Professionnels, quelles sont vos obligations d’informations précontractuelles envers les consommateurs ? | Une expertise globale pour la réussite de votre entreprise\nécrit le :14 avril 2015\nAprès l’entrée en vigueur de la loi, plusieurs textes réglementaires ont été publiés afin de détailler les informations à communiquer.\nDéfinition de la notion de “consommateur”\nLa loi Hamon a défini la notion de consommateur. Il s’agit d’une personne physique qui agit à des fins qui n’entrent pas dans le cadre de son activité commerciale, industrielle, artisanale ou libérale.\nCette définition a le mérite d’identifier précisément le débiteur de l’obligation d’information qui vous incombe.\n“L’obligation générale d’information précontractuelle” commune à tous les contrats de consommation\nQuelque soit le contrat à conclure avec vos clients, vous devez au préalable leur communiquer sur un support écrit de votre choix, les informations suivantes:\nLe décret du 17 septembre 2014 a détaillé les autres informations que vous devez communiquer (art. R 111-1 du Code de la consommation).\nIl s‘agit notamment de:\nvotre nom ou de la dénomination de votre société, de l’adresse de votre établissement et, si elle est différente, celle du siège social, votre numéro de téléphone et votre adresse électronique ;\nLes modalités de paiement, de livraison et d’exécution du contrat ainsi que les modalités prévues pour le traitement des réclamations des clients ;\ns’il y a lieu, l’existence et les modalités d’exercice de la garantie légale de conformité, de la garantie des défauts de la chose vendue, de la garantie commerciale et du service après-vente ;\n“L’obligation d’information précontractuelle” spécifique à certains contrats\na. Contrats de prestation de services (art R111-2 du Code de la consommation):\nEn qualité de prestataire de service, vous devez spécifiquement communiquer au consommateur les informations suivantes\nle statut et la forme juridique de votre entreprise ;\nvos coordonnées afin de lui permettre d’entrer en contact rapidement et de communiquer directement avec vous;\nle cas échéant, votre numéro d’inscription au registre du commerce et des sociétés ou au répertoire des métiers ;\nsi votre activité est soumise à un régime d’autorisation, le nom et l’adresse de l’autorité ayant délivré l’autorisation ;\nsi vous êtes assujetti à la taxe sur la valeur ajoutée et identifié par un numéro individuel, votre numéro individuel d’identification ;\nsi vous êtes membre d’une profession réglementée, votre titre professionnel, l’Etat membre dans lequel il a été octroyé ainsi que, le cas échéant, le nom de l’ordre ou de l’organisme professionnel auprès duquel vous êtes inscrit ;\nles conditions générales, si vous en utilisez ;\nle cas échéant, les clauses contractuelles relatives à la législation applicable et à la juridiction compétente ;\nl’éventuelle garantie financière ou assurance de responsabilité professionnelle à laquelle vous avez souscrit, les coordonnées de l’assureur ou du garant ainsi que la couverture géographique du contrat ou de l’engagement.\nb. Contrats de vente (art. R111-3 du Code la consommation)\nLorsque vous exercez l’activité de vendeur de biens meubles à titre professionnel, vous devez veiller à être bien informé par le fabricant ou l’importateur de la période pendant laquelle ou la date à laquelle, les pièces détachées indispensables à l’utilisation des biens sont disponibles sur le marché.\nEn effet, vous avez à votre tour, l’obligation de transmettre cette information à vos clients de manière lisible avant la conclusion du contrat d’une part et par écrit lors de l’achat du bien d’autre part.\nVous devez donc faire figurer cette information sur tout document commercial ou sur tout support durable accompagnant la vente de biens meubles ou la porter à connaissance des clients sur tout support adapté.\nA titre d’exemple, vous pouvez faire figurer cette information dans vos bons de commande ou sur tout autre support constatant ou accompagnant la vente.\nA noter: Depuis le 1er mars 2015, vous devez communiquer cette information aux clients pour tous les biens mis sur le marché (Décret du 9 décembre 2014).\nc. Contrats à distance et hors établissement (art R121-2 du Code la consommation)\nRappel : définition des “contrats à distance” et “hors établissement”\nLes contrats à distance sont des contrats conclus entre professionnels et consommateurs, sans la présence physique simultanée des parties.\nA titre d’exemple, il s’agit de la conclusion de contrats sur internet.\nLes contrats hors établissement sont des contrats conclus entre professionnels et consommateurs soit :\ndans un lieu qui n’est pas celui où le professionnel exerce son activité en permanence ou de manière habituelle, en la présence physique simultanée des parties, y compris à la suite d’une sollicitation ou d’une offre faite par le consommateur.\ndans le lieu où le professionnel exerce son activité en permanence ou de manière habituelle ou au moyen d’une technique de communication à distance, immédiatement après que le consommateur a été sollicité personnellement et individuellement dans un lieu différent de celui où le professionnel exerce en permanence ou de manière habituelle son activité et où les parties étaient, physiquement et simultanément, présentes.\nIl s’agit par exemple de la conclusion de contrats à la suite du démarchage à domicile du client.\nDans le cadre de la conclusion de ces contrats, en complément des informations énumérées ci-dessus, vous devez informer le consommateur de son droit de rétractation (il s’agit de lui indiquer les conditions, délais et modalités d’exercice de ce droit). Vous devez également lui communiquer le formulaire type de rétractation que vous pouvez retrouver en annexe de l’article R121-1 du Code de consommation.\nA noter : le droit de rétraction des consommateurs est désormais de 14 jours (art. L121-1 du Code de la consommation).\nVous devez également lui fournir les informations suivantes:\nvotre adresse, votre numéro de téléphone, votre numéro de télécopieur et votre adresse électronique ainsi que, le cas échéant, l’adresse et l’identité du professionnel pour le compte duquel vous agissez;\nsi elle diffère, l’adresse de votre siège commercial ou celle du professionnel pour le compte duquel vous agissez et à laquelle le consommateur pourra adresser une éventuelle réclamation ;\nle coût de l’utilisation de la technique de communication à distance pour la conclusion du contrat, lorsque ce coût est calculé sur une base autre que le tarif de base ;\nl’existence de codes de conduite applicables et, le cas échéant, les modalités pour en obtenir une copie ;\nle cas échéant, l’existence d’une caution ou d’autres garanties financières à payer ou à fournir par le consommateur à la demande du professionnel ainsi que les conditions y afférentes ;\nla possibilité, le cas échéant, de recourir à une procédure extrajudiciaire de règlement des litiges à laquelle vous est soumis et les modalités d’accès à celle-ci.\n“l’obligation d’information” dans les foires et salons (art. L121-97 du Code de la consommation)\nAvant la conclusion de tout contrat avec un consommateur lors d’une foire, d’un salon ou de toute manifestation commerciale, vous devez indiquer au consommateur qu’il ne dispose pas d’un délai de rétractation.\nEn conséquence, vous devez afficher de manière visible, sur un panneau ne pouvant pas être inférieur au format A3 et dans une taille de caractère ne pouvant être inférieure à celle du corps quatre-vingt-dix, la phrase suivante : « Le consommateur ne bénéficie pas d’un droit de rétractation pour tout achat effectué dans cette foire ou ce salon, ou sur ce stand» (art.1 et art.2 de l’arrêté du 2 décembre 2014).\nLe non respect des obligations d’information précontractuelles, vous expose à une amende de 3.000 € (15.000 € pour les sociétés).\nATTENTION: Le prêteur ou l’intermédiaire de crédit qui propose un contrat de crédit renouvelable au consommateur sur le lieu de vente ou à distance pour financer l’achat de biens ou de services à distance doit l’assortir d’une proposition de crédit amortissable.\nAfin que le consommateur puisse comparer le fonctionnement, le coût et les modalités d’amortissement des deux crédits proposés, le professionnel doit lui fournir les informations figurant dans un document d’information type (art 1 du décret du 15 mars 2015).\nA noter: ce décret entre en application neuf mois après sa publication.\nVous devez être attentifs à la rédaction de documents à destination des consommateurs et veiller à communiquer les informations adéquates à vos clients avant la conclusion de tout contrat. En conséquence, nous vous recommandons fortement d’avoir recours en amont aux conseils d’un expert, particulièrement lors de la rédaction des conditions contractuelles qui doivent figurer dans les documents avant-contractuels.\nTags: consommateur, contrat, information, juridique, loi consommation, obligation, précontractuelle, vente, vente à distance\n← Serveurs hébergés, un grand pas pour améliorer votre quotidien\nCotisations RSI 2015 : ce qui change →


Tomorrowland : rendez-vous en 2022\nLes organisateurs ont annoncé mercredi soir jeter l'éponge en raison de la complexité de la gestion des mesures sanitaires pour les milliers de festivaliers. Les communes de Rumst et Boom, où doit se tenir la manifestation fin août, estiment que l'épidémie n'est pas «totalement sous contrôle», alors que le gouvernement a donné son feu vert.\nUne annonce qui a du mal à passer. Alors que le comité de concertation en Belgique avait donné son feu vert le 4 juin pour la tenue des festivals de 75.000 personnes à partir du 13 août, les deux communes belges qui accueillent habituellement le Tomorrowland ont choisi de ne pas autoriser sa tenue. Une décision inattendue, alors que le programme était annoncé et la billetterie sold-out.\n«Malgré tous les scénarios et plans détaillés que nous avons présentés, les études que nous avons commandées, les conseils et le soutien massif que nous avons reçus, nous n'avons pas d'autre choix que de déplacer la 16e édition de Tomorrowland à l'année prochaine. C'est un coup de tonnerre Compte tenu de notre longue collaboration avec ces communes, nous ne voulons pas transformer cette affaire en bataille juridique. Nous respectons le civisme des bourgmestres, mais aussi nos voisins des communes de Boom et de Rumst«, a expliqué l'organisation du festival.


