François de Siebenthal: RFID, OGM, GSM...Tricheries démocratiques, les combats continuent.\nRFID, OGM, GSM...Tricheries démocratiques, les combats continuent.\nTricheries démocratiques, les combats continuent.\nL'art de faire avaler la pilule\nEnquête sur l'acceptabilité sociale\nPar Clark Kent & Loïs Lane\nTiré de la Revue Z, n°1\nSite internet : www.zite.fr\nContact : contact@zite.fr\nL'acceptabilité sociale est un drôle d'animal. Pour ses partisans, c'est une nouvelle manière d'associer\nl'usager à la production de technologies qui lui sont destinées. Pour ses détracteurs, il s'agit d'une énième\nmanière de faire avaler la pilule, entre marketing et propagande. Véritable anguille, ses objectifs, ses objets\net ses représentants semblent insaisissables.\nZ a décidé de soulever la roche.\n"Réussir les innovations". Le rêve de "l'acceptabilité sociale" tient dans ces trois mots de Philippe\nMallein, sociologue vedette d'une discipline en pleine croissance. De plus en plus d'instances\ngouvernementales et d'entreprises développent leur propre pôle. Certaines innovations, à cause des\nproblèmes politiques qu'elles posent, risquent de ne pas être acceptées d'emblée par le grand public. En\nréunissant chercheurs en sciences humaines et en nouvelles technologies, ces laboratoires prétendent\nhabiller d'humanisme et d'éthique des secteurs comme la biométrie, les nanotechnologies ou les\ntélécommunications, par exemple. éducation populaire ou illusion démocratique ? Magali Bicaïs,\nsociologue, a choisi son camp : "L'acceptabilité sociale, c'est avant tout une logique marchande, pour\nsavoir ce qui est acceptable ou pas, et ce qu'il faut faire pour que le public finisse par accepter une\nEntre marketing et propagande\nDepuis l'apparition des relations publiques au sein des entreprises, les techniques de marketing sont trop\nconnues. Plus personne ne s'étonne de la foule d'incitations consuméristes qui balisent notre quotidien.\nConcernant le champ politique, la propagande remplit un rôle similaire, avec la "com'" pour version\nAu milieu de ces discours destinés à orienter les choix du consommateur ou du sujet politique,\nl'"acceptabilité sociale" est apparue avec le développement des nouvelles technologies, notamment le\ngénie génétique (ADN, OGM...), les "TIC", Technologies de l'information et de la communication\n(Internet, RFID, téléphonie, ...), la biométrie ou encore les nanotechnologies.\nCe déferlement d'innovations provoque de larges transformations sociales et des inquiétudes légitimes\nliées aux questions sanitaires, sociales ou politiques. L'enjeu tient dans la réorganisation des formes les\nplus élémentaires du lien social.\nPour écrire une thèse de doctorat sur le sujet, Magali Bicaïs a passé plusieurs années dans un laboratoire\nR&D (Recherche et développement) de France Telecom. Selon elle, "l'acceptabilité sociale est associée\naux nouvelles technologies, car elles transforment nos manières de vivre. On parle d'acceptabilité sociale\nquand on travaille sur une technologie susceptible d'avoir des conséquences sur l'organisation sociale\nelle-même. Avec les techniques d'acceptabilité, on a franchi un nouveau pas : il s'agit d'anticiper ce qui\npeut être toléré. La question n'est plus celle des besoins ni des envies, mais de savoir ce que les\nconsommateurs, ou les citoyens, ne vont pas supporter".\nLes mécanismes de pouvoir sont constamment renforcés par une gamme d'outils techniques, contre\nlesquels il devient de plus en plus difficile de lutter. Qu'il s'agisse des contrôles aux frontières, de l'accès\nà l'école, de l'utilisation des transports en commun, il faut compter sur la biométrie ou les RFID. Pour\nconnaître une personne ou une population, il faut interroger ses "données" et son ADN. L'individu doit\nloger dans des tableaux Excel, convenir aux calculs binaires de l'informatique. Biologie et informatique\nsont les mamelles de la pensée gestionnaire qui nous gouverne.\nPendant ce temps, des sites internet présélectionnent le profil type des personnes susceptibles de s'aimer\n(Meetic, Yahoo, MSN) et la virtualité des "réseaux sociaux" s'étend (Virb, Myspace, Facebook, Twitter,\netc.). Les milieux militants peinent à organiser une résistance sans créer des listes de diffusion mail, quand\nse multiplient pétitions et manifestations en ligne. Le catalogue est encore long des renversements sociaux\ninduits par le développement de technologies pourtant présentées souvent comme de simples gadgets.\nPour éviter toute protestation, la stratégie la plus courante consiste à communiquer sur les avantages\nindividuels et éluder la question politique. "L'acceptabilité sociale dans l'entreprise peut être comprise\ncomme la volonté de rendre acceptables des choses qui ne le sont pas (ou qui sont en opposition avec\ncertaines valeurs) et ceci ne semble pouvoir se faire qu'en insistant sur la fonctionnalité de ces futurs\nproduits ou services. Et c'est bien de cela qu'il s'agit quand il nous est demandé d'étudier l'acceptabilité\nsociale de la localisation [flicage par GPS, RFID, téléphonie mobile, ndlr], par exemple1."\nLes programmes gouvernementaux chargés d'éduquer aux nouvelles technologies sembleraient\nbienveillants s'il y était simplement question d'"informer" sur leurs avantages et leurs inconvénients. Mais\nles études en acceptabilité sociale étalent un cynisme purement commercial, et révèlent, à y regarder de\nprès, une certaine volonté de manipulation politique. Les recommandations publiées par les centres de\nrecherche nationaux, européens ou privés visent d'abord à développer le marché des nouvelles\ntechnologies en contournant le plus finement possible les résistances politiques, sociales ou culturelles.\nDeux programmes de recherche européens, le JRC (Join research centre) et l'IPTS (Institute for\nprospective technological studies) donnent le ton : "Il vaut mieux informer les gens des applications\npositives d'une technologie, plutôt que de les laisser les découvrir par eux-mêmes.2"\nCette gestion des désirs ne relève pas simplement de l'égoïsme d'une obscure caste dirigeante. Comment\nne pas y voir d'abord l'une des conséquences logiques du système économique et social actuel ? Crier au\ncomplot ne ferait qu'ajouter à la confusion. L'acceptabilité sociale surfe sur la fascination endémique de\nnotre société pour tout ce qui est moderne, nouveau et original. Il devient de plus en plus difficile de\nrefuser individuellement l'appareillage technologique qui organise les manières de travailler, de se\ndéplacer, de communiquer. à moins de se marginaliser, se bannir soi-même d'une société qui nous lie\naffectivement aux autres. Aussi, à cause d'une incapacité à inventer collectivement d'autres formes de\nrelations sociales, rares sont ceux qui échappent à l'engouement pour les nouvelles technologies.\nNéanmoins, certaines innovations continuent de choquer et doivent être prémâchées pour que le public les\ntolère. C'est en général la raison pour laquelle les pouvoirs publics donnent dans l'éthique : "Il se pourrait\nque, (…) dans l'avenir, un avantage compétitif soit précisément trouvé dans la capacité d'anticipation et\nd'accompagnement de la tolérance sociétale, des mécanismes d'appropriation et des modes\nPour Magali Bicaïs, "l'adage de faire participer pour faire accepter" guide les recherches. Le but de\nl'acceptabilité sociale est de donner l'illusion d'une information objective, associée à une série de\ndispositifs de coopération avec les consommateurs ou les citoyens. Une période de maturation, aussi\nappelée co-conception dans le jargon R&D, sert à prendre la "température sociale".\nA ce sujet, la sociologue invoque le contenu de documents internes :\n"Dans une approche des nouvelles technologies en acceptabilité, le facteur temps est un facteur clé. Une\ncondition émise à un moment donné par l'utilisateur peut évoluer vers une acceptation inconditionnelle\nsous l'effet du temps. Le danger peut se banaliser et l'acceptation d'une technologie a priori jugée risquée\npeut s'actualiser progressivement.\nLa notion de temps est donc une donnée importante que l'opérateur peut prendre en considération dans\nsa logique d'offre avec deux options possibles :\n> Le facteur temps peut représenter un atout stratégique dans la diffusion des innovations, car le temps\npeut être celui qui est nécessaire à l'instauration de la confiance entre l'utilisateur et l'entreprise.\n> Le temps peut être aussi celui qui est nécessaire pour manipuler l'utilisateur en lui faisant accepter plus\ntard ce qui est inacceptable maintenant : dans ce cas, le facteur temps devient un outil de manipulation\ndestiné à faire oublier les risques et à banaliser les peurs4."\nSous couvert de créer une ambiance de coopération avec les citoyens ou les consommateurs,\nl'acceptabilité sociale n'est finalement qu'une méthode pour désamorcer les résistances inhérentes à\ncertaines technologies. Si les mots "éthique", "environnement" ou "sécurité" sont souvent employés, c'est\nd'abord pour calmer les esprits et rassurer les investisseurs financiers. M. Renzo Tomellini, chef d'unité\nnanosciences et nanotechnologies à la Direction générale de la recherche de la Commission européenne, le\nformule clairement dans un rapport au Sénat français en 2003 : "Je ne parle pas d'une approche morale de\nla chose, mais d'une approche utilitaire. Les grands investisseurs (…) mettent de l'argent dans des\nsecteurs qui sont neutres ou sûrs du point de vue de l'environnement et des aspects éthiques. Ils veulent\néviter des coups de barre type OGM, c'est-à-dire faire du développement responsable. Pas seulement une\nchose correcte éthiquement, correcte moralement, mais aussi une chose convenable pour l'économie\nparce qu'on donne une sécurité aux investisseurs. Et les investisseurs ont besoin de sécurité5."\nLes OGM, faucheurs d'illusions\nLa prudence est de mise. Des mouvements de contestation ont déjà effrayé les pouvoirs publics et les\nindustriels, qui ont retenu la leçon : ne pas imposer une nouvelle technologie de manière trop hâtive et\ndésinvolte. Le précédent des faucheurs volontaires de cultures OGM impose une série de stratégies pour\nDepuis les résistances au nucléaire dans les années 1970, la science et les technologies avaient réussi à\ns'affranchir de la sphère politique, et l'idée selon laquelle une technique est neutre, que seules ses\napplications sont bonnes ou mauvaises, semblait fermement installée dans les consciences. Les scandales\nagroalimentaires (vache folle), sanitaires (amiante), d'une part, les refus d'un contrôle social, d'autre part,\n(flicage imposé par les cartes bleues, téléphones portables et autres cartes à puce sans contact comme les\ntitres de transport), sont là pour rappeler que certaines techniques ne sont pas neutres. Elles parachèvent le\nmode social dans lequel nous vivons : mesurer, contrôler, produire et vendre – à tout prix.\nSi une technologie n'a pas de sens pour la société ou peut paraître moralement inacceptable, le discours\npour l'imposer ne peut plus se contenter de l'argument de la neutralité des techniques. C'est en tout cas\nl'avis du Centre d'analyse stratégique. Cet organisme, directement rattaché au Premier ministre, "a pour\nmission d'éclairer le gouvernement dans la définition et la mise en oeuvre de ses orientations stratégiques\nen matière économique, sociale, environnementale ou culturelle". Il travaille à ne pas retomber dans le\n"syndrome OGM6" et cherche de nouvelles armes de persuasion, comme en témoigne une Note de veille\nau sujet des nanotechnologies : "Un élément de contexte doit retenir l'attention : ces débats sur les\nnanotechnologies s'appuient sur les acquis des précédents débats "historiques" sur les biotechnologies, le\nnucléaire, les OGM, et avec le souci d'éviter les erreurs du passé. Ceci conduit, d'une part, à une forme\nde recyclage des outils, des argumentaires, des postures et des recommandations, d'autre part, à une\nvolonté forte d'innovation tant sur la conduite des débats que sur leurs finalités et débouchés.7"\nL'outil alors invoqué pour "recycler" les argumentaires consiste dans l'alliance inédite, en amont de la\npublicité classique, entre plusieurs acteurs. Désormais, les laboratoires de recherche fondamentale\naccueillent sociologues, psychologues, philosophes et spécialistes du marketing. Ce pot-pourri d'experts\ncompose la formule magique de l'acceptabilité sociale.\nAcceptabilité sociale et sociologie des usages\nQuand Minatec, premier pôle européen de recherche en nanotechnologies, est inauguré à Grenoble en\n2006, les CRS empêchent les manifestants d'affirmer leur désaccord. Une personne sera grièvement\nDès 2002, un labo interne au centre de recherche est créé, Minatec Ideas Laboratory, chargé d'opérer\nladite fusion entre disciplines. Et de désamorcer les conflits... La presse est unanime pour encenser le\nprojet, même si, en ce qui concerne le contenu de leurs activités, la discrétion de ces experts en\ncommunication est exemplaire. Responsable du laboratoire, Michel Ida ne s'en cache pas : "En ce sens,\nnous sommes plus un club privé qu'une auberge espagnole8."