Accueil>Cuisiner>Moules à entremets, desserts glacées>Moule Arena\nLa grandeur des anciens amphithéâtres a inspiré la création du moule ARENA. Sa particularité? Deux anneaux extérieurs qui révèlent trois inside pour créer des formes et des couleurs surprenantes. Le moule est pourvu d’une bordure interne spéciale qui donne une base légèrement arrondie à vos créations et garantit des résultats impeccables en semifreddo, en mousse mais aussi dans la cuisson au four.\n37,95 $ + tx.\nRéférence : SI-20400\nØ 22 x 7 cm H\nØ 8.66 x 2.76 po H\nVerre à eau Argent\nLa grandeur des anciens...


Degorgement Canalisation Chatou 78400. Tél : 01.82.28.66.60\nDegorgement Chatou. Wc bouché Chatou. Debouchage Toilette Chatou. Evacuation Bouchée Chatou. Degorgement Toilette Chatou. Debouchage Canalisation Chatou. Pompage Chatou. Curage Canalisation Chatou. Curage Chatou. Degorgement wc Chatou\nVous rechercher un artisan Chatou fiable et efficace pour un debouchage toilettes Chatou ? Demandez nos intervention afin de d'obtenir une prestation de qualité.\nUn plombier Chatou à votre service pour un debouchage toilettes Chatou.\nOù que vous soyez dans la région, notre entreprise de plomberie Chatou vous fait profiter de prestations de qualité et ce, le plus rapidement possible. En effet, quelques minutes après votre contact, un de nos spécialistes plombiers Chatou peut venir dans les plus brefs délais dans votre habitat ou sur votre lieux de travail.\nConscients qu'un débouchage de sanitaires Chatou est une situation délicate et angoissante, nos professionnels de la plomberie vont vous rassurer grâce à leurs compétences, leurs connaissances et leur savoir-faire. Nos artisans connaissent parfaitement leur métier et sont capable ainsi d'éffectuer un diagnostic et une analyse approfondie afin de trouver l'origine du bouchon. Ainsi, un conduit étroit, des lingettes jetées dans les WC, un mauvais entretien peuvent engendrer à un engorgement Chatou. Disponibles 24h/24 et 7 jours/7 et même les jours fériés, n'attendez plus pour contacter nos techniciens plombiers reconnus. Votre professionnel sera content de vous informer sur les meilleurs moyens d'entretenir vos canalisations. En outre, même si de nombreux produits existent sur le marché, il est essentiel de contacter une compagnie de plomberie Chatou qui aura les connaissances techniques appropriées. En effet, il serait dommage d'accentuer la situation en intervenant seul sur un débouchage de wc Chatou.\nLes différents moyens pour un débouchage toilettes Chatou.\nFormés et qualifiés, nos techniciens sont capable d' utiliser des outils adaptés afin de faire un débouchage de toilettes Chatou. Grâce à une vérification vidéo, votre artisan plombier Chatou pourra analyser le plus rapidement possible le dysfonctionnement et décider d' une solution pertinente. De plus, un autre moyen performent très pratiqué par nos artisans est le curage des canalisations Chatou qui permettra à l'eau de couler aisément. De ce fait, vos toilettes pourront retrouver un fonctionnement normal. Par ailleurs, un système d'hydrocureur haute pression Chatou permet un débouchage en impératif Chatou. Une canalisation trop mince, du calcaire, une vétusté ou bien la formation d'un bouchon sont également des origines d'engorgement de wc Chatou.\nNos tarifs, compétitifs, sont ajustés au mieux afin de vous faire bénéficier de prestations de plomberie de haute qualité. En outre, nos techniciens Chatou rédigent des devis gratuits et clair dans des délais très rapides. Réactifs, veillant régulièrement sur les nouvelles techniques de débouchage toilettes arrivant sur le marché, nos spécialistes de la plomberie utilisent ainsi des matériaux adéquats pour des résultats très satisfaisants. Lorsque vos sanitaires sont bouchées Chatou, le plus important est de ne pas essayer seul de trouver une solution mais de contcater une compagnie de plomberie qualifiée. Nos professionnels connaissent des techniques que seuls les experts savent utiliser pour une prestation sans problème.


Ateliers en attendant le printemps – Archipel insolite\nLes ateliers sont organisés à l’Espace Bamboo et à l’Espace récréatif Labolobo.\nJe vous propose des petits îlots de détente, entre enfants ou en famille, en connexion avec les autres participants. Raccordons-nous à la belle énergie éveillée par les groupes lors de ces ateliers. Nous avons tous besoin de nous retrouver avec bienveillance et confiance.\nLe prochain atelier massage en famille le dimanche 28 février à 10h30.\nLors de cet atelier massage en famille, je vous invite à une balade sensorielle, chacun, chacune par deux ou trois sur son tapis magique. Les mouvements, la respiration en conscience, les bercements, les comptines, les massages sur vêtements seront du voyage. Une bulle de bien-être pour se ressourcer et affronter l’hiver en attendant le printemps lumineux.\nPour tous les parents accompagnés par leurs enfants à partir de 3 ans.\nProchaines dates à l’Espace Bamboo: 21 mars et 25 avril 2021\nAteliers relaxation pour les enfants de 5 à 12 ans\nAteliers pour apprendre à être plus détendu et plus serein, pour acquérir attention et concentration, mais aussi pour développer sa curiosité, sa confiance en soi et pour mieux gérer ses émotions. Au programme : des exercices issus du yoga, de la méditation en pleine conscience, du shiatsu. Des jeux à faire seul, à deux ou tous ensemble.\nGroupe 1 11h – 12h de 5 à 7 ans\nGroupe 2 12h – 13h de 8 à 12 ans\nInformations et inscriptions: https://labolobo.eu/fr/activities/\nLes ateliers pause-relax c’est un cycle de minimum 5 sessions de +/- 50 minutes dans chaque classe.\nAteliers adaptés aux mesures sanitaires actuelles dans les écoles.\nVous avez envie d’organiser ces ateliers dans votre école, classe, école des devoirs….\nTagué mindfulness, pleine conscience\nArticle précédentLes compétences émotionnelles: pourquoi et comment les enseigner ?


Grève de la faim des sans-papiers - La santé des grévistes de la fin se détériore - pas de solution collective, répète Mahdi - Belgique - LeVif\nGrève de la faim des sans-papiers - La santé des grévistes de la fin se détériore - pas de solution collective, répète Mahdi\n(Belga) La santé physique et mentale des grévistes de la faim à l'église du Béguinage et sur les campus de la VUB et de l'ULB se détériore, alerte dimanche Médecins du Monde. Il y a eu plusieurs tentatives de suicide ces derniers jours et les reins de certains grévistes commencent à lâcher. "Mais ils refusent d'abandonner tant qu'une solution globale n'a pas été trouvée", indique l'association.\n"Personne ne veut un drame", a de son côté répété le secrétaire d'Etat à l'Asile et la Migration, Sammy Mahdi. Plus de 400 personnes sans-papiers ont entamé une grève de la faim le 23 mai pour obtenir une régularisation collective. Certains d'entre eux ont même débuté une grève de la soif. "Ils étaient déjà affaiblis et leurs reins prennent un coup supplémentaire avec cette grève de la soif", explique Sarah Melsens de Médecins du Monde. "Certains d'entre eux ont dû être hospitalisés et un quadragénaire, qui a perdu 13 kilos, a dû être opéré du foie et des reins." Leur santé mentale est également alarmante. Médecins du Monde fait état de plusieurs tentatives de suicide, dont certaines par avalement de lames de rasoir. "Nous recevons des signaux indiquant que la pression de groupe sur certains sites est si élevée que cela m'inquiète certainement. Mais nous continuons à espérer que les gens voudront voir traiter leur dossier individuellement, car il n'y aura ni solution collective ni concessions pour les grévistes de la faim. Sinon, demain, il risque d'y avoir des grèves de la faim dans toutes les églises du pays", a de son côté répété M. Mahdi en rappelant la mise en place de zones neutres où les grévistes peuvent avoir un contact direct avec l'Office des étrangers. Dans les heures et les jours à venir, son cabinet restera en contact avec les sans-papiers pour leur fournir les explications nécessaires sur le fonctionnement de ces zones neutres. Les porte-parole des sans-papiers ont été invités à venir y jeter un coup d'?il, mais pour l'instant, ils n'ont pas encore accepté cette invitation, souligne enfin l'entourage du secrétaire d'Etat. (Belga)


AMAZING 8Bed 5Bath Champions Gate Resort home w/private pool, spa and air hockey | TripAdvisor - Orlando Location de vacances\nAMAZING 8Chambres 5Bath Champions Gate Home Resort w / piscine privée, un spa et air hockey\nThe Retreat at Champions Gate - Kissimmee, en Floride est une nouvelle communauté de villégiature fermée de haut de gamme situé à seulement 12 miles de Walt Disney World. Cette maison de luxe est niché juste à l'extérieur d'Orlando, en Floride et va rapidement devenir l'un des endroits les plus recherchés dans la région d'Orlando. Pendant votre séjour, vous apprécierez cette maison bien aménagée qui a été conçue et décorée pour vous et votre famille une abondance de commodités de luxe et vous laisse bien équipé pour des vacances avec tous les éléments habituels que vous attendez à trouver à la maison. La retraite à Champions Gate est à seulement 30 minutes de l'aéroport international d'Orlando et est situé au centre de toutes les attractions d'Orlando. Cette spacieuse villa de vacances de ...The Retreat at Champions Gate - Kissimmee, en Floride est une nouvelle communauté de villégiature fermée de haut de gamme situé à seulement 12 miles de Walt Disney World. Cette maison de luxe est niché juste à l'extérieur d'Orlando, en Floride et va rapidement devenir l'un des endroits les plus recherchés dans la région d'Orlando. Pendant votre séjour, vous apprécierez cette maison bien aménagée qui a été conçue et décorée pour vous et votre famille une abondance de commodités de luxe et vous laisse bien équipé pour des vacances avec tous les éléments habituels que vous attendez à trouver à la maison. La retraite à Champions Gate est à seulement 30 minutes de l'aéroport international d'Orlando et est situé au centre de toutes les attractions d'Orlando. Cette spacieuse villa de vacances de 8 chambres peut accueillir confortablement une grande famille ou un groupe de 16 personnes. Accueil Caractéristiques- 8 Chambres 5 Salles de bain Cuisine entièrement équipée avec comptoirs en granit et appareils en acier inoxydable Piscine privée criblée avec véranda Spa - ce n'est pas un bain à remous. Le spa est chauffé à la température de la piscine si la chaleur de la piscine est ajouté. Patio avec mobilier d'extérieur et grande terrasse à l'étage Loft avec télévision à écran plat par câble Gameroom avec Air Hockey Internet sans fil pleine grandeur laveuse / sécheuse Lave-vaisselle Climatisation centrale Lecteurs DVD Serviettes et Linge de lit Téléphone avec appels locaux gratuits téléviseurs à écran plat LED dans la grande salle, Loft, et toutes les chambres 3812 Pieds carrés Piscine Direction Est-Nord-Est Gated Resort Championship Communauté Quality Golf à Champions Gate: Ouvert à la configuration Chambre publique 1-king (en bas) 1-king (à l'étage) 1-king (à l'étage) 1-king (à l'étage ) 1-Queen (en bas) 1-Queen (à l'étage) 2 Twins (à l'étage) 2 Twins (à l'étage) les clients peuvent profiter d'une prime d'équipements de villégiature au club Oasis à ChampionsGate, des piscines tropicales, serpentant rivière, l'eau pour les enfants aire de jeux et jeux d'eau. Situé à quelques pas de l'agitation du plaisir de l'eau est une piscine calme isolée et un spa. Commencez et terminez votre journée de détente à l'ombre d'une cabine privée. Profitez d'une libation tropicale au bord de la piscine tiki bar et prendre une bouchée à la salle Grille and Bar. Prenez un peu d'inspiration dans énergisant au centre de remise en forme à service complet proposant une salle d'aérobic, salle tot, et des casiers privés. Profitez d'un film dans le théâtre de la station et ont un divertissement familial de la mode dans la salle de jeux. Une journée à profiter des installations du Club agrément riche peut être un voyage rempli d'activités divertissantes ou une escapade paisible et reposant de demandes de la vie quotidienne. Club Oasis à Champions Gate Services VIEW E-BROCHURE • Pavillon avec les services administratifs et de concierge • Complexe Tropical Resort avec piscine à entrée, Lazy River • Aire de jeux d'eau et Pad Splash • Piscine Calme Secluded et Spa • Cabanas privée • Bar de la piscine Tiki • Grille chambre et bar • Divertissements et Activités • Centre de remise en forme avec salle d'aérobic, salle Tot et Locker installations • Théâtre salle de jeux • Film • Centre d'affaires • Deux Premier 18 trous conçu par Greg Norman Championnat Golf zone Champions Gate Golf Golf club Situé dans le de villégiature, Champions Gate Golf club propose deux parcours de championnat de premier golf de 18 trous conçu par l'architecte accompli et golfeur, Greg Norman. Le cours international est conçu autour des zones humides naturelles pittoresques et caractéristiques porte long, des bunkers profonds, des dunes surmonté d'herbe hautes, et les grands greens ondulés. Le cours national est conçu dans le style « station de golf en Floride », avec roulement naturellement des plaines centrales de la Floride, les lacs alimentés par des sources, des allées protégées de soute et les verts, et les petits, difficiles surfaces putting. Pour les tarifs et les heures de départ, cliquez ici: S'il vous plaît noter les taux de golf comprennent 18 trous de golf de championnat, voiture de golf avec le système GPS de parcage, un parking avec voiturier gratuit, tees, balles de pratique pré-ronde (am taux seulement) service de club, et le stockage du sac pendant la nuit . Le Country Club à Champions Gate est maintenant ouvert. régions côtières renommés accès à la plage en Floride sont une courte distance en voiture du centre de la Floride. En une heure et 15 minutes en voiture, vous pouvez être un bain de soleil dans le fabuleux côte atlantique de l'état du soleil ou de profiter des eaux étonnantes de la côte du Golfe.Plus\n* Ne pas avoir plus d'invités à la propriété que les biens Capacité d'hébergement (comprend amis et la famille en visite seulement). * Invité principal doit être à la maison pour tout le séjour. Animaux non admis, sauf animaux de service (doit être approuvé avant l'arrivée). * Interdiction de fumer ou de boire des mineurs; aucune perturbation du bruit. * Vous serez facturé pour une action imprudente et des dommages connus se sont produits pendant le séjour. * La chaleur piscine est un supplément de 30 $ / jour + taxes. Sera cité 30 jours avant la date d'arrivée et doit être payé avant l'arrivée.


