Enfance, santé et société - La paroisse, le vicaire et les enfants : l’éducation catholique populaire en milieu urbain (1919-1939) - LARHRA\nOpenEdition Books LARHRA Chrétiens et Sociétés. Documents ... Enfance, santé et société La paroisse, le vicaire et les en...\nLes tribunaux face aux violences sur les enfants sous la Troisième ...\nCent cinquante ans de l’orphelinat Saint-Joseph de Vienne\nLa paroisse, le vicaire et les enfants : l’éducation catholique populaire en milieu urbain (1919-1939)\nArticle initialement publié dans La Charité en pratique. Chrétiens français et allemands sur le terrain social : XIXe - XXe siècles, Isabelle von Bueltzingslœwen et Denis Pelletier (dir.), Presses universitaires de Strasbourg, 1999, p. 187-197.\n1 Dominique Dessertine, Bernard Maradan, « Les institutions de socialisation des enfants de la ville (...)\n2 Gérard Cholvy (dir.), Le patronage, ghetto ou vivier ?, Paris, Nouvelle Cité, 1988, 368 p. ; Nadine (...)\n1Cette communication est largement tributaire d’un rapport de recherche récemment remis à la MIRE1, qui s’interrogeait sur les institutions de socialisation des enfants de la ville durant l’entre-deux-guerres, sur leurs méthodes, leurs animateurs et leurs projets. Nous avons alors découvert l’extraordinaire richesse des œuvres paroissiales destinées à l’enfance au cours de cette période. Les patronages, qui sont au centre de notre étude, n’ont jamais recueilli le même écho que d’autres œuvres apostoliques structurées au niveau national ou international comme le Noël ou la Croisade eucharistique, ils n’en n’ont pas moins concouru à une éducation populaire, tant de l’enfant que de sa famille, tant de l’élève de l’école libre catholique, que de l’élève de l’école laïque. Ils ont contribué à socialiser l’enfant tant au niveau de sa paroisse, de son quartier, de sa ville que de l’Église ou de la Patrie. La mobilisation de toute la paroisse, clercs et laïcs, fait des patronages les premiers maillons d’action catholique. Ces œuvres sont certes modestes mais elles sont profondément enracinées dans le tissu social. Dans ce texte, nous les présentons dans le cadre de l’agglomération lyonnaise (700 000 habitants en 1936), la seconde de France, sachant qu’ils n’ont pas été jusqu’ici l’objet d’une grande attention de la part des historiens. Nous ne pouvons mentionner ici que les travaux de Gérard Cholvy et de Nadine-Josette Chaline2. Pour beaucoup, les patronages sont démodés dans les années 1930. Nous voudrions montrer, au contraire, qu’ils sont très présents dans la vie des enfants citadins au cours de l’entre-deux-guerres et qu’ils témoignent de la souplesse d’adaptation du monde catholique aux mutations contemporaines.\nUne source : les bulletins paroissiaux\n3 et particulièrement dans le diocèse de Lyon où les archives du Bureau central des œuvres ont été pi (...)\n4 Nadine Josette Chaline, Des Catholiques normands..., op.cit.\n2Organisations paroissiales souples, les patronages n’ont guère laissé de traces au sein des diocèses3. Mais nous disposons d’une source très riche les concernant, les bulletins paroissiaux, publiés par la plupart des paroisses à partir des années 1900-1910. Ces bulletins d’une quinzaine de pages, qui sont un moyen d’apostolat moderne4, en comptent une à deux, chaque mois, qui rapportent les activités des groupes de jeunesse. Leurs rédacteurs emploient un langage familier et drôle pour s’adresser aux paroissiens et ils ont parfois des trouvailles de style et de ton comme dans la paroisse croix-roussienne de Saint-Denis ou l’abbé se glisse dans le personnage d’« un gone du patro » qui rend compte de ses activités préférées. Ils recourent parfois à des dessins humoristiques pour annoncer les manifestations destinées à l’enfance et à la jeunesse comme à Saint-Louis, à la Guillotière, dont le bulletin est signalé à l’échelon national par Pierre l’Ermite, grand écrivain militant catholique de l’entre-deux guerres, qui lui décerne un prix et remarque en particulier « ses illustrations puisées aux meilleures sources ». La place accordée dans les colonnes des bulletins aux patronages, le style utilisé, sont déjà en soi le signe de l’importance que la hiérarchie accorde à cette « présence » de l’Église auprès des enfants, en dehors du champ scolaire, qui lui était traditionnel, et à destination du plus grand nombre.\nUne nouvelle mission pour l’Église\nNaissance des patronages\n5 « Les organisations de jeunesse d’inspiration chrétienne ou juive, XIXe-XXe siècles », Mouvements d (...)\n3Les patronages ont pris racine dans les paroisses de France au moment de la laïcisation de l’État à la fin du XIXe siècle, où l’école publique devient laïque (1882) et où les congrégations sont interdites d’enseignement (1904). Pour conserver un peuple catholique, l’Église choisit de regrouper les enfants hors du temps de l’école pour leur conférer des références chrétiennes. Certes depuis les années 1870 sous l’égide des Conférences St-Vincent-de-Paul, fonctionnaient déjà des patronages mais ils étaient destinés aux jeunes apprentis à qui ils offraient « divers cours professionnels et un lieu de délassement honnête ». En 1877 il y en avait trois à Lyon, placés tous trois sous l’invocation de Notre-Dame. L’éviction de l’Église de l’enseignement public l’engage alors dans la création de patronages d’écoliers qui se multiplient à la fin du siècle. Selon Gérard Cholvy, en 1900 on comptait en France 2 531 patronages catholiques de garçons et 1 827 de filles5. À Lyon à la veille de la première guerre mondiale, toutes les paroisses ont un patronage, au moins pour les garçons.\n4Le but des patronages est clair. Ils sont un moyen de maintenir la christianisation de la France menacée par la république radicale, et de reconquérir les populations ouvrières, en particulier sur les marges urbaines. L’œuvre de l’Église en se sens est particulièrement adaptée à la croissance urbaine et aux problèmes de socialisation des enfants des populations nouvellement installées. Elle opère ici une œuvre de mission et pour cela elle met en place une stratégie, mobilise des troupes et met au point des méthodes, tout cela dans un certain empirisme. Si le mot de patronage est devenu aujourd’hui synonyme de groupe d’enfants placés sous une tutuelle un peu mièvre (« pièce de patronage »), il serait anachronique de considérer les patronages de l’entre-deux-guerres avec commisération. Ils ont été le fer de lance de la présence de l’Église au monde moderne et un vivier dans lequel elle a puisé ses forces pour l’Action catholique des années trente, cette action catholique qui avait pour objectif de témoigner de la place des chrétiens dans le monde.\nConquérir la ville nouvelle\n6 Archives du diocèse de Lyon, I 317.\n5Les patronages sont organisés prioritairement dans les faubourgs en voie d’urbanisation et de structuration religieuse et ceci dès leurs tout débuts. À Lyon deux des trois premiers patronages d’apprentis sont crées dans les faubourgs, au lendemain de leur annexion par la ville en 1852, à la Croix-Rouse et à la Guillotière. Les patronages d’écoliers naissent également de la nécessité pour l’Église de faire naître un noyau de pratiquants dans les marges urbaines en voie d’intégration. À Vaise, le troisième faubourg annexé en 1852, la paroisse de l’Annonciation est créée en 1860, mais avant même que l’église définitive, en dur, soit construite, le curé fait bâtir une salle pour le patronage. La paroisse Ste-Blandine, derrière les « voûtes » de Perrache qui ferment la ville au sud et la séparent d’un no man’s land inquiétant, est dotée d’un patronage dès 18816, alors que l’église elle-même n’est pas achevée. Les faubourgs ont eu en ce domaine de la création des patronages une antériorité qui montre que ce type d’intervention est dirigé essentiellement en direction des milieux populaires nouvellement confrontés à la ville. Dans la plupart des autres paroisses lyonnaises, celles de la presqu’île, qui est alors le centre de la ville, les patronages ne se créent qu’une génération plus tard, dans les années 1900.\n7 Pierre Lhande, Le Christ dans la banlieue. Enquête sur la vie religieuse dans les milieux ouvriers (...)\n8 R.P. Henry Perroy, Et Jésus voyant la ville pleura, Le Christ dans la banlieue. Œuvre de mission ca (...)\n6Ce souci d’agir sur le peuple déchristianisé des banlieues en privilégiant le patronage de ses enfants se maintient au cours de l’entre-deux guerres et la création des associations du « Christ dans la banlieue », certes plus célèbre à Paris7 qu’à Lyon8 (1927), révèlent bien les enjeux que représentent les patronages. Pour le jésuite qui crée l’association lyonnaise – un jésuite s’intéressant à l’éducation du peuple – autant que l’église est fondamentale l’œuvre destinée à l’enfance. Dans la paroisse Saint-Antoine, de Gerland qui est alors la « zone » peuplée de populations violemment anticléricales, le patronage précède non seulement la construction de l’église mais aussi l’ouverture des écoles catholiques.\n9 Joseph Folliet, Le père Remillieux, curé de Notre-Dame de St-Alban, le petit prêtre qui avait vainc (...)\n10 La Semaine religieuse du diocèse de Lyon, 1936, 2.\n7Tout au long de l’entre-deux-guerres se poursuit ce mouvement qui consiste à promouvoir le patronage avant la réunion des adultes à l’église. avant même l’érection d’une paroise autonome. La paroisse St-Alban est érigée en 1924 mais depuis 1919 avaient été organisés deux patronages dans le quartier9. La première pierre de l’église St-Jacques des États-Unis, dans le 7e arrondissement, est posée en juin 1938 mais catéchisme et patronage de garçons fonctionnaient déjà depuis deux ans dans les locaux d’une école catholique d’apprentissage10. Au-delà de l’œuvre de christianisation, s’engage une démarche d’occupation du temps des loisirs tant il apparaît vite qu’on ne peut meubler avec le seul catéchisme et la pratique d’exercices pieux, le temps libre des enfants, le jeudi ou le dimanche.\nUne mission pour tous\n11 L’abbé Farjat, vicaire en charge du patronage de la paroisse St-Augustin de 1891 à 1898 (Bulletin d (...)\n8Encouragés par les évêques mais de manière discrète, les patronages sont organisés par les curés de paroisses, qui disposent à cet égard d’une grande autonomie. Ils les confient volontiers à de jeunes vicaires, issus du peuple, proches de lui, qui croient en leur mission et qui deviennent les chefs d’orchestre de cette « animation » des enfants. Loin d’être marginale l’action auprès des enfants structurent leur démarche apostolique. Certains se « spécialiseront » ultérieurement dans la prise en charge de garçons difficiles, même de délinquants11. Nous n’avons que quelques portraits de ces prêtres et vicaires dirigeant les patronages. Nous n’apprenons leur existence dans les bulletins paroissiaux qu’à l’occasion de mutations. Ceux qui ont laissé des traces dans les archives (notes nécrologiques) appartiennent à la minorité des figures marquantes. En l’absence de données plus complètes sur ces jeunes vicaires nous devons nous limiter à en évoquer les seules figures les plus connues.\n9Pour bien comprendre leur action il faut repérer les différentes générations qui ont eu à prendre en charge les patronages. La première est celle qui ayant été affrontée aux premières lois de la laïcisation de l’État a créé les premiers patronages. La plupart de ses membres décède au début des années trente après avoir organisé « la vie religieuse au patro avec ses cérémonies, ses réunions de congrégation, ses retraites, et ses jeux dans la cour, ses promenades et ses kermesses et ses séances ».\n12 Christian Ponson, « La Chronique sociale de Lyon en 1940 », in Xavier de Montclos, Monique Luirard, (...)\n13 Préface de Joseph Folliet à Lavarenne (Joseph), Lyon, son visage et son âme, Lyon, Chronique social (...)\n14 Monseigneur Etienne-Marie Bornet, Le Père Firmin, Lyon, Chronique sociale de France, 1952, 165 p.\n15 Joseph Folliet, Le père Remillieux..., op. cit.\n10De la seconde génération, formée juste au début du siècle, certains se rattachent au courant démocrate-chrétien tel qu’il s’exprime dans l’agglomération lyonnaise avec la Chronique sociale. « Par les conférences dans les petits et les grands séminaires, comme par les visites de prêtres » à son siège il n’est sans doute pas exagéré d’affirmer que cette « équipe exerce sur une partie du clergé diocésain une sorte de principat spirituel12 ». Le petit séminaire de Verrières, dans la Loire a constitué un lieu de rencontre fécond pour quelques jeunes séminaristes formés au tout début du siècle : L’abbé Lavarenne13, futur auteur prolixe de pièces de théâtre pour patronages, l’abbé Vallier, animateur de colonie de vacances pour garçons diifficiles, et le père Firmin, créateur de la plus grande association sportive de Lyon au cours de l’entre deux guerres. Les abbés Lavarenne et Firmin sont des anciens du Sillon. Firmin, fils d’un viticulteur républicain et anticlérical, était en outre un ami personnel de Gonin14. Le père Remillieux, qui tente d’organiser dans sa paroisse St-Alban un christianisme non mondain et qui organise très vite patronages et œuvres de jeunesse, est aussi une des grandes figures de la Chronique sociale15.\n16 Alain Moreau, François Boursier (1878 - 1944), un prêtre de combat, curé de Villeurbanne, bâtisseur (...)\n11Mais on aurait tort de conclure que la démarche de cette génération en direction des enfants est le propre de la frange républicaine et sociale du clergé catholique. Le père Boursier, qui édifia la paroisse Sainte-Thérèse de Villeurbanne, qui fut un prêtre de combat16 et qui centra une grande partie de son apostolat sur les œuvres de jeunesse était, lui d’un profil différent. Dauphinois, il avait été profondément choqué par l’expulsion des Chartreux manu militari et en avait conçu une vive hostilité à la république et à la laïcité. Il fut toute sa vie un grand pourfendeur de la franc-maçonnerie tout en restant profond patriote. Il est fusillé pour fait de résistance le 20 août 1944.\n12Ces portraits pour épars qu’ils soient n’en démontrent pas moins que l’entrisme que fait l’Église dans la cause des enfants est un mouvement large et massif, dans lequel se retrouvent tous les courants de sensibilité. Ils mobilise des prêtres mais le clergé régulier y participe aussi : des religieuses se chargent des patronages de filles, sœurs de St-Vincent de Paul, Ursulines ou ordres traditionnellement en charge des providences pour fillettes, comme les sœurs de l’ordre de Jésus-Marie (dans la paroisse Jeanne d’Arc).\n17 Bulletin mensuel de la paroisse de l’Annonciation, juin-juillet 1927, février-mars 1931, avril-mai (...)\n13Les laïcs participent eux aussi pleinement à cette démarche. Dès la fin du XIXe siècle, les familles charitables des paroisses se lancent dans cet encadrement post-scolaire des enfants. Leur intervention est surtout très marqué dans les patronages de filles. Parmi de multiples exemples on retiendra celui de la famille d’Auguste Perrut, directeur du très catholique journal Le Salut public dont les huit enfants ont « tous conservé jalousement les précieuses traditions familiales de foi vigoureuse et de dévouement inaltérable à la paroisse ». L’aînée des filles, Jeanne, prend la direction du chœur de chant jusqu’à sa mort en 1916. Gabrielle lui succède et accepte aussi « lors de la néfaste laïcisation combiste », la fonction de directrice de l’externat-école de filles, succédant ainsi aux sœurs St-Charles. Marie-Louise dirige l’ouvroir et crée en 1902 le patronage des filles des écoles libres, dit patronage Jeanne d’Arc, puis celui des filles de l’école communale. Marguerite s’efforce de poursuivre l’œuvre de sa sœur. Toutes, avec leur mère assume, entre 1895 à 1937, le comptoir du buffet des ventes de charité. À la génération suivante, leur nièce, Elisabeth Perrut, prend en charge l’ouvroir, succédant ainsi à sa tante Marie-Louise. « Pour tout dire, la France ne serait bientôt plus la France, si de telles âmes n’avaient plus d’imitatrices : elles sont la ressource des paroisses, l’honneur de l’Église, des trésors pour la Patrie !17 ». Désormais la pastorale privilégie ce type de démarche et des paroissiens "dévoués" se lancent dans cet encadrement de la jeunesse, comme auparavant, ils se seraient consacrés aux malades ou aux pauvres.\n18 Témoignage de M. Cogoluenhes, 15 février 1995.\n14Pour certaines jeunes paroissiennes, la prise en charge du patronage s’apparente à l’entrée en religion. À St-Louis de la Guillotière, dans les années 1930, le patronage est sous la responsabilité de quatre filles célibataires, toutes nées entre 1895 et 1905, qui, sans avoir prononcé de vœux, forment une petite communauté de laïcs. Trois d’entre elles cohabitent et sont logées gratuitement par la paroisse, dans un local qui, depuis, est devenu la cure. L’une est fille d’officier, son adjointe est fille d’un commerçant du quartier. Seule la quatrième est « externe » mais elle n’habite pas loin des premières18.\n19 Bulletin paroissial de St-Denis-La Croix-Rousse, juin 1934.\n15Pour d’autres l’encadrement provisoire du patronage est un pemier pas vers la prise de voile. En juin 1934 à Saint-Denis est annoncée la prise de voile d’une ancienne collaboratrice du patronage qui entre au monastère des bénédictines de la Rochette, l’entrée en religion, à la maison-mère des sœurs St-Joseph, de deux anciennes auxiliaires de la colonie de filles, liée au patronage, et l’ordination d’un révérend père, de la congrégation des Pères Blancs, qui est lui-même le frère d’une religieuse qui fut aussi une « si dévouée auxiliaire de patronage de filles19 ».\n16Du côté du patronage de garçons, en dehors du rôle des vicaires, il faut souligner aussi le rôle des séminaristes qui viennent encadrer les enfants les jeudis ou les dimanches. La présence de jeunes étudiants, issus des bonnes familles de la paroisse, devient précieuse à la fin des annes 1920, quand la pénurie de jeunes prêtres pose un problème d’encadrement.\nUne mission sociale autant que religieuse\n17Les patronages paroissiaux rencontrent un tel succès qu’ils stimulent la jalousie et l’ardeur du camp laïque dès les années 1900-1914. Nous n’insisterons pas ici sur la confrontation entre les deux grands groupes spirituels qui se partagent l’influence de la jeunesse française. Mais il est important de souligner qu’il n’y aurait pas eu inquiétude et nécessité d’imiter les patronages catholiques si ceux-ci n’avaient pas rencontré un succès certain auprès des familles. Socialement ils jouent un grand rôle et dans deux domaines au moins ils accompagnent la modernité : ils vont savoir tirer profit de l’engouement contemporain pour le sport et les activités de plein air ; ils vont aussi ouvrir le chemin au grand média qu’est le cinéma, en s’en faisant très précocement les ardents propagandistes.\nDu jeu au sport et au grand air\n18Certes la méthode essentielle mise en place par les patronages est le jeu comme appât à l’enseignement religieux, le jeu qui distrait en confrontant les caractères, qui apprend la discipline en imposant des règles. Le jeu a une vertu éducative certaine pour l’encadrement du patronage même si souvent le catéchisme est obligatoire pour l’enfant du patronage qui doit participer aux concours diocésains de catéchisme. Mais il n’en reste pas moins vrai que l’on joue beaucoup dans les patronages paroissiaux, l’hiver à des jeux d’intérieur, culbutants, billard, dames, grenouille. L’été on privilégie les jeux de plein air, échasses donnant lieu à des rencontres amicales avec les patronages voisins, croquet, très à la mode dans les années 1930, boules, jeu typiquement lyonnais, spiro, anneaux, toupies et billes. Les parties de football, plus ou moins réglementées structurent encore les après-midi de printemps et d’été. Dans les paroisses qui cultivent le culte des héros de la guerre les patronages privilégient les jeux d’équipes qui se mesurent au drapeau, aux chasseurs avec boucliers. Les équipes sont organisées militairement avec chef, gradés et drapeau.\n19Ces jeux conduisent très vite à la pratique de la gymnastique et du sport. La Fédération gymnique et sportive des patronages de France recueille dès avant la première guerre mondiale l’adhésion de quatre puissantes sociétés lyonnaises, la Sainte-Marie du patronage de la Guillotière, l’Union gymnique de Vaise, la Fraternelle d’Oullins et la Patriote de St-Denis, qui se retrouvent également au sein de Union lyonnaise des sociétés de gymnastique présidée par Brac de la Perrière. Restées très patriotiques au lendemain de la guerre, ces sociétés tentent à la fois de développer la culture physique et de contribuer à la préparation militaire. Elles sont très fières quand elles reçoivent l’agrément du ministère de la guerre à ce titre. Leurs résultats sont parfois brillants comme ceux de la Patriote de St-Denis qui non seulement parvient à s’imposer localement avec son équipe de gymnastes classée première de l’Union régionale mais obtient aussi, au niveau national, le titre de champion national d’épée.\n20 Propos du biographe du père Firmin Bornet, op. cit., p. 82-83.\n20Si les patronages catholiques ont longtemps été les champions de la seule gymnastique, au lendemain de la guerre sensibles à l’engouement des jeunes pour le sport, les curés et vicaires n’hésitent pas à s’engager dans l’organisation d’équipes sportives au moment même où les laïques rechignent à encourager le culte du muscle, qui ne peut se faire, selon eux, qu’au détriment de celui de l’esprit. Pour les catholiques, la discipline du corps conduisant à celle de l’esprit, il n’y a pas d’antinomie entre une éducation chrétienne et la pratique du sport. Au contraire, l’effort physique ne peut qu’être un antidote aux pulsions sexuelles. Certains prêtres avouent n’avoir « aucun préjugé idéologique », contre le sport et estiment qu’il est de leur devoir de refuser « qu’une jeunesse toute matérialisée se précipite dans les stades, de plus en plus nombreux à chaque journée de loisir ». Ils vont donc aller la chercher là où elle est, et « des résultats apostoliques éclosent20 » avec les équipes sportives catholiques. On connaît le succès de l’équipe de football d’Auxerre. À Lyon l’abbé Firmin réussit tout aussi pleinement : le Club sportif - Terreaux qu’il crée et qui dispose d’un journal dès 1931, devient le premier club sportif de la région, avec ses huit équipes de football, ses sept équipes de basket, et ses diverses autres sections. Ainsi, avec souplesse et grâce à son souci d’adaptation à la jeunesse, l’Église s’est trouvée, par abbés interposés, en tête du mouvement sportif dans la région lyonnaise. Ces résultats sont indissociables de sa longue pratique des patronages.\n21 Alain Corbin, L’avènement des loisirs (1850-1960), Paris, Aubier, 1995, 471 p.\n21Dans un autre domaine elle innove, celui des colonies de vacances. Soucieux de poursuivre leur action pastorale sur les enfants pendant la période des vacances où ils risquent de perdre leur âme en se laissant contaminer, passifs et désœuvrés, par les spectacles de la ville, curés et vicaires se lancent, de manière fort empirique dans l’organisation de colonies. Celles-ci sont conçues comme une récompense pour les meilleurs éléments du patronage et comme un milieu privilégié pour former une élite d’enfants. La colonie doit entraîner à la pratique quotidienne d’exercices religieux, mais elle crée aussi une communauté d’enfants soudés par des liens régulièrement entretenus. Ce sont les enfants de la même paroisse, du même quartier qui se retrouvent plusieurs semaines ensemble. Ils découvrent la force des liens de la vie quotidienne. Ils nouent aussi des liens privilégiés avec un petit coin de campagne qu’ils retrouvent chaque année et auquel ils apportent au delà de l’image de leur paroisse une image de la ville et l’exemple d’une jeunesse catholique sage et disciplinée. Ces échanges villes-campagnes marquent durablement la sensibilité des petits citadins à qui on vante les mérites de la nature et des mœurs rurales. Le souci sanitaire n’est pas absent non plus des visées des organisateurs de colonies en ces temps où chacun se préoccupe d’améliorer la qualité de la « race ». Certes dans les œuvres catholiques les préoccupations hygiénistes et médicales restent secondaires par rapport au projet religieux et social, contrairement à ce qui peut s’observer dans des organisations d’un autre bord idéologique. Les colonies catholiques veulent avant tout entretenir la pratique religieuse. Globalement, d’après leurs organisateurs, les colonies ont atteint leur but. Elles sont parvenues à faire naître un besoin et une demande dans les familles populaires urbaines. Au cours des années 1930 les effectifs d’inscrits ne cessent de s’accroître. Les autorités constatent que la fermeté religieuse y a gagné et que les fidélités à l’Église sont solides parmi les anciens petits colons. Ce que nous voudrions souligner ici c’est qu’au delà de ce succès religieux, l’Église a contribué à faire naître un besoin de grand air, qu’elle a participé au mouvement général de structuration du temps des vacances pour les enfants, à l’émergence d’une culture des loisirs21. Certes elle n’a pas été la seule active dans ce champ de l’éducation de l’enfance et de la jeunesse au plein air. De l’autre côté, chez les laïques, le goût du grand air n’est pas moindre. Mais il est important de souligner que l’Église a su adapter sa pastorale au monde moderne et ne pas rester marginale. Elle a largement stimulé et accompagné le mouvement.\nLa promotion du théâtre et du cinéma\n22 P. Gabillard, « Une pédagogie para-scolaire pendant l’entre-deux-guerres : les pièces de patronage (...)\n23 François de Dainville, L’éducation des jésuites, Paris, Les éditions de Minuit, 1978, p. 473-517\n24 Pierre L’Ermite (pseudonyme d’Edmond Loutil), Je regarde ma vie : souvenirs d’un vieux curé de Pari (...)\n22En dehors du jeu, la vie au patronage repose sur le théâtre22 et surtout sur le cinéma. Alors qu’on ne parle littérature dans ces œuvres catholiques que pour dénoncer les textes dangereux et corrupteurs, le théâtre, en revanche, y est à l’honneur. Le théâtre que les Jésuites avait développé pour leurs élèves des collèges au XVIIIe siècle23 se diffuse auprès des enfants des milieux populaires. Les archevêques de Lyon, Couillé puis Maurin, tiennent seulement à faire respecter quelques règles en matière de séparation des sexes et de calendrier. Le théâtre est une discipline active et les enfants des patronages sont sollicités autant pour monter sur les planches et jouer que comme spectateurs. Leurs noms sont cités dans les bulletins paroissiaux, leur jeu commenté. Si on a pu reprocher à certaines pièces d’être particulièrement simplistes, il semble qu’il ne faille pas généraliser et qu’à Lyon le répertoire ait été particulièrement varié et souvent de qualité. Certes le prosélytisme et l’appel aux bons sentiments ne sont pas absents des textes joués, mais les auteurs présentent souvent des qualités d’écriture tels Pierre l’Ermite dont le succès est national24 ou l’abbé Lavarennne. En outre les thèmes ont parfois l’ambition de mettre à la portée des enfants des sujets sociaux comme les banlieues ou les dispensaires.\n25 Annales de St-Georges, février 1939.\n26 L’Appel, avril 1936.\n27 Annales de St-Georges, février 1939.\n23Comme face au sport qui envahit la jeunesse, curés et vicaires font face au cinéma qui envahit les loisirs des enfants. Les catholiques, avec le pape, se sont vite ralliés au cinéma dont ils ont compris la puissance de séduction sur les populations et qui, contrôlé, pouvait devenir un moyen de moralisation. Plutôt que d’en déplorer le succès, ils ont perçu qu’il était lié à la modernité et qu’ils devaient se saisir de ce moyen de communication pour ne pas voir leur échapper les classes populaires, et le public enfantin. L’Église ne veut plus manquer ses rendez-vous avec la modernité comme elle a perdu le monde ouvrier au XIXe siècle. En 1936, l’encyclique Vigilanti cura sur le cinéma « décrit l’influence profondément moralisatrice des bons films25 » et impose un « mot d’ordre formel. Le Pape fait aux catholiques un devoir de conscience de s’organiser sur le terrain du cinéma et le Saint-Père trace lui-même avec netteté et précision les grandes lignes de l’œuvre à entreprendre. Aucune hésitation n’est posssible dès lors que le Pape a parlé26 ». En 1939 les catholiques français posèdent 400 salles familiales en format standard et 1 200 en format réduit. Ces salles, groupées en associations régionales et fédérées dans la Centrale catholique du cinéma exercent selon eux une heureuse influence sur la production cinématographique27.\n28 L’Appel, février 1933.\n29 Bulletin paroissial de St-Denis-la-Croix-Rousse, février 1932.\n24Au « patro » le cinéma devient très vite un des plus grands centres d’intérêt. L’Église a vu juste : « (Il) attire (les enfants) comme une flamme brillante attire les papillons28 ». Les catholiques le reconnaissent volontiers : pour avoir des enfants à l’église, il faut leur offrir le cinéma. Un bulletin paroissial de St-Etienne s’émerveille d’avoir eu 350 enfants aux vêpres du dimanche après-midi et interroge : « Y en aurait-il eu autant à l’église et aux patronages le dimanche soir si le cinéma ne les attirait pas ?29 »\n30 Bulletin mensuel de la paroisse de l’Annonciation, septembre 1932.\n31 Bulletin paroissial de St-Denis-la-Croix-Rousse, février 1932.\n32 Eugen Weber, La France des années trente. Tourments et perplexités, Paris, Fayard, 1994, p. 96.\n33 Thierry Frémaux, « Travelling arrière. III. - Des films et leur "complexe" », Le Monde, 22 décembre (...)\n25Dès les années 20, les paroisses les plus « modernes » se lancent dans un équipement en appareils de projection, des « Pathé-Baby » généralement, comme St-Georges dès 1928 ou l’Annonciation à Vaise30. Une des plus dynamiques en ce domaine est sans doute la paroisse St-Denis de la Croix-Rousse qui offre gratuitement le cinéma aux enfants de son patronage, les frais étant payés par le public nombreux qui apprécie la musique de l’orchestre symphonique accompagnant les projections31. Le cinéma parlant faisant fuir les enfants vers les salles privées, la paroisse fait le choix d’un nouvel équipement et dès janvier 1933, elle est en mesure de retenir les jeunes dans ses murs. Quant on songe que le cinéma parlant a été lancé aux États-Unis à la fin de l’année 192732 on voit que les autorités paroissiales croix-roussiennes n’ont pas perdu de temps ! Le succès du cinéma de la paroisse St-Denis est tel que sa salle s’est maintenue jusqu’en 1995, « exceptionnelle survivance » et « exception à la régle impitoyable et planétaire33 » de la disparition des salles de quartier. Ces salles bien équipées attirent de plus en plus d’enfants et font l’objet d’une rude concurrence avec les patronages laïques, mais ceci est une autre histoire...\n34 La Semaine religieuse du diocèse de Lyon, 1921, p. 238.\n26La naissance de mouvements comme Cœurs vaillants tend à donner aux groupements d’enfants plus de technicité et une structuration plus forte. Il n’empêche que les patronages ont exercé un très grand attrait tant sur les enfants des milieux populaires que sur leurs familles. Les chiffres de fréquentation sur la ville de Lyon sont éloquents. Dès 1921, alors que les écoles paroissiales comptent quelque 10 000 élèves, les patronages et ouvroirs rassemblent 3 740 enfants34. Si tous leurs « gones » ne sont pas restés fidèles aux pratiques religieuses imposées au patronage, beaucoup y ont découvert le théâtre, se sont passionnés pour le cinéma, ont commencé à s’initier aux premières formes de la civilisation des loisirs, et ont appris à partager avec leurs pairs, dans le cadre d’une vie quotidienne non scolaire, un ensemble de valeurs communes. L’Église a réussi dans ce domaine sinon une acculturation catholique, au moins une acculturation au monde moderne. Elle n’a pas été seule dans cette aventure, mais elle en a été un des acteurs les plus dynamiques et les plus convaincus.\n1 Dominique Dessertine, Bernard Maradan, « Les institutions de socialisation des enfants de la ville », Mission Interministérielle Recherche Expérimentation, Centre Pierre Léon, 1996, 181 p.\n2 Gérard Cholvy (dir.), Le patronage, ghetto ou vivier ?, Paris, Nouvelle Cité, 1988, 368 p. ; Nadine-Josette Chaline, Des Catholiques normands sous la IIIe République. Crises, combats, renouveaux, Le Coteau, Horvath, 1985, 375 p.\n3 et particulièrement dans le diocèse de Lyon où les archives du Bureau central des œuvres ont été pilonnées il y a une trentaine d’années.\n5 « Les organisations de jeunesse d’inspiration chrétienne ou juive, XIXe-XXe siècles », Mouvements de jeunesse chrétiens et juifs. Sociabilité juvénile dans un cadre européen (1799-1968), Paris, éditions du Cerf, 1985, 432 p.\n7 Pierre Lhande, Le Christ dans la banlieue. Enquête sur la vie religieuse dans les milieux ouvriers de la banlieue de Paris, Paris, Plon, 19e édition, 1930, 279 p. et Le Dieu qui bouge, Paris, Plon, 1930, 250 p.\n8 R.P. Henry Perroy, Et Jésus voyant la ville pleura, Le Christ dans la banlieue. Œuvre de mission catholique dans l’agglomération lyonnaise commencée en 1927, Lyon, 1931.\n9 Joseph Folliet, Le père Remillieux, curé de Notre-Dame de St-Alban, le petit prêtre qui avait vaincu l’argent, Lyon, Chronique sociale de France, 1962, 291 p.\n11 L’abbé Farjat, vicaire en charge du patronage de la paroisse St-Augustin de 1891 à 1898 (Bulletin de St-Augustin, mai-juin 1941), devient aumônier à Sacuny (Dominique Dessertine, La Société lyonnaise pour le sauvetage de l’enfance. Face à l’enfance en danger, un siècle d’expérience de l’internat et du placement familial, Toulouse, Erès, 1990, 218 p.)\n12 Christian Ponson, « La Chronique sociale de Lyon en 1940 », in Xavier de Montclos, Monique Luirard, François Delpech, Pierre Bolle, Églises et chrétiens dans la seconde guerre mondiale, actes du colloque de Grenoble, PUL, 1978, p. 25.\n13 Préface de Joseph Folliet à Lavarenne (Joseph), Lyon, son visage et son âme, Lyon, Chronique sociale de France, sans date (1950 ?), 38 p.\n16 Alain Moreau, François Boursier (1878 - 1944), un prêtre de combat, curé de Villeurbanne, bâtisseur et « apôtre de l’idée de Résistance », mémoire de maîtrise, Université Lyon 3, 1991, 516 p.\n17 Bulletin mensuel de la paroisse de l’Annonciation, juin-juillet 1927, février-mars 1931, avril-mai 1938.\n22 P. Gabillard, « Une pédagogie para-scolaire pendant l’entre-deux-guerres : les pièces de patronage », Annales de Bretagne et des pays de l’Ouest, tome 97, n° 1, 1990, p. 59- 79.\n24 Pierre L’Ermite (pseudonyme d’Edmond Loutil), Je regarde ma vie : souvenirs d’un vieux curé de Paris, Paris, Le Centurion, 1955, 169 p.\n33 Thierry Frémaux, « Travelling arrière. III. - Des films et leur "complexe" », Le Monde, 22 décembre 1995 (édition Rhône -Alpes).\nLes tribunaux face aux violences sur les enfants sous la Troisième République\nDESSERTINE, Dominique. La paroisse, le vicaire et les enfants : l’éducation catholique populaire en milieu urbain (1919-1939) In : Enfance, santé et société [en ligne]. LARHRA, 2013 (généré le 26 novembre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/larhra/2617>. ISBN : 9791036543142. DOI : https://doi.org/10.4000/books.larhra.2617.\nDessertine, D. 2013. La paroisse, le vicaire et les enfants : l’éducation catholique populaire en milieu urbain (1919-1939). In Enfance, santé et société. LARHRA. doi :10.4000/books.larhra.2617\nDessertine, Dominique. “La paroisse, le vicaire et les enfants : l’éducation catholique populaire en milieu urbain (1919-1939)”. Enfance, santé et société. By Dessertine. n.p. : LARHRA, 2013. (pp. 97-110) Web. <http://books.openedition.org/larhra/2617>.\nDESSERTINE, Dominique. Enfance, santé et société. Nouvelle édition [en ligne]. LARHRA, 2013 (généré le 26 novembre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/larhra/2563>. ISBN : 9791036543142. DOI : https://doi.org/10.4000/books.larhra.2563.\nDessertine, Dominique. Enfance, santé et société. n.p. : LARHRA, 2013. Web. <http://books.openedition.org/larhra/2563>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/larhra/2617?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Emploi : GFI, Atos, Steria et la SNCF font bloc autour de 15 apprentis\nPour la Mairie et l'Académie de Lille, c'est « l'école de la deuxième chance ». Pour GFI à l'initiative de ce projet pilote avec la SNCF, c'était aussi un moyen de résorber les tensions d'embauche.\nDepuis le 28 novembre 2012, le centre informatique de la SNCF de Lille et le lycée Jean Rostand de Roubaix accueillent en alternance, une semaine sur deux, une quinzaine de jeunes apprentis. A terme, en juin 2013, leur parcours -dûment tutoré par des informaticiens galonnés- sera validé par un diplôme bac+2 ( BTS Informatique et réseaux pour les industries de services) et, surtout, entériné par une embauche ferme en CDI au sein d'équipes prestataires de la SNCF. Rien de très original à cela ? Sauf que l'intérêt de la démarche vient de ce qu'elle cible des « profils » pas forcément recherchés par les SSII. A savoir, des jeunes en difficulté ou en situation de décrochage. D'où sa présentation par les acteurs impliqués (dont l'Académie de Lille) sous l'intitulé d'« école de la deuxième chance ».\n« Le milieu de l'informatique a trop couru au diplôme, en oubliant le savoir-faire et le savoir-être », note Samuel Hurtrel, directeur du centre informatique de la direction Voyageurs de la SNCF (Vinsi X Lille) . «En tant que prestataire, nous sommes trop souvent enclins à rechercher des personnes qualifiées, immédiatement opérationnelles, et sommes sans recours face aux difficultés de recrutement actuels », concède Dominique Drzewiecki, directeur de région Nord pour la branche infrastructures & services de GFI. Dont acte.\nCiblé bac+2, adapté aux besoins de l'organisation en centre de services\nLe projet est parti de l'idée d'associer les missions locales pour l'emploi (Mairie de Lille) à la détection de futurs «talents» (le terme est à la mode). Non pas parmi des bacheliers les plus convaincus d'avoir un avenir dans la filière informatique. Mais parmi ceux qui ont décroché. Plus facile à écrire sur le papier qu'à concrétiser. Pour arriver à constituer cette « promo », le processus de repérage et de sélection des candidatures, a impliqué la SNCF, la Mairie de Lille, le lycée-CFA (Centre de formation par l'apprentissage) et l'agence lilloise de GFI, rejoints ensuite par les représentants de Steria et d'Atos. Au départ, 200 jeunes de moins de 26 ans, puis 90 retenus sur CV, puis 30 après réponse à un questionnaire, et 15 apprentis au final. De ce fait, le cursus qui devait les accueillir dès septembre n'a pu démarrer que trois mois plus tard. « Nous ne voulions pas céder à la facilité de rechercher des jeunes qui avaient déjà une expérience de l'informatique, mais en revanche, miser sur la motivation pour éviter autant que possible la perte en ligne », témoigne Dominique Drzewiecki.\nA ce jour, au tiers du parcours, parmi les quinze apprentis tutorés par les prestataires de la SNCF (pour GFI, le chef de projet de l'équipe déploiement intervenant sur le site de la SNCF), aucun n'a lâché. L'encadrement y est pour beaucoup. « Même s'ils ne sont pas encore opérationnels, tous ont de bons résultats au lycée comme dans les équipes », ajoute le dirigeant de GFI Lille. Sans regret d'avoir insisté pour que cette opération « seconde chance » soit ciblée sur des jeunes amenés au niveau technicien supérieur et non pas le recyclage de demandeurs d'emploi à niveau bac+4, comme d'autres acteurs impliqués l'avaient un moment souhaité.\n«Avec l'organisation en centre de services qui nous amène à industrialiser nos métiers, il n'est pas forcément facile d'embaucher au bon niveau », confie ce dernier. La tentation étant de rechercher des profils sur-dimensionnés. « Il est surtout besoin de professionnels qui ont de bonnes bases de fonctionnement au départ, formés par rapport aux besoins réels de l'activité des entreprises clientes » , ajoute-t-il. Et c'est précisément l'avantage de la formule d'apprentissage. « Ils sont chez le client, ils voient comment cela se passe au plus proche du métier du client. Autrement dit, ils acquièrent une double compétence technique et opérationnelle, en s'appropriant sur site les contraintes du client ». Dans ce type de démarche, l'investissement en temps (montage du partenariat, sélection des stagiaires, ajustement du cursus en alternance, exigence du tutorat) est considérable. Mais au final, chaque partie pense y trouver son compte. La SNCF (entreprise citoyenne) et les SSII . « Ce projet pilote s'impose comme une mesure pour résorber les tensions d''embauche », conclut Dominique Drzewiecki. Et justement : pour GFI Lille, une opération du même type, avec d'autres grands clients, devrait être annoncée (et lancée) prochainement. Une façon comme une autre de capitaliser autour de cette méthodologie « d'école de la seconde chance ».


