Publié le 13/10/2021 à 15h04\nGestion de flotte, Entretien, Borne de recharge électrique\nFrançois Oudot, président et co-fondateur de Bump.\nQuestions à... François Oudot, président et co-fondateur de Bump.\nL’Automobile & L’Entreprise : Quelle est la genèse de Bump ?\nFrançois Oudot : J’ai travaillé dans l’internet des objets et j’ai fait l’essentiel de ma carrière dans des sociétés scale-up [entreprises avec une forte croissance, ndlr] comme Sigfox. Il y a un an, j’ai eu envie de travailler sur un business, à partir de zéro, dont le but principal soit de réduire les émissions des CO2. J’ai rencontré un tas d’acteurs, dont le convoyeur Otoqi, qui avait de gros besoins de recharge pour les 600 véhicules Zity [service d’auto-partage de Renault, ndlr]. Il y avait donc un enjeu de disponibilité, de fiabilité et de prix clairs sur le créneau des bornes de recharge. Avec mon associé François Paradis, qui vient de Vinci Energies, et notre actionnaire principal Firalp, premier prestataire d’Enedis dont le métier est de tirer des câbles haute puissance en aérien et en souterrain, nous nous sommes donc donné pour mission d’aider les professionnels à électrifier leur flotte en leur fournissant des solutions de recharge clé en main et sans financement.\nA&E : Pouvez-vous détailler sa solution ?\nFO : Notre cœur de cible est le B to B. Or, il y a un panaché de solutions de recharge qui existent (sur site, au domicile, en itinérance, etc.) et que l’on doit adapter aux besoins du client. Par conséquent, nous commençons toujours par comprendre les processus opérationnels de nos clients car notre solution va devoir s’y intégrer pour permettre d’optimiser les coûts. Je ne crois donc pas au fait que l’on puisse juste remplacer une pompe à essence par une borne de recharge, pour une question de rentabilité. Ainsi, pour notre client, la société de livraison express Top Chrono, nous déployons des bornes de recharges sans financement sur le site de leur entrepôt de Saint Ouen, ils nous paient au kilowattheure et le seul engagement qu’ils ont c’est un engagement de durée pour 5 ans avec un minimum de kWh à consommer pour que chacun s’y retrouve. C’est une philosophie gagnant/gagnant.\nA&E : Quels avantages apportez-vous sur le créneau des hubs par rapport à la concurrence, comme Shell ?\nFO : Nous nous démarquons par une offre holistique, ce qui est très différenciant structurellement. Nos hubs sont également privatisables et réservables sur de larges plages horaires allant de 21 heures à 6 heures du matin. L’intérêt de cette offre est aussi d’adopter un modèle où la borne nous appartient ce qui fait qu’en matière de maintenance, nous sommes particulièrement réactifs. Nous garantissons ainsi la fiabilité et la disponibilité de nos bornes 24h/24 et 7j/7 car les équipes Firalp chargées de l’entretien interviennent en moins de 3 heures. Depuis mi-juillet nous en sommes donc, en moyenne, à 4,7 véhicules rechargés par jour par borne contre 0,3 recharge dans les parkings souterrains gratuits. Nous travaillons également beaucoup avec les propriétaires fonciers et nous jouons pour eux le rôle de tiers opérateur. L’avantage est qu’ils maîtrisent le déploiement rationnel des bornes mais sans gérer la facturation, la maintenance et le support client.\nA&E : Quels sont vos projets d’avenir ou vos objectifs futurs ?\nFO : Après le 13e, le 20e et le 11e arrondissement de Paris, un nouveau hub devrait voir le jour en octobre dans le 15e et le 17e. On est aussi en train de déployer des hubs de recharge, lents et rapides, sur Paris et sur Lyon. L’objectif est que d’ici à fin 2022 nous ayons une centaine de sites acquis, déployés et opérationnels. En 2024, nous espérons que notre croissance permettra de déployer 500 sites par an.


Le Sexe Hijab Sexe Homme Rase - Sex Video\nLes habitants de Rome, jeunes et vieux, se rasent entièrement la barbe, n'épargnant pas le moindre poil. Je leur en demandai la raison. Quelle est donc votre idée en agissant ainsi? Lorsque Simon et les Apôtres vinrent chez nous, sans bâton ni besace, tout comme de pauvres indigents, nous étions alors des princes, vêtus de brocart et trônant sur des sièges d'or. Ils nous prêchèrent la religion chrétienne, mais loin de les accueillir avec faveur, nous nous sommes emparés de leurs personnes, les avons torturés et leur avons rasé la barbe et les cheveux.\nPlus tard, nous nous sommes rendu compte de la véracité de leurs paroles, et nous nous rasons la barbe en expiation du péché que nous avons commis en rasant la leur1. Un autre voyageur commente avec dégoût cette même pratique franque qu'il associe à la malpropreté:. On ne peut voir gens plus sales, plus fourbes ni plus vils.\nIgnorant la propreté, ils ne se lavent qu'une ou deux fois dans l'année, à l'eau froide [ Ils se rasent la barbe qui repousse à chaque fois d'une vilaine et rude façon. Et comme on interrogeait l'un d'eux là-dessus: Si vous autres, vous l'enlevez des parties naturelles, pourquoi devrions-nous nous en laisser sur le. Ma femme me trouve plus doux Age: Torse tondu à 1cm. Dans mon entourage, je ne sais pas trop.\nMes partenaires de squash entretiennent le pubis. Psy - Il existe trois conditions essentielles à la pérennité de l'amour. Fini la mode des abdos aux USA, soyez les premiers à découvrir la nouvelle folie chez les moins de 30 ans! Les réactions La réaction aux articles est réservée aux membres. La réaction aux articles est réservée aux membres.\nRégime Dr Jean-Michel Cohen: Le soja est-il bon pour la santé? Une chercheuse affirme qu'un seul litre de lait de soja peut perturber le cycle des règles chez la femme! Pour combattre le surpoids et l'obésité, il faut mieux protéger les enfants des publicités alimentaires selon des experts. Sexe Netflix a commandé une nouvelle série anglaise s'intéressant particulièrement à l'éducation sexuelle. Un journaliste belge reconnu, soutenu par son épouse et sa famille, révèle être transgenre et être en train de changer de sexe.\nA Du côté de Ben Bâz: Ce qui est interdit est de les raser. Vous ne devez pas raser vos cheveux, mais vous pouvez les couper et réduire leur longueur ou volume ; nous ne connaissons rien de mal à cela. Mais le rasage n'est pas autorisé, sauf pour raison médicale [cas de nécessité reconnue]" Fatawa-l-mar'a-l-muslima , tome 2, p. Selon lui, c'est donc bien la règle de la permission originelle qui s'applique, et ce dans la mesure où ne s'applique aucun principe issu d'un texte si ce n'est l'embellissement qui plaît au conjoint ; il va sans dire que cela doit se faire par le dialogue et non l'imposition sans discussion.\nAl-Albânî écrit que raser sa tête ou arracher ses cheveux est interdit pour une femme, avant d'affirmer: Et il n'y a apparemment, chez lui non plus, pas application de principe issu d'un texte, ce point relevant de la permission originelle.\nIl est cependant à noter que selon ces deux ulémas, Ben Bâz et al-Albânî, il est nécessaire que, se raccourcissant la chevelure, la femme musulmane ne le fasse pas d'une façon qui la conduise à imiter des non-musulmanes ou des personnes dont l'éthique n'est pas conforme aux enseignements de l'islam il ne faut donc pas qu'elle fasse de la tashabbuh: L'école hanafite, par contre, est d'un avis restrictif à propos du raccourcissement des cheveux par la musulmane.\nElle parle d' interdiction karâhiyyat ut-tahrîm voir Bawâdir un-nawâdir , p. Cet avis est dû au fait que d'une part , l'islam interdit la ressemblance entre les hommes et les femmes: Avoir la même longueur de cheveux que l'autre sexe est donc synonyme d'imitation de l'autre sexe. A certains ulémas hanafites ont compris cet avis d'interdiction comme étant général mutlaq: Selon eux, tout raccourcissement des cheveux par les femmes équivaut à une imitation des hommes.\nLa femme musulmane ne doit donc absolument pas se raccourcir les cheveux tant qu'il n'y a pas une cause le rendant nécessaire.\nCependant, ces ulémas ont également tenu compte du principe général bien connu, selon lequel la gêne est repoussée " Al-haraj madfû' " , et ils ont donc établi qu'au-delà d'une certaine longueur, il est autorisé à la femme de couper sa chevelure dans la mesure où celle-ci devient alors, par sa longueur excessive, une source de difficultés pour elle dans sa vie quotidienne. A certains ont été d'avis que c'est seulement quand les cheveux deviennent grands au point de causer concrètement des difficultés à celle qui les porte que celle-ci peut les raccourcir quelque peu ; C.\nB d'autres comme Muftî Abdur-Rahîm Lâjpûrî du Gujarat ont préféré déterminer la grandeur à partir de laquelle ils pensent que la chevelure devient systématiquement et généralement cause de gêne: Selon eux, la musulmane ne doit donc pas se couper les cheveux s'il n'y a pas une autre cause le nécessitant tant que ceux-ci ne dépassent pas le bas des reins.\nC'est donc leur longueur minimale tant qu'il n'y a pas une cause rendant nécessaire de les couper: B Apparemment il y a d'autres savants hanafites qui, eux, ont compris l'avis cité plus haut comme concernant non pas le raccourcissement des cheveux lui-même, mais leur raccourcissement fait de telle sorte qu'il constitue concrètement une ressemblance avec les hommes ghayr mutlaq bal muqayyad bi wujûd it-tashabbuh wâqi'atan: J'ai cru comprendre que c'est le cas de Cheikh Khâlid Saïfullâh , qui écrit: Halâl wa harâm , p.\nSi, pour les femmes, la longueur de la chevelure tombe sous le coup du principe d'interdiction d'imitation de l'autre sexe, il ne peut qu'en être de même pour les hommes, par qiyâs ul-'aks: Par ailleurs, il est un Hadîth où le Prophète — sur lui la paix — a dit: Il faudrait seulement établir que ce Hadîth exprime bien qu'en soi, le fait de garder une chevelure longue est interdit pour l'homme musulman.\nD'une part les hommes peuvent avoir une chevelure plus courte que celle des femmes, puisque eux peuvent se raser la tête quand ils le veulent, du moment que cela n'est fait ni par ta'abbud réservé au fait de sortir de l'état de sacralisation ni par maslaha exagérée comme le faisaient les Kharijites , alors qu'elles ne le peuvent pas.\nD'autre part les femmes ne doivent pas raccourcir leur chevelure de sorte que cela devienne un élément d'imitation des hommes. Cela entraîne que la chevelure féminine doit être plus longue que celle des hommes. Il s'agit dès lors de chercher à établir s'il y a une grandeur maximale que la chevelure masculine ne doit pas dépasser, de sorte que, du moment que la chevelure féminine dépasse de façon notable cette grandeur, la femme musulmane pourrait se couper les cheveux sans qu'il y ait ressemblance avec les hommes.\nPeut-on à ce sujet dire que la longueur des cheveux des hommes ne doit pas dépasser les épaules car c'est le maximum relaté à propos du Prophète sur lui la paix? S'il est établi que c'est le cas, alors, la longueur de la chevelure de la musulmane devant être plus longue que la chevelure masculine pour éviter la ressemblance, la musulmane devrait garder des cheveux qui arrivent au moins plus bas — et ce de façon notable — que ses épaules ; au-delà, elle pourrait les raccourcir, puisque cela n'en ferait plus des cheveux "coupés en sorte qu'ils deviennent comme ceux des hommes".\nJe m'épile le dos et les aisselles. Pubis et fesse tondu à ras et testicules rasées depuis plus de 10 ans. Par contre je constate dans les vestiaires de ma salle de sport que les jeunes sont totalement décomplexés par rapport à ça.\nCertains se rasent même sous la douche! Aller au contenu principal. Close Mon espace Nouveau? Se souvenir de moi. Soyez premier à commenter.\nLa mode du rasage intégral du sexe chez les hommes est venu des films pornos. Mais dans la réalité qu'en est-il? Ainsi ce jeune homme pompier affirme: La moitié de mes collègues le font chez les pompiers.\nJ'ai pu l'observer aux douches. Moi je ne la fais pas car ma copine ne le souhaite pas. Marié Parties du corps épilées ou rasées: Esthétique, sensations Réaction des autres conjoint, amis, proches, sport, médecin, etc. Celib Parties du corps épilées ou rasées: Marié Parties du corps épilées ou rasées os ,aisselles,fesses,tous le sexe Méthode utilisée: Ma femme me trouve plus doux Age: Torse tondu à 1cm.\nEn revanche, faites attention aux allergies! Enfin, au même titre que le rasage, les crèmes et gels dépilatoires se contentent de détruire le poil en surface. Il faut donc un suivi régulier pour éviter que ne repoussent trop rapidement des poils disgracieux. La pilosité intime étant particulièrement dense, ces dernières ne sont pas assez efficaces.\nSachez d'ailleurs qu'il est facile de fabriquer sa propre cire orientale chez soi: Point de danger pour le pubis et les fesses mais une grande prudence est recommandée sur les testicules dont la peau est fine et fragile.