SUR LA VIRGINITÉ (a).\nAemulor vos Dei aemulatione ; despondi enim vos uni viro, virginem castum exhibere Christo.\nJ'ai pour vous un amour de jalousie, et d'une jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à cet unique Epoux, qui est Jésus-Christ, pour vous présenter à lui comme une vierge toute pure. II Cor., XI, 2.\nPuisque la sainte cérémonie par laquelle vous vous consacrez au Sauveur avec la bénédiction de l'Eglise, vous met au nombre des vierges sacrées et vous joint à la troupe innocente de ces filles choisies et bien-aimées qui doivent être conduites au Roi selon la prophétie du Psalmiste (1), pour vous faire connaître avec évidence quelle est la profession que vous faites, il est nécessaire que vous pénétriez ce que c'est que la virginité chrétienne, dont les anciens docteurs nous ont fait de si grands éloges. C'est aussi ce que vous enseigne le divin Apôtre, en vous assurant qu'il vous a unie, comme une vierge chaste et pudique, à un seul homme qui est Jésus-Christ ; et il vous montre par ces paroles que la sainte virginité consiste principalement en deux choses. Mais\n1 Psal. XLIV, 15.\n(a) Ou a dit souvent que, de 1670 à 1080, pendant qu'il fut précepteur du Dauphin, Bossuet ne prononça, sans compter les Oraisons funèbres, que trois serinons, le quatrième pour le jour de Pâques, le troisième pour la Pentecôte et celui de la profession de Madame de la Vallière. Cependant n'aurait-il pu, sans que l'histoire en conservât le souvenir, prêcher des vœux dans un monastère retiré loin du monde, devant un auditoire restreint, pour une religieuse peu connue ?\nA notre avis, le sermon qu'on va lire présente, dans le style, des traits frappants de ressemblance avec les Oraisons funèbres ; d'ailleurs il suppose dans un curieux commentaire de saint Paul, les études anatomiques que fit l'auteur pour la composition de l'ouvrage intitulé : De la connaissance de Dieu et de soi-même. Bossuet a donc prêché ce sermon pendant qu'il était précepteur du Dauphin. Au reste, ne trouvant ni renseignement dans l'histoire qui se tait, ni données dans le discours qui ne désigne pas les personnes, ni indications dans le manuscrit qui s'est dérobé à toutes nos recherches, nous sommes réduit à des conjectures.\npour entendre un si grand mystère, remontons jusqu'au principe et supposons avant toutes choses que cet Epoux immortel, que votre virginité vous prépare , a deux qualités admirables. Il est infiniment séparé de tout par la pureté de son être : il est infiniment communicatif par un effet de sa bonté.\nQuand j'entends le Seigneur Jésus qui enseigne à Marthe empressée qu'il n'y a qu'une chose qui soit nécessaire (1), je remarque en cette parole la condamnation infaillible de la vanité des enfants des hommes. Car si le Fils de Dieu nous apprend que nous n'avons tous qu'une même affaire , ne s'ensuit-il pas clairement que nous nous consumons de soins superflus, que nous ne concevons que de vains desseins , et que nous ne repaissons nos esprits que de creuses imaginations, nous qui sommes si étrangement partagés parmi tant d'occupations différentes ? Tellement que ce divin Maître nous rappelant à l'unité seule, condamne la folie et l'illusion de nos désirs inconsidérés et de nos prétentions infinies : d'où il est aisé de conclure que la solitude que les hommes fuient, et les cloîtres qu'ils estiment autant de prisons, sont les écoles de la véritable sagesse, puisque tous les soins du monde en étant exclus avec leur empressante multiplicité, on n'y cherche que l'unité nécessaire, qui seule est capable d'établir les cœurs dans une tranquillité immuable.\nC'est, Madame, à cette unité que vous invite le divin Apôtre, quand il vous assure aujourd'hui qu'il vous a unie pour toujours, comme une vierge chaste et pudique, à un seul homme qui est Jésus-Christ, uni viro. C'est en effet à cet unique Epoux que votre profession vous consacre ; et la sainte virginité, que vous lui offrez en ce jour, vous sépare de toutes choses pour vous attacher à lui seul. Mais avant que de traiter un si grand mystère, recourons tous d'une même voix à la Mère et au modèle des vierges, et implorons sa bienheureuse assistance en la saluant avec l'ange et disant : Ave, Maria.\nIl importe infiniment au salut des âmes de considérer sérieusement un endroit admirable du divin Apôtre (2), où cet excellent\n1 Luc., X, 42. — 2 Rom., XII, 4 et seq.\nmaître des gentils nous représente l'économie de l'Eglise dans la diversité des opérations qui font l'harmonie de ce corps mystique. Use fait, dit-il, en l'Eglise une certaine distribution de grâces; et comme nous voyons que le corps humain se conserve par les fonctions différentes de chacun des membres qui le composent, ainsi en est-il du corps de l'Eglise, dont tous les membres ont des dons divers selon que l'Esprit de Dieu les anime. C'est de là que nous apprenons cette belle et importante leçon , que la perfection du christianisme consiste à nous acquitter de la fonction à laquelle le Saint-Esprit nous destine. Car comme le corps humain est parfait lorsque l'œil discerne bien les objets, et l'ouïe la différence des sons ; lorsque l'estomac prépare au reste du corps la nourriture qui lui est propre, que le poumon rafraîchit le cœur, et que le cœur fomente le corps par cette chaleur douce et vivifiante qui réside en lui comme dans sa source ; et enfin lorsque les organes exécutent fidèlement ce que la nature leur a commis : ainsi la perfection du corps de l'Eglise, c'est que tous les membres de Jésus-Christ exercent constamment l'action qui leur est particulièrement destinée, et que chacun rapporte son opération à la fin du divin Esprit qui nous meut et qui nous gouverne. C'est sans doute pour cette raison, mes très-chères Sœurs, que vous avez désiré de moi que je vous entretinsse aujourd'hui de la sainte profession à laquelle le Saint-Esprit vous a appelées ; et pour contenter ce pieux désir, considérons avant toutes choses pourquoi vous vous êtes retirées du monde, à quoi vous avez été destinées, quel est votre nom, quel est votre titre, quelle est votre fonction dans l'Eglise.\nVous êtes, mes Sœurs, ces filles choisies qui devez être conduites au Roi selon la prophétie du Psalmiste; vous êtes les vierges de Jésus-Christ et les chastes épouses du Sauveur des âmes : de sorte que, pour connaître avec évidence quelle est la profession que vous faites, ils est nécessaire que vous pénétriez ce que c'est que la virginité chrétienne, à laquelle vous avez été consacrées. C'est aussi ce que vous enseignera le divin Apôtre, en vous assurant qu'il vous a unies, comme une vierge chaste et pudique, à un seul homme qui est Jésus-Christ. Mais pour\nentendre le sens de ce beau passage, disons que la virginité chrétienne consiste en une sainte séparation et en une chaste union. Cette séparation fait sa pureté, cette chaste et divine union est la cause des délices spirituelles que la grâce fait abonder dans les âmes vraiment virginales.\nQue le principe de la pureté soit une séparation salutaire, vous le comprendrez aisément, si vous remarquez que nous appelons impur ce qui est mêlé, et que nous estimons pur et net ce qui étant uni en soi-même, n'est gâté ni corrompu par aucun mélange. Par exemple, tant qu'une fontaine se conserve dans son canal telle qu'elle est sortie de la roche qui lui a donné sa naissance, elle est nette, elle est pure, elle ne paraît point corrompue. Que si par l'impétuosité de son cours elle agite trop violemment la terre sur laquelle elle passe, et qu'elle en détache quelque partie qu'elle entraîne avec elle parmi ses eaux, aussitôt vous lui voyez perdre toute sa netteté naturelle ; elle cesse visiblement d'être pure, sitôt qu'elle commence d'être mêlée.\nMais élevons plus haut nos pensées, et considérons en Dieu même la preuve de la vérité que j'avance. La théologie nous enseigne que Dieu est un Etre infiniment pur; elle dit qu'il est la pureté même. En quoi est-ce que nous remarquons cette pureté incompréhensible de l'Etre divin, sinon en ce que Dieu est d'une nature entièrement dégagée, libre de toute altération étrangère, sans mélange, sans changement, sans corruption? Et s'il nous est permis de parler en bégayant de si grands mystères, nous pouvons dire que son essence n'est qu'une indivisible unité qui ne reçoit rien de dehors, parce qu'elle est infiniment riche et qu'elle enferme toutes choses en elle-même, dans sa vaste et immense simplicité. C'est pour cette raison, mes très-chères Sœurs, autant que notre faiblesse le peut comprendre, que l'Etre de notre Dieu est si pur, parce qu'il est infiniment séparé et qu'il ne souffre rien en lui-même que ses propres perfections, qui ne sont autre chose que son essence. Cette première pureté, de laquelle toute pureté prend son origine, se répandant par degrés sur les créatures, ne trouve rien de plus proche d'elle que les intelligences célestes, qui sans doute sont d'autant plus pures qu'elles sont plus éloignées\ndu mélange, étant séparées de toute matière; et de là vient que nous les appelons esprits purs.\nSelon ces principes, mes très-chères Sœurs, il faut que vous soyez séparées; et quoique vos âmes se trouvent liées à un corps mortel par leur condition naturelle, il faut nécessairement vous en détacher en purifiant vos affections. C'est pourquoi le prophète Isaïe voulant exhorter à la pureté les enfants de la nouvelle alliance, il les invite à une sainte séparation : « Retirez-vous, retirez-vous, leur dit-il, sortez de là, ne touchez point aux choses souillées, soyez purs (1). » Par où vous voyez sans difficulté que c'est le détachement qui nous purifie : de sorte que la virginité chrétienne étant la perfection de la pureté, il s'ensuit que pour être vierge selon la discipline de l'Evangile, il faut une séparation très-entière et un détachement sans réserve.\nMais faudra-t-il donc, direz-vous, que les vierges, pour être pures, demeurent éternellement séparées, sans attacher leur affection à aucun objet? Nullement, ce n'est pas là ma pensée. Si nous étions faits pour nous-mêmes, nous pourrions ne vivre aussi qu'en nous-mêmes; mais puisqu'il n'y a que notre grand Dieu qui puisse être lui-même sa félicité, il faut que nos mouvements tendent hors de nous, si nous voulons jouir de quelque repos. Donc la vierge vraiment chrétienne, crainte que sa pureté perde son éclat, s'attache uniquement à celui dans lequel nous vous avons dit que la pureté prend son origine. Regardez, mes très-chères Sœurs, regardez le Verbe divin votre Epoux; c'est à lui que vous devez vous unir, après vous être purifiées par le mépris général des biens de la terre : si bien que j'ai eu raison de vous dire que la virginité chrétienne, c'est une sainte séparation et une bienheureuse union. De là vient que l'apôtre saint Jean voulant décrire la gloire des vierges, les représente sur une montagne avec l'Agneau (2). D'où vient qu'elles sont sur une montagne élevée bien haut au-dessus du monde, si ce n'est que la virginité les sépare? Et d'où vient qu'elles sont avec l'Agneau, si ce n'est que la virginité les unit? C'est aussi ce que nous enseigne l'Apôtre dans le passage que nous expliquons: «Je vous ai promises, dit-il,\n1 Isa., LII, 11. — 2 Apoc., XIV, 1 et seq.