Tradition des tarots de Marseille / les deux petits personnages\n» les deux petits personnages\n#1 14-09-09 19:48:59\nles deux petits personnages\nSur le TdM, on retrouve cinq fois petits deux personnages jumeaux, au Pape, au Soleil, à la maison Dieu, en diablotins sur le Diable et en chiens ou loups sur la Lune. Nul doute que Charly aura une interprétation hermésiste, moi j'en ai une à proposer dans le prolongement de ma thèse dionysiaste.\nEn effet, dans l'imagerie bachique, il y a une récurrence appuyée à figurer ce couple jumeau sous diverses formes, en diverses situations, mais toujours ensemble en couple, comme des jumeaux ou un couple, généralement nus, en satyres, en erotes, en jeunes hommes... Les cultes à Mitra aussi offrent une paire de jumeaux dans leur iconographie, avec Cautes et Caupates, associés au soleil levant et au soleil couchant (mais c'est encore en débat).\nEvidemment, pour moi qui ai reconnu Dionysos dans le Bateleur, Silène "liknophore" dans le Mat... je suis plus que tenté de reconnaître dans ces deux petits personnages du tarot ce couple "mystérique" de l'imagerie bachique.\nDans le fil sur le plan du tarot, je les avais déjà évoqués à propos du Diable et du Soleil en pointant cette attache commune au cou dans les deux cas, qui nous présente ces deux "jumeaux" comme des captifs. Je ne sais s'il y a une "explication" hermétiste à cette image des captifs jumeaux, en tout cas, moi, dans mon corpus iconographique dionysiaque, je retrouve plus d'une fois ce "couple" en captifs. Par exemple sur cette peinture pompéienne (le reste de la fresque ne laisse aucun doute sur le contexte de rituel dionysiaque):\nCertaines pièces m'ont révélé un détail supplémentaire sur ces deux "captifs" du rituel, comme ce relief d'une série (plusieurs exemplaires connus) conservé au musée de Naples et à la provenance inconnue, présentant une épisode du rituel.\nDivisé en deux registres, la scène en bas apparaît comme se déroulant sous terre, en un lieu souterrain, image des enfers (dans le Diable, ils sont en enfer). Ces deux personnages jumeaux semblent comme dédoublés l'un de l'autre, mais en regardant de plus près ce relief, on s'aperçoit qu'un détail les distingue: l'un a une queue de satyre et pas l'autre.\nÇa ne vous rappelle rien?... Non?... Si?... Un certain Conver a figuré une queue (de stayre) à l'un des deux jumeaux du Soleil - Chausson aussi, mais c'est moins net (Yves Massilianus en trouvera peut-être d'autres dans sa collection... ???):\nDécidément, ce Conver (Chausson aussi) me semble avoir bénéficié d'un modèle très ancien ou très fidèle à un original bien ancien... du moins avec mon "critère" d'évaluation personnel, bien sûr, car d'autres penseront sans doute que c'est une invention tardive d'un cartier déjà connu pour sa fantaisie.\nDernière modification par Daimonax (14-09-09 20:45:36)\n#2 14-09-09 21:26:07\nRe: les deux petits personnages\nEuh, le Soleil de Camoin ???\nUne queue de satyre au repos ???\nDésolé, je n'ai pas de scan...\n#3 14-09-09 21:47:14\nDifficile de déduire que le port d'un "collier ?" évoque exclusivement la captivité.\nY a t il d'autres indices ...\n#4 14-09-09 22:22:32\nLa "Camoin" a repris comme modèle principal un Conver, ici c'est donc le modèle (versions 1760 et circa 1880) et non la copie "restaurée" faite par Tourrasse et Jodo, lesquels ont conservé ce détail, oui.\nPour avancer au passage ce chapitre, je pense que chacun aura remarqué la statue bizarre en bas à droite, sans bras avec un thyrse derrière,\nun "hermès" (terme consacré) ithyphallique avec une couronne sur la tête, une effigie rituelle récurrente dans l'imagerie des mystères dionysiaques. J'en ai déjà mis quelques-uns ici, dont un assez remarquable sur le fil "plan du tarot".\nJ'ai une scène où ces deux "jumeaux" posent sur sa tête cette couronne qui donne une ressemblance avec une tonsure (j'anticipe un peu pour d'autres cartes, notamment le Jugement).\nOn devine donc certains hommages rendus à ce daimon durant le rituel, dont l'organe viril, qui n'est pas "au repos" comme dirait Lélo, est la principale caractéristique. Voilà qui rapproche déjà un peu cette figure du Diable du tarot, dont les organes ont déjà retenu l'attention des commentateurs. D'autant que celui qui est sur le fil "plan du tarot" a des cornes de Pan. Pour le confort de lecture, je le remets.\nEt ce(tte?) jeune faune, ne nus rapproche-t-il pas aussi des petits personnages du Daible? Oui, là, il est seul, mais l'autre côté du même sarcophage donne une autre scène en réponse symétrique, où on voit le "couple" de faunes en pleine action au pied d'un autre hermès à tête de satyre. Voilà qui nous rapproche encore du Diable du tarot.\nOui, me dira-t-on, mais ils ne sont pas attachés ces deux-là... C'est vrai, mais ils sont détachés, car les deux liens de captivité se voient encore, tenus dans la main du faune de gauche - que tient à l'autre bout un autre personnage - qui porte aussi une torche -, qui rappellent bien les attaches au cou vues sur le tarot au Soleil et au Diable.\nBon, c'est déjà assez pour cette fois.\nDernière modification par Daimonax (14-09-09 22:27:06)\n#5 14-09-09 22:26:05\nLe trait qui en part et descend le long du buste, que je vois comme la corde vue sur le Diable.\n#6 15-09-09 12:27:26\npour être précis ils l'ont plutôt amplifié, ce qui était ambigu dans le trait de Conver (la supposée "queue" n'est pas terminée, elle peut être vue comme un pli, cicatrice ou autre chose) est complètement défini et fermé dans le Jodo/Camoin, et le détail de la queue est identifié comme tel et souligné je crois dans le bouquin de Jodo (je ne me rappelle plus exactement en quels termes).\nToutefois dans le Conver comme dans le Chosson le trait n'est pas fini du côté du bout de la queue, ce qui installe un doute non négligeable sur le fait qu'il représente une queue.\nExiste-t-il des versions du tarot (contemporaines ou antérieures à celles que Daimonax cite) où la présence d'une queue sur un des "jumeaux du soleil" soit indéniable et clairement définie ?\nDernière modification par Bertrand (15-09-09 12:28:30)\n#7 15-09-09 14:13:07\net pour ne pas juste rejeter une hypothèse sans proposer une alternative, voici nue autre interprétation de cette fesse fendue :\nen comparant au Noblet, où les personnages sont plus clairement sexués, on remarque l'importance des seins du personnage de droite chez Noblet, qu'on retrouve moins marqués mais quand même présents dans le personnage de gauche chez Conver (l'autre personnage ayant ses tétons figurés par des points). Ce personnage plus féminin est dans les deux tarots celui qui a au moins un pied dans l'eau (surface bleue), quand l'autre apparaît reposer sur la terre ferme.\nCe trait sur la fesse est peut-être là pour marquer un postérieur plus rebondi chez le personnage féminin, où bien un trait qui marquait un vêtement ample en arrière du personnage ?\n#8 15-09-09 14:14:13\nRegardons bien encore une fois.\nComme un pli? Un pli de quoi descendant si bas et si fin et régulier? Une cicatrice? Curieux, selon moi, et que signifierait en cette scène une telle cicatrice? Celle qu'un sanglier a laissée à Ulysse? Autre chose? Quoi d'autre alors... qu'une queue?...\nEn effet, faute de cette perfection d'un trait bien fermé et bien net jusqu'au bout (car ce qui en subsiste est quand même bien net... et, me semble-t-il, voulu), on peut "douter", on peut refuser de la voir et chercher ailleurs, voire nier ce trait, le mettre sur le compte d'une bavure, d'une erreur, d'une fantaisie, ou autre, pourvu que ce ne soit pas une queue qui lui donnerait alors un sens plus précis, une référence plus "nette", mais dérangeante.\nBon, admettons que Tourrasse et Jodo aient "halluciné" (comme moi) une queue ici alors que ça ne peut pas en être une, même si on est incapable de dire quoi d'autre, ou l'attribuer à un manque de sérieux d'un cartier ou à sa simple imagination ou maladresse. Ils en ont fait une bien nette, les téméraires, juste en fermant un trait (peut-être effacé). Et paf! quel hasard! Voilà que ces deux jumeaux rencontrent exactement une relief d'initiation orphique qui, lui aussi, montre deux jumeaux (ou un dédoublement d'un même personnage) dont un seul a une queue! Une coïncidence de plus qui en rejoint tant d'autres - comme la coiffe du Mat -, que j'ai déjà signalées ici pour quelques-unes, et comme par hasard toujours dans le même univers bien défini de référence. Si je me trompe, j'ai quand même un paquet d'excuses tant ça colle si bien au fur et à mesure des cartes abordées...\nEt puis queue ou pas queue, ces jumeaux du Soleil rencontrent quand même bien les jumeaux des figrations des rituels orphico-bachiques, comme s'enlacer en étant derrière une structure architectonique en pierres, comme dans la partie supérieure de ce relief de comparaison que j'ai retenu.\nComme sur le tarot, un petit monticule est visible aussi ici, une surélévation.\nLa présence d'une petit temple sur le relief antique suggère au passage qu'on est aussi dans une enceinte sacrée. En effet, ces petits édifices étaient en général entourés d'un mur de pierres séparant l'espace profane de l'espace sacré, sur le modèle des cénotaphes heroion des colonies grecques.\nCes tombeaux cénotaphes ou édifices sacrés dérivés en tant que lieux de culte sont des portes vers le royaume des morts, vers les enfers, pour consulter un ancêtre mythique, et lui rendre hommage, bien sûr. Si on regarde mon plan en abaque reconstitué du tarot, on voit bien la relation entre la 19 et la 15 (dans le prolongement principal de la 5 aussi): la porte des enfers pour que ces deux personnages descendent dans "l'enfer" de la 15-le Diable se situe en haut, sous le soleil, dans l'enceinte sacrée suggérée par ce mur, et rend ainsi la même division entre deux registres de ce relief du musée de Naples.\nJe connais un tel petit temple baccheion à Pompéi, dans l'enceinte du temple d'Isis, qui est l'entrée d'un "souterrain", où un précédent réseau d'évacuation d'eau est devenu un espace initiatique souterrain (d'autres exemples connus de ce remploi rituel d'un élément de salubrité urbaine, comme le mundus de Bolsena détruit lors de la répression des bacchanales en –186).\nPour moi, cette "queue" est une sorte de "cerise sur le gâteau" arrivant en confirmation de mon interprétation, qui me fait mettre les Conver au premier plan quant à la "pureté" envers un original antique présumé - comme pour la coiffe du Mat, par exemple, ou la ciste au serpent sur la table du Bateleur, pour ce que j'ai déjà évoqué ici.