Livre scolaire français 4e : Acheter un livre\nUpcyclo Conseils de vie Comment trouver un livre scolaire de français de 4e ?\nComment trouver un livre scolaire de français de 4e ?\nAcheter son livre scolaire français 4e dans des lieux physiques\nSe rendre en librairie\nSe rendre dans une bibliothèque\nAcheter son livre scolaire français 4e en ligne\nAcheter sur le site de la maison d’édition\nLa rentrée des classes approche et vous avez une liste de livres scolaires à vous procurer ? Ou alors, la rentrée est déjà passée, et le professeur de français de votre enfant exige un livre scolaire en particulier. Vous vous retrouvez donc avec un nom et une référence, et un livre à acheter pour lundi. Il n’est pas rare d’avoir besoin de se procurer des livres spécifiques au collège. En effet, étant régulièrement mis à jour, les livres scolaires se doivent d’être récents pour s’adapter au programme et à l’enseignement actuel. Il devient donc difficile pour les écoles de se les procurer chaque année.\nSi vous ne savez pas où vous rendre pour acheter le livre scolaire de français de votre enfant qui est en 4ᵉ, pas d’inquiétude ! Cet article est là pour vous aider. Nous allons donc vous indiquer où vous rendre pour trouver facilement des livres scolaires.\nVotre premier réflexe sera très certainement de jeter un œil aux rayons livres lorsque vous effectuez vos courses. Toutefois, si le livre demandé par le professeur est spécifique, il y a peu de chances pour que vous le trouviez à Auchan ou Carrefour. Voici donc les lieux où vous pouvez vous rendre pour trouver un livre scolaire.\nRien ne vaut les librairies pour trouver votre bonheur. Que ce soit les grandes enseignes ou les petites librairies de quartier, il est probable que vous dénichiez le livre scolaire dont vous avez besoin. S’il n’est pas déjà en stock, il vous suffit de communiquer la référence au libraire, qui pourra vous le commander. Vous n’aurez plus qu’à revenir le chercher. Pas besoin d’effectuer la commande vous-même. Profitez-en pour vous acheter un peu de lecture !\nCe n’est pas toujours le cas, mais certaines bibliothèques ont des livres scolaires en leur possession. N’hésitez pas à vous rendre dans la vôtre pour demander. Certaines bibliothèques sont parfois même en relation avec d’autres afin de se communiquer les livres entre eux. Tentez votre chance !\nToutefois, si vous ne souhaitez pas vous embêter et vous déplacer en librairie et en bibliothèque, acheter le livre en ligne sera bien plus simple. Voici les sites fiables sur lesquels vous pouvez vous rendre.\nOn ne le présente plus. Le géant de la vente en ligne est la solution idéale si vous ne souhaitez pas mettre un seul pied dehors pour vous procurer le livre scolaire de votre enfant. Si celui-ci est assez autonome et à l’aise avec l’ordinateur, vous pouvez même le laisser s’en occuper et vous contenter de vérifier la référence et les informations de livraison à la fin.\nCertaines maisons d’édition proposent également à la vente leurs livres sur leur propre site. N’hésitez pas à jeter un œil afin de les soutenir et d’acheter le livre scolaire directement à la source. La livraison n’est pas toujours payante, tout dépend de la maison d’édition.\nArticle précédentComment faire estimer sa maison pour une donation ?\nAvec des lendemains que nous ne pouvons pas prévoir, mieux vaut prendre toutes les précautions possibles et imaginables, afin de pouvoir essayer de vous...\nComment choisir une alliance en argent originale pour femme ?\nAlors que les dernières années que nous avons vécu n'auront pas forcément été propices aux mariages, force est de constater que de plus en...\nQuel porte bébé d’allaitement choisir ?\nLorsque vous êtes une maman, il est important de prendre soin de son nouveau-né. Si vous souhaitez l'allaiter, vous pouvez acheter un porte-bébé d'allaitement...\nNettoyer son œuf de yoni : la méthode\nL’œuf de yoni, c’est l’accessoire féminin du moment. Toutes les femmes souhaitent en avoir un, pour découvrir ses nombreux bienfaits. Et, si vous souhaitez bien...\nOù trouver le classement des écoles de cinéma ?\nVous avez envie de suivre des études dans le cinéma, mais vous ne connaissez pas la meilleure école de cinéma près de chez vous...


C'est la rentrée: une année à pommes....\nle chemin vers la rentrée...\nEt oui celà fait un petit moment que je n'ai pas écrit ici, appelé par les vacances j'ai quitté mon jardin (pour en découvrir d'autres) et me suis éloigné quelque peu d'internet.\nDe retour de vacances j'ai été heureux de constater que le pommier de mon jardin, planté il y a maintenant 6 ans, était rempli de pommes. C'est la première fois qu'il y en a autant.\nSerait-ce un année à pommes?\nj'ai entrepris quelques travaux pour voir grossir celles-ci, tout d'abord j'ai effectué une selection, en éliminant les "petites pommes mal fichues". Celles-ci ayant peu de chance d'arriver à pleine maturation.\nj'ai aussi entrepris de tailler mon pommier en plein été, pour dégager le coeur de celui-ci. Avec plus de soleil, les pommes seront plus sucrés.\nDernier travail et non des moindre j'ai décidé d'éliminer l'herbe sous mon pommier, j'ai tracé un grand cercle avec une ficelle reliée au tronc. Je compte semer des graines de diverses plantes fleuries pour habiller tout cela.\nLe pommier débarassé de l'herbe (des graminées) profitera plus facilement de la pluie.\nla fourche bêche, bien pratique pour soulever la terre sans abîmer les racines du pommier.\nle résultat final qui attend son semis en septembre quand la terre est encore chaude et qu'il tombe un peu plus de pluie.\nBientôt le troc de plantes au Jardin Mosaïc d'Houplin-Ancoisne, le Dimanche 2 Octobre.


protection des fesses de bébé, et le reste? - Soins quotidiens de bébé - FORUM Grossesse & bébé\nprotection des fesses de bébé, et le reste?\nPosté le 04/07/2005 à 22:07:28\nJe protège bien les fesses de mon bébé avec de la crème; mais les testicules et le petit zizi? faut-il mettre de la crème? sinon cela peut-il créer des rougeurs ou érythèmes comme sur les fesses? comment faites vous? mon bb a 6 mois. merci pour vos réponses!\nPosté le 04/07/2005 à 22:29:36\nMoi je met de la crème quand il y a une iritation, si non je met rien. Dans tout les cas laisse zizi tranquil, il ne risque rien. Les bourses sont parfois iritée, dan ce cas il faut traité.\nPour info, depuis que j'utilise du Linimen oléocalcaire ( 22 mois) pour le nétoyage, le cucu de mes petits bouts sont tout beau et plus jamais besoin de crème au zinc ou autre truc dificile à enlever donc iritant.\nPosté le 04/07/2005 à 23:00:59\nou trouves-tu le linimen oléocalcaire? merci!\nPosté le 05/07/2005 à 12:51:25\nj'ai une petite fille!!!!! dc je ne peux pas trop t'éclairer... par contre sur ses fesses très fragiles je mets de l'aloplastine! ça protège bien!!\nPosté le 12/07/2005 à 10:19:17\nMOn fils à 5 mois1/2, je ne lui ai jamais rien mis sur les fesses sauf en cas d'irritation (il commence à avoir les dents chatouilleuses!!). Sinon pour la toilette c'est coton avec eau nettoyante "mixa bébé" et en cas de rougeur le bon vieux "mitosyl" rien de tel. Cà sent pas trés bon mais c'est trés efficace!\nPosté le 18/07/2005 à 09:21:54\ntu trouveras du liniment à la pharmacie, c'est le produit le plus naturel et ça protège très efficacement les fesses de bb des rougeurs\nj'en met sur les fesses de ma puce à chaque change + dans les petits plis et sur le visage après le bain\nProbleme de sommeil pour bebe 7 mois Eruption sur les fesses????\nbain d'un bébé de 4 mois.... bébé ne grossit pas\nProduits Bébé sans PARABENS Bain de bébé dans un Tummy Tub\nMon bébé a très souvent le hoquet Boutons sur les fesses de BB\nPlus de sujets relatifs à : protection des fesses de bébé, et le reste?


Congés et absences - Pour raisons familiales, personnelles ou professionnelles - Le compte épargne-temps : numéro juridique Liaisons Sociales - WK-CE\nCongés et absences - Pour raisons familiales, personnelles ou professionnelles - Le compte épargne-temps\nEngagement économique, familial, social, humanitaire ou volonté de faire une pause, les salariés aspirent de plus en plus à une gestion de leur vie professionnelle plus souple et moins linéaire. Le législateur, prenant en compte cette diversité des centres d’intérêt, a composé une palette de mesures permettant au salarié de s’absenter de l’entreprise. Ce nouveau Numéro juridique présente les différents congés ou absences auxquels le salarié peut prétendre et le droit qui s’y attache (nombre de jours, formalités, congé rémunéré ou non, indemnités, complément de rémunération, etc.).\nCinq grands types de congés sont étudiés :\n• les congés familiaux (mariage, naissance, adoption, paternité, congé parental d’éducation ou travail à temps partiel, maladie, handicap, accident d’un enfant ou d’un proche, décès) ;\n• les congés pour raisons personnelles ou professionnelles (sabbatique, création d’entreprise ou participation à une JEI, enseignement ou recherche, examen) auxquels il convient d’ajouter le congé sans solde ;\n• les congés pour activités sociales qui permettent au salarié de s’absenter pour s’engager dans des actions bénévoles ;\n• les congés et absences solidaires qui concilient activités bénévoles à caractère humanitaire ou de secours et vie professionnelle ;\n• les congés politiques et judiciaires qui s’adressent notamment au candidat parlementaire au conseiller du salarié et au conseiller prud’homme.\nLe Point spécial traite du compte épargne-temps, mis en place par convention ou accord collectif.\nIl permet au salarié d’accumuler des droits à congé rémunéré ou de bénéficier d’une rémunération immédiate ou différée, en contrepartie de périodes de congé ou de repos non prises ou des sommes qu’il y a affectées.\nDernière mise à jour : 25/02/2011.\n° Modalités de prise du congé\n° Complément de libre choix d’activité\n° Complément optionnel de libre choix d’activité\n° A l’issue du congé\nCongé pour exemen\nAbsence des sapeurs-pompiers volontaires\nCongés politiques et judiciaires\n° Mise en place\n° Gestion et utilisation\n° Garantie des droits des salariés


Résultat européennes Saint Morillon (33650)\nRésultat des européennes à Saint-Morillon (33650)\nRETROUVEZ GRATUITEMENTLe résultat des législatives à Saint-Morillon ainsi que le résulat des législatives en Gironde les dimanches 12 et 19 juin à partir de 20 heures.\nRésultat européennes 2019 à Saint-Morillon\nRésultats des européennes 2019 à Saint-Morillon\nSaint-Morillon % des voix\nElections européennes à Saint-Morillon : les enjeux\nLes bureaux de vote de Saint-Morillon ouvriront leurs portes le 26 mai prochain pour les élections européennes. Ce sera l'occasion pour les 1 276 électeurs de la ville de désigner les futurs députés européens pour une durée de 5 ans. Il y a 2 ans, lors de la dernière élection présidentielle, la petite commune de Saint-Morillon avait préféré à 27,14 % Emmanuel Macron. Pour compléter ce vote, 22,52 % des habitants avaient choisi de mettre un bulletin dans leur enveloppe pour Jean-Luc Mélenchon et 17,61 % avaient opté pour François Fillon. La liste LaREM sera-t-elle en mesure de renouveler un tel score cette année dans cette commune de la Gironde ? Il y a cinq ans, lors des dernières élections européennes, la commune de Saint-Morillon avait voté essentiellement pour Louis Aliot et sa Liste Front National (20,98 % des voix). La prochaine bataille politique se jouera en mars 2020 : il s'agira des élections municipales à Saint-Morillon.\nLe taux de participation aux élections européennes étant toujours décevant en France, qu'en sera-t-il cette année à Saint-Morillon au vu des protestations sociales ? Il faut savoir que ce chiffre n'était que de 42,4 % en 2014 dans l'Hexagone, mais quand même de 50,4 % à Saint-Morillon. Les différences économiques et sociales de la commune devraient également avoir des conséquences certaines sur le résultat du prochain scrutin, le revenu fiscal moyen ne dépassant pas les 33 732 €. Par ailleurs, 15,7 % des habitants sont des cadres qui entrent dans la catégorie socio-professionnelle qui se déplacera certainement le plus lors des élections européennes. Par contre, avec une démographie dans la moyenne avec 3,7 % de personnes de plus 75 ans et 37,3 % de moins de 29 ans, Saint-Morillon demeure une zone électorale complexe. Le taux d’agrandissement du parc immobilier de Saint-Morillon a progressé de 13,3 % sur les cinq dernières années, indiquant une ville en pleine mutation.\nRésultat des élections européennes à Saint-Morillon © 123RF - Destinacigdem\nBureau de vote à Saint-Morillon