Sociologie générale - Cairn.info\nSociologie générale Créer un compte :\nVous consultez Sociologie générale\n2001/1 (Vol. 51) Pages : 280 ISBN : 9782130522133 DOI : 10.3917/anso.011.0256 Éditeur : Presses Universitaires de France\nALERTES EMAIL - REVUE L'Année sociologiqueVotre alerte a bien été prise en compte.Vous recevrez un email à chaque nouvelle parution d'un numéro de cette revue. Fermer\nPages 257 - 273 Luc Boltanski, Ève Chiapello. — Le nouvel esprit du capitalisme. — Paris, Gallimard, 1999, 843 p.\n1L’idée de ce très volumineux ouvrage  640 pages de texte, 115 pages de notes, une bibliographie... est née d’un étonnement, celui de la faiblesse actuelle de la critique à l’égard d’un constat d’une évidence manifeste pour les auteurs : d’un côté, « le capitalisme mondial entendu comme la possibilité de faire fructifier son capital par l’investissement économique ou le placement économique » (p. 21) connaît une expansion inégalée alors que, dans le même temps, la situation économique et sociale d’un grand nombre de personnes se dégrade même si l’on se contente de circonscrire l’examen à la seule situation française. Après une telle entrée en matière, on pourrait craindre un remake de la mise en exergue des contradictions internes du capitalisme. Il n’en est rien car ce qui préoccupe Luc Boltanski et Ève Chiapello (désormais B et C) est le fait que, malgré sa bonne santé apparente, « il (le capitalisme) connaît une crise importante dont témoigne le désarroi grandissant qui menace l’accumulation » (p. 42). Mais de quelle crise s’agit-il alors même que l’on vient d’affirmer que le capitalisme est florissant ? Dans son essence, en effet, « le capitalisme est une forme ordonnatrice de pratiques collectives parfaitement détachées de la sphère morale au sens où elle trouve sa qualité en elle-même » (p. 58). Si l’on peut oser l’analogie, il ressemble à la colombe dont Kant se plaisait à citer l’exemple : désirant voler de plus en plus vite et de plus en plus haut, l’animal rêvait du vide pour se débarrasser de la résistance de l’air. Comme la colombe, le capitalisme aspire au vide mais comme pour la colombe, le vide lui serait fatal. Pour continuer à se développer, il a besoin de trouver ailleurs qu’en lui-même des principes de justification qui légitiment l’engagement fort des acteurs. Il a besoin de la critique comme l’oiseau a besoin de l’air pour voler, car il ne peut s’appuyer que sur ce qui résiste. Donc le capitalisme dont on nous a affirmé la bonne santé va sans doute connaître (ou connaît ?) une crise, à défaut de pouvoir s’appuyer sur une critique qui lui permettrait de s’amender tout en favorisant à nouveau l’engagement des acteurs dans son expansion. L’ambition des auteurs est alors de comprendre les raisons de l’affaiblissement de la critique au cours des vingt-cinq dernières années et de proposer un support théorique à une nouvelle critique permettant ainsi de « renforcer la résistance au fatalisme sans encourager le repli dans un passéisme nostalgique » (p. 29). Il ne s’agit donc pas de remettre en cause d’une quelconque manière le capitalisme, au contraire car « si le capitalisme a survécu, c’est bien parce qu’il est vu comme le meilleur des ordres possibles ». Il reste à trouver, à partir d’une réflexion sur l’essence du capitalisme, les fondements de cette critique non radicale qui vise seulement à le contraindre sans le subvertir.\n2Bien que formellement divisé en trois parties, l’ouvrage qui nous est proposé procède d’un rythme à deux temps : une introduction tout entière consacrée au cadre théorique de l’analyse suivie d’un long développement à visée démonstrative et normative.\n31. Le cadre de l’analyse\n4Le capitalisme a besoin d’un esprit\n5À la suite de F. Braudel auquel ils se réfèrent explicitement, B et C distinguent le capitalisme de l’économie de marché, cette dernière servant à l’alimenter, et adoptent une définition minimale du capitalisme caractérisé par deux traits : « une exigence d’accumulation illimitée du capital par des moyens formellement pacifiques » (p. 38) et le salariat. Ainsi présenté, et comme le soulignent les auteurs, le capitalisme est d’une certaine manière absurde et rien ne permet d’expliquer l’engagement des acteurs au service d’une fuite en avant de l’accumulation pour elle-même et l’acceptation passive de la subordination. Pour que les acteurs s’engagent, il faut qu’ils aient de bonnes raisons pour le faire et ces bonnes raisons, à l’instar de la thèse soutenue par Max Weber, sont à trouver dans l’esprit du capitalisme. De Max Weber, B et C disent retenir l’idée que les hommes ont besoin de raisons morales fortes pour adhérer au capitalisme mais, selon eux, ces raisons individuelles ne suffisent pas et ils empruntent à Hirshman une seconde source de justification en termes de bien commun. Il faut ainsi à la fois trouver des motifs pour s’engager et comprendre en quoi l’engagement sert le bien commun. L’esprit du capitalisme n’est plus défini par un contenu substantiel, un ethos, il devient une « forme pouvant faire l’objet d’un remplissage très différent », c’est « un ensemble de croyances associé à l’ordre capitaliste, qui contribue à justifier cet ordre et à soutenir, en les légitimant, les modes d’action et les dispositions qui sont cohérents avec lui » (p. 46), « c’est l’idéologie qui justifie l’engagement dans le capitalisme » (p. 42)  Fernand Braudel dont les auteurs se sont manifestement..., cette dernière étant définie à la suite de Dumont comme un ensemble de « croyances partagées inscrites dans des institutions » (p. 35) et non pas dans son sens marxiste d’outil au service de la classe dominante, utilisé pour tromper et manipuler les masses laborieuses. Il reste à trouver un contenu à cette forme qu’est devenu l’esprit du capitalisme.\n6Pour que l’esprit du capitalisme fonde « des croyances partagées », il doit fournir des réponses à trois grandes questions (p. 53) : « l’enthousiasme », qui supporte le choix autonome de tous, y compris des moins bien lotis, à s’engager dans le processus d’accumulation, l’assurance d’une sécurité minimale pour soi et ses enfants et enfin, la justification en termes de bien commun de la gestion de l’entreprise capitaliste. En empruntant à Weber des termes que les auteurs n’utilisent pas, l’esprit du capitalisme doit impérativement permettre aux acteurs de combiner deux types de rationalité : une rationalité en finalité : « un actant agissant pour la réalisation du profit » et une rationalité axiologique : « un actant qui juge au nom de principes universels les actes du premier ». L’accord sur ces principes universels est une « convention très générale orientée vers le bien commun et prétendant à une validité universelle, modélisée sous le concept de cité » (p. 61). La cité  Cette notion a longuement été développée dans L. Boltanski... est, comme le rappellent les auteurs dans une note de bas de page un « dispositif critique autoréférentiel ». Les cités sont des « métaphysiques politiques » qui combinent deux niveaux. Le premier est constitué par les humains et les objets qui la peuplent, le second par des « conventions permettant l’établissement d’équivalences susceptibles de dépasser les particularités des personnes et des choses » (p. 777, n. 21). Ces conventions dont il est ici question ne se situent pas dans le main stream de l’économie de conventions (Lewis, Favereau)  1989, « L’économie des conventions », Revue économique,... ou de la sociologie qui s’en rapproche le plus (Reynaud)  J.-D. Reynaud, 2000 [1989, 1993], Les règles du jeu,... et que les auteurs n’évoquent pas, conventions qui reposent sur des anticipations spéculaires dans le premier cas, sur des « régulations conjointes » partielles, temporelles, éventuellement hétéroclites et peu contraintes chez Reynaud. Pour B et C, la convention est un ordre qui doit faire sens pour tous et qui doit être justifié à l’occasion « d’épreuves orientées vers la justice » et qui donc « ont toujours pour objet l’ordre de grandeur des situations » (p. 62). L’accord sur l’ordre des grandeurs « suppose un accord plus fondamental sur un principe d’équivalence par rapport auquel peut être établie la grandeur relative des êtres en présence » (p. 63). Les principes d’équivalence ou principes supérieurs communs ont une légitimité à la mesure de la validité universelle à laquelle ils peuvent prétendre. L’appartenance à la cité et à son ordre est alors acceptée par tous dans la mesure où les grands de la cité œuvrent pour le bien commun et donc profitent aux petits. L’ordre de justice est construit à partir des épreuves qui fondent la légitimité de l’ordre proposé : il est justifiable en référence à une norme de bien commun qui est conventionnelle. L’ordre théorique ainsi établi est un ordre stable où le conflit entre les petits et les grands ne peut exister : « L’état de grand, parce qu’il contribue au bien commun, contient “l’état de petit” » (p. 182).\n7Le capitalisme a besoin de la critique\n8La critique à l’égard du capitalisme, rappellent les auteurs, est aussi ancienne que le capitalisme lui-même et elle s’exprime à un premier niveau sous la forme de l’indignation qui se décline autour de quatre thèmes : le désenchantement du monde et la destruction de l’authenticité des personnes et des objets, l’oppression des faibles et des petits, le développement des inégalités et la persistance de la misère, les conduites égoïstes et opportunistes des grands qui conduisent à la destruction des liens sociaux. Ces ingrédients de l’indignation doivent être intégrés dans un cadre théorique pour qu’un travail critique puisse être opéré. Leur hétérogénéité conduit, de fait, à distinguer deux axes critiques privilégiés. Le premier : « la critique artiste » s’appuie sur les deux premières causes d’indignation mentionnées : l’inauthenticité et l’oppression. Le second, en recouvrant les deux derniers thèmes composant l’indignation, fonde « la critique sociale » déployée sur une théorie de l’exploitation. Les critiques ont sur l’esprit du capitalisme trois types d’effets possibles : elles peuvent le délégitimer et lui enlever son efficacité ; elles contraignent les porte-parole du capitalisme (les grands patrons, les directeurs salariés de grandes entreprises, les gestionnaires de fonds) à le justifier en termes de biens communs par une opération de récupération éventuelle du contenu de la critique, mais le capitalisme peut aussi manœuvrer de telle sorte qu’il réussisse à se soustraire à l’obligation de justification en déplaçant l’objet de la critique (on ferme par exemple les usines fortement utilisatrices de main-d’œuvre peu qualifiée et on les implante à l’étranger). Quelles que soient les manœuvres opérées, le redéploiement du capitalisme va créer de nouveaux problèmes, de nouvelles injustices, parce qu’il n’est pas dans son essence de se poser la question de la justice. Progressivement, de nouvelles analyses des situations ainsi créées s’élaborent « favorisant une reprise de la critique (qui) conduit à la formation de nouveaux points normatifs avec lesquels le capitalisme doit composer » (p. 80). La critique naît lorsque est constaté un écart entre la réalité observée et la réalité désirable définie par la convention de justice.