Karine Lacombe victime de « menaces » : elle est insultée jusque dans la rue - Personun.com\nKarine Lacombe était l’invitée de Jean-Jacques Bourdin ce mardi 14 septembre sur BFMTV. En plateau, l’infectiologue s’est une nouvelle fois confiée sur les menaces dont elle a été victime de la part des antivax.\nUn témoignage qui fait froid dans le dos. Invitée de l’émission Bourdin Direct ce mardi 14 septembre, Karine Lacombe a accepté d’évoquer une nouvelle fois les menaces dont elle a été victime, de la part des antivax notamment, depuis le début de la crise sanitaire. “Vous êtes toujours victime de menaces ?“, a demandé Jean-Jacques Bourdin à l’infectiologue, curieux de savoir si la situation s’était apaisée depuis sa dernière prise de parole sur le sujet. “Ah bien sûr ! Menaces verbales, bien sûr. Sur les réseaux sociaux, par mail et puis physiquement dans la rue”, a-t-elle révélé. “Physiquement dans la rue ? C’est-à-dire ?“, s’est interrogé le journaliste de BFMTV. Et l’intéressée de répondre : “Des insultes, des accusations d’être responsable de l’enfermement de la population française.”\nMalgré ces menaces, Karine Lacombe a fait savoir qu’elle continuerait de s’exprimer et de livrer son expertise : “La parole est libre“, a-t-elle affirmé face à Jean-Jacques Bourdin. “On est dans un pays démocratique où la liberté d’expression est extrêmement importante, c’est d’ailleurs la raison pour laquelle on est souvent l’objet de menaces et de calomnie sur les réseaux sociaux et malgré tout, il n’y a pas de mesures qui sont prises“, a observé l’infectiologue, précisant néanmoins qu’il y avait “des limites à ne pas franchir.”\nLa Pr Karine Lacombe assure être toujours victime de menaces verbales "sur les réseaux sociaux, par mail, et dans la rue" pic.twitter.com/tTuN4RS6nU\nKarine Lacombe dénonce “l’inaction de la justice”\nMenacée de mort à plusieurs reprises par les antivax, Karine Lacombe a fait savoir qu’elle et ses confrères avaient alerté la justice. Et de tirer la sonnette d’alarme : “Face à l’inaction de la justice, c’est nous qui sommes obligés de porter plainte, mais on peut y passer nos jours et nuits…”, a-t-elle déploré lors d’une conférence de presse, selon des propos rapportés par La Voix du Nord, le 8 septembre dernier. Présent à ses côtés, son confrère Jérôme Marty craint un passage à l’acte : “Nous n’avons pas peur pour nous, mais nous craignons qu’un antivax s’en prenne un jour au hasard à une infirmière ou à un médecin.” Un climat extrêmement tendu.\nTags: Coronavirus :, menacé, Sant\_u00e9\nPrevious Laeticia Hallyday : "Jade et Joy n’existent plus pour Laura et David"\nNext Cédric Jubillar : son père a appris qu’il était grand-père en recevant appel anonyme


25 idées de cuisine en bois et blanc - Conception - 2021\nVous voulez obtenir ce look propre et sans effort dans votre propre cuisine? Les matériaux naturels et les couleurs simples sont un excellent point de départ, et ils ont l'avantage supplémentaire d'être faciles à adapter aux goûts changeants. Ce poste contient 25 cuisines avec du blanc et du bois pour inspirer votre prochaine grande refonte. C'est assez amusant de voir comment les concepteurs utilisent ces ingrédients autrement ordinaires pour créer une si grande variété de styles de cuisine distinctifs et attrayants. Les palettes claires et sombres sont représentées - allant des thèmes organiques aux thèmes ultra modernes - donc vous pourriez trouver quelque chose que vous aimez!\nLe minimalisme fonctionne toujours très bien dans une cuisine, à condition qu'il ait suffisamment de potentiel de stockage, ce que celui-ci fait certainement. L'utilisation d'un plafond abaissé dans une pièce sans fenêtres peut parfois rendre un espace trop sombre, mais l'utilisation de matériaux légers avec un léger éclat contribue à maximiser l'éclairage provenant d'autres sources.\nVisualiseur: Martin Siegner\nCette magnifique cuisine bénéficie de sa position unique au-dessus du salon encastré, bordée par une grande baie vitrée coulissante et inondée de lumière abondante. Les armoires pleines du sol au plafond recouvertes de bois offrent un bel équilibre naturel au mur de verdure entourant le patio.\nFrais et créatif. Cette cuisine contraste des matériaux sombres et clairs pour un effet visuel puissant, en écho dans les tabourets de bar de cuisine peints par immersion et les illustrations géométriques puissantes. L'impression en noir et blanc sur le mur est l'œuvre de la très populaire Jenny Liz Rome.\nVisualiseur: Dervish Group\nLes influences industrielles définissent cet espace élégant. Les chaises et tabourets sont de la collection Steelwood de Ronan et Erwan Bouroullec - du nom de la combinaison étonnamment inhabituelle de matériaux utilisés dans leur conception.\nSource: Due Pi\nIl serait difficile de se tromper avec une si belle vue à travers de grandes fenêtres d'angle comme celles-ci. La décoration simple préserve l'accent mis sur le jardin à l'extérieur, et un joli tapis bleu améliore la connexion avec le ciel.\nIci, des éléments blancs et bois se détachent sur un fond de murs gris et de sols en pierre. Le thème géométrique entourant l'espace à manger mérite d'être mentionné - les chaises sont de la collection Alchemia de Calligaris et la suspension est le design iconique Lampframe de Herr Mandel.\nVisualiseur: Delta Tracing\nUne hotte tubulaire à double plage contraste bien avec les lignes droites des longues planches en bois et des armoires minimalistes.\nVisualiseur: Para Design\nIci, la lumière et l'ombre font un jeu dramatique à travers les parties en retrait des armoires à motifs diagonaux. Les éléments en bois sont utilisés avec parcimonie, améliorant leur effet sur l'esthétique globale. Les étagères suspendues sont une bonne idée - une façon cool d'ajouter du rangement détaché sur un îlot de cuisine.\nVisualiseur: Vũ Duy Khánh\nLe bois blanc et rustique se combinent pour créer un espace qui a l'air moderne tout en ayant un certain attrait classique.\nVisualiseur: rendu d'amplitude\nCette cuisine est définie par ses surfaces blanches brillantes, l'aidant à se démarquer du reste du salon.\nVous aimez les atmosphères plus sombres? Les armoires en bois foncé à contraste élevé se marient bien avec le comptoir cantilever hautement symétrique. Un joli service à thé Tom Dixon complète vraiment le look.\nUn dosseret en acier inoxydable sépare les armoires et étagères en bois vertical foncé des armoires blanches mates ci-dessous.\nCette cuisine utilise des éléments en bois de manière très sélective. Les deux unités monolithiques à gauche sont particulièrement intéressantes - alignées avec de petits murs intérieurs pour séparer la cuisine du salon sans entraver les sources de lumière naturelle, reliées par une seule pièce de bois horizontale pour un intérêt visuel.\nVisualiseur: Red Home Visual\nDes éléments industriels et classiques s'unissent pour créer un espace sophistiqué dans cette cuisine ouverte. Les murs sont recouverts de bois foncé, avec des tons plus clairs utilisés sur les faces de l'armoire. Les éléments en acier inoxydable ajoutent des reflets brillants. Gardez à l'esprit qu'une approche de rayonnage ouverte comme celle-ci signifie que chacun de vos accessoires exposés - y compris les couteaux, les verres à vin, les tasses, les planches à découper, les théières, les pots à biscuits, etc. - doivent être sur le point.\nPhotographe: Rene van Dongen\nLe bois satiné foncé est un excellent moyen de créer l'attrait du luxe classique. Ici, les éléments les plus sombres se détachent des comptoirs plus lumineux pour une composition accrocheuse.\nCet îlot de cuisine en forme de U est fabuleux! Les surfaces blanches brillantes composent les plans de travail, mais la partie de la table à manger conserve l'aspect traditionnel du bois.\nLes armoires supérieures et les armoires murales blanches se fondent facilement avec les murs intérieurs et les armoires inférieures recouvertes de bois s'harmonisent avec le plancher. Le résultat final est une cuisine au look léger et discret - éclairée par des accents jaunes énergiques utilisés de manière sélective.\nVisualiseur: Steve Brown\nUne cuisine douce et simple avec beaucoup d'éléments lumineux, cachée sous un plafond abaissé.\nConcepteur: IEVGENIIA BIRIUKOVA\nIl est rafraîchissant de voir le bois super noueux et intéressant utilisé ici, surtout compte tenu de la tendance uniforme du grain du bois si populaire dans les cuisines minimalistes de nos jours. Les planteurs d'herbes uniques sur les étagères sont une merveilleuse touche naturelle.\nLes dalles de sol en pierre sont la toile neutre parfaite pour cette cuisine blanche et en bois, faisant écho au matériau métallique de la hotte suspendue ci-dessus.\nUne enveloppe en bois élégante coupe un profil bas autour des armoires blanches, se démarquant des thèmes de couleurs monochromes en arrière-plan.\nVisualiseur: Jan Wadim\nLes éléments en bois sont bien équilibrés pour donner une sensation de poids visuel et de profondeur à l'appartement autrement petit. Le comptoir de cuisine encastré est particulièrement soigné et confortable, équipé de grain de bois vertical de haut en bas.\nVisualiseur: Julia Chaban\nVoici une autre cuisine qui utilise du bois noueux pour les armoires plutôt que des variétés immaculées. Le charisme est évident même à distance.\nVisualiseur: Tomek Michalski\nLes couleurs cyan, magenta, jaune et bleu choisies pour le mur de tableau renforcent le thème moderniste. La quincaillerie en acier visible sur les tabourets en tire-bouchon est également admirable, et il ne serait pas trop difficile de mettre à jour les meubles existants pour obtenir le look.\nCarrelage industriel dans la cuisine, délicats panneaux de bois perforé dans la salle à manger - le contraste est fascinant et magnifique.\n50 superbes suspensions de cuisine\n50 planches à découper uniques pour personnaliser votre cuisine\nVoir la vidéo: Cuisine équipée esprit campagne en bois gris clair Tendres Pastels - Schmidt (Mai 2021).\nProduit de la semaine: Knight Pen Holder\nCopyright 2021 \_ Idées de décoration intérieure et de décoration intérieure \_ 25 idées de cuisine en bois et blanc


Posté le dimanche 28 octobre 2012 10:17 - *\nUSA ont déclassifiés les dessins techniques d'une soucoupe volante\nLes archives nationales des États-Unis pour la première fois ont publié des dessins techniques classés d'une soucoupe volante, qui a été développé dans les années 1950 par les Forces aériennes américaines. Le dispositif avait été appelé « Project 1794 ».\nSelon les documents, datés du 1er juin 1956, un ovni à décollage et atterrissage verticaux devait développer une vitesse de Mach 3 à Mach 4 ( de 3 200 à 4 300 km / h). L'altitude limite de vol était de plus de 30 kms, et son autonomie d'environ 1 800 kms.\nIl était prévu que le développement d'un prototype prendrait d'un an et demi à deux ans. Le budget du projet représentait 3,17 millions de dollars, soit d'environ 26,6 millions de dollars de nos jours. La raison pour laquelle le projet a été abandonné n'est pas connue. Vraisemblablement, les résultats modestes des travaux n'ont pas répondu aux attentes trop élevées. /L\nLiens de la référence Voix de la Russie : http://french.ruvr.ru/2012_10_08/OVNI-Etats-Unis/\nLes archives nationales des États-Unis pour la première fois ont publié des dessins techniques classés d'une soucoupe volante, qui a été développé dans les années 1950 par les Forces aériennes américaines.\nMonde, OVNI, Sci-Tech, Actualités, Etats-Unis


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Revlon mise sur "the body" Elle Mc Pherson - Miss Beauty\nBons plans 6 Avr 2008 6 Avr 2008\nRevlon mise sur « the body » Elle Mc Pherson\n44 ans et toujours aussi charmante. L’ancien mannequin australien Elle McPherson devient la nouvelle ambassadrice de Revlon International. Elle rejoint l’équipe de choc des égéries de la marque qui comprend entre autres Halle Berry et Jessica Alba.\nLa belle surnommée « The body » a encore de beaux jours devant elle.\nLes Lip Smacker Coca-Cola : de l’hydratation gourmande sans prendre un gramme\nAttention gourmandise en vue!! Lors de mon petit week-end à Londres, je...\nPrevious articleTest the best de Clinique en exclusivité pour Douglas\nNext articleDes tongs qui font mincir, vous y croyez??\nLes palettes Elite VIP Colors et moi : une jolie rencontre.