Tout savoir sur le bracelet manchette, la tendance du bijou.\nOn ne peut plus s’en passer : zoom sur le bracelet manchette !\nPorter des bijoux fait toutefois partie du quotidien des femmes. C’est une manière d’orner le corps et de donner de la valeur certaines zones. Les colliers et les boucles d’oreilles sont les accessoires les plus indispensables, que cela soit pour aller au travail, pour assister à une soirée ou simplement pour se balader. Mais, il ne faut pas non plus négliger le bracelet qui permet de se démarquer. Ce genre de joyau s’emploie pour la mise en valeur de la main. Il peut s’accompagner par des bagues assorties. Sur le marché, il en existe désormais plusieurs types. Il y a ceux qui sont plus discrets et il y a ceux qui sont plus voyants. Depuis des années, le bracelet manchette est reconnu comme le plus tendance. Il est toujours à la mode et passionne de plus en plus les femmes. Découvrez son histoire et sa signification, les raisons d’en opter ainsi que les différentes manières d’en porter.\nConnaitre l’histoire et la signification du bracelet manchette\nLe bracelet manchette existe depuis des années. Cependant, sa signification évolue avec le temps. Chaque génération a sa propre vision sur le port de cet accessoire. Il y a plus de 5 000 ans, cet ornement était reconnu comme un signe de possession. Certaines personnes en portaient aussi comme élément de décoration authentique et valeureux. Au début du 16e siècle, la signification de ce bijou est devenue très littérale. En effet, ce sont les esclaves venant de l’Afrique et de la Caraïbe qui ont reçu ce type de bracelet avec un numéro ou une marque permettant de les reconnaitre et de les identifier.\nDans d’autres pays comme l’Inde, le bracelet manchette était considéré comme un signe d’amour. C’est pour cette raison que jusqu’à aujourd’hui, les hommes indiens donnent ce type de joyau aux femmes afin de les séduire et de les impressionner.\nDe nos jours, ce bracelet est uniquement utilisé comme un objet de mode. Peu importe votre style, vous avez la possibilité d’en porter pour vous mettre en valeur. Que vous aimiez le style classique ou bien le style un peu décontracté, vous pouvez en acheter. D’autant plus que les modèles disponibles sur le marché évoluent et permettent aux femmes de se faire plaisir. Les matières de fabrication varient beaucoup : coquillage, argile, bronze, cuivre, or, etc. Le choix ne dépend que du besoin et du goût de chacun.\nLe bracelet manchette moderne : un véritable allié beauté incontournable\nSi auparavant, le bracelet manchette était employé comme un accessoire permettant d’identifier les esclaves ou bien de montrer son amour envers une personne, aujourd’hui, il est devenu un véritable allié beauté et mode. D’ailleurs, le bracelet manchette femme moderne dispose d’une forme assez particulière. Les marques et les créateurs font en sorte de proposer des modèles qui peuvent convenir aux besoins de toutes les femmes : ceux qui sont sobres, ceux qui sont plus fantaisistes, ceux qui sont ornés par des pierres précieuses, etc. C’est pourquoi le bracelet peut être rigide ouvert ou bien fermé. Lorsqu’il dispose d’une ouverture, les extrémités sont terminées avec deux points. Ainsi, il reste sur le poignet. Par contre, lorsqu’il est fermé, il est équipé d’un simple système de cliquet.\nSi vous voulez faire plaisir à une personne que vous aimiez, qu’il s’agisse de votre femme, de votre copine, de votre amie, de votre sœur ou de votre mère, vous pouvez parfaitement opter pour un bracelet manchette qui convient à son goût. Vous avez la capacité d’y graver un mot d’amour ou un message. Pour cela, il vous suffit de vous rendre dans une bijouterie connue ou rechercher un expert en ligne afin de réaliser la personnalisation.\nPour quelle raison opter pour un bracelet manchette ?\nLes accessoires de mode à la disposition des femmes sont divers. Pour quelle raison miser sur un bracelet manchette ? Et, dans quelle situation faut-il en porter ? Ces bijoux bracelets sont très différents des autres. Ici, il ne s’agit pas d’un bracelet fin, mais plutôt d’un bracelet imposant et plus voyant, et cela, malgré que les célèbres créateurs proposent des modèles beaucoup plus discrets. Comme avantage, ce type de bijou permet d’apporter une touche finale à votre look. Pour les personnes assez simplistes, porter cet ornement est suffisant afin de mettre en valeur leur style vestimentaire. Ceux qui aiment se démarquer peuvent associer ce joyau avec d’autres accessoires comme les boucles d’oreilles, les colliers ou les bagues. Notons que le bracelet manchette n’est pas uniquement faite pour les femmes, les hommes ont aussi le droit d’en porter. De plus qu’en ce moment, des modèles en or ou en argent.\nDepuis quelque temps, une nouvelle tendance est apparue avec ce type de bracelet. Les célébrités et les mannequins portent des accessoires réalisés avec un mélange de plusieurs matières et de couleurs. Mais, vous pouvez tout de même vous faire plaisir avec un bijou de la même couleur.\nComment choisir et porter un bracelet de manchette ?\nSi vous souhaitez réussir votre quête d’un look authentique et impressionnant avec un bracelet manchette, il vous est essentiel de bien le choisir. Lorsque vous vous rendez dans une boutique ou sur un site de vente en ligne, vous devez faire attention sur la largeur de votre ornement. Sachez qu’il existe différents types de bracelets. Il y a par exemple les modèles de 6 cm de large. Seulement, ils n’apportent pas de l’élégance aux femmes qui disposent des poignets fins. Si c’est votre cas, misez sur un bracelet en or qui peut rehausser votre tenue et qui convient à votre goût.\nLa couleur est aussi un élément à ne surtout pas négliger. Le choix est assez vaste. Certaines personnes préfèrent miser sur le bracelet manchette en argent, en or jaune, en or rouge ou bien en or blanc. Cependant, le choix dépend de votre teint et de votre style. Sur le marché, vous avez la capacité de choisir entre les modèles serrés, les modèles conçus avec des formes ondulées, colorées et oniriques.\nPour la manière de porter le bracelet manchette, il vous est essentiel de l’associer avec la tenue adaptée. Pour commencer, pensez à dégager suffisamment votre bras afin que tout le monde puisse admirer la beauté de votre bijou. Vous pouvez par exemple porter un tee-shirt, un chemisier à manches vaporeuses, etc. Évitez de porter des hauts à manches longues. Vous devez également savoir mélanger les styles avec la tendance de la génération actuelle. Et, n’oubliez surtout pas de l’accompagner par d’autres joyaux modernes et stylés.\nQuelques conseils pratiques pour l’achat d’un bracelet manchette\nPour profiter de tous les bienfaits du bracelet manchette, vous ne devez pas non plus négliger son achat. Où et comment s’en procurer à un meilleur prix ? Effectivement, les possibilités sont diverses. Mais, si vous souhaitez réaliser de l’économie, vous devez miser sur l’achat en ligne. Ainsi, vous pouvez comparer plusieurs ventes avant de passer à l’acte. Il vous suffit de rechercher sur les meilleurs bracelets manchettes de cette année et vous aurez plusieurs propositions. Comme avantage, avec l’achat en ligne, vous éviterez de vous déplacer dans une bijouterie. Vous n’aurez même pas à vous casser la tête sur la livraison qui s’effectue d’ailleurs à votre domicile un ou deux jours après votre commande. Cela dit, l’achat en ligne vous facilite la tâche.


Lachapelle-aux-Pots (60) - tel: 03.74.09.01.68 | entreprise de couverture certifiée Qualibat\nÉlément important de la structure de la maison, le toit n’est pas à l’abri de l’usure ni du vieillissement. Le toit joue à la fois le rôle de parapluie et de pare-soleil pour la maison. Avec le temps et à cause des agressions qui s’abattent sur eux, les éléments de la toiture peuvent se détériorer, et avec eux également les charpentes. La fragilisation de ces dernières remet en jeu la solidité de la construction. Rénover la toiture ou procéder à une réparation devient alors nécessaire pour éliminer tout danger. A moins d’avoir les compétences et les aptitudes physiques nécessaires pour réaliser ce genre de travaux, faire appel à un couvreur professionnel est plus judicieux. Seul un professionnel saura déterminer avec précision la solution la mieux adaptée à chaque cas. Est-ce qu’il faut remplacer une partie seulement ou la totalité des tuiles ? Est-il nécessaire de réaliser un traitement hydrofuge ou anti-mousse ? Seul un couvreur professionnel comme Couvreur à Lachapelle-aux-Pots aura la réponse à ces questions. Pour la pose, l’entretien, la réparation ou la rénovation de votre couverture, contactez Couvreur à Lachapelle-aux-Pots au 03.74.09.01.68 pour obtenir un devis gratuit. Nous mettons à votre service des équipes de couvreurs qualifiés et expérimentés .\nLes éléments de la toiture, et plus spécialement les tuiles, peuvent nécessiter au bout d’un certain temps un remplacement. Le remplacement de la couverture n’a pas seulement un but curatif. Au contraire, il faut l’entreprendre avant même qu’un affaissement se produise ou qu’une fuite ne soit détectée. Dès l’instant où vous notez une certaine instabilité de la température intérieure dans votre logement ou la présence de cloques au plafond, il faut agir immédiatement. Il n’existe pas de règles figées concernant le remplacement de la couverture. Toutefois, si vous envisagez de remplacer votre couverture par un autre matériau, vous devez vous assurer que celui-ci corresponde à la particularité de votre région. Renseignez-vous auprès de votre mairie pour le savoir. Le remplacement de la couverture ne doit pas se faire à la légère.Les actions à réaliser diffèrent d’un matériau à l’autre. D’où la nécessité de recourir aux services d’un couvreur professionnel. Pour vos travaux de rénovation de la toiture, faites appel à Couvreur à Lachapelle-aux-Pots . Demandez un devis en nous appelant par téléphone au 03.74.09.01.68 ou en remplissant le formulaire dédié.\nSe déroulant en hauteur, les travaux de toiture présentent de réels dangers. Le couvreur se doit ainsi de respecter un certain nombre de gestes et de pratiques qui permettent de minimiser ces risques. Tout d’abord, il faut faire attention à la météo. S’il pleut ou si le vent est trop fort, il vaut mieux reporter la réalisation des travaux à une autre date. La pluie pourrait rendre la toiture plus glissante tandis que le vent va vous déstabiliser. Le couvreur doit aussi posséder une échelle spécifique, également appelée « échelle du couvreur ». Cette dernière protège la toiture et assure en même temps un meilleur équilibre au couvreur. Enfin, le travail sur le toit exige également le port de tenues et de chaussures spécifiques pour faciliter le travail. Couvreur à Lachapelle-aux-Pots est un spécialiste de la réparation, de l’installation et de la rénovation de la couverture et de la zinguerie. Pour tous vos projets ou soucis dans ces domaines, contactez-nous au plus vite au 03.74.09.01.68.\nentreprise de couverture 60 refection toiture rénovation 60 toiture Oise toiture 60 artisan couvreur 60 couverture 60 couverture Oise bardage Oise couvreur 60 Couvreur Oise rénovation toiture couvreur zingueur 60 rénovation Oise artisan couvreur Oise


