Les contes - Encyclopaedia Universalis - ebook - Legimi online\nbez abonamentu 46,26 zł\nLes contes ebook\nDe l’épopée antique à la moderne fantasy, en passant par la chanson de geste et les multiples formes prises par le conte, ce Dossier Universalis dont les articles sont empruntés à l’Encyclopaedia Universalis dit l’essentiel sur une famille de genres et d’œuvres littéraires qui font la part belle à l’imagination et cultivent le merveilleux. Au sommaire : Homère, Virgile, Shakespeare, Perrault, les frères Grimm, Andersen, les Mille et Une Nuits, le Mahābhārata.\nISBN : 9782341002264\nBienvenue dans ce dossier, consacré aux Contes, publié par Encyclopædia Universalis.\nVous pouvez accéder simplement aux articles de ce dossier à partir de la Table des matières.Pour une recherche plus ciblée, utilisez l’Index, qui analyse avec précision le contenu des articles et multiplie les accès aux sujets traités.\nUne telle formule suffit à nous faire pénétrer dans le monde du conte. Celui-ci rassemble toute la mémoire du monde et vient résonner dans toutes les langues, de l’arabe au japonais, du français à l’allemand ou au yiddish.\nLe merveilleux, l’archaïque et le féerique y composent un univers autre qui continue pourtant de réveiller nos désirs et nos peurs les plus intimes, celles qui sont traditionnellement associées à l’enfance. L’origine orale du conte, son anonymat et ses variations subtiles accentuent cette étrange familiarité.\nLe conte, et particulièrement le conte merveilleux, est-il, comme le voulait Paul Delarue, « l’expression la plus parfaite de tous nos récits oraux » ? Son extraordinaire longévité surprend : le conte égyptien des Deux Frères a été retrouvé sur un papyrus datant du XIIIe siècle avant J.-C., la légende d’Etana et de l’Aigle sur des tablettes exhumées des sables chaldéens. La diffusion du conte dans l’espace n’est pas moins étonnante puisqu’on le rencontre jusqu’au bout de la terre, « là où, dirait le conte, le monde se termine par une palissade de rondins ». De ce genre longtemps méprisé, relégué au rang de divertissement pour l’enfant et le peuple ignorants, de ce genre dont on a dit tantôt qu’il « sentait l’eau de Cologne et la poudre d’iris », tantôt la bure et la fumée, tous les spécialistes s’accordent à reconnaître aujourd’hui l’intérêt. Mais n’est-il pas paré de « la beauté du mort » pour nos contemporains en quête de racines ?\n1. Qu’est-ce qu’un conte populaire ?\nSi le terme de conte présente, dans la littérature, des acceptions multiples et des frontières indécises, trois critères suffisent à le définir en tant que récit ethnographique : son oralité, la fixité relative de sa forme et le fait qu’il s’agit d’un récit de fiction.\nLe conte populaire s’inscrit d’abord dans ce vaste champ qu’en 1881 Paul Sébillot baptise, d’une expression paradoxale, « littérature orale ». Comme les comptines et les proverbes, les devinettes et les chansons, il bénéficie de cette « transmission de bouche à oreille » qui caractérise, selon Pierre Saintyves, le « savoir du peuple ». Chaque conte est un tissu de mots, de silences, de regards, de mimiques et de gestes dont l’existence même lubrifie la parole, au dire des conteurs africains.\nLe conte est, de plus, un récit hérité de la tradition, ce qui ne signifie nullement qu’il se transmette de façon immuable. Le conteur puise dans un répertoire connu depuis longtemps la trame de son récit et lui imprime sa marque propre qui sera fonction de l’heure, du lieu, du public et de son talent spécifique. Le conte populaire est donc à la fois création anonyme, en ce qu’il est issu de la mémoire collective, et création individuelle, celle du « conteur doué », artiste à part entière, qui actualise le récit et, sans en bouleverser le schéma narratif, le fait sien. Le conte participe ainsi, avec la légende, de ce qu’Arnold Van Gennep appelle la « littérature mouvante », par opposition à la « littérature fixée » des proverbes et des dictons qui ne se modifient pas.\nÀ l’intérieur de la littérature mouvante, le conte se singularise surtout par son caractère de fiction avouée. L’incipit « Il était une fois » atteste déjà la rupture avec le monde ordinaire. Les localisations spatio-temporelles du conte merveilleux l’accentuent : « Bien loin, au-delà de l’extrémité du monde et au-delà même des montagnes des sept chiens, il était une fois un roi... » Dans les contes facétieux – comme dans les histoires drôles –, la fiction se marque surtout par le caractère exemplaire de la situation initiale : « Deux Corses se rencontrent sur la place du village. » La légende, au contraire, se donne comme le récit d’événements qui se sont réellement produits et dont les acteurs sont connus ; son ancrage historique et géographique l’enracine dans la vie locale. Il faut signaler cependant que l’affirmation de réalité est quelquefois utilisée, en début ou en fin de conte, comme un moyen de capter l’attention de l’auditoire. Le conteur se présente alors comme un intercesseur malicieux entre le monde réel et l’univers imaginaire qu’il vient de faire naître : « On fut bien obligé de lui mettre un nez en bois, c’est mon grand-père le cordonnier qui le lui a fait. »\n2. Collecte et classement des contes\nPar définition, le conte populaire, transmis de génération en génération, se situe dans ce que Fernand Braudel a appelé la « longue durée ». Seules peuvent être datées avec précision les versions manuscrites ou imprimées et les transcriptions de textes oraux que nous ont laissées les ethnographes du XIXe siècle.\nComme le souligne Marie-Louise Ténèze, la collecte systématique des contes est postérieure, dans tous les pays d’Europe, à la publication des Kinder- und Hausmärchen des frères Grimm (1812-1815), dont l’impact fut considérable.Elle fut tantôt l’œuvre d’institutions nationales, comme la Société de littérature finnoise, créée en 1831, tantôt celle d’individualités marquantes qui ont mené et coordonné des enquêtes sur le terrain : Asbjörnsen en Norvège, Svendt Grundtvig au Danemark, Pitré en Sicile, Paul Sébillot puis Arnold Van Gennep en France... En moins d’un siècle, ces collectes permirent d’accumuler un matériau immense, dont le classement même faisait problème : plus de trente mille documents pour les seules archives d’Helsinki en 1918. En dépit de la bigarrure des textes recueillis, les ressemblances sensibles entre les contes, d’une province à l’autre et d’un pays à l’autre, permirent au Finnois Antti Aarne de définir, dès 1910, la notion de conte type : une organisation de motifs suffisamment stable pour s’être inscrite dans des récits divers, un schéma narratif privilégié avec insistance par les conteurs, une « ornière traditionnelle », selon l’expression d’Ariane de Felice – si l’on admet que la narration emprunte fréquemment cette « ornière » sans s’y enliser jamais.\nLe recensement des contes types, initialement mené à partir des collections scandinaves et germaniques, s’élargit bientôt à l’ensemble de l’Europe puis à l’Inde. Il aboutit à l’établissement d’une classification internationale à laquelle sont indissolublement liés les noms d’Antti Aarne et de Stith Thompson, auquel on doit aussi le monumental Motif-Index of Folk-Literature. La classification Aarne-Thompson comprend aujourd’hui 2 340 types répartis en quatre catégories : les contes d’animaux (T. 1 → 299), les contes proprement dits, qui incluent les contes merveilleux et les contes religieux (T. 300 → 1 199), les contes facétieux (T. 1 200 → 1999) et les contes à formule, qui sont souvent des randonnées ou contes en chaîne (T. 2 000 → 2 340). L’Aarne-Thompson a rendu possibles les monographies de contes par la comparaison de toutes les variantes et l’établissement de catalogues nationaux. Celui de Paul Delarue et de Marie-Louise Ténèze pour le conte populaire français est, à cet égard, exemplaire. Pour chaque conte type nous est donné le texte d’une version de référence puis un découpage narratif, suivi de la liste de toutes les versions recensées avec l’inventaire de leurs motifs. Chaque conte est assorti d’un commentaire. Lorsque les versions issues d’une aire géographique donnée présentent des caractères originaux, et ce, de façon persistante, on parle d’« œcotypes régionaux », reprenant en cela un terme proposé par Carl Wilhelm von Sydow.\nIl est assez frappant de constater que l’ardeur des collecteurs du XIXe siècle concernant le rassemblement des textes oraux semble s’accompagner d’une relative indifférence aux circuits de transmission du conte. Ils nous ont laissé peu d’informations sur la personnalité des conteurs, sur leur pratique narrative et sur les institutions de transfert qui ont permis aux contes de se perpétuer. Les ethnologues d’aujourd’hui attachent, au contraire, la plus grande importance à l’« horizon d’attente » dans lequel le conte surgit : « Par tout un jeu d’annonces, de signaux – manifestes ou latents –, de références implicites, de caractéristiques déjà familières, écrit Hans Robert Jauss, le public est prédisposé à un certain mode de réception. »\n3. L’horizon d’une attente\nLe conte traditionnel est inséparable de la communauté dans laquelle il s’inscrit : « Ce qui est premier, écrit Max Lüthi, c’est le besoin intérieur du conte que ressentent ceux qui le créent, ceux qui le cultivent et ceux qui l’entendent. » À cette notion un peu vague de « besoin intérieur », on préférera celle de « fonction textuelle » (rôle joué par le texte dans le système social) et la typologie des fonctions que proposent Daniel Fabre et Jacques Lacroix.\nLe texte oral ne peut, en effet, se définir que dans un réseau de fonctions dont l’importance varie selon le récit, le public et l’époque considérés. Les témoignages contemporains privilégient surtout la dimension ludique du conte. Dans les sociétés traditionnelles, l’activité narrative est une forme privilégiée du loisir, encore qu’elle s’accompagne souvent d’un travail accompli pendant le temps du contage (dentelle, tricot, vannerie, écalage des noix, etc.). Parmi les diverses sortes de jeux que combine l’activité narrative, la compétition paraît être surtout sensible dans les veillées où il n’y a pas de grand conteur. L’imitation prévaut dans les mimologismes, ces brefs récits qui suggèrent une interprétation amusante des chants d’oiseaux et des cris d’animaux, tel ce dialogue autour d’un fermier endetté : « La caille chante : Paye tes dettes ! Paye tes dettes ! La perdrix : Payera-t-i ? Payera-t-i ? La pintade : Peut-être. Peut-être. L’oie : J’paierons, j’paierons. Les canards : Quand, quand, quand, quand. Le mouton : Jamais. »\nOn conte donc, c’est vrai, pour jouer, pour rire ensemble. Mais si cette fonction ludique existe, tout particulièrement dans les mimologismes et les contes facétieux, elle n’avait probablement pas, dans la hiérarchie culturelle traditionnelle, l’importance que nous lui accordons aujourd’hui : nous plaçons commodément sous le signe du divertissement des textes dont le sens et les résonances nous échappent. Une autre réduction fréquemment opérée, cette fois pour les contes merveilleux, consiste à exalter leur dimension esthétique, ce qui marque bien notre distance par rapport à ces « belles histoires » issues d’un « vieux vieux temps ». Comme le soulignent Daniel Fabre et Jacques Lacroix, « le texte, devenu le plus étranger par son contenu, suscite une adhésion esthétique de substitution ».\nOr le conte traditionnel ne se définit pas seulement par le plaisir du jeu ou le désir du Beau. Il est aussi l’expression d’une mémoire anonyme et collective qui joue sur différentes modalités du temps : le temps mythique, celui des origines, radicalement coupé du nôtre (« C’était au temps où les bêtes parlaient »), le passé indéfini du conte merveilleux (« Il était une fois »), le temps historique, mais d’une histoire intermittente qui laisse dans l’ombre des siècles entiers pour isoler des faits saillants (en Auvergne, le passage de Mandrin par exemple), le temps familial qui inscrit le récit dans une généalogie parfois fictive (« Le grand-père de mon grand-père de mon grand-père... »), le temps personnel, enfin, évocation mélancolique de la jeunesse du récitant (« De mon temps, les filles étaient sages, les arbres portaient plus de fruits », etc.). Quelles que soient les modalités choisies, le temps du conte a ses lois propres : le héros construit un palais en une nuit, la princesse dort pendant cent ans.