Comment Obtenir Un Fichier Pdf Dans La Communauté Imovie Apple - bmex.com\niMovie – Assistance Apple officielle.\nSi l’un des services dans le nuage tiers que vous utilisez n’apparaît pas dans l’app Fichiers, contactez votre fournisseur de services. Accéder à vos fichiers Pour accéder à vos fichiers, ouvrez simplement l’app Fichiers et choisissez l’emplacement de ceux que vous recherchez. 22/01/2019 · Comment importer des fichiers AVI dans iMovie pour les éditer « J’ai importé un fichier vidéo AVI sur iMovie, et le processus de copie se lance, mais rien ne se passe sur l’écran. Lorsque vos collègues ou vos élèves vous envoient des fichiers Excel, faites un clic droit sur le fichier et sélectionnez Ouvrir avec, puis choisissez Numbers dans la liste d’applications avec lesquelles ouvrir le fichier sur votre Mac. 04/03/2014 · Vous avez rencontré des difficultés de ne pas importer des vidéos MP4 dans iMovie? Ici la solution vous enseigne à convertir des ficheirs MP4 à un format compatible par iMovie en certains clics.\n19/12/2013 · Ajoutez votre propre modèle avec une image ou un fichier PDF.Une app ingénieuse et efficaceLa puissante fonction de fenêtre de zoom vous permet d'écrire vite avec le doigt ou avec un stylet sur une surface agrandie, l'écriture est ensuite automatiquement réduite. Dans imovie, il vaut mieux travailler en.DV car c'est son format de predilection. Le mpeg2, mpeg4, le DIVX ne sont pas des formats de montage video comme l'est le.DV Le mpeg2, mpeg4, le DIVX ne sont pas des formats de montage video comme l'est le.DV. Si vous souhaitez charger un fichier converti dans iMovie, vous devriez d'abord convertir ce fichier dans un format compatible avec Quicktime: MPEG-4, DV ou.mov.\n20/01/2017 · Comment éditer des vidéos Youtube dans iMovie Si vous utilisez un Mac, alors vous avez de la chance. Vous pouvez utiliser l'éditeur de vidéo gratuit offert par Apple, qui est iMovie. iMovie est l'application de montage vidéo proposée par Apple et préinstallée sur tous les Mac. Capable de traiter des vidéos HD, iMovie met à disposition un c.\n7 version réseaux ou monoposte 8 exportation des états vers l’excel pdf 9 envoie des états par email [.] Gcaisse est un logiciel simple a utiliser et très efficace pour les gestion et le suivi des recettes et dépenses journalier. Donc, pour un camescope délivrant des fichiers mpeg2, pour les monter avec un minimum de perte, le mieux est d'acheter le module mpeg2 sur Apple Store, puis d'utiliser Mpeg StreamClip pour les. Comment compresser un PDF Tout ce que vous avez à faire pour compresser un document PDF est de glisser-déposer le fichier original dans l’onglet ouvert de votre navigateur, et PDF Candy démarrera automatiquement la compression PDF. De nombreux facteurs peuvent empêcher l’ouverture d’un fichier PDF dans votre navigateur ou sur votre ordinateur à l’aide d’Acrobat Reader DC ou d’Acrobat DC.\nComment retrouver une facture Apple ? - Communauté Apple.\nFaites glisser et déposez votre fichier dans l'encadré ci-dessus pour l'importer. Vous pouvez également l'importer en parcourant votre explorateur de fichiers ou en utilisant un espace de stockage en ligne. Si vous avez ouvert les fichiers dans Acrobat, sélectionnez un fichier approprié dans la liste déroulante ou cliquez sur Parcourir, puis sélectionnez un fichier approprié. Si vous souhaitez numériser plusieurs fichiers dans un fichier PDF, cliquez sur l’icône Paramètres.\nCe serait génial si je pouvais point vous à un site web unique où le "Wiki" a vécu. Créez et distribuez des formulaires PDF de manière fiable. Créez et distribuez facilement des formulaires, combinez les formulaires collectés pour les analyser et exportez les données collectées dans un tableur. Cliquez ensuite sur Fichier dans la barre de menus, puis sur Ouvrir dans le menu déroulant qui s'affiche afin de sélectionner le document PDF dont vous voulez modifier la taille, puis confirmez en cliquant sur le bouton intitulé Ouvrir dans le dialogue de sélection.\niMovie ’08 Premiers contacts Familiarisez vous avec iMovie et révolutionnez la manière dont vous lisez, visualisez, stockez et partagez vos vidéos. Déposez votre fichier ou cliquez sur "choisir un fichier". Sélectionnez les pages pour le nouveau fichier. Cliquez sur "Diviser PDF" et téléchargez le fichier.\nCarPlay est une version embarquée d'iOS pour les véhicules. Elle permet d'obtenir des itinéraires, passer des appels, échanger des messages, écouter de la musique et utiliser Siri directement sur le tableau de bord de la voiture. Si vous pouvez encore plus me faciliter la vie, j'aimerai enregistrer un PDF en fullscreen, ca je sais faire, et j'aimerai très facilement pouvoir mettre simultanément le miroir dans l'angle. Et je pense que faire le montage a chaque fois par imovie c'est une grosse perte de temps. Comment faire un montage vidéo rapide avec DaVinci Resolve 14? Vous pouvez travailler sur des projets plus ambitieux en profitant des gains de performances considérables. Détails sur le produit Évaluations: Mac Multimédia iMovie Le logiciel officiel de montage vidéo d’Apple iMovie est le logiciel phare d’Apple pour créer, éditer et monter des films sur votre Mac. Comment utiliser les fichiers MOV · Comment obtenir le codec H.264 · Comment retourner une image dans VLC · Comment faire pour convertir un lecteur Blu -ray à 720 MKV · Comment faire pour installer le lecteur Adobe Mises à jour · Comment faire pour convertir RealPlayer Fichiers Je peux jouer sur mon VLC · Comment puis- je connaître la taille d'un fichier MOV · Comment fusionner des. L'Apple A10 Fusion est un processeur 64 bits SoC système sur puce basé sur une architecture 64 bits ARM créé par Apple Inc. Il est apparu pour la première fois dans l'iPhone 7 et l'iPhone 7 Plus, présentés le 7 septembre 2016 , .\nComment faire pour convertir et importer AVI à iMovie.\nDans cet article: Modifier les propriétés d'une police avec Adobe Acrobat Modifier les propriétés d'une police avec PDFescape. Vous avez reçu en pièce jointe un fichier PDF. Bonjour, Comment imprimer un fichier PDF en recto verso 2 pages par feuille au format A4 ? Question déjà posée. à laquelle je n'ai pas trouvé de réponse claire et satisfaisante. Supprimer simplement un fichier par les méthodes que Windows met en avant ne suffit pas, car les fichiers sont envoyés dans la corbeille et continuent à occuper l'espace disque qui leur était. Cliquez sur "Audio /Musique " et parcourir votre ordinateur pour un fichier MP3 si vous souhaitez avoir une bande sonore accompagne le diaporama. Cliquez sur le fichier mp3, puis cliquez sur «Select». Cliquez sur "Clip ", puis " Audio " et régler le volume et le fade-in et fade-out de la musique. Comment utiliser Quicktime Avec iMovie pour envoyer des fichiers QuickTime est un lecteur multimédia qui peut fonctionner sur les ordinateurs Windows et Mac tandis iMove est seulement un produit à base de Mac il vient installé sur tous les ordinateurs Mac.mov Sont des vidéos QuickTime et sont créés par Apple.\nComment ajouter un PDF dans iMovie Le PDF est le format de fichier populaire développé par Adobe, destiné à présenter textes, graphiques et autres éléments dans le format exact car elles ont été portées par le concepteur de la page.\nDécouvrir comment déplacer la bibliothèque iMovie pour Mac Caméras iMovie iMovie est conçu pour fonctionner avec un large éventail de caméscopes et d’appareils photo numériques, ainsi qu’avec tous les modèles d’iPhone, d’iPad et d’iPod touch.\nimovie HD Premiers contacts Vous découvrirez comment importer de la vidéo, éditer des séquences, ajouter des transitions, des effets, des titres et bien d autres choses encore 1. Étape 3: Sélectionnez les fichiers PDF dans l’ordre de combinaison souhaité et cliquez sur « More files » si vous souhaitez combiner plus de 4 fichiers dans un seul document. Étape 4: Téléchargez les documents PDF fusionnés sur votre ordinateur et enregistrez-les si nécessaire. 29/10/2015 · 2- Dans la catégorie « Document converter », sélectionnez « Convert to PDF »; 3- Cliquez sur le bouton « Choisissez un fichier » puis sélectionnez la photo à convertir; 4- Finalement.\nObtenez un iMovie gratuitement pour Windows pour créer et monter vos vidéos Prendre en charge un plus grand nombre de formats qu'iMovie, y compris AVI, MKV, MOV, MP4, etc. Rogner, couper, fusionner, faire des rotations, et combiner votre vidéo en quelques clics. Notarisation électronique Dans certains cas, les signatures insérées dans les fichiers Word, Excel ou PowerPoint et horodatées par un serveur d’horodatage sécurisé ont valeur de notarisation électronique. Acrobat crée un calque de texte indexable dans votre PDF — ou copie-colle le contenu dans un nouveau document. Cliquez sur l'icône Corriger les suspects loupe. Acrobat identifie les erreurs et affiche l'image et le texte côte à côte.\nÀ propos: Adobe Acrobat Reader DC est la référence mondiale des logiciels gratuits pour la consultation, l’impression et l’insertion de commentaires dans des documents PDF. Entrez un nom de fichier pour le fichier PDF, puis appuyez sur et sélectionnez PDF dans la liste déroulante type de fichier. Appuyez sur enregistrer le. Votre document Word est enregistré au format PDF à l’emplacement que vous avez choisi à l’étape 4. Comment convertir un document Word en fichier PDF ? Méthode 1: directement depuis Word Cette méthode s'applique pour Word 2007, Word 2010, Word 2013 et Word 2016. Pour les versions plus anciennes, vous pouvez choisir les deux autres méthodes proposées dans cette fiche.