Pap Ndiaye, les historiens et le racisme - Nationaliste Social et Ethniciste\nPap Ndiaye, les historiens et le racisme\nConnaissez-vous le magazine l’Histoire ? Il s’agit d’une publication mensuelle qui se donne pour objectif de vulgariser les dernières avancées de la recherche historique, et c’est tout à fait louable. Beaucoup d’universitaires, malheureusement, vivent dans leur monde, coupés du commun des mortels, et constituent une communauté fermée, avec son langage abscons, ses concepts prétentieux, le tout parfaitement incompréhensible pour le profane. Tout un langage complexe et pseudo-scientifique permet à ce nouveau clergé de garder la haute main sur la recherche, et c’est tout aussi vrai en géographie, en littérature, en « sciences de l’éducation ». Les sciences « humaines » nourrissent semble-t-il un complexe d’infériorité par rapport aux sciences « dures ». Au contraire, les historiens anglo-saxons ne se sentent pas obligés d’habiller leurs travaux d’un vocabulaire aussi impressionnant que creux la plupart du temps. Pour une fois, le pragmatisme anglo-saxon a ses mérites, et les ouvrages d’historiens anglais ou américains, il faut le dire, sont souvent très agréables à lire, accessibles, et surtout ne nécessitent pas les talents d’un exégète ! J’approuve donc la démarche du magazine l’Histoire, qui propose des articles courts (un peu trop parfois quand le sujet est passionnant), bien écrits, dans un français accessible. L’Histoire est à mettre entre toutes les mains. Mais, car il y a un mais, certains partis pris idéologiques, développés sous le couvert de la recherche et avec l’apparente caution d’une démarche scientifique, me dérangent. L’Histoire défend une ligne globalement européiste, immigrationniste et multiculturaliste. Les auteurs ont bien évidemment le droit, en tant que citoyens, d’avoir leurs convictions politiques et de les défendre. Cependant, rédiger un article militant en essayant de faire croire au lecteur qu’on lui présente les avancées de la recherche scientifique, c’est de la malhonnêteté intellectuelle, surtout lorsque le caractère « scientifique » des propos est on ne peut plus contestable, comme on va le voir. Or c’est exactement à ce type d’exercice que se livre Pap Ndiaye dans le numéro 400 de juin 2014 aux pages 62-65. Ce type d’attitude jette l’opprobre sur la corporation des historiens. Lorsque j’ai créé ce blog, j’ai fait un choix, celui de créer un blog politique. Mes articles sont partiaux, subjectifs, idéologiques, et c’est parfaitement assumé. Mais je n’ai jamais cherché à tromper le lecteur éventuel : j’ai intitulé ce blog « Nationaliste Social et Républicain », pas « le blog d’un historien ». Et je ne prétends pas ici « faire de l’histoire ». J’utilise l’histoire comme un outil pour appuyer mon argumentation parce que je suis historien de formation et je ne crois pas que l’on puisse parler sérieusement de politique sans se référer constamment à l’histoire. Evidemment, cette dernière est traversée de débats, de rivalités entre écoles historiographiques, mais on perçoit là la différence intrinsèque entre les sciences « dures » et les sciences « humaines » : les actions et les pensées des hommes (surtout des hommes morts qui nous intéressent en histoire), l’évolution des sociétés, sont très difficiles à interpréter et à classifier. Nous autres n’avons pas la possibilité de faire des expériences (on ne peut pas « rejouer » les batailles ou les grands événements du passé !) ou de proposer des équations pour résoudre tel ou tel énigme. A partir de nos connaissances (parfois bien maigres), nous ne pouvons qu’échafauder théories et hypothèses difficilement vérifiables.\nLe numéro 400 de la revue l’Histoire de juin 2014 est consacré au racisme, typiquement le genre de sujet que je n’affectionne guère, cela n’étonnera pas ceux qui me lisent. Tout simplement parce que ce type de thème « transpériode » mélange tout, la « pureté de sang » dans l’Espagne catholique avec la traite négrière, le colonialisme avec le nazisme, l’apartheid avec les problèmes communautaires des sociétés européennes actuelles. Le problème est qu’il n’y a pas « un » racisme, mais « des » racismes. Or, ça commence mal : le numéro s’intitule « Le racisme en actes ». Et effectivement, il est bien question du Racisme avec un « R » majuscule, c’est-à-dire le seul vrai racisme reconnu officiellement par les bienpensants, à savoir le racisme des Européens blancs et chrétiens à l’égard de tous les autres. Pas un seul des sept articles présentés n’est consacré au racisme japonais, iranien, arabe, israélien (soyons fou) ou intra-africain, même s’il y a deux ou trois lignes, ici ou là, par exemple sur le génocide du Rwanda, mais qui prennent bien soin de rappeler que c’est l’abominable colonisateur qui a introduit la distinction « raciale » entre Hutus et Tutsis, et que par conséquent, l’Européen blanc et chrétien est quand même responsable pour une part du génocide rwandais. On referme la revue avec l’impression que, décidément, le racisme est un mal très occidental. Etrange, quand on sait que la revue l’Histoire, et je ne l’en blâme pas, a soutenu toute une récente remise en cause de l’histoire « européocentrée », pour ouvrir une réflexion sur l’histoire mondiale et prendre en compte le point de vue des « autres », d’autant que la suprématie occidentale est récente et très courte à l’échelle des temps historiques. Au XVIII° siècle, la Chine des Qing est encore la première puissance du monde… et elle pourrait bien le redevenir d’ici peu. Mais, pour une raison étonnante, dès qu’on évoque le « Mal », c’est-à-dire le racisme, la ségrégation, l’intolérance, on revient immédiatement à une histoire centrée essentiellement sur l’Occident. Je ne crois pas que ce soit une coïncidence. Il est très inquiétant de constater que des historiens, des universitaires reconnus, ont finalement une vision de l’histoire qui n’est pas si éloignée de celle d’Houria Bouteldja et des Indignes de la République. Il y a manifestement des groupes humains qui sont plus coupables que d’autres.\nPap Ndiaye appartient à une catégorie d’historiens qui ne trouvent pas vraiment grâce à mes yeux, je l’avoue. D’abord, il enseigne à Sciences Po Paris, comme pas mal de contributeurs à cette revue. Sciences Po est la fabrique des élites bobos de la gauche caviar, un savant mélange d’arrogance, de mépris du peuple et de la patrie, d’adhésion aveugle aux bienfaits de la mondialisation et de la construction européenne. J’en parle en connaissance de cause puisqu’il m’a été donné de côtoyer des aspirants à Sciences Po. Cette dernière n’est pas vraiment une école au sens strict, c’est plutôt un club de gens bien comme il faut où l’on cultive un conformisme rassurant… et surtout où l’on se construit ses réseaux de copinage pour la suite, si vous voyez ce que je veux dire. La « société de connivence » que je dénonce trouve une de ses matrices à Sciences Po. Le nom même de la structure, quand on y songe, est vide de sens : la politique n’est pas, et ne sera jamais une science. Parler de « sciences politiques » est scientifiquement très contestable. Sciences Po se veut évidemment à la pointe de la « modernité » telle que la conçoivent les bienpensants : quotas ethniques, passerelles, recrutement différencié selon l’origine géographique (géographique et non pas sociale, j’insiste). Là encore, ce n’est pas un hasard si, parmi nos grandes écoles, Sciences Po est la première à avoir remis en cause le principe de la sélection par concours. Ensuite, Pap Ndiaye appartient à ce nouveau courant historiographique qui regroupe les historiens de l’immigration, des minorités, du genre, de la diversité, etc. On me fera certes remarquer que cette école historique m’insupporte parce qu’au fond je rejette l’immigration et la diversité et que je ne porte pas dans mon cœur les « minorités », et tout cela ne constitue pas une bonne raison. Je ne le nie pas. Il n’empêche que la faiblesse scientifique de ces historiens est réelle. Par exemple, quand je vois, parmi les productions de M. Ndiaye, un ouvrage intitulé La Condition noire, je fais un bond en tant qu’historien. Non, les « noirs » n’ont jamais eu une condition uniforme, même dans les espaces esclavagistes des Amériques (où il y avait des affranchis). Même remarque pour les colonies africaines, où l’Occidental ne traitait pas le villageois lambda comme le descendant d’une famille princière. D’ailleurs, transposons un instant ce titre : imaginez un ouvrage intitulé La Condition blanche, ce serait parfaitement ridicule. Je n’ai pas lu le livre de Pap Ndiaye, et je n’ai aucune envie de le faire. Peut-être est-il passionnant, mais le titre en lui-même est absurde et indigne d’un historien. Pour terminer, je soupçonne M. Ndiaye d’être un historien communautaire. Voilà un homme d’origine africaine dont les travaux portent essentiellement sur les noirs. C’est tout de même étrange cette manie de plus en plus répandue qui pousse des chercheurs à s’intéresser en priorité aux gens qui sont de la même origine, de la même religion, de la même couleur… j’allais dire de la même « race », mais pas de gros mot. Les intellectuels comme Pap Ndiaye, sous couvert de combattre le racisme, entretiennent et développent une vision « racialiste » de l’histoire et de la société française d’aujourd’hui.\n« Racisme biologique » et « racisme culturel »\nDans son article, Pap Ndiaye explique que le « racisme biologique » est moribond en Europe (moins en Amérique du Nord) depuis 1945, depuis que les crimes nazis ont amené une remise en cause radicale du concept de « race » jusque-là couramment admis par les scientifiques depuis le XIX° siècle. Il est d’ailleurs important de rappeler que le terme « race » a disparu du vocabulaire anthropologique pour des raisons plus politiques que réellement scientifiques. La connaissance de l’ADN et du génome humain que nous avons acquise ont prouvé par la suite que l’espèce humaine est bien une, il n’empêche pourtant qu’on observe de très légères variations génétiques d’une population à l’autre. Le mot « race » a été remplacé par le terme « ethnie », qui pourtant a un sens sensiblement différent . Aujourd’hui, la confusion est telle que la couleur d’une personne est volontiers associée à son « origine ethnique », et le terme « ethnique » est devenu l’équivalent de « racial », ce qui est un abus de langage. Preuve soit dit en passant que le terme « race », contestable d’un point de vue scientifique, semblait nécessaire pour décrire la diversité des populations humaines à la surface de la Terre. Et on peut bien supprimer le mot « race », le mot « ethnie » demain, cela n’empêchera jamais qu’il y aura toujours des humains de type européen (ou caucasien), asiatique, subsaharien, mélanésien,… On peut proscrire les mots, certainement pas abolir la réalité. Le concept de « racisme biologique » est un très joli pléonasme : le racisme est fondamentalement et ne peut qu’être « biologique », puisqu’une race se définit précisément par le fait de descendre d’une souche commune et de partager des traits physiques voire psychologiques communs. Et il n’y a pas d’autre racisme que biologique. Je rappelle ensuite la définition de « racisme »  : est raciste celui qui considère qu’il existe des races humaines clairement distinctes d’une part, et qui estime qu’on peut opérer une hiérarchie entre ses différentes races d’autre part.\nPar exemple, le racisme consiste à considérer que les Européens blancs ont établi leur domination mondiale au XIX° siècle parce qu’ils auraient été naturellement « supérieurs » aux autres populations humaines. Or tout historien sait que la « supériorité » des Européens se résume en un mot : l’industrialisation. Ce phénomène est le produit d’une histoire politique, à savoir la capacité des Européens à créer des Etats stables et durables, dotés d’une administration efficace, mais aussi sociale et intellectuelle, avec l’émergence d’une classe sociale, la bourgeoisie, disposant du capital nécessaire pour financer l’essor industriel, et le développement de la science, qui accompagne une remise en cause radicale des dogmes religieux qu’on n’observe nulle part ailleurs sur Terre. Est-ce à dire que seuls les Européens étaient capables de lancer le processus d’industrialisation ? La réponse est non. Les Asiatiques, comme les Africains et même les Amérindiens, ont su créer de véritables Etats. L’Etat chinois, depuis l’Antiquité, n’a jamais rien eu à envier à ses contemporains occidentaux. De la même façon, les Chinois, les Indiens et les Arabes ont eu par le passé un avantage technique certain sur les Européens. J’ai presque envie de dire que la différence tient, paradoxalement, à une moindre arrogance des Européens, du moins au début. Les Occidentaux ont compris qu’ils avaient à apprendre des autres, alors que les Arabes et les Chinois, après avoir connu un « âge d’or », se sont bien souvent endormis sur leurs lauriers. Les Arabes, comme les Chinois, sont restés bloqués au Moyen Âge, voyant les Européens comme des Barbares frustres et ignorants. A un moment, ces civilisations se sont arrêtées, pour des raisons religieuses et philosophiques à mon avis. Ni les élites chinoises, portées sur la littérature et la calligraphie plus que sur les sciences, ni les élites arabo-musulmanes, davantage intéressées par le commerce et la nostalgie des premiers siècles de l’islam, ne se sont véritablement passionnées pour le progrès scientifique et technique, ni pour la question des modes de production. Ensuite, le système social et politique, ultra-centralisé et hyper-hiérarchisé en Chine, plutôt archaïque et tribal dans le monde arabe, n’a jamais permis l’émergence d’une bourgeoisie aussi puissante que celle d’Europe occidentale. Mais l’explication n’est certainement pas que les Asiatiques ou les Arabes seraient moins intelligents, moins travailleurs ou moins doués que les Européens. En Afrique subsaharienne, le problème est autre : aucun Etat structuré n’a réussi à s’inscrire dans la longue durée. Pourquoi ? Pas parce que les Subsahariens seraient naturellement rétifs au principe même d’un Etat, mais tout simplement parce que l’Afrique subsaharienne est, contrairement à l’Europe depuis le Moyen Âge, un monde en mouvement. Des migrations de population de grande ampleur s’observent en Afrique jusqu’en plein XIX° siècle. Le milieu naturel a aussi joué son rôle : sur le pourtour du Sahara, le nomadisme est une nécessité, or le nomadisme est source de conflit avec les sédentaires et génère de longues périodes d’instabilité politique. On observe d’ailleurs la même chose sur le pourtour des steppes d’Asie centrale : ce n’est que très tardivement, au cours du XIX° siècle, que les Etats chinois et russes amènent un semblant d’ordre dans ce monde mouvant. Pour l’Afrique subsaharienne, le rôle des Européens n’est évidemment pas à négliger : la traite négrière a favorisé les guerres tribales, les chefs africains négriers ayant été davantage tentés de prélever des esclaves sur les populations ennemies, plutôt que de les unir au sein d’un ensemble politique plus large. Les Européens ont favorisé une économie de prédation, et il ne faut pas sous-estimer la ponction démographique des deux traites négrières (car il y a aussi celle de nos amis arabes, du VIII° au XIX° siècle). Enfin, avec les débuts de la colonisation, les nations d’Europe ont parfois simplement détruit des Etats ou ébauches d’Etats africains (royaume zoulou, royaume du Congo).