insectes : papillon, etc.. - (page 3) - chezmamielucette\nDe tous nos papillons, les citrons sont certainement ceux qui apparaissent les premiers à la fin de l'hiver. Souvent on peut les voir voler dans nos jardins alors que rien n'annonce encore le printemps. Le mâle est jaune vif, tandis que la femelle est légèrement verdâtre. Ces papillons ont un vol assez lourd et se laissent facilement capturer à la main lorsqu'ils se posent, ailes repliées. Le citron de Provence diffère du citron commun par une grande tache orangée qui couvre une partie des ailes antérieures.....\nLES DAMIERS OU MELITEES\nIls forment un des plus grands groupes de papillons et se trouvent non seulement en Europe, mais dans beaucoup d'autres parties du monde.\nLa famille dont ils sont les principaux représentants se caractérise par la position des pattes antérieures tenues étroitement appliquées contre le corps et plus courtes que les autres. Seules 4 des 6 pattes sont utilisées pour la marche. Les damiers sont pour la plupart des papillons de taille moyenne, orange ou rougeâtres sur le dessus , avec des points clairs sur la face inférieure d'un rouge un peu plus vif sur le dessus.\nLes différentes espèces de damiers sont suffisamment distinctes pour qu'il soit difficile d'en parler en général. Les oeufs ont généralement une forme conique et sont ornés de cotes. Toutes les chenilles sont épineuses, les épines de la tête étant un peu plus longues que les autres. La plupart se nourrissent de nuit sur des plantes comme la violette, le plantain, la centaurée et la scabieuse. Alors que les premiers stades des damiers communs sont connus, il existe des espèces moins fréquentes dont on connait mal les oeufs et les chenilles. La chrysalide des damier est en général anguleuse, fourchue à l'extrémité, et bordée de petites protubérances. Elle est souvent brunâtre.\nLa plupart des damiers trouvés en Europe mesurent de 35 à 40 mm d'envergure. Ils fréquentent aussi bien les bois et les prés en lisière de forêt que les prairies alpines.\nLE VULCAIN, LA PETITE TORTUE ET LA BELLE DAME\nDeux de ces trois espèces étroitement apparentées sont difficiles à distinguer. Mais le vulcain ne prête pas à confusion grâce à la bande rouge et aux deux taches blanches de ses ailes antérieures et à la bordure, rouge également, de ses ailes postérieures.\nOn trouve le vulcain dans le monde entier. Les oeufs sont vert clair et en forme de tonnelet. La chenille se trouve de juin à septembre sur l'ortie. La petite tortue se trouve dans toute l'Europe.La chenille de la petite tortue est noire et épineuse avec deux raies longitudinales jaunes. Elle se trouve également sur l'ortie, de mai à septembre. La belle dame, ou vanesse du chardon, est considérée comme ayant la plus vaste répartition de tous les papillons connus. C'est peut-être parce que les chardons, la bardane, la vipérine, les orties et les tournesols dont se nourissent les chenilles ont aussi une grande aire de distribution. La chenille est verdâtre, avec des points noirs et de fines épines barbelées....\nLe paon du jour est un de nos papillons les plus communs, mais aussi un des plus beaux. Il appartient au même genre que le vulcain et la belle dame. Il est facile à identifier grâce à ses quatre taches chatoyantes ressemblant aux ocelles de la queue du paon. Le dessous est bleu-noir avec des lignes noires. Sa chenille, d'un noir de velours, est pourvue de nombreuses épines barbelées, elle vit sur l'ortie.La chrysalide, verte et anguleuse, se trouve souvent en hiver le long des murs ou sous les toits. L'adulte peut hiverner aussi. Il vole de juillet à septembre, surtout dans les champs et dans les chemins.\nLES MARS CHANGEANTS\nPar chezmamielucette le 4 Juin 2010 à 16:38\nBeaux papillons dont les ailes noires ont des reflets pourpres ou violets chez les mâles. Les femelles, généralement plus claires et plus grandes, n'ont pas de reflets.\nLe petit mars possède sur les ailes antérieures deux ocelles rouges que n'a pas le grand mars. Ce dernier a, par contre, une bande blanche nettrement plus marquée sur les ailes postérieures.\nDans les régions méridionales, on trouve le mars orangé, qui n'est qu'une variété du petit mars changeant.\nTous préfèrent les endroits boisés. Leurs chenilles glabres, vertes et pourvues de deux cornes, vivent sur les saules, les trembles et les peupliers.\nPar chezmamielucette le 3 Juin 2010 à 16:34\nCe sont des papillons de teine noire ou bleu-noir, paefois légérement chatoyants. Une rangée de taches blanches, plus ou moins régulirement disposées, barre les ailes antérieures et postérieures.\nLe grand sylvain possède de plus une série de taches semi-lunaires rouges bordant l'extrémité des ailes postérieures.\nLe petit sylvain ne possède qu'un minuscule ocelle rouge à l'extrémité de ces mêmes ailes. C'est chez lui aussi que la rangée de taches blanches est la plus nette et forme une large barre en travers des ailes.\nLe sylvain azuré possède en bordure des ailes une rangée de points noirs entourés d'un cercle bleu pale.\nLes sylvains se trouvent partout, mais seul le sylvain azuré habite les régions plus méridionales.\nLes chenilles vivent sur le chévrefeuille , le tremble et le peuplier.\nLes papillons adultes n'hivernent pas et passent la saison froide à l'état de chrrysalide.


Pistolet Peinture Parkside Pfs 400 A1 Avis - Meilleur Rapport Qualité/ Prix ! - Guide d'achat : Pistolet à peinture\nAccueil du Guide d'achat » Blog » Pistolet Peinture Parkside Pfs 400 A1 Avis – Meilleur Rapport Qualité/ Prix !\nPistolet Peinture Parkside Pfs 400 A1 Avis – Meilleur Rapport Qualité/ Prix !\nAvis et comparatif : Pistolet Peinture Parkside Pfs 400 A1 Avis\nLe pistolet vous donne l’opportunité de badigeonner ou de vernir La majorité des surfaces, et s’avère hautement confortable et simple, que ce soit pour les parois aussi bien que pour les configurations moins accessibles tout comme la plupart des convecteurs mais aussi des barreaux.\nLe pistolet à vibreur fonctionne sur le courant 220 V, puis vaporise la peinture sous l’effet d’une pression de l’ordre de 5 kg/cm2, obtenu grâce à un vibreur, construis la plus part du temps au coeur de la manette.\nLe pistolet à basse pression se sert d’ une turbine placée au-dessus du pistolet, ou indépendante de celui-ci et associée dans ce cas à la turbine par un tube flexible. La pression de l’air ne dépasse pas ici 60 g/cm2, la pulvérisation se trouvant facilitée par la chaleur de celui-là puisqu’il monte à 90°. La pulvérisation s’accomplis sans avoir de bruine.\nLe pistolet à peinture à air comprimé tourne suivant le principe du pulvérisateur. Le pistolet utilise une pression élevée, atomisant un brouillard formé de molécules de peintures mélangées à l’air. Le compresseur est le plus souvent électrique, alimenté en 220 V . La cylindrée du moteur ne semble pas très forte (de 50 à 200 W), néanmoins sa vitesse de rotation va pouvoir être particulièrement élevée. La peinture est pompée vers le gicleur via l’entremise du canal d’aspiration doté à son extrémité d’une crépine filtrante (qui retient les crasses).\nPrenez en compte la surface à peindre, les travaux à mettre en oeuvre ainsi que le coût lors de l’achat d’un pistolet à peinture. Sélectionnez un pistolet électrique si vous avez un travail ponctuel de rénovation à faire. Si les réaménagements sont bien plus importants, choisissez un pistolet à compression.\nUn rendu uniforme, soyeux, incontournable pour les peintures satinées et les enduits ;\nVous avez la possibilité d’ avoir recours à la plupart des types de peintures. Seule nuance, elle devra être un doigt plus limpide que la peinture badigeonnée au pinceau ou encore au rouleau du fait qu’ elle se trouve pulvérisée. A cet effet, il suffit d’ajouter 5 à 10 % de délayant à cette peinture (la dose se trouve marquée sur le pot). Supposé que vous usez de la peinture vinylique ou bien acrylique, il sera nécessaire la délayer avec de l’eau. Si vous utilisez de la peinture glycérophtalique, alkyde ou polyuréthane, il faudra la délayer avec du white-spirit. Dans toutes les situations, lisez parfaitment bien les instructions parceque une multitude de peintures nécessitent des diluants uniques. De plus, la proportion de diluant à ajouter est en mesure aussi différer vis-à-vis de votre pistolet. Les pistolets se trouvent être munis d’un moyen d’ajustement de débit. N’omettez vraiment pas de régler le gicleur de la buse de pulvérisation selon l’épaisseur de votre peinture.\nPetit, aisé à manipuler, le pistolet à peinture électrique se trouve être surtout adapté à la mise en peinture d’accessoires et de zones pénibles à revêtir au pinceau ou au rouleau.\nQuel que soit la marque de pistolet peinture, l’entretien sera une obligation. Donc, une fois qu’on a terminé de presser sur la détente, il faut aussitôt procéder au nettoiement entier du pistolet à peinture. Un astiquage aussi immédiat abstiendra que la peinture ne sèche dans le dispositif, ce qui pourrait occasionner des endommagements et également importuner le bon fonctionnement à l’avenir.\nSuivant le type de peinture employée, on aura besoin soit d’eau, soit de dissolvant si on souhaite lessiver tout le système interne. (Pistolet Peinture Parkside Pfs 400 A1 Avis)\nAvis Peinture Au Pistolet - Comparatif 2020\nPistolet A Peinture Parkside Avis - Tous nos conseils pour bien choisir


Ajouter un commentaire - 90 ans après celui de Juliana, la tradition des vases orange perdure - Maty\n90 ans après celui de Juliana, la tradition des vases orange perdure\nJuliana et Willem-Alexander des Pays-Bas en 1935 et 2017. Au centre : les vases orange des 50 ans du roi Willem-Alexander\nUn vase orange en série limitée est créé cette année pour le 50e anniversaire du roi Willem-Alexander des Pays-Bas. Une tradition qui remonte à 1927.\nLe 30 avril 1927, la princesse Juliana, fille unique de la reine Wilhelmine des Pays-Bas, fête ses 18 ans. La jeune fille se voit alors offrir un cadeau des plus original. La verrerie Royal Leerdam Crystal -basée dans la ville néerlandaise éponyme, bien connue pour son fromage, le Leerdammer- souffle en son honneur un vase, sur un dessin du designer Chris Lanooy. Un vase orange, en clin d'½il à la couleur de la famille d'Oranje-Nassau qui règne depuis 1814 sur les Pays-Bas. On peut lire sur le site internet de la verrerie que ce ton chaud avait été créé par accident, lors d'une tentative d'obtenir un verre d'une tonalité rouge vif.\nLe deuxième vase orange marquait la naissance de Beatrix\nLa tradition était lancée. Mais il faudra attendre 1938 et la naissance de la princesse Beatrix, la fille aînée de Juliana, pour que sorte le deuxième vase orange, conçu cette fois par le designer Andries Copier. Plusieurs autres suivront, marquant soit des événements liés à la famille royale (comme l'abdication de la reine Wilhelmine, la naissance de la princesse Catharina-Amalia, les 25 ans de règne de Beatrix, le centenaire de Juliana, les 75 ans de Beatrix, le nouveau roi Willem-Alexander et la nouvelle reine Maxima) ou à l'histoire du pays (tels que la Libération, les 50 ans de la Libération, ou encore les 200 ans du royaume des Pays-Bas)\nEn 2017, un nouveau vase orange en cristal, fait à la main et soufflé, s'ajoute à la collection. ¼uvre de la designer Kiki van Eijk, née en 1978 et diplômée de la Design Academy d'Eindhoven, il a été façonné en l'honneur du roi Willem-Alexander à l'occasion de son 50e anniversaire qui sera fêté le 27 avril prochain. «Je me sens honorée que Royal Leerdam Crystal m'ait demandé de concevoir ce vase. Surtout parce que j'appartiens maintenant à une tradition à laquelle ont contribué de nombreux designers de renom!», a déclaré cette jeune femme, selon des propos rapportés sur le site de la verrerie\nLe vase orange de Willem-Alexander s'inspire d'une tulipe\nIl y est aussi signalé que la forme de ce vase s'inspire d'une tulipe, avec cette explication: «Comme cette fleur qui passe par plusieurs étapes pour atteindre la pleine floraison, notre roi a également été préparé depuis longtemps pour la royauté. Depuis l'intronisation du roi Willem-Alexander en 2013, il a démontré qu'il était prêt à prendre cette responsabilité et, comme une tulipe, il arrive dans ce rôle à la complète maturité Le vase orange créé pour les 50 ans du roi Willem-Alexander des Pays-Bas en 2017\nDe même que pour les vases orange qui l'ont précédé, celui des 50 ans de Willem-Alexander des Pays-Bas est fabriqué par Royal Leerdam Crystal en série limitée. Et son premier exemplaire, signé n°1, sera remis personnellement au souverain... 90 ans tout juste après que sa grand-mère Juliana ait reçu celui de ses 18 ans.\nJuliana et Willem-Alexander des Pays-Bas en 1935 et 2017. Au centre : les vases orange des 50 ans du roi Willem-Alexander Un vase orange en série limitée est créé cette année pour le 50e anniversaire du roi Willem-Alexander des Pays-Bas. Une tradition qui remonte à 1927. Le 30 avril 1927, la princesse Juliana, fille unique de la reine Wilhelmine des Pays-Bas, fête ses 18 ans. La jeune fille se voit alors offrir un cadeau des plus original. La verrerie Royal Leerdam Crystal -basée dans la...\n# Posté le mardi 20 mars 2018 03:36


