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DEVIANT DISCO vous propose de participer à son événement EXOTIC DISCO dans la programmation 2016 d'Extra! du festival Nuits Sonores et de soutenir le collectif dans son aventure musicale, alternative et festive.\nDeviant Disco est une association dont le principe fondateur est le mélange des genres. Elle prône un partage intelligent des ressources entre ses acteurs. Elle défend une certaine vision de la vie, une culture qui nous est chère.\nAprès son passage au BAL POP organisé au Sucre en janvier dernier, Deviant Disco revient à Lyon pour un évènement inédit en France qui se déroulera Samedi 7 mai 2016 sur la Péniche Bellona.\nIdéalement située à deux pas du musée des Confluences et dotée d'un cadre extérieur spacieux nous y installerons notre sound system à même le quai pour vous accueillir sur un dancefloor exceptionnel pendant presque 8 heures non-stop.\nPour ce projet, le collectif londonien HOUSE OF VOGA nous rejoindra pour vous initier à une nouvelle façon de s’approprier le dancefloor. Ce que les anglais appellent déjà « the haute couture of fitness », une discipline sportive alliant Yoga, danse, mode & Voguing.\nPlan d'accès >>>>>>\n«Ne soyez pas disco, soyez Deviant Disco»\nTel pourrait être le mot d’ordre de ces nouvelles soirées regroupant les adeptes de ce collectif musical. Fondé par Eva Peel à Paris en 2012, Deviant Disco a pour volonté d'explorer un son électronique sortant des sentiers battus, des productions jouissives qu’on aurait tort de vouloir ignorer, quelque chose qui ressemble à du disco mais qui n'est pas du disco. Un son flirtant dangereusement avec les synthétiseurs les plus sophistiqués couplés à d’irrésistibles boîtes à rythmes et qui trouve son inspiration aussi bien en Afrique qu’en Asie du Sud-est (Bollywod), au Brésil et dans toute l’Europe.\nEn collaboration avec Noélie Balez (entrepreneur et présidente de l'association) et Christophe Vix Gras (trésorier), fondateur du fanzine EDEN et associé des guinguettes Rosa Bonheur), notre volonté est d'offrir une fête sensorielle et libre afin de mieux faire connaître notre esthétique musicale.\nIl vous suffira d’écouter notre Radio Show mensuel pour vous faire votre propre opinion et découvrir que nos guests et résidents sont plus que de simples mélomanes, parfois des diggers, souvent des prescripteurs.\nDébut 2016, DD devient officiellement un label avec sa première sortie en vinyle, Deviant Disco 001 !\nL’ÉVÉNEMENT « EXOTIC DISCO »\nEXOTIC DISCO, c'est la furieuse envie d’explorer un univers exotique revisité par une esthétique futuriste.\nL’occasion de vous offrir ainsi qu’au public du festival Nuits Sonores, un concept original et surprenant.\nNotre événement sera gratuit et ouvert à tous et à toutes. Nous vous proposons un après-midi en extérieur (de 14h à 22h). Pour faire exister ce rêve nous avons besoin de vos contributions.\nImaginez un remake déviant disco d’un épisode de la Croisière s’amuse où le but avoué de l’équipage serait de vous faire danser, toute une journée, loin des diktats du clubbing de masse.\nUne virée placée sous le signe de l’exotisme et du plaisir, avec nous, espérons-le, une météo baléarique.\nUn espace de danse, de chill, de partage et de rencontres.\nComment envisager la culture disco sans penser au dancefloor?\nPour répondre à cette question, nous voulons vous faire découvrir une nouvelle façon de danser et de s’exprimer. Voilà pourquoi, trois représentantes de HOUSE OF VOGA (Les Voguettes) dont Aliénor Balland vous proposeront des démonstrations et des workshops de VOGA avec un line up 100% DEVIANT DISCO.\nLa musique pour vos oreilles, la danse pour votre corps mais aussi toute une déclinaison d’éléments tropicaux pour vos yeux pour vous immerger dans un univers envoûtant.\nUne captation vidéo de l’événement sera réalisé par notre Vj Yoshi Hitchcock accompagné de son acolyte April O’Neil. Vous retrouverez photos et vidéos sur notre page Facebook et notre chaîne Youtube.\nWE'RE GONNA ROCK THE BOAT !\nAttendez-vous à une avalanche d’édits disco, de raretés 80 ou italo-disco, de balearic, d’acid ou de no wave, un univers où les codes et catégories seront éclatés. Un groove multicolore, cosmique et sensoriel.\n• EVA PEEL (Theremynt / Deviant Disco)\nSurfant depuis plus d’une décennie entre musique, Art & écriture, moitié du groupe Theremynt. Chapeautant la famille Deviant Disco de producteurs-activistes électroniques elle a démarré comme journaliste free-lance pour Time Out, Coda, Trax puis Tsugi. Elle regroupe toutes ces influences en DJ-set avec un seul mot d’ordre : faire danser.\n• WICCA (Deviant Disco)\nJournaliste musical, graphiste (Brain Magazine, Le Bonbon Nuit), Hillel aka Wicca défend un son aux basses entêtantes et aux kicks sourds mâtinés d’harmonies, sans mépriser pour autant quelques légèretés entre la disco et la house : «Tant que ça groove, ça se danse».\n• INZPECTOR TANZI (Juicytronics)\nConstamment à la recherche de nouvelles pépites, qu'elles soient vintage et millésimées comme de nouveautés,Tanzi est réputé pour l’éclectisme de ses sets, également passionné par les synthétiseur, il s’est mis récemment à la production et prépare un Live Machine.\n• GUILLAUME DES BOIS (Macadam Mambo)\nDJ par sa technique mais avant tout selector pour la qualité de ses playlists, Il vous emmène dans un univers où toutes les formes de musiques se côtoient. Basé à Lyon, il crée avec Sacha Mambo le label Macadam Mambo centré essentiellement sur de l'Edit Disco.\n• PATRICK VIDAL (Difu, Gonzai Records)\nDJ, chanteur du groupe A Boy called Vidal (ex-Marie et les Garçons), producteur ou encore sound designer, C’est l’un des pionniers de la musique électronique en France depuis la début des années 70. Originaire de Lyon, il sera le parrain de notre événement EXOTIC DISCO.\n• HOUSE OF VOGA™ = THE HAUTE COUTURE OF FITNESS\nHOUSE OF VOGA est le projet de Juliet Murrell, une talentueuse scénographe ayant évoluée dans le cinéma, le design ou la mode. C’est en 2011 qu’elle devient officiellement professeure de Yoga. A la recherche d’une forme d’expression corporelle plus énergétique, elle définit une nouvelle forme de stretching couplé à une technique chorégraphique et de respiration inspiré par les concours de danse et autres battles présents dans les cultures alternatives et queer . Le voguing, ou le détournement des mouvements iconiques des années 80. Une pratique mise en avant par Madonna et son fameux tube « Vogue ». STRIKE THE POSE.\nYOGA + FITNESS + MODE + VOGUING = VOGA\nPour plus d’informations sur cette pratique, nous vous invitons à allez visiter leur site\nElle va aider une association à but non-lucratif et à créer un écosystème festif et hédoniste.\nNous aider à promouvoir une culture de partage,\nVous offrir un open air de qualité et un cours de Voga.\nEtre inscrit à notre newsletter.\nUne partie de l’argent récolté sera investi pour organiser notre prochaine DISCO RAVE (Août 2016), à la production de nos goodies et autre\nmerchandising, à la seconde sortie vinyle Deviant Disco.\nLe financement participatif nous permet d'équilibrer notre budget et d’assurer la gratuité de l’événement.\nLa collecte servira à financer la production du projet à hauteur de 2500€ de la manière suivante :\n• DJs : invitation sur notre plateau d'artistes prescripteurs dans l'esthétique musicale Deviant Disco,\n• Décor à l'exotisme sauvage pour une jungle festive,\n• Démo et Atelier de Voga,\n• Lancement d'une série de t-shirts "Deviant Disco"\n• Coordination générale de l'événement.\nDIGGERS, DANSEURS, KIFFEURS & AMIS DE LA DÉVIANCE\nNOUS AVONS BESOIN DE VOUS POUR FAIRE EXISTER "EXOTIC DISCO" !\nREJOIGNEZ LA DÉVIANCE, JOIN THE GANG !!!!\nMERCI À TOUS NOS FUTURS CONTRIBUTEURS !


