Mâle ou femelle? - Nouveaux animaux de compagnie : rats, reptiles, furets... - FORUM Animaux\nPosté le 29/01/2012 à 18:37:46\nBonjour,ma mère ayant acheté un rat la semaine dernière ( j'ai déjà posté la photo précédemment ) ,on aimerait connaitre le sexe (le vendeur nous a affirmé que c’était un mâle mais bon,qui sait?en plus,je pense qu'il était destiné aux serpents,on l'a eu à peine sevré)\nPosté le 29/01/2012 à 18:42:05\nhttp://img810. xxx/im [...] 541546.jpg\nPosté le 29/01/2012 à 19:16:02\nPersonnellement je n'arrive pas à charger l'image !\nPour être sûr, emmène-le chez un vétérinaire, normalement même les auxiliaires vétérinaires sauront te dire si c'est un mâle ou une femelle, mais généralement chez les mâles les testicules sont assez visibles.\nVas-y quand même pour être sûr.\nPosté le 29/01/2012 à 19:30:39\nheu déjà chez les rats les couilles sont très visibles donc si tu les vois pas je dirais prends rendez vous chez tojn ophtalmo...\nensuite il n'y a aucun mal à donner un rat à un serpent!!!!\nPosté le 29/01/2012 à 21:21:30\nje n'arrive pas a voir la photo non plus, c'est vrai que c'est pas évident a voir lorsqu'ils sont tout petits des fois...\nnormalement tu devrais voir assez vite si c'est un male et sinon pour les femelles, elles ont un trou juste sous l'orifice urinaire, et pas les males.\nSinon il faut que tu compare les distances entre l'anus et l'orifice sexuel, c'est plus écartés chez les males.\nPosté le 29/01/2012 à 21:48:00\nJe n'arrive pas à voir non plus, mais même tout petit, les couilles sont très visibles.\nEnsuite, vous êtes vous renseigné sur les besoins du rat avant d'en acheter un ? par là, j'entends se renseigner personnellement car les vendeurs sont très rarement compétent et s'intéresse bien plus à quoi dire pour vendre qu'au bien-être de l'animal qui va être adopté. Puisque vous avez du mal à le sexer, je suppose que c'est votre premier rat, et que vous n'avez pas attendus des mois en parcourant le net avant d'en prendre un (arrête-moi si je me trompe).\nSi tu ne le sais pas déjà, tu dois aussi savoir que le rat est un animal grégaire. Il a un besoin vital de vivre avec des congénères, ce n'est pas optionnel. Il vous faudra donc lui prendre au moins un compagnon du même sexe, c'est obligatoire car sinon il risque de développer des troubles du comportement tel que de l'agressivité, de l'angoisse et de la crainte excessive, de la dépression. Certains rats se laisse mourir de solitude. Et un rat seul sera toujours moins curieux, moins affectueux, moins joyeux, dormira plus.. bref sera moins bien dans ses patounes et moins épanoui.\nOn ne pourra jamais remplacer un congénère, car on ne sera jamais un rat, tout simplement et qu'un rat a besoin d'autres rats. On peut compenser, mais pour ça il faudrait qu'il soit sortie avec quelqu'un pour s'occuper de lui 8h par jour.\nEt à plusieurs les rats ont besoin d'au moins 1h de sortie par jour.\nIl faut aussi savoir que les rats sont des animaux très fragiles, très sujets aux infections respiratoires, allergies, abcès, tumeurs. Il faut donc prévoir une bonne cagnotte véto.\nPosté le 21/02/2012 à 15:47:56\nJ'ai eu une première rate, seule d'abord et elle été trèscurieuse, dormait bahquandc'étaitnécessaire^^ mais normalement quoi, très affective aussi, et quand j'ai acheter la 2eme elle était toujours aussi curieuse maiscâlinet tout y'en avais beaucoup (j'm'occupais des 2 de la même façon parce que sinon je sais que sa peut jouer avec la jalousie etc). J'avais pourtant changer de cage pour avoir un terrain neutre. Enfin sa je ne comprendrais jamais. Je précise que j'ai attendu peu de temps pour en acheter une 2eme comme j'avais un peu moins de temps a lui consacrer je me suis dis qu'il lui fallait une copine pour compenser.\nEt oui normalement sa se voit tôt si c'est un mâle O_o. Enfin quand je vois des bébés en animalerie, sa se voit en tout cas.\nPosté le 21/02/2012 à 15:51:53\nles rats sont grégaires ce n'est pas comme les chinchillas! un chinchilla ou un furet si tu lui accordes beaucoup de temps il n'aura pas besoin de compagnons.\nles rats comme les cochons d'inde ont BESOIN d'un compagnon pour VIVRE!\nPosté le 21/02/2012 à 15:57:41\nBah moi au début au niveau de la cage c'était pas le top pour un rat déjà, mais une semaine après j'ai appris qu'on m'en donner une super grande donc après avoir "rénover" cette cage et avoir trouver un fond j'en ai pris une deuxieme, mais après elle était moins câline (en même temps les 2 ne s'entendait pas vraiment)... Bref je sais pas. Enfin c'est clair que c'est mieux à 2 j'avais une amie qui en avait aussi une et quand on les mettait ensemble bah c'était la fête pour elle ^^.\nPosté le 21/02/2012 à 16:14:31\nles rats DOIVENT vivre à 2 MINIMUM. ce sont des animaux GREGAIRES!!!\nen quel langue je dois l'écrire???\nPosté le 21/02/2012 à 16:17:07\nJ'ai pas dis le contraire, et moi je parle de ce que j'ai vécu avec les miennes c'est tout! Je dis pas qu'il faut en acheter qu'un seul au contraire, juste moi sa n'a pas fonctionner. Pas la peine d'être désagréable!\nPosté le 21/02/2012 à 16:26:12\nil y a tellement de gens qui vont lire tes propos et seront suffisamment cons pour penser que les rats doivent vivre seuls qu'il vaut mieux l'écrire en gros.\nPosté le 21/02/2012 à 16:28:37\nAh oui c'est vrai, mais voila moi dans mon cas je sais très bien qu'ils ont besoin d'être a 2, toute façon chaque animal est mieux avec un compagnon.\nPosté le 21/02/2012 à 16:33:32\ntous non certains hamsters, les souris mâles ont besoins de vivre seuls parce qu'ils sont territoriaux\nje ne dis pas que toi tu ne le savais pas mais bon il y en a tellement qui viennent ici la bouche en coeur tout fiers de nous dire que leur rat vit tout seul dans une espèce de fauna box...\nPosté le 21/02/2012 à 16:36:15\nAh bah pour les souris mâle et certain hamster j'savais pas j'me coucherais moins bête ^^.\nOui c'est sur, puis d'autre qui en on 2 et que sous prétexte qu'ils sont 2 pas besoin de les sortir.\nPosté le 21/02/2012 à 16:37:39\nc'est pour ça que comme d'autres ici j'ai tendance à me répéter sur ce genre de choses ^^\nPosté le 21/02/2012 à 16:42:31\nPar contre j'me pose une question... Est ce que sa y fait d'acheter nos rats dans élevage pour l'entente des 2 ou plus?\nPosté le 21/02/2012 à 16:45:09\nde préférence il vaut mieux acheter 2 frères ou 2 soeurs... surtout si en allant à l'élevage tu vois qu'ils s'entendent bien.\nles animaleries sont à proscrire puisqu'en règle générale ils n'y connaissent rien en rongeurs (la preuve en est faire pour eux le furet est un rongeur!!!)\nles femelles sont mises avec les mâles, il n'y a pas de soins réels... enfin bref tu risques de te retrouver avec une femelle gestante quand tu demandes un mâle (et pourtant c'est pas faute que les coucougnettes soient bien visibles!)\nPosté le 21/02/2012 à 16:51:49\nC'est alors surement pour ça que les miennes sa a pas été, a vrai dire quand je les ai eu je savais même pas que les élevages de rat existait. Et mes 2 rattes attendait des petits quand j'les ai eu :s c'est aussi un gros problèmes en animalerie comme ils sont mélanger. Sa remonte a environ 5ans quand j'les ai acheté (enfin maintenant elles sont plus là les pepettes) donc a 14 15ans on recherche pas a savoir tout sa.\nComme j'ai l'intention de m'en reprendre (pas maintenant mais peut être dans 1 ou 2ans) je sais que sa sera direction éleveur direct.\nPosté le 21/02/2012 à 16:54:46\nà 10 ans je cherchais des élevages répertoriés dans les clubs de races qui m'intéressait pour les chiens. je recherchais des éleveurs réputés pour les furets parce que j'en voulais un.\nj'avais fait des fiches avec le caractère, le comportement, les besoins, et le coût financier mensuel et annuel de chaque race et chaque espèce que je voulais.\nPosté le 21/02/2012 à 17:00:35\nBah en tout cas j'avais pas fait de recherche auparavant, et sa serai a refaire j'aurais attendu, d'avoir fait tout pleins de recherche pour les avoirs, enfin c'est pour sa aussi que je regarde ce forum pour en apprendre plus. Pour pouvoir accueillir mes futurs rats le mieux possible.\nPosté le 21/02/2012 à 17:02:53\nsi tu jettes un oeil sur le net tu trouveras des forums plus spécialisés sur la question\nmoi j'ai 4 serpents et j'ai trouvé 10 forums sur la questions dont 2 spécialisés sur l'espèce que j'ai.\nPosté le 21/02/2012 à 17:11:39\nC'est ce que je ferais de toute façon, pour tout savoir mais là je vois quelque question poser intéressante je regarde les réponses et j'en apprend encore un peu plus ^^. Au niveau de l'éleveur je pense que j'me tournerais vers une connaissance si elle le fait toujours quand j'en achèterais, parce que j'ai vu comment elle s'en occuper et sa rassure quand même. T'as que des serpents chez toi?\nPosté le 21/02/2012 à 17:13:52\nnon j'ai 2 poissons qui partiront en bassin dès la chaleur revenue.\nl'an prochain je me lance dans l'élevage de gutt (mes serpents)\net quand on aura une maison plus grande j'espère avoir 2 chiennes, une furette et 2 ratounes\nPosté le 21/02/2012 à 17:14:31\nplus d'autres reptiles ^^\n3 EM, 1 PR piedbald, 2 lampro ^^\nBah dis donc xD, j'trouve sa super jolie mais j'en ai peur donc bon ^^.\nPosté le 21/02/2012 à 17:23:26\nça n'est pas plus méchant qu'un chien ou un chat ^^ il suffit d'apprendre à les connaître.\nPosté le 21/02/2012 à 17:25:07\nSa j'en doute pas, mais même si je n'en avais pas peur je pense pas que j'en prendrais, j'ai une préférence pour les animaux avec des poils. ^^\nPosté le 21/02/2012 à 17:41:00\n^^ moi aussi mais bon mon homme n'aime pas les mammifères donc j'ai pris ce qu'il acceptait.\nPosté le 21/02/2012 à 17:53:14\nDonc ça va ^^, le miens n'aime pas ce qui est reptile ni ce qui est mammifère xD du coup faudra que je l'attendrisse quand on habitera ensemble pour avoir mes petits rats ^^ mais bon j'luis en ai parler rapidement et il m'as dis peut être alors on va continuer jusqu'au oui ^^.\nPosté le 21/02/2012 à 17:56:51\nveinarde moi je vais pas le changer à 36 ans\nperte de sang chinchilla femelle?! Rat mâle de 10 mois adopter très craintif et énorme. Besoin d'aide.\nachat python femelle, cohabitation python male?? compagnon pour ma furette, mâle ou femelle ?\nChinchilla : Yume, le mâle, à un problème a son oeil... Ma ratte se prend pour un mâle.\nOu trouvez un mâle pour saillie ? adopter un rat mâle ou une femelle?\nRat mâle? écureuil de corée cohabitation de 2 male\nPlus de sujets relatifs à : Mâle ou femelle?\nMa ratte est agressive envers sa nouvelle copine 33 29/01/2012 à 21:49:43\nIguane vert 2 29/01/2012 à 10:40:47