\nMen Corner Mousse dépilatoire intime 17,90 euros Comparer et Acheter. Avez-vous déjà partagé cet article? Epilation des sourcils pour homme: Pour avoir un visage lumineux parfaitement mis en valeur, un homme se doit d'avoir de jolis Alors que de plus en plus d'hommes se tournent vers l'épilation définitive ou non , Un homme qui s'épile, cela ne surprend plus de nos jours. Une des bizarreries qu'ils relèvent le plus souvent dans leurs récits concerne l'étrange habitude européenne de se raser la barbe.\nIls s'étonnent et cherchent à comprendre ce manque de souci esthétique et d'hygiène. Ainsi de l'Arabe Hârûn ibn Yahya, prisonnier à Rome vers Les habitants de Rome, jeunes et vieux, se rasent entièrement la barbe, n'épargnant pas le moindre poil.\nJe leur en demandai la raison. Quelle est donc votre idée en agissant ainsi? Lorsque Simon et les Apôtres vinrent chez nous, sans bâton ni besace, tout comme de pauvres indigents, nous étions alors des princes, vêtus de brocart et trônant sur des sièges d'or.\nIls nous prêchèrent la religion chrétienne, mais loin de les accueillir avec faveur, nous nous sommes emparés de leurs personnes, les avons torturés et leur avons rasé la barbe et les cheveux. Plus tard, nous nous sommes rendu compte de la véracité de leurs paroles, et nous nous rasons la barbe en expiation du péché que nous avons commis en rasant la leur1.\nUn autre voyageur commente avec dégoût cette même pratique franque qu'il associe à la malpropreté:. On ne peut voir gens plus sales, plus fourbes ni plus vils. Ignorant la propreté, ils ne se lavent qu'une ou deux fois dans l'année, à l'eau froide [\nIl faudrait seulement établir que ce Hadîth exprime bien qu'en soi, le fait de garder une chevelure longue est interdit pour l'homme musulman. D'une part les hommes peuvent avoir une chevelure plus courte que celle des femmes, puisque eux peuvent se raser la tête quand ils le veulent, du moment que cela n'est fait ni par ta'abbud réservé au fait de sortir de l'état de sacralisation ni par maslaha exagérée comme le faisaient les Kharijites , alors qu'elles ne le peuvent pas.\nUne objection à cette proposition: Or " waf'ra " se dit à propos de la chevelure qui ne dépasse pas les oreilles. Al-Albânî, comme nous l'avons vu, y a vu la preuve que la chevelure féminine pouvait être raccourcie jusqu'aux oreilles.\nIl y aurait donc là la preuve que les femmes peuvent se raccourcir la chevelure jusqu'aux oreilles. La réponse à cela peut se faire comme suit Or, et d'autre part, certes , " limma " désigne en général "la chevelure qui effleure les épaules sans les atteindre" ; cependant , ce n'est pas non plus le seul avis existant: Pareillement, certes , " jumma " désigne en général "la chevelure qui atteint les épaules" ; cependant, il est un Hadîth où on lit que le Prophète avait une chevelure " jumma " atteignant le lobe de ses oreilles: Dès lors, il n'est pas formel qat'î que le terme " waf'ra ", dans le récit suscité, ne désigne qu'une chevelure allant jusqu'aux oreilles: En tous cas, et par rapport à ce que al-Albânî a dit à savoir que la musulmane peut se raccourcir les cheveux jusqu'aux oreilles parce qu'il est relaté des épouses du Prophète qu'elles le faisait en sorte que cela devenait comme une " waf'ra ": Az-Zuhaylî, qui est shafi'ite, écrit quant à lui: Az-Zuhaylî a fait intervenir lui aussi le principe de non-ressemblance entre hommes et femmes.\nPar contre, selon lui , il suffit, pour éviter cette ressemblance, que la chevelure féminine dépasse au moins les oreilles. Cependant , et avec tout le respect que nous devons à tout 'âlim, il apparaît que si on est d'accord avec le fait que la question du raccourcissement des cheveux par la femme est concernée par le principe de non-ressemblance avec les hommes, et que l'on sait par ailleurs que ces derniers ont la possibilité de garder une chevelure allant jusqu'aux épaules, alors une chevelure féminine dépassant seulement les oreilles ne semble pas être suffisante pour éviter la ressemblance avec la chevelure des hommes.\nAnas 14 septembre 1 juin d - Tenue vestimentaire de la femme , P- Vêtements et apparence. Peu nombreux furent les voyageurs musulmans qui visitèrent l'Europe avant le xxe siècle. Une des bizarreries qu'ils relèvent le plus souvent dans leurs récits concerne l'étrange habitude européenne de se raser la barbe. Ils s'étonnent et cherchent à comprendre ce manque de souci esthétique et d'hygiène.\nAinsi de l'Arabe Hârûn ibn Yahya, prisonnier à Rome vers Les habitants de Rome, jeunes et vieux, se rasent entièrement la barbe, n'épargnant pas le moindre poil. Je leur en demandai la raison. Quelle est donc votre idée en agissant ainsi? Lorsque Simon et les Apôtres vinrent chez nous, sans bâton ni besace, tout comme de pauvres indigents, nous étions alors des princes, vêtus de brocart et trônant sur des sièges d'or. Sexe Netflix a commandé une nouvelle série anglaise s'intéressant particulièrement à l'éducation sexuelle.\nVoici les gestes à suivre pour avoir un beau teint le plus longtemps possible! De plus en plus de personnes veulent apporter des modifications à leurs parties intimes - Qu'est-il possible de faire?\nLa première édition de "La Nuit du handicap" se tiendra dans vingt villes en France le samedi 9 juin prochain.


devnon - arzhmael\nArticles avec devnon\npublié dans Breizh , Bretagne , Devnon , Domnonée , Sant-Mac'hlow , Britain , Saint-Malo , sant Mac’hloù hag e vro * Saint Malo et son pays Ou la Bretagne endormie\n« En 2006, l'association Bannieloù Breizh a adopté un drapeau, basé sur des pavillons historiques de Saint-Malo mais tombés en désuétude, ce qui permet de ne pas faire de lien direct avec la ville elle-même », mais avec le pays homonyme qui l'entoure, à savoir les trois anciens territoires ecclésiastiques de Paoualet, Paoudouvr et Paoutrécoet. Les 3 hermines des cantons 2 et 3 représentent 3 des 4 composantes historiques principales: le Clos-Poulet = le pays d'Alet, autour de Saint-Malo-de-l'Île ; le Poudouvre (autour de Dinan), et le Porhoët (toute la partie sud autour de Ploërmel). Une quatrième hermine pourrait s’ajouter pour le Bro-Orc’h (Plouasne-Bécherel). Le liseré jaune bordant la croix, allié au rouge, rappelle également les couleurs héraldiques de ces trois entités (jaune et rouge sont les couleurs de Saint-Malo, de Dinan et du Porhoët (qui se retrouvent sur les blasons des grandes familles princières: Porhoët, Dinan...). Dans le canton rouge, l'hermine a été rajoutée pour identifier pleinement la ville de Saint-Malo, mais c’est aussi un symbole ducal, quand il figure au naturel. On trouve aussi souvent figurée l’hermine malouine courant sur une herse; cette herse est liée à un événement précis.\n" En 2006, l'association Bannieloù Breizh a adopté un drapeau, basé sur des pavillons historiques de Saint-Malo mais tombés en désuétude, ce qui permet de ne pas faire d...\npublié dans sant Mac’hloù hag e vro * Saint Malo et son pays Ou la Bretagne endormie , Sant-Mac'hlow , Saint-Malo , sent Breizh , saints de Bretagne , Saint Malo et son pays , Devnon , Domnonée , Feiz\nGuer, ancien évêché de Saint-Malo\n1 E gwirionez, e gwirionez, me a lavar deoc'h, an hini na da ket e kraou an deñved dre an nor, met a bign dre ul lec'h all, a zo ul laer hag ur brigant. 2 Met an hini a ya dre an nor, eo mesaer an deñved. 3 Ar porzhier a zigor dezhañ an nor, hag an deñved a glev e vouezh; gervel a ra e zeñved e-unan dre o anv, hag e kas anezho er-maez. 4 Ha p'en deus lakaet er-maez e zeñved e-unan, e vale a-raok dezho, hag an deñved a heul anezhañ, abalamour ma'c'h anavezont e vouezh. 5 Met ne heuilhint ket un diavaeziad, tec'hout a raint kentoc'h dre ma n'anavezont ket mouezh an diavaezidi. 6 Jezuz a lavaras dezho ar barabolenn-se, met ne gomprenjont ket ar pezh a lavare dezho. 7 Jezuz eta a lavaras dezho c'hoazh: E gwirionez, e gwirionez, me a lavar deoc'h, me eo dor an deñved. 8 An holl re a zo deuet a-raok din a zo laeron ha briganted, met an deñved n'o deus ket o selaouet. 9 Me eo an nor; mar deu unan bennak e-barzh drezon, e vo salvet; dont ha mont a raio hag e kavo peurvan. 10 Al laer ne zeu nemet evit laerezh, lazhañ ha distrujañ; met me a zo deuet evit m'o devo va deñved ar vuhez ha ma vint er fonnuster. 11 Me eo ar mesaer mat; ar mesaer mat a ro e vuhez evit e zeñved. 12 Met an devezhour n'eo ket ar mesaer, hag an deñved n'int ket dezhañ; pa wel ar bleiz o tont, e tilez an deñved hag e tec'h; ar bleiz a grog en deñved hag a stlabez anezho. 13 An devezhour a dec'h, abalamour ma'z eo devezhour, ha ne gemer ket preder eus an deñved. 14 Me eo ar mesaer mat, me a anavez va deñved, hag anavezet on ganto, 15 evel ma'c'h anavez va Zad ac'hanon, hag evel ma'c'h anavezan va Zad; ha reiñ a ran va buhez evit va deñved. 16 Deñved all am eus ha n'int ket eus an tropell-mañ; ret eo din ivez degas anezho; hag e klevint va mouezh, ha ne vo nemet ur bagad, hag ur mesaer hepken. 17 Dre-se eo e kar va Zad ac'hanon, abalamour ma roan va buhez evit he adkemer. 18 Den ne lam anezhi diganin, me a ro anezhi ac'hanon va-unan; ar galloud am eus d'he c'huitaat, hag ar galloud d'he adkemer; an urzh-se am eus bet digant va Zad. 19 Neuze e voe dizunvaniezh adarre etre ar Yuzevien, abalamour d'ar gerioù-se. 20 Kalz anezho a lavare: Un diaoul en deus, diskiantet eo; perak e selaouit anezhañ? 21 Re all a lavare: Ar gerioù-se n'int ket eus un den dalc'het gant un diaoul. Hag un diaoul a c'hell digeriñ daoulagad ar re dall? 22 Bez' e oa e Jeruzalem gouel an Dedi, hag ar goañv a oa. 23 Evel ma valee Jezuz en templ, e porched Salomon, 24 ar Yuzevien en em zastumas eta en-dro dezhañ, hag a lavaras dezhañ: Betek pegeit e talc'hi hor spered en douetañs? Mar dout ar C'hrist, lavar eñ deomp freals. 25 Jezuz a respontas dezho: E lavaret em eus deoc'h, ha ne gredit ket; an oberoù a ran e anv va Zad a ro testeni ac'hanon. 26 Met c'hwi ne gredit ket abalamour n'oc'h ket eus va deñved, evel ma em eus e lavaret deoc'h. 27 Va deñved a glev va mouezh, ha me a anavez anezho, hag int a heul ac'hanon. 28 Me a ro dezho ar vuhez peurbadus; ne vint kollet biken, ha den n'o lamo eus va dorn. 29 Va Zad en deus o roet din, ha brasoc'h eo eget an holl; den ne c'hell o lemel eus dorn va Zad. 30 Me hag an Tad a zo unan. 31 Neuze ar Yuzevien a gemeras a-nevez mein evit e veinata. 32 Ha Jezuz a lavaras dezho: Graet em eus dirazoc'h kalz a oberoù mat, a-berzh va Zad; evit pehini anezho e veinatait ac'hanon? 33 Ar Yuzevien a respontas dezhañ: N'eo ket evit un ober mat e veinataomp ac'hanout, met abalamour d'ur gwallgomz, dre ma n'out nemet un den hag en em rez Doue. 34 Jezuz a respontas dezho: N'eo ket skrivet en ho lezenn: Lavaret em eus: C'hwi a zo doueed? 35 Mar he deus eta galvet doueed ar re ma oa ger Doue kaset dezho (hag ar Skritur ne c'hell ket bezañ torret), 36 lavarout a rit-hu e wallgomzan, me an hini en deus an Tad santelaet ha kaset er bed, abalamour ma em eus lavaret: Me eo Mab Doue? 37 Ma ne ran ket oberoù va Zad, na gredit ket ac'hanon. 38 Met mar o gran, ha pa ne gredfec'h ket ac'hanon, kredit da'm oberoù, evit ma'c'h anavezot ha ma kredot an Tad a zo ennon, hag ez on ennañ. 39 Klask a raent eta c'hoazh kregiñ ennañ, met en em dennañ a reas eus o daouarn. 40 Mont a reas a-nevez en tu all d'ar Jordan, e-lec'h ma oa Yann o vadeziñ da gentañ, hag e chomas eno. 41 Kalz a dud a zeuas d'e gavout, hag e lavarent: Yann, evit gwir, n'en deus graet mirakl ebet; met kement-holl en deus Yann lavaret eus an den-mañ a zo gwir. 42 Ha kalz a gredas ennañ el lec'h-se.\n1 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais qui y monte par ailleurs, est un voleur et un brigand. 2 Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis. 3 Le portier lui ouvre, et les brebis entendent sa voix; il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent, et il les conduit dehors. 4 Lorsqu'il a fait sortir toutes ses propres brebis, il marche devant elles; et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix. 5 Elles ne suivront point un étranger; mais elles fuiront loin de lui, parce qu'elles ne connaissent pas la voix des étrangers. 6 Jésus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait. 7 Jésus leur dit encore: En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. 8 Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands; mais les brebis ne les ont point écoutés. 9 Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. 10 Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance. 11 Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. 12 Mais le mercenaire, qui n'est pas le berger, et à qui n'appartiennent pas les brebis, voit venir le loup, abandonne les brebis, et prend la fuite; et le loup les ravit et les disperse. 13 Le mercenaire s'enfuit, parce qu'il est mercenaire, et qu'il ne se met point en peine des brebis. 14 Je suis le bon berger. Je connais mes brebis, et elles me connaissent, 15 comme le Père me connaît et comme je connais le Père; et je donne ma vie pour mes brebis. 16 J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie; celles-là, il faut que je les amène; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger. 17 Le Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. 