\nLe récit oral remplit aussi une fonction d’information. Celle-ci est bien sûr appauvrie, amplifiée, déformée d’un relais à l’autre puisqu’elle est soumise aux errances de la mémoire et aux mouvances de la parole. La narration se donne alors comme vraie, bien qu’on ne puisse jamais remonter à la source de l’information. Dans un univers familier, balisé, le conteur choisit l’instant privilégié où le cours ordinaire des choses de la vie se trouve tout à coup rompu : le conteur, selon Per Jakez Helias, c’est « quelqu’un qui est frappé d’inspiration là où les autres ne voient qu’incidents ». Les rumeurs, comme les récits de sorcellerie qui en sont le produit, ne décrivent rien d’autre que cette « irruption de l’inadmissible » qui caractérise, selon Roger Caillois, le récit fantastique. Au conte traditionnel de la chasse volante, où un homme qui a tiré sur des esprits nocturnes voit tomber devant lui une jambe sanglante, fait écho aujourd’hui la rumeur de l’automobiliste qui, arrêté par des loubards, s’échappe en voiture mais trouve sur le capot une main arrachée. Les auto-stoppeurs, les loubards – comme jadis les brigands et les voleurs de grands chemins – sont les incarnations d’une marginalité jugée menaçante. Ils reflètent les peurs d’une époque.\nLes normes sociales en vigueur affleurent donc très nettement dans ces récits, ce qui permet d’appréhender la dimension morale du conte. Dans les contes christianisés, le monde s’ordonne autour de deux pôles antagonistes – le Bien et le Mal, le Diable et le Bon Dieu – dont le conflit anime la création. Si les légendes et les vies de saints exaltent des actions que le groupe juge exemplaires, dans les contes facétieux, en revanche, on rit d’un comportement jugé inacceptable qu’on attribue généralement aux membres d’une communauté linguistiquement et géographiquement proche pour mieux marquer sa supériorité. Ainsi, en France, les histoires corses raillent-elles la paresse, les histoires juives l’avarice, les histoires belges (dont on sait la récente fortune) la sottise, etc. Les Wallons, à leur tour, se moquent des Flamands, et réciproquement. Par là se trouvent renforcés les liens de connivence du groupe. Certains contes témoignent d’une satire sociale, telle cette description de l’enfer : « Y avait quelques ouvriers, pas beaucoup, mais y en avait. Des paysans aussi, quelques-uns, mais y en avait. Des bourgeois, y en avait des tas : des avocats, des sénateurs, des députés, des ministres, c’était bourré ! » (Félix Bouche, maçon, de Chassagnoles, 9 décembre 1978).\nÀ ces fonctions définies par Daniel Fabre et Jacques Lacroix, il convient d’ajouter la fonction étiologique, présente dans cette catégorie de récits que les folkloristes ont appelés les « pourquoi » : pourquoi les chiens et les chats se disputent (conte type 200), pourquoi les ours n’ont pas de queue (conte type 2), pourquoi les colombes ne pondent que deux œufs (conte type 240)... Morten Nojgaard, cité par Marie-Louise Ténèze, définit l’étiologie par le fait qu’elle juxtapose deux sections temporelles : son but est « d’exposer une certaine chaîne d’actions dans un passé éloigné, et, ensuite, d’en tirer la conséquence qui explique un phénomène donné de la réalité du lecteur ». Ainsi, dans le conte type 295, célèbre par la version des frères Grimm, c’est une promenade ancienne de la braise, de la paille et du haricot qui explique une particularité botanique présentement observable : le fait que tous les haricots du monde ont une couture noire sur le dos. À ce récit, Claude Lévi-Strauss attribuerait sans doute un rôle « démarcatif » : « il n’explique pas vraiment une origine, et il ne désigne pas une cause ; mais il invoque une origine ou une cause (en elles-mêmes insignifiantes) pour monter en épingle quelque détail ou pour « marquer une espèce ». Marie-Louise Ténèze distingue en outre les contes intrinsèquement étiologiques, construits en fonction de l’explication à fournir, des contes à fin étiologique extrinsèque où l’on surajoute une conclusion étiologique (la petite couture noire) à un récit qui se suffit parfaitement à lui-même.\nLa fonction initiatique des contes a déjà fait couler beaucoup d’encre. Si l’on définit l’initiation, d’un point de vue sociologique, comme un processus acculturatif qui prépare à la vie adulte en interdisant tout retour en arrière, le conte paraît lui être étroitement lié. Non pas tant, comme le voulait Pierre Saintyves, parce que les contes subsisteraient comme les ultimes souvenirs de rites tombés en désuétude que parce qu’ils utilisent un langage symbolique du devenir, de la métamorphose. On sait, par les recherches de Geneviève Calame-Griaule, à quel point les Dogon associent le conte à la sexualité. Ils y voient une « parole de nuit », une parole de désir, indispensable aux mariages comme aux naissances et dotée elle-même d’un tel pouvoir fécondant que l’échange de contes est interdit entre les catégories de parenté soumises au tabou de l’inceste (père et fille, mère et fils, frère et sœur). Plus près de nous, Yvonne Verdier interprète le Petit Chaperon rougede la tradition orale comme un récit lié à l’initiation des filles. Après avoir brisé son habit ou ses sabots de fer, l’héroïne part à la rencontre du loup-sphinx qui, à la croisée des chemins, l’invite à choisir entre « le côté des aiguilles » et « le côté des épingles » (la sexualité libre et le mariage). Parvenue chez la grand-mère, elle acquiert, lors d’un macabre festin, le pouvoir de procréer en mangeant les mamelles et en buvant le sang de son aïeule. Elle sera enfin initiée sexuellement lorsqu’elle verra le loup dans son « déshabillé ». Le conte utilise du reste tout un lexique lié au travail du fil : l’aiguille et l’épingle, le chaperon et la dent de loup, la chevillette et la bobinette. En jouant sur les termes techniques d’un code artisanal (la couture ou la dentelle), qui relève d’un savoir-faire féminin, le conte populaire retrace une aventure où se lit le destin des femmes.\nParions que le lecteur, s’il n’est pas ethnologue, n’aura guère reconnu Le Petit Chaperon rouge qui fait pourtant partie de notre patrimoine. C’est que la tradition orale a été, par l’intervention de Perrault, des frères Grimm, puis des éditions pour la jeunesse, censurée, mutilée et, sur certains points, pervertie. Certaines de ces transformations (l’adjonction d’un dénouement optimiste dans la version de Grimm par exemple) ont peut-être été dictées par le souci d’adapter le conte au destinataire enfantin.\n4. L’enfant et le conte\nLe frontispice de l’édition originale des Contes du temps passé de Perrault (1697) représente une paysanne filant au coin du feu et faisant de beaux contes aux enfants qui l’entourent. Contes de vieilles, contes de servantes ou de nourrices, disait-on pour désigner ce que Cicéron appelait déjà des fabulae aniles. Ce stéréotype très ancien a permis de confondre dans le même mépris la tradition orale avec l’univers domestique, celui des femmes et des petits enfants. Or, dans les sociétés traditionnelles, les contes étaient destinés aux adultes. C’est seulement à partir du XVIIe siècle en France que le répertoire de la littérature orale et celui de la littérature de jeunesse ont été confondus.\nL’amalgame a sans doute été favorisé par le fait que les enfants, admis aux veillées paysannes qui rassemblaient la communauté tout entière, y ont pris du plaisir et se sont appropriés peu à peu ces histoires pour grandes personnes. Ce goût de l’enfant pour le conte – et particulièrement pour le conte merveilleux – a été diversement expliqué.\nLa première hypothèse avancée par les psychologues, c’est que les contes fournissent à l’enfant un univers aisément déchiffrable parce que fondé sur des oppositions très marquées entre petits et grands, riches et pauvres, bons et méchants. Ce dernier clivage ne correspond pas toujours à une antithèse d’ordre éthique, puisque les valeurs positives se trouvent par définition du côté du héros. Or les recherches de Piaget et de Wallon ont montré que l’enfant est incapable de concevoir des séries graduées d’objets : le monde s’ordonne pour lui autour de couples contrastés qui ne comportent pas d’intermédiaire. Les contes merveilleux ne fonctionnent pas autrement.\nPar ailleurs, le schéma narratif de ces contes fournit à l’enfant ce qu’Éric Berne appelle un « scénario de gagneur ». Au début du récit, le héros est défavorisé par sa taille (le Petit Poucet, la Moitié-de-Coq), son apparence physique (Riquet à la houppe), son intelligence (c’est un « songe-creux », un idiot de village), sa condition sociale (il n’a pas un sou vaillant) et surtout par son âge (il est presque toujours le cadet de la famille). Il va cependant affronter toutes les épreuves, et il viendra à bout de plus puissant que lui. Message optimiste pour l’enfant, qui retrouve dans les handicaps du héros une image de sa situation dans l’univers des adultes. La moralité du Petit Poucet de Perrault n’exalte-t-elle pas la victoire du « petit marmot », d’abord méprisé, méconnu, et qui pourtant triomphe de l’Ogre ?\nPour Bruno Bettelheim, le conte a surtout le mérite d’exprimer des réalités que l’enfant pressent mais dont il ne veut pas – ou ne peut pas – parler. Ainsi les plus célèbres de nos contes merveilleux évoquent à mots couverts le tabou de l’inceste (Peau d’Âne fuit son père qui voudrait l’épouser), la crainte de la castration (le loup de Prokofiev a la queue coupée), la scatologie (dans les versions orales anciennes, le loup des Trois Petits Cochons détruit les maisons non par le souffle, mais par la seule force de son pet destructeur). La sexualité est donc présente dans les contes, mais sous une forme symbolique qui sollicite l’inconscient de l’enfant. « – Où faut-il mettre mon tablier ? », demande le Petit Chaperon rouge de la version nivernaise. « – Jette-le au feu, mon enfant, tu n’en as plus besoin », dit le loup. Pour chaque pièce du vêtement, le dialogue se répète, sans que jamais la fillette s’étonne de l’étrange réponse qui lui est faite. Elle effectue docilement son strip-tease, elle sait et ne sait pas, elle veut et ne veut pas ce qui va arriver. Il en est de même pour l’enfant pour qui tout le plaisir du conte gît dans cette attente angoissée et délicieuse du moment où le loup et la petite fille seront enfin ensemble dans le lit.\nDans la version de Perrault, l’histoire, on le sait, finit mal puisque l’héroïne périt dans la gueule du loup. Dénouement sombre, conforme au schéma narratif des contes d’avertissement : une interdiction est formulée, que le héros transgresse, appelant ainsi sur lui le châtiment. Paradoxalement, ces contes cruels sont les seuls de notre tradition orale qui aient été conçus pour les enfants, afin de les prévenir de tous les dangers qui les menacent. Dans le cas du Petit Chaperon rouge, le contenu de l’avertissement a varié. La moralité de Perrault met en garde les jeunes filles contre les loups « doucereux » qui les accostent alors que, dans les éditions enfantines d’aujourd’hui, le dénouement sanctionne la désobéissance. L’illustration reflète bien cette évolution : l’héroïne au XVIIIe siècle a les charmes d’une adolescente, de nos jours elle a trois ou quatre ans à peine. Dans sa célèbre psychanalyse de l’Homme aux loups, Freud a dénoncé les dangers de ces contes d’avertissement qui peuvent frapper durablement des êtres sensibles, puisqu’ils participent d’une « pédagogie de la peur ». Faut-il vraiment, comme le veut une tradition auvergnate, dire à un enfant qui ne se mouche pas que son nez va pourrir, à une petite coquette qui se regarde trop souvent dans la glace qu’un jour elle y verra le diable, à un enfant qui refuse de se laver les cheveux que les poux feront une corde de cette chevelure et le traîneront à la rivière ? Ces divers monstres risquent fort de resurgir dans ses cauchemars.\nReste que, sous ses autres formes, le conte représente un matériau psycho-pédagogique irremplaçable. C’est un « abécédaire, où l’enfant apprend à lire dans le langage des images », souligne Bruno Bettelheim. C’est aussi un réservoir fantasmatique qui lui permet, par les scénarios réconfortants qu’il offre, de se libérer de ses craintes. Il donne de plus à la mère (à l’adulte) la possibilité d’établir une relation chaleureuse et un dialogue véritable avec l’enfant. Sara Cone Bryant a montré, dans un ouvrage déjà ancien, à quel point le conte était fait pour être dit, non pour être lu. C’est à cette condition seulement qu’il remplira pleinement sa fonction, qu’il favorisera l’adaptation de l’enfant au monde qui l’entoure et sa découverte des autres.\n5. Transcription ou trahison ?\nParole vivante, le conte est inséparable d’un corps. Les intonations du récitant, le timbre de sa voix, ses silences et ses pauses, les accélérations brusques et les lenteurs calculées de la narration, les gestes qui prolongent le message, le dramatisent ou le nuancent, voilà ce qui fait le charme du conte, un charme si fort qu’il crée autour du récitant un véritable cercle magique. Dans la montagne tibétaine, rappelle Jeanne Demers, « les auditeurs, assis autour d’une aire préalablement saupoudrée de farine d’orge grillée, finissent par apercevoir sur celle-ci – on le prétend du moins ! – les traces des sabots des chevaux dont il est question ». Mais les « traces des sabots » ne risquent-elles pas de demeurer à tout jamais cachées à celui qui ne connaîtra du conte qu’un texte écrit ?