Un Destiny acheté, un Destiny offert\nPop Culture > Jeux Vidéo > Un Destiny acheté, un Destiny offert\nPar Vincent Spartien, publié le 7 septembre 2014 à 20h36.\nPour l'achat du jeu Destiny sur Xbox 360 ou PS3, il est possible de télécharger gratuitement sa version PS4 ou Xbox One.\nPlus que deux jours pour la sortie de Destiny. La nouvelle licence d’Activision est grandement annoncée pour faire un démarrage en trombe. Preuve en est chez Gamestop (Micromania en France) qui a annoncé qu’il s’agit de la nouvelle licence la plus pré-commandée de tous les temps. Et pour ceux qui ont eu la maladresse de pré-commander le jeu sur les consoles d’anciennes générations, (360 et PS3), Bungie a annoncé qu’il était possible d’échanger à tout moment celle-ci pour une version améliorée, comprenez par-là, PS4 et Xbox One.\nCette offre est limitée dans le temps, puisqu’elle dure jusqu’au 15 janvier 2015. Il ne sera en revanche pas possible d’avoir une version xbox 360, pour ensuite obtenir une version PS4. Il faut que cela soit du même constructeur.\nEvidemment, cette offre comporte un hic. Elle n’est valable que si l’on a opté pour acheter le jeu via téléchargement. Celle-ci n’est pas disponible pour ceux qui ont opté pour une version physique du jeu, et qui se voyaient déjà revendre l’autre version via un code. Notons par la même occasion qu’il faudra faire de la place puisque Destiny pèse tout de même 19gb sur Playstation 4 par exemple.\nBungie a publié un question-réponse sur ce site concernant les conditions d’utilisations de cette offre. Destiny sortira le 9 septembre, bien que de nombreuses personnes ont déjà le jeu au moment d’écrire ces lignes.


Paris, 1ère destination touristique mondiale\nPublié le 10/03/2014 à 23:06 , Mis à jour le 10/03/2014 à 23:27\nParis et sa région sont restées la première destination touristique mondiale en 2013 avec 32,3 millions d'arrivées de touristes dans les hôtels de la région Ile de France, indique lundi le Comité Régional du Tourisme. Malgré le contexte économique difficile, "2013 constitue ainsi l'une des années de référence en termes d'arrivées touristiques", estime le comité Paris Ile-de-France dans un communiqué.\nPrès de 15,5 millions de visiteurs sont venus de l'étranger, une hausse de 8,2% par rapport à 2012, "un chiffre exceptionnel puisque le plus élevé depuis 10 ans", souligne le communiqué. Dans le détail, ce sont les Britanniques qui ont été les plus nombreux, avec plus de 2,1 millions d'arrivées hôtelières dans la capitale l'an dernier.\nLes Chinois, la clientèle asiatique la plus présente\nLa clientèle chinoise est devenue pour la première fois la clientèle asiatique la plus présente, avec 881.000 arrivées hôtelières (+52,6%), devant les Japonais. Par nationalité, dans le top 5 des visiteurs de Paris/Ile-de-France en 2013 se trouvent dans l'ordre: les Britanniques, les Américains, les Allemands, les Italiens et les Chinois. Le comité note également une forte progression des arrivées hôtelières de touristes en provenance du Proche et du Moyen Orient (+20,7%).\nle 11/03/2014 à 12:11\navant c'était la France qui était la première destination touristique au monde ce n'est plus le cas. dommage.\nle 11/03/2014 à 12:01\nLes Chinois ont beaucoup apprécié l'accueil des roms au Louvre. D'ailleurs ce musée a été fermé un temps à cause d'eux.\nle 11/03/2014 à 11:41\nJ'avais cru lire il y a peu que Londres avait supplanté Paris en matière de destination touristique.....Quelle presse croire? le figaro d’aujourd’hui ou celui d'hier?


Monsieur lune et austine - Concerts - Sortiraparis.com\nMonsieur Lune et Austine « Atmosphères atmosphères »\nIls ont tous les deux la tendresse à portée de main pour mieux en dézinguer les illusions.\nMonsieur Lune, alias Nico Pantalacci, et Austine savent bien que c'est dans les histoires d'amours ratées qu'on fait les meilleures chansons. Mais tous deux savent aussi, sous l'ironie, dire le temps de ballades intimistes, des choses si tendres à l'être aimé. Plus folk chez elle, plus bastringue chez lui. Gentleman, en prenant ses quartiers d'hiver à l'Espace Jemappes, Monsieur Lune invite Austine. Pas sur le registre d'une première partie. Un set chacun, tour à tour, le tout émaillé de duos. Et rappels en commun avec leurs bandes respectives.\nDu 22 janvier au 23 février 2008 à 20h30,\nLes mardis 22 janvier et 29 à 20h30.\nLe mardi 5, vendredi 22 et samedi 23 février à 20h30.\nDu 29 janvier 2008 au 23 février 2008


Commentaire de Anti-OGM.info sur Scandale légaliste de l'autorisation des semences GM face aux semences anciennes - AgoraVox le média citoyen\nsur Scandale légaliste de l'autorisation des semences GM face aux semences anciennes\nAnti-OGM.info\t28 mars 2008 19:28\n"Pour n’en citez vous aucun ? Ni dans votre article, ni dans le reportage du "Monde selon Monsanto", on ne voit le moindre indice comme quoi la consommation d’OGM pourrait être mauvaise pour la santé. Pas un seul exemple, rien. On a plutot l’impression que vous surfez sur les peurs des gens."\nAvez-vous lu mon commentaire précédent ? Je me le demande : les tests sanitaires actuels reposent sur des hypothèses scientifiques fausses ou erronées : l’équivalence en substance est une allégation non prouvée, ou basée sur des critères très superficiels, et destinée à légaliser la dissémination de ces produits. Ce qui est à la base de ce concept est l’acceptation des OGM agricoles comme produits alimentaires, alors même que la technique de génie génétique elle-même n’est pas questionnée en profondeur. D’autre part quantités d’indices montrent que ces produits ont des effets inconnus : les seuls études de toxicologie faites à ce niveau, et basées sur ce concept questionnable d’équivalence en substance, montre des différences biologiques significatives entre les animaux contrôle. Cependant, les critères de toxicité actuel, non seulement, ne conviennent pas réellement à la nouveauté de ces produits, car axé sur des critères ne prenant pas en compte la nouveauté de la technique elle-même et sa spécificité, mais en plus ne sont qu’appliqués que sur des périodes excessivement courtes, et encore plus courtes que pour les tests liés aux pesticides. On peut donc se demander si les firmes productrices veulent réellement se pencher sur l’aspect sanitaire de la question, et c’est ce que montre de manière très bien argumentée le documentaire de Marie-Monique Robin, établissant la volonté d’une firme comme Monsanto de minimiser tout aspect néfaste de leurs produits, et d’évacuer au maximum les études scientifiques sérieuses sur ces produits et surtout sur leur technique de production même. A ce niveau, il s’agit de quelque chose d’extrêmement grave.\n"Heu là je vous trouve un peu léger. Une semence, ancienne ou pas, peut très bien être dangereuse pour la santé. Si vous imaginez une semence ancienne d’opium, ou de liane de curare, elle est bien ancienne, naturelle et tout, mais elle est dangeureuse pour la santé."\nMerci de ne pas me faire dire ce que je ne dis pas. Il existe des plantes toxiques dans la nature. Mais les plantes comestibles sont relativement bien répertoriées. Il existe des centaines de variétés de tomates, des milliers de variétés de riz.... une quantité innombrable de semences non répertoriées aux catalogues sont très bonnes et ne posent aucun problème d’ordre nutritionnel. Notre organisme lui-même possède des défenses immunitaires, qui fait que les aliments qu’il ingère sont contrôlés et assimilés par le corps dans des processus biochimiques intéractifs très fins et élaborés. N’allez pas faire croire aux gens que seules les semences répertoriées dans les catalogues sont bonnes à manger car contôlées : c’est tout à fait absurde et mensonger, d’ailleurs les semences hybrides, récentes, occupent maintenant une place excessivement majoritaires dans ces catalogues, qui font que de nombreuses variétés autrefois cultivées n’y apparaissent plus.\n"Croire que ce qui est artificielle est mauvais, et ce qui est naturel est bon est au mieux naïf, au pire mensonger."\nIl ne s’agit pas de tout mélanger dans des affirmations vaguement abstraites et floues : l’artificiel au niveau technique est important. Mais au niveau de l’alimentation, n’importe qui est en droit de se poser la question de savoir si l’artificiel est sain ou pas. Les additifs chimiques, les colorants ne sont pas des compléments de qualité dans l’alimentation, de même que les produits de synthèse, transformés et traités chimiquement. Un aliment traité avec des pesticides dangereux sera forcément moins viable, sans parler de toxicité, qu’un aliment identique non traité chimiquement. Derrière cette idée de comparer l’articiel au naturel, pour promouvoir les OGM, il y aussi en filigrane la volonté de jouer avec la peur des gens : la peur de la nature. Ce ne sont pas les anti-OGM qui jouent avec la peur, mais bien les partisans des OGM et les industriels, qui affirment que tout ce qui est naturel mais ne figurant pas aux catalogues est suspect voire dangereux pour la santé ! Il faut arrêter de faire peur aux gens en insinuant que les variétés anciennes par exemple sont dangereuses ou que le mode de culture biologique est dangereux (mycotoxines !) car non n’utilisant pas de traitements chimiques. L’organisme humain est né de la nature, pas de la chimie synthétique ou de la transgénèse de laboratoire, et cet organisme s’adapte, réagit à ce qu’il absorbe, et s’inscrit dans un continuum du vivant auquel il participe. L’hygiène est importante, ainsi que les contrôles( d’ailleurs l’agriculture organique est la plus contrôlée au monde), mais insinuer que la nature est dangereuse pour évacuer les semences des catalogues est véritablement un prétexte faux et déplacé : le fait étant que d’énormes quantités de semences anciennes viables sont écartées pour des raisons purement économiques et de politique agricole, pas à cause de problèmes sanitaires ou de dangerosité. A l’inverse, la transgénèse de laboratoire reposent sur des concepts réductionnistes extrêmes, insinuant l’idée que la vie est un légo manipulable à volonté selon nos besoins, au niveau de ses "briques fondamentales", que sont les séquences génétiques. Cette idée dangereuse est complètement vaniteuse et scientiste dans ses applications, et l’on voit bien que les compagnies semencières se servent de leurs connaissances pour élaborer des stratégies commerciales et agricoles, et que ce sont ces facteurs qui priment sur le reste.\n"J’imagine que la production d’OGM est similaire à l’obtention de semence par croisements. Des fois on trouve une semence intéressante, des fois pas. Les déceptions font partie de toute recherche scientifique."\nPeut-être avez-vous tort d’imaginer, car la comparaison est complètement inadéquate dans les faits. La technique de transgénèse ne marche pas à tous les coups, et il a fallu de nombreuses années pour que les laboratoires créent des organismes commercialisables. L’insertion des transgènes est grossière et leur expression est aléatoire. Ainsi, sur des centaines voire des milliers de cellules hôte auxquelles on cherche à insérer des constructions d’intérêt, seule une très petite quantité d’entre elles expriment le résultat attendu, puis clonées par totipotence. Imaginez-vous passer toute une après-midi sur un terrain de basket à essayer de marquer un panier de l’autre bout du terrain, peut-être y arriverez-vous au bout d’un moment, après une quantité monumentale d’essais, ou peut-être y arriverez-vous au bout du quatrième essai : dans tous les cas, vous ne pourrez pas comprendre ce qui a pu vous faire réussir cela à ce moment précis. avec les OGM c’est un peu pareil, c’est une question de hasard et de répétition. A un moment donné, on s’aperçoit que le résultat attendu est exprimé, mais on ne sait pas pourquoi, ni comment cela s’est déroulé dans la subtilité du génome. Impossible non plus de savoir si cette action n’a pas eu des effets collatéraux dans ce génome, que nous ne connaissons pas ou ne remarquons pas, faute de les rechercher. Car c’est comme pour un pesticide : si on vous donne un aliment et si vous ne savez pas ce que vous cherchez comme résidus chimiques, il y a de fortes chances que vous ne trouviez pas le pesticide utilisé sur cet aliment. De la même manière, comme les compagnies ne s’intéressent aucunement aux conséquences de leur technique, mais seulement à l’expression voulu et recherché du transgène inséré, ils n’ont rien à dire d’autres que : "c’est équivalent".\nToute cette méthodologie industrielle est d’une faiblesse scientifique déconcertante, mais d’une efficacité propagandiste et marketing redoutable. Mais me direz-vous, depuis quand ces industriels se préocuppent-ils de science ? Vous aurez raison : les bénéfices, retours sur investissement et le profit à court terme sont les principaux voire uniques objectifs des stratéges commerciaux, pas la recherche approfondie et sérieuse, qui est une affaire de patience.\n07/04 11:44 -\tc.isme\npas de blabla tout est là sous ton nez !! faite passer merci http://video.google.fr/videoplay?docid\n01/04 11:22 -\tfoufouille\nmonsanto et la courruption http://paris.indymedia.org/article.php3?id_article=97255\n01/04 08:12 -\tsisyphe\n30/03 23:41 -\tkolymine\nRoh voyons, vous devriez savoir epuis le temps que les nuages radioactif s’arrettent aux (...)\n30/03 13:25 -\tfoufouille\nca a commence il ya longtemps. par ex, petain a etabli une liste des plantes medicinales (...)\n30/03 08:31 -\tdup\nje me suis toujours demandé comment naissaient les lois. Quels sont les motifs et le nom des (...)