Concept relatif à une personne n'ayant jamais eu de relations sexuelles\n« Puceau » redirige ici. Pour les autres significations, voir Puceau (homonymie) et Pucelle.\nLa virginité est le fait pour une personne de n'avoir jamais eu de relations sexuelles. Ne reposant pas sur une base biologique, la virginité est un concept social, culturel et religieux. C'est surtout la virginité féminine qui représente un enjeu (a fortiori de la femme non mariée), tandis que celle des hommes est en général de faible importance. Elle est souvent associée aux notions de pureté et d'honneur, en particulier dans les cultures et les religions qui insistent sur l'abstinence avant le mariage.\nL'importance culturelle et sociale de la virginité a mené à différentes techniques pour vérifier la virginité d'une future épouse, en premier lieu l'observation de l'hymen censé se rompre lors d'une pénétration vaginale. Dans certaines cultures et époques, des tests de virginité ou la présence de sang sur les draps à la suite de la nuit de noces ont servi à prouver la vertu de l'épouse, bien que n'étant pas des indicateurs fiables : le premier rapport sexuel avec pénétration n'entraîne pas, de façon systématique, le saignement de l'hymen. De plus, toutes les femmes n’en possèdent pas forcément un. La virginité est donc impossible à établir médicalement.\nLa définition de la virginité varie selon les époques et les cultures : dans certaines sociétés, une femme est toujours considérée comme vierge même si elle a eu des pratiques sexuelles sans pénétration vaginale ou si son hymen a été reconstruit chirurgicalement. La virginité est donc également liée à la définition du rapport sexuel.\nAprès la biologie et les sciences sociales, le concept de virginité a été aussi critiqué par les féministes qui y voient une notion floue et un outil de domination masculine permettant de contrôler les femmes, leur corps et leur sexualité.\n1.2 Construction sociale\n2 Conceptions de la virginité\n3 Observation de la virginité\n3.1 Aspects anatomiques\n3.3 Tests de virginité\n3.4 Perte de la virginité lors du mariage\n3.5 Palliatifs à la perte de l'hymen\n3.5.1 Chirurgie de reconstruction\n3.5.2 Hymen artificiel\n4 Représentations culturelles et religieuses\n4.1 Virginité et filiation\n4.2 Virginité et religion\n4.2.2 Religions monothéistes\n4.3 Virginité et honneur\n4.3.2 Dans les cultures méditerranéennes\n4.3.3 Dans la société française\n4.4 Virginité et sexualité\n4.5 Représentation négative de la virginité\n5.1 Symboles de la virginité\n5.2 Vente de la virginité\n6.1 Un concept flou\n6.2 Un outil de domination masculine\n6.3 Conséquences sur la vie sexuelle\nLe substantif féminin, « virginité » (prononcé : [viʀʒinite]) est un emprunt au latin virginitas, (« état d'une personne vierge »), lui-même dérivé de virgo (« jeune fille, vierge ») qui, dans l'antiquité romaine, désignait spécialement les vestales (Virgines) et Diane (Virgo). L'adjectif « vierge », qui apparaît au XVIe siècle, désigne l'inconnu, ce qui n'a jamais été touché (forêt vierge, page vierge...). Au XXIe siècle, il est également associé à la pureté (huile d'olive vierge) et à la nouveauté (un territoire vierge est un territoire qui reste à explorer).\nLe substantif féminin « pucelle » (prononcé : [pysεl]) désigne une femme vierge. Son étymologie est discutée. On admet généralement, d'après pulicella attesté dans un manuscrit de la loi salique rédigé entre 752 et 768 , l'étymon latin *pullicella (« jeune fille, vierge pure ») dont l'origine est elle-même discutée. Il pourrait s'agir d'un diminutif de pŭlla (« jeune d'un animal »), avec altération de -ŭ en -ú sous l'influence du latin pūtus (« garçon »). Mais cette hypothèse ne convient pas du point de vue sémantique, « pucelle » ayant eu à l'origine le sens de « vierge ». G. Tilander propose pour pullicella, une dérivation, d'après *dominicella, de pulla, féminin de pūllus (« propret, sans tache, pur »), lui-même issu, par contraction, de purulus, dimininutif de purus (« pur »). Le masculin de pucelle est puceau,.\nLe dépucelage désigne la perte de virginité quel que soit le sexe, synonyme pour une fille de défloration : faire perdre sa virginité à une jeune fille est la déflorer,,.\nLe vocabulaire lié à la virginité est fortement lié à la propriété, comme l'expression « perdre sa virginité », « préserver sa virginité » ou « offrir sa virginité ».\nIl n'existe aucune définition médicale de la virginité et aucun moyen fiable pour l'observer physiquement. Pour de nombreux auteurs, notamment féministes, la virginité est avant tout une construction sociale dont l'importance dépend des époques et des cultures. Pour Simona Tersigni, « la virginité renvoie à un état moral et à la construction sociale d’un corps féminin « pur » plutôt qu’à une définition anatomique ». « La virginité met en scène une pluralité de rapports de pouvoir (de genre, d’âge, de génération, de classe, de race…) concernant le corps des femmes. ». Pour Yvonne Knibiehler, la virginité est un « enjeu social, moral et symbolique [portant] une charge affective et émotionnelle intense ». La virginité est donc avant tout définie culturellement, liée à des normes sur le corps féminin et la sexualité hétérosexuelle. Enfin, Michael Rosenberg rappelle que la virginité (des femmes) a surtout été définie par les hommes.\nLa défloration (dite aussi dépucelage), première pénétration vaginale, a été considérée à travers les temps et les cultures comme un événement important et on l'identifie souvent avec l'entrée de la femme dans la vie conjugale ou au moins comme la fin de son enfance[réf. nécessaire].\nConceptions de la virginitéModifier\nLa définition de la virginité varie selon les époques et les cultures. En effet, elle peut se définir comme l'absence de tout rapport sexuel ou bien se limiter à l'absence de pénétration vaginale. La présence de l'hymen comme critère de virginité amène à considérer comme vierge une fille ayant eu des rapports avec sodomie, frottements ou ayant pratiqué la fellation, mais dont l'hymen est intact, alors qu'une autre n'ayant eu de rapport sexuel avec aucun individu mais pratiquant la masturbation serait dite non vierge si elle a ainsi rompu son hymen.\nToutefois, les définitions du rapport sexuel peuvent être assez variées pour que de nombreux actes soient tantôt inclus, tantôt exclus. Un sondage chez les adolescents américains en 1991 montre que 2 % s'estiment non vierges après un baiser profond, 15 % s'ils touchent les parties génitales d'autrui ou inversement, 40 % s'ils sont impliqués dans un acte de sexe oral, 99,5 % après un coït (les questions sont de type oui/non, ceux qui indiquent le baiser comme perte de virginité peuvent aussi indiquer les autres). Pour les adolescents américains, les rapports sexuels sans pénétration sont une façon de rester « techniquement vierge ». Ces définitions suscitent elles-mêmes le débat aux États-Unis, où la vision chrétienne rigoriste de la virginité implique l'absence de tout acte sexuel quel qu'il soit.\nDe même, la volonté est prise en compte dans la conception de la virginité : dans certaines cultures, un viol ne fait pas perdre la virginité car la femme n'était pas consentante. Saint Augustin précise que le consentement est nécessaire pour perdre la virginité[réf. nécessaire], autrement dit un viol ne retire pas la virginité. On[Qui ?] peut ainsi définir la virginité comme résultant, non d'un contact physique, mais d'un choix. Cela amène à considérer qu'on ne perd sa virginité qu'à l'issue d'un rapport sexuel avec pleine prise de conscience de l'acte[source insuffisante].\nObservation de la virginitéModifier\nDans toutes les cultures qui accordent une importance à la virginité des jeunes femmes non mariées s'est posée la question de la vérification de la virginité. Au fur et à mesure que les connaissances sur l'anatomie féminine se sont précisées, ces observations ont évolué. Toutefois, en Occident, depuis plus de 2 000 ans demeure la croyance que la virginité d'une femme peut être vérifiée à travers l'observation de son corps, et en particulier l'hymen, bien que cela n'ait pas véritablement de base biologique.\nL'hymen peut prendre de très nombreuses formes et ne constitue pas un indicateur de virginité.\nL'hymen est une membrane qui entoure parfois l'entrée du vagin, sans en boucher l'ouverture, et qui se détend lors des premiers rapports sexuels ou indirectement lorsqu'elle est soumise à des efforts mécaniques suffisants, par exemple lors d'activités physiques. Contrairement à une croyance répandue, l'hymen ne se déchire pas mais il se détend ; de petites ruptures peuvent se produire et engendrer des saignements. Ces ruptures cicatrisent dans les 24 heures. D'après la Fondation suédoise pour l'éducation sexuelle (RFSU), moins de la moitié des femmes saignent lors de la première pénétration.\nCertaines femmes vierges n'ont quasiment pas d'hymen. Dans de rares cas, d'autres doivent recourir à la chirurgie pour ouvrir un hymen trop résistant (scléreux). À l'opposé, certains hymens particulièrement souples se laissent distendre sans se rompre lors du rapport sexuel. Enfin, certaines femmes naissent sans hymen. De plus, l'hymen peut se déchirer lors d'une activité physique ou lors de la croissance de l'enfance sans que la femme s'en aperçoive. D'autre part, même si un tampon hygiénique peut être normalement inséré et rester dans le vagin sans que l'hymen se déchire, cela peut néanmoins arriver accidentellement[réf. nécessaire] L'hymen est donc un élément peu fiable de la virginité.\nCertains utilisent la présence de l'hymen comme définition de la virginité, allant jusqu'à appeler vierge une fille dont l'hymen a été reconstitué chirurgicalement alors qu'il avait été rompu par un précédent rapport sexuel. Si l'on définit la virginité comme l'absence de rapports sexuels, la présence de l'hymen n'est qu'une propriété qui coïncide et non pas une preuve définitive.\nToutefois, le lien entre hymen et virginité a des conséquences pratiques. Ainsi, au Viêt Nam (où la virginité est directement définie par le fait d'avoir un hymen), les mères enseignent à leur filles de faire attention à la manière dont elles s’assoient (ne pas trop écarter les cuisses par exemple), à ne pas faire de sport violent ou à faire attention en montant à vélo pour éviter une déchirure de cette membrane.