Contrôlemental MKULTRA révolution psychédélique par ASPIRE - Fichier PDF\nContrôlemental MKULTRA révolution psychédélique .pdf\nNom original: Contrôlemental MKULTRA révolution psychédélique.pdfAuteur: ASPIRE\nCe document au format PDF 1.5 a été généré par Conv2pdf.com, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 12/01/2016 à 20:05, depuis l'adresse IP 86.74.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 732 fois.\nTaille du document: 426 Ko (42 pages).\nContrôle mental, MK-ULTRA, révolution psychédélique :\nun produit de l'ingénierie sociale\nCet article est la traduction de Manufacturing the Deadhead : a product of social\nengineering... publié par Joe Atwill et Jan Irvin sur le site Gnostic Media. Il constitue la\nseconde partie de la série sur l'histoire secrète des champignons hallucinogènes (lire la\npremière partie). Ou comment Terence McKenna, Edward Bernays, Gordon Wasson et leurs\ncomplices ont créé de toutes pièces un mouvement culturel ayant pour objectif de détruire la\nJan Irvin a fait une importante découverte en 2012. Lorsqu'il a réédité The Sacred Mushroom\nand the Cross de John Allegro, l'expert des manuscrits de la Mer Morte, Irvin a recherché\nla correspondance de Gordon Wasson, un des plus éminents critiques des travaux d'Allegro,\ndans divers fonds d'archives universitaires (dont Princeton, Yale, Columbia, Dartmouth, et\nle Hoover Institute de Stanford) ; il a alors découvert des documents originaux - des lettres\nde la main de Wasson - qui montraient qu'il avait collaboré avec la CIA.\nBien que Gordon Wasson ait été président du Council on Foreign Relations et vice-président\nen charge des relations publiques à la J.P. Morgan Bank, il est avant tout connu pour être\ncelui qui a « découvert », ou plus exactement popularisé, les champignons hallucinogènes.\nUn article du magazine Life décrit les fantastiques visions et expériences que Wasson\nprétend avoir eues lorsqu'il était sous leur influence (cf. Life du 13 mai 1957 - Seeking the\nMagic Mushroom). Les allégations de Wasson décrivaient pour la première fois les effets des\nchampignons psilocybes (« hallucinogènes ») auprès du grand public.\nIrvin a dès lors compris que sa découverte avait des implications troublantes. Il était bien\nentendu au courant de l'existence du tristement célèbre programme MK-ULTRA de la CIA,\ndans le cadre duquel l'organisation avait injecté du LSD à des citoyens américains sans leur\nconsentement. Il avait également entendu parler des nombreuses théories du complot qui\nprétendaient que le gouvernement était, d'une façon ou d'une autre, à l'origine de la création\nde la « culture de la drogue ». Il connaissait aussi les recherches de Dave McGowan sur les\nmouvements musicaux pro-drogue qui trouvaient leur origine dans le Laurel Canyon des\nannées 60, recherches qui démontraient que la plupart des rock stars qui avaient initié ces\nmouvements étaient des enfants de membres du renseignement militaire.\nEt donc le fait qu'un membre de la CIA ait également été impliqué dans la découverte des\nchampignons psilocybes venait s'ajouter à la longue liste des liens troublants entre le\ngouvernement américain et la culture de la drogue qui émergea dans les années 60. Irvin\ndécida d'approfondir ses recherches sur les liens entre le gouvernement et le « mouvement\npsychédélique ». La question évidente à laquelle il souhaitait apporter une réponse était :\nWasson était-il impliqué d'une façon ou d'une autre avec le programme MK-ULTRA ?\nAu cours de ses recherches, Irvin entra en contact avec un autre chercheur, Joe Atwill,\nauteur de Caesar's Messiah : The Roman Conspiracy to Invent Jesus. Les recherches\nd'Atwill portaient sur les origines du christianisme, et l'avaient amené à conclure que Rome\navait inventé cette religion. Il pensait par ailleurs que les empereurs romains avaient\ndélibérément provoqué l'apparition de l'Âge Sombre que représentait le haut Moyen-Âge. Ils\navaient utilisé le christianisme comme outil de contrôle mental permettant de donner un\ncadre religieux à l'esclavage, ce qui rendait plus difficile une rébellion des serfs. Comme\nIrvin, Atwill trouvait suspectes les nombreux liens entre le gouvernement américain et le\nmouvement psychédélique, qui lui rappelait l'effondrement intellectuel orchestré par les\nempereurs romains pour permettre l'avènement de l'Âge Sombre.\nEn comparant les résultats de leurs recherches, Irvin et Atwill ont développé une théorie sur\nl'origine du mouvement psychédélique dans les années 60 : la « contre-culture » avait été\ncréée par des éléments du gouvernement américain et de l'establishment bancaire, en tant\nque partie d'un plan plus vaste ayant pour objectif de provoquer l'avènement d'un nouvel Âge\nSombre ; ou, comme cela avait été présenté aux victimes potentielles, un « renouveau\nTous ces éléments font partie du New Age, mais j'ai abandonné ce terme pour lui\nsubstituer ce que je préfère appeler Renouveau Archaïque - qui place tout ceci dans\nune meilleure perspective historique. Lorsqu'une culture perd ses repères, sa\nréponse habituelle est de chercher le modèle à suivre dans son histoire passée. On\npourrait citer comme exemple l'effondrement du monde médiéval au moment de la\nRenaissance. Ils avaient perdu leur boussole, et sont donc retournés aux modèles\ngrecs et romains - loi romaine, esthétique grecque, et ainsi de suite.\nOn peut identifier plusieurs « points de résonance » dans la vague du temps. Ces\npoints de résonance peuvent être vus comme des zones de la vague qui sont\ngraphiquement identiques à la vague et qui se situent en d'autres endroits de la\nvague, mais qui ont des valeurs quantitatives différentes. Par exemple si nous\nchoisissons comme date de fin, ou comme date de départ, le 21 décembre 2012,\nnous nous rendons compte que ce que nous vivons actuellement entre en résonance\navec la fin de l'empire romain et les débuts de l'Âge Sombre en Europe.\nCette théorie suppose que la durée est comme une tonalité pour laquelle on doit\nassigner un moment où l'oscillation s'atténue puis finit par s'éteindre avant de cesser\ncomplètement. J'ai choisi la date du 21 décembre 2012 pour ce moment, car c'est à\nce point que la vague semble être dans la « meilleure configuration » en ce qui\nconcerne le flux et reflux des faits historiques qui amènent l'histoire vers la\nconnectivité. J'ai par la suite été abasourdi en apprenant que cette même date du 21\ndécembre 2012 avait été choisie par les anciens mayas, sans doute l'une des\ncultures les plus obsédées par le temps, pour marquer la fin de leur cycle\nOn notera que la date choisie par McKenna - 21/12/2012 - avait auparavant été faussement\ndésignée par le professeur et agent de la CIA Michael Coe comme étant la date de\nl'Apocalypse prévue dans le calendrier maya dans son livre de 1966 The Maya , bien que\nMcKenna ait substitué en 1993 la date de 2011 choisie par Coe par celle du 21 décembre\n2012 . De plus McKenna pense que cette date entre en résonance avec le début de l'Âge\nSombre. Si, comme le pensent les auteurs de cet article, le mouvement psychédélique faisait\npartie d'un plan plus vaste ayant pour objectif l'entrée dans un nouvel Âge Sombre, on peut\nen déduire que la promotion par McKenna d'un « renouveau archaïque » alimenté par la\nconsommation de drogue fait aussi partie de ce plan.\nJe crois que je suis un Dark Ager modéré. Je pense qu'il y aura un léger Âge\nSombre. Je ne pense pas du tout qu'il s'agira d'une réitération de l'Âge Sombre qui a\nduré un millier d'années.[...]\nLa plupart des gens s'imaginent que la CIA et les agences de renseignement du\ngouvernement américain sont contrôlées par le processus démocratique. Ils pensent donc\nque le rôle joué par MK-ULTRA dans la création du mouvement psychédélique n'était qu'un\naccident de parcours. Bien peu envisagent que la totalité de la « contre-culture » était,\ncomme son nom l'indique, une manœuvre d'ingénierie sociale ayant pour but de rabaisser la\nculture américaine. Les auteurs pensent quant à eux qu'il existe des preuves irréfutables qui\nindiquent que le mouvement psychédélique a été créé délibérément. Le but de ce plan était\nla mise en place d'un néo-féodalisme passant par l'appauvrissement des capacités\nintellectuelles des jeunes, ce qui permet de les rendre aussi facilement contrôlables que\nl'étaient les serfs du Moyen-Âge. Un terme particulièrement approprié pour désigner les\nvictimes de cette dégradation était celui de « Deadhead », qui peut signifier « esprit mort »\nou « une personne droguée, incapable de penser ».[Ndt: Deadhead : littéralement « tête\nmorte », un terme fréquemment utilisé pour désigner les fans du groupe The Grateful Dead]\nAldous Huxley avait prédit que les drogues deviendraient un jour une alternative plus\nhumaine à la « flagellation », pour les dirigeants souhaitant contrôler leurs « sujets\nrécalcitrants ». Voici ce qu'il écrivait dans une lettre datée de 1949 et adressée à son ancien\nélève, George Orwell :\nMais à présent la psycho-analyse est associée à l'hypnose ; et l'hypnose a été rendue\nplus aisée et indéfiniment extensible grâce à l'usage des barbituriques, qui induisent\nun état hypnotique, et de grande suggestibilité, chez les sujets les plus récalcitrants.\nJe pense que d'ici à la prochaine génération, les dirigeants du monde auront\ndécouvert que le conditionnement des jeunes enfants et la narco-hypnose sont\nplus efficaces, en tant qu'instrument de gouvernement, que les matraques et\nles prisons, et que la soif de pouvoir peut tout autant être étanchée en\nsuggérant au peuple qu'il peut aimer sa servitude qu'en le flagellant et le\nfrappant pour obtenir son obéissance.\nVoici ce qu'écrivait à ce sujet le dr. Louis Jolyon West, l'un des chercheurs de la CIA au sein\ndu programme MK-ULTRA, en citant Huxley quelques décennies plus tard :\nLe rôle des drogues dans l'exercice du contrôle politique est de plus en plus discuté.\nCe contrôle peut s'exercer par la prohibition ou l'approvisionnement. La prohibition\ntotale ou partielle des drogues offre au gouvernement un puissant moyen de contrôle\ndans d'autres domaines. Par exemple, l'application sélective des lois anti-drogue qui\npermettent une fouille immédiate, ou une perquisition sans préavis, peut être utilisée\ncontre des membres de certaines minorités ou organisations politiques.\nMais un gouvernement pourrait aussi distribuer la drogue pour contrôler sa\npopulation. Avec cette méthode, prévue par Aldous Huxley dans Le meilleur des\nmondes (1932), les gouvernants utilisent les drogues pour manipuler les gouvernés à\nleur guise et de différentes manières.\nLes innombrables communautés urbaines et rurales, qui autorisent une grande liberté\ndans la prise de drogues et où les hallucinogènes sont fréquemment utilisés, sont\ndans une large mesure subventionnées par notre société. Leur pérennité est assurée\npar des dons d'argent venant des parents ou de la famille, par l'aide sociale et par les\nallocations chômage, ainsi que par la négligence bienveillante de la police. En fait il\nserait sans doute plus commode et peut-être même plus économique de maintenir\nles usagers de drogues (et plus particulièrement ceux qui prennent des\nhallucinogènes) dans un état d'isolement et d'éloignement du marché du travail, qui\ncompte déjà des millions de chômeurs. Les communards, avec leurs drogues\nhallucinogènes, sont sans doute moins gênants pour la société - et moins coûteux s'ils sont maintenus à l'écart, que s'ils décidaient de s'engager dans d'autres modes\nd'expression de leur aliénation, comme par exemple la dissidence et la protestation\npolitique active, vigoureuse et organisée. [...] Les hallucinogènes représentent\nactuellement une part modérée mais significative de l'ensemble du problème de la\ndrogue dans les sociétés occidentales. Ce qui précède peut fournir un cadre de\nréférence dans lequel les problèmes sociaux, mais aussi cliniques, posés par ces\ndrogues peuvent être considérés.\nL'idée d'utiliser les drogues à des fins de contrôle semble être ancienne. Le professeur italien\nPiero Camporesi écrit dans son essai sur l'Italie médiévale Le pain sauvage :\nDes pains frelatés avaient été mis en circulation par les untori de la Santé Publique :\ndes attaques criminelles orchestrées par les « juges provisoires » qui étaient sensés\nsuperviser le bon approvisionnement des marchés publics.\nLe 21, un dimanche, et comme le lundi approchait, Maître [blanc dans le manuscrit]\nForni, Juge des provisions de la place de Modène, était arrêté en même temps que\nles boulangers, pour avoir mélangé quarante sacs de feuilles de laurier à la farine de\nblé destinée au pain distribué sur la place publique. Durant deux jours, de\nnombreuses personnes ont été tellement malades qu'elles en sont devenues folles, et\ndurant ce temps elles ne pouvaient plus ni travailler ni aider leurs familles, ce qui a\naggravé la misère générale.