Vous n’en pouvez plus de devoir utiliser des produits d’hygiène et de beauté formulés avec des produits chimiques, usant et abusant d’emballages plastiques?Partez à la découverte des cosmétiques solides : shampoings durs solides, savons ou exfoliants solides… Une autre manière de consommer qui séduit toujours plus de personnes dans le monde.\nLa fabrication de cosmétiques solides nécessite énormément moins d’eau et le produit est plus concentré en ingrédients vertueux.\nOn a généralement recours à des produits conservateurs pour éviter l’altération des produits occasionnée principalement par l’eau. Les conservateurs ne sont en revanche pas utiles dans les produits solides.\nIls vous reviennent moins chers lorsqu’on calcule le coût par utilisation. Tout est bon : des ingrédients naturels, pas de conservateurs ni d’ingrédients suspects, leur impact sur l’écosystème est plus restreint : moins d’emballage polluant, plus d’utilisations par produit...\nIl sont adaptés aux sportifs (il n’y a pas de risque de dégâts des eaux dans le sac de sport) et pour les voyageurs (solides, ils peuvent venir avec vous en cabine). Nos produits sont vegan et les substances controversées n’entrent pas dans la formule des cosmétiques solides.\nVos cosmétiques solides n’ont généralement pas d’emballage plastique, mais un étui en carton pour les protéger. Voici comment faire pour qu’ils durent longtemps. Entreposez vos produits à l’écart de l’eau. N’utilisez pas de coupelles qui laissent stagner l’eau au fond.\nLa plupart des fabricants proposent une sélection d’accessoires pour faire sécher et protéger vos cosmétiques de l'eau. Vous n’avez qu’à sélectionner ce qui va le mieux avec votre décoration.\nOù puis-je me procurer des cosmétiques solides à Colomiers ?\nAujourd’hui, il est assez simple de trouver des cosmétiques solides à Colomiers.\nDans les commerces physiques de Colomiers\nFinie l’époque où produits d’hygiène solides ne pouvaient être achetés que dans les marchés artisanaux. Vous pouvez les acheter à présent près de là où vous vivez à des prix accessibles.\nLes grandes marques offrent désormais des produits solides dans leur catalogue en supérettes. Ce sont des produits solides, en effet, mais pensez à regarder les étiquettes.\nLes concept stores sont créés par des personnes passionnées de produits exclusifs et surprenants. Vous y ferez la découverte de belles marques qui partagent cette ambition.\nLes géants de la cosmétique solide sont présents dans les boutiques bio. Comme Bio C Bon. Vous y trouverez sans aucun doute un shampoing solide.\nLes adresses à découvrir à Colomiers\n=> Leelou & Bidule\n=> Biocoop La Ménude\nLa plupart des sites e-commerce comme GreenWeez proposent des produits d’hygiène et de beauté solides. Ils vendent des biens sains et naturels. Essayez donc les sites e-commerce des concept stores. Ces acteurs regorgent de marques plus belles les unes que les autres avec des produits exclusifs. Découvrez notre chouchou Cigoire.\nSi vous êtes fan de bricolage, rendez-vous dans les e-boutiques qui vendent des matières de base et guides pas à pas pour fabriquer vos propres produits. Par exemple: Aroma Zone.