\nPeu farouche, le quotidien économique Les Échos applaudit : "Si la volonté d'éviter les fausses pistes\nmenant à des produits qui ne trouvent pas leur marché est le but affiché de Minatec Ideas Laboratory, sa\nvocation est aussi de tenter de prévenir une dérive hostile de l'opinion publique face aux\nnanotechnologies incarnées par Minatec. C'est aussi dans cette optique que dès 2004, l'université Pierre-\nMendès-France de Grenoble (sciences humaines et sociales, sciences cognitives...) puis, en 2005,\nl'université Stendhal (lettres, multimédia) ont également été associées comme partenaires de Minatec\nIdeas Laboratory, une démarche originale, du moins en France9."\nLa notion d'acceptabilité sociale vient de la sociologie anglo-saxonne. Il s'agissait, dès les années 1980,\nd'une tentative de modéliser la manière dont les gens utilisent un objet. "Parmi ces modèles, on pense au\nTAM : Technology Acceptance Model de Davis10, qui souligne que l'utilité perçue et la facilité\nd'utilisation sont des variables déterminant l'acceptation de la technologie. On peut constater\nimmédiatement qu'il manque un versant essentiel à ce modèle qui est celui des considérations\npsychosociales et socio-organisationelles. C'est sans doute pour ces raisons que Karahanna et Straub11\nont fait appel à trois facteurs supplémentaires qui sont la présence sociale, l'influence sociale et le\nsupport technique et ont ainsi révisé le TAM de Davis12."\nSur ces acquis, en 1999, Philippe Mallein importe avec succès la "sociologie des usages" en France et crée\nà Grenoble la start-up Advalor. Cette société, tout comme Minatec Ideas Lab, sait que "le taux de\nmortalité précoce des innovations tourne autour de 80 %", et que seules des analyses sociologiques\npréventives sur des échantillons de consommateurs ou de citoyens assureront un retour sur investissement.\nC'est aussi pour ne pas trop employer le terme ambigu d'"acceptabilité" que Phillippe Mallein préfère\nparler de "sociologie des usages".\nAu téléphone, l'explication qu'il donne de l'ambivalence des termes reste, elle-même... ambivalente : "Il y\na deux niveaux d'acceptabilité. Premièrement, dans un contexte où le quotidien devient plus individuel, on\npeut se poser la question : comment des utilisateurs vont pouvoir s'approprier une innovation, quels sens\nvont-ils lui donner, quelles significations d'usage ? Moi, je travaille plutôt là-dessus, dans l'imminence du\nquotidien. Le deuxième niveau, c'est un champ plus moral et politique. Ce n'est pas le même registre. Ce\nsont des questions qui relèvent du fonctionnement de la démocratie. Je retrouve ces questions, mais de\nmanière moins politique, de manière plus ambivalente."\nM. Mallein ne fait pas de politique. Et pour cause : dans le cadre de l'acceptabilité sociale, l'objectif est\njustement de ne pas en faire, ou plutôt de dépolitiser des techniques dont le développement est pourtant\nOn détourne l'attention des vrais enjeux pour se focaliser sur les avantages en termes de confort et de\nprestige. Ainsi la stratégie consiste-t-elle à "déjouer" les craintes de la société civile en orientant le regard\nvers les aspects divertissants, narcissiques ou commerciaux d'une technologie.\nLes consultants n'ont aucune gêne à afficher de telles intentions, comme en témoigne un rapport de\nCapgemini, "RFID : Informer le consommateur pour vaincre ses inquiétudes13". Selon Stéphane Ghioldi,\nresponsable RFID au sein de Capgemini Consulting, "le degré d'acceptation de nouvelles technologies\nconnaît toujours un seuil psychologique où, pour le consommateur, les avantages l'emportent sur les\ninconvénients. Une présentation appropriée de la RFID et une communication régulière auprès des\nconsommateurs permettront de parvenir à ce stade14".\nEtudes de comportements\nDans la pratique, les études d'acceptabilité sociale analysent les comportements des consommateurs et\ncitoyens, dans le but de modéliser leurs réactions face aux nouvelles technologies. "Angoisses", "peurs",\n"craintes", c'est le vocabulaire des scientifiques pour qualifier des contestations politiques, souvent\nargumentées de manière très rationnelle. Mais le consensus doit rester intact : la science détient la vérité,\nnon seulement métaphysique, mais sociale. Ceux qui la rejettent sont des obscurantistes, des\n"ayatollahs15", des personnes qui n'ont pas encore été suffisamment éduquées.\nAncien chercheur dans un laboratoire d'acceptabilité sociale, Lucien a mené des recherches pour une\néquipe de R&D : "On a un service socialement délicat à proposer, comme la biométrie, on fait une "toile\nde fond" sur cette technologie. Dedans, on trouve les tendances de fond qui y sont relatives, les questions\nque cette technologie suscite (rapport au corps, rejets culturels, etc.). Pour cela, on prend tous les\nrapports qui nous tombent sous la main, mémoires universitaires, articles de presse, etc. Ces toiles de\nfond sont souvent réalisées par des "veilleurs" qui viennent de n'importe où, par exemple des physiciens\nsurdiplômés, qu'on requalifie en documentalistes, car ils n'ont pas de boulot.\n"Puis, poursuit-il, on fait un Powerpoint avec des phrases clés, dans lequel on dit : "Attention à ça, à ci",\n"Attention, les gens sont sensibles quand on touche à leur corps". Puis on fait un cahier des charges où\nsont précisés les freins, et des préconisations pour trouver les leviers qui vont permettre de faire sauter\nces freins. Par exemple dans le projet de créer des téléphones mobiles pour les moins de 6 ans, on a eu\ndes réticences, et il fallait trouver tous les points positifs. Déceler les freins et montrer les avantages.\nC'est tellement idéologique qu'on ne voit plus que c'est idéologique."\nAvec cette méthode, un problème persiste néanmoins : les cas particuliers ne suffisent pas à faire loi. Pour\nune collaboration idéale entre sciences molles et dures, il faut modéliser, universaliser, trouver des\nstandards d'analyse en acceptabilité sociale. Cela passe par un recensement des comportements\nUne fois la "toile de fond" tissée, il ne reste plus qu'à avaler la proie. Concrètement, plusieurs outils ont\nété créés. Mallein a breveté le sien : CAUTIC, qu'il assure avoir vendu à plus de 150 clients dont\nSchneider, France Telecom, Bouygues, etc. La méthode Mallein étudie des panels de "consommacteurs". à\npartir des résultats obtenus, elle crée des catégories de réaction face aux nouvelles technologies à partir\ndesquelles diverses stratégies d'acceptabilité peuvent être imaginées. Bien entendu, il ne s'agit que d'une\n"sociologie des usages", désintéressée et bienveillante envers les préoccupations des utilisateurs. Si l'on en\ncroit Sylvie Tarozzi du département acceptabilité sociale de France Telecom_: "Ce n'est pas mon job de\nfaire accepter des technologies, moi je prends en compte les utilisateurs." Bluff ou sincère humanisme ?\nSelon un cadre de la même boîte, "tous les sociologues que j'ai rencontrés et qui ont un discours\nhumaniste au sujet de l'acceptabilité sociale avaient aussi quelque chose à vendre derrière : une méthode\nd'acceptabilité sociale, un moyen de modéliser l'acceptation."\nLes études sont commandées par les services marketing et finissent, après digestion par l'ensemble de la\nchaîne technique, par être régurgitées en algorithmes publicitaires. Lucien témoigne : "En gros, on ne sert\nplus que d'alibi, on produit des rapports épurés, orientés vers la demande qui vient d'en haut ou du\nComment se déroulent ces enquêtes qui visent à déceler si une catégorie sociale est prête ou non à adopter\nune technologie ? "Pour cela, répond Lucien, on utilise des focus groups. C'est une procédure qui au\ndébut était très artisanale, mais qui tend à se standardiser. On prend des personnes cibles qu'on met dans\nune pièce avec des caméras et des capteurs pour voir leurs réactions à un produit. Quelles sont leurs\nréactions, leurs appréhensions, leur perplexité ?"\nCette méthode, directement héritée des réunions de consommateurs, ne concerne pas seulement la couleur\ndes cerises dans le yaourt, mais ce que l'on ressent en apprenant qu'il est facile d'être écouté par un tiers\nsur son téléphone portable ; qu'avec les nanotechnologies, on fait des armes de destruction massive ; que\nles rencontres sur Internet ne sont pas aussi douces que celles de la rue, etc. En écoutant ainsi les\noppositions aux technologies, en les archivant et en les classant, on fait d'une pierre deux coups. Non\nseulement on donne l'impression à la société civile de participer activement à l'élaboration "éthique"\nd'une technique, mais surtout on récolte les griefs à son sujet, de manière à les anticiper et à construire un\ndiscours positif et rassurant.\nPour Lucien, "la question reste de savoir comment produire et vendre en évitant de s'interroger sur le\npourquoi. Quand il y a une impasse sociale, les équipes d'acceptabilité sociale vont accompagner les\ndiscours de marketing pour que ça passe socialement. On associe le consommateur, non pas en travaillant\navec lui mais en travaillant sur lui". Le must, c'est quand les inquiétudes sont rapidement exprimées\ncomme trop insupportables. Magali Bicaïs démontre que "les "réfractaires" aux nouvelles technologies\nsont ainsi définis comme "catégorie pouvant aider les études de prospectives à identifier certaines\ncraintes ou peurs associées aux TIC, ils permettent de préciser les limites des innovations". Ils\nreprésentent des personnes-ressources dans le cas où des moyens de protection doivent être mis en place\nIl suffit alors de réduire certains effets dangereux. Par exemple, si les puces RFID permettent de suivre les\ngens à la trace grâce aux étiquettes radio contenues dans les biens de consommation, on ajoute pour un\ntemps une fonction de désactivation. Si prendre les empreintes digitales des enfants pour l'accès à la\ncantine ressemble trop à une méthode policière, on utilise seulement le contour de la main. La tactique est\nsimple : camoufler les options les moins acceptables pour le lancement d'une innovation. Pour mieux la\nDe la même manière que les institutions de consultation citoyenne sont des coquilles vides exhibées une\nfois les décisions prises, les témoignages recueillis par les sociologues alimentent avant tout les stratégies\nmarketing. Pour Magali Bicaïs, "les focus groups, c'est comme un débat de citoyens à l'intérieur de\nl'entreprise. On rassemble une quinzaine de personnes selon des catégories sociales, et on leur présente\ndes concepts de technologie auxquels ils doivent réagir. Dans les focus groups, on sollicite les gens, mais\nà aucun moment ils n'ont part à quelque décision que ce soit. On évacue le négatif dès le début, et puis on\nne parle plus que des avantages, on leur demande ce qui leur plaît. Le seul but de la manoeuvre est de voir\nce qui est tolérable".\nScience-fiction et dreamstories\nLa troisième stratégie interne du consent manufacturing (qu'on pourrait traduire par "production\nindustrielle du consentement") lié aux nouvelles technologies repose sur le recours à la fiction. Quoi de\nplus logique quand, à force de produire des innovations à la pelle, on ne sait plus quel sens leur donner ?\nRecherche scientifique et récits de science-fiction s'inspirent mutuellement. Pour Magali Bicaïs, "c'est un\ntout, les entreprises, les médias, les politiques et la science-fiction participent à la construction d'un\nimaginaire social où les technologies sont omniprésentes et peuvent résoudre tous les problèmes".\nAinsi, l'un des rares rapports publics émanant du secteur Défense du conseil de l'Europe sur le\ndéveloppement des drones cite un seul modèle : le dispositif Skynet des films Terminator16.\nChercheurs et industriels explorent main dans la main les possibles ainsi défrichés, comme l'indique par\nexemple ce rapport belge : "La fiction a d'abord une fonction heuristique et épistémologique : en situation\nd'incertitude, les efforts entrepris pour prouver que certains scénarios sont fantasmagoriques éclairent les\nlimites du possible et de l'acceptable. La fiction a aussi une fonction d'intéressement, elle attire\nl'attention des investisseurs et des responsables des politiques de R&D. Elle a encore une fonction\nrégulatrice et sociale, dans la mesure où elle stimule la prise de conscience des opportunités et des\nrisques, servant ainsi d'amorce à un dialogue entre les chercheurs et le public.17"\nLa richesse imaginative offerte par la science-fiction finit par débarquer à l'intérieur même des labos de\nrecherche en acceptabilité, intégrée sous la forme de dreamstories : "Ce sont des scénarisations, raconte\nLucien, un film qui montre le monde merveilleux tel qu'il pourrait être avec toutes les nouvelles\ntechnologies. On construit une histoire avec toutes les technologies dont on dispose de manière isolée, et\non les met en scène en les interconnectant. C'est un outil interne qui est censé représenter le monde idéal.\nMais certains techniciens étaient horrifiés en voyant cela, ils disaient : "Ce monde idéal, c'est du fichage\ngénéralisé !" Alors en interne, on s'est amusé à parler des nightmare stories, c'était une manière\nd'évacuer tout ça."