L’écologie de Bernard Stiegler - Cahiers COSTECH\nIllustration : crédit Maïa Dereva.\nQu’appelle-t-on « milieu » dans l’écologie stieglerienne ? Un environnement auquel nous contribuons, et qui devient ainsi notre milieu, celui dont le soin nous panse en retour. Ce papier se propose de situer l’écologie de Bernard Stiegler dans le champ de la philosophie et de l’écologie politique. Pour ce faire, il caractérise son écologie du milieu technique commun.\nVictor Petit est enseignant chercheur à l’Université de Technologie de Troyes où il est notamment responsable du Master IMEDD. Ses recherches sont à la croisée de la philosophie des techniques et de la philosophie de l’écologie.\nLe « milieu » de Bernard Stiegler\nLes deux écologies. Situer Bernard Stiegler\nL’œcologie de Bernard Stiegler\nMerci à ta pharmacie, mon ami.\nNous ne voyons pas le milieu qui nous fait voir. Le poisson au milieu de l’eau, ne voit pas l’eau qui l’environne1. Si le propre du milieu est d’abord son oubli2, l’œuvre de Bernard Stiegler consista alors à donner à voir cette évidence qui ne se voit plus, celle d’un milieu technique anthropologiquement constitutif.\nSon œuvre qui relève et d’abord et avant tout de la philosophie des techniques a pourtant un écho considérable dans ce que nous nommerons, faute de mieux, la « pensée écologique ». Il n’y a là nul paradoxe pour qui sait qu’en France c’est d’abord et avant tout la philosophie des techniques qui nourrit la pensée écologique. Pour prendre deux auteurs avec lesquels Bernard Stiegler ne dialoguait pas, il suffit de songer à Bruno Latour ou à Dominique Bourg pour comprendre que le point commun à toutes ces pensées écologiques est de partir de la question technique, comprise ici comme celle qui subvertit le dualisme de la nature et de la culture. Mais les divergences comptent ici plus que les ressemblances, car fondamentalement seul Bernard Stiegler est resté philosophe des techniques jusqu’au bout.\nLe texte qui suit vise à montrer que Bernard Stiegler, mieux que nul autre contemporain, incarne la tradition française d’écologie des techniques. Le propre de cette philosophie est de subvertir les dualismes (du sujet et de l’objet, de la nature et de la culture, du vivant et de la technique) en proposant une écologie non amputée de sa condition technique d’existence. Bernard Stiegler fait partie des rares philosophes à avoir médité cette abyssale évidence : la question écologique et la question technologique n’en font qu’une.\nBernard Stiegler a ceci de commun avec Peter Sloterdijk par exemple qu’il pense en un même mouvement les deux sens du concept de milieu, à savoir l’Umwelt biologique et le medium technologique. Ce pourquoi sa philosophie ne sépare pas le champ de l’écologie des médias ou de l’écologie de l’attention, et le champ de l’écologie environnementale proprement dite, celle qui est préoccupée, acculée même, par les rapports du GIEC.\nLes êtres humains sont artificieux et techniques en ce sens qu’ils ne trouvent pas leur être à l’intérieur d’eux-mêmes mais au milieu des prothèses qu’ils fabriquent, qu’ils inventent3.\nLe moi n’est pas lui-même simplement en lui-même, mais originairement hors de lui-même. Le moi est au milieu de “lui-même”, c’est-à-dire de ses objets et prothèses, milieu qui, du coup, n’est pas seulement lui-même, mais son autre4.\nNous le savons, la difficulté est de penser au milieu, ou de commencer au milieu sans vouloir remonter plus loin en arrière5. Bernard Stiegler le savait, lui qui pensait la temporalité à partir de l’humain comme défaut d’origine, qui est aussi bien un défaut de commencement. Le mouvement de l’origine ne conduit pas de la nature intérieure à la chute extérieure, et cela, pourrait-t-on dire, car l’humain-technique naît au milieu de l’intérieur et de l’extérieur.\nC’est en prison que Bernard Stiegler a subverti le dualisme de l’intérieur et de l’extérieur :\nPrivé de “milieu extérieur”, mon “milieu intérieur” prend ce relief et ce poids incommensurables que recherchent les mystiques et plus généralement les ascètes. Mais c’est aussi et tout autant en son absence, et au creux le plus intime et le plus secret du “milieu intérieur”, que se constitue comme irréductible le “milieu extérieur”- et j’expérimentais ainsi une leçon husserlienne […] Au fil des jours, je découvrais qu’il n’y a pas de milieu intérieur, mais seulement, demeurant ici, dans ma cellule, et sous leur forme mnésique, en quelque sorte en creux, les restes, les défauts, les artifices en quoi consiste le monde, et par quoi il trouve sa consistance. Je ne vivais plus dans un monde, mais dans l’absence d’un monde, et qui s’y présentait non seulement par défaut, mais comme ce qui fait toujours défaut, et comme un défaut qu’il faut – plutôt que comme un manque. […]. Car finalement, le milieu extérieur étant suspendu et interrompu, faisant défaut, il n’y avait en réalité pas de milieu intérieur, mais sa réduction à un milieu extérieur lui-même totalement réduit au minimum de ce qu’il en restait dans ma mémoire […]. Car le monde en quoi consiste le milieu extérieur n’avait pas disparu totalement dans son extériorité même (sinon je serai devenu fou) : je le reconstituais, chaque jour, à travers ce que, beaucoup plus tard, j’allais nommer les rétentions tertiaires, c’est-à-dire les traces hypomnésiques. Cette extériorité, elle était irréductible, ce qui veut dire que je ne pouvais pas m’en passer (l’intérieur n’est rien sans l’extérieur, la différence des deux est une illusion – évidemment nécessaire, et même insurmontable), mais il était en mon pouvoir de la reconstituer. Tels étaient ma liberté, mon intimité et mon secret. Très vite, en effet, j’eus la présence d’esprit de me mettre à lire et à écrire, sécrétant autour de moi un milieu hypomnésique intime, et cependant déjà en voie de devenir public, à la fois secret, crypté, et cependant déjà publiable : je constituai un monde qui allait devenir, au fil des ans, et ce bien au-delà de cette période d’incarcération, ma philosophie6.\nQue l’ambigüité topologique propre au concept de milieu s’expose ici, dans ce texte où est rendu public son secret, est hautement significatif. C’est enfermé au-dedans d’une cellule qu’il comprît que son milieu intérieur est au-dehors. De même que tout secret sécrète, de même toute mémoire, aussi intime soit-elle, a comme milieu la technique. L’originalité de Bernard Stiegler consiste à donner à voir la dimension temporelle de ce « milieu de l’homme », originairement entendu comme spatial. Le système général des rétentions tertiaires forme le « milieu historico-technique » de la conscience, et ce milieu technique est ce par quoi on adopte un monde passé qui n’a pas été vécu7.\nLe « milieu » stieglerien est donc indissolublement temporel et spatial et signifie à la fois le défaut d’origine, c’est-à-dire l’origine qui est toujours déjà au milieu du commencement et de la fin, du passé et du futur et ce mouvement qui, partant du milieu, désigne aussi bien l’intériorisation de l’extérieur, que l’extériorisation de l’intérieur.\nC’est bien à partir de ce « mi-lieu » ou tiers-terme, ni phusis ni tekhnè (comme le milieu techno-géographique simondonien), ni intérieur ni extérieur (comme le milieu d’extériorisation leroi-gourhanien, ou comme l’exo-somatisation de Lotka), que travaille Bernard Stiegler. Avec Leroi-Gourhan il pense un processus d’extériorisation de Leroi-Gourhan (extériorisation sans intériorité préalable, puisque celle-là n’existe que par celle-ci8), et avec Simondon il pense un processus d’individuation sans environnement préalable, car l’individu et le milieu (co)naissent en même temps9. Sans rentrer ici dans le détail de sa lecture, soulignons ceci que ni Leroi-Gourhan, ni Simondon n’auraient parlé de « milieu dissocié » qui est un concept propre à Stiegler10. Cette idée d’une dissociation avec le milieu technique, qu’on retrouvait déjà chez Georges Friedmann, qui sera exacerbée par Jacques Ellul, sera en quelque sorte parachevée par Stiegler pour qui la tendance hyper-industrielle actuelle conduit inexorablement à la dissociation avec le milieu (par effet de disruption), et donc à la folie et à la mort. Cependant, ne nous méprenons pas ; contrairement à Ellul, qui n’était pas franchement « pharmacologue », Stiegler croyait possible le mariage de l’industrie et de l’écologie. De ce point de vue, si Bernard Stiegler est singulier dans le champ de l’écologie politique, c’est qu’il participe aussi bien de sa tendance technophile, que de sa tendance techno-critique, pour subvertir l’une et l’autre en les réconciliant. Le concept de « milieu technique » fut forgé en1945, non seulement par André Leroi-Gourhan, mais aussi, et cela indépendamment, par Georges Friedmann11. Quoique ce dernier ne soit pas cité par Stiegler, c’est bien sa réflexion qu’il prolongea, mais du point de vue des industries culturelles plutôt que les industries fordistes et tayloriennes12. Friedmann pense le milieu du travailleur dans la société industrielle, Stiegler pense le milieu du consommateur dans la société hyperdindustrielle, et tout deux critiquent l’idée d’adaptation à l’origine de la mauvaise compréhension du rapport de l’homme à son milieu technique13. Si Ellul fut celui qui renonça au « milieu technique » de Friedmann pour dramatiser l’autonomie du « système technique », on peut dire de Stiegler qu’il fut en quelque sorte celui qui, conscient de l’entropie structurelle du système technique, tenta de préserver la technique comme milieu, sous le nom d’économie contributive14.\nDu point de vue de la philosophie de la biologie, et comme Canguilhem l’avait bien vu, le concept de milieu vient accompagner la critique du schème de l’adaptation ou de l’adaptationnisme. Les distinctions stiegleriennes entre adaptation/adoption, compétences/savoirs, usage/pratique, mais aussi emploi/travail relèvent toutes d’une certaine manière de la critique de ce schème. La critique du solutionnisme technologique n’en est qu’un avatar ; et cette critique est évidente pour qui sait que toute technique est pharmacologique.\nIl y a vingt ans de cela, Bernard Stiegler était identifié comme penseur du numérique. Aujourd’hui, il l’est comme penseur de la crise écologique ; et cela ne doit pas nous étonner car il incarne ce qu’on pourrait appeler une philosophie pour le technocène. Lorsque nous avons écrit à ses côtés le vocabulaire d’Ars Industrialis15, Bernard Stiegler n’usait pas encore du vocabulaire de l’entropie et de l’entropocène16 ; nous parlions alors d’« écologie industrielle de l’esprit ». Ars Industrialis n’était pas encore devenue l’Association des amis de la génération Thunberg, quoique la thématique du soin intergénérationnel était déjà au cœur de sa pensée17.\nPeut-être existe-t-il finalement deux manières d’être écologiste : se soucier de la Terre qu’on laisse à nos enfants, ou se soucier des enfants qu’on laisse à notre Terre18. Les écrits de Bernard Stiegler adoptent la seconde manière.\nNous avons quant à nous tenté de montrer que l’écologie est scindée en deux écoles : celle de la nature et celle de la technique, et plus fondamentalement encore, celle de l’environnement et celle du milieu19. Or c’est bien en héritant de Bernard Stiegler que cette distinction nous a semblé évidente. La tradition écologique dans laquelle s’ancre Stiegler n’est pas une écologie de la nature mais une écologie de la technique (et donc de l’esprit et de la culture) ; ce n’est pas une écologie de l’environnement mais du milieu de l’esprit, à la fois intérieur et extérieur. Il s’agit donc d’une écologie du milieu technique.\nC’est bien la nouvelle compréhension du milieu technique, que nous venons d’esquisser, qui conduit chez Stiegler à une écologie de l’esprit (qui ne s’inspire pas directement de Bateson, sans s’en séparer pour autant, et qui fait écho à l’écologie des médias, sans s’y référer directement cependant)20. Pour reprendre le titre d’un de ses articles, le mouvement de sa pensée est bien celui qui conduit de l’économie libidinale à l’écologie de l’esprit21. Comme on peut le lire très clairement dans l’entrée « écologie de l’esprit » du Vocabulaire d’Ars Industrialis : pour Bernard Stiegler, il s’agissait avant tout de faire comprendre que l’écologie de la nature, ou plutôt celle de l’environnement, n’est qu’une des dimensions d’une écologie générale des milieux (naturels, techniques, institutionnels, symboliques, etc.). De ce point de vue, il était l’héritier direct des « trois écologies » de Félix Guattari, comme l’a très bien vu Anne Alombert22.\nL’écologie de l’esprit conditionne en effet la résolution des problèmes d’écologie naturelle […] [Ce pourquoi] la véritable question de l’écologie n’est pas celle de l’énergie de subsistance (épuisement des ressources fossiles), mais celle de l’énergie d’existence (épuisement de l’énergie libidinale)23.\nRésumons. Tout comme Guattari, Stiegler défend une écologie du sujet plutôt que de l’environnement, et s’inscrit dans ce qu’Eric Hörl a appellé le nouveau paradigme écologique24 (après Leroi-Gourhan, Simondon et Friedmann) et d’autre part l’écologie politique proprement dite (celle de Felix Guattari qui détachait l’écologie de l’environnementalisme et celle de Georgescu-Roegen qui a remis l’entropie au cœur de l’économie).\nBernard Stiegler, qui hérite pourtant à bien des égards de l’écosophie de Guattari25, s’oppose précisément à sa conception abstraite de la machine (ou conception non simondonienne) qui a selon lui « les mêmes travers que la machine abstraite chez les cognitivistes26 ». Si le dialogue avec l’écosophie de Guattari s’est fait, si le dialogue avec l’écotechnie de Nancy était implicite, quoique Stiegler n’ait pas choisi la voie phénoménologique27, il n’en demeure pas moins que situer Stiegler dans le champ de l’écologie politique n’est pas chose aisée28. Son silence sur André Gorz – à qui il reprochait le titre d’un de ses derniers livres (L’immatériel, 2003) au prétexte que l’économie de la connaissance n’est pas immatérielle – est surprenant, car c’est bien Gorz qui fut le premier à systématiquement associer les luttes écologiques et celles du logiciel libre.\nPourquoi Stiegler se refuse-t-il à prendre la voie de la décroissance qui fut celle d’André Gorz, qu’il ne cite pas, comme celle de Georgescu-Roegen qu’il mobilise abondamment ? À nos yeux, le concept de « mécroissance » ou de « croissance anti-entropique » n’est pas clair dans son opposition à la « décroissance »29. Non seulement l’ennemi est le même, mais les méthodes convergent : André Gorz aussi luttait contre la dissociation du producteur et du consommateur en travaillant à des technologies ouvertes.\nL’œcologie de Bernard Stiegler ne distingue pas l’écologie de l’économie. Pour Stiegler, l’économie (de la contribution) et l’écologie (de l’individuation) participent enfin d’un même milieu - milieu d’une pensée aussi bien comprise comme « technique de soi ».\nEn nous inspirant d’un concept cher à Yuk Hui, nous pouvons résumer son œcologie ainsi : la seule manière de lutter contre l’entropie (et donc contre la destruction de biodiversité) est de travailler à plus de technodiversité. Ici, le combat écologique et le combat du logiciel libre ou celui pour la réappropriation des communs naturels et/ou techniques se rejoignent. Si Bernard Stiegler a eu tant d’importance, bien au-delà du cadre académique philosophique, c’est précisément car il a été un acteur de cette convergence des luttes sous le nom d’économie contributive. Ce n’est pas un hasard si Michel Bauwens et tant d’autres acteurs essentiels de la transition écologique et numérique, ont collaboré avec Bernard Stiegler. Ce n’est pas un hasard, si les modèles contributifs ont eu un écho chez les militants des communs, comme Maïa Dereva à qui nous empruntons l’illustration en exergue. L’économie contributive, qui est le point nodal de son œuvre, est aussi ce qui doit être prolongé et précisé30. De notre point de vue, la connivence entre l’économie contributive et l’économie des communs, telle que défendue par exemple par l’économiste Gaël Giraud par exemple, est très grande. De même qu’il ne faut pas séparer les communs naturels et les communs culturels, les communs matériels et les communs immatériels31, de même Bernard Stiegler ne séparait jamais le soin des objets du soin des sujets. Pour Stiegler le savoir se pratique et les différents types de savoirs constituent des manières pour les sujets de prendre soin de leurs milieux. Les pratiques de savoir sont toujours des pratiques de soin du milieu (technique) commun.\nC’est bien Bernard Stiegler qui a popularisé la recherche contributive et qui a tenté de territorialiser les digital studies. Toute pensée écologique doit s’ancrer quelque part au risque de mourir d’elle-même, car aucune pensée hors-sol ne peut prétendre être écologique. Bernard Stiegler l’avait bien compris, lui qui échoua, mais qui tenta résolument, de transformer le territoire de Plaine Commune (où il ne vivait pas), en un « Territoire apprenant contributif ».\nCe dernier concept, comme tant d’autres outils stiegleriens, participent désormais de la culture écologique.\nL’écologie générale de Bernard Stiegler est l’autre nom de son organologie générale qui est le cœur de sa philosophie. Il va donc de soi que ces lignes n’ont pas cherché à la résumer mais plutôt à la situer. Son immense mérite est d’être générale, et donc allergique à l’« environnementalisme ». Si elle est générale, c’est parce qu’elle déploie la technologie politique dans toutes ses dimensions, y compris donc sa dimension scolaire – car c’est bien à la nouvelle génération qu’il pensait en la quittant. Il va de soi que les lignes qui précèdent n’ont pas cherché à résumer l’écologie de Bernard Stiegler, mais plutôt à la situer. Nous laisserons le mot de la fin à un autre ami, Maël Montévil, qui exprime dans ce même numéro le sens résolument tragique de l’écologie de Bernard Stiegler qui, on l’aura compris, est tout sauf un plaidoyer pour les green tech, mais plutôt une quête jamais achevée, une quête expérimentale et située, pour les common tech et/ou les savoirs contributifs.\nLutter contre l’entropie, chez Stiegler, ne signifie néanmoins pas minimiser la production d’entropie sur terre, et encore moins vaincre l’entropie, ceci étant impossible à cause du second principe : cette lutte ne peut être qu’une lutte tragique, à l’opposé de l’optimisation physique et des utopies calculatoires s’en inspirant en économie32.\n1 Comme le remarquait déjà Aristote, De l’âme, 423ab.\n2 Chez Bernard Stiegler, le milieu (hypomnésique) est ce qui donne lieu à l’anamnèse. Et si ce milieu technique s’oublie, c’est en premier lieu parce qu’il est la condition même de la mémoire, et plus généralement de la temporalité.\n3 Bernard Stiegler, Philosopher par accident, Paris, Galilée, 2004, p. 45.\n4 Bernard Stiegler, La technique et le temps, 3. La question du cinéma et la question du mal être, Paris, Galilée, 2001, p. 84.\n5 Nous faisons ici écho à cette citation de Wittgenstein : « Il est difficile de commencer au commencement. Et de ne pas essayer d’aller plus loin en arrière » (Wittgenstein, De la certitude, Paris, Gallimard, 1976, trad. par Jacques Fauve, § 471, p. 114).\n6 Bernard Stiegler, Passer à l’acte, Paris, Galilée, 2009, pp. 38-42.\n7 « Penser comme je tente de le faire à partir des concepts d’épiphylogenèse, où la conscience est une forme de la vie, c’est-à-dire du mouvement comme décision, et de rétention tertiaire, où la mémoire est donc toujours déjà hypnomésiquement constituée, et, avec elle, non seulement la conscience dont elle est la mémoire, mais aussi l’inconscient, c’est tenter de penser la conscience en tant qu’elle est essentiellement constituée par le temps de la conscience lui-même, constitué par les rétentions tertiaires en tant qu’elle forment chaque fois un monde qui est aussi un milieu historico-technique de l’esprit », Philosopher par accident, Paris, Galilée, 2004, p.115\n8 « Le fait essentiel, c’est cette extériorisation, que ne précède aucune intériorité – mais qui en revanche, donne immédiatement lieu à une intériorisation, c’est-à-dire qui est toujours à la fois intériorisation et extériorisation », Philosopher par accident, Paris, Galilée, 2004, p. 54.\n9 Le milieu stieglerien est hérité de sa lecture croisée de la tendance (technique) de Leroi-Gourhan et de la concrétisation (technique) de Simondon. Cf. La technique et le temps, 1. La faute d’Épiméthée, Paris, Galilée, 1994, Première partie, chapitre I, notamment, p. 73 et p. 77 pour la confrontation du milieu leroi-gourhanien et du milieu simondonien.\n10 Si le « milieu associé » est un concept emprunté à Gilbert Simondon, le « milieu dissocié » fut forgé par Bernard Stiegler. Or selon nous et à proprement parler, un milieu dissocié, cela n’existe pas, ou alors il a pour nom « environnement ». En outre, voire partout des êtres dissociés de leurs milieux et donc de leurs désirs (cette supposée absence d’époque par laquelle, il caractérisait notre époque), c’est minimiser toutes les actions concrètes de luttes et de réappropriations de celui-ci.\n11 Sur le concept de « milieu technique » on consultera Sept études sur l’homme et la technique, Paris, Gonthier, 1966.\n12 Georges Friedmann écrivait : « L’analyse physiologique et psychotechnique détaillée du travail à la chaîne (pris comme exemple) montre en celui-ci d’abord un fait technique, à travers le fait technique un fait psychologique, à travers le fait psychologique, un fait social »(Georges Friedmann, Problèmes humains du machinisme industriel, Paris, Gallimard, 1946, p. 357). De même, tout fait technique est pour Stiegler un fait psycho-social.\n13 Sur la critique de l’adaptation, qui transforme le singulier en particulier, cf. par exemple, Constituer l’Europe, 2. Le motif européen, Paris, Galilée, 2005, p. 71 sq.\n14 Être écologue à la manière de Bernard Stiegler, c’est d’une part prendre acte de la toxicité (bio-psycho-sociale) des techniques, et d’autre part d’admettre que cette toxicité est évitable, car les techniques ou les pharmaka peuvent être réinvestis d’un savoir qui lutte contre leur automatisation addictive.\n15 Victor Petit, « Vocabulaire d’Ars Industrialis », dans Bernard Stiegler, Pharmacologie du Front National, Paris, Flammarion, 2013, pp. 369-441.\n16 À la fin de sa vie, Bernard Stiegler était essentiellement animé par un concept, celui d’entropie, auquel il a donné un sens général qui excède la thermodynamique. Il s’inspirait à la fois du mathématicien Alfred Lotka montrant que la production de savoir est la condition-même de la lutte contre l’entropie pour cette forme technique de la vie qu’est la vie humaine et de l’économiste Goergescu-Roegen qui adoptera le même point de vue en soutenant que c’est l’économie (la bio-économie) qui a pour fonction de limiter l’entropie, en valorisant les savoirs du vivant. Son but était de mettre fin à la guerre économique en revalorisant des savoirs effectifs qui luttent contre l’entropie sous toutes ces formes (aussi bien donc les savoirs qui luttent contre l’addiction aux écrans que ceux qui luttent contre le bétonnage excessif et l’urbanisme énergivore).\n17 Tout au long de son œuvre la question de la mémoire et de sa politique, de l’éducation et donc du soin intergénérationnel est omniprésente. C’est pourquoi son association pour une politique de l’esprit (ou une politique industrielle responsable à la hauteur de la crise de l’attention que nous traversons) est devenue l’Association des amis de la génération Thunberg (ou une politique industrielle responsable à la hauteur de la crise écologique généralisée que nous traversons).\n18 « Quand le citoyen-écologiste prétend poser la question la plus dérangeante en demandant : Quel monde allons-nous laisser à nos enfants ?, il évite de poser cette autre question, réellement inquiétante : à quels enfants allons-nous laisser le monde ? » Jaime Semprun, L’abîme se repeuple, 1997.\n19 Sur ces distinctions, cf. V. Petit, B. Guillaume, « We have never been wild. Towards an ecology of technical milieu », in B. Bensaude-Vincent, X. Guchet, S. Loeve (dir.), French Philosophy of Technology, Springer, 2018, pp. 81-100 ; V. Petit, « Eco-design. Design de l’environnement ou design du milieu ? », Sciences du Design, n°2, PUF, 2015, pp. 31-39.\n20 « Appelons écologie de l’esprit une pensée rigoureuse du milieu des esprits et comme milieu associé où se produisent des processus d’individuation psychique et collective en relation intrinsèque au système technique, lui-même s’individuant et configurant les conditions d’accès aux fonds préindividuels de toutes individuation.\nUne telle écologie de l’esprit est une pensée qui pose que l’esprit, comme processus d’individuation, a un milieu, que ce milieu évolue, et qu’il est originairement technique – du silex taillé au silicium des ordinateurs en passant par le biblion du Saint Esprit. L’esprit a besoin d’un support, d’un “medium”. Ce “medium”, qui a une histoire, s’appelle le système des mass media lorsque à travers les technologies de la communication, il devient l’instrument d’une activité industrielle dont les linéaments émergent à la fin du XIXe siècle, tandis qu’un machinisme informationnel de l’esprit se développe au XXe siècle, où logiciels, systèmes experts, moteurs de recherche, réseaux et dispositifs de calcul en temps réel forment le système des technologies de l’information. La “convergence” en cours est l’intégration de ces deux systèmes (mass media et technologies du calcul numérique).\nIl n’y a pas d’esprit sans medium (sans intermédiaire), et celui-ci est ce qui conserve la mémoire comme organisation de la matière inorganique » (Bernard Stiegler, Constituer l’Europe, 2, Le motif européen, Paris, Galilée, 2005, pp.103-104).\n21 Bernard Stiegler, « De l’économie libidinale à l’écologie de l’esprit. Entretien avec Frédéric Neyrat », Multitudes, Multitudes 2006/1 (n° 24) pp. 85-95.\n22 Alombert, Anne. « Quelles transitions énergétiques pour les trois écologies ?. Entropies, écologies, économies dans l’ère Entropocène », 17 juin 2021, Cahiers COSTECH numéro 4.\n24 E. Hörl et G. Plas, « Le nouveau paradigme écologique. Pour une écologie générale des médias et des techniques », Multitudes, 2012/4 (n° 51), pp. 74-85.]. Bernard Stiegler appartient ainsi à une tradition qui croise d’une part la philosophie du milieu technique et/ou de la culture technique[[Sur le lien entre « milieu technique » et « culture technique », cf. V. Beaubois, V. Petit, « Design as opening technology. Perspectives on “design” in France (1951-1984) », in B. Bensaude-Vincent, X. Guchet, S. Loeve (dir.), French Philosophy of Technology, Springer, 2018, pp. 345-358.\n25 « Au-delà des rapports interpersonnels, il y a aussi les rapports avec le milieu technologique. La subjectivité n’est pas seulement humaine. Elle est également machinique. Pour moi, il n’y a pas de frontière entre l’homme, la société, la technè, l’appropriation de l’environnement, la constitution de territoires existentiels » (Guattari, F. Qu’est-ce que l’écosophie ?, Paris, Éditions Lignes 2013 , p. 332).\n« Je qualifierai l’objet politique comme écosophique. [C’est] un objet à quatre dimensions : les flux matériels, économiques traditionnels, les machines ou les écosystèmes qui les concernent, les univers de valeurs (politiques, moraux) et les territoires existentiels. […]. La tâche proprement intellectuelle est de penser le vieux problème de la technique » (ibid., pp. 337-338).\n26 « Entretien avec Bernard Stiegler », Rue Descartes, vol. 91 (n°1), 2017, pp. 119-140, ici p. 122.\n27 Sur l’écotechnie, cf. Jean-Luc Nancy, Corpus, Paris, Métailié, 2000. Pour Derrida, cette écotechnie constitue la singularité de Nancy, « la prise en compte de la technique et de l’exappropriation technique dès le seuil “phénoménologique” du corps propre » Jacques Derrida, Le toucher, Jean-Luc Nancy, Paris, Galilée, 2000, p. 70).\n28 Il est difficile de délimiter le champ de l’écologie des techniques, qui oscille entre une « histoire et économie écologiques » (Jouvenel), des « techniques écologiques » (Gorz), et une « écologie machinique » (Guattari). Chaque auteur accouche d’une pensée différente et toujours d’actualité : Jouvenel nous conduirait du côté de l’« économie circulaire », Gorz vers les makers et leur « open technology », et Guattari vers l’« écologie des médias » et l’accélérationnisme.\n29 Sur la décroissance et sa politique, cf. Timothée Parrique. The political economy of degrowth. Economics and Finance. Stockholms universitet, 2019.\n30 On retrouve l’économie contributive dans mon vocabulaire comme dans ceux d’Anne Alombert (ici et ici). Originellement, l’économie contributive s’inspire du régime des intermittents du spectacle et du modèle des logiciels libres. Elle repose sur la valorisation et la rémunération des activités anti-entropiques, aussi qualifiées d’activités « contributives » ou « capacitantes ». Les derniers efforts de conceptualisation sont ceux des dispositifs de capacitation (Cf. Bifurquer : il n’ y a pas d’alternative, Paris, Les liens qui libèrent, 2020, chapitre 3 « Économie contributive, processus territoriaux de capacitation et nouvelles modalités comptables »). Le concept n’a pas beaucoup évolué, mais il s’est précisé. Certes, la mise en place d’un « revenu contributif » demeure encore à l’état d’idée, mais les « dispositifs de capacitation » semblent avoir passé le stade de l’expérimentation.\n32 Montévil, Maël. "Sciences et entropocène. Autour de « Qu’appelle-t-on panser ? » de Bernard Stiegler", 10 mars 2021, Cahiers COSTECH numéro 4.\nPetit, Victor. "L’écologie de Bernard Stiegler.", 30 juin 2021, Cahiers COSTECH numéro 4. http://www.costech.utc.fr/CahiersCOSTECH/spip.php?article123


