Le politique dans l’histoire touarègue - Évolution de la relation entre Kel Ahaggar et Kel Adagh - Institut de recherches et d’études sur les mondes arabes et musulmans\nOpenEdition Books Institut de recherches et d’études sur les mondes arabes et musulmans Les Cahiers de l’Iremam Le politique dans l’histoire toua... Évolution de la relation entre Ke...\n1Nous essayerons dans cet article de faire le point sur l’évolution des relations entre confédérations touarègues : les Kel Ahaggar (au sud de l’Algérie) et les Kel Adagh (au nord du Mali). Cette étude a pour point de départ, la constatation faite à la fin des années 1970, de l’émergence à Tamanrasset d’une image négative des Kel Adagh. Ceux-ci étaient alors nombreux à venir s’installer à la périphérie de Tamanrasset, après les années de sécheresse. La fréquentation de plusieurs d’entre eux (dont certains avaient poussé assez loin leurs études à Bamako au Mali) nous révélait de jeunes Touaregs conscients des graves problèmes qui menaçaient leurs sociétés et qui n’hésitaient pas, au cours de longues discussions, à objectiver les facteurs de destructuration et à envisager les lignes d’action pour un redressement de leur condition.\n2Bref, ces jeunes Kel Adagh donnaient une image qui se situait à l’opposé de celle qui circulait à Tamanrasset, aussi bien en milieu touareg, que parmi les Harratin, les Chaamba commerçants et les “nordistes”. En 1978, nous retrouvions la trace de cette image négative des Kel Adagh, à 500 kilomètres au nord de Tamanrasset, parmi les Issaqamaren Kel Amguid. La question d’alors était : comment les Touaregs Kel Ahaggar pouvaient-ils se méfier et mépriser à ce point d’autres Touaregs auxquels les rattachaient tant de liens (culture, langue, structures sociales...) ? Cette question, qui nous paraît toujours d’actualité, doit être orientée vers deux pistes de recherche :\nCette image négative est-elle un donné, un héritage du passé, ou alors le produit de l’évolution récente de ces deux sociétés. En d’autres termes, la dévalorisation des Kel Adagh par les Kel Ahaggar. est-elle le produit d’une rivalité ancienne ou un effet de l’action de structures extérieures, à savoir les pouvoirs centraux dont relèvent les uns et les autres.\nMalgré cette dévalorisation, quelles relations les membres des deux groupes entretiennent-ils entre eux, en Ahaggar et surtout à Tamanrasset ?\nArrivée de l’amenoukal de l’Ahaggar, Bey ag Akhamouk, Tamesna, 1954 (photo M. Gast)\nKel Ahaggar/Kel Adagh : les données du problème\n3Au moment des indépendances, on peut dire que les administrations centrales qui se mettent en place aussi bien au Mali qu’en Algérie ont une représentation très vague des groupes touaregs. Ceux-ci paraissent semblables et très difficilement distinguables, au point que lors de la révolte des Kel Adagh (1963-1964) les soldats de l’armée malienne, poursuivant en territoire algérien les “rebelles”, abattent des Kel-Ahnet (Touaregs algériens) qui se trouvaient sur leur chemin. Durant toute cette période de “premiers contacts”, les Touaregs constituent pour les hommes au pouvoir une sorte de bloc homogène et sont définis par un certain nombre de traits négatifs. Ils constituent un peuple de nomades difficilement contrôlable, ignorant l’idée de nation et de soumission au pouvoir central, méconnaissant totalement la notion de frontière et de citoyenneté, de plus leurs systèmes sociaux sont taxés d’archaïsme.\n4Ce dernier trait revêt une certaine importance car pour l’Algérie comme pour le Mali, les régimes aux pouvoirs sont socialisants et résolus à lutter contre les forces réactionnaires du féodalisme. La disparition de ces hommes du passé peut donc se faire sans provoquer d’états d’âmes.\n5Les Kel Ahaggar ont pour voisins les Kel Ajjer et les Kel Adagh. Les premiers ne posent pas de problèmes particuliers puisqu’ils vivent en Algérie. Par contre, la relation avec les Kel Adagh s’avère d’emblée plus difficile car ces derniers vivent sur le territoire du Mali avec plusieurs tribus nomadisant au nord de l’Adagh - donc dans l’espace algérien -. Et surtout, à cause de la révolte de 1963-1964. En déclenchant cette révolte, les Kel Adagh ou plutôt une partie d’entre eux, se sont singularisés par rapport aux autres Touaregs du Mali, du Niger et de l’Algérie. Se plaçant dès le début de l’expérience de la relation à l’Etat central sur le terrain du conflit ouvert et violent, les Kel Adagh qui ont déclenché la révolte avaient-ils conscience du fait que leur acte allait servir de référence aux autres Touaregs ? Et pour un pouvoir central, une référence de ce type doit être circonscrite et isolée avant qu’elle ne se transforme en exemple. Les Kel Ahaggar (ou plutôt leur élite) savaient pertinemment qu’en association leur avenir à celui des révoltés de l’Adagh, ils couraient le risque de voir leur société encore plus bouleversée, à cause de la faiblesse de leur assise démographique. Par ailleurs, si comme nous l’avons souligné plus haut, les administrations centrales n’ont pas encore une connaissance précise du monde touareg, celui-ci, à son tour, ignore quasiment tout des mécanismes de fonctionnement et des hommes qui dirigent ces administrations. Dans cette situation de flou général, il faut cependant noter que, pour des raisons diverses, les Touaregs se sentent plus proches, à ce moment-là, des hommes au pouvoir en Algérie, que de ceux qui dirigent les Etats maliens ou nigériens. Ceci a sans doute contribué à orienter l’élite des Kel Ahaggar vers une position plus souple envers les dirigeants algériens de l’époque. En d’autres termes, si les Kel Adagh ont tout de suite opté pour la révolte, les Kel Ahaggar eux choisissent la tactique du “wait and see”.\n6Cette prudence est d’autant plus nécessaire que les révoltés de l’Adagh cherchent à bénéficier de l’appui des dirigeants algériens. La situation est donc très délicate pour les Touaregs Kel Ahaggar, puisque leur relation au pouvoir central risque de dépendre de l’évolution de la position algérienne par rapport aux conflits opposant l’Adagh au régime malien. Soucieux de préserver leurs propres relations avec l’Etat algérien, les Kel Ahaggar non seulement ne s’impliquent pas dans le conflit, mais adoptent même cette position d’attente qui se transforme en stratégie de différenciation vis-à-vis des Touaregs du sud. Il s’agit pour les Kel Ahaggar, de montrer au pouvoir central algérien qu’ils doivent être traités comme une entité indépendante des autres Touaregs du sud.\n7La mise en place de cette stratégie de la différenciation ne constitue pas un choix arbitraire, mais renvoie, à notre sens, à une triple détermination.\nElle s’appuie sur des facteurs objectifs hérités des relations traditionnelles entre Kel Ahaggar et Kel Adagh.\nElle est renforcée par le rôle que jouent certains membres de l’élite des Kel Ahaggar lors du projet de création, par l’Etat français, d’un Etat saharien, avant l’indépendance de l’Algérie.\nElle est accentuée par l’intervention de l’administration algérienne dans les “affaires touarègues”.\n8Nous allons passer en revue ces trois paramètres\nLes éléments hérités du passé\n9Disposant de peu de pâturages sur leurs territoires, les Kel Ahaggar ont été poussés à nomadiser plus au sud, dans le Tamesna et la bordure nord de l’Adagh.\n10Les tribus qui se rendaient dans cet espace situé au long de l’actuelle frontière entre l’Algérie et le Mali (entre Tin Zawaten et Timyawin) sont celles qui nomadisaient à l’ouest de l’Ahaggar, entre l’Ahnet et le Timissao (Taytoq, Kel-Ahnet, Iklann Tawsit) ou au sud de l’Ahaggar (Aguh n Tehle, Iregenaten, Ibotenaten) ainsi que les Kel Ghela.\n11Cette fréquentation du même espace a amené les Kel Ahaggar à prendre femmes chez les Kel Adagh, l’inverse semble très peu fréquent. Dans cette étude sur le groupe des Kel Ghela, M. Gast écrit, à propos des alliances que les membres de cette tribu nouent avec d’autres groupes :\n“...dans ces unions l’on remarque le nombre important d’Ifoghas qui sont des religieux imouhar d’origine variée, les uns se réclamant de l’Adrar des Ifoghas, les autres de Temassinine...” (Gast, 1976 : 56)\n12Ces alliances avaient évidemment des répercussions au plan de la relation au pouvoir surtout pour les sujets issus de mariages entre Kel Ghela et Ifoghas. Il faut noter que les prétentions au pouvoir jouent surtout au niveau de la société des Kel Ahaggar. C’est ainsi que M. Gast (1976 : 59) note : “Les Ifoghas qui, en Ahaggar, jouissent d’une très grande liberté en tant que religieux, ont semble-t-il tenté tout au long du xixème siècle de s’immiscer dans les structures du pouvoir des Kel Ghela”.\n13Le prestige dont jouissent les Ifoghas qui détiennent le pouvoir dans l’Adagh provient certainement du statut de leur ancêtre Aita, originaire du Tafilalt. La pauvreté de l’Ahaggar ne pousse pas les personnes dotées d’un statut religieux à venir s’y installer, puisque l’exploitation des ressources de la région ne permet pas de dégager le surplus nécessaire à leur implantation. D’un autre côté, cette pauvreté oblige les Kel Ahaggar à développer l’activité guerrière (rezzous) et à s’y spécialiser. Si l’ensemble des tribus peut se satisfaire de cette spécialisation (ramener d’ailleurs un surplus que l’Ahaggar peut difficilement produire), ceux qui détiennent le pouvoir en Ahaggar ne peuvent pas ne pas tenir compte du surplus de légitimité que fournit une relation de parenté avec des membres de la tribu des Ifoghas. Arrêtons-nous un instant, sur l’exemple de Mussa ag Amastan, qui nous permettra de mieux situer cette relation.\n14Voici une tradition orale relative à Mussa ag Amastan, recueillie aux environs de Timyawin :\n“Mussa est resté longtemps dans le nord de l’Adagh où il nomadisait. Il combattait souvent les Maures qui venaient razzier les Kel Adagh. Puis un jour, il décida de ne plus jouer ce rôle de protecteur en disant : “Je ne peux plus continuer à mettre les chamelles des Ifoghas dans ma poche. “Cela voulait dire qu’il ne voulait plus protéger les Ifoghas. Par la suite, des Taïtoq ayant razzié des chamelles des Kel Adagh et emmené avec eux six otages, on demande encore à Mussa d’intervenir. C’est Khamedin, un wali enterré aux environs de Timyawin qui fit la demande à Mussa. Celui-ci promit d’intervenir à condition que Khamedin fasse tomber la pluie dans un délai de six jours. La pluie tomba et Mussa fit ramener les otages et les chamelles.A la suite de ceci, Khamedin prédit un rôle politique important à Mussa, dans l’Ahaggar”.