Le statut philosophique du "kairos"\nLambros Couloubaritsis, Université Libre de Bruxelles (ULB) et Académie Royale de Belgique\nLa temporalité antique est complexe et met en jeu plusieurs notions : chronos, aiôn, aidion, kairos, horai... Il faut prendre Aristote comme référence, car il est le premier à avoir instauré une conception scientifique du temps (chronos). Il réduisit l'aiôn au temps du monde supralunaire, comme temps-de-vie qui ne cesse pas (préambule de la question de l'éternité), à côté du mouvement continu et du temps perpétuel (aidion). En outre, il situa le kairos du côté de l'activité humaine et de l'action, au sens de "temps propice", alors qu'auparavant, cette notion concernait également le temps des événements, y compris l'engendrement dans la nature, à côté du temps propre aux saisons (horai).\nAprès Aristote, l'usage métaphysique de kairos fut assumé par Plotin. Celui-ci plaça chronos dans la troisième hypostase (Âme qui englobe la Nature) et aiôn dans la deuxième (l'Intelligence qui comprend les essences intelligibles), en élevant la notion de kairos sur le plan de la première hypostase, comme temps de l'Un qui est à la fois partout et nulle part en tant qu'absolument transcendant (sans quoi il y aurait panthéisme). Cela accorda un statut, non pas ontologique du kairos, mais hénologique (hen : Un) voire, plus correctement, agatologique (agathon = Bien), dans la mesure où l'Un absolu est ce qui est le meilleur, le Bien. Enfin, sans être exhaustif, je crois utile d'ajouter qu'avec le christianisme, le temps propice fut intégré dans l'historicité. Ainsi, à l'époque du Concile de Constantinople (381), qui consacra la troisième personne de la Trinité divine, Saint Grégoire de Naziance conçut trois moments propices (kairoi) dans l'histoire du christianisme, relatifs à la Trinité : celui du Père (création), celui du Fils (incarnation et rédemption), et celui du Saint Esprit (prise en charge de la spiritualité par l'Église). Bref, l'histoire de la notion de kairos est fort complexe et polyvalente.\nFace à cette multiplicité de temporalité, l'histoire de la pensée accorda peu à peu la prééminence et la prédominance à la notion du "temps" linéaire (chronos), déjà envisagé par Aristote comme l'expression du temps scientifique, amorçant sa primauté d'une façon oblique. La science moderne a surdéterminé ce type de temporalité, au point que, lorsqu'on traduit des textes antiques, on privilégie sans cesse la traduction "temps". Cette confusion est fréquente en philosophie. On traduit ainsi aiôn chez Héraclite (fr. 52), par temps, alors qu'il s'agit de temps-de-vie : "Le temps est un enfant qui joue en déplaçant des pions : royauté d'un enfant" (trad. M. Conches). Cette traduction habituelle rend arbitrairement deux termes qui font pourtant problème : aiôn, qui signifie temps-de-vie et paîs, qui peut aussi signifier "fils". Plus tard, on rend aiôn par "éternité" au sens de "temps qui se perpétue", alors qu'il s'agit, dans l'Antiquité et le Moyen Âge, d'un temps-de-vie parfait qui se perpétue à l'infini. Du reste, il n'y a pas de terme français pour traduire kairos : on associe à la notion de "temps", l'expression "propice" ou "favorable" - ce qui fait une fois encore la promotion du temps. En grec moderne, kairos est le temps météorologique, lié aux saisons, et l'aiôn, "le siècle". On utilise plus rarement kairos au sens de temps propice, préférant le composé eukairia (= occasion) ; et l'on utilise l'adjectif aiônios pour "éternel" et le substantif aiôniotès pour rendre "éternité".\nPar conséquent, pour bien comprendre l'occultation de la notion de kairos aujourd'hui, il est important de séparer deux histoires de la question de la temporalité. Il y a celle qui conduisit à la prédominance de la notion de "temps" (chronos) à notre époque depuis la science et la pensée classiques, et celle qui concerna la période qui s'étend de la période archaïque jusqu'à Aristote, et qui respectait une multiplicité de pratiques du temps. C'est ensuite seulement qu'on pourrait tirer les leçons sur le statut philosophique du kairos.\nII) L'évolution de la notion moderne de "temps"\nLa question du temps devint une des questions essentielles dans la physique classique depuis Galilée et Newton, qui envisagèrent l'espace et le temps comme des valeurs quantifiables1. Galilée, qui affirma que "le livre de la nature fut écrit dans la langue mathématique", considéra que l'espace parcouru par un corps en chute libre est proportionnel à l'intervalle du temps. Il imagina ce temps selon une ligne composée d'une suite continue d'instants, inscrite dans une seule direction et figurée par la flèche du temps.\nQuant à Newton, il fit du temps et de l'espace des absolus. Il les envisagea selon un cadre fixe et immuable, donné d'avance, déterminant les événements, indépendamment d'eux. Leur référentiel est l'espace euclidien à trois coordonnées (trois dimensions) qui s'associent la coordonnée du temps, pour décrire un événement. Par là, le temps détermine les phénomènes, et non l'inverse, car il existe par lui-même et son ordre est immuable. Pour Newton, ce temps absolu, "vrai et mathématique", est sans relation avec quoi que ce soit d'extérieur, coulant uniformément, au sens d'une durée, d'un flux continuel. Il évita ainsi de parler de série d'instants. Dès lors qu'on associe le temps à des impressions sensibles, on le relativise. Aussi faut-il le redresser par sa mathématisation selon les lois de la mécanique. Les lois des corps en mouvement traduit d'une façon mathématique sont réversibles, entraînant la réversibilité du temps, abolissant ainsi la flèche du temps. Il y a donc à la fois uniformité du temps et parfaite symétrie entre le passé et le futur. Tout se passe comme si le temps et l'espace de la physique classique formaient un idéal rigide, et non une réalité physique. Cet écart avec l'expérience habituelle du temps fut rétabli par la thermodynamique fondée sur l'irréversibilité, et développé au moyen de la physique statistique à travers les distributions de probabilités.\nLeibniz critiqua le caractère absolu de l'espace et du temps2. Par sa création, Dieu produisit une succession logique de l'enchaînement des événements du monde qui paraissent se développer chronologiquement. Espace et Temps ont une structure "logique", et non réelle. Les événements se déroulant de la meilleure façon possible, leur coexistence spatiale et leur succession temporelle sont associées dans l'ordonnance de la création. Ce sont des concepts non réels mais logiques, selon le mode "relatif", et non pas absolu.\nKantcritiqua d'abord l'idée de Hume, selon laquelle de temps dériverait de l'expérience, et affirma qu'il en constitue plutôt la condition. Par suite, il n'est pas non plus une relation d'ordre entre les phénomènes, une structure "logique" (Leibniz), car il n'est pas davantage une sorte de concept de l'entendement. Pour le temps, il y a "homogénéité" entre parties et tout, et il est présupposé dans l'expérience interne de la sensibilité, alors que l'espace concerne l'expérience externe de la sensibilité. Kant considéra ainsi que la simultanéité et la succession de l'espace et du temps selon Leibniz, ne pourraient tomber sous la perception, si la représentation du temps ne leur servait d'a priori, car on ne saurait déduire d'une nécessité logico-mathématique une relation temporelle, ni d'une expérience de temps une structure de l'entendement. Pour mesurer ainsi la vitesse d'un corps, on produit une synthèse du temps parcouru par le corps dans un espace donné du fait que l'on possède le temps et l'espace comme des formes a priori de la sensibilité.\nCette subjectivisation de la temporalité eut un destin dans la philosophie, jusqu'à Heidegger, qui fit de la temporalité le fonds propre de la structure de l'être de l'homme, de son être-là dans le monde (Dasein), dont dépend l'entrée en présence des étants, qui se manifestent selon un temps mesurable. L'origine de cette idée se trouve chez Saint Augustin. Dans un passage célèbre de ses Confessions3, il se demanda ce qu'est le temps. Si, dit-il, on ne m'interroge pas à son sujet, j'ai le sentiment de savoir ce qu'il est, mais dès qu'on me pose la question, je l'ignore. "Pourtant, j'affirme hardiment, que si rien ne passait, il n'y aurait pas de temps passé ; et que si rien n'advenait, il n'y aurait pas de temps à venir, et que si rien n'était, il n'y aurait pas de temps présent". D'où la question : le passé et l'avenir, comment sont-ils, puisque le passé n'est plus, et que l'avenir n'est pas encore? La réponse : pour le présent, s'il était toujours présent sans se référer au passé, il ne serait plus temps, il serait éternité. Si le présent, pour être temps, doit s'en remettre au passé, comment pouvons-nous dire qu'une chose soit, qui ne peut être qu'à la condition de n'être plus ? Ou encore parce qu'il tend à n'être pas ?". Partant de là, Augustin reconnut à la fin de son exposé, au ch. 20, que le futur et le passé ne sont pas, et cependant il faut admettre qu'il y a bien trois temps en référence au présent. Il y a en fait "le présent du passé, le présent du présent et le présent de l'avenir, à condition de considérer que cette triple présence existe dans l'esprit". En fait, "le présent du passé, c'est la mémoire ; le présent du présent, c'est l'attention actuelle ; le présent de l'avenir, c'est son attente".\nC'est sans doute Husserl qui retint la leçon d'Augustin4. Il considéra que la conscience d'un événement intentionnellement rapporté, c'est-à-dire "présent", implique une "rétention" du passé et une "protention du futur" selon un "continu". De sorte que la perception d'une durée présuppose une durée immanente de la conscience. C'est cette idée d'une conscience de quelque chose selon une durée (présente déjà chez Bergson) que Heidegger chercha à dépasser, en posant plus fondamentalement l'étant, l'être et les structures du souci comme des existentiaux, fondés sur la triple temporalité, qui fonde non seulement nos rapports au Monde (condition transcendantale de nos expériences), mais également l'historicité et l'historialité de l'Être.\nCette tentative, qui mit l'accent sur l'existence humaine en approfondissant la subjectivité, y compris celle qui recourt à la temporalité, plaça entre parenthèses le temps scientifique, fondé par Aristote et refondé par la science moderne et contemporaine. Or, à la même époque, la science contemporaine découvrait, grâce à Einstein, les relativités restreinte et générale, qui allaient bouleverser notre conception du réel.\nLa relativité restreinte associa mécanique newtonienne et électromagnétisme de Maxwell-Lorentz. L'espace et le temps devinrent plus physiques : ils sont mesurables comme physiques. En perdant leur caractère d'absolu, ils perdirent aussi l'indépendance mutuelle, devenant espace-temps. Les nouveaux invariants, à savoir la vitesse de la lumière dans le vide (300.000 km/sec.) et l'intervalle de l'espace-temps, rendirent l'espace et le temps élastiques. Toutefois, bien qu'elle associât mécanique et électromagnétisme, la géométrie de la relativité restreinte demeura encore euclidienne et le temps fut en quelque sorte objectif et mesuré par l'horloge, - laquelle si elle acquiert une vitesse, bat plus lentement (paradoxe des jumeaux)5.\nAvec la relativité générale, l'espace-temps est soumis aux corps matériels, ce qui modifie sa structure par la distribution de la masse-énergie des corps, c'est-à-dire par les champs de gravitation dont ces corps sont la source. Comme l'indique J.-P. Luminet en rappelant que la gravitation est omniprésente dans l'univers, "la relativité générale est une synthèse entre la gravitation newtonienne et la relativité restreinte". Aussi l'espace, le temps, la matière et la lumière sont-ils inextricablement liées, de sorte que "la "trame" de l'espace-temps reste tissée par la lumière", et "celle-ci, influencée par la gravitation, continue d'emprunter les chemins les plus courts, qui ne sont plus des lignes droites mais des géodésiques courbes". Le géomètre de référence n'est plus Euclide mais Riemann. De plus, le rôle de l'observateur devient central. D'ailleurs, le temps subjectif fut toujours considéré comme non uniforme, et grâce à la physique relativiste, le temps est devenu à son tour élastique et relatif. Ce qui met en jeu la présence de l'homme observateur dans les observations en physique. Ce tournant de la théorie scientifique du temps nous rapproche de l'Antiquité, où la richesse des pratiques du temps permet d'entrevoir certains rapports avec l'activité humaine, comme c'est le cas notamment de la notion de kairos.