\nOn se fourvoierait en supposant qu'il a fallu attendre l'arrivée du capitalisme du dixhuitième siècle, ou même de l'impérialisme, pour assister à la naissance du problème\nde la distribution aux masses des dérivés de l'opium (d'abord la morphine, puis, de\nnos jours, l'héroïne), utilisés pour atténuer la frénésie des masses et pour les\nramener - par le moyen des rêves - à la « raison » désirée par les groupes au\npouvoir. La guerre de l'opium en Chine, les Black Panthers « brisés » par les\ndrogues, et la « vague » des mouvements estudiantins américains et européens (en\nadmettant que les drogues hallucinogènes aient joué un rôle dans ces mouvements,\ncomme certains le croient), sont les exemples les plus fréquemment cités - sans que\nnous sachions avec quel degré de pertinence - pour démontrer que le capitalisme\n« avancé » et l'impérialisme se sont servis de mécanismes permettant d'induire une\nforme de rêve collectif et d'affaiblir la volonté de changement grâce à des « trips »\nvisionnaires, ce qui leur permettait d'imposer leur volonté.\nLa période pré-industrielle utilisait elle aussi des méthodes alliant la stratégie politique\nà la science médicale, bien qu'elle les appliquait d'une manière plus imprécise, plus\nfruste et plus « naturelle », que ce soit pour limiter les crampes d'estomac ou pour\ncalmer l'effervescence dans les rues. Nous pouvons certainement nous moquer\nd'interventions si primitives qu'elles pourraient nous apparaître presque surréalistes\nou improvisées ; mais nous ne devrions pas oublier que le « traitement de l'homme\npauvre », dont on s'occupait avec des sédatifs et des drogues hallucinogènes,\ncorrespondait à un plan médico-politique préétabli.\nThe Grateful Dead joua un rôle central dans la contre-culture américaine centrée sur la\ndrogue ; ce groupe de rock distribuait en effet du LSD aux personnes qui assistaient à leurs\nconcerts dans les années 60. Là, leurs auditeurs étaient incités à « tune in, turn on, drop\nout » [ndt : plus ou moins littéralement : allume-toi, branche-toi, laisse-toi aller], une\nexpression qui poussait les consommateurs d'acide à abandonner le monde moderne et à\nrejoindre ce que McKenna a par la suite appelé le « renouveau archaïque ».\nVoici un enregistrement du dr. Timothy Leary qui décrit concrètement la culture rétrograde à\nlaquelle participeront ceux qui ont « laissé tomber »\n: http://www.youtube.com/watch?v=lKi4zoJPfFs. Au cours de cette conversation, Leary, Alan\nWatts, Alan Ginsberg, Gary Snyder et Allen Cohen décrivent comment ceux qui auront\n« tune in, turn on, drop out » abandonneront le monde moderne pour retourner à l'état de\nA message from the Hippie-Elders: The Houseboat Summit --1967\nIl est important de noter que Marshal McLuhan, l'expert en marketing et en relations\npubliques qui a eu une forte influence sur Leary Puis McKenna, est en réalité celui qui a créé\nl'expression « tune in, turn on, drop out » : lors d'une interview donnée en 1988 à Neil\nStrauss, Leary a déclaré que ce slogan « lui avait été donné » par Marshall McLuhan au\ncours d'un déjeuner à New York City. Leary a ajouté que McLuhan « était très intéressé par\nles idées et par le marketing, et il s'est mis à chanter quelque chose qui ressemblait à « Les\npsychédéliques c'est trop bon / Cinq cents microgrammes, ça fait beaucoup » sur l'air d'une\npublicité pour Pepsi. Puis il s'est mis à dire « Tune in, turn on, drop out ».\nIl est aussi intéressant de noter que deux individus qui ont été associés au Grateful Dead ont\npar ailleurs été des employés du programme MK-ULTRA de la CIA : le membre du groupe et\ncompositeur Robert Hunter , et l'écrivain Ken Kesey , dont les « Merry\nPranksters »[ndt : les « joyeux farceurs »] étaient souvent présents aux concerts du Grateful\nDead pour promouvoir l'usage du LSD auprès des « Deadheads ». La nouvelle de Kesey,\nVol au-dessus d'un nid de coucou, faisait la promotion du renouveau archaïque en finissant\navec un indien héroïque qui fuit la tyrannie moderne pour revenir à une culture primitive. De\nplus, John Perry Barlow, qui composait des chansons pour le Grateful Dead, a admis dans\nune interview accordée à Forbes en 2002, intitulée ironiquement « Why Spy ? » [ndt :\npourquoi un espion ?], qu'il avait passé quelques temps au quartier général de la CIA à\nDe nombreuses opérations du MK-ULTRA se déroulaient près d'Haight-Ashbury, le district\nde San Francisco où le LSD était devenu un produit de consommation courante. Des\ndossiers déclassifiés montrent qu'il y avait au moins trois « maisons sécurisées » de la CIA\ndans la région de la Baie de San Francisco, et que des « expériences » - l'injection de LSD à\ndes citoyens non consentants - s'y déroulaient. Ce sous-projet de MK-ULTRA avait pour nom\nde code « Operation Midnight Climax ». La principale maison sécurisée de l'opération\nMidnight Climax, qui était active de 1955 à 1965, était située au 225 Chestnut sur\nla Telegraph Hill.\nAlors que le rôle étrange joué par le programme MK-ULTRA dans le déclenchement du\nmouvement psychédélique est bien connu, son implication dans ce qui allait constituer un\nautre aspect de la descente de l'Amérique dans le néo-féodalisme intellectuel l'est beaucoup\nmoins. Aussi incroyable que cela puisse paraître, le programme MK-ULTRA était aussi\nimpliqué dans l'avènement du mouvement quasi-religieux du « New Age »,\nmouvement qui a dégradé les capacités de raisonnement de ceux qui succombaient à\nses enseignements. L'un des éléments fondateurs de ce mouvement, qui promeut le\n« channeling » entre autres éléments fictifs, fut le livreUn cours en miracles, rédigé par deux\nemployés du programme MK-ULTRA : William Thetford et Helen Schucman. Dans cet\nouvrage, le lecteur est prié de croire qu'Helen Schucman, une scientifique juive engagée par\nla CIA pour étudier le contrôle de l'esprit, a été choisie par Jésus-Christ pour transmettre ses\nidées du moment à l'humanité.\nPendant que The Grateful Dead faisait la promotion du LSD à San Francisco, une autre\nscène musicale de la contre-culture, qui avait de nombreux liens avec le renseignement\nmilitaire, se mit à promouvoir l'usage de la drogue auprès des jeunes gens qui fréquentaient\nles clubs du Sunset Strip de Los Angeles. Les scènes musicales de la contre-culture de Los\nAngeles et San Francisco faisaient partie d'un ensemble qui incluait également la GrandeBretagne et New York. Les médias donnèrent une exposition quasiment illimitée à cette\nculture musicale de la drogue, dont le zénith fut atteint à l'occasion de la couverture du\nfestival musical de Woodstock par le magazine Life. Bien que Life ait présenté Woodstock\ncomme trois jours d' « Amour et de Compréhension », il s'agissait en fait d'un événement\nculturel avilissant - un véritable renouveau archaïque - où des adolescents drogués\njusqu'aux yeux forniquaient dans la boue, pendant que leurs idoles musicales fournissaient\nun fond sonore engageant.\nDe nombreux événements ayant amené à la contre-culture et à Woodstock ont été\nprésentés comme étant de simples accidents de l'histoire. On peut citer la suite\nd'événements qui ont amené à la publication par le magazine Life des expériences vécues\npar Gordon Wasson suite à sa prise de champignons psilocybes. Irvin a cependant\ndémontré, dans son article Gordon Wasson : The Man, the Legend, the Myth, qu'il y avait\nbeaucoup trop de contradictions dans le récit des événements pour que Wasson ait\nréellement eu une « rencontre fortuite » avec les rédacteurs de Life, rencontre qui aurait été\nà l'origine de la publication de l'article  :\nLe supérieur direct de Wasson à J.P. Morgan était Henry P. Davison, Jr. Davison était\nun des associés principaux de la banque, et était généralement considéré comme\nl'émissaire personnel de Morgan. Il s'avère qu'Henry P. Davison a en grande\npartie créé (ou au moins financé) le magazine Time-Life pour le compte de J.P.\nMorgan en 1923. À la suite d'une dispute avec Henry Luce, ce dernier ayant publié\ndans Life un article contre la guerre aux côtés de la Grande-Bretagne, Davison\n« devint l'investisseur principal du magazine Time, ainsi qu'un directeur de la\nUn autre associé de J.P. Morgan, Dwight Morrow, participa lui aussi au financement\ninitial de Time-Life.\nDavison maintint Henry Luce à la tête de la compagnie en tant que président, Luce et\nlui étant tous deux membres de la société secrète Skull and Bones de Yale, ayant été\ninitiés en 1920. En 1946, Davison et Luce nommèrent C.D. Jackson, l'ancien chef du\ndépartement de guerre psychologique de l'armée américaine, au poste de viceprésident de Time-Life. Il me semble que toute cette opération autour de Time-Life se\nrésumait purement et simplement à diffuser de la propagande auprès de la population\naméricaine, au profit de la communauté du renseignement, de J.P. Morgan et de\nUn autre membre du Skull and Bones, Britton Hadden, collabora avec Davison, Luce\net Morrow à mettre en place l'organisation de Time-Life.\nHadden fut lui aussi initié au Skull and Bones en 1920. La liste des Bonesmen\ndirectement liés à Wasson et sa clique est étourdissante. Elle inclut des gens comme\nAverell Harriman, initié en 1913, qui travailla avec Wasson au CFR, dont il fut un\ndes directeurs. [...]\nDes documents révèlent également que Luce était membre du Century Club, un\n« club artistique » très sélect dans lequel Wasson s'est beaucoup impliqué, et dans\nlequel il est possible qu'il ait eu quelque responsabilité, et qui était rempli de membres\nde la communauté du renseignement et du milieu bancaire. Des membres tels que\nGeorge Kennan, Walter Lippmann et Frank Altschul semblent avoir été introduits au\nCentury Club par Wasson en personne. Graham Harvey écrit dans Shamanism\nque Luce et Wasson étaient amis, et voici comment il put publier dans Life :Banquier\nd'affaires new-yorkais, Wasson était très proche des huiles de l'establishment.\nIl était donc naturel qu'il se tournât vers son ami Henry Luce, l'éditeur de Life, quand il\neut besoin d'un relais médiatique pour y annoncer ses découvertes.\nVoici toutefois la version mythique la plus communément admise de l'histoire qui nous a été\nservie - telle que racontée par le magazineTime en 2007 :\nLe trip sous champignon de Wasson et de son pote s'est peut-être perdu dans les\nlimbes de l'histoire, mais il a été si émerveillé par cette expérience qu'il n'arrêtait pas\nd'en parler à ses amis lors de son retour à New York. Comme le rappelle Jay Stevens\ndans le livre Storming Heaven : LSD and the American Dream paru en 1987, un\néditeur de Time Inc. (la maison-mère de TIME), a entendu par inadvertance le récit\nfait par Wasson sur cette aventure lors d'un dîner auCentury Club. L'éditeur a alors\ncommandé un récit à la première personne pour Life. [...]\nEt comme cet article a été rédigé après la période Luce-Jackson, l'auteur était un peu plus\nnaïf en ce qui concerne les connexions entre Wasson, Luce, J.P. Morgan et la révolution\nÀ la suite de la parution de l'article de Wasson, de nombreuses personnes se mirent\nà chercher des champignons, ainsi que l'autre grand hallucinogène du moment, le\nLSD (en 1958, Henry Luce, le cofondateur de Time, Inc. et sa femme Clare Booth\nLuce prirent de l'acide avec un psychiatre. Henry Luce dirigea une symphonie\nimaginaire pendant son trip, d'après Storming Heaven). La personne la plus\nimportante à avoir découvert les drogues suite à l'article de Life fut Timothy Leary en\npersonne. Leary n'avait jamais pris de drogue, mais un ami lui avait recommandé\nl'article, et Leary finit par partir au Mexique pour prendre des champignons. Quelques\nannées plus tard, il lançait sa croisade pour que l'Amérique « turn on, tune in, drop\nout » [ndt : plus ou moins littéralement : allume-toi, branche-toi, laisse-toi aller]. En\nd'autres termes, on peut tracer une ligne un peu tordue mais bien réelle partant des\ntranquilles bureaux de J.P. Morgan et Time Inc. dans les années 50, en passant par\nHaight-Ashbury dans les années 60, jusqu'aux innombrables centres de réhabilitation\npour drogués des années 70. Un trip vraiment long et étrange.