18 Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même; j'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre: tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père. 19 Il y eut de nouveau, à cause de ces paroles, division parmi les Juifs. 20 Plusieurs d'entre eux disaient: Il a un démon, il est fou; pourquoi l'écoutez-vous? 21 D'autres disaient: Ce ne sont pas les paroles d'un démoniaque; un démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles? 22 On célébrait à Jérusalem la fête de la Dédicace. C'était l'hiver. 23 Et Jésus se promenait dans le temple, sous le portique de Salomon. 24 Les Juifs l'entourèrent, et lui dirent: Jusques à quand tiendras-tu notre esprit en suspens? Si tu es le Christ, dis-le nous franchement. 25 Jésus leur répondit: Je vous l'ai dit, et vous ne croyez pas. Les oeuvres que je fais au nom de mon Père rendent témoignage de moi. 26 Mais vous ne croyez pas, parce que vous n'êtes pas de mes brebis. 27 Mes brebis entendent ma voix; je les connais, et elles me suivent. 28 Je leur donne la vie éternelle; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. 29 Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous; et personne ne peut les ravir de la main de mon Père. 30 Moi et le Père nous sommes un. 31 Alors les Juifs prirent de nouveau des pierres pour le lapider. 32 Jésus leur dit: Je vous ai fait voir plusieurs bonnes oeuvres venant de mon Père: pour laquelle me lapidez-vous? 33 Les Juifs lui répondirent: Ce n'est point pour une bonne oeuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. 34 Jésus leur répondit: N'est-il pas écrit dans votre loi: J'ai dit: Vous êtes des dieux? 35 Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée, et si l'Ecriture ne peut être anéantie, 36 celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites: Tu blasphèmes! Et cela parce que j'ai dit: Je suis le Fils de Dieu. 37 Si je ne fais pas les oeuvres de mon Père, ne me croyez pas. 38 Mais si je les fais, quand même vous ne me croyez point, croyez à ces oeuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi et que je suis dans le Père. 39 Là-dessus, ils cherchèrent encore à le saisir, mais il s'échappa de leurs mains. 40 Jésus s'en alla de nouveau au delà du Jourdain, dans le lieu où Jean avait d'abord baptisé. Et il y demeura. 41 Beaucoup de gens vinrent à lui, et ils disaient: Jean n'a fait aucun miracle; mais tout ce que Jean a dit de cet homme était vrai. 42 Et, dans ce lieu-là, plusieurs crurent en lui.\n« De incremento\net ecclesiarum in tempore eius.\nRexit autem prefatus Dei sacerdos ecclesiam Christi in ciuitate Pagi Aletis, diuina auxiliante gratia, annis circiter quadraginta sub magna euangelice predicationis deuotione, in magno pietatis amore. Ac per idem tempus multitudinem populi catholica dogmate ad christiane fidei conuertit sanctitatem. In tempore illius claruit ubique diuine connitio legis, sanctissimum Christi nomen cunctorum audiebatur in ore, claruit in moribus castissime uite honestas, ardebat in pectoribus singulorum celestis patrie amor. »\n« De l’accroissement du peuple, et des églises en son temps.\nDonc le susdit prêtre de Dieu régit l’église du Christ dans la cité du pays d’Alet, avec l’aide de la grâce divine, pendant environ quarante ans, sous la grande dévotion de la prédication évangélique, et dans un grand amour de la piété. Et pendant ce temps il tourna vers la sainteté de la foi chrétienne suivant le dogme catholique un très grand nombre de gens. En son temps fleurit la connaissance de la loi divine, et le très saint nom du Christ était entendu dans la bouche de tous. L’honnêteté devint commune dans les mœurs d’une vie très chaste, et l’amour de la patrie céleste brûlait dans la poitrine de tous ».\nde la « Vie de Saint-Malo évêque d’Alet,\npar le diacre Bili », à la fin du IXe siècle\n« Se halga Machu…"\n« Saint Malo était toujours à prêcher et à exhorter, et à dire en lui-même : en tant qu’hommes, nous recevons les âmes confusément, alors que nous devons abandonner la sécurité qui n’est d’aucune utilité pour l’âme et pour le corps. Car celui qui reçoit le gouvernement de l’âme pour combattre, il se prépare à sacrifier la sécurité. »\n(du texte en vieil-anglais)\n« Soñj en deizioù a wechall, meizhata er bloavezhioù, a rumm da rumm. Goulenn digant da dad, hag e konto dit ; gant da gozhidi, hag e lavarint dit. Pa roe o hêrezh an Uhelañ d’ar broadoù. »\neus Levr an Adlezenn 32, 7-8\n« Rappelle-toi les jours d’autrefois, considère les années, d’âge en âge. Interroge ton père, qu’il te l’apprenne ; les anciens, qu’ils te le disent. Quand le Très-Haut donna aux nations leur héritage »\nde la Sainte Bible, Livre du Deutéronome,\nchapitre 32, versets 7 et 8\nEil tamm / 2e partie\npublié dans Ar Sent , Devnon , Domnonée , Breizh\nGouel d'an 30 a viz Gwengolo\nNé en Bretagne insulaire de nobles parents, il passa la mer pour aborder près d'Aleth (Saint-Malo). "L'étude, la réflexion et un grand amour de Dieu furent ses armes victorieuses" (Joseph-Malo de Garaby).\nS'enfonçant dans la forêt domnonéenne*, il fut reçu à Gaël à la cour du roi Judicaël, qui lui demanda de remplacer saint Elouan en son ermitage à quelques lieues de là, sur les bords de la Doueff. Louri y consentit et, autour de son minic'hig (ermitage), il convertit par sa vie de prière, ses instructions, ses exemples et ses miracles.\nC'est ainsi qu'est née Lanlouri, en français Saint-Léry, petite paroisse au diocèse de Saint-Malo et dans l'archidiaconé de Porhoët.\nA l'époque des invasions normandes, au Xème siècle, le corps de saint Léry est transporté à Tours, dans l'abbaye Saint-Julien, et il y restera jusqu'en 1562, date à laquelle il sera détruit par les protestants. Son très beau sarcophage demeure néammoins dans l'église de Saint-Léry. Cette église est d'ailleurs fort belle.\nLa paroisse de Saint-Léry dépendait autrefois de l'abbaye de Saint-Méen. Saint-Léry est érigé en commune en 1790. A la suite du Concordat de 1801, la commune comme la paroisse de Saint-Léry sont annexées par les autorités civiles et religieuses au diocèse révolutionnaire de Vannes, au détriment du diocèse de Saint-Malo qui est d'ailleurs supprimé à la même époque. On poussa le vice à inventer que saint Léry était originaire de Vannes.\nSant Léry aurait donné son nom à une autre paroisse du Porhoët malouin: Montertelot, forme altérée d'un ancien "Moustertolaor" où s'élève l'église Saint-Laur, avec sa fontaine du même nom. Ce Lanlouri dépendait de la Chapelle-Basse (actuelle Chapelle-Caro), trève de Ploërmel. Il serait peut-être heureux de remplacer ce vil nom de "Chapelle-Basse" par un Lanlouri-izel.\n* domnonéenne: de "Domnonée" - breton Devnon - l'un des premiers royaumes de Bretagne armoricaine, du nom d'une principauté existant déjà sur l'ile de Bretagne, autour de Glasgow (Ecosse) puis dans les Cornwall, Devon et Somerset actuels. De l'ancienne Domnonée armoricaine est issu l'évêché de Saint-Malo.\npublié dans Feiz , Devnon , Domnonée\nBuhez Santez Azenora diwar skridoù ar chaloni Malo Garabi.\nVie de sainte Azénor, d'après les écrits du chanoine M. de Garaby\n"La légende de sainte Azénor et de saint Budoc n'est pas plus un conte que l'histoire de Secondian, dans saint Paulin. Elle a toutes ses preuves, et dans les actes des églises de Dol et de Léon" (Kerdanet)\nAzénor (…) naquit en 519 (au temps de l'émigration bretonne vers l'Armorique), et eut pour père Even, (prince) de Lesneven, selon l'abbé Gallet et suivant la tradition. Elle fut élevée à Languengar, en Lesneven, dans l'ancienne principauté de Domnonée .\nUne éducation, qui ne laissa rien à désirer, s'unit aux charmes et aux grâces dont le ciel l'avait enrichie, Azénor témoigna sa reconnaissance envers Dieu par une tendre piété, qui commença avec l'usage de la raison, et envers ses parents, par une affection qu'elle porta jusqu'au dévouement. Elle fit chérir sa supériorité à tout le monde, en la rendant utile et agréable aux petits comme aux grands.\nLa main de la princesse accomplie fut recherchée par les jeunes seigneurs de la plus haute distinction. Le fils aîné du comte de Goëlo et Tréguier l'emportait sur ses rivaux aux yeux de la famille. Il restait un obstacle à vaincre: il fallait obtenir le consentement d'Azénor. Elle désirait se consacrer corps et âme, et pour jamais, au service du roi des rois.\nLes sollicitations de son père, et encore plus celles de sa mère, finirent par la gagner. L'alliance fut célébrée à Brest, en 537. Après les brillantes fêtes du mariage, le prince Even, assisté de toute la noblesse de Léon, conduisit les époux dans leurs terres, où la réception fut magnifique.\nLe jeune prince et sa vertueuse compagne choisirent pour séjour ordinaire un superbe castell assis sur une colline, dans une riante vallée, ceint en grande partie par un vaste étang, qui fortifiait ses fossés. Il s'agissait sans doute d'un ancien oppidum celtique. Ce palais bâti par le roi Aodren, donne son nom à la ville actuelle de Châtelaudren, ancienne capitale de Tréguier-Goëlo.\nUn an après leur arrivée à Dunaodren (Châtelaudren), ils reçurent la nouvelle de la mort de la mère de la jeune comtesse. Azénor, affligée, fit prendre le deuil à toute sa cour, et alla avec son mari consoler son père, rendre les derniers devoirs à la princesse, et revint dans son dun  de prédilection.\nQuelques mois après, Even (le père d'Azénor) épousa une dame de grande maison, pleine de méchanceté et jalouse de l'amour du prince et de son beau-fils pour la belle et sage Azénor. Elle jura sa perte; elle écrivit au mari qu'elle avait des preuves frappantes de l'infidélité de la princesse, et soutint devant le père la même accusation. Ce fut un coup de foudre pour le malheureux vieillard. La confiance qu'il avait en sa femme et les serments de cette astucieuse ennemie le persuadèrent: il résolut de faire condamner sa fille Azénor au dernier supplice. Cependant, le fatal billet était remis à l'époux d'Azénor par un confident de la marâtre. Le perfide émissaire ajouta tout ce qu'il put à l'écrit qu'il portait; et ne partit que lorsqu'il eut changé en haine furieuse le vif attachement que le prince avait pour son épouse. Cette innocente victime fut enfermée, gardée et mise au secret dans une des tours du dun qui regardait l'étang. Azénor, détachée des biens de ce monde, souffrit patiemment ce brusque changement de situation, se confia à la providence, et implora la consolatrice des affligés, ainsi que sainte Brigitte d'Irlande, dont Dieu manifestait la gloire par de nombreux miracles opérés à son tombeau.\nLa cruelle persécutrice, pour achever la ruine de sa bru, suborna, à force d'argent, des témoins, pour dire tout ce qu'elle voudrait. Le prince assembla ses barons et son conseil, fit amener l'accusée, et bientôt entra furieux dans l'assemblée interdite. Le procureur énuméra tous les griefs auxquels l'époux courroucé somma Azénor de répondre. La fille du prince de Léon était assise sur l'humble sellette des prévenus. Elle se leva avec calme, et protesta qu'on pouvait lui ôter une vie à laquelle elle ne tenait pas; mais que personne ne pourrait lui ravir l'amour inviolable qu'elle avait pour son mari, et sa réputation de femme d'honneur qu'elle ferait passer jusqu'aux cendres de son tombeau, malgré les efforts de ses ennemis. On décida qu'elle serait renvoyée à son père, dont on exigeait la vengeance du crime, par toutes les voies raisonnables.\nDès le lendemain, le prince fit conduire son épouse Azénor dans le Léon, chez son père. A la vue de sa fille enchaînée et accusée de désordres honteux, Even jeta des cris déchirants. Les assistants furent tous émus, excepté le seigneur de Goëlo. Il menaça d’en venir aux armes, si le forfait restait impuni. Le prince, dans cette cruelle alternative, pria son gendre de rester, pour être témoin des rigueurs réservées à sa fille, si elle était trouvée coupable, et la fit enfermer dans une grosse tour qui dominait le port de Brest, et qui porte encore maintenant le nom de Tour Azenor. La princesse y vécut dans la pénitence et la prière, s’armant des forces que la Foi procure. Son implacable mari pressait le jugement. La sentence fut rendue, et porta que la Comtesse de Tréguier et Goëlo, convaincue d’adultère, serait brûlée vive, et que ses cendres seraient jetées dans la mer. La lecture de cette affreuse condamnation n’ébranla point le courage de notre héroïne.