Shanghai déroule le tapis rouge aux Meneau père et fils · Api & You · Agence conseil et communication\nQui aurait pu croire que Marc Meneau allait abandonner la passion de sa vie ? Comment aurait on pu imaginer que la gastronomie se sépare d’un de ses plus grands ambassadeurs ?\nEt bien, c’est jusqu’en Chine qu’il faudra voyager pour profiter de ce retour. A Shanghai, au Wanda Reign on the Bund, le tout nouvel hôtel 7 étoiles qui ouvre ces portes ce 18 juin. Dessiné par l’architecte star Norman Foster et idéalement situé sur le fameux Bund (les Champs-Elysées de la ville), l’établissement promet des expériences absolument exceptionnelles.\nCôté gastronomie, Marc Meneau (accompagné par son fils Pierre pour l’ouverture), sera à la tête du restaurant baptisé tout simplement MARC, installé au dernier étage de l’hôtel avec une terrasse surplombant la célèbre rivière Huangpu. A la fin du dîner, le lieu se transformera en night-club privé, prochain repaire évident des célébrités et de la belle société shanghaienne.\nUn rendez-vous qui assurément “vaut le voyage” comme le dirait un certain guide…


Micro station d'épuration : Traitement des eaux usées Micro station d'épuration dans le département Indre-et-Loire\nUn micro système de traitement de l'eau à Saint-Cyr-sur-Loire est une solution rentable pour répondre à la demande croissante d'un approvisionnement en eau amélioré pour notre société de plus en plus soucieuse de sa santé. L'assainissement ainsi que le traitement de l'eau et la purification des eaux usées deviennent un besoin critique pour tous les centres de population. Des études récentes indiquent que près de la moitié de la population mondiale n'a pas d'eau potable. Le traitement des eaux usées ainsi que l'assainissement sont les clés pour relever ce défi croissant et profiteront aux générations futures pendant de nombreuses années. Une micro station de traitement de l'eau permettra à la maison moyenne dans le département Indre-et-Loire, d'être autonome pour répondre à ses besoins en eau potable dans le 37.\nAvec la capacité de fournir de l'eau potable propre et sûre à Saint-Cyr-sur-Loire 37540\nDe nombreux propriétaires ont décidé d'investir dans ces micro unités d'eau purifiée pour leurs besoins à Saint-Cyr-sur-Loire.\nUne fois installé, la micro-unité filtre l'eau à travers plusieurs étapes de traitement pour éliminer les bactéries et les sédiments pouvant causer des odeurs, des goûts et des couleurs indésirables dans l'eau. Les systèmes de filtration d'eau micro purifiée les plus courants sont fixés à la ligne principale d'un réservoir de stockage d'eau, tandis que d'autres sont conçus pour servir de point de service pour les personnes souhaitant filtrer plusieurs robinets et appareils dans toute leur maison à Saint-Cyr-sur-Loire. Que vous souhaitiez simplement réduire la quantité de produits chimiques présents dans votre eau du robinet ou que vous souhaitiez faire tester votre eau pour la contamination, un système de traitement et de purification de l'eau peut répondre à vos besoins.\nIl est faisable d'obtenir des inspirations possédant une emballage pour chacune des marches successives et ou bien une seule ustensile compartimentée.\nsachez que dans la majorité des cas, vos conditions de pose requièrent l'utilisation d'un article location camion, en raison via exemple naturels du sol, de la présence d'une nappe phréatique, etc.\nL'entretien en question des installations devra toujours s'accomplir par l'intervention d'un professionnel expérimenté.\nla mini relais d'épuration sont idéales pour réguler le bassin d'une maison particulière non raccordée à l'assainissement fédératif. Il est nécessaire en effet d'un moyen de traitement des eaux grises individuel, au même trophée qu'une tranchée septique via exemple. C'est dans la seconde seau, le réacteur nucléaire, qu'a producteur local l'épuration des eaux sales en définitive, avec l'aide des envahisseurs fongiques qui digèrent et épurent vos eaux usées.


Ecole Gaujacq 40 primaire et maternelle publique et privée\nNombre d'écoles publiques et privées à Gaujacq 40 liste et carte des écoles primaires et maternelles. Avis, nombre d'élèves cantine, équipement\nNombre d'écoles à Gaujacq, écoles privées et publiques en primaire et en maternelle. Cantine, animation et équipement.\nEcole Gaujacq 40 primaire et maternelle publique et privée : École à Gaujacq. Liste des écoles, nombre d'école du public et du privé à Gaujacq. Nombre d'écoles maternelles et primaires. Carte des écoles\nVille-Data.com ecole Gaujacq\nÉcoles maternelles et écoles élémentaires publiques et privées de Gaujacq dans le département (40)\nIl n'y a pas d'école maternelle ni élémentaire à Gaujacq.\nÉcoles sur la commune de Gaujacq ou à proximité.\nÉcole située à Gaujacq, école Élémentaire.\n3,5km de Gaujacq\nÉcole proche de Gaujacq, école Élémentaire.\n3,9km de Gaujacq\nÉcole proche de Gaujacq, école Maternelle et Élémentaire.\n4,0km de Gaujacq\n4,1km de Gaujacq\n5,0km de Gaujacq\nÉcole proche de Gaujacq, école Maternelle.\n5,7km de Gaujacq\n6,1km de Gaujacq\n6,3km de Gaujacq\n6,4km de Gaujacq\n6,7km de Gaujacq\n7,1km de Gaujacq\n8,1km de Gaujacq\n8,3km de Gaujacq\n8,8km de Gaujacq\n9,1km de Gaujacq\n9,2km de Gaujacq\n9,5km de Gaujacq\n9,7km de Gaujacq\nCarte des écoles de Gaujacq.\nQuel est Votre Classement de Gaujacq dans la Catégorie Ecole :\nAméliorer la rubrique Écoles Gaujacq par votre contribution. Tous les commentaires, analyses, avis et conseils sont utiles.\nEcole pour les plus grandes villes à proximité de Gaujacq\nVilles à proximité de Gaujacq par nombre d'habitants pour la rubrique Ecole\nL'ensemble des données concernant Ecole Gaujacq 40 primaire et maternelle publique et privée présentées sur ville data sont librement reproductibles et réutilisables que ce soit pour une utilisation privée ou professionnelle, nous vous remercions cependant de faire un lien vers notre site ou d'être cité (source : Ville-data.com).\nLes données de la page Ecole Gaujacq 40 primaire et maternelle publique et privée proviennent de SOURCES : Ministère de l'Éducation nationale, de l'Enseignement supérieur et de la Recherche, nous les avons vérifiées et mise à jour le samedi 01 décembre 2018. Le producteur des données émet les notes suivantes :\nDates des Vacances Scolaires de Gaujacq\nCalendrier jusqu'en 2019 des vacances scolaires de Gaujacq.\nGaujacq : Toussaint - Pâques - Hiver - Été\nÉcoles maternelles de Gaujacq\nListe et coordonnées des écoles maternelles de Gaujacq. Nombre d'élèves, adresse et tel.\nGaujacq : écoles maternelles privées et publiques\nÉcoles privées de Gaujacq.\nListe, adresse, tel, mail et carte des écoles privées de Gaujacq, nombre d'élèves.\nGaujacq : écoles privées - adresse - carte\nÉcoles primaires du public et du privé de Gaujacq\nListe et carte des écoles Primaires, élémentaires privées et publiques de Gaujacq, nombre d'élèves, adresses.\nGaujacq : écoles Primaires - privées et publiques\nMeilleur collège de Gaujacq.\nClassement des collèges de Gaujacq, résultats du brevet, options, nombre de mentions et nombre d'élèves.\nGaujacq : classement - collèges - brevet\nClassement des lycées de Gaujacq.\nClassement complet des lycées de Gaujacq, nombre d'élèves, résultats au bac pour chaque série, options, parcours des lycéens.\nGaujacq : lycées - classement - bac


Paziols : tous les articles - Le Petit Journal\nPaziols Corbières et Minervois\nNettoyages des abords du Verdouble\nLes viticulteurs agissent\nLes agents du service voirie-espaces verts mènent depuis quelques semaines une campagne d’élagage des platanes dans le village et l’ensemble de la communauté de communes. Pour des raisons de sécurité (risques d’accidents en raison du poids, de la hauteur ou de certaines branches gênantes) pour maintenir et rajeunir les feuillages, une telle campagne d’élagage est […]\nAu sujet de la 3e Conférence des maires\nC’est le président de la Communauté de communes Jean-Jacques Lopez qui a ouvert la 3e Conférence des maires de la nouvelle gouvernance. Pour rappel, la Conférence des maires débat de tout sujet d’intérêt communautaire, elle réunit les maires des 21 communes membres, chaque maire dispose d’une voix, quelle que soit la taille de sa commune, […]\nTri des déchets : soyons respectueux\nLa communauté de communes s’inquiète et lance un cri d’alerte : ‘De retour de collecte, nos agents nous alertent sur le nombre encore important de masques retrouvés dans les poubelles jaunes ! Nous vous appelons à la plus grande vigilance : nos agents et ceux du centre de tri se retrouvent en contact direct avec […]\nC’est un concert qui constituera l’évènement musical de la semaine en Hautes Corbières. Avec le groupe Tutti swing aux manettes, accompagné d’une chorale allemand. Au programme : chansons, jazzy, pop, et bien évidemment l’indétrônable Claude Nougaro. Rendez-vous ce jeudi 17 octobre à l’église St Félix. A 20h30. […]\nLa ronde d’Alycia : une course solidaire\nC’est depuis la cave coopérative que sera donné le départ d’une course solidaire pour Alycia. Cette petite fille est atteinte du syndrome de Rett. Il s’agira d’une course de 10 kms autour de Cucugnan. Elle se déroulera sur les chemins de vignes et les pistes. Puis pour finir une petite portion de route. En soirée […]\nVide grenier à Paziols\nLe dimanche 10 juin 2018 aura lieu un vide grenier des artisans locaux de Paziols, au niveau de la esplanade – Espace Reine Sirven à Paziols. De 6h a 18h venez chiner des trésors et passer une belle journée en famille, il y aura jeux et animations pour toute la famille, restauration sur place, artisanat local, […]\nLe Challenge Cathare\nLe samedi 19 et dimanche 20 mai, venez participer aux parcours exceptionnels hors du commun dans des paysages magnifiques et chargés d’histoire sur les traces des cathares à Paziols. Plus d’infos: les3vents@hotmail.fr. […]