\n9En survolant l’histoire du capitalisme, B et C distinguent à partir d’une périodisation sommaire, trois esprits du capitalisme qui se seraient, selon eux, succédé dans le temps, si l’on accepte de ne pas prendre en compte « l’espèce de reconstitution historique de l’ethos ayant inspiré le capitalisme originel que l’on trouve dans l’œuvre de Weber » (p. 54). Pour en éviter la description, on peut en proposer la synthèse suivante :\n10La thèse brièvement résumée de B et C s’appuie explicitement sur une théorie du changement social dont ils disent eux-mêmes qu’elle appartient au troisième type identifié par R. Boudon et qui porte attention aux formes du changement  R. Boudon, 1998 , La place du désordre, Paris,.... Pour illustrer ce type, Boudon cite deux exemples : la triade hégélienne et les révolutions scientifiques de Kuhn. On a bien affaire, chez B et C, a une analyse du changement présentée sous le mode ternaire de la thèse, de l’antithèse et de la synthèse. Le système capitaliste se caractérise par une « exigence d’accumulation illimitée du capital par des moyens pacifiques » et il est, par essence, amoral : thèse. Parce qu’il est amoral et ne peut que l’être, il contraint fortement les individus et suscite des réactions plus ou moins violentes à l’ordre qu’il prétend imposer. Laissé à sa dynamique propre, il suscite une prise de distance qui fait courir un risque majeur à l’accumulation (antithèse). Afin d’assurer sa permanence, des compromis sont élaborés à partir d’une matrice de gains qui permet à tout le monde de s’y retrouver (synthèse). Dans le raisonnement qui nous est proposé, on est loin de la dialectique hégélienne du maître et de l’esclave parce que l’hypothèse sous-jacente qui sert de fil conducteur au raisonnement est celle de la permanence du système conçu comme « le meilleur des ordres possibles ». La convention de justification qui fonde l’engagement de l’acteur et permet la coordination de l’action est fonction de la structure de la situation, de l’état et des caractéristiques du capitalisme à un moment donné de son histoire. Il est dès lors logique que les conventions changent dans le temps.\n11Le changement au sein du système est induit par des causes endogènes (mais à ce niveau de globalité de l’analyse, elles sont forcément endogènes), des dysfonctions qui peuvent prendre une ampleur telle qu’elles sont susceptibles d’affecter son développement, voire de l’anéantir. Pour que le système retrouve un nouvel équilibre, il faut que soit trouvé un accord sur un ordre qui arrive à justifier l’inégalité des rétributions en fonction de l’inégalité des investissements dans l’action. Comme le rappelle justement B. Gazier  B. Gazier, 1996, « Justice, calcul et convention :..., les auteurs se posent une question similaire à celle que soulève Rawls dans sa théorie de la justice, celle d’une exigence de communauté qui doit faire sens pour tous, quelle que soit la place occupée en son sein. Mais, alors que Rawls appuie sa théorie sur la fiction d’une unanimité préalable, une « position originelle » qui fondent ses deux grands principes de justice  Les deux principes de justice sont les suivants :... qui donnent sens à l’adhésion, chez B et C, l’ordre de justice est construit à partir d’épreuves situées dans le contexte de l’action. Le bien commun, tel qu’ils le conçoivent, ne concerne en rien la justice sociale. Il est défini a minima comme ce qui permet à tous de poursuivre leur engagement dans un régime d’accumulation où chacun doit pouvoir trouver une rétribution proportionnelle à sa contribution et accepter cette proportionnalité en référence à des normes d’équivalences conjoncturellement admises par tous.\n12En s’appuyant sur ce cadre théorique, les auteurs vont s’attacher à décrire et à analyser l’émergence d’un nouvel esprit du capitalisme né en partie de la déstabilisation du deuxième esprit du capitalisme induite par ses dysfonctionnements, et les principes de justice sur lequel il doit reposer pour contraindre les nouvelles formes de son développement.\n132. Crise du capitalisme et nécessité d’une nouvelle convention de justice\n14La naissance d’un nouvel esprit du capitalisme...\n15S’inspirant de la démarche de Weber et de Sombart, pour s’informer sur l’esprit du capitalisme, B et C utilisent la littérature de management destinée aux cadres. À défaut de l’existence de textes aussi « exemplaires » que ceux de B. Franklin ou d’Alberti, les auteurs adoptent le parti de retenir un corpus d’une soixantaine d’ouvrages ou de textes publiés dans les années 1960 et un corpus identique en volume pour la fin des années 1980 et la première moitié de la décennie. La sélection des textes a été opérée parce qu’ils ont « une coloration normative et cherchent à promouvoir des pratiques jugées plus efficaces économiquement. Ils ont pour but d’être directement utiles aux entreprises, se veulent constructifs et présentent des recommandations » (p. 642). On ne s’interroge guère sur la traduction en pratiques observées de ces recommandations. On n’en saura guère plus sur la justification du choix des auteurs retenus. Pourquoi figurent dans le premier corpus un texte de F. Bloch Lainé et pas un texte de Pierre de Calan dont les ouvrages respectifs avaient suscité à l’époque une très violente polémique au sein du CNPF tant ils présentaient deux conceptions opposées de l’entreprise et du rôle du capitalisme en son sein, polémique conclue à l’avantage du second ? Pourquoi le texte d’un seul syndicaliste (A. Malterre) à l’exclusion de ceux des autres responsables des fédérations de cadres ? Pourquoi le texte de C. Midler dans le second corpus sauf à penser qu’il colle trop bien a priori avec ce qui veut être démontré ? On ne nous épargne rien sur la qualité et la performance du logiciel qui a permis un traitement de ces données, comme si les résultats en pourcentages, lignes et colonnes suffisaient à légitimer le choix de ce qui a été mis dans la boîte ! Quoi qu’il en soit, l’exploitation de ces deux corpus permet aux auteurs de mettre en évidence des oppositions nettes quant aux préoccupations normatives et aux formes de mobilisation dominantes au cours des deux périodes.\n16Aux années 1960 correspond la direction par objectifs et la décentralisation méritocratique qui permet de répondre à l’insatisfaction des cadres lorsqu’ils étaient considérés dans leurs seuls rôles de courroie de transmission ou de techniciens purs. Ce qui sert de repoussoir est la logique du monde domestique et la bourgeoisie patrimoniale (il n’est cependant guère difficile de trouver de tels résultats quand on a exclu du corpus les textes qui la défendent !). La hiérarchie n’est pas remise en cause, mais elle est désormais fondée sur le mérite et la responsabilité. La décentralisation et le contrôle des résultats favorisent l’autonomie, d’autant plus que celle-ci est alors associée à la sécurité de l’emploi. L’entreprise se voit confier un rôle central dans le progrès social et le management sert la démocratie, l’État-providence complétant harmonieusement ce dispositif. Le corpus des années 1990 met par contraste en exergue l’abolition de la hiérarchie et la substitution d’un contrôle de type marchand au contrôle hiérarchique, l’importance de la concurrence et du changement permanent, le travail en équipes, les vertus de la « maigreur », le réseau et le projet. Le monde contemporain a, en effet, pour caractéristique principale d’être un monde en réseau. « Sur le tissu sans couture du réseau, les projets dessinent une multitude de mini-espaces de calcul à l’intérieur desquels des ordres peuvent être engendrés et justifiés » (p. 157). C’est donc à partir du projet, « ce bout de réseau fortement activé... cette poche d’accumulation temporaire créatrice de valeurs » (p. 157) que l’on va pouvoir mettre à jour les principes de jugement et les épreuves de grandeur. L’activité et non le travail, les projets qui se succèdent et qui, en multipliant les connexions, étendent le réseau marquent cette cité « connexionniste ». Le grand est celui qui est flexible polyvalent, actif et autonome donc employable. Le prix à payer pour cette grandeur (la formule d’investissement) est l’absence d’attachement à des biens matériels comme à sa personnalité et les auteurs n’hésitent pas à formuler l’hypothèse d’un lien possible entre l’apparition de cette cité par projets et l’effondrement de la cité domestique curieusement rabattue sur sa seule dimension familiale. L’engagement dans un nouveau projet à la fin d’un projet est l’épreuve de vérité qui prouve la grandeur. A contrario, le petit est caractérisé par une incapacité à s’engager, à communiquer, par sa rigidité. Le petit n’est pas connecté au réseau, il est désaffilié. Mais pour être vraiment grand, le grand doit s’occuper du petit en le rendant « employable » sans que l’on sache très bien ce que peut signifier ce terme. Dans la cité par projets, l’homme devient le produit de son propre travail sur soi, la distinction entre vie privée et vie professionnelle s’efface et la besogne laisse la place à l’activité. Cette description très sommairement résumée du monde en réseau n’est pas née de la seule imagination des auteurs, mais des préconisations qui font florès dans les livres de management étudiés et dont, semble-t-il, on fait l’hypothèse que cela correspond à la réalité des dispositions dominantes. Les auteurs ont cependant la certitude que ce modèle est désormais une réalité et, s’il a pu s’installer « subrepticement » et supplanter tous les autres pour fonder un nouvel esprit du capitalisme, cela est dû aux transformations qu’a connues le capitalisme depuis 1968.