août | 2007 | abbaa\nSeven years have passed. In 2014, we are embattled in Ukraine, Israel, Gaza and Iraq. It is thus a must to pray for those who died. Along the years, their lives witness for something that develops into the events that do affect our societies at the present. France has a lot of problems to face and appears to be away from the personality of late Cardinal Jean-Marie aron Lustiger. Some people do refer to him, mainly in the « bodies and structures » that he had envisioned or personally launched. The French society and Catholic Church continues on a way that he had renewed. His innovations also progressively evolve as « slowly passing to a sort of a past style » and his spiritual sons and daughters, the French clergy people drives on their own way.\nWhat would Cardinal Lustiger have said about the conflict in Gaza? And what would have thought Ingmar Bergman, Raul Hilberg, Patriarch Teoctist of Bucharest and the other personalities who died in July and August 2007 ?\nCardinal Lustiger was afraid. He spent his life in the fear if not the fright that the terrible catastrophe of the « Holocaust » may rise again in societies of cruelty and lack of humanity. He has participated to the best years that God had granted to the Church in Europe. He thought in terms of Europe.\nTonight, on August 7th (two days after his memorial day), Europe shows a split face and the Christians in Europe have no real credibility wheras facing the terrible events that affect the Middle-East.\nEach generation is born to silence as the infantes, those who first have to learn how to speak.\nJuly 25-August 7, 2014 – י »א דאב מנחם תשע »ד – Shavval 12, 1435\nFour years ago, I wrote this article in my blog as many individuals, known for their activities in different contaxts had passed away. Four years have passed; at the moment the person whose memory is really commemorated is the Romanian Orthodox Patriarch Teoctist. I would add the passing away of late cardinal Jean-Marie Lustiger. The personalities that died then had exercised a specific impact in their lives. Eternal memory and pardon!\n(« quasi modo geniti infantes – comme des enfants sans paroles qui viennent de naitre… », 1 Pierre 2, 2).\nUn ete aux elements climatiques instables, mouvant selon les annes et les regions: une canicule en Europe de l’Est tandis que l’Ouest frissonne. Les cantons suisses sont inondes tandis que les moussons affectent l’Asie avec violence.\nEt il y a une serie de disparitions. La mort est normale. Elle vient soudain rappeler des pans de vie, d’histoire, de destinees. Les premiers a partir, cet ete, furent les hommes de mise en scene. Ingmar Bergman, fils d’un pasteur a la morale lutherienne stricte, severe et austere. Il a denonce le silence d’une morale secularisee et fossilisee dans un christianisme morbide, fait de rites et denuee de l’esprit qui fait vivre. A moins que la societe ait ainsi evoluee que la pudeur et le silence ait peu a peu mene a trahir une vie de foi qui ne peut etre qu’un elan spontane vers le dynamisme de la vie en depit de tout. Un homme faconne par une image teintee de desespoir tandis que quatre actrices l’ont fascine par leur talent et leur atouts physiques, intellectuels, mentaux et professionnels. Il y eut Liv Ulmann pour Ingmar Bergman, ce fut Monica Vitti pour Michelangelo Antonioni dans l’Avventura ou La Notte, des films egalement marques par l’incertitude et un sentiment d’eclatement ou d’affaissement de la conscience religieuse faite de pardon et de liberte.\nDans le paysage scenique, Michel Serrault quitta ce monde en un dernier adieu dans la magnifique eglise en forme de bateau de Honfleur. Un homme pudique et rieur, un humour aussi fait de foi, une foi vive qui l’habita toute sa vie, du petit seminaire au theatre, et qui transparait avec une forme de rire theatral dans « la Cage aux Folles ». Il a tourne des films extraordinaires, mais dans le cas de cette piece de theatre devenu un film, on y trouve une humanite derisoire et qui lui aurait valu une belle « excommunication » au temps de Moliere; ce succes ambigu – si evident en raison de la drolerie de l’oeuvre – complete des images de tableaux sceniques qui montrent combien l’etre humain peut etre « comediante tragediante » (« comedien et tragedien ») et rester cependant ce qu’il est: une creature de Dieu.\nC’est le Pape commis d’office pour couronner Napoleon Ier empereur des Francais qui eut ce mot sur le petit Corse qui transforma la France, l’Europe, imposa un code legislatif unique, crea les lycees, la Banque de France. Il conclut le Concordat avec l’Eglise de Rome (encore reconnu pour l’Alsace et la Lorraine) et, bien qu’etant le fils du siecle des Lumieres, il considerait tenir le rang d’un Charlemagne moderne.\nEn cet ete de turbulences climatiques, trois autres deces peuvent retenir notre attention sur le plan historique de la vie de foi et des destinees chretiennes en cette Europe d’Occident et d’Orient qui a tant de difficultes a affirmer la particularite de ses enracinements spirituels. L’ordre n’est pas chronologique, mais il semblerait que le deces de Raul Hilberg le 4 aout aux Etats-Unis.\nRaul Hilberg etait ne en Autriche, a Vienne en 1926 (annee de la naissance du cardinal J.M. Lustiger) dans une famille juive qui emigra aux Etats-Unis en 1939 – apres un bref sejour a Cuba, fuyant la montee des lois nazies. A titre comparatif, l’abbe Kurt Hruby quitta l’Autriche sensiblement a la meme date pour se rendre avec sa mere (juive – son pere etait catholique et appartenait a une famille adherant au nazisme) en Palestine ou il demeura pratiquement jusqu’a la fin de la Deuxieme guerre mondiale. Il fut a Jerusalem un cuisinier-restaurateur et aussi correspondant de presse.\nRaul Hilberg s’engagea dans l’armee americaine en 1944 et fut charge, a Munich, par les Americains, des archives nazies. Il eut donc un acces unique aux archives directes du nazisme et obtint l’autorisation de ses superieurs de garder certaines archives en raison des etudes qu’il souhaitait mener sur cette periode « incommensurable » de l’Holocauste/Shoah » et d’en comprendre le mecanisme, les engrenages. Il faut souligner que l’engagement de Raul Hilberg fut profondement juif sur le plan de la comprehension historique. Il ne tint pas compte ni ne reconnaissait d’elements religieux dans la catastrophe qui avait pour but « la Destruction des Juifs d’Europe » (sa these de doctorat soutenue en 1955) par le biais de la « Endloesung – Solution finale » ou extermination, principalement du peuple juif. Mais d’emblee il ne limita pas le genocide aux Juifs. Il tenta de tenter de trouver « la logique illogique et implacable » qui conduisit a un pareil projet de mort. Il avait pu interroge un tres grand nombre d’Allemands qui l’orienterent a formuler des questions particulierement difficiles a defendre a l’epoque et qui le restent de nos jours. Il souhaitait entrer dans l’analyse approfondie du processus mental et politique qui anima les Allemands en tant que nazis voulant mettre en place un tel projet de mort, en particulier envers les Juifs, et non « restreindre » l’interpretation a la situation des victimes ou des heros du judaisme pendant la guerre. Lors du proces Eichmann en 1961, Hannah Arendt tenta – alors que Raul Hilberg etait oppose a ses idees – d’utiliser les recherches menees par l’historien sans que celui-ci n’accepte d’etre « utilise » de cette maniere.\nLa question est particulierement fascinante et il y dedia toute sa vie, menant un combat bien peu reconnu par les autorites israeliennes et les Instituts tel que Yad-VaShem qui insiste sur le martyre du peuple hebreu et sa victimisation tout en soulignant les nombreux points de resistance active des Juifs dans les ghettos d’Europe orientale ou bien par leur participation a des mouvements de resistance selon les pays. La France en est un exemple, la situation fut bien plus complexe dans toute l’Europe orientale.\nR. Hilberg demontra, a partir de sources allemandes – ce qui lui fut vivement reproche par le centre « officiel » de Yad-VaShem – יד ושם qu’il existait une sorte de logique implacable allemande a faire croire qu’une loi devait etre appliquee et respectee. C’est ainsi que de tres nombreuses lois furent edictees contre les Juifs, mais les lois ne devinrent operationnelles qu’a partir du moment ou elles devinrent des « ordres / Befehle » dans un mouvement qui obligeait le soldat et le citoyen nazis a se conformer a ces ordres tout en etant libere de la culpabilite de commettre des actes condamnables, des meurtres ou des exactions.\nIl est interessant de noter que le cineaste Ingmar Bergman a precisement evolue dans le sens de cette obeissance a des formes legales d’ordre qui induisaient a terme le meurtre des Juifs et la politique du nazisme vis-a-vis des « Untermenschen / sous-hommes ». Elle rejoint la logique decrite du silence « aveugle » decrit par le Pasteur Bonhoeffer qui fut assassine par les nazis et dont le texte se trouve a Yad-VaShem. Mais Raul Hilberg arriva a une autre conviction: le role des « Judenraeter – conseils juifs dans les ghettos » qu’il considere comme ayant participe, d’une maniere particuliere au processus humain de cette extermination. Il est evident qu’une telle affirmation reste une blessure beante dans un monde juif accule au long des siecles a des persecutions anterieures au christianisme. Le Code de Hammurabi, les codes de lois romains et grecs, egyptiens ont aussi profondement marque la chasse aux Juifs aux cours de plusieurs millenaires.\nCet element legal doit permettre de susciter une reflexion, meme si elle choque a premiere vue. Il est evident que les rapports qui existent entre la victime et le bourreau supposent une sorte de mise en place de « jeux de role » particulierement redoutables. Dans le cas de la loi, les Juifs ont une experience multiseculaire de la maniere de circonvenir des lois antijudaiques/antisemites par le biais economiques. Ceci etait d’autant plus pensable que, historiquement, le judaisme a eu un savoir-faire positif a faire un usage de finances pour sauver des communautes ou quitter des pays alors que la persecution faisait rage.\nPar ailleurs, le judaisme repose sur un sens aigu du respect et donc de l’intelligence, voire du refus de la Loi et des decrets. Ceux edictes par les Juifs eux-memes, mais aussi ceux imposes par les non-Juifs. Il est interessant de noter une certaine similitude avec les Grecs et les Armeniens vivant sous le joug ottoman.\nDans le cas de la Shoah, cette technique « economique » a comme rendu opaque la realite que les lois de persecution, devenant des ordres « garantis une hierarchie non-responsabilisee » allait se transformer en une veritable mise en oeuvre de moyens conduisant a la deportation et l’elimination du peuple juif. Raul Hilberg fut toujours ouvert a toutes les autres formes de genocides qui se sont manifestes dans le monde (Cambodge, Rwanda) en raison de cette profonde attitude humaine qui peine tant a combattre ou se lever contre Behemot / la Bete immonde et satanique de l’aneantissement.\nIl y a une autre piste a explorer: l’Etat d’Israel est un Etat profondement fonde sur le respect de la Loi civile, qui vient en complement a la Loi ecrite et oral que sont la Torah et le Talmud.