La solution à la pénurie d’appartements à Genève passe essentiellement par la construction de nouveaux logements, quelle que soit leur typologie. Le canton a pris trop de retard avec une production anémique pendant des années pour continuer à se focaliser sur des acronymes plutôt que sur la construction. Ce n’est qu’après un inventaire précis et concret de l’habitat social existant que l’on pourra évaluer les manques éventuels dans ce domaine.\nEn cette période électorale, le logement est revenu dans le trio de tête des préoccupations des Genevois, si l’on en croit un récent sondage. Les péripéties de ces derniers mois dans le domaine (projet Praille Acacias Vernets et initiatives populaires) ne sont pas étrangères à ce regain d’intérêt. De manière surprenante, le débat porte moins sur la construction ou non de logements que sur leurs types et leurs statuts locatifs ou non. Un peu comme si l’on décidait de la part du gâteau revenant à chacun avant d’avoir réuni les ingrédients de la recette…\nCheval de bataille pour les milieux représentant les locataires, la réalisation de logements d’utilité publique (LUP) est érigée en solution absolue à la pénurie de logements et élude toute autre considération d’habitat social. Le concept n’a pourtant que dix ans. Une remise en perspective s’impose.\nGenèse d’un accord\nEn ce début de 21e siècle, le taux de vacance des logements à Genève a entamé une chute vertigineuse, passant de 1,5% à moins de 0,2% en quatre ans. En 2006, alors que la production de logements est famélique depuis plusieurs années, le conseiller d’Etat Mark Muller réunit les acteurs du logement pour sortir de l’ornière et relancer la construction. L’objectif est de jeter les bases d’une nouvelle politique du logement qui incite à nouveau à la réalisation de logements, en zone de développement (périmètre dans lequel l’Etat exerce un contrôle accru sur les programmes constructifs).\nLe 1er décembre 2006, les travaux de ce groupe ont débouché sur la signature d’un protocole d’accord sur le logement (voir encadré 1). L’accord a renoncé à la règle rigide des 2/3 de logements sociaux dans les zones de développement, qui rendait les projets difficilement réalisables et n’assuraient pas la mixité sociale, ainsi qu’au système de subventionnement à la pierre (subvention à l’investissement en contrepartie d’un contrôle des loyers sur 20 ans). Il a en revanche créé une nouvelle catégorie, les LUP (voir encadré 2), qui imposent des critères de revenus et d’occupation aux locataires et prévoient une période de contrôle minimale de 50 ans.\nQuel bilan tirer de cet accord, onze ans après sa mise en vigueur ? Un sentiment mitigé prévaut. Point positif, la prévisibilité et l’équilibre financier des projets ont été améliorés. Cela a débouché sur une hausse significative du nombre de logements mis sur le marché, la barre des 2000 logements construits annuellement étant franchie régulièrement depuis 2015. L’objectif de relance de la construction a donc été atteint et le taux de vacance, qui a franchi la barre de 0,5% fin 2017, est depuis lors en croissance.\nEn revanche, la cristallisation des fronts ne s’est pas atténuée et les passes d’armes entre milieux de défense des locataires et acteurs immobiliers se sont accrues à l’arrivée de l’échéance de validité de l’article 4A LGZD (loi générale sur les zones de développement). Ce dernier, issu de l’accord de 2006, définit les typologies de logements en zone de développement. Principal point d’achoppement, la proportion de LUP sur la totalité du parc locatif. Un taux de 20% est fixé comme objectif à atteindre, alors que le pourcentage fin 2016 se situe à 10%...\nMalheureusement, l’accord sur le logement porte en son sein les graines de cet échec formel indubitable. L’objectif d’une politique sociale du logement est de permettre à chacun de trouver un logement correspondant à ses besoins et à ses moyens. Il peut s’agir de logements détenus par des collectivités publiques, des organismes à but non lucratif (fondations publiques ou privées, coopératives) ou des privés. Un appartement de 4 pièces appartenant à un propriétaire privé et proposant un loyer identique ou inférieur à celui d’un LUP n’est pas moins social et répond aux besoins prépondérants de la population, au sens de la définition donnée par la LDTR, dont se réclament les milieux de défense des locataires.\nOr, l’accord de 2006 focalise abusivement l’attention sur un indicateur non représentatif du logement social en fixant un objectif de 20% du parc locatif qui doit être estampillé LUP. Il focalise également l’action de l’Etat sur les nouvelles constructions (correspondant annuellement à moins de 1% du parc) en éludant les incitations possibles pour faire muter le parc existant. Et justement, nombre d’objets répondent aux objectifs de politique sociale et leurs détenteurs seraient prêts à pérenniser ce statut en contrepartie d’un rendement sur le long terme.\nY a-t-il un intérêt à continuer de conduire une politique publique pour atteindre un objectif chimérique et erroné ? La préoccupation de la population n’est pas d’habiter un LUP – elle n’a que faire des arguties juridiques sous-tendant ce concept – mais de trouver un appartement répondant à ses besoins et moyens, dans la durée. Il est temps de changer de paradigme.\nA la base, l’état des lieux\n« Le courage de la goutte d’eau, c’est qu’elle ose tomber dans le désert. », disait l'écrivain chinois Lao She. Repenser la politique sociale du logement à Genève, c’est remettre en cause des préceptes bien établis et facilement compréhensibles. Il est plus aisé de communiquer sur un nombre insuffisant de logements étiquetés LUP que d’inventorier la typologie des biens locatifs existant dans le canton. C’est pourtant bien à ce travail de fourmi qu’il faudra s’attacher pour pouvoir prendre des décisions éclairées.\nChacun a, dans son entourage, des connaissances cherchant un nouveau logement, sans succès. De même, chacun connaît des locataires de longue date dont le loyer défie toute concurrence. Le logement social ne se limite pas à des acronymes, mais correspond à une réalité, à un nombre important de logements dont les loyers répondent aux besoins prépondérants de la population, souvent sans subvention. Le logement social doit également se reconnaître dans le parc immobilier des organismes à but non lucratif (fondations, coopératives), qui sont des acteurs essentiels du marché.\nC’est au travers d’un tel état des lieux que l’évaluation des besoins pourra se faire. Des mesures en découleront pour favoriser l’émergence d’une typologie de logements plutôt qu’une autre. Mais, avant toute chose, il s’agira de construire les nouveaux logements prévus par le plan directeur cantonal 2030. Le meilleur remède à la pénurie de logements n’est pas de combiner acronymes et pourcentages, mais de mettre sur le marché de nombreux logements, qui permettront d’atteindre un taux de vacance supérieur à 1,5-2%.\nCe que dit l’accord sur le logement\nUn protocole d’accord sur le logement a été conclu à Genève le 1er décembre 2006, suite à un référendum de la gauche contre le PAV. Il a été paraphé par dix entités constituant le Groupe de concertation logement : le Conseil d’Etat, l’Association des Communes Genevoises, la Chambre Genevoise Immobilière, la Communauté Genevoise d’Action Syndicale, la Fédération genevoise des Métiers du Bâtiment, les fondations immobilières de droits public, l’inter-caisses et le Rassemblement pour une politique sociale du logement, ainsi que la CCIG. Après des mois de négociation durant l’année 2006, il a défini une nouvelle politique sociale du logement dans le but de relancer la construction de logements.\nL'accord comporte dix alinéas qu’on peut synthétiser au travers des cinq principes généraux suivants :\nConstitution et stabilisation d’un parc de logements d’utilité publique correspondant à 20% du parc locatif du canton. Les locataires sont tenus de respecter un taux d’occupation et un taux d’effort.\nAssouplissement des contraintes en zone de développement en offrant des choix aux constructeurs sur le programme de logement à réaliser. Abandon de la règle des 2/3 de logements sociaux.\nDéveloppement des coopératives par la mise à disposition de terrains. Elargissement du marché de la PPE. Promotion de la mixité sociale.\nMaintien des aides personnalisées au logement.\nMise en place d’une politique foncière active de l’Etat et cadre de financement pluriannuel des investissements.\nLes LUP sont entrés dans Genève\nLes LUP (logements d’utilité publique) sont nés de l’accord sur le logement signé en décembre 2006 (voir encadré 1). Leurs habitants doivent respecter des critères de taux d’effort (rapport entre le loyer et le revenu) et de taux d'occupation (rapport entre le nombre de personnes et de pièces) : ces deux caractéristiques sont valables durant au moins 50 ans.\nLes LUP peuvent être détenus par une fondation immobilière de droit public ou privé, une commune, un organisme sans but lucratif, voire une entité privée dans des conditions strictes. Un objectif politique de 20% du parc locatif a été fixé alors qu’à l’heure actuelle, 10% du parc répond aux trois critères constitutifs. Nombre d’autres logements fonctionnent également selon les règles des taux d’effort et d’occupation, mais n’ont pas la pérennité formelle requise.\nActeurs publics et privés sans but lucratif\nUne coopérative d'habitation est un organisme sans but lucratif qui fournit des logements au meilleur prix prioritairement, voire exclusivement, à ses membres. Intermédiaire entre la location traditionnelle et la propriété, la coopérative est constituée en société dont le capital est formé des parts sociales souscrites par les membres. Les locataires-coopérateurs doivent généralement déposer entre 5% et 10% de la valeur de leur appartement, ce montant leur étant remboursé lorsqu'ils quittent la coopérative. La société coopérative est propriétaire de l'immeuble et en assume la responsabilité; les coopérateurs sont formellement locataires, mais ils participent aux décisions et élisent le Conseil d'administration.\nLes fondations immobilières de droit public, au nombre de quatre à Genève, ont pour vocation de gérer, entretenir et développer le parc immobilier des HBM (habitations à bon marché), qui compte actuellement plus de 7000 logements. Elles sont sous le contrôle indirect de l’Etat.\nLa Fondation pour la promotion du logement bon marché et de l'habitat coopératif (FPLC) est également une fondation de droit public. Elle a pour mission de développer le parc de logements d'utilité publique (LUP) et de favoriser les coopératives d’habitation. Pour remplir ses missions, la FPLC prospecte et acquiert des parcelles afin de maîtriser des périmètres, puis les développe en apportant sa collaboration à l’étude et à la réalisation des plans d’aménagement de quartier.\nLes fondations immobilières de droit privé, telles que la Fondation privée pour des logements à loyers modérés (FPLM) ou la fondation Parloca, sont sans but lucratif et ont pour but de permettre à des ménages de se loger dans le canton à des conditions avantageuses. Elles sont totalement indépendantes de l’Etat.


