Le récit du commun - Introduction - Presses universitaires de Lyon\nOpenEdition Books Presses universitaires de Lyon Histoire Le récit du commun Introduction\n1La question de l’histoire nationale s’inscrit dans un contexte et se trouve liée à des enjeux contemporains qui lui confèrent une place singulière dans les débats publics. Si le « socle commun de compétences » – objet de la scolarité obligatoire dans les pays membres de la communauté européenne – a d’abord été conçu dans une perspective d’employabilité et de mobilité de la main-d’œuvre, il vise aussi à offrir aux élèves des points de repère communs tout en prenant en compte la « diversité » caractéristique des sociétés européennes. La diversité culturelle constatée et promue par l’Europe s’éloigne ainsi de la situation de sociétés plus homogènes où le partage d’une histoire commune semble évident (Lantheaume, 2011). Le pluralisme des valeurs, des croyances et des histoires est désormais la norme, y compris en Suisse qui, pour ne pas être membre de la communauté européenne, n’en partage pas moins cette dimension.\n2Il existe dans chaque pays des conflits de mémoires qui rendent plus difficile la définition d’un récit historique commun susceptible de soutenir un héritage et une volonté de se fédérer dans un même espace. De nos jours, la nation au sens où la concevait Renan (1882, 1995), comme le produit de la volonté collective d’être ensemble renouvelée par un « plébiscite de tous les jours » (p. 32), ne prédomine pas dans les pays européens. Des commentateurs considèrent même la nation comme obsolète à l’heure de la mondialisation tandis que d’autres insistent sur la permanence de l’identité nationale. L’histoire des conceptions de la nation montre des constructions et des choix différents selon les pays, et qui varient en fonction du contexte historique. Le principal clivage se situe entre une conception dite libérale et civique à la française et une conception culturelle et ethnique à l’allemande (Manent, 2006 ; Noiriel, 2007). Mais le concept même de nation est désormais réexaminé. D’un côté, le processus de construction européenne (Vandelli, 2003) et de mondialisation (Dardot & Laval, 2009) se traduit par l’instauration de lieux et de formes de pouvoir tendant à réduire la nation à une coquille vide ; d’un autre côté, les revendications régionales pour constituer une nation et la multiplication de nouveaux micros États-nations montrent sa vitalité (Davezies, 2015). Suivant une approche plus sociotechnique, des auteurs soulignent que l’idée de nation est concurrencée par l’existence de communautés virtuelles (Marcotte, 2003). Dans tous les cas de figure, la nation, et donc les histoires nationales, doivent se réinventer.\n3Dans ce contexte, il semble opportun de se questionner sur ce que connaissent les jeunes de l’histoire de leur pays.\n4Selon certains médias, hommes ou courants politiques et lobbies mémoriels, les jeunes n’apprennent pas ou apprennent mal l’histoire de leur pays et leur savoir en matière d’histoire nationale est lacunaire. De même, l’enseignement de l’histoire est souvent critiqué pour son incapacité à transmettre cette histoire, y compris dans des pays comme la France où les élèves sont exposés tout au long de leur scolarité à un enseignement largement consacré à l’histoire nationale (Leduc & Garcia, 2003). Ainsi, des campagnes médiatiques régulièrement orchestrées (par le quotidien Le Figaro, notamment, et par des sites de presse ou des blogs partisans) dénoncent un enseignement de l’histoire qui ignorerait des points essentiels de l’histoire de France et ne jouerait plus son rôle dans la formation de l’identité nationale. Des ouvrages de vulgarisation reprennent ces argumentaires (Casali, 2011), qui trouvent un écho non négligeable, comme le montre une pétition lancée sur les réseaux sociaux en 2010 et qui reprend ces mêmes critiques. En quelques semaines, elle avait réuni 8 000 signatures et, un an plus tard, elle en a recueilli 12 000 (de Cock, 2016, p. 468). Le débat public est donc nourri de cette critique.\n5La méconnaissance supposée des jeunes semble d’autant plus étonnante que ces derniers, scolarisés ou pas, sont environnés de publications à caractère historique qui connaissent un grand succès, et que de nombreux ouvrages de littérature de jeunesse, auxquels s’ajoutent des (télé) films, jeux vidéo et bandes dessinées constitutifs d’une culture juvénile (Barrère, 2011), mobilisent différentes périodes historiques et s’intéressent à l’histoire de divers pays. Le bain historique dans lequel est plongée la jeunesse résulte aussi de la vague commémorative participant de politiques du passé censées favoriser le partage d’une mémoire historique commune ; politiques, on le sait, qui correspondent souvent à l’instrumentalisation de l’histoire à des fins idéologiques (Crivello, Garcia & Offenstadt, 2006). Une politique mémorielle peut en effet être définie comme la sélection d’événements et de manières de les raconter en fonction de finalités politiques (Létourneau & Jewsiewicki, 2003). Les discours mémoriels situés dans le cadre d’un projet politique se trouvent aussi sous l’influence de l’actualité et du lieu de leur énonciation. Les hommes politiques convoquent volontiers l’histoire nationale lors de commémorations ou de divers discours. Elle est, pour eux, un réservoir d’argumentaires, d’images, de métaphores. L’étude des discours des présidents de la République montre cependant que cet usage n’est pas toujours strictement idéologique. Par exemple, à propos de la colonisation, le contenu des discours présidentiels a présenté pendant 30 ans un équilibre tendu entre visées idéologiques, contexte politique au moment du discours et situation d’énonciation (lieu, public) (de Cock & Lantheaume, 2013).\n6D’un côté, il y a donc profusion et diversification des modalités de transmission de l’histoire et de la mémoire collective. De l’autre, il y a les critiques qui, diagnostiquant une diffusion défaillante de l’histoire nationale, expriment un doute sur la possibilité pour l’histoire de créer un sentiment d’appartenance à un « commun », dans ce cas-ci la nation qui, apparemment, se dissout par le haut (mondialisation) et par le bas (tensions mémorielles, logique de la reconnaissance, mobilisation locale du passé, montée en puissance des régions, etc.).\n7Au regard de ces inquiétudes qui, parfois, tournent au désarroi (Martin, 2015), il est justifié de se demander si le désenchantement à l’égard de la patrie, présent dans l’enseignement de l’histoire depuis près d’un siècle (Loubes, 2001), est partagé par les élèves d’aujourd’hui nés en France ou ailleurs. Cette question est rarement abordée dans une perspective empirique. Elle est encore moins traitée à partir de données abondantes. Quelle réception les élèves ont-ils des savoirs historiques organisés dans le cadre des curricula scolaires ou diffusés sous différentes formes non scolaires ? Leurs connaissances et leur mémoire historiques sont-elles devenues plus mondialisées, européanisées ou, au contraire, davantage liées à l’affirmation d’entités régionales ? La dimension pluriculturelle des sociétés démocratiques a-t-elle un effet sur le récit de l’histoire nationale ? Comment les jeunes recomposent-ils un récit historique national dont la dimension mémorielle collective est forcément agissante ? Finalement, y a-t-il partage d’un récit commun sur l’histoire nationale ?\n8Telles sont quelques-unes des questions à l’origine du projet de recherche dont rend compte cet ouvrage, qui présente les premiers résultats d’une enquête inédite réalisée en 2011-2012 auprès de plus de 6 600 élèves de 11 à 19 ans, dans quatre pays européens : France, Allemagne, Espagne (Catalogne) et Suisse (Genève). Une enquête similaire, conduite quelques années plus tôt au Québec (Létourneau, 2014), a servi de référence à la nôtre.\n1 Selon la formulation retenue dans le projet de recherche.\n9Au fond, la question qui nous intéressait était de savoir s’il existait une « fabrication du commun par le bas1 », c’est-à-dire par les élèves eux-mêmes. Ici, « commun » se comprend comme un ensemble de références faisant sens à propos de la conception de l’histoire nationale ; le terme est également associé au sentiment d’appartenance à une entité nationale. En termes de réception, appropriation, traduction et reformulation des savoirs historiques (scolaires ou extrascolaires), que font les élèves dans leurs récits lorsqu’on leur demande de raconter l’histoire de leur pays comme ils la connaissent ? De quelle communauté de références témoignent éventuellement ces récits ? Quel répertoire discursif et symbolique, et quelle grammaire de l’action transparaissent dans leurs textes ? Ces répertoires et grammaires sont-ils façonnés par la forme scolaire du récit historique ou s’autonomisent-il dans des formes plus hybrides empruntant à d’autres formes textuelles issues notamment de la culture juvénile ? Témoignent-ils d’un sentiment d’appartenance à un « commun » hérité ou redéfini ? Ces questions, qui convoquent et intéressent l’histoire, la sociologie du curriculum, la sociologie de la jeunesse et la sociologie de la réception, mais aussi la narratologie et la didactique, ont présidé à l’enquête.\n10Pour encadrer notre démarche intellectuelle, les travaux de nombreux historiens et sociologues ont été mobilisés. Quand certains auteurs insistent sur les composantes imaginaires, symboliques et discursives de la mémoire historique (Anderson, 1983, 1996), d’autres pointent la dimension sociale de la construction d’une mémoire collective et le rôle de la transmission dans laquelle certains « passeurs » ont une importance particulière (Halbwachs, 1925, 1994). D’autres encore font état du lent processus de construction des identités collectives, lequel repose sur l’invention d’un héritage (Hobsbawn & Ranger, 1983), et d’un processus de nationalisation de la population dans lequel l’école joue un rôle décisif (Thiesse, 1999). Enfin, les transformations que la mémoire collective fait subir à l’histoire établie par les historiens, transformations qui ne sont d’ailleurs pas sans influencer les disciples de Clio eux-mêmes, sont soulignées par des auteurs faisant référence (Wertsch, 2002). De manière générale, la recherche a pris comme ligne directrice la thèse d’Halbwachs selon laquelle le passé est non pas « conservé », mais reconstruit à partir du présent dans des cadres sociaux contemporains au sein desquels s’inscrivent et prennent forme les mémoires individuelles et collectives. Postulant que la mémoire collective se transcrit dans des récits individuels, il nous a semblé fécond de constituer un corpus de récits de l’histoire nationale produits par des élèves pour accéder à la façon dont des jeunes scolarisés s’emparent de cette mémoire, la travaillent et l’encodent de significations particulières liées à leur contemporanéité. Ici, les travaux de Nora (1984-1992), de Citron (1987, 2008), de Heimberg (2002) et de Valensi (1992) nous ont inspirés. En effet, Nora a montré le rôle des lieux de mémoire dans la construction d’une mémoire nationale tandis que Valensi a étudié la réinterprétation par la mémoire collective d’un fait historique érigé en mythologie nationale avec une inversion du sens (le responsable de la défaite devient le héros). L’historienne montre le rôle de différents canaux de diffusion de l’histoire et des diverses formes prises par la transmission et la narration de l’événement (textes, actes, rites). De son côté, Heimberg souligne les omissions ou les traductions orientées à des fins idéologiques de la patrimonialisation d’événements historiques qui ont fait césure dans l’histoire nationale, et il éclaire les enjeux de la transposition didactique de ces événements, notamment en prenant appui sur le récit (2012). En effet, comme l’indique Cardin (2015), « la mise en récit est essentielle à la création de sens en histoire par un sujet quelconque (historien, élève, enseignant, dilettante, etc.), que ce soit pour appréhender ce passé et en produire une interprétation (ou plus simplement une compréhension), ou encore pour communiquer celle-ci à autrui ». Enfin, Thiesse (1999) montre que la dimension pluriethnique des « nations » européennes a été minorée au profit d’identités nationales largement fictives, alors que Citron a construit la critique d’un enseignement organisé par un roman national éloigné de la réalité historique et ignorant ou traitant de façon partiale les questions les plus problématiques de l’histoire nationale. Ces travaux et ceux sur la nation et son devenir évoqués plus haut ont orienté la problématisation de la recherche et l’analyse des données recueillies.