\n15Cette tradition orale montre, deux points importants :\nle rôle de protecteur des Ifoghas, que joue Mussa ag Amastan qui apparaît donc comme guerrier ;\nle lien privilégié avec le wali Khamedin qui exerce une influence sur Mussa et lui prédit un avenir politique important.\n16Il apparaît donc que Mussa cherche la compagnie des hommes de religion. Ch. de Foucauld qui a bien connu Mussa ag Amastan écrit :\n“Seul, peut-être, dans tout le Hoggar, il est vraiment, sincèrement, fermement musulman ; c’est de ses rapports avec Bei, marabout Kounti, résidant à Attalia (ou Teleiet), qu’il a pris cette ferveur religieuse” (cité par Carrouges, 1963 : 223).\n17Il ajoute :\n“Ce sont ses conseils qui ont fait de Moussa ce qu’il est. Dans sa jeunesse, Moussa qui a juste quarante ans, s’est fait un grand nom comme chef de rezzou... au contact de Bei il est devenu homme de paix et de prière, renonçant aux rezzous, ne se servant plus de la force que pour la défense des opprimés” (Cité par Carrouges, 1963 : 223)\n18Mussa ag Amastan, chef de guerre, appartenant à la tribu des Kel Ghela semble donc se reconvertir dans le statut de chef des Touaregs de l’Ahaggar (amenokal), soucieux de paix et profondément marqué par le sentiment religieux. On peut se demander si cette empreinte du religieux sur la personnalité d’un amenokal de l’Ahaggar est chose ancienne ou un apport lié au personnage de Mussa ag Amastan.\n19Sans vouloir entrer ici dans l’appréciation du rôle joué par le religieux dans la légitimation de l’autorité et du pouvoir de tout amenokal de l’Ahaggar, on retiendra que Mussa ag Amastan renforce ce type de légitimation (un personnage religieux lui prédit un rôle politique important) qu’il trouve auprès des Kel Adagh (surtout les Ifoghas). Le statut religieux des Ifoghas en fait donc des alliés précieux qui en retour bénéficient de la protection des guerriers de l’Ahaggar.\n20Pour la période coloniale, nous retiendrons surtout l’instauration des frontières. L’espace situé au nord de l’Adagh est inclus dans les frontières de l’Algérie, ce qui posera plus tard le problème des populations qui vivent sur cet espace : les Kel Afella.\nL’élite des Kel Ahaggar : relais du pouvoir central ?\n21Nous utilisons cette notion d’élite pour montrer qu’au contact d’une société fortement hiérarchisée, telle que les Touaregs de l’Ahaggar, les détenteurs d’une autorité extérieure à cette société (comme celle de l’Etat algérien et, auparavant, des Français) s’adressent en premier lieu à ceux qui détiennent le pouvoir. Les catégories inférieures, exclues au départ, peuvent être sollicitées par la suite, lorsque l’autorité extérieure se sent suffisamment maîtresse du jeu (ce qui implique un savoir sur la société qui commence à être vue de l’intérieur) et qu’elle cherche à contrebalancer le pouvoir qu’ont pris les membres de l’élite dans leurs contacts avec les agents du pouvoir central.\n22Dans les sociétés des Kel Ahaggar, cette élite est constituée des membres influents des trois tribus nobles (Ihaggaren), les Kel Ghela, Taitoq et Tegehe Mellet. En fait, des trois groupes, le plus important est celui des Kel Ghela. Or, avant l’indépendance de l’Algérie (1962), deux membres de ce groupe se sont distingués sur le plan politique. Il s’agit d’abord de Bay ag Akhamuk, alors amenokal, qui en 1958, refuse de soutenir le projet de création d’un Etat saharien, avancé par l’autorité coloniale. Cet Etat devait servir de zone tampon entre les Etats du Maghreb et ceux de l’ex-A.O.F. Un peu plus tard, El hadj Mussa, s’engage dans l’A.L.N. (Armée de Libération Nationale), il sera sergent à l’indépendance.\n23Si l’on ne peut être totalement affirmatif quant à l’éventuel soutien de Bay Ag Akhamuk en faveur des nationalistes (on peut parler de neutralité bienveillante à leur égard), pour El Hadj Mussa il s’agit d’engagement. Or, après l’indépendance, on retrouvera ce personnage dans tous les centres de décisions, d’abord comme responsable de la délégation spéciale, puis comme président de l’A.P.C. et enfin en tant que député de la wilaya de Tamanrasset à l’Assemblée Nationale.\n24Il faut noter qu’à la disparition de Bay ag Akhamuk en 1973, il n’y a pas eu de désignation d’un nouvel amenokal en Ahaggar. Le choix d’El Hadj Mussa comme député, en 1976, montre que le pouvoir central (nous sommes alors dans un système de parti unique qui propose les candidats aux élections) a choisi de respecter le système traditionnel tout en lui faisant subir une première évolution. On glisse du statut d’amenokal qui consacre l’unité des Kel Ahaggar, vers celui de député de la nation, tout en choisissant ce député dans le groupe qui fournissait traditionnellement l’amenokal. Cette tactique subtile du pouvoir central rejoint celle des Kel Ghela, pour lesquels il s’agit, dans cette délicate période de transition, de conserver son rang et son autorité sur la société des Kel Ahaggar. Dans l’article déjà cité de Gast sur la conquête et le maintien du pouvoir par les Kel Ghela, on peut dire que ceux-ci ont réussi à conserver leur autorité et leur prestige, tout au long de la période coloniale (notamment en excluant les Taytoq, leurs anciens rivaux), et aux débuts de l’instauration de l’Etat algérien. Sans préjuger de l’évolution actuelle et future du statut des Kel Ghela, on notera que parmi les membres récemment désignés par le nouveau pouvoir (H.C.E.) pour constituer le Conseil Consultatif, l’ancien député de Tamanrasset réapparaît avec le titre d’amenokal).\n25Ceci dit, il est difficile de faire la part des choses entre la stratégie du groupe dominant dans la société (Kel Ghela) qui entend maintenir et diversifier ses privilèges et la prise en charge, par les membres influents de ce groupe, des intérêts de l’ensemble des Kel Ahaggar.\nL’intervention de l’administration algérienne\n26La période qui s’ouvre avec l’installation des premiers représentants de la nouvelle autorité centrale peut être considérée comme une phase d’observation réciproque. L’Ahaggar est une sous-préfecture rattachée à Ouargla qui constitue donc le relais par rapport à la capitale. Les moyens de communication et de transport sont très faibles et les mouvements de population, entre le nord et l’Ahaggar, quasiment nuls. En plus du sous-préfet, du chef de la garnison militaire algérienne (les Français sont toujours à In Ekker) et de la section locale du parti unique (F.L.N.), il faut ajouter la mise en place aux lendemains de l’indépendance d’une Délégation Spéciale, formée en avril 1965, de 7 Touaregs, 1 Harratin et 2 commerçants.\n27Mais durant cette période qui couvre les années 1960, deux événements majeurs ont lieu, qui impliquent directement l’autorité centrale dans les “affaires touarègues”.\n28En 1964, la révolte des Kel Adagh pose déjà le problème de la gestion de ce conflit à la fois lointain et délicat puisqu’il concerne un Etat voisin dont le leader (Modibo Keita) s’appuie sur la même idéologie socialisante que les dirigeants algériens. De plus, le Mali nouvellement indépendant a laissé transiter par les régions du nord (Tombouctou, Gao et l’Adagh) des militaires algériens transportant des armes. Les Touaregs servent de guides et certains se souviennent encore de ces officiers de l’A.L.N. devenus dignitaires du régime algérien. Modibo Keita considère la révolte des Touaregs du nord du Mali comme le fait de féodaux, réactionnaires et sécessionnistes. Autant “d’arguments” auxquels est sensible le leader algérien de l’époque qui s’engage aux côtés de Modibo Keita en lui remettant un certain nombre de Kel Adagh venus chercher de l’aide à Alger. La raison d’Etat a prévalu mais le problème reste posé. A la fin des années 1960, l’administration intervient au niveau de l’agriculture en faveur, selon le slogan de l’époque, de ceux qui travaillent la terre, c’est-à-dire les Harratin. Au cours des heurts entre Touaregs (surtout les Dag-Ghâli et leurs anciens quinteniers (khammes), il y a mort d’homme et la justice condamne les anciens maîtres de la terre.\n29Mais cette intervention sur les structures foncières ne s’accompagne pas d’une politique ouvertement agressive vis-à-vis des Kel Ahaggar. Bien au contraire, au plan de la représentation des différentes couches sociales dans les institutions, les Touaregs paraissent même dominants. Plutôt que l’affrontement direct avec les Kel Ahaggar, les autorités semblent compter sur la transformation, de l’intérieur, des structures sociales et des mentalités.\n30A la fin des années 1960, cette politique est clairement formulée par le chef de la daïra de Tamanrasset. Il s’agit de sédentariser les Touaregs dont le mode de vie nomade est considéré comme archaïque et peu réceptif aux bienfaits du progrès économique et social. Par ailleurs, le nomadisme qui éloigne les populations des centres urbains permet le maintien des structures sociales considérées comme rétrogrades et réactionnaires. Une fois sédentarisés, il s’agira de les insérer dans l’ensemble national par le biais de l’école et du travail salarié.\n31A partir de 1974, s’ouvre une seconde période, avec la création de la wilaya de Tamanrasset, qui s’inscrit dans la politique dite d’équilibre régional. Le rapport de l’Etat à son territoire doit être total. Cette appropriation de l’ensemble de l’espace national se manifeste à la fois par une couverture administrative et politique qui doit permettre aux représentants du pouvoir central d’être le plus près possible des populations et au dynamisme socio-économique de se manifester dans les lieux les plus reculés. Les maîtres mots sont “désenclavement” et développement des communications qui permettent à un minimum culturel et idéologique de se propager et de couvrir l’ensemble du territoire.\n32Ce rapprochement de l’autorité centrale intervient en pleine sécheresse et suscite un dynamisme certain lié aux investissements importants décidés par l’Etat. Ces deux facteurs (sécheresse et investissements) concourent l’un et l’autre à provoquer des changements importants au niveau des populations vivant en Ahaggar, surtout à Tamanrasset. La sécheresse induit une sédentarisation des Kel Ahaggar dans les centres de culture et à Tamanrasset. Le même phénomène s’observe tout au long des frontières sud, entre In Guezzam et Timyawin, avec l’arrivée à Tamanrasset de nombreux “réfugiés” venus du Niger (surtout du Tamesna) et de l’Adagh. Quant aux investissements orientés surtout vers la construction et la réalisation de la route transsaharienne, ils induisent aussi la venue d’un grand nombre de personnes originaires du nord du pays.