Le symbole de la croix à travers les âges – El Beth EL\nPar Henri Lefebvre (février 2006)\n« Autrement dit, l’unité passera par une re-découverte du sens de la Croix, puisque la Croix du Christ contient le mystère de l’unité des Juifs avec les non-Juifs, nous dit Paul – pensée qui est encore actuellement si difficilement acceptable… Si nos amis Juifs, comme M.Raphy MARCIANO, responsable du Centre Communautaire Juif à Paris, membre engagé de l’AJCF, nous demandent aujourd’hui avec une certaine insistance: « Que signifie pour vous, la croix du Christ ? », cela veut dire que cette question est loin de leur être indifférente, et qu’il nous faut donc de notre côté penser à leur apporter une réponse claire, cohérente avec notre foi, et compréhensible pour eux. »\nTelle était la question posée en fin de notre numéro 43, par Elzbieta AMSLER, dans son article « Relire Nostra Aetate aujourd’hui ».\nPosons bien la question : quand un chrétien évoque la Croix, il renferme dans cette expression l’ensemble des réalités vécues, selon la Nouvelle Alliance (Nouveau Testament) par Yeshoua (Jésus) à la fin de son existence terrestre : la passion, la résurrection et l’ascension.\nCes trois événements sont si intimement liés dans notre vision des choses, si solidement associés dans l’expression de notre foi, que nous aurions beaucoup de difficultés à engager un dialogue séparé pour chacun.\nOn peut même ajouter à cette énumération, la Pentecôte, souvent négligée par les chrétiens eux-mêmes comme élément fondateur de la foi chrétienne, et qui pourtant achève, accomplit, amène à la complétude, l’œuvre de la Croix, puisqu’à la réception de l’Esprit Saint – Shekinah, l’homme est donc réorienté définitivement dans l’Alliance avec le Père.\nAutre préalable, donné lui pour expliciter le titre donné à cette méditation: nous y faisons explicitement référence à la façon dont le vieillard Syméon qui prophétisait accueillit Jésus et ses parents au Temple :\n« Syméon les bénit et dit à Marie, sa mère : « Celui-ci est là pour la chute et le relèvement de beaucoup en Israël, et comme un signe qui provoquera la contradiction » (Luc 2:34 )\nLa Croix dans le Nouveau Testament et dans la foi chrétienne\nCurieusement, les évangélistes mettent dans la bouche de Yeshoua (Jésus), bien avant sa mort, la croix.\nAu chapitre 16, 24 de l’Evangile de Matthieu, on lit :\n« Alors Jésus dit à ses disciples : « Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il se renie lui-même, qu’il se charge de sa croix et qu’il me suive. Car quiconque voudra sauver sa vie la perdra, mais quiconque perdra sa vie à cause de moi la trouvera. »\nDans la foi chrétienne, ces passages résonnent fortement comme l’une des caractéristiques de l’enseignement évangélique.\nPorter sa croix, Le suivre, chaque jour, constitue un thème essentiel de la prédication : nous lisons cela comme une exhortation puissante à la consécration, à l’acceptation des souffrances, jusqu’à donner sa vie éventuellement, dans la fidélité à D.ieu.\nLe fait que Yeshoua (Jésus) ait donné cet enseignement avant Sa mort, donc avant la Croix, à des disciples qui ne pouvaient aucunement savoir de quelle mort Il mourrait, jette une lumière particulière sur Son engagement personnel, exprimé en d’autres occasions sous d’autres termes, par exemple lorsqu’il annonce, sans être compris par eux, Sa mort prochaine.\nOn peut rapprocher de cela ses enseignements sur « Le bon berger » qui donne sa vie pour ses brebis, (Jean 10 :11) et sa confidence selon laquelle il donne Sa vie « de lui-même », sans que personne ne la lui ôte (v.18).\nTous ces enseignements sont apparemment restés incompris par ceux qui l’écoutaient ; ce n’est que par la suite qu’ils ont pris tout leur relief, et fait donc de la Croix le centre de l’attention et de la piété chrétiennes.\nIl est trop rarement fait remarquer que, du vivant de Yeshoua (Jésus), le supplice de la croix était donc bien connu.\nCe supplice était celui qu’affectionnaient les romains pour mater la rébellion juive. Quelques années avant que Yeshoua (Jésus) ne commence son ministère, ce n’est pas moins de huit cent croix qui avaient été sinistrement dressées dans le ciel d’Israël !\nLes souverains Hasmonéens avaient eux aussi utilisé la Croix comme supplice. C’était 150 ans avant la domination romaine.\nCe rappel historique met en lumière le caractère dramatique de l’enseignement de Yeshoua (Jésus), caractère bien oublié depuis lors, alors qu’elles étaient évidemment très présentes et pleinement suggestives pour les auditeurs de Jésus, comme pour les rédacteurs des Evangiles.\nLa croix n’est pas absente du livre des Actes, mais n’y figure que de façon presque anecdotique : elle est citée pour situer historiquement la mort de Yeshoua (Jésus), par exemple dans le discours de Pierre à la Pentecôte :\n« Jésus de Nazareth, cet homme à qui Dieu a rendu témoignage, … vous l’avez crucifié… Dieu l’a ressuscité » (Actes 2 :22-24).\nMais là, elle n’est citée que pour mettre en valeur le grand message de la résurrection.\nIl n’en est déjà plus de même dans les écrits de Paul (Saul de Tarse) qui n’hésite pas à devenir ainsi le premier chantre de la Croix, arc-boutant sur elle son enseignement sur le vieil homme et l’homme nouveau.\n« Ce n’est pas pour baptiser que Christ m’a envoyé, c’est pour annoncer l’Evangile, et cela sans la sagesse du langage, afin que la croix du Christ ne soit pas rendue vaine. Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu. » (1 Corinthiens 1 : 17-18)\n« … et ayant paru comme un simple homme, il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix. » (Philippiens 2:- 8)\nMais ce sera évidemment en premier lieu le passage suivant qui retiendra notre attention dans l’étude présente :\n« Or nous, nous proclamons un Christ crucifié, cause de chute (scandale) pour les Juifs et folie pour les non-Juifs ; mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, un Christ qui est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu. Car la folie de Dieu est plus sage que les humains, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les humains. » (1 Corinthiens 1 : 22-24)\nScandale, folie… Sagesse de D.ieu.\nParce que c’est au renoncement à soi-même que D.ieu attend le Vieil Homme, fils du premier Adam, pour le glorifier, s’il suit la trace du Premier-né de la Création, Dernier Adam, dans un même renoncement et une même offrande de soi-même.\nC’est cette mort acceptée de l’égo qui libère des séquelles de la Transgression et apparaît comme la clé de l’accession au Salut en D.ieu.\nOn ne peut pas dire qu’un tel passage ait été compris dans une chrétienté portée à adopter sans plus approfondir, les thèses de la théologie du rejet et de la substitution ! Et il n’est donc pas inutile de nous attarder un peu sur ce passage.\nOn soulignera tout d’abord qu’il prend immédiatement plus de relief si l’on prend soin de rendre à Christ sa signification fondamentale de Messie.\nAinsi, on comprend que c’est sans aucune animosité anti-juive que Paul a écrit ces lignes. Il ne faisait que constater une évidence : la preuve de la non-messianité de Jésus de Nazareth était, pour les juifs qui repoussaient cette conviction, sa mort scandaleuse, ignominieuse, à la Croix.\n« Maudit est celui qui est pendu au bois ! » rappelle Paul en Galates 3 :13 en citant librement Deutéronome 21 :23.\nCe caractère scandaleux de la croix reste de nos jours un obstacle, intellectuellement parlant, pour bien des agnostiques et incroyants, comme pour certains juifs : ils ont une réprobation instinctive vis-à-vis d’un dieu qui abandonnerait ainsi son oint, son fils même à des souffrances injustes. Le film de Mel Gibson relatant la Passion n’a pas contribué à redresser une telle vision.\nMais l’enseignement chrétien traditionnel après Constantin a mis l’accent sur l’accomplissement humain et spirituel du chrétien (aspect moral et sacramentel) et non sur le commandement fondamental du Christ et la recommandation de Paul : l’offrande de soi-même, la mort de l’égo.\nLa Croix est le signe de la mort acceptée du Vieil Homme, condition de sa Nouvelle Naissance, dont la Pentecôte est le seuil.\nOn peut aussi voir dans l’épreuve demandée à Abraham : « Quitte ton pays, ta parenté, la maison de ton père », puis dans la demande incompréhensible de D.ieu qu’il renonce à son fils Isaac qui lui était si cher, que tout cela constituait en fait « la Croix d’Abraham », et cette expression dépasse ici le cadre du langage courant.\nLe parallélisme est frappant : puisqu’il a accepté cette demande puisqu’elle venait de D.ieu, il a été glorifié par la conclusion définitive de l’Alliance-Election pour toute sa descendance, devenant ainsi par lui-même voie du Salut.\nQuant à l’autre pendant de cette formule, folie pour les non-Juifs, il exprime évidemment l’incrédulité humaine fondamentale à l’égard des thèses de la résurrection et surtout de l’ascension, donc d’une réalité au-delà de notre perception humaine.\nCe n’est en tout cas pas un obstacle fondamental pour les Juifs qui retrouvent des exemples similaires dans les personnes de Moïse et Elie, morts puis enlevés sans qu’on ait retrouvé leur corps.\nA contrario, pour les disciples de Jésus, la folie de la Croix (pour reprendre l’expression de l’apôtre Paul), constitue donc le symbole fort de la foi chrétienne.\nA ce titre, elle est logiquement omniprésente dans toutes les activités chrétiennes, liturgie, hymnologie, littérature, peinture, architecture, etc… Cette profusion des évocations directes de la Croix ne va pas sans divergences : le catholicisme romain représente volontiers le crucifix, avec le corps de Yeshoua (Jésus) et les protestants représentent plutôt le symbole de la Croix vide, voulant souligner par là le second message de la Croix : « Jésus-Christ est mort, il a été enseveli, il est ressuscité et il est monté au ciel ».\nVoici, à titre d’exemple, le texte d’un cantique bien connu dans les milieux protestants et évangéliques (recueil Arc-en-ciel, Editions Réveil n°458) :\n« En Jésus, j’ai placé ma confiance,\nNul ami n’est meilleur que lui ; Il a mis dans mon cœur l’espérance,\nQue je veux chanter aujourd’hui. Attaché à la Croix pour moi, Il a pris mon péché, Il m’a délivré\n, Attaché à la Croix pour moi. Dans les cris, les clameurs, la violence,\nTout l’amour du Seigneur pour moi. Aujourd’hui, quand on nie l’existence,\nMais je dis son propre calvaire. »\nDans ce texte de cantique, on retrouve bien les différents aspects d’une théologie de la Croix, qui comprend un aspect substitutif : cette conception s’inspire de la notion de bouc expiatoire, que l’on trouve dans les livres Lévitique et Nombres, et suggérée directement par une lecture chrétienne du chapitre 53 du prophète Esaïe :\n« Cependant, ce sont nos souffrances qu’Il a portées, c’est de nos douleurs qu’Il s’est chargé mais Il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités : le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur Lui, et c’est par Ses meurtrissures que nous sommes guéris. » (Esaïe 53 : 4-5)\nLa Croix pour le chrétien est donc symbole de pardon, de purification, d’appel à la consécration et au service pour Dieu, mais évidemment dans l’esprit de la Croix, c’est-à-dire dans la non-violence, la miséricorde, le don de soi, l’amour pour les autres, selon le texte du Notre Père :\n« Pardonnes-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés. »\nIl serait bon aussi qu’elle devienne symbole de clé, clé de passage-Pâques, vers le Royaume.