\nElle prit le Ciel à témoin de son innocence, lui demanda la grâce d’endurer ses tourments avec patience, et pria d’épargner le fruit qu’elle porait depuis quatre mois. On crut que c’était un prétexte qu’elle inventait pour gagner du temps. On la fit visiter par des matrones qui confirmèrent sa déclaration. Les juges voulaient qu’on différât l’exécution, le père y consentait ; mais le comte insistait pour qu’on détruisit et la mère et l’enfant. Pour lui donner quelque satisfaction, on décida qu’Azénor, enfermée dans un tonneau de bois, serait abandonnée aux flots de la mer. L’heure venue, elle sortit du cachot armée d’un crucifix, chargée de chaînes, levant vers le Ciel un front serein. Ce fut un spectacle touchant de voir cette princesse traverser la ville, depuis le château jusqu’au port, entre les bourreaux et les soldats, conduite par des officiers de justice et suivie d’une foule immense. Les uns déploraient ses infortunes, les autres détestaient le crime qu'on lui imputait. Avant de quitter le rivage, elle pria à haute voix pour ses persécuteurs, ajoutant qu'elle espérait qu'un jour son innocence serait reconnue. Dès qu'elle fut sur le navire, l'équipage mit à la voile; et, quand on se fut éloigné de quinze à vingt lieues, on enferma Azénor dans le tonneau funeste, qu'on jeta dans l'abîme, et on revint à Brest annoncer que tout était accompli. L'époux satisfait s'en retourna.\nLongtemps Azénor erra sur les flots, exposée à mille naufrages. Le céleste protecteur de la vertu persécutée veilla sur elle et fournit à ses besoins. Dans son étroite et mobile prison, Azénor accoucha heureusement, et conjura le Tout-Puissant de faire en sorte que son fils reçût le baptême. Bientôt le tonneau s'arrêta; il était entré dans la rade d'Aberffraw, en Bretagne galloise (Pays de Galles). Un villageois accourut et voulut enfoncer le tonneau croyant y trouver un riche butin; mais une faible voix l'avertit d'aller chercher l'abbé du monastère tout proche. Ce charitable supérieur vint avec des religieux et les principaux habitants de l'endroit, fit ouvrir le tonneau, emmena la mère et l'enfant au bourg, leur donna tout ce que réclamait leur misère. Instruit à loisir de leur infortune, il remercia le Ciel de les en avoir délivrés, et dès le lendemain, il baptisa solennellement l'enfant, devant d'innombrables spectateurs. Il le nomma Budoc, qui a le même sens que Moïse: "sauvé des eaux".\nAzénora se fixa dans cet endroit et pour éviter le désoeuvrement, elle prenait part aux travaux des lavandières, afin de gagner de quoi subvenir aux besoins de son fils et aux siens, et donnait le surplus aux indigents.\nIl n'y avait pas encore deux ans que le prince avait perdu son épouse; il commença à la regretter. Il se reprocha amèrement sa précipitation. Il vit bientôt que son repentir était fondé, car la marâtre mourut en avouant son injustice. Aussitôt, il se mit à la recherche d'Azénor; il finit par arriver à Abervrao. Quelle fut sons immense joie, en découvrant celle qui était si digne de son affection, et l'enfant qu'il avait si cruellement condamné !\nLe prince, souhaitant montrer à la Bretagne continentale l'innocence enfin reconnue et triomphante, fit préparer un vaisseau; mais par suite de ses fatigues et de ses chagrins, il fut atteint d'une maladie de langueur. Les soins les plus tendres lui furent prodigués par son épouse. Il profita de la longueur de sa maladie pour faire une confession générale au charitable abbé, reçut les sacrements d'eucharistie et d'extrême onction, demanda pardon à sa femme, bénit son enfant, et passa paisiblement de cette vie à l'autre, en 543. Son corps fut inhumé dans l'église abbatiale. Quand à Azénora, elle regagna l'Armorique et mourut dans un couvent de Kernéo (Cornouaille): on voyait jadis sur la pointe du Raz, entre le bourg de Goulien et la chapelle de Laneurec, les ruines d'un monastère qu'on appelait "kouent santez Azenor". Elle était patronne de l'église de Languengar (près Lesneven), qui a été détruite en 1832, mais il reste deux fontaines dédiées à la sainte, dont la plus célèbre est celle de Clesmeur.\nIl exista dans le Cap-Sizun, en la paroisse de Goulien, un petit monastère sous le patronage de la sainte.\nBudoc, le fils d'Azénor, se consacra à Dieu et devint évêque de Léon, de Cashel (Irlande) ou encore de Dol, suivant les versions. Je pencherais pour Dol, car saint Samson, le fondateur du monastère de Dol, est honoré à Landunvez, paroisse mitoyenne de Porspoder où est honoré saint Budoc. On le fête le 8 Décembre.\n Languengar, trève de Lesneven, faisait partie de l'archidiaconé de Kemenet-Ily relevant de l'évêché de Léon et était sous le vocable de sainte Azénor.\n Dun : mot des langues celtiques désignant une place fortifiée\npublié dans sant Weltaz - st Gildas , Breizh , Bretagne , histoire de Bretagne , Kernev - Cornouaille , Devnon\nLe nom de Gildas dérive de l'ancien breton et se trouve sous la forme de Gweltaz dans notre langue écrite, mais aussi dans le nom de nombreux lieux de Bretagne.\nSaint Gweltaz naquit comme saint Patrick à Dunbarton, en 494, aux confins de la Bretagne (Glasgow, Ecosse), où son seigneur de père veillait en une forteresse qui surveillait la frontière septentrionale du pays. Comme d'autres fils de prince de l'époque, il fut envoyé très jeune dans un monastère pour y être éduqué. C'est ainsi qu'il grandit avec saint Paul et saint Samson dans les solitudes de l'abbaye de saint Ildut (Lannildud), au sud du Pays de Galles.\nA l'écoute du vent salé et du silence, des oiseaux de mer et des pierres arides, il se donna assidûment à la prière comme aux travaux de la terre, à l'artisanat comme à la vie fraternelle, avec la "maturité d'un vieillard" lit-on dans la vie de don Garaby. En outre, il "donnait à l'étude la plus constante application. Ce soin, qui souvent dessèche le cœur, entretenait son recueillement; parce qu'il cherchait Dieu en tout. De là vint cet amour de la retraite, qu'il conserva toujours et qui le fit embrasser l'état religieux".\nIl partie en Irlande et releva l'Eglise de là-bas. Mangeant peu, trois jours par semaine seulement, il couchait à la dure, la tête sur une pierre: sa vie, comme celle de nombreux autres de ses frères des pays celtiques, était un long sacrifice que l'Irlande et la Bretagne gardent comme un trésor depuis des siècles, et qui apporte à nos pays des fleuves de vie.\nA 30 ans, il gagna l'ile d'Houat, au pays de Vannes. "On accourut à la grotte du solitaire, qui expliquait la loi divine avec une onction irrésistible". Il lui vint tant de disciples qu'il passa sur le continent pour y élever un monastère, sur la presqu'ile de Rhuys, qui devint "Lokeltaz", là où lui furent données des terres par le prince Guérec.\nMais il y eut tant de monde dans ce lieu auparavant si retiré, qu'il lui fallut trouver une nouvelle retraite où il puisse se réfugier de temps en temps. Il la trouva sur les bords du Blañwezh (Blavet), ce fleuve qui naît sur les hauteurs de la Cornouaille pour s'élargir en traversant le pays Vannetais, via Pontivy et Hennebont. C'est dans ces contrées de la Bretagne terrienne que la dévotion au saint fut la plus dense, avec des dizaines de sanctuaires et lieux-dits qui lui sont consacrés ou portent son nom: Saint-Gildas, Gweltaz, Locqueltaz… Son ermitage vannetais, Gweltaz le chérit aussi parce qu'il lui permettait de profiter de l'amitié de son ami saint Bieuzy (Biwi), qui avait sa communauté non loin de là.\nDe là, il parcourut les montagnes au nord de Pontivy, là où s'étend la Cornouaille orientale, entre Rostrenen et Corlay, là où aussi de nombreux lieux gardent le souvenir de saint Gweltaz: à Trémargat, Saint-Gilles-Plijeaux, Kerrien, Carnoët... C'est dans cette "Haute-Cornouaille" que l'on trouve conjointement des lieux portant le nom de deux personnages qui partagèrent avec le saint une histoire peu commune: il s'agit de sainte Tréfine et saint Trémeur, la première étant mère du second. Tréfine eut la tête tranchée par son époux, le comte Conomor, puis ce fut le tour de son fils Trémeur. De Trémeur, la légende ne dit pas s'il fut ressuscité par saint Gildas, mais ce fut par contre le cas pour sa mère. Trémeur a donné son nom à l'église de Carhaix par exemple, et Tréfine à la paroisse de Sainte-Tréphine, près de Saint-Nicolas-du-Pelem.\nDans ces légendes  de la foi chrétienne transparaît aussi le contexte, le fond historique et les origines de la Bretagne armoricaine que les saints marqueront justement de leur empreinte. En l'occurrence, nous voyons la figure du prince Marc Conomor, lieutenant du roi francais Childebert, et meurtrier de Jonas, ou Hoël I, souverain de Domnonée, cette principauté du nord de la Bretagne que la France convoitait pour isoler ainsi la Cornouaille et par là-même anéantir la souveraineté bretonne. Conomor est aussi une figure symbolique de ces princes bretons issus trop fraîchement de la culture païenne et qui n'hésitaient pas à recourir à des moyens très expéditifs: l'histoire de la Bretagne de l'époque est truffée d'événements analogues aux crimes de Conomor, qui fut finalement excommunié par les abbés-évêques de l'Eglise bretonne. Oui, c'est bien un contexte de violence que les "vieux saints" eurent souvent à affronter, en Armorique mais aussi et surtout sur l'ile que les Bretons abandonnaient progressivement. "Profondément affligé des désordres des bretons insulsaires, Gildas fit, pour les combattre, des écrits  qui prouvent sa science, son courage et son amour pour sa patrie". Il faut lire De Excidio et Conquestu Britanniae, document unique mettant en scène les événements dramatiques que la Bretagne traversait à l'époque: invasion de l'ile, épidémies, tyrannie des princes, décadence du clergé, émigration massive vers l'Armorique… et ces événements sont narrés par un témoin qui, s'il n'est pas oculaire, était cependant au fait de l'actualité de l'époque.\nSaint Gweltaz passa aussi beaucoup de temps en Irlande, à l'appel de sainte Brigitte qu'il aida à relever la Foi sur l'ile-soeur de la Bretagne. Merveilleuse union des Gaëls et des Brittons. Sainte Brigitte d'Irlande était d'ailleurs très honorée en Bretagne armorique: chapelles, fontaines...\nLe monastère de Lokeltaz (Saint-Gildas-de-Rhuys) tiendra debout, du moins sous sa forme celtique, pendant près de trois siècles, jusqu'aux invasions normandes des IX-Xe siècles. Saint Gweltaz mourut le 29 janvier 570 sur son ile d'Houat, après avoir prié ses frères que, à sa mort, son corps fût déposé dans une barque et laissé à la dérive sur l'océan. La barque vint accoster non loin du monastère de Lokeltaz, là ou aujourd'hui se trouve une statue du saint dans une anfractuosité de la falaise. Dans l'ancien missel de Quimper, on fête saint Gweltaz le 2 février.\nCertains distinguent 2 personnages différents dans la figure de saint Gweltaz: l'un né en l'actuelle Ecosse, dit "l'Albanien", et l'autre plus au sud de la Bretagne, au Pays-de-Galles, dit "le Sage".\nSaint Gweltaz est né le jour de la victoire de Mont-Badon, comme il se plait de le rappeler dans son livre De Excidio et Conquestu Britanniae. Cette victoire fut remportée dans le sud de l'ile de Bretagne par le roi Arthur sur les Saxons.\n Par légendes, il ne faut pas comprendre des choses incertaines du passé, voire qui n'ont jamais existé. Au contraire, la légende veut rapporter des faits bien réels mais dont la façon de les conter a évolué d'une façon plus ou moins heureuse et ne peut être donc prétexte à négation. De plus, les miracles de saint Gildas sont à mettre sur le compte de réalités qui nous dépassent mais que les saints de tous les temps peuvent comprendre, car ils sont fait de la Foi chrétienne et de l'intervention du surnaturel dans la vie de tous les jours, d'une façon intérieure ou extérieure.\nMarv sant Weltaz, iliz Houad / Scène de la mort de saint Gildas, église d'Houat\npublié dans Bretagne , Devnon , Domnonée , Hennadelezh , identité\nkement-mañ a zo bet tennet eus al levr gant Aorelian Kourson diwar-benn Istor Breizh\nou les débuts de la Petite-Bretagne (en Armorique), du livre "L'Histoire, la Langue et les Institutions de la Bretagne Armorique", par Aurélien de Courson\nNous reprenons maintenant le fil de notre récit,\ninterrompu au moment où commençait, au cin-\nquième siècle , la grande émigration des Bretons\ninsulaires. A peine leurs tribus s'étaient-elles éta-\nblies sur les rivages de l'Armorique, que les Ger-\nmains se présentèrent aux frontières du nouveau\nroyaume. Tandis que les Gallo-Romains, las du\ndespotisme impérial, et effrayés des progrès de\nl'arianisme , courbaient la tête devant les Sicam-\nbres convertis, un petit peuple, suppléant au\nnombre par son énergie, osa donner l'exemple de\nla plus héroïque résistance. Ce fut sur le territoire\nde Rennes et sur celui de Nantes que se livrèrent\nles premiers combats. La lutte s'engagea, dès le\nprincipe , aussi terrible , aussi implacable que celle\ndes Bretons de l'île contre les Saxons. Et cela se\ndoit concevoir sans peine : il y avait entre les deux\nDomnonées comme un échange continuel d'en-\nthousiasme pour les souvenirs nationaux ef de\nhaine contre l'oppression étrangère. Depuis les der-\nnières émigrations, les liens de fraternité qui unis-\nsaient ces populations sorties du même berceau,\ns'étaient de plus en plus resserrés. Au milieu même\ndes calamités de l'invasion germanique, il n'était\npas rare de voir les guerriers de l'Armorique abor-\nder aux rivages de la Bretagne insulaire, pour\ny combattre la race maudite. Là ils retrem-\npaient pour ainsi dire leurs âmes au foyer des tra-\nditions bretonnes. Rien en effet n'y était négligé\npour éterniser les antipathies et les animosités de\nrace. La poésie elle-même avait mission d'exciter\nsans cesse les passions de la multitude. Une loi gal-\nloise, conservée jusqu'à nos jours, contient ce\npassage curieux : « Le barde royal accompagnera\n« les guerriers du roi, quand ils partiront pour\n« enlever du butin aux Saxons; il devra marcher en\n« avant, chantant et jouant du luth, pour les en-\nce courager; si l'on trouve de la résistance, et si l'on\n« en vient aux mains, il chantera le chant qui a\npour titre : Une ancienne domination bretonne ! »\nCes sanglantes inimitiés ne s'effacèrent même pas\naprès la conversion des envahisseurs. «Les Bretons\nfuyaient le contact des Saxons, dit Bède, comme si\nces peuples eussent encore été païens ! »\nLes habitans de la Domnonée continentale repous-\nsaient non moins obstinément tout rapprochement\navec les Francs. Mais, plus d'une fois, il fallut subir\nle joug momentané des bandes germaniques qui af-\nfluaient sans cesse vers la Loire.