Coffret pots | Wasserman.eu\nPots et boyaux écologiques uniquement de producteurs confirmés;\nBoîte en bois avec des coeurs découpés (20 x²)\nBoîte en bois avec des coeurs découpés (25 x²)\nBoîte en bois avec des coeurs découpés (30 x³)\nBoîte en bois avec motif découpé (taille L)\nBoîte en bois avec motif découpé (taille M)\nBoîte en bois avec motif découpé (taille S)\nBoîte en bois oblongue décorative (24 x 1)\nBoîte en bois oblongue décorative (34 x 1)\nBoîtier de pot de fleurs Azalea hauteur 13cm, diamètre 12cm, gris 20545 gris\nBoîtier de pot de fleurs azalée hauteur 13cm, diamètre 12cm, menthe 20545 menthe\nBoîtier de pot de fleurs azalée hauteur 15cm, diamètre 13,9cm, menthe 20550 nuageux\nBoîtier de pot de fleurs azalée hauteur 17cm, diamètre 15,7cm, menthe 20555 menthe\nBoîtier de pot de fleurs azalée, hauteur 19cm, diamètre 17,6cm, menthe 20560 menthe\nBoîtier de pot de fleurs Azalia hauteur 13cm, diamètre 12cm blanc 20545 blanc\nBoîtier de pot de fleurs Azalia hauteur 15cm, diamètre 13,9cm blanc 20550 blanc\nBoîtier de pot de fleurs Azalia hauteur 15cm, diamètre 13,9cm gris 20550 gris\nBoîtier de pot de fleurs Azalia hauteur 15cm, diamètre 13,9cm, crème 20550 crème\nBoîtier de pot de fleurs Azalia hauteur 17cm, diamètre 15,7cm, blanc 20555 blanc\nBoîtier de pot de fleurs Azalia hauteur 17cm, diamètre 15,7cm, crème 20555 crème\nBoîtier de pot de fleurs Azalia hauteur 17cm, diamètre 15,7cm, gris 20555 gris\nBoîtier de pot de fleurs Azalia hauteur 19cm, diamètre 17,6cm gris 20560 gris\nBoîtier de pot de fleurs Azalia hauteur 19cm, diamètre 17,6cm, crème 20560 crème\nBoîtier en osier blanc, panier avec poignées (mer 21 cm, hauteur 20 cm)\nBoîtier en osier blanc, panier avec poignées (mer 26 cm, hauteur 23 cm)\nBoîtier en osier blanc, panier avec poignées (mer 33 cm, hauteur 24 cm)\nCafetière Urbi Square avec insert DURS140\nLe début du printemps est le moment où nous commençons à chercher des produits de jardinage. Nous recherchons des graines, nous nous demandons ce que nous allons planter cette année et comment nous décorerons notre jardin. Mais non seulement le jardin est un terrain pour les jardiniers passionnés, les terrasses et les balcons ressemblent de plus en plus à de petits jardins. Le magasin Wasserman dispose d'un département de jardinage bien équipé où vous pouvez acheter tout ce dont vous avez besoin pour les travaux de jardinage. Dans cette section, il y a un large choix de pots et dessous de verre\nPots et boyaux écologiques uniquement de producteurs confirmés; Qualité des Tin Tours , Galice\nIl existe de nombreux pots différents sur le marché, souvent lors de l'achat d'un pot ou d'une couverture pour nos plantes, nous ne faisons attention qu'à l'apparence et c'est une erreur. Le matériau dont est fait le produit est très important. Les meilleurs pots sont faits de matériaux durables,\nrésistant au gel et écologique. Nous pouvons laisser ces pots à l'extérieur toute l'année. Et même si nos fleurs hivernent à la maison, il est bon d'avoir un pot qui ne s'effondrera pas et ne perdra pas de couleur au bout d'un an. Quand on fait du shopping pour des pots de fleurs, pensons aussi à la disposition, après tout, une terrasse ou un jardin est beaucoup plus beau quand tout va ensemble. Terrasse en bois avec elle jardinières en composite imitant le bois. N'oubliez pas que la relaxation est mieux obtenue par l'harmonie.\nPots composites uniques dans le magasin Wasserman\nNos pots sont non seulement durables mais ravissent également les yeux par leur apparence. Les pots en composite de Tin Tours Quality résistent à diverses conditions météorologiques. Ils n'ont pas peur de l'humidité, du gel ou du soleil. Le matériau dont ils sont faits provient du recyclage, ils sont donc des produits 100% écologiques. Parfait pour une utilisation domestique et extérieure. Vous pouvez également acheter dans la boutique Wasserman couvertures et supports pour les pots. Différentes couleurs et différentes textures des matériaux qui les composent les font s'intégrer parfaitement dans n'importe quel intérieur. Une fois que vous avez les pots, jetez un œil à département horticole dans lequel vous trouverez de la terre, des graines, des fleurs et toutes sortes d'outils qui faciliteront votre travail dans le jardin.


Le livre d'une génération?\nCédric Hermann raconte un amour moderne au sortir de l'adolescence\nIl y avait les souffrances du jeune Werther, de Goethe, ou Adolphe, de Benjamin Constant. Il y a désormais "en aller simple", de Cédric Hermann. Je ne prétends pas que Cédric Hermann est un nouveau Goethe ou Constant : le temps le dira. A mes yeux, son récit est cependant à notre siècle ce qu’étaient ses devanciers au leur : l’histoire emblématique d’un amour torturé à la sortie de l’adolescence, dans lequel une génération se reconnaît au plus profond.\nLa particularité de Cédric Hermann est d’avoir des protagonistes gays. En cela, son roman est atteint à plus d’humanité en mettant en scène un éventail plus large de sentiments, de situations et de caractères. Il exprime à la fois l’universalité des sentiments amoureux en les libérant de leur enveloppe charnelle traditionnelle et la normalité du désir qui y est lié, quelle que soit sa forme.\nLe livre est écrit dans une langue pure ce qui le rend attachant et authentique. Aux subjonctifs d’un Benjamin Constant qui fait voyager Adolphe dans des villes jamais désignées et lui fait rencontrer des nobles jamais nommés, Cédric Hermann oppose (si j’ose dire) une narration claire, située dans le temps et l’espace sans que cela n’enlève rien à son caractère universel.\nCédric Hermann, "en aller simple", éditions Cœur de Lune, ISBN 978-2-9543774-5-2\nEnvoûtant comme de la soie du Japon\nA la découverte de l'art de Marina Abramović\nUne écriture qui va au plus proche de la pensée


crédit travaux pour propriétaire avec les meilleurs taux\nLe rachat de crédits et la trésorerie travaux\nFinancez vos travaux en préservant l'équilibre de votre budget\nPropriétaire, vous recherchez une solution pour financer des travaux.\nCependant vous remboursez déjà des crédits (crédit immobilier, crédit à la consommation) et la soucription d'un crédit travaux supplémentaire risque de fragilisé votre budget ou engendré un taux d'endettement supérieur aux 33% préconisés par la banque.\nDans de pareils cas, le rachat de crédits avec garantie (ou rachat de crédits propriétaire) peut être la solution.\nEn effet, le regroupement de crédits avec garantie vous permet de bénéficier d'une trésorerie pour financer vos travaux. Vous regroupez l'ensemble de vos crédits actuels et diminuez vos mensualités de crédit, une trésorerie est mise à votre disposition pour financer vos travaux. Un seul crédit, une seule mensualité réduite et adaptée à votre budget.\nAvec le rachat de crédits avec trésorerie travaux, vous ne cumulez pas les crédits et évitez d'alourdir votre budget mensuel avec une charge de mensualités de crédit trop importante. Vous financez vos projets de travaux en préservant l'équilibre de votre budget.\nPrincipe du rachat de crédits avec trésorerie travaux\nQuels travaux ? Comment la trésorerie travaux fonctionne ? Quel montant pour financer les travaux ?\nLa trésorerie octroyée dans le cadre d'un regroupement de crédits propriétaire peut financer tout type de travaux :\nPerformance énergétique : Panneau solaire, isolation...\nAmélioration de l'habitat : Aménagement, décoration, cuisine aménagée...\nValorisation du patrimoine et des prestations : Piscine, aménagement des combles, agrandissement, travaux intérieurs et extérieurs\nLe montant de la trésorerie ajouté à la reprise des crédits en cours ne doit pas dépasser 80% de la valeur du bien immobilier. Les fonds sont débloqués sur facture même si, suivant le montant et la nature des travaux, la trésorerie peut être directement versée sur le compte bancaire de l'emprunteur (sans justificatifs).\nFaire une demande de rachat de crédits avec trésorerie travaux\nSimulez votre projet. Etude GRATUITE et sans engagement.\nRéalisez une étude précise sur les possibilités de financement en nous indiquant l'ensemble de votre situation : crédits actuels en cours, besoin de trésorerie pour vos travaux, situation familiale, professionnelle etc...\nA réception de votre demande, nous vous transmettrons une proposition chiffrée sur les possibilités de financement.


