Devenir un homme | Contre la pensée dominante\nUne petite série d’articles pour apprendre à renouer avec sa masculinité et devenir un homme plus « accompli ». Pour ceux que le sujet intéresse, je leur suggère le livre « trop gentil pour être heureux » (voir détail du livre), il contient de nombreux exercices pratiques pour apprendre à renouer avec sa masculinité. C’est d’ailleurs bien souvent ce que les femmes reprochent aux « afcs » ou aux hommes trop gentils : leur « manque de couilles », de virilité. De par de nombreuses causes telles que l’augmentation des familles monoparentales, les divorces, un féminisme agressif, ou l’absence d’un père, nombreux sont les jeunes garçons à avoir manqué de repères masculins. Ce sont bien souvent les mères qui devraient apprendre à leur fils à devenir des hommes. Malheureusement elles n’en avaient pas le pouvoir, ce qui a donné une génération de « mâles doux » ou plutôt d’hommes-enfants. Il existe une nombreuse littérature sur le sujet, je ne citerais ici que quelques pistes.\n1- Devenir un homme\n2- Augmentez votre virilité grâce à la tétostérone\n3- Etre un homme (méthode Gunwitch)\n4- Leçon de Pook : « Tel que tu te vois, tu deviendras »\nTraduction de De Angelo\nReprésentez-vous par de la visualisation une image claire de ce que vous désirez être.\nDéfinissez ce qu’est ce un homme ?\nDemandez vous ce que cela représente pour vous, comment devient on un homme, quelles sont les qualités d’un homme, quelles sont les qualités manquantes d’un homme, que se passe-t-il si vous grandissez sans déployer ces qualités ? Etes vous un AFC ?\nQuels sont les éléments manquants critiques : l’absence d’un père, l’émasculation d’un père, la gâterie d’une mère, aucun processus d’initiation, n’avoir aucun élément de processus d’initiation Le jeune garçon en vous doit mourir. Pensez comment vous manipuliez quand vous étiez adolescent, réfléchissez aux manières que vous pratiquez toujours et quels sont les changements.\nGarçon : Libre de toute responsabilité , S’amuse de\nAdulte : Responsable de, porte la charge de\nQue n’admettez-vous pas ?\nEn quoi n’êtes vous pas authentique dans la vie ?\nDe quoi vous vous cachez ? Pourquoi ?\nAssumez le fait d’être un homme\nLe chemin vers la masculinité est d’affronter ses peurs. Etre un mec est bien ! Acceptez votre part de féminité en vous. La transition vers l’adulte consiste à se détacher de la femme de votre vie (mère, petite amie, grand-mère) L’homme qui attire les femmes est un homme fort, protecteur, un leader, un mentor, une source d’énergie inépuisable.\nAutorisez-vous à mûrir et à devenir un adulte sain qui répond consciemment au lieu d’agir inconsciemment. Ne cherchez pas à plaire !\nConnaissez votre chemin\nDécouvrez votre but (le vrai désir d’une vie), le plus profond. Cela peut être professionnel, relationnel ou personnel.\nVous avez une capacité unique :\nune capacité supérieure que les autres reconnaissent\nune capacité que vous aimez faire, et le faire autant que possible\ncela nous dynamise et dynamise votre entourage\non s’améliore sans cesse\nRestez sur cette voie.\nPrenez des responsabilités personnelles :\nprenez les pour vous-mêmes, votre situation et pensées\nValorisez la leçon plus que l’expérience\nQuestions sur votre père ?\nQue n’avez vous pas dit à votre père dont vous avez besoin de lui dire ?\nQu’avez vous pas admis ?\nQu’avez vous pas dit ?\nQue ne vous a t’il pas dit dont vous auriez eu besoin ?\nQu’auriez vous souhaité qu’il vous dise ?\nQu’avez vous détestez entendre dire de lui ?\nAutoriser vous à avoir de la peine. Devenir un homme consiste à vivre au présent. Considérez chaque situation comme une nouvelle opportunité.\nDevenir mature ?\nObserver vous vous-même, témoignez ce qui vous arrive. Connaissez vous vous-même, comment répondez-vous aux choses, restez honnête. Changez, Laissez le jeune garçon mourir, et laissez l’homme consciencieux grandir en vous\nSoyez conscient que nous sommes tous uniques. Cette recherche n’en finit pas.\nDevenez vous-même, soyez mature.\nRelisez certains livres car vous évoluez.\nEn intégrant des éléments, vous évoluez.\nCommencez par comprendre\n– les hommes d’abord\n– ensuite vous\n– puis les femmes\n– enfin, la femme avec laquelle vous traitez\nCommencez par être C&F quand vous débuter une relation avec une fille. Cultiver le fait que vous souhaitez faire des choses seul sans elle, et appréciez les !\nLes gros challenges dans la vie :\n– Laissez le jeune garçon mourir et que l’homme adulte prenne le dessus\nUne façon mature de voir les choses : soyez heureux que les autres vivent leur vie, et\nappréciez les pour eux. Un vrai mec est celui qui aide les autres hommes à se développer et qui leur permettent de trouver leur individualisation.\nUn chemin clair tout tracé :\nPlus le chemin / la mission / la vision / les valeurs sont claires, plus vous êtes attractifs\nSi vous aidez les autres dans leur clarté, vous évoluez vers l’étape supérieure.\nPensez aux éléments futurs avec de la discipline, est une partie de la maturité\nNe cherchez pas l’attention ni l’approbation.\nPensez à la mort quotidiennement, surmontez vos pires craintes dans la vie, c’est une\nsource de force et de joie.\nViver la vie que vous rêver de vivre\nPrenez les responsabilités personnelles pour votre vie, vos résultats, vos joies. Chaque jour, levez vous, faites un listing de ce que vous voulez faire aujourd’hui, et faîtes le. Faites les choses qui vous envahissent et qui envahissent votre moment. (si vous vous asseyez près d’une fille, et qu’il vous reste 4 heures à vivre, allez vous vous comporter différemment)\nUne image de soi Saine et Masculine\nconcept de soi (thérapie)\nIntérêt de soi\nLe confort de soi\nSignes extérieurs d’un vrai mec.\nconfort en présence de\nsang froid face à\nchemin / valeur / frontières claires face à\nLes marques d’un homme mur est la combinaison de : sa capacité à voir et à accepter toutes les facettes d’une fille . Sa capacité de rendre les filles d’être acceptées pour elles mêmes.\nQualités externes à considérer\nune confiance mystérieuse\nl’humour ( C&F)\ndu charme (chaleur)\nclasse (dire les choses en face mais avec galanterie)\n– accepte les choses complètement, sans jugement, puis il essaie de les changer\n– peut montrer son arme sans l’utiliser\n– n’a pas besoin d’utiliser des menaces\n– est le pilier de la force, de la séucité, de la protection quel que soit les situations\n– autorise, encourage, s’amuse quand les autres gagne, ou brille\n– n’a besoin de rien d’externe pour être heureux\nSoyez l’étoile, pas la planète\nEn devenant solide, vous allez être affecté\nLes gens cherchent la joie, la liberté et le succès qui amène à un accomplissement de soi.\nFaut il encore que cet accomplissement soit durable ?\nFaut il avoir une haute estime.\nAugmentez votre virilité grâce à la testostérone !\nVous faites bien de vous préoccuper de vos hormones mâles. En effet, un manque de testostérone peut vous couter la vie ! Comme si la perte de masse musculaire, de densité osseuse et de votre désir sexuel ne suffisait pas, de nouvelles recherches montrent qu’un faible taux de testostérone peut également augmenter le risque d’avoir un cancer de la prostate, d’être touché par des maladies cardiaques, et peut même entraîner la mort…\nQuand que votre tour de taille augmente, votre niveau de testostérone baisse. Prendre par exemple 15 kilos accélère l’âge du déclin de votre niveau de testostérone de 5 ans. Pour les régimes, consultez notre page diététique.\nDes chercheurs finlandais viennent de découvrir que les hommes qui soulevaient des poids régulièrement augmentaient leur niveau de testostérone de 49%. Alors que vous renforcez vos muscles, le taux de testostérone produit par votre corps augmente. S’entrainer deux fois par semaine suffit pour en voir les bénéfices. Consultez notre page musculation.\nVous perdez du poids pour garder un bon taux de testostérone mais éliminer toutes les matières grasses de votre alimentation peut aussi en provoquer la chute. Pour protéger votre cœur et préserver votre testostérone, mangez des aliments riches en graisses mono-insaturées que l’on trouve dans le poisson ou l’huile d’olive par exemple. Consultez notre page nutrition pour plus d’information.\n3- Être un homme (méthode Gunwitch)\nSource : La voie de Gun\nOkay. nous savons qu’un pénis qui pénètre un vagin cause des bonnes sensations chez une femme (une femme en santé, on s’entend bien), lui donne plaisir, et qu’elle recherche ces sensations. C’est la base de la base, besoin biologiques primaires!\nMis à part le pénis, qu’est-ce qui fait qu’un homme est un homme? C’est la question à répondre si l’on veut former une stratégie de base.\nLa testostérone. Des croyances personnelles qui ne sont pas féminines. Voir le monde comme un mâle, et savoir comment l’on est perçu lorsqu’on est homme. Être mature, pas enfantin ou adolescent. Au fond, un homme n’est pas un « minable bêta soumis et idiot », alors quelle est sa nature? Devenir ce genre d’homme, c’est certainement devenir ce que les femmes désirent au fond d’elles-mêmes. Mais comment y arriver? Impossible, vous dites? Pas d’accord.\nPremier item sur le menu, le Soleil. C’est le début d’une métaphore, lisez attentivement et la métaphore aura du sens plus tard.\nVotre vie. Comment vivez-vous? Que faites-vous? Qui êtes-vous devenus?\nChaque jour, vous vous assoyez dans un bureau et vous tapez sur un clavier, ou vous passez des appels téléphoniques toute la journée. Vous consommer un dîner composé de patates frites et de boeuf à saveur d’algue enrobé de farine enrichie. De quoi avez-vous peur, quotidiennement? Vous vous masturbez le soir, en regardant 2 autres personnes copuler sur un écran d’ordinateur. Vous allez voir votre médecin si vous trouvez un nouveau bouton que vous n’aviez pas avant – prudent, oui, mais l’inquiétude qui suit pour une semaine, pas bon du tout. Vous désirez les femmes que l’on vous dit de désirer, pas celles qui vous attirent le plus. Vous vous demandez comment les autres vous jugent, dans des matières négligeables et idiotes. Si vous donnez un coup de poing sur la gueule à quelqu’un, vous vous demandez s’il va juste vous pointer du doigt et rire de vous.\nTout cela n’aide pas à votre fabrication de testostérone. Ce ne sont pas des comportements de mâle. Ce n’est pas le mode de vie d’un homme naturel. Les hommes des cavernes baisaient des femmes avec peu d’effort mental. Ce n’est pas un fait observable, mais c’est évident que les hommes des cavernes ne menaient pas le mode de vie décrit ci-haut, simplement car ces choses ne sont possibles que depuis les avances technologiques récentes.\nBon bon, je ne vous suggère quand même pas de lâcher votre emploi puis de vous réfugier dans les montagnes et de chasser avec un javelot en bois pour votre subsistance. Quoique… en faire l’expérience pour 2 semaines vous serait bénéfique, c’est garanti!\nBOUGEZ! FAITES DE L’EXERCICE! Faites usage de votre corps, les endorphines et toute une panoplie d’hormones (cortisole, testostérone, insuline, etc) sont PRIMORDIALES pour votre bien-être. Vous pourriez bien sûr vous injecter de la testostérone puis finir avec des beaux mamelons, mais il est plus simple de travailler tout votre corps naturellement. Les humains ne sont pas faits pour être sédentaires. Le dernier demi-siècles d’avances technologiques ont vraiment eu un effet dévastateur sur les hommes et le labeur physique. Pas besoin de devenir bodybuilder obsédé qui va au gym 5 fois par semaine. Simplement, soulever des poids – autres que vos sacs d’épiceries après le travail. Faites-le régulièrement, et lentement mais sûrement, votre niveau de testostérone augmentera. Cela ne vous donnera pas du succès immédiat, mais votre Soleil commence à se développer.