WIPO Domain Name Decision: D2018-2723\nBNP Paribas contre Nicolas Marcellin\nLitige No. D2018-2723\nLe Requérant est BNP Paribas, de Paris, France, représenté par Nameshield, France.\nLe Défendeur est Nicolas Marcellin, de Paris, France.\nLe nom de domaine litigieux <bnpparlbas.com> est enregistré auprès de Gandi SAS (ci-après désigné « l’Unité d’enregistrement »).\nUne plainte a été déposée en français par BNP Paribas auprès du Centre d’arbitrage et de médiation de l’Organisation Mondiale de la Propriété Intellectuelle (ci-après désigné le « Centre ») en date du 27 novembre 2018. En date du 27 novembre 2018, le Centre a adressé une requête à l’Unité d’enregistrement aux fins de vérification des éléments du litige, tels que communiqués par le Requérant. Le 28 novembre 2018, l’Unité d’enregistrement a transmis sa vérification au Centre révélant l’identité du titulaire du nom de domaine litigieux et ses coordonnées, différentes du nom du Défendeur et des coordonnées désignés dans la plainte. Le 29 novembre 2018, le Centre a notifié aux Parties, en anglais et en français, que la langue du contrat d’enregistrement était l’anglais. Le même jour, le Requérant a déposé une demande afin que le français soit la langue de la procédure. Le Défendeur n’a pas apporté de commentaires concernant cette demande. Le 29 novembre 2018, le Centre a également envoyé un courrier électronique au Requérant avec les données relatives au titulaire du nom de domaine litigieux telles que communiquées par l’Unité d’enregistrement et invitant le Requérant à soumettre un amendement à la plainte ou une plainte amendée. Le Requérant a déposé une plainte amendée le 29 novembre 2018.\nLe Centre a vérifié que la plainte et la plainte amendée répondaient bien aux Principes directeurs régissant le Règlement uniforme des litiges relatifs aux noms de domaine (ci-après dénommés « Principes directeurs »), aux Règles d’application des Principes directeurs (ci-après dénommées les « Règles d’application »), et aux Règles supplémentaires de l’OMPI (ci-après dénommées les « Règles supplémentaires ») pour l’application des Principes directeurs précités.\nConformément aux paragraphes 2 et 4 des Règles d’application, le 12 décembre 2018, une notification de la plainte valant ouverture de la présente procédure administrative, a été adressée en anglais et en français au Défendeur. Conformément au paragraphe 5 des Règles d’application, le dernier délai pour faire parvenir une réponse était le 1er janvier 2019. Le Défendeur n’a fait parvenir aucune réponse. En date du 2 janvier 2019, le Centre notifiait le défaut du Défendeur.\nLa Commission administrative note, au regard des informations portées au dossier, que:\n- la langue du contrat d’enregistrement est l’anglais et que la plainte a été déposée en français;\n- le Requérant a déposé une demande visant à ce que la langue de la procédure soit le français, à laquelle le Défendeur n’a pas répondu bien que l’opportunité lui ai été donnée de présenter des commentaires sur ce point;\n- Le Requérant est une société française;\n- le Défendeur est domicilié en France.\nAu regard des informations en présences et conformément au paragraphe 11(a) des Règles d’application, la Commission administrative choisit de rendre sa décision en français.\nLe Requérant est un groupe bancaire international et se positionne aujourd’hui comme une banque leader de la zone euro et un acteur bancaire international de premier plan avec une présence dans plus de 70 pays.\nLe Requérant est titulaire des marques enregistrées suivantes, constituées des éléments BNP PARIBAS :\n- Marque internationale BNP PARIBAS n° 728598 enregistrée le 23 février 2000;\n- Marque internationale BNP PARIBAS n° 745220 enregistrée le 18 septembre 2000;\n- Marque internationale BNP PARIBAS n° 876031 enregistrée le 24 novembre 2005.\nAinsi que des noms de domaine suivants comprenant des éléments BNP PARIBAS:\n- <bnpparibas.com> enregistré et régulièrement renouvelé depuis le 2 septembre 1999;\n- <bnpparibas.net> enregistré et régulièrement renouvelé depuis le 29 décembre 1999;\n- <bnpparibas.fr> enregistré et régulièrement renouvelé depuis le 26 septembre 2000.\nLe nom de domaine litigieux <bnpparlbas.com> a été déposé le 21 novembre 2018 et dirige vers une page de parking du bureau d’enregistrement GANDI.\nLe Requérant affirme que ses droits de propriété intellectuelle sur les marques et sur les noms de domaine bénéficient d’une notoriété et que le nom de domaine litigieux <bnpparlbas.com> du fait de son caractère similaire avec la marque BNP PARIBAS prête à confusion.\nLa notoriété de la marque BNP PARIBAS est incontestablement établie (BNP Paribas v. Ronan Laster <group-bnpparibas.com>, Litige OMPI No. D2017-2167, selon la Commission administrative, le Requérant avait prouvé que le Défendeur savait, ou aurait dû savoir, que l’enregistrement serait identique ou similaire au point de prêter à confusion avec la marque du Requérant, notamment du fait de l’importante notoriété des marques BNP PARIBAS à l’échelle mondiale).\nEnfin, de nombreuses décisions UDRP ont confirmé les droits du Requérant, telles que BNP Paribas v. Ronan Laster, supra).\nLe Requérant indique que le nom de domaine litigieux reprenant la marque du Requérant à une lettre près substituée, en substituant la lettre « i » par la lettre « l ».\nLe Requérant soutient que cette variation d’orthographe ne suffit pas à écarter tout risque de confusion entre un nom de domaine et une marque.\nLe Requérant allègue également que le Défendeur n’est pas connu par le nom de domaine litigieux. Le requérant soutient également que le Défendeur n’est pas affilié à sa société et qu’aucune licences ou autorisations ne lui ont été accordées pour utiliser la marque BNP PARISBAS ou enregistrer le nom de domaine litigieux. De plus, selon le Requérant, le Défendeur n’a pas d’intérêts légitimes sur le nom de domaine litigieux puisque ce dernier dirige vers une page de parking et que le Défendeur n’a pas apporté de preuve d’usage, ou préparation d’usage, du nom de domaine litigieux en lien avec une offre de bonne foi de produits ou de services.\nEn outre, selon le Requérant le Défendeur a enregistré et utilisé le nom de domaine de mauvaise foi en soutenant que la marque BNP PARISBAS bénéficie d’une notoriété importante- notamment sur le territoire français où réside le Défendeur-, le Défendeur s’est livré à la pratique du « typosquatting », et rappelle que l’utilisation faite du nom de domaine litigieux n’était pas en lien avec une offre de bonne foi de produits ou de services.\nLe Requérant demande que le nom de domaine litigieux lui soit transféré.\nLe paragraphe 15 (a) des Règles d’application prévoit que « la Commission administrative statue sur la plainte au vu des écritures et des pièces qui lui ont été soumises et conformément aux Principes directeurs, aux présentes Règles et à tout principe ou règle de droit qu’elle juge applicable. »\n- Le nom de domaine litigieux est identique ou semblable au point de prêter à confusion à une marque de produit ou de service sur laquelle le Requérant a des droits;\n- Le Défendeur n’a aucun droit sur le nom de domaine litigieux, ni aucun intérêt légitime qui s’y rattache;\nLe Requérant, titulaire légitime des droits de propriété intellectuelle visés ci-dessus relève à juste titre que le présent litige est lié à une pratique de « typosquatting ».\nDans le cas présent, il s’agit de la substitution de la lettre « i » par la lettre « l ».\nLe nom de domaine litigieux reprend ainsi la marque du Requérant avec une faute évidente : « BNPPARLBAS » au lieu de « BNP PARIBAS ».\nCette substitution ne permet en aucun cas d’éviter la similitude avec la marque du Requérant.\nEn effet, de simples variations d’orthographe ne suffisent pas à écarter tout risque de confusion entre un nom de domaine et une marque (voir Jcdecaux S.A. c. Maxence Censier, Litige OMPI No. D2018-2053; Xerox Corp. v. Stonybrook Investments, Ltd, Litige OMPI No. D2001-0380; Wachovia Corporation c. Peter Carrington, Litige OMPI No. D2002-0775). Voir également sur ce point Vente-privee.com, Vente-privee.com IP S.à.r.l. c. Contact Privacy Inc. Customer 0145729438 / Milen Radumilo, Litige OMPI No. D2017-1918, « peut être identique ou semblable au point de prêter à confusion, avec la marque d’un requérant. Ces faits sont qualifiés de 'typosquatting'. »\nL’utilisation de l’extension générique de premier niveau (gTLD) « .com » n’est pas un élément suffisant pour échapper à la conclusion que le nom de domaine litigieux est semblable au point de prêter à confusion avec les marques du Requérant.\nAinsi, l’enregistrement du nom de domaine litigieux est similaire au point de prêter à confusion avec la marque BNP PARIBAS du Requérant.\nLe Défendeur n’est pas affilié, ni autorisé de quelque sorte que ce soit par le Requérant.\nLe Requérant ne lui a jamais accordé aucune licence ni autorisation de faire une quelconque utilisation des marques BNP PARIBAS, ou une demande d’enregistrement du nom de domaine litigieux.\nLe Défendeur n’a pas rapporté qu’il avait des droits ou intérêts légitimes.\nLe nom de domaine litigieux dirige vers une page parking du bureau d’enregistrement GANDI. Or, il est acquis qu’un titulaire de nom de domaine n’a pas d’intérêt légitime en l’absence de preuve crédible d’usage ou de préparation démontrable d’usage du nom de domaine en lien avec une offre de bonne foi de produits ou de services (voir Bouygues contre Eric Miche Victor Klipfel, Litige OMPI No. D2017-2512,« Par ailleurs, le Défendeur n’utilise pas le nom de domaine litigieux en relation avec une offre de bonne foi de produits ou de services, ni ne poursuit une utilisation non commerciale légitime ou loyale de celui-ci. Il apparaît en effet que le site Internet vers lequel dirige le nom de domaine litigieux n’affiche que la page parking de l’Unité d’enregistrement. »)\nEn conséquence, le Requérant a démontré que le Défendeur ne dispose d’aucun droit ni intérêt légitime sur le nom de domaine <bnpparlbas.com>.\nEu égard à la notoriété rapportée de la marque BNP PARIBAS du Requérant, le Défendeur ne pouvait ignorer l’existence de celle-ci et de ce fait a procédé à l’enregistrement du nom de domaine litigieux de mauvaise foi.\nL’utilisation du nom de domaine, dirigeant vers une page de parking de l’Unité d’enregistrement, peut constituer une utilisation de mauvaise foi, notamment lorsque la marque du Requérant inclut dans le nom le domaine est notoire.\nDe plus, la pratique de « typosquatting » est un exemple de mauvaise foi (Voir Synthèse Synthèse des avis des commissions administratives de l’OMPI sur certaines questions relatives aux principes UDRP, troisième édition, sections 3.1.4 et 3.2.1).\nPar conséquent, compte tenu des circonstances mentionnées ci-dessus, il est établi que le Défendeur a enregistré et fait usage de mauvaise foi dans l’enregistrement du nom de domaine litigieux.\nEn conséquence, la Commission administrative considère que le nom de domaine litigieux <bnpparlbas.com> a été enregistré et utilisé de mauvaise foi au sens du paragraphe 4(a)(iii) des Principes directeurs.\nPour les raisons exposées ci-dessus, et conformément aux paragraphes 4(i) des Principes directeurs et 15 des Règles d’application, la Commission administrative ordonne que le nom de domaine litigieux <bnpparlbas.com> soit transféré au Requérant.


