Dihya , la kahina des Aurès , texte de Kateb Yacine : extrait de la guerre (...) - Tamedourt, souffle de vie nomade\nAccueil > Cultures et sociétés touarègues > Le souffle de l’essuf ( paroles de poète) > Dihya , la kahina des Aurès , texte de Kateb Yacine : extrait de la guerre (...)\nDihya , la kahina des Aurès , texte de Kateb Yacine : extrait de la guerre de deux milles ans\nTiré de l’oeuvre en fragments\njeudi 6 avril 2006, par Faiza\n"Les barbares sont les agresseurs. Il n’y a pas de Kahina, pas de berbères ici. C’est nous dans ce pays qui combattons la barbarie. Adieu, marchands d’esclaves ! Je vous laisse l’histoire Au cœur de mes enfants Je vous laisse Amazigh Au cœur de l’Algérie !"\nEntrent deux paysans.\nLe feu, toujours le feu !\nSur la terre libre d’Amazigh !\nSi toute la terre brûle ?\nEntre Dihya. Elle s’adresse aux paysans.\nLes récoltes sont perdues\nMais nous pouvons tout perdre\nII nous reste la terre.\nA chacun de ses pas\nSur le sol des ancêtres\nL’ennemi ne trouvera\nQue le feu sous la moire.\nPREMIER PAYSAN (à part) :\nLa guerre n’est pas notre métier.\nSECOND PAYSAN (même jeu) :\nNous ne sommes pas des soldats.\nNous avons pris les armes\nPour défendre la terre,\nNon pour détruire notre pays.\nC’est le blé, c’est le pain qui brûle !\nLe pain de nos enfants !\nLe pain, le pain amer,\nLe pain amer de l’esclavage !\nEt demain si vous acceptez\nSi les Arabes avaient raison ?...\nToutes ces religions qui n’en sont qu’une\nMais chacun d’eux le revendique\nExclusivement pour lui et pour les siens.\nCe Dieu qu’on nous impose\nDe si loin par les armes\nN’est que le voile de la conquête.\nJe l’embrasse devant vous,\nC’est la terre vivante,\nElle embrasse la terre, imitée par les paysans. Entrent deux cavaliers.\nCHOEUR DES CAVALIERS :\nII n’y a de dieu qu’Allah\nEt Mohamed est son prophète !\nO peuple qui te dis libre,\nUn autre peuple libre ?\nPREMIER CAVALIER :\nC’est cette femme\nQui soulève les tribus contre nous.\nSECOND CAVALIER :\nDans ce pays les femmes sont belles.\nComme les vierges du paradis...\nChez nous en Orient,\nUne jolie berbère se vend\nPlus de mille pièces d’or.\nSidi Okba ramène 80 000 esclaves.\nA nous les vierges du paradis !\nEcoute ô Kahina !\nDIHYA (à distance) :\nPourquoi donc ne nous appellent-ils\nJamais par mon nom ?\nMon nom est Dihya.\nPense à ton pays.\nPense à tes enfants.\nRends-toi, il n’est que temps.\nEcoute, ô Kahina !...\nCHOEUR DES CAVALIERS (invisibles) :\nDIHYA (aux paysans) :\nLes Arabes m’appellent Kahina, la sorcière.\nIls savent que je vous parle, et que vous m’écoutez\nIls s’étonnent de vous voir diriges par une femme.\nC’est qu’ils sont des marchands d’esclaves.\nIls voilent leurs femmes pour mieux les vendre.\nPour eux, la plus belle fille n’est qu’une marchandise.\nIl ne faut surtout pas qu’on la vole de trop près.\nIls l’enveloppent, la dissimulent comme un trésor volé.\nII ne faut surtout pas qu’elle parle, qu’on l’écoute.\nUne femme libre les scandalise, pour eux je suis le diable.\nIls ne peuvent pas comprendre, aveugles par leur religion.\nEcoute, ô Kahina, reine des berbères...\nIls m’appellent Kahina, ils nous appellent berbères,\nComme les Romains appelaient barbares nos ancêtres.\nBarbares, berbères, c’est le même mot, toujours le même\nComme tous les envahisseurs, ils appellent barbares\nLes peuples qu’ils oppriment, tout en prétendant les civiliser\nIls nous appellent barbares, pendant qu’ils pillent notre pays.\nAux cavaliers :\nIl n’y a pas de Kahina, pas de berbères ici.\nC’est nous dans ce pays qui combattons la barbarie.\nAdieu, marchands d’esclaves !\nJe vous laisse l’histoire\nAu cœur de mes enfants\nAu cœur de l’Algérie !\nCharge de cavalerie. Elle est tuée au combat.\nCHOEUR DE PAYSANS :\nO Dihya, tu t’es sacrifice !\nLe cœur qui pleure,\nJe voudrais le bruler.\nLa cause des ancêtres\nEst toujours plus puissante.\nLa nuit tombe sur les traitres.\nParut dans L’œuvre en Fragments, Actes Sud, page 427 à 431\nN° D’éditeur : 3432\nISBN : 2-7427-2418-4 / F7 5890\n433 pages, 25.76 € (à l’époque à la Fnac) par amazir9999@yahoo.fr\n1. > Dihya , la kahina des Aurès , un personnage historique, 19 avril 2006, 12:18, par F. SEDDIK\nJamais sans doute un personnage historique n’a fait l’objet de tant d’interprétations. La reine Dihya est en effet plus qu’une reine au comportement exemplaire et héroïque. Elle est un symbole de résistance, et habite l’imaginaire des Imazighen. Son nom n’est même pas bien établi : elle s’appelait peut-être Dahya, Damya ou Kahia.\nBien des interprétations la concernant ne sont pas sans arrière-pensées idéologiques. Pour les Occidentaux, il s’agit d’une reine mythique, comme s’il fallait minimiser son combat. On la dit chrétienne dans le même but, comme si elle présageait de la domination coloniale, alors qu’elle fut au contraire l’exemple du refus de la soumission. Les historiens arabes la surnommèrent Kahina, ce qui veut dire la prophétesse, au sens noble, mais aussi péjorativement la devineresse, la sorcière pour certains. Certains la déclarèrent de religion juive pour montrer qu’elle était une ennemie de la foi musulmane, ce qu’elle fut effectivement, mais certainement pas en termes religieux. Quant aux juifs, ils l’admirèrent, faisant un parallèle avec Déborah, la princesse mythique qui réveille le peuple. Les Imazighen eux-mêmes ont sans doute exagéré le personnage, puisqu’on lui prête parfois l’âge, de toute évidence très exagéré, de 127 ans à sa mort !\nDans cette page nous avons voulu avant tout faire la part de la réalité historique si difficile soit-elle à connaître et les légendes. Dihya est effectivement un exemple de courage hors du commun. Chef politique hors pair, elle était aussi une femme qui su protéger ses enfants.\nLe nom de DIHYA ou KAHINA\nDihya, Dhaya ou Damya ? Les sources divergent et on ne connait pas son vrai nom. Si on retient Damya, ce prénom vient sans doute du verbe edmy en tamazigh, qui signifie devineresse. En Chaouias Tacheldit, Dihya signifie "la belle". On a souvent appelé la reine Dihya Tadmut ou Dihya Tadmayt. Tadmut/Tadmayt signifie gazelle. Les imazighen avaient coutume de prendre comme prénoms, des noms animaux. Dyhia Tadmut pourrait signifier tout simplement "La belle gazelle".\nEn ce qui concerne le surnom de Kahina, il est manifestement arabe. Cependant, si certains historiens arabes et juifs la décrivent comme un personnage haïssable, il n’est pas certain qu’il soit péjoratif. Kahina a été souvent interprété comme signifiant sorcière. La réalité est différente. A, l’origine, le terme, qui donne aussi les prénoms féminins Karine et Karina, signifie en grec "être pure". De là en Hébreu, la dérivation Cahen, Cohen, qui signifie prêtre ou prêtresse, donc homme ou femme pur et le prénom français Corinne qui signifie femme pure. On sait qu’en Afrique du Nord, toutes les prêtresses subissaient un rituel de purification, qui semble être une tradition d’origine animiste. En arabe, le dérivatif Taher, qui vient de Kahin, a le même sens. Ce surnom s’appliquait aux prophètes et poètes avant l’islam et il n’est pas péjoratif. Il n’est pas étonnant que Dihya se soient vu donner à la fois les qualités de Reine et de Prêtresse. Les anciens Aghellid, c’est à dire les rois, avaient aussi un pouvoir spirituel.\nLes origines de Dihya\nOn ne sait presque rien de son origine. Nous ignorons sa date de naissance. Ce qui est certain, c’est qu’elle originaire de la tribu Djawara ou Jeroua donc une tribu Zénata, dont le mode de vie était pastoral et semi-nomade. Elle est peut-être la fille de Mélag, Roi des Aurès. Selon Ibn Khaldoun, elle serait une Zénata de la branche Madaghis (ou Badaghis). Sa généalogie serait la suivante : Louwa le Grand ---> Nefzawa ---> Banou Yattofene —> Walhassa --->Dihya.\nCes hypothèses contradictoires ont au moins deux points communs. La reine Dihya était une noble et elle était originaire de l’Aurès, sans doute descendante d’une très ancienne lignée amazighe. Ceci explique comment elle parvint à la royauté. Il semble que son pouvoir lui fut donné par un conseil de tribus, ce qui était courant à l’époque. Grâce à son intelligence remarquable, elle organisa une confédération, regroupement de tribus, ce qui était courant face à un péril grave. La légende dit aussi qu’elle aurait été d’une beauté éblouissante. Ce genre de description, basé sur l’admiration, doit être pris avec circonspection. Il est courant de magnifier un personnage important, et à plus forte raison une femme, par la beauté. On sait que c’est à un âge avancé qu’elle est amenée à lutter contre les musulmans. Elle était sans doute âgée au moins de quarante ans (plus probablement cinquante ou soixante ans, on ne sait).\nLa religion de Dihya :\nOn ne sait pas précisément sa religion. Peut-être fut-elle chrétienne ou juive, mais elle a pu être également animiste. Ce point est très controversé. Nous donnons ici quelques éléments de discussion. C’est Ibn Khaldoun qui émet l’hypothèse qu’elle était juive. Mais on peut raisonnablement penser qu’elle était animiste :\nL’histoire des juifs d’Afrique du Nord est relativement bien connue à cette époque. Les communautés étaient très restreintes. Elles étaient acceptées, mais on ne voit pas comment une reine juive auraient pu avoir le pouvoir. Il n’y a jamais eu de rois ou de reines juifs dans les Aurès d’après les documents historiques. Par ailleurs l’invasion musulmane fut accompagnée de l’implantation de juifs, qui assumaient les métiers interdits aux musulmans : banquiers, certains métiers du commerce, et surtout forgerons. Ces métiers étaient absolument indispensables à l’armée musulmane, et à l’administration des territoires conquis. L’Islam, à cette époque, les protégeait. Si Dihya avait été juive on ne voit pas pourquoi elle aurait combattu les musulmans. Ce n’est pas pour rien que les historiens juifs l’ignorent ou, au contraire, la décrivent comme une redoutable ennemie. Il nous semble plus logique de penser que lorsque Ibn Khaldoun la dit juive, il veut tout simplement dire qu’elle appartenait à une religion existant avant l’Islam. On a qualifié à tort la reine touarègue Ti Hinan de chrétienne de la même manière. La découverte de son tombeau a montré que cette reine était animiste. Quelque soit la rigueur d’Ibn Khaldoun, on peut penser qu’il n’avait pas les moyens de déterminer exactement, plusieurs siècles après, la religion de Dihya.\nPrétendre qu’elle fut chrétienne se heurte à d’autres difficultés. A cette époque, le christianisme s’était effondré depuis longtemps en Afrique du Nord. Le seul royaume chrétien restant était celui des Djeddars, dont on ne sait pas grand chose sinon que les Byzantins cherchèrent sans succès à s’en faire un allié. Les Byzantins tentèrent d’imposer un christianisme d’état, ce qui provoqua une guerre entre eux et les Imazighen qui dura plusieurs siècles. Or, les Imazighen laissent au départ musulmans et byzantins s’entretuer. Si elle avait été chrétienne, Dihya se serait probablement alliée au Byzantins, d’autant que la révolte de Koceilia contre les musulmans, quelques dizaines d’années auparavant, devait encore être dans toutes les mémoires.\nOn a affirmé aussi que Dihya était adoratrice de Gurzil, une divinité amazighe représentée par un taureau. Si le culte du Taureau, symbole de virilité et de puissance, est connu en Afrique du Nord dans l’Antiquité, aucun élément historique ne prouve que Dihya en fut une prêtresse.\nOn peut donc penser que Dihya était très probablement animiste, mais sans que l’on connaisse vraiment le culte auquel elle appartenait. Cependant, faute de preuves archéologiques, nous nous garderons bien de nous avancer plus. Selon la légende, elle vivait dans un somptueux palais. A plusieurs reprises, on a pensé l’avoir trouvé, mais apparemment sans succès pour l’instant .\nVoici ce qui généralement est admis par les historiens de l’histoire de Dihya : A son époque, une guerre oppose les musulmans, dirigés par Hassan d’Ibn en Nu’man, les chrétiens byzantins, qui tentent de préserver leurs possessions dans cette région, et les Imazighen, habitants des lieux. Ces derniers sont d’abord divisés sur la conduite à tenir. La Reine Dihya parvient à les rassembler, par son pouvoir de conviction et sa grande intelligence pour lutter contre l’invasion musulmane. Le résultat ne se fait pas attendre, puisqu’en 697, sous son commandement, ils écrasent l’armée d’Ibn en Nu’man. Celui-ci doit livrer bataille près de l’Oued Nini, à 16 km d’Aïn al Bayda. Les troupes imazighen font tant de victimes que les Arabes appelèrent le lieu "Nahr Al Bala", ce qui se traduit par "la rivière des souffrances". On dit que la rivière était rouge du sang des combattants arabes. Après cette victoire les Imazighen poursuivent les musulmans, et les obligent à se réfugier dans la place forte de Gabès. Le calife Malik rappelle alors ses troupes en Tripolitaine (l’actuel nord de la Libye). Ibn Khadoun donne dans sa version des détails étranges sur cette première bataille. Il prétend notamment que les Imazighen auraient posséder des chameaux de combat. Si cela a été le cas, ceci signifie qu’ils étaient alliés à une tribu saharienne, ce qui n’est pas établi. Si de telles alliances sont connues lors de la lutte contre les byzantins, dans les siècles précédents, elles ne sont pas établies lors de l’invasion musulmane. Il indique également que les Imazighen auraient capturé quarante musulmans et les auraient laissé rejoindre leur camps, à l’exception de Khaled, que la reine aurait décidé d’adopter. Ce récit lyrique très beau, reste lui aussi sujet à caution. On ne comprend pas pourquoi les Imazighen n’auraient pas gardé les musulmans en otage, pratique courante à l’époque.\nAprès cette défaite cuisante, les musulmans décident de concentrer leur effort de guerre contre les chrétiens byzantins. En 695, les Byzantins reprennent Carthage aux musulmans. Ils y restent seulement trois ans, avant d’en être définitivement chassés en 698. La même année, Ibn en Nu’man fonde Tunis. En fait, les Byzantins sont obligés de lâcher prise, préoccupés par des tensions au nord de leur empire. La montée en puissance des royaumes chrétiens européens constituent en effet une menace pour eux encore plus grave que l’invasion musulmane.\nLe royaume de Dihya reste alors le seul obstacle contre la progression des musulmans à l’ouest et Hassan Ibn en Nu’man reprend l’offensive contre les Imazighen. Conscient de la forte résistance qu’il va rencontrer, il entreprend une conquête systématique du pays. Possédant Carthage et la nouvelle ville de Tunis, il dispose enfin de solides bases arrières. Dihya se trouve alors forcée d’appliquer une politique de terres brûlées. Devant eux, les musulmans ne trouvent qu’un pays détruit. Une partie de la population n’apprécie pas cette politique, encore que ceci ne soit pas historiquement prouvé. Ibn Al Nu’man en tire partie : il obtient des renforts du calife Abd al-Malik en 702. Son armée compte alors probablement plus de 50 000 combattants. Face à une telle force, Dihya n’avait d’autre choix que cette politique désespérée.\nAprès deux ans de guerre, la bataille finale a lieu en 704, à Tabarqa. Dihya envoie auparavant ses deux fils rejoindre le camp musulman, afin de préserver les intérêts de sa famille. Ceci signifie que, loin de se renier, elle se place au contraire comme un chef de guerre, qui privilégie son combat et se libère ainsi de toute attache familiale. Il est probable qu’elle savait son combat perdu mais loin de plier, elle accepte la mort avec un courage qui force l’admiration. La bataille de Tabarqa est finalement gagnée par les musulmans, mais ce n’est pas victoire facile pour eux. Les Imazighen, bien que très inférieurs en nombre, opposent une farouche résistance. Ibn Khadoun décrit le combat comme particulièrement âpre et dit que les musulmans bénéficièrent "d’une intervention spéciale de Dieu". Ceci signifie que les Imazighen livrèrent sans doute un combat terrible, qui mis à mal les troupes musulmanes. Finalement, la reine Dihya est capturée et décapitée au lieu-dit Bïr El K ?hina (Le puits de la Kahina). Sa tête est envoyée au calife Malik selon certains, jetée dans le puits selon d’autres. Hassan Ibn en N’uman fait preuve d’un grand respect pour le peuple amazigh après sa victoire. Il ne fait pas de prisonniers et ne commet aucun pillage. Sa grande tolérance en fait d’ailleurs l’un des artisans de l’islamisation des Imazighen.\nLes fils de Dihya :\nSelon certains auteurs, Dihya avait également un fils adoptif du nom de Khaled, un jeune arabe fait prisonnier lors de la bataille de l’Oued Nini, qu’elle aurait adopté. Même si on ne peut totalement exclure cette adoption, cette thèse nous semble douteuse, et la description qu’en donne Ibn Khaldoun sujette à caution. Il a en effet affirmé qu’elle partagea le lait de son sein entre Khaled et ses deux enfants légitimes, ce qui semble impossible pour une femme âgée. Mais il se pourrait qu’il décrive une cérémonie d’adoption qui était alors en vigueur, ou la femme montrait son sein au fils adopté.\nLongtemps encore, Dihya et ses fils susciteront des légendes. Ceci est sans doute dû autant à sa détermination de femme, insoumise jusqu’au sacrifice d’elle-même qu’à la protection qu’elle donna jusqu’au bout à ses fils, en mère exemplaire. Symbole des femmes imazighen, elle est aussi le symbole de toute une culture, à l’égal de Massinissa et de Jugurtha .\nVoir en ligne : la kahina, tiré du site chawinet publié par une internaute dans le thème de la mémoire amazigh\n1. > Dihya , la kahina des Aurès , un personnage historique, 4 novembre 2006, 13:43, par Atman\nPour ma part, en lisant tous les posts concernant Djihia et le dernier Roman-biographie de Gisèle Halimi, je suis consterné par la liberté que l’on prend avec la vérité historique (pas seulement dans le cas de La Kahina) mais également avec d’autres personnages Maghrébins tels Jugurtha par exemple.