La fabrique d’une élite colonisée, focus sur l’Afrique-Occidentale Française – Études Géostratégiques\netudesgeostrategiques 26/11/2018 29/01/2019 Uncategorized\nPar Marc GIELBLAT, Simon FOURNIER et Laura LINK\nEn 1923, à dix-huit ans, Félix Houphouët-Boigny est admis à l’école normale William-Ponty de Gorée, au Sénégal. Il suit une formation de médecine. 37 ans plus tard, en 1960, il devient Président de la République de Côte d’Ivoire. Le parcours d’Houphouët-Boigny est riche d’enseignements sur la formation d’élites africaines par l’Etat colonial en Afrique occidentale française. Fils de chef et élève doué, il est envoyé à l’école William-Ponty au Sénégal, très populaire parmi les élites traditionnelles indigènes. Sa position de “Pontin” lui permet d’occuper rapidement des postes influents lorsqu’il se lance en politique. Son attachement à la France une fois la Côte d’Ivoire indépendante démontre “la mise en valeur” de la civilisation française des politiques coloniales d’éducation en AOF. L’Etat colonial a mis en place une politique de fabrique d’élites indigènes en Afrique occidentale française. Celles-ci devaient être les relais des politiques décidées en métropole, et être loyales à l’égard de la population française.\nAvant les lois Ferry (de 1881 et 1892), l’instruction des indigènes ne figure pas au programme colonial. Jules Ferry produit un rapport en 1982 prévoyant que l’instruction des indigènes servirait la France tout aussi bien que les colonisés. Complémentaire à l’œuvre de rayonnement, elle est considérée comme le moyen le plus efficace pour asseoir la domination territoriale de la France et pénétrer les âmes conquises. Cette mission éducative a de fortes conséquences sur les destinées des futurs peuples africains indépendants car beaucoup de leurs leaders d’indépendance sont issus des écoles coloniales. L’analyse de la formation d’élites africaines révèle les objectifs de l’Empire colonial, tel que l’assimilation des peuples colonisés, qui tend ensuite vers l’association, et enfin l’indépendance. Elle révèle également les représentations des colons envers les colonisés, comme la préférence pour la formation de métiers manuels. Son étude permet en outre de comprendre la mise sur le côté des femmes dans l’éducation coloniale et les retards que cela génère par la suite pour l’intégration des femmes dans les sociétés postcoloniales.\nIl convient de se demander en quelle mesure la volonté de former une élite scolaire acculturée a abouti à l’émergence d’une élite politique, essentiellement masculine, pour l’émancipation socio-politique ?\nSi du point de vue de l’Etat colonial, les politiques d’enseignement supérieurs en AOF servaient l’objectif de former des intermédiaires partisans de “la mission civilisatrice” entre l’administration coloniale et la société colonisée (I), l’analyse révèle que, déçus par les contradictions internes de la politique assimilatrice de l’Empire français, les “évolués” aspirent à une indépendance culturelle (II), base par la suite de l’indépendance politique.\nI/- Les politiques d’enseignement supérieurs en AOF : la formation d’intermédiaires entre le colon et la société colonisée\nA- La formation de « relais » administratif, défenseurs de la « mission civilisatrice »\nL’une des missions les importantes de l’éducation en Afrique occidentale française est de transmettre la haute opinion que les colons français se font de la civilisation française. L’école coloniale sert d’instrument de propagande aux fins de convaincre les élèves indigènes de la supériorité de cette civilisation française. Georges Hardy, normalien en littératures et inspecteur général de l’enseignement en AOF de 1912 à 1919, articule la mission civilisatrice de la France dans son ouvrage Une conquête morale : L’Enseignement en AOF (1912).\n« Pour transformer les peuples primitifs de nos colonies, pour les rendre le plus possible dévoués à notre cause et utiles à nos entreprises, nous n’avons à notre disposition qu’un nombre très limité de moyens, et le moyen le plus sûr, c’est de prendre l’indigène dès l’enfance, […], de lui ouvrir des écoles où son esprit se forme à nos intentions. »\nIl s’agissait de préparer des sujets obéissants et heureux de leur sort, attendant avec confiance les résultats du progrès indéfini qu’on déroulait à leurs yeux1. La culture indigène est dévalorisée afin de mieux garantir la supériorité de la culture française enseignée à l’école2. Symbole de la hiérarchisation entre les deux cultures, les écoliers apprennent dans les écoles coloniales que leurs ancêtres étaient les Gaulois3. L’étendue de cette pratique est néanmoins aujourd’hui quelque peu remise en cause par certains historiens. Pour renforcer cette hiérarchisation entre culture autochtone et culture impériale, l’enseignement est souvent en langue française. En 1944, à la conférence de Brazzaville, il est recommandé que l’enseignement soit donné « en langue française, l’emploi des dialectes locaux étant absolument interdits »4. De plus, le français étant la langue la plus monnayable, les écoles en langue vernaculaire sont souvent délaissées par les familles indigènes. Cette démarche de l’administration coloniale correspond à l’objectif de « mise en valeur »5 de la culture française. L’éducation en AOF est construite pour atteindre cet objectif. Par exemple, l’école normale d’institutrices de Rufisque doit notamment transmettre une éducation morale aux enseignantes africaines et aux futures épouses des auxiliaires masculins6.\nLes élites formées par les lycées ou les écoles coloniales doivent servir d’intermédiaires indispensables au fonctionnement de l’administration coloniale. C’est le cas de l’Institut des hautes études de Dakar qui prépare ses étudiants à un diplôme d’études administratives de l’AOF. Les écoles normales de Saint Louis du Sénégal (1903), de Katibougou au Soudan (1935), de Brazzaville (1935), de Dabou en Côte d’Ivoire (1937) et de Rufisque au Sénégal (1938) forment les instituteurs indigènes et les commis de l’administration. L’émergence de cette élite d’intermédiaires produit un flou dans la « grammaire coloniale ». 7La distinction entre sujets indigènes, soumis à un droit coutumier et citoyens européens est mise à mal. L’acquisition d’un capital scolaire grâce à ces « écoles professionnelles » entraine même une reproduction sociale des élites colonisées. Les écoles de médecine et les écoles normales supérieures sont recherchées pour l’éducation des enfants des familles autochtones. Les diplômés de l’école normale William-Ponty constituent un « groupe frontière » perturbant la traditionnelle dualité coloniale du colonisé et du colonisateur, du sujet et du citoyen8. Mais, à de rares exceptions près, les diplômes délivrés par ses établissements n’ont pas d’équivalence en métropole. Par conséquent, les diplômés ne peuvent poursuivre leurs études dans l’enseignement supérieur métropolitain9. Le maintien d’une démarcation entre colons et colonisés demeure par la limitation des études supérieures des colonisés.\nLa création d’écoles rurales dans les années 1930 montre la volonté de l’Etat colonial de former des élites « manuelles », supposées mieux convenir aux besoins locaux, plutôt qu’intellectuelles10. Ces écoles sont désertées par les colonisés. Après la Seconde Guerre mondiale, une réforme arrête le programme de construction d’écoles rurales.\nL’administration coloniale cherche à restreindre l’accès à la formation des élites indigènes. Les effectifs de l’éducation supérieure coloniale demeurent très limités. En 1938, le taux moyen de scolarisation en AOF est de 10%. Ce chiffre démontre la tolérance des dirigeants de l’Etat métropolitain à l’idée de laisser une très grande majorité des indigènes sans ressources scolaires. Nous sommes loin de « l’éducation de la race entière »11 de William Ponty, formule de gouverneur général. L’éducation des élites en AOF est caractérisée par un malthusianisme, pouvant s’expliquer par la peur de former des élites capables de remettre en question la domination européenne12, l’idée étant, plus petit est le nombre « d’éduqués », plus aisé est leur contrôle politique.\nPar ailleurs, la transmission de la culture française trouve des limites imposées par l’Etat colonial lui-même, dans les écoles coloniales. En effet, l’administration française cherche à ne pas créer de « déracinés » ou « d’Africains français. » En 1900, le Congrès international de sociologie coloniale organisée dans le cadre de l’Exposition universelle souligne dans son rapport sur la « condition morale des indigènes », la nécessité d’adapter l’enseignement aux différentes sociétés autochtones. C’est la tentative de l’Etat colonial d’associer les élites indigènes plutôt que de les assimiler. A la période de l’assimilationnisme suit en effet une période « d’associationnisme » au début du XXème siècle13.\nB- L’adaptation de l’enseignement aux sociétés colonisées: ne pas former des déracinés\nL’élaboration d’une politique d’éducation dans les colonies s’est focalisée sur trois objectifs principaux : « Former des cadres indigènes capables de servir d’auxiliaires […] ; assurer l’ascension d’une élite soigneusement instruite et rigoureusement choisie […], éduquer la masse de la population»14, selon Henri Labouret en 1935. Or il apparaît en France un débat concernant deux méthodes d’enseignement différentes en AOF. Celui-ci, comme développé auparavant, se partage entre une théorie assimilationniste qui consiste à appliquer le même enseignement métropolitain dans les colonies; et d’autre part une théorie d’adaptation au contexte et environnement des territoires colonisés. Cependant, par peur que les diplômes des colonisés aient une valeur supérieure à ceux de la métropole par un enseignement d’assimilation, et aussi par crainte d’une potentielle révolte de la part de ces élites colonisées, il est important pour le pouvoir colonial de garder main mise sur ces populations et de les contenir dans une position d’infériorité. Par cela, les principes de la méthode d’adaptation, qui consiste à «l’élaboration d’une pédagogie adaptée aux populations indigènes»15 tout en incluant les valeurs françaises, développée par Georges Hardy, précise qu’il est important de préserver les héritages culturels spécifiques des colonisés, mais également leur héritage « primitif » qui les empêche d’atteindre le même niveau d’éducation que les européens et justifie de surplus l’intervention française dans les domaines de l’éducation16. Hardy, en tant que franc partisan de l’adaptation, témoigne d’une volonté de ne pas « déraciner »17 les colonisés, et insiste sur le fait de préserver les cultures acquises aux cours des siècles précédents. Le danger selon lui est en effet de se retrouver avec un « peuple sans civilisation »18 si les politiques d’éducation se base sur un principe d’assimilation qui ne prend pas en compte l’Histoire de ces sociétés. Dès 1917, Hardy développe une pédagogie qui se base sur les attaches spécifiques des indigènes, pour lesquelles il témoigne une certaine considération: « nous ne tenons pas – on ne saurait trop le préciser – à ce que l’école s’oppose au village et apparaisse aux habitants comme une importation ; nous voulons l’insinuer dans les cœurs indigènes, la faire admettre comme une vieille institution à peine transformée »19. Hardy démontre une nécessaire adaptation de l’enseignement aux sociétés colonisées par une pédagogie adaptée aux sociétés, qui diffèrent elles aussi entre les populations colonisées. Cette méthode d’adaptation doit ainsi permettre une pérennisation de la colonisation et une institutionnalisation de la francophonie, qui par l’éducation apportée doit apparaître essentielle et innée afin éradiquer tout soupçon de mise en question de la colonisation. En effet, l’éducation doit transmettre des connaissances approfondies concernant le pays d’origine des colonisés, qui est suivi naturellement par un amour grandissant pour la patrie française. La pédagogie de Hardy se base sur un enseignement local mis en parallèle avec des connaissances de la métropole, censé renforcer un esprit national et des attaches pour la France. Les colonisés sont ainsi inclus dans un vaste ensemble lié à la France ; sans pour autant faire émerger une classe politique d’élite engagée et habitée par un esprit national des colonies.