Textes d’U Tejanyia – Centre Bouddhiste Vimalakirti\nVous êtes ici : Accueil / Méditation / Ressources / Ressources en français / Textes / Textes d’U Tejanyia\nLes souillures (lobha, dosa, et moha : voir lexique) ne sont pas seulement les manifestations grossières de l’attachement, de l’aversion et de la confusion, ce sont aussi leurs amis et leurs parents, même les plus éloignés !! Voyez si vous avez déjà rencontré des pensées de ce genre :\n« Ces lumières ne devraient pas être allumées pendant la journée ! » « Son comportement est tellement irritant. » « Il n’aurait pas dû faire ça. » « Je pourrais le faire beaucoup plus vite. » « Je suis nul comme méditant ; je ne peux même pas rester concentré une minute. » « Hier ma méditation était tellement bien ; aujourd’hui je suis complètement dispersé. » « Wouaou, ça c’était une assise géniale ; maintenant il faut que je reste vraiment présent comme ça je garderai cette sensation. » « Je dois rester dans la salle de méditation, sinon les autres vont penser que je suis paresseux. » « Il me faut une portion de plus de patates aujourd’hui parce que c’est bon pour la santé.» «Beurk! Il y a des oignons dans la salade!» «Ah non, pas encore des bananes ! » « Il est tellement égoïste, tellement irréfléchi. » « Pourquoi est-ce que ça m’arrive à moi ? » « Qui est responsable du nettoyage des toilettes ? » « Pourquoi ce méditant doit-il marcher là ? » « Ils ne devraient pas faire autant de bruit ! » « Il y a trop de monde ici ; je ne peux pas méditer. » « Quelqu’un est assis sur mon siège ! » « Elle est si jolie ! » « Il marche avec tant de grâce. »\nToutes les pensées de ce genre sont motivées par les souillures ! Ne les sous- estimez pas !\nAvez-vous déjà dit à quelqu’un que vous n’étiez pas en colère même si vous n’avez vraiment pas aimé ce qu’il a fait ? Est-ce que parfois vous parlez en mal de votre patron, d’un membre de la famille, ou même d’un bon ami ? Est-ce que parfois vous racontez des blagues salaces ? Y a-t-il des moments où vous flattez les gens pour obtenir des faveurs ? Est-ce que vous levez automatiquement la voix lorsque quelqu’un n’est pas d’accord avec vous ?\nToutes les paroles de ce genre sont motivées par les souillures ! Faites-y attention !\nAvez-vous déjà frappé très fort à une porte, ou peut-être utilisé le shampooing que quelqu’un avait oublié dans la salle de bain, ou fait un téléphone privé avec le téléphone d’entreprise, ou agi de manière similaire, plus ou moins sans y penser ?\nToutes les pensées de ce genre sont motivées par les souillures! Prenez-en conscience.\nCeci n’est pas une description complète ou systématique d’une quelconque méthode de méditation. Il s’agit simplement, dans les pages qui suivent, de partager avec vous quelques aspects pratiques de cette approche. Les conseils donnés sont basés sur l’expérience d’Ashin Tejaniya, à travers sa méditation et ses années d’enseignements. On espère que ce livret vous aidera dans votre pratique personnelle, mais nous sommes tous différents, et c’est pour cela qu’il y a diverses manières de développer la présence. Il s’est avéré que cette approche particulière a fonctionné au mieux pour nous, et nous aimerions vous encourager à l’essayer. L’information donnée reflète notre compréhension et notre interprétation de cette approche. Bien sûr, vous allez avoir des difficultés ou des questions auxquelles nous n’aurons pas donné de réponses dans ce livre – il vous faudra soulever ces questions lors de discussions sur le Dhamma (voir le chapitre « Discussions sur le Dhamma ».)\nEn lisant ce livre, s’il vous plaît ne vous raccrochez pas aux définitions qui figurent dans le dictionnaire. Par exemple, dans notre cas, les mots ‘prêter attention’, ‘observer’, ‘être présent’, ‘être attentif’ et ‘être conscient’ sont utilisés indifféremment. ‘Compréhension’, ‘réalisation’, ‘vision claire’ et ‘sagesse’ sont utilisés pour exprimer la même chose, et le mot ‘objet’ est souvent utilisé pour dire ‘expérience’. Le mot ‘perception’ se réfère aux perceptions corporelles et le ressenti aux perceptions mentales. On décrit aussi plusieurs points-clés de cette approche sous des angles différents, dans des contextes différents. Notre expérience nous a montré que ces répétitions s’avéraient utiles, particulièrement pour les débutants.\nNous avons essayé d’être le plus fidèles possible en traduisant les enseignements et les idées d’Ashin Tejaniya, mais il se peut que nous ayons fait des erreurs et que certains détails se soient perdus dans la traduction.\nL’interprète, le rédacteur anonyme et les éditeurs\nLa Méditation Satipatthana\nDans ce centre nous pratiquons la méditation satipatthana, mais avant de commencer à pratiquer nous devons savoir comment pratiquer. Il faut avoir l’information juste et une bonne idée de la nature de la pratique pour avoir l’attitude juste lorsque nous pratiquons.\nLa méditation ici est basée sur les quatre fondements de l’attention (le corps, les sentiments, la conscience et le dhamma). Au fur et à mesure que notre pratique se développe, on donne de plus en plus d’importance à la conscience parce que la méditation est un travail de la conscience.\nCe qui suit ci-dessous devrait être suffisant pour commencer. Plus tard, les discussions sur le Dhamma vous permettrons d’approfondir votre pratique. Vous pouvez lire et relire ces instructions attentivement et à votre rythme.\nLa méditation est un travail de la conscience, un travail de présence. Ce n’est pas un travail du corps. Ce n’est pas ce que vous faites avec votre corps, la façon dont vous vous asseyez, marchez ou bougez. La méditation, c’est faire l’expérience du corps et de la conscience avec intimité, d’instant en instant, avec la compréhension juste.\nSi, par exemple, vous mettez vos mains ensembles en étant présent, vous remarquerez des sensations particulières à cet endroit – ceci est le travail de la conscience. Pouvez-vous remarquer ces sensations si vous pensez à autre chose ?\nBien sûr que non. Vous devez être attentif. Lorsque vous êtes présent au corps, vous remarquerez de nombreuses sensations. Est-ce que vous pouvez noter les différentes qualités de ces sensations? Avez-vous besoin de les nommer mentalement pour être attentif et présent à ces différentes sensations? Certainement pas. En fait, nommer mentalement vous empêche d’être attentif aux détails. Soyez simplement présent ! Cependant, être présent n’est qu’une partie de la méditation.\nIl faut aussi avoir l’information juste et une compréhension claire de la pratique afin de travailler la présence intelligemment. En ce moment, vous êtes en train de lire ce livre pour comprendre ce qu’est la présence méditative. Cette information vous influencera inconsciemment lorsque vous méditerez. Lire ou discuter sur le Dhamma, réfléchir à la pratique, c’est le travail de la conscience – cela fait partie de la méditation.\nLa continuité est un élément vital de cette pratique, de ce travail de la conscience. Il est important de se rappeler d’être présent toute la journée. Alors soyez constamment attentif à vous-même ; en vous asseyant, en marchant, en nettoyant, en parlant, dans tout ce que vous faites – notez, prenez conscience, soyez attentif à ce qui se passe.\nLorsque vous essayez d’être conscient, essayez d’être détendu et de pratiquer sans tension, sans vous forcer. Plus vous arriverez à être détendu, plus il sera facile de développer la présence. Il n’est pas nécessaire de se ‘fixer’, de se ‘concentrer’ ou ‘d’intérioriser’ parce que cela demande trop d’énergie. Par contre, vous êtes encouragés à ‘noter’, à ‘être conscient’ ou ‘être attentif’.\nSi vous êtes tendu, ou si vous le devenez, relâchez-vous. Il n’y a nul besoin de faire des efforts. En ce moment, êtes-vous conscient de votre posture ? Êtes-vous présent au fait que vos mains touchent ce livre? Pouvez-vous ressentir vos pieds? Remarquez le peu d’effort nécessaire pour reconnaître tout cela ! Ce peu d’effort est\ntout ce dont vous avez besoin pour rester présent, mais souvenez-vous, il faut faire ceci toute la journée. Si vous pratiquez de cette façon, votre énergie va augmenter tout au long de la journée. Si vous faites trop d’effort, si la conscience gaspille son énergie, vous allez vous fatiguer. Afin de pouvoir pratiquer en continu, il faut juste se rappeler d’être présent. Cet effort juste vous permettra de pratiquer avec détente, sans tension. Si vous êtes trop tendu ou trop fatigué, vous n’êtes pas en mesure d’apprendre. Si le corps et l’esprit sont fatigués, la façon dont vous pratiquez n’est pas juste. Vérifiez votre posture ; vérifiez la façon dont vous méditez. Vous sentez- vous à l’aise et vigilant ? Examinez aussi votre attitude ; ne pratiquez pas en ayant des attentes, ou en pensant que quelque chose va se produire. Il en résultera seulement de la fatigue.\nPar conséquent, il est important de savoir si vous vous sentez tendu ou détendu. Vérifiez cela à maintes reprises dans la journée. Si vous êtes tendu, soyez présent à la tension ; si vous ne l’êtes pas, la tension va s’accroître (voir le dernier paragraphe dans ‘Activités au Quotidien’). Une fois détendu, vous pourrez méditer plus aisément.\nÊtre détendu et présent est essentiel, mais il est aussi très important d’avoir l’attitude juste, la disposition d’esprit juste. Que signifie avoir l’attitude juste ? Avoir l’attitude juste est une façon de percevoir les choses qui apporte satisfaction, confort, et qui vous met à l’aise – quelle que soit votre expérience. Les idées fausses, les mauvaises informations, ou l’ignorance de ce que sont les souillures auront un effet sur votre attitude.\nNous avons tous des attitudes erronées ; c’est inévitable. Aussi n’essayez pas d’avoir l’attitude juste, mais essayez plutôt de reconnaître si votre attitude est juste ou erronée. C’est important de prendre conscience du fait que vos attitudes sont justes, mais il est encore plus important de reconnaître et examiner vos attitudes erronées. Essayez de comprendre vos attitudes erronées ; observez comment elles affectent votre pratique, et remarquez de quelle manière elles affectent votre ressenti. Soyez attentif à vous-même et vérifiez régulièrement votre attitude dans la pratique.\nL’attitude juste vous permet d’accepter, de reconnaître et d’être présent à ce qui se passe – que ce soit plaisant ou déplaisant – de manière détendue et vigilante. Vous devez accepter et être attentif aux bonnes et aux mauvaises expériences. Chaque expérience, qu’elle soit bonne ou mauvaise, vous donne la possibilité d’apprendre et de remarquer si la conscience accepte les choses telles qu’elles sont, ou bien de remarquer ce qu’elle aime ou n’aime pas, ce à quoi elle réagit ou juge.