Démarrer une entreprise de logistique réussie au Congo – Kinshasa | Waza Business\nPar ChristianKas le samedi, février 13, 2021\nPartager la publication "Démarrer une entreprise de logistique réussie au Congo – Kinshasa"\nLe secteur de la logistique est l’une des entreprises qui a reçu des noms différents. Certains l’appellent une entreprise de livraison tandis que d’autres l’appellent une entreprise de transport.\nNéanmoins, ils signifient tous la même chose. Fondamentalement, l’activité de logistique consiste à transporter des marchandises d’une destination à une autre, du fabricant au consommateur final.\nLa plupart des congolais deviennent des férus d’Internet et s’engagent dans des transactions en ligne plus qu’auparavant. Par conséquent, l’activité de commerce électronique devient de plus en plus acceptable et l’activité de logistique est une activité complémentaire au commerce électronique. C’est complémentaire car les biens achetés en ligne doivent être livrés au client.\nPar conséquent, une entreprise de logistique est une idée d’entreprise viable et infaillible. Cependant, vous devez également noter qu’il est facile de perdre votre investissement si vous n’avez pas les connaissances nécessaires pour réussir à créer cette entreprise au Congo – Kinshasa.\nDe nombreux entrepreneurs investissent massivement dans le commerce électronique à mesure que la technologie progresse. Ces entrepreneurs ont également besoin d’une entreprise de logistique éprouvée et digne de confiance.\nD’après ce que nous avons vu et lu dans l’actualité, une logistique inefficace peut gâcher une entreprise de commerce électronique. Pour réussir dans le secteur de la logistique, vous devez être ancré dans toutes les facettes de l’entreprise et vous devez fournir un service de premier ordre.Dans cet article, je vais vous expliquer comment démarrer et exploiter une entreprise de logistique performante en RDC.\nEn quoi consiste l’activité logistique ?\nGlobalement, une entreprise de logistique est impliquée dans la planification, la mise en œuvre et le contrôle du mouvement et du stockage des biens, des services ou des informations au sein d’une chaîne d’approvisionnement et entre les points d’origine et de consommation.\nVous pouvez retracer l’origine de la logistique jusqu’aux militaires. Il a été utilisé pendant la Première et la Seconde Guerre mondiale pour déplacer facilement de la nourriture, des armes et d’autres fournitures pertinentes.\nAprès la guerre, la logistique est devenue un business à part entière que les gens ont commencé à explorer. Au fil des ans, de nombreuses entreprises ont émergé et grandi pour devenir des géants de l’industrie.\nLa logistique peut également s’appliquer à l’entreposage, au transport, à l’inventaire, à l’emballage, à la manutention, à l’élimination et à la sécurité dans le secteur commercial.\nL’entreprise de logistique est-elle rentable ?\nUne des principales préoccupations de toute personne qui lance une entreprise est de savoir si l’entreprise est rentable ou non.\nLa rentabilité d’une entreprise de logistique est déterminée par le nombre de clients que vous pouvez acquérir à chaque fois, votre stratégie de tarification et l’efficacité de la livraison. Inutile de dire qu’il y a un énorme profit dans l’entreprise lorsque vous avez une stratégie solide sur la pénétration du marché et la fidélisation de la clientèle.\nTant que l’activité e-commerce continuera de progresser, l’activité logistique restera pertinente et rentable. Si vous comprenez le métier, vous pouvez amasser des millions dans le domaine de la logistique. Par exemple, si vous avez 20 entreprises qui utilisent votre service et que chaque client envoie 100 articles chaque mois, cela signifie que, à la fin du mois, vous auriez effectué 2000 livraisons. En d’autres termes, vous devez concevoir un bon moyen d’avoir des clients réguliers.\nLes équipements nécessaires pour démarrer les activités de logistique\nLe bus / camion / vélo cargo\nLe système d’ordinateur\nLa comptabilité et autres logiciels\n8 étapes pour démarrer une entreprise de logistique au Congo – Kinshasa\nPremière étape – définissez votre mode de fonctionnement\nLa première étape pour démarrer une entreprise de logistique est de choisir un moyen de livraison. Voulez-vous utiliser des vélos, des bus ou des camions ? Serez-vous impliqué dans la livraison entre les pays ou intra provinces ? Allez-vous vous concentrer sur une industrie ou un secteur en particulier ? Voulez-vous commencer en tant qu’agent, transporteur ou entrepreneur ?\nToutes ces questions doivent être répondues avant de commencer. Définir votre mode de fonctionnement vous aidera à estimer le capital dont vous avez besoin pour démarrer et à vous concentrer car il existe de nombreuses formes de logistique.\nSi vous ne disposez pas des fonds nécessaires pour acheter vos propres bus ou vélos et commencer comme entreprise de logistique standard, vous pouvez commencer en tant qu’agent ou entrepreneur.\nCommencer en tant qu’agent signifie que vous serez l’intermédiaire entre une entreprise de logistique établie et le propriétaire de l’entreprise ayant besoin\nde leur service. Vous serez payé une commission convenue pour chaque entreprise que vous amenez à utiliser les services de la société de logistique.\nDeuxième étape – Rédiger un plan d’affaires\nUn plan d’affaires est un document complet décrivant en détail les buts et objectifs de votre entreprise et la manière dont vous comptez les atteindre.\nAprès avoir identifié votre «model d’affaires», il est sûr et commercial de rédiger les plans étape par étape par écrit.\nDe plus, la rédaction d’un business plan vous aide également à accéder aux opportunités de financement.\nLes informations qui devraient figurer dans votre plan d’affaires sont:\nUn aperçu de votre activité logistique\nTroisième étape – Enregistrez votre entreprise auprès du GUCE\nLe Guichet Unique de Création d’Entreprise (GUCE) est l’organisme agréé pour l’enregistrement des entreprises au Congo – Kinshasa. La première étape pour structurer votre entreprise en RDC consiste à enregistrer l’entreprise auprès du GUCE. Lorsque vous enregistrez votre entreprise, les clients vous font confiance et considèrent votre entreprise comme crédible.\nPour commencer, vous pouvez choisir de vous inscrire en tant que nom commercial ou en tant que société à responsabilité limitée. Le nom commercial est moins cher que la société à responsabilité limitée; l’option que vous choisissez dépend de la structure de propriété et de votre capacité de financement.\nDe plus, il est important d’obtenir votre certificat d’enregistrement car vous ne pouvez pas ouvrir de compte d’entreprise sans celui-ci. Pour commencer, visitez le portail GUC pour lancer une recherche de disponibilité de nom. Une fois votre nom approuvé, vous pouvez alors démarrer le processus d’inscription.\nEn plus de vous inscrire auprès du GUCE, il existe d’autres licences et permis que vous devez obtenir du gouvernement. Recherchez-les et assurez-vous de les obtenir afin que vos vélos ou bus ne soient pas harcelés sur la route.\nÉtape quatre – Acquérir des fonds et des capitaux\nVous avez besoin de financement pour acquérir les équipements pertinents énumérés précédemment et pour payer également vos travailleurs. Le capital dont vous avez besoin dépendra de votre niveau d’opération. En fait, avec aussi peu que 1 000$, vous pouvez démarrer une petite entreprise de logistique.\nLe plan d’affaires vous aidera à demander des prêts auprès des banques commerciales et d’autres formes de subventions aux entreprises. En outre, vous pouvez obtenir un investisseur ou un capital-risqueur intéressé par votre idée d’entreprise avec un bon plan d’affaires.\nUne fois votre financement obtenu, achetez votre équipement. Si vous travaillez dans un état à fort trafic routier, vous voudrez peut-être envisager d’investir dans des vélos. Cependant, il existe de nouvelles règles gouvernementales interdisant la libre circulation des vélos, en particulier à Kinshasa.\nPar conséquent, assurez-vous que votre moyen de transport ne contreviendra à aucune loi. De plus, obtenir des voitures ou des vélos assez usagés peut être une bonne stratégie pour minimiser vos coûts de démarrage.\nCinquième étape – Créez un site Web pour votre entreprise de logistique\nIl est impératif pour une entreprise de logistique d’avoir un site Web. Votre site Web servira d’intermédiaire entre vous et vos clients. Si quelqu’un souhaite en savoir plus sur votre entreprise, il peut facilement visiter votre site Web, obtenir les informations dont il a besoin et vous contacter directement depuis le site.\nWordPress ou Woocommerce sont des plates-formes simples qui peuvent vous aider à mettre en place un site Web rentable.\nSixième étape – Obtenez un espace de bureau\nL’activité logistique est à la fois une entreprise en ligne et hors ligne. Certains clients préféreront se rendre à votre bureau pour envoyer leurs livraisons. Vous avez donc besoin d’un espace de bureau où vous pouvez également garer vos véhicules et motos.\nEn outre, marquez votre bureau et vos véhicules pour créer une notoriété et attirer votre marché cible. L’espace de bureau doit être spacieux et l’enceinte suffisamment grande pour accueillir vos véhicules et motos.\nSeptième étape – Embauchez du personnel pour votre entreprise de logistique\nDans le secteur de la logistique, un chauffeur est très important. Par conséquent, vous devez être prudent dans leur sélection et leur formation.\nDe préférence, vous pouvez commencer en tant que votre propre chauffeur / cavalier pour vous familiariser avec les itinéraires que vous exploitez et le système de l’entreprise. De cette façon, vous aurez une expérience de première main avec les opérations commerciales.\nSelon la balance que vous souhaitez exploiter, il peut ne pas être possible pour vous d’être le seul conducteur ou même d’être un conducteur du tout. Mais cela vous aide à connaître et à comprendre comment le processus fonctionne. Vous pouvez développer des stratégies gagnantes et mieux communiquer avec vos pilotes / conducteurs lorsque vous savez comment les choses fonctionnent.\nTous ceux que vous embauchez doivent apprendre la culture de l’entreprise, se comporter de manière à protéger l’image de votre entreprise, parler poliment avec les clients, etc. Plus vous évoluez, plus vous pouvez employer de chauffeurs / conducteurs. Cette étape ne s’applique pas à vous si vous débutez en tant qu’agent ou entrepreneur.\nOutre les chauffeurs, vous avez également besoin d’autres employés qui s’occuperont des clients lorsqu’ils visiteront votre bureau. Vous devez former, recycler et continuer à former vos chauffeurs et votre personnel car leurs actions et inactions affectent la croissance de l’entreprise, en particulier les chauffeurs.\nHuitième étape – Commercialisez votre entreprise de logistique\nPersonne n’entendra parler de votre entreprise si vous ne la commercialisez pas. Faites la promotion de votre entreprise de logistique hors ligne et en ligne. Connectez-vous avec les propriétaires d’entreprises de commerce électronique et les organisations hors ligne. Heureusement, il est maintenant facile de commercialiser votre entreprise grâce à l’avènement d’Internet.\nVoici quelques-uns des canaux marketing que vous pouvez explorer:\nLes publications de journaux\nLes défis de l’activité logistique\nChaque entreprise a ses défis et être conscient des défis est la première façon de les surmonter. Voici quelques-uns des défis auxquels vous pourriez être confronté:\nCertains clients ne sont pas si sûrs de ce qu’ils veulent ou peuvent changer d’avis sur un article qu’ils ont acheté. En conséquence, ils peuvent refuser de prendre vos appels ou de répondre à votre texte lorsque vous arrivez à leur emplacement, ce qui vous fait perdre du temps et du carburant.\nUn autre défi est la question des retours. Certains clients peuvent dire que ce que vous avez livré n’est pas exactement l’article qu’ils ont commandé et peuvent vous demander de le retourner.\nEnfin, l’activité logistique est une entreprise que vous pouvez démarrer si vous en avez une passion. Pour chaque entreprise dont nous discutons ici, rien n’est gravé dans la pierre. Il faut faire le travail, être déterminé et attendre qu’il réussisse.\nEnvisagez-vous de vous lancer dans le secteur de la logistique ? Vous dirigez déjà une entreprise de logistique ? Nous pouvons en discuter dans le blog.