\nL'hymen a très tôt été considéré comme un moyen pour vérifier la virginité d'une future épouse.\nDès le Moyen Âge, différents auteurs (masculins) sont conscients des limites de l'observation de l'hymen et mettent au point différentes méthodes complémentaires :\n« Ainsi, des signes comme le comportement ou l'habillement d'une femme, la couleur de son urine, la direction dans laquelle ses seins pointent, et sa capacité à boire une coupe magique ou à porter une passoire pleine d'eau ont servi de preuve de la virginité dans différentes époques et sociétés »\nEn effet, la vérification de la virginité de l'épouse est un besoin culturel ; lorsque les observations biologiques ne suffisent pas, il faut les compléter par d'autres méthodes.\nAu Moyen Âge, l'anatomie féminine est mal connue. Aux XVIe et XVIIe siècles ont lieu en Europe d'intense débats parmi les médecins sur l'existence même de l'hymen et sa forme. Au XIIIe siècle, le médecin Guilielmus de Saliceto comprend néanmoins que le sang qui coule lors d'un rapport sexuel n'est pas un indicateur fiable de virginité ; il met en évidence d'autres signes, tels qu'un vagin resserré. La croyance répandue à l'époque est qu'une femme ayant déjà eu des relations sexuelles aura un vagin élargi. Saliceto préconise également d'observer l'urine qui pourrait être mélangée au sperme chez la femme non vierge. Certaines procédures complexes sont élaborées de manière empirique par les médecins médiévaux, impliquant des fumigations.\nEn 1598, Séverin Pineau fait paraître quelques années après la mort d'Ambroise Paré un livre sur la virginité et la défloration. Il affirme qu'une femme est vierge lorsque son cou peut être entouré par un fil qui s'étendrait de la pointe du nez à la réunion des sutures sagittale et lambdoïde (en arrière du crâne). Cela viendrait d'une croyance des romains qui estimaient que le cou rétrécissait à la suite du premier rapport sexuel.\nPour le Dictionnaire des sciences médicales de 1814, outre l'hymen certains signes peuvent indiquer la virginité : l'état du clitoris, la taille du vagin, l'état de la muqueuse vaginale, voire l'aspect de la peau. L'auteur note également que la douleur ressentie lors d'un premier rapport sexuel est une marque de la virginité. Enfin, la virginité a souvent été liée à l'observation du comportement de la femme :\n« Une fille ingénue a été comparée par des poètes à la fleur du matin ; elle brûle du plus vif éclat ; un voile de pudeur couvre ses traits et sa personne ; son maintien est modeste ; ses regards plein de candeur ; un aimable coloris orne son visage ; une ingénuité touchante règne dans ses discours ; sa démarche est vive et enjouée. Celle au contraire qui s'est abandonnée aux élans d'un tempérament érotique, perd la majeure partie de ses qualités ; elle devient inquiète, dissimulée, triste ; elle cherche la solitude. Et celle qui se livre sans frein à la plus honteuse débauche, prend l'air effronté ; l'impudeur règne dans ses discours ; ses yeux perdent leur éclat ; en un mot tout porte en elle l'empreinte de sa dégradation et de ses dérèglements. »\nTests de virginitéModifier\nArticle détaillé : Test de virginité.\nDes tests de virginité visant à vérifier la présence de l'hymen ont historiquement servi à établir la virginité d'une femme[réf. souhaitée]. Ainsi, Jeanne d'Arc a subi deux examens de virginité, et dans les deux cas a été déclarée vierge.\nÀ l'époque contemporaine, certaines femmes ont recours à un médecin, gynécologue ou généraliste, pour obtenir un certificat de virginité avant leur mariage, pour des raisons culturelles. Après un examen, le praticien délivre un certificat à la fille attestant qu'elle est supposée être vierge. L'examen se fait généralement par observation directe de l'entrée du vagin, complétée par l'insertion des doigts du médecin ou d'un objet servant à détecter l'hymen. Ces tests n'ont pas de base scientifique.\nCes tests représentent une intrusion arbitraire profondément humiliante, souvent proche d'un viol. Ils ont souvent des conséquences psychologiques importantes pour les femmes les ayant subis.\nLes tests de virginité sont encore pratiqués au XXIe siècle dans de nombreux pays, dont les États-Unis. En Afghanistan, ces tests sont utilisés par la justice et peuvent conduire les femmes en prison si elles ont eu un rapport sexuel en dehors du mariage, y compris en cas de viol.\nEn France, le conseil de l'Ordre des médecins s'oppose à ce qu'un tel certificat soit délivré pour des raisons de pressions familiales.\nEn octobre 2018 , les Nations unies et l'organisation mondiale de la santé ont appelé à l'arrêt de ces tests de virginité, car non scientifiques, inutiles, discriminatoires envers les femmes et pouvant se révéler traumatisants, notamment pour les victimes de viol.\nDu XVIe au XXe siècle, les femmes montent à cheval dans la position de l'amazone, afin notamment d'éviter la rupture de l'hymen.\nPerte de la virginité lors du mariageModifier\nDans de nombreuses cultures à travers le monde, la perte de la virginité de la femme doit s'effectuer lors de la nuit de noces. Un examen de virginité peut être effectué avant le mariage (à travers une inspection de l'hymen). On peut exposer le drap taché de sang après la nuit de noces afin de prouver que la femme est arrivée vierge au mariage et que le premier rapport sexuel vient d'avoir lieu. C'est le cas notamment au Maghreb, au Viêt Nam, en Arménie (la cérémonie est appelée la « pomme rouge »). Aux Tonga, les draps tachés de sang sont inspectés par la famille de la mariée, puis remis à la famille de l'époux. À Kiribati, les époux ont un rapport sexuel sur un tissu blanc tandis que les familles attendent ; dès que le rapport est terminé, les femmes de la famille du marié vérifient la présence du sang sur le tissu. La famille de la mariée, réjouie, part ensuite présenter le tissu aux différents membres de la famille sur l'île, montrant que leur fille était bien vierge. À l'inverse, si le sang ne coule pas, une enquête est menée par les deux familles et si elle conclut à la non-virginité de la femme, l'époux peut la répudier afin d'atténuer le déshonneur ressenti ; la famille de la femme peut la déshonorer. À Wallis, un espace est aménagé spécifiquement pour les époux dans la maison de la mariée ; le lendemain de la nuit de noces, l'époux apporte le drap taché de sang puis est raccompagné chez sa femme par les siens qui apportent des cadeaux.\nPalliatifs à la perte de l'hymenModifier\nCertains stratagèmes sont mis en place pour s'assurer que les draps seront bel et biens tachés de sang : en Grèce par exemple, un coq peut être tué et son sang utilisé à la place de celui de la femme. Depuis les années 2000, l'hymen artificiel ou l'hyménoplastie sont également employés.\nChirurgie de reconstructionModifier\nCertaines pratiques ou opérations chirurgicales peuvent être utilisées afin de reconstruire l'hymen ou donner l'impression qu'il est intact, telle l'hyménoplastie. En Allemagne comme en France, plusieurs hymenkliniken sont spécialisées dans l'intervention chirurgicale de reconstruction d'hymen.\nDeux types d'intervention chirurgicale existent. L'une consiste à recoudre un à deux jours avant le mariage la membrane déchirée de l'hymen avec un fil très fin. L'autre peut être effectuée jusqu’à deux semaines avant les noces et est réalisée avec des fils à résorption lente. Chacune de ces opérations est rapide et bénigne, et ne nécessite qu'une petite anesthésie locale. Toutefois, la reconstruction de l'hymen ne garantit pas un saignement lors d'une pénétration vaginale. Une étude de 2012 a montré que les femmes effectuant une hyménoplastie ont souvent subi des violences sexuelles ou des avortements ; lorsqu'elles sont conseillées et écoutées, les trois-quarts des femmes renoncent à l'opération.\nL'hymen artificiel de virginité (AVH pour Artificial Virginity Hymen) a pour but de simuler la perte de sang suivant parfois un premier rapport. Il consiste en une petite poche artificielle translucide contenant un liquide rouge composé d'albumine naturelle, que la femme place dans son vagin environ vingt minutes avant le rapport sexuel. Sous l'effet de la chaleur corporelle, la membrane se dilate, ce qui recrée une sensation de défloration lors de la pénétration. Le liquide rouge se répand et tache les draps de quelques gouttes, simulant ainsi la rupture de l’hymen,. Ce « kit de virginité » a été inventé dans les années 1990 au Japon, s'est répandue en Thaïlande à partir de 1995 puis dans le reste de l'Asie du Sud. Mis en vente sur internet à la fin des années 2000, il est devenu populaire au Maghreb et au Moyen-Orient, comme alternative à l'hyménoplastie en raison de son faible coût. Il a toutefois déclenché une polémique en Égypte, les religieux conservateurs y voyant une promotion des relations sexuelles hors mariage. Pour le journaliste Mohamed Al Rahhal, cela renforce au contraire l'hypocrisie de la société qui refuse de reconnaître la sexualité féminine. Les hymens artificiels sont également populaires aux États-Unis.\nReprésentations culturelles et religieusesModifier\nVirginité et filiationModifier\nDans de nombreuses sociétés, la virginité était nécessaire pour s'assurer que le mari d'une femme soit bien le père de ses enfants. « Un homme épousait une vierge pour perpétuer une lignée, pour transmettre de père en fils un héritage biologique (...), un nom, des biens, des pouvoirs. ». La virginité de la femme qui épousait l'aîné était d'autant plus importante dans des sociétés avec un droit d'aînesse.\nLa virginité revêt généralement une grande importance dans les sociétés basées sur l'exogamie et la dot foncière[réf. nécessaire]. Dans les sociétés féodales où le pouvoir et le patrimoine est concentré dans les mains de la noblesse, la virginité et la paternité sont essentielles afin de s'assurer que l'héritage est bien transmis du père à son fils légitime.\nDans la société musulmane, la virginité est liée aux stratégies matrimoniales. Un mariage étant l'alliance de deux familles, la famille de l'époux s'assure de l'honorabilité de la future épouse. Une femme vierge est considérée comme respectable, c'est une « valeur sûre » qui portera le nom et l'honneur de la famille de son mari. C'est une condition importante pour qu'elle puisse également bénéficier de son patrimoine économique.