\nAprès le règne de quelques princes dont nos an-\nnales nous ont à peine légué le souvenir, un usur-\npateur s'était assis sur le trône de Bretagne au pré-\njudice de Budic, comte de Cornouaille et fils du\nroi Audren. Les chroniques ne nous ont rapporté\nsur le règne d'Eusèbe que des actes de férocité;\nmais le nom seul de ce prince nous prouve qu'il\nn'appartenait pas à la dynastie nationale.\nVers l'an 490? Budic, réfugié dans la Démé-\ntie (Pays de Galles, ndr) avait reçu des anciens sujets de son père une\nambassade qui venait lui offrir le trône laissé vacant\npar la mort de l'usurpateur. S'étant embarqué\navec toute sa famille, le prince aborda aux ri-\nvages de Cornouaille. De grandes victoires signa-\nlèrent bientôt sa préence parmi les Bretons. Ceux-\nci l'investirent de la royauté suprême; mais\nil ne fît que passer sur le trône. Il mourut en\nSog, laissant son royaume assailli par les Frisons,\nalors que Hoël , héritier de sa couronne, se trou-\nvait dans l'ile de Bretagne. Ce jeune prince, après\nquatre années d'exil (513), vint, à la tête de\nquelques fidèles , revendiquer les droits que\nlui avait transmis son père. Les légendes préten-\ndent que, vainqueur de tous ses ennemis, Hoèl\ns'illustra par de nouveaux faits d'armes en com-\nbattant pour le roi Arthur dans la Grande-Bre-\ntagne. Les hagiographes du moyen-âge ont em-\nbelli (...) le récit de ces expéditions; toutefois l'histoire,\naussi bien que la tradition , constate que , durant plusieurs siè-\ncles, de semblables échanges de secours ne cessèrent\nd'avoir lieu entre les deux populations vic-\ntimes des mêmes calamités.\nAprès un règne glorieux de plus de trente années,\nHoël avait laissé la couronne à ses fils. Ceux-ci,\ncontrairement à la loi dynastique usitée jusqu'alors\nse partagèrent l'héritage paternel, qu'ils divisèrent\nen trois grandes principautés. Hoël II reçut en par-\ntage la Bretagne orientale, c'est-à-dire Rennes et\nle pays qui s'étend vers le nord jusqu'à la mer; à\nCanao , l'un de ses frères , échut le pays de Nantes ;\nà Macliau le comté de Vannes. La Bretagne oc-\ncidentale était en d'autres mains : des deux comtés\nqu'elle renfermait, l'un (le Léon), placé dès l'an\n629 sous la domination d'un comte Withur, qui\nreconnaissait la suzeraineté du roi des Francs, ne\nfut réuni au reste de la Domnonée que pendant\nla dernière moitié du sixième siècle; l'autre (la\nCornouaille ) appartenait à un fils ou à un frère de\nHoël, nommé Budic. Cette noble terre de Cor-\nnouaille, la seule qui ait conservé intacte à tra-\nvers les siècles l'empreinte du génie national\ndevient, à partir de cette époque, comme le refuge\nde l'antique liberté bretonne. Elle seule , en effet , n'a\npas été souillée par la présence de l'étranger. Cette\ngloire ne sera pas la seule dont elle pourra s'enor-\ngueillir. Une autre illustration lui est réservée dans\nles âges qui vont suivre. C'est du milieu de ses sau-\nvages montagnards que doivent sortir les deux\nlibérateurs del'Armorique : Nominoë et Alain Barbe-\nCependant Conmor, l'un des fils de Hoël, avait\nréuni dans ses mains l'héritage de plusieurs de ses\nfrères assassinés par son ordre ; mais un enfant\navait échappé au massacre. Réfugié à la cour du\nroi des Francs, ce jeune prince attira bientôt sur\nsa patrie tous les malheurs qu'entraîne le patro-\nnage de l'étranger. Les rois se montrent rarement\ngénéreux envers ceux qui perdent un trône; mais\ncomme en cette circonstance il s'agissait d'obte-\nnir, sans danger de courir les chances de la guerre,\ndes avantages que jusque là les Bretons avaient\ndisputés avec une incroyable énergie, Clotaire\npromit des secours au jeune Judual. La révolte de\nChramne décida le roi des Francs à brusquer l'at-\ntaque qu'il méditait contre l'Armorique. On sait que\nle prince rebelle s'était réfugié chez le comte de\nBretagne qui avait épousé, lui aussi, une fille de\nWilliachaire, duc d'Aquitaine. La péninsule fut\nenvahie par deux corps d'armée à la fois : l'un s'em-\npara du comté de Nantes, l'autre alla livrer bataille\nà Chramne, entre Châteauneuf et Saint-Malo. Cette\nbataille fut décisive. Désormais les Francs, victo-\nrieux, ne quitteront pas le pays de Nantes ni celui\nde Rennes ; il faudra l'épée de Nominoë pour les\nRéfugiés au milieu de l'immense forêt de Bréki-\nlien, ou retranchés derrière leurs marécages, les\nBretons de la Domnonée, malgré les dissensions ci-\nviles qui désolaient leur patrie , virent cependant\nbriller encore quelques jours glorieux. Plus d'une\nfois le roi des Francs apprit avec surprise que ses\narmées, en un instant maîtresses du pays, avaient\nété ensuite taillées en pièces au passage de la Vi-\nlaine, par des bandes rassemblées de la veille !\nParmi tous ces chefs de partisans, il en est un sur-\ntout dont le génie, sauvage si l'on veut, mais puis-\nsant, était digne d'un plus vaste théâtre. Cet homme\nétait Waroch, fils de Macliauc, comte de Vannes.\nGrégoire de Tours rapporte qu'il sollicita de Chil-\npéric le gouvernement de Vannes. Cependant nous\nle voyons, peu de temps après, s'emparer de ce\ncomté les armes à la main , et refuser nettement\nle tribut annuel auquel la contrée était soumise.\nCe fut contre Chilpéric que le prince breton livra\nsa première bataille. Les Francs étaient venus pla-\ncer leur camp sur les bords de la Vilaine. Waroch\nse présente sur la rive opposée, feignant d'en vou-\nloir disputer le passage ; mais au milieu de la nuit\nil rassemble toutes ses bandes, et, franchissant la\nVilaine dans le plus grand silence, il tombe à\nl'improviste sur l'armée ennemie et la bat com-\nplètement. Un autre se fût laissé éblouir par cette\nvictoire; le comte de Vannes se montra plus habile\npolitique : convaincu qu'elle allait attirer sur la Vi-\nlaine toutes les forces de ses ennemis, il se hâta de\ndemander la paix aux vaincus. Les Francs la lui ac-\ncordèrent, mais en imposant à Warocb la condition\nde payer le tribut et de fournir des otages. Le rusé\nBreton promit tout ce qu'on voulut, car son plan\nétait tracé. A peine les Francs s'étaient-ils retirés,\nqu'il oublia tous ses serments. Alors la guerre de-\nvint atroce, Nantes et Rennes, occupées depuis près\nd'un demi-siècle, ne furent plus pour les Bretons\nque des pays ennemis. « Saint Félix, dit Albert le\n« Grand, voyant que son diocèse servait comme de\n« tbéâtre sur lequel se jouaient ces sanglantes tra-\n« gédies aux dépens du pauvre peuple, ne cessait\n« d'aller vers les uns et vers les autres pour tacher\n« à moyenner quelque bonne paix, et ne l'ayant\n« pu faire, au moins son éloquence gagna cela sur\n« les Bretons, qu'encore qu'ils ne voulussent en-\n« tendre à paix ni traité quelconque, que les Fran-\n« çois ne leur laissassent purement les deux villes ,\n« à savoir Rennes et Nantes; néanmoins, en consi-\n« dération de saint Félix, ils épargnèrent quelque\n« peu le pays Nantois *. »\nL'armée des Francs fut obligée de rentrer en\nBretagne pour réduire le comte de Vannes. C'est\nalors , nous dit très-sérieusement l'historien Velly,\nque se livra cette sanglante bataille dans laquelle\npersonne ne resta de part ni d'autre. Waroch n'en\nrecommença pas moins ses ravages l'année suivante.\nAllié à Frédégonde, qui suscitait partout des en-\nnemis au roi de Bourgogne, le comte de Vannes\nattendit de pied ferme Ebrachaire et Beppolen,\ngénéraux envoyés par Contran pour le combat-\ntre. Waroch fut sur le point d'être accablé; mais\nil eut l'habileté de semer la discorde parmi ses\nennemis, et il ne les vit pas plus tôt séparés, qu'il\ntomba sur l'un d'eux avec toutes ses forces et\nl'écrasa. Ebrachaire, pendant ce temps, était en\npleine marche sur Vannes ; Waroch lui envoie des\nambassadeurs , le comble de présents , et finit par\nle déterminer à se retirer en Anjou. Les Francs\ncommencent en effet leur retraite; mais Waroch,\nqui se joue de la foi des traités, a placé une em-\nbuscade sur les bords de la Vilaine; une partie de\nl'armée ennemie n'a pas encore traversé ce fleuve.\nque déjà les Bretons se jettent sur leur arrière-\ngarde et la taillent en pièces. A partir de cette épo-\nque, l'histoire ne fait plus mention du vaillant\ncomte de Vannes.\nNous nous sommes étendu longuement sur les\nguerres acharnées dans lesquelles deux peuples de\ngénie si divers luttaient, l'un pour la domination,\nl'autre pour l'indépendance ; c'est que l'intelligence\nd'un pareil état de choses pourra seule donner la\nclef des différences profondes que nous aurons à\nsignaler plus tard entre les coutumes de la haute et\nde la basse Bretagne.\nSous les derniers Mérovingiens, les princes bre-\ntons eurent plus rarement à défendre ou à reven-\ndiquer leurs droits; car leurs indolents rivaux, sou-\nmis à la tutelle d'un maire du palais, n'avaient plus\nni le désir ni la puissance de leur en contester la\nArrivée à l'époque où nous avons conduit ce\nrécit, l'histoire de Bretagne devient un véritable\nchaos que l'admirable sagacité de l'abbé Gallet n'a\npu débrouiller elle-même. Tout ce qu'il est possible\nd'entrevoir dans les vicissitudes du trône, ce sont\ndes rivalités d'ambition et la nécessité pour quel-\nques princes de se jeter entre les bras du peuple\nfranc, jadis repoussé loin du sol avec tant de vi-\ngueur et de constance.\nCependant une famille nouvelle avait succédé à\nla race avilie des Mérovingiens. Pépin profita habi-\nlement des dissensions civiles qui régnaient dans\nl'Armorique pour rendre à la France les bornes\nqu'elle s'était données sous quelques-uns des suc-\ncesseurs de Clovis. Ce fut pour plusieurs chefs bre-\ntons l'occasion de se signaler par une héroïque ré-\nsistance; mais une main plus puissante que celle\nde Pépin devait bientôt courber tout l'Occident\nsous un sceptre impérial. Charlemagne, assis sur\nle trône, fit occuper la péninsule par Andulphe,\ngrand-maître de sa maison. Ce général, s'é-\ntant emparé d'une grande partie des forteresses\net des positions militaires qu'occupaient les Bre-\ntons, soumit tout le comté de Vannes en une seule\ncampagne (786); mais, selon l'usage, une révolte\nsuivit de près ce facile succès. Le comte Guido,\nqui commandait sur les marches de l'Anjou, reçut\nalors de l'empereur la mission de dompter les re-\nbelles : il réunit ses forces à celles des autres comtes\nses collègues , parcourut la péninsule dans tous les\nsens et soumit entièrement , disent les chroniques ,\ncette terre bretonne, que jusque-là les Francs n 'avaient\npu dompter. Cette soumission ne pouvait pas être de\nlongue durée. Une nouvelle révolte éclata en 809,\nà la suite de laquelle les Francs furent repoussés au\ndelà de la Vilaine. Il fallut donc recommencer une\nconquête qui avait déjà coûté tant de sacrifices (811);\nvingt-trois ans de combats continuels n'avaient pas\nsuffi pour la consolider ! Une telle résistance aux\narmes du grand empereur, et les révoltes qui ne\ncessèrent d'éclater dans la péninsule, jusqu'au jour\noù Nominoë plaça sur son front la couronne armo-\nricaine, peuvent nous faire comprendre combien\nétait robuste la nationalité de ce peuple.\nCharlemagne avait à peine cessé de vivre et déjà\nMorvan, comte de Léon, appelait aux armes les\npopulations belliqueuses de la Domnonée. Elu roi\nsuprême de la nation, ce prince ne craignit pas\nd'affronter les armées de Louis le Débonnaire. Mais\nl'épée d'un soldat franc priva bientôt la Bretagne de\nce héros. Guyomarch de Léon obtint à son tour la\nroyauté du pays. Il soutint glorieusement la lutte\npendant plusieurs années. Enfin, vaincu en une\nsanglante bataille, et surpris dans un château où il\ns'était réfugié, il fut massacré par les Francs.\nOn dit que l'empereur, peu jaloux de succès qui\nlui coûtaient aussi cher que des défaites, convoqua\nà Vannes les principaux seigneurs du pays. Quel-\nques Bretons courageux plaidèrent-ils dans cette\ngrande assemblée la cause de la nation? L'histoire,\nsi on l'interroge à ce sujet, garde un complet si-\nlence ; tout ce qu'il nous est possible d'y entrevoir,\nc'est que les vaincus furent très-rigoureusement\ntraités par les Francs.