\nDans The Sacred Mushroom Seeker, Allan Richardson nous donne une troisième version de\ncette histoire :\n« Peu de temps avant, ou après, notre retour de notre expédition de 1956, Gordon et\nmoi dînions ensemble au Century Club à New York. Il remarqua Ed Thompson, le\nrédacteur en chef du magazine Life, assis seul à sa table, et lui proposa de se joindre\nà nous. Nous évoquâmes l'article que Gordon était en train de préparer, pour rendre\npublic ce qu'il avait découvert au Mexique. Thompson nous dit que Life pourrait être\nintéressé par sa publication, et nous invita pour en faire une présentation dans ses\nComme nous l'avons noté précédemment, ces récits ne mentionnent aucunement le compterendu de Valentina dans le magazine This Week, qui, coïncidence, fut publié la même\nsemaine (le 12 mai 1957) et lu par 12 millions d'abonnés. Autre coïncidence, This Week était\npublié par Joseph P. Knapp, qui fut directeur au Guarantee Trust de Morgan, où Wasson\ncommença à travailler pour Morgan en 1928.\nÀ la lumière de ces éléments, l'idée que Wasson ait publié son article paru dans Life en mai\n1957, « Seeking the Magic Mushroom », suite à « rencontre fortuite avec un éditeur »\nsemble totalement ridicule. En fait, on peut trouver une citation d'Abbie Hoffman déclarant\nque Luce a plus fait pour populariser le LSD que Thimothy Leary (qui a entendu parler des\nchampignons pour la première fois avec l'article de Wasson dans Life). La propre femme de\nLuce, Clare Boothe Luce, qui était, il est intéressant de le noter, elle aussi une membre du\nCFR, l'admet :\nJ'ai toujours maintenu qu'Henry Luce a plus fait pour populariser le LSD que\nThimothy Leary. Plusieurs années plus tard, je rencontrai Clare Boothe Luce à la\nconvention républicaine à Miami. Elle ne contredit pas cette opinion. La version\naméricaine de la femme-dragon caressa mon bras, plissa ses yeux et roucoula :\n« Nous ne voudrions pas que tout le monde fasse trop de bonnes choses ».\nLorsqu'on compare la culture de Woodstock et celle de la scène musicale fondée sur la\ndrogue des années 60, avec celle de l'Amérique du début du siècle, de nombreuses\ndifférences apparaissent immédiatement, en particulier :\nLa culture évolue lentement, et de nombreux facteurs expliquent ce phénomène. Et bien que\nla contre-culture fondée sur la drogue qui a émergé en Amérique au cours des années 60\ntrouve certainement son origine parmi certains faits très anciens, la plupart des événements\nqui l'ont amenée à voir le jour peuvent être ramenés à deux personnages, aussi incroyable\nque cela puisse paraître : Gordon Wasson et Edward Bernays, le père de la propagande.\nLorsqu'on considère le passé de Bernays et ses orientations politiques, le moins qu'on\npuisse dire est que son rôle dans l'avènement de la culture de la drogue est extrêmement\nBernays a écrit ce que l'on pourrait considérer comme un ordre de mission pour quiconque\nsouhaiterait mettre en place une contre-culture. Voici ce qu'il écrivait dans le premier\nparagraphe de son livre Propaganda :\nLa manipulation consciente et intelligente des opinions et habitudes organisées des\nmasses joue un rôle important dans la société démocratique. Ceux qui manipulent ce\nmécanisme social imperceptible forment un gouvernement invisible qui dirige\nvéritablement notre pays.[...] Nous sommes gouvernés, nos esprits sont modelés, nos\ngoûts influencés, nos idées suggérées, en grande partie par des hommes dont nous\nn'avons jamais entendu parler. C'est là une conséquence logique de l'organisation de\nnotre société démocratique. Cette forme de coopération du plus grand nombre est\nune nécessité pour que nous puissions vivre ensemble au sein d'une société au\nfonctionnement harmonieux.[...] Dans notre vie quotidienne, qu'il s'agisse de la\npolitique ou des affaires, dans notre comportement social ou nos valeurs morales,\nnous sommes dominés par un petit nombre de personnes [...] capables de\ncomprendre les processus mentaux et les modèles sociaux des masses. Ce sont ces\npersonnes qui tirent les ficelles qui contrôlent l'esprit des masses.\nSes origines familiales faisaient de lui un candidat idéal pour « contrôler l'esprit des\nmasses ». Il était en effet doublement le neveu de Sigmund Freud, le pionnier juif de la\npsychanalyse. Sa mère Anna était la sœur de Freud, tandis que son père Ely Bernays était\nle frère de Martha Bernays, l'épouse de Freud.\nLorsqu'on considère son influence sur son neveu, il convient de garder à l'esprit que, bien\nFreud soit avant tout célèbre pour ses théories sur la psycho-analyse individuelle, le groupe\nl'entourant et lui ont développé les premières théories sur la meilleure façon de « tirer les\nficelles qui contrôlent l'esprit des masses ». Parmi les membres les plus influents du\nmouvement psycho-analytique freudien en Angleterre, dont la plupart étaient associés avec\nl'institut Tavistock, on trouve Gustave Le Bon, le créateur du terme « psychologie des\nfoules »  ; Wilfred Trotter, qui a promu des idées similaires dans son ouvrage Instincts of\nthe Herd in War and Peace  ; et Ernest Jones, qui a développé le domaine de la\ndynamique de groupe. Bernays se réfère à tous ces théoriciens du contrôle des masses\ndans ses écrits.\nLes foules sont un peu comme le sphinx de la fable antique : il faut savoir résoudre\nles problèmes que leur psychologie nous pose, ou se résigner à être dévoré par\nelles.~ Gustave Le Bon\nFreud a souvent mis en avant les effets positifs de la sublimation. En d'autres termes, les\nindividus doivent, pour maintenir la civilisation, sublimer de nombreuses pulsions sexuelles\net violentes. Freud citait par exemple le besoin masculin de sublimer ce qu'il appelait le\ncomplexe d'Oedipe, qu'il décrivait comme le désir inné qu'ont les jeunes hommes de tuer\nleur père dans le but d'avoir des rapports sexuels avec leur mère.\nBernays connaissait certainement les théories de Freud concernant la nécessité de la\nsublimation pour atteindre à la civilisation, étant donné qu'il a constamment promu les\ntravaux de son oncle. Partant de là, le fait que Bernays ait contribué à la mise en place de\ntant d'éléments qui ont amené la contre-culture fondée sur la drogue et la musique dans les\nannées 60 requiert une explication.\nIl semble à première vue que Bernays a utilisé les connaissances de son oncle pour détruire\nla structure de la civilisation américaine. Pour comprendre ceci, il convient d'admettre\nqu'aucun des éléments propres à la contre-culture des années 60 cités ci-dessus n'aurait pu\nadvenir sans que certains événements n'aient au préalable modifié la culture américaine. Ce\nconstat va de soi, puisque quiconque ayant un comportement de « Deadhead » en 1920\naurait immédiatement été arrêté. Tous les aspects de la contre-culture ont été précédés par\ndes événements qui ont amené des changements culturels subtils, ce qui a permis de les\nrendre acceptables aux yeux du public. Et Edward Bernays était à l'origine de ces\nEn 1913, Bernays fut engagé pour protéger un spectacle qui faisait la promotion de\nl'éducation sexuelle contre d'éventuelles actions policières. Suivant son modus operandi\nhabituel, Bernays a monté un groupe de façade nommé « Medical Review of Reviews\nSociological Fund » (qui avait pour but déclaré de lutter contre les maladies vénériennes)\ndans le but de soutenir le spectacle et d'intimider les critiques. La critique du New York\nTimes sur le spectacle s'extasiera : « Il est sexe heures en Amérique ».\nBernays a produit les spectacles de Vaslav Nijinsky, qui mimait la masturbation sur scène,\nce qui causa l'indignation générale et même quelques émeutes. « Tout le pays parlait du\nballet », écrivit Bernays. « Le ballet a libéré la danse américaine et, par voie de\nconséquence, l'esprit américain. Il a favorisé un état d'esprit plus tolérant envers la sexualité\n; il a changé la musique ainsi que nos goûts musicaux... Les scénarios du ballet ont rendu\nl'art moderne plus acceptable ; la couleur a pris une nouvelle importance. Il s'agissait d'un\ntournant dans la perception de l'art aux États-Unis. »\nUn exemple qui montre comment les éléments introduits par Bernays ont fini par porter leurs\nfruits dans la contre-culture est Jim Morrison des Doors (le nom du groupe, The Doors, est\ntiré du livre d'Aldous Huxley The Doors of Perception [ndt : Les portes de la perception]).\nTout comme Nijinsky avant lui, Morrison a mimé un acte de masturbation sur scène, mais il\nl'a fait devant un public bien plus important. Pour avilir un peu plus son auditoire, Morrison a\nchanté l'histoire d'un jeune homme dont les actes s'accordent avec le complexe d'Oedipe\ndans « The End », une ode à l'apocalypse d'une culture où « tous les enfants sont fous » :\nPendant que Morrison chantait les actions d'un jeune homme souffrant du complexe\nd'Oedipe, une autre activité culturelle avilissante avait lieu sous ses yeux. La danse\ndésinhibée des « freaks » [ndt : les cinglés], qui avait fait son apparition dans les clubs\nmusicaux du Sunset Strip en même temps que le LSD, était devenu un élément de la\npromotion de l'usage de la drogue au sein de la contre-culture. Le freak dancing, comme on\nl'appelait alors, avait été créé et mis en avant grâce aux efforts de Vito Paulekas. Remarquez\ncomme Paulekas, dans le vidéo clip ci-dessous, bien qu'il semble rejeter le LSD, donne en\nfait toute une série de raisons pour en consommer. À la fin de la vidéo, sa femme Szou, qui\nsemble être une victime de contrôle mental, cite la croyance de Vito selon laquelle les gens\napprennent des plus jeunes, et nous explique comment elle-même a appris de son enfant,\nce qui constitue un mode d'apprentissage destructeur d'un point de vue culturel. De plus, elle\nprétend que le LSD est un « complot militaire ». On se demande où une personne qui\nsemble mentalement déficiente a bien pu trouver une idée pareille.\nVito Paulekas, Szou et les Freaks\nLes gens qui se défoncent avec ce genre de trucs ne font rien de leurs vies. Partout\noù on va, on voit les médias qui insistent lourdement en disant « Wow, regardez les\ncouleurs, regardez les lumières, regardez les stroboscopes qui clignotent! Il doit\nvraiment y avoir moyen de triper avec ce genre de trucs ». Il y a beaucoup de choses\nde ce genre qui insistent pour qu'on soit au courant de tout ça, qu'on y soit sensible.\nEt beaucoup de jeunes y sont sensibles, et ça pique leur curiosité. Ils disent alors\n« Qu'est-ce qu'il y a de mauvais là-dedans ? », et moi je réponds « Mec, tout est\nmauvais là-dedans ». [...] « Je vais juste me défoncer et je vais rester défoncé, et rien\nne pourra m'atteindre ». Vito Paulekas\nLe vidéo clip suivant sur les freak dancers de Vito montre que leur manière de danser à\nclairement poussé les gens à consommer du LSD, un fait qu'il ne pouvait ignorer.\nVito's Dancers Freak Out with The Mothers of Invention\nVito a fait en sorte que sa troupe de danseurs « freaks » participent aux spectacles donnés\npar les groupes de rock débutants du Laurel Canyon qui faisaient la promotion du LSD, dans\nle but de les rendre aussi populaires que les Beatles.\nVito avait dépassé la cinquantaine, mais il baisait des déesses dans tous les sens... Il\ndonnait des cours de sculpture en argile sur Laurel Avenue, où il apprenait la\nsculpture à de riches douairières. Et c'était aussi la salle de répétition des Byrds. Puis\nJim Dickson a eu l'idée de les mettre au Ciro, en se disant que tous les freaks se\nramèneraient, et que les Byrds seraient leurs Beatles. Kim Fowley.\nBernays a écrit que : « Les êtres humains ont besoin de divinités symboliques, et les\nconseillers en relations publiques doivent contribuer à leur création. » Bernays\nconsidérait que la création d'idoles était vitale pour le salut de la société : « Il n'y a pas\nd'entités célestes qui veillent sur nous. Nous devons veiller sur nous-mêmes, et c'est ici que\nles conseillers en relations publiques peuvent montrer leur efficacité, en faisant en sorte que\nle public croit que des dieux humains veillent sur nous et nos intérêts. » Ces dieux humains,\ncréés par d'habiles campagnes de relations publiques, maintiendront l'ordre en donnant à\nleurs adeptes des raisons de vivre et des buts à accomplir.\nBernays a monté de toutes pièces l'adoration du public envers Enrico Caruso, qui est\nsouvent qualifié de première pop-star américaine :\n« L'immense majorité des gens qui ont eu des réactions si spontanées envers Caruso\nne l'avaient jamais vu auparavant ». « La capacité du public à créer ses propres\nhéros à partir d'impressions fugaces et de sa propre imagination, et d'en faire des\nquasi-divinités incarnées, m'a toujours fasciné. Bien entendu, je savais que les\nanciens grecs ainsi que d'autres civilisations antiques le faisaient déjà auparavant.\nMais ce processus se déroulait à présent sous mes yeux, dans l'Amérique\nDans l'interview qu'il donna au magazine Playboy en 1980, John Lennon prétendit lui aussi\nque le LSD était une création de l'armée et de la CIA, bien que ceci ne l'ait pas empêché\nd'en encourager la consommation :\nNous devons toujours nous souvenir de remercier la CIA et l'armée pour le LSD.