\nEn effet, la conquête nationale doit être préservée, non seulement par une étude des cultures indigènes pour pouvoir adapter les politiques scolaires mais également par une distinction entre « masse » et élite : « l’enseignement doit être élémentaire, simple, pratique, adapté aux capacités mentales des enfants auquel il est destiné, mais surtout flexible, variant avec les pays et les races, et gradué selon qu’il prépare l’élite ou la masse. »20. Froidevaux, qui tient ces propos, met donc dès 1900 en exergue une nécessaire distinction entre élite et masse, chez qui la divulgation des valeurs françaises reste la base mais qui cherche à faire émerger des intermédiaires potentiels entre pouvoir colonial et colonisés. Ceux-ci sont chargés de divulguer les enseignements locaux et français mais surtout de veiller à la durabilité des colonies et du pouvoir sur ces populations ; toujours dans une visée de ‘mission civilisatrice’. Chailly-Bert, historien et administrateur colonial, fait également cette distinction et préconise deux éducations parallèles : une adaptée aux «masses inférieures» et une pour les élites préparées aux « emplois supérieurs ». Il insinue ainsi une double éducation qui appuie une double différence, d’une part entre colonisé et colonisateur, puis également entre les colonisés eux-mêmes21 afin de former une élite minime qui sert de collaboratrice et qui exerce un contrôle sur la population colonisée. Mais ceux-ci appartiennent déjà à une sorte d’élites, puisque, et Hardy insiste sur ce point, il est important d’effectuer une sélection parmi les enfants déjà issus de famille éduquée.\nEn outre, bien que les partisans de l’assimilation sont en faveur d’une unification par la langue comme « prolongement de la patrie »22, cette dimension est réfutée par les défenseurs de l’adaptation et se prononcent en faveur d’un respect total des cultures indigènes qui passe par un respect des langues locales23. Cela montre bien qu’en matière d’éducation, le pouvoir colonial chercher à gérer une coexistence entre un enseignement français et un enseignement indigène, en respectant les cultures locales sur base de valeurs européennes. Ces pédagogies mises en place illustrent une volonté de « indirect rule » flexible à la française, qui tient à pérenniser le contrôle sur les colonies, en favorisant l’émergence d’une élite locale tout en contenant des élans nationalistes potentiels.\nC- L’enseignement des femmes dans un contexte sociétal patriarcal\nCette ‘mission civilisatrice’ qu’entreprend la France dans l’Afrique Occidentale-Française est, dans un premier temps, dirigée vers les garçons. Il leur est ainsi permis d’intégrer des écoles et d’accéder à une scolarisation régulière, sans pour autant favoriser des esprits critiques envers le pouvoir colonial, mais tout en faisant émerger une certaine élite colonisée. Ce n’est que dans les années vingt que les filles sont intégrées dans le système scolaire, notamment avec la création de l’école de médecine à Dakar en 1918, puis l’école normale de jeunes filles à Rufisque en 193824. Au total, sur les 1286 admises entre ces deux années, près de 990 ont obtenu un diplôme, malgré les 10% d’abandon25 en cours de scolarisation. Dans les années vingt au sein de l’AOF, deux femmes sur mille suivent une éducation à l’école, puis une sur trois dans les années soixante, à la veille des mouvements d’indépendances26. Bien que cela ne représente qu’une infime partie de la population, outre le fait que ces chiffres, provenant des administrations coloniales, aient sans doute été modifiés, cela a permis à ces jeunes femmes d’acquérir une éducation professionnalisante qui dans les discours leur garantit un emploi par la suite. Cependant, les choix de filières étant très restreint pour les femmes, celles-ci n’étaient destinées qu’à des professions dites « féminines »27, en l’occurrence l’éducation, la santé et le social. C’est pourquoi grand nombre de femmes ayant intégré ces écoles en ressortent avec une formation de sage-femmes et d’infirmières. Et ce sont les seules à avoir acquis ces savoirs-faire spécifiques, ces professions étant considérées comme des professions féminines. Cela pose donc problème face au faible nombre de femmes qui sont en capacité d’appliquer ces savoirs-faire de médecine spécifiques. En effet, dans certaines régions, on peut trouver une infirmière pour 45.000 habitants28, causant ainsi des problèmes sanitaires importants. La réalité sur le terrain est souvent bien loin des discours prometteurs : en 1938, une fille sur neuf est scolarisée, mais ce pratiquement que dans la filière des auxiliaires de santé29. C’est pourquoi les femmes ne sont pas actives dans les mouvements nationaux au début des années vingt. Au contraire, elles sont même reconnaissantes au pouvoir colonial pour leur avoir donné une chance de pouvoir accéder à une éducation et se distinguer de la « masse »30 ; sentiment résultant de la volonté du pouvoir colonial de propager une certaine idée de l’éducation à la française et un sentiment d’appartenance, malgré des droits restreints. Cela retranscrit également la volonté de l’Etat français à s’ingérer dans l’éducation des jeunes africains et africaines, pour prouver la nécessité d’une intervention coloniale dans les sociétés colonisées pour éduquer sa jeunesse. Mais cette intervention provient surtout de la nécessité de limiter tout débordement et expansion du nationalisme. Ceci s’illustre par un changement de politique dès la période d’après-guerre, par laquelle la métropole cherche à accroître son contrôle sur la société colonisée et maintenir les courants indépendantistes, en travaillant les « esprits et les corps» 31 permettant ainsi aux femmes d’intégrer la fonction publique dans une visée de contrôle des individus.\nCe travail de maîtrise sur les esprits des colonisés tout en leur laissant une marge dans l’éducation se manifeste par le fait que les femmes qui ont pu bénéficier d’une scolarisation complète sont toujours cantonnées à leur rôle de « femmes ». En effet, l’école ne cherche pas à véhiculer un esprit d’émancipation pour les femmes, mais supporte plutôt le rôle qu’endossent les étudiantes, celui de ménagère, d’épouse et de mère : « il faut donc que l’école africaine soit à la fois une classe, une cuisine et une maison, car nous sommes et resterons femmes  »32. L’éducation dont jouissent les femmes au cours de leur formation ne leur apporte pas un sentiment d’autonomie et d’émancipation, mais il accentue au contraire leur devoir de mère et d’épouse et ce malgré la présence des jeunes filles à l ‘école. Cela s’explique par le fait que ces campagnes de scolarisation se calquent sur les politiques d’éducation en métropole et sur le rôle des femmes européennes, en l’occurrence françaises. Ces dernières, après avoir travaillées dans les usines et remplacées les hommes dans le quotidien, retournent au foyer et à la place initiale qu’elles occupaient : celui de ménagère. C’est donc cette image qui est véhiculée dans les écoles africaines et sont intériorisées par les jeunes filles, qui malgré une éducation accrue, ne se détachent pas de l’image de bonne épouse et bonne mère dans une société où le patriarcat reste largement ancré. Mais paradoxalement, ce sont majoritairement les pères de famille qui poussent leurs filles à l’école et sont favorables à leur éducation, contrairement aux mères. En effet, ils ont eux-mêmes suivis une éducation scolaire et en connaissent les bénéfices à en tirer, alors que leurs mères sont attachées à leurs traditions et coutumes locales, et sont souvent analphabètes, au contraire des hommes. Ces derniers établissent par leur éducation des contacts avec le colonisateur et sont souvent intermédiaires entre le pouvoir colonial et les locaux, ce qui leur assure une bonne situation de vie ; et vivent donc dans un milieu favorable à l’éducation des jeunes filles.\nDe plus, l’accès à un certain niveau d’études n’a pas tant une visée de libéralisation de la femme et de sa condition, mais la cantonne encore une fois à son rôle de mère : « Quand nous amenons un enfant à l’école française, c’est une unité que nous gagnons ; quand nous y amenons une fille, c’est une unité multipliée par le nombre d’enfants qu’elle aura »33. En effet, l’école ne leur permet pas en soi de sortir de ce rôle mais suppose au contraire que l’éducation qui leur est permise sera transmise aux enfants qu’elle aura, puisque sa fonction première étant la procréation et par là la diffusion des valeurs françaises aux autres générations. Néanmoins, cette diffusion de valeurs et d’idéaux se fait aussi par les enseignantes qui sont formées dans les écoles. Elles véhiculent par leurs apprentissages dans l’école normale une vision positive du pouvoir colonial et participent ainsi à l’émergence d’une petite élite féminine qui peut se projeter grâce à ces modèles féminins de réussite ; bien que les enseignantes souffrent d’une rémunération moindre que les salariées dans le domaine de la santé. Nous sommes donc en présence d’une amélioration de l’accès à l’éducation pour les femmes, mais qui restent encore soumises aux volontés patriarcales qui résident dans les mœurs et les esprits. Le pouvoir colonial le justifie en prétendant que cela va de pair avec la forte présence de la religion musulmane : « [Notre éducation publique] respecte la doctrine de l’islam et n’a pas pour but l’émancipation de la femme ou la modification des règles fondamentales de la famille islamique »34. Bien que les jeunes filles accèdent à une scolarisation, le traditionalisme présent dans ces pays de l’AOF garde une influence considérable au regard de la possibilité pour les femmes de s’émanciper. Le pouvoir colonial s’efforce par ces directives de ne pas changer en profondeur les prétendues coutumes des colonisés, en passant par un refus d’émancipation et un accès difficile pour les femmes aux fonctions politiques, « domaine du masculin par excellence »35, sous influence d’un modèle patriarcal prédominant, renforcé par une éducation genrée. Peu de femmes sont donc nourries par des sentiments indépendantistes, par manque de légitimité, qu’elles ne pensent pas à s’approprier elles-mêmes. Cependant, on peut considérer un exemple de femme, qui après avoir intégré l’école de médecine de Dakar, jouit d’une légitimité et d’une volonté assidue pour transmettre des idéaux féministes au plus haut sommet du pouvoir politique. Aoua Keita s’investit en effet énormément dans des mouvements d’indépendance du Soudan, et intègre en 1958 le Conseil constitutionnel de la République Soudanaise. Par sa fonction, elle devient un intermédiaire non négligeable dans sa lutte pour l’indépendance dans les dialogues entre le pouvoir national et le pouvoir colonial36. Cela démontre donc que grâce à l’accès privilégié à l’éducation, il est permis à Keita de s’élever dans le domaine politique et de participer aux mouvements nationalistes qui aboutissent à une indépendance du Soudan et par là lui permet de donner une voix aux invisibles de la société. Cependant, les chiffres laissent apparaître une difficulté accrue pour les femmes d’accéder à l’éducation, de part une volonté de l’Etat français de ne pas appuyer des sentiments de lutte nationale et de garder main mise sur ses colonies, marquant ainsi une absence d’élites féminines.\nII- L’assimilation déçue, les aspirations des « évolués » à une indépendance culturelle\nA- L’échec de l’assimilationnisme\nLes écoles coloniales produisent un processus d’acculturation des colonisés à la culture française. L’éducation dans les colonies d’AOF est réalisée sous l’objectif « d’assimiler » les indigènes, c’est-à-dire de les rapprocher des citoyens de métropole et de progressivement leur offrir les mêmes droits. L’école coloniale telle que décrite par l’inspecteur Georges Hardy donne une éducation aux indigènes censée prévenir toute volonté de révolte. L’assimilationnisme, avec sa promesse d’une égalité future entre colons et colonisés, doit permettre l’attachement des élites indigènes à l’œuvre coloniale. Cependant, il convient de nuancer le caractère spécifiquement colonial de l’assimilationnisme. L’historienne américaine Alice Conklin suggère en effet que les colons français ne font dans les colonies que ce qu’ils ont entrepris de faire dans les territoires ruraux de France métropolitaine37. Il s’agit dans les territoires ruraux de faire aimer la jeune IIIème République aux écoliers français et de former des citoyens patriotes. Ainsi, dans les campagnes, les « Hussards noirs »38 de la République transmettent avec zèle les idéaux républicains de modernité dans les campagnes françaises.