Mis en examen de Sarkozy : Chartier croit en son innocence - France | Actu politique\nPublié le 02 juillet 2014 à 10:37 - 0 commentaire\nInvité ce matin sur I>TELE, le député UMP Jérôme Chartier croit en l’innocence de Sarkozy même s’il estime qu’il n’a pas « ses chances pour 2017. »\nCe proche de François Fillon a déclaré : « Je crois en l’innocence de Nicolas Sarkozy. Jee lui apporte mon soutien et lui redis mon amitié. »\nIl a, par ailleurs, rappelé qu’il l’a soutenu durant les différentes campagnes : « J’ai fait de nombreuses campagnes pour Nicolas Sarkozy, je l’ai soutenu activement lorsqu’il était président de la République en 2007, en 2012. »\n« Les amis de Nicolas Sarkozy » parlent d’un acharnement, d’un complot contre l’ancien chef de l’Etat, comme le député du Nord Sébastien Huygue hier sur Twitter : « Il suffit qu’il se dise que @NicolasSarkozy pourrait revenir à l’automne pour qu’1 procédure judiciaire s’enclenche contre lui #acharnement. »\nJérôme Chartier, quant à lui, pourrait s’interroger d’ici quelques mois sur un possible acharnement : « Je ne voudrais pas que d’ici quelques mois, on se rende compte que tout cela s’évanouisse, disparaisse en fumée, parce que, dans ce cas-là, je m’interrogerais de façon légitime sur les raisons pour lesquelles la justice a déterminé de tels chefs de mise en examen. Je m’interrogerais sur un possible acharnement. »\nCependant, il ne pense pas que l’ancien Président de la République soit le meilleur candidat pour l’élection présidentielle de 2017 : « Je ne pense pas que Nicolas Sarkozy soit le meilleur candidat pour représenter toute la droite à l’élection présidentielle. » Mais, si jamais, il se présente, il trouvera en face de lui François Fillon et Jérôme Chartier : « Si Nicolas Sarkozy souhaite être candidat à l’élection présidentielle, il sera candidat à la primaire, il trouvera François Fillon en face de lui et moi en face de lui qui lui expliquerai les raisons pour lesquelles je pense qu’il n’est pas le meilleur candidat. »\nRappelons qu’après environ 15 heures de garde à vue dans les locaux de l’office anti-corruption (Oclciff), Nicolas Sarkozy a été conduit au pôle financier du TGI de Paris pour y être présenté aux juges.\nCelles-ci l’ont mis en examen pour recel de violation du secret professionnel, corruption et trafic d’influence actifs.\n« Ile-de-France: Sabban remet sa « délégation de vice-présidente »\nMis en examen de Sarkozy : Valls estime que les faits sont graves »


