Baudelaire, de l’ivresse à l’extase\nÉtienne Carjat, Portrait de Charles Charles Baudelaire © Crédit photo : CC\nPar Robert Kopp écrivain, professeur et éditeur\n"Profondes joies du vin, qui ne vous a connues ?" plongée dans l’oeuvre du poète avec Robert Kopp écrivain, professeur et éditeur\nA l’occasion de ses soixante-dix ans, l’Académie des Grands Vins de Bordeaux, a organisé en juin une journée de rencontre ponctuée par quatre interventions remarquables, sur le thème du « Vin et de l’immortalité ». Voici l’intervention d’un des quatre intervenants, Michel Winnock, (historien, écrivain, professeur), Robert Kopp (écrivain et éditeur, professeur), Robert Pitte (secrétaire perpétuel de l’Académie des sciences morales et politiques), et David Khayat, (président de l’Institut International de la Cancérologie de Paris).\nNombreux sont les auteurs qui, de l’Antiquité à nos jours, ont célébré les vertus du vin et en même temps mis en garde contre ses dangers. Dans sa Vie de Lycurgue, Plutarque raconte qu’à Sparte, cité guerrière, célèbre pour l’attention particulière qu’elle a portée à la santé et à la vigueur de ses enfants, les nouveau-nés étaient baignés non pas dans de l’eau, mais dans du vin, car au contact avec cette liqueur, les enfants malades mouraient, tandis qu’à ceux qui « ont une complexion saine, le vin donne une meilleure trempe, et leur corps s’endurcit » (chap. XXV).\nCe n’est là qu’un exemple parmi beaucoup d’autres qui illustre les qualités ambivalentes du vin : il fortifie les forts et il tue les faibles. D’ailleurs, le dieu du vin, Dionysos, n’est-il pas lui-même le dieu de l’ambiguïté ? S’il a enseigné aux hommes le bon usage du vin, il leur a aussi montré le chemin de la transgression. C’est le dieu qui brouille les frontières, les distinctions entre le masculin et le féminin, entre le fou et le sage, entre le sauvage et le civilisé. Il procure la joie et l’extase, mais il conduit aussi à la « folie sanguinaire » telle que la représentent les Bacchantes d’Euripide. Le vin est donc ce pharmakon par excellence, remède et poison à la fois.\nPortrait de Charles Baudelaire par Gustave Courbet, vers 1848. © Crédit photo : CC\nOr, ce pharmakon, ce remède, est devenu indispensable à l’homme depuis toujours et à l’homme moderne en particulier, celui qui ne peut plus s’enchanter du monde, puisque les dieux s’en sont retirés ou qu’ils sont morts.\nCe qui n’était encore qu’ennui chez Pascal est devenu mélancolie chez Chateaubriand, puis spleen chez Baudelaire, nausée chez Sartre et vaine attente chez Beckett.\nPascal faisait le pari de la foi. Mais Baudelaire, très pascalien par ailleurs, est écrasé par le fardeau du Temps. Il a beau reconnaître la prière « comme un réservoir de force » Fusées, VIII), il adresse plus souvent ses litanies à Satan. Et c’est aux médecines du diable, à l’opium et au hachich, qu’il demandait de lui faire oublier la détresse de sa condition. Quitte à payer le prix fort de ses illusions.\nCette condition de l’homme moderne, c’est donc d’abord celle d’un homme sans dieu, écartelé entre le spleen et l’idéal. Il ressemble à ce Tasse en prison peint par Delacroix et évoqué par Baudelaire d’après le tableau de Delacroix, une « me aux songes obscurs, / Que le Réel étouffe entre ses quatre murs » (I, 169). De cette prison, le poète cherche à s’évader, tantôt en essayant de fuir vers le monde extérieur, tantôt en s’insurgeant dans un mouvement de révolte, ou encore en donnant libre cours à son indignation par le blasphème. Mais aussi à l’aide du vin, ce puissant pharmakon qui apaise, réconforte et fait voir la vie en beau. Il existe un poème en prose, Le Mauvais Vitrier, dans lequel le poète bouscule le vitrier qu’il a appelé, le pousse dans l’escalier, lui fait écraser sa fragile cargaison, parce qu’il n’a pas de verres de couleur, des verres qui fassent voir le vie en beau. Le vin, pour Baudelaire, c’est l’équivalent de ces verres de couleur. Il lui fait voir à l’homme la vie en beau, et ceci qu’elle que soit sa condition.\n"Le vin est semblable à l’homme : on ne saura jamais jusqu’à quel point on peut l’estimer et le mépriser, l’aimer et le haïr, ni de combien d’actions sublimes ou de forfaits monstrueux il est capable".\nLes poèmes des Fleurs du Mal, dans la première édition de 1857, sont répartis en cinq sections, et en six dans la deuxième, de 1861, devenue nécessaire par le procès et la\ncondamnation de six poèmes pour outrage à la morale publique et aux bonnes mœurs. Et l’une de ces sections, dans les deux éditions, est précisément intitulée Le Vin.\nLe livre, dans son ensemble, retrace l’itinéraire d’une recherche, d’une quête spirituelle, qui, finalement, ne peut trouver son accomplissement que dans la mort. Or, sur le chemin, sur le parcours de cette quête, l’étape que représente la section le Vin est d’un intérêt particulier, et ceci pour au moins trois raisons.\nFrontispice de l’épreuve de 1857 des Fleurs du mal annotée de la main de Charles Baudelaire. Cette image provient de la Bibliothèque en ligne Gallica\nD’abord, les poèmes qui composent cette section sont d’une tonalité très différente du reste du livre ; ils rendent – chose rare chez Baudelaire – un son presque optimiste. Ensuite, ces poèmes comptent parmi les plus anciens que Baudelaire ait composés. On sait que le poète a composé quantité de pièces autour de sa vingt-cinquième année, mais qu’il ne les a publié qu’une dizaine, voire une quinzaine d’années plus tard. Jusqu’à son trentième anniversaire, il s’est construit la légende d’un poète inédit qui, par ailleurs était connu comme critique d’art et comme traducteur de Poe.\nEt enfin, troisième raison, de la première à la deuxième édition de son recueil, Baudelaire a déplacée cette section dédiée au vin. Elle se trouvait d’abord à l’avant dernière place, après les Fleurs du Mal et la Révolte, juste avant la Mort. Mais Baudelaire l’a fait remonter de deux crans pour la placer avant les Fleurs du Mal et Révolte, juste après la section – nouvelle en 1861 – des Tableaux parisiens. Quand on sait le prix que Baudelaire attachait à l’architecture de son recueil, ce déplacement n’est pas anodin.\n"A Dieu ne plaise que je médise du vin ! Généreux sang de la grappe, frère de celui qui coule dans les veines de l’homme ! que de nobles inspirations tu as ranimées dans les esprits défaillants !"\nLe vin réconfort et consolateur\nDans la section le Vin, nous rencontrons un Baudelaire inhabituel, animé par un romantisme généreux, grand lecteur de Proudhon, familier de Courbet, ami de Pierre Dupont. Dans ces cercles, il existait, dans les années 1830 et 1840, une tradition qui célébrait le vin comme un don que Dieu a fait aux travailleurs. Le vin est présenté comme le réconfort des malheureux, comme le consolateur du pauvre. Cette tradition, une page d’un auteur que Baudelaire fera plus tard profession d’exécrer qui la représente mieux que n’importe quelle autre, je veux dire une page de de George Sand, de « la femme Sand », qui notait dans les Lettres d’un voyageur :\n« A Dieu ne plaise que je médise du vin ! Généreux sang de la grappe, frère de celui qui coule dans les veines de l’homme ! que de nobles inspirations tu as ranimées dans les esprits défaillants ! que de brûlants éclairs de jeunesse tu as rallumés dans les cœurs éteints ! Noble suc de la terre, inépuisable et patient comme elle, ouvrant comme elle les sources fécondes d’une sève toujours jeune et toujours chaude, au faible comme au puissant, au sage comme à l’insensé ! » (Revue des Deux Mondes, 15 novembre 1836, en volume 1837, 1843, 1847, 1857, 1863, c’est dire le succès de ce texte.)\nGardons dans l’oreille les mots de George Sand, en écoutant le premier poème du cycle, le Vin, intitulé, « L’Ame du vin » (I, 105), que va nous lire Eric Sanson :\nL’ Ame du vin :\nUn soir, l’âme du vin chantait dans les bouteilles : « Homme, vers toi je pousse, ô cher déshérité, Sous ma prison de verre et mes cire vermeilles, Un chant plein de lumière et de fraternité !\nDe peine, de sueur et de soleil cuisant Pour engendrer ma vie et pour donner l’âme ; Mais je ne serai point ingrat ni malfaisant,\n« Car j’éprouve une joie immense quand je tombe Dans le gosier d’un homme usé par ses travaux, Et sa chaude poitrine est une douce tombe Où je me plais bien mieux que dans mes froids caveaux.\n« En toi je tomberai, végétale ambroisie, Grain précieux jeté par l’éternel Semeur, Pour que de notre amour naisse la poésie Qui jaillira vers Dieu comme une rare fleur ! »\nJoie, réconfort, apaisement, mais aussi inspiration poétique. Voilà ce que Baudelaire demande au vin. Que le vin rende « L’univers moins hideux et les instants moins lourd », comme la Beauté, dont Baudelaire, toutefois, ne veut pas connaître l’origine (« Que tu viennes du ciel ou de l’enfer, qu’importe », Hymne à la Beauté).\nL’évasion hors d’un monde définitivement jugé inhabitable viendra plus tard.\nCette inspiration toute romantique de la fin des années 1840, qui conduira Baudelaire à l’illusion lyrique de la Révolution de Février, on la retrouve dans la première version de ce qui deviendra la première partie des Paradis artificiels. Il s’agit de l’essai, Du vin et du hachisch, publié dans Le Messager de l’Assemblée, en mars 1851, juste avant que ne paraissent dans le même périodique, le 9 avril, jour du trentième anniversaire de l’auteur, onze poèmes sous le titre emprunté à Dante, Les Limbes.\nUn Baudelaire dont nous n’avons pas l’habitude, un Baudelaire pour qui la réconciliation de l’homme avec son sort ne paraît pas hors de portée. Et un des moyens de cette réconciliation est précisément le vin.\nFidèle à un pratique expérimentée à plusieurs reprises, Baudelaire a récrit, dans Du vin et du haschich, en prose plusieurs poèmes de la section du Vin. Ainsi, nous retrouvons dans le début du deuxième chapitre (I, 379) la réécriture en prose et l’amplification, parsemées de quelques pointes d’ironie, car la déconstruction s’accompagne souvent d’ironie, du poème que vous venez d’entendre :\n« Profondes joies du vin, qui ne vous a connues ? Quiconque a eu un remord à apaiser, un souvenir à évoquer, une douleur à noyer, un château en Espagne à bâtir, tous enfin vous ont invoqué, dieu mystérieux caché dans Les fibres de la vigne. Qu’ils soient grands les spectacles du vin, illuminés par le soleil intérieur ! (…)\nD’ailleurs le vin n’est pas toujours ce terrible lutteur sûr de sa victoire, et ayant juré de n’avoir ni pitié ni merci. Le vin est semblable à l’homme : on ne saura jamais jusqu’à quel point on peut l’estimer et le mépriser, l’aimer et le haïr, ni de combien d’actions sublimes ou de forfaits monstrueux il est capable. Ne soyons donc pas plus cruel envers lui qu’ envers nous-mêmes, et traiton-le comme notre égal. Il me semble parfois que j’entends dire au vin : – Il parle avec son âme, Cette voix des esprits qui n’est entendue que des esprits. – « Homme, mon bien-aimé, je veux pousser vers toi, en dépit de ma prison de verre et de mes verrous de liège, un chant plein de fraternité, un chant plein de joie, de lumière et d’espérance. (…) »\n« L’ âme du vin », dans les Fleurs du Mal, est suivi par « Le vin des chiffonniers », autre poème transcrit par Baudelaire dans Du Vin et du hachisch (I, 381). Le chiffonnier, aujourd’hui disparu du paysage parisien, a été un acteur très important dans l’économie de la ville au XIXe siècle. Profession strictement réglementée, malgré les apparences bohêmes, profession indispensable non seulement à l’hygiène de la ville mais aussi à son économie, l’armée des chiffonniers n’opérait que de nuit. Elle a inspiré les poètes, les dramaturges, des artistes plastiques. Antoine Compagnon vient de lui consacrer un magnifique livre. Or, Baudelaire a fait du chiffonnier un double du poète, comme le montrera le troisième texte que vous lira Eric Sanson (I, 381) :\n« Mais voici bien autre chose. Descendons un peu plus bas. Contemplons un des ces êtres mystérieux, vivant pour ainsi dire des déjections des grandes villes ; car il y a de singuliers métiers. Le nombre en est immense. J’ai quelquefois pensé avec terreur qu’il y avait des métiers qui ne comportait aucune joie, des métiers sans plaisir, des fatigues sans soulagement, des douleurs sans compensation. Je me trompais. Voici un homme chargé de ramasser les débris d’une journée de la capitale. Tout ce que la grande cité a rejeté, tout ce qu’elle a perdu, tout ce qu’elle a dédaigné, tout ce qu’elle a brisé, il le catalogue, il le collectionne. (…)\nUn des moyens de cette réconciliation est précisément le vin. Nous sommes encore loin des poètes maudits, qui iront s’abrutir à l’absinthe, comme Rimbaud, Verlaine, Charles Cros et d’autres.\nOn voit déjà poindre ici un de thème favoris de Baudelaire : faire de la poésie avec un matériau qui, a priori, ne s’y prête pas. Transformer une matière vile en poésie, transformer la boue en or, comme il le dit lui-même dans un des projets de préface des Fleurs du Mal. On y reviendra plus tard.\nNotons pour l’instant que cette section du vin témoigne d’un Baudelaire dont nous n’avons pas l’habitude, un Baudelaire pour qui la réconciliation de l’homme avec son sort ne paraît pas hors de portée. Et un des moyens de cette réconciliation est précisément le vin. Nous sommes encore loin des poètes maudits, qui iront s’abrutir à l’absinthe, comme Rimbaud, Verlaine, Charles Cros et d’autres. Comme ces filles que nous rencontrons dans les tableaux de Toulouse-Lautrec et du Picasso de la période bleue. C’est un Baudelaire presque unanimiste qui a écrit ces textes consacrés au vin, un révolté romantique, qui va faire le coup de fusil en février 1848, en hurlant « il faut aller tuer le général Aupick » (son beau-père). C’est un Baudelaire qui se situe dans la tradition de Victor Hugo, de George Sand, de Proudhon, de Courbet. Une tradition qu’il ne tardera toutefois pas à renier, une fois revenu de ses illusions.\nVoici donc un autre extrait de Du vin et du hachisch (I, 387) :\n« Le vin est connu de tous ; il est aimé de tous. Quand il y aura un vrai médecin philosophe, chose qui ne se voit guère, il pourra faire une puissante étude sur le vin, une sorte de psychologie double dont le vin et l’homme composent les deux termes. Il expliquera comment et pourquoi certaines boissons contiennent la faculté d’augmenter outre mesure la personnalité de l’être pensant, et de créer, pour ainsi dire, une troisième personne, opération mystique, où l’homme naturel et le vin, le dieu animal et le dieu végétal, jouent le rôle du Père et du Fils dans la Trinité; ils engendrent un Saint-Esprit, qui est l’homme supérieur, lequel procède également des deux. »\nOr, cette vision irénique qui était celle du Baudelaire de la fin des années 1840 devait assez rapidement faire place à une vision plus sombre. L’échec de la révolution de 1848, puis le coup d’Etat, ont vite dissipé l’illusion lyrique qu’il a pu partager un moment avec d’autres romantiques. Et une double influence s’est fait sentir, qui a noirci l’image qu’il se faisait de l’homme et du monde : celle de Poe et de Joseph de Maistre. « De Maistre et Poe m’ont appris à raisonner », peut-on lire dans une des notes de Fusées (I, 669). C’est à la lumière du premier qu’il a analysé plus tard ce qu’il appelait son « ivresse en 1848 » : « Plaisir naturel de la démolition » (I, 679).\nLe mot naturel est souligné dans le texte, parce que l’homme est naturellement attiré par le mal. Il est marqué par le mal, pis : « nous sommes tous nés marquis pour le mal », écrit-il dans les Notes Nouvelles sur Edgar Poe (II, 323). Marquis et non pas marqués, comme on peut le lire dans certaines éditions, Baudelaire ayant eu soin d’apporter cette correction sur épreuve, car il voulait renvoyer au marquis de Sade (II, 1237). « G. Sand inférieure à Sade », note Baudelaire à propos des Liaisons dangereuses de Laclos, car « le mal se connaissant (est) moins affreux et plus près de la guérison que le mal s’ignorant ».\nDans les textes qu’Eric Sanson vous a lus, le vin apaise, console, réconforte, fait voir la vie en beau, comme ces verres de couleur que le poète réclame vainement au « mauvais vitrier » dans le poème en prose qui porte ce titre. Mais il est aussi question de certaines boissons plus puissantes, qui font « augmenter outre mesure la personnalité de l’être pensant ». Et là, ce n’est plus tellement le vin qui est en cause. Augmenter la personnalité, se rapprocher de Dieu, voire se prendre pour Dieu, ces expressions sont déjà utilisées dans l’essai Du vin et du hachisch, de 1851. Baudelaire rapproche les deux substances, parce qu’elles ont « quelque chose en commun : le développement poétique excessif de l’homme » (I, 397). Mais à la date de 1851, Baudelaire prend le parti du vin et condamne le hachich : « Le vin exalte la volonté, le hachisch l’annihile. Le vin est un support physique, le hachisch une arme pour le suicide. Le vin rend bon et sociable. Le hachisch est isolant. (…) Le hachisch appartient à la classe des joies solitaires ; il est fait pour les misérables oisifs. Le vin est utile, il produit des résultats fructifiants. Le hachisch est inutile et dangereux » (I, 397).\nOn n’a pas l’habitude le lire sous la plume de Baudelaire ce genre de réflexions édifiantes. Aussi lorsque le poète reprend son essai pour en faire la première partie des Paradis artificiels, le vin disparaît et le texte devient Le Poème du hachisch. Il voisinera désormais avec Un mangeur d’opium, l’adaptation que Baudelaire a faite de l’English Opium Eater de De Quincey. Nous sommes maintenant en 1860.\nVictor Hugo, Michelet, George Sand\nEntre-temps, la première édition de Fleurs du Mal a été condamnée, la justice du Second Empire ayant jugé que six poèmes portaient outrage la morale publique et les bonnes mœurs. Une condamnation qui, soit dit en passant, n’a été levé qu’en 1949. Comme je l’ai dit, la vision de Baudelaire s’est alors considérablement assombrie par rapport à celle de 1850. Il n’adhère point à cette mythologie du Progrès, véritable religion de toute l’époque et que célébrait par exemple l’Exposition universelle de 1855. Religion que partageaient également la plupart des écrivains d’alors, Victor Hugo, Michelet, George Sand en tête.\nBaudelaire, au contraire, ne cessait de dénoncer cette superstition moderne, qui consistait à confondre progrès matériel et progrès moral : « Demandez à tout bon Français qui lit tous les jours son journal dans son estaminet, ce qu’il entend par progrès, il répondra que c’est la vapeur, l’électricité et l’éclairage au gaz, miracles inconnus des Romains, et que ces découvertes témoignent pleinement de notre supériorité sur les anciens ; tant ils s’est fait de ténèbres dans ce malheureux cerveau et tant les choses de l’ordre matériel et de l’ordre spirituel s’y sont bizarrement confondues ! Le pauvre homme est tellement américanisé par ses philosophes zoocrates et industriels, qu’il a perdu la notion des différences qui caractérisent les phénomènes du monde physique et du monde moral, du naturel et du surnaturel » (II, 580).\nSi le vin comme pharmakon a désormais cédé la place au hachisch et à l’opium c’est que le vin avait une connotation trop positive, si je puis dire, et ceci depuis Homère, Virgile, Pline et bien d’autres, auxquels se sont joints Rabelais, Montaigne, Molière et bien d’autres. Il existe une riche tradition littéraire qui célèbre le vin et elle le fait à juste titre. Mais les médecines auxquelles Baudelaire a désormais recours pour échapper à sa condition, ce ne sont plus les médecines licites, mais les médecines illicites, les médecines du diable. Le poète y a recours, quitte à payer sa guérison temporaire au prix fort. Mais l’essentiel, c’est d’échapper à la terrible emprise du Temps.\nSous l’emprise des drogues, l’univers n’est pas seulement revêtu de couleurs merveilleuses, il devient intelligible, il a un sens. Non seulement l’homme est en accord avec lui-même, il est en accord avec le monde.\nDans le chapitre « L’Homme-Dieu » du Poème du Hachisch, Baudelaire décrit ce qui n’est plus une ivresse, mais une extase : « Suivons cette procession de l’imagination humaine jusque sous son dernier et plus splendide reposoir, jusqu’à la croyance de l’individu en sa propre divinité. » On aura remarqué le vocabulaire emprunté à la religion. Tout devient plus profond, sous emprise des drogues, plus coloré, plus éclatant, mais, surtout, plus intelligible. Le monde a perdu son absurdité, il a retrouvé un sens. « La sinuosité des lignes est un langage définitivement clair où vous lisez l’agitation et le désir des âmes. Cependant se développe cet état mystérieux et temporaire de l’esprit, où la profondeur de la vie, hérissée de ses problèmes multiples, se révèle tout entière dans le spectacle si naturel et si trivial qu’il soit, qu’on a sous les yeux, – où premier objet devient symbole parlant. » (I, 430)\nGrâce aux analogies, grâce aux correspondances, le monde devient lisible, intelligible. C’est ce que croyaient aussi certains illuminés et certains mystiques du genre de Swedenborg ou de Fourier. Certes, le vin n’entraîne pas à ces hauteurs, il ne provoque pas non plus les mêmes chutes. Il permet néanmoins d’alléger ne fût-ce que modérément le fardeau du Temps. C’est pourquoi, dit Baudelaire, il faut être toujours ivre, il faut s’enivrer par n’importe quel moyen. C’est ce qu’il suggère dans le poème en prose qui nous servira de conclusion (I, 337).\nIl faut être toujours ivre, tout est là ; c’est l’unique question. Pour ne pas Sentir l’horrible fardeau du temps qui brise vos épaules et vous penche vers\nTerre, il faut vous enivrer sans trêve.\nMais de quoi ? De vin, de poésie ou de vertu, à votre guise. Mais enivrez-vous. »\nLe Cercle "Sud Ouest" des idées vin culture et loisirs


