Aubietaine - Repas Froids Pique-Nique\nRepas Froids Pique-Nique\nNos offres "Repas froids pique-nique" se composent généralement de :\n1 partie fixe qui constitue la base de votre repas,\n2 choix d'ingrédients en fonction de votre clientèle : enfants, adolescents ou adultes. Ces deux choix seront effectués à l’aide de grilles chiffrées pour des salades composées ou pour l’apport protidique (charcuterie, terrines de poissons…).\nConditionnement : dans un sachet plastique 100% dégradable\nConcept de repas pique-nique de longue conservation à température ambiante\nOffres adaptées à une clientèle de restauration collective : éducation nationale, armée, hôpitaux, cuisines centrales, cliniques, centres de vacances, associations sportives, auberges de jeunesse, centres d’hébergement.\nDes compositions sur mesure sont réalisables avec un plat à réchauffer par exemple et un devis sera établi en fonction.\nNous pouvons également vous proposer des compositions pour des petits déjeuners ou des goûters à emporter lors d’un voyage ou d’un déplacement sportif. Là encore, l’équilibre alimentaire et le respect des préconisations du GEMRCN sont au cœur de nos préoccupations\nL’ensemble de ces produits a une ouverture facile ne nécessitant aucun instrument spécifique.\nLe poids de chaque sachet repas complet varie de 750 à 950g. Suivant la taille de la salade, le colis sera de 20 à 25 repas, ainsi le poids du colis variera de 18 à 19kg. Chaque colis est identifié par une étiquette qui comporte la liste des ingrédients, un numéro de lot qui est le jour de fabrication et la DLUO de l’ensemble. La DLUO minimale est de 60 jours à température ambiante.\nNotre réactivité est un atout majeur. Nos services de transports vous garantiront une livraison sous 24 à 48h partout en France.


Bricolage d'automne original et 100% écolo avec des pommes de terre!\nHome / Brico / Le tampon patate – un bricolage d’automne original pour petits et grands!\nL’automne n’est pas encore arrivé et le temps d’aller à la plage et de passer de longues soirées en famille ou entre amis continue en pleine force. Cependant, cela ne nous empêchera pas d’imaginer et de rêver à la saison la plus riche en couleurs. Et dans cet esprit, contrairement à la saison actuelle, l’automne est une période qu’on apprécie particulièrement à la maison. Feuilles multicolores, pommes de pin, glands, châtaignes, citrouilles Halloween, etc… on laisse ceux-ci de côté et on opte pour quelque chose de différent et tout aussi écolo pour un bricolage d’automne réussi, facile et amusant.\nBricolage d’automne à base de pommes de terre à réaliser en famille\nEt même si vous avez déjà des idées de bricolage d’automne dans la tête, vos petits artisans ont probablement également envie d’y participer. C’est précisément la raison pour laquelle la rédaction de Deavita.fr compte vous fournir quelques propositions qui sont tout simplement parfaites pour les jours pluvieux à venir. Alors, que le spectacle artisanal commence!\nLorsqu’il s’agit d’un bricolage d’automne pour enfants et adultes, les matériaux naturels et écolo du jardin sont de mise. Sans aucune surprise, il n’en ira pas différemment cette fois-ci. Et comme prévu, aujourd’hui, la majorité de nos idées de bricolage d’automne seront généralement basées sur la philosophie « Recyclez au lieu de jeter! ». Alors, si vous disposez de quelques pommes de terre traînant dans le frigo depuis des semaines, veuillez ne pas les jeter, car c’est l’occasion idéale pour réaliser les tampons DIY que nous nous apprêtons à vous présenter.\nBricolage d’automne et comment réaliser vous-même des tampons patates?\nL’idée DIY que nous sommes en train de vous dévoiler est un bricolage d’automne, devenu très populaire au cours de ces dernières années, qui convient à tous les âges. Tout ce qu’il vous faudra pour sa réalisation consiste en quelques pommes de terre et de la peinture. Rien de compliqué là-dedans! Insolites et ultra-faciles à concevoir, ces tampons encreurs ont tout pour plaire. L’avantage principal? Tandis que vos petits s’amusent avec leurs mini-créations originales, vous pouvez vous reposer un petit peu, ou bien en profiter avec eux. Alors, on commence?\nVous avez des pommes de terre toutes molles qui ont déjà bien germées et qui traînent dans le frigo depuis des semaines? Alors, n’hésitez plus et donnez-leur une seconde vie en réalisant les tampons patates originaux vus ci-dessus! Écolo et faciles à modeler, les patates, elles aussi, s’invitent dans le domaine de DIY et deviennent une excellente activité manuelle pour vos chérubins une fois les beaux jours terminés. Alors, voici sans plus tarder les outillages qui vous seront nécessaires pour la réalisation de notre première proposition.\nvieilles pommes de terre\nAvant de débuter notre petit tuto intéressant, il est essentiel de noter que cet exercice original est à réaliser absolument dans la présence d’un adulte! Un autre détail important avant de vous lancer: songez au dessin à illustrer sur votre tampon encreur. Ici, vous n’avez que l’embarras du choix. Lettres, plumes, feuilles automnales ou petites citrouilles mignonnes parfaites pour la fête d’Halloween, c’est à vous de choisir le motif qui vous convient le plus.\nLe tampon patate, un bricolage d’automne pour lequel il n’y a pas d’âge limite!\nUne fois le motif choisi, dessinez ou imprimez-le sur une feuille blanche et propre avant de le découper. Ensuite, découpez l’une de vos pommes de terre en deux et posez-y le motif. Étant donné que l’intérieur de la pomme de terre se veut humide, le bout de papier restera sans aucun problème collé dessus. Si tel n’est pas le cas, veuillez légèrement humidifier la surface de votre patate à l’aide d’un pinceau et d’un peu d’eau. Une fois tout cela fait, avec un petit cutter, découpez le légume en suivant les contours du motif. Si vous vous sentez suffisamment à l’aise avec ce type de bricolage, vous pouvez sans problème omettre la partie avec la feuille blanche et représenter le dessin choisi directement sur le légume comme montré sur l’exemple ci-dessus. Quant à la profondeur de la découpe, elle doit être normalement d’environ 1 cm.\nÀ l’aide du couteau, retirez les morceaux inutiles du légume pour mettre votre motif en relief. Terminez par appliquer un peu de peinture comme démontré sur le tuto ci-haut. Si le résultat obtenu ne vous tente pas, vous pouvez toujours changer la couleur choisie en l’essuyant avec du papier absorbant ou en passant le tampon patate sous l’eau courante. Alors, dessinez, découpez et tamponnez! Si ce bricolage d’automne vous a plu, veuillez rester avec nous, car nos inspirations DIY sur le sujet continuent. Avec patate, pomme ou radis, les résultats sont toujours très satisfaisants. C’est promis!\nJasmine Guillot août 20, 2018