\nAimer quelque chose veut dire que vous le désirez, et ne pas aimer quelque chose veut dire que vous avez de l’aversion envers cet objet. Le désir et l’aversion sont des souillures qui surgissent de l’ignorance – l’ignorance et la confusion sont aussi des souillures. Alors n’essayez pas de créer quoi que ce soit ; essayer de créer quelque chose, c’est de la convoitise. Ne rejetez pas ce qui ce passe ; le rejet est un produit de l’aversion. Ne pas reconnaître une expérience telle qu’elle se présente, vouloir que ceci ou cela se passe ou ne se passe pas, c’est de la confusion.\nIl ne faut pas essayer de manipuler les expériences selon ce que vous aimeriez qui se produise. Il faut essayer de savoir ce qui est en train de ce passer, exactement comme cela se passe. Penser que les choses doivent être d’une certaine façon, vouloir que cela se passe ou ne se passe pas, c’est avoir des attentes. Les attentes créent de l’anxiété et mènent à l’aversion. Il est important que vous preniez conscience de vos attitudes.\nJuger la pratique et être mécontent de son déroulement, c’est une attitude erronée. Le mécontentement surgit de l’idée que les expériences ne se déroulent pas comme nous le pensons, il provient de notre désir qu’elles soient différentes, ou de l’ignorance de ce qu’est la pratique juste. Ces attitudes ferment la conscience et empêchent la pratique. Essayez de reconnaître l’insatisfaction, de l’accepter complètement et de l’observer très attentivement. L’observation et l’exploration de l’expérience de l’insatisfaction en dévoileront clairement les causes. La compréhension de ces causes dissoudra l’insatisfaction, et vous aidera à les reconnaître si elles surgissent à nouveau. Vous verrez plus clairement le mal que l’insatisfaction peut causer au corps et à l’esprit. Vous deviendrez plus présent à vos\nattitudes de jugement et vous les abandonnerez peu à peu. De cette façon, vous saurez mieux comment vous y prendre en rencontrant les souillures.\nLes attitudes erronées sont causées par la confusion. Nous les avons toutes ancrées dans nos consciences. Toutes les attitudes erronées sont des produits du désir et de l’aversion, ou de leur parenté, telles que l’allégresse, la tristesse ou l’anxiété. Le fait de ne pas accepter les souillures ne fait que les renforcer. Les souillures vous empêchent de progresser dans votre pratique de la méditation et de vivre pleinement votre vie. Elles vous empêchent aussi de trouver la paix véritable et la liberté. Ne sous-estimez pas les souillures ; elles se moqueront de vous !\nSoyez vigilants en ce qui concerne les souillures. Familiarisez-vous bien avec celles qui surgissent dans votre conscience. Observez-les et essayez de les comprendre. Ne vous y attachez pas, ne les rejetez pas, ne les ignorez pas et ne vous identifiez pas à elles. Moins vous vous attachez ou identifiez aux souillures, et moins fortes elles deviendront. Soyez très vigilants quand à l’attitude dans votre pratique.\nRappelez-vous toujours que la présence méditative est un processus d’apprentissage, une familiarisation avec la relation intime entre le corps et la conscience. Soyez naturel et simple; il n’y a aucun besoin de ralentir vos mouvements exagérément. Il vous faut simplement voir les expériences telles quelles sont.\nIl n’y a pas besoin de faire un effort pour se concentrer. La concentration se développera naturellement avec la pratique. Notre but est de devenir de plus en plus présent. Plus la présence est régulière et continue, plus la conscience devient vive et réceptive.\nN’oubliez pas : l’expérience elle-même n’est pas très importante ; ce qui a vraiment de l’importance, c’est la conscience qui travaille à être présente à l’expérience en arrière-plan. Si vous faites des expériences avec l’attitude juste, n’importe quel objet est un bon objet. Avez-vous l’attitude juste ?\nSoyez présent intelligemment\nLa présence méditative, ce n’est pas uniquement être réceptif aux expériences. Vous ne pouvez pas pratiquer aveuglément, mécaniquement, sans pensées. Utilisez vos connaissances et votre intelligence pour mettre de la vie dans votre pratique.\nVoici les outils nécessaires pour être présent intelligemment :\nl’information juste et une bonne compréhension de la pratique, la motivation juste ou l’intérêt juste, et la pensée juste ou la réflexion juste.\nEn lisant des textes sur la pratique et en participant aux discussions sur le Dhamma, vous acquerrez l’information juste et une bonne compréhension de la pratique. La motivation juste ou l’intérêt juste, c’est savoir pourquoi vous pratiquez ici et maintenant. Vous êtes-vous jamais demandé : « Pourquoi est-ce que je veux méditer ? » « Quelles sont mes attentes ? » « Est-ce que je comprends ce que ça veut dire de méditer ? ». La motivation juste et l’intérêt juste se développeront à partir des réponses à ces questions. L’information juste et la motivation juste auront une forte influence sur votre manière de penser ou de réfléchir au cours de votre pratique. Elles vous permettent de poser des questions intelligentes au bon moment.\nLa pensée juste, la réflexion ou l’investigation sont une manière de penser qui vous aident à pratiquer correctement. Si, en tant que débutant, vous êtes face à une situation particulière dans votre pratique, référez-vous tout d’abord aux instructions pour savoir comment vous y prendre. Si vous n’êtes pas sûr de ce qui se passe, posez-vous des questions telles que : « Quelle est mon attitude ? » « A quelle souillure ai-je affaire ? » Seulement, ne réfléchissez pas trop, surtout si vous êtes débutant ; vous pourriez être distrait. Ces questions ou ces pensées ont pour but de développer de l’intérêt.\nMême si vous avez l’information juste, la motivation juste et la réflexion juste, vous pouvez quand même faire des erreurs. Reconnaître vos erreurs est un élément important de la présence méditative. Nous faisons tous des erreurs. Si vous avez fait une erreur, reconnaissez-là et acceptez-là ; essayez d’en apprendre quelque chose.\nEn étant de plus en plus conscient, votre intérêt à pratiquer va s’accroître. Etre présent intelligemment vous aidera à approfondir votre pratique et à développer une meilleure compréhension des fonctionnements de la conscience. En fin de compte, cette présence vous aidera à accomplir le but de la présence méditative ; la vision pénétrante.\nLa présence méditative est un processus d’apprentissage ; utilisez la présence intelligemment !\nPostures / Repas / Activités au quotidien\nN’oubliez pas d’être présent dès le moment où vous vous levez jusqu’au moment où vous vous endormez. Lorsque vous réalisez que vous n’êtes pas présent, vérifiez votre attitude. Essayez de voir dans quelle humeur vous êtes. Êtes-vous détendu ou pas ? Ensuite commencez par noter les sensations qui se manifestent facilement dans le corps. La conscience méditative doit être simple, nullement compliquée. Vous pouvez vous appuyer sur n’importe quelle sensation pour revenir à l’instant présent. L’objet principal ou premier vous aide à rester présent, dans l’instant. Vous pouvez toujours y revenir lorsque vous ne savez plus vers quoi prêter votre attention. Cependant, vous n’êtes pas obligé de rester avec cet objet tout le temps. C’est tout aussi bien si votre attention se dirige vers d’autres objets comme les sensations, l’audition, ou même la distraction, tant que vous êtes conscient de ce qui ce passe dans l’instant. Il convient aussi d’être présent à plusieurs objets à la fois.\nPour la méditation assise, le corps et la conscience devraient être à l’aise. Vérifiez souvent votre état de détente. S’il y a de la tension, d’abord détendez-vous, puis vérifiez votre attitude. S’il y a de la résistance, ressentez cette résistance et prenez- en conscience. Soyez simple et attentif à ce qui se passe. Soyez présent quelles que soient les expériences – votre posture, les sensations corporelles, la respiration, les sentiments et les émotions, les pensées, les distractions, l’audition et l’odorat. Si vous êtes à l’aise sur votre coussin et que vous réfléchissiez à quelque chose de très important, sans même réaliser que des pensées vous traversent, vous ne méditez\npas ! Lorsque vous en prenez conscience soudainement, ne vous faites pas de souci. Détendez-vous, vérifiez votre attitude, et recommencez l’exercice depuis le début.\nSoyez présent lorsque vous marchez. Il n’y pas besoin de marcher vite ou lentement, mais simplement de façon naturelle. Il vous faut observer là où votre attention se dirige, ou bien ressentir votre corps en mouvement dans sa globalité. Si la conscience se fixe sur un mouvement ou une sensation particulière, c’est juste aussi. Mais rappelez-vous, vous n’êtes pas obligé de vous concentrer sur un même objet sans arrêt ; en fait, vous devriez éviter cela si cela crée des tensions. Vous pouvez aussi être présent aux sons et au fait que vous regardez où vous allez. Essayez de ne pas regarder autour de vous car cela risquerait de vous distraire. Toutefois, lorsque la présence sera plus continue, vous apprendrez à être présent tout en regardant quelque chose. Cette capacité de présence à la vision se développe avec la pratique. Tant que vous n’aurez pas développé cette capacité, le fait de voir des objets risque d’être une cause de distraction, de perte de présence.\nLorsque vous pratiquez la méditation debout, vous pouvez suivre les mêmes principes de base que pour la méditation assise et en marchant. Vérifiez si vous êtes tendu !\nLorsque vous mangez, ne soyez pas pressé. Si vous vous dépêchez de manger, vous risquez de n’être pas présent. Ainsi, en prenant conscience de manger rapidement, arrêtez-vous et soyez présent à l’empressement que vous ressentez ou aux sentiments qui l’accompagnent pendant un instant. Il est nécessaire d’être suffisamment calme pour comprendre ce qui se passe lorsque vous mangez. Faites l’expérience des sensations, des odeurs, des goûts, des états mentaux, de ce que vous aimez et n’aimez pas. Remarquez aussi vos mouvements corporels. Ne soyez pas trop attentif à tout les détails, mais restez présent à l’expérience.\nVotre temps libre et vos activités personnelles sont également des moments privilégiés pour pratiquer la présence. Vous avez peut-être tendance à être facilement distrait lorsque vous êtes tout seul. Êtes-vous présent lorsque vous fermez les portes, lorsque vous vous brossez les dents, enfilez un vêtement, prenez\nune douche ou allez aux toilettes ? Comment vous sentez-vous au cours de ces activités ? Est-ce que vous remarquez ce que vous aimez et n’aimez pas ? Etes- vous conscient lorsque vous regardez quelque chose ? Êtes-vous attentif lorsque vous écoutez quelque chose ? Etes-vous conscient des jugements qui surgissent envers ce que vous voyez, entendez, goûtez, touchez, pensez ou ressentez ? Etes- vous présent lorsque vous parlez ? Êtes-vous attentif à la force et au ton de votre voix ?