\nLe racisme est donc une idéologie qui explique le monde et l’histoire des rapports politiques sous le seul prisme d’une inégalité biologique entre populations humaines : il y aurait de toute éternité les « seigneurs » et les « dominés », et voilà tout. Pas besoin d’étudier l’histoire politique, l’évolution des sociétés et des mentalités ou encore les structures économiques, puisqu’il y a de toute façon les vainqueurs et les vaincus, les bourreaux et les victimes. Et l’on voit bien comment les historiens des minorités ou de l’immigration, comme Pap Ndiaye, alimentent au fond cette vision simpliste et réductrice de l’histoire. La différence tient au fait que les racistes soutiennent ouvertement l’idée de hiérarchie entre les groupes humains, alors que les historiens bienpensants combattent officiellement cette idée tout en s’échinant à prouver que l’histoire de l’humanité s’explique pour une large part (surtout depuis le XVII° siècle) par le postulat raciste. Mais attention, le fait qu’il n’y ait pas d’inégalité biologique entre les différentes populations humaines ne signifie pas l’absence totale d’inégalité entre les différents peuples de la Terre. Simplement, ces inégalités ne sont pas « naturelles ». Mais on peut dire que la civilisation chinoise est supérieure à celle de l’Europe du début du Moyen Âge, on peut dire que la civilisation romaine ou perse est plus avancée que celle des tribus germaniques de l’Antiquité classique. Il ne s’agit pas d’un jugement de valeur, mais du fait que le rapport de force, à certains moments, est en faveur de tel ou tel pays ou groupe de pays et que, par conséquent, à un moment donné, une civilisation se montre plus solide, plus entreprenante, plus forte que ses rivales. Dans trois siècles, le Congo ou le Nigéria seront peut-être les puissances dominantes de la Terre. Aujourd’hui les Etats-Unis, la Chine et quelques nations européennes tiennent le haut du pavé. Au XIX° et jusqu’au début du XX° siècle, les nations d’Europe de l’Ouest, Grande-Bretagne, Allemagne et France en tête, disposaient clairement d’une supériorité technique, scientifique et militaire. Et le fait est que les civilisations qui se sont mesurés aux Européens depuis le XVI° siècle ont fini par disparaître ou tout au moins ont eu le dessous : les Espagnols ont détruit les empires aztèque et inca, les Britanniques ont soumis les Indes, les Français ont écrasé les Etats et tribus d’Afrique du Nord, les Russes ont imposé leur autorité en Asie centrale. L’Iran, la Chine, le Japon ont été incapables, dans un premier temps, de s’affirmer face aux grandes nations européennes. C’est un fait. De la même façon, nul ne peut nier que les pays d’Europe occidentale, dont la France, sont plus prospères, plus sûrs, plus libres, plus tolérants, plus stables que bien des Etats du monde arabe ou d’Afrique subsaharienne. On m’en voudra peut-être de parler d’une certaine « supériorité », mais quel autre mot utiliser ? Offrir une vie plus agréable et des perspectives d’avenir, n’est-ce pas une forme de supériorité ? Pourquoi Arabes et Subsahariens migrent-ils en masse vers l’Europe ?\nEn revanche, parler de « racisme culturel » comme le fait Pap Ndiaye, relève de l’escroquerie intellectuelle. Voici la définition que M. Ndiaye donne à son concept fumeux : « Celui-ci [le racisme culturel] est fondé non sur une hiérarchie raciale biologique (qu’il prend la précaution de condamner en général), mais sur des différences culturelles considérées comme irréductibles et antagonistes entre les groupes, et desquelles le groupe dominant devrait se prémunir sous peine de disparaître ». Un racisme qui ne repose pas sur une « hiérarchie raciale biologique » (nouveau pléonasme) n’est tout simplement pas du racisme au sens strict. Pap Ndiaye prend des libertés avec la langue française, il devrait vérifier la signification des mots « race » et « racisme » dans un dictionnaire. Derrière ce soit disant « racisme culturel », il y a la xénophobie (mais une xénophobie ciblée, celle dirigée contre les « gens de couleur » uniquement), l’intolérance, l’islamophobie, l’hostilité envers l’immigration, le rejet du multiculturalisme. Autrement dit, le « racisme culturel » est un concept qui n’a aucune pertinence scientifique ou sémantique, mais qui relève du terrorisme intellectuel pur et simple. D’autant qu’il ne vous aura pas échappé que le racisme culturel ne se rencontre qu’au sein du « groupe dominant ». Par conséquent, si une minorité défend la supériorité de sa culture et de ses valeurs, ce n’est plus du « racisme culturel », c’est bien sûr la défense légitime d’une identité longtemps méprisée et opprimée. Intéressant, ce deux poids, deux mesures. Le « racisme culturel » n’est rien d’autre qu’un moyen commode pour tuer le débat autour des questions d’intégration, de respect de la laïcité, d’identité nationale et d’immigration. Vous vous inquiétez d’un islam de plus en plus ostensible et communautariste ? Vous êtes un raciste ! Vous êtes critique face à la société multiculturelle, vous doutez que l’immigration soit l’unique salut de la France ? Vous êtes raciste ! Vous défendez votre mode de vie, vos valeurs, vos traditions et vous appartenez au « groupe dominant » ? Vous êtes raciste ! Et je passe sur les délires concernant « le corps de l’autre racialisé, lieu de désirs et de peurs » qui « permet d’inscrire une « biopolitique de l’autre » qui reconnaît à la fois son humanité indéniable et son étrangeté définitive ». La quoi ? La « biopolitique de l’autre » ? Vous vouliez un exemple de néologisme pompeux et totalement creux, en voilà un magnifique. Ajoutons que l’obsession de la race se trouve bien, une fois de plus, chez les antiracistes.\nNous avons tous des préjugés. Le problème est qu’à force de les combattre, les bienpensants ont fini par oublier que certains de ces préjugés sont fondés. Lorsque Pap Ndiaye cite les arguments que les Français donnent pour expliquer leur rejet de tel ou tel groupe de personnes, à aucun moment il ne se demande si cet argument est recevable. Pour lui, et pour tous les gens qui pensent comme lui, l’idée même que le rejet ou l’hostilité puissent être légitimes dans certaines circonstances ne lui effleure même pas l’esprit. Arrêtons-nous brièvement sur les deux catégories les plus rejetées par les Français (les Français natifs, bien sûr, car les Français issus des minorités ne peuvent pas être racistes, je vous le rappelle) : les Roms et les musulmans. Que reproche-t-on à ces deux groupes de personnes ? Beaucoup de Français sont choqués par les conditions de vie des Roms, dans des bidonvilles insalubres, et par le fait qu’en période de crise des voix s’élèvent pour réclamer un « effort » afin de loger dignement des gens venus en France sans autorisation le plus souvent. Les Roms sont également accusés de vivre de vol, de chapardage et de mendicité, bref d’une forme d’économie qu’on pourra qualifier de prédatrice et de parasite. Etonnamment, Pap Ndiaye ne donne aucun chiffre sur l’emploi des Roms en France. Je ne sais pas où M. Ndiaye habite, mais je l’invite dans ma ville : je lui montrerai que certains Roms vivent en effet de mendicité, et comment une même famille « quadrille » le centre-ville en plaçant un de ses membres à chaque endroit stratégique, les jours de marchés par exemple. J’invite également M. Ndiaye, si cela ne lui répugne pas trop, à prendre contact avec des officiers de police de la capitale qui lui expliqueront sans doute mieux que moi le problème des adolescents roms qui dévalisent les touristes. Je lui conseille également de discuter avec des maires et des citoyens vivant au voisinage des camps roms, cela pourrait lui être nettement plus profitable que d’élaborer des concepts fumeux dans sa tour d’ivoire de Sciences Po. Concernant les musulmans, il va de soi que la pratique religieuse, le choix de porter le voile, de respecter les prescriptions alimentaires relèvent de la liberté individuelle et ne portent pas atteinte au principe de laïcité, contrairement aux prières de rue et au voile intégral. Néanmoins, ces pratiques menacent malgré tout le vivre-ensemble et la cohésion de notre société. Je m’explique : en choisissant de respecter rigoureusement des codes vestimentaires et des interdits alimentaires étrangers au mode de vie français traditionnel, mais plus encore en refusant la moindre entorse, le moindre accommodement, et en exigeant de surcroît le respect de leurs coutumes, certains musulmans devraient comprendre qu’ils tracent de fait une ligne de démarcation entre eux et les autres, c’est-à-dire les Français natifs comme ceux issus de l’immigration qui ont choisi de se « franciser » pour s’intégrer. De plus, ces musulmans montrent de façon spectaculaire qu’à leurs yeux, leur religion, leur culture, leurs traditions passent avant la culture et le mode de vie du pays qui les accueille. Dès lors, si Pap Ndiaye était honnête, il devrait reconnaître que certains musulmans entrent dans sa définition du « racisme culturel », puisqu’ils affirment l’incompatibilité de leur foi et de leurs mœurs avec la culture « dominante ». Seulement voilà, les musulmans, comme les noirs, sont une « minorité », par conséquent le racisme ne peut pas être de leur fait…\nSi Pap Ndiaye est très fort pour débusquer et condamner (mais à demi-mot, sous couvert de produire un article savant, j’insiste) les préjugés des autres, il révèle sans le vouloir les siens, c’est-à-dire une foi aveugle dans la société multiculturelle et pluriethnique ainsi qu’une très étrange conception de la démocratie. Rien n’est dit de manière explicite, mais le ton général de l’article est sans ambiguïté. On sent bien que M. Ndiaye est enthousiaste devant l’évolution des sociétés occidentales avec « leur colorisation, leur métissage, l’accélération des échanges ». Il est également instructif de lire que « la France est également plus colorée qu’elle ne l’était et l’absence de personnes non blanches dans de nombreux secteurs économiques et politiques est perçue comme une anomalie démocratique […] ». Je pensais naïvement que la démocratie est le fait que le pouvoir politique procède du peuple. Pap Ndiaye m’apprend qu’il n’en est rien : la démocratie, c’est lorsque les personnes « non blanches » sont correctement représentées dans tous les secteurs économiques et politiques. Je regrette d’ailleurs que M. Ndiaye ne nous dise pas quelle proportion de chaque minorité « non blanche » correspondrait à une représentativité « démocratique » satisfaisante selon lui. Et je rappelle que Pap Ndiaye est professeur à Sciences Po…\nJe ne conteste pas à Pap Ndiaye le droit d’avoir ses convictions politiques, comme tout citoyen, de les exposer publiquement et de les défendre. Ce que je lui reproche, c’est de rédiger un article militant sous couvert de présenter les avancées de la recherche historique, et de faire paraître ledit article dans une revue de vulgarisation scientifique. L’article de Pap Ndiaye aurait eu sa place dans le bulletin de SOS Racisme ou du MRAP, ou même dans la presse, mais pas dans une revue qui revendique une certaine tenue intellectuelle. J’accuse également Pap Ndiaye de promouvoir des concepts qui n’ont pas la moindre valeur scientifique (« racisme culturel », « biopolitique »), de méconnaître le sens précis des mots de la langue française (en utilisant le terme « racisme » à toutes les sauces), et de pratiquer le terrorisme intellectuel en utilisant le concept de « racisme » de manière abusive afin de disqualifier à peu de frais les citoyens qui, comme moi, se montrent critiques de l’idéologie multiculturaliste et métissolâtre. Enfin, je pense que le « comité scientifique » de la revue l’Histoire pourrait faire son travail de relecture un peu plus sérieusement. Mais, en consultant la liste des membres de ce comité, ô surprise, j’y ai découvert le nom de Pap Ndiaye… Que dire de plus ?\n J’ai expliqué la différence dans cet article.\n Question déjà abordée dans cet article.


