2010 - Concours Régional 2010\nConcours Régional 2010\nSujet: Concours Régional 2010 Lun 28 Sep 2009 - 13:29\nHier , je suis allé à l'assemblée générale de la CFBF Pays de Loire\nMichel ROBERT n'en est plus le président. A 66 ans, il a décidé de prendre sa retraite.\nPar contre il reste vice Président jusqu'aux prochaines éléctions générales de 2010.\nMerci pour tout ce que vous avez réalisé en Pays de Loire.\nIl est remplacé par Dominique Jaunet, ancien chef , toujours musicien à la Batterie-Fanfare de Rezé.\nLe directeur du Comité Technique est Fabien Bataille. Son adjoint Mickael Ricordel.\nLe concours Régional aura lieu soit le 16 mai soit le 23 Mai 2010 à BOTZ LES MAUGES.\nLa réponse définive sera donnée le 4 octobre au cours de la réunion du comité technique.\nBOTZ LES MAUGES, petite commune du Maine et LOIRE se situe entre Nantes et Cholet (310 kms de Mondeville).\nIl se peut que la BF de Mondeville en assure l'ouverture par un concert le samedi soir.Ce qui signifie que nous partirons 2 jours.\nPlus d'infos dans quelques jours, mais retenez ces 2 dates.\nLe concours National CFBF 2011 aura lieu une nouvelle fois à BOURGES.\nSujet: Re: Concours Régional 2010 Lun 28 Sep 2009 - 14:13\nSujet: Re: Concours Régional 2010 Lun 28 Sep 2009 - 17:51\nWhaou mais c'est vraiment super ça!\nSur deux jours c'est toujours mieux! en plus,\nconcert des DBM\nConcours national à Bourges encore...\nAlala que de positif!\nEn espérant que cette années là mes études ne m'emportent pas ailleurs!\nSujet: Re: Concours Régional 2010 Mar 29 Sep 2009 - 11:34\nC'est vrai que ce sont de très belles perspectives.\nSujet: Re: Concours Régional 2010 Mar 29 Sep 2009 - 16:42\nMoi c'est tout simplement ça que je préfère!\nCes frissons, ce stress, ces rencontres innatendues, cette ambiance,...\nSujet: Re: Concours Régional 2010 Mer 30 Sep 2009 - 13:21\nOui, mais moi je vois cela comme une certaine récompense également car, certes, ce n'est pas toujours facile, mais vous travaillez très dure et grâce à ce travail, il vous permet de faire ces très belles sorties.\nMais il n'y a pas à mon sens uniquement le travail qui compte, mais également l'ambiance et l'entente que vous avez les uns envers les autres dans votre société. Sans ces derniers, la motivation ne serait pas la même. Je ne voudrais surtout pas oublier l'essentiel, l'équipe d'encadrement et les responsables qui ont leur rôle important.\nBravo et continuez ainsi. Je suis sincèrement très heureux pour vous. Je n'ai qu'un regret et profond regret, c'est d'être trop loin de vous.\nSujet: Re: Concours Régional 2010 Mer 30 Sep 2009 - 14:30\nmoi j'adore c'est la nuit car on dort pas\nSujet: Re: Concours Régional 2010 Mer 30 Sep 2009 - 19:11\nJonthan si tu veux tu as le droit de ne pas dormir chez toi t'es pas obligé d'attendre le concours!\nSujet: Re: Concours Régional 2010 Jeu 1 Oct 2009 - 10:18\nOui, t'as raison, et après le lendemain, tu ne peux pas assurer pour le concours le matin, j'en connais qui vont être contents si c'est le cas.\nSujet: Re: Concours Régional 2010 Lun 5 Oct 2009 - 13:25\nEn sais-tu davantage?\nSujet: Re: Concours Régional 2010


Penser et faire la géographie sociale - Modes de connaissances, intérêts de connaître et géographie sociale - Presses universitaires de Rennes\nOpenEdition Books Presses universitaires de Rennes Géographie sociale Penser et faire la géographie soc... Modes de connaissances, intérêts ...\nUNE GÉOGRAPHIE SOCIALE EN QUÊTE D’IDENTITÉ ?\nD’une colloque à l’autre : (in)fortunes de la géographie sociale\n2 Bien que cette réflexion ne se veuille pas systématique et exhaustive, voici quelques éléments pou (...)\n3 Notons toutefois que, dans le champ anglo-saxon, de plus en plus d’auteurs s’inquiètent, et parfoi (...)\n2En 1982, lors de l’ouverture du colloque de géographie sociale de Lyon, R. Rochefort concluait ses réflexions liminaires ainsi : « […] la géographie sociale est probablement la direction de la géographie humaine qui pourrait se doter rapidement d’un corps de doctrine […] à la fois cohérent, assez dynamique pour inclure des divergences internes, et épistémologiquement intelligible par les autres sciences sociales […] »(Rochefort, 1983 :15). Au-delà de la portée programmatique de ces propos, ce qui frappe le plus aujourd’hui, c’est l’utilisation de l’adverbe probablement. En effet, plus de vingt ans après, il semblerait que l’horizon évoqué par R. Rochefort n’ait pas été atteint puisque l’objectif du colloque de géographie sociale de Rennes en 2004 était « autant de [lui] redonner une identité que d’interroger [son] inscription dans les sciences sociales » (ESO, 2004 : 2). Il paraît donc explicitement admis qu’au-delà de l’hétérogénéité de ce qui n’a jamais constitué un courant de pensée unifié (Chivallon, 2003), le contenu d’un plus petit dénominateur commun entre tous ceux qui se réclament de la géographie sociale ainsi que l’image de celle-ci sont aujourd’hui brouillés. Ceci est d’autant plus surprenant qu’il devrait exister une représentation collective de ses fondements historiques et épistémologiques avec une généalogie, des œuvres majeures, des lieux de rencontres et des valeurs2 qui auraient dû lui assurer un positionnement tant au sein de la discipline géographique que dans le champ des sciences sociales. Pourtant, si l’on ne parle pas encore de crise3, il émerge un questionnement sur la pertinence de son actualité scientifique et disciplinaire et sur la légitimation sociale de ses recherches. Se pose alors une interrogation sur ce qui peut fonder en raison la géographie sociale contemporaine, tant du point de vue de la formation de la connaissance scientifique que de sa légitimité sociale. Postulons que la situation qui stimule ce questionnement est loin d’être une nouveauté liée aux contingences d’aujourd’hui mais est le résultat (logique ?) de l’évolution même de la géographie sociale et, peut-être, de la géographie en général.\n4 Pour les écoles de géographie sociale développées dans d’autres pays, on peut consulter les actes (...)\n3D’après la thèse que nous soumettons au débat, la géographie dite sociale se fonde sur la production d’une connaissance critique, c’est-à-dire émancipatrice. Si le contenu de cette affirmation peut sembler a priori évident, il apparaît, au regard même de la géographie sociale, qu’il renvoie plus à un vœu pieux et/ou à un objectif que l’on se donne parfois à atteindre par rapport à une certaine sensibilité plutôt qu’à une connaissance épistémologiquement fondée. C’est pourquoi l’identité d’une géographie sociale au sein de la géographie contemporaine de langue française 4 paraît de plus en plus incertaine et, en corollaire, de plus en plus à débattre.\nDes définitions de la géographie sociale révélatrices d’une identité incertaine\n4De nombreux textes font déjà largement le point sur l’histoire de la géographie sociale depuis les premières occurrences du terme à la fin du xe siècle (Claval, 1973 ; Hérin, 1983 ; Frémont, Chevalier, Hérin et Renard, 1984 ; Claval, 1998 ; Cailly, 2003 ; Philo et Söderström, 2004). Notre projet n’est pas de faire la recension ou une explication de texte des différentes définitions de la géographie sociale. Retenons seulement, comme point de départ pour nourrir le débat, quelques définitions ayant ponctué son histoire récente. L’évolution constatée peut être interprétée comme un lent glissement d’une géographie sociale revendiquant sa singularité à une géographie sociale totalement assimilée dans une conception de la géographie contemporaine tendant à pleinement s’affirmer dans le champ des sciences sociales (Lévy, 1999 ; Lussault, 1999 ; Chivallon, 2000 ; Staszak, 2001).\n5En 1972, dans sa contribution aux mélanges offerts à A. Meynier, R. Rochefort définit la géographie sociale comme « l’étude de la fonction sociale de l’espace et de la condition spatiale de l’homme, envisagées dans une triple direction, les espaces sociaux, la stratégie spatiale des groupes et sous-groupes sociaux, la structuration sociale de l’espace » (Rochefort, 1972 : 396). Dans le manuel de géographie sociale publié aux éditions Masson en 1984, elle devient « l’exploration des interrelations qui existent entre les rapports sociaux et les rapports spatiaux, plus largement entre société et espace » (Frémont, Chevalier, Hérin, Renard, 1984 : 90). Plus récemment R. Hérin la définit « comme la discipline des sciences sociales qui contribue à la connaissance, à la compréhension des sociétés actuelles et passées par l’étude des espaces qu’elles produisent, utilisent, pratiquent, tentent d’aménager et de gérer en fonction de leurs besoins, de leurs projets, de leurs idées, voire de leurs rêves et de leurs utopies » (Hérin, 1999 : 131). Si, toujours à la suite de R. Hérin, « on veut bien admettre que l’objet de la géographie ce sont les sociétés humaines dans tous leurs espaces [et] que les espaces des hommes sont par essence l’une des expressions, l’une des catégories du social » (Hérin, 1999 : 131), on comprend qu’une géographie sociale ainsi définie se confond maintenant avec la géographie humaine et peut-être même avec la géographie en général. Comme en écho, A. Frémont conclut l’introduction des actes du colloque de géographie sociale de 1999 en affirmant qu’« [au] xxie siècle, [la géographie sociale] est tout simplement la géographie elle-même » (Frémont, 2001 : 14). La géographie et, en son sein, la géographie sociale ont connu des évolutions qui semblent de plus en plus tendre vers une équivalence dans une discipline redéfinie comme science sociale à part entière. Ainsi, à l’instar de R. Brunet dans les années quatre-vingt qui parlait de la géographie sociale comme d’une tautologie, J. Lévy et M. Lussault considèrent que toute géographie étant forcément sociale, qu’il ne peut (plus ?) exister de géographie sociale.\n6À partir de là, il ne subsisterait que deux raisons de parler de géographie sociale. Premièrement, l’adjectif permettrait de faire image (Claval, 1973 ; Brunet, 1993) – voire distinction (Espace géographique, 1986) – pour situer sa recherche face à d’autres sciences sociales ou face à des géographes pour lesquels leur discipline resterait cette science de synthèse reproduisant la dualité humain/physique, tout en restant en retrait des grands débats des sciences sociales. Deuxièmement, et au-delà d’un impératif scientifique commun, ce ne serait alors que’« [l’] état d’esprit et [le] devoir de conscience [de] géographes […] personnellement concernés par les problèmes sociaux » (Frémont, Chevalier, Hérin, Renard, 1984 : 89) qui donneraient corps à la géographie sociale. Ceci donnerait alors raison à R. Brunet lorsqu’il affirmait que s’il était naturel et bon qu’« il y ait des géographes dit sociaux, il n’y a pas de géographie sociale » (cité dans Pailhé, 1998 : 179 ; Brunet, 1986). Trivialement, qu’adviendrait-il alors de la géographie sociale et, peut-être même, de la vie en société, lorsque, définitivement victimes de l’idéologie de la fin des idéologies, on ne trouverait plus de géographes sensibles aux problèmes sociaux ? Nous ne saurions nous satisfaire d’une telle possibilité et nous voudrions soumettre ici à la discussion la possibilité d’une géographie sociale dont le projet serait la production d’une connaissance critique épistémologiquement fondée visant à l’émancipation des individus.\nMODES DE CONNAISSANCE ET GÉOGRAPHIE SOCIALE\nL’anthropologie philosophique de J. Habermas comme mise en perspective5\n5 Les paragraphes qui suivent doivent beaucoup à la lecture de Hottois (Hottois, 1998 : 382-402).