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Un commutateur d’arrêt d’Internet bloque tout accès à Internet à moins que vous ne soyez connecté d’or VPN, pendant qu’un commutateur d’arrêt d’application séparé ferme des obligeance particulières dans l’hypothèse ou le VPN tombe (votre application torrent, parmi exemple).\nEn sorte de compensation, NordVPN met à votre disposition la possibilité de définir votre DNS préféré pour toutes intermédiaire VPN. La plupart des aficionados devraient vraisemblablement tomber, cependant dans l’hypothèse ou vous connaissez ce que vous faites, le remplacement du DNS pourrait améliorer assignation de navigation, aider à bloquer l’accès aux websites Web malveillants, et pourquoi pas ajouter d’autres avantages. Mieux encore, vous avez la possibilité ajouter plusieurs serveurs DNS et passer d’un serveur DNS à l’autre selon vos besoins.\nMettez tout cela ensemble, et voilà que l’acquéreur Windows de NordVPN ait quelques problèmes, il est généralement bien présenté et facile à utiliser. Une fois que vous avez surmonté in extenso les problèmes d’installation initiale, il est un endroit bien ajusté pour voir et contrôler votre décision VPN.\nBien que ne supposons à la saint-glinglin que les évaluations de l’app store sont exactes, nous pouvons posséder aussi vu régulièrement des applications VPN obtenir des évaluations 1 étoile dépourvu raison valable, car utilisateurs les blâment pour de nombreux autres problèmes réseau et Internet. Évaluer 4,4 est une véritable réussite, c’est sûr.\nL’application s’ouvre avec la partie supérieure de l’écran affichant vos point mises à notre disposition sur une carte du monde, la partie inférieure étant réservée pour une liste de serveurs. Vous connaissez jà principes de fonctionnement de base ici, elles sont mêmes que n’importe quelle autre carte que vous avez autrefois utilisée : boucler pour faire un zoom sur la bandelette avec l’emplacement à qui vous avez besoin, glisser pour élever un panoramique, toucher un marqueur d’emplacement pour vous relier à elle. Mais ce n’est pas pas mal pratique.\nIl se peut que vous ayez à zoomer super loin pour voir la clôture duquel vous avez besoin. Si vous faites cela sur l’Europe, par exemple, vous pourriez être confronté à 40 marqueurs de localisation par contre pas de légendes, ainsi si vous voulez choisir la Macédoine, vous devez savoir où elle se trouve sur la carte.\nLIRE nordvpn.download address\nHeureusement, et semblable le client Windows, l’application Android de NordVPN prend également en charge une liste de pays classique. En échappant vers le haut, vous obtenez une liste alphabétaire des pays, et vous avez la possibilité scroll through vers le bas jusqu’aux États-Unis (ou n’importe où ailleurs), appuyez dessus, et vous vous connectez immédiatement d’or premier serveur dans ce pays.\nL’application NordVPN utilise la couche logicielle standard OpenVPN pour Android pour réaliser et gérer votre truchement VPN, et il est un choix intelligent. Les aficionados n’ont pas besoin d’espérer que NordVPN puisse produire le code pour provoquer ses passade VPN correctement, car il utilise déjà connu, fiable et digne de confiance qui peut établir exactement cela.\nSi vous avez besoin de plus de contrôle sur votre volonté d’emplacement, appuyez sur un bouton Menu pour déclarer la liste complète des contrée dans ce pays. L’application Android affiche maintenant ses serveurs par nom de région, aussi, au lieu de numéros de serveur cryptique (Los Angeles, plutôt que 1284.) Nous sommes surpris qu’il ait été autant de temps, cependant le changement rend l’application beaucoup plus pratique à utiliser.\nVous pouvez également étendre lieu pour lister totaux leurs serveurs individuels, bien qu’il n’y ait pas de charge de serveur ou d’autres informations, cela ne vous aidera vraisemblablement pas beaucoup.\nComme d’habitude avec les instrument software mécanique internet progiciel internet software mobiles, l’application Android est aussi un soulagement de la paramètres que ses culex de bureau. En particulier, il n’y a pas de commutateur d’arrêt séparé et aucune sélection pour choisir vos propres serveurs DNS.\nCe que vous obtenez, il est des publicités, de l’hameçonnage et un blocage des bidule objet internet mécanique internet software logiciel internet malveillants via le CyberSec de NordVPN, et une choix d’exclusion de union automatique plus intelligente. Par exemple, vous pouvez façonner l’application pour qu’elle se connecte automatiquement à accomplis les points d’accès Wi-Fi, à l’exception de votre domicile et d’autres séjour de confiance, en vous assurant de n’allumer le VPN que lorsque vous en avez besoin.\nL’application s’ouvre avec la même maximum cartographique légèrement maladroite que autres clients, bien que le développeur iOS ait fait un travail légèrement meilleur pour l’implémenter. Vous ne pouvez pas effectuer de zoom arrière aussi loin que l’application Android le permet, ce qui signifie que marqueurs de position individuels ne sont onques laissés en superposition et se cachent uns autres. Et lorsque la carte est affichée, le panneau inférieur se réduit à juste assez d’espace pour un bouton Quick Connect, laissant le maximum d’espace à l’écran pour les détails de la carte.\nNous pensons toujours qu’une carte n’est pas la plus belle façon de passer d’un endroit à l’autre, mais dans l’hypothèse ou vous êtes d’accord, l’affichage de la liste légitime des pays s’affiche. Ici, vous avez la possibilité vous relier à n’importe ce que pays à l’aide d’un robinet, ainsi qu’à choisir des régions et des serveurs individuels dans l’hypothèse ou vous préférez.\nIl n’y a pas que des bonnes nouvelles, cependant, et regrettablement la liste des iOS Speciality Server est largement plus courte que les autres. Vous pouvez respirer et sélectionner des serveurs optimisés pour P2P ou qui prennent en charge Onion sur VPN, par contre il n’y est pas d’option Double VPN ou Dedicated IP. Ce n’est pas grand-chose et la fonction Double VPN ne sera pas nécessaire pour la majorité des utilisateurs, de achevé façon, mais dans l’hypothèse ou NordVPN essaie de se vendre ce genre d’extra, aimerions le voir sur intégraux clients.\nLe panneau Paramètres de l’application iOS est également relativement basique. La bonne nouvelle, il est qu’il demeure un commutateur kill qui vous déconnecte d’Internet dans l’hypothèse ou le VPN tombe en panne, un plus en matière de confidentialité. NordVPN a également ajouté le filtrage IP malveillant CyberSec dernière évaluation, distinct touche bienvenue. Mais vous n’obtenez pas le contrôle du protocole TCP et pourquoi pas UDP, la continuité automatique ou la fonction Serveurs obscurcis (pratique pour vous allumer avec les pays où l’utilisation des VPN est limitée).\nCe n’est pas entièrement la faute de NordVPN – le modèle de sécurité d’Apple impose des limites strictes afin que méditation instituer – par contre il est quelque chose à garder à l’esprit si vous allez strictement utiliser le VPN sur votre iPhone.\nLes acheteur VPN sont généralement faciles à utiliser, mais ouvrir une session peut quand même prendre réellement de temps. Si vous devez débloquer un web site Web sur votre net book Windows, par exemple, vous devrez peut-être cliquer pour paraître icônes de la barre d’état système, cliquer encore une fois pour arborer le client, cliqueter sur l’onglet Pays, développer la liste complète des serveurs, cliqueter sur votre choix préférée, attendre de voir lorsque vous êtes connecté et enfin Alt+Tab retourner à votre navigateur.\nNordVPN offre des accroissement serveur proxy Chrome et Firefox qui peuvent simplifier ce en vous aidant de régler pour un emplacement VPN, alors de vous relier et vous éteindre directement depuis la fenêtre du navigateur.\nL’installation de l’extension Chrome a ajouté une icône NordVPN à notre barre d’état système. Nous avons buté sur ce bouton et nous avons été connectés au service lorsque cela a été demandé.\nL’interface d’extension n’a pas la carte que vous dessiccation dans les clients, cependant ce n’est pas une grande perte. Au lieu de cela, un bouton de amour automatique qui vous connecte d’or serveur le plus rapide vous est proposé, ainsi qu’une assortiment Choisir un emplacement qui donne l’opportunité de sélectionner un pays particulier uniquement. (Il n’est pas probable de sélectionner un serveur particulier dans un pays ; NordVPN décidera cela pour vous).\nUne momentané boîte de entretien Paramètres vous permet de bloquer fuites WebRTC dans Chrome, réduisant ainsi risques d’atteinte à la vie privée, et vous pouvez également accroître ou bien désactiver la publicité, le phishing et le blocage des logiciels malveillants. Fonctionnalité CyberSec.\nNous avons aussi vérifié l’addon Firefox de NordVPN. Parfois, capacités VPN peuvent varier d’une extension de navigateur à l’autre, mais pas ce fois-ci – les augmentation Chrome et Firefox de NordVPN avaient les mêmes périmètre et fonctionnalités.\nDans l’ensemble, ce n’est pas une configuration aussi performante que celle que vous dessiccation avec divers de la concurrence. Les extensions de navigateur d’ExpressVPN contrôlent et fonctionnent avec le client ExpressVPN complet, ainsi une fois que vous les activez dans votre navigateur, elles protègent votre système entier. Les rallongement NordVPN sont de simples proxies, et protègent votre navigateur seul.\nNéanmoins, l’accès serveur mandataire est parfaite pour débloquer un site Web simple, lien sont beaucoup plus rapides, et l’utilisation de NordVPN dans un navigateur pourrait être utile dans plusieurs condition (certaines de vos complaisance ne fonctionnent pas avec un VPN, chez exemple, et pourquoi pas le VPN réduit la performance de votre système). Nous sommes heureux que NordVPN offre des alourdissement de navigateur – ce qui ne peut pas être le de la plupart des fournisseurs VPN – et dans l’ensemble, il est un point positif quant au service.\nLa première ligne de défense de NordVPN est son état web de support. Les articles sont classés par catégories (Démarrage, Connectivité, Facturation, Informations générales), mais aussi une boîte de recherche vous donne l’opportunité de trouver articles en mot-clé.\nLa base de connaissances n’est pas mauvaise, et il est quelques inusitée utiles ici. Tapez Speed dans la corset de recherche, parmi exemple, et le emplacement Web affiche un article’Speed and Bandwidth’ avec beaucoup de conseils pertinents (redémarrez les périphériques et les routeurs, essayez un autre emplacement, un autre réseau, modifiez vos paramètres de protocole, et plus).\nLes articles ont tendance à être courts, cependant, et il n’y en a pas comme le voudrions. L’organisation n’est pas géniale non plus. Allez à la section Démarrage et nous nous attendrions à voir des lien vers des accompagnateur d’installation, selon exemple, mais la première liste n’en renferme pas du tout. Les articles que vous voyez à l’avance ne couvrent pas toujours les sujets auxquels vous vous attendez, et quoi que vous choisissiez, une liste d’articles connexes affiche souvent des sujets qui ne sont pas quelques.. que liés. Par exemple, si vous parcourez un étude sur’Comment modifier vos serveurs DNS dessous Windows’, vous attendriez-vous effectivement afin que la liste des articles associés commence par’Que perpétrer dans l’hypothèse ou j’ai égaré le mot de passe’ ?\nLa verso d’aide d’ouverture de NordVPN ne mentionne pas non plus d’autres ressources d’aide. La événement d’assistance d’ExpressVPN comprend des liens pour lancer un chat en direct, ouvrir un carte d’assistance ou envoyer un mél à l’équipe d’assistance, parmi exemple. La passage de NordVPN ne vous indique même pas lesquelles de ces sélection sont disponibles. Défilement vers le bas, trouver et cliqueter sur Contactez-nous vous donnera les détails, cependant cela ne devrait pas être indispensable ; si quelqu’un est cliqué sur Aide, vous devriez lui présenter toutes ses fleur d’or début.\nMalgré ces tracas, il existe de bonnes nouvelles ici aussi. Si vous ignorez les listes d’articles en défaut et adoptez l’outil de recherche pour trouver ce dont vous avez besoin, il beaucoup à aimer ici, y toléré un grand beaucoup tutoriels d’installation de qualité.\nLa société offre un support de chat en direct par une icône d’aide à bas à droite de l’écran, bien que, curieusement, par examen, cela n’était pas visible sur navigateurs qui avaient uBlock Origin installé. Quand (ou plutôt, si) vous vous en rendez compte, le système de chat agit pas mal bien. Nous avons cambrure une question simple et avons reçu une réponse d’ouverture amicale d’un agent de support en 30 secondes environ.\nSi vous choisissez envoyer un courriel, peut-être pour inclure des journaux ou bien des prise d’écran, il semble que l’avertissement ” 48 prière ” soit le téton scénario. Nous avons envoyé un courrier électronique d’essai à 21 h 29 et nous avons reçu une solution utile à 9 h 10 le lendemain matin. Ce n’est pas génial, mais c’est comparable à beaucoup d’autres VPN, et la réponse que nous possédons reçue était suffisamment précise et détaillée pour résoudre notre problème.\nUn VPN attrayant, rapide et (surtout) convivial. C’est légèrement déçu par l’interface maladroite basée sur la carte et les problèmes de rapport occasionnels, par contre dans l’ensemble, c’est un service sympathique qui sera utile à la plupart des utilisateurs.


Tapis de souris parking - CadeauLeo.com\nAccueil > Décoration>Bureau>Tapis de souris parking\nContenu 1 tapis de souris parking\nOubliez les tapis de souris banals et rendez votre espace de travail beaucoup plus détendu et moins conventionnel en y installant ce tapis de souris singulier. Ses dimensions ne s'éloignent pas de celles des modèles classiques, cependant, il affiche un design hors du commun. En effet, il est à l'image d'un parking, avec des détails bien travaillés. Vous pourrez ranger votre souris sur la place libre.\nÀ la fois lisse et résistant, ce tapis de souris peu ordinaire se révèle très confortable, vous pourrez glisser aisément votre souris. D'ailleurs, il est muni d'une base antidérapante pour le permettre de rester bien en place quels que soient les mouvements réalisés avec la souris.\nD'un autre côté, il donnera du style à votre espace de travail, il lui apportera une note d'originalité et de modernité. Si votre intention est de rendre jaloux vos collègues de boulot, soyez sûr du résultat avec ce tapis de souris parking.


SYNETIC – Création de sites et solutions internet | Athénis solution informatique\nSYNETIC – Création de sites et solutions internet\nVous souhaitez être visible du monde entier ?\nDe nos jours, il est essentiel d’être présent sur Internet afin d’assurer la visibilité de votre entreprise. Internet est en effet devenu la principale source d’informations pour les personnes cherchant des produits et services spécifiques. Synetic vous propose ses services afin de vous ouvrir à ces milliers de clients potentiels :\nl’étude et la création de votre site Internet\nl’hébergement web pour votre site internet et/ou vos documents\nle référencement dans les principaux moteurs de recherche\nla réalisation d’une charte graphique à l’image de votre société\nla réalisation de vos mailings de promotions / lettre d’informations\ntous vos éléments de communication (logo, papier entête, carte de visite,…)\nSelon vos besoins, nous sommes à vos côtés pour l’étude et la création de votre site Internet, la réalisation d’une charte graphique à votre image, l’hébergement web, le référencement, la réalisation de vos mailings promotionnels, …\nNotre compétence au service de votre image\nSynetic s’est forgée une solide expérience dans le domaine de la communication sur Internet et des nouvelles technologies afin de répondre à toutes vos attentes et vos besoins en matière de communication. Nous saurons vous aider à déterminer précisement les solutions à adopter en fonctions de vos attentes et/ou contraintes.\nN’hésitez pas à nous contacter pour obtenir plus d’informations ou un devis adapté à vos besoins.\nSynetic prend en charge toutes les étapes de l’élaboration de votre site web : de la réalisation du cahier des charges, afin de bien cerner vos besoins, jusqu’à la publication en ligne de votre nouveau site.\nCelui-ci pourra être statique ou dynamique (php + mysql) et sera réalisé dans le repect des dernières normes en vigeurs éditées par l’organisme mondial de régularisation, le World Wide Web Consortium ou W3C.\nAfin de vous fournir un service et un intermédiaire unique pour l’intégralité de votre projet web, Synetic peut également prendre en charge tous les services techniques tels que l’hébergement du site par un hébergeur professionnel, l’achat de votre nom de domaine, la création de boite e-mail, le référencement dans les principaux moteurs de recherche, l’envoi automatisé de rapports d’analyse de trafic, …\nL’image de votre société doit etre créée ou actualisée ?\nSynetic peut également procéder, à votre demande, à la création ou à la réactualisation de votre identité visuelle. Celle-ci est en effet particulièrement importante, notamment avant de procéder à la réalisation de votre site web.


L'association Ressources Plus - Ressources plus\nL'association Ressources Plus\nBienvenue sur le site de l'association Ressources Plus !\nPour en savoir plus sur nous et nos activités, notre présentation générale est à votre disposition. Vous pourrez également découvrir dans la foulée, les membres de notre association ainsi que le mode d'organisation que nous avons choisi pour mener à bien nos projets.\nSur nos pages dédiées, vous trouverez toutes les informations nécessaires sur les "Cafés RH" et la "Journée Ressources Plus". De plus, pour vous inscrire à nos différents évènements nous vous donnons rendez-vous sur notre page d'inscriptions.\nRetrouvez l'association sur LinkedIn, Facebook et Twitter.\nPour toute remarque ou demande de renseignements supplémentaires, contactez-nous par mail : ressourcesplus@gmail.com.\nLa Journée Ressources Plus 2017\nLes membres de l'association Ressources Plus 2017-2018 vous donnent rendez-vous le 07 Décembre 2017 à l'IGR-IAE Rennes de 8h00 à 10h00 pour son deuxième café RH !\nRestez connectés, des nouvelles arriveront rapidement.\nPour plus d'informations, nous vous donnons rendez-vous sur notre page dédiée. Vous y trouverez également l'ensemble des comptes-rendus des précédents cafés RH.\nNous tenons également à remercier l'ensemble des personnes ayant participé à notre premier café articuler autour du thème : "Droit à la déconnexion : quel équilibre entre vie professionnelle et vie privée ".