\nLa progression des connaissances en génétique est sans doute aussi une des causes de la diminution de l'importance de la virginité : au début du XXe siècle, la théorie de l'imprégnation, ou « télégonie », selon laquelle la première expérience sexuelle pouvait avoir un effet sur la descendance, était encore très répandue. L'écrivain Victor Margueritte en fait mention dans son roman La Garçonne[réf. souhaitée].\nDans les cultures polynésiennes comme à Wallis ou aux Samoa, la virginité est associée à la fertilité : jusqu'aux années 1950, les jeunes filles samoanes étaient déflorées manuellement par leur mari ou un personnage de haut rang, en public ; le sang coulant de l'hymen était considéré comme un symbole du pouvoir de donner la vie. À Wallis, la virginité est liée à la naissance du premier enfant : « issu de la « première ouverture » (’uluaki avahi) de sa mère, [il] initie sa vie de femme ». Avant la christianisation de l'île, les chefs wallisiens pratiquaient la polygamie, mais ne reconnaissaient comme légitimes que les enfants de leurs compagnes du même rang aristocratique, arrivées vierges ; « la virginité initiale d’une mère de haut statut garantissant au couple ainsi formé une descendance commune assurée par une relation privilégiée ».\nVirginité et religionModifier\nDans la Rome antique, les vestales (illustration de 1880) sont des prêtresses dont la puissance religieuse repose sur la virginité.\nDans la culture gréco-romaine, la virginité est présente chez les dieux de l'Olympe : trois déesses (Athéna, Artémis et Hestia) choisissent de rester vierges, tandis que les trois autres sont mères. Yvonne Knibiehler y voit le signe que ces femmes posent des limites à la sexualité : « les déesses vierges se chargent de barrer la route à la libre sexualité là où celle-ci serait nuisible ». La virginité est associée à la puissance et la protection : ainsi, la déesse Athéna, dite Parthénos, c'est-à-dire « Vierge », protège les citoyens athéniens.\nCes déesses étaient servies par des prêtresses « pures » dont la virginité est la condition même de leur rôle religieux, comme la Pythie de Delphes qui transmet les oracles. Dans la Grèce antique, l'hymen est inconnu ; la virginité se confond alors parfois avec la chasteté. Une femme ayant vécu longtemps sans rapport sexuel peut être considérée à nouveau vierge.\nÀ Rome, les Vestales sont également des prêtresses dont la puissance repose sur la virginité. En effet, les filles vierges ont le pouvoir de donner la vie : cette énergie est captée par la religion pour être mise au service de la communauté. Les Vestales vivent entre elles, et doivent à tout prix protéger leur virginité sous peine d'être mises à mort. Leur service dure trente ans, ce qui correspond à la durée de leur fertilité. Virginité et capacité à enfanter sont donc intimement liées.\nDans la religion catholique, la virginité de Marie revêt une importance fondamentale.\nDans certaines religions comme le christianisme et l'’islam, la virginité revêt une importance particulière. C'est notamment le cas du catholicisme où la virginité de Marie, la mère de Jésus, fait partie du dogme. Dans la religion catholique, la virginité est vue comme le moyen d'accéder à la sainteté. Il s'agit, pour Yvonne Knibiehler, d'une possibilité offerte aux femmes de se libérer du mariage ordinaire pour se consacrer à Dieu en devenant « épouse du Christ ».\nDe manière générale, la virginité a été érigée en vertu morale dans la religion chrétienne, surtout à partir du XIIIe siècle. Augustin d'Hippone considère que la virginité est avant tout un état spirituel, déconnecté de tout aspect physique. Ce faisant, il rompt avec la conception biblique de la virginité et d'une sexualité masculine conquérante : au contraire, la perte de la virginité nécessite pour Augustin le consentement des deux personnes.\nChez Thomas d'Aquin, la virginité est également tout une vertu morale et spirituelle : la virginité est dans l'âme et n'est pas réductible à une condition physique particulière.\nDans les cultures patriarcales antiques ou actuelles, surtout celles où la religion dominante associe le sexe hors mariage au péché, la virginité revêt une connotation très positive : elle est associée à la propreté et à la pureté.\nVirginité et honneurModifier\nEn Tanzanie, la future mariée est accompagnée par d'autre femmes vers son mari ; le tissu qui recouvre sa tête, le kanga, symbolise sa virginité[réf. souhaitée].\nDans de nombreuses sociétés africaines, la virginité des jeunes filles a une très forte valeur. Dans les sociétés patrilinéaires, la virginité de l'épouse était récompensée par une vache supplémentaire offerte par la famille du marié à la mère de l'épouse, en plus de la dot. « Les observations ethnographiques d'un grand nombre de sociétés africaines montrent que la virginité a été considérée comme une indication de la vertu d'une femme, apportant fierté et honneur à sa famille ; la virginité féminine a toujours aujourd'hui un poids symbolique et culturel fort en dépit des changements extrêmes dans les normes et les comportements sexuels ».\nDans les cultures méditerranéennesModifier\nEn Afrique du Nord, la virginité d'une jeune fille est liée à l'honneur de sa famille : « Lorsque la jeune fille porte la virginité en elle, c’est la virilité des enfants mâles et la virginité des autres femmes, membres de sa famille, qu’elle porte ». La virginité est vue non pas comme une question personnelle, mais comme un fait familial. Cette conception se retrouve dans de nombreuses sociétés méditerranéennes, comme en Italie ou en Grèce. En résulte une forte pression sur les jeunes filles, qui sont l'objet de commérages de la part de leur entourage. Une femme non mariée ayant perdu sa virginité entraîne le déshonneur pour ses frères. En conséquence, la virginité est utilisée par les hommes pour contrôler les femmes : les frères doivent, dès l'enfance, surveiller et protéger la virginité de leurs sœurs (elles seraient en danger de la perdre, et donc d'apporter la honte sur leur famille). Lors du mariage, « la femme subit la perte de sa virginité pour honorer les siens et, de ce fait, s’honorer elle-même. (…) Elle doit prouver ainsi la pureté des valeurs et la santé religieuse des siens. Elle est remerciée et honorée d’avoir porté jusqu’au bout sa virginité ».\nDans le Livre des bons usages en matière de mariage, extrait d’Ihya' `Ulum al-Din (Revivification des sciences de la foi) d'Al-Ghazâlî, ouvrage dont l'importance ne le cède guère qu'au Coran, le théologien musulman explique pourquoi l'homme doit choisir pour femme une vierge, sans souci de réciprocité alors que le Coran recommande que les deux époux soient vierges. Ce qui explique que l'acte sexuel hors mariage de la femme ou de l'homme tombe sous le coup des péchés que l'islam prohibe sous le nom de zina, crime de fornication. Le non-respect de la virginité avant le mariage est considéré comme une souillure dans les sociétés maghrébines.\nDes rites de protection de la virginité (r'bit) sont observés au Maghreb et notamment dans l'est de l'Algérie chez les petites filles (dès quatre ans). Symboliquement, il s'agit de « fermer » l'hymen de la fille ; un rite d'ouverture similaire a lieu juste avant le mariage. Ces rites sont apparus en milieu rural, où les femmes sont en contact fréquent avec les hommes et leur virginité peut être en danger (risque d'agression sexuelle et de viol). Ils sont effectuées par les mères sur leurs filles afin de les protéger, et ainsi préserver l'honneur de leur famille ; c'est également un moyen d'affirmer que la sexualité ne peut avoir lieu que dans le cadre du mariage.\nLa virginité apparaît également liée au sacrifice : lors de la nuit de noces, le sang doit couler (à la suite de la déchirure de l'hymen), prouvant la virginité de la femme. Il n'est d'ailleurs pas rare que les draps nuptiaux soient affichés au vu de tous après l'acte sexuel dans les sociétés musulmanes. La femme prouve son respect des valeurs de la communauté à laquelle elle appartient. Si la nuit de noces révèle que la femme n'était pas vierge, elle est jugée indigne et responsable du déshonneur sur sa famille et peut être chassée par les siens : « encore un sacrifice, toujours celui de la femme pour sauver l’honneur des siens, c’est-à-dire des hommes ».\nDans la société françaiseModifier\nCes valeurs se retrouvent également parmi les populations d'origine nord-africaine en France au XXIe siècle. La question de la virginité suscite parfois des polémiques, en lien avec le féminisme et la libération de la femme : ainsi, en 2008, un tribunal de Lille a annulé un mariage pour non virginité de l'épouse. Néanmoins, pour Sara Skandrani, Malika Mansouri et Marie Rose Moro, le point de vue des femmes concernées n'est pas écouté : « dans un discours qui se veut émancipateur et libérateur, la société dominante s’exprime à leur place, formule des revendications et attentes qui ne correspondent pourtant pas toujours à celles des jeunes femmes elles-mêmes ». Ces auteures estiment que la sexualité des femmes maghrébines a été instrumentalisée à l'époque coloniale et encore aujourd'hui, avec une injonction à se « libérer » des cultures arabes et d'une religion musulmane jugées archaïques. Ce faisant, les femmes sont considérées uniquement à travers le prisme de leur appartenance culturelle ou ethnique, alors même que la virginité est éminemment personnelle. Elle fait partie intégrante de la construction identitaire des jeunes femmes musulmanes françaises, qui ne sont pas de simples victimes mais agissent librement et interprètent les normes de manière créative. Le respect de la virginité peut représenter un attachement aux valeurs familiales et religieuses. À l'inverse, des annulations de mariage pour non virginité de l'épouse sont prononcées pour des couples catholiques sans que cela suscite de réactions médiatiques et politiques.\nDans certaines cultures polynésiennes, comme à Wallis-et-Futuna ou à Samoa, le moetolo est un viol commis dans le but de déflorer une femme : la nuit, l'individu s'introduit dans la maisonnée de la jeune fille vierge et la pénètre avec son doigt, afin de lui retirer sa virginité et ainsi porter la honte sur sa famille. Si l'agresseur est pris sur le fait, il peut être sévèrement battu par le reste de la famille ; s'il revient, l'homme (en général un adolescent ou un jeune adulte) prouve sa bravoure aux yeux de ses pairs.