\n6 Par humanité, Habermas entend une subjectivité capable de réflexion et donc de liberté qui serait (...)\n7Notre thèse repose sur l’idée que ce qui peut distinguer la géographie sociale au sein de la discipline géographique n’est ni son objet d’étude, ni ses méthodes, ni même une philosophie sous-jacente mais le type de connaissances qu’elle produit et l’intérêt de connaître auquel elle se réfère dans le champ social. La question importante ne porte pas sur l’objet à étudier mais sur les raisons qui poussent à l’étudier par rapport à ce que cette étude peut apporter à la société. Cette posture s’inspire de l’anthropologie philosophique de J. Habermas et implique le recours à une théorie critique de la société. Pour lui, l’affirmation de la raison technique et scientifique n’est pas neutre ou désintéressée mais est fondée sur des intérêts de connaître qui ont trait à la reproduction de la société et à l’accroissement d’un savoir lié au pouvoir et non à l’émancipation des individus qui la composent (Habermas, 1973, 1976 et 2003). Or, les intérêts de la connaissance sont des intérêts de la raison et donc de l’humanité6 en général et devraient de ce fait être indissociables. Pour cette figure de la deuxième génération de l’École de Francfort, le renouvellement de l’épistémologie critique – dans l’unité de la connaissance et de l’intérêt – implique le réenracinement de la rationalité technique et scientifique dans un sujet humain collectif et historique (Habermas, 1973, 1987).\n8Habermas postule que le champ des sciences peut être décomposé en fonction de modes de connaissance distinguant trois types de savoirs articulés à trois types d’intérêts de connaître régis par les intérêts qui gouvernent le fonctionnement et la reproduction de la société. Il rompt ainsi avec l’idée d’une pureté et d’une autonomie de la connaissance scientifique par rapport au contexte social de sa production (Renaut et Sintomer, 2003). Le premier mode de connaissance est dit empiro-analytique et s’applique plutôt aux sciences dont la finalité est technique et assure la prédiction assurée, le contrôle, la maîtrise voire la manipulation. Il concerne les sciences exactes, les sciences de la nature, les sciences expérimentales et toutes les sciences humaines et sociales qui, sous l’influence du positivisme et du scientisme, se donnent comme projet d’objectiver, d’expliquer, de quantifier et non de comprendre. Le deuxième est dit historico-herméneutique et s’applique aux sciences humaines, plus compréhensives, avec l’objectif d’améliorer l’entente intersubjective et la communication que présuppose l’agir social de la collectivité humaine. Il concerne les sciences humaines entendues au sens des humanités anglo-saxonnes, en un mot, le savoir de « l’honnête homme » qui permet la compréhension d’autrui. Le troisième est dit critique et s’applique à toutes démarches ayant une finalité émancipatoire, c’est-à-dire d’affranchissement de toutes formes de domination. D’après J. Habermas, il concerne principalement la psychanalyse, la critique des idéologies et toutes les sciences sociales adossées à une théorie critique. Ces différents modes de connaissance ne sont pas en opposition car « la maîtrise objective et la compréhension interindividuelle doivent idéalement être placées au service d’une prise de conscience toujours plus large par les individus de leur autonomie en tant que personne » (Hottois, 1998 : 395) : intégrés à une théorie critique de la société, les deux premiers modes de connaissance trouvent leur aboutissement dans le mode de connaissance critique.\nQu’est ce qu’une théorie critique de la société ?\n9Si l’on ne peut réduire toutes les théories critiques à celle de l’École de Francfort, c’est dans ce cadre qu’ont été énoncés les fondements que nous souhaitons retenir pour inscrire la géographie sociale dans le mode de connaissance critique. Un des fondateurs de l’École, M. Horkheimer pose le mieux ses bases lorsqu’il affirme qu’elle repose sur « une méfiance totale à l’égard des normes de conduite que la vie sociale, telle qu’elle est organisée, fournit à l’individu » (Horkheimer, 1974 : 38). La théorie critique de l’École de Francfort souligne que l’analyse théorique de la société ne peut pas se contenter de se draper dans l’idéal positiviste et le principe de neutralité d’une science en surplomb. Refusant de distinguer entre sciences sociales et philosophie sociale, la théorie critique propose d’analyser la société en fonction de certaines valeurs comme la raison universelle ou la liberté. Or cet idéal ne se réalise pas dans la société qui est traversée d’irrationalités, d’injustices et où la transparence et la liberté n’ont que peu droit de cité. Le mode de connaissance critique permet au chercheur d’œuvrer à libérer les individus des contraintes et des conditionnements propres à l’humanité même. Ainsi, toute activité humaine produit des institutions sociopolitiques et juridiques qui peuvent être injustes, dogmatiques ou répressives. Tous les individus intériorisent les conditionnements implicites des collectivités auxquelles ils appartiennent (institutions et famille). L’objectif de la théorie critique est de permettre l’émancipation des individus par la prise de conscience réflexive des déterminants sociaux qui pèsent sur chacun afin d’accroître l’autonomie personnelle du sujet social devenu conscient de sa condition et pouvant dès lors agir dessus.\nGéographie sociale et mode de connaissance critique\n10Si, dès E. Reclus au début du xxe siècle, les écrits relevant de la géographie sociale intègrent une critique de la société telle qu’on l’observait, celle-ci relève plus d’une sensibilité aux (dys) fonctionnements du capitalisme industriel que de la réelle mise en place d’une épistémologie critique. Par la suite, cette ambiguïté quant au contenu critique de la géographie sociale n’a, semble-t-il, jamais été réellement levée. Ainsi, un mode de connaissance critique, épistémologiquement fondé, reste plus un objectif à atteindre qu’un acquis largement partagé par ceux qui se reconnaissent dans la géographie sociale. Qui plus est, sous cette même appellation, de nombreuses manières de faire et de penser appellent à autant de questionnements sur le contenu scientifique de la géographie sociale et sur la légitimité sociale de ses questionnements. Et à autant de façons de se positionner par rapport aux trois modes de connaissance identifiés par Habermas, au-delà du seul mode critique.\n11Dans le cheminement qui nous conduira à soumettre à la discussion quelques questionnements permettant de s’interroger sur la dimension critique de la géographie sociale, nous développerons deux temps. À l’aide des modes de connaissances identifiés par Habermas, nous interpréterons l’évolution différenciée des courants que l’on a l’habitude de classer sous le même nom de géographie sociale. Ensuite, fort des acquis des différentes postures, nous mettrons en perspective certains objets et certains modes de pensée de la géographie sociale par rapport aux impératifs de la production d’une connaissance critique épistémologiquement fondée sur une théorie critique. Ainsi, nous ferons un état des lieux provisoire et non exhaustif des grands positionnements qui semblent aujourd’hui nécessaires pour discuter des fondements d’une géographie sociale justifiant pleinement de son adjectif, au-delà de la tautologie. Tout cela permettra de montrer la progression qui, d’une sensibilité au social puis d’une volonté d’associer géographie et théorie sociale, peut amener à trouver dans la théorie critique un lieu de réflexion pour questionner l’identité de la géographie sociale contemporaine.\nMODES DE CONNAISSANCE ET ÉVOLUTION DIFFÉRENCIÉE DE LA GÉOGRAPHIE SOCIALE\nLe renversement de l’ordre des facteurs, base d’une connaissance critique ?\n7 Au sens que J.-L. Borges donne à ce style « […] qui épuise délibérément (ou tente d’épuiser) toute (...)\n8 Rappelons toutefois que Vidal de la Blache admet dans ses Principes de géographie humaine publiés (...)\n9 Qui dirigea R. Rochefort dans sa thèse sur le travail en Sicile.\n12Parmi les grands noms de la géographie sociale, R. Rochefort est sûrement celle qui eut la posture la plus baroque7. Avec sa proposition de renversement de l’ordre des facteurs posant que ce qui l’intéresse « c’est l’homme, ensuite l’espace » (Rochefort, 1961 : 3), le « groupe humain d’abord, […] l’espace ensuite » (Rochefort, 1963 : 20) et enfin que « ce qui est premier en géographie sociale, c’est la société et non l’espace » (Rochefort, 1983 : 13), elle s’affirme contre le spatialisme de la géographie de son époque. Cette tendance à considérer l’espace comme un « objet-en-soi absolu, dont les principes d’organisation et les lois d’évolution ne devraient être cherchées et trouvées qu’en lui-même » (Lussault, 1999 : 236) est à la fois un héritage vidalien et le résultat paradoxal de l’affirmation de l’homme-habitant d’Albert Demangeon. Lorsqu’il érige la géographie comme « science des lieux et non celle des hommes » (Vidal de la Blache, 1913 : 299), P. Vidal de la Blache inscrit la géographie humaine hors du champ du social, de ses dynamiques et de ses tensions8. Pour A. Demangeon puis M. Le Lannou9, la géographie humaine est la science de l’homme-habitant (Demangeon, 1942 ; Le Lannou, 1949). Apparemment fondée en science de l’homme, cette posture rompt finalement peu avec l’approche vidalienne car, comme le souligne P. Claval, « […] dire l’homme-habitant, ce n’est pas l’homme en soi, c’est préciser que l’on veut étudier les manifestations de l’activité humaine qui s’inscrivent à la surface de la terre » (Claval, 1964 : 71). D’ailleurs R. Rochefort ne s’y trompe pas quand elle avance qu’il faut envisager le groupe humain « dans son destin “d’homme-habitant” et non seulement dans son espace “d’homme-habitant” » (Rochefort, 1963 : 21 ; c’est elle qui souligne). Lorsque dans les années cinquante R. Rochefort est sur son terrain de thèse sicilien, l’affirmation de C. Vallaux selon laquelle « […] c’est du point de vue des choses que la Géographie se place, et non du point de vue des hommes isolés et en groupes » (Vallaux, 1925 : 395) est toujours d’actualité. Pourtant R. Rochefort note que lorsqu’on a compris que « […] l’eau d’irrigation, incontestable élément du progrès technique, admirable élément d’efficacité des paysages géographiques était, pour cette raison même, un moyen de chantage, de peur et d’exploitation de l’homme par l’homme. Il n’était pas possible, sans duperie, de renoncer à savoir pourquoi, c’est-à-dire à pénétrer dans un complexe cheminement de lois et de réseaux de forces sociales » (Rochefort, 1963 : 21). Ainsi, elle se place en rupture par rapport aux connaissances tant historiques que géographiques jusque-là produites sur la Conque d’Or car « […] présenter les jardins irrigués de la Méditerranée comme des espèces de paradis terrestres, ainsi qu’on avait généralement l’habitude de le faire, était dans ce cas une trahison de la réalité humaine, un abus de confiance scientifique, dans la mesure où les rapports sociaux tissés dans ces espaces en altéraient totalement la signification » (Rochefort, 1984 : 158). En se démarquant de l’épistémè géographique classique, elle révèle les limites de l’idéologie des géographes depuis l’affirmation de l’École française de Géographie. Implicitement, celle-ci repose sur la survalorisation des espaces délimités, sur une grande proximité avec l’État et sur le mythe du chercheur à la neutralité forcément désintéressée et à l’objectivité allant de soi (Sautter, 1985). Pour certains géographes se revendiquant d’une géographie sociale, cette idéologie sera réactualisée lors de l’émergence de la géographie modélisatrice et quantitative. Ainsi, J.