Formation – Page 2 – @millaudrey\n29 janvier 2013 29 janvier 2013 par Audrey, posted in Formation, Ressources\nHier, j'ai eu le plaisir de passer mon après-midi en compagnie des enseignantes de français et de l'orthopédagogue de l'École secondaire Le Carrefour. Nous avons pris ce temps pour explorer différentes avenues d'utilisation du TBI ainsi que pour découvrir de nouvelles ressources TIC. J'ai aussi pu accueillir une étudiante en enseignement de l'UQÀM qui voulait … Continuer à lire Mes ressources TBI / TIC en langues au secondaire\nMarqué allô prof, ccdmd, cforp, dominique et compagnie, français, ipod touch, langues, secondaireLaisser un commentaire\nL’équation d’une formation technopédagogique : difficile à exprimer, difficile à résoudre\n22 janvier 2013 29 janvier 2013 par Audrey, posted in Formation\nL'un des grands défis en formation TIC, c'est qu'on forme des gens dont on ne connaît pas le niveau de compétence technologique. De plus, on ne les voit que pour une demi-journée ou une journée au maximum. Il faut donc se fier au niveau qu'ils disent avant notre venue. Un truc important que j'ai fini … Continuer à lire L’équation d’une formation technopédagogique : difficile à exprimer, difficile à résoudre\nMarqué formationLaisser un commentaire\nNouveau service : formation et ateliers TBI à distance\n15 janvier 2013 29 janvier 2013 par Audrey, posted in Formation, TBI\nJ'ajoute un nouveau service à mon offre en ce début d'année 2013, soit la formation aux tableaux interactifs et les ateliers de développement professionnel à distance. Ce nouveau type de formation s'adresse aux enseignants ayant déjà commencé à utiliser leur tableau. En effet, la formule met l'accent sur les techniques d'utilisation, les stratégies et les … Continuer à lire Nouveau service : formation et ateliers TBI à distance\nMarqué aide, distance, formation, TBILaisser un commentaire\nOn s'y attendait un peu, c'est maintenant officiel : le nouveau gouvernement met un frein au projet d'équipement massif des classes du Québec en tableaux interactifs.C'est une bonne nouvelle! Oui, une bonne nouvelle, car on pourra arrêter de mettre toute la faute sur cet outil de travail. C'est dommage pour les enseignants qui attendaient leur … Continuer à lire Haro sur le tableau!\nMarqué formation, TBILaisser un commentaire\n1 mai 2012 21 décembre 2012 par Audrey, posted in Articles, Formation\nL’une des clés de la réussite de l’implantation de tableaux interactifs dans les salles de classe à tout niveau est certainement la formation des enseignants. Les enseignants doivent être formés pour savoir comme fonctionne l’outil bien sûr, mais surtout pour comprendre quel peut être son rôle dans la classe. Cependant, selon mon expérience, la venue … Continuer à lire Former au TBI, mais former à l’utilisation des TIC aussi\n27 janvier 2012 21 décembre 2012 par Audrey, posted in Articles, Formation, TBI\nPresque tous les enseignants qui voient un tableau blanc interactif arriver dans leur classe s'inquiètent de savoir s'ils sauront l'utiliser efficacement. La formation revêt un rôle essentiel. Si certaines commissions scolaires se sont dotées de structures de formation et de soutien pédagogique interne, ce n'est pas le cas partout.Le 21 novembre dernier, l'Infobourg publiait un … Continuer à lire TBI : L’importance de la formation


La Fée MoiMême: Tombés des aiguilles de Noël\nTombés des aiguilles de Noël\nMes aiguilles ont chauffé en ce mois de décembre pour que les ouvrages tombent en avalanche dans la hotte du père Noël. Jusqu'à la dernière minute, j'ai empilé des mailles, lavé et bloqué de quoi réchauffer des têtes de montagnards.\nLe shuss est une improvisation autour de restes d'alpaga, baby alpaga si doux qu'il aurait été péché de ne pas les utiliser. Mélangé à un coton bleu et sans trop de profondeur pour coller aux goûts du destinataire, il a fait sensation auprès des costumières du tournage du film "le père Noël". Je n'étais pas peu fière !\nLe Wurm est inspiré du modèle Wurm de Katharina Nopp, en téléchargement gratuit sur Ravelry. Déçue par le fond de bonnet, j'en ai fait un col de montagne transformable, avec bride et stop. Tricoté en Malabrigo Rios et en point de godron, il est aussi douillet que fantastique à réaliser mais la laine y est probablement pour quelque chose. Le Cowl Cap Blue qui a suivi est une improvisation conçue sur le même principe, monté en Fonty Gueret cette fois, plus léger, mais tout aussi doux.\nL'abyssal est mon premier châle, remédiant à cette lacune dans mon CV de tricoteuse. Le châle ne m'attirait guère au départ, mais se révèle assez addictif. Il est tricoté en angora Chat Botté, couleur bleu cobalt très intense issu du stock de Mamie Agnès. Une autre pelote de ce fil s'est transformée en col léger.\nLe Button Toque de Amy Swenson est un autre gratuit de Ravelry, qui se tricote en une soirée avec des aiguilles 10. Plutôt efficace et terriblement mignon avec son petit bouton. Le citadel est un peu plus long à réaliser mais il est très joli avec son look slouchy et sa construction réversible. Le point fantaisie est l'anti-thèse du point de tresse si laborieux !\nEnfin, le coquelicot est une concaténation de ce que j'aime dans les bonnets style années 30. Le montage est amusant, un peu technique mais facile à réaliser. Il est téléchargeable sur Ravelry par ici et gratuitement parce que c'est le temps des cadeaux à offrir... Et aussi à recevoir !\nLibellés : abyssal, bonnet, button toque, citadel, col de montagne, coquelicot, cowl cap blue, malabrigo, Noël, shuss, tricot, wurm


Transfert Aéroport Rome Leonardo da Vinci (et Ciampino, Roma Urbe) et centre-ville\nQue faire à Rome - Les activités\nTransferts et taxis entre les aéroports de Rome et le centre ville\nÀ partir de 94€ par pers.\nL’aéroport Leonardo da Vinci se trouve à une trentaine de kilomètres de Rome. Des deux aéroports situés dans les alentours de la capitale italienne, c’est le plus grand. Légèrement plus éloigné que celui de Ciampino, qui se trouve du côté de la gare Termini, il accueille cependant des nombreuses compagnies. C’est pour cette raison qu’il s’agit du principal aéroport d’Italie. Il possède 4 terminaux, mais les trois premiers sont les plus importants. C’est d’ailleurs au niveau de leurs sorties que se trouvent les taxis.\nEn plus d’avoir l’avantage d’un plus grand confort et de prix parfois bien plus abordables qu’avec les taxis, avoir recours aux services d’un chauffeur privé présente un autre point non négligeable. La réputation des italiens au volant est en effet bien connue partout dans le monde. Raison de plus pour choisir quelqu’un qui a l’habitude de circuler dans ce genre d’environnement. Il pourra vous déposer exactement là où vous le souhaitez, et pourra même vous donner quelques conseils si c’est votre première visite à Rome.\nL’aéroport de Rome possède une gare, desservie entre autres par le Leonardo Express. Il s’agit d’un train permettant d’effectuer le trajet entre l’aéroport et le centre-ville romain. Facile d’accès, c’est aussi un moyen de transport rapide. Il arrive à destination en une demie-heure. Une rame part de l’aéroport toutes les 15 à 30 minutes selon le moment de la journée, et le service est en continu d’environ 6 heures du matin à 23 heures. Un billet pour ce train coûte 14 euros à l’unité pour un adulte.


Benoît XVI et la philosophie,\nSection Avenir anthropologique de la psychanalyse\nBenoît XVI et la philosophie\nLa réflexion médicale contemporaine sur la nature du genre humain\nLe 19 mai s'ouvrira à Versailles le 6è congrès d'une science médicale d'avant-garde, la maternologie, que le Dr Jean-Marie Delassus a fondée il y a une dizaine d'années et dont la portée philosophique est considérable, parce qu'elle vise à cerner la spécificité psychique de l'espèce humaine. La méthodologie de cette jeune science, qui féconde déjà les psychanalyses freudienne et lacanienne, soulève des problèmes parallèles à ceux de l'anthropologie critique .\nC'est pourquoi, il me paraît décisif de diagnostiquer les infirmités dont souffre la philosophie européenne d'aujourd'hui. La meilleure occasion d'approfondir le débat est de radiographier les relations que Benoît XVI entretient avec la philosophie, ce que j'avais entrepris dès le 28 décembre 1999 dans Le Monde .\n1 - Le blocage de la pensée occidentale\n2 - Comment tomber sur le vrai Dieu ?\n3 - L'Eglise et la philosophie\n4 - Pourquoi les " habitudes de la nature " (Ockham) sont-elles censées " rationnelles " ?\n5 - La société libérale et la philosophie\n6 - Le nez de Dieu et le nez de la philosophie\n7 - Le congrès de Versailles et le problème de la normalité humaine\n8 - Le problème du génie\n9 - Vers une anthropologie transcendantale\n10 - La philosophie du regard sur les idoles\nRéponse au Cardinal Ratzinger, in Le Monde, 28 décembre 1999\nLe 19 mai 2005 s'ouvrira à Versailles , au Palais des Congrès, la sixième rencontre des maternologues, ces spécialistes de la médecine française dont les travaux portent depuis plusieurs années sur les recherches révolutionnaires que le Dr Jean-Marie Delassus a inaugurées depuis plus de dix ans sur la spécificité de notre espèce à partir de l'étude de son embryogenèse. Le caractère métazoologique du genre humain est-il décelable chez le fœtus et au cours des premiers mois après l'accouchement ou bien sommes-nous seulement des singes devenus intelligents et hyperperformants? Les lecteurs de ce site savent que telle est également l'interrogation d'une anthropologie transcendantale attentive à la postérité de Darwin et de Freud, à cette différence près que la postérité de Nietzsche nous contraint à introduire dans la philosophie contemporaine la question de savoir si l'homme achevé est encore à naître ou si les descendants actuels d'un quadrumane à fourrure ne sont qu'une préfiguration diversement réussie et inégalement accomplie du futur homo sapiens. Comment pouvons-nous prendre la décision risquée que nous serions déjà devenus des animaux réellement pensants ou des mutants virtuels encore en attente de leur cerveau si nous savons que nous nous trouvons en route entre deux espèces et si seule notre arrivée à bon port nous permettra de répondre avec pertinence à une question aussi difficile ?\nJe saisis une occasion aussi inespérée de signaler aux lecteurs de ce site l'approfondissement, de congrès en congrès, de ces débats médicaux à Versailles. Peut-être les travaux des grands précurseurs de l'embryologie de demain sont-ils aux avant-postes de la philosophie du XXIe siècle ; peut-être s'agit-il non seulement de débattre des découvertes de plus en plus décisives d'une psychanalyse de la condition humaine proprement dite et de leur synergie avec les intuitions fondatrices de toute la pensée européenne, mais de surcroît d'un tournant décisif dans l'histoire des civilisations, parce que la vocation de la philosophie de méditer sur l'avenir de l'éthique remonte à Platon et se confond de plus en plus avec la mission que la médecine moderne a prise en charge de réfléchir à l'évolution de l'encéphale de l'humanité. Il convient donc de dresser un état des lieux provisoire et de préciser le diagnostic qu'émet l'anthropologie critique actuelle sur l'état du malade.\nAfin d'illustrer la pathologie dont souffre une pensée européenne à la fois superficielle et semi rationnelle, l'élévation du cardinal Ratzinger à la papauté m'a paru une circonstance instructive, tellement les entretiens orageux ou angoissés de ce théologien soucieux de l'éthique de la politique internationale avec les philosophes Paolo Flores Arcais en 2001 et Jürgen Habermas en 2004 éclairent les apories d'une épistémologie mondiale à la fois décérébrée et de plus en plus tragiquement à la recherche des fondements d'une morale universelle des démocraties. La " loi naturelle " du siècle des Lumières est naufragée et les révélations religieuses ont fait leur temps. L'aurore d'un nouveau "Connais-toi" brille-t-elle à l'horizon ? Puisqu'il y faudra un approfondissement décisif de la connaissance du genre humain, l'on ne peut que se féliciter de ce que la science médicale du XXIe siècle se situera dans la postérité des grands cliniciens des noblesses et des misères de la folie que furent Swift et Cervantès.