Liberté d'expression et limites à l'imbécillité | Un peu de droit\nAh, comme ils doivent jubiler, les extrémistes de tous bords…après un printemps arabe concentré sur la demande de liberté et caractérisé par l’absence de slogans anti-américains et anti-israëliens, les fous de Dieu sont de retour. Le bon vieux schéma simpliste a refait son apparition : une œuvre critique de l’islam est publiée en occident, elle est diffusée dans le monde musulman, et provoque des réactions enflammées dans les pays concernés, ce qui permet à nos réacs de déclarer à bon compte que décidément, ces gens-là n’ont pas notre degré de civilisation. Manifestations violentes, débordements, drapeaux brûlés, fumigènes et lacrymogènes, et même meurtres…des scènes étrangement similaires à ce qu’on a pu connaître à l’époque des fameuses caricatures de Mahomet, le prophète de l’islam. Tout cela se répète aujourd’hui.\nMaman, je peux jouer à qui est le plus débile ?\nCette fois-ci, la source de la colère n’est pas un dessin, ni même à mon sens une œuvre d’art. Car pour mériter ce qualificatif, encore faudrait-il que l’œuvre en question, un film intitulé « Innocence of Muslims » sur la vie de Mahomet, atteigne un certain standard. Or, même si l’on met à part le côté « blasphématoire » du film, force est de constater que ce machin – dont je viens de m’infliger la bande-annonce de 14 minutes au péril de ma santé mentale – n’a aucune qualité. Les acteurs sont nuls, mal dirigés, les décors sont en carton-pâte, le propos est extrêmement caricatural. Mahomet y est montré comme un déséquilibré, fils bâtard de parents inconnus, meurtrier, homosexuel et pédophile, parlant aux ânes et inventant des principes religieux en fonction de ce qui l’arrange. Quant à la naissance de l’islam, elle y est présentée comme une invention de la femme et de l’oncle de Mahomet : face à ses attitudes excentriques, ils décident de le calmer en lui faisant croire qu’il est le prophète d’une nouvelle religion, qu’ils inventent en mélangeant la Torah avec des extraits de la Bible. Il n’y a strictement rien à tirer de cette daube, la qualité technique est nullissime et la critique n’est ni amusante, ni intelligente, ni subtile. Rien à voir avec les pamphlets voltairiens, ou les caricatures de Mahomet, dont certaines étaient plutôt drôles.\nMalheureusement, il s’est trouvé un certain nombre d’imbéciles pour réagir violemment contre ce film, comme l’attendaient sans doute ses auteurs. Soyons clairs, ces gens méritent notre plus profond mépris et notre plus énergique condamnation. Peu importe à quel point on se sent blessé dans ses convictions, la violence n’est pas une réaction justifiée. Outre le fait que ces réactions font des dégâts matériels et humains, cela ne fait que conforter ceux qui voient les musulmans comme des sauvages (alors que les manifestations étaient somme toute assez modestes).\nUn manifestant protestant contre la présence de jus de fruit non voilé dans le film sur Mahomet.\nPour autant, et sans la mettre sur le même plan que des actes violents, peut-on considérer que la provocation elle-même était appropriée, en-dehors de sa piètre qualité artistique ? Jusqu’où peut-on aller dans une démocratie ? En effet, ce film nous interroge sur le contenu et les limites de la liberté d’expression.\nUn américain peut-il dire que la Vierge Marie était de mœurs légères ?\nL’Amérique, lieu d’origine du film litigieux, est une terre de contrastes. Il est admis que la religion y occupe une place importante, comme le montre l’histoire du pays, sa devise (In God We Trust) ou encore la manie qu’ont les politiciens américains de terminer leurs discours par la formule « God bless the United States of America ». Dans le même temps, la liberté d’expression, protégée par le premier amendement à la Constitution, y est vue comme une valeur fondamentale, plus encore que sur le continent européen : c’est la base de la démocratie américaine.\nEn effet, la Cour Suprême américaine, gardienne de la Constitution, a toujours été extrêmement réticente à admettre des restrictions à cette liberté. Outre la diffamation, la seule vraie limite à la liberté d’expression acceptée par la Cour est la notion de « fighting words », qu’on pourrait traduire par « mots agressifs ». Ainsi, dans un arrêt Chaplinsky contre New Hampshire de 1942, la Cour a estimé qu’on peut sanctionner « les mots obscènes, insultants ou « agressifs » qui, par leur seule prononciation, blessent ou tendent à créer une rupture de la paix », de telles paroles n’étant pas « essentielles à l’exposé d’idées » : la liberté d’expression doit ici s’effacer devant l’intérêt social ((En version originale : « There are certain well-defined and narrowly limited classes of speech, the prevention and punishment of which have never been thought to raise any constitutional problem. These include the lewd and obscene, the profane, the libelous, and the insulting or « fighting words » those that by their very utterance inflict injury or tend to incite an immediate breach of the peace. It has been well observed that such utterances are no essential part of any exposition of ideas, and are of such slight social value as a step to truth that any benefit that may be derived from them is clearly outweighed by the social interest in order and morality »)). Cette limite est qualifiée par la Cour elle-même d’étroite et ne semble concerner que les discours injurieux au sens strict du terme, comprenant des mots en eux-même insultants et susceptibles de conduire à la violence ((En l’occurrence, le plaignant avait traité un agent de « putain de racketteur et putain de fasciste » ou en anglais, « God-damned racketeer and damned fascist »)).\nPar contre, la Cour n’a jamais consacré la notion de « hate speech » (discours de haine, racistes ou discriminatoires), annulant par exemple la condamnation d’un leader du Ku Klux Klan pour incitation à la violence en faisant une distinction entre la simple incitation, non punissable, et l’action illégale imminente, qui elle est répréhensible (affaire Brandenburg contre Ohio de 1969). La Cour a également refusé qu’une loi punisse en termes généraux des formes d’expression provocantes en raison de la race, de la couleur, de la religion ou du sexe (affaire R.A.V. contre Ville de Saint Paul de 1991). Enfin, tout récemment, elle a refusé de sanctionner l’église baptiste de Westboro alors que ses membres avaient manifesté à proximité des obsèques d’un soldat homosexuel en brandissant des pancartes homophobes (affaire Snyder contre Phelps de 2011). La Cour a estimé que ces actions étaient protégées par le premier amendement et ne pouvaient donner lieu à dédommagement, même si elle reconnaît que les discours et pancartes étaient « outrageants ». A noter toutefois l’opinion dissidente du juge Samuel Alito, qui estime au contraire que « notre profond attachement au débat libre et ouvert n’est pas un blanc-seing pour le genre d’attaques verbales vicieuses qui s’est produit dans cette affaire » ((En anglais : « Our profound national commitment to free and open debate is not a license for the vicious verbal assault that occurred in this case »)). Il n’a pas été suivi par ses collègues.\nConcernant le blasphème et l’attaque directe envers les religions, la Cour est la aussi extrêmement libérale, comme en témoigne la décision Joseph Burstyn, Inc contre Wilson de 1952. C’est là qu’on se rapproche le plus du cas qui nous occupe. Cette décision concernait la censure d’un film de Roberto Rossellini intitulé « L’Amore » dans lequel une paysanne naïve tombe enceinte d’un homme qu’elle prend pour Saint Joseph et croit donner naissance au Christ. Le film a été censuré sur la base d’une loi de l’Etat de New York sanctionnant les films « sacrilèges ». Or, selon la Cour, « du point de vue de la liberté d’expression et de la presse, il suffit de mentionner que l’Etat n’a pas d’intérêt légitime à protéger une ou des religions contre des opinions désagréables pour elles qui justifieraient une restriction sur l’expression de ces opinions ». La Cour conclut en estimant que « ce n’est pas le travail du gouvernement de réprimer des attaques, réelles ou imaginaires, contre une doctrine religieuse particulière, tant dans une publication, un discours ou un film » ((En version originale : « However, from the standpoint of freedom of speech and the press, it is enough to point out that the state has no legitimate interest in protecting any or all religions from views distasteful to them which is sufficient to justify prior restraints upon the expression of those views. It is not the business of government in our nation to suppress real or imagined attacks upon a particular religious doctrine, whether they appear in publications, speeches, or motion picture »)). Ainsi, même les opinions jugées choquantes par les religions doivent pouvoir être publiées dans une démocratie.\nOn peut noter qu’il existe toujours des lois du XIXe siècle contre le blasphème dans certains Etats des Etats-Unis, mais elles ont été rendues sans effet par cette décision. Fort heureusement, le blasphème est donc autorisé aux Etats-Unis.\nConclusion : le droit US n’empêche pas de faire des films pourris\nIl y a donc peu de chance que le film « Innocence of Muslims » soit interdit ou sanctionné pour insulte aux musulmans, du moins aux Etats-Unis. La provocation a beau être stupide ou inappropriée, cela ne suffit pas à la rendre illégale. Une sanction ne me semble pas non plus possible dans le cadre de la théorie des « fighting words », sachant qu’elle est très rarement appliquée. En effet, le film ne dit pas directement que Mahomet est pervers/violent/idiot ou je ne sais quoi, il ne fait que l’impliquer (même s’il le fait de manière très peu subtile).\nOn peut déplorer ou non l’absence de sanction, toujours est-il que le mal est déjà fait, le film a été vu, les réactions ont eu lieu. Et si ce film en particulier ne mérite aucune considération, il me semble important de maintenir le principe d’une large liberté d’expression et d’éviter au maximum toute censure. On ne peut ensuite qu’espérer que les choses finiront par se calmer et que la raison l’emportera…\nVincent Varlet sur 18 septembre 2012 à 21 h 28 min\nTrès bon article ! Et dire qu’ils appellent ça un « film » …\nLe problème semble loin d’être terminé. Ce mercredi, dans l’hebdomadaire satirique Charlie Hebdo, on peut voir en couverture un musulman dans un fauteuil roulant, poussé par un juif orthodoxe, avec pour titre « Intouchables 2 ». En quatrième de couverture se trouvent également d’autres caricatures, représentant notamment Mahomet avec un nœud papillon s’apprêtant à lire la « liste des nominés pour l’Oscar du meilleur film anti-musulman ».\nSelon le directeur Charb, ces caricatures « choqueraient ceux qui vont vouloir être choqués en lisant un journal qu’il ne lisent jamais ».\nDevant un Premier ministre qui tire la sonnette d’alarme face à ce qui lui semble être une provocation dont on se priverait bien, Charb se justifie : « si on commence à dire ‘on ne peut pas dessiner Mahomet’, ensuite il ne faudra pas dessiner des musulmans tout court. Ensuite il ne faudra pas dessiner quoi ? Des cochons, des chiens ? Ensuite il ne faudra pas dessiner des êtres humains ? Si on commence à céder sur un détail, c’en est fini de la liberté de la presse ».