Espion de Dieu - Lah Claude - Biographies\nDe Lah Claude\nRencontre Nord-Sud inversée. Le hasard a voulu qu'un Français né dans les Landes et envoyé comme missionnaire au Cameroun rencontre un jeune intellectuel Camerounais avec qui s'est nouée une amitié solide qui a résisté au temps. Le Français est aujourd'hui dans le Sud, au Cameroun et le Camerounais est aujourd'hui installé dans le Nord, en France. Ordonné prêtre à Amiens, notre jeune Camerounais ne résiste pas au désir de faire un retour en arrière, une incursion dans le passé, et décide de revisiter la mémoire.\nEAN13 : 9782336267999\nAvec E. Levinas, penser l'Évangile\nwww.librairieharmattan.com harmattan1@wanadoo.fr diffusion.harmattan@wanadoo.fr (Ç) L'Harmattan, 2005 ISBN: 2-7475-8134-9 EAN: 9782747581349\nAvec E. Levinas, penser ['Evangile\n75005 Paris Italia L'Harmattan Burkina Faso\nL'Hannattan Hongrie Konyvesbolt Kossuth L. u. 14-16 1053 Budapest Espace L'Harmattan Kinshasa L'Harmattan Fac. .des Sc. Sociales, Pol. et Adm. ; BP243, KIN XI Université de Kinshasa Via Degti Artisti, 15 10124 Torino ITALIE 1200 logements villa 96 12B2260 Ouagadougou 12\nCollection « Chrétiens Autrement» dirigée par Noël Hily\nAppel aux chrétiens: Croyons-nous comme avant? Croyons-nous tout ce qui est affirmé dans les Eglises? Que disons-nous? Nous sommes nombreux à souhaiter nous exprimer en toute liberté, dans des groupes de réflexion, dans des associations diverses de chrétiens, mais aussi dans des revues et des livres. Beaucoup désirent aussi célébrer leur foi chrétienne dans des cérémonies qui tiennent compte de la culture moderne. Nous proposons à ceux qui le désirent d'écrire leur livre personnel, de participer à des livres collectifs pour dire publiquement une foi chrétienne du XXIe siècle. C'est le but de cette collection, laisser la liberté de parole à tous ces chrétiens en recherche. Noël Hily Centre de Recouvrance 12, rue de Recouvrance 45000 Orléans Tel: 02 38 54 13 58\nRencontre Nord-Sud inversée. Le hasard a voulu qu'un Français, né en Bretagne, envoyé comme missionnaire au Cameroun, rencontre un jeune intellectuel Camerounais avec qui s'est nouée une amitié solide et qui a résisté au temps. Le Français est aujourd'hui dans le Sud, au Cameroun et le Camerounais est aujourd'hui installé dans le Nord, en France. Ordonné prêtre à Amiens, notre jeune Camerounais ne résiste pas au désir de faire un retour en arrière, une incursion dans le passé, et décide de revisiter la mémoire. Ille fait avec émotion: Se souvenir des jours d'autrefois et pleurer! En tout cas, c'est un fait, tout grandit en se changeant en souvenirs. Il le fait dans la sérénité d'une pensée qui a gagné en maturité. «On ne comprend bien les choses qu'avec son cœur », avait dit le renard de Saint-Exupéry. Que dire lorsque le cœur et la raison s'articulent dans une complicité sereine pour mieux saisir l'insaisissable? Mystère de l'amitié qui découvre ce que des regards distraits et pressés ne sauraient jamais percevoir! Me revient à la mémoire cette phrase d'Alain Fournier dans « Le Grand Meaulnes » : « Ce qui me plaît en vous, ce sont mes souvenirs. » L'étonnant dans cette rencontre, c'est que le missionnaire aurait pu regagner le Nord et laisser au fils du Sud la place dans le Sud. Il n'en fut rien! Le sort, ou plutôt la volonté de quelqu'un qui nous mène, qui se fait douce proposition et nous conduit avec aménité « là où nous n'aurions pas voulu aller» en a jugé autrement. Miroir, au plan des consciences et du reIigieux, du mixage des cultures, des peuples, des ethnies, du brassage universel sécu]ier qui s'opère sous nos yeux dans la logique de la mondialisation? En tout cas, le fait est là, I'homme du Sud est dans le Nord et I'homme 7\ndu Nord a élu domicile dans le Sud. Ce qui a donné lieu, dans ce livre, à une « rencontre Nord-Sud inversée.. » Au point de départ, presque rien, un fait anodin semblable à tant d'autres dans nos vies, pareil à tous ceux ordinaires dont nos existences sont tissées. L'occasion? Un conseil. Une proposition. La figure d'un penseur qui se détache. Un philosophe peu ordinaire, un humaniste sorti de l'univers hanté par les Lumières et qui trouve dans la Bible le secret de I'humanisme qui, pour I'homme, constitue le fondement de son humanité. Levinas, car c'est de lui qu'il s'agit, va devenir pour eux deux cette présence inspiratrice et féconde, rapprocher l'un de l'autre deux esprits, deux cœurs, deux pensées, transformer le face à face du dialogue, en une communion de pensée fruit de deux regards qui, désormais, vont s'orienter dans la même direction et qui les fait se découvrir comme étant, mêmes bien que pas nécessairement les mêmes, semblables et différents à la fois, ce qui est la spécificité même de l'unité. L'unité, c'est ce qui en effet différencie essentiellement de l'unicité. Celle-ci est, en son essence même, refus de la différence et uniformisante à souhait. L'unité, elle, est en revanche et dans son essence rnême, ouverture à la différence. C'est donc le missionnaire qui a amené ~e jeune philosophe à se plonger dans le monde lévinassien de l'altérité. Celle-ci deviendra source transparente comme de l'eau de roche, à laquelle il puisera à pleines mains, à pleine intelligence. Qui informera sa réflexion, déterminera ses perspectives, enrichira sa vision de I'homme, infléchira ses décisions, créera une nouvelle dialectique pour une évolution assurée, renouvelée de l'Afrique en général et du Cameroun en particulier. Miracle de l'altérité qui est au cœur de toute prise de conscience du « soi », du « moi », du «je» et du « tu », autant de pronoms qui se fondent dans l'harmonie d'un « nous» qui, loin d'être une fusion, se mue essentiellement en communion. L'homme du Sud donc, engagé au service de l'Eglise dans le Nord, sent le besoin disions-nous de revisiter la mémoire, de se replonger dans le passé avec la maturité d'un présent assumé. «Le devoir de mémoire, un impératif éthique », dirait René Rémond. Oublier, serait renier quelque 8\nchose de soi-même. Et voilà que l'homme du Sud, mû par un désir secret de revivre quelque chose qui l'a marqué et qui lui tient à cœur, sent le besoin d'y revenir pour en débattre avec lui-même. Dans un premier temps, il va se laisser emporter par le courant de la reconnaissance. Reconnaître ce qu'on doit. Porter aussi un certain regard lucide sur la mission, sur une présence, une méthode, un style, une manière d'être et d'agir qu'il juge maintenant avec la lucidité que donne la distance, dans une reconnaissance qui se fait conscience, prise de conscience critique. Une critique qu'il voudrait constructive! Ainsi donc, l'homme du Nord est-il venu dans le Sud porter la Bonne Nouvelle, armé dans une main d'une croix, tel que cela est représenté dans la statue de Lavigerie brandissant la croix et, de sa haute staturf~debout dans une position ailée sur un socle surélevé des Hauts d'Alger dominant la baie avec, dans le cœur, sa culture qu'il apporte en présent à des populations quelque peu attardées, pense-t-iI, pour les faire bénéficier d'une richesse qu'ils découvriraient et leur permettrait de tracer de nouvelles voies vers le bonheur. Avec Lavigerie, on en était encore à la méthode de l'adaptation: s'adapter à l'autre pour l'apprivoiser, l'amener à mieux accueillir le message. Avec les missionnaires, dont le père Brillet, lazariste, est un des représentants attitrés au beau milieu du XX siècle, s'était opéré le passage à la méthode de l'acculturation, une sorte de transition pour s'ouvrir résolument à la dimension de l'inculturation, celle à laquelle en avait appelé le Concile Vatican II. Dans l'acculturation, on a le souci d'apporter à l'autre sa propre culture. Dans l'inculturation, le souci premier sera de laisser à l'autre, qui nous fait la grâce de nous accueillir, le soin de traduire l'universalité du message dans le particularisme d'une culture. L'inculturation, une démarche nécessaire, indispensable, urgente, humble et respectueuse de la différence, de cet autre différent de qui on a tant à recevoir et non pas seulement cet autre à qui on a tout à donner. Permettre à toutes les cultures et à tous les peuples d'advenir progressivement à eux-mêmes, uniques, multiples, divers etc. solidaires. 9\nNotre jeune philos0phe ne peut contenir la poussée d'un désir qui 1'habite de réfléchir sur la mission. A cette entreprise, il consacre la première partie du livre. Et J'on va, avec lui, cheminant dans les dédales de divagations sur]' écriture, ]a culture, le métissage, la mondialisation, la solidarité... Le tout patiné d'une influence secrète et avouée de Lévinas dans une « approche nouvelle de Dieu, de la Bible, des événements, des hommes ». A Lévinas sont consacrées des pages denses et ferventes. A sa suite, on entend se répercuter en nous l'écho d'aphorismes qui interpellent, qui surprennent et éveillent: « Le « Moi» est responsable de l'autre, avant d'être moi, otage d'autrui avant d'être libre ». Et un peu plus loin: « Le visage d'autrui révèle l'infini ». Et l'on a droit ainsi à des raccourcis lumineux sur la proximité, la responsabilité, la substitution: «Le 'Tu', nous append-on, est le salut du 'Je' ». On y découvre des pépites d'or: « La relation à autrui n'est pas un attribut de la personne, mais une blessure qui lui vient de l'autre ». Impossible de sortir indemne de là car« devenir vulnérable à autrui a comme conséquence le fait de ma destitution, d'une substitution à l'autre ». Et puis cette affirmation qui vous coupe le souffle: « la crainte de Dieu doit se muer en crainte pour autrui ». A l'heure de l'invasion triomphante de l'individualisme rampant et partout présent, un tel langage a de quoi surprendre et tout remettre en cause! Tout cela ne va pas sans conséquences au plan pastoral, parce qu'on ne peut plus «aborder J'individu à partir de sa culture...mais parce que c'est l'autre». Car il ne s'agit plus de déculturer pour inculturer mais pour s'aventurer dans une démarche d'incarnation qui va dans le sens d'une présence, d'un accompagnement, d'une proximité, d'un échange pour un enrichissement mutuel. Une démarche de confiance en celui qui reçoit le message, qui devra s'en imprégner pour qu'à son tour il puisse l'exprimer, le proclamer à sa manière, dans sa culture, sa sensibilité propre, ses références propres, tout en sauvegardant la communion avec l'universel. Point d'autre voie que celle-là pour ouvrir le chemin du Royaume. La mission devient alors avant tout une mystique, une contemplation, une adoption des impératifs de l'Incarnation, d'une acceptation de la JO\ndifférence, de l'autre différent. La différence cessant d'être un obstacle pour devenir trempl in. Et Claude, dans un soupir qui cache mal une certaine souffrance qu'il a peine à contenir, regrette que le Synode de 1994 sur l'Afrique n'ait pas insisté davantage sur l'inculturation. Et de s'insurger contre le critère de civilisation pour juger des civilisations. « Pourquoi faut-il, s'interroge-t-il, que ce soit la technique qui soit la référence suprême qui permette de hiérarchiser les cultures, avec comme présupposé que la civilisation occidentale a atteint le stade le plus élevé de la civilisation» ? Une interrogation qui donne lieu à cette autre question lancinante: faut-il parler, en ce qui concerne la modernité, d'assimilation ou d'émancipation? « L'assimilation est intégrative et la marginalisation excluante ». Et notre philosophe de