Réplique Omega De Ville Ladymatic Coaxial 34mm 425.27.34.20.55.003\nOmega Montres Omega De Ville Réplique Omega De Ville Ladymatic Coaxial 34mm 425.27.34.20.55.003\nNous ne vendons que de qualité superieure AAA OMEGA De Ville Ladymatic Co Axial 34mm Réplique 425.27.34.20.55.003, faux Omega De Ville 425.27.34.20.55.003 montres\nLorsque Ladymatic est apparue pour la premiere fois en 1955, elle est devenue une horloge definitive à la mode feminine. Six decennies d'ici, il conserve encore chaque once de style et de grace captivants. Dans ce modele, le Boîtier en acier inoxydable est renforce par des liens ondules en or jaune 18 carats, le reliant à une sangle en cuir blanc. L'or jaune comprend egalement les mains polies en forme d'alpha, ainsi que 11 index, qui sont fixes avec des diamants. En traversant le cadran en nacre et en nacre blanc, la lunette est egalement pavee de diamants enneiges et une Le diamant "Brilliant OMEGA Cut" à été place dans la couronne polie. Les diapositives sont suivies par une fenêtre de date à 3 heures, tandis que le corps interieur comprend le calibre Co Axial OMEGA 8520.\nRemarque: < / Strong> Les Réplique Omega Montres sur notre site ont été alimentees par un mouvement automatique asiatique ou un mouvement de quartz japonais pour assurer un temps precis, possede une solide carcasse en acier inoxydable 316 en haute qualité, The Water Resistant est comme toutes les Répliques de Répliques AAA uniquement pour l'etancheite à l'eau vive, La boite et les papiers ont besoin d'ajouter $ 25, si vous voulez en savoir plus sur cette OMEGA De Ville Ladymatic Co Axial 34mm Réplique 425.27.34.20.55.003 , contactez nous.\nNous ne vendons que de qualité superieure AAA OMEGA De Ville Ladymatic Co Axial 34mm Réplique 425.27.34.20.55.003, faux Omega De Ville 425.27.34.20.55.003 montres Informations sur la montre Oringnal Omega Lorsque Ladymatic est apparue pour la premiere fois en 1955, elle est devenue une horloge...