\nDans la culture wallisienne, la virginité est liée à la pureté : une fille vierge est considérée comme sacrée (tapu, un terme signifiant également « interdite, réservée »). « La virginité des jeunes filles [est] considérée comme un « bien de valeur » (koloa) pour la famille ».\nVirginité et sexualitéModifier\nLa virginité peut représenter pour les hommes un fantasme sexuel, lié à la domination masculine. « Le mari se plaît à penser qu'il pénètre une femme qui n'a jamais connu aucun autre homme, et n'en connaîtra aucun autre. Il tire de son épouse une jouissance accrue par l'idée qu'il la domine pleinement ». « La femme, vue comme un sanctuaire non encore défloré, est une idée qui démultiplie sa puissance érotique ».\nCette dimension sexuelle se retrouve encore au XXIe siècle avec la marchandisation de la virginité, vendue par une femme à l'homme le plus offrant. En 2008, l'animateur de radio américain Howard Stern a lancé une annonce d'étudiante sous pseudonyme annonçant qu'elle mettait aux enchères pour financer ses études le droit de lui prendre sa virginité, précisant qu'elle était prête à subir un examen gynécologique pour prouver qu'elle était bien vierge, bien qu'ayant déjà pratiqué des préliminaires[source insuffisante]. En 2017, une roumaine de 18 ans a vendu sa virginité pour 2,3 millions d'euros[source insuffisante].\nReprésentation négative de la virginitéModifier\nDans certaines sociétés non-occidentales comme chez les Incas et autres cultures amérindiennes, la virginité constituait généralement un signe d'impopularité : elle y était consacrée à une divinité et la jeune fille devait la perdre avant le mariage.\nSymboles de la virginitéModifier\nFrancesco di Giorgio Martini, La chasteté et la licorne, 1463. Au Moyen Âge, la licorne est un symbole de pureté associé à la virginité.\nEn Occident, lors de la cérémonie du mariage, les mariées portent une robe blanche et un voile blanc, considérés comme un symbole de virginité. Néanmoins, le port du blanc est un phénomène récent, les mariées portant auparavant une robe à leur goût et non spécifiquement blanche (par exemple, les femmes modestes n'avaient qu'une seule « robe du dimanche », souvent noire, qu'elles ne portaient que pour les fêtes). Porter du blanc n'est devenu une mode, puis une tradition, qu'au cours du XIXe siècle[réf. nécessaire]. La fleur d'oranger, donnée comme symbole de virginité, est utilisée dès 1860 dans la confection de couronnes et de bouquets de mariée ainsi que pour le « bouquet de virginité » du mari porté au revers de son costume. La licorne est également un symbole de virginité physique. Dans l'iconographie chrétienne, elle représente la Vierge fécondée par l'Esprit Saint. Dans les conceptions médiévales de l'amour courtois, la licorne est douée du mystérieux pouvoir de déceler l'impur.\nVente de la virginitéModifier\nUne fois la virginité collectivement chargée de telle ou telle valeur, celle-ci est déplacée sur la personne vierge à l'occasion de certains usages ou relations. Ainsi, le droit de disposer de la virginité d'une femme peut avoir un prix et donc être monnayé comme un bien[réf. nécessaire]. En Irak, des femmes Yézidi vierges ont été vendues par l'organisation État islamique comme esclaves.\nDans certains pays[Lesquels ?], jusqu'au milieu du XXe siècle, si un homme n'épousait pas une femme dont il avait pris la virginité, la femme était autorisée à le poursuivre en justice et à réclamer dommages-intérêts, pratique du Kranzgeld. Chez les geishas japonaises, la vente de ce premier accès pouvait occasionnellement avoir lieu lors du mizuage, c'est-à-dire le passage à l'âge adulte.\nUn concept flouModifier\nCertains auteurs et organisations critiquent le concept même de virginité. Ainsi, pour la Fondation suédoise pour l'éducation sexuelle (RFSU), « la virginité est un concept vague basé sur la perception et les mythes (…) la virginité est souvent associée à une vision hétéronormative de la sexualité limitée à la pénétration entre un homme et une femme (autrement dit, l'insertion du pénis dans le vagin) (…) [enfin], il n'y a aucune culpabilité à avoir des relations sexuelles ».\nPour la sociologue Meredith Nash, la conception traditionnelle de la virginité renforce la norme hétérosexuelle.\nUn outil de domination masculineModifier\nKathleen Coyne Kelly, historienne médiéviste, note que « l'étude des attitudes et des croyances à propos de la virginité met clairement à jour la façon dont le corps des femmes est régulé par le patriarcat ». La virginité masculine n'est presque jamais un sujet, tandis que ce sont toujours les femmes qui sont célébrées pour leur vertu ou blâmées pour leur manque supposé de vertu. L'américaine Jill Filipovic critique la pression que l'exigence de virginité fait peser sur les femmes, et la honte qui peut résulter de la « perte » de la virginité : « On n'est pas plus pur ou bon si l'on n'a pas eu de relation sexuelles vaginales. On ne "perd" pas quelque chose en ayant un rapport sexuel consenti et rempli de plaisir - on gagne une nouvelle expérience agréable ».\nConséquences sur la vie sexuelleModifier\nPour la sociologue Soumaya Naamane Guessous, l'insistance sur la virginité dans certaines cultures (comme au Maroc) a des conséquences néfastes sur la sexualité du couple : les femmes ne souhaitent pas prendre trop de plaisir, de peur que leurs maris pensent qu'elles ont eu une vie sexuelle avant le mariage. D'autre part, les hommes peuvent se montrer frustrés de femmes n'ayant aucune expérience sexuelle. « Tout cela pose des problèmes d’incompatibilité dans le couple, voire d’adultère ». Pour Jill Filipovic, les conséquences peuvent être très négatives, notamment pour le plaisir des femmes durant leur vie sexuelle.\nL'obsession de la virginité conduit souvent les femmes à considérer que le premier rapport sexuel est douloureux (s'il s'agit de « rompre » l'hymen vu comme une paroi qui se déchire). Elle pose aussi problème aux hommes en transmettant l'idée que leur premier rapport sexuel se passera sans soucis, alors que pour certains ce moment peut être stressant voire inconfortable, et instaure un modèle où l'homme doit se montrer performant. Petra Boynton propose de remplacer la virginité par le concept de la « première fois », ce qui permet d'explorer sa sexualité, potentiellement avec plusieurs partenaires tout au long de sa vie.\n↑ a b et c Définitions lexicographiques et étymologiques de « virginité » dans le Trésor de la langue française informatisé, sur le site du Centre national de ressources textuelles et lexicales [consulté le 19 novembre 2016 ].\n↑ a et b Entrée « virginité », sur Dictionnaires de français en ligne, Larousse [consulté le 19 novembre 2016 ].\n↑ a b et c Définitions lexicographiques et étymologiques de « vierge » dans le Trésor de la langue française informatisé, sur le site du Centre national de ressources textuelles et lexicales [consulté le 19 novembre 2016 ].\n↑ a b c d e f g h et i Yvonne Knibiehler, La Virginité féminine : Mythes, fantasmes, émancipation , Odile Jacob, 1er mars 2012 , 224 p. 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Femmes, Genre, Histoire, no 26, 1er novembre 2007 , p. 169–180 (ISSN 1252-7017, DOI 10.4000/clio.6452, lire en ligne, consulté le 7 janvier 2020 )\n↑ a et b Sara Skandrani, Malika Mansouri et Marie Rose Moro, « La virginité, un alibi post-colonial ? », L'Autre, vol. 9, no 3, 2008 , p. 325 (ISSN 1626-5378 et 2259-4566, DOI 10.3917/lautr.027.0325, lire en ligne, consulté le 7 janvier 2020 )\n↑ Pierre-Chanel Simutoga, « Chapitre II. L’organisation sociale traditionnelle » , dans Technologie traditionnelle à Wallis : Essai de sauvegarde de la mémoire collective des charpentiers wallisiens (tufuga) du district de Hihifo , Société des Océanistes, coll. « Publications de la SdO », 3 avril 2014 (ISBN 978-2-85430-112-0, lire en ligne), p. 25–36\n↑ Serge Tcherkezoff, Faa-Samoa une identité polynésienne : L'anthropologie comme dialogue culturel , Editions L'Harmattan, 15 octobre 2003 , 546 p. (ISBN 978-2-296-33669-8, lire en ligne)\n↑ (en) University of Auckland Dept of Anthropology, Working Papers in Anthropology, Archaeology, Linguistics, Maori Studies , 1986 (lire en ligne)\n↑ Christian-Georges Schwentzel, « Wonder Woman et le fantasme sexuel de la femme guerrière », sur The Conversation (consulté le 8 janvier 2020 )\n↑ Frédéric Therin, « Allemagne : une jeune femme vend sa virginité 2,3 millions d'euros », sur Le Point, 11 avril 2017 (consulté le 8 janvier 2020 )\n↑ (es) Servinacuy, « La virginidad no fue apreciada nunca, y en tal sentido el cronista Bernabé Cobo nos comenta que “la virginidad era vista como una tara para la mujer, pues el indio consideraba que solamente quedaban vírgenes las que no habían sabido hacerse amar por nadie” » (consulté le 7 mars 2007 )\n↑ (es) « Capitulo VI - Historia de la cultura material en la América equinoccial. Tomo 7: Vida erótica y costumbres higiénicas » (consulté le 7 mars 2007 )\n↑ (en) Pauline Guéna, « Actuel Moyen Âge : Les licornes en voie d’extinction », sur The Conversation (consulté le 8 janvier 2020 )\n↑ (en) Meredith Nash, « Reliving virginity: sexual double standards and hymenoplasty », sur The Conversation (consulté le 8 janvier 2020 )\nAlain Cabantous et François Walter, Les Tentations de la chair. Virginité et chasteté, XVIe – XXIe siècles, Payot, 2020.\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Virginité&oldid=194627086 ».\nDernière modification le 18 juin 2022, à 03:30\nLa dernière modification de cette page a été faite le 18 juin 2022 à 03:30.


Beaucoup de foyers africains utilisent principalement le charbon de bois comme source d’énergie pour la cuisson au quotidien, en raison du pouvoir d’achat qui ne leur permet pas d’utiliser le gaz ou d’autres types de ressource. Cependant, la consommation du charbon de bois peut entraîner des problèmes respiratoires. Par ailleurs, la production du charbon de bois est à l’origine de la déforestation massive. Cette situation a créé un contexte où les acteurs industriels deviennent de plus en plus sensibles à la préservation de l’environnement. De ce fait, ils proposent désormais une alternative écologique qui aide les ménages à disposer d’une ressource propre à bas prix, moins dangereuse que le charbon de bois. Ce qui en fait une activité à la fois rentable et respectueuse de l’environnement.