\nà un seul. » Qui ne voit la séparation dans cette unité, puisque le propre de l'unité est d'exclure? Mais, ajoute le même saint Paul, «je vous ai promises à un seul mari. » Qui ne voit, dans ce mariage divin et spirituel, la chaste union que je vous propose? Parlons donc de cette séparation salutaire qui établit votre pureté, et de cette mystérieuse union qui vous fera goûter les plaisirs célestes dans les chastes embrassements du Sauveur. Chères Sœurs, c'est en ces deux choses que consiste la virginité chrétienne, et ce sont aussi ces deux choses que je traiterai aujourd'hui avec le secours de la grâce.\nSi nous entendons bien ce que c'est que l'homme, nous trouverons que nous sommes comme suspendus entre le ciel et la terre, sans qu'on puisse bien décider auquel des deux nous appartenons. Il n'y a point au monde une si étrange composition que la nôtre : une partie de nous est tellement brute, qu'elle n'a rien au-dessus des bêtes; l'autre est si haute et si relevée, qu'elle semble nous égaler aux intelligences. Qui pourrait lire, sans s'étonner, de quelle sorte Dieu forme l'homme? Premièrement il prend de la boue : est-il une matière plus vile? Après il y inspire un souffle de vie, il y grave son image et sa ressemblance : est-il rien de plus admirable? C'est pourquoi je vous disais, chrétiens, que nous sommes entre le ciel et la terre, et qu'il semble que l'un et l'autre puissent disputer à qui nous appartenons à plus juste titre. Notre mortalité nous donne à la terre, l'image de Dieu nous adjuge au ciel ; et nous sommes tellement partagés, qu'il semble qu'on ne puisse faire justice sur ce différend, sans nous ruiner et sans nous détruire par une distraction violente : toutefois il n'en est pas de la sorte. La sage Providence de Dieu ne laisse pas notre condition si fort incertaine, que cette importante difficulté ne puisse être facilement terminée.\nMais qui jugera donc un si grand procès? Qui décidera cette question, qui met toute la nature en dispute? Chrétien, n'en doute pas, ce sera toi-même. L'homme est la matière de tout le procès, et il en est lui-même le juge. Oui, nous pouvons prononcer\nsouverainement si nous sommes de la terre ou du ciel : selon que nous tournerons nos inclinations, ou nous serons des animaux bruts, ou nous serons des anges célestes. C'est pourquoi, dit saint Augustin, a Dieu a formé l'homme avec l'usage de son libre arbitre: animal terrestre, mais digne du ciel, s'il sait s'attacher à son Créateur : » Terrenum animal, sed cœlo dignum, si suo cohœreret Auctori (1). Ne nous plaignons pas, chrétiens, si cet esprit d'une nature immortelle est lié à une chair corruptible. Dieu, qui par un très-sage conseil a trouvé bon de le mêler à cette matière, lui a inspiré une secrète vertu par laquelle il s'en peut aussi détacher avec le secours de sa grâce ; et si nous conservons à l'image de Dieu, c'est-à-dire à la raison qu'il nous a donnée, la prééminence qui lui est due, ce corps même, (qui n'en serait étonné?) oui ce corps, tout pesant, tout mortel qu'il est, passera au rang des choses célestes, parce que l’âme, qui est la partie principale, à laquelle appartient le domaine, attirera son corps avec elle, non-seulement comme un serviteur très-obéissant, mais encore comme un compagnon très-fidèle.\nAinsi je vous exhorte, mes Frères, par les paroles du saint Apôtre (2), que vous vous dépouilliez de l'homme animal. Défaites-vous de l'homme terrestre (3), qui n'a que des désirs corrompus : déclarez-vous par une juste sentence venus du ciel et faits pour le ciel, en rejetant les affections corporelles qui vous tiennent attaches à la terre. « Retirez-vous, retirez-vous, soyez purs, ne touchez point aux choses immondes; et je vous recevrai, dit le Seigneur (4). » Mais c'est à vous, ô vierges sacrées, chastes épouses du Sauveur des âmes, c'est à vous que cette séparation salutaire est particulièrement commandée : car s'il est vrai que la pureté n’est autre chose qu'un détachement, comme nous l'avons très-bien établi, considérez sérieusement en vous-mêmes combien vous devez être détachées, puisque la profession que vous faites de la sainte virginité vous oblige à la pureté la plus éminente.\nL’Ange de l'Ecole m'apprend une belle et solide doctrine, qui confirme bien cette vérité. Nous voyons que parmi les vertus morales\n1 De Civit. Dei, lib. XXII, cap. I. — 2 Ephes., IV, 22. — 3 I Cor., XV, 49. — II Cor., VI, 17.\nil y en a, si je le puis dire, de moins vigoureuses, qui se contiennent en certaines bornes : mais il y a des vertus généreuses qui ne sont jamais satisfaites, jusqu'à ce qu'elles soient parvenues à ce qu'il y a de plus relevé. Par exemple, le courageux est assuré contre les périls dans les entreprises considérables; mais le magnanime va plus loin encore : car à peine peut-il trouver ni des entreprises assez hardies, ni aucun péril assez grand qui mérite d'exercer toute sa vertu. Le libéral use de ses biens et sait les employer honorablement, selon que la droite raison l'ordonne; mais il y a une certaine libéralité plus étendue et plus généreuse, qui affecte, ce semble, la profusion, et c'est ce que nous appelons la magnificence. Le grand saint Thomas nous enseigne (1) que cette belle et admirable vertu que la philosophie n'a jamais connue, je veux dire la virginité chrétienne, est à l'égard de la tempérance ce qu'est la magnificence à l'égard des libéralités ordinaires. La tempérance modère les plaisirs du corps; la virginité les méprise : la tempérance, en les goûtant, se met au-dessus à la vérité; mais la virginité plus mâle et plus forte ne daigne pas même y tourner (a) les yeux : la tempérance porte ses liens d'un courage ferme; la virginité les rompt d'une main hardie : la tempérance se contente de la liberté; la virginité veut l'empire et la souveraineté absolue : ou plutôt, la tempérance gouverne le corps; vous diriez que la virginité s'en sépare, elle s'élève jusqu'au ciel presque entièrement dégagée; et bien qu'elle soit dans un corps mortel, elle ne laisse pas de prendre sa place parmi les esprits bienheureux, parce qu'elle ne se nourrit, non plus qu'eux, que de délices spirituelles. De là vient que saint Augustin parle ainsi des vierges : Habent aliquid jam non carnis in carne (2) : « Elles ont, dit-il, en la chair quelque chose qui n'est point de la chair, quelque chose qui tient de l'ange plutôt que de l'homme. » Et c'est encore ce qui fait dire au grand saint Basile (3) que la virginité n'est pas dans le corps, mais qu'elle établit son\nsiège dans l’âme.\nMais d'autant que cette vérité importante doit servir de fondement\n1 II II quœst. CLII, art. 3. — 2 De S. Virginit., n. 12. — 3 Lib. De Virg., n. 2.\n(a) Var. : Jeter.\nà votre conduite, il faut que je vous la fasse comprendre par une raison évidente. Et certes nous ne vous prêchons pas , mes très-chères Sœurs, une virginité de vestale; nous ne regardons pas la virginité comme ferait un médecin ou un philosophe, qui s'arrêterait simplement au corps. Nous parlons de la virginité chrétienne et religieuse ; et il est clair que tout ce qui est chrétien doit être entendu en esprit, parce que par la grâce du christianisme nous sommes en la nouvelle alliance, où les vrais adorateurs adorent le Père en esprit et en vérité (1). En effet nous avons fait voir (a) que la sainte virginité est un détachement général de toutes les affections corporelles, autant que la faiblesse humaine le peut souffrir, parce que c'est une pureté éminente qui se retire, qui se sépare, qui selon le précepte du saint Apôtre ne regarde que l'unité, uni viro, et exclut toute multitude. Or ce détachement général, cette généreuse séparation doit être nécessairement un effort de l’âme. Car une action si divine ne peut naître que d'une raison très-bien affermie, et par conséquent il est clair que la virginité est dans l’âme. Ce n'est rien (b) de garder seulement le corps, c'est l’âme que vous devez tenir séparée si vous désirez la conserver pure. Si quelque bien mortel se présente à vous, s'il vous flatte, s'il vous attire, s'il tâche de gagner votre cœur, retirez-vous, ne vous mêlez pas ; votre pureté en serait ternie, et ensuite votre virginité corrompue. Car la vraie virginité est dans l’âme, et ce n'est autre chose qu'un détachement, une affection épurée, un cœur entièrement dégoûté (c) des plaisirs du siècle.\nMais, mes Sœurs, cette belle lumière de virginité établit tellement son siège dans l’âme, qu'elle rejaillit aussi sur le corps et le sanctifie. Et de quelle sorte? C'est, dit l'admirable saint Basile, que cette virginité spirituelle et intérieure se peint elle-même sur le corps comme le soleil dans une nuée, et par cette chaste peinture elle consacre cette chair mortelle. De là vient qu'elle se doit répandre par tout le corps, parce qu'elle remplit tout le cœur; et c’est ce qui fait dire au même Saint que « tous les sens d'une\n1 Joan., IV, 23.\n(a) Var. : Nous vous avons dit. — (b) C'est peu de chose. — (c) Dégagé.\nvierge doivent être vierges : » Virgines esse sensus virginis oportet (1). En effet ne voyez-vous pas qu'il se fait comme un mariage entre les objets et les sens ? Notre vue , notre ouïe , tous nos sens s'unissent en quelque sorte avec les objets, ils contractent une certaine alliance : de sorte que si les objets ne sont purs , la virginité de nos sens se gâte. Les exemples feront mieux entendre ce que je veux dire. Notre vue n'est pas vierge si elle ne se repaît que de vanités ; les discours immodestes et les inutiles corrompent la virginité de l'ouïe ; notre bouche, pour être vierge, doit être fermée par la modestie du silence.\nDonc, ô vierges de Jésus-Christ, gardez soigneusement tous vos sens, si vous désirez être vraiment vierges. Songez que ce vieil homme qui est en nous, avec lequel nous devons combattre durant tout le cours de la vie, ne cesse de faire effort pour supplanter l'homme nouveau : cette convoitise indocile et impatiente, quoiqu'on tâche de la retenir par la discipline, elle frappe , elle s'avance de toutes parts comme un prisonnier inquiet qui tache de sortir ; elle se présente par tous les sens, pour se jeter sur les objets qui lui plaisent. Elle fait la modeste au commencement, il semble qu'elle se contente de peu, ce n'est qu'un désir imparfait, ce n'est qu'une curiosité, ce n'est presque rien : mais si vous satisfaites ce premier désir, bientôt vous verrez qu'il en attirera beaucoup d'autres ; et enfin toute l’âme sera ébranlée. Comme si vous jetez une pierre dans un étang, vous ne touchez qu'une partie de ses eaux ; mais celle-là, en poussant les autres, les agite en rond, et enfin toute l'eau en est remuée. Ainsi les passions de notre âme s'excitent peu à peu les unes les autres par un mouvement enchaîné. Si donc vous êtes détachée du monde , craignez d'y rengager vos affections : si vous êtes unie à un seul Epoux , craignez de partager votre cœur ; démêlez-vous de la multitude, puisque vous êtes vouée à un seul. Préparez au Fils de Dieu un cœur net par un détachement général, et il le remplira de lui-même (a) par ses chastes embrassements : c'est par où je m'en vais conclure en peu de paroles.