ÉGYPTE. Un soulèvement qui inquiète le pouvoir chinois\nPublié le 02/02/2011 - 15:42\nSans aller jusqu’à censurer totalement l’information sur les événements de Tunisie et d’Egypte, la presse chinoise a utilisé l’angle économique pour expliquer les troubles. Seuls quelques blogueurs posent des questions qui interpellent les autorités chinoises.\nLes médias chinois sont très prudents en ce qui concerne les manifestations qui ont eu lieu en Egypte et en Tunisie ces dernières semaines. Les grands portails d’information traitent surtout des sujets peu sensibles, comme le rapatriement des touristes chinois. Seuls quelques sites de réflexion et certains blogs font le lien entre la situation dans ces pays et en Chine. Dans la presse officielle, la question est abordée principalement sous l’angle de l’économie : en Tunisie comme en Egypte, les causes principales des soulèvements populaires seraient le chômage, la corruption et le népotisme.\nLe site officiel Renmin Wang critique ouvertement les médias occidentaux, ainsi que certains journaux chinois, qui ont selon lui utilisé abusivement les concepts de “liberté” et de “démocratie” pour décrire les soulèvements. Le site considère que cette attitude est hypocrite, car “les Occidentaux qui incitent les Egyptiens à descendre dans la rue ne les aideront pas à trouver un travail et ne partageront pas avec eux leurs privilèges”. Dans ces pays où le taux de chômage est monté en flèche ces dernières années, il ne sera pas facile de créer de nouveaux emplois, et “ce n’est pas des élections libres qui vont résoudre ce problème”, ajoute le site officiel.\nPour le bimensuel économique Caijing, les multiples problèmes auxquels doit faire face la Tunisie indiquent que “la révolution du jasmin ne mènera pas forcément à la démocratie”. Premier coupable, le chômage : malgré le taux élevé de diplômés, environ 30 % des jeunes entre 15 et 29 ans sont dans l’inactivité. Au niveau économique, la Tunisie dépend excessivement de l’Europe : 80 % des exportations tunisiennes sont destinées à l’Europe. Enfin, la corruption : une grande partie de la richesse tunisienne est concentrée entre les mains de quelques privilégiés. Sur la plate-forme d’information Zhongguo Xuanju Yu Zhili, le chroniqueur Ding Dong critique le système politique de ce pays qui, de par son immobilisme, n’est pas adapté au développement économique, particulièrement dans l’économie mondialisée actuelle. L’économiste Fang Shaowei fournit une analyse sur le même site en expliquant pourquoi le départ des “dictateurs” ne suffit pas toujours à transformer un régime dictatorial en démocratie. En Egypte, la mauvaise conjoncture de l’économie mondiale et la position des Etats-Unis, qui souhaitent “une démocratie et des élections mais pas de réelle liberté politique”, vont rendre la transition difficile, estime-t-il.\nSur le site de gauche (dont l’argumentation se fait volontiers populiste) Wuyou Zhi Xiang (Utopia), le journaliste Sima Nan propose un parallèle entre l’Egypte et la Chine. Il rappelle aux hommes politiques chinois qu’ils devraient faire attention au destin du président égyptien, “car il n’a pas suffi à Moubarak d’être un bon partenaire des Etats-Unis pour être épargné d’une révolution colorée”. De plus, les problèmes de la société chinoise ne sont pas moins graves que ceux auxquels font face les Egyptiens, avertit-il. Il faut aller sur la plate-forme my1510, basée à Hong Kong, pour lire le blogueur Edward Xia affirmant que “le glas a sonné pour la Chine”. “Tous les dirigeants politiques chinois se demandent comment une telle révolution a pu naître dans un pays dont la croissance économique est remarquable.” A son avis, la “révolution du jasmin” prouve encore une fois qu’on ne peut pas arrêter la démocratie.\nÉGYPTE. Moubarak au pouvoir jusqu'en septembre ?


Cook'n Closet: ...parce que...New York\nOui, un titre un peu bizarre, parce que j'y étais il y a deux ans, parce que je n'ai qu'une envie c'est y retourner, parce que revoir ces photos me fait traverser l'Atlantique en un instant, parce que j'ai envie de vous faire partager ce voyage, parce que New York!!\nPour aborder ce long weekend avec des envies d'ailleurs (j'espère que vous avez la chance de faire le pont!) je vous emmène avec moi découvrir la grosse pomme, ou la redécouvrir, en tout cas, suivez-moi, aujourd'hui, on voyage, en musique!\n♫ Alicia Keys-New York ♫\nOn arrive en taxi of course!\nPetit tour dans central Park...\nJolie vu depuis le Rockefeller Center...\nLa fameuse Statue de la Liberté!\nUn petit tour par la MOMA :\nNY by night :\nUne comédie musicale pour la soirée, quel spectacle!\nCarrie Bradshaw style...la "vraie" entrée de son immeuble!\nTime Square by night...\nUn petit tour par le Chelsea Market dans le Meatpacking District...\nBalade sur la Highline...\nMême à NY on joue à la pétanque!!\nSport dans Central Park...\nEn construction, sur le site du World Trade Center...\nCa bosse duuuuur!\nPetite pause goûter dans l'adorable Billy's Bakery\nTime Square... again...\nGrand central, majestueuse gare de NY...\nUn petit tour par Brooklyn maintenant, et plus précisément le quartier de Williamsburg...so hipster!\nEt pour finir, un petit tour en hélico, ça vous dit?\nJ'espère que la balade vous aura plu et je vous souhaite un bon LOOOOONG weekend! Pour moi ce sera quelques jours dans le Sud Est (eh oui, je fais des infidélités à mon Sud Ouest hihi) et je vous retrouve la semaine prochaine!\nLibellés : New York, NYC, Voyages\nJoséphine 7 mai 2013 à 19:43\nje rêve je rêve je rêêêêêve d'y aller.\navec mon copain on verra pour y aller en septembre cette année, ou bien l'année prochaine, d'ailleurs ce sera plutôt l'année prochaine... : )\ntes photos sont belles, le MOMA, moi qui suit fan d'art moderne je t'envie tu peux pas savoir : )\nJe comprend que tu veuilles y retourner : ) Et la petite boutique Billy's Bakery a l'air chou à souhait !\ncookncloset 8 mai 2013 à 09:29\nCoucou Joséphine! je te souhaite vraiment de pouvoir y aller bientôt, c'est vraiment une ville géniale, et tu ne voudras qu'une chose : y retourner!!\nLyn 7 mai 2013 à 19:58\nSuperbe balade avec la bande son!!! Je suis toute "chose".\nMerci pour ces bons moments que tu nous offres!! ;)\nOooh tu me fais plaisir!!! Contente de t'avoir offert cette balade!\nTes photos sont très sympas et donnent envie d'aller faire un tour à New-York !!\nJe n'ai jamais traversé l'Atlantique encore, je reste en Europe pour l'instant ^^


Enseignement 2019-2020 — Une autre façon de raconter ... la geste technique (VI) : HABU\nUne autre façon de raconter ... la geste technique (VI)\nAude Fanlo, chargée de mission au département de la recherche et de l'enseignement, MUCEM ( Hors EHESS )\nLila Neutre, photographe, École nationale supérieure de la photographie, Arles ( Hors EHESS )\nFlorence Sarano, enseignante-chercheuse en architecture, ENSAM ( Hors EHESS )\n(MUCEM, l'I2MPN Fort St Jean, Marseille et EHESS, centre de la Vieille Charité), les 24 octobre 2019 (de 9 h à 12 h, centre de la Vieille Charité), 30 et 31 octobre 2019 et 29 et 30 avril 2020 (MUCEM)\nLe séminaire « La geste technique : parler objets… par les milieux» est associé pour la deuxième année consécutive au séminaire « Une autre façon de raconter » et réunit de façon interactive et réflexive les productions des chercheurs, photographes et dessinateurs. Chacune des journées est l’occasion de faire se rencontrer des métiers et savoir-faire originaux sur des enjeux d'anthropologie générale et de narration ; l’idée étant, par ces exchanges d’expériences de contribuer à une réflexion élargie sur les mises en récits graphiques, photographiques et textuels des sciences humaines.\nAprès un séminaire introductif pour les étudiants (le 25 octobre à la Vieille Charité), le séminaire se déroulera sous la forme de quatre journées de rencontres au MUCEM, les 30 et 31 octobre 2019 et les 9 et 10 avril 2020.\nLes journées d'octobre prolongeront la réflexion sur la place du dessin et de la photo dans le travail des sciences humaines. Reprenant le titre du livre éponyme de John Berger et Jean Mohr « Une autre façon de raconter » (Maspéro 1981) nous interrogeons et mettons en pratique différentes formes d’éditorialisations associant texte, dessin, photo, vidéo, son, à différentes étapes de la chaîne du travail scientifique. Nous continuons à faire le pari que les scientifiques ne doivent pas seulement être des producteurs et pourvoyeurs de connaissances mais qu’ils doivent également employer les nouvelles formes d’expressions – imagées et numériques – dans lesquelles nous évoluons, de concert avec les designers, les photographes, les graphistes et les auteurs de roman graphiques ou de bande dessinées. Un des objectifs est d’explorer les différentes formes de créations et façons d’écrire avec les images (en se fondant sur leurs expériences en fiction, documentaire, science ou art) mais surtout d'inverser les logiques analytiques habituelles des SHS qui partent des récits textuels ou oraux, au profit des images et des savoirs visuels.