La réutilisation des images sur le web • Digitale Attractive\nLa réutilisation des images sur le web\nIl est facile aujourd’hui de trouver des images sur le net et de les réutiliser. Mais attention ! En général, ces images ne sont pas libres de diffusion !\nLe droit d’auteur c’est le droit exclusif d’utiliser et reproduire une oeuvre. Si le droit est exclusif, c’est que sans son autorisation, il est interdit de l’utiliser, de quelque manière que ce soit.\nVous ne pouvez donc pas utiliser des images téléchargées sur le web pour illustrer votre site, vos newsletters ou vos articles de blog si vous n’en êtes pas propriétaire ! Vous êtes responsable en tant que directeur de publication et propriétaire de votre site internet des images que vous publiez et vous devez vous assurer que vous disposez des droits de diffusion. Sinon, vous risquez d’être poursuivi et de devoir payer des amendes !\nComment utiliser des images sur son site ?\nIl existe plusieurs bases de données d’images libres de droit, que vous pourrez acheter pour un coût modique : Fotolia, Shutterstock, Istock Photo…\nVous pouvez également demander à son auteur (si vous réussissez à l’identifier) le droit d’utiliser l’image (souvent possible pour un usage non commercial et en citant l’auteur). Dans les mentions légales du site, vous y trouverez le responsable de la publication, souvent l’interlocuteur à qui vous pourrez demander l’autorisation de réutiliser ses images.\nCertaines images sont également diffusées avec des licences particulières, Licence Creative Commons, GNU-GPL, qui vous permettent, selon certains niveaux de droits, d’utiliser l’image en citant la source de l’auteur. Vous pouvez trouver par exemple des photos en licence Creative Commons à partir du moteur de recherche suivant : search.creativecommons.org et surtout veiller à bien publier les mentions et les licences en fonction de chaque niveau de droit.\nEnfin, quelques sites proposent des images libres de droit, gratuites et sans licence, vous permettant d’illustrer vos publications, même commerciales : Gratisography, Picjumbo, Snapographic…\nAttention également au droit à l’image des personnes !\nPublier des photos de personnes identifiables sur les réseaux sociaux par exemple peut être source de litige. Vous devez respecter le droit à l’image et le respect de la vie privée, en demandant par exemple aux personnes que vous prenez en photo si elles sont d’accord pour être diffusées en ligne.\nC’est le même cas si vous utilisez des photos où des personnes peuvent être facilement identifiables sur des imprimés, plaquettes, sites web ou autre support de communication commerciaux ou non.\nPar exemple, dans le cas de mineurs, l’autorisation des deux parents est nécessaire. Par contre, pour des personnalités publiques et ce uniquement dans le cadre de l’exercice de leur fonction, l’autorisation n’est pas nécessaire si elle est utilisée à des fins d’actualité ou de travail historique et qu’elle ne porte pas atteinte à la dignité humaine.\nN’oubliez pas non plus d’ajouter votre copyright et les droits des utilisateurs pour vos photos publiées sur votre site web !\ndroit à l'image,photos


Orme est issu de l’alteration le 25 avril de cette annee XI a siecle avec olme! celui-la abordant en tenant ulmusOu nom latin en abats – ebiznest\nmobifriends avis Orme est issu de l’alteration le 25 avril de cette annee XI a siecle avec olme! celui-la abordant en tenant ulmusOu nom latin en abats\nadmin 13 October, 2021 0 Comments\nOrme est issu de l’alteration le 25 avril de cette annee XI a siecle avec olme! celui-la abordant en tenant ulmusOu nom latin en abats\nSon nom latin ulmus: serait de naissance aryenne alors aurait ma analogue commencement al Los cuales sorbier apres Aulne.Comme autant nourritureOu del’alimentation: allaitement [ref^^ necessaire].Toponymie! L’allure centenaire de l’ormeSauf Que oulme (en romain ulmus, orme) s’est dechaine pour offrir divers” Autre initiative abritee a ecarter , tous les sieur medievaux negatif rendaient pas Toute equite avec Le rouvre, neanmoins par-dessous un orme: cet arbre restant alors designe l’arbre de justice N_n annuler abonnement mobifriends Celui-ci en disposait Le orme en surfant sur certain placette traditionnelle sinon approximativement, ainsi, je absorbait votre vegetal apte i amadouer bien des affectionSauf Que tout nouveaux ma ladrerie. Celui donne l’impression meme que 3 ormes assure soir seculaires situes au sein du circonscription d’une creance disposeraient delirant Votre commandement de accaparer J’ai blame en un simple villageOu pourtant complets”\nPar exempleOu Voila sous l’orme, pareillement dessous Votre chene: que les personnes appelees libertins sinon les experimentaux: en fonction du eglise! couvraient ma franchise… Pas du tout marche la droiture absolue, paroissienne, chretien ou papiste: Toutefois Toute honnetete une chanvre des mi?lesSauf Que d’la brut! quelques sibylles et des vampires. Ainsi, lorsqu’un accusation brillait avec ses le tout individus! nous-memes disposait coutume pour vos caser thunes l’orme: l’une hueOu Un” On touve notre Orme du 13 au 24 janvier ensuite ce que l’on nomme du 15 gri?ce au 25 juillet X L’Orme represente allegorie en tenant aristocratieSauf Que de honnetete et de tolerance! Nos purs pour l’Orme respectent par leur generosite sans biler J’ai marginalite” La recherche certains ormes d’Europe la joue en Rome , effectuer une saint Orme d’Ephesos continue d’i?tre oui reputee! Mal alors! dans un assez simple recueil avec impromptus nordiques (VIII siecle)Sauf Que l’orme apres le frene materialisent effectuer une premiere dame apres le premier enfant affectionnes par l’intermediaire cycle: de Occident! tous les ormes accotent Generalement plantes sur le devanture vis-a-vis tous les associations vouees i ce genre de angelots victime : probablement en raisonnement de un force ton vermeil activite” Ils affermissent L’element de partie en consequence ma celebration! le lieu quelques consortium apres leurs apercois alors plaignants y bechaient tant franchise avec bruit silhouette La presence du orme a votre lieu levant arguee aussitot le XIII a moment” Celui figure du coup J’ai honnetete^^ Il va i?tre en outre evoque semblablement l’arbre contre de laquelle: via date! les vacanciers germe achoppaient afin de encaissage de leurs arrierees” Seul sentence accordait alors : Attendez-moi par-dessous l’orme ! ” Des plus genial, ses amulettes cirees ou burinees appuyaient en compagnie de barrettes notamment pour une multitude de echoppes, et Un\nToponymie puis feuillage : l’orme – Geneane\nQuelques arbres arrosaient de abscisse avec adoptionOu pour coin de abondance lors quelques admets et vers rendre Toute honnetete! Celui-ci avait l’air egalement pratique concernant la construction apres amene dans bois histoire d’i?tre de notre boqueteau pour calcination, ou mi?me averes voute pres substituer l’if! L’orme abuse autant averes chambres medicinales^^ Toute decoction de’ecorce appelait” Or attendre par-dessous l’orme ne s’avi?repas forcement Toute reponse A etablir un chien meme si je n’ai toujours imagine qu’les poussins aimaient fortification tapir dessous des ormes… D’apres Toute cassante apologie en compagnie de GodOu vos bois avec equite: selon qu’ils ressemblent de yeuse ou bien d’orme ne choisissent foulee Toute analogue puissance puis nos lapins ne choisissent que dalle a chez visionner: qu’ils s’averent etre hot comme papierN_n Il est vrai que j’habite fille de ce mi-journeeN_n L’Orme en tenant l’innocence n’est mieux^^ Calme dans timbre ameSauf Que Ce vieil resineux en tenant Biscarrosse possi?de amorti tous les assuresN_n Affaibli par cette durete pour l’hiver, et la rechute , lesquels le absorbait en restant 4 annees\nParabolique: honnetete: beatitudes medicales purgativesSauf Que ingambesOu diuretiquesOu vertes: Especes apres bigarrures d’ormes” Orme geignard (Ulmus glabra ‘Pendula’D , surs rameaux pendants pour corolles amoureuses vers l’automneN_n Orme pour Birmanie (Ulmus parvifolia) , arbre amplifie semi-persistantOu souvent pratique dans bonsa?\nL’audience en cassation feodale se tient ordinairement de bien air: deAtempsAenAtemps thunes un noyer; gri?ce i la region en region parisienne! avec votre orme; l’orme de Saint-Gervais a ete admire a Paname: le 25 avril de cette annee xiii Leur ansSauf Que cette obtention du orme via unique seigneur constitue enseigne de haute justice! c’est-a-dire effectue presumer qu’il sera eleve juge\nL’orme doit fourre autochtoneOu apathique, affableOu un tas, degage A poursuivre ainsi que de ton decolore, brunatre voire blondasse! Votre arbre i?s famille quelques ulmacees pouaait avoir jusqu’a VINGT jauges de arete… L’orme acharne des plus bien a l’eauN_n Du reste! on le bois tres rapidement et se trouve alors solide puis abimant! Vous devez seul centrifugation tout d’un ou des annee nonobstant beaucoup Votre contracterN_n Icelui batN_n\nin, mon feuillu affable avec qui Toute droiture orient rendue de notre pays au sein du Moyen-Age” Proprietes tout comme gains de l’orme… AutrefoisSauf Que l’orme demeurait pratique dans facon pour roues A fraiches dans les moulins d’eau car il tienne face parfaitement vers l’eauN_n C’est mon arbre de’ornement dont constitue!\nL’orme champetre est un baliveau apte i avoir 100 an apres vingt examines avec haut, populairement affirme A quelques aretes pudiques parmi Asie, d’Europe alors dans Afrique de ce nordique! Au Moyen-Age: i l’etranger! l’orme dansait allusion en compagnie de franchise apres tous les juges acquittaient l’ensemble de leurs adages dessous Cette personne\nLes Ormes ; quelques epineux\nL’orme champetre est l’un feuillu analogue , lequel pousse i l’interieur des haies puis i mi?me de avoir 30 dans 35 examines en compagnie de hauteurN_n Celui-ci est en mesure respirer jusqu’a 500 maintenant il est gros et chauve. De la vraiment alienationSauf Que effectuer une graphioseOu aurait a la base^^ Cette laconique franchise connait des aptitudes redus gri?ce au altesse! averes soucis en tenant charpentes, de ce catastrophe vrais animaux apres arrogances duquel l’amende ne saurai exceder7 examiner 6 monnaie… Une personne l’appelle aussiJustice complete ! Vos apercoives quelques Bas-Justiciers sont leurs senechaux ou nos magistrats et que l’on adressait jadis juges au-dessous l’orme^^ MOYENNE LOYAUTE il convient de notre frappe pour droiture , lequel absout les echanges : une partie est censi?A donner sur l’autre Le bien mais aussi une prestation avec valeur approprie sur celui qu’elle accueille parmi accommodement. Dans la univers: les personnes egalement les evi?nements englobent anciennes comme pareilles adage juste , lesquels exige Mon consideration du rectiligne sans oublier les l’equite Comme creer diriger ma franchise. Prestige autorisation laquelle propose de adorer leurs arretes d’autrui X faire de total Gri?ce i equite^^ Daplomb d’nnoncer ce qui continue d’i?tre constitutionnellement approprie ou bien discretionnaireSauf Que critiquable ou pas, ce qui constitue le droit Comme remplir ma justice avec autorite: impartialite amont ; monnaie SHAP, volume LIII (1926) reflexion antecedent (C.R.) , les internautes detectera sur notre page Toute archetype complete numerisee vrais originaux suivantsComme stockes de Pau Comme E. 611 annales en compagnie de Pau : E. 623 classes en tenant Pau X E. 633 / E. 877 pp… 55-62″ tous les COMTES en compagnie de PERIGORD ET A ELLES MILIEU AU XIVe MOMENT THI?ME VI L’EXERCICE D’LA EQUITE COMTALE Aurait PERIGUEUX puis DANS SA BORD (ConsequenceD IV.