s'enhardir jusqu'à écrire une page terrible sur la période coloniale qui « coupe I'histoire de l'Afrique en deux », et de conclure: « L'assimilation a conduit à une inconsciente christianisation ». Il se garde de se cantonner cependant dans cette constatation offusquée. Face à cette destitution de l'autre, une porte de sortie nous est proposée: «C'est à partir d'un humble enracinement local et occidental que l'Afrique peut constituer sa propre identité et se présenter au dialogue des cultures» . L'Africain saura-t-il se réveiller pour préserver son identité et résister aux sirènes «des dieux de l'économie» ? C'est sur cette interrogation que se clorent les digressions de cette première partie. Cette réflexion lui tenait à cœur qu'il n'a pas su ou pu résister à en parler, mais sur laquelle il ne pouvait\npas s'étendre davantage\nelle ne comprend que trente six\npages- le but étant ailleurs. Son projet était de mettre en exergue la personnalité d'un prêtre, d'un missionnaire, en qui il reconnaissait un maître doté d'une grande ouverture d'esprit, et par-dessus tout un serviteur de la Bonne Nouvelle. Il a donc choisi de le laisser parler et le laisser se livrer à travers un genre particulier, le genre épistolier. Ainsi le lecteur pourrait-il, à travers vint-cinq lettres circulaires que le missionnaire adressait «à ses amis de partout », se faire, par lui-même, une idée personnelle sur la Mission en gestation, en acte, en Il\nconfrontation avec la vie, avec les âpretés et les imprévus du quotidien! Le genre épistolier est assez libre pour pouvoir servir la communication, sauver la relation, garder le contact avec ceux avec qui des amitiés avaient été nouées, avec qui des liens si forts avaient été créés, que rien désormais ne saurait effacer. La vie avait imposé la séparation. Et toute séparation est toujours, qu'on le veuille ou non, une blessure. Blessure salutaire, à la vérité, car si elle peut éloigner, elle peut, si l'on y consent, devenir purification, critère de fidélité à l'épreuve du temps. La séparation s'était donc imposée, et le consentement avait suivi, parce qu'il le fallait bien. Les amis étaient maintenant disséminés, épars en différents points de France et d'Afrique. Il fallait veiller au salut de l'amitié: « Créer des liens, dit-il, c'est cela l'essentiel» ! Le genre épistolier fait partie d'un héritage culturel qui plonge ses racines loin dans le temps. On pense aux Odes d'Horace, l'inventeur des épîtres en vers, aux Lettres de Cicéron, aux épîtres de saint Paul et, au siècle des Lumières, aux Lettres pleines de badinage de Voltaire. Les lettres, si elles perdent la matérialité de la présence corporelle du locuteur, elles procurent une autre: elle est une réalité matérielle durable. Dans tous les cas, la richesse de la personnal ité qui se révèle, l'animation d'un tour naturel font l'attrait de l'épître. L'apôtre Paul en avait fait spontanément l'instrument d'évangélisation par excellence, un moyen de communication porteur d'un message de feu, d'une synthèse christologique de haut vol, qui a nourri les cœurs, les esprits, la foi de ses destinataires, des pages ardentes qui sont de vrais révélateurs, les miroirs d'une passion aux accents ruisselants de conviction. Des lettres si fortes et prégnantes, que, depuis plus de deux mille ans, elles n'en finissent pas de nourrir la réflexion et la méditation de l'Eglise! Recourir au genre épistolaire pour ouvrir, avec l'épître aux Thessaloniciens, le Nouveau Testament, ne fut pas, tant s'en faut, le fruit du hasard. Le Saint-Esprit y a vu un moyen privilégié bien dans la ligne de l'Incarnation pour révéler à l'homme la nouveauté de Dieu en Jésus-Christ. Pour porter la Bonne Nouvelle, il ne s'agissait pas de se perdre en des élucubrations aériennes ou des abstractions 12\nd'une dialectique rationnelle pure, mais bien de la révélation du visage de Dieu qui naît au contact, au frottement du quotidien, à la confrontation avec les imprévus de la vie où se dit Dieu, dans l'épaisseur du temps, dans le flux du quotidien. En tout cas, ce genre a permis à saint Paul de donner libre cours aux épanchements de son cœur, aux cris de sa sensibilité, aux révélations de ses envolées théologiques, à l'expression de ses joies, de ses peines, de ses emportements, de ses enthousiasmes, de ses heures de lassitude aussi: « qui me délivrera de ce corps de mort », au déroulement de ses argumentations serrées et toujours passionnées, à la chaleur inimitable de ses hymnes bouleversantes, indépassables, inimitables comme l'admirable hymne à l'amour de la première épître aux Corinthiens ou celle de l'épître aux Ephésiens, chapitre premier, ou encore celle de l'épître aux Philippiens, chapitre 2 ! Notre phiJosophe présente donc une série de lettres circulaires de son ami le père Brillet tout en se gardant bien de s'immiscer dans la trame de documents bien situés dans 1'histoire et palpitants de réalisme vécu. Il laisse le soin au lecteur de suivre les méandres d'une pensée qui s'exprime au gré des événements, des lectures, des réussites, des échecs, des inquiétudes, de l'espérance, d'une espérance fragile mais toujours indéfectible et sans faille.. Il nous arrive de trembler parfois pour le missionnaire, de nous réjouit de ses succès, de compatir à ses échecs, en tout cas de vivre des moments de parfaite symbiose avec lui. Au lecteur, s'il veut bien parcourir cet itinéraire, de se laisser gagner par l'aventure, et aussi d'abandonner en cours de route, s'iJ le désire, de se passionner, de se dépassionner, de s'irriter, dè se laisser émouvoir, étonner, de laisser son cœur battre à J'unisson d'un cœur qui bat au rythme d'une passion débordante, celIe de faire découvrir les visages dans le Visage de Quelqu'un de vivant, qui a nom Jésus-Christ, en qui se renouvelle une sorte de transfiguration perpétuelle sur les Thabor du monde. L'étonnant chez le père Brillet, c'est que ses lettres circulaires auraient pu se réduire à des informations sur la mission. Il a choisi d'aller plus loin, de déborder les limites de l'information pour en faire une tribune en vue d'un partage culturel, philosophique, spirituel, théologique se déroulant au fil 13\ndes heures, de l'existentiel, au gré des lectures, des films, des événements qui peuplent son univers. Et l'on se trouve, comme dans un miroir, face à un cœur qui bat, une intelligence qui cherche, un esprit qui creuse aiguillonné par l'avidité du savoir, et qui fait part de ses découvertes, de ses déconvenues, fidèle dans ses commentaires au compagnon de route qu'il s'était choisi pour mentor, Levinas. Toutes les fois que l'occasion se présente, il ne manque pas de parler de Lévinas, de l'évoquer, de se laisser entraîner dans la dynamique de sa pensée et de se perdre parfois avec complaisance dans les méandres de sa réflexion tout entière centrée sur un point focal, l'altérité, fasciné qu'il fut par l'accueil « de l'autre en tant qu'autre ». Ainsi, à travers onze lettres écrites entre 1992 et 2002, va se dévoiler le visage d'un homme donné et tout entier abandonné, assoiffé de savoir et de découverte, de contemplation active, un passionné de l'Evangile, attentif à l'Autre et à tout autre, proche de Dieu et si proche des hommes, tant les deux proximités ne font qu'un! Missionnaire, il l'est dans les tâches les plus nobles, comme il l'est aussi dans les plus humbles besognes. A travers ces pages palpitantes de vie, le missionnaire nous apparaît comme celui qui ne peut se départir de la prise de conscience qu'il a d'être avant tout et par-dessus tout chargé de mission. Tout au long des pages l'on découvre en lui un cœur qui vibre, une imagination qui déborde et qui rêve, un enthousiasme qui croit sans se départir jamais, qui entreprend, crée, craint, se révolte parfois, se plaint dans «des gémissements» d'autant plus poignants qu'ils ruissellent d'humanité, sans jamais porter atteinte à l'amour qui espère, à une volonté tranquille qui va ! Espérer, n'est-ce pas croire dans l'amour? Car là où il est, le missionnaire se sait homme de service, envoyé pour être au service. En ce lieu où il est convoqué, il n'est plus question pour lui de s'écouter, tellement sa vocation l'engage à se faire écoute dans un enthousiasme toujours renouvelé. Car il n'est pas question pour l'enthousiasme de se laisser entamer ni, quels que puissent être les aléas et les âpretés de la vie, de se laisser rogner les ailes, de laisser le cœur faillir! 14\nCe n'est pas que le missionnaire joue au surhomme. Il est homme de terrain, requis aussi pour répondre, par vocation, aux urgences du quotidien, de faire face aux impondérables, de se frotter aux imprévus du quotidien, à des problèmes de fils électriques, de voitures qui s'embourbent, de moteurs qui cassent ou qui n'ont qu'une marche avant, toutes les autres étant marche arrière, de groupe électrogène qui se grippe... que saisje encore? Autant de tâches qui constituent «ces travaux ennuyeux» qui ne sont pas toujours « faciles» et qui tissent le tissu des jours et des heures... et «qui veulent beaucoup d'amour» ! Missionnaire, il n'en demeure pas moins homme à la sensibilité fragile et bien frêle parfois. On pense aux cordes d'une lyre, à celles ténues d'un violon aux accents si grêles, si aigus qu'on en viendrait aux larmes...On n'en veut pour preuve que ces pages palpitantes où est évoqué le souvenir de la mère. Douceur d'une sensibilité proche de celle d'un enfant si pure, toute blanche, comme on dit d'une page vierge qu'elle est blanche, comme perlée des premières graines, de la rosée qui luit aux premières lueurs du jour, à l'épure de cristal d'un matin de printemps! Héraut de l'Evangile, le missionnaire porte en lui une exigence, celle de répondre aux impérati fs de 1'1 ncamation, cette plongée bouleversante de « l'infini dans le fini », qui le rend attentif à la vie, à la nécessité de s'impliquer dans le cambouis de la vie, à se laisser envahir par la passion pour l'homme, dans la mesure de sa passion pour Dieu, de la passion de Dieu pour tout homme, pour tous les hommes, pour quiconque parmi les hommes, prenant pour centre d'intérêt tout ce qui intéresse I'homme. A la manière du Christ des évangiles. Un Christ que l'on voit animé d'une force mystérieuse qui le met en branle et qui le pousse comme d'instinct vers celui qui se sait sans intérêt, vers le plus démuni, le paumé, le déstabilisé, l'exclu, le perclus, s'employer à lui redonner foi en lui-même, et le remettre debout. Mettre debout les hommes, ce fut tellement l'affaire de sa vie. Et le père François Brillet de reprendre à son compte cette remarque de Levinas, qui est une parole de feu: « L'infini est un amoureux fou du fini. » Un infini qui vient arracher « le 15\nmoi à soi-même. » Un infini qui s'évade pour ainsi dire de son monde anonyme pour aller «à l'autre de l'être», pour vivre « autrement qu'être» au-delà de toute frontière, et faire éclater les « murs de haine» dressés entre les peuples en vue de faire des « peuples un seul peuple» ! Thème de l'évasion si présent dans la pensée lévinassienne ! Thème aussi de l'amour en qui il faut croire, croire dans «l'amour de l'amour.» Et cet autre aphorisme: «Aime... et tu seras! » Tout Levinas se trouve concentré dans cette réflexion: «Aviver la mémoire d'une autre source de sens que celle de la rationalité grecque, cel1e qui, issue des prophètes, veille sur la promesse de l'avènement de I'humain ». Et puis creuser