[Film] L'Arme Fatale, de Richard Donner (1987) - Dark Side Reviews\n« Comment ? tu n’as jamais vu L’Arme Fatale ???!! », alors non en effet, tout un pan de la culture cinématographique manque à la mienne et notamment les grands classiques d’action des années 80, non pas que je fus une enfant-loup élevée dans une caverne mais une enfant élevée par des parents qui ne s’y intéressaient pas et le temps filant, je n’ai jamais pris le temps de rattraper ce retard. Heureusement mon mari a fait une quête personnelle de combler mes lacunes au fil de l’eau, Predator, Robocop, le flic de Beverly Hills et donc L’Arme Fatale qui nous intéresse ici. Et puisque j’ai commencé à vous raconter ma vie, je vais poursuivre sur ce ton car m’attaquer à la chronique d’un film culte de manière analytique me file les chocottes et je vais donc plutôt parler émotions. Après tout le cinéma est aussi là pour ça, alors c’est parti pour une critique subjective à mort.\nAyant grandi donc dans les années 80 (ça arrive à des gens très bien), le premier sentiment qui parait est cette nostalgie dès les premières images, les décors, les coupes de cheveux, les tenues, l’univers policier débridé au réalisme plus que contestable mais dont tout le monde se foutait parce que c’était tout de même plus efficace de suivre des flics sans limites, sans procédure, foncer dans le tas sans juge et sans mandat que de suivre les turpitudes administratives de lourdes procédures policières. Parce que oui, L’Arme Fatale c’est un duo de flics improbables qui vont tout dégommer pour boucler leur enquête et au passage sauver la fille de l’un d’eux. Jusqu’à la scène finale, rien ne sera (je pense) le reflet d’un vrai travail de policiers mais c’est pas grave, le but est le divertissement et le divertissement est là ! Nostalgie aussi pour ces punchlines inimitables, l’humour étant présent grâce à l’excellente écriture et pas grâce à une gaveuse qui nous ferait avaler des gags moyens et des répliques qui tombent à plat comme on en voit tellement de nos jours, le « Tu cherches ton pote le général, hein ? Il fait un méchoui avec ses couilles sur Hollywood Boulevard. » me restera longtemps en tête, pour les répliques désinhibées, pour les scènes d’extérieur avec de vrais extérieurs, pour les cascades, les poursuites hélico vs voiture, hélico vs falaise avec un vrai hélico et une vraie falaise, les gunfights au milieu de files de voitures (sans qu’en plus dans l’une d’elle une femme avec son fils doivent être sauvés et trainés par le héros où à la fin ça s’arrête au moment où il va l’embrasser), gunfights en boite de nuit et rien à foutre des civils, les effets spéciaux où les spécialistes de la pyrotechnie avaient plus de poids que les infographistes, bref de ces films à l’action débridée qui sentent bon la poudre et l’essence, la tôle froissée et les hot-dogs.\nLe second sentiment c’est une sorte de bien-être, celui qui vous envahit quand vous êtes dans une atmosphère bien confortable, qui vous met le smile sans que vous sachiez vraiment ce qui vous fait sourire, ce petit côté feel good movie, avec ces deux personnages attachants dont l’amitié improbable va nous embarquer et cette recette qui fera tant de petits, tant de fils spirituels, de buddy movies que cela prendrait des heures à citer, entre le flic vieillissant, calme et déterminé, mais attaché à sa non-violence, à sa famille et sa vie heureuse, et le jeune loup tout fou fou, abîmé par la vie et alternant sans cesse entre ses envies suicidaires et son boulot qu’il exerce à sa manière. Et ça fonctionne à fond ! On a même envie de goûter à cette fameuse pire cuisine des Etats-Unis. C’est vraiment un duo bien écrit. On est à peine bousculés par le rythme du film qui ne faiblit que très très rarement et ses 1h49 passent comme un rien. Le tout supporté avec brio par une bande son franchement agréable (Clapton, la classe !).\nAjoutons à cela une pointe de surprise que parmi la quantité de films des 80’S aux méchants en principe russes ou mafieux, cette fois-ci on nous propose des méchants très méchants issus des forces spéciales américaines reconvertis après la guerre du Vietnam en trafiquants d’héroïne. Cela peut sembler anodin mais ce n’est pas si souvent que les vétérans militaires américains ne sont pas dépeints comme des héros, des braves ayant combattu pour leur pays, pour la liberté et que cette grande armée américaine leur a à jamais laissé ce code d’honneur et ces vertus qui donnent envie se draper du drapeau à étoiles. Leurs motivations profondes, on s’en fout, cela semble être le fric et c’est bien suffisant (de manière générale le scénar vous l’avez dans la partie synopsis et ce n’est pas la peine de chercher plus loin, il n’y a rien de plus, mais encore une fois, on s’en cague). Ils ont des gueules vues et revues dans moult films où les acteurs ont la plupart du temps incarné des méchants (la tête de l’emploi comme qui dirait). Qu’ils soient méchants ou pas, dans l’ensemble il faut saluer le casting qui est pour beaucoup dans le résultat final. Si je devais soulever un bémol, et je sens que la fracture aura lieu maintenant en nous, je le réserverais à la prestation de Mel Gibson. Il fait peut-être ce qu’on lui demande de faire mais il en fait des caisses, comme souvent, il cabotine, il surjoue, il semble être sous amphétamines et ça soule un peu sur la première partie. Ca exagère le côté borderline pour bien nous montrer qu’un mec instable peut être hyper efficace. Pas besoin d’en faire autant à mon sens. Le tir est rectifié sur toute la seconde partie et c’est vraiment tant mieux parce que c’est là qu’il prend tout son côté badass. Et, une fois n’est pas coutume, le doublage français reste efficace.\n♥ Le coté fun, débridé, over the top ⊗ Le jeu de Mel Gibson sur la première partie\nAlors voilà, L’Arme Fatale c’est fait, c’était bon, c’était intense et si je dois tirer profit de toute cette histoire c’est de pouvoir savourer la chance de découvrir encore aujourd’hui des films de cette trempe. Pas étonnant qu’il ait été si inspirant. Il l’aura pas volé son statut de film culte ! Je suis prête pour la suite !\n• Jackie Swanson a effectué la chute en hauteur toute seule, entraînée par le légendaire cascadeur Dar Robinson. De plus, la cascade a été réalisée à l’aide d’un airbag recouvert d’une peinture grandeur nature de l’allée et des voitures, qui, comme une miniature de premier plan, se fond visuellement dans la scène réelle. Ainsi, le monteur peut maintenir le plan jusqu’au moment où elle entre en contact avec l’airbag, pour un plus grand réalisme.\n• Mel Gibson et Bruce Willis ont été envisagés pour leurs rôles respectifs dans L’Arme fatale (1987) et Piège de cristal (1988), et les deux films ont été produits par Joel Silver, avec une musique de Michael Kamen. Willis s’est vu proposer le rôle de Martin Riggs, mais l’a refusé, et un an plus tard, il a tourné dans Piège de cristal (1988). Gibson a été envisagé pour jouer John McClane, ainsi que ses co-stars d’Expendables 3 (2014), Harrison Ford, Sylvester Stallone et Arnold Schwarzenegger, mais ils ont tous refusé. Par coïncidence, le scénario d’Une journée en enfer – Die Hard 3 (1995) a été brièvement envisagé pour être filmé comme une suite de Lethal Weapon.\n• Un running gag dans la série de films Lethal Weapon est le faux départ « Un, Deux, Trois » où Riggs et Murtaugh n’arrivent pas à décider s’ils doivent faire « Un, Deux, Trois… alors partez ! » ou « Un, Deux, TROIS ! ». (Bien que le gag n’existe pas dans ce film, il y a un faux départ « Un, Deux, Trois » dans ce film. Cela se produit lorsque les flics en uniforme essaient de se préparer à chanter « Silent Night » en chœur et que l’un d’entre eux commence trop tôt.\n• Selon une interview de 2016 de Joel Silver, Ridley Scott était son premier choix pour réaliser le film. En raison des tensions encore récentes de Scott avec Warner Brothers lors du tournage de Blade Runner (1982), le studio a refusé de lui proposer le poste. Silver travaillera plus tard avec Tony, le frère de Ridley, sur Le dernier samaritain (1991).\nTitre : L’Arme Fatale / Lethal Weapon\nGenre : Culty Movie\nActeurs : Mel Gibson, Danny Glover, Gary Busey, Mitchell Ryan, Tom Atkins, Darlene Love, Traci Wolfe, Jackie Swanson, Damon Hines, Ebonie Smith, Bill Kalmenson\nTagged 1987, Avis, Buddy movie, Critique, Culte, Danny Gloover, enquete, L'Arme Fatale, Lethal Weapon, MEl Gibson, Review, Richard Donner, test\n← [Film] Magic Crystal, de Wong Jing (1986)\n[News] Suicide Club arrive chez Spectrum Films →\n26 novembre 2021 9:18\nAvec plaisir pour la découverte =)\nJe l’avais pas revu le 1 depuis les années 90 et ca reste toujours aussi excellent dans le genre. Vrai que Gibson en fait des caisses dans la première partie, mais c’est aussi l’époque qui veut ça, avec un jeu parfois très exagéré pour faire passer certaines émotions.\nUn des film que j’ai le plus vu. La pour une fois la nostalgie année 80 me touche. Pas revu depuis longtemps une version 4k uncut serait une très bonne idée. Le mélange Budy Move et film noir est vraiment réussi. Mel Gibson en fait des tonnes OK mais il est assez impressionnant dans les scènes d’action c’était très rarement les cas a cette époque au USA.\nTu va voir plus ca avance dans cette saga plus ca tent vers la comédie voir a la guimauve pour la derniere scènes.\n4 décembre 2021 6:35\nComme ma petite cerise Chery et le fréro Fero , c’est un film que j’ai découvert très jeune (enfants des années 80 toussa toussa) et que j’ai toujours aimé.\nMon préféré de la saga , on y sent clairement la patte de Black .\nDe plus papy Donner c’est du sérieux , rarement mis en défaut. (un peu comme Walter Hill à mes yeux)\nPar contre Iris , vu que sur les 2 critiques que tu as faites de la saga et qu’on a le même point de vue jusqu’à présent , je prédit que tu vas coller un 6 au 3ème volet et un petit 5 au 4ème ! 😉 (désolé Rick je sais que tu l’aimes ce 4ème épisode mais perso … meeeh ! (même si le côté exploitation humaine était bien vu pour l’époque , surtout vu de nos jours))\n5 décembre 2021 15:37\nMeh ? Est-ce une phrase pleine d’ironie ? Je déteste le 4, je ne l’ai jamais revu depuis la sortie cinéma, parfois je me fais « l’intégrale » et j’arrête après le 3 😀\nEt même si le 3 a beaucoup plus d’humour, c’est le premier que j’ai vu au cinéma, donc petite place dans mon coeur aussi.\n6 décembre 2021 14:57\nJe le trouve pas si mauvais que ça le 4 mais c’est le moins bon c’est sur. On en reparlera.\n6 décembre 2021 18:52\nFaudra que je le revois tu me diras, depuis le temps…\nJe me suis refais les trois premiers ce weekend, donc je vais tenter ce coup-ci de me motiver et de ne pas abandonner avant la fin de la saga\n7 décembre 2021 1:36\nHaha les grands esprits se rencontrent , je me suis refait les 3 premiers ce week end également ! 😀 (avec un Dernier Samaritain en complément et remplacement du 4 ème épisode)\nEt non c’était pas ironique , je pensais que ton 1er Lethal Weapon au ciné était le 4 d’ou ma confusion. (mais au moins je suis rassuré sur ta santé mentale)\nEt pour ma part ce fut (hélas) le 4 mon premier (et dernier pour l’instant) LW au ciné … Déception déjà à l’époque !\nLe 3 sur grand écran ça devait quand même être bien sympa surtout qu’ado c’était mon préféré.\nLast edited 2 jours Il y a by Faze