\nLiberté de la presse quand tu nous tiens… On n’a pas fini d’en entendre parler !\nCharni sur 29 octobre 2020 à 3 h 50 min\nLa liberté d’expression ne doit-elle pas être responsable ?\nL’ignorance du monde musulman vue d’un seul bloc dans notre pays , les exactions ignobles de quelques individus isolés dans notre pays ne peuvent servir en aucun cas de raccourci pour la presse a ne percevoir les musulmans de France qu’à travers ses violences qu’ils condamnent comme tous citoyens français.\nJe déplore ces images du prophète Mahomet non pas par le caractère blasphématoire mais parce qu’elle créent une rupture de la paix et de l’ordre social dans notre pays , déjà fragilisé par le Covid19 et l’incapacité du gouvernement a créé de la valeur ajoutée…\nMadame sur 24 novembre 2020 à 16 h 16 min\nCe n’est pas soutenir l’islam radical et terroriste que de ne pas soutenir les caricatures de Charlie Hebdo.\nLa liberté d’expression a bon dos et lorsqu’elle dérange, elle se cache derrière l’article 17 de la Convention Européenne. Dessiner le prophète dans une position ostentatoire (anus, testicules, pénis), n’est pas une démonstration d’intelligence. C’est de la provocation, une insulte à l’encontre à la fois d’une communauté religieuse, mais aussi à l’encontre de cultures étrangères.\n“How can the proposed Declaration be applicable to all human beings, and not be a statement of rights conceived only in terms of the values prevalent in the countries of Western Europe and America?… if the essence of the Declaration is to be, as it must, a statement in which the right of the individual to develop his personality to the fullest is to be stressed, then this must be based on a recognition of the fact that the personality of the individual can develop only in terms of the culture of his society…”\n– Association américaine d’anthropologie, Déclaration sur les droits de l’homme, 1947.\nLiberté d'expression et limites à l'imbécillité | Un peu de droit | DROIT2012 | Scoop.it sur 18 septembre 2012 à 9 h 56 min\n[…] La liberté d'expression autorise-t-elle à produire des films nuls et à remettre en doute la virilité de Mahomet ? […]\nLa liberté d'expression prime, oui mais jusqu'où ? | Un peu de droit sur 20 septembre 2012 à 20 h 04 min\n[…] « Liberté d’expression et limites à l’imbécillité […]


Vendéens et Bretons: Charette, Bonchamp, Cathelineau, Cadoudal, Rochejaquelein, Lescure, Stofflet\nComment succombèrent les grands Chefs Vendéens et Bretons pendant la Révolution. Connurent-ils la paix du tombeau ?\nLes chefs vendéens et bretons furent de souche populaire ou nobiliaire, les premiers ont émergé par leur courage, les autres appartenaient à l'armée ou à la marine royale, ils étaient officiers de carrière, c'étaient des soldats. La noblesse de province était attachée à ses obligations militaires comme à une relique du Passé, la vie d'un officier à cette époque avait peu de rapport avec celle d'aujourd'hui, il ne passait en effet que six mois à l'armée puis il rejoignait sa famille car il n'était pas d'usage qu'elle l'accompagna dans une ville de garnison. En 1790, les clubs révolutionnaires avaient miné le moral de l'armée et les officiers avaient été incarcérés par les soldats, la Constituante voulut enfin exiger d'eux un serment qui effaçait le nom du Souverain et qui déliait les troupes de toute fidélité à la monarchie. Les officiers répondirent les uns en passant la frontière et les autres en rentrant dans leurs foyers. C'est dans ces circonstances que paysans vendéens et bretons vinrent frapper à la porte de ces derniers leur demandant de prendre leur commandement en cette croisade engagée par eux contre la Révolution. Quand tous ces chefs succombèrent ils étaient généralement jeunes.\nEn 1796 il était peut-être le seul capable d'entretenir dans les coeurs vendéens le souffle de la lutte mais presque tous ses lieutenants avaient été tués dans les combats. Sur les ordres de Hoche, les généraux Travot et Grigny le poursuivaient sans relâche, l'inévitable arriva. Le champ où se mouvait le chef traqué se rétrécissait de jour en jour et le 23 mars, à l'orée du bois de la Chabotterie, les chasseurs de Travot le capturèrent, il était blessé. Angers, puis Nantes, Le Bouffay où tant de ceux pour qui il avait tiré l'épée avaient vécu des heures d'angoisse, son exhibition à travers Nantes lâchement commandée par le général Duthil qui lui, n'avait pas eu le mérite de le saisir, le jugement et la condamnation à mort : telles furent les stations du chemin de Croix qui conduisirent le Vendéen à la place Viarmes, dite alors des Agriculteurs. Après avoir conversé avec un des douze généraux qui se tenaient au milieu des troupes, embrassé son confesseur, Charette tira d'une écharpe son bras gauche blessé et, le levant, il donna lui-même au peloton d'exécution l'ordre de tirer. Il regarda si bien la mort en face qu'une balle enfonça un des globes oculaires sans en toucher la paupière (Note : La Bibliothèque de Nantes possédé le numéro du 9 avril 1796 d'un journal révolutionnaire appelé le "Bonhomme Richard", qui relate la mort de Charette et on y lit : il tomba les yeux ouverts sans brésiller, et ces deux derniers mots sont soulignés). Celui qui succombait était bien un brave parmi les braves et sa mort entraînait la fin de la guerre vendéenne dont il était l'âme. Qu'advint-il de son corps meurtri et transpercé de balles ? Presque tous les historiographes arrêtent là leur récit et il est certain, qu'à certains égards, leur tâche est achevée. A quelques pas de la place des Agriculteurs était le petit cimetière de Miséricorde, noyau de la nécropole actuelle, établi en pleine Terreur près de la chapelle de ce nom dont la Vierge vénérée de Saint-Similien conserve le souvenir, mais depuis le mois de Décembre 1793 il était fermé, ne pouvant recueillir de nouveaux corps. Restait la Bouteillerie, mais depuis quelques semaines, après le 24 janvier 1794, il avait fallu également la condamner. La mort, inlassable faucheuse, allait plus vite que les prévisions humaines, on ne savait plus en quel lieu il fallait inhumer. Pour parer à cette situation, la Ville fit aménager près de la route de Rennes, peu de distance de la Sauzinière une carrière depuis assez longtemps en exploitation. Elle longeait le ruisselet du Gué-Moreau, l'entrepreneur Richelot la mit rapidement en état, car le temps pressait. Si l'on s'en réfère aux documents incomplets que conservent nos archives municipales nous apprenons que du 15 janvier au 15 août 1794, 5639 corps y avaient été portés, le citoyen Daubigny nous en donne l'assurance en des pièces qu'il signe, soulignant son nom de sa qualité de véritable sans-culotte. Il spécifie sur un de ces états que 798 animaux crevés y furent également enfouis. Cette co-existence n'était pas faite pour effaroucher ce pur parmi les purs qui fait, par ailleurs, du champ de sépulture dont il avait la surveillance un tableau dantesque « bras et jambes surgissaient de la terre dont ils étaient insuffisamment recouverts » et ces apparitions frappaient d'autant plus la population nantaise qu'aucune palissade n'en interceptait la vue.\nPlacé sur un chariot, le corps de Charette fut acheminé par les Hauts-Pavés, le « Chemin de Vannes » comme on disait alors et par un des sentiers qui rejoignait la carrière, puis jeté là enfin, au hasard au-dessus de ceux qui venaient probablement d'y trouver place. C'est ici que se situe une anecdote qui a été maintes fois relatée et dont voici la teneur : Jean Crazanne qui exerçait rue Crébillon la profession de plâtrier-figuriste se présenta vingt-cinq heures après l'exécution au cimetière de Rennes, il fit un moulage de la figure du Vendéen et, après avoir donné 16 sols aux fossoyeurs, se retira. Qui l'avait envoyé pour remplir cette mission ? évidemment des amis de Charette ; ce qui est certain c'est que le bruit courut bientôt qu'il avait enlevé le corps pour le livrer à ses partisans. Le plâtrier fut mis en demeure par les autorités révolutionnaires de la Ville de faire un nouveau moulage et conduit au lieu de sépulture par le commissaire de police Brussetié. Par bonheur pour lui, il retrouva le corps et put de nouveau réaliser son oeuvre. Fait curieux, ces deux moulages existent encore. Trente-deux heures s'étaient écoulées entre l'exécution des moulages, l'un est plus fin, plus délicat, l'autre offre des téguments plus flasques, il est bien le second en date, la mort a déjà fait son oeuvre. Et maintenant une question se pose anxieusement à notre esprit : comment se fait-il que le souvenir du lieu où gît le corps de l'illustre chef soit totalement oublié ? Il y avait pourtant à Nantes en mars 1796 sa soeur qui lui fut toujours si fidèlement dévouée, peut-être même sa femme qui, depuis longtemps, il est vrai, n'était pour lui qu'une étrangère, en tout cas de nombreux amis et sympathisants. Comment se fait-il que le gouvernement de la Restauration n'ait pas marqué par un monument l'endroit où reposaient plusieurs milliers de victimes parmi lesquelles Charette. Il n'y a pas doute, il fut bien question d'en élever un et en 1825 le propriétaire de la carrière acceptait de la vendre. Un nantais, M. Houeix de la Brousse se proposait d'enclore le terrain, de le planter d'arbres verts et de placer au centre sur une stèle de marbre noir une grande croix avec cette simple inscription : Pax illis. Cette initiative privée n'aboutit pas, sans doute craignait-on d'éveiller des susceptibilités en la grande ville où vivaient encore des hommes dont la conscience eut été quelque peu alarmée par cette évocation. Prenez aujourd'hui la petite avenue du Lavoir avant d'arriver au boulevard Le Lasseur, qui se douterait que c'est là, au bout de ce chemin quasi-campagnard, que se profilait la sinistre carrière ? Il y a quelques années, à l'occasion de je ne sais quelle réparation de voirie, de nombreux ossements dont personne ne connaissait plus l'origine ont été relevés en ce lieu. C'était pourtant là que, le 29 mars 1796, à la nuit tombante, avait été jeté le corps pantelant du Roi de la Vendée.\nFrançois, Athanase Charette de la Contrie\nCelui-là était le véritable stratège de l'armée vendéenne. Grièvement blessé le 18 octobre 1793, à la bataille de Cholet, qui avait débuté pour les Royalistes sous les ailes de la victoire et qui s'était terminée par une irrémédiable déroute, il avait été transporté, à travers des chemins défoncés, par Beaupréau jusqu'à Saint-Florent-le-Vieil où madame Duval lui offrit l'hospitalité. Un projectile profondément inclus dans l'abdomen ne pouvait être extrait par les moyens primitifs dont disposait la chirurgie d'alors et devait fatalement occasionner la mort par péritonite hémorragique. Cinquante mille personnes de tout âge et de tout sexe se pressaient alors sur la colline du joli bourg angevin, attendant anxieusement les bateaux qui leur permettraient d'atteindre la rive bretonne. Cinq mille cinq cents républicains étaient, d'autre part, entassés dans la vieille église abbatiale, attendant la mort décidée en principe, mais dont personne n'osait donner l'ordre. Bonchamp dont, dans cette houle, l'arrivée avait passé inaperçue fut fortuitement averti de cette situation angoissante et dit d'une voix défaillante « qu'on épargne ces malheureux, c'est sûrement le dernier ordre que je vous donnerai, laissez-moi l'assurance qu'il sera exécuté ». D'Autichamp grimpa rapidement à cheval la rue en pente qui accède à l'esplanade fourmillante de monde qui s'étend devant l'église, il fit rouler le tambour puis exprima en termes brefs l'ultime volonté du mourant. Les portes abbatiales furent ouvertes, les dernières volontés du chef aimé n'étaient-elles pas un ordre et les 5.500 républicains rejoignirent leur armée.