\nIII) La notion de "kairos" dans le contexte de la multiple temporalité\nMême si l'usage de la notion de kairos est très ancien, sa clarification commence avec Platon. Pour éclairer le sens de "temps propice", il faut savoir que, dans le Politique, Platon proposa deux métrétiques : l'une concernait l'ordre du jugement et les structures mathématiques, l'autre se rapportait à la juste mesure (to metrion), à ce qui convient (to prepon), à ce qui est propice (ton kairon) et à ce qui se doit (to deon). Dans le Philèbe (28d), où il refusa le hasard dans la création de l'univers, il situa, au premier rang dans la hiérarchie des biens, la mesure (to metron), la juste mesure (to metrion) et ce qui constitue le moment opportun ou propice (to kairion) (66a). Toutes ces notions sont liées au Bien, et non à l'Être. C'est déjà une constatation philosophique majeure : la kairos appartient à l'agathologie et non à l'ontologie.\nEn outre, dans le Politique, Platon révéla que la science politique, bien qu'elle ne requière pas une activité pratique, commande aux puissances qui doivent agir, car elle connaît quels sont les moments favorables (eukairai) ou défavorables (akairia) aux cités pour s'élancer dans des grands projets (305d). Ces moments propices requièrent de multiples conditions, y compris les saisons, pour produire une action unique dans un laps de temps privilégié, en lui-même unique, qui ne peut être répété de la même façon à un autre moment. On pourrait aller plus loin dans cette idée qui révèle une temporalité adaptée à l'action, et rappeler qu'elle concerne la nature, avec une certaine connivence avec les saisons6, plus spécialement avec les potentialités de la Nature, mais aussi avec le travail de l'agriculture, comme c'est le cas des plantes qui poussent au printemps ou la génération spontanée (chez Aristote), et de l'activité agricole qui suppose un rapport entre les saisons (horai) et le temps propice. Ce qui renvoie également à chronos qui mesure les périodes.\nEn somme, lorsqu'on envisage le temps propice (kairos) dans ses origines philosophiques chez Platon, on se rend compte qu'Aristote élucide les différentes structures du temps, en commençant à situer le temps au sens de chronos dans l'ordre de la première métrétique, allant jusqu'à fonder le concept scientifique du temps. C'est dans ce contexte qu'il récupère également les temporalités au sens d'aiôn qui sert bien sa conception cosmologique dualiste, fondée sur la distinction entre monde sublunaire, où règne le temps au sens de chronos, et monde supralunaire, où règnent les temps au sens d'aidion (perpétuel) et au sens d'aiôn (temps-de-vie). Quant au kairos, il le situa dans la seconde métrétique, celle qui fait état de la juste mesure, qu'il intégra dans le domaine des activités et de l'action. Par là il prolongea le point de vue sophistique qui situait le temps-propice (kairos) dans le discours, comme facteur d'improvisation, et prolongea le point de vue de Platon.\nPour voir plus clair dans cette profusion de temporalités, revenons à l'époque antérieure à Platon et Aristote, pour esquisser l'histoire de ces notions.\n1.- Chronos - Aiôn.\nChronos met en jeu quelque chose de plus global et de plus fondamental. Pindare dit qu'il est "père de toutes choses" (Chronos pantôn patèr) (2e Olympique). Dans la Première Néméenne, il dit à propos de Chromios d'Etna, qu'il obtiendra, pendant tout le temps (ton apanta chronon) le privilège d'une félicité inaltérable dans la demeure des bienheureux, afin de compenser leurs durs labeurs. Ailleurs dans la Première Pythique, il parla du temps qui suit la vie d'Achille après son enfance.\nCe caractère global et continu fut éclairé par le célèbre fr.1 d'Anaximandre, penseur de l'apeiron (infini, indéterminé, ce qui n'est pas objet d'expérience). Selon Simplicius, l'Apeiron serait ce qui constitue le véritable divin, l'inengendré. Il est ce à partir de quoi s'engendrent les cieux (y compris les dieux), les univers qui s'ordonnent en eux, enfin, d'autres entités "d'où naissent les eonta (les choses qui sont dans le présent), et qui sont aussi celles vers où elles périssent selon la nécessité, car elles rendent entre elles justice et réparation de leur injustice selon l'ordre du temps (kata ton chronon)". Il s'agit ici d'une généalogie non mythique du monde et des choses selon une succession temporelle. Anaximandre est considéré aussi comme celui qui aurait établi des calendriers, donc des dates successives.\nLe lien entre le temps et le devenir des eonta (des choses multiples et variables qui sont dans le présent) rend possible l'étude des solstices, des équinoxes, des calendriers, des horloges. On peut dire que le temps (chronos) y est fondamental et fonde les eonta, mais selon des mesures successives, qui trouvent leur référence ultime dans les mouvements du Soleil. L'aboutissement de ce temps total mais continu se trouve chez Aristote, qui définit le temps (scientifique) comme étant le nombre (mesure) du mouvement selon l'antérieur et le postérieur, et qui rapporte cette mesure au premier mouvement des sphères célestes, mais aussi au Soleil. Depuis cette formulation, la question du temps n'a jamais cessé de préoccuper la science.\nOr, bien avant la naissance de la philosophie, Hésiode parlait surtout de la vie totale (aiôn) d'un individu, ce qui signifiait son temps-de-vie propre (Théog. 609). Chaque chose a un temps de vie, ce qui multiplie l'usage du terme, selon une multiplicité de temps et une variété indéfinie de choses. C'est bien l'idée que la pensée d'Héraclite mit en jeu, plus tard, autour du devenir incessant pour chaque chose, donc aussi sa naissance et sa mort dans un laps de temps déterminé. Le temps ainsi compris exprimait les "choses qui sont dans le présent" (eonta), qu'il ne faut pas confondre avec "les choses qui sont" (onta) - expression qui n'apparaîtrait qu'avec Diogène d'Apollonie et le Papyrus de Derveni, thématisée par Platon et surtout Aristote7.\nComme on le sait, Héraclite fit état du temps, ou plus exactement du temps-de-vie (aiôn), dans le fr. 52, qu'on traduit généralement par : "Le temps est un enfant qui joue en déplaçant des pions : royauté d'un enfant" (tr. M. Conches). Cette traduction habituelle, avec des nuances près, rend arbitrairement deux termes, qui font problème : aiôn, qui signifie temps-de-vie et paîs, qui peut aussi signifier "fils". Une autre traduction plus énigmatique s'impose alors : "Temps-de-vie (Aiôn) est un fils qui joue en déplaçant des pions : royauté d'un fils". Cette traduction porte l'accent sur le schème de la parenté, qui est au coeur de la pensée archaïque, alors que l'autre met en évidence le schème du jeu, dont le rôle dans la philosophie contemporaine est prépondérant. Or, Euripide, dans Les Héracl., 899, considère Aiôn comme le fils (paîs) de Chronos (Temps). Il précise que "Aiôn et Moïra (Parque, Destin) engendrent des vicissitudes"8. Sur quoi dès lors nos contemporains se sont-ils fondés pour promouvoir l'enfant qui joue ?\nC'est une longue histoire qui commence avec Schiller et Nietzsche, et s'achève chez Heidegger. Cet usage du schème du jeu constitue aujourd'hui une pièce maîtresse des stratégies de dépassement de la métaphysique. Une lignée de philosophes adopta cette démarche pour amorcer un nouvel itinéraire dans les chemins de la pensée. On y trouve Huizinga, Caillois, Fink, Axelos, Wittgenstein, Derrida, Deleuze, etc. Il faut néanmoins distinguer ceux qui envisagent la question du "jeu du monde" et ceux qui sont influencés par l'analyse différentielle du sens établie par Saussure. Mais dans tous les cas, la multiple présence du jeu aujourd'hui (sports, jeu du "risque", spéculation boursière, stratégies décisionnelles...) peut expliquer la domination de ce schème, à côté d'autres schèmes, comme ceux de la violence ou du sexe, qui règnent au cinéma et à la TV.\n2. - Kairos\nKairos concerne la métrétique du bien, où font irruption les moments favorables et défavorables. Il fut thématisé par Aristote et constitue ce que j'appelle une agathologie aristotélicienne.\nLorsqu'il traita des diverses activités en les liant à la finalité, pour montrer qu'il existe une fin ultime des activités, le souverain Bien, Aristote reconnût l'importance, dans la conduite de la vie, de la connaissance de ce bien en insistant sur la tâche qui vise ce qui convient (tou deontos) comme le font les archers qui visent une cible ( Éthique à Nicomaque, I, 3, 1094a18 ss.). L'expression "ce qui convient", issue du langage de Platon, est abondamment utilisée pour l'action. Or, le bien n'est pas le Bien transcendant de Platon, qu'Aristote écarta en montrant qu'il n'est pas une essence commune, mais concerne toute activité en elle-même. C'est lors de cette critique qu'il mit en évidence la notion de kairos. Il rapprocha différents sens du bien avec les catégories de l'être, ce qui bouleversait les acquis du platonisme. Paraphrasons ce texte fondamental.\nPuisque le Bien s'affirme d'autant de façon que l'être - car il se dit (a) dans l'ousia, par exemple Dieu ou l'Intellect, (b) dans la qualité, comme les vertus, (c) dans la quantité, comme la juste mesure, (d) dans la relation, comme l'utile, (e) dans le temps, comme le temps-propice (kairos), (f) dans le lieu, comme l'habitat, etc. -, il n'est pas quelque chose de commun, de général et d'un ; s'il l'était, il ne s'affirmerait pas de toutes les catégories mais d'une seule. Cela entraîne la thèse que les biens sont l'objet de multiples sciences, même ceux qui tombent sous une seule catégorie : ainsi pour le temps propice (kairos), dans la guerre, il y a la stratégie, et dans la maladie, la médecine, et dans les exercices fatigants, la gymnastique (1096 a 23-43).\nLa thèse est cruciale, car elle révèle qu'en dehors de la science physique, dans le cas des arts où quelque chose est produit, le temps qui concerne la création est le kairos. C'est en explicitant cette perspective qu'Aristote considéra le temps propice également dans l'action à travers la question de "ce qui convient de faire". Au livre II, il dit que les vertus éthiques (= médiété, juste mesure) sont sujettes à périr par l'excès ou le manque, comme dans le cas de la vigueur corporelle et de la santé : "car l'excès et l'insuffisance d'exercice font perdre également la vigueur ; pareillement dans le boire et le manger, une trop forte ou une trop faible quantité détruit la santé, tandis que la juste mesure la produit, l'accroît et la conserve" (1104 a 1 ss.). La présence ici de la vertu et de la juste mesure comme deux manifestations du bien, la première en tant que qualité, la seconde en tant que quantité, montre la complexité de l'agathologie.\nLes choses se compliquent encore, quand on découvre que la vertu éthique a rapport avec les affections et les actions, où il y a excès, défaut et moyen terme. Dans la crainte, l'audace, l'appétit, la colère, la pitié, et en général dans les sentiments de plaisir et de peine, on rencontre du trop et du trop peu. Ceux-ci ne sont bons ni l'un ni l'autre ; au contraire : "ressentir ces émotions, dit Aristote, au moment propice (hote dei), dans les cas (eph'hois) et à l'égard des personnes qui conviennent (pros hous), pour les raisons et de la façon qu'il faut (hou heneka), c'est à la fois atteindre le milieu et être dans l'excellence, caractères qui appartiennent à la vertu" (1106 b 18 ss.).\nSi l'on ajoute à ces données la délibération au livre III de l'Éthique à Nicomaque, concernant les processus où elle prépare une décision et un choix, en évaluant les facteurs en présence dans un contexte déterminé, on découvre le rôle incontournable du temps propice dans la structuration contextuelle des activités. Cependant, dans la praxis, la délibération s'appuie sur les vertus éthiques (ou à l'inverse sur les vices), conférant une qualité à l'action grâce à l'action de la raison. Pour l'action vertueuse, la direction des opérations s'accomplit grâce à la sagesse pratique (phronèsis), analysée par Aristote au livre VI du même traité9. L'action vertueuse opère en fonction de la "bonne délibération" qui est rectitude dès lors qu'elle cherche à réaliser le bien. Or, dit Aristote, on peut atteindre le bien par des mauvais raisonnements et des moyens erronés. Cela assure une responsabilité à l'agent de l'action. Bien plus, on peut l'atteindre en beaucoup de temps, tandis que d'autres réussissent à l'atteindre en un temps court. Bref, on ne peut, dans le domaine de la sagesse pratique, se contenter d'une réussite détournée, mais il convient de réaliser l'action dans les meilleures conditions, c'est-à-dire selon des conditions "propices", et selon des temporalités variables. En d'autres termes, la voie par laquelle on atteint ce qui convient (kath'hèn oû deî), est une voie où la bonne délibération conduit à une "rectitude", c'est-à-dire qui redresse les déviations possibles sous la pression des excès et par hésitations et défaillances. Ce processus est utile parce qu'il contribue à réaliser la fin du fait que la délibération porte sur ce qui convient, sur la fin requise (oû deî), selon la manière qu'il convient (ôs deî) et au moment qu'il convient (hôte deî), c'est-à-dire au moment propice (kairos) (1142b17-33).