Participez au financement de la startup FuzzMe! - J'aime les startups\nHome » Crowdfunding » FuzzMe!\nLa nouvelle façon de partager vos photos!\nJulien & François\nJe précommande FuzzMe!\nFuzzMe! est une application totalement inédite d’échanges de photos éphémères.\nFree, safe and fun : lâchez-vous, vous êtes enfin libres!\nVous êtes free!\nLa plupart des photos partagées au quotidien – 3 milliards chaque jour dans le monde – sont des instantanés, des captures d’un moment présent, d’une folie, d’une excitation ou d’un délire qui n’ont souvent de sens que juste au moment où ils sont partagés.\nAvec FuzzMe ! impossible de conserver les photos échangées, impossible de faire une capture d’écran exploitable ni même de prendre une photo de l’écran avec un autre appareil.\nVous êtes safe!\nUne fois envoyées à travers les différents réseaux communautaires, ces photos échappent totalement à notre contrôle. Avec FuzzMe ! c’est un contrat de confiance qui est établi avec les utilisateurs : celui de la confidentialité totale des données et de l’intimité numérique.\nToutes les photos sont floutées – elles sont alors appelées « fuzz » ! – et envoyées de manière sécurisée, avec une clé unique de cryptage pour chacune d’elles. Une fois consultées elles sont supprimées immédiatement des serveurs de manière irréversible. Au plus tard 24h après leur envoi. Quant aux données utilisateurs et aux contenus échangés ils ne seront jamais archivés ni revendus.\nEt… vous êtes fun!\nLa masse des photos qui est portée quotidiennement à notre regard est gigantesque. Nous avons totalement perdu l’excitation de nous attarder sur une photo, de l’apprécier, de la savourer tout simplement.\nFuzzMe! propose un concept unique qui fait de chaque photo une surprise à découvrir en y accordant une véritable attention – car rien ne capte davantage l’attention qu’une surprise à découvrir – le tout en s’amusant.\nEt grâce à un système totalement inédit vous saurez même si vos photos ont intéressé vos destinataires – ou pas – car vous connaitrez très exactement, à la seconde près, combien de temps ils l’ont observé. Du jamais « vu »!\nEt bien c’est très simple, nous avons doté votre doigt d’un super-pouvoir qui fait de lui un appendice hors-norme capable de voir l’invisible. Et oui, on est comme ça chez FuzzMe ! On ne lésine pas sur les moyens. Bienvenue dans le monde des fuzzers!\nÀ l’origine de cette application il y a une longue réflexion pour créer un moyen unique et inédit qui permettrait de connaître le contenu d’une image mais sans jamais pouvoir la conserver ou la transmettre, ni en faisant une capture d’écran, ni même en la photographiant avec un autre appareil.\nGrâce à ce système de floutage, impossible donc de conserver ou diffuser les fuzz reçus, d’autant que ceux-ci ne sont consultables qu’une seule fois et disparaissent ensuite à jamais. Mais rassurez-vous, vous pouvez déflouter votre fuzz autant de temps que vous voulez, il n’y a aucune limite de temps. Cependant dès que votre doigt ne sera plus en contact avec l’écran alors ce sera fini. Sans retour possible.\nCe qui se conçoit clairement s’énonce clairement : développer et lancer FuzzMe ! sur les téléphones fonctionnant sous le système d’exploitation Androïd (Samsung, Sony, Nokia, LG, Huawei, Motorola, Wiko, etc…) c’est à dire (en gros) tous les téléphones saufs les iPhones, pour qui FuzzMe ! est déjà disponible ; le marché Androïd représentant environ 80% des utilisateurs dans le monde !\nVous l’avez compris, FuzzMe ! n’est plus un projet mais bien une réalité. Une réalité qui ne demande qu’à être accessible à tous. Cela fait plus de 2 ans que nous travaillons sur le développement et le perfectionnement de cette application. Dès le début notre budget nous a contraint à faire un choix entre les plateformes principales Apple (système d’exploitation iOS pour iPhone) et les autres téléphones (système Androïd) car notre financement, exclusivement sur fonds propres ne nous permettait pas de développer cette application sur ces deux systèmes d’exploitation en même temps.\nEt ensuite quel est le business plan ?\nLe plan est d’abord de fédérer toujours plus d’utilisateurs en rendant enfin FuzzMe ! disponible pour tous les téléphones. FuzzMe ! restera toujours gratuit sur la base actuelle de ses fonctionnalités, néanmoins cette application sera amenée à évoluer, tout en conservant le même état d’esprit de partage et de transparence.\nPlusieurs voies seront donc explorées pour financer l’application par la suite:\nLes utilisateurs choisiront de suivre des marques, magazines, des artistes, etc… dans un fil d’actualité sur lequel ceux-ci « teaseront » en avant-première (grâce à des fuzz) sur des scoops, des nouveaux produits, des news, des tendances, etc…\nCela permettra aux utilisateurs de rester totalement maîtres et de décider eux-mêmes de ce qui les intéresse. Le tout en s’amusant grâce à divers futurs cryptages toujours plus interactifs.\nCela permettra également aux marques/annonceurs de teaser de manière inédite sur leurs nouveautés, de créer ainsi le buzz en mettant l’eau à la bouche en suggérant leurs produits plutôt qu’en les dévoilant totalement. Ainsi ils créeront le buzz avec des fuzz !\nDe plus ces marques auront une maitrise totale des images proposées car celles-ci seront éphémères et non duplicables. Et quoi de mieux pour générer la curiosité et l’intérêt que de limiter un temps l’accès à un produit ou une information ? Les annonceurs sauront même combien de temps les utilisateurs auront réellement vu leurs publicités avec attention. Personne n’est capable de proposer cela… à part FuzzMe !\nDe nouvelles options de cryptage ludiques et inédites pour les fuzz – les idées ne manquent pas de notre côté, rassurez-vous ! – pourront également être proposées aux utilisateurs. L’idée étant toujours de diversifier les moyens de partager et découvrir en s’amusant des images, voir même plus tard des vidéos.\nDes groupes thématiques ou des groupes d’amis pourront aussi être formés afin de partager de manière communautaire ses fuzz ou ses centres d’intérêt, quels qu’ils soient.\nA l’origine de ce projet il y a deux amis aux parcours très différents mais aux préoccupations communes concernant la liberté d’expression et la vie privée.\nJulien, à l’origine du projet, évolue depuis près de 15 ans dans le milieu de la production audiovisuelle (émissions de divertissements, documentaires, publicités…) et dans l’organisation évènementielle où il sévit en France et à l’étranger.\nIssu à l’origine de l’univers scientifique il s’est perdu en cours de route pour entreprendre de travailler dans la production cinématographique puis télévisuelle. Maître d’œuvre de FuzzMe ! au quotidien, Julien est co-fondateur, CEO, gérant de la société Fuzzme (SAS créée en 2016) et associé avec son ami François, co-fondateur également. Société qui a permis d’organiser toute la conception de l’application éponyme et qui est détentrice des droits.\nFrançois est Docteur en Psychologie et Professeur d’économie comportementale. Il a étudié puis enseigné aux quatre coins du monde, de Harvard aux États-Unis à l’INSEAD en France, en passant par la prestigieuse Hitotsubashi Business School au Japon.