\nPeu de temps auparavant, l'empereur avait éta-\nbli comme gouverneur de la péninsule un jeune\nBreton dont il avait éprouvé le zèle pendant la lutte\nacharnée qu'il avait soutenue contre l'Armorique;\ncet homme s'appelait Nominoe , et descendait, sui-\nvant nos légendaires, des comtes de Poher.\nTant que Louis le Débonnaire avait vécu, le gou-\nverneur de Vannes, tout en applaudissant aux ré-\nvoltes partielles qui éclataient dans la Domnonée,\navait montré la plus grande soumission envers le\nvieil empereur. Quand ce malheureux monarque\ns'était vu abandonné par son armée et dépouillé de\nsa couronne, Nominoë lui avait renouvelé ses hom-\nmages et ses protestations d'obéissance; démons-\ntrations touchantes sans doute, si elles eussent été\nsincères ! Mais en même temps le prince breton ne\nlaissait échapper aucune occasion de capter l'affec-\ntion des populations. Sa politique, comme celle de\ntous les hommes réellement supérieurs , repoussa\njusqu'au dernier moment les mesures de précipita-\ntion et de violence. Sous les apparences du dévoue-\nment et de la fidélité, il sut s'arroger peu à peu tous\nles privilèges de la souveraineté. Rien de plus cu-\nrieux , dans le cartulaire de Rhedon , que les paroles\nemployées par Nominoë dans ses actes de dona-\ntion au monastère de Saint-Convoion. Ces dona-\ntions, il ne les a faites, dit-il, que dans le but d'ob-\ntenir la délivrance et la conservation de l'empereur.\nLa persévérance de ce grand homme à poursuivre\nses projets à travers des obstacles qui semblaient\ninsurmontables; la patience avec laquelle il atten-\ndit l'heure où il devait lever le masque, et la réso-\nlution qu'il montra lorsqu'il fallut agir, tout révèle\nen lui un génie véritable, et qu'on louerait sans\nréserve, si les moyens qu'il mit en œuvre eussent\ntoujours répondu au noble but qu'il sut atteindre.\nCette grande figure historique venait de dispa-\nraître , quand un orage terrible éclata sur l'Armo-\nrique. Les Normands , qui , depuis plus d'un demi-\nsiècle, ravageaient le littoral de la péninsule,\nrenversèrent toutes les barrières que le courage de\nquelques chefs bretons leur avait opposées jus-\nque-là. Rien ne put résister à leur fureur. Le nombre\nde ces pirates , venus sur de frêles barques d'osier,\nétait peu considérable pourtant ; mais il est des\ntemps où la Providence, dans ses desseins mysté-\nrieux, semble communiquer à certaines races pré-\ndestinées on ne sait quelle puissance morale qui\nsubjugue, tandis que d'autres races, naguère hé-\nroïques, sont comme frappées d'épouvante! N'est-\nil pas étrange en effet de voir s'enfuir devant quel-\nques bandes d'écumeurs de mer ces mêmes Bre-\ntons qui avaient résisté vingt-quatre ans aux armées\nde Charlemagne ?\nVilles, églises, monastères, rien n'échappa aux\nravages des hommes du Nord. Les prêtres s'enfui-\nrent en France, emportant les reliques des saints;\nune grande partie de la noblesse se réfugia en An-\ngleterre avec Mathuédoi, comte de Poher; un seul\ncomté, celui de Léon, ne fut pas déserté. Là ré-\ngnait le comte Even , qui mérita plus tard le surnom\nde Gratîd. Ce vaillant prince rassembla autour de\nson étendard tous les proscrits chassés de leurs de-\nmeures, et tandis que des rois de France achetaient\nau poids de l'or la retraite des barbares, lui, se\nsouvenant de son aïeul le comte Morvan , n'of-\nfrait que du fer aux guerriers normands.\nCependant le libérateur de l'Armorique allait\nbientôt se montrer. Alain, fils de Malhuédoi, sur-\nnommé Barbe-Torte , s'était réfugié chez le roi des\nAngles avec une partie de la noblesse bretonne.\nIl y forma, à peine âgé de vingt ans, le dessein\nde reconquérir les Etats de son aïeul , Alain le\nGrand. Suivi de quelques guerriers fidèles , il vint\ndébarquer à Cancale, et ne tarda pas à rallier toutes\nles bandes bretonnes qui, retranchées dans des lieux\ninaccessibles, avaient su échapper aux armes des\nNormands. Ceux-ci furent attaqués avec fureur et\nbattus sur tous les points : Nantes même, leur der-\nnier refuge, tomba au pouvoir des Bretons.\nLe rôle politique de l'Armorique , sous les succes-\nseurs d'Alain Barbe-Torte, fut loin d'être aussi bril-\nlant. Alain Fergent réussit cependant à réveiller l'é-\nnergie nationale. Guillaume le Conquérant, dont\nl'ambition n'était pas satisfaite des vastes possessions\nqu'il venait d'ajouter à l'héritage paternel, récla-\nmait du duc de Bretagne l'hommage qu'il préten-\ndait lui être du par les souverains de cette con-\ntrée. Alain s'y refusa. Le nouveau roi d'Angleterre,\noubliant alors , dans sa haine pour le fils , les services\nque lui avait rendus le père d'Alain, vint mettre\nle siège devant la ville de Dol; mais secouru à temps\npar le roi de France , le duc de Bretagne défit les\nNormands et força son agresseur à quitter un pays\nque celui-ci regardait déjà comme une conquête.\nUn demi-siècle ne s'était pas écoulé depuis ce\nglorieux événement, qu'un autre prince anglais se\nprésentait pour réclamer la principauté de Nantes,\nà laquelle les liens du sang lui donnaient des droits.\nIl faut se rappeler que le trône d'Angleterre avait\npassé dans la maison d'Anjou par le mariage de Ma-\nthilde, fille de Henri II, avec Geoffroi, comte d'An-\njou. A la mort du comte de Nantes, fils de ce der-\nnier, Henri II, roi d'Angleterre, ne manqua pas de\nfaire valoir ses droits à la succession de son frère.\nLe lâche Conan IV, duc de Bretagne, ne sut en\naucune manière résister aux prétentions de l'ambi-\ntieux monarque. Ce n'était pas assez, pour Henri\nPlantagenet, de la Normandie, de l'Anjou, de la\nTouraine , et enfin de la Guienne qu'il tenait du\nchef de sa femme Éléonore d'Aquitaine , il voulait\nencore réunir la Bretagne à ses nombreuses provin-\nces. Ce projet, qui devint plus tard pour les deux\npeuples une source d'inimitiés implacables, ne tarda\npas à se réaliser par le mariage de Geoffroi avec\nConstance, fille de Conan. Dès lors le peuple bre-\nton reporta sur les Anglo-Normands toute la haine\nqui l'avait animé jadis contre les Saxons, persécu-\nteurs de sa race; et il se rapprocha de la France,\npar cela seul qu'elle était l'ennemie et la rivale de\nl'Angleterre. Les barons, que la couardise de leur\nduc indignait, ne désertèrent pas comme lui la\ncause nationale. Pour l'honneur du pays, non\nmoins que pour la défense de leurs privilèges, mé-\nconnus ou menacés par l'Anglais, ils prirent les\narmes. Les vicomtes de Léon, ces dignes descen-\ndans du roi Morvan , se montrèrent les plus intré-\npides champions de l'indépendance nationale. On\nles vit , renfermés dans leur cité de Morlaix , bra-\nver les attaques du roi d'Angleterre, tandis que,\ndans la haute Bretagne, Raoul, baron de Fougères,\nmettait en déroute les Brabançons de Henri ; mais\nenfin il fallut céder au nombre. La vengeance du\nvainqueur fut digne d'un Plantagenet : il porta de\ntoutes parts le fer et la flamme, fit raser les châteaux\ndes barons, et, ajoutant la lâcheté au brigandage,\nil ravit l'honneur à Alix, fille du comte de Porhouet,\npauvre enfant qu'on avait confiée à sa foi de che-\nvalier ! C'étaient là de rudes épreuves, de cruelles\nhumiliations ; pourtant il fallut les subir encore\nsous le règne de Geoffroi Plantagenet, fils de Henri IL\nFort heureusement la Providence délivra bien-\ntôt le pays du nouveau tyran. On sait que , foulé\naux pieds des chevaux dans un tournoi auquel il\nassistait à la cour de Philippe-Auguste, Geoffroi\nmourut à Paris en 1186. Au mois d'avril de l'année\nsuivante, sa veuve, Constance, accoucha d'un fils.\nJamais naissance d'enfant royal n'avait été accueil-\nlie avec un tel enthousiasme. Henri TI avait voulu\nlui donner son nom , mais les barons s'y opposè-\nrent. On connaît la tradition bretonne touchant le\nretour du roi Arthur. Ce retour, vainement attendu\npendant tant de siècles, était encore aussi vivement\ndésiré qu'au jour des premières espérances. Aussi le\nnom d'Arthur fut-il donné à cet enfant pour lequel\nla nation rêvait un si brillant avenir ! Mais la pré-\ndiction de Myrdliin ne devait pas s'accomplir. Ar-\nthur périt assassiné, et cette mort fit passer\nla couronne de Bretagne dans une branche de la\nIl y avait pourtant dans le duché un jeune prince\nque les vœux de toute la nation appelaient au trône ;\nc'était Henri d'Avaugour, héritier d'Alain , comte\nde Penthièvre. Il était issu de la race des anciens\nrois du pays, et allié à la plupart des maisons illus-\ntres de Bretagne : son mariage avec Alix aurait pré-\nvenu bien des calamités; mais Philippe, roi de\nFrance, rompit cette alliance, après en avoir laissé\ndresser le contrat, dans la pensée sans doute que,\npour assurer le repos de son royaume, il lui fallait\nun lieutenant dans le duché de Bretagne. Ce fut Pierre\nde Dreux que le roi fit choisir pour duc des Bre-\ntons. Mauclerc, homme d'un brillant courage, était\nen outre l'un des politiques les plus habiles de son\ntemps; mais tous les dons que le ciel lui avait dé-\npartis ne lui servirent qu'à opprimer le peuple qu'il\nétait chargé de gouverner. Nourri dans les prin-\ncipes de gouvernement absolu qui germaient à\nla cour de France, ce prince voulut franchir les\nbornes que la coutume du pays avait assignées\nau pouvoir du souverain : il commença en con-\nséquence par battre en brèche la puissance du\nclergé et celle de l'aristocratie féodale. Aux prêtres\nil enleva le privilège de tierçage et celui de pas-\nnuptial; aux gentilshommes, le droit de jouir des\nbiens de leurs enfants mineurs, et de donner des\nbrefs sur leurs terres. La noblesse, indignée, cou-\nrut aux armes; elle fut battue par le duc de Breta-\ngne près de Chateaubriand : le sang coula à flots\ndans l'Armorique, jusqu'au jour où, accablé sous\nle poids des foudres de l'Église et de l'exécration\npublique, le duc se vit forcé d'abdiquer le trône\nen faveur de son fils.\nLes successeurs de Mauclerc se transmirent paisi-\nblement, pendant près d'un siècle , la couronne que\nle chef de leur dynastie n'avait pas su conserver. Le\ncalme ne dura pas plus longtemps; funeste avant-\ncoureur, il présageait le plus terrible des orages qui\neussent encore assailli la Bretagne.\n"Ar C'hras a vez lakaet da wir gant an anien" - St Tomaz Aquino\n"Ar C'hras a vez lakaet da wir gant ar sevenadur" - Pab Frañsez\n"La grâce suppose la nature" - St François d'Aquin\n"La grâce suppose la culture" - Pape François\npublié dans Devnon


Finastéride et testostérone - Trans District\nFinastéride et testostérone\nMessage par Izua » 07 févr. 2019 12:48\nJe n'ai pas encore commencé la T, j'y réfléchi de plus en plus, et je suis très intéressé par la possibilité de prendre de la (du ?) Finastéride en parallèle.\nL'objectif pour moi serait surtout d'éviter la perte de cheveux, j'ai aussi lu que ça limitait la croissance au niveau génital, et le développement de la barbe. Ce sont des effets positifs pour moi, ou qui m'importent peu pour ce qui est la barbe.\nLe souci c'est que j'ai beaucoup de mal à trouver des infos, j'ai aussi lu qu'il y avait des effets secondaires négatifs mais j'ai du mal à trouver des éléments fiables surtout en ce qui concerne les hommes trans.\nJe me demandais aussi si vraiment c'était un produit auquel je pouvais avoir accès en France, car j'en ai rarement entendu parler de la part des personnes trans francaises que je connais.\nVoilà, comme vous le voyez j'ai des tonnes de questions, alors si vous avez des infos ce serait super ! Merci !\nRe: Finastéride et testostérone\nMessage par Izua » 27 févr. 2019 09:50\nSalut tout le monde, je vois que ma demande est restée lettre morte, pour info je suis toujours en recherche d'éléments sur le sujet donc n'hésitez pas\nMessage par Kate » 31 mars 2019 20:05\nBon, je suis un peu le canard du forum en tant que F et ex MtF.\nQuelques infos techniques cependant.\nLe finasteride et son frère plus puissant le dutasteride sont dispo en Frence, ce sont les appellations DCI ( générique si tu préfère ).\nPropecia et Avodart sous le nom princeps.\nIls sont utilisés par les hommes ( parfois les femmes ) contre la perte des cheveux, décevant toutefois et pour atténuer les problèmes d'hypertrophie de la prostate.\nCes deux produits anti aromatase freinent la conversion de la testo en DHT, la DHT étant l'hormone androgène dite 10 fois plus puissante que la testo. C'est un peu caricatural car la testo et la DHT n'ont pas vraiment les mêmes cibles...\nCes 2 produits bloquent également la conversion testo -> E2 ( estradiol ), ce que les notices ne disent pas, plus diverses autres effets endocriniens peu sympa.\nFait une recherche sur "post finasteride syndrome", ce qui est transposable également au dutasteride.\nDivers effets indésirables peu sympa en effet, dépression entre autres, et difficilement réversibles.\nCes produits ne conviennent manifestement pas pour une HRT FtM, désolée, car cela limite la testo à l'effet de la testo en inhibant la DHT.\nMême pour une transition partielle FtM sans barbe ni perte de cheveux c'est inadéquat.