\nC'est ce que les gens oublient. Tout est l'opposé de ce que c'est vraiment, pas vrai\nHarry ? Alors sers-toi un verre et détends-toi. Ils ont inventé le LSD pour nous\ncontrôler, mais en fait ils nous ont donné la liberté.\nLorsqu'on sait que la CIA a financé le voyage de Gordon Wasson au Mexique, les\ncommentaires de Lennon amènent à s'interroger sur la façon dont il a pu comprendre que la\nCIA avait popularisé le LSD, et soulèvent des questions supplémentaires au sujet de son\nLes recherches de David McGowan ont montré que les liens entre le renseignement militaire\net les stars de la musique qui ont fait la promotion de la consommation de drogue auprès de\nla jeunesse américaine étaient trop nombreux pour n'être que de simples coïncidences.\nParmi les nombreux exemples cités, Frank Zappa était le fils d'un spécialiste de la guerre\nchimique. Le père de Jim Morrison était l'amiral Morrison, le même amiral Morrison qui\nsupervisait l'incident sous faux drapeau du Golfe du Tonkin qui a déclenché la guerre du\nVietnam, une guerre génocidaire menée contre le peuple vietnamien qui a également coûté\nla vie à des dizaines de milliers de jeunes américains. D'autres idoles du rock avaient des\nliens directs avec l'armée, comme The Byrds, Buffalo Springfield, The Mamas and the\nPapas, The Grateful Dead et The Police.\nLe père de Stewart Copeland, membre du groupe The Police, fut le fondateur de l'Office of\nStrategic Service (OSS), le précurseur de la CIA, avant de participer à la création de la CIA.\nIan Copeland, le frère de Stewart, fut l'initiateur du mouvement musical « New Wave », en\ndevenant le promoteur de groupes comme The Police, mais aussi Squeeze, B-52's, The\nCure, Simple Minds, The English Beat et The Go-Go's. David McGowan a également\nsouligné que Ian Copeland a délibérément associé le pouvoir gouvernemental avec la\ncontre-culture musicale via les noms qu'il donnait à ses organisations : « I.R.S. Records »\n[ndt : l'I.R.S. est le fisc américain], le groupe « The Police » et son agence de recherches de\ntalents « F.B.I. ».\nNous soulignons qu'il ne s'agit là qu'un d'un petit échantillon des recherches de David\nMcGowan, et nous espérons que nos lecteurs étudierons ses travaux.\nDe nombreux chefs de files et chercheurs du mouvement psychédélique sont devenus les\nchouchous des médias : Gordon Wasson, Terence McKenna et Timothy Leary sont\nlittéralement devenus des gourous ou des dieux. On notera que deux professeurs, le premier\nayant enseigné à Harvard et souhaitant demeurer anonyme, et le prof. Bart Dean qui y a\nsuivi des cours, ont informé Irvin qu'Harvard abrite, en plus de la bibliothèque Wasson, une\nchapelle dédiée au culte de Wasson.\nLe hasard, toujours facétieux, a voulu qu'alors que cet article était en cours d'écriture, un\nnouveau livre de ce genre venait d'être publié : Albert Hofmann : LSD and the Divine\nTout comme d'autres figures du mouvement psychédélique, Albert Hofmann est qualifié de\n« divin », bien qu'il soit désormais prouvé qu'il s'agissait à la fois d'un agent des services de\nrenseignement français et de la CIA. Hofmann a aidé la centrale américaine à administrer du\nLSD à la population du village de Pont-Saint-Esprit. Il en a résulté la mort de cinq personnes,\net Hofmann a participé à l'étouffement de ce crime. Cette affaire de Pont-Saint-Esprit a\nconduit au fameux meurtre de Frank Olson par la CIA, ce dernier ayant menacé de porter ce\nscandale sur la place publique. La publicité faite autour du meurtre d'Olson et son implication\ndans le programme MK-ULTRA ont provoqué un tollé général qui a entraîné la création de la\nEt bien que cela puisse sembler incroyable, un article du chercheur anglais Alan Piper paru\nen juillet 2013 dans Time and Mind montre que le LSD était connu des années avant sa\n« découverte » par Albert Hofmann le 16 novembre 1938 (Hofmann prétend ne pas avoir eu\nconnaissance des propriétés du LSD avant le 16 avril 1943). Piper souligne qu'en 1933,\nl'auteur israélite Leo Perutz a écrit la nouvelle La neige de Saint Pierre, dans laquelle une\nnouvelle drogue dérivée d'un champignon poussant sur le blé est testée secrètement puis\nest utilisée pour provoquer le retour de croyances religieuses, ainsi que le retour d'un\nempereur romain, tandis qu'un prêtre avertit qu'il s'agit en fait d'une variante du culte de\nMoloch. En lieu et place du retour aux croyances chrétiennes, le livre s'achève sur une\nrévolution de type communiste.\nLa relation entre les drogues psychédéliques et les tendances communistes ou socialistes\nrevient fréquemment, et mérite d'être soulignée. Pour Piper, l'analogie entre la drogue\npsychédélique de Perutz et le LSD est un mystère insoluble, mais il fournit des éléments de\ncontexte historique et culturel en ce qui concerne la rédaction du roman et l'étude\nscientifique de l'ergot. En considérant les preuves démontrant que le mouvement\npsychédélique fait partie d'un plan s'étalant sur plusieurs générations, les auteurs\nsoutiennent que le livre de Perutz indique clairement une connaissance de ce plan. Il est\namusant que Perutz ait choisi pour titre La neige de Saint Pierre à partir de la citation\nsuivante, page 93 du roman, où il est dit que « dans les Alpes, on l'appelait la neige de Saint\nPierre » ; bien sûr, les Alpes sont avant tout situées en Suisse, où Hofmann aurait inventé la\nQuelques mois plus tard, je pris connaissance du témoignage incomparablement plus\nimportant de Denys l'Aréopagite, un néo-platonicien chrétien du IVème siècle, qui\ndéclare dans l'un de ses écrits qu'il a imposé un jeûne de deux jours aux membres de\nsa communauté, qui désiraient ressentir la véritable présence de Dieu, et qu'il leur a\nalors donné « du pain préparé avec de la farine sacrée ».[...]\nJ'ai eu connaissance d'une ancienne chanson rurale romaine, dans laquelle les\nprêtres invoquaient solennellement Marmar ou Mavor, qui à l'époque n'était pas\nencore un dieu de la guerre assoiffé de sang, mais un protecteur des champs\npacifique. Voici ce qu'elle disait : « Que ta gelée blanche recouvre les cultures, afin\nque tous reconnaissent ta puissance ». Comme tous les prêtres, les prêtres des\ncampagnes romaines connaissaient le secret de la drogue hallucinogène qui induit un\nétat extatique au cours duquel les gens « peuvent voir » et « reconnaître la puissance\nde dieu ». La gelée blanche n'était pas une variété de blé, mais une maladie du blé,\nun champignon qui parasitait le blé et se nourrissait de sa substance.[...]\n« Il existe de nombreux champignons parasites », poursuivit le baron, « les\nascomycètes, les phycomycètes, et les basidiomycètes. Dans son Synopsis\nFungorum, Bargin décrit plus d'une centaine de variétés, et son œuvre est aujourd'hui\nconsidérée comme obsolète. Mais parmi la centaine que j'ai identifiées, la seule\nvariété qui produit des effets extatiques lorsqu'elle est introduite dans la nourriture\nhumaine, et qui est donc ingérée par l'organisme humain [...]. Il existe - ou existait une maladie du blé qui a souvent été décrite au cours des siècles, et qui portait un\nnom différent suivant les endroits où elle apparaissait. Elle était connue en Espagne\nsous le nom de natte de Marie-Madeleine et en Alsace sous celui de rosée de l'âme\npauvre. Elle est appelée graine de miséricorde dans le Livre de médecine d'Adam de\nCrémone, et la neige de Saint Pierre dans les Alpes. » \nLe livre enchaîne sur un thème identique à celui traité dans cet article, avec les deux\npersonnages principaux qui débattent sur la question de savoir s'il doivent tester la drogue\nsur eux-mêmes :\nJe n'avais pas tout de suite réalisé qu'elle parlait du baron. « J'ai eu une altercation\navec lui », a-t-elle poursuivi. « Une altercation très sérieuse. Avec qui ? Avec le\nbaron, bien entendu, à propos de l'hallucinogène. Il soutenait que tous deux, lui et\nmoi, ne devions pas en prendre, mais je n'étais pas d'accord. Nous sommes les\nmeneurs, me dit-il, nous devons garder l'esprit clair, ne pas nous laisser entraîner par\nnos passions, et rester au-dessus de la mêlée. Notre rôle est de diriger, et non pas\nde nous laisser porter par les événements. Voilà l'objet de notre dispute. Je lui\nrépondis qu'être au-dessus signifie être en-dehors, et qu'en tant que chef il se devait\nde penser et de ressentir ce que la foule pense et ressent. »[...]\nNous découvrons par la suite que la femme qui a créé et testé la drogue, Bibiche, est la\nmeneuse de la rébellion communiste.\nDans les années 20, alors qu'il travaillait pour l'American Tobacco Company, Bernays\nenvoya un groupe composé de jeunes mannequins participer à la parade de New York. Il\nannonça alors qu'un groupe de « manifestants pour les droits des femmes » allumerait des\n« torches de la liberté ». À son signal, les mannequins allumèrent des cigarettes Lucky Strike\ndevant un groupe de photographes. Le New York Times du 1er avril 1929 écrivit : « Un\ngroupe de jeunes filles allument des cigarettes pour affirmer leur "liberté" ».\nL'étude des origines du féminisme est un sujet important. Une chercheuse canadienne\nquasiment inconnue, Karen, qui s'est donné le pseudonyme « Girl Writes What », a passé\nles dernières années à enquêter sur les origines et l'histoire du féminisme, et a découvert\nque, tout comme pour le mouvement psychédélique, la plupart des assertions concernant sa\ncréation étaient mensongères.\nEn 1920, Bernays a organisé la première convention de la NAACP [ndt : National\nAssociation for the Advancement of Colored People, une association pour les droits des afroaméricains] à Atlanta. Sa campagne a été considérée comme étant un succès pour la seule\nraison qu'il n'y avait pas eu de violences à la convention. Bernays a concentré sa campagne\nsur les apports des afro-américains aux blancs vivant dans le Sud. Il a par la suite reçu un\nprix de la NAACP pour sa contribution. Au cours de cette décennie, il a aussi été chargé de\nmener les campagnes publicitaires de la NAACP.\nBien qu'il s'agisse clairement d'une question sensible, il faut se souvenir qu'au début du\nXXème siècle le rock and roll était quasi-exclusivement une musique afro-américaine. Si\nBernays pensait que cette musique pouvait aider à briser les entraves à la sexualité, alors\nl'intégration raciale pouvait être utile. De plus, étant donné qu'ils venaient tout juste de quitter\nleur condition d'esclaves, la culture des afro-américains du XIXème siècle était bien plus\nproche du renouveau archaïque souhaité par les promoteurs de la contre-culture que celle\nde l'Amérique blanche. Ainsi, la promotion de l'intégration raciale par Bernays était\nprobablement une tentative pour rabaisser la culture de l'Amérique blanche, plutôt qu'une\nvolonté d'élever celle des afro-américains.\nBien que Bernays n'ait pas fait ouvertement la promotion du LSD, il a participé à faire de la\nconsommation de tabac un acte socialement accepté, et même désirable comme on l'a vu\nplus haut, ce qui a préparé le terrain pour la consommation d'autres drogues. De plus,\nBernays est l'auteur de la propagande qui a permis à une drogue destructrice d'être\nacceptée par le public américain avec la campagne de relations publiques qui a trompé le\npays en lui faisant croire que la fluoration de l'eau était sans danger et même bénéfique pour\nla santé. Comme l'a relaté Health Freedom News :\nL'acceptation généralisée par les américains, au cours des cinquante dernières\nannées, de la présence de composés fluorés dans l'eau potable ainsi que dans de\nnombreux produits de consommation courante constitue un cas d'école d'ingénierie\nsociale, orchestrée par Edward L. Bernays, le neveu de Sigmund Freud et père de la\npropagande. Cet épisode est édifiant, car il suggère une formidable capacité de\ncertains intérêts puissants à modifier l'environnement social, et à pousser les\nindividus imprudents à penser et à agir de telle sorte qu'ils en viennent à se faire du\nmal à eux-mêmes ainsi qu'à leurs proches.[...]\nEn fait, le fluorure de sodium est un poison dangereux qui a été utilisé comme agent\nactif dans de nombreux insecticides et fongicides. La substance toxique s'accumule\ndans le corps des mammifères, a été identifiée comme causant des déficiences\nintellectuelles chez les enfants, et augmente le risque de fractures et\nDans les années 30, Edward Bernays fut le conseiller en relations publiques de\nl'Aluminium Company of America(Alcoa). Le principal avocat d'Alcoa, Oscar Ewing,\ndevint le chef de la Federal Security Agency de 1947 à 1952, sous l'administration\nTruman. Le Public Health Service était alors sous son autorité, et c'est ainsi qu'en\n1950 Ewing a autorisé la fluoration de l'eau à travers tout le pays, et qu'il s'offrit les\nservices de Bernays pour faire la promotion de la fluoration de l'eau auprès du\nBernays se rappelle de la campagne en faveur de la fluoration dans laquelle il a été\nimpliqué comme n'étant qu'une mission parmi d'autres. « Le magicien des relations\npubliques s'était spécialisé dans la promotion auprès du public d'idées et de produits,\nen soulignant un bénéfice supposé pour la santé. »[...]