-B. Racine critique-t-il des méthodes géographiques qui « se content[ent] de rechercher, mathématiquement et d’une manière le plus souvent strictement synchronique, un ordre, des régularités, parmi les phénomènes étudiés, pour que cet ordre et ces régularités permettent, consciemment ou non, de justifier un ordre dans le monde, un monde naturellement justifié à partir d’une sorte de philosophie de l’évidence, légitimant le statu quo, en dehors de toutes réflexions critiques » (Racine, 1977 : 153). Cette géographie qui veut se fonder sur une connaissance empirico-analytique sert de repoussoir aux géographes souhaitant s’inscrire dans une sensibilité critique, car si l’analyse systémique qui lui sert le plus souvent de base peut être utilisée comme cadre conceptuel et cadre méthodologique, elle ne saurait l’être comme théorie sociale (Di Méo, 1991 : 112).\n10 Danilo Dolci (1924-1997), architecte, ingénieur et poète fut une figure de la prise de conscience (...)\n13En fondant la géographie sociale sur le renversement de l’ordre des facteurs, R. Rochefort repousse les limites de la posture traditionnelle en géographie, en inscrivant sa démarche dans l’étude dynamique de processus sociaux. Mais quel est le statut critique que l’on peut reconnaître à son œuvre ? Grâce à l’introduction que D. Dolci10 rédigea pour Le travail en Sicile, on sait que R. Rochefort fit des exposés de son travail auprès des populations étudiées, qui « […] écoutaient en hochant la tête en signe d’assentiment, heureuses de se sentir exprimé[e]s. [Elles] comprenaient, confusément parfois, que leurs vies, que leurs expériences n’avaient pas encore réussi à atteindre une problématique, une rationalité, n’étaient pas encore devenues conscientes et [elles] ressentaient la joie d’apprendre sur [elles]-mêmes […] » (Rochefort, 1961, Préface). En ce sens, elle inscrit sa démarche dans la société en assurant le retour du savoir du scientifique au sein même des populations objets de l’enquête. Pourtant, cette pratique critique ne sera jamais clairement explicitée dans ses propres textes. Au-delà de la fascination humaniste (Deneux, 1986) ou de « la radicalisation des sentiments » (Vant, 1984 : 139), elle n’expliquera jamais pourquoi ce qui devient premier est le destin et non l’espace de l’homme-habitant. Finalement, dès R. Rochefort, la critique fut principalement interne à la discipline. Anticipant la formule d’A. Frémont selon laquelle « […] [la] société se porte mal [, la] géographie sociale se porte bien » (Frémont, 1984 : 37), de nombreux géographes sociaux des années soixante et soixante-dix considérèrent que compte tenu de l’évolution du monde contemporain, la géographie se devait d’être en prise avec la société. Pourtant, c’est principalement la sensibilité de ces géographes qui les inscrivit dans une critique sociale qui, par là même, ne fut jamais épistémologiquement définie. Si, dès les années cinquante, A. Chatelain ou P. George affirment l’intérêt de s’intéresser aux questions sociales, il n’est jamais clairement expliqué par la suite pourquoi il faut s’intéresser à ces questions et ce que l’on doit faire des résultats. En évoquant « un contexte favoris[ant] une plus vive conscience des questions sociales » (Hérin, 1984 : 21), on peut justifier d’un programme de recherche autour d’objets d’études tels que les indicateurs sociaux, les questions sociales, les groupes sociaux et les combinaisons sociospatiales, mais l’on ne saurait produire une connaissance critique au sens d’Habermas, c’est-à-dire orientée vers l’émancipation des individus. Par effet miroir, l’évolution de la société entraîna une évolution de la connaissance géographique sans pour autant que l’on ait répondu explicitement à l’utilité sociale de ces recherches comme si, selon les termes de J.-B. Racine et Cl. Raffestin, « le géographe [qui] est paradoxalement un scientifique qui part du quotidien […] a peur d’y retourner au moment où il affiche ses résultats » (Racine et Raffestin, 1983 : 327).\n14En parallèle à une géographie sociale s’inscrivant, à des degrés divers, dans la filiation du renversement de l’ordre des facteurs, d’autres géographies sociales se sont développées et se sont orientées vers la production d’une connaissance historico-herméneutique visant à comprendre les dynamiques spatiales et territoriales des sociétés.\nGéographies sociales et compréhension globale des rapports hommes, sociétés, espaces\n15Si le moteur de l’évolution d’une certaine géographie sociale consiste en une réaction par rapport aux (dys) fonctionnements de la société, d’autres postures se sont développées dans la perspective d’une compréhension globale de ses dimensions spatiales et territoriales. C’est, au début des années soixante-dix la posture de P. Claval et, depuis la fin des années quatre-vingt, celle de G. Di Méo. Au-delà de leurs profondes différences, l’apport de ces deux théoriciens a justement été d’œuvrer au rapprochement de la géographie sociale et des grandes théories de la société dans le cadre d’une connaissance historico-herméneutique.\n11 Adhésion volontaire à des normes communes de conduite, recherche égoïste des satisfactions personn (...)\n16Bien qu’il ait rédigé des Principes de géographie sociale (Claval, 1973) et qu’il fût de tous les débats sur la géographie sociale, P. Claval a toujours marqué sa différence par rapport au mouvement que nous venons de décrire, avant de devenir le chef de file de la géographie culturelle française (Claval, 1986). D’abord très inspiré des théories économiques, il se rend compte dès le milieu des années soixante que les schémas d’explication reposant sur l’homo economicus ne sauraient rendre compte de la complexité du social. S’il reconnaît tout ce que la géographie sociale, telle qu’elle est représentée par P. George, a gagné d’une interprétation socioéconomique de la société comme le marxisme, il avance qu’« [elle] a le défaut d’oublier l’homme, de toujours se situer à un niveau tel de généralisation qu’elle est incapable de rendre compte des nuances infinies de la réalité, comme d’intégrer les facteurs subjectifs, dont l’expérience sociale directe indique cependant le poids » (Claval, 1973 : 59). À partir de cette critique et en s’inspirant des théories béhavioristes et des théories de la communication, P. Claval propose d’inscrire l’étude de l’architecture sociale dans celle des relations sociétales et construit une grille d’interprétation des faits sociaux et de leur répartition dans l’espace en combinant quatre théories empruntées aux différents champs des sciences sociales : « Une théorie de la personnalité sociale (l’individu se construit en arbitrant entre les rôles qu’il est amené à tenir), une théorie de la genèse des collectivités et des classes (qui met l’accent sur le rôle de la communication, de l’espace donc, dans l’émergence des faits de conscience collective), une théorie des aspects sociaux des processus et des relations économiques et politiques (qui met l’accent sur la portée des biens, des informations et sur les filtrages qui affectent celles-ci au cours de leurs transferts) et une théorie des systèmes organisés et institutionnalisés de relation (qui permet de combiner les mécanismes élémentaires […] » (Claval, 1986 : 95). Fort de cet appareil conceptuel, il part des fondements des modèles de la société11 pour montrer que leur efficacité tient à la configuration spatiale de systèmes sociaux comme, entre autres, la famille, la caste ou l’organisation bureaucratique. Caractérisés par leur puissance et leur portée limite, ces systèmes assurent une régulation sociale du groupe et de l’individu ainsi qu’une maîtrise du territoire plus ou moins efficace dans le temps et l’étendue. Comme le rappellent J.-B. Racine et Cl. Raffestin, P. Claval produit ici « [la] première synthèse organisée de l’ensemble des idées produites depuis l’origine sur les thèmes sociaux en géographie » (Racine et Raffestin, 1983 : 317). Celle-ci permet une compréhension de la dimension spatiale de la société dans sa globalité en reliant et intégrant les uns aux autres le pôle de la société (à travers son architecture spatiale), le pôle de l’individu (à travers sa compétence spatiale) et l’espace (considéré à la fois comme distance, signe et valeur). En ce sens, l’entreprise de P. Claval s’inscrit parfaitement dans le mode de connaissance historico-herméneutique. Son objectif annoncé était de « […] faire comprendre le fonctionnement et la genèse des diverses architectures sociales et la manière de les contrôler, de les infléchir, de les manipuler dans le sens du bien de la collectivité » (Claval, 1973 : 73). Or, et malgré la référence permanente à un individu humanisé et historicisé, s’il décrit, analyse et explique les dynamiques sociospatiales à l’origine des différentes architectures sociales, sa réflexion reste muette sur la manière d’inscrire la connaissance ainsi produite dans la société. Lorsqu’il écrit « faire comprendre », on peut penser qu’il s’adresse plus aux autres géographes qu’aux individus objets de ses études. Ainsi, encore plus que dans le cas de R. Rochefort, la critique de P. Claval reste interne à la discipline tout en lui assurant une évolution épistémologique de grande ampleur.\n17Avec les travaux de G. Di Méo, les rapports entre géographie sociale et théorie sociale prennent une tournure encore plus intime dans le cadre d’une théorie structuralo-dialectique ouverte aux apports de l’analyse systémique et de la phénoménologie (Di Méo, 1991). S’il prend acte du renversement de l’ordre des facteurs, il préfère ancrer sa pensée géographique dans la dialectique « […] de l’espace réel (le monde des phénomènes construit dans le processus de connaissance) et des sujets sociaux (êtres pensants et connaissants, socialisés) » (Di Méo, 1991 : 6) afin d’étudier les combinaisons du social et du spatial sans présupposer du rapport de symétrie entre les deux termes. Les dynamiques socio-spatiales résultent alors du jeu de quatre instances regroupées deux à deux dans un rapport dialectique : les instances géographique et économique pour l’infrastructure et les instances idéologique et politique pour la superstructure. Au cours des années quatre-vingt-dix, la compréhension de la topique territoriale, bien que déjà présente, devient centrale dans ses questionnements avec le développement d’une véritable géographie de la territorialité (Di Méo, 1998) au-delà de la seule figure du territoire (Di Méo, 2000). Cette évolution a toujours eu pour cadre la géographie sociale, ou plutôt une géographie sociale telle qu’il la définit comme « […] une nouvelle géographie cognitive, à la fois sociale et culturelle […] » (Di Méo, 2004 : 196). Ainsi considérée, celle-ci procèderait de deux orientations complémentaires : l’une verticale qui correspond au « […] décodage des rapports que les hommes socialisés nouent avec l’espace terrestre » (Di Méo, 2004 : 196) ; l’autre horizontale qui correspond « […] à l’identification des formes et des organisations géographiques qui en découlent » (Di Méo, 2004 : 196). De ces deux composantes – somme toute classiques dans la définition de la discipline en général – découlent quatre entrées dans l’étude de la société par la géographie sociale : l’imbrication des rapports spatiaux et des rapports