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décembre « 2009 « Oiseaux exotiques: Canaris, Diamants mandarins et Perruches\nJe mets des schémas avec des explications pour montrer comment créer une souche.\nPour agrandir le schéma, il faut cliquer dessus.\nRoméo, un mâle canari, comme tous les mâles, veut donner à manger à sa femelle Blanche-Neige, qui couve. Mais, elle n’accepte pas ses propositions multiples pour la faire nourrir. Roméo ne désespère pas, il donne des petits coups de bec à sa femelle qui lui tourne la tête, le dos même, il continue à attirer son attention par des petits coups de bec, il continue à la persuader, mais en vain. Cette fois-ci aussi, elle continue à refuser, mais enfin, elle accepte, et notre Roméo est très heureux.


Indescent tome 2: Incandescent de Colleen hoover\nchroniques, Contemporain, J'ai lu, lectures communes, LIvres d'Or = livres aimé et conseillé = 4/5, Ma bibliotheque, New Adulte, Romance\nLecture commune du 04 Septembre 2015\nOrganisé par Emilie Bibliophile via Facebook\nAmazon : Indecent tome 2\nSi vous me suivez un peu, vous devez maintenant savoir que Colleen Hoover est une référence pour moi. Dès qu’un de ses livres sort, vous pouvez être sur qu’il sera lu très vite.\nMon coup de ❤ pour cette auteur à d’ailleurs commencé avec le tome 1 de cette serie Slammed.\nJe remercie les éditions J’ai Lu pour la publication de ses bijoux de littérature.\nPour moi, impossible de ne pas être conquise par le premier tome avec sa si belle poésie (slam) et l’histoire si atypique de Lake et Will.\nEnfait, je crois que maintenant que j’ai fermé ce book, je peux affirmer que lire cette suite (donc le tome 2) fut également un vrai plaisir bien que, si je fait vite fait le bilan, se soit effectivement l’opus précédent qui m’aura le plus touché. Layken ayant tendance à m’agacer un peu ici par moment.\nBien que j’ai relevé ce petit bémol qui a sûrement affecté mon ressentit, j’ai quand même eu droit à ma part de bouleversement, de sentiment de bonheur 😀, de colère 😠, de rage 😡 et à quelques larmes 😢 Tout à fait ce que je recherchai à ressentir en lisant du Colleen Hoover.\n(Après avoir lu d’autre bouquins d’elle , je peux vous affirmer qu’elle a ce réel dont de réussir à nous faire partager des moments très forts sur des sujets très forts)\nJ’ai apprécié l’arrivée de Kiersten qui je trouve apporte cette vrai bouffée d’air frais dont avait réellement besoin l’histoire dans sa continuité. Kel et Caulder, ont eux , toujours autant de réparties et moi, JE N’AI PU QUE LES ADORER!! 😀 Will quand à lui , je l’ai trouvé plutôt courageux dans son histoire d’amour, surtout face à Layke que j’ai trouvé plutôt injuste. En clair, je l’ai senti un peu paumé le pauvre…\nPour continuer, je dirai que ce qui est difficile à imaginer ici , c’est le sens que prend leur histoire d’amour après ce qu’ils ont traversé precedemment. Il est clair qu’en ouvrant ce new tome, je ne m’attendai pas à ça. C’est fut d’ailleurs un peu déconcertant, de quoi me posé la question d’un ¿késako? On peux dire que c’est un virage de l’auteur à 80 degrés pas vraiment compréhensible mais qui heureusement n’entache en rien l’affection que j’ai pour son style d’écriture…ouf…😅\nSi je poursuis, je peux dire que je crois qu’un de mes moments que j’ai le plus apprécié dans l’ensemble du bouquin à certainement était la définition d’une injure et la référence au mot « papillon » comme exemple. Un autre moment fut la dernière péripétie de la première partie que je vous laisse découvrir ;). C’était whaouuuuu !\nEt pour conclure, je dirai que ce qu’il m’a manqué le plus, se sont les SLAMs 🎵. Bien qu’ils soit bien présents, ils sont bien moins nombreux que dans le 1 et j’ai trouvé que c’était dommage. Après, y a pas à dire le spectacle final de nos amoureux fut top.\nMaintenant, je n’ai plus qu’à attendre la sortie du tome 3 pour pouvoir retrouver nos personnages et vous faire part de mon bilan de cette serie.Je vous donne donc rdv pour ma chronique prochainement…et en trois mots : JE SUIS IMPATIENTE!\n« Prenez le mot « papillon », par exemple. Et si, un jour, quelqu’un décidait que le mot « papillon » était une injure? Les gens se mettraient alors à l’utiliser comme une insulte ou un qualificatif péjoratif. Le mot en lui-meme ne signifie rien du tout. Cest l’image négative que les gens associent à ces termes qui en fait des injures. Si on continuait d’utiliser le mot « papillon » dans ce sens, les gens finiraient par arrêter d’y prêter attention. La notion de gêne s’evanouirait ét il deviendraient un mot comme les autres. C’est la même chose pour tous les prétendus gros mots. Si on s’en servait tout le temps, il perdraient de leur valeur. »\nokeanos 15 octobre 2015 7 mars 2016 colleen, colleen hoover, incandescent, indescent, poésie, slam, slammed, Will\nPrécédent Article précédent : Et la saga continu (Ma raison de vivre) Rebecca Donovan\nSuivant Article Suivant: Ma ChRoNiQuE – Half Bad Tome 2 de Sally Green


BIOGRAPHIE : + de 9 520 biographies et 19 771 célébrités (page 270) - Monsieur-Biographie.com\nBiographie : 19 771 célébrités / page 270\nBruce Dickinson fit ses débuts avec le groupe Paradox qui devint Styx. Il chanta aussi pour Speed et Shots de 1977 à 1979. Mais il ne commença à être connu qu'avec Samson, ce qui lui permit d'être repéré et de succéder à Paul Di'Anno quand celui-ci quitta...\nChristopher Joseph Isaak, dit Chris Isaak, né le 26 juin 1956 à Stockton (Californie) est un auteur-compositeur-interprète et acteur américain. La musique de Chris Isaak peut être décrite comme un mélange de musique country, blues, rock 'n' roll, pop m...\nAntoni Gaudí (né Antoni Gaudí i Cornet le 25 juin 1852 au « Mas de la Calderera » à Reus et mort le 10 juin 1926 à Barcelone) est un architecte catalan. Qualifié de modernisme, son travail a marqué de façon durable l'architecture de Barcelone. On lui doit...\nEarvin Johnson Jr, dit « Magic Johnson », est un ancien joueur américain de basket-ball né le 14 août 1959 à Lansing dans le Michigan. Johnson joue toute sa carrière pour le club des Lakers de Los Angeles en NBA pendant les années 1980 et jusqu'en 1991. I...