Abeille Gélinas Influenceur – Influenceurs\nDJ de soir & maman de bébé Zayne de jour. + Booking: [email protected]\ndj animateur acteur film série électronique\n19.9 k abonnés\n0.79 Évaluation sur 10, basé sur le classement de l'influenceur par réseau social, par secteur et en général. Calcul mis à jour quotidiennement et optimisé en permanence. L'engagement et la légitimité des audiences feront partie des prochaines itérations de l'algorithme.\n+96Gain de followers ces 7 derniers jours


PSG: Le dernier fils de Weah va intégrer la préformation du club - Africa Top Sports\nClubs PSG: Le dernier fils de Weah va intégrer la préformation du club\nLe 15 Août 2014 à 9:39\nLe Paris Saint-Germain a déjà connu George Weah Jr, 26 ans. Le fils de George Opong Aka Weah, ancienne gloire du foot libérien, a fait entre temps un passage au sein du club parisien où il a participé à deux rencontres avec la CFA la saison passée contre Lens et Chambly.\nCette fois, c’est au tour d’un autre fils de l’ancien attaquant de venir au PSG. Il s’agit de Thimothy Weah, son dernier né (en blanc sur la photo). Il devrait intégrer la préformation du club après avoir effectué un stage, à en croire des informations du forum culturepsg.\nEn début d’année 2013, Thimothy Weah s’entraînait avec les jeunes de Chelsea avant de rejoindre les New York Red Bulls la saison dernière. Possédant la nationalité américaine, il est international U14 avec les Etats-Unis.\nAncien joueur du PSG, le père de Thimothy, George Weah, a marqué l’histoire du club français avec qui il a été champion de France avec le Paris Saint Germain. Mister George a également aidé le club a atteindre trois saisons consécutives les demi finales d’une compétition européenne (Coupe UEFA, Coupe des Coupes et Ligue des Champions).\nArticle précédent Eliminatoires CAN 2015: Le stade Léopold Senghor prêt pour Senégal- Egypte\nArticle suivant Real Madrid: Sami Khedira poussé vers la sortie


Pourtant au plus haut niveau professionnel, le Landerneau Bretagne Basket, le Brest Bretagne Handball et le Quimper Volley 29 souffrent d’un manque de visibilité.\nC’est donc à l’occasion de la journée internationale du sport féminin, que ces trois clubs ont décidé de s’associer et de lancer le mouvement Support’Her pour promouvoir le sport féminin.\nLa première action lancée est une grande tombola avec 5 000 billets en vente auprès des trois clubs; lors de nos matchs, dans nos boutiques officielles ainsi que chez nos partenaires. Ces billets sont aux prix de 10€. La particularité de cette tombola est qu’elle est 100% gagnante et que les lots ont une valeur minimum de 10€.\nLISTE DES GAGNANTS ET MODALITES DE RETRAIT DES LOTS\nLe mouvement étant lancé localement, les trois clubs espèrent rallier d’autres clubs et dépasser les frontières bretonnes pour sensibiliser un large public. Les objectifs premiers sont de mettre un coup de projecteur sur le sport de haut niveau féminin et d’obtenir une meilleure représentation dans les retransmissions d’événements sportifs à la télévision mais aussi dans la presse.\nLes bénéfices de cette tombola iront directement aux clubs au prorata des billets vendus par chacun et serviront à la formation de leurs jeunes joueuses et à promouvoir le sport féminin à travers d’autres actions.\nUne cagnotte leetchi est également créée pour les personnes qui ne peuvent acheter de billets ou pour ceux qui sont trop éloignés mais qui néanmoins veulent nous soutenir.\n[MERCATO] CLARA LE BOZEC INTÈGRE LE CFCP\n[MERCATO] DÉPART D’ANNAIG BOISARD\nClara Le Bozec intègrera le centre de formation et l’équipe de N2F au poste d’attaquante cette saison. https://www.instagram.com/p/CBDbRF1KOwL/?igshid=1ve10fy78qgwi\nArrivée de Kim XUAN SELLIN au poste de libero pour la N2F et le CFCP. https://www.instagram.com/p/CA-AwTUqJYG/?igshid=1a6tfweq2t3zw


PlayStation Plus : les jeux offerts d'août 2020 dévoilés, dont un titre PS4 disponible dès demain ! - GAMERGEN.COM\nLe lundi 27 Juillet 2020 à 18h00 par Auxance M.\nSony Interactive Entertainment a encore une fois décidé de casser (un peu) les traditions autour du PlayStation Plus pour août 2020. Le programme a ainsi été révélé non pas le dernier mardi du mois, mais le dernier lundi. Et il y a une bonne raison : l'un des deux titres gratuits pour les abonnés sera téléchargeable dès ce 28 juillet 2020.\nIl s'agit de Call of Duty: Modern Warfare 2 - Campagne Remastérisée, qui est donc offert deux mois après Call of Duty: WWII, qui avait lui aussi été rendu disponible un peu avant le début du mois de juin. Le deuxième jeu PS4 offert n'est autre que Fall Guys: Ultimate Knockout, le jeu multijoueur façon Battle Royale où vous devez faire tomber tous vos adversaires de la carte. Il sera accessible le 4 août, le jour de sa sortie officielle.\nLes sorties du PlayStation Plus pour août 2020\nLes entrées du PlayStation Plus pour août 2020\nPlayStation précise au passage qu'un nouveau week-end multijoueur en ligne gratuit sera organisé du 8 août à 0h01 au 9 août à 23h59, pour que tout le monde puisse essayer cette fonctionnalité clé du PS+. Et si vous n'êtes pas encore abonnés, un an de PlayStation Plus coûte 59,99 €.\nLire aussi : TEST de Call of Duty: Modern Warfare 2 - Campagne Remastérisée, les sensations sans le contenu\nf**k_me_im_inFamous Le lundi 27 Juillet 2020 à 18h52\nMonkey Le lundi 27 Juillet 2020 à 20h20\ntatanga Le lundi 27 Juillet 2020 à 21h22\nSoftReaper Le mardi 28 Juillet 2020 à 05h12\nReppa Le mercredi 29 Juillet 2020 à 12h36


