Accueil » Développement Personnel » Karma Sutra\nRésumé de « Karma Sutra » : Ce livre « Karma Sutra » vous présente 17 règles issues de l’expérience de l’auteur pour vous aider à prendre votre vie en main !\nPar Steve Abd Al Karim, 152 pages, 2019\nNote : Cet article invité a été écrit par Alexy de Neuro Nomade\nChronique et résumé de « Karma Sutra » de Steve Abd Al Karim :\nCommençons ce texte par un peu de joie : Tôt ou tard, vous allez mourir.\nC’est étrange non ? L’être humain est le seul animal conscient de sa propre mortalité. Il arrive au milieu de sa vie, et soudain fait une crise existentielle. Il réalise qu’il n’a pas accompli ses rêves de jeunesse, et choisit ainsi de tout laisser tomber pour conquérir cette jeunesse perdue ! C’est ce que l’on appelle la crise de la quarantaine.\nPersonnellement, je suis terrifié par cette idée de passer à côté de ma vie ! Mais je le suis d’une bonne manière : je veux faire en sorte d’agir chaque jour pour rendre ma vie meilleure de 1%, même si cela demande de passer par des phases de courage héroïque ou d’intense souffrance. Et dans cette quête spirituelle périlleuse, des compagnons fidèles sont là pour m’accompagner : les livres !\nEn ces compagnons, je cherche des solutions, des conseils et des exercices me permettant de poursuivre cette aventure !\nEt aujourd’hui, je souhaite vous présenter l’un de mes plus fidèles alliés, m’ayant aidé à braver monts et marées, j’ai nommé : Karma Sutra !\nVous avez du mal à passer à l’action ? Vous procrastinez pendant des heures, voir des jours, devant ce projet qui pourrait radicalement changer votre vie ?\nAlors Karma Sutra est fait pour vous !\nKarma Sutra se résume en une phrase : 17 règles acquises de l’expérience de Steve (l’auteur) qui vous permettront de « plier votre game » tel ce joli origami, ou, en d’autres mots, d’accomplir votre légende personnelle (dont on parlera plus tard dans cet article).\nGrâce à ces règles, vous maximiserez vos chances de vous créer une vie remplie de sens et d’accomplir vos rêves les plus fous (rien que ça !).\nMais quelles sont ces fameuses 17 règles allez-vous me demander, cher auditeur tressaillant d’impatience à l’idée d’accomplir votre quête de vie ? Prenez une bonne tasse de thé, un bon brocoli bio (cuit, c’est meilleur !) et installez-vous confortablement.\nJe vous raconte l’histoire à la première personne (comme si l’auteur parlait), et de temps en temps j’interagirai avec vous sous forme de parenthèse, comme ça vous saurez que ce ne sont pas les mots prononcés par l’auteur, mais les miens, un peu à l’effigie d’une fée qui parle à votre inconscient !\nOn est bon ? C’est parti !\nChapitre 1 : La stratégie du Masque à oxygène\nIl neige, il fait sombre. Les seuls bruits que l’on entend sont les tirs des armes de l’ennemi. J’ai peur, j’ai froid. A côté de moi, une balle atteint le corps de mon ami. Pris par l’émotion, je le mets sur mon dos et cours. Erreur !\nCette simulation a vraiment fini de la pire des manières.\nFace à moi, le capitaine. Un homme qui grimpe une montagne en 2 heures et la redescend en 30 minutes en sifflotant.\nVexé face à notre incompétence, il nous rappelle une chose :\n« Savez-vous qu’en cas de dépressurisation d’un avion, il faut d’abord mettre votre masque à oxygène avant de mettre celui des autres ?».\nPeut-être qu’en lisant ces lignes tu penses : « Jamais ! J’aide d’abord ce que j’aime avant de m’aider ». Mais qui aideras-tu quand tu seras tombé dans les pommes ?\nJe me souviens encore de ce moment où il nous a enfermés à 15 dans une pièce avec un masque à oxygène et a jeté une grenade fumigène. Il aurait suffi qu’un homme attrape ce foutu masque, défonce la porte, et aide les autres à sortir. Mais non. Il a fallu que l’on se batte pour ce masque.\nTout ça à cause de cette peur, cette peur qui se diffuse dans nos veines comme un mauvais poison.\nBeaucoup de gens viennent me voir et me disent « Comment je peux aider les autres ? ».\nMais il suffit de poser deux questions pour se rendre compte que la personne est au chômage, célibataire, ou malade et que Netflix est son activité favorite.\nQuelle est ma réponse à ces personnes ? La stratégie du masque à oxygène.\nInvestis en toi. Apprends à te connaître, agis, et quand tu seras bien aligné avec toi, à ce moment-là aide les autres.\nRègle n°1 : Ceux qui donnent doivent apprendre à poser des limites, car ceux qui prennent n’ont aucune limite\nC’est chez les commandos alpins que j’ai appris à me créer un champ de distorsion mentale.\nEn entraînement, je m’enterrais dans un trou sous la neige, sans lumière, sans communication avec l’extérieur. Et quand je voulais abandonner, je me disais « tu ne revivras jamais ce moment hors du commun qui va faire de toi un être hors du commun. Rappelle-toi de ce que disait Mohamed-Ali : « Je détestais chaque jour d’entraînement, mais je savais que cela ferait de moi une légende » »\nC’est suite à cette expérience que j’ai compris une chose : il existe deux catégories de personne.\nLes premiers se font dévorer par la vie, et les deuxièmes respectent la règle n°2.\nRègle n°2 : Quand on te jette aux loups, reviens à la tête de la meute\nMais, bien avant de me retrouver seul dans un trou, j’étais un enfant solitaire passionné de mangas.\nJ’étais jaloux des supers héros et de leurs supers pouvoirs. Si moi aussi je possédais ce genre de pouvoir, je pourrais accomplir des actes extraordinaires !\nA cette époque, ma vie est bien moins belle. Orphelin de père, je n’ai pas de pouvoir particulier, à part l’écriture de poèmes que je ne montre à personne, je suis bien trop attaché à ma réputation de racaille charismatique.\nOn m’a collé une étiquette de cancre, et je ne cherche pas à la décoller, je suis trop occupé à m’inventer un père.\nMais au fil des années, je me rends à l’évidence, mon père m’a juste abandonné.\nAprès 20 ans de déni, je prends mon courage à deux mains, direction la Tunisie pour le rencontrer.\nJe me retrouve face à un inconnu, j’ai alors deux choix : la haine ou le pardon. En lui parlant, je réalise la chance que j’ai eu d’avoir une mère et une grand-mère aimantes. Je ne peux pas changer mon passé, mais je peux écrire mon histoire.\nAvant de repartir, je passe le voir une dernière fois, il ne me dit rien, je ne lui dis rien, mais nous comprenons dans nos regards qu’on est bien trop fiers pour pleurer, bien trop cons pour se dire « je t’aime » et pas assez honnêtes pour se dire que l’on ne souhaite pas se revoir.\nRègle n°3 : N’importe quelle forteresse peut être transformée en prison et n’importe quel obstacle peut être retourné contre lui-même\n(Je suis de retour suite à ce chapitre mouvementé. Je vous propose un exercice bonus pour vous permettre d’appliquer ce que l’on vient de voir.\nTous les jours quand vous vous levez, ou tous les soirs quand vous vous couchez, demandez-vous quels ont été les trois moments de la veille pour lesquels vous avez eu de la gratitude. Faîtes cela pendant une semaine et vous vous sentirez plus souvent joyeux, étude à la clé )\nChapitre 2 : De Paname à Gotham\nSi Bruce Wayne n’avait pas perdu ses 2 parents à 12 ans suite à un meurtre, il ne serait pas devenu Batman.\nA 18 ans, je suis face à un choix : Rester bloqué à Paname ou m’envoler vers la ligue des ombres de Gotham.\nSans diplôme, je décide d’intégrer l’armée ! Je savais que j’avais un potentiel à exploiter, et que si l’on me donnait l’occasion de m’entraîner avec les meilleurs, je deviendrai un warrior !\nC’est quand tu es prêt à exploiter ce potentiel que le Karma t’envoie les meilleures opportunités !\nD’ailleurs, je ne te l’ai pas dit :\nLe karma, c’est le terme employé dans ce livre « Karma Sutra » pour désigner ce que tu veux, sacré ou profane, tant que ça te parle !\nMon Karma à moi m’a mis face au mur, soit j’allais en prison, soit j’allais à l’armée. J’ai donc rejoint les troupes alpines. Et là, c’est la révélation, je m’éclate comme un fou ! On m’apprend à développer mes capacités physiques et mentales.\nC’est bien sûr ici que j’ai rencontré le fameux capitaine inarrêtable, qui me prendra sous son aile pour développer mon mindset.\nTu veux devenir meilleur ?\nRègle n°4 : Choisis la douleur de la discipline plutôt que la facilité de la distraction\nComme Michael Jordan, considéré comme le meilleur joueur de tous les temps (le GOAT pour les connaisseurs) je m’entraîne 5 minutes avant tout le monde et finit 5 minutes après tout le monde.\nJe t’entends rire devant ton écran. 5 minutes, c’est rien ! Vraiment ? Sache que c’est grâce à ces 5 minutes que tu développeras de bonnes habitudes, mais également un moral d’acier qui te poussera à faire plus. Comme appris à l’armée, la force d’un homme, c’est 20% de muscle et 80% de mental.\nMais le jour où l’on m’a convoqué sur le terrain pour un exercice impliquant de tuer, j’ai senti un désalignement de mes valeurs. C’est comme ça que je suis parti de l’armée, direction : ma mère !\nDans la vie, il y a des choses qui peuvent s’acheter, et des choses qui ne peuvent pas s’acheter. Les valeurs font partie de la deuxième catégorie. Si tu bafouilles tes valeurs pour obtenir quelque chose, ce quelque chose se transformera pour toi en fardeau, car quand on l’a fait une fois, on a 100 fois plus de chance de le refaire. (C’est le fameux principe de cohérence développé dans le bouquin « Influence et Manipulation » de Robert Cialdini).\nTu ne souhaites pas devenir un homme sans cœur.\nRègle n°5 : Reste aligné avec tes valeurs\nComment savoir ton alignement ? Va dans un parc, installe-toi confortablement et ferme les yeux. Quand tu te sens près, pose-toi ces 3 questions :\nTout d’abord : «Est-ce que la vie que je mène aujourd’hui correspond aux valeurs que je prône et auxquelles je tiens ?\nEst-ce que je me sens en cohérence ?\nEst-ce que mon cœur, mon corps et mon esprit sont bien alignés sur la même ligne ? »\nQuand tu ressortiras de ce parc, tu sauras s’il faut agir ou se réjouir.\nEt n’oublie pas, le vrai super héros, c’est celui qui n’a pas de super-pouvoir, et qui s’en crée un avec sa sueur, ses larmes et sa ténacité ! C’est celui qui a la rage de devenir ce pour quoi il est venu au monde.\n(Mais comment connaître ses valeurs me demanderez-vous, jeune spectateur attentif ?