\nLes ethnologues, au nom d’une fidélité exigeante à la matière populaire, affirment la nécessité d’une transcription littérale. Ils veulent des récits authentiques, datés, localisés avec précision, matériau précieux parce que sans retouche qui, seul, aura valeur de document. Le collecteur doit être un simple sténographe et faire sienne la règle d’Arnold Van Gennep : « tout noter intégralement, sans faire intervenir une critique littéraire, affective ou morale, ni évaluer ce qui est populaire au moyen de mètres artificiellement construits ». On peut se demander cependant si l’oralité ainsi recueillie n’est pas toujours résiduelle. Car l’utilisation des moyens techniques dont on dispose pour enregistrer le conte (magnétophone, magnétoscope) et la simple présence d’un observateur extérieur modifient les conditions de transmission du texte oral et, par là, le texte lui-même. Par ailleurs, les indications ethnographiques échoueront toujours à restituer l’art du conteur. « La conteuse marmotte d’un air mécontent quelques mots impossibles à saisir. » Qui reconnaîtra dans cette notation le bêlement d’une chèvre maussade ?\nFace aux hommes de science, un certain nombre d’écrivains ont revendiqué, en termes plus ou moins véhéments, le droit de faire leur cette matière populaire qui a inspiré nos plus grands artistes. Les contes de Perrault apparaissent à l’analyse comme une reconstitution savante dont Marc Soriano a montré qu’elle « associe subtilement les croyances du temps jadis et une ironie qui, pour ainsi dire, les désamorce de l’intérieur ». Si les frères


favoritisme et permutations - 8119 - BELLACIAO\nsamedi 26 août 2006 - 20h40 - Signaler aux modérateurs\nL’ingérence consiste à supplanter le pouvoir d’un pays par le sien en imposant des choix qui ne lui appartiennent pas.\nLe seul cas d’ingérence licite qui pourrait être connu serait celui d’une intervention dans un pays pour le sauver de lui-même. Par exemple si un pays est dictatorial ou en guerre, une ingérence est possible afin d’imposer des décisions que ce pays ne peut prendre.\nUne ingérence illégale, recouvre l’ensemble des dispositions, intimidations, pressions, ou obligations imposées à un pays de sorte qu’il courbe sa liberté pour répondre à ces modifications qui proviennent de son extérieur.\nCela est sans aucun doute une déclaration de guerre, sauf que le rapport de force peut l’empêcher. Dans ce cas c’est de l’oppression. Dans ce cas l’ingérence sur un pays est criminelle, car sa liberté est rompue ; or la liberté est le plus précieux de tous les acquis.\nLa privation de liberté est une effraction d’une extrême gravité. De la même manière, une privation de liberté peut être légitime si elle est motivée par la protection de ce pays contre ses propres actes déraisonnables.\nDans tous ces cas, on voit combien il est urgent de créer une ingérence internationale sur le pays raciste et oppresseur d’Israël. (pour le peu que cette colonie soit qualifiable de "pays").\nElle même qualifie ses pays voisins comme des colonies et pratique l’ingérence illégale et immorale à leur encontre.\nIsraël destitue les politiciens qui ne lui plaisent pas en les kidnappant, en Palestine, ou bien impose par la force son désir de voir disparaître un parti politique au Liban.\nEn France on n’a jamais appliqué de méthode aussi violente à l’encontre de partis pourtant extrêmement dangereux comme les partis nazis, les laissant exprimer leurs opinions déviantes en espérant qu’ils évoluent. Pourtant il aurait été licite dans une certaine mesure, de les rendre illégaux et de chercher à obtenir leur dissolution.\nLe comportement d’Israël envers ses voisins est qualifiable de néonazi si on accepte ces définitions :\nLe nazisme est le déni et l’interdiction de la liberté d’autrui. Un prétexte fallacieux pour motiver ce comportement inhumain est toujours trouvé et cru avec beaucoup de force, comme un mantra répété chaque matin afin de forcer son inculcation.\nLe refus de ce refus est vécu comme une agression, qui déclenche une agression, qui oblige à l’acceptation de cette idéologie.\nCela se fonde principalement sur le refus de la différence des autres, qui s’explique par une incapacité à comprendre cette différence.\nSur un plan énergétique ça consiste à récupérer l’énergie de ceux qui sont haïs, afin d’augmenter son pouvoir insatiable.\nSuite à la Shoah un mouvement international de refus du nazisme s’est déployé, comprimant le désir des nazis de s’exprimer librement. Il s’en est suivi un déni, et c’est sur ce déni chronique et maladif que se fonde le néonazisme.\nLe nazisme primaire, pourrait-on dire, agissait naïvement et pouvait pénétrer le psychisme des gens du peuple car ils ne pouvaient pas se défendre contre des semi-vérités assénées avec force. La conviction primait sur le sens, et cela suffisait à permettre la conversion du plus grand nombre.\nLe nazisme s’établissait librement et sans complexe, comme une idéologie légale, nullement honteuse. De même les autres peuples témoins de nazisme, même sans être concernés, avaient du mal à identifier où se trouvait la faute. Cela peut paraître brutal en le disant comme ça, mais c’est l’argumentaire présent à l’esprit qui l’explique.\nSans avoir procédé à cette identification, il demeure impossible de contrecarrer des discours bien rodés.\nMais avec le temps cette identification a été trouvée, puis s’est répandue, et a été accompagnée d’une répugnance qui a obligé les nazis à se dissimuler, et à améliorer leurs arguments et leur méthode. Ce qui est étouffé resurgi.\nIl s’en suit comme un rebond de l’histoire, que le néonazisme réapparaît muté. Quoi qu’identifiable par les mêmes effets, la façon dont sont présentés les actes néonazis sont mieux élaborés pour pouvoir être convaincants à nouveau.\nQuoi qu’on puisse toujours démontrer à court ou moyen terme le mensonge qui se dissimulait derrière un discours néonazi, le plus alarmant est de constater combien ce mensonge, aussi énorme soit-il, est inconscient d’être mensonger.\nSi bien qu’une autre caractéristique incroyable a été héritée du nazisme, est le sentiment d’aisance et d’inculpabilité qui motive les actes et les paroles du néonazi. L’israélien tel qu’on le voit est extraverti, "moderne", porte des lunettes de soleil et élégamment habillé. Sa société est démocratique dans le sens où il peut y avoir un débat contradictoire, bien que dans ls faits il soit factice ; il n’est pas spécifiquement réprimandé.\nPar contre par eux-mêmes les peuples soumis et qui n’ont pas encore développé les défenses psychologiques pour refuser d’agréer à des idées et concepts protectionnistes et barbares, préfèrent se placer dans le courant dominant en l’enrichissant de ce qu’ils peuvent lui apporter de mieux.\nSi bien que les désinformateurs tels qu’on les perçoit ici, peuvent être d’un très grand panel d’intelligence de façon à s’adresser à toutes les strates de la civilisation planétaire.\nY compris ceux qui se placent dans un discours pacifique, sont capables de faire pivoter l’esprit de leur public dans le sens de l’acceptation du tortionnariat. L’église aussi, fait ça, sans le vouloir toujours, mais quand même sans pouvoir le voir.\nLe déni est au coeur du néonazisme L’absence d’obligation est un moyen utilisé pour imposer sa force et son influence néfaste. Vous êtes sensé choisir librement, ça c’est la bonne nouvelle, la mauvaise c’est que "êtes-vous ennemi ou ami ?"\nCette réplique tirée directement de StarWars est assez parlante, la réponse à donner à cela est "seul un Sith pense dans l’absolu".\nC’est justement de ce dont le néonazi se défend avec force et conviction qui impose à autrui d’adhérer à sa vision. Il dit "moi je ne suis pas comme ça, alors soit comme moi". Le néonazi accuse les autres de nazisme, à tous bouts de champs, obstinément.\nPar contre il admet que les Droits de l’homme ne sont que de vagues paroles sans réel connexion avec la réalité... Qu’un peuple en paix est un peuple ayant un maître. Il veut répandre la paix avec cette méthode, par la soumission.\nCe dont le néonazi se défendra sera toujours exactement ce qu’il fera, mais dans une mesure alternée, de sorte qu’il ne puisse être contredit. Par exemple il pourra se défendre d’être violent, tout en utilisant la violence psychologique à outrance, il continuera à nier être "violent" dans le sens physique du terme.\nCe processus d’inversion est remarquablement dense quand on observe la psychopathogie. Par elle-même, la psychopathologie se défini brièvement comme l’altération de l’intelligence de l’ordre psychoaffectif. Il s’agit d’une pathologie car cette déficience, par une mécanique complexe, engendre une sur-intelligence stratégique, et aime cette compensation : ce qui fait que la maladie prise dans son ensemble se sustente elle-même, accélère.\nLes israéliens refusent d’admettre qu’ils sont des oppresseurs, et au contraire prétendent n’agir que par oppression. Cela est par ailleurs inéluctable puisque la psychopathologie induit une pression chronique d’ordre paranoïaque.\nIls veulent se protéger des agressions du monde extérieur mais construisent des murs autour des autres villages alentour, et propagent ces agressions, justement.\nSans le nommer fermement, ils obligent les palestiniens à passer par des lieux précis pour permettre un contrôle, mais n’estiment pas pour autant avoir transformé Gaza en un pénitencier, dans lequel par ailleurs les palestiniens sont "libres de circuler", même s’ils font des descentes-violentes, qu’ils nomment contrôles.\nCes points de passage obligés sont nommés "checkpoint" comme si c’était des balises dans une course d’orientation, mais raffolent de ces lieux pour l’humiliation qu’ils peuvent infliger aux citoyens qui circulent, en les obligeant à y rester longtemps sans aucune raison.\nPrincipalement tout laisse voir qu’ils ne cherchent qu’à pratiquer la violence morale, mais eux-mêmes se considèrent comme "gentils" de faire un ce travail si pénible.\nTout ce qui peut faire mal au coeur est bon à prendre pour les israéliens (dans ce cas un bon exemple). La déracinement d’arbres plusieurs fois centenaires pour placer un grillage barbelé, la destruction des cultures les plus importantes, la transformation des terres fertiles en déserts stériles, le détournement des cours d’eau pour la faire payer à un prix exorbitant...\nLes hauteurs du Golan, d’une grande importance parce que beaucoup d’eau pure se trouve en sous-sol, squattées par Israël, n’est pas même considéré comme étant volé à la Palestine mais à la Syrie, qui nie posséder ce terrain, ce qui justifie qu’ils le gardent.\nS’attaquer aux symboles est une tactique spécifiquement adorée, car ce genre d’information ne percute pas si elle est racontée, tandis que la douleur ne peut être vécue intensément que par leurs victimes.\nPar exemple si l’Egypte se dressait contre Israêl ce dernier n’hesiterait pas à bombarder les grandes Pyramides du plateau de Gizeh, prétextant y avoir vu un terroriste essayant de se cacher à l’intérieur.\nEt ce prétexte, en étant mensonger, renforcera encore le sentiment de douleur psychologique, puisque l’action aura été prise dans un but laconique indépendamment de toute forme de sensiblerie pour ce qui à leurs yeux ne sont que des vieilles pierres sans valeur. "Et alors quoi ?".\nplongée en enfer : la relation sadique-masochiste\nLe sado-masociste n’existe qu’en couple ou l’un est le sadique et l’autre le masochiste. A différents degrès les deux de la dyade sont l’un et l’autre. La violence physique imposée par l’un est une violence morale imposée par l’autre. "Frappe-moi !". Ce processus peut s’obtenir par une sorte de fermentation où la pratique de l’un influence la pratique de l’autre, l’un se permettant plus de sadisme au fur et à mesure que l’autre est capable d’en supporter/vouloir davantage. Ce qui est subi au début est réclamé ensuite, par accoutumance.\nA chacun de mes articles sur le sujet je rappelle l’extrême dangerosité qu’il y a dans la situation actuelle en Israël-Palestine. Par habituation les israéliens sont en train de fabriquer un masochisme palestinien, dont la "résistance" ne peut pas être aussi dense que la violence qu’ils subissent, qui possède une ample dimension psychologique. Il en résulte une perte de sensibilité d’une extrêmement grande gravité, surtout chez les enfants.