PHOTOS - Premier bain de l'année pour de courageux Marseillais\nsamedi 2 janvier 2016 à 17:29 Par Gabriel Massenot, France Bleu Provence\nC'est une tradition : comme chaque premier samedi de l'année, plusieurs dizaines de courageux nageurs se sont réunis en ce 2 janvier au Cercle des nageurs de Marseille pour une baignade... frigorifique !\nLes Marseillais se jettent à l'eau © Radio France - Gabriel Massenot\nPetits et grands, en tout une soixantaine de Marseillais se sont jetés à l'eau ce samedi, depuis un ponton du Cercle des nageurs de Marseille. Une tradition que nous vous faisons revivre en images.\nPréparation et motivation © Radio France - Gabriel Massenot\net action ! © Radio France - Gabriel Massenot\nune baignade tonique © Radio France - Gabriel Massenot\nPaul Leccia, Président du Cercle des Nageurs de Marseille © Radio France - Gabriel Massenot\nQuelle est l'origine de cette tradition ? La réponse de Paul Leccia\nClimat – Environnement PHOTOS - Le Vieux-Port de Marseille nettoyé pour sensibiliser le grand public\nInsolite PHOTOS - Le premier bain de mer de l'année 2016 à Toulon\nFaits divers – Justice Disparition de Lucas Tronche : la police recherche un nouveau témoin


Parcourir les fonds > Archives antérieures à 1789 > Recherche par le cadre de classement > SC Collections sigillographiques > SC et SC/X. Collections sigillographiques; collections de sceaux originaux\nUn nombre important de chartes conservées dans les séries des Archives nationales et départementales sont munies d'un sceau pendant ou plaqué. L'usage du sceau connaît son apogée entre le XIIe et le XVe siècle; il constitue alors, pour tout individu et toute personne morale, le moyen juridiquement normal de s'obliger; le sceau confère à l'acte scellé authenticité, autorité, valeur exécutoire. A ce pouvoir juridique, le sceau joint une expression iconographique variable suivant la qualité du sigillant et, de ce fait, précieuse pour l'étude de la société médiévale.\nLe scellement d'un acte se pratiquait par l'impression d'une matrice gravée en creux - communément appelée, elle aussi, le sceau - sur une matière malléable : rarement l'or, plus souvent, notamment dans les régions méridionales, le plomb et, la plupart du temps, la cire. Cette empreinte qu'est le sceau est donc un document fragile requérant, en raison de sa spécificité, un mode de conservation particulier. Les Archives nationales conservent au service des sceaux tous les creux, matrices et toutes les épreuves exécutés, à partir d'empreintes de cire ou sceaux originaux, dans un but de préservation et de diffusion. Ces creux et épreuves sont classés par collections identifiées par une lettre de série choisie, soit d'après l'initiale de l'auteur de l'inventaire de la collection, soit d'après l'initiale de la province dont les sceaux constituent la collection.\nConsulter la fiche La recherche dans les collections sigillographiques des Archives nationales.\nCollections de sceaux originaux:\nLa collection Ed. Cuisiniera été donnée par ce graveur aux Archives nationales en 1900; elle comprend 364 sceaux originaux et cachets, détachés de leurs documents, et classés par pays: France (Napoléon et sa famille); Allemagne (empereurs, 1493-1804); Autriche (empereurs, archiducs, comtes, seigneurs et ecclésiastiques, 1330-1848); landgraves de Hesse et maison de Hohenzollern (XVIIe-XIXe s.); rois de Hongrie, rois de Prusse, maison de Sa Xe, duc de Silésie (1520-XIXe s.); principautés ecclésiastiques d'Allemagne-Autriche (XVe-XVIIIe s.); duchesse de Brabant, rois de Bohême, rois d'Espagne (1355-1600).\nSC/X. Collection de sceaux détachés\nSont intégrés dans cette collection les sceaux originaux des Archives nationales détachés des documents auxquels ils étaient appendus par suite d'erreurs de manipulation, mais aussi des sceaux entrés par voie extraordinaire. C'est en particulier le cas de la collection J. Chappéequi comporte 352 sceaux originaux (XIIIe-XVe s.), détachés des documents auxquels ils étaient appendus. Ce sont, en majorité, des sceaux héraldiques de particuliers, mais il s'y trouve aussi, notamment, les sceaux du Châtelet de Paris, de la ville de Metz, de la Maréchaussée de France.\nLa collection de sceaux détachés comprend aujourd'hui près de 700 pièces.


Météo Długosiodło (Pologne) Prévisions meteo gratuites aujourd'hui, demain, week-end et 15 jours - M6 météo\nActuellement: Météo Długosiodło\nMétéo Długosiodło Ville (07-210) , Pologne\nMétéo heure par heure aujourd'hui et demain à Długosiodło\nQuel temps fait-il aujourd'hui et demain à Długosiodło, Pologne ? Faudra-t-il prendre votre parapluie dans les prochaines heures ? Nos prévisions météo heure par heure détaillées pour Długosiodło pour tout savoir jusqu'à 48 heures à l'avance.\nLa probabilité d'une chute de pluie ou de neige est donnée heure par heure ainsi que la force du vent et la température ressentie. Déployez les prévisions de demain pour Długosiodło en cliquant sur la date.\nPrévisions météo Długosiodło à 15 jours et ce week-end\nLa météo quotidienne de Długosiodło par e-mail !\nClimat à Długosiodło / Quand partir à Długosiodło ?\nVilles à proximité de Długosiodło


Contract de mariage Trousse d information - PDF\nDownload "Contract de mariage Trousse d information"\n1 Contract de mariage Trousse d information\n2 Table des matières 1. POURQUOI LE CCFM A CRÉÉ CETTE TROUSSE : 1 Qui devrait utiliser cette trousse? 2 Quelle est la base de cette trousse? 2 Avant de signer tout document, parlez à un avocat! 2 2. QU EST-CE QU UN CONTRAT DE MARIAGE MUSULMAN? 3 En quoi un mariage religieux est-il différent d un mariage civil? 4 Comment m assurer de faire aussi un mariage civil? 4 En quoi un contrat de mariage musulman peut-il être utile? 4 Mon contrat de mariage musulman sera-t-il exécutoire par un tribunal? 5 Quand devrais-je éviter un contrat de mariage musulman? 5 Devrions-nous parler à un avocat pour préparer notre contrat de mariage musulman? 6 Si je fais un divorce religieux, ai-je aussi besoin d un divorce civil? 6 3. QUELLES PARTIES DU DROIT MUSULMAN SUGGÈRENT QUE LES FEMMES PEUVENT DIVORCER? 7 Que dit le Coran à propos du divorce? 7 Quels hadiths indiquent que les femmes peuvent divorcer? 8 Que dit le droit traditionnel sur l ajout de conditions à un contrat de mariage? 9 Que dit le droit traditionnel sur la délégation du pouvoir de divorcer à la femme? 10 Comment en savoir plus sur le droit traditionnel? 17\n3 4. NOTES EXPLICATIVES 18 Certificat de mariage 18 Exemple de contrat de mariage 19 Partie 1. Déclarations relatives au mariage 19 Déclaration disant que nous sommes libres de nous marier 19 Déclaration de monogamie 19 Déclaration de type de mariage 20 Déclaration de mahr Montant 20 Déclaration de mahr Échéancier de paiement 22 Déclaration d obéissance 22 Déclaration de non-usage de la force ou de la violence 23 Déclaration sur l éducation et le travail 23 Déclaration sur les responsabilités pour les travaux ménagers 24 Partie 2. Déclarations relatives au divorce religieux 24 Déclaration engageant à tenter une réconciliation avant le divorce 24 Déclaration de divorce par écrit 25 Déclaration engageant à suivre la pratique (Sunnah) du Prophète, que la paix soit avec lui 25 Déclaration sur le lieu où nous ferons un divorce civil 26 Déclaration engageant à mettre fin à un mariage qui subsiste dans une autre juridiction 26 Partie 3. Accorder le pouvoir de divorcer à la femme OUVRAGES DE DROIT TRADITIONNEL ET AUTRES SOURCES CITÉS DANS LA TROUSSE DE CONTRAT DE MARIAGE MUSULMAN COMMENT UTILISER L EXEMPLE DE CONTRAT DE MARIAGE 31 Remarque : Le masculin est parfois utilisé dans le texte, sans discrimination aucune, pour des raisons de concision et de clarté.\n4 Un : Pourquoi le CCFM a créé cette trousse Le Conseil canadien des femmes musulmanes (CCFM) a créé cette trousse pour que les couples puissent s inspirer avec respect de leur patrimoine afin de définir leur mariage. La trousse comprend des renseignements utiles pour toute personne qui souhaite en apprendre plus sur les fondements religieux de son mariage. En vertu de la loi musulmane, les contrats servent à définir les relations et à protéger les droits. Cette trousse repose sur cette tradition en suggérant ce qui peut être inclus dans un contrat de mariage musulman. Elle est composée d un certificat de mariage, de deux exemplaires d un contrat de mariage musulman, avec une explication de chacune des clauses. Pour faciliter leur utilisation, le certificat de mariage et les exemplaires du contrat de mariage sont présentés sous forme d insertions séparées. La trousse suggère aussi des moyens de renforcer l égalité entre la femme et le mari en cas de divorce. Selon le droit musulman traditionnel, les hommes sont libres de divorcer, mais les femmes n ont guère le pouvoir d entamer un divorce. Cette inégalité peut parfois inciter les maris à refuser d accorder un divorce religieux une fois que le couple est légalement divorcé. L exemple de contrat donné dans cette trousse montre différents moyens d accorder à une femme le pouvoir de divorcer de son mari. Quand l homme et la femme ont tous les deux le pouvoir de divorcer, leurs relations peuvent être plus égales. Vous pouvez utiliser les renseignements donnés dans cette trousse ainsi que l exemple de contrat pour préparer un contrat adapté à vos attentes et à vos besoins. Parlez à votre fiancé ou à votre mari de ce qui pourrait être inclus à votre contrat. Une fois que vous vous êtes mis d accord, chacun de vous devrait demander conseil à un avocat à propos de ce contrat. Quand vous avez un contrat qui répond à vos besoins, vous devriez tous les deux signer chacune des clauses à laquelle vous consentez. trousse de contrat de mariage musulman 1\n5 Q U I D E V R A I T U T I L I S E R C E T T E T R O U S S E? Cette trousse peut être utilisée à la fois par les couples qui vont bientôt se marier et par ceux qui sont déjà mariés. Elle ne devrait pas servir pour un mariage religieux, sans mariage civil. Ne faites pas uniquement un mariage religieux. La meilleure façon de protéger vos droits civils est de faire un mariage civil. Q U E L L E E S T L A B A S E D E C E T T E T R O U S S E? Les exemples de droit civil donnés dans cette trousse reposent sur le droit en Ontario, Canada. Ces renseignements sont présentés uniquement à titre d exemple. Si vous souhaitez utiliser ce modèle en dehors de l Ontario ou du Canada, n oubliez pas que le droit civil peut différer ailleurs au Canada et dans les autres pays. Souvenez-vous : cette trousse a uniquement pour but d informer; elle ne donne pas de conseils juridiques. Nous avons consulté les livres arabes traditionnels des cinq grandes écoles de droit pour concevoir cet exemple de contrat de mariage, inclus à la trousse. Des renseignements très détaillés sur le droit traditionnel sont fournis dans cette trousse, afin que les personnes qui l utilisent puissent en faire une évaluation réaliste et bien comprendre à la fois son potentiel et ses limites. Même si vous considérez que vous n êtes pas strictement liée par le droit traditionnel, ces renseignements peuvent vous aider à voir comment l exemple de contrat repose sur la tradition juridique musulmane. Comprendre cette tradition peut nous donner un regard sur le passé, pour pouvoir l évaluer et nous en inspirer. (Remarque : Certaines suggestions faites dans ce contrat et cette trousse ont été suivies par des couples musulmans tout au long des siècles pour définir leur mariage; de plus, certaines ont été adoptées sous forme de lois par les gouvernments de pays musulmans.) AVA N T D E S I G N E R T O U T D O C U M E N T, P A R L E Z À U N AV O C AT! Souvenez-vous que cette trousse a été créée uniquement à des fins informatives. Elle ne peut pas remplacer les conseils que vous donnera un avocat. Prenez garde de ne pas céder les droits que vous donne la loi musulmane ou la loi civile. Si vous voulez appliquer toute idée présentée dans cette trousse, vous devriez parler à un avocat. Et en cas de conflit, vous devriez également consulter un avocat. 