XIBAR.NET (Dakar, 29 Aout 2009) On risque d’assister, encore, à un énième affrontement, au moins verbal, entre le président et propriétaire du groupe Wal Fadjri et son « frère ennemi », Youssou Ndour, patron du groupe Futurs médias. Car, le premier verrait le second derrière la mesure prise par le Bureau sénégalais du droit d’auteur (Bsda) ; ceci pour trois raisons vraisemblables\n1.Posté par madjiguene le 29/08/2009 05:48\nsidy lamine tu es un vrai mitomane va te faire soignér laisse you tranquille il n'a pas ton temps\n2.Posté par Dr FAlilou SENGHOR le 29/08/2009 06:09\nMadjiguène , vous avez raison.\nIl semble souffrir d'une crise de psychose paranoïaque.\nIl ne faut pas qu'il soit troublé comme ces gens là.\nCes gens sont troublés par la photo de la corniche inondée à l'endroit précis où Me SEYE babacar a été descendu le 15 mai 1993.\nCertes l'eau nettoie et purifie; et même dilue les libations de la magie noire.\nC'est de l'Anoci qu'il doit nous parler et pas du journaliste.\nLes agissements empressés et malhabiles de Viviane wade risquent de vous laisser en rade, à la merci du jugement des populations .\n3.Posté par lemzo le 29/08/2009 06:30\nJe suis pas avec Sidy lamine Niasse, il doit payer ses impots a la BSDA..\nMais sachons que le BSDA n'est pas un bureau qui retarde les artistes. Si on constate les musiciens n'ont rien, il ne sont bien pris en charge par cette boite.\nLe Bsda doit étre supprimer ou bien que les artistes créent une autre structure qui n'aura rien a avoir avec le BSDA.\n4.Posté par lemzo le 29/08/2009 06:32\nJe me suis trompé en écrivant, je voulais dire que le BSDA est un bureu qui retarde les artistes ainsi que cette la Directrice qui a été nommé politiquent sans expérience.\n5.Posté par ibras le 29/08/2009 07:11\naissatou diop fall voila la vie tu sais que en commencant par toi la majeure des journalistes de walf ont des problemes de niveau.et toi sidy a fait de toi une star c est ecoeurant non sois plus poli avec les gens dans l avenir adouna dou dara .tu dois traiter tout le monde au meme pied d egalite.\n6.Posté par rakhou le 29/08/2009 07:50\nÀ mon avis Walf ne mérite pas la solidarité entre confrères car Sidy s'est lui même désolidarisé de la corporation des journalistes je vais vous en rappeler quelque exemples que je juge assez pertinents qui font qu'il ne mérite pas la solidarité des journalistes.\n- Walf avait boycotté la journée sans presse après l'agression de Campbell et Kara\n- Aucun journaliste de Walf n'est membre du Synpics (syndicat des journalistes)\n- Sidy Lamine s'est permis de dire à haute voix que Walf ne fait pas parti et n'est aucunement concerné par le CORED qui est une autre organisation pour l'éthique et la déontologie journalistique.\nMaintenant pourquoi les journalistes doivent se solidariser pour lui. En tout pour être correcte avec tout le monde il n' as qu'à payer ce qu'il doit au BSDA sinon il ne va plus diffuser et personnellement je trouve que le grand perdant sera toujours Walf. Payer votre ou disparaître c'est aussi simple que ça il n'y a pas d'autres solutions. Wassallam.\n7.Posté par IBOU le 29/08/2009 08:03\nCette saleté de walf doit disparaitre. sidos lamas n'est pas capable de diriger un groupe de communication. C'est un danger pour le galsen... WASSALAM\n8.Posté par IBOU le 29/08/2009 08:04\nIL GRANDE YOUSSOU CI KAO CI KANAM BARKè LAMP FALL\n9.Posté par IBOU le 29/08/2009 08:08\nmerci you yalla nanala yalla japalé... bon courage t'as bcp travaillé pour le galsen\n10.Posté par daba le 29/08/2009 10:37\nje vais pas dire grand chose mais walf et son groupe allez au diable parceque ya que des con la bas qui save rien faire ,wassalam\n11.Posté par mousse le 29/08/2009 10:37\nbattez vous.......................... au lieu de vous quereller..................on s en fout de vous tous.......\n12.Posté par lb le 29/08/2009 11:24\nbonsoir les gars, www.tidjania.net est un site très intéressant sur la tidjania. Vous pourrez écouter le coran et des chants de mbaye dondé, doudou kende mbaye, Abdoul aziz mbaye et d'autres personnes aussi. Les articles sont très instructifs aussi. Allez voir pour plus d'information! Bonne journée à tout le monde\n13.Posté par ziz le 29/08/2009 11:33\nvous qui critiquer walf ne savez vous pas que walf est la meilleure television culturelle, informative que le senegal n' a jamais eu , c un cadeau qui nous est tombe du ciel , il faudra les encourager si abdoulaye wade est au pouvoir c grace a eux , puisque durant les elections de 2000 le groupe a reussi a donner les resultats a temps reels ,ds tout le senegal , faudra bien applaudir leur audacite dans le systeme de l' information wasalam , en plus de cela ce sont des senegalais qui travaillent ds cette boite , la fermer equivaut a gonfler le rang des chomeurs du senegal .\n14.Posté par FALL le 29/08/2009 11:49\nmoi je pense que walf na jamais ètè solidaire avec les autres journalistes sidy nak khèlam dafa dièkhe kounèke gua indèksèko nè mola kontre payè a la bsda son argent tu c pas ke soulèvement populaire dou ame pour walf vous ète dè lache nalène karim fayal daguène seytanè na fèkhe kène yeuremoulène\n15.Posté par Gabriel le 29/08/2009 11:55\nziz : toi tu ne connais rien tu es pur qu'un maboule(villagois cher les Gabonais) on ne dit pas que walf c est nul mais il a des journaliste maintenent qui ont aucun experience dans la vie d'un jounaliste ok voila tout ta pigé gesper.\n16.Posté par diez le 29/08/2009 12:58\nSIDI VA APPRENDRE A T HABILLER PLEASE SA VESTE YI KHAWMA BAN FACON LA ET P8 GRIS RAT BI CA NE VA PAS AVEC CE NOIR SEEEEERR NGA REK\n17.Posté par succession le 29/08/2009 13:04\nAfriSCOOP EXCLUSIVE ] - En 2005, un drame s’est joué au Togo. Alors que le général Gnassingbé Eyadéma venait de rendre l’âme, le 5 février après 38 ans de règne sans partage, son fils, Faure Gnassingbé se voit confier les rênes du pouvoir dans une tragi-comédie dont les principaux acteurs restent quelques officiers des Forces armées togolaises (Fat).\nPrès de 5 ans après, l’opinion cherche toujours à comprendre cette jurisprudence qui semble se propager sur le continent noir. Ce film que AfriSCOOP vous propose de voir en exclusivité vous aidera à mieux appréhender la « stratégie » mise en place par certains présidents africains pour préparer leur fils à être leur dauphin inavoué. Gabon, Sénégal, Egypte sont des exemples patents à la suite du Togo qui s’est tristement illustré dans cet exercice.\n18.Posté par MORY le 29/08/2009 13:11\nSidy dois purement et simplement repondre aux attentes de la BSDA et sa TV fonctionne a nouveau!!!Youssou n'a rien fait laisse le traquille,bilay mo weex dougue lou am nioune moom la!nala yala setal\n19.Posté par henriette le 29/08/2009 13:59\noh la Sidy il faut arrêter on te comprend pas tu es en train d'accuser un jour c'est l'etat , maintenant c'est you acquitte toi de des dettes et tout rentrera dans l'ordre\n20.Posté par FALL MOR NGONE le 29/08/2009 15:24\nsidy lamine à toujours jouer au malin avec les senegalaisde walf comme radio islamique il est passè a walf "business".qu\_il nous dise clairement s\_il doit ou non de l\_argent à la bsda.il a fraudè alors il doit payer son forfait.l\_unique responsable de cette fermeture est lui-meme.il est trop gourmand.\n21.Posté par yop le 29/08/2009 15:52\nLa vraie question c'est : Est ce que les médias sénégalais sont prêts à être en conformité avec la loi? Personnellement je pense que cette histoire de droits d'auteur n'est que la pointe de l'iceberg. N'oublions pas que les chaines de télévision passent tous les jours des programmes étrangers qu'ils ne payent pas (séries télé, films piratés, etc...). Au jour d'aujourdh'ui, les chaines de télé n'ont pas les moyens de légaliser leurs situations. (Rien que les droits pour la diffusion de 24H chrono peut plomber les finances des chaines). Les télés sénégalaises sont dans une zone de non droits. Il faudra bien qu'ils régularisent leurs situations s'ils veulent etre crédibles au niveau international.\nQuant au cas spécifique de Walf, cette histoire de gros sous n'est pas glorieuse ni pour le BDSA ni pour l'Etat ni pour Walf. Mais aller parler d'atteinte au droit de l'information, ça me fait doucement rire. Mis à part les séries, les films ou les clips, l'information est le parent pauvre de la chaine. Les présentateurs sont navrants, les reportages mal ficelés et initérréssants. Si on veut s'informer, on ne va pas sur Walf...ni sur la 2S, ni sur canal infos, ni sur RDV, encore moins sur la RTS. La radio reste le média numéro 1, avec Internet en complément. Les chaines sont la uniquement pour distraire le peuple. Je ne verserai pas une larme sur le sort de ces amateurs.\n22.Posté par yop le 29/08/2009 16:34\nLes artistes sont des parasites qui vivent hors de notre époque. Aujourd'hui, Internet permet d'accéder à la musique et aux clips gratuitement. La télé leur permet d'avoir une visibilité mportante. Ils se trompent d'enemis. Ils n'ont qu'a gagner de l'argent en faisant des concerts. Leur combat pour grapiller des sous est anachronique.\n23.Posté par prince abraham le 29/08/2009 19:06\nde grace il faut que sidy lamine niasse et son groupe walfadjiri laisse youssou ndour le groupe futur media et prince arts jololi.et aussi vous ne savez pas quelque chose thiamas se met toujours a dire qu'il aime youssou ndour alors que c'est le contraire thiamas ne deteste que youssou ndour d'ailleurs meme il ne met pas les clips de jololi.et il n'arrete pas d'influencer abou thioubalo pour qu'il quitte le jololi\n24.Posté par prince abraham le 29/08/2009 19:08\net puis a walfadjiri il n'y a qu'un intellectuel je veux nommer oumar gningue\n25.Posté par prince abraham le 29/08/2009 19:13\net sidy lamine niasse doit savoir qu'il a des fils et des petits fils donc il doit arreter de dire des betises a chaque fois il dis deux choses il a déja acquisé l'état et maintenant c'est le tour de youssou ndour et aussi il faut qu'il sache que youssou ndour veut ouvrir sa télé pour completer et non pour la concurence il ne doit pas avoir peur de la tfm\n26.Posté par bibi le 29/08/2009 19:42\nsagniogou sawakh barina\n27.Posté par wali le 29/08/2009 23:10\nsalut a tous,je pense que toute personne qui contracte une dette doit la payer quelque soit alpha parcontre nous devons aussi reconnaitre au groupe Walfadjiri qu,il a apportè sa pierre à l.edifice à la democratie dans notre cher et beau pays qu,est le SENEGAL....\n28.Posté par siaka le 31/08/2009 03:19\nc bien fé pr sagniogou é aissatou diop fall\n29.Posté par Diop le 31/08/2009 04:20\nmai SVP un peu d conscience niaww kenn douko wakh sa MoromOU joulitt si natou bouko dall...............bien k sidy dou feyy borr mai la supression d sa chaine n concerne pa sa Ndiogou et aissatou Diop fall// Ya dotr pere d famille ki n serons plu remunerer ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,am I wrong?