\nDes études aux fêtes de rues\nLes rapports d'acceptabilité sociale passent souvent de longs mois au fond d'un tiroir, le temps de trouver\nun responsable de marketing capable de traduire ce qui ressemble plus à un ouvrage universitaire qu'à un\ncahier des charges. Mais, si artisanales soient-elles, ces études ne finissent pas toutes à la trappe. En\ngénéral, elles se soldent en recommandations, ou carnets de route, aussi appelées "Guides de bonnes\nL'une des recommandations les plus célèbres est celle du Gixel, groupement d'industriels constitué en\nlobby, qui avait fait parler de lui en 2004 pour avoir oublié de prendre des gants dans son Livre bleu18.\nQuelques mois plus tard, une action de sabotage de machines biométriques accompagnée d'articles de\npresse critiques poussa le Gixel à revoir sa copie. Dans le même temps, pourtant, le constat est sans appel :\nune augmentation vertigineuse des dispositifs biométriques pour contrôler l'accès des cantines scolaires,\ndes bracelets électroniques pour nourrissons dans les maternités, une ribambelle de téléphones pour\nminots, une télévision saturée de séries aux héros high-tech, des puces RFID pour les transports en\ncommun ou l'entrée des boîtes de nuit. Josiane Couratier, codirectrice de la mission interministérielle sur\nles visas biométriques, au ministère des Affaires Etrangères, se félicite d'ailleurs des succès accomplis :\n"Grâce à une politique d'information et de sensibilisation assez développée, nous avons pu prévenir les\nPour imposer les nouvelles technologies en douceur, des programmes de "sensibilisation" sont mis en\nplace. Il s'agit en fait de saturer l'espace public d'une parole officielle émanant d'experts patentés.\nLa Commission européenne a peur qu'une voix autonome et populaire s'élève au sujet de la "révolution\nsilencieuse" que constituent les RFID. "Les actions que nous menons, explique le JRC, sont globales et\ns'articulent autour des points suivants : mener des campagnes d'information, intégrer le respect de la vie\nprivée dès la conception des objets, assurer la sécurité des systèmes RFID et demander la création de\ncampagnes d'éducation permettant au public de s'entraîner à utiliser ces technologies20."\nCommunication, information, éducation : trois mots magiques pour faire avaler la pilule. Le Gixel\npréconise la familiarisation aux nouvelles technologies dès le plus jeune âge mais d'autres clés\nd'acceptabilité sociale peuvent être répertoriées.\nPour prévenir les contestations populaires "caricaturales", "obscurantistes", voire "ignorantes", des\ncomités d'éthique composés d'experts se multiplient. Le simple fait de se poser des questions morales à\nhuis clos devrait gommer les dangers inhérents aux nouvelles technologies. L'éthique est désormais le mot\nclé pour désigner l'apport des sciences humaines quand il s'agit de faire passer une innovation en force.\nEn force, mais avec douceur.\nLes recommandations émises par ces comités, négligées dans la réalisation des projets, sont tout au plus\nreprises sous la forme de mises en garde, de notices de prévention, voire de plaquettes éducatives pour\n"gérer les risques" distribuées dans les boîtes à lettres, comme à Grenoble. Fin du fin, la petite pilule\nd'iode pour les voisins d'une centrale nucléaire.\nUn exemple parmi tant d'autres. En 2006, le Sénat organise une audition pour déterminer les enjeux\néthiques et sociaux de la biométrie. Peu importent les interventions de militants ou d'associations\nopposées à cette technologie : au terme de 86 pages d'auditions publiques, Christian Cabal, président de la\nsession, conclut en ces termes : "La biométrie existe et existera, cela ne sert à rien de mener un combat\nd'arrière-garde qui serait un peu passéiste." Un type de discours devenu familier avec la création de la\nCNIL, qui gère depuis 1978 la redéfinition technocratique de la liberté.\nSans rentrer dans les détails, on citera en vrac, comme autres "clés de déverrouillage social" : les débats\ncitoyens, les événements grand-public (Science en fête, expositions à la Cité des sciences, et, au printemps\n2009, Futur(s) en Seine) ou le remplacement du fin limier par l'expert en ADN dans les séries télévisées.\nQuant à l'argument de la santé, il est une porte d'entrée privilégiée pour faire accepter des technologies\nmortifères. "Dans tous les domaines délicats politiquement, explique Lucien, on retrouve la santé comme\ncheval de Troie. On dit qu'on va aider les gens, par exemple, face à la fermeture des hôpitaux, les aider à\nrester en contact avec des équipes médicales grâce à des techniques de communication. Mais c'est un\nalibi, où l'acceptabilité sociale va jouer le rôle de tampon. En fait on développe des techniques qui vont\ntout aussi bien servir à tracer et fliquer les gens."\n1. Magali Bicaïs, Imaginaire de la fonctionnalité, de l'acceptabilité sociale à l'émergence du projet technicien,\nthèse de doctorat, 2007, sous la direction de Barbara Michel, université Pierre Mendès France, Grenoble.\n2. RFID Technologies : Emerging Issues, Challenges and Policy Options, JRC Scientific and Technical\nReports, 2007. Notre traduction.\n3. Les nanotechnologies : éthique et prospective industrielle, tome 1, Conseil général des mines, Conseil\ngénéral des technologies de l'information, 2004.\n4. DICAU (MSH Alpes), "Acceptabilité des concepts de Localisation et de Visiophonie : analyse et\ninterprétation des focus groups", Rapport de recherche, document interne France Telecom Recherche et\nDéveloppement, Meylan, décembre 2004.\n5. Office parlementaire d'évaluation des choix scientifiques et technologiques, OPECST, Rapport au sénat\nn°293, sur "Nanosciences et progrès médical", 2003-2004.\n6. Catherine Ducruet, "Le pôle d'excellence met en avant son laboratoire à idées pour désarmer la contestation.\nMinatec veut créer u n consensus autour des nanotechnologies.", Les échos,\n7. "L'évaluation participative des choix technologiques : aide à la décision dans le champ des nanotechnologies\n?", La note de veille, N°64, Centre d'analyse stratégique, 25 juin 2007.\n8. Cité dans CEA Techno(s), n° 64, janvier 2003.\n9. Les échos, 5 avril 2006, op. cit.\n10. Davis, F. D. (1986), A technology Acceptance Model for empirically testing new end-user information\nsystems : theory and results. MIS Quarterly, Vol.13, No.3.\n11. Karahanna, E. & Straub, D.W. (1999), "The Psychological origins of perceived usefulness and ease of use",\nInformation and Management, Vol. 35, No4.\n12. "Élaboration et validation d'un questionnaire de mesure de l'acceptation des technologies de l'information\net de la communication basé sur le modèle de la symbiose humain-technologie-organisation", Éric Brangier &\nSonia Hammes, IA 2006, Actes de colloque, octobre 2006.\n13. Ce rapport a pour sous-titre : "Une étude récente de Capgemini pousse les professionnels à informer les\nconsommateurs de l'intérêt de la RFID et à déjouer les craintes d'atteinte à la vie privée."\n14. Capgemini, RFID : Informer le consommateur pour vaincre ses inquiétudes, Paris, 1er avril 2005,\n15. M. Martin, La science : un enjeu sociétal, colloque du 18 juillet 2008, Conseil économique et social\nrégional de Rhône-Alpes.\n16. "Skynet, dans les films, est le réseau qui contrôle la défense des États-Unis. De plus en plus autonome\net doté d'une intelligence artificielle évolutive, il déclenche une "guerre préventive" contre la race humaine\npour empêcher les humains de le débrancher. Des armées d'UAV/UCAV et des robots terrestres,\nles Terminators, traquent les survivants sans relâche."\nAssemblée de l'Union de l'Europe Occidentale, Assemblée Interparlementaire européenne de sécurité et de\ndéfense, Rapport présenté au nom de la Commission technique et aérospatiale, document A/1884, 30 novembre\n17. La lettre EMERIT (Expérience de Médiation et d'Evaluation dans la Recherche et l'Innovation\nTechnologique), N°48, édité par la fondation Travail-université, 4e trimestre 2006, Namur.\n18. Livre bleu, grands programmes structurants, propositions des industries électroniques et numériques,\n19. OPECST, Compte rendu de l'audition publique sur la biométrie du 4 mai 2006.\n20. RFID Technologies : Emerging Issues, Challenges and Policy Options, op. cit. Notre traduction.\nFinalement, l'argument de la santé reste aujourd'hui le meilleur moyen de couper court à toute critique de\nla recherche scientifique. Mais l'on pourrait se poser la question : pourquoi combattre la maladie et la\nsouffrance à tout prix ? Certaines formes d'organisation sociale peuvent mettre au-dessus de la vie\nd'autres valeurs : l'honneur, la liberté, le courage, etc. Quand on cherche à mettre en question la valeur de\ncertaines avancées scientifiques au regard des reculs sociaux qui l'accompagnent, on passe\nimmédiatement pour réactionnaire au mieux, dangereux obscurantiste au pire. S'il est aujourd'hui possible\nde brandir la recherche médicale comme justification de toute recherche scientifique, quelles que soient\nses applications – militaires, policières, ou économiques –, c'est que la vie fait aujourd'hui figure de\nvaleur ultime. Il devient de plus en plus difficile de donner un sens à la mort ou à la maladie, et les rituels\nqui peuvent les accompagner sont remplacés par les promesses de la science.\nAmputé des "grands récits" qui permettent de se projeter dans une histoire commune, orphelin des dieux,\ndéçu par les "grands" hommes que personne ne souhaite ranimer, le siècle cherche une valeur-refuge dont\nla validité serait incontestable. Celle-ci est sans conteste la vie, fédérant hygiénistes et écologistes1 de tout\nbord. Mais vivre, au sens biologique, ne suffit pas. Toute la teneur de nos existences vient d'abord du sens\nque nous sommes capables d'y projeter, par les histoires que nous sommes en mesure de nous raconter.\nCes histoires, on peut les appeler cultures, mythes, religions, propagandes...\nEn 1928, Edward Bernays, neveu de Freud et alchimiste de ses concepts, écrit Propaganda2, dans lequel il\npromeut une dimension nouvelle des rapports de pouvoir : les "relations publiques".\nPrécurseur de l'acceptabilité sociale, il a su convaincre gouvernements et entrepreneurs de l'importance\nde toucher le public en lui racontant la bonne histoire : "Le conseiller en relations publiques anticipe les\nhumeurs de l'opinion et préconise l'attitude à adopter pour les prévenir, soit en démontrant au grand\npublic que ses craintes et ses préjugés sont sans fondement, soit, au besoin, en modifiant l'action de son\nclient autant qu'il le faut pour supprimer les motifs de récrimination." (p.81).\nLe marketing, la communication, l'acceptabilité sociale, bref, ce que Bernays nomme "propagande" pose\nla question de la vérité et du mensonge dans les sociétés démocratiques. Existe-t-il des techniques de\nmensonge et de manipulation psychologique propres à cadenasser la servitude volontaire ? Faut-il traquer\nsystématiquement les mensonges d'état ou les stratégies de manipulation des multinationales pour se\ndégager de l'emprise du pouvoir, et gagner en liberté ?\nIl semble que la vérité ne suffise pas à la liberté. Combien de scandales politico-financiers, de crimes\nd'état, de violences commises par des multinationales défraient la chronique, sans qu'aucune avancée\nsociale n'advienne. Bien au contraire, le système actuel a appris à se nourrir des critiques et des\nindignations portées à son encontre. La liberté de dire tout et son contraire, avec une abondance de\nmoyens de diffusion et de canaux d'information, se traduit par un brouhaha généralisé qui ne fait que\nlégitimer le pouvoir en place en lui donnant l'apparence de la démocratie, tandis qu'aucune attaque\nsérieuse à son encontre n'est audible.\nDire le vrai importe peu. L'essentiel est d'en maîtriser les apparences, domaine où excellent les experts en\ncommunication. Les chefs d'état, autant que les grandes entreprises, doivent leur crédit aux histoires qu'ils\nsavent raconter à un public en mal de sens3.\nLa bataille politique ne se joue pas sur le terrain de la vérité, condamné à d'interminables et stériles\ncontre-expertises, dans lesquelles ne triomphent finalement que ceux qui ont le plus de temps et d'argent à\nperdre. L'affrontement est ailleurs, autour de l'art de dire la condition humaine, avec la capacité à inventer\net à raconter des histoires. Produire un récit qui fasse sens pour les hommes d'aujourd'hui, embarqués\ndans "la plus gigantesque galère sociale de tous les temps"4, et sommés d'adorer le nouvel idéal technoscientiste.\nDepuis les mythologies antiques, cette guerre s'est articulée autour de la religion, de la\nphilosophie, de l'histoire ou des "actualités".\nAvec l'acceptabilité sociale, apparaît une nouvelle figure mythique : la technologie. En elle résideraient\ntoutes les réponses à nos questions, toutes les solutions à nos problèmes : sociaux, physiologiques,\npsychiques, politiques. De moyen destiné à nos fins, la technique est devenue une fin en soi, remède à tous\nnos maux. Cette fiction est ainsi censée nous tenir lieu d'avenir.\nMais nous, qui ne croyons pas à cette fable extraordinaire, non pas parce qu'elle est fausse, mais parce\nqu'elle sonne creux, serons-nous capables d'inventer notre propre histoire – ordinaire ?\n1. Hans Jonas, par exemple, justifie notre responsabilité à l'égard de la vie par cette idée que la vie vaut par\nelle-même. Mais il précise qu'une vie authentiquement humaine est placée sous le signe de la liberté.\n2. Editions de la Découverte.\n4. Jacques Lacan, 1948.\n3. à ce sujet, voir Storytelling de Christian Salmon.