\nVoici un petit exercice pour vous aider, tiré du livre « Votre temps est infini » :\nEtape 1 : Listez tous vos objectifs, vos buts, vos buts ultimes et ce qui vous anime, que ce soit « obtenir mon permis », « révolutionner le monde de la musique » ou « jouer au foot ».\nEtape 2 : Rassemblez chaque terme ensemble jusqu’à obtenir 1 à 5 mots génériques. Par exemple « Obtenir mon permis » et « voyager » peuvent être regroupé en « pouvoir me déplacer où je veux par mes propres moyens » qui sera transformé en « liberté »\nQuand vous aurez cette liste de mots, vous connaitrez vos valeurs !)\nChapitre 3: B Plan Killed the A Plan\n–Pays de Wu, 512 avant JC–\nUn village (d’irréductibles Gaulois … Pardon je me suis emporté) résiste face à l’empereur Wu. Encerclés, les habitants se battent corps et âme pour défendre ceux qu’ils aiment.\nC’était sans compter sur l’arrivée du meilleur général de l’armée de Guerre : Sun Tzu, ayant écrit le très célèbre « L’art de la guerre ».\nComment vaincre ces irréductibles chinois ? Une méthode simple : créer des brèches.\nSun Tzu explique que lorsqu’un village n’a plus de possibilités de fuir, un homme en vaut alors 10 ! Mais si on leur laisse une brèche, certains hésiteront, d’autre fuiront, et tous mourront !\nMaintenant, visualise ta vie comme ce village. Tu as ton projet, le plan A, et tu es prêt à te battre avec l’énergie du désespoir s’il le faut.\nMais si tu as un plan B, cela représente des brèches, et la tentation de fuir sera trop forte. Le plan B n’est qu’une excuse pour ne pas réaliser le plan A.\n(Salut, ici fée clochette ! Juste pour vous dire que je n’adhère pas avec les idées de Steve sur ce point.\nJe pense qu’il est plus stratégique d’assurer ses arrières si jamais votre plan foire ! Parce que ce que ne nous dit pas Steve, c’est que parmi les guerriers qui se battent avec l’énergie du désespoir, il y en a plein qui meurent !\nAprès, c’est un choix personnel, est-ce que vous voulez risquer le tout pour le tout ou jouer la sécurité ?)\nMoi aussi, je me suis retrouvé encerclé. Plusieurs années avant de lire l’art de la guerre, j’ai plongé ma tête la première dans la délinquance, jusqu’à ce qu’un jour, un pote vienne me dire que ma tête figurait en haut de la liste de la police. Je n’avais plus le choix, l’armée ou la prison. J’ai fait de l’armée mon plan A.\nRègle n°6 : Quand tu tournes en rond, brise le cercle\n« Le meilleur moyen d’obtenir ce que l’on veut du Karma, c’est d’être convaincu que l’on va l’obtenir. »\nSuite à une erreur de l’armée, je me retrouve en position de force, et demande à intégrer le peloton de sécurité. Là-bas, j’ai repéré un type, une sorte de Clint Eastwood, que je souhaite avoir comme mentor.\nLa magie du plan A, c’est qu’il t’offre la détermination pour tout accomplir, malgré les obstacles sur ton chemin.\nContrairement à ce que le plan B veut te faire croire, c’est ta zone de confort l’endroit le plus dangereux pour toi.\nUn rapport publié montre que 1% de la population possède plus d’argent que les 99% restants.\nParmi ces gens, Rhett Power, a décrit 8 choses que les 1% font :\nSe protéger des distractions\nApprendre (La clé de la réussite ! Surtout dans un monde en mouvement comme le nôtre)\nRhett Power conclut : « Faire partie des 1% n’est pas une question de chance, mais de décisions, de concentration et de discipline ».\nPour Sun Tzu ou Rhett Power, le but est le même : atteindre son objectif.\nLes gens croient qu’un jour quelqu’un va les aider à sortir du trou.\nLaisse-moi te dire qu’au même titre que les licornes (ou les fées clochettes), c’est un mythe !\nTu es un lion, mais tu crois être un cafard car on te l’a répété tant d’années. N’attends pas que quelqu’un vienne te secouer ou te montrer la voie, car cette personne, c’est toi.\nLe gamin sans père du fond de la classe avait bien compris qu’il n’avait aucun talent. Mais il avait également compris qu’en travaillant dur, en fournissant des efforts constants, il pouvait pirater le Karma et faire partie des meilleurs. Car la constante est plus forte que le talent.\nRègle n°7 : La persévérance est la force des faibles\nComme le dit la célèbre fable du lion et du rat : « Patience et longueur de temps, font plus que force ni que rage ». Qu’est-ce que cela veut dire ?\nDans ta vie, tu rencontreras des gens plus doués que toi, avec un talent inné. Ces personnes ont tendance à se reposer sur leurs lauriers et à abandonner dès le premier problème venu.\nA l’inverse, il y a des gens, comme toi et moi, qui allons accumuler une série de petites actions qui peuvent paraître insignifiantes. Pourtant ces petites actions créent de grands résultats sur le long terme. (Le livre « l’effet cumulé » de Darren Hardy décrit bien ce concept)\n« La persévérance, c’est faire une série de choix minimes, mais intelligents et stratégiques qui, couplés avec la constance, vont finir par donner d’immenses bénéfices. »\n(C’est encore moi pour, cette fois ci, un petit challenge Ne me remerciez pas !\nJe vous propose le défi suivant : Pendant une semaine, faîtes une action chaque jour qui vous challenge un peu, comme lire 10 minutes, faire du sport, parler à un inconnu …)\nChapitre 4 : Le pouvoir de l’intention\n« Pour réaliser une chose vraiment extraordinaire, commencez par la rêver » – Walt Disney –\nRêver, ce mot est inconnu de ma conseillère d’orientation. Je lui parlais d’écriture et de créativité, elle m’oriente vers la sidérurgie et autres banalités. Elle s’en tape clairement de mon potentiel, elle a juste des entreprises qui recrutent dans ces domaines.\nRègle n°8 : Ne demande de conseils qu’à ceux qui sont au niveau que tu souhaites atteindre\nA l’époque, j’écrivais sur tout. Un jour ma prof de français m’a cramé, et a lourdement insisté pour que je lui lise un de mes poèmes. Elle était choquée. Mon style « racaille » ne collait pas avec les mots défilant sous ses yeux. Elle m’affirme que j’ai un potentiel pour devenir excellent en français, mais que je dois fournir de gros efforts et suivre ses enseignements.\nJe refuse, c’est ma réputation qui est en jeu !\nMais au fond de moi, je sens que le problème est différent. J’expérimente la peur de réussir, qui est plus forte encore que celle d’échouer.\nMa prof comprend très bien ce qui se joue en moi, et me dit ses mots qui resteront à jamais gravés dans ma mémoire : « Qui es-tu pour priver le monde de ta lumière ? ».\nDès lors, je la laisse devenir mon mentor.\nContrôle de français suivant : je termine premier. La « première de la classe » n’était pas prête à ça, elle se met à pleurer. Je comprends alors qu’elle ne se reposait que sur son talent naturel. Et je réalise la puissance d’avoir un mentor pour exploser ses objectifs de vie !\nRègle n°9 : Quand les gens quittent un mentor, ils doivent être meilleurs qu’au moment où ils l’ont rencontré. La mission d’un mentor est de créer plus de mentors\nUn garçon ramène une lettre de l’école à sa mère, qui fond en larmes après l’avoir lue ! « C’est incroyable ! Il est écrit que tu es beaucoup trop intelligent pour ta classe, et que pour ne pas défavoriser tes autres camarades, il est mieux de te trouver une nouvelle école. Je suis fier de toi mon fils ! ».\nCe petit garçon continue son bout de chemin. Il inventa quelques inventions comme l’ampoule. Quelques temps après le décès de sa mère, Edison retrouve la fameuse lettre et, ému, commence à la lire. « Madame, votre fils est insupportable, c’est un véritable cancre. Par conséquent nous le renvoyons de l’école ». (Thomas Edison, en larme, écrivit à la suite « Thomas Edison est un cancre qui, grâce à une mère incroyable, est devenu l’homme qu’il est aujourd’hui »)\nChacune de nos paroles peut faire la différence dans la vie des autres. Le pouvoir de l’optimisme est incroyable. Pour le chercheur scientifique Michel Lejoyeux (Quel beau nom !), il y a neuf bienfaits qui en découlent :\nÊtre plus apprécié en société\nAvoir plus de chance de se marier et moins de risque de divorcer\nAvoir un plus grand nombre d’amis prêts à aider\nÊtre plus productif professionnellement\nFaire plus facilement face aux épreuves et difficultés\nDévelopper un mindset optimiste, ça s’apprend ! Mais si tu manges bio en te disant « de toute façon ça ne fonctionne pas ces conneries », les résultats ne seront pas là. Que se passerait-il si tu inversais le processus.\n(Attention cependant ! L’optimisme à l’extrême est mauvais pour l’esprit et le bonheur, c’est assez contre-intuitif, je vous l’accorde.\nSi nous possédons des émotions comme la colère ou la tristesse, c’est qu’elles nous ont été utiles pour survivre jusqu’à présent, les ignorer serait donc dangereux !\nMon conseil ? Pratiquer la gratitude. Quand un mal vous arrive, dîtes vous « je ne sais pas en quoi cette chose va me faire grandir dans ma vie, mais elle est parfaite pour moi ». Ainsi vous ne tombez pas dans un piège d’illusion de bonheur. Le meilleur conseil reste d’être un « bon » sceptique, comme développé dans le livre d’Olivier Roland « Tout le monde n’a pas eu la chance de rater ses études » )\nTu aimes les histoires ? Laisse-moi t’en raconter une autre.\nMilton Erickson, âgé alors de 12 ans, s’exclame : « Wow ! Le dictionnaire est dans l’ordre alphabétique ». Évidemment, après cette remarque ; ses camarades le considèrent comme un idiot.\nDevenu ado, il attrape une maladie grave. Sur son lit d’hôpital, il a alors l’idée suivante : « Si je fais croire à mon corps qu’on est dans le passé, quand je n’avais pas la polio, mes cellules se régénéreront ». Eh bien, crois-le ou non, après de nombreuses heures de visualisation, il guérit. Il deviendra par la suite le père des « thérapies brèves ».\nCette histoire peut paraître dingue. Mais à l’origine, c’est juste un homme ordinaire que le Karma a mis en situation extrême. Et c’est lui qui a choisi de transformer son épreuve en expérience extraordinaire.\n« Nous possédons tous en nous la réussite. Celle qui fera de nos obstacles des grands tremplins et de nos souffrances les composts les plus fertiles »\nChapitre 5 : La déclaration de guerre\n–La défense – 1999—\nIl est tard. Je marche avec des potes dans la rue, capuche sur la tête. Au loin j’aperçois un autre groupe de racailles. Je ne veux pas chercher la merde, je me fais discret. Soudain, une fille sort d’un entrepôt. Elle semble bien amochée. Elle regarde un des types callés contre le mur. D’un coup, ce dernier se met à hurler et s’effondre par terre …\nOn apprit plus tard que cette fille s’était faite violer par tout le groupe.