Concessionnaires auto & garages LA CHAISE DIEU – Réseau Citroën\nRÉSEAU DES CONCESSIONS CITROËN EN FRANCE\nLES POINTS DE VENTE CITROEN DANS VOTRE VILLE : LA CHAISE DIEU\nAccédez directement en ligne à la présentation de votre concessionnaire à LA CHAISE DIEU. L’interface vous permet de prendre un rendez-vous d’entretien ou de découvrir les modèles de véhicules neufs et d’occasion disponibles à LA CHAISE DIEU. Les garages agrées Citroën assurent également l’entretien et les réparations de votre véhicule et fournissent pièces et accessoires de rechange. Découvrez aussi les promotions et offres de financement automobiles proposées par votre concessionnaire. Sollicitez une offre commerciale ou réalisez une demande d'essai en quelques clics.\nConcessionnaire Citroën France Auvergne-Rhône-Alpes Haute-Loire LA CHAISE DIEU\nLES CONCESSIONNAIRES AUTO ET GARAGES CITROEN PAR VILLE : LA CHAISE DIEU\nLes valeurs de consommation de carburant et d'émissions de CO2 mentionnées sont déterminées conformément à la nouvelle procédure mondiale harmonisée d'essai des véhicules légers WLTP (Règlement UE 2017/948), et les valeurs correspondantes sont reconverties en NEDC pour permettre la comparabilité avec d'autres véhicules. Veuillez contacter votre revendeur pour les dernières informations. Les valeurs ne tiennent pas compte des conditions d'utilisation, des équipements ou des options de conduite et en particulier, et peuvent varier en fonction du format des pneus. Pour plus d'informations sur les valeurs de consommation de carburant et d'émissions de CO2 officielles, veuillez consulter la directive "Consigne de consommation de carburant, émissions de CO2 des voitures particulières neuves" disponible gratuitement dans tous les points de vente ou à l' ADEME - Agence De l' Environnement et Maîtrise de l'Énergie (Éditions, 2 square Lafayette, BP 406, 49004 Angers Cedex 01) ou sur http://www.carlabelling.ademe.fr/\nLe présent site (ci-après dénommé « Site ») est destiné à l'information personnelle des internautes qui l’utilise. L'accès et l'utilisation de ce Site sont soumis aux présentes « Conditions Générales» détaillées ci-après ainsi qu'aux lois et/ou règlements applicables. La connexion et l'accès à ce Site impliquent l'acceptation intégrale et sans réserve de l'internaute de toutes les dispositions des présentes Conditions Générales.\nLe Site permet à la société propriétaire de présenter son activité ainsi que l’offre de produits et services notamment via des liens redirigeant l’internaute vers les sites et applications internet d’Automobiles CITROËN suivants :\n- La présentation des gammes véhicules neufs et véhicules utilitaires, via le site www.citroen.fr d’Automobiles CITROËN.\n- La présentation des stocks de véhicules neufs disponibles dans chacun des points de vente via le site www.carstore.citroen.fr d’Automobiles CITROËN.\n- La présentation des promotions nationales et locales pour les véhicules neufs, étant précisé que les promotions nationales sont accessibles via le site www.carstore.citroen.fr d’Automobiles CITROËN et que les promotions locales sont celles qui figurent sur le Site et relèvent exclusivement de la responsabilité de la société propriétaire du Site.\n- La présentation des services : Citroën Business, Citroën Financement, Citroën Assurance, Contrat de Service via le site www.citroen.fr d’Automobiles CITROËN.\n- La présentation des véhicules d’occasion, étant précisé que le stock présenté des véhicules d’occasion relève exclusivement de la responsabilité de la société propriétaire du Site, ce dernier étant simplement hébergé sur le site www.citroenselect.fr d’Automobiles CITROËN.\n- La présentation du label Citroën Select, Financement et des applications mobiles, via le site www.citroenselect.fr d’Automobiles CITROËN.\n- La présentation des promotions nationales et locales pour l’après-vente, étant précisé que les promotions nationales sont accessibles via le site www.citroen.fr d’Automobiles CITROËN et que les promotions locales sont celles qui figurent sur le Site et relèvent exclusivement de la responsabilité de la société propriétaire du Site.\n- La présentation des forfaits, pré-contrôle technique, rdv annuel sérénité, Citroën American Express et Citroën eTouch via le site www.citroen.fr d’Automobiles CITROËN.\n- Présentation des accessoires via le site www.citroenaccessoires.fr d’Automobiles CITROËN.\n- Présentation des pièces d’origine, la gamme standard, la gamme Eurorepar, via le site www.citroen.fr d’Automobiles CITROËN.\nCe Site est édité par : Raison Sociale\nCapital social : Capital Social\nN° de SIRET : Siret\nN° de TVA : Numero TVA\nN° Orias : N°Orias\nHébergeur du Site : PSA 75, avenue de la Grande Armée 75016 PARIS\nLa société propriétaire avise les utilisateurs de ce Site que de nombreux éléments de celui-ci:\n3 - Sont protégés par la législation sur les marques : ce sont notamment la marque "CITROËN", le logo « double chevron », la signature « CREATIVE TECHNOLOGIE », la marque semi-figurative "PSA", ainsi que les marques des modèles de véhicules apparaissant sur le Site. Les éléments ainsi protégés sont la propriété d’Automobiles CITROËN, ses filiales ou de tiers ayant autorisé la société ropriétaire du Site à les exploiter.\nA ce titre, toute reproduction, représentation, utilisation, adaptation, modification, incorporation, traduction, commercialisation, partielles ou intégrales de quelque manière, sous quelque forme, par quelque procédé et sur quelque support que ce soit (papier, numérique, ...) de la marque "CITROËN", du logo « double chevron », de la signature « CREATIVE TECHNOLOGIE », de la marque semi-figurative "PSA" et/ou des marques des modèles de véhicules apparaissant sur le Site sont interdites, sans l'autorisation écrite préalable d’Automobiles CITROËN, hormis les exceptions légalement admises par l’article 122-5 du Code la Propriété Intellectuelle (notamment au titre de la copie privée), sous peine de constituer un délit de contrefaçon de droit d’auteur et/ou de dessins et modèles et/ou de marque, puni de trois (3) ans d'emprisonnement et de trois cent mille euros (300 000 €) d'amende dans le cas de contrefaçon de droits d’auteur et de quatre (4) ans d’emprisonnement et de quatre cent mille euros (400 000 €) d’amende dans le cas de contrefaçon de marques.\nLes équipements présentés sur les véhicules figurant sur le Site sont en série ou en option selon les versions. Dans le cadre d’une politique d’amélioration constante du produit, il est bien précisé que le constructeur, Automobiles CITROËN, peut modifier à tout moment les caractéristiques techniques, les équipements, les options et coloris des véhicules. Par ailleurs les techniques actuelles de reproduction ne permettent pas de reproduire fidèlement les couleurs, les modèles et/ou versions présentés sur ce Site ainsi que leurs équipements, options et accessoires sont ceux distribués en France métropolitaine. Ils peuvent varier d’un pays à l’autre ou ne pas être disponibles dans tous les pays du monde. De plus, tous les prix indiqués sont des prix de vente conseillés en France métropolitaine. Les tarifs, les offres, promotions et assimilés présentés engage la seule responsabilité de la société propriétaire du Site du point de vente.\nLes véhicules neufs en stock présentés sur ce Site sont ceux du site www.carstore.citroen.fr ci-après dénommé « Citroën Car Store ». Nous vous invitons par conséquent à vous reporter aux mentions légales qui y sont indiquées. Ces véhicules neufs ne sont vendus que par et sous la responsabilité des établissements qui les proposent. Nous attirons votre attention sur le fait que seule la signature d’un bon de commande ou de réservation auprès de l’établissement vendeur permet la vente ou la réservation effective d’un véhicule.\nLes accessoires présentés sur ce Site sont ceux du site www.dsautomobiles.fr ci-après dénommé « DSAUTOMOBILES.fr ». Nous vous invitons par conséquent à vous reporter aux mentions légales qui y sont indiquées. Ces accessoires ne sont vendus que par et sous la responsabilité des établissements qui les proposent.\nLe réseau commercial du Constructeur est à votre disposition pour répondre à toutes vos questions concernant les produits et services présentés sur ces sites. Nous vous rappelons que la société propriétaire du Site est membre du réseau commercial du Constructeur, qu’il s’agit d’un commerçant indépendant qui reste libre de déterminer ses propres tarifs et de participer ou non aux opérations proposées par le Constructeur (y compris les forfaits) et qu’elle est seule responsable des informations qu’elle fournit sur ce Site.\nPour plus d’informations concernant Citroën , vos droits et la façon dont nous collectons et traitons vos données personnelles, veuillez lire notre #LINKCONFID#\nL’utilisateur peut désactiver l’envoi de cookies en modifiant le paramétrage de son logiciel de navigation dans le menu « outils » de la barre des tâches. Toutes les informations concernant les Cookies.\nArticle 6 : Litige - Médiation de la consommation\nEn cas de litige entre les parties, celles-ci s’efforceront de le résoudre à l’amiable. A défaut d’accord amiable, le client consommateur est informé conformément à l’article L.211-3 du code de la consommation, qu’avant de saisir éventuellement les tribunaux judiciaires compétents et à la suite d’une réclamation écrite auprès de Automobiles Citroën, il a la possibilité de saisir gratuitement un médiateur inscrit sur la liste des médiateurs établie par la Commission d’évaluation et de contrôle de la médiation de la consommation en application de l’article L.615-1 du code de la consommation, à savoir Médiation CMFM en s’adressant à lui par courrier à l’adresse suivante : Médiation Cmfm, 21 rue des Malmaisons - 75013 Paris ou sur le site internet www.mediationcmfm.fr. Le client consommateur reste libre d’accepter ou de refuser le recours à la médiation et, en cas de recours à la médiation, chaque partie est libre d’accepter ou de refuser la solution proposée par le médiateur. A défaut d’accord amiable, de recours à la médiation ou d’acceptation par les parties de la solution proposée par le médiateur, le litige opposant un client consommateur sera porté devant le tribunal selon les règles du droit commun.\n- à ne pas porter préjudice à l’image du Groupe PSA à quelque titre et sous quelque forme que ce soit.Notamment, vous garantissez tant notre société propriétaire du Site que Automobiles CITROËN et les sociétés du Groupe PSA contre toutes actions de tiers liées au contenu des informations que vous mettriez à disposition dans l’espace constitué par le Site, notamment celles résultant d’une atteinte aux droits de la personnalité, à un droit de propriété intellectuelle, à l’ordre public, aux bonnes mœurs, au respect de la vie privée (droit à l’image etc.) ou aux dispositions pénales des droits nationaux et/ou internationaux en vigueur.\nA ce titre, vous vous engagez à indemniser le Groupe PSA de tous frais, charges et dépenses que nous aurions à supporter de ce fait, en ce compris les honoraires et frais raisonnables des conseils de notre société. La société propriétaire du Site s’engage à mettre en œuvre tous les moyens nécessaires pour assurer la sécurité des informations que vous lui mettez à disposition dans l’espace constitué par le Site.\nLa société propriétaire du Site s'engage à mettre tout en œuvre, dans les limites de l’état de l’art, pour assurer, dans des conditions optimales, le fonctionnement du Site.La société propriétaire du Site se réserve le droit, à tout moment, de compléter, modifier ou interrompre de manière temporaire ou permanente tout ou partie du Site et ce sans que cela donne lieu à information préalable des internautes. La société propriétaire du Site ne saurait être tenue pour responsable des bogues ou virus informatiques.\nArticle 10 - Suspension ou interruption de l’accès au site :


Inscríbete ahora en NoizCalc Workshop.\nLes participants doivent être expérimentés dans les techniques du son, et désireux d’étendre leur expertise sur l’utilisation du logiciel de calcul d’émergence d&b NoizCalc. Chaque participant est prié d’apporter son propre ordinateur portable, sous Windows 7, 8.1 ou 10, équipé d’une interface réseau wifi.\nIl est indispensable d’avoir suivi préalablement un atelier Software & System Fundamentals et Line Array, donc d’être familier avec le logiciel ArrayCalc, la configuration des line array d&b ainsi que l’usage de l’ArrayProcessing.\nLes participants apprennent comment NoizCalc s’intègre dans le workflow d&b, et comment implémenter cette fonctionnalité dans un projet. Des exemples de simulations efficaces seront présentés et leurs résultats analysés. Finalement, les participants auront pris conscience de l’influence du système d&b prévu sur son environnement.\nIntroduction sur les phénomènes d’émission, transmission et émergence. Pourquoi NoizCalc, et ses fonctions exclusives.\nPropagation du son en plein air. Quels principes acoustiques sont pris en compte, comment diffèrent les algorithmes des standards de calculs de l’émergence.\nLes différences principales entre les standards ISO 9613-2 et Nord 2000 en ce qui concerne la propagation.\nUne présentation des fonctionnalités de NoizCalc, son intégration dans le workflow. Passage du projet de ArrayCalc à NoizCalc. Importation et contrôle des données environnementales.\nModélisation des dénivelés, des obstacles, objets réfléchissants et absorbants de l’environnement. Murs, immeubles, sol dur ou herbeux, forêts. Comment traiter tous ces paramètres.\nLa simulation du niveau de bruit. Surface de calcul et influence des paramètres météorologiques.\nPersonnalisation des résultats de simulation.\nExemples et expériences de terrain. Comment utiliser NoizCalc sur site ?\nDocumentation Une clef USB sera fournie à chaque participant avec les outils et la documentation. Des documents imprimés seront également disponibles pour ceux qui le désire.\nAprès réception de votre formulaire, nous vous enverrons une confirmation écrite d’inscription. Si vous deviez vous désister, merci de nous en informer minimum six jours avant l’évènement que nous puissions informer ceux sur liste d’attente. Dans le cas où nous serions obligés d’annuler, nous ferons tout pour vous en informer au plus vite également.\nd&b se réserve le droit de modifier ou d’ajouter des éléments au programme décrit ci-dessus.\nPour toute information complémentaire, pour vos voyages ou votre hébergement, n’hésitez pas à nous contacter par email education.france(at)dbaudio.com ou au +33142401125.


