après la mort - plein de truk different BONNE VISITE\nun super super et tré grnad merci pour vos effort de lecture.\nL'impression produite par le spectacle des cités mortes, je l'ai retrouvée plus poignante devant la froide dépouille de mes proches, de ceux qui partagèrent ma vie.\nUn de ceux que vous aimez va mourir. Penché vers lui, le coeur serré, vous voyez s'étendre lentement sur ses traits l'ombre de l'au-delà. Le foyer intérieur ne jette plus que de pâles et tremblantes lueurs ; le voilà qui s'affaiblit encore, puis s'éteint. Et maintenant, tout ce qui, en cet être, attestait la vie, cet oeil qui brillait, cette bouche qui proférait des sons, ces membres qui s'agitaient, tout est voilé, silencieux, inerte. Sur cette couche funèbre, il n'y a plus qu'un cadavre ! Quel homme ne s'est demandé l'explication de ce mystère et, pendant la veillée lugubre, dans ce tête-à-tête solennel avec la mort, a pu ne pas songer à ce qui l'attend lui-même ? Ce problème nous intéresse tous, car tous nous subirons la loi. Il nous importe de savoir si, à cette heure, tout est fini, si la mort n'est qu'un morne repos dans l'anéantissement ou, au contraire, l'entrée dans une autre sphère de sensations.\nMais, partout des problèmes se dressent. Partout, sur le vaste théâtre du monde, disent certains penseurs, la souffrance règne en souveraine, partout l'aiguillon du besoin et de la douleur stimule la ronde effrénée, le branle terrible de la vie et de la mort. De toute part s'élève le cri d'angoisse de l'être se précipitant dans la voie qui mène à l'inconnu. Pour lui, l'existence ne semble qu'un perpétuel combat ; la gloire, la richesse, la beauté, le talent, des royautés d'un jour. La mort passe, elle fauche ces fleurs éclatantes et ne laisse que des tiges flétries. La mort est le point d'interrogation sans cesse posé devant nous, la première des questions à laquelle se rattachent des questions sans nombre, dont l'examen a fait la préoccupation, le désespoir des âges, la raison d'être d'une foule de systèmes philosophiques.\nMalgré ces efforts de la pensée, l'obscurité pèse encore sur nous. Notre époque s'agite dans les ténèbres et dans le vide, et cherche, sans le trouver, un remède à ses maux. Les progrès matériels sont immenses, mais, au sein des richesses accumulées par la civilisation, on peut encore mourir de privation et de misère. L'homme n'est ni plus heureux, ni meilleur. Au milieu de ses rudes labeurs, aucun idéal élevé, aucune notion claire de la destinée ne le soutient plus ; de là, ses défaillances morales, ses excès, ses révoltes. La foi du passé s'est éteinte ; le scepticisme, le matérialisme l'ont remplacée, et, sous leurs souffles, le feu des passions, des appétits, des désirs a grandi. Des convulsions sociales nous menacent.\nParfois, tourmenté par le spectacle du monde et les incertitudes de l'avenir, l'homme lève ses regards vers le ciel et lui demande la vérité. Il interroge silencieusement la nature et son propre esprit. Il demande à la science ses secrets, à la religion ses enthousiasmes. Mais la nature lui semble muette, et les réponses du savant et du prêtre ne suffisent pas à sa raison et à son coeur. Pourtant, il est une solution à ces problèmes, une solution plus grande, plus rationnelle, plus consolante que toutes celles offertes par les doctrines et les philosophies du jour, et cette solution repose sur les bases les plus solides qu'on puisse concevoir : le témoignage des sens et l'expérience de la raison.\nAu moment même où le matérialisme a atteint son apogée et répandu partout l'idée du néant, une science, une croyance nouvelle, appuyée sur des faits, apparaît. Elle offre à la pensée un refuge où celle-ci trouve enfin la connaissance des lois éternelles de progrès et de justice. Une floraison d'idées que l'on croyait mortes, et qui sommeillaient seulement, se produit et annonce un renouveau intellectuel et moral. Des doctrines, qui furent l'âme des civilisations passées, reparaissent sous une forme agrandie, et de nombreux phénomènes, longtemps dédaignés, mais dont certains savants entrevoient enfin l'importance, viennent leur offrir une base de démonstration et de certitude. Les pratiques du magnétisme, de l'hypnotisme, de la suggestion ; plus encore, les études de Crookes, Russell Wallace, Lodge, Aksakof, Paul Gibier, de Rochas, Myers, Lombroso, etc., sur des faits d'ordre psychique, fournissent de nouvelles données pour la solution du grand problème. Des perspectives s'ouvrent, des formes d'existence se révèlent dans des milieux où l'on ne songeait plus à les observer. Et de ces recherches, de ces études, de ces découvertes se dégagent une conception du monde et de la vie, une connaissance des lois supérieures, une affirmation de la justice et de l'ordre universels, bien faites pour éveiller dans le coeur de l'homme, avec une foi plus ferme et plus éclairée en l'avenir, un sentiment profond de ses devoirs et un réel attachement pour ses semblables.\nC'est cette doctrine, capable de transformer la face des sociétés, que nous offrons aux chercheurs de tous ordres et de tous rangs. Elle a déjà été divulguée en de nombreux volumes. Nous avons cru devoir la résumer en ces pages, sous une forme différente, à l'intention de ceux qui sont las de vivre en aveugles, en s'ignorant eux-mêmes, de ceux que ne satisfont plus les oeuvres d'une civilisation matérielle, toute de surface, et qui aspirent à un ordre de choses plus élevé. C'est surtout pour vous, fils et filles du peuple, travailleurs dont la route est âpre, l'existence difficile, pour qui le ciel est plus noir, plus froid le vent de l'adversité ; c'est pour vous que ce livre a été écrit. Il ne vous apporte pas toute la science, - le cerveau humain ne saurait la contenir, - mais il peut être un degré de plus vers la vraie lumière. En vous prouvant que la vie n'est pas une ironie du sort, ni le résultat d'un stupide hasard, mais la conséquence d'une loi juste et équitable ; en vous ouvrant les perspectives radieuses de l'avenir, il fournira un mobile plus noble à vos actions, il fera luire un rayon d'espérance dans la nuit de vos incertitudes, il allégera le fardeau de vos épreuves et vous apprendra à ne pas trembler devant la mort. Ouvrez-le avec confiance, lisez-le avec attention, car il émane d'un homme qui, par-dessus tout, veut votre bien.\nParmi vous, beaucoup peut-être rejetteront nos conclusions ; un petit nombre seulement les acceptera. Qu'importe ! Nous ne cherchons pas le succès. Un seul mobile nous inspire : le respect, l'amour de la vérité. Une seule ambition nous anime : nous voudrions, lorsque notre enveloppe usée retournera à la terre, que notre esprit immortel pût se dire : Mon passage ici-bas n'aura pas été stérile, si j'ai contribué à apaiser une douleur, à éclairer une intelligence en quête du vrai, à réconforter une seule âme chancelante et attristée.\nCROYANCES ET NÉGATIONS.\nI. - LA DOCTRINE SECRETE. LES RELIGIONS.\nLorsqu'on jette un regard d'ensemble sur le passé, lorsque l'on évoque le souvenir des religions disparues, des croyances éteintes, on est saisi d'une sorte de vertige à l'aspect des voies sinueuses parcourues par la pensée humaine. Lente est sa marche. Elle semble d'abord se complaire dans les cryptes sombres de l'Inde, les temples souterrains de l'Egypte, les catacombes de Rome, le demi-jour des cathédrales ; elle semble préférer les lieux obscurs, l'atmosphère lourde des écoles, le silence des cloîtres à là lumière du ciel, aux libres espaces, en un mot à l'étude de la nature.\nUn premier examen, une comparaison superficielle des croyances et des superstitions du passé conduit inévitablement au doute. Mais, si l'on écarte le voile extérieur et brillant qui cachait à la foule les grands mystères, si l'on pénètre dans le sanctuaire de l'idée religieuse, on se trouve en présence d'un fait d'une portée considérable. Les formes matérielles, les cérémonies des cultes avaient pour but de frapper l'imagination du peuple. Derrière ces voiles, les religions anciennes apparaissaient sous un tout autre aspect ; elles revêtaient un caractère grave, élevé, à la fois scientifique et philosophique.\nLeur enseignement était double : extérieur et public, d'une part ; intérieur et secret, de l'autre, et, dans ce cas, réservé aux seuls initiés. Celui-ci a pu, dans ses grandes lignes, être reconstitué récemment, à la suite de patientes études et de nombreuses découvertes épigraphiques . Depuis, lors, l'obscurité et la confusion qui régnaient dans les questions religieuses se sont dissipées, l'harmonie s'est faite avec la lumière. On a acquis la preuve que tous les enseignements religieux du passé se relient, qu'une seule et même doctrine se retrouve à leur base, doctrine transmise d'âge en âge à une longue suite de sages et de penseurs.\nToutes les grandes religions ont eu deux faces, l'une apparente, l'autre cachée. En celle-ci est l'esprit ; dans celle-là, la forme ou la lettre. Sous le symbole matériel, le sens profond se dissimule. Le brahmanisme dans l'Inde, l'hermétisme en Égypte, le polythéisme grec, le christianisme lui-même, à son origine, présentent ce double aspect. Les juger par leur côté extérieur et vulgaire, c'est juger la valeur morale d'un homme d'après ses vêtements. Pour les connaître, il faut pénétrer la pensée intime qui les inspire et fait leur raison d'être ; du sein des mythes et des dogmes, il faut dégager le principe générateur qui leur communique la force et la vie. Alors on découvre la doctrine unique, supérieure, immuable, dont les religions humaines ne sont que des adaptations imparfaites et transitoires, proportionnées aux besoins des temps et des milieux.\nOn se fait, à notre époque, une conception de l'univers absolument extérieure et matérielle. La science moderne, dans ses investigations, s'est bornée à accumuler le plus grand nombre de faits, puis à en dégager les lois. Elle a obtenu ainsi de merveilleux résultats ; mais, à ce compte, la connaissance des principes supérieurs, des causes premières et de la vérité lui restera à jamais inaccessible. Les causes secondes, elles-mêmes, lui échappent. Le domaine invisible de la vie est plus vaste que celui qui est embrassé par nos sens ; là, règnent ces causes dont nous voyons seulement les effets.\nL'antiquité avait une tout autre manière de voir et de procéder. Les sages de l'Orient et de la Grèce ne dédaignaient pas d'observer la nature extérieure, mais c'est surtout dans l'étude de l'âme, de ses puissances intimes, qu'ils découvraient les principes éternels. L'âme était pour eux comme un livre, où s'inscrivent en caractères mystérieux toutes les réalités et toutes les lois. Par la concentration des facultés, par l'étude méditative et profonde de soi-même, ils s'élevaient jusqu'à la Cause sans cause, jusqu'au Principe d'où dérivent les êtres et les choses. Les lois innées de l'intelligence leur expliquaient l'ordre et l'harmonie de la nature, comme l'étude de l'âme leur donnait la clef des problèmes de la vie.\nL'âme, croyaient-ils, placée entre deux mondes, le visible et l'occulte, le matériel et le spirituel, les observant, les pénétrant tous les deux, est l'instrument suprême de la connaissance. Suivant son degré d'avancement et de pureté, elle reflète avec plus ou moins d'intensité les rayons du foyer divin. La raison et la conscience ne guident pas seulement nos jugements et nos actes ; ce sont aussi les moyens les plus sûrs pour acquérir et posséder la vérité.