Homosexualité dans l'anglicanisme — Wikipédia\nCathédrale anglicane Saint-Paul de Londres\nAu sein des églises anglicanes, l'acceptation de l'homosexualité fait débat. Dans certaines églises de la Communion anglicane, des évêques ouvertement homosexuels ont été nommés ou élus, ce qui a provoqué des conflits et des menaces de rupture, voire d'éclatement de la communion.\n1 La situation dans les différentes églises de la communion\n1.1 Église anglicane du Canada\n1.2 Église épiscopale des États-Unis\n1.3 Église d'Angleterre\n1.4 Églises anglicanes africaines\n1.5 Autres églises\n1.5.1 Église d'Irlande\n1.5.2 Église au pays de Galles\n2 La situation au niveau de la communion anglicane\n2.1 Les conférences de Lambeth successives\n2.2 Le Windsor report\nLa situation dans les différentes églises de la communion[modifier | modifier le code]\nDeux églises, celles du Canada et des États-Unis, se démarquent du reste de la Communion par une série d'innovations qui testent les limites du modèle anglican de pleine communion entre églises autonomes, mais liées par des organes de concertation et de collaboration. À l'autre bout du spectre, les églises du Global South tiennent des positions conservatrices sans compromis et s'organisent de plus en plus sous forme d'un réseau mondial pour défendre leurs vues.\nÉglise anglicane du Canada[modifier | modifier le code]\nEn juin 2002, au terme d'un long processus, le diocèse de New Westminster est le premier qui décide d'autoriser certaines paroisses à mettre en place un rituel de bénédiction pour les couples de même sexe. Cette décision aura un fort impact médiatique et provoquera la sécession d'autres paroisses du diocèse, ce qui marque le début du mouvement du réalignement anglican : dans la décennie suivante, plusieurs communautés vont chercher à changer d'obédience au sein de la communion anglicane car ils rejettent ces changements doctrinaux.\nLa première mise en œuvre de cette nouvelle disposition a lieu en mai 2003, et l'évêque Michael Ingham indique qu'il "ne s'agit pas d'une cérémonie de mariage mais de la bénédiction d'un engagement fidèle entre personnes de même sexe". En 2009, sur les 76 paroisses de ce diocèse, huit ont effectivement mis en place un tel rituel de bénédiction.\nEntre-temps, le Canada a procédé à la légalisation du mariage homosexuel, processus achevé lors de l'adoption d'une loi fédérale en 2005. Les évêques anglicans décrètent en avril 2005 un moratoire de deux ans sur les bénédictions des unions de personnes du même sexe. Mais au terme des deux ans, le synode général aborde la question à nouveau : une motion affirme que ce rite de bénédiction "n'entre pas en conflit" avec la doctrine de l'église. Cependant, une autre motion visant à reconnaître aux diocèses le droit de mettre en place un tel rite est mise en échec.\nDepuis, trois autres synodes diocésains ont voté des résolutions similaires à celle du diocèse de New Westminster. Pour les diocèses de Montréal et Ottawa, les évêques concernés ont souhaité mener des consultations préalables au plan national avant de donner leur accord. Au contraire, l'évêque de Niagara a mis en place de telles bénédictions.\nÉglise épiscopale des États-Unis[modifier | modifier le code]\nGene Robinson, évêque du New Hampshire, en 2005.\nPeu après l'apparition des premières bénédictions de couples homosexuels au Canada, l'Église épiscopale des États-Unis (ECUSA) va poser à son tour un problème nouveau à la Communion anglicane. Le 7 juin 2003, un prêtre vivant ouvertement en couple homosexuel, Gene Robinson, est élu pour occuper le siège d'évêque du New Hampshire. Après des débats houleux, l'élection est confirmée en août au niveau de la convention générale de l'Église épiscopale.\nLe Conseil anglican américain, groupe de pression aux vues conservatrices, condamne cette élection comme « une hérésie, un blasphème et un péché » et indique dans un communiqué « Aujourd’hui est un jour affreux dans l’histoire de notre église. L’hérésie a été portée au niveau du sacré ». Vingt-quatre évêques et dignitaires de quelque 500 diocèses américains se retrouvent à Dallas, capitale de l'État américain du Texas, le 9 octobre 2003 , pour défendre « le maintien de l’orthodoxie biblique ».\nDans la période qui sépare la nomination du nouvel évêque de sa consécration, les discussions s'étendent à l'ensemble de la Communion anglicane. L'archevêque de Cantorbéry Rowan Williams convoque une réunion extraordinaire des primats de la Communion, dont l'évêque président de l'ECUSA, Frank Griswold. Dans une déclaration commune, ils disent "regretter profondément" ces développements, et proclament que "nul n'a autorité pour introduire unilatéralement un nouvel enseignement comme si c'était celui de la Communion tout entière". Malgré cela, Gene Robinson sera effectivement consacré trois semaines plus tard par l'évêque président Griswold, plaçant de façon durable la Communion au bord du schisme.\nLors de la même convention générale, une autre mesure controversée est prise : la tolérance de la mise en place, au niveau local, de liturgies pour célébrer et bénir les unions entre personnes de même sexe.\nPour tenter de préserver l'unité, lors de la convention suivante (2006), l'Église épiscopale accepte de mettre en place un moratoire de trois ans sur la nomination des homosexuels à l'épiscopat. À son expiration lors de la convention de 2009, toutefois, ce moratoire n'est pas renouvelé. Le principe de l'ordination des homosexuels est adopté, ainsi que celui de la bénédiction des couples de même sexe. L'éventualité d'une rupture de la Communion anglicane est clairement envisagée. Dans un mouvement de changement d'obédiences appelé réalignement, des groupes dissidents s'organisent pour quitter l'ECUSA et fonder une église concurrente, l'ACNA,. Celle-ci cherche actuellement à être reconnue par la Communion, voire à y supplanter l'ECUSA et l'Église anglicane du Canada.\nLes relations entre les églises anglicanes se tendent plus encore avec la consécration d'une femme vivant elle aussi en couple homosexuel, Mary Glasspool, en mai 2010. L'archevêque de Cantorbéry Rowan Williams, avait vainement appelé l'Église épiscopale à éviter tout geste de division, mais le nouvel évêque président, Katharine Jefferts Schori, passe outre, ayant déclaré auparavant qu'elle consacrera évêque toute personne dont l'élection a suivi les règles,. Un de ses confrères dans l'épiscopat, Jon Bruno, dresse un parallèle entre l'élection de Mary Glasspool et les combats pour les droits civiques, citant Martin Luther King : « Maintenant, il est temps que la justice devienne une réalité pour tous les enfants de Dieu. »\nL'église épiscopale créée un nouveau précédent quand l'évêque du Massachusetts, Tom Shaw, procède au mariage de deux femmes membres du clergé de cette église, lors du jour de l'an 2011. L'État du Massachusetts ayant légalisé les unions homosexuelles en 2004, l'évêque avait annoncé en novembre 2009 qu'il accepterait de "solenniser toutes les unions" dans son diocèse. Cette action controversée se produit alors que les canons et les formulaires de l'ECUSA affirment encore que « le mariage est entre un homme et une femme », même s'il est demandé d'« offrir une réponse pastorale généreuse aux besoins des membres de l'église » dans les états où la juridiction permet les unions homosexuelles.\nLe 10 juillet 2012 , lors de sa convention générale, l'Église épiscopale adopte un rite commun de bénédiction pour les couples de même sexe. La mesure est soumise à l'autorisation de l'évêque du lieu et les prêtres peuvent demander à être exemptés de conduire ce type de cérémonies.