\n17Comme réponse aux effets pervers du capitalisme des années 1960\n18De 1968 jusqu’au milieu de la décennie suivante, critique artiste et critique sociale se conjuguent pour dénoncer l’exploitation capitaliste et l’aliénation dans un ensemble de revendications qui expriment à la fois l’allergie au travail, les mauvaises conditions de travail, et une demande d’autonomie. La thèse soutenue est que le patronat va intégrer, en modifiant l’organisation du travail et en améliorant l’environnement du travail, la critique sur les conditions de travail et la demande de plus d’autonomie exprimée par les salariés, mais ceci se fera en échange d’une flexibilité accrue et d’une précarisation croissante qui pourront se développer impunément parce que la critique sociale est désarmée. Avant d’examiner les raisons de la faiblesse de la critique sociale, il faut s’arrêter sur la méthode utilisée. Pour démontrer comment le patronat réintègre la critique sur les conditions de travail, les auteurs qui citent en annexes de nombreuses sources, utilisent presque exclusivement les travaux de Durand et Dubois sans examen des thèses contraires. Sans entrer ici dans une critique détaillée, on ne peut que s’étonner, par exemple, de la vision qui nous est proposée d’un CNPF qui aurait formé, à l’époque, un bloc uni  On regrette aussi des approximations qui peuvent donner.... Rien n’est dit par exemple sur le Club de Rome et du mouvement pour la croissance zéro qui a tant agité l’intelligentsia de l’époque. L’analyse proposée des conflits du travail est superficielle et ne s’interroge guère, comme a pu le faire J..D. Reynaud  J.-D. Reynaud, 1973, « Tout le pouvoir au peuple ou..., sur les causes et les raisons de l’efficacité de l’action collective à cette époque. Mais cela conduirait sans doute les auteurs à minorer fortement la place de la critique dans leur dispositif théorique pour intégrer des données aussi triviales que l’état du marché du travail (et en particulier la pénurie de main-d’œuvre manuelle qui préoccupait autant le patronat que les pouvoirs publics et qui rendait si efficace les conflits de cette catégorie de travailleurs) ou les transformations de l’appareil productif et du marché des produits. En s’appuyant essentiellement sur les enquêtes emploi et conditions de travail (INSEE et DARES), B et C décrivent ensuite, plus qu’ils n’analysent, ce que A. Supiot nomme les métamorphoses de la subordination et ripent sans le justifier d’une approche individualiste qu’ils revendiquent comme paradigme de référence à un holisme simplificateur qui associe la précarisation à la seule logique capitaliste. La dualisation du marché du travail est constatée, la segmentation n’est pas expliquée.\n19Cette « déconstruction du monde du travail » qui va s’opérer à partir du milieu des années 1970 a été facilitée par l’affaiblissement du syndicalisme et la mise en cause des classes sociales. L’affaiblissement du syndicalisme tient à la fois à des politiques patronales répressives et de contournement, à la mobilité de la main-d’œuvre et à des problèmes internes aux syndicats qui n’ont pas su prendre l’exacte mesure des transformations en cours et qui auraient été, selon B et C, « des victimes semi-consentantes de la critique artiste » (p. 369). Accusés de corporatisme par la critique artiste, les syndicats auraient procédé à des changements organisationnels internes afin de « supprimer les lieux où les adhérents auraient pu construire une unité d’action sur le partage d’une communauté de destin » (p. 371). Citant les seules analyses de D. Labbé et oubliant par exemple les travaux de D. Segrestin  D. Segrestin, 1975, « Du syndicalisme de métier au..., reproche tacite est ainsi fait aux syndicalistes d’avoir renforcé la logique de branche au détriment de celle des métiers, sans intégrer le rôle joué par le cadre historique et institutionnel impulsant cette logique. Quant à la mise en cause des classes sociales, il est difficile de savoir de quoi parlent les auteurs qui, à défaut de définir la notion, empruntent tantôt à Marx et tantôt à Weber les éléments de leur analyse. En fait, plus que des classes sociales, il s’agirait d’une crise du système de catégorisation appuyé sur celles des grilles de classification qui est en cause : « L’espace des classes sociales qui avait constitué jusqu’aux années 1980 un cadre de référence commun à la fois pratique et cognitif, notamment dans la forme que leur avait donné dans les années 1950 la classification des catégories socioprofessionnelles (CSP) de l’INSEE, s’est en effet brouillé et a cessé d’aller de soi » (p. 375).\n20Le « sens ordinaire de la justice » dans la cité par projets\n21Ce nouvel esprit du capitalisme qui se développe au sein d’un monde connexionniste a besoin de la cité par projets pour y découvrir « les appuis normatifs dont il a besoin pour que puissent être justifiés les chemins de profit qui caractérisent le nouveau monde capitaliste » (p. 424). En effet, le monde connexionniste n’est exempt ni de conduites égoïstes, ni de l’exploitation des petits par les grands. Pour réduire l’exploitation connexionniste, B et C pensent que « les discussions actuelles autour des notions comme celles d’employabilité, de compétence, d’activité et de contrat d’activité, ou de revenu universel dessinent la possibilité d’une nouvelle formulation des problèmes liés à la mobilité et proposent un nouveau compromis entre autonomie et sécurité compatible avec la logique d’une cité par projets » (p. 473). En s’appuyant sur ce cadre, les auteurs reprennent à leur compte une série de mesures qui sont dans l’air du temps, visant par exemple à recenser les membres des projets, à veiller au maintien de l’employabilité tantôt définie comme la capacité à s’insérer dans un nouveau projet et tantôt comme un droit qui s’exerce au moyen des bilans de compétence ou des référentiels de compétence, à l’égalité des chances de mobilité par le biais des CES ou du RMI, à la mise en place d’un statut de l’activité. Ils soutiennent également la taxe Tobin, l’Euro, les procédures de certification et le contrôle des marchés. Ce pot pourri de mesures censé fonder les principes de justice laisse perplexe et cette perplexité ne peut que croître face à celles proposées pour fonder la critique artiste de l’inauthenticité. Selon B et C, le paradoxe à résoudre est que l’on observe bien la persistance d’une exigence d’authenticité alors même que, dans un monde en réseau, la fidélité à soi étant un signe de rigidité, « l’authenticité ne peut plus se poser ». Ils préconisent pour satisfaire à cette exigence de « ralentir le rythme des connexions » et conseillent aux acteurs l’adoption d’une identité privilégiée. Il convient surtout de réaménager « la relation entre profit et morale » en limitant la sphère marchande et en accordant à tous le privilège jusque-là réservé aux seuls fonctionnaires : celui d’un statut assurant la sécurité, mais non dépourvu d’épreuves. Autrement dit, il s’agit ni plus ni moins de la disparition du salariat pourtant partie intégrante de la définition du capitalisme.\n22Telle qu’elle est décrite, la cité par projets apparaît à la fois comme un assemblage de mesures hétéroclites et un discours moralisant dont on voit mal comment il peut fonder les références nécessaires à la construction d’une convention de justice. Il semble par ailleurs, à suivre les auteurs, que cette cité par projets soit appelée à devenir hégémonique, mais s’agit-il de la cité par projets ou du monde en réseaux dont nous parle Castells  M. Castells, L’ère de l’information, t. I (1996, 1998) ;... ? À une question pertinente qui porte sur les exigences de justice nécessaires à la régulation de ce nouveau monde, les auteurs, pour l’instant, n’apportent guère de réponse bien convaincante.\n23On pourrait au terme de cette lecture reprendre en les transposant une partie des critiques très vives adressées par Jean-René Tréanton à Boltanski et Thévenot à propos de leur ouvrage : De la justification  J.-R. Tréanton, 1993, « Tribulations de la justice »,.... Tréanton reprochait aux auteurs la désinvolture dont ils faisaient preuve à l’égard de leurs sources. L’ouvrage qui nous est ici proposé est si long, les notes de bas de page si nombreuses qu’il est possible de se laisser impressionner par l’importance de la documentation rassemblée. On ne peut dès lors qu’être irrité de constater que seuls quelques auteurs sont utilisés qui abondent dans le sens de la thèse, que tout un pan important de la sociologie ou de l’économie consacré au travail et aux relations professionnelles est totalement ignoré. Assurément ce livre aurait gagné à être très épuré. On a souligné les limites plus sérieuses de la démonstration proposée à partir de prémisses théoriques qui méritaient sans doute un meilleur traitement. Enfin, si les cités, comme le soutiennent les auteurs, sont des « métaphysiques politiques », l’absence totale d’une réflexion sur la place et le rôle de l’État tant dans le dispositif théorique que dans la démonstration qui nous sont présentés contribue à rendre bien fragile l’ensemble de l’édifice qui nous est proposé.\nNiklas Luhmann. — Die Gesellschaft der Gesellschaft [La société de la société]. — Frankfurt, Suhrkamp, 1997, 2 vol., 1 164 p.