\n1 Lib. De Virginit., n. 7, 15, 20.\n(a) Var. : De délices.\nIl n'est rien de plus assuré que Jésus ne s'unit jamais aux âmes qui sont remplies de l'amour du monde, et qui sont captives des plaisirs des sens. Je vois dans la Genèse que nos premiers pères se présentaient au commencement devant Dieu avec une sainte familiarité : mais sitôt qu'ils eurent suivi les dangereuses persuasions du serpent trompeur, aussitôt ils fuient, nous dit l'Ecriture (1), et se cachent devant la face de Dieu. Ce serpent, si nous l'entendons , c'est l'amour des plaisirs du inonde, qui rampe perpétuellement, sur la terre, et qui se glisse insensiblement dans nos cœurs par un mouvement tortueux, pour les empoisonner d'un venin mortel. Et c'est sans doute pour cette raison qu'Eve confesse tout simplement que ce rusé serpent l'a déçue ; ce qui convient merveilleusement à l'amour du monde. Car demandez aux insensés amateurs du siècle si leurs folles et téméraires amours leur ont jamais donné la félicité qu'elles leur avaient tant de fois promise, sans doute s'ils ne veulent trahir les secrets reproches de leurs consciences, ils vous répondront franchement que ce serpent les a toujours abusés : Serpens decepit me (2) ; d'où je conclus que l'amour du monde est semblable au serpent artificieux qui trompa, dans le paradis, la trop grande crédulité de nos premiers pères. Et comme, après l'avoir entendu, ils sont contraints de fuir devant Dieu, vous devez apprendre, fidèles, que Dieu ne fera pas sa demeure en vous jusqu'à ce que vous vous dépouilliez de l'amour du monde.\nD’où passant plus outre, je dis que ce qui attire plus fortement Jésus en nos aines, c'est la pureté virginale. Car si les âmes les plus détachées des choses mortelles sont les plus dignes des embrassements de la chaste et immortelle beauté, qui ne se montre qu’aux esprits purs ; si d'ailleurs la virginité chrétienne, comme nous l'avons déjà dit, est tellement dégoûtée des plaisirs du siècle qu’il n’y a aucune des joies mondaines qui n'offense sa pudeur et sa modestie : n'est-il pas plus clair que le jour que c'est à la pureté virginale qu'appartient la bienheureuse union de l'Epoux infiniment désirable?\nEn effet quelle éloquence pourrait exprimer quel est l'amour du Sauveur Jésus pour la sainte virginité ? C'est lui qui a été engendré dans l'éternité par une génération virginale : c'est lui qui naissant dans le temps, ne veut point de Mère qui ne soit vierge : c'est lui qui célébrant la dernière pâque , met sur sa poitrine un disciple vierge et l'enivre de plaisirs célestes : c'est lui qui mourant à la croix, n'honore de ses derniers discours que les vierges : c'est lui qui régnant en sa gloire, veut avoir les vierges en sa compagnie. « Ce sont les vierges, dit saint Jean dans l’Apocalypse (1), qui suivent l'Agneau partout où il va, » accompagnant ses pas de pieux cantiques. Jésus n'a point de temples plus beaux que ceux que la virginité lui consacre ; c'est là qu'il se plaît à se reposer. Il y avait dans le tabernacle, dont Dieu prescrivit la forme à Moïse, un lieu dont l'accès était libre au peuple, un autre où les sacrificateurs exerçaient les fonctions de leur sacerdoce : mais il y avait outre cela, chrétiens, la partie secrète et inaccessible, que l'on appelait le Sanctuaire et le Saint des saints. L'entrée de ce lieu était interdite, nul n'en approchait que le grand pontife ; et c'était là que Dieu reposait assis sur les chérubins, selon la phrase des Lettres sacrées. C'est la sainte virginité qui nous est représentée par cette figure : c'est elle qui se démêle de la multitude des objets sensibles qui nous environnent, et ne donne d'accès qu'au seul grand Pontife. Voulez-vous entendre comment, écoutez le divin Apôtre : « Celles, dit-il, qui sont mariées, sont contraintes de s'occuper dans les soins du monde : » Sollicita est quœ sunt mundi (2). Voyez que la multitude y aborde : mais la sainte virginité que fait-elle? Ah! vous dit l'apôtre saint Paul, elle songe à plaire à Dieu seul : Quomodò placeat Deo (3). C'est là que la multitude est exclue, c'est là qu'on ne vaque qu'à l'unique nécessaire , c'est là que l'on n'a d'Epoux que Jésus tout seul : de sorte qu'on n'ouvre la porte qu'au seul grand Pontife, c'est-à-dire, si nous l'entendons, à l'amour de Dieu, qui est la seule des affections de nos cœurs qui est capable de les consacrer , et qui a droit d'offrir devant Dieu des victimes spirituelles, agréables par Jésus-Christ, comme parle l'apôtre saint Pierre (4). Aussi est-ce là\n1 Apoc., XIV, 4. — 2 I Cor., VII, 34. — 3 Ibid., 32. — 4 I Petr., II, 5.\nle lieu du repos : c'est là que Jésus se plaît d'habiter, parce que rien n'y entre que son saint amour, parce qu'il aime d'autant plus à remplir les âmes, qu'il les trouve plus vides de l'amour du monde.\nMais, mes Sœurs, voulez-vous entendre les ravissements des vierges sacrées dans les chastes embrassements du Seigneur Jésus, écoutez parler la pudique Epouse dès le commencement du divin Cantique : Osculetur me osculo oris sui (1): « Qu'il me baise du baiser de sa bouche. » O amour impétueux de l'Epouse ! « Elle ne demande ni l'héritage, ni la récompense ; elle ne demande pas même la doctrine , nous dit le dévot saint Bernard (2) ; elle ne demande que le baiser du divin Jésus, à la façon d'une chaste amante qui respire un amour sacré, et qui ne veut pas dissimuler l'ardeur qui la presse. » Ah ! ne soupçonnons rien ici de mortel; tout est divin et spirituel. Elle court après le Sauveur Jésus ; elle veut aller recueillir toutes ses paroles, et alors elle croira baiser sa divine bouche. Elle veut l'embrasser par la charité, et elle croit que cet embrassement la rendra heureuse ; c'est pourquoi elle le demande avec tant d'ardeur. Mais quel autre peut demander à plus juste titre les saints embrassements de l'Epoux des vierges, que la pureté virginale ? C'est à elle qu'il appartient d'embrasser Jésus, parce qu'elle n'a point d'autre époux que lui ; et c'est ce qui fait dire à l'Apôtre que ce sont les vierges chastes et pudiques qu'il destine à l'unique Epoux , qui est le Sauveur, uni viro.\nQuelle doit être votre joie, ô vierges sacrées, dans cette mystérieuse union? C'est là, dit le pieux saint Bernard (3), que les amertumes contentent, parce que la charité les change en douceur. Le monde ne comprend pas ces délices; la sainte pureté les entend, parce qu'elle les goûte dans la source même. Expliquez-les-nous, ô disciple vierge ; disciple bien-aimé du Sauveur, dites-nous les chastes délices des vierges en la compagnie de l'Agneau. Ecoutez comme il parle dans l’Apocalypse : « J'ai entendu, dit-il, une voix du ciel, comme le bruit de plusieurs eaux, et comme le bruit d'un grand tonnerre, et comme le bruit d'instruments de musique : et ils chantaient un nouveau cantique devant le trône, et nul\n1 Cant., I, 1. — 2 In Cant., serm. VII, n. 2. — 3 De divers., serm XCV, n. 2.\nautre qu'eux ne pouvait l'apprendre (1); » Quel est donc ce nouveau cantique, qui se chante avec tant de bruit qu'il est semblable à un grand tonnerre, et avec une si juste harmonie qu'on le compare à une musique? Cantique éclatant qui éclate ainsi qu'un tonnerre, qui est si secret néanmoins et si rare, que personne ne l'entend ni ne le sait que ceux qui le chantent. Qui nous développera ces mystères? Ce sera le disciple bien-aimé lui-même : « Ce sont ceux-ci, dit-il, qui sont vierges, et ils suivent l'Agneau partout où il va (2). » Si les vierges suivent l'Agneau, je ne m'étonne plus de leur chant, parce que je vois le principe de leur joie. C'est aux vierges qu'appartient le nouveau cantique, puisque la virginité est une vertu qui est propre à la nouvelle alliance : aucun n'apprend ce cantique que ceux qui le chantent, parce que c'est de la virginité que le Sauveur dit : « Tout le monde n'entend pas cette parole; mais ceux à qui appartient ce don (3). » Au reste si le cantique des vierges éclate avec bruit, c'est qu'il vient d'une joie abondante; s'il résonne avec justesse, c'est qu'il naît d'une joie réglée, qui n'a rien du débordement ni de la dissolution de la joie mondaine.\nCourage donc, mes très-chères Sœurs, joignez-vous à cette troupe innocente, apprenez ce nouveau cantique. Voyez cette sainte compagnie qui vous tend les bras : Venez, disent-elles, venez avec nous pour chanter les louanges de l'Agneau sans tache, qui a purgé par son sang les péchés du monde : là les Agnès, les Agathes, les Céciles, les Ursules, les Luces vous montrent déjà la place qui vous est marquée, si vous gardez la foi à l'Epoux céleste, auquel l'Apôtre vous a promises. Ah ! souvenez-vous, chères Sœurs, que vous êtes fiancées à ce seul Epoux, et ainsi que vous devez être généreusement séparées. Si vous voulez lui être saintement unies, réglez les passions de votre âme; et apprenez de saint Augustin « qu'il vous est plus aisé de les modérer qu'aux amateurs du monde de les contenter : » Faciliùs resecantur in eis qui Deum diligunt cupiditates istœ, quàm in eis qui mundum diligunt aliquandò satiantur (4). Conservez votre\n1 Apoc., XIV, 2, 3. — 2 Ibid., 4.— 3 Matth., XIX, 11.— 4 Ad Bonif., epist. CCXX, n. 6.\nouïe; c'est par là qu'Eve a été séduite : gardez soigneusement votre vue; car ce n'est pas en vain qu'on vous donne un voile comme un rempart de votre pudeur, dit le grave Tertullien, qui retient vos yeux et exclut ceux des autres : Vallum verecundiœ, quod nec tuos emittat oculos, nec admittat alienos (1). Que votre âme ne s'épanche pas en des discours inconsidérés, parce que si vous ne demeurez unies en vous-mêmes, vos forces aussitôt seront dissipées. Ne dédaignez pas les petits désordres, parce que c'est par là que les grands commencent : craignez où il n'y a rien à appréhender, et vous trouverez la sûreté dans le péril même. Vous devez croire qu'il est bienséant à des vierges d'être timides, puisque vous voyez la très-sainte Vierge être même troublée à l'aspect d'un ange (2) : et ce qui doit vous obliger à craindre toujours, c'est que l'Epoux que vous donne le saint Apôtre n'a pas moins de jalousie que d'amour pour vous.\nVoulez-vous voir qu'il a de l'amour, écoutez le divin Psalmiste : « Le roi, dit-il, désirera votre beauté (3). » Voulez-vous voir qu'il a de la jalousie : « Je suis jaloux de vous, dit l'Apôtre, de la jalousie de Dieu (4). » Voyez que cet excellent Maître des Gentils, vous montrant l'amour de Jésus pour exciter votre confiance, vous parle en même temps de sa jalousie pour vous retenir toujours dans la crainte. De là vient qu'en lisant le sacré Cantique, nous remarquons deux regards du divin Epoux : il y a un regard qui admire, et c'est le regard de l'amant; il y a un regard qui observe, et c'est celui de la jalousie. « Que vous êtes belle, ô fille du prince, » dit l'Epoux à la chaste Epouse (5) ! Cette ardente exclamation ne vient-elle pas d'un regard qui admire? C'est ce que j'appelle le regard de l'amant. Voulez-vous voir le regard du jaloux? « Mon bien-aimé est venu, dit l'Epouse, regardant par les fenêtres, guettant par le treillis (6). » Ne voyez-vous pas le regard qui observe? C'est le regard de la jalousie. Aimez le regard de l'amant ; craignez le regard de la jalousie, qui vous veille et qui vous observe.