\nMangez bien. Ce n’est malheureusement pas possible à 100% pour tous, mais faites un effort. Buvez pleinement d’eau et faites votre possible pour diminuer les « blancs » – pain, pâtes, riz, sucre, farine enrichie, etc. Ces choses ne sont pas naturelles pour le corps humain, encore trop complexe pour y entrer en détail. La science le prouve, et je le faisais bien avant tous ces régimes miracles qui pullulent ces dernières années. En fait, se nourrir mieux finit par rétablir l’équilibre naturel de votre corps – en autres mots, vous rétablit en tant qu’homme, pas en tant que bétail qui mange trop. En plus, bien manger et faire de l’exercice vous gardera en forme, si vous n’êtes pas trop gros ou trop mince, ce qui vous donne meilleure apparence – biologiquement et socialement.\nPrenez des risques, okay? Un vrai risque mortel n’est même pas nécessaire, mais n’importe quoi qui vous fait sentir des émotions fortes. L’adrénaline et la cortisole, un cocktail chimique qui vous fait ressentir ces émotions, dissout un peu de votre testostérone et votre corps en fabrique plus pour compenser. Rejoignez un cours d’arts martiaux, où vous faites compétition avec d’autres hommes, ou allez jouer un peu de rugby avec des amis, ou si vous voulez, débutez un « fight club » avec vos amis (mais attention aux blessures, une dentition pleine de dents manquantes n’est pas très à la mode), allez camper seul dans les bois. La peur, la testostérone, l’adrénaline, toutes sortes de réactions chimiques trop complexes pour détailler ici, auront un effet immédiat non seulement sur votre bien-être mais sur votre perception de vous-même comme une HOMME, pas un enfant, un aventurier ou un guerrier, pas un « agent de support technique » ou un « étudiant à la faculté d’arts ».\nArrêtez de vous masturber tous les jours! S’IL VOUS PLAÎT!!! C’est toujours la cause d’un grand nombre de polémiques. La masturbation en visionnant de la pornographie n’était pas une habitude normale des hommes jusqu’à très récemment, 20-30 ans quand l’industrie porno a explosé. Le manque d’orgasme dit à votre corps que vous ne vous reproduisez pas, et votre corps produit plus de testostérone pour vous rendre plus agressif afin de trouver une partenaire. L’orgasme avec une femme, par contre, augmente aussi la production de testostérone, grâce à l’excitation.\nDonc.. BAISEZ DES FEMMES. Ok, ça ne vous aide pas de dire ça si vous avez de la difficulté à y arriver. Mais… Avec QUELLES femmes éprouvez-vous de la difficulté? Ces femmes avec les mini-skirts, les visages couverts de maquillage qui passent leur temps au gym et au centre commercial? Ok, pour arriver jusqu’à baiser ces femmes, pourquoi ne pas se bâtir un peu d’élan? Comme je viens de dire, l’orgasme aide à créer de la testostérone, aide à bâtir votre Soleil (oui oui j’y arrive bientôt à cette métaphore!), votre Soleil devient le noyau de ce qui attire les femmes que vous rencontrez, donc plus vous avez de testostérone, mieux c’est. Je ne vous dis pas d’aller baiser toutes les femmes obèses et laides que vous rencontrez. Mais pour un temps, rabaissez vos « standards » un peu, laissez tomber votre orgueil. Draguez les femmes qui vous attirent suffisamment pour que vous désiriez de les baiser, pas pour vous imaginer de ce qu’elles auront l’air quand vous allez les présenter à vos amis.\nVoyez les femmes comme elles le sont, n’allez pas les voir à travers les yeux des autres ou votre orgueil. Vous devez, ABSOLUMENT, découvrir VOTRE type. Si vous pensez « blonde aux yeux bleus avec gros seins, maquillage, corps parfait et mini-skirt »… Alors vous ne réfléchissez pas. Hey, ça ne me dérangerait pas moi non plus d’en baiser une comme celle-là, mais je ne la désire pas autant qu’ELLE. « ELLE » étant le look parfait que JE recherche, mon type à 100%, l’objet de mon désir, une femme que je veux prendre par les cheveux et défoncer sauvagement jusqu’à ce que nous soyons tous les deux épuisés. Elle est mon idéal – son visage varie, la couleur de ses cheveux varie, la forme de son corps varie aussi. Mais elle est MON type, pas le type qui m’est dicté par la société, la télé, les homosexuels d’Hollywood et des magazines de mode. C’est MON TYPE À MOI, celle que j’approche, que je désire ardemment. Vous avez eu des petites amourettes par le passé, pensez à elle quelques instants. Vous avez des célébrités favorites, des femmes que quand vous les croisez vous y êtes attirés. Étaient-elles des stéréotypes? Non, elles étaient VOTRE (vos) TYPE(s). Approchez ces femmes c’est la clé finale pour bâtir votre Soleil. D’ici là, baisez ce que vous trouvez, tant qu’elles sont attirantes suffisamment pour vous allumer. Que ce soit vos 10, vos 7, les 10 dictées par la société, des putes ou des reines de bal, pratiquez! Vous saurez que le vous naturel émerge lorsque vous commencez à approcher seulement VOS 10.\n4- Pook : Tel que tu te vois, tu deviendras\nPourquoi certains hommes avaient du succès auprès des femmes, sans même essayer quoi que ce soit, tandis que d’autres échouaient avec elles, bien qu’ils essayent avec persévérance? Pourquoi est-ce que ces hommes, apparemment arrogants, sortaient avec elles? Pourquoi est-ce que ces salopards réussissaient, là où le jeune homme gentil échouait?\n« Parce que tu es une mauviette! » répondirent le salaud. Mais le gars gentil se contenta de répondre, d’une voix intimidée: »Mais je suis moi-même. Je ne changerai jamais pour qui que ce soit. »\nMais ce gars gentil n’avait jamais de rancart non plus.\n« Haha, quelle tapette! S’écrièrent les méchants salauds. Les belles femmes se moquaient de lui dans son dos: »Quel gars désespéré! »\nDésespéré! Pourquoi agissait-il comme si les femmes étaient mieux que lui? Pourquoi devait-il la mériter, ou la gagner, et pourquoi pas l’inverse? Pourquoi devait il lui acheter des cadeaux, et lui faire plaisir et pourquoi pas l’inverse?\nCette nouvelle attitude commençait à naître dans son esprit, et il commença à avoir tous les rendez-vous dont il avait besoin. Mais pourquoi n’avait t’il pas adopté cet état d’esprit plus tôt?\nIl se remémora alors des voix du passé dans sa tête. Qu’est-ce qu’elles lui murmuraient? Ecoutons les:\n« Tu n’es pas bien bâti, et tu manque de muscles. Qu’est-ce qui te fait croire que tu peux attirer l’attention de ces belles femmes? »\n« Tu n’as pas la tchache. Pourquoi tu espères encore attirer l’attention du groupe sur toi? »\n« Tu n’as pas un boulot avec un bon salaire! Qu’est-ce qui te fait croire que tu peux mériter cette beauté? »\nEt sans doute la voix la plus grosse, mais aussi la plus ennuyeuse: « Tu n’es pas aussi beau, ou charmant que ces autres hommes. N’espère pas te taper une meuf bien, qui elle, est belle. »\nHélas! Il savait qu’il n’était pas le Prince Charmant, alors il n’agissait pas comme tel. Mais maintenant, il réalisa qu’être le Prince Charmant n’est pas ce qui lui permettra d’être en confiance, mais au contraire, être en confiance lui permettra d’être ce Prince Charmant. Afin de réussir dans ce monde, tu dois réussir dans ton esprit.\n« C’est le secret » conclura t’il après cette révélation de son esprit. Car.\n« Tel que tu te vois, tu deviendras. »\n« Et aussi longtemps tu te verras, aussi longtemps tu restera. »\n“Mais Pook! Tu parles de quoi là, on dirait un séminaire de développement personnel ! Quel rapport avec les femmes? »\n« Les femmes viennent et partent, mais TU es toujours là. Alors tu dois te focaliser sur toi. Qu’est ce que TU cherches chez une femme? Qu’est ce que TU veux faire avec elle lors d’une sortie? Quel type de relation TU recherches? C’est un système individuel, comme une sorte de questionnaire. Tu le remplis en fonction de tes critères, tes exigences, mais aussi tes envies, et tu la trouves enfin. »\n« Mais Pook! Si elle n’aime pas ce que je lui propose de faire avec elle? En quoi elle est différente de ce que je recherche? »\n« Alors elle n’est pas pour toi! La chose que les femmes détestent, c’est lorsque tu n’as aucune idée de ce que tu pourrais faire aujourd’hui avec elle. (Ce qui arrive aux hommes car ils veulent bien faire, et par conséquent faire ce qu’ELLE voudrait faire, sans penser à eux-mêmes). Tu as une série de passions, de hobbies, et des goûts qui te sont propres. Si elle aime tes idées de rendez-vous, alors c’est parfait. Si elle n’aime pas, alors va voir une autre femme. Il y a des millions de femmes dehors. »\n« Mais.c’est.un rejet! »\nPook tira les oreilles du jeune homme. « Seulement si tu te focalises sur la femme. Si tu fais ça, alors tu crois que c’est la fille qui fait un choix, et non pas TOI. Il n’y a pas de rejet; tu cherches simplement à savoir si elle a bon goût. Après tout, elle recherche un homme qui a les mêmes centres d’intérêts qu’elle, et des points communs. Si elle ne t’aime pas quelque soit la raison, laisse la! Et remercie la de l’avoir fait. »\n« La remercier?\n« Si tu as le choix, tu préférerais une femme qui fait des concessions sur ses goûts, ses idées, et ses centres d’intérêts, pour les tiens, ou être avec une femme qui t’aime parce que c’est TOI?! »\n« Et bien une femme qui m’aime parce que nous avons des goûts en commun, et une certaine compatibilité! »\n« C’est exact! Maintenant repense à l’époque où tu n’étais qu’un AFC, ces jours de souffrance d’éternels « oui ma chérie », et de non confrontation. Qu’est ce que tu avais fait pour trouver cette fameuse compatibilité avec elle? »\n« Hélas…. » Le visage du jeune homme devint soudainement très pâle, alors qu’il se rappelle amèrement et non sans rancune, de tout ce qu’il avait fait pour elle à l’époque. « J’ai honte! »\n« Mais tu n’es pas le seul, » dit Pook. « Regarde vers cette vallée! Regarde comment tous ces hommes sont tombés! »\nEt le jeune homme examina cette vallée. Il vit dans ses fins fonds, des hordes de gars gentils, d’AFC, qui se sont sacrifiés, qui ont fait tant de concessions, pour l’objet de leur idolâtrie, la déesse incarnée, et dont ils se souviennent encore, car ils ont bâti une statue d’or imposante à leur image respective. Fleurs, chocolat, poèmes, déclarations d’amour étaient déposés encore au pied de cette statue. Puis, l’orage se mit à gronder.\nEt de nulle part, dans une lumière divine, accompagné de mélodies d’harpes enchanteresses, apparut un Don Juan.\n« Que fait il ici? » s’exclama Pook. « Son intervention n’était pas programmé dans cette partie du post! »(Note de suave: Voyons! L’esprit d’un Don Juan peut apparaître n’importe où, dans n’importe quel post, et quand il le souhaite!)\nLe jeune homme l’invita: »Parle,ô esprit! »\n« Je vais lui demander moi même. » trancha Pook. « Par où est tu venu?! »\nMais l’esprit resta debout, silencieux, avec un air confiant d’invulnérabilité.\nAlors Pook hurla: »Oh parle, esprit perturbateur! Dis nous la vérité! »\nEt l’esprit, très furieux, et rempli de colère, de voir comment les Hommes se sont transformés en animaux désespérés, jeta ses tablettes de pierres, qu’il tenait, aux AFC en fuite. Il prononça enfin ces mots, avant de disparaître dans un rayon de lumière.\nTu ne pourras jamais être aimé d’une femme sans d’abord t’aimer toi-même.\nTu ne pourras jamais la conquérir tant que tu ne te focaliseras pas sur le fait qu’ELLE doit TE conquérir.\nTu ne pourras jamais obtenir l’amour en donnant le tien si facilement.\nTu ne pourras jamais être toi-même, en reniant tes rêves, et ce qu’ils demandent pour être un jour réalisés.\n~ par contrelapenseedominante sur novembre 14, 2009.\n3 Réponses to “Devenir un homme”\nExcellent blog, excellent site.\nJ’aimerais lire quelques bouquins sur la séduction, vous me conseillerez plutôt De Angelo ou Strauss (ou…) ?\nMimizan said this on\tmai 6, 2010 à 7:34 | Réponse\nComme bouquin intéressant pour débuter la séduction, il y a « 30 jours pour séduire » de Neil Strauss. Sinon si tu maîtrises l’anglais, il y a cet article qui est une synthèse de beaucoup de choses qui ont écrites sur la séduction :\nhttps://contrelapenseedominante.wordpress.com/2009/09/12/pourquoi-90-de…naute-echouent/ Modifier pourquoi-90-des-mecs-qui-entrent-dans-la-communaute-echouent\ncontrelapenseedominante said this on\tmai 8, 2010 à 8:20 | Réponse\nMimizan said this on\tmai 12, 2010 à 7:37 | Réponse