Une Expression Générale de la Tragédie des Communaux\ntraduit à partir de http://dieoff.org/page121.htm, par Michel Roudot\nUn Résumé de "Une Expression Générale de la Tragédie des Communaux d'Hardin"\nBien que la "Tragédie des Communaux" soit largement saluée, les activistes des causes environnementales comme les professionnels de l'éthique continuent à agir comme si l'essai n'avait jamais été écrit. Ils ignorent la thèse centrale selon laquelle la pensée morale traditionnelle et a-priori est erronée et doit être abandonnée. Il s'en suit qu'il reste à donner à la tragédie des communaux une expression plus générale - une expression qui peut convaincre un large public de la justesse de sa méthode et de ses principes. Dans l'essence l'essai d'Hardin est une expérience de pensée. Son but n'est pas de faire une évaluation historique, mais plutôt de mettre en évidence que des conséquences tragiques peuvent découler de la mise en oeuvre de théories morales erronées. Puis il propose une morale sensible au système, qui peut éviter la tragédie. L'expression générale de la tragédie des communaux démontre qu'une morale a-priori construite sur des principes moraux humano-centrés, et une définition égale de la justice ne peuvent pas empêcher et soutiennent en fait toujours la croissance de la population et de la consommation. Une telle croissance, bien qu'elle ne soit pas inévitable, est une menace constante. Si une croissance continuelle se produisait, elle finirait par causer l'effondrement des écosystèmes qui supportent la civilisation. Il s'ensuit que toute morale viable doit satisfaire ces pré-requis interdépendants :\nUn système moral acceptable est contingent à sa capacité à préserver les écosystèmes qui le supportent.\nLa nécessité biologique a un droit de veto sur le comportement que tout ensemble de croyances morales peut permettre ou exiger.\nLe succès biologique est une condition nécessaire (mais non suffisante) pour toute théorie morale acceptable. En résumé, aucune morale ne peut être fondée sur une impossibilité biologique; aucune morale ne peut être incohérente en exigeant un comportement moral qui interdit tout comportement moral ultérieur. Clairement toute morale qui essaye de le faire se trompe ; elle est mauvaise.\nPar Herschel Elliot\nPresque tout le monde reconnaît que nous devons préserver notre héritage national - nos parcs et terres sauvages, nos fermes, nos zones humides et forêts. Et peu osent douter qu'une justice égale et des droits de l'homme universels soient les axiomes essentiels de la moralité. Simultanément les gens acceptent la nécessité de protéger l'environnement et ils admettent aussi l'obligation morale que chaque être humain a un droit égal à la santé, à l'éducation et à l'emploi, indépendamment d'où une personne est née ou d'où cette personne fuit la privation ou la persécution. Pour satisfaire ces demandes cela devient une nécessité morale de créer plus d'emplois, de construire plus de logements, d'étendre les infrastructures, de produire plus de nourriture et d'eau et de fournir plus d'assainissement, de services médicaux et d'équipements éducatifs. Le seul problème est que le succès dans la réalisation de ces buts dignes est possible seulement dans un monde infini où aucun conflit ne surgit jamais automatiquement entre les besoins individuels, sociétaux et environnementaux.\nSeuls des penseurs bornés et confus, cependant, peuvent feindre de croire que le monde est infini. L'illusion de son infinitude les aveugle au fait que toute activité humaine doit se dérouler dans l'intervalle étroit d'utilisation des ressource que la Terre peut supporter. Les implications morales de la finitude de la Terre sont mises en évidence dans un des grands essais mondiaux.\nL'auteur conduit une expérience de pensée apparemment simple dans laquelle il prouve que toute éthique est erronée si elle permet à une population en croissance constante d'augmenter son exploitation de l'écosystème qui la supporte. Une telle éthique est incohérente parce qu'elle conduit à la destruction des ressources biologiques dont dépend la survie; elle laisse les gens agir de manières qui rendent tout comportement moral ultérieur impossible. L'essai dans lequel ce défaut fondamental dans la pensée morale occidentale moderne est démontré est la "Tragédie des Communaux" de Garrett Hardin (1968).\nLes activistes des causes environnementales comme les professionnels de l'éthique ont longtemps applaudi l'essai d'Hardin. Mais ils continuent ensuite à ignorer sa thèse centrale. Ils acceptent les buts environnementaux et ensuite, agissant comme si l'essai n'avait jamais été écrit, recommandent un comportement qui causera l'effondrement des Communaux environnementaux. Par conséquent la réfutation par Hardin de la pensée morale traditionnelle semble toujours ne pas être comprise. Et le besoin reste de donner à la tragédie des communaux une expression plus générale - une expression qui peut clarifier son caractère révolutionnaire, une expression qui peut convaincre un large public de la justesse de sa méthode et de ses principes.\nHardin lui-même a parfaitement compris la difficulté de sa tâche. Dans la préface de Explorer une Nouvelle Éthique pour la Survie (1972), il écrit, Depuis trop longtemps nous avons supposé que la technique résoudrait le "problème de la population." Elle ne le fera pas. Je suis pour la première fois devenu entièrement conscient de cette dure vérité quand j'ai écrit mon essai "La Tragédie des Communaux,"... Je n'ai jamais trouvé quoi que ce soit de si difficile à mettre en forme. J'en ai écrit au moins sept versions significativement différentes avant d'être satisfait de celle-ci, ... Il était évident que la résistance interne à ce que je me trouvais dire moi-même était énorme. En tant que scientifique je voulais trouver une solution scientifique; mais la raison m'a inexorablement mené à conclure que le problème de la population n'était pas possible à résoudre sans répudier certaines croyances morales et changer certaines des dispositions politiques et économiques de la société contemporaine (Hardin, 1972, p. ix).\nEt un peu plus loin dans la même préface, il ajoute, Quand je me suis mis à assurer les bases logiques de mon argumentation j'ai été conduit... à aller de plus en plus loin en arrière tant dans le temps que dans la logique pour rendre claire la structure de l'argumentation. Ce livre en est le résultat (Hardin, 1972, p. X).\nJe crois, cependant, que l'essai de Hardin exige non seulement la "répudiation" de certaines croyances morales mais exige aussi le rejet de l'ensemble du paradigme sur lequel est basée la pensée morale et politique du monde occidental. En montrant que la preuve factuelle peut réfuter les systèmes de croyance morale, la tragédie des communaux répudie la méthode a-priori qui a longtemps été utilisée pour justifier les principes et obligations moraux. Implicitement il répudie la distinction purement linguistique entre la valeur et le fait, c'est-à-dire qu'il nie que les affirmations de valeur et les affirmations factuelles appartiennent à des domaines si distinctement différents qu'elles ne peuvent pas interagir. Il nie aussi que les droits de l'homme sont universels et que des lois et principes moraux spécifiques s'imposent inconditionnellement à toute l'humanité.\nSpécifiquement, la tragédie des communaux démontre que tout comportement qui est moralement permis ou moralement requis est dépendant du système chaque fois qu'il implique l'utilisation de l'espace ou le transfert de matière ou d'énergie. C'est-à-dire qu'il est conditionné par la taille de la population humaine et la disponibilité des ressources substantielles.\nL'expression plus générale qui suit de la tragédie des communaux de Hardin est divisée en cinq sections. Dans la première, la nature théorétique de l'argumentation de Hardin est soulignée. Dans la deuxième, on montre que plusieurs des pré-supposés originaux de Hardin sont restrictifs et inutiles. La troisième offre quatre prémisses générales qui semblent empiriquement certaines. La quatrième donne une expression générale des causes humaines de l'effondrement des communaux. Elle démontre la même contradiction intrinsèque entre ce qui bénéficie à l'individu ou à l'espèce humaine et ce qui est nécessaire au bien-être général. La cinquième partie concerne la théorie éthique. Elle montre que la première condition nécessaire d'un comportement moral acceptable est d'éviter la tragédie des communaux. Inévitablement, atteindre ce but exige une restriction holistique ou contraignante pour assurer que les gens ne manquent jamais de vivre à l'intérieur des limites étroites de l'utilisation de l'espace et des ressources que le biosystème terrestre peut supporter. Ainsi le premier devoir moral des gens est de vivre comme les membres responsables et soutenants de la communauté mondiale des êtres vivants.\nPartie I : La Nature Théorique de la Tragédie des Communaux\nComme la tragédie des communaux est écrite en langage courant, les gens négligent sa nature théorique. Par erreur, je crois, certains critiques supposent que l'essai parle de communaux réels. De telles critiques, toutefois, sont complètement à côté du sujet présenté par Hardin. Ils confondent une preuve d'incohérence à l'intérieur d'un système de pensée avec une affirmation factuelle qu'ils considèrent fausse. Par contraste l'essai de Hardin peut être le mieux compris comme une expérience de pensée. Il prouve que les pré-supposés incontestés de la pensée éthique moderne s'auto-réfutent; en conséquence ils doivent être révisés ou rejetés.\nEn réalité l'argument innovateur de Hardin en éthique est analogue à l'expérience de pensée qu'Einstein a utilisée pour démontrer une contradiction dans l'ensemble des présupposés qui définissent la physique Newtonienne. Pour résoudre la contradiction Einstein a proposé la théorie de la relativité restreinte. Il faut bien noter que l'expérience de pensée d'Einstein ne peut pas être réfutée en montrant qu'il n'est pas possible de construire un train qui voyagerait sur une ligne droite Euclidienne à une vitesse proche de celle de la lumière. De la même façon l'expérience de Hardin ne peut pas être réfutée en montrant qu'aucun terrain communal ordinaire ne pourrait jamais exister sur lequel les villageois maximisent leur gain personnel en augmentant constamment la taille de leurs troupeaux - jusqu'à ce qu'ils détruisent les communaux qui les supportent. Dans les deux cas, l'expérience de pensée concerne seulement l'inconsistance d'un état de faits imaginaire mais possible. Ni l'un ni l'autre ne constitue une affirmation historique ou factuelle.\nPrécisément, l'expérience de pensée de Hardin avec des communaux imaginaires démontre la futilité - l'absurdité - d'une grande part de la pensée morale traditionnelle. Le triste destin des communaux imaginaires sur lesquels les gens font pâturer leurs troupeaux prouve que les principes moraux peuvent être réfutés par des faits - les conséquences induites quand les gens vivent selon ces principes. Il montre que si une quelconque morale rend avantageux pour des individus ou des groupes d'augmenter leur consommation des ressources des communaux biologiques tandis qu'elle oblige chacun à partager également les dégâts que ce comportement cause, alors la mort du tout - l'écosystème qui supporte ce comportement - est inévitable. De façon certaine une telle morale est absurde. Elle se réfute dans le sens où elle exige ou permet un comportement moral qui nie la possibilité d'un comportement moral ultérieur.