Parlez-vous le Macron ? - Capital.fr\nEmmanuel Macron devant le Congrès réuni à Versailles. ©Jacques witt/pool/REA.\nAvec ses "celles et ceux" et ses "tous et toutes", le nouveau président veut aussi casser les codes du langage. Au secours !\nPublié le 10/07/2017 à 11h20\nC’est cela le talent. Avant même de lancer la moindre réforme, Emmanuel Macron a déjà apporté à la France une conquête qui fera sans doute date dans l’histoire : le celzécisme. Pour dire la vérité, ce sont Bertrand Delanoë et Anne Hidalgo qui, les premiers, ont commencé à dire "celles et ceux" à la place de "ceux", afin, imagine-t-on, de se concilier les faveurs de leurs électrices. Mais c’est bien le nouveau président de la République qui, par sa constance à la répéter sur toutes les estrades, est parvenu à populariser cette expression joyeuse et bienvenue. En quelques mois à peine, le celzécisme est devenu une sorte de sésame langagier dans tout le pays, témoignant de notre volonté collective de réhabiliter les femmes et de les insérer enfin dans la société. "Celles et ceux qui s’apprêtent à commettre un attentat…", disait l’autre matin un journaliste à la radio. C’est le moindre respect qu’on doit aux porteuses de ceinture d’explosifs.\nAlors, bien sûr, nous disons bravo ! Mais notre devoir est aussi de mettre en garde les contribuables : cette généreuse avancée sémantique risque de leur coûter pas mal d’argent. Car le celzécisme ne consiste pas seulement à dire "celles et ceux" à la place de "ceux". Il s’agit d’une doctrine globale, d’un principe universel qui a vocation à se saisir du champ lexical dans son ensemble pour y faire entrer partout le principe d’égalité. Est-il acceptable, dans la France de 2017, de continuer à clamer que "l’homme est un loup pour l’homme", alors qu’en réalité ce sont "l’homme et la femme qui sont des loups et des louves pour l’homme et la femme" ? Combien de temps va-t-on devoir patienter pour que les livres d’histoire convertissent la honteuse "Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen" en ce qu’elle aurait toujours dû être, une "Déclaration des Droits de l’Homme et de la Femme et du Citoyen et de la Citoyenne" ?\n>> En vidéo - Les trois vraies ruptures de la présidence Emmanuel Macron :\nEt que penser de ces tournures impersonnelles auxquelles, c’est vrai, on ne prête guère attention aujourd’hui, mais qui, quand on y réfléchit, sonnent comme des insultes à la gent féminine ? "Celles et ceux qui ont pris leur parapluie ont eu tort, car il ou elle fait beau", voilà comment, demain, il ou elle faudra s’exprimer, car il ou elle n’est plus tolérable de laisser la discrimination se nicher au coeur même de nos phrases et de notre inconscient. Si, comme dit le vieil adage, "l’homme et la femme sont l’avenir de l’homme et de la femme", alors il n’y a plus une minute à perdre.\nPour en revenir aux contribuables, il (ou elle) est encore trop tôt pour leur révéler combien coûtera la réécriture de millions de pages de formulaires administratifs, la réédition de la totalité des manuels scolaires et la reprise du fronton du musée de l’Homme. Mais cela ne sera pas donné. Que cela ne gâche pas notre plaisir ! Si l’on peut se permettre une dernière fois cette horrible transgression, le président Emmanuel Macron est quand même un grand homme.\nNote de la rédaction : il s'agit d'un "billet d'humour". S'il prend comme point de départ des faits réels, tout n'est pas à prendre au premier degré...\n>> À lire aussi - La lune de miel d’Emmanuel Macron avec les patrons\n“S’il veut éviter le blocage, Emmanuel Macron doit enfin écouter le Parlement”