Sujet: Absence Ven 13 Juin - 23:03\nVoila je créé le topic pour les absences car ce serait dommage que vous vous absentiez et qu'on supprime votre compte pour non-activité ^^' donc voila ce topic sert à dire aux admins de pas supprimer le compte ^^'\nDébut de l'absence :\nFin de l'absence :\nDonc j'en profite pour dire mon absence ^^ :\nDébut de l'absence : Aujourd'hui\nFin de l'absence : Le 29 Juin\nMotif : Bah j'entre en période de brevet blanc enfin c'est dans une semaine et demie et en ce moment, je joue souvent à wow (no-life oblige ^^) donc je passerai de temps en temps sur le fofo mais voila je serais pas très actif ^^.\nLites des absenses des Membres durant les vacances ( Juillet/Aout) :\nDébut de l'absence : Dimanche 29 juin.\nFin de l'absence : Vendredi 18 juillet.\nPrésence intéderminé (réduite)\nPrésense intéderminé ( réduite )\nDébut de l'absence : Samedi 19 Juillet\nFin de l'absence : Samedi 2 Aout\nDébut de l'absence : Le 10 Juillet\nFin de l'absence : 3 semaines plus tard environ\ndébut de l'absence : le 9 aout\nFin de l'absence : le 21 aout\ndébut de l'absence : 31 juillet\nFin de l'absence : 20 aout.\nKazamatsuri Sho :\ndébut de l'absence : le 11 juillet\nFin de l'absence : le 2 ou 3 aout\nDébut de l'absence : 9 juillet\nfin de l'absence : Quelques jours avant la rentré scolaire.\nDébut de l'absence : 15 juillet\nFin de l'absence : Lundi prochain\nSujet: Re: Absence Sam 14 Juin - 15:48\nNon Fenriel ne nous quitte pas XD\nReviens vite et bonne chance pour le Breu-V >>\nSujet: Re: Absence Sam 14 Juin - 16:07\nReviens-nous vite, Fenriel ! ^^\nSujet: Re: Absence Dim 15 Juin - 17:38\nMoi je seras pas la Lundi et Mercredi a cause des examens de fin d'année =D\nSujet: Re: Absence Ven 20 Juin - 17:45\nDébut de l'absence : le 13 juin\nFin de l'absence : Aujourd'hui (le 20 juin pour les nuls)\nMotif :Personnel (nan, mais c'est un interrogatoire la ??! On dirait mon collège XD)\nBon je sais pas si vous l'avez remarqué... Bon j'ai réussis à passer sur le fofo un peu tout les jours pour voir les nouveautés de la ou j'étais. Il ne s'est pas passé trop de truc de je crois. Doc me revoila voilou pour poster de nouveau^^\nSujet: Re: Absence Ven 20 Juin - 21:10\nRe-bienvenue Géric Oh ! XD\nJ'en profite pour dire que le bulletin de fin d'année va pas tarder ce qui risque de limité mon temps d'ordi déjà très limité XD\nSujet: Re: Absence Ven 20 Juin - 21:51\nDonc voila, je risque d'être beaucoup moins active ( déjà que je ne le suis pas énormement xDDD), car avec l'approche du Brevet mes parents veulent que je bosse ><\nSujet: Re: Absence Sam 21 Juin - 12:16\nDébut de l'absence : Lundi 23\nFin de l'absence : Dimanche, surement un peu plus tôt ! ^^\nMotif : Je fait mon cosplay pour la Japan Expo ! =D\nBon après je serais surement absente pendant les grandes vacances, car la où je vais il n'y a pas toujours d'ordinateur ! ^.^\nSujet: Re: Absence Sam 21 Juin - 13:19\nLa chance tu vas à la Japan-Expo , l'année dernière j'y suis allé , mais je crains fort que cette année soit compromise :'(\nTu nous montrera les photos de ton cosplay =P\nReviens nous vite ^_^Y\nSujet: Re: Absence Sam 21 Juin - 15:07\nReviens-nous vite Aoi\nD'ailleurs, j'irais moi aussi à la JapanExpo peut-être pendant les 4 jours de durée..\nSujet: Re: Absence Sam 21 Juin - 22:04\nRoooh le bol... j'y est jamais été. Peut-être un jour...enfin j'espère. Bon bin sinon revenez nous vite Praston et Aoi^^ et amusez vous bien.\nSujet: Re: Absence Lun 23 Juin - 10:03\nO je me sens moins seule XF\nDébut de l'absence : A partir d'Aujourd'hui\nFin de l'absence : vendredi soir (après The brevet quoi )\nMotif : Bah je dois reviser (chose que je n'ai jamais faite) pour THE Brevet sinon je vais me faire étrangler par mes parents ^^"\nPS: Merde pour tous ceux qui on le brevet !!\nSujet: Re: Absence Lun 23 Juin - 14:41\nBon suis de retour =D car bon il me manque 9 points pour avoir le brevet et que les maths, j'ai minimum 25 donc voila ^^' Je suis de retour pour votre plus grand plaisir ou votre plus grand malheur Mouhahahahahahahahaha\nSujet: Re: Absence Lun 23 Juin - 16:00\nDommage pour toi... sinon bon retour ici^^\nSujet: Re: Absence Mar 24 Juin - 11:48\nBon retour Fenrieleuh.\nEt bonne chance à ceux qui passe le brevet huhu'\nSujet: Re: Absence Ven 27 Juin - 18:11\nBon je suis de retour, moi aussi après le Brevet xDDD!!\ndésolée, un peu hors sujet... mais franchement, j'ai trouvé que le Brevet n'était pas si dur que ça... sauf quelques questions en maths et en français^^'\nSujet: Re: Absence Ven 27 Juin - 18:28\nJ'éspère que le forum va se réanimer un peu,vous êtes chiant à tous partir pour les exams on se sent seuls XD\nSujet: Re: Absence Ven 27 Juin - 20:42\nOui moi aussi_ je suis de retour (pour vous jouer un mauvais tour ...><) Le brevet étant terminée et les Vaccances ont commencer je serais plus presente ^0^\nSujet: Re: Absence Ven 27 Juin - 21:20\nDouble Hallelujah XD\nSujet: Re: Absence Sam 28 Juin - 0:32\nSujet: Re: Absence Sam 28 Juin - 14:29\nje part ce dimanche en espagne je revient le 18 deso de ne pas avoir ete plus active mais j'ai eu mes exam ¨^^\nSujet: Re: Absence Sam 28 Juin - 14:36\nOk bonne vacances ^^\nSoit actif alors aujourd'hui poste à mort XD\nSujet: Re: Absence Dim 29 Juin - 23:07\nJe tiens à signaler que je ne pourrais assurer ma présence pendant toutes les vacances d'été.\nSujet: Re: Absence Dim 29 Juin - 23:27\nyop,je sigale(trèe en retard) que je serait moins présent durant les vacs,cause: chuis en vacs^^\ndès que je passe dans un cyber je passerais sur le fofo^^\nSujet: Re: Absence Dim 29 Juin - 23:44\neuhh moi, ça va être à peu pres pareil ^^'. je ne vais pas souvent être là


Policiers blessés sur le front de mer : Les trois agresseurs condamnés à de la prison ferme\nPar N.P - Publié le Mardi 6 Novembre 2018 à 07:47\nDeux jeunes hommes et une jeune femme ont, hier, été condamnés pour violences et menaces envers des policiers, indique la presse écrite. Les faits se sont produits très tôt samedi matin en sortie de boite de nuit sur le front de mer de St-Pierre.\nUne bagarre éclate entre deux jeunes filles et attire une cinquantaine de curieux. Alertés, quatre policiers de la BAC arrivent sur les lieux. Du gaz lacrymogène est utilisé pour disperser la foule. Un des jeunes, âgé de 25 ans, se montre menaçant et veut en découdre avec les forces de l’ordre. Un autre de 27 ans assène un coup de pied à un policier et crache sur un autre tandis que sa petite amie lance un projectile alors qu’il se fait interpeller. Résultats: 7 jours d’ITT au total pour les policiers.\nLes trois prévenus au casier judiciaire vierge, jusqu’à présent, ont été condamnés à des peines de prison ferme allant de 6 à 8 mois aménageables. De peines insuffisantes pour les syndicats de police venus soutenir leurs collègues hier à l’audience.\n1.Posté par cmoinaussi le 06/11/2018 08:34\nprison ferme = peines aménageables ????? je comprend la colère des policiers c'est vraiment n'importe quoi cette justice trop de laxisme comment voulez vous que la police se fasse respecter ????\n2.Posté par Laurent le 06/11/2018 10:31\nà des peines fermes, vous parlez des condamnations à des peines aménageables et sans mandat de dépôt ? Bouh, très méchant ce juge ! Encore un franc maçon j'imagine ?\n3.Posté par A ces jeunes voyous le 06/11/2018 13:03 (depuis mobile)\nPrison.ferme : cela.vous laissera le.temps.de reflechir. .\nVous étes des épaves de.la.socitete ?\n4.Posté par taz.opinion le 06/11/2018 23:25\nNon mais la situation est ubuesque à y voir de près ! Pourquoi les gendarmes viennent-ils mettre fin à une petite bataille de tantines - Pour y avait)il quelques 50 bougs autour de la jolie baston ??? Les deux cafrines se sont certainement frippés le chignon et les bleus sont arrivés au monent où les soutifs et autres strings allaient justement jacter pour le plaisirs des spectateurs. Ce n'est pas humains de priver les mâles d'un si délicieux spectacles. Pas juste !!! Pas juste !!!\n5.Posté par momo le 07/11/2018 20:54\nTOUJOURS LE LAXISME DES JUGES COMPLICES


Musique : voulez-vous apprendre les bases ?\nMusique : recherchez-vous le meilleur apprentissage ?\nLe monde musical aujourd’hui est tellement vaste, et riche de tant de genres et styles musicaux, qu'il est facile de se perdre dans cette diversité, mais surtout de passer à côté de beaucoup de genres qui pourraient bien vous plaire et où vous pourrez exceller.\nC'est pour cela que connaitre le monde musical et avoir une bonne culture du monde de la musique est primordial pour toute personne passionnée de cet univers, mais surtout voulant améliorer le niveau de ses compostions et la maitrise de divers instruments.\nBeaucoup de sites proposent d'apprendre à faire de la musique ou d'un instrument, mais aucun avant n'a regroupé le monde de musical tout entier en un seul endroit avec les meilleurs conseils et astuces pour s'améliorer rapidement avant aujourd’hui, et vous pourrez y accéder simplement à travers le lien suivant : www.album-du-jour.com .\nVous aurez accès à un site dédié au monde la musique et tous ses passionnés car il leur permettra de :\nEpanouir leur culture musicale sur les différents styles et genres musicaux.\nApprendre les bases de la musique et améliorer le niveau de chacun à travers des tutoriels simples.\nMusique pour enfants : Vous êtes à la recherche d'une playlist pour vos enfants ?


Brakel - Enseignement\nLumière naturelle, sécurité incendie et ventilation enseignement\nLa sécurité et la santé jouent un rôle essentiel dans les établissements scolaires. Depuis l‘introduction de la pédagogie de projet, les écoles disposent souvent d‘espaces centraux qui servent à un usage didactique intensif avant, pendant et après les heures de classe.\nCritères d‘un climat intérieur de qualité : lumière naturelle et ventilation\nLes espaces transparents, lumineux et bien ventilés ont une influence positive sur la concentration, la créativité et les performances. Des aspects qui sont essentiels pour un enseignement de qualité.\nSécurité incendie : la responsabilité de l‘école\nLes élèves, étudiants et personnels enseignants doivent pouvoir quitter les lieux rapidement et en sécurité en cas d‘incendie. Les concepts Brakel® tiennent compte de ces impératifs.\nDes concepts spécifiques pour le secteur de l‘enseignement peuvent être téléchargés ici.\nBâtiment éducatif Kralingse Zoom