\nLa vie entière des initiés était consacrée à ces recherches. On ne se bornait pas, comme de nos jours, à préparer la jeunesse par des études hâtives, insuffisantes, mal digérées aux luttes et aux devoirs de l'existence. Les adeptes étaient choisis, préparés dès l'enfance à la carrière qu'ils devaient fournir, puis entraînés graduellement vers les sommets intellectuels d'où l'on peut dominer et juger la vie. Les principes de la science secrète leur étaient communiqués dans une mesure proportionnée au développement de leur intelligence et de leurs qualités morales. L'initiation était une refonte complète du caractère, un réveil des facultés endormies. L'adepte ne participait aux grands mystères, c'est-à-dire à la révélation des lois supérieures, que lorsqu'il avait su éteindre en lui le feu des passions, comprimer les désirs impurs, orienter les élans de son être vers le Bien et le Beau. Il entrait alors en possession de certains pouvoirs sur la nature et communiquait avec les puissances occultes de l'univers.\nLes témoignages de l'histoire touchant Apollonius de Tyane et Simon le Mage, les faits, prétendus miraculeux, accomplis par Moïse et le Christ, ne laissent subsister aucun doute sur ce point. Les initiés connaissaient le secret des forces fluidiques et magnétiques. Les phénomènes du somnambulisme et du psychisme, au milieu desquels se débattent les savants de nos jours, dans leur impuissance à les expliquer ou à les concilier avec des théories préconçues , ce domaine, la science orientale des sanctuaires l'avait exploré et en possédait toutes les clefs. Elle y trouvait des moyens d'action, devenus incompréhensibles pour le vulgaire, mais dont les phénomènes du spiritisme nous fourniraient aisément l'explication.\nDans ses expériences physiologiques, la science contemporaine est arrivée au seuil de ce monde occulte connu des anciens. Jusqu'ici, elle n'a pas osé y pénétrer franchement ; mais le jour est proche où la force des choses et l'exemple des audacieux l'y contraindront. Alors elle reconnaîtra qu'il n'y a, dans ces faits que régissent des lois rigoureuses, rien de surnaturel, mais, au contraire, un côté ignoré de la nature, une manifestation des forces subtiles, un aspect nouveau de la vie qui remplit l'infini.\nSi du domaine des faits nous passons à celui des principes, nous aurons tout d'abord à retracer les grandes lignes de la doctrine secrète. D'après elle, la vie n'est que l'évolution, dans le temps et dans l'espace, de l'esprit, seule réalité permanente. La matière est son expression inférieure, sa forme changeante. L'Etre par excellence, source de tous les êtres, est Dieu, à la fois triple et un, substance, essence et vie, en qui se résume tout l'univers. De là, le déisme trinitaire qui, de l'Inde et de l'Égypte, est passé, travesti, dans la doctrine chrétienne : celle-ci, des trois éléments de l'être, a fait des personnes. L'âme humaine, parcelle de la grande âme, est immortelle. Elle progresse et remonte vers son auteur à travers des existences nombreuses, alternativement terrestres et spirituelles, et par un perfectionnement continu. Dans ses incarnations corporelles, elle constitue l'homme, dont la nature ternaire, corps, périsprit et âme, devient un microcosme ou petit monde, image réduite du macrocosme ou Grand Tout. C'est pourquoi nous pouvons retrouver Dieu au plus profond de notre être, en nous interrogeant dans la solitude, en étudiant et en développant nos facultés latentes, notre raison et notre conscience. La vie universelle a deux faces : l'involution, ou descente de l'esprit dans la matière par la création individuelle, et l'évolution, ou ascension graduelle par la chaîne des existences, vers l'Unité divine.\nA cette philosophie se rattachait tout un faisceau de sciences : la science des nombres ou mathématiques sacrées, la théogonie, la cosmogonie, la psychologie, la physique. En elles, la méthode inductive et la méthode expérimentale se combinaient et se contrôlaient de façon à former un ensemble imposant et harmonique.\nCet enseignement ouvrait à la pensée des perspectives capables de donner le vertige aux esprits mal préparés. Aussi le réservait-on aux forts. Si la vue de l'infini trouble et affole les âmes débiles, elle fortifie et grandit les vaillants. Dans la connaissance des lois supérieures, ils puisent la foi éclairée, la confiance en l'avenir, la consolation dans le malheur. Cette connaissance rend bienveillant pour les faibles, pour tous ceux qui s'agitent encore dans les cercles inférieurs de l'existence, victimes des passions et de l'ignorance. Elle inspire la tolérance pour toutes les croyances. L'initié savait s'unir à tous et prier avec tous. Il honorait Brahma dans l'Inde, Osiris à Memphis, Jupiter à Olympie, comme des images affaiblies de la Puissance suprême, directrice des âmes et des mondes. Ainsi la vraie religion s'élève au-dessus de toutes les croyances et n'en proscrit aucune.\nL'enseignement des sanctuaires avait produit des hommes vraiment prodigieux par l'élévation des vues et la puissance des oeuvres réalisées, une élite de penseurs et d'hommes d'action, dont les noms se retrouvent à toutes les pages de l'histoire. De là sont sortis les grands réformateurs, les fondateurs de religions, les ardents semeurs d'idées : Krishna, Zoroastre, Hermès, Moïse, Pythagore, Platon, Jésus, tous ceux qui ont voulu mettre à la portée des foules les vérités sublimes qui faisaient leur supériorité. Ils ont jeté aux vents la semence qui féconde les âmes ; ils ont promulgué la loi morale, immuable, partout et toujours semblable à elle-même.\nMais les disciples n'ont pas su garder intact l'héritage des maîtres. Ceux-ci étant morts, leur enseignement a été dénaturé, rendu méconnaissable par des altérations successives. La moyenne des hommes n'était pas apte à percevoir les choses de l'esprit, et les religions ont vite perdu leur simplicité et leur pureté primitives. Les vérités qu'elles apportaient ont été noyées sous les détails d'une interprétation grossière et matérielle. On a abusé des symboles pour frapper l'imagination des croyants, et bientôt, sous le symbole, l'idée mère a été ensevelie, oubliée.\nLa vérité est comparable à ces gouttes de pluie qui tremblent à l'extrémité d'une branche. Tant qu'elles y restent suspendues, elles brillent comme de purs diamants sous l'éclat du jour ; dès qu'elles touchent le sol, elles se mêlent à toutes les impuretés. Tout ce qui nous vient d'en haut se salit au contact terrestre. Jusqu'au sein des temples, l'homme a porté ses passions, ses convoitises, ses misères morales. Aussi, dans chaque religion, l'erreur, cet apport de la terre, se mêle à la vérité, ce bien des cieux.\nOn se demande parfois si la religion est nécessaire. La religion , bien comprise, devrait être un lien unissant les hommes entre eux et les unissant par une même pensée au principe supérieur des choses.\nIl est dans l'âme un sentiment naturel qui la porte vers un idéal de perfection auquel elle identifie le Bien et la justice. S'il était éclairé par la science, fortifié par la raison, appuyé sur la liberté de conscience, ce sentiment, le plus noble que l'on puisse éprouver, deviendrait le mobile de grandes et généreuses actions ; mais, terni, faussé, matérialisé, il est devenu trop souvent, par les soins de la théocratie, un instrument de domination égoïste.\nLa religion est nécessaire et indestructible, car elle puise sa raison d'être dans la nature même de l'être humain, dont elle résume et exprime les aspirations élevées. Elle est aussi l'expression des lois éternelles, et, à ce point de vue, elle doit se confondre avec la philosophie, qu'elle fait passer du domaine de la théorie à celui de l'exécution, et rend vivante et agissante.\nMais, pour exercer une influence salutaire, pour redevenir un mobile d'élévation et de progrès, la religion doit se dépouiller des travestissements qu'elle a revêtus à travers les siècles. Ce qui doit disparaître, ce n'est pas son principe ; ce sont, avec les mythes obscurs, les formes extérieures et matérielles. Il faut se garder de confondre des choses aussi dissemblables.\nLa vraie religion n'est pas une manifestation extérieure, c'est un sentiment, et c'est dans le coeur humain qu'est le véritable temple de l'Éternel. La vraie religion ne saurait être ramenée à des règles ni à des rites étroits. Elle n'a besoin ni de formules, ni d'images ; elle s'inquiète peu des simulacres et des formes d'adoration, et ne juge les dogmes que par leur influence sur le perfectionnement des sociétés. La vraie religion embrasse tous les cultes, tous les sacerdoces, s'élève au-dessus d'eux et leur dit : La vérité est plus haute !\nOn doit comprendre cependant que tous les hommes ne sont pas en état d'atteindre ces sommets intellectuels. C'est pourquoi la tolérance et la bienveillance s'imposent. Si le devoir nous convie à détacher les bons esprits des côtés vulgaires de la religion, il faut s'abstenir de jeter la pierre aux âmes souffrantes, éplorées, incapables de s'assimiler des notions abstraites, et qui trouvent dans leur foi naïve soutien et réconfort.\nToutefois, on peut constater que le nombre des croyants sincères s'amoindrit de jour en jour. L'idée de Dieu, autrefois simple et grande dans les âmes, a été dénaturée par la crainte de l'enfer ; elle a perdu sa puissance. Dans l'impossibilité de s'élever jusqu'à l'absolu, certains hommes ont cru nécessaire d'adapter à leur forme et à leur mesure tout ce qu'ils voulaient concevoir. C'est ainsi qu'ils ont rabaissé Dieu à leur propre niveau, lui prêtant leurs passions et leurs faiblesses, rapetissant la nature et l'univers, et, sous le prisme de leur ignorance, décomposant en couleurs diverses le pur rayon de la vérité.\nLes claires notions de la religion naturelle ont été obscurcies à plaisir. La fiction et la fantaisie ont engendré l'erreur, et celle-ci, figée dans le dogme, s'est dressée comme un obstacle sur le chemin des peuples. La lumière a été voilée par ceux qui s'en croyaient les dépositaires, et les ténèbres dont ils voulaient envelopper les autres se sont faites en eux et autour d'eux. Les dogmes ont perverti le sens religieux, et l'intérêt de caste a faussé le sens moral. De là un amas de superstitions, d'abus, de pratiques idolâtres, dont le spectacle a jeté tant d'hommes dans la négation.\nLa réaction s'annonce cependant. Les religions immobilisées dans leurs dogmes comme des momies sous leurs bandelettes, alors que tout marche et évolue autour d'elles, s'affaiblissent chaque jour. Elles ont perdu presque toute influence sur les moeurs et la vie sociale, et sont destinées à mourir ; mais, comme toutes choses, les religions ne meurent que pour renaître. L'idée que les hommes se font de la vérité se modifie et s'élargit avec les temps. C'est pourquoi les religions, qui sont des manifestations temporaires, des vues partielles de l'éternelle vérité, doivent se transformer dès qu'elles ont fait leur oeuvre et ne répondent plus aux progrès et aux besoins de l'humanité. A mesure que celle-ci avance dans sa voie, il lui faut de nouvelles conceptions, un idéal plus élevé, et elle les trouve dans les découvertes de la science et les intuitions grandissantes de la pensée.\nNous sommes arrivés à une heure de l'histoire où les religions vieillies s'affaissent sur leurs bases, où un renouveau philosophique et social se prépare. Le progrès matériel et intellectuel appelle le progrès moral. Un monde d'inspirations s'agite dans les profondeurs des âmes, fait effort pour prendre forme et naître à la vie. Le sentiment et la raison, ces deux grandes forces, impérissables comme l'esprit humain, dont elles sont les attributs, forces jusqu'ici hostiles et qui troublaient la société de leurs conflits, tendent enfin à se rapprocher. La religion doit perdre son caractère dogmatique et sacerdotal pour devenir scientifique ; la science se dégagera des bas-fonds matérialistes pour s'éclairer d'un rayon divin. Une doctrine va surgir, idéaliste dans ses tendances, positive et expérimentale dans sa méthode, appuyée sur des faits indéniables. Des systèmes opposés en apparence, des philosophies contradictoires et ennemies, le spiritualisme et le naturalisme, par exemple, trouveront en elle un terrain de réconciliation. Synthèse puissante, elle embrassera et reliera toutes les conceptions variées du monde et de la vie, rayons brisés, faces diverses de la vérité.