\n11L’enquête, précisons-le, n’a pas été conçue comme une évaluation scolaire des connaissances et ne peut être utilisée dans une telle perspective. Elle ne dit rien du travail des enseignants non plus que des apprentissages guidés des élèves. En revanche, elle constitue une tentative de compréhension de la façon dont, en dehors de contraintes scolaires (l’enquête était effectuée en milieu scolaire, mais la production des textes se faisait de manière anonyme et non dirigée), des élèves d’âges et d’origines différents racontent l’histoire nationale et réfléchissent aux sources de leurs connaissances. Les récits sont envisagés au croisement de l’enseignement et des expériences individuelles et collectives des élèves, ce qui est une des originalités de l’enquête.\n12Les résultats de l’analyse du corpus présentés dans l’ouvrage sont partiels. Du fait de sa richesse, certaines possibilités offertes par le corpus demeurent encore inexploitées. Ainsi, sauf dans le cas de la Catalogne, l’analyse des phrases produites par les jeunes en réponse à l’une des questions de l’enquête (« Si tu avais à résumer en une expression ou un mot l’histoire [de ton pays], qu’écrirais-tu personnellement ? ») demeure en friche. Trop préliminaires encore, d’autres résultats ne peuvent être diffusés pour le moment : par exemple, les réponses exprimées par les élèves selon la langue parlée à la maison et la durée de la scolarisation dans le pays. Cependant, l’originalité de la démarche et le nombre de récits exploitables en font une enquête unique. De fait, la littérature scientifique sur le sujet est très limitée et la comparaison dans le temps avec un corpus de même nature est impossible.\n13L’analyse des récits d’élèves montre qu’au-delà de leur hétérogénéité et d’une certaine dispersion des informations qu’ils contiennent, des éléments clés d’un récit historique commun existent.\n14Tout en apportant des réponses aux questions initiales, de nouvelles pistes de réflexions et d’enquêtes s’ouvrent. Ainsi, l’établissement de liens entre ces récits et la forme et le contenu de l’enseignement serait à vérifier par une enquête ultérieure, dans les mêmes conditions, afin d’identifier les effets éventuels de l’évolution actuelle de l’enseignement de l’histoire qui mobilise plus qu’avant le récit historique en classe. De même, la part limitée de récits d’élèves ayant suivi un cursus lycéen complet appelle de nouvelles investigations.\n15Les treize chapitres composant le contenu du livre abordent, sous différents aspects, la forme et le fond des productions des élèves, en France surtout, et dans les trois autres pays ou nations investigués. Les pays ou régions retenus l’ont été pour la diversité de l’histoire de leur construction nationale et du fait de l’absence d’adéquation parfois entre État et nation. La France, vieil État-nation toujours confronté à des identités géographiques singulières (les îles de Corse, de La Réunion), l’Allemagne, État fédéral récemment réunifié dans lequel il est compliqué d’évoquer l’histoire « nationale », la Suisse dont l’identité nationale est souvent recouverte par le sentiment d’appartenance à un canton, la Catalogne enfin, région espagnole bénéficiant d’une certaine autonomie mais aspirant depuis longtemps à son indépendance. Ces quatre configurations historiques et géographiques offraient la possibilité de données contrastées et de recherche d’invariants, de tendances communes au-delà des différences importantes de la construction nationale de ces entités politiques.\n16Le protocole de recherche utilisé pour mener l’enquête, recueillir les données et les analyser est présenté à la suite de cette introduction. La première partie de l’ouvrage est consacrée à la façon dont les élèves ont construit leur texte et aux sources de leurs savoirs à partir de ce que les intéressés affirment eux-mêmes. La deuxième partie aborde des thèmes centraux dans les productions des élèves scolarisés en France : les acteurs de l’histoire ; le traitement du politique ; l’importance accordée à la guerre ; la place de la religion dans la vision de l’histoire de France des élèves. La troisième partie s’intéresse à leurs références territoriales, en présentant l’analyse des récits d’élèves scolarisés dans différentes régions, en Corse et sur l’île de La Réunion. Pour ces deux îles, les auteurs cherchent à déceler les similarités et les spécificités des productions des élèves par rapport à celles des continentaux. Dans la quatrième partie, les auteurs analysent les cas de la Suisse, de l’Allemagne et de la Catalogne avec différents outils (histoire, narratologie, didactique). La conclusion met en perspective les résultats de l’enquête dans le cadre d’une réflexion plus large sur la formation de la conscience historique des jeunes.\n2 Sous la direction de Françoise Lantheaume, l’équipe était composée, en France, de Vincent Chambarl (...)\n3 Enseignants associés à l’IFE-ENS : Stéphane Clerc, Laurence de Cock, Angelina Ogier-Cesari, Églant (...)\n4 Statisticienne à l’IFE-ENS, Valérie Fontanieu a notamment conçu la plateforme sur laquelle ont été (...)\n17Pour mener à bien cette enquête, une équipe internationale pluridisciplinaire a été constituée à partir d’un projet conçu par le laboratoire Éducation, cultures, politiques (ECP) de l’Université Lumière Lyon 2, soutenu par l’Institut français de l’éducation (IFE-ENS de Lyon). L’équipe de recherche était composée d’enseignants-chercheurs, de chercheurs et de doctorants2 ; en France plus particulièrement, elle s’est enrichie d’un groupe de formateurs et d’enseignants du secondaire associés à l’Institut français de l’éducation3. Enfin, l’enquête a bénéficié des compétences du personnel de l’Institut français de l’éducation (ENS de Lyon), qui a fourni les outils nécessaires à la constitution d’une base de données et au traitement du corpus4.\nBarrère Anne (2011), L’Éducation buissonnière : quand les adolescents se forment par eux-mêmes, Paris, Armand Colin.\nCardin Jean-François (2015), « La place du récit dans l’apprentissage de l’histoire », À l’école de Clio, dossier nº 1, « Récits et mises en texte du passé », en ligne : http://ecoleclio.hypotheses.org/275 (août 2016).\nCasali Dimitri (2012), L’Histoire de France interdite : pourquoi ne sommes-nous pas plus fiers de notre histoire ?, Paris, Jean-Claude Lattès.\nCrivello Maryline, Garcia Patrick & Offenstadt Nicolas (dir.) (2006), Concurrence des passés : usages politiques du passé dans la France contemporaine, Aix-en-Provence, Publications de l’Université de Provence, p. 257-269.\nDardot Pierre & Laval Christian (2009), La Nouvelle Raison du monde : essai sur la société néolibérale, Paris, La Découverte.\nDavezies Laurent (2015), Le Nouvel Égoïsme territorial : le grand malaise des nations, Paris, Éditions du Seuil.\nDe Cock Laurence (2016), Le Fait colonial à l’école : genèse et scolarisation d’un objet de débat public, scientifique et mémoriel (des années 1980 à 2015) : essai de socio-histoire du curriculum, thèse de doctorat, Lyon, Université Lumière Lyon 2.\nDe Cock Laurence & Lantheaume Françoise (2013), « Les usages présidentiels du passé colonial de François Mitterrand à François Hollande : des politiques du passé ? », Cahier d’histoire immédiate, nº 43, p. 131-153.\nHalbwachs Maurice (1925, 1994), Les Cadres sociaux de la mémoire, Paris, Albin Michel.\nHeimberg Charles (2012), « Visiter Clio : pour une analyse didactique de récits muséaux d’histoire », dans Frédéric Rousseau (dir.), Les Présents des passés douloureux : musées d’histoire et configurations mémorielles, essais de muséohistoire, Paris, Michel Houdiard éditeur, p. 17-51.\nHeimberg Charles (2002), L’Histoire à l’école : modes de pensée et regard sur le monde, Paris, ESF éditeur.\nHobsbawm Eric & Ranger Terence (dir.) (1983), The Invention of Tradition, Cambridge, Cambridge University Press.\nLantheaume Françoise (2011), « La prise en compte de la diversité : émergence d’un nouveau cadre normatif ? Essai de généalogie et identification de quelques conséquences », Les Dossiers de sciences de l’éducation, nº 26, p. 117-132.\nLétourneau Jocelyn & Jewsiewicki Bronislaw (2003), « Politique de la mémoire », Politique et Sociétés, vol. 22, nº 2, p. 3-15.\nManent Pierre (2006), La Raison des nations : réflexions sur la démocratie en Europe, Paris, Gallimard.\nMartin Jean-Clément (dir.) (2015), « Pourquoi enseigner l’histoire ? », Revue internationale d’éducation de Sèvres, nº 69 (septembre).\nMarcotte Jean-François (2003), « Communautés virtuelles et sociabilité en réseaux : pour une redéfinition du lien social dans les environnements virtuels », Esprit critique, vol. 5, nº 4, automne, en ligne : www.espritcritique.fr/0504/esp0504article04.pdf (août 2016).\nNoiriel Gérard (2007), À quoi sert « l’identité nationale » ?, Marseille, Agone.\nNora Pierre (1984-1992), Les Lieux de mémoire, Paris, Gallimard.\nRenan Ernest (1882, 1995), Qu’est-ce qu’une nation ? Et autres écrits politiques, Raoul Girardet (prés.), Paris, Imprimerie nationale.\nThiesse Anne-Marie (1999), La Création des identités nationales : Europe xviiie-xxe siècle, Paris, Éditions du Seuil.\nValensi Lucette (1992), Fables de la mémoire : la bataille des trois rois, Paris, Éditions du Seuil.\nVandelli Luciano (2003), « La fin de l’État-nation ? », Revue française d’administration publique, vol. 1, nº 105-106, p. 183-192.\nWertsch James V. (2002), Voices of Collective Remembering, Cambridge / New York, Cambridge University Press.\n2 Sous la direction de Françoise Lantheaume, l’équipe était composée, en France, de Vincent Chambarlhac, Laurence de Cock, Benoît Falaize, Bruno Garnier et Sébastien Urbanski (qui a rejoint l’équipe en 2013), contributeurs à cet ouvrage, ainsi que de Christelle Mazière (doctorante à l’Université de Corse) et Frédéric Mole (Université de Saint-Étienne). En Allemagne, de Peter Carrier. En Catalogne, de Neus González-Monfort, Joan Pagès-Blanch, Antoni Santisteban-Fernández et Edda Sant-Obiols. Et en Suisse, de Charles Heimberg, Valérie Operiol et Alexia Panagiotounakos. Jocelyn Létourneau a quant à lui joué le rôle de conseiller.\n3 Enseignants associés à l’IFE-ENS : Stéphane Clerc, Laurence de Cock, Angelina Ogier-Cesari, Églantine Wuillot, contributeurs à l’ouvrage, et Janine Brégeard. Thierry Hohl (ESPE Nevers-université de Bourgogne), a également contribué à l’enquête.\n4 Statisticienne à l’IFE-ENS, Valérie Fontanieu a notamment conçu la plateforme sur laquelle ont été saisies les réponses aux questionnaires.\nFrançoise Lantheaume, qui a dirigé l’enquête internationale sur les récits de l’histoire nationale par les élèves, est professeur des universités en sciences de l’éducation à l’Université Lumière Lyon 2 et directrice du laboratoire Éducation, cultures, politiques. Ses objets d’étude sont l’enseignement de questions sensibles en histoire, la définition du curriculum et le travail des enseignants. Elle a récemment coordonné un numéro de la revue Histoire, monde et cultures religieuses sur le thème « Les religions à l’école » (2015).\nLe récit du commun, Presses universitaires de Lyon, 2016\nL’empire dans l’enseignement de l’histoire en France : de la promesse au fardeau in L’école et la nation, ENS Éditions, 2013\nLes difficultés de la transmission scolaire : le lien Algérie-France dans les programmes d’histoire et les manuels en France au XXe siècle in La France et l’Algérie : leçons d’histoire, ENS Éditions, 2007\nLANTHEAUME, Françoise. Introduction In : Le récit du commun : L’histoire nationale racontée par les élèves [en ligne]. Lyon : Presses universitaires de Lyon, 2016 (généré le 03 août 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pul/23731>. ISBN : 9782729711580. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pul.23731.\nLantheaume, F. 2016. Introduction. In Lantheaume, F., & Létourneau, J. (Eds.), Le récit du commun : L’histoire nationale racontée par les élèves. Lyon : Presses universitaires de Lyon. doi :10.4000/books.pul.23731\nLantheaume, Françoise. “Introduction”. Lantheaume, Françoise, et Jocelyn Létourneau. Le récit du commun : L’histoire nationale racontée par les élèves. Lyon : Presses universitaires de Lyon, 2016. (pp. 5-12) Web. <http://books.openedition.org/pul/23731>.