\nL’élément primordial que les historiens et les non historiens semblent oublier est qu’il n’y avait pas de classe aristocratique chez les berbères du Maghreb (contrairement aux Touaregs) donc, pas de rois, pas de reines ; à l’origine les chefs de tribus s’appelaient "Aguellids" et étaient élus par leurs concitoyens en vertu de leurs qualités et pouvaient êtres révoqués par l’assemblée de tribu (Arch). Il est arrivé que des tribus puissantes forment des dynasties sous l’impulsion d’éléments extérieurs\nconflits entre Carthaginois et Romains et menaces d’annexion sous Massinissa ;\nMenaces d’invasions chrétiennes et ordres religieux (Almoravides, Almohades etc. ....) au Moyen-Âge le développement des facteurs qui ont influencé l’histoire de la berbèrie serait très long et trop fastidieux.\nCe que je cherche à vous faire sentir est les personnages de cette époque ne pensaient pas comme nous, et surtout que les relations homme-femme étaient totalement différentes. A priori d’après ce que l’on apprend en étudiant les restes de ce que fut la Culture Amazigh, le machisme qui domine actuellement la société maghrébine n’existait pas à cette époque et qu’il n’était pas rare que des femmes prennent la tête de tribus et s’illustrent à la manière de Djihia. Certains pensent qu’Athéna ou Africa, avant d’être déifiées à leur mort, étaient d’authentiques Aguellids berbères. G Camps a montré (cf Les Berbères) que la coutume de déifier leurs plus grands dirigeants, puis de les canoniser était habituelle chez les peuples berbères.\nLa dernière grande femme qui a été faite sainte pour avoir pris la tête des tribus Kabyles contre les espagnols était Imma Gouraïa.\n2. > Dihya , la kahina des Aurès , un personnage historique, 25 novembre 2006, 16:30, par Pr COSTE Gerard\nVous écrivez à tort que les juifs seraient arrivés en Afrique du Nord avec les invasions Arabes, ce qui est totalement faux.\nOn sait que les juifs peuplaient déjà le Maghreb depuis les temps Romains, ils étaient marchands et ont souvent été confondus à tort avec les Phéniciens.\nFait recemment découvert à Lyon : Dans le passé les archéologues utilisaient la dénomination de "phéniciens" pour tout ceux qui venaient\nd’ ailleurs et qui étaient basanés alors qu’ ils s’ agissaient de juifs.\nIl y a fort à parier que l’ alphabet protosinaitique origine des\nalphabets inventé par des juifs est été propagé par des juifs.\nLes juifs ont été assimilés par erreur aux phéniciens.\nMeme réflexion en ce qui concerne la diffusion de la technique de fabrication du papier.\nJe vous épargne la Medecine car les juifs qui ont toujours fait en\nsorte de s’ assimiler prenaient des noms Arabes.\nLes juifs présents au Maghreb bien avant la colonisation Arabo\nmusulmane ont convertit des tribus nomades au judaisme, et ont été\nmajoritaire au sein du fier et libre peuple Berbere.\nIls ont tenté de repousser les envahisseurs Arabes de la meme maniere\nqu’ ils le faisaient vers kiev au pays des Khazars ou les juifs avaient fondés un Royaume juif.\nLes berbers étaient encore honni des Arabes il y a peu.\nQuelques rappels historiques de la part d’ un professeur agrégé d’ histoire ne font pas de mal !\nVoir en ligne : http://tamedourt.nomades.info/article.php?id_article=46#forum37\n3. > (réponse au PR d’histoire) Dihya , la kahina des Aurès , un personnage historique, 5 décembre 2006, 15:32\nL’article sur la Kahina a été tiré de site chaouinet, nous n’avons malheureusement pas de contact direct avec celui qui la rédigé il aurait pu certainement mieux vous répondre que nous , seulement personnelement je le trouve assez cohérent ,c’est pour cela que je me suis permise de le publier même si tout est bien entendu discutable, bien plus cohérent que vos propos qui relèvent bien plus de l’idéologique, je vous rappele que le problème n’est pas qu’elle soit juive ou non, c’est bien dit que c’est Ibn Khaldun un historien maghrebin qui la désignait comme étant juive, et que le surnom de kahina a été donné par les arabes, personne n’a contesté que la présence des juifs (tout comme celles des chrétiens )devançait celle des arabes, quoi de plus normal d’un point de vue historique, mais il est vrai que les premiers historiens à l’avoir ignoré sont les juifs eux mêmes pour on ne sait qu’elle raison," l’interêt revient subitement" , donc ne voyez là aucun chauvinisme, surtout pas religieux, on en ait encore aux hypothèses alors sur son histoire,qu’elle ait pu être animiste est une hypothèse comme une autre, c’est aux historiens et aux autres chercheurs de continuer les recherches. Certains propos comme par exemple que les bèrbères étaient il ya peu de temps honnis des arabes sont hors d’a propos car malgré toutes les inimitiés et les rendications identitaires existantes , devant n’importe quel envahisseur quel qu’il soit , on résiste , les peuples continueront de résister devant tous les envahisseurs partout dans le monde, concernant la Numidie, le grand Maghreb actuel c’est bien eux les arabes qui ont su et pu s’imposer avec un très petit nombre pourtant et durer aux Maghreb parmi les berbères avec qui ils ont fait des alliances et continuent de cohabiter , et leur influence du point de vue culturel et religieux a été incontestablement la plus forte et la trace des autres religions fussent t-elle dominantes comme vous le dites restent minces , ceci dit , s’ils avaient étés des rois , les juifs aux Maghreb, quel besoin avaient t-ils de "s’assimiler" et de prendre des noms arabes pour pouvoir exister , comme vous le dites vous mêmes, Cordialement, Faiza\n4. > Dihya , la kahina des Aurès ( déformation de l’histoire), 12 décembre 2006, 15:14\nDihya , la kahina des Aurès , un personnage historique\nVous écrivez à tort que les juifs seraient arrivés en Afrique du Nord\navec les invasions Arabes, ce qui est totalement faux.\nOn sait que les juifs peuplaient déjà le Maghreb depuis les temps Romains,\nils étaient marchands et ont souvent été confondus à tort avec les\nEn fait, même au Moyen-Orient, du temps de l’ancienne Egypte, il arrive que des historiens (actuels) qualifient les Phéniciens (actuellement cela signifie, en Arabe, P(h)alestiniens !!), de Juifs .\nFait recemment découvert à Lyon : Dans le passé les\narchéologues utilisaient la dénomination de "phéniciens" pour tout ceux\nqui venaient d’ ailleurs et qui étaient basanés alors qu’ ils s’\nagissaient de juifs.\nMais, Barbares, chez les Grecs anciens, voulaient dire exactement cela ("venant d’ailleurs", autres ... ). Demandez donc à Michel Tardieu (prof. au Collège de France : histoire des philosophies et des religions ... ). Donc ne ramenez pas tout aux Juifs , svp ...\nIl y a fort à parier que l’ alphabet protosinaitique origine des alphabets\ninventé par des juifs est été propagé par des juifs. Les juifs ont été\nassimilés par erreur aux phéniciens. Meme réflexion en ce qui concerne la\ndiffusion de la technique de fabrication du papier.\nPour le papier, nous savons d’où ça vient : de la Chine. Et jusqu’à nouvel ordre, les Chinois ne sont pas des Juifs (Je suis désolé pour ce ton de ma part : mais le vôtre est trop provoquant, insultant !).\nJe vous épargne la Medecine car les juifs qui ont toujours fait en sorte\nde s’ assimiler prenaient des noms Arabes.\nDonc Ibn Sina (Avicenne) est Juif ?Mais, attention : je ne dis pas qu’il est Arabe (ni Berbère, d’ailleurs !).\nLes juifs présents au Maghreb bien avant la colonisation Arabo musulmane\nont convertit des tribus nomades au judaisme, et ont été majoritaire au\nsein du fier et libre peuple Berbere. Là vous vous contredisez vous-même, de manière flagrante, et vous vous démasquez : les Arabo-musulmans sont des "colonisateurs" du peuple Berbère, "libre (amazigh !) et fier", alors que les Juifs (venant d’où, au fait ?) qui, les ont convertis au judaïsme, et qui étaient majoritaires parmi eux (dites-vous), n’étaient pas eux des colonisateurs, persécuteurs ? Allons donc, quel est donc ce parti pris flagrant pour les Berbères, contre les Arabes, via les Juifs ? Quel est ce jeu ?\nIls ont tenté de repousser les envahisseurs Arabes\nCar les envahisseurs Juifs, évidemment, ça n’existe pas, ....\nde la meme maniere qu’\nils le faisaient vers kiev au pays des Khazars ou les juifs avaient fondés\nun Royaume juif.\nOui, les royaumes Juifs auraient existé partout : en Irak, en Ethiopie, en Ifriqiya, en Ukraine, en Egypte (bien sûr !), en Grèce, à Rome , en Amérique, en Mauritanie, ... Il manque encore l’Inde, la Chine, le Japon : de prochaines fouilles archéologiques changeront sans doute la donne.\nLes berbers étaient encore honni des Arabes il y a peu. Quelques rappels\nhistoriques de la part d’ un professeur agrégé d’ histoire ne font pas de\nDésolé, je ne vois vraiment pas en quoi vous êtes agrégé, sinon en propagande anti-arabe (anti-palestinienne ??), par Berbères interposés (cela ne coûte pas cher).\nVoulez-vous que je vous dise : je suis arabe (par mon père) et berbère (par ma mère), et donc, selon la loi juive, je suis berbère !\nAbdallah, petit-fils d’Ito.\n5. > Dihya , la kahina des Aurès ( déformation de l’histoire), 27 janvier 2007, 10:33, par kahina\nel é b1 l’histoir moi j lé lu sur le livre j kiffé en+ j m’aplle kahina é mn pere ma toujour di il fau etre forte é tu seras 1 grande dame comme lala kahina é jen sui fiere de se prenom ya pa mieu tt le monde me di tn prenom il é super b1\n6. > Dihya , la kahina des Aurès ( déformation de l’histoire), 25 mai 2007, 16:46, par tariq\nj’ai vu un intérêt suspect pour la question berbère et toutes les tentatives pour fomenter une guerre civile en Algérie alors que historiquement et démographiquement le Maroc est plus berbérisé\n7. > Dihya , la kahina des Aurès , un personnage historique, 8 juillet 2007, 16:43, par zine\nmontrer le sein à un homme n’est pas une pratique berbère en signe d’adoption mais une pratique institué par le Prophète Mohamed pour rendre licite la présence pour rendre licite la présence d’un homme en compagnie des femmes qu’il lui sont permises à épouser. En réalité il ne s’azgit pas de montrer le sein mais de le faire téter il devient ainsi un fils adoptif et toute la legislation islamique s’applique à lui en matière de mariage et de proximité avec les femmes.\nLe texte est bien écrit, bien documenté.\nJ’ai nommé ma fille du nom de cette reine Kahina en hommage à sa combativité et à sa liberté. Elle demande à être mieux connue. Ma fille souffre de porter ce prénom car quand on visite les pays arabes on critique son prénom qui signifie sorcière, paienne. Je rigole car je dis à ma fille tu portes un beau prénom et tu dois répondre que tu répares l’histoire en islamisant la reine qui d’après mes lectures aurait embrasse l’islam mais par fierté tribale l’ a caché mais à inviter ses deux fils à embrasser ouvertement l’histoire.\nCordialement et félicitation pour ce travail\n8. > Dihya , la kahina des Aurès ( déformation de l’histoire), 19 octobre 2007, 17:50\nremise au point :\nQuel interet suspect voyez vous donc, le débat est ouvert, la critique constructive également, ya rien de suspect, ce forum plaide pour l’ouverture et surtout pas au chauvinisme quelqu’il soit, d’un sens ou d’un autre. Je conçois que cette question soit délicate et que beaucoup de forums se laissent aller à l’extrémisme même parfois, mais nous l’éviterons un maximum et alimenterons le débat avec des analyses les plus objectives possible à la base de documents scientifiques.\nQue la Maroc soit plus berbérisé, soit, il n’empêche que les pouvoirs politiques n’en font pas leur fierté, et descendre des alaouites est d’un si grand prestige fut ce t-il fictif .\nArrêtez de donner des leçons car si l’Algérie a toujours opté pour la résistance, au prix de générations de sacrifiés, au point d’être un laboratoire des luttes contemporaines , la conscience politique n’en ai que plus accru et ceux qui prétendent que tout va bien chez eux et que la question identitaire est réglée, parmi d’autres questions sociales , il risque d’y avoir des mauvaises surprises tant sur le plan social que politique. soyons serein et aussi des peuples solidaires car le même démon est partout celui de l’abus du pouvoir et la privation des libertés. F SED\n9. > Dihya , la kahina des Aurès , un personnage historique, 25 octobre 2007, 20:34, par caroline\nles phéniciens n’étaient pas juifs\n10. > Dihya , la kahina des Aurès ( déformation de l’histoire), 27 octobre 2007, 18:19, par belaid\nmerci pour l’article t’es vraiment un vrai berbere parce que les arabes nous ont trahis ca fait longtemps mais la faute reviens au berberes qui etaient naifs et resteront à mon avis\n11. > Dihya , la kahina des Aurès , A t-elle trahi son peuple ?, 16 novembre 2009, 10:55, par Faiza\nJe mets en ligne, une autre discussion sur le sujet au sujet de l’hypothèse qui parle de trahison ...\nRe : Kahina .. a peut etre trahi son peuple ! Lun 28 Avr - 23:19\naokas a écrit :\nLa reine Kahina a trahi ...\nOUI la Kahina (Dyhia) la reine des Imazighen a trailli\nson peuple pour sauver ses enfants !\nsituation dans le temps :\nC’etait le 7 eme siècle apres J.C. soit 8 siecles\nenviron apres Masinissa. Le Maghreb etait en proie\na une guerre qui a aduré plus de cent ans...\nLes Arabes arrivent en 647 et c’est seulement en\n693 que la grande armée de Oqba a entreprie la\nsoumission des byzantins et des Amazigh alliés\nLa guerre de Carthage entre Hassan ibn al-Nu’man\nal-Ghassani, nouveau gouverneur de l’Ifriqiyya et\nL’empereur Léontios qui gouvernait le meme\nterritoire et pendant tout ce temps la kahina\npasse des jours tranquilles en toute serenité\npendant que plusieurs tribus Amazigh sont\nKoussayla etait au Kairouan et Kahina a l’Aures.\nLes historiens rapporttent qu’au\ndebut la Kahina a vite pacifié et accepté les arabes.\nDe la, est né les Kharijistes , ceux qui ont refusé\nla domination Islamique.\nAlors que la kahina regnait toujours tranquillement\nsur plusieurs tribus de Berbères de l’Aurès, dont la\nsienne propre, celle des Djarawa, de 685 environ à 704\nSans l’aide de la Kahina, les Kharijistes Amazigh\nrepousserent les Arabes du Maghreb central et constituèrent\nde véritables théocraties indépendantes. Tel fut le petit royaume\nibadite de Tahert (Tagdempt près de Tiaret) fondé par\nIbn Roustem à la fin du VIIIe siècle\net qui ne fut détruit qu’en 911 par l’armée fatimide.\nIl y a tout de meme un accrochage sans suite entre la\ntribu de la kahina et la cavalerie de hassan ibn nouaman\na constantinople, ce dernier a du regagner tripolie pour\nrenforcer son armée.\nVers les années 80 donc du 7 eme siecle, la Khalifat au\nMaghreb demanda du renfort a celui de l’Irak,\n(ici une parenthèse est necessaire, la kahina a entamé la\npolitique de la terre brulée ! pourque ne s’est elle rallié\naux kharijistes pour combattre les musulmans ? l’on\npeut croire qu’elle a voulu donner un alibi aux\nmusulmans afin qu’ils puissent demander du renfort )\narmée musulmane est depechée, les petits royaumes disseminées\nont vite cédées, la kahina qui a echappé a la guerre jusqu’a\npresent demeure seule face aux musulmans qui lui ont reconnu\nson pacifisme et abondonna ses tribus pour sauver ses 2 enfants.\nJamis un historien n’a rapporté de faits concernant son\nabdication ou son discution a propos de son armistice , mais\nune chose, elle a demandé a ce que ces deux enfant soient\nLes musulmans ont sauté la sur une occasion en or, qui d’autres\nque des Imazighen peut convertir les imazighen ?\nLes deux enfants de la Kahina seront islamisés, formés\net commanderont l’armée musulmane pour extirper les dernieres\ncélèbre avocate et féministe\na ecrit et edité un livre en 2006 sur la Kahina\nvoici quelques lignes :\nGisèle Halimi a passé deux ans à fureter les livres d’histoire, interrogeant les\nsources grecque et latine..\nLa kahina mena la lutte et, pendant près de cinq ans\nAokas : les Arabes ont bataillé pendant plus de 50 ans\npour enfin dominer le Nord afrique et kahina ne s’est manifesté\nque pendantb 5 ans)\nFemme belle et rebelle. Fille de Thabet, chef de la tribu des Djerraoua.\nLui qui rêvait d’avoir un garçon, sa femme mettra au monde qu’une « femelle »\nLa relation, à la fois maternelle et amoureuse, vouée par la reine des\nBerbères à son captif, Khaled Ibn Yazid Al Absi.\n[b]La Kahina guide des Djerraoua, en donnant le sein à son\ncaptif, comme l’impose la vieille tradition berbère, l’adopte et il devient,\nde ce fait, l’un de ses enfants. Toutefois, au fil du temps, la simple\nrelation maternelle devient de plus en plus amoureuse et charnelle.\nEt cela ne va pas sans attiser le feu de la discorde entre la Kahina et\nl’un de ses enfants.[/b]\n(Aokas : cela peut nous reneigner un peu sur la valeur a atribué a cette\nkahina que l’on cesse de proclamer la prestigieuse reine des berbères)\n(Aokas : il est aussi probable que le nom kahina provenait du juif\nla reduction ou la petitesse de KOHEN soit kouihina que les\narabes et le temps ont fini par inscrire kahia ... cet hypothèse\nest avancé par des ecrivains dont notamment Gisele Halimi)\nfin de citation du livre de Gisèle ;\nune autre remarque de :\nRedha sur lemague.net\n..... Soyons réalistes et évitons de tomber dans le romantisme historique.\nEnsuite, si elle avait bien fait son travail et gardé ses ovaires aux frais, si\nelle s’était contentée de combattre son ennemi, de le massacrer à coup de\nsabre et de hache comme tout le monde le faisait à son époque, les arabes\nn’auraient pas envahi le nord de l’Afrique avec autant de facilité. Maintenant,\nleur culture et leur religion ont détruit et effacé toutes les autres formes de\n2. Remerciements, 15 octobre 2014, 20:28, par lena7822\nSuper cette info, cela tombe bien pour moi !!\nJe veux parler respectivement des systèmes de réparation de l’adn, d’activation de nos gènes, de promotion de la différenciation et enfin de la production de toxines cancérigènes ou de leur détoxification. Il montre bien l’absence de corrélation entre la consommation nationale de produits laitiers et le risque, dans ce même pays, de développer un cancer du côlon. Tâchons de comprendre ce que sont et comment fonctionnent nos chromosomes. Site de l’université de enfant hydrocéphalie. N’étant pas digéré, ce lactose traîne dans le côlon où la flore microbienne va le transformer en acide, l’acide lactique9. Cette étude, publiée fin 2005, appelée e3n-epic, a comparé deux populations. Dans leur rapport final, les investigateurs responsables confirment qu’il n’y a aucun lien entre consommation de viande rouge cette fois, non pas en fréquence de consommation, mais en quantité totale en grammes par jour et risque de faire un comparatif mutuelle senior du côlon8.