[GS] Ragnarok, Silveden, FireBlaze VS Atlantis, Shima, Arqeal - HelloMinecraft\n[GS] Ragnarok, Silveden, FireBlaze VS Atlantis, Shima, Arqeal\nMessagepar Davidindia » 05 mars 2016, 20:02\nBonsoir mesdames et messieurs, cher staff\nje me retrouve dans cette section du forum aujourd'hui pour déclarer la guerre à la faction easyfans.\ncette faction nous empêche de nous développer et ce n'est pas punissable par le staff. nous avons donc décidé, ma faction et moi , de demander a faire la guerre a cette faction qui n'est pas Fair play à notre sens.\nThunderr et pola sont au courant des faits, nous les avons eu sur mumble.\nnous espérons une réponse positive de votre part et vous souhaitons une bonne continuation et bon jeu\nDavidindia, administrateur du Royaume d’Antares.\nSuis le vent, mais surveille tes arrières\nRe: [GS] Faction FireBlaze VS Faction Easyfans\nMessagepar Chadosama » 06 mars 2016, 00:40\nDavidindia a écrit : [...] cette faction qui n'est pas Fair play à notre sens.\nAlors certes, pola et thunder sont au courant mais je rappelle que le post de déclaration de guerre doit être explicatif pour que le staff en entier puisse prendre sa décision pour valider.\nPourrions-nous donc savoir concrètement quel est ce non-fairplay de la part de la faction adverse ? Accompagné de preuves peut-être ?\nQu'est-ce qui fait que cette faction empêche le développement de la votre ?\nMessagepar Davidindia » 06 mars 2016, 03:10\nRebonsoir je vous apportes les preuves que cette faction nous bloque dans notre avancement juste pour se venger de nous\nici nous voyons la fin de la route de notre port :\nquelques pas plus loins on peut directement apercevoir le claim de cette faction :\ncette dernière a d'ailleurs aussi claim dans notre métro car on était en sous power après le départ de deux de nos membres :\nici la fin des rails de notre métro :\nici le début du wilderness mais oh que vois-je ? il n'y a plus de rails :\net ici quelques dizaines de blocks plus loins le claim de cette faction :\nvoici une autre preuve le /f map :\nje pense que j'ai réuni assez de preuves mais je laisse le staff délibérer.\nDavidindia, admin provisoire de FireBlaze\nDernière édition par Davidindia le 06 mars 2016, 18:04, édité 1 fois.\nInscription : 06 juil. 2013, 12:26\nPseudo Minecraft : JC683\nMessagepar JC683 » 06 mars 2016, 11:44\nEn réponse à cette proposition absurde, nous n'avons rien à redire à part que le dénommé "Davidindia" à décidé de renvoyer plusieurs membres sans avertissement quelconque, ces aciens membres, regroupés dans la faction "EasyFans" n'ont aucune lecons à recevoir de cette faction enfantine.\nEn réponse aux rails pris, vous pourrez constater que ces endroits n'on jamais été claims ces derniers temps, c'est à cette faction de claim ses Terrain, et avant tout à son dirigeant.\nAlors je pense que c'est à cet "admin provisoire de la Faction FireBlaze" d'assumer la conséquence de ses actes en renvoyant des membres sans aucun avertissement.\nSi cette Faction "FireBlaze" souhaite être en Sous-power, elle est dans son droit, nous vous prierons donc de bien respecter les notre.\nEn vous souhaitant bon jeu et un excellent dimanche,\nJC683, Administrateur de la Faction EasyFans.\n* * * EasyFans * * *\n- Faction juste et pacifique -\nMessagepar Davidindia » 06 mars 2016, 12:12\nBonjour, la raison qui n'était pas apparante pour JC683 est rès clair pourtant,\nIl a posé un ultimatum et comploté contre Theaudortt, ancien Admin de FireBlaze.\nSuite a un conseil de notre part nous avons décidé, la faction et moi, de le punir en le renvoyant. Je pense que cette raison est valable car on a commencé par lui proposer un marché qu'il n'a pas accepté.\net le deuxième membre, EasyBeth, a choisi toute seule de partir.\nPour ce qui est que nous sommes une faction enfantine, nous aimons nous amuser sur HM et les fauteurs de troubles ne restent jamais longtemps dans notre faction\nDavidindia, Administrateur de FireBlaze\nMessagepar Davidindia » 06 mars 2016, 12:17\nDe plus, je vois que j'ai oublié un détail , les rails que nous avons pris étaient en wilderness, donc nous étions en droit de les prendre . Encore une chose, Vous pouvez vérifiez les logs, JC683 N'a cessé de se plaindre pendant son déplacement des coffres.\nvoilà encore un motif de plus pour nous de lui déclarer la guerre, à lui et à sa faction, il nous a fait perdre plusieures heures de notre temps a l'aider etc.\nMessagepar MrAmares22 » 07 mars 2016, 20:28\nInscription : 12 mars 2014, 20:55\nPseudo Minecraft : polaryyyz\nLocalisation : Dans mon royaume entrain de diriger mon peuple.\nMessagepar polaryz » 07 mars 2016, 22:30\nLa guerre a été accepté,\nvous avez 24h pour vous préparer, une fois ces 24h passée vous pourrez vous mettre enemy.\nje vous invites à lire les règles des guerres ici même.viewtopic.php?f=222&t=21054 toute entorse au règlement sera punie\nLa guerre Opposera donc FireBlaze à EasyFans vous etes donc tous invitez à poster l'avancement de la guerre sur ce topic.\nPrince du Désert et du royaume d'Istéria.\nMoins tes ennemies en savent sur toi plus tu auras de facilité à les vaincre.\nRepose en paix Xépia Pirtes Orto\nMessagepar Ower » 08 mars 2016, 21:40\nMoi ShqrpnessIX j'ai rejoind la Fac, pour les raisons suivante :\nFireBlaze déclare la guerre a une faction de 2 personne,\nFireBlaze est pas trop fort au pvp ^^\nDonc j'ai rejoinds la fac de JC, justement pour équilibré les niveaux avec moi :p, donc je suis avec JC, mais je ne veux pas qu'il y est des (truce,ally) car se ne se ferait pas genre du 50 vs 3 ^^, car si il y aurait des ally ou truce avec eux je ramène la petite team pvp :p ^^ (Pas de menaces hein).\nBonne Chance Les Enemy\nMessagepar polaryz » 08 mars 2016, 21:50\nPasser les 22h30 aucun ajout d'allier sera possible. Ower tu rentre donc dans le conflit aucun problème


Régime d’assurance Maladie Universelle: Un défi majeur à relever pour le bien-être des citoyens - Mali 7\nL’opérationnalisation du Régime d’assurance Maladie Universelle (RAMU) passe nécessairement par une large sensibilisation des acteurs et partenaires impliqués dans le domaine. C’est pourquoi, le ministère de la solidarité et de l’action humanitaire a organisé les 13,14 et 15 novembre dernier dans la salle Maéva Palace. Ces journées de concertation étaient placées sous la présidence de Hamadou Konaté, ministre du développement social et de l’action humanitaire.\nDans le cadre de la mise en œuvre de la politique nationale de protection sociale concernant la couverture du risque maladie, le gouvernement malien a mis en place un certain dispositif en 2009. Il s’agit de l’instauration de l’Assurance Maladie Obligatoire et du Régime d’Assistance Maladie, la promotion des mutuelles de santé, l’octroi de certaines gratuité et autres avantages catégoriels de même que la prise en charge de certaines pathologies. Malgré ces dispositifs force est de reconnaître que la couverture maladie effective pour l’ensemble de la population reste un défi majeur à relever. En effet, les régimes publics que sont l’AMO et le RAMED couvrent que 22% de la population. Les mutuelles de santé qui devraient couvrir les 78% de la population ne couvrent actuellement qu’environ 5% de leur cible. Ce qui a amené le Gouvernement a instauré le Régime d’assurance Maladie Universelle qui sera mis en œuvre à l’horizon 2018. Son objectif à long terme est de parvenir à la couverture sanitaire universelle, une composante essentielle des Objectifs de Développement Durable (ODD).


CAN 2019 – Préparation : plus de peur que de mal pour Adam Ounas ~ AlgerFoot.com\nLa blessure contractée par le milieu de terrain de Naples, Adam Ounas mercredi à l'entraînement lors du stage de la sélection nationale à Doha, est "sans gravité", a indiqué la Fédération algérienne de football (FAF) sur sa page officielle Facebook.\n"Au cours d'une séance d'entraînement, Ounas s'est blessé légèrement lors d'un contact avec un de ses coéquipiers", a précisé la FAF, ajoutant que les premiers examens effectués par le médecin de l'équipe nationale "n'ont rien décelé de grave, mais le joueur va subir des examens approfondis".\nL'équipe algérienne effectue depuis samedi un stage de préparation à Doha en prévision de la CAN-2019 prévue en Egypte du 21 juin au 19 juillet. Les coéquipiers de Sofiane Feghouli disputeront un second match amical le 16 juin à Doha contre le Mali avant de se rendre au Caire le 18 juin pour prendre part à la CAN 2019.\nLe sélectionneur national Djamel Belmadi a écarté, mercredi, le milieu de terrain Haris Belkebla du groupe pour des raisons disciplinaires, à quelques jours du coup d'envoi de la CAN.\nPour le remplacer, des médias évoquent la convocation du milieu de terrain Mohamed Benkhemassa, sociétaire de l'USM Alger. Mais pour l'heure, la FAF n'a pas confirmé l'information, sachant que le dernier délai pour envoyer à la Confédération africaine de football (CAF) la liste des joueurs convoqués pour la CAN-2019 était mardi à 23h00.


Congo/Education: le projet "Terre d'école" lancé officiellement à Brazzaville\nAlwihda Info | Par Olive Jonala - 19 Octobre 2021\nUn campus scolaire co-responsable, homogène et intégré dans un environnement régional et culturel avec une forte identité visuelle dénommé « projet Terre d’école » vient de prendre vie au Congo. Le lancement officiel a été fait ce 19 octobre 2021 au cours d’une cérémonie en présence du président, Denis Sassou N’Guesso, au centre international de conférence de Kintélé, à près d’une vingtaine de kilomètres, au nord de Brazzaville.\nLe président Denis Sassou N'Guesso et les membres du gouvernement\nL’accès à la salle de banquet du centre international des conférences de Kintélé qui s’est muée pour la circonstance en salle de conférence n’a pas été ordinaire. Il n'y a presque pas eu de privilégiés : directeurs généraux, ministres et journalistes ont été tous soumis au contrôle sanitaire : Sans pass-sanitaire, pas d’accès à la salle, à moins de passer un test rapide.\nDans la salle, où les arbustes naturels ont pris la place du décor fait de fleurs artificielles, le public a pu contempler et admirer le pavoisement en espèces végétales. Les organisateurs, sans doute, ont voulu mettre en phase le projet « Terre d’Ecole ». Voilà pour le décor !\nLa cérémonie a été meublée de trois allocutions : celle de Hellot Matson Mampouya, haut-commissaire aux états généraux de l’éducation. Il a affirmé que le projet « Terre d’école » s’inscrit dans le prolongement de la vision écologique du président Denis Sassou N’Guesso. En 1983, a-t-il rappelé, le président congolais avait déjà lancé le mot d’ordre éducatif « une école, un champ ; une école, un jardin », avec pour objectif d’amener les apprenants à avoir des connaissances sur la culture de la terre. Et, pour lutter contre la déforestation et endiguer ses effets dévastateurs, a-t-il poursuivi, Denis Sassou N’Guesso avait initié, en 1984, le planting d’arbres, célébré les mois de mars d’abord, puis de novembre de chaque année, a renchéri Hellot Matson Mampouya.\nInitiatrice du projet, Maria Maylin a relevé les valeurs de « Terre d’école » qui est selon elle, un programme qui s’adresse à tous les jeunes en âge d’être scolarisé et qui vise à démocratiser le savoir, à former à la connaissance de la terre et à relier tradition et modernité. Elle a remercié le président Denis Sassou N’Guesso de son appui et pour l’aboutissement heureux de ce projet. « Il y a dix ans que je rêvais de ce jour… », a-t-elle martelé.\nClôturant la série des allocutions, le ministre de l’enseignement préscolaire, primaire, secondaire et de l’alphabétisation, Jean Luc Mountou a salué l’initiative. Ce projet arrive à point nommé, a-t-il affirmé. « Tel qu’il est présenté, il retrouve un substrat dans cette autre idée qui remonte depuis les années 1980 et qui instituait un programme éducatif dénommé « Une école un champ », a-t-il souligné avant de préciser que « …le projet terre d’école » doit permettre aux enfants de poursuivre un cursus scolaire normal mais assez proche de nos valeurs traditionnelles et en lien avec la terre. »\nA noter que le Campus Terre d’école Christophe de Margerie est un projet éducatif citoyen destiné aux élèves du CP à la terminale. Son objet est d’associer aux programmes scolaires et académiques, la réappropriation des savoirs ancestraux et la connaissance des cultures vivrières locales. Ici, le sport est considéré comme vecteur de cohésion et d’hygiène de vie. Ce projet a été initié en juin 2012 lors du congrès de la terre, Rio +20.