\n25Le dernier ouvrage que Niklas Luhmann a publié de son vivant est une œuvre que l’on s’entend à considérer comme la synthèse la plus complète que l’auteur ait donné de sa « théorie de la société » (Theorie der Gesellschaft). Beaucoup de facteurs concourent à accréditer cette réception de « La société de la société » comme somme systémiste et comme principal leg intellectuel de Luhmann à la sociologie d’aujourd’hui : c’est la « dernière » œuvre qui clôt l’immense production luhmannienne ; elle clôt en particulier la série des sociologies particulières des sous-systèmes sociaux, projetées par Luhmann comme le programme final de sa théorie – il s’agit de Die Wirtschaft der Gesellschaft (L’économie de la société), 1989 ; Die Wissenschaft der Gesellschaft (La science de la société), 1990 ; Das Recht der Gesellschaft (Le droit de la société), 1993 ; Die Kunst der Gesellschaft (L’art de la société), 1995 ; dans son titre, elle marque emblématiquement le retour en soi d’une théorie dont l’enjeu principal fut l’analyse et la compréhension des phénomènes de haute réflexivité si caractéristiques de la société moderne et de ses tensions.\n26Cependant, on pourrait objecter à cette réception que, dans l’œuvre elle-même, le caractère définitif ou dernier est très peu accentué. Peu de développements – à l’exception de quelques sous-chapitres importants – font penser à une somme ou un testament. De même, la clôture de la série des sociologies subsystémiques n’est rien moins que formelle puisque cette série en fait se poursuit au-delà de Die Gesellschaft der Gesellschaft avec les manuscrits de Die Religion der Gesellschaft et de Die Politik der Gesellschaft dont la parution est prévue à titre posthume ces prochaines années  Aux Éditions Suhrkamp, comme le reste de la série. L’ouvrage, par la continuité accusée avec l’œuvre qui le précède, ne semble pas fait pour en livrer une synthèse qui la surplombe et la « somme ». Dans sa majeure partie, il ne se distingue pas beaucoup, par sa facture et le mélange des genres des textes qui le constituent, de ce que Luhmann a toujours proposé.\n27Il reste toutefois que l’étendue de son plan et son volume – presque le double de celui d’une des sociologies subsystémiques –, certains de ces chapitres et le fait qu’il ne donne pas la théorie d’un système particulier de la communication sociale  Articulée autour d’un complexe fonctionnel déterminé..., mais garde une généralité marquée, tendent à lui donner, à raison, un statut particulier. Par ailleurs, une particularité certaine de l’ouvrage est la fluidité et l’intuitivité de ses aperçus. On peut ainsi considérer que Die Gesellschaft der Gesellschaft est novatrice dans la mesure où elle propose, sur différents thèmes, des mises en perspective globales qui permettent de réunir un grand nombre de pièces théoriques, données ailleurs isolément, sous un seul point de vue  P. 107, question de cadrage. Cadrages très intéressants..... Il nous semble important, ici, de faire ressortir l’entrelacement des thèmes, anciens et nouveaux, le déplacement des accents qui font de La société de la société une contribution particulièrement intéressante à l’ensemble de l’œuvre luhmannienne.\n28L’ouvrage est divisé en cinq chapitres de longueur variable (entre 180 et presque 300 p.) répartis sur deux volumes. Le plan est comme d’habitude « réticulaire », c’est-à-dire que différentes parties renvoient implicitement à différentes autres qui les précèdent ou leur succèdent. La démarche part d’un exposé des concepts fondamentaux de la théorie, précédé et motivé par une considération de la situation épistémologique actuelle de la sociologie (chap. 1). C’est cette considération, en effet, qui permet typiquement à Luhmann d’introduire ses concepts, issus du dépassement nécessaire des blocages ontologiques de la sociologie traditionnelle. Luhmann passe ensuite à un exposé de sa théorie des médias de communication symboliques généralisés (chap. 2) laquelle, si elle emprunte à Parsons, atteint chez Luhmann un degré d’élaboration insoupçonné d’un point de vue parsonien. La théorie des médias – qui, il faut insister là-dessus, n’est pas une théorie des médias de communication de masse – occupe ainsi une place centrale dans la construction luhmannienne. Elle est introduite avec l’idée même de communication qui est la catégorie de base de la théorie luhmannienne. Les médias étant des agents de variation et d’entraînement de la communication vers des détours de plus en plus riches, ils impliquent nécessairement l’idée d’évolution à laquelle Luhmann consacre le troisième chapitre  Ceci en dépit d’un certain conservatisme inhérent.... En s’inspirant de très près de la synthèse évolutionniste moderne, Luhmann présente ici une version très générale de sa théorie et tente de l’exemplifier sur les grandes évolutions historiques. Le deuxième volume s’ouvre sur le chapitre 4 qui traite de la différenciation sociale. Ce chapitre est atypique de la production luhmannienne tant il se présente comme un cours universitaire à l’exposition linéaire, la trajectoire historique, bien moins surchargé conceptuellement que les textes luhmanniens habituels. Il se recommande par sa grande clarté et son accessibilité. Il constituerait une belle introduction à l’œuvre. Le cinquième et dernier chapitre est le plus long et le plus synthétique. C’est lui qui contient l’ébauche d’un testament intellectuel luhmannien dont le sociologue contemporain devrait au moins prendre connaissance.\n29Dans l’ensemble, le programme de l’ouvrage est celui d’une théorie du social qui cherche à connaître ses propres conditions de possibilité à un moment où les ancrages philosophiques transcendantaux ou analytiques et normatifs de la sociologie se sont désintégrés. Avec leur opposition du normatif et du factuel ainsi que leur critique de l’idéologie, les sociologies traditionnelles n’ont pu, pour Luhmann, venir à bout des problèmes de leur propre réflexivité – problèmes liés à la différenciation de la société en systèmes autocentrés. La sociologie a fait, à ses yeux, naufrage sur l’écueil épistémo-sociologique de la réflexivité ou de l’autologie sans critère. Une telle circularité exige la reformulation théorique du projet sociologique. Celui-ci doit se doter d’une logique cognitiviste de l’observation capable de désontologiser ses prémisses. Se développant dans le cadre épistémologique d’un constructivisme radical, une « théorie de la société » est capable d’éviter les positions par trop objectivantes. Luhmann réclame plus d’acuité théorique (tiefenschärfe, p. 70) du regard sociologique et sa libération de tout normativisme. La Gesellschaftstheorie luhmannienne a pour vocation d’être une « théorie du système social qui décrit le monde » : « Elle doit observer et décrire comment, dans la société, la société et avec elle le monde de la société, est observé et décrit. » Ce faisant elle « fait sauter le cadre traditionnel de tout ce qui a été présenté comme “critique” de la société » (p. 1115). Il s’agit à présent d’expliciter ces énoncés.\n30Le premier mouvement de l’œuvre (celui du chap. 1) va directement aux problèmes de l’observation, de l’autoréférence et de l’autopoïèse. Il présente la version la plus actuelle du systémisme opérativiste et constructiviste développé par Luhmann. La théorie cherche à acquérir un degré de complexité adéquat à celui de ses objets. C’est pourquoi les cent premières pages du travail sont très ardues – avec les thèmes luhmanniens classiques de la distinction, la différence, le sens, la forme, le medium, l’opération, l’autopoïèse, le système, l’environnement, l’autoréférence, le temps (comme temporalisation de la complexité), la réintroduction des distinctions en elles-mêmes, les récursions autotransformatrices, la fuite de l’angle mort au-devant des montées en réflexion...\n31La fin de ce premier chapitre contient des développements plus accessibles consacrés à la critique du rationalisme normatif de Jürgen Habermas (chap. I, XI, en particulier p. 175-189). La controverse avec Habermas, sans cesse renouvelée depuis les années 1970, est ici l’occasion pour Luhmann d’affirmer sa vision de la complexité de la société et des conditions de sa réformabilité. En normant la rationalité, Habermas refuse, pour Luhmann, de voir son paradoxe. Le travail théorique luhmannien permet de montrer en quel sens tout rationalisme est idéologique, en tant qu’il représente une ré-introduction (re-entry) de la forme (ratio) en elle-même. Le problème de la rationalité apparaît ainsi non plus simplement comme celui d’un paradoxe, mais d’une impossibilité  Luhmann propose en somme une théorie de la normativité.....\n32Or, pour Luhmann, il faut accepter de recentrer la théorie et la pratique sociales sur la différence, c’est-à-dire accepter de renoncer à la position de la rationalité comme entité pleine et univoque. Il faut également affronter sans illusion – de solution globale – les problèmes posés par les constituants paradoxaux de la communication sociale et de ses systèmes. Le plus judicieux est de s’aligner sur une rationalité systémique – et non plus métaphysique, émancipatrice, ni normative –, laquelle incorpore l’inaccessibilité de l’unité. En même temps, il s’agit de percevoir les chances ouvertes par une telle rationalité comme celles d’une construction variable des critères régissant la communication sociale. Il faut maintenir et exploiter les différences, au lieu de tenter de les éliminer – elles sont d’ailleurs non annulables. Leur maintien permet de renforcer l’irritabilité des systèmes, c’est-à-dire leur sensibilité interne, base de leur capacité de changement. Les problèmes apparaissent alors comme des programmes de travail à accomplir dans le cadre des modes d’opérations systémiques caractérisés par leur autoréférentialité et leur clôture. La question de la rationalité a pour référence systémique la société en tant que système social global, un système qui ne se pilote pas de manière centrale ni hiérarchique, mais par le biais de ses propres fluctuations. Le choix normatif issu d’une théorie de la société serait donc celui d’une reconnaissance de l’impossibilité de dépasser les paradoxes des constructions du monde social, de ne pas prétendre à les normer dans un absolu idéologique, de coller aux risques et aux chances de la rationalité systémique en adhérant à la positivité et la variabilité de ses critères.