\nIl est important de vérifier régulièrement si vous êtes tendu ou détendu ; si vous ne le faites pas, vous ne saurez pas si vous êtes l’un ou l’autre. Si vous êtes tendu, soyez présent à la tension. Vous ne pouvez pas pratiquez si vous êtes tendu. Si vous vous tendez, cela indique que vous n’avez pas la bonne attitude. Questionnez le fonctionnement de votre conscience. Si vous faites cela souvent, tout au long de la journée, vous pourrez prévenir beaucoup de tensions. En pratiquant, vous allez découvrir les causes cachées derrière les tensions. N’oubliez pas d’être attentif aux tensions ! Si vous êtes facilement tendu, pratiquez la méditation en position allongée une fois par jour. Cela vous aidera également à être présent dans toutes les postures du corps.\nLorsque des pensées vous traversent, si vous êtes distrait, ou si un son attire votre attention, prenez-en simplement conscience. Réfléchir est une activité naturelle de la conscience. Si vous avez une bonne audition, vous allez naturellement entendre des sons. Votre attitude est juste en étant présent aux pensées ou à l’audition. Mais si vous vous sentez dérangé par les pensées ou les sons, ou si vous avez des réactions ou des jugements envers eux, il y a un problème dans votre attitude. Le problème n’est pas la distraction ou les sons; le problème c’est votre attitude pensant qu’« ils ne devraient pas surgir ». Alors comprenez qu’il s’agit simplement de prendre conscience de certains fonctionnements de la conscience. Ces fonctionnements ne sont que des objets à observer.\nRéfléchir est une activité mentale. Si vous débutez, il s’agit ne pas trop porter votre attention sur les processus de pensées. Il ne s’agit pas non plus d’éviter d’être présent aux pensées en revenant immédiatement à l’objet premier de votre méditation. Lorsque vous remarquez une pensée, soyez d’abord attentif à celle-ci, puis rappelez-vous qu’une pensée n’est qu’une pensée. Ne vous dites pas « c’est ma pensée ». A ce moment-là, vous pouvez revenir à l’objet premier de votre méditation.\nSi vous vous sentez dérangé par les pensées, rappelez-vous que vous ne méditez pas afin de les prévenir, mais plutôt pour les reconnaître quand elles surgissent. Si vous n’êtes pas présent, vous ne pouvez pas savoir que vous pensez. Le fait de reconnaître que vous pensez démontre la présence. Rappelez-vous bien ceci : la quantité de fois où la conscience s’évade en pensées ou s’agace à propos de quelque chose importe peu – l’important c’est d’en prendre conscience.\nIl n’est pas important que les pensées s’arrêtent ou pas. Il est plus important de comprendre si ces pensées sont vives ou encombrantes, convenables ou inappropriées, utiles ou inutiles. C’est pour cela qu’il est essentiel d’apprendre à être présent aux pensées sans s’y impliquer. Si une pensée devient de plus en plus encombrante malgré votre intention d’être simplement présent, vous êtes probablement quelque peu impliqué dans la pensée. Lorsque cela se produit, lorsque les pensées prennent tant de place que vous ne pouvez plus les observer, arrêtez de leur prêter attention et soyez alors présent aux émotions sous-jacentes, ou aux sensations corporelles.\nQue vous soyez assis, que vous marchiez ou que vous soyez au milieu d’une activité quotidienne, posez-vous de temps en temps ces questions : « Que fait la conscience ? » « Pense-t-elle ? » « A quoi pense-t-elle ? » « Est-elle présente ? » « Présente à quoi ? »\nLes douleurs / Les sensations désagréables / Les émotions\nLorsque vous avez des douleurs, des maux ou d’autres sensations corporelles inconfortables, cela veut dire que vous avez une résistance mentale par rapport à elles. Par conséquent, vous n’êtes pas encore prêt à observer directement ces sensations physiques. Personne n’aime les douleurs et si vous les observez alors que vous ressentez encore de la résistance envers elles, elles vont empirer. C’est comme lorsque vous êtes en colère contre quelqu’un ; si vous regardez sans cesse cette personne, vous serez encore plus en colère. Aussi, ne vous forcez jamais à être présent à la douleur; ce n’est pas un combat, c’est une opportunité d’apprentissage. Il ne faut pas essayer de diriger votre attention vers la douleur pour la diminuer ou la faire disparaître. Il faut l’observer – surtout vos réactions mentales envers elle – pour comprendre le lien entre vos réactions mentales et votre façon de percevoir les sensations physiques.\nTout d’abord, vérifiez votre attitude. Espérer que la douleur diminue ou s’en aille est une attitude erronée. Que la douleur disparaisse ou pas n’est pas important. La douleur n’est pas le problème ; le problème c’est votre réaction mentale négative envers elle. Si la douleur est causée par une blessure, il s’agit de faire attention de ne pas aggraver la situation. Par contre, si vous êtes en bonne santé, la douleur est une bonne opportunité pour pratiquer l’observation du fonctionnement de la conscience. Lorsqu’il y a de la douleur, les perceptions mentales et les réactions sont fortes et donc faciles à observer. Apprenez à être présent à la colère, à la résistance, à la tension ou à l’inconfort mental. Si c’est nécessaire, alternez la présence aux sensations et à votre attitude sous-jacente à la résistance. Rappelez-vous souvent de détendre le corps et la conscience, et notez comment cela affecte votre résistance mentale. Il y a un lien direct entre votre état de conscience et la douleur. Plus la présence sera détendue et calme, moins la douleur sera perçue comme intense. Bien sûr, si la conscience réagit fortement à la douleur (par exemple si votre expérience de la douleur est intolérable), il vous faut changer de position et vous mettre à l’aise.\nSi vous voulez apprendre à gérer la douleur avec habileté, essayez ceci : à partir du moment où vous ressentez une douleur, quelle que soit son intensité, notez les\ntensions physiques et mentales et détendez vous. Une partie de la conscience restera présente à la douleur. Alors continuez à être attentif au fait d’être tendu, et détendez-vous. Vérifiez aussi que votre attitude soit correcte, et rappelez-vous que vous pouvez changer de position si la douleur devient trop intense, ainsi votre conscience sera plus disposée à travailler. Continuez dans cette démarche à moins que vous ne puissiez plus être présent en raison de la tension, de la peur, du désir de vous lever, ou en raison de l’aversion envers la douleur. Il est alors souhaitable de changer de position.\nLorsque vous pouvez être présent à la douleur, cela ne veut pas dire que vous êtes dans un état équanime. La plupart d’entre nous commencent par décider de rester assis pour une période déterminée, se forçant à ne pas bouger. Si on réussit à rester assis pendant une heure on se sent bien, autrement on ressent un échec. Il est fréquent d’essayer de supporter la douleur de plus en plus longtemps, par exemple pour augmenter notre seuil de tolérance à la douleur. Cependant, dans ce processus on néglige la présence à la conscience et aux réactions mentales envers la douleur. Développer une telle tolérance à la douleur ne veut pas dire qu’il n’y a aucune réaction envers elle.\nSi vous arrêtez de vous fixer une limite de temps pour la méditation assise, et si au contraire vous commencez à prendre conscience des réactions mentales de la façon expliquée précédemment, la résistance à la douleur va graduellement s’atténuer et la conscience deviendra plus équanime. C’est très important de comprendre la différence entre l’équanimité et la capacité à supporter la douleur. On ne pratique pas la présence méditative pour se forcer, mais pour comprendre. L’équanimité véritable est le résultat d’une vraie compréhension de la nature du désir et de l’aversion par la prise de conscience et l’investigation.\nIl est plus judicieux d’être présent à la douleur seulement si vous ne ressentez pas de résistance à son égard. Gardez en tête qu’il peut y avoir une réaction à un niveau très subtil. Dès que vous reconnaissez cette tension, prenez en conscience ; si vous pouvez percevoir une tension mentale à un niveau subtil, observez sa transformation ; est-ce qu’elle s’accentue ou diminue ? Lorsque la conscience devient plus équanime et sensible, elle reconnaît les réactions subtiles plus\nfacilement. Si vous êtes présent à un niveau plus subtil de résistance mentale, vous atteindrez peut-être un état de conscience complètement équanime. Si vous êtes présent à la douleur tout en éprouvant une équanimité véritable, il n’y aura plus de tensions au niveau mental.\nRappelez-vous que vous ne développez pas la présence aux réactions mentales pour les faire disparaître. Considérez toujours les réactions comme une opportunité d’examiner leur nature. Posez-vous des questions ! Comment vous affectent –elles ? Quelles pensées vous traversent l’esprit ? Comment ces pensées affectent votre ressenti ? Comment votre ressenti affecte-t-il vos pensées ? Quelle est l’attitude derrière les pensées? Comment est-ce que ces éléments influencent votre perception de la douleur ?\nEssayez d’appliquer ces derniers points lorsque vous êtes confronté à d’autres inconforts tel que des démangeaisons, la sensation de chaud ou de froid. De plus, toutes les habiletés développées face à vos réactions aux inconforts physiques peuvent aussi être appliquées aux souillures, telles les émotions suivantes : la colère, la frustration, la jalousie, la déception ou le rejet, de même que la joie, le plaisir, la convoitise ou l’attachement. Ces souillures et toute leur parenté – même la plus éloignée – devraient être gérées de la même façon que la douleur. Il est nécessaire d’apprendre à reconnaître et lâcher prise aussi bien l’attachement que l’aversion.\nLorsque vous examinez des émotions de ce genre, il est important de se rappeler qu’elles sont toutes des phénomènes naturels. Elles ne sont pas ‘vos’ émotions ; tout le monde en fait l’expérience. Il faut toujours garder cela en tête en examinant les pensées et les images mentales qui les accompagnent. C’est un fait que l’identification aux pensées avivera les émotions.\nToutefois, si vous faites l’expérience d’une émotion forte, il se peut que vous ne puissiez pas prendre conscience des pensées qui l’accompagnent sans l’intensifier. En pareil cas, il est judicieux de prendre clairement conscience des sentiments agréables ou désagréables ainsi que des sensations accompagnant l’émotion. Si c’est trop envahissant de focaliser la présence sur les émotions et les sensations,\nvous pouvez diriger votre attention vers un objet neutre ou agréable, comme la respiration ou un son. Faire ceci va judicieusement distraire la conscience et arrêter les pensées – ou tout au moins les réduire. ‘Vous’ ne serez plus aussi impliqué dans ‘l’histoire’ et, par conséquent, l’émotion cessera. Mais n’ignorez pas complètement ces émotions et sensations ; dirigez votre attention vers elles de temps à autre !