sociaux (c’est-à-dire la géographie sociale telle qu’elle est définie par Frémont, Chevalier, Hérin et Renard dans le manuel de 1984 !) ; les positions sociales différentielles dans l’espace géographique qui révèlent l’espace social ; les pratiques quotidiennes de l’espace et l’étude des représentations mentales qui participent de la spatialisation des sociétés. Comme dans le cas de P. Claval, nous aboutissons à une théorisation très poussée capable de rendre compte de la complexité des sociétés contemporaines. Comme pour P. Claval, cette théorisation s’inscrit dans la production d’une connaissance historico-herméneutique car, à aucun moment, G. Di Méo ne tente de positionner sa réflexion par rapport à son utilité sociale : il reste au niveau de la critique disciplinaire tout en proposant une épistémologie très novatrice des rapports hommes, sociétés, espaces. En ce sens, l’article du Bulletin de l’Association des Géographes Français publié en 2004 est riche d’enseignements. Que trouvons-nous dans la première partie intitulée « De bonnes raisons pour faire de la géographie sociale… Mais quelle géographie sociale ? » (Di Méo, 2004 : 195) ? D’abord, la géographie sociale doit éviter deux types de dérive : la naturalisation des faits observés et le spatialisme. Ensuite, la géographie sociale doit permettre d’améliorer les rapprochements entre la géographie et les autres sciences sociales en faisant comprendre que l’espace ne saurait être oublié parmi les facteurs explicatifs des faits sociaux. Enfin, la géographie sociale doit tenir compte de la complexité des phénomènes qu’elle est censée comprendre et ne saurait occulter le rôle prédominant des représentations sociales de l’espace. Tout cela doit permettre de fonder une géographie sociale de l’action « […] ouverte sur la société et sur les grandes questions sociales qui impliquent l’espace géographique : son appropriation et sa valorisation ; son partage ou sa privatisation-confiscation par certains ; la polarisation ou la diffusion sociale qu’il enregistre ; l’intégration, la mixité ou les phénomènes de ségrégation qu’il affiche ; etc. » (Di Méo, 2004 : 195). Ainsi présentées, les raisons de faire de la géographie sociale restent dans le domaine d’une dynamique disciplinaire soucieuse de délimiter son champ sur des bases épistémologiques solides dans le cadre d’une connaissance historico-herméneutique. Elles ne sauraient correspondre à un souci de production d’un mode de connaissance critique car la société, comme nous le voyons dans la citation ci-dessus, reste en dehors de cette production épistémologique, comme en vis-à-vis.\n18Depuis une cinquantaine d’années, la géographie sociale a eu une histoire riche et multiple. Ses réussites sont considérables. En particulier, elle a contribué à faire entrer la géographie dans le champ des sciences sociales et à renouveler la conception de l’espace géographique, à la fois production sociale et consubstantiellement social. Aujourd’hui, les acquis de la géographie sociale sont ceux de la géographie en général. Son identité est en discussion car au-delà de ces apports, elle ne s’est jamais épistémologiquement fondée comme une science critique, seul moyen qu’elle aurait encore de se singulariser dans la géographie contemporaine. Pourtant, certains fondements nécessaires à l’établissement d’un mode de connaissance critique sont présents depuis le départ dans ses questionnements. La sensibilité aux questionnements sur les dysfonctionnements de la société est peut-être nécessaire pour donner envie de pousser la géographie sociale au-delà de ses positions (Zeneidi-Henry, 2002 ; Fournier et Raoulx, 2003 ; Sauvaître, 2004) mais reste insuffisante car elle ne permet pas de fonder une épistémologie réellement critique. D’un fondement épistémologique plus solide, l’orientation consistant à rapprocher la géographie sociale des théories sociales est très féconde car elle permet d’inscrire la géographie sociale dans une compréhension globale des sociétés. Si ce rapprochement implique la production d’une connaissance historico-herméneutique capable de fournir une compréhension riche des phénomènes sociospatiaux observés, les théories sociales considérées n’autorisent pas la fondation d’une connaissance critique.\n19Nous n’avons pas ici de solutions toutes prêtes pour entraîner la géographie sociale vers la production d’une connaissance critique. C’est à chaque géographe se reconnaissant dans la géographie sociale de faire le point sur ses pratiques et sur ses positionnements. Nous nous bornerons à soumettre quelques éléments, loin de toute exhaustivité, qui pourraient permettre de s’engager dans une géographie sociale fondée sur une épistémologie critique.\nÉLÉMENTS DE RÉFLEXION VERS UN MODE DE CONNAISSANCE CRITIQUE EN GÉOGRAPHIE SOCIALE\nLa société, phénomène total ?\n20Poser la question de la société comme phénomène total renvoie au débat classique entre holisme et individualisme. Du point de vue de l’individualisme, l’explication d’un phénomène social sera toujours ramenée aux actions individuelles qui le composent (Valade, 2001). Du point de vue holiste, on admet que chaque individu est partie de la société mais que la totalité de la société est autre chose que la simple somme des individus. Durkheim dans ses Règles de la méthode sociologique pose que « la société n’est pas une simple somme d’individus, mais le système formé par leur association représente une réalité qui a ses caractères propres » (Durkheim, 1981 : 102-103). Ainsi, elle est « […] en état d’imposer [à l’individu] les manières d’agir et de penser qu’elle a consacrées de son autorité » (Durkheim, 1981 : 101-102). Nous avons vu qu’une théorie critique de la société repose sur une méfiance vis-à-vis des normes de vie sociale imposées aux individus. Cela implique qu’un mode de connaissance critique peut uniquement se fonder sur une vision de la société permettant d’articuler l’individuel et le collectif, le sentiment de soi comme irréductibilité et les inerties propres à la vie en groupe. Ce parti pris holiste ne doit pas condamner la part de l’individu ou du sujet social car, et c’est le second sens de la totalité du social, chaque action, chaque individu, impliquent l’intégralité de la société. L’individu n’est pas un simple pion, agi par une seule dimension du social qu’elle soit économique, politique ou culturelle, il implique le social comme un tout. C’est à cette seule condition qu’une émancipation des individus devient possible. En accédant à une réflexion sur leur propre condition, c’est une réflexion sur la société qu’ils peuvent développer. Et c’est à favoriser cet accès qu’une posture critique en géographie doit se donner comme projet\nSociété, théorie sociale et théorie critique\n12 Rappelons ici que la géographie a la réputation d’être globalement débitrice des autres sciences s (...)\n21Considérer la société comme un phénomène total implique que l’on ne peut penser hors de celle-ci. L’espace géographique en tant que production sociale et catégorie consubstantiellement sociale ne saurait être pensé de manière autonome. Ainsi, pour J.-B. Racine et Cl. Raffestin, « […] la reconnaissance de toute relation à l’espace concret (écologique et/ou géographique) est toujours médiatisée par un espace abstrait (la société) » (Racine et Raffestin, 1983 : 320). Il est ainsi nécessaire de rapprocher la géographie des grandes théories de la compréhension de cette société comme l’ont fait, nous l’avons vu, P. Claval et G. Di Méo. Ce rapprochement n’a pas comme objectif de construire coûte que coûte des catégories spatiales en référence à des théories de la société qui, comme l’avait déjà noté D. Harvey voilà près de quarante ans, supportent assez mal la spatialisation de leurs principes. Il s’agit plutôt ici d’engager un dialogue gagnant/gagnant12 avec d’autres disciplines. Ce principe admis, c’est au-delà des seules théories sociales que la géographie sociale doit s’orienter afin de rencontrer les théories critiques de la société, qu’elles soient inspirées, entre autres, de l’École de Francfort, du constructivisme structuraliste de P. Bourdieu ou de la théorie de la structuration d’A. Giddens. D’ailleurs, il n’est pas anodin que la revue Social Geography13 lancée au premier semestre 2005 soit co-éditée par B. Werlen, théoricien allemand de la géographie sociale et culturelle, et A. Giddens lui-même !\n22Toutes les théories critiques que nous venons de citer, et dont nous nous garderons bien de n’en retenir qu’une, ont comme particularité de fournir une grille de compréhension des rapports entre l’individuel et le collectif au sein d’une société. Cet objectif est également primordial pour la géographie sociale comme le rappelle A. Chatelain dès 1946 lorsqu’il affirme que « […] la vraie géographie sociale [doit s’intéresser aux] caractères même de la vie sociale : la part de la vie individuelle et de la vie collective » (Chatelain, 1946 : 266-267). La géographie sociale hésite parfois entre les sociétés « [qui] occupent [l’espace géographique], [le] façonnent, s’y enracinent, se [le] disputent, y déploient leurs stratégies et lui fixent des limites » (Di Méo, 1990 : 72) et les hommes « […] sujets de leur propre espace, […] sujets actifs, pensant, raisonnant, aimant ou se révoltant, […] éventuellement rêvant […] » (Frémont, 1990 : 15). Au-delà d’un choix forcément réducteur, la géographie sociale doit s’inscrire dans un entre-deux propice à révéler les déterminants sociospatiaux et à permettre leur prise de conscience par des individus s’acheminant ainsi vers leur émancipation. Elle doit en même temps être apte à souligner ce qui est singulier à chaque individu, au-delà du collectif.\nValeurs et vision de la société\n23Pour pouvoir inscrire son projet dans l’émancipation des individus, la géographie sociale telle que nous la concevons, doit s’appuyer sur une vision de la société telle qu’elle devrait être ou du moins en fonction de valeurs qui devraient constituer ses fondements. Toutes les théories critiques refusent de faire la part entre une philosophie sociale et/ou une économie politique et la manière d’envisager les sciences sociales : elles se proposent d’analyser la société en fonction de valeurs voire de postures éthiques comme l’équité, l’égalité, la justice ou la liberté. Faire de tels principes le point de départ d’une démarche de recherche en sciences sociales n’est ni un renoncement à la scientificité, ni un basculement dans le militantisme politique.\n24La démarche des sciences sociales est compréhensive et sa scientificité dépend donc de la capacité à expliciter la grille d’analyse utilisée. Dans bien des cas et malgré une méthodologie reproductible et réfutable, de nombreuses recherches en géographie sociale taisent les principes qui les guident. Par exemple, ne peut-on pas supposer que ce sont des principes d’équité et de justice qui guident la majeure partie des travaux de géographie sociale sensibles aux dysfonctionnements de la société, de R. Rochefort à nos jours ? Considérée à l’aune de ces principes, la valeur de ces travaux n’en est que plus forte. Pourtant, ils ne sont que très rarement posés comme partie prenante de la démarche des chercheurs.\n25De l’origine des réponses apportées aux questionnements que ces principes font naître dépend le risque de basculement du champ scientifique au champ politique. Tant que le questionnement sur ces principes s’inscrit dans la pluralité des points de vue et dans la possibilité admise que ce soit l’autre qui ait raison, la démarche critique reste dans le champ d’une science en prise avec la société. Quand les réponses viennent soit d’un point de vue dogmatique – c’est-à-dire n’acceptant pas la contradiction –, soit du programme d’un parti, quel qu’il soit, on bascule dans le champ du politique.