\nÉglise d'Angleterre[modifier | modifier le code]\nRowan Williams en 2007. Perçu comme « pro-gay » avant son élection, ses opinions personnelles semblent plus complexes et il cherche surtout à maintenir le dialogue entre les différentes parties.\nMême s'il n'exerce qu'une prééminence d'honneur, la présence de l'archevêque de Cantorbéry, chef spirituel de la Communion anglicane, explique l'attention particulière manifestée à l'égard de la situation dans l'Église d'Angleterre par le reste de la communion. Depuis 2003, date de l'élection de Rowan Williams, réputé favorable à une meilleure intégration des fidèles homosexuels, s'est manifesté une certaine polarisation entre groupes d'opinions divergentes, même si on n'observe aucune initiative comparable à celles observées aux États-Unis ou au Canada.\nUne crise est ainsi évitée de justesse dès le printemps 2003, avec l'annonce, puis le retrait de la nomination de Jeffrey John comme évêque de Reading, avec le soutien de l'évêque d'Oxford Richard Harries. Jeffrey John, homosexuel affiché et militant pour cette cause, vivait en effet depuis 1976 une relation avec un autre membre du clergé, même s'il affirmait que cette relation était platonique. Face à une importante vague de protestations issues de son église et du reste de la communion, l'archevêque de Cantorbéry se voit alors contraint d'imposer à Jeffrey John son retrait. L'affaire illustre l'importance prise par l'aile évangélique au sein de l'Église d'Angleterre, lui permettant un lobbying efficace, y compris en termes financiers. D'autres groupes militent cependant avec insistance pour un changement dans la doctrine concernant l'homosexualité, comme Affirming Catholicism.\nÀ partir de 2004, l'introduction des civil partnerships (en) (forme d'union réservée aux homosexuels) dans la loi civile relance le débat sur les bénédictions des couples de même sexe. Les évêques publient une instruction interdisant la bénédiction de ce type d'unions. Ils interdisent également aux membres du clergé de contracter un civil partnership à moins de s'engager à rester abstinents. Cela n'empêche pas l'évêque émérite de Durham, David Jenkins, de bénir lui-même en décembre 2005 l'union d'un prêtre du diocèse avec un autre homme.\nL'Église d'Angleterre est la seule de la Communion anglicane à jouir du statut de religion d'état, ce qui donne d'autant plus d'impact aux interventions du pouvoir législatif. C'est ainsi qu'en février 2011, un projet d'autorisation de célébrations religieuses pour les civil partnerships suscite les protestations de plusieurs personnalités du clergé, et notamment de l'archevêque d'York John Sentamu. Cette autorisation pourrait en effet ouvrir la porte à des procédures judiciaires contre les religieux qui refusent de les célébrer. L'archevêque de Cantorbéry essaie d'obtenir une clause explicite d'exemption pour les confessions qui refusent ce type de cérémonie.\nLa chambre des évêques annonce en juillet 2011 un examen général de la question de la sexualité humaine pour 2013. Elle indique également qu'elle va se saisir à nouveau de la question de l'ordination de personnes engagées dans des civil partnerships (unions de personnes de même sexe), cette fois pour leur permettre d'accéder à l'épiscopat. Après un moratoire qui écarte ces candidats de l'ordination épiscopale jusqu'en janvier 2013, la mesure d'interdiction est levée. Mais il est demandé aux impétrants, comme pour les prêtres, de s'engager à rester abstinents. La mesure se heurte à de fortes critiques de la part des évangéliques, notamment le groupe Reform, qui souligne que la question n'a jamais été soumise au synode général, et qu'elle est impossible à mettre véritablement en œuvre. Le groupe LGBT anglican Changing Attitude estime également, pour des raisons opposées, la mesure hypocrite, prédisant qu'elle fera l'objet de railleries de la majorité des Anglais,.\nÉglises anglicanes africaines[modifier | modifier le code]\nCertaines Églises africaines sont opposées à l'évolution des doctrines sur l'homosexualité de façon unanime, comme certaines cultures d'Afrique noire qui identifient souvent l'homosexualité à une « pratique des blancs »[réf. nécessaire].\nEn 2003, l'évêque Peter Akinola, primat de l'importante communauté anglicane du Nigéria (18 millions de fidèles), fustige ainsi violemment l'élection de Gene Robinson. S’exprimant au nom des « primats du Sud » (50 millions des 70 millions d’anglicans), Peter Akinola affirme que cette consécration « violait les préceptes clairs et cohérents» de la Bible ». L’église anglicane du Kenya annonce sa décision de couper les ponts avec l’église épiscopalienne. « En tant qu’église, nous n’allons pas soutenir l’homosexualité dans l’église », lance l’évêque kényan Thomas Kogo.\nL'Afrique du Sud se distingue des autres églises du continent. Ainsi l'archevêque primat Desmond Mpilo Tutu, déclare en 1998 « Puisque nous considérons que l'amour concerne tout l'être et pas seulement la dimension sexuelle, et qu'il ouvre au don de soi et à la compassion, quelles raisons aurions nous de croire que cette qualité doit être réservée aux couples hétérosexuels ? ». Il est encore plus direct en novembre 2007, n'hésitant pas à lancer " If God, as they say, is homophobic, I wouldn't worship that God."  qu'on peut traduire par "Si Dieu était homophobe je ne croirais pas en ce Dieu".\nAutres églises[modifier | modifier le code]\nÉglise d'Irlande[modifier | modifier le code]\nAprès être restée longtemps à l'abri des controverses, l'Église d'Irlande connaît à son tour en novembre 2011 des tensions sur la question de l'homosexualité. Le public apprend en effet que le doyen de la Cathédrale de Leighlin a conclu un civil partnership avec son compagnon de plus de vingt ans, avec l'accord de son évêque. De nombreuses protestations s'ensuivent, notamment à l'initiative de plusieurs groupes évangéliques,. Pour apaiser le débat, un synode général est consacré au thème de la sexualité et de la conjugalité en mai de l'année suivante. La motion finale réaffirme que « le mariage fait partie de la création divine, et est un mystère sacré par lequel un homme et une femme deviennent une seule chair ». Elle précise également que le mariage vécu dans la fidélité est le seul contexte de relations sexuelles normatives. Le clergé est appelé à montrer l'exemple, et tous les fidèles à l'amour du prochain, notamment en évitant toute action, ou tout langage blessants. Les opposants à la motion, notamment le groupe Changing Attitude Ireland critiquent la motion et disent craindre le lancement d'une chasse aux sorcières contre le clergé homosexuel,.