Marline Charbonneau donne une seconde vie à ses photographies - Journal Haute Côte Nord\nMarline Charbonneau donne une seconde vie à ses photographies\nLe 5 mars 2016 à 0 h 00 min\nPar Maelle Besnard\nBaie-Comeau – L’artiste originaire de Portneuf-sur-Mer, Marline Charbonneau, expose Souvenirs fictionnels, une réflexion sur le temps qui passe sous forme de photos retravaillées. À voir dans la salle L’Alternative, à Baie-Comeau, du 3 mars au 30 avril.\n« Le temps m’anime toujours », explique Marline Charbonneau. Depuis son DEC en arts plastiques dans les années 80, le sujet du temps qui passe et la question de la vie et de la mort nourrissent l’imagination et la créativité de cette artiste touche-à-tout. Avant de s’intéresser à ses albums de famille, Marline Charbonneau a beaucoup travaillé sur les arbres. Ils symbolisent bien le temps qui passe, selon elle.\nPour Souvenirs fictionnels, elle a rassemblé une centaine de photographies de famille et les a numérisées afin de « réinventer de nouvelles histoires ». « Le plus important ce n’est pas mon père ou mon grand-père […] ce qui m’intéresse, c’est l’interprétation que chacun aura de ces images », explique l’artiste.\nCela fait quelques années que Marline Charbonneau a délaissé les pinceaux au profit des outils numériques. Dans un reportage de la Fabrique Culturelle, on peut la voir travailler depuis Photoshop. En effet, les 23 œuvres présentées dans le cadre de l’exposition Souvenirs fictionnels ont été réalisées depuis son ordinateur.\nEn plus de s’intéresser au temps, Marline Charbonneau n’hésite pas à le défier. En 2011, elle a repris des études à l’université, en partie en France. Sa maîtrise de recherche en arts plastique lui a permis de continuer à creuser son sujet de prédilection. Et ce n’est apparemment pas terminé…« J’adore l’école, je pense y retourner encore pour un doctorat «, avoue-t-elle.\nLes dernières données de la Santé publique nationale du Québec relatent qu'en date du 6 juin, ce sont de 226 nouveaux cas de COVID-19…\nParmi les nombreux secteurs frappés de plein fouet par la pandémie de COVID-19, celui du transport…


Earl Les Tilleuls à Loire Sur Nie sur Manageo (432 312 346 00013)\nActuellement dirigée par Bertrand MICHENEAU, EARL LES TILLEULS a été fondée en juin 2000 et est donc une entreprise qui bénéficie d'une très forte ancienneté.Cette entreprise est une Exploitation agricole à responsabilité limitée dont le capital social est de 8 320 EURO. Installée à LOIRE SUR NIE (département CHARENTE-MARITIME), son siège est immatriculé auprès des greffes et tribunaux de la ville de Saintes avec le code NAF 0111Z correspondant au secteur d'activité Culture de céréales (à l'exception du riz), de légumineuses et de graines oléagineuses.\nLe bilan de l'entreprise EARL LES TILLEULS n'est pas publié mais un score de solvabilité a été attribué le 25 décembre 2015 à cette entreprise par Manageo. Pour le découvrir, devenez premium.\nManageo a décerné son label pérennité à EARL LES TILLEULS pour ses 15 ans ou plus d'ancienneté.\nPour la société EARL LES TILLEULS, on compte 153 121 concurrents sur toute la France, 3 594 au niveau départemental (département CHARENTE-MARITIME). Son contexte concurrentiel est donc très important.\nRaison socialeEARL LES TILLEULS\tType d'établissementSiège\tSIREN432 312 346\tSIRET432 312 346 00013\tD-U-N-S® NumberObtenir le D-U-N-S® Number\tNuméro de TVAObtenir le numéro de TVA\tTéléphoneAfficher le numéro de téléphone\tType d'entrepriseAutre personne morale immatriculée au RCS\tForme juridiqueExploitation agricole à responsabilité limitée\tImmatriculationRCS Saintes\tDéfaillances370 entreprises ont déposé le bilan sur LOIRE SUR NIE et son départementConsulter la liste des entreprises en défaillance\tEntreprise créée enjuin 2000\tCapital Social8 320 EURO\tSecteur d'activitéCulture et production animale, chasse et services annexes\tCreations197 créations d'entreprises dans le secteur CéréalesConsulter la liste des entreprises en création\tCode NAF0111Z Culture de céréales (à l'exception du riz), de légumineuses et de graines oléagineuses\tConsulter les documents officiels de cette société :\nGérantMICHENEAU Bertrand\tConnaître le réseau de ces dirigeants.\n08-01-2016Statuts mis à jour\t08-01-2016Augmentation de capital\t08-01-2016Nomination/démission des organes de gestion\t08-01-2016Acte modificatif\t08-01-2016P.V. d'Assemblée\t03-08-2000Statuts\t03-08-2000Formation de société\t03-08-2000Nomination/démission des organes de gestion\tConsulter les documents officiels de cette entreprise.\nCéréales à LOIRE SUR NIE


Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir? - 5 à 7 philo Royan\nPar 5 à 7 philo Royan le 5 Octobre 2015 à 19:03\n5 à 7 Philo du dimanche 27 septembre 2015 : 17 participants\nFAUT-IL ? : Le verbe faillir est un verbe impersonnel qui vient du latin fallere : manquer ; donc manquer, faire défaut et par extension « être nécessaire ». Le sujet est formulé sous la forme « faut-il ? » qui renvoie non pas à des conditions de possibilité mais à une nécessité (ou non) de se détacher de son passé : Pourquoi serait-il nécessaire d’oublier le passé ? S’agit-il d’une exigence morale ? D’une nécessité psychologique ?\nOUBLIER : Bien qu’ici l’objet de l’oubli concerne le passé, la question posée nous invite à nous questionner sur la mémoire, le souvenir plus que sur le passé en lui-même. Il ne nous est pas demandé de renier notre passé, mais simplement d’en abolir les souvenirs qui pourraient nous nuire. Peut-on perdre le souvenir de notre vécu, de notre ressenti ? Ne pas en avoir conservé la mémoire ? Peut-on volontairement ne plus avoir présent à l'esprit quelque chose ou quelqu'un, ne plus y penser, ne plus s'en préoccuper ? Cesser de penser, de se rappeler des souvenirs pénibles ?\nPASSE : La question laisse entendre que le passé pèse un poids particulier dans la formation de l’individu, et qu’il pourrait avoir une influence négative sur la réalisation d’un avenir. Le passé peut faire référence à l’histoire personnelle mais également à l’histoire familiale et à l’Histoire collective de la société à laquelle nous appartenons.\nSE DONNER : l’être humain est posé comme étant l’acteur unique de son devenir, devenir que le poids d’un passé (ou du moins de son souvenir) pourrait handicaper. Elle nous amène à nous poser celle du déterminisme.\nAVENIR : Ne confondons pas « avenir » et « futur ». Bergson voit l'avenir comme une dimension temporelle « humanisée », un temps de projet. L'avenir est un possible à réaliser. Le futur est une dimension temporelle objective.\nPierre : C’est quand même un questionnement étrange de dire « faut-il oublier le passé ?». Il n’y a pas besoin de « faut-il » pour en avoir oublié une partie. Finalement du passé il n’y a que ce qui reste conscient.\nPhilippe : Je n’aime pas beaucoup cette formulation « faut-il oublier le passé ?» car la réponse, on le sait, c’est que ce n’est pas possible d’oublier. Je vois dans le sujet la notion de destin, la notion du « fatum ». Qu’est-ce le destin ? As-t-on la maîtrise de se projeter sur l’avenir ? C’est une question qui va déboucher sur celle de la liberté de chacun de décider de son avenir. Ce n’est pas du déterminisme mais la volonté de faire un choix.\nJacques : La question renvoie à l’oubli de ce qu’il y a eu de mauvais, de négatif dans le passé. On ne peut pas se souvenir de tout. Heureusement parce qu’on aurait alors l’esprit embrumé par tous ces souvenirs, et nous serions alors inaptes à l’action.\nMireille : Là tu fais allusion à la mémoire. C’est vrai qu’on ne peut pas se souvenir de tout à un instant donné, mais tout notre passé n’est-il pas gravé dans notre mémoire ? Combien de fois un vécu oublié nous revient à la conscience déclenché par un événement du présent. C’est la « Madeleine de Proust »\nJe ne pense pas que la question nous renvoie qu’à l’oubli de notre vécu douloureux. Dante pensais « qu’il n’est pire misère qu’un souvenir heureux dans les jours de douleur » et Musset lui répond « Un souvenir heureux est peut-être sur terre plus vrai que le bonheur. » Le ressenti du passé est un fait très subjectif.\nPhilippe : La mémoire et le souvenir sont deux choses très différentes. La mémoire est un outil qu’on a tous (plus ou moins développée) ; le souvenir est une construction. Deux individus qui ont vécu la même chose au même moment, n’en ont pas le même souvenir et ce qu’ils vont en exprimer peut être très différent.\nHuguette : Oui, mais c’est par rapport à leur ressenti. Le passé est constructeur : d’où vient-on ? Qu’elle éducation avons-nous eu ? Etc. Nos racines sont dans le passé.\nAnne : « Doit-on oublier le passé ? », je me demande si on peut décider d’oublier quelque chose ? Oublier volontairement un évènement vécu me laisse perplexe.\nMarie Christine : Je ne pense pas qu’on puisse oublier volontairement, on peut mettre de côté pour bien vivre le présent sans ressasser ce qui a été désagréable ou douloureux. On peut faire abstraction de ces évènements passés pour pouvoir avancer.\nAnne : Il y a deux expressions populaires qui sont significatives de ça : «Du passé faisons table rase » et « Repartir à zéro ».\nClaudie : J’avais noté ces deux expressions et j’ai pensé à ce que cela avait donné, du point historique dans la société, comme dans nos histoires personnelles, de faire table rase ou de nier certains évènements du passé. Décider de créer quelque chose de nouveau comme si rien ne s’était passé auparavant c’est souvent ce que les jeunes font pour pouvoir apporter du neuf. S’il est peut être nécessaire de passer par ce stade, nous savons bien que c’est illusoire.J’ai aussi retourné la question. Est-ce qu’il ne faut pas plutôt s’appuyer sur le passé pour construire l’avenir ? La réalité est entre ces deux attitudes. On a besoin du passé comme base pour construire, mais en même temps si on y reste collé sans pouvoir s’en défaire, on ne risque pas d’avancer. Il y a des choses du passé qu’on a envie d’oublier et celles qu’on oublie malgré soi. On est tout de suite dans l’émotionnel, la notion de déni est très troublante. Qu’est qu’on retient ou oublie du passé ? Qu’est-ce qu’on choisit de retenir ou d’oublier ? Quelle est la part du conscient et de l’inconscient dans l’oubli ? La mort, oubli total et absolu, peut être une tentation quand le passé est trop lourd.\nAnne : Dans le mythe d’Orphée, devait-il oublier le passé, se fixer uniquement sur le présent et le futur, pour se donner un avenir avec Eurydice, ou au contraire se souvenir d’Eurydice vivante pour se donner la force de ne pas se retourner ? Les avis sont partagés. Marc Augé pense que ce peut être un mécanisme de défense contre l’angoisse, et avoir une fonction thérapeutique.\nPierre : Pour moi, la question est : peut-on construire sans fondation ? Le passé est un matériau puissant pour construire des fondations. C’est la conscience qui va pouvoir trier, classer et choisir entre tous ces souvenirs pour dégager ceux qui paraissent bons et sur lesquels on va pouvoir s’appuyer pour construire. Je suis partisan de chercher le plus possible dans ses souvenirs pour en faire quelque chose dans le présent et le futur.\nMarie Christine : Je pensais à l’amnésie d’ordre hystérique qui est une protection quand il y a trop de souffrances. Seules la psychanalyse ou l’hypnose peuvent aider à traiter ce type d’amnésie et amener la personne à dialoguer avec son passé pour mieux vivre son présent.\nJe pensais aussi au film « L’homme sans passé ». Même quand on n’a plus la mémoire de notre passé, on voit que notre corps en porte les traces notre corps est mémoire, mémoire sensorielle. On peut ne plus en avoir le souvenir mais on ne peut pas être sans passé.\nMadeleine : Le passé est nécessaire, il permet d’être constructif, il permet de ne pas faire, de ne pas renouveler les erreurs. Le passé est une chose positive, mais l’essentiel n’est pas hier ni aujourd’hui, c’est demain. Par rapport à un passé douloureux c’est à nous d’en faire quelque chose de positif. De transformer le négatif en positif.\nPierre : Je reviens sur « l’homme sans passé », n’ayant plus de passé tout le monde lui en crée un. Le passé est aussi bien intériorisé par l’individu que proposé par son entourage, par les autres.\nVéronique : Je pense comme Philippe, le souvenir est une construction. C’est une action personnelle qui se fait avec l’aide des autres. C’est très différent de la mémoire. Cela dit, autant les souvenirs, je vois ce que c’est, j’ai un peu plus de mal à voir ce qu’est la mémoire.\nJe me demande aussi : nous parlons de passé, nous parlons d’avenir, mais ne doit-on pas donner un peu plus de place au présent. La perception qu’on a du présent n’est-elle pas également importante pour l’avenir ?\nAnne : Pour aller dans le sens de ce que tu dis, il y a l’exemple de la musique qui m’a interpelée. Quand on écoute de la musique on n’est pas que dans le temps présent, il y a ce qu’on vient d’écouter et il y a même ce qu’on va écouter qui est là. Le phénoménologue Edmond Husserl a formé deux concepts originaux, rétention et protention. Selon lui « nous percevons la mélodie comme un objet temporel total et non seulement successif parce que notre conscience conserverait, dans sa mémoire vive pour ainsi dire, le souvenir des notes précédentes (rétention), et qu’elle anticiperait sur les notes à venir (protention) ». N’est-ce pas aussi valable pour ce que nous vivons ?\nJacques : Le souvenir du passé ne me semble pas être qu’une construction, il y a les traumatismes qui nous marquent.\nMadeleine : Qu’entendez-vous par construction ?\nPhilippe : Il faut lire Proust qui a parfaitement décrit ce mécanisme entre la mémoire et le souvenir. Il part d’une notion « anatomique, physiologique » avec des zones qui nous permettent de retenir un certain nombre de chose qui est la mémoire. Et, par contre, ce qui a été le vécu de ce dont on va garder le souvenir, un ressenti plus ou moins agréable est très subjectif. Il peut être très loin de la réalité.\nAnne : Les travaux des neurologues sur le cerveau aujourd’hui le montrent. Les témoignages dans les affaires criminelles sont considérés moins fiables aujourd’hui. On s’est rendu compte que le témoin colore le fait par tout un côté émotionnel très subjectif.\nPhilippe : Je ne pense pas que c’est comme ça qu’il faut l’entendre. La mémoire, je dis c’est un outil, c’est quelque chose qu’on va entrainer qu’on va développer. Mais ça n’a rien à voir avec le souvenir. Se souvenir, c’est prendre dans la mémoire un certain nombre d’éléments et les rebâtir, les reconstruire d’une certaine manière. Et c’est ça qu’on va à un moment donné faire ressentir. La mémoire tout le monde l’a, plus ou moins développée. Et actuellement s’il devient difficile d’avoir des témoignages précis, c’est parce qu’on exerce plus la mémoire.\nVéronique : Par rapport au sujet ces notions de mémoire et de souvenir ne me semblent pas très importantes. Quand on dit « oublier le passé », est-ce qu’il faut fermer la porte à la mémoire ou faire attention à la façon dont on traite, on sélectionne, on exploite les souvenirs. Sans tomber dans la psychologie, pour ceux qui butent sur le mot « construction », je prendrai le cas des jumeaux ; ils ont vécu exactement la même enfance, et quand ils la racontent des années plus tard, on n’arrive pas à croire qu’ils ont vécu la même. Ils ont la même mémoire, mais ce dont ils se souviennent est différent. Chacun parle de son vécu en fonction de la personnalité qu’il a développée. C’est en ce sens qu’on peut parler de construction.\n« Oublier le passé », ça veut dire quoi ? Ne pas utiliser sa mémoire ? Ne pas se laisser envahir par ses souvenirs ? Trier dans ses souvenirs ?\nFrançoise : ce qui me choque c’est le « faut-il ? ». On ne peut pas décider, l’inconscient décide pour nous. L’exemple des jumeaux est intéressant, leurs souvenirs diffèrent mais ça ne veut pas dire qu’ils ne sont pas juste, on est dans le ressenti de chacun d’eux. Dans l’oubli, notre inconscient décide pour nous, il n’y a pas de volonté consciente.\nJacques : Pourtant on parle de « devoir de mémoire », il faut se souvenir de ce qui c’est passé pendant la shoah, on commémore tout un tas d’évènements passé ; ça, ce sont des constructions, des constructions politiques.\nMarie Christine : Par construction, on entend des constructions sensorielles, ce sont des images, des odeurs, des bruits et non pas une construction intellectuelle. Je pense à cette vieille dame qui souffre de la maladie d’Alzheimer très avancée, ou à ce film « Se souvenir des belles choses » dans lequel une toute jeune femme est atteinte par cette maladie. On voit que ce ne sont que par les sensations qu’on éveille les souvenirs. On n’est pas du tout dans l’ordre de la morale, du jugement.\nMais, effectivement, vous avez raison, quelqu’un qui a vécu quelque chose de difficile, soit parce qu’il est coupable, soit parce qu’il est victime ne peut pas oublier, ça peut hanter ses nuits.\nMireille : Vous avez, tout à l’heure, parlé du passé, du présent et du futur. On ne peut pas vivre le présent, ni se projeter dans l’avenir en oubliant le passé. A ce sujet j’ai une citation, dont je ne connais pas l’auteur : « L’avenir n’est que le futur d’un présent mais il n’y de présent que parce qu’il est le présent d’un passé. » Il me semble évident que passé, présent et futur sont les éléments d’un tout qu’on ne peut dissocier.\nHier soir, dans l’émission de Ruquier, Frédéric Chau présentait son livre « Je viens de si loin ». Il disait que ses parents avaient tu pendant toute son enfance leur passé d’exilés cambodgiens et les atrocités qu’ils avaient vécues. Ils ont tout fait pour oublier leur origine et que leur entourage social n’en sache rien. Ce secret du passé a provoqué chez lui, à l’adolescence une crise identitaire grave. Après une thérapie qui a amené Fréderic à faire parler ses parents sur ce passé et un voyage au Cambodge avec son frère, il a trouver l’équilibre et la sérénité qui lui permettent de bien vivre le présent et d’avoir de nombreux projets d’avenir.\nQue ce soit pour une société, une famille ou un individu se voiler la face du vécu passé ne peut être que néfaste pour l’avenir comme pour le présent.\nVéronique : A contrario, il y a, au Japon « le droit à l’oubli » dont Thomas B. Reverdy parle dans son livre « Les évaporés ». Une personne qui a un passé ou un présent trop lourd à vivre, a le droit de disparaitre et d’aller vivre ailleurs sous une nouvelle identité.\nAnne : J’ai vu un reportage sur ce sujet, effectivement ils ont le droit de se créer une nouvelle identité. Mais, apparemment, il s’agit de marginaux qui n’ont pas une vie tout à fait normale par rapport à la moyenne de la société japonaise. Je ne sais pas si eux oublient mais ils se font oublier de leur entourage.\nAnne : Je vais glisser deux citations qui donnent deux approches différentes du sujet. La première est de Christine de Suède (1682) « La science de ton passé est ton passeport pour l'avenir. » La deuxième est de Maurice Maeterlinck : « Le passé est notre identité morte ; l'avenir est notre identité essentielle et vitale. »\nMichèle : Pour en revenir à ce que tu disais, combien de personnes peuvent faire table rase de leur passé et disparaitre ?\nMireille : Si nous ne pouvons pas oublier le passé, nous pouvons rompre avec son poids. C’est le « C’est fini, plus jamais ça ». Si nos valises sont trop lourdes on ne peut pas avancer. Les mots rupture ou dépassement me semblent plus juste que « oubli ». Il est bon de se souvenir du passé pour éviter la répétition des erreurs. Il ne s’agit pas d’oublier son passé mais comme on dit « prendre du recul », c'est-à-dire, si cela est possible, d’en retirer, en conscience, les réactions émotionnelles qui nous plombent.\nPhilippe : Avancer pour quoi faire ?\nMireille : Pour exister.\nPierre : Bien que la tendance est de dire que pour se construire il faut un passé, je pense qu’il y a des individus qui se donne une chance en reniant leur passé. Ils se donnent une deuxième chance. En général on préfère se souvenir pour construire. Mais c’est difficile d’oublier le passé pour se donner un avenir.\nNicolas : On peut prendre un exemple pour illustrer un peu les notions abstraites de ce sujet qui peut être traité de façon complètement individuelle ou alors de façon plus collective politique. On peut prendre l’exemple de l’Europe. Doit-on se souvenir de tout ce qui s’est passé entre les états pour construire l’Europe de XXème siècle ? Evidement il faut oublier les rancœurs qu’on a eues contre les Anglais par exemple. Il faut oublier le passé, mais d’un autre côté on ne peut pas car le but de la construction de l’Europe est de résoudre les conflits. Il y a un mot qu’on n’a pas encore prononcé c’est le pardon. Oublier le passé c’est peut être pardonner. C'est-à-dire se souvenir du passé de façon à ce que ça permette une ouverture vers l’avenir.\nJacques : Tout à fait d’accord, il y a le pardon mais aussi l’absence d’indemnisation. A titre individuel si les traumatismes du passé son trop forts il faut se faire aider par un psy pour aller mieux.\nAnne : Je pense à l’exemple de Montaigne qui montre qu’un événement douloureux peut amener du bien à la personne mais aussi aux générations futures. C’est la mort de son grand ami La Boétie qui l’a amené à écrire ses Essais.\nMadeleine : Je ne vois pas pourquoi il faudrait oublier notre histoire, 1515 a existé. Mais il faut passer à autre chose. Le présent, le passé et l’avenir sont les éléments d’une même entité qu’on ne peut dissocier.\nMarie Christine : Je rebondis sur « pardonner », bien sûr il faut pardonner. Mais les autres ont été témoins de notre passé, et les rancœurs peuvent ressortir, c’est le cas dans les réunions de famille et c’est pour ça que c’est difficile. S’il n’y a pas une lecture consciente et lucide du passé indispensable pour vivre le présent et aller vers l’avenir le pardon me semble improbable, on ne peut pas faire l’impasse de cette prise de conscience. Il ne faut ni oublier, ni nier les faits, ils ont existé, mais il faut un certain apaisement par rapport à eux.\nMireille : Il y a plusieurs façons de vivre les choses. Il y a ceux qui vont regarder ce que le voisin lui a fait en maintenant son ressenti dans le présent. Mais on peut aussi regarder son passé sans qu’il nous affecte, le regarder comme si c’était quelqu’un d’autre qui l’avait vécu : le « moi » d’hier. Je pense que se détacher du ressenti est le fondement du pardon. C’est vrai autant à titre individuel qu’au niveau collectif. Je me suis surprise à penser, en voyant aux informations l’attitude de l’Allemagne face aux problèmes de la Grèce ou des migrants «dans le fond ils ne sont pas si bien que ça les allemands ». Pourquoi parce que ma famille a un passif vis-à-vis d’eux ? Il faut stopper immédiatement les relents possibles des ressentis négatifs.\nFrançoise : Tu parles de l’inconscient du passé et c’est bien par la conscience qu’on peut être transporté dans le ressenti du passé qu’on peut agir et le dépasser.\nPierre : Qu’est-ce que c’est qu’être neuf ?\nAnne : On a beaucoup jusqu’à présent évoqué l’oubli, mais que veut dire « se donner un avenir ? » est-ce là ta question ?\nJacques : Etre neuf c’est ne plus avoir de rancunes.\nClaudie : Par rapport à la notion de pardon, encore faut-il pouvoir arriver à pardonner. Il y a des choses que je n’arrive pas à pardonner et j’en suis arrivée au point que j’ai décidé de ne plus culpabiliser là-dessus. Ce qui me parait fondamental c’est de le savoir. Au niveau des nations, ceux qui ont vécu des drames de guerre, je ne crois pas qu’ils puissent pardonner. Il faut essayer, trouver ce qu’on peut faire de ce passé.\nLa phrase « Oublier le passé pour se donner un avenir » m’a amenée à la notion de transmission. On n’est pas tout seul, on est là, dans le présent avec ceux qui étaient là avant nous et ceux qui seront là après. On doit essayer de transmettre des choses plus apaisées.\nVéronique : Par rapport à la question, je constate que cela fait une heure qu’on échange et qu’on n’arrive pas à parler de l’avenir, de « se donner un avenir ». Pourquoi ?\nAnne : Tu as raison, on pourrait maintenant se pencher sur l’avenir. Pour faire la transition je vais vous lire un extrait du livre de Marc Augé « Les formes de l'oubli » :\n«Se souvenir ou oublier, c'est faire un travail de jardinier, sélectionner, élaguer. Les souvenirs sont comme les plantes : il y en a qu'il faut éliminer très rapidement pour aider les autres à s'épanouir, à se transformer, à fleurir. Ces plantes qui accomplissent leur destin, ces plantes épanouies se sont en quelque sorte oubliées elles-mêmes pour se transformer : entre les graines ou les boutures qui leur ont donné naissance et ce qu'elles sont devenues, il n'y a plus guère de rapport apparent ; la fleur, en ce sens, c'est l'oubli de la graine (rappelons-nous le vers de Malherbe qui continue cette histoire : « Et les fruits ont passé la promesse des fleurs. »\nJacques : C’est plus facile de parler du passé que de l’avenir. L’avenir personne ne sais trop de quoi il sera fait. La crise de 2008, personne ne l’avait prévue. L’arrivée soudaine de l’état islamique, personne ne l’avait prévue.\nMireille : La notion d’avenir est très personnelle. Le futur c’est demain. Qu’on le veuille ou non il sera, l’avenir c’est ce que nous en ferons. C’est vrai autant pour les individus que pour les collectivités. Que ferons-nous demain de l’Europe par exemple ? Penser l’avenir nécessite de se projeter, d’imaginer. Autant il est facile de regarder notre vécu passé avec conscience, autant il est dur d’être conscient de notre avenir. Le mot créer serait plus juste que de se donner, car il s’agit d’inventer, d’aller vers du nouveau, d’agir au jour le jour car finalement l’avenir c’est tout à l’heure, dans cinq minutes.\nMarie Christine : C’est pour ça qu’il faut être apaisé sur le passé pour pouvoir ne pas bloquer un monde de possibles et pouvoir engager notre destin dans un destin collectif, et pouvoir inventer pour nous , pour nos enfants, pour les générations futures.\nPierre : Justement, j’avais à l’esprit le champ des possibles. Il faut tenir compte de la part de l’autre. Se donner c’est un terme de banquier, on se donne quelque chose. Je me donnerai, dans l’instant que j’imagine pouvoir être un avenir, un champ de possibles. C'est-à-dire : je serai dans la capacité d’ouvrir, de me donner un horizon qui sera possible parce qu’il y aura aussi les autres. Chacun d’entre les autres peut donner quelque chose à ce possible nouveau.\nPhilippe : Pourquoi a-t-on du mal à voir l’avenir et à se projeter dans l’avenir ? Tout simplement parce que l’avenir on le connaît. On sait qu’il va finir, on ne sait pas quand, mais pour certains d’entre nous il ne va pas tarder. On est obligés de faire vite parce qu’on sait qu’au bout il y a la mort. Parler de l’avenir, c’est très bien, mais quel avenir ? C’est un avenir qui peut être réduit ou très lointain.\nAnne : C’est une préoccupation de nos âges que beaucoup de jeunes gens n’ont pas. Il me semble que la question qui est posée est plutôt ce qu’on prévoit de faire dans sa vie, dans sa carrière, dans sa vie privée. Alors, est-ce que ce sont des choses qu’on se propose de faire dans un avenir proche ou à long terme ?\nJacques : Je trouve que le champ des possibles est un très beau terme. Ce champ des possibles pour un jeune de vingt ans est quand même plus vaste que celui d’un retraité.\nMireille : Pour compléter ce qu’on est entrain de dire, nous parlons beaucoup du passé parce que nous en avons un, tous ici, qui commence à compter et un avenir qui semble de plus en plus court ; alors qu’en général, un jeune de vingt ans n’aura pas beaucoup de passé à oublier pour se projeter dans l’avenir.\nMarie Christine : Mais il peut être déjà lourd à porter.\nPierre : Je voudrais revenir sur cette notion d’obligation. On peut effectivement comprendre qu’il y ait cette obligation de regarder tout ce qui c’est passé avant pour avoir le courage de regarder ce qui va venir.\nJacques : C’est une obligation autant psychologique que morale.\nVéronique : Philippe tu dis qu’on appréhende à regarder l’avenir parce que, selon toi, sa durée est incertaine. Mais dans la question « se donner un avenir », le terme se donner n’est pas anodin ; il y a l’idée de don et je me demande s’il n’y a pas là la notion de l’envie. Ce qu’on aimerait qui soit. Cette difficulté à parler de l’avenir vient du fait que l’envie est très personnelle et non pas d’une question de durée. Alors que le passé porte des faits accomplis.\nMadeleine : L’avenir, on peut agir dessus par nos choix.\nMarie Christine : Je pense que ce qu’on veut pour l’avenir c’est pouvoir vivre le mieux possible quelque soit le temps qui nous reste. Je pense que les jeunes ont les mêmes questions existentielles, mais étant tout le temps dans l’action ils sont moins coincés que nous par ces questions là. Le sentiment de vulnérabilité, d’éphémère est quelque chose qui pèse lourdement sur les choix.\nPhilippe : Au lieu «d’envie » je dirai plutôt « désir ». L’avenir va se construire à travers des désirs soit personnels , soit collectifs. Et comme dit Pierre on va avoir besoin des autres pour construire cet avenir, parce que ça va être un mélange, ensemble de désirs.\nJacques : Les jeunes sont pris par leurs activités : famille, travail. Ils nous reprochent, à nous adultes de leur avoir laissé le sida et le chômage. Ils doivent construire leur avenir à partir de là ; il ne s’agit pas d’oublier mais de faire avec.\nClaudie : Ce qui m’interpelle dans ce qui a été dit, c’est que dès le départ j’avais retourné la question : faut-il oublier le passé pour se donner un avenir, ou s’appuyer sur le passé pour se donner un avenir ? Après cette discussion je constate que j’ai beaucoup de mal à m’appuyer sur les choses du passé (les bonnes et les mauvaises), à tirer la leçon du passé, comme on dit, pour pouvoir enfin faire des choix à partir de mes désirs pour avoir, quelque soit sa durée, un avenir qui me convienne. A mon âge ce n’est pas plus facile qu’à vingt ans, c’est toujours aussi compliqué. Mais il y a des gens qui décident de faire ceci cela et qui vont pouvoir se donner les moyens d’y parvenir, moi je n’y arrive pas. Mais là on tombe dans le psychologique.\nJacques : Il y a des désirs et des envies, mais il y a surtout la peur de l’avenir, surtout en face de l’actualité.\nMarie Christine : Elle est beaucoup moins dangereuse qu’au moyen âge.\nAnne : On sort un peu du sujet. Je voudrais juste évoquer un des points de vue philosophiques de l’Inde qui indique que l’on peut agir sur une séquence d’évolution. C'est-à-dire qu’on peut avoir une action sur un avenir relativement proche.\nVéronique : On en revient sur l’échange qu’on avait eu sur le choix, il y a un an et demi. Le choix engage l’avenir, mais la conscience des conséquences des choix qu’on fait est extrêmement faible à très long terme. Agir sur une petite séquence d’évolution est intéressant. Evidemment on ne maitrise pas tout, on ignore ce qui va se passer géopolitiquement, climatiquement, mais se donner un avenir, c’est à notre niveau peut-être moins ambitieux, moins généreux, moins général et moins exigeant que ça. C’est peut être planter une graine ou un plant qui, s’il n’y a pas de catastrophes, donnerons dans deux ans des jolies fleurs et des fruits. Oublier le passé c’est aussi comprendre qu’on ne maitrise pas tout mais que ça n’empêche pas de faire des projets dans les séquences d’évolution auxquelles on a accès.\nMadeleine : Même si l’avenir semble bouché il y a toujours des possibilités d’agir, de planter sa petite graine. Transmettre aux enfants des idées noires en leur disant « mes pauvres petits, vous êtes une génération sacrifiée », on ne les booste pas comme ça. Ils auront la terre que j’aurai essayé de leur laisser en faisant de mon mieux.\nMireille : Avant de conclure, je vais vous lire un article sur les « Considérations inactuelles » de Nietzsche : « Il suggère qu’une vache ne connaît ni l’ennui ni la douleur, elle est incapable de se souvenir. Cet exemple tend à montrer que l’oubli n’est pas une simple “perte” de souvenir, mais un acte actif, portant en lui une puissance de libération. Bien sûr, l’amnésie complète serait aussi néfaste qu’une hypermnésie : Nietzsche affirme que le rapport au passé doit être équilibré : véritable tri sélectif, l’oubli doit rationaliser notre relation au passé, laissant de côté tout ce qui peut troubler la paix du moment. »\nLa conclusion que j’écrirai à la suite de nos échanges ne serait pas très différente de celle que j’ai écrite en préparant notre rencontre, la voici :\nSans l’expérience du passé nous ne pouvons pas nous projeter dans l’avenir, ce que nous avons construit hier, que ce soit dans la joie ou la douleur nous donne les outils pour continuer à construire notre existence. Les personnes atteintes d’amnésie doivent, quelque soit leur âge, tout réapprendre, se recréer une existence. La conduite de nos vies est identique à celle de nos voitures, si l’on ne regarde que dans le rétroviseur on ne peut pas avancer en sécurité, mais si l’on n’a pas de rétroviseur on ne peut pas prévenir les dangers. La route et sa vie sont « Une », nos existences aussi. Je suis ici, présente, avec mon passé vécu et mon vivre à venir.\nEt pour terminer notre rencontre en poésie, une comptine de Robert Desnos que m’a fille avait apprise en maternelle :\nUn myosotis s’ennuyait.\nVoulait-il conter une histoire?\nDès le début, il l'oubliait\nMyosotis sans souvenir\nQue vous ayez été présent ou non à cette rencontre, si vous voulez apporter un complément à ce débat, n’hésitez pas à faire un commentaire en cliquant ci-dessous. Merci pour votre participation et rendez vous Dimanche 25 Octobre 2015 (même heure, même lieu), le sujet choisi à mains levées, sera: « Me silence a-t-il un sens ? »\n5 à 7 philo Royan - Site pour créer un blog gratuitement - Eklablog - CGU - CGV - Préférences cookies - Signaler un abus -


