Zoroastre de Rameau, à Versailles\nJacques Bonnaure 10/11/2016\nQuatre mois après le Festival de Radio France et Montpellier, Raphaël Pichon et Pygmalion ont repris Zoroastre de Rameau sous les ors de l’Opéra royal de Versailles.\nPlus rarement donné que les autres tragédies lyriques de Rameau, Zoroastre n’en est pas moins un ouvrage de premier plan, à deux points de vue. C’est d’abord une parfaite illustration de l’esprit des Lumières. A travers le mythe zoroastrien, certes arrangé à la sauce Louis XV avec amours et délices, s’affrontent les ténèbres et… les lumières, la haine et l’amour, le fanatisme et la raison. Qu’au milieu du 18e siècle, un librettiste franc-maçon ose faire dire à son héros « Je hais leurs prêtres criminels, Et c’est sur le débris de leurs sanglants autels Que mon triomphe se prépare » est très significatif d’un certain air du temps. Ensuite, hormis au premier acte, assez banal, jamais auparavant Rameau n’avait composé une musique aussi libre. Dans les parties chantées, le récitatif, souvent richement orchestré s’enchaîne librement avec de petits ou de grands airs d’un ton nouveau, amples déclamations lyriques ou élégiaques, et même un air à vocalises. Les chœurs sont aussi grandioses que le requiert la situation, avec un point culminant dans la grande scène de la Vengeance à l’acte 4, et les divertissements dansés sont prétextes non plus à des danses de cour mais à de brèves pages symphoniques d’une folle audace harmonique. L’ouverture elle-même peut être considérée comme l’ancêtre du poème symphonique puisque Rameau l’a accompagnée d’un programme narratif.\nBien évidemment, une version de concert, même très réussie, ne saurait avoir l’impact d’une réalisation scénique telle qu’on pouvait la découvrir à l’Académie royale de musique. On regrette de ne pas voir le char enflammé d’Abramane ou le moment où « des colonnes de feu se détachent du ciel, fondent sur la ville de Bactres et l’embrasent ». Cette magie scénique faisait tout naturellement partie de la tragédie.\nCôté solistes, on formera une menue réserve sur les deux principaux rôles féminins, Katherine Watson en Amélite, Emmanuelle de Negri en Erinice, insuffisamment contrastées de texture et de timbre, alors qu’elles devraient être vocalement aussi opposées qu’une Aïda et une Amnéris ! (mais ni l’une ni l’autre n’y peut rien) et elles se tirent bien d’affaire, la première avec une belle agilité dans les vocalises, la seconde avec un cractère touchant qui atténue la cruauté du personnage, le seul de la distribution a posséder une psychologie complexe. Reinoud van Mechelen (Zoroastre) est une haute-contre française idéale par la qualité du timbre, la projection, l’élégance de l’émission et la solidité de l’aigu. Nicolas Courjal, son adversaire l’horrible Abramane, possède une voix immense, comme l’on en entend peu sur les scènes baroques et incarne avec beaucoup d’expressivité les force du Mal. Christian Immler campe une Vengeance cauteleuse et cruelle, parfaitement caractérisée Les rôles secondaires (Léa Desandre, Virgile Ancely, Etienne Bazola) sont très correctement tenus.\nRaphaël Pichon a, comme ses prédécesseurs, mêlé les versions de 1749 et 1756, assez différentes du point de vue musical. Le début de l’acte 2 de 1749, avec l’intrigue amoureuse entre deux personnages secondaires, a été notamment remplacée par la deuxième version. En revanche, la fin de la tragédie est bien celle de 1749, sans la brillante ariette d’Amélite.\nLe jeune chef impose à son ensemble orchestral et vocal Pygmalion un style personnel, fait d’une extrême vivacité (mais aussi, à l’occasion, de tendres alanguissements), avec une respiration constante, une pâte sonore puissante, comme le veut cette brutale histoire, mais sans lourdeur ni raideur. Les sonorités de l’orchestre et des chœurs sont toujours goûteuses et sensuelles, avec un savant dégradé de volumes et de dynamiques. Mais surtout, après un premier acte un brin languissant où la musique, par la faute du librettiste, peine à tenir l’auditeur en haleine, le chef sait ménager une belle tension dramatique qui ne faiblira plus jusqu’à la fin. Du beau travail savant et sensible. (9 novembre)


Home - Merck France\nProduitsProduitsCarrièresCarrièresDiplômés et étudiantsProfessionnelsVotre avenir commence aujourd’hui. Chez Merck, vous trouverez des perspectives vous permettant d’accomplir les prochaines étapes vers un avenir novateur.RECHERCHE D’EMPLOI\nHomeGroupe MerckContactWorldwideEnglishPlan du siteRecherche\nMerck – une entreprise fondée sur des valeursMerck est un acteur majeur sur les marchés pharmaceutiques innovants, les sciences de la vie, les technologies et les produits chimiques de pointe. Forts...en savoir plusMerck est un acteur majeur sur les marchés pharmaceutiques innovants, les sciences de la vie, les technologies et les produits chimiques de pointe. Forts d’une tradition de près de 350 ans, nous avons recours à des technologies à forte valeur ajoutée, au service des patients et de nos clients. Notre action est guidée par nos valeurs d’entreprise : sens des responsabilités, respect, intégrité, transparence, courage et performances. Merck emploie près de 39.000 personnes dans 66 pays à travers le monde. Le groupe MerckResponsabilité d’entrepriseTravailler chez MerckSujet suivantDes solutions innovantes pour la FranceEn France, nous offrons à nos clients une large gamme de produits : médicaments de prescription, produits d’automédication, solutions pour les sciences...en savoir plusEn France, nous offrons à nos clients une large gamme de produits : médicaments de prescription, produits d’automédication, solutions pour les sciences de la vie, pigments industriels, produits chimiques…\nPour toute information concernant nos produits et services, n’hésitez pas à nous contacter ou à consulter les sites web de nos divisions.MERCK SERONO – Produits biopharmaceutiquesMERCK MÉDICATION FAMILIALE – Préserver son capital santé au quotidienPERFORMANCE MATERIALS – Produits chimiques de pointeMERCK MILLIPORE – Outils pour les sciences de la vieSujet suivantPourquoi Merck est unique – La voie de MerckPourquoi Merck est unique – La voie de MerckLa culture d’entreprise Merck : rester fidèle à soi-même. Pour Merck, la réussite de l’entreprise commence avec les hommes et les femmes qui y travaillent....en savoir plusLa culture d’entreprise Merck : rester fidèle à soi-même. Pour Merck, la réussite de l’entreprise commence avec les hommes et les femmes qui y travaillent. Nous possédons une culture offrant à chacun la possibilité de faire la différence. C’est une culture fondée à la fois sur le respect mutuel et sur un sens profond d’appartenance.Téléchargez la brochure "La voie de Merck"Une présentation interactive de la culture d’entreprise de MerckSujet suivantMerck – Nous sommes en quête d’esprits pionniersDans le monde entier, Merck offre des emplois de hauts niveaux et des opportunités de carrières internationales extrêmement attrayantes. Renseignez-vous...en savoir plusDans le monde entier, Merck offre des emplois de hauts niveaux et des opportunités de carrières internationales extrêmement attrayantes. Renseignez-vous sur l'une des plus importantes entreprises pharmaceutiques et chimiques du monde et découvrez ce que nous avons à vous offrir. Nous recherchons en permanence de jeunes diplômés comme des professionnels expérimentés – des talents avec d'excellentes aptitudes et compétences, un potentiel de leadership et l'esprit novateur.Diplômés et étudiantsProfessionnelsTravailler chez MerckSujet suivantSuite\nActeur majeur de l’industrie pharmaceutique et chimique, Merck fabrique des produits de pointe, innovants et de haute qualité. Quelque 39.000 employés travaillent dans 66 pays du monde pour améliorer la qualité de vie des patients, renforcer la réussite de nos clients et contribuer à surmonter les défis mondiaux.\nMerck est la plus ancienne entreprise pharmaceutique et chimique au monde. Depuis 1668, notre nom est synonyme d’innovation, de réussite commerciale et d’entrepreneuriat responsable. Aujourd’hui encore, la famille fondatrice détient la majorité du capital du groupe.\nNous sommes Merck, la société d’origine, et détenons les droits mondiaux sur le nom et la marque Merck. Les seules exceptions sont le Canada et les États-Unis, où nous sommes connus sous le nom de EMD.\nLe groupe Merck MERCK SERONOProduits biopharmaceutiquesMERCK MÉDICATION FAMILIALEAutomédicationPERFORMANCE MATERIALSProduits chimiques de pointeMERCK MILLIPOREOutils pour les sciences de la vie\nMERCK EN FRANCEMerck opère en France depuis 1967, année où a été ouverte sa première antenne.MERCK GROUP NEWS31/10/2014Merck Lends Support in the Fight Against EbolaTous les communiqués de presse CONTACTEZ-NOUSMerck SantéMerck Santé S.A.S.37 rue Saint-Romain\nFrance Information médicale & Pharmacovigilance:\nN° vert 0 800 888 024Tel.: +33 (0)4 72 78 25 25Fax: +33 (0)4 78 75 39 05contact@merck.frwww.merckserono.frMerck SeronoMerck Serono S.A.S.37 rue Saint-Romain\nN° vert 0 800 888 024Tel.: +33 (0)4 72 78 25 25Fax: +33 (0)4 78 75 39 05contact@merck.frwww.merckserono.frMerck BiodevelopmentMerck Biodevelopment S.A.S.1 rue Jacques Monod\n33650 Martillac CedexTel.: +33 (0)5 57 96 09 60Fax: +33 (0)5 56 64 11 60contact@merck.frwww.merck.frMerck Médication FamilialeMerck Médication Familiale S.A.S.18 C, boulevard Winston Churchill B.P. 77035\n21070 Dijon, CEDEX\nFranceTel.: + 33 (0)3 80 78 74 00 Fax: +33 (0)3 80 78 74 29EmailMerck Médication FamilialeMerck ChimieMerck Chimie S.A.S.201, rue Carnot\nF-94126 Fontenay Sous Bois Cedex\nFranceTel.: +33 1 43 94 54 00Fax: +33 1 43 94 51 25Customer Servicewww.merck-chemicals.frMerck MilliporeMillipore S.A.S.39, Route Industrielle de la Hardt\nFranceTel.: +33 (0) 825 045 645Fax: +33 (0) 825 045 644Customer Servicewww.merck-millipore.comMerck Millipore Customer Service France39, Route Industrielle de la Hardt\nFranceTel.: +33 (0) 825 045 645Customer Servicewww.merck-millipore.comAZ Electronic Materials France SAS\nAZ Electronic Materials France SAS\n1 Rue du Flottage, BP 15 F-60350 Trosly-Breuil FranceTel.: +33 (0)3 44 85 50 20Fax: +33 (0)3 44 86 51 85\nwww.azem.comSiège mondial du groupe MerckMerck KGaAFrankfurter Straße 250\nGermanyTel.: +49 (0) 6151 72-0Fax: +49 (0) 6151 72-2000Directions for passenger carsGoogle Maps - Frankfurter StraßeDownload - PDF (by car)Download - PDF (by train)Directionsfor trucksGoogle Maps - VirchowstraßePDF - Download (by truck)service@merckgroup.comCorporate WebsiteImplantations :Lyon (Merck Serono)Dijon (Merck Médication Familliale)Fontenay-sous-Bois (Performance Materials, Merck Millipore)Molsheim (Merck Millipore)Saint-Quentin-en-Yvelines (Merck Millipore)Dachstein (Merck Millipore)Martillac (Merck Millipore, Merck Serono)Calais (Merck Serono)Meyzieu (Merck Serono)Semoy (Merck Serono)Pithiviers (Merck Millipore) LE GROUPE MERCKwww.merckgroup.com\nM - THE EXPLORER MAGAZINEMerck travaille avec des hommes et des femmes dans le monde entier. L’opportunité vous est donnée de regarder par-dessus leur épaule !\nSERVICESRecommander cette pageImprimer\nMentions légalesConditions générales d’utilisationPolitique de confidentialité © Merck KGaA, Darmstadt, Germany Dernière mise à jour 02/10/2014