\nLorsqu'on tient compte de ces éléments, on comprend que la sagesse pratique (phronèsis) doit régler l'action selon les meilleures conditions possibles, dans un contexte déterminé et un temps propice. La temporalité mise en oeuvre n'est plus la temporalité physique, de Physique IV. La rencontre de plusieurs facteurs dans l'action et sa contextualisation requièrent un autre type de temporalité, fondé sur les deux métrétiques, qui confèrent à l'action une dimension qui lui est propre. Cette temporalité concerne également les arts impliquant une délibération (stratégie, pilotage, médecine). Elle concerne aussi la théorie de la génération spontanée (automaton) où ce qui s'engendre s'accomplit, non pas par une cause efficiente directe, mais par l'action de l'environnement (conditions matérielles de putréfaction et de chaleur). Ce sont les meilleures conditions de ces diverses composantes qui font émerger une organisation dans un moment propice.\nIV) Regards sur l'histoire et la psychanalyse\nPar ce qui précède il apparaît que la notion de kairos eut une importance sans précédent dans la pensée antique, tant sur le plan de la nature que sur le plan métaphysique, avec une prééminence dans le domaine de la production et surtout de l'action. Son rôle dans le domaine de l'action est incontournable en tant que toute action est tributaire d'un moment favorable ou défavorable avec toutes les conséquences que cela implique. D'où sa présence dans l'histoire humaine (dans le sens large du terme), où les actions arrivent tantôt à des moments opportuns et tantôt à des moments inopportuns, réalisant une promotion de certaines actions parmi tous les possibles réalisables. J'ai illustré cette idée dans l'histoire de la philosophie10. D'où la notion d'historialité qui contourne l'historicité, en faisant en sorte qu'un événement produit à un moment propice ou non peut avoir un destin décisif pour l'avenir. Par ce biais, la notion de temps propice intègre également le domaine de prédilection de la psychologie, et plus spécialement de la psychanalyse, qui met en scène l'histoire de l'individu et tous ses aléas.\nDans ce domaine, la répétition crée le temps du même et se produit à des temps différents. On peut parler d'une double temporalité. Or, ce qui est déterminant en psychanalyse, c'est que l'action (prenant comme horizon les désirs) est liée à la mémoire affective, parce qu'elle affronte souvent l'inaccomplissement, provoquant des refoulements, associés à des souffrances11. Or, le refoulement se produit à un moment propice par une sorte d'adaptation, qui peut aussi être défavorable pour le psychisme. Cette ambivalence complexifie la question du temps de l'action. Ce temps pourtant singulier est, de ce fait, ambivalent. Aussi le traumatisme qui s'y produit peut-il devenir un symptôme permanent, par exemple, d'hystérie. Il s'agit alors d'une détermination rétrospective d'une indétermination originaire difficile à ébranler, ne serait-ce que parce que souvent cette origine disparaît ou devient inaccessible, de sorte que le discours qui devrait l'exprimer ne dévoile pas toujours ce qui est recherché, voire le transfigure. Autrement dit, le temps du même se renforce et persiste en fonction d'une origine issue d'un moment favorable ou défavorable qui se dérobe tout en manifestant des symptômes. Cela ressemble fort à l'historialité, telle que nous la pensons en histoire. On pourrait exprimer cette nouvelle modalité du temps du même, en utilisant le néologisme temporialité. Pour ébranler cette temporialité propre au traumatisme qui s'impose rétrospectivement comme une origine, le psychanalyste doit saisir, dans le discours du patient, le ou les moment(s) propices superposés, pour ébranler la temporialité des noeuds constitutifs de l'inconscient.\nEn somme, la topologie de l'invisible propre au psychisme n'est pas perceptible et, par conséquent, les moments favorables dans le discours peuvent échapper au psychanalyste. D'autant qu'il est possible d'ajouter des cas de figures où la répétition peut chercher à répéter ce qui échappe, non seulement parce qu'il se dérobe, mais parce qu'il peut ne pas exister. On peut en effet supposer le cas où ce qui est répété n'existe pas a priori et vient à être par l'effet du répétant, créant des obsessions imaginaires. L'interférence des traumatismes pourrait favoriser de telles situations. Dans ce cas, la temporialité ou les temporialités interfèrent avec des temporalités chronologiques ou autres, qui compliquent la tâche de l'analyste. Décoder le discours de l'analysé (dit aussi de l'analysant) devient dès lors un défi.\nEn guise de conclusion, j'illustrerai un aspect du kairos par l'analyse de Lacan de la célèbre Lettre volée racontée par Edgar Poe12. Comme on le sait, il s'agit de l'histoire d'une lettre qui passera entre les mains de plusieurs personnes, alors que son contenu (signifié) demeure mystérieux. Cette lettre (signifiant) est compromettante pour la Reine, qui la dissimule au regard du Roi au moment où celui-ci entre dans son boudoir. Toutefois, le ministre qui l'accompagne s'en aperçoit et la remplace par une autre, sous les yeux de la Reine. L'enquête menée par Dupin sur ordre du Préfet renforce l'intrigue, parce qu'elle aboutit au vol de la lettre par l'enquêteur. Lacan fonde son analyse sur la répétition de la première scène grâce au vol entrepris par ministre et par la seconde scène du vol organisé ensuite par Dupin qui fait l'enquête. En fait cette répétition implique deux modes du temps propice : le ministre produit une discussion, fait semblant de lire la lettre et la dépose à côté de l'autre lettre, puis engage à nouveau une discussion d'un quart d'heure, avant de dérober la lettre. Dans la seconde scène, après avoir repéré la lettre, Dupin laisse sa tabatière, revient le lendemain, après avoir organisé un incident dans la rue pour attirer l'attention du ministre avant de dérober la lettre. Chacun donc a saisi le moment propice, mais chacun évalue autrement l'espace qui convient pour agir.\nBref, toutes ces formes de répétitions où le même est chaque fois subverti par de l'autre et se manifeste toujours autrement, attestent d'une temporalité différente qui marque divers moments propices. Le point culminant est le moment propice du dénouement qui est hors des scènes retenues par Lacan et qui révèle que le moment que l'on pourrait qualifier du moment du traumatisme est aussi hors de ces scènes, c'est-à-dire se situe dans l'acte du commanditaire qui envoie une lettre dont nous ne saurions jamais le contenu véritable mais seulement le contour, la menace qui pèse sur la Reine. Peu importe ici de savoir si l'interprétation de Lacan est pertinente. Ce qui importe, c'est l'importance du kairos, qui forme un temps hénologique ou, plus exactement, un temps agathologique, lequel peut se manifester selon plusieurs modalités où le temps du même trouve sa place à côté d'une autre temporalité qui le subvertit.\n(1) Cf. M. Paty, "Sur l'histoire du problème du temps. Le temps physique et les phénomènes", Le temps et sa Flèche,dir. É. Klein et M. Spiro, Éditions Frontières, Paris, pp. 21-58 ; ainsi que J.-P. Luminet, "Matière, Espace,Temps", idem, pp. 59-80.\n(2) Cf. Correspondance Leibniz-Clarke, éd. Robinet, PUF, 1957 ; 4e et 5e Écrits.\n(3) Saint Augustin, Confessions, II, 14-20.\n(4) Cf. Husserl, Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps, tr. H. Dussorf PUF, 1964.\n(5) J.-P. Luminet, "Matière, Espace,Temps", op. .cit., pp. 66-70.\n(6) C'est là une perspective mise en évidence pour la culture chinoise dans les travaux de François Jullien, qui non seulement y voit, à tort, une originalité chinoise, mais qui ne fait pas toujours clairement la distinction entre "saisons" et "temps propice".\n(7) Voir mon étude "Émergence de la thématique de la providence divine de Diogène d'Apollonie à Platon", dans Fate providence and moral responsability in ancient, medieval and early modern thought. Studies in Honour of Carlos Steel, Leuven University Press, Leuven, 2014, pp. 3-21.\n(8) Voir mon étude "Le temps selon Héraclite", dans Mosaïque. Hommage à Pierre Somville, éd. J. Denooz, V. Dortu et R. Steinmetz, CIPL, Liège, 2007, pp. 19-23.\n(9) Cf. mon étude, " Phronèsis éthique et politique chez Aristote", L'éthique d'Aristote, éd. D. Papadis, Travlos, Athènes, 2006, pp. 189-215.\n(10) Plus spécialement dans mon Histoire de la philosophie ancienne et médiévale, Grasset, Paris, 1998.\n(11) Voir mon livre La proximité et la question de la souffrance humaine, Ousia, Bruxelles, 2005, pp. 281-337.\n(12) Ibid., pp. 308 ss.\nDiotime - Le statut philosophique du "kairos"


#Rétrogaming : Tu te souviens… Ghosts’n Goblins (sur Commodore 64) – THM Magazine\nAccueil»Jeux vidéo»#Rétrogaming : Tu te souviens… Ghosts’n Goblins (sur Commodore 64)\nTurk182 / 12 février 2021 - 19 h 00\nLe vendredi soir, vous le savez, c’est un nouvel épisode de #rétrogaming sur THM Magazine. Et cette semaine, l’infatigable Turk182 nous propose un retour au milieu des années 80, sur Commodore 64. Bientôt, Capcom lancera un tout nouveau Ghosts’n Goblins Resurrection sur Nintendo Switch (et le test sera évidemment disponible dans nos pages). Mais en attendant, notre maitre vénéré du rétrogaming a décidé de se remémorer le tout premier opus de la saga, Ghosts’n Goblins. Souvenirs, souvenirs (Je vous retrouve en mon cœur…).\nSalut les vieux ! Cela fait maintenant plus de dix ans que je rédige sur mon Rétroblog, et je viens de me rendre compte que je ne vous ai jamais parlé d’un de mes jeux cultes : Ghosts’n Goblins. C’est impardonnable.\nGhosts’n Goblins sur Commodore 64\nEvidemment j’ai connu Ghosts’n Goblins sur borne d’arcade comme la plupart d’entre vous, et j’y ai dépensé une fortune, mais ce n’est pourtant pas la version dont j’ai le plus grand souvenir. En effet, en 1985, j’avais donc vendu mon VG5000 au profit d’un Commodore 64 flambant neuf. Enfin une véritable logithèque digne de ce nom s’offrait à moi. Finies mes frustrations de fin de vacances qui m’obligeaient à abandonner mes jeux préférés sur borne, j’avais enfin la chance de pouvoir acheter les portages sur mon nouveau micro-ordinateur. L’un des premiers a donc été l’excellent Ghosts’n Goblins.\nJe n’avais jamais joué à cette version, et c’est donc avec une immense surprise que je me suis alors retrouvé face à un jeu très proche de l’original. J’étais fasciné. Il faut dire que les jeux sur VG5000 étaient plutôt moches, alors me retrouver avec un de mes hits, dont les graphismes et le scrolling étaient de toute beauté, c’était un pur bonheur.\nCertains affirmeront que cette version n’est peut-être pas la meilleure, certes, mais nous étions en 1985, et les possibilités d’avoir un jeu comme cela qui vous attendait tous les soirs chez vous étaient un sacrée Graal.\nDepuis, une version encore plus fidèle à celle de la borne d’arcade a vu le jour sur Commodore 64 et traine sur la toile. Je l’ai également essayé et j’ai été bluffé. Mais ce n’est pas celle là que je joue les soirs de pluie. Nostalgie ? Purisme ? je n’en sais trop rien, mais il y a des jeux comme ça qui vous marquent et dont vous ne voulez pas qu’ils changent.\nIl m’arrive bien évidemment de le jouer sur une de mes bornes d’arcade, c’est sûr, cette version arcade restera mythique, mais mes meilleurs souvenirs, mes meilleures parties, mes meilleurs lancers de joystick contre le mur ont été pour la version Commodore 64 et rien ni personne ne me fera changer d’idée.\nPar ailleurs, rappelons que nous avons également consacré sur THM Magazine un épisode #rétrogaming dédié à un certain Super Ghouls’n Ghosts, sur Super Nintendo.