\nPartie II : Trois Présupposés qui Détournent l'Attention de la Thèse de Hardin\nL'argument de Hardin est très important et est puissamment persuasif. Mais, je crois, il comporte quelques pré-supposés inutiles. Par exemple, son hypothèse d'individualisme et d'économie de marché et sa preuve de la nécessité d'une certaine forme de contrainte sociale permet à beaucoup de libéraux, humanistes, leaders religieux et défenseurs de la démocratie (dont les convictions morales et politiques jamais mises en cause ne tiennent aucun compte des principes biologiques ou des limites physiques) de rejeter sa thèse sans la comprendre. De même son souci de la surpopulation permet à certaines personnes de l'accuser de négliger les dégâts environnementaux causés par les nations riches et leur système gaspilleur de production et de consommation. En lui épinglant des épithètes comme "raciste", "élitiste", "égoïste égocentrique," "capitaliste," "fasciste" et "apologue de la propriété privée," ces critiques trouvent des excuses faciles pour négliger ce qui est inquiétant et révolutionnaire dans l'essai de Hardin. Les charges mal adressées permettent aux gens de négliger la thèse essentielle, à savoir, que des déterminants physiques et biologiques limitent l'éventail des options disponibles pour la vie morale et politique.\nTrois pré-supposés me semblent être inutiles et restrictifs. Et ils ne sont pas essentiels à la thèse fondamentale de Hardin. Quand ils sont supprimés, on peut donner à son argumentation une expression plus générale, à savoir, que le comportement humain (qu'on pense qu'il est fondé sur l'intérêt personnel économique ou sur l'idéal moral traditionnel d'altruisme plein d'abnégation, sur le conservatisme ou le libéralisme, ou sur l'humanisme religieux ou laïc) incorpore des mécanismes intrinsèques de feed-back qui tendent à causer une croissance économique constante et une augmentation régulière de la population humaine.\nComme la croissance continue est impossible dans tout domaine fini, ils mènent tous à la tragédie des communaux.\nUn premier pré-supposé restrictif est que la raison autorise des conclusions factuelles particulières sur le comportement humain. Elle implique, selon Hardin, que "En tant qu'être rationnel, chaque éleveur cherche à maximiser son gain" (Hardin, 1968, p. 1244). Par inférence immédiate, l'affirmation de Hardin peut être reformulée sous une forme logiquement équivalente : "Tout éleveur ou personne qui ne cherche pas à maximiser son gain (monétaire) est irrationnel." Mais clairement ce pré-supposé sur la nature de la raison est fausse : la raison ne peut produire aucune affirmation factuelle. En fait certaines personnes, qui raisonnent correctement, raisonnent à partir de prémisses différentes. Ils peuvent vouloir vivre simplement afin de satisfaire les besoins vitaux avec le moins d'effort et le moins d'impact destructeur sur l'environnement. Pour de telles personnes, la simplicité et la frugalité peuvent permettre une vie meilleure parce qu'elles offrent plus d'occasion de loisir, d'activité culturelle ou sociale et de développement intellectuel. De tels individus peuvent avoir aucun souci ou intérêt à maximiser leur gain matériel. Non! On ne peut pas supposer, comme le fait Hardin, que la raison pousse les individus raisonnables à chercher quelque but factuel spécifique que ce soit.\nUn autre pré-supposé restrictif est que l'intérêt personnel individuel s'identifie avec certaines conventions modernes sur la propriété privée, la liberté individuelle et l'utilité de maximiser la richesse dans une économie de marché. Notez les termes de Hardin : Explicitement ou implicitement, plus ou moins consciemment, il (chaque éleveur) demande, "Quelle est l'utilité pour moi d'ajouter encore une bête à mon troupeau ?"\nChaque homme est enfermé dans un système qui le contraint à augmenter sans limite son troupeau - dans un monde qui est limité. La ruine est la destination vers laquelle se ruent tous les hommes, chacun poursuivant son meilleur intérêt personnel dans une société qui croit à la liberté des communaux. La liberté dans des communaux apporte la ruine à tout (Hardin, 1968, p.1244).\nClairement Hardin prouve que quand les gens dans n'importe quel biosystème fini acceptent l'idéal économique moderne d'augmenter constamment leur richesse et leur consommation, un effondremement des communaux qui les supporte est inévitable.\nMais la preuve de Hardin s'applique seulement à un cas particulier. Dans ce passage, il lie trop étroitement le comportement individuel avec le mode de vie qu'on rencontre dans les sociétés industrialisées modernes. C'est-à-dire qu'il suppose que le comportement humain est déterminé par un pré-supposé généralement incontestée, à savoir, que le but de tous les individus est d'améliorer la qualité de leur vie en augmentant constamment leur richesse et leur consommation de marchandises et de services dans une économie de marché.\nLes tragédies des communaux, cependant, peuvent avoir des causes plus générales. La tragédie essentielle n'est pas que l'intérêt personnel des individus les pousse continuellement à augmenter leur utilisation des ressources matérielles dans des communaux. C'est plutôt que si n'importe quels individus ou sociétés - indépendamment des causes ou des idéaux que les pilotent - venaient à constamment augmenter leur exploitation de l'écosystème fini qui les supporte, alors ce système finira par s'effondrer. Et l'effondrement apportera la tragédie aux individus ou à la population incriminés.\nEn bref, la tragédie n'est logiquement dépendante que de la supposition qu'il y a une croissance continue de l'utilisation de l'espace ou des ressources dans n'importe quel écosystème fini; elle ne dépend pas logiquement des conventions d'un quelconque système politique et économique.\nUn troisième pré-supposé restrictif limite la tragédie des communaux aux problèmes causés par la liberté sans restriction de se multiplier. Certainement, une réduction rapide et drastique de la taille de la population humaine actuelle est le problème moral le plus difficile auquel le monde fait face aujourd'hui. Certainement, "l'aspect le plus important de la nécessité que nous devons maintenant reconnaître est la nécessité d'abandonner les communaux dans le domaine de la reproduction" (Hardin, 1968, p.1248). En fait une réduction rapide de la fertilité est une nécessité biologique immédiate pour les deux ou trois milliards de personnes qui vivent dans les nations les plus pauvres du monde.\nCependant, le cours des événements vers la tragédie biologique est aussi poussé par la consommation excessive des nations industrialisées riches. À cause de leur énorme appétit croissant pour les objets de luxe et les voyages, pour les logements spacieux et l'épicerie fine et pour les activités de loisir et de divertissement qui ont un coût énergétique et environnemental élevé, les citoyens des nations industriellement puissantes représentent la plus grande part de l'exploitation destructive de la terre et des ressources biologiques qui se produit dans chaque coin du globe.\nNéanmoins, la contribution des nations riches à la pollution pourrait bientôt être largement dépassée par les petits incréments constants dans le niveau de vie de populations aussi énormes que celles de l'Inde et de la Chine. En tout cas, quand elle est poussée par les besoins d'une population mondiale en croissance rapide en combinaison ou pas avec les exigences d'une économie de consommation orientée vers la croissance, une augmentation constante de l'exploitation des ressources limitées de la Terre ne peut qu'aggraver les contraintes déjà appliquées aux écosystèmes terrestres. Le point final vers lequel tend ce processus est une perte rapide de la capacité de la Terre à supporter la société humaine sous sa forme actuelle.\nPartie III : Quatre prémisses Générales qui Entraînent la Tragédie des Communaux\nLes conditions qui forcent l'effondrement des écosystèmes ne nécessitent ni suppositions sur la nature de la raison, ni sur la maximisation du gain personnel dans une économie de marché, ni sur la fertilité excessive. Si ces pré-supposés sont abandonnés et remplacés par quatre autres plus généraux, l'argument de Hardin peut être renforcé. Alors les préjugés et la capacité de rationaliser ne pourront jamais donner une excuse facile pour rejeter les conclusions de l'expérience de pensée cruciale de Hardin. Les prémisses plus générales semblent factuellement certaines et pourtant elles impliquent, tout aussi inexorablement, la tragédie des communaux. Ce sont :\nLa Terre est finie : il a un capital limité de carburants, minéraux et ressources biologiques renouvelables, un débit limitée d'énergie solaire et un puits fini pour traiter des déchets.\nBien que les activités humaines aient très souvent lieu sur des espaces privés qui ne sont pas des communaux, celles-ci et toutes les autres activités humaines se passent dans des communaux naturels englobants. Et ces communaux plus grands sont un biosystème limité qui est dans un équilibre dynamique, compétitif et constamment en évolution. L'équilibre d'un écosystème peut habituellement s'accommoder de toute activité de la part de ses membres tant que cette activité est limitée en quantité et-ou est pratiquée seulement par une petite population. Mais une croissance continue dans la population de n'importe quel organisme ou dans son exploitation de l'espace et des ressources finira par excéder la capacité de l'écosystème à supporter cet organisme.\nMaintenant pour la première fois à l'échelle mondiale les humains excèdent l'utilisation d'espace et de ressource que le biosystème de la Terre peut supporter.\nIl est certainement vrai, comme l'a noté Hardin, que les individus qui cherchent à maximiser leur consommation matérielle contribuent à l'exploitation toujours croissante des communaux mondiaux. Mais il est aussi vrai que tout ceux qui suivent les principes rarement mis en doute de la morale humanitaire - de sauver toutes les vies humaines, de soulager toute la misère humaine, d'empêcher et guérir les maladies, d'encourager des droits de l'homme universels et d'assurer une égale justice et des chances égales pour tous - le font aussi.\nAinsi solidairement et en conjonction, les gens - des individualistes les plus égoïstes qui cherchent à maximiser leur richesse personnelle aux altruistes les plus pleins d'abnégation qui consacrent leur vie à l'élimination de l'inégalité, de l'injustice et de la souffrance humaine - tous travaillent ensemble à priver de plus d'espace, d'eau, de carburants et de ressources biologiques tous les autres êtres vivants. Bref, tous les principes qui conduisent actuellement l'activité humaine augmentent régulièrement l'exploitation destructrice des ressources biologiques terrestres.