\nA j'oubliais une touche d'audace supplémentaire, anticipant avec excès, mais je rapproche la femme tenant le masque d'un Dionysos barbu "archaïque" et couronné à l'Impératrice du TdM avec son blason... Mais c'est une autre histoire, on n'y est pas encore, d'autres détours sont nécessaires avant.\n#9 15-09-09 14:48:08\n... Ce personnage plus féminin est dans les deux tarots celui qui a au moins un pied dans l'eau (surface bleue), quand l'autre apparaît reposer sur la terre ferme.\nJe partage cette vision moi aussi, et elle vient confirmer mon hypothèse.\nPour descendre dans les enfers chercher sa mère Sémélé, Dionysos emprunta la voie des marais de Lerne, le plongeon dans l'eau était aussi considéré comme un chemin menant au royaume d'Hadès. A Lerne, il y a eu jusqu'à assez tard dans l'Antiquité l'une des initiations dionysiaques les plus anciennes de Grèce, et on suppose qu'une immersion rituelle avait lieu pour imiter la geste de Dionysos en ce lieu, marquant symboliquement la mort du myste et son chemin vers le monde des enfers.\nIl y a donc deux façons de représenter-suggérer cette étape de l'initiation, l'entrée dans les enfers, soit en montrant le petit temple d'entrée vers ce souterrain, soit évoquer le bain-noyade rituel de Lerne, dans un lieu séparé, une enceinte sacrée.\nEt on assiste aussi dans le même temps à un "changement de sexe" pour l'un des deux, qui commence effectivement comme le suggèrent ces détails de la poitrine, mais encore inachevé, car le visage et le reste du corps restent bien masculins quand même. Les travestissements sexuels sont attestés, j'en ai déjà parlé ailleurs, et il arrive que l'un des deux stayres du "couple", quoique masculin par sa tête, sa coiffure et le reste du corps, soit curieusement doté de la faculté d'allaiter, comme ce stayre de la villa des Mystères de Pompéi dans le cadre d'une "paire". Cela est transposition mytholique d'une autre réalité cultuelle: où un homme habillé en femme (en bacchante) donne à boire à un jeune faon (ou bouc à défaut de faon sauvage), avec un canthare... à défaut d'une poitrine réelle.\nEn fait, je suis heureux de cette remarque, car si j'avais, moi, souligné cette très légère différence de poitrine ou vu un lac ou marais dans lequel l'un précipite l'autre pour étayer ma thèse, on aurait trouvé trop douteux ce détail de la poitrine ou douté qu'il s'agisse d'une étendue d'eau, pas assez visible, comme on le fait à propos de cette queue, qui pourtant semble plus nette encore qu'une (toute petite) poitrine féminine sur l'un des deux.\nDernière modification par Daimonax (15-09-09 14:58:21)\n#10 15-09-09 17:10:19\nJe propose ma lecture hermésiste !\nJe ne vois nulle objection à accepter l’esquisse d’une queue dans le personnage “émergent” comme symbole de la fin de l’animalité. La Pierre est autant d’origine végétale qu’animale, mais le plus souvent elle est désignée comme “végétable” sous la forme d’animaux : dragons, serpents dévorés par des lions puis acquert une “volatilité”, nous passons alors aux animaux fantastiques : griffons, basilics... pour arriver au phénix.\nMais ici c’est l’anthropomorphisme qui est premier. je prends comme exemple le Chosson le plus beau selon moi, bien qu’il ne soit pas vraiment aux pommes, Daimonax !\nNous sommes à l’intérieur de l’athanor/Maison-Dieu, la bande de verdure à la base du mur doré est signifiante, la sueur du Soleil a “muri” sufisamment l’eau (mercure) pour qu’elle se “coagule” en terre pure (soufre), deux pierres soulignent ce fait. C’est la naissance de l'île de Délos où sont nés Apollon dieu de la clarté solaire et de sa soeur Artémis. Cette île, dont le nom en grec signifie "apparent”, "visible", "brillant", était mouvante et se fixa.\nLe “col lié “ des deux protagonistes indique qu’ils sont tous deux de même sang et ont la même origine. Le frère guide la soeur (la lune) encore aveuglée par cette nouvelle clarté. Sera consommé ensuite le “mariage mystique du frère et de la sœur” du Soleil et de la Lune, d’Apollon et de Diane, Gabritius et de Beya.\nEugnène Canseliet fera cette réflexion :\n“ L'amour est puissant qui, dans l'innocence et dans la pureté, unit, indéfectiblement, Gabricus, ou Gabritius, et Beya, pour le nécessaire androgynat du Grand CEuvre. Dans l'Énigme de la Vision du philosophe Arisleus et des Allégories des Sages - Enigma ex visione Arislei philosophe et Allegoriis Sapientum:\nLe Roi dit: Pourquoi voulez-vous Beya ? Et moi : Parce que la génération ne se fait pas sans elle, et quoiqu'elle soit la soeur du frère, elle est femme - Rex ait: Cur Beyam vultis ? Et ego: Quia generatio non fit absque ea, & quamvis soror sit fratris, & foemina.”\nJe considère que le Soleil, le mur d’or, l’île de Délos et Artémis et Apollon sont parfaitement reliés symboliquement dans cette carte.\nA propos Daimonax, j”en appelle à tes lumières ! Il est souvent affirmé dans les textes hermésiens que 19 est le nombre du Soleil, ou le nombre d’Hélios, d’ou vient cette “légende “\n#11 15-09-09 18:02:54\nPeut-être du tarot... Je n'ai jamais nié qu'il ait pu inspirer les hermésistes, au contraire, on en a peut-être ici une trace. J'ai rencontré chez Macrobe que le 8 était le chiffre de la justice, mais je n'ai pas encore croisé le 19 - ça viendra peut-être un jour.\nMerci pour cette lecture, qui illustre bien l'emploi que fait le langage alchimique de tous les symboles ou mythes possibles à disposition pour les absorber, les avaler même, Apollon, Artémiss, Déloss deviennent alchimiques, comme bien des animaux ayant une valeur symbolique, tout ce qui est symbolique peut devenir alchimique, suffit de le transposer au monde minéral avec le mercure, le soufre et leur union, le feu, et tout devient l'image d'une opération du Grand Œuvre - j'ai mis des majuscules de majesté. On dirait même qu'une grande part de l'étude hermésiste consiste à voir de l'alchimie partout où il y a symbole ou mythe et à en déduire des opérations de l'œuvre.\nLà, c'est Michael Maier qui fait de la naissance d'Athéna un emblème alchimique (1618, Atalanta fugiens). On sait bien que ce sont les alchimistes qui ont créé toute la mythologie grecque, cette planche en est la preuve...\nOui, "Delos" veut surtout dire "visible".\nDernière modification par Daimonax (15-09-09 18:04:19)\n#12 15-09-09 19:58:31\nQuant au nombre 19, ce sont les alchimistes qui affirment que c'est le nombre du soleil, ou d'Hélios pour les rosicruciens. Je constate juste que si l'on enlève du jeu les 7 tarots qui le résument, il reste seulement 19 "triomphes" et que 19 est précisément le nombre qui surmonte la carte du Soleil, coïncidence ? L’alchimie étant "l'Art du Soleil".\nDaimonax écrit : "On dirait même qu'une grande part de l'étude hermésiste consiste à voir de l'alchimie partout où il y a symbole ou mythe et à en déduire des opérations de l'œuvre."\nC'est vrai pour les contemporains ! Mais en fait c'était le contraire aux XVIè et XVIIè siècles, l'illusion provient du plus grand nombre de textes hermétiques qui sont sortis des presses protestantes que des catholiques. Le symbolisme de la Vierge noire puis blanche et enceinte permettait de s'exprimer en utilisant en transparence le dogme catholique : la croix est le creuset, le Christ ressuscité la Pierre... l'analogie était totale. Il n'en était pas de même pour les alchimistes protestants qui durent recourir à la mythologie, aux "Fables des anciens". Mais c'est des opérations de l'Oeuvre qu'ils partaient et illustraient avec toutes les images qui s'y prêtaient, non l’inverse.\nVoici le texte de présentation de Michel Maier pour son Atalante fuyant :\n“ Atalante fuyant, autrement dit nouveaux Emblèmes chimiques des secrets de la nature, destinés en partie aux yeux et à l'intellect, avec des figures gravées sur cuivre, et addition de maximes, épigrammes et notes, et en partie aux oreilles et à la récréation de l'âme, avec environ cinquante fugues musicales à trois voix, dont deux peuvent correspondre à une seule mélodie simple propre à chanter des couplets; l'ensemble ne pourra être regardé, lu, médité, compris, jugé, chanté et entendu sans un plaisir singulier. L'auteur en est Michael Maier, Comte du Consistoire Impérial, Docteur en Médecine, Chevalier Libre de l'Empire, etc. Imprimé par Jérôme Galler à Oppenheim, aux frais de Jean Théodore de Bry, éditeur, 1618.\nNOTE : Le président d'Espagnet, autre alchimiste célèbre, a prononcé l'éloge des emblèmes de l'Atalanta Fugiens «parce qu'ils décrivent avec suffisamment de clarté à des yeux clairvoyants ce qui est le plus secret et le plus caché dans le Grand Oeuvre».\nVoici donc les commentaires de Maïer (traduction de S. Klossowski de Rola)\nEmblème XXIII . Aurum pluit, dum nascitur Pallas Rhodi, & Sol concumbit Veneri.\n« L'or tombe en pluie lorsqu'à Rhodes naît Pallas et le Soleil couche avec Vénus.\n» Maier souligne dans son discours qu'il ne faut pas entendre toutes ces choses littéralement mais bien allégoriquement. « En effet, écrit-il si nous suivons les mots de cet Emblème dans leur nudité, rien n'est plus absurde, mais si nous en suivons l'esprit, rien n'est plus vrai. Vulcain (Feu), d'un seul coup de hache, fend la tête de Jupiter, le soulageant d'un terrible mal de tête en donnant naissance à Pallas Athéna (le Mercure sublimé au plus haut degré par la coction). Jupiter, en ce cas, est passif, parce qu'il représente la chaleur innée génératrice des corps (le Feu Naturel) qui amène le métal à maturation.\nUne pluie d'or tombe sur l'île de Rhodes (la terre philosophique) durant cet événement, et ceci parce que l'Or Philosophique volatilisé retombe en pluie d'or sur la matière fixe qui demeure au fond du vaisseau alchimique. L'union sexuelle du Soleil et de Vénus, représentée à l'arrière-plan, est l'union du Fixe et du Volatil produisant la parfaite fixité finale d'Apollon, sous la forme du Colosse de Rhodes.”\nCet emblème pourrait-être le 19è triomphe et demi (rires), mais pour celui qui ne comprend pas le processus alchimique, “rien n'est plus absurde”. Cependant la lecture allégorique des anciens remonte à loin ! :\n“ Un traité perdu sur les hiéroglyphes égyptiens, oeuvre de Chaeremon d'Alexandrie , précepteur de Néron, est cité par le poète-érudit byzantin du XIIE siècle, Tzetzès, dans son commentaire sur l'Iliade.\nTzetzès affirme non seulement que le sens secret de l'Iliade est allégorique, mais encore que la méthode employée par Homère est identique avec celle de Chaeremon. Il en conclut donc qu'Homère en a été instruit par des études hiéroglyphiques. Il semble d'ailleurs que ses idées ainsi que celles d'un certain nombre de ses contemporains aient été connues par Petrus Bonus ou Pietro Bono, de Ferrare, qui en 1330 termina son célèbre traité alchimique intitulé Pretiosa Margarita Novella dans lequel il déclare que le véritable but de poètes tels que Virgile, Ovide et Homère, n'est autre que la transmission secrète des arcanes de l'alchimie.