C'est parti pour la réfection de la côte Arsène-Gagnon | Radio-Canada.ca\nLe ministère des Transports (MTQ) amorce ce matin les travaux de dynamitage sur la côte Arsène-Gagnon, entre les kilomètres 586 et 592 de la route 138, aux Bergeronnes.\nLes travaux se feront du lundi au jeudi, de 6 h 30 à 17 h, et le vendredi, de 6 h 30 à 11 h 30.\nLe dynamitage, en tant que tel, est toutefois prévu à des heures fixes, soit 9 h 30, 11 h, midi, 14 h, 15 h et 17 h. Le MTQ précise que le temps d'attente lors des dynamitages sera d'au plus 20 minutes.\nCes travaux vont se poursuivre jusqu'au 21 décembre.\nLa reconstruction complète de la côte Arsène-Gagnon sera réalisée sur un peu plus de trois ans, jusqu'en octobre 2021, au coût de 64,8 millions de dollars.\n489 M$ pour les routes de la Côte-Nord\nDes terrains de Portneuf-sur-Mer ciblés pour recevoir les dépôts excédentaires des travaux de la côte Arsène-Gagnon


Instructions pour la dictée Dragon sur l’iPad – 33it\nLes propriétaires d'entreprise qui utilisent l'iPad d'Apple pour travailler lorsqu'ils ne sont pas au bureau peuvent trouver le clavier virtuel restrictif et lent lors de la saisie de documents et de messages. L'application Dragon Dictation pour iPad permet aux utilisateurs de dicter du texte au lieu de taper sur le clavier. Dragon Dictation enregistre votre voix à l'aide du microphone de l'iPad, puis traduit vos paroles en mots écrits. Vous pouvez envoyer les notes par e-mail ou utiliser Dragon Dictation pour les publier sur Facebook et Twitter.\nAppuyez sur "App Store" sur l'écran d'accueil de l'iPad et tapez "Dragon Dictation" dans la barre de recherche. Appuyez sur le bouton "Gratuit" à côté de l'application Dragon Dictation, puis appuyez sur "Installer".\nAppuyez sur "Dragon Dictation" sur l'écran d'accueil pour ouvrir l'application, puis sélectionnez votre région dans la liste. Lisez et acceptez le contrat de licence. Une invite apparaît vous demandant d'ajouter des noms dans votre liste de contacts au serveur de vocabulaire Dragon. Appuyez sur "Oui" pour ajouter les noms ou sur "Non" pour les empêcher de se connecter au serveur.\nAppuyez sur l'icône de la flèche orientée vers le bas, puis sur "Paramètres".\nAppuyez sur «Réseaux sociaux», puis sur «Ajouter Facebook» ou «Ajouter Twitter» si vous souhaitez utiliser Dragon Dictation pour effectuer des mises à jour de statut sur l'un ou l'autre des sites de réseautage social. Entrez les informations de votre compte pour connecter l'application aux réseaux, puis appuyez sur la flèche vers la gauche pour revenir à la fenêtre Paramètres.\nAppuyez sur «Reconnaître les noms» pour activer ou désactiver le paramètre qui permet à Dragon Dictation d'accéder aux contacts stockés sur l'iPad.\nAppuyez sur "Détecter la fin de la parole" pour activer ou désactiver le paramètre qui arrête l'enregistrement lorsque vous avez fini de parler.\nAppuyez sur le bouton «+» pour commencer une nouvelle note. Appuyez sur le bouton «Tapez et dictez» et commencez à parler. Utilisez votre voix normale et parlez dans le microphone de l'iPad, situé sur le dessus de l'appareil. Les casques filaires avec microphone intégré fonctionnent mieux lors de la dictée.\nÉnoncez le nom des signes de ponctuation que vous souhaitez utiliser lors de la dictée. Par exemple, si vous arrivez à la fin d'une phrase, dites «Point» ou «Point d'interrogation». Pour utiliser des guillemets, dites "Commencer le devis" ou "Ouvrir le devis", puis "Terminer le devis" ou "Fermer le devis". Commencez une nouvelle ligne en disant "Nouvelle ligne" ou "Ligne suivante"; commencez un nouveau paragraphe en disant "Nouveau paragraphe" ou "Paragraphe suivant".\nAppuyez sur l'écran lorsque vous avez fini de parler. Dragon Dictation traite l'enregistrement puis l'affiche à l'écran.\nAppuyez sur un mot pour le mettre en surbrillance, puis appuyez sur "Supprimer" pour le supprimer de la note. Vous pouvez également appuyer sur l'icône du clavier et modifier le mot à l'aide du clavier virtuel ou appuyer sur le bouton «Appuyer et dicter» et prononcer le mot de remplacement. Vous pouvez modifier plusieurs mots à la fois en appuyant sur le premier mot de la phrase ou de la phrase et en faisant glisser votre doigt sur les mots restants.\nEnvoi et suppression\nAppuyez sur la note que vous souhaitez envoyer ou supprimer dans la liste "Notes".\nAppuyez sur la flèche orientée vers le bas, puis sur «E-mail», «Facebook» ou «Twitter». Lorsque vous appuyez sur e-mail, vous devez renseigner l'adresse e-mail du destinataire et tout message supplémentaire que vous souhaitez inclure. La publication sur Facebook ou Twitter nécessite une confirmation dans la fenêtre qui apparaît.\nAppuyez sur l'icône de la corbeille si vous souhaitez supprimer la note. Vos options sont "Dernière dictée", qui supprime la partie de la note qui a été enregistrée en dernier, ou "Note", qui supprime la note entière.


Iran : les journalistes et médias américains et britanniques menacés par un projet de loi | RSF\n10 mai 2021 - Mis à jour le 11 juin 2021\nIran : les journalistes et médias américains et britanniques menacés par un projet de loi\nUn projet de loi actuellement examiné par le Parlement iranien cible à la fois les journalistes et les médias américains et britanniques - les premiers seraient interdits d’entrée en Iran, les seconds verraient la diffusion de leurs informations dans le pays devenir illégale. Reporters sans frontières (RSF) dénonce ces nouvelles tentatives de censure et demande aux députés de renoncer à l’intégralité de ce texte.\nIl a été soumis au Parlement iranien par 41 députés : un nouveau projet de loi vise d’une part les journalistes américains et britanniques, qui n’auraient plus le droit d’entrer dans le pays, d’autre part la diffusion des informations des médias anglo-saxons par des publications locales, qui serait purement et simplement interdite.\nLe texte, qui date du 18 avril mais n’a été annoncé que 10 jours plus tard, invoque les “multiples actions contre les intérêts nationaux et contre la république islamique” de ces journalistes et médias considérés comme pro-sanctions contre l’Iran. Si le projet de loi est adopté, les contrevenants s’exposent à une peine de prison de cinq à 10 ans, assortie d’une amende pouvant aller jusqu’à 360 millions de rials (environ 80 millions d’euros).\n“Ce projet de loi n’a non seulement aucune légitimité, mais il est ridicule, déclare le responsable du bureau Iran-Afghanistan de RSF, Reza Moini. Les médias qu’il vise sont indissociables du monde dans lequel on vit et dont la République islamique, quoi qu’elle en dise, fait partie. En outre, les sections persanes des médias internationaux sont les principales sources d’information libres et indépendantes pour les Iraniens. Nous demandons la suppression de ce projet de loi, qui ajoute à la politique liberticide de l’Iran.”\nCette proposition de loi intervient quelques semaines avant l’élection présidentielle prévue en juin et dont la couverture par la presse internationale ne serait pas pour plaire au régime, tant il apparaît clairement que le processus électoral n’est qu’un écran de fumée pour la désignation du futur chef d’Etat par le guide suprême. Il reste que ce texte vient s’ajouter aux mesures de censure prises l’année dernière en Iran, contribuant ainsi à éroder toujours plus une liberté de la presse qui se révèle, en Iran, de plus en plus vulnérable.\nActuellement, les journalistes et correspondants étrangers sont placés, dès leur arrivée dans la République islamique, sous étroite surveillance par les autorités et voient leurs productions journalistiques soumises à une forme de censure qui peut les contraindre à devoir quitter le pays en cas de non-respect de la ligne officielle du régime.\nOutre ces menaces dirigées contre les journalistes et médias internationaux, rappelons que cela fait à présent des années que les journalistes iraniens, mais aussi leurs familles, subissent harcèlement, arrestations et condamnations à de lourdes peines de prison.\nL’Iran se situe à la 174e place sur 180 pays au Classement mondial de la liberté de la presse 2021 de RSF.\nIran/Suède : RSF salue l’ouverture du procès de Hamid Noury poursuivi en Suède pour des massacres de prisonniers politiques, notamment de journalistes, en 1988.\n9 août 2021 En savoir plus\nIran : RSF soutient l’ouverture d’une enquête internationale visant le nouveau président iranien, Ebrahim Raïssi


Détail des compétences & runes - Diablo 3 : Build Croisé Akkhan Blame, set, guide - Millenium\nDétail des compétences & runes - Diablo 3 : Build Croisé Akkhan Blame, set, guide\nJustice (Glaive de Justice) : Un regain de colère non négligeable, cette compétence est choisie pour sa rune Glaive de Justice, qui vous permettra de cumuler un bonus de vitesse de déplacement très intéressant.\nBlâme (Rune Aspiration) : Votre véritable source de dégâts, grâce à la Colère de Frydehr vous pourrez l'envoyer en boucle et faire une tonne de dégats de zône. De plus, avec la Lame de prophétie vous allez déclenchez des explosions de Blâme en chaîne (et faire encore plus mal). Du coup usez et abusez en, mais gérez tout de même votre Colère, car elle n'est pas infinie. La rune choisie vous aidera à regrouper les ennemis ce qui amplifiera l'effet des légendaires listés ci-dessus elle et déclenchera au passage les Brassards fortepoigne pour un bonus de dégâts additionnel.\nGalvanisation (Rune Alliage) : Difficile de survivre à haut niveau de Faille sans cette technique qui épongera une immense partie des dégâts. Elle sera active une grande partie du temps mais tentez tout de même d'avoir le bon timing pour encaisser les attaques les plus dangereuses.\nPersiflage (Figé sur place) : Utilisée en synergie avec Blâme, cette compétence est un atout majeur du bon fonctionnement du build. En plus d'assurer un regain de colère, Persiflage, grâce à la rune Figé sur place, affaiblira grandement les ennemis, en plus de les ralentir de 80%.\nLois de la vaillance (Rune Force irrésistible) : Cette loi vous permettra de gagner de la vitesse d'attaque et de diviser par deux le coût en Colère de Blâme. Profitez donc de son activation pour l'utiliser en boucle. À plusieurs, vous allez peut être lui préférer les Lois de la justice (Rune Monolithe) pour son énorme bonus de survie.\nChampion d'Akarat (Rune Émulation) : Votre compétence ultime. Grâce au Set complet de l'Armure d'Akkhan, vous pourrez ainsi maintenir Champion d'Akkarat actif, et ainsi bénéficier du bonus de dégât tout le temps. La rune Émulation est choisie pour son incroyable bonus de robustesse supplémentaire. Ne faites plus qu'un avec Akkhan lui même, soyez l'esprit d'Akkarat !\nForce des cieux : Les deux armes utilisées pour ce build sont à deux mains, ce passif est donc incontournable.\nBras armé de la Justice : Pour prolonger l'effet de vos lois et ainsi pouvoir l'activer de manière quasi permanente\nIndestructible : Pour plus de sécurité dans les failles de plus haut rangs, indispensable pour les joueurs HC.