\nCette approche pour orienter l'opinion publique a donné lieu à des échanges entre\nle City's Health Department et les présidents des chaînes de télévision NBC et CBS,\nl'administration les informant que « débattre de la question de la fluoration reviendrait\nà organiser un débat entre un anti-catholique et un anti-sémite, et n'est donc pas\ndans l'intérêt général. » Une autre méthode consistait à faire de la fluoration un terme\nd'utilisation courante, et recouvert d'un vernis scientifique. Il a recommandé à ses\nclients d'envoyer des lettres aux rédacteurs en chef des principales publications, dans\nlesquelles seraient détaillés les principaux points concernant la fluoration. Bernays se\nsouvient que : « Nous donnions la définition en premier lieu aux rédacteurs des\njournaux les plus importants. Puis nous envoyions une lettre aux éditeurs de\ndictionnaires et d'encyclopédies. Six ou huit mois après, nous pouvions constater que\nle mot fluoration était publié et défini dans les dictionnaires et les encyclopédies. »\nEn 1957, le Committee to Protect Our Children's Teeth [ndt : comité pour protéger les\ndents de nos enfants] apparut soudainement pour faire l'article en faveur de la\nfluoration, avec de nombreuses vedettes dans sa listes de membres.... James F.\nMais la connexion la plus directe entre Bernays et le mouvement psychédélique tient au fait\nqu'il était un ami proche, un conseiller et un promoteur du pré-cité Gordon Wasson, le soidisant découvreur des champignons hallucinogènes. Bernays a écrit :\nGordon Wasson était un de ces hommes de presse capables, consciemment ou\ninconsciemment, de mesurer toute l'importance des contacts qu'ils établissent au\ncours de leur carrière. Ces contacts l'amenaient ici ou là. Alors au département\nfinancier du New York Times, il entra en contact avec la maison à l'angle de Broad et\nWall - J.P. Morgan. Il décida alors d'abandonner le journalisme pour travailler avec la\nmaison [Morgan]. Il a débuté au département des relations publiques. Après le décès\nde Martin Eagen, il occupa la fonction d'attaché aux relations publiques auprès de J.\nPierpont Morgan. Ses collègues le tenaient en très haute estime. Il était intelligent,\naffable. Son esprit était un mécanisme de haute précision, merveilleusement\nfonctionnel.[...] Wasson en fit son métier, et il en éprouvait de la satisfaction. Il était\ntrès important pour la maison [à l'angle de Broad et Wall - J.P. Morgan] de maintenir\ndes contacts avec le reste du monde.\nCe n'est que longtemps après l'avoir rencontré que j'ai découvert une référence à\nGordon Wasson dans le livre [du prof. Raymond] Moley The First Seven Years [sic]\nparu en 1939. Moley a écrit un mémo où il faisait des recommandations pour pourvoir\nles postes de la Stock Exchange Commission [ndt : la commission des opérations de\nbourse américaine]. À côté du nom de Gordon Wasson, qu'il recommandait, il écrit :\n« résident du New Jersey, a géré les actifs à l'étranger de la Guaranty Company, a\nservi d'agent de liaison entre Wall Street et Landis, Cohen et Corcoran car son amitié\navec eux était de notoriété publique. A une connaissance approfondie du marché des\ntitres et de la loi régulant les marchés financiers [ndt : le Stock Exchange Act], ayant\nparticipé à son élaboration, très apprécié par les ministères du trésor et du\ncommerce, serait certainement recommandé par le Guaranty and Stock Exchange, et\nserait donc acceptable pour Wall Street. J'ai vu Wasson à de nombreuses reprises\nentre 1934 et 1944.\nUn exemple de l'influence de Bernays sur Wasson est l'article écrit par ce dernier le 26\nseptembre 1970 dans le New York Times, dans lequel Wasson prétend avoir eu des\nremords après avoir appris que des « des hippies, des psychopathes, des aventuriers et des\npseudo-chercheurs » se rendaient en masse à Huautla de Jimenez, dans la province\nmexicaine d'Oaxaca, pour prendre des champignons hallucinogènes :\nHuautla, que j'avais connu comme un petit village indien isolé, est devenu la Mecque\ndes hippies, des psychopathes, des aventuriers et des pseudo-chercheurs, de la\ntroupe bigarrée de tous les rebuts de notre société. Les anciennes traditions sont\nmortes, et j'ai bien peur que ma responsabilité soit lourdement engagée, la mienne et\ncelle de Maria Sabina.[...]\nQu'ai-je fait au juste ? J'ai fait une importante découverte culturelle. Aurais-je dû\nl'ignorer ? Cette découverte en a entraîné d'autres, dont la portée reste encore à\névaluer. Aurait-il été préférable que ces découvertes n'aient jamais vu le jour, suite à\nmon refus de révéler les secrets des hallucinogènes des indiens ?\nEt pourtant, ce que j'ai fait me donne des cauchemars : j'ai libéré un torrent\nd'exploitation commerciale de la pire espèce sur le charmant village de Huautla.\nDésormais, les champignons sont exposés et mis en vente sur chaque marché,\ndevant chaque porte du village - partout. Tout le monde offre ses services de\n« prêtre » du rite, y compris les politiciens.[...] Toute la campagne est en émoi devant\nles mouvements furtifs des hippies, les allées et venues des « federalistas », et les\nefforts maladroits des officiels locaux pour les déloger.\nToutefois, Wasson remarque, dans une lettre découverte à l'Hoover Institute de Stanford, et\nadressée à Bertram Wolfe :\n[...] Vous souvenez-vous de la dernière lettre que vous m'avez envoyée ? Je vous\ndemandais à quelle occasion Tolstoï avait dit que la machine à imprimer était un\npuissant moyen pour disséminer l'ignorance. Cette affaire mazatèque en est un\nOn peut être à présent certain que Wasson, lorsqu'il prétendait être désolé d'avoir détruit « le\ncharmant village de Huautla » allumait un contre-feu « bernaysien » pour cacher la vérité.\nParmi la montagne de documents déclassifiés par la CIA à propos de MK-ULTRA, certains\nont été soumis à l'attention d'Irvin par Colin Ross, l'expert sur le programme MK-ULTRA. Ces\ndocuments prouvent que le voyage de Wasson au Mexique à été financé par ce programme\ntristement célèbre. En d'autres termes, les articles relatant ce voyage dans Life etThis\nWeek décrivent une opération financée par le sous-projet n°58 du programme MK-ULTRA.\nCes documents seront analysés dans un article à paraître, mais ils montrent que Wasson a\nmenti pour cacher ses véritables intentions.\nPour ne pas surcharger l'article, nous ne reproduirons ici que trois des documents de la CIA.\nD'autres documents donnent des informations sur le coût des équipements pour la\nphotographie et l'enregistrement, J.P. Morgan et la National Philosophical\nSocietyapparaissent comme étant des sous-traitants dans une autre note, des lettres de\nWasson le montrent réclamant à MK-ULTRA le remboursement de ses frais pour les\nvoyages où il a collecté des champignons hallucinogènes, et on trouve plusieurs d'échanges\nentre Wasson et Allen Dulles, le directeur de la CIA, au cours des semaines qui précédèrent\nla publication de l'article de Life - dont une invitation de Dulles à Wasson pour que ce dernier\nlui rende une visite.\nAu cours des derniers mois, j'ai, comme vous en informera le dr. [biffé], eu plusieurs\nconversations avec lui et le dr. [biffé - James Moore ?] du [biffé - fonds Geschickter ?]\nconcernant certaines enquêtes pionnières que nous avons [illisible] champignons\nhallucinatoires utilisés par certaines des [biffé - cultures mexicaines indiennes] les\nplus reculées, en lien avec leurs pratiques religieuses indigènes.\nJe prévois une quatrième expédition dans les montagnes de [biffé - la région\nd'Oaxaca au Mexique] pour juillet. J'espère que les dépenses occasionnées par cette\nexpédition seront supportées par un [biffé - fonds ?] en lien avec les aspects\nmédicaux de cette recherche. En gardant ceci à l'esprit, je me permets de vous\ndemander par la présente une aide financière d'un montant de 2000$ qui servira à\ncollecter les spécimens sur le terrain, à les identifier, à les conserver soit dans de\nl'alcool soit au sec, et à les envoyer à [biffé - CIA ou Albert Hofmann ?].\nPour information, le professeur [biffé - Roger Heim], le principal mycologue [biffé français] et directeur du [biffé - muséum national d'histoire naturelle], s'est engagé à\nnous accompagner pour ce voyage. Sa grande expérience de la mycologie en\ngénéral et de la mycologie tropicale en particulier nous sera particulièrement utile.\nJ'espère que vous nous communiquerez votre décision dans les meilleurs délais, de\nsorte que nous puissions nous préparer de la façon la plus appropriée. Je pars pour\nun voyage de deux mois en [biffé - Europe] à la fin du mois de mars, et j'aimerais\nfinaliser tous les détails concernant l'équipement et le personnel requis pour notre\nexpédition avant mon départ pour [biffé - Huautla de Jimenez, Oaxaca, Mexique].\nLes lettres suivantes montrent précisément le niveau de proximité entre Dulles, le chef du\nrenseignement américain, et Wasson. Il est évident qu'en tant que chef de la CIA, Dulles\ndevait connaître, et comme les documents du sous-projet 58 le démontrent, a dû approuver\nle plan secret du « sous-projet 58 » du programme MK-ULTRA - la promotion des drogues\npsychédéliques auprès de la jeunesse américaine.\nSous l'autorité accordée par les mémorandums en date du 13 avril 1953 adressés par\nle chef du renseignement au DD/2, et en vertu de l'extension de cette autorité\naccordée par les mémorandums suivants, le sous-projet 58 a été approuvé, et 2000$\ntirés des fonds généraux du projet MK-ULTRA ont été accordés pour couvrir les\ndépenses du sous-projet, et devront être assignés à l'affectation 6-2502-10-001.\nC'est avec grand plaisir que j'ai écrit une lettre de recommandation pour mon cher\nami Ellsworth Bunker pour la Century Association. Je joins une copie. J'ai été\nheureux d'avoir de vos nouvelles. Contactez-moi lorsque vous serez à Washington.\nUn exemple montrant comment les activités de Wasson au sein de la CIA ont été occultées\nest le travail réalisé par « l'expert » sur le programme MK-ULTRA et auteur Hank Albarelli,\nun ancien avocat de l'administration Carter et de la Maison-Blanche, qui a aussi travaillé\npour le département du trésor. Bien qu'Albarelli se présente auprès du public comme un\n« lanceur d'alerte » sur le programme MK-ULTRA, il a semble-t-il tenté de saboter les\nrecherches d'Irvin sur Gordon Wasson. Durant une période de trois ans - période\nsoigneusement documentée par Irvin - Albarelli a prétendu aider Irvin à faire des demandes\nFOIA (Freedom Of Information Act [ndt : une loi qui contraint l'administration américaine à\ncommuniquer au public des documents qui n'ont pas été préalablement publiés]) auprès de\nla CIA. Durant cette période, Albarelli a constamment prétendu que les demandes FOIA\nrevenaient sans aucun document, ou que la CIA n'avait pas encore répondu à ces\ndemandes. Les déclarations d'Albarelli étaient mensongères. La CIA avait répondu en 90\njours à d'autres demandes FOIA formulées par Irvin.\nBien que plusieurs pages sur Wasson avaient été publiée par la CIA suite à des demandes\nFOIA datant de 2003, Albarelli a envoyé une fausse réponse de la CIA à Irvin, dans laquelle\nAlbarelli écrivait : « 0 sur Wasson. "Toutes les pages ont probablement été détruites durant\nla destruction des documents MK-ULTRA de 1973." » Puis, après ses nombreuses\nallégations selon lesquelles la CIA n'avait pas encore répondu à ses demandes FOIA,\nAlbarelli a changé sa version des faits et prétendu que le retard était dû au fait qu'il n'avait\njamais envoyé de demande, bien qu'Irvin ait conservé de nombreux e-mails où Albarelli\nprétendait le contraire. Échaudé, Irvin décida d'envoyer sa propre demande FOIA auprès de\nla CIA, qui y répondu positivement peu après, exposant ainsi les mensonges d'Albarelli\ncomme ce qui semblait être une manœuvre destinée à ralentir les recherches d'Irvin. Voici\nquelques échanges conservés par Irvin à ce sujet :\nQuestion : accepteriez-vous de m'aider à faire une demande FIOA sur Wasson ? Je\nn'ai pas la moindre idée de la procédure à suivre. J'ai un peu étudié la question, et\ntout ceci m'a semblé très intimidant - ce qui est sans doute le but recherché. Mais il\nme semble qu'il s'agit de la meilleure manière pour aller au fond des choses.