\nSpécialiste de la psychologie du consommateur et de la prise de décision.\nTout au long de la petite histoire de FuzzMe ! des personnes nous ont apporté leur collaboration ou leur aide, des développeurs/programmateurs aux prestataires en passant par quelques amis. Cyril, Florent, Julie, Mohamed, Thierry, Thomas, Julianne, Stéphane, etc … qui vivent aux quatre coins de la France mais qui restent tous mobilisés.\nEt oui, FuzzMe ! est un produit 100% Made in France qui fleure bon nos terroirs, leur diversité et leur savoir-faire. C’est également une application bio qui ne fonctionne qu’en utilisant des doigts 100% naturels, issus d’humains élevés en liberté.\nEt bien nous dirons que FuzzMe ! entend proposer une manière différentes de partager des moments de manière sécurisée, le tout avec une gestion transparente pour les utilisateurs qui trouvent enfin dans cette application une liberté et un respect dont ils ont toujours été privés. Le tout en s’amusant.\nFuzzMe ! n’est pas une application figée, elle est amenée à évoluer et à s’enrichir de nouvelles fonctionnalités toujours plus interactives et inédites. En effet, notre objectif à terme est de développer FuzzMe! pour en faire une application de messagerie instantanée complète, axée sur le partage de photos et vidéos éphémères.\nCe financement participatif a été mis à jour le 1 June 2018 par Julien & François


Pourquoi le voilement du corps des femmes est au cœur du projet des (...) - Secularism is a Women's Issue\nAccueil > fundamentalism / shrinking secular space > Pourquoi le voilement du corps des femmes est au cœur du projet des (...)\nSource : https://theconversation.com/pourquoi-le-voilement-du-corps-des-femmes-est-au-coeur-du-projet-des-islamistes-170160?utm_medium=email&utm_campaign=La%20lettre%20de%20The%20Conversation%20France%20du%2023%20fvrier%202022%20-%202213521963&utm_content=La%20lettre%20de%20The%20Conversation%20France%20du%2023%20fvrier%202022%20-%202213521963+CID_711203546d11ad1c6be9087946899a27&utm_source=campaign_monitor_fr&utm_term=Pourquoi%20le%20voilement%20du%20corps%20des%20femmes%20est%20au%20cur%20du%20projet%20des%20islamistes\nPhoto : Stand au Bourget lors de la Rencontre annuelle des musulmans de Franceorganisée par Musulmans de France, ex-UOIF, branche française des Frères Musulmans, ici le 18 avril 2018. Jacques Demarton / AFP\nAu Maghreb, durant l’année 2021, des cérémonies incitant les adolescentes et les étudiantes à se voiler ont été organisées. En Tunisie et en Algérie des jeunes filles fraîchement voilées ont été récompensées dans une ambiance festive.\nUne campagne pro-hijâb a également été récemment mise en place au sein du Conseil de l’Europe par les organisations fréristes (Frères musulmans) européennes.\nAutant d’évènements qui semblent témoigner d’une recrudescence de l’activisme islamiste qui fait du voile son fer de lance. Le voilement des femmes est en effet au fondement de l’idéologie islamiste qui se développe après la naissance, en 1928 en Egypte, de l’association des Frères musulmans fondée sur la revendication de la création d’un État islamique basé sur la « loi islamique » (charî’a).\nPour ne pas tomber dans le travers de la rhétorique islamiste, assimilant toute critique du voile à de l’islamophobie, il nous paraît utile d’adopter une approche historique du phénomène du voile, en contextes musulmans et ailleurs, en vue d’en comprendre sa complexité.\nLes premières féministes arabes anticoloniales et anti-voile\nLes premières associations féministes arabes et maghrébines, qui apparaissent durant les années 1920-1930 dans un contexte de colonisation, s’engagent en faveur de l’accès à l’éducation et aux fonctions sociales et politiques des femmes tout en s’investissant systématiquement dans le combat anticolonial.\nElles s’opposent également avec force au voilement de la gent féminine – voile social dénué de connotation religieuse sous la forme d’un drapé, à l’image du haïk et du safsari au Maghreb, porté indistinctement par les femmes musulmanes, chrétiennes et juives en contextes islamiques – car elles comprennent l’enjeu de la place du corps des femmes dans l’espace public.\nPhoto : Leyla Belkaïd, Voiles, Ed. Vestipolis, 2009.\nElles décident de s’inscrire dans un rapport d’égalité avec les hommes qui ne font pas l’objet de la même contrainte vestimentaire. A l’image du dévoilement spectaculaire de la féministe égyptienne Huda Sharawi en 1923, suivi par une vague de dévoilement, ces pionnières transgressent les normes patriarcales en s’engageant publiquement débarrassées de leurs voiles comme la tunisienne Bchira Ben Mrad et la marocaine Malika Al Fassi qui créent les premiers mouvements de femmes durant les années 1930.\nFace au phénomène de dévoilement apparaît dès la fin des années 1920, dans les milieux de l’islam conservateur et de l’islam politique naissant, un nouveau type de discours sur le voile, le hijâb, fondé sur un argumentaire religieux. Ce dernier n’a toutefois qu’un impact restreint au sein de la population et est surtout arboré par les premières femmes islamistes telles que l’égyptienne Zaynab al-Ghazali qui crée, en 1936, l’Association des Femmes musulmanes, aile féminine de la confrérie des Frères musulmans.\nEn réaction à cette volonté conservatrice de contrôler religieusement le corps des femmes, des féministes se positionnent courageusement. Parmi elles, la libanaise druze Nazîra Zayn al-Dîn qui fait preuve d’une audace intellectuelle subversive, dans la lignée des théologiens réformistes, en publiant en 1928 un ouvrage, Voile et dévoilement (al-Sufûr wa-l-hijâb) qui déconstruit théologiquement le postulat du voile obligatoire et provoque durant une vingtaine d’années des débats sociétaux féconds entre féministes et autorités religieuses.\nAu moment des indépendances, l’abandon progressif et généralisé du voile social traditionnel se banalise dans les sociétés travaillées par le panarabisme de gauche – projet politique prônant l’unité du monde arabe incarné par le président égyptien Gamal Abdel Nasser – où de nombreuses femmes jusque dans les années 1980 occupent l’espace public, la tête nue, comme en témoignent de nombreuses archives.\nPhoto : Septembre 1970 : des centaines de femmes défilent au Caire en hommage à Gamal Nasser, décédé le 28 d’une crise cardiaque. AFP\nLa visibilité politique des courants islamistes\nC’est à partir des années 1980 que le succès de l’islamisme (islam politique) et de la réislamisation (islamisation des mœurs), après l’échec du panarabisme fondé sur une modernisation mais sans démocratisation, s’accompagnent d’un voilement massif des femmes. Dès lors, le port du nouveau voile (hijâb) garantit « la visibilité politique des courants islamistes ».\nEn une vingtaine d’années, les acteurs islamistes et de la réislamisation ambitionnent de contrôler le corps – assimilé à une nudité à cacher – d’une grande partie de la gent féminine en diffusant à grande échelle et de manière récurrente le postulat du voile obligatoire en associant « la femme voilée » à « la bonne musulmane », via les associations, les mosquées, les chaînes satellites et les réseaux sociaux.