L'espace sahraoui revêt une importance particulière dans l'étude de l'héritage civilisationnel amazigh - Portail du Sahara marocain\nL’espace sahraoui revêt une importance particulière dans l’étude de l’héritage civilisationnel amazigh\nL’espace sahraoui revêt une importance particulière dans l’étude de l’ancien héritage civilisationnel amazigh, a indiqué, vendredi à Rabat, le professeur à l’Institut royal de la culture amazighe (IRCAM), El Mahfoud Samhouri.\nIntervenant lors d’une table-ronde autour du thème « Le Sahara, un espace pour la diversité humaine et le brassage culturel », organisée par l’IRCAM en collaboration avec l’Association pour la connaissance historique, M. Samhouri a indiqué que l’implantation des premiers amazighs au Sahara remonte à la préhistorique, notant que les données de l’art rupestre et de l’archéologie funéraire montrent à non point douter que les Amazighs ont habité le large espace sahraoui.\nSelon lui, les Amazighs du Sahara ont été parmi les plus anciens groupes humains chez lesquels étaient apparues les prémices de l’alphabet et qu’ils ont en assuré la pérennité après la disparition de ces prémices de l’espace méditerranéen depuis les premiers siècles grégoriens.\nIl a ajouté que le continent africain a toujours été lié aux anciennes cultures amazighes à travers l’histoire, soulignant que les puissances étrangères qui avaient pris le contrôle de certaines parties des régions amazighes dans l’espace méditerranéen n’avaient pas pu étendre leur influence au Sahara et à ses régions.\nPour sa part, le professeur Nani Ould Al Hussein, de l’Université de Nouakchott, a rappelé que les régions du Sahara ont connu plusieurs migrations, notamment des tribus arabes, dont celles de Bani Maaqal et Bani Hilal, entre autres, ajoutant que les tribus amazighes ont habité le Sahara depuis une époque lointaine.\nIl a également fait état de l’existence d’une complémentarité entre les composantes du Grand Maghreb en termes de civilisation et d’outils de communication et de convergence entre ces différentes régions, ajoutant que les tribus amazighes des Sanhaja ont joué un rôle primordial dans la mise en évidence de l’identité islamique sur les plans économique et social.\nDe son côté, Said Kouiss, de l’Université Cadi Ayyad à Marrakech, a souligné la richesse de la langue hassanie qui puise dans l’amazigh, relevant que l’étude des structures linguistiques et poétiques pourrait favoriser des accumulation scientifiques qui constitueraient une base pour les chercheurs en histoire.\nIl a également souligné que la recherche en histoire et culture du Sahara devrait aboutir à une approche structurelle complète, exempte de toutes formes de discrimination.\nLes débats lors de cette table-ronde ont été marqués par la présence notamment du recteur de l’IRCAM, Ahmed Boukous, et de plusieurs professeurs et chercheurs.


Médecins disponibles ou de garde à MAZERIER (03800) - info-garde\nUn RDV avec un médecin immédiatement à MAZERIER ?\nMEDECIN DE JOUR ou DE GARDE à MAZERIER (03800)\nLa commune de MAZERIER 03800 située en ALLIER près de MOULINS est un bassin résidentiel en croissance démographique, qui bénéficie d’une faible synergie médicale. 10 médecins excercent à MAZERIER ou aux alentours.\nComment trouver un médecin rapidement à MAZERIER ?\nGénéralement les cabinets sont ouverts à la consultation de 8h à 20 h environ. Vous trouverez en bas de page la liste de tous les praticiens exerçant sur MAZERIER. Si votre généraliste habituel n’est pas disponible, vous pouvez néanmoins lui demander de vous conseiller un confrère sur le département de l'ALLIER ou utiliser notre annuaire gratuit en bas de page.\nComment contacter un médecin la nuit, le dimanche et les jours fériés à MAZERIER ?\nQuel est le numéro du médecin de garde à MAZERIER ?\nPour obtenir les coordonnées d’un médecin en urgence à MAZERIER, vous pouvez utiliser notre service : Appelez le 118 418 en donnant simplement le mot « Docteur » à l’opérateur. Ce service payant, indépendant, vous sera facturé 0,80€ par minute pour obtenir le numéro pour joindre un médecin de garde à MAZERIER.\nAppelez le commissariat ou la gendarmerie la plus proche de MAZERIER, les forces de l’ordre ont toujours la liste des médecins de garde de leur secteur.\nPeut-on consulter un médecin de garde en téléconsultation depuis MAZERIER ?\nOui, dans de très nombreux cas (symptômes bénins du covid, fièvre, maux de gorge, toux, brulures d’estomac, gastro-entérite, symptômes grippaux), la téléconsultation est efficace. 100% remboursée, la visio-consultation vous permettra d’obtenir rapidement un diagnostic et une ordonnance dans les conditions sanitaires les plus sûres. Cliquez ci-dessous pour accéder à une sélection de sites agréés par les Autorités Sanitaires, proposant des rendez-vous très rapides depuis MAZERIER.\nComment me faire dépister pour le Covid 19 à MAZERIER ou aux alentours ?\nSi vous avez des symptômes du covid (fièvre, toux sèche, maux de tête, perte du gout et de l’odorat), commencez par contacter votre médecin, ou appelez le 15 si votre état de santé est alarmant. Pour trouver un centre covid proche de MAZERIER, utiliser le site santé.fr\nAutres professionnels de santé près de MAZERIER :\nMédecins à MAZERIER et ses environs\nMEDECIN DE JOUR OU DE GARDE - GANNAT\nMEDECIN DE JOUR OU DE GARDE - JENZAT\nMEDECIN DE JOUR OU DE GARDE - SAULZET


Divers Archives - SaZé Concept - Nîmes Divers Archives - SaZé Concept - Nîmes\nSaZé Concept, ce sont aussi des photos ! Portraits, famille, en studio ou en extérieur. C’est comme vous voulez, où vous voulez ! Pour vous ou pour offrir. Contact sur notre site dédié : SaZé Photographies ou sur notre page Facebook.\nVoici une vidéo présentant nos services. Rien d’extraordinaire, mais un petit plaisir pour vous dévoiler nos prestations en 2 minutes.Soyez indulgents pour la musique, c’est du fait maison, nous avons fait au mieux 🙂\nNous vous en avons déjà parlé, nous sommes engagés auprès de l’association Pour le sourire d’Isaac, qui réalise les rêves d’enfants malades, atteints du gliome infiltrant du tronc cérébral, tumeur au cerveau incurable et malheureusement fatale. L’association a organisé plusieurs flashmobs sur la chanson “Uptown funk” de Bruno Mars et Mark Ronson. À cette occasion nous […]\nSaZé Concept vous souhaite une excellente année 2015 !Que cette nouvelle année vous apporte toutes les choses que vous désirez et bien plus encore !\nSaZé Concept s’offre un nouveau design ! La charte graphique reste la même mais un petit coup de jeune était nécessaire. Retrouvez d’un seul coup d’œil sur la page d’accueil les informations et dernières actualités de notre entreprise. Un formulaire de contact est présent sur chacune de nos pages ainsi que notre numéro de téléphone […]\nGestion de vos pages Facebook et Twitter\nSaZé Concept s’occupe aussi de la gestion de vos pages Facebook et Twitter Aujourd’hui, les réseaux sociaux ont pris une place très importante sur internet. Ils permettent d’avoir une bonne visibilité et d’être suivi par ses clients (ou fans). C’est pourquoi il est nécessaire d’être présent sur ces différents espaces. Une entreprise à gérer, […]


Amenons le pétrole de l’Ouest au Québec – IEDM/MEI\nAmenons le pétrole de l’Ouest au Québec\nS'il faut en croire certains groupes environnementalistes, le projet d'Enbridge visant à inverser le flux du pipeline Sarnia-Montréal en vue d'acheminer du pétrole de l'Ouest vers le Québec est une mauvaise idée. Les sables bitumineux sont sales, disent-ils, et les pipelines sont dangereux. Ils veulent que les gouvernements fassent échec au projet.\nDe toutes les positions adoptées par le mouvement anti-pétrole au Canada, celle-ci doit être considérée comme l'une des plus déraisonnables.\nPremièrement, les raffineries du Québec reçoivent déjà du pétrole d'ailleurs, notamment de la mer du Nord et de l'Algérie. Ce pétrole, dont le prix est aligné sur le cours du Brent en Europe, coûte actuellement près de 20 $ ou même 25 $ de plus le baril que le pétrole canadien lié au cours WTI des États-Unis. Le pétrole moins dispendieux des provinces de l'Ouest canadien aiderait les raffineries de Montréal et de Lévis à survivre, ce qui préserverait les emplois des 1000 personnes auxquelles elles donnent du travail.\nDeuxièmement, ce n'est pas comme s'il fallait construire un nouveau pipeline. Celui dont il s'agit existe déjà. En fait, il acheminait du pétrole vers l'est durant les années 1970 et 1980 et son flux n'a été inversé que lorsque le pétrole d'outre-mer est devenu moins dispendieux que la ressource canadienne au cours des années 1990. Maintenant que le pétrole canadien est à nouveau moins dispendieux, il est tout simplement logique de réorienter le flux du pipeline en direction est, comme il l'était à l'origine.\nTroisièmement, les pipelines sont sécuritaires. Leur fonctionnement nécessite moins d'énergie et leur empreinte carbone est de beaucoup inférieure à celle des wagons de chemin de fer ou des camions-citernes. Aucune technologie n'est tout à fait sans risque. Les rares déversements ne changent rien au fait que les pipelines sont le meilleur moyen d'acheminer du pétrole par voie terrestre.\nQuatrièmement, peu importe ce qui arrivera à ce pipeline, les Québécois auront encore besoin de beaucoup de pétrole. Le pétrole fera partie de nos vies pendant encore de nombreuses années. Presque toute l'énergie utilisée en transport au Canada provient des produits pétroliers et cet état de fait ne changera pas de façon appréciable dans un proche avenir. Puisque nous avons besoin de tout ce pétrole de toute façon, pourquoi ne pas en acheter au moins une partie de nos partenaires canadiens?\nCinquièmement, que ce projet se réalise ou non, les sables bitumineux continueront d'être exploités. Et ils le seront de plus en plus efficacement et avec un impact de moins en moins négatif sur l'environnement grâce aux innovations technologiques constantes. Les militants écologistes font tout simplement fausse route.\nSelon un récent sondage CROP, 71 % des Québécois sont favorables au projet d'Enbridge. Lorsque Pauline Marois a rencontré la première ministre Redford de l'Alberta en novembre, elle n'a pas barré la voie au projet et a reconnu ses avantages potentiels sur le plan économique. Elle devrait tout simplement ignorer les lamentations des environnementalistes relativement à cette question.