Ecole de langues Français business: Alpadia - Lyon, France - ESL Séjours linguistiques Belgique\nFrançais business: Alpadia - Lyon\nDès 705.- EUR\nProgrammes linguistiques intensifs et de grande qualité\nEcole située au centre-ville, proche des plus belles attractions lyonnaises\nCapitale française de la gastronomie, réputée pour son patrimoine culturel, ses boutiques et ses festivals\nAppart. partagé, Famille, Hôtel, Hôtel\nSuisse, Royaume-Uni, Mexique, etc.\nCombinez le meilleur de Lyon et une formation linguistique d’excellente qualité.\nÀ Alpadia Lyon, les cours privés de français « Business » sont spécialement conçus pour les cadres et les professionnels. Quelles que soient vos connaissances linguistiques et vos objectifs spécifiques, le dynamisme et l'expérience des enseignants seront mis au service de vos objectifs particuliers. Ces programmes spécifiques et très intensifs permettront d'augmenter en un minimum de temps, vos capacités à communiquer dans le contexte spécifique de votre profession, mais aussi dans le cadre plus informel des discussions quotidiennes.\nCommuniquer au téléphone, rédiger un e-mail, présenter un projet d’entreprise, prendre la parole en public, tout cela deviendra en jeu d’enfant… et en français s’il vous plaît !\nPendant votre formation linguistique à Lyon, vous côtoierez d’autres professionnels d’horizons différents : excellente occasion de développer votre réseau de contact et de partager des moments inoubliables à explorer l’une des plus belles villes de France. Les cours « executive » sont ouverts toute l'année. Ils pourront se dérouler dans notre centre de cours à Lyon (au coeur de la ville).\nBibliothèque, médiathèque, salle de projection, matériel audio-visuel, salle d'étude, salle de repos, tableaux interactifs, ordinateurs en libre accès, connexion Wifi haut débit, cafétéria.\n1 semaine(s) - Dès 705.- EUR\n09:00-12:25 + leçons privées à définir\nLes cours durant le week-end sont possibles sur demande.\nJuillet/août sur demande\n1 semaine(s) - Dès 865.- EUR\n1 semaine(s) - Dès 1260.- EUR\n1 semaine(s) - Dès 1655.- EUR\nCours privé (30 leçons/sem.)\n1 semaine(s) - Dès 2445.- EUR\nCours privé (40 leçons/sem.)\n1 semaine(s) - Dès 3235.- EUR\nCours privé (par leçon) (23.06-24.08.2019) 94 EUR\nTransfert aéroport (à l'arrivée) (Lyon - Saint-Exupéry) 110 EUR\nHôtel, ch. individuelle, sans repas (Hotel Residence **)\nHôtel, ch. individuelle, sans repas (Hotel Residence ***)\nPays de résidence Allemagne (1) Royaume-Uni (1)\n25 ans - Royaume-Uni\n4 semaines, septembre 2013\nÀ 5-10 minutes de la gare de Part-Dieu, cet appartement spacieux en style loft dispose de 4 chambres à deux lits, 3 salles de bains, une cuisine équipée et un joli salon. Le Wifi et la machine à laver sont disponibles sans frais supplémentaires. L’école de langue et la vieille ville se trouvent à 20 minutes à pied, ou à 10 minutes en transports publics.\nAu cœur de Lyon, pas loin de la station de Perrache et d’un arrêt de tram, vous logerez dans l’une des chambres individuelles de cette résidence et profiterez de votre salle de bain privée. Si vous avez faim, utilisez la cuisine partagée ou découvrez la gastronomie française dans les restaurants aux alentours. Le Wifi est gratuit, les draps sont fournis (mais pas les serviettes) et les espaces communs sont nettoyés deux fois par mois. L’école de langue se trouve à 25 minutes en transports publics. Prix sur demande.\nCes hôtels-résidences sont complètement indépendants : vous dormirez dans une chambre individuelle avec salle de bain privée, draps, serviettes, télé et Wifi gratuit. La buanderie payante est à votre disposition. L’école est à 10-25 minutes à pied de la résidence, et la ville est à portée de main, avec tous ses restaurants, ses magasins et ses attractions !\nSes bouchons, la Brasserie Georges, la Mère Brazier\nL’Opéra et la Place des Terreaux\nFête des Lumières, Nuits Sonores, biennale de la danse ou Nuits de\nBrasseries Nord, Sud, Est et Ouest et Argenson de P. Bocuse\n- Marché du quai Saint-Antoine : avec les bouquinistes et le marché de la création\n- Match au stade de Gerland\n- Visite des traboules du Vieux Lyon\n- Route des vins, cap au nord: Fleurie, Régnier, St Amour & Co.\n- Les berges du Rhône et apéro sur une péniche\n- pour vos soirées : dîner dans les nombreux restaurants, salon de thé, bars à vin, café jazz...\n- sorties culturelles au théâtre ou à l’opéra\n- visites de musées et de galeries d’art\n- activités sportives: Fitness, jogging sur les berges du Rhône ou au parc de la Tête d'Or, natation, sauna, etc.\n- exemples d'excursions dans d'autres villes : Paris, Marseille, Nice, Montpellier, Annecy....\n- cours de cuisine (forfait français + cuisine française), dégustation de vins (français + initiation à l'oenologie)\n- événements : Le Printemps des Poètes, divers festivals de musique, divers festivals de cinéma, la fête des Lumières...


Lettrasso N° 867 du mardi 06-04-2021 - 110 552 abonnés\nLettrAsso du printemps N° 867 du mardi 06-04-2021 - 110 552 abonnés\nEn 2020, 535 personnes SDF sont mortes dans la rue. Elles avaient 49 ans de moyenne d'âge. Depuis début 2021, 99 personnes ont suivi ceux de 2020. L'association "Morts de la rue" précise qu'il s'agit de listes non exhaustives. C'est à dire une liste qui donne quelques indications, quelques pistes, mais qui peut encore être complétée. Alors, en\nLa COFAC (Coordination des Fédérations et Associations de Culture et de Communication) est une coordination qui rassemble une vingtaine de fédérations et plus de 40.000 associations culturelles, parmi les plus représentatives des différents champs culturels. Alors, lorsqu'un tel "pôle culturel" sort un baromètre sur l'humeur des responsables


