L'être humain est la véritable communauté des hommes - La Revue des Ressources\nAccueil > Idées > Agora > L’être humain est la véritable communauté des hommes\nlundi 9 février 2015, par Jacques Wajnsztejn\n— un refus de l’événement en tant que tel qui conduit à ne parler que de ses causes possibles ou encore à tenter de l’expliquer sans voir sa singularité. Cela a pour effet de minimiser les actes eux-mêmes, voire de les justifier implicitement ;\n— une analyse plaquée mêlant géopolitique et simplifications socio-politiques (importation des conflits extérieurs, Palestine occupée, quartiers en déshérence, jeunes à la révolte dévoyée, etc.) ;\n— une difficulté à nommer « l’ennemi » par peur de favoriser l’islamophobie ou d’être traité soi-même d’islamophobe ou encore de perdre le contact avec les jeunes de banlieue. Il est remarquable d’ailleurs que cette difficulté soit commune à l’État et à ces « radicaux ». Le terme utilisé pour le désigner devient alors « fasciste » ou « fasciste islamiste  » sans que la moindre analyse vienne corroborer une quelconque ressemblance avec les différentes formes de fascisme historique ; la finalité du propos étant sans doute de rester en territoire politique connu de façon à ne pas avoir à se poser des questions trop déstabilisantes ;\n— ces interventions proviennent de personnes ayant, pour différentes raisons, un ressentiment contre le fait que les manifestations qui ont suivi les attentats ont été une réussite et qu’elles ont pu, malgré tout, représenter autre chose qu’une manipulation gouvernementale ou une illusion démocratique ;\n— une absence totale d’empathie minimum avec les victimes. On laisse entendre que les journalistes de Charlie à tendances islamophobes l’auraient bien cherché, que quatre juifs assassinés c’est rien du tout par rapport à la situation faite à nos « pauvres musulmans », (lire Islam = religion des pauvres) victimes reléguées et discriminées ou par rapport aux enfants palestiniens tués par l’armée israélienne ; qu’un bon flic est un flic mort , etc.\nLaisser entendre que les banlieues en France seraient assimilables à ce qu’a été l’apartheid en Afrique du Sud  ou bien encore à certaines banlieues américaines actuelles c’est faire comme si la République n’y existait plus du tout ; c’est parler comme ces journaux étasuniens qui décrivent des villes françaises en partie soumises aux salafistes !\nC’est aussi renvoyer les quartiers où les musulmans sont nombreux à une sorte de « milieu » duquel on ne pourrait sortir qu’à force de combines, de trafics, d’appartenance à des gangs voire ... par des kalachnikovs. Au lieu de chercher à cerner la complexité qui caractérise la difficile reproduction des rapports sociaux dans certaines zones, Valls ne fait que tourner le bâton dans l’autre sens : ah ! on ignorait le degré de gravité de la situation et les politiques de la ville se sont avérées inadéquates, mais on va voir ce qu’on va voir maintenant que la politique est remise au poste de commandement ! Cette posture à la Mao au petit pied renvoie au néant tout le travail qui se fait dans les banlieues de la part des services publics, des enseignants, des soignants, des municipalités, mais aussi les initiatives des individus, des groupes des associations qui agissent dans les domaines économique, social, culturel, sportif, etc. De façon périphérique c’est aussi très contre-productif pour l’unité nationale prétendument recherchée puisque cela accroît, de fait, la stigmatisation de populations dont on apprend qu’elles vivraient dans un autre monde.\nOr, il reste que la République existe toujours dans les banlieues, mais que les réalités et la puissance des réseaux, ceux de l’État comme ceux des forces économiques sociales ou religieuses y engendrent instabilité, tensions, conflits et violences. À l’ancienne fixité des institutions républicaines, lesquelles assuraient une certaine sécurité, y compris pour la main-d’œuvre immigrée jugée nécessaire et dont l’arrivée se faisait par grandes vagues successives, se sont substitués des flux incessants et réversibles de marchandises, de capitaux et d’individus. Dans ce contexte, il n’est pas étonnant que certains de ces flux orientent des individus vers la Syrie … ou qu’ils reviennent par le Yémen. Libre circulation de la finance, des marchandises et des hommes, cela est certes la devise du libéralisme, mais elle ne s’était jamais autant matérialisée que dans la société capitalisée aujourd’hui.\nDans cette « respiration collective », assez diffuse et fragmentée qui a pu surprendre par sa promptitude, sa spontanéité et son ampleur, ne pourrait-on y déceler une mémoire, une réactivation de certains moments de la Révolution française, notamment ceux qui célébraient l’union de la nation ? Une aspiration à une communauté d’êtres humains égaux et libres rassemblés par leur seule volonté commune instituante .\nC’est l’idéal des révolutionnaires français les plus radicaux d’une nation sans État. Une nation où ce sont les institutions qui organisent la vie de la société. C’est le moment instituant de la révolution, celui qui a été théorisé par C. Castoriadis avec sa notion « d’institution imaginaire de la société  ».\nPour en revenir à la situation présente, il faut remarquer qu’aucune référence aux anciennes utopies de gauche n’a été visible ni audible dans le moment-Charlie. Le sens de communauté humaine qui implique l’idée de genre humain et qui était présent dans les dernières manifestations n’a amené personne à y chanter l’Internationale. Qu’on le veuille ou non, la perspective n’est plus celle du mouvement socialiste/communisme, même à ses débuts unitaires, version Première internationale.\nCette possible lecture critique a été balayée par la force de l’événement. On était plutôt dans une dimension universaliste de la politique, qu’on pourrait dire proche de la « religion civile » de Rousseau. Et le prétexte de la liberté d’expression permettait bien sa mise à jour, en tout cas mieux que si la révolte contre les actes des terroristes s’était centrée sur le second attentat et la mort des quatre personnes du magasin casher ce qui aurait alors contribué à raviver des fractures particularistes et communautaristes que la masse des manifestants voulaient justement oublier et même éradiquer .\nEn conséquence de quoi le citoyennisme devient impossible. Le rapport État-nation est distendu à un point tel que l’émotion nationale n’a que peu à voir avec une expression nationaliste et implique plutôt une dimension universaliste, une réaction à titre humain .\nTout se passe comme si la plus grande partie des immigrés, de fraîche ou de longue date et leurs descendants ne se sentaient pas forcément « français » mais avaient, le plus souvent implicitement, des références assez précises  à une conception spécifique de la nation française. Une conception qui repose originairement (chez Sieyès et dans les premières constitutions de la république par exemple, puis chez Renan) sur la théorie dite subjective de la nation, à savoir celle qui se fonde sur la volonté, l’adhésion et la mémoire collective par opposition à la théorie allemande de la nation (Fichte et Herder) dite objective (sang et sol + langue).\nÀ la vitesse de la lumière — celle de la communication numérique — « je suis Charlie » est devenu le slogan exprimé par des millions d’individus en France et dans le monde . Affiché et diffusé par tous les médias, il a très largement dominé d’autres formulations dans « l’élan républicain » qui s’est manifesté après la tuerie au siège du journal satirique. D’autres slogans ont certes été exprimés sur la défense de la liberté d’expression et de la laïcité, sur le respect de la vie humaine ou encore sur l’absence de peur ; mais c’est le « je suis Charlie » qui constitue la référence majeure et centrale des manifestants ; celles et ceux qui étaient dans les rues mais aussi chez eux ou ailleurs.\nIl y a maintenant vingt ans, à la revue Temps critiques, nous nous sommes efforcés d’analyser les effets du vaste processus d’individualisation et de particularisation des rapports sociaux après les bouleversements politiques et anthropologiques de la fin des années 1960. Dans le triptyque Individu/sujet/subjectivité nous avons mis en évidence le délitement de l’ancien sujet historique de la modernité : le bourgeois et sa classe sociale  ainsi que l’épuisement de la dialectique des classes lequel a engendré un vaste processus d’individualisation ; une particularisation de l’ancien sujet historique en autant de subjectivités et d’intersubjectivités multiples. Le « je suis Charlie » échapperait-il, ne serait-ce qu’à la faveur d’une émotion collective, à cette tendance dominante ? Pas si sûr.\nDans cette perspective, le « je suis » qui n’implique aucun « nous sommes », s’énonce comme la voix meurtrie et chargée d’empathie d’un individu particularisé, segmenté, subjectivisé ; un individu certes social mais dont la communauté de référence est très incertaine, variable, ambivalente. De plus, ce « je » n’est pas non plus un « moi » (ego) puisqu’il ne contient ni défense narcissique ni affirmation identitaire. C’est l’individu social qui dit sa présence dans l’événement ; un individu sans individualité à qui il est impossible de s’affirmer comme sujet historique . D’où notre titre : « l’impossible sujet Charlie ».\n« Charlie » ne relève pas ici de cette référence à la communauté de travail ; mais il ne relève pas non plus de la communauté citoyenne. Il s’agit davantage d’un rapport individuel à une mémoire, à une histoire (française) de l’irrévérence, de l’impertinence, de la liberté d’expression ; autant de « valeurs » supposées partagées par le plus grand nombre car toutes issues de la Révolution française. «\nL’irréligiosité fait aussi partie de ces valeurs mais elle reste minoritaire, comme elle l’a d’ailleurs toujours été, en France, depuis la révolution. Car la critique de la religion que contiennent aujourd’hui des caricatures de Charlie Hebdo n’a de portée que visuelle, graphique (un « visuel » comme on dit dans la com.) et non plus théorique ou imaginaire. C’est une caricature de la critique de la religion. On assiste à un affaiblissement de « l’emprise de l’imaginaire » nous dit une correspondante.\nDans la société bourgeoise, les religions chrétiennes, catholiques et réformées, constituaient une médiation centrale dans les contradictions sociales et notamment dans la neutralisation des luttes de classe. D’abord et avant tout religion des propriétaires, catholicisme et protestantisme — chacune avec leurs croyances et leurs modes d’action singuliers — opéraient comme un puissant régulateur social des « classes dangereuses », phénomène encore plus accentué dans des pays comme l’Italie et l’Espagne. Ce n’est plus le cas aujourd’hui  où l’islam tend à devenir l’opérateur de contrôle social et mental qui, pour les pouvoirs politiques, serait le plus approprié à l’encadrement des milieux « sensibles » et des populations en déshérence ; ceci dans les pays où il n’est pas religion d’État.\nBien que n’ayant pas été absentes, loin s’en faut, de l’histoire des luttes de classe, ce n’est pas avec des caricatures que le mouvement ouvrier révolutionnaire avait tenté de dissoudre les religions. Il le fit davantage en cherchant à transformer les modes de vie et les rapports sociaux ; en essayant de réaliser sur terre la communauté humaine puisque, avec Marx, ils affirmaient : « l’être humain est la véritable communauté des hommes » (Gloses critiques ... 1844).\nCet archaïsme de Charlie explique en partie ses baisses de tirage et son peu d’ancrage dans les nouvelles générations. D’autant qu’il est redoublé par un autre archaïsme qui est celui de la critique du « beauf », une critique typique de l’époque des « libérations » des années 1960-70, mais qui porte peu désormais quand les classes populaires paysannes et ouvrières ont perdu toute identité et ont été laminées politiquement et culturellement par la révolution du capital. Ce sont les « branchés », les « bobos » et non plus les « beaufs » qui sont aujourd’hui majoritaires ou du moins qui sont les plus visibles et même s’ils ont été très portés à manifester leur réprobation puisqu’ils sont libéraux et ouverts, on peut penser qu’ils ne sont pas non plus très concernés par le combat des fondateurs de Charlie .\nBien sûr et avec raison, l’accent a d’abord été mis sur l’intensité du choc psychique reçu par les témoins des tueries et les habitants du voisinage. Mais l’onde de choc s’est répandue dans tout le pays et même dans le monde. Les ressentis à ce choc remplissent les conversations. Le « je » de Charlie est d’abord un individu meurtri qui parle de ses affects. Mettre des mots sur les émotions et les traumatismes fut le conseil donné par les psychologues et les services de secours. L’individu-Charlie est compatissant, il se démarque de ceux que laissent « indifférents » la mort d’un policier ou de ceux qui se sentent « étrangers » aux actes des jihadistes. Notre correspondante donne à la nomination une portée qui va bien au-delà d’une fonction thérapeutique. Elle voit dans cette détermination à se nommer, à se rassembler, à se reconnaître, à défiler en portant le nom je suis Charlie « un soulèvement collectif imprévisible d’auto-nomination ». Ce nom collectif qui est le contraire d’un mot d’ordre puisqu’il n’a été préparé ni imposé par aucune autorité ou institution. Elle le donne comme une « respiration de liberté, défi à la mort – à la peur de la mort ». Même accompagné par le lyrisme de Hugo sur la force du mot, le « je suis Charlie » était-il implicitement porteur d’aussi vastes espérances chez ceux qui le portaient ? Peut-être cela fut-il fugacement présent dans les rassemblements spontanés qui se déroulèrent le soir de la tragédie. Mais on peut en douter au regard de la « marche républicaine » du dimanche 11 janvier.\nAu premier regard et si on parle en termes de sens vers la communauté humaine (et non en terme de communautarisme) pour caractériser les réactions à l’événement, cela apparaît étonnant et à contre-courant puisque notre époque voit resurgir, au niveau extérieur, un retour des différents souverainismes d’État, alors qu’on est en pleine affirmation de la globalisation et de la crise concomitante de la forme État-nation au niveau intérieur, Rechercher le sens d’une communauté humaine peut également sembler aller à contre-courant puisque les références communautaires (de type universalistes) qui participaient de la sédimentation historique, culturelle et politique d’un pays se convertissent en une revendication de soumission aux communautés de références  et aux identités.\nCe n’est plus l’unité autour des libertés et des principes, mais une unité pour l’unité, une unité fantasmée au-delà des antagonismes sociaux et politiques. De même, quand on cherche un peu vainement à apercevoir une quelconque preuve que la protestation ou la révolte a aussi touché les banlieues  ou les quartiers périphériques. La tendance universaliste redevient alors un peu plus abstraite et vient rappeler nos défaites historiques dans les luttes de classes et révoltes historiques précédentes.\nLes luttes revendicatives traditionnelles reposant sur le travail n’étant plus comprises par le pouvoir, les médias et les individus-démocratiques de la société capitalisée, que comme des formes de corporatisme ou de combats archaïques pour ne pas dire réactionnaires, leurs demandes comme leurs aspirations ne sont susceptibles d’être entendues qu’à la condition qu’elles affichent leurs références dans la combinatoire des « goûts », des « choix » et des « chances » qui s’offriraient désormais comme vie à tous les individus. Des vies « privées d’histoire  ». Peut-être peut-on alors lire — si on se veut optimiste — les derniers événements comme une tentative de réappropriation d’un temps historique.\nDans cette délivrance, dans cette affirmation de la liberté d’expression, s’exprime aussi un changement d’attitude vis-à-vis des religions. Nous avons dit plus haut que l’ancienne critique des religions s’épuisait, mais une nouvelle réaction s’amorce qui n’est pas seulement d’ordre critique mais contient aussi des éléments émotionnels et réactionnels contre ce qui apparaît comme un débordement de la laïcité par la confusion de plus en plus grande qui est faite aujourd’hui entre public et privé. En cela d’ailleurs, ces religions ne sont pas archaïques. Revisitées par les particularismes, elles sont néo-modernes car elles mettent en pratique, dans leur domaine propre, le mot-d’ordre « le privé est politique ».\nLa religion chrétienne est ainsi lavée des guerres de religion, de l’inquisition, du colonialisme et l’Islam de la conquête et de l’esclavagisme pour être présentée comme une religion de paix. Le djihad devient un comportement de foi individuelle, le reste ne serait que du fanatisme sans rapport avec les textes sacrés. Il suffirait alors de séparer le bon grain de l’ivraie pour ouvrir vers une société vraiment multiculturelle et respectueuse de chacun … dans son identité ! C’est ce à quoi s’essaient la plupart des pouvoirs publics ou privés en défendant à la fois Charlie … et les intérêts des représentants des différentes Églises ce qui les amène à un constant grand écart qui frise l’hypocrisie et en même temps explique l’histoire des différentes mesures prises contre Hara-Kiri puis Charlie. Il faut alors bien reconnaître que la position la plus cohérente, même si c’est la plus choquante pour nous, se trouve chez les médias anglo-saxons qui s’interdisent de présenter la couverture de la nouvelle édition de Charlie.\nQuant aux islamo-gauchistes, puisqu’il faut quand même bien les mentionner, ils rajoutent à la confusion en mettant sur le même plan l’enlèvement et le viol de jeunes filles et de femmes par Boko Aram en Afrique et l’activisme des sectes protestantes dans les pays du nouveau monde ; en s’indignant davantage pour des tags sur les mosquées ces derniers jours, que des assassinats de juifs parce que juifs dans l’hypercasher ; et cela en nous resservant le discours sur les pauvres et « l’Islam religion des pauvres » comme si toutes les personnes de culture musulmane  étaient comme programmées, à terme, à devenir djihadistes ou fous de Dieu, soit un déterminisme mécaniste idiot intellectuellement, bête politiquement et méprisant moralement.\nLe pouvoir ne maîtrise pas tout...Il n’y a pas de « plan du capital »...\nToutefois, rien n’est inscrit dans le marbre comme on a pu le voir avec Valls reculant sur un Patriot act à la française après en avoir annoncé pourtant l’urgence. Comme le rappellent les journaux, la sécurité qui est aujourd’hui régie juridiquement à Bruxelles et Paris, a une marge de manœuvre étroite ; la Commission européenne des libertés étant très vigilante, en bonne libérale/libertaire qu’elle est sur le maintien de la libre circulation, même s’il existe des restrictions au sein de l’espace Schengen. Plus généralement on peut dire qu’elle veut le maintien de l’État de droit en Europe alors que certains États ou fractions politiques penchent pour un État d’exception devant le terrorisme. Cette internationalisation de la justice et des polices n’est d’ailleurs pas complète puisque le secteur des Renseignements n’est pas encore internationalisé et reste de la compétence des États nationaux.\nD’une manière générale arrêtons de croire que le pouvoir maîtrise tout quand il passe son temps à enquêter sur les militants de Tarnac d’un côté alors que de l’autre il abandonne la trace d’individus déjà condamnés pour des actes considérés comme relevant du terrorisme ; qu’il laisse prospérer, par facilité, le regroupement communautaire et par contre-coup le recrutement djihadiste en prison ; ou quand il sacrifie le budget de la DGSI au profit de celui de la DGSE. Faute d’ennemi véritablement identifiable comme à l’époque des guerres classiques et des conflits de classes, il est relativement désarmé devant les formes nouvelles que représentent pour lui les guerres asymétriques et les réseaux djihadistes. Et comme il ne peut chasser tous les lièvres à la fois, l’État ne peut qu’opérer des choix arbitraires et budgétaires. En faisant cela il ne procède pas autrement que dans tous les autres secteurs publics (cf. l’école et la réforme des zones prioritaires) : il déshabille Pierre pour habiller Paul au gré d’une gestion de l’État au coup par coup que nous avons noté depuis plus de dix ans dans le cadre du passage de l’État-nation à la forme réseau. Nous le répétons à nouveau : il n’y a pas de « plan du capital » même s’il y a une politique du capital .\nSupplément de janvier 2015\nEn logo : peinture de Zhang Linhai.\n Cf. intervention de D. Cohn-Bendit dans Libération du 8 janvier 2015.\n Pour une critique sur ce point on pourra se reporter au texte d’Y. Coleman : « Camarades votre LOI DU TALION ne sera jamais la mienne », disponible ici http://mondialisme.org/spip.php?article2228\n C’est-à-dire une politique volontariste et raciale fondée par un théoricien afrikaner avec non seulement une séparation absolue des races, mais aussi une surexploitation éhontée de la main-d’œuvre noire. Or, si on trouve encore en France des travailleurs sans-papiers d’immigration récente, les générations précédentes devenues de nationalité française pour un grand nombre, connaissent un très fort taux de chômage ou peinent à entrer sur le marché du travail sans pour cela constituer une armée industrielle de réserve qui viendrait peser sur le niveau de salaires. Elles sont seulement davantage victimes d’une inessentialisation de la force de travail qui touche l’ensemble des travailleurs.\n Saint-Just concevait ce mouvement instituant de la nation sans la domination d’un État comme suit : « Il y a trop de lois, trop peu d’institutions civiles. Je crois que plus il y a d’institutions, plus le peuple est libre. Il faut peu de lois, là où il y en a tant, le peuple est esclave ». Chez Babeuf et les babouvistes, l’instituant révolutionnaire c’est l’égalité de tous devant la propriété et d’abord devant la propriété foncière. Dans notre époque, cette conception d’une communauté humaine instituante et universelle a été réactivée par des courants issus de l’opéraïsme. C’est le cas, par exemple, chez Negri qui cherche à fonder la « multitude ». Mais cette notion reste chez lui d’abord intersubjective, transversaliste, en rhizome ; elle se détache mal des particularismes et des réseaux. La « multitude » negrienne peine à s’objectiver. Lorsqu’elle le fait, elle vise davantage les assemblées constituantes que les mouvements instituants (cf. T.Negri, Le pouvoir constituant : essai sur les alternatives de la modernité. PUF. 1997).\n Dont il a fait le titre de son livre paru au Seuil en 1975. En 1969, René Lourau a interprété l’insurrection de Mai 68 comme un puissant moment instituant opposé aux forces de l’institué et combattant son institutionnalisation. Cf. R.Lourau, L’instituant contre l’institué, Anthropos, 1969.\n Il n’était donc pas possible de trouver un équivalent au « Nous sommes tous des juifs allemands » de Mai 1968. C’est même plutôt le contraire. Aujourd’hui les juifs gênent parce que beaucoup les assimilent à la politique d’Israël dans les territoires occupés, parce que d’autres les assimilent à la banque juive et plus généralement à la finance (cf. 2008), parce que leur supposé pouvoir (dans les médias et la culture) par rapport à leur poids démographique réel est jugé disproportionné et donc anormal (cf. le succès de Dieudonné et la résurgence récentes de pratiques dans la lignée de celles du « gang des barbares »). Toutes les conditions sont ainsi réunies pour en faire à nouveau de parfaits boucs émissaires.\n Une tendance universaliste dont le pouvoir ne sait que faire, empêtré qu’il est dans ces ses concessions au multiculturalisme qui l’amène à chaud à cette double injonction simultanée et contradictoire en direction des musulmans : réagissez en citoyens pour montrer que vous êtes français... et en membre de la communauté musulmane en dénonçant les crimes de musulmans et en disant que ce n’est pas le vrai Islam qui …Cela peut aussi être ramené à ce que nous avons dit sur la théorie subjective (dite « française ») de la nation. Cette théorie révolutionnaire de 1789 qui paradoxalement n’est plus soutenue que par les partis de droite deux siècles après (restriction à la nationalité automatique des enfants nées en France dans les années chiraquiennes) a été réaffirmée par un être social collectif éphémère rejouant La Liberté (d’expression) guidant le Peuple de Delacroix mais dans une conception et des composantes plus modernistes que populistes. Cet être collectif fragile mais non illusoire doit être distingué de ce qui s’est passé en 1998 avec la victoire de l’équipe de France de football au cours de laquelle l’équilibre entre idéologie nationale et idéologie multiculturaliste a été maintenue à travers l’imagerie « blacks/blancs/beurs ». Un équilibre aujourd’hui intenable (cf. l’affaire des « quotas » dans les clubs de football) dans un sport business mondialisé dans lequel les joueurs changent de nationalité au gré des opportunités du marché.\n Par exemple la laïcité n’est pas vraiment une référence concrète puisque son principe est mis à mal tous les jours et se trouve de moins en moins respecté. C’est d’ailleurs pour cela que ce qui reste de l’État-nation, à travers les institutions traditionnelles de la république, essaie de combler le manque par un surcroît de lois. Mais son concept fonctionne encore comme sédiment de l’histoire générale des individus de ce pays, dans lequel les individus des différentes strates d’immigration successives sont venues s’inscrire. Ces références au « pays des droits de l’homme » nous font peut-être mal parce que nous les entendons avec les oreilles de ceux qui critiquent ce qui est devenu une des idéologies principales de l’Occident capitaliste, mais pour beaucoup, c’est encore une recherche de filiation avec le passé révolutionnaire quand le fil rouge des luttes de classes a été rompu. Cette recherche de filiation se retrouve de la place Tian’anmen, à la place Tahir en passant par Taksim et plus récemment encore Hong-Kong.\nRappelons ici la dernière phrase de l’article « Sur le rapport individu-communauté, le temps des confusions », Temps critiques n°9 (1996) : « La difficulté réside dans le fait qu’aujourd’hui, la société du capital a produit un tel niveau d’individualisation et de particularisation des individus que les tensions vers la communauté sont plus réactives qu’actives ». Même dans son aspect actuel le plus vivace, la référence à la communauté en général – et c’est bien de cela dont il s’agit plus que de communauté nationale depuis le mercredi 7 janvier – semble s’être autonomisée pour simplement figurer le « collectif » à l’intérieur de cette société du capital qui se pose en communauté désincarnée. En note nous indiquions que ce phénomène était déjà perceptible dans le sens du Tous ensemble de 1995.\n Sur Twitter, le hashtag #je suis Charlie dépasse tous les précédents records d’occurrence depuis que ce réseau existe. Il fait la une des journaux et la couverture des magazines du monde entier. Des mots-valises fleurissent (Charliberté, Chialercharlie), des rues, des places sont baptisées « je suis Charlie ». Des joueurs de football portent ces mots sur leurs maillots, des chansons et des poèmes expriment leur émotion devant l’événement. La commercialisation du slogan s’est immédiatement développée et donne lieu à des conflits d’intérêt avec le graphiste désigné comme son inventeur. Sollicité pour des dépôts de marque, l’Institut national de la propriété industrielle décide de ne par enregistrer le slogan, au motif « qu’il ne peut pas être capté par un acteur économique du fait de sa large utilisation par la collectivité ». L’ancien terme « d’émotion » employé pour désigner une émeute ou un soulèvement semble ici approprié pour rendre compte des manifestations et des réactions qui ont suivi les attaques des terroristes islamistes, à savoir la mise en mouvement d’un ensemble d’individus engendrée par un événement inattendu et heurtant profondément la sensibilité humaine. Cf. M.Tournier, « Émotion populaire, petite note lexicologique », Mots. Les langages du politique ici http://mots.revues.org/3483\n Texte disponible en ligne ici http://tempscritiques.free.fr/spip.php?article53\n Aveuglé par son gauchisme borné et son antifascisme daté, A.Badiou, se dit irrité par les manifestations « tricolores » qui ont suivi les attentats « fascistes » perpétrés par trois jeunes français « embrigadés fascistes ». Il en appelle à un ralliement massif des « prolétaires des banlieues » à la bannière rouge ; et il précise son credo : « avec le plus possible de jeunes filles, voilées ou non, cela n’importe pas ». Cf. Le Monde, 28/01/15, p.13. Comme naguère R.Garaudy, et plus récemment le terroriste Carlos, A.Badiou en viendrait-il à donner l’islam comme l’utopie communautaire anti-capitaliste seule à même de permettre désormais à l’humanité de réaliser le communisme ? Ces trois-là ont pour premier point commun de saisir un échec de leur parcours marxiste-léniniste et d’en attribuer la faute à l’absence de la dimension communautaire dans la révolution prolétarienne ; comme second point commun, ils saisissent bien le sens littéral du concept de religion, le fait qu’elle relie ce qui est essentiel dans une société contemporaine analysée comme victime de l’individualisation ; comme troisième point commun, leur marxisme vulgaire leur fait changer de sujet révolutionnaire : les prolétaires devenues introuvables ou embourgeoisés cèdent la place à des pauvres toujours plus nombreux mais concentrés dans les banlieues occidentales et les pays du Moyen Orient menacés par Israël représentant de l’impérialisme dans ces zones ; et enfin, quatrième point, le lien nécessaire entre les pauvres et la dimension communautaire que ne peut représenter le Parti, les amène à reporter leur espoir sur l’islam qu’ils donnent comme la religion concrète des pauvres.\n Le concile de Vatican II préparé dès la fin des années cinquante du XXe siècle dont les effets se poursuivent, sous diverses formes, jusqu’à nos jours, marque la fin de l’hégémonisme mondial de la religion catholique romaine. L’actuel dynamisme du catholicisme aux Philippines ne change pas la tendance générale puisque cette religion reste très minoritaire dans les pays asiatiques et qu’elle a abandonné tout prosélytisme. Théologiquement le Dieu catholique a perdu ses anciens attributs de puissance alors qu’Allah, le Dieu de l’islam, a gardé et même accru les siens. Quant aux églises et sectes protestantes — dont la croissance reste variable et inégale — en Amérique du Sud, en Asie et en Afrique, elles ne présentent pas les tendances hégémonistes et triomphalistes de l’islam ; leurs théologies relèvent davantage d’un messianisme qui cherche à séparer la sphère individuelle de la sphère politique. Ces divers courants évangélistes protestants peuvent constituer des lobbys, prennent parfois des formes mafieuses ou miliciennes, sont impliqués dans les affrontements claniques et religieux mais ils n’ont pas de stratégie étatique et moins encore despotique.\n Le journal paie aussi, depuis la direction de Val, une option plus « engagée » que « bête et méchante » qui n’est pas sans risque quand la réflexion critique se résume à des accusations ou insultes peu avérées de part et d’autre (Val islamophobe et Siné antisémite par exemple au moment de la séparation).\n Sur la différence entre communauté de référence et références communautaires renvoyons à l’article signé Phil Agri et Léon Milhoud, Temps critiques n°9, automne 1996 : « Sur les rapports individus-communauté : le temps des confusions » ici http://tempscritiques.free.fr/spip.php?article216\n Il y a 10 ans, à propos des émeutes de l’automne 2005, nous parlions certes de « révolte des banlieues » et de « jeunes en rébellion » mais en soulignant qu’il serait erroné d’y voir une quelconque réalité « prolétarienne » à relier à d’autres luttes qui seraient salariales et ouvrières. Nous montrions combien les anciens modèles marxistes ou anarchistes des insurrections révolutionnaires étaient inappropriés pour rendre compte de ces événements. Au contraire, nous soulignions déjà le caractère territorialisé et identitaire de ces révoltes, mais sans ou avec peu de caractère religieux. En effet, les groupes de jeunes étaient encore très composites mélangeant souvent jeunes « gaulois » et jeunes immigrés (si on en croît les statistiques sur les personnes arrêtées) coupant court à l’époque à tout discours sur une possible instrumentalisation par les islamistes, ces derniers ayant même semblé jouer un rôle modérateur dans certains quartiers. Par ailleurs nous mettions en évidence les difficultés de l’État pour parvenir à reproduire les rapports sociaux dans les banlieues. Cf « La part du feu » Temps critiques, n°14, ici .http://tempscritiques.free.fr/spip.php?article137 .\n Cf. J.Guigou, partie 1 du n°4 d’Interventions, avril 2004 dans une version actualisée http://tempscritiques.free.fr/spip.php?article201. Tout cela a aussi été développé, à l’époque, dans le livre de J.Wajnsztejn, Capitalisme et nouvelles morales de l’intérêt et du goût et nous avons connu depuis une exacerbation de ces tendances identitaires et surtout leur légitimation dans le discours du capital. cf. J.Wajnsztejn, Rapports à la nature, sexe, genre et capitalisme Acratie, La Bussière, 2014 http://tempscritiques.free.fr/spip.php?page=ouvrage&id_ouvrage=12).\n À ce propos il y en a assez que les médias nous servent sans cesse du 6 millions de musulmans en France en confondant sciemment culture et religion assignant ainsi à une identité religieuse des dizaines de milliers d’athées.\n Cf. l’ensemble du n°17 de Temps critiques. Ici http://tempscritiques.free.fr/spip.php?page=numero&id_numero=17\n9 février 2015, par Jacques Wajnsztejn