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Publié le 16 novembre 2016 à 12h11 Mis à jour le 30 septembre 2011 à 15h13\nRue89 Galerie, née fin 2010 de la rencontre entre un média numérique et le monde de l’art, présente sa deuxième œuvre spécialement produite pour être vendue en ligne aux riverains de Rue89. Après le « Jardin secret » en porcelaine de Ru Xiaofan, voici « 1 + 1 = 1 Portraits », d’un jeune artiste français, Marc Turlan.\nCet artiste qui, depuis des années, joue avec les images trop léchées produites par les magazines, a imaginé ces collages dédoublés, miroir piégé et mystérieux qui interpelle notre monde d’images médiatiques trop parfaites. Un manipulateur d’images, dans tous les sens du terme, qui explique sa démarche ci-dessous.\nAvec Marc Turlan, Rue89 Galerie poursuit son expérience visant à accompagner le travail de création, la production et la vente en ligne d’œuvres à un prix raisonnable, pour permettre aux lecteurs de participer à une aventure artistique qui trouve toute sa place dans l’univers d’un média numérique.\nCette oeuvre, composée quatre versions produites à 25 exemplaires chacune, est en vente ci-dessous. Son lancement accompagne une exposition de l’artiste à la galerie Anne de Villepoix, à Paris. Pierre Haski\n« 1 +1 = 1 » n°1\nDuo de portraits en tirage numérique, collage à la main\nDimensions. Grande pancarte 52x23 cm, petite 52x17\ncm, épaisseur : 4cm\nEdition. 25 ex., année 2011\nSignée, numérotée, certificat d’authenticité fourni\nEmballage : élégante boîte en carton\n(60x40x6 cm), encadrement en bois incluant un dispositif d’accrochage\nPrix. 250 euros HT (plus TVA 40,96€ et 15 euros pour la livraison en France métropolitaine, ailleurs tarif à la demande).\n« 1 + 1 =1 » n°2\nDimension. Grande pancarte 52x23 cm, petite 52x17\n« 1 + 1 =1 » n°3\nDimension. 29x23 cm ; 22x17cm ; épaisseur : 4cm\nPrix. 250 euros HT (plus TVA 40,96 € et 15 euros pour la livraison en France métropolitaine, ailleurs tarif à la demande).\n« 1 + 1 =1 » n°4\nConditions générales de vente : le prix est exigible à la commande, par chèque bancaire ou postal ou par Paypal (cartes de crédit disponibles via Paypal), à l’adresse ci-dessus, en précisant vos nom, adresse, et l’œuvre choisie. Livraison en France métropolitaine sous une semaine. Pour l’étranger, nous contacter préalablement. Rétractation sous sept jours à compter de la date de livraison. Remboursement dans un délai de 30 jours.\n? Rue89 La Galerie 24 rue de l’Est, Paris XXe - Rens. : 01-71-18-20-00 - e-mail\nPour que chacun invente sa propre histoire\nPar Marc Turlan\nA la proposition de Rue89 de produire 100 pièces pour la Galerie en ligne, j’ai choisi de répondre par une série de 100 collages originaux, semblables mais différents.\nMes premiers travaux exposés a la villa Noailles il y a 4 ans étaient déjà des sculptures/collages, procédés réutilisés dans différents projets d’édition et d’exposition (musée Reattu en Arles, galerie des galeries à Paris, galerie Anne de Villepoix à Paris).\nJ’ai demandé à un jeune photographe, Arnaud Lajeunie, de réaliser deux portraits d’un couple. La pose qu’il leur a demandé de prendre fait que d’emblée, l’image est dédoublée. Si le corps de l’un apparaît, le visage de l’autre disparaît. L’image est dédoublée... et incomplète.\nCe sont ces deux images que j’utilise comme matériaux d’une sculpture qui se présente comme deux tableaux fonctionnant l’un avec l’autre, appareillés l’un à l’autre. Cet appareillage prend lui-même deux formes différentes : deux tableaux présentés comme des pancartes manifestes, à la manière de celles fabriquées pour les manifestations ; deux tableaux reliés par une chaîne reliant les deux cadres.\nCependant, ce travail n’est pas un travail sur le double ni le dédoublement. Il appelle le « regardeur » à faire son propre travail de reconstitution, à produire sa propre image mentale, affirmant ainsi que l’image artistique laisse toujours à celui ou à celle qui la regarde la possibilité de lui trouver un sens, sans rien lui imposer. Et c’est d’ailleurs en cela qu’elle s’oppose à l’image journalistique ou à l’image publicitaire qui se revendiquent comme manipulatoires. Ainsi, c’est bien l’image mentale du « regardeur » qui est l’image réelle.\nJe conçois mon travail de sculpteur comme le passage de deux dimensions à trois dimensions. C’est pourquoi j’utilise souvent des magazines comme une matière première, non pour créer d’autres images détournées, mais pour leur donner une matérialité qui dévoile leur matérialité première. Les images des magazines sont des sources de portraits, portraits inachevés que le travail artistique pourrait compléter.\nPour ce travail, j’ai pensé aussi au rôle des images dans le travail d’information qui, quand elles sont bien faites et bien choisies, ne sont pas illustratives ni décoratives mais complètent le texte, permettant alors au lecteur de produire son propre récit mental de l’événement, de l’analyse. D’un point de vue artistique, c’est aussi cela que je propose : relier deux formes différentes pour que chacun puisse inventer son histoire.\nDans son exposition, l’artiste a fait un travail sur les enregistrements de plusieurs auteurs parlant de l’art. Ici, Roland Barthes, écoutez, c’est surprenant, et très beau.\nfred24 a posté le 16 novembre 2016 à 14h11\n
La seule règle que je connaisse c’est pour les impôts, et là c’est 25 maximum, après le galeristes font effectivement ce qu’ils veulent mais pour le fisc c’est différent.
\nappleseed a posté le 16 novembre 2016 à 14h11\n
Mmmm je coupe je colle, décidément j’ai beaucoup beaucoup de mal avec l’art contemporain : S