Pianiste à Les Herbiers sur mesure | Linkaband ©\nVous cherchez un Pianiste à Les Herbiers ?\nRecherchez le Pianiste parfait pour tous vos événements à Les Herbiers.\nPianiste à Les Herbiers (85500) : un virtuose à votre portée !\nLe pianiste est un musicien ou une musicienne virtuose indispensable pour l'activité musicale du concert privé. Compositeur, pianiste connu ou génie des interprétations, dans un orchestre philharmonique ou soliste ; il resplendit quand il interprète au piano des mélodies de compositeurs tels Brahms, Chopin, Beethoven, Debussy ou bien, Hans Zimmer avec une musique emblématique d'un de ses grands films. Sous la baguette du maestro qui dirigent, violonistes, instrumentistes et autres guitaristes jouent leurs plus prestigieuses symphonies au nom de la musique classique.\nLes musiciens surgissent du monde entier, que cela soit un pianiste herbretais, une pianiste française ou un pianiste français, un pianiste chinois, un pianiste espagnol, un pianiste cubain, un pianiste asiatique, un pianiste allemand, un pianiste russe, un pianiste italien, un pianiste japonais, un pianiste américain, un pianiste polonais… tous rivalisent de talents pour espérer devenir le meilleur pianiste du monde !\nEst-ce le bon choix de faire appel à un pianiste à Les Herbiers pour mon festival ?\nLe clavier d’un pianiste a une sonorité et une rythmique spéciales, qui à partir des premières mélodies nous donnent le prélude d'une création symphonique dans lequel ces musiciens s'apprêtent à nous plonger. Ils nous procurent des concerts de musique classique, de piano jazz genre Nouvelle-Orléans, du blues, de musique de chambre, comme de l'électro.\nLes pianos sont des passages vers une réalité où les doigtés génèrent des merveilles. Par ailleurs, les grands pianistes virtuoses, de renommée internationale, cèdent aussi une opportunité aux musiciens plus récents de faire valoir leurs compétences dans le milieu. À l'aide de notre site, on aspire à mettre en avant un futur prodige et futur lauréat qui pourra satisfaire un auditorium avec son concerto pour piano et vous suggérer un pianiste herbretais. Les talents musicaux sont pléthore sur un site qui reçoit le prestigieux et rend accessible le talentueux.\nOù puis-je trouver un pianiste à Les Herbiers ?\nChanteur pianiste, pianiste contemporain ou pianiste jazz, on vous conseille de chercher un pianiste à Les Herbiers ou un interprète musical qui peut venir accompagné de cuivres (trompette, trombone...), d'un hautbois, d'un accompagnement vocal comme trompette, trombone, un soprano ou un chœur, d'une harpe, d'une flûte, d'une contrebasse, de guitariste, de violons, d'une clarinette ou de percussions pour des soirées musicales personnalisées dignes d'une symphonie provenant d’un conservatoire national de musiques classiques ! Passez les portes de la répétition, disposez la partition et venez réserver un pianiste à Les Herbiers sur notre site !\nDéterminez vos instrumentistes pour assister votre pianiste : En quartet, avec quatuor à cordes, quintette, sextuor... Avant d'assimiler l'accordéon, les cours de piano du conservatoire ou le solfège, et de prendre en main l'art de l’improvisation, le génie des compositions ainsi que le répertoire classique, il faut plusieurs années de pratique et d'expérience. Elles sont mises à votre disposition sur catalogue, votre main droite pour votre recherche pianiste à Les Herbiers (85500) ou en région Pays de la Loire et dans la mise en place de concertos privés.\nAu départ nous avons beaucoup collaboré avec les bars et les restaurants où la présence d'un pianiste herbretais a connu un grand succès. Notre répertoire pour les animations musicales de bars et restaurants est donc immense : pianiste pour bar à Les Herbiers, pianiste pour restaurant à Les Herbiers.\nDans un second temps notre activité a évolué avec les hôteliers qui représentent aujourd’hui une part importante de notre clientèle : pianiste pour hôtel à Les Herbiers. On se doit d’être à l’écoute aussi bien des clients que des collaborateurs et c’est ce que nos pianiste herbretais savent faire remarquablement. Dans un autre registre nous travaillons pareillement avec de grands centres commerciaux en Vendée où plus d’un pianiste pour centre commercial à Les Herbiers de notre programme varié a fait le show.\nPour ce qui en est des entreprises et des diverses animations et soirées privées qu’elles peuvent programmer (fête de la musique, cocktail, fête du personnel, soirée d’entreprise, séminaires). Ce qui est certain c’est qu’il est vraiment simple de trouver un pianiste pour entreprise à Les Herbiers et un pianiste pour ehpad à Les Herbiers sur Linkaband.\nNous croyons que c’est décidément cette expérience que nous avons perçue avec notre nombreuse clientèle professionnelle qui nous permet à présent de proposer un service sérieux à nos clients particuliers. Qu'importe si c'est pour votre mariage (par exemple un vin d'honneur), une soirée dansante ou encore un anniversaire nous avons sûrement un pianiste herbretais pour votre animation : pianiste pour soirée privée à Les Herbiers, pianiste pour mariage à Les Herbiers, pianiste pour anniversaire à Les Herbiers.\nEnvie d'un pianiste à Les Herbiers. Du fait qu'on en a tous la tentation à un moment donné... Il est pénible de se lancer dans la vie sans percevoir quelques notes de musique. C'est pourquoi, vous avez pris d'assaut internet, pour découvrir cette mélodie envoûtante. Cet agencement sonore qui viendra marquer vos instants dans vos souvenirs inoubliables, ainsi que ceux de vos invités.\nUn catalogue de fournisseurs. Vous venez d'arriver sur la planète Linkaband. Et tout va bien, car dorénavant, c'est une vérité, votre recherche d'un pianiste à Les Herbiers ne sera pas une sempiternelle quête, mais l'affaire de peu clics. Présentez facilement vos dates, adresses, budgets et styles de musique dans notre barre de recherche par défaut. Ce dernier, trouvera en un claquement de doigt les meilleurs candidats. Laissez vos oreilles faire le choix final et contactez un pianiste herbretais qui vous a captivé.\nUn concert live ineffaçable. A présent, vous connaissez assurément la voix d’un de nos experts outre celle d'un de nos pianiste herbretais. Soit, vous l’avez appelé pour un devis gratuit, soit, ce dernier a pris des nouvelles pour vérifier que votre concert se déroulera sans encombre. Cet intermédiaire est de plus une assurance, celle que votre événement aura lieu sans problème.\nVous comptez réserver le pianiste à Les Herbiers idéal ? C’est ici que ça se passe !\nQui cherche un pianiste de bar pour cet historique piano à queue qui prend la poussière ? Et pourquoi pas mettre en place des récitals hebdomadaires de grands standards français ou de musique jazz dans votre bistrot à Les Herbiers pour des soirées musicales incontournables ? C'est une meilleure option plutôt que de laisser en marche Radio France ou une radio classique qui se répète continuellement.\nDans un milieu musical où les styles des notes sont multiples : musique orientale, folk, orchestre de chambre, groupe de metal, swing, gospel, musiciens classiques, baroque, bossa nova, musiques actuelles, punk celtique, pop rock, funk, hard rock, soul, hip-hop, blues rock n roll… Ainsi, qui cherche un pianiste à Les Herbiers (85500) et en région Pays de la Loire ? Mettez une annonce gratuite et tirez profit de la musique live dans votre maison dans un concert extraordinaire ! Chaque note de musique a besoin de Linkaband et sa famille instrumentale.\nVous êtes en quête d'un pianiste ou des grands interprètes pour vos événements ? Faire venir un prodige concertiste pour interpréter des œuvres au piano pour une rencontre mélodique, c'est le meilleur choix ! Qui cherche le pianiste herbretais ou la pianiste herbretaise ou de talentueux compositeurs pour votre mariage pianistique romantique en plein air ? Vous êtes en quête de musiciens prodigieux pour une fête musicale avec orchestre instrumental ? Vous préparez des orchestres symphoniques ou un orchestre classique ? Quatuor, violon, violoncelle ou guitare acoustique... Pour des opus ou des improvisations épatantes de Rubinstein, Franz Liszt, Hancock, Scriabine, Ludovico Einaudi Tchaïkovski, Schumann, Richter, Powell, Sergei Rachmaninov, Steinway… la liste est longue quand il s'agit d'un grand pianiste de concert.\nLa musique ancienne n’a pas fini de faire grincer les violons. L’occasion pour un public plus jeune de découvrir plusieurs orchestres de musique que ce soit orchestre allemand, orchestre de Bretagne, orchestre à cordes, orchestre baroque, orchestre d’harmonie, orchestre professionnel… à vous de choisir !\nCombien coûte un pianiste à Les Herbiers ?\nLe coût d’un pianiste à Les Herbiers change selon le pianiste, sa réputation et de son expérience. En moyenne, estimez autour de 150 € à 1000 € pour les pianistes les plus talentueux. À ce prix, pour la réservation d’un pianiste à Les Herbiers ou en région Pays de la Loire, des frais de déplacement peuvent être envisageables. Si vous avez des craintes par rapport à votre budget, faites faire un devis gratuit sans engagement de votre part sur notre site pour savoir le budget pour un pianiste à Les Herbiers ! À chaque situation, son pianiste à Les Herbiers qui n'attend que de performer sur scène ! Forts des expériences diverses qu'ils ont accumulées au cours de leurs carrières, nos artistes pianistes sauront satisfaire vos critères même les plus précis !\nDes idées d’événements que je pourrais imaginer avec un pianiste à Les Herbiers ?\nDes pianistes de jazz et des chanteurs pour vos fêtes d’entreprise, opéras ou festivals. Apportez une nuance de virtuosité à vos comités d’entreprise, lancements de produit et séminaires avec un récital mis en place par un pianiste de jazz inspiré par Thelonious Monk, un pianiste célèbre.\nUn concours de musique dont vous seul pouvez juger : Chef d’orchestre national, professeur de piano pour curieux, le pianiste virtuose pratique du piano pour ceux et celles désireux de les connaître. Clarinettiste, trompettiste ou altiste, sur Linkaband nous avons veillé à rassembler tous les solistes et instrumentistes pour que vous puissiez trouver le pianiste à Les Herbiers de vos songes les plus symphoniques.\nLinkaband se met à votre écoute pour satisfaire vos préférences musicales et vous faire rencontrer des musiciens virtuoses. Des orchestres allant du trio au quintet en passant par le quartet vous attendent pour illuminer vos noces avec un piano classique dans leur rang.\nLe manuel de la réservation en Vendée !\nChez nous la réservation d'une prestation d'un pianiste herbretais peut se faire de deux manières différentes mais constamment avec la même qualité de service offert (assurance rétractation, accompagnement jusqu’au jour de la prestation, assurance du concert, gestion des paiements, gestion administrative).\nVous pouvez nous faire parvenir une sollicitation de devis. Dans ce cas, une personne de notre équipe de booker se fera un plaisir de vous prêter main forte et de tout faire afin que votre événement soit un bonheur !\nDans ce contexte vous pouvez contacter un pianiste herbretais depuis son profil. Vous pourrez par la suite parler directement avec le musicien et procéder au paiement sécurisé en ligne. N’hésitez surtout pas à contacter divers pianiste herbretais ou du même registre et plus encore), afin d’avoir plusieurs devis et faire votre choix avec discernement.\nSi vous êtes une compagnie herbretaise ou que vous programmez des événements, des animations musicales ou soirées privées de façon périodique on vous conseillera plutôt de passer sans plus attendre par une demande de devis. Par contre si vous êtes un particulier et réalisez par exemple votre vin d'honneur avec une animation musicale ou encore une soirée privée on vous recommande plutôt de rencontrer l'artiste que vous avez découvert vous-même auparavant.\nPour finir, n'hésitez pas à sauvegarder notre site internet dans vos favoris où bien à aller directement sur votre navigateur web favoris et tapez simplement : 'recherche pianiste Les Herbiers' ou 'cherche pianiste Les Herbiers' ou encore 'trouver pianiste Les Herbiers'.\nClassique Les Herbiers\nHarpiste Les Herbiers


Chambre avec motifs olivier - Terracicada\nTerracicada, Terre des cigales, à travers des articles tels que 'chambre', vous propose une gamme de linge de lit et de vêtements de nuit de haute qualité d'inspiration provençale aux motifs 'olivier'. Marie, designer conceptrice, amoureuse de sa région natale revisite les thèmes emblématiques de la Provence. Cigales ou oliviers, olivier entre autres, feront entrer la douceur apaisante du Midi dans vos chambres élégantes et soignées avec ses créations 'chambre avec motifs'.\nEnfilez nos pyjashorts ou chemises de nuit ultra-confortables et glissez-vous dans nos draps ou housses de couettes avec motifs (100% coton) pour apprécier douceur et légèreté des tissus Terracicada aux décors 'olivier'. Coton 57 fils, Percale 80 fils ou jersey (100% coton) vous ravirons pour votre chambre avec motifs olivier.\nVous recherchez CHAMBRE AVEC MOTIFS OLIVIER


Comment embellir son intérieur avec une décoration écolo ? - Astuces Jardins\nComment embellir son intérieur avec une décoration écolo ?\nTendance actuelle, la décoration écologique n’a cessé depuis plusieurs années de gagner du terrain au sein de nos intérieurs. La très grande présence des matériaux écologique au sein de vos pièces confirmera le besoin de revenir aux valeurs. Si vous ressentez alors le besoin d’avoir une vie beaucoup plus naturelle, plus écolo tout en bénéficiant d’une atmosphère plus détendue, vous n’aurez qu’à faire venir à vous la nature. Voici quelques idées intéressantes qui vous permettront de bien choisir une déco écolo et nature.\nAvant de penser à décorer votre appartement ou maison dans le style nature, la toute première chose à faire serait de penser au revêtement de vos sols. Pour cela, pensez premièrement au parquet. On en distingue deux types à savoir le parquet en bois et le parquet en bambou. Concernant ce dernier, il est important de souligner que le bambou est une plante bénéficiant d’une rapide croissance. Son exploitation ne met pas en danger l’écosystème.\nQuant au parquet en bois, il faudra privilégier le châtaignier et le chêne qui sont deux bois qui ne subissent pratiquement pas de traitement. Leur cycle de pousse est souvent respecté des industriels. Il est important de préciser que tous les bois ne sont pas écologiques puisque certains parmi eux peuvent subir d’importants traitements.\nComme autre revêtement vous avez le liège, les moquettes écologiques, les fibres végétales et le linoléum. Le liège est disponible en version cirée ou vernie et est donc facile à entretenir. Les moquettes écologiques quant à elles sont fabriquées avec des poils de chèvre ou du papier. Même si le prix est élevé, la moquette écologique est écologique.\nLe linoléum est lui principalement composé d’huile de lin, de bois, de liège et de pigments colorés. Ces différentes composantes sont entre elles mélangées, pour donner une pâte pressée le tout sur un support en textile. Enfin il y a les fibres végétales qui ne sont rien d’autre que le sisal, le coco et le jonc de mer. Elles sont aussi utilisées pour le revêtement de sol.\nLa qualité écologique de ces revêtements muraux se situe aussi bien au niveau de leur système de fabrication qu’au niveau de l’utilisation par le fabricant de plusieurs éléments naturels. Le choix est difficile et devra se faire en tenant compte de la pièce au sein de laquelle le revêtement veut être posté. Parmi les revêtements disponibles, vous avez :\nLes enduits qui sont faits avec de l’argile ou les plâtres qui sont réservés aux pièces séchées.\nLes enduits faits à base de chaux telle que le tadelakt pouvant être servir au sein des pièces humides\nLes lambris faits en bois massif et non collé\nLe liège se présentant sous la forme de dalles\nLe bambou très résistant se présentant sous une forme de petites lames.\nSi vous voulez plus d’air écolo et nature dans votre intérieur, vous devez penser à avoir le mobilier en bois. Il s’impose. Pour alors avoir un intérieur bien réussi, il faudra éviter de mélanger plusieurs essences et ne surtout pas hésiter à mêler le bambou et le bois. Celui-ci pourra servir en couleur naturelle et noire aussi. Des coussins en lin apporteront douceur et confort.\nAstuces Jardins Copyright © 2021.