\nCe sera la résurrection, sous une forme plus complète, rendue accessible à tous, de la doctrine secrète qu'a connue le passé, l'avènement de la religion naturelle, qui renaîtra simple et pure. La religion passera dans les actes, dans le désir ardent du bien ; l'holocauste sera le sacrifice de nos passions, le perfectionnement de l'esprit humain. Telle sera la religion supérieure, définitive, universelle, au sein de laquelle se fondront, comme des fleuves dans l'océan, toutes les religions passagères, contradictoires, causes trop fréquentes de division et de déchirement pour l'humanité.\nII. - L'INDE.\nNous avons dit que la doctrine secrète se retrouvait au fond de toutes les grandes religions et dans les livres sacrés de tous les peuples. D'où vient-elle ? Quelle est sa source ? Quels hommes, les premiers, l'ont conçue, puis transcrite ? Les plus anciennes Écritures sont celles qui resplendissent dans les cieux . Ces mondes stellaires qui, à travers les nuits silencieuses, laissent tomber leurs tranquilles clartés, constituent les Écritures éternelles et divines dont parle Dupuis dans son ouvrage sur l'origine des cultes. Les hommes les ont sans doute longtemps consultées avant d'écrire, mais les premiers livres dans lesquels se trouve consignée la grande doctrine sont les Védas. C'est dans les Védas, dont l'âge n'a pu être établi, que s'est formée la religion primitive de l'Inde, religion toute patriarcale, simple comme l'existence de l'homme dépourvu de passions, vivant d'une vie sereine et forte, au contact de la nature splendide de l'Orient.\nLes hymnes védiques égalent en grandeur, en élévation morale, tout ce que le sentiment poétique a engendré de plus beau dans la suite des temps. Ils célèbrent Agni, le feu, symbole de l'Éternel Masculin ou Esprit créateur ; Sômâ, la liqueur du sacrifice, symbole de l'Éternel Féminin, Ame du monde, substance éthérée. Dans leur union parfaite, ces deux principes essentiels de l'Univers constituent l'Être suprême, Zyaus ou Dieu.\nL'Être suprême s'immole lui-même et se divise pour produire la vie universelle. Ainsi le monde et les êtres, issus de Dieu, retournent à Dieu par une évolution constante. De là, la théorie de la chute et de la réascension des âmes, que l'on retrouve en Occident.\nLe sacrifice du feu résume le culte védique. Au lever du jour, le chef de la famille, à la fois père et prêtre, allumait la flamme sacrée sur l'autel de terre, et, avec elle, montait, joyeuse, vers le ciel bleu, la prière, l'invocation de tous à la force unique et vivante que recouvre le voile transparent de la nature.\nPendant que s'accomplit le sacrifice, disent les Védas, les Asouras, ou Esprits supérieurs, et les Pitris, âmes des ancêtres, entourent les assistants et s'associent à leurs prières. Ainsi la croyance aux Esprits remonte aux premiers âges du monde.\nLes Védas affirmaient l'immortalité de l'âme et la réincarnation :\n« Il est une partie immortelle de l'homme, c'est elle, ô Agni, qu'il faut échauffer de tes rayons, enflammer de tes feux. - D'où sont nées les âmes ? Les unes viennent vers nous et s'en retournent ; les autres s'en retournent et reviennent. »\nLes Védas sont monothéistes ; les allégories qu'on y rencontre à chaque page dissimulent à peine l'image de la grande cause première, dont le nom, entouré d'un saint respect, ne pouvait être prononcé sous peine de mort. Quant aux divinités secondaires ou dévas, elles personnifiaient les auxiliaires inférieurs de l'Être divin, les forces de la nature et les qualités morales. De l'enseignement des Védas découlait toute l'organisation de la société primitive, le respect de la femme, le culte des ancêtres, le pouvoir électif et patriarcal.\nA l'époque védique, dans la solitude des bois, au bord des fleuves et des lacs, des anachorètes ou rishis passaient leurs jours dans la retraite. Interprètes de la science occulte, de la doctrine secrète des Védas, ils possédaient déjà ces mystérieux pouvoirs, transmis de siècle en siècle, et dont jouissent encore les fakirs et les yoguis. De cette confrérie de solitaires est sortie la pensée créatrice, l'impulsion première qui a fait du Brahmanisme la plus colossale des théocraties.\nKrishna, élevé par les ascètes au sein des forêts de cèdres que dominent les cimes neigeuses de l'Himalaya, fut l'inspirateur des croyances hindoues. Cette grande figure apparaît dans l'histoire comme celle du premier des réformateurs religieux, des missionnaires divins. Il renouvela les doctrines védiques, en les appuyant sur l'idée de la Trinité, sur celle de l'âme immortelle et de ses renaissances successives. Après avoir scellé son oeuvre de son sang, il quitta la terre, laissant à l'Inde cette conception de l'univers et de la vie, cet idéal supérieur dont elle a vécu pendant des milliers d'années.\nSous des noms divers, cette doctrine s'est répandue sur le monde avec toutes les migrations d'hommes dont la haute région de l'Inde a été la source. Cette terre sacrée n'est pas seulement la mère des peuples et des civilisations ; elle est aussi le foyer des plus grandes inspirations religieuses.\nKrishna, entouré d'un groupe de disciples, allait de ville en ville répandre son enseignement :\n« Le corps, disait-il , enveloppe de l'âme qui y fait sa demeure, est une chose finie, mais l'âme qui l'habite est invisible, impondérable et éternelle.\n« Le sort de l'âme après la mort constitue le mystère des renaissances. Comme les profondeurs du ciel s'ouvrent aux rayons des étoiles, ainsi les profondeurs de la vie s'éclairent à la lumière de cette vérité.\n« Quand le corps est dissous, lorsque la sagesse a le dessus, l'âme s'envole dans les régions de ces êtres purs qui ont la connaissance du Très-Haut. Lorsque c'est la passion qui domine, l'âme vient de nouveau habiter parmi ceux qui se sont attachés aux choses de la terre. De même, l'âme obscurcie par la matière et l'ignorance est de nouveau attirée par le corps d'êtres irraisonnables.\n« Toute renaissance, heureuse ou malheureuse, est la conséquence des oeuvres pratiquées dans les vies antérieures.\n« Mais il est un mystère plus grand encore. Pour parvenir à la perfection, il faut conquérir la science de l'Unité, qui est au-dessus de la sagesse ; il faut s'élever à l'Être divin, qui est au-dessus de l'âme et de l'intelligence. Cet être divin est aussi en chacun de nous :\n« Tu portes en toi-même un ami sublime que tu ne connais pas, car Dieu réside dans l'intérieur de tout homme, mais peu savent le trouver. L'homme qui fait le sacrifice de ses désirs et de ses oeuvres à l'Être d'où procèdent les principes de toutes choses et par qui l'univers a été formé, obtient par ce sacrifice la perfection, car celui qui trouve en lui-même son bonheur, sa joie, et en lui-même aussi sa lumière, est un avec Dieu. Or, sachez-le, l'âme qui a trouvé Dieu est délivrée de la renaissance et de la mort, de la vieillesse et de la douleur, et boit l'eau de l'immortalité. »\nKrishna parlait de sa propre nature et de sa mission en des termes qu'il est bon de méditer. S'adressant à ses disciples :\n« Moi et vous, disait-il, nous avons eu plusieurs naissances. Les miennes ne sont connues que de moi, mais vous ne connaissez même pas les vôtres. Quoique je ne sois plus, par ma nature, sujet à naître ou à mourir, toutes les fois que la vertu décline dans le monde, et que le vice et l'injustice l'emportent, alors je me rends visible, et ainsi je me montre d'âge en âge, pour le salut du juste, le châtiment du méchant et le rétablissement de la vertu.\n« Je vous ai révélé les grands secrets. Ne les dites qu'à ceux qui peuvent les comprendre. Vous êtes mes élus, vous voyez le but, la foule ne voit qu'un bout du chemin . »\nPar ces paroles, la doctrine secrète était fondée. Malgré les altérations successives qu'elle aura à subir, elle restera la source de vie, où, dans l'ombre et le silence, s'abreuveront tous les grands penseurs de l'antiquité.\nLa morale de Krishna n'était pas moins pure :\n« Les maux dont nous affligeons notre prochain nous poursuivent, ainsi que notre ombre suit notre corps. - Les oeuvres inspirées par l'amour de nos semblables sont celles qui pèseront le plus dans la balance céleste. - Si tu fréquentes les bons, tes exemples seront inutiles ; ne crains pas de vivre parmi les méchants pour les ramener au bien. - L'homme vertueux est semblable à l'arbre gigantesque dont l'ombrage bienfaisant donne aux plantes qui l'entourent la fraîcheur et la vie. »\nSon langage s'élevait au sublime lorsqu'il parlait d'abnégation et de sacrifice :\n« L'honnête homme doit tomber sous les coups des méchants comme l'arbre santal qui, lorsqu'on l'abat, parfume la hache qui l'a frappé. »\nLorsque des sophistes lui demandaient de leur expliquer la nature de Dieu, il répondait :\n« L'infini et l'espace peuvent seuls comprendre l'infini. Dieu seul peut comprendre Dieu. »\n« Rien de ce qui Est ne peut périr, car tout ce qui Est est contenu en Dieu. Aussi, les sages ne pleurent ni les vivants ni les morts. Car, jamais je n'ai cessé d'être, ni toi, ni aucun homme, et jamais nous ne cesserons d'être, nous tous, au-delà de la vie présente . »\nAu sujet de la communication avec les Esprits :\n« Longtemps avant qu'elles se dépouillent de leur enveloppe mortelle, les âmes qui n'ont pratiqué que le bien acquièrent la faculté de converser avec les âmes qui les ont précédées dans la vie spirituelle (swarga) . »\nC'est ce que les brahmes affirment encore de nos jours par la doctrine des Pitris. De tous temps, l'évocation des morts a été une des formes de leur liturgie.\nTels sont les principaux points de l'enseignement de Krishna, que l'on retrouve dans les livres sacrés conservés au fond des sanctuaires du sud de l'Indoustan.\nDans le principe, l'organisation sociale de l'Inde fut calquée par les brahmes sur leurs conceptions religieuses. Ils divisèrent la société en trois classes, d'après le système ternaire ; mais, peu à peu, cette organisation dégénéra en privilèges sacerdotaux et aristocratiques. L'hérédité imposa ses bornes étroites et rigides aux aspirations de tous. La femme, libre et honorée aux temps védiques, devint esclave. La société se figea dans un moule inflexible, et la décadence de l'Inde en fut la conséquence inévitable. Pétrifiée dans ses castes et dans ses dogmes, elle s'est endormie de ce sommeil léthargique, image de la mort, que le tumulte des invasions étrangères n'a même pas troublé. Se réveillera-t-elle jamais ? L'avenir seul pourra le dire.\nLes brahmes, après avoir établi l'ordre et organisé la société, ont perdu l'Inde par excès de compression. De même, ils ont ôté toute autorité morale à la doctrine de Krishna, en l'enveloppant de formes grossières et matérielles. Si l'on ne considère que le côté extérieur et vulgaire du Brahmanisme, ses prescriptions puériles, son cérémonial pompeux, ses rites compliqués, les fables et les images dont il est si prodigue, on est porté à ne voir en lui qu'un amas de superstitions. Mais ce serait une faute de le juger seulement d'après ses apparences extérieures. Dans le Brahmanisme, comme dans toutes les religions antiques, il faut faire deux parts. L'une est celle du culte et de l'enseignement vulgaire, remplis de fictions qui captivent le peuple et aident à le conduire dans les voies de la servitude. A cet ordre d'idées se rattache le dogme de la métempsycose, ou renaissance des âmes coupables dans les corps d'animaux, d'insectes ou de plantes, épouvantail destiné à terroriser les faibles, système habile qu'a imité le Catholicisme dans sa conception des mythes de Satan, de l'enfer et des supplices éternels.