le désir de I'homme, le vrai désir, «qui n'est pas celui que le Désiré comble, mais celui qu'il creuse». Se construire à l' effleurement de l'émoi que provoque la présence de l'autre: « Mon être, c'est à l'Autre que je suis redevable» ! Tel est en effet, pour un chrétien, bien que Lévinas se défend d'en être un, le secret du mystère d'un Dieu qui choisit de se déplacer, de quitter son monde prométhéen dans lequel on a toujours cherché à le confiner, à le lui imposer de force, par la force, jusqu'au jour où il a jugé I'heure enfin venue de venir à la rencontre de I'homme poussé par un coup de cœur pour I'homme et l'amener à lui faire partager sa vie, sa propre vie de Dieu. Jusqu'au jour où il a poussé «la folie de l'amour» jusqu'à l'abîme de la kénose (néant), selon l'expression de saint Paul (Ph 2), en vue de révéler à I'homme quel était son vrai Visage d'homlne patiné de divin. Mettre ainsi sa toutepuissance au service de l'amour, choisir la dernière place, celle au-dessous de laquelle il n'est pas de plus dernière et donner à l'homme ainsi une conscience vive de sa dignité d'homme, portant en son visage les traits du visage même de Dieu. Le Dieu de l'Incarnation se révèle liberté s'adressant à des libertés, proposant l'amour à leur libre acquiescement. Un acquiescement sans lequel l'amour n'aurait plus aucun sens. C'est donc à cette source de la kénose que le missionnaire puise inspiration, souffle et dynamisme. Aussi n'est-on pas peu surpris de trouver tout au long du parcours épistolier du père François Brillet des mots récurrents comme «détachement, dépouillement, désintéressement ». Chemin 16\nfaisant, on retrouve des thèmes qui lui sont chers et qui vont tellement dans le sens de l'Evangile de saint Jean, comme le visage, la femme, la demeure, la tendresse, la douceur et, pardessus tout, le thème du Même et de l'Autre... Il va, dans l'immensité noire, portant devant lui son cœur comme un flambeau! Le missionnaire voit l'autre le Verbe paré de la chair du Christ. Il se fait promesse de regard et de compassion. A cheminer dans l'indulgence, il vole à l'opacité de l'indifférence et à l'infertilité du repli sur soi, enfantés que nous sommes à l'amour. Passer du sommeil de l'esprit à la présence de l'amour, de l'exil à la rencontre de l'autre: l'autre renouvelé par notre regard de bonté, rendu au monde illuminé par cet effleurement d'âmes comme celui que la haine ne transpercera plus. Dieu a couvert nos infirmités de son manteau d'humanité, d'humilité, ayant fait taire dans les flots de la bienveillance la vitupération des forts et la convoitise des conquérants, porteuse de mort. Grâce à Lui, l'humilié venu à nous, nous a rendus capables d'infini. Et ainsi rendre féconds nos rivages infertiles. On sera parfois, à juste titre, heurté par certaines remarques un peu dures ou désabusées qui échappent au missionnaire à propos des Africains: « ils en sont encore au stade de la cueillette », soupire-t-il. Ou encore: « Les Africains sont inconscients du danger des engins qu'ils manient. » Ou cet autre jugement un peu à l'emporte-pièce: « ils attribuent leurs misères à la malchance, à la sorcellerie...» Et aussi: « toute la politique et la religion sont teintées de tribalisme. » Ou encore: « Ils sont tentés par l'absolutisation de l'imaginaire. » Et puis, cette autre remarque désabusée:« Chacun s'habitue à tricher!» Ou encore: «Ici, tout s'arrange avec quelques billets! » Il ne se fait pas faute de stigmatiser l'absentéisme, le règne de la corruption! Mais, est-ce propre aux Camerounais? Hélas! Et puis le traitement inégalitaire qui fait fi de la dignité de la personne reprenant à son compte cette boutade de Georges Orwell dans « La Ferme des animaux» : Tous les animaux sont égaux mais certains sont plus égaux que les autres! » Impatience de 1'homme occidental qui a peine à se faire à une mentalité autre, à une autre manière d'aborder et de saisir le réel, une autre façon de raisonner, de se situer par rapport à 17\nl'événement! Sans doute! Heureusement pour lui, Péguy, un autre familier de notre missionnaire, et qu'il écoute volontiers, vient lui souffler à l'oreille: «Il est bon de suivre sa pente... pourvu que ce soit en montant. » Notre missionnaire aime se faire entourer, dans ses lectures, de personnages aimés pour qui il a un faible. Ainsi voit-on défiler tour à tour Bernanos, Léon Bloy, Martin Scorsese, Nikon Kazantzakis, Charles Moeller, René Habachi, Bergson, Jean Anouilh, Mauriac, Gabriel Marcel... Il réserve une place de choix, et on ne peut lui en vouloir, lui François, au Francesco de Zeffirell i. .. On pourrait croire le missionnaire impassible aux évolutions dans le monde, aux drames géopolitiques, aux opérations financières. Il n'en est rien: on le voit gémir des désastres qu'a causés la dévaluation du franc! Jusqu'à un certain point cependant! Car ces lettres circulaires qui s'arrêtent au premier novembre 2002, nous laissent quelque peu insatisfaits. Car s'il est un regret que l'on puisse, à mon sens, exprimer, c'est de ne pas trouver dans ces lettres circulaires de dimension africaine à proprement parler. On aurait pu s'attendre à ce qu'on nous parle des événements qui ont secoué le monde, aux retombées au Cameroun ou en Afrique de la tragédie du Il septembre 2001, par exemple! A ce qu'on nous informe sur les ambitions, les désirs, les aspirations des Africains, sur la présence d'une Eglise en mutation! Il n'en est rien! La vie missionnaire, avec ses urgences, ses mobilisations qu'imposent les imprévus du jour, ne se prêtait-elle sans doute pas à s'ouvrir aux événel11ents géopolitiques et religieux qui innervent et traversent It.:monde, à l'Islam, à ses visées conquérantes dans le monde et en Afrique en particulier! Il n'en est rien! Faut-il croire que notre missionnaire, homme de l'Occident implanté en Afrique, est resté tellement lié à ses racines du Nord, que les perspectives de l'Afrique ont été reléguées au second plan voire occultées! A aucun l110menton ne nous parle de la pastoraie africaine, de la théologie africaine, de la spiritualité africaine, de la liturgie africaine à promouvoir, des attentes des peuples d'Afrique, des crises qui secouent le continent africain, des maux, comme le sida ou les rivalités 18\nethniques qui minent l'Afrique... On reste en marge de tout ce qui concerne ce continent au destin tourmenté. Et je me suis pris à rêver! Pourquoi, se trouvant en Afrique, envoyé en mission pour les africains, le missionnaire venu du Nord, ~e sent-il davantage en symbiose avec l'Occident plus qu'il ne l'est avec l'Afrique? On aurait tellement aimé prendre le pouls de l'Afrique à travers une sensibilité occidentale qui lui fut tout entière vouée et qui a fait alliance avec elle! Et l'on pense volontiers à ces défricheurs des terres, bien rivés à leur tâche, attentifs aux requêtes du quotidien, et qui, comme ces « bœufs attelés au labour, » voient le sillon à creuser et vont leur chemin, tête baissée, avec le sentiment du devoir accompli ! Une mission justement venait d'être confiée à notre missionnaire qui allait requérir de lui toute l'attention et la tension et la passion qui le caractérisent, celle d'assurer la formation spirituelle des candidats africains à la Mission, de familiariser ces jeunes hommes à la spiritualité de Monsieur Vincent. A cette fonction, il a appliqué toutes ses forces, il s'est livré corps et âme et il s'est donné à corps perdu! Combien de temps encore notre missionnaire restera-t-il au Cameroun? La réponse ne se fait pas attendre:« Le jour où je risquerai d'être à charge, dit-il, je rentrerai. D'ici là, je continue ». Et lorsqu'il rentrera, il aura au moins la consolation d'avoir assuré la relève. Le missionnaire n'est-il pas celui qui travaille à se rendre inutile? Ce sont eux, dit-il, qui « africaniseront l'Evangile» Antoine Moussali*, Prêtre de la Mission\n* Du même auteur: et le croissant, Éditions de Paris, 1998. - Judaïsme, christianisme et islam, Éditions de Paris, 2000. - Sept nuits avec un ami musulman, Éditions de Paris, 2001. - Le catéchisme catholique, traduit en arabe, Éditions de Paris, 2002.\nSi, nous aurons besoin l'un de l'autre. Tu seras pour moi unique au monde. Je serai pour toi unique au monde... (Antoine de Saint-Exupéry, Le Petit Prince)\n1) François, le breton grandi dans les Landes.\nPour éviter d'aborder l'être comme une chose, il convient de l'accueillir comme une personne. A ce stade, je ne sais encore rien de l'autre, mais déjà je lui suis obligé. Qu'importent les préjugés ou les qu'en dira-t-on, l'autre est là qui dévisage. Comment poursuivre le dialogue sans même s'être risqué à la poignée de main, c'est-à-dire à toucher l'étranger? Le bonjour provoque l'ouverture à Autrui avant que l'un parle à l'autre. L'évènement de la rencontre est échange. La rencontre est politesse devant la porte ouverte: « Après vous, Monsieur ». Elle est évènement qui se produit sans « convenir» et où le sujet s'efface en présence de l'autre. Aussi fortuite soitelle, la rencontre a le goût d'une bénédiction, première invocation de la transcendance. Elle est prise de conscience, c'est-à-dire proximité qui met le moi en question et qui lui signifie d'emblée qu'il y a une ouverture dans l'être, véritable sortie de soi, qui s'appelle responsabilité et qui se dit dans le dialogue. Dialoguer ne consiste pas à discourir avec autrui sur les autres ou sur les choses. Dialoguer, c'est se tenir dans un face à face qui instaure relation et signification. C'est pour permettre un tel dialogue avec François que je vous confie ses lettres. Ses prises de position peuvent être jugées trop tranchées, catégoriques, péremptoires, partiales ou partisanes. Elles ont au moins le mérite d'enrichir le débat, toujours actuel, sur la « mission» des prêtres européens au Cameroun. 23\nNé le 19 octobre 1922 à Rennes en Bretagne, mais parti dès l'âge de douze ans vers les Landes françaises, François\nBrillet sera ordonné prêtre à Dax, le 1er juillet 1948, pour le\ncompte de la Congrégation de la Mission, une association de prêtres séculiers, fondée en 1625 par saint Vincent de Paul. Et en I983, après avoir été en Éthiopie, en Érythrée, en Algérie et à Madagascar, il sera envoyé comme missionnaire au Cameroun. Il compte aujourd'hui 54 ans de sacerdoce dont plus de 50 passés en Afrique. Pour avoir longtemps fréquenté cet ami, j'ai beaucoup appris de lui. Ma vie intellectuelle et mon ministère de prêtre restent largement marqués par l'expérience humaine de François. Revenons à sa vie de missionnaire. La première chose qu'il apprend en arrivant en Afrique, c'est que le hasard n'existe pas et que c'est Dieu qui mène les hommes là où il juge qu'ils pourront être utiles et qu'il les y laisse tant qu'il y aura besoin d'eux... et qu'ils feront effort pour le satisfaire. Le hasard apparaît à ses yeux comme le nom laïc que Dieu prend pour passer incognito parmi les hommes. Tout au long de sa vie, François a personnellement constaté que Dieu permet ainsi toutes les rencontres humaines, même les plus anodines apparemment. C'est ainsi qu'il a pris I'habitude de se laisser faire tout en observant ce qu'on a appelé un peu prétentieusement « les signes des temps ». Il a appris, peu à peu, que, en cas d'hésitation de sa part, il lui fallait avoir la patience d'attendre: l'explication non donnée sur le moment, le pourquoi et le comment, viendrait certainement un peu plus tard : en général, une explication tout à fait imprévue, à l'occasion d'un événement, apparemment souvent sans importance. Mais une explication qui demandera de lui d'y mettre toute son intel1igence et tout son cœur: en somme, d'ajouter à la part de la Providence sa petite part à lui. Il a compris cela pour la première fois, le jour où le Père William Slattery, le Supérieur Général de la Congrégation\nde la Mission de l'époque, lui demanda, à Paris, le 1er janvier\n1949, s'il était prêt à aller en Éthiopie comme missionnaire. 