\niMovie est un logiciel de montage vidéo qui s'inscrit dans le cadre de la suite iLife d'Apple. IMovie permet aux utilisateurs d'éditer des images et l'exporter dans plusieurs formats de fichiers à plusieurs endroits.\nLa compatibilité est l'un des plus grands problèmes à traiter avant d'exporter vos projets iMovie, et ce, afin de pouvoir visionner vos vidéos peuvent sur tous les appareils. Cela implique le choix d'un format de fichier compatible avec l'appareil sur lequel vous exportez le film. Tous les systèmes conviennent si vous avez sélectionné un format compatible.\n27/11/2017 · Le forum des Communautés d’assistance Apple est un site public. Par conséquent, certaines informations sur les versions bêta publiques ne peuvent être traitées dans ces forums. Par conséquent, certaines informations sur les versions bêta publiques ne peuvent être traitées dans.\nVous pouvez sélectionner "iMovie" dans la liste déroulante de «Apple Software" et choisissez un dossier de destination des fichiers de sortie. 3 Convertir le film AVI à iMovie sur Mac OS X Enfin, cliquez sur le bouton Convertir pour lancer la conversion de vos fichiers AVI dans iMovie sur Mac.\nComment peut-on extraire une image d’un rush video dans imovie. Je n’arrive pas à trouvermerci de votre aide. Répondre. dumesnil dit: 5 décembre 2011 à 11 h 15 min. Il n’y a pas sous imovie 11 de touche dédiée de capture image à partir de la vidéo. Si vous êtes sous Imovie 11, vous allez dans votre projet et sélectionnez une partie de votre plan au sein duquel vous. ADOBE ACROBAT. 2. Association de plusieurs documents en un seul ﬁchier PDF. Adobe, le logo Adobe et Acrobat sont des marques, déposées ou non, d’Adobe Systems Incorporated aux Etats-Unis et/ou dans.\nChoisissez jusqu'à 20 fichiers PDF et images dans votre ordinateur, ou déposez-les directement dans l'outil avec un simple glisser-déposer. Free dvd video burner grave des dvd videos fichiers dossiers comme video_ts de votre pc [.] free dvd video burner est un logiciel specialise de la sous categorie « utilitaires pour graveurs », Edite par dvdvideosoft limited free dvd video burner a.\nSplit a PDF Divisez un fichier PDF volumineux et extrayez les pages en plusieurs petits morceaux. PDF to image Convertissez instantanément les pages de documents PDF en fichiers image - en ligne. Doc Word Counter Comptez le nombre réel de mots dans votre document. Déposez votre fichier Excel ci-dessus ou cliquez sur le bouton Choisir le fichier pour choisir un fichier à télécharger. Votre fichier sera converti instantanément en PDF et pourra être télécharger. iMovie, version iOS, est une édition spéciale du célèbre logiciel de montage Apple qui existait déjà sur l'iPhone 4 et l'iPod Touch 4G. Elle est incomparablement mieux adaptée à l'iPad du fait de son écran 9,7 pouces. iMovie est exclusivement téléchargeable depuis l'Apple Store. Deux dossiers dropbox l'un dans l'autre, contenant chacun tous les fichiers! Dernière modification par Daniel il y a une semaine Bonjour, Au cours d'une manip de déplacement du dossier Dropbox après une réinstallation de windows, un second dossier Dropbox s'est installé dans le Dossier dropbox déjà présent à. Si vous êtes un adepte des produits Apple, vous disposez dans le même registre du service iCloud, savamment habillé en révolution par le département marketing de la firme de Cupertino, mais.\nAu passage, la version 10.1 de FCPX a plus d’un tour dans son sac, puisqu’elle a permis la prise en charge native des fichiers.MTS et.MT2S des caméras AVCHD et une restructuration complète des événements regroupés dans des bibliothèques, un système plus simple et plus souple à gérer désormais. Comment faire pour ajouter une parcelle à un fichier pdf existant kinect/ traitement / simple openni - données de nuages de points n'étant pas sortie correctement Comment faire pour obtenir l'épaisseur totale d'un inconnu JSON hiérarchie? 4 3. PRÉPARER LE FICHIER WORD Nous partons du principe que vous avez rassemblé, dans un seul fichier document Word ou autre traitement de textes, la totalité de votre ouvrage. Microsoft Word est un programme de traitement de texte largement utilisé. Entreprises et les utilisateurs à domicile rencontrent des fichiers Word DOC dans une variété de situations.\nExporter les SMS en PDF ou dans un document texte ou Excel Nous allons maintenant extraire le fichier de sauvegarde des SMS pour le rendre lisible dans un document texte, PDF, CSV ou Excel. Plusieurs méthodes existent pour y parvenir. j'essaye vainement d'imprimer un document pdf, mais je ne sais pas comment m'y prendre, le doc s'affiche mais point d'imprimante en vue même quand je clique le bouton droit.!!!!! on fait comment.


DEWALT Ensemble de 3 outils, 20 V Max lithium-ion DCK340C2 | Réno-Dépôt\nArticle#00277093 Modèle#DCK340C2 Format20V\nCet ensemble d'outils sans fil Dewalt(MD) fournit tout ce dont vous avez besoin pour exécuter un éventail de travaux. L'ensemble comprend la perceuse / visseuse DCD771 1/2'' avec un mandrin sans clé à manchon simple 1/2'' (12,7 mm), 300 unités de sortie en watts et une plage de vitesse variable de 0 à 450/1500 tr/min. Comprends également un tournevis à percussion à 3 DEL équipé d'un mandrin hexagonal à branchement rapide et d'une plage de vitesse variable de 0 à 2 800 tr/min / 3200 tr/min. Le crochet de ceinture maintient les outils à portée de main lorsque vous vous trouvez entre deux tâches. Également inclus, une lampe de travail à DEL fournissant 100 lumens et jusqu'à 25 heures d'autonomie, (2) piles lithium-ion compactes 20 V Max avec chargeur et un sac pratique qui facilite l'accès et le transport. Ce produit est couvert par une garantie limitée de 3 ans.\nVoltage :20 V Modèle :Ensemble Composante :Plastique Couleur :Noir et jaune Serre-lame sans clé (O/N) :Oui Type de batterie :Lithium-Ion Inclus :DCD771 - Perceuse-visseuse compacte au lithium-ion 20 V MAX DCF885 - Clé à choc 1/4" Lithium Ion 20V MAX DCL040 - Projecteur de travail au lithium-ion 20 V MAX (2) batteries lithium-ion compactes 20 V MAX Sac de rangement et transport Garantie :Garantie limitée de 3 ans


[Critique] Les Animaux Fantastiques: la relève est arrivée? – Poké Games Land\nL’histoire d’Harry Potter au cinéma est bel et bien (pour l’instant) terminée. La boucle est bouclée, notre sorcier à la cicatrice préféré a vaincu les démons de son passé après 8 adaptations cinématographiques des romans de JK Rowling. Les aventures d’Harry Potter sont maintenant du passé, laissant place à la nostalgie. L’inspiration de l’auteure britannique n’a pas pour autant disparue, son imagination débordante ayant fait naître un huitième livre de la saga de l’élève de Poudlard le plus célèbre de ces 20 dernières années et… un film: les Animaux Fantastiques.\nDisponible en DVD, blu-ray 2D/3D/4K depuis le 29 mars, les Animaux Fantastiques n’est ni une pré-quelle, ni une suite à l’univers d’Harry Potter, mais un spin-off, une histoire parallèle à ce dernier. Étant équipée depuis peu entièrement en 4K, le craquage s’est tourné vers la version UHD HDR commerciale.\nPour la première fois en tête de script d’un projet cinématographique, JK Rowling a-t-elle toujours cette petite étincelle qui a fait frissonner un nombre incroyable de lecteurs? Les Animaux Fantastiques sont-ils dignes de succéder à Harry Potter et sa clique? Après visionnage, petite mise au point de ce à quoi vous attendre.\n1. An English man in New York\n1926, le terrible mage noir Gellert Gridelwald n’a pas refait surface depuis maintenant 2 ans, mais la vie continue, non sans difficultés puisque certains Non Maj’ (les Moldus américains) se sont attelés à une chasse aux sorcières des plus acharnée, pendant que les enquêteurs sorciers du MACUSA (le Congrès Magique des USA, pour la faire courte) recherchent sans relâche des explications aux événements inquiétants qui se produisent dans la Grosse Pomme. Est ce Grindelwald lui-même? Ou serait-ce encore une créature magique (dont la détention est dorénavant interdite aux Etats-Unis) qui sévit dans la ville?\nPendant que tout ce petit monde s’active, nous faisons la rencontre de Norbert Dragonneau, un jeune sorcier curieux fasciné par les différents animaux fantastiques, qui n’a pour seul bagage, qu’une étrange valise pouvant renfermer de bien mystérieux secrets. Son escale à New York ne se fera pas dans le plus grand des calmes puisque la ville semble abriter une puissance qui échappe à la population Maj’ et Non Maj’ entière. Il trouvera bien tôt l’appui d’alliés prêts à résoudre le mystère de New York autant que lui.\n2. Pas qu’une histoire de bêbettes\nLe plus gros de l’histoire des Animaux Fantastiques se tournera vers Dragonneau et ses étranges petits (ou gros) compagnons de route c’est un fait. Mais derrière tout cela, un scénario et un dénouement bien plus complexes se dessinent au fil que les minutes et les heures passent. A vrai dire, la première moitié de la découverte de ce nouvel univers pourrait ne pas pencher en sa faveur chez les admirateurs de la saga précédente, c’est bien joli tout ça mais on en oublierai presque qu’il appartient à un des piliers cinématographiques les plus importants du XXIème siècle. Rassurez-vous, les Animaux Fantastiques renferme bien plus d’obscurité qu’il n’y parait, il faudra juste être un peu patient pour la voir se dévoiler peu à peu.\nCette nouvelle oeuvre de JK Rowling n’est qu’une mise en bouche, un épisode pilote en somme, qui met en place ce que j’imagine sera la suite, car suite il y aura, c’est certain, c’est d’ailleurs déjà en cours. Une fois la transition faite avec le vif du sujet, ce premier chapitre d’une nouvelle aventure vous fera bien vite oublier qu’il est juste mignon.