\nDe la société à la société : l’enseignement\n14 Et de l’espace public considéré à la fois comme un objet d’étude et un lieu d’énonciation des résu (...)\n26Pour fonder la géographie sociale sur un mode de connaissance critique, il faut non seulement reconsidérer son épistémologie mais il faut aussi assurer le retour de la connaissance scientifique de la société vers la société elle-même. Cet enjeu se situe principalement au niveau de l’enseignement14. L’enseignement de la géographie sociale permet de faire prendre conscience aux individus des déterminants sociospatiaux : c’est un premier pas vers l’émancipation. Il doit également initier dans la pensée un questionnement sur la société et soi-même qui perdure hors de la salle de cours. Cet enseignement repose, selon la formule de J.-M. Fournier et B. Raoulx, sur un éveil (Fournier et Raoulx, 1998) : éveil à l’étude des conditions sociales, éveil à l’étude de sociétés différentes de la sienne et en corollaire, éveil à soi-même. Cet enseignement qui repose sur la transmission de la différence tant dans l’exercice de sa discipline que dans la conception de l’individu socialisé (Bergel et Veschambre, 1998) demande de faire le point au préalable sur la définition même de la géographie sociale et donc de questionner en amont sa démarche de chercheur et les principes qui la fondent.\n27Au final, l’ensemble de ces pistes de réflexions convergent vers ce qui nous semble être in fine la marque d’une géographie sociale se donnant comme projet la production d’une connaissance critique épistémologiquement fondée : le passage de l’implicite à l’explicite. À ce passage de ce qui n’est pas énoncé (bien que déjà là) à ce qui est clairement et précisément formulé, correspondent deux dimensions. Du point de vue de la démarche, cela signifie que les principes guidant la recherche doivent être établis de manière aussi transparente que les concepts et les méthodes utilisés, car c’est par ceux-ci que la géographie sociale peut converger vers la théorie critique. Ceci posé, l’objet de la géographie sociale, si tant est que l’on puisse la définir ainsi, est l’ensemble des relations implicites car naturalisées, souvent de domination, qui sont propres à toute vie collective en société. Son projet est alors de traduire ces implicites afin que les individus qui composent la société puissent s’en saisir et exercer ainsi leur liberté.\nCONCLURE POUR UN DÉBAT\n28Cette réflexion n’est ni exhaustive, ni systématique, ni définitive. Notre projet était seulement de fournir des éléments au débat que devrait susciter la géographie sociale contemporaine. Pour cela, nous avons multiplié les citations, afin de créer « un forum » autour des différentes conceptions de la géographie sociale. Outre l’effet de catalogue que cette posture entraîne, il est bien évident que d’autres citations et d’autres auteurs auraient pu figurer ici.\n29Notre thèse, qui reste largement à discuter, repose sur l’idée que ce n’est ni un objet (les inégalités sociales) ni un sentiment face à ce même objet (l’injustice) qui devraient permettre de fonder la géographie sociale contemporaine, mais une réflexion sur le type de connaissance à produire en fonction de son utilité sociale. Cette posture s’inspire des différentes théories critiques en sciences sociales sans pour autant n’en privilégier qu’une, même si l’interprétation proposée repose largement sur la pensée de l’École de Francfort et plus particulièrement sur celle de J. Habermas.\n30Certains éléments doivent permettre de discuter la place de la géographie sociale au sein de la géographie et des sciences sociales contemporaines. Ainsi, considérée sur un mode de connaissance critique, la géographie sociale trouve bien une place à côté d’une géographie historico-herméneutique (la géographie inspirée de théorie sociale) et d’une géographie empirico-analytique (l’analyse spatiale) sans pour autant que les différentes postures soient hermétiques les unes aux autres. Au final, l’ensemble de ces réflexions tend à prouver que l’on ne saurait réduire la géographie sociale à la seule utilisation de données sociales.\n31Au-delà de cette seule contribution, nous sommes convaincus, à un moment où la géographie sociale est de plus en plus largement assimilée à la géographie en général, qu’un débat doit s’engager pour discuter de son actualité scientifique et de sa pertinence sociale. Sinon, la géographie sociale ne risque-t-elle de se banaliser et, peut-être, de disparaître ?\n2 Bien que cette réflexion ne se veuille pas systématique et exhaustive, voici quelques éléments pouvant illustrer cet imaginaire disciplinaire (Soubeyran, 1997). R. Rochefort peut être considérée comme un catalyseur – sinon comme une « mère » fondatrice – avec le « retournement de l’ordre des facteurs ». On peut l’inscrire dans une généalogie avec A. Châtelain ou P. George, voire E. Reclus en amont et, entre autres auteurs et à des degrés divers, R. Hérin, A. Frémont, J. Chevalier, M. Roncayolo, J.-B. Racine, X. Piolle ou G. Di Méo. Certains ouvrages comme la thèse de R. Rochefort sur la Sicile, le manuel de Géographie sociale ou les actes de colloques du début des années quatre-vingt sont les pierres angulaires d’une abondante production scientifique. Pendant longtemps, les tenants déclarés de la géographie sociale ont été en débat – jusqu’à la controverse – pour assurer une reconnaissance scientifique ou institutionnelle à leurs idées (R. Rochefort et la critique du retournement de l’ordre des facteurs par les géographes « traditionnels » ; les débats autour de R. Brunet ou avec le courant de l’analyse spatiale tel qu’il est représenté par l’UMR Espace ou par l’équipe PARIS de l’UMR Géographicité ; l’Observatoire du changement social ; l’UMR ESO dans l’Ouest ou le Groupe de Géographie Sociale à l’EHESS, le réseau des écoles d’été de géographie sociale).\n3 Notons toutefois que, dans le champ anglo-saxon, de plus en plus d’auteurs s’inquiètent, et parfois se félicitent, d’une possible disparition de la géographie sociale sous l’influence du tournant culturel (Jackson, 2000 ; Gregson, 2003 ; Philo et Söderström, 2004). Dans le champ francophone, quelques réflexions internes à la géographie sociale ont déjà soulevé de fortes critiques (Fixot, 1990) ou des questionnements plus implicites (Chivallon, 1998 et 2003).\n4 Pour les écoles de géographie sociale développées dans d’autres pays, on peut consulter les actes des colloques de Lyon en 1982 ainsi que la rubrique country report de la revue Social and cultural geography.\n6 Par humanité, Habermas entend une subjectivité capable de réflexion et donc de liberté qui serait universellement le propre de l’homme.\n7 Au sens que J.-L. Borges donne à ce style « […] qui épuise délibérément (ou tente d’épuiser) toutes ses possibilités, et qui frôle sa propre caricature » (Borges, 1993 : 301).\n8 Rappelons toutefois que Vidal de la Blache admet dans ses Principes de géographie humaine publiés en 1922 (publication posthume) que « […] c’est par l’intermédiaire des causes sociales que s’exerce l’influence des conditions géographiques » (Vidal de la Blache, 1995, p. 63). Dans l’article du BAGF de 1963, R. Rochefort, qui note cette citation, s’inscrit très clairement dans la lignée de Vidal et de Sorre en proposant de réhabiliter la notion de genre de vie !\n10 Danilo Dolci (1924-1997), architecte, ingénieur et poète fut une figure de la prise de conscience des problèmes sociaux engendrés par le retard de développement économique de l’Italie du Sud et de la Sicile. Surnommé le « Ghandi sicilien » il fut deux fois candidat malheureux au Prix Nobel de la Paix et reçut le Prix Lénine pour la Paix bien qu’il fut ouvertement non communiste.\n11 Adhésion volontaire à des normes communes de conduite, recherche égoïste des satisfactions personnelles et action coercitive d’un pouvoir supérieur.\n12 Rappelons ici que la géographie a la réputation d’être globalement débitrice des autres sciences sociales en théories, concepts et méthodes.\n14 Et de l’espace public considéré à la fois comme un objet d’étude et un lieu d’énonciation des résultats, mais nous ne développerons pas cette question ici.\nUMR CNRS 5603 (SET)\nALDHUY, Julien. Modes de connaissances, intérêts de connaître et géographie sociale In : Penser et faire la géographie sociale : Contribution à une épistémologie de la géographie sociale [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2006 (généré le 05 juillet 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/368>. ISBN : 9782753526778. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.368.\nAldhuy, J. 2006. Modes de connaissances, intérêts de connaître et géographie sociale. In Séchet, R., & Veschambre, V. (Eds.), Penser et faire la géographie sociale : Contribution à une épistémologie de la géographie sociale. Presses universitaires de Rennes. doi :10.4000/books.pur.368\nAldhuy, Julien. “Modes de connaissances, intérêts de connaître et géographie sociale”. Séchet, Raymonde, et Vincent Veschambre. Penser et faire la géographie sociale : Contribution à une épistémologie de la géographie sociale. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2006. (pp. 31-46) Web. <http://books.openedition.org/pur/368>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pur/368?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


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AccueilArticles /Evenements culturelsLe Printemps des Poètes\nLa poésie à l'honneur au printemps\nChaque année, pour l'arrivée du printemps, la poésie est à l'honneur avec deux manifestations qui la célèbrent en France et dans le monde. D'une part la journée mondiale de la poésie, organisée par l'UNESCO le 21 mars, et d'autre part, le Printemps des poètes qui a lieu du 18 au 28 mars 2022 et remporte chaque année un succès mérité auprès du grand public, en France mais aussi dans 60 pays.\nParticipez au Printemps des Poètes !\nChaque année, le thème du Printemps des poètes ouvre les frontières de notre imagination. Cette année, le thème est : "Le Courage". C'est la 22ème édition de cet évènement culturel.\nDe multiples manifestations permettront des découvertes poétiques durant ce Printemps des Poètes, dans les transports en commun, dans les bibliothèques, les établissements scolaires ou encore les hôpitaux...\nVous pouvez devenir vous aussi un "passeur de poésie" en envoyant des poèmes autour de vous : petit poème mis anonymement dans une boite au lettre au hasard ou carte virtuelle poème envoyée à une personne que vous aimez... Tout est possible !\nPour approfondir ce sujet : site officiel du Printemps des Poètes\nCartes Poèmes et poésie\nArticle Journée mondiale de la Poésie\nC'est superbe ce que\nvous faite, je vous\nsouhaite bonne continuation et merci à tous de nous faire découvrir ces poètes merci\nPosté le : 09/03 14:03:49 - Par : Lehmann Renato\n" Au coeur de la liberté "\nAU CŒUR DE LA LIBERTE\nJe suis à quelques Kilomètres de chez moi\nMais chez moi, c’est ou ? Est-ce si loin ?\nNon, non, je ne le crois pas\nChez moi, c’est tout simplement une terre\nC’est tout simplement une terre de liberté\nChez moi, c’est moi chez la liberté\nC’est moi libre, luttant pour mes frères de chaîne\nMes frères de sang, mes frères de terre, mes frères en dieu\nUn cœur, c’est ou?