\nNous ne pouvons terminer ce paragraphe sans évoquer les inévitables et regrettables excès qui peuvent être suscités dans la piété populaire.\nNous signalions plus haut certaines divergences entre les différents courants du christianisme sur la façon de donner à voir la Croix. Mais, dans la catégorie des excès, je rangerais volontiers l’habitude de placer la croix dans le plus possible de lieux, maisons, chambres à coucher, salles de classe, etc… ce qui ne va pas sans choquer les non-chrétiens qui y voient là une volonté plus ou moins discrète de s’imposer en marquant un territoire.\nIl arrive même que l’objet lui-même soit considéré comme revêtu d’un pouvoir particulier, par lui-même, ce qui, il faut le reconnaître, peut être assimilé à la superstition et relève d’une conception magique qui me semble être tout-à-fait étrangère à l’esprit de l’Evangile.\nLa Croix dans l’histoire politico-religieuse\nIl est bien évident que si les excès que nous venons d’évoquer sont chose courante, compréhensible comme dans toute activité humaine, ils peuvent prendre des aspects beaucoup moins acceptables et même tout-à-fait répréhensibles lorsqu’ils ne sont plus le fruit de dérives involontaires, mais sont raisonnés et utilisés dans un but très humain, faisant l’objet disons-le clairement d’une instrumentalisation ayant pour but de galvaniser les masses et de les dominer, dans un dessein politique s’appuyant sur le religieux.\nIl semble que dans les premiers siècles le signe de reconnaissance des chrétiens était le poisson.\nCela venait tout simplement de ce que le nom latin pour poisson, ICHTUS, formait une forme d’anagramme pour « Jesus Christus ».\nC’est ainsi que l’on a retrouvé des inscriptions de poisson avec cette signification, sinon secrète, en tous cas discrète, dans les lieux fréquentés par les premiers chrétiens.\nLa croix a sans doute aussi été mêlée à cette iconographie, comme en témoigne cette autre image trouvée dans un ancien lieu de culte en Israël, où la croix, le poisson et l’étoile de David étaient étroitement entrelacés.\nOn peut penser qu’à cette époque, et en ce lieu, vivait une communauté chrétienne d’origine juive, se sentant en fidélité avec les traditions du judaïsme.\nCette quasi absence de représentations de la croix surprend plus d’un touriste visitant les lieux saints. C’est bien la preuve que le signe de la Croix n’avait pas encore, à cette époque, l’emprise qu’il a connu depuis, et que nous lui connaissons aujourd’hui.\nLe signe de la Croix fit une entrée très remarquée dans notre monde, lorsque l’armée d’un général romain nommé Constantin remporta une victoire inespérée sur une autre armée, romaine elle aussi, qui lui barrait l’accès à Rome.\nLa victoire faisait ainsi de lui l’empereur ; la démocratie de Rome était, on le voit, encore toute relative ! Or, selon la légende, cette victoire fut obtenue car l’armée suivit, un oriflamme « miraculeux » où quelqu’un avait fait dessiner une Croix.\nVictoire donc de Constantin, et aussi victoire pour les chrétiens qui, jouissant déjà d’une influence discrète mais réelle dans les rouages de l’empire, se virent alors propulsés subitement à un statut privilégié, et être ainsi associés, partenaires dirait-on aujourd’hui, du pouvoir civil.\nOn peut penser ce qu’on veut de cette légende, mais il est certain que, dès qu’elle se répandit parmi les chrétiens, elle mit en exergue la Croix, ce qui faisait ainsi d’elle, d’une part leur signe de reconnaissance incontournable, mais d’autre part également le symbole d’un christianisme dominant, conquérant, manu militari !\nLes conséquences de l’ère Constantinienne sont considérables pour l’Eglise : sa collaboration avec le pouvoir politique la fit rapidement complice de ses décisions, bonnes ou mauvaises; et on assista dès lors à sa mise sous tutelle par le pouvoir politique, lequel se mit hardiment à trancher dans les débats théologiques !\nIl s’installa une réelle connivence entre les deux pouvoirs, civil et religieux, l’un soutenant l’autre.\nJe ne m’aventurerai pas à discuter ici le principe d’une autorité centrale pour l’Eglise : je suis de culture protestante et ne pense pas que ce fût une nécessité, ni une bonne chose ; mais je respecte l’avis inverse, catholique romain, qui a fait de la Papauté avec tous ses services annexes, la Curie, une véritable structure centralisée, un organe mondial de gouvernence.\nDisons en tous cas qu’avant Constantin une telle conception n’aurait pas pu aisément voir le jour, et que l’ère Constantinienne la rendit envisageable, puis peu à peu effective.\nAu cours des quinze siècles qui se sont écoulés depuis lors, et dans tous les régimes politiques qui se succédèrent en Europe, tant occidentale qu’orientale, ceux au moins qui étaient influencés par le christianisme utilisèrent très largement ce signe de la Croix sur les blasons, armoiries, banderoles guerrières, etc…\nLe monde occidental, dit chrétien, se constitua donc en utilisant largement la Croix comme symbole, et hélas, plus symbole d’une puissance exercée sur les hommes et les peuples « au nom de Dieu », que symbole de renoncement, d’effacement et de service devant Sa toute-puissance, comme cela ressort de l’enseignement de la Nouvelle Alliance (Nouveau Testament).\nSi l’on regarde cette histoire d’un œil non-chrétien, il faut bien reconnaître que l’omni-présence de la Croix fut donc certainement pour le moins pesante !\nElle le fut d’autant plus lorsque ces pouvoirs politiques dits chrétiens se mirent à vouloir mater les minorités de toutes sortes : il était alors commode d’utiliser le symbole de la Croix, faisant ainsi de leurs conquêtes des actions hautement recommandables, puisque poursuivies « pour la plus grande gloire de D.ieu »!\nBien plus, tous ces pouvoirs se sont également fait mutuellement la guerre, entraînant les souffrances indicibles pour les peuples qui ne pouvaient que suivre les décisions de leurs autorités. Celles-ci d’ailleurs ne s’embarrassaient pas de théologie quand elles envoyaient l’une contre l’autre des armées arborant toutes deux la Croix pour emblème, comme si la Croix pouvait être divisée !\nIl est difficile pour nous au 21°siècle de saisir réellement ce que furent les Croisades, et surtout comment elles purent être initiées et conduites comme s’il s’agissait d’une entreprise chrétienne, pour la plus grande gloire de Jésus-Christ et de D.ieu !\nDes motifs politiques en général non avoués semblent avoir contribué à concevoir de telles manifestations guerrières.\nOn raconte volontiers les hauts faits des valeureux croisé, mais on passe également volontiers sur leurs horreurs : le sac de Constantinople fut une infamie perpétrée par des croisés sur d’autres chrétiens !\nMais ce furent toutes les croisades qui constituèrent à n’en pas douter une tache indélébile dans l’histoire de la chrétienté : l’idée même de faire revêtir à une armée le signe de la Croix, et d’envoyer ces hommes de guerre conquérir, ou délivrer un lieu, même saint, nous apparaît maintenant comme une folie insensée.\nLa notion d’infidèles que l’on pouvait exterminer sans se poser de cas de conscience, au nom même de la Croix où Jésus-Christ est mort en subissant précisément l’injustice majeure, ne peut que nous laisser confondus !\nCes aventures militaires désastreuses virent, c’est certain, de nombreux actes d’héroïsme qui nous ont été rapportés avec force détail pour nous faire prendre en compte que de telles merveilles ne pouvaient qu’avoir été vécues pour une cause noble et juste.\nPourtant, il suffit de se souvenir de ce que fut l’aboutissement tant espéré de ces croisades, la conquête de Jérusalem : les récits les plus discrets ne cachent pas que ce fut une horrible boucherie accomplie par les croisés dès qu’ils purent franchir les murailles de la ville : ils n’eurent parfois pas le temps de se laver du sang dans lequel ils avaient trempé toute la journée, ce sang des « infidèles », pour se joindre en fin de journée à un imposant Te Deum d’action de grâce et de reconnaissance !\nL’événement remplit d’effroi tous les pays des alentours, tandis que, dans les villes de nos bons pays chrétiens, la joie se répandit dans toutes les couches de la population : le tombeau du Christ était libéré !\nJe me demande toujours quelle était alors la conception que l’on se faisait de ce tombeau dans le cadre de la foi en la résurrection !\n« Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ? Il n’est pas ici, il est ressuscité ! »(Luc 24 :5)\nToujours est-il que les croisades ont laissé un souvenir tenace dans l’esprit des populations arabo-musulmanes, de sorte qu’aujourd’hui encore, et peut-être avec un regain de violence dans la situation actuelle, le souvenir des croisades est associé à tout l’occident, et la Croix est restée un tenace objet de crainte et de ressentiment.\nLes albigeois et la réforme\nOn ne peut pas oublier non plus la croisade contre les albigeois, aventure militaire qui permettait sous couvert de religion de rattacher le comté de Toulouse au royaume des Francs.\nLa guerre en question ne s’éteignit que par l’extermination totale des quelques irréductibles qui n’avaient pour tort que celui de vouloir vivre leur foi évangélique, avec des erreurs doctrinales certes, mais en tous cas dans une pureté morale qui tranchait manifestement avec les mœurs du siècle.\nOn peut même remarquer que ce fut dans la même région que, un siècle plus tard environ, les Cévennes s’embrasèrent à nouveau par la révolte des camisards : ils ne pouvaient plus accepter qu’on leur interdise de vivre comme ils l’entendaient leur foi réformée.\nMais en ce temps-là, ce fut l’application de la maxime « cujus rex, cujus religio », c’est-à-dire « un roi, une religion ».\nLà non plus, les vrais motifs politiques n’étaient pas bien éloignés des prétextes religieux mis en avant !\nLa Croix et la persécution des Juifs\nMais pour revenir à notre sujet, il ne faut pas oublier que dans toutes ces horreurs guerrières, les Juifs furent constamment ceux sur qui chacun pouvait allègrement se défouler : ils représentaient par excellence, selon l’enseignement en vigueur, le peuple à part, le peuple qui refusait obstinément de plier devant la Croix !\nOn oubliait alors rapidement que , s’il n’acceptait pas de se soumettre, ce peuple avait néanmoins constamment gardé au travers des siècles le principe de respecter le système politique en place dans le pays où la Providence les conduisaient, eux qui errèrent de pays en pays, chassés sans ménagement au gré de la fantaisie des autorités, non sans être préalablement spoliés de leurs biens.\nCe sont les communautés juives de Rhénanie qui furent les premières victimes de la première croisade : comme les croisés partaient pour délivrer la tombeau du Christ de la main des infidèles, ils ne voyaient pas pourquoi il leur aurait fallu laisser en paix les premiers infidèles qu’ils rencontraient ! Cette « bonne conscience » résultait évidemment de l’enseignement religieux reçu, en tous cas tel qu’ils étaient en mesure de le comprendre.\nCe furent aussi les juifs qui furent les grandes victimes de la sinistre inquisition qui fit un large usage de la Croix pour justifier ses pratiques évidemment peu évangéliques !