\nOr, la venue massive des Juifs allemands des 1922 en Palestine, en particulier d’un nombre significatif de juristes, d’avocats, juges et experts en droit a certainement permis a l’Etat des Juifs de se constituer et de subsister jusqu’ aujourd’hui. Il reste frappant que les recherches menees par R. Hilberg ne tiennent pas compte de l’element religieux. Il faut donner du temps a la conscience blessee pour que le judaisme puisse aborder ces questions dans les siecles prochains. La question reste de savoir si « la banalite du mal » est ineluctable (ce que me repetait souvent le cardinal J.M. Lustiger qui acquiescait finalement au fait que « Dieu vit que ce ce qu’Il avait fait, etait « tov me’od טוב מאד- tres bon » (Genese 1, 31). Ceci inclut l’etre humain jusque dans ses circuits economiques souvent injustes (me’od מאד = pouvoir, avoirs economique et, les lettres hebraiques sont les memes que celles du nom d’Adam, le premier etre humain doue de raison). La vision de Raul Hilberg ne peut s’arreter a une perception morbide, pessimiste et tragique de l’histoire.\nJ’ai rencontre a plusieurs reprises l’ecrivain roumain exile en France, Virgil Gheorghiu (1916-1992), l’auteur d’un livre fameux et interessant « Ora 25 / La 25eme heure » (1949).Apres des etudes de theologie en Allemagne, ce chretien orthodoxe ne a l’ombre des celebres monasteres de Neamt (Moldavie), servit comme secretaire de la diplomatie roumaine pro-nazie « La Garde de Fer », en particulier pendant la deuxieme guerre mondiale. Violemment anti-communiste et anti-semite, il quitta la Roumanie lors de l’entree des troupes sovietiques, fut arretes par les troupes americaines et s’installa en France en 1948. Il fut ordonne pretre en 1963 a Paris et recue la Croix patriarcale du Patriarche Justinian en 1996 pour ses oeuvres theologiques. Il mourut avec rang d’eveque.\nOr, on decouvrit en 1952, qu’il avait ecrit, en prenant soin de le cacher, un ouvrage antisemite qui decrivait la « malice juive » face a la valeur de l’armee hitlerienne (1942 – texte uniquement en roumain). Il ne renia jamais ses propos et positions anti-juives. En revanche, il affirma avoir honte d’avoir participe et soutenu La Garde de Fer pro-nazie.\nLe livre « la 25eme heure » connut un immense succes et devint un film repute mis en scene par Henri Verneuil (un Armenien) (acteurs: Anthony Quinn, Virna Lisi, Serge Reggiani). Il decrit parfaitement l’extreme confusion identitaire, morale, spirituelle, ethnique dans une Roumanie a la derive pendant le deuxieme guerre mondiale. Le heros principal est un fermier un peu simple marie a une femme tres belle convoitee par un officier de police. Celui-ci le denonce et il est arrete comme juif. Des cas semblables ont existe par dizaines en Roumanie, dans un climat deletaire et d’incoherence sociale, de debacle ethique. Le fermier meurt en camp de concentration tandis que le fils du pretre du village, ecrivain connu, sera sauvagement torture tant par les Nazis que par les troupes sovietiques. On retrouve ici cette forme d’absurdite et de banalite du mal dans un pays en proie aux pires atrocites qui font fi de toute loi ou logique societale.\nCe 30 juillet 2007 mourait a Bucarest (Roumanie), le successeur du Patriarche Justinian, le Patriarche Teoctist de Bucarest, chef de l’Eglise Orthodoxe Roumaine a la suite d’une operation de la prostate suivie d’une crise cardiaque. Ne en 1915, il fut elu patriarche en 1986 alors qu’il occupait le siege de metropolite de Moldavie. J’ai eu l’occasion de le voir un certain temps a Jerusalem lors des celebrations du Millenaire de la Naissance du Christ. Il participa, homme fragile et vieillissant, aux diverses rencontres et services liturgiques.\nSa mort semble, pour le moment, poser une question de succession. Il fut enterre en presence du Patriarche Bartholomeos Ier, primus inter pares des rsponsables orthodoxes. Le Metropolite Daniel de Moldavie devrait lui succeder. Il se produit actuellement une sorte de difficile choix entre la modernite et une tradition rigoureuse.\nIl est des lors tout-a-fait fascinant de placer la destinee de ce chef de l’Eglise orthodoxe roumaine comme en miroir des personnalites defunte et deja mentionnes ci-dessus mais evidemment cela prend un relief tout particulier dans une mise en perspective de sa destinee et celle du cardinal J.M. Lustiger.\nJ’y vois plusieurs axes pour une meilleure appreciation des evenements qui ont marque l’Eglise en tant que Corps du Christ Ressuscite et ceci n’est pas vraiment percu comme des disparitions qui donnent de la densite a une meme interrogation sur le service de Dieu.\nLorsqu’en 1993, j’ai assiste a Prague aux funerailles du cardinal Tomasek, il regnait veritablement une atmosphere de « fin reelle du regne des Habsbourg » et de l’Empire austro-hongrois.\nDans la mort des cineastes Ingmar Bergman, Michelangelo Antonioni, de l’acteur Michel Serrault (ce dernier est essentiellement connu en France) et leurs regards sur le desespoir et la confusion, on peut trouver une coherence peut-etre providentielle au depart du Patriarche Teoctist suivi de celui du cardinal Lustiger. Une generation et des problematiques specifiques a cette generation disparaissent soudain et nous interrogent sur la coherence du plan de Dieu dans une Europe sortant difficlement de differentes tentations morbides, confrontee a la survie et l’unite spirituelle dans un souffle de vie.\nLe Patriarche Teoctist assuma sa tache de chef de l’Eglise orthodoxe roumaine dans des conditions particulierement singulieres, paradoxales et ambigues. Ne au temps du royaume de Roumanie, il fut souvent accuse d’etre un agent de la Securitate / Services de Renseignements et de Securite, donc de la Police secrete qui participa a des actions anti-chretienne et anti-orthodoxes. Certains louent en lui un batisseurs d’egises et de monasteres tandis que d’autres parlent de collaboration avec le regime communiste. Il faudrait aussi comprendre ce que signifie le regime particulier de Nicolae Ceausescu. Les Americains avaient refuse qu’il soit nomme en residence aux Etats-Unis a la tete de l’Eglise orthodoxe roumaine (1963).\nEn revanche, il fut le premier patriarche orthodoxe depuis le schisme de 1054 a rencontrer le Pape Jean-Paul II (1999) et souligna que le troisieme millenaire devrait s’achever sur l’unite de l’Eglise. Il fut un promoteur de l’oecumenisme et du dialogue interreligieux. Ceci est tres sensible dans le parcours spirituel de nombreux membres du clerge roumain. Lors de l’arrestation du couple Ceausescu, le Patriarche Teoctist donna sa demission et partit dans un monastere. Sous la pression des fideles, le Saint Synode le rappela en avril 1990, ce qui choqua par ailleurs les membres de l’intelligentsia roumaine, en particulier ceux qui avaient participe aux soulevements de Timisoara (region fortement protestante et hongroise).\nIl poursuivit son ministere en ouvrant de nombreux seminaires, developpant les etudes theologiques et favorisant la rencontre avec les autres Eglises orthodoxes et chretiennes.\nAu cours des annees Ceausescu, la Roumanie resta le seul pays del’Est totalement ouvert a l’emigration des Juifs vers Israel, avec une augmentation des nouveaux immigrants voici une trentaine d’annees. Le judaisme roumain et moldave fut souvent en profonde opposition tout en se developpant sur des voies tres analogues dans un climat profondement antisemite. Saint Paissyj Velichkovskyj fut un Juif converti avec toute sa famille qui passa sa vie a traduire la Philocalie et sa spiritualite etait proche des hassidim de Neamt, de Iasi, Satu Mare (Szatmar). J’ai eu en mains des editions moldaves d’offices de mariages orthodoxes chretiens incluant des expressions comme « mequdeshet – tu m’es consacree » tiree du mariage juif. Il y a eu de grands guides spirituels orthodoxes roumains qui ont cache toute leur vie leur appartenance au judaisme. Le judaisme roumain en Israel est « pacifiant » et volontiers ouvert sur l’alterite et ceci reste un point dont il faut savoir tenir compte.\nIl y a actuellement de nombreux contacts tres positifs qui ont ete ouverts entre le monde juif israelien soucieux de sauvegarder l’heritage juif prestigieux de Roumanie et de Moldavie. Le defunt Patriarche Teoctist a fraye le chemin a cette poursuite de contacts qui est significative.\nIl faut aussi tenir compte du fait que la Roumanie fut longtemps un pays sous controle sovietique et que l’Eglise orthodoxe y fut particulierement persecutee. Une Eglise diversifiee car il y a aussi les Vieux-Croyants. L’histoire a aussi montre les fractures internes a un pays aux frontieres peu assurees: Lutheriens, catholiques de rite latin ou grec-byzantin, armeniens ont, au gre des oukazes d’empires ennemis, fait eclate une unite chretienne ou la concurrence fut plus sensible que la recherche de l’unite. La mefiance est sensible tout comme la piete peu sembler primaire.Cette situation « balkanique » est a l’origine du mot hebreu « balagan בלגאן – desordre ».\nEn Israel, l’Eglise orthodoxe roumaine se deploie avec intelligence et desir de nourrir spirituellement des ames souvent marquees par des temps graves de confusion, d’ignorance. Malgre un antijudaisme gregaire, les contacts existent avec certains mouvements juifs et l’ouverture est possible. En Europe occidentale, le Patriarcat de Roumanie a accueilli de nombreux fideles non-roumains qui, a leur tour, ont la tache d’ouvrir sur l’unite dont parlait le Patriarche Teoctist.\nLe dimanche 5 aout decedait a Paris le cardinal Jean-Marie Lustiger, archeveque emerite de Paris, ne a l’hopital Rothschild le 17 septembre 1926. Il etait traite dans la Maison de soins palliatifs Jeanne Garnier a laquelle il avait donne une forte impulsion en raison de l’importance a accompagner les personnes souffrant de maladies longues et graves et les aider a faire le passage de maniere decente.\nIl est certain que la personnalite hors normes de cet homme d’Eglise, sa destinee personnelle au sein d’un pays comme la France, ses origines, son parcours et ses actions ont suscite des reactions fortes, unanimes a reconnaitre son « atypisme ». Le mot est aujourd’hui galvaude en francais. Une biographie unique, mais toute vie n’est-elle pas unique si l’on se place sous le regard de Dieu? Une creativite constante, brillante, un caractere trempe et ayant su garde secretes les choses essentielles de son parcours durant la majeure partie de sa vie. Un homme pudique et pasionne, passionnel et dont les « irrationnalites » etaient craintes ou agacaient. Un etre qui ne pouvait laisser indifferent. Un homme de seduction, un agneau pouvant devenir lion ou taureau, un bulldozer conscient que le temps etait compte, du moins a son idee. De fait, un homme de genie, d’intelligence, de foi. Son ame restait profondement blessee sur des points qui rejoignent la problematique de ceux qui viennent tout juste de l’accompagner aupres de Dieu, face a l’eternite.