\nOn sait que le Cardinal Ratzinger avait condamné comme fausses ab ovo non seulement toutes les théologies autres que la sienne, mais également les chrétiennes coupables de se trouver en désaccord avec les dogmes romains. Faut-il, pour autant, lui préférer les cohortes de pseudo philosophes ou de pseudo théologiens tellement sensibles à l'air du temps qu'ils recourent à un désordre cérébral encore plus effronté ? On sait que les ruses des théologies vont jusqu'à couper en tranches des propositions incompatibles entre elles, parce qu'elles espèrent tirer quelques avantages politiques d'une cécité soigneusement apprêtée . Mais l'esprit de compromission ressortit à la gestion locale des affaires de ce bas monde, tandis que la loyauté de l'intelligence est le Saint Esprit de la pensée. Reste à expliquer le prodige insulaire d'être tombé par chance sur le " vrai Dieu " et d'avoir raison tout seul parmi cent théologies habiles à se réclamer de ce miracle. C'est dire que l'élection au pontificat d'un cardinal-philosophe invite la réflexion anthropologique à peser les relations de la pensée d'école d'aujourd'hui avec des croyances religieuses rendues chaotiques par leurs contradictions internes, tellement le double naufrage de la raison et de la foi exige la construction d'une balance nouvelle des intelligences.\nCar tout créateur fait sien cet adage du Dr Jean-Marie Delassus : " Il n'y qu'une voix, celle qui nous manque, pour parler de l'homme. " C'est donc qu'une musique se fait entendre à l'école de nos mises en scène d'un certain " ordre des choses ". Platon enfante la voix qui nous manquait pour parler d'une humanité pensante - mais qui sont-ils, les Mozart, les Beethoven ou les Jean de la Croix, sinon des voix demeurées inaudibles ou absentes avant leur orchestration? Psychanalyser l'inconscient des problématiques, c'est descendre en spéléologues dans les secrets du génie. Si les sciences de la nature entendent substituer un discours de la matière à celui des idoles, quelles sont les idoles du langage qui élèvent la matière au rang de grammairienne de la parole qui lui est attribuée et quel est le style d'un discours des atomes que la science est censée arracher à leur mutisme ? En vérité, les voix du ciel et de la terre s'entendent comme larrons en foire pour sceller dans le dos de Socrate des alliances éloquentes, mais trompeuses ; et ceux qui en ont plein la bouche croient parler de l'homme. Mais les dieux et les atomes sont muets. Comment leur donnons-nous notre voix et comment jugeons-nous de la qualité de nos mises en musique d'un univers que nous " habitons en poètes ", comme dit Heidegger ?\nLe débat paru dans Esprit entre le futur Benoît XVI et Jürgen Habermas a illustré la débâcle d'une pensée contemporaine terrorisée par le vide et le silence d'un monde désenchanté. La foi et la raison se défaussent sur une controverse aussi superficielle que de bonne compagnie concernant leurs magistères respectifs. Une scolastique d'Eglise et une scolastique philosophique entendent exercer côte à côte une pédagogie des " valeurs collectives " fatiguées dont notre civilisation marchande se réclame. Si l'on congédie avec légèreté la question centrale du statut de la " vérité " considérée dans sa loquacité spécifique, qui n'est ni celle du cosmos, ni celle des dieux, mais celle dont " la voix nous manque ", on en sera réduit à substituer des débats sur une éthique acéphale à l'urgence de la recherche de la voix manquante qui donnerait à la philosophie la problématique d'une nouvelle maïeutique de l'homme. Mais comme notre espèce excelle dans les exploits de la cécité volontaire, elle ne cesse d'anéantir la définition même de la philosophie, celle qui se veut une anthropologie abyssale du verbe comprendre ; et l'on déclare que les " valeurs universelles " du libéralisme brandiront le sceptre d'une connaissance du vrai et du faux devenue d'une pauvreté pastorale.\nCette situation achève de démontrer que le postulat selon lequel une divinité quelconque aurait existé, existerait ou existera à l'état volatil dans l'étendue est mythologique par définition. Tout philosophe qui admettrait une telle hypothèse serait forclos d'office de sa discipline du seul fait que, dans ce cas, la pensée humaine se verrait expulsée de son arène et contrainte de céder le pas à un personnage autorisé à y toréer à sa place. C'est ce qui est arrivé à Jürgen Habermas face à Benoît XVI, parce que les hommes de l'autel sont demeurés les représentants des relations institutionnelles que les Etats et les cités entretiennent avec l'imagination religieuse des peuples d'autrefois et de la plupart de ceux d'aujourd'hui.\nLa curie romaine croit encore disposer du pouvoir de faire irruption dans l'enceinte de la philosophie et d'accorder ou de refuser le feu vert à la pensée rationnelle ; à défaut, le Saint Siège pense conserver du moins le privilège de tracer la ligne jaune qu'il sera interdit à Socrate de franchir. Aussi Platon a-t-il pris soin d' interdire aux dieux d'empiéter sur les compétences des hommes et vice versa : dans l'entretien du maïeuticien athénien avec le devin Euthyphron, les deux raisonneurs ne jouissent ni d'une légitimité intellectuelle égale, ni d'une autorité et d'une dignité comparables . Platon est un logicien : dans le cas où Socrate partagerait son sceptre avec celui des dieux grecs, il faudrait jouer à pile ou face la question de savoir à qui il appartiendrait de tracer la ligne de démarcation entre les pouvoirs des personnages de l'Olympe et ceux du philosophe . Si c'était aux Célestes de trancher, la pensée rationnelle ne saurait légitimer sa subordination à ces intrus ; et si c'était à Socrate de reconnaître les droits des dieux, de quelle autorité leur concéderait-il leur pitance ?\nJ'ai publié dans Le Monde du 28 décembre 1999 un article sur le futur Benoît XVI que je reproduis ci-dessous. Il était prévisible, à l'époque, que l'évolution parathéologique de la politique internationale confirmerait mon modeste diagnostic anthropologique ; mais il n'était prévisible ni que le 11 septembre 2001 accélérerait la conversion de l'Amérique à une intériorisation tragique de sa sotériologie démocratique, ni que le Cardinal Ratzinger serait élevé à la papauté. Par bonheur l'histoire court si vite qu'elle a illustré les implications anthropologiques de cet article d'une manière qui aurait paru inintelligible en l'an 2000. L'accélération foudroyante de l'histoire rend désormais inutile de la précéder même d'un lustre. Quel bonheur que Clio rattrape maintenant ses pronostiqueurs à si vive allure qu'il devient possible de lui donner des rendez-vous assurés !\nMais comment se fait-il qu'il aura suffi de quatre ans pour que la géopolitique donnât un sens nouveau aux contradictions dont souffrait l'ambition philosophique et théologique de l'Eglise en 1999 - celle de défendre à la fois l'orgueil des dogmes figés dans leur immutabilité et les droits de la pensée critique ? Qu'est-il arrivé à l'autorité d'une raison fondée depuis la Renaissance sur les progrès d'une intelligence si lente et si prudente que sa faiblesse la faisait ahaner de siècle en siècle et pourquoi une théologie messianisée par la sotériologie démocratique américaine a-t-elle pris pied dans la géopolitique?\n4 - Pourquoi les " habitudes de la nature " (Ockham) sont-elles censées "rationnelles" ?\nIl y avait longtemps que la dogmatique de la croyance donnait, elle aussi, la parole à l'observation politique et sociologique, de sorte que la candeur doctrinale ne cessait de céder du terrain à l'autorité d'en face, celle qu'elle accordait à l'expérience scientifique banalisée par ses postulats inaperçus. Depuis Erasme, le temps était révolu où l'Eglise mettait hardiment les savoirs dûment vérifiés dans l'arène de l'expérience sur le compte d'un souverain omnipotent et omniscient du cosmos. La question se ramène donc aujourd'hui à examiner au microscope les lacs et les entrelacs des orthodoxies dont les ingénieux subterfuges permettent à un sacré retranché dans sa forteresse de paraître consolider ses remparts, alors que les autels de tous les dieux battent en retraite sur les cinq continents. Mais s'il est dans la nature d'une orthodoxie religieuse de rêver du merveilleux attelage d'une législation éternelle avec les sciences de la nature d'une époque, le statut de la naïveté philosophique devient plus difficile à préciser que celui d'une volonté divine réduite depuis longtemps à une peau de chagrin .\nIl faut donc se demander quel est le contenu psychique inconscient des critères sur lesquels la raison occidentale se fonde pour rendre les faits intelligibles par le truchement de l'expérience répétée. Nos signifiants se trouvent nécessairement mis en place d'avance dans notre entendement pour que l'intelligibilité des faits nous paraisse ensuite confirmée par le constat de leur redite. Mais d'où le cerveau des évadés de la zoologie tire-t-il le pouvoir de faire "parler raison" à ses observations constamment vérifiées? Quel est l'inconscient de la problématique qui rend "rationnelles" les routines du cosmos? Deux siècles après Kant, la philosophie contemporaine n'a pas de psychanalyse des théories qui s'imaginent rendre "parlante" la nature. Et pourtant, depuis qu'il existe des savoirs systématisés par leur logique interne, c'est par leur problématique qu'ils nous apostrophent.\nPourquoi cela, sinon parce que la plongée du regard de Socrate le tragique dans l'art qu'exercent les physiciens de faire parler l'univers conduit à une science des encéphales dédoublés entre le mutisme du réel et les bavardages du rêve. La double cécité du "sujet de conscience" à l'égard des lobes cérébraux biphasés qui le pilotent depuis le paléolithique conduit la philosophie spectrographique à poser la question de savoir ce qu'exprime le statut scindé de la science dite "expérimentale". Autrement dit, quel "manque" la théorie physique exprime-t-elle à faire parler haut et fort un univers muet ? Mais pour peser le sens de la "parole théorique" payante que profère l'encéphale du singe bipolaire dans les tempêtes et les ivresses de son histoire, il faut observer que le cerveau dichotomisé de cet animal ne sécrète jamais qu'une intelligibilité forgée par des exorcismes élémentaires et biphasés à leur tour. De quoi parle inconsciemment l'expérience censée fournir à la nature la pitance de sa volubilité? Qu'est-ce qu'une raison dont la rentabilité se change en la parole du monde ?\nLe jeu de dupes auquel se livre le verbe comprendre mérite un examen radicalement inédit, tellement le "rationalisme" en apparence ouvert de Benoît XVI est demeuré fidèle à la mythologie gastrale dans laquelle toute théologie monothéiste est condamnée à se raidir sans qu'il lui soit permis d'observer les fluctuations intéressées de son éthique politique au cours des siècles - sinon, elle ne conjurerait pas le péril de voir s'ouvrir la boite de Pandore de la foi et l'espérance seule y rester. Mais il se trouve que, de son côté, une "philosophe rationaliste" incapable d'observer l'inconscient qui la nourrit interroge aussi peu l'histoire et les fondements de sa raison alimentaire que l'Eglise les sources de son credo secrètement négocié.