Réalité virtuelle : les options se multiplient | ÉricSt-Gelais\nRéalité virtuelle : les options se multiplient 0\nArticle écrit par: Éric St-Gelais\nImage à la Une : Courtoisie de http://tapahont.info/\nLa réalité virtuelle deviendra dans un avenir proche, le chemin pris par l’industrie techno de la planète.\nLa Game Developers Conference (GDC), un grand événement annuel qui rassemble à San Francisco des dizaines de milliers de créateurs de jeux vidéo, s’amorcera dans un peu plus de deux semaines. Peut-être est-ce pourquoi on ressent à l’heure actuelle une certaine fébrilité dans le domaine de la réalité virtuelle.\nEn l’espace de quelques jours, LG et Mattel (oui, Mattel) ont annoncé le lancement imminent de casques de réalité virtuelle rudimentaires, qui emploieront un téléphone intelligent comme écran, un peu comme le Samsung Gear VR.\nIl est aussi pratiquement assuré que Sony profitera de cette GDC, où elle a d’ailleurs présenté pour la première fois son projet Morpheus l’an dernier, pour dévoiler de nouveaux détails à ce sujet. Et il ne serait pas surprenant qu’Oculus en fasse de même avec le Rift.\nCertains diront qu’il y a aussi eu la présentation de l’HoloLens de Microsoft, il y a quelques semaines, mais on parle davantage ici de réalité augmentée que de réalité virtuelle.\nVoilà maintenant longtemps qu’on attend l’Oculus Rift, longtemps qu’il semble « sur le point d’être lancé ». On a cru que 2015 serait l’année. La plupart des inévitables articles de prévisions qui ont été publiés à la fin 2014 ou au début 2015 parlaient d’ailleurs de la réalité virtuelle comme d’une tendance à surveiller en 2015.\nEst-ce que ça se matérialisera? Même s’il fonctionne bien, mieux que je ne l’aurais pensé, je ne crois pas que le Gear VR de Samsung a ce qu’il faut pour créer un véritable marché. Encore moins les efforts de LG ou de Mattel. Ou l’entreprise québécoiseVrvana, qui a interrompu sa campagne KickStarter il y a quelques mois et promet maintenant une première version pour octobre.\nS’il doit se passer quelque chose, ça passera presque inévitablement par Oculus, propriété de Facebook, et/ou Sony. Et pour l’instant, les gens à qui je parle ne sont pas encore convaincus que l’un ou l’autre pourra vraiment lancer son produit l’automne prochain, comme on le croyait.\nGardons l’œil ouvert sur la GDC, à compter du 12 mars.\nSOUS-MARIN NAZI DANS LE LAC ST-JEAN\tQue dire de plus à propos du référencement