Renée Fregosi. Port du masque: «Le gouvernement doit sortir de l’ambiguïté!» - Tribune Juive\n14 juillet 2020 Tribune Juive Covid-19 0\nJean-Yves Le Drien et Marc Fesneau à l’Assemblée nationale. GONZALO FUENTES/REUTERS\nAlors qu’un collectif de médecins réclame le port du masque obligatoire dans les lieux publics clos très fréquentés, la philosophe Renée Fregosi se joint à leur appel et demande au gouvernement de donner des consignes claires aux Français, pour éviter à tout prix un second confinement.\nLe Président Macron se pique de philosophie mais gouverne en faisant alterner laxisme, quand il faudrait être ferme face aux atteintes répétées à l’autorité de l’État, et penchant à l’autoritarisme lorsqu’il s’agit de solliciter la responsabilité individuelle. Pourtant, depuis quelques semaines, alors même que plusieurs experts évoquent la possibilité d’une seconde vague, c’est le flou qui prévaut au plus haut de l’État.\nAussi, le 11 juillet dernier, quatorze médecins lançaient-ils un cri d’alarme dans une tribune réclamant le port du masque obligatoire dans les lieux publics clos très fréquentés, pour éviter que l’épidémie de Covid-19 n’oblige à nouveau à des mesures plus drastiques et liberticides. Ces praticiens rappellent ce que les autorités n’ont pas voulu puis n’ont pas su faire comprendre à tous: «Le port du masque ne vise pas qu’à se protéger soi-même, mais aussi à empêcher la diffusion du virus ; à condition que tout le monde le porte!». Avec leur slogan «Masqués Mais En Liberté!», les signataires pointent en effet un élément essentiel du problème, à savoir la juste définition et le bon usage de notre liberté.\nLa pandémie, on le sait, a pris de court des gouvernements imprévoyants, et la rengaine de l’humilité feinte: «Nous en apprenons tous les jours sur ce virus», a bien mal caché une impéritie désinvolte. Dans l’édition Lavoisier de 2012 de l’ouvrage de référence Médecine tropicale, le SRAS n’était-il pas déjà décrit comme un coronavirus qui a franchit la barrière des espèces, qui provoque des pneumonies graves, et dont la transmission est nosocomiale par aérosol, par objets contaminés, par la toux et les éternuements… Même sans connaître le mode spécifique d’évolution de ce nouveau coronavirus, fort complexe il est vrai, on a su très tôt qu’il s’agissait d’un virus à syndrome respiratoire et donc que le masque anti-projetions est absolument nécessaire, non seulement en milieu hospitalier, mais en population générale aussi.\nPlutôt que d’imposer pour tous et au plus tôt, le port de masques artisanaux, on a laissé le virus se propager jusqu’à en arriver à la mesure moyenâgeuse du confinement.\nPlutôt que d’imposer pour tous et au plus tôt, c’est-à-dire dès janvier, le port de masques artisanaux (faute de stocks suffisants de masques chirurgicaux), soit lavables en tissus soit même jetables (faits de plusieurs couches papier de style essuie-tout de cuisine par exemple), on a laissé le virus se propager jusqu’à en arriver à la mesure moyenâgeuse du confinement pour endiguer la saturation des hôpitaux. Après le déconfinement, alors que la pénurie de masques et de tests est surmontée, on tergiverse à nouveau sur l’obligation du port du masque dans les lieux publics à forte densité de population, tandis que les gestes barrières sont progressivement abandonnés. Et alors même que les clusters se multiplient lentement, les autorités sanitaires et politiques ne recourent pas au test obligatoire, préférant le «volontariat» comme c’est le cas en Mayenne, alors que seul un dépistage systématique assurerait l’arrêt de la propagation.\nOr les gouvernants hésitent de plus en plus à aller à l’encontre d’un égoïsme déguisé en principe libéral tellement répandu dans nos sociétés, s’empêchant de prendre à temps les mesures prophylactiques indispensables. On voit ainsi depuis quelques années revenir des maladies éradiquées par le passé grâce aux vaccins obligatoires, comme la tuberculose ou la rougeole. Le lobby opposé aux vaccins qui porte même un nom de guerre, «les antivax», gagne en effet dangereusement du terrain en jouant sur la fibre libertarienne et l’esprit d’aventure de nos concitoyens. Mais la liberté de se mettre en danger induit en l’occurrence une atteinte à la vie des plus vulnérables du point de vue sanitaire, et ignore scandaleusement les notions d’intérêt général et d’immunité collective.\nLa liberté de se mettre en danger induit en l’occurrence une atteinte à la vie des plus vulnérables et ignore scandaleusement les notions d’intérêt général et d’immunité collective.\nDe la même façon, le refus des dépistages systématiques des IST a induit l’augmentation considérable de ces maladies au sein des populations depuis plusieurs années. À la fin des années 70, on cessa ainsi de tester pour la syphilis tous les étudiants inscrits à l’université. Aujourd’hui en France, on doit traiter par an, environ 270 000 infections aux chlamydiae, 50 000 blennorragies et 14 000 syphilis. Quant au VIH, faute d’une politique de test généralisée audacieuse et donc de prise précoce des traitements qui réduisent la charge virale jusqu’à la rendre indétectable, Santé publique France estime à 24 000 environ le nombre de personnes porteuses de la maladie sans le savoir. Ces populations ,dites «cachées», ignorantes de leur statut sérologique, sont menacées à terme de développer la forme mortelle du VIH, le sida, et sont susceptibles de transmettre le virus.\nRefuser de tester à grande échelle de façon rigoureuse et donc contraignante les personnes les plus susceptibles de porter le Covid-19 et de le transmettre du fait de leur métier, de leur proximité avec un cluster détecté, et/ou de leurs types de sociabilité (fréquentation rapprochée d’un nombre important de personnes), pour des raisons budgétaires ou de respect mal compris de la liberté individuelle, serait s’empêcher de lutter contre la propagation de la maladie. Refuser par démagogie ou par conviction idéologique d’imposer le port du masque en milieux densément peuplés serait à nouveau faire preuve de négligence coupable qui conduirait in fine à des mesures autoritaires relevant de l’arbitraire pour le plus grand nombre.\nRefuser par démagogie ou par conviction idéologique d’imposer le port du masque en milieux densément peuplés serait à nouveau faire preuve de négligence coupable.\nIl serait temps que nos dirigeants se mettent au clair avec les notions de liberté individuelle et de liberté publique. La revendication à l’autonomie des individus a été dévoyée en droit de choisir tout et son contraire et la République est affaiblie dans son pouvoir d’instaurer et de maintenir un cadre commun.\nSe défiant des calculs irresponsables à courte vue comme des idées fausses et des modes idéologiques douteuses, les gouvernants doivent retrouver le courage de décider dans le sens de l’intérêt général. En l’occurrence, porter un masque c’est à la fois se protéger soi-même et contribuer à protéger la collectivité dans son ensemble.