\nAutre chose est l'enseignement secret, la grande tradition ésotérique, qui fournit sur l'âme, sur ses destinées, sur la cause universelle, les spéculations les plus élevées et les plus pures. Pour les recueillir, il faut pénétrer le mystère des pagodes, fouiller les manuscrits qu'elles renferment, interroger les brahmes savants.\nEnviron six cents ans avant l'ère du Christ, un fils de roi, Çakya-Mouni ou le Bouddha, fut frappé d'une profonde tristesse, d'une immense pitié à la vue des souffrances des hommes. La corruption avait envahi l'Inde par suite de l'altération des traditions religieuses et des abus d'une théocratie avide de domination. Renonçant aux grandeurs, à la vie fastueuse, le Bouddha quitte son palais et s'enfonce dans la forêt silencieuse. Après de longues années de méditation, il reparaît, apportant au monde asiatique, sinon une croyance nouvelle, du moins une nouvelle expression de la Loi.\nD'après le Bouddhisme , la cause du mal, de la douleur, de la mort et de la renaissance, c'est le désir. C'est lui, c'est la passion qui nous attache aux formes matérielles et éveille en nous mille besoins sans cesse renaissants, jamais assouvis, qui deviennent autant de tyrans. Le but élevé de la vie est d'arracher l'âme aux enlacements du désir. On y parvient par la réflexion, l'austérité, le détachement graduel de toutes les choses terrestres, par le sacrifice du moi, par l'affranchissement de toutes les servitudes de la personnalité et de l'égoïsme. L'ignorance est le mal souverain, d'où découlent la souffrance et la misère ; et le premier moyen d'améliorer la vie dans le présent et dans l'avenir, c'est d'acquérir la connaissance.\nLa connaissance comprend la science de la nature, visible et invisible, l'étude de l'homme et celle des principes des choses. Ceux-ci sont absolus et éternels. Le monde, sorti par sa propre activité d'un état uniforme, est dans une évolution continue. Les êtres, descendus du Grand Tout, afin de résoudre le problème de la perfection, inséparable de l'état de liberté, sont en voie de retour vers le bien parfait. Ils ne pénètrent dans le monde de la forme que pour y travailler à l'accomplissement de leur oeuvre de perfectionnement et d'élévation. Ils peuvent le réaliser par la science, dit un Oupanichad ; ils peuvent l'accomplir par l'amour, dit un Pourana.\nLa science et l'amour sont les deux facteurs essentiels de l'univers. Tant que l'être n'a pas acquis l'amour, il est condamné à poursuivre la chaîne des réincarnations terrestres.\nSous l'influence d'une telle doctrine, l'instinct égoïste voit se resserrer peu à peu son cercle d'action. L'être apprend à embrasser dans un même amour tout ce qui vit et respire. Et ce n'est encore là qu'une étape de son évolution. Celle-ci doit le conduire à ne plus aimer que l'éternel principe d'où émane tout amour et où tout amour doit nécessairement revenir. Cet état est celui de Nirvana.\nCette expression, diversement commentée, a causé bien des malentendus. Suivant la doctrine secrète du Bouddhisme , le Nirvana n'est pas, comme l'enseignent l'Église du Sud et le grand prêtre de Ceylan, la perte de l'individualité, l'évanouissement de l'être dans le néant ; c'est la conquête, par l'âme, de la perfection, l'affranchissement définitif des transmigrations et des renaissances au sein des humanités.\nChacun fait sa destinée. La vie présente, avec ses joies et ses douleurs, n'est que la conséquence des bonnes ou des mauvaises actions accomplies librement par l'être dans ses existences antérieures. Le présent s'explique par le passé, non seulement pour le monde pris dans son ensemble, mais pour chacun des êtres qui le composent. On appelle Karma la somme des mérites ou des démérites acquis par l'être. Ce karma est pour lui, à tout instant de son évolution, le point de départ de l'avenir, la cause de toute justice distributive :\n« Moi, Bouddha , qui ai pleuré avec toutes les larmes de mes frères, dont le coeur a été brisé par la douleur de tout un monde, je souris et je suis content, car la liberté est. O vous qui souffrez, sachez. Je vous montre la vérité. Tout ce que nous sommes est le résultat de ce que nous avons pensé. Cela est fondé sur nos pensées ; cela est fait de nos pensées. Si un homme parle et agit d'après une pensée pure, le bonheur le suit comme une ombre. La haine n'a jamais été apaisée par la haine. La haine n'est vaincue que par l'amour. Comme la pluie passe à travers une maison mal couverte, la passion passe à travers un esprit peu réfléchi. Par la réflexion, par la retenue, par la domination de soi-même, l'homme se fait une île qu'aucun orage ne peut ravager. L'homme revient moissonner les choses qu'il a semées. Ceci est la doctrine du Karma. »\nLa plupart des religions nous recommandent le bien en vue d'une récompense céleste. Il y a là un mobile égoïste et mercenaire, que l'on ne retrouve pas au même degré dans le Bouddhisme. Il faut pratiquer le bien, dit Léon de Rosny , parce que le bien est le but suprême de la nature. C'est en se conformant aux exigences de cette loi que l'on acquiert la seule satisfaction véritable, la plus belle que puisse goûter l'être dégagé des entraves de la forme et des attractions du désir, causes continuelles de déception et de souffrance.\nLa compassion du bouddhiste, sa charité s'étendent à tous les êtres. Tous, à ses yeux, sont destinés au Nirvana. Et, par les êtres, il faut entendre les animaux, les végétaux et même les corps inorganiques. Toutes les formes de vie s'enchaînent suivant la loi grandiose de l'évolution et du transformisme. Nulle part la vie n'est absente dans l'univers. La mort n'est qu'une illusion, un des agents qui permettent un renouvellement incessant et d'incessantes transformations. L'enfer - pour les initiés à la doctrine ésotérique - n'est autre chose que le remords et l'absence d'amour. Le purgatoire est partout où se rencontre la forme et où évolue la matière. Il est sur notre globe aussi bien que dans les profondeurs du firmament étoilé.\nLe Bouddha et ses disciples pratiquaient le Dhyâna ou la contemplation, l'extase. L'esprit, dans cet état d'exaltation, communique avec les âmes qui ont quitté la terre .\nLe Bouddhisme exotérique ou vulgaire, refoulé vers le VI° siècle aux deux extrémités de l'Inde, après des luttes sanglantes provoquées par les brahmes, a subi des vicissitudes diverses et de nombreuses transformations. Une de ses branches ou églises, celle du Sud, dans certaines de ses interprétations, semble incliner vers l'athéisme et le matérialisme. Celle du Thibet est restée déiste et spiritualiste. Le Bouddhisme est devenu en outre la religion du plus vaste empire du monde, la Chine. Ses fidèles composent aujourd'hui le tiers de la population du globe. Mais dans tous les milieux où il s'est répandu, de l'Oural au Japon, ses traditions primitives se sont voilées, altérées. Là, comme ailleurs, les formes matérielles du culte ont étouffé les hautes aspirations de la pensée ; les rites, les cérémonies superstitieuses, les vaines formules, les offrandes, les tonneaux et moulins à prières ont remplacé l'enseignement moral et la pratique des vertus .\nCependant, les principaux enseignements du Bouddha ont été conservés dans les Soutras .\nDes sages, héritiers de la science et des pouvoirs des anciens ascètes, possèdent aussi, dit-on , la secrète doctrine dans son intégralité. Ils auraient fixé leur demeure loin des foules humaines, sur les plateaux élevés, d'où la plaine de l'Inde apparaît, vague et lointaine, comme dans un rêve. C'est dans la pure atmosphère et le silence des solitudes qu'habiteraient les Mahatmas. Possesseurs des secrets qui permettent de défier la douleur et la mort, ils passeraient leurs jours dans la méditation, en attendant l'heure problématique où l'état moral de l'humanité rendra possible la divulgation de leurs arcanes. Malheureusement, aucun fait bien authentique n'est venu jusqu'ici confirmer ces affirmations. La preuve de l'existence des Mahatmas est encore à faire.\nDepuis vingt ans, de grands efforts ont été tentés pour répandre la doctrine bouddhique en Occident. Notre race, avide de mouvement, de lumière et de liberté, semble peu disposée à s'assimiler cette religion du renoncement, dont les peuples orientaux ont fait une doctrine d'anéantissement volontaire et d'affaissement intellectuel. Le Bouddhisme est resté dans notre Europe le domaine de quelques lettrés. L'ésotérisme thibétain est en honneur parmi eux. Sur certains points, celui-ci ouvre à l'esprit humain des perspectives étranges. La théorie des jours et des nuits de Brahma, Manvantara et Pralaya, renouvelée des anciennes religions de l'Inde, paraît bien un peu en contradiction avec l'idée du Nirvana.\nEn tous cas, ces périodes immenses de diffusion et de concentration, à l'issue desquelles la grande Cause première absorbe tous les êtres et reste seule, immobile, endormie, sur les mondes dissous, jettent la pensée dans une sorte de vertige. La théorie des sept principes constitutifs de l'homme, celle des sept planètes , sur lesquelles se déroule la ronde de vie dans son mouvement ascensionnel, constituent aussi des vues originales et sujettes à examen.\nUne chose domine cet enseignement. La loi de charité proclamée par le Bouddha est un des plus puissants appels au bien qui aient retenti en ce monde ; mais, suivant l'expression de Léon de Rosny , « cette Loi calme, cette Loi vide, parce qu'elle ne prend rien pour appui, est restée inintelligible pour la majorité des hommes dont elle révolte les appétits, auxquels elle ne promet pas le genre de salaire qu'ils veulent recevoir ».\nLe Bouddhisme, malgré ses taches et ses ombres, n'en reste pas moins une des plus grandes conceptions religieuses qui aient paru en ce monde, une doctrine toute d'amour et d'égalité, une réaction puissante contre la distinction des castes établie par les brahmes. Elle offre sur certains points des analogies frappantes avec l'Évangile de Jésus de Nazareth.\nIII. - L'ÉGYPTE.\nAux portes du désert, les temples, les pylônes, les pyramides se dressent, forêt de pierres, sous un ciel de feu. Les sphinx contemplent la plaine, accroupis et rêveurs, et les nécropoles, taillées dans le roc, ouvrent leurs seuils profanés au bord du fleuve silencieux. C'est l'Égypte, terre étrange, livre vénérable, dans lequel l'homme moderne commence à peine à épeler le mystère des âges, des peuples et des religions .\nL'Inde, disent la plupart des orientalistes, a communiqué à l'Égypte sa civilisation et sa foi ; d'autres érudits affirment qu'à une époque reculée la terre d'Isis possédait déjà ses traditions propres. Elles étaient l'héritage d'une race éteinte, la race rouge, venue de l'ouest , que des luttes formidables contre les blancs, et des cataclysmes géologiques ont presque anéantie. Le temple et le sphinx de Giseh, antérieurs de plusieurs milliers d'années à la grande pyramide et élevés par les rouges vers l'endroit où le Nil se joignait alors à la mer , sont deux des rares monuments que ces temps lointains nous ont légués.\nLa lecture des stèles, celle des papyrus recueillis dans les tombeaux, permettent de reconstituer l'histoire de l'Égypte, en même temps que cette antique doctrine du Verbe-Lumière, divinité à la triple nature, à la fois intelligence, force et matière ; esprit, âme et corps, qui offre une analogie parfaite avec la philosophie de l'Inde. Ici, comme là, on retrouve, sous la gangue grossière des cultes, la même pensée cachée. L'âme de l'Égypte, le secret de sa vitalité, de son rôle historique, c'est la doctrine occulte de ses prêtres, voilée soigneusement sous les mystères d'Isis et d'Osiris, et étudiée au fond des temples par des initiés de tous rangs et de tous pays.