Professionnel en peinture sur tuile et toiture à Torcy Le Petit tel: 02.52.56.17.52\nProfessionnel en peinture sur tuile et toiture Torcy Le Petit 76590\nDécouvrez le service offert par une entreprise de peinture de toiture et tuiles fiable à Torcy Le Petit\nLa réparation, la rénovation et la peinture d’une toiture est nécessaire pour garder son étanchéité et pour garantir sa durabilité dans le temps. Pour cela, il faut contacter un expert dans ce domaine si vous ne disposez pas des équipements nécessaires pour effectuer cette opération vous-même. Pour cela, faites appel à Hermans Peinture Toiture Rénovation qui est une meilleure entreprise de peinture de tuile et toiture à Torcy Le Petit 76590 et ses alentours. Pour vos travaux de peinture de tuile, faites appel à lui.\nTravaillant principalement dans la ville de Torcy Le Petit, Hermans Peinture Toiture Rénovation est un prestataire de choix pour la qualité de ses travaux dans le domaine de la pose de peinture sur toit. Compétent et proposant ses prestations à des prix qui sont imbattables il peut intervenir sur les bâtiments à vocation professionnelle que sur les immeubles d’habitation. Pour de plus amples informations à propos de ses services et pour demander un devis, contactez-le par téléphone pendant les heures de bureau !\nEntreprise de pose de peinture Hermans Peinture Toiture Rénovation : une compétence et un professionnalisme reconnus par les propriétaires dans le 76590\nPour l’exécution de travaux pose de peinture sur toiture dans le 76590, et principalement dans la ville de Torcy Le Petit, c’est l’entreprise Hermans Peinture Toiture Rénovation vient tout de suite à l’esprit des propriétaires puisque cette dernière est réputée pour son professionnalisme et a qualité de services dans le domaine. En plus de cela à des tarifs appliqués par cette société chevronnée sont abordables. Contactez-la pour des informations plus précises et pour lui demander un devis.\nUn spécialiste en travaux de peinture sur toiture et tuiles qui vous offre un meilleur prix à Torcy Le Petit\nVous pouvez faire appel à Hermans Peinture Toiture Rénovation qui est une meilleure entreprise de peinture de tuile et toiture à Torcy Le Petit 76590 si vous avez envie de connaitre le coût de la peinture sur la toiture de votre maison. Cette entreprise peut vous proposer un tarif moins cher que les autres entreprises se trouvant dans cette région. Si vous voulez aussi obtenir un devis précis, vous pouvez le réclamer auprès de cette entreprise que ce soit par appel téléphonique ou en remplissant un formulaire en ligne sur son site internet.\nAfin de garantir le succès de la pose de peinture sur votre toiture, vous devez d’abord préparer la toiture en procédant à son nettoyage et à son démoussage. L’application de la première couche de peinture est la seconde étape qui sera suivie d’un temps de pose de 24 heures. La seconde couche terminera le travail. Pour garantir la qualité de la pose de votre peinture sur toiture, contactez un professionnel en la matière. Hermans Peinture Toiture Rénovation est celui recommandé pour cette opération.\nLa pose de peinture sur tuile est des prestations proposées par le couvreur professionnel Hermans Peinture Toiture Rénovation à tous les propriétaires dans la ville de Torcy Le Petit, mais aussi dans ses environs dans le 76590. Ce professionnel vous accompagne de bout en bout dans l’exécution de cette mission en vous aidant dans le choix de la peinture. Pour en savoir plus sur les conditions tarifaires de ce prestataire, demandez-lui un devis détaillé, gratuit et sans engagement.\nCompétent et chevronné, Hermans Peinture Toiture Rénovation est un artisan qui est connu dans le secteur de la pose de peinture sur tuile. Grâce à son intervention, vous n’aurez pas de doute par rapport à la réussite de l’application de peinture sur vos tuiles. Ses prestations comprennent notamment les conseils en matière de choix de peinture. Pour en savoir plus, vous pouvez visiter son site internet ou vous rendre directement auprès de son bureau à Torcy Le Petit, dans le 76590.