\n33Tout ceci perturbe les Kel Ahaggar qui apparaissent de plus en plus marginalisés, en particulier à Tamanrasset. Au moment où cette ville croit rapidement et indépendamment de l’arrière-pays, attirant un grand nombre de personnes étrangères à la région et à la société touarègue, se cristallise le problème des difficiles relations entre Kel Ahaggar et Kel Adagh.\nLa relation des Kel Adagh avec le Nord (Ahaggar)\n34L’espace compris entre Tin Zawaten et Timyawin, des deux côtés de la frontière algéro-malienne, constitue le territoire des Kel Afella. Ce terme qui signifie en touareg les “gens du nord”, désigne un certain nombre de tribus traditionnellement rattachées à l’ensemble Kel Adagh mais qui, avec le tracé des frontières à l’époque coloniale, eurent tendance à s’autonomiser quelque peu, en ne versant d’impôt ni aux autorités de l’Algérie, ni à celles du Mali (Soudan).\n35Les Kel Afella comprennent trois fractions des Ifoghas, à savoir, les Iriyakan, les Telengest et les Ifergumusen ; ainsi que deux fractions Iregenaten : les Dag Mentuggi appelés aussi Iregenaten win Chegaghnin (les rouges) et les Tchurigen dont le nom provient du terme “achureg” qui se dit d’un chameau non entravé qui erre sans propriétaire. Les Ichurigen ont quitté Tessalit, leur ancien territoire, pour Bughessa et nomadisent depuis, sans territoire fixe. En plus des Ifoghas et des Iregenaten on trouve la tribu des Echebel, issue de mariages contractés entre femmes Ifergumusen et Iregenaten.\n36Sur cet espace des Kel Afella se trouvent les tombes de deux personnages réputés. Au nord de Timyawin est enterré le saint Khamedin wan Eghey Erghen (celui de la vallée jaune). Les descendants de ses élèves ont édifié une qubba, à laquelle ils rendent visite régulièrement. Khamedin est un Afaghis. L’autre personnage important, Amastan, est le père de Mussa qui sera chef amenokal) des Kel Ahaggar. Amastan blessé par un Awlemmed, est enterré sur un affluent de l’oued Tesameq, donc en territoire malien.\n37Les Kel Afella sont considérés par les autres Kel Adagh comme des gens frustes et peu soucieux des obligations musulmanes. On dit d’eux :\nImedray Kel Afella\nWala el walla\nWer essinen s yella\n'“Pauvres Kel Afella\nqui ne savent ni la prière\nni les ablutions\net qui ignorent Dieu”\n38Si certaines tribus Kel Ahaggar venaient traditionnellement nomadiser au nord de l’Adagh, les Kel Adagh n’avaient pas de raisons de remonter vers le nord, sauf pour ceux qui se rendaient au Touat pour des raisons commerciales ou à Tamassinin où se trouvait une fraction d’Ifoghas. Après les indépendances, la relation des Kel Adagh avec l’Ahaggar s’effectue en deux étapes.\nLes deux étapes de cette relation\n39Au cours des années 1960, lors du conflit avec le pouvoir malien, quelques familles remontent pour fuir la répression et les incursions fréquentes des militaires maliens le long des lits d’oued qui longent ou coupent la frontière. Il s’agit essentiellement de Kel Afella qui vont nomadiser le long de l’oued Ellegh, dans la région de Timissao puis, autour des centres de Silet, Abalessa et même In Amguel. Ces familles conservent leur mode de vie, et pendant que femmes et enfants gardent les troupeaux de chèvres, les hommes vont travailler sur le chantier d’In Ekker. Par la suite (avec la fin des hostilités) certaines familles retournent dans l’Adagh, d’autres nomadisent toujours entre Silet, Abalessa et In Amguel ; et d’autres enfin remontent jusqu’à Ouargla où elles se trouvent toujours. Au milieu des années 1960, beaucoup de Kel Adagh viennent travailler à In Ekker. Les témoignages recueillis auprès de certains d’entre eux indiquent que les relations avec les Kel Ahaggar étaient alors bonnes. Mais pour faciliter leur recrutement, les Kel Adagh ont dû mettre au point un système qui s’inspire de pratiques traditionnelles. Les chefs de chantiers étant Kel Ahaggar, il fallait que les Kel Adagh déjà embauchés cotisent et remettent une somme d’argent à ces chefs de chantiers pour faire recruter d’autres Kel Adagh. Il fallait donc verser une sorte d’impôt (tiwsé) pour chaque recrutement. Ce passage au travail salarié concernait surtout les Kel Afella.\n40La sécheresse touche d’abord le versant nord de l’Adagh habité par les Kel Afella ; ce terme s’applique aux Kel Adagh nomadisant traditionnellement dans cet espace compris entre le nord de l’Adagh, les régions de Timyawin et Tin Zawatin et jusqu’à l’oued Ellagh du Timissao.\n41Dès 1970, ceux-ci se rapprochent de Timyawin où ils finiront par s’installer. Parmi ces Touaregs touchés par la sécheresse se trouvent des Kel Ahaggar nomadisant entre Tin Zawatin et Timyawin qui remonteront vers l’Ahaggar en 1973. Le cheptel est décimé et les hommes meurent par dizaines. Les secours et l’aide alimentaire s’organisent, pilotés en Algérie par le Croissant Rouge Algérien et l’armée. La presse nationale relate cet événement à longueur de colonnes, mais seuls les pouvoirs publics s’impliquent. Le drame qui se déroulait aux frontières sud du pays n’a pratiquement eu aucun écho auprès des populations.\n42Vers 1973-1974, des Harratin de l’Ahaggar qui se sont “enrichis” en travaillant à In Ekker, achètent de vieux camions et mettent en place une ligne de transport entre Timyawin et Tamanrasset (150 DA. par personne). Les premiers à faire le voyage (en touareg : fayaj) sont des Kel Afella. Pour beaucoup, surtout les hommes, Tamanrasset n’est qu’une étape vers la Libye. Cette ligne de transport va alimenter la migration vers Tamanrasset, même si beaucoup de Touaregs y viennent par leurs propres moyens. Mais c’est aussi le prétexte pour ces transporteurs de ramener les femmes touarègues désemparées (sans famille) qui vivaient seules à Timyawin.\nLes sujets de discorde avec les Kel Ahaggar\n43L’arrivée des Kel Adagh à Tamanrasset va rapidement poser des problèmes. En 1975, après une rixe entre Aguh n Tehle et Kel Afella, les tentes de ces derniers sont brûlées. A la suite de cet incident, les autorités locales décident de refouler les Kel Adagh vers Timyawin. Quelques temps plus tard, une commission du F.L.N. (parti unique au pouvoir), composée en majorité de Taytoq, arrive à Timyawin. Un membre de cette commission critique sévèrement les Kel Adagh et notamment les relations qu’ils entretiennent avec leurs femmes ; comportement qui ne correspondrait pas aux normes de l’Islam. Il s’agit probablement du fait que les Kel Adagh ne font rien pour empêcher les femmes seules d’être emmenées à Tamanrasset. Ces propos sont considérés comme injurieux et méprisants et, là aussi, une rixe éclate. Suite à ces événements, l’autorité communale de Tamanrasset décide la suspension des inscriptions sur les registres d’état-civil, des habitants de cette zone frontalière, c’est-à-dire des Kel Afella.\n44Se pose alors pour ceux-ci, le problème des “papiers”. Il est nécessaire, à ce propos de préciser quelques points.\n45Après 1962, une commission nationale vient à Tamanrasset pour installer un état-civil. Il s’agissait alors d’enregistrer les Touaregs vivant à l’intérieur des frontières. La première vague d’inscriptions eut lieu en 1964 et la seconde, en 1968. Un certain nombre de Kel Afella qui se considèrent comme membre des Kel Adagh, mais qui sont nés et qui vivent à l’intérieur des frontières de l’Algérie, s’inscrivent sur ces registres. La suspension décidée en 1975, c’est-à-dire à un moment où la relation avec Tamanrasset et son administration s’intensifient, bloque toute nouvelle inscription, provoquant, parmi les Kel Afella, un sentiment d’injustice d’autant plus dur à supporter que sans papiers on ne peut ni prétendre à un travail salarié, ni suivre un cursus scolaire et encore moins postuler à une aide financière.\n46Toujours en 1975, les autorités locales procèdent à l’installation à Tamanrasset, d’une “Lejna Tesfiya”, littérairement “commission de sélection”, composée de responsables administratifs locaux (wilaya et A.P.C. de Tamanrasset). Non seulement toute nouvelle inscription est suspendue, mais on se propose même de trier, de vérifier si les inscrits (entre 1964 et 1968) ont réellement le droit de prétendre à la nationalité algérienne. Il semble que les autorités craignaient, pardessus tout, que les réfugiés ne se fassent enregistrer, ce qui aurait posé un problème : la minorité touarègue pouvait devenir importante sur le plan démographique. Nous retrouvons ici un des aspects pratiques de cette indifférenciation que nous avions mentionné plus haut.\n47L’administration, incapable de faire la différence entre “nationaux” et réfugiés, doit s’appuyer sur les Kel Ahaggar pour effectuer la sélection. D’un autre côté, on peut penser que le blocage de l’accession des Kel Afella à la nationalité algérienne permet aux Kel Ahaggar nomadisant traditionnellement entre l’Ahnet et Timissao et qui descendent jusqu’aux pâturages situés le long de la frontière, de s’approprier cet espace. Mais ceci n’est qu’une hypothèse qui permettrait d’expliquer en partie cette tension entre Kel Ahaggar et Kel Afella.\n48L’autre sujet de discorde entre ces deux groupes est lié à la situation des femmes de l’Adagh, surtout après la sécheresse. La paupérisation des nomades, l’éclatement des liens familiaux, l’afflux désordonné vers Timyawin et les autres villages de la frontière provoquent une extrême fragilisation du statut des femmes touarègues de l’Adagh.\nL’image négative des Kel Adagh en Ahaggar\n49Jusqu’aux années 1974-1975, les Kel Adagh n’entretiennent de relations directes qu’avec les Kel Ahaggar nomadisant le long de la frontière algéro-malienne. Mais, à partir de 1975, Tamanrasset devient un vaste chantier qui attire beaucoup de monde. Les nouvelles circulent vite et les Kel Adagh deviennent pour les Kel Ahaggar un sujet de discussion sur lequel se cristallisent autant la nécessité de s’en différencier, que le besoin de s’affirmer. Il s’agit là d’un processus de rejet directement lié au fait que pour les non-touaregs, c’est-à-dire essentiellement les Algériens du Nord, la distinction entre Kel Ahaggar et Kel Adagh n’est pas directement perceptible. Les Kel Ahaggar qui ne veulent pas être assimilés aux réfugiés du Mali, assoient leur autochtonie et leur supériorité en répandant une image négative des Kel Adagh. C’est à partir de ce moment (1975), correspondant, il faut le noter, à la mise en place de la wilaya de Tamanrasset, que le terme d’Ag Adagh devient péjoratif et synonyme de voleur, bandit, violence et vagabondage. Cette caractérisation des Kel Adagh semble récente bien que A. Bourgeot (1978) les traite “d’écumeurs” et de “pilleurs” des tribus soumises du fleuve et des oasiens du Sahara algérien. Ce qui reste à vérifier tout au moins pour les oasis du Sahara algérien.