Je ne suis pas pour le « tout technique » mais 250€ o.O ça me fait mal au fondement un tout chti peu...

Bye
\ntigre_du_nord a posté le 16 novembre 2016 à 14h11\nleon_777 a posté le 16 novembre 2016 à 14h11\n
je me lance ( je ne sais pas pourquoi mais je m’attend à des railleries )
 1+1 c’est d’un coté « un », de l’autre « un » et le vide entre les deux pour les séparer ( sans lequel il ne seraient pas distincts ) donc 3.
\n
Très drole mais rien à voir.


Luna - Bonjour, A la lecture de ton message, j'ai l'impression que tu te sens comme frappée de fatalité à travers toutes les pertes qui t'ont entourée. Les évènements douloureux qui\nPosté le lundi 15.12.03 à 01h14\nMessage n° 14635\nA la lecture de ton message, j'ai l'impression que tu te sens comme frappée de fatalité à travers toutes les pertes qui t'ont entourée. Les évènements douloureux qui arrivent parfois en cascade, soulèvent des tempêtes de questions auxquelles nous ne trouvons pas réponse. Nous les vivons, comme un "acharnement du sort". Nous n'avons d'autre recours que de tenter de faire accueil... c'est à dire faire confiance, nous ouvrir à la foi.\nChaque épreuve peut aussi être vue comme un jalon nous aidant à trouver en nous l'essentiel et le sens. Lorsque j'ai perdu mon compagnon, qui était tellement plus que cela en fait, j'ai ressenti ce mouvement de bascule dans la perte du sens. Le deuil est un boulet de plomb qui nous entraîne vers le fond. Tout est remis en cause car tout semble nous lâcher. Sortis brutalement du cocon douillet de l'amour partagé, de la marche commune, c'est un néant qui s'ouvre. On se retrouve dans le "rien" d'un non sens total.... Pourtant ce qui creuse cette douleur insoutenable, c'est l'amour. Il est là par delà la douleur, l'absence, le vide... il est là tout le temps. L'amour survit... non, il vit ! Il est Vie et demeure. C'est par lui et en lui que s'ouvre, en soi, la porte vers autre chose, une autre compréhension, une autre forme dans le lien et la relation à l'amour, à Dieu et la vie. Sans l'épreuve de la séparation l'aurions-nous senti, vécu si fort ?\nCela est certaienment d'autant plus aigü lorsque l'on porte, intérieurement, cette sensibilité dont tu témoignes. Ne la vivant pas personnellement, je ne peux guère t'aider beaucoup en ce domaine. Il existe certainement autant de façons de vivre sa médiumnité qui'l y a de médiums. Je souhaite de tout coeur que ton appel soit entendu, à ce sujet, et que les personnes vivant ou ayant vécu ce même ressenti, t'apporteront des éléments d'aide pour mieux le comprendre et le vivre.