\nÉglise au pays de Galles[modifier | modifier le code]\nDans l'Église au pays de Galles, aucune règle n'a été édictée concernant les membres du clergé qui auraient conclu un civil partnership, la décision étant laissée à l'évêque du lieu. En revanche l'Église a décidé de respecter le moratoire demandé à l'ensemble de la Communion anglicane sur la nomination d'évêques homosexuels.\nCependant, la plus haute autorité religieuse, l'archevêque primat Barry Morgan, s'est déclaré en 2008 prêt à ordonner un évêque ouvertement homosexuel. En avril 2012, alors que les plus hauts dignitaires catholiques et anglicans britanniques se déclarent opposés à l'introduction du mariage homosexuel, l'archevêque Morgan se distingue en déclarant que « toutes formes d'engagements fidèles et pour la vie méritent l'accueil, le soutien, et le soin pastoral de l'Église ».\nLa situation au niveau de la communion anglicane[modifier | modifier le code]\nLes organes de la Communion anglicane n'ont pas de rôle de gouvernement, ils jouent un rôle de concertation entre les différentes églises-sœurs. Les résolutions adoptées ne sont donc pas contraignantes, même si elles ont un impact symbolique fort et tentent de jouer un rôle d'harmonisation doctrinale assurant le maintien de la pleine communion sacramentelle. En l'occurrence, sur la question de l'homosexualité, les instances communautaires n'ont pas un rôle de pilotage, mais elles cherchent à amortir les différences de position et à maintenir le dialogue entre les membres. Elles sont rudement mises à l'épreuve, au point que de nombreuses voix soulignent les menaces d'implosion de la Communion.\nLes conférences de Lambeth successives[modifier | modifier le code]\nLa conférence de Lambeth est un rassemblement décennal des évêques de la Communion anglicane. Lors de la session de 1978, la question homosexuelle est évoquée comme un sujet à approfondir : « Tout en réaffirmant que l’hétérosexualité est la norme biblique, nous reconnaissons le besoin d’une étude approfondie et dépassionnée de la question de l’homosexualité, prenant fermement appui à la fois sur la Bible et les données de la recherche scientifique et médicale. L’Église, reconnaissant le besoin d’une attention pastorale envers ceux qui sont homosexuels, encourage le dialogue avec eux ». Les églises engagées dans un tel dialogue sont encouragées à le poursuivre.\nLors de la conférence de 1998, est passée une résolution plus détaillée sur la sexualité humaine. Elle promeut la fidélité dans le mariage, l'abstinence pour ceux qui n'y sont pas appelés. Elle stipule que « les pratiques homosexuelles sont incompatibles avec l'Écriture », tout en condamnant « la peur irrationnelle des homosexuels ». Elle affirme enfin « ne pas pouvoir conseiller de légitimer ou bénir les unions de couples de même sexe, ni l'ordination de clercs engagés dans de telles unions ». Les évêques anglicans adoptent cette motion par 526 voix contre 70 et 46 abstentions. Mais les commentateurs relèvent que le débat autour de ces résolutions a laissé apparaître une ligne de fracture au sein de la Communion sur l'autorité et l'interprétation de l'Écriture, avec une sphère occidentale influencée par l'exégèse critique et des églises du Tiers-Monde soupçonnées de néo-fondamentalisme.\nAvec la nomination de l'évêque Gene Robinson en 2003, les dissensions éclatent au grand jour et un mouvement de semi-dissidence s'affirme. Les Anglicans conservateurs, notamment les évêques d'Afrique, d'Océanie et d'Amérique du Sud, dénoncent l'affaissement moral des églises occidentales. La conférence de Lambeth de 2008 est boycottée par environ 150 évêques sur 800, et l'idée de résolutions communes est abandonnée au profit de groupes de réflexion, baptisés indaba, suivant un modèle africain de résolution des disputes tribales. Sur la question de l'homosexualité, les différentes parties sont appelées à la retenue, des demandes de pardon sont formulées, mais le groupe ne peut que prendre acte des conflits :\n« §. 111. Si le sujet des relations homosexuelles est si sensible, c'est parce qu’il entre en conflit avec la longue tradition de l’enseignement de la morale chrétienne. Pour certains, la doctrine nouvelle est inacceptable car incompatible avec l'Écriture, et l’activité homosexuelle est intrinsèquement coupable. Des tensions sont apparues quand ceux qui s’en tiennent à l’enseignement traditionnel ont été confrontés avec des changements dans la vie de l’Église ou dans son enseignement et n’ont pas été capables de comprendre comment les gens peuvent avoir une nouvelle approche de la Bible ou de la théologie pastorale. »\nL'élection de Gene Robinson, non invité à la conférence, reste le sujet brûlant. Le groupe exprime clairement ses réserves quant à l’élection d’un évêque « vivant une union avec une personne du même genre », qui « a eu pour effet de perturber profondément la Communion en maints endroits et l'a détournée des autres objectifs de sa mission. Il y a aussi l'anxiété que cet acte ne soit pas isolé mais se reproduise à nouveau et compromette la mission [de la Communion] ». Plusieurs évêques anglais dénoncent l'inutilité d'une conférence qui ne peut que tenter de gagner du temps, aggravée par l'absence de nombreux évêques aux idées traditionnelles,.\nUn contre-synode tenu à Jérusalem, la conférence GAFCON, réunit 300 évêques. Le mouvement s'installe dans la durée avec la formation de la Fraternité des Anglicans confessants (Fellowship of Confessing Anglicans) qui se dote de son propre conseil de Primats,. De la même façon, lors de la conférence des primats de Dublin en 2011, plus du tiers des provinces de la Communion n'envoient pas de représentant.\nLe Windsor report[modifier | modifier le code]\n↑ (en) Chronologie de cette prise de décision.\n↑ (en) Same-sex couple exchange vows in Anglican church\n↑ a et b Stéphane Lavignotte, Au-delà du lesbien et du mâle: La subversion des identités dans la théologie « queer » d'Elizabeth Stuart, Van Dieren Éditeur, « Débats », Paris, 2008, p. 11-12.\n↑ (en) Voir l'article : Diocese of Niagara to offer same-sex blessings de l'Anglican Journal, 10 juillet 2009.\n↑ (en) US Church approves gay bishop, BBC News.\n↑ a et b Mounia Daoudi, « Gene Robinson, évêque anglican et homosexuel », RFI, archive du 3 novembre 2003. Voir article en ligne.\n↑ (en) Voir le texte de la déclaration et l'analyse de sa portée réelle.