\nFinalement, l’assimilationnisme est enrayé par l’Etat colonisateur lui-même. En 1903, deux arrêtés énoncent que l’acquisition du savoir dans les écoles coloniales n’efface pas « les différences de race ». Le conseil général du Sénégal, composé par des élites indigènes dénonce vivement ces arrêtés, qui va à l’encontre de leur conception d’une assimilation dans les valeurs universalistes brandies par le colonialisme français. De même, la loi Blaise Diagne votée en 1916 montre les limites de l’assimilationnisme en termes de citoyenneté. La loi confère la citoyenneté française aux habitants des « Quatre communes » du futur Sénégal39. Or la nationalité française permet l’accès à d’importantes fonctions dans l’administration coloniale et la poursuite d’études en France. L’attribution de la nationalité ouvre donc un champ de perspectives pour les colonisés. Cette loi provoque cependant de fortes contestations des colons blancs, qui craignent un rapprochement entre les statuts de citoyens français et le statut personnel des « originaires »40. La réaction des colons blancs empêche tout élargissement de l’application de la loi Blaise Diagne par la suite.\nLes professeurs sont également divisés en deux cadres : le cadre européen et le cadre indigène. Dans le cadre européen se trouvent les professeurs détachés de métropole. Dans le cadre indigène se trouvent les professeurs formés localement, comme ceux issus de l’école normale de Saint Louis. Il ne peut y avoir de passage d’un cadre à un autre. Cette division juridique contredit une nouvelle fois le discours assimilationniste prôné par l’administration coloniale depuis le XIXème siècle. Le manque d’équité dans l’équivalence des diplômes des étudiants des colonies empêche également l’accès aux meilleures formations de l’Empire français. L’accès à l’éducation demeure le droit d’une minorité de colonisés. Ainsi, en 1945, 80 000 enfants reçoivent la seule éducation de l’école coranique en AOF.\nL’assimilationnisme prôné par l’Etat colonial au XIXème siècle connaît des évolutions. Alice Conklin montre qu’à partir de 1880, l’Empire français tente de substituer l’assimilationnisme par « l’associationnisme »41. Inspiré par l’indirect rule anglo-saxon42, l’associationnisme cherche à séduire les élites indigènes traditionnelles et les « évolués ». Il est favorisé par le contexte culturel post Première Guerre mondiale. La France métropolitaine porte un regard plus curieux sur la culture africaine. L’associationnisme prône le respect des coutumes et des institutions locales sous réserve qu’elles ne portent pas atteinte à la morale et aux principes majeurs de la civilisation. Les velléités réformistes de l’administration coloniale sont notamment dues à l’influence du premier député noir B. Diagne, qui réclame que la FRA paie sa « dette de sang » contractée pendant la Première Guerre mondiale43. Signe de cette ouverture, en 1924, un programme de bourses permet aux meilleurs élèves de l’école William-Ponty de partir étudier à l’école normale d’Aix-en-Provence. Par ce biais, il devient possible à une élite très restreinte d’obtenir le brevet supérieur (BS) et d’être intégrée au cadre supérieur.\nDans les années 1920, le conservatisme revient en force d’après Alice Conklin. L’administration applique alors une vision plus conservatrice de l’assimilation. Selon cette vision, l’Afrique doit évoluer et se libérer de ce qui entrave son développement mais de façon mesurée et graduelle sans désorganiser les sociétés locales, sans créer des catégories de « déclassés ». En ce sens, les initiateurs des règlements de 1903 se préoccupent de maintenir une hiérarchie raciale en confinant les Africains instruits dans des cadres réservés. Ce système permet de maintenir efficacement une « juste distance » entre les Européens et les Africains passés par les écoles. Dans les années 1930, la domination est réaffirmée avec notamment la figure de l’instituteur rural44. Les autorités voulaient des études moins ambitieuses, adaptées aux réalités locales et susceptibles d’être plus largement diffusées45. Ce système de non-équivalence demeure inchangé jusqu’en 1944. Il produit une minorité de fonctionnaires africains qui ne peuvent prétendre à une éducation en France métropolitaine et laisse une majorité de la population sans éducation. Contrairement à l’Indochine, il n’y a pas eu de fort mouvement contestataire public.\nB- Une élite africaine diverse aux différentes trajectoires sociales : l’exemple des élèves de l’Ecole Normale William Ponty.\nIl paraît souvent commode d’utiliser le terme « élite » pour désigner une classe supérieure, valorisée et souvent proche des instances de pouvoir au sein d’une société donnée. Il ne faut pourtant pas tomber dans l’écueil qui fait de ladite « élite », un groupe homogène, conscient de lui-même, composé d’individus partageant des trajectoires et des intérêts communs. Ce terme peut souvent être utilisé comme une simplification déformant profondément les réalités sociales.\nLa diversité de cette élite peut dans un premier temps être appréhendée par la diversité des profils sociologiques des étudiants de l’école William Ponty. Ce centre accueillant des « indigènes » de toutes les colonies d’Afrique-Occidentale Française concentre en son sein la diversité culturelle et sociale présente au sein de la colonie. Les Pontins forment alors un groupe hétérogène à l’image de la diversités des cultures et des territoires. Ainsi, entre 1906 et 1948, 63% des Pontins venant du Sénégal sont issus d’un environnement urbain de plus de 10 000 habitants et seulement 9% d’un milieu rural. À l’inverse les Pontins du Soudan sont à 59% des ruraux et seulement 17% d’entre-deux sont issus de villes de plus de 10 000 habitants46. Cette diversité des milieux d’origine a alors un impact direct sur les représentations culturelles et l’appréhension individuelle du fait colonial. Le Sénégal a connu un développement urbain plus ancien, et le système des quatre communes a mis en place un fort ancrage d’une culture coloniale colonial dans laquelle les indigènes ont un contact régulier avec les colons, alors qu’à l’inverse, dans des colonies très faiblement urbanisées comme celle de la Haute-Volta ou du Soudan, beaucoup de Pontins viennent de villages sans aucune administration coloniale locale47. Cette diversité des milieux d’origine conduit à une multiplicité des rapports et vécus relatifs à l’entreprise coloniale. Cette prise en compte de la diversité des trajectoires individuelles rompt avec l’imaginaire postcolonial de l’élite indigène issu d’un milieu social favorisé et entretenant des liens directs avec les métropolitains. Cette diversité s’illustre également par la diversité des secteurs professionnels d’origine des Pontins, sur l’ensemble des colonies les étudiants issus de famille de chefs ou notables locaux ne représentent que 14.4% des étudiants de l’école William Ponty entre 1906 et 1948 avec de fortes disparités comme en Haute-Volta où ils atteignent 29.3% et à l’inverse seulement 8.9% au Sénégal48.\nL’hétérogénéité des élites s’explique aussi par les fondements de leur voie d’accès aux études supérieures coloniales. Un certain nombre d’acteurs introduit des pratiques de reproductions et d’ascension sociale, dans les milieux de négociants principalement sénégalais49, avec une forte socialisation à la culture coloniale, à la pratique des Français, et ils voient dans l’intégration de ces écoles une continuité naturelle de leur travail d’intermédiaire entre les colons et le reste de la population indigène. On ne peut cependant généraliser cette dimension de reproduction sociale d’un groupe ayant déjà une certaine propension à l’assimilation. D’autres inscrivent davantage leur parcours comme un « itinéraire pionnier »50 dans le sens où celui-ci vient rompre avec les pratiques familiales originellement réticentes à une collaboration avec l’appareil administratif coloniale. Cette trajectoire s’inscrit dans le cadre d’une déstructuration des organisations traditionnelles de pouvoir dans les différentes sociétés sur le territoire de l’Afrique-Occidentale Française. L’enjeu devient alors pour ces individus de trouver un moyen de réaffirmer leur position dominante en multipliant les fondements de leur légitimité. Celle-ci est alors traditionnelle, ils peuvent s’appuyer sur l’héritage politique de leur communauté pour affirmer leur position et devient scolaire dans un environnement où les modalités de gestion se transforment par le poids de l’administration coloniale. Leurs positions se voient d’autant plus renforcées que les « évolués » apparaissent aux yeux des Français comme des intermédiaires essentiels à la territorialisation de leur action51.\nL’élite indigène dans la première moitié du XXe siècle se constitue essentiellement comme une élite scolaire. L’éducation dans l’« école du blanc », la maîtrise des lettres, de la culture et de la langue française sont autant d’enjeux participant à un accès à une position sociale élevée dans un contexte de restructuration des sociétés locales suite aux bouleversements induits par la colonisation. Mais cet « élitisme » peut être remis partiellement en cause par les réalités vécues par les Pontins à l’issue de leur formation. Jean-Hervé Jézéquel parle de « malentendu opératoire »52 pour décrire la situation dans laquelle se retrouvent les anciens élèves de l’Ecole Normale William Ponty. Bien qu’ayant un niveau d’éducation élevé, théoriquement conforme aux standards de la métropole, et se détachant largement du reste de la population indigène, l’administration coloniale n’entendait pas former cette élite scolaire autochtone dans le but d’en faire des égaux sur le plan hiérarchique, mais d’en faire des intermédiaires entre les colons et le reste de la population indigène. Cette situation nourrit une profonde désillusion de la part des Pontins, ils se retrouvent dans un entre-deux dans lequel ils ne bénéficient pas pleinement d’une reconnaissance et d’une valorisation ni par les colons ni par leur communauté. Ils ne peuvent donc prétendre au même statut que les administrateurs coloniaux venus de la métropole et ils subissent aussi déclassement au sein des structures sociales traditionnelles africaines. La figure de l’enseignant, principale fonction des Pontins, ne bénéficie pas d’une valorisation au même titre que d’autres figures comme celle du médecin, il est généralement décrédibilisé par le fait qu’il doive passer ses journées entourées d’enfants, on parle sur le ton de la moquerie de l’enseignant comme un « grand enfant »53. D’autre part, cette dévalorisation des Pontins par leur communauté s’explique également par leur processus d’acculturation qui ne signifie pourtant pas la fin d’une certaine forme de mépris des Français à leur encontre.\nC- D’une élite scolaire et intellectuelle à une élite politique en route vers la décolonisation\nLa mise en place d’une administration coloniale directe en Afrique-Occidentale Française, les « Blancs » ont un statut privilégié au sein de la colonie et les autochtones se retrouvent dépossédés des positions sociales dominantes. La mise en place d’un système d’enseignement supérieur basé sur le modèle français avec une ambition d’assimilation et en vue de former une élite autochtone va rapidement faire apparaître une forme de paradoxe. Les fonctions privilégiées avec de réelles responsabilités se retrouvent alors largement monopolisées par les métropolitains, les élites scolaires autochtones se retrouvent alors dans une position d’auxiliaire qui créent alors une large catégorie sociale qui entretient un sentiment de frustration. Cette disposition d’ascension sociale limitée par la politique racialiste de l’administration coloniale crée les conditions de l’émergence d’une élite du savoir dominé à une élite socio-culturelle dirigeante. Les trajectoires et les ambitions individuelles incitent les individus ayant bénéficié d’une éducation supérieure dans l’école du blanc à se porter à la tête de mouvement de contestation de l’ordre colonial. Au-delà d’une volonté d’émancipation culturelle, l’accession à une autonomie politique ou une indépendance s’inscrit dans une lutte pour l’accession aux fonctions dominantes et à responsabilité.