\n50Cette image négative qui naît du besoin de différenciation ressenti par les Kel Ahaggar vis-à-vis des Kel Adagh est de plus liée, nous semble-t-il, à la révolte de 1963-1964, ou plutôt à son échec puisque dans une société guerrière comme celle de l’Ahaggar, on ne respecte que ceux qui sortent victorieux d’un combat ; mais aussi aux effets de la sécheresse tels que la paupérisation, l’éclatement et la dispersion des familles et surtout la facilité de l’accès aux femmes par des membres des anciennes couches dominées.\n51Ce que les Kel Ahaggar reprochent le plus, peut être, aux Kel Adagh est de ne pas défendre l’image qu’ils se font d’eux-mêmes face à l’adversité : se retrancher derrière un silence hautain, une distanciation orgueilleuse.\n52Les Kel Adagh, eux, devant l’éclatement de leur société, deviennent extrêmement mobiles et disponibles -surtout les jeunes- et, n’ayant pas d’attaches particulières, se montrent peu disposés au compromis.\n53Cette transformation violente et rapide de la relation au territoire et à la tradition amène les Kel Adagh à compenser, voire à transcender, la misère quotidienne par une vitalité culturelle et un dynamisme politique qui concourent à forger une contre- image perçue de manière contradictoire par les Kel Ahaggar. Car si les jeunes Touaregs algériens sont attirés, à Tamanrasset surtout, par le dynamisme, l’esprit critique et revendicatif de la culture des Kel Adagh, les “anciens” pris par leurs alliances politiques auront à freiner cette réceptivité à l’égard d’un mouvement qui reste perçu comme déstabilisateur des anciens équilibres et rapports de force.\nVitalité culturelle et dynamisme politique des Kel Adagh en Ahaggar\n54Nous avons choisi ici de montrer que les Kel Adagh vivant entre Timyawin et Tamanrasset ne sont pas des réfugiés au statut indéterminé qui attendent, en assistés, leurs rations alimentaires quotidiennes. C’est, au contraire, un ensemble humain qui lutte pour une meilleure condition, une reconnaissance de ses droits. Cette lutte ne se fait pas uniquement les armes à la main, mais elle a été accompagnée par un réel et profond désir de vivre, de chanter (même leurs malheurs) et de faire la fête puisque c’est dans ce cadre aussi que l’on se retrouve et qu’on maintient le lien communautaire. L’image habituelle que retiennent les médias est celle de Touaregs croupissant dans une misère atroce et attendant sous des tentes loqueteuses, un avenir meilleur. Cette image est sans doute réelle, mais pour peu que l’on s’attarde auprès de ces “réfugiés”, apparaissent d’autres éclairages. Nous voulons, ici, aborder certains aspects de cette vitalité culturelle des Kel Adagh.\n55Les effets de la sécheresse ont été relativement contrebalancés par les revenus financiers ramenés par ceux qui vont en Libye. Ces pourvoyeurs d’argent frais sont essentiellement les jeunes “chumara” qui, en plus de l’entretien des familles, dépenseront une partie de cet argent dans des cycles de fêtes appelés zahuten (de l’arabe zaha : divertissement, distraction).\n56Zahuten est le prétexte au rassemblement en plein air ou dans la cour d’une maison, surtout de jeunes (femmes et hommes) qui vont passer la soirée à chanter, boire du thé et se courtiser. Les hommes sont les “chumara” qui reviennent de Libye, et c’est à celui qui exhibera la plus belle montre, le plus fin costume, le meilleur poste-cassette. Car c’est par le biais du poste-cassette que ce néo-tindé va circuler dans l’espace touareg, vers l’Ahaggar, le Tassili n’Ajjer et la Libye, pour faire connaître des chanteuses anonymes et établir la réputation de certaines d’entre elles. Les plus connues dans l’Ahaggar sont Taghechamt et Lalla. Taghechamt, qui était mariée à un Kel Djanet, fut la première à venir à Tamanrasset. Mais c’est incontestablement Lalla, dont le grand-père était Kel Ahaggar, qui va devenir la grande dame du tindé, en attirant vers elle les “chumara”. Elle chante (dans son style particulier) leurs problèmes et leurs aventures. Lalla, qui est donc portée par les chumara dont la relative aisance financière permet d’organiser des cycles de zahuten, devient rapidement une figure emblématique. Dans les bagages des chumara qui voyagent, dans les maisons où ils font halte, on trouvera toujours une cassette dans laquelle chante Lalla. Sa popularité, sa liberté lui permettent d’exprimer ce qu’elle pense devant n’importe qui.\n57La préparation des zahuten est alimentée par l’argent des chumara (thé, sucre, parfums) mais aussi par l’apparition autour du personnage de Lalla, d’une pratique appelée letiya qui consiste à faire payer une amende à toute personne ayant contrevenu aux bonnes manières et aux nonnes (en matière de comportement) traditionnelles de la société touarègue. Si un individu ne respecte pas une belle femme ou médit de quelqu’un, il est aussitôt repéré par un (ou une) des “agents” de Lalla. Après délibération, on décide si letiya s’impose. Lorsque le fautif accepte la décision, il doit organiser une ezahu avec toutes les dépenses que cela implique ; s’il refuse de respecter le jugement, il est déclaré akhidhu, c’est-à-dire, rejeté au rang de personne vulgaire qui ne respecte pas les bonnes manières en usage.\n58Ce type d’organisation qui apparaît avec le phénomène zahuten montre à la fois l’aspect dynamique de cette société qui invente des formes nouvelles de contrôle et de “répression” des comportements déviants et de reproduction des normes traditionnelles au sein d’un environnement très perturbateur. On maintient ainsi une certaine homogénéité.\n59Lalla chante des poésies anciennes mais aussi des textes qui se réfèrent directement au vécu des Kel Adagh en général, et des chumara en particulier. Le poète dont Lalla a le plus chanté les textes est Afanaya ag Akli. Ce genre musical se propage rapidement dans l’Ahaggar et lorsque Lalla s’installe à Tahaggart-chumara, le quartier situé à la périphérie de Tamanrasset où se trouvent les Kel Adagh, elle devient un pôle non seulement pour ceux-ci, mais aussi pour les jeunes Kel Ahaggar. Perturbés par leur sédentarisation dans une ville-chantier sans aucune activité culturelle, ces jeunes voient leurs manières d’être agressées par un environnement qui reproduit les schémas du nord du pays et arrivent difficilement à se frayer un chemin dans cette micro-société au sein de laquelle les gens ont tendance à se regrouper en fonction des régions d’origine, y compris pour les gens du Nord.\n60Tamanrasset impose un rythme auquel échappent en grande partie les Kel Adagh qui vivent à la périphérie. Dans cette sorte de ghetto qu’est devenue Tahaggart-chumara, on retrouve à la fois une liberté de mouvement et la possibilité de se détendre en participant aux zahuten. Il faut dire que ces fêtes sont souvent perturbées par l’arrivée de militaires qui considèrent ces rassemblements comme susceptibles de nuire à l’ordre public. Ce qui contribue à donner aux zahuten un caractère non pas tout à fait clandestin, mais disons, underground.\n61Pourtant, Lalla s’impose comme agent actif de la culture touarègue et, à l’occasion des cérémonies officielles à Tamanrasset ou à Alger, c’est à elle que les autorités locales font appel pour “représenter” la culture touarègue.\n62La popularité du tindé offre un cadre qui permet aux “chumara” de consumer leur argent dans la fête, attirant les jeunes femmes, mais aussi ces professionnels de la louange que sont les aggiwin. Les premiers aggiwiri (singulier : aggiw), équivalents touaregs des griots, arrivent à Timyawin vers 1974-1975, et s’installent chez les chanteuses de tindé les plus appréciées. Se développe alors parallèlement au tindé, et toujours dans le cadre des zahuten, la musique dite tiherdent. L’aggiw se produit plutôt l’intérieur d’une maison et chante en s’accompagnant d’un instrument à corde appelé tiherdent. Les spécialistes de la tiherdent sont les artisans Enaden.\n63Ce style parvient à Tamanrasset, toujours par le biais des Kel Adagh et de leurs cassettes, c’est dire que l’expression culturelle des Touaregs à Tamanrasset est de plus en plus tributaire de la population des Kel Adagh.\n64Mais la tiherdent est alimentée par l’argent : on paie l’aggiw pour chanter les louanges de telle ou telle personne. Les gens, surtout les chumara, se ruinent. Au milieu des années 1980, une réaction à ce phénomène tiherdent se constitue, à partir de la Libye. Il s’agit d’une critique politique qui condamne la tiherdent considérée comme une sorte d’opium pour les jeunes. L’aggiw toujours selon cette critique propage des pratiques du passé (louanges) et n’aborde à aucun moment les problèmes actuels. Il ne contribue pas à l’éveil des gens. Ce discours critique qui porte sur la condamnation de la tiherdent, est enregistré sur des cassettes qui circulent entre la Libye et l’Adagh en passant par Tamanrasset.\n65La tiherdent va être assez rapidement supplantée par la maturation d’un nouveau genre musical, dit “al Guitara”. L’apparition de ce style dans les années 1980, constitue dans une certaine mesure une rupture par rapport aux formes précédentes liées à la tradition. L’artiste s’individualise, il s’accompagne à la guitare et chante des textes sur les questions d’identité et de problèmes politiques, mais aussi sur les amours contrariées. Expression individuelle ou de groupes restreints qu’unit une même expérience existentielle, le style “Guitara” se veut avant tout une contribution à la conscientisation des gens. La diffusion se fait rapidement dans le milieu Kel Adagh de Tamanrasset, puis auprès des jeunes Kel Ahaggar. Mais le milieu des Kel Ahaggar n’est pas homogène et un clivage apparaît rapidement entre ceux qui adhèrent au message véhiculé par “al Guitara” (il faut changer si nous voulons avoir une place dans ce monde), et ceux qui préfèrent la tiherdent.