\nC’est precisement cet aspect qui est le plus interessant a analyser si l’on considere son passage de ce monde a l’au-dela avec des etres qui furent ses contemporains et des acteurs eminents dans des domaines qui l’interessaient ou des situations qui pouvaient le revulser. Nous terminons cette serie necrologique – pour le moment – avec un cardinal de l’Eglise catholique romaine marque par la blessure de la haine, la tentation de croire que la « banalite du mal » est presque plus forte que l’esperance et qui pourtant, dans la plupart des circonstances, a su cheminer avec l’intime conviction que « rien n’est impossible a Dieu » (Luc 1, 37; Genese 18, 14) et que l’homme « peut esperer contre toute esperance » (Romains 4, 18).\nUne chose frappe d’emblee. Son parcours personnel s’est a nouveau etale dans la presse, bien plus peut-etre que lors de son appel a etre eveque d’Orleans. Le choc – y compris personnel – se manifesta lors de son appel a etre archeveque de Paris apres un ministere d’un an et demi a Orleans.Le jeune garcon cache a Orleans pendant la seconde guerre mondiale, baptise a 14 ans dans une cathedrale ou il revint comme eveque, donc en qualite de successeur des Apotres, a l’appel du grand Pape Jean-Paul II constitue en soi une extravagance chargee d’un mysterieux dessein divin. Pour prendre un autre point de comparaison, l’election du Pape Jean-Paul II polonais et archeveque d’Auschwitz (le camp se trouvant sur le territoire du siege archidiocesain de Cracovie) donne une densite qu’il ne faut pas trop vouloir expliquer car elle releve pour l’instant d’un mystere ou de la Providence. De meme que son successeur, Benoit XVI, est allemand, bavarois et a fait parti brievement de la Hitlerjugend.\nIl fut bien mentionne que le cardinal Lustiger fut d’abord eveque d’Orleans. Mais cela s’estompa et, sauf erreur ou omission,son action pastorale a Orleans ne fut pas mentionnee lors de ses obseques comme s’il n’avait ete – au cours de ces 25 dernieres annees – que le titi parisien revenu au bercail pour etre le cardinal de Paris et de toute l’Ile-de-France. Certes, son rayonnement fut international, mais sa destinee ne prend de sens que si elle mise en perspective avec celle de la Pucelle d’Orleans, la pauvrete d’une jeune fille lorraine appelee a agir par la foi, par-dela son extreme faiblesse et apparent manque de credibilite aupres de la societe ambiante de son temps et la hierarchie tant religieuse que politique. Jeanne d’Arc fut une « pauvre », ambigue par son vetement, riche d’une foi ardente.\nLe Patriarche Teoctist fut aussi metropolite de Moldavie – un parcours un peu trop oblige dans l’itineraire des chefs de l’Eglise orthodoxe roumaine. Nul n’oublie en ces jours qu’il fut d’abord eveque d’Arad en Roumanie, puis metropolite de cette region si religieuse de la Roumanie traditionnelle. Le cardinal Lustiger – au travers la lisibilite des ecrits et des actes funeraires – semble n’etre que parisien alors qu’il naquit au Christ dans la campagne tres francaise et dans la ville de la Pucelle si presente a la memoire du christianisme de France.\nIl y a aussi la blessure: a cet egard, il rejoint le regard porte par Ingmar Bergman sur la periode du nazisme. Ou celui d’un Michelangelo Antonioni, bien que chez ce dernier les references soient plus le produit d’une observation de l’evolution sociale et d’un egarement moral. Chez Bergman, le sens du tragique et de l’irresponsabilite historique existe comme consequence de la degenerescence des valeurs chretiennes et leur perte de saveur.\nLe cardinal Lustiger etait fascine par « l’evenementiel ». Il etait aussi, en liturge creatif et ingenieux, au bord de la mise en scene. Lorsque fut diffusee sur les petits ecrans francais la serie americaine « Holocauste », il fut profondement bouleverse alors qu’il etait cure de Sainte Jeanne de Chantal a Paris. Un dimanche matin, il mit un quart d’heure a monter a l’autel sureleve pour commencer la messe; il y avait la blessure de l’homme et aussi une faculte a savoir montrer sa profonde repulsion, alerter sur le sens de l’Holocauste diffuse par la television par le moyen de son savoir-faire « theatral ». Alors que j’etais arrive a la messe pratiquement en avance, il s’etait approche de moi et m’avait demande si le mot « Shoah – extermination » etait bien absent de tout texte de la Bible.Comme je lui avais repondu que le mot est dans les psaumes (Psaumes 35, 8; 63, 10 – j’avais omis les references a Job 30, 3.14; 38, 27, des Proverbes 3, 28 et surtout « yom shoah יום שואה – jour de devastation/ruine » en Sophonie 1, 15 ), il m’enjoignit de rentrer chez moi pour verifier cela dans une concordance. Je revins rapidement et lui confirmais au moins la reference psalmique. « Bon, ca ira », repondit-il, se dirigeant vers les marches de l’autel.\nPrenons tous les disparus de cette jonction entre juillet et aout 2007. Ils furent chacun obliges de se positionner directement par rapport a cette catastrophe qui a pris l’apparence d’une large apostasie chretienne en Europe. Confusion identitaire en Roumanie, fausse neutralite en Suede, collaboration de l’Italie du Duce avec l’Allemagne hitlerienne et duplicite d’une France ou la Francisque devint parfois Medaille de la Resistance.\nEn 1979, contemplant avec effroi un petit flanc d’iceberg biographique qui « violait » quelque chose de la part la plus intime de son etre et de son ame, le Pere Jean-Marie Lustiger, vit s’etaler dans la presse son prenom Aaron/Aron, ses origines juive et polonaise. Il repondit alors avec humour qu’il « etait un Polonais de la Butte Montmartre ». Et aussi la deportation sur delation de sa mere, son incarceration au camp de Drancy et sa mort a Auschwitz.\nPendant ce temps, Raul Hilberg epluchait les archives allemandes nazies et, a l’instar d’un personnage cree par un pieux orthodoxe roumain, un fermier de Moldavie etait vendu a la police comme juif par delit de convoitse envers son epouse… Un temps de 25eme heure dont la France n’a jamais sut franchement se liberer… d’une maniere differente, mais tout aussi reelle, meme si moins intense que la Roumanie.\nLe cardinal Lustiger a eu la conviction qu’il demeurait juif. Cela agaca, froissa, etonna, stupefia. Certains crierent au miracle. D’autres, citant Nostradamus, le voyaient deja succedant prematurement a Jean-Paul II qui l’avait tout juste appele a etre le pasteur chretien de deux cites francaises, « gauloises », en raison de ses dons spirituels et de ses actions pastorales. Le Pape n’a pas cree de « cardinal juif ». C’est d’ailleurs un point tout-a-fait remarquable. Car, alors qu’il etait jeune pretre, l’archeveque de Cracovie refusa de baptiser des enfants juifs sortis des camps et qu’il a rencontres lors de sa visite en l’an 2000 a Jerusalem. Une attitude particulierement respectueuse du judaime et du Mystere d’Israel.\nDans « le Choix de Dieu », le cardinal Lustiger va jusqu’au bout de ce qu’il peut accepter de dire sur sa propre vie et ses convictions, d’abord sur lui-meme comme sur son role dans l’Eglise du Christ. Il refusa d’etre bar mitzvah. A ce titre, le rabbinat francais pouvait considerer que, n’etant pas retourne au judaisme a la fin de la guerre, il avait quitte les siens. Le pretre Jean-Marie a, au cours de son existence, fait un chemin inoui de comprehension du judaisme au sein d’une societe francaise secularisee, d’un judaisme a l’identite brisee. Il declara lui-meme qu’il etait un « signe vivant de contradiction ». Peut-etre les consommateurs moyens de media ne percurent pas d’emblee qu’il citait l’Evangile et les paroles dites par Simeon a Marie, Mere de Jesus lors de Sa presentation au Temple (Luc 2, 34-35).\nIl y eut un eclat ave le rabbinat francais qui ne peut accepter la pretention a etre, en tant que membre de la hierarchie catholique, a la fois juif et chretien. Le cardinal repondit par son ecrit « Puisqu’il le faut… » qui lui couta beaucoup. Le Pere Kurt Hruby expliqua qu’au bout de deux mille ans de separation et d’excommunication reciproque entre les communautes juives et chretiennes, il fallait – par respect pour la communaute d’Israel – laisser la responsabilite aux Juifs de dire qui est ou n’est pas juif selon la Halakhah, disons la decision canonique juive en vigueur (cf. Note 1). Il est bien evident que le cardinal Lustiger ne peut se substituer aux responsables rabbiniques ou ignorer l’opinion de ceux qu’il se devait de considerer comme en charge de sa communaute d’origine. Ce qui est precisement beau c’est qu’il y eut un apprivoisement reciproque et une reconnaissance mutuelle. Il ne faudrait surtout pas la surestimer. Selon le traite Yoreh Dea 151, tout juif ne d’entrailles juives reste juif jusque dans le monde a venir.\nMais a cet imbroglio identitaire s’ajoute le drame de l’Holocauste ou Shoah en tant que catastrophe. Il est evident que la deportation et l’extermination des Juifs restent un questionnement terriblement douloureux pour la plupart des Juifs de France et plus particulierement ceux qui appartiennent a la generation du cardinal Lustiger. C’est une blessure vive, parfois encore plus vive pour les enfants de la deportation. Mais l’interpretation donnee par le cardinal sur cet evenement a savoir que s’attaquer aux Juifs c’est aussi, ensuite, vouloir eradiquer la presence chretienne est une vision qui vient completer d’autres opinions diverses qui sont presentes dans le judaisme. C’est aussi une interpretation interessante pour la maniere dont le christianisme peut apprehender cette tragedie qui concerne l’Europe christianisee et ses populations juives.Tout Juif aura normalement un sens aigu de la misericorde et de la compassion pour des etres qui ont ete aussi brises par la disparition de leur mere ou de parents proches.\nLa mort du cardinal Jean-Marie Lustiger a soudain, et pour la premiere fois de maniere publique, introduit dans la liturgie le prenom hebraique qu’il a garde lors de son bapteme. Tout comme en 1979, il avait dit avec realisme: »C’est comme si les crucifix se mettaient a scintiller de multiples Etoiles de David », son passage vers le Pere ravive une interrogation plus ou moins tue ou mise sous le boisseau pendant pres de 25 ans.\nLe judaisme peut, de fait, reconnaitre en lui un etre d’exception. Il est le premier cardinal de l’Eglise catholique ayant eu un tel parcours et ayant toujours fait le lien entre le christianisme et le judaisme. Il n’a pu le faire que par son obeissance a l’Eglise qu’il representait et la tolerance sans doute souvent interloquee des responsables de la foi juive.\nLa France reste sans doute un pays unique a cet egard. Pleine de duplicite envers son histoire entre l’octroi aux Juifs de la citoyennete francaise par l’abbe Gregoire (refractaire), mais surtout l’Affaire Dreyfus et les Lois de Vichy. Le cardinal Lustiger fut le digne heritier de la Pucelle d’Orleans en ce qu’il se percevait visceralement comme francais par le droit, la culture, la langue, l’ouverture au monde, un chretien engendre a Dieu dans le pays de la fille ainee de l’Eglise.\nAu niveau social, il n’y a qu’en France que les obseques d’un cardinal aussi atypique et « electron libre » pouvaient etre precedees par un bref office avec un psaume lu avec quelqu’hesitation comprehensible en hebreu (ps. 113) tandis que son cousin prononcait, melant les sonorites ashkenazes et sepharades – le Kaddish Yatom – קדיש יתום, la Grande priere de Sanctification des orphelins et des affliges. Lors des funerailles, on lit habituellement le Qaddish du Repos – Tziduq HaDin – קדיש צידוק הדין). Le rabbinat orthodoxe etait absent et ceux qui portaient la calotte/kippah l’oterent en penetrant dans la cathedrale… tandis que les eveques gardaient la leur sur la tete. Il y a des paradoxes charges de sens ou de questionnements car un Juif n’a aucune raison de se decouvrir en quelque lieu que ce soit.