\nSauf que, quand elle est sortie à la lumière des lampadaires, il s’est avéré que c’était la sœur d’un des ravisseurs, celui qui s’est écroulé au sol.\n« Karma is a bitch », voilà ce que m’a appris cette histoire. Quand tu sombres dans la noirceur, le karma s’occupe de te renvoyer le boomerang. En faisant du mal aux autres, tu te détruis toi-même.\nJe suis assis sur un banc, me demandant si j’arriverais un jour à reprendre la plume. Je n’ai plus la passion d’avant et ça me déprime. C’est alors qu’un type du quartier vient me taper la discute, un CD de rap en main. Mais moi je n’y connais rien. « Comment ça cousin ? C’est la loose ! ». Après 2 heures d’explication intense sur toute l’histoire du rap, il s’en va. Et moi je sens ce frisson bien particulier, c’était l’étincelle qu’il me fallait pour rallumer ma flamme intérieure. Je vais transformer mes écrits en mélodies.\nOn ne fait jamais de rencontre par hasard. Toute rencontre a une sagesse. « Quand l’élève est prêt, le maître apparaît. »\nAvec le monde du rap est revenu celui de la drogue et de toute autre activité « du milieu ». Retour à la case départ. Je suis devenu un expert en narcotisation. Qu’est-ce que ça veut dire ? Que je suis un hamster, qui passe ses journées à tourner sur une roue.\nLe monde est séparé en 3 catégories de personnes, ceux qui creusent la tombe de leur propre vie, ceux qui sont en mode avion, et ceux qui roulent dans la vie en Batmobile.\nLa narcotisation, c’est le boulot des premiers et le passe-temps des seconds. Elle consiste à remplir le vide abyssal de sa vie par des activités inutiles pour son propre avancement et celui du monde. En bref, tout type d’activité qui évite de se retrouver seul face à soi-même et de se poser les questions « Qui suis-je ? Est-ce que je fais vraiment ce pourquoi je suis fait ou est-ce que je passe à côté de ma vie ? ».\nEinstein disait : « La folie, c’est de faire toujours la même chose et de s’attendre à un résultat différent ». Il ne suffit pas de changer la roue de place, ou même de changer de roue, pour que le hamster arrête de courir en vain. L’objectif, c’est de sortir de la roue, de changer son mode de fonctionnement.\nJe suis assis dans le métro à côté de mon pote Steve. Notre passe-temps favori de l’époque, c’était de s’incruster à des soirées parisiennes, et de développer des stratégies pour rester une fois incrustés.\nUn grand de la cité vient nous saluer « Alors, ça fait quoi la jeunesse ? ». On lui raconte nos mésaventures et le mec nous regarde avec des grands yeux.\n« Hé les frères siamois, vous êtes complétement à la masse ! Si vous avez l’intelligence de faire des trucs comme ça c’est que vous pouvez faire des vrais trucs utiles ! »\nLaissez-moi vous raconter ma version de l’histoire des trois petits cochons.\nIl y a 3 types. Le premier passe des journées à glander en fumant du shit. Il finit caissier et construit une maison en paille parce qu’il n’a pas une thune. Quand le grand méchant loup arrive, c’est un carnage.\nLe deuxième taffe un peu, mais se repose sur ses facilités. Toujours dans la moyenne, vous voyez ? Il se fait une banale maison en bois, un peu bancale. Quand le loup arrive, une allumette et c’est réglé.\nLe troisième, c’est la force tranquille. Il ne se vante pas et fait ses petites actions dans son coin. Il se construit une maison super solide, et finit son bout de vie tranquille, à l’abri du loup.\nAlors, c’est quel type de mec que vous voulez devenir ? »\nC’est grâce à lui que j’ai découvert la stratégie des « 3 petits cochons ». Celle qui pousse à choisir la douleur de la discipline plutôt que la facilité de la distraction. Faut dire qu’entre Netflix et le porno, la distraction est partout.\nRègle n°10 : Choix simples, vie difficile. Choix difficiles, vie simple.\nIl existe 4 choses que la narcotisation détruit à feux doux : Le focus mental, l’énergie physique, la discipline et le temps.\nLe focus mental te permet d’avoir un projet fixe auquel tu tiens.\nL’énergie physique, c’est comme ta voiture. Tu préfères faire un Paris-Marseille en Ferrari ou en Fiat Panda ? Pour un corps en bonne santé, la règle fondamentale c’est le sport, 3 fois par semaine minimum.\nLa discipline te programme sur le long terme pour obtenir de meilleurs résultats.\nLe temps, c’est ta ressource la plus précieuse, et celle que tu dépenses le plus facilement. Un bon exercice à faire serait d’avoir un cahier journalier dans lequel tu notes le temps que les tâches te prennent, et ce qu’elles t’apportent, histoire de te débarrasser de l’inutile.\nUne des meilleures façons d’investir ton temps, c’est de prendre soin de ton corps. Arrête de te lever à 14 heures en ouvrant ton fil Instagram. Offre à ton corps des vrais matins, même si ça implique douche froide ou roulé-boulé par terre.\nCalle-toi sur tes rythmes circadiens (ce sont les rythmes naturels de ton corps).\nEt tous les matins, répète-toi ta « déclaration de guerre ».\nVoici, en exemple, la mienne :\nOn ne peut pas à la fois obéir au monde et le transformer\nN’accorde pas à la vie une importance qu’elle n’a pas : sois comme une flèche qui chemine vers sa cible et détourne-toi de tout ce qui est autre que ton but\nTransforme-toi et tu transformeras ton histoire\nPour cesser d’être aliéné il faut cesser d’être aliénable\nLa richesse diminue en la dépensant et la science croît en la répandant\nDécouvre tes limites, ensuite dépasse-les\nApprends parfaitement les règles du jeu et entraîne-toi plus que les autres\nSi tu veux devenir excellent, vise la perfection\nInvestis ton temps, ne le dépense pas\nTon programme est le chemin qui va te permettre d’atteindre tes objectifs et ta discipline accélère ta vitesse de croissance\nLa guerre se gagne dans les plans, jamais sur le champ de bataille\nChapitre 6 : Ghostbusters\nLe psychiatre Eric Berne a identifié 4 mythes qui guident notre vie et handicapent notre relation à nous-même et aux autres.\nJ’ai le pouvoir de rendre les gens heureux\nJ’ai le pouvoir de rendre les gens malheureux\nLes gens ont le pouvoir de me rendre heureux\nLes gens ont le pouvoir de me rendre malheureux\nCes mythes sont extrêmement malsains, car ils nous font croire que notre bonheur dépend de l’extérieur.\nEn réalité, j’ai le pouvoir d’influencer le bonheur de l’autre, la nuance est très importante.\nTellement importante que je vais ruiner ces mythes les uns après les autres.\n1) J’ai le pouvoir de rendre les gens heureux\nTu n’as aucun pouvoir. Si l’autre n’est pas heureux, c’est parce qu’il l’a choisi.\nImagine un arbre avec de magnifiques pommes rouges bien mûres et une petite pomme verte. Si en tant que sauveur, tu veux cueillir cette pomme, tu ne pourras rien en faire, et tu ne pourras pas non plus la remettre sur l’arbre. Attends qu’elle soit mûre pour la cueillir !\n2) J’ai le pouvoir de rendre les gens malheureux\nQuand une information sort de toi, elle devient neutre, et c’est à l’autre de l’interpréter de la manière qu’il veut. Ce n’est pas pour rien que deux personnes peuvent recevoir un même message et le vivre très différemment.\n3) Les autres ont le pouvoir de me rendre heureux\nCette croyance est parfaite pour rester en mode avion toute ta vie. En revanche, si tu veux une vie remplie de sens, endosse la responsabilité d’atteindre tes objectifs sans te reporter à une personne extérieure. (Attention ! Cela ne veut pas dire qu’il ne faut pas demander de l’aide. Je pense que le plus sain à faire, c’est de demander à l’autre COMMENT faire la tâche et non pas QUOI faire, ce qui nous permet d’apprendre et de prendre nos responsabilités !)\n4) Les autres ont le pouvoir de me rendre malheureux\nTu ne peux pas rendre les gens malheureux, donc ils ne le peuvent pas non plus.\nRègle n°11 : Se changer soi-même, c’est changer le monde, car nous sommes une partie de ce monde\nMa plus grande peur, c’est de nager dans une eau où on ne voit pas le fond. J’ai donc décidé d’aller nager dans un lac volcanique.\nRègle n°12 : Si tu as une peur, fixe-la toi en objectif\nNos croyances ont un impact énorme sur nos vies. A force de croire quelque chose, on va avoir des actions en adéquation avec cette croyance. Et ces actions vont amener des résultats qui vont renforcer notre croyance.\nJe me suis répété que j’allais réussir, et j’ai fini par réussir.\n(Attention sur ce point ! Travailler dur ne suffit pas, sinon toutes les caissières seraient multimillionnaires. Mais par contre, tous les entrepreneurs à succès ont travaillé dur. Pour les pensées c’est pareil. Rester positif est nécessaire pour vous assurer de continuer vers votre objectif, mais cela ne vous assure pas le succès pour autant. La nuance est importante !)\nChapitre 7 : Le Dawn Wall\nAhhhh le Dawn Wall… Le mur le plus dur à escalader au monde.\nC’est ce mur qu’ont escaladé Tommy Caldwell et Kevin Jorgeson, du jamais-vu ! Leur ascension, épicée de différentes galères, a duré 19 jours ! Mais ils y ont cru jusqu’au bout. Arrivés en haut, ils diront « Nous sommes capables de bien plus que ce que l’on imagine ».\nLeur légende personnelle à eux, c’était le Dawn Wall.\nLeur quoi ? La légende personnelle, c’est un concept présenté dans le très célèbre livre de Paulo Coelho « l’alchimiste » dans lequel un enfant voyage à l’autre bout du monde pour accomplir ce pour quoi il est né : sa légende personnelle.\nNous sommes tous venus au monde avec un destin à accomplir, un Dawn Wall personnel.\n(Sur ce point, je ne suis pas tout à fait d’accord. Je me permets de vous proposer cette vidéo du neuroscientifique David Lefrançois apporte un peu plus de clarté sur la mission de vie, et tout ce dont il en découle)\nRègle n°13 : Accomplir sa légende personnelle est la seule et unique obligation des hommes\nLa neuropsychologue Patricia Boyle a montré que les personnes avec un but important dans la vie étaient plus heureuses, plus équilibrées et en meilleure santé.\nEvidemment, identifier sa légende personnelle n’est pas chose aisée. Cela peut venir dès notre jeunesse, ou beaucoup plus tard.\nMais il est possible de pirater le Karma et d’aller plus vite ! Comment ?