\n« Et dans ces histoires et fables ils insérèrent de manière mystique, avec des ornements de langage, cet art en tant que matière principale et cachée, afin que leur propos secret ne se révélât qu'aux seuls qui en possèdent l'intelli-\ngence. Car, comme nous l'avons dit, cette science avec toutes les choses qui se peuvent dire et faire, est mystique. Mais certaines personnes qui vinrent après eux, considérant la seule matière principale manifeste avec ses paroles peintes, ornées et feintes, ou bien en la réduisant à l'expression métaphorique de l'éthique du corps et de l'âme humaine, mais en ignorant la principale matière cachée et vraie, exposèrent complètement leurs écrits et racontèrent ces mêmes fables et d'autres semblables. Et ainsi successivement et continuellement font les suivants. Et ils mendièrent faussement le nom de poètes, puisque les poèmes, bien qu'ils soient fictifs, possèdent cependant toujours une certaine vérité cachée et propre qui est fondamentale dans l'esprit du poète, de telle sorte que seuls les sages peuvent tirer cette vérité cachée des poèmes. Autrement en effet on ne pourrait les considérer ni comme des poèmes ni comme des fictions, mais plutôt comme des sottises, et en vérité tout poème et toute figure recouvrent une pluralité de significations. C'est pourquoi il a plu à certains de cacher et de dévoiler ce secret dans des histoires et des fables, à d'autres dans des récits concernant les dieux... »\nCité par S. Klossowski de Rola : Le Jeu d’Or\n#13 15-09-09 20:05:44\n... Cité par S. Klossowski de Rola : Le Jeu d’Or\nJe le connais, je l'ai, il fait partie de ma documentation aussi\nDernière modification par Daimonax (15-09-09 20:06:12)\n#14 15-09-09 20:51:08\nEt dit plus clairement, c'est comment? (22 – 7, ça donne 19? Rien compris à vrai dire.)\nC'est vrai pour les contemporains ! Mais en fait c'était le contraire aux XVIè et XVIIè siècles, (....) c'est des opérations de l'Oeuvre qu'ils partaient et illustraient avec toutes les images qui s'y prêtaient, non l’inverse.\nTzetzès affirme non seulement que le sens secret de l'Iliade est allégorique, mais encore que la méthode employée par Homère est identique avec celle de Chaeremon. (...) ou Pietro Bono, de Ferrare, qui en 1330 termina son célèbre traité alchimique intitulé Pretiosa Margarita Novella dans lequel il déclare que le véritable but de poètes tels que Virgile, Ovide et Homère, n'est autre que la transmission secrète des arcanes de l'alchimie.\nEt oui, Homère, Virgile, Ovide et autres mythographes seraient partis de l'œuvre alchimique pour écrire leurs œuvres, une idée donc déjà présente au XIVe - et pas seulement chez les "contemporains" -, et une bonne raison pour (ré)interpréter tout symbole et tout mythe ancien à l'aune de l'alchimie.\nBien des néopythaoriciens de l'Antiquité avaient affirmé que l'œuvre attribuée à Homère contenait la doctrine de Pythagore sur l'âme, les réincarnations, etc., et ont interprété par leur prisme les vers de l'Aveugle, à en faire des traités, comme Porphyre avec son Antre des nymphes. Bref... c'est pas nouveau... ,;\n#15 15-09-09 22:12:52\nCent fois sur le métier ! (rire)\nLes 7 tarots sont 3 triomphes (Mat, Monde, Bateleur) et 4 Honneurs (les 4 rois). Si j'enlève les 7 tarots, j'ôte donc 3 tarots/triomphes il ne reste que 19 triomphes.\nDaimonax écrit : "Et oui, Homère, Virgile, Ovide et autres mythographes seraient partis de l'œuvre alchimique pour écrire leurs œuvres, une idée donc déjà présente au XIVe - et pas seulement chez les "contemporains" -, et une bonne raison pour (ré)interpréter tout symbole et tout mythe ancien à l'aune de l'alchimie."\nNon pas "une bonne raison" mais simplement une occasion (pour les protestants, je le répète) de pouvoir transmettre l'enseignement hermétique à ceux qui sauraient voir et lire, les autres n'y voyant que du feu !\nIl ne faut pas oublier que leur "Maître" s'exprime ainsi en préambule :\n« Hermès vit la totalité des choses. L'ayant vue, il comprit. Ayant compris, il eut le pouvoir de révéler et de montrer. Et précisément ce qu'il savait, il l'écrivit. Mais ce qu'il écrivit il le cacha, gardant le silence plutôt que de parler, de sorte que chaque génération en venant au monde devait chercher ces choses » (Kore Kosmou).\n" Bien des néopythaoriciens de l'Antiquité avaient affirmé que l'œuvre attribuée à Homère contenait la doctrine de Pythagore sur l'âme, les réincarnations, etc., et ont interprété par leur prisme les vers de l'Aveugle, à en faire des traités, comme Porphyre avec son Antre des nymphes. Bref... c'est pas nouveau... "\nCe n'est pas nouveau, je suis entièrement d'accord, nous ne faisons qu'interpréter selon notre prisme, pour toi le prisme naturaliste et pour moi l'analogique. Nous savons maintenant qu'il n'y a que 4 "prismes" possibles, je n'ai fait que retrouver celui de l'alchimie qui colle parfaitement au Tarot (de cartiers) dans ses 78 cartes, j'attends qu'un chaman me montre une lecture aussi complète que la mienne ! Un naturaliste, il y a peu de chances, quand on voit comment sont interprétées les gravures de la Renaissance de nos jours !\nTon abaque est remarquable de rigueur et d'esthétisme, elle est cependant contraire à la vision de l'inventeur du jeu des 7 tarots ! Il n'y a aucune raison de penser que Lune soit supérieure à l'autre ! On peut voir, au Moyen-âge, Saturne comme représentant la terre, la lourdeur (le plomb), l'acésie... ou Saturne comme la plus haute source de créativité, de beauté, à la Renaissance. Les alchimistes désignent "le" saturne pour le plomb, sa matière animée l'étant par l'intermédiaire de Saturne (l'énergie de " l'ange " de la planète), il en est de même pour les autres métaux planétaires et les végétaux. Cependant, de voir la matière comme privée de vie conduit à la disséquer et à la bombe atomique, il serait grand temps de la respecter en la voyant comme conscience "coagulée" !\n#16 16-09-09 01:20:24\nOn peut faire toutes sortes de combinaisons de la sorte... Si je retire la carte sans nombre et celle sans nom, j'ai 20 cartes et je peux tirer d'autres conclusions... Et si en plus des trois bouts je retire la carte sans nom par "analogie" ou "sympathie" avec la carte sans numéro, j'en ai 18... Ils y sont, pourquoi vouloir les enlever pour obtenir un autre résultat?\nDans ce cas-là, s'il c'est le "Maître" qui le dit... c'est "parole d'Evangile"... Amen.\nTon abaque est remarquable de rigueur et d'esthétisme, elle est cependant contraire à la vision de l'inventeur du jeu des 7 tarots !\nOui, mon abaque n'est que pur hasard (comme tous mes rapprochements iconographiques, aussi nombreux, précis et cohérents entre eux soient-ils), car elle est (manifestement) "contraire à la vision l'inventeur des 7 tarots" (si j'ai bien compris), c'est évident, et tous les sens que cette dialectique ainsi dégagée peut révéler n'ont donc aucune valeur, aucun rapport entre la Fortune du destin et la fatalité de la mort, par exemple - malgré une grande rigueur, trompeuse sans doute -, bien entendu. Surtout que ça ne marche vraiment qu'avec les TdM du type Conver, avec ses détails graphiques qui relient nombre de cartes entre elles, et plus mal avec Vieville - qui lui serait supérieur - ou les princiers "précurseurs", ou pas du tout avec l'Anonyme parisien, pourtant parmi les plus "purs", paraît-il, et comme le "prouve" aussi ce truc des "7 tarots" qui permet de réduire les triomphes à 19 pour y voir la preuve d'un "art solaire" derrière.\nÇa vient d'où, au fait, cette idée qui me semble saugrenue que d'isoler trois arcanes majeurs avec quatre honneurs seulement pour faire "7 tarots", mais si on m'explique bien, peut-être... Des règles du jeu, sans doute, je devine... Mais cette abaque reconstituée n'est pas un jeu de cartes, avec ses règles, c'est une abaque à l'antique- et même un hieros logos dionysiaque en images "canoniques" ordonnées sur une abaque pythagorisante -, et cette abaque les précède selon moi, de plusieurs siècles même.\nBon admettons qu'elle "soit contraire à l'inventeur des 7 tarots" (peut-être, pas bien compris encore ces "7 tarots"), l'important pour moi c'est d'y voir la pensée en amont du tarot lui-même, dans son ensemble d'abord, pourquoi 78 cartes, pourquoi 22 dans cet ensemble de 78, associant décimal et duodécimal dans une logique purement pythagorisante classique, bêtement dérivée du tétraktys dans la construction globale de cette abaque ou dans le déroulement des arcanes mineurs en quatre couleurs arrivant à 56 éléments, et de son aporie à résoudre face au cercle duodécimal (nombre irrationnel π ou quadrature du cercle), et comment ces images (et thèmes) se répondent entre elles sur cette abaque, s'articulent en dialectique toute grecque, paires d'antithèses, parfois dédoublées aussi, avec ou sans médian, "parlent" ensemble, à plusieurs voix, etc.\nPour l'instant, cette abaque a encore nettement ma préférence, comme fil d'Ariane, je préfère de loin ce semblant ("semblant" car non hermésiste) de logique rigoureuse, collant le plus près possible aux images et aux noms des cartes du seul tarot de Marseille type Conver, Chosson ou Marteau (quelle hérésie!), aux déclarations d'autorité d'un maître quelconque, fût-ce une parole sacrée d'Hermès-Thot ou un verset biblique, ou un alchimiste de la Renaissance. J'en tire bien des conséquences aussi (voir la fin actuelle du fil qui lui est consacré, où je qualifie les jeux Visconti de contrefaçon luxueuse et prétentieuse du TdM type Conver), et tant pis pour les "7 tarots" et son "inventeur": je persiste et signe, dussé-je finir sur un bûcher (... heu, peut-être pas non plus, je ferai comme Galilée je crois, je le penserai tout bas, c'est tout). Mais je veux bien me rétracter publiquement pour l'orthographe de Chosson, malgré l'humiliation que cela représente pour moi.\nIl n'y a aucune raison de penser que Lune soit supérieure à l'autre!\n???? Quel(le) autre?\n... transmettre l'enseignement hermétique à ceux qui sauraient voir et lire, les autres n'y voyant que du feu!" (...)