La Fédération des Promoteurs Immobiliers Aquitaine Poitou-Charentes organise le 12e Salon du Logement Neuf de Bordeaux. Tandis que le foncier se raréfie et que les stocks sont au plus bas, contribuant à la hausse des prix dans la métropole girondine, cette nouvelle édition - et son offre de 4 000 logements neufs - constitue un rendez-vous de premier plan pour les investisseurs, primo et secondo-accédants.\nEn parallèle, le Salon du Logement Neuf - et son offre toujours conséquente - constitue depuis sa création un événement de référence pour les acheteurs ainsi qu’un bon indicateur de la santé du marché local. Signe du dynamisme actuel du marché, la précédente édition du Salon, organisée en octobre dernier, a enregistré un record de fréquentation en comptabilisant près de 3 300 visiteurs. Avec 170 nouveaux programmes et 4 000 logements neufs allant du T1 au T5, cette 12e édition constituera sans nul doute un rendez-vous à ne pas manquer pour les investisseurs et toutes les personnes désireuses d’habiter la métropole.\nDu vendredi 6 au dimanche 8 avril 2018,


Moebius, agent double - Culture - FocusVif\nMoebius, agent double\n13/03/12 à 10:13\nLe lieutenant Blueberry et John Difool ont les traits tirés. On les imagine bien à la lisière temporelle et géographique de leurs mondes respectifs, là où le passé et le futur se touchent, penchés sur une tombe dont la moitié serait faite de pierres grossièrement déposées sur un sol rocailleux, et l'autre d'une dalle étincelante flottant en apesanteur. La Tunique bleue ne pourrait s'empêcher de lorgner cet intrus flanqué d'un drôle d'oiseau blanc qu'il voit pour la première fois en se demandant ce qu'il peut bien avoir en commun avec ce gringalet efféminé habillé comme un laquais.\nIl y a quelques jours à peine, avant qu'on lui amène un télégramme faire-part et un colis avec six albums intitulés Inside Moebius, il ignorait jusqu'à son existence. Et pour cause, son paternel lui avait caché sa double vie. Il était persuadé que ce dernier, paix à son âme, avait bien assez à faire avec les embrouilles, les ennemis retors et les romances alcoolisées de son marshal de rejeton. Du coup, il était resté sourd aux rumeurs qui couraient dans la Sierra et qui prétendaient que Gir était en réalité un sorcier qui voyageait dans le temps sous un nom d'emprunt. Ces commérages avaient néanmoins fini par l'agacer. La dernière fois qu'un gringo lui avait servi cette soupe, Blueberry, qui avait il est vrai un peu forcé sur la gnôle ce jour-là, avait projeté d'un coup de pied la tête de l'importun dans le foyer crépitant d'un poêle à charbon...\nEt dire que tout était vrai. Il paraît même que ce grand cachottier aurait semé des envoyés spéciaux dans toute la galaxie. L'officier de cavalerie s'est renseigné. En plus de ce John Difool qui est maintenant occupé à répondre à une drôle de machine vocale fixée sur son crâne, plusieurs autres créatures de l'agent double, dont Major Fatal et Arzach, se baladeraient quelque part dans le temps. Drôles de noms. Et drôle de pater familias qui a tout fait pour brouiller les pistes: double passeport, double casquette graphique, récits à tiroirs... A part les déserts, dont cet amoureux des décors décharnés du Nouveau-Mexique a tapissé toute son oeuvre, difficile de tisser des liens de parenté. Et pourtant, en lisant d'une traite son testament dessiné au cours des deux derniers jours, le sosie de Bébel a vu apparaître des filiations entre lui et ce blondinet qui pourrait presque passer pour un Indien avec son catogan: même environnement hostile (le Far West pour l'un, la cité-puits pour l'autre), même métier à risque (marshal et détective privé), même étoile (sur la poitrine et sur la manche de la veste), même caractère de cochon, même art de s'attirer des ennuis, même attrait pour la solitude et les femmes.\nEt si, contrairement aux apparences savamment entretenues, l'agent double n'avait pas accouché d'histoires parallèles mais d'une dynastie? Difool serait alors le lointain descendant du ténébreux cow-boy. Dont il aurait hérité le tempérament à défaut de la silhouette. Blueberry réalise tout ça entre deux sanglots. Loin du schizophrène parfois dépeint, Jean Giraud était un visionnaire qui jetait des ponts entre les générations et tirait le fil d'une grande et unique story. Les yeux embués, Mike Donovan se tourne vers son arrière-arrière-arrière petit-fils pour le serrer dans ses bras, mais celui-ci a déjà disparu, happé par l'avenir...\nL'édito de Laurent Raphaël Le lieutenant Blueberry et John Difool ont les traits tirés. On les imagine bien à la lisière temporelle et géographique de leurs mondes respectifs, là où le passé et le futur se touchent, penchés sur une tombe dont la moitié serait faite de pierres grossièrement déposées sur un sol rocailleux, et l'autre d'une dalle étincelante flottant en apesanteur. La Tunique bleue ne pourrait s'empêcher de lorgner cet intrus flanqué d'un drôle d'oiseau blanc qu'il voit pour la première fois en se demandant ce qu'il peut bien avoir en commun avec ce gringalet efféminé habillé comme un laquais. Il y a quelques jours à peine, avant qu'on lui amène un télégramme faire-part et un colis avec six albums intitulés Inside Moebius, il ignorait jusqu'à son existence. Et pour cause, son paternel lui avait caché sa double vie. Il était persuadé que ce dernier, paix à son âme, avait bien assez à faire avec les embrouilles, les ennemis retors et les romances alcoolisées de son marshal de rejeton. Du coup, il était resté sourd aux rumeurs qui couraient dans la Sierra et qui prétendaient que Gir était en réalité un sorcier qui voyageait dans le temps sous un nom d'emprunt. Ces commérages avaient néanmoins fini par l'agacer. La dernière fois qu'un gringo lui avait servi cette soupe, Blueberry, qui avait il est vrai un peu forcé sur la gnôle ce jour-là, avait projeté d'un coup de pied la tête de l'importun dans le foyer crépitant d'un poêle à charbon... Et dire que tout était vrai. Il paraît même que ce grand cachottier aurait semé des envoyés spéciaux dans toute la galaxie. L'officier de cavalerie s'est renseigné. En plus de ce John Difool qui est maintenant occupé à répondre à une drôle de machine vocale fixée sur son crâne, plusieurs autres créatures de l'agent double, dont Major Fatal et Arzach, se baladeraient quelque part dans le temps. Drôles de noms. Et drôle de pater familias qui a tout fait pour brouiller les pistes: double passeport, double casquette graphique, récits à tiroirs... A part les déserts, dont cet amoureux des décors décharnés du Nouveau-Mexique a tapissé toute son oeuvre, difficile de tisser des liens de parenté. Et pourtant, en lisant d'une traite son testament dessiné au cours des deux derniers jours, le sosie de Bébel a vu apparaître des filiations entre lui et ce blondinet qui pourrait presque passer pour un Indien avec son catogan: même environnement hostile (le Far West pour l'un, la cité-puits pour l'autre), même métier à risque (marshal et détective privé), même étoile (sur la poitrine et sur la manche de la veste), même caractère de cochon, même art de s'attirer des ennuis, même attrait pour la solitude et les femmes. Et si, contrairement aux apparences savamment entretenues, l'agent double n'avait pas accouché d'histoires parallèles mais d'une dynastie? Difool serait alors le lointain descendant du ténébreux cow-boy. Dont il aurait hérité le tempérament à défaut de la silhouette. Blueberry réalise tout ça entre deux sanglots. Loin du schizophrène parfois dépeint, Jean Giraud était un visionnaire qui jetait des ponts entre les générations et tirait le fil d'une grande et unique story. Les yeux embués, Mike Donovan se tourne vers son arrière-arrière-arrière petit-fils pour le serrer dans ses bras, mais celui-ci a déjà disparu, happé par l'avenir...


Accueil Culture Emel Mathlouthi, le Jasmin de la révolution tunisienne\nTout vient à point à qui sait attendre. Un an après la sortie de son dernier opus, « Kelmti Horra », la chanteuse tunisienne Emel Mathlouthi débarque enfin dans les salles parisiennes. Dans le cadre d’une tournée en France et ailleurs, elle donnera, lundi 28 janvier, un live à la Cigale. Rencontre avec une figure de scène en plein essor.\nPorter par sa voix transcendante, Emel Mathlouthi nous propulse à bord d’un mystérieux nuage musical. Une voix lyrique associée à des influences électro-classiques et aux percussions orientales. Ce petit bout de femme frappe fort. Là où l’on s’y attend le moins. Une voix inattendue. Une jouissance auditive. Une soprano aux tons Graves et aigus et aux inflexions harmonieuses.\nLe dernier album de la chanteuse tunisienne, Kelmti Horra (ma parole est libre), sortie en janvier 2012, est avant tout un combat. Notamment celui d’une femme qui se rebella aux côtés de milliers de Tunisiens contre la soumission dictatoriale. La révolution bat son plein, une foule innombrable est rassemblée sur la célèbre avenue Bourguiba, à Tunis. Soudain, un Jasmin surgit. Emel chante à la gloire du peuple. Des paroles libres. Elles racontent la révolution, la politique, mais surtout la liberté. Le tout, « sans être dans la poésie lourde », tempère la révolutionnaire pour qui la musique est sa manière à elle de s’opposer à un ordre préétabli. Même si la jeune artiste vit en France depuis cinq ans, pour rien au monde elle n’aurait raté la lutte aux côtés des siens.\nKelmti Horra, c’est six ans de travail. L’histoire de gens libres et qui n’ont peur de rien. L’histoire de gens libres dont les paroles le sont aussi. Des « étoiles dans l’obscurité », une épine dans les gorges des oppresseurs. « Un vent par le feu attisé ». Kelmti Horra, c’est la voix de ceux qui ne meurent pas.\nDe l’inédit dans l’air\nChanteuse engagée, Emel Mathlouthi dit avoir eu beaucoup de mal avant de pouvoir chanter dans sa langue natale. « Je fuyais la langue et la culture arabe dans la musique », dit-elle. Il aura fallu une rencontre électrique entre elle et Cheikh Imam ou encore Marcel Khalifa, deux chefs d’œuvres de la musique arabe, afin qu’elle renoue avec ses origines. « En les écoutant, j’ai trouvé un plaisir immense à chanter en arabe », raconte cette artiste aux multiples facettes. Depuis qu’elle a commencé à chanter, à 15 ans, Emel chavire de style en style. Du Rock au métal, en passant par le classique jusqu’à l’électro, elle revendique une « vision large » de la musique.\nCette nouvelle sphère musicale était encore inconnue en Tunisie avant qu’Emel ne se mette à y chanter librement. « C’est tout nouveau pour eux. La jeunesse tunisienne surtout a été très réceptive à ma musique », assure-t-elle. La jeune artiste a chanté un peu partout dans le monde : en Allemagne, en Angleterre, au Canada, en Turquie, au Viêt-Nam et aussi en Irak. Bagdad a eu droit à son tout premier concert depuis 2003. « Il y a de la vie à Bagdad. Je me suis bien amusée sur scène et beaucoup de monde, surtout des étudiants et des professeurs, étaient venus me voir », raconte Emel.\nEn compagnie de son groupe, composé de quatre musiciens, Emel Mathlouthi entend poursuivre sa lutte « à l’Est comme à l’Ouest ». Une lutte qui passera également par celui de faire élever au rang qui lui convient le domaine culturel en Tunisie. Le pays du Jasmin a subit un vrai bouleversement médiatique, mais la culture est malheureusement restée sur le bas-côté. « Le gouvernement ne se soucie pas de nous. Il ne donne aucune importance à la culture », regrette-t-elle…\nSite Internet d’Emel Mathlouthi : emelmathlouthi.com/home.html\nCommander une place pour son concert à la Cigale : infoconcert.com/artiste/emel-mathlouthi