\n↑ a et b (en) Dr Rowan Williams criticises election of lesbian bishop, Mary Glasspool, The Times.\n↑ (en) Out of Africa, Christianity Today\n↑ (en) Episcopal Church ends gay bishops ban, The Washington Times\n↑ a et b (en) Anglican church leader worried by US gay bishop vote.\n↑ (en) Savitri Hensman, Mary Glasspool is ordained, The Guardian, 17 mai 2010\n↑ (en) Ed Thornton, Lesbian clerics married by bishop in US, The Church Times.\n↑ (en) US Episcopal Church approves same-sex blessing service, BBC News, 11 juillet 2012\n↑ a et b Henri Tincq, La communion anglicane déchirée par ses évêques homosexuels, Le Monde, 19 juin 2003.\n↑ (en) Ruth Gledhill, The rise and fall of Dr Jeffrey John..., The Times.\n↑ (en) Voir les deux articles de Jonathan Petre dans The Telegraph du 22 décembre 2005 : Church blessing for homosexual vicar, Gay pride or unholy alliance?\n↑ (en) Sentamu: don't force churches to conduct gay weddings\n↑ Sébastien Martin, L’Église d’Angleterre rejette la célébration des mariages homosexuels, La Croix\n↑ (en) Ed Thornton, House of Bishops will review same-sex relations, Church Times, 1er juillet 2011\n↑ (en) CofE drops opposition to gay bishops in civil partnerships, BBC News, 4 janvier 2013\n↑ (en) Mixed response to CofE decision to allow gay bishops, BBC News, 5 janvier 2013\n↑ Journal français Le Monde du 18 juillet 1998.\n↑ BBC NEWS | World | Africa | Tutu chides Church for gay stance\n↑ (en) Minister Rev Tom Gordon civil partnership 'welcomed', BBC News, 5 septembre 2011\n↑ (en) Alf McCreary, Church of Ireland split fear over Irish cleric's civil partnership, Belfast Telegraph, 9 septembre 2011\n↑ (en) Liam Clarke, Gay clergy could face witch-hunt if Church of Ireland synod backs motions, say campaigners, Belfast Telegraph, 10 mai 2012\n↑ (en) Gregg Ryan, Gay ‘hurt’ over Irish marriage motion, Church Times, 18 mai 2012\n↑ (en) Martin Shipton, Church in Wales looks at pension rights for clerics’ partners., Wales Online, 16 septembre 2011\n↑ (en) Jonathan Wynne6jones, Church could appoint Britain's first gay bishop, says Archbishop of Wales, The Telegraph, 12 juillet 2008\n↑ (en) Archbishop of Wales says gay marriage deserves welcome of church, Wales online, 18 avril 2012\n↑ a et b Rétrospective: le monde des religions dans les turbulences de l'année 2008 sur le Religioscope.\n↑ (en) « Resolution 10 : Human Relationships and Sexuality », résolutions de la Conférence de Lambeth de 1978, sur le site officiel\n↑ (en) Le texte de la résolution et des motions qui ont été repoussées sur le site de la conférence\n↑ (en) James Thrall, Conference takes conservative stance on human sexuality, The Lambeth Daily\n↑ (en) Lambeth 1998: Unity at a price, BBC News\n↑ a et b (en) Ruth Gledhill, Bishops invited to give tribal politics a go at the Lambeth Conference, The Times, 23 juillet 2008\n↑ « Section H: Human Sexuality », Lambeth Indaba reflections, 2008. Voir le texte complet en ligne.\n↑ (en) Riazat Butt, Lambeth conference: Archbishop blames liberals for church rift, The Guardian\n↑ La Communion anglicane veut éviter le schisme, La Croix.\n↑ (en) Primates depleted as Dublin summit kicks off, Church Times\nAnglicanisme, réalignement anglican\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Homosexualité_dans_l%27anglicanisme&oldid=131378416 ».\nLGBT et anglicanisme\nDoctrine et théologie anglicanes\nLa dernière modification de cette page a été faite le 2 novembre 2016 à 11:31.


Les caravanes : la résistance par la solidarité - Plateforme altermondialiste\nAccueil Dossiers Migrations Les caravanes : la résistance par la solidarité\nLes caravanes : la résistance par la solidarité\nJennie Nelson, Borderwar, 11 novembre 2018\nEn ce dimanche 25 Novembre, les agents de la patrouille frontalière des États – Unis ont lancé des grenades lacrymogènes et des balles en caoutchouc tiré au Mexique à des membres de la caravane demandeurs d’asile et les manifestants pacifiques qui les soutiennent. La manifestation était organisée dans le cadre d’une journée d’action internationale organisée par la Coalition pour la solidarité des migrants et des réfugiés de San Diego (SMRSC), qui regroupe divers groupes de défense de la justice sociale et des droits des migrants.\nAvant la manifestation, la SMRSC avait publié une liste de revendications, notamment « le respect du droit d’asile pour tous les migrants d’Amérique centrale », de « traiter toutes les demandes d’asile faites aux ports d’entrée avec célérité. Leurs demandes comprenaient également un appel à la solidarité internationale : « les gouvernements qui violent les accords doivent répondre de leurs actes et poursuivis en justice ».\nPlus de 75 groupes de défense des droits des migrants à travers le pays ont soutenu la marche. Des rassemblements de solidarité avec la marche San Diego / Tijuana ont eu lieu au Texas, à New York, à Denver et à Los Angeles. Les manifestants de San Diego se sont dirigés vers le sud en direction du mur frontalier alors que les manifestants de Tijuana se dirigeaient vers le nord pour manifester leur solidarité transfrontalière.\nEn réponse, les douanes et les patrouilles frontalières ont commencé à fermer les voies d’autoroute du côté de San Diego au début de l’après-midi, et des véhicules militaires se sont alignés sur les routes entre Chula Vista et San Ysidro.\nAlors que les membres de la caravane atteignaient le mur de la frontière et que certains tentaient de franchir le passage piéton séparant les États-Unis du Mexique, les agents du CBP ont alors lancé des bidons de gaz lacrymogène et tiré des balles en caoutchouc dans la foule, qui rassemblaient un nombre important de jeunes enfants.\nPersonne n’a pris d’assaut la frontière. Les membres de la caravane hurlaient et demandaient de l’eau. Le CBP avait des véhicules de guerre et des hélicoptères militaires contre des manifestants pacifiques. Les refuges locaux ont accueilli des médecins bénévoles d’urgence, qui ont fourni des soins médicaux aux membres de la communauté gazés ou frappés par des balles en caoutchouc. Selon des activistes locaux, une fillette de neuf ans à Tijuana a été hospitalisée en raison de blessures causées par les balles en caoutchouc.\nEn vertu du droit international et national, toute personne se présentant à la frontière d’un pays déclarant craindre d’être persécutée dans son pays d’origine a le droit de subir un premier entretien de sélection avec un agent d’asile.\nAu début du mois, Trump a encore une fois démontré son ignorance de la loi sur l’asile en publiant une proclamation autorisant les personnes à demander l’asile uniquement aux ports d’entrée officiels.