\nL'agonisant étendu sur un brancard, assisté de l'abbé Courgeon, le curé de la Chapelle-Saint-Florent, son village, venait de succomber en traversant la Loire, tout en murmurant des paroles empreintes d'humilité chrétienne. Quand la petite cohorte déposa le précieux fardeau dans la maison d'un pécheur, au village de La Meilleraye, de l'autre côté de la Loire, la mort avait accompli son oeuvre. Le corps fut porté à la lueur des torches au cimetière tout proche de Varades. Et maintenant suivons-le dans le cours des différents transferts auxquels il fut soumis. En 1817, après le retour du Roi, il fut transporté dans le tombeau familial du cimetière de La Chapelle-Saint-Florent. Sur une pierre couverte d'herbes folles on lit encore aujourd'hui les noms de ses parents, mais Varades ne voulut pas que le corps, dont elle avait eu le précieux dépôt, quitta sa terre sans qu'un monument fut élevé pour en conserver le souvenir. Quand on pénètre aujourd'hui dans le cimetière de cette localité on s'étonne de voir, en son milieu même, un beau cénotaphe d'aspect romantique dont les quatre faces sont couvertes d'inscriptions touchantes. Je ne transcris ici que celle qui est portée sur l'une d'entre elles : Il voulut que ses compagnons d'armes accordassent la vie à leurs prisonniers que de cruelles représailles exposaient à la mort. Soumis aux dernières volontés de leur chef magnanime, ils réprimèrent leurs désirs de vengeance, et détournant les yeux de l'incendie de la Vendée ils rendirent la liberté à 5.000 français. On lit aussi sur le mausolée : On prépare à Saint-Florent un tombeau au marquis de Bonchamps, ses restes ont été transportés le ....... 1817. Le jour et le mois ne furent jamais gravés.\nLe célèbre sculpteur David d'Angers avait évidemment révélé le désir de mettre son talent au service de la mémoire de celui qui avait sauvé son père enfermé avec tant d'autres dans l'église abbatiale de Saint-Florent. Il produisit, en effet, le superbe monument qu'on ne peut regarder sans émotion. Son soubassement de marbre blanc, décoré de festons de lauriers et de cyprès porte les trois noms évocateurs de la vie du héros : THOUARS, V MAI, TORFOU, XIX SEPTEMBRE, SAINT-FLORENT, XVII OCTOBRE et des figures allégoriques avec inscriptions dont je retiens la plus notable : A la gloire de Dieu et à la mémoire de Charles Melchior, Artus, marquis de Bonchamp, moissonné à 33 ans pour la cause sacrée des lys. Si jeune encore, il mourut enseveli dans son triomphe, et vengea sa mort en sauvant la vie à 5.000 prisonniers qui allaient périr. — LECLER, architecte, DAVID, sculpteur. Erigé en 1822.\nLa statue de Bonchamp en marbra blanc un peu plus grande que nature est la partie maîtresse du monument. Soldat mourant, il soulève la partie supérieure de son corps en un visible effort, lève le bras droit en étendant la main et prononce l'ordre mémorable grâce aux prisonniers gravé en lettres d'or au-dessous du brancard qui le porte. Ce tombeau que l'on voit aujourd'hui dans la chapelle de gauche de l'église de Saint-Florent où la lumière qui descend des vitraux le met en valeur ne fut pas toujours là. Pendant 69 ans il fut situé au fond du chœur, au-dessous de la grande baie alors murée et c'est quand on entreprit de restaurer dans le style du XIVème siècle cette partie de l'église qu'on l'enleva et qu'avec le plus grand soin on le transporta en son définitif emplacement. Les ossements sont enfermés dans un coffret de bois avec les procès-verbaux de l'érection du monument et de sa translation en 1890. L'histoire anecdotique rapporte que David, vieux, malade était tourmenté par la pensée de revoir le mausolée de Saint-Florent qu'il considérait comme un de ses chefs-d'oeuvre, c'est dans ces jours qu'il écrivait à un de ses amis : je vais tâcher de vivre avec de grands souvenirs mais les plaies profondes qui ont déchiré mon pauvre coeur ne se cicatriseront jamais. Accompagné par un amis qui le soutenait il pénétra dans l'église abbatiale et là, le front alourdi, soutenu par la main droite, il resta longtemps songeur devant le marbre auquel son ciseau avait infusé la vie et qui avait fait jaillir l'homme dont le geste tout à la fois commande et implore le pardon.\nLe paysan-colporteur du Pin-en-Mauges, au récit des événements qui venaient de se passer à Saint-Florent avait brusquement abandonné la boulangerie familiale dans laquelle il travaillait. Il avait soulevé le pays des Mauges puis à la tête de ses campagnards il avait volé de victoires en victoires emportant Chemillé, Cholet, Vihiers, Chalonnes, il avait été battu à Fontenay, mais il avait ensuite enlevé Montreuil-Bellay, Saumur, et là les chefs vendéens ses émules l'avaient élevé lui l'humble, l'étranger à l'art de la guerre, à la dignité de généralissime de l'armée vendéenne. La victoire n'abandonna pas ses drapeaux, Angers tomba, restait Nantes, véritable clef de voûte de la situation militaire puisque sa prise aurait permis aux vendéens de prendre contact avec la Chouannerie bretonne et avec l'Anglais qui promettait toujours son concours sans, il est vrai, souvent l'accorder. On sait le reste, Nantes fut en effet, attaquée le jour de la Saint Pierre, 29 juin 1793, par toutes les forces royalistes réunies et l'armée de Cathelineau avait écrasé les redoutes élevées à La Sauzinière. Parvenue aux Hauts-Pavés elle s'infiltrait à travers les champs qui affleuraient la place Viarmes et le petit cimetière de Miséricorde quand une sinistre nouvelle se répéta dans tous ses rangs : Cathelineau est blessé à mort. Cette foule batailleuse prise de panique lâcha pied à l'instant même où allait cueillir les lauriers de la victoire, ce fut bien là l'amorce de la déroute totale, Nantes était sauvée. C'est au prix de bien des souffrances que le glorieux blessé fut conduit à Saint-Florent-le-Vieil, une balle, après avoir fracassé un bras s'était incluse dans le thorax. Il fut soigné dans une ancienne communauté de soeurs franciscaines par sa belle-mère et par une religieuse dont l'inaltérable dévouement adoucit tant de souffrances en cette sanglante époque, soeur Saint Jean-Baptiste, demoiselle Bussonnière, originaire de Montjean. Tout fut inutile, la plaie prit bientôt un aspect gangreneux et la fièvre s'éleva. Le curé du Pin-en-Mauges, M. Cantiteau qui aimait son paroissien dont il connaissait la foi ardente l'assista jusqu'à la fin. La marquise de la Rochejaquelein rapporte que dès que le Saint de la Vendée eut rendu le dernier soupir, c'était le 14 juillet, 15 jours après sa blessure, un de ses parents s'adressant à la foule entassée devant la porte de la maison s'écria : le bon Cathelineau a remis son âme à Celui qui la lui avait donnée pour venger sa gloire. Le corps fut inhumé dans le cimetière de Saint-Florent et la pierre tombale qui le couvrit est encore conservée dans la crypte de l'église. La maison où il expira appartenait sous Louis-Philippe à M. et Mme Armand Baudouin qui y habitaient. Sans enfants, ils choisirent comme légataire le comte de Quatrebarbes, officier légitimiste qui avait démissionné en 1830 qui, plus tard, se porta au secours de la Papauté et fut gouverneur d'Ancône. Il aménagea la maison qui devint ensuite l'école des filles, puis fit élever dans le jardin une chapelle où on transféra en 1858 les restes mortels qui, 65 ans auparavant avaient été déposés dans le cimetière paroissial. Il voulut enfin que ceux qui s'étaient aimés sur la terre et avaient succombé fussent réunis, dans la mort. C'est pourquoi il fit rapporter de Cholet Jacques Cathelineau, le fils du Saint qui le 27 mai 1832, avait été lâchement assassiné au château de La Chaperonnière, près de Beaupreau, par le lieutenant Renier du 29ème de ligne à qui il s'était rendu. C'était le trente-sixième membre de cette famille, victime des guerres vendéennes, et, pour témoigner que la mort semble provoquer la reviviscence, ce jour-là même où Mgr de Dreux-Brézé bénit la chapelle, il baptisa près des tombes ancestrales le dernier descendant du généralissime le petit Xavier de Cathelineau. Ecole et chapelle furent données à l'ordre Saint-Charles d'Angers. En 1896, le Pin-en-Mauges éleva dans son église un tombeau à celui qui avait fait sa gloire et il obtint de Saint-Florent qu'une partie des ossements lui fussent remis. A ceux qui, en ce pays des grands souvenirs, font un pieux pèlerinage au tombeau du magnanime Bonchamp, je conseille de ne pas oublier les tombeaux plus modestes du héros de la grande guerre et de son fils qui, bon sang ne peut mentir, répondit à l'appel de la duchesse de Berry dont il savait pourtant la cause désespérée.\nD'une taille herculéenne, d'une bravoure légendaire, Georges Cadoudal fut le chef le plus populaire de la chouannerie bretonne, de ceux qui armèrent leurs bras pour Dieu et pour le Roi, il fut peut-être le plus irréductible. Ses luttes au cours de dix années à travers les halliers bretons, les visites qu'il fit aux princes exilés en Angleterre, son entrevue aux Tuileries avec Bonaparte désireux d'attacher à ses drapeaux cet homme de fer, son débarquement sur la côte de Biville et son arrestation à Paris tout ceci constitue autant de chapitres du roman ou plutôt du drame le plus attachant. Dans la cour du Temple où il était enfermé, Georges groupait les Morbihannais dont à Paris on avait fait une rafle, il leur parlait en breton, les engageant à ne rien dire qui put nuire à un autre au cours du procès qui allait incessamment commencer Soyez indulgents les uns pour les autres, leur disait-il, quand vous ne vous sentirez pas assez forts, songez que je suis avec vous et que mon sort sera le vôtre. Nous sommes où nous sommes et ce que Dieu a voulu que nous soyons. N'oubliez que notre prison est celle d'où Louis XVI s'en est allé à la mort. Que son sublime exemple nous guide. Le 24 mai, tous les inculpés étaient transférés à la Conciergerie, l'instruction avait été confiée à un ancien conventionnel régicide Thuriot que Georges nargua sans trêve. Au cours des débats, les tribunes étaient surchargées. N'insistons pas sur ce procès dont le dénouement était réglé d'avance : Georges fut condamné à mort. Des tentatives furent faites près de lui par le ministre de la police Réal pour qu'il promit de ne plus conspirer et l'incitant à accepter du service, moyennant quoi sa grâce était assurée, elles restèrent vaines. Près de l'échafaud, en place de Grève, place actuelle de l'Hôtel-de-Ville, le courageux breton fut assisté par l'abbé de Keravenan qui lui fit réciter la Salutation Angélique : Priez pour nous, pauvres pécheurs maintenant, continuez, dit le prêtre : A quoi bon ! répondit-il.... l'heure de ma mort n'est-elle pas