\nIl faut laisser passer le temps. Il y a des hommes de destins qui peuvent se permettre de tout demander sinon exiger car d’aucuns percoivent intuitivement une verite transcendante dans leur demarche. Il faut aussi tenir compte de l’extreme fragilite du jugement humain face aux evenements. Au fond, le premier eveque anglican de Jerusalem, Solomon Alexander Pollack, etait un juif pieux ne aux confins de la Russie au 19eme siecle. Il fut nomme a Jerusalem en 1841 et y servit comme eveque pendant quatre annees. Il est enterre au Mont Sion. Il fit traduire le « Book of Common Prayers » en hebreu qui fut en usage a Jerusalem jusqu’en 1947. Mais son nom ne figure que dans un coin discret comme premier eveque de son Eglise a Jerusalem.\nS’il se confirme que le cardinal Lustiger a demande que l’on appose une plaque dans la cathedrale Notre-Dame de Paris,mentionnant qu’il etait juif et l’est reste comme les Apotres (La Croix, 10.08.2007; cette plaque a été apposée sur le côté, non loin de la Vierge à Notre-Dame), cela risque d’irriter, voire d’indisposer ceux pour lesquels il a travaille pour ouvrir des pistes de dialogue et de reconnaissance. Et ils ne l’avaient pas reconnu comme l’un des leurs (Jean 1, 11). Un cardinal si ancre et fascine par le sens de l’histoire peut-il ignorer ou se derober a l’Histoire, fut-ce a son propre detriment? Nous ne sommes meme plus au temps de Lutece, lorsque le quai aux Fleurs etait une synagogue, non loin du parvis ou fut recite le Kaddish. Il repose dans le secret de sa cathedrale, originellement un temple paien. Non loin du memorial de la Deportation.\nL’Apotre Pierre ecrivit: « Quasi modo geniti infantes… comme des enfants nouveau-nes, desirez le lait non frelate de la Parole, afin que par lui, vous croissiez pour le salut, si, du moins, vous avez goute combien le Seigneur est excellent (cf. psaume 34, 9; [« ta’amu ure’u ki tov HaShem טעמו וראו כי טוב יי- goutez et voyez comme le Seigneur est bon, heureux qui trouve son refuge en Lui]) ». (1 Pierre 2, 2).\nIl commence par declarer: « Rejetez donc toute malice et toutes fourberies, hypocrisies, jalousies et toute sorte de medisances » (v.1). En meditant sur la profondeur, la densite de chaque heure vecue par chacune des personnes decedees ces jours et dont on peut tenter d’esquisser un parcours de coherence, il y a l’extraordinaire chemin qui franchit et depasse la haine ou l’alterite.\nComment ne pas etre saisi par l’annonce du deces du criminel de guerre ancien nazi Heinz Barth, decede le 10 aout a Gransee pres de Berlin en Allemagne. Il est mort a 86 ans… en 1983 (!) il fut condamne a la prison a vie en Republique Democratique allemande. Or, le 10 juillet 1944, il proceda, a la tete de la division « Das Reich » au meurtre collectif d’Oradour-sur-glane, assassinant 642 civils dont 247 enfants. Ils furent enferme dans l’eglise et assassines ou bien abattus « par tete ». Une de mes belles-soeurs perdit une grande partie de sa famille dans cette operation odieuse. Or, il n’y avait pas un seul Juif dans ce village. Ce fut un acte de repression contre la Resistance. Heinz Barth est mort tranquillement, car il fut libere en 1997 en raison de son grand age. Son enterrement aura lieu en septembre pour que ses amis soient presents a declare le pasteur de Gransee. Il est essentiel d’apprehender une telle situation pour ce quelle est et avec un oeil sur l’approche historique et culturelle des soldats nazis.\nLa vengeance personnelle ou sociale s’efface pour un temps (celui de la decouverte sur la duree des actes et des faits) devant le silence. Il y a un chemin: celui de la Resurrection, de la Verite qu’est Dieu et nous sommes alors les uns avec les autres comme ces enfants qui viennent de naitre – infantes – ceux qui sont muets car ils ne savent encore parler. La seule confiance ou certitude demeure que Dieu est bon et que l’etre humain peut atteindre cette saintete par-dela les tragedies. Dieu est bien au-dela de toute intelligence, sagesse, ignorance ou superiorite.Il donne des talents a faire fructifier par pure Providence, dans le depouillement. Etre comme des nouveau-nes supposent aussi une grande pauvrete d’ame.\nNote 1: Il est possible de s’exclamer, dans des moments d’emotions intenses, que quelqu’un appartient a telle ou telle communaute et, qu’en l’occurrence, le cardinal J.M. Lustiger, resterait un « cardinal juif ». Disons que cela appartient a l’outrance mediatique ou la douleur de nombreuses personnes. Neanmoins, l’Etat d’Israel a une attitude tres claire a cet egard, parfaitement definie par le Centre Yad VaShem qui est charge de reconnaitre eux des Nations qui ont sauve des Juifs pendant la Shoah, au peril de leur vie. Les pretres Daniel Rufeisen et Alexander Glasberg, nes et restes Juifs toute au long de leur vie, y ont chacun un arbre et ont ete dument reconnus comme « Justes des Nations » et non comme « Juifs ayant pourtant sauve des centaines d’autres Juifs », les leurs. Il faut avoir l’humilite souvent douloureuse de reconnaitre les ruptures pour ce qu’elles sont et exigent de foi sur la longueur des siecles pour etre reparees.\nPublié dans Actualité, Blogroll, Cinéma, Livres, Musique, Non classé, Religion, Science, Télévision, Voyages, Weblogs\t| Laisser un commentaire\n(photo: Place de l’Eglise du Saint Sepulcre – Jerusalem)\nIl est 21 h 30 (heure francaise) lorsqu’une depeche de presse annonce le deces du cardinal Jean-Marie Aaron Lustiger qui fut archeveque de Paris.La Providence divine a voulu nous unir dans le Mystere chretien et au service de l’Eglise dans sa totalite.\nIl s’est endormi dans la mort le dimanche 5 aout en fin d’apres-midi, aux vigiles de la Fete de la Transfiguration (calendrier occidental). Que Dieu lui montre la plenitude de Sa Face, le garde en memoire benie et eternelle.\nזאל דער אויבערשטער געבן די מנוחה שלמה צו אהרון אמן\nPublié dans Actualité, Blogroll, Livres, Non classé, Religion, Voyages, Weblogs\t| Laisser un commentaire\nBraises de Foi (2)\nLe 4 aout correspond au 22 juin dans le calendrier julien utilise par l »Eglise orthodoxe de Jerusalem, mais aussi de Russie et d’autres contrees. L’Eglise latine fait memoire de Saint Jean-Baptiste Marie Vianney, le cure d’Ars dont la vie est captivante et totalement hors les normes. Quant a Marie-Madeleine, de Magdala/Magalit/Magdelena elle suivit Jesus et fut presente au moment de sa resurrection. Pour les reste, rien n’est particulierement clair ou connu en ce qui la concerne et il est possible que l’on confonde en realite trois differentes Marie (Myriam). Sa fete est celebree, dans l’Eglise latin le 22 juillet qui correspond au 4 aout dans le calendrier julien vieux-calendariste.\nC’est ainsi que cette annee, en ce shabbat Ekev עקב – ou Dieu insiste sur l’obeissance comme etant un commandement qui n’attend aucun privilege en retour. Cette mitzvah est totalement gratuite sinon qu’elle vise a etre en communion avec Dieu et de proclamer Son Regne, de L’aimer e tout son coeur, de toute son ame, esprit et de tout son pouvoir. Cela prend une certaine densite de voir que les Eglises celebrent en ce jour-la deux personnes dont les vies furent entierement centrees sur ces braises de foi afin de proclamer la gloire de Dieu avec leurs vies rachetees, sauvees et marquees de dons qui chevauchent sans cesse le defi de l’impossible humain.\nJe suis toujours surpris et amuse, bien que le fait soit plutot tragique, par l’extraordinaire capacite humaine a susciter la haine ou la suspicion, le bavardage et la medisance (lashon haraah – לשון הרעה) au demeurant consideree comme une maniere de meutre d’autrui et, d’une certaine facon, de la Presence de Dieu dans l’ame. En ce qui concerne la foi en Dieu, le doute et l’incertitude ont toujours amene les hierarchies a abuser d’un pouvoir de vie et de mort sur autrui, ce qui reste vrai dans de nombreuses cultures et societes, pays. Le christianisme oriental peut etre tres violent dans sa definition de qui est « heretique » et ne conforme pas sa vie a la foi authentique. Il est perceptible. Les heresies appartiennent au vecu des premiers chretiens. Des le debut – et au fond cela se poursuit de bien des manieres variees aujourd’hui – Jerusalem fut et reste une ville ou la confiance entre les fideles pouvait facilement etre considere comme un delit courant et pourtant destructeur d’unite.\nUn peti detour: prenons les recits qui nous sont parvenus des tous premiers siecles chretiens. A Jerusalem, les pretres etaient facilement declares heretiques. Il suffisait que les fideles se soient disputes avec eux, ils s’adressaient alors a d’autres, ou bien par des reves, des saints Anges ou Jean le Baptiste venaient leur conseiller de s’adresser a tel ou tel pretre souvent en raison de conflits latents. Le catholicisme a longtemps eu des attitudes de persecutions par tortures ou mises a mort de ceux qui etaient consideres comme « autres » ou heretiques. Si ceci a majoritairement disparu de nos jours, les accusations de sorcellerie ou de magie noire ont pris le relais a une situation de jugement negatif. La vie de foi peut etre extremement versatile, d’autant qu’elle ne repose sur aucun element tangible et « prouve, demontre » de l’existence de Dieu.\nLes deux saints celebres ce 4 aout/22 juillet sont particulierement interessants a ce niveau. En effet, tous deux ont suivi Jesus de Nazareth dans une evolution personnelle qui releve du prodige de la foi. Tous deux furent condamnes par des hommes qui pretendaient confesser une foi authentique. C’est pour cela qu’on peut comparer leur « kenose ou aneantissement face a Dieu » comme un chemin qui provqua, de la part de certains dans l’Eglise, un desir de condamnation et d’accusation. Dans un article precedent, j’ai montre comment le judaisme a ainsi defini une condamnation ou excommunication appelee « pulsa de nura פולסא דנורא- feux cinglants » et qui exclut jusqu’a la mort une personne hors de la communaute juive ( Bava Metzia 47b, une condamnation d’excommunication selon Rachi).\nPrenons le cas de Marie-Madeleine. Il ya donc trois femmes dans l’Evangile dont les destinees ne semblent pas vraiment se recouper.En particulier pour les la tradiiton grecque. La tradition latine considere que, dans les trois situations qui paraissent differentes, il s’agit de la meme et unique Marie de Magdala. Tout d’abord, en saint Luc 7, 36-50, une femme se presente a Jesus alors que le Maitre parle avec le Pharisien Simon. Elle se jette a ses pieds, les embrasse, les couvre de larmes et d’huile alors que sa reputation est celle d’une femme prostituee. Jesus repond a Simon qui s’etonnait qu’elle verse un parfum de grand prix, que l’on fera memoire de son geste dans les siecles.