Emploi Chirurgien dentiste H/F - La-teste-de-Buch 33115\nChirurgien-dentiste H/F – La-teste-de-Buch 33115\nUn centre dentaire implanté à La-Teste-de-Buch dans le bassin d'Arcachon recrute un chirurgien dentiste H/F pour compléter ses équipes. Cet établissement idéalement situé à proximité de la plage vous propose un environnement de travail agréable et stimulant avec une belle rémunération de 27% brut ainsi que des congés payés. Vous intégrerez une équipe pluridisciplinaire motivée et dynamique avec laquelle vous aurez l'opportunité de profiter d'un réel partage d'expériences. Le matériel moderne mis à votre disposition ainsi que l’aide apportée par une assistante dentaire qualifiée vous permettra de prodiguer des soins de qualité. De même, l’organisation de la structure ainsi que le flux de patients vous permettront de jouir d’une belle expérience professionnelle.\n- Rémunération de 27% brut + congés payés\nLocalisation : La-Teste-de-Buch 33115


L'Interfédération des CISP - Alterjob\nLes CISP sont des opérateurs de formation professionnelle, agréés par la Région wallonne, qui s’adressent à des adultes faiblement scolarisés ou chercheurs d’emploi de longue durée. Le secteur compte 153 opérateurs de formation constitués en asbl ou en service de CPAS. Ils forment chaque année près de 15.000 stagiaires.\nLes CISP se réunissent régulièrement au sein de 10 plateformes sous-régionales qui couvrent l’ensemble du territoire de la Wallonie. Les plateformes sont l’un des deux piliers, avec les cinq fédérations, sur lequel repose l’Interfédé pour mener à bien ses missions. Les plateformes se composent des CISP de la sous-région dont les représentant?e?s des CISP de la sous-région, les représentant?e?s de l’Interfédé dans l’Instance Bassin Enseignement qualifiant Formation Emploi (IBEFE) ainsi que des conseiller?ère?s CEFO de la sous-région et du coordinateur/de la coordinatrice réseau CISP de l’Interfédé.\nLes CISP se réunissent régulièrement au sein de 10 plateformes sous-régionales qui couvrent l’ensemble du territoire de la Wallonie pour traiter principalement de thématiques relatives à la mise en œuvre de leurs actions et projets. Chaque plateforme regroupe l’ensemble des centres de la sous-régions.


Vos questions - Silicio\nAcheter les produits de la gamme Silicio :\nLes produits de la gamme Silicio sont disponibles en pharmacie et dans les espaces diététiques sous les codes ACL :\nTrouver les codes ACL\nDes conseillers sont à votre écoute afin de répondre à toutes vos questions concernant la gamme Silicio en appelant au :\nDécouvrir la gamme Silicio\nQu’est ce que le Silicium ?\nPourquoi choisir la gamme Silicio ?\nComment optimiser l’action de la gamme Silicio ?\nComment fonctionne Silicio ?\nUne formule naturelle complète\nDécouvrir Silicio Concentré\nComment fonctionne Silicio Concentré ?\nUne formule naturelle ultra-concentrée\nDécouvrir Silicio Chondroïtine & Glucosamine\nComment fonctionne Silicio Chondroïtine & Glucosamine ?\nUne formule naturelle pour les articulations\nQuel produit Silicio répond à vos besoins ?\nOrigine du Silicium\nSource du Silicium\nPrésence et rôle du Silicium chez l’Homme\nL’efficacité du Silicium dépend seulement de la quantité consommée\nL’efficacité du Silicium ne dépend pas seulement de la quantité consommée car le Silicium des aliments ou des compléments alimentaires n’est pas toujours bien absorbé. Or, s’il n’est pas absorbé, le Silicium ne peut pas être utilisé par l’organisme. Il est alors inefficace.\nPour être absorbé par l’organisme, le Silicium doit être apporté sous forme d’OSA (Acide OrthoSilicique). Par exemple, dans beaucoup d’aliments, le Silicium est retrouvé sous forme de silicate ou de silice, qui sont deux formes très mal absorbées par notre organisme.\nAinsi, pour avoir un apport optimal en Silicium, il est essentiel de choisir des produits qui contiennent de l’Acide OrthoSilicique (OSA).\nTous les produits à base de Silicium sont différents\nChaque produit est différent car il y a plusieurs éléments à prendre en compte pour être sûr de choisir une source de Silicium hautement biodisponible :\nLa forme d’apport :\nPour être absorbé, le Silicium doit être apporté sous forme d’Acide OrthoSilicique (OSA) plutôt que sous forme de silicates ou de silice.\nLes valeurs nutritionnelles recommandées (VNR) en Silicium sont estimés à 20 à 50 mg/jour de Silicium hautement biodisponible. L’alimentation apporte du Silicium (notamment les céréales, certains fruits, l’eau) mais l’organisme n’en absorbe pas plus de 50%.\nDe bonnes conditions de conservation :\nLe milieu dans lequel le Silicium est conservé doit être bien contrôlé car l’OSA (Acide OrthoSilicique) est très instable. Pour que le Silicium (OSA) conserve toute son efficacité, il peut être préservé dans un milieu acide en présence d’un nutriment capable de le protéger, comme la L-carnitine ou la Choline. On évite ainsi que le Silicium ne polymérise, c’est-à-dire que les molécules ne s’attachent entre elles pour former une substance de taille trop importante pour être correctement absorbée par notre organisme.\nLe Silicium ne fait pas tout ! Il peut être intéressant de l’associer à d’autres vitamines, minéraux et nutriments essentiels pour optimiser son action.\nLe Silicium est moins important que le calcium ou le fer dans notre organisme\nLe Silicium est l’un des oligoéléments les plus répandus dans le corps humain qui en contient environ 1000 mg. Les plus fortes concentrations sont retrouvées dans les os, les tissus conjonctifs (cartilage, tendon), la peau, les cheveux et les ongles ce qui explique que cet oligoélément participe au métabolisme osseux, à la synthèse de collagène ou encore à l’apparence des cheveux et des ongles. Le Silicium est également présent en plus faible quantité dans d’autres organes vitaux tels que le foie, le cœur, les muscles et les poumons. Les scientifiques s’accordent aujourd’hui pour dire qu’une grande partie de l’activité biologique du Silicium reste à découvrir.\nPrendre une supplémentation en Silicium ne sert à rien car il y en a dans tous les aliments\nLe Silicium n’est pas présent dans tous les aliments, on le retrouve principalement dans les céréales telles que l’avoine, l’orge, le blé, le riz et les pâtes ainsi que dans les eaux minérales. A l’inverse, la quantité de Silicium est très basse dans les produits d’origine animale tels que la viande ou les produits laitiers. Mis à part les haricots verts et les raisins secs, le Silicium des fruits et des légumes est assez mal absorbé. Ainsi, la banane est l’un des aliments les plus riches en Silicium. Pourtant, il a été montré que le Silicium contenu dans la banane est très peu absorbé par notre organisme car il est peu soluble et se présente sous une forme trop complexe pour passer à travers la paroi intestinale. C’est pourquoi, même dans le cadre d’une alimentation équilibrée il est intéressant de compléter l’apport quotidien par une supplémentation de Silicium hautement biodisponible et facilement absorbé par l’organisme.\nAvec l’âge, je suis moins actif, mes besoins en Silicium vont donc diminuer\nAvec l’âge, nos apports alimentaires ont tendance à diminuer. Il est vrai que nous sommes souvent moins actifs. Cependant, il faut savoir qu’avec le temps, notre organisme a de plus en plus de difficultés à absorber et à fixer certains nutriments tels que le Silicium. Ainsi, pour couvrir les besoins en Silicium, il faudra en apporter en plus grande quantité. Pour cela, il est possible de privilégier les aliments riches en Silicium telles que les céréales ou certaines eaux minérales et/ou de suivre un programme avec un produit de santé naturel vous apportant un apport optimal en Silicium hautement biodisponible.\nLes produits de la gamme Silicio apportent du Silicium organique\nLe Silicium des produits de la gamme Silicio n’est pas organique car ce type de Silicium n’est pas toujours bien absorbé par l’organisme. Les produits de la gamme Silicio contiennent donc du Silicium sous forme d’Acide OrthoSilicique (OSA) associé à un composé organique permettant de le stabiliser, ce qui explique qu’on puisse parfois qualifier les produits de la gamme Silicio de « formulation organique ». Ces composés organiques (L-Carnitine ou Choline) empêchent les molécules d’OSA de s’attacher les unes aux autres pour former une substance qui ressemble à un gel, très peu absorbable et donc beaucoup moins efficace.\nL’effet du Silicium peut être complété par l’ajout de nutriments et d’oligoéléments essentiels\nSilicio contient du Silicium mais également d’autres oligoéléments tels que le Zinc, le Manganèse et le Sélénium, ainsi que des OPC (oligomères pro anthocyaniques) extraits de Pin maritime, de la L-carnitine et du MSM :\nle Zinc est nécessaire à la formation de la structure osseuse et à la synthèse de protéines, composants essentiels de la peau et des phanères (collagène, kératine).\nle Manganèse favorise la formation des tissus conjonctifs, notamment au niveau des os et du cartilage\nle Sélénium est nécessaire à la croissance normale des ongles et des cheveux\nla L-carnitine stabilise le Silicium sous forme d’OSA (Acide OrthoSilicique) pour préserver son efficacité\nle MSM renferme du soufre qui est présent dans les tissus conjonctifs (tendon, collagène, cartilage)\nles OPC (oligomères pro anthocyaniques) sont des polyphénols extraits de Pin maritime. Ce sont des antioxydants qui protègent du stress oxydatif, notamment au niveau de la peau.\nSilicio Chondroïtine&Glucosamine contient du Silicium mais aussi deux nutriments essentiels à l’entretien des cartilages :\nla Chondroïtine est un constituant essentiel du cartilage qui assure son élasticité\nla Glucosamine est un nutriment essentiel au renouvellement du cartilage\nRecevez toute l'actualité sur la gamme Silicio et des promotions exceptionnelles en vous inscrivant à notre newsletter (nous ne communiquons jamais vos coordonnées à des tiers) :\nSilicio™, Silicio Concentré et Silicio Chondroïtine & Glucosamine sont des produits Phytoresearch