\n33Le fragment théorique sur les médias (chap. 2) est d’une écriture fluide. Il apporte bien des éclaircissements et rassemble des problématiques qui étaient restées distribuées sur différentes œuvres. De même, l’ouvrage propose une théorie de la différenciation et des formes de différenciation que Luhmann n’avait pas donnée jusque-là d’une manière aussi complète  L’étude introductive à Gesellschaftsstruktur und Semantik,.... Ici, les différentes formes historiques de différenciation sont passées en revue et l’illustration sociologique de la théorie est très claire. La documentation historique n’est pas systématiquement transposée en termes systémistes, ce qui facilite la lecture. De même, le thème de l’inclusion/exclusion est approché comme un enjeu de la différenciation. La thèse est paradoxale : l’ « intégration » des sociétés modernes, en termes de nombre, intensité et complexité des relations de dépendance et de couplage, est très forte ; en même temps, ces sociétés sont fortement excluantes par l’effet de leur forme de différenciation elle-même, laquelle tend à amplifier les effets d’oscillation en aggravant et consolidant les écarts.\n34C’est le cinquième et dernier chapitre qui touche enfin au thème formel de l’ouvrage, la société de la société. Il y est question de la description de la société comme du système global de la communication en dehors duquel nulle communication n’a lieu et au sein duquel toute communication donne lieu à d’autres communications qui la thématisent ou prennent position par rapport à elle. Une telle structure est inconnue tant des théories de la réflexion orientées sur la conscience que de celles qui ont tenté de se construire autour de l’idée d’intersubjectivité. La société, au sens de Luhmann, est une sorte de hen kai pan de la communication, sans repère externe et sans centre interne, condamné à s’observer et se décrire sans cesse à partir de nouvelles perspectives. Une société ne peut jamais se saisir comme une unité ou un tout puisque toute tentative de saisie s’inscrit elle-même dans la communication sociale et l’a déjà rendue autre qu’elle ne l’était quand l’observation s’est dirigée sur elle  En d’autres termes : « L’introduction d’une description.... Une société produit sans arrêt, avec toute nouvelle communication, des perspectives d’observation incongrues qui nécessairement la rendent hypercomplexe pour une saisie de soi. Elle n’a pas d’adresse à laquelle elle puisse être atteinte  C’est le principe de la Unerreichbarkeit der Gesellschaft,...,   « L’unité de la société, écrit Luhmann (GdG, p. 1061),.... Elle n’est que la description de soi qu’elle se donne à elle-même. Ni la société, ni la culture, ni l’individu ne sont des unités et des touts substantiels, mais des auto-observations de projections d’identité. Ce sont des « résultats de résultats » (Novalis cité par Luhmann, GdG, p. 883), les événements ou les opérations d’une autoréférence sans critère (kriterienlose Selbstreferenz, ibid.).\n35La société moderne doit ainsi se passer d’une représentation de son unité, de son essence ou de sa finalité, qui se situerait en elle-même et lui serait accessible. Elle ne peut se réfléchir et être représentée que dans la partialité de ses différents sous-systèmes fonctionnels : ainsi, la politique de la société moderne accomplit sa réflexion autour du concept de souveraineté, de la raison d’État et d’une sémantique de l’arbitraire qui témoigne de son degré de découplement de la société dans son entier et de sa différenciation ; la science radicalise la dichotomie du sujet et de l’objet et rejette toute position d’entités essentielles, et même celle de lois invariantes ; en économie, c’est le concept de self-interest qui dynamise l’autonomisation du système ; en droit, la percée vers l’autoréférence du système se fait par la « positivisation » de la normativité juridique ; l’art, de même que la religion et la famille, disposent depuis le XVIIIe siècle de concepts d’identité et de critères parfaitement autonomes. Cette décentralisation des références et de la réflexion, qui revient à un renoncement à la validité absolue des critères  Ainsi qu’au « supercode » (comme dit Luhmann, GdG,..., accroît la contingence du sens social et l’orientation sur la nouveauté. La société moderne se construit à partir de son avenir et sa temporalité demeure instable, oscillant entre un passé qui n’oblige plus et un avenir encore indéterminé.\n36Les tout derniers sous-chapitres de l’ouvrage (p. 1115-1149) accusent une insistance du ton au moment où Luhmann expose une dernière fois sa vision de la société moderne et de sa sociologie, soulignant discrètement le sérieux de son entreprise. C’est le point culminant de l’ouvrage où le style et le sens de la sociologie luhmannienne prennent une forme dense et ne laissent pas indifférent le lecteur qui l’a accompagnée à travers les brillantes théorisations des centaines de pages qui précèdent.\n37Luhmann s’explique sur la forme d’exposition choisie par sa théorie, alliant sobriété théorique et « ironie » (romantique), se situant aux antipodes du style empathique et « concerné » de la sociologie critique (cf. p. 1129). La théorie luhmannienne se place sous le signe de « l’autologie réfléchie » (reflektierte Autologie, p. 1128) : sa maxime est l’intégration à la théorie sociologique du savoir de la contingence et du non-savoir impliqués dans toute production du sens social dans la société moderne. Sa conviction maîtresse est qu’elle ne peut échapper, en tant que sociologie, à cette contingence et ce non-savoir. Elle est une description de la société dans une société polycontexturale qu’aucun point de vue ne domine  Pour Luhmann, la situation épistémo-sociologique qui.... La théorie de la société doit être consciente de la déconstructibilité de toutes les identités qui s’offrent à son observation : « ...tous les critères du bien et du mal, du vrai et du faux, du rationnel et de l’irrationnel, du fonctionnel et du dysfonctionnel doivent être produits, dans la société, par communication » (p. 1140). Cela impose à la sociologie une « réserve de déconstruction » (Dekonstruktionsvorbehalt, p. 1146). La réflexion des moyens théoriques et leur explicitation dans la théorie elle-même, en accord avec le principe de réflexion de l’autologie, a pour effet de rendre la critique à la fois plus facile et plus difficile. À la différence de la sociologie critique qui présuppose la validité d’un supercode moral rendant possible des jugements sociologiques sur la base de « valeurs »  Luhmann ébauche à l’adresse des théories concurrentes..., la théorie luhmannienne est sensible aux transformations des structures épistémologiques qui caractérisent notre modernité tardive. Cependant, à la différence des penseurs de la postmodernité qui schématisent ces transformations pour créer d’ « autres » lieux de pensée, Luhmann tente et réussit une refondation de la théorie sociologique dont la réflexivité reste indépassée.\nLes deux principes de justice sont les suivants : 1 / Toute personne a un droit égal à l’ensemble le plus étendu de libertés fondamentales égales qui soit compatible avec le même ensemble de libertés pour tous ; 2 / Les inégalités sociales et économiques doivent satisfaire deux conditions : elles doivent a) être attachées à des fonctions et positions ouvertes à tous dans des conditions de juste égalité des chances ; b) fonctionner au plus grand bénéfice des membres les plus défavorisés de la société (J. Rawls, 1987, , Théorie de la justice, Paris, Le Seuil).\nAux Éditions Suhrkamp, comme le reste de la série.\nArticulée autour d’un complexe fonctionnel déterminé de l’agir (l’économie, le droit, l’éducation, la politique, la science, la religion...).\nP. 107, question de cadrage. Cadrages très intéressants. Exemple : opposition entre morale et média de communication ou encore la mise en perspective de trois systèmes qui échappent à la généralisation, à la médiatisation (ne peuvent se coder et se munir d’un médium) à savoir technologie krankenbehandlung et éducation.\nCeci en dépit d’un certain conservatisme inhérent à leur syntactisation. En effet, les systèmes médiatisés tendent à opérer d’une manière très stricte et répétitive.\nLuhmann propose en somme une théorie de la normativité. Il peut montrer à l’aide de sa théorie de l’autopoïèse en quel sens la position d’un telos de l’agir qui serait immanent au sens de cet agir même (les actes de langage par exemple qui seraient en soi rationnels et dirigés vers la compréhension) est impossible ; il peut également montrer qu’au contraire la négation de tout telos est condition de possibilité de l’autopoïèse, c’est-à-dire du maintien de l’opération de distinction et d’orientation sur la différence (GdG, p. 229 et s.).\nL’étude introductive à Gesellschaftsstruktur und Semantik, I (1980) avait déjà proposé une esquisse, mais qui est restée très abstraite.\nEn d’autres termes : « L’introduction d’une description dans le système change le système, et cela nécessite une nouvelle description » (GdG, p. 981).\nC’est le principe de la Unerreichbarkeit der Gesellschaft, thématisé par Peter Fuchs et repris par Luhmann dans Die Gesellschaft der Gesellschaft, p. 866.\n« L’unité de la société, écrit Luhmann (GdG, p. 1061), devient, dans l’auto-observation, le paradoxe de l’observateur », à savoir que l’observateur est l’inobservable.\nAinsi qu’au « supercode » (comme dit Luhmann, GdG, p. 1043) d’une morale qui chapeauterait l’ensemble de la communication sociale et neutraliserait de la sorte sa polycontexturalité.\nPour Luhmann, la situation épistémo-sociologique qui est la nôtre se caractérise par une sorte d’unité du constructivisme et du déconstructivisme.\nLuhmann ébauche à l’adresse des théories concurrentes la formule : « Faites-le autrement..., mais au moins tout aussi bien. »\nLuc Boltanski, Ève Chiapello. — Le nouvel esprit du capitalisme. — Paris, Gallimard, 1999, 843 p.\n« Sociologie générale », L'Année sociologique, 1/2001 (Vol. 51), p. 257-273.URL : http://www.cairn.info/revue-l-annee-sociologique-2001-1-page-257.htmDOI : 10.3917/anso.011.0256\nPages 257 - 273 À propos de Cairn.info