La vue de nos enfants | Santé Mag 97\nA la naissance, le système visuel est immature et tout se met en place durant la 1ère année :\nDéveloppement de la vision (\n–1/20 à la naissance,\n–1/10 à 3 mois,\n–2/10 à 6 mois,\n–4/10 à 1 an\n–10/10 que vers l’âge de 3-4 ans)La vision des couleurs La vision du relief\nDes interactions se mettent en place progressivement.\nVers l’âge de 9 mois, on peut évaluer l’acuité visuelle du bébé par le Test du Bébé Vision ou test du regard préférentiel. Il est réalisable dès l’âge de 3 mois et fiable jusqu’à l’âge de 18 mois car au-delà il est difficile de capter l’attention du Bébé sauf dans le cas des enfants ayant un retard psychomoteur.\nUne surveillance particulière se fera chez les enfants :\n– Ayant des antécédents familiaux de troubles visuels.\n– Les prématurés.\n– Ayant contractés la toxoplasmose durant la grossesse de la mère.\nDont la mère a contracté le Zika durant sa grossesse.\n– Ayant eu une souffrance cérébrale, néonatale.\n– Ayant un strabisme (à différencier d’un épicanthus).\n– Ayant une leucocorie (reflet blanchâtre sur la pupille).\n– Ayant un nystagmus (tremblement associé des globes oculaires).\n– Ayant un ptôsis.\nComment dépister la plupart des anomalies de la vision ?\nPar un examen ophtalmologique avec un fond œil + une réfraction sous cycloplégiques afin de dilater les pupilles car les enfants ont un fort pouvoir d’accommodation.\nPar un examen orthoptique sur prescription médicale uniquement qui permet de dépister un strabisme , un trouble de la vision binoculaire avec mise en place dans certains cas de séances de rééducation afin de traiter un trouble de motricité oculaire conjuguée , un trouble de la convergence, une amblyopie (diminution de l’acuité visuelle uni ou bilatérale , organique ou fonctionnelle et récupérable par occlusion totale, partielle ou filtre de l’œil sain avant l’âge de 10 ans)\nL’équipement des verres correcteurs se fait avec l’opticien qui conseillera dans le choix de montures adaptées aux tous petits ; généralement des montures hautes qui arrivent au niveau des sourcils afin que les enfants regardent bien dans les verres et non par-dessus.\nUn équipement de verres solaires est également possible car il est important de se protéger les yeux.Il faut noter que la plupart des apprentissages nécessitent une bonne vision donc en cas de déficience, il risque d’y avoir des retards d’acquisition et du développement psychomoteur.\nLes 1000 premiers jours 1° volet\nProstate : quel traitement en Guadeloupe ?\nLa myopie en pleine expansion\nLa maison de naissance Le Temps De Naître est la première à ouvrir en Guadeloupe.\nWCN - Tous droits réservés ©