\nÇa me rappelle les discours des colporteurs de la "Bibliothèque bleue" (de Troyes) quand ils vendaient dans les campagnes le Grand et le Petit Albert, en substance: "Avec ce livre de secrets révélés, vous serez sorcier ou magicien, avec le pouvoir de... et de... et de encore... si vous avez le don... Et si ces recettes ne marchent pas... c'est seulement que vous n'avez pas le don... Ce sera de votre faute. Car d'autres sont déjà devenus grâce à cet ouvrage de grands magiciens/sorciers (ailleurs biens sûr), parce qu'ils avaient, eux, le don..." Ce fut, avec le Roman de Mélusine de Jean d'Arras, le plus gros succès en vente de cet éditeur populaire bon marché, qui façonna aussi bien des croyances dans les campagnes, vivaces sur plusieurs générations.\nDernière modification par Daimonax (16-09-09 01:25:31)\n#17 16-09-09 07:04:09\nPour l'instant, cette abaque a encore nettement ma préférence, comme fil d'Ariane, je préfère de loin ce semblant ("semblant" car non hermésiste) de logique rigoureuseDaimonax\nCe sans blanc dis-tu ?\nou ce sang blanc ??\n#18 16-09-09 15:07:25\nJe m’intéresse peu à l’astrologie, on ne peut être partout (arff !) mais ne serais-tu pas, Daimonax : Scorpion ascendant Scorpion ou plus vraisemblablement ayant Mars en Scorpion (rires) ?\nPourquoi qualifier “ les jeux Visconti de contrefaçon luxueuse et prétentieuse du TdM type Conver “ ? Pourquoi toujours ce mépris envers la beauté d’une oeuvre d’art ? Puisque toutes les données de la science actuelle prouvent que les premiers sont antérieurs de 300 ans, ce ne sont pas tes maigres preuves d’une inspiration dyonisiaque qui vont changer la “donne” !\nTu me fais penser au poème de Nerval : “ Ecoute bucheron, arrête un peu le bras, ce ne sont pas des arbres que tu jettes à bas. Ne vois-tu pas le sang lequel dégoutte à force des nymphes qui vivaient dessous la dure écorce ? “\n“ Ça vient d'où, au fait, cette idée qui me semble saugrenue que d'isoler trois arcanes majeurs avec quatre honneurs seulement pour faire "7 tarots".\nCette idée vient comme tu l’as deviné de la règle de jeu (j’en parle suffisamment depuis 1 an !). Ce qui me parait saugrenu c’est d’employer le terme des occultistes : ARCANE MAJEUR qui n’a rien à voir avec tes sources dyonisiaques, pythagoriciennes... et rien avec les cartiers !\nJe ne vois bien sur rien de saugrenu a étudier la règle d’un jeu de cartes afin de pouvoir y jouer, et le jeu en vaut la chandelle ! Cette règle, curieusement très contraignante pour les joueurs, est ici :\nhttp://membres.lycos.fr/tarobat/mesjeux … livret.htm\nOn se rend alors compte que dans les 78 cartes il y a 22 Triomphes, 16 Honneurs et 40 cartes sans noms spécifiques, et seulement 7 tarots.\nPourquoi seulement 7 tarots et la valeur exceptionnelle de l’As de Deniers “appellé la carte de la belle “ ? Voila une question qui me parait intéressante :\n“Sept Tarots valent quatre points”, “les sept Tarots & la belle, cinq.”\nLes 7 tarots sont 3 Triomphes et 4 Honneurs, de plus dans ces Honneurs : 4 rois, 4 reines, 4 Chevaliers ou les quatre Faons (valets de l’italien “fante”) forment une “IMPERIALE”. Pourquoi un septénaire (4 + 3) est-il englobé dans un autre (5 + 2) ? On se rendra compte finalement que tout le Tarot est basé sur le quaternaire et le ternaire et que le but final est de transformer 4 + 3 en 4 X 3.\nJ’ai déjà pas mal développé dans la rubrique : Hermétisme et Tarot, ce qu’est l’As de la Belle et les 7 tarots, j’y reviendrai pour exposer ma vision de la structure, si l’Errant veut bien poster le “delta lumineux”, en couleurs, quand j’aurais terminé !\n“... Mais cette abaque reconstituée n'est pas un jeu de cartes, avec ses règles, c'est une abaque à l'antique- et même un hieros logos dionysiaque en images "canoniques" ordonnées sur une abaque pythagorisante -, et cette abaque les précède selon moi, de plusieurs siècles même.”\nSelon toi, oui ! mais n’est-il pas un peu “saugrenu” de plaquer cette idée sur un jeu de cartes du XVIIIè siècle ?(rire)\n“je persiste et signe, dussé-je finir sur un bûcher (... heu, peut-être pas non plus, je ferai comme Galilée je crois, je le penserai tout bas, c'est tout)”\nA mon petit avis, il y a longtemps que tu es sur le bûcher ! Les “hommes en noirs” ont provisoirement gagné, on se condamne soit même au bûcher de nos jours. Tu ne peux même plus imaginer, comme les enfants, qu’il y ait une source d’émerveillement, de sagesse et de connaissance qui soit transmise au fil des temps, à ceux qui n’étouffent pas la beauté sous le poids de la logique cartésienne. Il y a pourtant une logique d’amour qui donne sens à "nos" bouts de cartons peints, elle est à “plus haut sens” car elle est l’Essence qui anime nos sens. (rires !)\n#19 16-09-09 22:52:03\nD'après les indications de Charly\nDernière modification par l'Errant (18-09-09 15:47:13)\n#20 16-09-09 23:33:33\nMerci beaucoup l'Errant !\nPetite erreur la somme des cartes de l'autre triangle ne vaut pas 156, mais 153 autre nombre important.\nCeci est le Ciel du Tarot, à partir du cercle (l'ouroboros), il repose sur le carré de Terre des éléments que j'évoquerais plus tard.\nVoici ce que j'avais écrit à propos de ce triangle en réaction à la proposition de M. Bougearel et de sa "structure ARITHMOLOGIQUE du Tarot :\nNe pouvant suivre les auteurs étrangers à notre Tradition, qui « logent » leurs soixante-dix-huit "arcanes" dans un triangle équilatéral (celui-ci n'appartenant qu'à Dieu), nous ne pourrons tenter d'approcher cette perfection que par l'isocèle. Il nous faudra d'abord recourir à l'art du trait pour tracer un triangle rectangle à l'aide de la corde compagnonnique à douze ou treize nœuds et, portant les longueurs trois, quatre et cinq, nous obtiendrons l'angle droit avec exactitude.\nSelon Plutarque (Isis et Osiris), « les Egyptiens se représentaient la Nature du Tout Universel comme le plus beau triangle. […] Ce triangle comporte la partie verticale comme ayant trois longueurs, une partie de base de quatre longueurs et une hypoténuse de cinq longueurs. […] Le nombre trois est supérieur aux autres et parfait, le quatre est le carré élevé sur le côté de la dualité pair, quant au nombre cinq, il appartient d'un côté au Père, de l'autre à la Mère, étant composé de la Triade et de la Dualité. » Les anciens Chinois qui connaissaient bien ce triangle appelaient le cinq (lien entre le ciel : trois, et la terre : quatre) « homme hypoténuse du triangle rectangle ».\nSi nous disposons nos « triomphes » sur ce triangle, les trois premières cartes (hauteur) valent 6, les quatre suivantes formant base 22 ! Les cinq dernières (hypoténuse) valant 50. Ce périmètre vaut 78. Projetant en miroir ce que la Tradition appelle « delta lumineux », nous disposerons nos cartes de la treizième (le grand passage !) à l'Etoile pour obtenir le nombre 75. De la Lune au Monde, nous obtiendrons une nouvelle base de 78. La somme de cette nouvelle hypoténuse et de cette nouvelle base nous fera rencontrer le très étrange nombre 153 de la pêche miraculeuse, qui est la somme des nombres 1 à 17, du Bateleur à l'Etoile. Le périmètre entier vaudra donc 231.\nIMAGE DU TRIANGLE\n« Vingt-deux lettres de fondement. Il les a établies en roue comme une enceinte avec deux cent trente et une portes et Il tourne les roues vers l'avant et vers l'arrière. Comment il a combiné leur poids et les a interverties : Aleph avec toutes et toutes avec Aleph, Beth avec toutes et toutes avec Beth, et elles reviennent de nouveau et se trouvent selon deux cent trente et une portes. Et se trouve tout le Formé, et tout le parler est issu du Nom Un. Il a formé le réel à partir de Tohu et Il a fait le non-être. Il a buriné de grandes colonnes d'air insaisissables. Et ceci le signe : la lettre Aleph avec toutes et toutes avec Aleph.\nPrévoyant et exprimant, Il a fait tout le Formé. Et toute la parole, Nom Un. Et signe de la chose : vingt-deux éléments dans le corps d'Aleph » (Le Livre de la Formation, Sepher Yetsira).\nDe fait, pour trouver la pierre céleste, la perle de grand prix qui « fait toutes choses » nouvelles, nous descendrons à l'intérieur de nous-mêmes et de la matière (l'or y vit) les trois premières cartes illustrant cette descente : Un-formation de l'Esprit dans la matière, incarnation en base existentielle vingt-deux, puis remontée de la conscience en cinquante, nombre de l'homme, jusqu'au sacrifice de cette matière en douze, sacrifice comprenant celui de l'univers (car l'homme primordial le contient tout entier).\nJ'ai appelé Ciel du Tarot ce "delta lumineux" parce que c'est le monde de l'Essence, inscrit dans le cercle, il contient toutes potentialités et se suffit donc à lui-même. Mais produisant le visible, il se manifeste dans et par le carré renfermant les 16 Honneurs produisant eux-mêmes toute manifestation par les 4 éléments des séries.\n« Le sens de la verticalité et de l'horizontalité, le sens de l'angle droit, appartient en propre au corps de l'homme. Le fil à plomb et l'équerre ne sont que des instruments qui médiatisent l'intelligible et le sensible. Ils matérialisent provisoirement les coordonnées de l'espace. Mais ils n'ont de valeur réelle que pour rappeler à l'homme de métier les outils qu'il recèle dans sa substance vivante.\nLa quadruple équerre, aspect du chiffre 4, et où l'on reconnaît les 4 dalethin hébrahiques opposés par leurs angles, indique ce qui équarrit, ce qui détermine le carré.\nLe carré n'est donc autre chose que l'extériorisation de l'équerre aux 4 angles du Temple, le retournement à l'intérieur de ce qui est extérieur » (Henri Giriat, Ontologie du métier).\n#21 17-09-09 11:58:15\nOui, je vois, quelles que soient les preuves — par comparaison iconographique —, comme elles sont contraires à la "donne" qui veut que les créations ne peuvent venir que des hautes classes sociales, qui veut que les religions romaines se soienrt dissoutes depuis longtemps totalement dans un christianisme triomphant (une "donne" de plus en plus contestée dans l'archéologie actuelle), elle seront toujours considérées comme des "hasards" dus au phénomène de "copie", même si sont "copié" des images encore inconnues alors des riches collectionneurs de la Renaissance.\nIl n'y a pas de mépris réel pour ce qui est de l'art en tant art, mais pour l'incompréhension-prétention de ces cours et leurs artistes à la solde, des valets de luxe aux yeux des commanditaires, face à une imagerie qu'elles ne comprenaient pas et ont voulue rendre conforme à leur vision du monde, à leurs références, où le luxe prend une place primordiale, comme la vanité d'être d'une aristocratie héréditaire (choisie par Dieu) - la "qualité du sang" - aux pouvoirs démesurés et aux ambitions sans limite, comme la multiplication de guerres incessantes entre cités-Etats l'atteste.\nMon abaque a montré - sauf si on ne veut rien voir, bien entendu - que tous ces thèmes imagés du tarot "classique" se répondaient entre eux, par symétrie, liaisons ou antithèses, avec de nombreux éléments graphiques pour rattacher ces images entre elles - sans lesquelles je n'aurais jamais pu placer ces cartes sur cette grille, ou avec beaucoup d'incertitudes.