\nUn cœur, c’est quoi?\nUn cœur, pourquoi?\nUn cœur c’est tout, un cœur c’est toi\nUn cœur c’est moi, un cœur c’est toi et moi\nUn cœur c’est nous, un cœur c’est tous\nUn cœur c’est tout, et tous pour la liberté…\nCar la liberté, c’est le cœur de la terre,\net le cœur de la terre bat, bat, bat…\net continue de battre…\nPartout où l’on vit pour la liberté\nPartout où l’on se bat pour la liberté\nPartout ou l’on meurt, pour la liberté\nPartout ou on lutte pour que vivent libre,\nLes enfants de dieu, les enfants de la terre,\nLes enfants de la nature, les enfants de la liberté…\nEt cependant, dans le silence profond de la nuit,\nSeuls ceux qui savent écouter,\nOnt raison de croire EN LA LIBERTE.\nLIBERTE… LIBERTE…. LIBERTADE…..\nPosté le : 23/04 11:04:35 - Par : CHABANE Nordine\n" La poésie c'est la vie "\nJe désire faire entendre ma voix car ici je suis museler.\nPosté le : 23/04 11:04:44 - Par : CHABANE Nordine\nTrès très nul !!\nPosté le : 23/03 20:03:13 - Par : gaborieau\nen réponse à Samir Fraoua\nVous pouvez aller sur le site officiel du Printemps des Poètes. Tout y est détaillé. Vive la poésie ;-)\nPosté le : 08/03 13:03:53 - Par : La rédaction de Dromadaire.com\nJ'aime vivement participer au printemps du poète mais je ne sais pas comment veuillez ma le dire svp\nPosté le : 08/03 04:03:09 - Par : Samir FRAOUA\nc'est trés intèressant\nJ'aime bien participer au printemps du poète\nPosté le : 08/03 04:03:29 - Par : Samir FRAOUA\ntrès belle initiative que je transmet à mes enfants!\nPosté le : 07/03 13:03:52 - Par : Garnier\nPosté le : 07/03 11:03:13 - Par : telle\nTout ce qui a trait à la culture est bon à prendre.....\nPosté le : 07/03 11:03:17 - Par : NICOLAS\nprintemps des poète d'infinis paysages\nun rayon de soleil ,\nle printemps s'èveille.\nle parfum des lilas,\nla majesté des magnolias.\nles perce-neige laissent\nla place aux queue de souris.\nle coucou n'a de cesse\nde trouver un logis.\nl'ail des ours sous les sapins\ns'ouvre dans le parc voisin.\nle gazon se couvre de pâquerettes,\nles moineaux chantent à tue tête.\nune coccinelle ouvre ses ailes ,\ndans l'herbe une sauterelle.\nun hérisson tourne en rond,\nle pic-vert toque au balcon.\nau jardin s'ouvrent les violettes,\nl'écureuil fait du trapèze.\nla chat ronronne sur la chaise\nsur la branche du cèdre une corneille ,\ndans l'ailante un nid d'abeilles\nle chien saute pour attraper le papillon\ndes pervenches fleurissent sous les buissons.\njuste après l'arc en ciel\nune cigogne passe dans le ciel\nest venu prendre l'air\nune champignon avec son chapeau\nsalue le chant des oiseaux\nembellissent mon quartier.\ninfinis paysages. Francine Glardon\nPosté le : 18/02 17:02:16 - Par : francine glardon\nJe cherche des chats que tu aimes beaucoup.\nPosté le : 16/11 09:11:28 - Par : Christian Rasselet\nJ'ai fait une faute d'orthographe en écrivant "poèmes présentés" je rectifie, en respect pour nos amis poètes talentueux.\nPosté le : 27/10 17:10:22 - Par : Dessertaine Noëlle\nAprès une lecture approfondie des poèmes présentées, je transmets toute mon admiration ainsi que mes félicitations que de belles âmes à continuer toujours pour nous faire rêver. Magnifiques messages !\nPosté le : 27/10 17:10:42 - Par : Dessertaine ¨Noëlle\nBonne idée de mettre la poésie en valeur au niveau universel\nPosté le : 27/10 13:10:27 - Par : Dessertaine Noëlle\nC'est une bonne idée de vouloir faire entrer la poésie en des lieux inhabituels.\nPosté le : 20/09 09:09:18 - Par : dagnas Rose\nAvec des barrières de coquillage\nQui nous revient comme un refrain !\nOn aperçoit le chaland de loin\nDans la rade Près du phare\nPosté le : 26/07 08:07:43 - Par : Francine Glardon\nAh quel plaisir à défaut d'écrire\nJe ne peux écrire mais je lis avec passion tous ses beaux poèmes qui me font baume au cœur\nPosté le : 24/03 14:03:08 - Par : nenzo\nPoème dédié à ma fille Marjorie\nElle est belle comme le jour,\nJe l'aime avec force et amour,\nElle est mon fruit de la passion,\nElle est ma joie et ma raison.\nElle est du signe du poisson,\nToute tendresse ou rebellion,\nSi changeante comme la mer,\nElle est ma vie, mon univers.\nElle a ce petit supplément d'âme,\nQui lui accorde un certain charme,\nEt de l'amour au fond des yeux,\nElle est ma foi, elle est mon Dieu.\nElle représente tout pour moi,\nJe mets en elle toutes mes joies,\nElle est le vent, elle est la pluie,\nElle est le soleil de mes nuits.\nQuand elle rit, je ris aussi,\nEn spectatrice de sa vie,\nEt j'applaudis à son bonheur,\nElle est ma muse, elle est mon coeur.\nChaque matin quand je m'éveille,\nJe me dis que monts et merveilles,\nPerdraient à jamais tout leur éclat,\nSi ma poupée n'existait pas.\nPosté le : 21/03 18:03:23 - Par : LUPERI Nicole\nVIVE LA CREATIVITE\nUne initiative qui ne peut que sensibiliser les êtres en recherche de créativité : c'est mon cas alors merci\nPosté le : 21/03 10:03:39 - Par : FERRER\nA ton cœur…Ajoute un peu de,\nPatience, regarde nous sommes semblables !!\nA ta patience…Ajoute un peu de,\nTolérance, écoute nous sommes de la même Terre !!\nA ta tolérance…Ajoute un peu de,\nCompassion, vois nous sommes de la même Eau !!\nA ta compassion…Ajoute un peu...\nD’Amour, ressens nous sommes du même Sang !!\nA ton amour…Ajoute un peu de,\nSagesse, car la vie c’est tout cela à la fois.\nPosté le : 20/03 13:03:09 - Par : Dussaut Lydie\nla, mettez nous des sujets avec poésie\nPosté le : 19/03 18:03:21 - Par : laguzet\nfemmes sublimes !!!!\nmon petit extrait poétique : Femmes couleur du monde\nQui invitent à la ronde\nRonde brune, ronde safran\nSous une pluie d’aurore\nSoleil Rose des vents,\nCiel encre de chine\nOn marie les parmes et les violines\nAu Bleu citron et aux Oranges vertes\nFemmes caramel à la peau de miel\nFemmes noires des terres brûlées\nAu soleil levant dans les dunes\nFemmes à la plume acérée\nA écrire des mots de nuit\nPour en faire des arcs-en-ciel\nSous forme de perles de pluie\n.... trop long pour peu de place.\nPosté le : 19/03 13:03:26 - Par : micheline BANITZ- BOUTAN\nUn coucou poétique\nPosté le : 18/03 17:03:31 - Par : michele\nLe soleil éclaire son visage aux chaudes couleurs d'automne\nSes cheveux rivières de réglisses coulent le long de son dos\nDes perles de sucre de cannes sur sa peau au goût de pain d'épice\nSes dents blanches éclatantes croquent la vie amoureusement\nSes yeux d'émeraudes pétillent de joie dès qu'ils te voient\nEntre café et chocolat ses effluves de tendresse, douces et amères\nAmbre de bonheur accroché a ton cœur avec un voile de pudeur\nDans les dunes d’un rêve infini elle s'enfuit dans la nuit\nL’aube du jour nouveau s’ouvre sur ses paupières\nSur l’azur profond de son regard rempli de lumière\nSa voie mélodieuse t’offre un refrain de tendresse\nComme une caresse sur sa peau de douces promesses\nDu sang d’où s ‘écoule la vie dans ses veines palpitent\nLes émois d’une naissance au cri de l’amour qui invitent\nÊtre unis, pour un instant, pour la vie pour une heure\nA ouvrir ton cœur sur l’immensité à la source du bonheur .\nPosté le : 18/03 09:03:54 - Par : francine.glardon\nla pâque des poètes\nUn lapin est passé ce matin\nA traversé mon jardin\nIl a laissé ce petit mot\nSur la table du bureau\nIl a dansé une farandole\nDéposé trois petits œufs\nIl est reparti tout joyeux….\nPosté le : 18/03 09:03:53 - Par : francine.glardon\nJe déclare avec Arago,\nla femme est l'avenir de l'homme ... " de jean Ferrat . Son décès me fait de la peine car j'adorais ses chansons ; un de nos derniers chanteurs " à texte " ; j'écoute de nouveau ses disques en boucle en regrettant le fait que nos jeunes ne connaissent pas ( enfin , je ne suis pas si vieille non plus ) j'étais sensible à ses chansons ; de si belles chansons d'amour entr'autres ; et le seul à avoir su écrire une chanson sur les wagons partant vers les camps de concentration et que je fredonnais au lycée. Ferrat n'est pas enseigné dans les écoles , dommage à mon avis. Plus jamais la guerre. PAIX .\nPosté le : 17/03 11:03:27 - Par : marianne\nC'est quand meme bien, mais, j'espere que vous n'allez pas etoufer un si beau mouvement par un complexe femino-masculin. Ainsi, l'attitude machiste a sa raison d'etre. Humains, nous sommes, nous devrions nous mettre sur le meme piedestal a tous les niveaux. Il est vrai a certains egards scientifiques, la femme est douee de certaines valeurs et potentialites que le male ne possede pas, vice versa, certes. Il faudrait cependant ne pas faire prevaloire la difference a tout bout champ, en nous exposant a des prejuges ridicules.\nPosté le : 11/03 16:03:29 - Par : ernst joachim\nPosté le : 10/03 14:03:59 - Par : SITA-NZERI\nÊtre poète ne dure qu'un temps un laps de temps\nImportant de le prendre au bon moment\nPoser sensations et ressentis sur papier\nPas évidant pourtant je me dois d'essayer\nÉcrire ce n'est pas être poète juste une rime\nL'esprit en harmonie avec le corps\nJailliront de ces lignes qui jamais ne périment\nDes mots encore et encore sans aucun remords\nLa lecture porte le poète vers l'écriture\nL'âme parle le cœur s'ouvre et les mains écrivent\nApparemment si simple le temps me rattrape\nIl ne me reste que très peu de temps\nEncore quatre lignes cela sera assez\nPlus que trois mais déjà je m'aperçois\nQu'arrivé à deux je suis accroc d'eux\nCes mots de la dernière rime... Au delà de tout !\nPosté le : 09/03 20:03:49 - Par : Kevin Carlier\nJe ne peux m'empêcher chaque jour de penser\nA toi, et ton regard qui m'a hypnotisé\nJe pense à toi souvent, je sais que tu m'attends\nTa voix ne peut pas, j'entends tes beaux yeux tout-bas\n"Aime moi, aime moi, j'ai tant besoin d'amour"\nMes mots purs et fragiles tu reçois en retour\nPour toi je ferai tout si tu m'en laisses le droit\nBientôt j'ose espérer, nous retrouver souvent\nPour nous prendre dans nos bras, langoureusement\nTendrement, si tendrement je me livre à toi\nPour te dire à quel point ton charme agit sur moi\nJe me lasse de ne pas être en ta compagnie\nTu m'appelles, je t'attends, vivement ce jour là\nAuprès de toi pour t'embrasser toute la nuit\nSensuellement, Amour enfin te voilà\nDes mots si doux je trouverai rien que pour toi\nLes bains de douceur dans lesquels tu baigneras\nResteront chauds, puisque mes mots s'enflamment pour toi\nPour l'éternité, je tiens parole tu verras\nCes rimes seule toi les mérite, tu me rends si fort\nD'un regard tu m'as conquis, je te donne ma vie\nDonner un sens au mot Aimer, je t'en supplie...\nPosté le : 09/03 20:03:11 - Par : Kevin Carlier\nje v devenir 1 poete\nTu ne devais pas partir.\nCar tu devais bâtir,\nPour ton fils à venir.\nJours et nuits, père, je pense à toi.\nPas la peine de le dire, je te crois.\nJe sais que tu voulais rester avec moi.\nPeur être t’avais pas eu le choix.\nTon nom, papa, à travers lequel\nTout le monde m’appelle,\nFais que je me rappelle\nDe ta face si belle.\nEt quand mon cœur bat,\nTe sachant là-bas,\nMe voyant ici bas,\nMon combat est un rêve.\nAvant que ma vie s’achève,\nJe réaliserai mon rêve ;\nCelui de te voir en rêve.\nPosté le : 09/03 15:03:25 - Par : hamatal\nLa joie est visionnaire, le bonheur magicien, la vie miracle infini\nPosté le : 09/03 11:03:26 - Par : nicole pauly\nOn ne doit pas oublier la valaur de chacun que qu'il soit près ou loin...\nChacun vit sa vie selon la bonté de Dieu le tout puissant\nPosté le : 08/03 23:03:28 - Par : NANI\nAujourd’hui je m’assois\nAu bord d’une petite rivière\nQui traverse mon cœur.\nMais, pour bien comprendre cette métaphore,\nIl faut d'abord deviner quelle est la rivière\nQui traverse mon cœur !