C’est le plus cool beach cruiser Californien… Le Super73 est un vélo électrique qui rappelle les motos cross des années 80. La firme américaine a donné naissance à un petit bijou technologique. Le modèle RX dispose d’un cadre en alliage d’aluminium de qualité aéronautique plus léger et plus rigide que l’acier. Ce vélo à assistance électrique arbore une fourche à ressorts hélicoïdaux inversés et mono-amortisseur à l’arrière pour un confort de pilotage quelque que soit le chemin emprunté. En ville, ou à la montagne, ce vélo est conçu pour le plaisir de rouler.\nLe SUPER73-RX est entraîné par un puissant moteur de 250 watts de puissance nominale continue. Il s’agit d’un vélo électrique à assistance électrique (EPAC) légal, avec plusieurs modes de conduite. Ce vélo moto électrique a reçu une homologation pour la voie publique. Il ne nécessite ni permis ni immatriculation. Et pour ceux qui ont une vrai soif de liberté… Pas de problème : sur terrain privé, il est possible de passer en mode Off-Road et rouler alors à des vitesses supérieures à 25km/h.\nPour votre sécurité, le Super 73 RX utilise un puissant système de freinage hydraulique. Enfin avec sa batterie ultramoderne de 960 watts-heure, la plus large de son segment, vous disposez de +120km d’autonomie en utilisant le mode d’assistance ECO. Prêt pour l’aventure ?\nVoir des accessoires du Super73 sur Amazon


Un automne qui bat des records de chaleur au Nunavut | Radio-Canada.ca\nRankin Inlet au mois d'août. La communauté a connu un automne plus chaud que la moyenne à cause de vents venus de l'est, selon le maire, Harry Towtongie.\nAu Nunavut, ces derniers mois auront été doux. Plusieurs communautés ont même connu l'automne le plus chaud depuis des décennies à cause de l’air chaud amené par les vents. La situation devrait changer d’ici la semaine prochaine.\nÀ Rankin Inlet, dans le sud du Nunavut, à cette période de l’année, le thermomètre affiche en moyenne une température de -5,9 degrés Celsius. La moyenne saisonnière de 2021 se situe pourtant à -1,7 degrés Celsius.\nSelon Environnement et Changement climatique Canada (ECCC), la communauté a connu la saison la plus chaude (septembre, octobre et novembre) en 41 ans de données.\nElle n’est pas la seule à composer avec de telles températures. Arviat, Cambridge Bay, Baker Lake et Resolute sont aussi touchées.\nLe maire de Rankin Inlet, Harry Towtongie, affirme que, cette année, la baie a mis plus longtemps à geler autour de sa communauté.\nHarry Towtongie, le maire de Rankin Inlet, affirme qu’il a remarqué que la baie où se trouve la communauté a gelé plus tardivement que d’habitude. Alors qu’elle gèle habituellement vers la mi-octobre, il a fallu être plus patient, cette année. C’est gelé depuis environ deux semaines.\nM. Towtongie affirme que Rankin Inlet a connu beaucoup de vents venant du sud-est et de pluie cet été, une situation qui s’est prolongée pendant l'automne, avec l’incursion de vents du nord, plus froids, seulement récemment.\nLes records de température d’octobre battus haut la main dans l’Arctique canadien\nDes nuages qui emprisonnent la chaleur\nLa météorologue Terri Lang, d'Environnement Canada, explique que des vents de l’ouest en provenance des tropiques maintiennent les températures proches ou au-dessus des moyennes de saison. Ces vents sont bien au nord pour cette période de l’année, ils devraient normalement voyager vers la frontière avec les États-Unis.\nÀ cela il faut ajouter les nuages que ces vents apportent et qui fonctionnent comme une couverture qui maintient la chaleur plus proche de la surface de la Terre.\nIl n'y a pas de journées spectaculairement chaudes, mais la nuit, les nuages agissent comme une couverture et piègent la chaleur. C'est pourquoi les températures ne sont pas très basses pendant la nuit.\nArviat, Baker Lake et Rankin Inlet ont toutes connu l'automne le plus chaud depuis que la prise de données météorologiques existe.\nLe temps que met la baie d’Hudson pour geler complètement n’arrange pas non plus les choses, puisque les eaux ouvertes contribuent à amener plus de chaleur et à créer plus de nuages. Le cycle se répète donc.\nSelon Jason Ross, prévisionniste du Service canadien des glaces, le niveau de couverture de glace de la partie nord-ouest de la baie d’Hudson (entre l'île Coates et Churchill) est anormalement bas actuellement.\nEn date du 29 octobre, nous avons une couverture de glace d'environ 13 % dans cette région, alors que la normale sur 30 ans est de 70 ou 80 %.\nL’année dernière à la même époque, 96 % de l’eau étaient recouverts de glace. Depuis que les données sont récoltées sur le sujet, seules trois années (1998, 2011 et 2016) ont connu une couverture de glace en dessous de 20 % à cette date.\nPlus de fraîcheur dans quelques jours\nLes conditions devraient cependant changer rapidement. Il semble qu'après le week-end il y aura un changement dans la configuration météorologique et de l'air plus froid commencera à arriver. Nous espérons que cela va briser cette tendance et que la baie sera également gelée , note Mme Lang.\nLa communauté de Rankin Inlet se trouve dans la baie d'Hudson. Ici, on la voit au mois d'août.\nC’est aussi ce que croit Jason Ross, selon qui la glace devrait être plus présente dès la semaine prochaine. Il ajoute cependant qu'elle sera instable.\nSi on a l'habitude de pratiquer certaines activités sur la glace à un certain moment de l'année, il faut se rappeler qu'à cet endroit, la glace peut être plus mince de deux ou trois semaines.\nÀ Rankin Inlet, Harry Towtongie explique que les chasseurs ont dû s'adapter aux conditions hivernales plus tardives en prenant des routes plus longues, en faisant des détours. Ils ne se plaignent cependant pas de la météo, car ils savent qu’ils ne peuvent pas la contrôler, précise le maire.\nIl note aussi que, comme tous les ans, il y a des accidents et que des gens passent à travers la glace. Mais les chasseurs savent ce qu’ils font , conclut-il.\nAvec des informations de Shannon Scott et Matisse Harvey


Qu'est-ce que L'infertilité "inexpliquée" ? - Avoir un enfant à 40 ans\nPublié par Anne-Lise Pernotte | jeudi 9 avril 2020 | faire un enfant | 0\nUn couple sur six consulte un médecin pour des difficultés à concevoir. Les causes de cette infertilité peuvent être féminines, masculines ou mixtes. Mais dans 10% des cas, l’infertilité est inexpliquée. Que révèle ce terme ? A partir de quand parle-t-on d’infertilité inexpliquée ? Quelles sont les chances de grossesse dans ce cas de figure ?\nJ’ai interviewé pour vous le Docteur Zineb Meski de la clinique Procreatec, à Madrid.\nLes causes de l’infertilité sont pour 30% d’origine féminine. L’âge est le facteur n°1 puisqu’il joue sur la réserve ovarienne. Mais de jeunes femmes peuvent aussi être frappées de ménopause précoce et présenter une faible réserve ovocytaire. Les pathologies ovariennes (endométriose, kystes, ovaire polykystique), utérines (polypes, adénomyose) ou encore tubaires (trompe bouchée…) sont également responsables de troubles de la fertilité chez la femme.\nL’infertilité masculine concerne également 30% des cas. Elle peut être d’origine hormonale, on parle alors d’insuffisance testiculaire. Mais le diabète, l’hypertension ou les facteurs environnementaux sont sont également responsables de troubles de la fertilité chez l’homme.\nL’infertilité peut également être mixte (toujours dans 30% des cas). C’est une combinaison de troubles masculins et féminins.\nEnfin pour 10% des cas, il s’agit d’infertilité inexpliquée (idiopathique), ce qui est très frustrant pour les patients ! Car cette infertilité n’a pas de cause identifiée sur laquelle on peut agir.\nAlors justement, à partir de quand parle-t-on d’infertilité inexpliquée ?\nOn parle d’infertilité inexpliquée quand les essais bébé ont lieu depuis un an et ne donnent rien et que le bilan d’infertilité écarte toutes les causes d’origine organiques.\nLe nombre de cas d’infertilité inexpliquée a tendance à augmenter ces dernières années pour deux raisons. Tout d’abord parce qu’on les diagnostique plus facilement. Ensuite, parce que notre rythme de vie et le stress qui va avec influent fortement sur nos capacités à procréer.\nLe profil des patients, dont l’infertilité est inexpliquée varie.\nIl peut s’agir de couples jeunes, entre 30 et 40 ans, sans pathologies, ni antécédents particuliers. Ou encore d’hommes et de femmes qui ont fait un premier enfant sans difficulté mais qui peinent à avoir le 2ème.\nBien sûr, les quadras sont globalement moins sujettes à l’infertilité inexpliquée car le facteur âge impacte la réserve ovarienne. Mais de nombreuses femmes quarantenaires ont encore une bonne réserve ovarienne et il faut faire attention à ne pas tout mettre sur le dos de l’âge ! Dans le cas d’une infertilité inexpliquée à 40 ans, il faut agir vite et ne pas perdre de temps pour explorer d’autres pistes.\nQuelles solutions proposez-vous à un couple qui fait face à une infertilité inexpliquée ?\nQuand des hommes et des femmes sont frappés par l’infertilité inexpliquée, il est important de chercher les causes ailleurs. Si tout fonctionne bien sur le plan organique, l’origine du problème est peut-être psychologique.\nLe rôle du médecin est alors essentiel. Chez Procreatec, on pose beaucoup de questions sur le mode de vie, l’ambiance au sein du couple, les éventuelles difficultés, la préparation de la vie à 3… On leur propose souvent un suivi psy ou des thérapies alternatives, surtout quand ils sont jeunes et qu’on peut se permettre de perdre un peu de temps.\nMais on peut être amené à les orienter vers un traitement de PMA, alors même qu’ils n’ont pas de pathologies avérées. Tout simplement parce certains patients en ont marre d’attendre ! La PMA devient alors un soutien et un levier psychologique pour faire avancer les choses…\nMais parfois, le problème psychologique est tellement important que l’option PMA ne fonctionne pas. Il est alors primordial d’engager un travail sur soi et d’explorer des voies auxquelles encore non envisagées. La psychogénéalogie est un outil puissant qui permet de comprendre l’impact des traumatismes et des souffrances de ses ancêtres sur ses propres blocages. Ainsi des fausses couches ou des avortements à répétitions ou encore des enfants morts-nés peuvent expliquer une peur inconsciente de tomber enceinte, pour ne pas perpétrer la tradition familiale, en quelque sorte\nUn autre levier à actionner est celui de l’hygiène de vie ! On ne le répètera jamais assez, mais Une activité sexuelle régulière, un peu de sport (mais sans excès), une alimentation équilibrée, du temps pour soi influent clairement sur nos capacités à procréer.\nQuelles sont les chances de grossesse dans le cas d’une infertilité inexpliquée ?\nLes chances de grossesse dépendent en partie de l’âge, qui reste la pierre angulaire de la fertilité. Mais l’âge a moins d’impact dans le cadre d’une infertilité inexpliquée, puisque c’est la dimension psychologique ou « hygiène de vie » qui domine.\nMais quand on passe par l’option PMA, force est de constater que ça marche mieux chez les femmes jeunes, ce qui est normal. Les chances de réussite sont de 25% via une insémination et de 45% avec une FIV. Quand on sait que les chances de grossesse sont de 20% par cycle quand on a moins de 30 ans, la PMA reste une option intéressante, qui optimise les chances de devenir maman.\nDans le cadre d’une infertilité inexpliquée, il n’est pas rare qu’une grossesse démarre avant la fin du bilan de fertilité. De la même façon, quand un couple se résout à adopter parce qu’il n’arrive pas à concevoir un enfant, une grossesse spontanée survient souvent dans la foulée.\nLe lâchez-prise reste la meilleure façon de faire un enfant naturellement !\nDans le cadre d’une infertilité inexpliquée, après échec dans le parcours de PMA, 24% des couples conçoivent naturellement au cours des 2 ans suivants, 30 % dans une moyenne de 6 ans. Et pour les couples qui ont eu un premier enfant par PMA, 20 % d’entre eux concevront naturellement un deuxième enfant au cours des 3 ans suivants.\nSi vous avez aimé cet article, vous aimerez sans doute le témoignage de « Béatrice, maman sur le tard après un long parcours »\nPrécédentVanessa et son désir d’enfant\nSuivantSophie, deux fois maman à 20 ans d’écart


societe - Cote d'Ivoire et Présidences...\nAutres liens : la Structure de la société (ivoirienne) ; la Pyramide sociale ; le Ghetto , l'échec des systèmes plotiques La pauvreté est, de façon générale, la situation de manque dans laquelle se trouve une personne qui n’a pas les ressources suffisantes...\nAutres liens : la Pyramide sociale ; la Pauvreté ; le Ghetto , l'échec des systèmes plotiques ... à vol d'oiseau! Dans toutes les civilisations qui peuplent la surface habitable de la terre, l’homme laisse son esprit scissionniste se manifester dans tous...\nLe plus grand échec des systèmes politiques réside dans la promesse du bonheur électoral qu’ils font à la couche populaire pauvre et qu’ils sont loin d’exaucer tant sur le plan social, qu’économique, sanitaire, scolaire, spirituel… La cause : les groupes...