\nA l’image de Youssef Al-Qaradawi, ténor de la confrérie des Frères musulmans ayant contribué à la réislamisation frériste de la « masse orthodoxe » en animant une émission religieuse sur la chaîne Al-Jazira suivie par plusieurs millions d’arabophones, qui participe explicitement au voilement massif des femmes musulmanes.\nDans cette vidéo, cheikh Qaradawi explique le caractère « obligatoire » du hijab.\nLes femmes non-voilées, à partir des années 1980 font l’objet d’une disqualification islamiste banalisée et répandue, au sein des sociétés musulmanes et ailleurs, qui les assimile à des mutabarijât – concept coranique désignant les femmes païennes préislamiques aux « mœurs légères » – entraînant un voilement tant des militantes réislamisées que des femmes « ordinaires ».\nNos recherches de terrain, entre 2006 et 2011, portant sur les discours des acteurs fréristes et salafistes influents d’Europe et du monde arabe, montrent que le phénomène du voilement massif des jeunes filles et des femmes est directement lié à l’activisme des tenants de l’islamisme et de la réislamisation en contextes musulmans et ailleurs.\nEn effet, le voilement du corps de la gent féminine s’inscrit dans le projet de société islamiste – ayant pour modèle de société la période médinoise mythifiée du VIIe siècle – fondé sur une morale sexuelle patriarcale, une assignation des femmes à l’espace privé – en qualité d’épouses et de mères – avec un accès à l’espace public conditionné par le port du voile et la revendication du primat de la « loi islamique » (la charî’a) qui légalise et sacralise l’infériorité de la gent féminine.\nA l’image de Khomeyni qui contraint les femmes à porter le tchador dès son investiture en 1979, les talibans qui accèdent au pouvoir en Afghanistan en août 2021, imposent le voile et remplacent le ministère des affaires féminines par le ministère de la promotion de la vertu et de la prévention du vice.\nEn Egypte, terre mère de l’islamisme, la réislamisation par le bas – activisme islamiste visant à islamiser les mœurs via notamment les associations et les universités –, aboutit à un voilement généralisé – environ 90 % de femmes sont désormais voilées.\nPhoto : Manifestation des femmes égyptiennes, 2011.\nL’argument d’autorité religieuse relatif au voile obligatoire, mobilisé par tous les acteurs islamistes et de la réislamisation, se fonde sur deux versets coraniques – évoquant la tenue vestimentaire des femmes – qui ne stipulent pourtant nullement la tête à couvrir. De plus, dans l’exégèse coranique médiévale, le voile constitue un signe de distinction sociale entre femmes libres, sommées de le porter, et femmes esclaves, contraintes de l’enlever comme l’attestent les sources scripturaires citées ci-dessous.\nLe voile : signe de distinction sociale entre femmes libres et femmes esclaves\nLe corpus coranique contient 6236 versets dont seuls deux font allusion au vêtement féminin et ne mentionnent aucunement la tête à couvrir, à savoir :\nA propos du verset 59 de la sourate 33, l’ensemble des exégètes médiévaux, à l’image du célèbre commentateur At-Tabarî (m. 923), lui confèrent exclusivement une fonction de distinction sociale entre les femmes libres, priées de se revêtir d’une mante, et les femmes esclaves, sommées de s’en défaire en pouvant faire hélas l’objet d’agressions sexuelles.\n« [P]orter la mante montre aux hommes qu’elles ne sont pas des esclaves, ce qui leur éviterait d’être blessées par un dire ou un exposé à une convoitise malsaine. » (At-Tabarî, m. 923) Ibn Jarir Al Tabary (224-310 H./839-923 J.C.)\nAussi, les femmes voilées dans leur grande majorité, convaincues de se soumettre à une injonction religieuse coranique, ignorent – comme d’ailleurs les féministes post-coloniales qui défendent le droit pour les femmes de porter le voile – la fonction discriminante initiale du voile des femmes libres à l’égard des femmes esclaves présente pourtant dans les sources scripturaires médiévales. En effet, ces dernières comprennent des récits décrivant la violence exercée sur les femmes esclaves, qui osent arborer le voile des femmes libres, par le deuxième calife de l’islam et compagnon du prophète Umar Ibn Khattâb (m. 644).\n« Ibn Taymiyya (m. 1328) a dit : ‘‘ Le voile est spécifique aux femmes libres à l’exclusion des esclaves. La pratique des croyants du temps du Prophète et des Califes était ainsi que les femmes libres se voilent tandis que les esclaves restaient découvertes. Lorsque ‘Omar ibn al-Khattâb (que Dieu soit satisfait de lui) voyait une esclave portant le voile, il la frappait en lui disant : ‘‘Sotte, tu t’habilles comme les femmes libres !’’ »\nPar ailleurs, la posture des acteurs de l’islam idéologique, qui assimilent le voile à un acte de foi, est également démentie par les sources religieuses car l’imam Mâlik (m. 796), fondateur d’une des quatre écoles juridiques sunnites, autorise la femme musulmane esclave à prier sans voile.\n« L’imam Malik a dit à propos de la servante qui prie sans voile : ‘‘ Telle est sa tenue habituelle’’. »\nLa fonction de distinction sociale du voile entre femmes libres et femmes esclaves, explicitement décrite dans les sources scripturaires,est complètement passée sous silence par les acteurs islamistes et de la réislamisation au profit du voile religieusement obligatoire car ils savent pertinemment que, dans la logique chariatique, l’absence d’éléments d’application (ici l’abolition de l’esclavage) entraîne la disparition d’une pratique.\nLes acteurs islamistes et de la réislamisation, dans leur projet de société, font du voile leur fer de lance pour, d’une part, contrôler le corps de la gent féminine et, d’autre part, rendre visible l’islamité sur l’espace public dont seules les femmes sont sommées de manifester.\nAu-delà du fait que nous respectons la liberté individuelle des femmes voilées, souvent animées par des convictions religieuses sincères, il nous semble important de mettre en lumière le patriarcat sacralisé de l’ensemble des gestionnaires contemporains de l’islam orthodoxe et idéologique. En effet, ces derniers – en dehors des jihâdistes – entretiennent un rapport à géométrie variable avec le corpus coranique acceptant, par exemple, d’historiciser les nombreux versets explicites sur l’esclavage (cf. notamment verset 71 de la sourate 16), le combat armé, le jihâd, (cf. notamment verset 5 et 29 de la sourate 9) mais refusent catégoriquement de discuter du statut du voile, dont les versets sont pourtant plus que discutables, tout en sacralisant et absolutisant les versets relatifs à l’autorité maritale (verset 34 de la sourate 4), à la polygamie (verset 3 de la sourate 4), à l’inégalité successorale (verset 11 de la sourate 4) en vue de maintenir les privilèges masculins.\nEnfin, dans les sociétés à majorité musulmane, traversées par l’islamisme et la réislamisation, il existe des féministes qui se positionnent explicitement et publiquement sur cette contrainte vestimentaire touchant exclusivement la gent féminine, à l’image de l’Association tunisienne des femmes démocrates qui déclare : « s’opposer au voile n’est pas rejeter les femmes qui le portent, mais refuser le voile pour horizon politique pour les femmes ».