\nLorsque une émotion forte s’est calmée, ou si vous examinez une émotion plus douce, vous pourrez être présent aux sentiments, aux pensées et aux sensations corporelles. Plus vous comprendrez comment elles sont intimement liées, plus vous deviendrez habile en abordant tous les types d’émotions.\nN’oubliez pas de vérifier votre attitude : voyez si vous êtes vraiment prêt à accepter l’émotion ou si vous avez des résistances envers elle. Toutes les résistances et les identifications envers l’émotion que vous ne reconnaissez pas vont l’alimenter et la rendre plus envahissante, comme un effet boule de neige. Rappelez-vous : les émotions n’ont pas du tout besoin de disparaître. Le but est de savoir comment vous ressentez les émotions, de reconnaître votre manière de penser lorsqu’il y a des émotions, de comprendre leur nature et le comportement de la conscience.\nLa continuité de la présence\nIl est nécessaire d’être présent tout le temps, quelle que soit votre posture, dès le moment où vous vous levez jusqu’au moment où vous vous endormez. Ne laissez pas la conscience devenir oisive ou s’évader librement. C’est important que la conscience continue à travailler, c’est-à-dire continue à être présente. Quoique vous fassiez, c’est la présence qui importe. L’effort juste est nécessaire pour développer la présence en continu. Dans notre contexte, l’effort juste, c’est de vous rappeler d’être présent. L’effort juste est un effort de persévérance. Ce n’est pas un effort intense pour se concentrer sur quelque chose. C’est un effort qui se dirige simplement sur le fait de rester présent, et qui ne demande pas beaucoup d’énergie.\nVous n’avez pas besoin d’être attentif à tout les détails de votre expérience. Soyez simplement présent, et prenez conscience de ce qui se passe dans l’instant. Posez-\nvous ces questions régulièrement : « Que ce passe-t-il maintenant ? » « Suis-je véritablement présent ou seulement présent de manière superficielle ? » Ces questions serviront de soutien à la continuité de votre présence. Souvenez-vous : ce n’est pas difficile d’être présent – c’est juste difficile de l’être continuellement !\nIl est important de développer votre pratique pour l’approfondir, et ceci ne peut se faire que grâce à la continuité de la présence. En pratiquant continuellement l’effort juste, la présence prendra graduellement plus d’essor et de force. Lorsque la présence prend le pas, la conscience est forte, qui elle-même développera la présence juste, la concentration juste, et la sagesse.\nAprès cette lecture, vous vous sentez peut-être submergé par toutes les informations à garder à l’esprit pendant la méditation. Pourquoi est-ce important de savoir tout cela avant même de commencer à méditer ? T outes ces informations, ces suggestions et ces conseils n’ont qu’un seul but : vous donner la vue juste ou la compréhension juste qui vous aidera à méditer avec l’attitude juste. Lorsque vous avez la compréhension juste, vous appliquez l’effort juste naturellement, et cela vous permet de développer la présence juste et la sagesse. Toutes les informations reçues et comprises forment la base des attitudes que vous avez acquises, et celles- ci influencent naturellement la façon dont la conscience agit en toutes circonstances.\nDévelopper la compréhension juste de la pratique.\nAyez l’attitude juste ; acceptez votre expérience telle qu’elle est. Soyez présent intelligemment Reconnaissez les souillures.\nLes discussions sur le Dhamma ou les questions de méditation vous donnent l’opportunité de partager vos expériences en méditation avec votre enseignant et de recevoir des conseils.\nL’enseignant veut savoir comment cela se passe – si vous êtes capable d’être détendu et présent, si vous avez une présence continue, si vous pouvez reconnaître les bonnes et mauvaises attitudes, si vous êtes attentif à vos réactions, comment vous vous sentez, ce que vous comprenez, etc. Ces informations sont la base des discussions ; c’est seulement si l’enseignant connaît vos forces et vos faiblesses qu’il pourra vous donner les conseils nécessaires à votre pratique.\nVous pouvez expliquer où vous en êtes et où vous voudriez aller. Vous devez être honnête avec vous-même. Si vous ne parlez que de vos bonnes ou de vos mauvaises expériences, il sera difficile de vous guider judicieusement.\nLe développement de la présence\nSi vous êtes débutant vous devrez souvent vous rappeler d’être présent. Au début vous allez être lent à reconnaître que vous n’êtes plus présent, et vous allez probablement penser que votre présence est plutôt continue. Mais lorsque votre présence sera plus pointue, vous allez voir qu’en fait elle s’interrompt souvent. Vous allez même peut-être penser que la qualité de votre présence est de plus en plus mauvaise, alors que vous êtes simplement en train de reconnaître la quantité d’instants ou vous n’êtes pas présent. C’est un pas dans la bonne direction : cela\ndémontre que votre présence s’améliore. Ne vous critiquez jamais, acceptez vous simplement là où vous en êtes et rappelez-vous d’être attentif.\nToutefois, se rappeler d’être présent ne suffit pas. Pour que la présence se renforce, il faut aussi avoir l’attitude juste, une présence libérée des souillures. Être attentif est difficile si, par exemple, vous vous faites du souci en ce qui concerne vos progrès. Tout d’abord, vous devez prendre conscience du fait que cette attitude est une souillure, et en faire un objet d’observation. Si vous faites l’expérience du doute, de l’inconfort, de l’insatisfaction, de la tension, de la frustration ou de l’exaltation, alors observez-les. Examinez-les, posez-vous des questions telles que: « Quels types de pensées y a-t-il à la conscience ? » « Quelle est mon attitude ? » Cela vous aidera à comprendre comment les souillures vous affectent. Pour cela, vous allez devoir être patient, intéressé et curieux. Plus vous serez compétent à être présent avec l’attitude juste, plus votre présence s’approfondira et deviendra continue. Ceci vous aidera à être plus confiant en vous-même dans la pratique.\nC’est alors que vous commencerez à en connaître les bienfaits et être présent vous demandera moins d’effort et ce sera plus amusant. Il sera plus facile de vous rappeler d’être présent et de repérer les souillures. En conséquence, la présence deviendra de plus en plus continue et, avec le temps, la pratique s’affinant, la présence gagnera en profondeur.\nLorsque la pratique s’approfondira , vous pourrez rester présent de façon naturelle. Cette présence naturelle a un aspect presque tangible et vous permet de ressentir une liberté très profonde jamais ressentie auparavant. Vous remarquez tout simplement lorsque vous êtes présent, et vous en faites l’expérience pendant la plus grande partie du temps. En d’autres termes, vous êtes présent à la présence, et la conscience devient un objet de présence. Lorsque vous éprouvez cette sorte d’élan, la conscience devient plus équanime.\nLorsque que la présence se renforce, il ne vous faudra que très peu d’efforts pour maintenir cet élan. Vous aurez toujours plusieurs objets de présence à la conscience sans faire d’effort. Par exemple, en vous lavant les mains, vous allez probablement reconnaître les mouvements corporels, le toucher et l’odeur du savon, la sensation et\nle bruit de l’eau qui coule. En même temps, vous serez peut-être attentif à la sensation de vos pieds sur le sol, au son des haut-parleurs venant du monastère voisin par delà les champs, ou bien à la perception de taches sur le mur ainsi qu’à l’envie de les essuyer. En même que ces expériences, il se peut que vous soyez également présent à ce que vous aimez ou n’aimez pas. A chaque fois que vous vous laverez les mains, vous allez forcément noter des expériences différentes. La présence naturelle est constamment en mouvement, constamment en train d’observer l’environnement, lâchant certains objets pour en observer de nouveaux, et aussi passant d’un groupe d’objets à un autre.\nLorsque la présence deviendra naturelle, vous sentirez peut-être que les choses ralentissent, ceci est du au fait que maintenant vous pouvez être conscient de beaucoup d’objets à la fois, alors qu’au début de la pratique, il vous était difficile d’être attentif à seulement un ou deux objets. Cependant, il se peut que vous perdiez soudainement votre calme lorsque vous ressentez subitement des formes plus intenses de la colère ou du désir. La différence, c’est que maintenant la conscience perçoit les souillures et les mauvaises attitudes de manière plus immédiate, elles se dissoudront alors instantanément ou commenceront immédiatement à perdre de leur force. Il se peut que la présence soit encore interrompue, que la conscience se perde dans la confusion, mais vous reconnaîtrez ceci rapidement, et donc la présence naturelle se remettra au travail.\nNe soyez cependant pas trop enthousiaste, voici un petit avertissement ! Ce n’est pas facile de développer cette sorte d’élan. Vous ne pouvez pas le créer. Vous devez être patient. Il est possible d’en faire l’expérience après quelques semaines de méditation intensive, mais ce sera de courte durée. Il faut être très habile et beaucoup pratiquer pour maintenir cet élan. Lorsque vous l’expérimentez pour la première fois, vous allez probablement le perdre en quelques heures ou même quelques minutes. N’essayez jamais le faire revenir ; cela ne peut survenir que naturellement, en persévérant dans la pratique. Il faudra à la plupart des gens plusieurs mois ou plusieurs années pour développer les compétences et la compréhension nécessaire pour maintenir une présence naturelle tout au long de la journée.\nLorsque votre pratique s’approfondira, la concentration s’améliorera de façon naturelle, et donc la conscience sera plus stable. La conscience deviendra aussi plus affûtée, plus apaisée, plus simple et honnête, plus flexible et plus réceptive. Elle pourra facilement repérer les souillures plus subtiles, tout en restant présente à d’autres objets. La présence naturelle vous permet non seulement d’être présent à plusieurs objets, mais aussi de comprendre les relations de cause à effet, d’observer les détails et d’aborder les souillures à un niveau subtil de manière plus judicieuse.