Pause goûter avec Shanty Biscuits - Le ChocoBlog\nPause goûter avec Shanty Biscuits\nNous avons rencontrés Shanty Baehrel, fondatrice de la marque de biscuits décalés Shanty Biscuits. Le temps d’un bon goûter, elle nous a expliqué son parcours et s’est prêtée au jeu du tac-o-tac et QCM !\nLes débuts de l’aventure shanty biscuits ?\nOn m’a offert un tampon à biscuits à un anniversaire sur lequel était écrit « recette approuvée par le chef ». J’ai fait les biscuits et je me suis dit : l’idée d’un biscuit à message est cool mais cela aurait été mieux si j’avais pu choisir le message du tampon. Et là j’ai eu l’idée des biscuits à messages personnalisés (je suis une grande fan des cadeaux personnalisés) et j’ai commencé à les faire chez moi.\nLa transition aéronautique / Pâtisserie n’est pas trop dure ? tu as du suivre une formation ?\nElle s’est faite en douceur, pendant 6 mois j’ai travaillé 2 jours par semaine avant de me lancer dans le vide. La biscuiterie n’est pas comme la pâtisserie, il n’est pas nécessaire d’avoir un CAP ou autre. J’ai eu de la chance 🙂\nDans la shanteam, vous êtes combien maintenant ?\nOn est 5 pour le moment ; 6 à la fin du mois et il y aura sûrement d’autres recrutements d’ici la fin de l’année, surtout pour la période de Noël.\nVous avez eu des demandes de personnalisation très décalées, quelles étaient les plus folles ?\nOui, beaucoup de messages coquins dont un qui nous a fait rire: « matinée en levrette, journée qui s’annonce chouette », des ruptures sur les biscuits « je te quitte connard », des messages mesquins « pour tes grosses fesses » mais aussi des messages super mignons comme des annonces de grossesse ou des demandes en mariage.\nQuelles sont toutes vos recettes de biscuits ? et vos offres ?\nOn a quinze parfums (Thé Matcha, Chocolat blanc, Coco, Marbré, Fleur d’oranger, Pistache, Romarin, Noisette, etc…) + un nouveau parfum par mois. Et là on essaye de mettre au point des biscuits salés héhé\nJe rêve d’avoir une petite boutique ou un point de vente à Paris! C’est encore un rêve et pas un projet concret, il faut d’abord qu’on s’équipe pour pouvoir produire plus de biscuits 🙂\nLe tac-O-tac de Shanty\nAngelina Jolie, Mantes la Jolie ou des brocolis ?\nAlain Ducasse, Patricia Kaas ou Fantômas ?\nAlain Ducasse, évidemment 🙂\nAvec qui tu ne partagerais pas ta tablette de chocolat ?\nAvec tout le monde, je la garde uniquement pour moi.\nMozart, Beaux-Arts, ou Joey Star ?\nQuelle est la question à laquelle tu n’as pas envie de répondre ?\nMayo, ketchup ou mix des 2 ?\nLa gourmandise chocolatée qui te fait craquer ?\nLa tartelette chocolat et framboise, miam !\nSoirée en tête à tête avec Donald Trump, vous faîtes quoi ?\nOn se gave de biscuits pour ne pas avoir à se parler.\nLa musique la plus écoutée sur spotify ?\nGreen Day, je suis une vraie fan. J’ai même une phrase de leur chanson tatouée.\nLe vêtement le plus présent dans ton dressing ?\nUn lit douillet, de l’andouillette ou David Douillet ?\nVerser le lait avant les céréales ou les céréales avant le lait ?\nLe lait avant les céréales, sinon je ne me rends pas compte de la quantité de céréale que je mange.\nLe compte instagram que tu likes le plus ?\n@sarcasm_only est vraiment excellent !\n3 comptes instagram coup de cœur ?\nCelui de @veuvecliquot est vraiment beau, @equusfails est hilarant , j’adore l’équitation et ce compte instagram publie que des vidéos de personnes qui tombent à cheval ! Pour finir, je dirais @food52 !\nLa photo que tu préfères sur le compte instagram @shantybiscuits ?\nCe que tu détestes sur instagram ?\nHummm, ah si ! Les stories des personnes qui filment leurs pieds en train de marcher.\nLa vidéo que tu as regardé beaucoup trop de fois ?\nLes vidéos de The Family, surtout celle-ci !\nQuand tu flânes sur internet, tu finis toujours sur ?\nThaïlande, Nouvelle Zélande ou François Hollande ?\nCafé sucré, café tout court ou pas de café ?\nCafé tout court\nLe QCM de Shanty\nSi tu étais un superhéros, ton super pouvoir rêvé ce serait de :\n☐ Avoir une force surhumaine\n☒ Pouvoir changer l’eau en chocolat\n☐ Connaître toutes les réponses du Trivial Poursuit\nÀ tes pieds, il y a ?\n☒ Des stan smith\n☐ Des chaussons\n☐ Ton copain\n☐ Diner au restaurant avec ton amoureux\n☒ Livraison à domicile devant une bonne série\n☐ Plat de pâtes devant les douze coups de midi\n☒ Apéro pastis avec tous tes amis\nEn ce moment, tu es plutôt :\n☐ Sur un rooftop, je paye ma tournée !\n☐ Course à pieds\n☒ Poseyyy dans mon canapé\nCe qui t’énerve le plus ?\n☐ Les personnes qui prennent en photo tous leurs plats\n☒ Les personnes accros à leur chat\n☒ Hanouna & Nabilla\n☒ Les minikeums\n☐ Ton Skyblog\nL’interview “Ma réponse en biscuit”\nLe matin au réveil ?\nUne proposition indécente ?\nLa bonne excuse pour manger un biscuit ?\nPour dire Je t’aime ?\nUne phrase pour draguer ?\nPS : On en profite pour vous présenter Claire, notre dernière recrue ! Nous sommes maintenant 11, une vraie équipe de foot !\nPS2 : Dans les mains de Claire il y a… ? TADAMM nos deux nouvelles tablettes ! JE CROQUE\nComment fabrique-t-on des tablettes de chocolat ? Interview avec le talentueux Hubert Poirot-Bourdain


Distilbène : combien de femmes en danger ? - Doctissimo\n/ Distilbène : un scandale de santé publique\nMis à jour le 01 septembre 2018\nLe distilbène : c'est quoi ?\nLes effets secondaires du distilbène\nLes procès contre le distilbène\nDistilbène : des mesures en faveur des victimes\nLe distilbène est un médicament qui a été prescrit pour prévenir les fausses couches durant la grossesse à des millions de femmes dans le monde depuis 1948.\nSuite aux nombreuses complications observées (notamment sur les générations suivantes), il a été interdit aux femmes enceintes aux Etats-Unis en 1971. Mais ce n'est que 6 ans après, en 1977, que cette même décision a été prise en France.\nDécouverte en 1938 par un chimiste anglais, le diéthylstilbestrol (DES) allait passer de l'anonymat à la prescription de masse en seulement dix ans. Durant ce délai, aucune étude scientifique n'a démontré une quelconque efficacité. Bien au contraire dès 1953, la première étude effectuée par le scientifique Dieckman conclut à une totale inefficacité du produit. Mais il en fallait bien plus pour enrayer l'essor du distilbène (nom commercial) qui atteint l'Europe, où il connaît un franc succès 1.\nEntre 1950 et 1976, on estime que près de 160 000 femmes ont été traitées par DES pendant leur grossesse. "On peut évaluer ainsi que 80 000 filles et autant de garçons âgés aujourd'hui de 25 à 50 ans ont été exposés in utero. Le pic de prescription de cette molécule se situant autour des années 1970. Les derniers patients exposés ont eu quarante ans en 2016 !" précise Anne Levadou, présidente de l'association Réseau DES.\nAprès de nombreuses années de silence, il est aujourd'hui clairement établi que l'exposition in utero au distilbène peut provoquer des atteintes de l'appareil génital chez les enfants nées de mère ayant pris du distilbène (aussi appelées les "filles DES" ou "fils DES").\nElles sont les plus exposées aux effets secondaires du distilbène, cette exposition in utero peut entraîner un risque plus important :\nDe malformations au niveau des organes génitaux (rétrécissement de la cavité utérine, anomalies des trompes, déformation de l'utérus...) qui peuvent induire des troubles de la fertilité dans environ 30 % des cas (insuffisance de glaire cervicale, anomalies de l’ovulation, mauvais fonctionnement des trompes...),\nDe difficultés à mener une grossesse à terme (fausses couches précoces et tardives, grossesse extra-utérine, ou accouchement prématuré),\nDe cancer du sein (multiplié par 2)\nDe cancer du vagin,\nDe cancer du col de l'utérus,\nDe troubles psychiques (dépression, troubles alimentaires).\nCes données ont conduit à préconiser chez la femme un suivi médical sur le plan gynécologique, pour le dépistage du cancer du col et lors d'une grossesse.\nPour les hommes nées de mère ayant pris du distilbène, cette exposition in utero peut entraîner :\nL'apparition de kystes au niveau de l'épididyme (longs canaux assurant le stockage des spermatozoïdes nouvellement formés),\nDes malformations des testicules (hypotrophies des testicules, cryptorchidies),\nDes anomalie de la position du méat urinaire (hypospadias). Chez les victimes, l'orifice externe ou méat urétral est positionné sur la face inférieure de la verge voire au niveau du scrotum.\nUn risque de cancer des testicules 3,4 (mais reste controversé),\nLes 3e générations\nEn France, une étude a été menée sur les 3e générations exposés au DES (Tournaire 2016), autrement dit sur "les petits-enfants DES".\nil n’a pas été observé d’augmentation des anomalies génitales, ni d'anomalies de la fertilité ou de l’évolution des grossesses chez les "petites-filles DES" (qui, en France, ont jusqu’à 47 ans en 2017).\nDes données rassurantes, qui amènent donc à proposer un suivi gynécologique et obstétrical habituel.\nUne augmentation d'hypospadias et de cryptorchidies chez les "petits-fils DES",\nUne augmentation d'atrésie de l’œsophage chez les "petits-fils DES" et "petites-filles DES"\nUne augmentation du taux d'Infirmes Moteurs et Cérébraux (IMC) chez les "petits-fils DES" et "petites-filles DES", lié à l’augmentation des naissances prématurées.\nEn France, le premier procès mettant en cause le distilbène a été lancé en 1991 par deux "filles DES" atteintes d’une forme rare de cancer (ACC). En 2002, le Tribunal de Grande Instance de Nanterre reconnaît la responsabilité du laboratoire UCB Pharma. Puis, pour la deuxième fois, en 2003, il déclare le laboratoire UCB Pharma entièrement responsable du préjudice subi par deux autres jeunes femmes exposées au distilbène pendant la grossesse de leur mère. S'en suit plusieurs plaintes et procès.\nIl faudra attendre 2006 pour qu'un arrêt de la Cour de cassation reconnaisse aussi la responsabilité du laboratoire UCB Pharma, permettant ainsi à toutes les victimes du distilbène de ne plus avoir besoin de faire la preuve de ce point juridique important.