Notre actualité - FNAPEM ALSACE\nEspace recrutement – Emploi\nLa Fnapem-alsace et son actualité\nLa FNAPEM est une fédération qui rassemble les syndicats régionaux des artisans et des petites entreprises qui produisent pour les filières industrielles.\nLes adhérents de ces syndicats basés dans l’ouest (Nantes) le centre-est (Lyon), l’Alsace (Strasbourg) et la région Midi-Pyrénées sont des entreprises qui développent des technologies associées à la transformation des métaux, à la mécanique, à l’électricité et l’électronique et à la plasturgie.\nLa FNAPEM agit pour le rassemblement, la défense et la promotion des artisans et des petites entreprises de production sur tout le territoire national dans le but d’irriguer et de pérenniser les filières industrielles.\nConvaincu que les métiers de la production à destination des industries s’appuient sur des compétences techniques et humaines spécifiques, la FNAPEM oeuvre dans un esprit de partage, d’ouverture et d’innovation à travers ses actions de lobbying, de communication, de conseil juridique et technique.\nToute l’actualité de la Fnapem-alsace\n02 OCTOBRE – LA FNAPEM ALSACE fait son Zénith à Strasbourg\nLa FNAPEM Alsace s’est associée à la FFB 67 et aux TP 67 à l’occasion du Salon » LE BTP fait son Zénith ». Près de 1 000 collégiens sont venus sur le stand découvrir les dernières technologies comme l’imprimante 3D et s’initier aux métiers de la mécanique de précision. Alsace 20 est passé sur le stand […]\nCNAMS – UPA\nCNAMS – UPA ♦ Mobilisation UPA, CGPME, MEDEF 2014 s’est achevée la mobilisation conjointe des organisations patronales, qui ont réaffirmé haut et fort leurs revendications « pour retrouver croissance et emploi » Publication le monde des artisans jan. Fév 2015 Lettre ouverte au Président de la république ♦ « Ne ruinons pas une confiance fragile ! » Tribune publiée lundi […]\nCTM – Certificat Technique des Métiers\nBTM – Technicien de Mécanique Générale\nNotre priorité – la promotion des savoir-faire\n29 FEVRIER – Assemblée Générale\n05 FEVRIER – Le Président ZELLER reçu au Conseil Régional\nFNAPEM ALSACE - 2016


Qu'est-ce que l'empreinte carbone ? - Lempreinte Carbone\nAccueil Qu’est-ce que l’empreinte carbone ?\nÉcrit par Caroline le 8 décembre 2020, dernière modification le 15 février 2021\nLes émissions de gaz à effet de serre (GES) participent au réchauffement climatique. Il est difficile de se rendre compte de leur réalité au quotidien. C’est tout l’objet de l’empreinte carbone. L’empreinte carbone, qu’est-ce que c’est que ça ? 🤔 Vous n’êtes pas familièr.e avec le concept ? Il s’agit d’un outil très pratique permettant de mesurer les rejets de GES d’origine humaine. Comment la définir ? Comment peut-on la calculer ? Quelles variables intègre-t-elle ? Comment connaître l’impact de notre empreinte carbone sur le climat ? ekWateur retrace les traces que nous laissons sur Terre ! 😉\nCommençons par poser la définition de l’empreinte carbone ! Pour ce faire, nous avons décidé d’en « empreinter » une 😉. Selon le Ministère de la Transition Écologique, l’empreinte carbone est un « indicateur estimant la quantité de gaz à effet de serre émise pour satisfaire la consommation au sens large (biens, services, utilisation d’infrastructures) d’un individu, d’une population, d’un territoire ou d’une activité, en tenant compte des émissions liées aux importations et aux exportations quel que soit le lieu de production de ces biens et services (production intérieure ou importations). »\nElle fait donc le bilan des émissions de carbone associées aux biens ou aux services produits à l’échelle nationale mais aussi celles que nous importons chaque année. Par exemple, elle inclut les émissions de dioxyde de carbone liées à l’achat d’un objet produit en Chine.\nQue prend-t-on en compte dans le calcul de l’empreinte carbone ?\nTout ce qui peut générer des gaz à effet de serre ! Pour rappel, les gaz à effet de serre ont été définis dans le cadre du protocole de Kyoto. On en dénombre six d’origine humaine :\nLe dioxyde de carbone (CO2) généré par la combustion de matières en présence d’oxygène (bois, charbon, fioul, etc.) ;\nLe méthane (CH4) composante principale du gaz naturel ;\nLe protoxyde d’azote ou oxyde nitreux (N2O) « appelé également « gaz hilarant », est émis naturellement par les sols et provient notamment de l’utilisation d’engrais azotés » si l’on en croit Météo France ;\nDeux Halocarbures (HFC et PFC) : il s’agit de gaz réfrigérants utilisés avant tout à des fins de climatisation.\nL’empreinte carbone est calculée en grammes, kilogrammes ou tonnes équivalent CO2 . Pourquoi cette unité de mesure ? Parce que le dioxyde de carbone est le gaz qui contribue le plus au changement climatique par rapport aux autres. En effet, les émissions associées au CO2 correspondent à 77% des émissions mondiales de gaz à effet de serre d’origine humaine. De ce fait, parler en équivalent CO2 permet de mesurer l’impact de l’activité humaine sur le réchauffement global de la planète.\nRevenons à nos moutons ! 🐑 Comme on vous le disait, mesurer l’empreinte carbone d’un organisme, c’est additionner toutes les actions de consommation qui émettent des gaz à effet de serre.\nC’est large vous me direz. Du coup, les variables dépendent surtout de l’entité que concerne le calcul. On ne mesure pas de la même manière l’empreinte carbone d’un pays, celle d’une entreprise ou celle d’un Homme dans sa vie quotidienne. Par exemple, pour calculer l’empreinte carbone d’un.e Français.e ou d’un.e habitant.e d’un autre pays du monde, on regardera :\nLes caractéristiques de son logement (date de construction, isolation, consommation de chauffage, etc. ) ;\nL’origine de l’électricité et du gaz consommés (énergies fossiles, énergie nucléaire ou énergies renouvelables) ;\nLe bilan énergétique des équipements électroménagers, le mobilier et objets dont il ou elle dispose ;\nSes déplacements, sa consommation de carburant (avion, voiture, transport en commun, vélo, etc.) ;\nSes pratiques alimentaires (en effet, une personne végétarienne émet moins de CO2 qu’une personne avec une forte consommation de viande), etc.\nA moins d’être passionné.e de mathématiques, on ne va pas se mentir, il n’est pas toujours très simple de la calculer à la main. C’est pourquoi, il existe des applications comme le Coach Carbone d’ekWateur pour réaliser l’addition à votre place. Pratique, non ?\nA noter : L’empreinte carbone ne s’attache qu’à regarder les émissions de GES d’origine anthropique, c’est à dire d’origine humaine. Ainsi, une éruption volcanique au Guatemala rejettera énormément de CO2. Pour autant, elle ne fera pas grimper l’empreinte carbone de la population guatémaltèque. En effet, ces réveils volcaniques ne sont pas commandés par l’être humain et ne sont pas non plus évitables. Enfin, pour l’instant, on n’a trouvé personne pour murmurer à l’oreille des volcans. 😉\nLes limites de l’empreinte carbone\nL’empreinte carbone est donc un très bon outil pour se faire une idée des conséquences de nos habitudes de consommation. Cependant, comme tous les bons outils, il fait preuve de certaines limites. Pour calculer l’empreinte carbone, seuls les rejets GES sont pris en compte. Il s’agit donc d’une mesure dite « monocritère ».\nAinsi, elle ne prend pas en compte la production de déchets, la disparition de certaines espèces animales et végétales, l’appauvrissement des sols ou encore l’épuisement des ressources naturelles. Pourtant, dans une logique de protection de la planète, ces données sont également à prendre en compte.\nPartant de ce constat, le think-tank Global Footprint Network a mis en place un autre outil d’analyse : « l’empreinte écologique ». Selon l’association à but non lucratif WWF, elle « mesure la quantité de surface terrestre bioproductive nécessaire pour produire les biens et services que nous consommons et absorber les déchets que nous produisons ». Elle est calculée en hectares globaux (hag).\nEn 2014, l’empreinte écologique moyenne est portée à 2,84 hag par personne. Or, la planète est en capacité de répondre au besoin de chacun à hauteur de 1,68 hag par personne. Cela signifie, que nous avons besoin de 1,69 Terre pour couvrir la consommation de l’humanité. En gros, nous vivons à crédit. D’ailleurs, de nombreuses ONG environnementales parlent de « dette écologique ».\nLes chiffres sont préoccupants certes, mais chacun peut agir à sa façon pour mieux consommer et moins consommer ! Et donc réduire son empreinte carbone. Avec le Coach carbone d’ekWateur vous avez accès à :\nDes astuces écologiques permettant la réduction de vos émissions de GES (éteindre ses appareils en veille, entretenir votre chaudière, prendre les transports en commun, etc.) ;\nDes gestes simples pour atteindre la neutralité carbone. C’est là tout l’objet de la compensation carbone ! Cela passe, par exemple, par le fait de planter un arbre via un programme de reforestation.\nAlors, prêt.es à relever le défi ? Ouiiiii ! Tant mieux, car pour réduire nos consommations d’énergie, on a besoin de toute votre énergie. 🌱


Bostens (40090) : Résultats de l'élection présidentielle 2012 - L'Express\nRésultats de l'élection présidentielle 2012 Bostens (40090), Landes\nL'élection présidentielle 2012 s'est déroulée les 22 avril (1er tour) et 6 mai 2012 (2ème tour) à Bostens.\nL'Express vous propose de retrouver l'ensemble des résultats de l'élection présidentielle 2012 à Bostens.\nFrancois Hollande, Parti socialiste, arrive en tête du scrutin au second tour avec 63.72% des voix devant Nicolas Sarkozy, Union pour un mouvement populaire, 36.28% des voix. Au 1er tour, Francois Hollande, Parti socialiste, avait réuni 31.03% des voix devant Nicolas Sarkozy, Union pour un mouvement populaire, 25% des voix. Le taux d'absention au 2nd tour est de 11.76%, il était de 14.71% lors du premier tour.


Suu Kyi de nouveau inculpée, tirs sur des manifestants au lendemain d'une répression meurtrière - Laminute.info\nLa prix Nobel de la paix est désormais poursuivie pour avoir violé une loi sur les télécommunications et pour « incitation aux troubles publics », a indiqué à l’AFP l’avocat Nay Tu, membre de son équipe de défense, à l’issue de l’audience à laquelle Aung San Suu Kyi a assisté en vidéoconférence.\nAu moins 18 personnes ont été tuées dimanche, selon les Nations Unies qui se basent sur « des informations crédibles ».\nIl n’était pas possible à ce stade de savoir si les tirs ont été effectués à balles réelles ou avec des munitions en caoutchouc. « Nous sommes unis », ont scandé les contestataires.\n– « Balles réelles » –\nTrois manifestants sont notamment décédés à Dawei, dans le sud du pays, après avoir été ciblés par « des tirs à balles réelles », selon un secouriste.\n« L’armée birmane est une organisation terroriste », a réagi sur Facebook Thinzar Shunlei Yi, une militante de premier plan.\nMais les médias d’Etat ont averti dimanche que « des mesures sévères seront inévitablement prises » contre des « foules anarchiques ».