\nEt même ceux qui crurent pouvoir échapper à la fureur de la Croix en se convertissant au christianisme, retombèrent sous la férule de l’inquisition pour des motifs aussi ténus que le soupçon de pratiquer en secret leurs anciens rites !\nC’est une croix qui était présentée à tous ceux qui n’acceptaient pas d’abjurer et se voyaient confiés, comme on disait à ce moment-là, au bras séculier pour être brûlés, faisant ainsi de cette croix le dernier souvenir emporté dans l’au-delà, symbolisant la torture absolue dont ils mouraient.\nC’est en brandissant la Croix aussi que les pogroms se déroulèrent, semant la terreur dans les familles juives de l’est de l’Europe.\nC’est enfin le journal qui s’appelait déjà « La Croix », cela ne s’invente pas, qui fut l’un des artisans de la campagne contre le capitaine Dreyfus, au tout début du siècle dernier. Et en citant ce quotidien honorablement connu aujourd’hui, nous ne voulons ici que rappeler un point d’histoire incontestable.\nBien évidemment, il ne s’agit pas ici de porter une condamnation sur les hommes et les structures que nous avons ici rapidement épinglés: ce serait une trop commode manière de s’exonérer de l’antisémitime contemporain.\nMais nous ne pouvons pas, nous n’avons pas le droit, de traiter comme insignifiants ces rappels bien douloureux, car nous refuserions alors de prendre conscience du traumatisme séculaire que ce signe de la Croix qui nous est si cher, est au contraire signe du mal absolu chez les populations héritières de ceux qui ont subi, en son nom, l’injustice, le malheur, la désolation, la persécution, l’extermination.\nL’exigence d’une réelle repentance-techouva\nLa mémoire collective juive ne peut donc que contenir une répulsion caractérisée à l’égard de ce symbole chrétien par excellence de l’amour et du sacrifice qu’est la Croix.\nIl en est de même, nous l’avons souligné, pour de nombreuses autres populations, notamment arabo-musulmanes, qui ont vécu dans la chair de leurs ancêtres l’oppression et la torture au nom de la Croix.\nNous sommes évidemment devant un énorme problème, celui qui a d’ailleurs contribué à la création de notre association CŒUR : comment peut-on espérer rétablir un climat de confiance, d’amitié, de partenariat même, entre des portions de l’humanité aussi marquées, comme au fer rouge, par un si énorme malentendu ?\nCar la grande majorité des chrétiens ne se rend absolument pas compte de ce malentendu fondamental : notre piété autour de la Croix peut être aussi fervente, notre dévotion aussi sincère, nos intentions aussi pures que possible, nous ne pouvons continuer à ignorer, ou à feindre d’ignorer, que dans le regard des autres, un mystérieux message parvient depuis les âges reculés qui les met en garde et les empêchent de s’ouvrir à nous en toute confiance.\nNotre dédain éventuel à l’égard de cette réalité, en tous cas notre bonne conscience quelque peu vaniteuse à ce sujet, nous enferme et nous fait perdre rapidement une partie de notre crédit auprès de ceux à qui pourtant nous essayons de tendre la main. Ce que nous disons ne pèse pas assez à côté de ce que nous représentons à l’égard du passé.\nIl est évident que nous avons à réaliser que, non seulement nous avons à présenter la Croix comme dénuée de toute volonté de domination ou de volonté de convertir les autres, mais aussi que nous devons pour nous-mêmes examiner avec sérieux si l’héritage reçu des générations précédentes n’est pas encore entaché de miasmes historiques, enfouis profondément peut-être, mais apportant à l’ensemble de notre spiritualité des relents de ces siècles obscurs où la Croix fut instrumentalisée pour servir à la conquête et à la domination.\nEn d’autres termes, nous avons à faire encore un long travail sur nous-mêmes pour revenir au message initial de la Croix : là, un homme de Dieu, investi pourtant d’une haute autorité, c’est le moins qu’un chrétien puisse confesser, préféra l’abandon entre des mains meurtrières que le sursaut de révolte, d’instinct vital même, qui conduit tout homme condamné injustement à clamer son innocence.\nLa Croix est le symbole parfaitement non-violent de l’obéissance radicale à l’idéal qui l’habitait, idéal de justice et d’amour qui est le message de base que l’humanité reconnait au christianisme., et qu’elle voudrait tant constater chez ceux qui le professent.\nBien sûr, le message de la Croix va beaucoup plus loin pour le chrétien qui y voit l’accomplissement mystérieux du dessein divin pour le salut offert à toute l’humanité.\nPour cela, il intègre la foi évangélique qui aperçoit spirituellement que Jésus de Nazareth était ce deuxième Adam, suscité par l’Eternel, qui avait formé le dessein d’une universelle réconciliation, comme le dit l’apôtre Paul :\n« Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute création ; car c’est en lui que tout a été créé dans les cieux et sur la terre, le visible et l’invisible, trônes, seigneuries, principats, autorités ; tout a été créé par lui et pour lui ; lui, il est avant tout, et c’est en lui que tout se tient ; lui, il est la tête du corps qui est l’Eglise. Il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. Car il a plu à Dieu de faire habiter en lui toute plénitude et, par lui, de tout réconcilier avec lui-même, aussi bien ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. » (lettre aux Colossiens 1 : 15-18)\nAinsi, la place centrale de la Croix s’exprime en termes de réconciliation à la gloire de D.ieu.\nMais reconnaissons que le matériau avec lequel peut se construire en nous ce monument, ne peut lui-même être que celui de la non-violence et de l’amour total.\n« Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime » (Jean 15 :13)\nVaste programme qui est aux antipodes de l’instrumentalisation de la Croix telle que nous en avons brièvement rappelé les méfaits dans l’histoire.\nLa Croix porte ainsi le combat à l’intérieur de chacun de nous, séparant et expulsant tout ce qui s’oppose au règne de Dieu en l’homme que nous sommes.\nLa Croix est donc en totale harmonie avec le « Que Ton règne vienne » de la prière que Yeshoua (Jésus) nous a enseignée, puisant d’ailleurs pour cela à la source de la tradition juive.\nC’est dans l’humilité profonde qui ressort du message de la Croix, et en rejetant tous les contenus cités ci-dessus qui lui sont étrangers, que le chrétien peut venir vers son frère juif, dans une vraie démarche de repentance et de réconciliation, puisque Jésus, le Messie d’Israël, a voulu à Sa croix, faire « des deux un seul homme nouveau ».\nTagged with: Abraham • Albigeois • Communauté juive • Constantin • Croisades • Croix • Ere Constantinienne • Esprit Saint • Foi réformée • Ichtus • Inquisition • Pogroms • sacrifice • Shekinah • Syméon • techouva


Le toc des photos - GuiGui's Show\nLe toc des photos\nAh ! Le fameux choc des photos ! Le samedi 16 mars, à l’occasion de l’acte XVIII de la protestation des gilets jaunes, l’avenue des Champs-Elysées a été méthodiquement saccagée, du kiosquier parisien au bijoutier de luxe, en passant par le Fouquet’s ou un prestigieux fabricant de macarons.\nPour illustrer cette information, la journaliste et essayiste Natacha Polony a diffusé sur sa Polony.tv, site Web humblement qualifié de « média libre de la France souveraine », trois photos de casscurs avec pierres, nuées de lacrymogènes et drapeau frappé du A entouré de rouge. La photo principale, montrant la horde noire montant à l’assaut, a d’ailleurs été reprise à son compte par Marine Le Pen, avec la légende : « A Paris, les cagoules noires ont remplacé les gilets jaunes. Les Black Blocs détruisent, brûlent, violentent toujours en toute impunité. »\nPoids des photos, encore, avec la pause ski de Macron à La Mongie, dans les Pyrénées. En quelques heures, deux photos prétendument datées du 16 mars 2019 sont devenues virales. Macron et madame souriants, emportés par un télésiège fraîchement repeint vers les cimes enneigées. Et les mêmes à table, le Président servant du vin en magnum à ses invités. Alors, oui, Macron et madame étaient bien à La Mongie le week-end dernier, mais ils ont dû écourter leur escapade à l’annonce du désastre des Champs. Et ces photos insouciantes, qui polluent les réseaux sociaux, datent du 12 avril 2017.\nJe ne comprends pas : on nous a appris que ce genre de manipulations était l'œuvre exclusive des citoyens sur les réseaux sociaux numériques, et surtout pas des journalistes encartés très très sérieux et méticuleux qui, au grand jamais ne laisserait passer des manipulations aussi grossières. Je suis tout désorienté, moi, maintenant.\nSun Mar 31 15:00:10 2019 - permalink -


Développements récents dans les pays nordiques: la Finlande | Perspectives géopolitiques\n« Malte, trait d’union entre l’Europe et l’Afrique\nPerspectives russes sur l’Asie centrale »\nPasi Patokallio, Ambassadeur de la Finlande au Canada, avait carte blanche mardi dernier pour cette seconde conférence sur les pays scandinaves. L’intervention du diplomate revenait sur l’exceptionnelle réussite finlandaise en matière d’éducation et de recherche et développement.\nD’entrée de jeu, l’Ambassadeur finlandais se confie : il est régulièrement sollicité par des agences gouvernementales qui cherchent à obtenir des informations mais aussi des conseils en matière d’éducation. « C’est que notre système éducatif est unanimement reconnu comme le meilleur du monde », se vante fièrement le diplomate.\nSelon l’enquête PISA (Programme international pour le suivi des acquis des élèves) qui mesure les performances des systèmes éducatifs des pays de l’OCDE, les élèves finlandais âgés de 15 ans figurent au premier rang mondial pour leurs compétences linguistiques et scientifiques. Le FEM (Forum économique mondial) classe également la Finlande au premier rang mondial pour le recrutement et la qualité de l’enseignement dans les universités.\nPasi Patokallio est très fier du système éducatif de son pays, d’autant plus qu’il est le plus égalitaire : « La gratuité de la scolarité a toujours été garantie par la loi ». Les enseignements primaire, secondaire et supérieur sont entièrement financés par l’État. Cette gratuité s’étend à la cantine et aux fournitures scolaires des étudiants. Les élèves qui habitent loin de l’établissement scolaire qu’ils fréquentent peuvent demander le remboursement de leur frais de transport. Des professeurs spécialisés sont également mis à la disposition des élèves qui souffrent de difficultés d’apprentissage.\nLe système éducatif finlandais se fonde sur une scolarité de 9 années obligatoires que les élèves rejoignent à l’âge de 6 ou 7 ans. Après avoir quitté cette école primaire (« peruskoulu », en finnois) à l’âge de 15 ou 16 ans, ceux qui souhaitent poursuivre leurs études ont le choix entre deux cursus scolaires : celui de l’école secondaire ou celui de l’école professionnelle, ces deux filières étant bien séparées. Bien que l’enseignement secondaire ne soit pas obligatoire, une majorité d’étudiants poursuivent quand même ce cursus.\nL’école secondaire (« lukio ») prépare à l’enseignement supérieur (université). Cette scolarité se conclut obligatoirement par un examen national (« ylioppilastutkinto ») dont la réussite est une condition sine qua non pour accéder à une université. À l’issu de ce « baccalauréat » finlandais, on discerne généralement un diplôme de spécialisation en sciences naturelles ou en sciences sociales. L’école professionnelle (« ammatillinen oppilaitos ») développe des compétences essentiellement professionnelles et, de ce fait, ne prépare pas à l’enseignement supérieur. Toutefois, les élèves qui le souhaitent peuvent préparer l’examen national tout en poursuivant sa formation professionnelle.