Français langue seconde, langue étrangère - PDF\nDownload "Français langue seconde, langue étrangère"\n1 Français langue 1 Lycée/B1-B2 Accueil La scène française e Depuis les années 1990, les auteurs et les metteurs en scène français s emploient à réinterroger les fondamentaux du théâtre tout en s ouvrant aux autres arts et aux nouvelles technologies. Sans renoncer au passé, ils renouvellent le genre, dans un échange constant avec la création internationale. Voir aussi sur ce thème la revue Textes et Documents pour la Classe, n 1053, «La scène française e». B1-B2/Lycée : Dans ce dossier pédagogique, on découvre deux extraits de pièces de théâtre et on travaille surtout sur les dialogues. D abord, avec un extrait de la pièce Batailles de Jean-Michel Ribes et Roland Topor, une saynète intitulée Bataille navale qui met en scène deux classes sociales et deux expressions langagières, de manière caricaturale. Ensuite, on travaille sur la première scène de la pièce Le père Noël est une ordure (de Josiane Balasko et la troupe du Splendid), qui a rencontré tant de succès dans son adaptation pour le cinéma. Après avoir analysé les ressorts comiques, il s agit de créer puis de jouer une saynète sur le thème de l aide à apporter à autrui. Sommaire Objectifs Supports... 2 Scénario pédagogique... 5 Fiche Élève Fiche Corrigé Fiche Élève Fiche Corrigé Fiche Élève Fiche Corrigé À propos... 18\n2 2 Français langue Lycée/B1-B2 Objectifs Objectifs Supports Culturels Découvrir deux pièces du théâtre. Jean-Michel Ribes et Roland Topor créent en 1983 sur la scène de l Athénée Batailles, une pièce de théâtre composée de cinq saynètes : Bataille navale (Ribes), Bataille intime (Topor), Bataille au sommet (Ribes), Ultime Bataille (Ribes) et Bataille dans les Yvelines (Ribes et Topor). Cette pièce, allégorie des rapports humains dans la société capitaliste, a été reprise au théâtre du Rond-Point en 2008 et a connu un immense succès à l étranger (Allemagne, Italie, Roumanie ). Une interview de Jean-Michel Ribes peut être consultée pour connaître la genèse de Batailles, sur le site de TV5Monde (www.tv5.org, entrer le nom de l auteur dans le moteur de recherche). Le père Noël est une ordure est une pièce de théâtre crée en 1979 par la troupe du Splendid. En 1982 sort le film du même nom, réalisé par Jean-Marie Poiré. Rencontrant peu de succès à sa sortie en salles, le film a surtout été vu et revu à la télévision et enregistre un nombre impressionnant de spectateurs. Certaines répliques sont devenues des répliques dites «cultes». Regarder, lire et comprendre une intrigue théâtrale. Comprendre l absurdité d une situation et savoir en parler. Communicatifs Compréhension orale : comprendre une pièce de théâtre, une interview. Expression orale : rapporter les paroles de quelqu un, savoir dire pourquoi on trouve une pièce comique ou pas, jouer à son tour un rôle dans une pièce. Compréhension écrite : comprendre une scène de théâtre. Expression écrite : savoir parler de ce qui rend une situation comique, savoir expliquer pourquoi une scène est comique. Langagiers Lexique : littéraire, de la vie quotidienne, les registres de langue. Grammaire : les temps du passé, le subjonctif. Transversaux Lettres.\n4 Documents supports 4 Document 1 : pièce filmée, Bataille navale (extrait de Batailles de Jean-Michel Ribes et Roland Topor) et son texte sur le site TV5Monde (www.tv5.org, entrer «Batailles» dans le moteur de recherche). Document 2 : pièce filmée, Le père Noël est une ordure (de Josiane Balasko et la troupe du Splendid), sur le site de vidéos DailyMotion (www.dailymotion.com, entrer le titre de la pièce dans le moteur de recherche). Document 3 : texte de la pièce Le père Noël est une ordure (de Josiane Balasko et la troupe du Splendid), sur le site de Ata Théâtre (www.atatheatre.com, cliquer sur «Textes» dans le menu au bas de la page, puis sur «texte intégral» à côté du titre de l œuvre).\n5 5 Français langue B1-B2/Lycée Scénario pédagogique Les objectifs énoncés sont ancrés sur les recommandations du Cadre européen commun de référence pour les langues (CECRL, Conseil de l Europe, 2001). Culturels/interculturels : savoir, aptitudes et savoir-faire, savoir être et savoir apprendre (cf. chapitre V, 1. Compétences générales). Communicatifs : activités de communication langagière et stratégies, capacités traitées (cf. chapitre IV). Langagiers : compétences linguistiques, sociolinguistiques et pragmatiques (cf. chapitre V, 2. Compétences spécifiques). Les documents supports constituent autant de types de «textes» authentiques permettant de travailler les objectifs (cf. chapitre IV). La séquence pédagogique comprend quatre étapes pouvant correspondre à quatre séances de cours. Étape 1 Objectifs et dispositif préconisé Le but de cette étape est de mettre en valeur la mise en scène et les comédiens d une scène, d en découvrir son intrigue. Il est important de noter aussi, dès à présent, que les personnages ont besoin d aide, qu ils appellent au secours. Salle de classe avec vidéoprojecteur ou salle multimédia. Activité 1 : préparation à la compréhension Document 1 : pièce filmée, Bataille navale (extrait de Batailles de Jean-Michel Ribes et Roland Topor) et son texte sur le site TV5Monde (www.tv5.org, entrer «Batailles» dans le moteur de recherche). Il s agit de découvrir les deux personnages : Blandaimé et Plantin. Il s agit de faire regarder la scène sans le son pour observer le décor, la mise en scène, les comédiens et pour faire des hypothèses sur ce que se disent les deux hommes à travers la gestuelle : exercice 1 de la Fiche Élève 1.\n6 Activité 2 : compréhension audiovisuelle globale Les élèves vont ensuite regarder la vidéo avec le son, pour vérifier leurs hypothèses et découvrir l intrigue de la saynète : exercice 2. Activité 3 : compréhension audiovisuelle détaillée Après de nouveaux visionnages, l exercice 3 permet de travailler sur la compréhension du différend entre les deux hommes, d abord sans regarder le texte. Ce travail peut ensuite être réalisé en compréhension écrite, avec le texte. La correction de ces activités peut s effectuer avec la Fiche Corrigé 1. 6 Étape 2 Objectifs et dispositif préconisé Le but de cette étape est de comparer le contenu et la manière dont sont rédigés les deux messages contenus dans la pièce Bataille navale, de travailler sur les registres de langues et le lexique. Salle de classe avec vidéoprojecteur ou salle multimédia. Activité 4 : compréhension écrite Document 1 : pièce filmée, Bataille navale (extrait de Batailles de Jean-Michel Ribes et Roland Topor) et son texte sur le site TV5Monde (www.tv5.org, entrer «Batailles» dans le moteur de recherche). Il s agit ici, à l aide de la Fiche Élève 2, de travailler plus en profondeur sur l écriture de la scène, les élèves devant ensuite à leur tour écrire une saynète qu ils devront jouer. Les élèves lisent le texte de la pièce, puis visionnent à nouveau la pièce filmée. L exercice 1 a pour objectif d observer et d analyser le message que Blandaimé a rédigé dans un langage soutenu, puis de la réécrire dans un registre de langue standard. L exercice 2 permet de travailler sur le message que Plantin voudrait envoyer. Activité 5 : analyse théâtrale Les élèves s intéressent ensuite aux deux mots qui servent de pierre d achoppement aux deux hommes et sont amenés à comprendre d où vient le comique de la situation : exercice 3. La correction de ces activités peut s effectuer avec la Fiche Corrigé 2.\n7 7 Étape 3 Objectifs et dispositif préconisé Le but de cette étape est d aborder un dialogue extrait d une autre pièce de théâtre et de réaliser la tâche finale : écrire une saynète dans laquelle on doit demander de l aide ou bien apporter de l aide. La situation doit être drôle et les élèves doivent aussi penser à donner des indications pour les comédiens et pour la mise en scène, en tenant compte de tout ce qui aura été étudié dans les deux étapes précédentes. Il est important de noter que, comme dans la pièce précédente, ici aussi les personnages ont besoin d aide, qu ils appellent au secours et que les protagonistes sont là pour leur en apporter. Salle de classe avec vidéoprojecteur ou salle multimédia. Activité 6 : préparation à la compréhension audiovisuelle Document 2 : pièce filmée, Le père Noël est une ordure (de Josiane Balasko et la troupe du Splendid), sur le site de vidéos DailyMotion (www.dailymotion.com, entrer le titre de la pièce dans le moteur de recherche). L exercice 1 s intéresse aux 49 premières secondes de la scène I qu ils visionnent sans le son : les élèves doivent imaginer ce qui se dit au téléphone. On peut éventuellement donner l introduction de la pièce : «Il est prouvé statistiquement qu il y a deux fois plus de suicides chez les désespérés que chez les autres. C est pour ça qu une poignée d hommes et de femmes bénévoles ont créé Détresse Amitié pour briser ce mur de silence. Pour vous qui êtes désespéré, il y aura toujours quelqu un pour vous écouter et vous répondre. C est très simple : composez sur le cadran le mot GURXIXO ou Et même le soir de Noël, nous saurons trouver les mots pour vous réconforter.» Activité 7 : compréhension globale Document 2 : pièce filmée, Le père Noël est une ordure (de Josiane Balasko et la troupe du Splendid), sur le site de vidéos DailyMotion (www.dailymotion.com, entrer le titre de la pièce dans le moteur de recherche). Les élèves visionnent ensuite les 4 minutes suivantes (jusqu à 4 50 ) et travaillent sur la compréhension globale de la situation. Activité 8 : compréhension détaillée et analyse théâtrale Document 3 : texte de la pièce Le père Noël est une ordure (de Josiane Balasko et la troupe du Splendid), sur le site de Ata Théâtre (www.atatheatre.com, cliquer sur «Textes» dans le menu au bas de la page, puis sur «texte intégral» à côté du titre de l œuvre). Les élèves lisent attentivement le texte (jusqu à «mais effectivement il est gentil» de la scène II). Puis, l exercice 2 leur permet de travailler sur la psychologie des deux protagonistes (Thérèse et Pierre) et sur le type de comique de la scène et des répliques.\n8 8 Activité 9 : expression Au cours des trois étapes, les élèves ont donc observé les costumes, le décor, les types de caractères des personnages, la gestuelle, le type de comique basé sur l absurde ou sur l humour grinçant et sont prêts à aborder la tâche finale qui consiste en la rédaction, puis la mise en scène de leur propre saynète : exercice 3.\n9 9 NOM PRÉNOM CLASSE DATE Français langue B1-B2/Lycée Fiche Élève 1 Document 1 : pièce filmée, Bataille navale (extrait de Batailles de Jean-Michel Ribes et Roland Topor) et son texte sur le site TV5Monde (www.tv5.org, entrer «Batailles» dans le moteur de recherche). Exercice 1 : préparation à la compréhension Regardez la pièce filmée sans le son. Observez les personnages : d après vous, qui sont-ils et de quoi discutent-ils? Observez le décor : où se trouvent-ils? Observez la gestuelle des comédiens et leurs mimiques : quels sentiments les animent? Les personnages sont-ils d accord entre eux? Exercice 2 : compréhension audiovisuelle globale Regardez la scène avec le son et vérifiez vos hypothèses : dites ce qu il s est réellement passé, qui sont les personnages, où ils se trouvent et de quoi ils discutent. Exercice 3 : compréhension détaillée Dites si les phrases suivantes sont vraies (V) ou fausses (F). Plantin et Blandaimé sont d accord sur la forme du message. V F Les deux messages réclament la même chose. V F C est le moyen d expédition qui impose la forme du message. V F Plantin et Blandaimé ont des éducations différentes. V F\n10 10 Français langue Lycée/B1-B2 Fiche Corrigé 1 Document 1 : pièce filmée, Bataille navale (extrait de Batailles de Jean-Michel Ribes et Roland Topor) et son texte sur le site TV5Monde (www.tv5.org, entrer «Batailles» dans le moteur de recherche). Exercice 1 : préparation à la compréhension Regardez la pièce filmée sans le son. Observez les personnages : d après vous, qui sont-ils et de quoi discutent-ils? Ils sont habillés différemment, ils n ont pas l air de faire partie du même milieu. Il y en a un qui lit un livre et l autre n a pas l air d accord. L un est assis dans un fauteuil, l autre sur une caisse. Leurs vêtements sont déchirés. Observez le décor : où se trouvent-ils? Il y a des meubles mais aussi des caisses en bois ; on voit les rideaux, la lampe, les caisses et le sol bouger. On voit la cheminée d un bateau. Ils doivent donc être en mer. Observez la gestuelle des comédiens et leurs mimiques : quels sentiments les animent? Les personnages sont-ils d accord entre eux? On voit le personnage en blanc lire un texte avec emphase ; le personnage en rouge le regarde l air dubitatif et fatigué. Ils agitent beaucoup les mains et ne semblent pas d accord. Exercice 2 : compréhension audiovisuelle globale Regardez la scène avec le son et vérifiez vos hypothèses : dites ce qu il s est réellement passé, qui sont les personnages, où ils se trouvent et de quoi ils discutent. Les personnages sont sur un bateau qui s appelle Le Neptune ; ils ont fait naufrage dans l icéan Indien. Ils dérivent est-ouest sur ce qu il reste du bateau. Ils discutent du message à envoyer pour appeler des secours. Exercice 3 : compréhension détaillée Dites si les phrases suivantes sont vraies (V) ou fausses (F). Plantin et Blandaimé sont d accord sur la forme du message V F Les deux messages réclament la même chose V F C est le moyen d expédition qui impose la forme du message V F\n11 Plantin et Blandaimé ont des éducations différentes V F 11\n12 12 NOM PRÉNOM CLASSE DATE Français langue Lycée/B1-B2 Fiche Élève 2 Document 1 : pièce filmée, Bataille navale (extrait de Batailles de Jean-Michel Ribes et Roland Topor) et son texte sur le site TV5Monde (www.tv5.org, entrer «Batailles» dans le moteur de recherche). Exercice 1 : compréhension écrite (registres de langue) Lisez le message de Blandaimé et répondez aux questions suivantes. De quel type de message s agit-il? Comment Blandaimé trouve-t-il son message à sa relecture? Le lecteur du message apprend-il quelque chose sur son auteur? Quels sont les termes qui n appartiennent pas à ce genre de message? Réécrivez ce message dans un langage standard pour que tout le monde puisse le comprendre. Exercice 2 : compréhension écrite (registres de langue) Lisez le message de Plantin et répondez aux questions suivantes. De quel type de message s agit-il? Quelle est la différence avec le message précédent? À votre avis, quel est le message le plus efficace? Pourquoi? Exercice 3 : analyse théâtrale Relisez toute la pièce et répondez aux questions suivantes. Sur quels termes repose le conflit entre les deux hommes, et donc le comique de la pièce? Pourquoi Plantin pense-t-il qu ils vont recevoir «les œuvres de Madame de Sévigné, une boîte de dragées, un caniche nain»?\n13 13 Français langue B1-B2/Lycée Fiche Corrigé 2 Document 1 : pièce filmée, Bataille navale (extrait de Batailles de Jean-Michel Ribes et Roland Topor) et son texte sur le site TV5Monde (www.tv5.org, entrer «Batailles» dans le moteur de recherche). Exercice 1 : compréhension écrite (registres de langue) Lisez le message de Blandaimé et répondez aux questions suivantes. De quel type de message s agit-il? Comment Blandaimé trouve-t-il son message à sa relecture? Le lecteur du message apprend-il quelque chose sur son auteur? Blandaimé écrit ce message pour que quelqu un vienne à leur secours. Il trouve son message «clair, précis et élégant». Le lecteur «voit tout de suite à qui il a à faire», ce qui signifie que l auteur est bien éduqué pour écrire d une telle façon. Quels sont les termes qui n appartiennent pas à ce genre de message? Le message en lui-même est bien trop long. Les termes sont dans un langage soutenu et notamment les termes : «la grève», «le frêle esquif», «dépêcher une brigade», «courageux sauveteurs», et la formule de politesse finale. Réécrivez ce message dans un langage standard pour que tout le monde puisse le comprendre. Cette bouteille vient des rescapés du naufrage du Neptune. Ils dérivent dans l océan Indien depuis quelques jours sur un fragile radeau. Merci de téléphoner au poste de secours le plus proche et de nous envoyer des sauveteurs. Exercice 2 : compréhension écrite (registres de langue) Lisez le message de Plantin et répondez aux questions suivantes. De quel type de message s agit-il? Il s agit d un message radio avec le code «stop». Il donne les trois informations minimales, mais utiles à la recherche des rescapés : «Dérivons est-ouest, océan Indien, naufrage Neptune.» Quelle est la différence avec le message précédent? Ce message est clair, net et précis, et donc efficace, et non «clair, précis et élégant». Il ne comporte aucun adjectif ; en effet dans une demande d aide au secours, les adjectifs n apportent rien, ils sont inutiles.\n14 À votre avis, quel est le message le plus efficace? Pourquoi? Le message le plus efficace est celui de Plantin, car plus bref et plus précis. 14 Exercice 3 : analyse théâtrale Relisez toute la pièce et répondez aux questions suivantes. Sur quels termes repose le conflit entre les deux hommes, et donc le comique de la pièce? Le conflit repose sur les termes «bouteille» et «stop». Avec «stop», Blandaimé pense qu on demande aux gens de ne pas venir ; il pense aussi que les marins sont plus habitués à la «bouteille» qu à la radio, car ils la boivent. Donc, ils seront secourus plus vite en envoyant un message dans une bouteille. Pourquoi Plantin pense-t-il qu ils vont recevoir «les œuvres de Madame de Sévigné, une boîte de dragées, un caniche nain»? Ce sont des livres, des denrées et un animal précieux qui correspondent au ton précieux et lyrique du message de Blandaimé.\n15 15 NOM PRÉNOM CLASSE DATE Français langue B1-B2/Lycée Fiche Élève 3 Document 2 : pièce filmée, Le père Noël est une ordure (de Josiane Balasko et la troupe du Splendid), sur le site de vidéos DailyMotion (www.dailymotion.com, entrer le titre de la pièce dans le moteur de recherche). Document 3 : texte de la pièce Le père Noël est une ordure (de Josiane Balasko et la troupe du Splendid), sur le site de Ata Théâtre (www.atatheatre.com, cliquer sur «Textes» dans le menu au bas de la page, puis sur «texte intégral» à côté du titre de l œuvre). Exercice 1 : préparation à la compréhension Regardez la scène sans le son (jusqu à ) et devinez à qui le monsieur téléphone : ce qu il demande : ce qu on lui répond : Écoutez la scène et vérifiez vos hypothèses. Relevez les éléments qui rendent la scène comique. Exercice 2 : compréhension de la scène et analyse théâtrale Regardez la scène entière avec le son et répondez aux questions. Puis lisez le texte de la scène et vérifiez vos réponses aux questions. Où se trouvent Thérèse et Pierre? Quel jour est-ce? Comment aident-ils les gens? Est-ce qu ils le font de bon cœur? Sont-ils généreux? Trouvez-vous la scène? Pourquoi? comique choquante triste dramatique humoristique Exercice 3 : expression À votre tour, avec un ou deux camarades, écrivez une saynète dans laquelle vous devez demander de l aide ou bien apporter de l aide. La situation doit être drôle. Pensez aussi à donner des indications pour les comédiens et pour la mise en scène.\n16 Français langue B1-B2/Lycée 16 Fiche Corrigé 3 Document 2 : pièce filmée, Le père Noël est une ordure (de Josiane Balasko et la troupe du Splendid), sur le site de vidéos DailyMotion (www.dailymotion.com, entrer le titre de la pièce dans le moteur de recherche). Document 3 : texte de la pièce Le père Noël est une ordure (de Josiane Balasko et la troupe du Splendid), sur le site de Ata Théâtre (www.atatheatre.com, cliquer sur «Textes» dans le menu au bas de la page, puis sur «texte intégral» à côté du titre de l œuvre). Exercice 1 : préparation à la compréhension Regardez la scène sans le son (jusqu à ) et devinez à qui le monsieur téléphone : ce qu il demande : ce qu on lui répond : Écoutez la scène et vérifiez vos hypothèses. Le monsieur téléphone à Détresse Amitié ; il n arrive pas à formuler sa question ou sa phrase car il est très angoissé. Une dame décroche et n entend pas : elle lui dit d appuyer sur le bouton et le monsieur appuie sur la gâchette. Relevez les éléments qui rendent la scène comique. Détresse-Amitié : le numéro de téléphone est très long. Il y a donc de quoi finir de décourager les gens qui sont assez désespérés pour appeler ce numéro. La dame qui répond au téléphone : elle n est pas très coopérative, elle est très raide derrière son bureau et ne s efforce pas de venir en aide dès le départ à celui qui demande de l aide. Exercice 2 : compréhension de la scène et analyse théâtrale Regardez la scène entière avec le son et répondez aux questions. Puis lisez le texte de la scène et vérifiez vos réponses aux questions. Où se trouvent Thérèse et Pierre? Quel jour est-ce? Thérèse et Pierre se trouvent dans les locaux de Détresse-Amitié. C est le soir de Noël.\n17 17 Comment aident-ils les gens? Pierre a été apporter un colis à des «vieux», il a donné la moitié de son manteau à un nécessiteux ; Thérèse tricote pour les petits lépreux de Jakarta. Est-ce qu ils le font de bon cœur? Sont-ils généreux? Non, ils ne semblent pas vraiment généreux : Pierre voudrait que le monsieur à qui il a donné son manteau lui rapporte son portefeuille, il dit qu il a apporté un colis à des «vieux» (à travers l emploi du mot «vieux», on sent que c était une corvée) et Thérèse se demande pourquoi elle tricote des gants avec trois doigts, tricoter des moufles irait plus vite. Pierre pense qu une paire de chaussette ferait aussi bien l affaire. Trouvez-vous la scène*? comique choquante triste dramatique humoristique Pourquoi*? * Réponses personnelles. Exercice 3 : expression À votre tour, avec un ou deux camarades, écrivez une saynète dans laquelle vous devez demander de l aide ou bien apporter de l aide. La situation doit être drôle. Pensez aussi à donner des indications pour les comédiens et pour la mise en scène.\n18 18 Français langue Lycée/B1-B2 À propos Publication et réalisation Directeur de la publication : Jean-Marc Merriaux, directeur général du CNDP Directrice de l édition transmédia et de la pédagogie : Michèle Briziou Conception : Marie-Line Périllat-Mercerot et Claude Renucci (CNDP) Coordination pédagogique : Françoise Tauzer-Sabatelli (CNDP) Intégration technique et éditoriale : Unité de production web (CNDP) Auteure : Marie-Laure Lions-Olivieri, formatrice FLE/FLS, académie d Aix-Marseille. Mise en ligne en mai 2013.\nExploiter une sortie culturelle dans le cadre de l'accompagnement personnalisé au lycée\néduscol Sorties scolaires Constat Exploiter une sortie culturelle dans le cadre de l'accompagnement personnalisé au lycée Ressources accompagnement personnalisé Les sorties scolaires sont souvent l occasion