\nPartie IV : L'Expression Générale de la Tragédie des Communaux\nMaintenant, pour la première fois dans l'histoire du monde, une espèce unique - l'homme - a développé les moyens techniques et économiques d'exploiter les ressources de tous les écosystèmes terrestres à la fois. Les êtres humains peuvent observer la destruction graduelle par simplification du biosystème terrestre. Quelques signes indicateurs de ce processus mondial apparaissent comme le déboisement, la désertification, la pollution, le changement climatique et l'extinction rapide des espèces. D'autres apparaissent comme les pénuries de terre, d'eau et de ressources biologiques. Dans le monde entier, la pénurie chasse les gens de la campagne et des régions et pays qui ne peuvent plus les supporter. Certains constituent le flux de réfugiés politiques ou économiques. D'autres migrent dans les villes où ils causent l'expansion urbaine et une insoluble pénurie d'emplois, d'assainissement, de logement et des infrastructures nécessaires. Même maintenant dans les mégalopoles mondiales, diverses formes de contrôle naturel travaillent à réduire la taille de la population humaine et ses exigences environnementales excessives. Elles incluent la négligence parentale, la maladie, le chômage, le désespoir, l'abus de drogue, la violence gratuite, la famine, les conflits ethniques, le terrorisme et la guerre. Cette sorte d'évidence empirique conforte la généralisation que l'humanité met maintenant sous pression les écosystèmes mondiaux.\nSoutenu par les doctrines morales a-priori, centrées sur l'homme, des religions monothéistes, tout ce qui oriente le comportement humain - traditions culturelles et légales, déterminants génétiques, l'économie de marché, et les exigences matérielles de la production industrielle - tout cela se renforce mutuellement pour produire une croissance constante de la population et de la consommation. En fait quand les gens dans le monde entier vaquent aux affaires de leur vie quotidienne, ils exigent plus d'espace, de carburant, d'eau, de bois et de nourriture. Il est possible, cependant, que des changements significatifs puissent être faits dans le complexe de causes qui dirigent actuellement l'activité humaine pour mettre fin à la croissance constante de la population et à l'augmentation constante de la production et de la consommation de marchandises et de services. Néanmoins, si des forces causales appropriées ne peuvent pas être trouvées pour maintenir les exigences environnementales humaines dans un équilibre durable, alors la destruction pas à pas des écosystèmes terrestres restera la caractéristique persistante - et finalement tragique - de l'activité humaine.\nLes écosystèmes ont leur structure dynamique propre. Les mécanismes de rétro-action ont évolué pour maintenir leur stabilité. Par exemple, une espèce peut devenir dominante et s'approprier la plus grande partie de l'espace et des ressources biologiques dans un certain écosystème. Et la croissance continue peut n'avoir aucun effet déstabilisateur pendant quelque temps. Mais comme de plus en plus de la richesse biologique du système est concentrée dans les corps et les artefacts d'une espèce exubérante, d'autre espèce développent les moyens d'utiliser cette abondante source de nourriture. Alors comme les prédateurs nouvellement adaptés augmentent en nombre, ils réduisent la population de l'espèce prolifique. Si, cependant, ces contrôles échouent, à un certain point la croissance continue de tout organisme commencera à mettre sous pression l'écosystème qui supporte cet organisme. Finalement le stress complémentaire de la croissance continue provoquera l'effondrement du système, soudainement et apparemment sans avertissement. La nature contrôle toute espèce exubérante soit en réduisant drastiquement sa population soit par son extinction.\nCette séquence d'événements biologiques est d'une importance décisive pour l'éthique. Elle prouve que les deux théories morales opposées qui rivalisent actuellement pour l'acceptation conduisent toutes deux à la tragédie. Tant une morale fondée sur un individualisme égocentrique qu'une morale qui se fonde sur le besoin d'un altruisme plein d'abnégation ont les mêmes défauts inhérents. Les deux ont intrinsèquement des mécanismes de rétro-actions positive qui causent une augmentation régulière de l'exploitation humaine des ressources biologiques terrestres. Toutes ces exigences matérielles, cependant, sont contraintes par l'utilisation de ressources limitées que le biosystème peut supporter. Excéder cette capacité de charge causera l'effondrement du système dans un état plus simple qui est incapable de supporter la civilisation sous sa forme actuelle et peut-être aussi la plupart des formes complexes de vie mammaliennes. C'est la tragédie qui attend l'humanité, si les gens ne commencent pas à vivre comme des membres responsables du système terrestre des formes de vie qui se soutiennent mutuellement.\nPartie V : Restriction Délibérée comme Nécessité Morale\nHardin a correctement noté que la nature a inventé les moyens par lesquels "comparer les incommensurables," c'est-à-dire résoudre les besoins et intérêts contradictoires de toute les diverses formes de vie terrestres. Par exemple, la sélection naturelle a permis à certains animaux de trouver leur niche en ayant une vie courte, mais très prolifique. D'autres rivalisent en étant grands, d'une grande longévité et très protecteurs de leurs rares rejetons.\nLa nature contrôle aussi la fertilité des parents prolifiques et irresponsables en laissant leurs rejetons en excès mourir de négligence, de maladie, ou de famine. De plus, la population excédentaire d'espèces exubérantes est refrénée en permettant à une expansion algale de causer une récession algale. Mais les moyens par lesquels la nature oblige ses formes de vie à vivre dans ses limites seraient inutiles dans les affaires humaines si les gens utilisaient d'autres moyens pour atteindre les restrictions que la nature exige.\nCependant, éviter la contrainte cruelle de la nature ne peut pas être obtenu comme par miracle ou accident. De l'avis de tous, les tendances qui supportent la croissance illimitée et qui sont innés dans les modèles de comportement humain ne produisent pas inévitablement de croissance. Mais elles le feront si des causes opposées ne peuvent prédominer. Par analogie, les tendances à la croissance sont comme une fenêtre un jour froid d'hiver. Une température ambiante confortable ne peut pas être maintenue en ouvrant plus de fenêtres et de portes à l'air froid de l'extérieur. À moins que plus de combustible ne soit ajouté au feu ou à moins que du verre ne piège la chaleur du soleil à l'intérieur, la pièce se refroidira. De la même façon on ne peut pas contrer la croissance constante par plus de ce qui a causé la croissance en premier lieu. Pour éviter la contrainte cruelle de la nature, la société doit découvrir les commandes qui sont garanties empiriquement par leur capacité à empêcher la croissance de la population et à arrêter la destruction du biosystème terrestre par des augmentations régulières de l'exploitation des ressources biologiques.\nApprendre les moyens efficaces pour contrôler la croissance exige l'abandon d'importantes idées fausses causales.\nLes gens doivent rejeter la doctrine selon laquelle le comportement moral peut être justifié par une pensée a priori qui ne demande aucune connaissance des causes de la croissance et aucune connaissance de ses conséquences écologiques.\nLes gens doivent renoncer à l'idée fausse qu'encore plus de croissance économique et une consommation toujours plus grande causeront une transition démographique dans laquelle la population humaine deviendra stable à des niveaux écologiquement durables automatiquement et sans douleur.\nIls doivent reconnaître que les obligations morales de remplir tous les besoins humains essentiels ne peuvent jamais faire diminuer ces besoins et ne peuvent jamais faire les gens arrêter leur exploitation destructrice de l'environnement.\nIls doivent rejeter la notion qu'exhorter les gens à protéger volontairement l'environnement et à réduire leur fertilité sont des moyens empiriquement efficaces pour accomplir ces buts moralement nécessaires.\nIls doivent se détromper de la conviction que, dans les conditions d'une population régulièrement croissante, la mise en oeuvre du système moral actuellement accepté - défini par ses idéaux centrés sur l'homme, ses principes inconditionnels et sa définition égalitaire de la justice et des droits de l'homme - puisse jamais réduire la souffrance humaine ou empêcher le désastre environnemental.\nFinalement, il faut renoncer à la croyance qu'une morale de bonnes intentions, particulièrement ces intentions dirigées vers la satisfaction de besoins individuels ou humains, produiront automatiquement le bien pour l'ensemble.\nCes idées fausses doivent être abandonnées, si jamais la croissance de la population et de l'exploitation des ressources naturelles devait cesser d'être une caractéristique persistante - et finalement tragique - de l'activité humaine. Les moyens ne doivent jamais être en désaccord avec les fins nécessaires. Ils doivent être de façon démontrable par l'évidence empirique capables d'atteindre - et non de contrecarrer - les buts holistiques nécessaires.\nJe crois que Hardin a compris et a correctement exposé le problème moral de diriger le comportement individuel pour atteindre des buts holistiques (c'est-à-dire, sociaux et environnementaux). Il déclare brutalement que les contrôles sont des dispositions sociales qui créent une contrainte, d'une sorte ou d'une autre ... La contrainte est un mot sale ... Comme avec les mots grossiers, on peut nettoyer sa saleté par l'exposition à la lumière, en le répétant encore et encore sans excuse ou embarras (Hardin, 1968, p.1247).\nPar exemple, le paiement d'impôts est une contrainte; les subventions publiques aux écoles sont une contrainte parce que ceux qui n'en ont pas besoin ou ne les utilisent pas sont forcés de payer pour les écoles des autres; les permis de construire sont une contrainte parce qu'ils forcent ceux qui construisent leur maison à observer des règles de construction que ces codes soient appropriés ou non en un endroit particulier pour la santé publique ou les besoins d'un individu. Bref, comme Hardin l'utilise, le terme contrainte est le terme général qui se réfère aux divers moyens que la société utilise pour diriger ou contrôler le comportement de citoyens individuels.