\nLe médecin et professeur en neuroscience et neurologie Antonio Damasio a démontré que nos émotions s’expriment d’abord physiquement, puis mentalement.\nRègle n°14 : Ton corps sait déjà ce que ta tête va mettre des années à comprendre\nMa légende personnelle, j’ai mis des années à la trouver.\nQuand je me remets dans le rap pour avoir un nouvel objectif de vie, je suis de loin le plus lent.\nMais un jour, suite à un énorme coup de pression, je dois écrire un texte en une heure. Résultat : le plus beau texte de ma vie. C’est là que je me rends compte que trop d’analyse paralyse.\nUn beau jour, je tombe sur le film « Slam », et là, nouvel éclair : le rap c’est trop facile, je veux faire du slam. Quelque temps plus tard, je suis au championnat de France, inscrit par mon mentor dans la discipline.\nJ’arrive avec mon survêt Nike face au juge, je ne sais pas si je suis à la hauteur, mais je donne tout ce que j’ai :\n(note : ce texte vient directement du livre « Karma Sutra »)\nJe finis champion de France.\nPlus tard, je gagne un séjour en Grèce grâce à un concours Skyrock. Je suis assis face à la mer, avec un cigare devant le soleil. J’ai tout ce qu’un homme pourrait rêver…\nEt là, j’ai un bug : « C’est quoi le sens de tout ça ? »\nChapitre 8 : La sagesse de l’échec\nCette œuvre nous pousse à une réflexion : « Quel sens met-on derrière un mot ou une image ? »\nPar exemple, le mot « liberté » est compris très différemment par tout un chacun.\nEh bien, si je te dis que le mot échec n’existe pas dans mon monde, que je possède un tableau mental de « ceci n’est pas un échec » auquel je pense à chaque fois que tu me décris ta situation, que me répondrais-tu ?\nJe n’utilise plus « échec » mais « feedback » et « expérience ». Ce qui ne marche pas n’est en réalité qu’un brouillon de la réussite.\nThomas Edison disait : « Je n’ai pas échoué, j’ai simplement trouvé 10 000 solutions qui ne fonctionnent pas ».\nAu fond, l’échec n’est-il pas juste une excuse pour ceux qui n’ont pas le courage de continuer ?\n95 % des gens abandonnent après ce qu’ils appellent un échec. Mais ceux qui réussissent ont compris que la voie du succès se résume de cette manière : échouer, recommencer, échouer, recommencer …\nPaulo Coelho écrit dans l’alchimiste « Il n’y a qu’une chose qui puisse rendre un rêve impossible, c’est la peur d’échouer »\nMon plus gros « échec », je le vis durant une mission humanitaire, lorsque je n’arrive pas à sauver une petite camerounaise de la gangrène.\nGrâce à mon coach, je comprends que je n’ai de pouvoir que sur les causes et que les conséquences ne m’appartiennent pas, et que penser le contraire serait dangereux et complétement égoïste.\nRègle n°15 : Si tu essaies, tu as une chance de perdre. Si tu n’essaies pas, tu as déjà perdu.\nTransformer n’importe quelle épreuve en tremplin, c’est un mindset, à l’effigie de l’Aïkido où l’on retourne la force de l’adversaire contre lui. La souffrance n’est qu’un SMS de ton corps et de ton esprit t’indiquant qu’il est l’heure de se recentrer.\nDeng Xiaoping a dit « Ce qui est bon est ce qui fonctionne ». Il y a des gens qui passent leur vie à peaufiner des taches secondaires. Il se cache dans le perfectionnisme par peur d’échouer.\nPar exemple, après qu’un de mes élèves m’ait révélé travailler sur son logo depuis 4 mois, je l’ai amené dans le restaurant italien le plus connu de Paris, et lui est montré le logo : fait en quelques clics sur Arial.\nUn de mes mentors disait « Tant que tu as besoin d’une carte de visite pour te présenter, c’est que tu n’es personne ».\nPense progrès et non perfection, car la perfection bloque le cerveau. Pendant que tu perds ton temps sur ton logo, d’autres avancent.\nRègle n°16 : Une vision sans action n’est qu’une hallucination\n(Si vous souhaitez un livre entier sur comment combattre cette perfection et toute autre forme de résistance au travail, je vous conseille l’excellent livre de Steven Pressfield : la guerre de l’art)\nChapitre 9 : La fabrique du Warrior\nEn cinquième, j’ai été viré du cours d’histoire toute l’année. Laisse-moi t’expliquer pourquoi.\nJ’avais l’habitude d’aller dans une bibliothèque, une espèce d’antre avec une sorte d’alchimiste, les cheveux en pétards. A force de la fréquenter, il m’a conseillé plein de livres. C’est comme ça que j’ai découvert d’incroyables faits sur l’histoire.\nPuis, naïf, je présente un exposé sur l’Egypte en expliquant à la prof, du type militante FN, que les pharaons étaient probablement noirs et que l’Egypte était bien plus avancée que l’Europe. J’avais trop de savoir et d’arguments, ça ne lui a pas plu.\nGrâce à cette expérience, j’ai compris que le savoir, je devais aller le chercher moi-même !\nDes années plus tard, je reprends mes études, mais je me retrouve en galère d’argent, allant même jusqu’aux restos du cœur. Quand j’apprends que mon école organise un concours et que le gagnant se verra offrir sa scolarité, il ne m’en faut pas plus. Pendant 2 mois, je m’enferme. Je réduis mon sommeil (à éviter !), je mange bio et sain et je sors uniquement pour faire du sport. Ce mode de vie m’a tellement était profitable que c’est devenu mon IOS, tu sais ce logiciel des IPhones qui détermine la performance de l’appareil. Bah ton corps, c’est la machine, et ton cerveau le système d’exploitation. Et comme pour un ordinateur, télécharge des logiciels profitables, et évite d’endommager ton IOS avec des merdes. Comment ?\nElimine le micro-ondes (ici j’ai fait des recherches et des expériences avec un ami et je n’ai rien trouvé de concluant, donc à prendre avec des pincettes)\nSupprime la télévision (ohhhh que oui !) : « Les gens normaux ont de grandes télévisions, les gens extraordinaires ont de grandes bibliothèques »\nDis adieu à la junk food !\nFais du sport ! (Tant de bénéfices dans ce dernier point)\nQuelques temps plus tard, je me rends en Suisse pour voir un ami, et quand je lui dis que j’ai mis\n2 mois à lire 10000 pages, il tique. Il me fait découvrir la lecture rapide ! « Quand l’élève est prêt, le maitre apparaît ».\nLes élèves me voient dans mes délires de lire toute la bibliothèque en 2 ans. J’en intrigue certains qui me demandent des cours. Ma première micro-entreprise était créée, avec aujourd’hui plus de 10 000 personnes formées dans près de 100 pays.\nDe par mes expériences, j’ai compris que j’avais créé un IOS super-performant et que je me devais de le partager au monde ! « Et toi, tu es qui pour priver le monde de ta lumière ? »\nPendant un de mes séminaires, un élève m’explique qu’il n’ose pas aborder la fille de ses rêves à son boulot car il est trop timide. Après lui avoir demander l’autorisation d’être en sincérité radicale, je lui réponds : « Il ne faut pas confondre timidité et stupidité. La timidité ne peut pas servir d’excuse pour ne pas accomplir ta légende personnelle ».\nTu ne sais pas ce qu’est la sincérité radicale ? C’est une des deux méthodes de communication que j’utilise avec la communication non-violente.\nLa sincérité radicale, c’est dire ce qu’il y a à l’intérieur de toi, la stratégie Shrek pour les intimes, car « mieux vaut que ça pète dehors que dedans ». Demande toujours l’autorisation de ton interlocuteur avant de l’utiliser.\nCette méthode est très bénéfique pour créer des relations saines et profondes (et les relations c’est la clé n°1 de notre bonheur, selon une étude d’Harvard de 70 ans)\nLa communication non violente, quant à elle, peut-être comparée à la technique du sandwich :\nUne tranche de pain : j’ai aimé que …\nLe contenu : ce que j’aurais aimé …\nLa deuxième tranche : en tout cas j’apprécie …\nUtilise ces deux techniques en fonction du contexte et de l’interlocuteur, et laisse sortir ce que tu penses pour ne pas te dégrader de l’intérieur.\nRègle n°17 : Tant que nous ne sommes pas en amour avec nous-mêmes, nous sommes une fréquentation dangereuse pour les autres.\nChapitre 10 : La valse des mentors\n–Championnat du monde de lecture rapide et de Mind Mapping. Hong Kong, 2018–\nMon équipe est composée de racailles, de cancres et même d’un mal entendant. Pourtant, on rafle 7 médailles.\nIl y a un an, j’étais un looser à qui Tony Buzan n’avait même pas serré la main. Aujourd’hui, je suis entraîneur de l’équipe de France. Au moment où je monte sur scène, j’ai un flashback de mon père qui me dit « Tu sais Steve, si tu as grandi sans père, c’est peut-être parce que le Karma a décidé que tu n’en avais pas besoin. Et que plus tard il te donnerait autre chose en compensation. »\nDans ma tête valsent tous les mentors que j’ai rencontrés, et parmi eux : Tony Buzan, ou « Tony B » pour les intimes, celui qui a amené sa part de progrès sur terre en apportant des éclaircissements sur le fonctionnement du cerveau.\nJe le rejoins sur scène pour prendre la photo, c’est le kiff ! Et là il me glisse à l’oreille : « Bravo ! le flambeau est passé. »\nQuelques semaines plus tard, j’apprends avec horreur la mort de Tony B. « Le meilleur moment pour réaliser ses rêves, c’est maintenant, tant qu’il en est encore temps ». C’est une règle de vie que j’essaye de transmettre à mes élèves.\nJe me souviens encore de cette phrase qu’il m’a dite : « Si on peut muscler son corps, on peut aussi muscler son cerveau ; les sports mentaux comme la lecture rapide sont le futur, et toi et moi en sommes les ambassadeurs. »\nLa veille de la compét’, mon équipe et moi sommes dans un bar, et c’est ce moment que je choisis pour faire mon speech : « Les amis, j’ai 10 conseils qui peuvent vous aider, je l’espère, à booster votre excellence ».\nMarc Aurèle disait : « Si tu es bloqué sur le chemin, alors tu es sur le bon chemin ».\nLe conseil n°1 est d’arrêter de brasser de l’air et d’agir. Mais c’est prendre un risque me diras-tu ? Oui, je sais, alors applique le conseil n°2, si tu fais ce que tu as toujours fait, tu obtiendras ce que tu as toujours obtenu.