\nAlors, honnêtement, aujourd'hui il bat, et il bat\nEncore, il bat trop fort pour toi.\nPosté le : 08/03 21:03:34 - Par : Fanou\nMe tenir au courant pour le prochain concours\nJe souhaiterai participer car j'écris depuis quelques temps\nPosté le : 08/03 20:03:47 - Par : faure andrée\nA demi nue, elle se coucherait dans un divan,\nJe la couvrirais de tissu bleu de satin,\nJe lui caresserais les cheveux, qui chanteraient sous mes doigts,\nAvant d’effleurer ses lèvres,\nElle se laisserait porter, envoler,\nA ses pieds, je déposerais parfums et thés,\nChopin ne serait pas loin, et le parfum de Georges Sand embaumerait la pièce,\nJe glisserais mes mains sur son front blanc,\nSi bien que dans la pénombre d’un jour qui s’éteint,\nElle s’endormirait tranquille et aimée.\nJe m’assoirais non loin d’elle,\nEt subjugué par tant de tendresse et de désirs paisibles,\nLe temps n’aurait plus de prise,\nSi bien qu’au lever du jour, au chant d’un pinson,\nSon sourire se réveillerait,\nEt après un café savamment composé,\nJe lui réciterais les vers qu’elle m’avait inspiré,\nL’amour serait à notre table,\nSans qu’on ait eu à l’inviter…\nPosté le : 08/03 20:03:00 - Par : MONDA Pasquale\nce printemps des poètes\n"passeur de poésie"\nPosté le : 08/03 17:03:27 - Par : danie\nLa poèsie et moi\nLa poésie est une merveilleuse amie et alliée, je trouve c'est idée géniale, j'écris moi-même des poèmes\nPosté le : 08/03 15:03:20 - Par : gendrel\nPosté le : 08/03 14:03:30 - Par : Mona\nGénéreuse, opulente, abandonnée, offerte,\nComme le fruit charnel de l’arbre du désir\nElle était la promesse du plus ardent plaisir\nGisant là, endormie, fleur d’or sur l’herbe verte.\nEn une vague blonde ses longs cheveux défaits\nDécouvraient son épaule et sa hanche pulpeuse.\nSon corps épanoui, image voluptueuse,\nOffrait à mon regard ses plantureux attraits.\nSes courbes, d’un sculpteur auraient fait le bonheur.\nTout autant que d’un peintre le nacré de sa peau\nQue le soleil de mai rendait encore plus beau,\nLaissant outre l’esthète, plus d’un passant rêveur.\nL’organdi de sa robe aux longs plis indiscrets\nFrémissant à la brise faisait une tunique\nÀ celle qui semblait une statue antique\nRessuscitée, cachant ses plus charmants secrets.\nPosté le : 08/03 11:03:09 - Par : Claudec\nFemme à la peine\nDans le petit matin, le chant de ses sabots\nÉveille le vieux bourg engourdi par le froid.\nDu labeur de la veille elle porte encore le poids,\nQui s’ajoute à celui que lui fait son fardeau.\nL’énorme tas de linge et la poignée de paille\nQu’en guise de coussin au baquet elle mettra,\nL’entraînent au ruisseau qui fume en contrebas,\nElle avec sa brouette allant vaille que vaille.\nPar le souffle hivernal l’eau étant pétrifiée,\nElle commencera, ayant cassé la glace,\nPar faire bouillir l’eau puisée à la surface,\nComme chaque matin, au seuil de la journée.\nAvant de s’installer pour des heures à genoux,\nPrès de l’onde d’acier qui bleuira ses mains,\nElle allume le feu d’une pomme de pin\nAu vieux foyer noirci, formé de gros cailloux.\nPendant que le feu prend elle bat la semelle\nEt le bruit sur le sol, dans le matin brumeux,\nS’envole, assourdi, et flotte, cotonneux,\nAppelant les commères qui descendent vers elle.\nToutes embarqueront à bord du grand lavoir\nQui inlassablement les attend à la rive.\nL’ultime lavandière qui maintenant arrive\nDéclenche le concert des grands coups de battoir.\nElles feront jaillir des flots d’eau savonneuse\nDans la buée rendue par le linge fumant,\nTiré de la marmite et allant maintenant\nTroubler le clair ruisseau d’une teinte laiteuse.\nLes langues vont bon train et portent les ragots.\nDe toute la journée elles ne faibliront pas\nEt malgré la fatigue et l’oubli du repas\nLe rythme du travail sera leur vrai propos.\nEnfin, le soir venu, la lessive finie,\nCourbée sur sa brouette, harassée, sans un mot,\nPour préparer la soupe et soigner son marmot,\nElle regagnera promptement son logis.\nPosté le : 08/03 11:03:16 - Par : Claudec\nSon regard et sa dent brillent dans la pénombre\nDe la cheminée sombre\nOù brûle un maigre feu.\nAssise sur le banc, elle contemple la flamme\nElle prie pour les âmes\nDe tous ses disparus.\nElle songe à ses enfants et aux autres des siens\nQui tous se sont éteints\nEn la laissant si seule.\nElle ne se plaint pas, elle porte en silence\nLes plaies dont l'existence\nL'a meurtrie corps et âme.\nDe sa vie de labeur elle attend le moment\nLe grand, l'ultime instant\nQui en sera la fin.\nElle entrevoit le ciel où l'attend dans la joie,\nCelui en qui elle croit\nEt qui lui fera place.\nLorsqu’elle sera est partie,\nPour nous qui demeurons,\nRestera à pleurer,\nD'avoir trop ignoré\nParfois comment lui dire\nô combien nous l'aimions.\nPosté le : 08/03 11:03:32 - Par : Claudec\nAssise à sa porte...\nAssise dans l’antre de sa porte\nElle contemple sa ruelle aux vieux pavés bleus\nUn foulard sur sa tête\nUn chapelet entre les mains\nSe protégeant du soleil, comme elle peut,\nElle ne marche plus beaucoup\nDepuis sa chute l’hiver dernier.\nSon monde s’est rétréci.\nSur ses lèvres se dessine un sourire\nColoré de sa joie de vivre,\nElle qui a presque nonante ans…\nElle garde en elle, bien des souvenirs,\nDes trésors tous ensoleillés,\nTous reliés à cette terre\nDe lave et de rocaille,\nOù poussent courgettes et poivrons.\nElle aime ses petits-enfants, et arrières petits-enfants,\nCe sont ces joyaux,\nPour eux chaque jour elle rallume la flamme…\nElle t’attend déjà,\nAssise sur sa vieille chaise en bois,\nEt quand elle te verra,\nSon cœur explosera,\nEt des larmes de joie,\nCouleront sur ses joues brunes et ridées,\nEt je sais, qu’elle te sourira,\nEt tous deux vous vous aimerez, sans faire de faux pas…\nA ma grand-mère, ma nonna…\n"Les femmes, ne sont-elles pas nos mères, nos grands-mères, nos amantes...\nPosté le : 08/03 11:03:12 - Par : MONDA Pasquale\nAlerté par le bruit de son pas de trottin,\nMon regard s’est posé un instant sur sa bouche.\nNos yeux se sont croisés, alors elle a fait mouche\nEt soudain s’est levé un souffle libertin.\nDevant moi ses cheveux en vagues ondoyantes\nMe dévoilent mutins sa nuque et son duvet\nEt mon désir est tel que ma pensée revêt\nLes contours voluptueux de lèvres festoyantes.\nAlors que je la suis au rythme de ses reins.\nSa cheville cambrée et sa taille si fine\nExcitent mon envie et déjà j’imagine\nMes mains se faisant soie pour habiller ses seins.\nPuis elles se font velours pour habiller ses hanches\nLà où sa robe tombe en plis si gracieux\nEt où je m’évertue à percer de mes yeux\nDes secrets érotiques aux saveurs de nuits blanches.\nHorreur, un sombre gouffre, une porte cochère\nLa ravit à mes yeux. Je la perds à jamais.\nJe me retrouve seul, je crois que je rêvais,\nMon songe s’évanouit, il n’était que chimère ...\n... Mais un bruit de talons, c’est et un autre trottin...\nPosté le : 08/03 11:03:10 - Par : Claudec\nJ'aimerais laisser ...\nJ’aimerais laisser glisser…\nJ’aimerais laisser glisser mes mains\nLe long du dos d’une femme,\nLissant lentement le creux de ses reins\nEt ses rondeurs amoureuses.\nJ’aimerais laisser glisser mes lèvres\nLe long de la poitrine d’une femme\nGlissant lentement au creux de son ventre\nDécouvrant les feux de l’amour.\nAu creux de ses cheveux\nLe long de sa blanche nuque\nEveillant en elle mille sensations.\nJ’aimerais goûter d’elle son parfum\nJ’aimerais me donner à elle\nGoûter au nirvana des sens\nEt ainsi emportés d’extase\nPorter nos corps à une nouvelle naissance…\nPosté le : 08/03 11:03:45 - Par : MONDA Pasquale\nQuelle bonne idée que de mettre la poésie à l'honneur...et de magnifier sa muse éternelle, la femme, et la poésie peut s'exprimer de tant de façons...\nElle est là, devant nous, près de nous, partout et les poètes grâce à leurs métaphores nous emmènent sur des chemins couverts d'or, celui qui est invisible aux yeux mais palpable du bout de son âme... La poésie vaincra...\nPosté le : 08/03 11:03:10 - Par : MONDA Pasquale\nM... et va !\nLaissez passer ces jours de grâce... Si l'on mettait un peu de poésie dans notre quotidien, notre regard sur le monde s'en trouverait transformé.\nBravo et merci les poètes...\nPosté le : 08/03 08:03:02 - Par : PELLETIER Martine\nMa plume d’amour\nJe saisis ma plume\nLes sentiments …\nNous avons les cartes Maitresses.\nPosté le : 07/03 17:03:41 - Par : Muriel\nTu es le cœur qui ma donné vie\nLa lumière qui m'a guidée vers mon destin,\nTu es mon amie, et la plus plus belle des chéries.\nBonne Femme fête a toi maman.\nPosté le : 07/03 15:03:25 - Par : Muriel\nA mon amie Lucie\nA mon amie Lucie …\nMon amie, dirais-je même…\nMa confidente !!!\nUn amour de femme, si ardente.\nAvoir quatre vingt-quatre ans\nEt en croire d’une jeune femme,\nQui fête ces cinquante ans.\nMerci à toi Lulu, d’avoir autant donné,\nDe gaîtés, comme tel est le moment …\nMerci, d’avoir donné autour de toi !!!\nDes larmes aux sentiments de joies,\nDe chaque instant …\nL’amour, et la tendresse, la gentillesse.\nSans faiblesse d’une véritable maman !!!\nUne maman qui, sans paresse …\nM’offrir ce bonheur inconnu.\nLe plus cadeau que l’on est reçu !\nChaque jour, ton regard pétillant.\nLa clé de ton cœur !\n*Merci à toi, ma Lucie de m’avoir offert autant de bonheur depuis.\nPosté le : 07/03 14:03:53 - Par : LELIEVRE\nEn cette occasion du "PRINTEMPS DE LA POÉSIE", je profite pour souhaiter "UN TRÈS BON ANNIVERSAIRE" pour MA FILLE KHADIDJA qui aura 30 ans, le 14 Mars et pour MA MAMAN LAZIZA qui aura 82 ans, le 21 Mars ! Je dédie ce poème de Victor Hugo, à toutes les petites mamans du monde qui ont tant donné pour leurs enfants :\nAmour d'une mère !\nChacun en sa part et tous l'ont tout entier !\nPosté le : 06/03 15:03:32 - Par : TADIGHI\nc'est une bonne idée, félicitations à tous\nPoème dédié aux grands-mères.\nde la peine que tu as pris un jour,\nde me couvrir d'amour.\nAmie sans détour,\ncœur de mes premiers jours,\nou l'infinie tendresse\nse mêlait à ma jeunesse.\nGrand-mère au doux sourire,\nles contes sur tes lèvres\nétaient mes sourires.\nPays des Lutins ou de Fées,\ntu créais sans nuages\nMes rêves étaient peuplés de bleu,\net je chevauchais\nPlus tard, si les pleurs attristent\nj'ouvrirais, en secret, la porte\nmystérieuse qui conduit,\namie précieuse ,\ndans le pays des enfants heureux.\nPosté le : 06/03 15:03:48 - Par : pina venture\nBRAVO ! Tout d'abord pour avoir réveiller en moi cette douceur d'antan où je passais des heures à faire de la poésie ! Je dédie ce petit poème à toutes les femmes qui pensent comme moi ! avec tous mes respects pour chacune de vous !\nTant que le masculin l'emporte sur le féminin, en syntaxe,\nFemme il te reste un long chemin, le prix de la détaxe,\nTant que tu resteras une tête d'affiche sur un panneau de publicité,\nFemme, tu demeureras pour l'homme une futilité,\nTant que tu joueras avec ton potentiel corporel, pour une faveur,\nFemme tu donneras cette image de "saveur" ,\nTant que tu n'useras pas de tes compétences intellectuelles,\nLe 8 MARS te donnera raison pour tes devants de la scène !\nSadjo ! Bonne fête à vous toutes!\nPosté le : 06/03 12:03:08 - Par : Tadighi.\npasseur de poème\nPosté le : 05/03 21:03:16 - Par : francine glardon\nUne excellente idée de revenir un peu sur les poésies qui sont un véritable trésor de sentiments et qui, j'en suis sûre, seraient très appréciés par des personnes seules, en maison de retraite, dans les hôpitaux, dans les maternelles et au-delà !!!!!\nPosté le : 03/03 21:03:44 - Par : SOWA\nDieu créa la femme à l'image d'une rose.\nquand elle nait.