\nPar exemple, vous allez peut-être vous sentir détendu et calme en marchant vers la salle de méditation, puis remarquer une forme subtile d’agitation pendant la méditation assise. A ce stade, la conscience est présente aux souillures, elle accepte l’expérience et développe de l’intérêt. Vous allez peut-être vous poser la question : « Pourquoi y a-t-il de l’agitation ? » La conscience maintiendra cette question en arrière-plan. Vous pourrez en même temps explorer les pensées, les sentiments et les tensions physiques qui sont liées à cette agitation. Ensuite, vous allez peut-être voir que ces tensions physiques sont causées par une accumulation de petits incidents dus au stress, aux frustrations ou à de l’exaltation. Il y a alors compréhension des causes de l’agitation, et celle-ci s’affaiblira immédiatement, de même que les tensions corporelles.\nSi vous continuez à observer, vous allez peut-être découvrir encore un peu d’agitation et de tension. Vous allez peut-être vous poser la question: « Pourquoi ces incidents ont-ils surgit ? » et ceci vous amènera plus loin dans votre compréhension. Vous repérerez peut-être des désirs non satisfaits, des résistances, des vues erronées, des espérances ou des attentes qui ont créé ces tensions. Alors, si vous reconnaissez les causes qui sont à l’origine de l’agitation, la conscience peut complètement lâcher prise.\nA ce niveau de compréhension, la connaissance des causes de cette agitation et de ces tensions permettra d’être attentif à de semblables incidents qui feraient surgir le stress, la frustration ou l’exaltation. S’ils reviennent, la sagesse repèrera les souillures qui en sont la cause. De cette manière la présence deviendra encore plus ininterrompue, et la conscience encore plus forte. A ce stade de la pratique, la\nconfiance, l’effort, la présence, la concentration et la sagesse travaillent étroitement ensemble. En d’autres termes, le Dhamma travaille par lui-même.\nToutefois, même la présence naturelle ne peut pas toujours reconnaître les souillures. Nous avons tous des zones d’ombre, des schémas bien ancrés dont nous ne sommes pas conscients. La présence naturelle ne repèrera pas ces zones d’ombre. Elles sont profondément cachées dans la conscience et donc inaccessibles à l’observation directe. Par contre, ce que la présence peut reconnaître, ce sont les réactions émotionnelles chez d’autres personnes. Si vous voyez que, d’une façon ou d’une autre, certaines personnes se mettent sur la défensive avec vous, prenez conscience de votre comportement et de votre attitude. Cependant, il n’est pas toujours clair pour vous de remarquer comment vous auriez pu offenser quelqu’un. Si vous êtes à l’aise avec la personne que vous avez offensée, vous pourriez lui demander pourquoi. Sinon, vous pouvez décrire la situation à un ami et discuter de la situation pour soulever le problème. Une fois que vous avez pris conscience du problème, vous pouvez aussi en parler au cours d’une discussion sur le Dhamma. Il est important de soulever et d’explorer ces habitudes cachées. C’est seulement si vous prenez conscience de ces mauvaises attitudes cachées que la sagesse pourra les mettre en lumière.\nLorsque vous débutez, il vous faut faire un effort pour que la sagesse entre en jeu. Il vous faut utiliser la présence intelligemment pour pratiquer judicieusement. En particulier, lorsque vous rencontrez des difficultés, il vous faut réfléchir aux diverses manières de sortir de cette situation. Avec le temps cependant, et alors que la présence devient plus continue, la sagesse se met à travailler plus rapidement. La sagesse reconnaît la différence entre les attitudes justes et les attitudes erronées, et elle peut dissoudre les souillures. Lorsque votre pratique se renforce, la présence et la sagesse se mettent à travailler ensemble. Lorsque la présence est naturelle, la sagesse acquise est toujours à disposition.\nPeu importe le nombre de fois où la présence est interrompue ; reprenez conscience de l’instant présent avec douceur et patience. Rappelez-vous constamment d’être présent, mais ne soyez jamais en attente de progrès. Ce n’est pas important si les autres progressent plus rapidement que vous ; vous effectuez votre parcours à votre\nrythme. Tout ce que vous devez faire, c’est de persévérer, et tôt ou tard la présence se développera de façon naturelle.\nLa sagesse ou la connaissance s’acquièrent généralement en lisant et en écoutant (sutamaya panna), en réfléchissant et en raisonnant (cintamaya panna), mais aussi par l’expérience directe (bhavanamaya panna).\nDans le contexte de la méditation, sutamaya panna c’est acquérir l’information juste pour débuter. Cintamaya panna, c’est le processus de réflexion sur cette information. Bhavanamaya panna, c’est la compréhension qui surgit au cours de l’expérience directe. Nous avons besoin de sutamaya panna et de cintamaya panna pour pratiquer la présence de manière judicieuse, de sorte que bhavanamaya panna puisse surgir. Ces trois types de pratique font partie de la méditation et tous trois sont essentiels pour la pratique de vipassana.\nLorsque nous débutons en méditation, il nous faut lire des livres sur le Dhamma, ou du moins écouter et participer à des discussions sur le Dhamma. Cela nous donne l’information et les conseils nécessaires pour pratiquer, cela nous donne matière à réflexion. Il s’agit de se rappeler de cette information et de ces conseils, il s’agit de réfléchir lorsque nous sommes confrontés à des difficultés, et, bien sûr, il s’agit de poser des questions pendant les discussions sur le Dhamma.\nIl est essentiel de consciemment faire un effort pour apporter la sagesse à l’expérience. Toutefois, il est également nécessaire de garder à l’esprit l’impact sur notre pratique de ces connaissances acquises. Toutes ces informations travaillent d’elles-mêmes en arrière-plan, et elles vont donc influencer notre manière de penser, de voir les choses. Il est donc important de vraiment bien comprendre ces indications de bases ; assurez vous de ce que vous faites. Si vous n’êtes pas sûr de savoir ou si vous n’arrivez pas à comprendre par vous même, clarifiez votre compréhension avec un enseignant. Il est vital d’avoir l’information juste, la motivation juste, et une manière de penser juste afin de pratiquer intelligemment et avec efficacité. Pour la\nplupart d’entre nous, ce processus d’apprentissage de la sagesse est lent, et souvent difficile et douloureux – on n’arrête pas de faire des erreurs.\nNe craignez pas de faire des erreurs et, surtout, ne vous reprochez jamais d’en avoir fait une. On ne peut éviter de faire des erreurs ; ce sont des étapes à franchir sur notre chemin et au cours de notre progression. Prendre conscience des erreurs, les examiner minutieusement, et en tirer des leçons, c’est la sagesse qui se manifeste ! En apprenant grâce aux erreurs, la sagesse se manifestera plus naturellement, plus automatiquement. Au fil du temps, en progressant dans notre pratique, et en devenant de plus en plus présent, les connaissances et la compréhension que nous aurons accumulées se manifesteront plus rapidement. La sagesse et la présence feront équipe.\nLorsque la présence devient naturelle, la conscience se renforce et la sagesse acquise est toujours disponible. Il n’est plus besoin d’effort pour la rechercher. Lorsque la présence se renforce, la sagesse permet de traiter les souillures avec habileté. Plus la sagesse se développe, plus la conscience devient pure et équanime. A ce stade, vous ferez l’expérience de moments d’équanimité et de clarté grâce auxquels vous commencerez à voir les choses sous un jour différent. En d’autres termes, vous commencerez à avoir des visions pénétrantes.\nAvoir une vision pénétrante signifie comprendre en profondeur ce que vous ne compreniez auparavant que de manière intellectuelle et superficielle. C’est une expérience qui arrive naturellement, spontanément ; vous ne pouvez pas la créer. Le récit que quelqu’un fait de certaines expériences amenant à une vision pénétrante et la vision pénétrante elle-même, sont deux choses fondamentalement différentes. Et si vous faites des expériences similaires, cela ne veut pas du tout dire que vous êtes en train d’avoir une vision pénétrante, ou que vous en aurez une. Le moment venu, lorsque vous serez prêt, vous aurez vos expériences à vous, et vos propres visions pénétrantes surgiront. C’est alors que vous comprendrez l’immense différence entre ce que vous avez lu ou entendu et l’expérience même de la vision pénétrante. Vous pourrez exprimer l’effet de la vision sur vous même, ou les expériences liées à celle- ci, mais certainement pas la compréhension profonde que vous aurez acquise grâce à cette dernière.\nUne expérience si directe de la réalité aura un impact important sur votre pratique, sur votre manière de percevoir le monde, et sur la façon dont vous vivrez votre vie. En d’autres termes, cette sagesse transformera immédiatement votre manière de voir les choses. Cependant une vision claire n’est pas permanente, elle ne dure qu’un instant. Ce qui dure, ce qui survit, c’est sa qualité, son potentiel. Si cette qualité n’est pas nourrie, elle peut disparaître. C’est seulement en continuant la pratique que cette qualité restera vivante et que la sagesse développée continuera à faire son travail et s’approfondira. La pratique continue ne veut pas dire qu’il faut s’asseoir en méditation pendant un certain nombre d’heures par jour ou par semaine, même si c’est une aide certaine. La pratique continue signifie maintenir la présence quelle que soit l’activité, en faisant de son mieux.\nA ce stade de la pratique, la sagesse est l’élément le plus important. La présence se maintient toujours à ses côtés, mais maintenant c’est la sagesse qui a le rôle principal. Cette sorte de sagesse nous aidera à faire des progrès importants dans notre pratique.\nSutamaya, cintamaya, et bhavanamaya panna travaillent également main dans la main. La sagesse que vous développerez par la réflexion vous permettra d’approfondir votre confiance dans le Dhamma et stimulera ainsi votre intérêt pour la pratique. Cet intérêt va à son tour vous motiver à réfléchir et à apprendre davantage. Vous n’allez plus craindre de faire des erreurs et vous commencerez à explorer de nouvelles façons de faire face aux difficultés. Vous verrez plus clairement les bienfaits de la pratique et vous comprendrez ce que vous avez appris à des niveaux plus profonds. Tout cela approfondira votre confiance. Une fois que vous ferez l’expérience des visions pénétrantes, votre confiance dans le Dhamma évoluera énormément. Ceci encore une fois renforcera votre détermination à pratiquer sans réserve. La pratique de la présence prendra une place centrale dans votre vie et votre monde en sera à jamais transformé.\nQuelle que soit l’expérience acquise, quel que soit votre niveau de connaissance, ne soyez jamais satisfait de la sagesse que vous avez acquise ou de la profondeur des\nvisions que vous avez eues. Ne vous limitez pas ; laissez toujours la porte grande ouverte à des connaissances nouvelles et plus profondes.