\nContinuons avec le conseil n°3 qui vous enseigne que ce n’est pas parce que les choses sont difficiles que vous n’osez pas, mais parce que vous n’osez pas qu’elles sont difficiles. Bah ouais, la peur a tué plus de rêves que l’échec, mais j’ai une bonne nouvelle, le conseil n°4 nous dit que soit vous gagnez, soit vous apprenez, vous ne perdez jamais. J’aurais pu ne prendre aucun risque et écouter ce que ma conseillère d’orientation m’a dit, mais j’ai préféré écouter le conseil n°5 qui dit qu’il ne faut jamais croire quelqu’un qui affirme que vous ne pouvez pas le faire. Ces croyances limitantes, ce sont justes des croyances, pas la réalité. Thomas Jefferson disait « Je me suis rendu compte que plus je travaille dur, plus j’ai de la chance », et ouais, nos vies, ce n’est rien d’autre que le miroir de nos choix …\nC’est d’ailleurs en lien avec le conseil n°6 qui te dit que tu n’as que deux choix : Avancer ou abandonner. Et je ne crois pas en la chance, je crois plutôt au conseil n°7, chance, hasard et coïncidence sont justes le nom que les ignorants donnent à leur ignorance.\nEnchainons sur le conseil n°8 qui nous rappelle que c’est en faisant des choses que vous n’avez jamais faîtes que vous obtiendrez des choses que vous n’aviez jamais réussi à obtenir.\nEtes-vous prêt à partir à la conquête de vous-même ? Soit, vous êtes un lâche, soit vous êtes un guerrier qui apprend que l’excellence est un processus qui s’apprend. Mais c’est en lien avec le conseil n°9, l’excellence, c’est de mettre en place une méthode pour augmenter votre excellence de 1% chaque jour.\nVous pouvez me dire que l’excellence coûte cher, je vous répondrai que l’ignorance coûte bien plus cher. Laissez-moi vous offrir le conseil n°10 : Faire plus de choses qui ne fonctionnent pas ne produit que plus de dysfonctionnement.\nMes amis, le meilleur moment pour investir en vous, c’était il y a 10 ans, le deuxième meilleur moment, c’est maintenant. N’ayez peur que d’une chose, vous retrouver au même niveau dans 1 an.\nLes perdants ont des excuses, les gagnants trouvent des moyens. Demain il n’y aura ni gagnant, ni perdant, car ce soir, vous avez déjà gagné. »\nConclusion sur « Karma Sutra » de Steve :\nKarma Sutra est un livre « de motivation » par excellence. C’est le genre d’ouvrage à emporter avec vous pour retrouver la motivation d’affronter les épreuves difficiles. Le mot clé de Karma Sutra est « Agir ». Et c’est ce mot-clé qui gouverne les pensées de l’auteur tout au long du récit. A travers son parcours, il nous montre l’importance d’agir et tous les bénéfices que cela nous apportera ! Vous avez tendance à procrastiner ? Alors lisez ce livre et vous agirez !\nJ’ai écouté ces conseils, et ils m’ont été d’une grande utilité ! Je partais de l’idée que je devais attendre que ma vie devienne incroyable, et ce livre m’a fait comprendre, à travers ses 17 règles, que c’était de mon devoir de me créer ma vie. Personne d’autre ne le ferait à ma place.\nAlexy de Neuro Nomade\nKarma Sutra est facile et agréable à lire\nBeaucoup d’exemples pour illustrer les règles\nDes conseils simples et applicables immédiatement\nDes histoires qui nous captivent et donnent envie de lire la suite du livre\nCertains passages sont tournés uniquement sur la motivation sans réelle étude derrière\nCertains conseils peuvent être mal interprétés et apporter un résultat opposé.\nVisitez Amazon afin de lire plus de commentaires sur le livre de Steve “Karma Sutra”\nVisitez Amazon afin d’acheter le livre de Steve “Karma Sutra”\nCrédits photos : Orudorumagi11 / Gustave Doré / Ashton Emanuel/ Zainubrazvi / Nate Ptacek /Ωméga * /anonyme


Le bilan du mois d’août! – Dévolivre\nLe bilan du mois d’août!\n1 Sep 2017 1 Sep 2017 Dévolivre\nJe reviens aujourd’hui pour vous parler de mon bilan du mois d’aout dont j’avoue, je suis plutôt pas mal satisfaite!\nJ’ai commencé le mois d’août en lisant le roman NIL. J’ai vu beaucoup d’avis sur ce livre que ce soit sur la blogo ou sur youtube et tous étaient très positifs. Cependant je n’ai sais pas si c’est moi qui ne suis pas normale ou si je suis juste difficile mais je n’ai pas vraiment accroché. Je pensais en voyant le titre, la couverture et le résumé, trouver une histoire d’aventure se passant dans une île aussi belle que dangereuse… seulement j’ai été très déçue par la romance beaucoup trop présente à mon goût par rapport l’aventure.\nChronique complète de NIL\nJ’ai ensuite enchainé sur Souffleur de rêves : Le pilleur. Et là non plus je n’ai pas vraiment accroché. L’histoire était prometteuse et originale mais les personnages trop peu développés à mon goût ce qui ne m’a pas permis de m’y attacher.\nChronique complète Souffleur de rêves\nJ’ai ensuite recommencé le tome 1 d’Eragon que je n’ai jamais réussir à lire en entier et j’ai fait une pause à la moitié pour lire un autre livre car j’avais envie d’une histoire un peu plus fraiche.\nJe me suis alors tournée vers Je peux très bien vivre sans toi et là, quel coup de coeur! J’ai accroché avec les deux personnages principaux… J’ai ris, j’ai pleuré… enfin tout ce que j’attends d’un bon livre quoi! Ne vous inquiétez pas, la chronique sortira d’ici peu!\nJ’ai un gros coup de coeur pour The Vamps : I found a girl\nJ’ai aussi écouté en boucle Loïc Nottet avec Mud Blood\nJ’adore la nouvelle chanson de P!nk : What About Us\nAinsi que Look What You Made Me Do de Taylor Swift\nNiveau série j’avoue j’ai craqué.\nJ’ai tout d’abord continué à regardé Girlboss mais je ne suis arrivée qu’au neuvième épisode. Hum je dirais que c’est une série un peu gentillette qui est agréable à regardé quand on fait les poussières…\nJ’ai ensuite commencé Limitless. C’est chouette à regarder, sa détend et en même temps c’est un peu comme regarder les experts avec un acteur plus marrant.\nJ’ai commencé Gypsy et je n’ai pas du tout accroché… En gros j’ai trouvé ça vraiment nul. Je me suis arrêtée à l’épisode quatre. J’en avait pourtant entendu pas mal de bien mais je n’ai tout simplement pas compris ce que nous racontait cette série… un peu malsaine.\nJ’ai ensuite commencé les voyageurs du temps et j’aime plutôt bien! J’ai hâte de savoir ce que va donner la suite!\nJ’ai enfin fini le dernier épisode de Pretty Little Liars. Evidemment je n’ai pu m’empêcher de verser une larme en me disant que je ne retrouverais plus jamais les filles qui sont devenues au fils du temps, un peu comme nos copines haha Mais il était temps que cela se termine et j’ai trouvé la fin vachement tirée par les cheveux!\nJ’ai aussi regardé la première saison d’Enquêtes codés et j’ai beaucoup aimé cette histoire… J’ai l’impression que cette série est peu connue et pourtant disponible sur Netflix. Des enquêtes policières menées par quatre femmes très différent juste après la guerre. J’adore l’ambiance et j’adore le coté féministe de la série.\nCe mois ci j’ai acheté le numéro double de La Recherche mais je n’ai toujours pas fini de le lire…\nArticle précédent Chronique : Souffleur de rêves : Le pilleur\nArticle suivant Chronique : Je peux très bien me passer de toi\n17 commentaires sur “Le bilan du mois d’août!”\n1 Sep 2017 à 20 h 07 min\nJ’ai malheureusement abandonné Pretty Little Liars, je crois que j’ai arrêté au milieu de la dernière saison, si près du but … XD Mais j’en pouvais vraiment plus! Ma question (la seule qui m’intéresse XD) qui finit avec qui? Et surtout est-ce qu’Arya et Ezra reste ensembles? Et à la rigueur je veux bien savoir qui est le dernier A ^^\n1 Sep 2017 à 20 h 09 min\nHaha je te réponds sur facebook pour ne pas spoiler les autres si tu veux 😉\n1 Sep 2017 à 20 h 11 min\nOk pas de soucis! tu peux envoyer un message sur ma page et je t’ajouter ai avec mon compte perso 😄\n1 Sep 2017 à 20 h 15 min\nJ’suis une faaaan de Taylor Swift d’habitude, mais je dois avouer que sa nouvelle chanson me déplaît beaucoup!\nParce contre, je vois deux-trois séries que je ne connaissais pas… Tu viens d’illuminer mes prochains mois d’hiver! (sauf Girlboss avec laquelle je n’ai pas accroché).\n4 Sep 2017 à 14 h 53 min\nHo ben qu’est ce qui t’a déplu avec cette chanson?\n6 Sep 2017 à 15 h 02 min\nJe ne sais pas, mais je n’aime pas du tout le côté techno-répétitif du refrain. La nouvelle de P!nk, par contre, est géniale et je te remercie de me l’avoir fait découvrir (autant Deezer m’avait vendu du rêve avec la nouvelle de Taylor, autant il a gardé secret le retour de P!nk, le saligaud!!)\n1 Sep 2017 à 22 h 13 min\nJ’ai lu plusieurs avis qui disaient la même chose que toi pour Nil (la romance omniprésente et pas utile), ça m’a un peu refroidie, mais au moins je suis prévenue et je ne serais pas trop déçue ^^\n4 Sep 2017 à 14 h 54 min\nC’est sur que si on n’espère pas y trouver un roman d’aventure alors je livre n’est pas mal du tout!\n2 Sep 2017 à 7 h 31 min\nAh comme je te comprends… Moi aussi je n’ai pas accroché avec Nil, ça avait été une grosse déception avec cette romance hyper présente… Du coup je n’ai même pas lu la suite !\n4 Sep 2017 à 14 h 56 min\nLe problème avec ce livre c’est qu’il n’est pas du tout vendu comme une histoire d’amour…\n2 Sep 2017 à 7 h 39 min\nJ’ai le même avis pour NIL, même si j’ai adoré le principe de l’île avec les portes et le décompte des jours. Et je ne suis pas sûre de lire tome 2.\n4 Sep 2017 à 14 h 57 min\nD’après ce que j’ai lu il y a moins de romance dans le tome 2…\n4 Sep 2017 à 15 h 40 min\nAh oui, ce sera peut être mieux\n2 Sep 2017 à 15 h 31 min\n3 Sep 2017 à 11 h 07 min\nj’ai fini la saison 6 de Pretty Little Liars, et je ne suis pas très enthousiaste à l’idée de commencer la dernière saison : j’ai lu beaucoup de commentaires qui disaient que cette saison était beaucoup moins bien et entraînante que les précédentes ! Et toi, tu en as pensé quoi ?\n4 Sep 2017 à 14 h 58 min\nPour être honnête j’ai trouvé cette saison un peu inutile et beaucoup tirée par les cheveux haha


Geolid recrute - Conseiller Commercial en Stratégie Digitale - CANNES - CDI (H/F)\nConseiller Commercial en Stratégie Digitale - CANNES - CDI (H/F)\nEt si vous rejoigniez notre équipe GEOLID dans les Alpes-Maritimes ?\nAprès l’ère « startup » de croissance rapide basée sur l’acquisition, notre approche commerciale évolue. Nous recherchons des professionnels talentueux de la vente-conseil dans plusieurs régions de France, et tout particulièrement à Cannes ou ses environs.\nLa prospection auprès de nouveaux clients est soutenue par une équipe de téléprospecteurs et le marketing.\nEn complément de ces missions riches dans un collectif professionnel, simple et convivial, nous proposons un salaire fixe selon votre expérience, complété d’une rémunération variable DEPLAFONNEE.\nCe package est complété par une voiture de fonction, une carte essence, un ordinateur et un téléphone portables, des titres restaurants et des assurances Santé & Prévoyance performantes.