\nEt c’est précisément ce que veulent les israéliens sadiques, en se fabricant un contrepoint à leur dégénérescence mentale, permettant un transfert de la maladie et enfin une permutation des rôles.\nSans le savoir les palestiniens et les libanais sont enclins, car cela s’avère la défense la plus efficace, à refléter les mêmes techniques. Le virus sera autonome quand il n’aura plus besoin des israéliens sadiques pour s’appliquer à-tout-va.\nAprès une certaine période de silence et de rejet du sadisme, celui-ci réapparaitra encore une fois muté et rendu presque acceptable par le plus grand nombre, et toujours plus virulent.\nMais le néonazisme ne peut se localiser aussi facilement en si peut de lieux, il prend naissance comme un fleuve dans chaque goutte d’eau qui innonde la pensée étatique mondiale.\nEn permanence, personnellement, je suis choqué par les sous-jacences du parti-prit des annonces politico-médiatiques et je dois lutter contre.\nOn assiste à une double déviance qui justifie l’appellation de sado-masochiste, l’un dans un sens et l’autre dans l’autre sens. La façon de voir les choses qu’imposent les états aux peuples via les médias leur incombe de penser comme eux au moyen de la diffusion de la peur par les haut-parleurs.\nDe vielles croyances infondées refont ainsi surface d’autant plus qu’elles n’avaient pas été résolues, seulement refoulées.\nC’est donc le moment de les disséquer à cause du risque de les voir reprendre le contrôle des esprits.\nCar le trouble de la vision que cela invoque est celui qui autorise à penser de deux manières différentes pour un seul et même fait, selon la préférence qu’on a pour un camp ou pour l’autre.\nAinsi les mêmes articulations / actions exactement selon quelles sont le fait des "démocrates" ou de leurs ennemis les socialistes, sont nommées différemment.\nLe Hezbollah procède à des enlèvements tandis qu’Israël procède des arrestations. Pourtant c’est exactement le contraire puisque le Hezbollah a capturé des intrus sur leurs terres tandis qu’Israël va procéder à des kidnapping à main armée la nuit en Palestine.\nLes politiciens capturés en Palestine sont "arrêtés et jugés", envoyés en prison, en compagnie d’israéliens bagnards et racistes. Mais ce détail n’entrera pas en ligne de compte car en prison, "c’est normal que ce soit dur, il ne fallait pas être dans l’illégalité si on ne voulait pas y aller".\nLes résistants sur leurs terres sont des terroristes tandis que les intrus sur des terres étrangères sont des "forces d’auto-défense".\nOn accuse la Syrie d’ingérence mais on la pratique impunément au Liban et en Palestine.\nLe Hezbollah est qualifié "d’état dans l’état", mais les EU eux-mêmes sont des états d’états... (J. Cook)\nD’un côté on fait des attaques et des arrestations "préventives" et ingérentes, tandis que de l’autre on constate une absence de condamnations pour des actes de guerre et des violations flagrantes du droit international.\nDans les deux versants, ça concerne l’international, et le décalage du bon moment pour l’accusation.\nLe sadique, psychopathe ou néonazi, c’est celui qui lance l’attaque sans raison (pour une raison interne et non débattue), tandis que le masochiste, ou infiltré par le virus, c’est celui qui accepte de fermer les yeux et de supporter la douleur en silence.\nAvec les formes de l’esprit on est capables de convertir un fleuve en un autre, en un instant, comme le temps le ferait en un million d’années.\nEn particulier je suggère comme solution que soit débattue la question de l’ingérence dans des pays extérieurs. Une autre question d’une extrême importance est la légitimité de ce qui procède de la préemption. Une culpabilité ne peut être annoncée avant le crime. En revanche il est possible de rendre le crime inutile en le dissuadant. La force ne dissuade pas, car par imitation elle enseigne la force. Le constat se porte donc sur une absence de condamnation d’un côté, et des condamnations préemptives de l’autre.\n> favoritisme et permutations\n26 août 2006 - 22h18\nA 8119 ,\nne prends pas ça pour une insulte , simplement comme une critique , c’est quoi ce texte qui melange dans un gros gloubiboulga , approximations historiques , psychologie de bistrot et autres insanités ?\nje sais bien que la parole et l’ecrit sont libres , y a juste un probleme , ou ce que tu ecris est débile , ce que je crois , ou je suis completement con , ce qui est possible !


jouer en famille autrement : Tous les messages sur jouer en famille autrement - Ensemble naturellement\njouer en famille autrement\nPosté par Laetitia Hervy à 22:21 - Jouer en famille - Commentaires  - Permalien [#]\nPosté par Laetitia Hervy à 12:11 - Jouer en famille - Commentaires  - Permalien [#]\nCe soir, nous avons testé un jeu très simple: le jeu de la tortue. Il vous faut:- Un dé- Un crayon pour chaque joueur- Une feuille pour chaque joueur Le principe: Chaque partie du corps de la tortue correspond à un nombre sur le dé. Chaque joueur va dessiner sa tortue en fonction du nombre sur son dé. Le premier qui termine le dessin gagne la partie. Un agréable moment de jeu et également de créativité pour dessiner nos tortues qui étaient toutes différentes. Un jeu très agréable avec seulement un... [Lire la suite]\nPosté par Laetitia Hervy à 21:40 - Jouer en famille - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : jeu de dés, jeu de la tortue, jouer en famille autrement\nPour nos vacances, cet été, j'ai acheté quelques jeux pour nos moments en famille. J'ai craqué sur Mito dont j'avais lu un bon avis dans le magazine Peps. Il s'agit de se débarrasser en premier de toutes ses cartes. Pour déposer les cartes, il faudra qu'elle soit de valeur supérieure ou inférieure à celle qui est sur le dessus de la pile. Il y a des cartes actions:- L'araignée: Le joueur qui l'a dépose offre une carte à une personne qu'il aura choisi - Le moustique: Il faut taper le plus vite possible sur la carte, le... [Lire la suite]\nTags : jeu de carte enfant 5 ans, jeu de carte pour enfant, jouer en famille autrement


Les militants de la Manif pour tous vont s’inviter sur le Tour – Politique | L'Opinion\nLes militants de la Manif pour tous vont s’inviter sur le Tour\n24 Juin 2013 à 17h16\nPlus d’un mois après la promulgation\nde la loi sur le «mariage pour tous»,\nles opposants ne désarment toujours pas\nLes militants de la Manif pour tous restent mobilisés\nAlors qu'un militant anti-mariage homosexuel est incarcéré depuis le 19 juin, des parlementaires s'apprêtent à se rendre à Fleury-Mérogis pour manifester «indignation, incompréhension et sympathie»\n« Pas une étape sans slogan, pas une étape sans banderole »: pour animer le centième Tour de France, qui partira samedi de Porto-Vecchio en Corse et arrivera le 21 juillet à Paris, il n’y aura pas que la caravane publicitaire distribuant des casquettes et les coureurs cyclistes se disputant les sprints pour conquérir le maillot jaune. Il y aura aussi les militants de la Manif pour tous, qui ont compris tout le bénéfice qu’ils pouvaient tirer de la plus grande épreuve cycliste du monde: «Nous aurons une visibilité internationale incroyable pour afficher notre combat contre la loi Taubira et la théorie du genre», expliquent-ils. Ils ont même ouvert une page Facebook pour décliner « le tour de France pour tous », en s'inspirant du logo des organisateurs de la course et en donnant le mode d’emploi de leurs manifestations avec parcours détaillé du Tour et incitation pour leurs sympathisants à se rendre sur le bord des routes avec « sifflets, tee-shirts, sweats et drapeaux ».\nLes opposants au mariage homosexuel ont bien l’intention d’être présents chaque jour jusqu’au 21 juillet, sur les 3404 kilomètres de la course, au sommet de l'Alpe d'Huez ou du Mont Ventoux et sur les Champs-Elysées, en tentant de profiter de son énorme impact international, via la télévision : 120 heures de direct en France, des retransmissions dans 186 pays. Après leur intrusion sur le central de Roland-Garros le jour de la finale, et dans une tribune des 24 heures du Mans le 23 juin avec une banderole et des fumigènes, les militants anti-mariage assurent qu’ils ne « veulent pas déranger les coureurs, ni interrompre la course, mais se faire voir par les caméras du monde entier ». Le soir, chaque ville-étape aura aussi droit à un rassemblement des « veilleurs ». Sur les réseaux sociaux, les militants se donnent déjà rendez-vous, qui à Saint-Malo, qui à Fougères, qui à Gap.\nCette mobilisation estivale, plus d’un mois après la promulgation de la loi instituant le mariage homosexuel, a été singulièrement boostée par une décision de justice: le 19 juin, Nicolas, 23 ans, co-fondateur du mouvement des veilleurs, a été condamné par la 16e chambre du tribunal correctionnel de Paris à quatre mois de prison, dont deux avec sursis, pour « rébellion et fourniture d’identité imaginaire » ainsi qu’à 1000 euros d’amende pour refus de prélèvement de son ADN et de ses empreintes. Il avait été arrêté sur les Champs-Elysées après la manifestation organisée devant M6 pendant l’émission télévisée de François Hollande, le 16 juin. Facteur aggravant, c’était sa deuxième interpellation. Il avait déjà comparu devant le tribunal le 28 mai et avait été condamné à 200 euros d'amende pour « non dispersion d'un rassemblement non autorisé », « entrave à la circulation » et « fourniture d'identité imaginaire », en l'occurrence un pseudonyme.\nJusque là, rien de très extraordinaire. Mais le jeune homme a surtout été immédiatement incarcéré à la prison de Fleury-Mérogis, où il devrait rester jusqu’à la mi-août.\nLes militants anti-mariage homosexuel ont aussitôt dégainé les grands mots et dénoncé « la dictature » qui serait en place, selon eux, sous le quinquennat de François Hollande, faisant de Nicolas un « détenu politique ». Tandis que certains élus, telle la députée UMP des Yvelines Valérie Pécresse, faisaient un lien entre la condamnation du jeune manifestant et la remise en liberté des suspects d'une agression dans le RER, voire avec l'amnistie des délits commis lors de mouvements sociaux, sur le thème «deux poids, deux mesures».\nLa tension, qui était quelque peu retombée après la célébration des premiers mariages homosexuels, est donc de nouveau très forte, au-delà des porte-parole de la Manif pour tous. Des parlementaires se sont émus de l'incarcération de Nicolas. En milieu de semaine, sans doute mercredi matin, un groupe d’une vingtaine de députés et sénateurs de l’opposition se rendra à la prison de Fleury-Mérogis à l’initiative d’Hervé Mariton, député UMP de la Drôme, pour faire part de leur « indignation », de leur « incompréhension » et de leur « sympathie ». Il devrait y avoir notamment dans la délégation Valérie Boyer, Bruno Retailleau, Marc Le Fur, Jean-Charles Taugourdeau, Philippe Cochet, François de Mazières, Xavier Breton, Véronique Besse. Et la liste s’allongeait encore en début de semaine. Hervé Mariton, qui reprend à son compte l’expression « prisonnier politique » mais pas celle de « dictature », fait la part des choses : « Ce garçon a commis des actes contraires à la loi, et en cela je ne le soutiens pas. Mais le mandat de dépôt à l’audience, pour une peine de deux mois de prison, est une décision exceptionnelle, que je ne comprends pas. »\nPlus généralement, sans s’associer aux manifestations liées au Tour de France, alors même que la course traversera la commune de Crest, dont il est maire, le 14 juillet (il n'installera pas de banderole...), Hervé Mariton comprend que des actions continuent sous l’égide de la manif pour tous. Lui qui fut l’un des députés les plus assidus et les plus bagarreurs pendant les longs débats parlementaires à l'Assemblée nationale assume de prolonger cette opposition tout en ayant dit qu’il ne refuserait pas d’appliquer la loi : « Nous ne nous résignons pas au texte », explique-t-il, soucieux aussi que la cause « reste populaire ».\nDe fait, les initiatives de la Manif pour tous se multiplient : des rassemblements à Paris, Rouen, Lyon (avec 1500 personnes), Clermont-Ferrand ou Bayonne ont eu lieu depuis samedi. Soit pour défendre le militant incarcéré, soit pour voler au secours de deux maires qui ne veulent pas célébrer des mariages homosexuels, Jean-Michel Colo à Arcangues (Pyrénées atlantiques) et Jean-Yves Clouet à Mézanger (Loire Atlantique).\nDepuis Fleury, le militant incarcéré a appelé ses amis à « une réaction pacifique », tandis que ses parents, sur lacroix.fr, lançaient un avertissement: « Ne faites pas de lui un héros, encore moins un martyr !»\nLes «Veilleurs debout» ne veulent pas prendre de vacances\nBravo a tous ces maires qui resistent\nLa lutte continue Jamais nous ne pourrons accepter que des enfants soient prives de pere et de mère !!!