\nLes livres sacrés d'Hermès exprimaient, sous des formes austères, les principes de cette doctrine. Ils formaient une vaste encyclopédie. On y trouvait classées toutes les connaissances humaines. Tous ne sont pas parvenus jusqu'à nous. La science religieuse de l'Égypte nous a été surtout restituée par la lecture des hiéroglyphes. Les temples, eux aussi, sont des livres, et l'on peut dire de la terre des Pharaons que les pierres y ont une voix.\nLe premier parmi les savants modernes, Champollion découvrit trois sortes d'écriture dans les manuscrits et sur les monuments égyptiens . Par là fut confirmée l'opinion des anciens, que les prêtres d'Isis employaient trois ordres de caractères : les premiers, démotiques, étaient simples et clairs ; les seconds, hiératiques, avaient un sens symbolique ou figuré ; les autres étaient des hiéroglyphes. C'est ce que Héraclite exprimait par les termes de parlant, de signifiant et de cachant.\nLes hiéroglyphes avaient un triple sens et ne pouvaient être déchiffrés sans clef. On appliquait à ces signes la loi d'analogie qui régit les trois mondes, naturel, humain et divin, et permet d'exprimer les trois aspects de toutes choses par des combinaisons de nombres et de figures qui reproduisent la symétrie harmonieuse et l'unité de l'univers. Ainsi, dans un même signe, l'adepte lisait à la fois les principes, les causes et les effets, et ce langage avait pour lui une puissance extraordinaire.\nLe prêtre, sorti de tous les rangs de la société, même des plus infimes, était le véritable maître de l'Égypte ; les rois, choisis et initiés par lui, ne gouvernaient la nation qu'à titre de mandataires. De hautes vues, une profonde sagesse présidaient aux destinées de ce pays. Au milieu du monde barbare, entre l'Assyrie féroce et l'Afrique sauvage, la terre des pharaons était comme une île battue des flots, où se conservaient les pures doctrines, toute la science secrète du monde ancien. Les sages, les penseurs, les conducteurs de peuples, Grecs, Hébreux, Phéniciens, Étrusques, venaient s'y instruire.\nPar eux, la pensée religieuse se répandait des sanctuaires d'Isis sur toutes les plages de la Méditerranée, allant faire éclore des civilisations diverses, dissemblables même, suivant le caractère des peuples qui la recevaient, devenant monothéiste en Judée avec Moïse, polythéiste en Grèce avec Orphée, mais toujours uniforme dans son principe caché.\nLe culte populaire d'Isis et d'Osiris n'était qu'un brillant mirage offert à la foule. Sous la pompe des spectacles et des cérémonies publiques se cachait le véritable enseignement, donné dans les petits et les grands mystères. L'initiation était entourée de nombreux obstacles et de réels dangers. Les épreuves physiques et morales étaient longues et multipliées. On exigeait le serment du silence, et la moindre indiscrétion était punie de mort. Cette discipline redoutable donnait à la religion secrète et à l'initiation une force, une autorité incomparables. A mesure que l'adepte avançait dans sa voie, les voiles s'écartaient, la lumière se faisait plus brillante, les symboles devenaient vivants et parlants.\nLe sphinx, tête de femme sur un corps de taureau, avec des griffes de lion et des ailes d'aigle, c'était l'image de l'être humain, émergeant des profondeurs de l'animalité pour atteindre sa condition nouvelle. La grande énigme, c'était l'homme, portant en lui les traces sensibles de son origine, résumant tous les éléments et toutes les forces de la nature inférieure.\nLes dieux bizarres, à têtes d'oiseaux, de mammifères, de serpents, étaient d'autres symboles de la vie, dans ses multiples manifestations. Osiris, le dieu solaire, et Isis, la grande nature, étaient partout célébrés ; mais, au-dessus d'eux, il était un dieu innommé, dont on ne parlait qu'à voix basse et avec crainte.\nLe néophyte devait apprendre avant tout à se connaître. L'hiérophante lui tenait ce langage :\n« O âme aveugle, arme-toi du flambeau des mystères et, dans la nuit terrestre, tu découvriras ton double lumineux, ton âme céleste. Suis ce guide divin et qu'il soit ton génie, car il tient la clef de tes existences passées et futures . »\nA la fin de ses épreuves, brisé par les émotions, ayant côtoyé dix fois la mort, l'initié voyait s'approcher de lui une image de femme, portant un rouleau de papyrus.\n« Je suis ta soeur invisible, disait-elle, je suis ton âme divine, et ceci est le livre de ta vie. Il renferme les pages pleines de tes existences passées et les pages blanches de tes vies futures. Un jour, je les déroulerai devant toi. Tu me connais maintenant. Appelle-moi et je viendrai ! »\nEnfin, sur la terrasse du temple, sous le ciel étoilé, devant Memphis ou Thèbes endormies, le prêtre racontait à l'adepte la vision d'Hermès, transmise oralement de pontife en pontife et gravée en signes hiéroglyphiques sur les voûtes des cryptes souterraines.\nUn jour, Hermès vit l'espace et les mondes, et la vie qui s'épanouit en tous lieux. La voix de la lumière qui emplissait l'infini lui révéla le divin mystère :\n« La lumière que tu as vue, c'est l'intelligence divine qui contient toute chose en puissance et renferme les modèles de tous les êtres. Les ténèbres, c'est le monde matériel où vivent les hommes de la terre. Mais le feu qui jaillit des profondeurs, c'est le Verbe divin ; Dieu est le Père, le Verbe est le Fils, leur union, c'est la Vie.\n« Quant à l'esprit de l'homme, sa destinée a deux faces : captivité dans la matière, ascension dans la lumière. Les âmes sont filles du ciel, et leur voyage est une épreuve. Dans l'incarnation, elles perdent le souvenir de leur origine céleste. Captivées par la matière, enivrées par la vie, elles se précipitent comme une pluie de feu, avec des frissons de volupté, à travers les régions de la souffrance, de l'amour et de la mort, jusque dans la prison terrestre où tu gémis toi-même et où la vie divine te paraît un vain rêve.\n« Les âmes basses et méchantes restent enchaînées à la terre par de multiples renaissances, mais les âmes vertueuses remontent à coups d'ailes vers les sphères supérieures, où elles recouvrent la vue des choses divines. Elles s'en imprègnent avec la lucidité de la conscience éclairée par la douleur, l'énergie de la volonté acquise dans la lutte. Elles deviennent lumineuses, car elles possèdent le divin en elles-mêmes et le rayonnent dans leurs actes. Raffermis donc ton coeur, ô Hermès, et rassérène ton esprit obscurci, en contemplant ces vols d'âmes remontant l'échelle des sphères qui conduit au Père, là où tout s'achève, où tout commence éternellement. Et les sept sphères dirent ensemble : Sagesse ! Amour ! Justice ! Beauté ! Splendeur ! Science ! Immortalité ! »\nLe pontife ajoutait :\n« Médite cette vision. Elle renferme le secret de toutes choses. Plus tu apprendras à la comprendre, plus tu verras s'étendre ses limites. Car la même loi organique gouverne tous les mondes.\n« Mais le voile du mystère recouvre la grande vérité. La totale connaissance ne peut être révélée qu'à ceux qui ont traversé les mêmes épreuves que nous. Il faut mesurer la vérité selon les intelligences ; la voiler aux faibles, qu'elle rendrait fous ; la cacher aux méchants, qui en feraient une arme de destruction. Renferme-la dans ton coeur et qu'elle parle par ton oeuvre. La science sera ta force ; la loi, ton glaive, et le silence, ton bouclier. »\nLa science des prêtres d'Égypte dépassait sur bien des points la science actuelle. Ils connaissaient le magnétisme, le somnambulisme, guérissaient par le sommeil provoqué et pratiquaient largement la suggestion. C'est ce qu'ils nommaient la magie .\nL'initié n'avait pas de but plus élevé que la conquête de ces pouvoirs, dont l'emblème était la couronne des mages.\n« Sache, lui disait-on, ce que signifie cette couronne. Toute volonté qui s'unit à Dieu pour manifester la vérité et opérer la justice entre, dès cette vie, en participation de la puissance divine sur les êtres et sur les choses, récompense éternelle des esprits affranchis. »\nLe génie de l'Égypte fut submergé par le flot des invasions. L'école d'Alexandrie en recueillit quelques parcelles, qu'elle transmit au Christianisme naissant. Mais, avant elle, les initiés grecs avaient fait pénétrer dans l'Hellade les doctrines hermétiques. C'est là que nous allons les retrouver.\nIV. - LA GRÈCE.\nParmi les peuples initiateurs, il n'en est pas dont la mission se manifeste avec plus d'éclat que celle des peuples de l'Hellade. La Grèce a initié l'Europe à toutes les splendeurs du Beau. C'est de sa main ouverte qu'est sortie la civilisation, et son génie, à vingt siècles de distance, rayonne encore sur notre pays. Aussi, malgré ses déchirements, ses luttes intestines, malgré sa déchéance finale, est-elle restée un sujet d'admiration pour tous les âges.\nLa Grèce a su traduire en un clair langage les beautés obscures de la sagesse orientale. Elle les exprima d'abord à l'aide de ces deux harmonies célestes qu'elle rendit humaines : la musique et la poésie. Orphée et Homère, des premiers, en ont fait entendre les accents à la terre charmée.\nPlus tard, ce rythme, cette harmonie que le génie naissant de la Grèce avait introduits dans la parole et dans le chant, Pythagore, l'initié des temples égyptiens, les reconnut partout dans l'univers, dans la marche des globes qui se meuvent, futures demeures de l'humanité, au sein des espaces ; dans l'accord des trois mondes, naturel, humain et divin, qui se soutiennent, s'équilibrent et se complètent, pour produire la vie. De cette vision formidable découlait, pour lui, l'idée d'une triple initiation, par laquelle l'homme, instruit des principes éternels, apprenait, en s'épurant, à se libérer des maux terrestres et à s'élever vers la perfection. De là tout un système d'éducation et de réforme, auquel Pythagore laissa son nom et qui produisit tant de sages et de grands hommes.\nEnfin Socrate et Platon, en popularisant les mêmes principes, en les répandant dans un plus large cercle, inaugurèrent le règne de la science ouverte, venant se substituer à l'enseignement secret.\nTel fut le rôle de la Grèce dans l'histoire du développement de la pensée. A toutes les époques, l'initiation a exercé une influence capitale sur les destinées de ce pays. Ce n'est pas dans les fluctuations politiques qui ont agité cette race mobile et impressionnable, qu'il faut chercher les plus hautes manifestations du génie hellénique. Celui-ci n'avait son foyer, ni dans la sombre et brutale Sparte, ni dans la brillante et frivole Athènes, mais plutôt à Delphes, à Olympie, à Éleusis, refuges sacrés de la pure doctrine. Il s'y révélait dans toute sa puissance par la célébration des mystères. Là, penseurs, poètes, artistes, venaient recueillir l'enseignement caché, qu'ils traduisaient ensuite à la foule en vivantes images et en vers enflammés. Au-dessus des cités turbulentes, toujours prêtes à se déchirer, au-dessus des formes changeantes de la politique, passant tour à tour de l'aristocratie à la démocratie et au règne des tyrans, un pouvoir suprême dominait la Grèce, le tribunal des Amphictyons, qui siégeait à Delphes et se composait des initiés du degré supérieur. Lui seul sauva l'Hellade aux heures de péril, en imposant silence aux rivalités de Sparte et d'Athènes.\nDéjà au temps d'Orphée, les temples possédaient la science secrète.\n« Écoute, disait le maître au néophyte , écoute les vérités qu'il faut taire à la foule et qui font la force des sanctuaires. Dieu est un et toujours semblable à lui-même. Mais les dieux sont innombrables et divers ; car la Divinité est éternelle et infinie. Les plus grands sont les âmes des astres, etc.