Propreté voulu par les parents | Assistantes-Maternelles.NET\nPropreté voulu par les parents\nRe: Propreté voulu par les parents\n02/01/21 12:51 5106\nperso sans couche je refuse l'enfant.. c'est même ,noté au contrat.. marre des pe qui décrètent du jour au lendemain que l'enfant doit être propre\nBONJOUR je trouve que faire au pot devient de plus en plus un probléme. Bien des parents veulent forcer leurs petits en multipliant des passages au pot qui durent de longues minutes a un age qu'ils estiment etre la norme. Et nos explications de pro ayant etudié la question tombe dans l'oreille d'un sourd.\nPour ma part quand un parent me dit qu'il ote la couche pour apprendre le pot. Je lui dis bien que ce n'est pas possible chez une nounou pour ma part j'annonce que je retire la couche quand le petit volontaire n'a pas fait dans sa couche pendant 7jours et meme apres 10 J de couche seche pour la sieste.Personne n'a osé ne plus apporter des couches et je demande meme des couches de "grands" celles qui sont justement pour passer plus facilement aux toilettes et s'enfilent comme une culotte.\nLes parents se déchargent sur vous et ils n'en ont pas le droit. Déjà, l'enfant n'est pas prêt (j'en garde 2 de 26 mois et 2 ans et demi). La 1ère de 2 ans et demi a été en partie propre à 2 ans (couche à la sieste et la nuit, donc pendant son sommeil), mais elle a regressé et fait dans sa culotte régulièrement maintenant. Le second de 2 ans, refuse de ne pas avoir de couche. Il n'est pas propre du tout, ne va même pas sur le pot chez moi. Il refuse et je n'ai pas à le forcer. Donc les parents essaient chez eux, le force un peu à aller sur le pot mais ne me demande pas de l'obliger et çà ne sert à rien. Je lui en parle, lui propose mais il est dans un refus total donc il faudra patienter jusqu'au printemps je pense, et retirer les couches quand il fera beau et qu'il sera en short et culotte. Donc vous êtes claire avec les parents et effectivement, appelez la PMI pour avoir un soutien. Et vous demandez des couches. Bon courage à vous..\nC est beaucoup plus pratique pour les parents de se décharger sur nous\nDéjà si les enfants font se sera sur notre canapé ou notre tapis et non le leur!!!\nJ ai une maman qui me disait que le soir elle mettait la petite cul nu et que celle-ci se promenait ds l appart, le soir la maman pouvait trouve une selle vers son lit avant d aller se coucher génial !!!\nJe lui ai dit Hors de question qu elle se promène comme ça chez moi\nMoi je veux bien essayer de rendre propre un enfant à condition que le parent commence et la je suis si j ai les changes nécessaires mais c, est déjà leur rôle au départ\nTout à fait d'accord avec Valérie21. J'ai un carrelage poreux à mon grand désespoir, et ma petite de 2 ans et demi a eu une fuite assise au sol. Résultat une grosse tache au milieu de mon salon qui ne partira pas. Je ne peux rien dire aux parents, ils ne sont pas responsables de mon fichu carrelage, mais il serait hors de question de laisser un enfant pas propre faire partout sur le sol. Donc mon petit qui refuse qu'on lui retire ses couches, et bien il garde ses couches et les parents lui laissent la couche, ils essaient chez eux le pot avec grande difficulté mais sont conscient que leur enfant n'est pas prêt. Il n'a que 2 ans. J'ai dis au papa qu'il faudra patienter jusqu'au printemps et espérer d'ici l'été pour sa rentrée à l'école en septembre prochain. Il ira sur ses 3 ans en novembre..


Archives des formation nuad thai - Nuadsen\nInitiation aux techniques issues de la thérapie cranio-sacrée La thérapie cranio-sacrée est une thérapie manuelle très douce et profonde dérivée de l’ostéopathie et développée tout d’abord par l’ostéopathe américain William Sutherland (1873-1954)....\nMaxime BAILLEUX, praticien en Nuad Boran et ami de l’école Nuad Sen, organise un stage Nuad Boran à Lyon en août 2014. Il invite le formateur Ajarn Nut spécialement de Thaïlande pour l’occasion. Une belle initiative !! Descriptif de la formation La...\nDeuxième cycle – Module : Le technicien des lignes Le technicien en Nuad Boran Thaï est un travailleur de ligne hors pair. Il est en capacité de proposer un travail complet et précis sur chaque zone du corps. Spécialité de l’école Nuad Sen, le travail des...\nApprenez les fondations complètes du massage traditionnel thai « Nuad Boran » dans un cadre de nature exeptionnel des Cévennes,. Dates: Du 1 au 12 juillet 2013 Possibilité de suivre qu’une partie du stage: Fondation 1: du 1 au 6 juillet (arrivée la veille...


RENNES LES GAYEULLES | IMMOBILIER NEUF\nDans un style contemporain végétalisé, la 2ème tranche de cette résidence se compose de 2 bâtiments, un de 3 étages et un de 6 étages, avec chacun son propre hall d’entrée. Les appartements du 2 au 4 pièces font la part belle à l’intimité, l’espace et la clarté. L’ensemble est résolument lumineux, joliment ponctué de balcons habillés de ganivelles répondant avec les cheminements piétons et espaces arborés en contrebas.\nDans ce cadre de vie attractif, la résidence vous ouvre les portes d’appartements aux surfaces confortables, supérieures à la moyenne, et qui profitent d’un accès à un balcon ou une loggia décorés de belles jardinières.\nBénéficiez d’une TVA réduite à 5,5 % sur l’achat de votre appartement neuf à Rennes\nCe programme neuf est éligible au dispositif de TVA réduite à 5,5 %. Devenir propriétaire de votre résidence principale dans une zone ANRU vous permet, sous conditions de ressources, d’acquérir un appartement neuf avec une TVA à 5,5 % au lieu de 20 %.\nAPPARTEMENTS 3 PIECES A partir de 180 000 euros TTC\nQuartier Nord/Est de Rennes : Le quartier du Gast à Maurepas-Gayeulles bénéficie d’une situation privilégiée à proximité du plus grand parc de la ville – le Parc des Gayeulles -, d’une piscine, d’une patinoire, d’une école, d’un centre commercial, d’équipements culturels et d’une magnifique Coulée Verte.\nCes atouts indéniables, jusqu’alors sous-estimés, sont en passe d’être revalorisés afin d’offrir à ses habitants présents et futurs un quotidien agréable et verdoyant en connexion directe avec le centre-ville de Rennes – avec à la clé une station de la future ligne de métro.


Les news du Mag TV d’Orange : Nouveauté : le Pack Jeunesse\nPour s'amuser et vivre de grandes aventures, des milliers de dessins animés, des séries et des jeux vidéo sont réunis dans le nouveau Pack Jeunesse.\nComposé de 6 chaînes TV (1) et de 2 pass vidéo (2), il offre un riche catalogue de programmes à regarder en illimité et plus de 40 jeux vidéo (3), sans publicité et 100 % sécurisés, accessibles en illimité sur la TV d'Orange.\nAvec le nouveau Pass Jeunesse, on peut-être à la fois spectateur et acteur :\n- suivre les aventures de "Miraculous", "T'choupi", "Bob l'éponge", "Pokémon" ou bien celles des "Tortues Ninja", pour n'en citer que quelques-unes,\n- prendre le contrôle de la "Pat'Patrouille" pour des missions de sauvetage passionnantes, diriger et prendre soin des animaux dans "My Little Pony, se glisser dans la peau de "Garfield" ou de "Sonic"\net incarner bien d'autres personnages parmi les héros préférés des jeunes joueurs.\nLe Pack Jeunesse est à 9,99 € sans engagement. Il est disponible dès le 7 octobre sur TV, tablette et smartphone.\nLes jeux vidéo sont uniquement disponibles sur la TV d'Orange.\nPour souscrire au nouveau Pack Jeunesse, rendez-vous sur la boutique TV, la boutique web, l'appli TV d'Orange ou sur le Canal jeux vidéo jeunesse (canal 100) de la TV d'Orange.\n(1) chaînes TV du Pack Jeunesse : Tiji (canal 94), Canal J (canal 95), Nickelodeon (canal 97), Nickelodeon Junior (canal 96), Nickelodeon+1 (chaîne live décalée sur le canal 98), Nickelodeon TEEN (canal 99).\n(2) Pass vidéo du Pack Jeunesse : GULLIMAX (canal 89), TFOU Max (canal 90).\n(3) Une liste de manettes de jeux compatibles est proposée dans la Boutique sur orange.fr.\nOption soumise à conditions, valable en France métropolitaine réservée aux abonnés internet TV téléphone Orange sous réserve d'éligibilité technique. Souscription sur orange.fr, l'Appli TV d'Orange ou depuis la rubrique Boutique de la TV d'Orange.\nCertaines chaînes, certains programmes à la demande ainsi que les jeux sur TV ne sont pas disponibles pour les abonnés dont la TV est desservie par satellite. Détails sur orange.fr. Les jeux vidéo ne sont disponibles que sur l'écran TV, sous réserve de détenir un décodeur TV compatible. Catalogue de jeux susceptible d'évolution. Manette compatible en supplément.


Quatre nouveau-nés sont décédés en Australie après avoir été privés de chirurgie cardiovasculaire en raison des restrictions de voyage du COVID -- Les Maîtres du Monde -- Sott.net\nsam., 24 oct. 2020 23:27 UTC\nQuatre nouveau-nés à Adélaïde, en Australie, sont morts après s'être vu refuser une opération chirurgicale cardiaque qui aurait pu leur sauver la vie, en raison des restrictions de voyage imposées pour lutter contre le coronavirus.\nAdélaïde est la seule capitale de l'Australie continentale qui ne propose pas de chirurgie cardiaque pédiatrique, c'est pourquoi une centaine de bébés par an doivent être envoyés dans d'autres États pour y être soignés.\n« Le professeur John Svigos, obstétricien, a déclaré que quatre bébés morts à Adélaïde au cours du mois dernier n'avaient pas pu être transférés et auraient « presque certainement » bénéficié d'une intervention chirurgicale sur place », rapporte 9 News.\nLors d'une conférence de presse tenue mercredi, le premier ministre de Victoria, Daniel Andrews, a détourné les responsabilités de la mort des nouveau-nés. Il a déclaré que les autorités sanitaires de son gouvernement lui avaient dit qu'elles n'avaient pas empêché le transport des enfants à Melbourne.\n« Je ne pense pas que ce soit une question de restrictions », a-t-il déclaré, affirmant « qu'il y avait un choix à faire, non pas de notre côté, mais de l'autre côté, pour qu'ils ne soient pas envoyés ».\nL'hôpital des femmes et des enfants d'Adélaïde a déclaré dans un communiqué que ses services de chirurgie cardiaque pédiatrique sont actuellement en cours de révision, et a promis que « les enfants sud- australiens auront toujours accès aux services de santé dont ils ont besoin ».\nLa mort des quatre nouveau-nés a suscité l'indignation dans toute l'Australie\nLors d'une projection à l'antenne, l'animateur de Sky News Australia, Paul Murray, a dénoncé les « échecs du gouvernement d'Australie du Sud » et « l'incompétence du gouvernement de l'État de Victoria », et a déclaré qu'il était « scandaleux » qu'un pays développé comme l'Australie soit incapable de sauver la vie des enfants.\nDe nombreux experts sanitaires ont averti que l'impact des mesures de verrouillage des coronavirus a un effet dévastateur sur la santé, avec des morts innombrables dues à des maladies graves qui ne sont pas traitées.\n« Nous nous attendons à 400 000 décès supplémentaires dus au paludisme et au VIH cette année sur le seul continent africain », a déclaré M. Muller, ajoutant « qu'un demi-million de plus mourront de la tuberculose ».\nLes commentaires de M. Muller sont arrivés des mois après qu'une étude qui a fuité du ministère allemand de l'intérieur a révélé que l'impact de la fermeture du pays pourrait finir par tuer plus de gens que le coronavirus, car les victimes d'autres maladies graves ne reçoivent pas de traitement.\nUne autre étude a révélé que les mesures de confinement « détruiront au moins sept fois plus d'années de vie humaine » qu'elles n'en sauveront.\nLe professeur Richard Sullivan a également averti qu'il y aura plus de décès par cancer au Royaume-Uni que le nombre total de décès par coronavirus en raison de la restriction de l'accès aux dépistages et aux traitements résultant du confinement.\nSes commentaires ont été repris par Peter Nilsson, professeur suédois de médecine interne et d'épidémiologie à l'université de Lund, qui a déclaré :\n« Il est tellement important de comprendre que les décès dus au COVID-19 seront bien moins nombreux que les décès causés par le confinement de la société lorsque l'économie sera anéantie ».\nLes experts ont également averti que le confinement entraînera 1,4 million de décès dans le monde en raison d'infections tuberculeuses non traitées.\nComme cela a déjà été souligné, un consortium d'analystes de données en Afrique du Sud a découvert que les conséquences économiques du confinement du pays entraîneront 29 fois plus de décès que le coronavirus lui-même.\nCommentaire : Et aussi beaucoup mourront de faim. Et de solitude. Et de dépression. Et de stress.\nLoxosceles · 2020-10-25T11:32:03Z\nArticle daté du 24 octobre, or regardez la situation en Australie :\nL'épidémie y est clairement terminée depuis un mois... Seulement 8 décès au mois d'octobre.\nL'australie est certainement le cas le plus extrême de la planète en terme de gestion sanitaire. Ce sont eux qui ont inventé notamment la possibilité d'entrer chez les gens sans mandat pour la police, disposition reprise au Québec et d'autres régions du monde...\nTout cela tend à confirmer de plus en plus la thèse que Denis Rancourt défend depuis le début de l'épidémie, à propos d'un meurtre de masse...