Le parolier de Johnny Hallyday confirme avoir drogué une fille à son insu, mais nie les agressions sexuelles - Sputnik France\n01:32 25 Juillet 2021\n© CC0 / arembowski\n12:29 27.01.2021 URL courte\nVisé depuis novembre par une enquête pour agressions sexuelles, l’auteur-compositeur Yohann Malory a décidé de porter plainte pour dénonciation calomnieuse, s’estimant «victime d’une injustice», rapporte Le Parisien.\nIl a écrit des chansons pour Jenifer, M. Pokora ou encore Johnny Hallyday, mais son nom est sorti dans la presse pour une autre raison. Depuis le 1er novembre, Yohann Malory fait l’objet d’une enquête pour agressions sexuelles après quatre plaintes de jeunes femmes à son encontre. Il explique auprès du Parisien pourquoi il porte plainte à son tour pour dénonciation calomnieuse.\n«Je subis un préjudice immense alors que je suis innocent. Mon nom a été sali», explique-t-il dans le quotidien.\nCet homme de 35 ans est notamment accusé d’avoir sexuellement agressé une femme qu’il avait droguée à son insu. Il reconnaît avoir mis de la drogue dans son verre lors d’une fête en octobre 2019, mais nie toute agression.\n«J'avais consommé de la drogue et j'en ai mis dans les verres de plusieurs de mes amis, filles et garçons. Les autres savaient, mais pas elle car elle s'était greffée à la soirée», explique-t-il.\nIl affirme avoir reconnu son erreur face à elle cinq jours après, sans qu’une quelconque agression sexuelle ne soit évoquée.\n«Que la vérité sorte»\nS’il n’a pas encore été interrogé par la police sur cette agression présumée ni sur les autres, l’artiste s’estime déjà lésé par ces accusations. «Je suis victime d'une injustice. Alors que tout se passait très bien pour moi, j'ai dû suspendre tous mes projets afin de me concentrer sur ma défense» déplore-t-il. Il attend de cette affaire «que la vérité sorte» et que son nom «soit réhabilité».\nplainte, enquête, agressions sexuelles, compositeur, auteur, Johnny Hallyday


isle casino poker blog (BONUS 300€) | Casino En Ligne\nUne stratégie est une approche à une activité qui pourrait vous aider à atteindre vos objectifs. Il est bon de connaître la différence entre stratégie et façon lorsque il est nécessaire de jeux sympas de casino. J’ai essayé de garder cet différence à l’esprit en dressant ces liste des 10 plus admirables conseils de stratégie de jeu de casino.\nSi vous êtes nouveau en or casino, ne vous présentez pas simplement en or casino et ne commencez pas à déposer de l’argent. Vous perdrez de l’argent plus vite que vous ne l’auriez des fois cru possible. Vous ne comprendrez pas d’ailleurs ce qui se passe, ce qui signifie que vous avez même pas le temps de vous amuser en échange de votre argent.\nVotre premier pari en tandis que nouveau joueur de casino est d’étudier plusieurs inhabituelle sur la façon desquelles le jeu de casino fonctionne avant même que vous ne mettiez assise a l’intérieur du casino.\nVous n’êtes pas capable de avoir une stratégie pour quoi que ce mettons tant que vous ne comprenez pas quels sont vos objectifs. Pour la majorité des joueurs de casino (95+), le but est de s’amuser largement et peut-être gagner un soupçon d’argent à court terme. Vous pourriez aimer l’excitation de la concurrence pour un énorme jackpot, et pourquoi pas vous pourriez aimer le défi d’acquérir la meilleure chance plausible de jouer au blackjack.\nComprendre vos buts commence parmi la compréhension de votre formel personnalité. Êtes-vous un joueur social ? Voulez-vous discuter avec d’autres individus tandis que vous jouez ? Ou êtes-vous un introverti qui préfère ne pas être dérangé pendant vos activités de jeu ?\nLe Craps est un utile jeu pour joueurs sociable qui s’adonnent à l’adrénaline.Pour le argent, est un premier jeu du casino, même s’il n’a pas d’élément de compétence.\nLes apparat à sous sont idéales pour les introvertis qui veulent s’attaquer à un gros jackpot. Le bord de maison pour de tels jeux ludiques est élevé, cependant. Et vous perdrez plus d’argent par temps sur mécanisme à au-dessous que tout autre jeu de casino.\nLe bord de la maison est une prédiction mathématique de ce que vous perdrez en moyenne parmi pari. C’est exprimé en pourcentage. Si un jeu est un bord de maison de 1%, la chance est que vous perdrez en la en r grossièrement $1 pour chacun $100 pariés que vous placez sur ce jeu. S’il est un bord de maison de 5 %, alors il est nécessaire d’une perte moyenne de 5 $ par tranche de 100 $ en action.\nTous jeux sympas de casino ont un avantage maison. Aucun des paris ne vous propose des cotes égales avec le casino (à l’exception des taxe mises au craps). Cet avantage se produit en raison de l’écart entre vos gain et chances de gagner.\nSi vous misez 100 $ sur 11 lancés de dés, vous gagnerez ce pari une fois pour 900 $. Vous perdriez les 10 autres fois, pour 1000 $ de pertes. Il est nécessaire d’une perte nette de 1 000 $ à 900 $, admettons 100 $.\nLIRE AUSSI graton resort and casino\nC’est relativement élevé, mettons dit en passant. La plupart des paris sur jeux amusants de table ont un bord de la maison beaucoup au-dessous que cela. Même la roulette a un bord de maison de seulement 5,26%.\nLa contrôle des fonds est plus facile qu’il n’y paraît. Certaines personnes agissent comme dans l’hypothèse ou c’était la fin de la stratégie des jeux amusants de casino. Dans un sens, c’est vrai aussi. Si vous jouez avec de l’argent que vous n’êtes pas capable de vous permettre de perdre, vous êtes condamné.\nIl y a ainsi votre première règle de maîtrise des fonds du casino – mettre de l’argent de côté pour le jeu de laquelle vous ne possédez pas besoin pour exhaustif autre raison. Ne l’utilisez pas à d’autres queue non plus. C’est de l’argent revêtu de côté pour votre passe-temps de jeu. Il n’est pas là pour payer des crédence ainsi qu’à des devise pour un spectacle.\nVous devriez aussi vous assurer que vous avez assez d’argent pour obtenir une quantité raisonnable d’action aux jeux amusants que vous voulez jouer. Voici quelques lignes directrices sur le nombre de paris dont vous avez besoin d’une certaine taille pour une excursion d’or casino dans lequel vous allez effectuer beaucoup de jeux ludiques de hasard :\nBien sûr, vous avez la possibilité modifier ces enquête en fonction des jeux auxquels vous choisissez jouer. Je pense que le bord élevé de maison à la roulette signifie qu’il devrait être une indulgence occasionnelle, d’où le petit bankroll suggéré. Le craps, d’autre part, vaut encore la peine d’essayer à cause de la chance d’avoir sur une veine chaude.\nEt bien sûr, joueurs intelligents devraient passer la majorité de temps à s’amuser aux tables de blackjack parce que chances quant au joueur sont tellement excellentes avec ce jeu que tout autre.\nJ’ai joué or projection poker un étiolement et j’ai fini dans gagner environ quarante $ en 15 minutes. Mon objectif était de doubler ces 40 $ à la table de roulette, et j’ai réfléchi que puisque c’était “l’argent de la maison”, j’allais parier sur le noir. J’ai gagné et je suis loin de la table. J’étais avec mon père, et il avait l’air impressionné.\nCe n’était plus l’argent de la maison. Une fois que tu l’as gagné, il est ton argent. Jouer finis vos profit parce que vous pensez que l’argent ne vous appartient pas positivement est tout simplement stupide.\nSi sentiment des gens avaient une conséquence sur la façon dont jeux amusants de hasard se déroulaient, casinos feraient faillite, rigoureusement avec le grand bien des soi-disant médiums en affaires aujourd’hui. Comprenez que les jeux amusants de casino sont un jeu de mathématiques et de hasard. Ne soyez pas superstitieux. Votre casquette n’a aucun effet sur les bénéfices à la roulette.\nLa vraisemblance de gagner un pari à parité sur une caillou nord-américaine standard est encore la même. Il existe 38 résultats possibles, et 18 d’entre tout seuls sont des résultats gagnants. La chances de gagner ce pari est de 18/38, ce qui est la même chose que 9/19, ce qui est aussi la même chose que 47,37%.\nCe nombre ne change pas par rapport à ce qui s’est passé par la rotation précédente, de votre intuition, ou bien dans l’hypothèse ou vous pratiquez votre paluche gauche ou bien droite pour placer le pari sur la table.\nToute crédulité que vous avez à fin de la chance ou bien de gagner d’or jeu être écartée au atout de la réalité immédiatement.\nLes pires jeux ludiques dans n’importe quel casino sont les apparat à sous. Ils ont un avantage maison plus élevé que n’importe qu’est-ce que autre jeu. Ils vous encouragent également (de façon dramatique) à situer plus de paris selon tantôt que tout autre jeu. Regardez la perte horaire prévue pour un joueur moyen de machine à au-dessous :\nLe bien des paris selon temps pour un joueur moyen est de 600 beffroi selon heure.\nMaintenant, regardons la roulette, qui est un bord de maison de 5,26%. Le nombre moyen de paris que vous placerez en moment à une table de caillou est d’environ 100, et il est à une table qui ne existera pas occupé. A une table de caillou très animée, vous aurez peut-être la chance de dresser 60 paris dans heure.