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La “conception scientifique du monde” et sa versio...\nLa “conception scientifique du monde” et sa version américaine de 1936 à nos jours\nChristiane Chauviré sketches the history of the idea of a “scientific philosophy,” from the Vienna Circle to today’s “neuro-philosophy.” Since the 1930s, the romantic vision of a spiritual community of “service intellectuals”, serving a cultural, philosophical and social cause, has gradually given way a to “professional,” professedly scientific brand of philosophy patterned after the “neuro-sciences.” Deliberately disregarding the warnings issued by Khun and other heralds of the crisis of rationality, it cultivates the ideal of the purity of science and of a philosophy unencumbered by metaphysics.\n1Une lecture nostalgique de “La Conception scientifique du monde. Le Cercle de Vienne”, le fameux manifeste de 1929 signé par Carnap1, Neurath et Hahn2 peut nous faire regretter les vieilles idées d’“unité de la science” et de “philosophie scientifique”3, vestiges de la généreuse utopie universaliste d’une poignée d’Aufklärer.\n2Pourtant, sous d’autres atours, les mêmes idées continuent à alimenter un courant actuel de la philosophie américaine : celui de la “Philosophy of mind”. Je ne sais si tous ceux qui avaient voulu “mettre la philosophie sur la voie sûre de la science” apprécieraient beaucoup ce dernier avatar de la “philosophie scientifique”. Mais enfin, l’unification des sciences sur la base d’un langage physicaliste, la refonte des sciences de l’esprit et des sciences de la nature par absorption de celles-là dans celles-ci, l’uniformisation de l’objet (matériel) et de la méthode (explication causale) des deux types de sciences, tous ces enjeux bien connus du Cercle de Vienne n’ont jamais disparu de la pensée américaine depuis les années 1930, et sont aujourd’hui plus que jamais à l’honneur avec la philosophie cogniticienne de l’esprit, de même que, plus généralement, l’idée de “philosophie scientifique”, en phase avec les recherches de pointe (en l’occurrence les sciences cognitives).\n3Certes le contexte américain actuel est bien différent du microcosme viennois de 1929, porteur de tant d’espérances. Les signataires de la “Brochure jaune” mettaient la “conception scientifique du monde” au service d’une vaste entreprise philosophique, culturelle et sociale, exposée dans le Manifeste de 1929 et dans la romantique préface de Der Logische Aufbau der Welt de Carnap (1928), où s’exprimait aussi le désir de former une communauté spirituelle d’intellectuels modernes et des projets de travail collectif4. Une utopie universaliste difficile à imaginer aujourd’hui dans une fin de siècle désenchantée.\n4Bien sûr la “conception scientifique du monde”5, dans sa visée totalisante et unificatrice, était un contrecoup de la révolution einsteinienne en physique, et de la rénovation frégéo-russellienne de la logique, comparée par Russell, non sans exagération, à la révolution galiléenne. Le Cercle de Vienne était systématiquement favorable aux tendances nouvelles et aux attitudes scientifiquement éclairées ; ainsi, le courant béhavioriste, né aux U.S.A., et qui supplantait le mentalisme obscurantiste des anciennes Geisteswissenschaften (plus ou moins spiritualistes), lui paraissait être un facteur de modernisation pour les sciences humaines et sociales6, permettant de jeter un pont entre les sciences de la nature et de nouvelles sciences de l’esprit et d’opérer une réduction de celles-ci à celles-là. Cette réunification était un des enjeux cruciaux du Cercle de Vienne. Le béhaviorisme, tenu pour scientifique, était partie intégrante des normes de rationalité de l’époque. Aujourd’hui, l’esprit des Lumières souffle d’un autre côté : c’est au tour du béhaviorisme de paraître obscurantiste face à un nouveau mentalisme éclairé par les sciences cognitives.\n5Avant son émigration aux u.s.a. en 1936, Carnap avait fondé avec Reichenbach une nouvelle revue, Erkenntnis, et organisé des colloques internationaux sur la méthodologie et l’unité de la science, dont un à Paris en 1935. Aux u.s.a. l’entreprise se poursuivra par la publication des deux tomes de l’Encyclopédie des sciences unifiées. Et c’est tout naturellement que la “conception scientifique du monde” et la volonté d’unifier les sciences viendront se greffer sur une philosophie américaine pragmatiste qui, du moins chez son fondateur, C. S. Peirce, se voulait, elle aussi, une philosophie scientifique issue de l’esprit du Laboratoire7.\n6La greffe prend. La conception scientifique du monde fera long feu aux u.s.a., que ce soit en philosophie des sciences ou en philosophie de la connaissance (epistemology). Dans les années 1950, le positivisme logique qui fut, dans sa jeunesse viennoise, un courant minoritaire et militant, devient la philosophie officielle des meilleures universités américaines. Comme le note P. Jacob, elle y perd de son mordant. Une philosophie des sciences standard se diffuse (que l’on songe au schéma de Hempel-Oppenheim), et ceux qui plus tard critiqueront le néo-positivisme comme Putnam (ou, dans un autre domaine, Popper) parlent en fait le même langage que lui. Témoin l’article de Putnam et Oppenheim, “L’unité de la science : une hypothèse de travail” (1958), qui avance des propositions précises pour mettre en œuvre réellement cette hypothèse, laquelle n’a plus rien à voir avec une utopie universaliste8. Ainsi la croyance qu’un jour ou l’autre les sciences les plus diverses seront toutes exprimables dans le langage physicaliste continue à animer d’importants travaux même chez des auteurs qui, tel Putnam, ne tarderont pas à se démarquer de l’empirisme logique9.\n7Aux u.s.a., le thème de l’unité de la science était venu tout naturellement prendre le relais des idées de Peirce, que les empiristes logiques commençaient à connaître avec la publication échelonnée, à Harvard, dans les années 1930 des Collected Papers. Selon la théorie peircienne de la vérité, les théories scientifiques doivent converger à long terme, et, à la limite idéale de la recherche communautaire, produire une image unifiée et vraie de la réalité (Putnam rejoindra Peirce sur cette question, mais plus tardivement, dans les années 1970)10. Certes, Peirce n’était ni physicaliste ni réductionniste ; l’unité de la science devait selon lui se réaliser spontanément, mais à long terme, il ne s’agissait pas d’un programme méthodologico-linguistique à mettre immédiatement en œuvre. Mais il avait en quelque sorte préparé le terrain à la réception de toute idée d’unification des sciences.\n8Fait remarquable, aux u.s.a., le thème de l’unité de la science et la vogue du physicalisme auront parfaitement survécu au déclin de la philosophie des sciences néopositivistes, ainsi qu’à la “crise de la rationalité” déclenchée par la publication (dans l’Encyclopédie des sciences unifiées !) de La structure des révolutions scientifiques de Kuhn. Si la philosophie des sciences a pris dès lors un autre cours avec Kuhn, Feyerabend, Lakatos, Hacking, Laudan, etc. (déclenchant dans les années 1970 une contre-réaction de Putnam, soucieux de sauvegarder les idées de vérité et de rationalité contre le relativisme), en revanche, la philosophie de l’esprit et la théorie de la connaissance (epistemology) américaines, alignées sur les sciences cognitives en plein essor dans les années 1970, n’ont jamais cessé de postuler l’unité au moins possible des sciences sur une base physicaliste, et tout spécialement la fusion des sciences de l’esprit dans les sciences de la nature (un des enjeux cruciaux du Cercle de Vienne, un projet dont la réalisation devait, il est vrai, passer par la voie béhavioriste, laquelle ne devait survivre que jusqu’à Quine). Fondre les sciences de l’esprit dans celles de la nature, tel est bien en effet la teneur du programme naturaliste que s’efforce de suivre la philosophie mentaliste de l’esprit dans ses différentes versions11, et il s’agit pour elle de naturaliser non seulement les sciences de l’esprit, mais l’esprit lui-même, ce qui est bien plus audacieux. Ainsi subsiste, dans la philosophie mentaliste et naturaliste actuelle un noyau minimal d’idées et de projets autrefois inscrits sur l’agenda du Cercle de Vienne. À une variante près, qui est d’importance : le béhaviorisme, jugé aujourd’hui obscurantiste, a échangé son rôle avec un nouveau mentalisme, devenu à son tour scientifique grâce aux progrès des neurosciences et de l’imagerie cérébrale. C’est un fait d’autant plus important que le courant béhavioriste est né au début du siècle (1913) en terre américaine et qu’il a profondément marqué aux u.s.a. la psychologie, la linguistique (que l’on songe à la sémantique béhavioriste de Bloomfield), la philosophie et la sémantique anti-mentaliste de Dewey et de Quine. La sémantique anti-mentaliste remonte en fait au moins à Peirce — lui-même influencé par le philosophe écossais Alexander Bain et sa conception de la croyance comme règle ou habitude d’action. La maxime pragmatiste de Peirce conseillait de chercher le “meaning” des expressions linguistiques dans les conséquences pratiques concevables qu’entraîne leur énonciation et de comprendre les croyances de façon non mentale, comme des dispositions à agir de telle façon dans telle circonstance. La célèbre critique par Quine du “mythe de la signification” est une héritière, et du béhaviorisme linguistique américain, et du pragmatisme de Peirce relayé par Dewey12. L’ancrage de cette sémantique béhavioriste et dispositionnaliste était tel aux u.s.a. que pour rendre à nouveau respectable le mentalisme, Chomsky a dû mener un rude combat dans les années 1950, prolongé par une polémique avec Quine dans les années 1960. Les attaques anti-behavioristes de Chomsky ont finalement triomphé et permis la domination d’un nouveau mentalisme en philosophie de l’esprit et de la connaissance, en rupture totale avec toutes les philosophies de l’esprit plus ou moins issues du béhaviorisme, non seulement celle de Quine, mais aussi et peut-être surtout, celles de Wittgenstein et de Ryle (The Concept of Mind, 1948)13.\n9Mais si aujourd’hui Quine peut déplorer le retour du mentalisme, il est sans doute ravi de voir suivi à la lettre son conseil de “naturalisation” de l’épistémologie14. Épisode crucial pour la philosophie américaine des trente dernières années du vingtième siècle, le mot d’ordre quinéen de naturalisation de l’épistémologie est précisément celui que suivent (paradoxalement puisqu’ils ont renié le béhaviorisme de Quine) les philosophes mentalistes actuels. Dans ce projet de naturalisation qui fut, comme tant d’autres aspects de la philosophie de Quine, étonnamment préfiguré par Neurath15 (physicaliste, naturaliste et “encyclopédiste” pur et dur), il n’est pas difficile de reconnaître un nouvel avatar, particulièrement important, de la “conception scientifique du monde”, des idées de philosophie scientifique et d’unité de la science. L’épistémologie rendue naturelle, quasi-empirique, immanente à la science qu’elle prolonge sur un mode plus général, consacre bien en un sens l’échec définitif de l’épistémologie néo-positiviste. Mais en un autre sens elle va permettre la survie et même l’essor de certains idéaux du Cercle de Vienne, notamment ceux de Neurath. Pour Quine, le philosophe est un scientifique qui s’ignore ; posant des questions plus générales que les scientifiques, il croit poser d’autres questions ; mais il se trompe : comme eux, il recherche une conception unifiée et organisée de la réalité16. Quine n’a d’ailleurs pas tort de rappeler que les grands philosophes du passé étaient souvent des scientifiques : la partie tenue aujourd’hui pour philosophique de leur œuvre est une simple excroissance spéculative, plus générale et plus abstraite, débordant le champ des sciences spéciales. On l’aura compris, cette façon de concevoir l’épistémologie redore le blason de l’idée de philosophie scientifique (ou de philosophie pratiquée dans l’esprit de la science quelle que soit la nature de l’objet envisagé). Devenue interne à la science et “naturelle” comme elle, la philosophie (réduite ici à l’épistémologie) abandonne son statut de philosophie première. Comme l’épistémologie du Cercle de Vienne, elle s’inscrit dans le cadre d’un scientisme résolu : il n’est pas question pour elle de critiquer les produits de la science.