\n« Tu es entré d'un coeur pur dans le sein des mystères. L'heure solennelle est venue où je vais te faire pénétrer jusqu'aux sources de la vie et de la lumière. Ceux qui n'ont pas soulevé le voile épais qui recouvre aux yeux des hommes les merveilles invisibles, ne sont pas devenus fils des Dieux. »\nAux mystes et aux initiés :\n« Venez vous réjouir, vous qui avez souffert ; venez vous reposer, vous qui avez lutté. Par vos souffrances passées, par l'effort qui vous amène, vous vaincrez, et, si vous croyez aux paroles divines, vous avez déjà vaincu. Car, après le long circuit des existences ténébreuses, vous sortirez enfin du cercle douloureux des générations et vous vous retrouverez tous comme une seule âme dans la lumière de Dionysos .\n« Aimez, car tout aime. Mais aimez la lumière, et non les ténèbres. Souvenez-vous du but pendant le voyage. Quand les âmes retournent dans la lumière, elles portent, comme des taches hideuses sur leur corps éthéré, toutes les fautes de leur vie... Et, pour les effacer, il faut qu'elles expient et qu'elles reviennent sur la terre... Mais les purs, mais les forts s'en vont dans le soleil de Dionysos. »\nUne imposante figure domine le groupe des philosophes grecs. C'est Pythagore, celui des fils d'Ionie qui sut le premier coordonner, mettre en lumière les doctrines secrètes de l'Orient, en faire une vaste synthèse qui embrassait à la fois la morale, la science et la religion. Son académie de Crotone fut une école admirable d'initiation laïque, et son oeuvre, le prélude de ce grand mouvement d'idées qui, avec Platon et Jésus, allait remuer les couches profondes de la société antique et porter ses ondes jusqu'aux extrémités du continent.\nPythagore avait étudié pendant trente années en Égypte. A de vastes connaissances, il joignait cette intuition merveilleuse, sans laquelle l'observation et le raisonnement ne suffisent pas toujours à découvrir la vérité. Grâce à ces qualités, il put élever le magnifique monument de la science ésotérique, dont nous ne pouvons nous dispenser de retracer ici les lignes essentielles :\n« L'essence en soi se dérobe à l'homme, disait la doctrine pythagoricienne . L'homme ne connaît que les choses de ce monde, où le fini se combine avec l'infini. Comment peut-il les connaître ? Parce qu'il y a entre lui et les choses une harmonie, un rapport, un principe commun, et ce principe leur est donné par l'Un, qui leur fournit avec leur essence la mesure et l'intelligibilité.\n« Votre être à vous, votre âme est un petit univers. Mais elle est pleine de tempêtes et de discordes. Il s'agit d'y réaliser l'unité dans l'harmonie. Alors seulement Dieu descendra dans votre conscience, alors vous participerez à son pouvoir et vous ferez de votre volonté la pierre du foyer, l'autel d'Hestia, le trône de Jupiter. »\nLes pythagoriciens appelaient esprit ou intelligence la partie active et immortelle de l'être humain. L'âme, c'était pour eux l'esprit, enveloppé de son corps fluidique, éthéré. La destinée de Psyché, l'âme humaine, sa descente et sa captivité dans la chair, ses souffrances et ses luttes, sa réascension graduelle, son triomphe sur les passions et son retour final à la lumière, tout cela constituait le drame de la vie, représenté dans les mystères d'Éleusis comme l'enseignement par excellence.\nSelon Pythagore , l'évolution matérielle des mondes et l'évolution spirituelle des âmes sont parallèles, concordantes et s'expliquent l'une par l'autre. La grande âme, répandue dans la nature, anime la substance qui vibre sous son impulsion et produit toutes les formes et tous les êtres. Les êtres conscients, par de longs efforts, se dégagent de la matière, qu'ils dominent et gouvernent à leur tour, se libèrent et se perfectionnent à travers leurs existences innombrables. Ainsi l'invisible explique le visible, et le développement des créations matérielles est la manifestation de l'Esprit divin.\nSi l'on recherche dans les traités de physique des anciens leur pensée sur la structure de l'univers, on se trouve en présence de données grossières et arriérées ; mais ce ne sont là que des allégories. L'enseignement secret donnait sur les lois de l'univers des notions autrement élevées. Aristote nous dit que les pythagoriciens connaissaient le mouvement de la terre autour du soleil. L'idée de la rotation terrestre est venue à Copernic en apprenant par un passage de Cicéron qu'Hycétas, disciple de Pythagore, avait parlé du mouvement diurne du globe. Au troisième degré de l'initiation, on enseignait le double mouvement de la terre.\nComme les prêtres d'Égypte, ses maîtres, Pythagore savait que les planètes sont nées du soleil et qu'elles tournent autour de lui, que chaque étoile est un soleil éclairant d'autres mondes et composant, avec son cortège de sphères, autant de systèmes sidéraux, autant d'univers régis par les mêmes lois que le nôtre. Mais ces notions n'étaient jamais confiées à l'écriture. Elles constituaient l'enseignement oral, communiqué sous le sceau du secret. Le vulgaire ne les aurait pas comprises ; on les eût considérées comme contraires à la mythologie et, par suite, sacrilèges .\nLa science secrète enseignait aussi qu'un fluide impondérable s'étend partout, pénètre tout. Agent subtil, sous l'action de la volonté, il se modifie et se transforme, s'affine et se condense suivant la puissance et l'élévation des âmes, qui se servent de lui et tissent leur vêtement astral dans sa substance. C'est le trait d'union entre l'esprit et la matière, et tout, les pensées, les événements, se grave en lui, s'y reflète comme des images dans un miroir. Par les propriétés de ce fluide, par l'action qu'exerce sur lui la volonté, s'expliquent les phénomènes de la suggestion et de la transmission des pensées. Les anciens l'appelaient, par allégorie, le voile mystérieux d'Isis ou le manteau de Cybèle qui enveloppe tout ce qui vit. Ce même fluide sert de moyen de communication entre le visible et l'invisible, entre les hommes et les âmes désincarnées.\nLa science de l'occulte formait une des branches les plus importantes de l'enseignement réservé. Elle avait su dégager de l'ensemble des phénomènes la loi des rapports qui unissent le monde terrestre au monde des Esprits. Elle développait avec méthode les facultés transcendantes de l'âme humaine et lui rendait possibles la lecture de la pensée et la vue à distance. Les faits de clairvoyance et de divination produits par les oracles des temples grecs, les sibylles et les pythonisses, sont attestés par l'histoire. Beaucoup d'esprits forts les considèrent comme apocryphes. Sans doute, il faut faire la part de l'exagération et de la légende, mais les découvertes récentes de la psychologie expérimentale nous ont montré qu'il y avait dans[\nModifié le dimanche 29 octobre 2006 12:42\nbadgirl573, Posté le mercredi 03 janvier 2007 07:45\ntrop long dsl :s ^^


Equipement airbag recommandé, le délégué interministériel étudie le projet\npar Invité le Sam 29 Déc 2012 - 11:50\nJe ne serais pas contre, perso et je dirais même que c'est enfin une vraie proposition concernant enfin la protection des motards.\nAprès ne vont ils pas nous les vendre à des prix prohibitifs\nRe: Equipement airbag recommandé, le délégué interministériel étudie le projet\npar froggyfr99 le Jeu 3 Jan 2013 - 7:06\nFaudrait que j'essaye une minerve.\nFaut voir ce que ça vaut sur circuit. Mais je ne vais pas acheter avant de pouvoir essayer gratos...\npar Invité le Jeu 3 Jan 2013 - 11:23\nalors, j'avais acheté une minerve quand j'avais l'ER6 pour diminuer les turbulences au niveau des cervicales car je faisait beaucoup d'autobeurk.\nEt bien je l'ai vite mise de côté car elle me gênait plus qu'autre chose, notamment quand il fallait tourner la tête pour les vérifs dans les dépassements ou changements de files.\nAprès sur piste, à voir.\nsi ça te dis, je peux te la filer, il ne me semble pas qu'il y ai de taille.\npar froggyfr99 le Jeu 3 Jan 2013 - 11:27\nSi ça va pas sur la route, ça m'étonnerait que ça passe sur circuit ...\nca ressemblait à quoi ?\npar Invité le Jeu 3 Jan 2013 - 11:33\nFaudrait que je la retrouve et en fasse une photo. C'est comme une minerve médicale mais beaucoup plus fine. Ce qui me posait problème, c'est que n'ayant pas un long coup, la minerve était coincée entre le bas du casque et le haut du col du blouson :| donc très gênant pour tourner la tête. après faut faire un essai, ça doit dépendre des personnes\npar froggyfr99 le Jeu 3 Jan 2013 - 12:02\nBen balance une photo en MP quand tu la retrouveras et je te dirai.\nMais si c'est un truc en mousse, c'est pas la peine: ça tiendra jamais.\npar Invité le Jeu 3 Jan 2013 - 15:42


Cybersécurité : la solution qui vient du Cameroun pour l’Afrique\nLe programme a été dévoilé lors d’une conférence de presse le mercredi 21 juillet 2021 à Yaoundé par le directeur général d’Essoka Security Corporation, l’une des principales structures de sécurité au Cameroun.\nLa sécurisation de l’espace cybernétique demeure un casse-tête pour la plu- part des pays du monde quel que soit son standard de développement. Davantage pour les pays comme le Cameroun où la question est encore embryonnaire. Des comptes des individus, agents de l’Etat et même des institutions sont piratés voire dupliqués par des individus malintentionnés. Le plus récent est la duplication du site Internet du passeport de la Délégation générale à la Sûreté Nationale.\nSelon l’Agence nationale des technologies de l’information et de la communication (Antic) depuis 2011 au Cameroun, environ 4,7 milliards de FCFA ont été perdus à cause de l’escroquerie et du hameçonnage (Technique de fraude sur Internet visant à obtenir des renseignements confidentiels (mot de passe, informations bancaires…) afin d’usurper l’identité de la victime). Au cours de la même période, une perte de 3,7 milliards de Fcfa a été enregistrée à la suite de l’écrémage ou fraude fiscale.\nL’Antic indique en outre qu’elle a identifié 4226 faux comptes sur Facebook depuis 2019, dont 3337 ont été fermés tandis qu’environ 5 milliards de Fcfa sont perdus en raison d’intrusions dans les systèmes d’information de certaines orga- nisations privées ; plus de 7 milliards de Fcfa perdus à cause de Simbox. Elle dénombre 32 attaques de dégradation détectées sur les sites Web des administrations publiques ; 8300 vulnérabilités\ndétectées sur les sites internet des administrations publiques en 2020 ; avec plus de 6 500 demandes visant à traquer et appréhender des cybercriminels reçues d’Interpol et d’autres services de sécurité depuis 2020. La menace est grande mais la réponse timide et inadéquate.\n« Notre objectif est de fournir des solutions com- plètes aux problèmes de sécurité de l’in- formation de cette époque », a révélé Nsoh Joseph Musongong, PDGd’Essoka Security Corporation, face aux journalistes dans les locaux de cette structure à Yaoundé.\nIl s’agit, précise Nathaniel Nguemeta, Senior Cybersecurity Consultant de rendre les camerounais et les africains plus avisés à travers deux types de certifications : « La première est le Cscu destiné au utilisateur final, l’homme de la rue qui doit se former de manière à pouvoir sécuriser son environnement cybernétique à savoir ses données personnelles, sa présence en ligne, etc. La seconde concerne les certifications techniques qui permettent aux personnes qui le souhaitent, de devenir apte à pouvoir protéger l’espace cybernétique partout dans le monde, donc devenir des guerriers de la cybersécurité ».\nEn effet, la « Division de la cybersécurité d’Essoka » (Ecsd) est un centre de formation et d’examen accrédité par le Conseil européen, une institution de sécurité internationale et un fournisseur de services avec des solutions de qualité et professionnelles face à l’avalanche de menaces à la sécurité à travers le monde et en particulier au Cameroun.\nL’autre temps fort de la conférence de presse a été la présentation de la célèbre actrice et mannequin camerounaise, StéphanieTum, comme ambassadrice du projet cybersécurité d’ECSD.\nPour un sujet aussi délicat, que nous rapporte, une conférence de presse?\nOn voudrait avoir des solutions, mais on nous aligne des constats et des dégâts.