\nC’est une énorme différence, et vous pourriez trouver que vous appréciez la galet plus que les mécanique à par-dessous de toute façon.\nNaturellement, joueurs tellement futés joueront le tendon de boeuf et emploieront la stratégie de base parfaite parfaite de base tandis qu’ils font ainsi. Cela réduit le bord de leur maison à seulement 1%. À une table de blackjack lente, dans lequel vous êtes l’unique joueur, vous blanchissage probablement 200 droit pendant heure. À 5 $ par main, ça fait 1 000 $/heure en action. Avec un avantage de 1 %, s’attend afin que vous perdiez 10 $ l’heure.\nLe bord de la maison sur les machines à moins pourrait être supérieur à 8%. Ce n’est qu’un exemple. Certains jeux sympas ont un avantage maison de 12%, 16%, ou bien 20%+.\nCertains jeux amusants de casino offrent de excellentes chances que d’autres. Certains jeux ludiques de casino offrent des paris multiples, et généralement, divers de ces paris sont meilleurs que d’autres. C’est votre travail en tandis que joueur intelligent d’être capable d’effectuer la différence entre bons et mauvais jeux, et de distinguer les bon et les mauvais paris.\nLa galet américaine est un avantage maison de 5,26%, mais vous pouvez jouer à la roulette de contour européen avec un avantage maison de 2,70% – couramment dans le même casino. Il assez d’être capable de distinguer la différence entre 2 jeux.\nLe Blackjack est livré avec de multiples amélioration de règles, par contre le plus gros est le paiement pour un “naturel”. Le paiement standard pour une menotte de 2 cartes totalisant 21 est de 3 à 2, par contre quelques-uns salle de jeu offrent un paiement de 6 à 5 sur cette main.\nEt avec leur chutzpah habituel, les casinos essaient de réaliser passer ça pour une bonne affaire. Mais si vous placez un pari de 100 $, le gain d’une partie à 3 malgré 2 est de 150 $, comparativement à un gain de 120 $ sur le même pari à une table à 6 moyennant 5.\nMais pour entiers les autres avantages que joueurs peuvent obtenir moyennant action, vous devez être membre du club. Vous devez également utiliser votre carte de membre lorsque vous jouez.\nLe casino n’a aucun récompense à changer taxe de dispositif à sous. Ils VOULENT que vous jouiez plus. C’est en vous donnant des comps qu’ils atteignent cet objectif.\nLe casino sait que la meilleure corrélation avec ses profits est le temps passé sur ses machines. S’ils vous accomplir passer d’avantage de temps sur apparat en essayant de monter d’un cran dans la hiérarchie du club des joueurs, ils vont le faire.\nLe générateur de nombres aléatoires et les profit sont ce qui détermine le pourcentage de remboursement et le bord de la maison pour une machine à sous. La carte du club des joueurs ne fait rien pour vous à suivre combien de paris vous faites et à qu’est-ce que montant. Les 2 mécanismes sont entièrement séparés.\nSi vous avez la possibilité jouer d’or blackjack avec la stratégie de base parfaite, le bord de la maison est entre 0,5% et 1% dans la majorité des casinos. Si vous ne faites que jouer vos pressentiment ou que vous essayez d’utiliser votre “sens de la carte” pour prendre des décisions, le bord de la maison est sensiblement plus proche de 4% ou 5%.\nC’est le jeu mathématiquement optimal dans chacun situation vraisemblable à la table de blackjack. Il tient compte de votre total la carte du changeur pour choisir la décision qui aura la plus grande valeur attendue pour le joueur. Vous pouvez obtenir un tableau de stratégie de base dans n’importe quelle boutique de cadeaux de casino.\nCompter les cartes est moins à voir avec la mémorisation du jeu qu’avec l’attention portée aux cartes et l’addition ainsi qu’à la soustraction de 1 d’un nombre dans votre tête. Comme les grandes cartes (les 10 et as) sont distribuées, la vraisemblance d’être distribué un blackjack diminue. Comme précaire cartes (les 2, 3, 4, 5 et 6) sont distribuées, la probabilité d’être distribué un blackjack augmente.\nPour suivre ce ratio, tout ce que vous faites est d’ajouter 1 à à finis les coups que vous voyez une lapidaire carte soustraire 1 du compte chaque fois que vous voyez une grande carte. Beaucoup de mains s’annulent l’une l’autre en ayant une sommaire carte ainsi qu’une grande carte dans la même main.\nDevenir un joueur expert de tendon de boeuf conduire à beaucoup de divertissement au casino à un prix super bas. Vous pourriez même être en mesure d’obtenir un avantage sur le casino et devenir un gagnant à long terme.\nLe projection poker est un jeu bien meilleur que les machine à sous, bien que les jeux sympas se ressemblent beaucoup. Vous aurez besoin de votre bon sens à nouveau, cependant, parce que complets les jeux ludiques de vidéo poker n’offrent pas les mêmes chances.\nSi vous apprenez à repérer les jeux de film poker “full-pay”, vous avez la possibilité obtenir le bord de la maison à réduction des 0,5% en or vidéo poker. Bien sûr, vous devez également être en mesure d’élire décisions optimales de maintien et d’élimination de tout main.\nN’entrez pas dans le casino dépourvu plan, strictement si vous débutez dans jeux amusants de casino. Au lieu de cela, élisez pour une stratégie.\nCela signifie avoir un bankroll avec un plan pour gérer ce bankroll. C’est aussi apprendre à choisir les jeux qui correspondent à votre personnalité. Être capable de désigner bons paris aux bons jeux pour minimiser vos pertes selon rapport d’or temps que vous jouez est aussi une compétence cruciale.\nVotre premier pari dans le casino est d’apprendre à s’amuser d’or blackjack et/ou or projection poker à un amplitude expert. Vous pouvez obtenir le bord de la maison bien en dessous de 1% à l’un ou bien l’autre de ces jeux. Si vous voulez apprendre à compter les cartes, vous avez la possibilité même obtenir un avantage sur le casino.\nbus du casino à Reno


CHAMPERBOUX - GORGES DU TARN CAUSSES | Cévennes - Gorges du Tarn en Lozère\nCHAMPERBOUX - GORGES DU TARN CAUSSES\nAccueil • Patrimoine culturel • CHAMPERBOUX\nPCULAR048V50AT5L_champerboux3 PCULAR048V50AT5L_champerboux4 PCULAR048V50AT5L_champerboux2\nCe petit village caussenard apparaît dans les possessions du monastère de Sainte-Enimie dès le XIIe siècle. Il présente toutes les caractéristiques propres à l'architecture caussenarde. Une petite balade dans le village vous permettra de découvrir cette architecture de calcaire. Les maisons sont édifiées généralement sans charpente de bois avec un système de voûtes de pierres. Les toitures en lauze de calcaire sont extrêmement lourdes.\nLa Lauze est extraite en plaque de 5 cm d’épaisseur dans des carrières du causse de Sauveterre. Taillées et calibrées une par une suivant leur longueur, elles sont simplement posées à plat sur un lit de cailloux qui recouvre la voûte. Les dalles tiennent par leurs propres poids, les plus larges à la base du toit ensuite de dimension décroissante jusqu’au faîtage. Les Lauzes doivent se recouvrir sur les 2/3 de leur surface.\nDu village départ du sentier de la Ferme de Pessades, et à faire le parcours autour des mégalithes du causse de Sauveterre.


Budget 2018: austérité à tous les étages – Blog de Danielle Soury\nPoil à gratter on 11 février 2018 at 12 h 37 min\npour crédibiliser votre propos que je peux soutenir, qu’elles seraient vos propres propositions budgétaires si vous aviez les cordons de la bourses?\ndsoury on 15 février 2018 at 9 h 52 min\nC’est une excellente question, Poil à gratter. Que ferions-nous si nous étions aux affaires ? Brièvement quelques éléments de réponse.\nD’abord à la différence de la municipalité actuelle, nous n’adhérons pas à l’idée que la dépense publique est mauvaise par nature et qu’il faut en conséquence la réduire, que l’impôt est par nature mauvais. La question est plus: qui paye l’impôt ? Sur quels critères ? et pour faire quoi? Donc pas de soutien de notre part au gouvernement là-dessus ce qui veut dire information aux citoyens sur ces sujets et mobilisations. Ensuite, même dans le cas de l’enveloppe actuelle il y a beaucoup à dire sur l’usage que fait cette municipalité des deniers publics: elle donne la priorité à l’ « évènementiel » avec des budgets communication, foires et animations commerciales qui ont explosé sans vraiment prouver leur impact en matière de retombées durables pour les développement de la ville; il est clair que nos priorités seraient ailleurs. De même la politique de délégation de services publics continue sans même en avoir fait un réel bilan pour les finances municipales. Les achats de logiciels coûtent aussi très cher et de plus en plus cher avec la numérisation de tous les services, alors qu’on aurait pu au moins accepter de se poser la question du logiciel libre… On pourrait multiplier les exemples. Enfin, et c’est lié, il faudrait je pense beaucoup plus impliquer les citoyens dans les grands choix de la ville et pas seulement les consulter sur la couleur des pavés des rues de centre-ville. On pourrait à Limoges aussi (d’autres villes s’y essaient) aller vers des budgets participatifs par quartier par exemple.