\nDu coup, la discussion entre deux "professionnels" chevronnés, le théologien de l'Eglise et le philosophe de la "communication", sera réputée s'ouvrir le plus sérieusement du monde, alors qu'elle est radicalement faussée d'avance et condamnée à passer au large d'un débat inaccessible par nature aux problématiques de l'un et de l'autre de nos deux protagonistes. Le cardinal Ratzinger soutient qu'il existerait une vérité "prépolitique" dont la religion chrétienne détiendrait le monopole à la suite d'une révélation particulière, ce qui répond au rôle d'un prince de l'Eglise et M. Habermas joue le sien à se réclamer de la légitimité qu'il attache à la notion non spectrographiée de "raison occidentale", alors qu'il ne lui pose pas les questions qu'elle appelle depuis deux siècles et demi - plus exactement , depuis la Critique de la raison pure de Kant. Mais si la demi philosophie à laquelle l'Europe se trouve réduite se révèle impuissante à soumettre à la critique les fondements psychobiologiques de la notion de "raison" en tant qu'elle est vivement sollicitée d'enfanter une intelligibilité du monde subrepticement finaliste et intéressée et si son impuissance va jusqu'à ignorer les sources psychiques de la notion non moins téléologique de "vérité révélée" , quels sont les ingrédients du "compréhensible" semi animal que sécrètent l'une et l'autre problématique dans l'inconscient de ce que l'Occident appelle la pensée?\nLe critère de la "vérité" qui servira d'emblème à une "école des valeurs" bicéphale sera seulement celle de l'éthique inscrite au fronton d'un Etat dont les fondements économiques libéraux seront proclamés "prépolitiques", c'est-à-dire théologiques par le Pontife romain et " rationalistes " par Habermas. Le cardinal allèguera que la "raison" du siècle déraille dangereusement quand elle n'est pas maternée par la pertinence d'une doctrine dont l'Eglise romaine possèderait la propriété exclusive; et Habermas se gardera bien de lui rappeler que la foi déraille non moins dangereusement dans l'interdiction de "penser par soi-même", comme disait Voltaire, quand elle impose trois siècles durant aux astronomes une cosmologie démentie par les observations des coperniciens.\nMais, dans les deux cas, tout débat de fond sur les critères du vrai et du faux dont se réclamerait une éthique véritable - celle dont l'écoute nous manque, mais dont la voix est dans son manque même - tout débat de fond, dis-je, se trouve si bien soustrait à l'analyse critique que Habermas en viendra à admettre la légitimité a priori des remontrances que le ciel des bûchers adressera à la "raison" quand celle-ci s'égarera dans la production des armes de destruction massive, dans les manipulations génétiques, dans les camps de la mort de Staline et d'Hitler, dans les procès en hérésie des marxistes, dans la sotériologie américaine du "Bien" et du "Mal" ou dans les tortures que l'orthodoxie démocratique pratique à pleines mains à Abou Graib ou à Guantanamo ; mais ni la théologie du cardinal Ratzinger, ni la "raison occidentale" ne citent les coupables à comparaître devant leur tribunal, parce qu'il leur faudrait également apprendre à peser les tortures du génocidaire divin dont les châtiments infernaux présentent l'avantage, sur les génocides humains, de condamner des torturés immortels à rôtir dans l'éternité, ce qui assure la perpétuité des vengeances du ciel sur les corps des morts-vivants que l'Eglise parque par milliards dans le camp de concentration souterrain que la sainteté de Dieu s'est aménagé .\nMais si Dieu et le diable ont des narines pour humer de conserve l'encens d'un Guantanamo de l'éternité, je soupçonne l'humanité de se révéler le maître parfumeur des deux personnages et je souhaite à la philosophie de se donner un nez sensible à leur odeur partagée.\nCe double nez était déjà apparu à l'occasion du dialogue entre le cardinal Ratzinger et le philosophe Paolo Flores Darcais , qui eut lieu le 21 sept. 2000 à Rome. D'un côté le philosophe rationaliste rejetait avec indignation une éthique dont l'ambition serait de fonder sa légitimité sur l'autorité de la notion de "loi naturelle". "Tout au long de son histoire, l'homme a jugé valables et parfois qualifié de suprêmes, les lois morales les plus variées, presque toujours de nature religieuse. Même [l'interdiction] du meurtre n'a pas été considérée comme une loi naturelle. J'aimerais citer Pascal, qui a dit que l'homme a considéré digne de vénération toute loi et son contraire. Il dresse une liste d'atrocités (parricide, inceste, etc.) en rappelant que certaines hommes les ont considérées comme des valeurs - ils ne les ont pas seulement tolérées, ils les ont aussi considérées comme de véritables valeurs."\nA cela, le Cardinal Ratzinger répondait : Nous Allemands, (…) avons décidé qu'il existait des êtres qui n'avaient pas le droit de vivre . Nous avons revendiqué un prétendu droit de " purifier " le monde de ces vies indignes afin de créer la race pure et l'homme supérieur du futur. Or, le tribunal de Nuremberg a justement dit qu'il y a des droits qui ne peuvent être remis en question par aucun gouvernement. Et quand bien même un peuple tout entier souhaiterait le faire , il resterait injuste de le faire."\nLa surréalité de ce dialogue démontre bien la profondeur du drame dans lequel la philosophie occidentale se noie, puisque tout le débat porte seulement sur les fondements respectifs d'une éthique dont les deux interlocuteurs partagent les valeurs sans s'apercevoir que le monde moderne a perdu à la fois la croyance en l'autorité divine d'une morale universelle et la souveraineté de la "loi naturelle" ; car celle-ci a fait naufrage bien avant Pascal et même avant Montaigne, avec la découverte de la rotondité de la terre . Et pourtant, ce que " a voix qui nous manque pour parler de l'homme" continue de chercher , c'est bel et bien le fondement d'une éthique universelle dont les échafaudages se sont effondrés . Quelles sont les relations que ces échafaudages entretiennent avec les voix qu'ils étaient censés soutenir ?\nLe cardinal Ratzinger ne sait pas de quel Dieu il soutient la bâtisse quand il proclame que l'inviolabilité de la dignité humaine est d'origine divine, puisque son Dieu s'est acoquiné avec les marmites du diable depuis belle lurette. Mais le philosophe peut-il fonder une éthique mondiale sur " les valeurs que l'on choisit au cours de cette existence finie et incertaine " ? La vérité est-elle exposée à l'étalage et peut-elle faire l'objet d'un libre choix ? C'est que ni l'Eglise, ni le rationaliste d'aujourd'hui n'ont assimilé les deux découvertes fondamentales du monde moderne, le règne de l'évolutionnisme sur le vivant et celui de l'inconscient sur le conscient . Ce double refus s'exprime en ces termes chez Paolo Flores Darcais : "Dans nombre de sociétés primitives - et c'étaient des hommes, eux aussi ! - , le cannibalisme rituel était considéré comme un devoir éthique et religieux. Nous pourrions donner bien d'autres exemples. Si, par le terme de nature, nous entendons (…) tous les êtres appartenant à l'espèce Homo sapiens, il n'existe pas une seule loi qui ait été partagée en tout temps et par tous les hommes.(…)"\nQuelle voix le philosophe invoque-t-il pour qualifier de "liste d'atrocités" l'énumération de Pascal et quelle voix le Cardinal écoute-t-il pour légitimer le génocidaire du Deluge et l'administrateur de son camp de concentration souterrain ? Si notre orthodoxie panculturaliste nous interdit de hiérarchiser nos sociétés et de condamner le cannibalisme pour le motif que tous les hommes étant égaux et, par conséquent toutes les cultures respectables par nature et de naissance, la démocratie sera autorisée à exterminer la pensée iconoclaste avec autant de vigueur que feu le saint Office maniait le sceptre de son orthodoxie contre les blasphémateurs. Mais si l'homme est un animal dont l'éthique demeure en devenir, comment le philosophe ne serait-il pas sacrilège s'il entend civiliser les trois divinités barbares devant lesquelles la planète se prosterne?\nAu cardinal qui lui dit : "Nous savons, après ce siècle d'horreurs, qu'il existe une sacralité absolue de la vie humaine, que les lois qui s'opposent à l'inviolabilité de sa dignité et des droits qui en résultent sont injustes, même si elles ont été formellement promulguées", Paolo Flores d'Arcais aurait pu expliquer pourquoi le pape Pie V, apprenant, le 6 septembre 1572, la nouvelle du massacre d'une Saint-Barthélemy hautement purificatrice, annonce l'heureuse nouvelle à l'assemblée des cardinaux, en rend grâces au Dieu Sauveur, fait tirer le canon au château Saint-Ange et commande à Vasari des peintures pieuses, toujours visibles au Vatican pour célébrer un événement aussi providentiel. A l'église Saint Marc, il remercie le Rédempteur du péché du monde "d'avoir non seulement délivré le roi de France, mais aussi le Saint-Siège", publie un jubilé universel pour célébrer l'extermination des ennemis de la vérité , fait organiser une sainte procession à Saint Louis des Français et célébrer une messe par le dévot cardinal de Lorraine, fait chanter un Te Deum et frapper une médaille apostolique. Je rappelle que le Vatican a figuré parmi les derniers Etats à légitimer l'abolition de la peine de mort.\nPourquoi une Eglise désembrumée ne reconnaîtrait-elle pas que les dieux ne sont jamais que les représentants de l'éthique provisoire de leur fidèles et que le ciel chrétien du XVIe siècle était seulement un peu plus barbare que celui d'aujourd'hui, dont on sait que ses empires infernaux lui collent encore aux chausses et que l'Eglise n'est pas près de les jeter par-dessus bord ; car si elle amputait la théologie de l'attirail de ses chambres des tortures , la lente évolution morale de l'humanité ne serait pas rendue intelligible de siècle en siècle à l'école d'une science de l'inconscient de notre politique et de notre histoire : et cette science-là enseigne depuis les origines que tout Dieu est un malheureux condamné à venger sa souveraineté politique bafouée ; sinon il ne servirait plus de décalque fiable à une humanité contrainte de sanctifier l'immoralité de ses châtiments infernaux afin de survivre aux carnages que sa sauvagerie déchaîne sans relâche et d'âge en âge contre elle-même .\nC'est ici que la question de l'avenir de la philosophie européenne rejoint les travaux du Dr Jean-Marie Delassus sur la "nativité" de l'espèce humaine en sa spécificité au cours des premiers mois de la vie. Car les travaux du sixième congrès demeureront centrés sur la problématique de l'homme considéré en son plein accomplissement . Sera donc considérée comme pleinement achevée l'espèce qui consultait les entrailles des bœufs immolés au roi des dieux dans l'Anabase de Xénophon, comme pleinement achevée l'espèce qui, de nos jours encore, croit manger la chair et boire le sang d'un dieu exécuté sur ses autels ; comme pleinement achevée l'espèce qui livre à coups de canon le peuple irakien à une déesse Liberté enveloppée dans les langes de la démocratie. Mais précisément, le médecin des théologies pointe l'oreille au cœur de la problématique de la notion de "naissance" appliquée par le Dr Jean-Marie Delassus au genre humain ; car cette notion se situe à la charnière entre la connaissance des maladies du corps qui définit la science médicale et la connaissance des maladies de la raison qui définit la philosophie , et il se trouve que le Dr Jean-Marie Delassus jette un pont entre ces deux problématiques à la manière dont use la philosophie , qui recourt à des révolutions des fondements de la connaissance, donc à des mutations des critères qui pilotent les jugements rationnels dans les sciences .\nDe même que la philosophie ne réfute pas une théologie à l'aide d'arguments théologiques, mais à partir d'un bouleversement radical du champ d'expérimentation du vrai et du faux mis en place par la pensée de type religieux - donc par la pulvérisation d'une problématique naïve - le Dr Jean-Marie Delassus ne part pas du territoire stratifié depuis la Renaissance par une science médicale articulée a priori avec le corps animal, mais d'une observation clinique fondée sur l'analyse de données biologiques de type transzoologique. Non seulement ces données ne ressortissent pas à l'approche médicale fondée sur le présupposé selon lequel l'homme serait seulement un animal perfectionné, mais elles ne se rendent observables qu'à partir de la problématique transanimale qui en éclaire la singularité.