\n66Le premier groupe est constitué par les jeunes, chumara et scolarisés (lycéens et, depuis peu, étudiants), originaires de l’Adagh ou issus de couples mixtes (Kel Ahaggar et Kel Adagh). Le second est formé de gens plus âgés, commerçants et fonctionnaires, et de personnes issues aussi de couples mixtes, mais entre Chaamba et Touaregs Kel Ahaggar. On comprend ainsi que la tiherdent soit associée à un monde passé et à ceux qui en vivent (agence de tourisme, revendeurs d’artisanat “traditionnel”), et la “Guitara” au sentiment de révolte qui naît de la conscience de l’injustice subie par les Touaregs.\n67Contrairement au tindé et à la tiherdent qui sont restés, à Tamanrasset, le monopole des gens de l’Adagh, la “Guitara” est reprise par les jeunes Kel Ahaggar. Ceux-ci sont cependant marqués par leur filiation avec l’Adagh (pays de leurs mères) et par le sentiment de frustration très mal accepté, bien entendu, par les autorités locales qui ne tolèrent et ne sollicitent que la représentation folklorique.\n68Voici, pour illustration un extrait de texte chanté par Khaffi Ag Hanni :\nEdduniya tegla neqqim dagh timchar\nNha Tenere neddan imugar\nEnlamed tifrin ankan ichuchan\nWatnet tandiwin ennay isunan\nEdduniya tuwwen har saddan itran\nTekna el baruden tegged dagh titar\nTezzagh agelmam kan issagugan\nSakna ay ukayen sakna inemuten\nSaghrin araten ghred s amzizar\nWin-in araten saghriqqen timdan\nHa s teqqim ma-s salmat tibudar.\n69Texte que l’on peut traduire approximativement comme suit :\n“Le monde change et nous sommes restés dans les ruines\nNous gardons les chameaux dans le désert\nApprenant à les entraver et à tisser des cordes\nNous faisons des tindé juchés sur nos montures\nCependant que le monde s’élève, monte jusqu’aux étoiles\nFabrique des armes à feu, s’envole dans les fusées\nHabite les océans, gravit les escaliers du progrès\nLa T. V. montre des choses anciennes, fait revivre le passé\nIls enseignent à tous les enfants\nQuand aux miens, je leur apprends à garder les chèvres\nEt leur mère leur transmet des choses insignifiantes”.\n70Les textes ne sont pas tous aussi pessimistes. Nous avons choisi celui-ci pour montrer cette angoisse, ressentie par le poète, d’un retard qui ne fait que s’accentuer. Nous sommes aux antipodes, ici, du culte de l’âge d’or et autres mythifications du passé des Touaregs. Le monde est dur, impitoyable, et la critique du poète, décapante. Les Touaregs sont situés aux marges d’un monde moderne qu’il faut réintégrer à marche forcée.\n71Cette marche est, bien sûr, celle du mouvement d’apprentissage de l’expression et de l’organisation politique sur lequel nous n’allons pas nous étendre ici. Rappelons simplement que ce mouvement qui a mûri tout au long des années 1970 et 1980 a débouché sur les derniers événements durant l’été 1990. Les affrontements entre combattants Kel Adagh et l’armée malienne s’expliquent autant par l’absence de dialogue politique avec les autorités de ce pays que par la réactivation du modèle guerrier sous une forme actualisée. Une des conséquences de ces affrontements est la revalorisation des Kel Adagh, bien que le terme de Kel Adagh tende à être remplacé par celui d’Azawad. Ce glissement est en lui-même significatif, on ne s’identifie plus à une société passée, mais à un espace à gérer notamment dans ses relations avec le pouvoir central.\n72Engagés dans un processus de confrontation violent suivi de dialogue avec le pouvoir malien, les Kel Adagh semblent avoir retrouvé l’initiative sur le terrain. En se heurtant à l’armée malienne, les combattants de l’Adagh appliquent la thèse classique de la libération par la violence : on n’est reconnu qu’en s’opposant à ce qui vous nie. Il se trouve qu’en plus, l’usage de cette violence permet aux Touaregs de réactualiser l’image et le modèle du guerrier qui sont certainement ancrés dans la conscience collective. Les bouleversements induits par l’activisme des jeunes sur la société Kel Adagh (et les autres) ne sont pas encore entièrement perceptibles. Ces jeunes qui n’ont plus d’ancrage dans la société Kel Adagh puisqu’ils vivent à l’étranger (surtout en Libye) pourront-ils, de retour chez eux, associer les autres Touaregs à leurs projets, discours et pratiques ? On peut se demander si cette dynamique politique portée par les jeunes engagés dans les combats et la négociation (avec les différents pouvoirs de la région : malien mais aussi libyen et algérien), parviendra à trouver, ou plutôt à mettre en place, des points d’ancrage dans la société. Cette société Kel Adagh peut soit se désintéresser du mouvement politique, soit investir ce mouvement à partir des clivages traditionnels. Ce qui, à terme, peut amener la dispersion du mouvement, chaque grande tribu créant son propre parti avec ses leaders.\n73Quant aux Kel Ahaggar, nous avons remarqué leur souci de se différencier des Kel Adagh et des autres Touaregs du Sud. Cette position de retrait par rapport aux Touaregs du sud (Kel Adagh, Kel Air et Iwlemmeden) en lutte ouverte contre les pouvoirs centraux dont ils relèvent, ne laisserait au mieux, aux Kel Ahaggar qu’à se forger une représentation de soi comme minorité dans l’ensemble algérien. L’homogénéité de la société des Kel Ahaggar reposait en grande partie sur l’institution de l’amenokal. Or, avec l’effritement et, à terme, le non renouvellement de cette instance politique et son remplacement par le statut de député représentant la région, c’est une part importante, à la fois symbolique et réelle, de la cohésion des Kel Ahaggar qui risque de disparaître. S’achemine-t-on vers un amenuisement de la conscience d’appartenir à un ensemble structuré ? Dans ce cas, le seul repère pour les futures générations serait fourni par l’identification à l’espace du groupe d’appartenance tribale : tawsit).\n74A moins que ne s’opère un changement d’attitude vis-à-vis des Touaregs du Sud et aussi de leurs voisins (Kel Ajjer, Touaregs d’Illizi et Kel Afella de la frontière), on voit mal comment les Kel Ahaggar trouveront seuls une voie vers un avenir qui ne serait pas celui de leur disparition en tant qu’entité sociale et culturelle.\n1978 Les échanges transsahariens, la Senusiya et les révoltes twareg de 1916-1917, in Cahiers d’Etudes Africaines, 69-70, XVIlI-1-2.\n1963 Charles de Foucauld, explorateur mystique, 10/18, p. 223.\n1976 Les Kel Ghela : historique et essai d’analyse du groupe de commandement des Kel Ahaggar, Revue de l’Occident Musulman et de la Méditerranée, n° 21.\nDépartement de langue et culture berbères, Tizi-Ouzou (Algérie)\nBELLIL, Rachid ; DIDA, Badi. Évolution de la relation entre Kel Ahaggar et Kel Adagh In : Le politique dans l’histoire touarègue [en ligne]. Aix-en-Provence : Institut de recherches et d’études sur les mondes arabes et musulmans, 1993 (généré le 25 juin 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/iremam/2794>. ISBN : 9782821830158. DOI : https://doi.org/10.4000/books.iremam.2794.\nBellil, R., & Dida, B. 1993. Évolution de la relation entre Kel Ahaggar et Kel Adagh. In Claudot-Hawad, H. (Ed.), Le politique dans l’histoire touarègue. Institut de recherches et d’études sur les mondes arabes et musulmans. doi :10.4000/books.iremam.2794\nBellil, Rachid, et Badi Dida. “Évolution de la relation entre Kel Ahaggar et Kel Adagh”. Claudot-Hawad, Hélène. Le politique dans l’histoire touarègue. Aix-en-Provence : Institut de recherches et d’études sur les mondes arabes et musulmans, 1993. (pp. 95-110) Web. <http://books.openedition.org/iremam/2794>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/iremam/2794?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


BMW ConnectedDrive : Services numériques | BMW.be\nChaque trajet est différent, ce qui ne doit pas vous empêcher d’être assuré d’arriver toujours confortablement et à l’heure à votre destination. Les services Connected Navigation comme Real Time Traffic Information vous permettent d'avoir à l'œil la situation de la circulation et d’arriver plus vite à destination par le chemin le plus direct. Le tout sans stress, car l’assistant de recherche de place de stationnement vous indiquera où trouver la place de stationnement idéale. Le service Digital Charging Service vous permet de recharger au meilleur coût votre BMW i ou votre modèle Hybride en ayant l’assurance qu’il soit parfaitement rechargé au moment de repartir.\nAssistant de recherche de place de stationnement.\nTrouver une place de stationnement près du lieu de destination ? Rien de plus simple avec l'Assistant de recherche de place de stationnement. L'assistant vous propose des places libres dans les parkings ou dans la rue et, sur la base de votre choix, vous conduit par le meilleur chemin sur les lieux où vous aurez le plus de chances de trouver une place libre. Vous pourrez payer votre ticket de parking sans cash avec ParkNow.\nL'assistant de recherche de place de stationnement fait partie de l'expérience de navigation en constante amélioration de Connected Navigation.\nDigital Charging Service vous permet de recharger votre BMW i ou BMW Hybride en permanence de manière entièrement automatique aux meilleurs tarifs pendant les tranches horaires les plus favorables. Et vous pouvez avoir l'assurance que votre véhicule sera entièrement rechargé à temps. Entrez simplement votre heure de départ et votre tarif énergétique et le Digital Charging Service se charge du reste.\nBMW est le premier constructeur automobile à proposer deucprocédures de mise à jour possibles pour la navigation : mise à jour par USB Full Map chez le concessionnaire ou sur le ConnectedDrive Store et mise à jour automatique "Over-The-Air" sur la carte SIM installée jusqu’à quatre fois par an (dans certaines zones). La mise à jour "Over-The-Air" n’entraîne ni redevances de licence ni frais de transfert. Le système de navigation travaille ainsi en permanence avec des cartes à jour.\nÉcoutez votre musique favorite, où que vous vous trouviez. Du classique sur l'autoroute, du jazz aux heures de pointe et de la pop en vitesse de croisière. Avec Connected Music, vous disposez en voiture, par le biais de la carte SIM fixe installée à bord, d'un accès direct et sans limitation aux 30 millions de titres que comptent les bibliothèques musicales des partenaires de BMW, Deezer.\n"Alexa, inscris du thé sur la liste des courses". "Alexa, joue un morceau de Pink". Avec Amazon Alexa Car Integration, vous bénéficiez de tout le confort auquel l'assistante vocale d'Amazon vous a habitué à la maison. Les réponses d’Alexa vous sont également présentées sous forme visuelle sur l’écran de contrôle de votre voiture.