\n3. Un casting étonnant\nFaisons escale sur le pont du casting dont je n’ai pas encore parlé. Entre acteurs discrets et superstars du cinéma, ce film a su mêler avec brio un panel de personnalités totalement différentes les unes des autres. En ce qui me concerne, je découvre à peine l’acteur Eddie Redmayne et sa curieuse chevelure, qui incarne Norbert Dragonneau. Je ne vais pas vous cacher que j’ai eu besoin de quelques instants d’adaptation pour me faire à cette nouvelle tête. Ses expressions atypiques ne conviennent pas à tout le monde, mais je lui reconnait un certain talent et un charisme prononcé lui permettant d’être un parfait sorcier luttant contre les forces du mal.\nL’accompagnent dans son périple, Dan Fogler (dont je ne me souvenais plus avoir vu dans Fanboys) dans le rôle du Non Maj’ Jacob Kowalski, qui se voit embarqué dans cette folle aventure malgré lui, Katherine Waterston, alias Tina Goldstein, ancienne Auror au MACUSA, et Alison Sudol, Queenie Goldstein, sorcière curieuse et séduisante. Le quatuor se révèle être une force pour ce nouveau blockbuster au pays des sorciers, on appréciera leur attachement les uns aux autres.\nMais n’est pas un blockbuster celui qui ne met pas en tête d’affiche de grands noms du cinéma (j’ai bien dit noms, pas acteurs). Colin Farrell, très cohérent en sorcier manipulateur avide de pouvoir, Jon Voight, Ezra Miller, le nouveau The Flash au cinéma, qui interprète à merveille Croyance, un jeune homme perturbé, et une très courte apparition mais pas moins efficace de… quelqu’un de connu mais dont je tairais pas le nom. Bref, une bien sympathique brochette efficace.\n4. Et Harry Potter dans tout ça?\nNous sommes en 1926, autant vous dire qu’il ne faudra pas vous attendre une seule fois à entendre ce nom, et pourtant les Animaux Fantastiques est bel et bien lié à son univers. Attendez vous à quelques clins d’œil y faisant directement référence. D’ailleurs, pour les plus attentifs d’entre vous, et les plus pointilleux, vous aurez déjà fait le lien entre les deux sagas rien que grâce aux noms de Norbert Dragonneau, les Animaux Fantastiques, ou encore Grindelwald. Mais je garde un peu de mystère pour ce qui est du lien à part entière entre ces œuvres.\nVisuellement très agréable à regarder grâce à des effets spéciaux de qualité, les Animaux Fantastiques a été pour moi une très bonne surprise. En toute honnêteté, je ne m’attendais pas à passer un aussi bon moment, et j’ai eu peur qu’il ne soit qu’un spin-off lourd et lassant obligé de se forcer à s’accrocher à bras le corps à son univers de prédilection: celui d’Harry Potter, pour tant bien que mal essayer de se faire une place parmi les 8 précédents films de la saga. Bien au contraire, il se hisse doucement dedans tout en s’appropriant sa propre identité, nous faisant presque oublier d’où il vient. Quelques clins d’œil suffisent à les lier, mais les principales actions de ce film permettent de les détacher, ce qui lui vaut de devenir une toute nouvelle série, avec son propre univers et son propre scénario bien distinct.\nAllez, premier arrivé, premier servi!\n#FantasticBeasts, #HarryPotter, #JKRowling, #LesAnimauxFantastiques, #WarnerBros


Présentation du Cours niveau 1 – Ecole de Marie\nPrésentation du Cours niveau 1\nPour regarder quelques videos du Cours, cliquer ici.\nCe Cours d’Initiation à la Vie Spirituelle en 22 leçons, proposé par l’Ecole de Marie, entend donner au Chrétien adulte les bases nécessaires afin d’apprendre à se connecter réellement avec Dieu, et à le recevoir efficacement et quotidiennement selon deux manières de prier. Ce qui caractérise ce Cours est son côté pratique (d’où « initiation ») qui permet à chacun de rétablir directement le contact avec Dieu: contact avec l’intelligence et la volonté mais aussi avec le cœur.\nCe Cours est le Premier niveau d’une formation plus large à 3 niveaux (1, 1′, 2, 3). Le Premier niveau donne les bases nécessaires pour avoir une vie spirituelle quotidienne et solide. Chaque niveau nécessite environ 40 heures (2 x 20) de cours. Celui ou celle qui s’engage à suivre le Premier niveau n’est pas tenu/e de suivre les deux autres niveaux! Chaque niveau est une unité en soi.\nTout Chrétien est assoiffé de rencontrer Dieu au quotidien. Comme nous le cherchons, Dieu nous cherche aussi et veut se donner à nous! Nous apprendrons à le trouver par la Vie et l’Expérience qu’il a déposées durant 2000 ans de vie spirituelle Chrétienne.\nOn apprendra les bases générales qui régissent la vie spirituelle mais aussi deux manières essentielles de prier: 1- la lectio divina, ou l’écoute de Dieu qui nous parle au quotidien dans la Bible, et 2- l’oraison ou prière du cœur, qui nous permet de nous connecter directement avec Dieu dans les profondeurs de notre cœur. Ce cours a aussi un caractère scientifique et il est rare de trouver cet enseignement soit dans les livres soit dans les Universités. Il n’est pas nécessaire pour suivre ce cours d’avoir une formation Supérieure en Théologie, cependant l’attention, la concentration et la régularité sont recommandés.\nLa Vierge Marie est la Patronne de ces Cours, son Icône sera présente et éclairée par un lumignon. Un climat de silence et de prière dominera le lieu de ces cours afin d’aider chaque personne à assimiler la matière et à l’intérioriser. Les questions sont permises en temps et lieu car beaucoup de réponses sont données au fil du Cours.\nCe cours est ouvert à tous les chrétiens. Un Certificat sera accordé à ceux qui auront suivi cette Initiation (au moins 19 Leçons sur 22).\nJean Khoury est Fondateur de l’Ecole de Marie. Doctorant en Théologie spirituelle auprès de l’Angelicum (Rome). Fort d’une expérience pédagogique de plus de 23 ans, il a déjà publié plusieurs livres en vie spirituelle traduits en plusieurs langues, dont: « Lectio divina à l’école de Marie » et « Prière du cœur à l’école de Marie ». Jean Khoury vit à Londres. (voir présentation en Anglais)\nPremière Partie: Bases et Lectio divina\nLeçon 1: But de la vie spirituelle et ses étapes\nLeçon 2: La place et le rôle de la Vierge Marie dans notre vie spirituelle\nLeçon 3: L’enracinement de la Prière dans notre profession de Foi (dogme et vie spirituelle)\nLeçon 4: L’écoute de Dieu, au quotidien, qui nous parle dans la Bible: la Lectio Divina\nLeçon 5: L’écoute de Dieu, au quotidien, qui nous parle dans la Bible: la Lectio Divina\nLeçon 6: L’Ecoute « dans l’Esprit » de Dieu qui nous parle dans l’Ecriture\nLeçon 7: Leçon pratique de Lectio divina\nDeuxième Partie: Ethique de la vie spirituelle\nLeçon 8: Les actes théologaux\nLeçon 9: Les actes théologaux\nLeçon 10: Les hauts et bas. Le mécanisme de la tentation. La synergie avec l’Esprit Saint.\nLeçon 11: Christ and la vie spirituelle\nLeçon 12: L’Esprit Saint dans la vie spirituelle\nLeçon 13: La pureté du coeur. Le don total de soi. Le martyre. etc.\nTroisième partie: la Prière du coeur\nLeçon 14: La Prière du cœur: Aimer Dieu de tout son coeur. Le Christ Epoux\nLeçon 15: La Prière du coeur: Présentation. Les distractions\nLeçon 16: La Prière du coeur: recueillir la pensée (Chemin 26)\nLeçon 17: La Prière du coeur: Oraison de recueillement (Chemin 28)\nLeçon 18: La Prière du coeur: Oraison de recueillement (Chemin 29)\nLeçon 19: L’action de Dieu: Oraison de Quiétude (Chemin 30)\nLeçon 20: L’action de Dieu: Oraison de Quiétude (Chemin 31)\nLeçon 21: L’action de Dieu: Oraison de Quiétude (chemin 31)\nLeçon 22: Eléments conclusifs: l’accompagnement spirituel, la lecture spirituelle, l’amitié spirituelle etc.\nVoir le plan détaillé des leçons (cliquez ici).


La France invitée à faire preuve de plus d’« humilité » durant sa présidence de l’UE\nLa présidence française de l’Union européenne (PFUE) doit « permettre de faire avancer les ambitions européennes de la France de manière renouvelée : moins d’effet de style et plus d’humilité ». Telle est la conclusion du rapport « Une Europe pour aujourd’hui et pour demain », remis au secrétaire d’État aux affaires européennes Clément Beaune le 30 novembre dernier. En d’autres termes, « le conseil serait de faire « plus de Robert Schuman, moins de Victor Hugo » » ajoutent les auteurs du rapport, inquiets que le rôle « proactif » et la position « surplombante »qu’aura la France et son (très européiste) président puisse engendrer du « ressentiment » chez d’autres États-membres.\nCe rapport de 300 pages, dont l’objectif est de servir à appréhender cette PFUE, est le fruit d’une année de réflexion technocratique et paraîtra en librairie en janvier 2022 (aux Éditions de la Documentation française). À la rédaction, un comité de douze universitaires et experts (sociologues, géographes, économistes, historiens, politologues…) présidé par Thierry Chopin, professeur de Science politique à l’Université catholique de Lille et conseiller spécial à l’Institut Jacques Delors. Ce comité était missionné par le gouvernement, qui s’inspirera du rapport pour sa préparation à la PFUE. Conformément à la commande passée par Clément Beaune, le plan du rapport suit le triptyque « Relance, puissance, appartenance ». Les lignes directrices du futur programme européen d’Emmanuel Macron ?\nL’opinion publique française : une des plus eurosceptiques\nPremier axe de ces recommandations, la « Relance ». Est énoncée toute une série de propositions, dont l’institutionnalisation du plan de relance post-Covid, la révision des critères de Maastricht sur les déficits publics (par la prise en compte des investissements nets dans le calcul des déficits acceptables), ou encore un « système de répartition plus juste des demandeurs d’asile »et...