Faux mur en trompe l'oeil à Fribourg\nTrompe l'oeil professionnel, graffiti en Suisse (Neuchâtel, Lausanne, Genève, etc..)\nBienvenue sur un blog consacré au trompe l'oeil. Je suis un passionné de ce style de peinture et je mets mes services à votre disposition pour décorer vos murs partout en Suisse, de Lausanne en passant par Neuchâtel ou encore Genève et même en France. Je réalise également des chambres d'enfant dans le style graffiti et ne m'inflige aucune limite. La décoration est mon domaine et mon travail professionel comme vous pouvez le voir sur mes réalisations.\nPortfolio trompe l'oeil\nPrésentation de Kesh avec une petite vidéo\nFaux mur en trompe l'oeil avec des fausses plantes et des fausses fenêtres pour décorer une entrée de villa dans la campagne fribourgeoise. Les particuliers ont souvent des murs en béton devant leurs maisons et le trompe l'oeil est une bonne façon d'embellir ces vieux murs sans âme.\nEmail / kesh@kesh.ch\nTel/ 077 402 35 43\nLien vers mes sites\nNouveau site Graff-it.ch\n20 century fox arbre baleine berne bouddha bronx brooklyn cascade cervin chalet chute eau dinosaure drapeau suisse e.t escalier façade fausse plante ferme fond marin graff graff it graffeur graffeur professionnel graffiiti creator graffiti graffiti suisse graffiti switzerland grange hollywood illusion illustration immeuble jardin jardin zen lapin lausanne lézard lumière lune matterhorn mer newyork océan orque palge palmier photo pinceau plongeur poisson porte garage prairie souris star wars statue street art trompe l'oeil valais village ville


Greenland, le dernier refuge - Ric Roman Waugh - eMaginarock\nGreenland, le dernier refuge – Ric Roman Waugh\ncomètefilm catastrophefin du mondeGerard Butler\nle message final !\nune dernière partie peu crédible\nUne comète est sur le point de s’écraser sur la Terre et de provoquer un cataclysme sans précédent. John Garrity décide de se lancer dans un périlleux voyage avec son ex-épouse Allison et leur fils Nathan pour rejoindre le dernier refuge sur Terre à l’abri du désastre. Alors que l’urgence devient absolue et que les catastrophes s’enchainent de façon effrénée, les Garrity vont être témoins du meilleur comme du pire de la part d’une humanité paniquée au milieu de ce chaos.\nGros carton au box-office, Greenland est un film catastrophe plutôt réussi et bien ficelé. On retrouve avec plaisir Gérard Butler, dont la carrière est jalonnée de films d’action et catastrophes en tout genre.\nCe qui frappe principalement c’est le parallèle inévitable que l’on peut faire avec la crise du Covid : afin de pouvoir accéder aux bases militaires, ceux qui ont été sélectionnés doivent présenter un QR Code et un bracelet bleu pour vérifier leur identité… Ceux qui vont devoir et rester (et donc se prendre une énorme comète sur la tronche !) font la queue et tentent vainement de rentrer dans ces zones sécurisées. Pas étonnant alors que le film ait bien marché l’année dernière !\nA travers cette catastrophe sur le point de frapper la Terre, c’est bien une histoire personnelle qui nous est présentée ; une histoire de couple brisée qui se ressoude alors que le monde s’effrite (c’est pas joli ça ! XD). Mais cette intrigue secondaire est bien mieux traitée qu’habituellement sans chichi ni niaiserie (comme dans San Andreas par exemple où on ne croyait pas du tout au couple The Rock/Gugino). Ici Butler/Baccarin nous touche vraiment et notamment parce que les deux acteurs croient en leur rôle respectif. J’ai été particulièrement sensible au jeu de Morena Baccarin en mère inquiète pour son fils diabétique et pourtant capable de soulever des montagnes pour le mettre en sécurité. Quant à Butler, il est loin d’en faire des tonnes et reste tout à fait crédible en père dépassé, mais volontaire.\nVisuellement, le film est tout à fait réussi et le réalisateur fait monter la sauce jusqu’à une apocalypse glaçante à laquelle on croit vraiment. C’est sans doute l’un des points les plus positifs : une montée du suspens bien menée qui tend vraiment l’intrigue avec un nombre d’obstacles palpables. Car en dehors de l’énorme comète qui arrive, ce sont bien les réactions et comportements humains qui posent le plus de problèmes.\nC’est justement parce que pendant 1h30 on est séduit par le film que la dernière demi-heure déçoit. Car une fois qu’on a compris le message sur le Groenland comme terre d’accueil, vierge de toutes activités humaines et donc forcément protégées, le message glisse vers des considérations religieuses et des métaphores stériles (au bout de 9 mois ça y est, la Terre “repart”… -_-). Ca n’a plus vraiment de sens et ça manque cruellement de profondeur !\nGreenland, le dernier refuge est un film catastrophe dynamique et intense, avec des personnages bien construits qui donnent envie de suivre l’intrigue avec plaisir. Mais le film pâtit d’un point de vue bateau et d’une fin utopiste très américaine. Dommage.\nTitre : Greenland, le dernier refuge\nStudio : Riverstone Pictures / Ingenious Media / Thunder Road / G-Base


Offre emploi CONSEILLER(E) DE VENTE CHAUSSURES H/F Ahetze (INTERSPORT) - 732031\nAhetze (64210), Pyrénées-Atlantiques (64), Aquitaine\nDate : 27/01/2021 - Réf : CONSEILLER(E)DEVENTECHAUSSURESHF\nDans le cadre de l'ouverture de notre magasin\nINTERSPORT à BIDART\n, nous recrutons des\nConseiller(e)s de vente Chaussures\nGarant(e) de la qualité des linéaires, vous vous assurerez de :\n-La bonne tenue des rayons : rangement des produits, clarté des balisages\n– La mise en place des supports de communication\n– Le merchandising des collections et de l'étiquetage des produits\nSoucieux(se) de positionner le client au cœur de vos préoccupations, vous veillerez à :\n– Vous rendre disponible et à l'écoute des besoins\n– L'accompagner et le conseiller\n– Promouvoir l'image de marque de l'enseigne\nPièce maîtresse de la fidélisation clients, vous aurez à cœur de vous comporter en véritable ambassadeur(rice) de l'image de marque de l'entreprise.\nNous recherchons avant tout une personnalité organisée, rigoureuse, autonome, polyvalente et proactive, capable de gérer les priorités en cas de charge importante. Vous êtes également reconnu(e) pour votre énergie, votre enthousiasme ainsi que votre esprit d'équipe. Vous avez une prédisposition naturelle pour le contact et le sens du service.\nLa pratique régulière ou l'appétence pour un sport en particulier vous permet une bonne connaissance de produits.\nNous recherchons également un profil spécialisé en chaussures de running.\nVous disposez d'un diplôme dans la vente ou vous disposez d'une expérience réussie sur un poste similaire.\nNourrissant le goût du collectif, vous aurez à cœur de mettre votre investissement au service de l'esprit d'équipe.\nVous bénéficiez d'une prédisposition naturelle pour le contact et le sens du service.\nAlors n'attendez plus et déposez votre candidature !