maintenant. Il voulut mourir le premier et se livra au bourreau en clamant trois fois de sa voix de stentor : Vive le Roi ! Le corps fut transféré dans un cimetière que nous ne connaissons pas mais un jour vint où le baron Larrey, chirurgien bien connu de l'Empereur évidemment tenté par la robustesse du sujet fit exhumer le squelette qu'il fit monter sur fils de cuivre et il le plaça dans son cabinet. En 1814, le roi revenu, Larrey fit savoir à la famille de Cadoudal qu'il était en possession de ce squelette et le 20 juin il le remit à d'Hozier, de Sol-de-Grisolles et à Joseph Cadoudal, frère de Georges qui, en 1815, au moment des Cent Jours, fut colonel des légions morbihannaises et fut nommé par Louis XVIII général et maréchal de camp. Ils confièrent les ossements à la crypte de St-Paul-St-Louis, église de la rue Saint-Antoine qui, par elle-même, évoque tant de souvenirs et ils devaient rester là pendant seize ans. Sous la Restauration, les souvenirs de la Chouannerie étaient souvent évoqués au cours des longues veillées d'hiver dans les départements bretons, les anciens combattants de ces luttes héroïques décidèrent qu'une souscription serait faite pour élever un monument funéraire à Cadoudal au lieu de sa naissance, c'était l'époque où l'on construisait le monument du Champ des martyrs et le mausolée de la Chartreuse d'Auray. A un kilomètre de la petite ville d'Auray, on trouve, près de la route de Quiberon, le petit domaine de Kerleano. Au fond d'une allée encadrée de grands arbres a été élevée sur une double terrasse plantée de cyprès, une rotonde, sorte de réduction du Panthéon d'Agrippa. En 1830, le corps de Cadoudal quittait enfin Paris pour retrouver sa terre natale mais il était dit que les restes de cet homme qui avait vécu dans la bourrasque devaient être poursuivis par le même destin... La révolution souffla en province comme à Paris. Les partisans du nouveau régime, les Philippistes affirmaient que Joseph de Cadoudal frère de Georges allait soulever la Bretagne comme il avait tenté de le faire en 1815. Le corps du héros breton fut caché dans le sous-sol de la chapelle de l'hôpital d'Auray où il resta pendant deux années. En 1832, la duchesse de Berry voulut entraîner la Vendée en faveur de son fils et elle écrivit à Joseph « je compte sur vous pour vous mettre à la tête de mes fidèles bretons, je viens à vous » ; c'est dans ces circonstances que les ossements de Georges furent extraits de la crypte de la chapelle et confiés à une personne sûre qui en conservera le précieux dépôt jusqu'en 1853, époque à laquelle ils furent placés dans le monument de Kerleano, plus de 40 ans après la mort. Pour compléter l'histoire anecdotique de ce mausolée, ajoutons que le corps de Mercier-la-Vendée, le compagnon d'armes de Georges dont il devait épouser la soeur, rejoignit, dix-huit ans plus tard, celui de son ami. Revenant clandestinement d'Angleterre, Mercier avait été tué dans la forêt de Lorges, non loin de Loudéac et son corps dissimulé en différentes cachettes avait été finalement déposé au fond du grenier de l'hôpital de cette ville. La famille de Cadoudal en obtint la cession et lui donna une définitive sépulture près de celui qu'il avait aimé, Mercier était mort depuis plus de soixante-dix ans.\nLa Rochejaquelein qui avait pu retraverser la Loire et gagner la Vendée après la randonnée de l'armée royaliste vers Granville continuait à combattre avec des effectifs réduits, il chouannait : attaquant avec succès avant et arrière-gardes de l'armée adverse. C'est dans ces circonstances qu'il fut tué le 28 janvier 1794 près de Nuaillé par un soldat bleu qui s'était rendu à lui. Stofflet qui était dans les parages fut immédiatement averti et il déplora ce malheur car s'il jalousait la Rochejaquelein il ne pouvait s'empêcher de l'admirer. Sachant que les Républicains rechercheraient le cadavre pour avoir pleine confirmation de la mort, il le fit mettre à nu pour qu'aucune pièce d'uniforme ne put le signaler, fit barbouiller son visage et l'unit dans une même fosse à celui qui lui avait porté le coup fatal et qui lui-même avait été immédiatement frappé. C'est ainsi que toutes les recherches auxquelles fit effectivement procéder le général Cordelier restèrent vaines. Le corps reposa à 5 kilomètres de Cholet le long de la grand'route, une croix se profile actuellement à l'endroit même où s'était effectuée cette double sépulture. Vingt-trois ans plus tard, en 1817, sous la Restauration les restes de la victime et du meurtrier furent transférés, sans qu'on pût les distinguer et par conséquent indissolublement unis dans l'église de Saint-Aubin-de-Baubigné, paroisse natale de la Rochejaquelein dans les Deux-Sèvres où fut élevé un très beau mausolée en marbre blanc, à la mémoire du jeune chef vendéen et de Lescure, les deux amis dont le souvenir fut ainsi confondu. Ce tombeau est accompagné de deux urnes de lignes un peu lourdes mais ornementales qui fait incroyable, furent offertes par le roi de Prusse vers 1816, en témoignage d'admiration pour la vie ardente du jeune chef vendéen. Le soldat Gaudin de Beaupréau qui avait maquillé le visage de son chef reçut, sous la Restauration, un sabre d'honneur orné d'une poignée d'argent. A peu de distance de l'église où ce qui reste de l'Achille Vendéen demeure mêlé aux ossements de celui qui lui porta la mort on voit le château de la Durbelière, berceau des la Rochejaquelein, il est en ruines, mais ses vestiges dénotent le goût italien qui présida à sa construction, et révèlent le XVIème siècle. La cour d'entrée est en bon état de conservation, c'est là où le jeune Henri, sous-lieutenant au régiment de cavalerie Royal-Pologne, reçut les paysans qui, venus en grand nombre, le pressaient de prendre leur commandement et qu'il accompagna avec émotion son acquiescement par les paroles célèbres que l'on sait : Si j'avance, suivez-moi, si je recule, tuez-moi, si je meurs, vengez-moi.\nC'est trois jours avant la bataille de Cholet, le 14 octobre 1793 que le Saint du Poitou reçut une balle qui le frappa près du sourcil gauche et sortit derrière l'oreille. Comme Bonchamps, il fut transporté à Saint-Florent-le-Vieil où on lui fit passer la Loire et il accompagna l'armée vendéenne qui en sa marche vers Granville, passait par des alternatives de victoires et de défaites. Il était transporté sur une charrette dans un état demi-comateux, accompagné par sa femme qui le soignait avec la plus vigilante attention et recevant les conseils de Désormaux qui était le meilleur chirurgien de l'armée. Cahoté de bourgs en villes, il souffrait cruellement et s'éteignait peu à peu. A Laval, il fit à sa femme des adieux touchants : Je vais te quitter, c'est mon seul regret et aussi de n'avoir pu remettre mon Roi sur le trône, je te laisse au milieu d'une guerre civile, grosse et avec un enfant, voilà ce qui m'afflige et, comme elle pleurait, il ajouta : « Ta douleur seule me fait regretter la vie. Pour moi, je meurs tranquille, assurément j'ai péché, mais je n'ai rien fait qui puisse me donner des remords ». C'est en arrivant à Fougères que Lescure succomba. Le corps fut embaumé, mis dans un cercueil et caché dans un endroit connu seulement de trois personnes : le marquis de Donissan, son beau-père, son chirurgien et son domestique qui furent, les uns et les autres, tués dans des combats. Des recherches à l'aide de la radiesthésie ont été faites, elles ont révélé la présence d'ossements dans les fondations de la maison où Lescure fut embaumé, mais comme elle est bâtie sur les anciens remparts de Fougères, on peut penser que ces vestiges appartenaient à des défenseurs de la ville à une autre époque. C'est ainsi que ce lieu de sépulture restera vraisemblablement à tout jamais ignoré.\nAprès l'échec des traités de la Jaunaie et de la Mabilais, Stofflet considérait sa cause comme irrémédiablement perdue, il continuait à se battre en désespéré, mais le 23 février 1796. il fut surpris près de Chemillé par un détachement du 7ème bataillon de Paris. Transporté à Angers, il fut lui et ses compagnons condamné à mort et conduit au Champ de Mars pour être exécuté. A la foule qui couvrait la place il clama : Je vais nous apprendre qu'un général vendéen n'a pas peur des balles, puis un souvenir de son pays natal passant dans son âme en cette minute ultime, il dit, s'adressant aux soldats qui formaient le piquet : y a-t-il un lorrain parmi vous ? et comme un homme sortait des rangs il lui donna sa montre. Il repoussa ensuite le bandeau qu'on voulait lui appliquer sur les yeux et s'abattit en criant « Vive la Religion ; vive le Roi ». Le corps était là, pantelant le long du mur de l'usine Joubert qui devait devenir le Noviciat des Jésuites, puis l'Institution Jeanne-d'Arc. La foule s'écoula lentement et Stofflet fut inhumé dans le vieux cimetière du Clon, à l'emplacement de la rue actuelle de ce nom, située près de la voie ferrée qui conduit à Paris. Le cimetière a disparu, remplacé par l'usine Palou qui, elle-même a été détruite pour faire place à différentes rues. Le corps de Stofflet fut-il l'objet d'une mutilation posthume ? on serait tenté de le croire quand on sait que le 9 juin 1838, Edmond Stofflet, neveu et historiographe du général reçut du chirurgien Nepveu qui exerçait alors à Brain-sur-l'Authion, la lettre suivante : La tête du général est en ma possession depuis plus de 40 ans, les parties osseuses seules restent. Quant à l'identité, je puis la certifier sur l'honneur. M. Dubois l'a vue bien des fois ainsi que M. Barbedet, ex-aumônier de l'armée vendéenne... Nepveu demandait 5 à 600 francs pour la cession de cette pièce qui n'offrit probablement pas de témoignages suffisants d'authenticité et ne fut pas acceptée. Est-il exact que peu de temps après la mort, on exhiba dans le pays de Saumur cette tête et un bras et qu'on voulut représenter une pièce intitulée « le Mort de Stofflet », qui fut interdite par les Républicains ? Sous la Restauration, aucune stèle commémorative ne fut élevée à l'emplacement du cimetière du Clon. Il advint de la mémoire de Stofflet ce qui survint de celle de Charette à Nantes : le silence devait être observé dans les grandes villes sur l'époque qui les avait ensanglantées tandis que, dans bourgs et campagnes, on rappelait la mémoire de ceux qui s'étaient sacrifiés à la cause des Lys. Il y avait encore tant de remords dans certaines âmes, tant de mains chargées de crimes et, d'autre part, trop de coeurs ulcérés au souvenir de la mort de parents très chers !\nIl nous faudrait, si le papier ne nous était parcimonieusement mesuré, relater encore la mort de d'Elbée, du prince de Talmont et de tant d'autres. D'Elbée, grièvement blessé, réfugié à Noirmoutier où il se soignait, transporté sur un fauteuil et fusillé assis près de Boisy, de Duhoux d'Hauterive et du républicain Wieland qui commandait l'île quand Charette l'avait prise. Les corps furent jetés dans les douves du château de Noirmoutier. Les fouilles auxquelles on procéda en 1822 ne permirent pas de les retrouver. Talmont capturé fut exécuté le 27 janvier 1794 et sa tête tranchée et momifiée sur l'ordre donné au chirurgien Tellot, par le Comité révolutionnaire, fut accrochée au-dessus du grand portail de son château seigneurial de Laval.