Traitement cafards blattes à Pléguien 22290 | Tarif\nVous recherchez une entreprise anti-cafard à Pléguien ?\nLes avantages d'une élimination professionnelle de cafards orientaux à Pléguien\nQue faire face à une prolifération de blattes orientales à Pléguien ?\nCe qu'il faut éviter de faire face à une prolifération de blattes rayées, c'est de négliger le problème, car ces nuisibles ne s'en iront jamais d'eux-mêmes à Pléguien.\nÀ Pléguien, dans votre boulangerie ou bien dans votre bistrot, il serait extrêmement risqué de continuer à recevoir des clients tant que vous n'aurez pas résolu complètement votre souci d'incursion de blattes orientales.\nÀ Pléguien professionnels ou bien particuliers, téléphonez-nous pour anéantir vos cafards rayés\nSi vous craignez que les cafards ne fassent fuir votre clientèle, alors la bonne solution se trouve être de nous appeler au plus vite pour les éliminer à Pléguien.\nÀ Pléguien, lorsque vous habitez dans une région ou bien dans une zone près des égouts ou des canalisations, vous avez beaucoup plus de chances de voir des blattes rayées vous envahir, à moins de recourir à des experts pour un traitement préventif.\nÀ Pléguien, il faut comprendre qu'il n'existe pas une méthodologie fixe en matière d'élimination d'insectes, que ce soit des cafards américains ou d'autres nuisibles envahissant.