admin, Author at log.ma veille de presse numérique - Page 2 sur 64\nadmin has 640 articles published.\nLes Médecins ophtalmologues du Maroc appellent le Parlement à ne pas céder aux pressions du lobby de l’industrie du verre et à préserver le principe de la séparation entre la prescription optique et la vente de lunettes, consacré par l’article 6 du projet de loi 45/13, tel qu’amendé et voté par la Chambre des Conseillers le 4 juin 2019 et ce, dans l’intérêt de la santé visuelle des Marocains, indique le Syndicat des ophtalmologistes du secteur libéral du Maroc.\nIls rappellent que la réfraction (mesure de la vue) est un acte médical, qui relève de leur champ de compétences en vertu de la loi 131-13 relative à l’exercice de la médecine au Maroc, précise la même source dans un communiqué parvenu mardi à la MAP.\nLes ophtalmologues alertent aussi sur le conflit d’intérêt manifeste qui existe en autorisant les opticiens à prescrire et à vendre en même temps les lunettes pour la correction de la vue des patients, en mettant en garde contre les « examens visuels gratuits » que proposent les opticiens comme argument marketing afin de vendre des lunettes.\nCes « examens visuels dispensés par des opticiens » ne permettent pas de dépister les maladies silencieuses comme le glaucome, la rétinopathie diabétique, la DMLA, les œdèmes papillaires secondaires à des tumeurs cérébrales, les déchirures et décollements de rétine, les tumeurs oculaires, les uvéites et les kératocônes, explique le communiqué, ajoutant que ces maladies peuvent dans certains cas évoluer à bas bruit même en cas d’une acuité visuelle de 10/10 avant que la vue ne chute rapidement menant à une malvision profonde ou une cécité irréversible.\nAu Maroc, les chiffres du Ministère de la Santé attestent que 14.3% des cas de cécités irréversibles sont liés au Glaucome, maladie silencieuse par excellence, et qui toucherait près de 600 000 Marocains, rappelle-t-on. Ceci en fait la priorité nationale numéro 1 en matière de santé visuelle après la cataracte, selon la même source, qui relève que les études internationales soulignent que 30% des demandes de consultation pour lunettes aboutissent au dépistage d’une pathologie sous-jacente, ce qui place l’Ophtalmologue au cœur d’un système de prévention primaire efficace, en particulier pour certaines maladies générales comme le diabète.\nLes Médecins ophtalmologues rappellent aussi que les opticiens-lunetiers sont leurs partenaires. Le rôle de ces derniers est d’exécuter les ordonnances optiques et non d’accomplir les actes de diagnostic et de correction de la vue des patients, d’après la même source\nInternational Khashoggi : nouvelles déclarations de Adel Al-Jubeir sur le rapport de l’ONU Selon une interview accordée à France 24,\nComme tous les mardis depuis février les étudiants se mobilisent dans les rues algériennes pour lutter contre le système. Ce mardi encore pour la 18ème fois consécutive, les sillonnent les rues des plus grandes villes du pays. Un étudiant portant le drapeau berbère a été interpellé.\nMercredi, le chef de l’Etat-major Ahmad Gaïd Salah, a prononcé dans son discours que désormais, lors des manifestations, « seules les couleurs nationales » seront autorisées. Vendredi, les manifestants répondant au général qui dirige le pays de fait depuis le départ de Bouteflika l’avaient accusé de vouloir diviser le pays, bien que la communauté berbère en Algérie soit une minorité.\nVendredi, une quarantaine de manifestants brandissant le drapeau berbère ont été arrêtés, et ils ont ensuite placés sous mandat de dépôt et incarcérés à la prison d’El Harrach.\nEtats-Unis/Iran : quelles conséquences sur l’économie iranienne ?\nHistoriquement, dans les années 1950, les Etats-Unis ont apporté leur aide aux Iraniens dans la conception de leur programme nucléaire. Après la révolution d’Iran en 1979, c’est un retournement de situation. L’Iran devenu désormais république, a repris son programme nucléaire mais avec l’aide de la Russie chose qui a provoqué l’embargo sur l’Iran. Ni les Etats-Unis ni la France n’ont livré le matériel.\nDepuis donc maintenant 40 ans, les tensions existent entre les deux pays. En 2015, sous Obama les tensions se trouvaient aussi à leur plus haut niveau. Ce qui a donné naissance à l’accord de Vienne sur le nucléaire iranien de 2015. Le texte, signé par six pays (France, Royaume-Uni, Allemagne, Etats-Unis et l’Iran) prévoit notamment que l’Iran n’enrichisse pas d’uranium à plus de 5 % pendant six mois. Arrivé à Washington, Donald Trump se retire de l’accord et recrée l’embargo sur l’Iran.\nCe sont des sanctions rudes, qui ont un impact important sur l’économie nationale iranienne à tel point que le pays se trouve actuellement en situation d’inflation et la monnaie nationale a perdu sa valeur. Ces dernières sanctions devraient compresser davantage l’économie iranienne, qui se trouve déjà au bout du gouffre. L’objectif est d’empêcher l’Iran de se doter de l’arme nucléaire.\nEn août 2018, les sanctions américaines étaient axées sur les transactions financières et importations de matières premières. En novembre, les mesures punitives étaient axées sur les principaux produits exportés qui sont le pétrole et le gaz. En avril, les Etats-Unis ont mis fin aux exemptions sur le brut iranien.\nEn un an, entre mai 2018 et mai 2019, selon le FMI, les exportations de pétrole ont baissé du tiers (de 2,8 millions de barils/jour à 1 million de b/j).\nLes dirigeants du pays sont conscients du danger des conséquences qu’auront les mesures prises par Washington sur la situation économique et sociale.\nJeudi, aura lieu la réunion hebdomadaire des membres du gouvernement, tenue sous la présidence du Chef de gouvernement Saaddine Elotmani. Le ministre de l’Economie et des finances, Mohamed Benchaaboun, présentera un exposé sur les résultats des assises nationales sur la fiscalité, indique un communiqué du département du Chef du gouvernement.\nPour rappel, à l’issue de ces 3e assises sur la fiscalité organisées les 3 et 4 mai derniers à Skhirat, un projet de loi cadre devait être élaboré. Le gouvernement dispose d’un délai de cinq ans. Le texte doit pouvoir réformer la législation fiscale du pays.\nLe Maroc à travers l’Ecole Marocaine des Sciences de l’Ingénieur EMSI, annonce sa participation au salon d’innovation de la Silicon\nA partir de l’an dernier, le ministre de l’intérieur italien Matteo Salvini, a commencé à se montrer réticent face à la montée des arrivées des migrants dans les ports italiens. Et finalement, en novembre 2018, ce caractère réticent est devenu texte de loi. Aucun navire humanitaire ne peut désormais accoster dans les ports du pays.\nEn un an donc, ce sont plus de 1151 femmes, hommes et enfants, qui se sont noyés en Méditerranée selon un communiqué commun de SOS Méditerranée et MSF qui déplore aussi le renvoi de 10.000 personnes en Libye.\n« Il y a un an, nous avons imploré les gouvernements européens de faire passer la vie des personnes avant la politique. Pourtant, un an plus tard, la réponse européenne a atteint un niveau des plus déplorables », a dit la responsable opérationnelle de Médecins sans frontières.\nCes deux ONG, avant d’avoir renoncé à affréter l’Aquarius pour qui le pavillon panaméen a été retiré en septembre 2018, a été au centre d’une crise migratoire en juin de la même année. Le navire humanitaire a été bloqué en mer, avec à son bord, plus de 600 migrants. Après une bataille politique qui semblait interminable menée par les pays européens, c’est finalement à Marseille et à Valence qu’ils ont été accueillis.\nLes chiffres sont aberrants car même avec moins de navires humanitaires disponibles en mer, selon l’Organisation internationale des migrants (OIM), ces migrants, « ont quatre fois plus de chances de mourir en mer ». En ce sens, Médecins sans frontières et SOS Méditerranée demandent aux États de l’Union européenne la « fin des actions punitives contre les ONG » intervenant en Méditerranée centrale, la mise en place d’urgence de « capacités de recherche et de sauvetage » et d’un « système de débarquement pérenne » vers des « lieux sûrs ».\nDaech : Démantèlement d’une cellule terroriste à Marrakech\nLe BCIJ relevant de la Direction générale de la surveillance du territoire (DGST), a démantelé mardi, une cellule terroriste composée de quatre extrémistes affiliés à Daech, âgés de 25 à 40 ans et s’activant dans la région d’El Haouz, près de Marrakech.\nLes premiers éléments de l’enquête ont révélé que le chef de cette cellule terroriste a procédé au recrutement et à l’encadrement des membres de son groupe et tissé des liens suspects avec des éléments s’activant à l’étranger en vue de planifier et de préparer des opérations terroristes dangereuses au Maroc à travers l’utilisation d’engins explosifs, ajoute la même source.\nPlan de paix : un cadre du ministère des Finances pour représenter le Maroc\nA la conférence de Bahreïn, où sera présenté les 25 et 26 juin le « plan de paix » imaginé par Donald Trump, c’est un cadre du ministère de l’Economie et des Finances qui y prendra part indique le porte-parole du Ministère des affaires étrangères.\nLa participation à cet atelier technique et sectoriel, se fait aux côtés de plusieurs pays arabes, africains et européens, ainsi que de nombreuses organisations régionales et internationales, ajoute le porte-parole.\nPour rappel, Jared Kushner, le gendre de Donald Trump avait en passant par le Maroc, fait une tournée régionale, en Jordanie et en Israël. Il y avait défendu ce plan, qu’ils appellent à Washington « le deal du siècle ».\nCette rencontre, a pour objectif de proposer une solution au conflit israélo-palestinien, qui selon la partie palestinienne est déjà vouée à l’échec, malgré les 50 milliards dollars d’investissement leur est proposé.\n« Nous avons besoin de soutien économique, d’argent et d’aide, mais avant tout, il faut une solution politique … Nous ne pouvons accepter que l’Amérique transforme cette cause qui est politique en une cause économique » a expliqué le président palestinien, Mahmoud Abbas dimanche lors d’une conférence de presse.\nLes investissements mondiaux dans les énergies renouvelables ont atteint 288,9 milliards de dollars des États-Unis en 2018, ce montant consacré à la nouvelle capacité dépasse de loin le soutien financier apporté à la nouvelle énergie produite à partir de combustibles fossiles, selon les nouveaux chiffres publiés aujourd’hui.\nCes chiffres, présentés par BloombergNEF (BNEF), sont publiés aujourd’hui dans le Rapport sur la situation mondiale des énergies renouvelables 2019.\nLes chiffres montrent que, si l’investissement a diminué de 11% par rapport à l’année précédente, 2018 a été la neuvième année consécutive au cours de laquelle il a dépassé 200 milliards de dollars des États-Unis et la cinquième année consécutive, au-dessus de 250 milliards de dollars des États-Unis. Le chiffre n’inclut pas l’énergie hydraulique supérieure à 50 MW, pour laquelle 16 milliards de dollars des États-Unis supplémentaires ont été investis – également en baisse par rapport à 2017, où 40 milliards de dollars des États-Unis avaient été investis.\nLa baisse des investissements en 2018 peut être attribuée en partie à la baisse des coûts de la technologie solaire photovoltaïque, qui a permis de sécuriser la capacité requise à moindre coût et à un ralentissement du déploiement de l’énergie solaire en Chine.\nCependant, à l’échelle mondiale, l’énergie solaire restait le principal centre d’investissement, avec 139,7 milliards de dollars des États-Unis investis en 2018, en baisse de 22%. L’investissement dans l’énergie éolienne a augmenté de 2% en 2018 pour atteindre 134,1 milliards de dollars des États-Unis. Les autres secteurs sont loin derrière, bien que les investissements dans la biomasse et la valorisation énergétique des déchets aient augmenté de 54%, pour atteindre 8,7 milliards de dollars des États-Unis.\nLes chiffres comparent les montants investis dans les nouvelle capacités d’énergie renouvelable, qui s’élevaient à 272,3 milliards de dollars des États-Unis en 2018 (à l’exclusion des grandes centrales hydroélectriques), avec celui de la nouvelle capacité de production au charbon et au gaz, qui s’élevait à 95 milliards de dollars des États-Unis.\n« Les tendances mondiales continuent d’indiquer qu’investir dans les énergies renouvelables, équivaut à investir dans un avenir rentable. Les investissements dans les énergies renouvelables en 2018 étaient trois fois plus élevés que les investissements dans de nouveaux générateurs alimentés au charbon et au gaz », a déclaré Inger Andersen, directrice exécutive du Programme des Nations Unies pour l’environnement. « Bien que cela soit encourageant, nous devons considérablement accélérer le rythme si nous souhaitons atteindre les objectifs internationaux en matière de climat et de développement. »\nLa Chine en tête, l’Europe et les pays en développement se rassemblent\nUne ventilation géographique du chiffre de 288,9 milliards de dollars des États-Unis, le total des investissements dans les énergies renouvelables en 2018, montre que la Chine est en tête des investissements effectués dans le monde pour la septième année consécutive, à 91,2 milliards de dollars. Toutefois, ce chiffre était en baisse de 37% par rapport au chiffre record de 2017, en raison de plusieurs facteurs, notamment un changement en milieu d’année de la politique de tarif de rachat du gouvernement, qui a pesé sur les investissements dans l’énergie solaire.\nLa Chine représentait également 32% du total des investissements, suivie de l’Europe à 21%, des États-Unis à 17% et de l’Asie-Océanie (à l’exclusion de la Chine et de l’Inde) à 15%. Des pourcentages moins importants ont été observés en Inde (5%), au Moyen-Orient et en Afrique (5%), dans les Amériques (à l’exclusion du Brésil et des États-Unis) avec 3% et au Brésil avec 1%.\nEn excluant la Chine, les investissements dans les énergies renouvelables dans les pays en développement ont en réalité augmenté de 6%, pour atteindre 61,6 milliards de dollars, un record.\n« Lorsque l’investissement global diminue, il est facile de penser que nous reculons, mais ce n’est pas le cas », a déclaré Angus McCrone, rédacteur en chef chez BloombergNEF : « Les énergies renouvelables deviennent moins chère et nous assistons à un élargissement de l’activité d’investissement éolien et solaire dans plusieurs pays d’Asie, d’Europe de l’Est, du Moyen-Orient et d’Afrique. »\nLes investissements en Europe ont bondi de 39% pour atteindre 61,2 milliards de dollars, chiffre le plus élevé en deux ans, principalement en raison d’investissements importants dans l’éolien terrestre et offshore.\nAux États-Unis, les investissements ont légèrement progressé de 1% pour atteindre 48,5 milliards de dollars, au plus haut depuis 2011, également grâce à une augmentation du financement de l’énergie éolienne.\nLes investissements dans la région Asie-Pacifique (à l’exception de la Chine et de l’Inde) ont augmenté de 6%, pour atteindre le plus haut niveau en trois ans, pour atteindre 44,2 milliards USD. Le Moyen-Orient et l’Afrique ont quant à eux bondi de 57% pour atteindre un record de 15,4 milliards USD. Toutefois, dans les Amériques (à l’exclusion du Brésil et des États-Unis), les investissements ont diminué de 23% (à l’exception des grandes centrales hydroélectriques) pour atteindre 9,8 milliards de USD.\n« Il est rassurant de voir les investissements en augmentation aux États-Unis », a déclaré le professeur Nils Stieglitz, président de la Frankfurt School of Finance & Management, impliqué dans le rapport : « Ironiquement, cette croissance des investissements dans les énergies renouvelables pourrait être en partie expliquée par des projets bouclés rapidement afin d’être éligibles au régime actuel de subventions fiscales, qui devrait se terminer d’ici quelques années seulement, car leurs chances d’être prolongées sont actuellement très faibles. »\nUne multitude d’informations plus détaillées sur les investissements mondiaux dans le financement des énergies renouvelables en 2018 seront présentées dans le rapport sur les tendances mondiales dans les énergies renouvelables, qui sera publié en septembre en amont du sommet mondial sur l’action pour le climat du secrétaire général des Nations unies. Ce rapport est publié chaque année depuis 2007. L’édition de cette année est cofinancée par le Ministère fédéral allemand de l’environnement, de la protection de la nature et de la sécurité nucléaire. Il portera sur une décennie d’investissements dans les énergies renouvelables.\nLa BAD et la CGEM unissent leurs efforts pour renforcer la contribution du secte\nLe Groupe de la Banque africaine de développement et la Confédération générale des entreprises du Maroc (CGEM) ont signé aujourd’hui,\nPrécédent 1 2 3 4 … 64 Next »