2 trousse de contrat de mariage musulman\n6 Deux : Qu est-ce qu un contrat de mariage musulman? Pour les musulmans, le mariage est un lien d affection et un engagement. Mais le mariage est aussi un contrat que le marié et la mariée offrent et acceptent officiellement. En acceptant ce contrat, tous deux indiquent qu ils s entendent sur certains droits et sur certaines obligations. En Occident, un contrat de mariage musulman est un document privé qui a un pouvoir religieux et moral dans la vie privée du couple. Un contrat de mariage musulman n a pas forcément besoin d être écrit sur papier. Il peut simplement prendre la forme d un accord oral. Mais il est devenu courant d obtenir un certificat de mariage qui confirme un contrat entre mari et femme. En général, ce certificat comprend la signature de la mariée, du mari et des témoins à leur accord. Certains certificats indiquent aussi le montant de la dote (mahr) que le mari donnera à sa femme. C est là un contrat fondamental de mariage musulman. Un contrat fondamental de mariage musulman peut être élargi. En s inspirant du droit musulman, le contrat peut comprendre des déclarations supplémentaires sur les droits et obligations dans le mariage. Les contrats élargis définissent et protègent mieux les droits et obligations de chacun des conjoints qu un simple contrat fondamental. Les contrats élargis de mariage musulman sont tout particulièrement utiles pour protéger les droits de la femme. De par le passé, les femmes musulmanes se sont servies de contrats de mariage élargis pour définir certains termes de leur mariage. Les familles les ont utilisés pour garantir les droits de leurs filles. Les contrats élargis sont très en cours de nos jours, à la fois dans le privé et dans le système juridique de beaucoup de pays à majorité musulmane. Le droit de rédiger un contrat élargi de mariage musulman est parfois considéré comme l un des «droits des femmes dans l Islam». trousse de contrat de mariage musulman 3\n7 E N Q U O I U N M A R I A G E R E L I G I E U X E S T- I L D I F F É R E N T D U N M A R I A G E C I V I L? Un mariage civil est un mariage enregistré auprès du gouvernement. Les gouvernements définissent les droits et les responsabilités juridiques dans le cadre des mariages civils et ils peuvent les faire respecter. Un couple légalement marié a des droits que les autres couples n ont pas. Un mariage religieux ne peut pas remplacer un mariage civil. C O M M E N T M A S S U R E R D E F A I R E A U S S I U N M A R I A G E C I V I L? Dans beaucoup de lieux, les mariages religieux peuvent être faits uniquement par des gens autorisés à enregistrer les mariages auprès du gouvernement. Si votre mariage est fait par quelqu un qui a ce pouvoir, assurez-vous de signer deux documents : le contrat de mariage musulman et le document de mariage civil. C est le meilleur moyen de protéger vos droits, conformément à la loi civile. E N Q U O I U N C O N T R AT D E M A R I A G E M U S U L M A N P E U T- I L Ê T R E U T I L E? Un contrat de mariage musulman peut faciliter le counseling avant le mariage. Parler des termes de votre contrat de mariage avec votre fiancé vous permet d explorer ce que chacun de vous attend ainsi que de définir certains aspects de vos relations, avant le mariage. En Occident, beaucoup de mariages musulmans se font entre une femme et un homme de cultures différentes et de milieux ethniques différents. Dans ce contexte, les époux peuvent avoir des idées très divergentes à propos du mariage, et c est pourquoi il est si important de parler de vos attentes respectives. Si vous êtes déjà mariée, ce contrat vous permet à vous et à votre mari de parler de vos idées sur le mariage et le divorce. Un contrat de mariage musulman peut aussi aider une femme à obtenir un divorce religieux car le mari et la femme peuvent convenir au préalable que la femme aura le pouvoir de divorcer, tout comme son mari. Certaines femmes considèrent qu il n est pas utile de faire un divorce religieux, en plus du divorce civil. Elles peuvent croire qu être divorcée légalement veut dire être divorcée aux yeux de Dieu. Mais si une femme croit qu un divorce religieux est important, un contrat peut lui apporter la paix d esprit et permettre à son mari de montrer la confiance et le respect qu il a pour sa femme en début de mariage. Dans la plupart des pays à majorité musulmane, la loi en vigueur est une version réformée de la loi traditionnelle. Cette loi, acceptée comme islamique par la plus grande partie de la population, est appliquée par les gouvernements de ces pays. Pour les musulmans qui habitent dans les pays occidentaux, la situation est différente. Pour nous, le droit musulman est une question privée de religion. Le droit musulman n est pas contrôlé par le gouvernement, sauf quand il entre en conflit avec le droit local, par exemple avec l interdiction de la polygamie. Cette absence de contrôle par le gouvernement veut dire que nous, musulmans vivant en Occident, jouissons d une grande liberté 4 trousse de contrat de mariage musulman\n8 de suivre en toute conscience nos normes et nos lois religieuses. Cette liberté est d autant plus grande que le droit musulman accordait à l origine à toute personne, y compris aux femmes, le pouvoir de s informer des différentes options et de suivre celles jugées les plus correctes. Dans ce contexte, il est possible pour chaque couple d établir un contrat de mariage qui reflète les principes de sa religion. La principale restriction en termes de droit musulman est sans doute la règle disant que le contrat ne doit accorder aucun avantage injuste à l un ou l autre des époux, ni réduire les droits de l un ou de l autre. Le contrat que vous allez établir pourra peut-être par la suite informer ou inspirer d autres personnes. En fin de compte, la pratique juridique des musulmans en Occident pourrait influencer les développements dans le monde à majorité musulmane. M O N C O N T R AT D E M A R I A G E M U S U L M A N S E R A - T- I L E X É C U T O I R E PA R U N T R I B U N A L? Dans la plupart des pays, les documents privés comme un contrat de mariage musulman n ont pas grand pouvoir. Les tribunaux décident en fonction de ce que dit le droit civil à propos du divorce et de la garde des enfants. Certains pays reconnaissent les contrats de mariage et les accords prénuptiaux, mais la force juridique de telles ententes diffère selon les lieux. Même dans de nombreux pays qui reconnaissent les contrats de mariage, il se peut que les tribunaux n accordent pas grande attention à ces contrats ou ne les fassent pas respecter. Parfois, les tribunaux ne feront pas exécuter un contrat s il inclut la moindre clause en désaccord avec le droit civil en vigueur dans la juridiction. Par exemple, au Canada, un contrat de mariage (musulman ou non) n est pas légal s il dit la moindre chose quant au sort des enfants au cas où le mariage prendrait fin. La raison est la suivante : le droit civil ne permet pas aux contrats de mariage de traiter de cette question. Votre contrat de mariage musulman sera probablement plus reconnu par les tribunaux si vous faites aussi un mariage civil. Pour vous protéger, assurez-vous de connaître vos droits et vos responsabilités conformément au droit civil en vigueur là où vous habitez. Parlez à un avocat ou voyez votre tribunal local de la famille. Q U A N D D E V R A I S - J E É V I T E R U N C O N T R AT D E M A R I A G E M U S U L M A N? Si quelqu un vous propose de vous épouser par un mariage religieux, sans mariage civil, refusez. Le meilleur moyen de vous assurer que vos droits sont protégés est de faire aussi un mariage civil. trousse de contrat de mariage musulman 5\n9 D E V R I O N S - N O U S P A R L E R À U N AV O C AT P O U R P R É P A R E R N O T R E C O N T R AT D E M A R I A G E M U S U L M A N? Oui, engagez un avocat qui a l expérience du droit de la famille. Considérez soigneusement le contrat de mariage. Vérifiez bien que, par ce contrat, vous ne renoncez à aucun des droits que vous accorde le droit civil de la famille, par exemple vos droits financiers en tant qu épouse. Vous et votre conjoint devriez engager chacun votre propre avocat. Un contrat de mariage musulman est un contrat privé, mais peut devenir pertinent lors de procédures judiciaires, comme tout autre accord privé. Un tribunal peut décider qu il s agit d un document légal et considérer ses clauses même si vous n aviez jamais eu l intention que ce contrat soit un document juridique. Par exemple, un tribunal pourra considérer le contrat si votre mariage prend fin et si l un de vous demande au tribunal de faire exécuter le contrat, ou si l un de vous demande une indemnisation en raison du non-respect d une condition du contrat par son conjoint. Même si un tribunal ne fait pas directement exécuter la moindre partie du contrat, les déclarations et les ententes en vertu du contrat pourront devenir pertinentes pour une médiation ordonnée par le tribunal, ou pour d autres questions juridiques. Il se peut aussi que le contrat de mariage musulman reste ignoré des tribunaux. Par exemple, dans les pays occidentaux, de nombreuses femmes musulmanes en instance de divorce ont fait appel à la justice pour essayer de faire respecter les clauses de mahr dans leur contrat de mariage. Certaines de ces poursuites ont abouti avec succès, et d autres pas. Ce domaine du droit est encore en évolution et rien ne garantit à une femme qu elle recevra son mahr, même si son contrat le dit. S I J E F A I S U N D I V O R C E R E L I G I E U X, A I - J E A U S S I B E S O I N D U N D I V O R C E C I V I L? Un divorce religieux ne met pas légalement fin à votre mariage. Tout couple qui fait un divorce religieux doit aussi faire un divorce civil. Si vous ne faites pas de divorce civil, la loi considérera que vous êtes toujours mariée et vous ne pourrez pas vous remarier légalement. Vous devez obtenir une ordonnance officielle du tribunal pour un divorce civil. Vous ne pouvez pas négocier un divorce civil par un simple accord, comme un contrat de mariage musulman. Avec un divorce civil, il se peut que votre mari doive vous payer une somme en plus du mahr stipulé dans votre contrat de mariage musulman. Il se peut aussi que vous ayez des droits et des responsabilités supplémentaires. Parlez à un avocat. Il vous renseignera sur vos droits conformément au droit de la famille. Il pourra vous aider à obtenir un divorce civil. 6 trousse de contrat de mariage musulman\n10 Trois : Quelles parties du droit musulman suggèrent que les femmes peuvent divorcer? Selon le droit musulman traditionnel, les hommes peuvent divorcer librement quand ils le veulent. Mais les femmes ont un droit très restreint de divorce. Heureusement, certains passages du Coran et des hadiths, de même que certaines parties du droit traditionnel, suggèrent des moyens de permettre aux femmes d entamer un divorce. Selon certaines opinions, en vertu du droit traditionnel, un homme peut accorder pleinement le pouvoir de divorcer à sa femme lors du mariage ou en tout autre temps. Certains éléments du droit traditionnel permettent aussi au couple d inclure des conditions à leur contrat. Si l une quelconque de ces conditions n est pas respectée, la femme peut divorcer de son mari. Les contrats de mariage avec conditions ont été utilisés par les familles qui souhaitaient un meilleur mariage, avec plus de droits, pour leurs filles. Dans certains pays à majorité musulmane, les contrats avec conditions sont entrés dans la loi, pour garantir de plus grands droits aux femmes. Q U E D I T L E C O R A N À P R O P O S D U D I V O R C E? Certaines parties des écrits musulmans suggèrent que l homme et la femme ont tous deux le droit d entamer le divorce. Le Coran 4:128 dit ceci : «Si une femme craint un mauvais comportement (nushúz) ou une négligence de la part de son mari, il n y aura aucun mal à ce que tous deux s entendent [pour se séparer], car la paix est meilleure.» trousse de contrat de mariage musulman 7\n11 Mais en fin de compte, la loi musulmane traditionnelle a rendu difficile à une femme d entamer un divorce. Pour obtenir un divorce, une femme devait se présenter à une figure d autorité musulmane, par exemple à un juge, et donner des motifs de divorce. Les motifs de divorce étaient généralement très limités. Mais l une des écoles, l école malékite (ou malikite), permettait à une femme de demander un divorce si le mariage était pour elle