\nComment commercer plus étroitement et horizontalement entre photographes, dessinateurs et ethnographes ou historiens ? Comment fabriquer ensemble, ou non ? Au moment de la problématisation ? Sur le terrain ? Lors de l’enregistrement et de la description ? Dans le cas de démarches appliquées, ou fondamentales ? Ces questions, aussi compliquées que passionnantes, orienteront nos débats tant du point de vue de la recherche que de la création ou de la médiation publique, autrement dit en faisant dialoguer différentes formes de connaissance et d'expérience du monde.\nLes journées d'avril, se concentreront sur les savoir-faire techniques et la notion japonaise de Waza que nous aborderons également du point de vue des modes d'enregistrement, de description et de narration. En partenariat avec les chercheurs de l'Université Seika et de l'Université Kyoto, un des objectifs majeurs sera d'entrer au cœur de la notion d'habileté et de savoir faire technique, via la dimension gestuelle et sa transmission et d'ainsi renaturer, rehistoriciser et resociologiser les ensembles matériels concernés, qu’ils soient destinés aux publications savantes, aux réserves ou aux expositions.\nNous explorerons « la geste technique » entendue comme une heuristique originale d’étude de la vie en société (ou en « culture ») ou le Waza et ses différentes acceptions psycho-socio-culturelles, comme une alternative comparative et englobante pour sortir des approches sectorisées fondées sur les modèles dominants, de la sémiotique, de l'économique ou du politique.\nMots-clés : Anthropologie, Anthropologie visuelle, Archéologie, Architecture, Artisanat, Arts, Corps, Culture matérielle, Image, Médias, Milieu, Savoir-faire, Techniques,


Jacqueline Sellem - Archives Bellaciao FR - 2002-2021\nAccueil > Mots-clés > Auteurs j > Jacqueline Sellem\nMarie-George Buffet. Je partage leur point de vue, il ne faut pas laisser les clefs de la République à cet homme. C’est le fils de (...)\nPourquoi, après le cataclysme qui vient de s’abattre sur les salariés d’Airbus et de toute la filière aéronautique, le parti socialiste a-t-il refusé la réunion en urgence du comité Riposte comme cela s’était fait lors de la bataille contre le CPE ? Hier matin, sur RMC, Marie-George Buffet pose cette question. Oui, pourquoi, reprend en écho son interviewer. À l’annonce du plan de suppressions d’emplois (...)\nRoselyne Théfault. Quand notre entreprise, Aubade, qui était propriété de la famille Pasquier, a été rachetée par le groupe (...)\nOn ne construira pas une Europe moderne respectueuse des droits fondamentaux des individus - en l’espèce, des femmes - sans exiger (...)\nCôté médias, l’événement est plus que réussi, ils sont tous là. Toute la presse écrite, plusieurs dizaines de caméras et de micros, autant d’appareils photos ont pris position dans la salle de la Bourse du Travail de Saint-Denis (Seine-Saint-Denis). Parmi eux aussi, des supporters venus de la région parisienne ou, pour quelques-uns, de plus loin. Applaudissements (...)\n8 h 35. Un homme s’extrait de la foule qui court, à la sortie du métro, vers les immeubles de bureaux de Bercy. Il fait demi-tour. Son fils est autiste. Dans quelques mois il aura seize ans, aucune structure ne le prendra plus en charge. Seule solution : arrêter de travailler, lui ou son (...)\nOù en est la dynamique des collectifs après une semaine de tension au sommet, après le retrait par José Bové de sa candidature, après la signature par plusieurs membres du collectif (...)\nYves Salesse. C’est de la mauvaise polémique. Dans les collectifs et les meetings, (...)\nClémentine Autain. Mon parcours m’a ouverte aux différentes sensibilités de notre rassemblement. J’ai toujours milité dans des espaces qui visaient la (...)\nOffrir des moments forts de vérité et d’échange, voilà l’un des miracles de la Fête de l’Humanité. Ce vendredi (...)


Des céramistes catalans ont choisi Aubagne et Argilla pour exposer leurs créations | Made in Marseille  ?\nA la UneActusAubagneBons plansCréateursCultureExpositionLoisirs25/07/17\nÀ quelques jours du démarrage de la 14e édition d’Argilla, le plus grand marché céramique de France à ciel ouvert, qui aura lieu les 5 et 6 août prochains à Aubagne, Made in Marseille est allé à la découverte d’un couple de céramistes à la ville comme à l’atelier. Rencontre avec Joan Serra et Mia Llauder, tout droit venu de Catalogne pour exposer à Argilla.\nCela fait 20 ans que Joan Serra et Mia Llauder travaillent et enseignent ensemble l’art de la terre. Leur collaboration a donné naissance à une série de pièces uniques que les deux artistes réalisent de façon originale. « Nous avons choisi l’option très courageuse de poser de la porcelaine sur de la terre réfractaire, de se jouer des effets de tension entre rétrécissement et vitrification », explique Mia Llauder. Le rendu est des pièces avec un aspect craquelé au niveau de l’émail et une terre qui reste nette là où elle n’a pas été peinte ou vernie.\nPièces issues du travail commun des céramistes Joan Serra et Mia Llauder © DR\nCe sont ces pièces que Joan Serra et Mia Llauder exposent sur les stands des différents marchés européens qu’ils fréquentent, et notamment Argilla. Après une participation en 2014, ils reviennent montrer leurs créations communes, mais pas seulement. En plus de leur stand sur le marché, les deux artistes exposent leurs travaux respectifs au Centre d’Art des Pénitents noirs. Des œuvres très différentes qui expriment leurs envies et leurs émotions personnelles.\nDes créations respectives bien différentes\nSi Joan Serra et Mia Llauder aiment travailler ensemble, ils ont tout de même souhaité continuer à créer chacun de leur côté. Elle, réalise des pièces qui résultent de réflexions sur ce qu’elle voit et ce qu’il se passe dans son quotidien ou qui retracent des relations avec des personnes qui l’ont influencée et qui ont modelé sa vie. D’où ces assemblages de modules, en porcelaine ou en autre matière comme le plastique, unis par des liens. « J’exprime avec les mains et la terre mes sentiments. Si j’avais été écrivain, je les aurais écrits », confie Mia Llauder.\nMia Llauder crée des pièces sentimentales qui résultent de ses réflexions ou de ses relations © DR\nQuant à Joan Serra, lui a fait de la création de forme sa spécialité. « Je ne modèle pas les pièces, mon travail consiste à réunir les conditions permettant l’apparition des formes », explique le céramiste. Il signe ainsi des pièces qui montrent la réaction de plusieurs matériaux mélangés et l’effet de la température sur eux. Une sorte de témoignage du pouvoir de la nature et de la terre.\nJoan Serra travaille la terre de sorte à ce qu’elle crée elle-même les formes de ses pièces © DR\nTransmettre leur passion, une nécessité\nC’est grâce à leur passion commune, aujourd’hui devenue leur gagne-pain, que Joan Serra et Mia Llauder se sont rencontrés. « Joan a toujours aimé la terre et la céramique. C’est pourquoi il a très tôt ouvert sa propre école. C’est là-bas que nous nous sommes connus », se souvient Mia Llauder. Aujourd’hui, l’école existe toujours en parallèle de leurs créations car les deux artistes ont gardé cette envie de transmettre leur amour du métier aussi bien aux adultes qu’aux enfants côtoyant les cours. « Il y a même des professionnels qui viennent pour utiliser nos installations comme nos fours ! », se plaît à souligner la céramiste.\nEn plus de leurs travaux communs et respectifs, Mia Llauder et Joan Serra enseignent la céramique à des adultes mais aussi des enfants © DR\nEntre les classes et leurs travaux respectifs, Joan Serra et Mia Llauder baignent au quotidien dans le monde de l’art et de la céramique. Un univers à ne pas manquer de découvrir pendant les deux jours de marché d’Argilla les 5 et 6 août prochains, puis au Centre des Pénitents Noirs jusqu’au 9 septembre pour l’exposition « Expansions… Confluences » qui présente leurs créations personnelles.