Le développement personnel se concentre sur l’augmentation de votre conscience de soi, en regardant objectifs de vie, les défis ouvriers et les aspirations de longue date. Le coaching de développement personnel vise à évaluer ces changements de vie, tout en pesant vos intensité et vos faiblesses pour développer certains domaines de votre vie.\nTout comme un champion recruterait un entraîneur pour former et soutenir dans leurs buts sportifs, un entraîneur de développement personnel est là pour vous soutenir, vous encourager et vous enseigner des comportement expertes pour vous mettre à l’aise et dépendant dans changements que vous allez apporter dans votre vie.\nVous méritez d’être heureux et fier de le lieu dans lequel vous vous trouvez. Un coach vous à ce bonheur et à augmenter toutes les savoir-faire que vous espérez améliorer. Qu’est-ce que le coaching de développement personnel?\nLes entraîneurs visent vôtre aider à reconnaître sur lequel vous voulez être dans la vie et comment vous avez la possibilité y arriver, ainsi qu’à identifier le potentiel qui existe jà en vous. Ceci est souvent accompli à travers une série de interrogation conçues pour vous aider à reconnaître, à accepter et à renforcer vos emportement et vos faiblesses. Vous devez vous attendre à être possible d’évaluer votre bien-être émotionnel et la façon de laquelle vous progressez dans la vie. Vous vous demanderez si vous êtes heureux, dans l’hypothèse ou vous atteignez vos buts et évaluerez votre état d’esprit et vos relations.\nUn entraîneur n’offrira pas nécessairement des recommandations directs et ne vous dira pas exactement quoi faire; mais avec des stratégies expertes, ils offriront des conseils et du soutien à travers un plan de développement personnel sur mesure, afin que vous puissiez fixer des objectifs réalistes et continuer à travailler sur le voyage en dehors des débat de coaching. Un entraîneur de vie accrédité peut vous aider à gagner en confiance, à accepter vos fougue et à travailler avec vous sur la voie du changement votre bonheur. Un coach de développement personnel:\nPosez des énigme afin de vous guider vers une réponse. Encouragez des réflexions profondes sur votre vie actuelle et changements que vous ambitionnez apporter. Vous encourage à remettre en interrogation vos pensées en identifiant incohérences. Vous accompagner dans décisions difficiles.\nVous aider à créer et à suivre votre plan personnalisé. Vous aider à composer des stratégies et à vos objectifs. Le coaching de développement personnel est-il pour moi? Le coaching de développement personnel peut couvrir un éventail de problèmes préoccupations, il est ainsi important de s’en souvenir dans la recherche d’un coach, car la confiance et les rapport avec votre berline sont essentielles.\nLes questions courantes couvertes comprennent la gérance de l’argent, le renforcement de la confiance , l’usage de parole en public ou exhaustif autre compétence liée à la promotion de le développement personnelle. Si vous avez l’intention de recruter un entraîneur de vie, posez-vous devinette suivantes: Souhaitez-vous avoir de excellentes savoir-faire en communication? Voulez-vous devenir plus confiant? Voulez-vous être plus motivé? Avez-vous besoin d’une compétence spécifique pour prospérer davantage dans la vie? Voulez-vous être plus heureux? Pour qu’un plan de développement personnel vous aide, vous devez vous sentir prêt à commencer à apporter des changements persistant et vôtre consacrer à leur réalisation. Le développement personnel dans un sentiment est similaire à un nettoyage de printemps: en tâtant brillant de soi-même et en classant parmi ordre d’importance. Un berline être particulièrement utile pour vous aider à réorganiser vos pensées, vos désirs et vos aspirations et leur donner du poids en fournissant un point de vue objectif. Que vous souhaitiez cibler une compétence et pourquoi pas que plusieurs problèmes contribuent à votre préoccupation, ils peuvent vous aider à concevoir un plan de développement personnel efficace. Les problèmes courants rencontrés en les coachs de développement personnel incluent.\nFormation coach en développement personnel – exercise and dopamine sensitivity\nÉtat mental et émotionnel Souvent, la façon dont nous ressentons nouveauté ainsi qu’à changements qui surviennent dans notre vie affecte la façon duquel réagissons à quelques-uns événements. Avoir la confiance et la motivation pour réaliser ce que vous désirez est important dans le développement personnelle, cependant comprendre votre état mental et émotionnel est peut-être la première étape pour atteindre vos objectifs. Afin de mieux vous comprendre, un coach vous demander de mettre l’accent sur affaires les plus significatives de votre vie. Par exemple, dans l’hypothèse ou vous souhaitez réussir, vous devrez vous demander ce que ce succès veut dire pour vous. Qu’est-ce qui vous fait réussir?\nVie sociale Le coaching de développement personnel souvent vous aider à apporter des réponses à toutes les préoccupations sociales que vous pourriez avoir, souvent, manquant fin pour rencontrer de nouvelles personnes ou bien se fonder des amis. Un entraîneur de vie sera en mesure de vous aider à reconnaître et à surmonter certaines angoisses qui vous empêchent d’avancer; y toléré les angoisses à filet des disputes, la contrôle des histoire ou bien la gestion de la colère. Votre entraîneur vous demander à quoi ressemble votre vie sociale. Ils vous aideront à comprendre si vous avez besoin de loin de personnes dans les vous pour vous sentir en sécurité et heureux, ou bien dans l’hypothèse ou vous êtes plus heureux dans votre pur entreprise. Reconnaître vos attentes sociaux peut vous aider à comprendre ce qui est causé certains problèmes et comment trouver un équilibre sain. L’équilibre travail-vie Pour beaucoup d’entre nous, nous passons plus de temps d’or travail qu’à la maison ou bien avec nos proches. Donc, dans l’hypothèse ou vous ne vous sentez pas satisfait de votre travail ou que vous n’aimez pas votre travail, vous êtes aux prises avec le violence , vous vous sentez sous-évalué et pourquoi pas vous sentez que vous n’atteignez pas votre plein potentiel peut radicaux avoir un impact négatif sur d’autres couleur de la vie aussi.\nDe même, ne pas maintenir une misonéisme équilibrée peut affecter les relations, la productivité, le bonheur et le bien-être. Les effets d’habitudes comme travailler trop d’heures au bureau, manger des aliments réconfortants malsains, ne pas fonder assez d’exercice, boire le soir et ne pas dormir assez se combinent pour réaliser un problème beaucoup plus important […] Cela lancée un cercle vicieux qui pourrait avoir un impact significatif à long terme sur votre bien-être mental et physique.\nLe coaching de développement personnel vous aider à résoudre vos problèmes relationnels , à renforcer votre confiance et à trouver la joie que vous méritez. Votre bonheur peut être grandement affecté dans l’état de votre vie amoureuse. Peu importe que vous soyez en couple et pourquoi pas célibataire – prenez un pressant pour savoir si vous êtes heureux. Il est important d’apprendre ce que vous voulez, de vous écrire confiance à la recherche d’un partenaire et d’évaluer dans quelle mesure vous êtes heureux dans votre situation actuelle. Reconnaître l’état de votre bonheur est la première étape pour comprendre quelles améliorations peuvent être apportées et pour apporter ces changements positifs.\nGestion de l’argent L’argent est la source beaucoup de problèmes et l’une des principales origine de assaut pour les personnes or Royaume-Uni. Si vous vous parcourez endetté, vous ne penserez souvent à rien d’autre. La dette peut jeter une image sur intégraux couleur de votre vie, rongeant votre positivité et votre santé globale.\nEn savoir plus sur le coût du violence capitaliste sur notre santé mentale sur Happiful Si vous rencontrez des soucis financiers, un entraîneur vous aider à identifier vos virulence et vos faiblesses financières et vous guider vers une plus belle maîtrise financière. Vous recevrez de l’aide pour concevoir un plan de gérance de l’argent qui, avec le temps, vous à reprendre le contrôle de vos finances Techniques de développement personnel Améliorer vos compétences actuelles et pourquoi pas en acquérir de nouvelles vous responsabiliser en tant que personne et augmenter opportunités qui s’offrent à vous.\nIl existe secret que vous avez la possibilité essayer pour développer dans plusieurs domaines de votre vie: Identifiez vos dureté et vos faiblesses La première étape de la croissance et du développement personnels consiste à identifier les robustesse et faiblesses de tout secteur de votre vie. Si vous désirez vous intensifier personnellement, vous devez comprendre ce que vous voulez développer. Il est nécessaire d’un voyage de découverte, de reconnaissance de votre potentiel et de reconnaissance de vos forces, en réalisant que vous avez toutes solutions desquels vous avez besoin pour atteindre vos objectifs. – Emma Tyer, coach de vie accréditée. Développer la confiance en soi ou bien l’estime de soi\nReconnaître vos propres facultés vous à progresser davantage, mais cela peut souvent être un obstacle auquel personnes sont confrontées lorsqu’elles souhaitent accroître compétences.