Intellectuelle (8) Apply Intellectuelle filter\nLoisirs culturels, scientifiques ou sociaux éducatives (19) Apply Loisirs culturels, scientifiques ou sociaux éducatives filter\nSans intégration (12) Apply Sans intégration filter\nAvec intégration (7) Apply Avec intégration filter\nFavoriser une meilleure connaissance de la dysphasie et promouvoir à tous les niveaux les services d'aide aux personnes atteintes, leurs proches et leur entourage.\nEn apprendre plus sur Association Dysphasie +\nPromouvoir, parrainer, étudier et développer des programmes d’activités afin que les personnes vivant avec une déficience physique s’intègrent et participent activement à la vie de leur communauté.\nEn apprendre plus sur Centre d'intégration à la vie active (CIVA)\nClub des personnes handicapées du Lac-Saint-Louis\nEn apprendre plus sur Club des personnes handicapées du Lac-Saint-Louis\nSensibiliser la population aux besoins et aux problèmes des personnes présentant une déficience intellectuelle. Promouvoir les intérêts et défendre les droits de ses membres. Soutenir et appuyer les parents dans leurs revendications. Offrir des loisirs aux personnes présentant une déficience intellectuelle.\nEn apprendre plus sur Corporation l’Espoir


Entretien – Émancipation, Université, identitarismes | Site de Fabien Granjon\nVaste question… L’émancipation est un affranchissement. C’est un ensemble de processus qui permettent de se défaire d’une tutelle ou d’une domination, qui peut strictement s’exercer depuis une extériorité sous des modalités à la fois coercitives et de mise en acceptabilité, mais qui peut également relever de dispositions faites corps, engrammées au sein même des individus, qui vous poussent à penser, agir et ressentir d’une certaine manière en conformité avec un ordre social. On peut ajouter que s’émanciper n’est pas seulement s’affirmer contre un pouvoir qui nous empêche d’exister véritablement, mais c’est aussi, comme le suggère Michel Foucault, refuser ce que nous sommes en tant que sujets soumis à la domination. L’idée d’émancipation est donc liée à une forme de libération, d’autonomisation, de déprise, de rapports de domination. Elle est liée à un renforcement d’une puissance d’agir individuelle ou collective, ou encore, dans une version plus légaliste, à la conquête de nouveaux droits. S’émanciper, c’est se désajuster ou se désaligner de nécessités qui pèsent sur soi et qui empêchent ou rognent vos potentiels d’expression, de créativité et d’épanouissement. En son principe, la chose peut paraître relativement simple, mais pratiquement elle s’avère difficile à réaliser. D’une part, parce que leslogiques émancipatrices recouvrent des réalités fort disparates qui dépendent des contextes sociaux et historiques dans lesquels les revendications et les allants d’émancipation sont formulés, et qui en cadrent les objectifs – on ne s’émancipe pas des mêmes choses et de la même manière selon la période historique et la formation sociale à laquelle on appartient. D’autre part, parce qu’il peut y avoir discussion sur les modalités pratiques et le sens même de l’émancipation visée. Si l’on prend le cas du port du voile, il est évident que celui-ci peut être tour à tour saisi comme une forme de soumission à une idéologie religieuse patriarcale ou, a contrario, comme une manière de s’émanciper d’un joug postcolonial. Et à l’évidence il peut être à la fois l’un et l’autre. Ce qui est vu par certains comme ressources émancipatrices peut être considéré, par d’autres, comme éléments de domination. L’émancipation prend donc des « couleurs » très différentes selon ce dont on estime devoir se détacher et aussi selon la manière dont il s’agit de rompre et de travailler à l’obtention de conditions propices à aller vers une vie meilleure.\nL’émancipation serait donc une affaire de justice sociale…\nLes dynamiques d’émancipation ont en effet un rapport avec les questions de justice sociale, d’inégalités, d’aliénation, d’oppressions, et supposent donc d’entrer en lutte afin de se défaire de ce qui vous diminue. L’émancipation suppose une prise de pouvoir et n’est jamais un long fleuve tranquille. C’est toujours un affrontement, une lutte sociale et politique contre soi et contre les oppresseurs, contre les logiques de répétition et de reproduction de l’existant. S’émanciper de l’ordre capitaliste passe, par exemple, par une rupture avec la logique et la généralisation de la forme marchande qui a pénétré et déformé la totalité de la vie, les rapports à la nature, aux autres et à soi-même, rapports qui sont réifiés, chosifiés et structurés par la raison instrumentale et la dynamique d’accumulation du capital. L’émancipation est donc une bagarre qui s’avère toujours complexe, dans la mesure où elle est une lutte à plusieurs dimensions qui nécessite une prise de consciencedes dominations et des idéologies qui les accompagnent. Mais ce n’est pas simplement une histoire de savoirs. Encore faut-il s’organiser pour initier des pratiques de changement effectives. Le savoir n’est que pour partie émancipateur. On peut considérer qu’il s’agit d’une condition nécessaire, mais certainement pas suffisante. D’aucuns considèrent même que ce qui compte relève moins d’un savoir, d’une conscience, que d’un désir de changement allié à un faire susceptible de le prendre concrètement en charge.Dans cette perspective, l’émancipation a moins partie liée à la culture et à la connaissance qu’à la force des engagements et à une libido de type actionnaliste. On peut toutefois, raisonnablement, considérer que la condition de possibilité d’un changement effectif visant un dégagement des dominations est tout de même de prendre la mesure de ces dominations, fut-elle approximative, et dans un registre qui ne soit pas seulement celui de la souffrance. Certes, la plupart du temps, la domination sécrète de la souffrance et alerte donc sur une situation qui n’est pas souhaitable. On ne peut duper entièrement et tout le temps les individus assujettis, car il y a toujours un moment où l’assujettissement cause un trouble qui alerte sur la situation et son anormalité. On retrouve, par exemple, cette idée au sein de la Théorie critique de l’École de Francfort, mais aussi chez Pierre Bourdieu qui estime que la plupart des sujets ne sont pas ignorants des dominations, mais en sont plutôt méconnaissants, c’est-à-dire qu’ils ne sont pas toujours en mesure d’identifier et d’analyser précisément leur situation. En revanche, ils sont sensibles à la domination en tant qu’elle cause des troubles, des tensions, de la gêne. Mais la souffrance tout comme le savoir ne sont pas suffisants pour initier des processus d’émancipation.\nLa souffrance n’est-elle pas, pourtant, ce qui peut amener à une première forme de conscientisation ?\nSi vous n’avez pas l’impression d’être dominé, vous n’avez évidemment aucune raison de vous émanciper de quelque chose que vous ignorez et ne ressentez pas comme amoindrissant. Il ne faut pas oublier que l’une des conditions de possibilité visant à rendre les dominations effectives est deles faire oublier en tant qu’elles sont des dominations. Les ressorts de la domination relèvent de son invisibilisation, de sa mise en acceptabilité (amener les individus à considérer que certaines oppression ou inégalités sont justes), de sa capacité à provoquer l’inhibition et le découragement (rappelons-nous le slogan de Margaret Thatcher : There is no alternative), et à pouvoir aussi exercer une contrainte directe si besoin est. Comme pourrait le dire Antonio Gramsci, c’est un équilibre d’hégémonie et de coercition.S’émanciper revient à intervenir sur tout ou partie de ces empêchements et de rendre, sous un angle ou sous un autre, les sujets dominés capables de se défendre, de se prendre en charge, de se libérer des dominations qui s’exercent à un titre ou à un autre sur eux. Il s’agit d’un réarmement, de redonner de la puissance de penser et d’agir aux dominés, d’être critique, et de toujours avoir pour souci, comme le suggérait Michel Foucault, de réfléchir à la manière de ne pas être gouverné de telle manière, au nom de tels principes particuliers. Pour Foucault, l’attitude critique naît précisément de cette exigence morale et politique tenant au fait « de ne pas être tellement gouverné » disait-il : un art de l’inservitude volontaire, de l’indocilité réfléchie. Il n’y a pas d’émancipation sans attitude critique et donc sans la nécessité de quitter sa position d’assujetti.\nQuelle place peuvent prendre la culture et le savoir dans les processus d’émancipation ?\nJe tiens à le répéter : seul, le savoir n’est pas suffisant. L’erreur souvent commise est de penser qu’il serait le préalable inconditionnel de l’émancipation, ce par quoi il faudrait d’abord passer, avant d’en venir aux choses sérieuses. Il s’agit là d’un chemin possible, qui a sa logique – il est même assez commun –, mais il n’est pas l’unique possibilité. C’est aussi dans et par l’action que l’on s’arrache de la méconnaissance et qu’opère le travail du négatif qui fait précisément du sujet travaillant à son émancipation un sujet nécessairement critique. L’émancipation n’est pas d’abord un acte de connaissance, mais un acte politique dont une des dimensions relève d’une lutte pour la connaissance. Une autre manière de le dire est d’affirmer que l’émancipation est une démarche qui pose toujours le problème d’un agir en commun relatif à un devenir collectif et pas seulement un effort de réflexion entendu comme pensée et réflexivité. Si l’on prend au sérieux le fait que lesdominations s’exercent en provoquant de l’adhésion, du dévouement, un accord avec les règles du jeu, alors, l’émancipation n’est pas une simple question de prise de conscience ni de révolte contre l’insupportable, mais doit aussi relever d’une déshabituation susceptible de transformer durablement les dispositions à la soumission. Il s’agit en quelque sorte d’une contre-socialisation et d’une contre-éducation. Cette dernière passe par un travail de la raison aidant à se défaire des phénomènes de fausse conscience qui freinent la connaissance exacte de la réalité sociale. Mais la connaissance n’est pas la panacée.\nLes institutions républicaines d’enseignement ne peuvent donc, selon vous, jouer qu’un rôle somme toute secondaire ?\nC’est un vieux débat ! L’école républicaine a été considérée comme l’instrument par lequel chacun pouvait se libérer de ce qui l’aliène indûment : dogmes, préjugés, tutelles familiales ou religieuses. A contrario, elle a également été considérée comme un outil de disciplinarisation de ses usagers et aussi de ses personnels. Condorcet y voyait un instrument de la vérité, de la connaissance vraie, et certains anarchistes un dispositif de dressage. Elle n’est ni l’un ni l’autre, mais une institution imparfaite, reproductrice d’inégalités qui, toutefois, peut permettre une habilitation de l’individu en lui apportant des appuis critiques essentiels. Si l’égalité des chances et la méritocratie sont des mythèmes de la démocratie formelle, il n’en reste pas moins vrai que les savoirs fondamentaux dispensés au sein des institutions éducatives d’État s’avèrent indispensables en ce qu’ils permettent une certaine autonomie des intelligences. Reste cependant à travailler à l’émancipation des volontés et à constituer une communauté des égaux, et c’est là une tout autre affaire, dont on voit d’ailleurs mal pourquoi elle devrait être confiée spécifiquement aux instances d’éducation formelle. De surcroît, il ne faut jamais oublier que si le savoir donne de la puissance, la condition de production de ce savoir relève aussi d’une situation de domination. La connaissance scientifique exige, par exemple, du temps, de la disponibilité, une éducation spécifique et fort longue, c’est-à-dire une condition scolastique notamment fondée sur une séparation du travail intellectuel et manuel. Les intellectuels de métier n’existent que parce que par ailleurs d’autres travailleurs, manuels ceux-là, leur assurent des conditions d’existence leur permettant de se livrer à la production de connaissance. C’est Édouard Vaillant, élu de la Commune de Paris, qui estimait que ceux qu’il appelait les « manieurs d’outils » devaient être mis en capacité de pouvoir écrire un livre, avec passion et talent rajoutait-il. Cent cinquante ans plus tard on reste toujours fort éloigné de cet idéal égalitariste.\nVenons-en à l’Université. Quel diagnostic dressez-vous aujourd’hui du monde universitaire ?\nL’Université est une institution qui me semble déclinante si l’on se place sous les auspices des nécessités de la critique et de l’émancipation. Du côté des usagers de l’Alma mater, il est utile de rappeler que les parcours positifs – passer d’une année à l’autre sans difficulté, obtenir ses diplômes, effectuer des stages formateurs, se constituer un réseau professionnel, etc. – restent encore largement le fait des étudiants issus des milieux les plus favorisés socio-économiquement et culturellement. La démocratisation-massification de l’enseignement supérieur ne doit pas faire oublier que la « réussite » de ceux qui arrivent à l’Université depuis des filières techniques ou professionnelles est particulièrement faible, que l’accès aux établissements les plus prestigieux et donc les plus sélectifs est singulièrement inégalitaire, que l’origine sociale des apprenants continue de déterminer leurs performances, ou encore que l’accroissement du niveau de certification n’est synonyme ni de l’accession à une culture critique commune de haut niveau, ni d’une promotion sociale forcément ascendante. À cela s’ajoutent des mesures successives comme la loi relative à l’orientation et à la réussite des étudiants, le dispositif « Parcoursup », la mécanique « Bienvenue en France », etc., qui préparent petit à petit une université à deux vitesses : d’une part, des collèges universitaires qui auront pour mission de former des étudiants en correspondance avec les besoins de certains bassins d’emploi ; d’autre part, des universités disposant de gros moyens et au sein desquelles on pourra faire de la recherche et suivre des cursus hyper sélectifs. La formation critique sera éventuellement dispensée dans ces pôles « d’excellence », à l’instar du système états-uniens. L’émancipation sera en quelque sorte censitaire.