Dépannage serrurerie ORLY-SUR-MORIN (77750). SOS serrurier ORLY-SUR-MORIN\nSerrurier ORLY-SUR-MORIN (77750), Dépannage en urgence 24/24\nDépannage serrurerie a ORLY-SUR-MORIN (77750)\nTrouver un serrurier de confiance qui réalise un travail de qualité est un exercice difficile à ORLY-SUR-MORIN . Nous sommes de véritables artisans serruriers sur le département de SEINE-ET-MARNE - 77750 passionnés par notre métier et toujours disponibles pour une intervention en urgence grâce à notre service SOS Dépannage .\nNotre entreprise de serrurerie située à ORLY-SUR-MORIN (77750) assure le dépannage de votre serrure et sa réparation , sur simple appel de votre part. Nous avons déjà effectué des milliers de dépannages et seront ravis d’intervenir pour tout type de problème dans votre logement à ORLY-SUR-MORIN (77750) .\nVous pouvez avoir une totale confiance dans la fiabilité de nos équipes. Assurez votre sécurité est notre priorité et notre spécialité grâce aux serrures à mécanisme 3 points , aux serrures Fichet dont nous sommes installateurs agréés sur ORLY-SUR-MORIN (77750) . Nous réalisons également toute sorte de blindage dans les meilleurs délais. Nous intervenons en urgence, à toute heure et même la nuit sur vos serrures, votre porte de garage ou même un volet roulant qui se bloque ORLY-SUR-MORIN.\nNous effectuons aussi les répliques de vos clefs en toute discrétion car nous travaillons avec des artisans Serrurier a ORLY-SUR-MORIN (77750) à qui nous demandons d’excellentes références.\nChaque société propose des forfaits de dépannages de serrure diffèrent nous vous proposons un devis afin que vous puissiez prendre votre décision. Bénéficiez des prix les plus petit du marché sans pour autant renier sur la qualité des travaux réalisés. Nous vous certifions pouvoir nous adapter à toutes les serrures et à toutes les portes, serrurier ORLY-SUR-MORIN .\ntarif serrurier ORLY-SUR-MORIN (77750)\ntarif moyen serrurier ORLY-SUR-MORIN (77750)\nProblème de serrure porte serrurier ORLY-SUR-MORIN (77750)\nBesoin de changer le cylindre de votre serrure ? Confiez cette mission à un serrurier sur ORLY-SUR-MORIN (77750) apte à poser les différents modèles de cylindre européen existants. Lorsque des soucis de serrure de porte d’entrée se présentent, qu'il s'agisse de changer le barillet (ou cylindre) ou l’ensemble de la serrure, pensez à vérifier s’il s’agit d’une serrure à encastrer ou en applique. En plus du modèle de barillet et de serrure, repérez le sens d’ ouverture de la porte de votre logement : serrure droite tirant ou gauche poussant. Votre serrurier ORLY-SUR-MORIN (77750) peut assurer différentes prestations :\nTous ces soucis de serrure peuvent avoir de lourdes conséquences, notamment en vous empêchant de pouvoir pénétrer à l’intérieur de votre domicile situé sur le département du 77750 . Appelez notre entreprise de serrurerie ORLY-SUR-MORIN sans perdre de temps et votre expert proviendra à résoudre le problème\nclé coincée dans serrure porte serrurier ORLY-SUR-MORIN (77750)\nclé bloquée dans serrure ORLY-SUR-MORIN\nréglage porte d’entrée 5 points Artisan a ORLY-SUR-MORIN\nN’essayez pas de forcer votre porte blindée si votre serrure est bloquée. Vous risqueriez de l’endommager davantage. Faites appel à votre serrurier de votre ville ORLY-SUR-MORIN Appelez votre expert serrurier SEINE-ET-MARNE et bénéficiez d’un travail rapide et soigné, le tout au meilleur prix. 01 86 98 34 01\nOuverture de porte en urgence à ORLY-SUR-MORIN (77750)\nVotre porte a claqué ? Vous avez perdu vos clefs ? Votre serrure coincée barillet ? Faites appel aux services une entreprise de serrurerie professionnel sur ORLY-SUR-MORIN . Si votre porte est verrouillée , si le cylindre semble poser problème, nos services de serrurerie interviennent en urgence sur tout ORLY-SUR-MORIN (77750) . La plupart du temps nous serons en mesure d' ouvrir avec une radio à moindre frais mais si votre porte fermée à clef en perçant le cylindre si besoin est.\nOuverture de porte claqué a ORLY-SUR-MORIN , clé qui accroche dans la serrure, changement de serrures simples ou multipoints, réglage de la serrure de porte , substitution de clefs spéciales, voici notre cœur de métier de serrurier sur ORLY-SUR-MORIN .\nNe restez plus bloqué devant votre porte, ne cherchez pas au petit bonheur la chance les coordonnées d'un serrurier qui pourrait s'avérer malhonnête, faites appel à nos artisans de votre département du SEINE-ET-MARNE - 77 professionnels de la serrurerie, qui saurons intervenir dans les meilleurs délais dépannage en serrurerie ORLY-SUR-MORIN .\nNous choisir c'est l'assurance d'un travail rapide de qualité, avec un devis clair ainsi qu'une facturation totalement transparente. Nous saurons répondre en urgence à votre SOS ORLY-SUR-MORIN (77750) .\nIntervention rapide d’un serrurier à ORLY-SUR-MORIN (77750)\nGrâce à un excellent niveau d'expertise, nos équipes de serruriers à ORLY-SUR-MORIN (77750) peuvent réaliser une intervention sur votre serrure fichet en cas de problème. Le changement de serrure est également du ressort de nos serruriers dans divers commune de votre département 77 .\nQuel que soit le type de cylindre de votre serrure, nous sommes toujours aptes à vous satisfaire. Grâce à nos tarifs souples, même lorsque vous nous faites un appel SOS pour un dépannage urgent , les frais peuvent être couverts par votre assurance. En parlant de dépannage urgent, nos services de serrurerie peuvent aussi en effectuer sur les portes claquées . Pour toute urgence en matière de serrurerie donc, garantissez la sécurité de vos locaux en nous envoyant un SOS à ORLY-SUR-MORIN .\nAvec le menuisier à ORLY-SUR-MORIN ou le serrurier à 77750 que nous vous enverrons, nos tarifs demeurent toujours aussi souples. Et cela, même lorsque nous opérons du blindage à ORLY-SUR-MORIN sur des portes. A moindre coût, mais dans les plus brefs délais aussi, notre serrurier de votre région SEINE-ET-MARNE - 77 résoudra tout problème que vous rencontrez. Chaque serrurier que nous vous envoyons pour un dépannage possède l’ expérience nécessaire en dépannage de serrurerie. Ainsi, pour tout problème de serrurerie à ORLY-SUR-MORIN (77750) ,nos artisans agiront dans les plus brefs délais . En effet, à travers un travail irréprochable, notre serrurier à 77750 vous évitera toute perte.\nTout menuisier ou tout serrurier à ORLY-SUR-MORIN de chez nous dispose de la compétence pour dépanner une serrure ou un cylindre . En outre, notre entreprise fait preuve de fiabilité en étant clair su r les tarifs de nos services . De plus, nos équipes de serruriers ORLY-SUR-MORIN procèdent au dépannage même sur des serrures de qualité comme les serrures pollux.\nComment éviter un cambriolage serrurier ORLY-SUR-MORIN?\nHabiter une maison vous expose encore davantage aux cambriolages . Il est donc indispensable de faire installer une porte blindée et d’obtenir les bons conseils auprès d’un professionnel de votre commune. Artisan serrurier à ORLY-SUR-MORIN , notre entreprise est spécialisée en pose de portes blindées et Serrures de Haute Sécurité de 3 à 9 points avec Clé Breveté saura vous guider vers le meilleur choix.\nNous intervenons aussi pour tout type de dépannage , réparation, changement de cylindre au meilleur rapport qualité prix . Soucieux de la satisfaction de nos clients, notre serrurerie ORLY-SUR-MORIN (77750) est à votre service pour une intervention toujours sur mesure.