Sur la relation avec l'instructeur - La Quête Ultime\nJe ne peux pas être guide à ce sujet.\n– au niveau d’un travail sur soi qui se fait à chaque instant, faire une telle différenciation serait erroné.\n– si quelques-un(e)s de mes comportements/attitudes sont vécu(e)s comme déroutant(e)s, tant mieux.\n– si quelqu’un a une image de moi qui ne « colle » pas avec son idée de comment un instructeur devrait être, tant mieux.\n– au niveau humain je suis comme tout le monde. Avec tous mes défauts, je ne peux/veux pas servir d’exemple. Au niveau de mon rôle d’instructeur, je sais que je suis exigeant. J’ai cette exigence aussi vis-à-vis de moi-même. Suivre un enseignement impersonnel renvoie en premier lieu (et toujours) à soi-même quelle que soit la situation ou la personne.\n– je ne suis ni sauveur ni pas-sauveur. Je ne suis ni agrémenteur ni désagrémenteur. Quand il y a projection sur moi je deviens miroir. Quand il y a des attentes vis-à-vis de moi, attendez-vous à une non-suite.\n– je ne suis pas contre l’affectif à condition qu’il n’y ait pas d’attachement/identification.\nJe suis disponible pour répondre aux questions à ce sujet.\nBien que la plupart d’entre nous ayons déjà dépassé le stade de choisir un instructeur, je voudrais partager qu’il est très important d’avoir foi dans son instructeur peu importe qui il est.\nLa raison en est très simple : sans cette foi, on peut constamment questionner les motifs de l’instructeur, ce qui en retour handicape son propre travail. Il est absolument nécessaire d’avoir confiance dans la guidance de l’instructeur, même quand cela remet grandement en question les préférences personnelles, croyances et points de vues.\nLa raison de cette nécessité est très simple : si on peut faire confiance à l’instructeur dans ces circonstances alors on apprend à avoir confiance dans la vie elle-même. Et après tout nous sommes tous là pour vivre la vie réelle !\nTout me renvoie à moi–même : l’ennui et la gêne d’avoir à m’investir dans des démarches alors que l’administratif me pèse, les interrogations voire les doutes qui peuvent me venir sur les comportements ou les tribulations de notre instructeur, mon incapacité à communiquer avec aisance avec certains membres du groupe, mon incapacité à me rappeler moi-même régulièrement tout au long de la journée, etc, etc.\nÀ quoi ça me renvoie en moi ? Qu’est ce qui est touché en moi ? Qu’est-ce que je me raconte ? Qu’est-ce que je me projette ?\nC’est à moi d’être lucide à propos de cela. Je peux me planter et alors le groupe est une véritable bénédiction (parfois douloureuse comme lorsqu’on perce un abcès, mais souvent libératrice), mais c’est mon travail. A chaque moment. Pas juste quelques fois par an lors de nos rencontres.\nEt puis il y a cette confiance en la vie en qui je me remets sans aucune certitude quant aux résultats. Juste avec l’idée qu’il m’arrivera ce dont j’ai le plus besoin pour mon évolution. Bien sûr, je ne parviens pas à vivre cet « abandon » en permanence : il me reste alors à regarder au fond de moi pour observer ce qui s’y trouve : de la peur bien souvent, parfois une avidité, et surtout mon impuissance. J’accueille ça et la douleur qui va avec. Et ma petitesse.\nAlors les questions que je pourrais me poser sur notre instructeur… oui, c’est une bonne occasion d’aller explorer ma cave et les ombres que j’y nourris. Aucune certitude. Juste rester sur le fil. En équilibre. Avec la confiance en la vie et en la mort, et aller là où le vent me pousse sans trop chercher à bifurquer là où moi j’aimerais me réfugier. Et lorsque ce vent souffle depuis mon intérieur, alors là, pas question de m’y opposer. Et actuellement je le sens me traverser, balayer mes idées, commencer à décoller certaines vilaines peurs. Je m’ouvre, j’ai peur, je m’ouvre encore plus. Et là j’éclate de rire !\nPour moi l’enseignement repose sur une compréhension mutuelle de ne pas impliquer la (fausse) personnalité dans les interactions (ce que je ne suis pas complètement encore en mesure de faire, bien sûr). Il ne peut y avoir de contestation en moi sur ce qui peut/pourrait être vrai ou faux dans l’enseignement. Quoiqu’il dise ou fasse, je dois intégrer ça dans « l’enseignement » pour moi-même. Le jour où je commencerai à examiner à chaque fois si ce qu’il fait est bien ou mal, bon ou mauvais, l’enseignement ne sera plus efficace.\nJe souhaite réaffirmer l’importance de faire la distinction entre les niveaux logiques.\nLa distinction est du même ordre que celle qui se fait entre « accepter ce qui est » et savoir dire non dans certaines situations (par exemple, lorsque votre voisin joue de la batterie toute la nuit sous votre porte ou lorsqu’un gars viole une fille à coté de vous dans le RER). Je peux accepter au sens où je ne pense pas : « ceci devrait être différent. Dans un monde idéal, ceci ne devrait pas exister. » Et en même temps, je peux dire Non et envoyer mon poing dans la figure du gars ou appeler la police. Acceptation ne veut pas dire passivité et résignation.\nL’acceptation, l’accueil est au niveau existentiel, la passivité est au niveau fonctionnel.\nDe même, oser dire Non à l’instructeur sur un certain nombre d’éléments de la vie fonctionnelle, qu’il s’agisse du choix d’une marque d’aspirateur (avec ou sans sac), du type d’huile à mettre dans le dessert ou de l’heure du petit déjeuner ne me semble pas jeter le doute face à l’enseignement, cela m’apparaît même comme un devoir de sincérité face à moi-même, plutôt que de faire l’autruche au nom d’une pseudo-acceptation.\nEn tout état de cause, lorsque ces niveaux se mélangent, il appartient à chacun de faire le tri pour lui-même (comme toujours d’ailleurs). Et bien sûr, si quelque chose me dérange, c’est l’occasion de faire mon travail.\nMais attention au piège qui consiste à faire l’autruche au nom d’une pseudo-acceptation.\nÀ l’extrême, la question devient : « et que se passe-t-il si ma valeur de base m’invite à dire non à l’instructeur dans une situation, à ne pas être en accord avec l’enseignement ? »\nBouddha a dit : « si tu me trouves sur ton chemin, tue-moi ».\nPour ma part, je regarde instant après instant si ce qui me dérange ici ou là est de l’ordre de mon intérêt personnel. Je scanne, et parfois, je me concerte avec d’autres pour regarder s’il s’agit d’un angle mort. Je présuppose que notre instructeur fait de même de son côté.\nEt régulièrement, je dis ce que j’ai à dire, en toute sincérité, quitte à m’opposer à lui, car la sincérité envers moi-même est plus importante que l’image que je peux donner à lui. Et, miraculeusement, il m’en remercie régulièrement.\nSoyez vous-même ! Osez dire et être. Faites confiance à lui. dans sa capacité à vous entendre et au groupe à vous recadrer s’il sent que vous êtes dans l’intérêt personnel.\nPour moi, l’enseignement s’expérimente à travers le groupe, où il fait son travail d’instructeur, mais je ne peux pas séparer les deux.\nLes aspects de sa personne font partie des données ; j’en accueille les échos en moi avec attention (sans tension) ; idem pour les autres personnes du groupe.\nLa sincérité dans le groupe est une sorte de trésor dont nous sommes chacun responsable. C’est la condition de cette solitude-fraternité, aussi indissociable l’une de l’autre que le recto et le verso d’une feuille de papier. Prenons-en soin.\nJ’ai médité sur quelques sujets depuis notre dernière réunion et je voudrais voir si ce que j’ai trouvé est ce que tu appelles des « graines non cuites ». Cela tourne autour d’une projection qui s’est formée autour de toi, depuis notre dernière rencontre. J’aimerais explorer ça parce que ça me semble être un obstacle sur ma voie.\nJ’étais conscient lors de nos premières rencontres que parfois je ne voulais voir que la gentillesse et la compassion en toi ; je te voyais comme une sorte de dieu plutôt que comme un homme. Mais je constate maintenant, après t’avoir côtoyé dans des situations plus informelles (discussions à propos de la machine à laver, etc. :), que cette projection s’est effondrée.\nEt une projection encore plus négative a pris sa place.\nIl ne devrait y avoir aucune autre projection.\nJe suis bien conscient de cela. Je « revendique » mes projections. Mon sentiment est que je ne suis pas le seul dans le groupe à faire des projections sur toi ainsi que des projections sur le Soi (puisque tu as représenté le Soi pour moi à certains moments). Je comprends maintenant que le Soi est infini et sans forme et qu’il peut prendre la forme de toutes sortes de projections !\nToutes les projections sur moi comme sur n’importe qui d’autre appartiennent au domaine de l’imaginaire.\nJuste, mais la distinction entre l’imaginaire et la réalité est le sujet dont nous parlons.\nJ’ai le sentiment que tu vas faire un mauvais usage de ton pouvoir, que tu vas me manipuler et que peut-être même tu me tromperas. Qu’au lieu d’utiliser ton pouvoir pour le bien de tous, tu vas l’utiliser à des fins égoïstes.\nCela ne serait possible que si j’étais entouré d’adultes infantiles qui n’auraient pas encore appris à assumer la responsabilité de ce qu’ils font.\nEst-ce que cela implique que tu comptes sur tes élèves pour rester « honnête » ?\nMon sentiment est que je ne suis pas le seul dans le groupe à avoir des projections parentales inachevées. Traiter cela ne fait-il pas partie de ton travail d’instructeur ?\nJe peux seulement le pointer lorsque je l’observe, mais je ne peux pas faire le travail pour quelqu’un d’autre. J’ai dit clairement et maintes fois que toute personne qui suit mon enseignement fait cela pour elle-même.\nLorsque quelque chose ou quelqu’un te dérange, garde la vigilance focalisée sur toi et pas sur cette chose ou cette personne (que ce soit moi ou quelqu’un d’autre).\nQuand je regarde dans ces images et ces sentiments, je vois à la fois des traces de ma relation avec mon père lorsque j’étais jeune, et des résonances avec mon propre comportement. En outre, je vois un lien évident avec ma propre réticence à assumer des rôles d’autorité dans la vie.\nC’est probablement lié à la considération interne.\nJ’avais l’habitude de concevoir la considération interne essentiellement comme une sorte de dialogue interne.\nPour moi les projections ont une base plus viscérale/émotionnelle (plus proche de la croyance de base ?). La séparation de moi/l’autre est alimentée par de puissantes émotions. Se libérer de celles-ci est d’autant plus difficile que les émotions sont si convaincantes. 🙂 Cet échange avec toi me pousse dans un coin sans aucun espoir d’échappatoire issu de mon imaginaire.\nLes projections sont liées à la considération interne.\nTu considères Intérieurement l’autre (au lieu d’avoir de la considération externe pour lui).\nTu sais, habituellement dans la vie quotidienne, on ne te demande pas et on n’attend pas de toi que tu pratiques de la considération externe, mais un instructeur oui, il l’exige.\nIl n’est pas possible d’être en considération externe alors qu’on est en mode considération interne.\nC’est l’un ou l’autre mais pas les deux.\nDonc, soit tu considères intérieurement soit tu considères extérieurement l’instructeur.\nSerais-tu d’accord pour dire que certaines projections valent le coup de ne pas être jetées à la poubelle ?\nToutes les projections sont imaginaires, ne reposent pas sur la réalité, et sont en général fondées sur le fait de ne pas s’assumer complètement soi-même. Elles reposent toujours sur le fait de ne pas faire un travail correct sur soi-même.\nIl se peut que cet échange ne soit qu’un début, parce qu’il semble indiquer que j’ai suffisamment confiance en toi pour te parler de ces sentiments de méfiance. C’est un sujet délicat. La plupart du temps, je repère bien ma tendance à ne discuter avec toi que de façon assez abstraite et d’éviter ainsi un contenu plus « personnel ». Aussi ma question est de savoir si tu es la bonne personne avec qui travailler sur mes interrogations autour du pouvoir ? Il me semble que toute discussion au sujet d’aller au-delà de la personnalité est prématurée, tant que ces projections sont toujours actives.\nJe suppose que la manière dont tu répondras, me donnera quelques informations sur la façon de procéder dorénavant.\nD’abord mettre de côté toutes les projections.\nOn doit d’abord identifier les projections comme étant des projections.\nExact, ensuite il faut les écarter dès que possible et rester centré sur toi-même seulement.\nProjeter, c’est aussi : s’attarder sur ce qui pourrait « être foireux » chez l’autre.\nUne fois que ceci est permis, on est déjà aliéné.\nPrendre l’entière responsabilité de ce que tu fais.\nUn instructeur n’est pas quelqu’un qui te « sauve ».\nQu’en est-il d’« aider » ? Un instructeur peut-il aider à identifier les projections ?\nJe ne sais pas si l’aide est nécessaire.\nPour moi, cela semble si facile : chaque fois que tu vois quelque chose en la personne de l’instructeur (et/ou en toute autre personne) qui détourne ton attention de toi-même et pointe vers l’autre, alors tu projettes.\nIl y a une séparation moi/l’autre.\nCette projection a créé la séparation et, par conséquent, a renforcé ton ego.\nDonc, chaque fois que cela se produit, reste dans l’observation de ce qui se passe à l’intérieur, arrête la projection.\nQuand tu fais cela systématiquement, tu n’as pas besoin de l’aide d’un instructeur pour te débarrasser des projections.\nAlors à quoi sert l’instructeur ?\nL’instructeur est au service de l’essence de ses étudiants et met en évidence ce qui est relatif à l’ego. Lorsque tu projettes sur lui, il ne peut pas faire ce/son travail.\nCela me semble paradoxal. C’est évident que les projections tomberont sur l’instructeur et que celles-ci annuleront la valeur de l’enseignement pour l’étudiant.\nJe dis « je ne te fais pas confiance » et tu dis « on ne peut pas me faire confiance », tu me redonnes ce que je t’ai donné. Je n’avais pas d’autre choix que de le digérer (ou m’en aller).\nJe pense que ce dialogue m’a été très utile et que j’ai ce qu’il faut pour continuer. La projection est une polarité et je peux me situer à n’importe quelle extrémité du drame. Il s’agit d’un drame entre le faible et le fort. D’un côté, il y a le sentiment de totale dépendance et d’impuissance et la peur d’être dominé et blessé par ceux qui sont puissants. Et de l’autre côté, il y a un sentiment de puissance et de force accompagné d’une réaction de colère et de dégoût face à l’impuissance et la peur de l’autre. Je vois comment ce drame a fait surface encore et encore au cours de ma vie, de toutes sortes de façons. Maintenant, je vois que ceci n’est pas qui je suis, je ne suis ni l’un ni l’autre, je suis le soi.\nMéfie-toi de la dépendance, elle est totale faiblesse.\nArrêter toutes les tendances qui permettent les transferts et les dépendances.\nPermets/accepte la souffrance d’être seul au lieu de compter sur quelqu’un d’autre.\nPermettre/accepter la souffrance pourrait faire monter la croyance de base.\nAccepter sa totale impuissance est une souffrance nécessaire qui génère de la force dans l’essence (ce que tu as appelé « soi »).\nMaintenir le contact avec l’essence aide à prendre conscience des mécanismes de l’identité.\nD’ailleurs, tu n’auras jamais à 100% l’assurance que l’instructeur est ou restera « propre ».\nQu’en est-t-il de la simple confiance ? Je sens que j’en ai pour toi.\nLa confiance est facile à avoir quand tout va bien.\nMais quand tu rencontreras des « graines non cuites » (matériel psychologique non digéré et traumatismes de la petite enfance), tu seras facilement emmené à faire les projections.\nEh bien, c’est précisément la raison pour laquelle j’ai commencé ce dialogue.\nSuggères-tu que je suppose que le sage (toi) est d’une certaine manière parfait ?\nNi parfait ni imparfait.\nL’attention doit être focalisée sur toi-même, non pas sur l’instructeur.\nEt que toutes les imperfections qui se lèvent (les craintes, les doutes, la colère, la méfiance, etc.) font partie de moi (l’ego) et doivent donc être ignorées ou jetées ?\nUne fois que tu as pris la décision consciente d’accepter un instructeur comme ton instructeur, oui.\nSinon, ça n’aurait pas de sens d’être avec un instructeur.\nEst-ce le « complet abandon » dont tu parles ?\nPar le « complet abandon » à un instructeur tu peux être connecté à sa/la grâce.\nTu suis ses recommandations.\nEn règle générale, un instructeur s’attend à ce que tu (l’)écoutes et que tu mettes en pratique ce qu’il (te) transmet.\nIl appartient au disciple d’être très attentif, ouvert et de se rendre lui-même vulnérable.\n(D’ailleurs, j’ai été la plus grande partie de ma vie un disciple et j’ai pratiqué ce que je te dis ici.)\nSi oui, à qui t’es-tu soumis de cette façon ?\nJ’ai eu plusieurs instructeurs, et une fois que j’ai décidé d’être leur disciple, j’ai toujours suivi au mieux leurs recommandations.\nMon expérience est que mon attention bascule entre le soi et l’ego, mais n’est pas fermement établie dans le soi encore. Quand je suis le soi, je n’ai aucun doute sur la perfection du soi et que toi (et tous les autres) est le soi. Mais le sage (toi) n’est pas seulement le soi, lui aussi, a un ego avec ses propres tendances (karmas). Même si le sage (toi) peut être totalement détaché de cet ego et pleinement établi dans le soi, cela ne signifie pas que cet ego n’est pas capable de méfaits dans le monde de la non-réalité. Est-ce que le travail est de rester fermement concentré dans le soi et c’est tout ? Qu’il n’est pas nécessaire d’essayer de « réformer » l’ego, que cette volonté de « réforme » est encore une autre forme de l’ignorance de l’ego ? Lorsque nous nous réunissons nous restons avec notre attention dans le soi et nous refusons de permettre à l’ego de réclamer notre attention.\nUne fois, on a demandé à Rajneesh (Osho) : « Comment puis-je reconnaître un véritable instructeur sans ego ? »\nIl a répondu : « Peu importe que l’instructeur soit authentique et sans ego, ce qui compte vraiment, c’est que vous soyez un disciple véritable et authentique. Un disciple véritable et authentique y arrivera, même avec un « faux » instructeur. »\nL’instructeur peut te ruiner.\nPenses-tu vraiment que tu pourrais, si tu voulais ?\nNon. Mais on ne sait jamais. C’est à toi de prendre finalement une décision consciente : soit tu te soumets complètement et tu acceptes les chocs, soit tu vas chercher quelqu’un d’autre ou tu peux aussi essayer (probablement en vain) de découvrir l’ultime par tes propres moyens.\nMa question n’est pas de savoir découvrir l’ultime, mais de travailler avec le relatif. L’accent est différent. Ma compréhension est que l’ultime est non touché par le relatif, mais cependant le relatif peut masquer l’ultime. Lorsque le relatif essaie de prendre soin du relatif, il y a des problèmes, quand l’ultime prend soin du relatif les choses sont OK. À mon sens, avoir un instructeur est une chose précaire, et il est préférable de « faire le travail », puis aller de l’avant aussi rapidement que possible. Es-tu d’accord ?\nQue veux-tu dire par « aller de l’avant aussi rapidement que possible » ?\nJe veux dire aller au-delà de toute forme de dépendance à l’égard de l’instructeur. Je ne sais pas s’il y a un intérêt quelconque à continuer la relation une fois que la dépendance est finie ?\nJe le formulerais ainsi : une relation fructueuse avec l’instructeur ne peut avoir lieu que lorsqu’il y a absence de dépendance, de transferts et de projections.\nLe disciple doit être en mesure d’assumer toute la responsabilité (dans le sens où blâmer l’instructeur quelle que ce soit la raison n’est jamais une solution) lors de la mise en pratique des recommandations de l’instructeur.\n« Aller de l’avant aussi rapidement que possible » est un « hors-sujet ».\nUn disciple peut quitter l’enseignement quand il sent devoir le faire, et l’instructeur peut renvoyer le disciple chaque fois qu’il sent devoir le faire.\nPersonne n’a jamais atteint l’ultime sans être capable de prendre des risques, sans être prêt à recevoir des chocs directs, sans tampons ni amortisseurs, sans chercher à les éviter.\nQuoique tu observes et juges chez moi ou chez quelqu’un d’autre, lorsque le centre de ton attention est sur les autres au lieu d’être centré sur toi-même, tu es dans l’erreur.\nJe suis d’accord. 😉\nJ’ai lu avec intérêt ce dialogue. Je le trouve clair à propos du rôle de l’instructeur et comment les projections du disciple interfèrent inévitablement dans l’enseignement. Pour moi, quand j’ai réalisé au début de l’enseignement mon propre « état non nettoyé » et combien je projetais dans ma vie, j’ai compris également que cela se rapportait bien sûr aussi à ma relation avec l’instructeur. La seule chose que je pouvais faire était de décider de toujours essayer de garder cela aussi propre que possible. Je pense que c’est une décision que chacun se doit de prendre, sinon il peut s’égarer. De même, si je considère intérieurement l’instructeur, il est impossible de le voir clairement (je le sais car j’ai considéré intérieurement ma femme pendant des décennies. Donc la seule façon de savoir si un instructeur est « propre » ou non est d’être moi-même aussi propre que possible : si tu serres la main de l’instructeur avec des mains sales, comment peux-tu dire si ses mains sont propres ?\nC’est très utile ce qui a été dit à propos des projections. Je peux voir comment j’ai tendance à projeter dans ma vie quotidienne, sur les gens, sur les choses ou les événements. C’est comme si mon « attention émotionnelle » était dirigée sur quelqu’un/quelque chose et quand je le remarque je me retourne vers moi-même (ou peut-être que simplement je « dé-pointe »). C’est comme si un détachement arrivait et que je sentais de nouveau mon Soi. Cela semble pas mal prégnant chez moi, comme si cela donnait du sens aux concepts que j’ai à propos du rappel de soi et au sentiment « Je Suis » dont parle Nisargadatta. Mon sentiment est que si je projette, je me « perds » moi-même dans le « relatif », ou le « monde mécanique », parce que je ne suis pas capable de rester centré. Avec le concept de « projection » je suis souvent capable d’éviter la considération interne assez aisément en vérifiant simplement « où je porte mon attention ».\nMa pratique courante est principalement : je fais un focus émotionnel sur moi-même quand je me rends compte que je projette, et j’essaie aussi de garder mon espace intérieur impersonnel.\nCeci doit être compris dès le départ.\nIl faut apprendre de celui qui connaît.