\nEt plus loin il ajoute, ce sont les restrictions nouvellement proposées (à notre utilisation des communaux) auxquelles nous nous opposons vigoureusement ; les cris de "droits" et "liberté" emplissent les airs. Mais que signifie "liberté" ? Quand les hommes ont mutuellement consenti à passer des lois contre le vol, l'humanité est devenue plus libre, et non moins. Les individus enfermés dans la logique des communaux sont seulement libres de provoquer la ruine universelle; une fois qu'ils voient la nécessité d'une contrainte mutuelle, ils deviennent libres de poursuivre d'autres buts. Je crois que c'est Hegel qui a dit, "La liberté est la reconnaissance de la nécessité" (Hardin, 1968, p.1248).\nEn effet la contrainte n'a pas à être la tyrannie. Au contraire, la contrainte efficace et discrète dans des communaux est une condition nécessaire pour avoir n'importe quelque liberté durable que ce soit.\nParce que des moyens coercitifs mal conçus sont inefficaces ou contre-productifs, ils causent souvent oppression et tyrannie plutôt que de les empêcher. Beaucoup d'exemples peuvent être trouvés qui illustrent la futilité de moyens mal conçus pour accomplir des fins holistiques.\nOn ne peut pas s'attendre à ce que mon fils apprenne à contrôler ses finances s'il est libre de s'endetter autant qu'il veut et que j'aie l'obligation de rembourser.\nIl est improbable que l'environnement soit jamais protégé si chacun est libre d'utiliser autant d'énergie et de consommer autant de marchandises et de services qu'il peut se le permettre tandis que la société honore l'obligation morale de fournir les nécessités matérielles à tous ceux qui manquent d'argent.\nDes incitations significatives opèrent pour augmenter l'incidence des maladies (et augmenter ainsi les dépenses médicales) quand tous ceux qui prennent soin de leur propre santé sont forcés de payer une part disproportionnée des dépenses médicales et d'incapacité de ceux qui malmènent leur corps avec le tabac, l'alcool, les narcotiques, les contacts sexuels sans limites et non protégés, la gloutonnerie et le manque d'exercice.\nIl est improbable qu'aucune population reste stable tant que les individus sont libres d'avoir autant d'enfants qu'ils veulent tandis que la société dans son ensemble a l'obligation morale de payer la nourriture, les soins médicaux, les écoles et l'augmentation de l'équipement sanitaire et de l'emploi nécessaires pour entretenir tous les enfants des parents qui ne peuvent pas le faire.\nOn ne peut s'attendre à ce qu'aucune nation (comme la Corée du Nord) se débarrasse d'une tyrannie oppressive ou développe un système économique efficace si son gouvernement est libre de toute contrainte et interférence étrangères tandis que le reste de l'humanité est moralement obligé de fournir l'alimentation, l'aide médicale et financière à ses citoyens qui souffrent et ainsi de soutenir cette tyrannie.\nLa dépendance aux décisions du libre arbitre de gens de conscience est auto-éliminatoire, parce qu'elle récompense ceux qui n'ont aucune conscience en les laissant faire et prendre ce qu'ils veulent tandis qu'elle punit le civisme en lui faisant supporter les pénalités de la dépravation. En résumé, la causalité intervient vraiment dans les questions de comportement moral. Précisément, les systèmes de croyance morale s'auto-réfutent si, quand ils sont effectivement pratiqués et imposés, ils subvertissent les buts moraux pour lesquels ils étaient conçus.\nLes êtres humains sont dans une position unique et fortunée parmi tous les êtres vivants en ce qu'ils ont le langage, la mémoire et l'intelligence. Ces capacités leur permettent d'accumuler une connaissance factuelle. Et cette connaissance, à son tour, leur permet d'échapper aux modèles de comportement normalement déterminés par l'habitude, la culture, la religion et le bagage génétique. Quand la connaissance de la structure et des limites du biosystème terrestre est obtenue et utilisée, elle peut pousser les gens à vivre comme des membres soutenants de la communauté biotique terrestre. Les gens peuvent maintenir une population limitée et stable; ils peuvent réduire au minimum leur utilisation des ressources physiques et biologiques. Il n'y a, cependant, aucune assurance que les gens permettront à la connaissance écologique de diriger leur comportement moral plutôt que de le laisser être contrôlé par des suppositions a-priori ou des appels à l'habitude et à la tradition. Néanmoins la possibilité stimulante existe : Le comportement moral peut éviter la tragédie des communaux même s'il est dirigé, secondairement, vers la tâche d'améliorer régulièrement la qualité de la vie humaine.\nComme dans l'essai original d'Hardin, l'expression générale de la tragédie des communaux démontre aussi que le comportement moral nécessite un contrôle holistique ou social. Dans le cas de beaucoup de nations, le moyen le plus efficace pour eux d'apprendre le besoin de contrainte sociale peut être que les autres ne fassent rien que se tenir à l'écart et surveiller. De même qu'un bon parent peut laisser un enfant tomber et se relever et tomber de nouveau quand il apprend à marcher, de même, aussi, beaucoup de nations ne peuvent découvrir le besoin de réduire leur population et de limiter leur utilisation des ressources naturelles qu'en permettant à leurs membres de souffrir dans la tâche d'apprendre à vivre dans les limites de la capacité de support de leurs frontières nationales.\nLe moyen que recommande Hardin, pour protéger les communaux est la contrainte sociétale délibérée. De préférence c'est la restriction mutuelle, mutuellement convenue et mutuellement appliquée. En outre, la connaissance des moyens les plus efficaces et humains de contrainte sociétale est la connaissance empirique. Et comme toute connaissance empirique, elle nécessite expérimentation, révision et correction constantes. Comme tel, elle ne peut jamais être certaine; elle ne peut jamais être finale. Et puisque la vérité finale en ce qui concerne les questions de moralité est impossible, le choix moral, comme l'a si justement souligné Hardin, ne peut jamais être entre une contrainte parfaitement juste et rien du tout car alors les gens seront libres de causer l'effondrement des communaux environnementaux et la fin de l'expérience de la nature sur l'espèce humaine. Les formes imparfaites de contrainte sont clairement préférables à rien du tout. Elles sont comme les théories scientifiques erronées - un jour ou l'autre elles peuvent être réfutées et corrigées ou abandonnées. Les mesures coercitives imparfaitement justes peuvent être améliorées indéfiniment. Ainsi il est important de noter que le besoin de contrôle n'implique rien sur le type de contrainte que des sociétés différentes doivent pratiquer. Le défi moral est de rendre la contrainte aussi indolore, aussi humaine et aussi discrète que possible tant qu'elle accomplit le but holistique nécessaire : elle doit empêcher la tragédie des communaux et préserver la stabilité dynamique du système terrestre des êtres vivants. Et une fois que ce but primaire est assuré, le but moral secondaire peut être pris en compte - celui d'améliorer la qualité de la vie au fur et à mesure que les gens apprennent à développer le potentiel d'évolution du fait d'être humain. Il n'y a, cependant, aucune assurance que les gens ont la volonté et l'intelligence de vivre dans les limites nécessaires de la nature. Le faire est la tâche difficile mais stimulante de l'éthique.\nUn Résumé et une Vue d'Ensemble\nMaintenant pour la première fois dans l'histoire, l'effet cumulatif de l'activité humaine est devenu une force majeure et peut-être la principale affectant les écosystèmes terrestres. Dans ces nouvelles conditions, un changement drastique est nécessaire dans la façon dont l'éthique elle-même est conçue et dont les pratiques morales sont justifiées. De même que l'expérience de pensée d'Einstein a appelé une révolution dans la théorie physique, de même l'expression générale de la tragédie des communaux prouve qu'une révolution dans la théorie morale est nécessaire. Les deux nécessitent le rejet des systèmes de croyance établis.\nL'expérience d'Einstein a prouvé que les coordonnées d'espace, de temps et de masse ne peuvent pas être simples et invariables partout dans l'univers. L'expérience d'Hardin a prouvé que les principes moraux (comme l'égalité de la justice, des droits de l'homme et des obligations morales) ne peuvent pas être universels et inconditionnels dans tous les contextes sociaux et environnementaux. Dorénavant, dans l'une comme l'autre discipline les concepts et principes de base doivent être reconnus comme dépendants du système, relatifs au système.\nIl devrait être noté, cependant, que la relativité au système n'est pas la même chose que le relativisme sceptique. La relativité au système permet des affirmations sans équivoque sur la vérité, mais elles doivent être changées pour s'adapter au contexte dans lequel elles sont exprimées. Ainsi quand l'activité humaine en vient à dominer les écosystèmes terrestres, la nature de l'éthique doit être conçue différemment.\nLe comportement moral correct ne peut plus être déduit d'un jeu de principes, de droits et d'obligations qui sont invariables dans le temps et universels dans l'application. Au contraire, le comportement moral doit être relatif à son but le plus important - protéger et soutenir le système terrestre divers mais mutuellement supporté des êtres vivants. Ensuite le but secondaire de la morale peut être traité, à savoir, maximiser la qualité de la vie humaine.\nLa nature, dépendante du système, du comportement moral entraîne des changements décisifs de la théorie morale ou dand les décisions qui affectent ce qui doit et ne doit pas être fait dans la vie quotidienne. Cinq méritent d'être soulignés.\nD'abord, les gens ne peuvent plus supposer que les actes moraux sont autonomes, qu'ils sont les conséquences simples de la bonne volonté. Les gens ne peuvent plus faire comme si le comportement moral avait lieu dans un domaine infini de pensée dans lequel les membres de la communauté morale ont des devoirs et des obligations qui sont éternels, nécessaires et jamais contraints par une pénurie matérielle. Au contraire le comportement moral est complexe. Dans les actuelles conditions presque universelles de surpopulation, la plupart des actes humains entraînent avec eux un écheveau embrouillé de bienfaits et de maux. Des actes humains ordinaires, des actes qui sont inoffensifs ou même moralement nécessaires quand ils sont pratiqués à une échelle petite ou limitée, deviennent tragiques, et même désastreux, quand ces mêmes types d'actes sont pratiqués à une grande échelle ou par tous. Dans de nombreux cas la moralité d'un acte est fonction du nombre de gens qui font cette sorte d'acte.\nEn fait on ne peut plus juger que le comportement d'un individu soit moral simplement parce que sa motivation se conforme à des idéaux et principes invariables. Ce critère subjectif traditionnel pour évaluer le comportement moral doit être abandonné parce qu'il est souvent hors de propos et même contre-productif.