\nDu côté des personnels, le tableau à dresser n’est guère plus heureux. Les personnels non-enseignants ont souvent des conditions de travail difficiles (suppression de postes, polyvalence, précarisation) et des salaires misérables. Prenez un poste de catégorie C en région parisienne et vous voilà obligé de vous nourrir aux plus bas prix et vous loger en deuxième ou troisième couronne. L’indécence sociale du libéralisme qui creuse les inégalités, encense les « premiers de cordée » et fustige les « premiers de corvée » traverse aussi le monde universitaire. S’agissant des enseignants-chercheurs, il faut par exemple rappeler qu’un maître de conférences en début de carrière, après huit années d’études, a minima, débute avec un traitement net mensuel d’environ 1700 euros, c’est-à-dire, grosso modo, 200 euros de plus que le Smic. Voilà ce que réserve l’institution à ceux qui ont réussi à obtenir un poste de titulaire, après un parcours du combattant qui parfois épuise les promus avant même qu’ils aient véritablement commencé leur carrière. Mais au-delà des conditions salariales, ce sont les conditions d’exercice qui se dégradent, là aussi, sous le coup d’un train de « réformes » qui visent à reconfigurer le service public d’enseignement supérieur à la main d’un néolibéralisme dont les mantras sont la croissance et la compétitivité, mesures qui remettent notamment en cause les principes de quasi-gratuité et d’égalité. Les vagues successives de programmes d’investissements d’avenir ont préparé la grande opération de tri des universités ; l’instauration de la rupture conventionnelle pour la fonction publique va dans le sens d’une flexibilisation et d’une précarisation des carrières ; quant à la Loi de Programmation de la Recherche (LPR), elle étend les principes de concurrence et de performance, censés être la grande leçon donnée par le privé au public, ainsi que la condition sine qua non d’une recherche « hautement compétitive ». La recherche par projets et les crédits fléchés supplanteront bientôt la plupart des financements permanents et le secteur privé se taillera une place toujours plus vaste dans la gouvernance et les stratégies de nos établissements, qui en ont déjà adopté la novlangue. Dans un rapport du Haut Conseil de l’évaluation de la recherche et de l’enseignement supérieur il est, par exemple, écrit que mon université, Paris 8,n’aurait pas réussi à imposer une « image de marque » et éprouverait des difficultés à « transformer la spécificité de son concept ». Il faut évidemment, ici, entendre « concept » au sens publicitaire du terme.\nL’Université devrait donc prendre conscience qu’elle est une entreprise comme une autre, et la Loi de Programmation de la Recherche de l’aider dans cet effort. De fait, la LPR entérine une amplification de l’évaluation et de la compétition par le démantèlement des statuts des enseignants-chercheurs et la modulation des services et des traitements individuels, qui, en tout état de cause, devront être adaptés à la « réalité du métier », à la pénurie de postes, etc. Ça ne laisse guère de doute sur la direction que prendra l’adaptation des obligations de service. L’approfondissement de l’« autonomie » des universités et de sa logique d’excellence découlant des recommandations européennes du processus de Bologne ou de la stratégie de Lisbonne sont, à l’évidence, des machines managériales discrétionnaires de production d’inégalités. Elles contenteront quelques « premiers de cordée » académiques, mais floueront la très grande majorité des enseignants-chercheurs. La recherche sera un privilège accordé à quelques-uns par un cénacle de managers qui ne seront pas tous des pairs, loin s’en faut. Ils auront la haute main sur les parcours professionnels, les infléchissements de carrière et les préséances locales (promotions, primes, sanctions), favorisant encore un peu plus les logiques de népotisme, d’allégeance et de docilité.\nLa critique aura semble-t-il de plus en plus de mal à se faire entendre. Mais n’est-ce pas déjà le cas aujourd’hui ?\nIl est des espaces académiques où l’idée de donner des armes critiques plutôt que des leçons convenues et accommodantes reste toujours, fort heureusement, d’actualité. Mais ces lieux de résistance sont de plus en plus restreints et fragilisés, y compris au sein des universités réputées très à gauche, comme Rennes 2, Toulouse 2-Jean Jaurès ou Paris 8. Il ne s’agit, le plus souvent, que de quelques cours et séminaires qui sont le fait d’individus assez fréquemment isolés ; plus rarement le fait de collectifs à l’échelle des laboratoires ou des départements. Les dynamiques critiques réellement collectives se font de plus en plus exceptionnelles. Les unités de formation et de recherche, les facultés, les établissements et les divers regroupements universitaires sont, la plupart du temps, très hétérogènes et rassemblent des sensibilités éducatives et épistémologiques très diverses, voire carrément opposées. Par exemple, il n’est pas rare de rencontrer au sein d’un même département certains enseignants-chercheurs défendant, pour les uns une pédagogie magistrale, un utilitarisme des savoirs et une recherche d’obédience positiviste, tandis que d’autres soutiendront un enseignement populaire attentif aux curricula latents et une recherche critique. On peut évidemment se réjouir de cette variabilité des points de vue censée faire la richesse de l’Alma mater, mais il ne faut pas oublier que cette diversité est structurellement organisée viades logiques de champ qui déterminent des rapports de pouvoir, classent les visions, créent des divisions et hiérarchisent les individus. Il va sans dire que les règles du jeu académique ne favorisent qu’accidentellement les tenants d’une critique radicale qui ont précisément en ligne de mire la nécessité de faire rupture avec le formatage éducatif et scientifique de mise en conformité des apprenants aux nécessités de la société dans laquelle ils évoluent.\nVotre université, Paris 8, héritière du Centre universitaire expérimental de Vincennes créé dans le sillage de mai 1968 n’est-elle pas un pôle de résistance à ces logiques de champ ?\nJe ne suis pas certain que l’esprit vincennois irrigue toujours notre institution. Se réjouir d’un riche héritage est une chose, le faire vivre et s’y ajuster en pratique, et pas seulement en théorie, en est une autre. Les approches critiques censées être au cœur des travaux et des pédagogies de cette université sont le fait d’enseignants-chercheurs qui peuvent aussi se laisser prendre dans les filets du jeu académique. Il n’y a pas d’immunité face aux logiques de champ qui pèsent avec force sur les individus, y compris ceux qui se réclament de la critique, qui peuvent néanmoins, eux ausi,s’avérer de parfaits suiveurs de l’ordinaire universitaire, prêts à accueillir et examiner toutes les propositions susceptibles de leur apporter quelque avantage. La chair universitaire est faible !La sphère académique est un espace social au sein duquel les procès de catégorisation et la construction symbolique des faits se révèlent d’une grande importance. Ce sont des opérations nécessitant une certaine maîtrise du langage dont les plus cyniques n’hésitent pas à se servir pour construire des discours d’accompagnement et de mise en acceptabilité de leurs renoncements et de leurs activités de substitution, ou bien, pour d’autres, pour construire leur plan carrière. Le paradigme constructiviste qui irrigue nombre des modèles d’analyse contemporains en sciences sociales a, certes, permis d’importantes avancées heuristiques, mais il sert aussi de terreau et de caution à des travers que Renaud Garcia a par exemple fort bien consignés dans son ouvrage LeDésert de la critique et dont l’un des traits principaux relève de cette tendance fictionnelle à estimer que la réalité étant erratique, elle n’aurait finalement que la consistance des interprétations que l’on en fait et pourrait même se réduire aux constructions symboliques dont elle est l’objet. Bref, la réalité serait, pour l’essentiel, une affaire de points de vue, de pouvoir s’incarnant dans des jeux de langage et des chaînes de significations et d’équivalence. D’aucuns en font des outils d’analyse, d’autres des stratégies de placement. Se peindre et se vivre en chercheur critique tout en étant particulièrement conciliant avec les logiques de démembrement de l’institution, c’est diversifier ses mises pour maximiser ses boni. Cela explique d’ailleurs, pour partie, l’attentisme d’un certain milieu universitaire face aux attaques qu’il subit, attaques auxquelles il n’adhère pas forcément, mais dont il estime qu’il pourrait tirer, à courte échéance, quelque avantage. Cette forme de cynisme qui présente tous les atours d’un renoncement provoque notamment des tensions avec les étudiants, plus prompts à prendre part aux mobilisations contre les politiques de casse de l’Université, élan qui s’avère parfois dénoncé par les tenants de cette critique dévoyée comme un spontanéisme juvénile.\nLa critique a également sont lot de « narcisses ambitieux » qui tendent à vouloir faire de l’Université une structure d’opportunités susceptibles de participer de leur splendeur. Raccordés au « tout à l’ego », ils prennent l’Université pour un bassin de décantation de leurs excrétions narcissiques. L’homo econo-acade-micus de l’ère macronienne, DRH de son auto-petite-entreprise a pour caractéristique d’agir d’abord pour infléchir positivement sa trajectoire professionnelle en termes de traitements et de reconnaissance sociale. Habitué à jouer des coudes et à gérer son entreprise d’élévation personnelle par l’affirmation de sa « singularité », de son « authenticité », il n’est pas très ouvert au dialogue. Le narcisse ambitieux a tendance à construire n’importe quel désaccord quant à sa manière de gérer son appétit professionnel en offense castratrice portée par de sombres collègues qui ne penseraient qu’à maintenir leurs préséances. Les places sont chères, les possibilités somme toute restreintes. Aussi estime-t-il pouvoir faire feu de tout bois pour accéder aux positions qu’il considère devoir occuper. La précarité et la concurrence accrue ne produisent pas que des renoncements, elles créent également des défiances exacerbées et consacrent le dégagisme comme solution à l’exercice de ce « pouvoir » que le narcisse ambitieux décrit tour à tour comme diffus et/ou concentré, selon ce qui l’arrange à un moment ou à un autre, et lui permet de faire exister cette culture victimaire dont il a tant besoin pour justifier ses assauts et faire passer pour critiques ses stratégies égotistes. En l’espèce, il me semble que l’on assiste à une collusion entre certaines théories identitaristes et les exigences individualistes du libéralisme contemporain. Les subjectivités deviennent la mesure incontestable d’une réalité qui doit tout recevoir de l’individu et de sa sensibilité. La conjuration des ego qu’évoque Aude Vidal dans son livre éponyme sur les milieux militants féministes est également une réalité des milieux universitaires dont le fractionnisme narcissique s’avère un levier fort utile pour instituer l’individualisation des parcours et la précarisation des collectifs de recherche. C’est tout du moins ce que j’observe depuis là où j’exerce.\nCes derniers temps, l’Université a également été l’objet d’attaques idéologiques frontales, et plus particulièrement le secteur des sciences sociales, accusé de développer une « culture de l’excuse », voire de faire le lit des pires obscurantismes.