\nChères Sœurs, votre bien-aimé est jaloux de la jalousie la plus\n1 De Virg. Veland. n. 16. — 2 Luc, I, 29. — 3 Psal., XLIV, 12. — 4 II Cor., XI, 2. — 3 Cant., VII, 1, 6. — 6 Cant., II, 9.\ndélicate : s'il voit que votre cœur se partage, il se pique et il se retire; il veut vous posséder tout seul. C'est pourquoi en le choisissant pour Epoux, vous vous êtes entièrement dépouillées : vous avez joint à la sainte virginité une pauvreté désintéressée, qui ne laisse rien sur la terre que vous puissiez justement estimer à vous. Vous abandonnez même votre volonté; et quittant ce qui est le plus en votre pouvoir, ne déclarez-vous pas devant Dieu que vous ne vous retenez aucun bien au monde? Vous confirmez par la religion de nos veaux ces généreuses résolutions; et ces vœux ne sont-ce pas des contrats sacrés par lesquels vous cédez à Dieu, et lui transportez en fonds tout ce que vous êtes? Votre profession est un sacrifice, et les vœux que vous prononcez sont un glaive spirituel qui vous immole au Sauveur des âmes.\nVivez donc, mes très-chères Sœurs, comme des victimes volontairement consacrées : humiliez-vous sous la main de Dieu, et ne souffrez pas que l'orgueil prostitue votre virginité à Satan, qui est le prince des esprits superbes. Ah! sans doute vous n'ignorez pas jusqu'à quel point l'orgueil est à craindre, et que c'est le plus dangereux de nos ennemis. C'est celui qui lâche le dernier prise, et qui sait même profiter de la déroute de tous les autres. Que dis-je, de la déroute de tous les autres? il profite de sa propre défaite. C'est le seul de nos ennemis de la défaite duquel il est dangereux de se réjouir, parce qu'en se réjouissant de l'avoir vaincu on le rétablit dans ses droits, et souvent même on lui augmente ses forces. Lorsque nous pensons quelquefois avoir si bien réglé notre vie, que nous avons surmonté jusqu'à l'orgueil même, c'est là, dit saint Augustin, qu'il lève la tête : « Et de quoi triomphes-tu, nous dit-il? Je vis encore, et c'est ton triomphe qui me donne la vie : » Ecce ego vivo, quid triumphas? Et ideo vivo, quia triumphas (1); ou plutôt ton triomphe, c'est moi-même.\nMunissez-vous, mes Sœurs, contre ce poison qui a gâté les plus grandes âmes, et ruiné les vertus les plus éminentes. Etudiez la science de l'humilité, qui est la vraie science des enfants de Dieu. C'est elle qui vous ouvrira les secrets célestes; c'est par elle que les grandeurs de Jésus vous sont accessibles ; c'est elle qui\n1 De Nat. et Grat., n. 35.\nmérite d'obtenir de Dieu ce qu'elle ne peut jamais exprimer assez : c’est elle qui vous bâtira sur la terre un édifice spirituel, dont le faite s'élèvera jusqu'aux cieux ; où les vierges saintement soumises étant associées avec les saints anges, chanteront avec eux aux siècles des siècles, devant le trône de l'Agneau sans tache, la gloire éternelle et indivisible du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen.


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Qu'est-ce que la tapisserie? |\nAccueil » Le journal » Qu’est-ce que la tapisserie?\nQu’est-ce que la tapisserie?\nÀ partir d’une technique de production faisant appel au métier à tisser, l’Art de la tapisserie a traversé les âges. Elle est à différencier de la broderie, qui elle se fait à la pointe de l’aiguille. Pratiqué en tout premier temps durant l’Antiquité par les Égyptiens et les Grecs, cet art décoratif a été développé un peu partout dans le monde : les civilisations chinoise et précolombienne ont également eu recours à cette technique. En occident, la tapisserie est utilisée au Moyen-âge, mais connaît un réel essor durant le XIVe siècle. Outre une fonctionnalité confortable d’isolant phonique, la tapisserie remplit un rôle esthétique inestimable. Les tapisseries représentent tantôt des scènes bibliques, tantôt des scènes royales, et par la suite des scènes un peu plus banales.\nÀ l’époque contemporaine, les techniques de création évoluent : les artistes utilisent désormais des cartons pour esquisser leurs œuvres en laissant le travail de tissage aux manufactures. Le recours à la tapisserie en tant qu’ornement mural connaît un regain d’intérêt durant le XXe siècle. Le matériau est onéreux et incarne un symbole d’opulence et de foisonnement très apprécié. La période Art déco, reprend les codes historiques de la tapisserie et se les réapproprie. En réinventant l’esthétique du raffinement et de l’élégance, les artistes Art Deco utilisent la tapisserie comme technique de décoration d’intérieur.\nAvec un jeu de motifs géométriques et de couleurs, la tapisserie Art déco se décline en patterns structurés qui reviennent vers le devant de la scène depuis 2015. Entrez maintenant dans la catégorie Tapisserie de Direct Estimation et laissez-vous porter par cet art indémodable.


Harry et Meghan: l'accord signé avec Netflix fait grincer des dents... à Hollywood et au sein du palais royal - RTL People\nHarry et Meghan: l'accord signé avec Netflix fait grincer des dents... à Hollywood et au sein du palais royal\nRTLINFO, publié le 04 septembre 2020 à 10h57\nAlors qu'ils cherchaient leur bonheur qu'ils ne trouvaient pas au sein de la Maison Royale d'Angleterre, Harry et Meghan avaient promis que tout accord commercial signé dans leur futur serait étudié par les conseillers du palais. C'est donc le sort qui est également réservé à leur accord de plusieurs millions de dollars avec la plate-forme Netflix.\nUne source du palais a (ré)affirmé qu'en dépit de l'abandon des fonctions officielles, tout projet à but lucratif serait "sujet à discussion", confirme ce matin le Daily Mail.\nL'annonce de ce contrat à plusieurs milliers de dollars ne fait pas que des heureux. Le contribuable britannique garde en mémoire que les Sussex n'ont toujours pas remboursé les 2,4 millions de livres sterling dépensés pour la rénovation de leur résidence, le Frogmore Cottage situé aux abords du château de Windsor.\nHarry et Meghan ont communiqué mercredi qu'ils avaient fondé une société de production pour réaliser des documentaires, des longs métrages, des émissions scénarisées et des programmes pour enfants.\nIls ont promis de créer un "contenu percutant qui favorise le passage à l'action''. Le directeur général de Netflix, Ted Sarandos, a confirmé cet accord et a évoqué un contrat avec "une portée sans précédent'' pour son entreprise.\nLes observateurs de la couronne britannique s'attendent à ce qu'ils réalisent des contenus comprenant "la santé mentale", une série animée sur les femmes, un documentaire sur la nature et des émissions sur le service communautaire.\nDu côté de Hollywood, cette collaboration fait également grincer des dents. Des producteurs depuis longtemps dans le métier se demandent pourquoi ce contrat n'a pas été offert à des jeunes talents prometteurs ou à des gens expérimentés, alors que le CV de Meghan et Harry en terme de production est inexistant ou "tient sur un timbre poste", détaillent plusieurs sources.\nEn septembre 2021, une évaluation globale de la retraite de Meghan et Harry sera faite par les collaborateurs du palais pour leur accorder une indépendance financière complète.\nUne source du palais a déclaré au Mirror: "Harry et Meghan sont partis en tant que membres actifs de la famille avec les meilleurs voeux de bonheur de la part de tout le monde et on espère sincèrement qu'ils trouveront le bonheur qui semblait faire défaut à leur vie."\nCe sosie du Prince Harry ne gagne plus un sou depuis le départ du couple royal aux États-UnisLe 01/9 à 17h55


► cryptomonnaie guide ou cryptomonnaie kin - 2021avril\ncryptomonnaie guide : Bancor\nBitcoin est la cryptomonnaie la plus utilisée or monde. Plus précisément, il s’agit de la première monnaie numérique décentralisée. Créé en 2009 parmi un inconnu répondant en or pseudonyme de Satoshi Nakamoto, le réseau Bitcoin est tout d’abord décrit tel que un système d’argent liquide numérique. Sa particularité est qu’il agit en pair-à-pair, c’est-à-dire qu’il n’y a pas besoin d’entité centrale pour tenir le registre comptable des transactions.\nLe Bitcoin : monnaie du futur, et pourquoi pas arnaque du siècle ? Découvrez tout ce que vous devez savoir sur la plus célèbre des cryptomonnaies : histoire, fonctionnement, dangers, avantages, et particulièrement comment investir dans le BTC et si nécessaire devenir riche (nous vous le souhaitons)… Le Bitcoin est une monnaie numérique créée en janvier 2009. Il s’agit d’une cryptomonnaie, aussi appelée monnaie virtuelle. C’est une devise totalement virtuelle. On pourrait la définir tel que une sortie ” sur la toile ” de l’argent. Il est vraisemblable de l’utiliser pour importer des produits et des services, et de plus en plus de commerces l’acceptent. Cette monnaie virtuel est vu le journée suite à la crise de l’immobilier de 2008, dans un contexte d’incertitude et de méfiance à l’égard des systèmes monétaires traditionnels. Le concept et le fonctionnement du Bitcoin sont présentés dans un livre blanc rédigé par le mystérieux ” Satoshi Nakamoto “, considéré comme le réalisateur de cette technologie et desquelles ignore la identité. Cette cryptomonnaie offre la promesse de frais de transaction plus faibles que ceux des autres mécanismes de paiement sur internet traditionnels. Son véritable avantage est toutefois sa décentralisation, chez contraste avec les monnaies créées dans gouvernements. Il n’existe pas de bitcoin physique. Cette monnaie est entièrement virtuelle, et repos sur des soldes tenus à jour sur un registre officiel accessible à tous. Le Bitcoin est créé, distribué, échangé et stocké en le biais de ce registre décentralisé que l’on nomme la Blockchain ainsi qu’à chaîne de blocs. De même, toutes les protocole de bitcoins peuvent être consultées de façon transparente. Ces alliance sont vérifiées chez un système nécessitant une immense puissance de calcul informatique. De en sa popularité fulgurante, le Bitcoin a lancé une véritable mode. De grandes autres cryptomonnaies ont vu le le jour selon la suite. On les nomme ” altcoins “. Toutefois, le ” BTC ” reste la cryptomonnaie la plus importante en termes de capitalisation. Comment agit le Bitcoin ? Pour comprendre le fonctionnement du Bitcoin, il est nécessaire de comprendre différents éléments sur lesquels d son fonctionnement. Voici l’essentiel à retenir. Qu’est-ce que la blockchain ? Le Bitcoin est l’une des premières monnaies numériques reposant sur la technologie ” peer-to-peer ” pour faciliter les paiements instantanés. Cette monnaie soulagement sur une collection d’ordinateurs considérés comme des ” noeuds “. Ces ordinateurs exécutent le code du Bitcoin, et