18 avis pour le FUTABA 10CAP. Découvrez le test, essai et comparatif avec le FUTABA 10CAP.Mode d'emploi FUTABA 10CAP -\nDiplotop - comparateur de produits - recueille les avis, les tests et les essais des utilisateurs de FUTABA 10CAP.Avec une base de données d'une richesse inédite, 18 avis pour le FUTABA 10CAP, Diplotop compare le FUTABA 10CAP avec ses concurrents pour trouver le meilleur.\nTéléchargez votre mode d'emploi ou notice FUTABA 10CAP\nAvis FUTABA 10CAP\nLes utilisateurs du FUTABA 10CAP considèrent qu'il est trés facile à utiliser.En moyenne, ils trouvent qu'il est beaucoup plus fiable que ses concurrents, à ce sujet, ils sont unamimes. Si vous avez un problème ou besoin d'aide, le forum Diplofix peut vous aider à choisir entre le FUTABA 10CAP ou un autre produit.\nLes utilisateurs lui donnent une très bonne note de performance, toutefois, leurs avis sont partagés. Ils le trouvent très bon marché. Vous n'aurez pas de surprise si vous parcourez le mode d'emploi du FUTABA 10CAP avant votre achat.\nEst ce que le 10CAP est facile à utiliser ?\n18 utilisateurs ont répondus à la question en évaluant le produit sur une échelle de 0 à 10. La note est 10/10 si le FUTABA 10CAP est très pratique et facile à utiliser.\nLa moyenne des notes pondérées par le nombre d'avis est 7.89 et l'écart-type vaut 1.56.\nEst ce que le 10CAP est performant ?\n18 utilisateurs ont répondus à la question en évaluant le produit sur une échelle de 0 à 10. La note est 10/10 si le FUTABA 10CAP est, dans sa catégorie , le meilleur sur le plan technique, celui qui offre la meilleure qualité ou propose le plus grand nombre d'options.\nEst ce que le 10CAP est fiable, solide ?\n18 utilisateurs ont répondus à la question en évaluant le produit sur une échelle de 0 à 10. La note est 10/10 si vous pensez que le FUTABA 10CAP est un produit solide, qui durera très longtemps avant de tomber en panne.\nLa moyenne des notes pondérées par le nombre d'avis est 8.06 et l'écart-type vaut 1.93.\nEst ce que le 10CAP est d'un bon rapport qualité prix ?\n18 utilisateurs ont répondus à la question en évaluant le produit sur une échelle de 0 à 10. La note est 10/10 si vous estimez que le FUTABA 10CAP n'est vraiment pas cher compte tenu de ses qualités.


Manufactured in from 2007 until 2009.\nInventory number: 7548\nLe D3 fut le premier reflex numérique professionnel avec un capteur CMOS plein-format, donc équivalent en taille au 24 x 36 mm. Il inaugure la gamme FX de Nikon. Il remplace le Nikon D2Hs et le D2Xs. L'utilisation des objectifs pour DX fait basculer l'appareil au format DX.\nSa cadence est sans pareille pour l'époque : 9 i/s, voir 11 en mode DX.\nL'écran dorsal mesure 3 pouces et à une définition de 920 000 pixels. L'image peut être composée en utilisant la visée par cet écran. le viseur est doté de 51 points autofocus. Il est possible de sélectionner les 51 ou seulement 11 pour faire la mise au point.\nIl a deux emplacements pour carte mémoire, ce qui permet le double enregistrement. Ce nouveau modèle est plus lourd que les prédécesseurs.


Du 28 janv au 11 mars - Didier Avenel (gravures)\nD'ici demain Dans les 7 jours Dans les 2 semaines D'ici 30 jours D'ici 3 mois D'ici 6 mois Fonds d'art contemporain > Du 28 janv au 11 mars - Didier Avenel (gravures)\nLa gravure est une discipline qui a souvent eu du mal à s'affirmer comme un art à part entière. Bien des graveurs sont considérés comme des artisans dont le travail s'apparente plus à celui de l'imprimeur en se contentant de ne réaliser que des reproductions tout comme peut le faire le lithographe.\nEn gravure contemporaine, l'artiste ne s'arrête plus à l'emploi d'une seule technique mais peut jouer à les mixer. Il augmente ainsi la complexité technique,offrant de cette manière un champ plus large sur les\npossibilités de réalisation de la matrice. Cette étape devient alors beaucoup plus l'acte de création en tant que tel que le simple fait de dessiner sur la plaque un dessin en vue de le reproduire.\nMédiathèque 02 33 96 29 43\nOuvert le lundi 16h-19h - Mercredi 14h-17h - Samedi 10h-12h\nDidier Avenel vit et travaille dans l'Orne.\n« Pour moi, les deux stades que je préfère en gravure c'est avant tout l'élaboration ou la genèse de la matrice ; en jouant, en mélangeant, en triturant les matières, en griffant, en creusant le métal, en observant les effets de l'acide sur le cuivre, en inventant même des outils. Puis vient le stade ultime, le moment magique et fatidique où après le passage de la presse on relève le papier pour découvrir le résultat ! » Didier Avenel.


Seïni, Cissé et Salah Habi dans le viseur de la justice ? #aNiamey\nVague d’arrestations à la PJ : des gros poissons dans le filet…\nNouvelle grève des travailleurs des collectivités est lancée à Niamey\nNiger : une unité de transformation de tangelo en jus de fruits bientôt opérationnelle à Dosso\nSeïni, Cissé et Salah Habi dans le viseur de la justice ?\nPublié le mercredi 25 janvier 2017 | Actu Niger\nDepuis la semaine dernière, les locaux de la Police judiciaire ne désemplissent pas du monde. Plusieurs personnalités – dont des anciens Directeurs généraux des sociétés et offices, des fonctionnaires et des opérateurs économiques – sont interpellés dans le cadre de nombreuses affaires portant sur des détournements présumés des biens publics. Si la procédure se poursuit, de nombreux anciens ministres et en fonction risquent de faire face à la justice.\nSelon des informations concordantes, il y a au moins trois affaires qui sont à l’origine de la vague d’interpellations à laquelle on assiste depuis la semaine dernière. La première porte sur le dossier de l’interminable barrage de Kandadji. Dans cette affaire, plusieurs fonctionnaires du ministère du Plan seraient interpellés. De sources indiquent que l’ancien Ministre du Plan, M. Amadou Boubacar Cissé pourrait aussi être inquiété. Tout comme l’actuel Ministre de l’Environnement, de la Salubrité Urbaine et du Développement Durable, M. Almoustapha Garba, à l’époque des faits Haut-Commissaire au barrage de Kandadji.\nLa deuxième affaire, elle, porte sur le très médiatisé dossier du riz japonais. Entre autres personnalités interpellées dans cette affaire, on parle de l’ancien Directeur général de l’Office des Produits Vivriers du Niger (OPVN), M. Adamou Chaifou, ainsi que deux grands opérateurs économiques, Elh Raja Chaïbou et Elh Kiota Almou. Dans cette affaire aussi, des observateurs craignent pour l’actuel Haut représentant du Président de la République, M. Seïni Oumarou et l’actuel Ministre de la Ville, M. Salissou Mahamadou Habi, tous deux anciens ministres du Commerce ayant géré le riz japonais. La troisième affaire, visiblement la moins connue du grand public, concernerait la vente de billets d’avion. Selon des sources généralement bien informées, elle impliquerait moins de monde que les deux premières. Pour l’heure, la démarche adoptée consiste à faire payer à chaque personne le montant des sommes qu’on lui reproche d’avoir prises à l’Etat.\nCelles qui s’exécutent sont aussitôt libérées en attendant, peut-être, une éventuelle procédure pénale. Dans cette ère de crise financière aigue, la préoccupation du pouvoir est sans doute de creuser partout où il peut avoir un peu de sous. Il ne serait donc pas surprenant que beaucoup d’autres affaires dormantes, portant sur des malversations financières, soient réveillées afin que les personnes qui y sont impliquées remettent à l’Etat ce qu’elles lui doivent. Qui a dit que ce sont seulement les régies financières qui font de la mobilisation des ressources internes ? Il faut désormais compter avec la Police judiciaire et la justice !


Ajouter un commentaire - L’Espagne face à la « Reconquête » Dossiers économiques Economie - LE CHRONIQUEUR\nAjouter un commentaire : L’Espagne face à la « Reconquête »\nIl faudra plus qu’une union symbolique entre Castille et Leon comme au 13ème siècle pour que cette « Reconquête » remette l’Espagne dans le bon sens. Car le temps de l’Eldorado des années 80 qui coïncidait avec l’entrée au 1er janvier 1986 au sein de la CEE, est bien une histoire passée.\nDu soleil et des hivers cléments, la mer des Pyrénées à Gibraltar et des programmes immobiliers aguicheurs, il n’en fallait pas davantage pour attirer les retraités des classes moyennes du nord de l’Europe qui se voyaient d’un coup aux portes de Santa Barbara. Et même si ce n’était pas tout à fait « Amour, Gloire et Beauté », nos « rombières » nordistes trouvaient de quoi faire cramer leur cuir jusqu’à pouvoir ressembler – de loin et de dos ! – à de jeunes nymphes cubaines à bon compte.\nEt finalement tout le monde y trouvait son compte, les autochtones comme les nouveaux résidants. Bref, l’Espagne accueillit toute l’Europe en dézinguant des centaines de kilomètres de côtes pour y construire des immeubles tous aussi laids, et ce de Rosas à Malaga. Et comme le Nord avait de plus en plus de vieux à faire sécher au soleil des Costa Brava, Blanca et Del Sol, on a fabriqué encore plus de grues pour monter davantage d’immeubles, on tenait l’Eldorado par les deux poignées et on ne le lâcherait plus !\nEcrivez en entier le mot "ving*-trois" ...