\nLANTHEAUME, Françoise (dir.) ; LÉTOURNEAU, Jocelyn (dir.). Le récit du commun : L’histoire nationale racontée par les élèves. Nouvelle édition [en ligne]. Lyon : Presses universitaires de Lyon, 2016 (généré le 03 août 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pul/23701>. ISBN : 9782729711580. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pul.23701.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pul/23731?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Décision du 12 octobre 2018 portant délégation de signature (direction de la sécurité de l'aviation civile Centre-Est) | Legifrance\nVous êtes dans : Accueil> Les autres textes législatifs et réglementaires> Décision du 12 octobre 2018 portant délégation de signature (direction de la sécurité de l'aviation civile Centre-Est)\nDécision du 12 octobre 2018 portant délégation de signature (direction de la sécurité de l'aviation civile Centre-Est)\nJORF n°0249 du 27 octobre 2018\nVu la décision du 12 octobre 2018 portant organisation de la direction de la sécurité de l'aviation civile Centre-Est,\nDélégation est donnée à l'effet de signer, au nom du ministre chargé des transports, tous actes, arrêtés et décisions, à l'exception des décrets, dans la limite des attributions de la direction de la sécurité de l'aviation civile Centre-Est, à Mme Muriel Preux, ingénieure générale des ponts, des eaux et des forêts.\nDélégation est donnée à l'effet de signer, au nom du ministre chargé des transports, tous actes, arrêtés et décisions, à l'exception des décrets, dans la limite des attributions de l'adjointe à la directrice, chargée des affaires techniques, à Mme Cécile Du Cluzel, ingénieure des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe principale.\nDélégation est donnée à l'effet de signer, au nom du ministre chargé des transports, tous actes, arrêtés et décisions, à l'exception des décrets, dans la limite des attributions du département « gestion des ressources », à :\nM. Jonathan Ajavon, attaché principal d'administration de l'Etat ;\nMme Nadine Biolley, attachée d'administration de l'Etat.\nDélégation est donnée à l'effet de signer, au nom du ministre chargé des transports, tous actes, arrêtés et décisions, à l'exception des décrets, dans la limite des attributions du cabinet, à Mme Agnès Andrieux-Pastre, attachée principale d'administration de l'Etat ;\nDélégation est donnée à l'effet de signer, au nom du ministre chargé des transports, tous actes, arrêtés et décisions, à l'exception des décrets, dans la limite des attributions du référent territorial, à M. Thierry Lefebvre, ingénieur hors classe des études et de l'exploitation de l'aviation civile.\nDélégation est donnée à l'effet de signer, au nom du ministre chargé des transports, dans la limite des attributions de la division « aéroports et navigation aérienne », tous actes, arrêtés et décisions, à l'exception des décrets, dans la limite de leurs attributions respectives, à :\nMme Carole Soufflet, ingénieure des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe principale ;\nM. Guy Garnon, technicien supérieur des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe exceptionnelle ;\nM. Thierry Maurice, technicien supérieur des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe exceptionnelle.\nDélégation est donnée à l'effet de signer, au nom du ministre chargé des transports, dans la limite des attributions de la division « aviation générale », tous actes, arrêtés et décisions, à l'exception des décrets, dans la limite de leurs attributions respectives, à :\nM. Sylvain Molé, ingénieur des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe principale ;\nM. Nicolas Carvaillo, ingénieur principal du contrôle de la navigation aérienne ;\nM. Hubert Champion, technicien supérieur des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe exceptionnelle ;\nMme Stéphanie Piegay-Leininger, technicienne supérieure des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe exceptionnelle ;\nMme Sylvie Lefebvre, technicienne supérieure des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe exceptionnelle ;\nM. Hugues Vandermoere, assistant d'administration de l'aviation civile de classe exceptionnelle ;\nM. Luc Barthalay, technicien supérieur des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe principale ;\nM. Bernard Cahier, technicien supérieur des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe principale ;\nM. Fabrice Dubois, technicien supérieur des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe principale ;\nMme Chloé Dupouy, technicienne supérieure des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe normale ;\nMme Pascaline Leroi, technicienne supérieure des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe normale ;\nMme Susana Paulin-Chene, technicienne supérieure des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe normale ;\nMme Frédérique Bourne-Chastel, assistante d'administration de l'aviation civile de classe normale.\nDélégation est donnée à l'effet de signer, au nom du ministre chargé des transports, dans la limite des attributions de la division « régulation et développement durable », tous actes, arrêtés et décisions, à l'exception des décrets, dans la limite de leurs attributions respectives, à :\nMme Géraldine Marchand-Demoncheaux, attachée principale d'administration de l'Etat ;\nM. Patrick Bronner, technicien supérieur des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe exceptionnelle.\nDélégation est donnée à l'effet de signer, au nom du ministre chargé des transports, dans la limite des attributions de la division « sûreté », tous actes, arrêtés et décisions, à l'exception des décrets, dans la limite de leurs attributions respectives, à :\nM. Guilhem Magoutier, ingénieur des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe principale ;\nDélégation est donnée à l'effet de signer, au nom du ministre chargé des transports, dans la limite des attributions de la division « transports aériens », tous actes, arrêtés et décisions, à l'exception des décrets, dans la limite de leurs attributions respectives, à :\nM. Thierry Lhommeau, ingénieur des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe principale ;\nM. Alain Caperan, technicien supérieur des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe exceptionnelle ;\nM. Jean-Pascal Guénot, technicien supérieur des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe exceptionnelle ;\nM. Frédéric Merlin, technicien supérieur des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe exceptionnelle ;\nM. Eric Tourmez, technicien supérieur des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe exceptionnelle ;\nM. Florent Prévost, technicien supérieur des études et de l'exploitation de l'aviation civile de classe principale.\nLa décision du 4 septembre 2017 portant délégation de signature (direction de la sécurité de l'aviation civile Centre-Est) est abrogée.\nFait le 12 octobre 2018.


Association La Branche - Artisan & Producteur Bio local BioMeUp\nL’association La Branche fut créée en 1961 et le domaine acquis en 1962 par un groupe de parents. Ils avaient décidé de s’unir à des sociothérapeutes pour fonder un lieu adapté aux besoins de leurs enfants porteurs de handicap mental. Il en existait très peu à l’époque. Ces pionniers étaient soucieux d’assurer à leurs enfants un avenir qui ne dépende pas de la survie de leurs parents. Leur vision était celle d’un village où leurs enfants handicapés, devenus adultes, pourraient vivre ensemble dans une « dynamique de groupe restreints» et même, pour certains, travailler.\nLe domaine initial était constitué d’une ferme et de ses terres. La construction du premier foyer, St-Martin, de dimension familiale, fut lancée à l’automne suivant ; dès 1965, il accueillit aussi les deux premiers ateliers de l’association La Branche – tissage et fabrication des bougies en cire d’abeille. D’autres maisons furent construites au fil des années, notamment dans le cadre d’un plan d’extension validé par le Conseil d’Etat. Outre le bâtiment central avec sa grande salle de spectacle et sa piscine, celui des ateliers et la ferme biodynamie. L’association La Branche compte aujourd’hui neuf maisons.\nLes deux dernières constructions datent de 2010 ; disposées autour de la « place du village », elles abritent notamment l’administration et le Café-Restaurant.\nDepuis longtemps, deux associations distinctes sont liées, dans l’intérêt de l’institution : l’association La Branche (responsable de l’exploitation, lien avec les autorités) et le Groupement des parents de l’association La Branche (mise de fonds, représentation et défense des intérêts des résidents). Ce dernier avait été fondé par Hans Thommen dont la devise était : « Leur village, notre œuvre ».


Comment assurer un deux-roues ? - Auto Actu\nAccueil Assurance Comment assurer un deux-roues ?\nVous êtes sur le point de craquer pour le vélo de vos rêves, ou pour votre deuxième vélo, qui passera la plupart de votre temps dans votre parking. Mais avez-vous pensé à un élément fondamental : votre assurance 2 roues ?\nSi vous vous posez les questions suivantes : Dois-je assurer ma moto pendant la période hivernale tout en dormant dans le parking ? Comment choisir votre assurance moto ? Comment calculer votre bonus ou malus ? Alors lisez ce qui suit.\nA voir aussi : 4 choses à savoir sur la carte grise !\nHivers et l’assurance\nLe premier point que nous aborderons est l’hivers et l’assurance. Besoin d’assurer vos 2 roues pendant l’hiver ou juste une moto si elle ne roule pas. En vertu de la loi oui, il est obligatoire d’assurer en vertu de la « responsabilité civile ». Ainsi, vous pouvez décider de changer facilement vos deux roues avec une garantie RC, mais il est conseillé de choisir une assurance plus complète. La RCA offre à des tiers une indemnisation pour les dommages corporels et matériels que vous pourriez causer, mais elle ne couvre pas les dommages mineurs ou aucun dommage à votre véhicule ou à vos blessures corporelles. Cependant, il existe une assurance, comme c’est le cas avec l’Alliance, qui offre des réductions lorsque le vélo est arrêté en hiver.\nA découvrir également : Comment choisir son assurance voiture ?\nUne fois que vous savez que l’assurance est obligatoire, même si le vélo ne roule pas, alors vous devez avoir les bonnes informations pour savoir comment choisir votre assurance. La première question est : quelle est la valeur de mon vélo ? En fait, pour un deux-roues de faible qualité, l’assurance étrangère est largement suffisante. Pour une nouvelle ou nouvelle 2 roues, il est préférable de penser à une protection supplémentaire. Assurance tous risques, par exemple, vol (à remplir avec certaines conditions), incendie et en cas d’accident.\nUne fois que vous avez réfléchi à ce que vous vouliez pour votre vélo, la question du pilote vient, ce qui est fondamental. Ici, nous devons examiner les plafonds et les garanties des différentes compagnies d’assurance. Souvent, il est possible d’assurer le véhicule au tiers et de conclure le contrat avec les couvertures du conducteur ou de son équipement.\nDernier point trop souvent négligé le montant de franchise. Trop souvent, nous nous concentrons sur le montant des contributions, mais nous devons examiner le montant des autostocks à payer en cas de perte. Une moto déguisée sera beaucoup plus chère à réparer, même si elle tombe à basse vitesse.\nUn conducteur qui n’a pas de réclamations pour une année entière recevra un bonus de 5% ou un coefficient de 0,95. Les bonus s’accumulent annuellement jusqu’au coefficient maximum 0,50ou 14 ans sans accident. Pour calculer son coefficient actuel, multipliez le coefficient de l’année précédente par 0,95.\nD’ autre part, le conducteur aura un malus pour chaque accident responsable. Le MRC (coefficient-reduction-mark-up) est multiplié par 1,25 par demande, ce qui entraîne une augmentation de sa contribution de base.\nLe coefficient le plus élevé est 3,50. Si la responsabilité n’est que partielle, le malus 1, 1125 Les réclamations dont vous n’êtes pas responsable n’affecteront pas votre CRM.\nLe coefficient ne peut diminuer qu’après deux années complètes sans perte responsable. Pour obtenir son coefficient pour l’année en cours, il suffit de multiplier le précédent par 1,25.