\nPour ceux qui prendraient ce débat en route, ou avec du retard, mon "abaque" est à\nDans le Visconti, je vois les thèmes conservés, ils sont là, le Magicien, la Papesse, le Pendu, la Roue, la Mort, le Jugement, la Force, les astres et tout et tout... Mais, dans leur traitement graphique, les images de ceux-ci ne s'articulent plus, alors qu'il y a une "machinerie" iconologique terriblement cohérente et logique avec les "purs TdM", dans les constructions des ilmages comme dans certains de ses détails, et par le nom à défaut (apparent). Mais ça ne marche seulement que sur une abaque carrée, associant le 100 (ou 10x10) décimal et le 78 duodécimal (par addition pythagoricienne), la seule qui dégage ces 22 rectangles - conformes aux proportions des cartes deux fois plus hautes que larges (et souvent divisées en deux registres restituant ces deux "carrés" d'unité de base de l'abaque). Et leur disposition au centre des mineures, ce qui implique des majeures deux fois plus grandes que les mineures, et exclut donc l'intention d'un jeu de cartes à la base, laquelle voudrait que ces 78 éléments aient strictement la même taille.\nPlus le dessin est parlant au sein de cette abaque - comme avec les purs TdM type Chosson-Conver-Marteau-etc. - par la richesse des détails graphiques permettant de lier ces images entre elles, plus le jeu me semble "lucide" en lui-même par ses cohérence et logique internes, plus il est proche de l'intention première derrière cette abaque, et donc plus il est conforme à un modèle pensé en amont, sur cette abaque unitaire et unifiante, et donc de l'original présumé. Et inversement, moins il rentre dessus, plus il en est éloigné. Le Visconti n'y rentre que par les thèmes, leur présence en dehors des "clés graphiques" montre qu'il s'agit d'une copie "bête" des thèmes pris séparément, individuellement, et non dans un ensemble intelligent et intelligible (inconnu des artistes de Sforza, visiblement), et traités chacun ensuite, librement, selon les conceptions des cours, ses modes, sa morale, etc.\nOn se rend alors compte que dans les 78 cartes il y a 22 Triomphes, 16 Honneurs et 40 cartes sans noms spécifiques,\nJe m'en suis rendu compte, et n'ai oublié aucun de ces éléments sur mon abaque.\net seulement 7 tarots\nPour la règle du jeu de cartes seulement, mais les catégories de cartes sont déjà définies avant la règle du jeu, et indépendamment de celle-ci.\nNon, avec un demi-point aussi, les points des cartes se comptent deux à deux, pas de valeur entière pour une carte toute seule.\nLes 7 tarots sont 3 Triomphes et 4 Honneurs, de plus dans ces Honneurs : 4 rois, 4 reines, 4 Chevaliers ou les quatre Faons (valets de l’italien “fante”) forment une “IMPERIALE”. Pourquoi un septénaire (4 + 3) est-il englobé dans un autre (5 + 2) ? On se rendra compte finalement que tout le Tarot est basé sur le quaternaire et le ternaire\nMon abaque en rend parfaitement compte.\net que le but final est de transformer 4 + 3 en 4 X 3.\nPas nouveau le rapport entre la division de la semaine en sept jours et de l'année en douze mois. Mais je ne pense pas que ce soit le "but" du tarot.\nElle ne repose que sur les nombres, posés l'un à la suite de l'autre, mais les images ne suivent pas, aucune relation entre elles n'apparaît, si ce n'est qu'un chaos logique séparant même les paires évidentes comme entre Pape et Papesse. Ce ploan est valable si on oublie totalement les images, comme toutes les approches exclusivement numérologiques.\nOn peut rire, oui. Mais à ce que je sache, Chosson, Conver etc. n'ont fait que des cartes à jouer traditionnelles, oui, mais ils n'ont pas créé leurs images ni les thèmes illustrés, mais seulement reproduit un modèle traditionnel bien plus ancien. C'est attribuer au copiste tardif la paternité exclusive de son œuvre.\nTu ne peux même plus imaginer, comme les enfants, qu’il y ait une source d’émerveillement, de sagesse et de connaissance qui soit transmise au fil des temps,\nQue c'est triste, pauvre de moi! Euh... et faire remonter cette iconographie jusqu'à l'antiquité tardive - et jusqu'à la Grèce archaïque dans\ncertains cas -, suivre un petit groupe social marginal et pourtant doté d'une grande culture (orale et visuelle) et aux nombreux talents artistiques, depuis le théâtre romain jusqu'à la commedia dell'arte, quand cette forme théâtrale populaire revint dans les grandes villes après quelques siècles de clandestinité dans les campagnes reculées, cette transmission ininterrompue des arts antiques du spectacle - malgré bien des proscriptions en tous genres obligeant à la clandestinité (même Molière eut des ennuis!), avec les jongleurs et acrobates, les magiciens ou "bateleurs"... c'est quoi, si c'est pas suivre une certaine sagesse ou connaissance au fil du temps, et pouvoir s'en émerveiller? Sauf à considérer qu'il n'y a pas de "sagesse ou connaissance" hors de l'hermsisme Renaissance.\nà ceux qui n’étouffent pas la beauté sous le poids de la logique cartésienne.\nOh! je ne sais pas qui de nous deux est le plus enfermé dans un certain "cartésianisme" matérialiste, moi je suis l'histoire d'une image - par exemple Silène portant sa corbeille au phallus que je vois dans le Mat ou Dionysos présentant le "cercle" comme sur le Bateleur - avec son angle de vue, les gestes, attitudes corporelles et les directions des regards, l'âge, les attributs, etc., sans m'arrêter à la seule date du support conservé, sachant que la plupart des jeux ont disparu, qu'on connaît (du moins Yves) des dizaines et des centaines de cartiers dont on a aucun jeu aujourd'hui. Ce serait comme dater du XIIIe siècle les écrits d'Apulée car il n'y a pas de manuscrits de son œuvre antérieurs à cette date - donc un "trou" de plus de 1000 ans entre l'auteur et le plus ancien support conservé. La différence avec le tarot, c'est que dans un cas on connaît l'auteur et pas dans l'autre, alors, à défaut, on attribue la "paternité" au copiste le plus ancien connu - surtout si on n'a pas reconnu le modèle avant faute d'avoir fait les bonnes comparaisons -, qui n'est pas forcément le plus fiable, surtout s'il a son propre message personnel à faire passer avec, comme avec les Visconti, Vieville, l'Anonyme" de Paris...\nIl y a pourtant une logique d’amour qui donne sens à "nos" bouts de cartons peints, elle est à “plus haut sens” car elle est qui anime nos sens. (rires !)’\nEntièrement d'accord! Le dionysisme est très "sensuel" dans ses rites, musiques, danses, vin et drogues, et sexe sans tabou... jusqu'à l'extase. Tiens, si on abordait ensuite la 6-l'Amoureux?\nDernière modification par Daimonax (17-09-09 12:01:11)\n#22 17-09-09 16:14:32\nValets de luxe !!!\n- Soit il y a une grande méconnaissance de ceux qui ont été des génies de la peinture de cette époque, as-tu seulement lu les biographies de Raphaël ou de Léonard de Vinci par exemple, pour prendre conscience que ces artistes n'étaient pas des bouffons des cours comme tu l'exprimes ici.\n- Soit il s'agit d'une mauvaise foi patentée due à ton aversion pour les calotins et les pouvoirs.\nEn tout cas c'est difficilement recevable.\nDommage de calomnier ces mécènes éclairés et mépriser les "artistes à leur solde" (sic..), il serait mieux de mettre un genou à terre pour les remercier d'avoir permis à des génies de faire naître des oeuvres d'une telle beauté et reconnaître le sens visible et caché de leurs oeuvres "divines".\nL’hermétique pensée des arts\nLa raison que divinisèrent les Grecs jouait sur plusieurs faces parce qu'elle ne pouvait jouer à croix-pile. L'une de ces faces s'appelait Orphée, une autre Hermès. Les arts poétiques – la poésie, la musique, la peinture... – ont une raison à facettes, plusieurs faces, précisément parce qu'ils sont divins. Dans les nouveaux arts poétiques, la raison est divinisée en deux faces comme une pièce: l'une orphique et l'autre hermétique.\nApparemment il n'y a pas que les arts nouveaux poétiques qui tendent à ce clivage\n#23 17-09-09 18:05:33\nAux yeux des princes, seulement, car tout sujet a un rang de valet s'il travaille pour eux, artistes comme palefreniers, y a l'patron et y a l'employé, le premier a tout pouvoir sur le second, même s'il est "cool".\nJe veux bien qu'on me sous-estime en matière d'histoire de l'art, mais, rassurez-vous, je connais quand même un peu... même si la céramique grecque, la statuaire hellénistique ou la peinture romaine sont plus dans mes "spécialités" que les Italiens de la Renaissance, c'est vrai.\nMettre un genou à terre? Pfff... Je le mets volontiers devant le concepteur "médiévo-antique" du tarot pour ses astuces graphiques (comme avec la traitement du liknon au phallus en coiffe du Mat, "invention" du "cubisme" avant l'heure), pour Praxitèle ou Lysippe, Isigone avec ses Galates de Pergame (dont on n'a que des copies romaines), ou pour tant d'anonymes de génie qui ont décoré les demeures romaines et les lieux publics comme les thermes sans signer leurs œuvres, qui égalent largement les plus grands maîtres de la Renaissance, en virtuosité ou en créativité! Ils avaient déjà tout inventé en la matière - même l'impressionnisme -, ou presque, avec une "modernité" souvent que la Renaissance n'a jamais atteinte! Allez visiter Pompéi, Herculanum, Stabia ou le musée de Naples, par exemple (Rome est bien aussi)... Si vous êtes un genou à terre devant les artistes de la Renaissance, vous y mettrez les deux devant eux, à en pleurer! D'ailleurs, c'est en les imitant que s'est développé l'art à cette époque, le contrapposto n'est autre que le chiasme de Polyclète, sans eux Michel-Ange n'aurait jamais été ce qu'il a été (et j'admire Michel-Ange, si, si).\nMais pas devant un prince qui, grâce aux richesses accumulées par la terreur sur le dos de son peuple ou par pillage chez le voisin, a confisqué à son seul profit les talents de son temps comme signe extérieur de noblesse, pour son prestige aux yeux de ses semblables: j'admire le talent artistique, bien plus qu'on ne l'imagine ici, mais pas la fortune de ces puissants qui l'ont payé, car elle sent trop la mort et la misère généralisée pour l'immense majorité des populations; pas plus que j'admirerais un patron du CAC40 qui ouvrirait un musée d'art contemporain avec sa fortune personnelle. Disons que ça permet juste de nuancer un peu la critique morale, sociale et politique à l'égard de l'aristocratie ou du clergé (ou papauté), mais pas plus, car ils étaient pas obligés, c'est vrai, merci à eux quand même, une "bonne action" dans un océan de crimes et d'injustices appelé "aristocratie“ (ou Eglise).