\nAutre avancé pour les victimes : en 2009, la Cour de cassation a inversé les charges de preuves en faveur d'une plaignante. Cet arrêt fait jurisprudence dans les dossiers où l'exposition in utero au DES est reconnue par les experts, mais où la plaignante ne dispose pas d'un "document source" prouvant la prise du médicament (ordonnance, extrait d'ordonnancier, dossier médical de suivi de grossesse de la "mère DES"). En revanche, si elles n'ont plus à prouver quel médicament a été pris par leur mère elles doivent tout de même apporter la preuve de leur exposition in utero à la molécule.\nEn France, seules les atteintes les plus graves (cancer, stérilité, handicap d'un "petit enfant DES"...) ont abouti à une indemnisation après une procédure souvent très longue et coûteuse.\nEn juin 2011, la cour d'appel de Versailles a confirmé une décision d'avril 2009 du tribunal de Nanterre qui reconnaissait un lien entre le Distilbène et un handicap à la troisième génération. Cette décision a permis au petit-fils d'une femme soignée au Distilbène de toucher des dommages et intérêts de 1,7 million d'euros.\nFace au manque d'information du grand public et du corps médical, le réseau DES a rédigé en 2017 un nouveau document d'information destiné aux professionnels de santé et au public sur les effets du distilbène, les modalités de dépistage et de prise en charge des patients.\nAussi, un congé maternité exceptionnelle peut être accordé à une salariée enceinte en cas de grossesse pathologique liée à une exposition au distilbène.\n1 - Contracept Fertil Sex 1993 Sep ;21(9):658-72\n2 - Eur J Cancer 1992;28A(6-7) :1182-9\n3 - Int J Epidemiol 1989 Jun;18(2) : 462-3\n4 - IARC Sci Publ 1989;(96) : 335-48\n5 - Lancet 2002; 359: 1102-07\nArticle "Le Distilbène® : conséquences de l'exposition", Réseau DES France, 2017.\nL´association Réseau DES vise à :\nInformer pour organiser la prévention et établir le diagnostic précoce des complications ;\nSoutenir par un fort réseau de solidarités ;\nCoopérer avec les professionnels et les responsables de la santé, les groupes D.E.S-Action dans le monde, et des associations partenaires.\nTél : 05 58 75 50 04\nMail : reseaudesfrance@wanadoo.fr


S.GEMMANI MAIRE 2 MOIS? - Grenoble Le Changement !\nS.GEMMANI MAIRE 2 MOIS?\n| 12 mai 2019 | | Pas de commentaire\nS.Gemmani ( app PS) élu à la Région sur la liste Queyranne, ici avec les élus PS qui ont ruiné Grenoble\nPas de tête de liste, ni de Maire. C'est la proposition "originale" de Stéphane Gemmani ( girouette) pour faire parler de lui dans le" Dauphiné" ( 12/5/19 ) sous la plume de Eve Moulinier. Il a pris cet exemple à ... Saillans dans la Drôme.\nGRENOBLE EST ALIGNÉE SUR ST ETIENNE ET AMIENS\nAvec Eric Piolle et Christophe Ferrari ( PS repenti) l'agglomération a disparu des radars. Résultat une taux de pauvreté de 18 % à Grenoble contre 11 à la moyenne départementale et 5 points de chômage de plus que la moyenne.\nAvec eux Grenoble s'est alignée sur les riantes cités de St Etienne, Amiens en matière de baisse de valeur des biens et de paupérisation.\nAVEC S.GEMMANI C'EST ST ALBIN de VAULSERRE\nAvec Stéphane Gemmani , Grenoble accomplirait un saut qualitatif supplémentaire: elle pourrait se comparer à Saillans ( Drôme) ou St Albin de Vaulserre pour prendre en exemple une commune Iséroise.\nLES GRENOBLOIS PRIVÉS de TOUT RECOURS\nLes grenoblois qui pleurent d'être noyés par un empilement d'élus sans pouvoir sur les bureaux, qui se renvoient la balle entre ville et Métro pour mieux les perdre, seraient totalement privés d'un quelconque recours à un Maire. L'absence d'élu responsable est la porte ouverte à tous les extrêmes.\nMais cette poursuite dans la régression comporterait un avantage majeur: avec un Maire " tournant" Stéphane Gemmani, en fonction de son poids électoral, pourrait revendiquer d'être Maire 2 mois sur 6 ans.\nProbablement à partager avec M.Chamussy, son partenaire absent. On se demande ce que le prétendu " gaulliste" pense de cette disparition de toute autorité représentative....\nLES MAGOUILLES SONT DANS L'IMPASSE\nBref ne pouvant être tête d'aucune liste aux municipales, il propose qu'il n'y en ait pas du tout. Ne pouvant être Maire il suggère qu'il n'y en ait pas non plus.\nCar les magouilles actuelles sont dans l'impasse. Comme le résume avec pudeur Eve Moulinier: " Alors, tout ce monde arrivera-t-il à s’entendre ? Pour l’instant, il semblerait que certains ego auraient plutôt tendance à s’entrechoquer... " ( DL du 12/5/19)\nRIEN POUR SORTIR GRENOBLE de la CRISE\nEn termes de solutions à la crise de Grenoble , chacun mesure combien cette formule " originale" est efficace. Sans chef d'équipe durable on imagine la descente aux enfers de la ville. Qui affrontera la délinquance endémique, se battra pour rétablir la propreté, solutionner la question des déplacements, ira chercher les nouvelles implantations dans la recherche, l'intelligence artificielle afin que Grenoble conserve son rang?\nUNE HAUSSE MASSIVE des IMPÔTS LOCAUX\nOn le sait sans réformes de structures difficiles à conduire les grenoblois subiront une nouvelle hausse massive des impôts locaux: soit par la mise sous tutelle qui contraint le Préfet à mettre le budget en équilibre, soit par les élus eux-mêmes .\nSAUVER SA PEAU D'ÉLU\nA force de n'être obsédés que par leur statut ,les politiciens locaux en sont venu à ne voir les problèmes qu'au travers du prisme de leur intérêt personnel. Les "solutions" qu'ils préconisent, leur imagination créatrice sont limitées a un seul objet: sauver leur peau d'élu.


Le partage d’un taxi et de mes orteils – Vues d’Amérique\nby Jean-Pierre Angel · Published January 14, 2016 · Updated January 14, 2016\nPar Julia Anne Miller\nUne série d’essais hebdomadaires soumis par des lecteurs qui explorent les joies et les tribulations de l’amour.\nEnfin un sujet pour nous évader loin des angoissants et alarmants sujets que les médias nous rabâchent quotidiennement !\nAlors que je me trouvais dans un taxi traversant le pont de Brooklyn, un homme que je connaissais à peine suçait mes orteils. Les lumières du pont défilaient au-dessus, et Manhattan était un royaume de pierreries disparaissant derrière nous dans l’obscurité du rétroviseur.\nAffalée dans une position inconfortable, je me sentais étrangement détachée de mon pied. Il est curieux de voir quelqu’un engagé dans un acte de passion érotique et ne rien ressentir. Eh bien, pas exactement rien. Je ressentais un léger frisson, pas d’excitation physique, mais une agitation de mon esprit d’aventure. Une lumière nébuleuse recouvrait l’East River. Les roues frôlaient le trottoir, et mon corps ronronnait dans l’espace.\nC’est ça ! J’ai pensé. Ma vie ici vient de commencer.\nJ’avais déménagé à New York vers la fin de ma trentaine, à la recherche d’une vie plus glamour. Ce qui m’avait amené à ce stade ? L’échec. Une vie constituée de choix assurés.\nJ’avais acquis un doctorat en littérature rêvant d’un salaire régulier, de la protection d’une titularisation et d’une robuste maison victorienne autour du campus. J’épouserais un collègue-professeur, je donnerais naissance à deux beaux enfants et me soumettrais au rythme prévisible de l’année scolaire. Je me réjouissais d’une vie que le risque, la rébellion ou la passion aveuglante ne dérangeraient pas. Mais je ne trouvai aucun job dans l’enseignement.\nÀ 18 ans, c’est New York qui m’échappa. En visite pour la première fois, je savais que je voulais y vivre. C’était un fait sur lequel j’avais l’assurance avec la clarté que l’on a sur tout ce qui est vrai. Vivre à New York c’était parcourir le monde tout en restant immobile.\nMe promenant dans Union Square, un kaléidoscope d’êtres humains tournoyait autour de moi : une femme promenait six chiens, un homme tenait son volant comme s’il conduisait une voiture invisible, un groupe de danseurs musclés break réalisaient des prouesses de cirque. Mon corps était une collection de particules en mouvement de Walt Whitman, un être sans fin ni commencement, une chanson de sirène sensuelle en réponse à mon âme.\nLes détails de mon rêve étaient un impensable cliché embarrassant : je voulais monter sur scène. Je voulais exprimer une émotion crue devant des centaines de personnes. Je parcourais furtivement les pages de Backstage, comme si c’était un pamphlet pornographique du 18e siècle, mais je ne donnai jamais suite à mon désir. J’abandonnai ce que je voulais le plus avant même d’avoir essayé.\nJe me maintins habitant ce carcan de « bonne fille », fait tout ce qu’on attendait de moi: de bonnes notes, des études supérieures, un cheminement de carrière judicieux et surtout, la bienséance. Et pourtant, ce chemin droit et étroit m’avait conduit à une impasse : le chômage et la dette. Avec chaque lettre de refus que je recevais pendant ma recherche d’emploi universitaire, je sentais une marée montante de soulagement. Je pensais, maintenant, je suis libre de faire ce que je veux. Maintenant, je peux aller à New York.\nEt je me suis donc retrouvée sur le siège arrière d’un taxi avec mon pied dans la bouche d’un homme presque un étranger. J’avais décroché un emploi dans une entreprise de test-prep, la préparation d’examens, l’élaboration d’analogies, d’antonymes et de phrases à compléter pour des tests standardisés, mes aspirations créatives dissipées sur des jeux de mots et des exercices de vocabulaire.\nNous les employés étions une collection de soi-disant artistes travaillant à un emploi journalier. Il y avait le médecin qui secrètement voulait chanter l’opéra, l’avocat qui avait consacré une bonne partie de sa vie à l’ultime frisbee, et l’ingénieur qui était dans la conception sonore.\nC’était un îlot de babioles inadaptées : écrivains, acteurs et musiciens qui travaillaient dur à des emplois qu’ils n’aimaient pas, pour soutenir leurs habitudes étranges, désirs profonds et professions improbables. Nous travaillions de longues heures et nous nous retirions dans les bars voisins pour décompresser et parler de nos vies illusoires.