Promotion mobile de "la fibre" dans la métropole lilloise. Restez identifiable grâce aux supports de communication complémentaires comme le flocage de véhicules utilitaires.\nEn complément de la campagne de communication destinée à promouvoir la fibre, Orange à fait appel à Toile Concept pour la conception de flocages publicitaires sur sa flotte de 117 véhicules utilitaires. Nos équipes ont donc pris en charge la réalisation des adhésifs promotionnels pour les trois faces de chaque véhicule, adaptés aux types de vitres / tôles et aux marques constructeurs.\nUne fois la réalisation graphique validée par la direction d'Orange et adaptée à chaque véhicule, les visuels ont été imprimé sur de l'adhésif spécifique.\nAu total, une surface de 262 m2 a été produite puis posée dans un délai d'une semaine. Avec leurs véhicules identifiables, les techniciens opérationnels de la marque sont visibles lors de leurs déplacements quotidiens et transmettent un message cohérent. Celui-ci est valorisé et répété.\nLes flocages des véhicules s'adaptent à tous types de voitures et sont conçus sur mesure. Toile Concept vous accompagne de la conception du flocage jusqu'à la pose, quel que soit le nombre de véhicules professionnels dans votre flotte.


Sur Canal+ on soutient que Jésus appelle à « couper la tête de ceux qui ne croient pas en lui »… - L'observatoire de la Christianophobie\nIl faut les marquer à la culotte et interpeller canal-\nvraiment je veux voir et lire ce verset. je lis toujours la bible mais ce verset, monsieur moreira devrait pouvoir me le montrer. s’il vous plait montrez moi ce verset , je vous en supplies, ne me privé pas de ce savoir découvert par vous DANS L’AMOUR FAIT HOMME\nMarwane Lebom dit :\n23 avril 2015 à 2 h 42 min\nPourquoi s’etonner ces livres ont ete ecrit par Le mm Dieu !\nComme ils écoutaient ces choses, Il ajouta une parabole, parce qu’Il était près de Jérusalem, et qu’ils pensaient que le royaume de Dieu allait être manifesté à l’instant.\nLc 19,12. Il dit donc: Un homme de haute naissance s’en alla dans un pays lointain, pour prendre possession d’un royaume, et revenir ensuite.\nLc 19,13. Ayant appelé dix de ses serviteurs, il leur donna dix mines, et leur dit: Faites-les valoir jusqu’à ce que je revienne.\nLc 19,15. Et il arriva qu’à son retour, après avoir pris possession du royaume, il ordonna qu’on appelât les serviteurs auxquels il avait donné de l’argent, pour savoir comment chacun l’avait fait valoir.\nLc 19,17. Et il lui dit: C’est bien, bon serviteur; parce que tu as été fidèle en peu de chose, tu auras puissance sur dix villes.\nLc 19,20. Un autre vint, et dit: Seigneur, voici ta mine, que j’ai tenue enveloppée dans un mouchoir;\nLc 19,21. car je t’ai craint, parce que tu es un homme sévère: tu enlèves ce que tu n’as pas déposé, et tu moissonnes ce que tu n’as pas semé.\nLc 19,22. Il lui dit: Je te juge par ta propre bouche, méchant serviteur. Tu savais que je suis un homme sévère, enlevant ce que je n’ai pas déposé, et moissonnant ce que je n’ai pas semé;\nLc 19,23. pourquoi donc n’as-tu pas mis mon argent à la banque, afin qu’à mon retour je le retirasse avec les intérêts?\nLc 19,26. Je vous le dis, on donnera à celui qui a déjà, et il sera dans l’abondance; mais à celui qui n’a pas, on ôtera même ce qu’il a.\nLc 19,27. Quant à mes ennemis, qui n’ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici, et tuez-les devant moi.\nil s’agit d’une parabole (une sorte d’illustration, d’exemple à ne pas suivre)visant à nommer des dérives: il parle d’un roi et de ce qu’il fait et ne dit pas que lui (Jésus) demande cela… c’est l’histoire d’un roi qui demande à ce que l’on tue ses ennemis… c’est pas compliqué à comprendre…\n26 Je vous le dis, à quiconque possède, on donnera ; et à celui qui n’a pas, on ôtera même ce qu’il a.\n27 Quant à ces gens qui me haïssent et n’ont pas voulu m’avoir pour roi, amenez-les ici, et égorgez-les en ma présence. “\nIl s’agit d’une parabole ! Jésus cite les propos d’un « homme de haute naissance » et ne parle pas pour lui-même !\nIl faut lire tout le texte qui dit “alors le Roi dit … etc ! évidement si on enlève cela et on oblitère le fait que c’est une parabole que Jésus raconte, c’est facile de manipuler le lecteur !\nnoellec dit :\nDe toute façon, on voit l’arbre aux fruits ! Qui tue, qui égorge ?\nOui, il s’agit d’une parabole, mais “l’homme de haute naissance” ou le Roi, selon les traductions, symbolise Dieu au jour du Jugement dernier.\nIl ne s’agit évidemment pas d’un appel au meurtre de Jésus, mais bien de la vérité tranchante, symboliquement, du jugement entre le bien et le mal.\n8 novembre 2015 à 12 h 05 min\nAbsolument cher Daniel.\nLa malhonnêteté intellectuelle de ces personnes est vraiment triste. Onfray avait fait exactement la même chose en citant ce même passage sur BFM tv sur le plateau de Ruth Elkrieff.\nc’est la parabole des Dimes , ce n’est en aucun cas la parole de jesus !!\nje sais que les musulman cite cette phrase mais quand ont la lit …..\n21 avril 2015 à 13 h 28 min\njésus parle d’un tyran revenue d’un voyage …\nil s’agit d’une parabole , une histoire courte un peut comme une fable\nRozas dit :\nBalancer de façon hâtive deux versets soustraits d’un Évangile (celui de saint-Luc, en l’occurrence) afin de les livrer hors contexte dans le but de prouver que Jésus aurait appelé au meurtre, ce n’est ni honnête, ni très intelligent.\nComme le dit Daniel Hamiche, ce sont des propos rapportés fournis par Jésus à l’occasion d’une parabole. Relisez à partir du verset 11 et vous verrez qu’il s’agit d’ « Un homme de la noblesse »…\nDeux liens pour vous éclairer : https://www.bible.com/fr/bible/504/luk.19.bcc1923\nAvant de reprendre grégairement des thèses ineptes qui éclosent un peu partout sur le Web, mieux vaut se renseigner.\nOn fait la même chose avec le Coran à longueur de journée, en reprenant des appels au meurtres des juifs ou des mécréants…\nDans le Coran, il est écrit “maudits soient ceux qui prient” ou encore “o vous les croyants, ne vous approchez pas de la prière…”.\nDans cette société des “gros titres”, beaucoup de gens se croient instruits (par la télé) mais en réalité ne savent pas grand chose.\nUn peu d’humilité s’impose.\n22 mars 2016 à 7 h 52 min\nNON ! On ne fait pas la même chose avec le Coran qui est un livre qui possède plus de 2 000 versets appelant de façon EXPLICITE les adorateurs d’al lah (le Dieu) à maltraiter les infidèles (on se demande bien à quoi ?). Notamment cet ouvrage mortifère invite allègrement à : battre, frapper, flageller, blesser, crucifier, égorger … TOUS les juifs, TOUS les chrétiens, TOUS les incroyants et Tous les apostats. A part de “détail”, peut-être est-ce un livre de Paix et d’Amour ? 😉\nchayR, traducteur en français et translittérateur d’al qour’an al karim.\nLe christ ne s’appelait LUC 😉\n23 avril 2015 à 4 h 00 min\nEneffet mais cette phrase est sorti de son contexte c’est une parabole de Jesus.\nune histoire raconté par jesus et en aucun cas il n’appelle au meurtre c’est honteux d’entendre une bêtise pareille .\nLuc 19 : 11-27 « Ils écoutaient ces choses, et Jésus ajouta une PARABOLE, … ».\nJésus donne une PARABOLE qui n’est rien d’autre qu’un enseignement spirituel tiré de la vie quotidienne. Le but de cette parabole est de contrer le fait « qu’on croyait qu’à l’instant le royaume de Dieu allait paraître » (Luc 19:11). Les disciples doivent au contraire se préparer à l’évangélisation du monde. Mais le jugement dernier qui sera exercé par Dieu n’arrivera qu’après le retour de Jésus.\nAlors, dire que dans Luc 19:11-27, Jésus incite ses disciples “à égorger les gens”, n’est rien d’autre que l’expression de la mauvaise foi et de l’obscurantisme.\nEn effet, quand on sort un passage de son CONTEXTE, on peut lui faire dire tout ce qu’on veut, et ce, qu’il s’agisse de la Bible ou de tout autre livre. L’éminent professeur en linguistique SOLOMON exprime mieux cette vérité comme suit : « Les mots ne sont jamais utilisés seuls. Dans une structure organique, le sens d’un mot est affecté par son contexte, à commencer par les mots les plus proches, puis par la phrase, le paragraphe, le discours pour englober finalement tout l’ensemble du texte ». (Cf. Louis B. Solomon, “Semantics and Common Sense”, Holt, Rinehart & Winston, Inc., New York, 1966, p. 49.).\nJe donne un exemple concret : Quel est le motif principal lorsqu’un élève, du collège ou du lycée, après un devoir de dissertation ou d’essai littéraire, reçoit une note de 02 sur 20 (02/20), et ce, avec aucune faute en grammaire, orthographe, vocabulaire et une très bonne présentation ?\nLe motif principal de cette mauvaise note est : HORS SUJET. Ce qui signifie que l’élève est sorti de la thèse de l’auteur. Ce qu’il a écrit n’avait rien n’avoir avec ce que l’auteur voulait dire. L’élève a donc travesti les propos de l’auteur ou le contexte dans lequel l’auteur a fait sa déclaration écrite.\nLe contexte d’un mot ou d’une phrase, c’est l’environnement textuel qui permet de préciser le sens de ce mot ou de cette phrase. Par conséquent, honnêteté oblige, lorsque nous faisons appel à la Bible ou à tout autre livre, nous devons considérer tout le contexte qui traite du point précis abordé afin de faire ressortir le sens réel.\nEn revanche si dans Luc 19:11-27, Jésus voulait ordonner ou inciter ses disciples à égorger leurs ennemis, Jésus lui-même aurait été le premier à le pratiquer, et ses disciples allaient aussi le pratiquer à ses côtés et même après lui. Puis cela allait être une norme au sein du Christianisme, défendu et pratiqué jusqu’au jour d’aujourd’hui par les chrétiens.\nMais dites-moi, c’est un défi à tous, combien de têtes Jésus a coupé ?\nCombien de têtes les disciples de Jésus ont coupé (Matthieu, Marc, Jean, etc. et Jésus en avait des dizaines) ?\nJe précise que dans votre répondre, pour une question d’impartialité, basez-vous de préférence sur les écris des Historiens non-chrétiens tels que Tacite, Pline le jeune, les Rabbins juifs, etc.).\nLa matérialité des faits est qu’aucun d’eux ne dit que Jésus ou un de ses disciples a égorgé des gens. Au contraire, ils confirment la Bible, disant que Jésus est pur de tout péché, guérissait les malades, qu’il est mort et ressuscité.\nAlors que toutes ces personnes à l’instar de Paul Moreira, sachent ce qu’a dit le Seigneur Jésus : « Je vous le dis : au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu’ils auront proférée ». (Matthieu 12:36).\nC’est très drôle ces gens qui prétendent avoir lu la Bible… ils “lisent” comme en grande section de maternelle. Ça s’appelle déchiffrer sans comprendre . Ces versets sont une parabole, celle des mines ou des talents chez St Mathieu. Ces paroles sont celles du maître qui confie ses richesses à ses serviteurs et non pas celles de Jésus! Que ce Moreira reprenne des cours de Français!