24\nAyant perdu sa mère quelques mois plus tôt, et n'ayant donc plus d'attaches familiales directes en Europe, il a de suite accepté de partir ainsi à l'aventure. Mais, réflexion faite, il a reconnu dans cette proposition un lien avec un épisode précédent de sa vie commençante dans la Congrégation de la Mission. Nous y reviendrons plus loin. Passons rapidement sur ses cinq années de secondaire. Bon élève à l'école primaire, « tout nouveau, tout beau! » dit le proverbe, François m'a avoué s'être un peu relâché dans le secondaire. A cause vraisemblablement, en partie au moins, d'un imprévu, tout au début. Ses études secondaires commencèrent avec un éclat dont il se serait aisément passé: après trois mois, à Noël 1935, la classe de sixième se débarrassa de lui, pour l'envoyer de suite en cinquième, car, paraît-il, il était trop fort en français et en latin, ayant été pistonné, pendant quelques mois, dans ces langues, par l'aumônier de la maison des sœurs de circulaires, le père Louis Tarel, ancien missionnaire à Haïti. Mais François a eu du mal à se relever de ce saut imprévu, qui lui a fait manquer toute une année de mathématiques; et le reste de ses cinq années s'est passé beaucoup plus discrètement. Mais c'était déjà une indication sur la route à suivre, une indication qu'il n'a pas su lire de suite. Pendant ces années, il ne s'était pas posé avec trop de précision la question qui le dépassait à l'époque: que faire de lui-même? Les Filles de la Charité de circulaires (nom symbolique: de « cantus pius », chant pieux), près de Rennes, sachant son désir, assez vague, d'être prêtre, l'avaient dirigé, sans qu'il s'en doute, vers ce qu'on appelle de nos jours la Famille Vincentienne. Il avait atterri chez elles à une époque où sa mère, qui avait des problèmes de santé, ne pouvait plus le garder avec elle, son père étant décédé en janvier 1925, alors qu'il avait un peu plus de deux ans! A cette époque, l'expression «Famille Vincentienne» n'existait pas encore. François ne connaissait réellement aucun Père Lazariste. Il ignorait même ce que l'adjectif Lazariste voulait dire. Il ne connaissait que l'un ou l'autre des prêtres de Rennes qui habitaient à l'époque rue de Fougères et qu'il avait rencontrés dans la maison des sœurs et à qui il avait vraisemblablement 25\nservi la Messe. En effet, enfant de chœur fut son tout premier vrai métier. Littéralement: le clergé de la paroisse de la Toussaint à Rennes avait trouvé un système pour aider les familles pauvres: embaucher comme enfants de chœur rétribués les garçons de ces familles. François a commencé l'expérience dès l'âge de cinq ans. Cela supposait qu'on soit à l'église dès six heures du matin par tous les temps: il fallait servir les messes des huit prêtres de la paroisse. Pour les mariages et enterrements, on allait chercher les gamins à l'école des Frères. De 1935 à 1940, François ne s'est jamais posé la question de savoir pourquoi leurs professeurs du Berceau de Saint Vincent de Paul étaient tous appelés « Monsieur» et non pas « Père» ou « monsieur le Recteur », comme les curés de campagne... En effet, les Sociétés de prêtres organisées en France après le Concile de Trente, comme l'Oratoire, la Compagnie des prêtres de saint Sulpice, les prêtres de la Mission, n'étaient pas des congrégations religieuses, avec les trois vœux (pauvreté, chasteté et obéissance). Aussi tout membre de ces sociétés était appelé « Monsieur» et non Père ou Dom. Une fois passé, ou plutôt raté le baccalauréat, pour cause de déficit mathématique désormais congénital, le Père Supérieur, «Monsieur» Jules Bergeret, lui demanda ce qu'il comptait faire. François lui répondit: « Eh bien! comme tout le monde! ». Autrement dit: suivre le chemin suivi par presque tous les camarades qu'il avait vu grandir avec lui. Il fut alors amené en septembre 1940 à une dizaine de kilomètres de là, de l'autre côté de la ville de Dax qu'il connaissait à peine, dans une maison de campagne» de la Congrégation comme ils disaient alors entre eux, au lieu-dit Pontchevron où, traditionnellement, les étudiants lazaristes de Notre- Dame du Pouy passaient leurs vacances. Dans ces temps antiques, une fois les étudiants rentrés au scolasticat, il n'était plus question de vacances en famille. Il fallait bien apprendre à « se détacher! » Replié de Paris depuis l'invasion de la France par les troupes allemandes, le « Séminaire Interne» ou noviciat était 26\nvenu atterrir là en pleine campagne landaise. Sa mère qui avait dès 1938 quitté sa Bretagne natale travaillait à Dax dans une famille qui, après son décès en avril 1948, adopta le petit François. C'est aujourd'hui encore sa famille basquo-Iandaise, à laquelle d'autres, italienne, parisienne, éthiopienne, malgache, pied-noir-auvergnate, américaine, etc., familles adoptives viendront s'ajouter par la suite. C'est sans doute le « centuple» promis dès ici-bas à quiconque quitte père et mère! Sans parler de la « foultitude» d'amis dont le souvenir, qui date parfois des premières années d'études, l'accompagne partout où il va. François était destiné à devenir cosmopolite. Il avait lu, dans son adolescence, le fameux « Comment se faire des amis », de l'Américain Dale Carnegie. Sans trop les chercher, ces amis sont venus de partout et leur souvenir ne le quitte plus, dans sa pensée et sa prière. Et loin d'en faire un complexe, il se sent très à l'aise dans les milieux internationaux.\nLe 29 septembre 1940, il prend la soutane et apprend à monter et à descendre les escaliers, avec ce vêtement encombrant, sans se casser la figure: la relevant par devant en montant, par derrière en descendant. Alors que, quelques mois plus tôt, il aurait été bien plus prêt à dégringoler ces escaliers sur la rampe. Puis, c'est la première année de Séminaire Interne qui se déroule sans histoire. Les étudiants étaient tous très timides à cet âge. Le Père Joseph Pumir leur faisait peur, avec son regard qui vous scrutait par-dessus ses verres de lunettes. Comment ne pas être inquiets de savoir ce qu'il pouvait bien penser des petits séminaristes? Il leur laissait l'impression d'un être préhistorique. En ces temps de mobilisation générale, on avait fait appel à des anciens. Le Directeur était âgé de plus de soixante ans. Il avait déjà été Directeur du Séminaire Interne pendant la guerre de 1914. Il aura du mal à quitter ce monde, et les mauvaises langues diront: il attend la troisième guerre 27\nmondiale pour reprendre son poste. Pour la philosophie, François a eu le Père Stephy Sidarouss, jeune prêtre d'origine égyptienne qui finira plus 1ard cardinal et patriarche catholique d'Alexandrie. François le reverra en 1968 lors d'un passage au Caire. Les Anglais occupant l'Égypte, alors que les Allemands étaient en France, la Gestapo vint un jour enlever le professeur de philosophie. Il aura comme successeur le Père Joseph Henri que François retrouvera bien plus tard en 1958 à Alger. A la fin de la première année de Séminaire interne, aux derniers jours d'août 1941, le Père Pumir appela François et lui demanda s'il voulait faire sa demande de « bon propos », c'està-dire son premier engagement dans la « Congrégation de la Mission », le nom officiel des lazaristes. Pourquoi pas, pensa-til. C'était en fin août: François passa par acquis de conscience par la chapelle, histoire de recommander à Dieu sa démarche. N'avait-il pas été formé à bien des gestes de ce genre? Le 31 août au matin, au cours de la Messe quotidi~nne, la communauté avait célébré le Bienheureux Ghébré Mikaël, martyr Lazariste éthiopien du siècle précédent. Et François fut admis au «Bon Propos ». Il ne se doutait pas que ce brave Ghébré Mikaëlle rattraperait au tournant et I'enverrait travailler chez lui, en Éthiopie. Ne dit-on pas avec raison qu'on n'a rien sans rien ! Deuxième année de Séminaire interne, et premiers contacts avec la Philosophie: sa première prise de contact avec l'abstraction fut assez pénible. Rien ne lui facilitait le travail, les manuels eux-mêmes étaient en latin. François a dû décevoir ses deux professeurs, le P. Sidarouss, puis le Père Joseph Henri. Étrange toutefois que ce dernier ait gardé un assez bon souvenir de lui pour témoigner en sa faveur, en septembre 1960, lorsque, après neuf ans d'Éthiopie, et deux ans de mission paroissiale en Algérie, le professeur d'Écriture Sainte ayant décidé au dernier moment de rester en France après ses vacances, on proposa le nom de François pour le remplacer au Grand Séminaire de Kouba, à Alger: « allez-y, il s'en sortira, » aurait-il dit. Étrange retournement, un de plus: deux ans plus tôt, on avait refusé de le donner au Père André Marsay, Supérieur du Grand Séminaire de Tunis, qu'il avait connu et admiré à Addis-Abéba et qui le 28


Tente de camping Kangourou - Tentes de camping & scoutisme\nKangourou est une grande tente pour 3 personnes, fabriquée entièrement en toile de coton respirante et avec des mâts légers en aluminium. Totalement prête pour votre prochain séjour en camping.\nDisponible à partir du printemps 2023\nLa tente Kangourou peut facilement accueillir trois personnes. Grâce à sa hauteur, cette tente de camping spacieuse est facile d’accès et vous offre beaucoup de confort. La grande entrée vous permet de ranger tout votre matériel de camping au sec sans qu’il prenne de l’espace dans votre tente.\nLa tente est fabriquée en coton léger et solide, qui est imperméable, résistant aux UV et à la moisissure, tout en restant respirant. Parfaite dans tout climat. La tente Kangourou est livrée avec des mâts en aluminium robustes et légers qui sont faciles à installer et à transporter.\nKangourou se distingue par son design vintage et fonctionnel: de grandes portes à l’avant et à l’arrière qui facilite la ventilation, un tapis de sol en cuvette en PVC avec de grandes bavettes, un grand auvent qui crée de l’ombre à l’avant de la tente, un espace de rangement pour votre matériel de camping, …\nTente intérieure: 195 cm\nTente extérieure: 375 cm\nTente intérieure: 240 cm\nTente extérieure: 290 cm\nAvant: 150 cm\nArrière: 190 cm\nSeagrass, Crushed Berry, Smoked Oak et Saffron\n100% coton Himalaya de 140 g/m² avec traitement contre la moisissure conforme à REACH®\n100% coton Himalaya de 220 g/m² avec traitement contre la moisissure conforme à REACH®\nTapis de sol et bavettes\nPolyester enduit de PVC de 260 g/m² conforme à REACH®\nAluminium anodisé anticorrosion, ⌀19mm\nDécouvrez toutes les tentes de camping Alpino\nConçue pendant les années 1960 pour des alpinistes belges, la tente Everest convient parfaitement pour un séjour aventureux en camping pour une personne.\nLa tente Hoggar, qui a remporté l’award Signe d’Or dans les années 70, est une tente de camping en coton, parfaite pour deux aventuriers.\nNadette, conçue pour le camping à moto ou en voiture, est une tente de camping spacieuse qui peut accueillir deux à trois personnes lors d’un agréable séjour en camping.