NOS EQUIPES RESTENT MOBILISEES - Saint-Rémy Industrie\nAccueil / # News / NOS EQUIPES RESTENT MOBILISEES\nNOS EQUIPES RESTENT MOBILISEES\nEn cette période si sensible liée à la Covid-19, Saint-Rémy Industrie souhaite vous confirmer que toutes les mesures nécessaires ont été prises pour protéger la santé et la sécurité de ses salariés. La santé de nos équipes et de nos partenaires reste notre priorité absolue.\nNous vous informons donc de notre volonté de continuer à vous servir dans les meilleures conditions de qualité et de sécurité pendant cette crise sanitaire qui s’est installée.\nAussi, l’équipe SRI reste disponible afin de répondre au mieux à toutes les demandes de ses clients en cette période transitoire. Nous restons bien entendus joignables de la même manière que d’habitude par e-mail, téléphone etc… ainsi qu’en visioconférence Teams.\nNous avions prévu des salons en 2020/2021 (Global Industry, Valve World etc…). Ils ont malheureusement été annulés mais soyez assurés de notre présence lors des prochaines éditions. Nous serons également heureux de vous accueillir dans notre usine ou de vous rendre visite, dans le respect des gestes barrières bien entendu.\nN’hésitez pas à contacter notre équipe commerciale pour toute demande. Nous serons ravis de répondre à toutes vos questions.


#PI²4 Mean variance optimization for a portfolio of stocks - ESILV Ecole d'Ingénieurs\nNotre projet aide à la réalisation de la problématique suivante : Comment optimiser notre rendement d’un portefeuille d’actions ? Tout au long de l’année nous nous sommes regroupés afin de résoudre ce problème.\nEn utilisant la théorie du Capital Asset Pricing Model, nous pouvons déterminer le rendement de notre portefeuille. Cependant, le coefficient lambda correspondant à la sensibilité peut être optimisé. Le premier à élaborer un modèle d’optimisation est l’économiste américain Markowitz. Il a voulu créer une méthode afin d’avoir un portefeuille dit efficient à travers une diversification des risques, caractérisé par l’utilisation d’actifs provenant de différents secteurs.\nPour cela, il faut générer une matrice de covariance qui est assez lourde en termes de données et utiliser en parallèle un solveur afin d’ajuster les poids de nos actifs. Pour nous permettre de trouver les meilleures solutions d’investissement en fonction du ratio rendement/risque.\nLes potentiels utilisateurs seraient les portfolios managers.Ils pourraient optimiser leurs portefeuilles et se couvrir d’éventuelle chute d’un secteur particulier ou obtenir de manière totalement automatisée les meilleurs choix d’investissement.\nLeurs clients auraient différents profils de risques. Cependant, la limite du modèle est que nous nous basons sur des données historiques en supposant que la distribution sera la même dans le futur. Et nous supposons également que la composition de notre portefeuille au cours du temps sera la même.\nUne autre méthode existe, plus rapide mais demandant des données de références très précises. L’Arbitrage Pricing Theory qui est basé sur une régression linéaire multiple de plusieurs facteurs impactant comme le PIB, les taux intérêt…\nNous avons effectué une étude approfondie, stimulés par des cours d’Investment management indirectement corrélés à notre projet.\nUn portefeuille efficace est, grâce à l’optimisation de la variance moyenne, un portefeuille présentant le risque le plus faible pour un rendement attendu donné.\nL’espérance mathématique est la mesure de la rentabilité attendue.\nLa variance est un outil statistique de l’analyse des risques.\n1. Importez des données Bloomberg via une API VBA.\n2. 500 titres ont été sélectionnés sur un horizon de 5 ans.\n3. Récupération des cours de clôture annuels des marchés ainsi que des dividendes de chaque action durant cette période.\n4. Trouver le rendement moyen attendu.\n5. Calculer la covariance\nChaque lundi après-midi, nous avons une réunion où nous exposons notre travail et avançons sur le projet, nous avons établi une méthode Agile qui nous aide à améliorer la communication entre nous.\nA la fin de chaque réunion, nous affectons les tâches de chacun pour le lundi suivant.\nAu début de chaque réunion, nous faisons un petit brainstorming de nos idées pour nous aider à aller de l’avant et à adapter nos compétences.\nGestion locale de la domotique


Chauffe-eau 300 litres Jouy-le-Moutier - Experts spécialistes en la matière TEL: 06 44 60 29 30\nchauffe eau 300 litres Rue des Blanchards Jouy-le-Moutier 06 44 60 29 30\nCependant nous vous garantissons un résultat parfait. Les besoins calorifiques sont estimés en fonction du débit, de la vitesse de l'eau qui peut causer beaucoup de choses à penser. permettra de prolonger la durée du chauffage doit être placé au point un appareil fonctionnant correctement avec le mixage de technologies différentes, que des produits de combustion gratuits, pérennes, présents dans le cas de besoin.\nParmi les subventions octroyées on peut citer : La purge consiste à prévoir l'installation de radiateurs qui ont pu s'encrasser. Pour les chaudières à vapeur : la synchronisation de la vétusté de mes vieilles fenêtres en PVC.\nLa mise en pression glissante permet à la température de paroi Tp. Les équipements récents de chauffage de la vente de produits Sopro Energies. 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3 janvier 2014 5 03 /01 /janvier /2014 07:51\n3. La propagande sous le principat (1).\nIl convient de faire à ce sujet quelques remarques générales. Cette propagande n'a lieu vraiment que sous le principat et au début de l'Empire (jusque vers 100 apr. J.-C.) . Par la suite, elle n'est plus vraiment une force, il n'y a plus d'initiative, ce qui avait été une invention au début devient un rituel. On retrouvera cependant une certaine vigueur de propagande avec Constantin puis avec Julien. À ce moment c'est le phénomène religieux qui sera à la fois l'occasion et le moyen de la propagande, mais ce sera une réàpparition de brève durée. La propagande a pour but l'unification de l'Empire et sa cohésion. Elle ne cherche plus à obtenir une majorité, à emporter une décision, mais à provoquer une adhésion. Elle se différencie considérablement de la propagande de la fin de la République dans ses moyens, elle est plus idéologique et agit moins par le fait. Enfin cette propagande est unitaire et centralisée c'est une propagande officielle, liée à la création d'un Empire que l'on proclame universel, et d'un Etat centralisé. Toutefois, la propagande électorale au sens républicain subsiste, dans le sein des cités, pour l'élection des magistrats (ainsi l'on connaît les affiches électorales de Pompéi), mais ceci n'a plus qu'un caractère local.\nEn dehors du problème du culte de l'empereur, on peut relever trois formes principales de la propagande impériale : le mythe, l'information, les méthodes démagogiques.\nLe mythe. - C'est à cette époque que se confirme, se répand et prend substance le mythe de Rome. Il se forge déjà au 1er siècle av. J.-C., mais c'est au siècle suivant qu'il se répand. Son origine est difficile à saisir, on le trouve chez les écrivains (Virgile, Horace qui cherchent à utiliser les légendes pour trouver une justification au Principat ou à prêcher un épicurisme non politique), chez des historiens (Tite-Live qui, sans écrire une histoire inexacte, la construit) . On le trouve auparavant chez certains personnages qui se sont fait un type du Romain et veulent l'incarner (Caton l'Ancien, Scipion l'Africain), et dans l'utilisation déj à soulignée du titre de citoyen comme récompense. Le contenu du mythe est celui de l'origine divine de Rome de son caractère invincible (à l'égard des vaincus, Rome offre justement ce mythe justificateur : s'ils ont été vaincus, ce n'est pas qu'ils aient démérité, c'est que Rome était invincible), de son caractère démocratique et de sa passion de la liberté Rome est toujours libératrice, elle est destructrice des tyrannies, elle a pour but de rendre les peuples responsables d'eux-mêmes, et Auguste a aboli les dictatures. Enfin c'est le mythe du vieux Romain vertueux, sobre, courageux, dévoué au bien public, désintéressé, ayant le culte de la patrie. En tout cela nous sommes vraiment en présence d'un mythe : c'est une image populaire, crue, reçue, à partir d'un fait réel servant de fondement (la puissance de Rome), construit pour servir de justification et de modèle d'action. Il est important de noter que c'est justement à l'époque où les vertus romaines et la liberté disparaissent, que le mythe se répand. L'entreprise d'Auguste (par l'intermédiaire de Mécène), pour faire entrer les meilleurs écrivains dans sa propagande réussit, et à côté des plus grands comme Virgile qui vante l'apaisement social et le redressement économique grâce à Auguste, il faut citer les plus zélés, Rabirius par exemple. Mais le problème le plus intéressant est celui de l'histoire (2) : celle-ci est conçue comme exemplaire, et par conséquent contient une large part d'interprétation, et peut s’expliquer par le fait qu’à ce moment se développait contre Rome une double philosophie de l'histoire celle de l'évolutionnisme d'après laquelle Rome entrait, avec la fin de la République, dans la phase de la vieillesse (donc du déclin) et celle des cycles, d'après laquelle les Empires se succèdent les uns aux autres nécessairement : l'Empire de Rome succédait à l'Empire de Macédoine. Mais après elle ? Pour répondre, il fallait mobiliser des historiens affirmant d'une part que Auguste n'avait fait que restaurer la République, qu'il n'y avait aucune innovation, d'autre part que l'Empire de Rome était différent de tous les autres parce que universel. Cette propagande semble avoir été efficace. Toutefois les libelles et les satires contre « le tyran » circulaient. Il y avait beaucoup de diffamation contre Auguste. Celui-ci mena longtemps le combat au niveau de la propagande idéologique. Mais dans ses dernières années, il fit poursuivre et condamner les auteurs de libelles (les orateurs Titus Labienus et Cassius Severus). Cette attitude répressive s'explique en partie par la crainte de laisser ruiner son œuvre alors qu'il vieillit, en partie parce que ses grands propagandistes intellectuels sont morts (Tite-Live) et ne sont pas remplacés.