stockent sa chaîne de blocs. Une blockchain peut être définie tel que une collection de blocs. Chaque bloc représente une collection de transactions. Tous les ordinateurs exécutant ces blockchain ont la même liste de quantité et de transactions, et voir les nouvelles pacte de bitcoins remplir les nouveau blocs. Il est ainsi utopique de tromper ce système. Les convention peuvent être suivies en temps réel en n’importe qui, dépourvu même qu’il mettons nécessaire de posséder un ” nÅ“ud “. L’historique des traité être suivi, et nul ne peut ainsi dépenser bitcoins qu’il ne détient pas, faire de copie ou bien annuler des transactions. Qu’est-ce que le sape de bitcoin ? Les individus et les agences détenant une partie de la puissance de calcul sur laquelle repose le Bitcoin, et participant à ce réseau de noeuds, sont appelés ” mineurs “. Ils fournissent la puissance requise pour soigner contrat sur la blockchain, et sont récompensés chez de nouveaux Bitcoin et par un pourcentage des frais de arrangement de bitcoins. Ensemble, mineurs forment une autorité décentralisée veillant sur la sécurité et la légitimité du réseau Bitcoin. De nouveaux Bitcoin sont construits et versés aux mineurs au fil du temps de manière afin que le total de bitcoins atteigne 21 millions. Fin 2020, approximativement 3 capacité de bitcoins restent à miner. Concrètement, le ” fonçage ” de Bitcoin consiste à exploiter la puissance de calcul pour découvrir de nouveau agglomérat ensuite être ajoutés à la blockchain. C’est ainsi que sont construits de nouvel bitcoins. En 2009, la découverte d’un nouveau bloc était récompensée pendant 50 nouvelles bitcoins. Toutefois, accomplis les 210 000 blocs, ces récompense est divisée chez deux. En 2020, s’élève à 6,25 bitcoins. Différents types de hardware peuvent être utilisés pour miner du Bitcoin. Certains permettent toutefois d’obtenir des récompenses plus importantes. C’est le des talitre de type ASIC (Application-Specific Integrated Circuits) et pourquoi pas des GPU (Graphic Processing Units). Un bitcoin être divisé jusqu’à huitième décimales, ce qui représente 100 millionièmes d’un bitcoin. L’unité la plus laconique est appelée Satoshi. Dans le futur, dans l’hypothèse ou nécessaire, il pourrait être plausible de diviser encore plus bitcoins. Qu’est-ce qu’un portefeuille de Bitcoin ? Les soldes de ” tokens ” Bitcoin sont tenus à journée à l’aide de clés publiques et privées. Ces clés se présentent comme de longues séries de nombres et de lettres liées selon des algorithmes de chiffrement utilisés pour créer. Une clé publique est similaire à un numéro de compte bancaire, et sert d’adresse à laquelle il est plausible d’envoyer des bitcoins. La clé privée s’apparente par rapport à elle à un code de carte bleue, et est utilisée pour autoriser les transferts de bitcoins. Les propriétaires de Bitcoin peuvent stocker cet cryptomonnaie sur des portefeuilles virtuels. Ces dispositifs facilitent échanges et permettent aux utilisateurs de garder un suivi sur actifs. Il est très facile d’envoyer des bitcoins vers un portefeuille. Il suffit de sélectionner le montant, et d’entrer l’adresse du portefeuille en question. De la même façon, vous pouvez fournir votre adresse de portefeuille à une personne pour qu’elle vous envoie des bitcoins. Quels sont des avantages innombrables des raisons louables plus bienfaits du Bitcoin ? Le Bitcoin présente plusieurs avantages. Il donne l’opportunité tout d’abord des transactions confidentielles et sécurisées, avec des frais relativement faibles. Les arrangement ne contiennent aucun renseignements personnelle, ce qui élimine le péril de fuite de données et pourquoi pas d’usurpation d’identité. L’autre point fort du Bitcoin est son immense potentiel de croissance. De nombreux investisseurs conservent leurs bitcoins en faisant le pari que leur valeur atteindra des piton lorsque la cryptomonnaie existera véritablement démocratisée. Cette devise virtuelle et décentralisée donne l’opportunité aussi d’éviter intermédiaires traditionnels que sont banques et les gouvernements. Un avantage de poids, dans un contexte de crise récession… L’histoire du Bitcoin L’histoire du Bitcoin débute le 18 août 2008, lorsque le domaine bitcoin.org est enregistré. Aujourd’hui, ce domaine est ” WhoisGuard Protected “. Cela signifie que l’identité de la personne ayant compris ce domaine n’est pas rendue publique. Quelques paye plus tard, le 31 octobre 2008, un dénommé Satoshi Nakamoto fait une annonce sur la liste The Cryptography Mailing du circonstances web metzdowd.com. Il annonce avoir précis ” un système de cash cybernétique entièrement peer-to-peer, sans troisième “. Ce livre blanc pose socle du Bitcoin la cryptomonnaie. Le 3 janvier 2009, première bloc de Bitcoin est miné. Il s’agit du bloc 0, aussi réclamé ” bloc genèse “. Ce bloc contient le texte énigmatique ” The Times 03/Jan/2009 Chancellor brink of second bailout juridiction banks “. On peut l’interpréter comme un commentaire politique… Par la suite, le 8 janvier 2009, la première version du accessoire internet Bitcoin est annoncée sur la liste The Cryptography Mailing. Le bloc 1 existera miné le 9 janvier 2009, et la ruée vers l’or débute dans le monde entier. La première transaction est lieu le 12 janvier 2009. En décembre 2009, la version 0.2 du logiciel est lancée. Le 6 novembre 2010, le cap symbolique du abondamment de dollars de capitalisation est franchi. En octobre 2011, la première ” fourche ” du Bitcoin donne naissance au Litecoin. Autre date clé : le 3 juin 2012, le bloc 181919 est édifié avec 1322 arrangement et reste le bloc le plus large à ce jour. Le 27 septembre 2012, la fondation Bitcoin est formée. Une seconde fourche est lieu le premier août 2017 pour former le Bitcoin Cash. En septembre 2017, la Chine bannit échanges de BTC et sème le doute. Malgré cela, en décembre 2017, le phénomène Bitcoin prend le monde d’assaut et ces cryptomonnaie atteint une valeur record… que les chiffres des cryptomonnaies s’effondre de 80% en septembre 2018. Fin 2020, toutefois, le Bitcoin bat de nouveau son record de valeur et franchit le cap symbolique des 20 000 dollars. Tout embrasure à gober que l’histoire ne fait que commencer… Qui a inventé le Bitcoin ? Qui est franchement Satoshi Nakamoto ? Nul ne sait effectivement qui est inventé le Bitcoin. Le nom de Satoshi Nakamoto n’est qu’un pseudonyme, et pourrait tout aussi bien désigner un individu qu’un vaste groupe à l’origine de ce cryptomonnaie… De nombreux individus se sont auto-proclamés créateurs du Bitcoin et ont affirmés être le véritable Satoshi Nakamoto. Cependant, il n’y a à ce jour ne pas attestation concrète… Plusieurs raisons peuvent expliquer la volonté de Satoshi Nakamoto de préserver son anonymat. La plus évidente semble être de protéger sa vie privée. Le Bitcoin est devenu un phénomène mondial, et son inventeur se ferait dépourvu nul doute harceler en médias et le public s’il s’exposait or grand jour. Par ailleurs, le Bitcoin représente une menace pour les systèmes bancaires et monétaires actuels. Si ce cryptomonnaie parvient à surpasser apophtegme nationales, les gouvernements risqueraient de jeter des actions en justice près son créateur. De plus, à l’heure actuelle, ce personne est vraisemblablement devenue extrêmement riche grâce d’or Bitcoin. En 2009, 32 489 totalité ont été minés avec un expertise de récompense de 50 BTC parmi bloc soit un total de 1 624 500 BTC. Fin 2020, cette somme équivaut à plus de 30 contenance de dollars. En fini logique, Satoshi fut parmi les initial à miner du Bitcoin et a probablement la majeure partie des bitcoins en circulation. En dévoilant son identité, il risquerait ainsi d’être pris pour cible en les criminels du monde entier. Avant Nakamoto, le Hashcash fut inventé en 1997 pendant Adam Back. Parmi les précurseurs du BTC, on aussi citer la b-money de Wei Dai, le bit gold de Nick Szabo, et la Reusable Proof of Work de Hal Finney. Le livre blanc originel du Bitcoin cite d’ailleurs le Hashcash et la b-money entre autres travaux de recherche de diverses disciplines… Comment gagner des bitcoins ? Entrons dans le vif du sujet, et ce qui est peut-être le prétexte capital de votre présence sur cet feuille : comment gagner des bitcoins. Il existe plusieurs méthodes. Devenir mineur de bitcoins Comme fait auparavant, la technique principale pour gagner des bitcoins est le minage. Pour devenir un mineur, vous devez investir dans de puissants ordinateurs pour créer un ” rig “. En utilisant la puissance de ces instrument pour découvrir et ajouter de nouveau agrégat à la blockchain Bitcoin, vous réceptionnerez un pourcentage des nouvelle bitcoins générés en or fil du temps. Toutefois, il est de plus en plus difficile de s’enrichir grâce d’or sape de bitcoins. Il faut aujourd’hui plusieurs années pour espérer gagner un Bitcoin par le minage. De plus, ces opération pourrait vous coûter plus cher en électricité que ce qu’elle vous rapporterait… Recevoir des bitcoins en gré de paiement Les bitcoins peuvent aujourd’hui être acceptés comme moyen de paiement pour de nombreux produits et services. Si vous gérez une vitrine ou bien un magasin, vous avez la possibilité présenter à vos preneur de payer en bitcoins. Il vous assez d’investir dans un terminal, ou tout simplement d’afficher un code QR lié à l’adresse de votre portefeuille. De même, commerces online peuvent ajouter cette option en plus des moyens de paiement classiques comme les cartes bancaires et pourquoi pas PayPal. Recevoir son salaire en bitcoins Si vous êtes autoentrepreneur ou bien freelance, vous avez la possibilité être rétribué en bitcoins pour votre travail. Si vous proposez un travail en ligne, il assez en revanche d’ajouter l’adresse de votre portefeuille bitcoin en mode de moyen de paiement sur votre prétoire ou site web. Par ailleurs, plusieurs plateformes se spécialisent dans les offres d’emploi rémunérées en Bitcoin. On citer Cryptogrind, Coinality, Jobs4Bitcoins et BitGigs. De même, Bitwage vous conseille de convertir un pourcentage de votre salaire en bitcoin. Acheter des bitcoins avec de l’argent réel Il est aujourd’hui super facile d’acheter des bitcoins à l’encontre de de l’argent réel. Il suffit de confectionner un compte sur un courtier d’échange comme Coinbase, déposer de l’argent en euros et pourquoi pas toute autre devise sur votre portefeuille. Vous pouvez ensuite échanger cet argent près du Bitcoin et pourquoi pas autre cryptomonnaie proposée sur la plateforme. Il est ensuite probable d’envoyer ces bitcoins or destinataire de votre choix, ou bien de les revendre à l’encontre de de l’argent réel. Dans plusieurs pays, on trouve aussi des ” distributeurs ” de Bitcoin, compatibles avec cartes bancaires. Investir dans les bitcoins Le Bitcoin peut être utilisé en goût de moyen de paiement pour de nombreux articles et services. Cependant, pour s’enrichir, il sera aussi plausible d’investir dans ces cryptomonnaie duquel la valeur évolue au fil du temps. De multiples individus sont convaincues