\nEn saint Jean 12, 3, la soeur de Marthe et donc de Lazare que Jesus aimait comme un ami privilegie est aussi une Marie qui verse un parfum de tres grand prix sans qu’il ne soit fait mention de ses peches. Enfin, en saint Luc 8, Marie de Magdala/Myriam haMagdalit en hebreu fait partie du groupe de femmes qui suivent et aident Jesus. Elle est presente a la Croix (Jean 19) et elle estm, selon la tradition orthodoxe la « premiere des Apotres » (celebree tous les samedis) car le Maitre lui apparait dans le jardin ou aujourd’hui se trouve le Tombeau Vide. Elle pouvait etre du village de Magdala en Galilee, mais il faut aussi noter que le terme est present dans le Talmud comme nom de nombreux Sages (Bava Metsia 25a; Taanit 64b, Yitzchak). On peut aussi signaler que le mot « megadelet מגדלת= nourrice, celle qui aide a faire grandir un enfant » (Levitique Rabba 36) ou encore… « coiffeuse » (gadelet-גדלת). La vie de Marie de Magdala n’est pas marquee par le peche en ce qui concerne la tradition orientale alors que la tradition occidentale insiste davantage sur le fait que Jesus l’avait guerie des sept demons, ce qui ne se limite ni n’inclut formellement la prostitution.\nIl est plus opportun de souligner que – comme pour le Cure d’Ars – Marie-Madeleine devient le premier apotre de la Resurrection du Christ. Et qu’elle est guerie, donc sauvee alors qu’elle aurait plutot ete exclue ou en marge de la societe avant de suivre le Maitre.\nJe suis toujours frappe, au Saint Sepulcre par cette icone simple et unique de la tradition byzantine qui se trouve en face de la chapelle latine qui lui est dediee. Curieusement, il pratiquement impossible de trouver, a Jerusalem, une icone de Marie Magdala rencontrant Jesus dans ce lieu ou il fut crucifie et ou il ressuscite sans qu’elle ne le reconnaisse. Un lieu qui etait alors un jardin et elle prit d’abord Jesus pour le jardinier (Jean 20, 15).\nCette situation est fascinante et magnifique. Une femme reconnait Jesus a ce qu’il l’appelle par Son nom et elle lui repond « Rabbuni -רבוני – mon Maitre » en arameen, ce qui authentifie l’evenement d’une certaine facon. Dans ce jardin, nous sommes comme de retour au Gan Eden (Jardin d’Eden et le tombeau vide garde par les anges en son milieu). Marie de Magdala est une des plus grande sainte, car elle inverse definitivement les roles et fonction entre feminite et masculinite, devenant prophetesse et surtout Envoyee alors qu’elle etait perdue et que les apotres commencerent par croire qu’elle avait perdu la tete (Luc 24, ou elle est accompagnee de Marie, mere de Jacques).\nAlors que le Adam qadmon – premier Adam etait dans une situation desespere, isole et sans etre semblable, Dieu fit tomber sur lui un sommeil profond et il se reveilla en trouvant « la chair de sa chair et les os de ses os » ainsi qu’un « ezer kenegdo עזר כנגדו= un aide qui puisse aller contre sa volonte » (Genese 2, 23-24). Dans ce cas dupremier Adam, Eve vient sauver le genre humain et l’etre en tant que male. Et le commandement de « s’attacher a sa femme » reste un commandement pour tout etre humain en tout temps et tout lieu.\nDans le jardin de la resurrection, Jesus refuse d’etre retenu par Marie de Magdala qui devient l’image de l’aide-assistante de celui qui s’etait, comme Adam, endormi, mais dans la mort et qui au temps de la resurrection decouvre en celle qui etait perdue celle qui allait annoncer le temps de l’Eglise. Mais sans que cela soit restreint a une juridiction/denomination: il s’agit de l’Eglise katholika = ouverte sur la plenitude et qui inclut le particulier et « orthodoksia = confessant la foi authentique, celle de la Vie ».\nIl est evident qu’en ce lieu (epi tou avto) la rencontre entre Marie-Madeleine et Jesus fait basculer l’expulsion du Gan Eden par la desobeissance d’Adam et d’Eve en un surcroit de grace qui prolonge la creation de l’Eglise en tant qu’Eucharistie.\nQuelles que soient les modes et les desirs charnels de certains qui veulent a tout prix que Jesus ait eu pour compagne Marie de Magdala, il est bien plus fecond spirituellement de relire toute l’histoire du salut comme un temps ou le kerygme de la resurrection passe tout d’abord par la femme qui ne peut retenir le Maitre qui « monte vers son Pere et notre Pere » (Jean 20, 17). Et pourtant la sainte s’efface devant la Mere de Jesus qui sera avec les apotres lors du souffle du Saint Esprit et la premiere Eucharistie.\nA regarder la situation actuelle de la femme dans la societe, il est evident que l’Eglise a souvent cru preferable de maintenir un etat de subordination. Ceci est parfois moins evident dans la tradition orientale ou les higumenes femmes ont des fonctions tres importantes. Or, ceci n’importe guere. Ce qui compte, en cette fete, cest precisement l’humiliation sauvee et rachetee malgre le jugement negatif des humains.\nLe Saint Cure d’Ars est, quant a lui, ne a minuit (c’est sur!), sans doute, peut-etre le 8 mai 1786, a trois ans de la Revolution francaise, dans l’Ain, a Dardilly dans une famille pauvre de paysans. Le grand-pere avait heberge (saint) Benoit Labre. Des gens pieuses, fermiers et excellents chretiens, qui accueillirent les pretres refractaires. Alors que, dans le village, les fideles etaient convaincus que Jean-Marie Vianney deviendrait pretre, ses parents ne pouvaient envisager une telle eventualite . La route fut un veritable calvaire pour un jeune homme qui savait apeine lire et ecrire et n’avait aucun don pour le latin. En 1809, il aurait u partir pour la guerre en Espagne, mais il tomba malade. Il trouva aide et comprehension aupres d’un pretre tenace et tetu, mais aussi convaincu de l’action de Dieu dans ce jeune garcon, l’abbe Balley, cure d’Ecully. Celui-ci tenta de le presenter au seminaire. Il dut le quitter par deuxfois et fut accueilli chez l’abbe Balley qui l’obligea a tenter d’apprendre un peu de theologie et de la lire en latin. Il fut ordonne pretre le 13 aout 1815 simplement en raison du grand manque de pretres a cette epoque. Il commenca par assister son maitre a Ecully, puis apres samort, il fut nomme dans un petit village, Ars qui comptait alors 230 paroissiens.\nLa vie du cure d’Ars fut un long et dur chemin vers la saintete. Il fut tres logtemps la risee du clerge. Conscient de ses lacunes theologiques, il faisait souvent des erreurs en chaire, insistait sur l peche comme cela etait de rigueur a son epoque. En revanche, il s’imposait des penitences particulierement dures (cilice). Mais petit-a-petit, se nourissant de maigres maffins de pommes de terre. Une vie ascetique et pourtant une ame qui lit de plus en plus dans les ames et confesse pratiquement jour et nuit. Mais son combat est contrele « grappin », le demon qui vient le hanter et tenter du lui nuire. Ce qui paraitrait appartenir a l’ordre du surnaturel et non de Dieu devient chez lui une ecoute curative ou le doigt du Seigneur vient en aide aux plus humbles et progressivement a des ames en quete de Dieu.\nAlors qu’il etait encore deserteur aux Noes, le futur cure avait cree une petite ecole pour les enfants du bourg. Il fit de meme a Ars en fondant « la Providence » destinee a l’education des jeunes filles.\nSaint jean-Marie Vianney avait une proximite particuliere pour la Vierge et une predilection pour la priere solitaire.Dans le village qui, progressivement allait changer de maniere drastique et revenir a une forme de pratique religieuse qui s’est maintenue longtemps, les gens venaient se confesser. Le cure etait un homme de bon sens, intuitif et charge de premonitions sur le passe comme le futur.\nIl a surtout vecu une profonde intimite au travers de l’Eucharistie et il dit meme un jour que si un pretre savait ce qu’il celebre dans l’Eucharistie, il mourrait sur le champ. C’est dire a quelle hauteur il situait la realite de la vie de l’Eglise dans un climat et un milieu qui pouvait sembler un peu « fruste » et ne l’etait pas. « Dieu m’avise et je l’avise » avait coutume de dire l’un de ses paroissiens; une parole qui le decrivait aussi, exprimant ainsi un dialogue profond avec le Createur et sentant la presence du Christ. Dans son remarquable ouvrage biographique sur le Cure, Mgr Daniel Pezeril (« Pauvre et Saint Cure d’Ars », Livre de Vie) souligne des points forts commun aux pretres. Il ecrit: « Peu de pretres, dans l’histoire, auront du se lever chaque matin et s’endormir chaque soir, pendant des annees, aussi injustement frustres de leur honneur que l’abbe Vianney ». Une femme l’accuse d’etre le pere de son enfant!Laparoisse ne fut pas ebranle mais la calomnie fut tenace. « Et lui, que repond-il? s’interroge Mgr Pezeril. Rien, sinon: « Les saints ne se plaignent jamais ». Le biographe poursuit: « Il semble dresse au-dessus de l’histoire et de la terre. Que valent tous les projecteurs et tous les lampadaires en comparaison du passage incandescent de tant d’etres? Un pretre (le P. Lebreton parlant a Mgr Pezeril) disait un jour « qu’en ce monde nous ne discernons que la boue et les tenebres des hommes, mais que, si nous avions des a present un peu du regard de Dieu, ce ne serait partout que trainees de feu ». (op. cit. p.279).\nTel fut la destinee du saint patron des pretres de paroisse selon la tradition romaine latine.\nAu fond, voila un etre, vivant avec une intensite sans pareille la Communion. Il developpa l’Adoration eucharistique si typiquement occidentale. Or, il aurait pu etre rejete et il le fut. Etre excommunie en raison de son grappin et de ses penitences. Il voyait et surtout il contemplait. Car son coeur brulait de la chaleur chaude de Dieu.\n« Si nous avions des a present un peu du regard de Dieu, ce ne serait partout que trainees de feu. » Cette sorte de saintete est celle qui propulse les ames et les bonifie, de meme qu’elle espere et unit l’Eglise.\nLe 4 aout est aussi la date de venue au monde du Pere Georgyi Tchistiakov qui est recemment decede. Memoire eternelle!\nBraises de Foi (1)\nCe samedi est celui de la sidra/portion biblique de Ekev/עקב – « C’est pourquoi… ». C’est ainsi que vous observerez mes jugements ». La lecture consiste en la repetition, la reprise instante de la mitzvah sans doute la plus etonnante que Dieu donne a Moise alors que celui-ci acheve son parcours humain a la frontiere de la Terre de Canaan.La premiere mention du « Shema’ Israel – שמע ישראל » en Deuteronome 5,6 a ete faite dans le cycle liturgique juif la semaine derniere, lors du shabbat « nakhamu / de consolation- נחמו » apres le rappel des deux destructions du Temple et des prises multiples de Jerusalem comme cite plurielle (duel – Yerushalayim – ירושלים – la cite de la paix d’En-Haut et la paix d’Ici-bas »). le 9 du mois de Av / Tisha Be’Av. Puis, apres ce meurtre du Temple, il est possible de mettre en parallele avec la destruction de Jesus de Nazareth au Golgotha, dans le lieu du Saint Sepulcre – ou plutot lieu de l’Anastasis (Resurrection) dans la tradition chretienne. Le Temple respirait de la Presence et des Mitzvot sacrificielles. Jesus de Nazareth a evoque la destruction du Temple de Jerusalem et son relevement d’entre les morts trois jours apres Sa mort. Est-il serieux ou plausible de considerer theologiquement que le Temple de Jerusalem ne serait pas reconstruit comme consequence de la resurrection de Jesus affirmee, confessee et proclamee depuis plus de 2000 ans. Le Temple fut detruit (tue en hebreu et il s’agit a ce niveau d’un « khurban = חורבן – annihilisation meurtriere » car le Temple fut une presence vivante confirmee comme une realite anterieure a la creation du monde par la tradition juive. Le Temple etait « qayam קים – vivant » et il l’est reste de maniere invisble au cours de l’histoire de la communaute juive.