\nC'est cela qui rend fondamentalement philosophique l'approche du Dr Jean-Marie Delassus ; et c'est cela qui force le passage de la médecine à l'anthropologie philosophique. Mais cette méthode contraint de surcroît Hippocrate et Socrate à inaugurer un dialogue entièrement inédit; car de même que le philosophe fait entrer les théologies dans une problématique de l'inconscient politique de l'humanité afin d'accéder à une documentation hors de portée de la pensée religieuse , le médecin de la santé psychique fait entrer l'observation de la formation du cerveau proprement humain du fœtus dans une problématique de l'éthique constitutive du genre humain, ce qui lui permet d'inaugurer une étape entièrement nouvelle de la pensée occidentale, puisque la science médicale demeure expérimentale , mais change d'hypothèse interprétative. En fondant une nosologie et une thérapeutique de la nativité propre à l'humanité dont la méthodologie confirme et féconde la maïeutique philosophique née avec la dialectique au IVe siècle avant notre ère, l'accoucheur de l'inconscient originel de l'homme élève ensemble la science médicale d'avant-garde et la psychanalyse philosophique de demain au rang de collaboratrices étroites du "Connais-toi" .\nMais il manquera encore aux congressistes une réflexion suivie sur la nature de l'intelligence proprement humaine et sur le moteur principal de l'évolution cérébrale et éthique de notre espèce, que nous appelons, faute de mieux, le génie. Les démocraties demeurent viscéralement réticentes à reconnaître l'évidence que le progrès des civilisations a toujours passé par l'émergence de différences crâniennes considérables entre les individus, alors que plusieurs siècles peuvent séparer les encéphales des spécimens d'une même génération. Rappelons seulement que, depuis Platon , la vocation du philosophe est de faire progresser la boîte osseuse de ses congénères et que toute autre définition de la discipline éducatrice de la faculté de penser n'est jamais qu'un masque de notre peur d'apprendre à peser les capacités de notre encéphale.\nC'est pourquoi le sixième congrès de Versailles étudiera , comme les précédents, la naissance d'une humanité tenue pour normale, parce que le premier souci des congressistes demeurera d'éviter l'apparition, chez le nouveau-né, des nosologies liées à un ratage psychique - dont la mère porte la responsabilité - du processus d'intégration du nouveau-né à la civilisation de son temps. A ce compte, l'enfant normal à l'époque de la guerre de Troie était celui qui s'épanouissait dans une société où il était fort naturel de sacrifier Iphigénie au dieu Eole afin qu'il consentit à donner bon vent à la flotte des Grecs ; à ce compte, l'enfant européen normal est celui qui s'épanouit depuis deux mille ans dans une civilisation où une voix clouée sur une potence illustre le sacrifice idéal et de bonne odeur de la créature à son créateur. La majorité des congressistes de Versailles ne sont pas encore conscients des promesses philosophiques, donc anthropologiques , dont leur spécialité est porteuse, alors que le Dr Jean-Marie Delassus fait d'ores et déjà entrer les notions philosophiques de vide et de néant dans la connaissance de la spécificité du genre humain. ( Psychanalyse de la naissance, Dunod 2005)\nCertes, les maternologues non encore convertis à une réflexion philosophique sur la prétendue normalité du genre humain sont déjà des civilisateurs ; mais aussi longtemps qu'ils cultiveront une conception close de la nature humaine, comment situeraient-ils la politique et l'histoire contemporaines dans la postérité anthropologique de Darwin et de Freud ? Que se passera-t-il dans leurs rangs quand le Dr Jean-Marie Delassus étudiera comment la "normalité" paternelle prend la relève de la "normalité" maternelle ? Le génie de ce précurseur ne pourra que mettre l'accent sur le rôle de modèle dominant - ou de mâle dominant - qu'incarne à chaque époque la notion de "paternité". Du coup, toute la problématique qui commande la science de la nativité évolutive du genre humain épousera celle qui pilote une anthropologie critique attentive à la pesée du devenir de l'éthique du genre humain, parce que le père se présente le plus souvent et à chaque époque en parangon du statisme intellectuel et social de notre espèce. C'est de lui que l'enfant reçoit l'image archétypique de la normalité sociale de son temps, mais c'est également le conflit entre le fils et le père qui se révèle la clé de la génialité. Toute l'histoire de la théologie catholique est celle de la revanche sanglante du père sacrificiel sur le génie du fils rebelle (Aux sources du meurtre sacrificiel chrétien , 1er mars 2005) ; et toute la mystique occidentale est fondée sur une christologie inversée en ce qu'elle tente d'arracher le crucifié à son tueur de père, celui qui , depuis le III e siècle, demande que la "vera caro", la "vraie chair" du fils soit présente sur l'autel .\nNi le théologien, ni le philosophe libéral ne disposent encore de l'œil de l'anthropologue de la vie mystique décidé à observer siècle par siècle l'évolution du cerveau simiohumain et de son inconscient politique. Ici encore, la problématique précède la découverte : si l'on ne sait pas interpréter le fait que saint Ambroise, est un ancien préteur romain et qu'il a réintroduit le sacrifice humain dans la théologie chrétienne, parce qu'il faut de la viande sur les autels , on n'a pas la clé de la découverte anthropologique, comme le Dr Delassus n'a pu interpréter la notion de "naissance" appliquée au genre humain qu'à partir d'une problématique qui met sur la piste de la recherche. C'est pourquoi une "raison" banalisée depuis Voltaire seulement et une théologie clouée au pilori du passé barbare d'un dieu des singes rivalisent seulement de bancalité à refuser de scruter à la loupe notre évolution cérébrale au cours des quelques millénaires qui nous séparent de l'invention de l'écriture. Que vaut notre humanisme minimal, alors que la recherche des arcanes psychobiologiques qui président à la notion de vérité parmi nous ne vise pas à modeler un "Dieu" capitaliste ou socialiste , atlantiste ou européen, démocrate ou nazi, mais de savoir en quel sens ce personnage passe pour exister et comment il se fraie un chemin au plus secret d'une conscience humaine en devenir, ce qui exige que l'accouchement philosophique de notre espèce inachevée s'élève à l'observation de la "sainte absence" à laquelle le verbe exister en appelle aussi bien dans les profondeurs de l'entendement du rationaliste que dans celles des théologiens du "manque" et du "vide" des mystiques.\nMais aussi longtemps qu'Isaïe ou Jésus ne seront pas étudiés en leur génialité, nos sciences humaines et notre philosophie manqueront de la lanterne de Diogène. C'est dire combien l'extension de la maternologie à la paternologie au sein d'une espèce normative fera entrer la science de la spécificité psychique du genre humain dans une philosophie de l'évolution. Celle-ci sera guidée par une connaissance anthropologique de l'inconscient simio-politique de notre espèce. Ce sera encore à ce titre qu'il sera répondu à la question de savoir à quel manque le génie apporte ses réponses : car l'homme de génie est un interrogateur-né du néant , et le néant est le lieu de l'anéantissement du père idiot , donc du symbole de la normalité sacrificatrice. Tous les créateurs ont fécondé leur sacrificateur de père, tantôt en développant ses potentialités, tantôt en le détruisant, mais toujours en lui enseignant leur éthique. La paternologie sera l'aile marchante d'une anthropologie de la nativité du genre humain. Un destin duel s'ouvre à une philosophie et à une médecine toutes deux héritières du génie rabelaisien, cervantesque, swiftien, shakespearien, dont les intuitions sont à la fois anthropologiques et médicales .\nC'est pourquoi la philosophie en route vers une anthropologie transcendantale jugera aussi ridicule de débattre du statut de trois acteurs mythologiques du cosmos que de demander à Euthyphron de nous expliquer le Zeus de son siècle . Mais ni la théologie, ni la philosophie d'aujourd'hui ne cherchent encore la voix d'une philosophie dont la voix perdue ressuscite de manquer à l'appel. L'une se défausse sur une idole qu'elle ne sait comment autopsier, l'autre se met sur les yeux le bandeau d'une Eglise du "libre choix des valeurs" aussi irrationnelle et privée de boussole que sa rivale, de crainte que les hommes du sacrifice de l'autel ne fassent pleuvoir à nouveau sur les Etats les mitres et les chasubles du credo quia absurdum. Quand la philosophie redressera d'un côté le théologien qui refuse d'observer comment il tire son Dieu de sa manche et de l'autre le philosophe terrorisé à l'idée de chercher le dieu absent qu'il est à lui-même , nous cesserons de piétiner dans l'arène des deux écoles spécialisées dans la défense de leurs scolastiques .\nPenser, dira la philosophie, c'est comprendre comment des personnages célestes naissent et se développent dans le cerveau simiohumain et pourquoi cet organe les sécrète , les modèle, les éduque, les multiplie, les raréfie, leur obéit ou se fait leur pédagogue de siècle en siècle sans jamais parvenir à les civiliser au point de les priver du moins de leur royaume souterrain des tortures. Quel autoportrait de l'humanité que l'immoralité du Dieu des châtiments inexpiables!\nJ'ai déjà dit que la débâcle de la pensée européenne s'achève dans le naufrage de la double catéchèse que professe une "raison" et une "foi" condamnées à s'épauler en public et à se faire applaudir au nom d'un "bien commun" flottant et privé de repères : c'est que les deux comparses demeurent aussi étrangers l'un que l'autre aux leçons de l'évolution des espèces et aux enseignements du royaume de l'inconscient.\nReste à nous demander quel nom nous donnerons au naufrageur biblique dont l'immoralité s'élève à une caricature criante de l'histoire de ses adorateurs depuis le Déluge . Un tel dieu n'est-il pas une idole ? Mais s'il n'est pas d'animal plus immoral qu'une idole, quelle lanterne plus sûre Diogène trouvera-t-il jamais que celle dont la mèche éclairerait l'homme à la lumière de ses idoles ? Quel riche avenir, pour une philosophie occidentale fécondée par son manque que d'emprunter leur personnage aux sacrificateurs et de se faire de leurs autels les falots tempêtes d'un humanisme abyssal ! L'homme serait-il porteur de la voix qui lui manque et ce manque serait-il celui de sa propre lumière ? Pour l'instant, le théologien et le philosophe ne sont encore que les complices affûtés ou flasques dont le modèle remonte à la Renaissance , quand l'Eglise de la scolastique et la science astronomique de Ptolémée voulaient ignorer Copernic et Christophe Colomb, le ciel décentré et l'éparpillement des dieux sur la terre.\nMais si, depuis vingt-quatre siècles, la conscience socratique de la philosophie est alertée par une ignorance qui fait de sa cécité même la preuve de son savoir, alors nous dirons que l'inconscient de cette ignorance-là fait parler haut et fort une idole et nous espèrerons que nos deux infirmes , l'Eglise et une philosophie sans boussole prendront secrètement rendez-vous avec une intelligence qui leur demandera : "Quelle est la bête dont l'œil est capable d'observer le cerveau de ses idoles ? Quel est l'animal qui consulte les entrailles et dissèque les cadavres des dieux des singes ? Quel est le vivant énigmatique qui s'est longtemps cloué et glorifié sur ses autels, mais qui se tourne maintenant vers ses sacrificateurs pour leur dire: Plus je te regarde, animal, plus je deviens homme (Valéry) ?"