Communiqué des coprésidents des VPF suite à l’interpellation de 10 personnes par les services antiterroristes – Profession Gendarme\nVous êtes ici: Accueil › Actualités › Communiqué des coprésidents des VPF suite à l’interpellation de 10 personnes par les services antiterroristes\n← La Flèche : la femme de 87 ans disparue a été retrouvée\nLE DÉCOMPTE MACABRE SE POURSUIT : Suicide d’un Policier →\n2 juillet 2018 | Catégorie: Actualités, Tribune\nCommuniqué des coprésidents des VPF\nIvan Blot et le Général Antoine Martinez\nsuite à l’interpellation de 10 personnes par les services antiterroristes\nDix personnes liées à ce que les médias qualifient d’ultradroite radicale ont été interpellées samedi soir dans toute la France par les services antiterroristes dans le cadre d’une enquête sur un projet d’attaque ciblant des musulmans. Elles ont été placées en garde à vue.\nSur Twitter, le ministre de l’Intérieur s’est empressé de saluer «l’engagement constant de la DGSI qui veille au quotidien à la protection des Français face à toute action violente, d’où qu’elle vienne». On peut regretter qu’elle ne se soit pas montrée plus perspicace avant le drame de Trèbes qui a fait 4 morts, dont le colonel Arnaud Beltrame. Quelques jours avant, la DGSI avait, en effet, adressé un courrier à Radouane Ladkim pour l’inviter à prendre contact avec ses services pour un entretien d’évaluation alors qu’il était fiché S !\nA ce stade, rien ne permet d’affirmer que ce « commando », dispersé géographiquement, envisageait réellement le passage à l’acte. L’enquête ouverte le déterminera. On notera cependant le moment choisi pour cette arrestation, le président de la République ayant évoqué il y a quelques jours à peine, en condamnant violemment l’Italie dans l’affaire de l’Aquarius, la lèpre populiste qui monte et qu’il assimile au nationalisme.\nNotre organisation des Volontaires Pour la France s’étant engagée résolument dans la défense de l’identité de la nation française et dans la lutte contre l’islamisation du pays est tout naturellement considérée radicale par certains. C’est le cas notamment d’un média classé, lui, radicalement dans la collabosphère en raison notamment de sa soumission à l’extrême-droite islamiste. Mediapart avait déjà le 8 avril dernier pris les Volontaires Pour la France pour cible et semble dans l’affaire de l’arrestation de samedi dernier en faire une nouvelle obsession en nous prêtant des intentions violentes et en cherchant à nous impliquer dans cette affaire abracadabrantesque. Il faut lui faire savoir que le jour de la parution de ce premier article nous a valu l’adhésion d’une cinquantaine de nouveaux membres. Ce média réitère aujourd’hui en nous faisant l’honneur d’un second article.\nIl faut préciser qu’il n’y a rien d’étonnant à ce que des « journalistes » autoproclamés au service d’un média dont chacun connaît l’orientation ne supportent pas que des Français puissent avoir l’outrecuidance d’être fidèles à leur héritage historique, spirituel et culturel et, scandale suprême, le proclament et veuillent défendre leur identité. Ces pseudo-journalistes prennent d’ailleurs quelques libertés avec la déontologie journalistique car ils ne savent pas faire la distinction entre des faits et des commentaires. Et puis, s’ils avaient le sens et l’éthique du journaliste d’investigation, ils auraient au minimum pris contact avec l’un des coprésidents des Volontaires Pour la France, au moins pour sauver les apparences.\nIl convient donc de rétablir la vérité et de rappeler quelques données fondamentales caractérisant notre organisation. Les Volontaires Pour la France sont une association légale, disposant de statuts approuvés par les services de l’Etat, et engagée dans une action qui s’inscrit dans le respect des lois de la République. Elle s’est engagée à défendre nos libertés menacées en respectant les lois et règlements de la République et les principes fondamentaux consacrés par la Constitution. En aucune manière, et n’en déplaise à ces journalistes et à ce média en mal de sensation, notre organisation n’est une milice ou un « groupuscule d’ultra-droite » aux objectifs obscurs et violents.\nEnsuite, il faut rappeler que, contrairement à ce qu’indique Mediapart, notre organisation n’a pas été créée en réaction aux attentats de 2015/2016 mais que sa constitution correspond à un besoin de dénoncer et de combattre des politiques calamiteuses et dangereuses, insouciantes des dangers que représente l’immigration massive et incontrôlée, à l’origine inquiétante de l’islamisation dangereuse du pays.\nS’agissant du fait qu’elle « recrute » des militaires ou des membres des forces de l’ordre, il s’avère que, de façon assez naturelle, les gens issus de ces milieux professionnels sont bien évidemment sensibles à notre discours en raison de leur confrontation quotidienne aux réalités niées par nos dirigeants politiques et dissimulées par les médias traditionnels. Ce n’est donc pas chez ceux qui ont toujours servi fidèlement la France qu’il faut chercher ses ennemis.\nAlors, n’en déplaise à certains, nous continuerons à nous faire entendre, nous poursuivrons notre action et notamment celle de lanceurs d’alerte, mais nous la conduirons également sans relâche pour convaincre les Français de la nécessité d’un sursaut collectif et par conséquent nous les appelons à nous rejoindre.\nEnfin, certains médias ont évoqué rapidement notre organisation dans les commentaires entendus au cours de la journée. Nous les encourageons à inviter ses responsables à s’exprimer ne serait-ce que pour éviter les malentendus et les ambiguïtés.\nIvan BLOT , Général Antoine MARTINEZ\nCoprésidents des VPF


Transféré par Philippe Bouchez\nenregistrerEnregistrer Lacan Et La Religion pour plus tard\nEtourdit Fra 14-07-1972 Version Parletre\nDu Nom-du-Pre au sinthome : Lacan et la religion Se proposer de traiter de Lacan et la religion , cest gnralement, dans le\nchamp universitaire comme dans le champ psychanalytique, sattacher la religion comme un thme, un motif, que Lacan aurait pris en charge et quil aurait labor, critiqu et ventuellement clair selon la logique de son discours : la psychanalyse. Une telle option nous aurait conduit refaire avec Lacan un exercice relativement classique, du type : Marx et la religion , Nietzsche et la religion ou Freud et la religion . Ce qui nous aurait conduit arpenter une uvre ou un enseignement et en dgager certains noncs, certaines articulations pour en faire thse. Ce type de travail nest pas sans mrite et sans doute gagnerait-on le faire aussi avec Lacan. Pour autant telle nest pas la voie pour laquelle, en loccurrence, jai opt. Je prends mon dpart dans lhypothse suivante: la religion nest pas, chez Lacan, un thme comme un autre ; elle na pas, dans son enseignement, la mme place et le mme statut que chez Freud, le juif infidle . En cela, J-A Miller a tout fait raison quand il crit pour la quatrime de couverture dun recueil de textes de Lacan sur la religion2 : Je suis un enfant de cur , disait Lacan. Eduqu par les Frres maristes, il fut un garon pieux et acquit une connaissance sensible, intime, des tourments et des ruses de la spiritualit chrtienne. Il savait aussi merveilleusement parler aux catholiques et les apprivoiser la psychanalyse. La socit de Jsus misa sur son Ecole. Freud, vieil optimiste des Lumires, croyait que la religion ntait quune illusion, que dissiperaient dans lavenir les progrs de lesprit scientifique. Lacan, pas du tout : il pensait au contraire que la vraie religion, la romaine, la fin des temps embobinerait tout le monde, e dversant du sens pleins tuyaux sur le rel de plus en plus insistant et insupportable que nous devons la science . Difficile de cerner au plus prs et de dire mieux ce que Lacan a non seulement labor mais quasiment serin dans ses textes, sminaires, confrences et interviews, surtout dans les annes 70. Plutt donc que de reprendre les noncs de Lacan sur la religion, de les articuler, de les tricoter pour arriver au mme rsultat, jai pris un autre parti.\nMatre de Confrences lUniversit de Toulouse II, Directeur de recherches ( Equipe de Recherches Cliniques, Laboratoire de Psychopathologie Clinique et de Psychanalyse, EA 3278), Psychanalyste. 2 J. Lacan, Le triomphe de la religion, prcd de Discours aux Catholiques, Paris, Editions du Seuil, 2005, Paradoxe de Lacan , 112p.\nPlus risqu et plus problmatique peut-tre, mais qui est plus en phase avec laxe actuel de mon travail et de ma rflexion. Partons donc plutt du constat suivant : il ny a pas dans lenseignement de Lacan une thorie de la religion comparable ou opposable celle labore par Freud dans Actions compulsionnelles et exercices religieux ou plus radicalement dans Lavenir dune illusion ou Lhomme Mose et la religion monothiste . Mieux, Lacan peut aller jusqu refuser de dfinir la religion, par exemple dans le Livre XX de son Sminaire : Je ne vais pas vous donner une dfinition de la religion, parce quil ny a pas plus dhistoire de la religion que dhistoire de lart. Les religions, cest comme les arts, cest une poubelle, car a na pas la moindre homognit .3 Pourtant, il existe peu duvres de pense au XXme sicle qui auront t aussi profondment marques par lempreinte de la religion que lenseignement de Lacan. En effet, le champ de la religion, le discours de la religion, les signifiants de la religion et les productions littraires ou artistiques lies la religion ont nourri cet enseignement : de la Bible aux Mystiques, en passant par les Pres de lEglise, les thologiens, les peintres de la Renaissance, etc. Par ailleurs, il y a sans doute le rapport particulier biographique pourrait-on dire de Lacan la vraie religion , le Christianisme, qui nest pas ngliger. Tout ceci pour dire que plutt quun Lacan et la religion qui mettrait cette dernire en position dextriorit, ce quil y a lieu dexplorer et dinterroger, cest la religion dans lenseignement de Lacan, ce qui du coup et plus radicalement convertit notre thme en : la religion dans la psychanalyse. Mais avant daller plus loin, il convient de souligner ceci : chez Lacan religion et psychanalyse ne sont jamais dans un rapport simple et univoque ni mme biunivoque. Demble, il y a un troisime terme : la science, et en particulier la science moderne. Que celle-ci qui est fille de la thologie chrtienne cf. le texte de Kojve : Lorigine chrtienne de la science moderne 4 - soit aussi la condition (pistmique et, via le Kant de la Critique de la raison pratique, thique) de la psychanalyse suffit fonder cette ternarit de dpart et les incidences de la religion dans la psychanalyse. Venons-en prsent la thse autour de laquelle va sordonner mon propos. Elle est relativement simple et peut se formuler voire scrire comme une quation ngative: De la science au discours analytique vs Du Nom-du-Pre au sinthome . En posant cette inquation, jespre faire sentir le dplacement que je souhaite introduire, savoir quil y a le parcours, la trajectoire de Freud qui se peut ainsi lire : De la science au discours analytique 5. Encore que si Freud invente la\nJ. Lacan, Le Sminaire, Encore, Paris, Editions du Seuil, 1975, p. 99 A. Kojve, Lorigine chrtienne de la science moderne , LAventure de lesprit (= mlanges Alexandre Koyr), II, Paris, Hermann, 1964, pp. 295 - 306 5 Je me permets de renvoyer sur ce point mon article De la science la psychanalyse , in Htrit, Revue de psychanalyse, Paris, Mai 2001, pp. 223- 252\npsychanalyse, le concept de discours analytique lien social sui generis qui nest plus alin la Weltanschauung scientifique lui est assez tranger6. Lhypothse que je forme et que je souhaite mettre lpreuve, cest que quelque chose danalogue voire dhomologue se retrouve chez Lacan. Tout lenseignement de Lacan peut se lire comme un travail dinscription (alination) dabord de la psychanalyse dans la religion, puis dmancipation (sparation), de la psychanalyse de la religion. Je distinguerai trois temps, trois mouvements dans cette laboration qui conduira Lacan du Nom-du-Pre au sinthome.