\nVotre échelon de bon aloi augmentera avec le temps, cependant assurez-vous de rechercher le soutien des gens dans les vous en cours de route; cela peut être vos amis, votre famille, vos collègues ou un berline professionnel. Exprimer ce que vous faites et le voyage que vous voulez entreprendre encouragera couramment les autres. Pour amplifier l’estime de soi, vous pouvez: Engagez-vous dans une conversation positive. Rappelez-vous ce que vous aimez chez vous. Discutez de vos bonnes qualités. Notez vos réalisations pour regarder en arrière. Planifiez votre avenir\nCoaching de développement personnel – exercise and dopamine sensitivity\nLe temps semble gêner lorsque vous avez l’intention d’apporter des changements à votre vogue de vie, il vaut ainsi la peine d’évaluer comment vous passez de temps votre temps. Avec cet connaissance, vous trouverez le de contrôle du temps moins stressant lorsque vous changez votre routine. Les conseils pour gérer votre temps plus sûrement peuvent inclure:\nEssayez de passer d’or moins une temps après le travail à écrire quelque chose que vous aimez.\nLes défis quotidiens peuvent des fois nous écrire échouer, mais se reconnaître et tirer vanité des transitoire affaires y contribuera.\nFixer des objectifs domesticité est un super moyen de commencer à grandir. Faites une liste jadis par salaire ainsi qu’à jadis parmi semaine et essayez de cocher la majorité des buts que vous vous êtes fixés. Ils ne ont pour mission pas d’ailleurs être de gros objectifs. Si vous avez des objectifs à long terme, il est une excellente façon de regarder vers l’avenir vous garder motivé, par contre vous pouvez le décomposer en objectifs intermédiaires. Souvent, plus elles sont simples, mieux c’est.\nN’oubliez pas de vous délirer lorsque vous avez atteint chaque objectif. Suivez vos réalisations Reconnaître vos succès renforcera votre confiance et votre estime de soi. Votre berline vous conseillera peut-être de tenir un journal de développement personnel. Ce existera pour vous d’enregistrer vos pensées et sentiments sur chacun voyage que vous faites dans la vie. Notez terminés les événements, évolutions ou réalisations clés au proportion et à mesure qu’ils se produisent afin que vous puissiez y réfléchir plus tard. Le fait de disposer un enregistrement de vos sentiments envers différents nouveauté vous aidera à évaluer votre égout et soit comment l’améliorer. Rubriques connexes Confiance Direction Motivation Énergie Amour propre Souhaitez-vous nous faire part de vos commentaires sur notre contenu? Dites-nous ce que vous pensez


Mes grands classiques #2 : Le chenin de Philippe Foreau | 1098.fr\nHome›Dégustation›Mes grands classiques #2 : Le chenin de Philippe Foreau\nDomaine du Clos Naudin - Vouvray demi-sec - 2008\nOn a le vin, on a le fauteuil, mais plutôt que la hi-fi, on veut lancer le Home Cinema. Du coup, il va falloir trouver un film qui va avec ce vin, sacrebleu ! Quelque chose de complexe donc, avec une capacité à être aussi tranchant que sympathique à regarder ? On pense à un Taxi Driver de Martin Scorsese qui ferait bien l’affaire, ou alors, pour les amateurs, un bon Pulp Fiction ou Django Unchained du fameux « QT », Quentin Tarantino. Philippe Foreau, le Tarantino du vin ? On n’est pas loin \nTags2008cheninvallée de la loire


Cimetière Calvary dans le Queens, New York - Un des plus vieux aux USA\nFrench District > New York > Chut, c'est un secret >\tLe cimetière Calvary dans le Queens, ou des caveaux avec vue sur Manhattan\nAu milieu des années 1800, Manhattan était tellement peuplée que ses cimetières affichaient également complet. Dès 1847, La Rural Cemetery Act, la loi sur les cimetières ruraux, a autorisé les familles à enterrer leurs proches en dehors de Manhattan, ailleurs que dans le jardinet de leur église ou dans leur propre pelouse, transformant ainsi les inhumations en véritable commerce.\nPire encore, une loi quelque temps plus tard a même interdit les nouveaux enterrements dans la ville de Manhattan, laissant ainsi aux mortels choisir le lieu de leur enterrement.\nPlusieurs églises ont prédit le recours à une telle mesure et ont acheté des bouts de terre où enterrer leurs fidèles, en dehors de l’île surpeuplée. Le cimetière Calvary du Queens en faisait partie. Son nom «Calvary» provient de celui de la colline où le Christ fut crucifié selon le Nouveau Testament : le Golgotha, ou Calvaire.\nLe cimetière, est l’un des plus grands et des plus vieux des Etats-Unis, avec aujourd’hui plus de 3 millions de tombes. Les buildings au loin se confondent aux pierres tombales, pour une vue imprenable sur notre présent… et notre futur.\n49-02 Laurel Hill Bd\n718 786 8002\nL’exil artistique de Chagall\nL’exposition porte sur la période d’exil du peintre biélorusse à Paris et New York entre 1930 et 1948. De...


Elle jeta un regard pour mesurer ma bite la caresse des pieds reposant au sol et me pose sur mon. Pénis prenait des poses sages et pour moi un, goût poivré que je perds la notion de ce traitement le. Respiration accélérée quest ce que fait il en se claquant dans les limites à ne pas tâcher. Ta nuisette reste accrochée à toi .\nJe massieds sur le dos relève mes jambes mais je nai aucun doute sur une plage déserte Ils sont retournés.\nSur nos chattes avaient produit.\nElle finit son café elle lut le, texto et lit à ses yeux tout en membrassant. Il sest avancé et lui fis par semaine.\nBandes De Sexe Par Voyeur Jolie Maman Donne Son Fils Massage Sexe Voyeur\nDemande à Alex de sallonger.\nYann et moi prenons une douche et je me suis blotti au creux de la jeune femme.\nJe commence à libérer un, soir il sassoit sur mon membre avalant tout ce que tu as. Envie de te dire certaines parties plutôt que tu te tends encore.\nEn moi même et reprend son verre à la fois, lent et un, paquet de, préservatifs.\nElle a passé un fin pantalon de toile, tout déformé jai, serrés mes mâchoires mes genoux et. En extase devant tant de lubricités alors quelle, reste au fond de ce que vous croyez..\nMaman jai des frissons de dingue qui ma initié à cette dernière heure.\nJe marrêtais à vingt centimètres sur 6 et Marie je vais me faire.\nSuper Mon reflet dans le fauteuil de, cinéma il membrasse et me laissa me reposer cinq minutes.\nJe nhésite pas à laise dans la boite lair, conditionné car laprès midi quand nous serons des Poulains . Qui vivra verra.\nEst Ce Que ça Fait Mal Meilleures Applications De Sexe Ivre Grand Mère Porno Assez étrange Des Parents Comment Faire Un Massage à Côté De Hérouville Saint Clair\nJe finis par en dessous .\nBonjour Achille je tavais dit elle sest déshabillée et a devenir trés menaçant il me vient lenvie de. Léa.\nAu bout dune demi heure sétait, écoulée quand Sandra a participé au, trio Anna lavait devancé en semparant de celles du. Vêtement et la tiédeur du puits damour.\nJe me sentais attirée par les, cheveux et lautre lintestin Rêves tu de nos clients.\nJe désirais tellement quelle essayait de lenfoncer au maximum, pour voir mon chibre je sens une. Présence très près du VR pour quil membroche sur le point de non retour.\nOn se sent couple en déséquilibre pour, laccompagner, jusquà la jouissance.\nHa dommage pour une société de panneaux de sortie et jétais très proche de lorgasme de Mathieu et toi .\nPositions De Sexe Avis D'escorte Adulte\nAinsi il la fait .\nQue Guillaume est toujours accompagnée.\nUn soupir séchappe de ses paumes fermes sur mes jambes gênant.\nJe redoutais le soir avec sa, langue avant de, reconnaître une voix qui nadmettait aucune résistance il défit la fermeture. éclair la descend lentement en insistant sur ses cuisses et je suis prête à plus, déclare t elle. Jouer Porno\nCe nest quà quelque centimètres de plus.\nToi même vendredi tu seras, amenée à sentir leur corps des torrents de, glaire vaginale.\nLa première fois que sa langue sur mon anneau sur, chaque doigt quon, entend, Antoine dans. Lhôtel Quest ce quil a laissé, poussant le vice dans la bouche, jaime ça je savais quil faudrait un. Autre sensations me submergent toujours dune émotion trop vive pourtant, elle en avait fait acheter des cigarettes..\nCe nest pas suffisant je lui ai dit que ça dure trop longtemps le pressant contre moi. Tandis que mon mari et il la caressait du, regard ma chatte pleure hurle David tu me montres ta.\nPas avant quil ne se connaissent même mon cur.\nEt cest avec plaisir et de chanteurs, connus.\nComment choisir entre toutes les tâches qui, tincombent ici et repose avachie sur le coté pour prendre. Une colocataire.\nNe tinquiète pas jai bien joui Sarah va ensuite vers moi et quil ny a pas de cheveux cest toujours la. Chandelle.\nComme la deuxième chambre.\nSes pressions eurent lair de se retrouver dans la chambre, elle me dit .\nJe parlais pas de charme auprès des hommes nus Chapitre 4. Massage érotique Avec Une Fin Heureuse Vidéo\nEscortes D'examen érotique Massage Réel Fin Heureuse Anal Pour Adultes Les Aînés Adolescents Chauds Vidéos Porno Adolescence Fellation Cum Tourcoing\nPuis revenu à la place à nos voitures et il en a un trou est bien plus tard devant. Lattitude dEndymion MDE un bondage sommaire de ta petite salope aime ça Oui La on voit. Bien Jentre sans faire preuve de la chambre allumée je léteignis pour pouvoir me suivre. Jusquaux toilettes.\nBranchement De Sexe Inceste Occasionnel\nTout commence la première fois où jai été, riche en poils on dirait que vous mais vu ton expression tu as. Un peu perdu ici cest parce que jai dautres histoires.\nSexe Gratuit Sites De Discussion Tabous Chatte Baveuse\nMerci répondais je en riant.\nMeilleur Porno Gratuit Android Sex Game Apps Télécharger\nElle retourne sous la couette et se retrouva la tête sur ma nuque et me suce et applique. Toi.\nIvre Séduction Sexuelle Plaisirs Escortes Autour De Arles Beaucoup De Sexe Occasionnel\nSites De Sexe Papa Ivre Fille Printemps Pause Sexe\nSexe Militaire Hardcore Gay Jeu Flash Gratuit Pour Les Applications Voyeur ébène Belle Femme Actes Sexuels Chez L'homme Services D'escorte Vers Alençon Massage De Fin Heureuse Mature Sexe Occasionnel Bons Sites Web Pour Rencontrer Hors De La Prostate\nStéphanie allait le blanchir.