Des lumières de l’enfance à l’éternel retour\nMariage… de saison ! 132 jours ago\nSpanish revolution TV You are here: Home » Philosophie » Des lumières de l’enfance à l’éternel retour 8 juillet 2012 12 h 59 min 0 comments\tViews: 87\tShare this Article\nTags:Enfance Lumières Retour aux sources\nPar Fabien Defendini , le 8 juillet 2012.Nous n’avons plus l’habitude de penser ou de faire les choses que nous entreprenons en tenant compte de la présence des enfants. Du coup nous sommes pris à un double piège, celui de nous prendre pour des adultes, et celui d’y prétendre, soit, nous éloigner de l’enfance. De se prendre pour un adulte a le désavantage de prendre au sérieux toutes nos entreprises, sans nuance ni respiration. De nous éloigner de l’enfance c’est perdre ce qui dans notre activité contient le germe de notre espèce humaine. Il y a dans l’enfance une clarté avec laquelle nous devons travailler. Aujourd’hui ce sont eux qui tiennent nos lumières. Je ne nie pas que nous ayons grandi, mais alors que cette grandeur soit plus vaste que l’enfance ! Ou bien devrons-nous nous résigner à éteindre avec l’âge, les feux qui ont brûlé croyant voir dans l’âge adulte une lumière qui n’y était pas ?\nTrès souvent j’entends parler de ce qui a été perdu, de ce vers quoi il s’agirait de revenir, de ce sur quoi il faudrait faire retour.\nPeut-être disposons-nous d’une intuition intérieure qui s’exprime dans ces témoignages. La question ne serait pas tant de revenir à un état que nous n’avons plus, mais plutôt de parvenir à un état que nous n’avons jamais possédé. Nous possédons un sentiment précieux, celui d’une juste cause. Il nous suffit de faire grandir ce sentiment dans notre expérience de la vie, il deviendra le tuteur référent. Mais pourquoi revenons-nous toujours à un avant de notre expérience ? Parce que ce sentiment est une étape dans notre processus de pensée et d’actions. Peut-être suffit-il simplement de nous y arrêter un moment pour s’y familiariser ? Ensuite il nous accompagnera tout naturellement à chaque instant de l’existence ?\n(1) photographie de Zélia - « Lumière de l’enfance » – Fête de la lumière – Lyon, 2011.


Cahier d’information sur les risques majeurs | risques-majeurs.info\nCahier d’information sur les risques majeurs\nTravail pédagogique, réalisé avec les élèves, leur permettant de concevoir un cahier d’information présentant les risques majeurs auxquels leur établissement et son environnement sont exposés voire vulnérables\nLogiciel de traitement images, conception de films, internet pour les informations, power point.\nEnregistrement France bleue Roussillon en studio,\nIFFO-RME : Création du cahier d’information - délégation Languedoc-Roussillon : Adaptation et suivi des projets en LR\nCommunauté éducative : Instituteurs, professeurs, chefs d’établissements, directeurs d’écoles (…) des établissements concernés\nElèves de différents établissements scolaires : réalisation des cahiers d’information\nRadio « France Bleu Roussillon » : Diffusion d’information (interview) sur la journée de restitution des projets finaux\nTémoignages de personnes ayant vécu les catastrophes (pompiers, habitants…)\nPartenariat(s) : DDTM, DREAL et Préfecture des Pyrénées-Orientales, Mairies de St Laurent de la salanque, Perpignan, Cannet en Roussillon, St Hyppolite, Vinça, Education Nationale, inspection académique\nDDTM Pyrénées-Orientales : 19 500 euros\nDévelopper le volet culturel des PPMS, à travers la découverte du patrimoine, de l’élève, de l’école et de la commune.\nCible : Communauté éducative : élèves, enseignants, directeurs d’écoles, chefs d’établissements, parents d’élèves…\nProjet lancé en 2012 par l’IFFO-RME\nLancement en Languedoc-Roussillon sur l’année scolaire 2012-2013 => Année pilote\nPrise de contact auprès des établissements courant janvier 2013\nRestitution finale des différents projets en mai 2013\nLancé en 2012, par l’IFFO-RME, le projet permet, sur la base d’un travail pédagogique avec les élèves, d’élaborer un « Cahier d’information sur les risques majeurs » propre à chaque établissement. Ce cahier d’information présente les risques majeurs auxquels l’établissement et son environnement sont exposés voire vulnérables. Il indique les mesures individuelles et collectives existantes à mettre en œuvre pour la mise en sûreté des personnes ainsi que la réduction des conséquences dommageables sur la santé et la préservation des enjeux économiques, environnementaux et culturels. Ce document, particulier à chaque établissement, témoigne également des actions pédagogiques de l’année. Sous la responsabilité du chef d’établissement ou du directeur d’école, il sera annualisé au même rythme que le PPMS.\nLa délégation Languedoc-Roussillon, s’est emparé du projet et l’a adapté aux réalités de son territoire sur la base d’une démarche libre pour les établissements scolaires. Le « Cahier d’information sur les risques majeurs » s’appuie sur la double approche opérationnelle et culturelle du Risque Majeur.\nLa délégation a souscrit aux 3 volets du projet proposés :\nAujourd’hui, mon patrimoine, c’est quoi ? (travail de réflexion autour de cette notion à différentes échelles)\nQuels risques peuvent l’endommager ? (Etudes des risques majeurs affectant le patrimoine du territoire étudié)\nQue peut-on faire pour protéger notre patrimoine ? (explication du PPMS, valorisation de la prévention réalisée par les collectivités territoriales, idée de projet par les élèves…)\nLe « cahier d’information sur les risques majeurs » s’appuie sur une double approche opérationnelle et culturelle du risque majeur. Dans ce sens, il décline au niveau de l’établissement scolaire ce qui existe au niveau communal (le PCS pour le volet opérationnel, le DICRIM pour le volet culturel). Au sein de l’établissement, nous retrouverons ainsi le PPMS et le cahier d’information. Le travail pédagogique lié au cahier permet ainsi de traiter le passé (mémoires des catastrophes passées, affiche des risques), le présent (sensibilisation, travaux pédagogique…) et le futur (rencontres avec des spécialistes, PPMS, Bouclier Orange…) en matière de risque majeur.\nCette Phase pilote a impliqué les établissements scolaires de différents niveaux :\nLycées : Rosa Luxembourg à Canet en Roussillon ; Picasso et Charles Blanc à Perpignan\nCollèges : Jean Mermoz à Saint-Laurent-de-la-Salanque ; Pierre Moretto à Thuir\nEcoles : Primaire publique Jean Alloiteau à Vinça ; Maternelle publique Jaume Figuerola à Saint-Hyppolyte\nUn accompagnement réalisé par des formateurs de l’IFFO-RME : les formateurs IFFORME Languedoc-Roussillon se sont impliqués à divers moment du projet. Une fois le projet lancé dans les différentes établissements, la délégation à accompagné chaque projet, de manière à préparer une restitution devant les différents « investisseurs » et impliqués et définit avec les établissements le meilleur support pour cette restitution et pour sa conservation.\nLe rendu final ainsi que la diffusion du cahier particulier de l’établissement scolaire ont pris diverses formes : vidéo, article de journal, posters, photo, chanson, journal télévisé, reportage, poème… il n’y a pas eu de concours visant à récompenser l’un ou l’autre. Chaque travail a été valorisé et chaque élève a reçu un ensemble de documentations, de jeux sur les Risques majeurs et différents gadgets, L’ensemble ayant été placé dans des petits sacs fluorescents en textile, financés par la DDTM avec une impression relatant l’événement.\nL’école maternelle de St Hyppolite a travaillé sur le risque sismique, en construisant en pièce de bois l’église du village. Disposée sur une table vibrante prêtée par le lycée Picasso de Perpignan, l’église s’est écroulée lors d’une simulation de tremblement de terre.\nLe collège de St Laurent de la salanque a travaillé sur un journal télévisé, avec interviews et reportages\nLa restitution finale du cahier d’information a eu lieu le 23 mai 2013 au Théâtre de l’Archipel à Perpignan, durant les heures scolaires. Au préalable, plusieurs enregistrements sur la radio « France Bleu Roussillon » avaient été programmé pour médiatiser cette journée et le projet en lui-même. Lors de cette journée de restitution, une remise officielle de Bouclier Orange a eu lieu ainsi qu’une représentation théâtrale de la troupe Essentiel Ephémère. Par la suite, les élèves des différents établissements scolaires ont pu visiter le Musée des Volcans et le Croscat (volcan ouvert) en Espagne.\nLa programmation d’un projet de ce type doit être réalisée le plus tôt possible pour pouvoir y travailler sur l’année scolaire.\nIFFO-RME - Délégation Languedoc Roussillon\n07 61 06 35 53\nPoste : Délégué régional IFFO-RME\nPortail P.R.Ris.M.E.S 66\nService du patrimoine des mairies : archives des mairies et service du patrimoine : chaque commune a puisé dans ses archives conservées sous forme papier ou informatique.