\n10La naturalisation quinéenne de l’épistémologie est donc un geste ambigu qui à la fois prolonge un certain héritage de Carnap, dont Quine fut l’élève, et rompt avec lui. D’un côté elle préserve l’idéal d’une philosophie scientifique repensée comme immanente à la science et se nourrissant d’elle, et celui d’une unification des sciences. De l’autre, elle va — malgré elle — permettre le retour du mentalisme et du psychologisme en matière de théorie de la connaissance et de philosophie de l’esprit, qui consacreront le déclin du béhaviorisme. Or le retour du psychologisme sur la scène philosophie américaine est totalement en rupture avec la philosophie des sciences standard des années 1950. Celle-ci, inspirée de Carnap et de Reichenbach, procédait par reconstruction rationnelle des théories scientifiques (version structurale, axiomatique et statique de Carnap) ou de la croissance scientifique (version dynamique et dialectique de Popper, adversaire déclaré du néo-positivisme, mais s’entendant avec lui sur l’essentiel)17. Préoccupés du seul “contexte de justification”18, marqués par l’usage de la technologie logique issue du linguistic turn, les reconstructions rationnelles néo-positivistes rejetaient de leurs considérations tout recours à des éléments d’explication psychologique, aussi bien qu’historique et sociologique. Popper, qui représentait l’opposition officielle, était à cet égard tout aussi anti-psychologiste que Carnap et ses adeptes, qui sur ce point suivaient le conseil de Frege : ne pas mêler procédures logiques et processus psychologiques. Si l’on veut faire une “logique de la science”, soit dans l’esprit justificationniste et inductiviste de Carnap, soit dans l’esprit falsifationniste et anti-inductiviste de Popper, il faut évidemment faire abstraction des processus mentaux, tenus pour des “facteurs irrationnels”, et de leur éventuel rôle dans le “contexte de découverte”. Popper, à dire vrai, s’est préoccupé non seulement de formaliser les théories mais de penser la dynamique rationnelle de la découverte, tout comme Hanson, suivant à cet égard Peirce et sa logique abductive de la découverte19. Seulement, resté aussi antipsychologiste que Carnap, Popper produit comme lui une image scientiste (et idéalisée) de la science, présentée comme le paradigme de la rationalité institutionnalisée. Une image bien peu en prise sur les pratiques réelles des scientifiques et destinée à disparaître dans les années 1980 sous les coups de boutoir de Kuhn, Feyerabend ou Laudan. Si l’on ajoute que Carnap a en fait travaillé dans un cadre inductiviste hérité de Stuart Mill, qui lui-même héritait d’une tradition bien établie depuis le dix-septième siècle par Bacon, censée poser les canons méthodologiques de la science (la principale innovation de Carnap étant le recours à la technologie logique pour formaliser les théories et un travail original sur les probabilités), on ne s’étonnera pas que Hacking qualifie cette philosophie des sciences néo-positivistes des années 1950 de “momification de l’image de la science”, en partie responsable selon lui de la “crise de la rationalité” du tournant des années 1970–1980, qui amena la philosophie américaine (voire anglaise) à réviser son image de la science20. Ce fut une crise inverse ou symétrique de celle qui, dans les années 1920, avait abouti à la formation du Cercle de Vienne et du positivisme logique. Ainsi les deux grandes crises qui auront ponctué la philosophie des sciences et de la connaissance au vingtième siècle auront eu à voir avec la question de la science unifiée. Popper et Carnap, en principe adversaires, s’accordaient sur un point essentiel : l’unité de la science (et son caractère rationnel), et c’est en bloc qu’ils seront rejetés par la philosophie des sciences post-positivistes.\n11Or, fait remarquable, la philosophie cognitiviste américaine d’aujourd’hui qui est, sur un point important — le psychologisme — incompatible avec les “reconstructions rationnelles” néo-positivistes de la science (elle se fonde en effet sur l’étude empirique des processus psychologiques et neuro-physiologiques de la connaissance), croit elle aussi à l’unité de la science, elle aussi incarne à merveille l’idée de philosophie scientifique, étant tout aussi scientiste, sinon plus, que la philosophie néo-positiviste des sciences. Manifestement la crise de la rationalité en philosophie des sciences n’a pas entamé ses croyances ; elle semble avoir eu un développement indépendant de la réaction anti-rationaliste qui a succédé en philosophie des sciences à la domination néo-positiviste. Cette crise n’a affecté ni sa foi scientiste, ni son orientation physicaliste. Le programme “naturaliste” (au sens de Quine) qu’elle est censée suivre est en effet physicaliste (au sens large, incluant la biologie), que ce soit dans ses versions non réductionnistes (philosophiquement correctes)21 ou ses versions réductionnistes, et le postulat de l’unité de la science y est toujours à l’œuvre. De quoi s’agit-il dans ce programme ? De traiter l’esprit comme une entité “naturelle”. Est naturelle une entité qui, exclusivement prise dans des interactions causales, doit recevoir le même traitement scientifique c’est-à-dire le même type d’explication causale que les autres phénomènes naturels (physiques, chimiques, biologiques). Ce programme implique 1) une ontologie : il n’y a qu’un mode d’être, rien n’existe que les entités et les faits naturels, et 2) une méthodologie : il n’y a qu’un mode d’explication, l’explication causale utilisée en physique, en chimie, et en biologie.\n12Un tel programme ne “naturalise” pas seulement les entités auxquelles il s’adresse. Il naturalise la philosophie elle-même dont il fait une discipline factuelle (et non conceptuelle ou réflexive) : la philosophie connaît, plus qu’elle ne comprend ; il y a des thèses en philosophie, qui sont vraies ou fausses. La philosophie naturaliste progresse au même rythme que les sciences cognitives qui l’informent et la légitiment.\n13Non seulement le naturalisme de la philosophie de l’esprit actuelle semble bien prolonger la “conception scientifique du monde”, mais en outre une figure marquante de ce courant naturaliste revendique explicitement l’héritage du Cercle de Vienne, et notamment le projet d’unification de la science : c’est P. S. Churchland, avocate du matérialisme éliminatif pur et dur qui, dans Neurophilosophy (1986)22, envisage de remplacer la philosophie par la “neurophilosophie”. C’est en héritière de la “conception scientifique du monde” que P. S. Churchland propose une réduction de toute théorie ou philosophie du mental aux neurosciences, qui joueront le rôle de base de réduction autrefois alloué à la physique par Neurath, puis Carnap. Churchland insiste d’ailleurs sur sa parenté avec Neurath, dont elle rappelle les arguments physicalistes d’“Énonces protocolaires” (1932)23 qui persuadèrent Carnap d’adopter “le langage physicaliste comme langage universel de la science” (Erkenntnis, 1932)24. Cette filiation alléguée confirme bien, en un sens, l’idée que la philosophie cogniticienne de l’esprit continue dans l’ensemble le programme du Cercle de Vienne. Mais rappelons que le projet d’unifier la science s’inscrivait dans le contexte du linguistic turn ; il s’agissait d’unifier non les lois, mais le langage des différentes sciences au sein d’un langage physicaliste purifié de tout élément métaphysique : c’était l’avis de Neurath, auquel se rangea assez vite Carnap, après avoir renoncé à l’idée d’une langue “originaire”, “primaire”, ou “phénoménale” comme base de réduction.\n14La philosophie, quant à elle, devait être remplacée par une logique de la science, c’est-à-dire par l’étude de la syntaxe logique du langage de la science (Carnap). Il est donc un peu étonnant de voir P. S. Churchland revendiquer un tel héritage puisque c’est en les réduisant aux neurosciences qu’elle souhaite unifier les diverses théories du mental. Projet caractéristique des acteurs du tournant cognitif ou mentaliste actuel qui mettent le langage de la science entre parenthèse. Certes la “logique de la science” au sens de Carnap a fini à la longue par donner lieu à un académisme, mais elle avait au moins le mérite de ne pas esquiver l’incontournable dimension langagière de la science, l’épisode de la mise en discours. Alors que la version Churchland du projet d’unification des sciences tient compte des résultats de la recherche, mais pas du langage dans lequel ils s’énoncent. Il paraît donc un peu étrange de voir Churchland se réclamer de Neurath (dont elle reprend la métaphore du bateau). Elle invoque aussi le Carnap de “The unity of science” (1934) qui souhaite physicaliser la psychologie en éliminant d’abord les notions psychologiques et mentalistes ordinaires. De là à dire que Carnap prépare l’élimination de la psychologie ordinaire et son remplacement par la neuropsychologie… P. S. Churchland pourrait tout aussi bien se réclamer d’un ancêtre américain comme William James, importateur aux u.s.a. de la psychologie scientifique de Wundt, ou à la rigueur d’Herbert Feigl, moins enclin que Neurath et Carnap à poser le problème de l’unification des sciences en termes de langage. L’exemple de P. S. Churchland prouve donc bien la survie de certains idéaux de la “conception scientifique du monde” au sein de la philosophie cogniticienne américaine, au prix, il est vrai, de certaines distorsions et adaptations au goût du jour.\n15La philosophie cognitiviste veut naturaliser, réduire, ou éliminer bon nombre de choses. Mais il y en a une qu’il n’est pas ou plus question d’éliminer, c’est la métaphysique. Son dépassement (Überwindung)25 n’est plus à l’ordre du jour. La forte composante anti-métaphysique du Cercle de Vienne a complètement disparu de l’horizon de la pensée américaine, alors même que déjà, le pragmatisme de Peirce et celui de James s’étaient fait l’adversaire de la “mauvaise” métaphysique.\n16Il est sans doute vain de se demander ce que serait devenue la philosophie américaine sans l’immigration néo-positiviste dans les années 1930 (c’est-à-dire à l’époque où ce courant était encore en phase ascendante). C’est aux u.s.a. que le néo-positivisme a connu son heure de gloire. Mais force est de constater que sa domination et plus largement celle de la philosophie analytique en milieu universitaire a fini par dégénérer en académisme. Celui-ci a suscité une réaction de rejet qui se solde aujourd’hui, dans le meilleur des cas, par un retour aux sources de la philosophie américaine (Emerson, Peirce, James), ou, dans le pire, par un “pragmatisme” décadent un peu trop ébloui par le Continent. L’immigration des néo-positivistes européens n’a donc pas forcément été, comme on pourrait le croire, la chance culturelle de la philosophie américaine. Aux u.s.a., dans les années 1930, la tradition pragmatiste était riche en potentialités diverses qui furent éclipsées par la philosophie analytique. Et elle avait aussi sa propre réceptivité aux sciences. Sans être positiviste, Peirce avait son idée de la philosophie scientifique. James, tout comme lui, admirait Mach, Wundt et Fechner. Mais aucun d’eux n’aurait dit comme Carnap que “la philosophie doit être remplacée par la syntaxe logique du langage de la science”. L’importance accordée à la logique et au physicalisme en tant que règle de construction de langage (version non ontologique du physicalisme) est la marque propre de Carnap dont le projet de science unifiée était issu du linguistic turn. C’est cette orientation qui semble aujourd’hui abandonnée, à en croire les partisans du “tournant cognitif”, et remplacée par une philosophie de l’esprit directement alimentée à la source des sciences cognitives. Revanche du psychologisme sur un logicisme issu de Frege…\n17Or, on peut faire la remarque suivante : tout le monde aujourd’hui s’accorde à critiquer la philosophie néo-positiviste des sciences, jugée académique, stérile et imprudemment normative. Mais elle avait au moins le mérite de reconnaître le caractère incontournable des énoncés scientifiques et de s’intéresser à eux, ne fût-ce que pour en dégager la syntaxe logique.