Croissance synchrone, profits restaurés, confiance retrouvée: mais où sont les risques pour 2018? – Economie | L'Opinion\n« Il y a un an, le climat général était très anxiogène après le Brexit, la victoire de Donald Trump et les inconnues de la présidentielle française, se souvient Matthieu Duncan, directeur général de Natixis AM. Finalement la croissance mondiale a été très dynamique et Wall Street est au plus haut historique. Morale de l’histoire : on trouve toujours de bonnes raisons de s’inquiéter. »\nLa zone euro ? Ce fut la bonne surprise de 2017. La reprise y est générale, « tirée par la demande intérieure, il n’y a pas de raison que cela s’arrête brutalement », soulignent les experts de Candriam. En Allemagne, l’institut Ifo vient de revoir en hausse sa prévision 2018 à 2,6 %. Pour l’ensemble de la région, on annonce 2,3 %. « Les informations sur la croissance sont très positives », a admis jeudi Mario Draghi, le patron de la BCE.\nCycle économique. Les États-Unis ? Ils sont plus « mature ». Le PIB de la première puissance mondiale a déjà enchaîné 34 trimestres de hausse, mais « la durée de l’expansion n’aide pas à prévoir sa fin, constate-t-on chez Axa IM. Un cycle économique ne meurt jamais de vieillesse mais de mort violente. Nous ne voyons pas ce qui pourrait le casser aujourd’hui. » Quant aux pays émergents, ils vont bien. La Chine très endettée est « un pays inquiétant, mais bien géré », poursuit-on chez Candriam. Les autres se remettent d’une crise majeure liée à la chute des matières premières. D’une certaine manière, le « pool » émergent n’a jamais été aussi puissant, il représente pas loin de 80 % de la croissance mondiale.\nUne croissance sans fin dans un monde sans risque ? Pas vraiment. « Les risques existent, mais ils ne sont pas valorisés, résume Pierre Sabatier chez Primeview. Un révélateur les fera réapparaître, peut-être la fin du cycle ou le durcissement des conditions financières par exemple ». De fait, la Chine n’est pas le seul pays à croître à crédit. « La dette des entreprises américaines a retrouvé son pic de 2006, et dans la zone euro c’est la dette publique qui a beaucoup progressé, cela rend l’économie plus sensible à l’environnement financier », souligne-t-on chez Neuflize OBC. C’est le corollaire de dix ans d’une politique monétaire ultra-accommodante, qui a fait quadrupler le bilan des grandes banques centrales.\nBulle financière. Qu’en est-il de la bulle financière justement ? « Les valorisations nous inquiètent », reconnaît-on chez le gérant M&G. « Les marchés sont chers mais pas totalement déconnectés de la réalité, les bénéfices des entreprises vont continuer à croître l’an prochain, tempère-t-on chez JP Morgan AM. Par ailleurs, la chute d’Altice en Bourse (-60 % en novembre) démontre qu’il n’y a pas de complaisance à l’égard des groupes très endettés ». De toute façon, « la génération actuelle des banquiers centraux qui s’est battue pour échapper à la déflation, estime que la bulle est une bonne nouvelle pour la croissance », souligne le chef-économiste de Deutsche AM.\nSeule certitude : dans un environnement de marchés chers, « lorsque les indices tombent, ils tombent de haut », prévient Pierre Sabatier. Ce n’est le scénario central d’aucun bureau d’études. La folie qui s’est emparée du bitcoin, les élections italiennes début mars, l’imprévisibilité de Donald Trump ou du leader nord-coréen apparaissent comme des aléas surmontables à court terme. À moyen terme, c’est différent. Outre les déséquilibres propres aux cycles qui finiront par surgir, Christophe Morel chez Groupama pointe la hausse des inégalités et la précarité des salariés qui « alimentent durablement les aléas politiques et sociaux ». Le monde n’est pas moins menaçant qu’avant. L’ivresse de la croissance retrouvée promet quelques gueules de bois.