Historique | Théâtre Varia\nLE THÉÂTRE VARIA: UNE HISTOIRE À LA GÉOMÉTRIE VARIABLE\nAu début du vingtième siècle, et plus précisément entre 1905 et 1912, Bruxelles vit l’édification de nombreuses salles de spectacles. Parmi elles, le Théâtre Varia qui fut inauguré le 23 septembre 1905 au 78 rue du Sceptre alors appelée « rue de la Couronne ».\nLa salle – appelée aujourd’hui Grand Varia – possédait deux galeries pour une capacité d’un millier de places assises. Malheureusement, située dans une rue excentrée et mal desservie par les transports en commun, elle n’allait pas connaître le succès escompté et le théâtre allait vivre une histoire quelque peu chaotique.\nLe premier directeur du lieu fut Georges Liesse, un célébre comédien bruxellois qui fut en poste du 23 septembre… au 5 octobre 1905, soit une quinzaine de jours à peine avant de passer la main à un autre directeur qui lui-même, resta aux commandes pendant…10 jours.\nLe Varia devint alors une salle de quartier vouée aux troupes de passages et aux bals publics jusqu’en février 1906 où un certain Ercole Arlotti en prit la direction. Son projet était d’y produire les derniers grands succès de l’opéra italien.\nIl rebaptisa le Théâtre Varia en Théâtre Verdi.\nLa première de La Bohème de Puccini ainsi que les quatre opéras qui suivirent, connurent bien du succès, mais Arlotti n’avait pas les droits d’auteurs pour donner ces représentations à Bruxelles! Il eut beau argumenter qu’il se trouvait sur le territoire d’Ixelles et non sur celui de Bruxelles, les recettes furent saisies et la faillite déclarée le 18 mars 1906.\nPour finir en beauté, Arlotti proposa un dernier concert de Bel Canto dans la salle Varia et il eut l’idée d’ajouter comme intermède entre chaque prestation, des combats de lutte japonaise jiu-jitsu. Une grande première en Belgique pour cet art martial qui fut, malheureusement, conspué par les mélomanes présents.\nLe Théâtre Verdi redevint le Théâtre Varia.\nEn 1925, la rue fut rebaptisée rue du Sceptre.\nQuelques tentatives d’exploitation eurent lieu par la suite, mais aucune ne fut durable. Le Varia devint une salle de quartier où de nombreux bals populaires eurent lieu jusqu’à ce que la seconde guerre mondiale donne le signal de sa désaffectation.\nLe Varia devint un garage avec débit d’essence à front de rue, atelier de réparation automobile, entrepôt appartenant à la société Louis De Walle qui le mit en location dans les années 80.\nC’est à cette époque que des metteurs en scène alors en quête d’un lieu pour y développer leurs démarches artistiques respectives trouvent ce grand lieu vide. Des projets de mise en commun ne virent pas le jour jusqu’à ce que Marcel Delval,et Philippe Sireuil qui faisaient du théâtre dans un ancien cinéma à deux pas de là décident de le louer. Ils demandent à Michel Dezoteux de les rejoindre. Le Théâtre Varia était né. Le nom était tout trouvé, il était inscrit sur la façade du bâtiment : V, A, R, I, A.\nLes premiers spectacles présentés connurent d’immenses succès malgré des conditions d’accueil précaires : des bancs servent de gradins, des couvertures pallient l’absence de chauffage et l’imagination le manque de moyens.\nLe lieu ne répond cependant pas aux normes de sécurité en vigueur et les pompiers interrompent les spectacles pour raison de sécurité. La jauge ne doit pas excéder une cinquantaine de spectateurs. Comment continuer ? Le propriétaire décide alors de mettre le bâtiment en vente. Un espoir s’offre aux trois jeunes metteurs en scène : faire acheter le bâtiment par la Communauté française. Une campagne de solidarité est mise en route pour convaincre les pouvoirs de tutelle d’acquérir le bâtiment. Sous la pression du public, de la presse, et au regard des succès, la Communauté Française achète le bâtiment en 1983 et accepte le projet de rénovation.\nUne page de l’histoire est tournée. Bien que des traces du passé soient toujours présentes dans ses murs avec sa façade de 1905, ses verrières de l’espace d’accueil, le Varia devient un véritable théâtre qui ouvre ses portes le 9 septembre 1988.\nChantal Dassonville, architecte des bâtiments publics et Alberto Zaccaï mènent à bien cette réhabilitation. Un troisième architecte : Christian Neirynck, conçoit le bar que l’on connaît encore aujourd’hui. Ce fondateur du restaurant l’Amadeus sera responsable de cet espace jusqu’à ce que l’équipe du Théâtre le reprenne à sa charge.\nIl fut envisagé, lors de la rénovation, de construire une deuxième salle plus petite mais l’idée fut mise de côté. Elle refit surface, dans un autre bâtiment, non loin de la rue du Sceptre, dans un ancien atelier de menuiserie/carrosserie situé au 154 rue Gray. Le lieu qui fut loué et transformé en Petit Varia connut son premier spectacle le 17 octobre 2000. Il fut acheté par la Communauté Française en janvier 2009, par la Ministre de la Culture, Madame Fadila Laanan. Le Théâtre Varia fêtait alors ses vingt ans.\nLe Varia en images :