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Point lecture du mois de mars 2018 - La Geekosophe\nPoint lecture du mois de mars 2018\nPublié par La Geekosophe le 1 avril 2018 1 avril 2018\nMalgré un rythme de lecture plus léger par manque de temps, le mois de mars s’est révélé plus prolifique que je ne l’imaginais. Le manque de temps s’en ressent donc au niveau de l’écriture des chroniques, mais j’espère réussir à tenir trois à quatre chroniques par mois. Alors qu’ai-je lu pour l’arrivée du printemps ?\nDangerous Women, des nouvelles recueillies par G.R.R. Martin et Gardner Dozois\nIl s’agit d’une anthologie de nouvelles écrites par des auteurs américains. Dangerous Women est divisé en deux tomes, j’ai donc lu le premier qui n’a été écrit que par des hommes. Le deuxième tome sera écrit par des femmes. Le thème principal de l’anthologie est les femmes dangereuses, un postulat féministes qui avait tout pour me plaire.\nJe ressors de ma lecture un peu mitigée car beaucoup de nouvelles sont un peu trop éloignées du thème de base. J’ai cependant beaucoup apprécié deux à trois nouvelles comme celles de Sanderson ou de Martin. J’en ai assez apprécié certaines qui me donnent envie de découvrir les œuvres plus longues des écrivains.\nLa chronique complète est disponible par ici.\nType : contemporain, drame\nJ’ai bien aimé cette lecture, moi qui ne lit que peu de contemporain. Les personnages sont très crédibles et très réalistes dans leur réaction. J’aime beaucoup les parents de Rabbit et les membres de sa famille sont de très bons soutiens. L’écriture très simple donne un aspect solaire à l’histoire, qui parvient à ne tomber ni dans la simplicité ni dans le pathos. J’ai cependant trouvé que ce style empêchait de l’auteur d’entrer pleinement dans les thèmes qu’elle abordait : le deuil, la résilience ou la perte d’un proche. En somme, ça manquait un peu de profondeur pour être vraiment captivant. Mais c’était une bonne découverte par une auteure irlandaise que je ne connaissais pas.\nVous pouvez retrouver la chronique par ici.\nType : uchronie, science-fiction\n1948, fin de la Seconde Guerre mondiale et capitulation des Alliés. Vingt ans plus tard. dans les Etats-Pacifiques d’Amérique sous domination nippone, la vie a repris son cours. L’occupant a apporté avec lui sa philosophie et son art de vivre. A San Francisco, le Yi King, ou Livre des mutations, est devenu un guide spirituel pour de nombreux Américains, tel Robert Childan, ce petit négociant en objets de collection made in USA. Certains Japonais, comme M Tagomi, dénichent chez lui d’authentiques merveilles. D’ailleurs, que pourrait-il offrir à M Baynes, venu spécialement de Suède pour conclure un contrat commercial avec lui ? Seul le Yi King le sait. Tandis qu’un autre livre, qu’on s’échange sous le manteau, fait également beaucoup parler de lui : Le poids de la sauterelle raconte un monde où les Alliés. en 1945, auraient gagné la Seconde Guerre mondiale…\nC’est mon premier livre de Philip K. Dick, ce magicien de la science-fiction. Ce petit livre de l’auteur est dépaysant. Le livre est court, l’écriture froide et les personnages réalistes dans être sympathiques. La multiplicité des points de vue offre une vision assez complète de cette alternative de l’histoire. Construit intelligemment, le livre est traversé par des références au Yi-King ou à une uchronie dans l’uchronie qui questionne brillamment notre rapport à l’historicité.\nLa chronique complète est disponible par là.\nPourquoi encore le féminisme ? de Crystal Cordell\nEdition : Presses Universitaires de Grenoble\nTechniques de procréation médicalement assistées, gestation pour autrui, intersexualité… Autant de problématiques de nos sociétés contemporaines qui soulèvent la question du libre choix, de la liberté individuelle, et du féminisme. Peut-on tout se permettre au nom de la liberté individuelle ? En quoi consiste la liberté des individus ? Jusqu’où va-t-elle ? Et comment se négocie sa réalisation vis-à-vis d’autres valeurs ? Qu’en est-il en particulier des femmes, face à des questions qui abordent la maîtrise de leur propre corps ?\nJ’ai trouvé que ce texte parvenait à cibler de manière très claire les grandes problématiques face auxquelles les féminismes devaient être mobilisés. Ainsi, l’auteure préconise un principe de prudence, dans le sens de prendre en compte et d’analyser les situations au cas par cas dans des questions aussi épineuses. Ce qui mène finalement à justifier la nécessite du libre-choix.\nLa chronique complète est par là.\nBienvenue à l’Unité ! Vous y serez accueilli et pris en charge jusqu’à votre dernier souffle. Installations sportives luxueuses, jardins en perpétuelle floraison, nourriture fine à volonté, votre corps est choyé… mais ne vous appartient plus. A tout instant, vous êtes susceptible d’effectuer un ” don ” au bénéfice de ceux qui vivent à l’extérieur et sont encore ” utiles “. À peine arrivée, Dorrit découvre son nouvel univers et l’appartement confortable qui lui a été réservé, sous l’œil froid de caméras partout disséminées qui surveillent ses moindres mouvements.\nUne très bonne dystopie adulte qui change des succès récent du genre. Réaliste et d’une grande profondeur, elle pose des questions sur l’utilité d’un individu au sein de la société en mettant en avant des personnes privées de leurs droits car considérées comme « superflues ». Dans ce cadre, Dorrit est un personnage très attachant grâce à l’introspection détaillée dont elle fait preuve. Dans cette lecture, pas d’héros rebelles ou de grands combats. Ce qui nous amène à nous poser cette question : qu’aurions-nous fait dans cette situation ?\nLe puits de l’ascension (Fils-des-brumes tome 2) de Brandon Sanderson\nEn mettant fin au règne brutal et millénaire du Seigneur Maître, ils ont réalisé l’impossible. À présent, Vin la gamine des rues qui a grandi sous l’aile du plus puissant Fils-des-Brumes, et Elend Venture le jeune noble idéaliste qui l’aime doivent construire un nouveau gouvernement sur les cendres de l’Empire. Mais à peine ont-ils commencé que des factions hostiles les attaquent, et tandis que l’étau se resserre autour de Luthadel, une légende évoquant le mystérieux Puits de l’Ascension leur offre une lueur d’espoir. Et si tuer le Seigneur Maître avait été la partie la plus facile ?\nJ’avais lu le premier le premier tome il y a deux ans et ça avait été un sacré coup de coeur ! Mais ce premier tome n’appelait pas de suite directe. Pourtant, Brandon Sanderson s’en sort à merveille. C’est une belle bricasse, mais je n’ai ressenti aucun temps mort, aucune lenteur. L’auteur maîtrise parfaitement l’évolution des personnages dans une société qui en pleine mutation suite à la fin du règne millénaire d’un tyran. Vin et Elend doivent faire face à leurs doutes, renforcer leurs convictions, tandis que les dangers s’élèvent. Cette partie psychologique rend ce tome plus calme que les précédents, mais loin de l’ennui, Sanderson parvient à développer une intrigue rondement menée de bout en bout avec un final qui donne très envie de lire la suite.\nEdition : Les éditions du chat noir\nDans les couloirs glacés d’un asile, des voix chuchotent à votre esprit. Elles vous murmurent une destination, un village. Vous soufflent des images. Un lac cerné de neige. Une église souillée. Un brasier et les cris qu’il renferme. Elles vous content une histoire de sorcières. Vous narrent ses chapitres maudits. Sous un linceul de cendres, gît une vérité que nul habitant ne pourra plus ignorer. Leurs secrets. Leurs peurs. La vôtre. Il est déjà trop tard. Bienvenue à Clairemont.\nAttirée par la couverture en fin d’année dernière, je l’ai pris au salon du livre avec une petite dédicace. J’ai beaucoup aimé l’originalité du récit à plusieurs voix, avec les drames d’un passé aussi violent qu’il est ancien qui resurgissent dans le présent. Les chapitres, courts, permettent de dévorer assez vite ce récit bien écrit avec des personnages attachants. En quelques phrases, l’auteure parvient à donner une vraie personnalité à ses êtres de papier. Certaines descriptions, très poétiques, m’ont vraiment plu. Attention cependant à quelques maladresses de style (quelques répétitions par exemple) ainsi que des erreurs de typo. Mais je chipote, c’était une très bonne lecture qui promet beaucoup de la part de cette (toute) jeune auteure.\nLe loup des mers de Riff Reb’s\nAprès un naufrage, Humphrey Van Weyden, un gentleman fluet, est recueilli puis enrôlé de force comme mousse par Loup Larsen, un terrifiant capitaine de goélette, buveur, violent mais très cultivé. Ce capitaine, athée, éprouve peu à peu une sorte d’estime teintée de mépris pour Humphrey, à l’inverse, très religieux: « si vous savez que quand vous mourrez, vous irez dans un monde meilleur, alors, pourquoi avez-vous peur de mourir? »\nUn roman graphique de très bonne qualité qui nous emporte dans un voyage halluciné sur le navire de Loup Larsen, le fantôme. Les dessins, en monochrome pour chaque partie de l’histoire, se prête parfaitement à l’ambiance. Humphrey Van Weyden, arraché à sa vie d’intellectuel né une petite cuiller d’argent dans la bouche, doit s’habituer aux manières brutales de la vie en mer. Loup est un personnage étonnant, tout en contraste. Cette personnalité forte et fascinante fait naître à la fois crainte et admiration, et c’est un vrai tour de force ! Un roman graphique très réussi en lui-même et en plus, un bel objet qui donne envie de découvrir le classique de Jack London.\nC’est tout pour ce mois de mars ! Avez-vous une lecture qui est sortie du lot ? N’hésitez pas à partager !\nYuuki · 9 avril 2018 à 10 h 03 min\nLe tome Nox d’Éloise Tanghe me donne très envie ! Il sera peut-être un de mes prochains achats 🙂 Merci pour cette découverte ! Bonne continuation 🙂\nLa Geekosophe · 9 avril 2018 à 23 h 45 min\nUne lecture très sympathique et un bel objet-livre *.*