Désolé lapin, mais même les scientifiques sont d'accord: lent mais régulier gagne toujours la course\nQuand vous pensez aux plus grandes races de tous les temps, quelques cartes postales du passé vous traversent probablement l'esprit. Peut-être un cheval nommé Secrétariat qui a tout gagné aux Belmont Stakes en 1973? Ou ce duel tonitruant de Formule 1 entre James Hunt et Niki Lauda quelques années plus tard? Que diriez-vous de ces batailles du marathon de Boston entre Dick Beardsley et Alberto Salazar au début des années 80?\nQui se souvient de ce brûleur de grange entre la tortue et le lièvre? Bien sûr, cette course n'a eu lieu que dans l'esprit d'un Grec ancien qui s'appelait Ésope, mais alors que les grandes races modernes peuvent nous apprendre beaucoup sur le dévouement, la persévérance et les vertus d'avoir un moteur assez gros, "The Tortoise and le lièvre "peut tout nous dire sur les animaux et même les véhicules sur cette planète.\nDans une étude publiée cette semaine, Adrian Bejan, professeur de génie mécanique à l'Université Duke, conclut que personne ne devrait être surpris que la tortue triomphe du lièvre apparemment plus rapide.\nEn fait, après avoir analysé les vitesses signalées d'animaux terrestres, aériens et aquatiques, Bejan conclut que les speedsters les plus médiatisés du monde sont en fait parmi les plus lents lorsque leurs mouvements sont moyennés au cours d'une vie.\n"La fable de" La tortue et le lièvre "est une métaphore de la vie, pas une histoire d'une race", note Bejan dans un communiqué de presse. "Nous voyons dans la vie animale deux modes de vie très différents - l'un avec une alimentation presque régulière et un sommeil quotidien et un autre avec de courtes périodes d'alimentation intermittente entrecoupées de siestes d'une journée. Ces deux modèles sont les rythmes de vie qu'Aesop a enseignés."\nCes animaux qui sprintent en courtes rafales, comme le lièvre dans la fable, utilisent ce talent de manière incohérente. C'est zoom, zoom ... puis faire une sieste. Alors que les animaux les plus cohérents, comme la tortue lente et régulière, continuent de camper - parcourant probablement beaucoup plus de kilomètres au cours de leur vie que la foule en plein essor.\nL'étude s'appuie sur les recherches antérieures de Bejan montrant que la vitesse d'un animal augmente avec la masse. La fréquence des foulées pour un animal courant sur terre, par exemple, aurait la même relation avec la masse de cet animal que la vitesse à laquelle un poisson nage.\nLa vitesse et la masse vont de pair, quelles que soient les espèces. Et ce principe peut également être étendu aux choses non vivantes. Comme un avion.\nUn avion de chasse n'a peut-être pas son pareil lorsqu'il s'agit de sprints courts, mais il passe la majeure partie de sa vie dans un hangar. (Photo: Keith Homan / Shutterstock)\nAprès avoir étudié les données des modèles d'avion historiques, Bejan a noté que la vitesse de chaque modèle augmentait également avec sa taille. Sauf, bien sûr, que cela ne sonne pas bien. Et le chasseur à réaction moderne? Comment cet engin relativement petit n'est-il pas plus rapide qu'un avion cargo chargé de bois?\nEncore une fois, Bejan revient à la tortue. Cet avion cargo passe beaucoup de temps dans les airs, se déplaçant régulièrement sur de longues distances. Le chasseur, d'autre part, peut traverser le ciel à l'occasion, mais - comme le lièvre - il est souvent trouvé somnoler dans son hangar.\nL'avion cargo lent et stable remporte le marathon de la vie.\nMais comme tant de bonnes fables, le conte d'Ésope offre bien plus qu'une leçon de persévérance.\nÀ un moment donné, le lièvre demande à la tortue comment il espère gagner une course quand il traîne à un rythme aussi glacial.\nLa tortue - jamais concentrée - ne répond pas. Mais ce sont les propres mots du lièvre qui fournissent le moment de la réflexion, en particulier dans les temps modernes.\n"Il y a beaucoup de temps pour se détendre." Jusqu'à ce qu'il n'y en ait pas.


Afghanistan : les talibans décapitent une volleyeuse de l’équipe nationale juniors et traquent d’autres sportives - Wikistrike\nPublié par wikistrike.com sur 22 Octobre 2021, 07:19am\nCatégories : #Religion - pensées, #Sport - exploit\nElle s’appelait Mahjabin Hakimi, elle avait 16 ou 17 ans, son âge exact n’a pas dépassé les frontières de son pays. Elle n’avait qu’un rêve : jouer au volley. Elle était douée pour ça : elle évoluait jusqu’à l’été dernier pour l’équipe nationale junior d’Afghanistan. Mais depuis le mois d’août, le pays est sous le joug des talibans qui y ont pris le pouvoir. Mahjabin Hakimi a payé le prix fort de leur intolérance, leur absence de respect des femmes et leur terrible loi de la charia.\nDans un entretien au journal du Moyen-Orient Persia Independant repris par les médias indiens, l’entraîneur de l’équipe afghane annonce que les talibans ont tué et décapité la pauvre Mahjabin Hakimi. « Les talibans ont décapité une de mes joueuses », s’effraie la coach qui, dans l’entretien, se fait appeler Suraya Afzali. Il ne s’agit pas de son vrai nom, pour des raisons de sécurité. Mme Afzali précise que Mahjabin Hakimi était une des meilleures jeunes volleyeuses du pays. Elle évoluait dans l’équipe du club municipal de Kaboul. Elle aurait gagné plusieurs trophées locaux qui avaient fait d’elle la vedette de l’équipe nationale. Elle était promise à un bel avenir dans son sport.\nSa famille également menacée\nEn Afghanistan, des photos de la jeune volleyeuse martyrisée ont circulé sur les réseaux sociaux. Avant leur publication, les talibans ont averti sa famille que si elle en parlait, elle devrait subir de terribles représailles. Celle-ci depuis se terre.\nLa date du meurtre de la jeune femme reste à préciser mais la volleyeuse aurait été assassinée au début du mois d’octobre, sans qu’on en connaisse précisément la raison. Mais aussi glaçant que soit la réalité, les talibans n’ont pas besoin de raisons pour assassiner leur peuple. Jouer au volley peut simplement être cette raison.\n« Les joueuses sont dans le désespoir et la peur »\nDepuis plusieurs semaines, le régime des talibans traque les sportives du pays et plus particulièrement les volleyeuses qui ont eu la chance de jouer quelques matchs à l’étranger avant leur prise de pouvoir. Les maîtres du pays mettent en place un climat de terreur en fouillant les maisons des joueuses identifiées : « Elles sont dans le désespoir et la peur. Elles ont été forcées de fuir et vivent dans des endroits inconnus », raconte la coach.\nDepuis août, deux joueuses de l’équipe nationale ont réussi à quitter le pays. Les autres se cachent et tremblent. L’équipe nationale d’Afghanistan de volley a été créée à la fin des années 1970 mais son activité a été mise en sommeil en 2002 quand les talibans ont pris le pouvoir une première fois.


Centre de Fatima : Le pape François : Tout le monde est schismatique sauf moi… – La Voix de Dieu Magazine\nLe pape François : Tout le monde est schismatique sauf moi\npar Chris Ferrara du centre de Fatima\nLes lecteurs ont peut-être remarqué que cette chronique, comme tant d’autres rédigées par des observateurs catholiques de la scène ecclésiale, est en grande partie devenue une chronique de ce que j’ai appelé la débâcle de Bergoglio. Il ne se passe pas un jour sans autre indication qu’avec ce pontificat, l’Église assiste à une aberration sans précédent dans les fonctions de la papauté, qui risque de devenir un instrument pour tenter d’imposer à l’ensemble de l’Église les opinions erronées d’un homme sur toutes sortes de choses. . J’insiste sur le mot «tenté».\nPartout, des cloches d’alarme retentissent contre le cours de cette papauté, étant entendues dans des endroits où aucune critique d’un pape n’avait jamais été entendue auparavant. Considérez cet article, paru à Town Hall, de William F. Marshall, analyste du renseignement et enquêteur, qui est l’enquêteur principal de Judicial Watch, organisation qui a joué un rôle déterminant en obligeant à divulguer des preuves selon lesquelles le gouvernement Obama espionnait le Campagne Trump pendant et après les élections de 2016.