\nLe deuxième est un corollaire du premier. La plupart des personnes dans le monde occidental tiennent pour vraie une sérieuse erreur morale qui doit être abandonnée.\nAyant été élevés ou instruits sous l'influence formatrice d'une religion monothéiste, ils croient généralement, sans aucun doute, examen, ou discussion, que les idéaux et les principes de comportement moral peuvent être justifiés non-empiriquement, c'est à dire par la raison ou la pensée a-priori. En conséquence, les affirmations morales sont traitées comme si elles étaient comme la conclusion de démonstrations géométriques dont la vérité est une question de nécessité logique que des données empiriques ne peuvent pas réfuter. Cependant, la tragédie des communaux montre l'absurdité de cette affirmation. Parce que la plupart des droits, lois et libertés de l'homme sont contingents à la capacité des écosystèmes terrestres à les supporter, la plupart ne peuvent pas être universels, nécessaires et inconditionnels. Et aucun argument a priori - aucun appel à la raison, à la conscience, à la Parole de Dieu, ou à la logique du langage moral - ne peut les rendre tels. En fait aucune des obligations centrées sur l'homme des théories morales a-priori ne peut freiner les mécanismes intrinsèques de rétro-action positive qui causent actuellement l'appauvrissement toujours plus grand des écosystèmes mondiaux. Et aucun ne peut être ajusté pour répondre aux besoins holistiques du biosystème évolutif terrestre. Voilà les défauts inhérents qui prouvent qu'il faut abandonner la croyance que le raisonnement a-priori peut déterminer, en tout temps, les idéaux et les principes moraux aussi bien que la nature de la justice elle-même.\nTroisièmement, tous les systèmes de croyances morales sont des hypothèses sur la façon dont les gens peuvent vivre sur la Terre. Comme tels, ils font des affirmations factuelles. Et comme toutes les affirmations factuelles, leur vérité ou fausseté dépend de l'évidence empirique. Pour cette raison, la séquence d'événements biologiques que l'expression générale de la tragédie des communaux décrit a une importance décisive pour la théorie morale. Elle montre\nque le comportement moral doit être fondé sur une connaissance de la biologie et de l'écologie,\nqu'il faut tester empiriquement que les obligations morales atteignent les buts biologiques nécessaires,\nque tout système de pratiques morales est auto-inconséquent quand le comportement qu'il permet ou rend moralement obligatoire subvertit en réalité le but qu'il recherche. Donc les critères empiriques fournissent une condition nécessaire (quoique non suffisante) pour un comportement moral acceptable. Indépendamment de l'inclination humaine à rationaliser, tout système de croyances morales se trompe si sa mise en application causerait l'effondrement de l'écosystème qui supporte les gens qui le suivent. En effet, la nécessité biologique a un droit de veto sur le comportement moral. Les faits peuvent réfuter les croyances morales.\nQuatrièmement, les écosystèmes sont en équilibre dynamique. De plus, la technique et les institutions humaines évoluent constamment de façons nouvelles et imprévisibles. En outre, les êtres vivants sont en compétition l'un avec l'autre pour l'espace et les ressources; pourtant chaque organisme dépend aussi symbiotiquement du bien-être de l'ensemble pour sa propre survie et son bien-être. En effet le bien être de tous les organismes - y compris les êtres humains - dépend causalement de la santé et de la stabilité des écosystèmes qui les supportent. En conséquence, la stabilité et le bien-être du biosystème terrestre ont priorité morale sur le bien-être de n'importe laquelle de ses parties - y compris les besoins et intérêts des sociétés humaines et individus.\nCinquièmement, les être humains sont dans une situation biologiquement unique : la connaissance empirique peut guider leur comportement. En fait, le comportement intelligent peut libérer les gens des rigueurs du déterminisme physique et biologique. Il faut noter, cependant, que cette liberté n'est pas absolue, car le comportement humain est toujours déterminé. Mais, au lieu d'être déterminé seulement par les gènes, l'habitude et le conditionnement culturel, il peut être modifié par la mémoire de l'expérience utile des individus enrichie par les succès cumulés de l'espèce humaine. Ainsi, bien que la nécessité biologique ait un droit de veto sur ce que les gens peuvent vouloir et espérer, la connaissance empirique peut guider le comportement humain. Et cette connaissance indique clairement que la planification holistique et la contrainte appliquée sociétalement sont les moyens nécessaires pour empêcher l'effondrement tragique du biosystème terrestre.\nDes preuves expérimentales complémentaires sont nécessaires pour établir le type de contrôles qui seront les plus efficaces, les plus humains et les plus protecteurs de la vie privée et de la liberté. Alors comme les gens apprendront les moyens les moins importuns et les plus efficaces pour que l'activité humaine se conforme à la nécessité biologique, l'attention morale pourra être dirigée sur les questions humaines plus étroites. Les êtres humains et leurs descendants peuvent apprendre comment réaliser le mieux le potentiel de développement du fait d'être humains. L'effort moral ne sera plus gaspillé dans la tentative futile d'appliquer le statu quo des idéaux et principes moraux acceptés comme s'ils étaient nécessaires et immuables. Quand elle sera ainsi fondé dans la nature et les besoins de la vie plutôt que dans les rapports abstraits entre les éléments d'un système de pensée a-priori, l'éthique pourra prendre sa place parmi toutes les autres entreprises humaines - la science, la médecine, la technique, l'art, la musique et la littérature.\nCe sont toutes des entreprises humaines en cours et créatrices. Toutes se développent constamment en portée, en efficacité et en signification. L'éthique doit faire en faire autant.


La Coalition des femmes leaders de Guinée s’engage pour une implication effective des femmes dans les élections - Guinee7.com\nAccueil Actualités La Coalition des femmes leaders de Guinée s’engage pour une implication effective...\nLa Coalition des femmes leaders de Guinée s’engage pour une implication effective des femmes dans les élections\nC’est dans le cadre du renforcement de la participation des femmes candidates aux élections communales que la Coalition des femmes leaders de Guinée (COFEL) a organisé, ce jeudi 1er février, sous l’appui technique et financier du PNUD, une rencontre de soutien dans les locaux du jardin du 2 Octobre (commune de Kaloum), sous la présidence de Mme Mariam Sylla, ministre en charge de l’Action sociale, de la Promotion féminine et de l’Enfance.\nÀ cette rencontre, une centaine de femmes de tous bords politiques, candidates et représentantes d’associations de promotion des femmes, ont été sensibilisées, encouragées à prendre leur destin en mains et à s’impliquer un peu plus dans les élections communales et communautaires, en vue d’un réel épanouissement des femmes.\nL’occasion a été également donnée à quelques femmes candidates d’étaler les problèmes auxquels elles sont confrontées dans ce processus électoral. Des problèmes, tels qu’entre autres le recul des femmes en face des hommes, ou l’amour de l’argent dont font preuve les jeunes qui, au lieu de soutenir les candidats pour le projet de société, les suivent plutôt pour de l’argent, a été expliqué par deux femmes candidates de la commune de Matoto.\nEn charge de la promotion féminine et de l’enfance, Mme Mariam Sylla, très fière et contente de cette initiative, a remercié et félicité la COFEL, avant d’ajouter : « Je vous lance un appel, surtout soutenu, à œuvrer et à percer la forteresse du pouvoir en Guinée ; il faut le faire surtout à tous les niveaux, nous voulons des femmes chefs de quartiers, nous voulons des femmes au niveau de tous les échelons du pouvoir en Guinée, nous voulons qu’il y ait une grande présence de femmes ».\n« J’ose espérer que les différentes activités mises à l’honneur dans votre agenda vont permettre de promouvoir le leadership féminin en politique, par la sensibilisation de tous les acteurs », a-t-elle ajouté enfin.\nSelon, Mme Fatoumata Binta Sow, vice-présidente de la COFEL, l’objectif de cette rencontre financièrement appuyée par le PNUD « est d’appuyer, informer et sensibiliser les femmes potentielles candidates, pour une participation accrue aux élections communales ; cet après-midi, nous sommes réunis non seulement pour faire le bilan de l’activité menée sur le terrain, mais aussi continuer la sensibilisation pour inciter les femmes à se positionner sur les différentes listes électorales présentes et futures ».\nElle a tenu à souligner, par ailleurs, que « la Guinée mène un noble combat pour la valorisation et la promotion de la femme, mais il faut noter que, malgré les efforts faits pour améliorer la représentativité des femmes par le code électoral guinéen, qui dit au moins un quota de 30% au niveau des instances de décision, les quotas restent encore au deçà des résultats escomptés ». Tout en les encourageant, elle a aussi exhorté les femmes à oser. « Surtout à toutes les femmes de Guinée, pour une union dans les activités à mener pour la promotion et la valorisation de nos valeurs. Pour réussir à relever ce défis, il faut oser, oser et encore oser et surtout oser. »\nDirecteur Pays adjoint du PNUD, M. Eloi Kouadio lV, chargé dudit programme, expliquant les raisons qui les ont poussés à accompagner ce mouvement, a expliqué que c’est « parce que la femmes dans toutes les sociétés constitues, l’un sinon le maillon fort de la société en terme de démographie », poursuivant à l’endroit des femmes candidates « pour celles d’entre vous qui auront la chance d’être des élues, le sens de la responsabilité, les femmes sont de façon consubstantielle responsables ; c’est vous qui portez la vie et on sait que toutes celles qui ont porté la vie savent quelle est la valeur de la paix et de la sérénité. Ne baissez pas les bras, soyez combatives, mais dans le respect des droits et des règles. L’un des premiers résultats que j’attends et que nous attendons de vous est que vous soyez toutes vainqueurs à la fin des élections communales ».\nA rappeler que des femmes d’autres villes de l’intérieur du pays, dont Kindia, Mamou etc. vont dans les jours à venir profiter du même projet.\nArticle précédentGuéguerre des logos à Dubréka / La justice de paix se déclare incompétente\nArticle suivantAu Tchad, la fin de l’âge d’or pour les fonctionnaires\nPêche : Le ministère annonce la fermeture des activités de la...