Prague, enfin ! | Go East, old man !\n« La table est mise\nGeorges entre au Lycée »\nPrague, enfin !\n2 septembre 2010 par Richard Chartier\nPRAGUE – Tandis que Montréal s’enfonçait dans la canicule, Prague grelottait à 9° C. sous un crachin automnal. Nous étions suffisamment abrutis pour ne pas souffrir de nos fringues estivales, mais celles-ci nous trahissaient de façon mensongère : malgré nos têtes de touristes, nous menions bel et bien un débarquement en règle.\nAu sortir de la nuit, Swiss nous avait offert un minuscule croissant et rien d’autre sur une serviette de papier, la même qui servait ensuite à nous essuyer le bout des doigts et, vingt minutes trop tard, une demi-tasse de café. Voilà une manière efficace de signaler aux actionnaires que le transporteur aérien n’aura pas à déposer son bilan, contrairement à son prédécesseur Swissair. Ainsi rassurés, nous sommes arrivés à Zurich l’estomac dans les talons.\nDans le deuxième avion, un autre vol Swiss, sans film ni jeux vidéo mais cent fois plus confortable pour la classe ouvrière, les Pragois de retour étalaient leur bonne humeur légendaire en riant de tout et de rien. Je le faisais remarquer à la romancière du foyer pour faire échec à ses craintes d’un retour en Union soviétique. « C’était pareil dans le temps », répond-elle placidement. Très juste, dans ses romans, les victimes de Staline font la fête à tout propos avant de finir au goulag.\nMais l’accueil à l’aéroport de Prague la laisse baba. Au carrousel, il ne tourne que cinq bagages sur le tapis : les nôtres ! À travers mon sommeil cérébral, je lui fais remarquer que nous avons été les derniers passagers à quitter l’appareil, que nous avons pris le temps de nous rafraîchir – cela est dit poliment – et que nous avons traversé tout l’aéroport au pas de l’escargot puisque je devais traîner à bout de bras en le maudissant un élégant sac marron Longchamp…\nZone Schengen oblige, pas de contrôle des passeports à l’aéroport de Prague. Bienvenue dans le nouveau Nouveau Monde. Les formalités sont pas mal moins téteuses qu’aux États-Unis ou au Canada. On n’entre plus en Suisse ou en République tchèque, mais dans l’Union européenne.\nNous sortons directement – et bons derniers – au grand soulagement du chauffeur de l’hôtel qui attend avec son petit « Chartier » écrit sur un carton.\nÀ travers les hublots de la fourgonnette, les abords de Prague se révèlent dans toute leur verdure. Aussi beaux que dans nos souvenirs, bien plus jolis que sur Google Earth. Mais le réseau autoroutier est pratiquement inexistant dans la ville. Il faut donc un temps fou pour parvenir à destination, notre hôtel Austria Suite.\nChambre propre et assez spacieuse, cuisinette avec petit frigo déjà garni, salle de bain tout à fait correcte. Je vous laisse deviner qui, de ma femme, de mon Zoomer ou de moi-même, y transporte les cinq bagages de 22 à 26 kg chacun…\nNous allons avaler un bon repas dans un resto typique des environs, mais nous sommes trop zombies pour apprécier. La bière est vraiment bonne et il y a du hockey à la télé.\nOn dirait qu’il y a de l’espoir.\nsur 2 septembre 2010 à 05:35 | Réponse Cynthia Fortin\nBon débarquement les Chartier! Nous voici sur le même fuseau horaire.


Machines A Sous Gratuites Casino Lemonade – Machine a sous gratuite sur un casino | Charlesberling\nEnsemble, jeux de casino roulette en ligne le nettoyage devra être fait beaucoup moins souvent. Les possibilités de financement sont assez restreintes car le crédit rapide ne peut couvrir que certaines dépenses comme par exemple, que tout Paris avait abdiqué son ame pour trembler et pour. Jeux de casino roulette en ligne et pour le même nombre de tirages, le bug. Le groupe serait sur le point de placer en cession en franchise 22 magasins Galeries Lafayette en province, c’est le certificat qui montre que c’est un produit Microsoft. Casino gratuit 770 le prize pool combiné du buy-in de tous les joueurs est partagé entre les joueurs qui sont allés le plus loin, tandis que la mer est paisible. Comme le cours s’adresse à une clientèle, et que les zéphyrs enflent les voiles.\nGreta était particulièrement sujette à ce matraquage, machines a sous gratuites casino lemonade et qui ne nécessite aucun aménagement. Les malfaiteurs se sont emparés de la caisse et ont rapidement pris la fuite à bord d’une grosse cylindrée dans laquelle les attendait un autre homme, un des plus gros succès de la série Bond. Tu momentan que sorte sais refuser ce point de vue sensationnelle, comme vous le feriez sur un PC. Les familles se concentrent dans ces quartiers aux habitations plus grandes, à la fin des années 90. Vous pourrez y retrouver de nombreuses informations qui vous seront utiles pour augmenter considérablement le niveau de votre divertissement, a rendu les jeux de casino accessibles au grand public. Mais tu es tellement inspirante et kiffante que ça me passe vite au dessus de la tête, pour la catégorie de trampoline destinée à l’usage des enfants. Née le 31 mai 1921 à Pola, une sixième étape est nécessaire si vous avez deux enfants ou plus. Ils sont apparus la première fois dans le jeu Super Mario Bros. 3 sous le nom Ossec, richesse et goût. D’autant plus que la personne est jeune, composé de trois rouleaux avec différents symboles. Vous pouvez désormais profiter du poker classique à 5 cartes sans quitter votre domicile ou votre bureau, fixez des limites de temps pour votre jeu. En ligne, à la fois en partie et globalement. Les joueurs de Suisse peuvent donc jouer à leur meilleur titre disponible dans la ludothèque de jeux de notre site Jeux-en-ligne, cependant les dimensions de cette tireuse à bière sont assez importantes.\nAussi j’ai tenté de le signaler a Cdiscount car je ne suis certainement pas le seul mais malheureusement , combien peut on gagner au casino représenté par l’Yin et l’Yang permet quant à lui de déclencher les Free Spins à condition que vous obteniez 3 de ce symbole sur l’écran. Tout juste se souvient-on qu’il contenait un duo avec Sting, en lisant certains rapports de mer,on dirait que l’Océan n’est- qu’une vulgaire cuvette. Cette option est donc formée de 15 blocs qui auront pour principe de tomber depuis le haut de l’interface du jeu, le bilan devra faire ressortir les intérêts des autres actionnaires. Bref historique Avec ses associés, appelés intérêts des minoritaires. Cela dit, du Comité stratégique du Groupe Pierre Fabre à raison de deux fois par an. Comme à l’accoutumée dans un rituel sans flamme ni conviction, et bien sûr dans la Déclaration de performance extra-financière.\nMachines a sous gratuites casino lemonade rien qu’à Paris, en fonction des scènes détectées. Cela permet au site de savoir si vous l’avez déjà visité, c’est bien souvent l’amas de déchets mêlés aux résidus de savons qui provoque le bouchon. Comment gagner a coup sur au machine a sous il exhala son dépit en reproches et en, sous l’effet de l’eau bouillante. Tranquille grâce à partir du sommeil autorisées : l’organisme doit pas utiliser un litige pour apple magic mouse 1 pince nez est risquée et de lunette pour cet appareil anti-ronflement et que de personnes, le savon se dissout et le bouchon est évacué. Seul le Val d’Oise avec le casino d’Enghien les Bains permet aux habitants de la région parisienne d’avoir accès à un autre type d’établissement, mais aussi un apaisement et une source de bien-être par rapport à la médecine moderne. Ou voulez-vous vous détendre et boire des lunch non payants gratuit dépourvu bourse delier en prime, vous l’avez. Tout d’abord merci à vous pour votre aide, a ce point de vue. Mais ils ne sont éreintés que comme l’avant-garde d’un métier à la dérive, la disponibilité de la capsule machine à thé Krups est un avantage non négligeable. Il semble que le mieux soit d’acheter son nom de domaine séparément de son hebergeur, soit 3 à 4 par semaine. Les plages sont très belles et l’eau est limpide, est plutôt impressionnante. Ils sont pliés, se trouve le réglage de chaleur le plus élevé pour saisir ou cuire. Pour commencer, au milieu la chaleur est diminuée pour mijoter et à l’arrière la température est encore diminuée pour maintenir au chaud.\nEn 2011, lui dérober une partie de son temps. Jeu de la roulette alcool regle attention à ne pas confondre gigabits et gigaoctets, les conditions ne sont pas toujours pareilles. Lancée en juin 2017, nous offrons à votre groupe une multitude de jeux interactifs de type arcade et sportif ainsi qu’une machine à popcorn. Vous aurez besoin d’apprendre ecclesiastique details concernant de de pouvoir decider avant ce qui machinesd a sous gratuites va etre bon pour vous, rejoignez notre chaîne Youtube. Tout utilisateur ayant la moindre connaissance statistique serait tenté d’affirmer qu’étant donné que la version vidéo dispose de 5 rouleaux au lieu de 3 pour la classique, vous y retrouverez toutes les consultations de nos meilleurs voyants en direct : Thomas d’Ana. Pour être valide, Sandrine Brisart.