\nRéponse au Cardinal Joseph Ratzinger\nLe Monde, 28 décembre 1999\nLe christianisme et l'avenir de la raison européenne\nLe christianisme semble être devenu le théâtre d'un phénomène psychique pour le moins singulier: des fidèles parfaitement informés des fondements de leur religion en présentent un contenu qu'ils savent pertinemment n'être pas le sien. C'est ainsi que le cardinal Ratzinger (Le Monde du 3 décembre) fonde la croyance sur une raison qu'il voudrait rendre théologique en la déclarant consolante et compatissante, alors que la foi revendique le bénéfice d'une révélation et que la raison ne console ni ne compatit: depuis Eschyle, elle dit le tragique de la vérité.\nUn cardinal n'a évidemment pas oublié que, selon les dires de tous les docteurs de sa religion depuis deux mille ans, l'humanité devait acquitter une dette tellement titanesque - celle du péché originel - qu'elle ne pouvait offrir sur son propre fonds le tribut d'un sang suffisamment précieux pour apaiser la fureur de l'idole: la rédemption, ou «rachat», réclamait un péage d'un montant fabuleux. Quant à René Girard, il fait de l'innocence de la victime sacrificielle l'assise du christianisme, alors qu'il n'ignore en rien que les victimes immolées sur l'autel sont innocentes dans toutes les religions connues, comme il l'a lui-même rappelé dans ses précédents ouvrages, parce qu'il faut qu'elles soient pures et qu'elles sont d'un plus grand prix quand elles sont offertes immaculées sur l'autel.\nComment expliquer qu'une religion divorce tout subitement d'avec la doctrine qu'elle enseignait depuis vingt siècles, alors qu'aucun connaisseur d'Osiris n'oserait présenter ce dieu sous des traits en radicale contradiction avec son message tel que l'histoire des croyances l'a enregistré et que ses prêtres en ont explicité la signification et les rites ?\nC'est que la coulée du temps déconnecte tellement une religion des forces politiques et culturelles qui régnaient à l'époque de sa naissance que les croyants tardifs tentent désespérément de la réactualiser en la rendant intelligible aux contemporains sur des bases plus civilisées. Cette édulcoration systématique n'est pas nouvelle : au Ve siècle, Macrobe présentait Athéna comme un personnage ésotérique, dont le message réel était de permettre un décryptage définitif des mystères du nombre sept.\nLa question est alors de savoir si la doctrine sublimée demeure branchée sur l'Histoire réelle. La chute de la désobéissance pécheresse dans l'anachronisme présenterait-elle un tout autre danger que celui dont les dieux du monde antique étaient menacés, et cela précisément pour le motif que le christianisme résolvait d'un seul coup l'énigme de l'Histoire, dont la clé était la soumission à un souverain de l'univers ? C'est pour cette raison que la science psychologique d'avant-garde rôde autour des secrets de l'imaginaire religieux de l'humanité, sachant non seulement que le déchiffrage de ces terres inconnues permettra de progresser dans la connaissance en profondeur de l'homme, mais encore que tout progrès réel du «Connais-toi» serait interdit aux sciences humaines si cet empire immense devait demeurer fermé à la recherche.\nCertes, une dogmatique d'assujettissement se trouve aussi déconnectée de la culture de notre temps que les dieux grecs et romains de l'époque de Tertullien juraient avec le ciel d'Homère. Mais, du coup, la doctrine se montre piégée par la profondeur même de son décodage des apories d'une Histoire cruelle ; car, de même que les États et les idéologies font descendre des cintres la musique de leurs idéalités séraphiques, tandis qu'un enfer bouillonnant gronde sous leurs pieds, le christianisme se présente la tête couronnée d'un paradis des félicités éternelles tandis qu'un camp de concentration inlassable illustre par l'atrocité la sainteté des vengeances souterraines de la divinité.\nSi la société civile, lourde de la masse famélique de ses damnés, reproduit symboliquement le schéma du rachat des péchés de la démocratie par la pureté du sang du malheur angéliquement répandu sur l'autel de ses principes libérateurs et si, par le moyen du meurtre rituel de la messe, à la fois déploré et fermement réclamé par la divinité, la foi se révèle un décalque de la meule sacrificielle de l'Histoire - et jusqu'à exiger la substantification de la victime -, on comprend que le «créateur» démasqué soit désormais subrepticement éliminé du discours théologique.\nLes décrypteurs de l'imaginaire politique du sacré découvrent que les arbres cachaient la forêt et que les théologies sont des miroirs tellement parlants qu'ils rendent suspect un souverain du ciel condamné à rendre des comptes à une créature dont les droits prévalent maintenant sur les siens. Ou bien Dieu se voit discrètement culpabilisé, ou bien ses contradictions internes se révèlent aussi insolubles que celles de l'humanité ; et la créature doit se montrer compatissante à l'égard d'un si fidèle représentant de ses propres responsabilités. D'où un déchirement interne de la conscience chrétienne qui rend prodigieusement significatif que ce soit le défenseur officiel de l'infaillibilité doctrinale lui-même qui occulte dans Le Monde la structure fondamentalement sacrificielle de la religion du Golgotha et de toute Histoire.\nMais les sciences humaines ne sont pas moins embarrassées par les cruautés du vrai. Un siècle après Freud et un siècle et demi après Darwin, il leur est impossible, malgré la timidité de leurs méthodes, de ne pas emprunter la seule voie qui conduise à un approfondissement dangereux, mais réel de la connaissance de l'homme et des sociétés, parce que l'agonie du christianisme transforme cette religion en une bombe politique à retardement : sa structure concentrationnaire reproduit celle de toutes les sociétés connues, qu'on voit auréolées d'un imaginaire «consolant» et «compatissant» tandis qu'une géhenne bouillonne sous les fleurs.\nLes naufrages de l'intelligence empruntent une voie bien connue: on ne sait plus que le vrai sceptre de l'hégémonie politique est celui de l'universalité de l'esprit critique. Aussi le blocage de la recherche rationnelle mettrait-il un terme à la vocation d'une civilisation de la pensée née à Athènes il y a vingt-cinq siècles. Peut-être le dernier service que la théologie chrétienne rendra à l'Occident philosophique sera-t-il de révéler la face la plus cachée de l'homme et de l'Histoire.


Tryp by Wyndham Kassel City Centre | Avec l'tur, réservez maintenant vos Vacances Dernière Minute dans les plus beaux hôtels!\nL'hôtel est situé en plein centre-ville de Cassel, à seulement 3 min de la gare principale. Les hauts lieux de la vie nocturne, divers musées et de nombreuses curiosités touristiques sont situés à proximité et facilement accessibles avec les transports publics. La Königstrasse avec ses commerces et attractions touristiques n'est qu'à 10 min à pied. Le musée Fridericanium et l'Orangerie/Planétarium sont aussi facilement accessibles à pied. Göttingen est à 50 km. Le massif de Wilhelmshöhe et le château ...Plus\nL'hôtel est situé en plein centre-ville de Cassel, à seulement 3 min de la gare principale. Les hauts lieux de la vie nocturne, divers musées et de nombreuses curiosités touristiques sont situés à proximité et facilement accessibles avec les transports publics. La Königstrasse avec ses commerces et attractions touristiques n'est qu'à 10 min à pied. Le musée Fridericanium et l'Orangerie/Planétarium sont aussi facilement accessibles à pied. Göttingen est à 50 km. Le massif de Wilhelmshöhe et le château du même nom sont à 15 min en voiture. L'hôtel est abrité par un bâtiment datant de 1905. La façade en briques rouges, la symétrie et l'ornementation incurvée du pignon confère à cet ancien établissement commercial un charme tout particulier. Vous pourrez apprécier ce charme particulier non seulement à l'extérieur mais aussi à l'intérieur, grâce au mobilier haut de gamme. L'atrium dipose d'une belle fontaine. Des journaux et des magazines sont mis à disposition. Vous pourrez également profiter des grands rendez-vous sportifs grâce à la télévision grand écran et profiter du grand choix de jeux dans la salle prévue à cet effet. Pour vos réunions et séminaires, l'hôtel met à votre disposition 2 salles de conférences pouvant accueillir jusqu'à 50 personnes. Cet hôtel de 5 étages compte 56 chambres. Il comprend une réception ouverte 24h/24, une salle de petit-déjeuner et un ascenseur. Un garage situé à côté de l'hôtel est également mis à disposition (contre supplément).odernes et confortablement aménagées, les chambres disposent d'une salle de bain avec baignoire ou douche, de la télévision par câble et satellite et d'une ligne téléphonique directe. Un sèche-cheveux, un lit double, une terrasse et le chauffage à réglage individuel font partie de l'équipement standard. Un délicieux et copieux buffet de petit-déjeuner est servi tous les matins. Et ceci, tous les jours de 06h45 à 11h.\nOffres hôtel Tryp by Wyndham Kassel City Centre


Comment mettre en place une réserve communale de sécurité civile ? | idealCO\nComment mettre en place une réserve communale de sécurité civile ?\nCette formation s'est déroulée le 13 fév. 2018.\nLes réserves communales ont un objectif simple : former des citoyens à réagir en cas de risques majeurs afin de faciliter le travail des secouristes une fois sur le lieu de l’incident. Les villes, ne disposant pas assez de ressources humaines, font appellent à leurs habitants pour apporter une véritable plus-value en matière de gestion de la crise.\nUne première intervention met en lumière l'exemple de la Métropole d'Orléans. Suite aux inondations majeures que les communes de la Métropole d’Orléans et du Loiret ont connu au printemps 2016, la Mairie d’Orléans s'est lancée dans la création d'une réserve de sécurité civile pour aider la population, les agents municipaux et les services de secours, en cas de catastrophes naturelles ou d’accidents industriels. A cet effet, un appel a été lancé à l'été 2017 dans le but de recruter une cinquantaine de volontaires d’ici septembre 2017. Cette initiative a rencontré un franc succès et nous vous proposons de la découvrir au travers de l'intervention de M. GALVEZ d'Orléans Métropole.\nUne deuxième intervention met en avant l'exemple du Sud-Est grâce à l'intervention de M. Jauffret de l'Association Départementale des Comités Communaux Feux de Forêt des Bouches du Rhône. Les Comités Communaux Feux de Forêt (CCFF), créés dans les années 1970, à l’initiative de collectivités du Sud de la France pour participer à la surveillance des massifs, présentent des caractéristiques proches des réserves communales :\nlien avec la commune et mode de fonctionnement,\ntypes de recrutement et de missions.\nRegroupés dans des Associations Départementales, ces Comités sont mieux connus et ont fait l’objet d’une bonne appropriation de la part des communes. Le rapport IGA de 2012 rapportait l’existence de 411 comités dans la zone Sud, regroupant 11 575 membres. Conformément aux orientations proposées par l’Etat, les Comités Communaux adoptent progressivement la dénomination formelle de Réserves Communales de Sécurité Civile et peuvent être comptabilisés avec ces dernières.\nRendre les habitants acteurs de la sécurité civile\nSavoir mettre en place une réserve communale\nFormer et sensibiliser les citoyens aux risques majeurs\nOrganiser la réserve communale de manière cohérente\nAnticiper les catastrophes à venir\nCEPRI.guidereservesecu (1).pdf [ pdf - 3,96MB ]\nM. JAUFFRETtousdroitsreserves2018.pdf [ pdf - 1,62MB ]\nM. GALVEZtousdroitsreserves2018.pdf [ pdf - 3,19MB ]\nPublic conseillé : Agents en charge de la prévention des risques, agents en charge de la gestion des risques, agents en charge de la sécurité civile, sdis\nCréer une réserve communale de sécurité civile: l'exemple d'Orléans Métropole\nDu comité communal feux de forêts à la réserve communale de sécurité civile... évolution opérationnelle: l'exemple du Sud-Est\nTechnicien risques et sécurité\nPlanification et gestion de cr...