\n18Aujourd’hui, la philosophie cogniticienne de l’esprit fait abstraction de l’inévitable mise en discours des résultats scientifiques, et, croyant avoir affaire aux produits bruts de la recherche, manifeste par là-même un préjugé scientiste aussi naïf que celui des membres du Cercle de Vienne, alors même que toute la philosophie des sciences actuelles aux u.s.a. a renoncé au scientisme hagiographique et pris conscience du caractère désuni des sciences : leur unité méthodologique est un rêve, au mieux une visée. La philosophie cognitive de l’esprit n’a donc tiré aucune leçon de la crise de la rationalité du tournant des années 1970–80. Qui plus est, en se posant en “philosophie scientifique”, elle s’est assujettie à l’état du savoir d’une époque et à ses normes de rationalité, s’exposant ainsi à la falsification en même temps que ce savoir et ces normes. Ce n’est peut-être qu’à ce prix-là, il est vrai, qu’on a une philosophie scientifique ; paradoxalement ce type de philosophie se périme davantage qu’une philosophie sans rapport avec la science, puisqu’elle se prête davantage à la réfutation. Rappelons-nous Kant absolutisant la géométrie euclidienne et la physique newtonienne au point de modeler sur elles notre appareil cognitif, et Bergson aujourd’hui “dépassé” pour avoir trop puisé aux “neuro-sciences” de son temps.\n19La philosophie scientifique n’est pas une panacée. Elle ne parvient pas à résoudre sans reste les problèmes qu’elle pose26. On peut souhaiter que la philosophie reconnaisse, comme l’a fait Peirce27, l’exemplarité des démarches scientifiques28. Mais une philosophie scientifique de l’esprit qui admet de façon a-critique les résultats scientifiques, et pour qui le savoir sur le mental tiré des sciences cognitives (et retravaillé par elle) épuise la question philosophique de l’esprit ne fera pas l’unanimité. Pareille attitude implique une croyance (naïve) en l’idée d’une science pure, non contaminée par des thèses philosophiques ou métaphysiques le plus souvent implicites, une science à laquelle il faudrait recourir en dernière instance pour résoudre sans reste les problèmes de l’esprit et de la connaissance. Or une telle science pure est un mythe. La prose scientifique la plus sérieuse n’est pas dépourvue d’éléments métaphysiques explicites ou implicites qui orientent les choix théoriques, imprégnent les décisions conceptuelles du savant, comme a pu le montrer V. Descombes à propos de L’homme neuronal de Changeux29. A fortiori les ouvrages des philosophes de l’esprit véhiculent la plupart du temps une métaphysique implicite — celle, notamment des “états d’esprit”, autrefois critiquée par Wittgenstein, et que Descombes a su déceler chez eux.\n20Comme aurait pu le dire Flaubert dans Bouvard et Pécuchet, un peu de science éloigne de la métaphysique, beaucoup de science nous y ramène…\n1 1936, date de l’immigration de Carnap aux u.s.a.\n2 Traduction française dans A. Soulez, Manifeste du Cercle de Vienne et autres écrits, (Paris : P.U.F., 1985).\n3 L’expression a été popularisée par Reichenbach, entre autres, dans son ouvrage L’avènement de la philosophie scientifique, mais de fait elle existe depuis longtemps ; on peut penser à la revue Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie, où écrivaient Avenarius, Petzolat, Willy, etc.\n4 Cette généreuse idéologie s’exprimait entre autres par la recherche de langages universels : Esperanto, Begriffsschift logique, Slang universel de Neurath…, lointains échos de la Mathesis universalis. Neurath envisageait notamment de remplacer la psychologie par une “béhaviouristique” éliminant tout vocabulaire mentaliste et tout terme de la psychologie ordinaire (voir A. Soulez, op. cit., p. 230). P. S. Churchland le considère comme son précurseur sur ce dernier point (voir plus loin).\n5 En choisissant l’expression “Wissenchatftliche Weltauffassung”, les signataires du Manifeste voulaient écarter le terme “Weltanschauung”, trop chargé de connotations spiritualistes ou se démarquer du livre d’Hartmann, Die Weltanschauung der Modernen physik (Leipzig, 1902). De fait, la terminologie, les termes du débat sont fixés dès la fin du dix-neuvième siècle, avec Mach, Pearson, Avenarius, c’est-à-dire avec le débat autour de l’empirocritiscisme. Dans La conception humaine du monde (1891), Avenarius défend une “conception plus naturelle du monde” que celles que livrent les Naturwissenschaften, pour rendre au monde sa réalité vivante, et restaurer une forme de “réalisme naïf”. Soit dit en passant, Avenarius anticipe remarquablement la critique wittgensteinienne du mythe de l’intériorité et s’élève quarante-cinq ans avant le Cahier bleu (et en même temps que Peirce) contre l’idée de localiser la pensée dans le cerveau et d’en faire une entité mystérieusement caché dans le système nerveux central.\n6 De plus en critiquant l’idée de “pensée du cerveau” comme inspirée par un “fétichisme des sciences de la nature”, il anticipe remarquablement les critiques qu’adressent aujourd’hui les wittgensteiniens à la philosophie mentaliste américaine, notamment V. Descombes, qui dans la Denrée Mentale (Paris : Minuit, 1995) se sert conjointement de Peirce et de Wittgenstein pour critiquer l’internalisme de bon nombre de philosophes de l’esprit.\n7 Dès les années 1870 Peirce a été le premier défenseur américain de l’exemplarité de la méthode scientifique, seule capable de faire sortir la philosophie de l’“état infantile” où elle se trouvait alors selon lui.\n8 Traduction française de P. Jacob, dans De Vienne à Cambridge (Paris : Gallimard, 1980), p. 338 et s. Selon P. Jacob ce texte reflète le réductionnisme triomphant de Crick et Watson (1953). Plus tard en revanche, Jerry Fodor critiquera cette croyance positiviste et le réductionnisme qu’elle implique dans un texte qui répond à celui de Putnam “Les sciences particulières (l’absence d’unité de la science : une hypothèse de travail)”, Traduction française de P. Jacob, op. cit.\n9 Putnam ne tardera pas, notamment, à épingler chez les empiristes le projet physicaliste d’absorption des sciences humaines et sociales dans la physique : “Les philosophes empiristes de la science, de Mill aux empiristes logiques, ont tendu à prendre la physique comme l’idée platonicienne de la science et à attendre le jour heureux où les sciences sociales, par la grâce de la méthode scientifique, ressembleraient exactement à la physique. La phrase de Mill selon laquelle « l’état retardataire des sciences morales ne peut être amélioré que par l’application des méthodes de la science physique dûment étendues et généralisées donne le ton »” ; Meaning and the Moral Sciences (London : Routledge, 1978), p. 66. Autrement dit, pour les empiristes : 1) les méthodes de la physique telles que Mill, Nagel, etc. les décrivent sont les méthodes — les seules méthodes — de toutes les sciences ; 2) Savoir = science = la “méthode scientifique”, c’est-à-dire, tout ce qui peut être connu peut être connu par ces méthodes (op. cit., p. 67).\n10 Meaning and the Moral Sciences, p. 36, où Putnam présente les positions de Peirce et de Sellars comme identifiant de la vérité à “l’assertabilité garantie” “à la limite idéale de la recherche scientifique”. Voir aussi p. 123 et s. (London : Routledge, 1978). Cf. “A problem about Reference”, dans Reason, Truth and History (Cambridge : Cambridge University Press, 1971), p. 30, et “The Absolute Conception of the World”, dans Renewing Philosophy (Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 1992), p. 84. Voir aussi Ch. Chauviré, Peirce et la Signification (Paris : PUF, 1995), pp. 51–60.\n11 Bien entendu ce programme commun se réalise de diverses façons selon les auteurs : Fodor, Dennett, P. M. et P. S. Churchland, Davidson, Srich, Dretske, Kim, etc., ne sont pas tous réductionnistes, par exemple.\n12 Voir Ch. Chauviré, “C. S. Peirce, la fin du mythe de l’intériorité”, Critique, 449 (1984).\n13 Si Wittgenstein n’a retenu du béhaviorisme, auquel il ne souscrit jamais, que sa valeur décapante, Ryle a développé, parallèlement à Quine, une conception anti-mentaliste et dispositionnelle de l’esprit directement inspirée du béhaviorisme. Les attaques de Chomsky contre Wittgenstein, hâtivement rangé parmi les “taxinomiques béhavioristes”, ont fait l’objet de critiques justifiées de la part de J. Bouveresse dans les années 1960–1970.\n14 “Epistemology naturalized” (1969), traduction française : J. Largeault, Relativité de l’ontologie (Paris : Aubier, 1972).\n15 Quine s’apparente à Neurath par son anti-fondationnalisme ; l’épistémologie, devenue immanente à la science, ne saurait la fonder ; la science n’est donc fondée que circulairement et de façon interne, les savoirs se justifiant les uns par les autres. Par ailleurs, en faisant de l’épistémologie “un chapitre de la psychologie”, Quine a ouvert la voie à la repsychologisation de la philosophie par les cogniticiens. Mais ce fut au prix d’un malentendu, puisque pour Quine “psychologie” signifiait “psychologie béhavioriste”. Il y a donc eu “détournement” de l’héritage de Quine. Voir : Sandra Laugier, Recommencer la philosophie. La philosophie américaine aujourd’hui, Paris : Vrin, 1999.\n16 Voir : J. Bouveresse, La demande philosophique (L’éclat, 1996), p. 114 et s.\n17 Telle est du moins la thèse de Hacking dans Representing and Intervening, traduction française Concevoir et expérimenter (Paris : Bourgois, 1989), p. 24.\n18 Tenu pour rationnel à la différence du contexte de découverte jugé irrationnel.\n19 Peirce et Hanson ont eu raison d’attirer l’attention sur l’existence de stratégies rationnelles de résolution des problèmes ; en cela ils ont fait œuvre originale, car la philosophie des sciences de Stuart Mill ou celle des néo-positivistes se contentait de justifier l’adoption d’hypothèses déjà disponibles. Peirce et Popper ont par ailleurs bien montré qu’en aucun cas l’induction ne pouvait fonctionner comme une logique de la découverte, mais n’avait de rôle que dans la corroboration des hypothèses. Avec la philosophie des sciences post-positivistes, et notamment Feyerabend, la question de la découverte des hypothèses est redevenue empirique. Feyerabend a proposé 1) d’abolir la distinction contexte de découverte/contexte de justification (due à Reichenbach), la façon dont se produisent les découvertes imposant selon lui un constant démenti aux règles méthodologiques des philosophes ; 2) de gommer les frontières entre sciences empiriques et reconstructions rationnelles (Against Method, London : Verso, 1975, pp. 165–1967). D’une certaine façon il rejoint la naturalisation de l’épistémologie proposée par Quine puisque celle-ci, devenue empirique, s’alimentera aux différentes disciplines empiriques, notamment à la psychologie, pour étudier le sujet humain connaissant.\n20 Voir Ch. Chauviré, “Un rationalisme bien tempéré”, Critique (1982), et W. Newton-Smith, The Rationality of science (London : Routledge and Kegan Paul, 1981).\n21 Témoin cet article où Rorty loue Davidson d’être un “physicaliste non réductionniste”, dans Objectivisme, relativisme et vérité, traduction française de J. P. Cometti (Paris : P.U.F., 1994), pp. 135 et s.\n22 M.I.T., Bradford Books.\n23 Traduction française dans A. Soulez, op. cit., pp. 219 et s.\n24 Voir aussi Carnap, “Les fondements logiques de l’unité de la science”, dans International Encyclopedia of Unified Science (Chicago Press, 1938).\n25 Voir Carnap, “Le dépassement de la métaphysique par l’analyse logique du langage” dans A. Soulez, op. cit.\n26 Voir J. Bouveresse, op. cit., pp. 115 et 117.\n27 Peirce souhaitait moins l’Überwindung de la métaphysique que son Aufhebung, comptant extraire de la métaphysique “sa précieuse essence” et reconstruire sur les ruines de la mauvaise métaphysique dénuée de sens.\n28 Voir J. Bouveresse, op. cit., p. 163.\n29 La Denrée mentale (Paris : Minuit, 1995), p. 30.\nChristiane Chauviré, « La “conception scientifique du monde” et sa version américaine de 1936 à nos jours », paru dans Cycnos, Volume 17 n°1, mis en ligne le 15 juillet 2008, URL : http://revel.unice.fr/cycnos/index.html?id=1626.\nChristiane Chauviré est professeur à l’université Paris I (Paris-Sorbonne). Elle est l’auteur de : Ludwig Wittgenstein (Le Seuil) et de Pierce et la signification, introduction à la logique du vague (P.U.F., 1995).