que ce monnaie numérique représente le futur du système financier. Elle permet de payer plus facilement, plus rapidement, à moindres frais et présente ainsi beaucoup de avantages parmi rapport aux pensée traditionnelles. Les proportion de change sont d’ailleurs souvent attractifs. Beaucoup choisissent d’échanger épargnes en euros ou en dollars, ou même des matières premières tel que l’or, à des bitcoins. Malheureusement, plus-values réalisées grâce d’or Bitcoin sont désormais taxées en l’administration fiscale, tel que dans de nombreux pays. Malgré cela, l’investissement a l’intérieur du BTC encore rapporter beaucoup d’argent. Comme pour n’importe quel actif, le principe de l’investissement est d’acheter des bitcoins lorsque le prix est bas pour revendre lorsque le coût est haut. La méthode la plus diarrhée pour commercer des bitcoins est de passer en une plateforme de type ” exchange “. Coinbase, Kraken, eToro sont plusieurs exemples de plateformes exchange populaires. Toutefois, gardez en tête que le Bitcoin représente un investissement à haut risque. De multiples individus se sont ruinées en pensif établir fortune, car le cours du BTC peut augmenter de façon fulgurante et s’effondrer du jour or lendemain… Il existe aussi un risque que les gouvernements cherchent à réguler voire à bannir l’utilisation et l’achat de bitcoins. C’est jà le dans divers pays. Pour cause, ces cryptomonnaie est couramment utilisée quant à blanc d’argent, l’évasion fiscale, ou les pacte illégales via le Dark Web. Cryptocurrency Prices by Coinlib Que vaut le Bitcoin ? La valeur du Bitcoin suit la loi de l’offre la demande. Certains convoitent cette monnaie, étant donné qu’elle donne l’occasion de procéder à des achats en tout anonymat. D’autres y voient une manière de s’émanciper des banques. Quoi qu’il en soit, il s’agit pour beaucoup d’une ressource dans laquelle investir pour s’enrichir. C’est la raison pour quelle raison le tarif de cette cryptomonnaie est extrêmement volatile. Alors que son remise avait malade près de 17 000€ décembre 2017, il sera retombé à un soulagement de la 3000€ en 2018. Néanmoins, en décembre 2020, le Bitcoin a accidenté une valeur performance de plus de 18 000€. Bitcoin : quels sont risques de sécurité ? Pour détourner le système de blockchain, un cybercriminel aurait besoin de gérer à lui seul 51% de la puissance de calcul sur laquelle d le Bitcoin. Or, en 2020, le Bitcoin est constitué de plus de 50 000 noeuds. Il est donc guère probable qu’une cyberattaque sur ces chaîne de masse goulet un jour ses fruits. Le ” risque ” lié or Bitcoin est de perdre votre portefeuille ou bien de le supprimer par inadvertance. Vous perdrez alors in extenso votre fortune de manière irrémédiable… En outre, quelques-uns sites internet suggérant présentant avançant de stocker des bitcoins ont escroqué aficionados et leur ont dérobé leurs actifs. Il est ainsi important de n’utiliser que des plateformes de confiance. Les plateformes d’échange peuvent aussi être prises pour cible dans hackers. En 2014, l’exchange nippon Mt. Gox est piraté, et l’équivalent de contenance de dollars en bitcoins fut dérobé. Les entreprises investissent dans le Bitcoin et lui font passer la barre des 50 000 dollars Le 16 février 2021, le Bitcoin est dépassé le cap des 50 000 dollars de valeur pour la première fois de son histoire. Ce prouesse est notamment lié à l’investissement de plusieurs grandes entreprises ayant choisi de convertir cash en cryptomonnaie. Ainsi, la semaine précédente, Tesla est annoncé avoir acheté l’équivalent de 1,5 beaucoup de dollars en Bitcoin. À l’avenir, le constructeur automobile compte aussi accepter le BTC en volonté de moyen de paiement pour ses véhicules. De quoi augmenter fortement l’intérêt de ces crypto-devise. En parallèle, Mastercard a aussi décidé d’ouvrir son réseau à plusieurs cryptomonnaies, desquels le Bitcoin. D’autres entreprises comme PayPal et BNY Mellon ont aussi affiché leur soutien à ces monnaie d’un genre nouveau. À présent, spéculateurs s’interrogent sur la possibilité que d’autres entreprises soutiennent le Bitcoin. Cette simple hypothèse suffit à déclencher la valeur théorique du BTC. Toutefois, plusieurs firmes se montrent plus réticentes. Par exemple, Uber est confessé avoir hésité à accepter le Bitcoin en volonté de moyen de paiement pour ses voyage d’y renoncer. Quoi qu’il en soit, le restauration du Bitcoin semble bien différent de celui de 2017. À l’époque, la hausse de montant était stimulée parmi les spéculations sur le secteur du commerce de détail. Désormais, elle est liée à la demande d’investisseurs institutionnels. Selon Michael Saylor, CEO du fournisseur du logiciel deMicroStrategy, ” le Bitcoin est autrement stable qu’il ne l’était il y a trois “. D’ailleurs, MicroStrategy et Square ont fait couler beaucoup d’encre en 2020 en transformant une partie de cash en Bitcoin. Cette tendance nouvelle devrait se poursuivre en 2021. 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Glossaire - Adonya\nAccompagnement VAELa VAE est la Validation des Acquis par l'Expérience. Il s'agit d'un processus dont l'objectit est de rétablir une égalité entre les acquis de l'enseignement et les acquis de la vie professionnelle (parcours autodidactes notamment).L'accompagnement VAE permet aux salariés de se faire aider dans cette démarche de validation.L'accompagnement VAE est assuré par un certificateur (ministères concernés par la démarche de VAE) ou par un opérateur extérieur tel qu'un organisme de formation.\nL'accompagnement VAE va aider le salarié à constituer son dossier VAE.\nAccord d'entrepriseUn accord d'entreprise est un accord dans une entreprise entre les représentants du personnel et la direction. interne concernant une entreprise particulière. Il peut porter sur la formation, les congès, l'utilisation des systèmes d'information.\nAccord de brancheUn accord de branche est un accord entre toutes les entreprises d'une même branche professionnelle. Une branche professionnelle est une organisation regroupant toutes les entreprises d'un même secteur d'activité. Les accords de branche portent sur le droit du travail et ont pour fonction d'adapter une loi aux contraintes d'un secteur d'activité particulier. Les 35 heures, les congès, la formation... sont des points qui font l'objet d'accord de branche.\nAccord formalisé sur le départ en formationUn accord formalisé sur le départ en formation est un accord écrit entre un employeur et un salarié surles conditions de départ en formation.\nAchat de formationUn achat de formation est une mission du responsable formation. Il s'agit d'acheter des formations professionnelle à un organisme de formation, un consultant ou un formateur.\nAcheteur de formationUn acheteur de formation est la personne qui dans une entreprise passe les achats de formation. La plupart du temps, il s'agit du responsable formation de l'entreprise ou du responsable des Ressources humaines. Certains managers peuvent être aussi amener à acheter des formations. personne qui a pour mission d'acheter des prestations de formation externes.\nAction de formationUne action de formation est une formation dispensée à des salariés d'une entreprise. Au niveau légal, l'action de formation professionnelles doit répondre à 4 critères :- avoir un objectif d'acquisition de savoirs,\n- avoir un programme avec les grandes étapes de l'apprentissage,\n- avoir un animateur et des des moyens pédagogiques dédiés,\n- avoir un suivi et une appréciation des savoirs acquis au cours de la formation\nAnalyse de la demandeL'analyse de la demande est une étape indispensable d'un projet de formation. L'organisme de formation va devoir passer par l'étape d'analyse de la demande pour proposer à son client la formation la plus adaptée à ces besoins.\nAnalyse des besoins en formationL'analyse des besoins en formation est une technique qui met en relation les compétences acquises, les compétences requises, et les compétences souhaitées. L'analyse des besoins en formation est utile à l'acheteur formation dans la conception d'un plan de formation ou dans la rédaction d'un cahier des charges formation.\nAndragogieL'andragogie est un mot d'origine grecque qui fait référence à l'éducation des adultes. L'andragogie est à rapprocher de la formation professionnelle.\nAppétence à la formationL'appétence à la formation est la disposition d'un salarié à vouloir mettre en œuvre une stratégie de formation pour améliorer son employabilité.\nApplication des connaissancesL'application des connaissance est le fait de pouvoir dès son retour au travail appliquer toutes les techniques assimilées pendant la formation. Toutes les formations Languages and Co. sont construites dans cette optique. Le participant a la possibilité de rester en contact avec son formateur 1 mois après la formation pour échanger avec lui sur le contenu de la formation. La remise sur chaque formation d'un support de cours est également un outil utile pour favoriser l'application des connaissances.\nAprès-stageL'après stage est une étape clé du processus de formation. C'est le moment où la personne formé va pouvoir appliquer les connaissances acquises en formation dans son univers professionnel. L'après stage se situe avant l'évaluation à froid où le participant fait le bilan sur les compétences acquises.\nAttestation de présenceUne attestation de présence est une preuve que le participant a suivi la formation dans son intégralité.\nBenchmarkingLe benchmarking est une technique de gestion visant à comparer ses méthodes et process avec celles d'entreprises référentes Les différences observées peuvent alors donner lieu à un plan de formation ou à une action de formation.\nBesoin de formationUn besoin de formation est la réponse à une différence observée entre une compétence requise et une compétence acquise. Un salarié dont on a observé un besoin de formation est susceptible de bénéficier d'une action de formation.\nBesoin de formation collectifUn besoin de formation collectif est un besoin de formation détecté pour un ensemble de salarié. Il peut s'agir d'une remise à niveau collective ou de la volonté d'élargir le spectre des compétences d'une partie du personnel.\nBilan compétencesBilan compétences - DéfinitionLe bilan compétences permet à tout salarié d'analyser et de d'évaluer les compétences qu'il a acquis au cours de son parcours professionnel. Le bilan compétences permet la construction d'un projet professionnel en concordance avec les tendances du marché du travail.Le bilan compétences peut être le point de départ d'une réflexion approfondie sur un projet de formation professionnelle.\nDe nombreux salariés passent par un bilan compétences. Il leur permet de se poser les bonnes questions avant d'envisager un nouveau métier, le suivi d'une formation, ou la démarche VAE.\nBilan compétences - Démarche\nLa démarche du bilan compétences comprend généralement 3 phases. Y sont associées la personne bénéficiaire du bilan compétences et le consultant responsable du bilan compétences.