\nJ’acceptai, un de ces soirs pour rentrer chez moi de partager un taxi avec un collègue ivre, de 10 ans mon cadet. Un taxi était un luxe impensable pour moi en ces temps là . Je gagnais 32 000 $ par an, survivant sur des cartes de crédit et sur la location d’un appartement avec quatre colocataires où je dormais dans un grand placard qui n’accommodait qu’un lit simple et une lampe.\nCe soir-là, mon collègue et moi nous tenions sur le trottoir dans le quartier de Hells Kitchen essayant de héler un taxi. Je n’avais aucune pratique sur la façon de héler un taxi, bien que je sois sobre, mais mon collègue finalement réussit à en accrocher un. Comme nous naviguions à travers les rues de la ville parlant de choses et d’autres, je me plaignais de mes pieds endoloris, et il m’a offert de me donner un massage de pieds.\nJe connaissais à peine ce gars, il travaillait dans un tout autre domaine que moi, mais me sentant fatiguée et curieuse, je pensais, pourquoi pas ? J’enlevai mes sandales à semelles Vibram et offris mes pieds.\nAlors qu’il me massait comme un pro, il me dit, “Je vais me marier dans quelques semaines.”\nJ’étais charmée par le voyage en tapis magique du taxi m’emportant chez moi en quelques minutes, alors qu’il fallait souvent une éternité en métro. Il me semblait voyager dans le temps tandis que nous étions entraînés sur la FDR drive.\n“Donc, ouais”, at-il poursuivi. “Dans deux semaines, je ne serai plus célibataire. ”\n“Euh, félicitations,” je répondis, même si, dans ces temps-là, je ne voyais le mariage que comme une forme d’enterrement vivant.\n“Il y a une chose que j’ai toujours voulu faire”, il me dit.\n“Ma fiancée ne le permet pas.”\nIl a alors dévoilé le désir de son cœur : sucer les orteils d’une femme avant de se résigner à une vie sans bizarrerie. Il parla des orteils en général, avec respect et une sincère passion. Il parla de mes orteils en particulier : de leur contour, de leur forme et de leur perfection.\n“Puis-je ? ” Dit-il en jetant un regard vers mes orteils. “Ils ont l’air si mignons.”\nÀ cet instant, le temps s’arrêta. J’avais déménagé à New York pour réaliser mes rêves les plus profonds. Et voilà que ce jeune homme me présentait son petit rêve.\nJe pensais à tous les moments de ma vie, où j’avais dit non. Toutes ces routes que je n’avais jamais prises, toutes les occasions que je n’avais jamais saisies, toutes les lèvres que je n’avais jamais embrassées. Et je pensais : New York ce n’est pas dire non. New York c’est dire oui !\nDonc, “oui” est ce que je répondis.\nEh bien, je voudrais pouvoir dire que ce fut l’expérience la plus érotique de ma vie. Il a sucé chaque orteil comme si c’était une cuisse de petit crustacé dont il recherchait la chair. Puis il prêta attention à mon autre pied, jouant comme si c’était un harmonica. Le bruissement de ses succions suscita l’attention de notre chauffeur, et je me penchai en avant à travers la cloison pour lui bloquer la vue.\n“C’est bien,” je dis, lui intimant “Tout droit sur Flatbush.”\nRetombée sur mon siège, je pensais à tous les lieux où mes pieds avaient été ce jour-là : montant et descendant les escaliers de la ligne F du métro, traversant l’étendue marbrée de Grand Central, traversant Midtown, où les taches de chewing-gum parsemaient les trottoirs. Compte tenu de tout cela, mes pieds avaient l’air d’une propreté remarquable. Je me demandai pourtant si mon compagnon pourrait par ses actions impulsives contracter une fatale maladie de pied-et-bouche.\nLe taxi tourna sur ma rue, et l’homme libéra mon pied. “Eh bien,” dit-il, sur un ton neutre, “Je vous verrai demain.”\n“Oui,” je répondis, comprenant que nous ne parlerions plus jamais de cela.\nLe lendemain donc, nous avons prétendu que ce n’était jamais arrivé. Au bout d’un certain temps, je me suis demandé si cela s’était vraiment passé.\nC’est à dire jusqu’à l’année suivante, quand une amie au travail s’approcha de moi. Elle voulait me parler. Elle avait un M.B.A., mais pas de talent pour les entreprises. Une autre inadaptée, cherchant à savoir ce qu’elle voulait faire quand elle serait grande.\n“Je dois te parler,” dit-elle. “Quelque chose m’est arrivé.”\nNous nous sommes retirés aux toilettes des dames.\n“Quelqu’un au travail a sucé mes orteils”, a-t-elle avoué, prête à éclater en sanglots.\n“Il a dit qu’il allait se marier et que sa fiancée ne le permettrait pas.”\nJe fis un retour en arrière me remémorant le taxi et l’histoire de l’enthousiaste des pieds prêt à se marier, à son empressement et à ma surprenante décision d’acquiescer.\nQue fut ma réaction à cet instant ? Colère d’avoir été dupé ?\nNon, je ressentis une petite poussée d’admiration dans mon cœur. Voilà un homme si concentré sur son rêve qu’il avait réussi, par simple audace et un soupçon de déception à le réussir encore et encore. Je regardai dans un miroir à trois faces et fit une note mentale de consulter des cours de théâtre au studio de Uta Hagen. J’avais presque oublié mon amie.\n“Penses-tu que je suis dégoûtante ?” dit-elle finalement.\n“Non,” je lui répondis, touchant son épaule tout en contemplant un avenir plus audacieux pour moi-même. ” J’aurais fait exactement la même chose si j’avais été dans tes souliers.”\nJulia Anne Miller est un écrivain vivant à New York.\nElle a étudié à la Faculté de Droit, de l’Université de Boston. Puis obtint un degré en biologie cellulaire et en Biochimie à l’Université de Californie à San Diego.\nElle est présentement employée au Salk Institute for Biological Studies à San Diego, responsable entre autres, des contrats d’affaires de manutention, des conflits et autres procédures judiciaires ; de la gestion des risques et l’élaboration de politiques de l’entreprise.\nNext story Débat : Les jours les meilleurs sont-ils derrière où devant nous ?\nPrevious story L’âge des Petites Terreurs


Al-Attiyah et Coma assurent\nL’étape pour Sainz\nMotos : Victoire de Marc Coma sur le Dakar 2011\n14/01/2011 à 14h43 Mis à jour le 14/01/2011 à 22h27\nA moins d’un énorme rebondissement lors de la dernière étape, Nasser Al-Attiyah en voiture et Marc Coma en motos seront les grands vainqueurs ce samedi à Buenos Aires.\nCyril Despres avait juré qu’il se battrait jusqu’au bout. Désormais, il ne lui reste plus qu’une courte étape de 181 km, la dernière, pour combler les 16’36 qui le séparent de la tête de la course et de Marc Coma. Déjà vainqueur en 2006 et 2009, le pilote ibérique, encore vainqueur d’étape vendredi, va ajouter un troisième titre à son palmarès. Tout en haut sur le podium de Buenos Aires, il aura un geste amical envers son plus sérieux rival, lui aussi sur une KTM, Cyril Despres. A l’attaque à outrance dans l'étape du jour, il n’a rien rattrapé. Pis, le Français a encore égaré 37 secondes sur les routes boueuses de l’étape entre San Juan et Cordoba (678 kms dont 555 de spéciales).\nAl-Attiyah, dauphin puis roi\nSur deux roues, les KTM survolent la concurrence. Sur quatre, ce sont les Volkswagen qui, comme prévu, trustent le haut du classement. Mais l’ordre est bouleversé par rapport aux attentes initiales. Le coup de la panne de Carlos Sainz jeudi (suspension avant-droite cassée) lui a coûté la victoire finale, pas la volonté de sa battre. Parti loin derrière vendredi, il a tout de même décroché sa sixième victoire d’étape, devant De Villiers et Al-Attiyah.\nLe pilote qatari signera ce samedi, sauf accident, son premier succès dans l’épreuve. S’il le devra, un peu, à la mécanique défaillante de Sainz, il pourra tout de même s’attirer une large part du mérite. Dauphin, l’an passé, il a parfaitement mené sa barque à travers les déserts chiliens ou la rugueuse pampa argentine. Il devancera au final son coéquipier sud-africain Giniel De Villiers et le malheureux Carlos Sainz.


FORDENCO à VILLIERS EN DESOEUVRE (52275517200015) sur Bilans Gratuits Entreprise\nAccueil > Commerce de détail d'équipements automobiles > Entreprise FORDENCO - Fiche société\nSiret : 522 755 172 00015\nLa société FORDENCO a été officiellement créée en mai 2010 et affiche un capital social de 7 500 €. Son siège social se situe à Fontenoy, dans le département Yonne, et a reçu un score de solvabilité qui peut être accessible dans le rapport complet.\nBilans Gratuits a connaissance de 1 décideur, sous la responsabilité de VIE Sylvain Arnault Désiré (Gérant). Selon les éléments présents dans le dernier bilan, soit les effectifs n'ont pas été communiqués, soit il n'y a pas de salarié dans cette structure. La dernière publication officielle de FORDENCO auprès du RNCS a été réalisée le 29 juin 2015. L'évènement concernait : "P.V. d'Assemblée".\nVous pouvez être intéressé par ces sociétés qui comme FORDENCO sont implantées dans le département Eure et qui exercent une activité différente.\nSiren 522 755 172\nGérant > VIE Sylvain Arnault Désiré\n29-06-2015 Transfert du siège dans le ressort du tribunal de commerce\nL'entreprise FORDENCO fait partie du secteur d'activité Commerce de détail d'équipements automobiles qui regroupe 9252 entreprise(s) répartie(s) sur tout le territoire français.


Vous êtes fan de Netflix? Vous aimez jardiner et rêvez d'un petit coin de paradis facile et accessible? Voilà le programme qu'il vous faut!\nQui a dit qu’il fallait avoir un énorme terrain et un budget à rallonge pour se créer un jardin de rêve? Pas du tout! Et il vous suffit de regarder quelques épisodes de "Big Dreams, small places" sur Netflix pour vous en rendre compte par vous-même.\nLes aventures des apprentis jardiniers guidés par le paysagiste britannique Monty Don vous donneront indéniablement envie de mettre les mains dans la terre et de vous aménager un magnifique havre de paix!\nAu fil des épisodes, en suivant ces particuliers en quête du jardin de leur rêve, vous visiterez de magnifiques cottages, manoirs et splendides jardins en tout genre qui vous donneront, sans aucun doute, un tas de bonnes idées.\nOn est devenus accros et vous?