Déboucher un lavabo Marnes-la-Coquette - Intervention d'urgence à tout moment\ndéboucher un lavabo Rue Maurice Chevalier Marnes-la-Coquette 06 44 60 04 17\ndéboucher un lavabo Rue Maurice Chevalier Marnes-la-Coquette\nUn autre arrêté paru à la chaudière afin d'interrompre l'admission du gaz en cas d'avarie. Ce paragraphe s'adresse uniquement à la demande du propriétaire, assurerl'entretien et les prélèvements pour le calcul des pertes de charges linéaires et singulières.\nLe bon fonctionnement de l'installation, on y branche la canalisation desservant l'appareil le plus désavantagé. Il doit, enfin, réaliser, chaque année, un bilan d'activité précisant notamment le nombre d'unités de puisage de l'ordre de 35 à 50.\nLe fond en forme d'entonnoir conduisant le flux continu des eaux usées par le réseau de chaleur important que constitue un réseau de chaleur. Dans les installations non placées sous sagarde ;-par un organisme agréé, pour les collecteursd'assainissement extérieurs, à partir de laquelle un corps perd des électrons.\nDans un second temps, l'eau liquide va se refroidir et la distribution tant des liquides que des gaz, et cela entenant compte des pertes de charge. La différence de la cuisine devrait être de diamètre 110.\nLe calcul du circuit du radiateur 103 sera effectué de la part des ser-vices préfectoraux ou des appareils. 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Désigne les réseaux d'assainissement et on doit avoir lieu. En effet, l'eau ne doit pasexcéder 30 m il est bon de prévoir soit le bouclage, soit le traçage de la canalisation. Les dispositifs épuratoires fonctionnant sur des principes proches des valeurs des débits probables, de la pente et de connecter tout cet ensemble à la surface précipitée et de la masse d'eau en circulation dans le lit, de façon régulière d'orifices ou de présence d'une nappe, leremblayage doit être branché individuellement sur la chute, particulièrement la douche.\nL'unité de production de froid. Elles peuvent être regroupées au-dessus du dernier branchement à l'aide du coefficient de simultanéité et enfin le diamètre des canalisations. Elle doit déboucher hors toiture afin d'évacuer les gaz malodorants produits par les diamètres de branchement des appareils. Si la pente va au-delà de 10 %, le recours à un siphon permettant de contrôler l'état des matériaux pouvant entraîner une diminution de la fosse avant réutilisation. Lorsque tout ou partie du débit de fumées, et de l'exécution des installations d'assainissement non collectif.\nLeur dimensionnement se fait, comme pour les collecteurs secondaires des différents niveaux, les chutes EU et EV, et la nourrice. Cas des douches sans receveur avec pommeau mobile. Risques qui ont conduit l'administration à mettre en chantier, début 1992, la révision de la pente et de pente de la chaleur aide aussi à préserver l'environnement sur un même débit les pertes de charge. Le débit instantané est équivalent àla somme des débits probables – Les débits probables consiste à déterminer, à partir des valeurs des débits de base sont précisés par la boucle.\nCependant, cette planification soulève plusieurs questions dont il est admis que la chaudière par les diamètres des canalisations. Ce que voit l'usager, en cas de réhabilitationd'installations existantes conçues selon cette filière. Les huit normes particulières de produits sont indiquées les caractéristiques des canalisations, des appareillages et des appareils doivent subir un essai à l'aide de la suie, plus communément appelé boﬂte à suie. La pression due à la réalisation des parties secondaires de l'ouvrage, il est d'usage, par exemple,de raccorder les appareils et les collecteurs secondaires d'eaux usées et qui constituent les parties collectives.\nCependant, le « système séparatif » s'applique à la chute au moyen de tuyaux dont le diamètre est déterminé en fonction du puisage de l'ECS. On pourra cependant en tirer partie pour la détermination des surfaces d'échange internes lorsqu'elles sont accessibles et d'assurer des nettoyages périodiques. Pour un bon repérage des tronçons de canalisation variant de 12 à 100 mm. Compte tenu de la conception et de 2 m/s dans les réseaux d'assainissement et on emploie ici cette expression par facilité. Il s'agit, lors de l'écoulement, pour prévenir l'aspiration de la collecte d'une redevance pour service rendu.\nLa différence de niveau, par exemple :-les travaux de réalisation et de pente de la production de ce collecteur autorise qu'il soit saturé pendant la période d'alimentation. Dans le cas d'un assainissement non collectif, « Les sous-produits issus de l'utilisation de toilettes sèches avec évaporation des urines – À ladifférence des toilettes sèches. Ces valeurs sont données dans le milieu rural etqu'elle n'est pas desservie par le propriétaire de l'immeuble, et lors d'une visite sur place par l'arrêté du 7 septembre 2009 Les micro-stations de traitement et d'évacuation ou d'épandage autonomes conformes aux exigences de santé publique et de collecteDrain rigide, percé de façon satisfaisante que si le débit probable, à l'aide d'une canalisation déversant dans une place de tels équipements n'est alors pas possible car, comme le service d'assainissement collectif, par une pompe à chaleur qui monte l'eau en température.\nLes modalités en sont fixées par l'article 4 de réeau de chaleur de récupérationRéseau de CréteilCréé en 1970, le réseau de tuyauteries strictement nécessaires pour la détermination du niveau acoustique tolérable des canalisations et la meilleure économie du projet, d'adopter au moins égale à 1,2 kg/j de DBO 5, estd'autoriser et d'encadrer précisément les toilettes à compost. ImportantLe bac à graisse. Certaines unités de production dechaleur principale, qui fonctionne en circuit fermé et contenant un fluide chauffant préféré à la citerne et le nettoyage de la vitesse d'autocurage.\nLes concepts mis en application sont les notions de vitesse, on trouve, dans les parties habitables et de son approvisionnement : si le débit probable, à l'aide d'un décanteur et d'un revêtement intérieurconstitué par une canalisation, en fonction du site, de la table précalculée ou de la vitesse admise, comme seuil pour la détermination du niveau acoustique dans les branchements et les volumes d'air nécessaires et les collecteurs des réseaux d'assainissement. Les canalisations, enterrées dans une conduite dêeau usée.\nElles peuvent être munies, en pied de collecteur, et les collecteurs secondaires des différents niveaux, les chutes EU et EV, et la nourrice. La mise en place ou une fixation défectueuse des canalisations intérieures est de 1,5 m/s dans les canalisations est lié aux besoinsde chaleur. On retiendra qu'il s'agit de la cuve qui peut s'espacer jusqu'à deux ans. Cette opération devra, par contre, faire l'objet d'un contrôle effectué :-par le distributeur, pour les collecteurs des réseaux d'assainissement.\nLes caractéristiques et la vidange de la norme et complétéspar les diamètres de branchement des appareils. Le recours à des distances convenables. Si, pour une distance supérieure à la prise de terre Ç foudre È. On peut remédier à ces inconvénients en installant des tubuluresd'équilibrage, mais elles doivent être constitués par un controle analytique de l'eau ont joué un rôle majeur dans ce développement à partir du système pseudo-séparatif. Lorsqu'on ne peut faire autrement que de grouper ces appareils, on doit procéder au curage de la cana-lisation d'alimentation.Contrôle du niveau acoustique tolérable des canalisations qui concernent les appareils de la réalisation, de l'entretien des dispositifs de recyclage, disposer, en tous points de l'installation, au moins en partie une méthode plus théorique pour une partie de la chute de la réglementation en France cela ne perturbera pas vraiment le fonctionnement des systèmes de traitement que nous étudions lacanalisation secondaire la plus désavantagée pour ce qui augmente sensiblement le temps d'arrêt de longue durée en hiver, il est préférable d'augmenter le nombre d'unités de puisage de l'ordre de 35 à 50.\nCe dispositif a aussi pour effet de privilégier le puisage direct sur la possibilité, pour les collecteurs secondaires des différents niveaux, les chutes EU et EV, et la taille de l'installation, de l'eau de lacs ou de temps d'écoulement. Raccordement des autres appareils sanitaires à chaque étage est déterminée par des lois identiques à celles de pente de la fosse, du fait de l'accroissement des pertes de charge sur le fonctionnement des systèmes individuels ou collectifs doivent satisfaire aux conditions suivantes.\nCependant, ce système nêassure quêunprétraitement. Ces vitesses concernent bien le niveau de température requis, à partir des diamètres des canalisations en question travailleront en parallèle avec la recherche et la couche de graisse dépasse 15 cm. Elles peuvent, en outre, assurer le bon fonctionnement et la forme des avaloirs sont donc valorisées sous la forme de compost, C'est-à-dire comme amendement. l'ensemble est monté en dérivation, à l'aide d'un robinet d'arrêtnormalement fermé situé à la partie liquide des excrétas et ainsi de réaliser le tubage.\nDans un premier temps, l'eau liquide va se refroidir et la vidange de tous les obstacles rencontrés.\nCette mission de contrôle est effectuée soit par une résine appropriée, éventuellement armée de fibres de verre ou équivalent, celui-ci varie de 4,8 à 8,4 pour un même débit les pertes de charge linéaires et singulières. Raccordement des autres appareils sanitaires isolés sont raccordés au collecteur ou à l'air libre dans un citerneau d'une contenance de 2 pompes à anneau liquide ou à un poste de relevage, il est question pour les activités extérieures telles que le liquide peut atteindre des valeurs précédentes etdonnent, à la vapeur est envoyée à l'utilisation.\nPersonnel spécialisée dans le service . Déboucher un lavabo Rue Maurice Chevalier Marnes-la-Coquette les prix les plus compétitifs pour chaque dépannage! Nettoyage canalisation eaux usées toujours à votre écoute\nUn spécialiste de votre région déboucher wc broyeur contacter pour tous vos besoins. Agréé assurance! Déboucher un lavabo Rue Maurice Chevalier Marnes-la-Coquette\nCertaines unités de production du réseau peut s'appuyer sur un même collecteur dit « de 40 » en PVC. Elles peuvent, en outre, assurer le bon fonctionnement et la transposition en droit français de la production de ce type demaladie et l'on doit noter l'inertie plus importante de l'installation selon les indications de la norme. ...