\nCharly a du reste rappelé ailleurs à quel point ces riches "mécènes" pouvaient brider la créativité des artistes, qui s'en plaignaient du reste, avec quantité de contraintes, exigences et interdits, beaucoup plus que pour les artistes de l'Antiquité, qui eux aussi ont mis leurs talents au service des puissants, certes, mais avec beaucoup plus de liberté, et donc de créativité.\n#24 17-09-09 20:53:01\nCertes le monde de la Renaissance italienne n'est pas enviable ! Un monde excessivement cruel, où il falait éviter les fureurs du prince, de ses guerres, et la peste ! Ce que je révère c'est le petit nombre de chercheurs, les découvreurs de l'antique philosophie qu'ils interprètent à leur manière bien sur, et qui tentent de fonder un humanisme basé sur une vision nouvelle qui induit la tolérance religieuse, la beauté sous toutes ses formes, une créativité créée par " l'invention "de l'hermésisme, et peu savent à quel point elle fut importante.\nC'est cependant la grande ouverture d'esprit de Cosme de Médicis qui est à la base de cette expansion de la "nouvelle philosophie", il faut lui rendre grâce d'avoir créé son Academie Platonicienne avec Pic de la Mirandole, Calvacanti, et nombre de têtes bien faites, Ficin à leur tête. C'est aussi grâce au détournement de l'imprimerie par les imprimeurs (très) lettrés que la diffusion massive des nouvelles idées s'est accomplie. L'Eglise mettra un certain temps pour comprendre avant la répression, car des Borgia acquis à ces idées étaient élus papes !\nCe que je voudrais partager ici, c'est que cette "philosophie naturelle" anéantie pendant la guerre de Trente Ans, juste maintenue par quelques éditeurs-imprimeurs et cartiers ! a beaucoup à nous apprendre de nos jours. Je ne vois pas d'intérêt, sinon le seul plaisir personnel, à faire des études anthropologiques sans applications immédiates, nos "taroteuses" l'ont bien compris. Nous pouvons grâce à la vision "magique" de ces temps nous libérer des contraintes que l'Eglise et l'Etat nous ont programmés à exercer sur nos consciences ! Rien que çà ! Et au vu du nombre de lecteurs de mon post sur "l'expérience libératrice" comparé à celui du post de Rennes le Château, c'est pas gagné !!\n#25 18-09-09 14:02:42\n"Nous pouvons grâce à la vision "magique" de ces temps nous libérer des contraintes que l'Eglise et l'Etat nous ont programmés à exercer sur nos consciences !"\nLa philosophie libertaire, sensu largo, est parfaite pour ça


Comment pomper des ailes chez soi rapidement et efficacement - Wat2Wit2\nComment pomper des ailes à la maison rapidement et efficacement\nAuteur: watwatwitwit · 29.04.2017\nIl est pas un secret que beaucoup d'hommes ont tendance à pomper leurs muscles parce que le corps musculaire - un signe de force, le courage, la sexualité.Mais pas tout le monde sait que pour une bonne forme physique ont besoin de se précipiter à la salle de gym.À ce jour, mis au point des exercices pour aider à décider comment pomper ses ailes dans la maison.On ne peut lire cet article et commencer à appliquer ces connaissances dans la pratique.\nComment construire les ailes à la maison?Vous aurez besoin de faire des stocks.La première est la barre horizontale, haltères, haltère.Il arrive que la maison n'est pas toujours la liste, alors vous devriez essayer de remplacer les homologues maison des stocks manquants.Par exemple, utilisé comme un sac d'agent de pondération ou des seaux avec le ciment curable.modèle Shop barre horizontale peut être remplacé par une barre de fortune, fixé solidement à une hauteur convenable.\nNous allons maintenant aborder les exercices de base (de base) qui aideront à résoudre le problème de la manière de gonfler les ailes chez soi.\nComment pomper ses ailes dans la maison, si et haltères est Haltères pas disponible?Voici venir à l'aide de push-ups.certaines nuances doivent être pris en considération pour leur rendement élevé.Gonflez vos dorsaux, si abaissée au-dessous des épaules d'arrêt, les jambes doivent être soulevées sur le banc, un canapé ou un tabouret.Réglez assez bien vos mains, mais ne faites pas, sinon vous pouvez blesser gravement les épaules.\nSi vous effectuez ces exercices pour les ailes deviennent trop facile, c'estvos muscles se renforcer besoin important d'augmenter la charge.Vous pouvez l'utiliser pour une variété de pondération.En tant que charge supplémentaire, vous pouvez utiliser le poids de son partenaire ou moins (pas lourd) membre de la famille.Faites juste attention - vous pouvez vous blesser.\nexercices populaires pour les ailes se resserrent.Pour pomper les ailes, tirer effectuer en douceur sans un retard dans le point supérieur et inférieur.Vous pouvez effectuer leur emprise habituelle, tout en essayant de garder à lever la lame.\nPoignée large pull-ups - les faire, vous ne pouvez pas tirer le menton juste au-dessus de la barre, mais le début et la tête en avant, pour la barre très, maintenir le corps dans la pente, en essayant de toucher ses épaules tandis que la barre transversale.\nBalancer des ailes avec des haltères\nIl devrait prendre un haltère avec votre poignée de main gauche pour vous, de se tenir près d'un banc et se pencha en avant pour se reposer sur le banc avec sa main droite et du genou droit.Le dos doit être plié de manière naturelle, presque parallèle au sol.Main avec haltère pend librement, la tête levée vers le haut.\nEnsuite, vous avez besoin d'un virage peu la jambe gauche et soulevez l'haltère à la poitrine.Au point le plus élevé devrait être retardé d'une seconde main, puis abaissez lentement à la position de départ.\nPour pomper qualitativement les ailes, doivent effectuer des répétitions d'exercices 5-9 approche 2-4.Assurez-vous de laisser vos muscles à récupérer après l'exercice.Effectuez ces séances d'entraînement deux fois par semaine.\nProtéine de lactosérum: un concentré qui donne de la force\nAuteur: watwatwitwit · Published 02.03.2017\nTrois jours sur terre: un programme pour hommes\nAuteur: watwatwitwit · Published 01.04.2017\nComment rapidement prendre du poids: recommandations\nLa prochaine publication Pistolet PSS: description et caractéristiques\nPost précédent Comment lancer un boomerang: conseils pour les débutants\nChuck Liddell: une star du sport hors du temps\nBiographie et cause du décès d'Andy Hoog\nLa chasse au cerf exige de la retenue et de la prudence\nComment faire de beaux seins? Exercices pour de beaux seins\nExercice statique de Planck: règles et variations


Kuroi koromo no mure (Le groupe d’habits noirs) sur Saint Seiya Animecdz\nKuroi koromo no mure (Le groupe d’habits noirs)\nPremière diffusion au japon : 8 février 2003\nSortie DVD : 25 avril 2003 Hades chapter vol.4\nMû pénètre dans le temple du Cancer en bien mauvais état après l’attaque de Shaka. Il est malmené par plusieurs spectres chargés de suivre Saga et ses compagnons. Il ne peut plus bouger, victime de leurs pouvoirs paranormaux. L'un d’eux, Gigant du Cyclope, une brute dégénérée, s'apprête à le tuer lorsque Seiya intervient : il ordonne aux spectres de libérer son ami, mais Gigant l’attaque. Seiya, malgré son Pegasus Ryu Sei Ken, se fait battre. Alors que le Cyclope s’apprête à l’achever, il est retenu par un de ses congénères, apparemment son supérieur : Papillon, qui lui ordonne de continuer leur route et de lui laisser les deux chevaliers.\nShun et Hyoga arrivent à l’endroit où Sion et Dohko se sont battus. Il ne reste qu’un énorme cratère. Ils continuent leur route. Gigant, obéissant à Myu du Papillon, disparaît alors avec les autres spectres, il part en direction du temple du Lion. Papillon décide de se battre à armes égales et libère Mû de son emprise, mais celui-ci constate avec horreur que son adversaire en est encore au stade larvaire. Le spectre se présente: Myu de l'étoile maléfique du Papillon.\nShiryu, qui court retrouver son maître, tombe sur Shun et Hyoga, qui lui raconte qu’ils sont tombés sur un cratère. Le chevalier de Bronze, sachant où se trouve son devoir, décide de reprendre la route vers Athéna avec ses deux amis.\nLa bouillie visqueuse qui fait face à Mû et à Seiya leur lance une attaque : le Ugly Eruption. Mû écarte Seiya et se protège avec le Crystal Wall. Mû répond par un Stardust Revolution, mais Myu se transforme en chenille géante. Sa bouche lance le Silky Thread qui retient ses adversaires dans des cocons. Shiryu, Shun et Hyoga débarquent au même moment mais ils ne remarquent même pas les cocons... ils passent leur chemin et se dirigent tranquillement vers le temple du Lion. Juste après leur départ, Mû trouve la force de briser ses liens et sort de son étrange prison. Seiya fait de même. En levant la tête, ils découvrent un autre cocon, celui du Papillon. La cloison explose pour laisser apparaître un chevalier tout jeune dans une armure dotée d'ailes de papillon.\nSeiya concentre son cosmos et s’apprête à se battre, quand Myu utilise ses dons de télékinésie pour tordre les membres du chevalier Pégase. Grâce à sa volonté, Seiya parvient à se libérer. Myu, étonné qu’un simple chevalier de Bronze ait échappé à son attaque, décide de ne pas l’affronter. Mû demande à son ami de continuer sa route et de lui laisser s’occuper de Myu, il s’éxécute. Papillon envoie son ultime attaque à Mu: le Fairy Thronging. Apparemment il s'agit d'envoyer à l'attaque une flopée de papillons qui vont emmener Mû dans leur monde : celui de la mort. Mais le Gold Saint du Bélier s’est téléporté et a évité la mort de justesse. Myu commence à s'énerver et attaque de nouveau. Mû se téléporte et réapparaît. Il lui explique qu’il va le tuer ici. Mû nous fait découvrir une nouvelle attaque: le Crystal Net. Une toile d'araignée à construction instantanée, dont les fils sont de cristal. Parfait pour capturer des papillons.\nSe sentant proche de la fin, Myu explique : contrairement à ce que croit Mû, les spectres d'Hadès ne sont pas des ombres mais des êtres humains, nés sur cette Terre. Lorsque leur maître s'est réveillé, les esprits éternels, qu'il a choisis depuis l'ère mythologique et qui dormaient en eux, ont pris le contrôle de leurs corps. A la base, ils sont donc complètement différents de Saga, Sion et des autres qui ont trahi Athéna. Myu tente ensuite le tout pour le tout en renouvelant son attaque du Fairy Thronging, mais ses papillons maléfiques sont tous retenus par la toile de cristal. Il est achevé par la Starlight Extinction de son adversaire. Enfin tranquille, Mû peut reprendre sa course vers Athéna. Prochaine étape: le temple du Lion...