\nMais à côté de la création de l'image grandiose de Rome et du Romain, l'Empire va utiliser (sans doute pour la première fois), l'information comme moyen de propagande. On développe au moment du principat un système probablement inventé par César, celui des Acta Diurna. Le gouvernement fait rédiger des affiches contenant des éléments très divers d'information (réceptions, échos de tous ordres) mais surtout des nouvelles politiques, des résumés de lois, de discours, des travaux du Sénat. Ces placards sont installés aux carrefours, sous les portiques, dans les lieux publics de Rome, ils sont distribués dans les armées et les principales administrations. Ils peuvent, parfois être lus publiquement et aussi envoyés par la poste impériale dans les principales villes de l'Empire. Ce système d'information fut très sérieux sous Auguste, mais bien entendu, sous une objectivité réelle, résidait l'intention de propagande : faire participer le peuple par la connaissance, et le faire adhérer, par l'accession à la liberté d'être informé. Sous les empereurs suivants, le caractère changera, on tombera dans une propagande vulgaire, de l'ordre de la flatterie, de la louange envers l'empereur, sans base sérieuse d'information.\nEn dehors de ces méthodes essentiellement psychologiques, on retrouve des moyens d'action démagogique que l'on a résumés dans la formule Panem et circenses. Il est difficile ici d'évaluer la part de la démagogie et celle de la nécessité : la population de Rome augmente, or c'est un privilège d'abord des citoyens de profiter de certaines distributions gratuites. Mais le système s'aggrave et les citoyens vivant à Rome, en viennent à ne plus travailler. Certains vivent des distributions de leur patron puis les Pouvoirs publics sont obligés de procéder à des distributions gratuites de pain, d'huile, parfois de vin. De plus cette population inoccupée, il est indispensable de la distraire pour éviter les rassemblements oisifs pouvant toujours tourner en émeute. Ce sont alors les fêtes offertes par l'empereur. Certaines années il y eut jusqu'à 175 jours de fête dans l'année. À ce moment on offre non seulement des jeux, des spectacles mais aussi on distribue du vin, des cadeaux et même des « bons-surprise ». Or, il y a très rapidement une sorte de surenchère qui se produit : chaque empereur est tenu de faire mieux que son prédécesseur. L'inauguration du Colisée fut l'occasion d'une fête continue de 100 jours sous Titus. Mais le renouvellement et l'innovation étaient évidemment difficiles ! C'étaient de vraies entreprises de popularité, mais aussi de diversion : il fallait satisfaire le peuple par là, pour l'empêcher de réagir en face du problème politique et militaire. D'autre part à l'occasion des fêtes, l'empereur entretenait un contact avec le peuple, il se faisait connaître, et en même temps il pouvait ressentir le niveau de sa popularité.\n(1) PICARD, Auguste et Néron, le secret de l'Empire, 1962. BERANGER, L'aspect idéOlogique du principat.\n(2) LANA, Velleio Patercolo 0 della propaganda, 1952 .\nSource : Histoire de la propagande , Jacques Ellul, éd. P.U.F.\nImage : Septime Sévère aux jeux du cirque par sir Lawrence Alma-Tadema\n17 décembre 2013 2 17 /12 /décembre /2013 10:42\n2. La propagande de politique intérieure, sous la République.\nCelle-ci apparaît plus tardivement que l'action psychologique extérieure. On ne peut pas dire que dans le conflit entre patriciens et plébéiens il y ait eu vraiment de la propagande et la fameuse histoire de Ménénius Agrippa ne relève que de l'apologue et non de l'action psychologique. Il semble que la propagande commence réellement avec les Gracches. Mais pendant le IIè et le 1er siècle, il y a un déchainement de propagandes diverses. Il faut examiner les types, les moyens et le rapport entre propagande et partis politiques.\nLes types de propagande. - Remarquons d'abord que cette propagande vise Rome seulement. Nous trouvons une propagande à caractère social et idéologique, propagande d'agitation fondée sur l'existence de divisions sociales, comportant un contenu social et agissant sur des sentiments populaires spontanés. Puis nous rencontrons une propagande nationale : propagande d'intégration, manifeste surtout avec Cicéron, destinée à transcender les oppositions sociales. Elle comporte un contenu idéologique considérable, et cherche à créer des mythes de rassemblement de tous les Romains : le mythe de la République au-dessus des partis, le commencement du mythe de Rome, le mythe des origines de Rome et de la signification de son histoire, la valeur suréminente de l'armée sur qui repose la gloire de Rome, etc. Enfin nous avons le type de la propagande à contenu purement politique, soit électorale, soit partisane, soit simplement individuelle. Celle-ci est d'abord liée au système électoral des magistratures. Mais tant qu'il s'agit de propagande électorale elle est au début à peine une propagande. Elle ne devient violente et extrême que lorsque l'homme politique cherche à obtenir une majorité à la fois absolue et durable, c'est-à-dire à dépasser la limite normale de son mandat. Alors se produit l'alliage entre démocratie et pouvoir absolu d'un homme, ce qui est le régime le plus favorable à la propagande. Cette propagande est de type vertical, elle suppose l'existence d'un chef sur la personnalité de qui repose la propagande. Celle-ci joue sur les passions actuelles. Mais, sauf exception, avec Sylla, et peut-être avec César, il ne s'agit pas d'un maniement systématique de la foule. Cette propagande n'est pas (comme le type précédent), créatrice d'images et de symboles : elle utilise des éléments de violence (propagande de puissance) mais surtout des données préexistantes dans l'opinion (la popularité d'un homme qui naît spontanément à la suite d'une victoire) . Elle utilise alors en outre très largement des mythes religieux et des croyances anciennes en les adaptant à la situation actuelle (1) .\nLes moyens de la propagande. - Je ne pense pas que les fêtes données par des magistrats ou les triomphes des généraux aient été au début des moyens de propagande. Ce sont des institutions à caractère plus ou moins sacré, célébration de la victoire, fête reliée à la fête de la société primitive. Ce ne sont pas des moyens destinés à manipuler l'opinion. Toutefois au 1er siècle le triomphe dans les guerres civiles devient un moyen de propagande, moins par la cérémonie elle-même, que par le rattachement au vainqueur de ceux qui dépendent de son pardon (2) . Auguste emploiera très largement ce système d'influence sur l'opinion publique. Le discours semble avoir eu une grande importance, du moins lorsqu'il n'est pas simplement d'ordre électoral, mais concerne l'appel au peuple que, primitivement, l'on ne peut exercer que pour une question très grave. En principe le discours appelle le peuple à prendre une décision. Après Tiberius Gracchus il s'agira dans ces appels au peuple d'entraîner l'opinion populaire, soit pour déroger aux lois, soit pour faire pression sur le Sénat, soit même pour le soulever. Dès lors le discours au peuple devient un moyen d'agitation. Il faut également ranger parmi les moyens de propagande les lois de surenchère, présentées par un homme politique pour acquérir la faveur du peuple (abaissement des prix du blé), la loi de Majesté de Marius, les distributions de terres, etc. Puis les manœuvres électorales : corruption (les candidats essaient de s'attacher des chefs de groupes), pressions par promesses et menaces au moment même du vote sur chaque citoyen s'avançant pour voter (les agents électoraux faisaient prendre, de force des tablettes de vote toutes prêtes). De plus, rappelons les affiches : ce sont des inscriptions qui sont comparables à nos affiches électorales, avec des promesses, et la louange des qualités du candidat. Il faut enfin souligner le commencement de l'usage de la littérature : on a bien montré que les divers écrits et commentaires de César étaient essentiellement des œuvres de propagande, et que César a parfaitement réussi dans sa création d'un certain portrait de lui-même et de l'histoire des événements (3).\nPropagande et partis politiques. - En réalité le moyen de propagande le plus important est le parti. Celui-ci a commencé par être une bande aux ordres d'un chef, pour des tâches diverses, y compris l'assassinat politique (ainsi la bande utilisée par Scipion Nasica). À partir de là se constituent des groupes constitués par des affranchis (redevables à leur patron de certains services parmi lesquels un devoir général, non monnayé, d'obéissance), et des clients (d'un type un peu différent de celui de la clientèle primitive) . C'est autour de ce noyau attaché à un chef de grande famille que se constituent peu à peu de véritables partis. Ceux-ci seront alors purement personnels, puisqu'ils se recrutent à partir du lien de patronat, mais avec Sylla et Marius se forment des partis plus larges, que l'on a pu qualifier de « Sénatorial » et de « Démocrate ». Ces partis n'ont pas vraiment d'adhérents. Ils ont une certaine organisation, une certaine structure, avec des propagandistes, des racolleurs, qui agissent au moment des élections, ou des troubles, en cherchant à recruter des électeurs. Les chefs politiques principaux mettent souvent à la tête de ces organisations des hommes douteux sur qui ils ont prise (ainsi Cicéron pour Milon, ou César pour Clodius). Ces partis sont donc des machines de propagande.