\nL’enseignement supérieur est assuré par deux types d’établissements : les universités (« yliopisto ») et les grandes écoles polytechniques (« ammattikorkeakoulu »). Les 20 universités du pays dispensent une instruction théorique et préparent le plus souvent à la recherche tandis que les 29 écoles polytechniques privilégient un enseignement concret qui met davantage l’accent sur les applications pratiques. Les étudiants ne déboursent aucun frais de scolarité et peuvent même accéder à une bourse d’étude s’ils décident de poursuivre leurs études à l’étranger.\n« Mais l’éducation n’est pas un domaine réservé aux jeunes ! » s’exclame le diplomate finlandais. « La formation aux adultes est particulièrement valorisée dans notre pays ». Cet enseignement est le plus souvent assuré au niveau local, par des écoles municipales ou par des cercles d’étude, sortes de centres indépendants de formation pour adultes. Ceux-ci proposent en général des formations professionnelles ou générales. Il est possible pour un adulte de (re)passer l’examen national ou d’améliorer les notes obtenues lors de la formation de base. Le programme des universités ouvertes (« Avoin yliopisto ») permet également à des adultes de suivre des cours à l’université, sans avoir nécessairement le statut d’étudiant. Ce programme est accessible sans condition préalable et relativement bon marché (environ 60 euros par cours).\nEn ce qui concerne les politiques d’innovation (R&D), la Finlande se classe régulièrement en tête des classements mondiaux. « Notre R&D est un élément majeur de notre croissance, de notre développement et de notre compétitivité économiques. Le groupe Nokia est notre plus belle réussite », affirme Patokallio. Il faut dire que cette firme finlandaise, née de la fusion des industries de papeterie, de caoutchouc et de câbles en 1966, est devenue en un peu moins de 40 ans un leader mondial en matière de télécommunications. En 2005, son chiffre d’affaires s’élevait à 34,19 milliards d’euros (en progression de 16%).\nCette réussite est le fruit de politiques d’innovation volontaristes visant à accroître la compétitivité du pays tout en préservant la croissance économique et le plein emploi. En Finlande, la R&D est financée par le privé (66%), par les pouvoirs publics (28%) et par des fonds étrangers (6%). Des crédits sont ainsi régulièrement confiés à l’Agence nationale pour le développement technologique (TEKES).\nLe Conseil national des sciences et de la technologie constitue un autre instrument de la R&D finlandaise. Il élabore la stratégie du gouvernement en matière d’innovation et gère l’Académie de Finlande (en collaboration avec les Ministères de l’Éducation et de l’Industrie et le TEKES).\nL’Ambassadeur finlandais souligne que « le SITRA joue également un rôle moteur pour l’innovation dans notre pays. Ce fonds national est spécialement réservé à la R&D et est généralement investit dans de jeunes entreprises technologiques dans le but de les accompagner pendant les premières années de leur développement ». La coopération entre les entreprises et les universités est l’un des axes fondamentaux de la politique d’innovation finlandaise. Cette stratégie a permis notamment d’accroître considérablement le nombre de ses chercheurs et le montant alloué à la R&D (3,6 % du PIB). « Favoriser les interactions entre les scientifiques et les besoins économiques et sociaux a toujours préoccupé les gouvernements successifs », rappelle le diplomate.\nFinalement, « le miracle finlandais peut s’expliquer au travers de trois données : 60% de la population possède un diplôme universitaire (tous secteurs confondus); 50% des salariés suivent chaque année un stage de formation professionnelle; 3 % du PIB est consacré à la R&D, soit l’un des taux les plus élevés du monde », conclut Pasi Patokallio.\nNo Responses Yet to “Développements récents dans les pays nordiques: la Finlande”


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Côme CHAZAL |\nLu 2186 fois |\nL’auteur, le producteur et le crowdfunder\nLE CERCLE. Le crowdfunding (ou financement participatif de projets sur internet), en permettant à quiconque de participer au financement et à la réalisation de projets divers, souvent sans attendre de contreparties significatives, est-il en train de redéfinir les schémas de financement des œuvres ?\nCôme CHAZALAvocat à la CourDeprez Guignot AssociésVoir sonprofil\tLe crowdfunding (financement participatif de projets sur internet) est-il un signe précurseur de la "troisième révolution industrielle" annoncée par l’essayiste américain Jeremy Rifkin, ou est-il un phénomène éphémère comme Internet en a déjà connu (J. Rifkin, "La troisième révolution industrielle", Les liens qui libèrent Éditions, 2012) ?\nOn ne peut le nier : le crowdfunding n’est pas neutre d’un point de vue sociologique. En permettant à quiconque de participer au financement et à la réalisation de projets divers, souvent sans attendre de contreparties significatives, le crowdfunding semble être une réponse à l’aspiration de la génération numérique (ou "génération Y") "pour le partage de la créativité, du savoir et des compétences, et même des biens et services dans des communaux ouverts en vue de l’intérêt commun" (J. Rifkin, cf. référence ci-dessus).\nLe crowdfunding connait une forte croissance économique : en 2011 près de 1,12 milliard d'euros ont été levés sur les quelque 450 plateformes qui existent à travers le monde (selon l’étude menée par le site internet Crowdsourcing.org). Certaines collectes de fonds sont impressionnantes : le réalisateur américain Zach Braff a réussi à lever en cinq jours sur la plateforme Kickstater.com une somme avoisinant les 2 millions de dollars pour le financement de son projet de film "Wish I was here" (cf. article Variety.com).\nAutre signe positif : le crowdfunding fait tache d’huile. Réservé à son origine au financement de projets culturels, il s’étend désormais au microcrédit ("lending crowdfunding") et à la prise de participation dans des entreprises ("equity-crowdfunding").\nComme tout phénomène nouveau – qui plus est issu de l’internet –, le crowdfunding bouscule les schémas existants. Ainsi, l’equity-crowdfunding et le lending crowdfunding se heurtent aux réglementations en vigueur, peu adaptées au monde numérique. En France, une intervention législative est évoquée, avec pour objectif de lever certains obstacles.\nLe crowdfunder, un quasi-producteur\nTraditionnellement, le producteur est le garant financier et artistique d’une œuvre. En matière audiovisuelle et cinématographique, le producteur est "la personne physique ou morale qui prend l’initiative et la responsabilité de la réalisation de l’œuvre" (article L.132-23 le Code de la propriété intellectuelle). Comme l’a rappelé la Cour de cassation, il participe "au risque de la création de l'œuvre" (Civ. 1e 14 novembre 2012, n°11-21.276).\nLe crowdfunder participe lui aussi aux risques, mais de manière plus raisonnée. Tout d’abord, comme le prévoient la plupart des sites internet de crowdfunding, si l’objectif de collecte fixé par le porteur de projet n’est pas atteint, les contributions des internautes sont remboursées.\nCertains sites proposent de reverser des dividendes aux crowdfunders si le projet dégage des profits. C’est le cas par exemple du site MyMajorCompany.com, spécialisé dans la production musicale, qui alerte toutefois les crowdfunders : "le retour financier doit être considéré comme une cerise sur le gâteau." Dans cette hypothèse, le crowdfunder, dans la mesure où il peut potentiellement espérer des gains de son investissement, prend un risque financier. Dès lors, il se rapproche du rôle d’un producteur. Toutefois, une grande différence sépare le crowdfunder et le producteur : le producteur détient des parts de propriété sur l’œuvre alors que dans le schéma du crowdfunding, le porteur de projet (qui est souvent l’auteur lui-même) conserve la propriété exclusive des droits, et notamment de son "droit de propriété incorporelle exclusif et opposable à tous" (article L.111-1 du Code la propriété intellectuelle).\nPlus qu’un investisseur : un mécène\nLe crowdfunder finance plus qu’il ne produit. En cela, il se rapproche d’un rôle d’investisseur pur, à l’image des Sofica dans le domaine du cinéma. Ces sociétés, créées à l’initiative de professionnels du cinéma et de l’audiovisuel ou par des opérateurs du secteur bancaire et financier, sont "destinées à la collecte de fonds privés consacrés exclusivement au financement de la production cinématographique et audiovisuelle" et n’ont pas vocation à interférer dans les décisions artistiques et commerciales relatives à la production ou l’exploitation des œuvres (site internet du CNC).\nMais contrairement aux Sofica, la grande particularité du crowdfunding est qu’il constitue un financement non professionnel, les crowdfunders étant la plupart du temps des internautes qui agissent à titre individuel et indépendamment de leur activité professionnelle.\nAlors, le crowdfunder est un mécène d’un genre nouveau ? Le mécénat se définit comme "le soutien matériel apporté sans contrepartie directe de la part du bénéficiaire, à une œuvre ou à une personne pour l’exercice d’activités présentant un intérêt général" (arrêté du 6 janvier 1999 relatif à la terminologie économique et financière). Certains sites de crowdfunding, comme babeldoor.com, se prévalent d’ailleurs du régime juridique du mécénat culturel, et des incitations fiscales qui y sont liées.\nLe mécénat culturel permet de bénéficier de réductions fiscales sous certaines conditions : le bénéficiaire doit être un organisme d’intérêt général et l’œuvre financée doit être d’intérêt général (œuvre à caractère éducatif, culturel, etc.). Mais le dispositif est réservé aux entreprises. Certes, il existe des allègements fiscaux à destination des particuliers, mais ceux-ci sont réservés aux personnes assujetties à l’ISF (article 16 de la loi n°2007-1223 du 21 août 2007 dite "loi TEPA", modifiant l’article 885-0 V bis du Code général des impôts). Au final, ces dispositifs se révèlent peu adaptés au fonctionnement du crowdfunding.\nAlors que nous fêtons cette année le dixième anniversaire de la loi du 1er août 2003 relative au mécénat, il serait peut-être souhaitable de revoir cette loi à l’aune des nouveaux usages numériques, afin de faire du crowdfunder – pourquoi pas – le mécène du XXIe siècle.\nValorisons l’action des fonds de private equity français ! 2 Commentaires\nJe crois beaucoup au crowdfunding notamment pour le financement d'actions humanitaires. Mais pour l'ISF, il faudrait des dispositifs vraiment attrayants. Pour les dons ISF, je privilégie les fondations reconnues d'utilité publique -comme la Fondation FSJU - qui soutient des associations de terrain en France et en Israël notamment des programmes d’urgence pour venir en aide aux enfants pauvres.\nArticle intéressant. Le crowdfunding serait peut être un des remèdes au déclin économique des industries culturelles par sa sensibilisation de l'internaute aux nécessités de financement des projets artistiques.\nEn espérant que les réformes seront à la hauteur de l'enjeu!