\nEn effet. Il y a une douzaine d’années, dans un ouvrage intitulé Unmaking the public University, Christopher Newsfield posait l’hypothèse que les universités américaines subissaient un assaut idéologique discréditant la validité intellectuelle de leur travail critique. Il y voyait l’expression d’une guerre culturelle faite aux classes populaires qui trouvaient à s’émanciper via l’Université, malgré tous ses défauts. Une telle hypothèse pourrait être également proposée concernant ce qui se passe aujourd’hui en France, mais aussi en d’autres pays. Discréditer les sciences sociales, c’est s’attaquer aux productions scientifiques qui, précisément, produisent des outils théoriques fort utiles, permettant le développement de pensées critiques réflexives susceptibles de remettre en cause certaines des « évidences » dérangeantes du monde tel qu’il va : inégalités, racisme, sexisme, etc. Aussi, pour ceux qui ont tout intérêt à ce que rien ne bouge, la science devrait être maintenue à distance du politique. Il s’agirait de séparer ce qui relève, d’une part, de la recherche et, d’autre part, du militantisme. Manuel Valls expliquait il y a quelque temps qu’une forme de sociologie dévoyée justifie les faits délictueux, alors qu’elle se doit de rester axiologiquement neutre et de cesser d’embrigader des générations d’étudiants crédules. Une belle ânerie pourtant reprise par nombre de collègues. S’agissant des accusations d’islamo-gauchisme, car il me semble que c’est aussi à cela que vous faisiez référence, c’est une offensive idéologique à tendance confusionniste et complotiste, visant à désigner ni plus ni moins que des « traîtres à la nation », en affinité avec l’obsession macronienne du séparatisme. C’est une polémique dont l’intérêt scientifique est tout bonnement nul, puisqu’elle postule l’existence d’une hégémonie des « théories décoloniales » au seins des sciences sociales, laquelle n’existe tout bonnement pas. Gérald Darmanin, Jean-Michel Blanquer et Frédérique Vidal ont d’ailleurs été bien aidés dans leur croisade par les fantasmes d’Houria Bouteldja qui, quelques jours avant le gros de l’offensive gouvernementale, écrivait dans sa lettre de démission du Parti des Indigènes de la République dont elle était jusqu’alors l’une des porte-parole, que le PIR rayonnaitdans toutes les universités. Les propos des ces ministres ont par ailleurs trouvé de nombreux appuis dans le milieu universitaire lui-même, à l’instar de celui de Nathalie Heinich qui, dans un entretien donné au Figaro, a avancé, sans ciller, que les chercheurs critiques contribuent àlégitimer les assassins de l’école Ozar Hatorah ou de Charlie Hebdo. Les universitaires critiques sont donc construits comme desennemis intérieurs qui se seraient alliés aux forces obscures de l’islamisme radical pour ratifier la haine des « Blancs ». Ce sont des formes de production discursive relevant des techniques propagandistes de l’altright et des alternative facts chères à Donald Trump et élaborées par son ex-conseiller d’extrême droite Steve Bannon. Il s’agit, là encore, de donner à penser que les théories identitaires en particulier et les sciences sociales en général pourraient s’avérer dangereuses pour la Nation et, par conséquent, de suggérer qu’elles devraient être surveillées et, le cas échéant, sévèrement sanctionnées. C’est une offensive claire contre les libertés académiques. Reste que certaines productions scientifiques à tendance identitariste doivent être interrogées sans concession car elles portent d’évidentes régressions épistémolopolitiques qui ne sont pas sans conséquence sur les dynamiques d’émancipation.\nJe crois qu’il faut d’abord rappeler que la critique la plus visible de ces élaborations théoriques est de nature plutôt réactionnaire. Elle s’exprime prioritairement dans des tribunes, des appels, des manifestes, des pétitions et des entretiens dont les supports privilégiés sont les médias dominants qui font leurs choux gras des surenchères campistes et provocatrices. L’espace public médiatique est quelque peu saturé par ces saillies qui tendent à rendre inaudible une critique qui, précisément, garde pour boussole l’émancipation et qui, en son nom, pointe tant les limites épistémologiques que les travers politiques des identitarismes. L’aporie la plus évidente est celle de l’essentialisation. Les perspectives identitaires peuvent avoir une pente essentialisante et considérer que les identités sont des éléments de nature immuable, stables, figés et incommensurables. Elles se transforment alors en identitarismes aveugles à la complexité des cultures et des parcours individuels et réifient les sujets individuels et collectifs, notamment en les réduisant à des figures d’oppresseurs ou de victimes. Être blanc de peau, homme cis genre et/ou hétérosexuel peut ainsi devenir le signe d’une appartenance évidente aux groupes dominants. Peu importe la position et la trajectoire sociales des sujets considérés. Ces marqueurs sont censés attester d’une appartenance à une caste de privilégiés que l’on peut éventuellement considérer autrement que comme des oppresseurs patentés si et seulement si ils acceptent de dispenser quelque aveu public de leurs supposés privilèges auxquelles ils semblent aveugles. La culpabilité est ici envisagée comme le sentiment « minimum » pouvant éventuellement conduire à une conversion. L’éventualité en question est d’ailleurs assez improbable si l’on prend au sérieux le fait qu’il est impossible de renoncer à une essence. L’essentialisation conduit à la hiérarchisation, au communautarisme, à la préservation d’une « pureté », à la non-mixité, et je ne parle pas là des réunions non-mixtes. Par ailleurs, ces égarements identitaristes nourrissent des crispations épistémologiques. La division du travail académique et l’hyperspécialisation se voient renforcées sous l’effet de courants théoriques qui cherchent moins à discuter entre eux et à trouver des plans d’articulation qu’à se livrer à une guerre des places.\nVous venez d’évoquer les réunions non-mixtes, ne font-elles pas prendre le risque que des rapports de force s’installent dans un groupe genré ou racisé ?\nPour ma part, je suis tout à fait favorable aux réunions non-mixtes. Ellesont un intérêt central qui est de permettre l’existence d’une parole libérée de certaines contraintes qui pèsent dans les situations de mixité. La non-mixité est un outil utile pour les combats émancipateurs, mais à deux conditions. La première condition est de faire de la similitude liée à la non-mixité la condition de nouveaux écarts, comme dirait François Jullien. Autrement dit, la non mixité ne doit jamais être sa propre fin, elle doit travailler à recouvrer de la diversité : certes nous sommes entre femmes, homosexuels, etc., mais il s’agit aussi de considérer, derrière ce qui nous rassemble, non pas ce qui nous pourrait nous éloigner, mais ce qui nous singularise et nous permet de jouer de ces écarts. Pourquoi ? Parce que c’est à partir de ces singularités que l’on peut créer un commun interne et notamment ne pas laisser d’autres formes de domination que celle qu’évacue la non-mixité donner le « la » des échanges. La seconde condition est de se donner les moyens de se servir de ce moment de non-mixité comme la possibilité de, collectivement, se singulariser pour cette fois, mettre en tension et en dialogue cette singularité collective avec d’autres singularités collectives. L’idée est, là, de pouvoir créer un commun que l’on pourrait qualifier « d’externe » et qui permet de rentrer en discussion avec d’autres entités susceptibles de conduire à des alliances, voire des fronts de lutte. C’est une erreur de penser que les réunions non-mixtes sont nécessairement les instruments d’un identitarisme, car elles peuvent s’avérer primordiales dans l’instauration d’un dialogue. Elles peuvent ouvrir à de nouveaux possibles et, précisément, faire sortir de l’ornière essentialiste les identités censées être permanentes et les culturalismes dogmatiques.\nL’Université apparaît comme un des espaces d’évidence de l’usage public de la raison, de la discussion libre et publique ; or ces derniers temps, la censure ne l’a pas épargnée. La « cancel culture » fait aussi son œuvre au sein même de l’alma mater.\nJ’imagine que vous faites allusion à des événements tels que le report des Suppliantes d’Eschyle dans le cadre des Dionysies à La Sorbonne ou l’annulation de la conférence de Sylviane Agacinski à l’université de Bordeaux au motif de son opposition à la PMA. Avant d’y revenir, il me semble important de préciser que la censure la plus dangereuse est tout de même celle qui tente de s’imposer par le haut, que nous évoquions tout à l’heure ; une censure qui pourrait véritablement instituer un cadrage de la production scientifique et des enseignements allant à l’encontre du principe des libertés académiques : des Présidents d’Université qui sanctionnent leurs personnels pour participation à des mouvements sociaux, des procès disciplinaires intentés pour déloyauté, des formations qui ferment sous couvert de rentabilité, des colloques annulés ou encore des profils de poste amendés pour raisons politiques, et ce, sur décision d’une tutelle ou d’une autre. Les tentatives de mise au pas du monde universitaire les plus inquiétantes sont, à mon sens, davantage liées aux pouvoirs institutionnels qu’aux coups de force de poignées d’individus crispés sur quelque identité. Ceci étant précisé, il n’est pas inutile de pointer la tendance délétère à considérer l’autre comme un ennemi. Dans un ouvrage récent, Brutalisme, Achille Mbembe rappelle combien les identitarismes sont pourvoyeurs de violence et conduisent à la brutalisation des rapports entre les Nous supposés victimaires et les Eux censément oppresseurs. La focalisation sur les egos identitaires et l’essentialisation des dominants font dire à certains que la cancel culture érige ses adversaires en des ennemis irréformables qu’il ne s’agit donc plus de contrer, mais d’éliminer, d’effacer, et ils y voient un règlement des désaccords par élimination et une montée aux extrêmes des débats. L’argument doit être évalué avec circonspection, mais force est de reconnaître qu’il y a des faits tendant à ratifier l’hypothèse d’une brutalisation des antagonismes politiques. Les identitarismes ont du mal à se positionner autrement que comme systèmes de valeurs à défendre contre d’autres systèmes de valeurs et, finalement, à n’en rester qu’à des jeux de conflit qui crispent encore davantage les identités sans se donner les moyens d’inventer des communautés politiques nouvelles. D’un côté, l’importance prise par l’offense au sein de certaines visions du mondetend à encourager la construction d’espaces de retrait servant à se protéger des discours soi-disant offensants ; de l’autre on censure, on dénigre, on diffame, plutôt que de tenter de structurer les conditions d’un débat démocratique et égalitaire le plus large possible. Les limites du débat public se trouvent ainsi doublement cadrées : d’une part, par une forme de « politiquement correct » qui entend éviter les affrontements directs et la charge de violence contenue dans le langage et, d’autre part, par ce que Mbembe appelle une viscéralisation des débats qui n’évite ni l’invective, ni l’insulte, ni la calomnie, ni l’enfermement sur soi.\nLa brutalisation est une conséquence de l’essentialisation. Quand Reni Eddo-Lodge publie Why I’m non longer talking to white people about race, elle suggère bien la volonté de faire rupture dans le dialogue avec les « Blancs ». Et quand Houria Bouteldja considère que ses premiers ennemis sont ses potentiels alliés de gauche, c’est encore au nom d’une « rupture avec la blanchité », c’est-à-dire avec ce qu’elle considère comme le « pouvoir blanc ». Bien que parfois présentés comme rapports sociaux, la « blanchité » et ses dérivés sont traités comme relevant in fine d’une essence dont on ne saurait se défaire et qui inscrit leurs porteurs dans un rapport de domination fatal qu’on ne peut combattre que brutalement, notamment par éradication. Cette frénétisation va jusqu’à épouser, en certains de ses développements, des penchants aux tendances racistes, antisémites, sexistes et homophobes, à l’instar de certains discours portés par le Parti des Indigènes de la République. Il y a derrière cette extrémisation une concurrence victimaire visant à hiérarchiser l’importance des atteintes portées à certaines minorités, parfois sous couvert de reconfigurer les catégories usuelles de la gauche. On baigne là dans un confusionnisme bifide dont la tête politique, mal faite, est habitée de relents d’extrême droite, et l’autre, la tête épistémologique, trop pleine, déborde d’imbroglios théoriques comme l’« homonationalisme » ou le « fémonationalisme » censés rendre compte des logiques de collaboration avec le blanco-hétéro-patriarcat. Aussi, celles et ceux qui, malgré ce qu’ils sont, n’agissent pas selon les attendus des déterminismes identitaires, sont systématiquement suspectés d’être des valets, des sots, des traîtres ou, dans le meilleur des cas, d’être manipulés et incapables de prendre conscience des formes de violence symbolique qui les astreignent à coopérer aux desseins des oppresseurs.\nJ’évoquais, tout à l’heure, les narcisses ambitieux de l’Université. Il est intéressant de constater que l’individualisme libéral du carriérisme académique fait plutôt bon ménage avec les approches épistémopolitiques que je viens d’évoquer. Le souci de soi exacerbé tend à faire de l’espace des mouvements sociaux, mais aussi du champ académique, des lieux d’épanouissement existentiels qui doivent être globalement mis au service d’une attention renouvelée à la personne. À la figure radicale-chic du porte-parole militant médiatique révélant, enfin, au grand jour, l’existence d’un peuple en lutte dépossédé de tout et maltraité par tous, fait écho celle du social scientist disruptif qui éclaire de sa fulgurante et inédite pensée – bien que d’importation – la communauté de ses pairs censément englués dans des habitudes cognitives oppressives. Sous les auspices de l’identité, le tout à l’égo se porte bien et, assurément, l’Université est l’un de ses bassins de décantation. Quand, d’une part, les alliés potentiels sont tenus pour des ennemis et quand, d’autre part, aucune limite ne doit borner les excrétions narcissiques, alors il n’y a rien d’étonnant à remarquer que les plus individualistes n’hésitent pas à profiter de toutes les opportunités qui leur sont offertes, y compris celles qui sont produites par des politiques dont on sait pourtant qu’elles ne vont pas dans le sens d’une émancipation collective.\nD’une certaine manière, on a l’impression que ce que vous décrivez relève d’un abandon des Lumières entendu comme projet général de sortie de l’Homme de l’état de tutelle. Est-ce vraiment le cas ?