\nMalgré la diversité des réalités sociales d’une élite autochtone en Afrique-Occidentale française, celle-ci connaît une vague de remobilisation à partir des années 30 avec l’émergence d’un espace public de débat. L’élite scolaire et lettrée se pose alors un groupe ayant l’ambition commune de débattre et ayant la capacité de mobiliser des réseaux propices à la circulation du savoir. Les échanges vont permettre l’émergence de divers discours critiques sur la présence française, l’administration coloniale et également produire un discours visant à construire les sociétés locales en un « nous politique »54. L’image de cette élite scolaire va alors connaître une revalorisation et lui permettant de se porter en groupe ayant la légitimité et les codes pour représenter des revendications politiques des sociétés colonisées. À partir de 1933, l’École Normale William Ponty met en place le système de Cahiers qui s’affichent comme des ensembles de textes visant à collecter des analyses et des données sur les différentes réalités socioculturelles du territoire de l’Afrique-Occidentale Française. Progressivement les Pontins vont alors renverser la tendance d’acculturation, de dévalorisation des traditions et valeurs africaines par l’éducation française. Ces Cahiers vont alors constituer une nouvelle base de réflexions et de savoirs sur l’Afrique sur laquelle de nouveaux courants de pensée vont émerger. Une nouvelle culture va alors apparaître au sein des lettrés basés sur la reprise de l’héritage africain et va diffuser des messages tendant à redéfinir les identités africaines. Cette base conduit progressivement à une recomposition idéologique de l’élite sur des bases panafricaines. Le théâtre constitue alors une de ces interfaces par laquelle l’élite scolaire africaine va véhiculer cette nouvelle approche culturelle55. Il permet non seulement de circuler au sein des milieux lettrés d’Afrique-Occidentale Française, mais apparaît aussi comme un moyen de diffuser les idées au plus près des populations indigènes56. Ces nouveaux espaces de débat vont permettre à une élite scolaire qui jusqu’alors se caractérisait par des parcours divers et une forte disparité socioprofessionnelle de se remobiliser pour apparaître comme les acteurs principaux de ce nouveau paradigme culturel et d’émancipation des peuples d’Afrique-Occidentale Française57.\nCes différents éléments vont progressivement faire apparaître la nécessité de changer radicalement les rapports entre la France et ses colonies. Cette volonté de cette nouvelle élite politique de transformer les relations et la structure politique et administrative de l’Afrique-Occidentale Française va progressivement se diriger vers un désir d’indépendance. La République française a toujours entretenu le principe d’une « République une et indivisible », il est réaffirmé dans la Constitution de 1946. De ce fait, l’Union française a pour ambition à terme une intégration complète des indigènes58. L’assimilation doit alors mettre fin à la colonisation, lorsque la mission civilisatrice aura atteint son but et que la société française incluant alors l’Afrique sera devenue une société politique relativement homogène. Si ce point de vue souhaité par la métropole pouvait pacifier diverses revendications notamment politiques, elle s’inscrit dans une logique d’acculturation des populations colonisées. Or le processus de réappropriation de la culture africaine fait de l’« africanité » un nouvel enjeu de revendication politique : l’assimilation ne devient plus un modèle souhaité par les élites colonisées. L’Union française ne parvient pas à résoudre les tensions qui perdurent entre la Métropole et les colonies. Entre 1946 et 1958, divers débats en faveur d’une autonomie accrue des territoires coloniaux au sein de l’Union française connaissent des relatifs échecs. Cette période se caractérise par la montée d’une division au sein des élites d’Afrique-Occidentale Française. Si un consensus politique émerge avec la nécessité d’accéder à une autonomie sur le plan politique et administratif ou encore d’avoir le droit de revendiquer sa culture, l’indépendance ne fait pourtant pas l’unanimité. Si le basculement d’une l’élite scolaire et intellectuelle en une élite politique peut dans l’entre-deux-guerre être envisagée sous un angle sociologique, comme les revendications d’une classe défendant plus ou moins leurs intérêts, l’après-Seconde Guerre mondiale change la donne. L’élite acquiert une fonction de représentation populaire qui élargit considérablement le champ des revendications contre la présence française et s’inscrivent de plus en plus dans la scène politique française mais aussi international dans un contexte de Guerre Froide et de remise en cause totale des modèles coloniaux. Les débats vont alors tendre vers une polarisation. La montée des nationalismes en Afrique ne s’accompagne pas nécessairement d’un discours ferme pour une indépendance. Léopold Sédar Senghor est lui-même réservé sur l’intérêt économique d’une indépendance totale59 alors que d’autres partis tel que le Parti du Regroupement Africain en appelle en 1958 à une indépendance immédiate60. A la suite des événements d’Algérie en 1958, Charles de Gaulle doit proposer une nouvelle Constitution dans laquelle il doit redéfinir les rapports entre la France et les peuples qui lui sont associés. La Communauté française se pose comme un ultime projet pour tenter de conserver un rapport direct entre la France et les Territoires d’outre-mer. Cette relation particulière des élites indigènes se caractérise alors par une relation pragmatique et sur des bases égales avec la Métropole. Cette fracture se manifeste alors jusqu’au derniers instants de l’aventure coloniale, en effet lorsqu’en 1958 les Etats d’Afrique Occidentale Française doivent se prononcer sur leur volonté d’intégrer la Communauté Française\nAlors que la majorité des Etats d’Afrique Occidentale française, comme le Sénégal de Léopold Sedar Senghor ou la Haute-Volta de Maurice Yaméogo acceptent la Constitution de 1958 et de devenir Etats membres de la Communauté Française, la Guinée avec à sa tête Ahmed Sékou Touré la refuse.\nLe système éducatif français mis en place en Afrique-Occidentale Française se base sur la volonté de lutter contre l’enseignement religieux et de diffuser progressivement les idéaux républicains et l’attachement à la France dans les populations indigènes. L’intérêt est alors pour la métropole de structurer profondément l’influence française dans l’esprit des autochtones et ainsi se maintenir durablement. Cependant, la France doit prendre en compte les particularités culturelles et sociales de l’Afrique-Occidentale Française et devra alors moduler sa politique éducative coloniale selon les points de conflictualité. Sous l’influence de Georges Hardy, le modèle de l’adaptation s’impose alors dans les écoles coloniales. Il s’agit alors de donner un modèle spécifique aux réalités coloniales qui soit alors plus respectueux des coutumes et qui n’a pas comme ambition à terme d’effacer les cultures indigènes. L’enjeu devient alors pour les Français de concilier ce respect de tradition à une adhésion au sentiment national français et limiter l’émergence de mouvements indépendantistes. C’est dans cette perspective que l’école coloniale va peu se centrer sur l’éducation des femmes et elles vont pendant longtemps rester en marge de possibilités d’ascension sociale durant la période coloniale. Cette éducation coloniale a aussi pour ambition de former une élite indigène, une catégorie de population lettrée qui doit se constituer progressivement comme les relais locaux de l’influence française et de l’assimilation. Mais la diversité des trajectoires de cette élite va limiter les résultats concrets. Cette position dans un système colonial dénigrant largement les indigènes va nourrir des frustrations, va permettre l’émergence de nouveaux enjeux et espaces de contestation. Ainsi cette élite scolaire va progressivement se constituer en une élite politique. La centralisation des établissements scolaires pour tout le territoire de l’Afrique-Occidentale française va privilégier l’émergence de courants de pensée panafricains et vont se porter comme fer-de-lance des mouvements de revendications autonomistes voir indépendantistes.\n1Denise Bouche. Quatorze millions de Français dans la Fédération de l’Afrique occidentale française ?. In: Revue française d’histoire d’outre-mer, tome 69, n°255, 2e trimestre 1982. pp. 97-113\n2Sean Gravelle, « A Mission to What?: Education in Afrique Occidentale Française, 1903-1945 »\n3Bouche Denise. Autrefois, notre pays s’appelait la Gaule…Remarques sur l’adaptation de l’enseignement au Sénégal de 1817 à 1960. In: Cahiers d’études africaines, vol. 8, n°29, 1968. pp. 110-122\n4Commissaire aux Colonies, René Pleven. Voir. Patrice TANANG TCHOUALA, et Hervé Joël EFON ETINZOH, (2013). « Les dynamiques démolinguistiques au Cameroun de 1960 à 2005 ». Québec : Observatoire démographique et statistique de l’espace francophone / Université Laval, 100 p. (collection Rapport de recherche de l’ODSEF).\n5Alice Conklin, Mission to civilize. The republican idea of Empire in France and West Africa, 1895-1930, Stanford University Press, 1997.\n6Pascale Barthélemy, « L’enseignement dans l’Empire colonial français : une vieille histoire ? », Histoire de l’éducation [En ligne], 128 | 2010, mis en ligne le 01 janvier 2014, consulté le 30 mars 2018.\n7Jean-Hervé Jézéquel, « Grammaire de la distinction coloniale. L’organisation des cadres de l’enseignement en Afrique occidentale française (1903-fin des années 1930) », Genèses 2007/4 (n° 69), p. 4-25\n8Pierre Singaravélou, « « L’enseignement supérieur colonial ». Un état des lieux », Histoire de l’éducation 2009.\n9Harry Gamble, « La crise de l’enseignement en Afrique occidentale française (1944-1950) », Histoire de l’éducation [En ligne], 128 | 2010, consulté le 30 mars 2018\n10Jean-Claude Nardin, Soutenance de thèse [Denise Bouche : » L’enseignement dans les territoires français d’Afrique occidentale de 1817 à 1920. Mission ou formation des élites ? » ]. In: Revue française d’histoire d’outre-mer, tome 61, n°224, 3e trimestre 1974. pp. 463-465;\n11Jean-Claude Nardin, Soutenance de thèse [Denise Bouche : » L’enseignement dans les territoires français d’Afrique occidentale de 1817 à 1920. Mission ou formation des élites ? » ]. In: Revue française d’histoire d’outre-mer, tome 61, n°224, 3e trimestre 1974. pp. 463-465;\n12Pierre Singaravélou, op. cit.\n13Conklin, op. cit.\n14Henri Labouret, “L’éducation des masses en Afrique occidentale française”, Afrique journal of the International African Institute, 01.1935, vol8, n1, p98-102\n15Georges Hardy, Une conquête morale, 1917\n17William Merlaud-Ponty, “Circulaire relative aux programmes scolaires”, 01.05.14\n18Georges Hardy, Une conquête morale. L’enseignement en AOF, Paris, Armand Colin, 1917, p. 203-204\n20Henri Froidevaux, L’oeuvre scolaire de la France aux colonies, 1900\n21Historien et administrateur colonial Chailly-Bert\n22Louis Vignon, Un programme de politique coloniale. Les questions indigènes, Paris, Plon, 1919, p.510\n23Leila Lehmil, L’édification pour un enseignement pour les indigènes: Madagascar et l’Algérie dans l’Empire français,\n24Pascale Barthélémy , « Africaines et diplomées à l’époque coloniale (1918-1957) », Presse universitaire de Rennes, 2010\n25Femmes, africaines et diplômées. Une élite auxiliaire à l’époque coloniale. Sages-femmes et institutrices en AOF (1918-1957), Paris , Université Paris 7-Diderot, 2004, 945 p\n26Haut-Commissariat de l’AOF, Annuaire statistique de l’AOF, années 1950 à 1954, vol. 5, t. 1, Paris , 1956, 211 p., p. 73.\n27Pascale Barthélémy , « La professionnalisation des Africaines en l’AOF (1920-1960)», Vingtième Siècle, Revue d’Histoire, 2002\n31Pascale Barthélémy , « Africaines et diplomées à l’époque coloniale (1918-1957) », Presse universitaire de Rennes, 2010\n32Mme Keita, « Et celles qui n’auront pas à émarger demain… ? », L’Éducation africaine, 39e année, 13, 1951, p. 53-54.\n33Georges Hardy, Une conquête morale, l’enseignement en AOF, Paris, Armand Colin, 1917\n34Archives nationales du Sénégal (ANS), série O, cité par Diane-L. Barthel, « Women’s Educational Experience under Colonialism : Towards a Diachronic Model », Signs, vol. 11, Automne 1985, p. 137-154\n35Catherine Coquery-Vidrovitch, « Histoire des femmes d’Afrique », dans « Femmes d’Afrique », CLIO. Histoire, Femmes et Sociétés, 6, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 1997, p. 9\n36Aoua Keita, « La vie d’Aoua Keita racontée par elle-même », Paris, Présence Africaine, 1975\n37Conklin, op. cit.