COMMENT �VALUER VOTRE CAPACIT� D'EMPRUNT?\nLe banquier, en plus des garanties qu'il vous demandera, va �tre amen� � v�rifier �votre assise financi�re �. Pour cela, il va utiliser trois crit�res principaux: votre apport personnel, vos ressources et votre revenu disponible. Leur montant d�terminera vos possibilit�s d'emprunt. .\nLe montant de votre apport personnel, c'est-�-dire des �conomies que vous �sacrifiez� dans votre op�ration immobili�re, est un �l�ment essentiel pour d�cider votre banquier � vous accorder un financement. Sans apport personnel �vrai �, c'est-�-dire non constitu� par un pr�t d'�pargne logement ou un autre pr�t assimil� � de l'apport, le cr�dit peut vous �tre refus�.\nL'�tablissement de cr�dit ne prendra en compte que vos ressources stables et effectives: les remboursements de frais professionnels, les prestations familiales, les pensions alimentaires re�ues ne seront donc pas inclus dans l'estimation de votre revenu global. En revanche, si vous disposez de revenus locatifs ou provenant de placements mobiliers, ceux-ci seront pris en compte dans vos ressources mais pas forc�ment pour leur totalit�. Comme preuve du montant de vos ressources, vous devrez produire vos trois derniers bulletins de salaire et vos derniers avertissements fiscaux. Une fois le montant de vos ressources clairement d�fini et v�rifi�, le banquier fixera le montant maximal de votre charge d'emprunt correspondant � 30 % environ de vos revenus. Si vous avez d�j� fix� le montant de la mensualit� que vous souhaitez rembourser, il devra, dans ce cas, s'assurer que celui-ci n'engendre pas un taux d'endettement sup�rieur � 30 %.\nAttention: pour le calcul du taux d'endettement ou le rapport charges/ressources, toutes les charges seront consid�r�es, c'est-�-dire non seulement les remboursements du pr�t, mais aussi un loyer �ventuel ou vos autres cr�dits en cours de remboursement (cr�dits � la consommation, par exemple). Si vous pouvez b�n�ficier de l'aide personnalis�e au logement, le banquier pourra en tenir compte pour le calcul du taux d'endettement .\nLe montant de votre �disponible� constitue le dernier �l�ment (mais non le moindre 1) qui d�cidera le banquier � vous accorder sa bienveillance. Votre � disponible� repr�sente ce qu'il vous restera comme ressources pour assurer les frais de la vie courante, une fois toutes vos charges fixes d�duites. Il se calcule donc en retranchant de vos revenus vos charges de pr�ts (d'une dur�e sup�rieure � 6 mois) et votre imp�t sur le revenu. Chaque �tablissement de cr�dit poss�de sa grille de disponible minimal �tabli en fonction de chaque situation familiale (principalement en fonction du nombre d'enfants � charge). Si votre disponible se r�v�le inf�rieur � ce seuil, on peut vous demander de revoir le montant de votre cr�dit � la baisse, voire m�me vous refuser le financement. Sachez donc qu'un revenu disponible suffisant est une condition d'octroi de pr�t aussi importante qu'un rapport charges/ressources inf�rieur � 30 %. Ces deux crit�res, aujourd'hui utilis�s conjointement, sont tout aussi d�terminants pour l'�tude, par le pr�teur, de votre capacit� � vous endetter et non � vous surendetter.\nEn conclusion, gardez bien en t�te les trois crit�res qui constituent pour la grande majorit� des �tablissements financiers les conditions n�cessaires � l'accord de cr�dit et ne n�gligez pas l'importance de chacun. Un apport personnel, un revenu ou un disponible insuffisant peut �tre r�dhibitoire pour l'accord de cr�dit; � moins, dans certains cas, d'apporter � votre banquier d'autres garanties comme une caution (� condition qu'elle puisse assumer seule, en cas de probl�me, les charges du pr�t) ou une s�ret� compl�mentaire (nouvelle hypoth�que, nantissement, par exemple).


Requiem pour Dalida - moustique.be\nMoustique / Requiem pour Dalida\nRequiem pour Dalida\nPar Frédéric Vandecasserie Lundi 16 janvier 2017 12:05\nLisa Azuelos signe un biopic populaire sur une icône populaire.\nLa réalisatrice Lisa Azuelos nous avait habitués à des comédies primesautières genre téléfilm (Lol et autres Comme t’y es belle). Cette fois, elle change de registre avec cette biographie de l’une des plus grandes icônes de la chanson française des années 70-80 (170 millions de disques vendus, 2000 chansons enregistrées, 70 disques d’or) dont la gloire n’eut d’égale que l’immense solitude. Fille de Marie Laforêt, contemporaine de Dalida, donc, Azuelos connaît la chanson. Et sait parfaitement que la vie d’une artiste de variétés n’a rien d’un long fleuve tranquille.\nUne irrépréssible envie de fredonner\nCe film millimétré et hagiographique, parfois neuneu quand il se sert des paroles des chansons comme de panneaux explicatifs, et maladroit lors de certains playbacks juste dignes de Pour la Gloire, possède cependant deux solides qualités: il donne une irrépressible envie de fredonner. Et, surtout, à côté de la nouvelle venue Sveva Alviti dans le rôle-titre, qui suit bien la partition mais n’habite pas toujours complètement des habits trop grands pour elle, c’est du côté des seconds rôles que vient la toute bonne surprise. De Patrick Timsit, rond et jovial dans une évocation parfaite de Bruno Coquatrix; à Jean-Paul Rouve transformant Lucien Morisse en Pygmalion jaloux mais profondément humain; en passant par l’excellent Nicolas Duvauchelle, affublé de chemises avec cols pelle à tarte, de boots à talon et de manteaux de fourrure, pour faire revivre le flamboyant et sulfureux Richard Chanfray alias le Comte de St Germain.\nEt puis, ce biopic marque aussi le début d’une année 2017 où l’on mangera du Dalida à toutes les partitions. Avec une exposition au Musée de la Mode de Paris à partir d’avril prochain, et le show hologramme Hit-Parade, qui ressuscite Dalida, Cloclo et tous les autres, ce 20 avril à Forest-National. Bref, ça va faire Bang Bang dans les tiroirs-caisses et les portefeuilles des légions de fans.\n** DALIDA, réalisé par Liza Azuelos. Avec Sveva Alviti, Riccardo Scamario, Jean-Paul Rouve – 124’