\nOr le Département des douanes et de la protection des frontières (CBP) refuse systématiquement aux demandeurs d’asile leur droit d’entrer dans les points d’entrée pour demander l’asile, en manifstant des menaces, des actes d’intimidation et des violences physiques au port d’entrée de San Ysidro. Les groupes humanitaires ont eu du mal à satisfaire leurs besoins essentiels tels que la nourriture, l’eau et un abri, alors que les agents du CBP tentaient de contraindre les migrants à des départs volontaires.\nEnviron un tiers des 7000 migrants à Tijuana sont des jeunes enfants, y compris des mineurs non accompagnés.\nSelon Brendan Cassidy, de la Résistance à la détention d’Otay Mesa, un groupe de 40 membres de la caravane LGBTQI, à majorité trans femmes, ont été forcés de se séparer de la grande caravane la semaine dernière après avoir subi de multiples agressions à Tijuana. Les femmes étaient accompagnées de deux militants des droits humains et d’un représentant légal alors qu’ils cherchaient à maintenir la sécurité en se rendant dans un port d’entrée où la traite est moins dense. Roxsana Hernández , une femme transgenre qui faisait partie de la caravane de Viacrucis plus tôt cette année, est morte en détention plus tôt cette année à cause d’abus et de négligence médicale.\nLe jeudi 20 novembre, les autobus et les camions qui transportaient certains des membres de la caravane de Mexicali à Tijuana n’ont pas été en mesure de transporter 300 des 1 000 personnes en route. Un groupe de 20 personnes a continué à pied. Le long de la route dangereuse de la nuit, un jeune homme, Oscar Baudiel Cruz Alcerro, a perdu la vie.\nLes demandeurs d’asile de longue date doivent attendre pour commencer la première étape de leur procédure d’asile. Dans l’abri improvisé du stade Benito Juárez, les conditions sont mauvaises et les centres d’accueil surchargés.\nLes organisations locales répondent\nAu cours des prochaines semaines, des organisations juridiques, organisationnelles et humanitaires coordonneront l’aide et l’assistance. L’ampleur de cet exode rend la distribution de l’aide difficile, et les membres de la caravane, ayant fui des situations insondables et entrepris un parcours ardu, arrivent souvent épuisés ou blessés, avec peu ou pas de biens.\nLa demande de produits alimentaires et d’hygiène est à la fois vaste et urgente. Des organisations locales à San Diego ont organisé des collectes de dons au sein de la communauté afin de fournir des produits de première nécessité, tels que de la nourriture, de l’eau et des produits d’hygiène.\nDes bénévoles de San Diego cuisinent aux côtés de volontaires à Tijuana, souvent avec de la nourriture fournie par Comida No Bombas (Food Not Bombs), une organisation à but non lucratif qui collecte les produits trop mûrs auprès de fournisseurs d’aliments locaux qui ne peuvent plus être vendus dans les épiceries. Dans l’espace communautaire Centro Cultural de la Raza, dans le parc Balboa de San Diego, des dons remplissent les salles, dans l’attente d’être transportés ou conduits de l’autre côté de la frontière, et des volontaires distribueront des conserves et des provisions.\nLes volontaires des organisations transfrontalières continuent de s’engager dans des stratégies de résistance non-violente afin de protéger les migrants des attaques de ces manifestants. Le logement temporaire est une préoccupation particulièrement urgente en raison de l’hostilité anti-immigrés à Tijuana en dehors des divers lieux de séjour des migrants. Le 14 novembre, des membres de Pueblo Sin Fronteras (personnes sans frontières), joue un rôle central dans le soutien continu des migrants tout au long du processus d’asile.\nOrganiser contre la détention\nUne fois que les migrants entament les procédures d’asile, leur peine n’est pas terminée Ces entretiens peuvent consister en des heures de contre-interrogatoire portant sur des expériences traumatisantes insondables. Ceux qui passent un entretien sont transférés dans des centres de détention pour migrants dans l’attente d’une date d’audience. La grande majorité des demandeurs d’asile sont traités par le centre de détention Otay Mesa à San Diego.\nCe centre de détention appartient à CoreCivic, l’une des plus grandes sociétés pénitentiaires privées à but lucratif du pays. Ici, les migrants détenus signalent des conditions inhumaines, notamment du travail forcé et de la négligence médicale\nSi les migrants sont autorisés à traiter leurs demandes d’asile après avoir été placés en détention, ils sont libérés sous condition en attendant leur prochain rendez-vous. Pour ces demandeurs d’asile, la libération de la détention signifie être déposé dans des bus chargés aux stations Greyhound de San Diego. Des militants de la Résistance à la détention d’Otay Mesa attendent les arrivées tardives et peu sûres de ces bus pour les détenus libérés qui ont à peine plus que les vêtements sur le dos et des sacs de prison en maille rouge contenant des piles de papiers d’immigration. Les migrants restent dans les foyers d’accueil proposés par les volontaires jusqu’à ce qu’ils puissent effectuer le transport pour leurs prochaines destinations. Beaucoup prennent des bus pour rester avec des membres de leur famille ou des amis déjà aux États-Unis. D’autres rencontrent des sponsors trouvés par le biais de réseaux de plaidoyer. Les mineurs non accompagnés vont souvent dans des foyers de groupe à travers le pays. Au lendemain de la politique de séparation de la famille Tolérance zéro, des centaines de migrants nouvellement libérés ont traversé le pays pour se rendre dans des centres de détention pour enfants afin de retrouver et de récupérer la garde des enfants qui leur avaient été enlevés.\nSi les demandes d’asile des migrants sont refusées, ils sont expulsés. Pour les milliers de réfugiés qui fuient un danger immédiat, l’expulsion est souvent une condamnation à mort et souvent, leurs parrains ne savent même pas qu’ils ont été expulsés. Les sponsors n’ont souvent aucune information sur la localisation de leurs amis, de leurs proches ou des membres de leur famille, sans aucun moyen de les localiser.\nLors de leur déportation, les migrants fuyant la violence immédiate se retrouvent avec peu d’options. Beaucoup retrouvent leur chemin vers Tijuana et tentent de s’y établir en dépit des difficultés et de l’insécurité qui demeurent. D’autres envisagent des voies extralégales pour revenir aux États-Unis, où ils seront exposés au danger de traverser en terrain inhospitalier et dangereux. Plus de 5 000 migrants sont morts dans le seul désert de Sonora, bien que le nombre de décès de migrants dans le désert ait été gravement sous-déclaré, selon le Bureau de la responsabilité du gouvernement (GAO).\nLa situation urgente qui se déroule actuellement à la frontière n’est que l’une des manifestations d’une crise profondément enracinée née de la politique étrangère déstabilisante des États-Unis, exacerbée par des décennies de politique de « prévention par la dissuasion » et de rhétorique violemment anti-immigrés. Tant que les réfugiés seront accueillis à la frontière avec des barbelés et des gaz lacrymogènes, les groupes de défense des droits humains continueront à fournir une assistance juridique, organisationnelle et humanitaire aux migrants par le biais de réseaux visant à imiter et à préserver la force et la solidarité des caravanes elles-mêmes.\nArticle précédentMexique : espoirs et attentes\nArticle suivantChine et États-Unis : La guerre des 5G