\nCe mec à du lire la version mise au point par la licra ( http://blogs.mediapart.fr/blog/francois-munier/140215/la-bible-selon-la-licra ) XD\nNon mais sérieusement, quand on fait le quèque sur un plateau on apporte les citations exactes si on veut pas se faire couper la tête…\nEn tout cas moi dans le Coran j’en ai trouvé plus de six :\nEt pour la Bible à part dans le Lévitique il y a pas grand chose : Nombres 31:17–18\nvoir ça pour plus d’info : http://www.bible-center.ru/fr/topic/meurtre\n22 avril 2015 à 20 h 36 min\nC’est dans le Talmud que cela se déchaîne…\nB.Denis dit :\nLorsque j’ai lu cette info, mon sang n’a fait qu’un tour et je voulais personnellement répondre à ce journaliste, aussi m’a première réaction a été de lire la Bible (Traduction Oficielle Liturgique) et voici ce que l’on y trouve :\n“Quant à mes ennemis, ceux qui n’ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici et égorgez-les devant moi.” Luc 19, 27\nIl est vrai que la traduction précédente était la suivante :\n” Quant à mes ennemis, ceux qui n’ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici et mettez-les à mort devant moi.”\nJe ne vous cache pas ma stupeur lorsque j’ai découvert cette nouvelle traduction mais aussi ma honte d’avoir voulu accuser ce journaliste de menteur avant toute vérification et une fois de plus de m’être emporté…\nQuoiqu’il en soit, il est important en ces temps particulièrement troublé de suivre Celui qui nous dit : ” Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ;” Jean 14,6\n… Soyons des artisans de paix et n’attisons pas la haine…\nEn Luc 19, il s’agit d’une parabole que raconte le Seigneur. Celui qui tient le propos au verset 27, c’est « l’homme de haute naissance » ou le « roi » de la parabole. Ce n’est évidemment pas Jésus qui demande à des disciples de lui amener ceux qui ne croient pas en lui pour les égorger sous ses yeux !\nIl y a malheureusement des gens qui ne comprennent strictement rien à ce qu’ils lisent.Idem du reste quand ils vont au cinéma: ils ne comprennent pas le “flash-back”.\nce n’est pas Jésus qui dit cela en son nom ! mais un homme de haute naissance dans une parabole !\nBonne ou mauvaise traduction ne change en rien le fait que Jésus n’a jamais demandé que l’on tue !\nCE VERSET TRADUIT BIEN QUE CHRIST EST LA GRACE; que par lui, Monsieur moreira peut etre sauvé, que par lui, au jour du jugement s’il fructifie ce jesus dans ses rapports avec les autres,lui Moreira sera sauvé du feu eternel. LE PEU d’amour qu’il a, jesus lui garantie que c’est possible de le fructifier, cela peut grandir, afin q’au jugement dernier il ne soit pas perdu. Monsieur Moreira à travers votre reportage nous sentons votre élan qui interpelle pour dire aimez, aimez et seulement aimez mais une goute d’eau sale dans un grand verre d’eau propre propre ne donnera pas envie au plus assoiffé…\n1 octobre 2016 à 18 h 04 min\nChalmel Vincent dit :\nMon cher Monsieur la prochaine fois que vous lirez la Bible, lisez tout le paragraphe, pas un verset au hasard, ça vous évitera d’attribuer des citations à n’importe qui 😉\nMais que pouvons nous faire pour rétablir la vérité sur les propos de ce monsieur? Qui est-il? Comment le contacter?\nVisiblement Moreira comme vous-même confondez les propos du Christ et la parabole qu’il énonce suite à son séjour chez Zachée, le chef des Publicains.\nLoin de moi de traiter ce monsieur de menteur (il est peut-être de bonne foi), bien au contraire, c’est un “pauvre” que l’on doit aider à cheminer.\nPar contre, ses propos sont mensongers et calomnieux.\nJe ne vois pas en quoi dénoncer des propos comme ceux-ci attisent la haine et empêche toute paix. Bien au contraire, c’est du mensonge que naissent bien des pensées néfastes.\nCe Monsieur est un typique intervenant de Canal+, un vague scribouillard qui a hâtivement scribouillonné un vague bouquin en suivant de vagues indications communiiquées par une vague équipe de vagues collaborateurs.\nC’est l’époque, où chacun est invité à émettre des jugements définitifs sur tout. Encore celui-ci n’est-il pas footballeur ou chanteur à minettes…\nC’est une parabole sur le Jugement dernier :\nSaint-Luc chapitre 19 verset 11 :\n“Comme les gens écoutaient ces mots, Jésus ajouta une parabole parce qu’il était près de Jérusalem et qu’eux se figuraient que le Règne de Dieu allait se manifester sur le champ. Il dit donc : “Un homme de haute naissance se rendit dans un pays lointain pour se faire investir de la royauté et revenir ensuite”.\nL’homme de haute naissance est une allégorie du Christ qui évoque sa passion par laquelle il est investi Roi, qui reviendra dans la gloire, juger les vivants (les bénis) et les morts (les maudits).\n“Quand à mes ennemis, ces gens qui ne voulaient pas que je règne sur eux, amenez-les ici, et égorgez-les devant moi”.\nLe Roi parle à ses serviteurs, allégorie des anges qui officieront le jour du Jugement.\nLe sort réservé aux maudits est connu et décrit de différentes manières tout au long des Evangiles : chez Saint-Luc, la damnation est comparée à une exécution capitale, ailleurs Jésus parle de la Géhenne de feu.\nJe ne comprends pas votre stupeur.\nNulle part il n’est écrit dans le Nouveau Testament que le Christ donnera l’accolade aux menteurs, voleurs, adultères, assassins, morts sans repentir, et les recevra dans son Royaume.\nQuant au Chrétien qui ferait mine de mal comprendre la parabole et se sentirait autorisé à égorger son prochain qui ne croit pas en Jésus Christ,il risque de passer un mauvais quart d’heure le jour du Jugement dernier.\n21 avril 2015 à 12 h 27 min\nJe confirme Josecat : Lc 19:26-\t“Je vous le dis : à tout homme qui a l’on donnera ; mais à qui n’a pas on enlèvera même ce qu’il a.”\nL’ignorance et, surtout, la malhonnêteté intellectuelle … voire l’escroquerie intellectuelle … et Canal en est le spécialiste, qui s’égige en autorité intellectuelle et morale, avec la spécialité de parler de sujets que ses “chroniqueurs” autoproclamés n’ont pas pris le temps d’étudier … C’est tellement bien de démolir … A une époque, il y avait sur cette chaîne “Nulle part …” … La NULLITE est toujours là …\nIl s’agit d’un “raccourci” à partir de Luc 19, 27 dans la parabole des talents : “Quant à mes ennemis, ceux qui n’ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici et égorgez-les devant moi.”\nDans le texte parallèle en Matthieu 25, 30, il est écrit : “Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieurs ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.”\nC’est dans ce contexte qu’il faut lire la parabole des talents, qui n’est en aucun cas un appel au meurtre par Jésus, mais bien une évocation de ce jugement dernier.\nOui, Jésus évoque le Jugement dernier….quand nous paraîtrons devant Dieu en vérité.\nAlors, “être égorgé” doit avoir un sens un peu semblable à celui de “rendre gorge” : rendre ce qu’on a voulu garder pour soi et qu’on a gardé enfoui.\nCes ennemis de Dieu qui ne voulaient pas que le Tres Haut règne sur eux sont ceux qui ne veulent pas le servir , ne reconnaissent pas ce qu’ils ont reçu de lui parcequ’ils ne l’aiment pas, n’aimant qu’eux-mêmes.\n~ UN NOUVEAU COMMANDEMENT ~ ” il vous a été dit…..moi, je vous dis…. ”\nLe Christ : « Je vous donne UN COMMANDEMENT NOUVEAU : “Aimez-vous les uns les autres; COMME je vous ai aimé ». Jean 13:34. Ce commandement supplante, parachève, verticalise –recentre sur le Christ, celui-ci plus horizontal : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » Ainsi donc, il faut prendre acte et avoir présent à l’esprit qu’il ne s’agit pas tant d’aimer l’autre comme soi-même mais d’aimer comme le Christ nous a aimé».\nLes faux prophètes font déjà iruption dans la vie qotidienne????\n21 avril 2015 à 14 h 26 min\nUne parabole est une comparaison.\nDans la parabole du “Semeur” personne ne pense que la Parole de Dieu est du grain et qu’il est personnellement une motte de terre plus ou moins dure, plus ou moins caillouteuse ou épineuse.\nPourtant la Parole de Dieu, nous la recevons d’autant mieux que nous moins durs et moins hostiles à l’autre.\nDàns la parabole des Vignerons homicides, ceux qui ont tué tous les envoyés du roi y compris son propre fils, voulaient garder pour eux-memes le fruit de leur travail. Ceux-là aussi nous représentent, même si nous ne sommes pas vignerons et si nous n’avons tué personne.\nLa parabole est là pour nous faire réfléchir.\nEt comprendre en quoi elle nous concerne.\nEt, au lieu de nous étonner de ce que fera le Roi, essayons de voir “qui”nous tuons quand nous tuons ses messagers. Ne serait-ce pas notre conscience ou la voix de Dieu en nous ?\nEt si nous faisons cela jusqu’à la fin de notre vie, ne recevrons-nous pas du Roi quelque chose comme la réponse du berger à la bergere, c’est à dire Rien ?\nDans Matthieu,Jésus a aussi dit:\nSi quelqu’un fait tomber dans le péché l’un de ces petits qui croient en moi,eh bien ‘il vaut mieux’ qu’on atache une grosse pierre au cou de cette personne et qu’on la jette à la mer.\nParfois il faut essayer de se metre à la place de Jésus qui parle toujours avec verve, et faire l’effort de comprendre ce qu’il veut vraiment nous transmettre par des mots que l’on peut qualifier de violents.\nDans ce cas-ci,j’ai mis entre guillemet les mots’il vaut mieux’.\nEt ces trois mots veulent tout dire.\nMais certaines personnes, malhonnêtes, prendront, toujours, un malin plaisir de retirer des textes de leurs contextes afin de justifier on ne sait quel agenda personnel.\nPourquoi déteste-on si tant Jésus\nPourquoi défend-t-on si tant Mahomet\nQui est responsable de tant de chaos dans le monde en ce moment?\n21 avril 2015 à 15 h 33 min\nIl y a pas de temps déjà, j’ai répondu à cette monstrueuse justification de la violence par les musulmans : http://www.islam-et-verite.com/pages/pages-cachees/islam/doctrine/jesus-et-la-violence-en-islam.html\nMais malheureusement, tout le monde ne connaît pas encore le site islam-et-verite.com…\nAprès l’affaire de la pseudo-lapidation, voici les têtes coupées. Tout ceci n’a qu’un seul dessein : détruire l’enseignement de Jésus et de l’Église.\nQue malhonnêteté, cet homme devrait être envoyé en justice pour ces mensonges ! Jamais les évangiles n’appellent à la décapitation ! (ni au meurtre)\nC’est même le contraire, il existe deux verstes du Coran qui appellent à la décapitation\nCoran 47.4 Lorsque vous rencontrez (au combat) ceux qui ont mécru,frappez-en les cous (décapitation). ..\nCoran 8.12 Et ton Seigneur révéla aux Anges: “Je suis avec vous: affermissez donc les croyants. Je vais jeter l´effroi dans les coeurs des mécréants. Frappez donc au-dessus des cous (décapitations)\nIl y aurait que 6 appels aux meurtres dans le Coran !\nOk vérifions !\nCoran 9.29 Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n´interdisent pas ce qu´Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité,( l’Islam ) parmi ceux qui ont reçu le Livre ( les juifs et les chrétiens), jusqu´à ce qu´ils versent la capitation par leurs propres mains, après s´être humilies.\nCoran 9.33 C´est Lui qui a envoyé Son messager(Mahomet) avec la bonne direction et la religion de la vérité, afin qu´elle triomphe sur toute autre religion\nCoran 8.39 Et combattez-les jusqu´à ce qu´il ne subsiste plus d´association,(Combattez donc jusqu’à qu’il n’est plus de chrétiens) et que la religion soit entièrement à Allah.\n9.12 Et si, après le pacte, ils violent leurs serments et attaquent votre religion, combattez alors les chefs de la mécréance – car, ils ne tiennent aucun serment – peut- être cesseront-ils?\nCoran 8.17 Ce n’est pas vous qui les avez tués (le meurtre excusé!): mais c’est Allah qui les a tués. (le meurtre excusé) Et lorsque tu lançais (une poignée de terre), ce n’est pas toi qui lançais : mais c’est Allah qui lançait, et ce pour éprouver\n9.14 Combattez-les. Allah, par vos mains, les châtiera, les couvrira d´ignominie, vous donnera la victoire sur eux et guérira les poitrines d´un peuple croyan\nCoran 9.5 Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade.\nCoran 25.68. Qui n’invoquent pas d’autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf à bon droit; qui ne commettent pas de fornication – car quiconque fait cela encourra une punition\nCoran 17.33 Et; sauf en droit, ne tuez point la vie qu´Allah a rendu sacrée.( les sacrets ce sont les musulmans, les autres on peut les tuer ) Quiconque est tué injustement, alors Nous avons donné pouvoir à son proche [parent] . Que celui-ci ne commette pas d´excès dans le meurtre, car il est déjà assisté (par la loi).\nCoran 9.36 Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu´Allah est avec les pieux.\nCoran 8.74 Et ceux qui ont cru, émigré et lutté dans le sentier d´Allah, ainsi que ceux qui leur ont donné refuge et porté secours, ceux-là sont les vrais croyants\nCoran 33.61 Ce sont des maudits (les hypocrite). Où qu’on les trouve, ils seront pris et tués impitoyablement.\nCoran 29.69. Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Allah est en vérité avec les bienfaisants.\nCoran 22.78. Et luttez pour Allah avec tout l’effort qu’Il mérite. C’est Lui qui vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham,\nCoran 9.111 Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d´Allah: ils tuent, et ils se font tuer. C´est une promesse authentique qu´Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l´Evangile et le Coran.\nCoran 9.123 Ô vous qui croyez! Combattez ceux des mécréants qui sont près de vous;\nCoran 5.35 Ô les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui et luttez pour Sa cause\nCoran 5.33 La récompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s´efforcent de semer la corruption sur la terre, c´est qu´ils soient tués, ou crucifiés\nLE CORAN INCITE A LA GUERRE LES COMBATTANTS SONT MIT AU-DESSUS DE NON-COMBATTANTS\nCoran 8.65 Ô Prophète, incite les croyants au combat. (..)\nCoran 4.95 Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux – sauf ceux qui ont quelques infirmité – et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d´Allah. Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d´excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense; et Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense;\nCoran 2.216 Le combat vous a été prescrit alors qu´il vous est désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l´aversion pour une chose alors qu´elle vous est un bien.\nCoran 3.152 Et certes, Allah a tenu Sa promesse envers vous, quand par Sa permission vous les tuiez sans relâche\nCoran 2.190 Combattez dans le sentier d´Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes. Allah n´aime pas les transgresseurs!\nCoran 2.191Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d´où ils vous ont chassés: l´association est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu´ils ne vous y aient combattus. S´ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants.\n2.244 Et combattez dans le sentier d´Allah. Et sachez qu´Allah est Audient et Omniscient.\nCoran 4.89 Ils aimeraient vous voir mécréants comme ils ont mécru : alors vous seriez tous égaux ! Ne prenez donc pas d’alliés parmi eux, jusqu’à ce qu’ils émigrent dans le sentier d’Allah. Mais s’ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez…\nCoran 4.91(..)s´ils ne restent pas neutres à votre égard, ne vous offrent pas la paix et ne retiennent pas leurs mains (de vous combattre), alors saisissez-les et tuez les où que vous les trouviez. Contre ceux-ci, Nous vous avons donné autorité manifeste.\nUn lien vers le Coran en français pour vérifications\nDonc il y a 30 passages qui pousse aux meurtres dans le Coran ! (et je suis sur dans avoir oublier)\nIl existe encore d’autre passages violants dans les hadiths et la biographie de Mahomet\nMahomet le beau modèle de l’Islam a fait décapité 700 sur la place du Marché de Médine! qui en parle !\n” Puis l’envoyé d’Allah alla au marché de Médine, et a fait creuser des fossés. Il les fit venir, et les fit décapiter dans ses fossés, on les fit venir à lui par groupe. Ils étaient au nombre de 600, ou de 700 certain disent qu’ils étaient 800 voir 900 … cela continua jusqu’à ce que l’envoyé d’Allah en finit avec eux ” ( Sira d’Ibn ishaq volume 2 page 192 )\n21 avril 2015 à 17 h 18 min\n13 appels au meurtre dans la Bible, contre 6 dans le Coran.\nMais ce bon mathématicien n’explique pas pourquoi juifs et chrétiens n’assassinent pas au nom de Dieu alors que les musulmans assassinent au nom de Dieu, et à tour de bras.\nFaut-il en conclure que chrétiens, juifs et musulmans ne comprennent pas leurs textes sacrés ?\nOu plutôt que s’il sait compter jusqu’à 13, Moreira ne sait pas lire ?\nVous posez très exactement le vrai problème, qui est celui de la lecture et de la compréhension que nous faisons de nos textes sacrés.\nIl y a des appels au meurtre aussi dans la Bible (dans l’AT), et peu importe leur nombre comparé à ceux du Coran, mais juifs et chrétiens ont appris à faire une exégèse historico-critique de leur livre saint qu’ils considèrent comme un livre inspiré certes mais écrit par des hommes et non comme une “dictée céleste”.\nLe problème avec l’Islam, c’est que l’école qui a prévalu considère le Coran comme “la parole de Dieu incréée descendue du ciel sous une forme parfaite et dans une pure langue arabe”.\nTant que les musulmans feront une lecture fondamentaliste de leur livre saint, cela pourra justifier les pires horreurs.\nOui! dans le 1er testament il y a effectivement des meurtres commis et Dieu parfois ,c’est lui même qui se charge de cette besogne !\nMais n’avez vous pas entendu dire qu’un certain Jésus dans le 2eme testament est venu pour dans :\nMatthieu 5 v 17\nChangez vos ♥ de pierre en ♥ de chaire\n21 avril 2015 à 17 h 23 min\nCanal plus ne sera pas châtié, Canal plus est le châtiment.\nOn découvre tous les jours avec un étonnement renouvelé que les sots disent des sottises.\n“que celui qui a des oreilles pour entendre entende”\nCeux qui veulent détourner les paraboles de leur sens en les tronquant …\nDans les paraboles Jésus parle et fait parler les hommes de son temps. Il ne donne pas un commandement, une injonction mais une illustration, une histoire compréhensible par ses contemporains pour les faire méditer, réfléchir.\nCette parabole illustre que ces moeurs sauvages décrits dans l’évangile (égorgements, lapidations) sont hélas toujours d’actualité là-bas… Et que ce ne sont pas les chrétiens qui égorgent en vertu d’une parabole.\nEncore un crétin qui veut se faire mousser, pour moi pas de réponse sur des faits qui se sont passés il y a plus de 1000 ans, que ce pauvre ….homme… parle plutôt de ce qui se fait maintenant par ses amis, et que canal+ fasse des émissions plus vraies, sinon boycotons.\n23 avril 2015 à 2 h 31 min\nPour le talamud faut lire Israel Shahak il est en PDF vous ouvrez a n’importe quelle page et vous tombez des nus.\nLe monde a besoin d’un Sauveur, le Christ vivant. Personnel de l’église et chrétiens authentiques réveillez-vous ! Le temps nous est compté.\nRobert Castonguay dit :\nNous avons tous été donné une intelligence à la naissance. Certains l’utilisent et fructifient, d’autres non.\nÀ la fin, quelqu’un les attend.\nC’est désolant,d’une tristesse sans nom qu’un présentateur puisse exprimer une telle affirmation!Mais l’on ne peut comprendre un langage que si l’on parle le même, en l’occurence celui de l’Esprit et du discernement. Ce chapitre de Luc 19.11à27 est bien une parabole qui s’incrit dans le cadre de la loi en vigueur qui ne mentionne pas:”aimez vos ennemis” comme cela est proclamé dans l’Evangile. Si les gens présents, après avoir écouté Jésus,croyaient qu’à l’instant le royaume de Dieu (celui de l’Amour)allait paraître,le dénouement de la parabole montrait bien que ce n’était pas le temps.Jésus avait sauvé la vie de la femme adultère alors que la loi juste mais intransigeante l’aurait lapidée.Sur la croix,cette parole du Christ “Pére pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font” est totalement à l’opposé du dénouement de cette parabole et, bien sûr, de l’affirmation du présentateur qui dénote une méconnaissance flagrante du sujet abordé. Hélas, il n’est pas le seul. Mais plus que “pardonne-leur” il est venu accomplir, à notre place,cette loi qui juge et condamne le coupable, prenant sur lui le châtiment qui nous condamnait, car le salaire du mal, du péché, c’est la mort.Ainsi, celui qui refuse d’utiliser “ces mines”, de faire fructifier ce qui lui a été donné, c’est-à-dire d’être gracié, se condamne lui-même en demeurant sous cette loi impitoyable.\n7 mai 2015 à 9 h 56 min\nJe vous met au défie de me donner,dans quel passage du nouveau testament avec référence, où le SEIGNEUR JESUS-CHRIST dit:qu’il faut couper la tête???????\nLes Dix Gagas dit :\n18 novembre 2015 à 6 h 18 min\nLuc 19:27 @Paul MOREIRA\n« Au reste, amenez ici mes ennemis, qui n’ont pas voulu que je régnasse sur eux, et tuez-les en ma présence. »\n=> C’est Luc qui rapporte les paroles de Jésus, à propos d’une parabole où Jésus cite un homme de haute naissance.\nIl s’agit d’Hérode Archélaos, successeur d’Hérode et aussi cruel que son père.\nC’est lui qui s’est absenté pour aller à Rome.\nEt il n’y a AUCUNE trace dans le Nouveau Testament de mises à mort ordonnées par Jésus. Comment Ponce Pilate aurait-il pu ignorer ces crimes ?\nComment s’étonner que ce verset Luc 19:27 soit interprété aussi faussement sur de nombreux sites musulmans, si même un universitaire à la réputation surfaite comme Michel ONFRAY n’est pas capable de comprendre « Il dit donc : »\nN’avez-vous pas un peu honte de votre ignorance et de votre manipulation ?\nPuisque l’argument continue à être invoqué et que le lien que j’avais donné un peu plus haut est devenu invalide depuis que mon site a été piraté, je le redonne. N’hésitez pas à vous en servir : http://www.islam-et-verite.com/jesus-et-la-violence-en-islam/