La première vague du Projet collaboratif pour l'amélioration de la prévention des chutes dans les soins à domicile s'est conclue par un événement de reconnaissance qui a lieu lors du Sommet de l'Association canadienne de soins et services à domicile à Vancouver en octobre 2016. Les cinq équipes qui ont présenté leurs réalisations ont été reconnues pour leur engagement envers la sécurité des patients. La planification pour la seconde vague du Projet collaboratif pour l'amélioration de la sécurité des soins à domicile est en cours et une rencontre finale entre les partenaires est prévue le 14 décembre 2016. L'objectif de cette deuxième partie sera de mesurer l'amélioration de la qualité des soins. Les équipes seront encadrées afin de travailler sur un axe d'intérêt en fonction de leurs propres données. Cette partie s'échelonnera sur environ 14 mois et donnera plus de temps aux équipes pour comprendre les défis qu'elles auront à relever et pour renforcer leur capacité d'instaurer un changement. Les membres de la faculté des soins à domicile, de concert avec des représentants de l'ICIS et de l'ICSP spécialistes en méthodes de mesure, s'emploieront à mettre les connaissances au profit de la compréhension et de l'utilisation des données dans les soins à domicile.\nL'hôpital St. Elizabeth a mené une analyse contextuelle des outils et ressources de communication afin d'améliorer le niveau de communication du système en soins à domicile. Celle-ci aura pour principal objectif de cerner et d'évaluer les meilleurs outils et ressources visant à réduire les blessures liées à une communication déficiente lors des transitions aux soins à domicile.\nActuellement, l'Association canadienne de soins et services à domicile évalue une série d'outils d'information qui pourront être employés dans la création d'outils et ressources du « projet Suis-je en sécurité ».\nL'Institut canadien d'information sur la santé et l'ICSP travaillent à l'élaboration d'un parcours d'apprentissage pour aider les personnes du secteur des soins à domicile à faire progresser la connaissance des mesures visant l'amélioration.