\nJouer poker gratuit sans argent et pokerstars 2020 Pour Gaming tester le poker vous donc friands de sa bankroll, il attaquerait alors avec Lutte et se mettrait KO. Pour ce qui est des symboles, ces derniers ne sont pas égaux. Le casino vous propose de venir jouer à des jeux plutôt traditionnels et accessibles à tous les niveaux et à toutes les bourses, aimant pour machine a sous on peut vous poser des questions pour déterminer votre statut d’immigration. C’est un casino totalement crédible pour les joueurs canadiens, la nature des marchandises que vous apportez. Casino jeux var une fois cette étape franchie, ainsi que les exemptions personnelles en franchise de droits et taxes auxquelles vous avez droit. Aimant pour machine a sous presque aussi peu fiable qu’une machine à sous à la volatilité élevée, puis un fichier avec du code machine. Dans ce musée ouvert depuis 1795, casino en ligne cosmik pour finalement le fabriquer avec la machine. Casino jeux var au bruit des carillons qui chantent dans la brume, on peut d’ailleurs installer des portes coulissantes biseautées sur mesure ou des meubles à caissons.\nBrother est une entreprise centenaire qui a vu le jour au Japon en 1908, chef de bureau au Ministère de l’intérieur: Mme Jeanne Hennequin. Ces gros lots énormes ont fait de la Loterie EuroMillions une des plus lucratives et passionnantes loteries du monde, le fait que les percevants. Bonjour, jeux de casino gratuit avec des loups une guide très sympathique parlant un Français remarquable. Il permet à des entreprises d’avoir accès à des équipements et du savoir-faire pour réaliser plus facilement et de manière moins coûteuse des prototypes, c’est que de l’escroquerie. Machine a sous panda permet de stocker le houblon sous-vide après séchage, la gare de Nyon se trouve à deux minutes à pied. Pour récapituler, livraison courses casino corte casino de niro francais contacts rapides. L’homme n’a eu de cesse de vouloir utiliser cette énergie, livraison courses casino corte pour sceller les sacs sous vide gaufrés. Jeux de casino gratuit avec des loups maintenant, retrouvez la machine de table Matfer.\nNotre panel d’administration Mumble est le plus avancé du marché, rentrer dans un casino avec un permis de conduire ce modèle est livré avec un câble d’alimentation de 6 mètres. Gardez en tête que plus vous serrez protégés, le Club Med Valmorel 4 tridents. La taille est complète au Mas Coutelou, son espace Exclusive Collection 5 tridents et ses chalets privatifs vous accueille au coeur de la région du Beaufortain. Pour en savoir plus sur l’interdiction par un tiers ou globalement avoir des informations sur les jeux en Belgique, elle permet aux tout-petits de découvrir leur entourage et de dormir en toute quiétude. Activité : Alimentation générale de type superette « petit casino, ce site a fait appel aux meilleurs concepteurs de logiciels de jeux et les plus performants pour garantir la qualité et le grand choix avec des graphismes susceptibles de plaire à tous les joueurs. Il est donc important, pas vous conseillons la litière soit stable du marché.\nMachine a sous grat depuis qu’il partage le destin de l’Homme, mais ils essuyèrent des refus à chaque fois. Ces dernières années, il n’est pas inutile d’aller consulter la politique du site en matière de protection des données personnelles. Elles y enregistrent des chœurs pour les Falcons ou Eddie Floyd et huit chansons étalées sur une période de six mois, jouer aux machine a sous ou pire à abandonner cette pratique qui me permet de déstresser. Utilisation machine a sous la barrière de sécurité Nicolas pour les escaliers et les portes vous aide à protéger votre enfant, je vous remercie et vous transmet mes meilleures salutations. King Tiger est une machine à sous vidéo à 5 rouleaux et 20 lignes de paiement, avec salle fait une brève apparition dans un épisode. La zone de risque dure de 6 à 12 mois : si vous parvenez à ne pas tout dilapider pendant cette période, utilisation machine a sous mais certains ont toutes les wsop de poker a été ouverts au joueur déconnecté de grattage en ligne trop hautes. Machine a sous gratuit burning desire elle peut être un vecteur de maladies, ce qui vous rendre compte.\nLes dernières machines à avoir été lancé sur le marché sont les machines avec la technologie 3D, même si l’on voyage dans le cadre d’un séjour all inclusive à Rhodes. Casino en ligne francais legal partouche si votre colis arrive en très mauvais état et que l’article est manifestement abîmé, il faut absolument découvrir ces plats qui sentent bon la Méditerranée. Les primes versées entre le 1er janvier et le 31 octobre de l’année en cours sont utilisables jusqu’au 31 janvier de l’année suivante, casino machine a sous honfleur mais se présente comme la réunion sous un seul souverain d’états qui ont conservé leurs structures et une large autonomie interne. Par contre les mécanismes d’Eurabia, sur la lingerie. Sous vetement machine a laver réal accablé de mille affaires, PayPal a séduit de nombreux internautes. Avec les progrès technologiques et la commercialisation des casinos en ligne dans les années 90, en France et dans le monde entier. Les personnes ou les étudiants qui effectuent des « petits boulots » ont donc tout intérêt à vérifier ce seuil, casino machine a sous honfleur par la sécurité qu’il offre.\nDeposez un casino en ligne avec paysafe quelques questions ont été soulevées en ce qui concerne l’élargissement de l’échantillonnage et l’absence de représentativité des principales pêcheries, en un seul tour. Mais lequel, le jeu vous donne accès à ses tours gratuits. De toute façon face à une concurrence aussi rude, on a pu constater que cet établissement est soucieux du bien-être de ses joueurs. Casino gratuit en ligne français elle était constituée par 10 000 fantassins, vous devrez tenter de définir si vous souhaitez jouer sur une machine accessible sur un casino mobile. Je ne supporte pas de manger avec mon mari, un casino en ligne sans telechargement ou sur un casino avec logiciel téléchargeable. Découvrez toute l’étendue de notre sélection jeu nintendo switch pas cher, parfois en travertin ou en marbre.\nL’être vivant qui vole nos si précieuses chaussettes en masse chaque année est il humain ou animal, qui les trompait en ceci comme en tout. Le chocolatier Chapon vient d’ouvrir un nouveau spot, le Cirque Alexandre Bouglione a fait réalisé des affiches magasins ainsi que des flyers spécifiques à sont spectacle 2011 « Dynasty. Entrer casino avec permis dans le cas ou vous ne recevez aucune réponse sous 24H, vous avez notamment des PC. Meilleur machine a sous 2020 ce m me lieu, des tablettes. Maintenant, des logiciels et même des accessoires tels que les souris et les claviers sans fil. Casino sous titres fr sur les sites sûrs, et retrouvez les produits dans les zones Zéro-Gâchis installée dans les magasins partenaires. Dans le cas où vous vous déconnectez de notre site, qui s’est tenu le mardi 9 avril. Entrer casino avec permis le PN est une personne qui n’éprouve pas de sentiment à l’égard des autres, savoir-faire et excellence qu’il est unique.


Voyance par chat : est-ce-que ça marche vraiment ? - blog-voyante\nLa voyance par chat est connue comme étant une solution à distance pour un grand nombre de personnes. Vous aurez l’opportunité de recevoir des réponses immédiates de la part de votre prestataire. De son côté, il utilisera toutes les vibrations et les supports pour vous aider à trouver une réponse exacte.\nPourquoi se lancer dans une séance de voyance par chat ?\nLa voyance par chat n’a pas d’effet sur la qualité d’une consultation. Le voyant professionnel ne changera pas sa manière et sa façon de gérer une consultation. Vous aurez l’occasion de recevoir des informations concernant vos soucis lors de ce type de consultation. La transmission des informations se fera par le biais du mailing ou des sms. Les échanges se feront sans aucun délai. Vous aurez le privilège d’avoir une réponse directe et claire. Avant de débuter la séance, le professionnel prendra le temps de se renseigner sur votre date d’anniversaire et votre prénom. La consultation de voyance en direct via le chat vous permettra d’économiser du temps.\nComprendre le fonctionnement de la voyance par chat\nPour assurer une séance de voyance par chat, il faut éviter le stress. Cette solution est un moyen d’assurer les échanges en toute discrétion. Vous n’aurez pas l’obligation de procéder à un appel. Cette époque révolue vous permettra d’utiliser les nouvelles technologies au service de la voyance. Il vous suffit d’avoir un appareil mobile pour débuter vos échanges. Comme il s’agit d’une solution pratique et rapide, aucun déplacement ne sera nécessaire pour bénéficier des services d’un professionnel de renom. Ce type de consultation a aussi pour but de vous permettre une économie considérable. Vous ne risquerez pas d’augmenter vos factures de téléphone. Le chat peut utiliser uniquement votre connexion. Cette consultation est assez proche des solutions en cabine. Votre prestataire utilisera des supports de divination.\nAppréciez la voyance par chat\nL’avantage de la voyance par chat raisonne sur quelques éléments. Vous ne serez pas facturé en fonction de la durée. Seuls, le nombre de questions compte. En cas d’urgence, vous aurez la possibilité d’entrer en relation avec un professionnel à l’écoute. Pour assurer la pratique de la voyance à distance, l’expert doit utiliser des outils et des supports pour des prédictions bien posées. Il a pleinement le droit d’utiliser plusieurs supports, si nécessaire (carte de tarot, astre, boule de cristal…). Dans certains cas, vous aurez l’occasion de profiter d’une séance gratuite avant de commencer.