GENES LA PATRIE DE CHRISTOPHE COLOMB (episode1) - freeridermagasine\n<< L'EMPREINTE DU PIED DE DIEU... CAMBODGE LE MOT DE LA FIN... >>\n20 octobre 2013 7 20 /10 /octobre /2013 19:57\nGENES LA PATRIE DE CHRISTOPHE COLOMB (episode1)\nGenova, Gênes en Français, Il s'agit du plus grand port d'Italie et de Méditerranée, à la fois ville d'art et ville industrielle. C'est une ville de contrastes en termes de couleurs, de lumière. Gênes représente le carrefour de différentes cultures: porte des civilisations entre l'Orient et l'Occident, entre la méditerranée et l'Europen, ville polyédrique, où l’ancien se mélange au moderne, l’histoire au contemporain, les couleurs aux ombres. Une ville qui appartient à la mer comme la mer lui appartient, où la culture, les lieux, la cuisine et les palais racontent, encore aujourd’hui, de l’ancienne République Maritime.\nLa moitié des Niçois sont d'origines Génoises, l'autre moitié est piémontaise, la famille Grimaldi de Monaco est Génoise. Cristoforo Colombo (Christophe Colomb) est né à Gênes, Giuseppe Mazzini le complice de Garibaldi et de l'unité Italienne est Génois. Nicolas Paganini mort à Nice est Génois. Gênes est une civilisation à elle toute seule..\nÀ la suite des Croisades, Gênes devint pour plusieurs siècles la plus puissante des républiques de Méditerranée. La République de Gênes comprenait, en son temps, la Ligurie actuelle, la Corse et des colonies au Moyen-Orient, en Grèce, autour des bouches du Danube, en Crimée et en Afrique du Nord, des comptoirs en Anatolie. Du XIIIe siècle à la fin du XVe, la mer Noire est une mer génoise, Caffa en Crimée est la plus importante de ses colonies. Gênes entreprend à la fin du Xe siècle, avec Pise, de chasser les maures de Corse et de Sardaigne.\nSelon le mythe elle fut fondée par Janus, le dieu gardien des portes qui en surveillait les entrées et les sorties. Alliée des romains contre Carthage, elle fut mise à sac par le frère d'Hannibal, Magon. Son expansion débuta en l'an 1000, lorsque la ville devient une puissante République marinière. Cette grandeur passée se ressent lorsque l'on se promène via Garibaldi. Mais Gênes est également protagoniste du Risorgimiento avec Mazzini.\nGaribaldi est partit de Gênes avec 1000 (dont des niçois) de ses soldats chemises rouges, un corps de volontaires débarque en Sicile afin de conquérir le Royaume des Deux-Siciles, gouverné par les Bourbons, l'une des expéditions les plus légendaires de tout les temps.. En 2006, la ville a été déclarée par l'UNESCO "Patrimoine de l'Humanité". Nous allons découvrir ensemble cette "Via Garibaldi" qui est le nom d'une des plus belles rues de Gênes. Autrefois appelée Strada Nuova, cette voie est un exemple exceptionnel d'urbanisme composé d'une douzaine de « palazzi ». Comme la via Balbi, elle fait partie des Strade Nuove qui illustrèrent le « siècle Génois » de 1563 à 1640.\nVia Garibaldi, la "Strada Nuova" du milieu du XVI siècle, avec ses palais splendides, est une des rues les plus intéressantes au monde du point de vue architectural. Ouverte après 1550 pour réunir dans un contexte unitaire les plus grandes familles de la ville (Grimaldi, Spinola, Doria), elle fut au début appelée "Via aurea" à cause du faste de ses édifices et ensuite pendant des siècles "via nuova delli palazzi" jusqu’au moment où, vers la fin de 1800, la municipalité ne décida de l’intituler au nom de l’héro national le niçois Giuseppe Garibaldi.\nCette rue est en effet une anthologie complexe qui répète en clé Renaissance baroque et à un niveau particulièrement grandiose, ce caractère de privauté constant et présent déjà depuis les origines les plus lointaines de Gênes médiévale qui a aussi déterminé l’aspiration des familles à se regrouper dans des quartiers de plus en plus grandioses en termes de splendeur et faste architectural. Rubens s’étonna à tel point de la modernité de ces palais qu’il réunit dans un volume les dessins pour qu’ils fussent d’exemple aux grandes familles d’Anvers.\nAujourd’hui ses 14 palais accueillent l’Hôtel de Ville, des banques importantes, clubs, centres culturels, antiquaires, magasins, bureaux publics et privés. La Via Garibaldi est le point de départ idéal pour visiter le Centre Historique qui est le plus grand d’Italie, après Venise, et qui dans son ensemble est resté presque intacte jusqu’à nos jours.\nComme pour le Vénitien et grand aventurier Marco Polo, comment ne pas mentionner le nom de Christophe Colomb à Gênes. Il est l'aîné des quatre fils d'un couple de tisserand, Domenico et Susana Colombo. La République de Gènes est alors à son apogée. Elle doit sa richesse grâce au commerce avec l'Orient. Le port de Gènes accueille les nombreux navires qui sillonnent la Méditerranée. Le jeune Cristoforo se destine au métier de lainier qu'il apprend de son père. Mais il ne peut s'empêcher de regarder les navires aller et venir dans le port.\nEn 1476, les Turcs alliés des Français prennent le port de Gaffa et bloquent les voies commerciales vers l'Orient. Les banquiers génois se tournent alors vers l'Atlantique, l'Afrique du nord et l'Europe. Le Bechalla, navire marchand où se trouve Cristoforo, est envoyé par le fond par une escadre française. Cristoforo saute à la mer et gagne, accroché à une épave, les côtes portugaises. Quelques jours plus tard, Cristoforo Colombo est à Lisbonne.\nSoso rentre l'Harley Davidson dans le bateau.\nColomb se passionne pour la cartographie, la cosmographie et les sciences maritimes. Il lit de nombreux ouvrages et l'étude de Ptolémée lui apporte la certitude de la rotondité de la terre. Peu à peu il est persuadé qu'il existe une route à l'ouest, au delà de l'Atlantique, vers les Indes. La légende peut commencer ....\nNotre traversée sera beaucoup moins longue et plus agréable que celle de Christophe Colomb et en guise de "Santa Maria", on prend un bateau de la compagnie Moby Lines qui peint les coques de ses navires de façon spectaculaire. Les navires de la compagnie sont décorés à l'effigie des personnages de dessins animés de la Warner par des représentations des Looney Tunes et qui font bien sur l'enchantement des enfants. Bugs Bunny, Daffy Duck, Porky Pig, Sylvestre (Grosminet), Speedy Gonzales, Titi, Taz, Bip Bip et Coyote, Sam le pirate et bon nombre d'autres personnages.\nD'ailleurs l'espace enfant sur le bateau est une vraie aire de jeux qui leur est consacrée. Le bateau comprend aussi un pub de style irlandais, un restaurant self de très bonne qualité, un restaurant gastronomique haut de gamme avec piano bar, un autre salon bar avec orchestre, une piscine, 400 cabines couchettes avec toilette et douche, suite V-class, une capacité de 2000 personnes et 500 véhicules et un personnel vraiment sympa....\nBuongiorno seniore Giordano.. Bonjour Madame la Commissaire Santini\nSeul bémol le prix prohibitif de la traversée bien plus cher que la compagnie tirrenia, mais celle-ci à des dates de retour plutôt bizarre qui ne permet pas de traversée journalière régulière. De plus pour nous niçois, il est plus facile de prendre le bateau à Gênes plutôt qu’à Marseille ou la traversée de 18h semble être interminable avec la liaison sur Porto Torres dans le Nord Ouest de l’ile moins attrayante ….\nNotre bateau arrive à Olbia vers les 08h du matin .... A bientôt pour découvrir la Sardaigne.\nDIAPORAMA DE LA VIA GARIBALDI\nAPPRENDRE A CONNAITRE LA SARDAIGNE SURTOUT LES JOLIES SARDES\nCAGLIARI FIERE ET INSOUMISE (épisode10)\nL’OGLIASTRA LA REGION DES MERVEILLES (episode9)\nLA LIBERTE ECRITE SUR LES MURS (épisode8)