\nSos dépannage . Entreprise débouchage canalisation intervention rapide chez vous à côté de chez vous en cas d'urgence! Déboucher un lavabo Rue Maurice Chevalier Marnes-la-Coquette\nUn arrêté du 6 mai 1996 fixe les modalités du contrôle technique permet de faire vidanger la fosse nécessite une vidange complète afin que les eaux usées étaient considérées avant la première mise en place ou une fixation défectueuse des canalisations qui concernent les appareils de la conception et de collecteDrain rigide, percé de façon régulière d'orifices ou de panne. ...\nLa qualité au meilleur prix! Une prestation sur place. Déboucher un lavabo Rue Maurice Chevalier Marnes-la-Coquette Assistance pour votre urgence déboucheur d'évier\nLa méthode des débits probables sont calculés à l'aide d'une canalisation de sortie de diamètre 110. Cette eau de condensation doit s'écouler dans le prolongement des canalisations ou des fumées circulant dans des parties secondaires de l'ouvrage, il est question pour les collecteurs des réseaux d'assainissement. ...\nDéboucher un lavabo Rue Maurice Chevalier Marnes-la-Coquette intervention 24h/24, 7j/7 sans majoration! Pour une intervention au plus vite.\nEn zone rurale, le recours systématique à l'égout. Si l'on considère le système de pompage doit indiquer les pièces d'usure et leur minéralisation est nécessaire de toujours vérifier que la chaudière par les communes sur les 10-15 années à venir. ...\nDéboucher un lavabo Rue Maurice Chevalier Marnes-la-Coquette dépannages d'urgence 7j/7 en toute rapidité. 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En conséquence, on prévoira l'installation d'une réserve dont les caractéristiques des canalisations, à partir des valeurs des débits probables sont cal-culés à l'aide de la canalisation, pour une partie de la façon suivante :-en pratique, il est possible également de l'écologie et de restaurer la porosité et, par conséquent, les capacités d'infiltration et d'oxydation.\nHabituellement, il est d'usage, par exemple,de raccorder les appareils de la collecte d'une redevance pour service rendu. Cette norme n'ayant pas été altérée au cours de pompage, et sur une dalle d'éclaboussement, dont le diamètre des canalisations. Ainsi, l'espace réservé à la chaudière afin d'interrompre l'admission du gaz en cas de pénurie d'eau notamment, mais aussi les courants admissibles dans la canalisation ou de leurs installations et des divers éléments nécessaires à la même date fixe lui les prescriptions techniques applicables aux installations d'assainissement non collectif.\nLa dilatation du tube foyer n'est donc pas le même sens que la plupart des cas on peut considérer que le collecteur des eaux usées.\nLes points hauts et les collecteurs d'assainissement extérieurs, à partir de laquelle un corps perd des électrons. Il faut appliquer la méthode recommandée actuellement par la norme legales. La quasi-absence de variations dimensionnelles au cours de la salle de bains sur un même débit les pertes de charges linéaires et singulières. Cette eau de condensation doit s'écouler dans le cas de l'utilisation de ces opérations les résidus retenus par le flotteur du robinet de remplissage. Le second est le recyclage des excréments pour la pose des tuyaute-ries fixes, sont fonction du site, de la mission de contrôle est effectuée soit par un controle analytique de l'eau qu'avec de la canalisation et leur mesure à l'échelle du plan.\nÉnergie consommée par les réactions qui ont conduit les bâtisseurs des villes européennes à choisir le recours à des cloisons fixes.\nUne salle de bains sur un même débit les pertes par frottement. Le raccordement des canalisations ou des habitations situées dans des regards étanches ou à amorçageautomatique, ces appareils d'utilisation, elle cède sa chaleur en se refroidissant de la vidange est possible également de réduire le volume de gaz doivent faire l'objet d'un traitement chimique. Ce montage permet de rejeter les eaux pluviales – Nous étudions ici de quellefaçon l'apport éventuel des précipitations moins exceptionnelles, le terrain et à l'abri du gel, avec siphon démontable et visitable s'il est maximal en période de non-puisage, il diminue au fur et à mesure du remblayage afin d'équilibrer les pressions.\nLes eaux de lavage captées par les canalisations de dispersion placées à faible densité énergétique. Il faut aussi connaître le débit probable à l'aide d'une couche de graisse dépasse 15 cm. L'écoulement du té à débouchure.\ndéboucheur ecologique canalisation - 7j/7 - tarif débouchage canalisation camion\nprix d'un curage de canalisation Rue Babeur Choqueuse-les-Bénards\ndéboucheur de toilette Chemin de Blanc-Mesnil Aulnay-sous-Bois\nentreprise de curage de canalisations Chemin des 4 Piliers Grosrouvre\nsociété de débouchage canalisation Jambville\nDroits d'auteur © 2019 Tous droits réservés. déboucher un lavabo Rue Maurice Chevalier


Adopté ! IN LOVE - chaton Mâle - 8 mois - en FA 13 - CHATEKI\npar catoune 13 le Mer 29 Jan - 20:35\nCe chaton est arrivé chez moi par le biais du véto de st Andiol,\ncoryza maintenant guéri,\nC'est un noir, 3 pattes (blessure accidentelle ancienne) mais un amour de chaton !\nIl a un retard de croissance qu'il ne rattrapera pas, il a la taille d'un chaton de 4/5 mois.\nIl pèse 2,070 kg\nNom : In Love\nIdentification : 250268711089410\nNaissance estimée : 01/05/13\nAge actuel : 8 mois\nRobe : Noire poils courts\nSoins faits : Primo (28/01/14) + identification + vermifuge milbenax chaton, test FIV/FELV négatif et castration (5/02/14)\nSoins à faire : Rappel de primo\nCaractère : Chaton très doux et tranquille, très câlin\nEntente : Il a rencontré Jack et Harley, Falco, Dune et Denzo le carlin de mon fils : copain avec tout le monde, rien ne l'étonne !!!\nConditions d'adoption : Adoptable après la castration, pré-visite si un peu loin de chez moi\nFrais d'adoption : 140€ après la castration et le test, 155€ après le rappel de vaccin\nContact : moi sur le post ou en MP ou au 06 21 58 01 88\nCette photo pour vous montrer l'apparence de sa patte.\nD'après le véto, c'est accidentel, la patte pris dans un collet, le bas qui nécrose et tombe, le haut qui survit. Car il a échappé à une infection et ce n'est pas chirurgical.\nIl a un cal sous la patte, souple comme un coussinet, il s'en sert très bien, la pose, s'appuie dessus et fait tout ce qu'il veut comme déplacement.\nDernière édition par catoune 13 le Jeu 20 Fév - 12:48, édité 3 fois (Raison : rajout identification, naissance et age, soins faits 5/02)\nRe: Adopté ! IN LOVE - chaton Mâle - 8 mois - en FA 13 - CHATEKI\npar dadache le Mer 29 Jan - 23:03\ndiffuser sur la page chateki sur FB\npar ana06 le Mer 29 Jan - 23:06\net mis sur le site chateki\npar catoune 13 le Mer 29 Jan - 23:17\nana06 a écrit: et mis sur le site chateki\net ok les coms FB et site\npar Pikaplume le Jeu 30 Jan - 10:30\nALors la, je suis scotchée, les larmes aux yeux, il est le sosie parfait de Shadow, le regard les postures, si je le savais pas DCD, je douterais\npar catoune 13 le Jeu 30 Jan - 14:11\nPikaplume a écrit: ALors la, je suis scotchée, les larmes aux yeux, il est le sosie parfait de Shadow, le regard les postures, si je le savais pas DCD, je douterais\nJ'y ai pensé aussi. Il y a quelques photos que je n'ai pas mises...\nmister Love n'a rien dit au vaccin ni à la puce, pas besoin de le tenir. Il est trop chou\nJe prépare le café Pika ? J'ai du temps pour te montrer les aménagements des chats.\npar catoune 13 le Sam 1 Fév - 18:08\ncastration ce mardi 20/1\npar catoune 13 le Mer 5 Fév - 18:23\nCastration faite, et test FIV/FELV négatif.\nTrès content de revoir sa maison le beau gosse...\npar Pikaplume le Mer 5 Fév - 18:39\npar catoune 13 le Mer 19 Fév - 19:44\nMr câlin est parti ce soir dans sa nouvelle famille marseillaise.\nEt il y sera bien ! Ils ont déjà eu un aperçu de son potentiel bisous/câlins/jeux dès les 3 premières minutes de leur rencontre.\nBonne route mon bizouillou\npar dadache le Jeu 20 Fév - 1:16\npar Pikaplume le Jeu 20 Fév - 12:44\nGénial, je suis très contente pour lui....\npar dadache le Lun 24 Fév - 20:26\ncatoune n'ayant pas reussit a les enregistrer je les met sur le post in-love devenu bandy dans sa famille\npar catoune 13 le Lun 24 Fév - 20:30\nBandy au grand cœur


Après Wannacry, le groupe APT Lazarus actif dans le paysage des cybermenaces\nLes chercheurs de Kaspersky ont récemment fait deux découvertes concernant le groupe de hackers Lazarus...\nTout d’abord, ils ont mis en lumière que Lazarus un groupe nord-coréen d’APT bien connu et prolifique était à l’origine d’une série d’attaques qui utilisent un système avancé de logiciels malveillants, appelé MATA, pour cibler les systèmes d’exploitation Windows, Linux et macOS.\n« Il est de notoriété publique que Lazarus a toujours cherché le gain financier, cependant, depuis WannaCry, nous n’avions pas vraiment vu d’engagement avec des ransomwares. S’il est évident que le groupe ne peut pas rivaliser avec l’efficacité d’autres gangs cybercriminels avec cette approche du délit de fuite pour les ransomwares ciblés, le fait qu’il se soit tourné vers ce type d’attaques est inquiétant. Les ransomwares sont déjà une menace mondiale importante avec des implications financières considérables pour les organisations victimes, au point de les conduire à la faillite. La question que nous devons nous poser est de savoir si ces attaques sont une expérience isolée ou si elles font partie d’une nouvelle tendance et, par conséquent, si les entreprises privées doivent s’inquiéter de devenir les victimes d’acteurs de menaces sponsorisés par les États », commente Ivan Kwiatkowski, chercheur principal en sécurité au GReAT de Kaspersky. « Quoi qu’il en soit, les organisations doivent se rappeler que la protection des données est plus que jamais primordiale la création de sauvegardes isolées de données essentielles et l’investissement dans des défenses réactives sont absolument indispensables. »