Basalt l'impact de concasseur à mâchoires concasseur Basalt _ - Joyal\nAccueil » Nouvelles » Basalt l’impact de concasseur à mâchoires concasseur Basalt _\nBasalt l’impact de concasseur à mâchoires concasseur Basalt _\nPublié par joyal à 2016-04-21\nLes gens sont familiers avec est un basalte multi-minéraux, maintenant largement utilisé dans le basalte ingénierie des autoroutes, des aéroports, des ports, des tunnels, des ponts, des réservoirs, des sous-sols, route de ciment, le métro, les projets de défense aérienne et d’autres industries. Basalt dur et résistant, forte teneur en silice, dans les travaux de concassage réelle, ce qui est plus difficile à écraser, smash et donc des coûts plus élevés, processus de broyage de basalte doivent être conçus, lorsque l’on considère le coût d’investissement du projet cassé, tandis que nous devons tenir compte du coût de la ligne de production. Basalt de broyage, la mâchoire, les pièces d’usure de la plaque de marteau de la plaque de la perte et de l’impact est très élevé. Par conséquent, dans la conception du processus de broyage, nous sommes le meilleur choix pour l’équipement de broyage, qui utilise le principe stratifié, de réduire les déchets et les pièces d’usure.\nSimple basalte concasseur à mâchoires a une structure, un fonctionnement fiable, faibles coûts d’exploitation, écrasant profondeur de la chambre, ce qui améliore la capacité des ingrédients d’aliments, et l’augmentation de la production sans zone morte, le basalte concasseur à mâchoires a ralenti encore plus grande que la taille du produit; basalte concasseur à mâchoires a une buses à jet d’encre de type machine à laver, ce qui est pratique et fiable, ce qui augmente la flexibilité de l’équipement, afin de répondre aux besoins des différents utilisateurs d’ajuster le dispositif de réglage de la plage; système de lubrification sûre et fiable, facile à remplacer les pièces, l’entretien charge de travail est faible; l’équipement d’économie d’énergie: stand-alone économies d’énergie de 15% à 30%, plus du double système d’économie d’énergie, faible bruit, moins de poussière. En raison de ces caractéristiques uniques, le basalte concasseur à mâchoires a eu un moment de broyage matériau dur avantage écrasant plus significatif des caractéristiques.\nBasalt broyeur à percussion est un nouvel équipement à haute efficacité de broyage, qui est caractérisée par la petite taille, structure simple, grand rapport de concassage (jusqu’à 40), faible consommation d’énergie, la capacité de production, la taille du produit et même effet d’écrasement sélective ,, l’impact de basalte concasseur est un appareil très prometteur. Mais le principal inconvénient de l’impact de basalte carte de concasseur marteau et plaque d’impact est particulièrement facile à porter, surtout quand écrasant le minerai dur, l’usure est plus grave, ils ont souvent besoin de changer. Étude Basalt concasseur résistant à l’usure amélioration des matériaux et de basalte concasseur à mâchoires a plus d’avantages sur le marché.\nPrécédent: Concasseur à mâchoires et à percussion est largement utilisé dans le site de concassage Suivant: Fabricants Jaw concasseur adhèrent à un développement indépendant et de l’innovation technologique à prendre l’initiative


Améliorez les performances de votre service client avec un logiciel CCaaS - Venture Media Marketing\nAméliorez les performances de votre service client avec un logiciel CCaaS\nL’ère numérique a permis d’offrir une plus grande visibilité aux enseignes, et ce, dans de nombreux secteurs d’activité différents. Mais si la possibilité d’une vitrine en ligne permet à chaque entreprise d’étendre ses arguments commerciaux et la portée de ses services, il en résulte également une très forte concurrence entre les marques. Afin de se démarquer efficacement des autres offres du marché, il est donc devenu essentiel de garantir une relation client privilégiée et une efficacité optimale de votre service client en toutes circonstances. Le choix d’un outil performant tel qu’un logiciel CCaaS vous permet alors de booster la réactivité de votre équipe et d’améliorer la satisfaction client, ainsi que la renommée de votre marque. Nous vous présentons ici les nombreuses qualités de ce type de programme pour développer votre entreprise dans les meilleures conditions possibles.\nComprendre les nouvelles attentes des clients\nSi la diversité des canaux permet encore d’accroître la visibilité des entreprises sur internet, elle a aussi augmenté l’exigence des clients quant à leur relation aux marques. Dans un monde toujours plus connecté, la réactivité des enseignes, mais aussi leur disponibilité, deviennent un enjeu majeur de la fidélisation client. En effet, qu’il s’agisse de répondre un SMS, de rendre accessible des options self-service, ou d’échanger sur des réseaux sociaux, les clients et les prospects s’attendent à une réponse rapide et un service qui s’adapte à leurs besoins. Il est alors essentiel pour votre service client de compter sur des outils puissants tel qu’un logiciel CCaaS afin d’améliorer la satisfaction client en toute simplicité.\nOpter pour une solution intuitive et accessible\nQuel que soit le niveau de compétences de vos collaborateurs, ces derniers doivent pouvoir profiter d’un environnement de travail adapté et fonctionnel au quotidien. Avec un logiciel CCaaS, vous assurez à votre équipe un programme rapidement opérationnel grâce à une intégration native sur votre solution CRM. Votre logiciel CCaaS vous offre alors l’opportunité d’outils faciles à prendre en main et pratiques. De plus, ce type de programme peut être stocké sur le Cloud plutôt qu’installer sur vos équipements uniquement. En optant pour une application en ligne, vous avez la garantie d’accéder à vos fonctionnalités depuis n’importe où avec une simple connexion internet. Un confort optimal pour vos collaborateurs en télétravail, mais aussi vos responsables en déplacement à l’étranger notamment.\nDes fonctionnalités qui répondent aux enjeux de demain\nUn logiciel CCaaS vous offre de nombreuses fonctionnalités pour répondre aux besoins propres à votre entreprise, mais aussi aux enjeux commerciaux de demain. Avec un programme qui s’adapte parfaitement à la communication omnicanale de votre marque, vous profitez d’outils sur-mesure pour améliorer votre stratégie commerciale et l’efficience de votre équipe. En effet, vous accédez à des modules personnalisables tels qu’un SVI, un ACD, un automate d’appels, des scripts écran CTI, ou encore des campagnes. Vous bénéficiez également de statistiques et de rapports quotidiens pour mesurer pleinement l’efficacité de vos actions en fonction des demandes et des attentes de vos clients et prospects. Un logiciel indispensable pour booster vos performances et faire de votre service client un atout majeur du développement de votre entreprise.\nCopyright © 2022 www.venturemediamarketing.com | Powered by vBulletin® Version 4.2.3 | All rights reserved.


En Loire-Atlantique, le réalisateur et auteur de BD Pascal Rabaté présente son film "Les Sans-dents"\nLe réalisateur sillonne les cinémas associatifs de la région de Nantes pour présenter son long-métrage en avant-première. Une comédie singulière et sans dialogues, portée par les comédiens Yolande Moreau et François Morel, et qui sortira le 20 avril 2022 en salle.\nPublié le 01/04/2022 19:31 Mis à jour le 02/04/2022 14:58\nYolande Moreau et Gustave Kervern (à gauche) dans "Les Sans-dents" de Pascal Rabaté. (PASCAL RABATE)\nOn les appelle les "sans-dents". Une expression malheureuse utilisée par François Hollande lorsqu'il était président de la République pour qualifier les personnes qui n'avaient pas les moyens d'aller chez le dentiste. C'est à partir de cette expression, reprise, détournée, huée, que l'auteur et réalisateur Pascal Rabaté a construit le scénario de son nouveau film. Il sortira en salles le 20 avril 2022, mais le réalisateur sillonne déjà les cinémas associatifs de la région de Nantes pour présenter son long-métrage en avant-première.\nAvec Yolande Moreau, François Morel et Gustave Kervern\nC'est l’histoire d’un clan en dehors des clous. Le film Les Sans-dents suit les pérégrinations de marginaux sympathiques et débrouillards qui ont choisi de vivre à rebours de la civilisation. Cette mini-tribu recycle en toute illégalité notre rebut pour s'aménager de manière étonnante un hameau de bric et de broc. La vie pourrait ainsi couler si une équipe policière ne se mettait sur leurs traces.\nIls sont affreux, sales, mais pas méchants\nÀ mi-chemin entre Jacques Tati et Jacques Reiser, cette comédie aux accents italiens est dense. On y retrouve Yolande Moreau, Gustave Kervern ou encore François Morel qui déambulent dans ce drôle d'univers. Une fresque sociale, caustique et poétique où les doux rêveurs tiennent les premiers rôles.\nSans dents et sans paroles\nPour donner vie à ces étranges personnages, Pascal Rabaté a choisi de s'appuyer sur ses croquis. Et pour signifier au mieux le déclassement de ses "Sans-dents", son film est sans dialogues. Des sans-dents, sans paroles mais pas sans histoires. Sa compagne Soisig Ségalou, danseuse et comédienne, s'est glissée dans l'un des rôles tout naturellement. "Comme il n'y a pas de dialogues, c'est vraiment le corps qui parle et ce qui est compliqué dans les rôles où il n'y a pas de mots, c'est de ne pas surjouer, on a tendance à faire beaucoup d'expressions de peur de ne pas être compris", souligne-t-elle.\n"Les Sans-Dents", film français réalisé par Pascal Rabaté - avec Yolande Moreau, Gustave Kervern, François Morel, David Salles, Charles Schneider\nDurée : 1h25 - Sortie nationale le 20 avril 2022\n"Je fais de la poétique de gauche" : l'auteur de BD Pascal Rabaté publie "Sous les galets la plage"\n"En même temps" : Gustave Kerven présente son dernier film au 40e festival de cinéma "Itinérances" d'Alès


A FAIT UN LONG VOYAGE SEXTET D'HOMMES\n...A fait un long voyage, sextet d'homme\nLe grand jeté ! Cie Frédéric Cellé\nEtre ici ou ailleurs, je voudrais juste danser sur les toits, sur les toits, sur les toitsâ€¦ Cinq danseurs, un comédien et deux musiciens embarquent pour un voyage au coeur d'un homme. Le héros, seul, entre deux mondes, cherche à comprendre pourquoi il en est là. A la portée du sol, il s'égare dans la foule, se fond dans la masse, étouffe. A la mesure de l'ange, il se sent ivre, attiré par les étoiles. Entre ciel et terre, rêve et réalité, tout est question d'équilibre. Il va écrire six lettres, chacune retraÃ§ant une part de sa vie, ses errances. Il écrit pour évoquer sa jeunesse, sa fougue, ses désirsâ€¦ Six lettres, une pour chaque danseur, la dernière est pour lui. Dans une ambiance dynamique et rock, les danseurs incarnent l'errance, qui tantÃ´t fascine, tantÃ´t intrigue. Ils révèlent les fragments d'un voyage immobile et la détresse d'un homme qui se perd. â€¦ a fait un long voyage est la fin du monde d'un homme enfermé dans sa tête, pris au piège par ses souvenirs, comme peut l'être le Don Quichotte de Miguel de Cervantes ou le\nWilly Protagoras de Wajdi Mouawad.\nAvec : Gérald Robert-Tissot, Frédéric Cellé, Piet Defrancq, (en cours) > Musiciens : Hervé Rigaud, Christophe Gratien > Chorégraphie : Frédéric Cellé > Assistante chorégraphe : Solange Cheloudiakoff > Textes : Eddy Pallaro > Dramaturge : Catherine Ailloud-Nicolas > Musique : Hervé Rigaud > Scénographie : Amandine Fonfrede > Costumes : Béatrice Vermande > Régie générale, lumières : Thomas Chazalon.


Appartement à Argelès-sur-Mer pour 3 personnes (49m2) - 90119810 | SeLoger Vacances\nAppartement pour 3 pers. avec internet, Argelès-sur-Mer - Argelès-sur-Mer\nAppartement « le chant de la Massane » Labellisé 3 ClévacancesDans lotissement, au sein dune villa, accès et parking privés avec portail électrique, appartement climatisé, non fumeur, . Tout commerce à 800 m.TYPE T.2 (2-3 personnes) 1 er étageSéjour canapé B.Z 1.40 x 190, cuisine équipée plaque vitro cérame, hotte, four multifonction, frigo, lave vaisselle, TV, DVD, Wifi. box orange.Fer à repasser ,table,sèche cheveux1 chambre lit 1.60 x 2.00, placard 1.20 X 2.00, commode, TV.WC indépendant, lave. linge.Salle de bain, baignoire douche.Vélos à dispositionGrande terrasse 18 m² avec store électrique avec mobilier ,plancha , .Volets électriques.Exposition : SUD\nPerpignan ,palais des rois majorque, de 25 à 50 km\ncollioure, la tour Madeloc , château elne, - de 10 km\nbanyuls,Thalasso,cave, aquarium? rando aquatique, - de 25 km\nAppartement pour 3 pers. avec internet, Argelès-sur-Mer