SLT : Tom Villa ému aux larmes par Isabelle Nanty - Télé Star\nSLT : Tom Villa ému aux larmes par Isabelle Nanty\nPar La rédaction Le 25 juin 2017 à 20h59 mis à jour 05 juillet 2017 à 16h33\nVIDEO - Le chroniqueur de Salut les Terriens, Tom Villa, a tenu à adresser quelques mots en hommage à sa partenaire à l'écran Isabelle Nanty, laissant échapper quelques larmes !\nTom Villa est connu pour être celui qui ose dire leurs quatre vérités aux invités de Salut les terriens. Le chroniqueur de l'émission de Thierry Ardisson sur C8 faisait ce samedi 24 juin face à Isabelle Nanty, avec qui il a donné la réplique dans la série de TF1 "Munch". Une expérience inoubliable pour le jeune homme de 28 ans. Il a tenu à adresser quelques mots à la comédienne, l'émotion perçant dans la voix et les larmes au bord des yeux.\n"Je suis vraiment comblé, a déclaré Tom Villa. J'ai eu la chance de réaliser énormément de rêves, de bosser avec vous (ndlr : Thierry Ardisson), de bosser avec Laurent. Je fait de la radio avec Naguy, j'ai joué avec Isabelle Nanty. Juste pour ça, je voulais dire merci du fond du coeur et je vous aime."


John MCLAUGHLIN : LIVE AT RONNIE SCOTT'S (2017)\nFUSION | LIVE\nJohn MCLAUGHLIN - Live At Ronnie Scott's (2017)\nPar BAYOU le 27 Septembre 2017 Consultée 1499 fois\nLe premier mars 2017, à l’occasion de son concert au New Morning, John MCLAUGHIN annonçait qu’après quelques dates américaines avec Jimmy Herring à la fin de l’année il n’effectuerait plus de tournées. L’enregistrement effectué dans un autre club mythique, le Ronnie’s Scott dans Soho à Londres documente donc le dernier concert de sa tournée européenne du printemps dernier.\nAvec le groupe qui tourne avec lui depuis de nombreuses années, le bassiste Etienne Mbappe (8 ans), le percussionniste Ranjit Barot (12 ans) et Gary Husband (20 ans) aux claviers et à la deuxième batterie, John, presque 75 ans, toujours élégant et racé a régalé une dernière fois (secrètement on espère que non) son public en privilégiant les clubs de jazz aux grandes salles.\nJohn MCLAUGHIN est l’un des plus grands guitaristes vivants, avec une virtuosité extraordinaire toujours mise au service d’un incroyable feeling, une volonté constante de privilégier la notion de groupe, avec une mise en avant systématique de ses musiciens. Ecoutez les solos de « l’homme qui joue de la basse avec ses gants », jamais ennuyeux, toujours à la recherche de l’efficacité, du feeling, la batterie de Ranjit Barot et les interventions lumineuses de Gary Husband multi-instrumentiste de génie. Synthèse réussie des musiciens d’origine hindou, africaine et anglaise le groupe est capable de s’adapter à tous les répertoires.\nJohn ne s’en prive pas, pour notre plus grand bonheur il revisite le répertoire du MAHAVISHNU ORCHESTRA. « Miles Beyond » et « Sanctuary » extraits de Bird Of Fire, et « Vital Transformation » de “The Inner Mounting Flame”. Clairement les versions proposes n’ont rien à envier aux originaux ce qui en dit long sur la fabuleuse qualité de 4th Dimension. Ces trois morceaux sont un pur bonheur, mais la carrière de John est très riche et les albums plus récents contiennent leur lot de pépites, avec un moment d’émotion quand le groupe joue » « El Hombre Que Sabia » dédié à son grand ami disparu Paco DE LUCIA. Et le sombre « Gaza City » qui figure sur Black Light, hommage tout en pudeur retenu à la Palestine.\nMCLAUGHIN est toujours au sommet, avec une musique à la lisière du jazz-fusion, de la musique contemporaine, indienne, et la pulsion puissante du groove, et puis ces incroyables sonorités quand les claviers et la guitare s’unissent, fusionnent pour s’envoler haut, très haut vers les étoiles. Le guitariste ne fait pas de grands effets de scène, il reste sobre, souriant, toute son énergie, son feeling sont concentrés sur son jeu de guitare, ce son reconnaissable entre tous même quand il reprend « Senor CS’ de SANTANA, absent sur l’album mais joué en concert pendant cette tournée.\nAlors, franchement on n’a pas vraiment envie qu’il arrête la scène, tant le bonheur qu’il apporte aux spectateurs est pur, joyeux. John Mc Laughlin est un grand guitariste et un immense Monsieur.\n- Etienne Mbappe (basse)\n- Ranjit Barot (percussion)\n- Gary Husband (claviers, percussions)\n3. Gaza City\n4. Here Come The Jiis\n5. New Blues Old Bruise\n6. El Hombre Que Sabia\n8. Vital Transformation\n9. Echoes From Then


Le Mini Fer à Cheval de Tiffany & Co - Made in Joaillerie\npublié le 27 décembre 2012 - 0 Commentaires\nLe Mini Fer à Cheval de Tiffany & Co\nPorte bonheur précieux, le Fer à Cheval de Tiffany & Co se fait mini et pavé de diamants blancs pour associer à la chance, l’élégance…\nMini Fer à Cheval – Bijou Tiffany & co.\nDécliné de nombreuses façons au coeur des collections des Maisons de Joaillerie, le Fer à Cheval est un véritable incontournable précieux qui séduit à toutes périodes de la vie!\nParfait en cadeau d’amoureux, en bijou de naissance, pour un mariage ou encore un baptême, la symbolique autour de la chance de ce Fer à Cheval lui permet de s’adapter en toutes occasions et de devenir ainsi le présent idéal tout au long de l’année…\nEt si la version de la Maison Tiffany & Co fait partie de nos préférées, c’est parce qu’elle s’affiche en version mini! Parfait en or rose pavé de diamants, le Fer à Cheval se fait ainsi précieux et discret, juste de quoi scintiller au creu du coup pour provoquer la chance!\nCollier Mini Fer à Cheval – Tiffany & Co


LinkedIn et Pôle emploi, main dans la main pour soutenir l’emploi des jeunes | Le Journal de l’Éco\nLinkedIn et Pôle emploi s’associent dans le cadre du salon « Jeunes d’Avenir » qui se tiendra les 26 et 27 septembre 2017 au Paris Event Center. Objectif : faire bénéficier les visiteurs demandeurs d’emploi, inscrits à Pôle emploi, d’un accès gratuit d’une durée de 6 mois à un abonnement « Premium LinkedIn » et à « LinkedIn Learning ». Ces services permettent d’élargir les opportunités pour la recherche d’emploi et d’accéder gratuitement à des formations en ligne.\nPendant 2 jours, les demandeurs d’emploi présents sur le salon « Jeunes d’Avenir » et inscrits à Pôle emploi pourront bénéficier des services de conseillers LinkedIn pour améliorer leur visibilité sur le réseau professionnel. Ces échanges reposeront sur les projets professionnels des demandeurs d’emploi, définis au préalable avec des conseillers Pôle emploi présents sur le salon.\nL’agence Pôle emploi « Paul Lelong », située dans le 2e arrondissement de Paris, accueillera également le 11 octobre prochain un conseiller LinkedIn, dans le cadre d’un atelier dédié à l’utilisation des réseaux sociaux pour sa recherche d’emploi.\n« En collaborant avec Pôle emploi sur le salon Jeunes d’Avenir, nous concrétisons un des nombreux objectifs que nous avons en commun qui est celui à aider les jeunes à construire leur avenir professionnel. Aujourd’hui, la présence sur un réseau professionnel tel que LinkedIn peut considérablement aider à la recherche d’emploi et à la formation. Se rendre visible auprès des recruteurs, construire son réseau, s’informer sur son secteur d’activité et sur les postes à pourvoir, se former à de nouvelles compétences sont autant de possibilités offertes par LinkedIn.», explique Fabienne Arata, Country Manager chez LinkedIn France.\n« Notre collaboration avec le réseau professionnel LinkedIn s’inscrit dans une démarche collaborative plus large menée par Pôle emploi pour offrir aux demandeurs d’emploi un maximum d’opportunités pour leur recherche d’emploi. Après s’être engagé dès 2013 avec des sites d’emploi en ligne pour une vision la plus complète possible du marché du travail, Pôle emploi s’engage à proposer toujours plus de services aux demandeurs d’emploi. » conclut Philippe Bel, Directeur régional de Pôle emploi Ile-de-France.


Testez gratuitement le complexe brûle-graisse BIOSENS | Testons Ensemble\nTestez gratuitement le complexe brûle-graisse BIOSENS\nPublié le 20 avril 2020 08:03\nVous avez quelques kilos à perdre mais ne réussissez pas à suivre un régime avec sérieux ? Pourquoi ne pas vous faire aider par BIOSENS qui a mis au point un complexe brûle-graisse particulièrement efficace et totalement naturel ? D’autant plus qu’en ce moment, vous aurez peut-être la chance de tester gratuitement ce produit et de le recevoir directement chez vous !\nLe complexe brûle-graisse de BIOSENS est composé uniquement de plantes issues de l’agriculture biologique. Leurs propriétés sont particulièrement efficaces en synergie. On retrouve du thé vert camellia sinensis qui aide à la combustion des graisses de réserve et favorise l'élimination de l'eau, et du maté qui agit en synergie avec la guarana, naturellement source de caféine. Ces actifs permettent de perdre du poids. Il suffit de prendre une ampoule par jour pendant 10 jours.\nVous pouvez tester gratuitement ce produit en vous inscrivant en cliquant ici. Il suffit de remplir le formulaire et de renseigner vos coordonnées. 100 personnes seront choisies pour tester gratuitement le complexe brûle-graisse de BIOSENS. Peut-être ferez-vous partie de ces heureux gagnants ! Nous vous souhaitons bonne chance. Vous pouvez participer jusqu’au 4 mai.