source de «souffrance» (darar) ou si son mariage était arrivé à un point de «rupture» (shiqáq). Ceci reposait sur le Coran 4:35 : «Si vous craignez le désaccord entre les deux [époux], envoyez un arbitre de sa famille à lui, et un arbitre de sa famille à elle. Si les deux veulent la réconciliation, Allah rétablira l entente entre eux» Une femme pouvait aussi négocier un divorce avec son mari, par le khul. Mais en général, avec un divorce khul, la femme devait renoncer complètement ou partiellement à son mahr et à ses autres avantages. La loi traditionnelle disait aussi que le mari pouvait décider s il voulait ou non accepter les négociations et accorder le divorce. Dans la plupart des États à majorité musulmane du monde contemporain, les gouvernements ont modifié la loi pour que les femmes aient davantage la possibilité de divorcer en passant par les tribunaux. La situation s est donc améliorée, mais il peut rester difficile pour les femmes de mettre fin à des mariages problématiques. Il peut être plus difficile encore d obtenir un divorce religieux pour les femmes musulmanes qui habitent dans les pays occidentaux. En effet, leur mari n est pas obligé de suivre les lois réformées en vigueur dans les États musulmans. Les hommes peuvent donc invoquer certains éléments de la loi traditionnelle qui leur donnent le droit de refuser le divorce. Le Coran 2:229 dit qu un homme devrait soit «vivre décemment avec sa femme», soit «la laisser partir du mieux possible.» La plupart des hommes musulmans suivent les normes exemplaires de leur religion et accordent rapidement un divorce religieux après l échec du mariage. Mais ce n est pas toujours le cas. Certaines femmes musulmanes qui habitent en Occident n ont pas pu obtenir de divorce religieux. Si une femme veut obtenir un divorce religieux, en plus de son divorce civil, elle peut essayer de trouver quelqu un qui jugera de son cas, confirmera qu elle a des raisons valides de vouloir divorcer et lui accordera un divorce religieux. Mais il lui sera peut-être difficile de trouver quelqu un qui accepte de le faire, car les chefs religieux des communautés sont très souvent réticents à accorder le divorce. Q U E L S HADITHS I N D I Q U E N T Q U E L E S F E M M E S P E U V E N T D I V O R C E R? Certains hadíths (récits des paroles et des actions du Prophète) disent que le Prophète permettait aux femmes d entamer un divorce. L un de ces hadíths raconte comment la femme de Thábit ibn Qays ibn Shammás est venue voir le Prophète pour lui dire : «Oh, Messager de Dieu! Je ne blâme pas Thábit pour un quelconque défaut de caractère ou de religion, mais je crains de commettre un acte de non-croyance [par une mauvaise conduite ou par une colère envers Dieu, à cause de son aversion pour son mari]». Le Prophète lui a répondu : «Vas-tu lui rendre son jardin? Oui, a-t-elle dit». Elle a donc rendu le jardin à son mari et le Prophète a dit à celui-ci de divorcer de sa femme (Bukhárí, Kitáb al-taláq, Báb al-khul wa-kayf al-taláq fí-hi; également dans Báb al-taláq de al-nisá í et Ibn Májah). 8 trousse de contrat de mariage musulman\n12 Un autre hadith raconte l histoire d une femme appelée Barírah et de son mari Mughíth. Le compagnon et cousin du Prophète, Ibn Abbás, se souvient comment Mughíth avait l habitude de suivre Barírah, pleurant si fort que ses larmes coulaient le long de sa barbe. Le Prophète a dit à Abbás : «N es-tu pas étonné de l amour de Mughíth pour Barírah et de son immense aversion à elle, pour lui?» Puis il a dit à Barírah : «Pourquoi ne retournes-tu pas avec lui?» Elle a répondu : «Oh Messager de Dieu! M ordonnes-tu de le faire?» «Non», a répliqué le Prophète. «J intercède pour lui, c est tout.» Barírah a alors déclaré : «Je n ai rien à faire de lui.» (Bukhárí, Kitáb al-taláq Báb Sháfá at al-nabí fí zawj Barírah; également dans Abú Dáwúd, Kitáb al-taláq, Tirmidhí, Kitáb al-ridá, Nisá i, Kitáb Ádáb al-qudát et autres recueils canoniques.) Un troisième hadíth raconte l histoire d une jeune fille, apparemment encore vierge, qui est venue voir le Prophète et lui a raconté comment son père l avait mariée à son cousin, contre sa volonté à elle. Le Prophète l a laissée choisir [c.-à-d., divorcer si elle le voulait]. Celle-ci a dit alors : «J accepte ce qu a fait mon père, mais je voulais faire savoir aux femmes que les pères n ont rien à dire en la matière.» (Abú Dáwúd, Kitáb al-nikáh, Báb fí al-isti már.) Bien que ces trois hadíths semblent indiquer clairement que les femmes devraient avoir le droit d entamer le divorce, la tradition ancienne ne l accepte guère. Ainsi, certains commentaires et certains titres donnés aux hadíths par les auteurs de ce type de textes suggèrent que ces récits étaient liés à des circonstances particulières, à savoir que Mughíth était un esclave et que Barírah avait le droit de le rejeter à cause de ce statut d esclave (en fait, on ignore s il était esclave ou non; voir p. ex., Sháfi í, Umm, V:131-2). En fin de compte, la loi traditionnelle n a pas accordé aux femmes le droit de divorcer sans le consentement de leur mari, sauf en faisant pétition auprès d un juge pour des motifs fort restreints. Néanmoins, la survivance de ces textes dans les écrits islamiques, de même que les dispositions de loi musulmane qui facilitent le divorce, nous montrent que des voies se sont fait entendre il y a fort longtemps déjà pour donner aux femmes le droit de divorcer. Q U E D I T L E D R O I T T R A D I T I O N N E L S U R L A J O U T D E C O N D I T I O N S À U N C O N T R AT D E M A R I A G E? Comme pour beaucoup de questions de loi musulmane, il existe des divergences d opinions entre les différentes écoles juridiques, et même au sein de chacune d elles, à propos des contrats conditionnels de mariage. Cette «diversité» (en arabe, ikhtiláf ) est reconnue et acceptée comme un élément de loi qui suscite un débat continu, au lieu d être un ensemble fixe de règles. Nous avons préservé la diversité de la pensée juridique musulmane ici, pour vous donner une meilleure idée de votre patrimoine musulman et pour vous permettre de décider de vous-même après mûre réflexion. C est l école de droit hanbalite traditionnel qui accepte le plus facilement des conditions à un contrat. L hanbalite Ibn Qudámah dit que les conditions qui accordent certains avantages aux femmes sont permises. À titre d exemple, il mentionne qu une femme peut rester dans sa maison ou dans son pays, qu elle n est pas obligée de voyager avec son mari, et que le mari ne peut pas prendre d autres épouses ou concubines. Ibn Qudámah dit clairement que de telles conditions doivent être respectées par le mari et que «s il ne le fait pas, sa femme peut obtenir le trousse de contrat de mariage musulman 9\n13 divorce auprès d un juge». Ces conditions sont exécutoires, dit Ibn Qudámah, car elles n interfèrent pas avec les exigences fondamentales du mariage, comme si une femme demandait une dot plus élevée. De plus, affirme-t-il, elles ne contreviennent pas à la loi en interdisant arbitrairement ce qui est permis par elle. L homme est libre de faire tout ce que permet la loi; par contre, la femme peut dissoudre elle-même le mariage si son mari commet certains actes (Mughní VII : 448). Selon Ibn Qudámah, certaines conditions sont automatiquement non valides si l un des deux époux essaie de les inclure à un contrat de mariage, même si le mariage reste valide. Voici des exemples de conditions automatiquement non valides : qu une femme n ait ni mahr, ni soutien; qu un homme n ait pas de pleines relations sexuelles avec sa femme; qu il passe plus ou moins de temps avec elle qu avec ses autres femmes. Ces conditions sont non valides, dit Ibn Qudámah, car elles enlèvent des droits à la femme avant même que le contrat ne soit conclu et elles sont donc contraires à l intention du contrat. Mais même si de telles conditions invalides sont ajoutées, le mariage reste valide car ces conditions sont considérées comme des ajouts superflus qui n ont aucune répercussion sur la validité fondamentale du contrat (Mughní VII: 450). De plus, si la femme accepte un certain montant de soutien par contrat de mariage, cette clause n est pas exécutoire et la femme peut revenir sur l accord qu elle a donné, selon Ibn Qudámah (Mughní VII: ). Il en est ainsi parce que le plein soutien du mari, en fonction de ses ressources, constitue un droit fondamental de la femme qui ne peut pas lui être enlevé. Les autres écoles de droit, c est-à-dire les écoles hanafite, chafiite, malékite et chiite, sont traditionnellement réticentes à permettre des conditions, hormis celles qui sont déjà en accord avec le contrat, par exemple le montant de mahr et l échéancier des paiements du mahr. Mais ces quatre écoles reconnaissent comme l école hanbalite que les conditions influant sur les droits des femmes comme les restrictions de soutien, le non-paiement du mahr, ou les limites en cas d héritage sont automatiquement nulles, le contrat restant toutefois valide (voir par exemple Sháfi í, Umm V: 79-80; Hillí, Tahrír II: 34). Malgré la réticence d une partie de la loi traditionnelle à permettre des conditions au contrat de mariage, beaucoup de musulmans considèrent actuellement qu un contrat conditionnel est l un des «droits des femmes dans l Islam». De plus, certains États musulmans contemporains se servent du contrat d mariage dans leur système juridique pour donner davantage de droits aux femmes. Q U E D I T L E D R O I T T R A D I T I O N N E L S U R L A D É L É G AT I O N D U P O U V O I R D E D I V O R C E R À L A F E M M E? La façon dont le marié ou le mari transfère son pouvoir de divorcer à la mariée ou à sa femme est tour à tour appelée tawkíl «procuration», tafwíd, «délégation», tamlík «transfert complet de pouvoir» ou «takhyír «choix». Ces différentes expressions, qui ont des sens légèrement différents, apparaissent dans les discussions sur la nature précise de la délégation du pouvoir de divorcer, en termes juridiques. Tafwíd est probablement le terme le plus couramment utilisé, et l équivalent français «délégation» est utilisé ici pour des raisons de commodité. 10 trousse de contrat de mariage musulman\n14 La délégation du divorce résulte du fait que la loi traditionnelle n accorde pas aux femmes le pouvoir indépendant de divorcer, ce qui leur laisse des possibilités restreintes de mettre fin à un mariage problématique. Apparemment, cette règle stricte ne répondait pas bien aux besoins sociaux de la société musulmane médiévale. L une des solutions recommandées alors par les érudits était que le marié ou le mari délègue son pouvoir de divorcer à sa femme. Le mari peut déléguer ce pouvoir de sa propre volonté, tout en conservant son propre droit de divorce. La délégation de ce pouvoir peut se faire au moment du mariage ou par la suite. La délégation donne à la femme le pouvoir de divorcer, indépendamment, sans avoir à faire appel à un tribunal ou à une autorité quelconque. La délégation présente un autre avantage par rapport au droit de divorcer résultant de la violation de conditions au contrat, et c est que la femme n a pas besoin d établir un rapport entre le divorce et des circonstances particulières mentionnées au contrat. Ceci est important car une femme pourrait très bien avoir un jour des raisons de divorcer qu elle n a pas pu prévoir au moment du contrat. La permission de divorcer accordée à la femme par un contrat conditionnel est très courante et très discutée parmi les musulmans de nos jours, mais c est la délégation du pouvoir de divorcer conformément à la loi traditionnelle qui suscite le plus d entente. Ceci ne veut pas dire que la délégation du divorce à la femme est aisément accordée en vertu du droit traditionnel, ni que tout le monde reconnaît la validité de cette délégation. Comme pour la plupart des questions de loi musulmane, les opinions divergent entre les écoles juridiques sur les aspects de la délégation du pouvoir de divorcer, et il existe même des divergences d opinions au sein de chacune des écoles. Cette «diversité» (en arabe, ikhtiláf ) est reconnue et acceptée comme un élément de loi qui suscite un débat continu, au lieu d être un ensemble fixe de règles. Nous avons préservé la diversité de la pensée juridique musulmane ici, pour