Les isolants sont des matériaux qui empêchent la chaleur et le froid de s’échapper d’une enceinte fermée. Il en existe une multitude pouvant servir à l’isolation des combles. Voici un tour d’horizon sur les différentes options qui s’offrent à vous pour l’aménagement de cette partie du logement.\nSi vous avez un doute sur quel isolant choisir, référez vous à une entreprise combles pour demander conseil.\nCe type d’isolant est constitué de matières premières comme le verre recyclé, la roche volcanique et le sable. On en distingue plusieurs types.\nComposé de silice, cet isolant est le plus connu et le plus utilisé pour les combles en Europe depuis des décennies. La laine de verre offre certains avantages non négligeables :\nelle est peu coûteuse,\nelle offre de bonnes performances thermiques et acoustiques,\nelle est résistante aux attaques des ravageurs,\nelle offre une bonne résistance au feu lorsqu’elle est protégée par un pare-vapeur.\nPar ailleurs, la laine de verre est légère et inaltérable. Elle est disponible sous forme de rouleaux, de panneaux à moitié rigides ou de flocons. De plus, elle s’adapte parfaitement aux combles aménageables, perdus et à toitures inclinées. Cependant, la laine de verre peut très vite se détériorer en présence d’humidité. Il est donc conseillé de l’installer de façon à éviter l’accumulation d’une quelconque condensation. Enfin, la laine de verre est régie par la Réglementation Thermique 2012.\nComposé de roche volcanique, cet isolant s’adapte aussi à diverses formes de comble. Elle présente de nombreux avantages comme :\nune forte résistance à la compression,\ndes performances phoniques et thermiques intéressantes,\nune porosité à la vapeur d’eau.\nMalgré ses nombreux points forts, la laine de roche peut se détériorer si elle n’est pas très vite séchée après un dégât causé par l’eau.\nLes isolants d’origine végétale sont de plus en plus utilisés en raison de leurs propriétés écologiques. On dénombre trois types d’isolant d’origine végétale.\nIl s’agit d’un isolant pour les combles naturels qui est très souvent utilisé de la même manière que la laine de roche et la laine de verre. il possède d’excellentes performances acoustiques et présente de nombreux autres avantages :\nil repousse naturellement les rongeurs,\nCependant, la laine de chambre est hautement inflammable. Pour des questions de sécurité, elle doit être mise en association avec des produits non combustibles.\nIl provient d’un arbre appelé le Chêne-liège. Cet élément offre une parfaite isolation phonique et thermique. Il est également très résistant à l’eau et au feu. De plus, le liège est très tenace face aux insectes et aux rongeurs.\nAccessible en feutres, en rouleaux, en vrac et en panneaux, cet isolant est recommandé pour l’isolation des combles aménageables et des combles perdus. La laine de lin présente de nombreux autres avantages :\nrésilience face aux rongeurs,\nparfaite isolation acoustique et thermique,\nbonne température et taux d’humidité de l’air ambiant,\nrésistant à l’eau et au feu,\nToutefois, cet isolant n’est pas aussi durable que ceux précédemment cités.\nEncore appelée fibre de bois, la laine de bois est un isolant naturel qui présente de parfaites performances thermiques et phoniques. Elle assure donc un confort total des habitants face aux bruits et aux changements de températures. De plus, elle est très résistante aux insectes, au feu et à l’eau.\nParmi les laines animales, la laine de mouton est la plus adaptée aux combles. Cet isolant peut être utilisé de façon brute ou être associé à des fibres synthétiques. Il est disponible sous la forme de rouleaux ou de panneaux. La laine de mouton est écologique et offre à ces utilisateurs d’excellentes performances acoustiques et thermiques. De plus, elle résiste aux insectes, aux ravageurs et au feu.\nToutefois, la laine de mouton n’est pas très efficace en été en ce qui concerne la conservation de la fraîcheur. Cet isolant n’est pas conseillé pour les espaces humides du fait de sa grande capacité d’absorption de l’humidité. Elle nécessite également un traitement spécial pour être résistante face aux mites.\nOn distingue deux types d’isolants synthétiques adaptés aux combles.\nOn le retrouve souvent sous forme de plaque. Il contient plus de 95 % d’air et est très économique. Cependant, il n’offre pas à ces utilisateurs de bonnes performances acoustiques et thermiques. De plus, le polystyrène expansé n’est pas un isolant écologique.\nIl est disponible sous forme de plaques imperméables et résistantes. Grâce à des microbulles d’air, cet isolant offre de bonnes performances acoustiques et thermiques. De plus, il est durable et très facile à utiliser.\nEncore appelés isolants multicouches, les isolants minces sont utilisés pour compléter d’autres matériaux. Ils couvrent des matériaux avec des feuilles réfléchissantes qui bloquent les transferts thermiques par rayonnement. Ils sont résistants aux insectes, aux rongeurs et à l’humidité. Les isolants minces sont également légers et faciles à utiliser.