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Cure de thé détox Boo Tea : mon avis ! | Célia Jade\nAvec l’arrivée des beaux jours, je veux un ventre tout plat et ferme !\nAvez-vous déjà eu une sensation de ventre ballonné, gonflé, et eu envie de vous sentir mieux aussi bien de l’intérieur que de l’extérieur ? C’est mon cas ! Aussi, j’ai décidé de tester une cure de thé détox pour faire du bien à mon corps de l’intérieur. Mon chéri (le meilleur de tous les temps !) m’a donc offert une cure de 14 jours de la marque Boo Tea pour mon anniversaire, que j’étais vraiment curieuse d’essayer depuis un moment !\nJe dois avouer que ce sont les deux points qui m’ont décidée par rapport à toutes les marques actuellement sur le marché. La teatox Boo Tea se présente sous forme de boîtes en carton rose et vert acidulé super jolies, en format 14 ou 28 jours. A l’intérieur de la boîte, vous trouvez une pochette de Daytime Detox et une autre de Bedtime Cleanse, chacune renfermant respectivement 14 et 7 sachets. En plus, son prix de 20£ (pour 14 jours) ou 35£ (les 28 jours) est plus qu’abordable. Il me semble même que c’est une des cures les moins chères du moment !\nLa cure se déroule en 14 ou 28 jours, selon votre préférence et vos besoins. Il est recommandé de prendre un sachet de thé Daytime Detox tous les matins au réveil. Il contient de la caféine censée vous booster, donc à ne pas prendre le soir au risque de ne pas dormir ! Personnellement, je le prenais à la place de mon thé habituel. Malgré les avis que j’avais lus dessus, je trouve que son goût est agréable. Mais en tant qu’accro au thé, je suis habituée à toutes sortes de saveurs !\nLe Bedtime Cleanse se prend un soir sur deux (j’ai vite compris pourquoi !). Il a un goût un peu plus prononcé mais pas désagréable non plus. Le point positif est qu’il n’est pas diurétique. Autrement dit, vous n’allez pas faire pipi quinze fois avant de vous endormir, ce qui est mon cas à chaque fois que je prends une infusion le soir.\nLe gros souci avec cette cure, c’est qu’elle est clairement laxative. Il est inscrit sur la boîte que le thé du soir vous fera aller aux toilettes le lendemain matin au réveil (attention : article très glamour !). C’est effectivement exact. Cependant, ils ont oublié de préciser que le thé du jour a le même effet, en plus de donner super mal au ventre. Cela s’estompe au fil du temps, mais clairement, les 2-3 premiers jours de la cure sont presque un enfer pour le bidon (et je n’en rajoute pas !).\nTout le long de la cure, on se sent effectivement mieux. On se dit que si l’on a si mal, c’est bien que cela fonctionne ! Mais personnellement, deux jours après l’arrêt de celle-ci, je me suis tout simplement retrouvée encore pire qu’avant. Pas de sensation de gonflement mais une lourdeur dans le ventre et un effet inversé de l’effet laxatif (sans entrer dans les détails), alors que je n’avais pas ce problème avant de la commencer.\nJe ne recommanderais pas cette cure à celles qui sont très fragiles du ventre (comme moi !) et qu’un rien le contrarie. Je me demande si elle n’a pas un effet “addictif”, en vous vidant tout le long du traitement, pour ensuite rendre votre ventre capricieux. La cure promet de nous faire nous sentir revigorée… C’est un raté pour moi !\nA l’avenir, j’aimerais tester la cure Wandertea de la belle Caroline Receveur. Je n’en ai entendu que du bien !\nEt vous les filles, quelles cures avez vous envie de tester ?


29 février 2020 Paula Métiers 0\nVous êtes bien conscient que votre CV est votre passeport pour décrocher un entretien. Pour cela, vous avez envie de tout mettre en œuvre pour créer un dossier percutant, attractif et original. Mais à force de vouloir trop bien faire, on fait parfois des erreurs ! Pourtant, la moindre erreur peut être fatale. Si vous ne voulez pas que votre CV soit écarté de la liste, il est important de connaître ces erreurs fatales afin de rédiger un curriculum vitae digne de ce nom. Voici donc ce que vous ne devez absolument pas faire lors de la création de votre CV.\nDétaillez de A à Z votre parcours jusqu’à créer un CV trop long\nDans l’espoir de séduire et d’impressionner le recruteur, vous avez détaillé chaque petit détail de votre parcours dans votre CV. Erreur fatale ! On ne peut pas tout dire sur son CV, sinon le recruteur va tout de suite penser que vous ne savez pas être synthétique. D’ailleurs, il n’est pas bien vu de voir un CV qui dépasse une feuille A4 en France, à moins bien sûr que vous ayez au moins dix années d’expérience. Si vous avez beaucoup d’expériences, vous pouvez aller jusqu’à deux pages, mais pas plus.\nAlors, il faut savoir synthétiser vos informations. Faites figurer uniquement les expériences pertinentes qui ont un rapport avec le poste visé. N’hésitez pas à éliminer les petits jobs que vous avez effectués au cours de vos études. Si vous vous sentez un peu perdu, n’hésitez pas à vous faire accompagner par un générateur de CV en ligne. Cela vous facilitera la tâche. Vous pouvez par exemple utiliser créer-cv.com pour faire un CV.\nParler un peu trop…\nVous êtes fière de votre famille… Alors, en haut de votre CV, vous avez indiqué que vous êtes marié avec 3 enfants de 6, 4 et 2 ans. Erreur à ne surtout pas commettre ! En voyant votre statut familial, le recruteur pourra tout de suite imaginer que vous n’êtes plus mobile. Vous avez des enfants et vous risquez d’être toujours absent pour garder vos enfants. Il est parfois inutile de mentionner votre vie privée, notamment votre situation familiale. C’est justement pour cela qu’on ne trouve pas dans un CV en anglais l’âge et la situation familiale du candidat pour éviter la discrimination au travail.\nUne autre erreur à ne pas commettre est l’utilisation de phrases dans votre CV. Si cela est bien vu dans un CV anglais, ce n’est pas le cas sur un curriculum vitae français. Il ne faut jamais utiliser des phrases même si vous comptez mettre en valeur vos expériences et compétences. Ce que vous devez faire, c’est de mentionner uniquement l’intitulé du poste occupé, ainsi que le nom de l’entreprise. Vous pouvez ajouter une ligne pour résumer la mission que vous avez effectuée.\nD’autres erreurs importantes à ne pas commettre\nVous avez entendu parler qu’il faut toujours mettre une photo sur un CV français. Alors, pour ajouter une petite touche de personnalisation, vous avez choisi de retoucher votre photo. Une erreur à ne surtout pas commettre ! Sur un CV, il est toujours conseillé de mettre une photo professionnelle qui vous identifie, de préférence avec un fond blanc. Mettez donc de côté les photos de vous en soirée.\nUn dernier point important, il ne faut jamais mentir sur votre CV. Certes, il peut arriver qu’il manque des expériences sur votre curriculum vitae. Mais quoi qu’il en soit, évitez de mentir et surtout d’ajouter des expériences, au risque de vous jouer un mauvais tour. De même, il est inutile de vouloir camoufler des choses sur votre CV : période d’inactivité, congé parental… Cela peut éveiller la curiosité du recruteur. Alors, soyez le plus transparent possible !\nEst-il facile de passer son permis dans le 77 ?


Robe midi vintage col montant (Avril — Mai 2018) acheter en ligne pas cher — robemode.fr\nRobe midi vintage col montant Printemps 2018\nPour l’édition 2010, les jurés ont décidé d’honorer les 30 ans de carrière du directeur artistique de Chanel, Fendi et Karl Lagerfeld: « Non seulement Lagarfeld est un designer inimitable, mais c'est aussi un photographe de talent, un publiciste, un collectionneur de renom et un fin connaisseur », ont-ils déclarés.\nCi-contre: Veste De Fursac, debardeurT by Alexander Wang, jupe en jean Isabel Marant, collier Bexrox.\nVanessa est présente depuis mes débuts, c'est une manière de vivre en communauté.\nJardin des Orangers 18/18 Diaporama suivant MODE SHOPPING Les 25 paniers les plus cools de l'été 2017 VOIR LES 26 PHOTOS Pull en laine et cachemire, prix sur demande.\nAutre nouveauté, le sac Sullivan Sadlle en cuir dont l’anse est également customisable avec au choix, cinq combinaisons de motifs amérindiens, brodées de perles, sur lesquelles il est possible de graver ses initiales.\nVoir les 2 IMAGES 1/2 Des après-ski grand luxe en fourrure de lapin, pour côtoyer les cimes et flirter avec le ciel sur les pistes de Gstaad, Megève, Courchevel ou Aspen.\nLes matières sont biologiques, avec du coton et du lin mais aussi du polyester recyclé ainsi que du Tencel (une fibre similaire à la viscose et produite à partir de pulpe d’eucalyptus).\nPar Jennifer Neyt le 20 Mai 2009 News Partager cet article Une opération pour les enfants malades Du 4 décembre 2008 au 4 janvier 2009, l'association ELA lance une opération inédite en collaboration avec de prestigieuses marques de luxe, destinée à encourager les dons en faveur de la lutte contre les leucodystrophies et les maladies de la myéline.\nChanel, qui vient de mettre une vidéo en ligne sur son site pour la présentation de sa collection croisière 2010 qui aura lieu le 14 mai.\nUn long manteau en drap de laine et des lunettes de soleil rondes à monture transparente achevaient ce look d’une touche plus casual, pour un accord parfait.\nCôté beauté, la chanteuse a opté pour un make-up nude, tout en restant fidèle à sa chevelure flamboyante - sa signature.\nElle accessoirise son look d'une paire de créoles et d'escarpins assortis à sa robe, signés Azzedine Alaïa.\nKaia Gerber y est une égérie haute en couleurs, ultra pop et un brin punk.\nJe n’ai pas la télévion.\nVoir les 26 IMAGES Par Eugénie Trochu le 24 Novembre 2016 Inspirations Spécial été Partager cet article Et si on s'inspirait des défilés printemps-été 2016 à la plage?\nHaut__Rectangle Au Festival du film de Venise, l'actrice allemande portait une robe de la collection couture automne-hiver 2011-2012.\nLa comédienne foulait le tapis rouge cannois dans une robe corolle en dentelle noire façon lingerie avec un large décolleté et une ceinture en velours pour marquer la taille.\nMarion Cotillard en L'Wren Scott 11/20 Lors de la première du film Inception sur les Champs-Elysées à Paris, Marion Cotillard portait une robe bustier tulipe Dior rebrodée de dentelle noire, issue de la collection croisière 2011 de la marque.\nCollection enfant The Kids Supply par Kanye West et Kim Kardashian, disponible dès aujourd'hui sur TheKidsSupply.\nL’occasion de découvrir ou de redécouvrir certaines des plus belles parures de la marque ainsi que les nouveautés la concernant.\nCi-contre, Madonna vêtue du célèbre corset aux armatures coniques en satin rose pâle.\nRachel Weisz, nouvelle ambassadrice de L'Oréal Paris et égérie du parfum Jasmin Noir de Bulgari, tenait ce soir là le premier rôle sur le tapis rouge.\nElle portait une jupe Givenchy de la collection automne-hiver 2013-2014.\nVoir les 14 IMAGES 1/14 Fedora Virginie en paille, ruban en gros-grain, 400 euros.\nCette première série de portraits noirs et blancs met en lumière la jeune génération d'artistes libres, spontanés et optimistes, évoquant les codes de la maison américaine.


Mandataires judiciaires à la protection des majeurs - Estoupina Mireille\nMireille Estoupina, mandataire judiciaire à la protection des majeurs\nPrésentation de Mireille Estoupina, mandataire judiciaire à Mérignac\nNom : Estoupina\nAdresse : 19 bis avenue de la Forêt, 33700 Mérignac\nMireille Estoupina est mandataire judiciaire à la protection des majeurs (MJPM).\nAuxiliaire de justice assermenté devant les tribunaux, Mireille Estoupina exerce ses missions dans le cadre d’un mandat de protection juridique, dans le respect des droits et libertés de la personne protégée.\nConformément à la loi, le mandataire Mireille Estoupina veille à favoriser autant que possible l’autonomie de la personne protégée.\nMireille Estoupina exerce à titre libéral sa profession de mandataire judiciaire à la protection des majeurs.\nMireille Estoupina mandataire judiciaire, Gironde (33)\nMandats exercés par Mireille Estoupina : mandataire Mérignac 33700\nSous réserve de dispositions contraires du jugement ou de l’ordonnance instaurant la mesure de protection, Mireille Estoupina assure la protection de la personne et de ses biens et exerce la mesure de protection en favorisant autant que possible l’autonomie de la personne protégée.\nAgrément préfectoral de Mireille Estoupina en qualité de mandataire judiciaire\nMireille Estoupina bénéficie de l’agrément préfectoral et d’une inscription sur la liste départementale Gironde (33) visée à l’article L471-2 du code de l’action sociale et des familles, qui regroupe les seuls professionnels pouvant être judiciairement désignés pour exercer des mandats de protection juridique des personnes.\nLe mandataire judiciaire à la protection des majeurs est chargé d'une mission de service public. A ce titre, Mireille Estoupina agit au nom de la collectivité publique.\nMireille Estoupina figure sur cette liste des mandataires judiciaires à la protection des majeurs en qualité de personne physique exerçant à titre individuel conformément à l’article L472-1 du code de l’action sociale et des familles.\nL’inscription nominative de Mireille Estoupina sur la liste visée à l’article L471-2 du code de l’action sociale et des familles, qui conditionne l’accès à la profession, lui permet d’utiliser le titre réglementé de mandataire judiciaire à la protection des majeurs, titre dont l’usurpation est lourdement punie par la loi.\nCompétence territoriale de Mireille Estoupina\nMireille Estoupina exerce dans le département Gironde (33), près les tribunaux de Bordeaux.\nMireille Estoupina exerce à titre libéral sa profession de mandataire judiciaire à la protection des majeurs près les tribunaux de Bordeaux.\nConditions d’accès à la profession dont justifie Mireille Estoupina\nPour pouvoir exercer ses fonctions de mandataire judiciaire à la protection des majeurs, Mireille Estoupina justifie de conditions d’âge, de diplôme, d’expérience professionnelle et de bonne moralité indispensables à l’exercice de sa profession.\nMireille Estoupina est titulaire du Certificat National de Compétence de mandataire judiciaire à la protection des majeurs, titre visé par l’Etat.\nContrôle de l’exercice des mandats de protection confiés à Mireille Estoupina\nMireille Estoupina rend compte de l’exercice de ses missions au juge des tutelles et à la personne protégée, à qui elle doit garantir le respect de sa vie privé et d’une stricte confidentialité auprès des tiers sur tout ce qui la concerne.\nL’administration exerce également un contrôle des conditions d’activité de Mireille Estoupina, sans toutefois pouvoir contrôler l’exercice même d’une mesure de protection judiciaire, qui reste une prérogative exclusive du magistrat en vertu du principe constitutionnel de séparation des pouvoirs. En cas de faute dans l’exercice de ses missions, la responsabilité de l’Etat peut être engagée.\nComment contacter Mireille Estoupina\nIl est possible d’écrire à Mireille Estoupina à l’adresse postale :\n19 bis avenue de la Forêt 33700, Mérignac.