\nIl y a en effet deux attitudes possibles. Ou bien l’antagonisme judeo-chretien rend caduque toute coherence a la priere fervente juive pour la rebatissement du Temple et c’est alors ne pas tenir compte de la realite propre, de la pertinence specifique du judaisme au-dela de sa pretendue vocation de « peuple temoin » (Saint Augustin). Ou bien, il est necessaire, en particulier de nos jours, de viser a comprendre la veritable dimension de plenitude et d’unite qui depasse de tres loin la brisure « schismatique » que les etres vivants preferent s’adresser comme un jugement negatif. Toute brisure est negative. Elle ne justifie rien et la vierite divine ne cesse d’appartenir qu’a Dieu. Le peuple juif a eu une longue experience ou l’infidelite, le vouloir humain sur autrui ou l’irraison utilisant la raison de Dieu affecte de maniere reelle et tragique sa destinee. Pourtant, au bout du compte, Dieu continue de temoigner une vie feconde et specifique au peuple juif que nul ne peut saisir et qui ne peut etre accaparer par les Eglises ou tout autre religion.\nIl est certain que, a ce niveau, le judaisme est fascinant car il continue d’interroger le christianisme sans que celui-ci ne puisse s’approprier les clefs d’interpretation qui lui demeure hors de portee. C’est reconfortant car cela signifie que Dieu agit avec puissance pour « sauver ce qui etait perdu » (cf. « Refuah -רפואה – Guerison », priere de la Amidah, עמידה -la priere des 18 Benedictions) Benediction aussi appelee « birkat hakholim =ברכת החולים Benediction des malades » in Berakhot II, 4).Cette « destruction-meurtre » du Beyt HaMikdash – » et sa reconstruction reguliere au-dela de siecles d’absence visible renvoie au retablissement du Mishkan -משכן(ou Tabernacle) qui avait accompagne les Hebreux depuis la sortie d’Egypte jusqu’a Jerusalem et, dans la memoire vivante il est utile de decouvrir sa Presence invisible.\nLe christianisme est centre sur l’Eucharistie ou « Sacrifice de la Presence reelle » de Jesus ressuscite dans Son Corps et Son Sang qui cree et rassemble l’Eglise, avec un sens qu’il faudrait analyser sur une comprehension authentique et en profondeur de la « Presence » dans le judaisme (cf. blog « Realite et mamushes »). La similitude s’exprime aussi dans le temps apparemment long qui separe la mort de Jesus et Sa venue dans la gloire. L’Apotre Pierre exprime le lien qui existe avec le peche (Actes des Apotres 2, 37-47). Le judaisme comprend intuitivement et comme par une intelligence innee la realite des peches du Roi David comme de Salomon qui finissent par mener a la destruction et la « mise a mort » du corps comme edifice vivant que le Temple fut de maniere visible. Le peche des deux rois comme des Sadduceens et du peuple en general conduisent a un jugement spontanement negatif et il y a bien eu rupture avec le respect des Commandements. Selon la foi juive, le monde des Mitzvot permettrait a tout moment – de meme que le deroulement liturgique de certaines fetes comme Yom HaKippurim/Jour du Grand Pardon – de reprendre le Service divin dans le Saint des Saints. Cette dimension doit etre exploree de maniere serieuse car elle donne une autre mesure aux evenements de la destruction du Deuxieme Temple et du Tombeau Vide.\nMais le jour de « Tu Be’Av = 15 du mois de Av » (29.07.2007), six jours apres le jour-memorial de la destruction, le judaisme celebre le « Chag HaAhavah – Jour de l’Amour ». Il s’agit de l’amour persistant et « tenace » de Dieu envers son peuple et la realite divino-humaine du judaisme (Taanit 26a, 30-31). Le calendrier juif est lunaire – suit d’une certaine facon le cycle menstruel de la femme – et le 15 de chaque mois est donc le moment du « HaYireach bimlu’o הירח במלאו- pleine lune – » « prete a « mettre au monde ». Dieu ne peut oublier et de ce fait, la lune vient rappeler la fidelite indefectible du Dieu Un dans Sa misericorde et Son Amour total et plenier. Alors le la communaute juive sait, par experience, que le doute, le mal ou le peche seront depasses par des dons encore plus grands et inattendus. C’est ce qui s’est produit au-dela du rire de Sarah a l’annonce de sa maternite. C’est le rire « eschatologique » de R.Yochanan ben Zakkai voyant sortir les « petits renards (« ravageurs de vignes » dit le Cantique des Cantiques 2, 13) et qui repond a ses disciples atterres que desormais il sait qu’il y aura un jour le retablissement de Jerusalem. Cela n’a rien a voir avec un quelconque positionnement politique. Toutes les obediences chretiennes protestantes ont soutenu le retour des exiles a Sion, puis s’en sont globalement detournees. Il est probable qu’Israel fera la meme experience avec les Evangeliques americains. La solitude habitee de Dieu demande une intelligence de la foi denuee de tout desir personnel, captation spirituelle et encore moins des pretextes politiciens.\nDes les temps les plus recules, le 15 du mois de Av fut le temps ou les jeunes filles, habillees de maniere modeste afin d’eviter tout favoritisme social, partaient a la recherche d’un compagnon de vie. En fait, elles agissaient/agissent pour sauver la communaute d’Israel de la mort et du peche d’idolatrie. En Nombres 27, 1-11, les filles de Zelophehad viennent trouver Moise et le pretre Eleazar car , la mort des males israelites a la suite du « veau d’or » cesse a la quarantieme annee dans le desert. Elles veulent non pas « aimer ». Elles veulent avoir des geniteurs pour que des enfants batissent la Terre d’Israel et elle reclament aussi des terres et de l’argent.\nOr, la situation est telle qu’elles recoivent la benediction de Dieu par la reponse de Moise comme une autorisation a pouvoir epouser un male de n’importe quelle tribu, ce qui constitue le sens initial de la vocation a l’unite de Dieu visible dans Son peuple. Aujourd’hui, en Israel, cette question du mariage « inter-tribal » inclut de passer outre les separations internes au judaisme historique (Ashkenazim, Sephardim, Mizrakhim/orientaux) pour s’etendre a tout etre humain qui habite au sein de la societe juive. Le particularisme d’aujourdhui fait que, desormais, en Eretz Israel, chretiens et musulmans, baha’is et autres doivent pouvoir reconnaitre cet extravagant bouleversement qui place le judaisme dans une situation prophetique ou ils ne sont pas minoritaires; ceci n’est pas important. La difficulte est spirituelle d’etre membres d’une societe ou la Loi juive est de retour et interroge aussi le judaisme.\nLe 15 juillet 1099, les Croises entraient a Jerusalem et pillaient la ville, placant une prostituee sur le siege patriarcal au sein du Saint Sepulcre. En 1999, nous avons ainsi vu venir des groupes relativement restreints exprimer au defunt patriarche Diodore le regret d’avoir ainsi agit contre l’unite de l’Eglise. Au fond, Jerusalem est un lieu ou ceux qui pretendent detenir la Foi et en etre les representants devraient passer leur « pelerinage terrestre » a demander pardon a tout le monde. Il y a des demarches sinceres et emouvantes. Beaucoup sont pour le moins bizarres ou incongrues car si tout un chacun peut aujourdhui utiliser des points de l’Eglise d’Orient, rares sont ceux qui en ont precisement « l’intelligence de la foi ».\nA bien des egards, il est clair que l’Eglise traverse une periode d’adaptation et de renouvellement. Elle hesite, dans ses diverses composantes, entre le repliement identitaire et ethno-centrique et la definition de l’universalite dans un monde devenu planetaire et apparemment sans frontieres. L’un des faits les plus marquants de cette annee est certainement la signature de la reprise de la Communion ecclesiastique entre le Patriarcat de Moscou et l’Eglise Hors-Frontiere (Church Abroad, Церковь Заграницеи). Cette derniere qui etait canoniquement isolee et sans patriarche de reference depuis le schisme de Karlovci, a, pour partie rejoint l’Eglise-Mere de Moscou. Dans un mouvement de deploiement internationale, l’Eglise du Patriarcat de Moscou peut oublier, comme d’autres juridictions, que l’Eglise, dans la tradition orthodoxe est fondee sur la celebration eucharistique dans un communaute locale, elle-meme representante du Corps du Christ dans sa plenitude.\nLa chute du communisme et la liberation recente au fond de la Grece du joug dictatorial des Colonels, mais aussi la situation extremememt confuse des Eglises locales anciennes au Proche et Moyen-Orient dans un premier temps; le manque d’experience ecclesiale et d’unite historique lie a un fort sentiment d’autonomie individuelle et societale en Amerique du Nord d’autre part; des « competitions sauvages » initialisees un peu partout par l’Eglise catholique romaine sans consideration pour l’histoire: en Mongolie, en Chine continentale l’Eglise orthodoxe et les anciennes Eglises assyrienne et syro-chaldeenne – concurrencees par ailleurs par toutes sortes de « sectes » issues du protestantisme Lutheriens, Baptistes, Evangeliques, Pentecotistes, entre autre) mais aussi par les divers mouvements catholiques de l’Eglise romaine latine ou orientale, parfois en conflit plus ou moins latent.\nChaque Eglise ou juridiction agit, avec des methodes et des moyens discutables (financements, nomination hative de clerges peu prepares, ignorants des langues, desultures et des traditions chretiennes anterieures).\nS’il est imperatif d’etre en dialogue, on ne peut faire fi de l’histoire. Il faudra combien de temps pour que l’Eglise catholique romaine comprenne que le monde slave est visceralement « autre » que ce que propose la tradition occidentale latine? Il s’agit egalement, dans ce contexte, de susciter ou du moins de reagir pour que ce ne soit pas la force ou le mepris qui prevalent, mais le respect des ames et des etres.\nDans le cas du judaisme, nous sommes a l’aube d’un eventuel dialogue qui restera sans doute longtemps une forme subtile de monologue interne aux Eglises avec des contacts de sympathie qui doivent s’ouvrir au cours des prochains siecles sur la possibilite de rapprochement plus credibles sur le plan theologique.\nNi le judaisme ni les Eglises orthodoxes et catholiques – encore moins sans les multiples denominations issues de subfractionnements qui ont affecte essentiellement l’Eglise d’Occident, ne peuvent serieusement concevoir et admettre que – hors tout proselytisme et convictions intimes – il n’existe qu’un seul Qahal Rav ou « Eglise – Miqra Qodesh מקרא קודש – Convocation Sainte.\nPour reprendre l’exemple du Temple et du Tombeau Vide de Jerusalem qui ne peuvent etre en competition car Dieu n’agit pas comme Beelzebul (Matthieu 12, 24), il devient une question vitale que d’analyser finement comment rendre petit-a-petit et sans urgence l’unite qui existe entre la Communaute juive et le monde des Gentils dans le mystere du Dieu Unique.\nJe pourrais dire que je passe mes jours et souvent mes nuits a sentir combien la force de la haine et de la trahison mutuelle est permanente dans chaque obedience, entachant gravement la perception ou la visibilite de cette Unite fondamentale.