\nLe titre est choquant, mais compréhensible étant donné la situation de plus en plus grave que François crée pour l’Église: «Le fou du Vatican». Comme l’explique Marshall, «je n’aurais jamais pensé que je parlerais du pape comme d’un fou, mais c’est arrivé. Marshall fait allusion à la dernière explosion du magistère dans l’avion dans lequel François déchaîné, exhibant une étonnante combinaison d’orgueil et d’insouciance, déclare allègrement que « Pour moi, c’est un honneur que les Américains [catholiques conservateurs] m’attaquent » en raison de ses tentatives flagrantes de saper l’enseignement de ses prédécesseurs sur le mariage, la sexualité et la bioéthique (la destruction systématique par François de l’Institut Jean-Paul II pour le mariage et la famille), tandis que, comme le dit Marshall, «le changement climatique et migration », sujets dans lesquels il n’a ni compétence ni autorité enseignante.\nLors de la même conférence de presse dans l’avion, selon la traduction au Vatican présentée ici par le National Catholic Register, François a admis que ce ne sont pas seulement les Américains qui l’ont « attaqué »: « Les critiques ne viennent pas seulement des Américains, un peu de partout, même de la curie. «\nDe partout! Est-ce que cela trouble le pape François? Cela le pousse-t-il à se demander si l’une de ses idées est fausse ou s’il abuse peut-être du pouvoir de son bureau? Pas du tout. Bien au contraire, il croit évidemment que tout désaccord avec ses opinions équivaut à un schisme.\nConcernant ses critiques «partout», même à la Curie, il dit: «En ce qui concerne le cas du pape: je n’aime pas cet aspect du pape, je le critique, je parle de lui, j’écris un article et je lui demande de répondre, c’est juste. Critiquer sans vouloir entendre une réponse et sans dialoguer, ce n’est pas avoir à coeur le bien de l’Église, c’est poursuivre une idée fixe, changer le pape ou créer un schisme. Cela est clair: une critique juste est toujours bien accueillie, du moins par moi.\nDeuxièmement, le problème du schisme: dans l’Église, il y a eu beaucoup de schismes. ”\nIl n’est pas facile de donner un sens à cette remarque confuse, mais cela semble signifier que Francis ne craint pas les critiques tant qu’il ne l’oblige pas à modifier ses opinions ou son cours. Comme pour dire que s’opposer aux déclarations ou décisions papales est en soi schismatique. Le reste du commentaire décousu appuie cette interprétation:\n«Après le premier concile du Vatican, par exemple, lors du dernier vote, celui sur l’infaillibilité, un groupe important a quitté et a fondé l’Église vieille-catholique afin de rester« fidèle à la tradition ». Puis ils se sont développés différemment et maintenant ils ordonnent des femmes. Mais à ce moment-là, ils étaient rigides, ils se sont ralliés à l’orthodoxie et ont pensé que le conseil s’était trompé. Un autre groupe est parti très, très doucement, mais ils ne voulaient pas voter. Vatican II a eu ces choses parmi ses conséquences. La scission post-conciliaire la plus connue est peut-être celle de Lefebvre.\n«Dans l’Église, il y a toujours une option pour le schisme, toujours. Mais c’est une option que le Seigneur laisse à la liberté humaine. Je n’ai pas peur des schismes, je prie pour qu’il n’y en ait pas, car ce qui est en jeu, c’est la santé spirituelle des gens. Laissons le dialogue, corrigeons s’il y a une erreur, mais le chemin schismatique n’est pas chrétien. ”\nLa pensée ici est également une confusion sans espoir: François associe la dissidence à l’enseignement constant de l’Église, finalement confirmé par une définition conciliaire infaillible que les Vieux Catholiques ont rejetée, avec un refus légitime d’accepter des nouveautés qui contredisent l’enseignement constant de l’Église, y compris sa propre tentative originale de renverser l’enseignement et la pratique bimillénaire (défendus à la fois par Jean-Paul II et Benoît XVI) sur l’impossibilité de la Sainte Communion pour les catholiques divorcés et «remariés» qui entendent poursuivre leurs relations sexuelles adultères.\nAinsi, le désaccord avec François est un schisme, et il n’a «pas peur des schismes» – ce qui signifie les schismes que ses propres nouveautés vont engendrer! Chose étonnante, à une autre occasion, François avait prédit avec précision: «Je ne dois pas exclure que je vais entrer dans l’histoire en tant que diviseur de l’Église catholique.» Et il n’a pas peur de cela. Que peut-on dire?\nLe reste du commentaire de François sur le «schisme» – à son avis – révèle un dérangement similaire de la pensée:\n«Un schisme est toujours une séparation élitiste issue d’une idéologie détachée de la doctrine. C’est une idéologie, peut-être juste, mais qui engage la doctrine et la détache… L’idéologie de la primauté d’une moralité stérile vis-à-vis de la moralité du peuple de Dieu. Les pasteurs doivent mener leur troupeau entre la grâce et le péché, parce que c’est la moralité évangélique.\n«Au lieu de cela, une morale basée sur une telle idéologie pélagienne vous conduit à la rigidité, et nous avons aujourd’hui de nombreuses écoles de rigidité au sein de l’Eglise, qui ne sont pas des schismes, mais des développements chrétiens pseudo-schismatiques qui se termineront mal. Quand vous voyez des chrétiens rigides, des évêques, des prêtres, il y a des problèmes derrière cela, pas la sainteté de l’Évangile. Nous devons donc être doux avec ceux qui sont tentés par ces attaques, ils traversent une période difficile, nous devons les accompagner avec douceur. »\nDes pasteurs qui mènent leurs troupeaux entre la grâce et le péché? De quoi l’homme parle-t-il? C’est presque impossible à dire, mais un noyau de sens est à peine discernable: quiconque désapprouve la conception latitudinaire sans précédent de François concernant la moralité sexuelle, y compris les évêques et les prêtres, est soit un schismatique, soit un « pseudo-schismatique » promouvant les « écoles de rigidité « que Francis voit émerger » partout « .\nMarshall exprime son mépris envers cette absurdité avec une franchise impitoyable: « Cher Dieu, donne-moi la force. »«La photo [de la conférence de presse aérienne] est très appropriée. Il dépeint le pape François gesticulant de la main gauche avec un sourire débile, des sourcils levés et des yeux déchaînés, qui hurlent: «Je suis tellement au-dessus de ma tête que vous n’avez aucune idée!»\n«Le commentaire du pape François sur le potentiel d’un schisme au sein de l’Eglise causé par ses changements (ou sa pensée confuse) met en évidence une incohérence cognitive qui devrait amener l’ensemble du Collège des cardinaux à se demander si cet homme est apte à diriger l’Église, qui compte un milliard de membres. »Nous sommes vraiment en difficulté avec cet individu à la barre de la plus puissante institution de protection de l’humanité que le monde ait connue. »\n« Le journal rapporte le pape en disant: » Je prie pour qu’il n’y ait pas de schismes, mais je n’ai pas peur. « Eh bien, Votre Sainteté, ma recommandation est que vous devriez avoir peur. Comme le souligne l’article, vous avez des hommes très puissants, très érudits, et vraiment saints au sein de l’église, qui reconnaissent les dommages que vous causez et ont si peur pour son unité continue qu’ils vous défient directement. Ce n’est pas quelque chose à prendre à la légère. « «Je ne crois pas qu’il faille suivre aveuglément un homme obsédé par la célébrité qui trouve le temps de montrer aux Américains qu’il est préférable d’éliminer leurs frontières, de permettre à des étrangers en situation irrégulière de faire fi de leurs lois et d’inonder leur pays, tout en vivant dans un palais bien protégé par la Garde suisse. ”\nIl ne s’agit pas d’un discours «traditionaliste radical», mais plutôt d’un admirateur de Jean-Paul II, dont les propres alliances avec la nouveauté n’ont cependant pas porté atteinte à un élément aussi fondamental de l’enseignement de l’Eglise que le Sixième Commandement. «J’adore l’Église, conclut Marshall, j’adore son histoire, sa majesté, ses énormes contributions à la civilisation humaine et ses enseignements, aussi imparfaits que je puisse être à les suivre. Et il faut le plus beau des hommes pour le diriger. Où est le pape (aujourd’hui saint Jean-Paul II) quand nous avons le plus besoin de lui?\nUn cri de coeur d’un membre ordinaire des fidèles, représentant un cri de cœur des fidèles en général, qui en a assez de cet étonnant pape, qui pense que son hétérodoxie est la nouvelle orthodoxie et que, presque littéralement, chacun est un schismatique sauf lui.\nComme Philip Lawler vient de l’écrire, en réponse à la déclaration de François selon laquelle il «n’a pas peur des schismes»: «Eh bien, je le suis. Et j’ai peur des Pontifes romains qui n’ont pas peur de diviser l’Église universelle. Ce qui signifie que, oui, j’ai peur du pape François. «\nPope Francis: Everyone’s a Schismatic but Me\nArticle précédentFrançois a également interrogé Mgr Viganò au sujet des jésuites\nArticle suivantCardinal Marx : « L’Allemagne aide à diriger l’Église ».