Les nouvelles du 15 avril, le billet de Soeur Emmanuel - le blog qui vous explique Medjugorje\nLes nouvelles du 15 avril, le billet de Soeur Emmanuel\nVoici comme chaque mois, le billet de Soeur Emmanuel depuis Mejdugorje.\nPrenez le temps de lire attentivement, il est rempli d'informations :\n1- Le 2 avril 2016, Mirjana reçut son apparition mensuelle à la Croix bleue. Après l'apparition, elle transmit le message suivant:\n"Chers enfants, Que vos coeurs ne soient pas durs, fermés et remplis de peur ! Permettez à mon amour maternel de les illuminer et de les remplir d'amour et d'espérance afin que, comme mère, je puisse soulager vos douleurs car je les connais, je les ai expérimentées. La douleur élève, et c'est la plus grande prière. Mon Fils aime d'une manière particulière ceux qui éprouvent des douleurs. Il m'a envoyée afin de les adoucir et de vous apporter l'espérance. Ayez confiance en Lui. Je sais que c'est difficile pour vous car autour de vous, vous voyez de plus en plus de ténèbres. Mes enfants, il faut les chasser par la prière et l'amour. Celui qui prie et qui aime n'a pas peur, il a l'espérance et un amour miséricordieux ; il voit la lumière, il voit mon Fils. Vous mes apôtres, je vous appelle: essayez d'être des exemples d'amour miséricordieux et d'espérance. Priez d'une manière toujours nouvelle pour avoir le plus d'amour possible, car l'amour miséricordieux apporte la lumière qui dissipe toute ténèbre, il apporte mon Fils. N'ayez pas peur, vous n'êtes pas seuls, je suis avec vous. Je vous invite à prier pour vos bergers, afin qu'à chaque instant ils aient de l'amour et qu'ils œuvrent avec amour pour mon Fils, par Lui et en mémoire de Lui. Je vous remercie."\n2. Deux grands confesseurs.\nSaviez-vous que les 2 saints patrons de l'Année de la Miséricorde sont le Padre Pio et Leopold Mandic ? Le 13 avril, une grande bénédiction est tombée sur Zagreb. Les italiens ont permis que le corps de St Leopold (celui que l'on appelle "le Cruré d'Ars croate") puisse voyager de Padoue vers la Croatie. Il a été vénéré de manière solennelle dans la cathédrale de Zagreb en présence d'une foule ravie, aux côtés du Bx Cardinal Stepinac. Les confessions - très nombreuses - durèrent jusqu'à minuit et reprirent dès le lendemain matin. Il est à noter que là où Leopold est né, à Boka Kotorska, les familles avaient beaucoup d'enfants et souvent, le 1er fils devenait prêtre. Leopold fit exception, car il était le 12ème enfant. Il travailla beaucoup à unir l'Eglise Catholique à l'Eglise Orthodoxe de l'Est, un dossier encore brûlant aujourd'hui.\nA Medjugorje, si sa statue se trouve à côté des confessionnaux, ce n'est pas un hasard: il veille à ce que chaque pèlerin fasse une bonne confession !\nQuand les supérieurs du père Léopold Mandic lui disaient qu'il était trop indulgent envers ceux qui venaient se confesser à lui, il leur répondait : "Si le Seigneur veut m'accuser de montrer trop d'indulgence envers les pécheurs, je lui dirai que c'est lui qui m'en a montré l'exemple ! Et moi je ne suis même pas mort pour le salut des âmes comme lui l'a fait." Le père Mandic disait souvent à ses pénitents : "Soyez en paix, mettez tout sur mes épaules, je m'en occupe." Il expliqait ainsi : "Je donne à mes pénitents seulement de petites pénitences parce que je fais le reste moi-même." Effectivement, durant la nuit, il passait des heures en prière, faisant les pénitences pour ses pénitents.\nDurant les bombardements de la 2ème Guerre Mondiale, à Padoue, toute l'église a brûlé sauf son confessionnal en bois et sa cellule, comme il l'avait prophétisé. "Dieu a montré tellement de miséricorde ici pour ses enfants que cela doit rester un monument de sa bonté."\nLe Padre Pio, lui, était réputé pour être assez sévère. Mais, lisant dans les âmes, il savait ce qui était nécessaire à chacune d'elle pour sa conversion. Il savait que beaucoup venaient à lui espérant un miracle, mais sans avoir l'intention de changer. Le processus de la conversion commençait avec lui mais, comme tout bon confesseur, guide spirituel ou ami qui aide les gens dans leur cheminement, il ne pouvait pas décider la conversion à leur place. Cette décision revient à chacun.\nLe Pape François a expliqué pourquoi il avait choisi le Padre Pio et st Leopold Mandic pour le Jubilé : "Parce que ce sont des missionnaires de la Miséricorde. La miséricorde se rencontre dans la confession, or ces deux prêtres ont passé une grande partie de leur vie dans le confessional."\n3. La voyante Jacqueline Aubry est repartie vers le Père ce 15 mars, à l'âge de 80 ans. Qui est-elle ?\nRevenons à l'Ile Bouchard (Indre et Loire) le 8 décembre 1947. A midi, quatre petites filles voient la Sainte Vierge dans l'église du village : Jacqueline, l'ainée a 11 ans, puis il y a Jeannette, Nicole et Laura. Les apparitions vont se reproduire chaque jour durant une semaine. La Belle Dame, comme l'appellent les petites voyantes, invite les enfants à "prier pour la France qui en a grand besoin." En effet, après la 2ème Guerre Mondiale, le pays est au bord de la guerre civile et les communistes sont prêts à prendre le pouvoir. Ce matin-là, le père Finet, fondateur des Foyers de Charité, était entré dans la chambre de Marthe Robin et lui avait dit : "Marthe, la France est foutue !" "Non, mon père, répondit-elle, la France n'est pas comme vous dites, car la Sainte Vierge va apparaître à des petits enfants..." Effectivement, sous la houlette du curé qui a cru les enfants, toute la paroisse de l'Ile Bouchard s'était mise en prière et, contre toute attente, le plan communiste échoua. Depuis lors, la Vierge est vénérée à l'Ile Bouchard sous le vocable de Notre Dame de la Prière.\nAujourd'hui, la France peut à nouveau être sauvée si la prière des enfants comme des adultes revient dans les familles et dans les paroisses. Comme le père Jozo Zovko aime à le répéter, "n'attendez pas la paix de vos politiciens ! La paix viendra par votre prière."\n4. Jésus est apparu à Medjugorje.\nVicka m'a raconté que durant l'apparition du Vendredi Saint 1982, la Vierge est venue avec Jésus. Mais pas comme elle vient chaque année à Noël, lorsqu'elle tient, toute radieuse, son petit Nouveau Né dans les bras !\nCe jour-là, Jésus est apparu adulte. Il souffrait sa Passion et portait sa couronne d'épines. Son sang coulait sur son front, ses joues et sa barbe. Son visage était couvert de crachats et de boue. Il était tuméfié par les coups qu'il avait reçus durant la nuit dans la prison de Caïphe et par les cruels sévices que les soldats de Pilate lui avaient infligés. Il portait un manteau rouge tout déchiré et maculé de sang. "Chers enfants, leur dit la Gospa, aujourd'hui je suis venue avec mon Fils Jésus dans sa Passion afin que vous voyiez combien il a souffert pour vous et à quel point il vous aime. » J'ai demandé à Vicka : "Est-ce que Jésus vous a parlé lui aussi ?" "Non, me répondit-elle, Jésus est resté silencieux, il n'a rien dit. Mais j'ai regardé ses yeux et j'y ai vu une telle tendresse, un tel amour, une telle humilité que pour moi c'était plus fort que tous les mots qu'il aurait pu dire. J'ai vu combien il souffrait et en même temps combien il nous aimait ! Tu sais, je n'oublierai jamais le regard de Jésus dans sa Passion !"\nLa voyante Marija a fait elle aussi le récit de cette apparition du Christ, lors d'une interview à Radio Maria (Italie) le 25 février dernier. Elle relate ainsi les faits : "A cette époque-là nous étions persécutés par les communistes. Ils nous emmenèrent à l´asile qui était rempli de fous. Nous avons beaucoup souffert car ils nous disaient que nous aussi nous finirions ainsi. Nous étions des enfants de 16 ans et nous avions peur. Quand la Vierge nous est apparue, nous avons commencé à pleurer et nous lui avons dit que nous n´avions plus de forces pour continuer, nous étions trop épuisés.\n5. Le prochain Direct aura lieu le le 3 mai 21h. Je parlerai du message du 2.\nLe Direct du 3 mars et du 3 avril est retransmis sur :\n6. Nouveauté: Livres Numériques ! Pour vos tablettes, liseuses, retrouvez plus de 170 livres à télécharger sur www.editions-beatitudes.fr (Voir PS 6)\nChère Gospa, Mère du Ressuscité, tu vois toi aussi dans nos coeurs. Tu sais combien ils sont encore prisonniers du vide et de la peur. Viens déverser en eux des fleuves de vie et d'amour !\nNota Bene: Opération "Séminaristes chinois".\nEn Chine, mon ami le père Joseph Zhang qui fait office d'administrateur du diocèse de Zhaoxian a écrit une lettre splendide à l'intention des Enfants de Medjugorje, surtout à ceux qui ont envoyé de l'aide pour les séminaristes. Lisez-la, sur ce lien :\nPS 1. Nous recherchons un bon traducteur italien-anglais pour traduire mes 30 pages sur le jeûne. Merci de prier à cette intention ! Contacter gospa.fr@gmail.com\nPS 2. Ecoutez et offrez des CD et des DVD qui font grandir dans l'amour du Christ !\nPS 3. Pèlerinages en mai, juin, août et octobre avec Marie Source de vie, BP 7, F-83180 Six Fours Cedex, Tél 0494079407, contact@msvie.com. Avec Pax Tour, www.paxtour.netTél, 0781453062\nPS 4. Procurez-vous cette application pour smartphone ! Vous y trouverez les messages officiels de Marie depuis 1984. C'est gratuit et disponible en français et autres langues, sur app store. Dans la case recherche, taper Medjugorje Friends of Mary. Partagez cette super nouvelle avec vos amis ! Evangélisez !\nPS 5. Cliquez enfantsdemedjugorje.fr Vous y trouverez les messages de Marie, les Nouvelles mensuelles de Medj, les nouveautés, etc. Vous pouvez donner vos intentions de prière, et vous abonner aux Nouvelles par email. Vous y trouvez aussi notre petite revue des EDM en couleur. Suivez-nous sur twitter @EnfantsdeMedj\nPS 6. Nouveautés en livres numériques ! Ces titres ont été produits et mis en ligne pour vos tablettes et liseuses. Téléchargez-les sur www.editions-beatitudes.fr et sur d'autres plateformes en différents formats numériques.\nEntre père et fils, Guillaume Sébastien, roman Aux Quatre Vents\nLa Miséricorde, notion fondamentale de l'Evangile, Cal Walter Kasper, Col. Theologia\nMa vie au service de la Parole, Raniero Cantalamessa\nMariam de Bethléem, Sr Emmanuel Maillard\nLa Paix aura le dernier mot, Sr Emmanuel Maillard\nDélivrances et guérisons par le jeûne, Sr Emmanuel Maillard\nRester confiant dans les épreuves, Olivier Belleil, Collection Verbe de Vie\nDiscerner sa vocation, P.Nathanaël Pujos, P.Anthony Ariniello et Sr Emmanuelle Borchardt\nUn doigt dans le pot de confiture, Elisabeth Bourgois\nL'enfant qui aimait la pluie, Gerard Kelly, roman Aux Quatre Vents\nCaptives en Iran, Maryam Rostampour, Marziyeh Amirizadeh, avec John Perry\nC'est le temps de la Miséricorde! Marie-Cécile Dugué, Col. Guides de Prière\nL'Amour a un Nom, Olivier Mathonat\nLes larmes de l'innocence, Joël Pralong\nPS 7. Ecrivez une lettre à la Vierge, elle vous répondra dans la prière fervente !\nPS 8. Inscrivez-vous pour recevoir les 'Nouvelles mensuelles de Medj' par sr Emmanuel


Quels sont les styles de leadership ?-1\nLe leadership de style directif (ou autoritaire)\nLe portrait type du leader directif est celui d’une personne qui porte un intérêt majeur aux tâches à accomplir au détriment des relations de groupe. Ce chef « à l’ancienne » aime avoir le contrôle sur les autres ou sur les évènements, et attend que ses consignes soient respectées, sans aucune discussion possible. Aussi, il a tendance à inférioriser et déresponsabiliser ses collaborateurs. Bien entendu, ce style de leadership n’est pas sans conséquence sur le bien-être au travail, la motivation et le développement personnel.\nToutefois, un tel style possède ses avantages dans certains types de situations, pour notamment :\nagir vite et efficacement dans la gestion des situations de crise ;\nresponsabiliser les collaborateurs versant dans le présentéisme au détriment du travail des autres, à l’aide de quelques « coups de pression » ou des comptes à rendre ;\nmettre en place des objectifs clairs notamment dans le cadre d’un important projet ;\nréduire le stress des collaborateurs par le transfert de responsabilité sur l’autorité en place qui devient alors responsable du travail de chacun.\nLe leadership directif peut ainsi être utilisé à de bonnes fins, mais de manière savamment dosée et sur un temps très court, au risque de saper la motivation d’une équipe.\nLe leadership de style participatif (ou démocratique)\nLe leadership participatif met en avant l’intelligence collective en favorisant une grande créativité, la recherche de l’innovation et la liberté d’expression et d’action des collaborateurs. Il développe la cohésion, la motivation et l’esprit d’équipe.\nUn leader participatif (ou démocratique) a le sens de l’écoute et une grande ouverture d’esprit. Il n’aime pas prendre les décisions seul et, dans la mesure du possible, cherche à obtenir l’approbation de son équipe.\nLes avantages d’un tel leadership sont indéniables :\nresponsabilise les membres de l’équipe ;\nfacilite la motivation et pousse à l’action les équipes dans les projets d’entreprise ;\nvalorise les compétences des collaborateurs ;\nprise de meilleures décisions, car il permet une vision plus large des aspects opérationnels.\nToutefois, le style participatif trouve ses limites lorsqu’il s’agit de prendre des décisions urgentes, comme dans la gestion de crise, et ne peut fonctionner que si le leader est entouré de personnes compétentes, enclines à la collaboration et suffisamment confiantes en elles et en leur jugement.\nLe leadership de style collaboratif ou bienveillant\nUn leader bienveillant accorde une place centrale à l’humain. Il cherche à créer une harmonie et des liens entre les membres d’une équipe pour des relations de travail saines dans un objectif de performance, de fidélité et de motivation.\nLe leadership collaboratif est principalement intéressant sur plusieurs points :\nremobiliser ou recréer la confiance de l’équipe dans des périodes de stress importantes ;\ndévelopper l’épanouissement au travail et le sentiment d’appartenance ;\naméliorer la communication au sein de l’équipe et prémunir les conflits.\nQuelques limites sont cependant à mettre en exergue. En effet, le leadership collaboratif est à utiliser de manière modérée, car il ne convient pas, sur le long terme, à toutes les personnalités. Les collaborateurs les moins compétents ou manquants de confiance en eux le ressentiront comme un manque d’accompagnement, alors que les plus performants seront frustrés par le faible épanouissement personnel et individuel.\nQuels sont les styles de leadership ?-2\nLe leadership de style visionnaire\nLe leader visionnaire est le manager charismatique par excellence, celui qui rassemble les autres dans une direction et une vision commune par sa force de conviction et son éloquence en exposant "le pourquoi » agir.\nLe leadership visionnaire promeut une grande liberté d’action puisqu’une fois le projet présenté et les objectifs attendus énoncés, il laisse le soin à son équipe de procéder au « comment » en recherchant par eux-mêmes les moyens d’atteindre les objectifs.\nUn management visionnaire fonctionne dans la majorité des contextes. Il s’agit d’un outil très efficace pour l’accomplissement de soi des collaborateurs, pour fédérer une équipe et créer une énergie de groupe.\nLe revers de ce style de leadership est qu’il implique d’avoir un projet suffisamment valorisant et convaincant pour motiver. En outre, le leader doit être entouré de personnes compétentes pour mettre en œuvre les actions nécessaires à la réalisation d’une vision générale.\nLe leadership de style « chef de file »\nLe leader « chef de file » agit comme le chef d’orchestre dans l’entreprise, il donne le tempo aux équipes. En montrant l’exemple à suivre, il attend de ses collaborateurs une implication à la hauteur de la sienne. Cependant, il est souvent déçu, car très exigeant envers lui-même et les autres, il recherche en permanence l’excellence.\nContrairement à ce que l’on pourrait croire de prime abord, ce style de management ne favorise pas les résultats positifs. En effet, le chef de file montre l’exemple, mais n’accompagne pas, ou peu, son équipe. Il peut également manquer de patience envers les collaborateurs les moins performants.\nUn tel leadership est davantage efficace avec une équipe déjà compétente et partageant le même goût de la performance et de l’excellence, à la condition d’ajuster le degré de perfectionnisme, on ne peut pas exceller dans tout et tout le temps.\nLe leadership de style « coach »\nLe leadership « coach » est considéré comme le style de management le plus efficace de par la pluralité de ses interventions :\nl’amélioration des compétences et de la performance des collaborateurs ;\nla résolution des problèmes, qui à ce titre, ne sont pas des problèmes pour le leader visionnaire, mais une étape à franchir ;\nl’accroissement de l’autonomie d’action de son équipe ;\nl’accompagnement des collaborateurs tout au long d’un projet ;\nla mise en œuvre d’une communication positive et collaborative ;\nle développement d’une relation de confiance entre ses collaborateurs et lui.\nLe leadership de style « coach » est cependant long à mettre en place et peut trouver ses limites dès lors que des résultats immédiats sont attendus. Bien que très gratifiant, le rôle de coach demande beaucoup d’énergie au quotidien, une grande capacité d’écoute et d’empathie, une aisance relationnelle aigüe et une capacité de prise de recul indéniable. C’est un des styles de leaderships les plus difficiles.