LE « VOILE » DIT ISLAMIQUE : UNE RELECTURE DES CONCEPTS - SyllaPOST\nHome > RELIGION > LE « VOILE » DIT ISLAMIQUE : UNE RELECTURE DES CONCEPTS\nBlog, CONTRIBUTION, RELIGION\nLE « VOILE » DIT ISLAMIQUE : UNE RELECTURE DES CONCEPTS\nbignona99, 2 ans ago 0 22 min read 116\nLa question du « Hijab » ou « voile » est actuellement l’une des questions les plus controversées aussi bien en terres d’islam qu’en Occident où cette question connaît des paroxysmes d’hystérie collective récurrents.\nLa thématique du « voile » s’avère être sans conteste le noyau central d’une problématique assez complexe où s’imbriquent d’une façon assez confuse, des notions aussi diverses que la tradition, la modernité, la liberté, le corps des femmes, les tragédies identitaires et le défi du vivre ensemble des sociétés multiculturelles.\nIl reste évident que tous les débats sur ce sujet ont au moins eu le mérite de « dévoiler » deux grandes problématiques contemporaines. La première en Occident, en rapport avec la visibilité de plus en plus importante des musulmans et de là, de la place de l’Islam dans ces sociétés, qui sont elles mêmes, en phase de restructuration identitaire. La seconde, en terres d’islam, où la problématique du « voile » n’a fait que confirmer l’existence d’une profonde et grave crise identitaire, illustrée par l’intensité de la « charge passionnelle » édifiée autour de ce signe, lequel a finit par symboliser à lui seul, l’essentiel de l’identité musulmane.\nMais au delà de la problématique en elle – même, du droit de le porter ou non et de sa légitimité religieuse ou non, il faudrait revenir dans un premier temps à la source coranique afin de voir comment le texte sacré aborde ce sujet. Revoir la véritable terminologie utilisée par le message spirituel et son rapport à l’éthique vestimentaire des femmes.\nDe prime abord, il serait important de souligner d’emblée ici que le terme de « Hijab » usuellement utilisé ne correspond absolument pas à ce qu’il est sensé désigné, à savoir, le foulard, qui recouvre les cheveux des femmes musulmanes.\nNulle part dans le texte coranique le terme de Hijab ne traduit cette signification et dans la réalité coranique le terme de Hijab dans son interprétation aussi bien sémantique que conceptuelle incarne plutôt l’opposé de ce qu’il est sensé désigné dans la réalité.\nLe terme « HIJAB » dans le Coran\nLe terme Hijab revient sept fois dans le texte coranique et traduit à chaque fois exactement la même signification et ce à la différence d’autres mots utilisés par le texte sacré et qui des fois peuvent être polysémiques.\nHijab désigne en arabe rideau, séparation, cloison, autrement dit, tout ce qui cache et dissimule quelque chose. Cela correspond en français au terme de « Voile » qui voile, autrement dit, masque et protège quelque chose. Le synonyme de Hijab en arabe c’est « Satr » et correspond à toute chose qui sépare comme un mur, un paravent ou tout autre séparation virtuelle.\nOn retrouve le sens de ce terme dans les versets coraniques suivants : « Quand tu récites le Coran, Nous plaçons un rideau invisible (Hijab) entre toi et ceux qui ne croient pas à la vie future » Coran 17 ;45.\nMais le verset qui a été le plus souvent utilisé pour prouver « l’obligation » de voiler les femmes et dans lequel on retrouve encore un fois le terme de Hijab est celui qui affirme : « Ô croyants n’entrez dans les demeures du prophète que si vous êtes invités….Quand vous demandez quelque chose aux épouses du Prophète, faites-le derrière un voile (Hijab)… » Coran 33 ;53.\nCe verset a été révélé lors du mariage du prophète avec Zeynab Bint Jahch. En effet, le prophète en cette occasion a tenu a invité un grand nombre de personnes pour un repas de fête organisé dans sa petite demeure.\nLa tradition raconte qu’après le repas, trois hommes sont restés à discuter entre eux très tard dans la nuit alors qu’il ne restait plus dans la pièce que le prophète accompagné de la mariée.\nLe prophète connu pour son extrême courtoisie n’a pas pu s’excuser auprès de ces derniers invités et s’étant retrouvé très gêné par cette situation, c’est la Révélation de ce verset qui est venue en quelque sorte le délivrer….\nD’autres versions reprennent la même explication des causes de la révélation et s’accordent sur le fait que ce verset fut énoncé afin d’éduquer les croyants de l’époque à respecter l’intimité du prophète en particulier et des gens en général et de savoir, lors d’une invitation, prendre congé au moment opportun, des hôtes de la maison.\nD’autres commentateurs signalent le fait que lors de cette cérémonie, étaient présentes les autres épouses du prophète dont Aicha et la nouvelle mariée qui mangeaient à la même table que les autres invités, ce qui a finit par exaspérer le compagnon du prophète Omar Ibn al Khattab connu pour sa rigueur et son conservatisme. A plusieurs occasions, ce dernier avait réitéré au prophète la nécessité de dresser un Hijab ou rideau entre les hommes étrangers qui rentraient dans la demeure du prophète et ses épouses dans le but de leur préserver le respect qui leur est due.\nDonc il est évident ici que ce verset a été révélé dans un but pédagogique, celui de respecter l’intimité d’abord du prophète qui du fait de son statut spécifique de Messager avait droit à un respect particulier lui et ses épouses. Cet événement a définitivement permit aux épouses du prophète d’accéder au statut particulier de « Mère des Croyants » et d’être respectés et honorées par tous les membres de la communauté.\nLe Hijab – en tant que devanture et non pas en tant qu’habit – qui a été instauré ici et dont il s’agit, concerne uniquement les épouses du prophète et répond à une nécessité conjoncturelle de l’époque où il fallait préserver l’intimité du prophète et sa vie privée. Cela ne correspond donc en aucun cas à un modèle de vêtement ou de comportement vestimentaire particulier. L’esprit de cette prescription était surtout d’éduquer les arabes de l’époque à respecter l’intimité des gens et à les initier aux bonnes manières.\nIl faudrait aussi noter que le Hijab, tel qu’il fût décrété à cette période, ne consistait pas du tout à « cloitrer » les épouses du prophète dans un espace reclus et à les isoler de leur environnement. Les épouses du prophète, elles mêmes, ne l’ont pas comprit ainsi puisqu’elles pouvaient sortir et vaquer à leurs occupations comme elle le voulaient et cela n’a pas empêcher Aicha, de voyager, d’accomplir le pèlerinage et de continuer à recevoir dans sa propre demeure, même après la mort du prophète, de nombreux compagnons mais aussi les savants de contrée lointaine qui venaient chez elle en quête de son immense savoir dans les sciences religieuses.\nIl est donc tout a fait clair que le terme de Hijab ne correspond absolument pas à la signification qu’on lui donne actuellement et qui est celle du foulard recouvrant la tête et qui est, dans la même logique, incorrectement traduite en français par l’expression Voile. Le Hijab n’a absolument rien à voir avec une quelconque tenue islamique des femmes, il s’agit comme on l’a vu, d’un symbole de séparation, entre la vie publique et la vie privé du temps du prophète et qui a eu pour but la consécration des épouses du prophète en Mères des croyants.\nLe foulard dont parle le Coran…\nC’est dans un autre verset coranique que l’on retrouve le terme qui correspond dans sa signification exacte à un foulard ou écharpe. Ce verset énonce ce qui suit : « …Dis également aux croyantes de ne laisser paraître de leurs beauté (zinatouhouna) que ce qui en paraît et de rabattre leurs écharpes (khoumourihina) sur leur poitrine (jouyoubihina) et à ne montrer leurs atours qu’à leurs époux, leurs pères, leurs beaux pères, leurs fils, leurs frères, leurs neveux…. » Coran 24 ;31\nC’est donc ce verset coranique – et non celui qui parle de Hijab – qui précise certains « aspects » du comportement vestimentaire des femmes croyantes dont notamment celui du foulard.\nLe terme de khoumourihina pluriel de khimar évoqué dans ce verset désigne le foulard ou écharpe que portaient en ce temps là les femmes dans la péninsule arabique mais aussi dans toutes les autres civilisations de l’époque.\nLe Coran invite les croyantes à rabattre les pans de leurs écharpes ou khimar sur leur poitrine (jouyoubihina) afin de dissimuler la partie haute de leurs bustes et ce, quand elles doivent sortir dans l’espace public.\nEn effet, les commentaires classiques, rapportent que les femmes arabes de la Mecque avaient l’habitude pour sortir de porter leurs foulards (khimar) en rabattant ses pans derrière leur cou, autrement dit, en laissant la gorge et le haut de la poitrine découverts, d’où l’injonction coranique qui invitait les femmes croyantes à rabattre leurs pans de khimar sur leurs bustes.\nLe Coran précise aussi aux croyantes de ne laisser paraître de leurs « attraits », traduit par « zinatouhouna » que ce qui normalement reste apparent ou selon le Coran « ce qui en paraît ».\nConcernant l’expression « ce qui en paraît », Ibn Abass l’explique comme étant « le visage et les mains ». C’est ce à quoi la majorité des exégètes et savants musulmans vont conclure concernant ce verset, autrement dit, que les croyantes doivent couvrir leurs cheveux par un khimar et ne laisser paraître que leur visage et leurs mains. Le verset semble aussi assez explicite, puisqu’il prescrit que les femmes ne devraient montrer leurs atours qu’en présence d’hommes qui n’ont pas de rapport de parenté direct avec elles. En effet, le reste du verset, cite de manière assez exhaustive la liste des hommes auprès desquels les femmes peuvent laisser paraître leurs attraits comme, leurs pères, leurs beaux pères, leurs frères, leurs neveux ect…\nUne minorité des savants appartenant à l’école Hanbalite préconise que les femmes doivent se couvrir entièrement et que même les mains et le visage doivent être dissimulés, car faisant partie de ces « atours » décrits par le Coran. C’est cette même école qui prescrit donc le Niquab ou la Burqua et qui considère que tout le corps des femmes est « illicite » à voir.\nLeur argumentaire ne provient pas du Coran où le verset sur le khimar est clair et ne donne pas plus de détails sur le comportement vestimentaire. Leur justificatif est essentiellement culturel et relève des traditions de certaines régions de l’Arabie qui sont restés très à cheval sur leurs coutumes vestimentaires ancestrales.\nIl est à rappeler que couvrir la face des femmes reviendrait a annuler une prescription coranique à savoir celle du « ghad el bassar » et donc il n’y aurait aucun sens à recommander le respect de cette éthique du regard comme le préconise le Coran.\nUne autre preuve vient conforter l’idée que le Niquab n’a aucune origine coranique est la présence d’une tradition du prophète qui rapporte l’interdiction de ce voile du visage Niquab lors du pèlerinage et dans l’enceinte de la Kaaba. Ce qui confirme l’origine culturelle de ce vêtement connue dans la tradition antéislamique mais, fait plus important, que le visage découvert était une obligation au sein de l’endroit le plus sacré en Islam, à savoir l’enceinte sacrée de la Kaaba, ce qui contredit fortement l’argumentaire des adeptes de ce vêtement intégral.\nEntre Hijab et Khimar : un glissement sémantique fortuit ?\nAyant fait cette distinction importante entre Hijab et Khimar, on serait en droit ici de se demander pourquoi remarquons nous cette persistance linguistique à utiliser le terme de Hijab pour ce qui a été désigné par le texte coranique comme étant un Khimar ou foulard ?\nL’on constate avec étonnement comment cette confusion sémantique a fini par être généralisée et intériorisée et ce dans toutes les sociétés et communautés musulmanes, qui depuis l’élite savante, en passant par les académiciens, jusqu’au commun des mortels, tous sans exception, utilisent de façon erroné le terme de Hijab pour désigner ce qui étymologiquement a pour dénomination Khimar.\nIl va sans dire qu’actuellement, l’erreur sémantique, s’étant tellement répandue et sa reproduction inconsciente s’étant à ce point systématisée, il est devenu presque impossible de tenter de la rectifier de façon rationnelle.\nIl est assez surprenant aussi de voir comment au niveau académique et à l’échelle des institutions religieuses et malgré la confusion régnante, aucune tentative de rectification n’a été pensée encore moins amorcée.\nD’aucuns affirmeront que cette erreur sémantique est de l’ordre du négligeable et qu’il serait absurde de rectifier cette mégarde linguistique alors que son usage a été généralisé et accepté selon un consensus tacite.\nMais, il convient de constater, que devant l’étendue des dégâts provoquée par les débats stériles sur la thématique du dit « Hijab » et devant la confusion qui règne dans les esprits quant à son instrumentalisation religieuse, il est devenu urgent d’attirer l’attention sur cette problématique qui ne pourra, d’ailleurs, être résolue, que si l’on déconstruit toute la littérature conceptuelle qui l’a fondé.\nCertes, actuellement cette erreur n’est pas induite volontairement et elle reste dans la majorité des cas reproduite inconsciemment mais force est de constater que l’origine de ce glissement sémantique à travers l’histoire de la production intellectuelle islamique, n’est, par contre, pas innocent et n’a pas été fortuit.\nLes glissements sémantiques, justement sont généralement le produit d’interprétations et de traductions incorrectes et obéissent à des impératifs d’ordre socioculturel, qui à un moment donné de l’histoire tentent de forger des concepts « sur mesure » en relation avec l’ordre politique établi.\nEt c’est bien ce qui s’est passé avec ce Hijab forcé que l’on a voulu à tout prix imposer aux femmes musulmanes en le transposant volontairement dans le registre de l’éthique corporelle en islam.\nQuand on revient à l’origine du terme Hijab, et qui comme on l’a déjà vu, signifie « cacher » ou « séparer » et qu’on constate le processus de transformation qu’il a subit pour devenir « foulard », on est en droit de nous demander si ce concept n’a pas été finalement utilisé justement dans ce double sens afin de justifier religieusement parlant l’enfermement des femmes musulmanes.\nOn a imposé le « Hijab » aux femmes musulmanes dans son sens de « séparation » afin de bien indiquer à ces dernières où est leur place dans la société, autrement dit afin de les cantonner, au nom de l’islam, dans la relégation et l’ombre, loin de la sphère sociopolitique.\nRemplacer ainsi le Khimar par le Hijab c’est intervertir des champs sémantiques et conceptuels différents voire opposés afin de cautionner, au nom de l’islam, l’enfermement des femmes derrière un rideau et de les exclure de l’espace sociopolitique !\nEn effet, substituer le Khimar par le Hijab c’est confondre deux registres très différents l’un de l’autre. Alors que le Khimar reste, selon la vision coranique, incontestablement un signe de visibilité sociale de la femme, voire de participation sociale active, le Hijab, est quant à lui, incontestablement le signe de la relégation à l’espace privé et à celui de l’intimité. C’est ainsi que par analogie, le terme de Hijab, symbolise le confinement du corps des femmes à l’intérieur de la sphère de la Fitna ou de la tentation et de la Awra autrement dit celle de l’impudeur et de la honte…\nC’est à l’intérieur de ces deux concepts, Fitna et Awra, véritables « effets collatéraux » du Hijab, qui, faut-il le rappeler ne sont nulle part retrouvés dans ce sens dans le Coran, que l’on va enfermer les femmes musulmanes et les condamner éternellement le long de l’histoire de cette civilisation.\nIl serait intéressant de prospecter , historiquement parlant, à quand remonte cette substitution conceptuelle du Khimar par Hijab dans le discours et la production juridique islamique, puisque du temps de la révélation et des premières périodes de la civilisation islamique, on ne retrouve pas dans les écrits ou faits sociaux de l’époque des signes révélant cette confusion entre les deux concepts.\nD’ailleurs, les premières musulmanes qui avaient opté pour le Khimar, selon son sens coranique et après la révélation du verset, l’ont fait délibérément et comme un signe d’affirmation profonde de leur libération.\nEn « portant » le Khimar ou écharpe dont parle le Coran, elles revendiquaient en même temps leur affranchissement des traditions discriminatoires qui les avaient juridiquement et socialement dévalorisées.\nLes versets concernant l’éthique vestimentaire des femmes, dont notamment celui qui parle de Khimar sont d’ailleurs à relire concomitamment avec ceux qui donnaient aux femmes musulmanes le droit à l’indépendance économique, à l’héritage, au libre choix du conjoint, à la participation sociale et politique.\nEt c’est ainsi que les premières femmes musulmanes en souscrivant à cette prescription du Khimar , l’ont d’abord compris comme faisant partie intégrante d’un profond message de libération et comme le symbole d’une dignité enfin retrouvée.\nCette conception globale de l’esprit du Coran et l’approche holistique du message spirituel sont importants, voire essentiels, à connaître et à considérer, pour qui veut comprendre le sens profond de ces versets.\nCe n’est donc pas tant le Khimar qui est important – puisqu’il existait avant – mais c’est le nouveau sens qu’il prend et le contexte dans lequel il s’articule à savoir celui de la libération des femmes, qui sont à valoriser en particulier.\nLe Khimar , selon son sens premier de libération des femmes et comme symbole de leur participation, aux côté des hommes dans l’espace sociopolitique, va cependant au fur et à mesure être remplacé par cet autre concept coranique de Hijab pour contrecarrer justement la présence et la participation sociale des femmes.\nSacraliser le Hijab et soustraire du vocabulaire islamique le Khimar c’est inventer un nouveau code social pour cautionner islamiquement parlant la séparation entre les hommes et les femmes.\nLe Hijab – ainsi que sa traduction dans toutes les langues par Voile – sera dorénavant érigé comme l’emblème de l’islam et notamment par l’intermédiaire du corps de la femme que l’on va « voiler » et marginaliser dans les recoins de l’histoire, afin de sauvegarder les structures patriarcales, mises à mal, au début, par le message libérateur du Coran.\nC’est d’ailleurs ce qui s’est passé dans toutes les traditions religieuses où le voile, réduit à son sens étymologique, à savoir, celui de « cacher », a été l’outil incontournable de la soumission de la femme à l’ordre patriarcal.\nEt dans les sociétés musulmanes, en « voilant » les femmes, on va leur usurper tous les droits acquis avec l’avènement de l’islam et le « voile » comme Hijab représentera à lui seul le puissant révélateur de la détérioration du statut juridique de la femme en terre d’islam, puisqu’au nom de ce symbole, on va la cloîtrer, l’exclure de l’espace publique, du reste du monde, l’exclure de la vie…\nTotalement invisible, la femme « voilée » derrière un Hijab, imposée par la loi des Hommes et non de Dieu deviendra paradoxalement la seule image visible d’un islam en décadence.\nLa confusion entretenue entre Hijab et Khimar est finalement politiquement très subtile et elle sert avant tout les intérêts des différentes idéologies en cours. Aussi bien les musulmans radicaux, que les tenants de l’islam étatique officiel sans oublier les nouveaux penseurs de l’islamophobie moderne. Tous, se font une joie d’ériger le « voile » ou Hijab, en étendard de l’islam d’aujourd’hui, à défendre ou à vilipender, c’est selon… mais au fond c’est la même logique d’exclusion qui les motive…\nOn a vu comment le Coran transmet en filigrane ses orientations éthiques en relation avec le corps en se dirigeant aux femmes et hommes sans distinction particulière, mise à part, les deux versets qui parlent de Khimar et de Jilbab. Ces derniers, sont d’ailleurs les deux seuls versets qui évoquent l’éthique vestimentaire sans pour autant rentrer dans les détails secondaires que l’on retrouve aujourd’hui précisés rigoureusement dans les livres destinés aux « musulmanes pratiquantes » !\nMalheureusement, aujourd’hui, toute cette éthique coranique semble être réduite au seul comportement vestimentaire des femmes, et uniquement à elles… A leurs corps, à la façon précise dont elles doivent être recouvertes, à la couleur et l’épaisseur du tissu, à l’uniformité de l’habit …Or, étant donné que le Coran n’a pas insisté, outre mesure, sur des vêtements spécifiques ou un aspect extérieur précis des femmes, il serait très réducteur d’analyser les quelques versets sur le vestimentaire en dehors de l’ensemble des orientations du message spirituel quant à l’éthique globale du corps et qui concerne autant les hommes que les femmes.\nC’est à un comportement de « décence » et de « sobriété », aussi bien physique que morale, auquel le Coran invite les croyants et les croyantes. Concernant les femmes, la formulation générale et subtile autour d’une certaine « apparence extérieure » est la preuve de la grande «latitude » offerte par le message spirituel à ces dernières afin de leur permettre ainsi de concilier entre leurs convictions spirituelles et leur contexte social respectif.\nLe Coran ne légifère en rien sur la nécessité d’un « uniforme » religieux qui serait strictement «islamique » comme on aime à le démontrer actuellement et l’intention spirituelle première n’était pas de déterminer des normes vestimentaires rigides ou figées qui seraient « fixées » une fois pour toute mais plutôt de « recommander » une « attitude » voire une « éthique » autant par rapport au corps que par rapport à l’esprit.\nMais, il est réellement malheureux de constater que cette première intention du message spirituel de l’islam est souvent omise voire complètement ignorée au détriment d’une lecture littéraliste qui ne retiendra de tout l’enseignement coranique concernant les femmes que «l’obligation de porter le Hijab » ! Ce qui va à l’encontre des principes du message spirituel et de son éthique spirituelle.\nLa question du Khimar ou foulard fait partie des valeurs de la morale, du comportement et de l’éthique de l’islam. Cela relève de ce que est désigné par les sciences islamiques comme étant du domaine des « muamalates » autrement dit du champ social ou actions sociales et non du domaine des « ibadates » ou du dogme.\nUne conviction religieuse ayant attrait à la foi n’a de sens que quand elle est vécue sans contrainte. Et donc parler d’imposition islamique de porter le foulard ou Khimar ne peut être acceptable spirituellement parlant car là aussi le Coran est clair : « Nul contrainte en religion». C’est là, l’un des principes fondamentaux de l’islam.\nEt puis, réduire l’ensemble de cette éthique globale du Coran concernant le corps à cette thématique du dit « voile » c’est aller à l’encontre de ce même message. Et c’est exactement ce qui s’est passé au cours de l’histoire islamique puisque à force de focaliser l’ensemble du message sur l’unique comportement vestimentaire de la femme, sur l’obligation qu’aurait la femme de «cacher » et de « voiler » son corps, nous sommes arrivés dans le monde musulman à donner à ce signe spirituel une symbolique d’oppression qu’il est difficile de rectifier.\nPour les femmes musulmanes d’aujourd’hui le véritable défi c’est de retrouver le souffle libérateur du message spirituel de l’islam. Porter le foulard n’est pas une finalité spirituelle en soi.\nCelles qui n’en « ressentiront » pas la nécessité ont le libre choix de vivre leur spiritualité en dehors de cette norme vestimentaire. Et celles qui « ressentiront » cette prescription et qui la perçoive comme une expérience profonde d’intimité et d’intériorité avec le Créateur ont elles aussi le libre choix de vivre leur spiritualité à l’intérieur de cette norme vestimentaire.\nDans les deux cas il s’agit de vivre sa spiritualité selon la même démarche libératrice.\nLe foulard, fait partie de l’éthique et il est avant tout un droit des femmes…Celles-ci ci doivent avoir le droit de choisir de le porter ou non en connaissance de cause, puisque le droit de le porter est inéluctablement lié au droit de ne pas le porter.\nIl faudrait aussi tenter de sortir de la vision binaire qui a toujours accompagné cette thématique et cesser d’utiliser ce khimar ou foulard comme un critère d’évaluation des femmes musulmanes. Selon la vision idéologique à laquelle on adhère, les uns le considère comme un critère d’oppression et celle qui ne le porte pas est forcément jugée comme étant émancipée alors que pour d’autres il est le révélateur du degré de foi et ne pas le porter est symptomatique d’un manque de conviction ou de la faiblesse de la foi.\nOr, on ne le redira jamais assez, la foi ne se mesure pas à travers ces critères d’apparence et on ne peut se permettre de porter des jugements de valeurs sur les personnes en fonction de leur comportement vestimentaire.\nIl est donc clair que le but principal du Coran est d’inciter hommes et femmes à se libérer de toutes les aliénations matérialistes et des codes de la séduction, propre à chaque époque et qui ne sont finalement que les projections concrètes des idéologies dominantes récurrentes à travers l’histoire de la civilisation humaine.\nL’injonction coranique convie, hommes et femmes, à s’approprier une culture de la décence et du respect réciproque et c’est ce qui est reflété dans ce verset central : « … mais le meilleur vêtement est certes celui de la Taqwa (libass a-Taquwa) , C’est là un des Signes de Dieu » …\nEt c’est, sans aucun doute, ce verset qui résume à lui seul ce que l’on doit retenir aujourd’hui, dans ce grand chaos de la consommation ultralibérale, de l’exubérance, du culte de l’apparence et de l’arrogance, comme éthique de l’islam : Libass at-Taqwa, le vêtement de l’intériorité qui inéluctablement se reflète dans l’extériorité des actes et de l’agir de chaque homme et de chaque femme…C’est cette éthique de l’intériorité, de la rigueur morale et de la décence qui est préférable aux yeux du Créateur…\nExtrait du livre « Femmes et hommes dans le Coran : quelle égalité ? »\n Les versets dans lesquels on retrouve le terme de Hijab : 7 ; 46, 17 ;45, 19 ;17, 38 ;32, 41 ;5, 42 ; 51 et 33 ;53\nContribution : Dr. Asma LAMRABET\nBlog, Economie, Entreprendre\nFondatrice de la plateforme Kazoart, Mathilde Le Roy partage son expérience, ses erreurs et ses bonnes pratiques pour survivre à l’entrepreneuriat quand on est une femme. Et même mieux : réussir et créer une entreprise saine et prospère !\nbignona99, 1 an ago 13 min read\nALLAHOU EST LUMIÈRE\nACTU SE LA SEMAINE DU SAMEDI 25 AOUT 2018\nbignona99, 3 ans ago 1 min read\nLe Dubai Miracle Garden , le plus grand jardin au monde\nbignona99, 1 an ago 1 min read\nBlog, RELIGION, SÉNÉGAL\nSénégal : «l’État a peur de mettre de l’ordre même quand l’exercice de notre foi dérange…» Thierno Talla\nbignona99, 1 an ago 8 min read\nCASAMANCE: QUELQUES DATES HISTORIQUES