Pour une théologie islamique de l’inclusion – Politique\nCe n’est pas d’un « islam de Belgique » que nous avons besoin. Mais d’un islam de notre temps, qui fasse siennes les plus nobles aspirations humaines et qui a l’ambition d’accompagner voire d’inspirer les tâtonnements de l’humanité dans ce sens. Cette quête doit être portée par les musulman·e·s eux/ elles-mêmes – dont fait partie l’auteur de ces lignes. Elle peut s’accomplir dans la fidélité à ce qui constitue le cœur du message divin, qu’il s’agit de débarrasser de l’épaisse gangue qui le brouille.\nLes questions liées au faire-ensemble dans nos sociétés donnent rarement lieu à des débats d’une grande profondeur philosophique. Quand des musulmans sont impliqués, il s’agit essentiellement de problèmes de commensalité, d’actes, au fond souvent insignifiants, mais que l’on investit d’une portée bien plus grande du fait qu’ils sont supposés toujours relever d’un système organisé de relations au monde (la sharî’a) qui, lui, peut être problématique. Ainsi les tensions vont-elles se cristalliser autour du serrage de la main entre hommes et femmes, de la nourriture et du temps que l’on partage ensemble ou pas, des relations de couple interreligieuses ou plus largement de la définition du marché matrimonial, du port de vêtements signifiants ou pas. En somme, des questions de sagesse pratique bien plus que des questions profondément théologiques, même si évidemment les unes ne vont pas sans les autres qui, elles, ne sont jamais abordées, semblant aller de soi, et cela pour un très grand nombre de personnes musulmanes elles-mêmes.\nOn peut repérer au moins trois questions-clés sous-jacentes à ces problématiques :\nune question proprement théologique : en quel Dieu croit-on, quelle représentation a-t-on de lui, au niveau personnel et plus largement dans la théologie véhiculée par le discours islamique majoritaire ?\nune question métaphysique : celle du devenir post mortem de l’âme et, en corollaire, celle de la recherche de pureté dans l’ici-bas pour s’assurer le Paradis, notamment au travers d’une orthopraxie intransigeante et de la hiérarchie des valeurs/normes que cela impose à la personne musulmane ;\nune question ontologique1 : celle du statut de l’Autre non musulman dans la vision du monde esquissée par la théologie musulmane dominante, avec ses conséquences politiques concrètes en matière de citoyenneté.\nPréalablement à cela, une question interprétative de première importance se pose : celle du rapport à l’histoire. Celle-ci concerne deux niveaux. Tout d’abord le rapport du Coran à sa propre histoire, l’histoire de sa révélation et de son contexte anthropologique et historique avec les implications que cela peut introduire en matière de statut du Texte.\nEnsuite, le rapport de toute lecture confessante2 à l’histoire de sa propre tradition, à savoir comment ce qui peut apparaître comme une évidence théologique pour aujourd’hui n’est pas toujours allé de soi et a pu apparaître à un moment précis de l’histoire de l’islam. Car force est de reconnaître qu’il y a eu évolution entre le moment de l’apparition d’un discours sur/de Dieu proclamé dans le cadre d’une cité ultrapériphérique (La Mecque), relativement homogène du point de vue culturel et ethnique, dans un milieu désertique, et la cristallisation de l’islam comme une religion d’État, impériale, en milieu urbain hautement sophistiqué, bourgeois, multiethnique, multiculturel et multiconfessionnel. Le fameux cas du « Coran incréé » (c’est-à-dire existant de toute éternité, non contingent) en est un bel exemple : si le Coran lui-même ne dit rien à ce propos, c’est devenu un dogme cardinal dès le IXe siècle.\nConnaître cette histoire permet de se rendre compte que tout n’était pas donné dès le départ et que le Coran est loin d’avoir énoncé l’alpha et l’oméga de ce qu’est devenu l’islam. Ce qui permet de rouvrir des perspectives intéressantes.\nUne réponse théologique un peu courte\nEn matière de pensée de la diversité, les théologiens musulmans se contentent le plus souvent de citer quelque versets3, dont le 49,13 : « Ô les gens [qui vivez autour du Prophète], nous vous avons créés à partir d’un mâle et d’une femelle et nous avons fait de vous des grandes (shu’ûb) et des petites tribus (qabâ’il) pour que vous vous reconnaissiez [et cohabitiez ensemble, ta’âruf, une structuration fondamentale du monde tribal]. Le plus noble d’entre vous auprès de Dieu [car aucun jugement, ni punition, ne peut jamais intervenir ici-bas dans une société tribale non coercitive] est celui parmi vous qui se prémunit le mieux [en suivant les signes clairs que Dieu a mis à disposition des gens pour arriver à destination, à savoir le salut]. Certes, Dieu est connaissant et bien informé4 ».\nLa lecture proposée par les oulémas repose sur plusieurs généralisations : « les gens » désigneraient l’ensemble des peuples de la Terre, passés, présents et à venir ; le terme shu’ûb signifierait les « nations » au sens de groupes humains homogènes localisés sur un territoire particulier ; quant au terme ta’âruf, hors contexte tribal, il est compris comme le fait d’apprendre mutuellement l’un sur l’autre, de partager ses traditions, dans un sens évidemment positif, sans pour autant que le Texte n’exprime aucune finalité pour ce type d’action. S’entre-connaître pour quoi faire ? Société ensemble ? Se dominer ? Ou rester chacun chez soi en se contentant de savoir qui sont ses voisin·e·s ?\nBien sûr, il est toujours possible d’extrapoler de ce verset un appel au respect universel de l’Autre en partant d’une humanité commune, mais c’est au prix de sa mise en apesanteur hors de son contexte, car il concernait la politique tribale, fondée notamment sur la valorisation des lignages, dans laquelle Mohammed était engagé pour rallier le plus grand nombre de tribus autour de lui, et non un appel universaliste à une fraternité humaine partagée. Si d’aucuns souhaitent s’approprier ce verset pour y projeter une telle vision universaliste de l’Autre, tant mieux, mais il ne faut pas s’étonner non plus de ne pouvoir en extraire de grandes orientations pour le « faire-ensemble » et encore moins pour fonder un principe de citoyenneté au-delà du fait de se reconnaître.\nQuelques autres versets sont encore cités, notamment ceux qui font référence au fait que si Dieu l’avait voulu, il aurait fait des hommes un seul groupe bien guidé (umma wâhida, souvent compris dans le sens de communauté, de société humaine, voire de umma globale et unifiée, une généralisation qui dépasse le contexte coranique qui fait toujours référence aux groupes tribaux restreints qui entouraient le Prophète). Ces versets sont toujours cités comme des preuves que la diversité fait partie du Vouloir divin, mais à nouveau, c’est à rebours d’une lecture en contexte. En effet, à deux reprises (2,213 ; 10,19), le Coran mentionne avec nostalgie le fait que les hommes constituèrent un jour un seul groupe bien guidé, mais ne purent s’empêcher de diverger, amenant Dieu à devoir réitérer ses messages. Quant aux versets envisageant la possibilité d’un groupe uni et bien guidé (5,48 ; 11,118 ; 16,93 ; 42,8), il s’agit surtout de rappeler que les hommes divergeront de toute façon et qu’in fine Dieu choisira qui sera sauvé ou pas. En aucun cas, il ne s’agit de célébrer la diversité des options de vie au sens où elle est entendue aujourd’hui, mais de reconnaître ou non la seule piste qui mène au salut, repérable grâce aux signes de Dieu, mais que chacun·e (en fait le chef de clan ou de tribu) est libre d’emprunter ou pas, à ses risques et périls, dans une société non coercitive. Et tant pis pour qui se trompe. La divergence (plus que la diversité) est plutôt vue de manière négative et ne concerne en aucun cas la diversité religieuse ou culturelle. Le Coran s’adresse à un groupe culturellement et ethniquement homogène et ne parle que de lui. Pas d’une société globalisée.\nCerise sur le gâteau, d’aucuns arrivent à lire dans l’extrait suivant du verset 22,40 – « Si Dieu ne poussait pas les gens les uns contre les autres, les couvents, les églises, les synagogues et les mosquées où le nom de Dieu est rappelé en abondance seraient détruits » –, un appel à la tolérance religieuse et à la nécessité pour les musulman·e·s de protéger les lieux de culte chrétiens et juifs. Or, on peut surtout y lire un Dieu pragmatique jouant l’équilibre des forces au sein de la société à laquelle Il s’adresse pour l’empêcher de tomber dans le chaos.\nBref, projeter sur le texte coranique les préoccupations et les catégories contemporaines de diversité et de citoyenneté ne permet pas d’en tirer des enseignements très structurés, dès lors que ces catégories n’existaient pas à l’époque où il est apparu. Grosso modo, le discours majoritaire est le suivant : Dieu veut la diversité ; il faut être respectueux envers les autres, chercher à se connaître et accepter que les avis divergent, ceci faisant partie du « plan de Dieu » pour l’humanité.\nToute « tolérante » qu’elle puisse paraître, cette conception de la diversité s’est néanmoins insérée harmonieusement dans une vision du monde hégémonique, au sommet de laquelle trône le musulman, conforté de la conviction d’être le détenteur ultime de la Vérité. Sa place dans l’ordonnancement du monde lui est garantie par Dieu. Le suivent par ordre qualitatif décroissant en matière d’ontologie : le chrétien puis le juif, auxquels se réduit aujourd’hui la catégorie des « gens du Livre », à savoir les personnes qui auraient reçu une révélation divine5 Si la (di)vision du monde et la hiérarchisation des sociétés musulmanes s’effectuait selon des catégories théologiques (et non a priori raciales) – mais aussi genrées et de statut social (libre/esclave) – cela se reflétait inévitablement dans l’organisation juridique de la Cité, au sommet de laquelle se trouvait l’homme libre musulman (de noble descendance), puis la femme libre musulmane, puis les autres catégories dont le poids variait en fonction de leur assignation sociale. Si l’homme libre musulman bénéficiait du régime le plus étendu des droits selon le contexte historique que l’on choisira d’analyser, les chrétien·ne·s et les juifs/ves étaient, pour leur part, soumis au régime de la jizya, à savoir la capitation6, pour bénéficier de la protection de l’émir local et de certains droits spécifiques (pratique de son culte, usage de ses tribunaux religieux). En fonction des sociétés et selon l’époque, ce régime a été appliqué avec plus ou moins de sévérité, plus ou moins d’arbitraire, plus ou moins de discrimination, mais il n’a jamais été considéré comme une catégorie équivalente à celle de l’homme musulman libre : c’était – et c’est toujours – un sous-statut, incarnant juridiquement la perception d’une infériorité théologique. Quant aux « associateurs », aux païens, c’était souvent la réduction en esclavage7\nLa démarche à laquelle j’invite consistera à changer de perspective pour s’inspirer de ce que la période de la révélation a offert comme potentielle structure de sens à ses contemporains et les réinterpréter pour notre contexte.\nUne réponse théologique pour aujourd’hui ?\nD’un point de vue confessant, Dieu ne s’est révélé qu’au travers d’une parole médiée, par l’intermédiaire d’individus triés sur le volet. Le passage à l’écrit du Coran, de récit à livre, à rebours de l’interdiction coranique (Cor. 2,79)8, a constitué sans aucun doute un des moments de basculement de l’histoire de l’islam, coagulant pour les millénaires à venir une parole originellement en flux, par transmission essentiellement orale. Dès la fin du VIIe siècle, la dynamique d’ajustement « naturel » du Coran9 au contexte était bel et bien achevée, ouvrant la voie à la nécessaire interprétation d’une parole devenue texte face au décalage temporel et culturel inévitable qui allait s’installer entre les générations passantes et la source de leur foi. Face aussi à l’estompement progressif de la compréhension du contexte culturel et anthropologique de la révélation ainsi que de la dialectique complexe entre ces deux-ci : le Coran validait, reformulait, critiquait la société de Mohammed, sans jamais prendre le temps d’en expliciter le contexte, puisqu’il était connu de ses auditeurs premiers.\nLa tradition herméneutique qui s’est développée au cours des siècles qui suivirent la disparition de Mohammed a utilisé un certain nombre d’outils, en particulier les « sciences humaines » de son époque (linguistique, grammaire, histoire) et a développé sa propre méthodologie de critique des témoignages de l’époque de la révélation, en partant cependant de l’a priori qu’il y avait eu transmission effective de témoignages véridiques, préservés comme tels depuis l’origine, qu’il convenait d’identifier dans l’immense fatras de témoignages pieusement forgés par la suite pour justifier toutes sortes de comportements ou de privilèges. Force est de constater que ces méthodologies, affinées au cours des siècles, ont leurs limites. Le développement des sciences sociales en Europe et dans le reste du monde a permis de développer de nouvelles approches, en particulier dans le champ de l’histoire – où l’on est passé de l’histoire événementielle à l’histoire des mentalités, des imaginaires, des concepts, réinterrogeant des documents pourtant connus avec de nouvelles questions, tout en faisant émerger de nouveaux types de documents à interroger, autrefois négligés par les historiens.\nComme tous les livres « saints », le Coran n’allait pas pouvoir échapper longtemps à ce type d’approches, tout comme l’histoire du Prophète, des premiers temps de l’islam, etc. Et cela d’autant plus que l’islam se pose comme une religion profondément historique : plus que Dieu Lui-même, insaisissable ici-bas, c’est l’Histoire qui est son instance de validation ultime, au travers de ses témoignages (hadith) véridiques supposément rapportés par les contemporains du Prophète. Ce sont ces derniers qui « font foi » et qui attestent que tout cela n’est pas qu’invention délirante. D’où la difficulté que rencontrent beaucoup de musulman·e·s avec les nouveaux apports des sciences humaines : la tradition avait fini par « faire système » et constitué ses propres instances de validation, d’auto-référencement ainsi que sa vérité historique, même si un regard extérieur constate qu’il ne s’agit pas d’histoire scientifique au sens où on l’entend aujourd’hui, mais d’histoire sainte, hagiographique, confessante, ayant éliminé, au cours des siècles, les témoignages discordants, poli les incohérences des récits et oblitéré leurs dissonances.\nOr la théologie est un langage qui exprime le regard de son siècle, réinterprète son héritage, prend en compte l’état d’avancement des connaissances et tente d’y répondre au mieux pour faire en sorte que la personne croyante soit le plus en cohérence possible avec son temps et sa volonté d’y vivre sa relation avec la Transcendance. Ces derniers siècles cependant, les principales traditions religieuses de l’Europe (christianisme, judaïsme, islam) ont plutôt tenté de sanctifier leurs productions passées, leur héritage, quitte à installer leurs ouailles dans une dissonance pérenne avec le monde dans lequel ils vivent. « Avant, c’était mieux » ; « les “vraies valeurs” disparaissent » ; « la modernité est antireligieuse », et autres idées du même genre. Les traditions se sont faites chantres du cadrage éthique, mais en puisant leur inspiration dans des productions intellectuelles issues de sociétés historiquement hétéronormées, patriarcales, exclusivistes, focalisées sur le containment moral et comportemental de leurs ouailles (penser à leur place et organiser la société pour leur éviter au maximum l’exposition aux tentations). En outre, toutes ces dimensions ont été naturalisées et considérées comme relevant de l’essence même du Vouloir divin, donc immuables. Héritière de la révélation, la théologie ne devrait-elle pas pourtant accompagner les croyants à faire sens de leur monde, à se connecter au souffle divin dans un monde qui change sans cesse et où les normes morales sont en constante évolution – contrairement à la relative stabilité des siècles passés qui a pu donner l’illusion d’y voir l’empreinte distante du Vouloir divin ?