Forum de Bourse des Valeurs de l'OCI\nLe Forum de Bourses des États Membres de l’OCI a été lancé par une décision pris en ligne avec la demande faite par la Vingtième Session du Comité Permanent pour la Coopération Économique et Commerciale de l'Organisation de Coopération Islamique (COMCEC) pour lancer un cadre de Coopération des Bourses de l’OCI. La Première Réunion de Forum s'est tenue en mars 2005 à Istanbul par la Bourse des Valeurs d'Istanbul (ISE), comme exigé lors de la 20ème Réunion en novembre 2004 du COMCEC, pour augmenter la coopération des bourses des pays respectifs. La Première Réunion de table ronde sur la promotion de la coopération des bourses des États Membres de l’OCI, organisée avec une telle motivation là a été suivie par les représentants de 11 bourses de l’OCI et des 7 institutions relatifs de l’OCI. "Le Forum de Bourses des États Membres de l’OCI " ont été appelés lors de cette Première Réunion de table ronde. Comme étape significative dans le progrès de renforcer la coopération des bourses de l’OCI, la Formation du Forum des Bourses des États Membres de l’OCI est une étape importante. Elle vise à fournir une plate-forme et une voie de transmission consacrées pour que les représentants des organisations et les institutions relatives de l’OCI discutent des activités de coopération internationale et donnera à des participants l'occasion de partager leurs expériences. Le site Web officiel du forum: http://www.oicexchanges.org\n6ème Réunion du Forum des Bourses des Pays Mmebres de l'OCI\nLa 6ème Réunion du Forum des Bourses des Pays Membres de l'OCI a été tenue le 26 septembre 2012 à Istanbul, Turquie. La Réunion a été accueillie par la Bourse d'Istanbul (ISE). Des hauts représentants des bourses et des dépositaires centraux, du registre et des institutions de compensation opérants dans les pays membres de l'OCI, ainsi que les institutions connexes de l'OCI, ont été parmi les participants de la réunion. SESRIC a été représenté à la réunion par M. Nadi Aydin Serhan et M. Mustafa Sahin, Chercheurs du Centre. pour plus de détails Lancement de l'Indice 50 du Charia S&P/OCI COMCEC\nL'Indice 50 du Charia S&P/OCI COMCEC a été lancé lors d'une conférence de presse, tenue le 22 juin 2012, à Istanbul, Turquie. L'indice a été conçu par Standard & Pauvres (S&P), en partenariat avec le Forum des Bourses de l'Organisation de Coopération Islamique (OCI). M. Mehmet Metin Eker, Directeur Général du Bureau de Coordination du COMCEC, et M. Vefahan Ocak, Directeur Général du Cabinet de l'OCI et le Conseiller Principal et les représentants des Bourses des États Membres de l'OCI, étaient présents à la cérémonie de lancement. SESRIC a été représenté lors de l'inauguration par M. Nadi Aydin Serhan, Chercheur du Centre.\npour plus de détails 5ème Réunion du Forum des Bourses des États Membres de l'OCI\nLa 5ème Réunion du Forum des Bourses des États Membres de l'OCI a été organisée les 17-18 Septembre 2011 à Istanbul, en Turquie. La réunion a été organisée par la Bourse d'Istanbul. Des représentants de 23 bourses et 6 institutions dépositaires centrales, d’enregistrement et de compensation des Etats membres de l'OCI, et 14 organisations connexes, y compris SESRIC et la BID, ont assisté à la réunion. Le Centre a été représenté au Forum par M. Aydın Nadi Serhan, Chercheur au Centre. pour plus de détails 4ème Réunion du Forum des Bourses des Pays Membres de l'OCI\nDate : 02-03 Octobre 2010\nLa 4ème Réunion du Forum des Bourses des États Membres de l'OCI s'est assemblée du 2 au 3 octobre 2010 à Istanbul, Turquie. La Réunion a été accueillie par la bourse des valeurs d'Istanbul et assistée par les représentants de 13 bourses, 6 lieux de stockage centraux, dégagements et établissements d'enregistrement et 10 organismes et institutions relatifs, y compris le SESRIC. M. Atilla Karaman, Chercheur, a représenté le Centre là-dessus. pour plus de détails Conférence sur les Marchés Financiers Islamiques\nLe Conseil Islamique des Services Financiers (IFSB) a organisé la "Conférence sur les Marchés Financiers Islamiques" le 1er octobre 2010 à Istanbul, Turquie. La Conférence, accueillie par la Bourse des Valeurs d'Istanbul (ISE), a été la première des trois programmes de conscience de l'IFSB à avoir lieu en octobre 2010. La Conférence a été tenue de nouveau en ligne avec le Quatrième Forum des Bourses des États Membres de l'OCI. M. Atilla Karaman, Chercheur, a représenté le Centre là-dessus. pour plus de détails La 3ème Réunion du Forum de Bourses des Etats Membres de l'OCI\nLa 3ème Réunion du Forum de Bourses des Etats Membres de l'OCI a été organisée par la Bourse des Valeurs d'Istanbul et tenue à Istanbul du 24 au 25 octobre 2009. La réunion a été suivie par les représentants de 21 bourses, 8 lieux de stockage centraux, des établissements de dédouanement et d'enregistrement des Pays Membres de l'OCI et 15 organisations et établissements relatives, y compris le SESRIC et la BID. pour plus de détails 2ème Réunion du Forum d'Action-Échanges de l'OCI\nDate : 18-19 Octobre 2008\nLa 2ème Réunion du Forum d'Action-Échanges de l'OCI a été organisée par la bourse des valeurs d'Istanbul de la République de Turquie et s'est assemblé à Istanbul du 18 au 19 octobre 2008 avec la participation des représentants de 17 bourses dans 15 États Membres de l'OCI, Lieux de Stockage Centraux, Établissements de Dégagement et d'Enregistrement de 7 États Membres de l'OCI, le Secrétariat Général de l'OCI, le Centre de Recherches Statistiques, Économiques et sociales et de Formation pour les Pays Islamiques (SESRIC), le Centre Islamique pour le Développement du Commerce (CIDC), la Banque Islamique de Développement (BID) et l’Office de Coordination du COMCEC. Le Conseil des Représentants de l'Administration des Marchés Financiers et de Privatisation de la Turquie, le Conseil des Services Financiers Islamiques (IFSB), l'Organisation d’Audition et de Comptabilité pour les institutions Islamiques (AAOIFI), l'AEEM de Citibank et du Groupe Islamique d'Indice du Marché de Dow Jones ont également assisté à la Réunion. pour plus de détails


Patti Harrison devient la première personne trans à doubler un film d'animation Disney - têtu·\nDisneyPatti Harrison devient la première personne trans à doubler un film d'animation Disney\nPatti Harrison vient de marquer l'histoire LGBTQI+. Bien que son nom ne vous soit peut-être pas familier, cette jeune comédienne devient la première personne trans à doubler un personnage dans un film d'animation Disney. Comme le rapporte Out, il s'agit du long-métrage fraîchement sorti Raya et le Dernier Dragon. Celui-ci dépeint un territoire divisé en cinq tribus dont celle de la Queue du Dragon, menée par une cheffe que double Patti Harrison. Il est donc question d'un personnage secondaire qui ne possède qu'une poignée de répliques, mais c'est tout de même un effort d'inclusivité notable pour Disney.\nDisponible depuis peu sur Disney+ aux États-Unis, Raya et le Dernier Dragon rencontre un petit succès auprès des internautes queers. En effet, certains n'ont pas pu s'empêcher de déceler une alchimie entre Raya, l'héroïne du récit, et Namaari, sa rivale. Pour l'actrice qui double la tenace Raya, il est possible d'y voir un sous-texte lesbien. "Je pense que si tu regardes ce film et que tu y vois une représentation qui te semble réelle et authentique, alors c'est réel et authentique, confie Kelly Marie Tran dans une interview pour Vanity Fair. Je pense que je risque de m'attirer des problèmes en disant ça mais je m'en fiche".\nConcernant Patti Harrison, la jeune femme commence à gagner en popularité auprès des sériephiles après avoir fait des apparitions mémorables (et hilarantes) dans des fictions comme Search Party ou encore Shrill. Cette année, elle sera au casting de Together Together, une comédie dramatique où un quadragénaire solitaire fait appel à une mère porteuse pour avoir un enfant. L'actrice marquera une nouvelle fois l'histoire en devenant la première femme trans en tête d'affiche d'un film dans un rôle de personne cis.


Carnet de voyage Be live canoa avril 2013 - Bayahibe - Hotel Oasis Canoa Beach 4* - 157 photos - Par sophie 16 sur Vacanceo.com\nVacanceo > Carnets de voyages > Republique dominicaine > Bayahibe > Be live canoa avril 2013\n157 photos Pas de video 4 avis Par sophie 16\nle 13 mai 2013 à 15h11\nCouple 33-32 ans et petit garçon de 5 ans.\nVoici le compte -rendu de notre séjour au Be Live Canoa ancien oasis canoa :\nNous y avons séjourné du 22 avril au 4 mai 2013.\nDans l’ensemble, le Canoa est un très bel hôtel.\nLa piscine paysagère est splendide. Cependant, l’eau n’y est pas toujours propre…cela est récurant lorsque les dominicains envahissent l’hôtel durant les week-ends.\nLes touristes dominicains sont des gens charmants qui mettent beaucoup d’ambiance lors des animations et des spectacles du soir. Mais ils sont aussi très bruyants, ils laissent souvent traîner leurs gobelets au bord de la piscine et nous avons remarqué qu’ils bénéficiaient généralement d’un meilleur service (service plus rapide aux bars, aux restaurants…)\nNous avons trouvé la plage vraiment très belle. C’est en effet la plus belle entre tous les autres hôtels qui sont aux alentours. Toujours assez de transats tant à la piscine qu’à la plage.\nSur la droite de la plage ce trouve des petites cabanes à souvenir, les prix n’y sont pas bon marché.\nNous avons préféré faire nos achats à Dominicus à la boutique El Mundo, les prix sont affichés et, pour la plupart, démocratiques (si vous réglez vos achats en liquide, vous bénéficiez d’une ristourne de 10%). Pour les amateurs de Rhum, il y a une très bonne rhumerie à Dominicus. Elle fait également fabrique artisanale de cigares. Son nom est Bayahibe.\nConcernant les chambres ; elles sont certes simples et pas super bien décorées, mais logiquement il y d’autres choses à faire que de rester dans sa chambre lorsque l’on est en vacances dans les Caraïbes. Coté pratique : un petit fer à repasser dans chaque chambre.\nA noté que certains touristes avaient des décorations de fleurs dans leur chambre, mais pas nous.\nNous avons trouvé des taches sur nos draps de lit. Quelques minutes après l’avoir signalé, les femmes de ménage étaient déjà là pour changer le lit.\nNous étions dans le bloc 4 (Les blocs 1, 2,3 et 4 devraient être rénovés dans le courant de l’année d’après le directeur).\nLes bloc 9, 10,11 et 12 ont déjà été rénovés mais sont apparemment réservés pour les clients du Vera club (le Vera club est une partie de l’hôtel strictement réservée pour les clients italiens)\nJe tiens à signaler que nous sommes d’origine italienne et que, de ce fait, nous sommes totalement objectifs avec notre critique. Les clients italiens sont clairement favorisés par rapport aux autres. Ils ont les plus belles chambres, peuvent aller et venir dans tout le complexe, ils ont la plus belle partie de la plage…Le restaurant du Vera est vraiment délicieux, mais malheureusement nous n’avons le droit d’y aller qu’une seule fois sur le séjour…\nLes touristes italiens ont tous un bracelet bleu, ainsi ils peuvent rapidement se reconnaitre et rester entre eux. Cela nous faisait parfois penser à de la ségrégation raciale…\nLe mini club : il est plutôt bien aménagé, avec pataugeoire pour enfants, mini transat, aire de jeux, PlayStation, espace créativité…les animatrices internationales sont vraiment très chouettes (Cari, Yessica, Banana et Christina).\nCependant il faut savoir que le mini club est pour ainsi dire divisé en deux. Les animatrices italiennes s’occupent des enfants italiens (les bracelets bleus) et les animatrices internationales s’occupent des enfants non italiens(les bracelets oranges) !!! Mais attention les enfants ne peuvent pas se mélanger !!!! Nous y avons trouvé notre fils de 5 ans jouer seul avec une animatrice, pendant qu’un groupe de gamins italiens jouaient ensemble !!!! Vraiment choquant !!!!