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Il y a toujours une 1ère.\nSujet: Il y a toujours une 1ère. Ven 13 Juin - 11:50\n... Et c'est pas toujours évident...\n3 vieux papys discute sur un banc :\nLe Bombé : Dit donc les croutons, vous souvenez vous de votre premiers fois au JDR ?\nLe Crochu : au ça que oui ! Et c'était folklo...\nLa Verdure : Oh oui !!! Tiens, j'vous raconte. C'était il y a ...\nEt vous ? Vous en souvenez vous ? Votre premier lieu ou vous avez pratiqué les JDR. Le où les, car des fois il y en a plus d'un où c'est folklo...\nAllez. Tu nous l'raconte ?\nSujet: Re: Il y a toujours une 1ère. Sam 14 Juin - 10:08\nAlors moi la toute toute première fois (je sais pas si ça compte) mais c'était sur caramail... Avec d'autre joueur, dans une taverne ^^ (c'était un peu le bordel quand même.. mais c'était marrant). J'étais déjà une petite elfe... j'étais la tavernière ... Et un jour, un chevalier très étrange est arrivé et m'a proposé de partir à l'aventure avec lui!! oui oui je vous jure!!... vous savez qui c'était?? .... Mais oui vous savez! J'en suis sûr... Bon... je vous dit... c'était... Videllel\nAlors on a continué notre jeu de rôle, une petite aventure bien sympathique!\nEt sinon, en vrai de vrai, mon premier jeu de rôle c'était Ji-Herp avec Vianor, Videllel et Fabien (un ami des deux hommes...) On devait protéger un convoi d'un riche marchant... personne ne se connaissait (en jdr)... Et bien sûr, comme je joue une voleuse... Vianor (le MJ) n'a rien trouvé de mieux que de me faire commencer la partie en "prison" (enfin, je devait être amenée dans une prison... donc j'étais surveillée... pas d'arme, rien...)\nMais j'ai quand même eu deux gentil monsieur qui sont venu m'aider! (j'ai même réussi à crocheter la serrure de ma "cage" du premier coup... (alors que je n'avais pas beaucoup de crochetage -> la chance du débutant!)...\nEt sinon la partie c'est finie lorsque mes deux compagnons sont mort (tombé dans le vide, à cause d'une bataille sur un pont) et m'ont laissée seul face à un loup-garou (oué, d'après Vianor, l'homme qui se transforme en loup-garou ça nous aide parce qu'il a plus d'armure )... Enfin, heureusement, je ne suis pas morte!!\nvoila c'était vraiment super en tout cas, et jamais je n'oublierai ça!! Merci à Videllel, Vianor et Fabien!\nSujet: Re: Il y a toujours une 1ère. Dim 28 Sep - 20:30\nEn parcourant le blog je suis retombée sur ce post mis à l'abandon, pourtant très intéressant. Alors j'y répond à mon tour espérant que d'autres suivront.\nOutre les jeux vidéos, mon premier RP s'est fait, tout comme Merenya, sur Caramail. Souvenirs souvenirs...\nA sa fermeture j'ai fais un petit tour sur Smail mais je n'y ai pas retrouvé la même ambiance et surtout ses bons joueurs.\nMaintenant je me tourne davantage vers les jeux MMORPG bien plus distrayant !\nSujet: Re: Il y a toujours une 1ère. Lun 29 Sep - 7:26\nMoi mon tout 1er c'était à la FAC ou j'ai rencontré Vianor\nIl était MJ et il allait toutes les semaines au club de jeu de rôle de la fac.\nBref comme on s'entendait bien et que l'on était tout le temps fourré ensemble et bien il a fallu que j'essaie !!\nLes Jeux à la fac se terminait souvent à 4h du mat en commençant à 20h ^^ que de souvenirs\nMon 1er perso était sur Ji Herp (le meilleur) et mon perso tiré complètement au hasard au dé (règle de MJ de Vianor de l'époque) Donc je jouais une Arun Loup Garou (j'avais 1 chance sur 1000 de tomber la dessus) Et comme dirais Merenya je ne sais pas si c'est la chance des débutants mais en tirant ces carac au dé elle etait monstrueusement puissante... et cela sans même se transformer.\nBref devant mon bourrinisme il a fini par interdire mon perso qui d'ailleurs n'est toujours pas morte. Même apres quelques démons inventés par Vianor...\nDis moi Meryl tu joues à quoi comme MMORPG ?\nSujet: Re: Il y a toujours une 1ère. Lun 29 Sep - 7:35\nAh ba non je crois pas que Neverwinter soit considéré comme un MMORPG\nSujet: Re: Il y a toujours une 1ère. Lun 29 Sep - 8:46\nj'avais 13 ans, donc en 1996, c'était a la bibliothèque de mon collège, on s'était caché dans un coin pour pas se faire prendre avec un pion qui masterisais à Ad&d, j'avais joué un humain guerrier basique, perso prétiré par le MJ, j'suis mort à cause d'un piège si j'me souviens bien, Puis j'en ai plus fait jusqu'au lycée, ou quand j'étais en première j'en faisais une par semaine à peu près.\nSujet: Re: Il y a toujours une 1ère.


Maladie de Haglund ! - Page 2 - onlinetri.com\nMessage non lu par Asgard » 02 févr. 2018 10:57\nTu es sur la bonne voie, et j'imagine que tu as hâtes de faire tes premières foulées. Mon médecin m'avait annoncé ces délais en moyenne :\nJ+30 natation si cicatrice OK\nJ+??? pour la CAP.\nTu as eu des séances de kiné ?\nTu as eu un arrêt de travail ?\nN'hésites pas à venir faire un tour ici pour nous donner tes impressions.\nMessage non lu par Wax43 » 02 févr. 2018 15:19\nAlors oui arrêt de travail pendant 3 mois (je suis kiné). Pour moi cela dépend du type de travail pour l'arrêt!\nSi tu es tout le temps assis au travail deux mois suffisent selon moi.\nPour les séances de kiné c'est vraiment important (en étant objectif) car tu as le pied vraiment enraidi à la fin de l'immobilisation donc le passage par des étirements et des mobilisations de toutes les articulations du pied sont impératifs et même toi tu en ressentira le besoin. Et après il y a toute la partie renforcement et réathlétisation que tu devras faire avec ton kiné pour éviter de griller des étapes et surveiller les compensations que tu pourrais développer sans t'en rendre compte. Et la rééducation va être longue!!!\nPs : petit bémol pour la natation à J30 cela dépend du type d'opération dans le sens où cela influe sur ta capacité à reposer le pied plus ou moins rapidement et donc ta capacité à arriver jusque dans l'eau\nMessage non lu par Asgard » 02 févr. 2018 15:48\nAutant d'arrêt... c'est chaud.\nJe pensais qu'au bout des 3 mois on était prêt à reprendre du service, ce n'est donc pas garanti.\nEn fait, tout dépend de l'opération. J'ai lu que sans intervention sur le tendon (peignage), la rééducation se passait plus vite.\nJ'en saurai plus après avoir vu le chirurgien. D'ici là, je trottine en passznt de 4 a 2 seances de cap. L'axe mon travail cardio sur le vélo mais ce n'est pas les mêmes sensations.\nMessage non lu par sub17 » 01 mars 2018 11:58\nUn petit bilan 3 mois après mon opération:\nDonc résection d'une excroissance osseuse. L'opération s'est très bien passée et pas de douleurs liée à celle ci ( pris juste du doliprane et glaçage). 15 jours d'immobilisation pour ma part avec une botte de marche sans problème particulier hormis une cicatrisation un peu plus longue que prévue... Début de séances de kiné dès la 2 ème semaine avec des massages qui parfois ne sont pas très agréables. Reprise de la marche avec douleurs et pied qui gonfle la 3 ème semaine. Reprise vélo avec douleurs la 4 ème semaine. Le pied qui gonfle à la moindre sollicitations jusqu'à la 8 ème semaine environ. Plus de douleurs en vélo à partir de la 6 ème semaine. Pour ma part j'ai repris la CAP au début de la 8 ème semaine ( 20 minutes) après la visite de contrôle chez le chirurgien, le pied très raide avec grosses douleurs en courant!!\nJ'en suis aujourd'hui à presque 3 mois après l'opération: j'ai l'ironman de Tours prévu au mois de juin!!! je cours environ 30 bornes par semaine depuis 3 semaines avec douleurs au talon ou au niveau de la malléole difficilement supportable dès que je mets un peu de vitesse. Donc pour l'instant je me contente de footings sur terrains souples à faibles allures en augmentant progressivement la durée des sorties( 1h15 pour l'instant). Une raideur et de la douleur plus ou moins sévère apparaît après chaque sortie ainsi que le matin au réveil.Je laisse 2 jours de repos entre chaque sortie CAP . Zéro douleur dans l'eau et sur le vélo maintenant. Le pied ne gonfle plus après les sorties cap. Le tendon d'achille est encore bien bien raide. Je m'étire environ 15 minutes par jour en suivant le protocole de Stanish et continue les séances de kinés.