L'homme de la montagne - Joyce Maynard - Livre - France Loisirs\nÉté 1979, Californie du Nord. Rachel, treize ans, et sa sœur Patty, onze ans, se préparent à passer leurs deux mois de vacances à vagabonder comme d'habitude dans la montagne. Livrées à elles-mêmes, les deux gamines inséparables rêvent, tout en écumant la campagne, de l'inattendu qui pimenterait leur existence.\nEt l'inattendu arrive. Horrible, cauchemardesque, une succession de meurtres dont les victimes sont des jeunes femmes, tuées dans la montagne... Des drames aux rebondissements ahurissants, qui vaudront au père de Rachel et Patty, le flamboyant inspecteur Torricelli, chargé de l'enquête, un humiliant échec.\nCet échec, Rachel, devenue trente ans plus tard une romancière célèbre, le raconte, ainsi que l'été qui a bouleversé leurs vies. Elle s'est donné pour mission de retrouver le tueur, et la parution de son récit précipitera le dénouement de cette captivante affaire.\n« C'est un livre étourdissant, thriller et roman d'initiation, d'une efficacité diabolique, inspiré d'une histoire vraie, qui confirme l'incroyable talent de Joyce Maynard. Au cours de l'été 1979, en Californie du Nord, deux filles de treize et onze ans, passent leurs vacances à la montagne alors que sévit un tueur en série, l'Étrangleur du Crépuscule, qui met en échec leur père, inspecteur de police. Trente après, les deux sœurs reviennent sur les lieux des crimes et refont l'enquête dans un festival de rebondissements. »\nRéférence : 00879439\nVoir les autres titres de : Joyce Maynard\nVos avis (4) L'homme de la montagne Joyce Maynard\nJ'ai retrouvé le style de l'auteur que j'aime tant, derrière une écriture fluide et une trame classique, se cachent un roman d'apprentissage complexe et un triller bien ficelé. La psychologie des personnages est développée avec finesse. Les jeunes filles sont encore une fois la figure de prédilection de l'auteur elle excelle dans ces portraits d'adolescentes ambivalentes, entre enfance et age adulte, entre frivolité et gravité. La famille dysfonctionnelle est également au coeur du roman, ainsi que la relation père-fille.\nLes personnages à fleur de peau véhiculent leur sensibilité et perceptions aux lecteurs.C'est un roman très sensoriel.Les personnages secondaires variés et crédibles, ajoutent de la profondeur au roman. Une pointe de magie ajoute une dimension supplémentaire à l'enquete. Bien que le thriller ne soit pas le sujet principal du roman, l'intrigue est menée d'une main de maitre, les rebondissements sont présents malgré quelques longueurs. La fin m'a bien plu.Les fils du destins se tissent dans anicroches, cet été déterminera le destin des personnages.\nLa richesse du roman fait que chaque lecteur peut y trouver un aspect qui l'intéresse : analyse sociologique, polar, portait de femme, roman d'apprentissage...\nUn roman aussi angoissant qu'attachant qui se lit facilement.\nTrès bien écrit, tient le lecteur en haleine...mais j'ai été déçue de la fin.\nLe récit d'une enfant sur des évènements terribles donne à ce livre une originalité, un souffle prenant.\nUn livre qui surprend, qui emballe, qui déroute... Quelque chose d'envoûtant qui laisse sans voix.


#22849 23/05/2017, 00h22\n#22850 24/05/2017, 22h05\nJe viens de commencer la lecture de Cinema Purgatori chez Panini. J'avais commencé la vo, mais devant le prix assez élevé j'avais capitulé au troisième !\nMais qu'importe car ce premier volume rassemble les quatre premiers numéros, c'est assez varié, d'un niveau assez inégal globalement, on passe du très bien au très moyen, mais ca reste une bonne lecture, et pas seulement pour les Moore en plus !\n5 histoires parlant d'horreur, de SF, de vieux cinéma, donc de quoi m'intriguer...\n#22851 25/05/2017, 19h01\nBon, Godland de Casey et Tom Scioli. Archer, un astronaute seul rescapé d'une mission sur Mars, se voit conféré des pouvoirs cosmiques, ce afin d'aider l'espèce humaine à évoluer. L'armée US l'installe avec ses soeurs dans une tour au centre de New York et l'appelle à l'aide pour les situations dépassant les capacités des forces armées : le crash d'un quadrupède extraterrestre dans la muraille de Chine enlevé par un crâne junkie, l'enlèvement d'un athlète patriote et égérie des américains par une super-vilaine sadique ou encore l'arrivée d'une pyramide se préparant à offrir la population de la Grosse Pomme en sacrifice orgasmique à une entité cosmique. Pendant ce temps, un cyborg ancien valet d'un génie du mal et de la souffrance découvre peu à peu l'existence du 4e mur.\n36 numéros dévorés en une journée, j'ai dû me freiner pour éviter de trop me gâcher la lecture. Il faut aimer le délire Kirby que revendique cette série à 100% (les couvs de plusieurs prods Marvel et DC de Kirby apparaissent d'ailleurs dans l'histoire), dans les thèmes et les personnages que le graphisme de Scioli. Casey conserve néanmoins les sujets qui lui sont chers, ici l'évolution de la race humaine déjà abordée dans Mr Majestic, WildCATS ou Catalyst Comics. Le story arc général porte sur l'éveil de la conscience du héros et son rôle dépassant les simples tropes de comics. Même si la série est visiblement écrite en vue des TPB et en saisons de 12 numéros, le comic est tellement barré que ça passe : à la manière d'un Nextwave ou d'un Casanova, Godland propose 30 idées par numéros et compte sur les connaissances du lecteur pour combler les vides : par exemple, l'auteur introduit pendant quelques numéros et sans forcément les présenter des êtres divins capable de fusionner en une seule forme, il suffit de les remplacer par les Eternels pour savoir ce qui se passe. Ne me manque plus que le final pour achever cette épopée cosmique


Le mensonge Buitoni - Mistelle\nlundi 5 janvier 2015, par Monsieur Septime\nPar Anthony, le 5 février 2018 : Le mensonge Buitoni\nJe me permet de vous répondre car j’ai travaillé pendant deux ans au sein de la société SPAC.\nJe ne peux être que d’accord avec vous concernant la méthode marketing utilisée qui ne reflète clairement pas la réalité mais je ne pense pas que Nestlé soit les seuls à pratiquer cela.\nConcernant cette phrase : "Si nous sommes déjà dans le mensonge pour le mode de fabrication, qu’en est-il de la qualité des produits utilisés pour l’élaboration des pizzas"\nJe peux vous assurer que tout est fait dans les normes et même encore plus.\nConcernant la photo que vous avez montré, n’importe quelle personne ayant travaillé dans une usine agro-alimentaire saura que c’est le minimum pour respecter l’hygiène et la sécurité.\nComme vous voyez, je n’y travaille plus et pourtant je les défend car oui le spot est idéalisé mais clairement l’usine et les personnes qui y travaillent n’ont strictement rien à se reprocher.