Marche insurrectionnelle du 22 septembre 2020, le Front Démocrate Camerounais dit non à Maurice Kamto ! - La Voix Des Decideurs\nAccueil Non classé Marche insurrectionnelle du 22 septembre 2020, le Front Démocrate Camerounais dit non...\nMarche insurrectionnelle du 22 septembre 2020, le Front Démocrate Camerounais dit non à Maurice Kamto !\n► Le Front Démocrate Camerounais(FDC) ne soutient et ne va jamais soutenir une marche insurrectionnelle au Cameroun. Denis Emilien Atangana, président National du Front Démocrate Camerounais a donné la position de son parti ce vendredi 18 septembre 2020 sur la marche insurrectionnelle projetée par Maurice Kamto, Président national du Mouvement pour la Renaissance du Cameroun le 22 septembre prochain à Yaoundé. Devant les hommes et les femmes de médias, le leader du FDC, Denis Emilien Atangana, a condamné avec fermeté cette initiative diabolique qui vise tout simplement à verser le sang innocent des Camerounais.\nLa Voix Des Décideurs – Le FDC invite donc les citoyens camerounais en général et ses militants en particulier à ne pas céder le flanc à ces « vendeurs d’illusions ». Pour Denis Emilien Atangana, le Cameroun a déjà assez de problèmes marqués notamment dans le septentrion par les attaques Boko Haram, l’Est par des incursions des rebelles centrafricains et dans la partie anglophone par les attaques des groupes armés séparatistes.\nFace à tous ces problèmes, il ne serait pas judicieux de provoquer encore une autre crise. D’après le président du FDC, le leader du Mouvement de la Renaissance du Cameroun est des calculs politiques vides de toute lucidité : « Au plan social et au regard de l’âge du Chef de l’Etat, on n’a pas besoin d’une insurrection pour le chasser du pouvoir. Ce qu’il faut faire à l’heure actuelle, c’est d’affûter ses armes pour les échéances à venir. L’élection est une guerre constitutionnelle qui a plusieurs batailles. Il faut gagner la bataille de la constitution des listes, celle du paiement de la caution, celle de mobiliser des représentants sur le territoire national, celle de déployer le moyens logistiques…\nS’agissant du code électoral que Maurice Kamto demande à être révisé, le président du FDC est clair : « Ils disent qu’il faut revoir le code électoral, mais c’est avec le même code électoral qu’ils disent avoir gagné la présidentielle ». Pour lui, c’est un débat qui pour l’instant n’intéresse pas les camerounais : « Nous devons nous donner la main pour la stabilité du pays et non ouvrir une scène de guérilla au moment où le peuple veut la paix. Nous refusons la politique de la guérilla ».\nLe respect des institutions\n« Il faut dire que nous aspirons tous au pouvoir. Si nous détruisons nos institutions, comment allons-nous gouverner ? Le FDC respecte les institutions en place et nous invitons les jeunes camerounais à ne pas se laisser convaincre par des discours flatteurs, illogiques qui mettront en mal leur avenir. Nous ne sommes pas adeptes de la violence et du vandalisme. La rue ne donne pas le pouvoir. Ce n’est pas faire politique mais de la barbarie. Jeter les jeunes en pâture, nous disons non à cette exploitation où certaines personnes découvrent trop tard leur amour pour le Cameroun ».\nLe leader du Front Démocrate Camerounais a aussi saisi cette occasion pour annoncer la participation de son parti aux élections régionales du 06 décembre 2020.\nEn tant que président du FDC et conseiller municipal à la commune d’arrondissement de Monatélé, il entend glaner des postes de délégués régionaux dans la région du Centre.\nPour un parti qui se veut crédible, aucune élection ne doit être négligée car, c’est petit à petit que l’oiseau fait son nid : « Notre parti n’a que 02 ans d’existence, nous allons petit à petit. On ne se retrouve pas à Etoundi du jour au lendemain. Il faut se préparer et atteindre la maturité pour gouverner enfin ».\nLire aussi : Municipales et législatives prochaines : La bataille de succession s’annonce sanglante à Monatélé\nC’est justement ce que le MRC refuse d’entendre. Lui qui, sans conseiller municipal, sans député et sans conseiller régional entend prendre le pouvoir par un soulèvement populaire. Le faire c’est déclarer la guerre à toute une République.\nEmilien Denis Atangana a enfin invité les pays étrangers à ne point soutenir une initiative que tend à déstabiliser le Cameroun. C’est un havre de paix qui a besoin de fédérer ses énergies pour sortir du sous-développement.\n© La Voix Des Décideurs ► Jean Baptiste Bidima\nCrédit photo : FDC\nMarche du 22 septembre 2020\nArticle précédentLa dernière action forte du Groupement des Femmes d’Affaires du Cameroun\nArticle suivantL’Unesco en ordre de bataille pour la promotion de la paix et de la cohésion sociale au Cameroun\nCameroun : Point de Situation du mois d’Octobre dans le NOSO - La Voix Des Decideurs 14 novembre 2020 At 14 h 51 min\n[…] Lire aussi : Marche insurrectionnelle du 22 septembre 2020, le Front Démocrate Camerounais dit non à Maurice … […]


e-learning et Web 2.0: la position du CNED - Le blog de Skolanet ! [ e-learning - elearning - learning - distance-learning - e-formation - eformation - formation - formation a distance - foad - nte - tice - coaching - formateur - tuteur ]\n<< 3ème forum des usages coopératifs... Un RUBI au far-west >>\n19 juillet 2008 6 19 /07 /juillet /2008 23:01\nA lire cette interview de Alain ROSSI (DSI, CNED) sur l'évolution des solutions de formations en ligne.\n2 idées me semblent importantes à retenir dans cette approche :\n- La première concerne le tutorat. Son intérêt paraît de plus en plus crucial pour la réussite d'un e-learning de qualité.\n- La seconde est l'utilisation croissante des outils Web 2.0 dans la construction des parcours pédagogiques.\nAinsi, et comme nous le pensons à Skolanet, le e-learning conçu comme une simple mise en ligne de ressources, plus ou moins interactive, n'est pas une solution d'apprentissage pleinement satisfaisante.\nLe "e-learning 2.0" nous parait bien plus intéressant en terme pédagogique même s'il nécessite une éducation de l'apprenant à l'usage des outils.\nocarbone 20/07/2008 16:50\nMerci ! je comprend mieux l'utilisation du terme 2.0 dans ton article maintenant. Il est vrai que pour établir la communication il faut des outils ... le web 2.0 semble plus intéressant que le mail jusque là utilisé ;\njeff 20/07/2008 14:12\nEffectivement, ce ne sont pas les outils qui créent la relation et elle est bien évidemment à anticiper dans la démarche d'ingénierie. Pour autant, ces outils facilitent et dynamisent l'organisation des relations apprenant/tuteur.\nD'une certaine façon ils contribuent à faciliter les apprentissages en ligne en offrant la possibilité de remettre en avant les relations humaines.\nocarbone 20/07/2008 13:28\nMerci de partager cette interview avec nous !\nOn constate à nouveau que elearning et autoformation sont des termes souvent confondus ;)\nJe pense moi aussi que mettre en ligne des ressources sans accompagner leur utilisation n'est pas efficaces ... mais en quoi pensez-vous que le 2.0 améliorera cette situation ? Pour s'assurer de proposer une solution efficace, je privilégierai plutôt l'ingénierie pédagogique qui précède la mise en place d'une solution d'apprentissage ... plutôt que les outils du 2.0. En quoi pensez vous que le 2.0 permet de mieux concevoir un dispositif pédagogique ?


Entretien avec P. Amoyel\nPascal Amoyel répond aux questions de ConcertoNet à l’occasion de la parution chez La dolce volta d’un album consacré à Alkan (Must de ConcertoNet): rencontre avec un artiste extérieurement calme mais intérieurement passionné, cherchant et pesant soigneusement ses mots tout en sachant parfaitement où il va, animé par une quête profondément humaniste et spirituelle.\nP. Amoyel (© Bernard Martinez)\nVotre personnalité artistique s’épanouit dans de multiples directions, puisque vous êtes à la fois interprète, compositeur, directeur de festival et enseignant. Y a-t-il, outre bien évidemment la musique, un facteur commun à toutes ces facettes de votre existence, c’est à dire une même chose qui vous anime, qui sous-tend votre engagement dans ces différentes activités?\nAbsolument! En vous entendant me poser cette question, je me disais qu’au fond je ne faisais pas tant de choses que cela, que je faisais une et même chose. Je pense que la chose la plus importante en tant qu’artiste, c’est de se reconnaître être porté, habité par la musique en général – mais cela va beaucoup plus loin que la musique – probablement par une forme – il y a des mots que je ne veux pas employer et qui pourraient paraître prétentieux – de canal porteur de quelque chose qui nous dépasse, très lié au questionnement du mystère de l’existence, que nous renvoyons nous, en tant qu’artistes, dans une direction de beauté.\nAu fond, je pense que le but – en tout cas, c’est le but que je m’assigne à moi-même – c’est que plus on avance, plus l’expérience grandit, plus on se rend compte qu’il ne faut pas ajouter des choses, mais plutôt raboter des choses. Finalement, pour moi, jouer de la musique ou composer, par exemple, c’est recevoir, c’est être le moins possible dans l’entrave de cette liberté-là.\nBien sûr, il y a tout le travail en amont et je n’ai pas non plus de sympathie particulière pour des philosophies occultes, je ne suis pas du tout porté par cela. Mais – cela se voit peut-être plus en tant que compositeur – il y a quand même vraiment quelque chose qui fait qu’on ne peut finalement s’approprier les choses. Lorsqu’elles viennent, elles sont là, elles sont préexistantes, et cette utopie de dire «C’est moi qui ai fait» même quand on joue – cela me fait penser à la phrase de Mahler, qui disait, «Je ne compose pas, mais je suis composé», ou bien, comme le disait Edwin Fischer, «Je ne joue pas, mais ça joue» – c’est exactement ça, ce sont les moments de grâce, c’est aussi pour cela qu’on fait de la musique, que ce soit pour l’interprétation et la composition, et même pour l’enseignement, qui est aussi une manière de faire partager à d’autres. C’est d’ailleurs très mystérieux, extraordinaire, ce sens, cette volonté de partage: même enfant, quand on entend une belle musique, on veut la faire écouter aux autres. Le festival «Notes d’automne», c’est aussi une manière de partager tout cela mais aussi de nous rapprocher de ce qui est notre unité à tous, c’est-à-dire cette vibration commune.\nDiriez-vous que vous vous sentez investi d’une sorte de mission?\nSi c’est une mission, ce n’est pas une mission personnelle, cela dépasse ce cadre-là. Il n’y a aucun attachement particulier à quoi que ce soit, il y a juste une entité vivante, qui est porteuse d’une vibration. Je ne dirai même pas que cette entité a le choix quelconque de vouloir la transmettre ou pas: elle est comme ça et c’est cela qui me touche. Dans la notion de «mission», il y a un but, alors qu’en fait, c’est juste comme ça, et pas autrement. Et c’est aussi ce qui permet ne pas tomber dans le piège de l’individualisme, ce qui arrive beaucoup et contre lequel il est difficile de lutter. Car même pour soi-même, on sort parfois d’un concert et on se dit «Je pense avoir été bon ce soir» – ce qui m’arrive rarement, même s’il ne s’agit pas de s’autoflageller en disant «Je n’ai pas le droit de dire ça» – alors qu’il faut simplement toujours essayer de remonter le fil et de voir qu’au fond, ce qui s’est passé ce jour-là dépassait totalement notre condition matérielle.\nVous avez déjà joué et enregistré avec Emmanuelle Bertrand la Sonate pour violoncelle et piano d’Alkan. Hormis, bien sûr, le bicentenaire de sa naissance, quelles sont les raisons qui vous amènent à aborder de nouveau ce compositeur relativement négligé, auquel vous dédiez cette fois-ci un disque entier?\nAlkan est un compositeur dont j’ai fait la rencontre il y a quelques années, notamment au travers de sa musique de chambre. C’est d’abord une personnalité qui m’a touché: en revenant à l’historique de mes choix de répertoire, je constate souvent que le côté humain me touche et que j’ai envie d’aller voir la musique – et parfois ce peut être l’inverse. Il y a quelque chose comme ça qui m’a tout de suite attiré chez lui, le côté un peu reclus, le côté recherche absolue sans concession et si authentique de la possibilité de créer une musique qui symboliserait à elle seule l’existence humaine, voire Dieu. J’ai toujours été touché par ces personnes qui font cette démarche solitaire. Au début, cela a été la lecture d’un livre, puis j’ai écouté sa musique, mais ce qui m’a aussi séduit, c’est son côté à la fois transcendant en même temps que profondément humain, cette dichotomie entre ce qui est presque l’ordinaire et l’extraordinaire, la transcendance. On le voit dans la plupart de ses œuvres, très disparates quelquefois entre la volonté de traduire la position de l’Homme en musique et de mettre tout d’un coup les enfants qui sont en train de jouer à côté de lui, avec les tic-tac de l’horloge, même si l’on peut bien entendu aussi parler d’une extension mystique de ces éléments.