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Le président sortant de la région Provence Alpes-Côte-d'Azur (Paca), le socialiste Michel Vauzelle, remporterait actuellement au second tour les élections régionales mais son avance sur l'UMP Thierry Mariani se réduit, selon un sondage Opinionway pour Le Figaro/LCI publié mercredi\nSelon l'enquête publiée mercredi, au premier tour, la liste Mariani arriverait en tête (30%) devant celle de M. Vauzelle (24%), celle de M. Le Pen (15%), et des Verts/Europe Ecologie conduite par Laurence Vichnievsky (13%).\nSuivraient la liste Front de Gauche (PCF et Parti de Gauche) de Jean-Marc Coppola (6%), la liste de l'Alliance écologiste indépendante (4%), le Modem (3%), le NPA (2%), la Ligue du Sud de Jacques Bompard (1%) et celle de Lutte Ouvrière (1%).\nCette étude a été réalisée auprès d'un échantillon représentatif de 1.012 personnes inscrites sur les listes électorales de Paca, selon la méthode des quotas. Les interviews ont été réalisées par téléphone du 5 au 8 février.\nLes deux listes d'extrême gauche sont en très légère hausse : celle du Front de gauche (PCF, Parti de gauche), conduite par Jean-Marc Coppola, est à 6 % (plus deux points), et celle du Nouveau parti anticapitaliste (NPA), menée par Pierre Godard et sur laquelle figure une candidate voilée, est créditée de 2 % (plus un point).\nLa liste de Laurence Vichnievsky, ancienne juge d'instruction, chef de file régionale des Verts-Europe Écologie, reste stable avec 13 % des voix, malgré la concurrence d'une liste de l'Alliance écologique indépendante conduite par Patrice Miran, qui recule d'un point, à 4 %.\nLa liste MoDem animée par Catherine Levraud, secondée par Christophe Madrolle, vice-président de la communauté urbaine de Marseille, enregistre un sérieux revers, avec 3 % des intentions de vote (moins quatre points).\nEnfin, le maire d'Orange, Jacques Bompard, qui mène une liste de la Ligue du Sud, après son divorce avec Philippe de Villiers, est condamné à faire de la figuration avec 1 % seulement. Un score équivalent à celui de la liste de l'Alliance centriste, conduite par Bruno Ravaz.\nAprès la défection d'Hubert Falco, secrétaire d'État aux Anciens Combattants et maire UMP de Toulon, qui devait au départ affronter Michel Vauzelle, l'UMP avait désigné en urgence Thierry Mariani pour relever le défi. Ce sarkozyste affiché sait que le combat sera difficile. Il a peu de réserves de voix pour le second tour : seuls 52 % des électeurs du MoDem et 26 % des électeurs Verts du premier tour seraient prêts à voter pour sa liste au second tour.