La gauche peut-elle apprendre du Canada Freedom Convoy ?\nAccueil Général La gauche peut-elle apprendre du Canada Freedom Convoy ?\nUne femme écrit un message de soutien sur un camion alors que les manifestations contre les mandats de vaccin contre le coronavirus se poursuivent à Ottawa, Canada, le 13 février 2022.\nPhoto : Amru Salahuddien/Agence Anadolu via Getty Images\nDepuis plus de deux Depuis quelques semaines, des manifestations contre les mandats de santé publique de Covid-19 ont occupé Ottawa, la capitale du Canada, sous la bannière du « Freedom Convoy ». Est-ce qu’une lutte de libération anti-autoritaire digne de ce nom pouvait avoir une telle endurance ; si seulement ceux qui luttent contre le capitalisme racial pouvaient prendre une ville et la tenir, mettant le pouvoir de l’État sur le dos.\nLa droite, bien sûr, n’a pas certains des obstacles invétérés auxquels la gauche est confrontée – avant tout, la police, dont la légèreté jusqu’à présent a été la clé de la capacité des manifestants dirigés par la droite à installer leur camp devant le Parlement canadien. Des vidéos montrent même des flics offrant mots de Support aux manifestants. À plus d’une occasion, les flics ont écarté les contre-manifestants des convois de camions rejoignant le blocus.\nEn revanche, les défenseurs des terres autochtones de la Première Nation Wet’suwet’en ont été confrontés ces dernières années à des violences policières constantes lorsqu’ils ont tenté d’utiliser des blocages pour arrêter la construction de pipelines. Ce qui ne veut pas dire que la gauche veut la police de son côté : les mouvements de libération dirigés par la gauche, les Noirs et les Autochtones ne peuvent pas, et ne voudraient pas, chercher la compréhension des forces de police qui les oppriment.\nCependant, la gauche a d’autres leçons à tirer des occupations et des blocus à Ottawa – des leçons qui n’impliquent en aucun cas de soutenir le pouvoir de l’État ou d’embrasser les manifestants comme des alliés potentiels de la classe ouvrière et anti-autoritaires. Au lieu de cela, la gauche devrait chercher à utiliser le même pouvoir perturbateur affiché dans ces manifestations, mais uniquement selon ses propres conditions.\nUn manifestant montre une déclaration des services de police publiée alors que les camionneurs poursuivent leur protestation contre les mandats de santé publique à Ottawa, au Canada, le 16 février 2022.\nLa relative indulgence avec laquelle la police a accueilli les manifestants du convoi pourrait toucher à sa fin. Le chef de la police d’Ottawa a été évincé cette semaine au milieu des critiques sur son inaction contre le convoi. Et lundi, le Premier ministre canadien Justin Trudeau a déclaré une urgence d’ordre public national – la première fois qu’un gouvernement canadien a pris une telle mesure en un demi-siècle – pour éliminer l’occupation et les blocus alliés le long de la frontière canadienne. L’ordonnance d’urgence confère au gouvernement fédéral des pouvoirs extraordinaires, notamment des droits de réunion publique et permet d’empêcher toute personne soupçonnée de participer à la manifestation d’utiliser les institutions financières.\nLa gauche n’a rien à soutenir dans l’invocation de ces pouvoirs répressifs. Ces mêmes mesures seront utilisées pour étouffer les mouvements que nous soutenons. Les communautés pauvres, marginalisées et racialisées sont déjà sommairement arrêtées, déportées, surveillées et exclues de l’économie.\nEt l’État canadien ne fait pas preuve d’une volonté unique de réprimer les mouvements de droite ; nous voyons plutôt le gouvernement Trudeau contraint dans un coin, ayant cédé du terrain à ces manifestants qu’aucun manifestant antiraciste de gauche ne serait autorisé.\nNous n’avons pas besoin de nous joindre aux appels libéraux à l’intervention de la police et de l’État pour nous opposer à l’occupation et aux convois imitateurs qu’elle inspire. Au lieu de cela, nous pouvons soutenir les contre-manifestants qui repoussent les convois comme une réponse antifasciste à la présence de forces d’extrême droite en leur sein.\nDe même, nous pourrions trouver de la sympathie pour les habitants d’Ottawa qui veulent naturellement un retour à la paix dans leur ville normalement calme, secouée la nuit par les klaxons des camions de l’occupation et la musique de fin de soirée. Pourtant, le problème avec l’occupation n’est pas qu’elle est perturbatrice – bloquer les points clés de la circulation du capital est une stratégie à adopter.\nLa même logique tactique a inspiré le Printemps arabe, les mouvements de la place européenne en 2010 et les campements d’Occupy l’année suivante ; s’emparer de pans entiers de l’espace urbain n’est pas une invention du convoi de camionneurs. La capacité des camionneurs à tenir un centre-ville pendant des semaines dans un pays puissant comme le Canada est néanmoins digne de mention.\nCes dynamiques résument à quel point le danger, comme toujours, ne consiste pas à tirer les leçons des protestations de droite, mais à tirer les mauvaises.\nDes manifestants devant le Parlement dansent avec des pancartes lors d’une manifestation contre les mandats du vaccin Covid-19 et le gouvernement Trudeau à Ottawa, Canada, le 13 février 2022.\nIdées fausses de « liberté »\nIl est vrai que les manifestants canadiens ne sont pas uniformément blancs ni tous attachés à un nationalisme blanc trumpien ; il y a des participants qui ont vu une occasion, bien que catalysée par un pathétique mouvement anti-mandat, de protester contre le gouvernement Trudeau et ses politiques néolibérales.\nOn pourrait plisser les yeux et voir le potentiel d’affinités anti-autoritaires à trouver. Louchez si fort, cependant, et vous pourriez constater que vos yeux sont fermés. Nous ne pouvons pas ignorer la notion suprémaciste blanche d’autonomie qui sous-tend le mouvement, qui n’est pas un aspect accessoire qui pourrait être exorcisé pour révéler un mouvement ouvrier basé sur la solidarité.\nInutile de dire qu’il n’y a rien de salutaire dans le rejet individualiste des masques et des vaccins. L’historien Taylor Dysart dans le Washington Post a qualifié à juste titre la notion de « liberté » de ces camionneurs – la capacité de se déplacer librement et potentiellement de propager des maladies sur les terres autochtones occupées des États-Unis et du Canada – comme la « liberté » des colons colonialistes.\nLe colonialisme des colons était évident dans l’abus offensant des cérémonies autochtones par les occupants – que les groupes autochtones ont condamnés – et dans la façon dont les manifestants du convoi ignorent les appels des communautés autochtones à la fin de cette occupation sur des terres déjà occupées.\nLe « Freedom Convoy » n’est pas non plus un défi aux régimes frontaliers violents des États-Unis et du Canada, même s’il a commencé pour protester contre la politique frontalière exigeant que les camionneurs soient vaccinés pour traverser entre les États-Unis et le Canada. Un certain nombre de dirigeants du mouvement ont ouvertement exprimé des sentiments racistes et anti-immigrés et ont été impliqués dans l’organisation d’extrême droite.\nLes manifestants anti-mandat ne luttent pas pour la liberté de mouvement de qui que ce soit, mais pour la leur.\nDes gaz lacrymogènes entourent les manifestants alors qu’ils affrontent la police lors d’une manifestation de gilets jaunes près de l’Arc de Triomphe à Paris le 1er décembre 2018.\nPhoto : Véronique de Viguerie/Getty Images\nExemple de gilets jaunes\nUne comparaison utile pourrait être établie avec le mouvement des gilets jaunes, qui a explosé dans les rues de France fin 2018. Les protestations étaient initialement en réponse à l’augmentation des taxes sur le carburant par le président français ur-néolibéral Emmanuel Macron – une mesure prétendument écologique qui en fait mettre un fardeau financier extraordinaire sur la classe ouvrière tout en refusant de défier les grandes entreprises. Les manifestations ont éclaté en un soulèvement généralisé contre le statu quo français d’austérité et d’injustice économique.\nSous l’égide des gilets jaunes, des éléments fascistes faisaient également pression pour des politiques d’immigration dures, tandis que des gauchistes antifascistes descendaient dans la rue contre la police et les institutions capitalistes. Le mouvement contenait de profonds conflits internes et les participants de gauche étaient confrontés à la question de savoir s’il valait la peine d’essayer de combattre les éléments racistes et fascistes des soulèvements au sein du mouvement. Beaucoup, cependant, ont jugé l’alternative – permettre aux forces d’extrême droite de diriger et de contrôler le moment révolutionnaire – inacceptable.\nLa même logique pourrait-elle également s’appliquer aux manifestations anti-étatiques au Canada et au-delà aujourd’hui ? La gauche doit-elle refuser de céder le terrain de la dissidence anti-étatique et des luttes de circulation aux théoriciens du complot de droite ?\nToute réponse valable aux occupations et blocus du « Freedom Convoy » doit prendre effet dans des termes totalement antiracistes, antifascistes et anticapitalistes.\nLa différence entre les blocages actuels et les gilets jaunes est que les « convois de la liberté » ne sont pas seulement accessoirement riches en éléments d’extrême droite ; la notion d’autonomie qui anime le mouvement est essentiellement suprémaciste blanche et individualiste. Notamment aussi, le soutien de la droite américaine aux blocages n’est anti-étatique que dans la mesure où l’État n’est pas trumpien. Et il convient de rappeler que lorsque le Canada a vu émerger son propre mouvement Yellow Vest en réponse à celui de la France, il était explicitement de droite et anti-immigrés ; les blocages actuels s’inscrivent dans cet héritage.\nS’il y a un héritage lié aux gilets jaunes à porter vers des objectifs plus libérateurs que ceux des occupations d’Ottawa, on pourrait plutôt rappeler les gilets noirs. Cet immense collectif d’immigrants sans papiers en France a mené d’importantes actions de protestation en 2019, notamment en occupant un terminal de l’aéroport Paris Charles De Gaulle en résistance directe au rôle d’Air France en tant que “déporteur officiel de l’État français”. Le mouvement a compris aussi l’importance de frapper aux grands points de circulation : lieux de libre circulation des capitaux et limites brutales à la circulation des personnes.\nComme la réponse des gilets noirs aux gilets jaunes, toute réponse valable aux occupations et aux blocus du « Freedom Convoy » doit prendre effet en termes totalement antiracistes, antifascistes et anticapitalistes. De ce côté-ci de l’Atlantique, la voie a déjà été tracée – et non par des manifestants anti-mandat. Les défenseurs autochtones de la terre et de l’eau, de Standing Rock aux territoires Wet’suwet’en, nous ont montré à quoi ressemble la lutte contre la circulation capitaliste au service de la liberté collective plutôt qu’individuelle.\nArticle précédentC’est de retour dans le procès du scandale de l’inauguration – Mother Jones\nArticle suivantLes élites veulent « sauver » la démocratie américaine en signant son arrêt de mort