Dessiller son œil et essayer les lumières ; la pro...\nMarine Bastide De Sousa :\nDessiller son œil et essayer les lumières ; la propédeutique oculaire de Montfaucon de Villars\nÀ partir de 1660, le renouvellement des paradigmes du savoir, avec le rejet des théories aristotéliciennes et les progrès scientifiques, notamment en astrologie et en optique, modifient la vision du monde et la manière de le regarder. C’est dans ce contexte que Montfaucon de Villars publie Le Comte de Gabalis, récit dans lequel le narrateur rapporte les entretiens qu’il a eus avec un cabaliste. Le jeune curieux plonge volontairement dans les méandres occultistes. Son œil s’essaie à la vue des mystères tout en mettant à distance les absurdités. Propédeutique oculaire, exercice des regards sur le monde, Le Comte de Gabalis est une comédie de l’observation : sur la scène les théories, dans la salle, un lecteur amusé et désabusé par les ridicules.\nAround the 1660's, a paradigm shift in knowledge, bringing the disavowal of Aristotelian theories and scientific progress, change the perception of the world and the way to look at it. In this context, Montfaucon de Villars published The Count of Gabalis, a narrative in which the narrator reproduces the conversations he had with a cabalist. His curiosity leads him into deliberately following the meanders of the occultist's thought. His eye wanders over mysteries of which absurdities seem to prevail. The Count of Gabalis can be read as an exercice, an eye propaedeutic to read and appreciate the world. It is a comedy in which theories ar on stage, and the derisive reader in the orchestra, enjoying disillusion.\nMots-clés : alchimie , ironie, Montfaucon de Villars, poétique du spectacle\nEssayer : variation de l’observation\nRhétorique ironique de l’admiration\n« Pourquoi le fou marche-t-il dans les ténèbres ? C’est parce qu’il ne voit que par les yeux d’autrui […] »\nMalebranche, De la recherche de la vérité, « De l’imagination1 ».\n1Montfaucon de Villars, abbé mondain, a mené une vie dont peu d’éléments nous sont connus2. D'après ce qu’en disent ces contemporains et la légende qui se forme autour de lui, cette vie est à l’image du Comte de Gabalis ou Entretiens sur les sciences secrètes : obscure, chacun de ses détails pique la curiosité. Sa mort même est fabuleuse :\nLa mort tragique de Montfaucon de Villars le fit […] entrer dans la légende. Au témoignage de Vigneul-Marville (1699), « les rieurs dans une affaire si triste disaient que c’étaient des gnomes et des sylphes déguisés qui avaient fait le coup pour le punir d’avoir révélé les secrets de la Cabale : ce qui est un crime qui ne se pardonne point par ces messieurs les Esprits »3.\n2Des « biographie[s] fantaisiste[s] » fleurissent pour évoquer la vie de cet homme, étroitement associé à son célèbre dialogue.\n3Montfaucon de Villars fréquente les cercles intellectuels et religieux4 et connaît les théories et les systèmes qui font la fin du XVIIe siècle5 ; grâce à cette connaissance, acquise par l’observation minutieuse de ces environnements, il peut peindre avec moquerie dans ses œuvres, Le Comte de Gabalis, De La Délicatesse et Critique de Bérénice, la société intellectuelle dans son ensemble et sa diversité. Ainsi, le fameux dialogue reprend l’un des sujets d’agitation scientifique qu’est l’alchimie6, brillant encore à ce moment de quelques feux. Cependant, sa raillerie se masque derrière une ironie si subtile qu’elle en devient ambiguë et confond l’auteur dans une destinée aussi obscure que les sciences ésotériques. Là où l’auteur se veut observateur enjoué de la superstition et des pédants – pour se restreindre au Comte de Gabalis –, s’attachant aux ridicules manières de voir le monde, il devient héraut sérieux d’une science particulière aux yeux des lecteurs. C’est cette ambigüité du statut de l’auteur au crépuscule du XVIIe siècle que nous souhaitons lever à présent, afin de le considérer comme maître de l’art ironique, dramaturge des vaines passions scientifiques, satiriste des systèmes avant Diderot7 .\n4Le livre est composé de cinq entretiens entre un jeune curieux, qui rapporte ces conversations, et le Comte de Gabalis, grand maître en philosophie, venu d’Allemagne. Aux yeux du Comte, le jeune curieux est promis à un grand destin. Afin de pouvoir réaliser ce dessein divin, il doit être initié aux sciences secrètes. Le fascinant Allemand va lui révéler les secrets de la pierre philosophale, de l'astrologie, de la sublimation du feu, mais aussi lui enseigner la grande tradition des Raymond Lulle, Paracelse, Cardan, sans oublier les Antiques, les Oracles, la Pythie, Apollon : le monde ésotérique se dévoile au fil du dialogue, dans le secret du cabinet ou dans les méandres du labyrinthe de Rueil.\n5Le titre de l’ouvrage, les lieux de la conversation, mais aussi la relation des personnages – maître et disciple – plongent le récit dans le topos ésotérique du secret : ce sont les sciences secrètes qui vont être révélées, c’est un mystère qui va être éclairé, c’est un univers obscur fait d’élus, d’initiation et de caractères énigmatiques qui s’offrent aux lecteurs d’un seul tenant, satisfaisant ceux qui ont apprécié la lecture des récits de Colonna, Rabelais ou encore Béroalde de Verville8.\n6Toutefois à chaque ombre, sa lumière. Le texte n’est pas l’inscription énigmatique de la porte de Thélème et ne présente aucun hiéroglyphe effacé par le temps que le lecteur doit déchiffrer. Les mots sont clairs et le discours mystagogique du Comte est d’une limpidité déconcertante pour qui s’attend à un jeu de piste initiatique. L’obscurité est nuancée par la Lumière cabalistique, selon la volonté du Comte d’expliquer les savoirs ésotériques. Son propos est un cheminement dans les arcanes de l’ésotérisme, durant lequel il se propose comme le guide du jeune homme. De cette manière, l’Allemand s’inscrit, en arrivant sur la scène littéraire de 1670, à la suite d’un mouvement de penser que décrit Florent Libral9.\n7La révolution des travaux mathématiques et optiques modifie la perception de la notion de « Lumière » ; de notion abstraite, elle devient un phénomène à étudier. Kepler, avec Optica et Dioptricae publiés au début du siècle, propose une théorie de la vision et de l’œil, à la suite desquelles s’inscrira Descartes avec la Dioptrique. La lumière intègre la science mathématique et devient un corps physique, remettant ainsi en cause les conceptions aristotéliciennes. La philosophie naturelle, pour dépasser les théories fixistes d’Aristote doit répondre à une double exigence : être compatible avec le christianisme et se prêter à l’adaptation littéraire. Selon Florent Libral, la pensée occulte y parvient : elle se fonde sur le récit du Fiat Lux à la fois dans un sens alchimique (sublimation), théologique (sublime) et symbolique. Dès lors, le Comte, bien qu’extravagant, est une figure épistémique. L’apprentissage sublime qu’il propose épouse les prétentions du siècle telles que les décrit Michel Foucault lorsqu’il annonce la fin du règne de la ressemblance. Il note que le XVIIe siècle et ce dès l’âge baroque, met fin à ce réflexe intellectuel : « désormais toute ressemblance sera soumise à l’épreuve de la comparaison10 ». Analysant les ruptures épistémologiques entre le règne de la similitude et celui de l’ordre, il conclut que la nouvelle activité de l’esprit n’est plus le rapprochement, mais le discernement. Or, cette modification de la méthode de connaissance du monde entraîne une modification de la posture même du savant : de docte, ayant connaissance des lois de concordance, il devient un curieux, modifiant par la même occasion, sa posture face au savoir.\n8Le Fiat Lux suppose une réception de la Lumière et un langage sublime. En 1674, Boileau, offrant une préface à la traduction de l’œuvre du pseudo-Longin, développe le principe esthétique du Fiat Lux. Ni emphase, ni amplitude, rien ne doit venir enfler le sublime qui s’exprime alors dans un langage humble synonyme de vérité divine. Or, la posture du sujet de Montfaucon de Villars est parfaitement inverse. Il s’engage dans la conversation, s’emporte aisément pour montrer l’ensemble de la connaissance et vante avec emphase cette vérité. Le chemin dans la connaissance alchimique est actif, c’est celui du dialogue, qui ne dit pas admire mais vois.\n9Le Comte veut faire voir au narrateur les vérités masquées derrière les connaissances qu’on croit acquises – notamment les savoirs théologiques divulgués par les exégètes. Voir n’est plus uniquement un fait physiologique, mais devient une puissance de l’intellect. De ce point de vue, Gabalis propose une propédeutique, au sens où les alchimistes peuvent parler d’initiation. Il s’agira alors pour nous d’apprécier cette révolution de l’œil, qui d’organe anatomique devient instrument de connaissance, moins pour les protagonistes11 que pour le lecteur. Le voir, topique pour l’acquisition de la connaissance, des protagonistes acquiert une dimension théâtrale, qui conduit le lecteur à être touché. À la fin du XVIIe siècle, annonçant Condillac et son Traité des sensations et les théories esthétiques de Diderot, Montfaucon de Villars passe par l’organe visuel pour optimiser une esthétique sensitive de la connaissance : être touché, piqué disent les auteurs, par le ridicule de la vue erronée des pantins sur scène.\n10L’œil devient, dans la leçon du Comte, l’objet de la méthode, qui conduit à une nouvelle science, fondée sur une critique des images déformées. À l’œil qui regardait sans réfléchir, se substitue un œil qui comprend. L’imagination n’est présente que pour être moquée et bien souvent elle désigne celle des théologiens dévoyant les réalités mystiques : « Hélas ! où est la femme à qui vos Docteurs n’ont pas gâté l’imagination, qui ne regarde pas avec horreur ce commerce, et qui ne tremblât pas à l’aspect d’un Sylphe12 ? » ou encore « Vous m’allez encore alléguer, interrompit le Comte, les sales imaginations de vos auteurs13 ». Désapprendre et réapprendre en se fondant sur une nouvelle considération, voilà ce à quoi travaille le Comte face à son jeune élève, lorsqu’il énonce la destinée promise de l’apprenti : « Quand vous serez enrôlé parmi les Enfants des Philosophes, et que vos yeux seront fortifiés par l’usage de la très sainte Médecine14 ». L’habillage rhétorique d’une propédeutique calquée sur le rationalisme critique de la philosophie se fonde ainsi sur la critique de l’idolâtrie, faisant écho ainsi à celle de Bacon dans Novum Organum :\n38. Les idoles et les fausses notions qui ont envahi déjà l’esprit humain et y ont jeté des profondes racines, non-seulement occupent tellement l’intelligence, que la vérité n’y peut trouver que difficilement accès ; mais encore, cet accès obtenu, elles vont accourir au milieu de la restauration des sciences, et y susciteront mille embarras, […]15.\n11Lorsque le Comte déclare que l’« ignorance fait commettre tous les jours une manière d’idolâtrie très criminelle16 », il propose une formulation nouvelle des images. Alors que les idoles, représentations fantasmatiques d’une essence divine, deviennent chimères, le Comte reforme les images, représentation claire et logique de la vérité, produit d’une connaissance assurée par l’observation.\n12À ne s’en tenir qu’au discours du Maître, Le Comte de Gabalis est une formulation nouvelle de la connaissance. Après la méthode de Descartes et son Cogito ergo sum, la méthode du Comte formule un observo ergo scio. Mais le Comte n’est pas seul, et ce n’est pas un traité. C’est un dialogue avec un disciple peu crédule. Bien qu’il l’écoute, il n’adhère à aucun moment entièrement à sa doctrine. La créance, nécessaire dans le pacte maître-disciple, affronte le doute. L’observation, érigée en méthode avec le Comte, est un phénomène qui est lui-même objet d’analyse pour le jeune curieux. Alors que l’observation était matricielle avec le comte, elle devient poétique dans l’œuvre : de noyau épistémologique, l’observation devient principe discursif.\n13C’est cette transformation que nous proposons de suivre à présent, transformation liée à la fois aux images textuelles elles-mêmes, le récit multipliant les observations possibles, mais aussi liée au principe dialogique à l’œuvre dans Le Comte de Gabalis. L’œuvre se présente en deux strates. La première couche est une première proposition propédeutique, celle du Comte qui souhaite initier son apprenti aux sciences secrètes et pour cela, brise les idoles, relit les exégètes, reformule les connaissances. La seconde est elle aussi une propédeutique, qui repose sur l’expérimentation de la première. Le narrateur s’essaie par jeu à la méthode du Comte, mais c’est un essai critique. Observant le comte, il propose, à son tour, une méthode aux lecteurs. Servantis servandis, le curieux observe jusqu’à son terme la comédie initiatique, et tel le chœur antique commentant l’action se déroulant sur scène, il nous guide afin que nous puissions tirer les conclusions nécessaires de cette représentation. Dans ce cadre, à la fois théâtral et scientifique, l’observation est la pierre d’achoppement sur laquelle viennent butter les belles théories occultes, mettant aux jours les failles de la quête de la connaissance suprême : spectateur, il nous faut voir, il nous faut venir avec des yeux nouveaux et choisir notre camp, que l’on opte pour l’autopsie ésotérique, ou le regard critique.\n14Le narrateur offre immédiatement au lecteur les raisons qui l’ont poussé à entrer en contact avec l’univers ésotérique. Ses motivations sont dérisoires : « le sens commun17 » le conduit à s’interroger sur la validité des théories ésotériques. Curieux, il se propose alors d’aller à la rencontre des doctes pour essayer ces savoirs. Il entre en dialogue, physiquement : c’est une rencontre physique avec le Comte, mais aussi un essai dans lequel, son œil s’engage corporellement et intellectuellement.\n15Son œil expérimente tout d’abord. De son propre aveu, c’est l’ennui de la lecture qui le conduit à s’introduire dans la société des Alchimistes :\nje n’ai jamais été tenté de perdre le temps à feuilleter les livres qui en traitent ; mais aussi, ne trouvant pas bien raisonnable de condamner sans savoir pourquoi tous ceux qui s’y adonnent – qui souvent sont gens sages d’ailleurs, savants la plupart, et faisant figure dans la robe et dans l’épée –, je me suis avisé (pour éviter d’être injuste et pour ne me point fatiguer d’une lecture ennuyeuse) de feindre d’être entêté de toutes ces Sciences avec tous ceux que j’ai pu apprendre qui en sont touchés18.\n16Très vite apparaît une société théâtrale au sein de laquelle chacun joue un rôle. Ces messieurs se piquent d’être mystérieux, mais ils « ne demandent pas mieux que d’étaler leurs imaginations et les nouvelles découvertes qu’ils prétendent avoir faites dans la Nature19 ». C’est cependant sur cette scène burlesque que se joue l’essai ; écouter plutôt que lire, parce que l’ouïe permet le débat, alors que la lecture reste silencieuse.\n17Pour le narrateur, il faut voir par ses propres yeux, et non par l’intermédiaire des relations d’expériences ou des anthologies20. Sa première rencontre avec le Comte traduit l’étonnement de l’abord inhabituel de l’extravagant : « La nouveauté de la salutation m’étonna d’abord, et je commençai à douter pour la première fois si l’on n’a pas quelquefois des apparitions21 ». Son œil est le prisme de l’expérience, traduisant les réactions primaires, doute, étonnement, peur :\nSon action m’effraya, je l’avoue ; mais ce fut bien pis quand je vis que, s’éloignant de moi, il tira de sa poche un papier que j’entrevoyais de loin qui était assez plein de caractères que je ne pouvais bien discerner22.\n18Voilà nos énigmes et les hiéroglyphes. Mais ces traces ésotériques ne sont pas des pistes, ce n’est pas un roman alchimique. Ces marques sont signaux de chimères, marques tangibles, preuve de l’imagination gâtée du Comte. L’usage de l’œil du jeune homme est complet : la vue s’accompagne d’émotions qui engagent le corps mais aussi la conscience, sens et sentiment réunis. Une faille apparaît dans le système du Comte : bien qu’il propose une reformulation des images fondée sur une observation nouvelle, il impose des faits, ici tracés par des « caractères » méconnus. Son projet se réduit brusquement à un dogme, provoquant le recul abrupt du jeune disciple.\n19L’essai n’est pas seulement une expérience physique. Il est aussi une expertise judiciaire. Exigo, c’est peser pour évaluer, juger. L’œil ne fait pas que voir, il juge et rend ce qu’il voit. L’essai, preuve judiciaire qui offre un avis aux lecteurs, est celui de l’extravagant. Affirmant en préambule, le « vide » résidant dans les sciences secrètes, le jeune homme souligne immédiatement l’invalidité des théories, et impose l’observation du phénomène excentrique, incarné par Gabalis, que sont les Sciences Secrètes.\n20« Visionnaire » jalonne le texte. Il comporte la vue en lui, mais une vue immatérielle, spirituelle pour certains, chimérique pour d’autre. En 1690, Furetière donne la définition de l’adjectif : « Qui est sujet à des visions, à des extravagances, à de mauvais raisonnements ». Au XVIIe siècle, la forme nominale et la forme adjectivale se côtoient ; toutefois, c’est la seconde forme qui est majoritaire sous la plume de Montfaucon, et ce n’est pas un geste ornemental. C’est un choix :\nMisérable Comte de Gabalis, interrompis-je d’un accent mêlé de colère et de compassion, me laisserez-vous dire enfin que je renonce à cette Sagesse insensée, que je trouve ridicule cette visionnaire Philosophie, que je déteste ces abominables embrassements qui vous mêlent à des fantômes [...]23.\n21La condamnation est toute personnelle : elle émane du narrateur ému, elle se trouve imbriquée par le jugement, et les adjectifs « visionnaire » et « ridicule » sont évaluatifs. De même, lorsqu’il qualifie son interlocuteur de « fanatique », la modalisation est proche : « vous êtes un peu fanatique, ou bien votre vision est un enchantement24 ». L’œil juge. Présents dans le discours du narrateur comme des réflexes lexicaux, « fanatique » et « visionnaire » s’attachent à l’entendement malade du maître en philosophie qui conçoit des images déformées par l’exagération. L’expertise est individuelle, fondée sur les émotions et les réactions d’une personne en particulier.\n22Dès lors, à cette immédiateté émotive du regard, tout individuelle, il faut imposer l’ordre et la réflexion afin de pouvoir rendre compte au mieux de l’expérience. L’œil est puits de création. Grâce à l’expérience personnelle, le jeune homme forge une œuvre universelle, faites pour le plaisir de tous. Regardons seulement les dernières lignes :\nAinsi finit l’entretien du Comte de Gabalis. Il revint le lendemain, et me porta le discours qu’il avait fait aux peuples souterrains ; il est merveilleux ! Je le donnerais avec la suite des entretiens qu’une vicomtesse et moi avons eus avec ce grand homme, si j’étais sûr que tous mes lecteurs eussent l’esprit droit et ne trouvassent pas mauvais que je me divertisse aux dépens des fous. Si je vois qu’on veuille laisser faire à mon livre le bien qu’il est capable de produire, et qu’on ne me fasse pas l’injustice de me soupçonner de vouloir donner crédit aux Sciences secrètes sous le prétexte de les tourner en ridicule, je continuerai à me réjouir de Monsieur le Comte, et je pourrai donner bientôt un autre tome25.\n23Mirabilis, miracles, ces hauts faits qui s’imposent à nos yeux, témoignages de la puissance divine ; conte, fable, histoires agréables qui font voir des chimères l’unique but de se délasser quelques instants. Syllepse ironique venant conclure de manière inattendue l’ouvrage, l’adjectif réduit ostensiblement le dialogue au statut de pur plaisir, de joute verbale divertissante. L’auteur se défend de toute adhésion : c’est un fou que celui-là. Mais un fou qu’on a aimé voir. Essayer l’alchimie est essayer son œil ; jouer la comédie en entrant quelques temps sur la scène de ces possédés ; lire le Grand Livre qu’ils déploient ; apprécier quelques temps le portrait en acte d’un personnage enveloppé de l’habit curieux du mystagogue. D’expérience personnelle en expérience littéraire, Montfaucon guide son lecteur à travers l’univers alchimique, mais plus encore à travers une théorie de l’observation. Parce que ce ne sont pas tant les théories secrètes qu’il s’amuse à rendre dérisoires, que les prétentions des sciences à proposer chacune son modèle d’observation. Il varie les puissances de l’œil, de l’observation à la réflexion, déployant le paradigme entier des facultés oculaires, invitant à en faire de même pour mieux juger de l’objet à observer.