\n38Charles Peguy, L’argent, 1913.\n39Premières communes de plein exercice créées par la France au Sénégal à la fin du XIXème siècle : Gorée.\n40Ressortissants des tribunaux coutumiers et islamiques en raison du statut personnel. Ils ont un statut distinct des « évolués » (individus scolarisés, acculturés ayant renoncé à la protection du statut personnel).\n41Conklin, op. cit.\n42François Manchuelle. « Assimilés ou patriotes africains ? Naissance du nationalisme culturel en Afrique française (1853-1931) ». Cahiers d’études africaines, vol. 35, n°138-139, 1995. pp. 333-368; doi : 10.3406/cea.1995.1453\n43Jézéquel, op. Cit.\n44Jézéquel, op. Cit.\n45Gamble, op. Cit.\n46Jean-Hervé Jézéquel, « Les “enfants du hasard” ? », Cahiers de la recherche sur l’éducation et les savoirs,[En ligne], 2 | 2003, mis en ligne le 01 septembre 2012, consulté le 17 mars 2018\n53Jean-Hervé Jézéquel, « Les enseignants comme élite politique en AOF (1930-1945) », Cahiers d’études africaines [En ligne], 178 | 2005, mis en ligne le 30 juin 2008, consulté le 25 janvier 2017\n54Jean-Hervé Jézéquel, « Les enseignants comme élite politique en AOF (1930-1945) », Cahiers d’études africaines [En ligne], 178 | 2005, mis en ligne le 30 juin 2008, consulté le 25 janvier 2017\n55Boubacar Niane, « Transfiguration socioculturelle à l’École normale William Ponty, prélude du panafricanisme », Topique 2016/4 (n° 137), p. 31-45.\n57Jean-Hervé Jézéquel, « Les enseignants comme élite politique en AOF (1930-1945) », Cahiers d’études africaines [En ligne], 178 | 2005, mis en ligne le 30 juin 2008, consulté le 25 janvier 2017\n58Kathrin Heitz, « Décolonisation et construction nationale au Sénégal », Relations internationales 2008/1 (n° 133), p. 41-52.\n59Voir articles de Léopold Sedar Sanghor dans la Condition Humaine du 11 janvier 1949 et du 10 févier 1953, cité dans Kathrin Heitz, « Décolonisation et construction nationale au Sénégal », Relations internationales 2008/1 (n° 133), p. 41-52. p. 10\n60Anignikin Sylvain C. Les élites africaines et l’indépendance : le cas des « évolués » du (Bénin).. In: Outre mers, tome 97, n°368-369, 2e semestre 2010. Cinquante ans d’indépendances africaines. pp. 21-35.\nPrécédent L’évolution des politiques de sécurité à Nice\nSuivant UN MANUEL DE RÉFÉRENCE SUR LES STRATÉGIES MILITAIRES


Joyeux non anniversaire - Page 2\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Mer 13 Juil 2011, 09:45\nChez moi il fait à peu pret beau ! pas de pluie ! de la brume ce matin mais pas de flotte !!!! haaaaaaaaaaa le sud\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Mer 13 Juil 2011, 09:56\nhé ho la Bretagne je connais un peu alors la pluie si tu ne l'as pas eu hier tu l'auras demain alors arrête de faire le cake !!!!\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Mer 13 Juil 2011, 10:44\nEn fait il voulait dire que c'est le seul jour de l'année sans pluie.\nSujet: Joyeux non anniversaire Mer 13 Juil 2011, 10:48\nIci, pas de pluie !! C'est tout gris, certes, mais pas de pluie !! Aaah j'aime le Nord\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Mer 13 Juil 2011, 13:34\nlol on a pas eu de pluie depuis debut mai juste fin de semaine derniére ou on a eu un crachin pendant 2 jours !!!\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Mer 13 Juil 2011, 16:33\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Mer 13 Juil 2011, 16:52\nPas de pluie dans le sud???\nJe suis a Pau depuis lundi il pleut depuis 2 jours et pas qu'un crachin!\nSinon joyeux non anniv du 13/07\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Jeu 14 Juil 2011, 08:33\nJoyeux non anniversaire du 14 juillet...\nVive le mistral qui emporte tout sur son passage.\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Ven 15 Juil 2011, 08:04\nJoyeux non anniversaire du 15 juillet...\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Ven 15 Juil 2011, 11:03\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Ven 15 Juil 2011, 11:20\nRhoo pinaise, y en a qui ont dû oublié l'eau dans le pastis pour fêter ça !!!!\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Ven 15 Juil 2011, 12:24\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Ven 15 Juil 2011, 14:03\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Sam 16 Juil 2011, 08:45\nJoyeux tout spécialement dédié à moulefrite!\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Sam 16 Juil 2011, 18:19\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Sam 16 Juil 2011, 19:16\nIl faut lui trouver une fille pour le défouler ... Vous ne voyez pas qu'un c'est appel à l'aide !!!\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Sam 16 Juil 2011, 19:34\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Sam 16 Juil 2011, 21:06\nDernière édition par klaki le Dim 17 Juil 2011, 11:58, édité 1 fois\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Dim 17 Juil 2011, 09:38\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Dim 17 Juil 2011, 14:01\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Dim 17 Juil 2011, 19:33\nJoyeux non-anniversaire du 17 juillet !!\nSujet: Re: Joyeux non anniversaire Dim 17 Juil 2011, 20:03


Holiday Inn Express Janesville - I-90 and US Highway 14 (WI) - voir les tarifs et avis hôtel - TripAdvisor\nHôtels proches de la Holiday Inn Express Janesville - I-90 and US Highway 14\nHoliday Inn Express Janesville - I-90 and US Highway 14 Hôtel\nNº2 sur 9 Hôtels à Janesville\nAéroport régional de Dane County52 km\nAéroport de Greater Rockford58 km\nJubilationlee a écrit un avis le juin 2017\n76 contributions14 votes utiles\nJ'ai passé un excellent séjour pour mon séjour passé dans cet hôtel. Le soir le réceptionniste était très gentil et accommodant avec mon jusque tard dans la nuit. Elle a fait des pieds et des mains pour prendre soin de moi. La récente rénovation étaient agréables et l'hôtel est…\njbadams123 a écrit un avis le mai 2017\nLes gens de cet hôtel sont très sympas et le petit déjeuner est excellent. C'est notre 3ème séjour dans cet hôtel en 7 mois. J'ai été très surpris d'apprendre que l'eau de la douche n'avait pas d'étagère où le shampoing et du savon. Vous devez régler ça sur le sol de la douche.…\ntourist69 a écrit un avis le mai 2017\nHouston, Texas40 contributions16 votes utiles\nJ'y ai passé une nuit à la mi-mai pour un voyage d'affaires à Janesville. Il n'y a pas beaucoup d'hôtels à Janesville mais celui-ci se distingue. Le lobby est agréable et accueillant. L'hôtel a été rénové il y a peu et ça se voit. La chambre avait une note expliquant que vous…\nLanette743 a écrit un avis le mai 2017\nGriffith, Indiana5 contributions1 vote utile\nIls sont plus récents et très bonne chambre, bon petit déjeuner\nJ'y ai passé une nuit et aurions voulu avoir essayé plus tôt. Excellent hôtel - tout dans cet hôtel était super ! Le personnel était sympa, la chambre était grande, le petit déjeuner était très bien, les lits étaient confortables, tout est très propre. Nous reviendrions…\nErin MacInnes a écrit un avis le avr. 2017\nHolland, Michigan21 contributions4 votes utiles\nBadger couteau Show\nLa chambre était bien. Il y avait quelques problèmes. Lavabo n'avait pas été nettoyée. . ... Beurk. Et j'ai trouvé que le noir cheveux sur la table basse. On a appelé la réception et nous a envoyé quelqu'un pour nettoyer. Comme la très grande verre cabine de douche. La pomme de…\nPhoto fournie par la DirectionHoliday Inn Express Janesville - I-90 and US Highway 14\nAll New Rooms with Contemporary Design Elements\nsaberman a publié une photo le juil. 2012\nTacoma, WA59 contributions10 votes utiles\nTV, dresser, entry way\nHide-a-bed comfortable couch\njnfoodsnob44 a posé une question le mars 2018\nBristol, Rhode Island23 contributions7 votes utiles\nTo my knowledge only service dogs.\n122 $US - 207 $US (Selon les tarifs moyens d'une chambre standard)\nholiday inn express janesville - i-90 and us highway 14 hotel janesvilleholiday inn janesvillejanesville holiday inn


Sithis :: Maximas!\nPosté le: Lun 26 Avr - 04:10 (2010) Sujet du message: Maximas!\nBonjour, vous allez voir que mon nom de personnage est pas très original puisque mon nom irl est Maxime. J'ai 20 ans et je suis québécois. Je termine cette année une technique en informatique (possible que vous ne comprenez pas et je ne sais pas avec quoi comparer pour vous ^^) et je veux devenir programmeur web php. Je suis présentement en stage pour conclure mes études (me reste quatre semaines ^^) Je suis un gars sérieux qui sait déconner quand c'est le temps de le faire. Je me prend pas pour quelqu'un d'autre et le respect des autres est très important. Je connais Mescalito depuis environ 6 ans (il pourra confirmer). Une longue amitié sur internet.\nJe joues à WoW depuis Burning Crusade, mais je dirais que depuis le temps des fêtes 2009, je joues plus sérieusement. Je ne savais pas trop quel classe était faite pour moi, mais maintenant, je sais que je n'aime pas le corps à corps et je ne suis pas un adepte du heal. Alors avec mon démoniste Maximas, j'adore faire cramer les boss en raid! Maximas à le T 7.5 complet et je suis en train de faire des instances pour me ramasser des bijoux! Disons que pour l'instant, je suis surtout à la recherches des instances d'Onyxia en 25, pour me ramasser plusieurs bijoux et autres babioles pour pouvoir faire des instances de plus hauts niveaux. Sinon, je me monte dans mon temps perdu un chasseur, prénommé Maximis(original encore une fois je sais) en précision, mais je préfère terminer mon démoniste avant. Je suis sur le serveur minimum 3-4 heures par soir(plus en fin de semaine), quand je n'ai pas d'empêchement irl.\nJe veux rejoindre votre guilde, car elle semble très active avec des gens sérieux. Vous semblez faire des instances tous ensemble à chaque soir. J'ai cru aussi comprendre que l'ambiance est sérieuse et amusante en même temps. Je crois aussi pouvoir vous apportez mes services de DPS cast, qui je l'espère, vous serons très utiles. Je n'ai pas la prétention de dire que je suis expert à WoW, mais je ne suis pas un noob non plus, et j'apprends vite.\nDonc, merci de considérer ma candidature et à la prochaine fois\nP.S. Si vous voulez plus d'info hésitez pas à me demander.\nPosté le: Lun 26 Avr - 04:10 (2010) Sujet du message: Publicité\nPosté le: Lun 26 Avr - 06:03 (2010) Sujet du message: Maximas!\nPosté le: Lun 26 Avr - 11:03 (2010) Sujet du message: Maximas!\nMerci de précsiez :\nTes métiers (pourquoi tu les as choisi)\nTa spécialisation (template), ton cycle dps, ton DPS.\nTes glyphes (et pourquoi)\nTes stat (dégat des sorts, hate, critik...)\nStuff gemmé, enchanté (épaule, téte, jambe...).\nPosté le: Lun 26 Avr - 11:42 (2010) Sujet du message: Maximas!\nMétier: Pour l'instant j'ai que couture à 325, la raison du choix est bidon... me faire un tapis volant pour monture...\nGemme: Aucunes gemmes\nGlyphe: Aucune, je connais pas trop.\nCycle(si j'ai bien compris): Malédiction des éléments 1x, (Trait du chaos, Immolation, Conflagration, Immolation,Incinérer x3 et on recommence à l'infini!)\nEt aussi une image pour critique et hâte.\nPosté le: Lun 26 Avr - 12:25 (2010) Sujet du message: Maximas!\nLes gemmes - glyphes et enchantement on pourra s'en occupé.\nCouture, bon choix, pour le dessin sur cape et le buff sur jambiére.\npar contre il faudra revoir ton arbre de talent, le lien que tu indiques ne comprend que 69 point attribé sur 71, les démonistes de la guilde pourront t'aiguillé.\nPosté le: Lun 26 Avr - 16:43 (2010) Sujet du message: Maximas!\nXar a écrit:\nHum le bouquin en main gauche aussi\nPosté le: Lun 26 Avr - 19:58 (2010) Sujet du message: Maximas!\noui pour le bouquin les gemmes et enchant t'inquiète ont a des pgm connaisseur en guilde x)\npour ta main gauche go farm sartha pour emblème et acheter l'objet main gauche\nPosté le: Lun 26 Avr - 20:22 (2010) Sujet du message: Maximas!\n+ 1 généralement les amis sont pris direct, si ils sont conseiller c'est que y'a des raisons\nMeme si tu connaisser pas Mesca tu serais pris t'est impect, pis Maryka va se sentire sur avec l'acent quebécoi sur mumble :p\nPosté le: Lun 26 Avr - 23:33 (2010) Sujet du message: Maximas!\nPosté le: Aujourd’hui à 16:55 (2018) Sujet du message: Maximas!