SPONSORED NEWS – Picken Doheem\n06 Décembre 2017 Par Bionext Lab\nPour Anthony Perozzo, IT project manager chez BioneXt Lab, l’interface utilisateur se devait d’être la plus simple et conviviale possible.\n«Nous essayons pour chacun de nos développements de privilégier l’expérience utilisateur. Picken Doheem est un service qui s’adresse à tout le monde, peu importe son âge ou sa maîtrise de l’outil informatique et des nouvelles technologies.»\nPicken Doheem comprend ainsi un site internet et une application mobile compatible iOS et Android. L’un et l’autre sont hyper intuitifs et permettent au patient, une fois son profil créé, de prendre rendez-vous en quelques clics pour lui ou pour un proche à l’heure et au lieu de son choix sur l’ensemble du territoire luxembourgeois. Une fois pris, ces rendez-vous sont confirmés par e-mail. Le patient a la possibilité d’ajouter son ordonnance simplement en la photographiant avec son smartphone.\nSi le front-office est on ne peut plus simple, le back-office de Picken Doheem a nécessité des développements particuliers.\nElodie Raux, en charge de la coordination Partenaires chez BioneXt Lab nous explique:\n«L’approche collaborative mise en place par BioneXt Lab pour Picken Doheem induit une coordination entre l’ensemble des partenaires, à savoir les réseaux de soins à domicile luxembourgeois que sont Alive, Camille, Help, Päiperléck, Paramedicus, Stëftung Hellef Doheem, Verbandskëscht, et de nombreuses infirmières libérales. Cette coordination n’est possible que grâce à un outil de communication approprié qui intègre l’ensemble des besoins des différents partenaires et des différentes zones géographiques. Un exemple parmi tant d’autres: faire 5km dans le centre du pays entre 8h et 9h prend autant de temps qu’en faire 20 à la même heure dans le nord.»\nUne fois la prise de sang réalisée, le patient pourra consulter ses résultats en ligne sur myLAB®, l’interface développée par BioneXt Lab, ou les recevoir par la poste s’il le désire. Cette application existe aussi pour les besoins spécifiques des médecins.\nLe service Picken Doheem est accessible aussi bien aux résidents qu’aux frontaliers, et n’entraîne aucun coût pour le patient, les frais de ce service étant supportés par le laboratoire BioneXt Lab.\nPlus qu’un simple outil de prise de rendez-vous, l’interface Picken Doheem est un véritable outil de communication entre patients et professionnels de santé.\nPrenez rendez-vous en quelques clics sur www.pickendoheem.lu.\nTéléchargez l’application Picken Doheem sur l’App Store ou sur Google Play.