\n- Une étape d'engagement et d'explication\nLa personne qui suit le bilan compétences est invitée à confirmer sa volonté de faire un bilan compétences. Avec l'aide du consultant, elle définit ses besoins. Le consultant lui explique les tenants et aboutissants du bilan de compétences.\n- Une étape de recherche\nLa personne est invitée à réfléchir sur elle, ses motivations, ses défauts et ses qualités, les compétences acquises au cours de son parcours professionnel.\n- Une étape de résultats\nLe bénéficiaire du bilan compétence s'approprie les résultats de l'étape de recherche. Elle analyse la possibilité d'en faire un projet professionnel. Les étapes de mises en oeuvre du projet sont définies.\nUn bilan de compétences s'étale sur plusieurs semaines.\nFormation Bilan compétences\nRetrouvez toutes nos formations professionnelles relatives au bilan de compétences.\nBudget formationLe budget formation est le budget annuel bloqué pour les actions de formation.\nCapitalisation des connaissancesLa capitalisation des connaissance est le process par lequel une personne formée fait fructifier les compétences acquises pendant sa formation ;: mémorisation, entretien et enrichissement des connaissances. Cette démarche est nécessaire pour assurer le succès de l'après-formation et en tirer des bénéfices réels.\nCatalogue de formationUn catalogue de formation est un document qui propose l'ensemble des programmes de formations proposé par l'organisme.\nCertificationUne certification est un document remis au participant par l'organisme de formation. Ce document prouve que la personne formée et titulaire de la certification a acquis un nivea de capacité.\nCharte de formationLa charte de formation est un écrit dans lequel est explicitée la culture formation d'une entreprise. La charte de formation propose des principes professionnels à respecter pour chacun des acteurs de la formation au sein de l'entreprise concernée.\nChef de projet formationUn chef de projet formation est le salarié responsable de la formation. Au sein de l'entreprise, le chef de projet formation peut être le responsable fomation ou le manager. Au sein de l'organisme de formation, il s'agit du salarié responsable de la création de la formation et de son organisation. Dans ce cadre, le chef de projet formation est aussi appelé Responsable de Programmes.\nClause de dédit formationLa clause de défit formation est une clause qui peut apparaître dans un contrat de travail. Elle stipule que l'entreprise doit financer une formation à la personne titulaire du contrat au-delà de ses obligations légales. Le salarié s'engage alors à ne pas démissionner de l'entreprise pendant un certain nombre de mois\nCoachUn coach est un formateur en mesure de suivre une personne individuellement pour le faire progresser personnellement et professionnellement. Ce suivi se déroule la plupart du temps sur plusieurs mois.\nCoachingLe coaching est une démarche de conseil et de suivi d'un salarié par une personne extérieure à l'organisation, appelée coach. Cet accompagnement vise l'épanouissement personnel et professionnel de la personne coachée. De nombreuses formations Languages and Co. proposent du coaching.\nComité d'entrepriseLe comité d'entreprise est une des instance de représentation des salariés. Le comité d'entreprise est un partenaire privilégié de l'entreprise en matière de formation: le comité d'entreprise doit être consulté deux fois par an minimum sur les orientations stratégiques de la formation professionnelle et le plan de formation. A noter que l'avis du comité d'entreprise en matière de formation professionnelle n'est que consultatif.\nCommission formationLa commission formation est une commission du comité d'entreprise ou d'entreprise dédiée à la préparation des délibérations en matière de formation. La commission formation n'est obligatoire que dans les entreprises supérieures à 200 salariés.\nCompétence collectiveUne compétence collective est un ensemble de savoirs, savoir-faire et savoir-être partagé par un service ou une entreprise. La compétence est nécessaire à la résolution de problème professionnels.\nCompétence individuelleUne compétence individuelle est un savoir ou un savoir faire détenu par une seule personne au sein d'un service ou d'une entreprise.\nCompétence stratégiqueUne compétence stratégique est une compétence individuelle ou collective qui permet à une organisation de se démarquer de la concurrence et d'obtenir une situation favorable sur une marchés. Une compétence stratégique est appelée par les Anglo-saxons "Core Competencies".\nCompétence transversaleUne compétence transversale est un savoir ou un savoir faire maîtrisé par plusieurs métiers. La compétence transversale se différencie donc de la compétence technique qui est elle partagée par des salariés d'un même corps de métier.\nConception de la formationLa conception de la formation est une démarche initiée par les organismes de formation. Répondant à des objectifs clairement formulée, elle vise à construire le déroulé de la formation, des apports théoriques et des exercices pratiques.\nCongé individuel de formationUn congé individuel de formation est un dispositif de formation qui permet à tout salarié de suivre une formation professionnelle de longue durée. La démarche du CIF est à l'initiative du salarié. Ce congé individuel de formation peut durer de 6 à 12 mois. Sous certaines conditions, le salarié bénéficie pendant dans cette période de 80 à 100% de son salaire.\nConnaissanceUne connaissance est un savoir ou un savoir faire acquis par une personne dans le cadre de son activité professionnelle ou en formation.\nConvention de formationUne convention de formation est un document contractuel entre une entreprise et un organisme de formation. Dans la convention de formation, l'entreprise s'engage à payer une action de formation à l'organisme de formation concerné.\nCorrespondant de formationUn correspondant formation est un salarié, relais du Responsable Formation, dans un service ou une division de l'entreprise. Le correspondant formation aide à la préparation et à la mise en oeuvre du plan de formation.\nCrédit d'impôt formationLe crédit d'impôt formation est une aide de l'état qui vise à soutenir la mise en oeuvre d'action de formation dans l'entreprise. Le crédit d'impôt formation est une disposition fiscale dont l'objet est de permettre aux entreprises qui augmentent d'une année sur l'autre leurs dépenses de formation, au-delà de leur obligation légale, de bénéficier d'une réduction d'impôt.\nDéclaration fiscale n° 2483La déclaration fiscale n°2483 est une déclaration réalisée chaque année par les entreprises. Cette déclaration fiscale permet à l'Etat de vérifier les dépenses formation.\nDemande de formationUne demande de formation est une demande émise par un salarié en vue de bénéficier d'une action de formation, payée par son entreprise. Une demande de formation peut être effectuée dans le cadre du DIF.\nDémultiplication de la formationLa démultiplication de la formation est une démarche dont le principe est el suivant : les personnes ayant bénéficié de l'action de formation sont amenées à former elles-mêmes un autre groupe de personnes. Une telle démarche est souvent observée dans les entreprises entre un responsable hiérarchique et son équipe.\nDéveloppement personnelLe développement personnel est un thème de formations dont l'objectif est de faire progresser le salarié dans son savoir-être.\nDIFDIF : définitionLe DIF est le Droit Individuel à la Formation. Le DIF donne à chaque salarié de plus d'un an d'ancienneté le droit de cumuler des heures de formation et ainsi de suivre des heures de formations professionnelles, payées par son employeur.Le DIF correspond à une durée de 20 heures de formation professionnelle par an, cumulable dans la limite de 6 ans pour les salariés à temps plein.\nDIF : fonctionnement\nLe nombre d'heures cumulées chaque année par le salarié est communiqué chaque année par l'employeur.\nC'est au salarié de demander une formation dans le cadre du DIF.\nL'employeur peut alors accepter ou refuser la demande de DIF dans un délai d'un mois.\nEn cas de désaccord, au cours de 2 ans, le salarié peut faire appel à un OPCA, ou un FONGECIF pour le financement de sa formation.\nDispositif d'évaluationUn dispositif d'évaluation regroupe toutes les actions mises en place pour mesurer l'efficacité d'une action de formation : évaluation des connaissances, de la pédagogie, du formateur, de la logistique...\nDocument de présentation du plan de formationUn document de présentation du plan de formation est un écrit émis par le responsable formation. Il présente de façon synthétique le plan de formation.\nDocumentation pédagogiqueLa documentation pédagogique correspond au support de cours remis à la personne formée pendant la formation. Il est préparé par le formateur et comprend la plupart du temps sa présentation, les exercices corrigés et des documents annexes.\nDomaine de formationUn domaine de formation correspond à une discipline enseignée. Chez Adonya, on distingue 16 domaines de formation que nous appelons "thèmes".\nDroit individuel a la formationLe droit individuel à la formation, appelé couramment DIF, donne à tout salarié de plus d'un an d'ancienneté le droit de suivre une formation professionnelle.\nEntretien annuel d'évaluationL'entretien annuel est un rendez-vous entre un salarié et son responsable hiérarchique. Il est l'occasion de faire le point sur l'année écoulée, l'atteinte des objectifs et l'évolution professionnelle du salarié. Il permet aussi de définir les besoins en formation du salarié pour l'année qui commence.\nEntretien de formationL'entretien de formation a lieu entre un salarié et son manager. Il a pour objectif de faire un point annuel sur les actions de formations suivies par le salarié et ses besoins de formation pour l'année future. Le document qui en ressort peut servir d'appui pour le Responsable Formation pour la conception du plan de formation.\nFormateurLe formateur est l'animateur d'une action de formation. A ce titre, il est responsable du respect du déroulé pédagogique et de l'acquisition de nouveaux savoirs par les personnes formées.\nFormation continueLa formation continue est une action de formation destinée aux personnes dans la vie active.La formation continue est principalement représentée par la formation professionnelle.\nFormation emploiLes formations dans le cadre d'un emploi sont appelées formations professionnelles. Elles permettent à tout salarié de progresser dans ses pratiques professionnelles.\nFormation entrepriseLes formations destinés aux professionnels de l'entreprise permettent à tout salarié de progresser dans ses pratiques professionnelles.\nFormation intraLes formations intra sont les formations dispensées à l'intérieur d'une entreprise pour ses salariés. Elle est mise en place par le Responsable Formation qui décide avec l'organisme de formation et le formateur du programme, des cas pratiques, des objectifs, du public concerné...