Age du forum: 1875 jours\nInvité le Mar 8 Avr - 10:19\nSalut à tous, voilà hier nettoyage complet de la machine et......\nProblème dans les blocs optiques, j'ai les réflecteurs feux de croisement qui brûlent sous l'effet de la chaleur produite par les ampoules !!!\nLes ampoules sont d'origine, aucune modif sur circuit élctrique.\nConcessionnaire avisé, photos envoyées pour SAV, commande des pièces en simultané du rappel prévu le 16 avril.\nEn résumé .... Plein le cul de cette bécane et de ses merdes, maintenant ça me fait plus sourire du tout !\nEt dire que je viens de changer le silencieux, c'est la machine qu'il faut changer.\nRegardez bien vos blocs optiques, c'est un truc à prendre feu !\nbenco le Mar 8 Avr - 11:35\nPlein le cul de cette bécane et de ses merdes, maintenant ça me fait plus sourire du tout !\nAh bon, pourtant depuis que c'est piaggio, pas de pb de SAV, dis nous si ils prennent sous garantie et le prix des fois que ca recommence dans un certain temps, quand cela ne sera plus sous garantie.\nInvité le Mar 8 Avr - 12:12\nJe vous tiens au jus, 9000 bornes pour ma part.\nDCLICS le Mar 8 Avr - 13:02\nJe viens d'aller voir sur la mienne (>7000 Kms) : aucun problème !\nD#e le Mar 8 Avr - 13:18\nUn bon moyen de contrôler l'efficacité du SAV.\nJ'ai vu que Triumph fait un rappel des 1200 Tiger pour problème de culasse et ECU => [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]\nC'est le risque pris en effectuant l'achat d'une nouveauté ... et chez tous constructeurs confondus.\nWaterproof le Mar 8 Avr - 14:39\nEst-il nécessaire de contrôler celui d'Apeuprèprilia\nXpadonf a écrit: J'ai vu que Triumph fait un rappel des 1200 Tiger pour problème de culasse et ECU => [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]\nIl est bôôô ce forum (connaissais pas)\nXpadonf a écrit: C'est le risque pris en effectuant l'achat d'une nouveauté ... et chez tous constructeurs confondus.\nDisons que tous les constructeurs ne règlent pas les problèmes de la même manière\nInvité le Mar 8 Avr - 15:00\nOui ça me met les glandes !\nLes autres constructeurs je m'en balance puisque j'ai signé mon chèque chez aprilia et si certain en sont au point de tester les sav, moi je vous le laisse.\nAlors on peut toujours comparé culasse chez Triumph et j'en passe, mais ça commence à faire beaucoup pour si peu. Moi je ne m'en contenten après c'est mon affaire...\nD#e le Mar 8 Avr - 18:35\nJeanFi le Mer 9 Avr - 15:13\nJe peux comprendre ton ras-le-bol, car il n'y a rien de plus énervant que des problèmes sur un véhicule neuf . Ceci dit, ils ne sont (vraiment) pas nombreux sur la CN 1200, et de mémoire, il y eu un (seul) cas de dépanneuse ...\nMême si tu n'en a rien à faire des autres constructeurs, il faut savoir que la CN 1200 semble plutôt bien née, au contraire de certaines de ses concurrentes.\nPour exemple, je suis sur le site KTMania, car la 1190 Adventure me plaît bien, et là les bras m'en tombent : pannes à répétitions : moto qui ne démarre plus (problème batterie-démarreur), ressort de béquille latérale qui casse net en roulant (donc mise en sécurité et coupure moteur !), casse de béquille centrale, obligation de passer par KTM pour changer les pneus à cause de leur système d'étanchéité de leur roues tubeless, problème de conso d'huile, de liquide de refroidissement ... qui ont amené les membres de ce forum à envoyer une pétition à KTM France, qui a abouti à un RDV avec 2 de leurs membres et le Président KTM France : Mr Antunes, le Responsable SAV France : Mr Fura, et venus d'Autriche spécialement pour l'occasion : le Responsable Sav Monde et le Responsable Développement chassie 1190 ADV Rien que ça ...\nChaque marque/modèle peut avoir des soucis de jeunesse. Le plus important, c'est la réactivité du concessionnaire et de la marque\nLa moto idéale sans problème aucun, existera-t'elle un jour\nInvité le Mer 9 Avr - 20:27\nLa nuit est passée et a porté conseil...\nJe vends donc ma Caponord. Elle paraîtra prochainement au bon coin.\nPour info, c'est la version Travel pack avec poignées chauffantes. 1ere main de mai 2013, 8500 bornes, état très soigné.\nElle sera au tarif de 11900€ en version d'origine et à 12400€ avec silencieux et support + sacoche. Rdv pris pour le sav et rappel le 16 mai.\nSi vous êtes intéressé... merci de passer le relais.\nDCLICS le Jeu 10 Avr - 0:12\nOuaip... d'autant plus que aujourd'hui pour un changement du boîtier Blow-by + vérifications prévues sous garantie + révision annuelle (Service pour nos amis suisses) avec vidange + filtre à huile facturé 127,10 € TTC tu ne trouvera pas vraiment ça chez les autres !!!!\nComme le dit JeanFi, je reste persuadé que la 1200 est TRES bien née ! Et que les petits problèmes de jeunesse sont des broutilles par rapport aux emmerdes des autres marques ! (voir son récit sur la KTM).\nTu fais ce que tu veux, mais moi je GARDE ma CN 1200 ! Hormis le bouffage de pneu arrière et le caractère rugueux à bas régime C'est vraiment une super moto !\nAh, j'oubliais, le fait qu'une seule vis de la couronne arrière soit desserrée, Aprilia va me changer l'ensemble gratuitement prochainement....\ntiric le Jeu 10 Avr - 14:34\nFaut juste avoir du temps pour emmener fréquemment la bécane chez le concessionnaire ...\nWaterproof le Jeu 10 Avr - 16:34\njsoul a écrit: Problème dans les blocs optiques, j'ai les réflecteurs feux de croisement qui brûlent sous l'effet de la chaleur produite par les ampoules !!!\nT'as pas interverti le circuit électrique des ampoules avec celui des poignées ?\njsoul a écrit: uot;] En résumé .... Plein le cul de cette bécane et de ses merdes, maintenant ça me fait plus sourire du tout !\nQue le constructeur fasse un rappel c'est hélas devenue monnaie courante. Voir Toyota ces jours avec des millions de BAR concernées.\nAlors (pour une fois je ne vais pas flinguer Aprilia) si Aprilia effectue un rappel c'est qu'ils font (re pour une fois) le job et c'est une bonne nouvelle.\nTu me surprends un peu, car dans tes messages précédents ce n'était que bonheur et félicité avec cette machine. Tu planais en nous la décrivant. Si c'est une 1ère merde t'es pas très patient. Maintenant si tu nous as caché une très longue liste de merdes, alors allonge toi sur le canapé, on t'écoute avec intérêt…\nbenco a écrit: Ah bon, pourtant depuis que c'est piaggio, pas de pb de SAV\nSi tu le dis… Source(s) ?\nDCLICS a écrit: je reste persuadé que la 1200 est TRES bien née !\nÇa c'est ce qu'on appelle "objectivité" ?\nMessieurs Benco est DCLICS, le chef a dit "ici on s'efforce de rester sérieux", faites donc un effort et soumettez vos propos ci-dessus à la rubrique "humour et blaguounettes"\nInvité le Jeu 10 Avr - 18:28\nAllez c'est la fête, on y va, c'est pour mon compte !!!\nGilles60 le Sam 12 Avr - 12:30\nce matin j'ai profiter de mon retour chez le concess pour restituer le Triumph1200 Trophy de prêt et récuperer ma Caponord, pour évoquer le problème de réflecteur de Jsoul, mon concess n'a pas encore eu de cas de ce problème sur la 1200 Capo mais quelques cas épisodiques sur un autre modèle qui utilise les même reflecteurs (RSV4 il me semble) ce probléme occasionnel n'avait concerné que certaines séries de réflecteurs mal traités.\nInvité le Sam 12 Avr - 12:59\nMerci Gilles pour cette info. J'ai Rdv mercredi 16 avril.\nBon week end et bonne balade si tu sorts ta belle, moi je serai à 4 roues...\nInvité le Mer 16 Avr - 19:14\ncampagne de rappel effectuée avec échange de l'optique complète (une seule pièce). 336,20 € sans la main d'oeuvre pour l'optique, donc chouffez bien les vôtres avant la fin de garantie.\nL'ancienne pièce est renvoyée à la maison mère.... ça sent un prochain rappel ???\nVoilà pour ma part, j'en ai fini avec la Caponord et Aprilia. La machine part en reprise la semaine prochaine, pour info cote officiel du cycle en version travel pack 11300€.\nTous les rappels sont à jour, jusqu'à quand ????\nComme certains disent, j'ai essuyé les plâtres d'un premier jet, 3 rappels, indisponibilités, annulation de voyage moto, doute et angoisse... On m'y reprendra pas et cela quelque soit la marque.\nGilles60 le Mer 16 Avr - 22:14\nLa Caponord c'est pas une moto pour les émotifs\ntiric le Mer 16 Avr - 22:40\nFaudrait que la moto soit vendue avec ça dans les valises :\nInvité le Jeu 17 Avr - 6:30\nBen vous, stoppez de suite le prozac et revenez à la réalité. Et puis vous avez pensé à vous tatouer le numéro de l'assistance sur le bras.\nbenco le Jeu 17 Avr - 8:05\nEt alors du coup tu arretes la moto, une marque sans rappel tu l'as connais????????\nmargat le Jeu 17 Avr - 8:33\nJeanFi a écrit: Chaque marque/modèle peut avoir des soucis de jeunesse. Le plus important, c'est la réactivité du concessionnaire et de la marque\nLa moto idéale sans problème aucun, existera-t'elle un jour [/font][/color]\nBeaucoup de débat pour quelques problèmes de mise au point. Mais je suis d'accord que lorsque ça arrive on a les boules...\nA 11 000 Km, après reniflard corrigé, béquille recollée, pare-boue recollé, j'attends encore la révision du rappel (la valise du cons est en panne ). De l'huile apparaît sur les suspensions avant : joints défectueux ?\nAu total, en roulant chaque jour dans ma belle région, je suis enchanté de cette moto et je ne la changerai pas tout de suite (d'ailleurs est-elle vendable dans la période ? Vaut mieux attendre que les soucis de jeunesse soient corrigés, à mon avis).\nQuant à Aprilia, j'attends encore les réponses à mes mails et courriers recommandés... Là, ils sont vraiment pas bons !\nInvité le Jeu 17 Avr - 8:56\nY a confusion. Je n'arrête absolument pas la moto. Changement de destrier semaine prochaine pour un départ dans mon beau pays du Quercy. Et il me tarde les gars.\nPLA le Jeu 17 Avr - 8:57\nEn parlant d'Aprilia.\nOn ne change pas les rayures d'un zèbre !\n(Waterproof ... là, c'est à toi.)\nJeanFi le Jeu 17 Avr - 10:16\njsoul a écrit: Ben vous, stoppez de suite le prozac et revenez à la réalité. Et puis vous avez pensé à vous tatouer le numéro de l'assistance sur le bras.\nNullement besoin ... (1 seule panne en 9 ans, putaing de durit ...)\nQuel constructeur peut se targuer à la sortie d'un nouveau modèle, d'avoir 0 rappels, 0 soucis, 0 tracas (non ça c'est une assurance ... ) surtout aujoud'hui où l'électronique est omniprésente sur nos machines ...


Eric MOUQUET - Deep Forest... Mais pas que !\nMais avant de créer ce groupe, j'étais déjà compositeur, je faisais des chansons pour moi ou d'autres personnes. Deep Forest a été une carte de visite qui m'a permis de continuer cette activité. Maintenant, je passe à peu près la moitié du temps à faire des choses pour le groupe, et l'autre moitié à faire des productions pour des artistes.\nÀ propos de technique de travail : audio, MIDI, synthés, prises live, sons stockés… Comment travaillait Eric, comment travaille-t-il aujourd'hui ?\nPour une introduction de chanson, par exemple, j'ai très vite envie d'avoir plusieurs sources avec le même synthé. Donc j'enregistre un son, je stocke, je joue autre chose, je stocke, il se peut alors que je n'aie plus besoin du premier… J'ai l'impression d'être un peu comme un peintre qui pose des touches de couleur comme ça, en suivant une inspiration, mais sans vraiment savoir où il va. À un moment, je vais en retenir deux ou trois qui vont me servir de base et à partir de là, je peux travailler sur le morceau. Au début, j'ai besoin de lâcher des choses… Si tout est en MIDI, pour changer, il faut reprogrammer un synthé. En tout cas, pour l'album d'Ana, j'ai fonctionné comme ça.\nIl y a également beaucoup de musiciens, les guitares, la basse, la batterie, les cordes… Tout a été fait ici, sauf les cordes qui ont été réalisées à Londres. Ce qui est amusant concernant les guitares, c'est que je les ai d'abord faites au synthé ! J'ai une théorie à ce sujet qui est la mienne et qui vaut ce qu'elle vaut (!)… Je vais me faire huer par les guitaristes en disant ça, mais tant pis ! La plupart des guitaristes – et c'est normal, on a tous nos tics d'instrumentistes – jouent avec des positions propres à la guitare. Et c'est très bien, mais si on veut sortir de là, on entre dans un processus de création et de recherche qui est très long. Et quand les mecs viennent à la séance, ils repartent le soir ou le lendemain, on n'a donc pas le temps d'approfondir.\nÉric Mouquet Musique (EMM). Parce qu'il est généreux, Éic ne veut plus garder son studio pour lui seul, mais en faire profiter des musiciens qui ont un vrai projet.\nJ'ai envie que les gens qui viennent ici aient la même démarche que moi et se laissent surprendre. Évidemment, tous ceux qui sont venus jouer sont des super musiciens, on ne fait pas de concours de guitares, ni de démonstrations de synthés…, mais c'est une ouverture d'esprit. C'est très intéressant de voir d'autres personnes travailler sur le même matériel, ne serait-ce que pour renouveler son inspiration.\nMa rencontre avec Beverly Jo Scott est assez particulière… J'étais en voiture à Paris, je remontais les Champs-Elysée pour reprendre la Porte Maillot et rentrer chez moi. La scène se passe vers 23 h 30, j'écoutais Pop Club de José Arthur. Elle était interviewée et elle s'est mise à chanter Le Petit Coquelicot de Mouloudji, avec une voix de rockeuse à tomber par terre, accompagnée à la guitare ! Quand j'ai entendu ça, je me suis dit Mais qu'est-ce que c'est que cet engin ? ! J'ai failli aller au Fouquet's puisque je n'étais pas loin, mais je me suis dit que c'était ridicule, je me suis dégonflé !