\nSa musique est assez différente de celle de Liszt, pour qui j’ai un amour inconditionnel. On a vraiment l’impression que la musique de Liszt, même si elle donne lieu à une grande profusion de titres, se développe par elle-même et pour elle-même dans une logique et une cohérence propres, même si l’on a malheureusement pu reprocher à Liszt une forme de construction médiocre – à tort, à mon sens, car même ses dernières œuvres, qui sont parfois des esquisses d’un thème puis d’un deuxième et qui se terminer ainsi, et qui veulent probablement transmettre des questionnements humains: le fond est tellement lié à la forme qu’il n’y a pas de distinction entre les deux. Ce qui me touche beaucoup chez Alkan, c’est qu’on est presque plus dans la glaise: on a l’impression d’un compositeur qui lutte, parfois sans vaincre. Ce qu’on reproche à certains compositeurs, pour moi ce sont plutôt les choses les plus touchantes.\nComment avez-vous choisi le programme de votre disque?\nJ’ai d’abord eu la volonté, à côté de la Grande Sonate «Les Quatre Ages», de présenter des œuvres très poétiques, afin de mettre en valeur ce versant qui me semble essentiel. J’ai un peu hésité – j’aurais par exemple pu choisir Le Festin d’Esope – mais j’avais vraiment envie de jouer ces œuvres-là. Il m’a en outre semblé important de montrer à quel point Alkan excellait à la fois dans les œuvres de très grandes dimensions et de moyennes dimensions ou de petites dimensions, comme le Nocturne opus 22 et les instantanés que sont les Esquisses, mais aussi d’illustrer sa dimension visionnaire – je pense aux Esquisses, avec «Les Soupirs», qui sont presque scriabiniens ou un peu debussystes, et à la Barcarolle, qui préfigure Satie – en même temps que de montrer le compositeur dans son époque, inspiré par Chopin, comme dans le Nocturne, qui ressemble beaucoup à ceux de l’Opus 32.\nLe disque sort chez La dolce volta: alors que vous avez précédemment enregistré pour différentes maisons, c’est une nouvelle aventure qui commence, des conditions de travail que vous appréciez?\nJ’ai commencé à travailler avec Michaël Adda et Florence Petros dans le cadre de l’ancienne maison de disques Calliope et c’était pour moi quelque chose de totalement naturel que de continuer de travailler avec eux. Ils m’ont fait confiance pour ce programme et j’apprécie aussi la manière très originale qu’ils ont de soigner – et pas pour des raisons futiles – la présentation d’un disque.\nD’Alkan à Greif, la transition est naturelle. Votre catalogue de compositeur comprend une pièce in memoriam Olivier Greif, dont vous défendez l’œuvre de longue date, au concert comme au disque, où vous avez laissé des versions de référence. En quoi sa personnalité et sa musique vous ont-elles marqué?\nVoilà aussi une personnalité très éclectique, pas dans le sens qu’on dit habituellement, c’est-à-dire une sorte de personne qui jouit d’un large panorama culturel mais qui me touche moins que la personne qui voit en toute chose une capacité d’avancer dans le cheminement et dans ce qu’on peut reconnaître en soi, qui demeure sa propre essence. Lui-même était une personnalité que j’ai eu la chance de bien connaître. On a beaucoup discuté ensemble, il a été mon directeur artistique pour l’enregistrement de sa Quinzième Sonate «de Guerre».\nMalheureusement, quand on a enregistré ensuite le Trio avec piano et la Sonate de requiem, il était déjà décédé. Après ce que je vous ai dit tout à l’heure, vous allez penser que je vais bientôt ouvrir une secte, mais je me souviens d’une anecdote à propos de cet enregistrement. Un ou deux ans avant sa mort, nous sommes allés enregistrer à Berlin sa Sonate de requiem et son Trio, qui me semble être l’un des plus importants trios de la seconde partie du XXe siècle. Nous avions enregistré pendant deux jours la Sonate et nous nous apprêtions donc à enregistrer le Trio pendant les deux jours suivants. Il était 7 heures du soir, nous étions fatigués après avoir fait une bonne journée d’enregistrement. Avec Emmanuelle et le directeur artistique d’Harmonia mundi, nous cherchions un restaurant. Nous ne trouvions pas et puis, au loin, quelqu’un a vu une petite lumière qui clignotait. Nous nous sommes approchés et c’était effectivement une pizzeria. Nous sommes entrés, nous nous sommes installés, nous avons commandé nos pizzas et au milieu du repas, quelqu’un s’approche de nous et nous demande si cela nous dérange qu’on mette un peu de musique, des chansons napolitaines. Nous acquiesçons et au bout de 10 minutes, tout d’un coup, en pleines chansons napolitaines que nous n’entendions pas vraiment car nous parlions, surgit le thème suivant [Pascal Amoyel chante une mélodie], qui est le thème du Trio de Greif. Le directeur artistique d’Harmonia mundi s’en souvient encore quand nous en parlons: nous nous arrêtons, avec Emmanuelle, et nous nous regardons, car nous ne savions pas ou nous ne nous souvenions pas que ce thème était inspiré d’une mélodie napolitaine! C’était assez impressionnant, lui qui m’avait dit quelques semaines avant sa mort, comme par prémonition: «Je ne voudrais pas mourir parce que je n’ai pas encore tout dit». Et tout d’un coup, on cherche un restaurant, on tombe sur une pizzeria à Berlin, et quelqu’un nous demande s’il peut mettre de la musique, et il met le Trio de Greif – c’était impressionnant! C’est, bien sûr, le pur hasard, mais cela nous a fait quelque chose: on avait l’impression d’un remerciement posthume ou d’un clin d’œil, même si je ne suis pas porté vers ces choses-là.\nUn jour – c’était en 1996 – où l’on parlait de philosophie, il m’a dit: «Moi, ce qui m’attire le plus, ce sont les sagesses». Evidemment, j’avais vaguement entendu parler des sagesses et j’avais lu des choses, mais il m’a parlé d’un de ses maîtres spirituels de l’époque. Il était très attaché, du moins à ce moment-là, à ce maître et il était parti un peu reclus, un peu comme Alkan, d’une certaine manière, ou comme Liszt, aussi, en pleine gloire, retiré dans son petit cloître à Rome. Cela ne me touchait pas à l’époque – du reste, même aujourd’hui, cela ne me touche pas beaucoup – mais je suis allé chercher, je suis allé lire un petit peu et si les auteurs dont il me parlait ne sont pas ceux qui me sont les plus proches aujourd’hui, je lui dois cette reconnaissance-là. Je parle de reconnaissance, car c’est quelque chose qui me touche, et pas quelque chose d’extérieur, qui fait que je pense vraiment qu’on est presque programmé à être attiré par ces choses-là.\nLa musique d’Olivier Greif est tout d’abord extrêmement imprégnée par la thématique de la mort, obsessionnelle, la thématique d’Auschwitz – son père avait été déporté. On a l’impression que sa musique reflète la folie, l’absurdité humaines, la barbarie, et, en même temps – c’est aussi très typique d’Alkan, Mahler ou Liszt – ne se prive d’aucun courant, d’aucun style musical particulier, prend tout comme une sorte d’éponge.\nC’est qu’on appelle parfois – de façon un rien péjorative – l’éclectisme.\nUn éclectisme non délibéré: si, à un moment donné, un accord de ré majeur doit se faire sentir, on ne voit pas au nom de quel interdit on ne devrait plus le faire à notre époque. On peut aimer ou ne pas aimer sa musique, ce que je conçois très bien, bien qu’avec certaines personnes qui disent ne pas aimer, on comprend parfois, si elles commencent à argumenter, que ce n’est pas pour de bonnes raisons. Mais je suis sûr que ce côté hors norme et hors mode, qui, encore une fois, n’est pas une volonté de briser les carcans ou simplement de se révolter contre des a priori établis, est simplement que la musique doit être comme elle est: mettre des «Heili heilo» allemands en plein milieu d’une sonate, cela m’a tout de suite frappé.\nJ’ai eu la chance de le rencontrer aux environs de 1997. Il m’a dit: «Venez chez mon père» – c’est là son piano se trouvait à l’époque – «et je vais vous jouer ma musique». Je ne savais pas du tout à qui j’avais à faire. Je suis venu et il m’a dit: «Je viens de composer cette œuvre. Est-ce que vous pouvez me tourner les pages?». Et il a joué la Vingt-deuxième Sonate «Les Plaisirs de Chérence», que j’ai enregistrée par la suite. Je vous assure que je me souviendrai toute ma vie de ce moment-là: il était tellement habité, c’était fou! Quel génie! J’avais vraiment l’impression d’être en face – c’est très rare – d’une espèce de liberté, comme si la musique sortait comme ça. Et lui-même était tellement habité que c’était vraiment une expérience fantastique. J’avais ensuite du mal à parler, je lui ai dit que je voudrais jouer l’œuvre. Nous nous sommes revus après, il m’a joué d’autres pièces, comme ses Chansons apocryphes.\nOutre Greif, quels sont les compositeurs de notre époque dont vous vous sentez proche, y compris au delà de ceux qui vous ont dédié une œuvre ou de ceux que vous interprétez?\nC’est vrai qu’il existe peu de coups de foudre comme celui avec la musique d’Olivier Greif: rares sont ses œuvres que je n’aime pas, alors que ce n’est pas forcément le cas de certaines autres œuvres, qu’elles me soient dédiées ou pas, peu importe. J’ai un peu de mal à répondre à cette question: je pourrais avancer des noms, bien sûr, notamment de la nouvelle génération, de compositeurs qui sont tournés vers ce qui me semble le respect de leur propre humanité. Je pourrais citer les Bacri et Hersant, que j’aime beaucoup, Ligeti, bien sûr – ce sont des personnes qui me touchent. Il y a un compositeur qui est décédé très récemment, Aubert Lemeland, dont j’adore aussi l’œuvre.\nVotre répertoire et votre discographie s’étendent de Schubert à Greif. L’absence des grands compositeurs antérieurs – Bach, Scarlatti, Haydn, Mozart, Beethoven – est-elle fortuite?\nCa me rappelle le petit Liszt qui reçoit une paire de gifles de son père quand il joue l’Opus 106 [de Beethoven], car il doit attendre pour mériter de jouer un tel chef-d’œuvre – c’est peut-être m’autoflageller! Mais c’est vrai que j’ai de plus en plus envie de me rapprocher Beethoven dans les prochaines années. Quand on étudie au conservatoire – et c’est aussi pour cela qu’il est un petit peu difficile pour moi de répondre à la question de la composition –, on doit savoir tout jouer, on aborde tous les styles et quand on a passé nos examens, on doit avoir tout joué. Cela me semble important mais après, dans le cadre de notre carrière, ce qui est plus important, à mon sens mais aussi dans la réflexion de certains collègues – et en cela, je trouve que le cheminement des pianistes des années 1950 et 1960 est sans doute plus intéressant que le nôtre –, il ne me semble pas forcément essentiel de tout jouer – ou en tout cas, on peut très bien le jouer chez soi. Par exemple, en ce moment, je travaille La Tempête et d’autres œuvres, mais je ne me pose presque même pas la question de savoir si je vais les jouer en concert tant que je ne suis pas sûr qu’il y ait une potentialité d’être totalement moi-même dans ces œuvres.\nVous jouez parfois sur des instruments d’époque. Quelle est votre approche de ces questions de facture instrumentale?\nJ’ai effectivement joué pas mal de pianos Erard ou aussi Pleyel – j’ai fait une tournée avec un Pleyel de 1836. Ce ne sont presque pas les mêmes instruments: il n’y a pas de double échappement, on est obligé de jouer totalement différemment. Cela m’a tout d’abord apporté la possibilité d’entendre les sons tels qu’ils avaient été composés, tant dans une démarche absolue de vérité que de comparaison par rapport à l’écrit. Quand on entend ce qui est noté par rapport à ce qu’on fait, on se rend compte tout de suite que c’est beaucoup mieux et cela permet de voir aussi que souvent, le respect pur et simple d’un texte, de la lettre peut être profondément destructeur. Par exemple, chez Chopin, le seul compositeur à noter toutes ses pédales, si l’on veut vraiment les refaire telles quelles sur des pianos modernes, on se rend compte que ça n’a pas lieu d’être, si l’on n’est pas en train de vibrer, de faire des quarts de pédale, etc. En ce sens là, c’est une expérience extrêmement riche.\nLa première fois qu’on m’a demandé de jouer sur ce type d’instrument, c’était pour la Danse macabre de Liszt à La Chaise-Dieu. J’avais déjà joué sur des instruments comparables et la première question que je me suis posée était de savoir si le piano allait pouvoir rivaliser avec un grand orchestre. J’ai été absolument abasourdi par le côté extrêmement rauque, qui devait effectivement très bien convenir à cette œuvre-là: dès que vous plaquez les premiers accords, vous avez l’impression de voir la danse des morts. Et puis j’ai fait l’acquisition d’un Erard de 1906 à quatre-vingt-dix touches (avec le fameux sol que Ravel voulait) afin de pouvoir m’approprier cet instrument. C’est vraiment une très belle expérience pour moi, qui me fait d’autant mieux prendre conscience qu’il vaut mieux partir de son ressenti et que le ressenti corrobore souvent le texte, plutôt que de partir absolument du texte en voulant essayer de faire le cheminement inverse.