Les premiers développements en céramiques techniques ont commencé par l'utilisation de cette céramique oxydée dans l'isolation électrique. La céramique au silicate est fabriquée en grande partie à partir de matières premières naturelles.\nPropriétés de la céramique au silicate\nExcellente isolation thermique (1x1010 à 1x1013 Ωcm)\nDilatation linéaire minimale à modérée\n(de 0.4x10-6K-1 à 6x10-6K-1)\nExcellente résistance au choc thermique (de 250 à 610 K)\nFaible conductivité thermique (de 2 à 4 W/mK)\nRésistance à la flexion de 80 à 180 MPa\nIl peut être produit une grande variété de types de céramique polyphasée possédant différentes propriétés en variant la nature et la quantité des matières premières. Les matériaux céramiques au silicate sont entre autres:\nPorcelaines: silicate d'aluminium alcalin\nStéatites: silicate de magnésium\n(type C221, C230)\nCordiérites: silicate de silicium alcalino-terreux\nMullites: compositions oxydées de silice et alumine\nLes composants céramiques au silicate trouvent leur utilisation dans l'ingénierie électronique et électrique et font fonction d'isolation dans les fusibles, les disjoncteurs, les thermostats et dans la technologie de l'éclairage. La faculté des matériaux céramiques au silicate de fournir l'isolation thermique s'utilise également dans les applications de chauffage et d'ingénierie environnementale et thermique. Les composants poreux sont produits pour l'émission de flagrances et d'insecticides, comme supports de catalyseurs ou pour différentes applications de laboratoire. Les composants de précision pour les applications en technologie de mesure et les produits pour laboratoires et diverses applications viennent compléter la gamme CeramTec en produits céramiques au silicate.\nProduits fabriqués à partir de céramique à base de silicates