Comment faire un film dans un fichier GIF\nLes fichiers GIF animés sont agréables à regarder et à partager . Ils peuvent être aussi simple que le chiffre de bâton animations ou aussi complexe que épanouies clips vidéo. De nombreux logiciels peuvent convertir des clips vidéo en fichiers GIF. Parce que les fichiers GIF animés peuvent devenir très grand , c'est une bonne idée de garder la durée d'un GIF vers le bas pour quelques secondes. Ceci est très important si vous prévoyez d'afficher votre GIF sur un site Web . Utilisation du logiciel Windows Movie Maker qui est fourni avec Windows, vous pouvez découper vos films avant de les convertir en fichiers GIF. Choses que vous devez\néditer votre vidéo\nCliquez sur Windows bouton "Démarrer" , tapez " Windows Movie Maker" et appuyez sur "Entrée". Cela va ouvrir le programme.\ncliquez sur> "Fichier" "Importer des médias des éléments. " Une fenêtre de sélection de fichier s'ouvre. Sélectionnez votre fichier vidéo pour le déplacer dans la liste des " supports importés ».\nCliquez sur "Affichage" en haut de l'écran et sélectionnez « Timeline ». Un calendrier apparaît au bas de l'écran . Ce calendrier sera composé d' une échelle de temps horizontale décomposé en minutes et secondes.\nFaites glisser votre fichier vidéo à partir de la liste des « médias importée» à la case « Timeline » en bas de l'écran. Une image de votre film apparaît dans la chronologie.\nFaites glisser la poignée droite de l'image jusqu'à ce que la durée de la vidéo est de quatre secondes ou moins. Le haut de la timeline a une échelle de temps qui vous aidera à redimensionner votre vidéo.\nSélectionnez "Fichier"> "Publier la vidéo "> " Cet ordinateur " et cliquez sur "Suivant" deux fois pour atteindre le dernier écran "Publier" .\nCliquez sur "Publier ". Le programme va enregistrer le film sur votre disque dur .\nTélécharger une " vidéo au format GIF " programme de conversion (voir la section Ressources). Sélectionnez l'une qui prend en charge les fichiers Windows Media Video ( WMV) . La section des Caractéristiques du site donnera la liste des types de fichiers pris en charge par le programme.\nOuvrez votre programme et importer votre vidéo. Voir la documentation fournie avec votre logiciel pour plus de détails . Habituellement, vous choisissez "Fichier" > "Importer" et sélectionnez le fichier WMV que vous avez enregistré sur votre disque dur .\nSélectionnez un format de sortie . La plupart des programmes peuvent convertir des films dans une variété de formats de sortie. Repérez l'option qui dit " GIF " et sélectionnez-le .\nChoisissez un emplacement pour stocker le fichier GIF animé généré. Cela peut être n'importe quel dossier sur votre disque dur.\ndéclenchement du processus de conversion . Différents logiciels ont des noms différents pour le bouton qui déclenche la conversion. Un programme peut nommer le bouton "Convertir Mes vidéos " , tandis qu'un autre pourrait appeler le bouton " commencer le traitement . "\nAttendez que le traitement à compléter et tester votre GIF animé en l'ouvrant dans n'importe quel navigateur. Après le chargement du fichier , vous verrez l'animation.\nPrevious ： DVD logiciel de gravure pour Ordinateurs\nnext ： Comment faire pour convertir WMV en MPEG avec Open Source\n· Comment faire pour convertir Flash Video to DivX\n· Comment faire pour modifier AVI\n· Comment faire pour mettre DVD sur mon iTouch\n· Comment puis-je lire des fichiers AVI sur DVD\n· Comment faire une vidéo à l'envers sur Windows Movie …\n· Comment faire un Fade AVI à la fin\n· Comment convertir les fichiers FLV au format MPEG et WM…\n· Comment faire pour copier des DVD à un WD HD\n· Comment ouvrir un fichier ISO de Windows XP\n· Comment verrouiller une image de copier et de Montage U…\n· Comment faire pour créer un bulletin d'information gra…\n· Comment jouer un fichier AVI sur un TiVo Sans une conve…\n· Comment créer une ligne médiane dans Pro /E


Devis architectes paysagistes à Saint-Léger-les-Vignes (44710)\nDevis architecture paysagiste à Saint-Léger-les-Vignes (44710)\nLa meilleure manière d'aménager un terrain à Saint-Léger-les-Vignes est encore d'avoir recours aux services d'un architecte paysagiste.\nEn effet, le paysagiste professionnel va vous aider à concevoir et à mettre en place votre jardin de Saint-Léger-les-Vignes. Cela peut passer par la pose d'une pelouse ou de haies, mais aussi par la conception d'un bassin ou encore la création d'une allée de jardin. Le rôle de l'architecte paysagiste sera vital, puisqu'il va dessiner votre jardin, puis le mettre en place.\nSi vous souhaitez faire concevoir un jardin à Saint-Léger-les-Vignes, sachez qu'il existe un grand nombre de paysagistes compétents dans la Loire-Atlantique. Vous pouvez justement trouver sur ce site les devis d'architectes paysagistes de Saint-Léger-les-Vignes et des alentours.\nLe prix d'un architecte paysagiste dans les Pays de la Loire\nEn plus de vous mettre en contact avec des spécialistes de l'aménagement extérieur, notre site va vous permettre de trouver et comparer les tarifs des paysagistes qui travaillent à Saint-Léger-les-Vignes (44710). En demandant un devis de conception de jardin, vous profiterez de la manière la plus simple et efficace de connaître le budget à consacrer pour votre projet.\nGrâce à cela, vous allez pouvoir trouver le paysagiste professionnel le plus compétent à proximité de Saint-Léger-les-Vignes. Demandez dès à présent vos devis d'architecte paysagiste à Saint-Léger-les-Vignes. Bientôt, le jardin de vos rêves deviendra une réalité !\nComparez les tarifs des architectes paysagistes à Saint-Léger-les-Vignes :\nLes dernières demandes sur Saint-Léger-les-Vignes :\nIl faut décaisser sur 15 cm, évacuer le remblais . Amener de la terre végétal 3 mètres cube. Faire un gazon dessus et poser 15 mètres linéaire de bordure


concasseurs de roche composé\nconcasseurs de roche composé:\n2016-7-8 · Définition de roche Une roche est un matériau solide formé en général d’un assemblage de minéraux. Les roches sont constituées de minéraux tandis que les minéraux sont constitués d'éléments chimiques. Exemple : Granite - Quartz (QZ) - Plagioclase (FK) - Feldspath potassique (FK)\n2016-7-8 · Définition de roche Une roche est un matériau solide en général formé d’un assemblage de minéraux. Les roches sont constituées de minéraux, et les minéraux sont constitués d'éléments chimiques. Une roche peut être constituée d’une ou de plusieurs espèces minérales. Granite (FK+QZ+BO) Marbre (CC) CC= Calcite\nRoches magmatiques - ROCHES - Universalis\n2021-11-11 · Le concasseur brise la roche en petites pierres qui servent notamment à la fabrication de béton pour la construction et les routes. Les concasseurs à mâchoires utilisent une technologie rudimentaire mais fiable qui\nDoublage collé - doublage isolant thermique laine de\nLabelrock (plaque de plâtre hydrofugée) Doublage composé d'un panneau isolant en laine de roche, double densité, collé à une plaque de plâtre hydrofugée, utilisé pour l'isolation de tous types de parois verticales maçonnées.\n2019-10-8 · Observation macroscopique : un assemblage de 3 minéraux bien visibles, tous jointifs (aspect d’assemblage de « grains » : roche GRENUE) Observation microscopique : on a bien 3 minéraux, bien cristallisés, tous jointifs &Exercices 4 page 61 YUne roche est habituellement un solide composé d'un assemblage de minéraux.\n2021-12-1 · - Identifier une roche volcanique par rapport à une roche plutonique 1- Les roches, les minéraux et les cristaux (p37) Une roche est formée de l’association d’un ou plusieurs minéraux. Par exemple, le granite est composé de 3 minéraux principaux : le quartz, le feldspath et le mica noir (biotite).\n2021-11-20 · La couleur de la roche est variable, mais souvent grise. Le gneiss se caractérise également par la présence d'une foliation, qui donne à la roche une structure en feuillet.\n<< Previous:Et Végétales De La Carrière à Ica\n>> Next:Constructeur De La Machine De Poncage A Bande


Personnalisation de vêtement, textile personnalisé pour femme - Vente d'objets publicitaires, cadeaux, textiles publicitaires\nMagnetic : vente de textiles publicitaires femme, sweat-shirts personnalisés\nAccueil>Textile publicitaire>Textiles femmes\nTextiles femmes\tIl y a\t101\nConsultez notre boutique en ligne de textiles personnalisés pour femme avec une large collection de tee-shirt publicitaire femmes, parkas publicitaire femmes, sweat-shirts, polos publicitaire femme. Nous proposons de vous guider dans votre choix de textile personnalisé, personnalisation vêtement pour véhiculer vos messages par le textile personnalisé.\nEn stock\tBandeau polaire publicitaire...\nBandeau polaire mixte en polyester, diamètre 51cm à personnaliser avec une sérigraphie ou une broderie pour votre communication publicitaire avec un bandeau personnalisé. 2,20 €\tVoir le produit\nBandeau polaire en polyester, 220 gr/m², diamètre 55 cm à personnaliser pour votre communication publicitaire avec un bandeau personnalisé. 2,20 €\tVoir le produit\nEn stock\tBonnet polaire publicitaire...\nBonnet mixte, 100% polyester, 220 gr/m², diamètre 55cm, sélectionné pour votre communication avec un bonnet publicitaire personnalisé aux couleurs de votre entreprise. 2,54 €\tVoir le produit\nEn stock\tTee-shirt publicitaire femme...\nTee-shirts publicitaires pour femmes, Sol's Miss à personnaliser pour votre communication publicitaire. 2,72 €\tVoir le produit\nTee-shirt publicitaire pour femme avec emmanchures americaines Sol's Melrose à personnaliser pour votre promotion publicitaire. 2,78 €\tVoir le produit\nEn stock\tTee-shirt publicitaire mixte col...\nTee-shirt publicitaire mixte Sol's Regent à personnaliser pour la promotion de votre entreprise par le textile publicitaire à petit prix 3,20 €\tVoir le produit\nEn stock\tÉcharpe polaire publicitaire...\nÉcharpe polaire mixte en polyester pour votre communication publicitaire avec une écharpe personnalisé. 3,25 €\tVoir le produit\nT-shirt publicitaire femme, Sol's Imperial Women, 100% coton à personnaliser aux couleurs de votre entreprise. 3,30 €\tVoir le produit\nEn stock\tTee-shirt publicitaire homme col...\nTee-shirt publicitaire homme Sols' Imperial 11500 avec un col rond et manches courtes, consultez nous pour personnaliser vos tee-shirts publicitaires avec une sérigraphie ou une broderie. 3,30 €\tVoir le produit\nEn stock\tTee-shirt publicitaire femme col...\nTee-shirt publicitaire Sol's Lady O pour femme avec col rond et manches courtes à personnaliser (personnalisation sur devis) 3,80 €\tVoir le produit


Y’a t’il trop d’ostéopathes ? - DirectOsteo\nY’a t’il trop d’ostéopathes ?\nJulien Perret 18 janvier 2013 0\nIl est maintenant acquis que les élèves des entrés à l’école en 2013 deviendront ostéopathes, ce sont donc avec quasiment 10 000 nouveaux praticiens qu’il faudra compter dans les années à venir. Est-ce que cela représente réellement trop de monde ?\nSi l’on veut savoir ou va l’ostéopathie, il faut absolument savoir ou elle se trouve aujourd’hui. C’est la raison pour laquelle j’ai décidé de vous livrer une analyse estimative de la pénétration de l’ostéopathie en France à ce jour. Pour ne pas dire d’absurdité, j’ai choisi d’utiliser deux méthodes différentes en parallèle dont les résultats s’avèrent coïncider avec une précision plus grande que celle que j’aurais attendu :\nPartir des estimations du Syndicat Français des Ostéopathes parues dans le Monde du 8 mars 2012 : « près de 20 millions de nos concitoyens ont déjà consulté une fois dans leur vie un de ces professionnels de la manipulation du corps. Et 10% d’entre eux vont régulièrement consulter un de ces spécialistes »\nPartir du nombre d’ostéopathes en exercice et calculer leur salaire moyen en les divisant en deux groupes : ceux qui vivent de l’ostéopathie et ceux qui n’en vivent pas encore.\nDans cette étude parue sur OstéoMarketing, je publie les résultats de cette analyse ainsi que les conclusions qu’il faut en tirer pour la profession.\nTAGS » trop d'ostéopathes