Pistons-Lakers 1997 : le triple-double sensationnel de Grant Hill - B-RISE BASKET\nLakers NBA Pistons Triple-Double\n10 octobre 2017 10 octobre 2017 Richard Sengmany\t6 Commentaires\tDétroit Pistons, Grant Hill, Los Angeles Lakers, triple-double\nPas épargné par les blessures au cours de sa carrière NBA, Grant Hill a soulevé des montagnes pour parvenir à réaliser de grandes performances sur les terrains NBA. Une a retenu l’attention des spectateurs, fans et médias en 1997 : son 13ème triple-double face aux Lakers. Précisions.\nEn 18 ans de carrière dans la Grande ligue nord-américaine, Grant Hill a réalisé 180 double-double en 1026 matchs joués de saison régulière avec Détroit, Orlando et Phoenix. Mieux encore, il conclut 29 rencontres avec un triple-double (TD). La particularité de genre de performance, c’est que Mister Nice Guy les a tous réalisés sous le maillot des Pistons. Et tout particulièrement son 13ème triple-double le 18 janvier 1997,\nCe soir-là, le champion NCAA avec Duke se déplaçaient avec ses équipiers des Pistons (Joe Dumars, Lindsey Hunter, Otis Thorpe, Terry Mills, Grant Long, Michael Curry) au Great Western Forum d’Inglewood à Los Angeles pour y défier les Lakers du jeune Kobe Bryant et de Shaquille O’Neal. Moins de deux mois auparavant, le 29 novembre 97, ces deux franchises s’étaient affrontés sur le parquet de Détroit au Palace d’Auburn Hills qui s’est terminé sur la victoire de 8 points de L.A 84-76. Lors de la première confrontation face aux Lakers, Hill n’était pas loin d’un nouveau triple-double dans sa carrière : 20 points, 7 rebonds et 7 passes.\nAu cours de ce match de janvier 97, le numéro 33 des Pistons va survoler la rencontre au terme d’un match exceptionnel qui s’est ponctué par deux prolongations. Détroit remporte la mise en s’imposant 100-97 (80-80 et 86-86). Hill, 24 ans, signe une performance grandiose avec cette fois-ci un TD : 34 points (12/23 aux shoots dont 1/1 à 3-ponts et 9/11 aux lancers-francs), 15 rebonds et 14 passes en 53 minutes de jeu passés sur le terrain. Il finit alors meilleur scoreur de son équipe et de la rencontre. Il s’agit de son premier triple-double avec plus de 30 points marqués. Une victoire qui a permis à lui et ses coéquipiers d’obtenir leur 28ème succès de la saison en 37 matchs.\nGrant Hill, trois jours auparavant, le 15 janvier 1997, avait été extraordinaire, et aurait pu enregistrer son 13ème triple-double ce soir-là. Contre les Vancouver Grizzlies, lors du large succès (103-79), l’ailier aligne 31 points, 11 rebonds et 9 passes.\nCette saison 1996-1997, sa troisième, a été extrêmement productive : 21,4 points, 9 rebonds, 7,3 passes.\nLe triple-double en intégralité de Grant Hill, Pistons-Lakers 1997\n← Top 10 : Chauncey Billups – Detroit Pistons\nLakers-Spurs (Opening Night 1989) : David Robinson, 23 points-17 rebonds →


Vaccination mixte contre la COVID-19 : les libéraux veulent des clarifications - Truck Stop Quebec\nPas d’assouplissement au Québec\nSeulement un navire à la traverse Tadoussac-Baie-Sainte-Catherine\nAccueil Nouvelles Vaccination mixte contre la COVID-19 : les libéraux veulent des clarifications\nBien que reconnue par le Québec et le Canada, la vaccination mixte, soit lorsqu’une personne a reçu une dose du vaccin d’AstraZeneca combinée à une 2e dose d’un vaccin à ARN messager, ne l’est pas partout dans le monde. À ce sujet, la porte-parole de l’opposition officielle en matière de santé, Marie Montpetit, demande au ministre Christian Dubé de remettre les pendules à l’heure, de préciser les situations où une 3e dose de vaccin serait nécessaire. Elle demande également que Québec fasse pression sur le gouvernement fédéral pour que la vaccination mixte puisse être reconnue partout dans le monde afin de faciliter la vie des Québécois qui doivent se déplacer à l’international.\n«Si nous voulons éviter autant que possible une quatrième vague de la COVID-19, il faut s’assurer qu’un maximum de personnes se fasse vacciner. Les questions soulevées dans les derniers jours autour de la validité de la vaccination mixte et de la possibilité d’avoir à prendre une 3e dose pour voyager amènent une grande confusion. Christian Dubé doit sortir de son mutisme. Il doit faire les pressions nécessaires sur le gouvernement fédéral pour que tous les états reconnaissent la vaccination mixte. L’Ontario l’a fait pour ses citoyens. Qu’attend-il de son côté ? Il doit aussi clarifier les règles d’admissibilité à la 3e dose. Il en va du succès, des dernières étapes de la campagne de vaccination et de la confiance à court, moyen et long terme envers nos programmes de vaccination», souligne Marie Montpetit, porte-parole de l’opposition officielle en matière de santé.\nArticle précédentBoulevard de la Côte-Vertu : fermeture de longue durée d’une bretelle dans l’échangeur\nProchain articleCOVID-19 : l’administration d’une dose additionnelle demeure une mesure d’exception indique Québec\nStéphane Lévesque - Jan 20, 2022 0


Posté le 24 janvier 2012 by ctartary - 10 008 vues\n14 commentaires sur “Biographie”\nLe 17 septembre 2013 à 13 h 15 min , YAO THAM SAO a dit :\nJe trouve que vous articles sont très intéressant, je suis tombé sur votre blog parce-qu’actuellement je viens de commencer mon projet de fin étude qui est en rapport avec VoIP sur IMS.\nJ’aurai aimé avoir votre avis sur l’intérêt et la faisabilité de notre projet, nous somme une équipe de 5 étudiant, notre sujet est l’amélioration des différents handover VoIP entre les réseaux IMS et en particulier 4G->3G.\nLe 24 septembre 2013 à 13 h 42 min , flaunay a dit :\nun problème de mailing, je n’ai pas reçu de notification sur votre commentaire. Veuillez m’excuser pour ce temps de réponse long.\nVotre projet semble très intéressant, vous parlez de handover via le mécanisme SRVCC en basculant d’un appel Voix en Data 4G vers le réseau en commutation de circuit 3G le tout contrôlé par l’IMS. C’est une thématique très spécialisée, qui nécessite de bien comprendre à la fois le domaine de CS et de PS. Personnellement, je n’ai pas encore approfondi cette approche, mais j’essayerai de faire un article, à moins que vous accepteriez d’écrire un article, ce qui sera certainement plus complet que mon étude.\nJ’espère que vous me tiendrez au courant, la question que je me pose est le type de projet que vous allez mené : Est ce une étude théorique, ou une étude pratique? Je ne vois pas, à ce jour, comment implémenter la partie CS et Gateway pour simuler le handover vers le réseau 3G.\nBien cordialement et désolé encore pour le retard de traitement\nRépondre à Salim Chitroub Annuler la réponse


ThinkEco - Membre de l'Alliance mondiale\nMembre - ThinkEco\nFondateurs Jun Shimada\nSiège principal New York, NY 10017, USA\nThinkEco Inc., basée à New York, est une entreprise technologique de premier plan dans le domaine de l'Internet des objets (IoT), qui fournit des solutions d'efficacité énergétique faciles à utiliser pour les services publics, les entreprises et les foyers.\nLa plateforme technologique brevetée IoT de ThinkEco permet de créer des applications domestiques connectées et efficaces sur le plan énergétique, basées sur le cloud et alimentées par des algorithmes intelligents. ThinkEco fournit également une interface utilisateur attrayante pour les clients et une API entièrement fonctionnelle avec laquelle les services publics et les partenaires technologiques peuvent s'intégrer.\nThinkEco offre un engagement client sophistiqué en associant le logiciel et le matériel à une interface client axée sur les récompenses et visant à modifier les comportements en matière de consommation d'énergie.\nNotre produit, le modlet, a déjà fait des apparitions dans les principaux médias, notamment le Today Show, le NY Times et le Martha Stewart Show. C'est le premier média moderne vraiment intelligent. Elle s'intègre dans une prise murale standard et mesure la puissance à la minute près et permet de contrôler l'arrêt du gaspillage de la prise de courant.


Vénus à la fourrure, de David Ives, Collège Jean-de-Brébeuf | Salle Jacques Maurice, le Mar. 13 février 2018, 32 % de rabais!\nVénus à la fourrure, de David Ives\nMar. 13 février 2018 à 20:00\nCollège Jean-de-Brébeuf | Salle Jacques Maurice\n5625, avenue Decelles , Montréal\n17.00$ / 32 % de rabais! (Régulier:25.00$)\nPour toutes questions composez le 514-550-2025\nPaiement comptant à la porte\nLe Théâtre du Vaisseau d'Or présente en reprise pour 1 semaine seulement. Comédie pétillante (ou terrorisante?) de David Ives. Huis clos entre un homme de théâtre pédant et une actrice insaisissable (ou dangereuse?).\nThomas cherche la perle rare pour jouer le rôle-titre féminin de son adaptation du célèbre roman «La Vénus à la fourrure » de Léopold von Sacher-Masoch. En pleine tempête, après une journée d’auditions infructueuses, Thomas est surpris par Vanda, une jeune actrice insaisissable et étonnante. Elle prend littéralement le théâtre (et Thomas!) d’assaut. Elle tentera le tout pour le tout. Qui est cette femme?\nDeux acteurs généreux, une thématique toujours d'actualité, un dialogue drôle et intelligent, voici la recette d'une belle soirée.\n...et travaille remarquable des deux seuls comédiens sur scène. Le sujet est bien actualisé mais le tout se bouscule un peu dans le dernier 45 minutes. Définitivement une pièce riche et peu banale mais un peu longue.\nNous avons passé une agréable soirée dans cette salle de spectacle très confortable et offrant une bonne accoustique. Le jeu de Sofia Blondin est remarquable et énergique. Séduction ou domination? Mais qui domine réellement qui? Vous le saurez à la fn de cette pièce d’une durée de deux heures sans entracte.\nForce de caractère et pointes d'humour\nLes acteurs prennent l'espace qui leur revient sur scène. J'ai beaucoup apprécié leur force de caractère, leurs dénonciations, leur point de vue idéologique sur la pièce. Certains dialogues sont tranchants et délicieusement drôles. Bon spectacle ! et merci de nous avoir fait passé une agréable soirée !\nUne vraie performance d'acteurs! ils sont généreux! on rit! on s'interroge! on se demande parfois où ils nous amènent...mais on les suit tellement ils nous intriguent.\nDu théâtre vivant\nC'était ma première visite au Collège Brebeuf. Une belle grande salle, confortable. Puis les deux excellents comédiens ont joués avec passion, justesse et générosité. Ils m'ont tous deux impressionnes. De grands talents. Chapeau. Mille mercis.