13h49, le 25 août 2016\nL'édile de Paris s'exprimait lors d'une conférence de presse commune avec le maire de Londres, Sadiq Khan\n"Il y a d'autres choses beaucoup plus importantes en France". Interrogée lors d'une conférence de presse commune avec le maire de Londres, Sadiq Khan, au sujet de la polémique sur le port du burkini, elle a répondu : "Aller chercher un sujet comme celui là et le poser comme l'alpha et l'oméga autour duquel toute la vie politique française devrait être tournée (...) je trouve que l'on est dans une sorte d'hystérie médiatique qu'il faut arrêter!". "Il ne faut pas prendre des sujets qui sont symboliques pour en faire des sujets autour desquels tournerait le débat politico-médiatique. Il y a d'autres choses beaucoup plus importantes en France", a-t-elle ajouté.\nAnne Hidalgo a par ailleurs estimé que "parfois la loi n'est pas la solution", allusion à la proposition du candidat Nicolas Sarkozy de proscrire s'il était élu le port de signes religieux dans l'espace public. "La loi a été utilisée sur la question des signes religieux à l'école ou sur la burqa, qui a été une loi que j'ai soutenue, mais je pense que c'est aujourd'hui autour de l'éducation et du travail sur l'égalité qu'il nous faut travailler", a-t-elle déclaré.


DO NOT DISTURB (2013) - Film - Cinoche.com\nDurée : 1h32 Drame France 2013\nBen et Jeff sont deux amis d'enfance qui se retrouvent après une longue séparation. Ben est en couple avec Anna, il est heureux et mène une petite vie rangée. Jeff a une vie de bohème qui le mène au gré du vent. Un soir, lors d'une fête bien arrosée, les deux amis se lancent le défi de tourner un film porno gai afin de participer à un festival de cinéma amateur, au nom de l'Art. Rien ne pourra les empêcher d'accomplir leur projet, pas même Anna, leur amitié ou le fait qu'ils sont tous les deux hétérosexuels. Mais il faut quand même dire qu'Anna n'est pas très enthousiaste à l'idée...\nDate de sortie au Québec : 14 juin 2013 Date de sortie du DVD : 24 septembre 2013\nAffiche du film Do Not Disturb - Métropole Films Distribution\nUne scène du film Do Not Disturb - Métropole Films Distribution Avec Yvan Attal et Laetitia Casta\nUne scène du film Do Not Disturb - Métropole Films Distribution Avec François Cluzet et Yvan Attal\nUne scène du film Do Not Disturb - Métropole Films Distribution Avec François Cluzet , Yvan Attal et Laetitia Casta\nUne scène du film Do Not Disturb - Métropole Films Distribution Avec Yvan Attal\nUne scène du film Do Not Disturb - Métropole Films Distribution Avec François Cluzet et Asia Argento\nUne scène du film Do Not Disturb - Métropole Films Distribution Avec François Cluzet , Asia Argento et Charlotte Gainsbourg\nLes personnages mal définis et inégalement défendus, les situations artificielles et la mise en scène sans boussole alourdissent le bilan de ce film qui compte au final un seul vrai bon moment.\nEntre les mains d'Yvan Attal et du scénariste Olivier Lecot, le tout est devenu une embarrassante, racoleuse et faussement provocante comédie sur la peur de vieillir qui ne lève tout simplement pas.\nUn film loin du ratage annoncé, oscillant entre humour et émotion et duquel s'impose une évidente délicatesse dans le regard porté sur ses protagonistes... Mineur certes mais une bromance à la française fort sympathique tout de même!\nLe dénouement - une eau de boudin - est à l'avenant. Et confirme l'intention d'Attal de ne rien bousculer des idées reçues. Et, surtout, de ne rien déranger.\nLes prestations formidables de François Cluzet, Laetitia Casta et Charlotte Gainsbourg arrivent, fort heureusement, à combler les quelques failles du scénario.\nÇa n'a pas l'air comme ça, mais, avec ce remake de Humpday, de Lynn Shelton, Yvan Attal retrouve des thèmes qui lui sont chers : l'angoisse du mâle moderne de passer à côté de sa vie, ses atermoiements entre harmonie conjugale et liberté sexuelle\nDans ce cadre rabougri, on prendra la liberté d'entendre le titre comme un avertissement lancé au spectateur : inutile de se déranger.\nOn sauvera de cette comédie « bobeauf » une Laetitia Casta joliment investie (mais sous-employée) et la dernière scène, tant attendue, où Attal, enfin posé, regarde ses deux protagonistes avec tendresse et pour ce qu'ils sont : deux gamins gentiment pathétiques.\nComme tous les films qui veulent établir une complicité avec le spectateur en lui balançant des clins d'œil à s'en luxer les paupières, Do Not Disturb finit par en devenir antipathique.


un après-midi en Picardie\nun aprés midi en picardie\nUn après midi à l'espace interg.\nMur de dédicaces pour Stéphane, Goeffrey, Modibo avec Camille Caroline et Laura.\nStand à la Maison du citoyen et de la Vie Associative\nle samedi 5 septembre, nous avons tenu un stand pendant la journée porte-ouverte où toutes les associations présentaient leurs activités. Nous c'était "Envol loisirs" et les "bouchons de l'espoir." (voir le site). J'ai distribué mes cartes de visites....