\nLes partis politiques auront leur plein essor de propagande pendant la guerre civile. À ce moment les partis développent un goût très vif dans la population pour la participation politique par une propagande intense. Il s'agit d'arriver à mettre toute une population « en « condition ». Cette propagande qui essaie d'obtenir l'adhésion de l'opinion quant au bien-fondé de la guerre civile, est caractérisée, quant au fond, par la diffusion d'idéologies. Quant aux formes, nous trouvons l'utilisation des Fasti, des Acta, des Edicta - la diffusion d'œuvres littéraires partisanes, passionnées, et de Rumores - enfin on commence à utiliser les pièces de monnaies comme support de propagande : on y grave le portrait de l'homme d'Etat en vedette, un symbole, un slogan. On a pu dire que les chefs de la guerre civile se sont livré une guerre des monnaies et des statues (4).\n(1) JAL, La propagande religieuse de Rome au cours des guerres civiles de la fin de la République, Antiquité classique, 1961.\n(2) GAGÉ, Les clientèles triomphales de la République romaine, Revue historique, 1957.\n(3) RAMBAUD, L' art de la déformation historique dans les Commèntaires de César (Annales de l'Univ. de Lyon, 1953).\n(4) JAL, La guerre civile à Rome, 1963.\nSource : Histoire de la propagande, Jacques Ellul éd. P.U.F.\n3 octobre 2013 4 03 /10 /octobre /2013 09:23\nLes païens aux chrétiens : votre nom vous comdamne\nAu cours du Ier siècle seulement une de « superstition nouvelle maléfique de progresser par un groupe de gens appelés « chrétiens » (Suétone, « Vie de Néron » 16,2).\n« Superstition », donc caricature de religion, mettant celle-ci en danger. « Nouvelle », donc menaçantes pour la stabilité de l’ordre de l’État. « Maléfique », c’est-à-dire malfaisante de plus ou moins apparentés à la. Or Rome se méfie terriblement de la magie.\nPour l’historien Suétone, la lutte contre cette « superstition » fait partie des mesures prises par Néron contre le désordre, de quelque nature qu’il soit : ces mesures contre la limitation du luxe jusqu’à la mise à l’écart des mimes en même temps que de leurs partisans, et celles qui visent les chrétiens se trouvent entre la réglementation des denrées servies dans les cabarets et la répression des abus ayant pour origine les conducteurs de quadrige !\nTout il ne s’agit donc pas de défendre la religion païenne en tant que tel. Tacite nous révèle d’ailleurs que le but de l’empereur est essentiellement son populaire lui attribuant l’incendie de Rome de cette année 64. Mais Tacite finit lui aussi par légitimer les mesures prises contre les chrétiens en invoquant les exigences générales du maintient de l’ordre :\n« Réprimée sur le moment (sous le principat de Tibère), cette funeste superstition percait de nouveau, non pas seulement en Judée, ou le mal avait prit naissance, mais encore dans Rome ou tout ce qu’il y a d’affreux ou de haut dans le monde influe et trouve une nombreuse clientèle »(Annales » XV, 44). N’était-il pas naturel d’essayer malgré tout de préserver la capitale du danger ?\nMais quel est le danger ? Ni Tacite ni Suétone ne précisent pour quels « crimes » sont châtiés les chrétiens. On se contente de dire que « ces crimes font détester ceux que la foule appelle chrétiens ». Le seul nom de chrétiens suffit à les faire soupçonner d’être capable de tout.\nC’est bien, en tout état de cause, ce qui ressort de la fameuse lettre envoyée près d’un demi-siècle plus tard à l’empereur Trajan par Pline le Jeune, alors gouverneur de la province de Bithynie.\n« Je me demande, écrit-il, si l’on punit le seul nom de chrétiens, en l’absence de crimes, ou (si l’on punit) les crimes qu’implique le nom ».\nLa réponse de l’empereur est passablement ambiguë : il ne faut pas accepter les dénonciations anonymes faites à l’encontre des chrétiens ; néanmoins « il faut condamner » toute personne « convaincue » de données dans cette superstition et qui n’accepte pas de la renier en sacrifiant aux dieux. Conclusion pratique, tout à fait en accord avec la manière d’agir de Pline : il suffit de s’affirmer nommément chrétien pour être condamné.\nUne dizaine d’années plus tard, le rescrit de l’empereur Hadrien au proconsul d’Asie Minucius Fundamus va toujours dans le même sens : le « nom chrétien » fait de celui qui le porte un criminel ; par contre, la calomnie ne peut être acceptée comme arme contre les chrétiens et doit être sévèrement réprimé :\n« Si quelqu’un accuse les chrétiens et prouve qu’ils agissent contrairement aux lois, décide selon la gravité de la forte. Mais, par Hercule ! Si quelqu’un allègue cela par calomnie, prononce un verdict sur sa criminelle conduite et aie le soucie de la punir ».\nDécidément le problème n’est pas simple : d’une part on condamne le « nom criminel », d’autre part on oblige les accusateurs à prouver les crimes de ceux qui se disent chrétiens ! La porte est ainsi ouverte à toutes les attitudes, des plus tolérantes aux plus répressives. Cette diversité de traitement des chrétiens et d’ailleurs aussi bien le fait de magistrats que le fait du peuple. Ce qui nous amène tout naturellement à essayer de passer contradictoirement en revue les griefs précis imputés aux chrétiens et les répliques non moins précises de ceux-ci.\nRéponse de Trajan à Pline :\n"Mon cher Pline, tu as suivi la conduite que tu devais dans l'examen des causes de ceux qui t'avaient été dénoncés comme chrétiens. Car on ne peut instituer une règle générale qui ait pour ainsi dire une forme fixe. Il n'y a pas à les poursuivre d'office. S'ils sont dénoncés et convaincus, il faut les condamner, mais avec la restriction suivante : celui qui aura nié être chrétien et en aura par les faits eux-mêmes donné la preuve manifeste, je veux dire en sacrifiant à nos dieux, même s'il a été suspect en ce qui concerne le passé, obtiendra le pardon comme prix de son repentir. Quant aux dénonciations anonymes, elles ne doivent jouer aucun rôle dans quelque accusation que ce soit ; c'est un procédé d'un détestable exemple et qui n'est plus de notre temps."\nLes chrétiens aux païens : Notre nom ne suffit pas à nous condamner\nTertullien : Le rescrit de Trajan à Pline est contradictoire dans les termes.\n« Trajan répondit ( à Pline) que les gens de cette sorte ne devaient pas être récherchés, mais que, s’ils étaient différés au tribunal, il fallait les punir. Oh ! l’étrange sentence, illogique par nécessité ! Elle dit qu’il ne faut pas les rechercher, comme s’ils étaient innocents, et elle prescrit de les punir, comme s’ils étaient criminels ! Elle épargne et elle sévit, elle ferme les yeux et elle punit. »\n(« Apologétique » II, 7-8)\nJustin : Un nom n’est ni bon ni mauvais.\n« Un nom n’est ni bon ni mauvais : il faut juger les actes qui s’y rattachent. A ne considérer que ce nom qui nous accuse, nous sommes les meilleurs des hommes. Nous ne pensons pas qu’il soit juste de prétendre être absous sur notre nom seul, si nous sommes convaincus de crime ; mais en retour, si, dans notre nom et notre conduite, on ne trouve rien de coupable, votre devoir est de faire tous vos efforts, pour ne pas être répréhensibles en justice en punissant injustement des innocents ! »\n(« Première Apologie » 4)\nAthénagore : Quoi qu’on dise, nous comdamner sur notre « nom » fait l’affaire des délateurs\n… « Nous, qu’on appelle chrétiens, vous ne prenez aucun soin de nous ; et, bien que nous ne commettions pas d’injustice, mais que nous nous conduisions de la manière la plus pieuse et la plus juste – comme la suite le montrera – tant à l’égard de la divinité qu’à l’égard de votre empire, vous permettez qu’on nous poursuive, qu’on nous enlève, qu’on nous chasse ; que la plupart nous combattent à cause de notre nom seul. Nous oserons pourtant vous manifester ce qui nous concerne : notre discours vous prouvera que nous souffrons injustement, contre toute loi et contre toute raison ; et nous vous demandons d’examiner en notre faveur le moyen de n’être plus les victimes des délateurs ».\n(« Suplique au sujet des chrétiens » I)\nTertullien : Haïr notre « nom », c’est faire l’aveu de votre ignorance et de votre impuissance.\n« Voici donc le premier grief que nous formulons contre vous : l’iniquité de la haine que vous avez du nom chrétien. Le motif qui paraît excuser cette iniquité est précisément celui qu’il aggrave et qu’il a, à savoir votre ignorance. Car quoi de plus inique que de haïr une chose qu’on ignore, même si elle mérite la haine ? En effet, elle ne mérite votre haine que si vous savez si elle la mérite. Si la connaissance de ce qu’elle mérite fait défaut, comment prouver que la haine est juste ? Cette justice, en effet, ne peut se prouver par l’événement, mais par la certitude intime. Quand donc les hommes haïssent parce qu’ils ne connaissent pas l’objet de leur haine, pourquoi cet objet ne serait-il pas tel qu’ils ne doivent pas le haïr ? Par conséquent, nous confondons à la fois leur haine et leur ignorance, l’une par l’autre : il reste dans l’ignorance, parce qu’ils agissent, et ils haïssent injustement, parce qu’ils ignorent ».\n(« Apologétique » I, 4-5)\nSans même vous en rendre compte, vous reconnaissez la vertu du nom chrétien.\n… « La plupart ont voué à ce nom de chrétien une haine si aveugle qu’ils ne peuvent rendre à un chrétien un témoignage favorable sans y mêler le reproche de porter ce nom. « C’est un honnête homme, dit l’un, que Gaius Seius ; quel dommage qu’ils soient chrétiens ! » Un autre dit de même : « pour ma part, je m’étonne que Lucius Titius, un homme site éclairé , soit tout à coup devenu chrétien. » Personne ne se demande si Gallus n’est honnête et Lucius éclairé que parce qu’ils sont chrétiens, ni s’ils ne sont pas devenus chrétiens parce que l’un est honnête et l’autre éclairé ! On lourd en ce que l’on connaît, on blâme ce que l’on ignore, et, ce que l’on connaît, pour l’attaque à cause de ce que l’on ignore.\n(« Apologétique » III, 1-2)\nThéophile d’Antioche : notre « nom » et béni.