Mis à l'écart, un élu PS gay dénonce une " homophobie silencieuse " - L'homophobie ne serre à rien, il serait grand...\n171 766 visites\nSes fans (7 330)\nMis à l'écart, un élu PS gay dénonce une " homophobie silencieuse "\nLes élus PS du Conseil général de l'Ariège menacent de se mettre en congé du parti, si Michel Teychenné, ouvertement gay, est maintenu sur la liste des candidats aux régionales. Un ultimatum motivé par l'homophobie, selon l'élu qui vidait son sac hier devant la presse.\nÉlu socialiste de l'opposition municipale à Pamiers, l'ancien député européen Michel Teychenné sera-t-il le seul représentant LGBT a figurer sur une liste PS/PRG dans la région Midi-Pyrénées? C'est lundi 8 février, premier jour pour le dépôt des noms, que la réponse sera dévoilée. Il avait été investi en Ariège en position éligible, à la troisième place, mais pour l'heure, il a été écarté de la liste rendue publique par le socialiste Martin Malvy, président sortant du Conseil régional. Michel Teychenné estime que le président PS du Conseil général de l'Ariège Augustin Bonrepaux est à l'origine de ce tour de passe-passe. Le premier vote des militants a été dissout, abusivement selon lui, et une nouvelle liste soumise au vote et approuvée.\nUn recours plus tard, Teychenné a finalement été rétabli à sa place par la convention nationale du PS. Or, les élus du Conseil général menacent de se mettre en congé du parti si cette décision est appliquée.\nLe silence de Martin Malvy pousse Michel Teychenné à alerter la presse sur l'homophobie d'Augustin Bonrepaux, lequel annonce aussitôt un dépôt de plainte pour diffamation. Au même moment, dans un communiqué, le Collectif contre l'homophobie de Montpellier rappelle la condamnation du président du Conseil général de l'Ariège par le tribunal administratif de Toulouse, le 27 octobre dernier, pour avoir refusé à un gay vivant en couple un agrément d'adoption, en dépit des avis favorables des services compétents.\n«Je me suis tu pendant longtemps»\nHier, mercredi 3 février, Michel Teychenné s'exprimait à Toulouse lors d'une conférence de presse dans les locaux de la fédération socialiste de la Haute-Garonne, où étaient conviés les militants LGBT qui le soutiennent. Devant la poignée de journalistes présents, il a été très clair: «Augustin Bonrepaux ne me supporte pas. Pendant mon mandat de député, j'étais interdit de séjour dans son canton. Je me suis tu pendant longtemps, jusqu'à aujourd'hui. Je pense qu'il s'agit d'homophobie silencieuse: pour lui, les gays sont faits pour travailler dans le domaine de la culture et pour vivre dans le Marais, mais pas pour être élus en Ariège. Il y a sa difficulté à me parler et à me regarder en face, et des propos qui m'ont été rapportés. J'espère que sa plainte pour diffamation ira jusqu'au bout parce que j'ai beaucoup de choses à dire, j'ai l'intention de lever le voile sur un certain nombre de comportements. Si j'ai manifesté en Europe où j'ai laissé des vestes dans les gays-pride interdites, ce n'est pas pour me faire discriminer en Ariège!»\nIl précise toutefois qu'en quinze ans de militantisme, il n'a pas été confronté à l'homophobie au sein du parti. Mais il dresse tout de même ce constat: «La fédération PS [de l'Ariège] est relativement sous tutelle du groupe socialiste au Conseil général, où il détient 18 sièges sur 21. Des gens de pouvoir régalien tentent de s'opposer à ma candidature que j'estime légitime. Je dénonce un mur!» Au passage, il note l'absence de femmes siégeant dans cette assemblée –«un cas unique en France»– et le non renouvellement des élus. L'intéressé admet que le combat qu'il mène aujourd'hui dépasse celui d'un simple siège. «Tout est à faire pour les LGBT en Midi-Pyrénées, où ces problématiques sont classées dans le cadre du développement durable. J'attends donc de Martin Malvy qu'il adresse un message fort aux LGBT en appliquant la décision de la convention nationale.»\nAKB48-idols, Posté le vendredi 18 juin 2010 18:18\npsychiatric--abygaelle, Posté le dimanche 09 mai 2010 10:36\ncontente que des blogs comme celui ci existe\nVempyr, Posté le dimanche 04 avril 2010 06:53\nQu'est-ce que l'orientation sexuelle a avoir dans la politique ? Franchement tous les prétextes sont bons pour faire sauter un candidat...\nDark-Kitsune, Posté le mardi 30 mars 2010 17:05\nC'est fou quand même , de voir encore ce genre d'injustice , faut vraiment qui foutent la merde partout pourquoi ?Juste parce qu'il est homo ?Mais c'est du grand n'importe quoi la §§§\nMAIS MERDE QUAND APPRENDRONT ILS A OUVRIR LES YEUX !!!\nQUAND APPRENDRONT ILS A ÊTRE OUVERT D'ESPRIT !!!!\nQUAND APPRENDRONT ILS A ÊTRE COMPRÉHENSIF!!!S'ils arrêtait de critiquer et de les laisser tranquil ce serait bien , si j'aime pas quelqu'un j'vais pas v'nir le faire chier , je dit rien et je me barre point barre merde !!!\names-en-fusions, Posté le samedi 06 mars 2010 15:01\nC'est vraiment abérent de voire que des injustices de ce genre existent encore ! Moi, j'ai plutot étais bien accepté dans mon entourage et j'ai eu beaucoup de chance d'avoir des amis conmpréhensif; Mais, quand j'entends des histoires sur l'homophobie ça me glasse le sang. Bizarre de se sentir comme ça pour des gens qu'on ne connait meme pas ? Mais en tout cas ça me touche tjrs énormément.\nHest-Fictions, Posté le jeudi 04 mars 2010 18:32\nCa se fait pas ce qu'ils ont fait, je ne vois pas le rapport entre être gay et son statut ...\nx-amazing-girl-x, Posté le mardi 02 mars 2010 11:14\nCa ne m'étonne absolument pas, c'est comme ceux qui se disent non racistes alors qu'ils en emploient pas de noirs ou d'arabes, une belle société d'hypocrites !\nX-LuuNaaTiiK-X, Posté le mardi 02 mars 2010 10:25\n"...pour lui, les gays sont faits pour travailler dans le domaine de la culture et pour vivre dans le Marais, mais pas pour être élus en Ariège."\nLes gays sont des personnes comme tous le monde\nceux sont des etres humains ils n'ont juste pas\nla meme orientation sexuel que les Heteros\nX-LuuNaaTiiK-X, Posté le mardi 02 mars 2010 10:22\nC'est bien qu'il se soit exprimé\nxx-just-kill-xx, Posté le dimanche 28 février 2010 17:33\nPfff j'te jure.... Quel bande de c*** serieu qu'il soi gay ou pas sa change quoi?!\ngothykX3X, Posté le lundi 15 février 2010 06:21\nC'est horrible tt cette homophobie autour de nous !


Quatrième conférence sociale : comment moderniser la société française ?\npresident hollande conference sociale\nLe dialogue social est-il le corbillard des relations sociales en France ?\n19 octobre 2015 23:30 Actualisé le 13 juin 2017 12:20\nNumérisation du monde du travail, nouvelle forme d’organisation sociétale, préservation du SMIC, de la durée légale du travail…. Hollande a réaffirmé son appétence pour le dialogue social. Il veut être le Président qui s’appuie sur les forces vives de la Nation qui doivent dialoguer afin de trouver des solutions au blocage de la société française. La CGT, absente à ces agapes sociétales, a été fustigée par le Président de la République.\nL’accord récent (concernant les retraites, la gestion des caisses complémentaires AGIRC-ARRCO et surtout l’âge légal de cessation d’activité) entre le MEDEF et les principales organisations syndicales, sauf la CGT, a été salué. Le problème est que le temps présidentiel est différent du temps social. Le temps social est long, compliqué et nécessite une adéquation et des compromis entre les différents acteurs du dialogue social.\nEn politique le temps est court car il est lié à l’élection et à la réélection surtout présidentiel, ce qui justifie l’implication personnelle du Président de la République.\nLa France est à un tournant de son histoire sociale. On parle de violence sociale dans les entreprises. Air France et dans d’autres entreprises, les revendications des salariés sont entendues mais minimisées. Les salariés sont contraints d’accepter la modification de la durée légale du travail en travaillant en heures supplémentaires sans être payés au nom de la préservation de l’emploi.\nSi on revient dans le champ politique, on s’aperçoit que la gauche, après avoir proposé les 35 heures, n’a pas été contredite par la droite en 2007 après la victoire de Sarkozy qui a apporté un dispositif innovant: payer en heures supplémentaires défiscalisées les heures au-delà des 35 heures. La gauche revenue aux affaires a supprimé le dispositif.\nEn s’adressant aux forces vives de la Nation au Conseil économique et social, Hollande a indiqué que le statut actuel du pacte social français construit après 1945 n’était plus possible de nos jours.\nIl faut faire évoluer ce pacte social grâce au dialogue social, mais surtout en fonction de la mondialisation, de la concurrence internationale et des nouvelles technologies qui modifient la manière de produire, de commercialiser et de vendre les produits. Ces modifications liées à la mondialisation impactent les formations des salariés, leurs rapports à l’entreprise et la compréhension d’un nouveau monde.\nEn France, on peut noter que les syndicats n’accompagnent pas ces évolutions sociales dans l’entreprise. Sans brutaliser les Français, Hollande a réaffirmé l’importance de certains principes fondamentaux-force, néologisme volontairement mis en évidence pour expliquer que la durée légale du travail et le SMIC ne seraient pas remis en cause. On aurait attendu du Président qu’il donne sa conception des retraites, de l’aménagement de la durée du travail dans les branches professionnelles en insistant sur l’intérêt du contrat au sein des branches.\nHollande s’est contenté de déclarations générales, on ne pouvait s’attendre à mieux à cause des élections régionales proches. En France le dialogue social est un avatar d’une pensée moderniste de la société et des entreprises qui finit par s’enliser car les protagonistes évitent de se parler et préfèrent être à l’Elysée avec le chef de l’Etat pour les décisions finales.\nAinsi va la France qui n’est pas aveugle de l’environnement mondial et encore moins sourde des bruits venant du reste du monde. Ainsi va la France donneuse de leçons à la terre entière sur les Droits de l’Homme, sur le vivre et sur l’être, mais incapable de mettre en œuvre ses principes sur son propre sol en matière de transformation sociétale. Comment refonder le dialogue social en France de manière efficace, transparente et acceptable de et par tous ? La société française a peur d’elle-même, même si, par orgueil, elle dit vouloir résister à la mondialisation, cette hydre malveillante qui veut homogénéiser les façons de vivre et de faire dans la société française.