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Et si la vente à emporter était une solution pour traverser le confinement sans mettre en péril son activité ? Burgers maison ou cuisine gastro, deux restaurateurs du Loiret expliquent comment ils se sont adaptés pour faire face à la crise sanitaire. Reportage.\nPublié le 26/04/2020 à 17h32 • Mis à jour le 12/06/2020 à 10h59\nJérôme Da Cruz, propriétaire de " Les Burgers du Boucher"à Orléans et Eric Bouton, chef du restaurant La Laurendière à Olivet dans le Loiret • © Charly Krief-France TV\nLa demande a augmenté de 30 à 40 % depuis le confinement. Mais on pense aux autres qui souffrent de cette crise\nJérome Da Cruz est le gérant d'un restaurant spécialisé en burgers faits maison à Orléans. Avec la fermeture de nombreux restaurants et la vente à emporter, il a vu le nombre de commandes augmenter fortement.\n" Avant, on fabriquait entre 110 et 120 burgers par jour. Là on est autour des 170 burgers. C'est énorme ! Comme la salle est fermée cela nous permet d'envoyer plus de volume mais parfois on n'arrive à pas à répondre à toute la demande."\nDu gastro à la maison chaque samedi\nLa plupart des ventes à emporter concerne des burgers, des pizzas ou des tacos. Mais de plus en plus de chefs de restaurants gastronomiques s'y mettent comme Eric Bouton du restaurant la Laurendière à Olivet.\nIl a lancé ses premières ventes à emporter ce samedi 25 avril. Au menu : Quinoa de saumon fumé au citron vert, cuisse de canard à l'orange et crème brûlée à la vanille bourbon.\n"On fera ça tous les samedis de 10 h à midi et les gens viendront chercher leur marchandise puisqu' on a la possibilité de les faire entrer par une porte et sortir par l'autre. J'ai déjà une réservation pour huit personnes pour samedi prochain", explique le chef, plus serein.\n"25 repas par semaine au lieu de 200, c'est mieux que rien en attendant la réouverture"\nLa vente à emporter n'est pas la panacée mais après un mois et demi de fermeture c'était importat pour le chef de se remettre aux fourneaux : "Il faut refidéliser notre clientèle. On est là depuis 27 ans. On a des habitués et on veut les garder. "\nIl ajoute, lucide : " Ça ne va pas combler le manque à gagner si on fait 25 ou 30 couverts par samedi au lieu d'en faire 200 par semaine."\nUn soutien financier de l'Etat qu'il faudra rembourser\nEric Bouton a sollicité les aides de l'Etat pour passer le cap. Mais ce n'est pas suffisant. Il a bénéficié du fonds de solidarité de 1500 euros et emprunté 20 000 euros à taux zéro grâce au prêt garanti par l'Etat. "Il faudra le rembourser avant la fin de l'année. Il va servir à payer les fournisseurs et les charges qui courent toujours comme l'électricité, le gaz. Pour les salaires, ils n'ont toujours pas été remboursés par l'Etat comme cela était prévu. Cela devrait arriver dans les semaines à venir," espère-t-il.\nDe nouveaux clients grâce à la vente à emporter\nPour Jérome Da Cruz du "Burger du boucher", ouvrir la vente à emporter dès le début du confinement lui a évité de demander des aides de l'Etat : "Même si c'est calme le midi, le soir, il y a une grosse demande. Comme beaucoup de restaurants sont fermés, ça laisse moins de choix aux clients. L'avantage c'est que la vente à emporter nous a permis d'attirer de nouveaux clients et on a des bons retours. C'est bien pour après la crise. "\nUne réouverture mi-juin ?\nEvidemment les deux restaurateurs ont hâte de rouvrir leurs établissements aux clients. "Si on a fait ce métier c'est parce qu'on aime le contact, on aime voir les gens qui viennent en salle. Un sourire fait toujours plaisir," confie Jérôme Da Cruz, impatient. "Mais c'est sûr que quand on reviendra à la normale, avec la salle ouverte on fera moins de volume. "\nPour Eric Bouton, "il faudrait au moins pouvoir rouvrir le 15 juin pour qu'on puisse se remettre dans le bain doucement. Surtout que la plupart de nos habitués sont des personnes âgées qui ne vont pas revenir tout de suite. On va pas faire complet dès le lendemain de l'ouverture. Il faudra du temps avant que les gens reviennent. "\nReportage Christine Launay, Charly Krief et Vincent Quemener :\n- Eric Bouton, chef du restaurant La Laurendière à Olivet\n- Jérôme Da Cruz, gérant du restaurant "Les burgers du boucher" à Orléans\nCoronavirus : deux restaurateurs du Loiret témoignent sur leur façon de traverser la crise sanitaire\nCoronavirus : un fonds d’urgence pour les petites entreprises rurales en difficulté en région Centre-Val de Loire\ncopier le lien https://france3-regions.francetvinfo.fr/centre-val-de-loire/loiret/coronavirus-deux-restaurateurs-du-loiret-misent-vente-emporter-traverser-crise-1821206.html\néconomie covid-19 santé société portrait culture témoignage gastronomie\n3 Indre : Ouverture d’un CAP poissonnerie en Brenne\n5 L'aventurier Rémi Camus est arrivé à Orléans en radeau après douze jours consacrés au nettoyage de la Loire\nAccueil > Centre-Val de Loire > Loiret > Coronavirus : deux restaurateurs du Loiret misent sur la vente à emporter pour traverser la crise


8. Les eaux de colère – Jeremiah – Forum Hermann\n8. Les eaux de colè...\nDébut du sujet 27/11/2018 7:58\nJeremiah et Kurdy font une halte dans un motel en marge de la ville où le clan Toshida, magnats du pétrole, une denrée rare et précieuse en ces temps post-apocalyptiques, règne en maître.\nEn particulier, la fille de M. Toshida, Lena de son prénom, se fait remarquer par un comportement de gamine pourrie gâtée. Mais Kurdy l'épie pour une autre raison : sa valeur marchande. Il l'enlève et la conduit au cœur des marécages, poursuivi par les hommes de Toshida qui ont mis la main sur Jeremiah dans le but qu'il les conduise à lui. Pendant ce temps, à mesure qu'il s'enfonce dans le marécage avec son otage, Kurdy sent une menace planer sur eux, une menace venue du marécage lui-même, comme si ce dernier était animé par une vie qui lui était propre et entendait les engloutir...\nJeremiah Kurdy Fraymond Dupuis 1983\nJ'ai trouvé l'info sur FB signalée par un fan, montrant une coquille dans la réédition. Dubitatif, je suis allé vérifié sur A-ma-zone qui reproduisait la même couverture; et puis finalement sur le site de Dupuis aussi j'ai retrouvé la petite bévue. Alors hop un petit visuel:\nCurieux une pareille erreur.\nÀ part ça, cette nouvelle maquette est décidément moche... 🤔\nSi c'est vrai, le sanglier va être de colère ! 🙄\nJ'ai envoyé un mail aux éditions Dupuis, en espérant la confirmation qu'il ne s'agisse que d'une erreur de manipulation du fichier pour leur page Web.\nSinon il pourrait demander la mise au pilon pour non conformité du produit commercialisé -- mais je doute qu'il aille jusque-là. J'ai raison ? 🤔\nC'est quand même quelques choses toutes ces erreurs...\nJe me souviens d'une quatrième de couverture de "Marshall Blueberry" avec un "Blueberry" imprimé inversé, ce qui faisait de lui un gaucher... J'avoue que je m'y suis laissé prendre, avant de comprendre, en me disant "pourtant il me semblait bien qu'il était droitier !!". Et là, je suis en train de relire les "Valérian" et dans une réédition je m'aperçois qu'il a été imprimé, là aussi en quatrième de couverture d'un album avec son résumé, une case d'une histoire à venir...\nSoit, on laisse n'importe qui faire n'importe quoi, soit, ceux qui "relisent" n'en savent pas plus que ceux qui font... ce qui revient à peu de chose près au même ! 🙄🙄 Ma pauvre dame, comme dirait l'autre, et j'en rate certainement d'autres ! (Vraisemblablement les limites de l'informatique...)\nPour moi, il ne devrait même pas avoir à le demander. C'est le problème de l'éditeur. Je me demande même si, limite, il ne pourrait pas demander des dommages ...\nOu, plus vicieux (?), demander que l'éditeur appose un autocollant correctif sur le titre, pour tout le tirage.\nLes collectionneurs font se l'arracher pour le revendre à prix d'or dans une petite centaine d'années.\nDes nouvelles encourageantes, Yves ?\nToujours pas de réponse. 🙁\nJe parle de la réponse à mon message envoyé à Dupuis. 😉\nSamedi était férié en France, z'ont peut-être fait un grand pont incluant le vendredi...\nÉtiquettes du sujet: Jeremiah (46), Kurdy (45), Fraymond (25), Dupuis (60), 1983,


Ils ont choisi le Nord Franche-Comté | Investir en Nord Franche-Comté\nEn 2020, ils ont choisi le Nord Franche-Comté\nRe(découvrez) les entreprises qui ont choisi le Nord Franche-Comté pour leur implantation en 2020\nEn 2020, malgré la crise sanitaire et toutes les difficultés engendrées, le Nord Franche-Comté a su attirer de nouveaux investisseurs et a vu se concrétiser de beaux projets d’implantation. Citons, de façon non exhaustive, Vectura, Meltblo France, Faurecia, Techni PC et Emy Market. Merci pour leur confiance.\nBravo à ces entreprises d’avoir fait le choix d’un Territoire d’industrie et d’innovation,\net… bienvenue en Nord Franche-Comté !\nRetrouvez quelques articles publiés en 2020\nVectura, promoteur toulousain, a choisi l’Aéroparc de Fontaine (90) pour construire un centre de messagerie de 10 000 m². L’équipement de type « dernier kilomètre » accueillera les activités de préparation de commandes et de livraison de colis. Cette implantation en Nord Franche-Comté doit s’accompagner de la création de 150 emplois directs et 250 emplois indirects.\nCap sur la production de matériau filtrant dans le Nord Franche-Comté, avec la création de Meltblo France qui concrétise une idée née en plein premier confinement. Société indépendante, 100% française, Meltblo France démarrera son activité de fabrication de Meltblown au printemps 2021. La construction du bâtiment à Technoland (25) et les premiers recrutements sont en cours.\nL’actualité 2020 de l’équipementier Faurecia (25) a été doublement marquée par le chantier de plateformage de Technoland (accueil de l’usine actuellement à Beaulieu Mandeure) et par l’inauguration de son centre d’expertise mondial de réservoirs à hydrogène à Bavans. Sans oublier l’annonce de la création d’une unité de fabrication en grande série de réservoirs à hydrogène à Étupes.\nEn savoir plus sur les chantiers 2020 en Nord Franche-Comté.\nEn savoir plus sur le centre d’expertise mondial Faurecia dédié aux réservoirs H2.\nQui a dit qu’il fallait absolument créer son entreprise d’informatique dans un grand centre urbain ? Certainement pas le dirigeant de Techni PC qui a choisi une petite commune pour rayonner sur le Nord Franche-Comté. Implantée depuis mars 2020 à Echenans (25), Techni PC propose aux professionnels des services de maintenance, de vente de matériel informatique, d’infogérance et d’interventions sur serveurs et postes de travail à distance.\nEmy Market s’installe en Nord Franche-Comté. Découvrez le parcours d’une jeune entrepreneuse qui a su se faire reconnaître par de grands noms de l’agroalimentaire et de la restauration. Elle développe depuis Allenjoie (25) sa propre marque de vente artisanale de champignons 100% sauvages et de grande qualité : girolles, morilles, trompettes de la mort, cèpes et mousserons.\nadmin_adnfc2021-01-05T10:01:08+01:004 janvier 2021|Newsletter ADN-FC|