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L’Automobile Club Association (ACA) et ACTA – ARC Europe Group, partenaires pour «assister» et garantir la mobilité | ARC Europe\nElectro-mobilité, prestation digitale…l’ACA fait évoluer son offre d’assistance pour répondre aux changements de besoins de ses adhérents et aux mutations du parc automobile.\n« De par l’histoire commune des Automobile Clubs dans les questions d’assistance et avec ACTA – ARC Europe Group, les adhérents bénéficient d’une expertise particulière, apportant notamment un niveau remarquable de dépannage sur place, le déploiement de nouvelles solutions d’assistance, par exemple pour les véhicules électriques et de nouvelles approches en maintenance prédictive » explique Didier Bollecker, Président de l’ACA.\nElectro-mobilité : la fin de l’angoisse de la panne de batterieAvec ACTA, l’assistance de l’ACA :\n– garantit l’intervention de dépanneurs habilités à intervenir sur des véhicules électriques.\n– propose un service de chargeur mobile qui permet de recharger en bord de route un véhicule électrique en panne de batterie (10 km d’autonomie récupérés en 10 minutes de recharge).\nPrestation digitale « My Assist » : être rassuré dans des situations stressantes « My Assist »permet de suivre en temps réel, sur son smartphone, le traitement de son dossier d’assistance, de voir le déplacement du dépanneur et d’avoir une heure d’arrivée calculée en fonction du trafic.\nTemps d’intervention et dépannage sur place : pouvoir rentrer chez soi le plus rapidement possible. Grâce à un réseau de 1 000 dépanneurs et à une expertise sur le dépannage sur place, les conducteurs bénéficient d’une assistance en 45 minutes, et dans plus de 50% des cas repartent directement avec leur propre véhicule après une réparation sur place.\n« Nous sommes ravis de démarrer cette collaboration avec l’Automobile Club Association. Nous partageons ensemble, au sein de la grande famille des Automobiles Clubs européens, une histoire commune, les mêmes valeurs et une vision identique de la mobilité et du service client. Ce partenariat est gagnant-gagnant : ACTA – ARC Europe Group apporte à ACA son savoir-faire en assistance routière, et ACA apporte à ACTA – ARC Europe Group son expertise sur les services clubs comme l’assistance juridique et la sécurité routière » conclut Raphaël Guignier, Directeur Général d’ACTA – ARC Europe Group.\nÀ propos de l’Automobile Club Association (ACA)\nL’Automobile Club Association est une organisation apolitique, regroupant plus d’1,5 million d’adhérents cotisants en France, membre de la Fédération Internationale de l’Automobile et présidée par Didier BOLLECKER. Elle est représentée en région par les Présidents Délégués de l’ACA, ainsi que par les Clubs affiliés qui portent ensemble le message de L’Automobile Club Association, représentante légitime des usagers de la route dont elle défend les intérêts, tout en cherchant à accroitre les bénéfices sociétaux que peuvent apporter une meilleure sécurité routière, une meilleure protection du consommateur, une meilleure protection de l’environnement, et la promotion d’une mobilité durable pour tous. Plus d’informations sur automobile-club.org\nACTA – ARC Europe Group a été fondée en 1992 par les principaux Automobiles Clubs européens afin d’assister leurs membres sur le territoire français. ACTA – ARC Europe Groupest la filiale en France d’ARC Europe Group, leader de l’assistance automobile bord de route en Europe. ACTA – ARC Europe Group propose en marque blanche un large portefeuille de services dédiées à la mobilité : assistance bord de route en cas de panne ou d’accident, gestion d’une hotline, centrale de réservation, campagnes marketing en appels sortants, appels d’urgence eCall, service conciergerie, gestion service maintenance, assistance bornes de recharge pour véhicules électriques, …. Parmi ses clients, ACTA – ARC Europe Group compte des constructeurs automobiles de premier rang, des loueurs longue durée, des courtiers, des sociétés d’autopartage et des fournisseurs d’énergie pour les véhicules. Plus d’informations sur acta-assistance.com


A l’Opéra de Bordeaux, deux ballets aux univers opposés - La Croix\nMarion Mayer , le 06/03/2018 à 6h30\nMis à jour le 06/03/2018 à 9h15\nNicolas Le Riche et Carolyn Carlson enchantent tour à tour l’Opéra national de Bordeaux, jusqu’au 11 mars, avec « B comme... » et « Pneuma », deux ballets aux univers très différents…\nPneuma de Carolyn Carlson est composé de sept tableaux, véritables « poèmes visuels ». / J. Benhamou\nL’Opéra national de Bordeaux accueille deux grands noms de la danse : Nicolas Le Riche, danseur étoile et chorégraphe français, et Carolyn Carlson, chorégraphe américaine, pour deux heures en deux ballets.\nLe premier, B comme…, est signé Nicolas Le Riche. Sur le Concerto pour clavecin no 1 en ré mineur de Jean-Sébastien Bach, 18 danseuses et danseurs se mélangent dans une explosion d’énergie. À chaque ballerine sa couleur : on assiste à la création d’un bouquet de fleurs.\nLa chorégraphie, classique mais égayée de pas jazz et hip-hop, suit le rythme enlevé de la musique de Bach, magistralement interprétée par l’Orchestre national Bordeaux Aquitaine dirigé par Nicolas André. En un peu plus de vingt minutes seulement, Nicolas Le Riche entraîne les spectateurs dans un univers pétillant.\n« Je ne me suis pas mis de limite, j’avais envie de voir une pièce gaie, brillante, scintillante, frétillante. Un peu comme des bonbons, des berlingots de multiples couleurs », confie-t-il dans le programme.\nCe spectacle, très différent de sa proposition de l’an dernier, Sur la grève…, l’est également de Pneuma signé Carolyn Carlson.\nÀ lire aussi : La route des théâtres historiques de France est ouverte\n« Pneuma », un spectacle onirique et poétique\nPièce pour 22 danseuses et danseurs, elle s’appuie sur une musique originale de Gavin Bryars, compositeur « post-minimaliste » qui a déjà travaillé avec elle. Sa partition est « mystique et extrêmement puissante », « méditative et cérémoniale », « aérienne » selon les mots de la chorégraphe.\nC’est aussi le cas de Pneuma. Composé de sept tableaux autour de la philosophie de Gaston Bachelard (L’Air et les Songes. Essai sur l’imagination du mouvement, 1943), la chorégraphie interroge le rapport de l’homme au monde, à l’air et à la spiritualité. Carolyn Carlson parle de « poèmes visuels capturés par la musique, les lumières et les inventions des danseurs ».\nL’œuvre captive par son extrême poésie. En noir et blanc, elle contraste avec l’univers chromatique de B comme… par son climat onirique, léger et voilé. Les non-initiés pourront peut-être se sentir déconcertés par la lenteur de certains tableaux, parfois entêtante.\nMais cette dilatation du temps est contrebalancée par la grâce du décor épuré, des lumières – tantôt froides, tantôt chaudes comme les rayons du soleil – et par la magnifique performance des danseurs emportés par le souffle du collectif. Sans tout saisir parfois, on se laisse envoûter par la splendeur rêveuse de ces images…\nÀ lire aussi : Valentine Colasante, nouvelle étoile à l’Opéra de Paris\nLady Macbeth de Mzensk de Chostakovitch est de ces opéras puissants et profonds qui laissent le public en état de sidération. À Munich puis au Festival de Salzbourg, qui se tient jusqu’au 30 août, deux des plus grands chefs d’orchestre actuels en ont livré leur vision. Lady Macbeth de Mzensk de Chostakovitch est de ces opéras puissants et profonds qui laissent le public en état de sidération. À Munich puis au Festival de Salzbourg, qui se tient jusqu’au 30 août, de... Lire la suite\nPneuma de Carolyn Carlson est composé de sept tableaux, véritables « poèmes visuels ».\nMarion Mayer, le 05/05/2018 à 7h30\nPneuma de Carolyn Carlson est composé de sept tableaux, véritables « poèmes visuels ». / J. Benhamou


Accueil | la canopée bleue\nEcole francophone d'écologie profonde\nElle permet de déclencher des prises de conscience dont notre civilisation (post) moderne et ses composantes ont urgemment besoin pour réajuster leur place dans l'écosystème et par là même, leur trajectoire.\n"Puissions-nous entrer en nous-mêmes, afin de découvrir nos véritables racines, dans l'entrelacement biologique de cette exquise planète. Que la pulsation puise sa nourriture et sa vitalité dans ces racines, dans une détermination farouche de continuer la danse qui se poursuit depuis des milliards d'années".\nNotre puissance de changement individuel et collectif réside dans le retour à un lien sensible avec la Nature, tel que nous y enjoint le champ philosophique de l'Ecologie Profonde impulsé par Arne Naess, le domaine de recherche pluridisciplinaire de l'Ecopsychologie et les enseignements de Sagesse des peuples natifs.\nAvant-gardiste en France dans ce domaine, l'association s'inscrit dans ce sillon de pensées, de recherches, de vision et de valeurs.\nLes enjeux de cette reconnexion relèvent à la fois de la santé publique globale, tout comme du développement d'une conscience écologique profonde et dynamique. Il est urgent de répondre à ces deux enjeux.\nElle œuvre dans ce sens depuis 2016 et a à cœur d'offrir un riche programme de sensibilisation, d'éducation et de formation, pour petits & grands, individuels et organisations.\n~ Bienvenue en Nature ~\nL'ESPRIT DE LA CANOPEE BLEUE\nLa connexion à la Nature, depuis notre perspective et expérience, est un acte de révérence :\nenvers notre plein potentiel,\nenvers nos racines ancestrales,\nenvers les peuples natifs que notre société a, dans une extrême violence meurtri durant des centaines d'années,\net une porte d'accès à une re sacralisation de notre relation avec la Nature pour mieux contribuer à sa ré harmonisation.\nSi l'enjeu est profond, les clés pour opérer ces retrouvailles sont disponibles.\nLes partager est ce qui fait vibrer notre cœur.\nSENSIBILISER, FACILITER, FORMER\nA travers nos actions, nous souhaitons soutenir et accompagner chacun.e dans sa reconnexion à la Nature.\nNous le faisons en lui donnant accès à des ressources de qualité, dans une progressivité et dans un climat sécurisé.\nRessentir que la connexion des personnes ou organisations que nous accompagnons est de nouveau activée est notre réjouissance.