Aide personnalisée Gestion d’Ateliers En Ligne - ppt télécharger\nAide personnalisée Gestion d’Ateliers En Ligne\nPublié parAmbroise Evrard Modifié depuis plus de 4 années\nPrésentation au sujet: "Aide personnalisée Gestion d’Ateliers En Ligne"— Transcription de la présentation:\n1 Aide personnalisée Gestion d’Ateliers En Ligne\n2 L’histoire Rentrée 2010 : débuts de l’A.P.\nLycée Victor Hugo (Poitiers) : proposer aux élèves un vaste choix d’ateliers pour 6 secondes alignées, soit environ 200 élèves. Le tout en double car il y a douze secondes !\n3 L’histoire Décembre 2010, un constat : ça fonctionne mais la charge de travail pour le coordonnateur est colossale !\n4 L’histoire Noël 2010 : création de G.A.E.L. pour alléger au maximum ce travail et rendre l’organisation plus conviviale. Janvier 2011 et la suite : améliorations, prise en compte le l’A.P. en première et terminale…\n5 L’outil, les profils Admin : Gestion des paramètres « établissement »\nGestion des élèves, des collègues, des sessions…\n6 L’outil, les profils Prof : Affectation des élèves, consultation.\nPlus, pour ceux que l’admin a choisis, gestion de sessions.\n7 L’outil, les profils Util :\nConsultation des listes pour les professeurs de la classe non impliqués, l’administration (CPE, en particulier, pour savoir où sont les élèves).\n8 L’outil, les inscriptions\nPar les professeurs : Les élèves désignés se voient imposer ou suggérer des activités. Les choix peuvent être figés pour une formation définitive des groupes,\n9 L’outil, les inscriptions\nPar les élèves : Consultation de leur affectation, Choix de leurs activités (facultatif).\n10 Infos détaillées Fichier d’aide en ligne Document didapage\ngael.aldrou.fr identifiant « visiteur », Mot de passe « visitpass », pour profil « prof » Ou, mieux…\n11 Infos détaillées gael.aldrou.fr/test/\nidentifiant « prof », Mot de passe « prof », pour profil « admin » identifiant « eleve », Mot de passe « eleve », pour profil « eleve » Me demander une inscription : R.N.E. Nom et ville de l’établissement Votre nom.\nFin ! Merci pour votre attention !\nTélécharger ppt "Aide personnalisée Gestion d’Ateliers En Ligne"


Grande Punto Abarth : Le scorpion ne se cache plus | le blog auto\n« Essai Ford Ranger : une voiture à vivre (au boulot)\nMême le Hummer se fait cloner! »\nGrande Punto Abarth : Le scorpion ne se cache plus\nAlors que les Anglais se font une spécialité du recyclage patronymique, les latins préfèrent oublier les noms glorieux. Rien ne vaut un Renault Sport ou un Fiat Sporting à la place dun Gordini ou dun Abarth qui pourrait voler la vedette à la maison mèreMais voilà, après des années de timides apparitions, Fiat semble vouloir donner au scorpion une place de choix. Pas même un logo Fiat sur cette Grande Punto, à la déco de Corsa Radiale ou dEsse-EsseBandes rouges, « marmite » à double sortie, les jantes rappelleront, elles, la Ritmo 105 TC. Histoire de dire que cette version de 150cv, ou 155cv si on abreuve larachnide au SP98, nest quune mise en bouche. Un kit attendu en fin dannée promet dextraire 180cv du 1,4 litres turbo. On espère que lintérieur de cette Abarth promise pour Genève sera à la hauteur des peintures extérieures. Fiat promet déjà une déclinaison griffée du sorcier Austro-Italien des Bravo et futures 500\nLAbarth sera accompagné de la version S2000 de la Grande Punto sur le stand genevois de la firme turinoise\nPar Bernard Fournol le 26 février 2007\nDans : Fiat | Général | Nouveaux modèles | Salon de Genève\nBen dit :\t26 février 2007 à 19:56\tles élargisseurs d’aile en plastique noir « rajoutés » me semblent superflus. C’est pour faire de l’oeil aux amateurs de SUV ?\nRépondre\tVLMdesigner dit :\t26 février 2007 à 19:58\tLes rajouts noirs évitent de faire trop tuning. Elle est plutôt sympa cette petite Punto non ?\nRépondre\tRcoco79 dit :\t26 février 2007 à 20:01\tTrès sympa effectivement ! Agressive sans en faire des tonnes comme certaines de ses concurrentes.\nRépondre\tLaurent dit :\t26 février 2007 à 20:03\tTrès jolie !\nDans cette couleur en tous cas !\nça ferait presque envie.\nEt puis le nom d’Abarth, tout de même, c’est quelque chose…..\nReste à espérer un intérieur à la hauteur avec de bons baquets et un beau volant et surtout un échappement mélodieux !\nRépondre\tRaphael Caplan dit :\t26 février 2007 à 20:18\tJe suis un peu déçu : Fiat avait fait miroiter une version de plus de 200 ch. Pour l’instant, la Clio RS et la Corsa OPC sont devant.\nRépondre\tFred M dit :\t26 février 2007 à 20:18\tles élargisseurs daile en plastique noir rajoutés me semblent superflus. Cest pour faire de loeil aux amateurs de SUV ? comme sur la Mini, la civic, la C30 etc etc mais comme c’est Fiat on crache dessus Répondre\tC. dit :\t26 février 2007 à 20:27\tAu contraire de Raphael Caplan; je ne suis pas déçu de la puissance de cette fiat comparativement à la concurrence.\nSi elle est légère, avec 155ch, ce sera déjà une belle bombinette, alors avec 180.\nJe n’approuve pas l’extension de la course à la puissance que se livrent les allemands dans le haut de gamme sur les petits voitures. Il serait plus intéressant de lancer une chasse aux kilos et de travailler les qualités routières.\nEn plus, moins puissance que la fade renault ou la pâle opel, la fiat sera probablement moins cher.\nLogique, pour une voiture qui se range dans une catégorie de petite sportive, qui se doit d’être abordable, et qui n’est pas conçue comme une petite bourgeoise puissante, avec un surcroît de cavalerie pour compenser un surpoids dû à l’élécrtonique.\nCette fiat est belle, sobre, sauf peut-être les élargisseurs noirs qui font pseudo cross country façon VW polo.\nSi je n’avais pas déjà une alfa 147 TS 120 (assez loudre et pas très puissante mais suffisante pour se faire quelques frayeurs, alors une grande punto avec 155ch…), j’attendrais cette fiat!\nRépondre\tDadounet dit :\t26 février 2007 à 20:32\t> un surpoids dû à lélectronique.\nC’est lourd, l’électronique ?\nRépondre\tC. dit :\t26 février 2007 à 20:38\tentre autre ça conribue au poids. M’enfin c’était un raccourci pour désigner des équipements de luxe qui font bien quand on se livre la course aux gadjets dans les berlines hors de prix mais qui ne servent à rien dans une petite voiture même si on peut les y mettre parce qu’avec le temps leur coup de production a baissé.\nRépondre\tC. dit :\t26 février 2007 à 20:41\tEt puis ça va vite devenir barbant si il faut s’expliquer sur chaque raccourci de langage que l’on emploi.\nOu alors on pose des règles pour les commentaires:\n-toute figure de style est interdite.\n-les commentaires avec des phrases comportant autre chose que sujet + verbe + complément seront supprimés.\n-le langage soutenu est prohibé; pardon, interdit


Résultat de votre recherche: 'Éducation des enfants' (4)\nl’Éducation des enfants nécessite qu’on nourrisse leur âme et leur esprit -\nPensées Quotidiennes 2014Pour aider les êtres qu’on aime, on se croit obligé de rester le plus possible auprès d’eux. Mais en réalité on ne peut pas les aider si on ne s’efforce pas d’élever chaque jour son propre niveau de conscience. Cela se vérifie particulièrement dans ...\nÉducation des enfants - un éveil sur les choses et les êtres\nPensées Quotidiennes 2012Il est important que, très jeunes déjà, les enfants puissent s’ouvrir sur le monde, qu’ils emmagasinent le plus d’impressions possible, car ce sont ces expériences faites très tôt qui enrichissent leur monde intérieur. Les parents doivent les y ...\nÉducation des enfants - suppose qu’on nourrisse leur âme et leur esprit\nPensées Quotidiennes 2010Sous prétexte qu’on les aime, on reste près des êtres pour s’occuper d’eux. Mais comment va-t-on les aider si on ne s’est pas efforcé d’élever son niveau de conscience ? Cet amour-là ne suffit pas, on le voit bien dans le domaine de l’éducation. Ce ...\nÉducation des enfants - leur faire prendre conscience de l’existence de lois\nPensées quotidiennes 2004Combien de parents et d'éducateurs savent la différence qui existe entre l'amour et la faiblesse? Ils ne savent pas montrer aux enfants qu'il existe des lois irréductibles devant lesquelles tous sont obligés de s'incliner, que l'on soit jeune ou ...


Liban: dix ans après le meurtre de Hariri, le pays peine à se relever - Challenges\nPar le 11.02.2015 à 12h42, mis à jour le 11.02.2015 à 14h35\nBeyrouth (AFP) - "Dix ans, 100 ans, 1.000 ans après, on te restera fidèle": sur les murs de Beyrouth, des affiches réveillent le souvenir de Rafic Hariri une décennie après son meurtre, dont l'onde de choc au Liban s'est ravivée avec la guerre en Syrie.\nL'attentat du 14 février 2005 ayant coûté la vie à l'ex-Premier ministre milliardaire a poussé Damas, pointé du doigt pour ce meurtre, à retirer ses troupes postées depuis 30 ans. De nombreux Libanais ont alors cru en une nouvelle ère où leur pays serait libéré de l'hégémonie de son grand voisin syrien.\nMais l'espoir est de courte durée. Rapidement, le Liban se fracture entre un camp hostile à Damas appuyé par Washington et Ryad, et un autre partisan de la Syrie et de l'Iran, plongeant le pays dans des crises récurrentes.\nLa République du Cèdre est aujourd'hui sans président depuis huit mois, du jamais vu depuis la fin de la guerre civile (1975-1990). Sa modeste armée est harcelée par des jihadistes à la frontière syrienne et son peuple désabusé craint à tout moment un embrasement.\n"Depuis l'assassinat de Hariri, le pays s'est effondré", affirme un habitant d'Aïn el-Mreissé, le quartier où un kamikaze avait fait exploser sa camionnette piégée il y a dix ans contre le convoi du dirigeant, le tuant ainsi que 22 autres personnes.\n- 'Coup d'Etat' -\nPour les analystes, la décennie qui a suivi l'assassinat a consacré la prééminence du Hezbollah, allié de l'Iran et accusé de s'arroger le droit de guerre et de paix.\n"Ce meurtre a eu l'effet d'un coup d'Etat", note Hilal Khashan, professeur de sciences politiques à l'Université américaine de Beyrouth. Hariri "représentait le projet saoudien et avec son élimination, c'est le projet iranien qui a pris le dessus".\n"Le Liban est alors entré dans l'orbite de Damas, de Téhéran et du Hezbollah, et cet axe l'emporte encore jusqu'à présent", renchérit Daoud al-Sayegh, ancien conseiller du dirigeant assassiné.\nSurnommé "Monsieur Liban", Hariri, architecte de la reconstruction, voulait "transformer le pays en un symbole de la modération et un garde-fou contre l'extrémisme", selon M. Khashan. Connu pour sa patience, "il représentait le courant sunnite modéré et après son meurtre, des extrémistes sunnites sont apparus".\nPremier ministre sous la houlette syrienne de 1992 à 1998, puis de 2000 à 2004, le milliardaire est passé dans l'opposition après la reconduction du président Emile Lahoud imposée par Damas.\nSoutenu par Ryad et grand ami de Jacques Chirac, il a appuyé la résolution 1559 du Conseil de sécurité de l'ONU appelant au départ des troupes étrangères du Liban, "ce que les Syriens ne lui ont jamais pardonné", d'après M. Khashan.\n-'Otages des conflits'-\nLe choc de l'assassinat aurait pu être "un évènement fondateur pour l'union du pays", affirme à l'AFP Farès Souaid, un dirigeant de la coalition anti-régime syrien née après l'attentat.\nMais "dix ans plus tard, on assiste à la fragilisation de l'Etat et à un retour des communautés sur leurs barricades", regrette-t-il.\nDix ans après son meurtre, les blocages politiques, les violences et le flux de réfugiés syriens ont laminé l'économie et fait fuir les visiteurs.\nLundi, un député du Hezbollah s'est félicité du fait que le Liban soit passé d'une destination touristique à un pays "fort" grâce à sa "résistance".\nPour M. Sayegh, "les Libanais ne sont pas parvenus à se libérer d'une situation où ils sont otages des conflits de la région".\nSyrie Politique Iran Liban Sciences Damas Téhéran Washington Beyrouth Hezbollah Conseil de sécurité de l'ONU Guerre en Syrie\nBourse Le 17/11 à 08H09