vous donner une meilleure idée de votre patrimoine juridique et pour vous permettre de décider de vous-même après réflexion. Notez toutefois qu il y a beaucoup plus d opinions et de nuances que celles mentionnées ci-dessous. Très peu d ouvrages de droit musulman ont été traduits en langues européennes, mais nous mentionnons des traductions dans toute la mesure du possible pour que vous puissiez les trouver en bibliothèque et explorer davantage ces questions. Les différences d opinions des érudits traditionnels à propos de la délégation du pouvoir de divorcer reposent grandement sur des considérations juridiques. Mais elles révèlent aussi une tension entre le désir de faciliter le divorce aux femmes, d une part, et la réticence à leur accorder un pouvoir autonome, d autre part. Certains érudits et certaines écoles juridiques semblent vouloir donner aux femmes le droit de divorcer, tandis que d autres permettent la délégation mais avec des restrictions telles qu elles réduisent sa valeur ou même la vide de tout sens. Cependant, les longues discussions très précises sur la délégation du pouvoir de divorcer dans les traités juridiques traditionnels montrent que la loi musulmane a reconnu jusqu à un certain point le besoin et le droit qu avaient les femmes de parfois décider de divorcer et que certaines femmes ont vraiment obtenu une délégation du pouvoir de divorcer. De nos jours, beaucoup de réformistes sont aussi en faveur d une délégation. trousse de contrat de mariage musulman 11\n15 Trois questions fondamentales sont ressorties des discussions sur la délégation. La première était de savoir si la délégation était révocable, c est-à-dire si le mari pouvait annuler ou non ce pouvoir de divorcer avant qu il ne soit utilisé par la femme. La seconde demandait combien de temps pouvait durer la délégation. La troisième considérait si le mari déléguait un ou plusieurs divorces. Ce point était important car le mari pouvait rétracter une ou deux prononciations de divorce, mais la troisième rendait le divorce complet et final, le mari n ayant plus alors aucune possibilité de reprendre sa femme. Différentes opinions sur ces questions consolidaient ou affaiblissaient, selon le cas, le pouvoir de la femme. Les hanafites (école de droit la plus importante dans les pays à majorité musulmane de nos jours) accordaient le plus grand pouvoir de délégation. Les hanafites s entendaient en effet sur une méthode telle que le mari ne pouvait pas retirer le droit de divorcer (ce qui rendait la délégation permanente) et qu elle permettait la délégation de trois divorces, ou un divorce final d une autre sorte. Les hanafites rendaient la délégation irrévocable en insistant sur ce point : quand le mari donnait à sa femme le pouvoir de divorcer, éventuellement contre sa volonté à lui, cet acte ne pouvait pas être logiquement décrit comme une simple «procuration» (tawkíl ) révocable. Ils considéraient au contraire que cet acte était une vraie délégation (tafwíd ) ou même un «transfert complet de pouvoir» (tamlík), tous deux non révocables. Mais ceci posait un autre problème. Les processus juridiques appelés tafwíd et tamlík se limitent à la «session» (majlis) durant laquelle ils sont discutés. Ils cessent dès que le couple se quitte, ou même dès que le sujet de la conversation est changé. Pour résoudre ce problème, la délégation était prolongée au-delà de la séance, dans un avenir indéfini, par des formules verbales exprimant l intention du mari à cet égard. Les ouvrages de droit parlent parfois de la délégation en faisant référence à ces formules, par exemple en disant «l affaire entre les mains». Enfin, le triple divorce ou divorce final était garanti car le mari pouvait préciser cette clause dans sa délégation, soit explicitement, soit par des mots qui faisaient raisonnablement allusion à son intention, p. ex. «votre affaire est entre vos mains» (amruki bi-yadiki). Ces formulations arabes de la délégation permanente du divorce approuvées par l école hanafite sont celles utilisées dans l exemple de contrat de mariage, inclus dans cette trousse. Ces stratégies permises par les hanafites montrent le désir qu avaient les érudits traditionnels non seulement de donner aux femmes le pouvoir de divorcer, mais aussi de permettre aux maris de coopérer avec leurs épouses pour définir conjointement les relations du couple. Avant de passer en revue les positions des autres écoles, nous présentons de courts extraits illustrant les principes énoncés ci-dessus et tirés de deux livres de droit hanafite traduits en anglais (pour lire un exposé complet de la doctrine hanafite dans la langue arabe d origine, voir Sarakhsí, Mabsút VI: ). Marghínání (12 e siècle) dit au chapitre sur la délégation du pouvoir de divorcer dans son célèbre Hidáyah («Guide») : S il lui dit «Divorce de toi-même quand tu le veux», elle a le droit de divorcer de lui durant la séance et après (p. 600) et S il lui dit «Tu es divorcée autant de fois que tu le veux» ou «comme tu le veux», elle peut divorcer de lui comme elle le veut [c.-à-d. par un ou deux divorces, permettant au mari de la reprendre durant la période d attente s il le souhaite, ou par trois divorces rendant aussitôt le divorce définitif] (p. 605). 12 trousse de contrat de mariage musulman\n16 L érudit du 17 e siècle, al-haskafi, dit dans son Durr al-mukhtár («Perles choisies») : Elle ne peut pas divorcer de lui après, c.-à-d. pas après la réunion [séance], sauf s il a ajouté à ses paroles «Divorce de toi-même» [talaqí nafsak] et des expressions similaires comme les mots «Quand tu le désires» [matta shi ti] ou «Aussi longtemps que tu le désires» [matta má shi ti]. Dans ce cas, l exercice du pouvoir de divorcer n est pas limité à cette même réunion et le mari ne peut pas le rétracter (p. 172). Les lecteurs qui poursuivront la lecture de ces traductions verront que la discussion porte en grande partie sur les circonstances qui donnent à la femme un pouvoir moindre que celui d obtenir un divorce final quand elle le veut par exemple, quand la femme interrompt une séance durant laquelle une offre de délégation est faite, ou quand le mari offre moins qu un divorce ou ne précise pas le nombre de divorces. Les auteurs indiquent clairement que ces circonstances peuvent être évitées en étant précisant sur ces points, comme le fait l exemple de contrat de mariage. Les málékites permettent aussi la délégation. Le Mudawwanah de Sahnún, important ouvrage malékite qui rapporte, dit-on, des réponses à certaines questions juridiques données par Málik en personne, consacre tout un chapitre au sujet. La délégation la plus forte en vertu de la loi malékite est le takhyír, ou «choix». Le choix est en général irrévocable, c est-à-dire que le mari ne peut pas annuler le choix qu il a accordé. Les malékites disent aussi que le choix entraîne presque certainement un divorce final, même si ce n est pas précisé. Málik dit dans la Mudawwanah que si un homme invite une femme à «choisir d elle-même» (ikhtárí nafsaki) et si elle prend cette option en répondant qu elle choisit d elle-même, elle est complètement divorcée et son mari ne peut pas le nier en assurant qu il avait l intention d accorder un seul ou deux divorces (par conséquent rétractables). La raison donnée par Málik pour affirmer le caractère fondamentalement définitif du divorce par choix ainsi que l incapacité pour l homme de le nier est qu un choix réel doit offrir à la femme la possibilité «soit de rester avec lui [son mari], soit de s en séparer définitivement» (II: 373-4). Mais les autorités malékites traditionnelles se montrent généralement réticentes à considérer que la délégation est d une durée indéterminée. Bien qu elles ne limitent pas la durée de la délégation à la «séance» où elle est accordée, elles considèrent que la délégation devrait être de courte durée. Elles invoquent même ce qui est unique dans les discussions de la délégation parmi les musulmans, à notre connaissance la nécessité de l intervention d un juge, chargé d interroger la femme sur sa décision, dès que la délégation de divorce est un fait connu. Elles disent que le couple doit alors être séparé jusqu à ce que la femme donne sa réponse (qui devrait être donnée très rapidement) pour que le couple n ait pas de relations sexuelles durant la période où le statut du mariage est remis en question. On rapporte que Málik avait personnellement une opinion différente à ce sujet, disant que la femme conserve le droit de divorcer qui lui a été délégué sans limites de temps, à moins trousse de contrat de mariage musulman 13\n17 que le couple n ait de rapports sexuels (Mudawwanah II, 377; également dans la traduction française de Mukhtasar de Khalíl, par Bousquet, p. 92). Toujours est-il que la loi malékite traditionnelle, ou du moins les opinions malékites étudiées à ce sujet, ne considère pas comme très durable le pouvoir de divorcer délégué à une femme. Toutefois, les malékites utilisent aussi la procuration (tawkíl ) pour donner à la femme le droit de divorcer. En vertu de la loi musulmane, une procuration est normalement révocable, ce qui fait d elle un instrument moins qu idéal. Mais les malékites disent que si la procuration est rattachée à «un droit accordé à la femme en plus de la procuration, par exemple à un droit empêchant l homme d épouser une autre femme», l homme ne peut pas révoquer cette procuration (Háshiyat Dasúqí, II, 405-6). Souvent, les érudits traditionnels citent le mariage à une seconde épouse comme l une des raisons pour lesquelles une femme peut divorcer en utilisant le pouvoir que lui donne une délégation ou un contrat traditionnel. Apparemment le désir chez les femmes, ou chez les parents des mariées, d éviter la polygamie est un motif majeur qui a poussé les experts en droit à concevoir des moyens juridiques permettant aux femmes de divorcer. La tension qui existe entre, d une part, la volonté de limiter dans le temps la délégation du divorce à la femme, comme si cette délégation était liée à un désaccord temporaire au sein du couple, et d autre part le désir de prolonger la délégation dans le temps, ressort aussi des débats dans l école chafiite. Ayant passé en revue les diverses opinions de cette école, al-malíbárí al-hindí rapporte que la réponse de la femme «je divorce de moi-même» à la phrase «divorce de toi-même si tu le veux» doit venir «immédiatement» ou tout du moins «après un temps [très] court». Mais d autres (Malíbárí nomme trois érudits, bien qu étant en désaccord avec eux) déclarent que «l immédiateté n est pas requise dans le cas [d un homme ajoutant] quand tu le veux [mattá shi ti], et que la femme peut divorcer quand elle le veut» (Fath IV, 25; un bref énoncé tiré du célèbre Umdat al-sálik d Ibn al-naqíb, en accord avec cette opinion, se trouve dans la traduction anglaise de Keller, Reliance, p. 557). Malíbárí souligne aussi que l homme peut révoquer sa délégation. Cette opinion, tout à fait contraire à celle des hanafites, semble très répandue chez les chafiites (p. ex., Shirbíní Mughní III, 286); mais certains érudits chafiites sont en désaccord et considèrent que la délégation du pouvoir de divorcer à la femme ne peut pas être révoquée (Nawawí, Majmú, XVII, 89, mentionnant une opinion avec laquelle l auteur est en désaccord). La différence peut résulter du fait que la délégation est définie soit vraiment comme tafwíd, soit simplement comme procuration (voir Linant de Bellefonds II, 333). De même que dans la doctrine malékite décrite ci-dessus, certains chafiites disent aussi qu un homme ne peut pas révoquer la délégation du pouvoir de divorcer accordée à sa femme si cette délégation est rattachée à une condition. Malíbárí donne cet exemple intéressant de condition selon laquelle une femme peut divorcer si son mari la frappe sans provocation (auquel cas le fardeau de la preuve montrant que le mari a été provoqué revient à lui) (Fath IV, 25). Notez que la loi canadienne n autorise aucune violence physique, pour quelque raison que ce soit, y compris pour une présumée provocation. Toute violence physique est illégale et peut donner lieu à des poursuites. 