L'ODYSSEE DE PI par FILMS BONHEUR & Feel-Good Movies\n"L'Odyssée de Pi" sort sur nos écrans seulement quelques semaines après mon séjour à Pondichéry donc je ne pouvais pas ne pas être réceptif dès les premières minutes au film d'Ang Lee, un magnifique conte théologique d'une puissance émotionnelle exceptionnelle qui s'ouvre sur un joli générique chanté en tamoul (n'importe quel réalisateur lambda aurait été capable de faire parler les héros en hindi !!). On suit cette incroyable histoire de survie la boule au ventre tant Lee arrive à créer l'empathie pour son héros et la scène finale qui prend à revers tout ce qu'on découvert jusqu'ici est aussi profonde qu'ingénieuse mais également terriblement dramatique. Bref, quand un film arrive autant à me bouleverser sur le plan thématique que sur le plan visuel, moi j'appelle ça un chef-d'oeuvre !!\nDanielOceanAndCo (sur Allo-Ciné)\nLe film est passionnant et laisse le spectateur accroché à son siège pendant toute la durée du film. La deuxième partie est à marquer d'une pierre blanche, tant par son originalité que pour ses différentes interprétations possibles, laissant au spectateur le libre cours de son imagination. L'Odyssée de Pi est une oeuvre qui stimule l'imagination, tout en ayant un propos d'une gravité incroyable. Le spectateur lambda ne saisira pas toutes les métaphores, mais il en prendra plein les mirettes, ce qui est déjà exceptionnel.\nC-Snipes (sur Allo-Ciné)\nLe Hobbit est peut être le film le plus épique de 2012, le plus beau film de cette année c'est incontestablement L'Odyssée de Pi. C'est magnifique a en pleurer, autant visuellement que scénaristiquement parlant. Je n'ai aucun qualificatif pour la fin du film, si ce n'est que certaines personne avaient les larmes au yeux en sortant de la salle. Pour les Oscars 2013, j'ai trouvé mon film favori à suivre et soutenir, comme The Artist pour les Oscar 2012. Ang Lee mérite vraiment de tout rafler cette année à la cérémonie. L'Odyssée de Pi trouvera sans problème son chemin jusqu'à ma collection de Blu-ray quand il sortira en vente. Un chef d'oeuvre visuel total. Je n'ai rien vu de comparable depuis Avatar.\nscarface666 (sur Allo-Ciné)\nUn chef d'oeuvre ! J'y suis allé avec un a priori, celui de voir le énièmme film rempli d'effet spéciaux et sans interêt. De plus, je croyais qu'il s'agissait d'un film fantastique. Or, le film est simplement parfait. Enfin un film intelligent, avec de nombreuses subtilités et une émotion réelle. Je suis sorti du cinéma en étant bouleversé par cette magnifique histoire.\nlyonciné (sur Allo-Ciné)\nCeux qui ont adoré Avatar vont être décus, pas d'armes, d'explosion ni de meurtres :) Un film où le héros ne bataille qu'avec lui-même devant la tragédie, les éléments de la nature, le tigre.... Un film d'une beauté sereine, magnifique, ce film entier est un tableau de peintre. Magnifique ! J'ai adoré !\nAline M. (sur Allo-Ciné)\n'L'Odyssée de Pi' est un de ces films qui défient toute classification. Il s'agit là, tout à la fois, d'un film d'aventure, du portrait d'une amitié, d'une fable, d'un récit initiatique et d'une réécriture du mythe de Robinson Crusoe. Mais la force du film d'Ang Lee ne tient pas seulement à son écriture, tantôt vibrant d'élans épiques, tantôt poétique. Elle tient surtout dans l'association parfaite de cette écriture et d'une mise en scène faisant un usage raisonné des effets spéciaux : l'une est constamment au service de l'autre, sans qu'à aucun moment l'une puisse prendre l'autre en défaut. 'L'Odyssée de Pi' représente à sa façon la quintessence de ce que peut être le cinéma en 2012 : tour à tour spectaculaire et d'une saisissante beauté, il ne recule devant aucun défi ni aucune prouesse sans jamais perdre de vue sa trame narrative. Qu'il s'agisse de filmer avec force le naufrage d'un cargo, de faire cohabiter un homme et un féroce tigre du Bengale dans l'espace étroit d'une chaloupe de sauvetage, ou de révéler la féerie d'une scène aquatique, Ang Lee ne se prive de rien. Jamais tapageur ni inutilement grandiloquent, il tire d'une intrigue finalement assez simple un film de deux heures sans longueur ni temps mort. Il se hisse à la hauteur d'un Spielberg ou d'un Cameron sans jamais donner l'impression d'en faire trop. La relation de l'enfant et du tigre, où l'on trouve à la fois le mythe littéraire de Robinson Crusoe et l'influence de Rudyard Kipling, est magnifique. Vrai, intense, grand et beau film-spectacle, 'L'Odyssée de Pi' renvoie à ce bonheur de raconter et de filmer qui est à la source même du cinéma.\nJean-Marc Donnaes (sur Allo-Ciné)\n13-15 ANS ANIMAUX AVENTURES DEPASSEMENT DE SOI


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Le mensuel n° 155 / Russe Imprimer | Télécharger\nÀ la Une: les profs, les langues et le numérique\nÉtat des lieux des pratiques des enseignants, selon l'enquête PROFETIC; participer à un MOOC pour booster ses pratiques; Écrire avec le numérique: une publication de l'APLV; le point sur les outils numériques de travail collaboratif.\nLes dates du DCL 2015; les concours de l'enseignement en russe: agrégation externe et Capes interne en 2015.\nLes nouveautés des Editions Zlatoust: des poésies et un manuel pour débutants; un article illustré sur les fautes d'orthographe, de syntaxe ou les confusions lexicales des Russes, même professionnels.\nLa lettre Riabova, un web-documentaire passionnant sur les dénonciations sous Staline; les meilleures écoles en Russie: l'inégalité territoriale; le nouveau passeport électronique; devenir partenaire d'une école russe.\nAudio-livres gratuits en français; Le météorologue d'Olivier Rolin; Histoires d’un médecin russe de Maxime Ossipov; 39e numéro de La revue Slavica Occitania: Confrontations impériales (1812-1814).\nThéâtre : Chère Elena; au cinéma: Leviathan de Zviaguintsev et une rétrospective Tarkovski à Toulouse; Rencontres, débats et conférences sur le monde associatif en Russie; l’Ukraine, les Russes en France en 1814 ; 8ème salon du livre russe à Paris.


Jeudi 28 mars, Hollande a démontré, même à ceux qui en doutaient, à quel point nous avions raison, dans notre éditorial précédent : « Vous allez à l’échec ! [...] Les profiteurs, dont vous servez si bien les intérêts, avaient craint un instant que vous soyez fidèle à vos électeurs. Les voilà rassurés. Ils profitent de chacune de vos concessions [...] et vous leur accordez toujours plus. »\nL’affaire des comptes cachés de Cahuzac, conseillé par un financier proche de Marine Le Pen, montre l’étendue de la débâcle, des engagements trahis à la moralité douteuse. Puis on apprend que le trésorier de la campagne présidentielle de Hollande est actionnaire de deux sociétés basées dans des paradis fiscaux... Chapeau pour Mediapart à qui Le Monde emboîte désormais le pas. « Mon adversaire, c’est le monde de la finance » avait dit Hollande. Les belles paroles ne suffisent décidément pas !\nMoins d’un an après sa victoire, ce gouvernement est en crise parce qu’il applique la politique dont les électeurs voulaient se débarrasser. Rien d’étonnant : la plupart de ces hommes et femmes politiques sont membres de la classe dominante ou plein de révérence devant elle !\nAprès les cadeaux au patronat, la transcription dans la loi de l’Accord National Interprofessionnel (ANI), signé par le patronat et quelques syndicats, constituerait un recul social majeur. Il ruinerait des pans entiers du Code du travail, et aggraverait la précarisation. Pourtant, le gouvernement s’apprête à soumettre son projet de loi à l’Assemblée. On s’achemine certainement vers un vote PS+UMP.\nPour que le MEDEF ne fasse la loi, il faut un rapport de forces qui passe par le soutien aux luttes. Et notamment à la journée de mobilisation syndicale du 9 avril.\nLe 9 avril, soyons nombreux à dire : NON !\nExigeons le rejet de cette loi, faisons connaître les propositions défendues par les députés du Front de gauche à l’Assemblée. L’urgence, c’est l’interdiction des licenciements et des suppressions d’emplois dans les entreprises en bonne santé financière. C’est instaurer, pour les syndicats un droit de veto suspensif destiné à examiner les alternatives possibles, et un droit de préemption des salariés pour reprendre la production sous des formes coopératives ou d’économie sociale.\nÀ l’opposé de la précarité généralisée, le Front de gauche défend une véritable sécurité sociale professionnelle qui garantisse une continuité des droits et des revenus des salariés.\nQu’au 21e siècle, avec toutes les connaissances développées, avec toutes les richesses produites, on en arrive à entériner un accord qui représente un recul des droits des salariés, c’est aller dans le sens inverse de l’Histoire. Le taux de productivité a été multiplié par 10 en l’espace de 50 ans et on reculerait sur le temps de travail, sur les salaires, sur les congés au nom de la compétitivité des entreprises !\nPourtant, les premiers coups ont été portés contre les retraites complémentaires (lire). Sur l’indemnisation du chômage, sur les régimes de retraite, Hollande a annoncé la couleur et on peut être sûrs que les nouvelles mesures seront cautionnées par le couple infernal : MEDEF et direction de la CFDT.\nOui ! Il faut d’autres choix politiques !\nL’égalité des droits est une valeur partagée par une majorité en France. Le PS a été obligé de soumettre la question du « mariage pour tous » au Parlement. Mais, pour maintenir des divisions, des hiérarchies, des méfiances, le gouvernement refuse de donner le droit de vote aux élections locales pour les résidents non communautaires. Comme s’ils étaient « étrangers » !\nAu chantage à la compétitivité et à la concurrence, il faut opposer ce qui rassemble : solidarité, droits sociaux généralisés, lutte contre les discriminations, coopération entre les États européens et avec les autres continents. Cela devient urgent sous peine de finir comme en Grèce.\nDisons-le à celles et ceux qui « retardent » sur la situation : Il faut arrêter de dire que l’on veut peser sur les choix politiques du PS ou qu’il faut demander aux élus socialistes de corriger un peu leur politique.\nCe système a vraiment trop duré ! Il faut prendre des initiatives qui visent un changement politique à gauche. Le temps est venu de remettre en cause le droit de propriété. Le temps est venu de donner le pouvoir aux citoyens et à leurs représentants élus, aux salariés, aux usagers.\nNotre objectif c’est de construire un vrai changement de société. Ce ne sont pas les idées qui manquent, ni les projets, ni les expériences pratiques en cours. Les réalités du Forum Social Mondial de Tunis en témoignent (lire). Et l’Alter summit, début juin, donnera l’occasion d’affirmer des éléments de stratégie pour toute l’Europe.\nLes assemblées citoyennes du Front de gauche peuvent être un espace permettant le mélange des cultures. Aux municipales, le rejet de la politique actuelle du PS nous donne une responsabilité double : d’une part faire que s’expriment les propositions et les exigences pour des politiques locales qui refusent d’obéir aux choix d’austérité du gouvernement ; d’autre part, dégager des rapports de forces ramenant le PS à une place plus réduite dans une alliance contre les droites.\nCela suppose de savoir unir les citoyens, les militants associatifs ou syndicaux, les électeurs socialistes ou EELV déçus par la majorité ou cherchant empiriquement à réorienter une politique qui, nationalement, va manifestement à l’échec.\nLes laisserons-nous poursuivre leurs projets ? Laisserons-nous Valls continuer son oeuvre de division xénophobe ? (lire) Le gâchis a assez duré ! Désormais, il n’y a qu’une issue : Le gouvernement actuel doit céder la place à un nouveau gouvernement soutenu par celles et ceux qui ont voulu se débarrasser de Sarkozy et de la droite, un gouvernement qui fasse enfin une véritable politique de gauche et qui mette à l’ordre du jour de nouvelles institutions, une VIe République...\nDevant le désastre en cours, le Front de gauche assume toutes ses responsabilités pour que la colère légitime débouche sur l’espoir et la transformation sociale.\nIl appelle tou-te-s celles et ceux qui veulent le changement véritable, à une grande marche citoyenne, le 5 mai à Paris.