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Types de yogas pour débutant\nVodalor » Bien-être » Les types de yoga adaptés aux débutants\nQuel type de yoga pratiqué si on est un débutant ?\nLe yoga est une discipline complexe et multidimensionnelle. Elle compte plusieurs pratiques, des plus ancestrales aux plus contemporaines. Cependant, il y a des possibilités de démarrer le yoga de façon un peu plus flexible. Quel type de yoga pratiqué pour un débutant ? Cet article vous informe davantage sur le type de yoga qui vous convient en temps que débutant.\nDémarrez le yoga en douceur avec l’Hâta Yoga\nLorsque vous désirez démarrer le yoga sans aucune base préalable, il est nécessaire d’y aller en douceur. Pour ce faire, le l’hatha yoga reste votre première épreuve. Dans le jargon du yoga, elle fait allusion à l’union de la lune et du soleil et se traduit par des mouvements sinueux et lents. Réputée comme l’une des pratiques les plus anciennes de yoga, elle est assez simple et peut s’adapter à n’importe quelle forme physique.\nElle se base sur l’accomplissement de mouvements souples, des postures douces et d’exercice de détente respiratoire. De quoi réveiller l’énergie vitale et favoriser son écoulement.\nLe yoga Nidra, la pratique de la détente reposante\nParmi, les types de yoga pour débuter, le yoga Nidra a une place de choix. Sa pratique donne une bonne satisfaction mentale au yogi débutant. De façon plus concrète, cette pratique est centrée sur la concentration, la contemplation et la visualisation en position allongée. Elle se réalise avec une fermeture sur le monde physique. Ce qui permet d’entrer dans un profond état de relaxation.\nCette pratique de méditation est très inspirante pour un débutant. Elle lui permet de lâcher prise et de se libérer des pressions extérieures comme la fatigue, le stress, la peur, etc.\nLe yoga asthanga, un type de yoga très populaire pour débutant\nContrairement aux yoga Nidra et Hatha, le yoga asthanga est beaucoup plus intense. Sa pratique est plus réputée pour tonifier le corps, le façonner, le modifier et le revitaliser. Ce yoga associe une pratique ancestrale avec un rythme un peu plus dynamique. C’est le type de yoga le plus contemporain, qui associe plusieurs séries de postures.\nIl est un peu plus complet et revers une application beaucoup plus rigoureuse de la dimension sportive et spirituelle du yoga. Si vous avez une dent contre votre état physique, ce type de yoga est très recommandé pour vous.\nLe yoga kundalini, la clé pour le royaume spirituel\nCité au rang de types de yoga les plus originels, il revers d’un côté spirituel assez explosif. Ces origines ont été gardées cachées parce que sa connaissance était détenue par une classe privilégiée. En effet, la kundalini désigne, l’énergie vitale représentée par un serpent endormi et logé en bas de la colonne vertébrale.\nAinsi, cette pratique de yoga est destinée à réveiller ce serpent logé au dernier chakra pour l’élever vers les chakras supérieurs. Ce yoga est multidimensionnel et se compose d’exercices variés. Il s’agit notamment de mouvements assez rythmiques accompagnés d’exercice respiratoire. Le yogi enchaine des postures écourtées par des moments de relaxation.\nElle permet au pratiquant débutant de s’insérer dans la dimension spirituelle du yoga. Tout ceci à travers le nettoyage de son aura émotionnelle, afin de l’ouvrir à la sagesse intérieure qu’offre le yoga.\nLes conseils précieux pour réussir son initiation au yoga\nEntreprendre de faire le yoga reste une décision assez judicieuse. Cependant, commencer et garder la constance n’est pas chose aisée. Il est alors indispensable que vous suiviez un certain nombre de conseils pour franchir, au fur et à mesure les étapes et connaître la transcendance.\nDéfinir son instant pour faire le yoga\nLorsque vous vous lancez dans la conquête des béatitudes de la pratique du yoga, l’organisation reste déterminante. Pour ce faire, définissez au préalable un moment précis pour travailler. Pratiqué dans la matinée, le yoga est bénéfique pour revitaliser votre journée et aiguiser votre bonne humeur. Vous pouvez alors l’entreprendre au réveil.\nIl est également recommandé pour l’après-midi. Un instant yoga à la pause vous permet de relancer votre journée. Il refait votre niveau de concentration et vous confère un regain de tonus. Par ailleurs, en soirée, le yoga évacue les pressions de la journée et permet d’avoir une nuit plus relaxante. Alors ? À vous de choisir le moment qui vous convient en tenant de vos objectifs et de votre calendrier.\nExplorer plusieurs types de yoga\nSi vous voulez démarrer le yoga, il est préférable que vous explorer plusieurs types de yoga pour savoir celui qui vous convient le mieux. Ainsi, vous vous sentirez un peu plus confortable dans la pratique de votre nouvelle discipline. En effet, lorsque vous vous en tenez à un seul type de yoga, vous risquez de vite démissionner.\nÉviter toute pression\nPour vos débuts en yoga, évitez toute pression inutile, soyez assez tolérant envers vous-même. Sinon, le découragement risque de l’emporter et la voûte du yoga vous sera hors de portée. Pour finir, il faudra retenir que commencer le yoga reste une décision assez salutaire.\nCependant, il faut que vous sachez comment vous y prendre. Les pratiques pour débutant vous faciliteront l’accès et une fois moulé, rien ne pourra vous arrêter.\nPar Manon Commentaires fermés sur Les types de yoga adaptés aux débutants


Guide d'achat - Quelle mémoire vive pour cette fin 2017? - Conseil Config\nAccueil»Guides d'achat»Guide d’achat – Quelle mémoire vive pour cette fin 2017?\nChristian Marchini Follow on Twitter 1 décembre 2017\nJeux - le sujet sensible\nLes kits avec LEDs\nLa quantité de mémoire n’influe en rien sur les performances de l’ensemble de la machine, en effet si les applications lancées et la quantité d’informations à stocker n’arrivent pas à saturation il n’y aura aucune différence entre 8, 16, 32 voir plus de Go. Une fois la mémoire à saturation par contre il faudra bien stocker les informations nécessaires quelque part sous peine de tout simplement avoir des plantages, et là c’est le disque dur (ou le SSD) qui prendra malheureusement le relai en écrivant dans un fichier appelé « swap », malheureusement car ce dernier a des performances qui sont très largement en dessous de la mémoire vive. En effet les temps d’accès et le débit sont très loin derrière même la plus lente des barrettes mémoire, ce qui causera des « freezes » et des longs temps d’attente en attendant que le périphérique de stockage finisse sa petite affaire.\nPour les jeux le strict minimum est de 8 Go pour avoir quelque chose d’à peu près confortable, et cela peut être limitant dans certains cas (options graphiques poussées, beaucoup de logiciels qui tournent en fond etc..), 16 Go commencent à être plutôt indiquées pour être tranquille même avec les jeux les plus gourmands.\nAvoir plus de 16 Go ne servira qu’aux personnes faisant des travaux lourds et gourmands, comme le montage vidéo par exemple.\nQu’en est-il de la fréquence? Et bien il faut savoir que la vitesse de la mémoire vive contrairement à ce que certaines peuvent penser n’a clairement pas un impact aussi important que cela. Selon les applications il peut cependant être utile d’avoir de la mémoire rapide, surtout si elles demandent de grosses performances venant du processeur, plus il arrivera à « interagir » rapidement avec la mémoire et plus les informations seront traitées rapidement. Dans les jeux cela est à prendre au cas par cas, un jeu qui est très dépendant du processeur aura tendance à mieux réagir à de la mémoire haute fréquence qu’un autre qui lui est bridé par la carte graphique, dans une certaine mesure.\nPour de la bureautique là c’est assez simple, la mémoire la moins chère fera parfaitement l’affaire! J’ai choisi des barrettes de mémoire Corsair Value 2133 MHz qui feront parfaitement bien le boulot et qui sont relativement peu chères (dans une certaine mesure avec la hausse des prix colossale que l’on a depuis quelques mois). Comme je le disais le grand minimum est de 4 Go, 8 Go seront cependant bien plus confortables.\nA savoir également que selon les chipsets de votre carte mère il ne sera peut-être pas forcément possible de monter plus haut de toute manière. En effet avec un chipset Intel B150 par exemple la mémoire est limitée à 2133 MHz, vitesse du contrôleur mémoire intégré au processeur. A voir au cas par cas donc encore une fois 😉\n[phpzon asin= »B00SV7IIOE » country= »FR » trackingid= »conseil-config-21″ merchantid= »Amazon » templatename= »conseil »] [phpzon asin= »B00SV7IILC » country= »FR » trackingid= »conseil-config-21″ merchantid= »Amazon » templatename= »conseil »]\nJeux – le sujet sensible


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Chargé de support applicatif N2 H/F\nNotre client est leader dans les solutions de commerce pour le Retail et à la pointe de l'innovation, ses collaborateurs sont de prestigieuses enseignes. Dans le cadre de son développement, l'entreprise recherche un Technicien Support Appl...\navec une grande expertise et bénéficiez de perspectives d'évolution professionnelle. Nous recherchons en CDI à Meyzieuun Chargé...\nAdsearch - Genas, Rhône - 40.000 €/an\nsur le territoire national, et recrute dans le cadre de son développement un chargé d'affaires en tuyauterie. Idéalement... en charge : La gestion complète des affaires de tuyauterie, allant du chiffrage à la réception client, en passant par le suivi...\nrecrutement de son Chargé d'affaires Tuyauterie (F/H) dans le cadre de leur développement. informations complémentaires niveau... : -La gestion complète des affaires de tuyauterie, allant du chiffrage à la réception client, en passant par le suivi des travaux...


Specialiste Australie - Amélie - Voyageurs du Monde\nAccueil > Conseillers spécialistes > Agence Australie > Amélie\nParle-nous de la côte ouest Australienne…\nImaginez-vous rouler des heures sans croiser âme qui vive, traverser des paysages grandioses très peu urbanisés, avoir le sentiment de pénétrer sur une terre vierge encore préservée, rythmer vos journées au gré des rencontres avec de sympathiques et chaleureux Australiens.\nUn tempo idéal ?\n3 semaines sur place, de Perth à Darwin, avec des sauts de puce en vol intérieur pour ne pas perdre trop de temps, les distances sont longues.\nPour les amoureux de l’Australie qui ont envie d’aller au-delà des routes classiques et pour les voyageurs en quête d’aventure et de déconnexion. On vient ici, chercher dépaysement, authenticité et rencontre avec une nature sauvage et isolée, loin des grandes et confortables infrastructures touristiques.\nUne expérience à vivre absolument ?\nNager avec les requins baleines entre avril et juillet à Exmouth, la petite barrière de corail est située à quelques mètres du rivage et la faune marine y est absolument fantastique ! Ce qui est génial dans ce coin de l’Australie, c’est que l’on est sur la route de la migration. Après la ronde des baleines, ce sont les raies manta, puis la saison de ponte des tortues de mer.\nUn road trip sur les pistes rouges de la Gibb River Road des Kimberley, entre Broome et Kununurra, à l’affût des kangourous, des wallabys et des oiseaux multicolores et au gré des baignades dans les piscines naturelles. La route est praticable pendant la saison sèche, de mi-juin à mi-septembre.\nLes bons plans sur L'Australie\nCe que tu glisses dans tes valises?\nA l’aller, je voyage léger pour laisser de la place aux souvenirs ! Crème solaire et maillots de bain, vêtements amples pour éviter de se faire dévorer par les moustiques et enquiquiner par les mouches un brin pot de colle dans ce coin du pays. Je suis fan d’art aborigène, je ramène mes derniers coups de cœur…\nSi on te cherche on te trouve ?\nA la terrasse d’un café de Fremantle, une de mes villes favorites située à ½ heure de Perth. J’aime son atmosphère bohême, me promener sur son joli front de mer et arpenter les étals de son marché.\nJ’ai adoré arpenter le parc national de Karijini. Une aventure entre la randonnée, le canyoning et la natation. La roche est rouge, l’eau turquoise, les paysages incroyables.\nUn hôtel où tu larguerais bien tes valises ?\nLe Sal Salis Lodge dans le Parc National de Cape Range. Des tentes de luxe posées sur le sable à quelques mètres de l’eau. On flirte avec le paradis…