Covid-19 : l'OMS appelle à mieux protéger les enfants de 5 à 14 ans\nPublié le 07/12/2021 à 11:48 , Mis à jour le 07/12/2021 à 14:42\nLa branche européenne de l'Organisation mondiale de la santé (OMS) a appelé mardi 7 décembre, face au rebond de la pandémie de Covid-19, à mieux protéger les enfants de 5 à 14 ans, actuellement la classe d'âge la plus touchée, selon elle.\nPour éviter de nouvelles fermetures de classe et le retour de l'enseignement à distance, la branche européenne de l'organisation conseille de renforcer les tests dans les écoles et d'envisager la vaccination des enfants scolarisés. «L'utilisation de masques et de la ventilation, ainsi que des tests réguliers, devrait être la norme dans toutes les écoles primaires et la vaccination des enfants devrait être discutée et envisagée au niveau national, afin de protéger les écoles», a affirmé son directeur Hans Kluge lors d'une conférence de presse en ligne.\nSelon l'OMS, les cas augmentent actuellement dans toutes les catégories d'âge, «avec les taux les plus élevés observés actuellement parmi les 5-14 ans». «Il n'est pas rare aujourd'hui de voir des incidences deux à trois fois plus élevées chez les jeunes enfants que dans la population totale», a souligné Hans Kluge. Quant à la vaccination obligatoire, décidée ou envisagée par certains pays, elle doit rester un recours de «dernier ressort absolu, seulement quand toutes les options possibles pour augmenter le taux de vaccination ont été épuisées», selon l'OMS Europe.\nL'organisation a de nouveau affiché sa préoccupation sur le nouveau variant Omicron, mais appelé à combattre l'actuel variant dominant, le Delta pour «une victoire demain contre Omicron». «L'Omicron est en vue et en hausse et nous avons raison d'être préoccupés et prudents. Mais le problème maintenant c'est Delta et la façon dont nous réussirons contre Delta aujourd'hui sera une victoire contre Omicron demain», avant que les cas n'augmentent massivement.\nÀ VOIR AUSSI – Covid-19: la vaccination obligatoire doit rester «de dernier ressort absolu», recommande l'OMS Europe


Sujet: Re: Andy Goldsworthy Dim 26 Nov 2006 - 9:31\ntiens on pourrait faire un topic photos Land Art ?\nahh ouaaaaaaaaaaaaaais , et on inviterait Andy Goldsworthy !!!!!!!\nun petit lien : http://archives.arte-tv.com/fr/archive_378035.html\npour ceux que le land art interesse et qui ne l'ont pas vu, je recommande TRES VIVEMENT de regarder son film "River and tides"(titre anglais) soit "l'oeuvre du temps" (titre francais).\n1h30 de pure beauté, de création avec 100% de poésie dedans...\net pis tiens , pour ceux qui savent pas quoi demander au pere noel ... http://www4.fnac.com/Shelf/article.aspx?PRID=1818889\nSujet: Sculpture de glace Lun 12 Fév 2007 - 7:42\nqui en veut d'autres de ce genre?\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Lun 12 Fév 2007 - 8:58\n"je ne suis qu'une couche supplémentaire à ce qui est déjà là..." A.Goldsworthy\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Lun 12 Fév 2007 - 9:36\nExcuse-moi, Agremuse, je me sens bien moins poétique que toi...\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Lun 12 Fév 2007 - 12:58\nben..c'est pas moi...c'est andy qui l'a dit\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Lun 12 Fév 2007 - 13:41\noui Le GrandFred, encore des photos comme ça !\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Lun 12 Fév 2007 - 15:33\nJe ne connaissait pas, , c'est grandiose.\nPar contre, le lien de Bertrand sur Arte ne fonctionne pas chez moi, et j'aimerai en savoir plus sur cet artiste....\nQuelqu'un a autre chose?\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Lun 12 Fév 2007 - 18:12\nhélas non , mais ses livres , ses textes sont sublimes....\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Lun 12 Fév 2007 - 18:59\nje comprends pas pourquoi ca marche pas chez toi, le lien est toujours ok pourtant...\ndeux extraits sont visibles là :\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Lun 12 Fév 2007 - 19:19\nTrès beau, c'est intéressant et fort.\nLa nature est tellement belle, cet artiste la sublime.\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Lun 12 Fév 2007 - 22:48\noui, et dans le genre "Land art"(desoléFred, t'as faux avec les dinosaures)je coseille aussi Nils Udo, et Richard Long...\nma préférence pour Andy..\nSinon, on peut faire un topic"dinosaures dans la glace"\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Lun 12 Fév 2007 - 23:44\nje recommande TRES VIVEMENT de regarder son film "River and tides"(titre anglais) soit "l'oeuvre du temps" (titre francais).\ngénial film, magnifique travail\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Mar 13 Fév 2007 - 9:45\nL'oeuvre est terminée par l'artiste en un instant t, une atmosphère, des couleurs, des lumières, des formes; puis l'artiste s'efface, les éléments opèrent, l'oeuvre en devient une autre façonnée par le vent, l'eau, la lumière a changé aussi, les couleurs. Dans une autre atmosphère, elle devient oeuvre de la nature...\nSujet: thermolactyl pour sculpteur Mar 13 Fév 2007 - 11:45\nSujet: cindirella Mar 13 Fév 2007 - 11:50\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Mar 13 Fév 2007 - 12:37\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Mar 13 Fév 2007 - 12:57\nC'est hyper fin !\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Mar 13 Fév 2007 - 13:41\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Mar 13 Fév 2007 - 23:23\nBen oui, c'est bien fait, mais c'est d'un rococo!!\n(Enfin, c'est mon opinion, elle n'engage que moi et moi seule, et ne vise absolument pas à attaquer qui que ce soit )\nLe post s'appelle Andy Goldsworthy, et ça c'est du 100% nature...ça fait le plus grand bien!\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Mar 13 Fév 2007 - 23:38\nTu n'as pas tord wanda, techniquement c'est impressionnant, une performance, le côté magique du carosse de cendrillon.\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Ven 26 Juin 2009 - 10:38\njuste un clin d oeil inspiré par certains liens de ce post !\n(là, c'est la nature elle même qui fait de l'art !!! le nid d un aigle pécheur, sur un îlot inhabité dans le grand sud de la Calédonie...)\nZavez vu la souche porteuse ??? c'est pas du délire ça ?!!! (suis tres tres fière de dire que c'est MOA qui ai pris la photo...\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Ven 26 Juin 2009 - 11:15\nc'est magnifique !! magnifique !! fait moi rêver encore !!\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Ven 26 Juin 2009 - 16:25\nUn petit miracle de la nature! Merci Néa pour ces belles images!\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Jeu 9 Juil 2009 - 22:04\nla tof de néa je pensais même pas ca possible non plus.\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Jeu 9 Juil 2009 - 22:11\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Ven 10 Juil 2009 - 7:38\nBen oui, c 'est qu'il y a encore des coins presque préservés sur cette planète... ravie que ça vous plaise, moi rien que de revoir cette photo, j'en suis baba.... mais chut, faut pas le dire à tout le monde hein, les humains sont tellement doués pour le saccage....\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Ven 17 Juil 2009 - 1:20\nSujet: Re: Andy Goldsworthy Mer 30 Nov 2011 - 20:15\nUn passage du livre (L'Incandescent) de Michel SERRES Philosophe, Gascon sur Andy Goldsworhy et concernant les Beaux Arts..\n" En voici de magnifiques, universellement appréciés : masques nègres, textes homériques, statues de Bouddha, bijoux étrusques, tableaux italiens ou flamands, rouleaux chinois, porcelaines de Saxe, meubles de Boulle, partitions...l'art vénéré par les cultures dominantes produit des œuvres en rapport canonique à l'humain, qui donc célèbrent le corps, le visage, port, mouvements et les relations, personnelles ou collectives, amoureuses, guerrières, festives. Elles dorment aux musées qui les conservent.\nAndy Goldsworthy crée, à l'inverse, des formes au plus près des flux qu'engendrent les rivières, la marée, les souffles de l'air et les flaques liquides. L'œuvre ne demeure : feuilles et pétales cousus descendent le torrent en se tordant par les turbulences vissées par le chaos des cailloux ensemencés dans son lit tortueux, des brins de toison vibrent dans la bise à la crête de basses murailles, un bâti de brindilles s'effondre et s'éparpille parmi le jusant, un grain de brise emporte des ramilles enlacées ou un aérosol de particules rouges. A l'âge des Lumières, les marquises parisiennes géraient ainsi des fugacités sublimes dans l'art de la conversation ; de ces feux d'artifice, rien ne restait. Dans ce droit fil de la culture occidentale, elles suivaient, certes, les plus fines relations humaines, mais, là même, en faisaient s'évanouir le plus précieux dans la fluctuation de moments inspirés. En s'écartant de ce fil exclusivement collectif, Andy Goldsworthy convoque les choses elles-mêmes en ces flottements et retrouve l'intention objective et vivace de l'art celte, peut-être, qui construisait des cairns branlants aux carrefours et cueillai du gui dans les branches des arbres : avant de signifier la guerre entre les prêtres, le rameau d'or existe, vit et croît, tel quel.


Le 28/08/2020 à 10:55 par Virginie Gonçalves\nUn bonheur n'arrive jamais seul. Alors qu'ils attendent leur premier enfant, une fille, Vincent Queijo et Rym Renom se sont fiancés. Le candidat de La villa des coeurs brisés a demandé sa belle en mariage durant leurs vacances au Portugal.\nL'année 2020 est celle du bonheur pour Vincent Queijo et Rym Renom. Depuis leur coup de coeur en 2019 sur le tournage de la cinquième saison de La villa des coeurs brisés, émission de coaching amoureux que Vincent Queijo a intégré parce qu'il était lâche dans ses relations de couple, les tourtereaux n'envisagent plus la vie l'un sans l'autre. Fous amoureux, c'est ensemble que les deux candidats de téléréalité ont décidé de construire leur avenir. Un avenir qui ne va pas s'écrire à deux mais à trois.\nEn avril dernier, Vincent Queijo et Rym Renom ont en effet annoncé attendre un heureux événement, la jeune femme de 28 ans étant enceinte de son premier enfant. Une grossesse que les téléspectateurs pourront suivre dans la nouvelle saison de l'émission Mamans et célèbres sur TFX. Mais avant l'arrivée de bébé, qui sera une petite fille comme le couple l'a dévoilé lors de leur baby shower en juillet dernier, les amoureux ont une autre bonne nouvelle à célébrer. Car les futurs parents ont aussi mis le mariage au programme de cette année riche en émotions.\nVincent Queijo et Rym Renom se sont fiancés cet été. L'ancien candidat de Secret Story 7 a demandé la main de sa belle durant leurs vacances au Portugal, pays d'où il est originaire. Les deux jeunes gens ont chacun annoncé l'heureuse nouvelle sur leur compte Instagram ce jeudi 27 août. Le futur papa a publié une photo sur laquelle on le voit mettre un genou à terre sur la plage et embrasser le ventre arrondi de sa compagne, un cliché légendé : "Elle a dit oui". De son côté, la future maman a partagé une photo du couple tout de blanc vêtu accompagné du mot "Yes" - oui en VF - et de l'emoji bague de fiançailles. Une annonce qui a réjoui les fans mais aussi les amis du couple. Anaïs Camizuli, Cindy Poumeyrol, Anthony Matéo, Shanna Kress ou encore Amélie Neten : les candidats de téléréalité ont été nombreux à féliciter les futurs mariés.\nUn mariage, un bébé : la vie de Vincent Queijo et Rym Renom va bientôt être complètement chamboulée... pour le meilleur. Mais un autre changement attend peut-être bientôt le couple. La petite famille pourrait-elle bientôt s'installer au Portugal ? "Je nous imagine déjà ici au Portugal avec cette joie de vivre, cette tranquillité mais aussi une ambiance particulière qui m’envahit de joie ! Je pense que notre petite fille se sentira très bien ici, je la vois déjà en train de surfer" a ainsi écrit Rym Renom en légende d'une photo d'elle sur une plage du pays postée plus tôt dans la semaine. Une année 2020 décidément bien chargée pour les amoureux.\nJe nous imagine déjà ici au Portugal 🇵🇹 avec cette joie de vivre, cette tranquillité mais aussi une ambiance particulière qui m’envahit de joie ! Je pense que notre petite fille se sentira très bien ici, je la vois déjà en train de surfer 🏄♀ ! Yeaaah ✌\nA post shared by Rym Renom (@rym.renom) on Aug 22, 2020 at 5:56am PDT