\nJe vois de la progression de semaine en semaine mais la guérison et longue et la patience s'impose avec ce genre d'opération.\nMessage non lu par Gadagne » 02 mars 2018 07:25\nsérieux t'en fait dix fois trop .\nPas de cap, surtout !!! Autant tu peux reprendre par de l'éliptique et de l'aquajog', c'est tout, et nager .\nTu fais n'importe quoi tu récupereras jamais de cette façon, tu vas juste te bouziller, tant pis pour toi c'est pas faute de t'avoir prévenu en amont\nMessage non lu par xtremdavid » 02 mars 2018 08:20\nMessage non lu par sub17 » 02 mars 2018 08:55\nJe cours avec l'accord du chirurgien. Le tendon d'Achille doit être sollicité au cours de la rééducation. Le tendon s'atrophie, les fibres de collagène deviennent plus fines et sont désorganisées si il n'est pas sollicité. Je peux vous affirmer que j'ai bien plus mal lorsque je fais les étirements de la méthode Stanish que lorsque je cours.\nMessage non lu par Gadagne » 02 mars 2018 12:43\nPardon, tu es bien conseillé, plus qu'une grande gueule sur un forum bon courage ce sont des douleurs d'un niveau élevé et qui donnent envie de ne rien faire .Bon courage .\nMessage non lu par Jerome.A » 02 mars 2018 16:08\nLe chir est OK pour ton IM en juin? Ce serait dommage de devoir repasser au bloc car tu es simplement impatient. La santé qd on ne l a plus on ne l a plus...\nMessage non lu par Asgard » 05 mars 2018 11:30\nSi le chirurgien a donné son aval, alors c'est que la reprise est possible. J'avais déjà eu écho qu'en cas de tendinite achilleenne, le repos n'était pas le meilleur allié puisque effectivement, le tendon pouvait "fibroser". Mais ce n'est pas ton cas puisque tu sors d'une opération.\nPour ma part, l'IRM confirme la présence d'une légère pointe osseuse en haut du calcaneum. "Hypersignal de cette enthèse tant au niveau osseux que de l'insertion du tendon avec une minime bursite". Le reste du tendon est intact.\nLe médecin me disait qu'il y avait bien inflammation mais ne voyais pas d'anomalies importantes... sauf que cette "pointe" pourrait selon moi en être la cause.\nJ'ai déjà fait sauter pas mal d'objectifs et en conserve 2 : un cross tri M et un trail au Mont Blanc début Juillet. Pour le reste de la saison... on verra !\nMessage non lu par sub17 » 14 juin 2018 22:19\nVoilà 7 mois après mon opération j'ai réussi à finir mon 1er IM ce dimanche à Tours. Une préparation CAP qui n'a pas toujours était simple à gérer Heureusement la douleur s'est pas mal atténuée dans le dernier mois de ma prépa. Les 42 kms sont bien passés...du moins au niveau du pied !\nContent d'avoir fini cette course que je conseil vivement.\nMaintenant il faut écouter mon corps qui me demande du REPOS pour pouvoir peut être un jour ne plus avoir de douleur à ce foutu pied.\nInscription : 27 juin 2014 14:53\nMessage non lu par yademo » 21 août 2018 12:03\nIntéressant ton retour, merci.\nTu pratiques toujours tes étirements au quotidien ? Comment as tu géré la douleur lors de ta prépa IM .\nGlacage et anti douleurs ou le repos + les étirements suffisaient ?\nJe souffre moi aussi de cette maladie.\nMessage non lu par sub17 » 06 sept. 2018 11:57\nJe pratique des étirements quand j'y pense, c'est à dire rarement ! Je sais c'est pas bien... La douleur en y repensant était parfois à la limite du supportable lors de la préparation IM, mais bon en serrant les dents avec le mental c'est passé. Glaçage après chaque sortie en CAP. Au niveau des étirements, ce n'est pas une mince affaire car ils sont très douloureux pendant quelques mois mais comme en CAP il faut se sortir les doigts et avancer .\n9 mois après l'opération plus de douleurs en courant et j'ai enfin retrouvé mon niveau cap de l'année dernière. Encore un peu de raideurs le matin au réveil mais c'est de mieux en mieux vraiment.\nPar contre j'ai tellement compensé avec mon autre pied pendant 8 mois qu'il commence à me chatouiller .Je conseil vivement l'opération pour ceux qui souffrent de ce syndrome.\nMessage non lu par Spud le teigneux » 09 sept. 2018 16:42\nsub17 a écrit : ↑06 sept. 2018 11:57 Je pratique des étirements quand j'y pense, c'est à dire rarement ! Je sais c'est pas bien... La douleur en y repensant était parfois à la limite du supportable lors de la préparation IM, mais bon en serrant les dents avec le mental c'est passé. Glaçage après chaque sortie en CAP. Au niveau des étirements, ce n'est pas une mince affaire car ils sont très douloureux pendant quelques mois mais comme en CAP il faut se sortir les doigts et avancer .\nEn avant pour Royan Mikel !!\nMessage non lu par sub17 » 10 sept. 2018 20:36\nYes en avant... Il faut toujours aller de l'avant Jérôme


A Draveil, «tout est calme depuis l’arrivée des 70 migrants» - Le Parisien\nA Draveil, «tout est calme depuis l’arrivée des 70 migrants»\nUne semaine après l’accueil des réfugiés au centre de loisirs de Champrosay, les riverains assurent qu’aucun débordement n’est venu troubler la quiétude de ce petit quartier tranquille.\nDraveil, mercredi 13 novembre 2019. Une semaine après l’arrivée de 70 migrants au centre de loisirs de Champrosay, les riverains n’ont pas relevé le moindre incident. LP/Florian Garcia\nLe 13 novembre 2019 à 17h56, modifié le 13 novembre 2019 à 18h01\n« Tout va bien, nous n'avons absolument rien à leur reprocher. » À 67 ans, Jean profite d'un rayon de soleil pour dégager les feuilles accumulées devant son portail. Depuis une semaine, ce retraité plein de bonhomie a pour voisins 70 migrants hébergés, sur réquisition de la préfecture, au centre de loisirs de Champrosay à Draveil. Malgré les inquiétudes du maire Georges Tron (LR) et du Rassemblement national qui a distribué un tract sur le marché dimanche dernier, aucun incident n'a entaché cette première semaine de cohabitation.\n« Regardez comme c'est calme, poursuit le retraité. Il n'y a aucun bruit, pas un déchet par terre… Il y a juste ces feuilles qui tombent sur le trottoir mais ça, ce n'est pas de leur faute. » Anne, son épouse, acquiesce : « Il y a même moins de bruit que lorsqu'il y a les enfants au centre de loisirs. » Un bon mot pour évacuer d'un revers de main les craintes suscitées par l'arrivée de ces 70 hommes évacués jeudi 7 novembre des camps de la porte de la Chapelle à Paris.\nLe jour de leur arrivée, le maire avait demandé « que les déplacements des migrants soient limités » en raison de « l'exiguïté de la voirie ». De même, l'élu réclamait que « des précautions soient prises dans les transports » et envisageait de prendre un arrêté pour « sanctuariser » certaines rues ou « limiter » les groupes de migrants.\nCe mercredi, Georges Tron dénonce toujours « l'absurdité d'une situation qui n'aurait jamais eu lieu d'être » : « Il s'agit de locaux appartenant à Ris-Orangis mais sur le territoire de Draveil, pointe l'élu. De surcroît en zone inondable classée rouge et sensible car destinée à l'accueil d'enfants. »\nToutefois, le maire reconnaît « une situation sous contrôle ». « J'y passe tous les jours, reprend-il. Je rencontre les riverains les plus proches comme les commerçants. Il n'y a eu aucun débordement. Les associations qui sont en charge de ces personnes sont d'un grand professionnalisme. Quant aux réfugiés que j'ai pu voir, ce sont des gens en grande souffrance, parfois même prostrés. Ils n'ont aucune vocation à embêter qui que ce soit », concède Georges Tron.\nLes réfugiés devraient rester à Draveil jusqu'au 4 décembre, date à laquelle ils seront, selon la préfecture de l'Essonne, « orientés vers des structures et des procédures adaptées à la situation de chacun ». D'ici là les enfants du centre de loisirs sont accueillis à l'école Boulesteix de Ris-Orangis.\nEssonne : deux auteurs de rodéos à moto interpellés à Draveil et Corbeil-Essonnes\nAbonnés«Ca ne doit pas arriver à d’autres» : le cri poignant du père du jeune percuté par une voiture lors d’une rixe à Draveil\nInfo Le ParisienRixes entre bandes en Essonne : un jeune de 20 ans dans un état grave après avoir été percuté par une voiture\nAbonnésLe discret retour à Draveil de Georges Tron, sorti de prison sous bracelet électronique\nBlackjack, poker... en Essonne, le bar servait de tripot clandestin