\nNous contacter sans délai pour une intervention rapide de notre équipe d’artisan ouvrier. Grâce à une parfaite connexion avec nos serruriers sur tout le département de SEINE-ET-MARNE - 77 , votre remplacement de tous types de serrure sera opéré sans délai, comme : serrure picard, cylindre haute sécurité ORLY-SUR-MORIN (77750) , serrure de sécurité 3 points , serrure de sécurité pour porte d'entrée ORLY-SUR-MORIN (77750) , serrure 3 points encastrable, meilleur cylindre haute sécurité. Nous travaillons avec les plus grandes marques pour être certain de vous satisfaire et vous donner des services et un prix pas cher , irréprochables. 01 86 98 34 01\nsos serrurier ORLY-SUR-MORIN (77750)\nVous habitez a ORLY-SUR-MORIN (77750) et avez besoin d’un dépannage en urgence pour ouvrir vos portes, refaire une clé perdue ou changer un barillet, SOS SERRURIER ORLY-SUR-MORIN est la solution. Sur simple appel de votre part, notre service SOS SERRURIER répond en urgence à toutes vos demandes et ce 24/24 avec des délais d’intervention extrêmement courts. Notre entreprise de serrurerie ORLY-SUR-MORIN (77750) est disponible 24 24 pour répondre à vos appels et assurer un dépannage en urgence sur tout le département de SEINE-ET-MARNE - 77 . Vous avez besoin d’installer une porte blindée pour placer votre domicile en sécurité, notre service SOS SERRURIER 24/24 ORLY-SUR-MORIN vous apportera les bons conseils avec des tarifs très compétitifs et dans des délais satisfaisants. Nos conseils vous permettront aussi de choisir le bon barillet adapté à votre porte blindée. Un serrurier ORLY-SUR-MORIN se déplacera à votre domicile dans les plus brefs délais afin d’établir avec vous un devis adapté à vos besoins. Une clé perdue ? SOS SERRURIER 24 24 se déplace dans tout ORLY-SUR-MORIN (77750) en urgence à votre domicile pour réaliser une copie et vous la livrer après fabrication. 01 86 98 34 01


Pirater le téléphone portable sa femme ou son mari : le logiciel idéal - Denichetout Décoration et Design\n← Métier architecte\nEt si vous optiez pour les meubles électriques pour enfants ? →\nPeu importe le degré d’amour que vous éprouvez pour votre conjoint, il existe toujours des moments de doute et suspicion. Parfois, on est tenté d’espionner discrètement le téléphone de notre conjoint sans savoir comment s’y prendre. Notez qu’aujourd’hui, il est possible de pirater le téléphone portable sa femme ou son mari en toute discrétion et sans éveiller le moindre doute. Cette possibilité nous est offerte par les logiciels espions, dont le meilleur parmi eux est mSpy.\nContinuez de lire pour découvrir comment pirater le smartphone de son conjoint avec l’application mSpy.\nD’abord, c’est quoi mSpy et quels sont ses points forts ?\nPirater un telephone.fr est un logiciel espion expert dans le piratage des téléphones mobiles. Considéré comme l’un des meilleurs actuellement, il vous permettra d’infiltrer n’importe quel type de téléphone à distance et d’obtenir toutes les informations enregistrées dans la mémoire interne de ce téléphone.\nL’un des points forts du logiciel mSpy est sa compatibilité avec tous les systèmes d’exploitation. Vous pouvez ainsi l’installer sur un Android, un iPhone ou un Windows phone. Si beaucoup de logiciels espions existent sur le marché, mSpy est parmi la gamme de logiciel espion qui vous garantira une discrétion totale. Votre conjoint ne se doutera jamais qu’une application est installée dans son téléphone. De plus, utiliser mSpy ne requière aucune connaissance en piratage ; son interphase d’utilisation est assez simple et pratique.\nComment pirater le téléphone portable sa femme ou son mari avec mSpy ?\nPour pirater le téléphone de votre femme ou de votre épouse à distance, vous devez vous procurez à moindre coût le logiciel espion mSpy sur sa plateforme officielle d’achat ; ensuite, installez-le sur le téléphone de votre conjoint en son insu ; et enfin, connectez-vous à votre tableau de bord en ligne et commencez à suivre l’activité du téléphone de votre conjoint en toute discrétion.\nLe logiciel espion mspy regorge de nombreuses fonctionnalités. Il vous permet :\nIntercepter les appels : mSpy vous permet d’enregistrer toutes les conversations téléphones de votre conjoint et savoir ainsi s’il y a doute d’infidélité ;\nSurveiller les SMS et MMS : vous avez la possibilité de lire, d’enregistrer et de supprimer tous les messages que votre conjoint envoi ou reçoit ;\nSuivre les réseaux sociaux : le logiciel mSpy vous permet d’avoir toute l’activité de votre conjoint sur les réseaux sociaux (liste d’amis, messages, photos likées, médias transmis, etc.). De plus, ce logiciel prend en charge les réseaux les plus utilisés (WhatsApp, Facebook, Messenger, IMO, LINE, viber, etc.) ;\nEnregistrer les médias : mSpy vous permet de consulter l’ensemble des médias stockés sur le téléphone de votre conjoint (images, musiques, vidéos, etc.) ;\nLocaliser votre conjoint : le logiciel espion mSpy possède un outil GPS qui vous permet de suivre tous les déplacements de votre épouse en temps réel. Vous sauriez ainsi à tout moment où elle/il va ;\nInteragir avec les autres applications : vous pouvez à distance désactiver ou désinstaller les autres applications installées sur le téléphone de votre conjoint ;\nSuivre l’activité sur internet : le logiciel espion mSpy vous permet de consulter l’historique de navigation de votre femme ou de votre mari. Vous sauriez ainsi quels sites ont été visités, quand, et pour combien de temps ;\nLire les données supprimées : ce que vous ne trouverez nulle part ailleurs, mSpy vous permet de lire les messages et fichiers supprimés de l’appareil cible après son installation. En savoir plus.domain.com.\nAgissez dès aujourd’hui et évitez le pire plus tard ! Tournez-vous maintenant vers le plus puissant logiciel espion capable de tout dans le domaine du piratage. Avec mSpy, Pirater le téléphone portable sa femme ou son mari devient une partie de plaisir.\nCe contenu a été publié dans High tech. Vous pouvez le mettre en favoris avec ce permalien.


Mai - Le médicament sous l’œil de la concurrence\nMaiLe médicament sous l’œil de la concurrence\nLe médicament sous l’œil de la concurrence - 1\nL’Autorité de la concurrence condamne Sanofi à verser 40,6 millions d’euros pour avoir dénigré les génériques du Plavix.\nSon président Bruno Lasserre l’avait annoncé : la santé est l’un des secteurs prioritaires de l’Autorité de la concurrence pour 2013. C’est en mai que l’instance a sanctionné Sanofi d’une amende de plus de 40 millions d’euros pour « sa stratégie de dénigrement à l’encontre des génériques du Plavix ». Le laboratoire a interjeté appel. Le même mois, l’Autorité a rendu un avis concernant le projet d’arrêté de la vente en ligne de médicaments, jugé trop restrictif car limitant le développement de ce marché et allant jusqu’à « dissuader les pharmaciens d’utiliser ce canal de distribution ». Un avis qui sera finalement suivi en juin avec un assouplissement de l’encadrement, et qui a ravi Michel-Edouard Leclerc, toujours sur la brèche pour conquérir le marché du médicament. Alors que les nouvelles missions entrent officiellement dans le programme des études de pharmacie, les officinaux font le bilan des primes sur objectifs : une pharmacie moyenne devrait toucher en moyenne 3 500 à 4 000 euros pour l’année 2012.\nMention NS : un médecin épinglé invoque le principe de...\nSida : la justice confirme l'accès aux génériques de...