Identité et ouverture dans le catholicisme français | Revue Etudes\nDepuis le succès de la « Manif pour tous », les médias s'intéressent de nouveau au catholicisme en France que certains pensaient moribond. Quelles sont les tendances qui composent le monde catholique ? Peut-on simplement les répartir en deux catégories ? Ne peut-on pas envisager une identité qui serait à la fois forte et ouverte au monde contemporain ?\nDe quelques tendances « identitaires » actuelles\nLes tendances à l'« ouverture »\nIl est devenu courant, dans la sociologie contemporaine et les médias, de parler de catholicismes d'« identité » et d'« ouverture » pour désigner ce qui serait les deux grandes tendances du mouvement catholique contemporain en France, chacune comportant ses courants particuliers. On doit la distinction à Philippe Portier1 et elle a été au centre d'un colloque organisé en novembre 2014 à l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS)2. Le contexte était celui des lendemains de la « Manif pour tous » de 2013, événement qui marquera sans doute une date dans l'histoire du catholicisme français et sur lequel il existe d'ores et déjà une littérature assez fournie3.\nIl n'est pas inutile de rappeler ici à quel point celui-ci avait commencé par surprendre les observateurs, journalistes, politiques, spécialistes mêmes du catholicisme. La surprise était double à vrai dire. Qu'il puisse y avoir encore autant de catholiques d'abord, même si, dans les cortèges, ils n'étaient pas seuls et que tous n'étaient pas favorables à cette mobilisation (on a parlé à l'époque d'une proportion de 60 %). Qu'il puisse y en avoir autant de cette espèce-là ensuite, jeunes et dynamiques, bien souvent, mais passablement conservateurs, au moins sur le point qui était en discussion. Rappelons qu'au même moment, Emmanuel Todd et Hervé Le Bras publiaient Le mystère français4, un ouvrage dans lequel ils parlaient de « catholicisme zombie » et de « crise terminale du catholicisme », lui promettant peu ou prou le même destin qu'au communisme. Pour un malade en phase terminale, le moins qu'on puisse dire est que le catholicisme français a paru alors assez en forme, quoi qu'on puisse penser par ailleurs de l'opportunité ou de la légitimité de son combat. Cette surprise des observateurs, mâtinée d'un brin d'irritation idéologique, était encore bien palpable dans ce colloque universitaire de l'automne 2014 qui voulait comprendre la vitalité paradoxale de ces courants du catholicisme qui avaient fourni à la « Manif pour tous » une partie de son encadrement et de ses cortèges.\nComme historien, ces catégories de l'« ouverture » et de l'« identité » me paraissent à la fois utiles et problématiques, et peut-être à tout prendre plus problématiques qu'utiles. Utiles parce qu'il faut bien des mots pour désigner les tendances et qu'il suffit, en un sens, de s'entendre sur leur signification pour les utiliser. Problématiques parce qu'elles soulèvent tout de même plusieurs difficultés.\nLa première est liée aux connotations idéologiques de ce vocabulaire. Ce n'est pas tout à fait un hasard si, parmi nous, il est plutôt employé généralement au Parti socialiste ou dans les colonnes du Monde5, ce qui n'ôte rien a priori à son intérêt mais qui est tout de même une indication de provenance. Car si les catholiques d'« ouverture » ont de fortes chances en effet de se reconnaître dans le miroir flatteur qu'on leur tend, il n'est pas certain qu'il en aille de même pour leurs homologues de l'« identité », face à la définition toute durkheimienne6, en somme, de leur religion qu'on leur assigne. En gros : un catholicisme pour les autres d'un côté, pour soi de l'autre, liberté étant ensuite laissée à chacun de choisir son camp.\nPlus ennuyeux est le fait que, dans le tandem, « identité » et « ouverture » ne renvoient pas exactement à la même chose7. D'un côté, il s'agit de la définition de soi ; de l'autre, de l'attitude face au monde moderne. Or, que l'on sache, les catholiques d'« ouverture » ont aussi une « identité », même s'ils n'aiment pas beaucoup le mot, sauf à dire sans doute que leur « identité » est précisément leur « ouverture ». Le succès en 2012 de la somme parue au Seuil sur les « chrétiens de gauche »8 sous la direction de Denis Pelletier et Jean-Louis Schlegel, a bien relevé, en un sens, d'un phénomène identitaire des plus classiques. Toute une génération un peu vieillissante y a reconnu avec plaisir et émotion sa propre histoire. Inversement, il est probable que les catholiques d'« identité » sont bien capables aussi d'« ouverture », même s'ils ne s'ouvrent pas aux mêmes problèmes ni aux mêmes personnes, chaque mouvance ayant traditionnellement ses causes favorites et ses héros de la charité préférés. D'un côté, les migrants, les mal-logés et l'abbé Pierre ; de l'autre, les enfants de l'avortement, les chrétiens orientaux et Jérôme Lejeune, même s'il y a aussi des causes communes et des personnalités consensuelles.\nUn autre danger est de se laisser hypnotiser par les débats et les conflits qui opposent les états-majors du catholicisme organisé, qu'ils soient ecclésiaux, intellectuels, militants ou journalistiques, en oubliant qu'à la base, dans les paroisses et même dans les mouvements, les choses sont souvent plus complexes et plus fluides, de même que la conscience des frontières y est moins nette. C'était déjà le cas au XIXe siècle de l'opposition entre catholiques « libéraux » et « intransigeants ». Dans la pratique, quand on y regarde de plus près, on s'aperçoit que les conditions de la transaction avec le monde moderne, même au plus fort de l'intransigeance officielle sous Pie IX, étaient beaucoup plus diversifiées et moins conflictuelles qu'on ne l'imagine.\nL'historien, enfin, ne peut pas ne pas être un peu réticent devant la tendance de certains politistes ou sociologues à poser le problème du rapport à la modernité en termes trop abstraits et trop généraux, comme si elle formait un ensemble de concepts ou un bloc homogène à prendre ou à laisser. Il me semble que le problème, du point de vue historique, gagne à être posé un cran au-dessous, en distinguant des aspects de la modernité, les uns problématiques, les autres non, et en essayant de définir, pour chaque époque et chaque milieu, une échelle de transaction avec elle qui soit à la fois graduée et mobile9.\nCes précisions apportées, le constat fait par le colloque de 2014 allait bien dans le sens d'un renforcement des tendances « identitaires » au sein du catholicisme français. Il était lié en partie au contexte des lendemains de la « Manif pour tous », mais pas seulement. Il me semble cependant que le phénomène n'est pas toujours suffisamment analysé dans ses causes sociologiques et historiques, de sorte que sa signification globale échappe en grande partie. Il ne s'explique pas simplement par le soutien que lui aurait apporté le magistère romain depuis le milieu des années 1970 ou le climat d'incertitude ambiant et le besoin de repères collectifs. Depuis un demi-siècle, des évolutions de fond ont contribué à modifier sinon l'identité, si l'on tient absolument à éviter ce terme, du moins les conditions de la définition de la conscience de soi dans le monde catholique français. Sans prétendre à l'exhaustivité, j'en mentionnerai au moins cinq.\nLa première, et à mon avis la plus importante, est le devenir minoritaire du catholicisme français. Une chose frappante quand on relit aujourd'hui le petit livre de René Rémond, Le christianisme en accusation, est la crainte qu'il y exprimait de voir le catholicisme français, en devenant tel, revenir à ses vieux démons intransigeants avec lesquels il était censé avoir si heureusement rompu depuis les années 1930 ou depuis Vatican II (1962-1965). « Je crains, écrivait-il, qu'à se reconnaître et s'accepter comme minoritaire, on ne se replie sur la petite communauté. »10 On aura noté l'ambiguïté de la formule. Car de deux choses l'une : ou bien le catholicisme français n'était pas encore minoritaire et il aurait eu tort en effet de le croire prématurément ; ou bien – et c'était, je crois, le sens de la formule – il l'était d'ores et déjà mais il convenait, compte tenu de son passé, voire de ses antécédents, de ne pas trop le dire ni le lui dire, sous peine de le voir revenir à ses vieux errements réactionnaires.\nUn tel diagnostic, indépendamment de la vision assez particulière de l'histoire du catholicisme français qu'il suppose, pose des problèmes de sociologie quantitative du catholicisme, de volume global, de masse critique, d'effets de seuil. Car, enfin, le catholicisme est-il, oui ou non, minoritaire en France et, si tel est le cas, depuis quand et jusqu'à quel point ?\nAu milieu des années 1960, avant que les courbes ne commencent à plonger11, il l'était déjà en termes de pratique dominicale ou pascale. En 1965, le chanoine Fernand Boulard (1898-1977), qui était le grand spécialiste du sujet dans l'Église, estimait que le taux de pratique dominicale tournait autour de 25 % de la population. Mais, outre le fait que ce n'est pas la même chose d'être minoritaire à 25 % ou à 3 %, la moyenne recouvrait des contrastes considérables, notamment géographiques, qui font que, localement, les situations majoritaires, voire ultra-majoritaires, n'étaient pas rares. C'était le cas de tous les pays « chrétiens » ou pays « A » de la fameuse Carte religieuse de la France rurale, dite « carte Boulard », dont la première édition date de 1947. En 1965 toujours – et je reprends ici des chiffres que donnait Boulard dans ses cours à l'Institut catholique de Paris –, 94 % de la génération étaient baptisés dans les trois mois après leur naissance, plus de 80 % faisaient leur communion solennelle, 60 % des Français contribuaient au denier du culte et la plupart d'entre eux continuaient d'avoir recours à l'Église pour consacrer les grandes étapes de leur existence, à travers baptêmes, communions, mariages et obsèques religieuses. Boulard estimait alors à moins de 3 % le nombre des Français d'ascendance catholique à être complètement sortis de son orbite. Or, aujourd'hui, la pratique dominicale (au sens de ceux qui vont à la messe tous les dimanches) doit tourner autour de 3 % et l'épiscopat estime qu'un tiers environ de la génération est baptisé dans les sept ans. On voit l'ampleur du changement.\nÀ ce phénomène quantitatif s'ajoute une transformation plus qualitative, même si elle comporte aussi des aspects quantitatifs, liée au fait que, depuis les années 1960, les milieux « libéraux » dans l'Église ont eu des taux de conservation intragénérationnelle de la foi et, plus encore, de transmission intergénérationnelle nettement moins importants que les milieux plus conservateurs, de sorte qu'ils ont fini par perdre en influence dans l'institution, même si ce n'est pas la seule raison12. On pourrait ajouter qu'ils « produisent » nettement moins de vocations sacerdotales et religieuses, même si une vocation peut toujours être fabriquée « à droite » (au sens ecclésial du terme) et évoluer vers « la gauche ». Ce mouvement sinistrogyre a même été l'une des grandes tendances du XXe siècle dans le monde catholique français, notamment dans le jeune clergé et les militants. Un journaliste me disait récemment que, sur les nombreux enfants d'André Mandouze (1916-2006), grande figure du catholicisme de gauche s'il en est13, un seul était resté chrétien et aucun de ses petits-enfants. En disant cela, il ne s'agit en aucun cas de porter un jugement de valeur : on parle ici de catholicisme déclaré, pas de morale ou d'altruisme. Il n'empêche que, dans la mesure où le cas n'est pas rare, ces éléments plus « ouverts » dans l'Église s'en sont trouvés à la longue très amoindris. J'ai proposé, pour mesurer le phénomène et en comprendre les raisons, de faire des monographies familiales sur trois ou quatre générations en ciblant des familles dont les membres ont pris des orientations politico-spirituelles différentes, de manière à suivre leur destin religieux et établir leur bilan pastoral respectif. Chacun peut s'y exercer dans son propre entourage. Cet échec sociologique global du catholicisme de gauche, que ses adversaires soupçonnent d'avoir été d'abord spirituel, est un peu tabou dans le milieu, où il est vécu douloureusement par les grands-parents et souvent imputé au tournant conservateur du magistère. Il joue un grand rôle dans leur marginalisation actuelle et la droitisation du milieu catholique dont il sera intéressant de voir, aux prochaines élections, jusqu'à quel point il va voter à droite et à l'extrême droite.\nL'effondrement de la pratique ne peut pas ne pas avoir de puissants effets culturels dans la société française\nUn autre élément important est ce que Danièle Hervieu-Léger a proposé d'appeler l'« exculturation du catholicisme dans la société française »14 au sens où son ignorance est devenue telle dans des fractions croissantes de la population qu'il ne fait plus partie de leur culture de référence spontanée. Le concept ne fait pas l'unanimité parmi les historiens15 : certains nient le constat, d'autres y voient une sorte d'arrêt de mort idéologique porté contre le catholicisme. Je ne suis pas de ceux-là, même s'il me semble qu'il faudrait mieux distinguer le recul du catholicisme dans la culture ambiante, qui est incontestable, et le fait que les catholiques actuels ne vivent pas pour autant en dehors ou en marge de la société, non plus qu'ils ne seraient désormais cantonnés dans le champ étroit de la critique contre culturelle. Les jeunes gens de la « Manif pour tous » n'avaient pas vraiment l'air d'être « exculturés » du monde contemporain. Mais l'effondrement de la pratique ne peut pas ne pas avoir de puissants effets culturels dans le gros de la société française, même si le passage du cultuel au culturel n'est ni mécanique ni immédiat. Dans sa fameuse carte de la pratique religieuse, Boulard considérait que la sortie de la « culture chrétienne », qui caractérisait les « pays de mission », commençait à partir de 20 % d'enfants non baptisés ou non catéchisés. À ce compte-là, il n'y a plus en France depuis longtemps que des pays de ce genre et le point d'interrogation du livre de 1943 des abbés Henri Godin et Yvan Daniel, La France, pays de mission ?16, n'est plus de mise. Todd et Le Bras ont parlé de « catholicisme zombie »17 pour désigner cette survie provisoire du catholicisme comme ensemble de déterminants sociaux et anthropologiques, par-delà le déclin de la pratique et des croyances. La thèse me paraît excessive. Je dirais plutôt pour ma part que les anciens pays « A » de Boulard sont devenus des pays « B » et « C », avec ce que cela peut supposer localement d'attachement persistant à la culture catholique, à défaut souvent désormais de la pratique, même s'il est probable qu'à terme, sauf événement contraire, la culture suivra la pratique dans sa chute. C'était déjà au fond le sens du rapport Debray de 200218 sur l'enseignement du fait religieux à l'école publique dans lequel il parlait d'un « transfert de charges » éducatives nécessaire de l'Église vers l'État (puisque celle-ci n'assurait plus suffisamment cette mission), la religion étant enseignée à l'école comme « fait de civilisation » et élément du patrimoine.\nLe déclin du catholicisme de gauche est un autre paramètre à retenir. Le catholicisme d'« ouverture » ne s'y réduit certes pas – on peut être de centre droit et très « ouvert » au sens de Portier –, mais celui-ci en constituait bien traditionnellement une tendance importante, de même qu'un des effets de l'Action catholique pendant les Trente Glorieuses aura consisté à faire passer à gauche une partie du monde catholique et du jeune clergé. Or, ce type de catholiques ne forme plus de minorité vraiment discernable aujourd'hui, comme ils ont pu le faire à l'époque de la « nouvelle » ou de la « deuxième gauche », dans le sillage de la guerre d'Algérie, et ils ont tendance à être de moins en moins nombreux aussi dans l'Église. Étienne Fouilloux, qu'on ne soupçonnera pas d'hostilité de principe à leur égard, écrivait dans un article de 2011 à propos du cas français et italien : « La “gauche du Christ” n'est plus, au début du XXIe siècle, qu'une peau de chagrin vieillissante. »19 Et Jean-Louis Schlegel de conclure l'histoire des chrétiens de gauche du Seuil en écrivant : « [Les catholiques de gauche] redeviennent ce qu'ils étaient jusqu'à la Seconde Guerre mondiale : la minorité “libérale”, de surcroît vieillie, dans une Église redevenue intransigeante et intégraliste [on était sous Benoît XVI]. »20\nUne des raisons de cette évolution est que le clivage droite-gauche a eu tendance, ces dernières décennies, à se définir de plus en plus non pas sur le terrain économique et social (comme encore en 1981), constitutionnel (comme en 1958 ou 1962, au début de la Ve République), sur celui des relations internationales (comme sous la Guerre froide), mais sur le terrain sociétal avec, comme variable d'ajustement principale, la morale « traditionnelle » que les camps laïque et catholique partageaient encore, peu ou prou, dans les années 1950. La gauche pousse à la roue systématiquement dans ce domaine et a tendance à y dépenser l'essentiel de son crédit politique, comme on l'a encore vu sous le mandat de François Hollande, même si la « Manif pour tous » a un peu refroidi les ardeurs réformatrices du gouvernement dans ce domaine. Or, aussi susceptible d'évolutions que soit la morale chrétienne, elle n'est pas non plus d'une plasticité totale et elle met les catholiques progressistes dans une situation inconfortable avec comme issue, soit de se démarquer de leur famille politique sur ce point auquel elle attache une grande importance, soit de la suivre de plus ou moins bon gré, au risque de se faire accuser par leurs adversaires d'être les « idiots utiles » du « libéralisme libertaire ».\nJusqu'au seuil des années 1950, l'immigration a plutôt renforcé l'homogénéité religieuse du pays\nLa montée de l'islam, devenue la deuxième religion du pays avec toutes les questions et inquiétudes que cela suscite dans la conjoncture présente, est un dernier élément à prendre en compte. La France a longtemps été un pays de culture catholique ultra-majoritaire où l'identité catholique allait de soi, en dehors de deux minorités anciennes, protestante et juive, émancipées par la Révolution française. Déjà, au XIXe siècle, la France était ce « pays d'immigrants dans un continent d'émigrants »21 qui faisait figure d'exception en Europe. Jusqu'au seuil des années 1950 cependant, l'immigration a plutôt renforcé l'homogénéité religieuse du pays dans la mesure où elle était issue principalement de pays catholiques comme la Belgique, l'Italie, l'Espagne, la Pologne et plus tard le Portugal. L'enquête « Trajectoires et origines » de l'Institut national d'études démographiques (Ined) en 200822 a montré que, depuis, les choses ont bien changé. Elle révèle en chiffres absolus un « croisement des courbes de ferveur »23 entre catholiques et musulmans dans la société française. Certes, les catholiques déclarés sont encore beaucoup plus nombreux que les musulmans mais, si l'on se réfère à ceux qui prétendent « attacher beaucoup d'importance à leur religion », quelle que soit la manière d'interpréter ce genre de déclaration24, on compterait désormais, parmi les jeunes et même parmi les 18-50 ans, plus de musulmans que de catholiques. C'est là assurément un événement majeur dans l'histoire religieuse du pays, même si les sociologues contemporains n'y insistent pas trop pour ne pas avoir l'air d'alimenter les inquiétudes collectives, d'autant qu'une certaine presse de droite en fait volontiers ses gros titres. Une des inconnues de l'heure est de savoir si le terrorisme islamiste va susciter dans le gros de la société française une réaction identitaire catholique ou s'il est « trop tard », en un sens, pour cela, et que la réaction en question sera surtout laïque.\nCes différentes tendances – le devenir minoritaire du catholicisme français, le meilleur taux de reproduction des courants conservateurs, l'exculturation tendancielle du catholicisme dans toute une partie de la société française, la tendance du clivage droite-gauche à se définir de plus en plus sur le terrain sociétal, la montée de l'islam – vont plutôt a priori dans le sens d'un renforcement des tendances « identitaires », voire droitières, au sein du catholicisme français. Mais d'autres s'exercent en sens contraire, qui pourraient les infléchir.\nLa première est l'avènement du pape François, en mars 2013, qui a été généralement ressenti comme une « divine surprise » par les courants libéraux des Églises occidentales et qui jouit d'une grande popularité dans l'opinion. Elle rappelle un peu, mutatis mutandis, celle de Jean XXIII. On sait qu'en montant sur le trône, le pape a commencé par déclarer qu'« il n'avait jamais été de droite »25. Depuis les médias se demandent s'il est de gauche et jusqu'à quel point. Gageons que s'il l'est, c'est probablement au sens latino-américain du terme, ce qui peut réserver quelques surprises et qui constitue peut-être une chance, en un sens, pour les catholiques contemporains. Par son positionnement original au regard des normes européennes et a fortiori françaises, et grâce au légitimisme foncier du milieu catholique mainstream qui le porte généralement à emboîter le pas au pape, même s'il est un peu contrarié, celui-ci pourrait jouer un rôle non négligeable dans la réorientation des tendances dominantes de la sociologie du catholicisme français. Si du moins son action peut s'exercer dans la durée. On le voit bien d'ores et déjà en matière écologique ou migratoire.\nL'immigration n'est pas seulement musulmane en France mais aussi, pour une part, protestante et catholique. En même temps qu'on assiste à un certain embourgeoisement du milieu catholique lié aux tendances décrites plus haut, on voit bien se produire à la base, dans certaines paroisses urbaines notamment, un processus de remplacement tendanciel des Français « de souche » déchristianisés (lesquels ont tendance à passer pour une part au Front national26) par des populations chrétiennes d'origine immigrée plus lointaine. Tous les observateurs ont noté que le discours dominant du parti de Marine Le Pen était désormais très laïque, voire laïcard27, même si son père n'était pas non plus un paroissien très ordinaire et que Marion Maréchal-Le Pen séduit une partie de la frange catholique conservatrice. On ne sait pas très bien si cette orientation religieuse de l'immigration chrétienne récente tiendra dans la durée ou si, comme par le passé, elle aura tendance à rejoindre dans l'indifférence les masses populaires autochtones, après en avoir provisoirement relevé les taux, mais c'est un élément important à suivre.\nDernier point, l'évolution possible de ces jeunes catholiques « identitaires » de la « Manif pour tous » et d'ailleurs, avec l'âge, l'expérience et les rencontres. L'ouverture et l'identité sont une dialectique qui doit pouvoir se déployer dans le temps. Après tout, les catholiques qui ont « fait » Vatican II avaient été formés sous Pie X, Pie XI et Pie XII dans un catholicisme passablement « identitaire » qui ne les a pas empêchés, le moment venu, de procéder à l'aggiornamento conciliaire, dans un mouvement qui n'était pas seulement de réaction contre ce passé récent. La génération Jean-Paul-II, qui a aujourd'hui une cinquantaine d'années et qui incarnait déjà en son temps un net recentrage spirituel et idéologique par rapport à celle qui l'avait précédée, a eu des destins divers mais, elle aussi, a souvent évolué et fait figure désormais d'establishment assez modéré en passe d'être dépassé sur sa droite par la jeune génération. La vraie question, à vrai dire, est de savoir pourquoi, depuis cinquante ans, les générations successives de catholiques se dépassent systématiquement sur leur droite, et pas aussi, de temps en temps, sur leur gauche, comme cela devrait se produire si l'on avait affaire à un simple mouvement de balancier intergénérationnel.\nQue conclure de tout cela ? D'abord qu'un certain nombre de tendances objectives poussent dans le sens d'un renforcement « identitaire » ou « attestataire » (ce qui n'est pas tout à fait la même chose) du catholicisme français, même s'il en existe aussi de sens contraire, à mon avis moins puissantes. Ce n'est pas forcément une mauvaise nouvelle. Toutes les minorités qui durent ont une identité forte : c'est une des conditions de leur survie. Voyez les protestants et les juifs dans la France d'hier et d'aujourd'hui. L'enjeu n'est pas tant d'opposer frontalement « ouverture » et « identité » comme s'il fallait choisir entre les deux, puisqu'en dehors de certains courants bien particuliers, la plupart des catholiques français prétendent sans doute avoir une identité ouverte (toute la question étant de savoir à qui, à quoi et jusqu'à quel point). Le problème serait plutôt de piloter la transition en cours – le devenir minoritaire d'une ancienne majorité dont les éléments libéraux sont sortis affaiblis de l'histoire récente –, de manière à ce que prévale en son sein une identité qui soit à la fois forte, plurielle et ouverte. Ce qui est assurément plus facile à dire qu'à faire.\n1 Ph. Portier, « Le mouvement catholique français au XXe siècle. Retour sur un processus de dérégulation », dans Jean Baudouin et Philippe Portier (dir.), Le mouvement catholique français à l'épreuve de la pluralité, Presses universitaires de Rennes, 2002, pp. 17-47 ; Ph. Portier, « Pluralité et unité dans le catholicisme français », dans Céline Béraud, Frédéric Gugelot et Isabelle Saint-Martin (dir.), Catholicisme en tensions, EHESS, « En temps et lieux », 2012, pp. 19-36.\n2 « Le catholicisme d'identité », EHESS, 27 et 28 novembre 2014, colloque organisé par Céline Béraud, Bruno Dumons et Frédéric Gugelot, actes à paraître.\n3 Voir en particulier C. Béraud et Ph. Portier, Métamorphoses du catholicisme, Maison des sciences de l'homme, « Interventions », 2015 ; Gaël Brustier, Le Mai-68 conservateur. Que restera-t-il de la Manif pour tous ?, Cerf, 2014 ; Philippe Clanché, Mariage pour tous. Divorce chez les cathos, Plon, 2014 ; Frédéric-Pierre Chanut et Laurent Ducerf, « La Manif pour tous : quand les questions sociétales mobilisent les catholiques », dans Bruno Béthouart et Michel Launay (dir.), « Les religions dans la rue », Les Cahiers du littoral, 2 (14), 2015, pp. 299-360 ; Yann Raison du Cleuziou, Revue française de science politique, 2016/3, vol. 66, pp. 562-565 (recension des publications précédentes). Je me permets d'ajouter mon analyse d'époque parce qu'elle n'est pas sans lien avec le présent propos : « L'entrée des catholiques dans l'ère communautaire », Esprit, août-septembre 2013, pp. 199-202.\n4 H. Le Bras et Emm. Todd, Le mystère français, Seuil, « La République des idées », 2013.\n5 Même si, dernièrement, il semble qu'on incline à lui préférer, dans les colonnes du Monde, celui de « catholicisme d'affirmation », qui est peut-être meilleur en effet.\n6 Rappelons qu'Émile Durkheim, le fondateur de la sociologie universitaire en France, considérait le religieux d'abord comme un fait social et l'instrument, par un groupe, de sa prise de conscience collective.\n7 Comme l'avait souligné justement Danièle Hervieu-Léger lors du colloque de l'EHESS de novembre 2014.\n8 D. Pelletier et J.-L. Schlegel (dir.), À la gauche du Christ. Les chrétiens de gauche en France de 1945 à nos jours, Seuil, 2012.\n9 Guillaume Cuchet, « “Thèse” doctrinale et “hypothèse” pastorale. Essai sur la dialectique historique du catholicisme à l'époque contemporaine », Recherches de science religieuse, octobre-décembre 2015, tome 103/4, pp. 541-565.\n10 René Rémond, Le christianisme en accusation, Desclée de Brouwer, 2000, p. 113.\n11 G. Cuchet, « Le dernier problème de Fernand Boulard : la rupture de pente religieuse de 1965 », Faire de l'histoire religieuse dans une société sortie de la religion, Publications de la Sorbonne, « Itinéraires », 2013, pp. 103-139.\n12 Sur ce problème, voir ma communication au colloque sur le « catholicisme d'identité » de novembre 2014 : « Réflexion sur l'étrange déclin du “catholicisme d'ouverture” », à paraître.\n13 Le premier tome de ses mémoires était intitulé : « À gauche toute, bon Dieu ! » (Mémoires d'outre-siècle, tome 1, Cerf, 2003).\n14 D. Hervieu-Léger, Catholicisme, la fin d'un monde, Bayard, 2003.\n15 Voir les critiques de Michel Fourcade dans Religion, culture et histoire. Lignes de vie et de recherche, CLD éditions, « Essai d'histoire », 2015, pp. 238-243.\n16 Voir l'édition qu'en a donnée Robert Dumont : La France, pays de mission ? suivi de La religion est perdue à Paris. Textes et interrogations pour aujourd'hui, Karthala, « Signes des temps », 2014.\n17 H. Le Bras et Emm. Todd, op. cit., p. 72.\n18 Régis Debray, L'enseignement du fait religieux dans l'école laïque, préface de Jack Lang, Odile-Jacob, 2002.\n19 Ét. Fouilloux, « Essai sur le devenir du catholicisme en France et en Europe occidentale de Pie XII à Benoît XVI », Revue théologique de Louvain, 42, 2011, p. 549.\n20 D. Pelletier et J.-L. Schlegel, op. cit., p. 585. Je laisse de côté ici la question de savoir si les catholiques « de gauche » du XXe siècle sont bien les héritiers des catholiques « libéraux » du XIXe, ce qui n'est pas sûr.\n21 J'emprunte cette expression à Marie-Claude Blanc-Chaléard, Histoire de l'immigration, La découverte, « Repères », 2001, p. 9.\n22 Cris Beauchemin, Christelle Hamel et Patrick Simon (dir.), Trajectoires et origines : enquête sur la diversité des populations en France, Ined, 2015.\n23 Michèle Tribalat, Assimilation. La fin du modèle français, Éditions du Toucan, 2013, pp. 130-132.\n24 Avec une probable surdéclaration des musulmans.\n25 François, L'Église que j'espère. Entretien avec le père Spadaro, Flammarion, « Champs essais », 2014, p. 44. Il a bien dit « de droite » en italien et pas « conservateur », comme on l'a parfois traduit pour atténuer les effets de la déclaration.\n26 Le « risque » a été souligné par Mgr Hippolyte Simon dans Vers une France païenne ?, Cana, 1999.\n27 Voir le discours de Marine Le Pen à Fréjus du 17 septembre 2016, cité in extenso et commenté dans Le Monde du 25 octobre 2016. Il n'y est pas question d'abroger ou d'amender la législation sur l'IVG ou le mariage de personnes de même sexe, de même que la lutte contre l'islamisme est menée au nom des « droits des femmes », de la « liberté » et du « pacte républicain ».\nJFDAB083025 | Le jeudi 02 février 2017 à 01 H 31\nJ'ai été très intéressé par cet article difficile, parce qu'il ne supprime pas la question de la conversion, ni de l'intime. Conversion personnelle versus Sociologie catholique. A une autre époque, François de Sales , dans son "Introduction à la vie dévote", conseille à Philotée de rester dans son milieu et d'y vivre en femme honnête et habitée par l'esprit d'Amour. Loin de l'Arsinoé du Misanthrope, dont Célimène fait un portrait désopilant et triste à la fois : "Cette hauteur d'estime où vous êtes de vous, Et ces yeux de pitié, que vous jetez sur tous; Vos fréquentes leçons, et vos aigres censures, Sur des choses qui sont innocentes, et pures; Tout cela, si je puis vous parler franchement, Madame, fut blâmé, d'un commun sentiment. À quoi bon, disaient-ils, cette mine modeste, Et ce sage dehors, que dément tout le reste? Elle est, à bien prier, exacte au dernier point, Mais elle bat ses gens, et ne les paye point". Je pense que Molière est assis à la droite du Père !.