Odeurs corporelles et odeurs de transpiration | Rexona\nLa transpiration a-t-elle une odeur ?\nNotre corps renferme des millions de bactéries inoffensives qui aident à la défense naturelle de la peau. Elles survivent et se développent dans des environnements humides et riches en éléments nutritifs - comme les régions de nos aisselles. Les bactéries se nourrissent de notre sueur et la métabolisent, en produisant des sous-produits qui ont une odeur très particulière - comme le vinaigre, le fromage ou l’oignon.\nAssurez-vous de prendre une douche au moins une fois par jour et utilisez des anti-transpirants comme Rexona pour rester sec et au frais. Portez des vêtements propres et secs, et changez-les régulièrement pour stopper l’accumulation de sueur sèche ou de traces de sueur.\nApprenez-en plus sur l’odeur corporelle >\nOdeurs corporelles AFFICHER DAVANTAGE D’INFORMATIONS


Manche téléscopique pour embouts de nettoyage divers - Nettoyage sûr grâce au manche extensible avec articulation. - Moyens auxiliaires / Vie quotidienne et loisirs / Nettoyer - Rheumaliga-Shop\nNettoyage sans risque: le manche télescopique permet de nettoyer sans risque de chute même les coins les plus hauts! Le manche peut être ajusté en un tour de main à la longueur de travail idéale. Un manche universel muni d´un trou d´accrochage rotatif permet d´économiser de la place dans l´armoire de nettoyage. Les embouts de nettoyage assortis peuvent être changés facilement par simple encliquetage. Le manche est muni d´une articulation pratique permettant de nettoyer dans n´importe quelle position. Cela facilite le dépoussiérage, ainsi que le nettoyage des vitres et des surfaces.\nNo d´article : 5130\nLonguer 110 - 190 cm\nMatériau Métal (poignée en matériau antidérapant)\nCustomer 11. janvier 2020\nIl peut être bien allongé (1.90m) et cela était\_nimportant pour moi\nEnlève les toiles d?´araignée et la poussière de tous les coins.


Albertarelli, Rino - Bibliographie, BD, photo, biographie\nIdentifiant : 43136\nNom : Albertarelli\nPrénom : Rino\nNaissance : le 08/06/1908 (ITALIE)\nDécès : le 21/09/1974\nRino Albertarelli (né le 8 juin 1908 à Césène, en Émilie-Romagne, Italie - mort le 21 septembre 1974) était un auteur de bande dessinée et illustrateur italien. Parti s'installer à Milan en 1928, Rino Albertarelli commence à travailler pour divers magazines comme Il Balilla, Viaggi e Avventure ou Il Cartoccino dei Piccoli (qu'il dirige de 1933 à 1935). L'année suivante, ses premières bandes dessinées sont publiées dans Argento Vivo (I Pirati del Pacifico) et L'Audace (Big Bill et Capitan Fortuna). En 1937, il débute sa collaboration avec les magazines Mondadori et crée Kit Carson, Dottor Faust et Ginno e Gianni. Après la guerre, il continue à travailler comme illustrateur, de romans ou de fumetti érotiques et finit par abandonner la bande dessinée dans les années 1950. Il y revient en 1973 avec I Protagonisti, des biographies de héros du Far-West. Sa mort, inattendue, mit fin à la série. Les derniers épisodes furent néanmoins dessinés par Sergio Toppi.\n1 Protagonisti del West (I) 1974 1975\n1 Storie (Le) (Bonelli Editore) 2021 2021\nPage générée le 21/09/2021 à 04:37:42 en 0.3027 sec


Sujet: modeles des années 50 Mer 12 Jan - 23:48\nvoici pour notre ami Wind , une documentation d'origine Bedford sur les modeles des années 50 .\nA cet epoque la comme vous pouvez le voir les modeles avaient la meme cabine et se ressemblaient beaucoup , c'etait le tonnage qui servait a reconnaitre chaque modele .\ncaracteristiques techniques de toute la gamme\nSujet: Re: modeles des années 50 Ven 4 Mar - 18:21\nau plaisir de se rencontrer un jour prochain pour vous présenter notre BED\nSujet: Re: modeles des années 50 Ven 4 Mar - 18:59\nj'ai bien relu toute la doc attentivement et un truc me chiffonne, les series K ne sont pas en roues jumellées et toi tu es en roues jumellées je me demande si votre modle ne serait pas un modele serie ML ?\nSujet: Re: modeles des années 50 Mar 22 Mar - 21:41\non revient avec de nouvelles photos de notre BED que je vais essayer de mettre sur le site.\nNous avons participé, pour la première fois, dimanche dernier à un rassemblement de voitures anciennes dans notre département (28).\nComme je te le disais dans mon mail, c'est possible que les modèles K n'aient pas de roues jumelées mais leur poids n'exède pas 4 T (3 T 500 pour le nôtre) alors que le modèle ML a un poids supérieur (5740 KG).\nDe plus, sur le certicat d'origine, il est bien indiqué modèle KC (peut-être que le C veut dire quelque chose...). Si d'autres passionnés peuvent nous éclairer... je ne suis pas spécialiste !\nbon, j'essaie pour mes photos...\nà + pour d'autres nouvelles !\nSujet: Re: modeles des années 50 Mar 22 Mar - 21:52\na force de tout regarder detail par detail on finira par trouver , le pont arriere est un bon element de differenciation puisqu'il est semi porteur sur les modeles K et porteur sur les modeles M\nSujet: Re: modeles des années 50


Veste en cuir Eleveit Classic noir\nConstruction hautement résistante à l'abrasion, en cuir de buffle pleine fleur de qualité supérieure de 1,0 mm pour un excellent confort, ajustement et durabilité.\nConstruction hautement résistante à l'abrasion, en cuir de buffle pleine fleur de qualité supérieure de 1,0 mm pour un excellent confort, ajustement et durabilité. Poche interne pour portefeuille / documents. la doublure en maille intégrale permet la ventilation et la respirabilité sur toute la surface. Les protecteurs internes amovibles certifiés CE offrent une excellente protection contre les chocs aux épaules et les coudes.Coupe: réglage de la taille (système Velcro).\nBell Bullitt Dlx Bolt noir\n594,00 CHF TTC


Caractéristiques du médicament Sudokrem\nC'est un agent dermato-protecteur destiné au traitement des maladies de la peau. Les ingrédients actifs contribuent à la restauration de l'épiderme, éliminent les processus inflammatoires. En outre, soulager les symptômes concomitants sous la forme de démangeaisons, gonflement, rougeur. Grâce à cela, les plaies sont séchées, la cicatrisation des tissus endommagés est accélérée.\nL'ingrédient actif est l'oxyde de zinc, la lanoline, l'alcool benzylique, le benzoate de benzyle. Les composants auxiliaires comprennent la paraffine, l’eau, la cire, l’huile de lavande et l’acide citrique. Il peut être utilisé non seulement à des fins thérapeutiques, mais aussi pour prévenir les dommages. Disponible en crème pour usage externe.\nL'acné, l'acné et d'autres formes d'éruption cutanée.\nBlessures, coupures, écorchures.\nL'outil n'a pratiquement aucune contre-indication . Admis aux femmes enceintes ou allaitantes. Pour les bébés, il est utilisé comme traitement contre l'érythème fessier, les rougeurs causées par les couches. L'exception est l'intolérance individuelle aux composants, ainsi que des lésions cutanées purulentes.\nParmi les effets secondaires peuvent être des réactions allergiques, des éruptions cutanées, des démangeaisons. Avant utilisation, il est recommandé de rechercher un test d'allergie.\nAppliquez à l'extérieur jusqu'à 6 fois par jour, en couche mince. Pour renforcer l'effet thérapeutique, la peau doit être prétraitée au peroxyde d'hydrogène. Si une tendance positive ne se produit pas, vous devriez consulter un médecin pour ajuster le traitement.\nCaractéristiques du médicament Bepanten\nC'est un médicament à usage extérieur, contribuant à l'amélioration de la nutrition cellulaire et à la régénération des tissus endommagés. En pénétrant dans les cellules de la peau, l'ingrédient actif est rapidement transformé en vitamine B5, qui est un élément important de la formation, de la guérison des zones endommagées. Stimule la restauration de l'épiderme de la peau, normalise le métabolisme cellulaire. Il a une absorption rapide, excrété du corps sans changement. Disponible sous forme de pommade, crème, lotion, baume à lèvres.\nAttribuez les indications suivantes pour l’utilisation:\nViolation de l’intégrité de la peau, y compris coups de soleil, lésions superficielles de la peau (égratignures, écorchures et défauts résultant d’une perte d’élasticité).\nFissures, rougeurs sur les glandes mammaires apparues au cours de l'allaitement.\nLes contre-indications incluent une sensibilité accrue du corps aux composants entrants . Autorisé pendant la grossesse, ainsi que pendant l'allaitement.\nL'outil est appliqué en externe, jusqu'à deux fois par jour, en frottant légèrement. Quand les soins du sein doivent être utilisés après chaque repas. Les nourrissons sont appliqués après chaque changement de couche.\nAutorisé à utiliser sans ordonnance d'un médecin.\nLes médicaments considérés appartiennent à un groupe pharmacologique des moyens destinés à la restauration des sites cutanés endommagés. Favorise une régénération rapide, élimine les démangeaisons, les rougeurs et les gonflements. Autorisé à utiliser les femmes enceintes et allaitantes. Utilisé pour traiter l'érythème fessier et la dermatite chez les nourrissons. Sont des moyens sûrs, ne provoquent pratiquement pas d'effets indésirables. Ils ont la même catégorie de prix - de 350 à 700 roubles, selon la taille et la forme de la libération. Admis à la vente sans ordonnance.\nOutre ces similitudes, il existe certaines caractéristiques distinctives entre elles. Les principaux incluent:\nLe mécanisme de travail . En raison de la teneur en différentes substances, l’effet sur le corps peut varier.\nPays d'origine La première drogue est produite aux Pays-Bas, la seconde est un recours interne.\nLes deux médicaments sont très demandés et se révèlent positifs. Cela est confirmé par de nombreuses critiques de personnes utilisant ces médicaments. Le choix dépendra du problème. Si la lésion cutanée est causée par un champignon, Sudocrem est la meilleure option. Pour les infections et les fissures dans les glandes mammaires, il est recommandé de donner la préférence à Bepanten.