pédiatre social | Reflet de Société / Journal de la Rue. L'actualité sociale et communautaire. Jeu compulsif, gang de rue, alcool, toxicomanie, suicide\nConcert de piano classique, communautaire et cause sociale\nPosted on 6 juin, 2008 by Raymond Viger\nConcert de piano classique, communautaire et cause sociale Chapitre 3\nCette année, pour faire différent et pour aller plus loin dans cette prise de conscience sociale, Ginette avait intégré dans son programme 5 présentations d’organisme et de personnes qui s’impliquent dans leur communauté.\nAudrée nous fait la présentation de Raymond Viger\nRaymond Viger travaille auprès des jeunes de la rue à Montréal et dans ses banlieues depuis 1992. L’organisme qu’il dirige se nomme le Journal de la Rue, un “organisme communautaire d’intervention et de prévention”, dans lequel œuvre aussi sa conjointe Danielle Simard. En 1997, le Café-Graffiti voit le jour, dans le quartier Hochelaga–Maisonneuve, afin d’offrir à ces jeunes un milieu de vie.\nEn plus d’aider les jeunes à s’exprimer et à trouver leur place dans la communauté, Raymond Viger possède une solide expérience en intervention de crise auprès des jeunes suicidaires. Il a aussi fondé le magazine Reflet de Société et publié plusieurs livres.\nHugo présente le Dr Gilles Julien\nCelui qui a longtemps été perçu comme un docteur marginal, bohème, qui allait à la rencontre de ses patients à vélo dans Hochelaga, est aujourd’hui devenu un incontournable que s’arrachent différentes facultés de médecine d’ici et d’ailleurs. Comme pédiatre social, le Dr Gilles Julien œuvre dans deux milieux défavorisés de Montréal, auprès d’enfants et de familles en difficulté.\nIl est reconnu comme expert en ce domaine, et a publié des livres qui s’adressent au grand public. En 2004-2005, le Dr Julien a été honoré du titre de Personnalité de l’année dans la catégorie sciences de la santé de La Presse.\nDylan se charge de la présentation de Roxana Robin\nRoxana Robin est née au Bangladesh et a été élevée en France, avant de venir s’installer au Québec. Elle a étudié à l’UQAM et, encore étudiante, a fondé l’organisme “Aide internationale à l’enfance“, au retour d’un voyage en Inde où elle avait été frappée par les conditions de vie, et par le travail des enfants.\nEn 2003, son organisme, oeuvrant avec une ONG locale, fondait une première maison d’accueil dans l’État de l’Andhra Pradesh en Inde, et une deuxième en 2006. Ces maisons reçoivent actuellement une soixantaines d’enfants, libérés de leur condition d’esclavage avec l’aide de la communauté locale. L’implication de la communauté est une des conditions du succès de Roxana Robin et de son organisme.\nFrançois nous parle de Tel-Jeunes\nLe service d’appels téléphoniques Tel-Jeunes offre une oreille attentive – 7 jours par semaine et 24 heures par jour – aux jeunes qui vivent des difficultés et qui veulent se confier. Ils peuvent alors compter sur les services de professionnels qui les écoutent, les soutiennent et les encouragent par leurs conseils. Ils peuvent le faire par téléphone ou par courriel et ils ont un site Web bien à eux.\nDes parents de St-Lambert sont à l’origine de ce projet : il s’agit de Jocelyn Paiement qui a lancé le projet et de Céline Muloin qui s’est jointe à l’organisme, l’année suivant sa fondation, et qui maintenant le dirige.\nGeneviève fait la description du Club des petits déjeûners\nLe Club des petits déjeuners est né en 1994 dans une école d’un quartier défavorisé de Longueuil. Son fondateur, Daniel Germain, désirait offrir à tous les enfants la possibilité de prendre un petit déjeuner nutritif avant d’aller en classe.\nBientôt, d’autres écoles se sont jointes à ce mouvement. Au cours de l’année scolaire 2006-07, le Club a servi (deux millions cent mille) 2 100 000 petits déjeuners à travers le Québec ! De plus, l’organisme partage son expertise avec d’autres pays, en participant au Programme alimentaire mondial des Nations Unies. En 2007, le Club des petits déjeuners a reçu le prix Hommage bénévolat-Québec du Gouvernement du Québec.\nNadine décrit l’organisme Reach out to Humanity\nÀ 21 ans, Frédérique Vallières, une jeune femme bien de la région de Montréal, met sur pied “Reach out to Humanity for Health“. Avec quelques amies, elle vient en aide aux enfants et à leur famille qui vivent dans des dépotoirs du Kenya. Grâce à son initiative, une clinique de maternité a déjà été complétée. Elle dira : “Ce n’est peut-être qu’un goutte d’eau, mais ça fait un monde de différence.”\nÀ suivre… le chapitre 4, le micro.\nFiled under: bénévolat, blogue du rédacteur en chef, communautaire, concert piano classique, Culture, enfants, famille, INTERNATIONAL, Régions | Tagged: Aide internationale à l'enfance, Andhra Pradesh, Bangladesh, Causes sociales, Céline Muloin, Club des petits déjeuners, Daniel Germain, enfants, familles, Frédérique Vallières, Gilles Julien, Hommage bénévolat-Québec, Inde, Jocelyn Paiement, La Presse, longueuil, pédiatre social, pédopsychiatre, Programme alimentaire mondial des Nations Unies, Reach out to Humanity, ROTH, Roxana Robin, tel-jeunes, UQAM |\tLeave a comment »


Ce que le monde catholique doit à la France/01 - Wikisource\nCe que le monde catholique doit à la France/01\nRevue des Deux Mondes, 6e période, tome 42, 1917 (p. 338-369).\njournalRevue des Deux MondesCe que le monde catholique doit à la FranceGeorges Goyau1917ParisC6e période, tome 42Revue des Deux Mondes - 1917 - tome 42.djvuRevue des Deux Mondes - 1917 - tome 42.djvu/7338-369\nI. LA FRANCE AU BERCEAU DE L’ÉGLISE\nCROISADES ET PROTECTORAT\nLES ROIS TRÈS CHRÉTIENS\nOn a dit fréquemment ce que la France doit au catholicisme : ceux-là seuls l’ignorent encore qui veulent l’ignorer. L’heure d’histoire que nous vivons nous commande d’indiquer, inversement, ce que le monde catholique doit à la France. Dans l’univers en armes, quelques nations se rencontrent, dont les chancelleries s’affirment toujours neutres ; mais partout les cœurs ont commencé d’opter. L’option de certains catholiques « neutres » est parfois douloureuse pour nous : leur presse, leurs manifestations, leurs silences semblent attester qu’entre la France qui ne suivit pas Calvin et la Prusse qui suivit Luther, c’est vers celle-ci qu’ils inclineraient. Nous osons croire qu’un regard sur quelques pages de notre passé, sur quelques traits de notre génie, leur persuaderait de réviser leur jugement : au nom de l’équité, au nom de la communauté de foi, nous espérons de leur impartialité ce début de résipiscence.\nIls pourront continuer de dénoncer nos fautes et d’accuser nos péchés : tout homme est pécheur et tout peuple est pécheur. La France, non moins qu’eux-mêmes, est soumise à cette loi. Mais nous avons le droit de dire qu’ils connaissent mal la France, lorsqu’ils ignorent ou lorsqu’ils taisent l’attrait permanent d’un certain nombre d’âmes françaises pour les besognes rédemptrices et pour les héroïques activités du repentir. Les « convertis » et les pénitentes dont l’humilité fut l’une des gloires de notre dix-septième siècle, et les troupes mortifiées de religieuses dites « réparatrices, » que notre dix-neuvième siècle multiplia, représentent à leur façon l’un des aspects de la France. Aux justiciers improvisés qui dressent avec âpreté le bilan de nos défaillances, qu’il nous soit permis d’opposer un autre bilan, celui des expiations volontaires qui tenacement en poursuivaient le rachat.\nFatigués à la longue de nous interpeller sur nos torts, ils nous reprocheront, peut-être, d’attacher trop de prix a. nos services. Et s’ils veulent dire, simplement, qu’il n’y a pas de commune mesure entre les bienfaits que l’Eglise réserve à ses ouailles et les bons offices qu’elles peuvent lui rendre, nous en conviendrons aisément, joyeusement ; car l’insolvabilité, qui vis-à-vis des hommes est un tourment, devient, vis-à-vis de Dieu, la suprême joie de l’amour. Loin de nous la pensée de poser ici notre France en créancière de la puissance spirituelle ! Il ne serait plus un fils de l’Eglise, le peuple qui cesserait de se sentir son débiteur. Les révélations qu’elle projette sur nos vies, les disciplines dont elle les encadre, les grâces dont elle leur propose l’acceptation, apparaissent à ceux qui croient en elle comme échappant à l’évaluation des comptabilités humaines : leur foi même leur remontre qu’ils ne pourront jamais lui rendre l’équivalent de ce qu’ils lui doivent, et que leur dévouement n’acquittera jamais leur gratitude.