Profitez de 2 jours de concerts gratuits et d’une immersion dans un univers 100% rétro et festif grâce à de nombreuses animations avec des artistes toujours plus insolites et hétéroclites.\nVoir le plan du Village Télécharger le programme complet AVV 2016\nLe Scratchophone Orchestra est une formation originale, fruit de la rencontre et de l'expérience de quatre musiciens confirmés. Ils nous montrent avec brio que l'électro swing peut être une musique vivante et sensible... Et sacrément efficace pour faire guincher les foules !\nGypsy Jukebox All Star\nLe Gipsy All Star c'est comme le mythique Quintette du Hot Club de France, mais en plus nombreux et en plus remuant! Le sextet tourangeau marche dans les traces célèbres de Django Reihnardt et Stéphane Grappelli, qui restent les maîtres incontestés (et incontestables) du swing à la française !\nCe trio revisite la chanson française réaliste et humoristique des années 20 aux années 50. Anisette, comédienne, chanteuse et spécialiste du Burlesque vous réservera bien des surprises et beaucoup de fantaisies !\nSwing O Pattes\nFaites un saut dans le temps ! Les Swing’ O Pattes sont une troupe de 6 compères qui vous entraîneront irrésistiblement dans un tourbillon de joie ! Ce spectacle festif, humoristique, est constitué de jongleurs et de danseurs qui vous offriront un cocktail des arts de la rue.\nChargés de bonne humeur, ces trois comédiens-chanteurs dépoussièrent allègrement quelques airs méconnus puisés dans le répertoire populaire de la chanson réaliste. Le trio met en scène ces pépites en plongeant les spectateurs dans un univers où la légèreté des années folles rencontre l'atmosphère particulièrement drôle et amère du film Hôtel du Nord.\nThe Swing Shouters, c’est un quintet à l'énergie débordante et communicative qui reprend les grands standards jazz swing des années 30' avec leurs propres arrangements, compositions et spécialement apprécié par les danseurs ou autres adeptes de Swing !\nFanfare – La vaginale\nComposé d’une soixantaine de musiciens, la Vaginale possède un répertoire musical incroyablement vaste : musette, valses, rock, disco, funk, succès de nos grands-parents aux hit-parades actuels, la fanfare s'adapte à tous les publics et tous les registres.\nLittleké a prouvé depuis 2008 ce qu’il sait faire de mieux : faire swinguer !\nAvec son électro intemporel et familial, nul doute qu’il vous fera tourner la tête jusqu’au bout de la nuit.\nEnfilez vos plus belles guibolles en caoutchouc car ça va Swinguer ! Totoro s'empare des platines et vous propose des mix Rétro Electro ou le cuivre des trompettes se frotte aux basslines de la Techno. Un Dancefloor survolté vous attend et ne vous y trompez pas, si vous commencez déjà à taper du pied, vous êtes au bon endroit.\nVoici un trio féminin composé d’artistes aux voix harmonieuses et acidulées. Les Trilili Ladies vous embarquent dans un univers rétro chic en jouant avec les époques et les codes féminins.\nPento et costards rétros dans un décor de brocante à vendre aux enchères, ils chinent dans la chanson populaire pour y dégotter et rénover quelques chansonnettes. Ils se font un malin plaisir à les dépoussiérer et les vernir d'un style swing manouche parfois décalé.\nLes Voleurs de Swing ont su imposer leur style déjanté dans la nébuleuse tzigane. Toujours authentiques, ils traversent les modes et les frontières pour développer leur propre langage musical. Leur fil rouge : la musique de l’Est, débridée à coup de chanson hip-hop dans une énergie rock’n roll !\nLes Brother Kawa vont ouvrir leurs valises et vous présenter leurs carnets de voyages musicaux. Ce duo complice souffle, joue et gratte ses notes vers un cabaret où se mêlent chansons et musiques du monde, objets hétéroclites et souvenirs de voyages.\nFemme fatale vêtue de noir et d'or, gants longs et boa à fleur de peau, Zaza Poppin quitte ses effets dans une danse hypnotique. De cette femme mystérieuse elle chemine vers une douceur intérieure, plus intime. Alors habillée de rêve, de musique et de plume, elle se révèle plus fragile.\nSo Pin'Up, Le Relooking\nVotre boutique So Pin-Up Vintage « Inspired Clothing » vous propose SON RELOOKING !\nRetrouvez SO PIN’UP et son équipe de professionnels de l'univers rétro-vintage pour une prestation de relooking qui vous fera voyager dans l'univers fabuleux des années 40 et 50 !\nSandrine « Maquilleuse » et Marie Claire « Coiffeuse », deux femmes, passionnées de belles images qui nous font toutes rêver, vous métamorphoseront en une véritable actrice hollywoodienne ou de polar français années 40 ! Non !!! Vous n'en croirez pas vos yeux ! La boutique So Pin-Up, toute droit sortie d'un film des années 40 / 50 ou intrigue rime avec amours impossibles, vous prêtera, pour parfaire votre allure, la tenue rétro / vintage de vos rêves !\nEnfin, L'Homme aux Lumière d'Or, maître en lumières et développement aux sels d'argent, pointure de la photo argentique, ce, dans le pur respect des codes esthétiques d'antan, immortalisera à jamais cet instant en un cliché artistique précieux.\nN'attendez plus ! Et n'hésitez pas à nous contacter pour plus d'informations sur cette aventure temporelle inédite, et enfin réserver votre place pour cette prestation de très haute qualité !!!\nSoirée Guinguette & Grand Bal Swing\nEnfin, lors de la soirée guinguette du samedi soir et du Grand Bal Swing du dimanche après-midi, venez guincher sur des airs enjoués de jazz et de swing en dégustant les célèbres fines bulles du Val de Loire et en vous délectant des produits du terroir.\nDécouvrez cette année les Stages de danses : Danse, Lindy Hop, Charleston & Pin’up Art\nFinir l'Anjou Vélo Vintage 2016 en beauté !\nLe Bistrot de la Place, Place Saint Pierre à Saumur vous donne rendez-vous pour finir l’Anjou Vélo Vintage 2016 en Beauté Le dimanche 19 Juib à partir de 19h grâce à la venue exceptionnelle du « HOT SWING SEXTET » de Bordeaux ! Une formation qui enflamme les pistes des plus grands concours de Lindy Hop - Swing européen et internationaux …\nLe Bistrot de la Place est l’adresse incontournable des amoureux du “Bien manger et Bien boire” soucieux de retrouver l’ambiance des bistrots parisiens. Travaillant des produits frais transformés sur place, toute sa cuisine est faite maison !\nEmbarquez avec ces septs jeunes musiciens débordant d’énergie. « Balancement », « déhanchement » et bonne humeur sont au programme de cette grande traversée du « middle-jazz ».\nEt maintenant place à la fête, avec le Hot Swing Sextet !\nVidéos : http://melodinote.fr/artist/hot-swing-sextet/


Préparer son bien pour le vendre rapidement » Le patrimoscope\nAccueil\tImmo\tPréparer son bien pour le vendre rapidement\nIl n’est pas rare qu’un couple décide de vendre son logement afin d’acquérir une nouvelle résidence. Les raisons d’une telle décision peuvent résulter d’un important changement dans leur vie, comme la naissance d’un enfant ou l’obtention d’un nouvel emploi. Il s’agit généralement de changer de ville dans le but de s’installer dans un lieu plus plaisant et doté d’infrastructures, ou bien encore pour résider à proximité de leur lieu de travail. Dans certains cas, les ménages décident de vendre leur habitation parce qu’ils déménagent dans un autre pays ou souhaitent une résidence plus vaste. D’autres encore sont contraints de se séparer. Quoiqu’il en soit, les vendeurs souhaitent le plus souvent trouver un acheteur au plus vite afin de vendre la maison. Si vous avez prévu de mettre en ventre votre logement dans une grande ville de l’hexagone ou dans une petite commune, notez qu’une bonne préparation du bien est primordiale pour accélérer sa vente. On vous donne quelques astuces pour vendre rapidement votre maison.\nFaites du vide dans votre logement à vendre\nProcédez à quelques réparations si nécessaires\nRéalisez les diagnostics obligatoires en amont et préparez le dossier de vente\nFaites estimer le prix du bien\nEntre la recherche d’un acheteur, les négociations et les visites des potentiels acquéreurs, la vente d’un bien immobilier n’est pas facile à conclure. Une fois lancée, la procédure peut durer plusieurs semaines ou des mois dans certains cas. Pour un vendeur souhaitant vite conclure une affaire, cela peut s’avérer compliqué. Une préparation en amont du bien vise à le rendre attrayant aux yeux des potentiels acheteurs afin de faciliter leur décision d’investir.\nA lire également : 2021 : zoom sur le marché de l'immobilier à Marseille\nCependant, avant même d’entamer la préparation du bien, songez à vous adresser à un professionnel qui se chargera de l’ensemble des démarches liées à l’opération. En effet, faire appel à un expert est l’assurance de trouver au plus vite un acheteur. Si votre bien se trouve au sein du département de Meurthe-et-Moselle par exemple, vous pouvez faire appel à TF Immo, une agence immobilière à Toul, pour accélérer la vente. Spécialiste de l’immobilier, cette agence prête une oreille attentive aux besoins de ses clients et leur offre un accompagnement durant tout le processus de la vente. Outre son professionnalisme, son esprit jeune et un brin décalé est par ailleurs très apprécié de ceux qui la sollicitent.\nLa préparation du logement à mettre en vente débute avec la dépersonnalisation de l’habitation. Le but étant de permettre aux acquéreurs de se projeter plus facilement lors des visites. Une chose qui sera compliquée si vous gardez vos tableaux, photos de famille et la déco intacte. Songez donc à retirer les éléments de décoration personnels de vos murs et à libérer le plus possible les espaces.\nA découvrir également : Investir dans le neuf : quels avantages ?\nEn effet, en plus de se projeter, les futurs acheteurs ont besoin de se rendre compte de la surface dont ils disposeront après avoir aménagé. Si vous avez prévu de déménager bientôt, c’est le moment idéal pour faire vos valises. Alors, profitez-en !\nÀ l’évidence, un acheteur sera beaucoup plus séduit par un bien présentant très peu de défauts. En effet, si votre logement paraît vieux, il y a peu de chances qu’il retienne l’attention du premier venu. C’est pourquoi nous vous recommandons, après avoir débarrassé les pièces des éléments de décoration personnels, de procéder à quelques modifications. Notez bien qu’il n’est pas question ici d’engager des travaux de réparation trop couteux. L’objectif est de réparer les éléments affectant directement l’aspect esthétique de la maison afin de séduire les visiteurs.\nSi la peinture à certains endroits du mur semble trop détériorée, un coup de peinture serait une bonne idée. En plus de rajeunir l’ensemble de la maison, quelques travaux de réparation donneront aux acheteurs la sensation de n’avoir pas de dépenses supplémentaires à effectuer après l’achat. Toutefois, évitez de cacher les éventuels défauts qu’aurait votre logement. Contentez-vous simplement de donner un coup de frais à la maison dans son ensemble.\nEnfin, pour ceux ayant déjà déménagé, une astuce pour permettre aux futurs acquéreurs de mieux se projeter est d’équiper les pièces de meubles en carton.\nComme vous le savez certainement, la vente d’un bien immobilier nécessite la préparation d’un certain nombre de documents ainsi que la réalisation de diagnostic. En effet, selon la loi en vigueur, vous devez fournir à l’acheteur un ensemble de documents, dont ceux en rapport avec la copropriété (le cas échéant), ainsi que le dossier de diagnostic technique. L’absence de l’un de ces documents offre la possibilité à l’acheteur d’annuler le compromis de vente durant la période de rétractation qui lui est accordée. À noter que cette période de rétractation s’élève à 10 jours.