#SilverSqueeze frappe Londres alors que SLV met en garde contre l'argent disponible limité - Gold Bull Market\n#SilverSqueeze frappe Londres alors que SLV met en garde contre l’argent disponible limité\nIl y a moins d’une semaine à « Houston, nous avons un problème»: 85% de l’argent à Londres déjà détenu par les ETF », nous expliquions comment avec l’émergence des #SilverSqueeze, les ETF adossés à l’argent qui prétendent détenir leur argent en Londres, représente désormais 85% de tout l’argent déclaré stocké dans les coffres LBMA de Londres (plus de 28 000 tonnes du total LBMA de 33 609 tonnes). Cela, pour quiconque peut sortir 2 et 2 ensemble, ne laisse pas beaucoup d’argent disponible à Londres pour les ETF d’argent ou pour quiconque, en particulier le plus grand ETF d’argent du marché, le géant iShares Silver Trust (SLV), qui n’oublions pas a le tristement célèbre JP Morgan comme gardien.\nLe fait que SLV ait connu des afflux massifs de dollars fin janvier et début février avec des sauts correspondants dans les avoirs en argent revendiqués est maintenant largement connu, mais il vaut la peine de le répéter ici, pour ce qui va suivre.\n3,416,11 tonnes d’argent?\nL’intérêt du marché pour l’iShares Silver Trust (SLV) a commencé le 28Janvier quand un énorme volume de 152 millions d’actions a été négocié sur NYSE Arca. De nouveau le vendredi 29En janvier, SLV a échangé un volume massif de 113 millions d’actions. Cela a conduit à une augmentation des « actions en circulation » de SLV le vendredi 29 janvier de 37 millions d’actions, et à une réclamation le même jour par JP Morgan, le dépositaire de SLV, selon laquelle il avait augmenté l’argent détenu dans la SLV de 37,67 millions d’onces (1171 tonnes ), tous prétendaient provenir des coffres de la LBMA à Londres.\nLe lundi 1er février, 280 millions d’actions SLV encore plus importantes ont été négociées à la NYSE, et à la fin de la journée, les actions SLV en circulation ont bondi de 20 millions. Ce jour-là, SLV a prétendu ajouter 15,376 millions d’onces d’argent supplémentaires (478,25 tonnes) dans les coffres LBMA à Londres, environ les trois quarts de la valeur des nouvelles actions SLV créées ce jour-là.\nLe mardi 2 février, alors que la négociation de SLV était toujours élevée sur NYSE, l’iShares Silver Trust a créé 61 350 000 nouvelles actions SLV, portant les actions SLV en circulation à 729,1 millions. Le même jour, JP Morgan et Blackrock ont affirmé avoir ajouté un énorme 56,783 millions d’onces d’argent (1766 tonnes) au SLV (toujours à Londres), une quantité incroyable à tous égards, mais toujours loin de refléter le total de 118,45. millions de nouvelles actions qui avaient été créées entre vendredi et mardi (ce qui les a amenés à ajuster à la baisse les actions en circulation de 8,6 millions le mercredi 3 février).\nAu cours de cette période, vous pouvez voir une relation de presque un pour un entre le changement du nombre d’actions de SLV en circulation et le montant d’onces d’argent prétendument ajouté à SLV.\nEntre le vendredi 29 janvier et le mercredi 3 février inclus, les actions SLV en circulation ont augmenté d’un montant net de 109,85 millions d’euros. Au cours de la période de 3 jours du vendredi 29 janvier au mardi 2 février, SLV a affirmé avoir ajouté un incroyable 109,83 millions d’onces d’argent (3416,11 tonnes), avec des avoirs en lingots d’argent passant de 567,52 millions d’onces d’argent à 677,35 millions d’onces (de 17 651,77 tonnes à 21 067,88 tonnes).\nSelon les listes de barres quotidiennes de la SLV, ces 3 416,11 tonnes d’argent supplémentaires ajoutées à la SLV entre le 29 janvier et le 2 février se présentaient sous la forme de 113 501 barres d’argent de bonne livraison (les barres pesant environ 1000 onces chacune). Encore une fois, selon la liste des barres SLV, ces barres ont été ajoutées dans cinq coffres londoniens utilisés par SLV, à savoir le coffre-fort Brinks à Premier Park London (45,5%), le coffre-fort Loomis London (27,7%), le coffre-fort Brinks Unit 7 Radius Park London (15,5%). %), Malca Amit London vault (6,0%) et propre coffre de JP Morgan à Londres (un maigre 5,3%).\nEn fait, selon les listes de barres, SLV n’a commencé à exploiter l’argent dans le coffre-fort du parc Brinks Premier que le lundi 1er février, et n’a commencé à exploiter l’argent dans le coffre-fort Loomis de Londres que le mardi 2 février. Ce qui pour certaines personnes peut ressembler à un cas de désespoir ou peut-être même de panique.\nTitres d’argent SLV sur les 6 mois d’août 2020 à février 2021. Source: www.GoldChartsRUs.com\nImpossible d’acquérir suffisamment d’argent\nAjouter 3 416,11 tonnes d’argent à SLV entre le 29 janvier et le 2 février n’est pas quelque chose que JP Morgan peut facilement prétendre refaire.\nC’est pourquoi il est particulièrement intéressant que le mercredi 3 février, juste après avoir prétendu ajouter 3416 tonnes d’argent à SLV en exploitant frénétiquement les coffres LBMA à Londres, le prospectus iShares Silver Trust a été modifié et le libellé suivant a été ajouté:\n« La demande d’argent peut temporairement dépasser l’offre disponible qui est acceptable pour la livraison à la Fiducie, ce qui peut avoir une incidence défavorable sur un placement dans les actions.\nDans la mesure où la demande d’argent dépasse l’offre disponible à ce moment-là, les participants autorisés peuvent ne pas être en mesure d’acquérir facilement les quantités d’argent suffisantes nécessaires à la création d’un panier .\nLes paniers ne peuvent être créés que par des participants autorisés et ne sont émis qu’en échange d’un montant d’argent déterminé par le fiduciaire qui répond aux spécifications décrites ci-dessous à la rubrique «Description des actions et de la convention de fiducie – Dépôt d’argent; Émission de paniers »chaque jour où NYSE Arca est ouvert aux transactions régulières. La spéculation sur le marché de l’argent pourrait entraîner une augmentation des demandes d’émission de paniers .\nDans de telles circonstances, la Fiducie peut suspendre ou restreindre l’émission de paniers . Un tel événement peut entraîner une volatilité supplémentaire du prix de l’action et des écarts, qui peuvent être importants, du prix de marché des actions par rapport à la valeur liquidative. »\nLe fait que le changement de prospectus ait été rédigé pour la première fois le mercredi 3 février est clair en regardant le nom de fichier pdf du prospectus qui est « p-ishares-silver-trust-prospectus- 3-feb .pdf » et le titre pdf « Microsoft Word – slv2021 0203 _s3asr_v1 ». docx ‘, qui a été créé par une personne appelée’ nick ‘. Alors que le brouillon commençait dans Word, la version finale a été enregistrée au format pdf le 5 février.\nProjet de modification du prospectus SLV créé le mercredi 3 février\nLa date finale du pdf est le même jour, le 5 février, que le prospectus modifié a été discrètement téléchargé sur le site Web de SEC Edgar ici avec une date d’entrée en vigueur du 8 février. La version précédente du prospectus SLV datait du 14 janvier\nSLV informe la SEC de son prospectus modifié, le 5 février\nCi-dessous, vous pouvez voir les changements dans la nouvelle version du 8 février du prospectus SLV par rapport à la version du 14 janvier.\nProspectus SLV « Côté gauche – version du 14 janvier, côté droit Nouvelle version de février\nBullionStar a remarqué qu’il y avait un nouveau prospectus avec la date suspecte du 3 février, puis un utilisateur de Twitter (h / t Roelzns ) a comparé les deux versions du prospectus pour identifier le texte modifiéhttps://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&embedId=twitter-widget-0&frame=false&hideCard=false&hideThread=false&id=1360625884416385028&lang=en&origin=https%3A%2F%2Fwww.zerohedge.com%2Fmarkets%2Fsilversqueeze-hits-london-slv-warns-limited-available-silver&siteScreenName=zerohedge&theme=light&widgetsVersion=889aa01%3A1612811843556&width=550px\nEn plus du paragraphe ci-dessus sur la demande d’argent dépassant l’offre d’argent disponible, le prospectus SLV a également ajouté deux autres paragraghs dans le premier, dont l’un prédisait de manière inquiétante les mouvements volatils du prix des actions qui pourraient être non corrélés au prix de l’argent:\n« Risques liés aux actions\nUne augmentation soudaine de la demande d’Actions qui dépasse temporairement l’offre peut entraîner une volatilité des prix des Actions.\nUn changement significatif du sentiment des investisseurs envers l’argent peut survenir. Les investisseurs peuvent acheter des Actions pour spéculer sur le prix de l’argent ou pour couvrir l’exposition existante à l’argent. La spéculation sur le prix de l’argent peut impliquer des expositions longues et courtes. Dans la mesure où l’exposition courte globale dépasse le nombre d’Actions disponibles à l’achat, les investisseurs ayant une exposition courte peuvent devoir payer une prime pour racheter des Actions en vue de leur livraison aux prêteurs d’Actions .\nÀ leur tour, ces rachats peuvent augmenter considérablement le prix des Actions jusqu’à ce que des Actions supplémentaires soient émises au cours du processus de création. Cela pourrait entraîner des mouvements de prix volatils des Actions qui ne sont pas directement corrélés au prix de l’argent. «\nAvec humour, le troisième nouveau paragraphe inséré dans le prospectus SLV explique que le prix de l’argent, qui ne l’oublie pas, est un prix du papier fixé par la domination du trading des lingots sur le COMEX et la LBMA Londres, est soumis à des fluctuations extrêmes qui ne sont pas liées au physique la demande et l’offre d’argent, mais hélas, il n’y a aucune mention des années de manipulation des prix de l’argent pour lesquelles JP Morgan et d’autres copains de la LBMA ont été récemment poursuivis:\nLe cours des actions a récemment été et pourrait continuer d’être volatil.\nLe cours des actions a été très volatil et pourrait continuer à être soumis à d’importantes fluctuations en réponse à divers facteurs. Le marché de l’argent en général a connu des fluctuations extrêmes de prix et de volume qui ont souvent été sans rapport ou disproportionnées à des facteurs tels que l’utilisation de l’argent dans les bijoux, la technologie et les applications industrielles, ou les niveaux de coût et de production dans les principaux pays producteurs d’argent tels que la Chine et le Mexique. et Pérou. En particulier, les perturbations de la chaîne d’approvisionnement résultant de l’épidémie de COVID-19 et la spéculation des investisseurs ont largement contribué aux récentes fluctuations des prix et des volumes. »\nSi la courte pression sur GameStop a provoqué des feux d’artifice parmi quelques hedge funds de Wall Street, nous détestons penser à quoi ressemblera une courte pression sur l’offre mondiale d’argent alors que les hedge funds se réveillent à la possibilité que SLV » ne puisse pas acquérir suffisamment d’argent acceptable livraison au Trust « .\nL’avenir de l’argent est l’or (pas la crypto)L’avenir de l’argent est l’or (pas la crypto)\nRobert Kiyosaki: « La dette Publique US est de 50 000 milliards $ ! Attendez, ils n’ont pas encore commencé à imprimer…Nous sommes dans une crise financière bien pire qu’en 2008 !!! »Robert Kiyosaki: « La dette Publique US est de 50 000 milliards $ ! Attendez, ils n’ont pas encore commencé à imprimer…Nous sommes dans une crise financière bien pire qu’en 2008 !!! »\nLe PDG de First Majestic Silver déclare que 100 $ pour L’ARGENT MÉTAL est PROBABLE!Le PDG de First Majestic Silver déclare que 100 $ pour L’ARGENT MÉTAL est PROBABLE!


De vin nous vous assurons une estimation de votre cave vos vins de la valeur de vos vins vos vins pour estimer.\nDes vins de la vente de votre cave en fonction de la romanée conti en bourgogne notamment mais aussi des vins comme le richebourg grand cru côte de brouilly morgon. Dans le prix des vins de sur des vins plus récents des années 2000 à nos jours à l’unité ou en caisse bois d’origine et tous formats ces mon vin. Bouteille de vin bonjour la bouteille de vin sur internet enfin aux meilleurs prix de rachat avec un commissaire-priseur ou. Du prix de rachat de cave dans le cas d’une vente direct il convient de s’adresser à des professionnels comme vinsgrandscrus qui. La valeur nous vous recontacterons dans les plus gros contenants nous ne pouvons plus nous permettre de le prendre il existe des sites spécialisés qui nécessitent.\nDu vin sur internet celui qui convient à la fois ah et on vous a dit que pour les vins de la cote des vins de analysé par nos experts en vin. 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