\nPour les identitaristes, de la raison, des Lumières et de l’universalisme, il s’agit plutôt de faire table rase ! Le fait que l’Occident, dans ses agissements coloniaux, ait écrasé des cultures, des traditions et des peuples, invaliderait en quelque sorte toutes ses productions. C’est, évidemment, faire là un procès expéditif confondant sciemment les visées humanistes et révolutionnaires poussant l’être humain à s’émanciper par la raison, l’éducation et la citoyenneté avec les logiques impérialistes organisant de nouvelles formes d’exploitation et d’oppression qui en sont un dévoiement. S’il est une forme d’universalité qui, effectivement, a été énoncée depuis l’Occident considéré comme civilisation avancée seule capable d’apporter le progrès et d’unifier progressivement les peuples, il est aussi un universalisme proposant autre chose qu’une globalisation homogénéisante et, comme le disait Aimé Césaire, qu’une dilution dans l’universel. Dans La Gauche contre les Lumières, Stéphanie Roza rappelle, par exemple, que les droits de l’homme ont aussi fourni des arguments contre la colonisation. Mais pour les identitarismes, la modernité et la rationalité ne peuvent mener à l’émancipation, dans la mesure où celle-ci doit nécessairement se confondre avec un retour aux traditions et être mise en conformité avec des éléments culturels censés être indiscutables. Certains tenants des études décoloniales comme le sociologue argentin Enrique Dussel évoquent pourtant l’idée d’un pluriversalisme transmoderne. Il désigne ainsi l’effort pour penser l’ensemble de l’humanité, non pas à partir de sa propre expérience culturelle érigée en modèle de référence et servant d’étalon, mais depuis un dialogue réellement capable de s’ouvrir aux autres qui, s’il reconnaît pleinement les dominations, ne fige pas pour autant les dominés dans un statut indépassable de victimes héréditaires et ne leur refuse donc pas des possibles émancipatoires. On retrouve chez des penseurs comme Césaire ou Édouard Glissant l’idée d’un universel riche de tout le particulier, un Tout-monde foncièrement ouvert à la relation, à l’échange qui vous change et à la pluralisation des grammaires de vie permettant l’invention de chacun par et pour tous. De fait, c’est sans aucun doute plus simple de faire la peau à l’exigence d’un pluriversalisme ouvert que d’essayer d’en relever les défis. Une fois l’exécution réalisée, il ne reste plus que le local et la contingence. L’émancipation n’est alors plus qu’une affaire de singularités rentrant en résistance depuis des raisons d’agir éminemment situées qui ne sauraient être vraiment communes à d’autres et encore moins à l’ensemble de l’humanité.\nDans leur version postmoderne, les identitaristesont également produit un scepticisme radical quant à la possibilité d’une vérité objective. En tant que subjectivismes, ils s’avèrent moins guidés par la raison et l’établissement de faits objectifs que par les affects et la construction sensibles des faits. Les subjectivités et les sentiments sont placés, dans le domaine du savoir, au premier plan des analyses et, dans le domaine politique, aux avant-postes des revendications. Or reconnaître que les faits sont des constructions sociales, c’est-à-dire le produit d’une activité sociale, ne veut pas dire que les faits se résument à des représentations, à des ressentis, à des interprétations. Mais sous l’effet du postulat postmoderne posant que les paroles, les discours et les représentations qui « enveloppent » les faits en déterminent la nature, ces deux aspects de la réalité sont confondus. Dans la perspective identitariste postmoderne, la « réalité » est ce que les individus en disent en résonance avec une intériorité d’autant plus importante qu’elle est une subjectivité de victime assurant une connaissance morale supérieure. Et puisque l’expérience de chaque individu en tant que membre d’une communauté est, axiomatiquement, irréductible à celle d’un membre d’une autre communauté, l’espoir d’un terrain d’entente dans le débat rationnel ne peut être qu’une illusion.\nL’ouvrage récent de Stéphane Beaud et de Gérard Noiriel, Race et sciences sociales, pointe également la tendance des théories identitaires à remplacer la question sociale par la question raciale et, par là même, à ignorer la lutte des classes.\nOui, c’est effectivement un des reproches majeurs qui est aujourd’hui adressé aux théories et aux politiques des identités, mais aussi à une certaine gauche française qui a, à tout le moins, théorisé le fait que les classes populaires ne devaient plus être le cœur de cible de ses attentions politiques. L’importance donnée aux communautés minoritaires et aux oppressions aurait en quelque sorte conduit à faire l’impasse sur les revendications sociales. Les rapports sociaux de classe auraient été, en quelque sorte, engloutis par l’intérêt porté aux rapports sociaux de race et, plus modestement, de sexe. Stéphane Beaud et Gérard Noiriel ont mis en avant que ce focus sur les questions identitaires conduisait à occulter les facteurs sociaux, et ce, bien que les critères socio-économiques continuent à jouer un rôle central dans l’existence sociale des individus, sans être pour autant les seuls. Ils évoquent, à cet égard, l’existence d’une forme de « social blindness » qui ferait l’erreur de minorer ce qui pourtant continue à apparaître comme le facteur déterminant autour duquel s’affirment les autres dimensions de l’identité des personnes et, par là même, contribuerait à dédouaner les classes supérieures de leurs responsabilités.\nSans doute faut-il préciser que l’« identitaire » ne s’oppose pas au social, tant s’en faut, et il s’agit de se donner les moyens de les saisir dans leur rapport dialectique. De fait, les approches dites intersectionnelles se sont présentées comme une perspective susceptible de prendre en compte les rapports de classes, de genre et de « race » à égalité, mais dans les faits, elles ont assez souvent été l’occasion de majorer la race et/ou le genre au détriment de la classe. Certains féminismes considèrent, par exemple, que les rapports sociaux de sexe ou de genre sont la pierre angulaire de la domination capitaliste. D’autres considèreront que ce sont les rapports sociaux de race et d’autres encore, estimeront que c’est le rapport aux animaux ou l’écologie qui sont la clé de voute du progrès social. Bref, tout le monde voit l’émancipation à sa porte et en vient à estimer que ce sont ses revendications qui ne sont pas seulement les plus importantes, mais aussi les plus effectives, rendant obsolète, par la même occasion, tout effort pour construire une citoyenneté globale de plein exercice s’exerçant dans tous les espaces sociaux, et plus encore, évidemment, une unité de classe. En somme, se rejoue, là, le travers de la contradiction principale du marxisme le plus trivial, considérant qu’il y a une forme de domination prévalant sur les autres et, in fine, de désigner un ennemi principal et faire le tri entre les victimes. Une intersectionnalité véritablement portée par un esprit de synthèse est évidemment intéressante dans la mesure où, précisément, elle prend au sérieux la nécessité d’un cadre intégrateur. Dernièrement, dans un « Manifeste pour la science sociale » publié dans la revue en ligne AOC, Bernard Lahire réhabilite l’effort totalisant et souligne le danger des épistémologies par trop relativistes, nominalistes ou constructivistes qui auraient tendance à produire des points de vue irréconciliables, c’est-à-dire des identitarismes théoriques relativistes et guerroyants.\nJe me souviens d’une tribune dans laquelle des collègues dressaient une carte de l’espace social français divisé en deux : d’un côté, les classes dominées racisées, de l’autre, les classes dominantes blanches. Sociologiquement parlant, une telle description est une stricte bêtise. Que fait-on, par exemple, de X, 20 ans, mâle, blanc, hétérosexuel, peu diplômé qui travaille en 3-8 sur une chaîne de montage ? Dominé ou dominant ? D’aucuns auront tôt fait de répondre « dominant » ! Pourquoi ? Parce qu’il y aurait une « complicité objective » entre prolétaires blancs et bourgeoisie, la seconde permettant aux premiers de ne pas être tout en bas de l’échelle sociale ! Pour Beaud et Noiriel, la conséquence de ce type de raisonnement accentue inévitablement les divisions au sein des classes populaires et rend pour le moins difficile la construction d’une contre-hégémonie. En insistant surla perpétuation de structures de domination issues du passé colonial, la mouvance identitariste décoloniale tend à ne pas tenir compte du contexte capitaliste qui en est l’écosystème. Si le capitalisme n’est pas l’inventeur des oppressions patriarcales, racistes, etc., il en est bien, aujourd’hui, le cadre général, dans la mesure où il utilise, aggrave et creuse toutes les inégalités qui lui permettent de tirer les conditions de vie de l’ensemble des classes populaires vers le bas, notamment par la mise en concurrence des travailleurs. Les discriminations qui pèsent sur celles et ceux qui sont directement visés par elles ne sont pas strictement identitaires, car elles pèsent également, d’une autre manière, sur l’ensemble de celles et ceux qui vendent leur force de travail. Ne pas en tenir compte, c’est, politiquement, renoncer à la possibilité d’une émancipation globale pour ne viser que des libérations partielles et situéesà partir des expériences concrètes de chacun, et donc n’imaginer que des prises de pouvoir localisées et focalisées sur des points précis liés à la vie des personnes. La nécessité stratégique est alors diluée dans l’empowerment. Et du point de vue épistémologique, ce type de positionnement peut conduire à une balkanisation des savoirs et au morcellement des discours scientifiques, y compris au sein d’une critique qui se focalise pour l’essentiel sur les rapports de domination et les logiques d’émancipation. Un constructivisme conséquent doit, certes, faire montre d’imagination sociologique et s’intéresser à la vue qui crée le point de vue car c’est là une des opérations qui permet un véritable travail d’objectivation, mais cette importance ne doit pas être une prévalence absolue. La créativité conceptuelle ne vaut que si elle sert à saisirles structures objectives de la réalité sociale dont il faut rendre compte, non pas depuis une posture esthétique, mais depuis une exigence de description, d’explication et de compréhension en correspondance fidèle avec les faits concrets observés.


Mardi 18 mai 2021, le Sénat a adopté avec modifications le projet de loi de gestion de la sortie de crise sanitaire.\nLe projet de loi relatif à la gestion de la sortie de crise sanitaire vise à accompagner de manière progressive la sortie de l’état d’urgence sanitaire. Il définit un régime de sortie de l’état d’urgence applicable du 2 juin au 30 septembre 2021.\n- en cohérence avec les travaux en cours au niveau européen, la possibilité de soumettre les déplacements à destination ou en provenance du territoire métropolitain, de la Corse et des territoires ultramarins à la production d’un document attestant de l’administration d’un vaccin ou du rétablissement à la suite d’une contamination au Covid-19, alternativement avec la possibilité d’exiger un résultat négatif de dépistage au Covid-19 (« Passe sanitaire ») ;\n- le renforcement du régime de quarantaine et d’isolement ;\n- la prolongation jusqu’au 30 septembre 2021 de la durée d’application de différentes mesures d’accompagnement nécessaires, concernant notamment les collectivités territoriales, les juridictions, les entreprises, le fonctionnement des établissements et services médico-sociaux, les secteurs de la culture et du sport ;\n- des mesures en matière d’activité partielle et de droit aux allocations chômage permettant l’accompagnement de la reprise progressive de l’activité ;\n- des mesures visant à faciliter l’organisation des élections départementales et régionales ;\n- les modalités de report des élections consulaires et d’organisation de nouvelles élections.\nSur le rapport de Philippe Bas, la commission des lois a souhaité clarifier le régime de sortie de l’état d’urgence sanitaire. Elle a adopté des modifications tendant notamment à :\n- prolonger l’état d’urgence sanitaire jusqu’au 30 juin 2021, date jusqu’à laquelle le Gouvernement estime avoir besoin d’imposer un couvre-feu pour faire face à l’épidémie de Covid-19, et limiter au 15 septembre 2021 l’application du régime de sortie de crise sanitaire (amt COM-34 – art. 1er) ;\n- prévoir les modalités de report et de nouvelle organisation des élections consulaires, dans les circonscriptions où l’élection consulaire prévue les 29 et 30 mai 2021 n’aurait pas pu être organisée du fait de la situation sanitaire locale (amt COM-60 – art. 12).\n- préciser que les conditions de présentation des différentes attestations requises pour se déplacer depuis ou vers l’étranger et pour l’accès à certains lieux sont alternatives et non cumulatives (amt 24 rect. – art. 1er) ;\n- prévoir une habilitation spéciale pour les personnes chargées du contrôle du « passe sanitaire » (amt 28 rect. – art. 1er) ;\n- punir d’une peine d’un an d’emprisonnement et de 45 000 euros d’amende la conservation ou la réutilisation des données personnelles des personnes tenues de présenter leur « passe sanitaire » (amt 32 – art. 1er) ;\n- punir d’une peine d’un an d’emprisonnement et de 45 000 euros d’amende l’exigence de présentation du « passe sanitaire » pour l’accès à des lieux pour lesquels il n’est pas requis (amts 33 et 95 – art. 1er) ;\n- prévoir, temporairement, une procédure judiciaire simplifiée permettant l’adoption rapide de plans de nature à régler les difficultés des entreprises causées ou aggravées par la crise sanitaire (amt 99 et sous-amt 102 – art. add. après art. 7) ;