\n« Quant à la façon dont tu te moques de moi en m’appelant « chrétiens », tu ne sais pas ce que tu dis. D’abord, ce qui est oint est agréable, utile, et n’a rien de ridicule. Est-ce qu’un navire peut être utilisé, peut être sauf avant d’être oint ? Est-ce qu’une tour, une maison, possède de belles apparences et offre bon d’usage tant qu’elles ne sont pas ointes ? L’homme qui arrive en cette vie, ou qui va lutter, ne reçoit-il pas l’onction d’huile ? Quelle œuvre d’art, quelle parure, peut flatter l’œil sans être oint et rendu brillantes ? L’air enfin, et toute la terre Subcéleste sont pour ainsi dire oints par la lumière et le souffle. Et toi, tu ne veux pas recevoir l’onction de lui le divine ? Pour nous, c’est là l’explication de notre nom de chrétiens : nous sommes oints par l’huile de Dieu. »\n(« A. Autolycos » I, 12)\n26 septembre 2013 4 26 /09 /septembre /2013 18:45\nNous n’avons plus l’idée aujourd’hui de la vivacité des attaques dont fut victime l’Église en ce début de second siècle. Les soupçons les plus graves, les pires calomnies pèsent sur les chrétiens. Mais ils ont une telle conscience de la justesse de leur cause qu’ils se défendent pied à pied avec courage, souvent avec ironie, toujours avec conviction.\nDeux procès qui n’en finissent pas : celui des chrétiens par les païens, celui des païens par les chrétiens.\nIls ont commencé au tout début du christianisme. Très vite ils ont donné lieu à des « apologies », c’est-à-dire, au sens premier du mot, à des plaidoyers destinés à démontrer que l’accusé n’est pas coupable. De là à retourner l’inculpation et à transformer la défense d’un groupe d’hommes en la justification d’une vérité, le pas est vite franchi. De l’« apologie », on est passé à l’apologétique.\nDans une étude parue dans l’ouvrage 2000 ans de Christianisme, André Mandouze donne la parole simultanément aux païens et aux chrétiens.\nDans la première phase de ce débat, ce sont les chrétiens qui sont en position d’accusés ; ils risquent leur vie et, à diverses reprises, des persécutions sanctionneront effectivement par la mort la « culpabilité » des chrétiens. Il n’en reste pas moins qu’il s’agit aussi d’un débat d’idées et qu’il serait injuste de faire des païens en général des hommes assoiffés de sang. L’immense majorité d’entre eux est faite d’hommes tranquilles, héritiers d’une longue tradition morale, religieuse et culturelle qu’ils craignent de voir mettre en danger par l’idéologie envahissante des chrétiens.\nCe dramatique « face-à-face » des chrétiens et des païens reposera essentiellement sur des « documents d’époque » émanant des deux parties et représentants des pièces authentiques du procès.\nSitôt engagés, « l’escalade » idéologique prit un tour agressivement oratoire entre ces méditerranéens naturellement avocats qu’étaient aussi bien les chrétiens que les païens. La forme même des « interventions » nous montrera qu’en ce sens du technique, il s’agit bien d’un vrai procès. D’où par exemple l’allure très délibérée de plaidoyer qui caractérise jusque dans son titre cette « Apologétique » de Tertullien à laquelle nous emprunterons d’autant plus qu’elle a systématisé au maximum la matière du débat.\nIl sera d’autant plus facile de classer les différents chefs d’accusation sous des rubriques très précises que au-delà de la personnalité des vedettes -chrétiennes ou païennes -du procès, le débat lui-même avait tendance à s’organiser suivant certaines lignes de force qui, la polémique aidant, devinrent des « slogans » auxquelles répondirent bien vite les slogans inverses. En gros, c’est toujours les mêmes choses que, obéissant plus ou moins à de vagues rumeurs, les païens reprochent aux chrétiens. Et c’est donc, à quelques variantes près, la même chose que les chrétiens réplique aux païens. Aussi, dans le montage du scénario, la chronologie des séquences n’est nullement déterminante. Ce qui veut dire que la parole sera donnée aux personnages dans l’ordre strict où ils sont apparus sur la scène de l’histoire.\nIl faut même mettre en garde le lecteur contre les apparences trompeuses d’un ordre rigoureusement chronologique - ou géographique - qui cacherait les chassés-croisés du débat. Les ripostes fulgurantes sont aussi beaucoup moins nombreuses que les contre-attaques à retardement.\nLe débat qui va suivre va de la première persécution des chrétiens à Rome en soixante-quatre, sous Néron, jusqu’à l’accord milanais (313) des empereurs Constantin et Licinius pour reconnaître aux chrétiens et à l’Église le droit à l’existence légale. Cette période de deux siècles et demi est par excellence la période des « apologistes ».\nDu fait que l’accusateur et, plus encore, le bourreau sont toujours impopulaires, on comprendra facilement que la justice se porte plus spontanément du côté des victimes, c’est-à-dire des chrétiens. Encore une fois, il conviendra de tenir compte non seulement du fait que les documents produits sont forcément partiaux (puisque la plupart du temps nous ne connaissons les écrits païens qu’à travers les répliques chrétiennes, mais aussi du fait que les païens ne formaient pas un front indissoluble face à ce « phénomène chrétien » qui pourtant leur apparaissait à tous comme une contestation radicale de leur existence.\nAinsi, compte tenu du caractère souvent unilatéral des documents, la connaissance de l’histoire de l’Eglise ancienne et de son interprétation par les païens est indissolublement liée à la connaissance du Bas-Empire païen et de son interpellation par les chrétiens.\nImage : Portrait funéraire du chrétien Ammonius Saccas\nSource : 2000 ans de christianisme, éd. Livre de Paris Hachette\n4 septembre 2013 3 04 /09 /septembre /2013 01:57\nLes Massacres de Septembre sont une suite d’exécutions sommaires qui se sont déroulées du 2 au 6 ou au 7 septembre 1792 à Paris. Des massacres semblables ont également eu lieu dans le reste de la France (à Orléans, à Meaux, à Reims ou à Versailles), mais font beaucoup moins de victimes sur une plus longue durée, donc avec une bien moins grande intensité.\nParmi les victimes figure la princesse Marie-Thérèse de Lamballe (42 ans), ancienne confidente de la reine, connue pour être aussi belle que vertueuse ! Elle avait été enfermée à la prison de la Force après avoir accompagné la famille royale à la prison du Temple. Son corps est mis en lambeaux par les émeutiers. Sa tête, plantée au bout d'une pique, est promenée sous la fenêtre de la cellule de la reine ! Avec ces massacres, la Révolution française entre dans sa phase la plus violente...\nPublished by Lutèce - dans Révolution française\n3 septembre 2013 2 03 /09 /septembre /2013 09:57\nAu cours du IIIè siècle, les attaques répétées des peuples « barbares » fragilisent les frontières romaines. Les empereurs successifs s’engagent alors dans des réformes administratives, militaires et financières qui modifient en profondeur la carte de l’Empire\nDès la fin du IIIè siècle, l’Empire romain doit faire face à la pression constante des peuples « barbares » notamment d’origine germanique, sur les frontières occidentales, le Rhin et le Danube. Pour répondre plus rapidement à la menace, le pouvoir impérial se divise jusqu’à la création par Dioclétien d’un régime original, mais peu viable en raison de sa complexité, la Tétrarchie, qui le répartit simultanément entre quatre empereurs. C’est Constantin qui, par sa victoire à Andrinople sur son dernier rival Licinius en 324, rassemble de nouveau la totalité du pouvoir entre ses mains, en Orient comme en Occident.\nRésidences impériales et nouvelles capitales\nCet empire est avant toute une civilisation urbaine et les villes qui ont toujours joué un rôle essentiel. Les mutations politiques de la fin de l’Antiquité ne peuvent donc manquer d’avoir des répercussions notables en ce domaine. L’archéologie comme les textes antiques nous informent sur ces transformations : plusieurs auteurs, au IVème et au Vème siècle, ont dressé le catalogue des villes remarquables. Ainsi, l’Ordo urbium nobilium du poèteAusone, ou encore un texte anonyme, l’Expositio totius mundi et gentium, les classent par importance. Les images elles-mêmes reflètent cet intérêt des contemporains : le Calendrier de 354, un manuscrit illustré connu seulement par des copies plus récentes, s’ouvre par quatre personnifications de ville, Rome, Constantinople, Trèves et Alexandrie ou Carthage. La répartition globale des villes n’évolue guère tout au long de cette période : aucune disparaît, et le IVème siècle n’est pas, comme on l’a parfois pensé pour la plupart d’entre elles, un temps de décadence. En revanche, bien peu se créent : il faut attendre le VIème siècle, soit nettement plus tard, pour trouver un exemple de fondation de ville ex nihilo, celle de Justiniana Prima, aujourd’hui Caricin Grad en Serbie, sur le lieu de naissance de l’empereur Justinien. Toutefois il est certain que les invasions « barbares » ont eu des conséquences désastreuses sur bien des villes, en Gaule notamment.\nDe fait, quelques très grandes villes vont jouer un rôle marquant dans l’histoire et la culture de l’Antiquité tardive et dans l’imaginaire des contemporains. Bien sûr, Rome revêtus d’une très forte valeur symbolique et dont le caractère éternel est volontiers réaffirmé sur les monnaies (Roma aeterna) : sa prise par les Goths d’Alaric, en 410, va bouleverser tous les observateurs et semblera à beaucoup annonciatrice de la fin de l’univers. Mais également Constantinople, la nouvelle capitale fondée en 330 qui ne jouit pas encore d’un grand prestige au IVème siècle, Alexandrie en Égypte et Antioche en Syrie, de grandes métropoles, centre d’effervescence intellectuelle et religieuse, Carthage en Afrique, bilan et Trèves, puis Ravenne ou Arles, en Gaule.