\nEn clair, un diagnostic mal effectué, une étude présentant de fausses données ou l’absence d’un seul diagnostic est passible d’annulation du contrat, même a posteriori de la vente. Pour éviter ces situations pouvant vous empêcher de vendre votre bien en temps voulu, veillez à ce que tous les documents soient à jour. En vous adressant à un professionnel, celui-ci veille à chacun de ces détails.\nEn outre, pour plus de transparence sur l’opération, la loi exige que l’état du bien soit contrôlé par un expert. Cela permet à l’acheteur de connaître l’état des installations électriques ainsi que sur la consommation d’énergie du bâtiment. La présence éventuelle de plomb et la découverte d’amiante sont autant d’autres éléments que révèlent ces diagnostics.\nAprès avoir bien préparé le logement, il convient de procéder à une estimation de sa valeur afin de fixer son prix de vente. Cette étape est cruciale si vous souhaitez vendre au plus vite. En effet, ne pas connaître la valeur approximative de votre habitation ne vous permet pas de fixer un prix raisonnable.\nOr, fixer un prix trop élevé par rapport à la valeur du logement pourrait décourager très tôt de nombreux acheteurs qui ne prendront plus la peine de négocier. À l’inverse, ne pas connaître la valeur du bien peut conduire à commettre l’erreur de fixer un prix trop bas, ce qui ne serait pas en votre faveur.\nPrendre le temps de faire estimer le prix est donc une étape clé dans le processus de vente. Cela vous aide notamment lors des négociations. Adressez-vous à un professionnel de votre localité à cet effet. Comme nous l’expliquions précédemment, si vous vivez dans une petite ville ou dans ses alentours, contacter un professionnel exerçant dans la région est un choix judicieux. Connaissant le marché immobilier de la zone, ce dernier saura faire une donne estimation de votre logement en prenant à cœur vos intérêts.\nVendre son bien : quelles sont les étapes à anticiper ?\n4 conseils pour vendre un bien immobilier à Berlin\nComment vendre un bien immobilier de particulier à…


Le cross de Termonde maintenu, le duel van Aert - van der Poel aura lieu, mais à huis clos - DH Les Sports+\nPublié le 23-12-21 à 12h37 - Mis à jour le 25-12-21 à 19h08\nL'épreuve se déroulera à huis clos, à la suite de la décision prise mercredi par le Comité de concertation (Codeco) d'interdire l'accès au public dans les compétitions sportives.\n"Financièrement, c'est un coup dur mais je ne voulais pas jeter l'éponge comme cela", déclare l'organisateur Jurgen Mettepenningen dans un communiqué. "Finalement, nous sommes parvenus à maintenir le cross de Coupe du monde à Termonde, grâce au soutien supplémentaire de Flanders Classic et à l'UCI. La ville de Termonde a aussi apporté sa pierre à l"édifice.\nTermonde sera le premier cyclocross de la saison pour Mathieu van der Poel, qui a dû reporter son retour dans les labourés, initialement prévu la semaine dernière à Rupchen, en raison d'une blessure au genou. Le champion du monde néerlandais retrouvera dimanche, pour la première fois de la saison de cross, son grand rival Wout van Aert, qui compte lui trois victoires depuis son retour dans les labourés le 4 décembre à Boom.


Saint Prophète Samuel | DIOCÈSE D'EUROPE OCCIDENTALE DE L'ÉGLISE ORTHODOXE SERBE\nLe Saint Prophète Samuel était originaire de Rama, bourg de la tribu d’Éphraïm. Sa mère, Anne (cf. 9 déc.), une des deux épouses d’Elqaa, était restée stérile et elle devait supporter les affronts de sa rivale, quand ils se rendaient en famille, chaque année, au Sanctuaire de Silo pour y offrir leur sacrifice. Mais Dieu entendit ses prières, et elle donna naissance à un fils qu’elle nomma Samuel, ce qui signifie « obtenu de Dieu ». Une fois sevré, l’enfant fut consacré au Seigneur et confié au Prêtre Éli à Silo, pour y servir Dieu tous les jours de sa vie, dans le Sanctuaire, devant l’Arche d’Alliance.\nIl grandit en taille et en grâce, en présence de Dieu, et chaque année sa mère lui apportait un petit manteau qu’elle avait confectionné pour lui. Les fréquents entretiens avec les prêtres et les hommes pieux lui permirent de s’instruire de la Loi de Moïse, pure de toute influence des cultes païens qui pervertissaient alors le peuple récemment installé en terre de Canaan. En ces temps d’apostasie, il était rare que Dieu se révélât, et les visions étaient peu fréquentes. Un soir pourtant, alors que Samuel, âgé de douze ans, était couché dans le Sanctuaire où brûlait la lampe signalant la présence de Dieu, il entendit une voix l’appeler par son nom. Croyant qu’il s’agissait du Prêtre Éli, il courut à son chevet; mais celui-ci le renvoya se coucher. L’appel s’étant réitéré, Éli comprit que Dieu appelait l’enfant et il lui recommanda de répondre: « Parle, Seigneur, car Ton serviteur t’écoute. » Dès qu’il eut fait cette réponse, Dieu se tint invisiblement devant Samuel et lui annonça qu’Il allait châtier Éli et sa maison, à cause de la conduite impie de ses deux fils, qui détournaient à leur profit les victimes offertes par le peuple en sacrifice. Au matin, sur les instances d’Éli, l’enfant lui rapporta ce que Dieu lui avait révélé, sans rien lui cacher. Par la suite, le Seigneur continua de se manifester à Samuel; tout le peuple d’Israël le reconnaissait comme Prophète, l’appelant le « Voyant », et respectait sa parole comme la parole de Dieu Lui-même.\nEntre temps les Philistins avaient introduit l’Arche dans le temple du dieu Dâgon; mais le lendemain, ils découvrirent l’idole gisant à terre brisée. La main de Dieu s’appesantit sur leur peuple et leur infligea des tumeurs. Après s’être concertés, les princes des Philistins se décidèrent à renvoyer l’Arche, aux Israélites. Mais le Sanctuaire de Silo ayant été détruit, le peuple dIsraël se trouvait dépourvu de centre religieux, aussi l’Arche fut-elle déposée à Qiryat-Yéarim, dans la maison d’Abinadab, où elle resta vingt ans.\nSamuel le Prophète avait succédé au Prêtre Éli comme Juge d’Israël, c’est-à-dire chef suprême chargé de guider le peuple opprimé sous le joug des Philistins. Il entreprit sa tâche de restauration spirituelle en prêchant dans tout le pays le repentir, le retour à l’observance de la Loi et le renoncement aux cultes de Baal et d’Astarté. « Fixez votre coeur dans le Seigneur, et Il vous délivrera des Philistins. » Tel était son programme de gouvernement. Il organisa une grande assemblée à Mispa, au cours de laquelle les Israélites jeûnèrent et reconnurent publiquement leur faute devant Dieu, et le Prophète intercéda pour leur salut. Comme les Philistins, avertis de ce rassemblement, étaient passés à l’attaque, à la demande du peuple, le Prophète offrit un agneau en holocauste et invoqua le Seigneur, qui répondit aussitôt en faisant retentir un grand fracas dans le ciel. Les Philistins, pris de panique, furent battus, et les Israélites purent reprendre possession des villes qui avaient été prises.\nLa paix rétablie, Samuel continua de juger Israël à Rama, où il avait élevé un Autel. Chaque année, il faisait une tournée dans le pays, pour trancher les différends et exhorter le peuple à la piété et à l’observance de la Loi. Une fois devenu vieux, il transmit ses pouvoirs à ses fils, Yoël et Abiyya, qui étaient établis à Bersabée. Mais ces derniers se montrèrent indignes de leur père, ils acceptaient des présents et firent fléchir le droit. Les anciens d’Israël allèrent s’en plaindre auprès de Samuel à Rama et lui demandèrent d’établir à leur tête un roi, pour qu’il les gouverne comme les autres nations. Affligé par cette demande, le Prophète finit par se plier, sur ordre de Dieu, à leur désir; mais il les avertit solennellement qu’avec l’institution de la royauté, ils allaient perdre la belle liberté que Dieu leur avait octroyée en faisant d’eux le seul peuple ayant pour roi et chef le Créateur.\nSamuel fut alors envoyé par Dieu auprès de Saül, fils de Qish de la tribu de Benjamin, un vaillant guerrier qui dépassait tous les hommes de son peuple tant par sa prestance que par sa bravoure. Le prenant à part, il répandit sur sa tête l’huile d’onction et déclara que Dieu l’avait choisi pour être le chef d’Israël et le délivrer de ses ennemis. Une éclatante victoire sur les Ammonites confirma bientôt cette élection divine, et Saül fut proclamé roi à Gilgal par tout le peuple en liesse. Samuel déclara qu’il avait désormais rempli sa mission et qu’il laissait le roi à leur tête, afin de se consacrer désormais à la prière et à l’enseignement. Il les exhorta à la fidélité envers Dieu et envers son oint, et pour sceller ses paroles, il*pria et fit tonner et pleuvoir, alors que le ciel était radieux.\nSaül engagea la guerre contre les Philistins. Alors qu’il se trouvait en position critique et que Samuel tardait à venir réconforter la troupe prête à faire défection, le roi offrit lui-même l’holocauste, outrepassant ses pouvoirs et s’attribuant la fonction sacerdotale. Il achevait le sacrifice quand Samuel survint. L’homme de Dieu repoussa toutes les bonnes raisons que Saül avançait et lui déclara que, puisqu’il avait voulu agir seul et n’avait pas observé la Loi divine, la royauté lui serait retirée. Loin de se repentir, Saül persista dans son orgueil, et se préparant une autre fois à livrer bataille, il écarta le Prêtre qui avait été convoqué pour consulter Dieu et engagea le combat. Il fit la guerre de tous côtés, contre Moab, contre les Ammonites, Édom, Amalec et les Philistins, et délivra Israël par sa vaillance. Toutefois ces victoires restaient fragiles, car elles reposaient sur des forces humaines. Envoyé contre Amalec, sur ordre de Dieu qui avait parlé par l’intermédiaire de Samuel, Saül remporta une nouvelle victoire. Mais, au lieu de livrer tout ce peuple à l’anathème, il épargna le roi Agag et le meilleur du bétail, pour n’offrir à Dieu que des troupeaux sans valeur. Se faisant de nouveau l’interprète sans compromis de la volonté divine, Samuel lui annonça que cette nouvelle désobéissance avait scellé sa déchéance. Et résumant en quelques mots la prédication de toute sa vie, il dit au roi: « L’obéissance vaut mieux que le sacrifice, la docilité, plus que la graisse des béliers. Parce que tu as rejeté la parole du Seigneur, Il t’a rejeté de la royauté. » (I Sam. 15:22). Saül implora en vain son pardon, et après avoir exécuté de ses propres mains Agag, Samuel rentra à Rama.\nAlors qu’il pleurait sur le sort du roi Saül, le Saint Prophète fut envoyé par Dieu à Bethléem, chez Jessé de la tribu de Juda, et y oignit en secret le jeune et gracieux David comme roi d’Israël. L’esprit de Dieu s’étant retiré de Saül, le roi fut pris d’un esprit malin et souffrait de crises de démence. C’est alors que David entra à son service comme écuyer, et il calmait Saül en jouant de la cithare quand le roi était saisi par le mauvais esprit. Il jouissait de sa faveur, mais quand il eut remporté de brillantes victoires et se fut attiré l’admiration du peuple, l’affection de Saül se tourna en haine meurtrière. David prit la fuite et se réfugia à Rama, chez Samuel, qui s’adonnait à la contemplation en compagnie d’un groupe de Prophètes.\nLe Prophète Samuel s’endormit quelque temps après, chargé de jours, et tout le peuple d’Israël se rassembla à Rama pour le pleurer. Par la suite, il fut honoré parmi les grands intercesseurs de l’Ancienne Alliance, au même titre que Moïse et Aaron: « Moïse et Aaron étaient parmi ses Prêtres, et Samuel parmi ceux qui invoquaient Son Nom; ils invoquaient le Seigneur, et Il les exauçait » (Ps. 98:6). Ses Reliques furent solennellement transférées de Palestine à Constantinople, au temps de l’empereur Arcade (19 mai 406). Déposées provisoirement à Sainte-Sophie, elles furent ensuite placées dans l’église qui lui avait été dédiée à l’Hebdomon, dans la banlieue de la capitale (7 octobre 410).