\nMais s’il est exact d’affirmer que dans le corps de l’Église chaque peuple a son rôle à jouer, — un rôle de membre, — et que tous les peuples, « membres les uns des autres, » sont appelés à collaborer, et que de l’enchevêtrement de leurs rôles résulte la vie collective du corps commun, le membre qu’est la France peut, sans fatuité, réclamer des autres membres reconnaissance et respect. Se tournant vers les catholiques du dehors, la France a le droit de leur dire : « Que vous le vouliez ou non, je tiens une place dans l’histoire de vos âmes ; je la tiens par mes soldats et par mes missionnaires, par mes penseurs et par mes artistes, par nies saints et par mes sanctuaires ; rentrez en vous-mêmes et connaissez-vous vous-mêmes ; vous y retrouverez quelque chose de mon apport. Bénéficiant de la vie de l’Eglise, vous tirez dès lors avantage de tout ce que j’ai fait et de tout ce que je fais en vue d’enrichir et d’épanouir cette vie. Et si, remontant dans le passé de votre peuple, il vous advient peut-être de discerner mon influence à certains tournans de sa vie spirituelle, j’ai confiance qu’alors, vous qui diffamiez une partie de moi-même et négligiez d’observer l’autre, vous commencerez au moins de m’accorder votre justice, et le reste par surcroit. »\nLa première page de l’histoire franque, — celle dont Clovis est le héros, — fut décisive pour la fortune du Christ. Observons l’Occident vers le milieu du cinquième siècle : au nom de l’Empire et contre l’Empire, des barbares règnent partout, sur les populations romaines. Ils s’appellent Genséric en Afrique, Ricimer en Italie, Théodoric et Euric en Aquitaine ; et tous se font du Christ une idée qui n’est pas celle de l’Eglise de Rome. Ils adorent un Christ diminué, déchu de son éternité, un Christ qui n’ose plus être pleinement Dieu, le Christ d’Arius. Derrière leurs armes victorieuses, c’est ce Christ-là qui chemine : Gépides et Ostrogoths propagent en Germanie sa gloire pâlie ; et les Wisigoths, surtout, sont pour lui d’infatigables fourriers. Ils le portent chez les Suèves d’Espagne, chez nos Bourguignons ; et les uns et les autres cessent d’être catholiques. « La nation wisigothe, écrit Jornandès, attire de toutes parts aux pratiques de la secte arienne tous les peuples qui parlent sa langue. » Le Christ de Rome et de Nicée, le Christ d’Athanase et du pape Jules, garde ses évêques, ses prêtres, ses fidèles, parmi les populations romaines sur lesquelles s’asseoient les souverainetés barbares. Mais Euric se fait persécuteur ; il emprisonne, il exile ; et l’évêque Sidoine écrit douloureusement « Le nom de catholique est tellement odieux à sa bouche el à son cœur, que l’on peut douter s’il n’est pas plutôt le chef de su secte que le roi de sa nation. » Il semblait que saint Prosper eût triomphé trop tôt lorsqu’il avait chanté Rome « s’assujettissant par la religion ce qu’elle n’avait nu subjuguer par les armes. » Avec les barbares et par les barbares, l’arianisme régnait, et menaçait l’Eglise de Rome de n’être plus qu’une vaincue.\nSaint Avit dessinait ainsi la vocation missionnaire de la France : il montrait au loin les païens. Mais tant qu’il resta des ariens, c’est d’eux, tout d’abord, que la famille mérovingienne s’occupa : elle leur envoya des ambassadrices. Une Clotilde, une Ingonde s’en furent au-delà des Pyrénées préluder à la conversion de l’Espagne wisigothe ; une Clodoswinde, mariée chez les Lombards, mettait en ligne, contre l’arianisme, les argumens que lui expédiait, de Trêves, son correspondant saint Nicet. Le nom d’arien allait bientôt devenir une façon d’outrage dont on stigmatiserait, jusqu’en plein Moyen âge, quiconque serait suspect d’hérésie ; et le Christ de Clovis, le Christ de Reims et de Rome, successivement adopté par les diverses nations barbares, régnait définitivement sur l’Europe occidentale, en Fils éternel du Père, tel que les grands conciles l’avaient défini.\nSa royauté, au bout de deux siècles, fut l’objet d’une formidable menace. « Les royaumes du monde, avait dit Mahomet, se sont présentés devant moi, et mes yeux ont franchi la distance de l’Orient à l’Occident. Tout ce que j’ai vu fait partie de la domination de mon peuple. » Les Arabes voulurent que l’Espagne et la France, peuple du Christ, devinssent le peuple de Mahomet. Les colonnes d’Hercule barraient les portes de la chrétienté : Tharik fit effraction, leur imposa son nom, Djebel-Tarik, Gibraltar ; et il passa. Un autre flux envahisseur succéda, s’épandant sur toute l’Espagne : Moussa, d’avance, en avait tracé la route ; au-delà de l’Espagne, il visait la « Grande Terre, » la France, et voulait s’en retourner ensuite vers Damas, par l’Allemagne, par les Balkans, par l’Asie-Mineure. Parmi les compagnons de ce visionnaire octogénaire, il en était un, son aîné de vingt ans, qui avait connu Mahomet : dans ces têtes branlantes, toutes les ambitions de l’Islam avaient conservé leur jeunesse ; elles voulaient que les vagues islamiques, submergeant l’Europe, franchissent la distance de l’Occident à l’Orient, comme s’étaient promenés, de l’Orient à l’Occident, les regards du Prophète. Entre le rêve et l’exécution, un obstacle s’interposait : la France.\nL’Islam, en 721, commença de la violer. Le duc Eudes d’Aquitaine, sous les murs de Toulouse, fit payer cher aux Arabes d’Elsamah cette première tentative. Narbonne pourtant succomba, et l’on put croire que la Méditerranée serait bientôt une mer musulmane. D’autres incursions survinrent, insultant Lyon, Mâcon, Dijon, pillant les couvens et les églises, et traînant chez nous des hommes de l’Atlas, et du Sahara, et de l’Arabie, qui venaient s’installer. Un jour de 732, toute cette cohue cessa de s’éparpiller : Abdérame la lança vers la vallée de la Loire. Au passage de la Dordogne, il y eut tant de chrétiens tués, que « Dieu seul put se faire une idée de leur nombre, » et dans cette armée, folle de vaincre, le butin s’entassait. Elle visait Saint-Martin de Tours ; elle rencontra Charles Martel. « Tel le marteau, lit-on dans les Chroniques de Saint-Denis, qui brise et froisse le fer et l’acier et tous les autres métaux, ainsi Charles froissait-il et broyait-il par la bataille tous ses ennemis. » La plaine de Poitiers, comme la plaine de Toulouse, devint pour la foule musulmane le pavé des martyrs. L’Islam, après sept jours, recula, et plus jamais il ne revint. Il y avait cent ans exactement que Mahomet était mort : la semaine de Poitiers termina brutalement, par un définitif reflux, un siècle d’expansion progressive, incoercible. L’épée de Charles Martel signifiait aux deux moitiés du monde, la moitié islamique et la moitié chrétienne, que Mahomet n’irait pas plus loin. A l’abri du mur qu’avaient opposé les Francs, et dont Pépin le Bref consolida les assises en reprenant aux Arabes notre littoral méditerranéen, la chrétienté occidentale pouvait désormais se constituer, à l’écart de l’Islam, contre l’Islam.\nMais autour du Latran, cime de cette chrétienté, les nuages s’accumulaient. Les équipées lombardes, chaque jour plus indiscrètes, apparaissaient aux Romains comme l’humiliant prodrome d’une domination barbare. « Peuple spécial de saint Pierre, de l’Eglise, » ils tenaient à rester Romains, et le Pape voulait ce que voulait son peuple. La pompeuse faiblesse de Byzance ne pouvait plus rien pour lui. Et les Lombards, rôdant aux abords de la Ville Eternelle, commençaient de saccager ces colonies agricoles dont les revenus aidaient le Pape à faire vivre, dans Rome, le menu peuple chrétien. C’était là grand dommage et grand deuil pour le « vénérable clergé de la sainte Église de Dieu, » car il avait besoin de ces petites gens pour tenir en respect l’aristocratie militaire, toujours menaçante pour sa liberté spirituelle. Ainsi chancelait l’équilibre du fragile et précaire édifice où la Papauté vivait au jour le jour, disgracieusement logée.