18/02/2015 - Loi ALUR - La face cachée de la règlementation\nNous avons organisé un petit déjeuner autour du thème: Loi ALUR - La face cachée de la règlementation . En effet, il nous est apparu important de sensibiliser nos clients, Administrateurs de Biens, autour des contraintes réglementaires entourant la commercialisation d'un produit d'Assurance: "Responsabilité Civile Propriétaire Bailleur"\nL'assurance Responsabilité Civile des Propriétaires Non Occupants, obligatoire depuis la signature de la Loi ALUR, se différrencie des autres assurances accessoires à l'activité principale (l'assurance Loyers Impayés par exemple) étant donné son objet principale: la couverture de la Responsabilité Civile. Sur cette typologie de risque, les sinistres potentiels peuvent atteindre plusieurs millions d'euros. Afin de protéger les consommateurs, la réglementation sur la commercialisation de ces produits est, dès lors, extrêmement stricte.\nLa commercialisation directe de ces produits, l'encaissement des primes (avant de les reverser à un courtier), ou même la simple communication des garanties du contrat impose à l'entreprise à l'origine de ces actions d'être, préalablement, inscrit à l'ORIAS, L'Organisme pour le Registre des Intermédiaires en Assurance . Une société qui exercerait une activité d’intermédiation en assurance sans y être habilité encourt une peine de 2 ans d’emprisonnement et/ou 6.000 € d’amende (C Assur, art L514-1).\nPour prendre connaissance de l'ensemble de la présentation, vous pouvez télévharger le support ici .\nLes photos du petit déjeuner


Le patch pour arreter de fumer | Cigarette-Stop\nPourquoi arrêter de fumer ? Arreter de fumer et grossir\nLe gros problème du patch est que les gens continuent de fumer alors qu’ils portent un patch ! Ceci apporte donc une dose encore plus grande de nicotine dans le corps … d’où une dépendance encore plus grande aussi.\nCertaines personnes vont même jusqu’à mettre plusieurs patch, juste pour être sûre que cela fonctionne. D’autres vont mâcher des chewing gums à la nicotine tout en portant le patch, … bref, le patch pour arreter de fumer ne peut fonctionner que lorsqu’on joue vraiment le jeu, et si on ne s’attend pas à des miracles; Car le patch pour arreter de fumer ne règle qu’une infime partie du problème.\nLe patch pour arreter de fumer n’offre qu’un toute petit soulagement physique. Le patch ne vous aidera pas à ARRETER de fumer une bonne fois pour toutes.\nCes problèmes sont typiques des méthodes qui soulagent les symptômes mais qui ne s’attaquent pas au véritable problème de la dépendance à la cigarette.\nOr, c’est là que vous devriez concentrer tous vos efforts si vous voulez VRAIMENT arreter de fumer une bonne fois pour toute. Regardez cette vidéo …\n2 Responses to “Le patch pour arreter de fumer”\n20 octobre 2011 à 0 h 00 min\nJ’ai essayé le patch, mais sans succès.\nEn fait, ça semble fonctionner pendant quelques jours, puis les envies reprennent. Du coup, on culpabilise encore plus de fumer une cigarette alors qu’on porte encore son patch.\nCe qu’il ne faut surtout pas faire, par contre, c’est fumer les patchs !!!


La mort de Ben Laden touche aussi les séries américaines Premiere.fr Ex. : Cannes 2013, Iron Man 3, Homeland, Ryan Gosling Accueil Cinéma Séries TV DVD Bandes-annonces Programme TV Jeux vidéo People Musique Spectacles Bios FluctuatCinémaSociétéLivresTéléMusiqueExposPhotosForum\nFluctuat>Actu télé>La mort de Ben Laden touche aussi les séries américainesFluctuat un oeil sur la pop culture\nLa mort de Ben Laden touche aussi les séries américaines09/05/2011 - 14h25Partager sur :0\nEn savoir plusOussama Ben Laden La mort d'Oussama Ben Laden n'a pas que des répercussions géopolitico-terroristo-stratégiques. Elle en a aussi sur les séries américaines. Dit comme ça, c'est un peu ridicule ? Pourtant, la semaine dernière, deux d'entres elles ont fait une référence directe au terroriste - ces épisodes étaient tournés bien avant l'annonce de sa mort. D'abord dans Chuck dont l'un des personnages s'entraîne au tir sur une cible sur laquelle le visage de Ben Laden est imprimé. Jusqu'ici, rien de malheureux.Mais c'est une toute autre histoire quand, sur CBS, deux personnages d'Happy Endings, une nouvelle comédie, comparent l'impossibilité d'attraper une souris au terroriste. La chaîne s'est ainsi résolue à tout simplement couper le son d'une réplique qui était censée être la punchline. A votre avis, que disait-il ? Ce n'est pas la première fois que l'industrie télé américaine met en scène, par un hasard heureux, des évènements liés à l'actualité. Récemment, la saison 3 de United States of Tara développait une intrigue tournant autour d'un tremblement de terre au Japon. Mais le cas le plus emblématique de cette troublante frontière séparant la fiction de la réalité a été diffusé dans la série The Lone Gunmen. Où un complot au sein du gouvernement américain mettait en scène un attentat dans lequel un Boeing 727 allait détruire les Twin Towers, de façon à déclencher une guerre. Cet épisode était diffusé le 4 mars 2001. La France n'a pas non plus été épargnée par ce phénomène, qui ceci dit la touche beaucoup moins. La méconnue série Reporters a prévu ou mis en scènes plusieurs évènements qui se sont déroulés pendant l'écriture - de l'aveu des scénaristes - mais aussi lors de la diffusion. L'intrigue principale de la saison 2, imaginée en 2007 mais diffusée en 2009, portait sur un attentat dans un pays arabe. Un attentat dont le journaliste sur place a très vite soupçonné qu'il s'agissait de représailles suite à l'arrêt du versement de rétro-commissions. Quelques semaines plus tard, l'affaire Karachi déchirait l'actualité politique française. COMMENTAIRES0