Infection urinaire remede grand mere\nDes remèdes de grand-mère pour infections urinaires ? Je boie beaucoup Je prend des tisanes de thym Mais rien n'y fait\nLe jus de canneberge/ cranberry, est très bon pour nettoyer la vessie\nJus de cramberry Mais il vaut mieux consulter.\nJus de cranberry très efficace 😉\nBonjour les filles esque vous avez pas des remèdes de grand-mère pour faire passer une infections urinaires psk je travaille est je peux pas aller voir le docteur 😟\nC’est pas un remède miracle, mais tout ce qui est à base de Cranberry c’est bon pour les cystites. Il existe du jus, du thé de cranberries en grande surface et sinon en pharmacie il y a des gélules de cranberry ou des cachets un peu plus « spécialisés » que ton pharmacien peut te conseiller type « Cystina » (si je me rappelle bien du nom) qui contient de la cranberry mais aussi d’autres plantes.\nD'accord merci je vais aller voir en pharmacie\nJe revis depuis que je fais des cures de femanose ! En pharmacie sans ordonnance\nûmm Saïda wa Saïd\nLes filles vous connaissait des remèdes pour l’es infection urinaire en attendent de voir le médecin ? Je souffre es je peut pas voir mon médecin avant lundi ..j’ai un problème rénal assez important pour laquelle je doit être opérer es une malformation de l’uretère qui a était d’agnostiqué pendants ma deuxième grossesse es donc j’ai aussi des reflux urinaire vers le rein qui m’a déjà causer une grave polynephrite étant enceinte ,comme j’allaite pour le moment je peut pas me faire opérer car il s’agit d’une longue opération ..si vous avait des remèdes de grand mère en attendent je suis preneuse car ma vessie et en feu !!!\nIbtissem 👧🏽👶🏽 B&I ♡\nbcp d eau mais ca tu le sait forcément le jus de cranberries aussi\nmerci beaucoup ma belle oui je le fais déjà mais le jus de cramberry c’est vrai que j’en es pas re bu depuis mon hospitalisation\net avec sa sa ce soigne en combien de temps ?je vais retourner en prendre inchallah\nInfections urinaire remede de grand mere urgent svp\nBoire du jus de canneberge !\nÀ part les antibiotiques rien n est efficace, tu peux juste soulager avec du jus de cranberry, ou boire beaucoup d eau\n🎀 Farou 🎀 - INSTA. by_farah_shop\nInfusion de Camomille ça nettoie tout\n♡ 𝕗𝕒𝕞𝕚𝕝𝕪_ℂ𝕒𝕥𝕙 ♡- Juillette 2020🌿\nCoucou ! Auriez vous des remèdes de grand-mère contre les infections urinaires ?\nEau + jus de citron . A boire sans modération bien au contraire\nBeaucoup s'hydrater et boire du jus de cranberry\nBoire du jus de cranberries, boire beaucoup d’eau mais le mieux c’est d’aller consulter ton médecin traitant car ça peut remonter jusqu’au reins 😕\nHelp j’ai une infection urinaire j’ai trop mal depuis 4j je suis sous antibio que depuis hier, est-ce déjà arrivé à l’une d’entre vous? Avez vous des remèdes de grand-mère ? Au bout de combien de temps les antibio font effet? Le doliprane ne me calme pas la douleur!!! Je suis à 25sa\nJus de cranberry ou en manger\nFonce acheter du jus de cramberry et des gélules de Cramberry en pharmacie ça va te soulager instantanément !!!\nJe connais ça, c'est ma 5 ème depuis le début de grossesse je n'en peux plus...... Les antibio fonctionnent pour moi au bout du 2 ème jours. Boit beaucoup et jus de cramberry c'est parfait !\nBonjour les moms ! Remède de grand mère pour une infection urinaire ? ???\nA part boire de l eau a fond je n ai aucun remède lol le crambery a ce qu'il paraît c'est très efficaces aussi\nBoire beaucoup d'eau citronnée 😉. Bon courage c'est la galère !\nhoo oui depuis 3h30 du matin que je suis sur les toilettes. ...j essaie de me recoucher impossible trop envie. ...pour faire 3 gouttes. ..ça me rapel ma fin de grossesse ! !😂😂\nCoucou. Des moms parmi vous qui ont déjà eu une infection urinaire pendant l'allaitement ?? Avez vous des remèdes de grands mère pour faire passer sans prendre de médocs à part boire énormément ?\nJohanna Selena ❤ J-139🦠👰🏻💍\nDu jus de cranberry ma sœur !\nC'est degueu, mais c'est radical lol j'ai testé au début de ma grossesse parce que j'en avais une bonne grosse vilaine 😡\nSi ta une vrai infection urinaire atention o cramberry sa camoufle certains germes, g eu une infection je suis ete sous antibio et jallaite. Fait une bandelette si c positif tora pas le choix\nJ'en peut plus je me tape une grosse infection urinaire en plus je suis arrivée hier dans une nouvelle région j'ai même pas encore de médecin pfff des remède de grand mère petaitre ?\nOui je ce que je fait en plus il fait très chaud c'est juste pas tenable\nOui le soucis ses que j'en et pas ;( je sais que sa fonctionne super bien en plus j'ai déjà eu des sachet à Mettre dans l'eau au paravent\nprends du jus de cramberry en grande surface, c'est très bien


Paul Rebeyrolle, dans le vif de la terre - L'Actualité Nouvelle-Aquitaine — science et culture, innovation\nAccueil » Figures » Paul Rebeyrolle, dans le vif de la terre\nPaul Rebeyrolle, dans le vif de la terre\n23 juillet 2020Marie LonniFigures0\nTête Couronnée, 1991. Série "Panthéons". Peinture sur toile, 195 x 130 cm.\nL’art de Paul Rebeyrolle nous submerge. Brutalement. Paul Rebeyrolle est un naturaliste qui décape la réalité. Son œuvre est brute. Elle prend dans le vif de la Terre et montre son état.\nSur des toiles de cinq mètres sur trois, Rebeyrolle étale du sable. La toile prend du volume, un fleuve s’écoule, chute sous nos pieds, éclabousse les contours de l’espace, nous sommes au dessus de lui. Uu autre tableau, un homme aux contours malpropres tire sur des cordes, les membres blanchâtres et le ventre bordeaux, un jambe de sac plastique et des chaussures jaunes abandonnées près de lui. Il s’empêtre dans des fils autour de ses bras. Seule figure sur fond noir, il se tient comme un fantôme affolé éventré de rouge. C’est L’homme tirant sur ses liens, de la série Les évasions manqués.\nLorsqu’on entre dans l’Espace Paul Rebeyrolle à Eymoutiers dans le Limousin, “on n’entre pas avec respect, ni avec sévérité. On vient vérifier l’état du monde” dit l’écrivain Francis Marmande. Et c’est bien là, la force du peintre Paul Rebeyrolle.\nIl naît à Eymoutiers, au cœur du Limousin, en 1926. À 6 ans, une tuberculose osseuse l’oblige à rester immobile. Il est figé dans du plâtre pendant cinq ans, il passe son temps à peindre et dessiner. Ce n’est que lorsqu’il est libéré de sa coquille qu’il découvre la nature limousine : ses forêts et ses rivières. Il sait déjà qu’il veut être peintre. En octobre 1944, à 18 ans, il prend le premier train de la Libération et monte à Paris. Il découvre ses maîtres dans les musées et expositions : Rubens, Rembrandt, Courbet, Soutine… Il s’installe à la Ruche, la cité des artistes à Montparnasse. Il remporte le prix de la jeune peinture en 1950 et devient l’un des chefs de file du renouveau artistique.\nDès ses débuts il s’affirme avec une oeuvre politique. À 27 ans, il adhère au parti communiste dans un esprit d’opposition à la guerre froide. Mais il le quitte à peine trois ans plus tard, lorsque l’URSS envahit la Hongrie. Il symbolise cette rupture dans le tableau intitulé A bientôt, j’espère.\nPaul Rebeyrolle travaille par séries. De 1980 à 1987, il peint plus de 40 tableaux de prisonniers suppliciés dans la série Les Évasions manquées, des chiens hurlants et des personnages enfermés dans la série On dit qu’ils ont la rage et dans celle nommée Au Royaume des aveugles, il traite de l’aveuglement des hommes politiques. Michel Foucault qui admirait sa peinture et visitait souvent son atelier écrit à son sujet La force de fuir pour la revue Derrière le miroir, en mars 1973 (Dits et Écrits, n° 118). Il décrit les forces qui traversent ses tableaux et sculptures. À propos de la série Les chiens, Foucault évoque “une irruption qu’on ne peut maîtriser”. Ses tableaux, “au lieu de raconter ce qui s’est passé, fait passer une force dont l’histoire peut être racontée comme le sillage de sa fuite et de sa liberté.” Il note, enfin, que “la peinture a au moins ceci de commun avec le discours : lorsqu’elle fait passer une force qui crée de l’histoire, elle est politique”.\nPour Gérard Rondeau, la peinture de Rebeyrolle est “en lien avec l’actualité. La sienne, celle de la révolte. Il revendique son camp.” Selon Jean-Paul Sartre, le peintre se met tout entier dans ses toiles “alacrité et horreur, poésie et contestation”. Il est de ces peintres qui peignent des toiles en colères mais qui se souviennent que “partout, sur terre, il y a des couples qui font l’amour.”\nVue intérieure de l’Espace Paul Rebeyrolle. Série “Le sac de Madame Tellikdjian”.\nTout au long de sa vie, Rebeyrolle continue à travailler à Eymoutiers. “J’ai vu qu’Eymoutiers où je suis né comptait beaucoup pour moi, une sorte de relation forte. Que j’aimais le Limousin en général, et aussi beaucoup le caractère un peu spécial de ses habitants” explique-t-il en janvier 2005. C’est en pensant à cela qu’il accepte la création de l’Espace Paul Rebeyrolle, désiré par le maire d’Eymoutiers, Daniel Perducat, et quelques alliés locaux.\nLe bâtiment est inauguré en juin 1995. Pour Olivier Chaslin, l’architecte sollicité par Paul Rebeyrolle lui-même, le musée devait être un lieu de résistance culturelle, un bastion. Des murs à la lumière, le bâtiment a été pensé pour permettre aux œuvres de Rebeyrolle d’être à l’aise ensemble, les petites autant que les immenses.