\n« Pour toujours, » avait stipulé Pépin dans sa donation, Entre la générosité du roi franc et les éloquens et suprêmes plaidoyers d’un Dupanloup réclamant en vain pour le pape Pie IX l’intégrité du don fait au pape Etienne II, onze siècles passèrent. Pépin, pour onze siècles, avait logé la papauté : problème ardu s’il en fut. Jésus la laissa sur terre, derrière lui. Il faut qu’elle s’y enracine, et qu’elle y besogne, et qu’elle s’y tienne à la disposition de tous, à proximité de tous, servante des serviteurs de Dieu ; et d’autre part, pour être respectée, il faut qu’elle apparaisse libre, indépendante de toute souveraineté terrestre, étrangère à toute influence terrestre, dégagée, si faire se pouvait, de tout voisinage terrestre. Voilà son vouloir, et voilà le vouloir des consciences chrétiennes. C’est apparemment un paradoxe qu’un tel vouloir ; car on ne peut être, à la fois, sur terre et au-dessus de la terre. Mais dans ce paradoxe même, il y a une idée-force, avec laquelle les réalités politiques devaient entrer en compromis : l’établissement territorial que constitua Pépin fut un essai de compromis, dont la longue durée mérite l’hommage de l’histoire.\nDe Maistre écrit en son livre Du Pape : « Les Français eurent l’honneur unique, et dont ils n’ont pas été à beaucoup près assez orgueilleux, celui d’avoir constitué (humainement) l’Église catholique dans le monde, en élevant son auguste chef au rang indispensablement dû à ses fonctions divines. Quelque unique que fût cet honneur, un autre, plus insigne encore, attendait la France. Pépin venait d’installer l’armature terrestre dans laquelle devaient s’encadrer, conformément à sa constitution divine, la vie et l’action de la papauté. Des siècles succédèrent, le dixième, le onzième, où, malgré les commodités territoriales dont jouissait désormais le Saint-Siège, la constitution divine de ce pouvoir parut elle-même se voiler. Il devint la propriété des hautes familles romaines, puis des empereurs saxons ; et la chrétienté s’aperçut un jour, suivant le mot de Mgr Duchesne, qu’ « on devenait pape à l’avancement, dans la hiérarchie de l’Eglise germanique. » Il fallait un instrument bien fort, pour extirper ces abus : l’instrument se forgea en France.\nOdon, qui mit vraiment l’Ordre en branle, avait quitté sa stalle de Saint-Martin de Tours pour s’en aller à Rome : il s’en était revenu, plein de tristes visions. Tout autre en eût conclu : Rome se meurt. Mais les Clunisiens, comme le dira plus tard Grégoire VII, imitèrent les saintes femmes de l’Evangile, venant veiller et prier devant le sépulcre du Maître. Ils croyaient, — d’une foi qui savait, — que pour le vicariat du Christ l’heure de la résurrection était proche. Tels les Grecs du VIIe siècle avant notre ère, qui s’en allaient jalonner de leurs industrieuses colonies le littoral barbare, tels les moines clunisiens, s’éloignant douze par douze de leur patrie la France, édifièrent à travers l’Europe deux mille foyers de prière, de travail et d’influence spirituelle, d’ardente et laborieuse confiance dans le renouveau de l’Eglise de Dieu. « C’est le plus noble membre de mon royaume, » dira Louis VI au sujet de Cluny ; et un abbé de l’Ordre pourra se flatter, au XIIe siècle, d’avoir pour amis presque tous les prêtres de l’Église latine.\nLes Clusiniens connurent cette bonne fortune, à l’heure où la Papauté avait besoin d’eux, de posséder des abbés qui avaient une longévité de patriarches. Saint Mayeul, saint Odilon, saint Hugues, remplirent à eux trois, de 963 à 1109, une période de cent quarante-quatre ans, et, durant cette période, la Papauté fut sauvée. Le libre monastère qui ne dépendait que du Pape voulait que le Pape ne dépendît plus que de Dieu. Cluny, d’abord, se servit des empereurs pour affranchir le Saint-Siège du joug des barons romains : Odilon collaborait avec Otton III pour l’avènement à la tiare du moine Gerbert, un Français qui venait de Saint-Géraud d’Aurillac, abbaye réformée par Cluny. Après le joug féodal, le joug impérial devait fléchir à son tour : Hildebrand, formé sur l’Aventin par les maximes clunisiennes, concerta sa ruine. Il revendiqua pour l’Eglise la pleine liberté des élections pontificales ; et lorsque sous le nom de Grégoire VII il coiffa la tiare, Hildebrand, pour sa grande œuvre de réforme, fit appel à Cluny.\nLa force multipliée de ces « moines noirs » militait en tous pays pour l’indépendance du Pape : force souple et rigide, tentaculaire et tout en même temps unifiée, qui par le seul fait de son existence assurait la circulation de la parole pontificale à travers l’Europe. Le jour où Grégoire VII voulut porter à la connaissance du monde chrétien l’encyclique où il déclarait que les princes n’avaient conspiré contre lui que parce qu’il n’avait pas voulu se taire sur les périls de l’Église et céder à ceux qui la mettaient en captivité, il ordonna que cette encyclique fût tout de suite portée à Cluny. Il savait que nulle puissance humaine ne pouvait étouffer les échos de Rome, quand c’était Cluny qui les répercutait. En ce coin de France fonctionnait une sorte de télégraphie spirituelle, qui libérait de toute entrave le verbe du Pape ; elle projetait ses antennes jusqu’en Allemagne, jusque dans la terre obstinée qui, suivant le mot de Guibert de logent, « ne faisait rien que ce qui pouvait peiner et ennuyer le Pape, et résistait toujours aux commandemens de Rome. »\nEt la grande œuvre collective, où Rome et Cluny s’associaient, fut parachevée par trois papes issus de Cluny : Urbain II, l’ancien grand prieur ; Pascal II, l’ancien novice ; Calixte II, l’ancien élève de saint Hugues. La solution très pondérée, très libérale, qui mit un terme à la querelle des investitures, fut l’œuvre de ces deux derniers papes, et fil accepter par la chrétienté laïque les prérogatives légitimes du sacerdoce, telles que les avait précisées, avec le concours des bons canonistes de Liège, le bon sens français.\nLa croisade fut par excellence une besogne française, issue d’une idée française. Il popol franco : c’est ainsi que le Tasse, au XVIe siècle, qualifie les croisés. « Les temps étaient venus, dit un chroniqueur, que le Christ avait fixés dans son Évangile, lorsqu’il dit : Qui est avec moi prenne ma croix et me suive ; et ce fut en Gaule que le grand mouvement s’ébranla. » Urbain II, qui venait d’excommunier le roi de France pour adultère, préside au concile de Clermont : il entraîne l’Europe à la suite des chevaliers et des manans de France, et la première croisade se met en branle, à la voix de ce Pape français. La voix de saint Bernard, un autre Français, signifie à l’Allemagne, pour qu’elle se mobilise, l’élan que le roi Louis VII va prendre vers Jérusalem, et la seconde croisade vogue à son tour vers l’Orient. Pierre le Vénérable, dans une lettre à Louis VII, commente sa vocation de croisé :\nLes princes juifs, de l’ordre de Dieu et par la force des armes, détruisirent les nations profanes et conquirent leur territoire pour Dieu et pour eux-mêmes. Le roi des chrétiens, par le commandement du même Dieu, vaincra les Sarrasins, ennemis de la vraie foi, et il s’efforcera de s’emparer de leur territoire pour Dieu, et non pas pour lui-même.\n« Non pas pour lui-même, » remarquez le mot ; et de fait, les rois de Jérusalem se souvenaient toujours, et les patriarches leur rappelaient au besoin, que Godefroi de Bouillon avait reçu l’investiture de cette ville avec humilité, comme un ministère d’Eglise, et que l’Eglise lui avait dit : « Tu es l’homme du Saint-Sépulcre, tu es le nôtre, homo sancti Sepulcri ac noster effectus. » Et ce désintéressement, dont à Jérusalem ses successeurs français acceptèrent l’héritage, convenait bien à l’idéalisme de notre race. Les épopées, germaniques prédisposaient mal à de pareilles vertus de détachement les combattans d’outre-Rhin : elles faisaient mouvoir tout un monde de héros fiévreusement acharnés à la poursuite d’un trésor, et non point à la victoire d’une idée. La Germanie mettait son cœur où était le trésor des Niebelungen, et près du sépulcre du Christ, il y avait le cœur de la France.