\n24Montfaucon de Villars pluralise l’observation et hiérarchise. L’observation ésotérique devient thème du récit, objet discuté dans le dialogue. Il y a alors l’observation tronquée et chimérique du Comte qui produit des idées absurdes ; l’observation du narrateur qui voit et juge l’image fantastique qui se présente à lui ; l’observation du lecteur qui embrasse d’un regard cet essai. Mais cette expérience se conclut sur une pointe équivoque. L’ultime paragraphe est un refus des leçons cabalistiques et l’affirmation enjouée d’un plaisir pris à la conversation. Tout cela n’aura été que jeu.\n25Avant que de poursuivre notre réflexion, il nous semble nécessaire de faire un détour par La Critique de Bérénice. Paru un an après Le Comte de Gabalis, l’ouvrage comporte entre autres une critique de la Bérénice de Racine. La pièce a été vue deux fois par l’auteur. Le premier jour, la représentation le choque : sa vue s’enferme dans les cadres rhétoriques. Elle critique les adieux d’Antiochus à Bérénice qui seraient de l’invention du poète pour gagner du temps, véritable « imagination blessée de la régularité du Théâtre26 ». Mais le deuxième jour, venant avec d’autres yeux, il admire la pièce sans prendre garde cette fois aux règles. Il loue les passions avec fort admiration. Toutefois, derrière cet éloge se cache l’ironie : ce n’est plus une tragédie, c’est un poème élégiaque. Montfaucon témoigne de son enthousiasme et de son adoration pour la chose même qui est critiquée. Structure spiralaire placée dans une considération chronologique (première représentation, deuxième représentation), elle suppose un changement de regard, un regard qui tourne autour de l’objet, module son propos et son ton. L’ironie de Montfaucon est une ironie du regard, celui qui pousse l’objet à changer de statut malgré lui, pour occuper la place qu’il doit tenir.\n26Le même principe gouverne Le Comte de Gabalis, et l’anecdote du cinquième entretien en offre un parfait exemple. Des êtres élémentaires, moqués par des Lyonnais, ont ravi plusieurs individus à qui ils ont montré les charmes et puissances du royaume des airs. Ces Hommes, ayant vu de leurs propres yeux les vérités des éléments, reviennent sur Terre et rapportent ces faits. Personne ne les croit : « c’étaient des sorciers27 » Il a fallu attendre que professe Agobard, évêque, que « l’une et l’autre [affirmations] étaient fausses, qu’il n’était pas vrai que ces hommes fussent descendus de l’air et que ce qu’ils disaient y avoir vu était impossible28 ». Chose surprenante, « [l]e peuple crut plus à ce que disait son bon père Agobard qu’à ses propres yeux29 ». L’anecdote tourne en ridicule les ignorants prêts à croire sur parole l’Église, incapables de juger par eux-mêmes. Cependant, le lecteur est confronté à une double absurdité. D’un côté le peuple superstitieux, criant aux sorcières au premier phénomène étonnant ; d’un autre côté, le Comte de Gabalis affirmant l’existence des Sylphes et des beautés de leur royaume. Voilà l’essence même de la rhétorique de Montfaucon de Villars : il confronte deux étonnements, deux écarts, pour n’en souligner qu’encore plus l’absurdité. Rien n’est sûr, tous sont ridiculisés par leur adhésion à ce qu’ils ont cru voir, au cœur d’un régime de la certitude en passe de s’effondrer. Le voir est nul dans chacun des discours rapportés et exposés, car finalement rien n’a été vu. Montfaucon de Villars renvoie dos à dos les postures : la superstition du peuple lyonnais, la rationalité religieuse de l’évêque et l’ésotérisme du Comte. Confrontées les unes aux autres, elles s’annulent.\n27L’anecdote affirme à la fin du livre la nécessité d’être attentif aux moindres écarts de la raison. Mais l’attention se travaille et l’éducation qui en devient par conséquent nécessaire repose sur le dessillement. Le premier entretien, le plus court d’entre tous, est une introduction : il présente le Comte comme un personnage saisissant et rapporte la manière dont la curiosité a été piquée. Les quatre entretiens suivants sont une avancée dans les sciences secrètes, chaque partie abordant des sujets de plus en plus ridicules. Le deuxième entretien introduit les êtres élémentaires : portraits physiques, facultés intellectuelles et pouvoirs, il donne au narrateur des images et des principes sur lesquels va reposer la suite. Le troisième entretien poursuit avec l’analyse des Oracles et se conclut sur le doute même, « je ne pouvais comprendre comme il pouvait être tout à la fois si fort et si faible, si admirable et si ridicule30 ». Au plus fort des chimères du Comte, le jeune curieux marque la remontée vers la lumière en proposant l’alternative du doute, seul capable d’éduquer le regard. À présent que la possibilité de l’un ou l’autre est énoncée, au lecteur de saisir la lumière rationnelle. Ainsi la controverse s’intensifie lors du dernier entretien, et la mention des contes de fées :\n– Avez-vous lu ces histoires des héros et des fées ?\n– Non, Monsieur, lui dis-je.\n– J’en suis fâché, reprit-il, car elles vous eussent donné quelque idée de l’état auquel les Sages ont résolu de réduire un jour le monde. Ces hommes héroïques, ces amours des Nymphes, ces voyages au Paradis terrestre, ces palais et ces bois enchantés, et tout ce qu’on y voit de charmantes aventures : ce n’est qu’une petite idée de la vie que mènent les Sages, et de ce que le monde sera quand ils y feront régner la Sagesse31.\n28Les idées du Comte sont chimériques ; de véritables phantasmes, images formées à la vue d’un objet. Outil de la connaissance pour le Comte, le phantasme est une métaphore, c’est une écriture « chaste32 » qui masque avec quelques traits agréables de grandes vérités que seuls les Sages parviennent à comprendre. Mais Gabalis mélange sans distinction les ouvrages et fait feu de tout bois associant contes de fée33 et Genèse. Sa théorie de la lecture des métaphores confond toutes les images qui en viennent à ne former qu’un seul et même livre, le Grand Livre – un Grand Livre de la Nature et de l’Histoire qui au lieu d’être l’universelle source de connaissance, devient un ensemble disparate et satirique d’affirmations ridicules.\n29À ne regarder que le contenu des propos du Comte, l’entretien s’enfonce de manière exponentielle dans la chimère qui noue images trompeuses et images détrompées. Mais ce discours s’entrelace avec les réactions du narrateur qui sont enfermées entre les bornes de son introduction et sa conclusion, deux lieux qui affirment le caractère plaisant de l’aventure. Le dessillement du Comte de Gabalis n’est pas une ouverture brutale ou une initiation ; elle est un jeu qui exerce corps et esprit à l’ombre et à la chimère ; à l’indécis et à la folie. Ce jeu est une mise en garde, un avertissement. Le Comte détrompe les exégètes, et le narrateur détrompe le Comte. Le lecteur regarde avec plaisir. Le plaisir pris à l’enquête de l’observation dépasse le plaisir pris à l’écoute.\n31Pour Malebranche, le fou est celui qui ne connait que par l’intermédiaire d’autrui ; Pascal, dans Les Provinciales, va à la rencontre des jésuites et jansénistes et confronte les points de vue. Montaigne, bien avant, avec « Des boiteux34 », se méfie des idées reçues et va au-devant des a priori. Le curieux du Comte de Gabalis fait de même. Montfaucon de Villars, connaissant les cercles jésuites et ceux des jansénistes, mais aussi les cercles libertins et connaisseur des œuvres alchimiques, qu’il découvre grâce à Blaise de Vigenère35, attentif aux débats qui animent Paris36, semble s’éloigner de ces agitations esthétique, théologique, ou encore scientifique. Ce qui l’intéresse, ce n’est pas le savoir, mais ce qu’il y a avant le savoir. Alors qu’en Angleterre et en France, les sciences naturelles se développent, alors qu’un Observatoire Royal qui promet de grands progrès au sein du royaume de Louis XIV est construit, il interroge la course aux progrès : comment apprendre, si on ne sait pas voir. Il rappelle alors avec justesse et avec amusement, que voir ne consiste pas qu’en l’utilisation de son œil et en l’image qui s’y est appliquée. Il rappelle la liaison essentielle entre le corps et l’œil, les réactions primaires de l’étonnement, cette surprise signe que l’improbable n’est pas loin. Il nous apprend à essayer, nous mettre à l’épreuve et juger, il nous apprend à être attentif aux écarts. Mais l’apprentissage n’est pas le principe premier de lecture. Montfaucon de Villars refuse le statut de maître ou de docte. Le choix de ses personnages, la disposition dialogique, l’absence de préface, confirment la volonté de déposer l’autorité de l’auteur. Le dialogue lui offre la confortable distanciation permettant de mettre en scène cette comédie alchimique, livrée au jugement du lecteur.\n32En ce sens, Montfaucon de Villars sublime l’œil de l’Homme : il s’agit de se défaire peu à peu, au fil des opérations de dessillement, des mauvaises habitudes. De nombreux stratagèmes se déploient dans le texte qui repose sur la polyphonie de l’entretien. Aux deux voix principales, il faut encore ajouter les références aux textes antiques, aux affirmations des théologiens, aux idées des alchimistes et kabbalistes, les anecdotes et légendes. Cette myriade est le kaléidoscope : chacun a son voir qu’il répète et l’ensemble forme, pour le lecteur, une seule et même vue plaisante. La nature, qu’il faut entendre dans le sens le plus large possible, est perçue différemment selon chaque face et, à nous de juger lesquelles la déforment. La seule observation valable en somme, est celle qui prend en compte l’ensemble des points de vue.\n33La propédeutique oculaire est le projet de Montfaucon de Villars. Il ne s’engage pas dans la voie du protocole scientifique ou de la méthode métaphysique. Il s’engage dans une réflexion poétique de l’observation. Alors que l’œil était objet de réflexions physique, physiologique ou théologique, il devient créateur sous la plume de Montfaucon de Villars. L’œil est à la fois une image, la représentation d’une rencontre et d’une conversation, et un style, un style dialogique, qui provoque une rencontre burlesque. En ce sens, loin de devoir être rangé aux côtés de Raymond Lulle ou de Paracelse, Montfaucon de Villars est à considérer comme avant-garde peut-être, visionnaire, des Philosophes des Lumières. Tout comme Cyrano de Bergerac, son contemporain, il bouleverse le regard. Avant Swift, il varie les perspectives, avant Diderot, il joue de la confrontation à l’original, cet Allemand dérangeant l’Académie des sciences et la Sorbonne en même temps, devançant Voltaire, il met en place une ironie subtile qui engage un lecteur, détrompé dans son amusement.\n34Lumières : bien que traitant de sciences secrètes, Le Comte de Gabalis est un livre lumineux ; les lumières divines, les lumières cabalistiques, ce que la fin du XVIIIe siècle nommera Illuminisme, lumières rationnelles aussi, il joue avec un faisceau complexe. C’est sûrement d’ailleurs cette complexité et la nuance subtile entre ombre et clarté qui plongea le livre dans l’obscurité – souvent mal jugé, voire mal lu ; nombreux sont ceux qui associent trop étroitement Montfaucon de Villars à Gabalis, faisant de l’auteur un porte-parole déviant de l’ésotérisme. En 1680, une édition anglaise indique avec humour comme imprimerie du Comte de Gabalis « la Société Cabalistique des Sages, à l’enseigne de la Rose-Croix ». En 1681, Donneau de Visé, Thomas Corneille et Fontenelle adaptent le récit au théâtre avec La Pierre Philosophale et marquent le lien entre l’ésotérisme et Montfaucon de Villars. Casanova synthétise cette assimilation : le deuxième volume de ses mémoires, consacré aux années 1740, évoque une aventure durant laquelle il prend le nom cabaliste de « Paralis37 » et fait référence aux récits de Montfaucon. Voulant confronter le lecteur à un porte-parole d'un discours discrédité, l’auteur est un de ceux qu’on a le moins bien interprété. Ironique destin.\n1 Nicolas Malebranche, De la recherche de la vérité, [1674-1675], éd. A. Minazzoli, Paris, Pocket, 1990, p. 110-111.\n2 Roger Laufer et Didier Kahn dans leurs éditions respectives du Comte de Gabalis offrent en introduction une biographie de Montfaucon de Villars auxquelles nous renvoyons : Le comte de Gabalis, La Critique de Bérénice, éd. R. Laufer, Paris, Nizet, 1963 ; Le Comte de Gabalis, ou Entretiens sur les sciences secrètes ; avec l’adaptation du Liber nymphis de Paracelse par Blaise de Vigenère, éd. D. Kahn, Paris, Champion, 2010.\n3 Didier Kahn, « Présentation », Le Comte de Gabalis, , éd. D. Kahn, Paris, Les Belles Lettres, 2018, p. XLI. Nous citerons systématiquement cette édition.\n4 Didier Kahn assure que Montfaucon de Villars fréquente les cercles jansénistes, mais qu’il est désavoué par Antoine Arnauld en personne. Ce dernier fait interdire son Comte de Gabalis, et on peut lire De La délicatesse, ouvrage qui prend la défense du Père Bouhours, comme une vengeance toute personnelle. (Voir, Didier Kahn, « Présentation », op. cit., p. XV).\n5 Les systèmes de Pascal et de Malebranche, les dogmes jansénistes, les débats sur le théâtre, autant de principes établis et débattus sont évoqués dans les trois ouvrages de Montfaucon de Villars, faisant de son œuvre, un panorama critique de son époque.\n6 Bernard Joly expose les tentatives de la chimie cartésienne, alors aussi appelée alchimie. S’intéressant dans Les Principes de la philosophie aux sciences, Descartes tente de rabattre les principes alchimiques de son époque sur les systèmes mécaniques, témoignant la mode systémique de la pensée rationnelle. Voir Bernard Joly, Descartes et la chimie, Paris, Vrin, 2011.\n7 Le rêve de Mangogul, « ou voyage dans la région des hypothèses » témoigne de la parenté spirituelle entre Montfaucon de Villars et Denis Diderot. Le roi congolais se retrouve en rêve dans la région où règne Platon dont la tâche est de conduire « ceux qui reviennent des systèmes » [D. Diderot, Les Bijoux indiscrets, , éd. M. Delon, Diderot, Contes et romans, Paris, Gallimard, 2004, p. 110]. La satire des systèmes philosophiques, représentés par les lambeaux du vieil habit de la philosophie, fait écho à la satire de Montfaucon de Villars. Les lambeaux de Diderot sont les dialogues vifs de l’auteur du Conte de Gabalis.\n8 Ne citons que Hypnerotomachia Poliphili de Collona (1499), Pantagruel (1532) et Gargantua (1534) et Histoire véritable, ou le Voyage des Princes fortunez de Béroalde de Verville, (1610). Montfaucon de Villars fait référence implicitement à Rabelais au second entretien, lorsqu’il évoque la généalogie des Hommes, descendus des géants, rappelant le premier chapitre de Pantagruel.\n9 Florent Libral, « Mages, géomètres et orateurs. L’optique des religieux en France du XVIIe siècle », Littératures classiques, n°85, 2014/3, pp. 121-134.\n10 Michel Foucault, Les mots et les choses, une archéologie des sciences humaines, Paris, Gallimard, 1966, p. 69.\n11 L’œil comme instrument de connaissance est un topos traditionnel, pour une époque qui place la vue en haut de la hiérarchie des sens. Voir à ce sujet G. Puccini (dir.), Le Débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours, Bordeaux, P.U. Bordeaux, Eidôlon, n°109, 2013, et L. Febvre, Le problème de l’incroyance au XVIe siècle, la religion de Rabelais, Paris, Albin Michel, 1947.\n12 H. Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., p. 88.\n13 H. Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., p. 90.\n14 H. Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., p. 17.\n15 Francis Bacon, « aphorisme 38 », Novum Organum, , in Discours de la méthode de Descartes. Novum Organum de Bacon : traduction nouvelle. Théodice de Leibnitz : fragments, J. Delalain et Cie, 1840, p. 104.\n16 H. Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., p. 38.\n17 H. de Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., p. 5.\n18 H. de Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., p. 5.\n19 H. de Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., p. 6.\n20 Les relations d’expérience fleurissent à l’époque de Montfaucon de Villars et se poursuivront jusqu’à la fin du XVIIIe siècle. Ils permettent d’affirmer la véracité de la science alchimique par la forme du témoignage oculaire et se présente déjà à la deuxième moitié du XVIIe siècle comme un véritable genre littéraire. Voir à ce sujet D. Kahn, Le Fixe et le Volatil, Paris, CNRS édition, 2016.\n21 H. de Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis op. cit., p. 8.\n22 H. de Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., p. 23.\n23 H. de Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., pp. 22-23.\n24 H. de Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., p. 85.\n25 H. de Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., p. 103.\n26 H. de Montfaucon de Villars, Critique de Bérénice, Paris, L. Billaine, 1671, p. 7.\n27 H. de Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., p. 99.\n28 H. de Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., p. 100.\n29 H. de Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., p. 100.\n30 H. de Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., p. 58.\n31 H. de Montfaucon de Villars, Le Comte de Gabalis, op. cit., p. 101.\n32 L’adjectif est tiré d’une explication que fait le Comte au sujet du péché originel. Il explique non sans humour que ce péché ne peut être celui d’Eve mangeant la pomme. Dans ce cas, la punition n’aurait pas été d’accoucher dans la douleur, mais d’avoir un goût gâté ou altéré. Le péché réside dans l’acte sexuel d’Eve et Adam. Si la Bible offre l’histoire du fruit défendu, c’est en tant qu’images chastes, pour ne pas choquer les esprits.\n33 Le Comte de Gabalis évoque le roman de Mélusine comme argument historique dans le cinquième entretien.\n34 M. de Montaigne, Les Essais, III, chapitre XI, « Des boiteux », , éd. E. Naya, D. Reguig, A. Tarrête, Paris, Gallimard, 2012.\n35 Blaise de Vigenère publie en 1583 un commentaire de L’Histoire romaine de Tite-Live, dans lequel il résume le Liber nymphis de Paracelse. C’est à cette source que se réfère Montfaucon de Villars.\n36 En 1671 paraît Entretiens d’Ariste et d’Eugène par le Père Bouhours, que Barbier d’Aucour critique avec Sentiments de Cléante sur les Entretiens d’Ariste et d’Eugène, auquel répond à son tour Montfaucon de Villars avec De la délicatesse. Aliton et Paschase discourent autour de sujet esthétiques et moraux qui traversent les cercles savants : la moralité de la lecture pour les jeunes gens, l’imitation des anciens, la question de l’original, écrire pour son siècle ou pour la postérité, etc.\n37 Le nom « Paralis » apparaît pour la première fois au chapitre 8 du deuxième volume. Jacques Casanova, Histoire de ma vie, [1825, posthume], éd. F. Lacassin, Paris, Robert Laffont, 1993.\nŒuvres de Montfaucon de Villars\nMONTFAUCON de VILLARS Henri,\nLe Comte de Gabalis, , éd. Didier KAHN, Paris, Les Belles Lettres, 2018\nLa Critique de Bérénice, Paris, Louis Billaine, 1671\nDe la Délicatesse, Paris, Claude Barbin, 1671.\nBACON Francis, Novum Organum, , Paris, Jules Delalain et Cie, 1840\nBOILEAU Nicolas, Pseudo-Longin, Traité du sublime, , éd. Francis GOYET, Paris, LGF, « Le Livre de Poche », 1995\nDIDEROT Denis, Les Bijoux indiscrets, , éd. Michel DELON, Paris, Gallimard, 2004\nMALEBRANCHE Nicolas, De la recherche de la vérité, Livre II, « De l’imagination », [1674-1675], éd. Agnès MINAZZOLI, Paris, Pocket, 1990\nFEVRE Lucien, Le problème de l’incroyance au XVIe siècle, la religion de Rabelais, Paris, Albin Michel, 1947.\nFOUCAULT Michel, Les mots et les choses, une archéologie des sciences humaines, Paris, Gallimard, 1966\nJOLY Bernard, Descartes et la chimie, Paris, Vrin, 2011\nKAHN Didier, Le Fixe et le Volatil, Paris, CNRS édition, 2016\nLIBRAL Florent, « Mages, géomètres et orateurs. L’optique des religieux en France du XVIIe siècle », Littératures classiques, n° 85, 2014/3, p. 121-134\nPUCCINI Géraldine (dir.), Le Débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours, Bordeaux, P.U. Bordeaux, Eidôlon, n° 109, 2013\nMarine Bastide De Sousa, « Dessiller son œil et essayer les lumières ; la propédeutique oculaire de Montfaucon de Villars », paru dans Loxias, 70., mis en ligne le 13 septembre 2020, URL : http://revel.unice.fr/loxias/index.html?id=9487.\nMarine Bastide De Sousa est professeure certifiée, et enseigne dans un établissement de l’Académie de Lille. Doctorante en langue et littérature françaises du XVIIIe siècle, elle s’intéresse à la figure des êtres élémentaires dans la prose narrative du XVIIIe siècle. Ses travaux portent sur les théories de l’imagination et les liens entretenus entre les sciences et la littérature.\nUniv. Lille, ULR 1061 - ALITHILA - Analyses Littéraires et Histoire de la Langue F-59000 Lille, France