\nLe Coran, le reste est secondaire\nC’est dès lors à partir de cette double prémisse que je vais aborder le Coran. Si mon approche confessante se fonde sur un acte de foi qui y reconnaît la trace d’une révélation d’origine divine, mon rapport à son histoire et à l’histoire des hommes et femmes qui la reçurent, dans des contextes très différents, n’a plus besoin de la justification de témoignages des personnes ayant côtoyé le prophète : le Coran est un fait historique en soi, unique témoignage d’un moment très particulier, que sa rédaction et son assemblage aient dépassé ou pas le moment prophétique. Les autres témoignages rassemblés par la tradition deviennent dès lors secondaires. Ce qui compte, c’est le Texte (ses variations, le Coran des pierres10) et ce que l’on peut reconstituer de son interaction avec les êtres humains de son temps, leur imaginaire, pour saisir ce qu’il tentait de leur apporter – puis d’analyser la façon dont la tradition a reçu cet héritage et l’a fait fructifier dans des directions variées, en fonction des contextes culturels, socio-politiques, économiques et militaires du moment. Ensuite, réfléchir à cela à partir et en fonction du postulat d’une modernité en soi non négative a priori à l’égard du religieux et pleinement assumée. Il n’y aura jamais de retour à une pré-modernité. Elle n’était de toute façon ni un « paradis des croyants », ni un monde immaculé, constitué de sociétés en cohésion où chacun·e aurait été à sa juste place, divinement décidée, le tout baignant dans une cohérence avec le Vouloir de Dieu – rien de moins.\nNotre modernité est, selon moi, indifférente au sacré, à la transcendance qui, selon un regard croyant, n’est nullement empêchée de s’y épanouir partout, à tout moment, de même que toute philosophie postulant l’absence de ceux-ci. Notre anthropologie s’y est cependant profondément modifiée, donnant une place unique à l’individu que nos sociétés peinent encore à équiper pour assurer ce rôle, mais dont le champ des médias sociaux offre un miroir grossissant de ses efforts à (re)composer du collectif, bien plus pluriel et délocalisé qu’il ne l’a jamais été, mais toujours présent et, lui aussi, en réinvention après des millénaires de relative stabilité. À cette aune, le Coran n’est plus une révélation valable verbatim pour les siècles des siècles et qui sacraliserait une réalisation anthropologique particulière (les sociétés mecquoise et médinoise du début du VIIe siècle), en en faisant le mètre-étalon de la société idéale, mais la trace d’un moment particulier d’interaction entre le divin et une société très spécifique. Ce qui compte, ce sont les principes mis en œuvre à ce moment, pas la formulation particulière, historiquement circonscrite que cette ébauche de remodelage éthique et théologique a pu prendre.\nDieu de vengeance ou de miséricorde ?\nPour en revenir à nos trois questions mentionnées ci-dessus, voici comment une forme de théologie contemporaine peut les aborder.\nForce est de constater que le Dieu dépeint par la théologie sunnite majoritaire est un Dieu de vengeance, de punition, de menace, toujours aux aguets, petit comptable borné qui se contente de compter les bons et mauvais points amassés au cours d’une vie, ce qui ne manque pas de transformer le rapport à Dieu en une relation de peur, conditionnée par le fait de savoir qu’il regarderait toujours par-dessus notre épaule pour savoir si ses créatures respectent les nombreux interdits dont il aurait en outre parsemé leur existence, sursaturant cette dernière de sacré, d’illicite et restreignant considérablement la liberté humaine en conséquence.\nOr, il est possible de croire en un autre Dieu, à partir du même Coran, comme l’a d’ailleurs montré le pan spirituel de la tradition islamique au travers du soufisme : un Dieu de miséricorde, de pardon, de promesse, qui multiplie la valeur de toute bonne action pour être sûr qu’elles pèsent bien plus lourd que le poids des fautes à tel point qu’il soit presqu’impossible de douter du salut, de la grâce divine, mais où ce léger doute sert à prévenir le sentiment d’impunité.\nÀ cela s’ajoute le concept cardinal de justice. Dieu est infiniment miséricordieux et juste. La justice telle qu’elle se déploie dans le Coran est une justice de société tribale, segmentaire, esclavagiste, où les femmes et des hommes (esclaves) ne sont guère plus que des biens mobiliers. Aujourd’hui, la formalisation la plus aboutie de la justice, c’est le corpus des droits humains avec ses différentes générations, résultat\nprobablement jamais complètement achevé d’une quête universelle de justice, à laquelle il faut désormais ajouter les droits émergeants des êtres vivants non humains. C’est à partir de ce cadre que doit s’articuler toute théologie contemporaine : un Dieu juste ne peut faire moins que ce à quoi parviennent ses créatures par le seul exercice de leur raison. Inversement, la conception très humaine de la justice et de la miséricorde de Dieu s’approfondit d’autant plus et ouvre des horizons inédits, permettant de réconcilier de nombreux êtres humains avec l’idée d’un Dieu bien plus ouvert que ce que les cadres étriqués des traditions ne le laissaient supposer, où il ne réserverait sa justice et sa miséricorde qu’à des coteries autoproclamées.\nD’un point de vue métaphysique, les implications sont immenses : là où le discours majoritaire musulman promeut un enfer populeux et un paradis peu achalandé, un discours de miséricorde réduit drastiquement le périmètre infernal pour le laisser à la seule discrétion d’un Dieu infiniment juste, qui ne manquera pas de l’éteindre quand bon lui semblera11. La garantie ultime du salut, hors crimes abjects (voire !), doit permettre aux musulman·e ·s de ne plus se focaliser sur le respect psychorigide de l’orthopraxie comme seule voie de salut, car celle-ci n’est corrélée d’aucune manière avec une pratique spirituelle de la transcendance. Dans un monde régi par un Dieu de miséricorde et de justice, c’est la mise en œuvre de celles-ci au travers des œuvres qui importe, dans la bienveillance réciproque, où l’on ne cherche pas à imposer son mode d’être à l’autre, ni sa vision du monde. La recherche obsessionnelle de pureté comme clé du paradis et la hiérarchie des valeurs qu’elle impose, à savoir son salut individuel au-dessus de toute autre considération, y compris le respect de l’autre, perd de sa pertinence. Si l’on est sauvé par la générosité de Dieu et non pas du fait que l’on a évité de s’asseoir à la même table qu’un buveur de bière, on peut partager un moment de convivialité avec ce dernier, quelle que soit notre boisson favorite. Ce qui prime, c’est le partage dans le respect, pas le respect dans l’évitement. Car le partage avec l’autre que soi implique toujours un risque, fût-ce celui de l’incompréhension, une fragilité à assumer, mais que Dieu pardonne, car, selon l’anthropologie coranique, c’est la survie du groupe qui prime (qu’il soit musulman ou pas), dans ce monde et dans l’Au-delà. Or, cette survie ne peut se faire qu’en jouant le collectif, dans le partage, le respect des un·e·s et des autres, pour se mettre d’accord sur la direction à suivre en vue d’arriver à bon port et s’y engager. Cela n’empêche pas pour autant que d’aucuns préfèrent arpenter d’autres chemins, mais alors sans avoir de garantie quant à leur destination finale – ici-bas ou dans l’Outre-monde.\nUne alliance ouverte à tou·te·s\nFinalement, c’est le statut ontologique de l’Autre non musulman qui est engagé : à rebours de la position théologique hiérarchisante majoritaire exposée ci-dessus, le Coran dépeint une société de l’alliance entre Dieu, son prophète et les hommes de tribu qui souhaitaient se rallier à eux – sur le modèle des alliances tribales12, l’horizon insurpassable de cette époque – indépendamment de ce qu’ils croyaient véritablement et dont on ne sait pratiquement rien (R. Benzine). Les catégories coraniques de l’alliance avec Dieu (îmân), de la mise sous protection de Dieu (islâm) et du refus de reconnaître les signes et la miséricorde de Dieu (kufr) ont été respectivement traduites et réinterprétées de fond en comble comme croyance en Dieu, soumission à Dieu et mécréance, par les sociétés postérieures qui reçurent un Coran et le lurent en fonction de leurs propres catégories mentales, faisant basculer l’univers de sens de l’islam vers ce qui nous est aujourd’hui plus familier. Ce faisant, elles ont produit une des lectures hors contexte du Coran probablement les plus tragiques. Car là où le Coran parle d’alliance et de protection pour faire société, sans entrer dans le détail des convictions intimes des gens pour employer un langage actuel, on a substitué une échelle des valeurs fondée sur la qualité, le contenu et la mise en œuvre du croire – ce qui semble être un souci très absent du Coran lui-même. Selon cette échelle, le croyant est identifié à l’homme musulman, les autres suivant selon les mérites de leurs croyances respectives, alors que l’alliance coranique (îmân) était ouverte aussi aux Gens du Livre (2,76-77)13. En conséquence, il est tout à fait possible de fonder aujourd’hui, à partir de ce principe, une alliance ouverte à tou·te·s (quelles que soient leurs convictions philosophiques et religieuses, y compris les plus radicalement athées), égalitaire, qui justifie une citoyenneté, comme appartenance juridique à une Cité, mais aussi comme « faire-ensemble » – indépendamment de la « coloration » spirituelle de cette Cité, et plus encore dans des sociétés où il n’y aura plus de « coloration spirituelle » dominante, mais un flux de colorations minoritaires avec peu ou prou de points communs14.\nCe qui fonde l’alliance, c’est l’envie d’un destin commun, d’arriver à bon port, d’être en sécurité, d’être protégé et de protéger pour pouvoir se développer et s’épanouir en paix, avec tout ce que cela peut impliquer pour des sociétés complexes, plurielles et populeuses comme les nôtres en matière d’organisation de la redistribution équitable des richesses, du pouvoir, des biens, des symboles…\nIl est vain de chercher à lire dans le Coran un concept qui se rapprocherait formellement de l’égalité ontologique de tous les êtres humains15. Certes, on y trouvait bien la reconnaissance du partage d’une même humanité, mais où les différences de genre, de statut libre ou d’esclave, de lignage, d’appartenances tribale et clanique définissaient la place de chacun·e dans la société.\nCette égalité de tous les êtres humains, il convient de la fonder ailleurs. D’une part, dans le principe de justice divine réinterprété selon les connaissances de notre époque : un Dieu infiniment juste ne peut créer des êtres inégaux en leur essence dès lors qu’ils partagent une même nature et un même écosystème, donc sont liés indéfectiblement au destin de ce dernier. D’autre part, dans le principe même de l’alliance souligné ci-dessus, lui-même relu à l’aune de notre époque : ne peuvent valablement concevoir, participer à un destin commun et entrer en alliance que des égaux, des pairs, dont l’égalité doit dépasser ce postulat d’une égalité ontologique qui ne concernerait que l’état des âmes avant leur incarnation ici-bas et donc permettrait de justifier et de naturaliser les pires inégalités en ce monde. Non, l’égalité qu’implique un principe d’alliance, c’est l’égalité in concreto, à savoir une égalité de résultats au moins à échéance raisonnable. Une prétendue égalité ontologique dans un état antérieur à notre venue au monde ne pourra, à elle seule, stabiliser cette envie de destin commun, de « faire-ensemble ». Cette égalité de tou·te·s et la liberté qui est son corollaire ancrent d’emblée toute réflexion musulmane dans un paradigme d’horizontalité, où chacun·e est d’égale valeur, et non plus de domination, implicite ou explicite, comme ce fut le cas au cours de ces 13 derniers siècles.\nÀ partir d’une relecture du Coran ancrée dans la modernité, assumant tant sa dimension historique (au sens critique du terme) que sa dimension confessante, il est possible de dessiner une théologie, une métaphysique et une ontologie radicalement différentes, qui permettent d’ouvrir des potentialités non exploitées de l’islam et de sortir, enfin, d’un modèle hégémonique16 plaçant l’islam et l’homme musulman au sommet de la pyramide, un modèle exclusiviste et aliénant, élaboré en symbiose avec le développement multiséculaire de sociétés impériales.\nSi c’est un fait historique, ce n’est pas pour autant une fatalité à laquelle l’islam serait condamné. Les conséquences de cette approche renouvelée sont nombreuses : exit les principes de jizya et de dhimmî17 (dont on peut raisonnablement penser par ailleurs que ce sont des interpolations postérieures au corpus coranique original) ; exit le surinvestissement identitaire dans le halal et réduction drastique du périmètre du harâm, avec redéploiement d’une commensalité partagée, fondement éthologique du « faire-ensemble » ; exit les débats sur le serrage de la main, les sorties à la piscine, les enfants qui n’osent plus aller à l’anniversaire de leurs copains… Du Ciel au plus prosaïque de nos soucis terrestres, (re)penser Dieu permet de (re)penser le monde et de s’y sentir bien.\nQui relève de l’étude de l’être en tant qu’être, de son essence. ↵\nQui relève de la démarche de foi d’un croyant inscrit dans une tradition particulière. ↵\nM. Sh. Deyab M. Sh. & G. ElGezeeri, “Diverging concepts of the Other in Islam : A Comparison between the Original Islamic Perception and Contemporary Muslims’ Practice”, in International Letters of Social and Humanistic Sciences, vol. 51, 2015, p. 57-71. ↵\nTraduction d’après J. Chabbi, Les trois piliers de l’islam, une lecture anthropologique du Coran, Paris, Seuil, 2016, p. 225 n° 5. Les parenthèses visent à expliciter les sousentendus anthropologiques du verset. Pour comparaison, voici la traduction du Coran publiée par l’Arabie saoudite : « Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand-Connaisseur » (Centre d’études du roi Fahd, La Mecque, 2013). ↵\nEn effet, la catégorie originelle était beaucoup plus large (ce kitâb, traduit par « livre » aujourd’hui, étant en contexte coranique un « écrit surnaturel », une sorte de destin (R. Benzine), chaque groupe humain ayant reçu – selon le Coran – un envoyé qui lui aurait annoncé son kitâb. Plus bas encore, les « mécréant·e·s », les « païen·ne·s », les « associateurs/trices » – les personnes qui associent d’autres divinités à la divinité suprême dans leur panthéon – auxquels viennent aujourd’hui s’ajouter les apostats, les athées et autres « sans Dieu », forment des catégories maudites (par Dieu), sans autre avenir post mortem que la souffrance éternelle. ↵\nImpôt calculé par tête (du latin caput, « tête »). ↵\nO. Marongiu-Perria, Rouvrir les portes de l’islam, Atlande, 2017. ↵\n« Malheur à ceux qui mettent par écrit le kitâb (l’écrit surnaturel, ce destin qui ne peut être mis par écrit) de leurs mains, puis déclarent ensuite ‘“Ceci provient de Dieu” pour en tirer vil prix. Malheur à eux pour ce qu’ont écrit leurs mains. Malheur à eux pour ce qu’ils acquièrent ainsi. » Selon les interprétations classiques, ultra-majoritaires, ce verset ne s’appliquerait qu’aux juifs, qui auraient mis par écrit et falsifié leur kitâb, mais il s’agirait d’un verset avec une résonance anthropologique bien plus profonde, typique des sociétés d’Arabie à cette époque : le kitâb d’un peuple, tribu ou clan, voire d’un individu, ne peut être mis par écrit : il relève du monde du mystère. Il doit être inspiré, révélé, puis interprété, mais jamais écrit, car cela le figerait. Ce verset s’appliquerait donc, aussi, au Coran, en cohérence avec les croyances des gens auxquels il est adressé (R. Benzine). ↵\nQui signifie « récitation » en arabe. ↵\nLe « Coran des pierres » est un ensemble de graffitis que l’on retrouve le long des routes caravanières. Versets complets ou en bribes gravés pieusement dans la pierre par des voyageurs au VIIe et VIIIe siècles, ils sont les premiers témoignages matériels d’un Coran dont la vulgate n’était pas encore fermement établie. Ils offrent un éclairage très intéressant sur les débuts de l’islam. Voir F. Imbert, « Le Coran des pierres, graffiti sur les routes du pèlerinage », in Le Monde de la Bible, n° 201, p. 24-27. ↵\nT. Oubrou, Ce que vous ne savez pas sur l’islam, Paris, Fayard, 2016. ↵\nJ. Chabbi, op. cit. ↵\nVoir à ce propos M. Privot, Quand j’étais frère musulman, parcours vers un islam des lumières, Paris-Bruxelles, La Boîte à Pandore, 2017, p. 211-225. ↵\nD’aucuns déduisent cette égalité ontologique du verset 4,1 : « Ô les gens, prémunissez-vous de votre Seigneur qui vous a créés d’une personne unique, de laquelle il a créé sa parèdre. Il a ensuite disséminé à partir de ces deux-ci des hommes et des femmes en nombre. » ↵\nO. Marongiu-Perria., op. cit. ↵\nPersonne soumise à la capitation. Voir plus haut. ↵