Asie: le brut se replie après la hausse de la semaine dernière\nlundi 21 janvier 2013 06:50\nSingapour : Le pétrole se repliait lundi matin en Asie, en raison de prises de bénéfices après la poussée des cours enregistrée la semaine passée grâce aux indicateurs économiques favorables publiés par la Chine et les Etats-Unis.\nLe baril de "light sweet crude" (WTI) pour livraison en février cédait 30 cents, à 95,26 dollars. Le baril de Brent de la mer du Nord pour livraison en mars reculait de 28 cents à 111,61 USD.\nLe marché était calme ce lundi, en raison de la fermeture des places américaines, qui observent un jour férié en hommage à Martin Luther King.\nLa semaine dernière, le cours du baril avait été aidé par des indicateurs de bon augure pour la demande de brut dans les deux premiers pays consommateurs mondiaux d'or noir.\nLe baril de "light sweet crude" avait dépassé jeudi en cours de séance la barre des 96 dollars.\nAprès des statistiques encourageantes jeudi pour le marché de l'immobilier et l'emploi aux Etats-Unis, Pékin a indiqué vendredi que la croissance de l'économie chinoise avait certes ralenti pour la deuxième année consécutive en 2012, mais que le produit intérieur brut (PIB) avait rebondi au quatrième trimestre.\nL'Agence internationale de l'énergie (AIE) a d'ailleurs relevé vendredi sa prévision pour la demande mondiale de pétrole en 2013, l'évaluant désormais à 90,8 millions de barils par jour (mbj), soit 240'000 barils de plus qu'en décembre.\nVendredi, le baril de "light sweet crude" (WTI) pour livraison en février avait gagné 7 cents à 95,56 dollars sur le New York Mercantile Exchange (Nymex).\nA Londres, le baril de Brent de la mer du Nord pour livraison en mars avait clôturé à 111,89 dollars sur l'Intercontinental Exchange (ICE), gagnant 79 cents.\n(AWP / 21.01.2013 06h30)\nCommenter Asie: le brut se replie après la hausse de la semaine dernière


News PocketPC France - Mars 2001\nNouvelle version de IsMap. Ca ne vaut pas PocketStreet mais c'est déjà très bien et c'est également gratuit.\nNouvelle version 0.2 de Weboo, un superbe jeu de plateforme à la Mario.\nSwapIt, un nouveau jeu bien sympa mais dommage qu'il soit payant car ses concurents gratuits sont nombreux.\nBeatNik Player, un superbe player de MP3, WAV, MIDI & RMF qui mérite vraiment d'être connu.\nMicrosoft propose un patch qui concerne l'affichage des 'tâches' sur les PocketPC français et italiens.\nMise en place d'une rubrique Chat sur le site qui vous permettra de dialoguer en direct avec d'autres utilisateurs.\nNouvelle version 1.20 de Flash Format l'utilitaire qu'il vous faut si vous possédez une Compact Flash.\nVous aimez jouer ? Devenez Beta testeur de G-Prime, un jeu qui promet déjà.\nLudiPocket a mis en place une rubrique liens dinamyques où vous pouvez ajouter les votres.\nPhoneman Pro, un logiciel qui vous facilitera la saisie de votre annuaire GSM. Existe sur Psion et Palm également.\nPocketPC Atari 2600 VCS, est un émulateur de quel machine d'après vous ? Sources C++ disponibles !!!\nPocket Motus, une adpatation PocketPC du célèbre jeu télévisé. Jeu réalisé par un français.\nImage Explorer le meilleur rapport qualité/prix pour visualiser vos images. Pourquoi ? Bah il est gratos !!!\nUne nouvelle jaquette sera bientôt disponible pour nos chers Ipaq. Découvrez la sans attendre.\nNouvelle version 2.4 de PowerLevel, le logiciel qui vous dit tout sur les piles et la mémoire de votre PocketPC.\nRedphone, un nouveau logiciel qui vous permettra de facilement remplir l'annuaire de votre GSM.\nInternet Monitor un logiciel qui enregistre toutes vos connexions. Pratique pour évaluer ses factures téléphoniques.\nLudiPocket vous propose de jouer aux échecs en ligne à partir de votre PDA. A découvrir sans attendre.\nProgramMenu, un programme qui vous facilitera l'utilisation de votre PocketPC.\nLe début de la célébrité pour PocketPC France ? Enfin pas vraiment mais un partenariat avec PDAFrance c'est déjà un bon début. Découvrez donc le test de iGolf réalisé par mes soins.\nXT-CE, un émulateur IBM PC-XT pour les informaticiens nostalgiques.\nCompaq nous propose plusieurs mises à jour pour nos Ipaq. Allez y faire un tour pour voir ce qui est proposé.\nDans la même série Microsoft nous propose le SP1 pour PocketPC.\nDécouvrez sans attendre EZWap 2.0 un superbe navigateur WAP pour nos machines.\nMicrosoft vous propose un Freecell pour PocketPC. Qu'attendes vous pour le télécharger ?\nChaque semaine je vous donnerais mes coups de coeur logiciel. Cette semaine Winphone Pocket et iGolf.\nPTab Spreadshet 2.0, un tableur qui remplacera avantageusement le Pocket Excel fourni sur nos machines.\nDevenu presque un standard sur Palm, le célèbre HandBase fait son apparition sur PocketPC.\nTransformez votre PocketPC en Apple II+. Pas très utile mais ça rapellera de bons souvenirs aux vieux comme moi.\nPocket Wordquake et Pocket Strippocker, 2 jeux très bien réaliser à découvrir au plus vite.\nTest de iGolf dans la rubrique tests de 'PocketPC France'. Test réalisé en partenariat avec PDAFrance.\nAccédez à distance sur votre PocketPC à vos bases de données Access grâce à Wireless Database.\nNouvelle version de PocketTV le must des logiciels freeware pour regarder les vidéos au format MPEG.\nArchivez votre vie jour après jour avec Journal Pro. Idéal pour créer un journal intime par exemple.\nNouvelle version de PocketQuake. De mieux en mieux je dois vous l'avouer la perfection n'est pas encore là mais elle arrive. Si vous êtes programmeur le code source est disponible en téléchargement.\nDécompactez gratuitement vos fichiers ZIP grâce à FreeUnzip.\nPocket Lockout, un nouveau logiciel qui vous permettra de synchroniser votre Ipaq avec tous vos dossiers Outlook !!! 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Un seul mot : EPOUSTOUFLANT.\nDans la série Flash tu nous épate téléchargez sans attendre une calculatrice Hewlett Packard !!!\nFaîtes comme vos enfants en mettant des Pokémons dans votre PocketPC. Attrapez les tous ...\nAvec Pocket Tone Dialer laissez votre PocketPC composer automatiquement vos numéros de téléphone.\nTrueTerm Culinary, un dictionnaire multilingual qui parle de bouffe pour la modique somme de 0 Franc !!!\nWhereIs, un logiciel qui vous permettra de retrouver facilement les fichiers cachés au fin fond de la mémoire de votre machine.\nProgrammer votre PocketPC en C ou en Basic c'est très simple si on suit les conseils de ces 2 sites.\nPocket Slide Show, un programme très pratique pour visiualiser vos collections d'images sur votre PocketPC.\nMinuteMascot, la compagne de votre PocketPC qui rappelle le compagnon Microsoft Office.\nVotre Ipaq a chaud ? 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C'est sympa comme activité mais j'aimerais bien occuper mon temps à autre chose.\nDTSysView, un utilitaire bien pratique qui vous donnera pas mal d'informations sur votre PocketPC.\nPocketHelp, un logiciel génial qui vous permettra de réaliser directement sur votre machine des fichiers HLP ou HTML.\nPocketSetup, un logiciel qui devrait faire le bonheur de tous les programmeurs en leur permettant de réaliser le plus simplement du monde une procédure d'installation automatique de leurs créations.\nPocketCortona, un sublime logiciel qui permet de visualiser des animations 3D au format VRML\nTéléchargez le programme du CEBIT 2001, un des plus grand salon informatique européen au format Microsoft Reader.\nVous désirez développer des applications flash pour PocketPC ? Macromédia vous explique comment faire.\nAssets Manager et Portfolio Manager, 2 logiciels qui devrait vous aider à mieux gérer votre fortune.\nPower Explorer, un nouvel explorateur de fichiers qui remplacera avantageusement celui fourni en standard.\nCréer des images de synthèse directement sur votre PocketPC c'est possible grâce à YASRT, un superbe "raytraceur".\nAceBartender, le logiciel qui devrait vous aider à réaliser facilement les cocktails du monde entier.\nDBConsole et DBFormGen, 2 logiciels qui vous permettront d'exploiter facilement des bases de données.\nCe site a du succès et j'en suis fier. Si vous ne me croyez pas visitez donc les statistiques de mon serveur.


Accueil Voyance › Île-de-France › Hauts-de-Seine › Clamart\nVotre voyante sur Clamart (92140)\nLa destinée est écrite et des phénomènes méconnus, encore mystérieux pour le milieu de la science, régissent les potentialités de notre cycle de vie. Tout le monde a entendu parler ou connaît quelqu’un qui a rencontré un véritable voyant, qui a pu répondre avec précision à des questionnements détaillées, c’est bel et bien qu’ils existent.\nL’amour ou le désir de vous rapprocher d’une autre personne vous empêche de dormir et vous souhaiteriez tout savoir sur l’avenir de votre relation ? L’argent ou bien votre santé vous intéressent aussi et vous souhaitez une voyance sur toutes les thématiques de la vie ?\nMais il est difficile de faire ses recherches quand on ne connaît pas de médium sur Clamart, un authentique médium possédant des dons certifiés. Cherchez nos plus grands voyants situés dans la région Île-de-France. Nous vous fournissons les noms des meilleurs voyants, spécialisés dans la voyance Clamart, et qui pourront lire votre destin avec précision. Les pouvoirs de divination de ces astrologues ont été avérés et vous avez la possibilité des appeler en toute sérénité.\nLa divination par les étoiles, les runes, la numérologie ou bien le tarot de Marseille sont les spécialités maîtrisées par les voyants situés en Hauts-de-Seine, qui vous attendent pour répondre à vos questions.\nLe futur ou le passé n’ont pas de secret pour eux. En un laps de temps très court ils ont la capacité vous révéler ce que vous ne saviez pas. C’est ainsi que, facilement, à proximité du 92140, vous allez en toute tranquillité obtenir une divination détaillée et correspondant parfaitement à vos questions. Nos voyants vous attendent pour répondre à vos questions avec impatience !