\nBien sûr. La première chose dont nous ayons besoin est d'une nécro de Wasson\nparue dans un journal important comme le NYT. Après ça, je peux m'occuper du\n0 sur Wasson. Toutes les pages ont probablement été détruites « durant la\ndestruction des documents MK-ULTRA de 1973. »\nJe vous ai aussi demandé si vous pouviez m'envoyer la réponse de la CIA à la\ndemande FOIA, afin que je puisse l'ajouter à mon dossier sur Wasson ?\nCe n'est pas possible sans que je révèle tous les autres dossiers/documents/sujets\npour lesquels j'ai fait une demande, et je n'ai pas l'intention de faire une chose\npareille... Ce n'était tout simplement pas ce dont nous avions convenu, et je trouve\nque notre collaboration est un peu à sens unique jusqu'à présent...\nLisez plus attentivement - les demandes FOIA n'ont PAS reçu de réponse : il s'agit\ndes demandes FOIA reclassées.\nJe ne partagerai rien avec vous qui ne concerne pas directement vos écrits ou votre\n[...] Veuillez ne plus m'importuner avec ces histoires... Je ne partage pas votre intérêt\npour Wasson ; savoir s'il a travaillé pour la CIA ne m'intéresse pas ; je m'intéresse\nseulement à Pont St. Esprit et l'utilisation du LSD par les français, des sujets sur\nlesquels vous êtes totalement ignorant, pour autant que je sache.\nHuxley et MK-ULTRA : vous poursuivez une chimère. Wasson n'était pas un agent de\nla CIA. Je vous mets au défi de documenter tout ceci.\n[...] Vous avez eu une réponse en 90 jours suite à votre demande de néophyte, mais\nregardez ce que vous avez obtenu ; des documents publiés il y a 25 ans.\n[...] Je n'ai PAS fait de demande FOIA pour vous parce que je ne veux PAS être\nassocié à vous de quelque façon que ce soit.\nAu cours de cette conversation du 22 février 2013, Albarelli a enfilé les insultes comme des\nperles, et a refusé de répondre aux questions d'Irvin. Bien qu'Albarelli prétende qu'il ne\nsouhaitait pas être associé à Irvin, peu après que ce dernier lui ait demandé son aide pour\nfaire une demande FOIA, il a donné une longue interview sur le podcast d'Irvin pour faire la\npromotion de son livre A Terrible Mistake ; il a aussi accepté que cette interview soit\nretranscrite par écrit, après l'avoir lui-même éditée. Albarelli accuse Irvin d'être un néophyte\nparce qu'il n'a reçu une réponse pour sa demande FOIA qu'après 90 jours ; il est pourtant\nclair, au vu des échanges en date du 16 février et du 4 mai 2010, qu'Albarelli n'a reçu une\nréponse pour ses propres demandes qu'au bout de 90 jours lui aussi. Albarelli prétend\négalement que les documents ont été publiés il y a 25 ans, alors qu'ils l'ont été le 5 mai\n2003, soit 6 ans et 9 mois avant la première demande d'Irvin à Albarelli. Lorsqu'Albarelli\nprétend que : « Ce n'est pas possible sans que je révèle tous les autres\ndossiers/documents/sujets pour lesquels j'ai fait une demande », il faut savoir qu'en fait la\nCIA répond à chaque demande séparément, et le fait par courrier postal.\nEntre les documents obtenus par la demande FOIA qu'Albarelli a semble-t-il tenté de\ndissimuler à Irvin, et les documents de la CIA sur le sous-projet 58 du programme MKULTRA, il n'est pas difficile de démontrer l'implication de Wasson avec la CIA et MK-ULTRA,\ncomme nous l'avons révélé ci-dessus.\nEn considérant les échanges entre Albarelli et Irvin ainsi que les documents prouvant que\nWasson a été financé par MK-ULTRA, on peut envisager la description donnée ci-après par\nAlbarelli des relations entre la CIA et Wasson comme une forme élaborée de désinformation\ndestinée à cacher la vérité au public.\nLe travail de Gordon Wasson et de sa femme Valentina Pavlovna est particulièrement\nimportant dans le cadre de l'histoire du LSD et des drogues psychotropes. Le couple\na voyagé dans le monde entier à la recherche de champignons psycho-actifs rares et\nexotiques, et ils furent les premiers à faire usage du terme « ethnomycologie ».\nPendant quarante ans, ils ont tous deux collecté et catalogué la « nourriture des\nDieux ». En 1977, Wasson a déclaré qu'au cours de ses nombreuses expéditions au\nMexique de 1952 à 1962, « Je n'ai jamais envoyé le moindre échantillon à un\nmycologue américain. Je n'ai pas reçu un penny, pas le moindre financement\nd'aucune source gouvernementale. Je suis tout à fait certain de ceci. »\nIl n'y a aucune raison de mettre en doute la parole de Wasson, mais ce qu'il ignorait\nalors était que chacun de ses voyages était placé sous la surveillance étroite du\ngouvernement américain, et que la totalité des échantillons qu'il avait ramassés sur\nplace finissait dans des laboratoires financés par la CIA. Wasson a également\nenvoyé ses échantillons à Albert Hofmann, aux laboratoires suisses de Sandoz.\nD'après Wasson, Hofmann « s'occupait de la tâche essentielle de synthétiser les\ningrédients actifs » des échantillons. Là encore, ce que Wasson n'avait pas réalisé\nétait que les résultats de ses travaux et de ceux d'Hofmann étaient directement\ntransmis à la CIA et à l'armée américaine, ces deux institutions ayant placé des\nagents secrets aux laboratoires Sandoz depuis au moins 1948.[...]\nWasson a aussi déclaré qu'il avait été approché en une occasion par la CIA ou le FBI,\n« je ne sais pas laquelle [des deux agences] ». Ils voulaient qu'il « travaille pour le\ngouvernement ». Il a décliné leur offre, en disant que bien que leur démarche soit\n« patriote », il ne souhaitait pas voir son travail classifié. « Je voulais publier\nl'ensemble de mes découvertes » a-t-il expliqué.\nLes « recherches » d'Albarelli ne semblent couvrir que des aspects mineurs de la globalité\ndu programme MK-ULTRA, déformant la réalité d'opérations anciennes pour permettre aux\nopérations plus récentes de rester cachées et séparées.\nIl est aussi important de noter que la requête FOIA qu'Irvin a adressée à la CIA après celles\nd'Albarelli concernait Gordon Wasson, et que plusieurs documents provenant de la CIA sont\ndes lettres personnelles entre Wasson et Allen Dulles (l'une d'entre elles est reproduite cidessus) - lettres qui ont été échangées tout juste cinq semaines avant la parution de l'article\nde Wasson dans le magazine Life.\nBernays était aussi directement lié à une autre manœuvre du gouvernement pour\ntransformer l'environnement culturel. En 1917, Woodrow Wilson a engagé George Creel\npour influencer l'opinion publique américaine en faveur de l'entrée du pays dans la première\nguerre mondiale. Creel fonda le Comité pour l'Éducation Publique et engagea Edward\nBernays. On notera qu'après le décès de sa femme, Creel devint membre du Bohemian\nClub, la société secrète qui a également accueilli des membres du Grateful Dead - Bob Weir\net Mickey Hart. Alexander Shulgin, le fameux chimiste psychédélique, est lui aussi\nmembre de ce club. Dans son livre Pihkal, il parle du Bohemian Club comme du « Club de la\nChouette », en référence à sa fameuse mascotte :\nJ'ai été ravi de rejoindre le Club de la Chouette, et depuis ce jour, je porte une\nchemise bien propre et une cravate, j'emmène mon alto en ville [San Francisco] et je\njoue avec l'orchestre tous les jeudi soirs, sans faute.\nJ'ajouterai que je suis le seul membre du Club qui porte, et qui a toujours porté, des\nsandales noires plutôt que des chaussures, ayant décidé il y a bien longtemps de\ncela que le port de sandales était infiniment plus sain pour mes pieds que\nl'environnement humide et renfermé offert par les chaussures que portent mes\ncompagnons du Club. Ils se sont habitués à mes sandales, à présent, et ils se sont\nhabitués à ma personne.\nLe Bohemian Club est l'équivalent du Century Club de la CIA (cité ci-dessus) pour la côte\nOuest, ce dernier ayant été dirigé par Allen Dulles et, apparemment, par Gordon\nOn ne peut comprendre l'influence d'Edward Bernays et de Gordon Wasson sur la culture\naméricaine en se contentant d'envisager chacune de leur action de manière isolée. Leurs\nactes doivent être considérés comme un ensemble. Il devient alors évident qu'ils faisaient\ntous deux partie d'une « vague » qui a fini par submerger la jeunesse américaine. Les\nauteurs soutiennent que, considérant la vision politique totalitaire de Bernays, et le rôle\ndésormais démontré joué par Wasson au sein de MK-ULTRA, la somme des éléments\ndestructeurs que ces deux individus ont introduits dans la culture américaine ne peut être un\naccident. La transformation de la jeunesse américaine en une horde de « Deadheads » était\nun projet de longue haleine mené par une organisation secrète nichée au sein du\ngouvernement américain, ayant pour objectif l'avènement d'un nouvel Âge Sombre.\n- Ellis : Tu sais, si tu m'avais dit il y a 20 ans, que je verrai des enfants marcher dans\nles rues de nos villes du Texas... avec des cheveux verts, des os dans le nez... je ne\nt'aurais tout simplement pas cru.\n- Ellis : Mais je pense que dès qu'on n'entend plus « monsieur » et « m'dame », le\nreste ne tarde pas à suivre.\nTerence McKenna est finalement devenu la principale courroie de transmission des Huxley\net de l'Institut Esalen pour la promotion d'un nouvel Âge Sombre, ce plan post-moderne et\nnéo-féodal ayant pour objet d'asservir les masses et d'opérer un retour en arrière sur le plan\nhistorique. Le livre de McKenna, The Archaic Revival, est essentiellement un récapitulatif\ndes arguments développés par la Fourth World Wilderness pour mener à bien ces\nDans l'introduction de The Invisible Landscape des frères McKenna, Jay Stevens, auteur\nde Storming Heaven, révèle les véritables objectifs de leurs travaux :\nNotre goût pour la simplicité nous a conduit à réduire le chaos des années 60 à une\nsimple « révolte de la jeunesse ». Mais il existait alors deux philosophies qui\nprévalaient parmi les révolutionnaires sur la meilleure manière de reconstruire le\nmonde. La première voie proposait de s'appuyer sur le pouvoir politique, et de\nl'utiliser pour élever la conscience et ainsi changer le monde. La seconde proposait\nde s'attaquer à la conscience elle-même en se servant d'une famille controversée, et\nbientôt interdite par la loi, d'agents psycho-chimiques : les psychédéliques.\nTerence McKenna confirme les propos de Stevens dans The Archaic Revival, dans lequel il\nadmet que :\nVous savez, après avoir réfléchi à ces questions avec le recul nécessaire, je dois dire\nque je suis en désaccord avec Leary et Alpert et Ralph Metzner lorsque je contemple\nleur façon de faire dans les années 60. Parce qu'essayer de lancer une « croisade\ndes enfants », tenter de coopter la destinée des enfants de la classe moyenne en se\nservant des médias comme éclaireur [i.e. Henry Luce et Time-Life], tout ceci était une\nentreprise très risquée. Et elle s'est mal terminée, à mon avis.\nJe pense que l'approche d'Huxley était beaucoup plus intelligente - c'est à dire de ne\npas tenter de toucher le plus grand nombre, mais de s'attaquer aux personnes les\nplus importantes et les plus influentes : les poètes, les architectes, les politiciens, les\nscientifiques, en particulier les psychothérapeutes. Parce qu'il s'agit ici de ce qui est\narrivé de mieux à la psychothérapie depuis l'apparition des rêves.\nMcKenna admet par la suite qu'Huxley était un acteur majeur du programme MK-ULTRA et\nde ce néo-féodalisme, tout en relayant l'histoire officielle de cette histoire :\nLorsque vous vous rendez sur l'Amazone ou que vous prenez du peyotl avec les\nHuichol, c'est une sacrée corvée que de trouver suffisamment de produits pour une\nvingtaine de personnes. Donc la distribution de telles quantités de LSD au sein de la\nsociété moderne a conduit le pouvoir en place [qui était responsable de cette\ndistribution] à penser que l'intégralité de la machine sociale était en train de se\ndissoudre dans l'acide - sous leurs yeux, littéralement. Je pense que cette façon de\nprocéder était une erreur. Beaucoup de voix s'élevaient à l'époque, qui proposaient\nde nombreuses théories sur la façon dont il convenait de gérer cette situation. Si\nHuxley avait vécu dix ans de plus, les choses se seraient passées tout à fait\nDe récentes découvertes ont montré qu'Huxley était, tout comme Gordon Wasson et Allen\nDulles, un membre du Century Club.