boiteajeux.net • Consulter le sujet - [EUJ] Quel est le fromage préféré des VANNIERS ?\n[EUJ] Quel est le fromage préféré des VANNIERS ?\npar peyo_fr » 19 Août 2018 18:28\nJ'ai retrouvé l'autre jour, en tentant de mettre un peu d'ordre au grenier, un parchemin sous verre en parfait état de conservation dont je vous transmets ci-dessous la copie :\nQuelques recherches sur la toile m'ont vite convaincu que le sieur Bureau de Pusy avait bel et bien existé, et qu'il fut ingénieur militaire avant d'occuper les fonctions auxquelles il fait référence dans son en-tête.\nEsprit fort bien structuré, quoique parfois sujet à des accès de paranoïa, il était réputé pour son sens de l'organisation et sa concision, il avait même coutume de signer ses courriers de l'acronyme JXBP (comme sur le sceau de ce parchemin), ayant déclaré :\n- "Quatre lettres sont amplement suffisantes pour identifier quiconque en ce royaume."\nTout me porte donc à penser que ce parchemin est authentique.\nPour ce qui est du contenu, par contre, je me suis pas mal creusé les méninges pour lui trouver un sens...\nPense-bête, d'accord, mais pour se souvenir de quoi, au juste ?\nEt pourquoi le formuler de la sorte ?\nPuis j'ai compris quelques jours plus tard, dans ce même grenier, en feuilletant un de mes vieux livres poussiéreux du cours primaire...\nSi vous trouvez, vous aussi, la solution de cette énigme, vous pouvez me le prouver en répondant d'un seul mot à la question suivante, qui devrait couler de source :\nEn suivant la logique de Jean-Xavier Bureau de Pusy, quel est le fromage préféré des VANNIERS ?\n[EDIT] QUESTION SUBSIDIAIRE (suggérée par la remarque des 2 premiers gagnants) :\nLequel des 10 vers du texte aurait dû me faire comprendre que ce parchemin était en réalité un faux, et pourquoi ?\nDernière édition par peyo_fr le 29 Avr 2020 2:01, édité 3 fois.\nRe: [Jeu] Quel est le fromage préféré des VANNIERS ?\npar Ambroisie » 19 Août 2018 19:09\nJe n’ai pas encore lu le parchemin mais tu devrais peut-être rappeler de t’envoyer la réponse par message privé... Pour ménager le suspense.\npar peyo_fr » 19 Août 2018 19:15\nMorbleu, Ambroisie (autre nom de l'armoise du parchemin...), tu as mille fois raison !\npar peyo_fr » 20 Août 2018 10:56\nComme me l'ont opportunément fait remarquer les 2 premiers gagnants (flyingmat & jouons), il n'est pas possible que ce parchemin ait été rédigé en 1789.\nÀ cause d'un des vers du texte, il n'a pu être écrit au plus tôt qu'en 1792, mais plus probablement à partir de 1860.\nMerci et bravo à ces deux observateurs avisés , je transforme leur trouvaille en question subsidiaire...\nDernière édition par peyo_fr le 20 Août 2018 13:56, édité 2 fois.\npar Ambroisie » 20 Août 2018 11:17\nBravo à eux mais ont-ils justifié leur réponse ? Je dis ça à cause d’un certain indice ...\npar caius » 20 Août 2018 11:43\nApres maintes recherches, j'ai decouvert quelqu'un qui m'était complétement inconnu. Merci à toi de me l' avoir fais decouvrir .\nEt c'est pour ça que la vieille ne veut pas mourrir il y a tellement de choses encore à connaitre\npar peyo_fr » 21 Août 2018 3:09\nServiteur, chère Caius, et as-tu vu lors de tes recherches que c'est JXBP qui a été choisi pour illustrer, de profil avec un grand compas à la main, un des 4 timbres d'une série "bicentenaire" émise par la Poste française en 1990 ?\n(Oui oui, c'est bien un indice !)\nDernière édition par peyo_fr le 21 Août 2018 8:29, édité 1 fois.\npar caius » 21 Août 2018 7:20\npar peyo_fr » 24 Août 2018 21:29\n5e jour => 5 bonnes réponses : pas mal...\nEn manière de dernier indice --de taille (douce)-- le timbre dont il est question plus haut, avec JXBP au travail :\npar peyo_fr » 27 Août 2018 15:40\nSolution : le MORBIER !\nCe brave JXBP participa activement aux débats qui agitèrent, entre fin 1789 et début 1790, le comité qui fut en charge de proposer au Parlement un premier découpage de la France en départements, et de désigner leurs chefs-lieux.\nSa paranoïa aidant, il jugea vraisemblablement utile d'encrypter cette note, rédigée pour se souvenir des dix propositions de couples [département/chef-lieu] qu'il lui tenait à cœur de défendre devant ledit comité, sans que cela soit éventé...\nEncryptage plutôt simple, s'appuyant sur sa théorie des "quatre lettres suffisantes", ce qui donne :\nBEAUX-FRERES ... ARMOISE ⇒ BEAUVAIS ... OISE\nNEVEU ... GENIEVRE ⇒ NEVERS ... NIEVRE\nAMIES ... CONSOMMENT ⇒ AMIENS ... SOMME\nBOURGEOISE ... CHERS ⇒ BOURGES ... CHER\nVALETS ... HYDROMEL ⇒ VALENCE ... DROME\nCHAMBELLAN ... SAVONNETTES ⇒ CHAMBERY ... SAVOIE\nCHATS ... GEINDRE ⇒ CHATEAUROUX ... INDRE\nANGORA ... CHARMEURS ⇒ ANGOULEME ... CHARENTE\nGUERRIERS ... CREUSES ⇒ GUERET ... CREUSE\nGRENADIERS ... MISERE ⇒ GRENOBLE ... ISERE\nDonc si l'on suit cette logique d'encryptage, les VANNIERS ne peuvent correspondre qu'au chef-lieu VANNES, et son département, le MORBIHAN ne permet d’être encrypté qu'avec un fromage : le MORBIER...\nQUESTION SUBSIDIAIRE : en 1789, le territoire de l'actuelle SAVOIE (ainsi d'ailleurs que celui de la HAUTE-SAVOIE) ne fait pas encore partie du Royaume de France. Plus tard, sous Napoléon, elle sera temporairement rattachée sous le nom de MONT-BLANC, mais elle ne sera véritablement et définitivement annexée qu'en 1860, en même temps que Nice qui donnera les ALPES-MARITIMES.\nC'est ce détail qui prouve que ce document est un faux.\nPour l'anecdote, le découpage en 83 départements fut décidé le 22 décembre 1789, et leurs noms et limites furent fixés le 26 février 1790.\nL'une des idées prises en compte pour déterminer la taille des départements (et l'emplacement de leur chef-lieu) était que l'on ne soit nulle-part distant dudit chef-lieu de plus de 10 lieues (39 kms), pour pouvoir le joindre en une journée.\nPar bonheur, on a échappé au "découpage géométrique" proposé par l’abbé Siéyes :\nEt au plus fort de l'Empire, en 1811, les "conquêtes napoléoniennes" empiétèrent sur l'Allemagne, les Pays-Bas, l'Italie et l'Espagne, pour nous faire culminer à 130 départements (contre 101 actuellement) :\nPour en savoir plus sur ce découpage de 1789/1790 par le Parlement révolutionnaire, voyez ICI par exemple...\nJ'ai reçu 6 bonnes réponses pour cette énigme, dont 3 avec la réponse à la question subsidiaire (*), dans cet ordre :\nDernière édition par peyo_fr le 01 Mai 2019 6:50, édité 4 fois.\npar Naegiss » 27 Août 2018 19:05\npeyo_fr a écrit : L'une des idées prises en compte pour déterminer la taille des départements (et l'emplacement de leur chef-lieu) était que l'on ne soit nulle-part distant dudit chef-lieu de plus de 10 lieues (39 kms), pour pouvoir le joindre en une journée.\nJe connais ce concept de chef lieu à une journée de Cheval de tout point du département, mais je me suis toujours interrogé sur l'intérêt de certains découpages tout en long, par exemple le Nord ou la Manche, où la condition n'est clairement pas respectée... 200 km entre Gravelines et Fourmies, le choix de Cherbourg comme chef lieu de la Manche...\nEn plus, dans le Nord, le découpage ne correspond pas vraiment à une réalité culturelle ou historique, qui aurait plutôt été un découpage "Cote d'Opale/Flandres/Hainaut/Artois"... D'ailleurs adopté par le comité Miss France jusqu'il y a peu!\nDu coup, avec la doc que tu as mise à disposition, j'ai vérifié, et le découpage actuel est bien celui d'origine à la Révolution...\nOu est-ce que les sous-préfectures ont été comptées pour la distance max? Quelqu'un a une idée?\npar peyo_fr » 30 Août 2018 11:47\nNaegiss a écrit : ... Je connais ce concept de chef lieu à une journée de Cheval de tout point du département, mais je me suis toujours interrogé sur l'intérêt de certains découpages tout en long, par exemple le Nord ou la Manche, où la condition n'est clairement pas respectée... 200 km entre Gravelines et Fourmies, le choix de Cherbourg comme chef lieu de la Manche ...\nConcernant le Nord, effectivement trop allongé pour respecter la règle des 10 lieues, en 1790 le chef-lieu initial était Douai, nettement plus central, il ne fut déplacé à Lille qu'en 1803.\nConcernant la Manche, Cherbourg (actuellement Cherbourg-en-Cotentin) est effectivement situé à l’extrémité nord mais n'en a jamais été le chef-lieu : il a d'abord été fixé à Coutances, puis remplacé par Saint-Lô en 1796, communes toutes deux géographiquement centrales.\npar Naegiss » 30 Août 2018 15:27\nMerci pour ces éclaircissements la carte ci-dessus m'a trompée, en n'indiquant que des "villes principales" et pas forcément les chef-lieux...\npar felixcat17 » 30 Août 2018 18:26\nBravo à Peyo pour cette idée fort intéressante et instructive, même si je n'ai pas trouvé... et merci pour les précisions complémentaires et leur replacement dans le contexte de l'époque. Bref, une belle leçon d'histoire et géographie...\nUne autre approche, dont j'avais entendu causer, était que les départements ne devaient pas correspondre exactement aux anciennes provinces pour éviter la subsistance des phénomènes de " baronnies ", et casser ainsi le pouvoir des seigneurs, ou anciens seigneurs, locaux.\nAu hasard, la Charente-maritime, dont le chef-lieu a changé par la suite, comprend ainsi l'ancienne province d'Aunis (La Rochelle, Surgères... ) et une partie de la Saintonge (Saintes bien sûr), ainsi qu'au sud une partie de la Guyenne et au nord-est une partie du Poitou (Aulnay)...


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REPLAY - "Evariste", premier roman de l'auteur de 27 ans figure parmi les finalistes du prix RTL-Lire 2015. Il raconte la vie du "Rimbaud des mathématiques", Evariste Galois.\npublié le 20/01/2015 à 09:19\nParmi les 549 nouveautés de ce début d'année en librairie, se détache une révélation, Evariste, le premier roman d'un jeune auteur de 27 ans, François-Henri Désérable, publié chez Gallimard et finaliste du Grand Prix RTL-Lire 2015.\nLe premier mérite de ce livre formidable est de redonner vie à un personnage hors du commun, Evariste Galois, un génie de l'algèbre, surnommé le Rimbaud des mathématiques. Avec le poète, il partage la même précocité, la même fougue et un destin fulgurant. 20 ans d'une vie d'exception résumée en 53 secondes par François-Henri Désérable.\nEt pas nécessaire de s'intéresser aux mathématiques pour se plonger dans ce premier roman ébouriffant. De toute façon, impossible de comprendre quoi que ce soit aux travaux d'Evariste Galois. Sachez juste que sa "théorie dite des groupes" a révolutionné l'algèbre moderne.\nDestin flamboyant et foudroyant d'Evariste\nL'essentiel est ailleurs, dans le destin flamboyant et foudroyant d'Evariste, génie au visage d'ange, trop en avance sur son temps, incompris de ses pairs et mort par amour sous les balles d'un rival. Sa reconnaissance sera posthume. Les équations révolutionnaires d'Evariste Galois sont conservées à l'Académie française, François-Henri Désérable a pu les consulter.\nL'auteur a un style épatant, tour à tour classique, grave, lyrique et cocasse, vif, léger, François-Henri Désérable réussit à bouleverser autant qu'à amuser. Il interpelle avec humour tout au long du livre une jeune femme d'aujourd'hui, une lectrice, au nom de "Mademoiselle" et nous rend ainsi son texte plus proche. Il manie avec une agilité confondante les références historiques, les événements, les personnages, les lieux.\nlivres Roman Laissez-vous tenter


Un point Presse à CIRA Strasbourg 2018 – Résidence Alternée\nUn point Presse à CIRA Strasbourg 2018\nPas de véritable billet cette semaine car nous sommes occupés à la préparation de la conférence qui se tiendra dans un mois à Strasbourg.\nNo us vous conseillons de lire le nouveau programme des plénières et celui des ateliers. Les deux sont très riches.\nDeux réunions informelles ont été ajoutées au programme.\nL’une, en français, est tournée vers la presse et les média. Ce point presse sera organisé autour de responsables du CIRA/ICSP, du député Philippe Latombe, de la représentante du conseil national des barreaux, Régine Barthélémy, et de la directrice de l’association Thémis.\nL’autre, en anglais, rassemble des délégués des pays nordiques. Elle est organisée autour des lois en préparation au Danemark.\nDurant les ateliers, vous pourrez écouter et rencontrer des personnes de nombreux pays.\nLe juge allemand Jürgen Rudolph exposera son modèle de travail interdisciplinaire, dit de Cochem.\nLe chercheur suédois Jani Turunen montrera que la distance entre les résidences n’est pas nécessairement un critère d’empêchement de la résidence alternée.\nLe sociologue espagnol Lluis Flaquer fera le point sur l’impact des lois espagnoles concernant la résidence alternée.\nLa sociologue portugaise Sofia Marinho explorera le lien entre résidence alternée, égalité de genres et équilibre dans les charges familiales.\nNous vous laissons découvrir la suite !\nAuteur MicChanPublié le 24 octobre 2018 Catégories Le CIRA/ICSP et les autres associationsÉtiquettes Actions, Droits de l'enfant\nPrécédent Article précédent : Un député à la conférence CIRA/ICSP Strasbourg 2018\nSuivant Article suivant : Renforcer l’égalité dans les responsabilités familiales dès la naissance\nPension alimentaire ou contribution au soin 2 mai 2019\nTous les articles Sélectionner un mois mai 2019 avril 2019 mars 2019 février 2019 janvier 2019 décembre 2018 novembre 2018 octobre 2018 septembre 2018 août 2018 juillet 2018 juin 2018 mai 2018 avril 2018 mars 2018 février 2018 janvier 2018 décembre 2017 novembre 2017 octobre 2017 septembre 2017 août 2017 juillet 2017 juin 2017 mai 2017 avril 2017 mars 2017 février 2017 janvier 2017 décembre 2016 novembre 2016 octobre 2016 septembre 2016 juillet 2016 juin 2016 mai 2016 avril 2016 mars 2016 février 2016 janvier 2016\nChercher une catégorie Sélectionner une catégorie La presse et les médias (23) La résidence au jour le jour (31) Le CIRA/ICSP et les autres associations (29) Les lois et la politique familiale (50) Les recherches sur la résidence alternée (30)