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Entreprise Actualités Fondation MAIF a 30 ans\nFondation MAIF pour la recherche : 30 ans au service de la prévention\nEn 1989, notre mutuelle d’assurance créait la Fondation MAIF pour la recherche. Sa mission : comprendre les risques grâce à la recherche scientifique, apporter des solutions pour mieux les prévenir, et restituer cette connaissance au plus grand nombre. En 30 ans d’existence, cette fondation reconnue d’utilité publique a soutenu plus de 150 projets.\nEn suivant l’histoire de Louise, découvrez les missions de la Fondation MAIF et les résultats obtenus par les chercheurs qu’elle soutient depuis 30 ans. Des outils au service de la sécurité et du bien-être de tous.\n• la mobilité sous toutes ses formes,\n• les risques domestiques et de la vie quotidienne,\n• les risques liés au numérique et aux nouvelles technologies.\nChercheurs, vous avez jusqu’au 21 février pour déposer votre projet !\n→ Appel à projet 2020\nQuelques programmes et leurs résultats :\nElle a ainsi soutenu des programmes de recherche pour mieux évaluer le niveau de protection des casques pour les deux-roues. Elle s’est appuyée sur les nudges pour inciter les adolescents à attacher spontanément leurs ceintures de sécurité dans les cars scolaires.\nPour les découvrir, visitez son espace de démonstration


Armée: le Parlement donne son feu vert à l’achat de...\nArmée: le Parlement donne son feu vert à l’achat de nouveaux avions de combat\nsécurité Après les Etats, c’est le National qui a accepté, jeudi, l’enveloppe de 6 milliards pour acheter de nouveaux avions de combat. Un compromis a été trouvé sur les affaires compensatoires qui bloquaient le dossier.\nLes deux chambres du Parlement se sont mises d'accord sur une enveloppe de 6 milliards de francs (illustration). KEYSTONE\nLa Suisse pourra acheter de nouveaux avions de combat. Les Chambres fédérales se sont entendues sur la question des affaires compensatoires. Suivant les Etats, le Conseil national a accepté jeudi par 122 voix contre 66 la proposition de la conférence de conciliation.\nLes deux Chambres ont accepté l’enveloppe de six milliards de francs pour l’achat de nouveaux avions de combat. Pour les parlementaires, il s’agit avant tout de la sécurité de la stabilité de la Suisse et pour cela l’armée doit pouvoir assurer une police aérienne. Sans renouvellement des avions de combat, la Suisse ne pourra plus défendre son espace aérien à partir de 2030.\n60% d’affaires compensatoires\nLes deux Chambres ont finalement trouvé un compromis sur les affaires compensatoires. Les entreprises étrangères qui obtiennent des mandats dans le cadre de l’acquisition doivent compenser 60% de la valeur du contrat en Suisse. Les sénateurs qui demandaient 100% dans un premier temps, se sont finalement ralliés aux députés qui suivaient la proposition du Conseil fédéral.\nL’Eurofighter Typhoon: premier avion de combat testé par la Suisse\n20% des affaires seront compensées directement et 40% indirectement dans le domaine de la base technologique et industrielle en lien avec la sécurité, a rappelé Thomas Hurter (UDC/SH) au nom de la commission. La conférence de conciliation, suivant une proposition des Etats, a cependant élargi le domaine d’application pour les compensations indirectes avec une liste de onze industries, incluant notamment l’industrie horlogère, pouvant bénéficier de ces affaires.\nLes sénateurs craignaient que la version du gouvernement discrimine la Suisse occidentale. L’industrie en lien avec la défense et l’armement est peu présente en Suisse romande, selon eux. Les parlementaires ont également inscrit en ce sens une clé de répartition des compensations, 65% de ces dernières reviennent à la Suisse alémanique, 30% à la Suisse romande et 5% à la Suisse italienne.\nLa ministre de la défense Viola Amherd a salué une décision sage de la conférence de conciliation. Les cantons romands devraient ainsi être rassurés. Pour le Conseil fédéral, il ne fallait pas dépasser 60%. Le but des affaires compensatoires devrait être, comme pour les avions, de renforcer la sécurité de la Suisse. Ce dossier ne doit pas servir à faire de la politique économique ou régionale.\nSur la période 2023-2032, les programmes d’achat d’armement ordinaire (7 milliards) et l’achat d’un système de défense sol-air de longue portée (2 milliards) seront déjà compensés à 100%. Avec des compensations à 60% pour les avions, cela représente plus d’1,2 milliard par an sur dix ans pour l’industrie.\nLes affaires compensatoires amènent un surcoût de 5 à 15% sur le prix d’achat, selon les diverses estimations présentées lors des débats. Les propositions visant à avoir moins d’affaires compensatoires, voire pas du tout, ont toutes été refusées. Pour la gauche, ces affaires sont des subventions cachées.\nPlusieurs propositions de la gauche pour une enveloppe d’achat différente ont également été écartées, dont un projet pour l’ensemble du programme de défense, soit les avions de combat et la défense sol-air qui ne dépasserait pas 4 milliards de francs ou l’achat d’un modèle de combat léger d’ici 2025. Les Verts ont même proposé de ne pas entrer en matière.\nLe Parti socialiste et les Verts devraient lancer le référendum. En cas de vote, les Suisses ne se prononceront ni sur le modèle d’avion ni sur leur nombre mais uniquement sur le principe de l’achat. Le Conseil fédéral se prononcera sur le type de jet après le scrutin populaire, qui devrait avoir lieu en septembre 2020.\nL’achat d’un système de défense sol-air de longue portée se fera dans le cadre des programmes d’armement ordinaires. L’arrêté précise toutefois que l’acquisition des jets sera coordonnée, sur le plan technique et du point de vue du calendrier, avec la défense sol-air.\nQuatre candidats encore en lice\nLes avions de combat actuels arriveront à la fin de leur durée d’utilisation au plus tard vers 2030. Quatre jets ont été évalués entre avril et juin à Payerne (VD) pour remplacer les 26 Tiger et les 30 F/A-18 de l’armée. Le français Rafale (Dassault), l’européen Eurofighter (Airbus) et les deux avions américains: le successeur du FA-18, le Super Hornet de Boeing, et le F-35A de Lockheed-Martin. Le suédois Saab a retiré le Gripen E de l’évaluation.\nAvions de combat: le National garde sa position\nLe National, qui soutient l’achat de nouveaux avions de combat pour 6 milliards de francs, refuse par contre tout...\n16.12.2019 16:39 UDC\nTrump veut racheter d’anciens avions suisses\nDonald Trump veut racheter pour l’US Navy 22 anciens avions de combat de l’armée suisse qui ne sont plus en service....\nAvions de combat: achat soutenu par le National\nRejetant la proposition de non-entrée en matière des Verts ainsi que plusieurs autres de la gauche pour une enveloppe...\n09.12.2019 19:58 Seiler\nDu soutien au National pour les avions de combat\nLe projet d'achat de nouveaux avions de combat, pour un montant total de 6 milliards de francs, est sur de bons rails....\nNouveaux avions de combat: les Etats disent oui\nEn automne 2020, les Suisses devraient voter sur le principe de l’achat de nouveaux jets de combat. En attendant, le...\n24.09.2019 11:15 Viola Amherd


Belle et buzz: avril 2016\nJe ne sais pas pour vous mais moi, j’avoue que, bien que très très concernée par le bio, c’est finalement en maquillage que j’y pense le moins. A part Une que j’adore et que je porte très souvent, le reste me fait rarement vibrer. Pourtant, là aussi ça commence à bouger. Par exemple, cette ombre crème de Studio 78 est carrément une bonne surprise. La teinte, entre brun et mauve est idéale pour un makeup neutre, parfaite pour les yeux bleus ou verts. et la texture, mate et poudrée s’étale facilement, se module et s’intensifie comme on le souhaite. Reste le nom du produit, un peu mystérieux et pas facile “On se balade” est le nom de la gamme et “A Prague”, le nom de la couleur. Well... Totale perperxité en ce qui me concerne ! Ca se shoppe sur le site moncornerb à 23 euros. La marque a un site mais étrangement ce produit n’y est pas, en revanche plusieurs adresses sur Paris ou en Province pour regarder le produit dans les yeux... Et je vous parle bientot d’autres marques de makeup bio comme Kjaer Weiss ou Colorisi, à mon retour de vacances... smiley smiley smiley !\nN°1 des produits solaires vendus en Suisse/Espagne/Belgique ?\nMa petite remarque désagréable qui suit généralement ces propos, c’est "oui, et alors ? ». Surtout que c’est le genre d’allégation de plus en plus fréquente dans le discours marketing (mal fait) de certaines marques. J’aimerais vraiment savoir en quoi le fait d’être les produits les plus vendus sur le marché des solaires en Suisse ou à Brive la Gaillarde constitue un argument valable. Les Suisses sont-ils mieux protégés du soleil ? Est-ce qu’il y a une expertise spéciale sur le solaire en Suisse ? Les Suisses prennent-ils davantage de coups de soleil que les allemands ou les belges ? Encore plus drôle : les solaires les plus vendus en Espagne. Alors, là, pardon mais des gens qui grosso modo sont quand même un poil plus foncés que des belges (qu’est ce que j’ai avec les belges aujourd’hui ?), en quoi seraient-ils plus compétents pour me proposer de la protection solaire, eux qui, précisément, foncent à vue d’œil (grâce à leur phototype et en dehors de toute crème solaire). Bref, amis du marketing, faudrait un tout petit peu se creuser les méninges pour argumenter mieux que ça : des Espagnols qui me vendent du gaspacho, il y a de la légitimité mais sur la crème solaire... Pareil pour les Suisses. Légitimes sur les banques et le fromage mais les crèmes solaires, bof… Tout ça me rappelle le lancement d’un produit anglais il y a quelques années qui s’annonçait comme ça : découvrez le secret de beauté qui rend les anglaises si belles (je ne me souviens plus texto du slogan mais c’était l’idée). Déjà dire à des Françaises que non elles ne sont pas les plus belles, oh la faute lourde !!!! On se croirait dans Blanche Neige… Mais ensuite leur expliquer qu’elles pourraient, grâce au produit, ressembler à des anglaises, non mais what ? Sorry les anglaises, on vous trouve belles mais pas toutes et pas tout le temps, comme nous quoi.. Tout ça fonctionne bien mieux par petits morceaux : des fesses de brésilienne, des dents d’américaine and so on…\nPublié par Sof à 23:04 3 commentaires:\nRien de tel qu’un petit test pour confirmer ou pas les allégations des fabricants, et au moins, pour les autobronzants, la réponse est immédiate ! Donc, j’ai testé le masque corps de nuit de James Read et franchement, autant j’avais trouvé le produit visage pas mal, autant celui pour le corps m’a déçue. Les bons points quand même, c’est absolument sans odeur -ce qui tient du miracle pour un autobronzant- et c’est sec très vite. Mais je trouve le produit trop dosé et sur moi, le lendemain matin, il y avait des traces. Il faut dire que, comme j’ai l’habitude des progressifs qu’on applique comme des laits, je n’ai pas fait spécialement attention = cuisses zébrées... Pour le corps, mes préférés restent donc, pour l’instant, l’autobronzant sous la douche de St Tropez et les désormais très classiques laits autobronzants progressifs. Il y en a d’ailleurs un chez James Read, le Gradual Tan Body Light. Ca a le mérite d’être précis ! D’ailleurs, dommage que certaines marques ne prennent pas toujours la peine de bien indiquer si leur produit est un progressif ou pas. C’est étrange ce déficit d’information qui ne peut créer que des consommatrices déçues (et donc à la longue plus consommatrices du tout !)... J’ai souvent des messages de lectrices ou copines qui me disent qu’elles ne trouvent pas de laits autobronzants progressifs. Effectivement, ce n’est pas toujours indiqué clairement, il faut lire les étiquettes super attentivement.