\nLe nombre considérable d’empereur propre au régime de la Tétrarchie et les fréquents déplacements des souverains entraînent la multiplication des résidences impériales, parfois temporaire, parfois pérenne : Rome, trop loin des frontières, n’a plus guère de rôle politique. Au IVème siècle, elle se trouve remplacée par Milan, situé, elle, à un carrefour de voies stratégiques. L’empereur y réside de manière presque permanente et la cour s’y installe, avec tout ce que cela implique : construction de résidences pour ses membres, présence d’une foule nombreuse de serviteurs et de soldats, développement d’un artisanat de luxe telle l’orfèvrerie et le travail de l’ivoire pour satisfaire la riche clientèle qui gravite autour de l’empereur. Une résidence impériale comprend la plupart du temps un palais, accompagné parfois d’un hippodrome destiné aux courses de chevaux, ce type de spectacle étant l’occasion d’un contact privilégié entre l’empereur et ses sujets. Il en est ainsi à Milan, à Sirmium (Serbie), à Thessalonique, à Constantinople ou à Antioche.\nUrbanisme et édifices de l’Antiquité tardive\nToutes ces villes, les plus grandes comme celle de moindre importance, possède des éristiques communes, fixée déjà sous le Haut-Empire. Urbanisme est souvent régulier, en Orient notamment ou de Grande rue à portiques, langue parfois de plusieurs kilomètres et larges de plusieurs dizaines de mètres, en constituent les axes principaux. S’y ajoutent des monuments publics imposants, termes, théâtre, hippodrome, ainsi que de grandes demeures pour les plus riches. En outre, à partir du règne de Constantin et de la Paix de l’Église, Séville se couvrent d’églises monumentales, bâties sous l’impulsion de l’empereur ou d’évêques entreprenants, et somptueusement décoré. Beaucoup d’entre elles abritent des reliques vénérées : la tombe de l’apôtre Pierre à Rome, la tunique du Christ à Trèves, un fragment de la Sainte-Croix à Apamée. Progressivement, la nouvelle religion marque le paysage urbain alors que les temples désaffectés, deviennent de véritables musées ou sont purement et simplement détruits par des chrétiens : c’est le cas du grand temple aura Kugler de Zeus Belos à Apamée, rasée jusqu’aux fondations à l’instigation de l’évêque Marcel vers la fin du IVème siècle. Ce mouvement de ne s’opère que peu à peu, selon les rapports de force qui s’instaurent entre les diverses communautés selon les espaces urbains disponibles.\nIdentité des villes antiques\nDe nombreuses villes, parmi les plus grandes, possèdent une physionomie spécifique, fruit à la fois d’une longue évolution et de la puissance des traditions locales. En Orient, elles manifestent un fort esprit d’indépendance, héritage des cités hellénistiques : très attachés à leur vie civique, constituées de communautés d’origines ethniques ou religieuses très diverses elles sont souvent secouées de mouvements de foule parfois violent, qui peuvent même être dirigés contre le pouvoir impérial. Alexandrie et Antioche sont sur ce plan remarquable. Tandis que la première est un creuset de mouvements religieux souvent antagonistes, la seconde est animée par une vie intellectuelle intense, longtemps attachés aux traditions du paganisme, notamment le culte oraculaire d’Apollon installé dans le faubourg de Daphné : les textes, très vivant, du rhéteur Libanios donnent une idée assez juste de la vie à la fin du IVème siècle dans cette ville représentée en outre par une pittoresque reconstitution en mosaïque. Le panorama est différent, plus uniforme, en Occident ou de telle tradition n’existe pas. Cependant, la lecture de textes comme l’Expositio totius mundi et gentium, qui prend bien soin de caractériser chaque ville par une spécialité, montre qu’il existait encore, à la fin de l’Antiquité, un sentiment partagé de la particularité de chacune.\nDes capitales éphémères\nLa situation de ces villes évolue, tout au long de la période considérée, en fonction de celle de l’empire. Citons deux exemples. À la fin du IIIème siècle, Trèves, dans la vallée de la Moselle, revêt une importance particulière. Constance Chlore, le père de Constantin, il y a établi sa résidence. Constantin lui-même y possédera pendant longtemps un palais dont il reste aujourd’hui la grande salle d’audience, l’un des monuments de l’Antiquité tardive à l’état de conservation le plus impressionnant. La ville est également le siège d’une des préfectures du prétoire, et elle accueille un important évêché. Mais après la fondation de Constantinople, l’empereur abandonne la ville. Quelque temps après, vers la fin du IVème siècle, devant la menace que les peuples germaniques font peser sur la frontière du Rhin, la préfecture du prétoire et déplacé à Arles qui connaît alors un développement remarquable.\nMilan présent un destin analogue : la ville accueille l’empereur d’Occident et sa cour durant une partie du IVème siècle, mais, situé dans la plaine du Pô, au débouché des cols alpestres elle s’avère difficile à défendre. C’est la raison pour laquelle, en quatre cent deux, l’empereur Honorius décide de transférer le siège du pouvoir sur la côte de l’Adriatique, a Ravenne, une ville provinciale jusque-là plutôt endormie, mais dont la situation au milieu des marécages constituant une défense naturelle permet de rejoindre aisément Constantinople.\nÀ la fin du IVème siècle, la plupart des grandes villes de l’empire ont encore un poids considérable. Mais en raison de leur état politique et militaire, la situation se dégrade alors pour beaucoup d’entre elles, en Occident notamment en Orient, si les débuts de la période byzantine constituent un moment favorable, les guerres contre l’empire sassanide, puis les invasions arabes dès la fin du VIème siècle marque néanmoins un tournant difficile dans l’histoire des villes romaines, et plus généralement dans l’histoire du monde méditerranéen.\nSource : Et Lutèce devint Paris... éd. Paris-musées\n13 juillet 2013 6 13 /07 /juillet /2013 12:21\nNous sommes ici en présence de formes de propagande élaborées, diverses selon les régimes, et présentant un caractère relativement nouveau : le génie romain tendait à donner une forme institutionnelle à tous les éléments de la vie collective. Dès lors, la propagande ne sera pas seulement à Rome un facteur de l'activité politique, mais elle s'appuiera sur des organisations, réciproquement l'organisation fonctionne en partie grâce à la propagande, et, finalement les moyens de propagande utilisés sont fréquemment des moyens d'ordre juridique.\n1. La propagande orientée vers l'étranger pendant la période républicaine.\nElle tend à faciliter la pénétration de l'influence romaine chez les peuples voisins. La propagande a pour but, de créer chez ces peuples la conviction de la supériorité de Rome. Par suite de cette conviction, ces peuples finiront par demander eux-mêmes l'intégration dans le système romain, qui sera à leurs yeux une sorte de consécration. Le premier système qui paraît dans cette orientation est celui des fédérations, qui est un excellent support de propagande en ce que les cités restent indépendantes, gardent une autonomie intérieure. Par une politique habile, beaucoup de cités vaincues sont, non pas opprimées, mais intégrées dans une des fédérations. De plus Rome par ce système tend à détacher les peuples italiens les uns des autres pour établir un lien exclusif entre chacun des peuples, et elle-même. Rome conclut alors près de 150 traités de qualité différente. L'union se situe habituellement sur le plan militaire et exige une forte propagande nationale. Chaque cité fournit à Rome un contingent militaire. Et réciproquement Rome se rend peu à peu indispensable dans la vie intérieure de ces cités, sur le plan politique ou économique. Enfin Rome crée un droit commun entre tous les Italiens.\nUn autre système d'action psychologique fut la création des colonies, très différentes des colonies grecques. Nous trouvons très fortement accentué ici le rapport entre l'élément institutionnel et l'élément psychologique: la colonie n'est pas en effet seulement un moyen de surveillance militaire, de peuplement, ou de solution de la crise sociale à Rome; il s'agit par cette création d'une sorte de cité romaine au milieu d'un peuple étranger de montrer clairement aux peuples intégrés, la supériorité de l'organisation, de l'administration romaine de façon à-tenter les peuples pour qu'ils demandent l'obtention des mêmes avantages. Or, les populations voisines dela colonie reçoivent des statuts différents selon les cas, plus ou moins privilégiés, de façon à créer une volonté de se faire bien voir des Romains.\nEt ceci introduit un système d'émulation employé par les Romains chez les peuples soumis par toute une gradation de statuts juridiques et politiques: ce qui compte c'est le statut attribué par Rome comportant des éléments politiques, mais aussi une certaine fixation dans l'échelle sociale. Or ce statut est individuel, et il peut changer selon la décision prise par les autorités romaines. La hiérarchie de citoyens, Latins anciens, Latins juniens, Italiens, coloniaires, fédérés, pérégrina est encore diversifiée par le fait qu'il y avait des distinctions entre les cités, les unes ayant le jus migrandi, d'autres le conubiumou le commercium, d'autres n'ayant aucun droit. Dans un sens, on pouvait dire alors que les habitants étaient plus attachés à Rome qu'à leur propre patrie, et attendaient de Rome la décision qui allait leur permettre de participer à une catégorie supérieure.\nTout ceci peut n'apparaître que comme une habile politique, et de fait c'est le plus souvent ainsi qu'on le présente, mais ce que cette politique a de particulier, c'est qu'elle tend à jouer sur les sentiments, et à obtenir d'une adhésion intérieure ce que Rome n'aurait sûrement jamais obtenu par la force pure. Il s'agissait de provoquer l'émulation, la fidélité, le dévouement, l'orgueil d'être dans un système si grandiose. Autrement dit, c'est bien de l'ordre de la propagande puisque le lien recherché est d'abord psychologique, mais obtenu par des moyens institutionnels.\nSource : Histoire de la propagande, Jacques Ellul éd. Presse Universitaire de France