\nLes restaurants : le buffet principal est vraiment correct et avec beaucoup de choix, il y a souvent des thèmes différents (italien, mexicain, dominicain, barbecue…).\nLe bémol : lors des repas au buffet principal, on vient souvent vous servir à boire lorsque votre repas est déjà fini. Cela est récurant lors des petits déjeuners : le café ou le thé arrivent souvent trop tard (quand ils arrivent !!!)\nLe japonais et le brésilien sont excellents. (A réserver tôt le matin).\nLe snack est vraiment pas mal aussi (pizza, hot dog, hamburger, frites, pâtes, légumes, viande, dessert…)\nLe bar proche de la réception à refusé de nous servir à boire aux alentours de minuit alors que la brochure stipule 24/24. C’était assez décevant d’autant plus que c’était le seul soir ou notre fils était encore debout !\nLa plupart des membres du personnel sont souriants et sympathiques.\nSelon nous le gros plus de cet hôtel est l’animation dominicaine internationale. Un énorme bravo à tous les animateurs dominicains. Par contre n’espérez pas un bonjour de la part des animateurs italiens si vous n’avez pas de bracelet bleu autour du poignet !!!\nIls sont géniaux, toujours le sourire aux lèvres. Les activités proposées sont très diversifiés et divertissantes : fléchettes, bachata, merengue, aquagym, waterpolo, cours d’espagnol, élection de miss bikini, coco party à la piscine, dance party à la plage, zumba, stretching, pétanque…\nPour le soir toujours quelques chose de différent : mini disco pour les enfants, soirée blanche à la plage, spectacle Michaël Jackson (à ne pas rater !!!), spectacle dominicain, spectacle de dance, magie, élection de miss et mister canoa, élection du couple canoa,…\nDes photographes se baladent dans tout le complexe pour immortaliser vos vacances. C’est l’occasion de faire une photo avec un petit singe, des perroquets ou un iguane pour 8 euros la photo.\nConcernant les excursions nous conseillons de ne pas réserver avec les représentants des tours opérateurs. C’est beaucoup plus cher et souvent moins bien. Il faut se rendre à Dominicus ou à Bayahibe avec le guagua (environ 1$ par personne contre 10$ le taxi). Vous trouverez de nombreuses agences d’excursion (tropical paradise, ryanna sun, pro excursion…). Vous pouvez également consulter leur site internet et choisir de chez vous les excursions que vous désirer faire aux dates qui vous conviennent, le paiement se fait sur place.\nPour notre part nous avons choisis tropical paradise. Saona (langouste, visite du village de Manojuan, la nurserie de tortue, la mangrove, plage paradisiaque et piscine naturelle) ainsi que le safari (champ de cane à sucre, marché de Higuey, découverte de la fabrication de cigare, visite d’un village et d’une école, bateau sur la rivière de Chavron).Vraiment à recommander. Le guide Danielito (dit Bob l’Eponge) connait son pays comme personne et est d’une sympathie incroyable !\nA noter : ne pas oublier des crayons, cahiers, bonbons…à distribuer aux enfants qu’on rencontre là bas. La pauvreté est malheureusement bien visible.\nRemarque : nous avons réservé notre voyage chez Neckermann Hollande avec un départ d’Amsterdam. Nous avons ainsi économisé 1000 euros sur notre voyage (Neckermann.nl : 3600 euros contre 4600 euros chez neckermann.be, 2 adultes et 1 enfant pour 12 nuits). Cela pour le même hôtel et les mêmes dates !!!!\nJ’espère avoir été complète et la plus objective possible. Nous avons passé de très agréables vacances au Be live Canoa. Bien que si nous avions du payer le prix demandé par Neckermann Belgique, le rapport qualité prix n’était pas complètement au rendez-vous.\nNous conseillons cet hôtel et espérons y revenir prochainement, mais bien entendu pas à n’importe quel prix !!!\nPhotos Be live canoa avril 2013\n13 jours de bonheur au Be live canoa à Bayahibe\nSafari découverte avec Tropical Paradise\nSafari découverte: champs de canne à sucre, champ de tabac et fabrication de cigare, rivière de Chavon...\nSaona avec tropical paradise\nSaona en bateau rapide, village de Mano Juan, langouste, mangrove et piscine naturelle.\n| Par jicé | le lundi 13 mai 2013 à 17h35\nMerci pour ce carnet bien détaillé !\nNous avons été à Bayahibe en 2004 mais depuis nous avons été 6x au Rép.Dom., nous avons le meilleur souvenir de Samana 4x(voir mes albums) Pas plus cher et plus authentique.\nCuba 2x, Mexico 2x et la Jamaïque sont plus chers mais tellement coplet (culture et plages !)\nAmitiés de deux amoureux des plages des Caraïbes\nPar Jipe28 | le lundi 13 mai 2013 à 19h03\nCarnet bien décrit avec de bonnes explications et quelques bons conseils, c'est sympa ! Je trouve cependant dommage effectivement cette différence de service entre clients provenant de différents pays. On retrouve malheureusement ce constat dans d'autres lieux de villégiature.\nLe principal, c'est d'avoir passé de bonnes vacances !\n| Par darel | le jeudi 16 mai 2013 à 16h52\n| Par JoPic2002 | le dimanche 26 mai 2013 à 16h04\nMerci pour ce long et beau descriptif. Nous sommes aussi allés à Bayahibe, en 2007, au Viva Windham Dominicus beach, très bien, mais aussi aux mains des Italiens. Par contre, nous n'y avons subi aucune discrimination (mêmes services, mêmes bracelets pour tous).


avril, 2017 | Autour de Wikipédia et des projets Wikimedia\nArchives pour 04/2017\tAucun commentaire\n25/04/2017 Une mission du CSPLA anti-Wikipédia\nComment et pourquoi les licences “Creative Commons” ont-elles acquis au fil des ans une position de quasi-monopole et comment se sont-elles adaptées aux spécificités juridiques nationales ? Quels acteurs promeuvent ces licences, avec quels soutiens financiers et organisationnels ?\n3/ Quels rôles jouent les acteurs de l’intermédiation dans l’évolution d’une “économie du libre” ?\npar Emeric Vallespi\tCategories: Wikimédia France, Actualité Wikimédia France\tAucun commentaire\n21/04/2017 Présidentielle : la « Connaissance Libre », un débat ignoré par la majorité des candidats\nSoutenu par dix associations (1) œuvrant à la promotion des communs informationnels et à la libre diffusion du savoir, le collectif « Pour La Connaissance Libre » a adressé à chacun des candidats aux présidentielles, début mars 2017, une série de douze questions.\nLes réponses devraient permettre d’offrir une grille de lecture aux électeurs sur la position des candidats sur le sujet de la libre diffusion de la connaissance.\nSeules deux équipes de campagne ont pris le temps d’expliciter leur conception d’une « connaissance libre » dans une société informatisée ; celle de M. Benoit Hamon et celle de M. Jean-Luc Mélenchon. Si nous regrettons que les enjeux ne se voient pas accorder l’importance qu’ils méritent, cette limitation de moyens peut, bien entendu, se concevoir de la part de certains candidats.\nPour vous faire une meilleure idée des programmes des différents candidats sur ces thématiques, nous vous recommandons l’excellent dossier réalisé par Next Inpact, cet article de Mashable ou celui-ci de Mediapart (réservé abonné).\nLien vers la plateforme Pour la Connaissance Libre (1) Wikimédia France, OpenStreetMap France, Creative Commons France, Framasoft, Mozilla, la Paillasse, Paléo-Energétique, Vecam, l’April et SavoirsCom1 par Nathalie Martin\tCategories: Projets Wikimedia\tAucun commentaire


La meilleure aide à domicile du 1001 - District de la Broye - tophelp.ch\nDistrict de la Broye 1001 : besoin d'aide à domicile ? Ils sont là pour vous donner un coup de main.\nAide à domicile Estavayer-le-Lac\nAide à domicile Domdidier\nAide à domicile Cugy\nAide à domicile Montagny-les-Monts\nAide à domicile Montagny-la-Ville\nAide à domicile Prévondavaux\nAide à domicile Cheyres\nAide à domicile Bollion\nAide à domicile Seiry\nAide à domicile Lully\nNazaré, aide au déménagement à Montagny-les-monts 1774\nJeune femme de 25 ans de nationalité suisse, prête pour vous soutenir dans les tâches du quotidien et/ou à votre convenance. Je me réjouis de vous lire.\nCoralie, gardiennage - 1728 Rossens\nBonjour, je m'appelle Coralie. j'ai 20 ans, suis mariée mais sans enfants. Je travail actuellement en tant que cuisinière à 50% et je suis à la recherche d'un travail pour compléter mes revenus. En tant que cuisinière professionne...\nLaurence, ménage - 1489 Murist\nJ’ai fait ma formation en milieu médical (psychiatrique) puis j’ai exercé dans le milieu agricole. Dans ces emplois je devais m’occuper de plusieurs tâches comme, l’entretien de la maison intérieure et extérieure, ainsi que la préparatio...\nMireillr, jardinier à Fétigny 1532\nBonjour, Alors j'ai 2 expériences dans le domaine plus pour mon ménage. Je suis quelqu'un de dynamique et ponctuelle. Je peux aussi faire vos courses, ce n'est pas un problème. Jardinage, déménager des choses.cuisiner\nVanessa, repassage - 1482 Cugy\nJe travaille à mi temps et je voudrais un travail dans le ménage ou repassage. Je fais aussi des courses comme des tâches administratifs. Je suis jeune pasciente et rigoureuse J aime faire des nouvelles choses\nElisabete, aide au déménagement - 1563 Dompierre\nJe suis une personne de origine portugaise. Mes type de service aller au courses, ménage etc. Je me adapte a tout le monde.\nFemme de ménage District de la Broye


Le blog de Wendy: Attentats islamiques en Chine, tous fichés via l’ADN.\nUn Ouïghour devant la vieille ville de Kashgar, au Xinjiang, en mars. Photo Thomas Peter. Reuters\nDepuis un an, les autorités chinoises ont mis en place un programme nommé «des examens médicaux pour tous» dans la province reculée du Xinjiang. Mais selon l’ONG Human Rights Watch,qui s’est procuré les «consignes pour l’enregistrement et une vérification précise de la population», des échantillons ADN et sanguins, le scan de l’iris et les empreintes digitales semblent être enregistrés sans l’accord des patients.\nRégion désertique de l’extrême ouest de la Chine, située à 3000 kilomètres de Pékin, le Xinjiang est habité par 10 millions de Ouïghours, des musulmans turcophones, et autant de Chinois Han installés par le pouvoir depuis deux décennies. Suite à une réelle menace terroriste car plusieurs attentats ont été commis ces dernières années, et des dizaines de Ouïghours avaient rejoint les rangs d’Al-Qaeda ou de l’Etat islamique en Syrie, le Parti communiste chinois a transformé la province en laboratoire sécuritaire.\nPublié par Wendy à 07:23\ntono tony 14 décembre 2017 à 15:54\nAl Qaida et les Ouighours, Al Qaida et les Rohyingas, Al Qaida et le dernier des mohicans...:)\nLes Ouighours après leur génocide en 2014 n'ont plus trop le coeur à la résistance ou au terrorisme...\nNon ici il est juste question de fichage de la population comme partout ailleurs dans le monde, le NOM se met en place...\nWendy 14 décembre 2017 à 22:52\nOui, attentats => population fichée. C’est bien cela.\nL’Asie du Sud Est a connu ces dernières années un formidable mouvement de conversion à l’Islam.\nC’est notable au Philippines, extraordinaire même. Un peuple de pêcheurs, pauvre et très peu alphabétisé, catho s’est tourné vers l’islam.\nLa Malaisie aussi. C’est énorme.\nLa Chine regarde cette zone d’influence qui était la sienne (selon elle) lui échapper en moins de 20 ans !\nLe problème c’est que lorsque l’islam prospère dans un pays de la région , la partition n’est Pas loin.\nLa Chine, la Birmanie aussi, ne veulent pas se retrouver comme l’inde—> Pakistan—->Bengladesh , etc...\nOu rejouer « tamouls Vs musulmans ».\nLa Chine qui vivait dans un environnement maritime apaisé (en surface, vu la misère) se retrouve dans un environnement qui lui est défavorable et agressif.\nL’EI a fait des émules dans toute cette région comme au Sahel.\nC’est l’Asie qui compte le plus de musulmans aujourd’hui, pas le MO.\nÇa pose un souci géographique.\nLe fait d’utiliser les attentats islamiques pour ficher toute la population c’est un classique.\nC’et idem Partout y compris en France. Tout le bassin méditerranéen, etc...\nIl n’empeche Que la Birmanie craint une demande d’autonomie de\nson nord est et que la Chine non plus ne veut pas perdre un bout de territoire.