\nPublié par Sof à 21:37 2 commentaires:\nC’est le genre de marque qu’on n’attend vraiment pas sur le secteur des parfums : spécialistes des spas aux quatre coins du monde, ils sont davantage légitimes sur les crèmes et huiles pour le corps (qu’ils font aussi très bien d’ailleurs). Et pourtant, Cinq Mondes avait déjà fait un carton avec l’Eau Egyptienne, créée en 2004 par Olivia Giacobetti. Avec l’Eau du brésil, ils remettent ça cette saison et une fois encore, c’est réussi et toujours signé Olivia Giacobetti. D’autant plus rare que tous ceux qui essayent de retrouver une bonne recette généralement se plantent, non ? C’est une tuerie mais une tuerie ultra-légère, normal pour une eau... ça ne tient pas des heures, vous êtes prévenues, il faut en revaporiser au fil de la journée. La composition affiche un départ de citron vert, puis on devine une trace d’eau de coco, pas du tout sucrée, un peu âpre même et enfin une touche de cèdre blanc. J’adore cette interprétation de l’exotisme sans tapage ni sucreries : c’est vert, frais et ça se portera à merveille quand il fera 30 degrés et que ce sera l’été, bientôt quoi... Elle coûte 49 euros et, de mon point de vue, convient aussi bien aux femmes qu’aux hommes.\nPublié par Sof à 19:16 Aucun commentaire:\nJe serais curieuse de savoir combien de personnes travaillent non-stop sur les innovations en matière de mascara (brosse, formule etc), car il ne se passe pas une semaine sans une nouveauté et, contrairement à d’autres domaines de la beauté –bien envie de balancer-, il s’agit de vraies innovations. Le petit dernier de chez Make Up For Ever, par exemple est une tuerie. Destiné à celles qui cherchent du volume, je ne pense pas qu’on trouve mieux que ça actuellement. Du volume mais bien peigné (parce que du volume en paquets, c’est ok tout le monde sait faire…) et pas des cils en carton non plus. Il porte bien son nom et quand j'utilise un autre mascara que lui (bien obligée de continuer à en essayer d’autres !), j’ai l’impression d’être toute nue des yeux :-) Bizarrement, la brosse n’est pas très grosse mais elle dépose une bonne quantité de produit et surtout elle déploie les cils; on est au top de l’effet papillon que tous les mascaras 2016 revendiquent (mais là, pas de déception…). Il se travaille facilement sans sécher trop vite, pour celles qui, comme moi, aiment passer plusieurs couches et il est en exclu chez Sepho à 25 euros\nPublié par Sof à 23:40 2 commentaires:\nEau de soin hydratante anti-pollution, Hydra Floral, Decléor\nCa vous aura peut-être échappé mais moi, impossible d’y couper : les lotions ou “eaux” sont partout ces derniers temps. Il ne s’agit pas de lotions comme les toniques à utiliser après le démaquillage mais de soins qu’on applique en plus de tout le reste (oui je sais ça commence à faire beaucoup de trucs à superposer !). Toutes les marques en sortent et toutes les filles se demandent comment les utiliser et si c’est vraiment si bien que ça. Moi je les vois passer et jusqu’à présent, j’avoue, sans véritablement m’y intéresser. Méfiante vis à vis du marketing forcené qui consiste à nous faire consommer de plus en plus de produits, je n’étais pas très enthousiaste. Surtout que celles que j’avais essayées étaient, au mieux, vaguement hydratantes (mais moins qu’un sérum) et au pire, leur action était proche de... rien. Et puis, comme dab, celle que je n’attendais pas m’a cueillie au détour de la salle de bains. Essayée sur les conseils d’une consoeur (tu vas voir, elle est géniale m’a-t-elle dit), je n’en reviens pas de la qualité de sa formulation. Pour vous expliquer le truc, on va faire simple : c’est de l’eau mais après l’avoir appliquée, la peau est hydratée comme avec un sérum ou une crème légère. Et l’eau n’est même pas gélifiée ou visqueuse, vraiment comme de l’eau. En plein été, je me vois bien même n’appliquer que ça sur ma peau (juste avant ma crème solaire of course !). Signée Decléor, elle revendique une action traitante “anti-pollution”. Pareil, de plus en plus de marques s’y collent à l’anti-pollution (Ren par exemple mais Clarins en parlait déjà il y a 15 ans) et je me demande vraiment si les filles qui roulent à vélo dans Paris se pshittent un coup de brume sur le visage avant de s’enfiler le boulevard de Clichy. Mouais, j’ai des doutes... Petit point technique : pour s’en servir sans gâcher, il ne faut absolument pas la verser sur un morceau de coton mais quelques gouttes dans le creux de la main puis directement sur le visage. Du coup, le produit n’est plus ausi cher qu’il n’y paraît (52,50 euros les 100 ml) car il dure trèèèèès longtemps ! J’ai usé 3 millimètres dans le flacon avec une application quotidienne pendant trois semaines, ça revient beaucoup moins cher qu’une crème. Le bémol ? Un flacon en verre pas pratique et pas de compte-gouttes.\nPublié par Sof à 19:48 Aucun commentaire:


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Niveau nourriture je fais de la merde - E. - Le pantalon a craqué\nNiveau nourriture je fais de la merde – E.\nBAH GENRE JE VAIS MANGER UN REPAS BIEN ET À 4H JE VAIS MANGER UN SANDWICH OU JE MANGE MON REPAS EN PESANT LES ALIMENTS TOUT ÇA PUIS À LA FIN JE VAIS ME RESSERVIR, OU LE MATIN LE PEU DE FOIS OÙ J’AI LE TEMPS DE MANGER ET BAH JE M’ARRÊTE PLUS JE MANGE JE SAIS PAS COMBIEN DE TARTINES, DU COUP QUAND J’AI PAS LE TEMPS, JE ME DIS AU MOINS JE MANGE PAS MAIS D’UN COUP JE ME DIS (RÉFLEXION À LA CON) J’AI PAS MANGER CE MATIN C’EST POUR ÇA QUE J’AI FAIM EN FIN D’APREM DU COUP JE M’ACHÈTE UN CROQUE MONSIEUR PAR EXEMPLE – E.\n« […] (Je ressens) un recul […] comportemental\n[…] tu avais redécouvert ta faim, reconnu ta satiété etc… tu avais pris une logique qui était logique: une bonne façon de penser, de faire, d’agir…\nAlors que là c’est complètement en recul alors que tu reprennes du poids c’est normal… on va dire que tu manges mal donc tu reprends du poids… à la rigueur ça je m’en fous mais là tu réagis vraiment de manière COMPULSIVE\nC’est à dire que même si tu reprends un plan alimentaire, je pense que tu ne tiendras pas tant que ÇA c’est pas réglé. Tu vas peut être réussir à le suivre quelques jours, quelques semaines mais tu vas finir par repartir dans ce délire là.\nJe crois qu’il faut qu’on travaille là dessus, puis reprendre le plan, quitte à même abandonner complètement le plan mais faut qu’on règle ce problème là.\nJe pense que si tu arrives à reprendre… j’allais dire les bonnes habitudes mais c’est pas une question de bonnes habitudes mais un comportement normal face à la nourriture, ben les choses vont se faire naturellement. Arrêter de peser car visiblement ça te provoque des compulsions alimentaires… tu vas croire que tu es folle mais tu l’es pas.\nFaut que tu te concentres SUR TOI et plus sur ce que tu manges, quitte à manger de la pizza […] »\nMême si l’objectif est la perte de poids, ya d’autres paramètres à considérer pour arriver à cette perte, qu’il faut pas ignorer ou remettre à plus tard car ceux sont eux qui vous empêcheront d’y arriver. C’est ce que partagé avec ma petite élève.\nCe n’est pas de la perte de temps bien au contraire, ça permet d’apprendre à se connaître et c’est ce qui mènera à VOTRE réussite mes tortue 😚\n← Il ne me plait pas en faite, je l’avais acheté juste pour avoir des pantalons à mettre – Y.\nJe dois prendre confiance pour me redresser et me dévouter – F. →


Tripatouillages. - Le blog de Voltaire République\n<< Un semestre de sarkozisme... Ca sent le fagot! >>\n23 février 2008 6 23 /02 /février /2008 11:17\nAttaques après attaques, le candidat parvenu à l'Elysée s'en prend méthodiquement à tout ce qui participe de la cohésion sociale depuis 1789. Les actes forts de la Révolution française ont posé les principes d'une France souveraine où l'Homme sujet du roi devient acteur de sa destinée en s'appropriant le titre de Citoyen qu'il ne se verra que rarement confisqué aux pires moments de son histoire. Dans la violence.\nLa Révolution française a acté ce socle fort des droits fondamentaux, voulant le rendre irréversible dans un écrit, la Constitution. Depuis, la France a hérité d'une république, d'un directoire, de deux empires, de nouveau d'une monarchie, d’un état français et de quatre républiques.\nNous pouvons légitimement nous interroger, et nous nous interrogeons, sur le caractère démocratique de la Constitution de la Vème République. Les Français ont choisi dès 1962 l'élection du Président de la République au suffrage universel. Ils se sont choisis une constitution qui est notre Loi fondamentale. Depuis, celle-ci a évolué aux rythmes des changements de notre société et de la problématique européenne ; s’éloignant petit à petit de la République démocratique.\nDepuis, les pratiques de gouvernement ont aussi évolué. Dans un sens anti-démocratique. La surmultiplication des conseillers de cabinet, MM. Guaino, Guéant ou Mme Mignon en sont les prurits les plus apparents, le développement des comités téodules (et pourquoi pas Gustave disait le général de Gaulle?!), des commissions comme la Halde, dangereuse dérive communautariste sont à dénoncer avec la plus extrême vigueur.\nMais ce qui vient de se passer vendredi 22 février 2008, du fait du président de l'Arépublique et de la ministre de l'Ajustice, dépasse tout entendement: la mise en place de la démocratie de confort. Le Conseil constitutionnel de la République française (nous nous interrogeons aussi sur le rôle de cette institution), vient de retoquer partiellement la loi relative à la rétention de sécurité présentée par Madame Dati et adoptée par l'Assemblée nationale et le Sénat. L'application immédiate de la rétention de sûreté se télescopait avec le principe de non rétroactivité de la loi, qui veut que nul ne puisse, pour la même affaire, être soumis à une nouvelle loi pénale s'il a déjà été jugé et, qui reste un principe jusqu'à présent intangible de notre droit français depuis la révolution française. Le Conseil constitutionnel a pour sa part confirmé les critiques parlementaires, en estimant que la rétention de sûreté "ne saurait être appliquée à des personnes condamnées avant la publication de la loi" ou condamnés "pour des faits commis antérieurement" à cette publication.\nLe président de l'Arépublique persiste à souhaiter une application immédiate de la rétention de sûreté pour les criminels jugés dangereux, et a demandé au président de la Cour de cassation de mener une réflexion sur ce sujet après le revers subi jeudi au Conseil constitutionnel. Il a demandé au premier président de la Cour de cassation Vincent Lamanda "d'examiner la question et de faire toutes les propositions nécessaires pour l'atteindre", a-t-il ajouté.\nAinsi le candidat parvenu à l'Elysée, s'en prend directement à l'article 62 de la Constitution lequel stipule:\nLa démocratie de confort vient ainsi d'être instaurée par le président de l'Arépublique, inaugurant ainsi le fait que lorsqu'une loi, une action, un acte posé ne lui convient pas, sa première action sera de voir comment contourner ces pratiques par tous les tripatouillages possibles. Même aux Etats Unis, avec les lois restrictives aux libertés après le 11 septembre 2002, Monsieur Bush n'était pas allé aussi loin. Imagine-t-on un seul instant, la réaction des perruches mediatico politiques lorsque Wladimir Poutine entame la démocratie russe? Le candidat parvenu à l'Elysée n'a pas été élu pour celà.\nS'il faut changer de République que le peuple et lui seul tranche!\nFrance, nous ne sommes plus loin du 2 décembre! Mais que le candidat parvenu à l’Elysée y prenne garde : Arx tarpeia Capitoli proximae. Le Capitole est proche de la roche Tarpéienne!\nArx tarpeia capitoli proxima (merci pour la correction orthographique)\nOrlando Curioso 03/03/2008 11:54\n"Arx tarpeia capitoli proximae"\nVous avez probablement été abusé par un article mal rédigé de Wikipedia. La bonne citation est : "Arx tarpeia capitoli proximA" et la bonne traduction est bien sûr : "La roche tarpéienne est proche du capitole", et point l'inverse.\nJ'ai modifié l'article Wikipedia.