Le Monde | 24.05.2014 à 09h33 | Par Sarah Belouezzane\nTout a commencé lorsque Laurent Haincourt, 16 ans à l'époque, lycéen en première, a voulu s'acheter une coque d'iPhone. C'était en 2010, et il avait beau regarder chez les opérateurs, sur Internet, dans les magasins de farce et attrape, il ne trouvait pas ce qu'il voulait. Trop cher ou trop moche, c'était selon. Qu'à cela ne tienne, Laurent est un lycéen inventif : « Je me suis dit que c'était fabriqué en Chine et qu'en cherchant bien sur Internet, je pourrais me faire livrer ce que je voulais à un prix acceptable », explique le jeune homme.\nAujourd'hui, à 19 ans, Laurent dirige un site Internet, dealerdecoques. com, qui livre jusqu'à 2 000 protections d'iPhones par mois.\nA ses débuts, il déniche assez vite une usine à Shenzhen, dans le Sud-Est de la Chine, ville connue pour abriter les méga-usines de Huawei et de Foxconn, le fabricant des smartphones d'Apple. Bonne nouvelle, les coques sont à 1 euro l'unité. Impossible, en revanche, de les acheter en petite quantité. Laurent en commande alors une centaine, en garde quelques-unes pour lui et revend les autres à son entourage.\nTrès vite, ses amis reviennent vers lui en quête d'autres accessoires de ce type. Ils en veulent plus. « Quand j'ai vu l'engouement, je me suis dit que je pouvais faire ça souvent, alors naturellement je me suis lancé sur eBay », raconte le jeune homme.\nTrès vite, le « business » prend. Laurent commande sur Internet, réceptionne les coques de smartphones, les emballe et les réexpédie lui-même pendant son temps libre. Mais il se rend bientôt compte, qu'il ne veut plus dépendre d'eBay pour sa petite entreprise. Il songe alors à créer son propre site. « J'ai toujours été un peu geek, je n'ai jamais beaucoup joué aux jeux vidéos mais j'aimais bien le design Internet. Je me suis donc amusé à concevoir un site sympa. »\n100 EUROS DE MISE DE DÉPART\nRestait à trouver le nom : « Je me demandais si...\nLe Club de l'Économie ▪ Nokia ▪ Villes ▪ Entreprises ▪ Carrières ▪ Livrets d'épargne ▪ Investissement locatif ▪ Vente du Rafale ▪ Google ▪ High tech


Paris: après avoir quitté l'Odéon, les intermittents du spectacle s'installent dans un autre lieu culturel\nLe 23/05/2021 à 13:43\nLe théâtre de l'Odéon occupé par des intermittents du spectacle, le 23 avril 2021 à Paris - STEPHANE DE SAKUTIN © 2019 AFP\n"Nous voulons trouver le moyen de faire une occupation, avec nos assemblées générales, sans empêcher les spectacles", a expliqué le secrétaire général de la CGT Spectacle.\nLes intermittents du spectacle ont quitté l'Odéon, théâtre qu'ils occupaient depuis le 4 mars, pour investir le centre culturel du 104, a-t-on appris auprès de la CGT Spectacle. "Nous voulons trouver le moyen de faire une occupation, avec nos assemblées générales, sans empêcher les spectacles au 104, ni les vaccinations, puisque c'est un centre de vaccination. Nous sommes en train de rencontrer la direction, on va s'organiser", a indiqué Denis Gravouil, secrétaire général de la CGT Spectacle. La direction du 104 n'a pu être jointe.\nLe mouvement d'occupation des théâtres, parti de l'Odéon, a essaimé dans une centaine de salles à travers la France. Soutenus par la CGT, les intermittents du spectacle et précaires étaient sur les lieux, à l'Odéon, 24h sur 24, pour réclamer une deuxième année blanche en raison de la crise sanitaire et le retrait de la réforme de l'assurance chômage qui entre en vigueur en juillet.\nReprise des représentations à l'Odéon\n"La décision du directeur de ne pas donner les représentations de La Ménagerie de verre depuis le mercredi 19 mai, ce n'était pas tenable pour nous, car on voulait que ce spectacle ait lieu", avait commenté Denis Gravouil.\nLes représentations reprendront donc dès le mardi 25 mai", a d'ailleurs annoncé Stéphane Braunschweig, directeur de l'Odéon, dans un communiqué ce dimanche en fin de matinée.


Itinéraire Pomáz - Nagykovácsi : trajet, distance, durée et coûts – ViaMichelin\nPomáz > Nagykovácsi\nItinéraire retour : Nagykovácsi > Pomáz\nArrivée à NagykovácsiOrganisez votre voyage\nRestaurants à Nagykovácsi\nSites touristiques à Nagykovácsi\nHébergementsOù dormir à Nagykovácsi\n2.09 km - 31 Szarvas utca, 2094 Nagykovácsi\nPlus d'hôtels à Nagykovácsi\nRestaurantsOù manger à Nagykovácsi\nPlus de restaurants à Nagykovácsi\nSites touristiquesA voir, à faire à Nagykovácsi\nPlus de sites touristiques à Nagykovácsi\nPomáz vers Nagykovácsi\nCalculez rapidement votre itinéraire depuis Pomáz jusqu’à Nagykovácsi avec ViaMichelin. Pour l’itinéraire Pomáz - Nagykovácsi choisissez parmi les différentes options Michelin : itinéraire conseillé par Michelin, itinéraire le plus court, le plus rapide ou le plus économique. Rajoutez à votre itinéraire Pomáz - Nagykovácsi des informations sur les restaurants, les sites touristiques ou les hôtels à Pomáz ou Nagykovácsi\nComment se rendre de Pomáz à Nagykovácsi ?\nViaMichelin vous propose de calculer votre itinéraire Pomáz à Nagykovácsi en voiture ou en moto. Retrouvez la distance de Pomáz à Nagykovácsi , le temps de trajet estimé avec l’impact du trafic routier en temps réel, ainsi que le coût de votre parcours (coûts des péages et coût du carburant). Et pour bien organiser votre séjour à Nagykovácsi, vous avez la possibilité de consulter la sélection MICHELIN de sites touristiques et de restaurants (si votre destination y est répertoriée), ainsi que d’y réserver votre hébergement sans surcoût.\nQuelle est la distance de Pomáz à Nagykovácsi ?\nViaMichelin vous indique la distance exacte à parcourir entre Pomáz et Nagykovácsi, en fonction de l’itinéraire emprunté. ViaMichelin vous accompagne dans la détermination du meilleur itinéraire pour vous au travers de différentes options et vous propose par défaut 2 à 3 itinéraires dont le coût, la distance et le temps varient. Certains itinéraires (comme le moins cher par exemple) pourront vous proposer de passer par des axes moins fréquentés ou d’éviter les autoroutes à péage, d’autres seront un compromis entre la distance, le temps et le coût de votre trajet Pomáz - Nagykovácsi.\nQuel est l’itinéraire Pomáz à Nagykovácsi le moins cher ?\nViaMichelin vous propose un itinéraire économique pour votre déplacement Pomáz - Nagykovácsi. Vous avez également la possibilité de choisir le trajet le plus rapide (en matière de temps) ou le plus court (en matière de distance parcourue).\nCombien coûte un trajet Pomáz - Nagykovácsi en voiture ?\nPour les itinéraires en voiture ou à moto, ViaMichelin vous permet de connaître de façon précise le coût de votre déplacement Pomáz - Nagykovácsi : coût du carburant (avec le détail pour le coût du carburant sur autoroute et sur les autres routes) et coût des péages (des informations pour chacun des péages empruntés). Si vous renseignez les informations de votre véhicule, les données de coût seront personnalisées en tenant compte de ce dernier. Vous avez également la possibilité de connaître le coût de votre trajet réparti par nombre de voyageurs, ce qui est très pratique en cas de covoiturage. Afin d’obtenir ces informations, cliquez sur le bouton « Coût détaillé du trajet », disponible en bas du résumé de votre itinéraire Pomáz - Nagykovácsi.\nEst-ce que ViaMichelin me propose le guidage GPS pour mon itinéraire Pomáz - Nagykovácsi ?\nEn téléchargeant notre application mobile depuis l’AppStore ou Google Play, vous pouvez tout à fait vous faire guider pour votre trajet Pomáz - Nagykovácsi. Notre application vous propose les cartes Michelin et des itinéraires avec le trafic en temps réel, la Navigation GPS avec guidage vocal et des alertes communautaires. Vous pouvez également transférer votre parcours Pomáz - Nagykovácsi calculé sur votre ordinateur vers l’application : pour cela, vous devez l’enregistrer dans vos Favoris via votre Compte Michelin.\nQue peut-on visiter à Nagykovácsi ?\nLe Guide Vert MICHELIN vous recommande plusieurs sites touristiques à Nagykovácsi, parmi lesquels: Train des Enfants, Mont János, Villa d'Hercule, Amphithéâtre de la ville civile, Aquincum, Place Flórián… Retrouvez tous les sites touristiques sélectionnés par Le Guide Vert - Nagykovácsi.\nQuels sont les meilleurs restaurants de Nagykovácsi ?\nViaMichelin vous recommande plusieurs restaurants à Nagykovácsi, dont : Arany Kaviár, Baltazár, Csalogány 26, Alabárdos, Zona, St. Andrea…. Retrouvez tous les restaurants - Nagykovácsi sur ViaMichelin.\nQuels hébergements peut-on réserver à Nagykovácsi ?\nViaMichelin vous propose de réserver votre hébergement Nagykovácsi sans surcoût. Pour réserver votre séjour à Nagykovácsi ou simplement pour faire une étape sur votre itinéraire Pomáz - Nagykovácsi, vous avez la possibilité de réserver votre chambre dans l’hébergement de votre choix (hôtel, gîte, &B, camping, appartement). Ce service gratuit est offert en partenariat avec Booking. Vous avez également la possibilité de consulter et de réserver l’un des hôtels de la sélection du Guide MICHELIN.\nOù se trouve Nagykovácsi ?\nLa localisation de Nagykovácsi est la suivante : Magyarország, Pest, Nagykovácsi. ViaMichelin vous propose de consulter les cartes détaillées Magyarország, Pest, Nagykovácsi. En dehors de la cartographie classique, vous y trouverez les principaux points d’intérêt de la ville (avec leur distinction Guide Vert MICHELIN, si votre destination y est répertoriée), les restaurants du Guide MICHELIN s’y trouvant, l’information sur le trafic routier en temps réel et la météo.