▷ Que faut-il faire en cas d'arrêt cardiaque en randonnée ? - La Rando: Magazine Randonnée, Trekking, Alpinisme & Survie\nQue faut-il faire en cas d’arrêt cardiaque en randonnée ?\nLe saviez-vous ? 60 000 personnes en France meurent chaque année d’une mort subite. Que faut-il faire si vous êtes confronter à cela ? Alerter les secours, effectuer un massage cardiaque ou utiliser un défibrilateur peut sauver des vies ! Tout randonneur, en fonction de ses moyens et de ses connaissances, est en mesure de participer à la chaîne des secours. Celle-ci augmente de 30% les chances de survie.\nLa défibrillation: un geste simple et efficace !\nAdministré dans les 3 minutes qui suivent l’arrêt cardiaque, le défibrillateur donne des résultats positifs dans 70% des cas, alors que les chances de survie ne sont, sans défibrillateur, que de 5%. Des chiffres qui donnent bien sûr à réfléchir…\n1- Donnez l’alerte: appeler le 15 ou le PGM (Peloton de Gendarmerie de Montagne) si vous avez leur numéro en sortie montagne.\nDécrivez la situation et l’état de la victime (elle est inconsciente, elle ne respire pas,…).\nDonnez l’adresse précise du lieu où se trouve la victime (en montagne, transmettez votre position GPS si possible, ou le lieu d’un refuge, du sentier, …).\nDites ce qui a été fait ou ce qui est en train d’être fait (victime étendue, le massage cardiaque est débuté,…).\nNe raccrochez pas avant que l’opérateur ne le demande.\n2- Massez le coeur de la victime: 120 compressions par minute.\nPositionnez les mains l’une sur l’autre, un peu en-dessous du milieu du thorax, les bras bien tendus.\nAppuyez de tout votre poids, bien au dessus.\nCe sont des pressions fortes chez l’adulte: enfoncez les mains de 5 à 6 cm dans la poitrine et relâchez complètement le thorax entre chaque compression.\nEffectuez les pressions sur un rythme régulier de 120 par minutes, par séries de 30 compressions.\n3- Défibrillez (si vous êtes à proximité, en ville, refuge,…)\nCette opération se fait à l’aide d’un défibrillateur.\nTrès simple d’utilisation , il garantit une utilisation sans risque.\nLes défibrillateurs sont disponibles dans certains lieux publics, entreprises, refuges, restaurants,…\nSi vous ne disposez pas d’un défibrillateur, débutez le massage cardiaque sans vous arrêter jusqu’à l’arrivée du défibrillateur et/ou des secours.\nLes défibrillateurs sont simples d’utilisation, puisqu’ils sont totalement automatiques. Une analyse du rythme cardiaque (battements de coeur) s’effectue par l’intermédiaire des électrodes appliquées sur la poitrine de la victime. Selon l’analyse et si nécessité absolue, le défibrillateur délivre un choc électrique pour relancer l’activité cardiaque.\nLe passage du courant par le muscle cardiaque peut entraîner des troubles du rythme grave (arrêt brutal ou fibrillation) qui présentent la caractéristique d’avoir une chance d’être réversibles. Les chances de réanimation par massage cardiaque externe ou par défibrillation à l’aide d’un [défibrillateur cardiaque] sont plus importantes que dans les autres causes d’arrêt cardiaque.\nPar La Rando randonnée Survie arrêt cardiaquearrêt cardiaque hikingarrêt cardiaque montagnearrêt cardiaque randoarrêt cardiaque randonneearrêt cardiaque sortietuto arrêt cardiaquetuto arrêt cardiaque trekking


Fête des Plantes d’Automne - Saint-Jean de Beauregard | VisitParisRegion\nFête des Plantes d’Automne - Saint-Jean de Beauregard\nDu 24/09/2021 au 26/09/2021 / CHÂTEAU DE ST JEAN DE BEAUREGARD\nSaint-Jean colore l’automne.\nParce-que les fleurs et les couleurs sont un bonheur, pourquoi ne pas les faire durer le plus longtemps possible ? Les 24, 25 et 26 septembre prochains, le Domaine de Saint-Jean de Beauregard vous permettra de trouver de fantastiques végétaux chez les meilleurs pépiniéristes producteurs européens ! Plus de 200 exposants seront présents pour répondre à vos envies, vos besoins et vos questions. Récoltez des conseils de grande valeur et d’inestimables trucs et astuces personnalisés qui vous permettront d’embellir votre jardin. Place sera faite également à l’art de vivre : mobilier, décoration, accessoires, vêtements et outils viendront compléter votre panoplie du parfait jardinier.\nLes plantes à longue floraison auront la part belle lors de cette édition automnale. Tout jardinier aspire aux plantes les plus généreuses, surtout en matière de floraison. Pour assurer un décor fleuri pendant de longs mois, il cherche alors la perle rare, la plante la plus florifère et durable possible. Pleines de vitalité, les plantes à longue floraison illuminent le décor sans interruption du printemps à l’automne ou de l’été à l’hiver. Elles offrent des fleurs en abondance et permettent ainsi de rendre beau les petits espaces aussi bien que les grands.\nComme à chaque édition, la remise des Prix et Trophées couronnera les pépiniéristes ainsi que les créateurs de l’art de vivre au jardin les plus méritants. Conférences, animations et ateliers pour enfants et adultes viendront parfaire votre visite.\nPassionnés de jardin, un grand moment de partage horticole vous attend aux portes de Paris.\nLE 24, 25 OU 26 SEPTEMBRE 2021 DE 10H A 18H\nRestauration possible sur place (restaurant, brasserie, traiteur, crêperie)\nCHÂTEAU DE ST JEAN DE BEAUREGARD\nUn pass sanitaire est exigé à l’entrée.


Un peu plus sur les mers de sable de Titan / Actualités scientifiques de Saclay / La recherche - CEA Saclay\n> Accueil > La recherche > Actualités scientifiques de Saclay > Un peu plus sur les mers de sable de Titan\nUn peu plus sur les mers de sable de Titan\nUne collaboration du Campus spatial de l'Université Paris-Diderot à laquelle participe les chercheurs du Laboratoire AIM au CEA-Saclay, a proposé un nouveau mode de formation et de croissance des dunes à la surface de Titan, le principal satellite de Saturne.\nCe mode de croissance serait présent de manière dominante dans les déserts de Titan et permettrait d’expliquer non seulement la forme de ces dunes, leur orientation et leur direction de croissance, mais aussi leur confinement dans la ceinture tropicale du satellite.\nVision d'artiste des dunes de Titan (Crédits A. Lucas/CEA).\nEn 2004, la sonde Cassini est arrivée dans le système de Saturne pour y étudier la planète géante et ses satellites, dont Titan le plus gros d'entre eux.\nTitan présente de nombreuses analogies avec notre planète, notamment un cycle climatique très actif dans lequel le méthane joue le même rôle que l'eau sut Terre, et de nombreux paysages à l’apparence familière comme des montagnes, des lacs (d’hydrocarbures), ou enfin d’immenses champs de dunes linéaires autour de l’équateur. Ces champs de dunes occupent 17% de la surface de Titan et portent en eux de précieuses informations sur le climat, la topologie et l’histoire du satellite.\nEn combinant des données issues de la sonde Cassini avec des modélisations du climat et du transport sédimentaire à la surface du satellite, les chercheurs proposent un nouveau modèle de formation des dunes sur Titan. Ils ont en particulier montré qu'elles se développent sur un sol non-érodable en s'allongeant à partir d'une source locale de sédiments qui ne peuvent être transportés que par de puissantes rafales durant des événements climatiques extrêmes.\nLes chercheurs ont aussi montré que les courants atmosphériques à la surface de Titan convergent vers l’équateur, ce qui explique le dépôt de sédiments et la concentration des champs de dunes dans la zone intertropicale.\nL’information sur le site du SAp-AIM.\nL'article scientifique en ligne dans Journal of Geophysical Research\nLe site du Campus spatial\nÉcoutez le vent lors de la descente vers la surface de Titan du module Huygens après son largage par la sonde Cassini.


Divers | Mon-Yoga.be\nLe Centre propose des cours de Yoga à Bruxelles depuis 4 ans maintenant. Nous avons des élèves qui participent au cours de Yoga qui viennent de Bruxelles et principalement de Evere, de Schaerbeek, de Woluwé. Nous nous rendons aussi dans les sociétés pour le bien-être des employés de l’entreprise.\nLe centre de YOGA est juste à deux pas de la commune de Schaerbeek. En effet nous sommes situés près de la rue du tilleul, qui est à cheval sur les deux communes. Donc, pour avoir des cours de Yoga à Schaerbeek, cela ne pose pas de problèmes pour nous rejoindre. contactez nous par email ou par téléphone: alain.huwe@gmail.com\nCours de Yoga à Woluwe\nLe centre de Yoga n’est pas beaucoup plus loin de Woluwé que de Schaerbeek. il faut compter 15 minutes en voiture. Donc pour avoir des cours de Yoga à Woluwe ou près de Woluwe cela ne pose pas de problèmes pour nous rejoindre. A bientôt.\nCours de Yoga pas cher à Bruxelles\nJe suis sidéré de voir le prix de certains centres de Yoga pour qui le Yoga est devenu un véritable commerce. Le prix n’a aucun rapport avec la qualité. Par contre 25€ le cours comme j’ai vu sur un site récemment c’est donner comme message que le Yoga est réservé à une élite financière. C’est révoltant. Nous proposons au centre de Yoga des cours de Yoga pas cher, car cela doit rester accessible à toute les bourses. le Yoga pas cher ne signifie pas que vous recevez des cours « low cost ».\nPossibilités Massage du dos sur rendez-vous en demandant Alain au 0475/427861\n© 2018 Mon-Yoga.be


Tuesday, february 25, 2014 | Newsroom | Inserm\n> Tuesday, february 25, 2014\nMise au point d’un pancréas bio-artificiel\nL’AFP et Le Parisien s’intéressent à la mise au point, dans le cadre de deux projets européens et en partenariat avec le Centre de transfert de technologie du Mans (CTTM), le Centre européen d’étude du diabète (CEED) à Strasbourg et une société spécialisée en microtechnique de Besançon, d’un pancréas bio-artificiel. Implanté dans le ventre du patient, celui-ci se présente sous la forme d’une « petite poche semi-perméable ». Il contient des cellules vivantes qui sécrètent directement dans le corps du patient l’insuline dont il a besoin. Il pourrait être testé sur l’homme d’ici 2015. Seuls les patients atteints de diabète de type 1 (qui concerne en France 200 000 personnes), c’est-à-dire les moins de 30 ans dont le pancréas ne produit pas d’insuline, pourront en bénéficier.\nAFP, 24/02, Le Parisien, 25/02\nQue Choisir publie un dossier sur les antibiotiques et s’intéresse notamment au phénomène d’antibiorésistance, source d’inquiétude pour les autorités sanitaires. Le magazine souligne que « la corrélation entre consommation d’antibiotiques et apparition de résistances est très forte ». Le Pr Antoine Andremont, responsable du laboratoire de bactériologie de l’hôpital Bichat, à Paris, explique que « même des pathologies naguère banales, comme les infections urinaires, deviennent de plus en plus difficiles à traiter, car les bactéries qui les provoquent acquièrent petit à petit des résistances à de multiples familles d’antibiotiques ».\nQue Choisir, 01/03\nLe Parisien indique que selon un rapport médical, mandaté par un collectif de médecins et réalisé par un laboratoire européen indépendant, l’Eceri, les produits répandus sur les bananeraies seraient dangereux pour la population. Dominique Belpomme, le créateur de l’Eceri, souligne : « Six experts de plusieurs pays européens ont longuement étudié les produits en question. Pour trois d’entre eux, ils concluent à une toxicité grave et demandent un arrêt immédiat de leur utilisation ».\nLe Parisien, 25/02\nDeux mois après l’implantation du premier cœur artificiel bioprothétique et autorégulé chez un homme de 75 ans, le Pr Jean-Noël Fabiani explique, dans Le Quotidien du Médecin, en quoi la prothèse Carmat diffère des anciennes versions. La greffe de cellules souches, en constante évolution, est également prometteuse et est toujours en évolution. Le journal ajoute qu’avec plus de 3 000 patients répartis dans 11 pays, l’Europe va prochainement lancer la plus grosse étude clinique sur l’utilisation de cellules souches médulaires en vue de traiter des séquelles de l’infarctus du myocarde.\nL’Humanité évoque un « nouveau scandale sanitaire » au Centre Hospitalier Universitaire de Strasbourg. Des personnes non hospitalisées, patients de médecins libéraux, passeraient, pour les examens par Imagerie par Résonance Magnétique (IRM), avant les urgences. Or, explique le quotidien, « en cas d’AVC (Accident Vasculaire Cérébral), seule une prise en charge très rapide permet d’éviter de graves lésions ». Plusieurs patients ont porté plainte contre le CHU, une association de patients a été créée et une plainte au pénal a été déposée pour « négligence » et « mise en danger délibérée de la vie d’autrui ».