exemple de azuré | tandlakarpraktikenkorallen\nHome » exemple de azuré\t»\nexemple de azuré\nBy admin on Dec 15, 2018 in Okategoriserade | 0 comments\nByte array d`une image, dans le cas de l`API face. D`autres options incluent le script bash sur un hôte Linux, F #, PHP, PowerShell et Python. Azure peut également vous aider lorsque vous créez des applications mobiles. L`utilisation de créneaux horaires facilite l`étape, le test et le retour des déploiements infructueux. L`un des principaux services PaaS Azure est Azure app services. Vous êtes responsable de la configuration du serveur, comme la mise à l`échelle, bien que pour certains services, comme Azure functions, cela se produise automatiquement. En fait, vous pouvez regarder ”derrière le rideau” en tapant sur le nom de l`application de fonction (”telerikexample” est ce que j`ai utilisé) pour voir une vue d`ensemble avec un choix de paramètres, fonctionnalités de la plate-forme et définition de l`API. Vous pouvez spécifier un fournisseur comme OneDrive, Box, DropBox, ou même un système de fichiers partagés et avoir votre processus de traitement par lots appelé à chaque fois qu`un nouveau fichier est téléchargé. Exécutez des simulations de dynamique de fluide computationnelle (CFD) sur Azure. Les files d`attente Azure Service bus ont des fonctionnalités avancées que vous obtenez out-of-the-Box comme la détection des doublons et une sous-file d`attente de lettres mortes où les messages qui ne peuvent pas être traités sont déplacés vers. Logic Apps échelle automatiquement et vous ne payez pour eux quand ils courent.\nVous pouvez accélérer vos applications en déchargeant le trafic vers Azure CDN. Vous pouvez voir dans la sortie que ce service particulier retourne beaucoup de données. Les applications logiques Azure App service sont différentes de celles de Web Apps et de Mobile Apps, car vous n`y hébergez pas d`application, mais orchestrez la logique métier. Vous pouvez les créer à l`aide du modèle de projet de groupe de ressources Azure dans Visual Studio et obtenir de l`inspiration en cliquant sur le bouton script Automation sur n`importe quelle ressource du portail Azure. Jenkins, Azure Container Registry, Azure Kubernetes service, Cosmos DB et Grafana. Alors, quel App service devez-vous utiliser quand? Ensuite, au lieu de naviguer dans votre navigateur, développez le ruban vers la droite qui répertorie ”afficher les fichiers” et ”test” et naviguez jusqu`à l`onglet ”test”. Votre code n`a pas à être modifié. Lorsque vous obtenez des données à partir d`un cache au lieu d`un autre magasin de données, comme une base de données, vous accélérez votre application. Construire et libérer un.\nPour les développeurs de logiciels, PaaS est un excellent type de Cloud Computing à utiliser. L`ajout d`informations à vos applications n`a jamais été aussi simple qu`avec les services cognitifs Azure. Les entreprises qui offrent des transactions de paiement aux utilisateurs finaux doivent tenir compte des considérations ci-dessous: évaluation des risques sur les transactions commerciales, gestion des risques d`infrastructure, gestion de la configuration de l`infrastructure. Exécutez un déploiement de production SAP dans Azure à l`aide d`une base de données Oracle. Le Cloud peut fournir un environnement pour vous aider à économiser des coûts et à mettre vos applications sur le marché plus rapidement. Vous pouvez utiliser le CDN Azure en créant un point de terminaison CDN Azure, en le associant à une source, comme Azure Storage et en téléverser des fichiers vers Azure Storage. Générez le traitement des images dans vos applications Azure. Adventure Works Cycles a déterminé qu`ils doivent utiliser des disques gérés Azure. Cela peut être un temps (toutes les 15 minutes) ou une source externe, comme un nouveau message sur une file d`attente. Exécutez les charges de charge HPC natives dans Azure à l`aide du service Azure batch.\nLa solution met en évidence les piliers de gouvernance de base de la visibilité et du contrôle. Utilisez des appareils IoT et des analyses de données pour fournir une gestion et un fonctionnement complets des projets de construction.