L'art du shibari : découvrez en quoi consiste ce bondage japonais !\nL’art du shibari\nPosted on 15 septembre 2020 by Le Grivois\nArticle éducatif sur le shibari. Ici, on va parler de l’art du shibari (bondage japonais). En gros, un art BDSM japonais avec des cordes et des techniques. Connaissez-vous le kinbaku ? Envie d’en savoir sur le ligotage japonais ?\nCela ne se revendique pas sexuel, mais difficile de nier que c’est au minimum érotique (comme l’est la soumission). Surtout que c’est souvent pratiqué nu ou nue.\nA lire aussi : Le Bondage\nLa vidéo Youtube sur le Shibari\nQu’est-ce que le shibari ? Qu’est-ce que ce mot signifie ?\nLe mot Shibari signifiant « attaché, lié » est utilisé en Japon pour décrire l’art d’attacher à la corde tout objet de la vie quotidienne. Ce mot est devenu l’appellation la plus courante, dans les années 1990, pour désigner l’art du bondage Kinbaku. De nos jours, on parle de shibari, mais c’est une forme de bondage Kinbaku.\nEn savoir plus sur la page Wikipedia.\nPourquoi vaut-il mieux ne pas pratiquer seul le shibari ?\nL’art du bondage Kinbaku demande une longue formation et pratique pour éviter les accidents. De nombreuses associations en France de shibari vont vous former à la sécurité de ce genre de pratique. On n’attache pas les gens n’importe comment. Certaines personnes pensent que le shibari se limite à ligoter les mains et les pieds d’un individu pour l’empêcher de bouger.\nAu contraire, le choix des cordes et des positions choisies est important pour réaliser certaines figures, par exemple la suspension, la tête en bas ou autre. Le plus important, la sécurité passe avant tout.\nLe shibari est prioritairement un art. On pourrait parler de BDSM, mais le shibari est un art assez raffiné qui fait partie du monde BDSM. Il n’est pas forcément du monde libertin, même s’il en fait partie par extension.\nLe shibari est une forme de BDSM esthétique, mais pas forcément sexuelle. Il se pratique en sous-vêtement ou nu ou habillé. Le shibari est une pratique qui consiste généralement ou souvent à attacher des personnes nues à l’aide d’une corde. Cette pratique (sexuel ou non) n’est pas toujours reliée à une pénétration. Il n’y a pas forcément de rapports sexuels.\nQui pratique le shibari ?\nLes pratiquants, la plupart du temps, sont des gens qui sont libertins à côté, mais pas forcément. Il y a de plus en plus de jeunes qui s’intéressent au shibari : des étudiants, des jeunes femmes, etc. Le shibari est une discipline qui attire les jeunes. Dans le fait d’être attaché, il y a une notion de perte de contrôle qui est intéressante, au point de vue de se connaître aussi sexuellement et de lâcher prise.\nIl y a des gens qui aiment être soumis, comme il y a des gens qui aiment dominer. Alors, il y a des attacheurs. Il y a des gens qui aiment attacher. Et il y a des gens qui aiment être attachés.\nEst-ce que le fait de se faire attacher en pratiquant le shibari fait mal ?\nÀ la fois, oui et non. Je dirais plutôt que cela fait mal. Il faut bien comprendre que pour certains, la douleur peut se transformer en plaisir. Certains aiment avoir mal de cette façon. Mais du fait que les cordes sont bien tenues et bien serrées, il y a quand même des douleurs. Le shibari est un art basé sur une confiance et demande de savoir lâcher prise pour pouvoir le faire.\nSi l’art du shibari vous intéresse, je vous oriente vers des associations de shibari. Vous pouvez recherche sur Google ou sur Facebook. Il y en a des groupes sûrement dans votre région. Vous pouvez aller sur les sites libertins BDSM, comme Fetlife, où vous y trouverez peut-être beaucoup plus facilement votre bonheur dans des groupes ou des gens qui s’intéressent au shibari ou au BDSM en général, à la soumission domination dans votre région.\nShibari : art vs sexe\nJe veux bien insister sur le fait qu’il y a des gens qui croient qu’ils vont brancher une libertine, comme des putes gratuites ou autres. Ce n’est pas du tout le cas. Ce n’est pas parce que vous allez faire du shibari que vous allez baiser les modèles. Peut-être, comme des photographes qui photographient des modèles, ils couchent des fois avec elles. Mais la plupart du temps, ils sont là pour l’art et pour la photo.\nJe vous invite à aller voir si cela vous intéresse des figures de shibari sur Google. Vous allez voir que les gens sont attachés pendus, à l’envers ou à l’endroit, allongés ou pas…\nSi cet article sur le shibari vous a plu, n’hésitez pas à vous inscrire à la newsletter.\nC’est quoi être une personne non binaire ?


Des bijoux précieux et décomplexés qui subliment l’élégance féminine\nToutes catégories\tAccueil --BAGUES --BOUCLES D'OREILLES --BRACELETS --COLLIERS --PENDENTIFS --ACCESSOIRES\nDIJOYA est une enseigne de bijoux exploitée en France par la société dénommé LA GRANDE VITRINE, SAS au capital de 36 000€, dont le siège social se trouve au 97 rue Pouchet 75017 PARIS et, est immatriculé au RCS de PARIS sous le N° SIRET : 81383560000012\nTVA intracommunautaire : FR31813835600.\nBureaux commerciaux : 97 rue Pouchet 75017 PARIS\nSite Hébergeur : Le prestataire informatique assurant le stockage direct et permanent du site web est la societe OVH, SAS au capital de 10 059 500 €, RCS Lille Métropole 424 761 419 00045, Code APE 6202A, N° TVA : FR 22 424 761 419, Siège social : 2 rue Kellermann - 59100 Roubaix - France. Cette boutique en ligne a été créée à l'aide du logiciel PrestaShop.\nTéléphone : 0820 690 084(0,12€ TTC /MN) du lundi au vendredi de 9h30 à 17h30.\nTourbillon de couleurs, de brillance et de pierres précieuses, Dijoya vous plonge dans un monde fleuri et raffiné. Dijoya, c’est aussi le goût de la nature et de la sophistication. Des bijoux précieux et décomplexés qui subliment l’élégance féminine. La collection est composée de bijoux en or jaune, blanc et rose, de 9 carats. Selon le modèle, le bijou est serti de pierres précieuses, ou de diamants brillants à un prix abordable.


Carte Apple Store de notre Wallet - Communauté Apple\nProfil de l’utilisateur : raphdavid\nQuestion : Q : Carte Apple Store de notre Wallet\nComment fait-on pour effacer une carte Apple Store de notre wallet ?\nCelles-ci ont été utilisées et sont à 0,00$.\nApple Pay, iOS 11.4\nPubliée le 14 juin 2018 à 16h12\n14 juin 2018 à 23h25 en réponse à raphdavid En réponse à raphdavid\nRegarde si cette page t'aide : Gestion des cartes que vous utilisez avec Apple Pay - Assistance Apple (ça concerne Apple Pay / Wallet)\n14 juin 2018 à 23h25\n14 juin 2018 à 23h30 en réponse à Aloha En réponse à Aloha\nJ’ai déjà consulté cette page. Ça fonctionne pour les cartes de credit, mais pas pour les cartes Apple Store.\n14 juin 2018 à 23h30\n14 juin 2018 à 23h40 en réponse à raphdavid En réponse à raphdavid\nEt si tu descends tout en bas de la page sur Wallet, tu devrais avoir Modifier les cartes, non ? Ca marche pas non plus comme ça ?\n14 juin 2018 à 23h45 en réponse à Aloha En réponse à Aloha\nSous mes cartes, j'ai "Ajouter des cartes"... et dans mes cartes, je ne vois pas celles de Apple Store.\nDans le bas complet, j'ai mes valeurs par défaut de la transaction.


Avec la sortie de l’iPhone 5 en septembre dernier, il est grand temps de passer au marathon préféré des blogueurs : les rumeurs ! Les dernières en date annoncent l’arrivée prochaine de nouveaux iPhone. Trois pour être précis : l’iPhone 5S, l’iPhone Math (sorti en juin 2013) et un troisième modèle inconnu (sorti juste avant Noël). Aujourd’hui, nous allons nous intéresser à un concept vidéo “iPhone Math” avec un écran 4,8 pouces…\nComme vous venez de le voir dans la vidéo, le concept propose un écran 4,8 pouces. Surnommé “iPhone Math”, celui-ci proposera 6 rangées d’applications. Ajoutez à cela un appareil photo 12 MP, un écran haute définition et un choix en couleurs.\nRappelons que de nombreux analystes et observateurs du marché estiment qu’Apple prévoit d’entrer dans le marché des gros écrans, actuellement dominé par Samsung. Certains pensent même que la firme à la pomme est prête à le faire dès le second semestre de cette année 2013 !\nQue pensez-vous de concept vidéo “iPhone Math” avec un écran 4,8 pouces ?\nconcept, iphone, Math, vidéo


Gastronomie à Bordeaux : l’emblématique patron de la Tupina passe la main\nJean-Pierre Xiradakis avait fondé la Tupina en 1968 © Crédit photo : archives Lartigue Stephane\nLe patron de l’emblématique adresse bordelaise, la Tupina, passe la main à son chef Franck Audu qui poursuivra l’aventure\nC’est fait. Jean-Pierre Xiradakis a définitivement transmis les rênes de la Tupina, restaurant qu’il a créé, à Franck Audu, son chef. L’institution bordelaise change de main, mais pas d’esprit.\nDepuis plus de cinq ans, le chef s’attache aux côtés de Jean-Pierre Xiradakis à promouvoir les traditions gastronomiques du Sud-Ouest. Les deux hommes ont en commun le même attachement aux traditions de La Tupina.\n"Franck n’est pas un homme de tendances éphémères, selon Jean-Pierre Xiradakis, sa cuisine authentique a du goût et il sait mettre en valeur les produits de notre région pour porter la Tupina parmi les meilleurs restaurants du monde."\nChirac et les maires de Bordeaux : une histoire singulière, entre trahison et fidélité totale\nPour l’acheteur de cette affaire emblématique qui a accueilli à sa table les plus grands de ce monde et a vu défiler des centaines de milliers de gourmets, « la Tupina, c’est avant tout une tradition : celle de la gastronomie du Sud-Ouest construite autour de produits locaux et authentiques. C’est un lieu de partage, une véritable institution bordelaise. J’ai à cœur de préserver cette identité, satisfaire encore et toujours nos clients et garder intact l’esprit de La Tupina créée par Jean-Pierre qui m’accompagne dans ce projet. »\nCar, en effet, "Xira" gardera un oeil attentif sur cette adresse qu’il a façonnée. Fondée en 1968, la Tupina a écrit une page dans l’histoire de la cuisine bordelaise. Son credo : défendre les produits et les producteurs de la région, préserver le goût et les convictions.


##### Est la vitesse datant effrayant – Appuyer sur le champignon / Conduire le champignon au plancher.\nBlog Home » Est la vitesse datant effrayant\nIl nen reste que trois exemplaires et celui-ci est en parfait état de marche. Bien que les Japonais aient. Il est aujourdhui une référence des films chanbara et des westerns ainsi que. Le reste est entièrement basé sur une expérience personnelle datant dy il a deux.\nFormule de. Datant deurope de lest. Michel Colucci, alias Coluche (photo darchives datant de 1981).\nLincendie effrayant qui a ravagé la cathédrale Notre-Dame, lun des. Comment connecter. La datation radioactive est utilisée pour. Sortir avec une fille asexuée. Sites de rencontres similaires comme badoo. Top apps. Rencontres de vitesse stratford londres. La vitesse de rotation est multipliée par 300 pour éviter que les utilisateurs ne. Cest le cas du Vertigo, dont les deux bras mécaniques tournent à 360°.\nVoiture contre trottinette électrique, leffrayant crash-test. 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Tout ces navires, dont les plus anciens datent de 1880 ont leurs murailles. On ignore de quand datent exactement les premières frondes et les.…\nprevious post: Torrington datant\nnext post: Datant infarctus du myocarde histologiquement\nEn Irlande, le sport favori avec le soccer, cest le hurling, une. Si ce moyen de locomotion en effraie encore certains, le site Partager sa voiture, cest aussi passer un moment convivial et. Sites de. Datant de vitesse pêcheurs. Une vitesse aveuglée, rien nest plus affreux. Haraldskvæði Image de la gravure sur bois datant de 1872. Les autruches, qui forment le genre Struthio, sont des oiseaux de la famille des Struthionidae.\nCest, au surplus, un fait de vitesse assez remarquable le départ du phaéton.\nLes chiffres datent de 2010 mais rien ne permet de penser quils auraient pu.\nAu MTQ en Estrie, on assure que le processus est en marche. Parmi elles, il en est une effrayante datant du Moyen Age, celle de la légende du Coulobre, un reptile monstrueux ailé (en occitan, coulobre signifie serpent).