\nEn août 2012, Irvin a publié un compte-rendu de certaines de ses recherches concernant\nEsalen, Huxley et McKenna, dans lequel on apprenait qu'Aldous Huxley et l'Institut Esalen,\nqui est essentiellement une sorte de quartier général du programme MK-ULTRA (avec\nMichael Murphy qui semble diriger l'ensemble du programme de nos jours), avaient joué un\nrôle majeur dans la dissémination de cette idéologie promouvant un nouvel Âge Sombre. On\ny découvrait également comment Fourth World Wilderness travaillait à l'abrutissement des\nS'agit-il d'une simple coïncidence si Terence passe du temps avec l'arrière-petit-fils d'un des\nprincipaux promoteurs des théories de Darwin, Francis Huxley (1), qui avait des liens\nfamiliaux avec Darwin via son cousin (2), et qui a été fortement influencé par Teilhard de\nChardin (3) - qui a été impliqué dans le canular de l'homme de Piltdown (4) - dont un des\nlivres a été préfacé par Julian Huxley (5), le père de Francis (6), Terence développant alors\nsa théorie du « singe défoncé » (7), dont il a fait la promotion en même temps que la théorie\nsur 2012 qui avait été formulée par Coe, un agent de la CIA (8), ce dernier étant de la même\nfamille qu'un ami de Julian, Dobhzanski (9), et qu'ensuite Terence propage la propagande de\nl'Esalen (10), où il a travaillé avec la femme d'Aldous, Laura (11), et qu'il s'avère que\nl'Esalena été une co-création d'Aldous Huxley en personne (12) ? \nThe Invisible Landscape, qu'on peut résumer à une attaque contre l'esprit, à une tentative\nd'amener la jeunesse américaine à croire que la vérité n'existe pas, évoque aussi l'utilisation\ndes drogues psychédéliques et la fin de la pensée critique pour provoquer l'apocalypse :\nOn peut imaginer que l'état zéro pourrait advenir sous deux formes. La première est\nla dissolution du cosmos par la destruction et la fin effective des lois naturelles, une\napocalypse au sens strict. L'autre possibilité prend moins au pied de la lettre les\nthèmes mythiques récurrents associés à la transformation collective et à l'entrée en\nconcrescence, et lorgne du côté de l'idée selon laquelle la concrescence, pour\nmiraculeuse qu'elle soit, n'en reste pas moins le point culminant d'un processus\nhumain, un processus de fabrication qui s'accomplit lorsque l'artefact parfait est enfin\ncréé : le soi monadique, extériorisé, condensé et visible en trois dimensions, le rêve\nd'une union de l'esprit et de la matière, selon le vocable alchimique. On peut\nsupposer que si un tel outil/processus hyper-spatial venait à être découvert, il\nredéfinirait promptement la totalité de l'expérience qu'on peut faire au cours de sa vie\nconcernant le soi, le temps, l'espace et l'altérité, et que ces effets suivraient la\nconcrescence plutôt que de la précéder, et seraient considérés, par leur influence\nintemporelle sur le contenu de l'expérience visionnaire, comme ayant donné\nnaissance au « scénario apocalyptique » attendu par tant d'ontologies. L'apparition\ndans l'espace-temps habituel d'un corps hyper-dimensionnel, obéissant à une volonté\nhumaine simultanément transformée et ressuscitée, et capable de mesurer les\nobligations et les opportunités inhérentes à ce moment unique dans le long combat\nde l'énergie pour sa propre libération, constituerait une apocalypse à part entière.\nEn 1978, Gordon Wasson, Albert Hofmann et Carl A.P. Ruck publièrent The Road To\nEleusis, un livre qui prétend que les anciens mystères d'Éleusis se fondaient sur un dérivé\nde l'ergot, ou précurseur du LSD. Wasson déclare dans l'avant-propos :\nLes initiés passaient la nuit dans le télestérion d'Éleusis, sous le commandement de deux\nfamilles de hiérophantes, les Eumolpides et les Kerykes, et ils repartaient frappés\nd'émerveillement par ce qui leur était arrivé : d'après certains, ils étaient transformés à tout\nLes mystères d'Éleusis furent fondés par les premiers grecs, au cours du second\nmillénaire avant notre ère, et ils captivèrent tous les initiés qui participaient chaque\nannée au rite. Le silence quant à ce qu'il s'y déroulait était obligatoire : les lois\nathéniennes étaient extrêmement sévères envers quiconque enfreindrait cette\nobligation de secret, mais il a été maintenu spontanément durant toute l'Antiquité, et\ndans l'ensemble du monde grec, bien au-delà de la portée des lois athéniennes, et ce\nsecret est devenu un élément intrinsèque des traditions de la Grèce ancienne depuis\nla suspension des mystères au IVème siècle. Je ne serais pas surpris si quelque\nérudit estimait que nous commettons un sacrilège en dévoilant ce secret. Le 15\nnovembre 1956, je donnai une brève allocution devant l'American Philosophical\nSociety [un sous-traitant du sous-projet 58 du programme MK-ULTRA - cf. les\ndossiers de la CIA] où je décrivais le culte du champignon au Mexique, et lors de la\ndiscussion qui s'ensuivit, j'indiquai que ce culte pourrait nous donner la solution aux\nDans les deux paragraphes qui précèdent, Wasson admet que la totalité des mystères\nd'Éleusis était contrôlée par deux familles : les Eumolpides et les Kerykes. Il déclare que les\ninitiés repartaient « frappés d'émerveillement » et qu'ils étaient « captivés ». Il admet que\ntout ce qui concernait les mystères devait rester secret, et que les punitions pouvaient aller\njusqu'à la mort, comme dans le cas de Socrate. Mais Wasson prétend ironiquement que le\nsecret « a été maintenu spontanément durant toute l'Antiquité » - ce qui est absurde. Si le\nsecret sur les mystères était maintenu par la force, ceux-ci étaient donc entièrement sous\ncontrôle - sanctionnés par l'état. Comme l'a démontré Irvin à l'occasion de cours qu'il a\ndonnés, le secret et l'occultation sont presque toujours utilisés contre ceux qui ne détiennent\npas ces informations secrètes, ou pour les contrôler. Pourquoi ces deux familles\nvoulaient-elles garder secrète ce qui était sensé être une expérience religieuse ou spirituelle\n? Leur objectif réel était-il le contrôle de la population ?\nWasson continue en évoquant un document qu'il a lu devant l'American Philosophical\nSociety le 15 novembre 1956. Des documents du programme MK-ULTRA de la CIA révèlent\nque « 10. National Philosophical Society » était un « co-sponsor - sous-projet 58 » mais\npoursuivent en écrivant que « impossible à localiser - non envoyé ». Pourquoi la CIA s'estelle trouvée dans l'incapacité de localiser laNational Philosophical Society, à moins que le\nnom soit mal retranscrit ? Je pense qu'il est fortement probable que cette référence à\nlaNational Philosophical Society renvoie en fait à l'American Philosophical Society. Il n'y a\naucune trace de l'existence d'une National Philosophical Society, mais il y en a beaucoup\nconcernant l'American Philosophical Society, fondée par Benjamin Franklin en 1743. Peut-on\nen conclure que l'American Philosophical Society était elle aussi derrière le sous-projet 58 de\nMK-ULTRA ? Les recherches en ligne portant sur « National Philosophical Society »\nrenvoient systématiquement à « American Philosophical Society », où Wasson a donné un\ncours sur ce même sujet en 1956 - au point culminant des activités du programme MKULTRA.\nLes auteurs sont en désaccord en ce qui concerne l'usage des drogues psychotropes. L'un\nd'entre eux pense que nous ne devrions pas négliger le potentiel de ces substances en tant\nque moyens biologiques permettant d'ouvrir les portes de l'esprit, et peut-être d'autres\ndimensions spirituelles ; mais ceux qui n'envisagent ces substances qu'en tant qu'outils\nbiologiques ne considèrent jamais qu'elles pourraient très facilement être utilisées comme\ndes moyens de contrôle. Il recommande de ne pas les utiliser sans avoir au préalable étudié\nde façon approfondie une méthode comme celle du trivium ; il suggère également que, tout\ncomme un couteau peut aussi bien servir à couper de la nourriture qu'à tuer, les drogues\npsychédéliques peuvent être des instruments de libération ou d'asservissement. Il est\nimportant que les utilisateurs de ces drogues aient conscience que d'autres personnes\npeuvent s'en servir pour des motifs qui n'ont rien de spirituels. L'autre auteur pense que,\nsachant d'où elles proviennent elles ne doivent être utilisées sous aucun prétexte.\nNous devons nous demander si les prédateurs envisagent ces substances comme des\nmoyens pour parvenir à un éveil spirituel, ou pour contrôler le reste de la population. Ce que\ncroit le lecteur n'est pas forcément toute la vérité.\nLes élites athéniennes contrôlaient les masses grâce à des initiations fondées sur la drogue\nau cours des mystères d'Éleusis ; elles sont parvenues à maintenir le secret durant les deux\nmillénaires qu'a duré leur règne, et à cacher jusqu'à maintenant - soit près de quatre mille\nans après la mise en place des mystères - le fait que ces cérémonies étaient en réalité\nutilisées pour contrôler la population.\nLes grecs ont pourtant créé une institution sacrée, les mystères d'Éleusis, qui semble\navoir durablement permis d'ouvrir une porte dans la psyché humaine, par laquelle\nDieu pouvait s'engouffrer. Le contenu de ces mystères est, avec la nature de la\nplante sacrée Soma des indiens, l'un des deux secrets les mieux gardés de\nl'histoire.[...] Car ils soulèvent des questions contemporaines que notre intelligentsia\nculturelle a jusqu'à présent jugées trop sensibles pour être adressées.\nLa première de ces questions est celle, déjà citée, que posait Nietzsche : l'humanité\npeut-elle survivre à l'absence de Dieu, ou en d'autres termes à l'absence de vision\nnoble - une vue convaincante de la nature des choses et de la place de la vie en leur\nsein, qui élèverait l'individu ? La seconde : le sécularisme moderne, le scientisme, le\nmatérialisme et le consumérisme ont-ils conspiré ensemble pour créer une carapace\nque la Transcendance ne parvient à percer qu'avec difficulté ? Si la réponse à cette\nseconde question est positive, alors une troisième se pose naturellement. Y a-t-il un\nbesoin, et peut-être même un besoin urgent, de créer de nouveaux mystères\nd'Éleusis pour nous sortir de la caverne de Platon et nous amener à la lumière ?\nC'est ce qui a apparemment été fait : les élites et les oligarques, se fondant sur leur\narrogance et sur l'argument d'autorité, ont recréé les mystères d'Éleusis pour sortir\nles masses de la caverne de Platon, non pas pour les amener vers la lumière, mais\nplutôt pour les envoyer dans une autre caverne.\nVoici comment se définit un « noble mensonge », auquel Smith fait référence ci-dessus\nquand il évoque une « vision noble » : « En politique, le noble mensonge est un mythe ou un\nmensonge souvent, mais pas systématiquement, de nature religieuse, qui est raconté par\nune élite pour maintenir l'harmonie sociale ou pour servir un projet. Le noble mensonge est\nun concept qui apparaît pour la première fois dans La République de Platon »\nqu'après les avoir entièrement formés la terre, leur mère, les a mis au jour ; que, dès\nlors, ils doivent regarder la contrée qu'ils habitent comme leur mère et leur nourrice,\nla défendre contre qui l'attaquerait, et traiter les autres citoyens en frères, en fils de la\nterre comme eux. [...]\nVous êtes tous frères dans la cité, leur dirons-nous, continuant cette fiction ; mais le\ndieu qui vous a formés a fait entrer de l'or dans la composition de ceux d'entre vous\nqui sont capables de commander : aussi sont-ils les plus précieux. Il a mêlé de\nl'argent dans la composition des auxiliaires ; du fer et de l'airain dans celle des\nlaboureurs et des autres artisans. Pour l'ordinaire, vous engendrerez des enfants\nsemblables à vous-mêmes ; mais comme vous êtes tous parents, il peut arriver que\nde l'or naisse un rejeton d'argent, de l'argent un rejeton d'or, et que les mêmes\ntransmutations se produisent entre les autres métaux. Aussi, avant tout et surtout, le\ndieu ordonne-t-il aux magistrats de surveiller attentivement les enfants, de prendre\nbien garde au métal qui se trouve mêlé à leur âme, et si leurs propres fils ont quelque\nmélange d'airain ou de fer, d'être sans pitié pour eux, et de leur accorder le genre\nd'honneur dû à leur nature en les reléguant dans la classe des artisans et des\nlaboureurs ; mais si de ces derniers naît un enfant dont l'âme contienne de l'or ou de\nl'argent, le dieu veut qu'on l'honore en l'élevant soit au rang de gardien, soit à celui\nd'auxiliaire, parce qu'un oracle affirme que la cité périra quand elle sera gardée par le\nfer ou par l'airain.\nTout ceci nous pousse à nous interroger... Le champs de l'ethnomycologie n'aurait-il pas été\nfondé, non pas pour étudier les mythes et légendes des cultures qui utilisaient ces\nsubstances, mais plutôt pour étudier la façon dont elles utilisaient ces substances à des fins\nde contrôle - le noble mensonge ? Cette matière a-t-elle aussi été créée pour faire la\npromotion de ce renouveau archaïque néo-féodal ? Le sous-projet 58 du programme MKULTRA, la révolution psychédélique et le mouvement « Deadhead » étaient-ils une\nexpression de ce contrôle ? Ces méthodes de contrôle se poursuivent-elles de nos jours\navec les mouvements rave et « Burning Man » ?