\nPour ancrer une nouvelle vision\nRencontres francophones d'Ecologie profonde\nEn FRANCE & au CANADA\nLES BAINS DE FORÊT - CONNEXION A LA NATURE\nPas à pas dans l'immersion\nDécouvrez le temps d'une séance de 2 heures à 1 journée, avec une facilitatrice expérimentée et formée à différentes traditions de connexion ( sylvothérapie, shinrin yoku, Travail Qui Relie, traditions ancestrales de connexion) la richesse d'une immersion sensible en Nature.\nVous en savourerez les nombreux bénéfices pour votre santé globale. Le bain de forêt rétablit les équilibres des différents systèmes physiologiques, renforçant le système immunitaire, éveille le sentiment de complétude et de confiance, le calme intérieur et la joie.\nLES ATELIERS DU TRAVAIL QUI RELIE\nAccueillir notre peine pour le Monde & en faire une puissance de mobilisation individuelle et collective\nLa méthode du Travail qui relie, créée par J. Macy, permet de répondre à notre rupture de lien avec le monde, ses origines et ses effets. Ceux ci peuvent durer d'1/2 journée à plusieurs jours fonction de la demande. Grâce à un process éprouvé et revisité, nos ateliers réveillent notre conscience de notre interdépendance avec l'ensemble du Vivant, accueillent nos émotions profondes pour l’état du monde, soutiennent l'émergence du désir de vie et d'une action renouvelée.\nPARCOURS DE CONNEXION A LA NATURE & STAGE D'IMMERSION\nNous proposons un parcours de connexion à la Nature ( à distance et présentiel) de 8 mois,\net des stages d'immersion sensible et en autonomie en Nature sauvage,\nassociant différentes approches de reconnexion à la Nature issues des pratiques issues de différentes traditions de Sagesse.\n"Ce potentiel qui est le tien, il t'a été donné par la Nature,\n& pour la Nature. "\nNous cherchons un lieu de Nature sauvage\nen francophonie pour implanter\nPour un lieu dédié à la connexion à la Nature, pour petits & grands\nLES ATELIERS " FOREST SCHOOL"\nPour enfants - Immersion en Nature et connexion\n"Quelque chose en moi a atteint l'endroit où le monde respire"


Le Bloc l'emporte dans Pierre-Boucher-les-Patriotes-Verchères\nLe député Péquiste Stéphane Bergeron avec le nouveau député de Pierre-Boucher-Les-Patriotes-Verchères, Xavier Barsalou-Duval\n©photo TC Media- Jean Laramée\nLe bloquiste Xavier Barsalou-Duval a remporté la victoire dans la circonscription de Pierre-Boucher-les-Patriotes-Verchères au terme d'une chaude lutte avec la libérale Lucie Gagnon. Le dépouillement des premières boîtes donnait la libérale gagnante. Ce n'est qu'à l'arrivée du futur député à son local électoral de Varennes, où les militants s'étaient amassés pour vivre l'élection, peu avant 23h, que le vent a véritablement tourné pour le candidat. Le dépouillement des résultats aura fait osciller l'avance de M. Barsalou-Duval de près de 1000 voies à quelques centaines de voies. Il aura fallu attendre jusqu'à la dernière minute pour le déclarer vainqueur, alors qu'à peine 1% des voies séparaient le vainqueur de sa plus proche rivale.\nXavier Barsalou-Duval a qualifié la soirée de riche en émotions. Il s'attendait à une lutte serrée, mais il n'avait pas anticipé une lutte si serrée dans sa circonscription avec les Libéraux. «Nous ne nous attendions pas une force comme ça [des libéraux] parce qu'ils ont changé de candidats à mi-chemin, nous n'avons pas vu beaucoup d'organisation sur le terrain, pas beaucoup d'affiches non plus. Nous avions l'impression qu'ils n'étaient pas beaucoup dans la course non plus.»\nLe nouveau député s'est également dit satisfait de l'issue du scrutin et de l'élection majoritaire de Justin Trudeau. «Je pense que c'est clair que les gens étaient tannés de Stephen Harper. Ils ont décidé que la meilleure option pour les débarrasser de Harper, c'était les Libéraux. Dans un sens, je les comprends, parce que nous étions tannés aussi!»\nIl s'est également dit heureux de la performance du Bloc Québécois, qui a réussi à faire élire dix députés malgré la défaite de son chef. Il admet qu'il aurait toutefois souhaité que le parti obtienne la reconnaissance officielle. «Avec tous les gens qui disaient que nous n'étions plus dans la partie, je pense que nous venons de démontrer que le Bloc serait encore là pour décider.»\nLe candidat du Nouveau parti démocratique, Raphaël Fortin, a terminé troisième, avec près de 24% des voies. Le candidat du Parti Vert, JiCi Lauzon, a terminé dernier, derrière le Conservateur Clovis Maheux.\nLes Teamsters en appellent à la ministre ; la direction se dit étonnée\nCONFLIT DE TRAVAIL. Après un mois de grève à la résidence pour personnes âgées Manoir Sainte-Julie, le syndicat des Teamsters dit avoir fait appel à la ministre responsable des Aînés et de la Lutte contre l'intimidation, Francine Charbonneau, pour ramener le propriétaire des Résidences Soleil, Eddy Savoie, à la table des négociations. Du côté patronal, on se dit étonné et avoir la volonté de régler rapidement le conflit.


INTERNATIONAL – Le retour des réseaux d’eau anciens dans les pays méditerranéens - Ecologie et Réenchantement\nINTERNATIONAL – Le retour des réseaux d’eau anciens dans les pays méditerranéens\nPublié le 14 avril 2011 par ecoloptimiste.over-blog.com\nAprès des années voire des décennies d’abandon, l’on assiste depuis quelques années à un retour des réseaux d’eau anciens dans les pays qui bordent la Méditerranée.\nTel est le cas au Maroc, où les rigoles des oasis traditionnelles (khettaras) étaient progressivement délaissées depuis le milieu du 20ème siècle, au profit des barrages, des forages privés, et aussi du fait des sécheresses qui ont frappé l’Afrique du Nord depuis les années 1970.\nEn 2005, seules quelques dizaines de khettaras étaient encore en service.\nMais la situation s’est inversée depuis 2006 : l’amélioration des conditions hydrologiques (rechargement des nappes phréatiques suite à des pluies plus régulières) a poussé les habitants à réinvestir les khettaras. Dans la seule localité de Jorf, ce sont pas moins de 50 rigoles de ce type qui ont été rénovées depuis 5 ans, et ceci grâce à des initiatives mobilisant les populations locales.\nCe retour en grâce des anciennes techniques a permis de relancer l’agriculture en oasis, et, mieux encore, d’attirer des jeunes urbains, confrontés au chômage dans les villes !\nLa réhabilitation des anciens réseaux d’eau n’est pas propre aux oasis, ni au Maroc. On l’observe aussi au Liban, ou bien en Europe du Sud, au pied des Alpes et des Pyrénées, où l’agriculture en terrasses ressort de l’oubli dans laquelle elle avait été confinée depuis longtemps.\nSource : http://www.univers-nature.com/inf/inf_actualite1.cgi?id=4643\nIllustration : la sortie d'une khettara (rigole traditionnelle) au Maroc.\n« EUROPE – La « zone morte... CITATION DU 15 AVRIL... »


Jean sans Terre, de Frédérique Lachaud : avis et résumé critique de Adam Craponne\nGrégoire de Tours > Tous les livres d'Histoire > Moyen Age > Bas moyen âge (1000-1492) > Jean sans Terre\n2018Perrin 480 pages\nAvis de Adam Craponne : "Jean sans Terre: le tyran à l’origine involontaire de la Grande Chartre"\nLe roi Jean sans Terre dénonce la Magna Carta peu après l’avoir signée et le pape Innocent III la déclare nulle et dispense le souverain de tenir son serment de la respecter. Pour en arriver là, il a fallu que les barons soient particulièrement exacerbés par certains faits dont il attribue l’origine à une mauvaise gouvernance de Jean sans Terre. Le texte de la Grande Chartre est reproduit en entier en annexe et ce n’est pas un des moindres intérêts de l’ouvrage.\nJean sans Terre est né en 1166 ou en 1167, l’auteur opte pour le 27 décembre 1166 car c’est la saint Jean l’Évangéliste. Ses frères et sœurs sont nés entre 1155 et 1158, sauf Aliénor née en 1166 ; sa mère est Aliénor d’Aquitaine et son père est Henri II. Ce dernier meurt en 1183 et c’est Richard Cœur de Lion qui lui succède et on sait que de preux chevalier mourut dans le Limousin en 1199.\nRichard Cœur de Lion n’avait guère touché son épouse et il avait longtemps hésité entre les enfants de ses frères défunts ou de ses sœurs et Jean pour désigner un successeur. Aliénor d’Aquitaine le soutint contre un de ses petits-fils ; l’autre prétendant était Arthur fils de Geoffroi né en 1158. Une fois de plus Philippe Auguste tira parti des rivalités entre les membres de la famille royale anglaise et il fallu attendre 1202, avec la capture devant Mirebeau (au nord de la partie orientale du Poitou, ville rattachée contrainte à l’Anjou) de Geoffroi, duc de Bretagne, pour que la succession fut définitivement réglée. S’en suivi la mort de ce dernier l’année suivante sur ordre de Jean sans Terre.\nLes échecs militaires anglais s’accumulèrent toutefois après et après 1214, année de Bouvines mais aussi de La Roche-aux-Moines, la Normandie fut reprise par les Français. La combativité des seigneurs poitevins avait été bien faible aux côtés du comte du Poitou qui n’était autre que Jean, et cette région était déjà tombée aux mains de Philippe Auguste au début du XIIIe siècle.\nL’auteur développe des questions diverses comme le rapport au religieux et à l’Église qu’entretient Jean, ses relations avec le pays d’Irlande et l’Écosse, ou sa manière de gouverner. Rappelons que, bien avant de devenir roi, Jean fut fait seigneur de l’Irlande par son père qui lui donna le commandement d’une expédition dans cette île en 1185.\nSaluons le plaisir de voir un ouvrage historique qui propose six cartes ainsi que deux tableaux expliquant ordre de succession au trône depuis 1066 jusqu’en 1199 et la descendance d’Aliénor d’Aquitaine jusqu’à l’ensemble de ses petits-enfants. On y relève là, nommées Aliénor, une fille et deux petites-filles de l'épouse de Henri II.\nAliénor la légende noire, 6, de Arnaud Delande, Simonia Mogavino et Carols Gomez


Contrat de travail; forme réservée pour le congé; résiliation en temps inopportun et échéance contractuelle; interprétation de clauses contractuelles relatives au salaire (art. 16, 18, 335c et 336c CO).\nLe point de savoir si la forme réservée pour la résiliation d'un contrat de travail - en l'espèce, la lettre recommandée - est une condition de validité se détermine par l'interprétation dudit contrat (consid. 2a et b).\nLe congé donné pendant une période de protection étant nul, l'employeur doit le renouveler après la fin de la période en respectant l'échéance stipulée dans le contrat (consid. 3a et b).\nInterprétation d'une clause d'indexation et d'une clause garantissant un salaire net minimum (consid. 3c et d).