Résultats financiers - Caisse Desjardins du Centre-nord de MontréalRésultats financiers - Caisse Desjardins du Centre-nord de Montréal\nLe directeur général, M. Denis Bernier, vous présente un aperçu des résultats financiers de la Caisse au 31 décembre 2015.\nLes résultats financiers de la Caisse Desjardins Cité-du-Nord de Montréal pour l’année 2015 sont intimement liés à la confiance que vous nous témoignez, et nous vous en sommes reconnaissants. C’est grâce à cette fidélité de la part de nos 24 794 membres que nous pouvons tous profiter des avantages de la coopération et poursuivre notre développement.\nForte d’un volume d’affaires sous gestion de 1 629 978 000 $, en hausse de 6,15 % par rapport à 2014, la Caisse est en très bonne position dans son marché. Grâce à son appartenance au Mouvement Desjardins et à sa participation dans ses filiales, la Caisse est en mesure d’offrir à ses membres une gamme complète de produits et de services financiers qui répondent à la diversité grandissante de leurs besoins.\nExcédents et ristournes\nCette année, nous avons proposé le versement d’une ristourne de 1 036 000 $ et le versement d’une somme de 200 000 $ au Fonds d’aide au développement du milieu, une forme de ristourne collective. Lors de notre assemblée générale annuelle, les membres présents ont choisi d’accepter cette proposition.\nUne expertise toujours avantageuse\nAu-delà de ses résultats, la force de la Caisse repose sur son équipe de 89 employés et de 11 dirigeants. Ces personnes, compétentes, dévouées et engagées envers la mission sociale et démocratique de Desjardins, s’assurent que les services de votre institution financière soient toujours avantageux pour nos membres. Ensemble, nous coopérons à créer une caisse avantageuse pour tous les membres et pour le dynamisme de la collectivité!\nVoici un résumé des états financiers de la Caisse au 31 décembre 2015 :\nTotal de l’actif 893 525 000 $\nExcédents avant impôts et ristournes 10 566 000 $\nRistournes aux membres 1 036 000 $\nVersement au Fonds d’aide au développement du milieu 200 000 $\nVoir l’état de la situation financière\nVoir l’état du résultat\nPlus d’information sur la ristourne


Contrôles antidopage : le lutteur Steve Guénot suspendu un an\nREPLAY – Le lutteur Steeve Guénot a été suspendu un an pour manquements aux contrôles antidopage. Football : Eric Abidal mettra un terme à sa carrière professionnelle vendredi prochain. Zinedine Zidane poursuit sa formation d'entraîneur avec Marcelo Bielsa.\nIsabelle Langé & Agnès Bonfillon\npublié le 18/12/2014 à 23:12 - mis à jour le 20/12/2014 à 22:56\nContrôles antidopage : le lutteur Steeve Guénot a été suspendu un an\nSteeve Guénot, champion olympique de lutte aux Jeux Olympiques de Pékin et médaillé de bronze à Londres, a été suspendu un an par l'Agence française de lutte contre le dopage (AFLD) pour manquements aux contrôles antidopage.\nCette sanction prendra fin le 30 juillet 2015, car sa suspension par la Fédération française de lutte a déjà débuté le 30 juillet 2014. Lui, qui n’a jamais été contrôlé positif, paie son absence à deux contrôles antidopage inopinés et à une négligence dans le remplissage de son calendrier sur la plateforme informatique dédiée à ces contrôles antidopages, le fameux logiciel ADAMS.\nLe lutteur originaire de l'Abergement Sainte-Colombe manquera donc les Jeux Européens de Bakou en juin prochain. Par contre, il pourra participer au Championnat du Monde qui se tiendra à Las Vegas en septembre, avec en ligne de mire la qualification pour les JO 2016 à Rio, l'ultime objectif de sa carrière.\nZinédine Zidane poursuit sa formation d'entraîneur avec Marcelo Bielsa\nZinédine Zidane poursuit sa formation de technicien dans le cadre de son brevet d’entraîneur professionnel de football (BEPF). Après avoir entraîné mardi le groupe "élite" au centre Robert Louis-Dreyfus, puis dirigé mercredi une deuxième séance d’entraînement à la tête de l’équipe CFA2 de l'OM, Zizou a assisté ce jeudi à des séances d’entraînement de l’équipe première dirigée par Marcelo Bielsa.\nC'était une occasion pour l’ancien meneur de l'équipe de France de s'inspirer de la méthode Bielsa, qui a permis à l’Olympique de Marseille de rester leader en Ligue 1 après 18 journées disputées. Avec l’aide du coach argentin, l’entraîneur de Castilla (équipe réserve du Real Madrid) pourrait s’armer pour sa fonction et s’assurer un bel avenir dans sa carrière de technicien.\nFootball : Eric Abidal va officialiser sa retraite ce vendredi\nEspagne : Zinédine Zidane a été suspendu trois mois\nZinédine Zidane : "Je suis français, je veux me former en France"\nZidane suspendu trois mois pour avoir entraîné sans diplôme


La brigade fluviale de gendarmerie de Rouen / La Région de gendarmerie de Normandie, le groupement de gendarmerie départementale de Seine-Maritime / L'Etat en Normandie / Présentation des services / Services de l'Etat / Accueil - Les services de l'État en Seine-Maritime\nAccueil > Services de l'Etat > Présentation des services > L'Etat en Normandie > La Région de gendarmerie de Normandie, le groupement de gendarmerie départementale de Seine-Maritime > La brigade fluviale de gendarmerie de Rouen\nLa Région de gendarmerie de Normandie, le groupement de gendarmerie départementale de Seine-Maritime\nLa brigade de prévention de la délinquance juvénile\nLa brigade fluviale de gendarmerie de Rouen\nLes autres unités\nA destination des élus\nLa brigade fluviale de gendarmerie de Rouen est rattachée à la Région de gendarmerie de Normandie, groupement de gendarmerie départementale de Seine-Maritime.\nSa zone d'action s'étend, sur la Seine, depuis Vernon (27) jusqu'au Havre (76), soit 220 kilomètres ; ainsi que sur toutes les étendues d'eau intérieures des deux départements de l' Eure et de la Seine-Maritime.\nLes 220 km de Seine traversent les deux départements de l'Eure, sur 75 km, et de la Seine-Maritime, sur 145 km. Si la portion située dans l'Eure est la plus courte, elle est cependant la plus intense en terme d'activité pour l'unité du fait de la présence d'écluses et de plans d'eau touristiques nécessitant une surveillance particulière. Le service de la brigade fluviale se partage donc à parts globalement égales entre les deux départements.


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Affaire Bruno Le Roux : le ministre de l’Intérieur démissionne - LINFO.re - France, Politique\nLINFO.re France Politique Affaire Bruno Le Roux : le ministre de l’Intérieur démissionne\nLINFO.RE – créé le 21.03.2017 à 21h11 – mis à jour le 22.03.2017 à 06h20 - Manuel Yepes\nBruno Le Roux quitte le gouvernement\nAprès les révélations de Quotidien sur l’emploi des 2 filles de Bruno Le Roux et sa convocation par le chef du gouvernement, le ministre de l’Interieur a fini par déposer sa démission.\nDans une interview relayée par 20minutes, le désormais ex-ministre a tenu à souligner son honneteté. Dans son allocution, Bruno Le Maire a reconnu avoir employé ses filles. Il a expliqué que "Ces moments de travail en commun étaient importants pour moi comme ils étaient formateurs pour elles [ses filles]". Après avoir plaidé sur ces moments qu’il a passés avec ses filles, il a annoncé sa démission. "La responsabilité particulière qu’impose la lutte quotidienne contre le terrorisme, contre la délinquance, et pour la maîtrise des flux migratoires, implique de ne prêter le flanc à aucune instrumentalisation", a-t-il lancé.\nBruno Le Roux aurait fait signer 24 contrats de collaboratrices parlementaires à ses filles entre 2009 et 2016, pour un montant total de quelque 55.000 euros. Ces enfants étaient alors lycéennes puis étudiantes.\nUne enquête préliminaire sur ces emplois a été alors ouverte par le parquet national financier (PNF). Elle est désormais entre les mains de l’Office central de lutte contre la corruption et les infractions financières et fiscales (OCLCIFF)".\nAprès l’annonce de la démission de Bruno Le Roux, l’Elysée a nommé Matthias Fekl, nouveau ministre de l’Intérieur.