\nL’Espace Paul Rebeyrolle possède près de quatre-vingt œuvres de l’artiste. Chaque année, quarante à cinquante d’entre elles se relaient au sein de l’exposition permanente. En parallèle, le musée accueille tous les ans une exposition temporaire. Au travers d’œuvres appartenant souvent à des collections privées, donc peu ou jamais exposées, l’artiste en résidence entre en discussion avec l’univers de Rebeyrolle.\nL’année 2020 fête les 25 ans de l’Espace Paul Rebeyrolle. Les événements liés au Covid-19 ne permettent pas l’accueil de l’exposition temporaire prévu (Philippe Cognée, 2017, Erro, 2018, Ouattara Watts, 2019). L’Espace a donc choisi de présenter une exposition entièrement consacré à Paul Rebeyrolle, en faisant ressortir près une cinquantaine d’œuvres des fonds permanents.\nPour le musée c’est “le rassemblement extraordinaire et unique en France d’un tel nombre d’œuvres de l’artiste, dans un écrin architectural ancré au milieu d’une nature toute limousine.”\nLe lac de Vassivière, près d’Eymoutiers. Photo Eva Avril.\nNathalie Rebeyrolle, présidente de l’Espace Paul Rebeyrolle, écrit :\nMon père a toujours dénoncé la folie des hommes, la torture, les abus de pouvoirs. Pour moi, c’est un peintre intemporel. Il ne faisait pas de jolis tableaux, il faisait des tableaux qui disent.\nPaul Rebeyrolle nous a quitté en 2005 en laissant derrière lui une œuvre immense tant par sa taille que par l’énergie qu’elle dégage.\nL’exposition du fond permanent de l’Espace Paul Rebeyrolle est à visiter jusqu’au 30 décembre 2020, tous les jours aux horaires habituels d’ouverture.\nArtiste, Espace Paul Rebeyrolle, exposition, Eymoutiers, Paul Rebeyrolle


Votre voiture de société bientôt encore plus taxée ? - Jobat.be\nSi cela ne dépendait que de Di Rupo, nous paierions bientôt plus notre voiture de société. Enfin pas tout le monde. Au plus grosse elle est, au plus vous serez taxé. La question est naturellement de savoir de combien ?\nPour être tout à fait clair; ce n’est qu’une proposition qui se trouve actuellement sur la table. Di Rupo compte atteindre l’objectif budgétaire de l’année prochaine en allant puiser 500 millions d’euros dans l’imposition des véhicules de société. Il ne compte pas seulement tenir compte de l’émission CO2, mais aussi de la valeur catalogue du véhicule. Au plus elle sera grosse en d’autres termes, au plus votre cotisation sera élevée.\nNDLR : Entremps, Elio Di Rupo a abandonné la proposition concernant une taxation plus importante de certains modèles de voitures de société. Pour l'heure, personne ne doit donc s'inquiéter des informations données ci-dessous.\nIl n’y a encore aucun accord pour l’instant car l’Open VLD et le MR s’opposent à la proposition du Formateur. Quelqu’un qui roule avec une voiture de classe moyenne, style Volkswagen Golf, en aura pour quelque 376 euros par an, entend-on à l’Open VLD.\nLes libéraux sont convaincus que les travailleurs chercheront une compensation au travers d’une augmentation salariale, ce qui rendra les coûts salariaux prohibitifs et affaiblira encore davantage la position concurrentielle de la Belgique.\nCombien devrez-vous payer en plus ?\nSi vous roulez en Golf, il vous en coûtera donc 372 euros en plus par an. Votre entreprise vous offre la BMW3 ? Vous devrez alors vous acquitter de 1000 euros de taxes supplémentaires par an, grâce à Di Rupo !\nSi vous êtes l’heureux propriétaire d’une Nissan Pixo, d’une Suzuki Alto, d’une Volkswagen Polo, d’une Citroën C1 ou d’une Renault Clio, alors vous serez dispensé de ctette nouvelle retenue, et vous paierez même moins d’impôts !\nQui va payer plus ? Aperçu\nNissan Pixo -13\nSuzuki Alto\t -12\nVW Polo (essence) -8\nCitroën C1 -7\nRenault Clio (essence) -1\nFord Fiësta 3\nRenault Clio (diesel) 5\nVW Polo (diesel) 12\nBMW 1 53\nBMW 3 79\nMercedes C 119\nMercedes E 177\nBMW 5 196\nPorsche Cayenne 456\nAudi A8 484


JM Sanitaire – Détartrage – Fuite d'eau – Eaux usées – Chauffage – Dépannage\nLundi – Vendredi 08:00 – 12:00 13:30 – 17:30\n+41 21 634 76 13\nSanitaire, Chauffage, Débouchage\nNotre équipe d'installateurs sanitaires et chauffagistes est à l’écoute de vos besoins.\nDécouvrez les prestations de JM Sanitaire SA: sanitaire, chauffage et dépannage.\nUn problème sanitaire ou de chauffage, un devis ou une soumission, rénovation ou neuf, tuyau bouché ou fuite, contactez-nous.\nProfessionnels des sanitaires\nLa société JM Sanitaire a été fondée en janvier 2007 par Monsieur José Meire Gomez. A ce jour, JM Sanitaire SA propose à sa clientèle une large gamme de services tels que :\ninstallations et entretien sanitaire.\ninstallations et entretien chauffage.\nDébouchage des conduites d’eau usées, des canalisations et de drainages.\nrecherche des fuites à l’aide de caméra thermique, ultrason et appareil d’humidité.\nLes services de JM Sanitaire SA sont assurés par une équipe liée par une amitié et la qualité de leurs prestations forte d'une expérience de plus de 20 ans dans le métier. Nos monteurs ont à leur disposition des véhicules entièrement équipés prêts à intervenir pour un service de dépannage 24h/24 et 7 j/7 dans les régions de Lausanne, Riviera et Chablais.\nNos fournisseurs, ainsi que les matériaux utilisés sont choisis selon des critères de qualité. Nous sommes à l’écoute de nos clients et votre satisfaction est notre plus grande motivation. N’hésitez pas à nous demander une estimation des coûts de vos projets.\nInstallations et entretien sanitaire\nPose ou révision des robinetteries de toute sorte\nCréation ou réfection des joints silicone sur baignoire, douche et plan de travail\nPose, réparation ou remplacement des accessoires de salle de bain\nPose, révision ou remplacement des appareils sanitaires de salle de bain ou salle de douche\nCréation ou modification des conduites d’eau et écoulements d’intérieur et extérieur\nRecherche des fuites d’eau et réparation\nCréation ou modification des installations de gaz naturel\nPose ou remplacement des batteries de distribution d’eau et introduction d’immeuble\nRemise en conformité des installations en tout genre\nInstallations et entretien chauffage\nContrôle et entretien d’installations de chauffage avec ou sans abonnement annuels.\nCréation ou remplacement des radiateurs ou chauffage au sol.\nPose, réparation ou remplacement des vannes de radiateurs.\nContrôle ou remplacement des chaudières à mazout et à gaz.\nPose, révision, réparation et remplacement des pompes à chauffage.\nRecherche de fuites à l’aide d’une caméra thermique, ultrasons et appareil de mesure d’humidité.\nInjection d’un produit pour dissoudre les boues avant travaux des installations de chauffage.\nAdaptation de notre centrale d’ébouage type GRUMBECK, permettant un nettoyage hydropneumatique de l’ensemble des colonnes de chauffage.\nNettoyage des radiateurs ou des boucles de chauffage au sol indépendamment.\nEbouage de l’installation à la chaufferie au complet.\nInjection d’un produit stabilisateur permettant ainsi d’éviter toutes formations d’hydrogène et de boue dans les circuits de chauffage.\nDébouchage de l'écoulement cuisine et salle de bain, des dérivations et des colonnes.\nDébouchage de la dérivation d’eau froide et d’eau chaude.\nDébouchage des drainages autour des immeubles et des collecteurs jusqu’au collecteur communal.\nNettoyage des colonnes d’eau usée depuis la toiture jusqu’au collecteur communal.\nRecherche de fuites à l’aide d’une caméra thermique\nNous effectuons la recherche des fuites à l’aide d’une caméra thermique, d’appareil acoustique et d’appareil de mesure de l'humidité pour vérifier l’état des tuyaux, déterminer la cause de l’humidité et localiser le problème. Cette méthode permet un diagnostic précis et aide à limiter les dégâts possibles dans la recherche des fuites.\nJM Sanitaire SA : Chemin de Montelly 78, 1007 Lausanne\nEmail : info@jm-sanitaire.ch\nTétéphone : +41 21 634 76 13\n©2022 Tous droits réservés par Direct Assistance.


Bonjour à tous à l'aide de Kana j'ai décider commencer mes premières vidéo, et mon premier WT sur Rayman.\nJe tiens toute suite à dire que je ferrais des vidéos quand je peux, donc le rythme sera assez lent (un peut comme Pokélink *brique*). Soyez pas méchant première fois je fais ça >w<.\nAller voici la suite =D.\nC'est un rigolo ce Rayman! Il doit sauver le monde et il se fand la poire xD\nVoici la suite avec un gros retard xD (car bon j'ai mis du temps pour vous envoyez l'épisode)\nVen 11 Jan - 19:07\nSuper sympas ce WT.Le jeu est génial aussi.\nSam 12 Jan - 23:54\nVraiment amusant ton WT sur Rayman, je suis allé voir les 6 épisodes direct sur ta chaine dailymotion.\nPour un début c'est vraiment pas mal, tu prends de l'assurance au fil des épisodes et c'est prenant de te suivre, on souri de tes fails de tes petits coups de stress et en plus tu n'arrêtes pas de parler, ce qui est quand même un challenge important sur ce jeu qui se complique très vite et qui auras énervé des milliers de joueurs!\nDonc bravo et bonne continuation, j'attends de voir la suite\nDim 13 Jan - 0:33\nBeau travail, continue sur cette voie ^^ !\nDim 13 Jan - 7:26\nC'est un très bon début, ce WT est vraiment très sympathique a suivre on ne peut que t'encourager, j'ai d'ailleurs créé une Playlist sur le compte Dailymotion de Nintendo Player pour t'aider à promouvoir tes vidéos\nLun 14 Jan - 15:09\nDire que quant j'ai connu Rayman c'était avec la version "Lecture CP" que j'avait decouvert ce jeu !!\nPour ceux qui connaissent pas cette version de Rayman sur PC en fait c'est le même jeu sauf que les niveaux ont été modifiés pour le transformer en logiciel d'apprentissage pour la Lecture en CP ! J'ai été bouche bée quant j'avait compris cela XD\nDim 17 Mar - 19:56\nBon euh... je mets la suite xD