Joyeux noel !!! Quoi c'est pas aujourd'hui ?\nPas grave, moi je vous file des cadeaux en avance, le voici le voilà, Star Truk épisode 04. A vous maintenant de l'écouter, de fapper en l'écoutant, de rire et pleurer enfin tout ce que vous voudrez les loulous ;).\nJe reviendrais d'ailleurs le 25 décembre pour vous offrir un vrai mono de Noel le 25 décembre pour votre plus grand plaisir ;)\nSur ce bonne écoute et joyeuse Pâques ! (c'est toujours pas ça ?)\nEt oui, déjà du nouveau après si peu de temps ! En effet, donc pas de nouvel épisode de Star Truk mais bel et bien un volet de scènes coupées ! Vous pouvez les retrouver ici : scènes coupées. Des scènes coupées, c'est beau, mais vous demandez surement qui elles concernent et pour quelle création, hein ? Et bien j'ai sorti à Halloween dernier un petit mono qui s'intitule "bad trip au Netophnoix". Et bien sachez que l'on peut rire, même en mixant de l'horreur.\nJe ne vous en dit pas plus, marrez-vous bien et sachez que Star Truk est en cours d'avancée, et il progresse bien ;).\nJe suis de retour après un super weekend aux joutes du téméraires. Bon ça été un peu la galère vis à vis de certains trucs, mais je suis revenu indemne, c'est le principal. Si vous avez eu la foi d'écouter synopslive samedi soir, vous avez pu entendre l'épisode 03 de Star Truk !... A 4h45 du mat' le dimanche --'. Mais bon, vu le nombre énorme et conséquent d'avant-première qu'il y avait, j'en veux à personne, un gros bisou à Horine pour avoir eu le courage de mener jusqu'au bout cette émission (Bardyl étant parti dormir et ça se comprends à cette heure hyper tardive (ou matinale, à voir)).\nDu coup je vous balance l'épisode ici : Star Truk-épisode 03.\nSachez que des scènes coupées sortiront aussi prochainement, concernant le mono d'horreur que j'ai fait la dernière fois (le 31/11/2013 ouuuuuuhhhhh) et qu'elles ne sont pas piqués des vers ;) .\nSur ce, je vous souhaite à tous une très très bonne écoute, je pense m'investir à mort dans Star Truk maintenant, mon objectif étant de terminer la saison 1 d'ici 1 an au plus tard.\nBonne écoute à tous et amusez-vous bien ;)\nDébut Précédente12345678910111213141516...Suivante Fin


www.portail-corse-balagne.fr - Le Portail d'Informations sur la Balagne\nLa consultation du site portail est libre et sans inscription.\nLa saisie d'une annonce ou d'un article d'information demande au préalable une inscription gratuite.\nPrincipe d’inscription sur le site portail : La première fois, on remplit un formulaire Nom, prénom, adresse mail. On précise un pseudo (Nom visible par les autres sur le site) et un mot de passe pour les prochaines connexions au site.\nAucune utilisation ou manipulation de l'adresse mail de type commercial (revente de fichiers de mails...) ou publicitaire (spamming...) n'est effectuée. Le mail pourra servir à la gestion même du site portail. Mais il n'y aura aucun excès.\nLes petites annonces pour particuliers de ces rubriques sont gratuites.\nCertains autres types d'annonces (immobilier - véhicules - emploi) pourront devenir payantes à un tarif très modéré.\nMoyens de paiement : Par CB, Paypal ou chèque\nToute annonce doit être synthétique. Un maximum de 2 photos peut être inséré. Le contenu doit être correct et ne pas heurter la sensibilité. Une annonce est classée dans une seule catégorie. Toute annonce est modérée, c'est-à-dire qu'elle n'est pas immédiatement visible sur le site après validation de son propriétaire. Un modérateur valide l'annonce pour la rendre visible. Le nombre d'annonces par utilisateur est limité pour éviter les abus.\nLa modération du site portail (validation du contenu des annonces) peut s'effectuer par toute personne inscrite ayant fait part de son identité, de son adresse et de sa motivation. Elle signe la charte du modérateur et la transmet par voie postale. Cette inscription est gratuite et n'engage en rien.\nLe calendrier des évènements est accessible en écriture pour les associations et autres institutions le demandant. Un accès privilégié leur est attribué.\nCertains autres accès privilégiés au site portail permettent aux institutions d'informer la population et aux commerçants artisans professionnels de faire des promotions commerciales.\nLa gestion du site portail sera effectuée au niveau administrateur. Le site portail sera accessible 24h sur 24h en dehors de la maintenance corrective ou évolutive. Ces périodes d'interruption seront le plus court possible car les tests seront effectués sur un site pilote avant intégration. Un message avertira l'utilisateur de la durée estimée et des améliorations apportées.\nAu niveau administrateur, tout contenu ou personne inscrite pourra être supprimé sans avertissement en cas de problème. Malgré notre bienséance à vérifier au mieux les annonces, nous ne serions être tenu responsables du contenu et des conséquences qui pourraient en découler. Toute annonce peut être modifier gratuitement sur simple demande. Toute personne insérant une annonce doit vérifier que son annonce est bien conforme à ses souhaits et à la déontonlogie.\nL'inscription au site www.portail-corse-balagne.fr valide l'acceptation des conditions d'utilisation stipulées dans ce document.\nContenu illicite et plus généralement pour une utilisation contraire au droit applicable ou aux bonnes moeurs, notamment :\nd. des éléments qui contiennent des virus, vers, fichiers défectueux, cheval de Troie et/ou toute autre forme de code ou de contenu qui peut compromettre le Site ;\nVous autorisez dès à présent l'administrateur à contrôler à tout moment, sans préavis, de façon discrétionnaire, tout contenu et de décider si celui-ci est illicite, sans que cette faculté ne puisse être considérée comme une obligation lui incombant. L'administrateur peut alors décider de retirer tout contenu à tout moment et sans préavis.\nVous reconnaissez et vous acceptez être responsable de tout contenu que vous soumettez et qui est diffusé.\nVous acceptez de ne pas reproduire, dupliquer, copier, vendre, revendre ou exploiter tout ou partie des informations à des fins commerciales.\nCharte d'utilisation Merci pour votre accueil et vos encouragements.


En fait, j'avais zigouillé une souris il y a quelques jours, avant même la pose des pièges. Trop grassouillette, elle était restée coincée sous la porte permettant d'accéder au "petit salon" et je lui avais donné le coup de grâce.\nOr Francis m'a appris ce soir qu'avant les deux que j'évoquais ces deux derniers jours, il en avait pris deux autres dès la pose des pièges. Avec les trois "miennes", on en était donc à cinq.\nPlus, aux dernières nouvelles, trois autres prises par Francis dans la journée.\nPlus une neuvième que j'ai découverte ce soir, estourbie par un piège dans le futur (?) cabinet de toilettes.\nAu point que la femme de Francis m'a demandé si je ne fais pas l'élevage de ces bestioles.\nCe qui est sûr, c'est qu'il était grand temps de sévir... Neuf souris dans mes 65 m2, avec ce Bon-Papa de surcroît, on frisait bel et bien la surpopulation !\nDepuis hier après-midi, je suis au régime des aliments mous.\nJ'ai droit aux œufs mais ne sais pas les cuire. Donc yaourts à tous les repas. Et je vais devoir reconstituer mon stock de "glaces BIDARD".\nQuand je vois les sénateurs LR se féliciter d’avoir « obtenu » la suspension du contrat de travail plutôt que le licenciement pour les non-vaccinés, je suis effarée. Cette mesure est encore plus perverse que la précédente : elle va fabriquer des salariés sans droit et privés de salaire.\nCombien de temps imaginent-ils que le salarié pourra se passer de ses revenus ? Il sera rapidement contraint de démissionner pour essayer de trouver une alternative et ne pourra pas toucher les allocations chômage réservées aux cas de licenciement.\nElle est aussi extrêmement dommageable aux entreprises qui pourront difficilement remplacer leurs salariés « suspendus » puisque ces derniers peuvent potentiellement réintégrer la société du jour au lendemain.\nCette mesure scandaleuse va prioritairement frapper les salariés les plus précaires car ils n’auront pas, contrairement à la plupart des cadres, la possibilité d’être reclassés à un poste éligible au télétravail.\nLe système sera par ailleurs profondément inéquitable car seuls certains secteurs d’activités sont concernés : tu es serveur non vacciné ? Tu seras suspendu. Tu es livreur non vacciné ? Pas de souci…\nDans un pays déjà éprouvé par un chômage de masse, commet peut-on accepter une telle violence sociale ? Comment en arrive-t-on à une telle radicalité ?\n(Marion Maréchal, le 26 juillet 2021)\nN.D.L.R. : Pour le moins troublant, en effet.\nA première vue, on a eu la peau de toutes les souris de bâtiment Nord. Il reste quand même de petites crottes suspectes donc on maintient le dispositif. Dans l'immédiat, le compteur reste à 9-0.\nHier soir, 12-0 ! Médaille d'or olympique pour ces tapettes !\nJe n'aurais jamais imaginé une telle surpopulation de mes 65 m2 !