30 septembre 2018 - Auto Jaune Blog\nLeçon de géométrie chez Dinky Toys\n30 septembre 2018 Isabelle et Vincent Espinasse\nDroite, triangle isocèle, rectangle, voilà quelques-unes des figures géométriques que le bureau d’étude de Dinky Toys eut à utiliser pour résoudre une équation des plus délicates, celle consistant à reproduire, sur une miniature, le pare-brise d’un cabriolet. Voici les données du problème : il faut qu’il soit fidèle, esthétique, solide, et qu’il ne nécessite pas trop de contraintes lors de sa production.\nA première vue, cela peut sembler facile. Mais celui qui connaît un peu la production mondiale de miniatures sait qu’il y a toujours eu là une source de difficultés et ce, chez tous les fabricants. Dinky Toys, Grande-Bretagne et France, ont été confronté dès l’origine à cette équation.\nDinky Toys France 22 C\nPour le premier modèle, celui de la série 22, injecté en plomb et carrossé en cabriolet c’est un rectangle rapporté qui fait office de pare-brise. Sur le modèle produit en France, c’est une pièce comprenant le volant, le pare-brise et le tableau de bord qui est retenue à la carrosserie à l’aide de deux rainures verticales.\nC’est simple, efficace, mais fragile.\nDinky Toys GB 22A\nSur la version anglaise, antérieure à la française, c’est également une pièce rapportée qui remplit la fonction de pare-brise. Le système de fixation à la carroserie est différent, sûrement moins pratique à mettre en place. A première vue le pare-brise semble plus sophistiqué et plus fin. Cependant, la réalisation n’est pas convaincante car il est finalement plus fragile que sur la version française.\nPour les modèles suivants, ceux de la série 24 d’avant-guerre, c’est un harmonieux rectangle rapporté, ajouré sur les premiers modèles, puis plein, qui fait office de pare-brise. Il vient se fixer simplement sur la carrosserie. Au niveau robustesse, cela semble être un sérieux progrès par rapport aux séries 22. La série reprise après guerre conservera cette technique.\nLe vrai changement arrive après-guerre avec la reproduction de la Jeep Willys réduite à l’échelle du 1/50 chez les Anglais et au 1/41 environ en France. Un nouveau procédé de reproduction est utilisé. La pièce est en tôle, rapportée, puis encastrée dans deux glissières verticales. Elle ne peut s’enlever. Tout est à angle droit. Un montant vertical divise le pare-brise en deux rectangles. Cette solution est inspirée par la forme du pare-brise de la véritable Jeep.(voir le blog consacré à la Willys jeep Dinky Toys)\nVous avez tous en collection une Simca 8 sport de chez Dinky Toys. Sur ce modèle, très typé, le traitement harmonieux du pare-brise est “La ” caractéristique majeure de la miniature. Ce sont les triangles isocèles faisant office de montants verticaux qui sont remarquables.\nIls permettent une solidité renforcée par rapport aux modèles décrits précédemment, tout en donnant à la Simca une élégance et un raffinement jamais rencontrés jusque- là sur ce type de produit.\nPourtant, la découverte récente de trois éléments permet d’établir aujourd’hui que le projet initial, portant le nom de code 100148, était bien différent. C’est en effet sous ce matricule qu’est étudiée le 24 octobre 1950 (!) cette reproduction de la Simca 8 sport. Il ne reste à ce jour que les vues en coupe.\nDinky Toys PREMIER plan de la Simca 8 sport (pare brise en tôle)\nUn détail est frappant. Il n’y a pas de triangle isocèle, mais un pare-brise en tôle, encastré, comme sur la Willys.\nDinky Toys Simca 8 sport (pare brise en tôle) prototype bois\nLa récente mise en vente du prototype en bois permet de confirmer cet état de fait. Comme le plan de 1950 le modèle en bois comporte un pare-brise en tôle. Le modèle en bois est antérieur aux plans, il servait à la direction pour valider ou non le modèle et donc l’exécution des plans .\nLe modèle dessiné sur le plan ne porte pas encore un suffixe à son numéro. La lettre “S” n’a pas encore été choisie.\nMais ce n’est pas tout. J’ai également récupéré un autre dessin du projet 100148 ( le même numéro a été conservé). Celui ci est daté du 21 mai 1951. Les fameux triangles isocèles du pare-brise sont bien là. Comme le subodore Jean-Michel Roulet dans son dernier livre au sujet de la Simca 8 et de sa gestation, Dinky Toys a tardé à concrétiser cette auto. De plus, la vraie voiture a évolué très vite. Le plan de 1951 est révélateur.\nLe modèle dessiné possède la calandre de forme ovale que l’on voit sur le prototype en bois. Ce n’est donc pas encore le projet final !\nCes plans et ces prototypes sont des pièces exceptionnelles. Ils permettent une meilleure compréhension de l’histoire de Dinky Toys France.\nC’est pourquoi j’avoue avoir été déçu de l’accueil réservé aux plans que j’avais fait tirer à la fin de l’année dernière. Peu de collectionneurs de Dinky Toys se sont révélés intéressés pour en acquérir un jeu. A 30 € les 18 pièces, le coût était pourtant bien raisonnable. (voir l’article sur les 18 plans reproduits).\n24 M24 SAustin AtlanticJeepsérie 22série 24Simca 8Willys


Education Biocentrique & Biodanza | Ecole Biodanza SRT Méditerranée\nRéflexions sur le rapport entre l’Éducation Biocentrique et la Biodanza\nQu’est-ce que l’Éducation Biocentrique a comme apports au regard de la Biodanza ?\nNombreux sont ceux qui se posent cette question ? Pour ne pas résumer l’Éducation Biocentrique à de la Biodanza appliquée aux enfants ou cantonnée à des situations d’éducation en direction de ces derniers, nous vous proposons d’éclaircir ce qu’est l’Éducation Biocentrique, ses apports, ses bienfaits ; en quoi elle est aussi un facteur d’accélération de l’intelligence affective et en quoi elle contribue à enrichir et à favoriser l’introduction de la Biodanza au sein des institutions, des organisations…\nL’Éducation Biocentrique et la Biodanza ont en commun le Principe Biocentrique. Comme le disait Rolando Toro : « Le principe biocentrique s’inspire d’un univers organisé en fonction de la vie et consiste en une proposition de reformulation de nos valeurs culturelles et qui prend comme référence le respect de la vie ».\nLe constat grandissant d’une « société hors-sol » (Pierre Rabhi) où notre connexion à la nature est de plus en plus délétère, nous montre notre difficulté d’être connecté à notre propre nature d’Être vivant en relation à l’autre et à l’environnement, alors même que nous appartenons à une biosphère commune d’histoire et de destin.\nLa proposition de l’Éducation Biocentrique en tant que processus (du lat pro : vers l’avant et cessus du latin cedere: aller, marcher) invite chacun à se questionner, au sens premier du biologique : « en quoi et comment puis-je générer plus de vie » ou « combien suis-je vivant et humain dans ce que je suis (identité, comportements, relations, vocation…) et dans ce que je choisis et ce que j’acte ? »\nCe processus est basé sur la pédagogie du vivant et du lien, de l’importance des apprentissages existentiels dans nos liens avec ce vivant et fortifie notre propre nature, nos liens avec l’autre et avec la nature.\nLa pédagogique vivencielle qui en découle propose un dialogue de vivant à vivant ; il permet, autrement dit, d’intensifier notre identité saine et notre intelligence affective en lien immédiat avec notre expérience. Cette pédagogie inversée où c’est la personne en tant qu’acteur qui sait (au sens de l’accès à la Connaissance), permet de mettre l’accent sur « ce qui m’anime, qui me permet d’exister et ce que je suis et veux être ».\nLe substrat – l’affectivité, le prendre soin au cœur de cette pédagogie et l’apprentissage vivenciel – repose sur la ressource première : Soi. A partir de ce que je suis (valorisation de mon identité saine), de ce que je vis (valeur expérientielle, phénoménologique), ensemble (la force du groupe et des interactions) par une attitude d’écoute affective, je stimule la construction de relations de plus en plus saines et authentiques, quelque soit mon rôle (familial, social, professionnel). La pédagogie biocentrique est vivencielle. Il ne s’agit uniquement de comprendre ou de savoir, mais d’abord de sentir et d’être.\nLes deux outils principaux de l’Éducation Biocentrique sont le « cercle de culture » ou « vivencia de vie » et la Vivencia de Biodanza où pour tout deux, l’aptitude à relier est au centre.\nSi le cercle de culture (inspiré de Paolo Freire – pédagogue brésilien et savamment remodelé par Ruth Cavalcante – facilitatrice didacticienne brésilienne de Biodanza et directrice du Centre d’Éducation Biocentrique de Fortaleza), est un outil de l’Éducation Biocentrique en France, ici, il est à regarder comme une proposition où au travers d’une collecte d’expériences (suivant un thème ou un questionnement posé au centre du groupe), il permet de participer à la coconstruction de la Connaissance.\nConcrètement, qu’est-ce un cercle de culture ? Selon un rituel bien précis, tout ce qui se dit et se vit, participe à la construction du cercle de culture.\nCe cercle repose sur la coopération, la complémentarité, l’ouverture et admet des logiques différentes voire contradictoires. Il s’agit de coconstruction, de co-enrichissement, de diversités où le participant se vit, se dit (parole vivencielle), se livre, se fortifie, se respecte (soi et l’autre), s’élève (ligne de la créativité, de l’affectivité et de la transcendance). Pédagogie du Vivant, l’Éducation Biocentrique vise à renforcer l’expression de vie, à renouer avec le plaisir, la joie de vivre et l’apprendre ensemble (ligne de la vitalité et de la sexualité).\nBiodanza et Education Biocentrique\nLe processus d’intensification, d’intériorisation des grandes valeurs au cours de la formation en Éducation Biocentrique sont l’empathie (comprendre l’autre), la compassion (sentir la condition de l’autre) et vont permettre le chemin vers l’altruisme (comportements).\nL’interrelation met en évidence le fait que j’ai à comprendre que mon chemin doit allers vers la « capacité de vivre en harmonie, avec le maximum de mes potentiels de créativité, d’affectivité, d’auto-organisation et d’estime de soi, en fonction d’une éthique essentielle et d’un besoin permanent de perception de soi, de durabilité et d’harmonisation » (in « Une idée de l’écologie humaine » – Eni Spode biologiste, facilitatrice titulaire, formatrice- Brésil).\nEn complémentarité et en interdépendance du cercle de culture – vivencias de Vie – est la Vivencia de Biodanza. La puissance de ces deux outils au cœur du modèle théorique de la Biodanza et issus du principe Biocentrique va permettre d’accélérer et d’intégrer des facteurs de changement important : du style de vie et de la posture existentielle qui se trouvent consolidés, modifiés, sensibilisés ; permettant ainsi une transformation personnelle plus grande et plus rapide. C’est dans cette démarche de transformation personnelle que la transformation sociale s’inscrit (cf le site transformation personnelle transformation sociale www.interactions-tpts.net). C’est également dans cette nouvelle donne planétaire que nous pouvons intensifier notre posture existentielle où l’inter-solidarité est au centre.\nL'Education Biocentrique et le Facilitateur de Biodanza\nD’un point de vue personnel, l’Éducation Biocentrique permet au travers des exercices pédagogiques biocentriques en petits groupes, de valoriser et de qualifier les expériences passées, de se fixer de nouveaux objectifs plus vivants dans le lien et la relation affective. Elle intensifie et surtout consolide notre posture existentielle. Plus présent à soi, dans l’estime de soi, l’assurance, la justesse, la joie d’être vivant, elle influence également notre posture de facilitateur-professeur de Biodanza. Elle donne un élan d’engagement, d’expression, de créativité et de compréhension profonde dans le professionnalisme de notre métier, en respect de la déontologie de la Biodanza et nourrit notre identité en affectivité, joie et plaisir concrets dans ce lien vital à l’autre et l’environnement.\nEn vivencia de Biodanza, grâce à la régression, nous proposons « une re-progression » pour compléter et nourrir les pans de notre identité qui n’ont pu être nourris ou exprimés. En Éducation Biocentrique, la parole vivante-expérientielle, la conscientisation est intensifiée, accélérée et validée grâce au groupe dans une démarche de r-éveil de notre chemin intérieur pour ne retenir que l’essentiel. Au travers de cette collecte d’expériences, la pédagogie biocentrique permet une participation et une co-construction de la connaissance en intensifiant et corporalisant le Vivant en soi et donc dans sa vie. Nous créons en nous une dynamique de mise en cohérence de notre vie et de nos choix ; basée non sur des peurs (choix qui s’assoient sur un processus d’évitement), mais sur des choix générant plus de vie (force du besoin et du désir). « Je sens donc je sais puis je fais » : Instinct- pensée-action.\nLa formation à l’extension « Développement Organisationnel Biocentrique » de Carlos Garcia, celle de Liliana Viotti « Biodanza et Principe Biocentrique adaptée à l’organisation » sont toutes deux des formations incontournables à la compréhension de l’adaptation du Principe Biocentrique dans l’institution. Cependant, beaucoup d’entre nous se heurtent à la difficulté d’introduire la Biodanza dans ces milieux sociaux et/ou économiques.\nIl s’avère aujourd’hui que des facilitateurs ont pu introduire avec plus de facilité la Biodanza avec comme porte d’entrée, des ateliers d’Éducation Biocentrique. Sur l’Ouest de la France, ces ateliers ne sont plus au stade de l’expérience mais institutionnalisés grâce à des conventions passées avec des institutions éducatives, sociales (resocialisation et repositionnement sur le marché du travail), des Mairies, le Conseil Général des départements, en entreprises.\nLa Biodanza reste un outil à introduire prudemment. En France et sans doute en Europe, culturellement, fort éloignés du mouvement et de la danse, les salariés des institutions, les décideurs ont à être approchés avec des pratiques sociales et professionnelles plus accessibles à leur champ d’activité.\nLe Centre Pilote d’Éducation Biocentrique de Nantes a été inauguré en 2009 par le Professeur Rolando Toro Araneda, créateur de l’Éducation Biocentrique pour initier l’Éducation Biocentrique en France. Sous l’impulsion de Toro (et en cocréation avec lui), le Centre de Nantes est actuellement le centre de référence en termes de contenus et de pédagogie biocentrique, et pilote la formation des formateurs et des directeurs de Centres d’Éducation Biocentrique.\nDirectrice du Centre Pilote d’Éducation Biocentrique\nDirectrice de l’École de Biodanza SRT de Nantes\nÀ propos de l'auteur : Soizic Le Guiff\nFacilitatrice Didacticienne de Biodanza Directrice du Centre Pilote d’Éducation Biocentrique Directrice de l’École de Biodanza SRT de Nantes http://www.education-biocentrique.com