F2 - Barcelone 2017 : Podiums pour DAMS et ART - Sport Auto France\nLa Formule 2 a fait étape en Espagne sur le circuit de Barcelone-Catalogne ce week-end et cela a été compliqué pour le seul Français du plateau Norman Nato.\nLe pilote tricolore a signé un très bon résultat lors de la séance de qualification avec le 7ème temps. Mais lors de la première course, il a souffert et a perdu gros avec l'intervention de la voiture de sécurité terminant loin des points à la 17ème place. Lors de la deuxième course, le Français est remonté mais il termine de nouveau hors des points en 13ème place.\nUne publication partagée par Norman Nato (@nato_norman) le 8 Mai 2017 à 1h25 PDT\nDu côté des équipes françaises, DAMS et ART, le week-end a été bon par contre notamment chez DAMS avec trois podiums - deux pour Oliver Rowland, 3ème de la course 1 et 2ème de la course 2, et pour Nicholas Latifi 3ème de la course 2 et 6ème de la course 1. Du côté de chez ART Grand Prix, Nobuharu Matsushita termine 4ème et 1er et Alexander Albon 5ème et 8ème.


Les busards et les moissons | L'amicale progressiste Les busards et les moissons – L'amicale progressiste\nLes busards et les moissons\n1 juillet 2015 - Protection des animaux\nDepuis quelques jours, les associations de protection des animaux multiplient les appels à sauver les nichées de busards.\nAinsi, dans le Cambrésis, ce sont 5 jeunes busards Saint-Martin qui ont été secourus par le GON et la LPO Nord.\nMais pourquoi ces interventions ?\nLes busards Saint-Martin sont des rapaces protégés. Cet oiseau a pour habitude de nicher dans les zones denses en végétation. Ainsi, lorsqu’il ne trouve pas d’habitat naturel adapté, il se contente des champs de culture.\nToutefois, cette adaptation ne leur est pas favorable. Car les nids que les busards Saint-Martin construisent sont cachés dans la végétation : ils se trouvent à environs 60 à 80 cm du sol et ce sont les femelles qui les bâtissent entièrement avec des herbes ou des petites branches sèches.\nLes nids se confondent donc particulièrement bien avec les cultures environnantes. Si bien que nombre d’agriculteurs en tuent – parfois sans même le savoir – lors des moissons.\nDes actions de sensibilisation ont été entreprises mais cela n’est pas suffisant. Même si les agriculteurs faisaient preuve de toute la bonne volonté du monde, ils seraient, dans la plupart des cas, dans l’impossibilité de découvrir tous les nids cachés dans leurs champs.\nIl est donc important de surveiller ces lieux de vie qui vont disparaître à l’occasion des prochaines moissons. En ce moment, ce sont les moissons de l’escourgeon, et ensuite, ce seront celles du blé et du colza.\nEt les interventions seront d’une grande importance : dans les zones où les busards vivent principalement à l’intérieur des cultures, il peut y avoir jusqu’à 80 % des nichées qui sont détruites.\nMais comment repérer ces oiseaux ? Le GON explique qu’il faudra notamment observer les busards en train de transporter des proies, car c’est le signe que l’oiseau va nourrir ses petits.\nDonc, en cas de découverte de nids, plusieurs numéros de téléphone ont été mis disposition :\nles agriculteurs peuvent joindre le 07 83 99 88 29, un numéro qui leur est spécialement destiné\nles particuliers, s’ils repèrent l’emplacement exact d’un nids lors d’une promenade, peuvent joindre le GON en contactant Christian Boutrouille au 06 98 98 88 68 ou Gaëtan Cavitte 06 62 59 59 19\nils peuvent également joindre la LPO Nord en contactant Quentin Lobry au 06 82 11 35 25 (ou par mail : quentinl5912@gmail.com)\nMême si les associations sont très motivées par cette cause, les effectifs semblent aujourd’hui bien faibles face à l’envergure de la mission à accomplir. Tout amoureux des oiseaux, et des animaux en général, devrait consacrer une partie de son temps à agir en faveur des busards Saint-Martin.\nSi participer aux campagnes de protection, en contactant les deux associations citées ci-dessus reste le meilleur moyen d’aider les busards, il est également possible de participer financièrement.\nÉtiquettes : animaux sauvages, busard, GON


Le club du skatepark de Biarritz - Annonces légales judiciaires 64 Les Petites Affiches\nNotre dossier sur la SAFER\n> Le club du skatepark de Biarritz\nSkatepark de Biarritz >\n< L'association Maillâges se produit au Lycée Hôtelier de Biarritz\nLe club du skatepark de Biarritz\nLa Ville de Biarritz a mis les locaux à disposition de l’association Lassosalai qui, via une convention, en a la gestion pour sept ans. Fondée en 2002, elle anime depuis 2008 un club de skate agréé par la Fédération Française de Rollers Sports et labellisé École française de skateboard. Par le nombre de licenciés et les résultats obtenus en compétition, le club se situe dans le Top 5 des clubs de skateboard français.\nÀ l’origine, 40 jeunes qui fréquentent un entrepôt dans le quartier d’Iraty parmi lesquels 10 skateurs dont Romain, les 2 Alex, Pierre et Guillaume . Ces 5 vont amener les autres à skater et créer l’association Lassossalai en 2002. En 2003, la Ville de Biarritz décide d’aménager un Skatepark à l’intérieur de cet entrepôt désaffecté, dans la zone de la Négresse et en confie la gestion à la jeune association. Dans ce premier local, ce sont eux-mêmes qui avaient fabriqué la majorité des modules. Ce premier Skatepark va vite atteindre ses limites, devenant un frein au projet de développement associatif dans l’incapacité de répondre à toutes les demandes d’adhésion, d’animation, de formation et de compétition. D’où la création du nouveau skatepark inauguré le samedi 11 mai 2017.\nLassosalai, est gérée par un conseil d’administration de 9 membres et emploie quatre salariés, dont 2 éducateurs également formateurs et juges fédéraux , 1 agent logistique et 1 agent de développement. Depuis sa création, elle enregistre une progression constante du nombre de ses adhérents pour atteindre aujourd’hui les 300. Mais ce sont plus de 2000 jeunes qui fréquentent le skatepark à l’année en pratique libre, issus d’un triangle Bordeaux/Toulouse/Bilbao.\nParmi ses fidèles, on compte 150 enfants âgés de 4 à 12 ans : Lassossalai est la première association en France à proposer des créneaux pour les plus jeunes. Il y a d’ailleurs aujourd’hui, une liste d’attente de petits pour fréquenter l’école de skate. Sur les 300 adhérents au club, 180 sont licenciés à la FFRS parmi lesquels 23 filles. Le club comprend aussi un groupe élite de 14 skateurs qui participent à une quinzaine de compétitions nationales et internationales. Parmi eux, 2 font partie de l’équipe de France : Tim Debauché et Hugo Westrelin.\nLe club jouit d’une reconnaissance internationale dans le monde du skate : elle bénéficie d’un partenariat avec une marque internationale dont seuls 8 clubs au monde bénéficient, et a déjà reçu la visite de « monuments » du skateboard tels Tony Hawk ou encore Chris Cole, champion du monde 2009.\nAvec ce nouvel équipement, l’association a pour objectif d’atteindre les 17 000 entrées annuelles. Elle prévoit d’ouvrir la structure du mardi au dimanche sur des amplitudes horaires élargies par rapport à précédemment et promet des tarifs accessibles (6 € l’entrée). Elle reversera à la Ville une redevance annuelle de 2 000 € HT.\nSite du skatepark de Biarritz : http://www.skateparkbiarritz.com/


Le ROKH - Maelström - (Miradors) (CITQ #304223) - Microcasas para Alugar em Lac-Beauport, Quebec, Canadá\nLe ROKH - Maelström - (Miradors) (CITQ #304223)\nMicrocasa (hospedado por Montagne Le Maelström)\nLe ROKH est un relais rustique à 568 mètres d’altitude pouvant accueillir jusqu’à 6 personnes avec une vue panoramique sur les montagnes et le coucher de soleil. Idéal pour les amants de la nature et les sportifs, vous avez des sentiers partout sur la montagne (bike & raquette) et Les Sentiers du Moulin (centre de plein-air) sont à 2 minutes.\nBike-in/Bike-out, eat & sleep, le rêve !\n* Traction intégrale exigée ou VUS du 1er novembre au 30 avril sinon un service de navette est disponible ($).\nLe ROKH vous promet une immersion totale au plus proche de la nature avec des vues imprenables sur les montagnes aux alentours. Il n'y a aucune télévision dans le chalet mais vous y trouverez un projecteur !\nJuste après vos activités de la journée dans nos sentiers de marche & de vélos de montagne., vous pourrez profiter du foyer au salon ou encore de vous réunir tous ensemble autour du feu à l'extérieur.\n+ Cuisine entièrement équipée et salle de bain avec douche\n+ Lit superposé (QUEEN et DOUBLE)\n+ Divan-lit QUEEN\n+ Cuisinière (four) électrique\n+ Table à manger pour 4 à 6 personnes\n+ Poêle au bois à combustion lente (STUV)\n+ Plinthes électriques et échangeur d’air\n+ Machine à café espresso Breville avec moulin à café intégré\n+ Condiments et huiles de base; sel, poivre\n+ Petit réfrigérateur et petit congélateur\n+ Écran projecteur (port HDMI et USB) une clé USB avec des films sont sur place avec quelques films\n+ Orientation coucher de soleil\n+ Table à pique-nique\n+ Petit réfrigérateur (été seulement)\n+ Notez qu'une fois dans la montagne, la route pour accéder au chalet est en cailloux. Traction intégrale exigée ou VUS du 1er novembre au 30 avril sinon un service de navette est disponible ($)\n+ Aucun animal accepté\n+ Chaque poche de bois est 10$ (argent comptant seulement)\nLe frais de ménage inclus:\n- savon à vaisselle et à main ;\n- café moulu pour presse française ;\n- shampoing, revitalisant et savon pour le corps ;\n- papier essuie-tout ;\n- papier de toilette ;\n- literie, serviettes et linge à vaisselle.\nVous pourrez découvrir un immense terrain de jeu -> La Montagne. Que ce soit pour marcher, faire de la raquette, du vélo de montagne, de la motoneige, du ski de fonds bref ce que vous voulez! Vous pourrez donc directement du chalet, bike in/bike out dans les sentiers de vélo de montagne/ de raquettes ou de marches en achetant simplement en ligne votre accès aux Sentiers du Moulin.\n+ Accès aux Sentiers du Moulin *SDM*\n+ Marina (location de paddle board ou de kayak)\n+ La Buvette du Moulin (Sentiers du Moulin)\n+ CHEZ BOUB\nHospedado por Montagne Le Maelström\nAvec sa hauteur de 580 mètres d'altitude et son terrain de jeu de plus de (Phone number hidden by Airbnb) pi.ca, la montagne le Maelström est l'endroit idéal pour se réénergiser et décrocher du quotidien et cela à seulement 20 minutes de la ville Québec. Pour les amateurs de plein air, vous serez ravis de découvrir les populaires pistes de vélo de montagne, de randonnées en partenariat avec les Sentiers du Moulin et la piste provinciale de motoneige (FCMQ). Partez à l'aventure dans la montagne et venez y vivre une expérience inoubliable, différente à chaque fois, dans l'un des relais rustiques de style tiny-houses de votre choix appartenant à l'un des propriétaires du domaine Maelström qui a, pour chacun, bâti pour vous « une expérience unique » que vous n'êtes pas prêts d'oublier. Adoptez le mode de vie BIKE & SLEEP dans l'un de ces relais rustiques de catégorie MIRADORS, COZYS ou MONTAGNARDS et venez y découvrir des points de vue époustouflants sur les montagnes colorés par les levers et couchers de soleil. Et une chose est sûre, vous y reviendrez !\nAvec sa hauteur de 580 mètres d'altitude et son terrain de jeu de plus de (Phone number hidden by Airbnb) pi.ca, la montagne le Maelström est l'endroit idéal pour se réénergiser et…\nMontagne Le Maelström é um Superhost\nNúmero da apólice: 304223\nExplore outras opções em Lac-Beauport e nos arredores