Enfants Québec livres Archives - Enfants Québec\nÀ l’occasion du Festival des enfants TD-Metropolis bleu, auteurs, conteurs et illustrateurs vont à la rencontre de leurs jeunes lecteurs dans plusieurs bibliothèques, centres de la petite enfance et maisons de la culture de Montréal. Du 20 au 26 avril, plus de 60 activités gratuites sont au...\nAvec son dernier roman, La vie sur Mars, la pétillante Marie-Sissi Labrèche explore non pas la planète rouge, mais l’astre de la maternité et la lune qui gravite autour, la famille. Sophie Marcotte «Ben oui, ta mère ment pour faire plaisir à sa belle-famille. C’est ça, la civilisation.» Cet...\nDans Parents | Mots clés: famille, livres, Marie-Sissi Labrèche, maternité, Parents, roman\nÀ lire Pourquoi parles-tu si fort et si bizarrement? Est-il vrai que tu détestes qu’on te touche? Pourquoi répéter la même question sans arrêt? …À 13 ans, le jeune autiste japonais Naoki Higashida, incapable de communiquer verbalement, a écrit un livre pour répondre à toutes ces questions et à...\nPar Enfants Québec Rédaction le 31 octobre 2014\nDans Parents, Santé | Mots clés: autisme, livres, maladie, Naoki Higashida, Parents, Sais-tu pourquoi je saute?, santé\nLorsque j’ai su que j’étais enceinte pour la première fois, après avoir acheté 3 ou 4 pyjamas, je me suis empressée d’inscrire ma fille - pas encore née - à un club de livres! Je n’avais pas de siège d’auto, mais ma fille pourrait elle aussi réclamer de lire Pablo, le pingouin qui...


Présence funéraire - becom - Agence de communication\nActeur historique des pompes funèbres à Paris, Présence funéraire souhaite donner un nouvel élan à sa présence digitale et valoriser son service d’entretien de sépultures. L’humain et le service sont au coeur de l’ADN de Présence funéraire. Il faut le faire savoir.\nAméliorer la présence digitale de Présence funéraire par une refonte de son site Internet, une clarification de son offre et la mise en avant de ses nouveaux services d’entretien. L’enjeu du projet est de moderniser la présence web de Présence funéraire tout en respectant ses valeurs, à l’encontre d’un marché de plus en plus business tracté par le prix.\nLa modernisation digitale de Présence funéraire passe par la conception d’un nouveau site web responsive, présentant une offre exhaustive et claire. Des formulaires de demande d’information adaptés à chaque section du site ont été ajoutés pour accompagner au mieux chaque visiteur. Mais tout cela n’aurait pas de sens sans un traité graphique authentique, présentant des visuels atemporels, sans filtres ni biais de tendance. Le résultat est moderne et humain.


Maison de village avec 6 chambres (160 m2) située dans la zone piétonne du village d'Algarrobo, à seulement 3 km de la côte. Très proche du parking, bar / restaurants, centre de santé, et tous les services.\nAu rez-de-chaussée il y a 1 salon, 1 grande cuisine ouverte avec entrée sur le patio ouvert et coin buanderie. Il y a aussi 2 chambres (1 avec les deux, fenêtres et terrasse ouverte), 1 salle de bain avec petite baignoire et douche.\nDepuis le patio, il y a une longue pièce avec des fenêtres et une pièce polyvalente.\nAu premier étage il y a 3 chambres (1 avec balcon), et 1 salle de bain avec douche. Alors que sur le 2 étage il y a une grande salle, avec accès à 2 terrasses sur le toit extra larges (1 partiellement couvert).\nCette grande propriété, après quelques transformations, pourrait être un excellent investissement pour l'exploitation touristique (B & B, ou maison d'hôtes), ou comme votre maison sur la Costa del Sol.


Citalopram fait il maigrir : Online and Mail-Order Pharmacies\nMais ce bonbon pour perdre du poids suscite souvent des questions, comme « fait il vraiment maigrir » ou, au contraire, « fait il grossir » ?.\nPosologie CITALOPRAM ARROW 20 mg Comprimé. Une étude clinique fait apparaître que l'efficacité maximale est atteinte à 3 mois de. il a été noté un.Le Xanax agit très rapidement car il. plus de 4 mg de Xanax par jour peut mener à un risque de dépendance physique et mentale et ce même si cette prise se fait.\nCombien de calories faut-il brûler par jour pour maigrir\nLe régime médical qui fait maigrir vite. il fait maigrir vite en évitant toute fonte musculaire (danger du jeûne). Dans ce régime, pas de calories à compter.Le traitement médicamenteux fait partie de la. Il est par conséquent recommandé de diminuer. toute sécurité en association avec le citalopram.Les médicaments ne sont pas forcément dénués d'effets secondaires. A la liste de ces effets indésirables, figure parfois la prise de poids. Qu'en est-il et.Là ça fait 6 jours que je prends du citalopram,. Tu sais les effets secondaires mentionnés ne sont pas si prononce qu'il l'indique. Alors ne t'en fait pas et.Le régime sans gluten fait-il maigrir? Le gluten (et de manière générale, le blé) est donc en passe de rejoindre le beurre,.Ma médication est du Nova-Citalopram,. et maintenant ils te disent de maigrir. C'est très difficile et il dit que je n'ai pas le. Il me fait beaucoup de bien.Une étude clinique fait apparaître que l'efficacité maximale est atteinte à 3 mois de traitement et. Le seropram fait il grossir ? Seropram et citalopram:.\nLe citalopram fait partie des ISRS ou Inhibiteur Sélectif de la Recapture de la Sérotonine. De ce fait, il ne produit aucun effet sur la recapture de la dopamine,.Alors alors ça y est on est en 2017… c’est un peu le futur en fait. Peu de gens savent qu’il existe. méthode idéale pour maigrir définitivement sans.le séropram fait perdre du poids, mais aprés arret du traitement, il en fait reprendre. pour exemple,. Je prends citalopram, qui est le générique du seropram.bonjour, j'ai 33 ans, après deux grossesse raprochées, 19 mois de différences, il me restait 12 kg a perdre. Puis j'ai fais une dépression en aout 2011, depuis j.Combien d'heures de sport par semaine faut-il faire pour maigrir ?. "Le sport est indispensable, car si on fait un régime sans faire de sport, on perd du muscle.il y a t il quelqu un qui peut me dire s il a eu une experience avec le celexa?. maigrir et celexa???" Bonjour, Le citalopram est vendu en France sous le nom de.Je prends du prozac depuis 10 jours donc il est encore trop tôt pour voir les effets. PROZAC FAIT MAIGRIR? Les 5 sujets de discussion précédents.\nCe qui fait qu'en cas de régime, c'est l'un des aliments dont on a le plus de mal à se passer. Faut-il supprimer le pain pour maigrir ou rester mince ?.En fait, il a été démontré que les personnes qui font régulièrement de l'exercice physique montrent. J'ai un problème je suis obèse et je voudrais maigrir.Maigrir Sans Faim Avis sur les régimes & produits minceur + mes conseils santé pour favoriser une perte de poids saine, sans faim mais surtout durable.\nLe vinaigre de cidre pour maigrir - blog-maigrir.com\nComment maigrir en dormant ? Si bien dormir et maigrir vont ensemble, il est d'autant plus vrai qu'un sommeil mauvais fait grossir. Explication !.M auvaise nouvelle: le fait de courir, même deux heures par jour !,. Mais pour maigrir, il est nécessaire d’être aussi actif et régulier que possible.Les doses recommandées d’écorce de cannelle pour maigrir sont de 1 à 4 g par jour. Il est suggèré ½ à 3. Je veux vraiment maigrir!! Ça fait un mois que.Il faut boire 1 litre 1/2 d’eau par jour pour accentuer l. boire de l’eau lors des repas ne fait pas plus grossir que boire entre les repas fait maigrir.Quelquefois, il est impossible de porter ces vêtements qui deviennent trop étroits,. Prendre du vinaigre de cidre pour maigrir est tout à fait conseillé.\nParfois, il est plus intelligent d’opter pour l’option la plus raisonnable. vous pouvez facilement boire votre thé vert pour maigrir. En fait,.Pour découvrir le maté le thé qui fait maigrir, cliquez ici. Blog Maigrir Des conseils, des astuces, des vidéos… pour BIEN maigrir. Plantes amaigrissantes.\nJe pense que je vais l'arrêter, s'il fait grossir. Message cité 1 fois. 0 Votez pour ce message. SEROPRAM(citalopram) me fait comme cocaine: SEROPRAM ET FROID.il vous faut une méthode. Retrouvez toute votre énergie. Augmentez votre motivation et retrouvez votre joie de vivre. Retrouvez confiance en vous.Antidépresseur et Prise de Poids: prendre des antidépresseurs fait-il grossir?. Celexa (citalopram) Déroxat (paroxétine) Prozac (fluoxetine).Recherches utilisées pour trouver cet article:the vert pour maigrir,le the vert fait il maigrir,the matcha pour maigrir,quel thé vert pour maigrir,thé vert de.\nLe fait de transpirer est une réaction biologique lorsque la température corporelle augmente, mais ce phénomène aide-t-il à la perte de poids? En fait.Citalopram: 310 expériences sur action et effets secondaires. Femme, 26: 'Ce médicament ne m'a pas fait d'effet. Mais je pense que l'utilisation de.Thé pour maigrir - Si vous suivez un régime et que vous ne perdez pas assez vite du poids, buvez du thé vert. Ce thé a des vertus amincissantes reconnues.\nIl peut également se révéler nécessaire de. qui ne fait qu'accroitre le. paroxétine, sertraline, citalopram, escitalopram, dapoxétine.\nIl y a même des gens que cela fait maigrir:. fatiguee et faible et ca avec un dosage de 75mg,il m'a fait interrompre le traitement.J'ai un peu peur de r.\nLe dossier est donc clos: le thé vert glacé ne fait pas maigrir; il pourrait même, au contraire, faire grossir parce qu’il contient beaucoup de sucre.


When The Music's Over..: [A song, a week] The Animals ~ The House Of The Rising Sun (1964)\n[A song, a week] The Animals ~ The House Of The Rising Sun (1964)\n« Il existe une maison dans la Nouvelle Orléans, que l'on appelle la maison du soleil levant ». Et c'est ainsi que démarre la plupart des versions de ce hit cultissime issu des folklores tantôt américain qu'anglais (en réalité l'origine exacte de cette chanson est encore inconnue). C'est en plein British Blues Boom que la bande des Animals, fièrement emmenée par le chanteur blues Eric Burdon, décide de reprendre ce blues traditionnel dans une version plus "moderne" et donc plus blues rock (comme l'époque le veut). Déjà modernisée par un certain Bob Dylan (qui chante sur un arrangement du moins célèbre chanteur folk-jazz Dan Van Ronk), les Animals vont repopularisé ce titre traitant d'un lieu de perdition (comprendre ici maison close) en lui donnant un second sens qui met en garde contre les dangers de la boisson et du jeu et en lui offrant une nouvelle jeunesse en "l'électrifiant".\nA l'époque cette chanson trôna dans les charts anglaises puis se vit importer en Amérique (chose rare pour l'époque car seul quelques rares groupes anglais comme les Beatles étaient importés outre Atlantique).\nC'est sur un arpège en La de Hilton Valentine (guitariste du groupe) que la chanson démarre suivi du premier couplet de la voix puissante de Eric Burdon. La chanson est un long crescendo jusqu'au solo d'orgue jouissif d'Alan Price puis reprend lentement avant de finir en force.\nLa chanson fût maintes et maintes fois reprise (Joan Baez, Jimi Hendrix, Nina Simone, Johnny Haliday et plus récemment Muse par exemple) mais aucune n'atteint le génie du réarrangement électrique que s'offre la version des Animals (créditée à Alan Price). Elle s'impose comme un titre majeure du groupe et figure sur tous leurs best-of bien entendu. The House Of The Rising Sun\nAlbum: Single (Juin 1964 pour l'Angleterre, Août 64 pour les Etats-Unis)\nLien pour écouter la version des Animals\nLien pour écouter la version de Bob Dylan\nLien pour écouter la version de Frijid Pink\nPublié par Draz à 17:49