Récit de la Bataille - CPA Scans\n09 H 12 Claquements précipités. Une grêle de balles taillade le parapet et nous arrose de terre…Mes hommes se dévisagent. L'un d'eux crie "Tu vois bien qu'il y a encore des mitrailleuses!" et le voisin de beugler "Non, mais, quoi, t'as déjà vu des attaques sans mitrailleuses !".\n09 H 15 Ils doivent sortir, on va les voir.\n09 H 16 Rien\n09 H 17 Rien encore Le commandant essuyait nerveusement les verres de ses jumelles. Une voix étranglée articule soudain près de moi: « Ça y est, ils sont partis ». Dans le paysage terne et mouillé, nos fantassins sortaient des tranchées. On apercevait distinctement une grande masse de tout petits hommes qui montaient la pente lentement, serrés les uns contre les autres, semblable à un curieux troupeau dont le front ondoyant et allongé progresse avec tranquillité.On les voyait se séparer en colonnes pour franchir sous le barrage ennemi faiblement déclenché les brèches dans les fils de fer. Ils avançaient avec précaution, leurs silhouettes se profilaient sur la crête, puis ils disparaissaient sur l'autre versant. Une deuxième vague succède à la première puis une troisième à la seconde.\n09 H 15 "Mes amis, en avant". La ligne s'est déployée face aux tranchées allemandes…Dans la plaine, je suis dans la plaine dressé tout debout sur ce champ de mort et j'écrase sous mes talons les débris de quatre cents jours de bataille. A travers les clameurs, les balles et les obus, je marche comme un dément chassé par le fouet des Furies. Je tourne la tête à gauche: une marée humaine…des vagues bleues jusqu'aux horizons. Malgré le tourbillon d'images qui me tiraillent dans tous les sens, je cours fasciné par la vision grandiose. Ces vagues bleues déferlent,\ns'incurvent, se gonflent et parfois explosent en gerbes blanches comme des flots sur un écueil.\nA 9 H 15, le régiment se lance à l'assaut sans une hésitation, avec un enthousiasme émouvant et un élan irrésistible.\nLa triple tranchée de première ligne allemande est enlevée d'emblée, avant que le résistance ait eu le temps d'être organisée. Cependant, dès l'apparition de la première vague, un certain nombre de tireurs et de mitrailleuses lourdes réussissent à ouvrir le feu. Le tir est relativement peu nourri, mais ajusté.\nMais soudain, contre cet emportement qui semble irrésistible, un brise-lame surgit: le Fortin ! La houle majestueuse se disloque, reflue et devant cette digue imprévue, une crique bleue s'arrondit. Au même instant siffle derrière nous un vent strident qui nous pousse en avant "Baissez-vous, le Fortin nous tire dans le dos…et rapidement sur les Dardanelles !"\nUne course de vitesse et mes hommes s'y engouffrent. Des mausers fracassés, des cadavres à demi enfouis: plus de vivants Les parapets fustigés par des centaines de knouts claquent, piaulent, gémissent. Dans une brèche de fumée, un homme hagard en colimaçon, le coude levé, cherche à voir d'ou vient l'ouragan. Un autre que je ne vois pas vocifère: "Y a trop de moulins !".\nDevant moi, les deux premières vagues ont débordé la troisième tranchée et submergent le ravin de la goutte. Elles moutonnent déjà sous les fusants…et cependant, heureuses vagues, elles ont marché à l'abri de nos colonnes de feu et de nuée et ont surpris un ennemi qui ne les voyait pas.\n"En avant les amis, à toutes jambes sur Marmara". Quarante pas et nous franchissons la deuxième tranchée allemande qui semble aussi anéantie que la première. En face et à gauche, le brouillard crépite continuellement. Un parapet hérissé de bustes gris darde des flèches de fumée et des flammes aiguës. A quelques mètres, nos petits soldats chavirent dans une tornade. "En avant mes amis, en avant !". Ployés en deux, haletants, la tête dans les épaules comme sous la grêle, ils galopent, livides…. Nous nous précipitons dans un feu dévorant.\nA l'aube du 25 septembre, je constate que j'ai dormi malgré le feu de l'artillerie qui roule sans interruption. Vers l0 h, une accalmie se produit, puis notre sentinelle donne l'alerte. Nous nous précipitons dehors et constatons que les troupes françaises forment des lignes de tirailleurs sur la montagne de craie dans notre arrière et se dirigent vers nous pour nous prendre à revers. Nous sommes donc encerclés et nous trouvons devant l'unique alternative envisageable: ou bien nous défendre jusqu'à la mort ou bien nous rendre sans plus tarder. Le Commandant de notre le bataillon décide de riposter et donne l'ordre d'ouvrir feu sur les troupes qui se trouvent dans notre dos. Nous nous posons avec angoisse la question de savoir comment les troupes françaises sont parvenues jusqu'à nos positions de réserve sans passer à travers nos tranchées et pendant le pilonnage de nos positions par leur artillerie. En réalité, l'artillerie française avait cessé le feu seulement à certains endroits, là où la résistance avait déjà été très faible les jours précédents. Tout en maintenant le tir sur les autres secteurs, les troupes françaises étaient alors passées, en colonnes et même avec la cavalerie, à travers les brèches ainsi faites et s'étaient avancées jusqu'à nos positions de réserve. Ainsi avaient-elles encerclé les autres secteurs du front qui n'avaient pas été attaqués de face. Notre situation menaçait de devenir tragique d'un instant à l'autre. Convenait-il de tirer jusqu'au dernier moment et de se faire tuer ou valait-il mieux se rendre en temps voulu? Le Commandant, officier de carrière, ne voulut pas sacrifier ses soldats. Bien que, 4 jours auparavant, ayant envoyé un message au Quartier Général pour dire que notre position devenait intenable et demander l'autorisation d'évacuer les troupes, et ayant reçu une réponse négative, il décida de se rendre. Il nous intima donc l'ordre d'arrêter les tirs, de rendre nos fusils inutilisables en ayant soin de jeter le fermoir des chargeurs, de quitter nos casques et nos ceintures garnies de munitions et de mettre notre manteau.\nLe feu de l'ennemi cause au régiment des pertes sensibles sans toutefois ralentir son élan. La 1ere et la 3e section de mitrailleuses subissent elles aussi quelques pertes.\nLa tranchée de la Shafthouse, les bois e, f, g, h sont traversés sans qu'on y rencontre d'obstacles sérieux. Mais, à ce moment, notre artillerie commence à tirer trop court. Les unités subissent de ce fait quelques pertes. Il est 9 H 40.\nLes observateurs ne voient ni directement la progression de notre première ligne, ni les signaux constamment répétés de nos signaleurs. La brume à empêché les aviateurs de sortir.\nOrdre est donné par le lieutenant-colonel de ralentir pour permettre à l'artillerie d'allonger son tir et de remettre de l'ordre.\nAprès avoir traversé la tranchée d'York, et sur l'ordre du colonel, les unités s'arrêtent un instant pour remettre de l'ordre et reprennent leur marche sur les bois g et h où elles pénètrent sans difficulté.\nPuis elles gravissent la croupe du bois du Paon vers 10 H 00. A mi pente, le bataillon, par suite de tir trop court de notre artillerie est obligé de marquer un certain temps d'arrêt après lequel il s'engage à travers le bois du Paon.\nLa traversée du bois du Paon amène la prise de plusieurs pièces d'artillerie allemande. A droite, la 11e compagnie prend une pièce de gros calibre.\nA la sortie du bois du Paon, nouvel arrêt du bataillon (environ ½ heure) par suite de tir trop court de notre 75. A la reprise de la marche, le bataillon se porte en avant dans la formation suivante: 3 compagnies en première vague, 11e à droite se dirigeant vers las batteries 5582-5985. La descente dans le ravin s'exécute rapidement et sans incident.\nArrivés au fond du ravin marqué par la route Tahure-Souain, les compagnies se portent: 11e et 12e en ligne sur les bois au sud du bois 151, 9e et 10e à l'Est de ces bois le long de la voie ferrée.


\tLes réseaux sociaux, vecteurs d’enseignement religieux - Horizons - Quotidien national d'information\njeudi, 19 mai, 2022 - 6:38\nLes nouvelles technologies sont devenues désormais des outils incontournables en matière d’encadrement religieux de la société, surtout durant le Ramadan, un mois propice pour se rapprocher de son créateur.\nDurant ce mois sacré, cours de prédication et d’orientation religieuse, séances d’apprentissage du Saint Coran et de Hadith, concours de récitation et mémorisation du saint Coran et sensibilisation sur plusieurs questions liées à la religion fleurissent sur la toile.\nLe phénomène ne se limite pas aux pays mais concerne la diaspora. Ainsi, La Grande Mosquée de Paris a organisé, samedi-dernier, la finale d’un concours national de mémorisation et de récitation du Coran, intitulé « Les voix des Anges » qui a suscité un fort intérêt. L’objectif des organisateurs est d’attirer plus de jeunes. Les partenaires de l’initiative ont offert aux premiers lauréats des voyages à La Mecque et aux Émirats arabe.\nSur la page Facebook du ministre des Affaires religieuses et des Wakfs, un programme spécial basé sur le principe d’interaction entre spécialistes de la religion et internautes. Les administrateurs de la page proposent chaque jour une thématique en relation avec le Ramadan tout en essayant de répondre aux préoccupations des citoyens. Le dialogue éclaircit bien des questions qui interpellent le citoyen.\nLe ministère de la Solidarité nationale, de la Famille et de la Condition de la femme a organisé également son premier concours national de récitation et de psalmodie du Coran. L’information la plus relayée, ces derniers jours sur les réseaux sociaux reste toutefois la publication d’une première traduction en français entièrement algérienne. L’ouvrage « Noble Coran, traduction du sens de ses versets et annotations » est paru chez les éditions Al Bayazin.\nCe travail a été confié au théologien Kamel Chekkat et à l’encyclopédiste Messaoud Boudjenoun. La maison d’édition consacre également un site internet totalement dédié à la présentation, la vulgarisation et sa vente. Ces derniers temps, les réseaux sociaux sont devenus une passerelle de la religion dont l’objectif est de toucher un large public, notamment la génération 2.0.