A La Roquebrussanne, Enedis et Parc naturel régional de la Sainte-Baume dressent un bilan encourageant\nLa présentation du bilan s’est déroulée au Domaine viticole du LOOU.\nEnedis Côte d’Azur, et le Parc naturel régional (PNR) de la Sainte-Baume, ont présenté leur bilan d’activité et de coopération, autour de la préservation des paysages et des enjeux de biodiversité de ce territoire exceptionnel.\nLa présentation du bilan s’est déroulée au Domaine viticole du LOOU, un des domaines du Parc naturel régional, qui bénéficie de ce chantier d’enfouissement des lignes Haute Tension. La présentation a débuté par la visite de ce chantier sur la commune de la Roquebrussanne, en présence d’élus et des représentants de la LPO PACA. Un chantier pour lequel Enedis a investi près de 700 000 € visant à enfouir plus de 4,6 km de lignes électriques HTA sur les communes de Roquebrussanne et de Méounes-les-Montrieux. En outre, ce chantier a permis de poser des fourreaux pour la fibre optique sur 1,6 km, en coordination avec Var Très Haut Débit. Ce bilan a été l’occasion, de rappeler les axes majeurs de la convention de partenariat, conclu en 2019 entre Enedis et le Syndicat Mixte d’Aménagement et de Gestion du Parc naturel régional de la Sainte-Baume, et concernant le paysage et cadre de vie, la biodiversité, le partage de données numériques, etc..\nNathalie ALEXANDRE, directrice territoriale Enedis Côte d’Azur, et Michel GROS, président du Parc naturel régional (PNR), et maire de La Roquebrussanne, répondent aux questions des Petites Affiches du Var.\nEn tant qu’élu, vous devez être satisfait d’une telle initiative ?\nMichel GROS. En effet, puisque les travaux se situent principalement sur La Roquebrussanne. J’en suis heureux en tant que maire. Dans les Parcs naturels régionaux, la notion de paysage est très importante. Dans le Var, on fait en sorte de préserver les paysages et la nature. Et, les poteaux de lignes HTA posent des problèmes paysagers ! Aujourd’hui, nous sommes là pour la dépose d’une ligne à haute tension. Sa disparition conforte le travail mené depuis des années. On va redonner au territoire cette notion de route pittoresque, en termes de paysage et de protection des espaces agricole.\nDans le Var, Enedis fait face à des contraintes nouvelles ?\nNathalie ALEXANDRE. Enedis dans le Var, c’est 635 salariés, c plus de 1 000 emplois induits, au service de nos 800 000 clients. Nnous exploitons 22 000 km de réseau, pour une grande part enfoui. Nous avons à cœur, avec les collectivités qui sont propriétaires des réseaux, de travailler ensemble pour préserver les pépites des territoires, comme le PNR de la Sainte-Baume. Notre ambition est de déposer et d’enfouir environ 4,8 km de réseau et de déposer les trente supports associés. C’est un gros chantier avec plus de 600 000€ d’investissement.\nNA. Cette opération a commencé en octobre 2019 avec quatre axes de coopération. Tout d’abord, travailler sur la préservation du paysage et du cadre de vie. Puis, prendre en compte le partage de données pour un travail collaboratif. Enfin, reconnaître le territoire mais en bonne intelligence et dans le respect le cadre de vie et la biodiversité. Nous travaillons tous ensemble pour bien prioriser les difficultés et voir ce qu’il faut faire ! C’est fondamental d’être au rendez-vous de nos engagements.\nNA. Faire notre métier de service public a un impact positif et le faire dans la spécificité de notre territoire, c’est à dire le Var. Pour un service public, c’est être au plus prés, en ayant à cœur de participer au développement raisonnable, raisonné et durable de notre territoire. En outre, nous sommes très sensibles à la transition écologique. Cet enfouissement de réseaux a lieu principalement sur les domaines viticoles, ce qui est heureux ! Nous avons une convention avec la Chambre d’Agriculture et la Provence Verte pour un projet de Smart agriculture avec l’idée d’être les ambassadeurs d’une agriculture et d’une viticulture très ancrées sur le territoire et très sensible aux enjeux écologiques.\nMichel GROS, président du Parc de la Sainte-Baume et maire de la Roquebrussanne,\nNathalie ALEXANDRE, directrice territoriale du Var - Enedis Côte d’Azur,\nRobert DELLEDA, PNR Sainte-Baume,\nPerrine ARFAUX, PNR Sainte-Baume,\nCarine PAILLARD, maire du Plan d’Aups et présidente de la Commission patrimoine naturel et du Comité de pilotage Natura 2000,\nNorbert CHARDON, responsable de l’antenne LPO du Var.


Favoriser le stockage du carbone dans les sols fait partie des priorités de la France dans le cadre de sa présidence de l'Union européenne. Si le principe est globalement partagé, les modalités restent à préciser.\nAgroécologie | 03 février 2022 | Nadia Gorbatko | Actu-Environnement.com\n© Olivier Klencklen La France compte sur son expérience des diagnostics carbone pour faire avancer les débats.\nFaire de l'agriculture un levier majeur du stockage du carbone, dans le cadre du Green Deal européen et du Fit-for-55 : c'est l'une des deux priorités du ministre de l'Agriculture, Julien Denormandie, au cours de la présidence française de l'Union européenne. Un objectif que partage dans son principe la Commission européenne et martelé à de nombreuses reprises, lors du premier Conseil des ministres de l'Agriculture, le 17 janvier dernier, mais aussi à l'occasion de plusieurs autres réunions autour de cette question. « Le sol représente le deuxième puits de carbone après la mer », souligne le ministre français. Dans le but de massifier ces pratiques de Carbon Farming, Julien Denormandie mise sur la création de mécanismes de valorisation économique, autrement dit sur la vente de crédits carbone par les agriculteurs lorsqu'ils modifient leurs pratiques pour capter du CO2 et en mesurent les effets.\nUn premier pas vers une obligation de résultats tangibles et non plus seulement une obligation de moyens, qui présente l'avantage de concilier valeur environnementale et valeur économique en apportant un complément de rémunération aux agriculteurs. De nombreux premiers échanges ont déjà eu lieu à ce sujet avec la Commission européenne, des experts des États membres et des représentants du secteur agricole pour mettre en place des pratiques concrètes et développer les outils financiers adéquats, notamment dans le cadre de la PAC.\nLe sol représente le deuxième puits de carbone après la mer\nCes discussions devront se poursuivre lors de la réunion informelle des ministres de l'Agriculture, les 7 et 8 février prochains à Strasbourg, pour aboutir à une vision politique partagée. Julien Denormandie y mettra certainement en avant l'un des outils phares de cette évolution, selon le gouvernement français : la compensation carbone volontaire, encore très marginale dans le secteur. Elle représenterait ainsi moins de 0,1 % des crédits carbone mondiaux. Mais pour se laisser convaincre, les financeurs auront besoin d'un cadre de certification européen clair et transparent, définissant les pratiques culturales à privilégier et garantissant leur impact pour chacun des projets.\nCet autre volet devra lui aussi avancer, notamment sur la définition des critères à retenir, et aboutir à un consensus pour se concrétiser, à la fin de l'année, sous la forme d'une proposition de législation de la Commission européenne sur la certification de la séquestration. Dans le but d'éviter les effets pervers de ces nouveaux procédés, des choix devront, par exemple, être faits sur l'opportunité, ou non, d'ajouter dans la future taxonomie la production des autres gaz à effet de serre, comme le méthane ou le protoxyde d'azote, la biodiversité, la qualité de l'eau ou la réduction des intrants de synthèse, au lieu de se contenter d'une simple approche sur le carbone. Une démarche soutenue par la France. La comptabilisation des émissions sera, elle aussi, à préciser : à l'hectare, comme le défend l'Institut de l'économie pour le climat (I4CE), ou à la quantité produite.\nL'exemple français pour s'inspirer\nLa France, qui bénéficie d'une longueur d'avance dans ce domaine, compte bien s'appuyer sur son expérience pour faire avancer les débats. Accompagnés dans le cadre du plan de relance, les diagnostics carbone sont, en effet, déjà en cours ou finalisés sur le territoire pour un millier d'agriculteurs. La France s'est également largement engagée dans l'initiative internationale « 4 pour 1000 » sur le stockage du carbone dans le sol. Depuis 2018, elle développe, par ailleurs, un label bas-carbone de haut niveau qui comprend déjà onze méthodologies, dont six en agriculture. Dans ce secteur, 160 projets ont été labellisés, pour 406 000 tonnes de carbone économisées.\nS'il est pour le moment centré sur le carbone, le ministère n'écarte pas l'idée de lui associer des exigences en termes de biodiversité ou de protection de l'eau, malgré la difficulté de concilier de nombreuses injonctions contradictoires. « Aujourd'hui, nous avons des solutions que nous pouvons accompagner en les amplifiant », souligne Julien Denormandie. Afin de massifier l'offre, puis la demande, tout un écosystème reste cependant à finaliser : sur l'accompagnement technique des agriculteurs, l'agrégation des initiatives entre plusieurs exploitants ou plusieurs territoires notamment, ou sur les plateformes censées les accueillir, même si des acteurs commencent à émerger, comme My Easy Farm sur l'accompagnement ou France Carbon Agri pour la mise en œuvre de projets collectifs.\nUn appel aux financeurs\nLa FNSEA annonce d'ailleurs finaliser la création d'une structure unique, de forme commerciale, avec les Jeunes Agriculteurs, les chambres d'agriculture et le réseau Epiterre. Son objectif : améliorer l'offre et vendre des crédits carbone et des crédits biodiversité, pour toutes les productions et tous les territoires. La future SAS intéresserait déjà une trentaine d'entreprises clientes. Dans l'espoir de stimuler le marché français, Julien Denormandie a lancé un appel aux institutions et aux entreprises. Dans un souci d'exemplarité, il a aussi promis que ses services compenseraient eux-mêmes leurs émissions de 2022 par l'achat de crédits carbone agricoles, via un appel d'offres de 400 000 euros, lancé en mars prochain.\nReste à savoir si la valorisation de ces crédits carbone sur le marché de la compensation volontaire – quelques dizaines d'euros la tonne aujourd'hui – suffira pour convaincre les principaux intéressés : les agriculteurs, que le ministre souhaite transformer en « soldats de la lutte contre le changement climatique ».\nLa Commission européenne prône une économie circulaire du carbone (article paru le 16/12/2021) En complément de la réduction des émissions, l'Europe veut développer une économie circulaire du carbone et encourager le stockage et la réutilisation. Elle prépare des règles de comptabilité et réfléchit à un marché interne des flux carbonés. Lire la news Présidence française de l'Europe : les écueils à éviter pour le climat (article paru le 01/02/2022) La France n'a pas tardé à imposer son tempo, avec de premières réunions informelles des ministres de l'Énergie et de l'Environnement. Elle veut aller vite, mais prend le risque de faire l'impasse sur certains dossiers pourtant essentiels pour le climat. Lire la news « Il n'y a pas de recette unique pour que les agriculteurs optimisent le bilan carbone de leur exploitation » (article paru le 21/09/2021) Rémunérer les agriculteurs pour la captation du carbone de leur exploitation est une nécessité pour encourager leur transition, selon Chuck de Liedekerke et Nicolas Verschuere, fondateurs de la société de conseil agronomique Soil Capital. Lire la news Un nouveau dispositif incite les agriculteurs à réaliser un bilan carbone (article paru le 30/04/2021) Ce vendredi 30 avril, le ministère de l'Agriculture et l'Agence de la transition écologique (Ademe) ont annoncé que le dispositif « bon diagnostic carbone » est désormais opérationnel. Doté de 10 millions d'euros, il permet de financer des diagnos... Lire la news L'Ademe cible le potentiel d'atténuation des émissions agricoles par régions (article paru le 23/11/2021) L'Agence de la transition écologique (Ademe) a mis en ligne treize fiches qui évaluent, pour chacune des 13 régions métropolitaines, le potentiel d'atténuation des émissions de gaz à effet de serre (GES) dans le secteur agricole. Ces fiches région... 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