\nc'est un joli bouton de rose.\npeu à peu elle ouvre ses pétales\ntel une rose en été.\npour dévoiler toute sa beauté.\npuis arrive l'automne.\net ses jolies pétales.\npeu à peu se fanent.\nPosté le : 03/03 17:03:14 - Par : joss\nPOUR TOI, LE poète.\nEN mars.Du 8 au 21 MARS\nPosté le : 03/03 15:03:10 - Par : galliano\nLes poèmes sont des délices que dame nature et dame d'homme donnent avec charmes et couleurs à la vie merci à elles\nPosté le : 03/03 15:03:15 - Par : deloum\nSujet la poésie\nJe suis comme lulu b à défaut d'en créer c'est le plaisir de les lire, à toute âme inspirée continuez à jouer de vos mots ils nous enivrent et nous rappellent que nous sommes des êtres au cœur sensible\nPosté le : 03/03 14:03:25 - Par : romy\nLes décisions les plus importantes,\nLes décisions les plus sérieuses,\nQuand on dit la nuit porte conseil,\nC'est la femme qui entre en jeu,\nC'est la femme que l'on réveille tard dans la nuit,\nC'est vers la femme que l'on tourne pour discuter,\nC'est avec multiples discussions que l'on se prépare pour prendre des décisions.\nPosté le : 03/03 13:03:36 - Par : DIABAKHATE\nOn a parlé de la femme comme épouse, de la femme comme mère, de la femme comme sœur ; mais la femme c'est la mer.\nRegardons l'étendue de la mer ! qui peut me dire la superficie de la mer ? C'est ça la femme.\nPosté le : 03/03 13:03:13 - Par : moussou\nBientot la fin de l'hiver vive le printemps\nVive le printemps le renouveau de la nature le chant des oiseaux le jour rallonge on revis bientôt le jardin les fleurs les barbecue c'est cela la vie il faut prendre le temps de vivre de respectée la nature qui ce réveille\nPosté le : 03/03 13:03:47 - Par : chaouch jeanine\nC'est une bonne initiative de fêter la poésie. Elle est un peu tombée dans l'oubli. J'y suis très attachée, ma mère était poète. Je l'ai souvent accompagnée dans sa recherche d'inspiration, elle écrivait beaucoup sur la nature. "J'aime voir fleurir les roses, elles ont toutes leur secret, mais elles se fanent à peine écloses, et laissent mon cœur plein de regrets." etc\nPosté le : 03/03 12:03:44 - Par : Laville-Dagnas Rose\nPlaisir de lire des poèmes\nJolis poèmes, Francine Glardon. Merci !\nPosté le : 24/02 10:02:03 - Par : Annie Durand\net le printemps......\nUN PETIT MESS POUR TOI\nPosté le : 23/02 20:02:50 - Par : bedel\nJe suis une vieille branche d'un arbre qui pleure sur ses années perdues, je suis à attendre devant cette cheminée qui va me réduire en cendre,mais voila qu'un homme me prend et me ramène à la vie me transforme en une cane et pour longtemps. Merci à toi\nPosté le : 14/02 17:02:15 - Par : morand\nL' amour ramasse\nLes souvenirs restent en place\nPosté le : 14/02 01:02:43 - Par : FAGES\nDernièrement j'ai entendu sur votre site un chanteur genre poète, quel est son nom ?\nPosté le : 20/12 18:12:14 - Par : cecile wardale\npoèmes sur la saint Amour\nfélicitations aux 6 gagnants du concours, une idée super a renouvelé sans hésitationS\nPosté le : 14/10 15:10:36 - Par : francine.glardon\npasseur de poémes 8 mars 2010\nFemme tu es ma mère\nFemme tu es ma sœur\nFemme tu es ma fille\nFemme tu es ma collègue\nFemme tu es ma compagne\nFemme tu es mon amie\nPosté le : 14/10 10:10:33 - Par : francine Glardon\nPosté le : 14/10 10:10:51 - Par : francine Glardon\nLe printemps des poètes va commencer avec la journée nationale de la femme....et sera "couleur femmes"\nJe propose une petite devinette :\nc'est la tienne ,\nc'est la mienne,\nmais elle n'appartient à personne....qui est-ce\nréponse : la femme\nPosté le : 14/10 08:10:26 - Par : glardon\nAu nouveau bassin, ce matin\nUne pie est allée voler\nQuelques idées dans le pré d’à coté.\nUn écureuil ramasse des noisettes\nPour faire un gâteau avec la belette.\nLe ver luisant tout content sert un apéro fluo.\nL’hirondelle cueille un bouquet de coquelicots.\nUn gendarme s’exclame : pas de radar\nLe lézard va à l’école des beaux-arts.\nUne foulque et un canard\nVont voir le lac des cygnes,\nLes petits rats sont à l’opéra.\nA la filature, le merle répète\nA tue tête, un air de fête\nPosté le : 02/10 07:10:34 - Par : francine Glardon\nLes cahiers sont prêts,\nLes colchiques dans les près.\nPour leur grand voyage annuel.\nLes feuilles tourbillonnent dehors,\nPour déposer un tapis jaune d’or.\nDes fées imaginent la dictée,\nAux couleurs argentées,\nAvec plein de jolis mots,\nDans leur sac a dos.\nLe clavier de l’alchimiste,\nFait des calculs fantaisistes,\nMultiplication de bonbons !\nDivision des punitions !\nC’est l’heure de la récrée,\nPour les lutins,l es farfadets !\nPosté le : 03/09 08:09:21 - Par : francine Glardon\nMultiplication de bonbons\nDivision des punitions\nPlein de jolis mots\nPosté le : 02/09 08:09:27 - Par : francine Glardon\nmerci beaucoup! et a présent bonnes vacances en France\nLa surveillance a de la chance\nL'administrateur n'a plus d'heure\nLa compta n'est pas là\nLa DRH s'arrache\nLe standard se barre\nLes techniciens ne font rien\nLa COM c'est tout comme\nLes secrétaires prennent l'air\nLa billetterie fait tapisserie\nL’accueil se défeuille\nLes RP vont camper\nL’opéra s’en va\nLa médiathèque fait avec\nLa scène nationale s'emballe\nLa culture perdure\nLa filature clôture\nLe directeur devient flâneur\nTout le monde est de bonne humeur....\nBonnes vacances à tous francine\nPosté le : 29/07 15:07:50 - Par : Francine Glardon\nPosté le : 29/07 14:07:03 - Par : Lucie\ncomment faire pour vous envoyer des proposition de poèmes pour des ecards....Ménage ,ménage\nUn chiffon à la main\nIl faut que ce soit net\nAvec le lavage a plat\nTu as la technique\nY peuvent pas faire attention\nEst-ce qui font ça à la maison\nRonchon un petit peu\nDans ta blouse bleue\nMais toujours gentille\nPosté le : 29/07 14:07:38 - Par : Francine Glardon\n"Le Printemps des Poètes".\nLise, je trouve cet article bien rédigé, etc.\nContinuer.Ca m' intéresse.\nUne Internaute anonyme.\nPosté le : 12/03 05:03:44 - Par : Lise CAMUS\nTrès beau, n'est-ce pas ? A défaut d'être poète moi-même, j'aime la poésie de nos grands poètes français\nPosté le : 23/02 11:02:08 - Par : Lulu B


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La Gaîté Lyrique | Les algorithmes du capital : machines du savoir et accélérationisme\nLes opérations computationnelles menées à l’échelle globale impliquent la création d’une politique appropriée. Le débat actuel sur l’Anthropocène fait apparaître qu’une action politique n’est concevable qu’en adoptant un nouveau point de vue cognitif à l’échelle de la planète. Sur le plan esthétique, la perspective moderne est née d’un changement de paradigme tout aussi important, quand les artistes Florentins découvrirent les innovations optiques développées par les mathématiciens de Bagdad, initiant alors un nouveau rapport politique à l’espace et au collectif. De même, une nouvelle dimension cognitive doit aujourd’hui être transmise depuis ce mode de calcul à la pensée politique, afin qu’elle soit en mesure de « voir » et de saisir les profondeurs océaniques de la datasphère globale, et de circonscrire la nouvelle complexité technique de l’espace social. Chaque siècle produit sa propre rupture épistémologique. La création d’une datasphère globale appelle un nouveau regard épistémique. (MP)\nPhilosophe, Matteo Pasquinelli développe une pensée relative à l’effondrement du système climatique de la planète et à l’automatisation croissante des processus de production, y compris l’automatisation du travail intellectuel. Il a écrit le livre « Animal Spirits : A Bestiary of the Commons » (2008) et donne des conférences à l’intersection de la philosophie, la théorie des médias et sciences humaines.


Jaldes Arrebum - Crème anti-imperfections pour les peaux grasses à tendance acnéique - INCI Beauty\nArrebum - Crème anti-imperfections pour les peaux grasses à tendance acnéique\nPar kymxrah, le 19/11/2021\nMpvn - 31/12/2021\nBonjour, pouvez vous me dire si c'est normal qu'elle est une texture un peu bizarre avec des sortes de "grumeaux" et un peu d'eau...? Je l'ai acheté sur Vinted et ne l'ai jamais testé avant, donc je voudrais savoir si c'est normal ou si ce tube est bizarre\nLucasp24 - 31/12/2021\nC’est risqué d’acheter des soins sur ce genre de site …\nass940 - 31/12/2021\n@Mpvn Vous l'avez acheté neuf sous blister ?\n@ass940 dans l'emballage d'origine oui mais sous blister non, ce genre de crème n'est pas sous blister donc c'est compliqué de savoir si il est vraiment neuf ou pas...\n@Mpvn Elle a peut-être été ouverte avant et à depassé la PAO, dans le doute je vous conseille de ne pas l'utiliser et de contacter le service client qui pourrait peut-être vous renseigner, même si vous ne l'avez pas acheter sur leur site\n@ass940 merci 😊\nBeaucoup de personnes trouvent cette crème bien, quelqu’un pour me confirmer ?\nkymxrah - 19/11/2021\nUpdate : je l’ai acheté aujourd’hui, je vais la tester\nSenseiMalabar - 15/12/2021\nJe la teste depuis 2 semaines sur une peau mixte à grasse avec les comprimés de la même gamme.\nMa peau est asséchée et réagit en conséquence avec des petites plaques de peau sèche et des BOUTONS!\nAh c'est sûr mon visage ne brille plus mais à quel prix!\nredemption - 17/07/2020\nPour moi cette crème n'a pas vraiment fonctionné\nVos avis svp concernant cette crème ?\nfalourahdiba - 05/01/2020\nCette crème m’a été prescrite par mon dermatologue en complément d’un traitement contre l’acné. Je l’utilise matin et soir et voit une nette amélioration concernant mon grain de peau. De plus elle ai aidé à faire disparaître les cicatrices dues aux boutons que j’ai pu avoir. Sa texture est liquide et elle ne contient pas de parfum. Je la recommande vraiment.\nnormal75 - 10/11/2021\nElle contient du parfum et je vois rien dans les ingrédients pour les cicatrices d’acnés. Faites plus confiance à votre peau pour cette guérison…\nmadiip010516 - 13/11/2019\nBonjour j’aimerais savoir où je peut trouver cette crème svp ?\nclea_2735 - 07/01/2020\nSur le site greenweez par exemple\nfalourahdiba - 07/01/2020\npharmacie et parapharmacie, elle est moins chère de quelques euros sur internet mais si l’on y ajoute les frais de port mieux vaut faire travailler la pharmacie du coin ;)\ncookie31 - 05/07/2019\nDes avis positifs sur cette crème ?\nluluu_grs - 13/02/2019\ncoco132 - 19/04/2019\nJ'utilise la crème matin et soir combiné avec les comprimés (4/jrs pendant 15jrs puis 2/jrs) depuis 3semaines. J'ai moins de points noirs au niveau du nez, mais je ne trouve pas que j'ai moins de boutons en quantité( peut être sont ils moins volumineux..) , mais je cicatrise mieux avec moins de marques. Après nous avons pas tous les mêmes réactions... À tester donc je pense. Pour l'achat je te déconseille d'aller à la pharmacie, c'est plus cher:il faut la prendre en parapharmacie voir en parapharmacie en ligne 🙂\nLucasp24 - 17/11/2018\nOù peut-on se procurer cette crème en magasin ?\nSieuka - 16/01/2019\njuliette_lpl - 25/02/2019\nLynxy - 20/04/2019\nPour les lyonnaise dispo a la grande pharmacie lyonnaise pour 17€\n@Lynxy 9€ vers chez moi\nAQUA (WATER), *******, BISABOLOL**, BUTYLENE GLYCOL*, CALCIUM GLUCONATE, *******, DICAPRYLYL ETHER, ENANTIA CHLORANTHA BARK EXTRACT, *******, GLUCONOLACTONE, GLYCERYL DIOLEATE, GLYCERYL STEARATE, *******, OLEANOLIC ACID*, PARFUM (FRAGRANCE), SODIUM BENZOATE, SODIUM HYDROXIDE, SODIUM STEAROYL GLUTAMATE, SQUALANE*, TALC, *******, TRIOLEIN, XANTHAN GUM, ZINC PCA (*).\nSkin Rescue Acne & Problematic Skin Treatment Facial Cream\nPâte Grise l'Originale - Soin Anti Imperfections\nKeracnyl Glycolic+ Crème Désinscrustante - 30 ml