Définition : acrobate - Le dictionnaire Cordial, Dictionnaire de français, nom\nDéfinition de acrobate\nPersonne effectuant des exercices physiques d'acrobatie.\nPersonne utilisant des procédés douteux ou discutables.\ntrapéziste, équilibriste, voltigeur, casse-cou\nContraires de acrobate\npataud, balourd, lourdaud\nExemples d'utilisation de acrobate\n"Il avait déployé une souplesse d'acrobate pour éviter la Russie, et rendait hommage à sa femme." (Raymond Radiguet 1924 "Le Bal du Comte D' Orgel")\n"La vérité est que j'ai eu l'idée d'utiliser vos talents d'acrobates pour faire le siège de la capitale de la Main Rouge." (Gustave Le Rouge 1912-1913 "Le mystérieux Docteur Cornélius")\n"je voudrais bien l'être, lui dis-je, en admirant la souplesse de cette vive intelligence et ces tours d'acrobate qui ne réussissent que devant des aveugles." (Honoré de Balzac 1842 "Autre Etude de Femme")\n"Le drôle était de la troupe d'acrobates qui travaillait en ce moment dans la baraque et il venait de s'y introduire, par l'entrée des artistes." (Fortuné Hippolyte Auguste Castille, dit Fortuné du Boisgobey 1885 "Le Pouce crochu")\n"En outre, j'amène avec moi un joli garçon, un ancien acrobate de foires, agile et futé, dont on pourrait faire une fille, au besoin, et qui, je pense, nous rendra de grands services." (Jules Verne 1885 "Mathias Sandorf")\n"Enfin, ascension sur un câble de fer très-fin, par la vieille et célèbre acrobate Eugénie !" (Albert Glatigny 1870 "Le fer rouge : nouveaux châtiments")\n"Il chérit l'innocence de la jeune acrobate." (Jules Lemaître 1893 "Les Rois")\n"Une vraie acrobate." (Charles Duchaussoy 1971 "Flash")\n"Soit parce qu'ils n'osaient pas se montrer énergiques, soit parce que réellement ils ne parvenaient pas à en venir à bout, elle leur échappait comme une anguille, avec des gestes précis de lutteuse consommée et de véritable acrobate." (Anne et Serge Golon 1956 "Angélique marquise des Anges")\n"A l'exception de la jeunesse et de la vitalité des jeunes acrobates chinois de Wuhan." (Le Monde 1994 "Extrait du Monde de mars 1994")\nacrobate de foire\nacrobate de la pensée\n"Un sophisme de plus, senti, rendu avec génie, si ce n'est un blasphème plein de séduction et de charme, à l'égal presque d'une pure et grande vérité, un étonnant tour de force comme il les faisait tout en se jouant, cet acrobate de la pensée, aux reins cambrés et musculeux." (Jules-Amédée Barbey d'Aurevilly 1830 "Le Cachet d'onyx")\nMots proches de acrobate\ncomédien, exercice physique, sport athlétique, agonistique, sphéristique, mouvement, manoeuvre, saut, marche, course, sport pédestre, pédestrianisme, boxe, canne, bâton, chausson, collier de force, tour de hanche, paume, pugilat, pancrace, voltige, appareil, agrès, sphère, barre, haltère, massue, corde à lutter, perche, corde, portique, mat, tremplin, anneau, trapèze, parallèles, barres fixes, gymnase, maître de gymnastique, marcheur, coureur, boxeur, lutteur, athlète, pugiliste, pancratiaste, xystique, hiéronique, hellanodices, lampadiste, académie, palestre, stade, sphéristère, xyste, cirque, palestrique, gymnique


Lait de sorcière ou lorsque le nouveau-né a du lait dans les seins - Nouveau née - 2021\nQuand je fais les consultations nouveau-nés, souvent les parents arrivent un peu inquiets car ils ont observé que les seins du bébé sont comme gonflés, avec une masse dure à l'intérieur et ils détectent la sortie par eux d'un écoulement blanchâtre semblable au Lait. J'explique qu'il ne s'agit d'aucune maladie, qu'ils n'ont pas à s'inquiéter, car ce n'est rien de grave ou de grave et que cette décharge porte le nom familier de lait de sorcière chez les nouveau-nés, dont le nom scientifique est galactorrhée du nouveau-né.\nLa lait de sorcière C'est un terme qui est donné au lait qui sort des mamelons du nouveau-né, ce qui est dû à une élévation temporaire des hormones maternelles (œstrogènes) qui traversent le placenta et produisent cet effet chez le fœtus. Après la naissance, elle se manifeste par l'élargissement de vos seins et la libération par vos mamelons de cette décharge blanchâtre.\nLa fréquence de cette situation est en fait faible. Elle peut survenir dans 5% des naissances et en deux à trois semaines (parfois un peu plus longtemps) elle a tendance à disparaître spontanément, lorsque les hormones maternelles sont éliminées du corps du bébé. En ce qui concerne le sexe, cela peut survenir chez les femmes et les hommes, car à la naissance, les glandes mammaires se développent également chez les deux sexes.\nEnfin, il faut dire que lait de sorcière elle s'observe davantage chez les nouveau-nés à terme et, surtout, chez ceux qui mettent plus de temps à naître, c'est-à-dire après 40 semaines.\nLa galactorrhée ou le lait de sorcière n'a rien à voir avec le lait maternel, bien qu'elle soit due à des causes hormonales, donc son origine n'a rien à voir avec le lait maternel. Même les bébés nourris avec du lait artificiel peuvent également présenter cette situation de seins enflés et de lait qui s'échappe des mamelons.\nLes scientifiques ont analysé la composition de ce lait qui coule des mamelons du nouveau-né et ont conclu qu'il contient de grandes quantités de matières grasses, avec une large gamme d'acides gras à chaîne courte, qui, par rapport au lait maternel, sont très le plus élevé dans le lait de sorcière.\nLes scientifiques ont également observé que le lait de sorcière obtenu à partir de bébés de faible poids a une teneur en matières grasses inférieure à celle du lait de sorcière de bébés de poids adéquat.\nLorsqu'un bébé vient à mon bureau avec des seins gonflés et du lait sortant de ses mamelons, il arrive que dans la plupart des cas, les parents me demandent s'il est vrai qu'ils devraient presser ou vider tout le contenu de lait pour empêcher les seins de continuer à se développer.\nIl existe également de nombreux autres mythes entourant la croyance en ce fait, qui sont liés aux démons et aux sorcières et remontent au Moyen Âge. Apparemment, ce lait et le mamelon sont liés à la verrue des sorcières, un endroit où le lait sortait qui était une source de nourriture pour les êtres pervers (d'où le nom de lait de sorcière lorsque le lait sort des mamelons du nouveau-né. ). Lorsque les sorcières n'avaient plus de lait de leurs verrues, elles invitaient les démons à sucer le lait des mamelons des nouveau-nés.\nPour cette raison dans l'Antiquité et, malheureusement, dans de nombreux cas également aujourd'hui, les parents ou les grands-mères continuent de croire en ce mythe et placent des poupées de chiffon ou de paille dans le berceau des bébés afin d'effrayer les démons et empêchent ainsi les seins des bébés d'être sucés. D'où aussi qu'il y a des gens en faveur de les presser, les égoutter ou les masser pour éliminer le lait qu'ils contiennent et ne pas nourrir les démons ou les êtres pervers.\nMais il ne faut en aucun cas presser, égoutter, masser ou traire les seins des bébés pour éliminer la teneur en lait ou pour les empêcher de se développer excessivement à l'âge adulte. Si vous faites cela, un processus infectieux grave appelé mammite peut survenir au niveau des seins, en raison de la manipulation des glandes mammaires ou de l'augmentation de la production de lait par stimulation du mamelon.\nCette situation, comme je vous l'ai déjà dit, n'est pas grave et disparaîtra spontanément après environ deux ou trois semaines, sans avoir à effectuer aucune intervention.\nVous pouvez lire plus d'articles similaires à Lait de sorcière ou lorsque le nouveau-né a du lait dans les seins, dans la catégorie Nouveau-né sur place.\nVidéo: Montée de lait: soulager ses seins - La Maison des Maternelles #LMDM (Octobre 2021).\nCopyright 2021 \_ Lait de sorcière ou lorsque le nouveau-né a du lait dans les seins...


Création d’un nouveau billet depuis emacs - Fredtantini\nRédigé par Fred - 10 avril 2016 - 6 commentaires\n#1 mardi 12 avril 2016 - 09:58 - Joreveur\ta dit :\nça m'a l'air sympa ta façon de (vouloir) procéder. Personnellement je ne connais pas emacs (peut-être qu'un jour) car j'utilise Vim. Je m'étais aussi posé la question de mettre à jour le site sans passer par les outils PluXml. Sur un ancien site, je mettais à jour une base de données et les pages étaient gérées elles-mêmes.\nDonc bonne continuation et tiens nous au courant.\n#2 jeudi 14 avril 2016 - 15:47 - LolYangccool\ta dit :\nExiste t'il une solution pour publier des articles sans passer via l'interface de PluXml mais sur Windows ?\n#3 jeudi 14 avril 2016 - 22:22 - Fred\ta dit :\nSi tu veux utiliser emacs et mes fonctions, il suffit de modifier les variables plx/home-blog-dir-path et plx/data-path pour mettre des chemins windows. Par exemple (defvar plx/data-path "c:/Users/nom_user/Documents/Blog/data/"), puis copier le fichier de l'article créé et le fichier tags.xml s'il a été mis à jour.\n#4 vendredi 15 avril 2016 - 16:03 - LolYangccool\ta dit :\nMeci pour la réponse. Ma question était plus de savoir si emacs, ou un équivalent existait pour WIndows. Puisque d'après ce que j'en ai vu, c'est un logiciel pour GNU/Linux ?\nPS : Le texte renseigné dans le formulaire de commentaire sur ton site est blanc sur fond blanc.\n#5 samedi 16 avril 2016 - 09:23 - Fred\ta dit :\nMerci pour le formulaire. Ça devrait être corrigé.\nEmacs existe bien pour windows: https://www.gnu.org/software/emacs/download.html\nLe « package » que j’utilise pour publier s’appelle orgmode: http://orgmode.org/\n#6 jeudi 21 avril 2016 - 14:48 - LolYangccool\ta dit :\nMerci. Il ne me reste plus qu'à essayer de comprendre ton tutoriel et à le mettre en pratique. :)\nVérification anti-spam Quelle est la deuxième lettre du mot lwbrho ?


Go Sport Nantes (44000) Place De Bretagne\nGo Sport Nantes (Place De Bretagne)\nHoraires de Go Sport à Nantes\nCes horaires ne tiennent pas compte des jours fériés et dimanches de fête. Vous pouvez aussi vérifier si Go Sport Nantes est ouvert le Mardi en l'appelant...\nHabituellement Go Sport Nantes est fermé le dimanche. Attention, au-magasin.fr est un site participatif où chacun peut indiquer les horaires, si vous constatez des erreurs, merci de nous les signaler.\nServices du magasin Go Sport à Nantes\nMarques vues à Go Sport de Nantes\nDescription du magasin Go Sport à Nantes\nGo Sport de la catégorie magasin de sport se situe à Nantes (44000). Son adresse est Place de Bretagne.\nQu'est-ce qui vous empêche de faire vos courses à Go Sport puis de vous rendre à trotinette à la banque et agence d'assurance Aviva ne se trouvant qu'à 64 m ou à vélo à la banque et agence d'assurance Mutuelle de Poitiers Assurances se situant à 43 m ?\nSobhi Sport se trouvant au 9 Quai Henri Barbus - 44000 - Nantes\nEndurance Shop étant situé au 5, rue des 3 croissants - 44000 - Nantes\nVous désirez en apprendre d'avantage sur le magasin où vous faites régulièrement vos courses ? Découvrez les avis postés par d'anciens consommateurs et la note globale de ce magasin de sport Go Sport. Le lieu n'a pas encore de note (le 08/11/2018). Soyez le premier au commenter !\nVous habitez à Nantes et êtes soumis à un emploi du temps astraignant ? Consultez les heures d'ouverture de Go Sport afin de savoir quand vous pourrez y aller.\nVous êtes client ou vous connaissez Go Sport Nantes ?\n1 Go Sport à Saint-Sébastien-sur-Loire (6 km)\n2 Go Sport à Boufféré (33 km)\n3 Go Sport à Rennes (101 km)\n4 Go Sport à Vannes (103 km)\n5 Go Sport à Lanester (147 km)\n1 The North Face à Nantes (< 1 km)\n2 Endurance Shop à Nantes (< 1 km)