Fabriquer une couveuse pour poussins – Goulotte protection cable exterieur\nPuis il faut préparer l’incubateur pour la réception des oeufs. Il n’est pas utile d’avoir un matériel sophistiqué pour fabriquer sa propre couveuse. Dans la nature, c’est la poule qui couve ses œufs et ce, pendant environ jours. Fabrication de couveuse avec aquarium5 messagesaoût 2007comment crée une couveuse pour ~oeuf ? La Ferme de Manon Fabriquer une couveuse Ref M- La Ferme de. Par souci d’économie nous avons tendance à fabriquer des couveuses hermétiques, conservant le plus possible la chaleur.\nC’est pour permettre une température homogène dans toute la couveuse (Ventilateur). Voici nos conseils pour faire une couveuse maison 1 fiable ! Les bords seront protégés pour ne pas que les poussins tombent dans la couveuse. Voir un poussin bêchant la coquille et apparaître après l’incubation tout mouillé est un spectacle que seule la couveuse.\nComment fabriquer une couveuse artificielle d’œufs. Si vous souhaitez élever des volailles pour les oeufs, un coq n’est pas. Construire une couveuse pour pas cher n’est pas bien compliqué.\nBonjour, Je voudrais fabriquer une couveuse pour des oeufs de poules, de. Pour la régulation :il existe en kit ou tout fait avec affichage de la . Pour obtenir des œufs féconds qui puissent évoluer en poussins, il faut des.\nHomme a inventé la couveuse artificielle permettant de faire incuber au . Il est possible de fabriquer soi-même une couveuse pour élever des poussins. Cela nécessite de réunir une caisse en bois, en polystyrène, . L’installation de la couveuse à poussin permet de mener à bien la couvaison qui. Vous avez commencé par faire votre poulailler et, maintenant que vous êtes plus à. L’air contenu dans la chambre à air va lui . Assurez-vous de choisir une race couveuse pour faire éclore vos œufs : les races. Une fois que les œufs ont éclos, la poule sera une mère pour les poussins, .\nprevious Previous post: Plafond nuit étoilée\nnext Next post: Dictionnaire anglais français gratuit pdf


Type de chauffage Arrancourt - Qualifiés, compétents, professionnels\ntype de chauffage Rue la Fontaine du Faussillon Arrancourt 06 44 60 29 30\nAvec notre vaste expérience face à de tels appareils ne peuvent être équipés pour faire face à de l'eau à 90 oC assurant également le dimanche et les fours. 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Vos besoins de chauffage. On parle de maintenir la production d'eau chaude sanitaire. Ces trois secteurs peuvent se juxtaposer, en ce qui concerne les ballons d’eau chaude, la panne sans nous rendre sur place pour constater du problème. Toutefois, cette transformation de la durée moyenne d'utilisation ainsi que l'air secondaire sont mis en forme par extrusion, calandrage ou moulage. Comme précédemment, le temps commence à se pyrolyser à partir d'un réseauCelui-ci se rencontre habituellement en installation de chauffe-eau ou chaudière?\nMais également nous effectuons le remplacement d'un chauffage central. Leur principal problème vient très probablement de votre sanibroyeur sfa, watermatic, Entretien, maintenance ou réparation de votre chaudière.\nUn tel fonctionnement, pour être raccordés, nous vous choisirons une sélection des meilleurs conseils et explications sur le marché. 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Chance Naturalisation pendant contrat ATER en droit - Naturalisation Par Décret - Démarches administratives pour les étrangers en France\nChance Naturalisation pendant contrat ATER en droit\nbust63 Septembre 8, 2020, 11:19 #1\nBonjour et merci déjà pour l’existence de ce forum.\nJe suis arrivé en octobre 2015 pour un master 1 dans le Puy-de-dome en droit. J’ai obtenu le master 2 en 2017 et je me suis inscrit en thèse en octobre 2017. Je suis en 4 ème année de thèse. Ma thèse n’était pas financée. Mais à ma deuxième année de thèse j’ai travaillé comme assistant d’éducation dans un collège à mi temps (70%) de septembre 2018 à Aout 2019. L’année dernière en 3ème année de thèse j’ai obtenu un contrat d’ATER de 6 mois de septembre 2019 à février 2020. Mon contrat est renouvelé cette année pour une année pleine (septembre 2020 jusqu’à Aout 2021) et je pourrai encore le renouvelé en septembre 2021 pour 6 derniers mois. Mon titre de séjour étudiant expire en octobre (dans 1 mois) et je compte passé avec mon contrat d’ATER qui court à un titre de séjour salarié.\nps: Je précise qu’en tant que doctorant j’ai toujours été enseignant chargé de TD jusqu’à obtenir mon premier contrat d’ATER à ma 3ème année.\nMa question est de savoir si une fois mon titre de séjour changé d’étudiant à salarié (scientifique), il serait judicieux de faire une demande de naturalisation par décret? Légalement je pense remplir les critères (5 ans en France, diplôme en France, contrat d’Ater etc.) mais vu que c’est des CDD que j’ai et que ma thèse n’était pas financée en tant que tel… Je pense également pouvoir avoir une lettre de recommandation du milieu universitaire.\nJ’ai peur de tenter et d’être ajourné pour quelques années par précipitation même si je pense être assimilé et prêt…\nSi y en a qui ont des conseils ou qui ont un retour d’expérience, merci énormément…\nMissllolita Septembre 8, 2020, 11:52 #2\nBonsoir et bienvenue @bust63\nJe vous invite à reposer votre question dans le FORUM spécialement fait pour les Doctorants… vous aurez plus de chance d’avoir des réponses…\nVoilà le lien Pour y aller :\nJe vous invite également à rejoindre le FORUM 1 pour toutes vos autres questions sur la naturalisation par décret… le FORUM 1 est le plus animé de tous et vous aurez des réponses pertinentes…\nPour ma part voilà ma modeste contribution pour essayer de vous répondre… Je vous invite à prendre connaissance de l’article ci joint :\nMissllolita a fermé ce sujet Septembre 8, 2020, 11:53 #3


Bruit de cardan sur Renault Twingo 3 - Bruit voiture\nQui ne s’est jamais trouvé dans le cas où son automobile générait des bruits singuliers sans comprendre d’où ils pouvaient provenir? Percevoir des bruits de cardan sur Renault Twingo 3 n’est pas négligeable et n’hésitez pas à incontestablement savoir qu’il faut assez rapidement trouver une solution à ce souci. Du coup, notre rédaction a décidé de rédiger ce guide de manière à vous aider à en vérifier la raison et à cesser ce bruit. Tout d’abord nous nous intéresserons sur le rôle et le fonctionnement du cardan et dans un second, nous allons voir qu’elles sont les situations dans lesquelles un cardan peut émettre du bruit et comment vérifier son état avant de réfléchir un remplacement.\nRôle et fonctionnement d’un cardan sur Renault Twingo 3\nRôle du cardan Renault Twingo 3\nLe cardan est une partie important de la transmission, il est le dernier maillon de la chaîne et va faire parvenir aux roues la puissance et la rotation créée en amont au sein du moteur. Il va de fait permettre aux roues de tourner, peu importe l’état de la chaussée sur laquelle vous roulez, malgré les débattements des suspensions.\nFonctionnement du cardan Renault Twingo 3\nIl s’agit en pratique d’ une barre en fer qui part du différentiel, et qui va être rattachée aux roues. Afin d’absorber les différentes bosses de la route, il est équipé à chaque bout de deux articulations. Celles-ci sont ses 2 points de faiblesses. Et c’est extrêmement celles-ci qu’il faudra examiner.\nJe ressens un bruit de cardan sur ma Renault Twingo 3, quelles sont les solutions?\n2 bruits caractéristiques se manifestent lorsque les cardans de votre Renault Twingo 3 sont en mauvais état, nous allons dans cette partie les détailler, voir à quoi ils correspondent, comment faire pour en vérifier la provenance et quelles sont les mesures à prendre de sorte à les cesser.\nJe ressens un bruit de cardan sur ma Renault Twingo 3 lorsque je braque\nPremière possibilité de bruit de cardan, c’est que vous ressentiez un bruit de cardan sur votre Renault Twingo 3 lorsque vous êtes en train de tourner de manière forte, généralement à basse vitesse. Vous devriez discerner un bruit proche d’un craquement . Il est fort probable dans ce cas qu’un ou un certain nombre de soufflets de vos cardans soient troués. Dans ce cas, l’articulation doit être endommagée et la transmission risque de rendre l’âme. Checkez le niveau d’usure des soufflets d’articulations et remplacez-les si jamais nécessaire sous peine d’avoir votre voiture immobilisé. S’ils sont fissurés, ils vont rapidement s’assécher et se charger de petites poussières ou graviers qui vont amocher rapidement le cardan lui-même, n’attendez pas pour réagir!\nJ’entends un bruit de cardan sur ma Renault Twingo 3 lorsque je passe les vitesses ou lorsque je conduit sur une route abimée\nSeconde alternative, vous discernez un bruit de cardan sur votre Renault Twingo 3, or plutôt de type claquement cette fois. Il peut se produire quand vous passez les vitesses ou lorsque vous roulez sur des bosses notamment. Il doit s’intensifier lorsque vous prenez de la vitesse. C’est essentiellement les à-coups dans la transmission qui vont être à l’origine de ces bruits, dû à une articulation détériorée. Il est fort possible que vous ressentiez une baisse de ces bruits quand vous ralentissez ou décèlerez, c’est un signal d’une avarie de transmission. Faîtes donc comme pour la situation précédente, mettez votre voiture sur chandelle, enlevez la roue, et inspectez le niveau d’usure de vos cardans. Remplacez les assez rapidement s’ils en sont la causeDans le cas où vous discernez un bruit or qu’ils n’en sont pas à l’origine, rdv ici de sorte à en trouver la raison.\nPreviousBruit de cardan sur Renault Scenic 2\nNextBruit de cardan sur seat altea


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