Keyliance - Les nouveaux critères des acheteurs pour l’immobilier\nLes nouveaux critères des acheteurs pour l’immobilier\nUne maison plutôt qu’un appartement\nD’après cette même étude, on constate que près de 67% des recherches se concentrent dorénavant sur les maisons, au détriment des appartements. On peut noter aussi que ce pourcentage évolue encore à la hausse ces derniers mois. Avant la crise sanitaire, ce pourcentage se situait plutôt à 57%.\nLa raison ? Principalement les incertitudes liées aux questions sanitaires. En effet, avec les confinements successifs et les longues périodes de couvre-feu qui obligent les Français à passer davantage de temps chez eux, ceux-ci souhaitent revoir leurs critères essentiels pour un achat immobilier.\nOn peut constater que le jardin est devenu un atout primordial. C’est en effet un des critères les plus recherché pour les Français. Autre changement important constaté ces derniers mois : il y a maintenant moins de recherches sur des régions comme l’Ile de France. Un quart des franciliens souhaitent quitter leur région, pour des régions moins urbaines comme la Normandie ou la Bourgogne. Ces régions, qui enregistrent la plus forte augmentation de recherches, ont la caractéristique d’avoir un parc immobilier davantage porté sur des maisons que des appartements.\nCette évolution n’est pas uniquement constatée sur ces régions. Les départements du Pas-de-Calais, de l’Ain, ou encore de l’Isère, ont rencontré une augmentation du nombre de recherches supérieure à 150% lors de l’été 2020. C’est aussi le cas pour des départements de la Savoie ou des Landes, proches des grandes agglomérations que sont Lyon ou Bordeaux.\nUn retour vers les villes de taille moyenne\nLes Français portent maintenant davantage d’intérêt aux villes moyennes. Selon une étude de SeLoger, au début de la crise sanitaire 16% des recherches concernaient les villes de moins de 20 000 habitants. Aujourd’hui cela représente 48%.\nCette forte augmentation indique un choix de plus en plus prononcé vers la verdure et les grands espaces verts. En analysant plus en profondeur les données, on fait le constat qu’un tiers des recherches s’orientent vers les villes de 2 000 à 20 000 habitants, et près de 15% des aspirants acquéreurs se tournent maintenant vers des communes de moins de 2 000 habitants, ce qui est 4 fois plus important qu’il y a 1 an.\nLe télétravail a changé la donne\nLe télétravail a-t-il réellement eu un impact sur le marché immobilier ?\nCe changement de mode de travail pourrait permettre aux acquéreurs de ne plus nécessairement se trouver au cœur des grandes métropoles afin d’exercer leur activité professionnelle. Cela pourrait donc fortement modifier le marché de l’immobilier, mais pour l’instant ce n’est pas encore le cas.\nEn effet, cette nouvelle façon de travailler semble peiner à être accepter par la majorité des entreprises. L’acceptation et l’augmentation de la mise en place du télétravail prendra un certain temps.\nNéanmoins, à plus long terme cela pourrait modifier la manière d’investir dans l’immobilier des Français, et cela pourrait peut-être entrainer une baisse des prix dans les grandes villes, au profit des villes de taille plus moyenne.\nQu’en est-il des achats ?\nMême si les critères de recherche ont évolué, ils ne sont pas les seuls indicateurs à prendre en compte pour analyser le marché de l’immobilier.\nOn constate que les prix des biens dans les villes de plus de 100 000 habitants continuent d’augmenter, ce qui signifie que l’offre est toujours très importante. Les habitudes d’achat n’ont pour l’instant pas réellement changées en profondeur. Malgré l’augmentation des recherches de biens en campagne, et avec un jardin, peu de ménages ont finalement décidé de passer à l’acte.\nCependant, si la crise sanitaire devait se prolonger, il est fort possible que sur le moyen terme un impact certain sur le marché de l’immobilier pourrait se faire ressentir. D’autant plus que ce marché pourrait être aussi bouleversé par d’autres critères comme l’augmentation des taux d’intérêt ou le durcissement des conditions d’octroi des crédits immobiliers.


Strip Trips: CENTSIX\nC'est l'histoire de trois amis qui décident de partir dans le désert pour trouver quelque chose. On ne saura pas quoi si ce n'est que la quête semble plus ou moins spirituelle ; mais comme tout ce qui touche au spirituel, il y a de grandes et singulières différences entre ce que va trouver chacun de ces trois amis. A ce moment de leur périple, il n'en reste qu'un. Qu'est-il arrivé aux deux autres ? Le troisième n'en a cure, obnubilé qu'il est par ce qu'il vient de découvrir : une forteresse, plantée là, au milieu du désert où il marche depuis plus d'une dizaine de jours, dormant à la belle étoile, rationnant l'eau qui lui reste, mangeant de la viande séchée et des fruits en boites, pleurant de voir ses rations diminuer, de sentir ses pieds tripler de volume dans ses chaussures qui deviennent un peu plus lourdes à mesure que son sac s'allège.\nIl craint le mirage, se souvient de Tintin, des Dupontd... mais d'approcher le réconforte, la forteresse est là, majestueuse, orientale avec ses longues tours effilées et ses créneaux ouvragés, fraîche avec ces palmiers dont la cime dépasse des murs d'enceinte. Il frappe au lourd portail qui en ferme l'entrée et qui s'ouvre sur une agitation inattendue. S'il craignait le mirage, l'hallucination tintinienne, en approchant la forteresse, il a maintenant l'impression d'être en plein délire. Comme il reste planté là, le garde qui a ouvert le portail le prend par le bras et l'entraîne à l'intérieur pour pouvoir refermer. Notre marcheur se laisse tirer, hagard, mais ne fait pas un pas supplémentaire et reprend sa pose sylvestre.\nPuis, comme hypnotisé, il se laisse guider par les rues de la citadelle. On l'emmène aux bains, il boit, on le frotte, on le lave, on le parfume, on lui met des vêtements propres, frais, puis on le porte dans une grande chambre aux volets clos et on le dépose sur un lit dans lequel sa torpeur se transforme en sommeil. Il dort et finit par oublier dans ses rêves le cauchemar qu'ont été les journées précédentes, sa dispute avec ses deux amis qui voulaient rebrousser chemin, la perte de sa boussole et de sa carte, l'amenuisement de ses réserves, les nuits glaciales encerclé par la peur. Là, entre les draps blancs de ce grand lit il rêve de vacances avec ses amis, sans disputes, avec les rires auxquels il est habitué.\nQuand il se réveille, cela fait longtemps que tout le monde est debout dans le camping où il passe ses vacances avec ses deux meilleurs amis.\nStriped and tripped by Raphaël Lerays et Alexis Chabanol à 15:32


2nd commande chez W2Beauty et WOUAaaaa !!! - Dramapy\n2nd commande chez W2Beauty et WOUAaaaa !!!\nRapide, disponible, plein de bon conseils, et surtout plein de surprise !! Merci Alice !!\nCommandé le 6 juillet, livré le 22, une quinzaine de jour en tout et pour tout pour un beau colis de 9 kilos remplis à ras bord (dont le quart de cadeau), mais que demande le peuple !!!\nEtape 1 : porter 9 kilos et débarrasser une table\nEtape 2 : arriver à tout sortir\nEtape 3 : faire le tri entre ce que tu as commandé et les surprises\nEtape 4 : aprés moulte "AAaaah, WOuaaa, mais euh à quoi ça sert ?" et bien c'est le moment où tu passes tout tes produits en review sur Google parce que non tu ne sais toujours pas lire le coréen et que c'est pas écrit en anglais ^^.\nBref, pour une deuxième commande, Alice m'a encore gâtée, et c'est surtout beaucoup mais beaucoup de longues review Kbeauty en perspective ^^ !! Je suis toujours autant ravie d'être tombée sur ce site, où je trouve tout mais tout les produits que je cherche (10 000 références rien que çà). Même si le site n'est pas (encore) parfait, le service est juste extra, alors n'hésitez pas !!\nBon laissez-moi essayer tout çà et repassez sur Dramapy !!\nWaouh super commande, je vais bientôt commander sur ce site en me faisant parrainer par toi.\nTu en as eu pour combien si ce n'est pas trop indiscret\nHiiiiii !! Tu me vois ravie de ton commentaire, c'est le premier sur cette version du blog ^^ !!\nCette commande date un peu, j'en suis maintenant à ma 15e !! En fait ce sont des commandes groupées, je demande à mes amies si elles souhaitent quelque chose et on commande ensemble. C'est plus simple pour Alice de W2beauty de faire qu'un seul gros colis. Du coup elle est plus généreuse en cadeaux . Pour celle là je devait en avoir pour 350€ environ. Tu peux acheter sans crainte et si tu as besoin de conseils n'hésite pas !! Si tu contactes Alice, ne soit pas pressé, elle est toute seule à répondre, ça lui prend énormément de temps . @bientôt !!!


Najah - Magicmaman.com\nNajah est un prénom féminin, dont la tendance actuelle est disparu.\nÉtymologie et signification du prénom Najah\nLa racine de Najah est arabe. Ce prénom a pour signification salut éternel.\nHistoire et caractère du prénom Najah\n117 personnes nées depuis 1980 ont reçu le prénom Najah. Sur les 25 dernières années, la popularité du prénom Najah est stable. Depuis l'année 2010, ce prénom occupe la 8171e place dans le classement des prénoms les plus populaires en France.\nL'humanité est probablement l'une des qualités que l'on rencontre chez les Najah. Les Najah font généralement preuve d'analyse. On dit souvent que la souplesse fait partie des qualités les plus appréciées chez les Najah.\nPopularité du prénom Najah\nNombre de Najah nées en :\n21\t17\t13\t9\t5\t0 1969\t1976\t1982\t1989\t2017\nCarte du prénom Najah\n1961 1962 1963 1964 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1992 1995 2004 2005 2009 2017 2017 2009 2005 2004 1995 1992 1989 1988 1987 1986 1985 1984 1983 1982 1981 1980 1979 1978 1977 1976 1975 1974 1973 1972 1971 1970 1969 1968 1964 1963 1962 1961