Diabète : deux doses de vaccin contre la tuberculose pourraient guérir les patients\nUne étude menée sur huit ans vient de démontrer que le vaccin contre la tuberculose (BCG) pouvait traiter le diabète de type 1 avancé. Le BCG un vaccin utilisé depuis une centaine d’années contre la tuberculose.\nADRAGAN / STOCK\nPublié le 29.06.2018 à 16h30\nLe suivi à 8 ans dans un essai de phase 1 vient de démontrer le succès de la vaccination contre la tuberculose (BCG, pour bacille de Calmette et Guérin, noms de ceux qui l'ont mis au point) dans le traitement du diabète de type 1 avancé.\n"Ceci confirme cliniquement qu’il est possible d’abaisser de manière stable la glycémie à des niveaux approchant la normale en utilisant un vaccin considéré comme sûr, et cela même chez des patients ayant un diabète de longue durée", commente le Pr Denise Faustman, directrice du Laboratoire d'Immunobiologie de l’hôpital général du Massachusetts (MGH, Boston) et auteure principale de la nouvelle étude, publiée dans Npj Vaccines. "Outre ces résultats cliniques, nous avons maintenant une compréhension claire des mécanismes par lesquels des doses limitées de vaccins BCG peuvent apporter des changements bénéfiques permanents au système immunitaire et abaisser la glycémie dans le diabète de type 1", poursuit-elle.\n52 patients atteints de diabète de type 1 avancé\nLe BCG est un vaccin utilisé depuis une centaine d’années contre la tuberculose. Ce vaccin ne tue pas les bacilles tuberculeux, il freine seulement leur diffusion dans l'organisme. Le BCG n'a donc pas d'action sur la transmission de la maladie (contrairement aux vaccins contre les méningocoques, les pneumocoques ou la rougeole, par exemple). Son intérêt est notamment lié à sa capacité de protéger les jeunes enfants contre les formes graves de la tuberculose (miliaire ou méningite).\nL’équipe du Pr Denise Faustman publie les résultats du suivi pendant huit ans de 52 patients atteints de diabète de type 1 avancé (depuis 19 ans en moyenne). Tous ont reçu deux doses du vaccin BCG à un mois d’intervalle. Après la troisième année, le BCG a abaissé le taux d'hémoglobine A1c (reflet de la glycémie au long cours, NDLR) chez les sujets diabétiques à des niveaux proches de la normale. Les membres de la cohorte ont conservé cet état de santé les cinq années suivantes. "L'impact du BCG sur la glycémie semble avoir été déterminé par un nouveau mécanisme systémique et un nouveau mécanisme d'abaissement de la glycémie dans le diabète", notent les chercheurs.\n"Aucun médicament pouvant réaliser cela n’a jamais été décrit"\n"Nous montrons que deux BCG chez les patients atteints de diabète de type 1 avancé peut abaisser l’hémoglobine glyquée (HbA1c) à des niveaux proches de la normale pendant plus de 5 ans. Aucun médicament pouvant réaliser cela n’a jamais été décrit, hormis l’insuline; et l'insulinothérapie intensive fait courir le risque de décès par hypoglycémie. Le BCG, par contraste, amène un abaissement de la glycémie qui est régulé et s’approche de la normale", explique au Quotidien du Médecin le Pr Faustman.\nLe diabète de type 1 concerne environ 10% des diabétiques. Il est caractérisé par une production insuffisante d’insuline et exige une administration quotidienne de cette dernière. La cause de diabète de type 1 n'est pas connue, et, en l'état des connaissances actuelles, il n'est pas évitable. Les symptômes sont les suivants : excrétion excessive d’urine (polyurie), sensation de soif (polydipsie), faim constante, perte de poids, altération de la vision et fatigue. Ces symptômes peuvent apparaître brutalement.\nDiabète de type 1 : découverte de cellules bêta "résistantes"


Publié le 29 juin 2014 par Michel Monsay\nBel intérieur d'un restaurant barcelonnais\nPublié le 25 juin 2014 par Michel Monsay\nL’émouvante renaissance d’une femme\nPublié le 23 juin 2014 par Michel Monsay\nLa réalisatrice Solveig Anspach et la comédienne Karin Viard se retrouvent 15 ans après l’excellent « Haut les cœurs », pour nous offrir un nouveau petit bijou dans lequel leur collaboration permet une seconde fois à l’une et à l’autre de donner le meilleur d’elles-mêmes. Jamais l’actrice n’a été aussi touchante, aussi naturelle, aussi dépouillée de tout artifice, de tout jeu un peu maniéré qu’elle utilise parfois. Outre la performance enthousiasmante de Karin Viard, les autres comédiens qui l’entourent ne sont pas en reste et apportent humanité, tendresse et fantaisie à cette formidable histoire de reconstruction. La cinéaste française d’origine américano-islandaise de 53 ans qui alterne documentaires et fictions depuis le début de sa carrière, donne à ce film une couleur réaliste émouvante qui n’est pas pour autant dénuée d’humour. Elle met en scène des petites gens sans misérabilisme, qui d’une manière ou d’une autre subissent leur vie, et à la suite d’une rencontre ou d’une lente prise de conscience vont tenter d’y remédier. Une femme anxieuse et manquant d’assurance passe un entretien d’embauche, pour un poste de secrétaire à St Gilles-Croix de Vie, qui tourne rapidement au fiasco. Après avoir eu son mari au téléphone, qui une fois de plus la dévalorise, elle décide au dernier moment de ne pas monter dans le train qui doit la ramener à Angers vers son mari et ses 3 enfants. Elle prend une chambre dans un petit hôtel avec l’idée de rentrer le lendemain matin, mais elle semble apprécier cette soudaine liberté où le moindre détail a son importance. Peu à peu, nous assistons à l’éveil d’une femme jusqu’alors effacée, soumise, dévalorisée, et malgré le manque d’argent, ce qu’elle va vivre va totalement changer sa vie. On se laisse emporter par ce film qui fait du bien, par cette histoire de gens simples, par la subtilité du ton. Le courage de cette Lulu est un exemple à méditer pour tous ceux qui passent à côté de leur vie.\nLulu femme nue – Un film de Solveig Anspach avec Karin Viard, Bouli Lanners, Claude Gensac, … - France tv distribution – 1 DVD : 19,99 €.\nPortrait à la touche bleue\nPublié le 18 juin 2014 par Michel Monsay\nFière de son label\nPublié le 17 juin 2014 par Michel Monsay\nÉphémère, fragile mais si gracieux\nPublié le 16 juin 2014 par Michel Monsay\nPublié le 14 juin 2014 par Michel Monsay\nPorte ouverte sur le château du roi soleil\nPublié le 13 juin 2014 par Michel Monsay


Les heureux parents de Léo ont choisi de nous faire confiance pour créer le faire-part de naissance de leur fils. Nous avions déjà préalablement pris en photo en studio ce beau bébé avec les membres de sa famille avant et après sa naissance ! L'idée était de montrer l'avant et l'après Léo, une première photo de la famille avec le joli ventre de la maman et une deuxième avec bébé. Tout en restant très sobre, nous sommes resté sur du noir et blanc et nous avons ajouté du dessin à la main assez naïf pour amener un peu de rêve aux visuels du faire part. L'impression faite sur un papier texturé renforce l'effet dessin d'enfant ...\nQue ce soit à partir de vos photos que nous optimiserons ou suite à une séance photo en famille que nous aurons eu le plaisir de partager, nous écouterons toutes vos envies pour créer et imprimer sur-mesure le faire-part qui vous ressemblera. En petite ou grande quantité, en grand ou en petit, en carré ou rectangulaire, juste en recto/verso ou en plusieurs volets, avec pelliculage ou vernis sélectif..., toutes les solutions sont envisageables pour l'impression de vos faire-parts... et s'adapterons à vos envies...\nVous souhaitez découvrir plus de faire part ?


Ajustement des enchères Google Adwords | Publocity\nL’ajustement des enchères sur Google Adwords\nHome » Google Adwords » L’ajustement des enchères sur Google Adwords\nVous avez peut-être remarqué que vos clients viennent en majorité d’une région particulière, ou qu’ils vous cherchent plutôt le soir que dans la journée. Bref, vous connaissez les habitudes de vos clients et pouvez donc estimer qu’il est plus pertinent de dépenser plus de budget sur certaines horaires que sur d’autres ou sur certaines zones géographiques que sur d’autres. Vous pouvez pour cela utiliser l’ajustement des enchères.\nCampagnes adwords : pourquoi ajuster les enchères ?\nAjuster vos enchères sur la plateforme de gestion de campagnes adwords vous permet d’avoir un certain contrôle sur la diffusion de vos annonces. Il s’agira de revoir le prix que vous êtes prêt à payer pour la diffusion de celles-ci à la hausse ou à la baisse afin d’être plus compétitif à une heure précise, dans une zone géographique déterminée et sur un type d’appareil défini, mobile par exemple.\nL’ajustement d’enchères vous aide aussi à optimiser votre ROI. En effet, en étudiant les résultats de vos campagnes grâce aux variables par exemple, vous avez la possibilité de voir sur quels créneaux horaires vous avez le plus de conversions : n’hésitez pas à augmenter les enchères sur le créneau évoqué par exemple. Une fois encore, l’optimisation de votre campagne doit être très régulière, il faut réajuster ces paramètres en fonction des résultats que vous avez eu.\nLes différents types d’enchères\nOn peut ajuster les enchères de différentes manières :\nEn fonction des appareils: il faudra adapter les enchères pour les différents types d’appareils: mobiles, tablettes, ordinateurs de bureau, ou portables.\nEn fonction de la zone géographique: pour mieux cibler votre clientèle, vous pouvez augmenter ou diminuer vos enchères sur une ville, une zone géographique ou un pays bien défini, en particulier la zone à proximité de votre entreprise.\nEn fonction du calendrier de diffusion des annonces: vous avez la possibilité de paramétrer la diffusion de vos annonces de façon à apparaître en priorité à des heures spécifiques ou certains jours de la semaine.\nEn fonction des méthodes de ciblage : Sur les types de campagnes diffusées sur le Réseau Display, vous pourrez adapter vos enchères en fonction des thèmes ou des emplacements par exemple.\nPour les listes de remarketing : Si vous ciblez des internautes figurant dans ces listes, vous pourrez également ajuster vos enchères. Il peut s’agir par exemple des internautes qui sont passés sur votre site au cours des 30 derniers jours.\nOù paramétrer l’ajustement des enchères Google Adwords ?\nSi vous souhaitez ajuster vos enchères en fonction de ces différents critères, vous devez aller sur l’onglet « Paramètres » de votre campagne. Vous pouvez ensuite cliquer sur « Définir un ajustement des enchères ».\nPour augmenter ou diminuer vos enchères, vous pouvez définir un pourcentage précédé d’un + ou d’un -. Votre enchère de départ sera donc majorée ou minorée en fonction du pourcentage que vous aurez défini.\nPosted on 17 septembre 2015 by publocity


Ce que vous devez savoir sur les travaux plancher chauffant à Guéret - Mon-Plancher-Chauffant.com\nPlanifiez l'installation de votre plancher chauffant à Guéret via Mon-Plancher-Chauffant.com !\nL'essentiel sur l'installation d'un plancher chauffant à Guéret : types de planchers chauffants, coût, entretien...\nDécouvrez les avantages du plancher chauffant électrique à Guéret ! En savoir plus...\nPourquoi faire poser un chauffage au sol à Guéret ?\nLe chauffage au sol à Guéret, que ce soit un chauffage au sol electrique ou un chauffage au sol gaz, présente une multitude d'avantages. En savoir plus...\nConnaissez-vous les critères faisant varier le prix plancher chauffant à Guéret ?\nLe prix plancher chauffant à Guéret varie en fonction du coût d'installation et de la complexité des travaux. En savoir plus...\nLes critères qui prédéterminent le type de pose plancher chauffant à Guéret\nPour un résultat optimal, la pose d'un plancher chauffant à Guéret doit s'effectuer par un chauffagiste rigoureux. En savoir plus...\nDevis plancher chauffant à Guéret : les mentions indispensables\nUn devis plancher chauffant vous permet de solliciter un chauffagiste averti à Guéret. En savoir plus...\nBénéficiez d'un plancher chauffant pas cher à Guéret !\nPlancher chauffant pas cher : aides financières, recherche d'un chauffagiste à Guéret, astuces... En savoir plus...\nComparateur de prix plancher chauffant à Guéret : trouvez un chauffagiste à votre écoute !\nNotre comparateur de prix est votre meilleur allié pour bénéficier du meilleur tarif plancher chauffant à Guéret ! En savoir plus...\nDevis plancher chauffant Ambazac\nDevis plancher chauffant Souterraine