Dépannage chauffage SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL-Chauffagiste (76160) Entretien.\nChauffagiste SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160)-Entretien, Dépannage Chaudieres\nChauffagiste SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL- (76160)\nVotre chauffagiste SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160) est disponible pour effectuer une intervention de désembouage de votre installation de chauffage central. Notre équipe de professionnels du gaz remplace votre ballon d’eau chaude ou votre système de chauffe dans la journée. Faites appel à un artisan chauffagiste à SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL pour l’installation de votre chauffage et l’entretien de votre chauffe-eau. Nos techniciens à SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL peuvent intervenir chez vous pour vos travaux de plomberie chauffage, réalise la purge de vos radiateurs de chauffage central, démonte et remonte tous type de radiateur à eau . Nous sommes les spécialistes à SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160) du chauffage par chaudière et nous intervenons pour procéder au changement de votre chaudière à GAZ , Fioul et condensation. Notre chauffagiste SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL réalise, pour votre confort, la reparation de chaudière Saunier Duval, et procède à toute l’installation de votre chauffage à gaz. Notre équipe d’experts à SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160) assure des interventions en urgence , 24 24 et 7/7 pour tout problème de chaudière en Panne, comme : un bruleur chaudiere gaz ne démarre pas, ou votre chaudière ne se déclenche plus, ou tout simplement votre chaudiere ces éteinte. Plombier chauffagiste à SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL s’occupe de l’installation de tout votre chauffage, à gaz ou à eau. Urgence chauffagiste SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL est à votre disposition pour un devis gratuit concernant votre système de chauffage, dans tout le département du SEINE-MARITIME - 76. Chauffagiste à SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160) conseille ses clients sur les systèmes de régulation thermique et dans leurs choix entre chauffage au fioul, gaz, bois, électrique, effectue le dépannage et le nettoyage de votre chaufferie. Obtenez gratuitement un devis auprès de notre équipe de chauffagistes à SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL pour l’installation et l’entretien de votre chauffe-eau. Notre entreprise chauffage SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL -76160 répond à vos demandes d’installation, d’entretien et de dépannage de votre chauffage électrique.\nInstallateur de chauffage central sur SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL -76160\nQuelle est le tarif d’un chauffagiste SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL\nEntretien chaudiere SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160)\nVous habitez SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160) , pensez à faire réaliser l’entretien de votre chaudière . Afin d’éviter une fuite d’eau , faites réaliser régulièrement l’entretien de votre chaudière à gaz murale. Pour le remplacement de pièces sur votre appareil à gaz, choisissez sur SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL un professionnel ayant la certification qualigaz . Dans votre departement de SEINE-MARITIME - 76 , nous effectuons toutes sortes de réparations sur les chaudières de la marque Leblanc. En notre qualité de professionnel du chauffage, nous pouvons vous proposer différents contrats l’entretien chaudière . Les techniciens de notre entreprise de chauffage se déplacent chez nos clients pour un suivi de qualité. Notre équipe de chauffagistes à SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL est à votre service pour l’entretien de votre chaudière des marques Leblanc, Saunier Duval, Chaffoteaux et Maury. Pour tout problème dans votre système de chauffage avec une chaudière à condensation nous disposons de la qualification qualibat. Pensez à faire intervenir un spécialiste pour l’entretien de votre chaudière à gaz ou au fioul sur SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160). Afin d’éviter les fuites de monoxyde de carbone , il est impératif de faire entretenir votre chaudière par un artisan plombier chauffagiste à SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL . Pour que les chaudières à combustion fonctionnement correctement, il est indispensable de faire réaliser chaque année un ramonage. Pour que votre chaudière à fioul vous offre un meilleur rendement, pensez à l’entretenir régulièrement. Pour éviter les problèmes sur une chaudière à condensation , il faut réaliser sa révision régulière et cela lui donnera un meilleur rendement. Dans le cadre de l’entretien régulier de votre chaudière, il est important de faire procéder à son détartrage Seul un bon artisan chauffagiste peut réaliser la vérification de votre chaudière à condensation et mettre vos appareils en sécurité. L’ entretien de votre chaudière au fioul ou au gaz est obligatoire sur SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160). Nos prestations d’entretien sur votre appareil de chauffage sont réalisées à 76160 par des spécialistes. La révision d’une chaudière à gaz naturel doit être effectuée chaque année pour éviter les fuites de monoxyde de carbone. Souscrire un contrat d’entretien maintenance pour votre chaudière vous garantit le bon fonctionnement de votre installation, du chauffage et des systèmes de distribution d’eau chaude de vos appareils de chauffage. Avec un contrat d’entretien maintenance assuré par un chauffagiste professionnel sur SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160) pour votre chaudière, votre service de chauffage central, sa rénovation, son ramonage et ses réparations seront assurés quel que soit la marque de votre installation.\nnos chauffagistes SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160) répondent a vos questions sur entretien radiateur\nUn probleme chaudiere contactez votre plombier chauffagiste SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL\nSi vous avez une chaudière de la marque CHAPPEE qui fait du bruit , pensez à faire vérifier son circulateur par un chauffagiste SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160) . Afin d’évite l’obstruction des tuyaux qui peut entrainer une pression anormale de votre chaudière , pensez à faire intervenir un chauffagiste. Avant d’installer une chaudière à gaz, faites vérifier par un chauffagiste de votre ville SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL de votre réseau électrique ainsi que les systèmes d’eau et de gaz. Pour que votre chaudière démarre correctement , votre installation de chauffage doit être réalisée sur un réseau électrique conforme. Afin d’assurer une bonne circulation dans votre ballon d’eau chaude ainsi qu’une pression correcte à la sortie, faites vérifier votre installation par un plombier chauffagiste. A SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160) , pour toute panne rencontrée sur le groupe sécurité de votre chaudière ou sur le circuit d’eau, seul un plombier chauffagiste est compétent pour intervenir. Pour vérifier la qualité de votre réseau d’eau, n’hésitez pas à solliciter un devis auprès d’un professionnel du chauffage SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160) . Vous êtes locataire et vous rencontrez une panne sur votre chaudière, le remplacement des pièces défectueuses comme : Vase d'expansion, Thermostat BSD mono, Thermocouple, la Soupape de sécurité, le Pressostat, Frisquet Veilleuse, etc, incombe au propriétaire, mais l’entretien annuel est à votre charge. Pour tout problème de chaudière a SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160) et problème de ballon, faites intervenir un plombier chauffagiste de votre département SEINE-MARITIME - 76. Votre chaudière fait du bruit ou vous n’arrivez pas à la mettre en route, c’est certainement un problème d’alimentation à faire vérifier par un chauffagiste. Pour toute réparation de chauffage, intervention sur une résistance électrique ou un groupe de sécurité , il est conseillé de faire appel à un chauffagiste. Vous avez des problèmes de condensation et plus généralement d’ECS, faites appel à un chauffagiste professionnel. Pour tout problème de chaudière, de dépannage ou d’entretien de votre chaudière murale, votre chauffagiste SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL est à votre écoute. Un problème de chaudière peut venir de l’obstruction des tuyaux et entraîner une température de l’eau insuffisante, il vous faut alors appeler impérativement un chauffagiste. Si votre chaudière affiche des messages indiquant un circulateur défectueux, il faut l’intervention d’un chauffagiste sur SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL.\nUne panne chaudiere , on en rencontre assez souvent à SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160) . Plusieurs sont les raisons qui peuvent les entraîner, mais dans la plupart des cas, il s’agit de l’usure du temps. Cette panne se manifeste de différentes manières, et les fuites d’eau en font partie. Est-ce que vous résidez à SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL ? Avez-vous actuellement un probleme chauffage ? Si tel est le cas, vous n’avez plus à vous en faire ! Vos appareils chauffage seront effectivement entre de bonnes mains, c’est-à-dire : entre celles de Saunier duval. A chaque problème réside une solution – même pour les problemes recurrents -, et cela est valable pour des pannes qui semblent, de prime abord, de grandes envergures : complications liées a une pièce défectueuse , un élément entartré ou endommagé, à la pompe, au circulateur , au moteur vanne, etc. Quel que soit l’élément de la chaudière touché, il y aura probablement un impact au niveau du chauffage chaudiere, et évidemment : de bien plus de dégâts sanitaires au rendez-vous ! En même temps, la possibilité de production eau défectueuse est élevée : plus d’eau chaude et place à l’eau froide, ce qui est surtout désagréable pendant le froid d’hiver !\nDisponible à tout moment pour vos réparations à SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL\nUn simple coup de fil, et notre équipe sera à votre entière disposition : chauffagiste, plombier , etc. Nous intervenons effectivement dans tout departement du SEINE-MARITIME -76 , mais encore, sur tout type de panne chaudiere (chaudiere condensation, chaudiere gaz ou chaudiere fioul). Comment est-ce nous procédons ? En premier lieu, nous nous chargeons d’étudier l’appareil dans les moindres détails. Ensuite, nous identifions la cause panne . Cela peut concerner le corps de chauffe en question, la vanne remplissage ou d’éventuelles pressions faibles (inférieure à 1 bar). N’hésitez pas à nous contacter au 09 77 73 613 .Remplissez le formulaire de demande de devis en ligne et l'un de nos plombier chauffagiste SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL vous rappellera dans l’heure.\nVous recherchez un chauffagiste à SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160)? Et ce, avec un savoir-faire inouï ?\nEntreprise spécialisée dans la réparation et l'installation de chaudières Chaffoteaux, nous assurons un service de qualité doté d'un savoir-faire indéniable, tout en vous garantissant des prix à votre portée. Réputé pour un travail réalisé avec un professionnalisme remarquable et une réactivité à toute épreuve, notre service est accessible à tous sur l'ensemble de SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL. Nous interviendrons à votre domicile après nous avoir contacté, dans les plus brefs délais. Chaudière à gaz, à condensation ou basse température, mais encore à fioul, nous serons en mesure d'effectuer toutes réparations et maintenances nécessaires sur votre chaudière . Notre satisfaction est votre satisfaction, c'est pourquoi en tant que professionnels de votre departement de SEINE-MARITIME-76 et experts de la réparation ainsi que de l'installation de chaudières, nous disposons de l'ensemble des pièces détachées nécessaires à la réparation de votre appareil. De Dietrich, Viessmann, Geminox et Elm Leblanc, nous avons à notre disposition un panel conséquent de pièces provenant des marques énumérées précédemment. Alors si vous recherchez un chauffagiste sur SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL qui sera en mesure de répondre à votre requête dans les plus brefs délais, avec un savoir-faire exceptionnel et disposant des pièces requises pour effectuer la réparation et la maintenance de votre chaudière, nous nous tenons à votre disposition pour toutes interventions à votre domicile. Et pour encore plus de satisfaction, nous vous garantissons des tarifs accessibles à tous et une disponibilité sur l'ensemble du territoire 76160. N'oubliez pas que nous effectuons également l'installation de chaudières sur l'ensemble de ce secteur. Si vous souhaitez obtenir des informations sur notre tarification, n'hésitez pas à nous contacter au 09 77 73 613\nDepannage chaudière SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL\nVotre chaudière a Gaz surchauffe ! Le bruleur chaudière fioul se met en sécurité ! Il vous est impossible de redémarrer votre chaudiere après panne fioul !vous avez besoin d’une aide ? Un chauffagiste professionnel sur SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL réalise tous types de dépannage chaudière, des son arrive un diagnostic de votre anomalie sera effectuer puis notre professionnel va vérifiera votre installation de plomberie et chauffage . Ce contrôle étayera le bon fonctionnement de votre chaudière gaz ou fioul ainsi que sur le maintien d’un bon réseau de plomberie sanitaire et que votre production de chauffage et d’eau chaude soit irréprochable. Un dépannage Chaudière Gaz ou Fioul a SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160) réaliser par notre entreprise comprend bien sur la prise en charge de la panne ainsi que les éventuelles avarie qui peuvent se trouvez sur les appareils sanitaires seront effectué par un professionnel de votre commune du departement de SEINE-MARITIME - 76. Afin de se préservé de ces désagréments, et pour protéger la surconsommation de Gaz ou Fioul et du même cout réaliser un geste eco-citoyen sur notre environnement et surtout donner une longévité a votre appareil de chauffe. Une maintenance doit être réalisés et chaque année par un professionnels du chauffage de votre commune de SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160). Une équipe chauffagiste professionnel sur SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL vous propose un contrat d’entretien maintenance qui comprend bien sur une révision sur votre chaudière mais également, en cas de soucis, une intervention gratuite de dépannage de votre chaudière SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (hors pièces).\nFace à une fuite d’eau ou un manque de pression Gaz sur votre chaudière , une chaudière qui fuit est ce dangereux, cela entraine une « perte de pression » et donc votre réaction doit être immédiate dans un 1er temps mettre la chaudière hors services puis appeler votre installateur SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL. Ou demandez a notre chauffagiste SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL d’intervenir nos tarifs de dépannage sont très compétitif et prenez votre décision en toute quiétude.\ntarif fuite chaudière ELM Leblanc SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL (76160)\ntarif fuite chaudière De Dietrich SAINT-JACQUES-SUR-DARNETAL