Comment faire pour installer Linux sur un ordinateur portable\nComment faire pour installer Linux sur un ordinateur portable\nSi vous voulez installer Linux sur un ordinateur portable , vous devez tenir compte de l'espace disque dur . Le processus d'installation est moins intuitive que vous ne le pensez et peut être particulièrement difficile si vous voulez être en mesure d'exécuter doublement Windows. Les étapes suivantes sont une approche générale qui peut être appliquée aux différentes variantes du système d'exploitation Linux . Choses que vous devez\npréparer l'installation . Réunissez tous les manuels du matériel que vous avez. Recueillir des informations sur votre configuration matérielle en exécutant l' utilitaire de diagnostics de Microsoft ( msd.exe dans MS-DOS 5.0 ou ultérieure) .\nTéléchargez les fichiers binaires Linux de quelque part comme Hungry Penguin. Les fichiers seront environ 300 à 400 mégaoctets.\nMettez les fichiers binaires sur les disques CD- ROM . Utilisez ces disques bootables lieu de démarrer Linux à partir de votre disque dur. Pour rendre les CD bootable , allez dans l'écran bio de votre ordinateur.\nChanger la séquence de démarrage dans l'écran du BIOS de sorte que votre ordinateur va démarrer à partir des disques CD- ROM contenant vos fichiers Linux . Choisissez " Set de CD- ROM. " Enregistrer les modifications et redémarrez votre ordinateur.\ndémarrer la séquence de démarrage. La première partie de la séquence vous demandera si vous souhaitez installer les divers aspects des fichiers sur CD-ROM . En règle générale, il ne nécessite que vous appuyiez sur la touche "Enter " . Prendre les paramètres par défaut est généralement la solution la plus simple .\npartitionner votre disque dur en faisant les systèmes de fichiers , que ce soit seul ou avec des logiciels achetables . Vous aurez à faire quatre partitions pour Linux.\ncréer une partition /boot. Cela indique à votre ordinateur que le disque dur peut être démarré à partir du noyau Linux, analogues aux fonctions d'un cerveau de niveau inférieur.\nFaire une partition /swap. Cette partition détermine la façon dont le noyau Linux reçoit des informations à partir de votre RAM. En règle générale, cette partition sera environ le double de la taille de votre RAM.\nFaire une partition racine , désigné par une barre oblique (/). Cette partition est essentiellement le même que le lecteur C sur une machine Windows. Il contiendra les fichiers de configuration et les répertoires pour les différents périphériques de votre ordinateur.\ncréer une partition /home. Celui-ci contiendra tous les fichiers de l'utilisateur. La séquence d'installation vous poser une série de questions sur ce que vous souhaitez installer ( il ya beaucoup de possibilités ) . Lorsque vous avez terminé , cliquez sur «OK», et le Linux va commencer à installer .\nPrevious ： Comment faire pour installer Windows sur Linux\nnext ： Comment obtenir Linux pour suspendre un moniteur\n· Comment décrire une commande sous Linux\n· Comment faire pour convertir SIC à ICB\n· Comment formater Avec PCLinuxOS\n· Logiciel pare-feu pour Linux\n· Comment faire une partition Manuel sur Debian Linux\n· Comment basculer entre les programmes Microsoft à la m…\n· Comment faire pour empêcher l'accès non autorisé sur…\n· Comment cartographier mon clavier à iTunes\n· Comment trouver le XP clé de produit Microsoft\n· Comment trouver un CPU numéro de série dans Windows\n· Comment changer de dossier dans Windows Media Center


Alors que l'expansion du pipeline Trans Mountain est sur le frein depuis que des Premières Nations ont convaincu le nouveau gouvernement néo-démocrate de la Colombie-Britannique de se joindre à la bataille juridique d'opposition au projet, d'autres voix autochtones s'élèvent pour appuyer l'oléoduc de Kinder Morgan.\n« C'est la seule voie vers l'avant. Il n'y a rien d'autre », affirme Calvin Helin, un des dirigeants de la compagnie Eagle Spirit Energy, qui souhaite construire un pipeline, propriété autochtone, depuis les sables bitumineux albertains jusqu'à la côte de la Colombie-Britannique.\nSelon M. Helin, il y a peu de solutions de rechange sur le plan économique pour plusieurs communautés autochtones éloignées, où le taux de chômage dépasse 90 %.\nLes autochtones veulent les mêmes occasions d'emploi que les autres Canadiens.\nCalvin Helin, Eagle Spirit Energy\n« Il y a ceux qui s'opposent à tout, qui n'acceptent aucun changement. Je crois que les deux camps peuvent trouver un terrain d'entente », affirme Calvin Helin.\nM. Helin est aussi membre de la nation de Lax Kw'alaams, près de Prince-Rupert, et avocat militant pour l'autosuffisance autochtone. Il assure que « le développement énergétique peut donner un coup de pouce économique aux Premières Nations et mettre un terme à une dépendance nourrie par des politiques racistes à l'égard des autochtones ».\nIl croit que l'ère où les compagnies pétrolières imposaient leur volonté aux Premières Nations sans leur offrir d'avantages est révolue.\nOn n'accepte plus que les grandes compagnies pétrolières viennent extraire les ressources de notre territoire et nous abandonnent avec les dégâts. On veut une part équitable des profits.\nCalvin Helin, un des dirigeants d'Eagle Spirit Energy\nLe président du Conseil des Ressources indiennes du Canada, Stephen Buffalo, dit qu'il veut aider les Premières Nations à comprendre et à réaliser les avantages économiques s'ils donnent leur feu vert à ces projets énergétiques.\n« On souhaite guider, informer et détruire les mythes liés aux pipelines », soutient-il.


Chauffage au bois et granulés - Guide en ligne\nDepuis son introduction il y a dix ans, les performances et la sécurité des poêles à granulés n’ont cessé d’être améliorées. De nombreuses familles françaises se sont équipées de poêles à granulés ou à bois. Par rapport aux cheminées traditionnelles, ces appareils sont beaucoup plus économes en énergie et s’inscrivent dans la vague de transition énergétique encouragée par les aides multinationales. Mais lequel choisir et quel modèle est le plus rentable ? Découvrons !\nEntre chauffage au bois ou un poêle à granulés, que choisir ?\nPasser l’hiver au chaud sans consommation excessive d’énergie est possible. Toutefois, choisir entre un poêle à bois très chaud et un poêle à granulés peut parfois être un dilemme difficile. Les deux sont plus à la mode que jamais pour améliorer la performance et le confort de son intérieur durant la saison hivernale. En fait, c’est au client de prendre cette décision. Tout d’abord, vous devez bien déterminer vos choix par rapport à vos besoins de chauffage. En général, le poêle à bois est choisi pour son caractère traditionnel, chaleureux et facile à utiliser.\nPar ailleurs, son homologue, le poele a pellet blois a l’avantage d’être très économe en énergie, plus pratique et son alimentation est automatique. Par contre, côté confort d’usage, le poêle à granulés est encore plus intéressant et pratique sur ce point. Or, dans les deux cas, c’est un moyen de chauffage éco-responsable et économique, le bois reste toujours bon marché et ne souffre pas de pénurie. Pourtant, le poêle à granulés a révolutionné le chauffage au bois en éliminant la corvée des bûches. Pour répondre à cette demande, les fabricants proposent des poêles mixtes appelés hybrides, qui promettent d’exploiter les deux combustibles.\nComment faire un choix de chauffage en ligne ?\nDe manière générale, les chauffages sont des appareils idéalement conçus pour donner un coup de chaleur à une pièce. Ce système a l’avantage d’un faible investissement à l’achat et nécessite peu d’entretien. Toutefois, sur le marché, un large panel de choix de chauffage existe, d’où il faut miser sur ceux qui sont économiques, par exemple le chauffage au bois et granulés. Ce sont des appareils de chauffage écologique reconnus. De ce fait, pour s’en procurer, vaux mieux s’orienter vers les sites qui proposent des produits authentiques et surtout de l’expertise dans le domaine.\nEn effet, choisir un bon système de chauffage dans sa résidence est essentiel. L’achat de cet appareil doit être bien envisagé et réfléchi, car votre choix dépendra du confort de votre logement, de la qualité de l’air chauffé, de la bonne répartition de la chaleur, de l’impact sur l’environnement et du montant de votre facture énergétique. Pour ce faire, divers critères sont à prendre en compte, à savoir : le rendement, les technologies utilisées, la dimension, les caractéristiques, etc. D’ailleurs, les poêles à granulés sont l’un des modèles de chauffage les moins chers à part les poêles à bois. Mais pour un confort accru, l’idéal est de pencher sur le poele à pellet de bois qui est neutre en CO2.\nComment fonctionne le poêle hybride ou chauffage au bois et granulés ?\nEn réalité, tous les modèles dits « mixtes » ne sont pas si simples. Un poêle mixte est constitué d’une chambre de combustion « à bois » équipée d’un brûleur à pellets. En mode granulés, l’allumage s’effectue automatiquement grâce à une bougie qui enflamme le mélange « air/granulés ». L’air de combustion arrive directement sur le brûleur et les fumées sont refoulées par un extracteur de fumée. Quant au mode bois, l’allumage peut se faire manuellement avec un allume feu ou automatiquement avec des pellets. L’air de combustion arrive sous le foyer et au-dessus pour assurer une double combustion.\nCompte tenu de l’interaction des deux éléments, les granulés de bois peuvent fournir automatiquement un chauffage continu lorsque les bûches ont fini de brûler et que le foyer n’est pas alimenté par l’utilisateur. En effet, de par leur fonctionnement, les poêles mixtes sont principalement destinés aux habitués des poêles à bois qui souhaitent être soulagés à tout moment par le travail des bûches. Typiquement, il est idéal à titre d’usage de chauffage d’entrepot. Dans le cas où vous souhaiteriez opter pour ce modèle, vaux mieux toujours faire intervenir un professionnel ou un spécialiste dans la matière. Côté prix, ceci est un véritable retour sur investissement, mais nécessite un entretien fastidieux.