Édité par Favre\nISBN 13: 978-2828910334\nLe métier de boulanger débouche parfois sur des destins hors du commun. Tel est le credo de ce livre de type « biographie d’entrepreneur », consacré au maître boulanger suisse, Aimé Pouly, présenté comme « le génial inventeur du pain Paillasse » et « travailleur forcené toujours en avance d’une idée, et qui ne craint pas de mettre la main à la pâte ».\nL’ouvrage, qui consacre la réussite éclatante du personnage, passe rapidement en revue le pain à travers les âges, le pain et l’art, le pain et la diététique, les dix commandements du bon pain, la conservation du pain, les pains cantonaux et les pains d’ailleurs. Le livre dévoile ensuite des recettes de pains fantaisie, de pains au levain et différentes variations.\nIl liste les franchisés: 318, dont 59 boulangers français. Enfin, la postface, signée par le président de l’Association Suisse des Patrons Boulangers Pâtissiers nous apprend qu’aujourd’hui, un pain sur cinq vendu en Suisse est un pain Paillasse et qu’Aimé Pouly est aujourd’hui responsable de 700 collaboratrices et collaborateurs.\nArticle suivant Brot Pain\nArticle précédent Stand Europain 2016


Strasbourg cartographie ses ondes électromagnétiques en 3D - Sciences et Avenir\nle 11.06.2015 à 22h31, mis à jour le 11.06.2015 à 22h31 Lecture 3 min.\nSTRASBOURG (Reuters) - La ville de Strasbourg a établi la carte exhaustive en trois dimensions des niveaux d'exposition aux ondes électromagnétiques sur son territoire, qui doit permettre aux opérateurs de mieux les répartir en veillant notamment aux établissements qui accueillent des enfants.\nLa cartographie anticipe la mise en oeuvre de la loi Abeille de février 2015, qui prévoit la généralisation d'ici un an de cette pratique destinée à l'information du public et des mesures de restriction, notamment dans les crèches collectives.\nLe document réalisé à partir d'un logiciel spécifique, cartographie les antennes relais des quatre opérateurs nationaux de téléphonie mobile (Orange, Bouygues, SFR et Free) et le niveau d'émission théorique qu'elles induisent dans l'espace public, à puissance maximale, selon l'éloignement et la hauteur de l'exposition.\n"Il n'y a rien de prouvé concernant les risques dus aux ondes électromagnétiques mais ces cartes doivent donner la possibilité aux personnes de visualiser leur niveau d'exposition", a expliqué jeudi le Dr Alexandre Feltz, adjoint au maire chargé de la santé, lors d'une conférence de presse.\n"C'est aussi un outil qui permettra de travailler avec les opérateurs sur une répartition plus intelligente des ondes sur le territoire", a ajouté Paul Meyer, adjoint au maire chargé du numérique.\nLes cartes, qui font apparaître des mosaïques de couleurs, des plus froides aux plus chaudes, pour des valeurs d'exposition de 0 à plus de 10 volts par mètre, ne seront pas directement accessibles au citoyen qui devra formuler une demande en ligne pour connaître le niveau d'exposition de son logement.\nSans exclure une évolution future, la municipalité justifie ce choix par la complexité d'utilisation du logiciel, du fait notamment de ses paramètres tridimensionnels, mais aussi par la nécessité d'associer parfois les données théoriques à une vérification sur le terrain.\nLa charte comporte des engagements à respecter les valeurs limites d'exposition, à réduire les ondes si possible et à prendre en compte l'existence dans l'environnement des écoles maternelles ou crèches.\nLa loi Abeille a pour objet de modérer l'exposition aux ondes électromagnétiques par des mesures d'exposition mais aussi par une réglementation durcie, avec l'interdiction du wifi dans les locaux destinés à l'accueil d'enfants de moins de trois ans.\nElle prévoit en outre un encadrement de la publicité qui ne devra pas inciter à vendre des téléphones mobiles aux moins de 14 ans et devra montrer des utilisateurs d'oreillettes.\nsociété SFR Orange Logement Parti Socialiste Strasbourg Publicité Conférence de presse Bouygues Free Téléphonie Reuters


Hôtels, hébergements Wijk en Aalburg 4261- ViaMichelin HOTEL\n(6) (19) (17)\nGîtes - B&B (77) Hôtels (67) Appartements (136)\nde 0 à 49 EUR (36) de 50 à 99 EUR (174) de 100 à 149 EUR (43) de 150 à 199 EUR (11) 200 EUR et plus (6)\nConnexion Internet (269) Parking (265) Navette aéroport (13) Centre de remise en forme (12) Chambres non-fumeurs (256) Piscine (63) Spa & centre de bien-être (3) Chambres familiales (95) Animaux domestiques admis (64) Accessible aux personnes à mobilité réduite (30) Restaurant (117)\n3.35 km - Wellseindsedijk 20, 5325 KD Well\n3.4 km - 4265TD Genderen\n4.1 km - Zaaiwaard, 5308 JK Aalst\n4.11 km - Zaaiwaard 3, 5308 JK Aalst\n5.34 km - 51 Maasdijk, 5307 HN Poederoijen\n5.35 km - 51 Maasdijk, 5307 HN Poederoijen\n6.52 km - Waaldijk 91, 5305 CC Zuilichem\n6.54 km - kasteellaan 1, 5324 JR Ammerzoden\n6.8 km - Oppershof 4, 5221 BW Bokhoven\n6.94 km - 46 Loeffstraat, 5142 ES Waalwijk\n7.25 km - Fijkensakker 2, 5311 GS Gameren\n7.41 km - Waalbandijk 7, 5311 AG Gameren\n7.71 km - 43 Rembrandtlaan, 5151 WB Drunen\n7.85 km - De Jonglaan 5, 5251 SN Vlijmen\n8.23 km - Waaldijk 85, 5306 AA Brakel\n8.47 km - Julianastraat 21, 5251 EC Vlijmen\n8.5 km - Waaldijk 143, 5306 AB Brakel\n8.5 km - Hondsneststraat 8, 5321 GT Hedel\n8.73 km - Burg. van de Klokkenlaan 55, 5141 EG Waalwijk\n8.82 km - Voorstraat 8, 5321 GH Hedel\n9.23 km - Steegerf Gebouw, 5151 RB Drunen\n9.75 km - 58 Duinweg, 5151 RK Drunen\n9.76 km - 58 Duinweg, 5151 RK Drunen\n9.79 km - 1B Inktfordseweg, 5314 LL Bruchem\n9.8 km - Hogeweg 65, 5301 LJ Zaltbommel\n9.93 km - 65 Waaldijk, 4214 LC Vuren\n10.2 km - Duinweg 65, 5151 RK Drunen\n10.2 km - 25 Thorbeckestraat Ground floor, private entrance, 5301 ND Zaltbommel\n10.4 km - Molenwal 9a, 5301 AW Zaltbommel\n10.4 km - Veilingweg 1, 5328 JB Rossum\n10.5 km - Kerkstraat 6, 5161 ED Kaatsheuvel\n10.5 km - Nieuwstraat 19 begane grond, 5301 EV Zaltbommel\n10.7 km - Geysendorfferstraat 14, 5224 BN Den Bosch\n10.8 km - Bevrijdingsweg 1, 5161 BZ Waalwijk\n10.8 km - 29 Waaldijk, 4214 LB Vuren\n10.9 km - St. Antoniestraat 2, 4176 BJ Tuil\n11 km - Roestelbergseweg 2, 5171 RL Kaatsheuvel\n11.1 km - 5171RC Kaatsheuvel\nRéservation hôtel Wijk en Aalburg - hôtel Wijk en Aalburg avec ViaMichelin\nTrouvez votre hôtel à Wijk en Aalburg avec ViaMichelin : hôtels, gîtes, campings, résidences, bed & breakfast Wijk en Aalburg. Réservation rapide de votre chambre d’hôtel Wijk en Aalburg avec ViaMichelin.\nCombien d'hébergements pour Wijk en Aalburg sont disponibles à la réservation sur ViaMichelin ?\nViaMichelin vous propose 280 hébergements pour Wijk en Aalburg. La réservation est rapide et totalement sans frais. Les avantages de réserver votre chambre sur ViaMichelin : localisation de l’établissement sur la carte ViaMichelin, possibilité d’afficher les points d’intérêt MICHELIN à proximité de votre hébergement (sites touristiques, restaurants du Guide MICHELIN).\nCombien coûte une nuit dans un hébergement pour Wijk en Aalburg ?\nNous vous proposons de réserver votre hébergement pour Wijk en Aalburg à partir de 33 €.\nQuels sont les hôtels les moins chers pour Wijk en Aalburg ?\nTopParken – Recreatiepark het Esmeer, Waalzicht, ES Stacaravan 4 personen font partie des hôtels les moins chers pour Wijk en Aalburg. Vous pouvez réserver votre chambre gratuitement. 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Vous avez la possibilité d’afficher l’ensemble des hébergements sur la carte Wijk en Aalburg, afin d’y sélectionner ceux qui sont situés le plus près du centre ou bien des points d’intérêt de la ville.\nQuels types d’hébergements pour Wijk en Aalburg peut-on réserver sur ViaMichelin ?\nActuellement nous vous proposons 280 hébergements pour Wijk en Aalburg : 77 Gîtes - B&B, 67 Hôtels, 136 Appartements.\nPeut-on réserver un hôtel avec spa pour Wijk en Aalburg ?\nNous vous proposons 3 hôtels avec spa à Wijk en Aalburg. Cliquez ici pour réserver votre hôtel avec spa.\nPeut-on réserver un hôtel avec piscine pour Wijk en Aalburg ?\nNous vous proposons 63 hôtels avec piscine à Wijk en Aalburg. Cliquez ici pour réserver votre hôtel avec piscine.\nPeut-on réserver un hôtel avec chambre familiale pour Wijk en Aalburg ?\nNous vous proposons 95 hôtels avec chambre familiale à Wijk en Aalburg. 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Le projet de loi de finances 2000 amendé. La Commission des finances examine des dispositions fiscales. - Libération\nLe projet de loi de finances 2000 amendé. La Commission des finances examine des dispositions fiscales.\nPar Nathalie Raulin — 13 octobre 1999 à 00:58\nUne semaine avant le début de l'examen en séance du budget, la\nCommission des finances de l'Assemblée nationale a examiné hier soir la batterie d'amendements au projet de loi de finances 2000 présentée par son rapporteur, Didier Migaud. Des dispositions que le groupe socialiste avait le matin même accueillies favorablement.\nRevue des principaux amendements.\nDroit au bail: sur demande du Parti communiste, il est proposé de porter à 3 000 francs (contre 2500 francs prévu dans le budget 2000) de loyer mensuel le seuil en deçà duquel est accordée l'exonération de droit au bail acquitté par le locataire d'un logement. La suppression du droit de bail étant programmée sur deux ans, il s'agit seulement d'augmenter le nombre de foyers qui pourraient bénéficier de la mesure dès 2000. Taxe d'habitation: le montant maximal de taxe d'habitation exigible des contribuables dont le revenu serait inférieur à 25 200 francs annuels pour la première part de quotient familial serait abaissé de 1500 francs à 1200 francs.\nTaxe sur les salaires: il s'agit de porter de 28 000 à 33 000 F l'exonération de taxe sur les salaires dont bénéficient aujourd'hui les associations de moins de 30 salariés. Cette mesure vise à ne pas défavoriser le secteur associatif par rapport au secteur privé qui va, lui, profiter de la baisse de la TVA sur les services à domicile.\nSuppression du droit de timbre sur la carte de séjour: cette mesure vient compléter la suppression opérée l'an passé des droits de timbre sur les cartes d'identité, les permis de conduire" Baisse des droits de succession sur les entreprises: les propriétaires et les héritiers d'entreprise qui s'engageraient dans le cadre d'un pacte d'actionnaires à conserver leurs actions pendant huit ans pourraient bénéficier d'un allègement sensible des droits de succession: seule la moitié de la valeur de l'entreprise serait alors soumise aux droits de succession.\nPour bénéficier de ce régime fiscal favorable, les propriétaires et héritiers doivent détenir un minimum de 25% des droits de vote de l'entreprise si elle est cotée en Bourse et de 34% si elle ne l'est pas. C'est satisfaire là une vieille revendication d'Yvon Gattaz, ancien président du CNPF et défenseur acharné des entreprises familiales.


Décès de Claudio Abbado, un des maestri du XXe siècle | Euronews\nLe célèbre chef d’orchestre italien Claudio Abbado est décédé ce lundi à Bologne, à l‘âge de 80 ans. Il avait été opéré d’un cancer à l’estomac au début des années 2000, et depuis, il enchaînait les ennuis de santé.\nClaudio Abbado laisse derrière lui des centaines d’enregistrements, faisant autorité dans le répertoire classique : des interprétations notamment de Mahler, Mozart, Verdi ou Rossini.\nSon nom restera aussi associé aux plus grands orchestres, de Milan à Londres en passant par Vienne et Berlin.\nL‘été dernier, Abbado avait été nommé sénateur à vie par le président de la République italienne. Le maestro avait fait savoir peu après qu’il renonçait à son indemnité de sénateur pour la consacrer au financement de bourses d‘études de jeunes musiciens.