\nI. En dpit de ses rfrences massives et insistantes la science, le premier temps de lenseignement peut se lire paradoxalement comme une tentative de faire converger religion et psychanalyse, voire comme une inscription de la psychanalyse dans la religion. Cette proposition peut paratre excessive et je dois dire que jai moi-mme plutt considr, jusquici, que cest le rapport la science moderne qui est fondatrice de lorientation de Lacan dans la psychanalyse. Le lien ou le rapport la science est vident, apparent et tout fait assum par Lacan. Il suffit de se reporter au texte fondateur de son enseignement, Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse 7 pour y trouver toutes les catgories et articulations utiles pour fonder cette thse : sujet de la science , discours de la science , nouvel ordre des sciences , etc. Et ce, jusqu la subordination du rle de la psychanalyse dans la direction de la subjectivit contemporaine sa capacit lordonner au mouvement qui dans la science llucide 8. Ce quil y a lieu de se demander prsent, cest si cette position nen voilerait pas une autre, au moins aussi importante. En effet, la rfrence la science que je viens dvoquer est pour lessentiel - rfrence au sujet de la science , donc Descartes et la mtaphysique de la science grce laquelle il assure les fondements de la science moderne dans ses Mditations mtaphysiques. Ce sujet, on le sait, est divis entre savoir et vrit est aussi sujet divis entre science et religion ; rfrence au discours de la science, la civilisation, la culture scientifique sans laquelle aucun sujet concret ne serait en mesure de\nJe pense avoir produit la dmonstration de cette thse dans ma communication au Colloque de Cerisy en 2001. On peut se reporter au texte, Le discours de la science selon Lacan , in Lacan dans le sicle, Paris, Editions du Champ Lacanien, 2002, pp. 105 - 120 7 J. Lacan, Ecrits, Paris, Editions du Seuil, 1966, pp. 281 - 289 8 J. Lacan, Ecrits, op. cit, p. 283\nrelayer et de relever le ergo sum conclusif du Cogito par un : que suis-je donc ? ; - rfrence un nouvel ordre des sciences dans lequel la science-pilote est la linguistique dans son orientation dominante dalors, la linguistique structurale. Tout le reste sen dduit : la structure de langage, linconscient structur comme un langage, le signe saussurien et ses 2 versants du signifiant et du signifi, les lois du langage (mtaphore, mtonymie, quivoque) et les instruments que Lacan va forger partir de ces catgories : le schma L et ses variantes, le graphe du dsir, etc. Cette orientation par la science a cependant son envers, et qui nest rien dautre que la vraie religion , cest--dire le Christianisme. Ce lien de la science la religion est une des raisons du maintien de la religion dans la psychanalyse. Mais ce nest pas le seul. En mme temps quil inscrit la psychanalyse comme pratique oprant partir de la fonction de la parole dans le champ du langage, Lacan rapporte lensemble de ses effets au Symbolique, soit lordre qui articule pour chaque sujet langage et parent. Et au cur du Symbolique, il place quoi ? Le Nom-du-Pre : cest dans le nom-du-pre quil nous faut reconnatre le support de la fonction symbolique qui, depuis lore des temps historiques, identifie sa personne la figure de la loi. 9 En cela, il est bien sr on ne peut plus freudien. Ne serait-ce que parce que cest lOedipe freudien qui ly conduit. Le contexte de la premire introduction de cette catgorie latteste. Jajouterai simplement que lOedipe ne suffit pas lui tout seul rendre raison de lintroduction du nom du pre , pour autant que mme repris dans les concepts de la linguistique structurale il ne conduit pas ncessairement au Nom-du-Pre. Le Nom-du-Pre vient de la religion. Lacan laffirme trs clairement en 1958 quand il sest agi pour lui den produire la dfinition la plus rigoureuse : () lattribution de la procration au pre ne peut tre leffet que dun pur signifiant, dune reconnaissance non pas du pre rel, mais de ce que la religion nous a appris invoquer comme le Nom-du-pre 10. Cette prcision lui tait ncessaire avant quil en vienne dfinir judo-chrtiennement le Nom-du-Pre comme le signifiant qui dans lAutre, en tant que lieu du signifiant, est le signifiant de lAutre en tant que lieu de la loi 11 (p. 583) De cette convergence de la religion et de la psychanalyse dans le premier enseignement de Lacan on peut trouver sans doute dautres indices. Ne serait-ce que la place et la fonction de catgories comme le sens, la vrit ou lamour. Mme le ternaire symbolique, imaginaire et rel fond et articul partir de la\nJ. Lacan, Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse , in Ecrits, op. cit, p. 278 J. Lacan, Dune question prliminaire tout traitement possible de la psychose , in Ecrits, op. cit, p. 556 11 J. Lacan, Idem, in Ecrits, op. cit, p. 683\nsuprmatie du symbolique ou le concept de lAutre fond sur son antriorit, son extriorit et sa dominance (= transcendance de lAutre) par rapport au sujet ne sont pas sans lien avec la religion. Il nest ds lors pas tonnant que pour le Lacan de cette poque le Nom-du-Pre soit un principe de rponse. Ce qui est tout a fait homogne avec lide freudienne de la religion comme nvrose collective et de la nvrose comme religion prive individuelle. Dans les deux cas, il sagit de solution, de rponse faite de pre, damour et de sens qui bouche le trou de la structure. En effet, comme le percevra bien J. Derrida, la religion nest rien dautre que cela : La religion, cest la rponse 12. II. Venons-en prsent ce quon peut retenir comme un deuxime temps de cette laboration. Ce qui caractrise ce deuxime temps, cest dune part la mise en cause simultane, par Lacan, de Freud, du pre et de la religion et dautre part leffort de donner la psychanalyse un statut qui lmancipe dfinitivement de la science comme de religion. Cette opration, on le sait, nest pas ponctuelle, elle ne saccomplit quau bout de plusieurs annes. On peut nanmoins la situer approximativement entre le dixime livre du Sminaire, Langoisse, et le livre XX, Encore. Avec sans doute des moments forts comme linvention de lobjet a dans Langoisse, la mise en cause du dsir de Freud dans Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, la premire tentative dlaboration du statut de la psychanalyse comme pratique sui generis ( Lobjet de la psychanalyse, La science et la vrit ), la formalisation des quatre discours, et donc du discours analytique ( Lenvers de la psychanalyse), la rcusation de la catgorie du pre symbolique ( Dun discours qui ne serait pas du semblant), lassimilation de Freud et du Christ comme sauveurs du Pre (Encore). Il est bien videmment impossible de dployer et articuler tous ces points dans les limites dun article ou dune confrence. Essayons donc plus modestement de dgager la logique et les articulations principales de cette longue et patiente laboration. Nous avons vu prcdemment ce que je proposais de considrer comme temps ou moment religieux dans lenseignement de Lacan. De mme que ce temps est caractrisable partir de la solidarit entre trois lments 1/ retour au sens de Freud (en tant que pre de la psychanalyse) ; 2/ la sublimation religieuse du Pre avec le concept de Nom-du-Pre ; 3/ exaltation de Freud comme homme de dsir 13 , de mme ce deuxime temps se caractrise par une triple mise en\nJ. Derrida et G. Vattimo (sous la direction de), La religion, Sminaire de Capri, Paris, Editions du Seuil, 1996, p. 39 13 J. Lacan, Ecrits, Paris, Editions du Seuil, 1966, p. 642\ncause : de Freud et du dsir de Freud , du pre symbolique en tant quhomologue du Nom-du-Pre, et de la religion en tant que la fonction quy joue la rvlation se traduit comme une dngation de la vrit comme cause . Commenons par Freud, la mise en cause du dsir de Freud . Mais auparavant, et pour mesurer lcart, il convient de rappeler ce que Lacan crivait propos de Freud la fin de son texte de 1958, La direction de la cure : Qui mieux que lui avouant ses rves, a su filer la corde o glisse lanneau qui nous unit ltre, et faire luire entre les mains fermes qui se le passent au jeu du furet de la passion humaine son bref clat ? Qui a grond comme cet homme de cabinet contre laccaparement de la jouissance par ceux qui accumulent sur les paules des autres les charges du besoin ? Qui a interrog aussi intrpidement que ce clinicien attach au terre--terre de la souffrance, la vie sur son sens, et non pour dire quelle nen a pas, faon commode de sen laver les mains, mais quelle nen a quun, o le dsir est port par la mort ? Homme de dsir, dun dsir quil a suivi contre son gr dans les chemins o il se mire dans le sentir, le dominer et le savoir, mais dont il a su dvoiler, lui seul, comme un initi aux dfunts mystres, le signifiant sans pair : ce phallus dont le recevoir et le donner sont pour le nvros galement impossible, soit quil sache que lAutre ne la pas, ou bien quil la, parce que dans les deux cas son dsir est ailleurs () 14. En 1964, en mme temps que sopre le virage qui va le conduire linvention du discours analytique , Lacan met clairement en cause le dsir de Freud pch originel de la psychanalyse en tant quil loppose au dsir de lanalyste auquel seul conduit lanalyse didactique . Quest-ce alors que ce dsir de Freud ? Dsir dont il sempresse dajouter quil est un dsir non psychologique . Lacan de rpondre : Le vrai nest peut-tre quune seule chose, cest le dsir de Freud lui-mme, savoir le fait que quelque chose, dans Freud, na pas t analys. 15 Ce point nous intresse au plus haut point dans la mesure o il joue toujours un rle ambigu, mais prvalent, dans la transmission de la psychanalyse et quil nest pas sans lien avec le vecteur principal de cette transmission que fut lI. P. A dont Lacan a toujours stigmatis la structure dEglise. Lacan, nous le savons, ne cessera pas de reposer cette question du pre chez Freud. Mais quen fait-il donc? La rponse de Lacan, sur ce point aussi, ne variera plus : le pre, Freud tente de le sauve. Voire plus radicalement, Freud sauve le pre. Formule nigmatique, nest-ce-pas ? En tout cas, formule nigmatique pour quiconque nest pas,\nJ. Lacan, Ecrits, op. cit., p. 642 J. Lacan, Le Sminaire, Livre XI, Les concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Editions du Seuil, 1973, p.16\ncomme Lacan, rompu lhistoire des sciences et la lecture assidue de Koyr. Cette formule sclaire nanmoins du rapprochement que Lacan tablit entre le Christ et Freud. Lhistoire du Christ se prsente, soutenait Lacan dans son sminaire du 20 mars 1970, non comme lentreprise de sauver les hommes, mais celle de sauver Dieu 16. Freud fait de mme, selon Lacan, quand il donne une interprtation du meurtre du fils comme fondateur de la religion de la grce en tant qu ses yeux ce meurtre tait un mode de dngation qui constitue une forme possible de laveu de vrit . Cest ainsi que Freud sauve nouveau le Pre. En quoi il imite Jsus-Christ. Modestement sans doute. Il ny met pas toute la gomme. Mais il y contribue pour sa petite part, comme ce quil est, savoir un bon juif pas tout fait la page. 17 Une mise en cause tout aussi radicale de la religion est entreprise par Lacan, notamment dans La science et la vrit . En moins de trois pages18, Lacan dgage la structure de la religion et ce qui la distingue radicalement des trois autres pratiques humaines minentes auxquelles il loppose : la magie, la science et la psychanalyse. Si lon ne retient classiquement que sa formule gnrale, savoir que la religion, cest la vrit comme cause sous son aspect de cause finale , Lacan en isole toutes les caractristiques fondamentales et notamment celles qui lopposent la psychanalyse : - le fait quelle soit fonde sur la dngation de la vrit comme cause , autrement dit quelle dnie la responsabilit, ce qui fonde le sujet sy tenir pour partie prenante ; - le fait quelle laisse Dieu la charge de la cause ; - quelle coupe son propre accs la vrit ; - quelle conduit le sujet religieux remettre Dieu la cause de son dsir, lobjet du sacrifice ; - quelle conduit la demande du sujet religieux se soumettre au dsir suppos dun Dieu quil faut sduire (point dentre du jeu de lamour) ; - quelle installe la vrit en position de culpabilit ; - quelle produit une mfiance foncire lendroit du savoir (versus Raison) ; - quelle est eschatologique, de renvoyer la vrit des fins dernires, de la reporter un jugement de fin du monde. Cette dconstruction de la religion viendra fonder la ncessaire sparation de la psychanalyse et de la religion, la ncessaire mancipation de la psychanalyse lendroit de la religion. Le troisime volet est relatif la critique du pre freudien, la critique de la solution paternelle et donc la critique de la nvrose. la dialectique du dsir et\nJ. Lacan, Le Sminaire, Livre XX, Encore, Paris, Editions du Seuil, 1973, p.99 J. Lacan, Le Sminaire, Livre XX, Encore, op. cit. p.99 18 J. Lacan, Ecrits, Paris, Editions du Seuil, 1966, pp. 872- 874\nde la loi qui dominait son enseignement via la logique du signifiant - se substitue dsormais une problmatique de lconomie de la jouissance. Avec les livres XVII et XVIII du Sminaire, Lenvers de la psychanalyse et Dun discours qui ne serait pas du semblant saccomplit une avance considrable : formalisation du discours analytique, rcusation du pre symbolique, dvalorisation de la vrit et du sens, extension du champ analytique : du champ freudien du langage et de la fonction de la parole au champ lacanien de la jouissance et des discours. Cest partir de ces lments que sengage lorientation de la psychanalyse partir du rel du symptme et de linconscient comme rels - et vers le rel limpossible du rapport sexuel. En inventant le discours analytique rendu possible grce aux concepts de semblant et dobjet a -, Lacan pensait avoir mancip la psychanalyse de la religion comme de la science.