Votre ADN se transmute quand vous vibrez : l'amour, la paix, la lumière\nLa lumière est votre rayonnement, votre vérité intérieure qui modifie :\nvos paramètres d'ADN, votre vie, votre liberté être\nLa nouvelle ère du Verseau expanse les nouvelles vibrations de lumière qui s'installent sur terre, apportent des grands changements terrestres et amènent l'être humain à travailler encore plus dans la vibration du changement intérieur. Cette énergie est la lumière, la vibration du son qui organise dans le corps, la matière à se modifier pour échanger avec d'autres réalités qui sont en vous, plus subtiles en votre âme en la lumière, votre monde divin. Les portes s'ouvrent dans d'autres dimensions quand vous êtes conscient de la puissance des mots que vous invoquez, que vous leur donnez une raison d'être en vous pour changer votre état d'esprit, votre vérité sur vous-même pour rentrer dans l'abandon de soi en sa partie divine. Tous ces changements sont internes dans la formalité être du cœur, quand vous activez en vous verbalement la réalité être de l'institution divine, à comprendre que vous êtes un monde entier, un TOUT, qui unit la fusion de l'âme en Esprit, qui peut changer ses paramètres de vie pour rentrer dans la constitution être de son cœur. (Le doute est votre bassesse, votre autodestruction mentale et physique)\nLe monde est constitué d'une vision extérieure que vous donne à vivre votre ego. Mais ce monde-là peut changer quand vous invoquez en vous la lumière, la vibration être de l'amour dans la paix intérieure. Tout cela provoque en vous des changements vibrationnels qui se produisent dans votre organisme, réduit, change d'intensité et produit des tremblements de terre où votre organisme ADN se modifie en lien avec la lumière de l'amour retentissant en soi. Vous êtes la lumière, la vibration de l'intention universelle qui applique en vous ce changement de conscience, cette transition universelle pour être vous-même entier, en unité du cœur. (Le nouveau monde est en vous, dans la lumière de votre cœur)\nCe relèvement de soi constitue le grand changement où la conscience stable en énergie de l'ego se modifie, par les paramètres de l'institution de la vibration de votre ADN qui constitue un champ vibratoire d'exécution à tous vos organes, à votre état d'être et d'esprit. Vous êtes en état d'extase, vous êtes en unification avec l'intention vibratoire que la lumière vous donne à vivre dans votre cœur, votre ADN, votre nouvelle réalisation d'être divin. Vous n'êtes plus en attente de quoi que ce soi, ce sont ces institutions programmées par la source dans votre ADN qui modifient votre vie, votre sensibilité être en ce monde. Vous comprendrez que tout vient à soi quand vous libérez votre esprit, vivez dans l'attente de rien du tout, ce qui provoque dans l'intention l'apport universel de la source créatrice qui agit et converse dans votre ADN. (Pourquoi survivez-vous à travers vos médias, vos politiciens, vos influenceurs de conscience...)\nTout est fait à en comprendre la subtilité que le recensement de soi est la liberté d'être soi-même, vivre les intentions du cœur en modifiant son état d'esprit, en laissant la lumière incorporer ces changements de vibration dans tout votre corps et cela se produira dans votre ADN, ce qui donne au cerveau, aux mémoires de changer de dimension pour vous faire résonner l'unité universelle dans votre état d'esprit. Vous n'êtes plus en attente de quoi ce ce soit, vous êtes libre de briller l'univers en soi pour vibrer et apporter tous ces changements de lumière en vous et votre cœur. La liberté est de concevoir à travers soi la puissance de ces 3 mots où la paix, l'amour, la lumière sont ces changements vibratoires qui vont apporter à votre nouveau corps cristallin tous ces changements d'opulence que votre ADN vous donne à vivre. (Transitez en Esprit pour échanger avec les différents plans dimensionnels qui occupent la terre)\nSoumis par Alain Jean le 14 octobre, 2021 - 08:29


Action par laquelle on renonce à une religion, à une doctrine, à des principes dont on reconnaît la fausseté. Il se dit en parlant De celui qui abjure, et De la chose qu'il abjure. Abjuration publique, solennelle. Il fit son abjuration, il fit abjuration entre les mains de l'évêque. Abjuration de l'hérésie. Recevoir l'abjuration de quelqu'un. Il a fait abjuration de ses erreurs. Depuis son abjuration. Cette abjuration de ses anciens principes lui a fait beaucoup d'ennemis.


Photo Hotel Coin de Mire Attitude Piscine - photos Hotel Coin de Mire Attitude - photo Hotel Coin de Mire Attitude de TamaRob\nMenu Mon avis sur un hôtel Mes photos à ajouter Mon avis sur une activité Mes vidéos à ajouter Mon récit de voyage Mon avis sur une croisière Accueil > Afrique > Île Maurice > Ile Maurice Nord > Péreybère > Hotel Coin de Mire Attitude > Photos > Piscine\n0.15|0.10|0.35|0.13|0.40|0.35|0.10|0.03|0.85|0.10|0.30|0.35|0.10|0.10|0.25|0.03|0.35|0.35|0.05|0.35|0.1|0.28|0.30|0.10|0.88|0.40|0.88|0.10|0.28|0.35|0.10|0.10|0.01|0.25|0.22|0.10|0.05|0.10|0.43|0.1|0.21|0.03|0.01|0.47|0.04|0.04|0.10|0.1|0.1|0.06|0.14|ACCOR|AFFIL|BELA|BK|CEP|CMED|DECLIC|EAN|ECOTO|ESPAN|GOVOY|HAVAS|HCB|HD|HOP|IAN|LOOK|LMN|LMNFR|LOGI|MEREV|MVAC|OPODO|OZON|PARPA|PIAVA|PROMO|SKIHO|SKIPN|TOC|TRAHO|TSKI|VEN|accor|booking|cityvox|ebookers|expedia|fastbooking|hotelclub|hotelinfo|hotelscom|hrs|lastminute|laterooms|olotels|orbitz|ratestogo|splendia|venere|vsc|ACCOR|AFFIL|BELA|BK|CEP|CMED|DCLIC|EAN|ECOTO|ESPAN|GOVOY|HAVAS|HCB|HD|HOP|IAN|LKV|LMN|LMNFR|LOGI|MEREV|MVAC|OPODO|OZON|PARPA|PIAVA|PROMO|SKIHO|SKIPN|TOC|TRAHO|TSKI|VEN|accor|booking|cityvox|ebookers|expedia|fastbooking|hotelclub|hotelinfo|hotelscom|hrs|lastminute|laterooms|olotels|orbitz|ratestogo|splendia|venere|vsc|25943_Hotel_Coin_de_Mire_AttitudeHotelpictures/detail Recherche en cours chez nos partenaires ...\nLes avis (117) Les photos (253) Les vidéos (6) « Toutes les photos pour Hotel Coin de Mire Attitude 117 4.1666666666667 Piscine -\nDe Tamara Afficher le profil Inscrit depuis: 30/10/10 Vous avez une question? Date du séjour: en Octobre 11 Téléchargée le: 15/10/11 Motif: Piscine , Bar Photo-ID: 1159950805 Avis\nPas d'indications Visionnée: 4283 fois Avis sur le thème:\n"Piscine - Hotel Coin de Mire Attitude"\nEn Couple, 36-40 ansHaguenau, France\nUn vrai paradis pour les amoureuxHotel Coin de Mire Attitude in Péreybère, Ile Maurice Nord\n... explications sur tel ou tel plat et sont fiers qu'on s'intéresse à leur gastronomie. La piscine connait ... un grand plaisir de venir vous servir au bord de la piscine. Nous avions une chambre Deluxe avec ... Hotel Coin de Mire Attitude Il fait bon y vivre car l'hôtel n 'est pas trop grand. On retrouve des ... clients de toutes les nationalités et de tous les âges. Le personnel est au petit soin pour tout le ... Continuer à lire l'avis\nSéjour en avril 2011 - Lu 696 fois\nFantastique hôtel, très bon rapport qualité-prixHotel Coin de Mire Attitude in Péreybère, Ile Maurice Nord\n... superbe hôtel !\nL'hôtel a un bar-piscine, un restaurant, 2 piscines, un joli espace de jardin, une ... on pouvait parler un peu le français. Il y a un bar à la piscine, à proximité il y avait des ... , du Scotch. Les boissons du restaurant étaient vraiment super. À côté du bar de la piscine, le ... clients. L'hôtel a 2 piscines, un bar de piscine et un autre plus grand. La piscine était toujours ... Continuer à lire l'avis\nSéjour en octobre 2011 - Lu 1522 fois\nHotel Le Coin de Mire petit paradis abordable!Hotel Coin de Mire Attitude in Péreybère, Ile Maurice Nord\n... de la piscine, qui nous a été accordée. Le personnel est disponible et très accueillant. Cuisine ... Hotel Coin de Mire Attitude Notre séjour à l'ile Maurice est l'un des plus beaux voyages que l'on ... est fait. L'hôtel est très confortable et bien situé face à la mer. Même si la route les sépare, la ... plage aménagée se trouve à proximité des barques de pêcheurs ce qui donne une ambiance pittoresque et ... Continuer à lire l'avis\nSéjour en janvier 2012 - Lu 426 fois\ntout compris bienHotel Coin de Mire Attitude in Péreybère, Ile Maurice Nord\n... l'écart du bruit de la circulation. La piscine était assez petite. Les parasols ne sont pas toujours ... Hotel Coin de Mire Attitude Il est vraiment bien équipé et dirigé pour 3 étoiles. La situation sur ... la rue est très dérangeante. Il y a un peu de tranquillité à partir de la chambre 410. Elle est à ... suffisants. Il faut des sandales de bain. Les boissons à table sont chères. ... Continuer à lire l'avis\n... grande chambre.\n2 piscine extérieures, salle de sport, grand parc avec arbres, plantes et oiseaux ... Hotel Coin de Mire Attitude excellent hôtel tout confort dont les chambres sont dans des petits ... bâtiments au toit de chaume, un logement au rdc avec terrasse, un logement au 1er avec balcon.très ... typiques. seul bémol, une petite route passante ( voitures et bus) à traverser pour aller sur la plage ... Continuer à lire l'avis\nTous les avis pour cet hôtel Royal Road, Grand Baie Ile Maurice Nord : vos hôtels préférés\nVous recherchez une photo Hotel Coin de Mire Attitude? N'hésitez pas à consulter la photo Hotel Coin de Mire AttitudePiscine sur HolidayCheck, ainsi que beaucoup d'autres.\t© 1999 - 2013, tout droit réservé.


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Fermentation des protéines végétales : atouts organoleptique et nutritionnel - AgroSup Dijon\nhal-02877613, version 1\nFlorence Husson 1 Samuel Lubbers 1 Rémi Saurel 2 yves Waché 1 Phu-Ha Ho 3 Viet Phu Tu 3 Son Chu-Ky 3\nEmployer institution: AgroSup Dijon - Institut National Supérieur des Sciences Agronomiques, de l'Alimentation et de l'EnvironnementIdHAL : samuel-lubbersORCID : 0000-0001-8113-0541IdRef : 08896681X\nViet Phu Tu 3\nRésumé : Du fait de l’augmentation de la population de la planète, la production de protéines pour l’alimentation des populations et l’évaluation de la qualité de ces protéines pour satisfaire les besoins de l’Homme pourraient devenir des questions majeures dans les décennies à venir pour l’ensemble du monde. Le développement de nouveaux aliments optimisant l’apport protéique d’origine végétale parait également important dans certaines situations (personnes âgées, sportifs…) où les besoins nutritionnels sont modifiés au plan quantitatif et qualitatif. De nombreux problèmes ont été identifiés suite à l’incorporation de protéines végétales dans nos aliments. En particulier, des défauts d’arôme, de saveur ou de texture ont été mis en évidence et sont un réel frein à l’acceptabilité des produits par les consommateurs. Dans ce contexte et afin de tendre vers un système alimentaire plus durable et de proposer une offre alimentaire plus riche en produits végétaux, facilement utilisables par les consommateurs, la fermentation par des microorganismes semble être une solution adaptée. L’objectif général de nos études vise donc à développer des aliments fermentés enrichis en protéines végétales, présentant des qualités sensorielles (arômes, off flavor, amertume, texture…) et nutritionnelles (digestibilité, bio-disponibilité des nutriments, bénéfices santé) améliorées.\nMots-clés : Formulation des produits Génie de la réaction Fermentation Protéines végétales\nSubmitted on : Monday, June 22, 2020 - 3:37:49 PM\nHAL Id : hal-02877613, version 1


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