\nFormation professionnelleTout professionnel peut suivre une formation courte, dans le cadre du DIF. Cette formation peut l'aider à mieux maîtriser les dernières pratiques de son secteur professionnel ou son actualité réglementaire.\nGestion des Ressources HumainesLa Gestion des Ressources Humaines (ou GRH) représente toutes les actions menées pour développer les ressources humaines :\npartie administrative : paie, environnement juridique et contrat de travail\npartie développement personnel : carrière, compétences, embauches, action de formation\nLa gestion des Ressources Humaines incombe à la Direction des Ressources Humaines. La Direction des Ressources Humaines est soutenue par les managers.\nGestion prévisionnelle des emplois et des compétencesLa gestion prévisionnelle des emplois et des compétences est une démarche par laquelle la direction des ressources humaines d'une entreprise va prévoir l'évolution des emplois et des compétences de l'organisation. La GPEC a un horizon de 5 à 7 ans. Elle permet ainsi de mettre en place des actions préventive si la projection ne correspond pas à la stratégie de l'entreprise. La GPEC est considérée comme un outil permettant de préparer les ressources humaines aux évolutions futures de l'organisation.\nGPECLa GPEC est la gestion des emplois et des compétences. La formation est l'un des grands pans de ce travail. La GPEC est pilotée par la Direction des Ressources Humaines.La GPEC a pour objectifs de fixer les actions des 3 à 5 ans à venir permettant d'affronter les variations d'effectifs tout en répondant aux besoins de l’entreprise :\nanticipation des choix stratégiques\nanticipation de l'évolution du marché sur lequel agit l'entreprise\nanticipation sur les processus d’information et de consultation du CE en cas de licenciement collectif et sur le plan de sauvegarde de l’emploi qui l’accompagne\nGRHLa GRH correspond à la Gestion des Ressources Humaines. La paie, la formation, les promotions, la gestion des départs à la retraite… de nombreuses tâches sont regroupées sous le terme de GRH.\nInvestissement formationL'investissement formation est une vision de la formation professionnelle qui consiste à ne plus assimiler la formation à une charge sociale. La formation est vue comme un investissement immatériel à rentabiliser.\nItinéraire pédagogiqueL'itinéraire pédagogique correspond à la formalisation du déroulé pédagogique. Dans l'itinéraire pédagogique, on retrouve la description de la situation de départ, les objectifs pour corriger cette situation, et les propositions pédagogiques qui permettent d'atteindre ces objectifs.\nKit de formationLe kit de formation correspond à l'ensemble des éléments matériels nécessaires pour le déroulement d'une formation comme le support pédagogique. Le kit de formation est en général remis dans le cadre de formations démultipliées.\nLettre d'appel d'offre de formationUne lettre d'appel d'offre de formation est un courrier adressé aux organismes de formation en vue d'une consultation. La lettre d'appel d'offre est composée de nombreux éléments présents dans la cahier des charges de la formation.\nManagerLe manager est le responsable hiérarchique du salarié. Le manager est une personne centrale dans la mise en oeuvre d'une formation. Il évalue le travail de son subordonné, le motive, contrôle son efficacité. Il a donc une position forte de prescripteur en matière de formation.\nNormeUne norme est une règle à suivre. Une norme donne les caractéristiques moyennes d'un produit, d'un projet. Tout ce qui est dans la norme est compris comme normal. Tout ce qui ne correspond pas à la norme est considéré comme anormal.\nNTICLes NTIC sont les nouvelles technologies de l'information et de la communication. On entend par NTIC internet, intranet, extranet, CD-Rom, DVD... Dans la formation professionnelle, ces outils sont particulièrement utilisés et sont appelés NTF, nouvelles technologies de la formation.\nObligation financière légaleL'obligation financière légale en matière de formation est une obligation de dépense de 1,5% de la masse salariale annuelle pour les entreprises comptant plus de 10 salariés.\nOPCAUn OPCA est un organisme paritaire collecteur agréé.Un OPCA est agréé par l'Etat qui lui permet de collecter et de mutualiser les fonds Formation des entreprises qui voudront bien adhérer à son organisation.Quand une entreprise adhérence à un OPCA achète une action de formation, l'OPCA la dédommage. Si une entreprise n'a pas dépensé ses fonds collectés par l'OPCA, l'OPCA peut alors les utiliser pour financer les formations d'autres entreprises adhérentes.\nLes OPCA sont également des références pour les entreprises en matière de formation. Ils fournissent aides et conseils pour le pilotage de la formation au sein de l'entreprise, notamment pour la construction du plan de formation.\nOrganisation de la formationL'organisation de la formation revient à l'organisme de formation choisi pour dispenser la formation : logistique et matériel nécessaire.\nPartage d'expériencesLe partage d'expérience est une démarche utilisée en formation, en vue d'éléver le niveau général des personnes formées. Chaque participant est amené à partager les façons de travailler dans une situation donnée. Les expériences sont alors croisées et les savoir-faires améliorés.\nPlan de formationLe plan de formation est le document détaillant les actions de formations prévues par le Responsable Formation dans son entreprise pour l'année à venir. Le plan de formation est validé par la direction et les instances représentatives du personnel. Le plan de formation est un outil du Responsable Formation. Il lui permet de définir son projet de formation annuel et de structurer son budget formation.\nPolitique formationLa politique formation est un écrit synthétisant tous les objectifs de l'entreprise au niveau de la formation. Cette politique est conçue pour prévoir les évolutions des compétences nécessaire à la compétitivité de l'entreprise et à la réalisation de sa stratégie\nPré-requisLe pré-requis correspond aux savoirs que la personne formée doit avoir acquis avant la formation. Le respect des pré-requis est nécessaire pour être en mesure de comprendre la formation qu'elle suit.\nProcessus pédagogiqueLe processus pédagogique correspond aux étapes que la personne formée doit suivre en vu d'acquérir les compétences souhaitées.\nQuestionnaire à 360 degrésLe questionnaire à 360 degrés est un outil d'évaluation d'un salarié par ses supérieurs hiérarchiques, ses collègues, ses subordonnés, ses clients, ses fournisseurs et ses partenaires. Le questionnaire à 360 degrés permet de faire une évaluation complète du salarié, de détecter les besoins en formation et de mesurer les compétences managériales d'un salarié. La méthode suivie est composée de : l'auto évaluation du salarié par le biais d'un questionnaire portant sur ses points forts et ses points faibles, l'évaluation du salarié par son entourage professionnel à partir du même questionnaire. Ces questionnaires sont confrontés et analysés. Il en ressort des points de développement pour le salarié.\nRéférentiel de compétencesLe référentiel de compétences permet de répertorier toutes les compétences nécessaires pour réussir dans un métier. Le référentiel de compétences permet donc à tout salarié de se positionner par rapport aux compétences requises et de détecter des besoins en formation.\nRetour d'expérienceUn retour d'expérience est une intervention orale d'un opérationnel pendant une conférence. L'opérationnel explique une situation donnée et les moyens utilisés pour faire face à cette situation.\nSuivi de la formationLe suivi de la formation est la démarche suivie par la personne formée en vue de faire fructifier les compétences acquises. Il s'agit alors d'assimiler, d'appliquer et de généraliser les savoirs transmis pendant la formation.\nSynchronisation de la formationLa synchronisation de la formation correspond au fait que la formation se déroule au moment où la personne formée en a le plus besoin. A cette période clé, la personne formée a acquis l'ensemble des pré-requis nécessaires pour suivre la formation. Elle n'a pas encore atteint un niveau trop élevé qui aurait pu lui donner de mauvaises pratiques.\nTaxonomieLa taxonomie est la science du tri et de la classification. Dans le diomanie de la formation, il s'agit donc de classer les savoirs par ordre croissant de complexité.\nVAELa VAE est la validation des acquis par l'expérience. La VAE permet à tout salarié de faire reconnaître son expérience pour obtenir un diplôme.\nValidation des acquis professionnelsLa validation des acquis professionnels permet aux salariés de faire valoir son expérience pour l'obtention d'un diplôme ou d'une certification.\nVeilleLa veille est une démarche de détection de toutes nouveautés dans le but de se maintenir au niveau. Il peut s'agir d'une veille réglementaire, d'une veille sur les pratiques d'une profession, d'une veille concurrentielle...


Vivre l’été autrement - rennes.catholique.fr\nAccueil » Annuaire » Les mouvements et associations » Ecologie et foi » Vivre l’été autrement\nVous vous souvenez peut-être des campagnes « Vivre autrement » qui, de 2005 à 2013, ont rassemblé près de 30 associations, mouvements et services chrétiens pour nous aider à vivre les vacances d’été et la fête de Noël dans le respect de la Création. La très belle affiche ci-contre (téléchargeable ICI) est celle de l’été 2007. Elle nous invite à réfléchir à nos modes de transport et aux distances que nous parcourons en reprenant le ton des Béatitudes :\n« Heureux ceux qui se déplacent autrement, ils transmettront la Terre… ».\nCette année, en 2017, comment vivrons-nous cette période estivale ? Comment veillerons-nous au respect de la Création ? Mettrons-nous à profit ce temps pour porter un regard émerveillé sur les créatures qui, par analogie, nous font contempler la bonté et la beauté du Créateur (Laudato Si’ n°12) ?\nNous vous encourageons vivement à prêter cette attention particulière à tout ce qui nous entoure, à ce qui est beau et bon, peut-être aussi à ce qui nous interroge ou nous amène à changer, et à ce qui, dans les comportements, peut-être salué… selon ce vers quoi se tournera votre regard.\nGrâce à vous, un parcours quotidien avec Laudato Si’ pendant le Temps pour la Création\nEt, pour nous faire partager ce que vous aurez vu, nous vous proposons de nous adresser à la rentrée une photo accompagnée d’un extrait de l’encyclique Laudato Si’, de la Bible – par exemple, une phrase d’un psaume –, d’un autre document de l’Église, d’un poème ou encore d’une courte prière…\nDès le 1er septembre et pendant tout le Temps pour la Création qui se termine le 4 octobre avec la fête de St François d’Assise, nous publierons ces photos et extraits sur la page Écologie et Foi du site du diocèse.\nBon été à tous et merci de votre participation.\n"Temps pour la Création"\nRegardez l’été autrement… Et partagez vos photos pour le Temps de la Création !