L’interview enchanteresse d’un magicien - ProntoPro L’interview enchanteresse d’un magicien - ProntoPro\nActivité truffée de secrets pour certains et de mystères pour d’autres, la magie passionne depuis toujours petits et grands. Cette activité n’est pas donnée à tout le monde et un long travail est requis pour finalement pouvoir prétendre être magicien. Mais qu’en est-t-il de l’envers du décor ?\nFabien Bicherel, ou Bidule de son nom de scène, est magicien. Après de nombreux encouragements de collègues et de proches, il a décidé, le 1er janvier 2012, de créer son entreprise de magie, qu’il gère depuis, entièrement seul.\nSa vocation est née enfant, le jour où il a vu un illusionniste à la télévision faire apparaître des pièces de monnaie dans ses mains vides. Depuis, il ne se déplace plus sans une pièce au fond de la poche et s’est entraîné de façon acharnée pour entrer dans le cercle des magiciens. Aujourd’hui, il propose de nombreuses prestations qui émerveillent petits et grands.\nDepuis quand réalisez-vous des spectacles de magie ? Qu’est ce qui vous passionne dans cette profession ?\nJ’ai commencé à m’entraîner lorsque j’étais collégien. Je voulais, dans un premier temps, me différencier des autres, savoir faire quelque chose d’atypique ; quelque chose qui sorte de l’ordinaire.\nJ’ai fait mes premiers spectacles devant les enfants lorsque je travaillais en centre de loisirs, comme animateur. Mes collègues qui étaient présents m’ont suggéré de le faire de manière professionnelle. C’est ainsi que j’ai réellement débuté devant un public critique.\nCe qui me passionne dans cette profession c’est de voir la réaction des gens. En créant de la magie, on suscite différentes émotions : la surprise, l’étonnement, le rire, le doute. J’aime voir les gens satisfaits, heureux du moment qu’ils ont passé.\nQuelle type de magie préférez-vous ? Pour quelles raisons ?\nJe préfère les spectacles de scène pour enfants. J’ai toujours travaillé au contact des enfants, d’abord en tant qu’animateur de centre de loisirs puis en tant que professeur des écoles. Les enfants sont le public que je connais le mieux et que j’apprécie le plus, même s’ils sont plus difficiles, plus critiques, et très spontanés!\nPouvez-vous nous fournir des exemples concrets du déroulement de votre spectacle ?\nJe propose des spectacles dans lesquels j’offre au public la possibilité de participer, de se mettre aussi dans la peau d’un magicien ; le tout ponctué de traits d’humour. Les tours présentés sont variés : apparition, disparition, transformation d’objets. Je suis accompagné de mon assistant Cookie, un petit signe très malin, et tout doux.\nLes tarifs sont variables en fonction des prestations demandées. Chaque demande est différente et donc étudiée au cas par cas. Voici néanmoins un ordre d’idée, hors frais de déplacements, et en fonction des prestations:\n– sculpture de ballons: à partir de 140€\n– magie de proximité: à partir de 250€\n– anniversaire enfants à domicile: à partir de 160€\n– spectacle magie de scène: à partir de 490€\n– numéros de scène pour adultes: à partir de 490€\nLors de notre entretien, nous avons eu la chance d’en connaître un peu plus sur la vie de cet artiste.\nIl a voulu devenir magicien depuis tout petit, une passion qu’il travaille maintenant tous les jours pour le plaisir de tous.\nBidule saura, à coup sûr, comment vous émerveiller ! «\nPour en savoir plus : https://www.magicienbidule.fr/


Comment ouvrir un compte convertible au Maroc?\nArmela 2020-02-11 finances-affaires\nLe compte en dirhams convertibles est un compte qui ne peut être alimenté qu’en devises. Ce compte facilite vos opérations bancaires si vous avez des intérêts au Maroc et à l’étranger. Vous pouvez en toute faciliter retirer de l’argent en dirhams si vous êtes au Maroc ou en devises locale si vous êtes à l’étranger. Votre argent est disponible en toute sécurité que vous soyez au Maroc ou à l’étranger. Avec un compte convertible au Maroc, vous avez l’avantage d’effectuer des virements vers l’étranger chose impossible avec un compte non convertible.\nQui peut avoir un compte en dirhams convertibles\nVous vous demandez sûrement qui peut ouvrir un compte en dirham convertible. Peut être bénéficiaire d’un compte en dirhams convertibles :\ntoute personne physique majeure disposant d'une nationalité marocaine et d'une résidence à l'étranger peut être bénéficiaire d’un compte en Dirhams convertibles.\nToute personne physique étrangère résidente ou non-résidente\nToutes personnes morales étrangère, leurs représentations au Maroc.\nles correspondants étrangers des banques marocaines,\nles sociétés installées dans les zones franches d’exportation et\nles entités installées dans les zones financières offshore au Maroc.\nOuvrir un compte convertible au Maroc : comment faire?\nAvant de choisir une banque vous devez bien étudier la banque et sa position géographique. Par exemple si vous êtes en France, il vous serait plus facile d’ouvrir un compte en dirhams convertible dans une filiale de votre banque en France. Prenez le soin d’écouter l’avis d’un conseiller financier pour avoir plus de clarté. Toutefois c’est possible d’ouvrir un compte en dirham convertible à partir de n’importe quelle banque au Maroc.\nPour ouvrir un compte convertible au Maroc avec BMCE Bank , remplir le Formulaire de pré-souscription Compte en Dirhams Convertible . Une fois le formulaire envoyé, vous recevrez le message suivant :"Votre message a été envoyé.Votre demande a bien été prise en compte, BMCE BANK prendra contact avec vous très prochainement."\nOuvrir un compte en dirhams convertible avec la banque CIH, télécharger le Formulaire d'ouverture de compte convertible et suivez les instructions indiquées.\nOuvrir un compte en dirhams convertible avec la Banque crédit du Maroc en remplir le Formulaire de pré-souscription en ligne . Après avoir validé le formulaire vous recevrez le message de confirmation suivant : Votre demande a bien été prise en compte. Le Centre de Relation Client prendra contact avec vous dans les 48 heures.\nVous avez également la possibilité d’ouvrir votre compte convertible auprès d’autres banques du Maroc comme la Banque populaire, chaabi, etc.\n2. Rendez-vous à la banque de votre choix pour finaliser la souscription.\nChaque banque a ses propres règles donc vous devez vous renseigner auprès de l’agence des documents à fournir pour ouvrir votre compte convertible au Maroc. Le passeport ou carte séjour sont néanmoins des pièces à avoir sur vous. Prenez également le soin de vous renseigner sur les modalités de fonctionnement de votre compte auprès de la banque.\nFinaliser l'ouverture de votre compte en déposant votre dossier d'ouverture auprès de votre banque en en envoyant le dossier sous pli recommandé à l'adresse de votre banque.\nSi votre dossier est complet, votre compte sera ouvert à l'agence de votre choix et une lettre de confirmation, contenant votre relevé d'identité bancaire (RIB), vous sera envoyée à l'adresse mentionnée sur votre formulaire d'ouverture de compte, dont il faudra accuser réception.\nEt voilà une fois votre ous pouvez ensuite jouir de toutes les fonctionnalités liées à un compte en dirhams convertible entre autre les virements en provenance de l’étranger ; les virements en provenance de comptes en devises ou en dirhams convertibles ; les retraits de billets de banque.