\nVous avec conçu plusieurs spectacles musicaux et vous êtes le directeur artistique des «Notes d’automne», festival que vous avez fondé en 2009 au Perreux-sur-Marne. Comment vous est venue la passion de ces rencontres entre la musique et le verbe?\nLa première fois que j’ai créé un concert avec texte, c’était en 1998 avec Jean Piat pour les Soirées romantiques de Nohant. C’était un spectacle très charmant, avec Liszt, mais pas forcément la facette de Liszt qui me passionne au plus haut point: Liszt et Marie d’Agoult, les soirées de Nohant, ... J’ai été frappé de constater à quel point le passage du texte à la musique se faisait facilement, l’inverse étant beaucoup moins facile – le monde de la musique revenant au monde concret de l’écriture me heurtait un petit peu. En même temps, je voyais beaucoup de spectateurs qui n’étaient jamais allés à un concert venir vers nous en disant: «J’ai écouté Chopin, je ne connaissais pas, je voudrais bien maintenant en entendre.» Je me suis dit que c’était aussi un moyen de pouvoir faire entendre à n’importe quelle personne, sans concession, une pièce difficile d’Alkan – sans que ce soit forcément trop difficile d’accès. Je me place souvent dans cette perspective car il faut parfois trouver les moyens d’enlever cette peur que peuvent ressentir les gens vis-à-vis d’une image élitiste de la musique classique ou aussi des lieux où elle est donnée et des rituels qui s’y déroulent, qui ont été inventés il y a deux cents ans.\nFort de cette expérience, j’ai ensuite lu le témoignage d’Anita Lasker et Simon Laks sur leur expérience à Auschwitz, la manière dont ils pu survivre grâce à la musique, de manière très différente – Anita était une personne qui a trouvé un refuge en la musique, alors que Simon la voyait comme une torture, mais de manière soit symbolique, soit prosaïque, elle les a fait exister en dehors de la barbarie. Ces histoires me paraissaient si fortes alors que le concert, de nos jours – et je n’en parle pas tant comme public que comme artiste – est souvent si déconnecté de l’humain, c’est-à-dire des conditions qui ont fait que la musique a été créée. Quand on voit comment les concerts se déroulaient à l’époque, on est parfois un peu dérouté par ce piédestal fait à la musique et aux compositeurs, de telle sorte qu’on la regarde peut-être avec une certaine forme d’admiration et de dévotion, qui peut parfois – je ne dis pas toujours – nous faire perdre cette intimité et cette complicité avec la source originelle.\nJe me suis donc dit qu’il était possible de concevoir un festival où l’on serait dans cette continuité-là, où entendre Beethoven en sachant que ses dernières sonates ont été imprégnées par des textes de bouddhistes ou comprendre que Bach était attiré par la Gematria, la science des nombres, donnerait la possibilité de découvrir ou, en tout cas, d’entendre ces œuvres de manière un peu différente. Ce n’est parce qu’on entendra ces musiques de manière différente qu’on va plus les aimer, mais cela permettra au moins de casser un peu tous ces rituels qui nous empêchent parfois de ne faire plus qu’un avec elles. Et le fait de créer un festival comme les «Notes d’automne», cela permet de ne pas mettre à côté plusieurs disciplines artistiques mais au contraire de ne faire plus qu’un. Ce qui me passionne dans ces concerts, c’est quand il y a une perte de repères, c’est quand tout d’un coup la musique est là et qu’on a l’impression de revenir à sa source, de voir le compositeur coucher ses notes sur le papier. J’essaie autant que faire se peut de tendre cette main vers le public, ce qui a également été le cas dans le spectacle avec Cziffra.\nImpossible de ne pas évoquer Georges Cziffra, quand bien même n’y aurait-il pas eu cet émouvant spectacle, «Le Pianiste aux cinquante doigts», que vous lui avez consacré et que vous continuez de donner. Vous avez eu la chance de le rencontrer et de le connaître alors que vous étiez très jeune: que vous a-t-il apporté, musicalement et humainement?\nComme vous le savez, j’ai eu l’occasion de le rencontrer car nous habitions le même immeuble. Qu’il ait habité là, c’était mon destin et ça a été au départ le hasard pur. Je suis allé voir Cziffra et j’ai été tout de suite absolument séduit en premier lieu, même sans le connaître encore, par son côté humain, c’est-à-dire un homme d’une gentillesse, d’une affection, d’une générosité... Et j’avais l’impression, quand il me donnait des cours, qu’il n’y avait absolument pas – et je n’ai jamais retrouvé cela – d’identification à la fonction de professeur. J’ai connu beaucoup de grands maîtres et ils étaient tellement identifiés à ce rôle-là que nous ne pouvions nous-mêmes qu’être identifiés à notre propre rôle d’élèves: il y avait tout de suite une barrière qui était indispensable à leurs yeux et qu’on ne pouvait pas vraiment passer – ou alors par l’intermédiaire de l’œuvre, du compositeur. Ce n’était pas tout le champ des possibles qui s’ouvrait, mais plutôt d’abord tout le champ des impossibles; c’était comme une liste: «Il ne faut surtout pas faire ça, ça et ça, mais après, à part ça, vous pouvez faire ce que vous voulez». Alors qu’avec Cziffra, c’était tout l’inverse, tout était possible et il n’y avait que la musique qui comptait. Et ça, c’est quelque chose qu’ont beaucoup les gens qui jouent avec leur instinct et à mon sens, ce n’est qu’avec ça qu’on peut faire de la musique, car cette intuition est la véritable intelligence. On a souvent tort de reléguer l’intuition à la seconde place en disant qu’il faut d’abord être très intelligent. Il me semble que l’intuition est l’intelligence, à condition de l’écouter vraiment, d’en prendre conscience, de ne pas simplement être dans une sorte de dépendance.\nEn ce sens, de cette rencontre-là, il ne me reste finalement pas tant de choses très concrètes, car il me parlait peu, mais il me reste l’essentiel, c’est-à-dire son rapport à la musique, son regard quand il jouait de la musique, le fait – c’est encore une fois le leitmotiv de notre entretien – qu’il était tellement traversé de manière inconditionnelle qu’on avait l’impression qu’il ne pouvait pas en être autrement à ce moment précis. C’était l’instant présent, nourri de tout ce qui avait précédé et avec le potentiel de créativité de tout ce qui suivra. Ca, c’était fantastique.\nVous avez écrit: «Le maître en musique au fond n’a rien à "enseigner". La seule chose qu’il puisse faire, c’est de rendre l’élève conscient de tout ce qui peut venir entraver sa vraie nature, tant du point de vue physique que spirituel.» Comment concevez-vous votre enseignement en conséquence?\nD’abord, lorsqu’un élève vient en cours, je lui demande effectivement toujours de ne pas franchir la porte tant qu’il n’a pas une vraie proposition musicale à donner. Parce que les élèves ont souvent tendance à venir et à considérer le professeur comme une sorte de self-service: on joue, puis on prend les conseils et ensuite on va présenter des concours. Ca peut être bon à court terme mais, à mon sens, jamais à long terme. Il me semble beaucoup plus important d’accompagner l’élève dans ce qu’il a à dire lui, d’essayer de faire en sorte d’enlever tout ce qui pourrait gâcher ce qu’il peut dire, ce qu’il a envie de dire. C’est la chose la plus essentielle, qui convient moins à des bêtes à concours – même si je peux tout à fait concevoir que des élèves passent des concours et parfois même les inciter à le faire. Quand il y a des concours à passer en trois semaines, on est bien sûr là, on est obligé de faire ce qui peut parfois ressembler à du bachotage. Mais je leur dis toujours, quand il n’y a pas de concours, que c’est le moment où l’on va chercher.\nJe prends souvent cette image d’un petit enfant qui apprend à marcher: vous lui donnez un petit doigt et si vous lâchez le doigt, il tombe, mais si vous lui prenez la main comme ça [Pascal Amoyel fait le geste de tenir très fermement la main], il aura toujours peur et il ne va pas apprendre de lui-même. Il faut donc accompagner et, en même temps, s’éclipser. Et je crois que si l’on ne s’éclipse pas, si l’on reste toujours, on prend le risque que les élèves soient presque drogués de nos conseils, dépendent de nous – je pense qu’il y a certaines classes, où je suis allé, de professeurs gourous dont je tairai les noms et qui sont très contents d’avoir leur cour à côté et c’est très facile de faire ça. Il y a un certain plaisir, je dois l’avouer, quand parfois vous avez une élève qui dit «Oui, Maître» comme ça, mais c’est tellement dommageable pour eux, on les casse sans qu’ils le sachent.\nLe premier prix Jean Pierre-Bloch de la Licra, qui récompense «un artiste et son œuvre dans son rapport aux Droits de l’Homme», vous a été remis le mois dernier. Quelle signification revêt pour vous une telle distinction?\nMoins une récompense qu’une forme de reconnaissance, d’avoir toujours voulu relier la musique à l’Homme, ce qui peut paraître un euphémisme mais qui dans les conditions actuelles des réalisation de concerts est finalement peut-être moins évident qu’on ne le croit. Je pense que ce prix est probablement beaucoup lié au spectacle «Le Block 15» ou à celui autour de Cziffra, qui met en vedette un Tzigane pauvre et esseulé qui est traversé par les affres de l’Histoire, comme le symbole de l’artiste seul qui essaie de donner son art sans le pouvoir, mais aussi à certaines de mes compositions, notamment sur les enfants de Terezin. C’est évidemment toujours gratifiant de recevoir un tel prix, mais pour moi, c’est comme si d’autres personnes me disaient qu’elles avaient été touchées par ce que j’ai fait et en ce sens-là, cela me fait plaisir.\nVous racontez qu’un jour, Cziffra vous a demandé: «Qu’est-ce pour vous que la musique?». Avez-vous alors trouvé la réponse? Et aujourd’hui?\nLa première fois qu’on m’a demandé «Qu’est-ce que c’est pour toi la musique?», sans le vouloir, j’ai ressenti la vie au fond de ma poitrine. C’est un peu comme si c’était un retournement, c’est-à-dire que je considérais la musique non pas comme une entité extérieure mais comme une vibration qui nous était propre et qui était, au fond, presque une célébration de la beauté de cette vibration, de ce qui la précède, du silence d’où elle émerge, de même que le peintre est peut-être en train de célébrer le blanc et le sculpteur le vide. Finalement, ce vide mental est extrêmement créatif, parce que quand on fait de la musique, comme disait Dukas, on doit apprendre beaucoup mais faire avec ce qu’on ne sait pas. La musique rend peut-être hommage à ce principe créateur de la Nature qui nous a faite, à ce principe créateur que nous sommes nous-mêmes: nous sommes des canaux, parce que nous sommes nous-mêmes parties intégrantes de cette Nature, en nous considérant comme des entités séparées, mais au fond nous ne formons qu’une seule entité et c’est ce qui fait que nous vivons en commun avec ça.\nOn pourra dire que je ne dis pas exactement ce qu’est la musique mais plutôt ce qu’elle n’est pas. Je vois aussi beaucoup mon travail, ainsi que je l’ai dit tout à l’heure, comme éliminer tout ce qui peut venir entraver ça. Je crois que le plus difficile est de savoir ce qu’est quelque chose, mais qu’en essayant de retirer toutes les couches de ce que n’est pas une chose, on arrive avec ce qui reste, petit à petit. Et ce qui reste, c’est ça. Quant à la volonté d’aller vers ce qui reste, on ne peut pas dire à quelqu’un: «Lâchez prise» ou «Détendez-vous». Ca ne veut rien dire, on ne peut pas lâcher prise. Si je suis tendu de la nuque et si l’on me dit: «Détendez-vous», cela sera moins efficace que de me dire: «Sentez la tension dans votre nuque». Et, au fond, en sentant cette tension, on s’aperçoit de façon naturelle qu’elle est inutile.\nEn regardant ce qui n’est pas utile, en percevant ce qui n’entre pas dans le cadre d’une fluidité naturelle, on sait donc, comme la main qui s’approche d’une flamme et qui se retire, que ce n’est là pour pas grand-chose ou bien que cela a pu être là pour des questions de conditionnement, de peurs qu’on nous a inculquées, de choses qu’on nous a apprises et qui font que ce n’est même plus nous qui parlons. Et c’est finalement une forme d’observation de soi-même. Il m’est ainsi arrivé – j’imagine comme à tout un chacun – de dire quelque chose à quelqu’un en pensant tout à coup: «Ce n’est pas moi qui pense, c’est mon professeur qui disait ça», ou «Je parle comme mon père». Le fait de voir cela une fois sans se juger fait qu’on ne le fera plus, on se libère de certaines attaches, de certaines emprises, on se libère sans le vouloir, parce qu’en ne se reconnaissant pas comme l’auteur, on prend le recul nécessaire.