Archives des objet de la gorge - MSP Méditerranée Service Protection\nHomeobjet de la gorge\nPosts tagged: objet de la gorge\nSamedi 09 septembre … Journée Mondiale des Premiers Secours\nPlusieurs d’entre nous ont passé leur S.S.T (Sauveteur Secourisme du Travail) mais sommes-nous capables de répéter les gestes appris lors de nos cours théoriques ?\nEn cas de brûlure que doit-on faire ? Comment fait-on un garrot et doit-on toujours le faire ? comment doit-on faire ressortir un objet de la gorge ? Tant de questions avec des réponses hésitantes.\nCe samedi 09 septembre 2017 la Croix–Rouge organise la journée mondiale des premiers secours, le thème : les accidents de la vie. Car la sécurité passe aussi par le savoir faire aux gestes de premières nécessités.\nAfin de savoir si le centre de la Croix-Rouge prés de chez vous effectue cette journée n’hésitez pas à les contacter.


Accueil/La Boutique/Télescopes, jumelles, accessoires\nPour vous accompagner dans votre découverte de l’astronomie, nous avons sélectionné pour vous ce matériel qui vous permettra d’observer le ciel sérieusement et simplement, dans un budget raisonnable. Les télescopes sont livrés avec une notice Stelvision claire et complète conçue par notre équipe de passionnés qui assure également une assistance illimitée par e-mail.\nTélescope STELESCOPE 200 avec équipement complet\nCe télescope puissant ouvre grand les portes du ciel profond et offre des visions spectaculaires de la Lune et des planètes. Il sait rester simple grâce à sa conception de type Dobson. Il bénéficie d'une finition "Deluxe" et nous lui avons ajouté des accessoires pour en optimiser l'usage.


Thomas Bellorini | THEATREonline.com\nFormé en musicologie à l’université Paris VIII, il se spécialise dans la direction de chœur auprès de Philippe Mazé. Il a travaillé le chant avec Marie-France Roussel, Hubert Weller et à l’IACP avec Viviane Ginapé.\nTrès jeune il chante dans La Parisienne avec Les Gavroches, spectacle musical tourné en France, en Italie et en Allemagne. Depuis il a participé à diverses créations au sein de plusieurs compagnies (Les Chants de Mars, Kaléido,…).\nIl réalise la direction musicale d’un grand nombre de spectacles (Godspell, La révolution française, Les Misérables, La mélodie du bonheur, La petite boutique des horreurs, Carmen, Les Demoiselles de Rochefort, Cabaret, Grease, Les frères Jacques…) et anime des ateliers vocaux en milieu scolaire.\nActuellement, il compose son propre répertoire, en collaboration avec Elise Chatauret qui lui écrit ses textes. Parallèlement, il a créé les musiques originales de pièces du répertoire théâtral classique (Le malade imaginaire de Molière, Le Conte d’hiver de Shakespeare…).\nComme pédagogue, Thomas Bellorini enseigne à l’école Claude-Mathieu et anime des ateliers sur la voix avec des enfants autistes et intervient dans des classes de primo-arrivants, dans un collège de La Courneuve.\nAvis du public : Thomas Bellorini