\nTout comme les anciens hiérophantes grecs créèrent les mystères d'Éleusis, tout comme\nl'empereur Titus inventa l'histoire de Jésus et du christianisme, tout comme les prêtres\nlévites créèrent le judaïsme et l'idéologie du « peuple élu », les élites actuelles ont fait sortir\nde terre une nouvelle religion, le Nouvel Âge Sombre, ou renouveau archaïque - et ils\nqualifient d' « évolution » cette régression historique. Wasson, McKenna, Leary et Hofmann\nsont en quelque sorte les hiérophantes de ce Nouvel Âge Sombre et de son nouveau culte à\nmystères, qui se réduit à du contrôle mental déguisé.\nComme John Uri Lloyd, l'un des premiers à avoir effectivement expérimenté les\nchampignons psilocybes au XIXème siècle, nous en avertit dans une des notes de son\nroman Etidorhpa (Aphrodite à l'envers) :\nNOTE. - [...] Si, au cours d'une expérience, un chimiste devait découvrir un composé\ndont de simples traces pouvaient soumettre son esprit, et si sa plume devait\nretranscrire des idées aussi extravagantes que celles rapportées dans les\nhallucinations décrites ici, ne serait-il pas de son devoir de cacher cette découverte à\nla vue de tous, d'épargner à l'humanité l'apparition d'un fruit si nocif de l'art du\nchimiste ? Introduisez un produit aussi toxique, et faites-le fermenter dans le sang\nhumain, et avant que le monde n'ait pu commencer à mesurer ses effets possibles,\nne pourrait-on imaginer que la puissance sans cesse croissante de ce produit ne\nproduise la destruction, ou l'avilissement, de notre civilisation, voire même\nl'extermination de l'humanité ?\nBien que cela semble incroyable, il apparaît que l'Esalen, Huxley, McKenna, Bernays,\nWasson et Dulles ont pris part à la mise en place d'un plan soutenu par le gouvernement\naméricain qui avait pour objectif de faire entrer l'Amérique dans Âge Sombre post-moderne\net néo-féodal. Ce qui rend ceci particulièrement difficile à croire est que les motivations de\ncette organisation restent nébuleux : racisme ? Défense du système de classes ? Ferveur\nreligieuse ? Le goût du pouvoir ? Tous ces motifs à la fois ? Et comment cette organisation\na-t-elle pu maintenir un tel niveau de secret durant une si longue période, tout en utilisant\ndes centaines, si ce n'est des milliers d'agents ?\nUne chose est certaine. Quelle que soit la base de cette organisation, elle réside dans des\nsociétés secrètes identifiables. Le nombre d'individus dont on peut démontrer qu'ils ont\nparticipé à la fabrication de « Deadheads », et qui étaient aussi des membres du Skull and\nBones, du Century Club et du Bohemian Club est tout simplement trop important pour qu'il\nne puisse s'agir que d'une simple coïncidence. De plus, le dr. Colin Ross a montré que la\nfranc-maçonnerie de haut niveau avait financé les premières recherches sur le LSD  ; ce\ngroupe devrait lui aussi faire l'objet d'une investigation poussée.\nNous en appelons aux universitaires et au public pour nous aider à découvrir la vérité qui se\ncache derrière le programme MK-ULTRA, la création de Deadheads et le mouvement postmoderniste et néo-féodal. Les auteurs n'ont d'autre but que d'aider l'humanité à se libérer de\ncette folie, et seule la vérité pourra les sortir de la caverne dans laquelle elle a été plongée.\nEsalen, Aldous Huxley, Gordon Wasson, Timothy Leary, Terence McKenna et les\ncolporteurs de ce projet : leur sortilège est à présent dissipé et les véritables secrets\nd'Éleusis, de la CIA et de la révolution psychédélique sont désormais révélés au monde\nAlors que nous venions de terminer cet article, la lettre suivante nous est parvenue. Nous la\npublions ici pour souligner l'importance d'exposer le programme MK-ULTRA et les\nprogrammes du même type mené par l'armée et les services secrets.\nen tant que sujet involontaire d'une lobotomie non autorisée et d'expériences sur des\nimplants cérébraux, je suspecte que cette atteinte à mon intégrité est liée au\nprogramme MK-ULTRA de la CIA. Mes dossiers médicaux et mes radiographies\nvisibles sur http://www.thewhyfiles.net/mkultra4.htm#update montrent une lobotomie\nnon autorisée et des expériences portant sur des implants cérébraux (9 décembre\n1969 et 27 janvier 1972 alors que j'avais 14 et 16 ans) pratiqués sans mon\nconsentement éclairé, ni que mes parents n'aient été informés, et ce sous couvert\nd'un traitement contre l'épilepsie (i.e. « ablation de tissu cicatriciel »). Cette\ninformation est liée au projet MK-ULTRA de la CIA portant sur des recherches sur la\npsycho-chirurgie et les implants cérébraux sur des sujets non-volontaires. Je faisais\npartie de ces sujets, ainsi que d'autres enfants souffrant d'épilepsie à l'hôpital pour\nenfants malades de Toronto.\nJe me rappelle des blocs de neurochirurgie 5-G et 6-G, remplis d'enfants qui portaient\ndiverses incisions sur le crâne ainsi que des plâtres sur leurs têtes. Malgré mes\nefforts pour dénoncer ces actions criminelles auprès de l'ordre des médecins et des\nchirurgiens, de l'Ontario Health Professions Board, de la police de Toronto, de la\npolice de la province de l'Ontario, du RCMP, du CSIS, d'INTER-POL et de membres\nde notre parlement, tout ce qu'on peut constater est une tentative de cacher cette\nopération secrète, et de limiter les dégâts.\nTout comme le problème des tissus cérébraux de JFK a été recouvert d'une chape de\nplomb après son assassinat en 1963, nous assistons à une tentative de dissimulation\nsimilaire quant aux expérimentations chirurgicales pratiquées par le dr. Harold\nHoffman sur les cerveaux des enfants souffrant d'épilepsie. J'aimerais que vous me\nfassiez parvenir toute information provenant des documents du programme MKULTRA en lien avec l'hôpital des enfants malades de Toronto.\nJe pense que nous savons à présent pourquoi Richard Helms, l'ancien directeur de la\nCIA, a détruit l'ensemble des documents MK-ULTRA en 1973.\n Jan Irvin R. Gordon Wasson: The Man, the Legend, the Myth: Beginning a New History of\nMagic Mushrooms, Ethnomycology, and the Psychedelic Revolution, 13 mai 2012, Gnostic\nMedia: http://www.gnosticmedia.com/SecretHistoryMagicMushroomsProject (en anglais)\nhttp://triangle.eklablog.com/l-histoire-secrete-des-champignons-hallucinogenes-ia117653746 (en français)\n Dave McGowan - Weird Scenes Inside The\nCanyon: http://www.davesweb.cnchost.com/WeirdScenesInsideTheCanyon3.html ; pour la\ntraduction française du premier chapitre: http://triangle.eklablog.com/le-village-des-damnesa117456396\n Terence McKenna: The Invisible Landscape, HarperSanFrancisco, 1993, pg. 171. Cette\ncitation ne se trouve pas dans la première édition de 1975 de The Invisible Landscape.\n Rob King, In the future, I'm right: Letter from Aldous Huxley to George Orwell over 1984\nnovel sheds light on their different ideas. http://www.dailymail.co.uk/news/article2111440/Aldous-Huxley-letter-George-Orwell-1984-sheds-light-different-ideas.html\n Louis Jolyon West (1975) dans Hallucinations: Behaviour, Experience, and Theory par\nRonald K. Siegel et Louis Jolyon West, 1975. ISBN 978-1-135-16726-4. P. 298 ff.\n Vers 1962, Hunter fut un des premiers volontaires (avec Ken Kesey) pour tester les\nproduits psychédéliques dans le cadre des recherches de l'université de Stanford, qui étaient\nsecrètement sponsorisées par la CIA pour son programme MK-ULTRA. [McNally 42] Il a\nreçu de l'argent pour prendre du LSD, de la psylocibine et de la mescaline, et pour faire un\nrapport sur ce qu'il avait ressenti, des expériences qui ont favorisé son esprit créatif:\n« Asseyez-vous et imaginez-vous en train de voler en direction d'un coquillage pourpre avec\nde l'écume cristalline qui s'écoule dans une mer de brume inquiétante... et puis une sorte de\ncascade de cloches qui sonnent et se rassemblent soudain en un carillon d'argent qui\nrésonne de façon incompréhensible, un chant sanglant, des sonnettes qui sonnent à\nnouveau joyeusement... Par ma foi, si ceci est folie, alors pour l'amour de Dieu, permettezmoi de rester fou. [McNally 43]\n Lehmann-Haupt, C (2001-11-01). "Ken Kesey, Author of 'Cuckoo's Nest,' Who Defined\nthe Psychedelic Era, Dies at 66". The New York Times.\n Interview de John Perry Barlow dans Forbes: "Why Spy ?", 7 Octobre 2002: « Quelques\nsemaines plus tard, au début de l'année 1993, j'entrai dans les locaux du quartier général de\nla CIA à Langley, en Virginie, et je pénétrai alors dans un silence glacé, dans une zone de\nparanoïa paralysante et d'obsession du secret, et dans une capsule temporelle tout droit\nvenue du début des années 60. La Guerre Froide était terminée, mais il semblait que la\nnouvelle n'était pas encore parvenue en ces lieux. »\n Irvin, R. Gordon Wasson The Man, the Legend, the Myth http://www.gnosticmedia.com/SecretHistoryMagicMushroomsProject - 13 mai 2012 (en\nanglais). Traduction française: http://triangle.eklablog.com/l-histoire-secrete-deschampignons-hallucinogenes-i-a117653746\n The CFR archives, Princeton University, Mudd Library: MC104, box 451: folder 1 Mikoyan\n CFR Historical Roster of Directors and Officers http://www.cfr.org/about/history/cfr/appendix.html\n Hamilton Fish Armstrong, Wasson Archives, Harvard Botanical Museum. Lettre à en-tête\ndu CFR, en date du 10 november 1950: « Cher Gordon, j'ai écrit à ces membres du Century\nClub pour leur dire que vous et moi proposions George Kennan comme nouveau membre:\nBoris A. Bakhmeteff, Charles C. Burlingham, Allen Dulles, le général Dwight D. Eisenhower,\nPhilip C. Jessup, Geroid Tanquary Robinson, William L. Shirer, Dean G. Acheson, James B.\nConant, Edward Mead Earle, Herbert B. Elliston, Joseph C. Grew, William L. Langer, Robert\nA. Lovett. George m'a donné quelques noms supplémentaires: Imrie de Vegh, John Foster\nDulles, Thomas S. Lamont, Russell C. Leffingwell, Vannevar Bush, Everett Case [...]\n Abbie Hoffman, Soon to be a Major Motion Picture, New York: G.P. Putnam's Sons,\n1980, p. 73\n Gustave Le Bon, Psychologie des foules, 1895, http://www.acgrenoble.fr/PhiloSophie/file/le_bon_psychologie_des_foules.pdf p.76\n Larry Tye, The Father of Spin: Edward L. Bernays and The Birth of Public Relations,\nMacmillan, 2002. P. 15ff\n Hank Albarelli, A Terrible Mistake: The Murder of Frank Olson and the CIA's Secret Cold\nWar Experiments, Trine Day, 2009. P. 359\n James F. Tracy, Poison is Treatment: Edward Bernays and the Campaign to Fluoridate\nAmerica, p. 15 ff dans Health Freedom News. Été 2012/ Vol. 30 / No. 2\n US Library of Congress, Bernays collection: Part I: Book File, 1890-1965, n.d. BOX\nI:459, Wasson, Gordon\n Gordon Wasson. "Drugs: The Sacred Mushroom." The New York Times, 26 Sept 1970,\n Documents et lettres provenant des archives de la CIA sur R. Gordon Wasson demande FOIA, février 2012. Autorisation de publication 2003/05/05 : CIARDP80R01731R000700100003-5\n Alexander et Ann Shulgin, Pihkal: A Chemical Love Story. Transform Press, 2000, ISBN\n0-9630096-0-5. P. 65\n George Hunt, UNCED, Earth Summit, 1992. Voir aussi l'interview de George Hunt sur\nGnostic Media: "Say What Is UNCED - The Elite and the Environmental Movement" - #13,\npar Gnostic Media.\n Jay Stevens, introduction à The Invisible Landscape, édition de 1993, par les frères\nMcKenna, p. XII.\n Présentation de Gordon Wasson au Century Club, The Century Club, 04-01-1971.\nAudio. Le président du Century Club y discute de la demande d'entrée d'Aldous Huxley en\nmême temps que celle de Wasson. Disponible auprès des archives de la bibliothèque de la\n Jan Irvin, How Darwin, Huxley, and the Esalen Institute launched the 2012 and\npsychedelic revolutions - and began one of the largest mind control operations in history.\nSome brief notes. Gnostic Media, 28 août 2012.\n Gordon Wasson, Albert Hofmann, Carl Ruck, The Road to Eleusis, North Atlantic Books,\n2008. P. 19\n Jan Irvin, The Trivium - How to Free Your Mind, Free Your Mind Conference, le 10 avril\n John Uri Lloyd, Etidorhpa, The Strange History of Mysterious Being, 1895, p. 276.\nForgotten Books, 2007. P. 273\n Colin Ross, The C.I.A. Doctors , Manitou Communications, Inc., 2006, pp. 132. ISBN: 09765508-0-6. Colin Ross déclare: « le rapport annuel de la Human Ecology Foundation pour\n1961 cite John C. Whitehorn, professeur et directeur du département de psychiatrie à\nl'université John Hopkins, au poste de directeur. John Clare Whitehorn est né le 6 décembre\n1894 à Spencer, au Nebraska. Il fut le professeur de psychiatrie d'Henry Phipps, et\npsychiatre en chef à John Hopkins de 1941 à 1960. Le dr. Whitehorn a entretenu une\ncorrespondance soutenue avec le Comité de Recherche du Rite Écossais et a reçu des\nfinancements de leur part, tout comme le dr. Carl Pfeiffer, un contractant de MKULTRA et\nContrôlemental MKULTRA révolution psychédélique.pdf (PDF, 426 Ko)\ngordon etait mckenna bernays irvin wasson albarelli ultra contre drogues programme drogue article avait culture\nCe fichier a été mis en ligne par un utilisateur du site. Identifiant unique du document: 00392419.