\nIII. Avec la dernire partie de son enseignement, Lacan reprend nouveaux frais les mmes problmes, au point que lon peut juste titre se demander si lutilisation du nud borromen correspond un vritable paradigme au sens de Thomas Kuhn19. Cette reprise se fait sur le fond de nouvelles dfinitions ou rfrences des trois consistances R, S et I, sur les questions du nouage borromen, de la nomination et du sinthome. Mettons de ct les rapports entre R, S, I et la deuxime topique freudienne, leffort et la tentative de Lacan de trouver un nouage borromen trois qui fasse chec au nouage 4 de Freud par la ralit psychique, le complexe dOedipe. On peut avancer que dans cette perspective, la religion apparat comme lune des solutions inventes par le nud. Relvent aussi bien de la religion le nud de la nvrose (solution individuelle) que le lien social (forme, solution collective) en tant quils tiennent par le rond du Nom-du-pre, de la ralit psychique, du complexe dOedipe. Religion est bien videmment entendre ici au sens de ltymologie invente par les Chrtiens, selon Benveniste20, savoir religare qui rattache la religion au lien, et plus prcisment lobligation, au ligament, donc au devoir et la dette, etc., entre hommes ou entre lhomme et Dieu. Dans cette conception borromenne, on peut dire de la religion quelle est indiffremment une solution individuelle ou une solution collective. La religion,\nOn sait que cest la thse pose depuis longtemps maintenant par Jean Allouch, dans son ouvrage Freud, et puis Lacan, Paris, EPEL, 1993, 135p. 20 Emile Benveniste, Le vocabulaire des institutions indo-europennes, II, Paris, Editions de Minuit, Le sens commun , pp.265-279\ncomme laffirmera Lacan dans ses Entretiens dans les universits nordamricaines 21, la religion est un symptme 22. Thse surprenante, notamment en raison de ses implications : Tout le monde est religieux, mme les athes. Ds lors il apparat que la nvrose elle-mme nest rien dautre que la structure du parltre, la solution religieuse individuelle qui tient par le symptme-pre, le symptme-Nom-du-Pre. Quand Lacan affirme que le pre est un symptme, il ne dit rien dautre. Seulement, il dit : le pre est un symptme, ce qui ne veut pas dire que le symptme est pre ou mme que tout symptme soit, si je puis dire, dessence ou de substance paternelle. Tout lenjeu du Sminaire consacr Joyce, Le sinthome23, va justement soutenir le contraire, cest--dire tablir quil existe des symptmes qui, mme sils assurent une fonction de nouage de la structure du sujet rel , du parltre, sont pour ainsi dire non paternels.\n*** Je conclus : il y a ncessairement, autrement dit pas seulement par contingence, de la religion non pas dans la psychanalyse mais dans toute analyse. En effet, envisag partir de lexprience analytique, tout nvros, au fond, est un sujet religieux24. Un sujet divis peut-tre entre science et religion, mais un sujet fondamentalement religieux. Cest--dire un sujet non seulement enracin dans le Pre, nou par lui, mais aussi et surtout un sujet profondment croyant. Mme mcrant, il croit au sujet suppos savoir (le sujet suppos savoir la femme pour lhystrique, le sujet suppos savoir le Matre / (la Mort ?) pour lobsessionnel. On sait que cest par cette perspective stimulante que Lacan renouvelle la clinique de lhystrie et de lobsession en 1969, et tout particulirement dans son sminaire du 18 juin25. Or le sujet suppos savoir, cest Dieu 26. Cette coalescence du Nom-du-Pre et du sujet suppos savoir est au cur mme de toute nvrose.\nJ. Lacan, Cofrences et entretiens dans les universits nord-amricaines , in Scilicet , Paris, 1976, n 6/7, pp. 5 - 67 22 J. Lacan, Confrences et entretiens dans les universits nord-amricaines , art. cit, p. 32 23 J. Lacan, Le Sminaire, Livre XXIII, Le sinthome, Paris, Editions du Seuil, 2005, 250p 24 Finalement, cest cela que nous conduit la thse de Lacan selon laquelle la religion est un symptme . Il la poursuit ainsi : Tout le monde est religieux, mme les athes. Ils croient suffisamment en Dieu pour croire que Dieu ny est pour rien quand ils sont malades. Lathisme, cest la maladie de la croyance en Dieu, croyance que Dieu nintervient pas dans le monde. Dieu intervient tout le temps, par exemple sous la forme dune femme. , In Entretiens dans les universits nord-amricaines , art. cit, p. 32 25 J. Lacan, Le Sminaire, Livre XVI, Dun Autre lautre, Paris, Editions du Seuil, 2006, pp. 375 - 389 26 Cette thse court depuis a minima Les concepts fondamentaux de la psychanalyse ( p. 204) jusquau Sminaire Le sinthome o lon trouve sa formulation la plus radicale : Lhypothse de linconscient, Freud le souligne, ne peut tenir qu supposer le Nom-du-Pre. Supposer le Nom-du-Pre, certes, cest Dieu. (p. 136)\nAussi, tout lenjeu dune psychanalyse cest, partir de lusage du sujet suppos savoir, du Nom-du-Pre comme ce quoi est appendue lhypothse mme de linconscient, darriver sen passer. Cet usage est la condition de lathisme vritable, celui qui, dtre li au sinthome, nest pas de dpart mais satteint possiblement la fin. Possiblement, parce quil faut le consentement du sujet ce quoi son parcours la conduit, la non rponse de lAutre, le vrai trou de la structure : S (A barr).\nDocuments similaires à Lacan Et La Religion


MORTIER Jacques , le 05/10/2004 à 0h00\nLa recherche et l'innovation françaises traversent actuellement une crise grave. Les revendications mises en avant par le collectif Sauvons la recherche, concernant le versement des crédits gelés et le maintien de la création de postes de chercheurs permanents, ont été globalement satisfaites. Cependant, des problèmes structurels bien plus profonds n'ont pas été portés à la connaissance du grand public.\nLes jeunes se détournent de plus en plus des études universitaires en sciences et en ingénierie. Ils savent bien que leur chance de réussite professionnelle (et financière) passe plutôt par une carrière d'avocat ou de banquier que par une carrière de chimiste... Pourtant, la recherche française a un besoin énorme de matière grise, comme le révèle une étude récente de l'Ined : plus de 40 % des chercheurs français partiront en retraite d'ici à 2014, soit 265 000 postes à pourvoir.\nLa France, grand pays scientifique, perd des places dans le classement européen et mondial. Depuis la parution en 2001 des indicateurs de la recherche et du développement de l'espace européen, on sait que notre recherche arrive en queue de peloton européen pour les indicateurs évaluant l'impact des publications scientifiques.\nPour l'innovation technologique, qui intègre notamment le dépôt de brevets, la situation est aussi mauvaise. La Commission européenne a placé la France en avant-dernière position des pays européens. Et relativement à ses partenaires européens, la France arrive bonne dernière pour le taux de croissance des brevets...\nDans son rapport annuel 2003, la Cour des comptes relève que « le dispositif central de pilotage de la recherche française souffre d'une instabilité des structures, d'une discontinuité dans l'action et d'une absorption par la gestion au détriment de l'orientation et de l'impulsion stratégiques... ». De tous les pays recensés par l'OCDE, la France est, après la Suisse, le pays qui dépense le plus pour sa recherche publique. Mais la Suisse arrive, elle, dans le haut du tableau des indicateurs scientifiques. Pourquoi, à budget constant, les crédits publics affectés aux laboratoires (aux « productifs » de la recherche) sont-ils depuis des années en constante diminution ? Parce que la part allant aux administrations gestionnaires est chaque année plus élevée.\nEn France, toutes les décisions importantes sont prises au sommet de la pyramide administrative, trop rarement localement. La bureaucratie parisienne multiplie les cadres administratifs de plus en plus rigides visant à « encadrer » et à « programmer » le fonctionnement de la recherche. Les chercheurs passent une partie toujours plus importante de leur temps à gratter du papier et à entrer dans des cadres de fonctionnement contraignants, contre-productifs et chronophages. En contrepartie, le soutien financier, logistique et technique aux chercheurs s'amenuise d'année en année.\nUn gouffre culturel s'est creusé en France entre le monde des entreprises et celui de la recherche universitaire. Dans leur grande majorité, les chercheurs fonctionnaires ne connaissent pas, ou très mal, le monde des entreprises, et encore trop peu de managers entrevoient les bénéfices que pourrait tirer leur entreprise d'un plus grand investissement en recherche.\nEn France, 80 % des « décideurs » ne sont jamais passés par la recherche et n'ont pas fait de thèse. Aussi aberrant que cela puisse paraître, la thèse de doctorat est le seul diplôme à caractère étatique qui ne soit pas reconnu par les conventions collectives. Ce n'est pas le cas aux États-Unis, où l'on considère le doctorat comme une période d'apprentissage permettant à l'étudiant d'acquérir les réflexes intellectuels qui lui seront utiles lorsque celui-ci aura intégré l'entreprise, même pour exercer une activité dans un secteur éloigné de la recherche.\nCompte tenu de l'environnement international très compétitif et de l'importance des enjeux économiques (en particulier en termes d'emplois qualifiés), la recherche publique française doit se reformer rapidement ou péricliter.\nMORTIER Jacques, le 03/12/2004 à 23h00


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Act Up-Paris | discriminations en milieu carcéral\nLa prison est un enfer pour les personnes trans’.\nLa prise en compte médicale sociale et humaine de cette population pénale par l’administration pénitentiaire « spécifique » est inexistante. [la suite]\nL’encellulement individuel n’est plus un droit : un recul qui méprise les malades incarcéréEs\nLe Conseil d’Etat vient de valider le décret du 10 juin 2008 alors que celui-ci viole le droit à l’encellulement individuel des personnes incarcérées. Une remise en cause particulièrement scandaleuse pour les malades incarcéréEs. [la suite]\nS’il existe des sujets difficiles et délicats à traiter, l’homosexualité en détention en est un. A Act Up, nous recevons de plus en plus de témoignages sur la difficulté de vivre sa sexualité en détention. Au-delà de la répression d’actes commis, la prison sanctionne les sentiments, les émotions, les sensations. [la suite]\nDans le cadre de la journée mondiale de lutte contre le sida, la commission Prison d’Act Up-Paris a été invitée par le SPIP (Service pénitentiaire d’insertion et de probation) de Nanterre. La Maison d’arrêt de Nanterre, qui abrite environ 500 détenus, est une prison de type « 13 000 », où seuls le greffe et la sécurité sont assurés par l’Etat. Nous avons accepté de nous y rendre - bien que nous n’ayons pas vocation à intervenir en détention - à condition de disposer d’une liberté totale de parole avec les détenus. [la suite]


Optibudget - 8 astuces pour réduire sa facture de fioul\nL’hiver arrive et, comme trois millions de foyers français, vous vous chauffez encore au fioul ?\nLa facture annuelle moyenne estimée s’élève à 1 913 €.\nMais en s’y prenant bien, il est possible de baisser cette facture.\nSi vous avez internet, jetez un œil sur les plateformes en ligne, qui vous mettent en relation avec un fournisseur local au meilleur prix (vous pouvez économiser 30 à 45 € pour 1 000 litres selon les prix en vigueur).\nIl est aussi possible de programmer des alertes pour être prévenu quand les tarifs sont bas.\nUne bonne idée si votre budget le permet car les tarifs diminuent à partir de 1 000 litres (une cuve contient en moyenne 3 000 litres). Ou regroupez-vous : « Si trois voisins commandent 1 000 litres, chacun économisera 20 € », les commandes groupées sont courantes sur les plateformes internet mais on peut également demander un effort à son fournisseur habituel si on achète du fioul à plusieurs. Vous pouvez aussi rejoindre les commandes groupées de l’UFCQue Choisir (55 € épargnés en moyenne en 2019)\n« Un foyer sur deux ne fait pas réviser sa chaudière chaque année (obligatoire, cette prestation coûte 120 à 160 €). Non entretenu, l’appareil s’encrasse et consomme 10 à 20 % de plus, soit 150 € perdus tous les 1 000 litres. Vidangez et nettoyez la cuve tous les dix ans : les impuretés dégradent aussi le rendement de la chaudière. » Source fioulreduc.com.\nChangez d’équipement et changez d’énergie les vraies économies vont commencer...\nTags : fioul, tarifs, facture, économie