\nOn ne saurait qu’esquisser le fait que rien n’indique que la fameuse « reintegration d’Israel » dans l’Epitre aux Romains (ch. 9-11) implique d’une quelconque maniere la « christianisation » (christenizing) des Juifs. Cependant 2000 ans de distanciation marquee par un proselytisme aggressif et souvent volontariste (souvent reciproque: conversion des Noirs americains au judaisme, mais surtout conflits violents dans les premiers siecles jusqu’a la reconnaissance officielle du christianisme comme religion d’Etat par l’Empereur Constantin en 356).\nLors de la visite du Pape Benoit XVI au Patriarche oecumenique Bartholomaios Ier, les Moines de la Sainte Montagne de l’Athos ont rappele l’importance de la brisure qui entre le 10eme et le 11eme siecle a progressivement conduit a la separation canonique entre l’Eglise d’Orient et d’Occident en Europe. Cette dimension europenne doit imperativement etre prise en compte comme nous l’avons discute dans un article anterieur. En effet, penant tres longtemps l’Eglise orientale et occidentale – malgre des deploiement missionnaires importants – resterent cantonnees dans la zone « du limes – de la frontiere » de l’Empire romain tandis que se developpait l’Eglise de Perse qui s’etendit rapidement vers l’Inde et l’ensemble de l’Asie Centrale et orientale par le biais de l’Eglise de Thomas ou de tradition semitique. Il est particulierement interessant de noter combien cette realite historique est totalement absente de la penetration volontariste de missionnaires baptistes, mennonites, pentecotistes et evangeliques americains dans des zones comme l’Irak et l’Afghanistan et l’ensemble de la region.\nDans le lexique grec aristotelicien « to katholou = en general » tout en etant lie au terme theologique dont nous avons herite « catholique ». Il est bien evident que « catholique » ne sert pas ici a distinguer l’Eglise d’Orient de celle de l’Occident. Cette Eglise reste Une dans la mesure ou l’Eglise de Rome reconnait la totale validite des Sacrements de l’Ordre et de la succession apostolique ainsi que le Sacrement de l’Eucharistie. L’Eglise d’Orient, egalement Eglise « Roum » (rappel de l’Empire et de ses limites) puisque le Patriarche de Constantinople a aussi le titre de « titulaire du siege de la Nouvelle Rome » depuis 381, a une attitude bien plus distante en ce qui concerne la validite des Sacrements donnes et recus dans l’Eglise d’Occident. « La conscience que la sainte Eglise orthodoxe a d’elle-meme en tant qu’unique Eglise une, sainte, catholique et apostolique, ne reconnait pas les Eglises et confessions heterodoxes comme « Eglises soeurs ». Seules les Eglises locales orthodoxes partageant la meme foi sont les Eglises Soeurs ». Aucune application du terme « Eglises-soeurs » a des Eglises autres qu’orthodoxes n’est theologiquement admissible » (Declaration des Moines de la Sainte Montagne, « orthodoxie.com »). Les Moines ont ajoute un point qui doit etre au moins mentionne et pris en consideration: « Par la Grace de Dieu, la Sainte Montagne demeure fidele – comme tout le peuple orthodoxe du Seigneur – a la foi des Saints Apotres et des Saints Peres, et aussi a l’amour du aux heterodoxes, qui sont reellement aides lorsque les orthodoxes, par leur position orthodoxe consequente, leur montrent l’ampleur de leur maladie spirituelle et leur indiquent le mode de therapie » (idem).\nCe rappel des positions officielles de l’Eglise orthodoxe est essentiel. Soit par conviction reciproque de detenir la seule verite en plenitude, soit par un desir missionnaire souvent primaire et peu etoffe sur le plan theologique, les Eglises en arrivent, ainsi que certains fideles, a niveler par le bas, de maiere horizontale et sans profondeur ecclesiologique, l’immense tache qui doit etre accomplie en vue d’entrouvrir les porte d’une reunification entre representant d’Eglise dont le Maitre reste Un dans le Dieu Un et l’Unique Esprit. A nouveau, on trouve cette fracture et ce desir de captation qui est indecent sur le plan de la redemption.\nCar, selon Aristote, « Katholou » ne definit aucune mesure ou espace geographique ou culturel. Il parle de la globalite qui est un « agent d’union et d’unification ». L’Eglise est « catholique » en ce qu’elle ouvre sur la globalite et la totalite » et en meme temps elle est « orthodoxe »en ce qu’elle confesse la foi authentique qui culmine dans le Sacrement des Sacrements (Raz derazey רז דרזי- en arameen) (Saint Denys, la hierarchie ecclesialestique, III,col. 425C), c’est-a-dire la Koinonia – Communion eucharistique. C’est en ce sens seulement que l’on peut comprendre l’expression: « Hors de l’Eglise, il n’y a pas de salut ». C’est dans le partage eucharistique et la Participation au Repas que se trouve l’Eglise et le salut comme « remede d’immortalite » (En chinois, la Communion se dit « Pillule d’Eternite » -Stele de Sin Ang Fu en chinois et syriaque). Il faut etre tres vigilant a eviter tout jugement sur soi-meme ou sur les autres (cf. priere de Saint Ephrem): dans la premiere epitre aux Corinthiens 11,29, Paul ne juge personne au plan de la situation moral individuelle (« communion indigne »). Il rappelle l’obligation de respecter le mystere de la foi qui nourrit, rachete, pardonne et introduit a la vie eternelle dans l’unite divine.Les Canons (11 de Sardique; 80 de in Trullo, 21 concile d’Elvire prevoient l’excommunication du fidele qui ne communie pas trois dimanches de suite tandis que le Canon 2 du concile d’Antioche demande l’excommunication du fidele qui assiste a la Divine Liturgie et ecoute les lectures sans recevoir le Sacrement de l’Eglise.\nIl est important de mettre en parallele cette attitude profondement ecclesiale trop souvent laisssee au jugement aleatoire d’une conscience qui s’arroge de juger d’un etat de dignite ou d’indignite avec les « farbrengen – » ou la seudah shlshit – » au cours desquels le tzaddik delivre son message spirituel pui partage le dernier repas du shabbat en distribuant les morceaux de viande (sherayim – שריין.ם) a ses disciples. Le Tanya ou Livre de l’Enseignement transmis par le Rebbe de Lubavitch Yosef Yitzkhak avec des commentaires quotidiens tres proches de la reflexion des Peres de l’Eglise pourrait ouvrir des voies pour scruter le sens de cette unite. « Agapes » en grec designe autant le Repas eucharistique que le partage du manger et du boire apres la Liturgie, ce qui est un element puissant de la revification spirituelle juive au seuil d’une nouvelle semaine.\nLes tribulations graves qui affectent actuellement l’Eglise dans sa totalite ne peuvent etre resolues de maniere horizontale et sans vie dans l’Esprit. La foi personnelle et la piete eucharistique personnelle, individuelle – on pourrait presque dire aujourd’hui « hedoniste et a la limite du paganisme » cree des distances alors que la Communion au Banquet implique la confession – sans jugement – de l’Eglise Une qui vit du Seigneur « tous les jours jusqu’a la consommation des siecles ». L’Eglise est des lors le Corps des « sauves » (comme l’indique la birkat hakholim = benediction pour la Guerison dans les 18 Benedictions juives comme nous l’avons vu). L’expression grecque est tres concise: « epi to avto = em un meme (lieu, temps, chose) » offre des similitudes interessantes a explorer avec « etzem – essence, substance » comme utilise dans le traite Zevachim 8, 10 (cf. Berachot 43b, Avot 1, 14).\nC’est pourquoi il est utile et cela devient meme un objet de priere et de realite du Banquet que d’explorer ces dimensions d’unite en ce jour du Shabbat « Ekev – עקב) mais aussi de la fete de Marie de Magdala (selon le calendrier orthodoxe) et de Saint Jean-Baptiste Vianney, le pauvre et saint Cure d’Ars.\n(a suivre, voir « Braises de Foi II »)


le soleil - Blog de 2012fin-du-monde\nLes astronomes savent depuis 400 ans que l'activité solaire suit un cycle régulier de 11 ans. Pourtant, voici deux ans que les astronomes attendent le démarrage du prochain cycle. Et s'interrogent sur cette étrange baisse de régime de notre étoile.\nDepuis 1610 et les premières observations de Galilée, l'activité solaire est suivie quotidiennement par les astronomes. Un cycle de 11 ans a été découvert, qui voit le Soleil passer par un maximum d'activité, puis par un minimum, etc. Lors du Maximum solaire, la surface de notre étoile se couvre de taches sombres et brillantes, de gigantesques protubérances s'élèvent, des particules sont éjectées qui viennent perturber les télécommunications sur Terre. Lors du Minimum solaire, au contraire, la surface de notre étoile est uniforme, aucune tempête, aucune explosion ne vient la perturber. Or, le Minimum solaire a officiellement été atteint à la fin de l'année 2007 et, depuis lors... le Soleil n'a pas encore repris son activité ! Une telle "panne" est rarissime, même si elle est documentée dans le passé : au tournant du XIX siècle, et entre 1645 et 1715, pour une raison inexpliquée, le Soleil a cessé son activité cyclique. Aujourd'hui, les satellites observent 24 h/24 notre étoile et attendent son "redémarrage". Mais surtout, les astronomes cherchent à comprendre ces "sautes d'humeur" du Soleil, aussi imprévisibles que le climat terrestre à long terme.


Un maître nageur sauveteur (H/F) - Ville de Rillieux-la-Pape\nDate de fin de candidature : samedi 20 janvier 2018 // Poste à pourvoir le : lundi 15 janvier 2018\nPlacé(-e) sous l’autorité hiérarchique du directeur de la piscine municipale, vous assurez la surveillance des lieux de baignade. Vous animez et encadrez des activités aquatiques à destination du public.\nVous assurez la surveillance des bassins dans le respect du Plan d’Organisation de la Surveillance et des Secours (POSS), intervenez et procédez au sauvetage en cas de problème\nVous veillez au respect des normes de sécurité, d’hygiène et de discipline dans l’enceinte de l’établissement conformément à l’arrêté municipal « règlement intérieur » et signalez les dysfonctionnements.\nVous coordonnez, évaluez et enseignez la natation scolaire aux élèves de la maternelle aux CM2 en application du projet pédagogique.\nVous animez diverses activités aquatiques : aquagym, bébés dans l’eau, cours de natation.\nVous êtes titulaire d’un brevet ou diplôme conférant le titre de Maître Nageur Sauveteur (MNS, BEESAN, BPJEPSAAN…);\nVous êtes à jour des recyclages CAEPMNS, PSE1 ou PSE2;\nVous savez vous adapter et travaillez en équipe;\nVous êtes à l’écoute, disponible et savez faire preuve de rigueur et de fermeté.\nHoraires variables (moyenne 35h/semaine) et travail le week-end (tournant)\nRémunération statutaire + régime indemnitaire + activités complémentaires


Jérôme Boumengel 17/01/2011 0\nLe consensus des prévisions de bénéfices sur Sopra se situe actuellement à 5,65€ (BNA Forward), ce qui, sur la base d’un cours de bourse de 64,50€, implique un PER de 11,4 contre 13 pour la moyenne de ces 10 dernières années. En tablant sur un retour du multiple de capitalisation sur sa moyenne, la P/E Value de Sopra se monte à 73,5€ soit un potentiel de revalorisation de l’ordre de 14%.\nD’un point de vue du sentiment de marché, la prime de risque sur Sopra se situe encore à un niveau élevé (7,5%). Certes, on est loin des sommets atteints en mars 2009 (15%), mais la prime de risque se maintient encore au-dessus de sa moyenne historique de 4,7%.\nNous pensons toutefois que la baisse de l’aversion au risque devrait se poursuivre. Nous soulignerons notamment la retombée de cet indicateur au-dessous de sa moyenne mobile à 6 mois (cf.graphique ci-dessous).