DIVORCE - Actu et Fiches-Conseils - Page 3\nLes pensions alimentaires sont orientées à la baisse\nEn 10 ans, le montant des pensions alimentaires versées pour l'éducation des enfants a reculé de 10 % en moyenne, selon le ministère de la Justice. Cette diminution s'explique notamment par l'essor de la garde alternée.\nDivorce: l’attribution forcée d’un bien pour payer une prestation compensatoire doit rester exceptionnelle\nDivorce: surfer sur des sites de rencontre peut justifier un divorce pour faute\nCour de cassation, 1re chambre civile du 30 avril 2014, pourvoi n° 13-16649\nDivorce: la France est condamnée pour une prestation compensatoire injuste\nMécontent de devoir donner sa maison à son ex-épouse, à titre de prestation compensatoire, il attaque la France devant la Cour européenne des droits de l'Homme et obtient gain de cause.\nÉpargne retraite: le contrat financé avec de l’argent commun reste un bien propre\nLa Cour de cassation s’est prononcée sur le sort, en cas de divorce, d’un contrat de retraite complémentaire de 445 000 € souscrit par un époux et financé avec de l’argent commun. Contre toute attente, la Cour a considéré qu’il appartenait en propre au mari dans la mesure où il ne pourrait prétendre à cette retraite qu’à la cessation de son activité professionnelle (cass. civ. 1re du 30.4.14, n° 12-21484). Les juges traiteraient donc différemment les contrats d’assurance vie qui sont des biens communs (voir 4 pièges à éviter pour votre patrimoine) et les contrats d’épargne retraite qui seraient des biens propres. D’autres arrêts confirmant cette analyse seraient les bienvenus.\nPour divorcer, ma fille a dû prendre un avocat. Ayant de faibles ressources, elle a obtenu l’aide juridictionnelle à hauteur de 70% de ses frais. Son avocat lui réclame 900 €. Est-ce normal?\nConseil Juridique: condamnation du site divorce-discount.com\nCe site, qui se présentait comme le n° 1 français du divorce en ligne, vient d’être condamné pour exercice illégal du droit par le tribunal de grande instance d’Aix-en-Provence (jugement du 24.12.13, n° 13/01542).Il proposait aux internautes la rédaction de requêtes et de conventions de divorce, un avocat partenaire se contentant ensuite d’y apposer son visa. D’autres sites, comme demanderjustice.com, sont dans le collimateur de la justice.\nLes questions du 19 février 2013 concernaient le sort du contenu d’un coffre fort en cas de faillite de la banque, la vente d’un logement avant divorce, la composition du taux effectif global, les prélèvements sociaux sur les PEA, et la location d’un bien immobilier à un parent. Chaque semaine, Frédéric Durand-Bazin répond en direct, sur l’antenne de BFM Business, aux questions des téléspectateurs.\nResponsabilité civile en cas de divorce: le parent chez qui l'enfant vit est le responsable\nEn cas de dégâts causés par un enfant de parents divorcés, seul le parent chez qui la résidence habituelle de l’enfant a été fixée par le juge est responsable de plein droit (c’est-à-dire même s’il n’a pas commis de faute). La responsabilité de l’autre parent, y compris s’il exerce conjointement l’autorité parentale et si l’accident a eu lieu pendant l’exercice de son droit d’hébergement, ne sera engagée que s’il est prouvé qu’il a commis une faute (cass. crim. du 6.11.12, n° 11-86.857).\nLe montant d'une prestation compensatoire n'est pas révisable. Son paiement peut être étalé exceptionnellement sur plus de huit ans, en cas de changement important dans la situation du débiteur.\nContributions sociales: Pas de solidarité fiscale entre époux\nDivorce européen: les couples invités à choisir leur loi\nLes beaux-parents ont des droits!\nLes beaux-parents peuvent bénéficier de droits vis-à-vis de l'enfant de leur conjoint, même en l'absence de texte spécifique.