Blockchain : Carrefour et Nestlé cultivent la transparence - végétable, le magazine de la filière fruits et légumes\nAccueil Actualités Blockchain : Carrefour et Nestlé cultivent la transparence\nMi-avril, Nestlé et Carrefour ont annoncé donner la possibilité aux consommateurs d’accéder à des informations issues de la première Blockchain réalisée sur une marque nationale en Europe : Mousline. Grâce à un QR code apposé sur l’emballage du produit, chaque consommateur peut désormais accéder via son smartphone à des informations telles que variétés de pommes de terre utilisées, dates et lieu de fabrication, ainsi que de stockage avant mise en rayon, contrôle qualité…\nPour Carrefour, ce partenariat tripartite – Carrefour, Nestlé, IMB Food Trust – s’inscrit dans la continuité de son programme en faveur de la transition alimentaire, Act For Food, et de sa volonté de promouvoir la Blockchain. Pour Nestlé, à travers une marque nationale comme Mousline, cette première Blockchain renforce le lien de confiance avec ses consommateurs, grâce à la transparence de son approvisionnement et de sa fabrication. La Blockchain est une technologie de stockage et de transmission d’informations, transparente et sans organe central de contrôle. Par extension, elle constitue une base de données qui contient l’historique de tous les échanges effectués entre ses utilisateurs depuis sa création. Elle est sécurisée et partagée par ses différents utilisateurs, sans intermédiaire, ce qui permet à chacun de vérifier la validité de la chaîne.\nArticle précédentHaute Valeur Environnementale pour l’Alliance Meylim Perlim\nArticle suivantDes solutions mécaniques pour désherber l’ail


par carlo s le Mer 07 Déc 2016, 12:59\nje pense acheter une nacelle comme ça\npour mes travaux et faire de l echange avec des voisins ....\nsi quelqu un à une affaire ou une loc a prix agricole ?\nRe: Recherche nacelle\npar nonord le Mer 07 Déc 2016, 13:09\ncombien la journée en loc???\npar bzh centre le Mer 07 Déc 2016, 13:15\nmachine sujette a contrôle tout les 6 mois il me semble\npar bingo le Mer 07 Déc 2016, 13:23\ntout les 6 mois pour la manutention de personnes\net 12mois pour la manutention de matériaux exclusivement\npar jean-pierre-45 le Mer 07 Déc 2016, 13:32\nEt à frais\npar bingo le Mer 07 Déc 2016, 13:38\nen général une machine de ce genre la c'est 150€ la journée pour une journée\npar massey8210 le Mer 07 Déc 2016, 13:42\nje l'ai eu a moins l'an passé autour de 120 e\nj'ai un compte chez kiloutou pro ( ex bm loc)\npar binono62 le Mer 07 Déc 2016, 13:43\nj en avais loué une il y a 2 ans chez salty pour refaire une couverture de batiment\nune semaine pour 550 euros si je me souvient bien du lundi au lundi\nenfin le plus cher c est le transport apres une journée en plus ne coute pas chere\nnegocie en une pour les vacances de noel elle vont rester sur le parc a rien faire\npar bingo le Mer 07 Déc 2016, 13:48\nmassey8210 a écrit: je l'ai eu a moins l'an passé autour de 120 e\naprés ca depend aussi des capacités des machines\nmais grosso modo ca donne déja un ordre d'idée\npar carlo s le Mer 07 Déc 2016, 13:53\npas d apave si c est pour du perso ...\nmais c est toujours pareil si je prete et accident c est la merde .....\nje vais voir avec les boites de loc\npar fergie62 le Mer 07 Déc 2016, 13:59\ncarlo s a écrit: pas d apave si c est pour du perso ...\nAccident c est la merde\nMême une échelle,une tronçonneuse\npar jean-pierre-45 le Mer 07 Déc 2016, 14:02\nMaintenant des que tu prêtes un matériel, tu es responsable en cas d'accident,\ndonc je ne prêtes plus rien\npar LE CAM le Mer 07 Déc 2016, 14:37\nmoi j'ai 2 nacelles, un ciseau et une télescopique bricolé sur une remorque avec béquille.\nj'ai prêté le ciseau pour aller dans les poulaillers du voisin, mais là elle est très peu élevé, pour le reste jamais. Le ciseau va à 7 mètres et sans apave si le gars tombe, tu bouffe ta maison mais même à 3 mètre si le gars a besoin de pompier je suis très mal. si tu veux loué ou prêté, soit en règle.\npar horsch62 le Mer 07 Déc 2016, 15:22\nMoi, j'ai une nacelle ciseaux de 12 m (automotrice 4X4 sur trèpieds). Je l'ai acheté pour recouvrir d'anciens bâtiments. C'est très très utile pour travailler efficacement en toute sécurité\nMaintenant c'est clair , c'est contrôle tous les 6 mois donc beaucoup trop contraignant pour espérer le louer\npar carlo s le Mer 07 Déc 2016, 18:58\nj ai la loc 12M pour 400 euros la semaine\nlivré le plus chiant c est que tu travailles pas quand tu veux\nje vais voir aux encheres prés de chez moi y a une vente mardi .....\npar centurion le Mer 07 Déc 2016, 19:32\nj'en ai acheté une sur AA il y a 4 ans pour remonter un batiment 12m 3500h 7000€,il faut suivre sur AA et le bon coin y des entreprises qui vendent car toujours des bricoles qui coincent lors des controles Apave mais pour nous c'est nickel, maintenant on ne sers plus jamais d'une échelle.\npar carlo s le Mer 07 Déc 2016, 19:34\npar centurion le Mer 07 Déc 2016, 19:37\nla nacelle sur camion c'est pas pratique car c'est pas automoteur\npar centurion le Mer 07 Déc 2016, 19:38\npar BE68 le Mer 07 Déc 2016, 20:22\nJ'ai une 12m ciseau sur petit camion berliet ( moteur 4cyl perkins ).\nÉvidemment aux normes agricoles, donc pas de prêt. Achetée pour quelques centaines d'€.\nMais que c'est pratique pour nettoyer les toits autour du séchoir, nettoyer une gouttière, déboucher un arroseur sur un paf de pivot, installer l'éclairage dans un hangar ou changer une ampoule sur un éclairage extérieur, accrocher des décos de Noël,.......\nBcp plus en sécurité qu'une échelle.\npar carlo s le Mer 07 Déc 2016, 20:26\nlà du serieux :\npar Agri67 le Mer 07 Déc 2016, 21:10\nmoi je loue souvent mon telesco avec nacelle à des clients ou des communes pour accrocher les déco de noël...\npar fergie62 le Mer 07 Déc 2016, 21:23\nUn telesco de 12-15 m peut aussi servir a charger?\npar Invité le Mer 07 Déc 2016, 21:30\nfergie62 a écrit: Un telesco de 12-15 m peut aussi servir a charger?\nLe problème, il faut être deux\npar fergie62 le Mer 07 Déc 2016, 21:34\nFaut trouver une cage avec commande a distance mais il ne roulera pas\npar carlo s le Mer 07 Déc 2016, 21:51\npas de rotation ......\nsinon j ai ma P 61\npar bzh centre le Mer 07 Déc 2016, 21:55\nfais le avec ta poclain\npar carlo s le Lun 12 Déc 2016, 20:09\nvente aux encheres je prend quoi ???\nça 550e electrique ......1500h\nou ça 6500H kubota 3cyl revente facile valeur 3500E 4X4\ngarde au sol pareil .....\npar bzh centre le Lun 12 Déc 2016, 20:12\ncoût des batterries a prendre en compte\npar kerfanch le Lun 12 Déc 2016, 20:38\nmoteur thermique , engin + polyvalent !\npar carlo s le Lun 12 Déc 2016, 20:48\nbzh centre a écrit: coût des batterries a prendre en compte\nbatteries 6V pas trop cheres....\npas de gaz en interieur..\npar LE CAM le Mar 13 Déc 2016, 12:17\nJe suis très surpris par le prix! a ce prix là tu ne réfléchi pas longtemps. regarde bien aussi les roue car elle n'ira pas forcément partout. C'est comme tu dis du 6 volts, mais à décharge lente.\nj'ai une en électrique et il y a 4 batteries en décharge lente 180 HA\npar carlo s le Mar 13 Déc 2016, 12:31\nc est le prix de départ .....\nverdict après midi !\nmerci pour le prix batterie\npar jeanmarc7800.be le Mar 13 Déc 2016, 12:43\nT'emballe pas trop . les ventes aux enchères , ça démarre très bas pour attirer et au dernier moment ça monte en flèche bien souvent.\nou alors on te l'adjuge au prix bas et le lendemain le curateur t'envoie un mail en disant que tu l'as pas parce que pas cher assez ( cas vécu dernièrement ) .\npar carlo s le Mar 13 Déc 2016, 12:45\nje connais les prix de réserves ....\nc est un lot salti location\npar kerfanch le Mar 13 Déc 2016, 13:12\n[quote="jeanmarc7800.be"]T'emballe pas trop . les ventes aux enchères , ça démarre très bas pour attirer et au dernier moment ça monte en flèche bien souvent.\npas légal !! lors de la vente si il y a un prix de réserve , il doit être annoncé par l'adjudicateur avant le début de l'enchère !\npar carlo s le Mar 13 Déc 2016, 17:48\nbon le jeu des enchères y a un belge qui acheté tout ..\nj ai monté à 1800 (c était la dernière)l électrique 900 h tous fonctionne bien\nles thermiques sont parti A 4000 eht\nje vais peut être regretter la 4X4 .....\ncelle que j ai acheté c est sur terrain plat et dur !\npar LE CAM le Mar 13 Déc 2016, 18:12\n1800 pour 900 heures, c'est très bien. Le chargeur est bien intégré ou il en faut un en plus? pour les batteries, j'ai les même depuis 10 ans mais là elle commence à fatiguer. Si tu n'as pas de chargeur intégré il faut surtout que celui que tu utilise est le fin de charge automatique pour ne pas les cramer.\npar carlo s le Mar 13 Déc 2016, 18:57\nchargeur intégré ....\nelle sera à vendre ..\nDernière édition par carlo s le Mer 04 Jan 2017, 22:52, édité 1 fois\npar carlo s le Mar 13 Déc 2016, 21:17\npar Dehors le Mar 13 Déc 2016, 22:09\njeanmarc7800.be a écrit: T'emballe pas trop . les ventes aux enchères , ça démarre très bas pour attirer et au dernier moment ça monte en flèche bien souvent.\nIl y a 15 à 20 ans ,a une salle de vente ,mobilier de bureau,j'avais acheté certaines pieces et raté un bureau .Il me manquait cela pour aller avec tous le reste.\nA la fin des ventes,j'ai arrivé a parler avec le commissaire et lui dit que j'avais raté un bureau pour aller avec le reste .Il me dit :vous surencherissez (je ne sais plus de combien) et vous l'avez . J'ai pas hésité ce coup la.Il y a eu un qui n'a rien vu .Je pense que c'était un acheteur au telephone\npar jean-pierre-45 le Mer 14 Déc 2016, 12:39\nExact ça se passe souvent comme cela malheureusement pour l'acheteur initial\npar jean-pierre-45 le Mer 14 Déc 2016, 12:40\ncarlo s a écrit: ça va\nC'est ce modèle que tu as eu\npar carlo s le Dim 18 Déc 2016, 20:31\npar dgé le Dim 18 Déc 2016, 20:32\nça doit être marrant quand elle se met en sécurité et que tu es à plus de 8m de haut\npar carlo s le Dim 18 Déc 2016, 20:32\npar carlo s le Dim 18 Déc 2016, 20:33\ndgé a écrit: ça doit être marrant quand elle se met en sécurité et que tu es à plus de 8m de haut\ntu descend en rappel\npar dgé le Dim 18 Déc 2016, 20:34\npar valtra t4 le Dim 18 Déc 2016, 20:36\nça fait une belle machine.elle à l air propre.nickel!\npar Jocelin54470 le Dim 18 Déc 2016, 21:33\nen cuma , nous on paye 100 euros la journée de 8 heures, des machines de 4000 heures acheté 8-9000 euros, quand tu as gouté a ça, tu ne montes plus jamais dans un godet ou une echelle.\nLe seul problème, ça n'aime pas la pluie sur le pupitre de commande électrique, ça prends l'eau...