DayZ : l'édition standalone attends de meilleurs performances pour se montrer - GAMERGEN.COM\nLe mardi 12 Novembre 2013 à 21h45 par Edward L.\nEn gros, ce n'est pas pour tout de suite.\nSi DayZ a commencé comme mod d'Arma II, le jeu compte bien s'affranchir de son géniteur avec une édition standalone (à part entière). Dean Hall a annoncé sur reddit que c'est à cause des performances du jeu que celui-ci n'est pas encore disponible.\nL'objectif est d'avoir 15 images par secondes avec 50 joueurs, 2000 zombies et 25 000 objets à l'écran en même temps sans que cela ne rame de trop.\nVu que le moteur d'Arma II n'a pas été conçu pour gérer un grand nombre d'objets et de joueurs à l'écran, c'est à Dean Hall et son équipe que revient la lourde tâche d'optimiser à outrance pour tenter de faire tourner tout ce beau monde sans pertes de framerate.\nLe développement va cependant bon train, Hall indique que le jeu tourne à peu près correctement avec 20 joueurs, les nouveaux types de zombies, mais que le framerate n'est pas constant. Le système d'inventaire n'est pas tout à fait au point non plus.\nDéjà relativement bugué (et le mot est faible) dans sa version mod, la phase pré-alpha de DayZ a encore de beaux jours devant elle avant de prendre fin. Quant à la question qui est sur toutes les lèvres, ''la sortie c'est pour quand, Monsieur Hall ?''\nLe développeur se refuse à avancer une date. Il est encore, à l'évidence, trop tôt pour envisager une sortie.\nDayZ Dean Hall Standalone version\nhorus751 Le mardi 12 Novembre 2013 à 23h16\nJe vois beucoup de video sur youtube et se jeux m'attire mais je ne joue que sur console ^^ donc sa serait bien une version ps3/4 ou Xbox360/one sa serait bon avec un bon multi ou sa serait de la vrai survie\nvanity9boy Le mercredi 13 Novembre 2013 à 00h14\nBien que l'article ne précise que la version pc, il me semble que les versions PS4/XOne soit a l'étude... Il me semble avoir lu des articles sur le net ou des forums a ce propos dans le passé. Mais pas sur hein\nGuenosNoLife Le mercredi 13 Novembre 2013 à 06h55\nhorus751 Wrote: Je vois beucoup de video sur youtube et se jeux m'attire mais je ne joue que sur console ^^ donc sa serait bien une version ps3/4 ou Xbox360/one sa serait bon avec un bon multi ou sa serait de la vrai survie\nJ'espère voir les devs disent "Non, il sortiras pas sur console"\nSi non, j'ai hâte de voir 50 joueurs, 2000 zombies...\nnoman Le mercredi 13 Novembre 2013 à 08h21\nDonc pour le moment il n'y a que anciennement warz qui tient la "route", et bien on est pas dans la marde.\nPar ce que le dernier projet en date à avoir laché le multijoueur pourtant annoncé est State of decay\nDonc, y a rien à se mettre sous la dent de correct en multi.\nAlors à quand un vraie jeu de survie en territoire zombie, le tout dans un monde persistant


La mairie de Paris a annoncé, lundi, qu'elle avait signé un accord de coopération avec la mairie de Los Angeles afin de développer "des partenariats dans les domaines de l'environnement, de la solidarité et de l'innovation".\nPublié le 23/10/2017 18:19\nEric Garcetti, maire de Los Angeles, et Anne Hidalgo, maire de Paris, ont signé un accord de coopération pour l'environnement notamment, lundi 23 octobre 2017. (PATRICK KOVARIK / AFP)\nLes maires de Paris et Los Angeles, Anne Hidalgo et Eric Garcetti, ont signé un accord de coopération, dit "jumelage olympique", annonce la mairie de Paris dans un communiqué, publié lundi 23 octobre. Dans ce texte, les deux villes "s’engagent à développer des partenariats dans les domaines de l’environnement, de la solidarité et de l’innovation, d’ici les Jeux de 2024 et 2028".\nLes deux villes "prévoient d’unir leurs efforts en faveur des transports zéro émission, des énergies renouvelables, de la réutilisation des ressources, et des espaces verts accessibles et ouverts", détaille le communiqué.\n#Paris et #LosAngeles vont développer des partenariats en matière d'#environnement, de #solidarité et d’#innovation #Paris2024 #LA2028 pic.twitter.com/uFbQyYZMHJ\n— Anne Hidalgo (@Anne_Hidalgo) 23 octobre 2017\nParis et Los Angeles comptent échanger "leurs meilleures pratiques en matière d'intégration sociale, d’assistance et d’hébergement aux réfugiés, aux migrants et aux sans-abri", ambitionnent les deux villes hôtes. Il s'agit aussi de développer "des programmes locaux favorisant la pratique sportive pour tous".\nDans le domaine de l’innovation, Paris et Los Angeles vont instaurer "des échanges entre les start-ups, les incubateurs, les entreprises et les fonds d’investissements présents sur leurs territoires respectifs", peut-on lire dans ce communiqué. Pour mettre en œuvre cet accord inédit de coopération, Paris et Los Angeles vont constituer un Comité de jumelage, co-présidé par les deux maires.\nDes milliers de bébés tortues pour repeupler le Pérou


La pma : sujet du concours ifsi et ifas en MOOC\nConcours d'infirmier: la procréation médicalement assistée.\nComment encadrer juridiquement la procréation médicalement assistée en respectant la morale et l'éthique ? Le traitement de ce sujet nécessite la connaissance de plusieurs techniques médicales liées à la PMA.\nLa problématique s’articule à partir de 3 axes :\nLe médecin dépose avec un cathéter, les spermatozoïdes du Père à l'intérieur de l'utérus de la Mère.\nUne ponction folliculaire est réalisée chez la Femme. Le sperme est recueilli auprès du Père. La mise en fécondation se fait alors en laboratoire. L'embryon est ensuite transféré dans l'utérus de la Femme.\nLa PMA avec tiers donneur, par don de spermes ou d'ovocytes:\nL’accueil d'embryons: cet accueil d'embryons est réservé aux couples présentant une double infertilité ou porteurs d'une maladie grave les conduisant à renoncer à l'insémination artificielle, ou la fécondation in vitro. Les embryons d'autres parents (donateurs) peuvent être accueillis par le couple par un transfert embryonnaire (intra-utérin) réalisé chez la Femme du couple receveur.\nDans tous les sujets en rapport avec le thème de la P.M.A, il faut dans un premier temps faire un point sur l'aspect technique et scientifique, et savoir distinguer les 3 "Techniques offertes" aux patients.\nEnsuite, il faut souligner les risques, et l'impératif d'encadrement au niveau de ce dispositif (juridique).


Mesures agro-environnementales pour les labels et appellations d'origine\nVins, fromages Les appellations d'origine vont être encouragées à devenir plus vertes\njeu. 15 décembre 2016 à 14:59 • AFP\nLeurs noms fleurent bon les régions : du prestigieux Aloxe-Corton en Bourgogne au léger Vouvray de Loire, 98 % de la viticulture française est organisée autour de 366 vins AOP/AOC (appellations d'origine protégées ou contrôlées), 74 IGP (Indication géographique protégée), et 54 IG d'alcools (Cognac..), qui lient les appellations à un territoire délimité et/ou à des techniques de fabrication très précises.\nA la demande du ministre de l'Agriculture, Stéphane Le Foll, l'établissement public qui certifie et accorde les labels de tous ces produits, l'INAO, a défini une quarantaine de mesures agro-environnementales qui vont être proposées aux diverses appellations, afin qu'elles les intègrent à terme dans leurs cahiers des charges. A titre d'exemple, pour la viticulture et l'oléiculture (oliviers à huile), l'enherbement entre les rangées de cépages ou d'arbres, permettant de mieux capter et garder l'eau dans les sols devrait être encouragé. Pour la production fromagère, c'est surtout le ratio d'alimentation du bétail qui devrait varier, via une augmentation des rations d'herbe ou de foin, et/ou une diminution des rations d'herbe ensilée. Ou la race de vache qui pourrait être unique pour tel ou tel fromage. La liste des 40 mesures n'est pas publique, devant être validée au cours du premier trimestre 2017 par les différents comités de l'Inao.\nDans un premier temps, la liste ne sera pas une obligation, ce sont des suggestions qui seront soumises aux organismes gérant les différentes appellations, souligne-t-il. « Nous n'avons pas voulu mettre en place un dispositif contraignant, mais incitatif, qui pourra être valorisé au plan commercial », a-t-il ajouté.\nEnsuite, une fois qu'une ou plusieurs mesures seront retenues dans les cahiers des charges, elles deviendront obligatoires. « Ces mesures répondent à des évolutions inéluctables » estime Jean-Luc Dairien. « Dans les 20 ans à venir, l'agriculture prendra mieux en compte l'environnement, c'est le consommateur qui le réclame ». « Les produits sous signe de qualité et d'origine ont un lien avec le terroir, et de protection de ces terroirs, ils ont une obligation d'exemplarité, c'est une condition de crédibilité », a-t-il ajouté.\nOutre les appellations, l'INAO pilote aussi les Labels rouges, garant d'une certaine qualité, accordés à ce jour à 434 produits. L'un des derniers nés est un sapin de Noël coupé de type Nordmann ou Epicéa qui répond à certains critères de couleur, symétrie, homogénéité, décrits dans un arrêté d'homologation paru au journal officiel le 20 novembre. Chaque année, l'INAO accorde appellations géographiques ou labels à une vingtaine de produits : 25 en 2014, 18 en 2015, et 25 en 2016.