Egypte : réouverture partielle du terminal de Rafah | Euronews\nPar Euronews • Dernière MAJ: 29/03/2014\nLe Caire a rouvert pour trois jours seulement le terminal frontalier avec la bande de Gaza. L’entrée en Egypte est cependant exclusivement réservée aux Palestiniens ayant besoin de soins médicaux ou inscrits dans des universités égyptiennes, aux étrangers et aux cas considérés comme humanitaires.\nParmi les heureux élus ce samedi : Nidal Salama. Pour lui, c’est la fin de sept longues semaines d’attente. “J’attends la réouverture du terminal depuis le 9 février, explique-t-il. Je veux aller me faire soigner. Je vais en Egypte pour me faire poser une prothèse.”\nL’Egypte restreint l’accès à son territoire via le passage de Rafah depuis la destitution par l’armée du président islamiste Mohamed Morsi en juillet. Les militaires voient dans le mouvement islamiste Hamas au pouvoir à Gaza une menace pour la sécurité du pays.\nneigeFranceCovid-19Chutes de neigeEspagneNations uniesOugandaAgricultureJakarta, IndonésieDarfourBrésil


Dupont Ernest décès\npar niko Lun 29 Mai 2017, 17:16\nSerait-il possible de connaître date de décès de Ernest Dupont (Xavier et Résina Duplessis) n 30-12-1899 T.R. marié à Marie Jeannette Deveault (Cléophas et Line Valérie Doucet) date de naissance????\nMarié le 13-02-1924 Trois-Rivières.\nRecherche les infos suivantes:\nDate de naissance et de décès de Jeannette Deveault\nDate de décès de Ernest Dupont\nSi vous avez les enfants tant mieux.\nRe: Dupont Ernest décès\npar Invité Mar 30 Mai 2017, 14:38\nDésolée je n'ai pas votre Jeannette mais j,ai ces 2 déces du couple cleophas Deveault et Valerie Doucet....au cas ou vous le les auriez pas !\nDEVEAULT, LOUISE MARIE\npar Invité Mar 30 Mai 2017, 15:15\nJeannette peut etre née a ST-Etienne des Gres car ses parents se sont mariés la !\nNom : Cleophas Deveau (Hubert,Lucie Bacon)\nConjoint: Valine / Valerie Doucette ( Frederic,Philomène Boisvert)\nMariage : 06/07/1896 - St-Étienne-des-Grès, Québec\npar Invité Mar 30 Mai 2017, 15:21\nRegardez au recensement de 1911 a Trois Rivieres...on dit Jeannette née en 1904\n36 Deveau Cléophas M Chef M mars 1860 51 01\n24 36 Deveau Valérie F Epouse M mars 1869 42 01\n25 36 Deveau Marie-Blanche F Fille C août 1898 13 01\n26 36 Deveau Marie-Louise F Fille C oct. 1899 12 01\n27 36 Deveau Jeannette F Fille C jan. 1904 7\n28 36 Deveau Madeleine F Fille C juin 1911 1 jour\npar Invité Mar 30 Mai 2017, 15:40\nJe cherche toujours vos demande mais aviez vous le deces du père de Jeannette (Cleophas Deveau) et le remariage de sa mere (Valerie Doucet ) ?\net remariage de sa mere !\npar niko Mar 30 Mai 2017, 18:39\nVous m'avez mise sur une piste en me donnant les noms des personnes Deveau, car j'ai cherché à nouveau dans BMS les noms des enfants sont mélangés pour Deveault, Deveau et Devost, je viens de trouver Jeannette Devost n le 13-02-1904 Imm. Conception Trois-Rivières, mais je n'ai pas été capable de trouver les décès.\nUn gros gros merci pour les renseignements que vous m'avez fait parvenir. Vous me demandez les décès de Cléophas et Valérie Doucet non trouvés, est-ce important\nL'importance pour moi c'est du côté des Dupont, je peux chercher si vous en avez besoin du côté de Cléophas et Valérie, vous me le ferez savoir si besoin il y a.\nDonc si vous trouvez les 2 décès ce serait bien apprécié ainsi que les enfants du couple Ernest Dupont-Jeannette Devost?? ou autres façons de l'écrire.\nMerci encore et j'espère que vous pourrez faire cette trouvaille.\npar Invité Mar 30 Mai 2017, 19:50\nMagnifique...je suis bien contente de votre trouvaille....ca va aider a la recherche !\nNon je ne cherche pas le déces de Cleophas '' puisque je vous l'ai mis ''\nEt je vous ai mis le 2 ieme mariage de Valerie Doucet.\nJe vais faire des recherches avec le patronyme Devost pour Jeannette et aussi le déces de Ernest Dupont !.......et les enfants si possible\npar niko Mar 30 Mai 2017, 19:55\nSerait-il possible de me mettre les liens pour le décès de Cléophas et remariage de Valérie Doucet car je ne vois pas ce qui est écrit ou bien me dire les dates et lieux.\nCe n'est pas urgent quand vous aurez d'autres détails vous pourrez les mettre avec.\npar Invité Mar 30 Mai 2017, 19:56\nVous avez tout a fait raison pour Jeannette...\nElle a été baptisée Marie Valerie Jeannette DEVOST en 1904 !\nJe ne la vois pas dans les deces du Québec de 1926 a 1996 ?? Je reviens !\npar Invité Mar 30 Mai 2017, 19:58\nniko a écrit: Bonjour Paulette,\nBien sur mais Niko...vous enregistrez les actes sur votre ordinateur et ensuite vous pourrez l'agrandir a votre gout....\npar Invité Mar 30 Mai 2017, 20:05\nLe 31/12/1913 paroisse St-Philippe de Trois-Rivières ,avont inhumé le corps de Cleophas Deveault époux de valerie Doucette\ndécédé le 28 courant a l,age de 54 ans ...étaienr présents Victor Deveault et Raphael Doucet lesquels on déclaré ne savoir signer.\npar Invité Mar 30 Mai 2017, 20:07\nLe deuxieme mariage de Valerie Doucet avec Louis Doucet. ( Ils ne parlent pas de degré de consanguinité entre les deux !\nSt-Philippe (Trois Rivieres)St-Philippe (Trois Rivieres)\nRésidence : IMMACULEE CONCEPTION\nRésidence : TROIS RIVIERES\npar niko Mar 30 Mai 2017, 20:42\nMerci Paulette, un bon truc, je l'ignorais.\npar Invité Jeu 01 Juin 2017, 09:21\n** Avez vous une preuve de ce fait ?\n** Je crois plutôt qu'il est né en 1902 Immacuée Conception de Trois Rivieres .\n** Et a moins qu'ils soit jumeau y a une tite sœur qui est née aussi en 1899 ??\npar niko Jeu 01 Juin 2017, 14:07\nTu as vraiment raison au sujet de la date de naissance de Ernest Dupont c'est bien le 6-6-1902 Trois-Rivières, j'ai dû mélanger. Merci de me l'avoir dit, je suis allée voir et c'était bien en 1902. Je m'excuse de l'erreur.\nESt-ce possible de pouvoir trouver son décès malgré tout et celui de Jeannette Deveault.à?\nMerci de cette correction Paulette\npar Invité Ven 09 Juin 2017, 08:06\nJe ne trouve pas du tout dans les déces du Québec , le deces de Ernest Dupont et celui de sa femme Jeannette Devault .....je continue a chercher !!\npar niko Sam 10 Juin 2017, 17:09\nMerci Paulette, pour cette réponse, j'apprécie grandement et surtout de me dire que tu continue les recherches, ce que je fais aussi. Merci pour les renseignements donnés à ce jour pour ce couple difficile à trouver, probablement qu'ils sont décédés à l'extérieur du Québec je suppose. Donc si du nouveau je serai heureuse de le pendre en note.\nMerci encore pour ces recherches Paulette.\npar Invité Dim 11 Juin 2017, 22:29\nJe ne lache pas Niko bonne soirée !\npar Invité Mar 20 Juin 2017, 18:19\nJe ne trouve pas le deces de Jeannette mais j'ai celui de 2 de ses sœurs ! pas sure si on les avais mise ?\npar niko Mar 27 Juin 2017, 17:13\nMerci pour tout le travail fait pour ces recherches ce fut très très apprécié.\npar Invité Mar 27 Juin 2017, 17:20\nAu plaisir Niko\n» Famille Dupont-Dupont\n» Dupont Joseph-Ernest-Albé\n» décès Ernest Henri Piché