FLAM 91 | L’or pour Gahié et le bronze pour Le Blouch à Almaty\nL’or pour Gahié et le bronze pour Le Blouch à Almaty\nKilian Le Blouch (-66 kg) ne s’incline que face au Japonais vainqueur. Marie-Ève Gahié (-70 kg) domine la Mongole en finale. Anis Ben Khaled (-100 kg) se classe 7e. Marielle Pruvost (-63 kg) est battue au deuxième tour.\nLe Grand Prix du Kazakhstan se déroulait à Almaty du 13 au 15 mai. Un avant-dernier rendez-vous pour tous ceux qui courent après les points qualificatifs pour les Jeux de Rio. Kilian Le Blouch fait partie de ceux-là et il n’a pas manqué cette belle occasion d’augmenter son score à la Ranking list, une très belle opération en vue de la sélection olympique !\nKilian LE BLOUCH se classe 3e\nAu premier tour, il bat le Kazak Serikzhanov (waza ari contre yuko) puis au deuxième tour, il réalise une belle performance en battant l’Ouzbek Sobirov, n°13 mondial, (yuko et 4 shido à 3). Au troisième tour, il bat l’Egyptien Abdelmawgoud (yuko) mais en quart de finale il s’incline face au vainqueur du tournoi, le Japonais Maruyama (yuko).\nEn repêchage, il bat l’Algérien Zourdani (3 shido à 1). Pour la place de 3e, il est marqué d’entrée yuko sur sasae par le Kazak Mukanov mais il met la machine en route… « Il a du cœur, il a du cardio… Il a 30 poumons ! Allez Kilian ! » s’égosille Fred Lecanu sur Bein… car au bout du compte le Kazak reçoit 4 shido, totalement asphyxié par le rythme imposé par Kilian.\nUne 3e place qui vaut 120 points et sans doute un billet pour Rio !\nLu sur le site du journal « Le Républicain » :\n« Kilian Le Blouch (-66 kg, Force Longjumeau Alliance Massy 91) a fait un grand pas vers la qualification directe pour les Jeux olympiques en terminant 3e du Grand prix d’Almaty (Kazakhstan), vendredi 13 mai.\nPassé numéro un français depuis le retrait pour suspension de son camarade de club Loïc Korval, le champion de France 2012 et 2014 n’avait pas le choix. Il lui fallait faire un résultat au Kazakhstan. Et de préférence meilleur que son principal concurrent pour la qualification, le Slovène Adrian Gomboc. Objectif atteint dès le 3e tour puisque le Slovène était sorti pendant que Le Blouch se qualifiait pour les quarts de finale après avoir éliminé au deuxième tour l’Ouzbek Rishod Sobirov, 3e des championnats du monde 2015.\nBattu ensuite par le Japonais Maruyama, Le Blouch dominait l’Algérien Zourdani en repêchages avant de décrocher la 3e place contre le Kazak Zhumakanov. Avec cette médaille de bronze, qui équivaut à 120 points, le protégé de Baptiste Leroy devrait faire un bond à la ranking list (publiée lundi prochain) et assurer sa place parmi les vingt-deux judokas qualifiés pour les Jeux olympiques. » Aymeric Fourel\n« Pour la France, c’est le beau parcours de Kilian Le Blouch qui est le fait du jour. Encore loin de la zone de qualification directe vendredi matin, il fait un bond au dessus de quatre combattants pour entrer dans cette zone le soir, avec une belle médaille de bronze à la clé. C’est dans son style, dur sur les mains et concentré jusqu’au bout, qu’il pousse la légende Rishod Sobirov (UZB) au hansokumake, ainsi que le Kazakh Mukanov pour la place de trois. A-priori, comme pour Laetitia Payet, le classement ne devrait plus bouger et il devrait garder cette place jusqu’au départ pour Rio. »\nElle bat l’Espagnole Puche (ippon) au premier tour puis s’incline face à la Mongole Tsend-Ayush, n°12 mondiale (ippon).\nElle bat la Kazak Umiralyieva qu’elle domine nettement physiquement (yuko et 3 shido contre 1 yuko) puis elle bat la Hongroise Gercsak en quart de finale (yuko).\nEn demi-finale, elle s’impose face à la Polonaise Klys, n°16 mondiale, en dominant tout le combat et en marquant sur contre deux yuko.\nEn finale, elle bat la Mongole Tsend-Ayush, n°18 mondiale, dans un combat qu’elle a dominé d’entrée (yuko sur uchi mata) même si la Mongole est revenue au score avec un contre (yuko). En avance d’un shido, elle domine la fin de combat mais la Mongole est contrainte à l’abandon après un choc sur la tête.\n« [Le post Rio] se prépare aussi, c’est évident, avec la très jeune Marie-Ève Gahié, 19 ans, qui n’a plus perdu depuis son petit coup de mou de l’hiver, à Paris et Dusseldorf, et a, comme Pinot, gagné Samsun et désormais Almaty, deux « Grand Prix » à sa main. Déjà 22e, elle conforte sa prise de position à Almaty en distribuant les yuko grâce à ses techniques de jambe variées, vers l’avant et vers l’arrière, de droitière impérieuse. Elle bat une Kazakhstanaise, puis trois combattantes « copieuses », la Hongroise Gercsak (32e), la Polonaise Klys (16e), et en finale la soeur Tsend-Ayush, Naranjargal, une Mongole classée 18e et dangereuse avec ses techniques de yoko guruma dans les attaques de hanche de Gahié. Puissante et de plus en plus équilibrée dans son attitude, Marie-Ève Gahié est en train de prendre un volume dans cette catégorie qui pourrait l’amener, car il lui reste de la marge, à contester très vite les leaders mondiales. C’est pour la rentrée prochaine, après Rio. »\n-100 kg : Anis BEN KHALED se classe 7e\nIl bat l’Azerbaidjanais Shukurov (2 yuko) puis le Kazak Demyanenko (yuko) avant de s’incliner face au Cubain Armenteros (4 shido). En repêchage, il perd contre l’Iranien Mahjoub.\ntags: Gahie le blouch Pruvost\nBluetens, nouveau partenaire du flam 91


Assemblée nationale ~ Commission des lois ~ Compte rendu n° 38 Assemblée nationale ~ Compte rendu de réunion de la commission des lois constitutionnelles, de la législation et de l'administration générale\nLa Commission a examiné, sur le rapport de M. Philippe Houillon, en application de l’article 88 du Règlement, des amendements au projet de loi, adopté avec modifications en deuxième lecture par le Sénat, relatif à la prévention de la délinquance (n° 3567).\nArticle premier (art. L. 2211-1, L. 2211-3 ; L. 2211-4 [nouveau], L. 2211-5 [nouveau]L. 2512-13-1 [nouveau], L. 2215-2, L. 2512-13-1 [nouveau] ; L. 2512-15 ; L. 3214-1 et L. 5211-59 et L. 5211-60 [nouveaux] du code général des collectivités territoriales) : Animation et coordination de la politique de prévention de la délinquance par le maire ;\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 47 de M. Jean-Pierre Blazy.\nLa Commission a accepté l’amendement n° 41 de précision de M. Philippe Houillon.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 35 de M. Philippe Edmond-Mariette et les amendements n° 48 et 49 de M. Jean-Pierre Blazy.\nArticle 6 (art. L. 141-1 et L. 141-2 [nouveaux] du code de l’action sociale et des familles) : Création et attributions du conseil pour les droits et devoirs des familles – Accompagnement parental proposé par le maire :\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 50 de M. Jean-Pierre Blazy.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 36 de M. Philippe Edmond-Mariette et l’amendement n° 51 de M. Jean-Pierre Blazy.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 52 de M. Jean-Pierre Blazy.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 34 de M. Charles de Courson.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 53 de M. Jean-Pierre Blazy généralisant l’obligation, pour les propriétaires d’un ensemble commercial, de procéder si besoin à sa réhabilitation, le rapporteur ayant estimé nécessaire de limiter cette obligation aux seules zones urbaines sensibles.\nArticle 12 (art. L. 121-4-1 [nouveau], L. 321-1, L. 325-7, L. 325-8, L. 325-10, L. 325-11 et L. 330-2 du code de la route, art. L. 362-7 du code l’environnement) : Répression des conducteurs étrangers pour excès de vitesse - Fonctionnement des fourrières :\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 54 de M. Jean-Pierre Blazy.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 55 de M. Jean-Pierre Blazy soumettant la saisie des chiens dangereux à l’avis d’un « vétérinaire sanitaire mandaté », le rapporteur ayant rappelé que la Commission était revenue sur cette terminologie.\nLa Commission a repoussé les amendements n° 56 et 70 de M. Jean-Pierre Blazy généralisant la vérification du comportement des chiens dangereux, le rapporteur ayant rappelé que ces dispositions étaient satisfaites par un amendement de la Commission.\nLa Commission a ensuite accepté l’amendement n° 71 de M. Jean-Pierre Blazy prévoyant la présentation au Parlement d’un rapport annuel sur la mise en œuvre des dispositions relatives aux chiens dangereux, sous réserve de son insertion à l’article 12 bis et d’une modification rédactionnelle.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 57 de M. Jean-Pierre Blazy.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 58 de M. Jean-Pierre Blazy supprimant la présence d’un commissaire du Gouvernement auprès de la Commission nationale de déontologie de la sécurité, le rapporteur ayant estimé que la présence d’un commissaire du Gouvernement était la contrepartie logique de l’élargissement de la saisine de cette commission.\nAprès avoir repoussé les amendements n° 29, 30, 31, 27 et 28 de M. Bernard Depierre, la Commission a repoussé l’amendement n° 40 de Mme Michèle Tabarot.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 46 de M. Bruno Gilles ainsi que les amendements identiques n° 37 et 38, respectivement présentés par M. Jean Dionis du Séjour et M. Claude Goasguen.\nPuis, elle a repoussé l’amendement n° 33 de M. Charles de Courson.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 59 de suppression de cet article, présenté par M. Jean-Pierre Blazy, le rapporteur ayant rappelé que la décision du Conseil constitutionnel invalidant l’habilitation du Gouvernement à légiférer dans ce domaine par ordonnance avait conduit à maintenir, en vue de leur examen en séance, les dispositions en cause dans le projet de loi.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 60 de suppression de cet article, présenté par M. Jean-Pierre Blazy.\nPuis, elle a adopté l’amendement rédactionnel n° 42 de M. Philippe Houillon.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 61 de suppression de cet article, présenté par M. Jean-Pierre Blazy.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 62 de suppression de cet article, présenté par M. Jean-Pierre Blazy.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 63 de suppression de cet article, présenté par M. Jean-Pierre Blazy.\nElle a ensuite adopté les amendements n° 43, rédactionnel, et n° 44, de coordination, de M. Philippe Houillon.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 64 de suppression de cet article, présenté par M. Jean-Pierre Blazy.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 65 de suppression de cet article, présenté par M. Jean-Pierre Blazy.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 66, présenté par M. Jean-Pierre Blazy.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 67 de M. Jean-Pierre Blazy, visant à apporter une précision s’agissant de la répression des pratiques dites de « happy slapping », le rapporteur soulignant que la Commission avait déjà distingué les auteurs des films incriminés de ceux qui les diffusent.\nArticle 43 (art. 131-3, 131-8-1 [nouveau], 131-15-1 [nouveau], 131-39-1 [nouveau], 131-44-1 [nouveau] du code pénal, art. 41-2 du code de procédure pénale) : Sanction-réparation :\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 68 de M. Jean-Pierre Blazy, visant à écarter la possibilité de cumul de la peine de sanction-réparation avec l’emprisonnement, le rapporteur indiquant que l’Assemblée nationale avait déjà rejeté cet amendement en première lecture de manière à laisser plus de souplesse au juge.\nLa Commission a ensuite accepté les amendements n° 26, 24 et 25 de Mme Nathalie Kosciusko-Morizet visant à faire figurer la peine de sanction-réparation dans la liste des peines encourues respectivement par les personnes physiques en matière contraventionnelle, par les personnes morales en matière délictuelle et par les personnes morales en matière contraventionnelle.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 69 de M. Jean-Pierre Blazy, visant à supprimer la possibilité pour le procureur de la République de se substituer au juge de l’application des peines lorsqu’une personne placée sous surveillance électronique enfreint les obligations qui lui incombent, le rapporteur ayant souligné que, au-delà de la légitimité de la question soulevée, les dispositions en cause revêtaient un caractère limité et répondaient à une nécessité pratique, étant rappelé que le parquet, qui fait partie de l’autorité judiciaire, est également gardien de la liberté individuelle.\nLa Commission a adopté l’amendement n° 45 de M. Philippe Houillon, corrigeant une erreur de référence.\nLa Commission a repoussé l’amendement n° 39 de M. Roger-Gérard Schwartzenberg, présenté par M. Jean-Pierre Blazy, le rapporteur constatant l’absence de lien entre l’objet de cet amendement, concernant la sécurité des systèmes de vote électronique, et l’article visé, relatif à l’application du projet de loi outre-mer.\nLa Commission a désigné les candidats aux commissions mixtes paritaires chargées de proposer des textes sur les dispositions restant en discussion du projet de loi relatif à la prévention de la délinquance et du projet de loi portant réforme de la protection juridique des majeurs.\n— Projet de loi relatif à la prévention de la délinquance :\n• Membres titulaires : MM. Philippe Houillon, Jean-Michel Dubernard, Claude Goasguen, Guy Geoffroy, Thierry Mariani, Jean-Pierre Blazy et Jean-Marie Le Guen.\n• Membres suppléants : MM. Jacques-Alain Bénisti, Patrick Delnatte, Michel Piron, Xavier de Roux, Lilian Zanchi et Gilles Artigues.\n— Projet de loi portant réforme de la protection juridique des majeurs :\n• Membres titulaires : MM. Philippe Houillon, Jean-Michel Dubernard, Émile Blessig, Patrick Delnatte, Laurent Wauquiez, Alain Vidalies et Serge Blisko.\n• Membres suppléants : MM. Guy Geoffroy, Sébastien Huyghe, Marc Le Fur, Pierre Morel-A-L’Huissier, Mme Patricia Adam et M. Claude Leteurtre.