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Firmware iRiver - LinuxFr.org\nJournal Firmware iRiver\nPosté par Shift (page perso) le 01/09/04 à 21:52 .\nPour ceux qui comme moi on un baladeur audio (mp3/ogg/...) iRiver H1xx, bonne nouvelle, iRiver vient enfin de sortir la nouvelle version du firmware : http://iriver.com/support/download.asp(...)\nIl faut savoir que ce firmware a été annoncé initialemment pour mai puis reporté à Juillet. On est en septembre et le firmware vient de sortir. On ne peut pas dire que le service communication de iRiver soit très doué.\nDivers bugs ont été fixés. Ca c'est bien mais une version intermédiaire du firmware aurait été mieux.\nUne nouveauté très attendu (en particulier par les fans de Pink Floyd) a aussi été ajouté : le "gapless playback". Oups ! Non en fait iRiver a mal compris ce que demandait les clients. Au lieu de supprimer le blanc qui apparait entre la lecture de 2 morceaux afin d'avoir une lecture continu leur "gap delete" à eux supprime les silences dans les morceaux mais conserve le blanc entre les morceaux. Ce qui fait que si vous écoutez un morceau de musique classique où les silences sont assez fréquent et bien c'est une boucherie et pas seulement pour de la musique classique. Cette option est inutilisable. Encore une grosse perte de temps et une énorme incompréhension de ce que veulent les clients.\nLe but de ce journal était à la fois de prévenir de la sortie du firmware de la série H des baladeurs iRiver (très très bon baladeurs avec support ogg et USB Mass Storage donc marche nickel sous linux) mais aussi de montrer l'incompétence du service client de cette compagnie. D'ailleurs le forum du site est là pour le prouver. De nombreux utilisateurs sont déçus (et pas dessous) et certains (dont moi) demandent la libération du firmware.\nLes baladeurs H1xx sont en effet en fin de vie (bientôt plus vendu) et donc iRiver se concentre sur ses derniers modèles laissant de coté la mise à jour des firmwares de H1xx. La libération du firmware permettrait à des gens motivés (et il y en a) de continuer le développement et ainsi apporter les nouveautés souhaités par les utilisateurs (vrai gapless, support flac/speex/..., playlist, meilleur temps de démarrage, meilleur autonomie, nommage des stations FM, possibilitées de skinnage de l'interface,...).\nDéjà une équipe a lancé un projet de firmware alternatif : http://ip.bourget.cc:8080/laif/Home(...) et un utilisateur a créé un outil pour changer les images de l'interface http://www.beermex.com/%40spc/iriver/ihpbmp/(...)\n# la comm...\nPosté par littlebreizhman le 01/09/04 à 21:55 . Évalué à 5.\nIls doivent avoir suivi les mêmes cours de communication que le service de free pour la migration des freebox ;o)\n[^] # Re: la comm...\nPosté par Christophe Chailloleau-Leclerc le 01/09/04 à 22:42 . Évalué à 2.\nDans la même série, platine divx h&b dx 3220. Je l'ai. Allez voir sur http://www.platinesdivx.com(...) l'incroyable boulot qui a été fait par la communauté !!!\nNouveaux firmwares, mis à jour, corrigés, skinnables à volonté, interface série pour récupérer des platines mal flashées, ...\nAttention, l'utilisation de toute ça est forcément d'une légalité non avérée...\nPosté par Shift (page perso) le 01/09/04 à 23:50 . Évalué à 1.\nFree au moins ça peut s'expliquer vu le nombre de migration à effecteur et al dépendance vis à vis d'un système de production à la chaîne.\nIRiver vu le peu d'améliorations apportées en un an, soient les développeurs sont des suisses ou alors ils passent leur temps à mouler ;-)\n# Enfin le delete\nPosté par Djax le 01/09/04 à 22:54 . Évalué à 2.\nje sais pas si les developpeurs chez iRiver se parlent beaucoup parce que des fonctions comme le delete existait d'office sur le iRiver iF190TC (<ma vie>fait chier que le OGG ne soit pas supporter</ma vie>) et pas sur le iRiver H1xx.\nAutre fonction que je n'ai pas retrouvé sur le H140 c'est comment mettre son nom en "fond d'écran".\nNon , le communication entre les services pour avoir une interface commune, c'est pas encore ça.\nPosté par Shift (page perso) le 01/09/04 à 23:38 . Évalué à 4.\nIls ont aussi changer un truc : les titres des chansons ne défilents plus, ils disparaissent et apparaissent de haut en bas. C'est beau mais c'est très très chiant pour lire les titres. !!!\nIls ont aussi ajouter le support de "direction droite" dans la navigation par répertoire si je ne me trompe pas. Ca évite de cliquer avec le gros bouton.\nJ'espère qu'ils vont libérer ce firmware un jour ou l'autre car là c'est très très lourd :(\nPosté par Antoine Büsch le 03/09/04 à 16:12 . Évalué à 1.\nPour info, c'est juste une option à remettre à sa bonne valeur...\nPosté par Shift (page perso) le 04/09/04 à 10:35 . Évalué à 2.\nOui en effet je viens de voir ça.\nMais pourquoi ça change l'option sans qu'on ne demande rien ? C'est vraiment pas la bonne manière de faire. :(\nPosté par Shift (page perso) le 02/09/04 à 10:08 . Évalué à 3.\nJ'oubliais : La mise à jour du firmware a décalé toutes mes préselection s radio d'environ un MHz ce qui fait que j'ai plus qu'à tout reprogrammer :(\nRe: la mauvaise graine de Google\nRe: Car il n'a pas d'existence en mémoire


ESS-Madoui : «Le 19 octobre, ça sera la fête à Tizi Ouzou»\nAccosté à lissue de la dernière séance de travail de son équipe dans la matinée dhier, le coach-adjoint, Madoui Kheiredinne, a tenu quand même à répondre à nos questions.\nAinsi, interrogé sur le prochain rendez-vous de son équipe contre la JSK, pour le compte de la 8e journée de championnat, le technicien sétifien estime que ce sera avant tout une fête entre deux clubs frères et que cela reste toutefois, un match de football. «Avant tout, je dirais que cette rencontre sera une fête entre la JSK et l’ESS. Ce sera un match tout comme les autres, avec un aspect spécial bien sûr, et chaque équipe essayera de le gagner. Je suis persuadé que ça sera un grand match entre deux bonnes équipes qui pratiquent un bon football en Algérie», dit-il.\n«On jouera sans trop faire de calculs»\nMadoui pense aussi que ça sera un match difficile pour les deux équipes et que le groupe est prêt pour la bataille et pour faire un grand match. «Ecoutez, le match face à la JSK est une rencontre comme toutes les autres, donc on jouera sans trop faire de calculs. Certes, ce sera un match entre le leader et son poursuivant direct, mais pour moi, ce n’est qu’un match ordinaire qu’on doit aborder avec nos meilleurs atouts. On est en train de bien préparer, nous avons suffisamment de temps devant nous. La JSK ne se laissera pas faire aussi facilement que ça, mais nous aussi on aura notre mot à dire dans ce match. On est prêts pour cette rencontre. Il est évident que ce sera très difficile, mais on fera tout pour réaliser un grand match. On ira à Tizi Ouzou pour défendre nos chances à fond et essayer, surtout, de revenir à Sétif avec le meilleur résultat possible», poursuit-il.\n«Le mieux préparé mentalement l’emportera»\nLe technicien sétifien affirme que son équipe est dans le bain de la préparation durant presque trois jours, se basant particulièrement sur l’aspect psychologique, qui n’est pas à négliger à l’approche du match. «Le match du 19 octobre sera très difficile. Pour cela, on a bien préparé notre équipe sur tous les plans, notamment sur le plan mental. Car je sais bien que le travail psychologique est très important à la veille d’une aussi importante confrontation, que nous disputerons contre la JSK. Ainsi, on n’a rien laissé au hasard et je pense que pour le moment les joueurs se portent très bien moralement, car c’est un ingrédient très important, dans la mesure où l’équipe la mieux préparée mentalement pourrait réussir un grand match en le gagnant, évidemment», ajoute-t-il.\n«Dans ce genre de match, la motivation se fait d’elle-même»\n«Je pense que je n’ai pas besoin de motiver les joueurs, car ils sont déjà hyper motivés. Dans ce genre de match, la motivation se fait d’elle-même. Donc, à mon avis, la balle est dans le camp des joueurs, lesquels veulent vraiment réussir leur match, il me semble que nous avons les moyens de ramener un bon résultat. J’ai discuté avec eux. Apparemment, ils ont bien saisi le message et je pense qu’avec un peu plus de volonté et de courage, les gars feront la différence, d’autant que mes joueurs se manifestent aisément à l’extérieur. Et c’est pour cette raison que je reste optimiste quant à l’issue de cette confrontation. Ce n’est pas une mince affaire, mais on a des atouts à faire valoir», explique-t-il.\n«Certes, on s’exprime encore mieux à l’extérieur, mais on doit rester vigilants»\nComme tout le monde le sait, l’ESS est parmi les meilleures équipes de notre championnat, qui ont réalisé un très bon parcours en déplacement. Pour cette raison, l’entourage du club demeure confiant quant à l’issue de cette rencontre face aux Canaris. Toutefois, l’ex-capitaine des Ententistes estime que ce match n’a rien à voir avec les précédents, et c’est pour cette raison qu’il a demandé aux joueurs de se montrer plus vigilants afin d’éviter toute mauvaise surprise. «Certes, mon équipe s’exprime beaucoup mieux en dehors de ses bases. Cela nous amène à dire que face à la JSK, on aura aussi notre mot à dire. Néanmoins, on ne doit pas baisser les bras, du fait que ce match n’a aucune relation avec les précédents. Ainsi, j’ai demandé aux joueurs d’être un peu plus vigilants durant cette partie», enchaîne-t-il.\n«L’équipe qui jouera face à la JSK ne sera pas forcément la même que celle contre le CSC»\n«Face à la JSK, il y aura certainement quelques changements. On doit aligner une équipe qui pourra tenir aussi à l’extérieur. On doit prendre en considération tous les paramètres. On doit mettre en place une équipe qui peut défendre et attaquer aussi en bloc. Toutefois, il faut dire que l’équipe qui jouera le 19 octobre face à la JSK ne sera pas forcément reconduite face au CSC, une semaine après à domicile. On doit gérer cette difficile semaine. On jouera deux matches en l’espace d’une semaine, donc, je pense qu’on aura besoin de tous les joueurs», affirme-t-il.\n«On table au moins sur sept points, lors de nos trois prochaines sorties»\nPour le coach Sétifien, la clé de la réussite consiste à bien gérer les trois prochaines rencontres que jouera son équipe, en l’espace de dix jours, contre la JSK, le CSC et le MOB. Il affirme que l’équipe ne doit pas perdre durant ces trois matches. «Je peux vous dire que le report de la huitième journée ne nous dérange pas, car nous allons bien profiter de cette période. En plus, toutes les équipes éprouvent la même chose. Néanmoins, je pense que ce sera quand même difficile de jouer trois rencontres en l’espace de dix jours. C’est une étape très importante que nous devons bien gérer pour continuer sur la lancée. En tous les cas, on table, au moins, sur un match nul face à la JSK et une victoire en déplacement face au MOB, et une victoire chez nous contre le CSC», espère-t-il.\nHammar : «Bien sûr que la prime sera revue à la hausse»\nLe président sétifien, Hassan Hamar, ne nous a pas caché que le match contre la JSK n’est pas une rencontre comme les autres. A ce titre, il nous dira que la prime en cas de victoire sera exceptionnelle : «Pas d’hypocrisie, ce match contre le club qui possède le plus riche effectif du championnat a un cachet spécial. Nos supporters sont en droit d’exiger un bon résultat et une belle prestation de la part de leur équipe. Notre rôle est de mettre les joueurs dans les meilleures conditions. Augmenter sensiblement le montant de la prime fait partie de cette démarche.»\nPas moins de 10 millions de centimes\nSelon toute vraisemblance, la prime que percevra chaque joueur de l’ESS en cas de victoire serait au minimum 10 millions de centimes. Il est certain que quel que soit le montant, la direction doit tenir ses promesses. Il y va de sa crédibilité envers les joueurs.\nDjahnit rétabli, Lang soulagé\nA l’approche de la huitième journée du championnat qui mettra aux prises l’ESS et la JSK, la tension monte d’un cran à Sétif. Alors que les joueurs se donnent à fond aux entraînements pour espérer être à cent pour cent prêts à ce rendez-vous, les supporters, de leur côté, qui veulent faire de cet événement sportif une réussite, se mobilisent pour la confection d’un tifo géant qui sera placé à l’entrée des joueurs au stade. Le peu que l’on puisse dire, c’est que la dernière victoire des Noir et Blanc à Chlef a donné des ailes aux coéquipiers de Benabderrahmane Fares qui s’apprêtent à continuer sur leur lancée. Après avoir passé quelques nuits blanches à cause des blessures, Lang est quelque peu soulagé de récupérer un de ses titulaires au milieu à savoir Djahnit.?Concernant le cas de ce dernier, qui souffre d’un problème au niveau de la cuisse a été longtemps incertain avant que le kiné du club ne le remette sur pied au grand soulagement de Lang qui ne pourra pas compter sur Okbi.\nDes soins intensifs pour Gourmi\nL’autre joueur qui souffre d’une blessure est Gourmi. En effet, l’attaquant s’est blessé samedi passé contre le MCA. Il a d’ailleurs passé lundi matin une échographie de contrôle qui a révélé qu’il souffrait des adducteurs. D’après les résultats, le joueur devrait se reposer pendant au moins quatre jours. Cependant, nous avons appris que Gourmi s’est rendu hier à Sétif, pour bénéficier de soins, dans le but d’être totalement prêt d’ici le jour du match.