14 trousse de contrat de mariage musulman\n18 Les chafiites disent qu un divorce délégué est final si au moins l un des époux dit explicitement que trois divorces sont inclus, et si l intention de l autre des époux est de trois divorces, même si cette intention n est pas explicitement exprimée (Nawawí, Minhaj, traduction. Howard, 329). Les hanbalites optent jusqu à un certain point pour faire durer la délégation et rendre final le divorce qui en résulte. Buhútí parle du consensus qui existe au sein de cette école pour considérer que le pouvoir de divorcer délégué à la femme par la phrase «votre affaire est entre vos mains» n est pas limité à la séance, mais peut être exercé à volonté (Kashsháf V, 291). En ce qui concerne la délégation par «choix» (takhyír), Ibn Qudámah dit aussi que même si le pouvoir de divorcer résultant de cette délégation devrait normalement être exercé tout de suite (Mughní VIII, 294), la délégation peut être rendue durable par une phrase comme «quand tu le veux» ou «à tout moment où tu le veux» (mattá-má shi ti) (ibidem, 296). Mais le mari peut rétracter ces deux types de délégation soit en les annulant verbalement, soit en ayant des rapports sexuels avec sa femme (ibidem 296 et ; Kashsháf V, 292; mais Linant de Bellefonds, II, 331, cite certaines opinions chez les hanbalites qui permettent une vraie cession de pouvoir). Ici, nous voyons comment une restriction rendue moins forte, à savoir la restriction sur la durée du pouvoir de divorcer accordé à la femme, perd tout son sens en raison de l insistance sur le respect d un autre point, à savoir le droit qu a le mari de révoquer ce pouvoir. C est là un problème courant posé par la délégation du pouvoir de divorcer, en dehors de l école hanafite, où ce pouvoir n est ni très sûr, ni très fiable. Mais l hanbalite Ibn Qudámah reconnaît une autre stratégie de divorce pour les femmes, stratégie qu on rencontre parfois en droit musulman. Un mari peut promettre le droit de divorcer à l avenir, en échange d une certaine somme d argent (en prononçant une phrase comme «quand tu me donneras»), auquel cas, selon Ibn Qudámah, la promesse est exécutoire et la femme peut obtenir que cette promesse soit tenue immédiatement, ou par la suite, selon qu elle le veut (Mughní VIII, 200). Quant à savoir si un divorce délégué peut être final ou non, Ibn Qudámah explique que la déclaration d une femme détenant le pouvoir de divorcer par délégation (tawkíl ) et disant qu elle «divorce d elle-même» est forcément générale, et couvre l ensemble des questions soulevées, si bien qu elle doit compter pour trois divorces. L affirmation du mari disant que la délégation ne porte que sur un divorce ne peut donc pas être acceptée, étant donné qu elle est contraire à ce que signifie clairement la déclaration (ibidem, 291, 298). Ibn Qudámah confirme que le divorce d une femme par délégation accordée par les mots «votre affaire est entre vos mains» résulte automatiquement en trois divorces (ibidem 297). Buhútí ajoute qu Ibn Hanbal lui-même «a donné son opinion à maintes reprises à cet effet» et que le même raisonnement est applicable quand le mari dit à sa femme «divorce de toi-même à tout moment où tu le veux» (Kashsháf V, 292). La loi traditionnelle Twelver chiite semble être la moins favorable à la délégation du pouvoir de divorcer à une femme. C est peut-être parce qu en général les chiites se montrent plus prudents que les musulmans des autres écoles en ce qui concerne le divorce, généralement parlant, comme le montrent leur insistance pour que le divorce d un homme se fasse devant témoins et leur interdiction du triple divorce rapide et de tous les autres divorces bida. Il y a même une controverse au sein de cette école quant à savoir si le «choix», qui est généralement la trousse de contrat de mariage musulman 15\n19 forme la moins radicale de délégation, est admissible. Certains l autorisent (al-sharíf al-murtadá est un ferme partisan; voir Rasá il I, 241), mais beaucoup l interdisent (voir les sommaires de Túsí dans Khiláf IV, 469 et Allámah Hillí dans Mukhtalaf V, 338). Mais les chiites ont une attitude particulière envers leur loi traditionnelle. L élément principal à considérer pour un croyant chiite, quand il s agit de déterminer une norme juridique, n est pas les ouvrages anciens, mais plutôt les édits d ayatollahs contemporains reconnus comme des autorités compétentes. L Ayatollah Sístáni, le plus proéminent des juristes chiites du monde actuel, déclare que si une femme «pose une condition au moment du mariage disant que si son mari part en voyage ou, par exemple, ne subvient pas à ses besoins pendant six mois, elle sera son wakíl (délégué autorisé) pour son propre divorce à elle, alors la condition s applique» (www.sistani.org). Ici, l Ayatollah Sístání, de même que les malékites et les chafiites, probablement en accord avec l ancienne tradition chiite, garantit le droit de divorce à la femme par une procuration (tawkíl ) rattachée à certaines conditions énoncées. Notez que l opinion de l Ayatollah Sístání ne représente pas forcément les positions chiites actuelles. D autres autorités religieuses auront peut-être des avis différents sur les procurations et les délégations : les opinions des ayatollahs peuvent varier grandement et de nouvelles opinions peuvent émerger à mesure qu apparaissent de nouvelles autorités. Les personnes qui veulent s appuyer sur la loi musulmane sont évidemment confrontées à la nécessité de trier, de sélectionner et de bâtir à partir des opinions traditionnelles. L exemple de contrat de mariage donné dans cette Trousse repose sur cette approche. Dans le cas de la délégation du divorce, par exemple, la solution offerte s inspire le plus directement de l école hanafite, mais reprend aussi certaines parties de la doctrine d autres écoles. Agir dans le respect de la loi musulmane peut aussi être facilité par une participation à un mouvement existant de réforme. Ainsi, il est plus facile maintenant de conclure un contrat de mariage acceptable pour la communauté musulmane étant donné que les contrats élargis sont courants depuis quelque temps déjà dans un certain nombre d États musulmans. La délégation du divorce (tafwíd ) est incluse à un contrat de mariage émis par le gouvernement du Pakistan (reproduit dans Carroll, 50-52) et dans un contrat récemment émis par The Muslim Institute en Grande- Bretagne (http://www.musliminstitute.com/pdfs/muslim_marriage_contract.pdf). En fait, l une des phrases de la clause de délégation énoncée dans l exemple de contrat, dans cette trousse, est tirée du document pakistanais tandis que certaines parties de ce contrat portant sur la dot ou mahr reprennent les termes d un Acknowledgement of Sufficiency of Maher en usage dans la communauté ismaïlienne au Canada. Mais ces stratégies pourraient ne pas suffire à régler les problèmes fondamentaux profondément enracinés dans la loi traditionnelle. Le problème posé par la délégation du divorce, c est que même si la femme se voit accorder la possibilité de divorcer indépendamment, ce pouvoir reste délégué. La femme dépend du consentement de son mari et il n y a donc pas égalité complète. Au Pakistan, certains groupes de femmes ont essayé de mitiger le problème en suggérant que le contrat officiel présume l inclusion de la délégation et comprenne une clause que le mari doit signer uniquement s il veut refuser de déléguer le divorce (Carroll, 52). D autres (Carroll, 10-11) ont traité cette question du divorce par la femme en se référant non pas à la loi mais uniquement au Coran et en citant comme modèle l offre de divorce faite par le Prophète à ses femmes, mentionnée dans la sourate trousse de contrat de mariage musulman\n20 aux versets Ceci pourrait régler ou non le problème de la nature indirecte du divorce délégué, mais cette offre est en partie la source d inspiration des discussions sur la délégation dans le cadre de la loi traditionnelle, et la loi traditionnelle considère généralement que la délégation est un choix sur lequel il faut se prononcer très rapidement, et non pas un pouvoir durable. Nous n avons connaissance d aucune discussion de la délégation du divorce à la femme et des questions connexes en anglais, mais l érudit français Linant de Bellefonds évoque brièvement le sujet dans son Traité de droit musulman comparé (vol. 2, pp et ). Pour les personnes qui lisent l arabe, Muhádarát d al-khafíf et Fiqh d al-jazírí donnent plus de détails. L article de Fareeha Khan, «Tafwíd al-taláq: Transferring the Right to Divorce to the Wife», examine des cas historiques de tafwíd, ainsi que l opinion pro-tafwíd d un expert indien en droit traditionnel du début du 20 e siècle. Pour les détails sur ces ouvrages, voir la bibliographie à la fin de ce document. C O M M E N T E N S AV O I R P L U S S U R L E D R O I T T R A D I T I O N N E L? Le Guide comparatif : Lois musulmanes et canadiennes de la famille, publié par le Conseil canadien des femmes musulmanes (Toronto: CCFM, 2006) un ouvrage de référence rapide et facile à consulter. Sa partie sur les lois musulmanes couvre de nombreux aspects du droit traditionnel mentionnés dans cette trousse. Ce Guide comprend des citations de nombreux ouvrages célèbres de droit traditionnel des quatre grandes écoles sunnites et de l école jafari (c.-à-d. Twelver chiite). trousse de contrat de mariage musulman 17


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Question sur la dègré de mon endométriose svp - Forums - Onmeda.fr\nQuestion sur la dègré de mon endométriose svp\nJe suis une jeune femme ( age 27 ans), je suis marié depuis 8 mois et je nai pas encore tombé enceinte :-(\nPour cela jai fait aujourdhui une échographie pelvienne et voici les résultats du diagnostic :\nJe vais voir un gynéco à la fin de cette semaine mais je voulais avoir votre conseil avant de voir le gynécos cest comme quoi une préparation morale\nJe voulais savoir aussi la dègré de mon endométriose !\n<<On observe un utérus normelement antéversén médian de 65 mm de hauteur, 26 mm dépaisseur et 51 mm de largeur, à contours réguliers, déchostructeurs normale.\nLendomètre appraît hyperéchogène, homogène dépaisseur normale 6 mm. Pas de zone anormalement vascularisée au doppler couleur. Latéralement les ovaires sont bien visualisés ils apparaissent assez volumineux. Lovaire droit mesure 35 mm de hauteur sur 32 mm dépaisseur, il contient de nombreux petits follicules, il est entouré par une lame liquidienne ainsi que de la présence de plusieurs formations tissulaires periphériques.\nLovaire gauche mesure 39 mm de hauteur sur 25 mm dépaisseur, il contient un kyste à contenu épais de 16 mm.\nAspect normal des reins et de la vessie.\nConclusion : signes échographiques des ovaires et des régions annxielles surtout à droite évoquant en première hypothèse une endométriose.\nPas danomalie de lendomètre.>>\nAu compte rendu de ton echo, je dirais que tu es a un stade II , stade I comprend uniquement l'utérus, pour ta part cela se localise essentiellement sur les ovaires et notamment a droite avec un endométriome sur l'ovaire gauche mais de petite taille.\nCe qui explique certainement pourquoi tu n'arrives pas à tomber enceinte, tes ovaires ne peuvent pas fonctionner correctement à cause des adhérences qui l'entoure.\nLa seule issus est la clioscopie pour nettoyer tout ça.\nJ'espère ne pas t'avoir fait trop peur avec tous ces détails.\nAutre petite question, porte tu des tampons pendant tes ? juste pour information si cela ne te dérange pas.\nEn réalité, je ne fais pas de suivi ni de traitement particulier..\njuste pendant les dernières règles, je me sens très mal dans ma ventre, du coup, j'ai pensé d'aller voir un médecin généraliste..ce dernier m'a demandé d'aller faire un écho.\nJe n'utilise plus des tampons pendant mes\nJ'avais une question : je ne peux pas prendre un médicament pour enlever ces adhérents ?\nMon endométriose peut empêcher la grosse ou peut causer la stérilité ?\nPrendre un médicament ne pourras pas enlever les adhérences, ça te les fera sécher, te les diminuer et calmer la douleur.\nL'endométriose peut causer des gènes pour tomber enceinte et de la à dire si tu es fertile ou non ,il te faudra faire une batterie d'examen. Mais si cela peut te rassurer, il y des BB miracle avec cette maladie, même pour certain cas avancé\nParcours le site endofrance, tu verras il explique tout ...