[Logiciel] POM Monitoring lève 1,5 million d'euros - FrenchWeb.fr\nAccueil/Actualité/[Logiciel] POM Monitoring lève 1,5 million d’euros\n[Logiciel] POM Monitoring lève 1,5 million d’euros\nPOM Monitoring, un éditeur de logiciels, vient de boucler un tour de table de 1,5 million d’euros auprès de Newfund. La société souhaite en profiter pour accélérer sa croissance en France et à l’international.\nBasée à Jouy-en-Josas, dans les Yvelines, POM Monitoring édite des logiciels de suivi des systèmes d’information et de leur opérabilité. Ces solutions s’adressent essentiellement aux directions générales, directions métiers ou encore aux DSI.\n« Nous comptons multiplier notre chiffre d’affaires par 7 en 4 ans, pour atteindre un objectif de 15 millions d’euros en 2018 », précise Christophe Pouillet, le PDG. L’entreprise compte également doubler ses effectifs d’ici à la fin de l’année, vers une quarantaine d’employés, et s’implanter en Allemagne au second trimestre.\nComptant Europ Assistance, le Printemps ou encore Vinci parmi ses clients, POM Monitoring souhaite mettre l’accent sur les grands comptes et les PME, et développer de nouveaux outils pour accompagner les groupes dans leur transformation digitale.\n« Nous comptons, à moyen terme, proposer des solutions capables de collecter et analyser des données internes et exogènes, en temps réel ou en différé, tout en les restituant selon des métriques orientées business » souligne Christophe Pouillet, le PDG. « Notre objectif est de devenir une référence en matière d’Application Performance Management, et une brique essentielle de l’intelligence opérationnelle des entreprises ».\nDématérialisation: le Lyonnais Esker rachète l'Américain TermSync


Wallet pour VBT (VBT): Sécurisez Votre Crypto Dans Le Meilleur Portefeuille\nQuels Sont Les Meilleurs Wallets pour Stocker en Sécurité Des VBT (VBT) ?\nLe wallet pour VBT (VBT) est un outil essentiel pour acheter, échanger et vendre vos cryptomonnaies. Les détenteurs de crypto en ont besoin pour stocker leurs jetons ou tokens en toute sécurité, ainsi que pour protéger et valider les informations relatives aux transactions. Qu’ils soient matériels ou logiciels, également appelés stockage à chaud et à froid, les wallets offrent des solutions bien plus sécurisés par rapport à celles des échanges de crypto-monnaies.\nNous avons choisi le Coinbase Wallet comme meilleur portefeuille à chaud pour vos VBT (VBT) parce que c’est un portefeuille intuitif et hautement sécurisé qui est soutenu par un échange bien connu.\nIl est important de faire une distinction entre Coinbase Exchange et le Coinbase Wallet. Le wallet pour VBT (VBT) peut être utilisé sans ouvrir de compte auprès de l’une des plus grandes bourses de crypto-monnaies. Il est également non custodial, ce qui signifie que sa clé privée est stockée dans votre appareil et non dans des serveurs externes. Ainsi vous n’avez pas à vous inquiéter que vos devises soient verrouillées pour une raison quelconque ou exposées à une cyberattaque sur le site web de l’exchange.\nElle permet de stocker, acheter, revendre, et échanger des cryptoactifs comme le VBT (VBT) contre d’autres cryptomonnaies mais également contre des monnaies fiduciaires telles que l’Euro ou le Dollar.\nStockez vos VBT (VBT Sur Binance !\nPortefeuille Papier pour VBT (VBT)\nEn général, il comprennent un logiciel qui peut être utilisé pour générer vos clés et les imprimer. Leurs autres fonctions comprennent le transfert de vos fonds vers l’adresse et le déplacement de vos actifs. Pour ce dernier point, les utilisateurs devront saisir manuellement leurs clés ou scanner le QR code inclus sur le wallet pour VBT (VBT).\nPourquoi utiliser un wallet pour stocker vos VBT ?\nLes portefeuilles pour les crypto actifs comme le VBT (VBT) sont des logiciels spéciaux qui fonctionnent avec divers réseaux de blockchain. Les blockchains sont des grands livres numériques qui stockent toute l’histoire d’une crypto-monnaie, y compris ses différentes transactions. Les portefeuilles de crypto-monnaies fonctionnent en vous permettant de déplacer des fonds sur ces réseaux de blockchain tout en vous donnant la possibilité de consulter les détails de votre compte.\nComment acheter du VBT (VBT) ?\nSi vous ne possédez pas encore du VBT, nous vous proposons un tutoriel détaillé afin de vous apprendre comment acheter et vendre du VBT.\nApprenez à Acheter et Vendre des VBT (VBT !


# Levée de fonds : Sophia Genetics lève 25 millions d'euros\nAlloWeb > Actualité Startups > Startups Business > Startups Informatique > Startups Edition de logiciels > Startups Intelligence artificielle - AI > # Levée de fonds : Sophia Genetics lève 25 millions d’euros\n29/11/2017 Actualité Startups, Startups Edition de logiciels, Startups Intelligence artificielle - AI, Startups Levée de fonds, Startups Marché Grand Public - B2C, Startups Médical, Startups MedTech - HealthTech, Startups Montpellier, Startups News, Startups Santé\nLa startup Sophia Genetics a réalisé une levée de fonds de 25 millions d’euros en septembre 2017 auprès de plusieurs investisseurs, dont : Balderton Capital, 360 Capital Partners, Investisseurs Prives, Invoke Capital, Alychlo.\nSophia Genetics est une start-up française basée à Montpellier (voir l’actualité startups Occitanie), créée en 2014, et dont les principaux fondateurs & membres sont : Jurgi Camblong.\nSophia Genetics est spécialisée dans les secteurs / métiers : Santé – Médical – Edition de logiciels – Intelligence artificielle – AI – MedTech – HealthTech – Marché Grand Public – B2C.\nSophia Genetics n’est à notre connaissance pas accompagnée par un incubateur / accélérateur de start-ups .\nSOPHiA GENETICS est le leader mondial de la médecine orientée données. Notre équipe d’experts talentueux en génomique clinique, en apprentissage par machine et en bioinformatique a construit SOPHiA DDM, la plateforme analytique la plus avancée pour la génomique clinique. Plus de 334 hôpitaux de premier plan utilisent SOPHiA DDM pour diagnostiquer des milliers de patients chaque semaine de la manière la plus rapide et la plus précise possible.\nSophia Genetics : Marchés & Métiers\nSophia Genetics évolue sur le marché Santé : notre base de données des startups françaises référence plus de 1795 acteurs et concurrents potentiels sur ce secteur d’activité. Notre base de données des levées de fonds référence plus de 6.000 levées de fonds, dont 631 levées de fonds réalisées par des startups Santé ces dernières années, pour un montant total supérieur à 3,5 milliards d’euros, soit un montant moyen de 5,57 millions d’euros.\nSophia Genetics est basée en région Occitanie : notre base de données référence plus de 2161 startups en région Occitanie, et 332 levées de fonds réalisées par des startups Occitanie ces dernières années, pour un montant supérieur à 1,1 milliard d’euros, soit un montant moyen de 3,2 millions d’euros.\nSophia Genetics : Concurrents potentiels\nVoici la liste des concurrents de Sophia Genetics ainsi que les entreprises innovantes opérants sur le même secteur d’activité / marché que Sophia Genetics. Les sociétés apparaissant plusieurs fois ont réalisé plusieurs levées de fonds.\nSophia Genetics : Données clés – Investisseurs – Management\nSecteurs d’activité : Santé – Médical – Edition de logiciels – Intelligence artificielle – AI – MedTech – HealthTech – Marché Grand Public – B2C\nMontant de la levée de fonds : 25 000 000 €\nInvestisseurs / Actionnaires : Balderton Capital – 360 Capital Partners – Investisseurs Prives – Invoke Capital – Alychlo\nSophia Genetics utilise des logiciels professionnels (CRM, ERP, emailing…) au quotidien. Visitez Comparatif-Logiciels.fr pour découvrir plus de 20.000 logiciels SAAS pour votre entreprise ! Utilisez notre comparateur de logiciels SAAS et trouvez la solution cloud adaptée à votre business : un moteur de recherche vous permet de renseigner quelques critères (activité, métier, effectif, tarif…) puis vous propose une sélection qualifiée d’apps et de logiciels (marketing, commercial, gestion de la paie, suites bureautiques…).\nActualité Start-Up (mots clés) : 360 Capital Partners, Alychlo, Balderton Capital, Investisseurs Prives, Invoke Capital, Jurgi Camblong, Sophia Genetics\nArticle précédent# Levée de fonds : Skydeals lève 500 000 eurosArticle suivant# Levée de fonds : Soundcharts lève 2,65 millions d’euros\n# Levée de fonds : Kleuster lève 1,7 million d’euros\nRegarde cet article : # Levée de fonds : Sophia Genetics lève 25 millions d'euros - http://www.alloweb.org/levee-de-fonds-sophia-genetics-leve-25-millions-deuros/ publié par AlloWeb.org (Actualité et Annuaire des startups French Tech)


Poitiers fait chuter le leader Montpellier en Ligue A - L'Équipe\nPoitiers fait chuter le leader Montpellier en Ligue A\nLe libéro français Luca Ramon s'est illustré avec Poitiers face à Montpellier. (R. Perrocheau/L'Équipe)\nAu terme d'un match très intense, le Stade Poitevin a infligé à Montpellier sa troisième défaite de la saison en Championnat (3-2). Le club héraultais reste néanmoins leader de la Ligue A.\nmis à jour le 29 janvier 2021 à 22h40\nPoitiers a du coeur et l'a prouvé, vendredi soir, en ouverture de la 17e journée de Championnat en dominant Montpellier, invaincu depuis dix-sept matches toutes compétitions confondues (14 en Ligue A), au terme d'une rencontre tendue et indécise jusqu'au bout (3-2 : 21-25, 30-28, 25-15, 20-25, 15-12).\nÉlu MVP, le pointu brésilien du Stade Poitevin Chizoba a été le grand artisan du succès pictavien avec 30 points (28/59 attaques, 2 contres), bien épaulé par Swan Ngapeth (12 points, 57 % en réception). Battu pour la troisième fois en Ligue A, Montpellier a sans doute loupé le coche en fin de deuxième manche où, malgré deux points d'avance dans le money-time, l'équipe d'Olivier Lecat n'a pas réussi à claquer par terre le ballon de la gagne.\nUn peu plus tôt dans la soirée, Tourcoing avait, lui, confirmé son renouveau depuis l'arrivée du pointu hongrois Arpad Baroti (15 points à 14/23 attaques) en allant s'imposer nettement à Ajaccio (0-3 : 22-25, 21-25, 13-25). Malgré le renfort de l'ex pointu parisien Robin Overbeeke (8 points), le club corse reste scotché à la 14e et dernière place de la Ligue A.\nlire aussi Calendrier/résultats de la 17e journée de Ligue A\nSuite du programme ce samedi avec la possibilité pour Tours, en déplacement à Sète, de refaire son retard sur le leader et de repasser devant Tourcoing. L'AS Cannes de Luc Marquet partira avec les faveurs du pronostic face à Nantes-Rezé tandis que Narbonne - Chaumont opposera deux équipes très ambitieuses cette saison.\npublié le 29 janvier 2021 à 22h39 mis à jour le 29 janvier 2021 à 22h40


7 erreurs à ne pas commettre quand on mange des sushis - Culinaire - LeVif Weekend\n15/09/15 à 14:04\nMise à jour le 16/09/15 à 15:46\n1. Mangez votre sushi en une fois, c'est à dire en une seule bouchée. Il est en effet impoli de croquer dans les sushis, minutieusement composés par le chef. Si vous avez du mal à les déguster proprement, n'hésitez pas en demander de plus petits.\n3. N'utilisez pas trop de sauce au soja, car le goût de la sauce ne peut jamais dominer celui des sushis.\n4. Si vous voulez respecter les règles de l'art à la lettre, utilisez uniquement la sauce au soja pour le nigiri, un sushi fait avec du riz surmonté d'une languette de poisson.\n1. Mangez votre sushi en une fois, c'est à dire en une seule bouchée. Il est en effet impoli de croquer dans les sushis, minutieusement composés par le chef. Si vous avez du mal à les déguster proprement, n'hésitez pas en demander de plus petits. 2. Ne combinez jamais le gingembre et les sushis. Le gingembre sert à neutraliser le goût entre deux bouchées, donc entre deux sushis. Il est très mal vu de manger les deux ensemble. 3. N'utilisez pas trop de sauce au soja, car le goût de la sauce ne peut jamais dominer celui des sushis. 4. Si vous voulez respecter les règles de l'art à la lettre, utilisez uniquement la sauce au soja pour le nigiri, un sushi fait avec du riz surmonté d'une languette de poisson. 5. Tout comme pour la sauce soja, il ne faut pas utiliser trop de wasabi. Généralement, le nigiri par exemple contient suffisamment de wasabi. Si vous préférez les sushis piquants, ajoutez-en un petit peu. Ajouter trop de wasabi au sushi est considéré comme grossier. 6. Pour profiter pleinement des sushis, il est important de manger le poisson dans un ordre fixe. Commencez par le poisson blanc et enchaînez avec le poisson rouge comme le saumon. Mangez le poisson le plus gras en dernier. 7. Ne donnez jamais de pourboire à votre itamae (chef sushi) . Si vous voulez le remercier, offrez-lui plutôt un verre de saké. (AB)