Les 30 meilleures critiques de Spot De Chantier - 2022\nHome » Cuisine » Les 30 meilleures critiques de Spot De Chantier\nL’achat d’un nouveau Spot De Chantier n’est pas si facile. Il faut faire beaucoup d’efforts et passer par différentes variantes pour atteindre l’objectif final. Si vous êtes actuellement impatient de conseils d’experts sur l’achat du meilleur Spot De Chantier nous permettent de vous aider avec les options les plus préférables.\nNotre équipe d’experts a extrait le Spot De Chantier 2022 le plus coté disponible sur le marché.\nNe risquez pas votre argent durement gagné, réfléchissez à deux fois avant d’investir et prenez la décision à bon escient. Nos lecteurs sont très précieux pour nous, nous comprenons bien nos lecteurs ont besoin et c’est pourquoi doivent envoyer beaucoup de temps juste pour la recherche, l’examen et la comparaison des différents Spot De Chantier.\n7 new from €75.60\nas of Agustus 9, 2021 9:19 pm\nOnforu Lot de 2 Projecteur LED Éxtérieur avec Prise, 60W 6500LM Spot de Chantier Super Brillant,...\nVOILES ET VOILIERS [No 318] du 01/08/1997 - VOILES JOURNAL - COURRIER - ALMANACH NAUTIQUE -...\n【Projecteur avec Prise】 Ce projecteur est conçu avec un fil d'alimentation européen de 5 m, pas besoin de fil ou d'installation d'électricien, il suffit de le connecter à la prise et d'allumer la lumière pour fonctionner, ce projecteur peut également être installé sur un triple support pour utilisation de travail.\nOnforu Lot de 2 Projecteur LED Éxtérieur avec Prise, 60W 6500LM Spot de Chantier Super Brillant, IP66 Imperméable, 5000K Blanc Froid, Éclairage de Sécurité Puissant pour Atelier, Jardin, Cour, Stade\n【SUPER LUMINEUX & ÉCONOMIE D'ÉNERGIE】Avec 84 LED avancées, le projecteur 60W fournit une puissante luminosité de la lumière du jour de 6500LM, équivalente à une lampe halogène de 300W, économise plus de 80% de la consommation d'énergie. L'angle du faisceau est de 120 °, sans ombre et sans scintillement.\n【AVEC PRISE EU】 Le projecteur led extérieur est conçu avec le câble d'alimentation de 1,5 m et une prise européenne, il vous suffit de le connecter à la prise pour allumer le projecteur, pas besoin de câblage.\n【IP66 ÉTANCHE & APPLICATION】 IP66 étanche à l'eau et à la poussière. Conçu pour une utilisation même à l'intérieur et à l'extérieur, il spot led ne présente aucun problème à utiliser même sous la pluie et la neige. Éclairage parfait pour atelier, jardin, cour, villa, garage, usines, entrepôts, commerce, etc.\n【BONNE DISSIPATION THERMIQUE】 Fabriqué en alliage d'aluminium de haute qualité, le eclairage de sécurité est parfaitement résistant aux chocs. Conception super intégrée du dissipateur de chaleur, une bonne dissipation thermique prolonge la durée de vie.\n【INSTALLATION FACILE ET ROBUSTE】 Installation facile et flexible avec des étapes simples. Avec un support métallique épaissi et élargi réglable à 180 °, le lumière peut être ajusté à n'importe quel angle pour répondre à vos besoins et peut être installé sur le mur ou sur le sol de manière stable.\nVOILES ET VOILIERS [No 318] du 01/08/1997 - VOILES JOURNAL - COURRIER - ALMANACH NAUTIQUE - ACTUALITES - EMBRUNS - COURSES - GRANDE CROISIERE - EQUIPEMENT - CHANTIERS - BRISE DANS LES SERIES - SPOTS - LA BELLE D'ADIX - 42 12 NOEUDS C'EST ENSTA - ABC DE LA VOILE - LA VHF PORTABLE - LES NOEUDS D'AJUT - ESSAI COMPARATIF - LE RETOUR DES VALEURS SURES - FIGARO - LES SECRETS DE MICHEL - DESJOYEAUX - NAVIGATION - 100 ERREURS A NE PAS COMMETTRE - COMPARATIF - LE RETOUR DES VALEURS SURES - FIGARO - LES\nEn outre, pas chacun des Spot De Chantier étant disponible sur le marché va à la même chose à tous.\nN’essayez pas de sauter par-dessus la conclusion de l’autre, car il peut ruiner votre expérience d’achat et peut même ruiner votre argent durement gagné ainsi. La meilleure chose que vous pourriez faire pour rendre votre décision parfaite est de faire une liste des préférences que vous voulez avoir dans votre Spot De Chantier et ensuite essayer de faire correspondre ceux avec votre produit préférable.\nLa tarification est l’aspect majeur que tout le monde doit prendre en considération lors de la finalisation de son produit Spot De Chantier final. Pas chacun des Spot De Chantier est disponible sur le marché ne viennent avec la même étiquette de prix, ni chacun d’eux ne sont présentés avec les mêmes caractéristiques.\nIl est également préférable de déterminer la gamme de Spot De Chantier disponible sur le marché avant de sortir pour l’achat final. Une fois, vous avez terminé avec elle, assurez-vous de vérifier et de comparer les produits qui correspondent le plus à votre ensemble de préférences.\nLa prochaine chose que vous devez faire le plus est de vérifier vos préférences. C’est vous qui allez utiliser Spot De Chantier à l’avenir. Ainsi, le Spot De Chantier que vous allez choisir devrait avoir besoin d’avoir toutes les choses que vous désirez.\nLes cadeaux et les offres surprises sont quelque chose que tout le monde aime. Mais est-ce que tous les Spot De Chantier disponibles sur le marché ne vient avec un ensemble d’offres différentes ou des réductions?\nLa garantie du Spot De Chantier compte beaucoup. Pourtant, le Spot De Chantier provenant des marques réputées ne vont pas endommager très bientôt, mais encore, la présence de garantie, il est assez facile de faire face à ces situations ennuyeuses et rares.\nLa présence d’options de garantie permet aux consommateurs d’obtenir une réparation gratuite s’ils sont aux adages d’un problème quelconque. La plupart des marques inconnues n’ajoutent pas de garantie à leur Spot De Chantier et augmente donc les chances que vous risquez votre argent durement gagné pour les réparations et les entretiens.\nDonc, la meilleure chose que vous pourriez faire ici est de savoir ce que les autres disent au sujet de ce produit particulier. Avec l’implication du marché du commerce électronique, il est devenu assez facile de savoir en détail ce que les autres pensent d’un Spot De Chantierparticulier.\nVous pouvez passer par les différents commentaires en ligne pour Spot De Chantier pour connaître leurs avantages et leurs inconvénients. Il existe différents sites web comme Amazon, qui fournissent des commentaires honnêtes et impartiaux des vrais clients.\nJe vous conseille seulement de faire l’achat final de votre Spot De Chantier préférable auprès d’un vendeur fiable comme Amazon seulement. Mais si vous allez obtenir celui hors ligne, assurez-vous que vous allez contacter celui que vous connaissez depuis des années et la confiance.\nPour faciliter votre achat final, nous avons résumé ici quelques-uns des conseils importants. J’espère que ce guide servira à être très utile et vous fournira un meilleur moyen d’obtenir le meilleur Spot De Chantier pour 2022. Nos lecteurs sont nos atouts précieux, nous nous sentirions plaisir à obtenir des commentaires de leur côté.\nNous préférons toujours vous aider avec les meilleures offres en main. 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PressReader - L'Orne Combattante (FL): 2017-02-16 - Le SLP perd contre Messei dans le duel de haut de tableau\nLe SLP perd contre Messei dans le duel de haut de tableau\nDimanche 12 février, en PH, le Sport loisirs Petruvien s’est incliné 3-0 face à Messei. Les locaux sont désormais 4e.\nOn a connu de meilleurs jours sur le terrain de Saint-Pierre-duRegard. Dimanche dernier, le Sport loisirs petruvien (3e) jouait contre Messei (2e).\nUn duel de haut de tableau qui s’annonçait serré sur le papier. Il l’a été un peu moins en réalité sur le terrain avec une victoire 0-3 de Messei.\n« Sur la première mi-temps, nous sommes totalement passés à travers et contre la meilleure équipe du groupe cela se paie cash avec 0-3 à la pause », analyse Morgan Sergent, habituel capitaine de l’équipe mais actuellement blessé après une rupture des ligaments en août dernier.\nAu retour des vestiaires, malgré plus d’envie, le SLP n’a pas pu revenir au score.\nAvec ce résultat (0-3), le SLP n’est plus sur le podium et pointe à la 4e place.\nAthis est 3e avec une longueur d’avance (34 points) mais aussi avec un match en moins.\n« Cette année, l’objectif, c’est le maintien. Avec la réforme des championnats, on se doit de terminer dans les trois premiers si on ne veut pas descendre », explique Morgan Sergent.\n35 joueurs composent l’effectif seniors. L’équipe réserve est en D3. Par ailleurs, le club compte aussi deux équipes en jeunes.\nÀ mi-saison, le bilan est « plutôt bon. On a souffert en novembre avec quelques blessés. En coupe de France, nous avons été éliminés au 4e tour contre une DSR. En coupe de Basse Normandie, nous somme sortis par La Ferté-Macé qui est aussi au-dessus de nous, en DHR », détaille Morgan.\nL’équipe première souffre un peu de l’écart avec la réserve. Alors on pense déjà à la prochaine saison. « On recherche des joueurs pour renforcer l’équipe 1. Mais on ne va pas recruter n’importe qui. Il y a un fort esprit de club ici. » M.T.


Landscape Parc des Bruyères in Marseille on My Provence\nA partir du mercredi 13 mai, tous les parcs surveillés par des agents municipaux seront rouverts (soit 80% des parcs) selon le planning suivant :\nMercredi 13 mai : parc Borély\nEntre jeudi 14 et vendredi 15 mai : réouverture échelonnée des parcs Pastré, 26e Centenaire, Moline, Maison Blanche, Saint-Cyr et Longchamp.\nTous les parcs de la ville seront ouverts le week-end des 16 et 17 mai, à l'exception du parc Billoux qui accueille un drive de distribution de masques.\nSitué entre les quartiers de Saint-Loup, Saint-Marcel et le Mont de Carpiagne, le parc des Bruyères a été conçu sur une propriété de 101 hectares, rachetée par la ville, en 1980.En limite de zone urbaine, il occupe les deux versants du vallon de l'Evêque et constitue une charnière verte entre les quartiers est et les calanques. Son relief est caractéristique par ses variations d'altitude s'échelonnant entre 120 et 570 mètres. Sa végétation endémique est constituée d'espèces arbustives remarquables (cistes, arbousiers...) et en particulier, la bruyère Erica arborea qui a inspiré le nom du site.Très prisé des randonneurs et excursionnistes, il offre un point de départ dans le massif de Saint-Cyr, ainsi qu'une balade culturelle de découverte de vestiges anciens (fours à chaux, terrasses de culture d'oliviers, anciennes bergeries...). En 2006 la municipalité s'est associée au Conseil Général et d'autres gestionnaires de sites pour informer les usagers sur les risques d'incendie et l'ouverture des zones d'accueil dans les massifs : un seul numéro de téléphone pour tout savoir du 1er juillet au 9 septembre le 0811 20 13 13 (coût d'un appel local).\nLikes Petite Villa en Provence (1I like)\nLikes 165VR (3I like)\nContact Parc des Bruyères