\nOn enrageait, au-delà du Rhin, de cette pieuse gloire que s’acquéraient les Français, — les « Francons, » comme les appelait d’un terme de mépris, au XIIe siècle, certain archidiacre de Mayence. Ce prêtre était mécontent parce que Pascal II, — un Pape qui déplaisait à son empereur, — avait trouvé asile en France. Et Guibert de Nogent de lui répliquer : « Si vous tenez les Français pour tellement faibles et lâches que vous croyez pouvoir insulter par vos plaisanteries un nom dont la célébrité s’est étendue jusqu’à la mer Indienne, dites-moi donc à qui le pape Urbain s’adressa pour demander des secours contre les Turcs ? N’était-ce pas aux Français ? » Mais oui, c’était à eux ; et le chanoine Jean de Wurzbourg, qui dans le courant du siècle visitait la Palestine, ne pouvait s’en consoler. Il traitait de « partiales » les histoires qui attribuaient la prise de Jérusalem aux seuls Français, et de partiales les inscriptions qui près du Saint-Sépulcre parlaient comme les historiens. « On passe sous silence le nom des Allemands, » grognait-il. Il allait de forteresse en forteresse, de marché en marché ; et sa plume notait avec une mélancolie bien amusante : « Pas une place n’a été laissée aux Allemands ! »\nN’en déplût à ce naïf précurseur de l’Alldeutschland et à son hypocondre confrère de Mayence, l’ouvrage de Guibert de Nogent sur la croisade l’avait, en son titre même, expressément définie : Gesta Dei per Francos, les gestes de Dieu par les Francs. L’âme de ce moine sut enfermer en quatre mots l’âme d’une époque et d’une race. Le monastère de Nogent-les-Vierges, où il vivait, s’asseyait entre Soissons et Laon, sur une petite rivière à laquelle la Grande Guerre a fait un nom : l’Ailette. Un peu au Sud-Est, à Reims, la France avait reçu le baptême. La devise de gloire, lapidairement libellée par l’abbé de Nogent-les-Vierges, pouvait apparaître au monde chrétien comme le renouvellement des vœux baptismaux de la France. « C’est par une grâce particulière de l’éternelle Providence, écrivait à l’abbé du Mont-Thabor Pierre le Vénérable, que notre et votre France a été choisie, parmi toutes les parties du monde, avant tous les peuples de l’univers, pour délivrer du joug des impies les Lieux Saints. »\nLa civilisation franque tout entière fut transportée sur cette terre auguste, avec sa hiérarchie, ses coutumes féodales, son art. Toutes les églises historiques de Terre Sainte, à trois exceptions près, sont d’architecture française ; toutes sont filles de l’art de Cluny ; et les constructions mêmes du Saint-Sépulcre portèrent l’empreinte de la France. Deux mille lances consacrées à Dieu, — lances de Templiers, lances d’Hospitaliers, — veillaient sur cet essai de royaume de Dieu, où malheureusement la lascivité des mœurs orientales eut tôt fait de s’implanter. « Les guerriers bien-aimés, les Machabées nouveaux choisis par le Seigneur : » ainsi le pape Adrien IV qualifiait-il ces moines soldats. Les Hospitaliers, fondés par des marchands d’Amalfi pour le soin des pèlerins, devaient à un Français, Raymond du Puy, le caractère militaire qui fut l’origine de leur gloire ; les statuts des Templiers, dessinés par Hugues de Payens et dix autres gentilshommes de France, furent approuvés à Troyes, par un concile français.\nEn Europe, dès qu’à l’encontre de l’infidèle un coup d’épée s’imposait, la France tenait à être là. Le quart de siècle qui précéda la première croisade fut marqué, presque annuellement, par de pieuses chevauchées que les moines de Cluny lançaient au-delà des Pyrénées : ils recrutaient des courages, en Bourgogne, pour marcher à la rescousse de la Navarre, et de la Castille, et de la Catalogne ; sous les drapeaux d’Alphonse VI, aux côtés du Cid, des Français travaillaient à reprendre Tolède sur les Maures. Les détresses de l’Espagne chrétienne et ses exploits superbes obsédaient les consciences croyantes ; et nos aïeux aimaient que la merveilleuse chanson de Roland leur parlât de l’Espagne, au temps même où Urbain II venait leur parler de Jérusalem. Le siècle qui suivit la dernière croisade vit Boucicaut faire trois expéditions « ès glaces gelées des marais de Prusse, » pour aider l’Ordre teutonique à combattre le roi de Letho, ce « Sarrasin ; » et dans un grand banquet au château de Marienburg, le grand maître de l’ordre, entouré de chevaliers français, célébra le pacte par lequel les Sarrasins de Letho, c’est-à-dire les Lithuaniens, venaient de s’engager à ne piller et à ne brûler aucunes églises des chrétiens. Les chevaliers teutoniques auront, hélas ! des successeurs, qui les spolieront au nom de Luther, et puis pilleront et brûleront les églises : ils s’appelleront les Hohenzollern.\nTandis que nos hommes d’armes promenaient à travers l’Europe l’esprit de croisade, poètes et chroniqueurs, remontant les siècles, cherchaient un passé, des devanciers, une sorte de généalogie morale, pour les croisés de France. Les Français du temps jadis, un Charlemagne, un duc Guillaume, prenaient, dans le recul de l’histoire, relief de croisés. Charlemagne combattant les Maures en Espagne ne suffisait plus aux imaginations : elles l’expédiaient à Jérusalem : elles avaient besoin, — je reprends le langage du bon moine Jocundus, — qu’il eût « parcouru la terre entière en combattant ceux qu’il voyait rebelles à Dieu. » Toute une partie de l’histoire poétique du grand Empereur se déroulait ainsi comme un poème de croisade ; et les croisés à leur tour se donnaient la splendide illusion, lorsqu’ils traversaient la Hongrie, de suivre « la route que Charles, empereur merveilleux, avait fait construire longtemps auparavant jusqu’à Constantinople. » La croisade, pour se donner élan, inventait dans le passé d’autres croisades, françaises également.\nLe prestige du roi saint Louis acheva d’habituer l’Europe chrétienne à incarner dans notre race l’idée de croisade. Il en fut le confesseur on Egypte, par sa captivité ; il en fut le martyr à Tunis par sa mort, — martyr que l’Islam lui-même vénérait, puisque, au dire du moine Guillaume, célerier de Saint-Denis, « les Sarrasins montraient grande révérence au tombeau du feu roi, et baisaient les pieds de sa statue. » Avant ses croisades africaines, peu s’en était fallu qu’à titre de « principal défenseur de la foi orthodoxe et de la liberté de l’Eglise, » comme le nommait Innocent IV, il ne suscitât une croisade contre son voisin de Germanie, le méphistophélique Frédéric II. Malgré ses charitables efforts pour l’union du sacerdoce et de l’Empire, saint Louis, qui « considérait les affaires de l’Eglise plus que comme siennes, » — nous dit son panégyriste Guillaume de Chartres, — fut à la veille de faire « proclamer le ban de Notre Seigneur Dieu et du roi Loys son sergent, » en vue d’une guerre sainte contre l’Empereur. Et le pape Innocent IV, tout en faisant ajourner ce dessein, lui écrivait : « Toi seul, pendant que d’autres se taisaient, toi qui émerges avec éclat parmi les rois de la terre, toi seul as eu cette pensée… Que les cieux se réjouissent et que la terre exulte ! »\nUn jour vint où l’élan des croisades fléchit, sous l’impropice poussée d’une politique plus réaliste. Philippe le Bel demeura sourd aux attirantes propositions que lui faisait apporter, du fond de l’Asie, l’empereur des Tartares, pour une lutte commune contre les Turcs. L’un des publicistes du règne, Pierre Dubois, encore qu’il intitulât son livre : Le recouvrement de la Terre Sainte, se préoccupait moins, semble-t-il, de ce but auguste et lointain que des remaniemens européens qu’il préconisait. Mais l’obsession du Saint-Sépulcre continuait, chez nous, d’enfiévrer certaines âmes. L’étranger le savait, et ceux qui chez lui rêvaient encore de croisade regardaient fidèlement du côté de la France. Charles de Valois, Humbert dauphin de Vienne, se croisaient avec éclat, et faisaient peu de besogne : l’attente des âmes, pourtant, ne se décourageait point. En 1332, c’est au roi de France que songeait, pour libérer la Terre-Sainte, le dominicain allemand Brocard, dans son Directorium ; c’est vers Louis, duc d’Anjou, que se tournaient en 1376 les vœux de sainte Catherine de Sienne. Le Picard Philippe de Mézières, conseiller de Charles V, dévouait sa plume, son rêve et sa prière, à la fondation d’une milice de la Passion du Christ : les seigneurs, trop souvent fourvoyés par « Vaine Gloire, » n’y devaient point figurer ; il aspirait à mobiliser, contre le Croissant, « les gens d’honneur du moyen état de la chrétienté. » L’ami de Philippe de Mézières, Pierre Thomas, un carme natif du Périgord, s’égalait aux plus grands prédicateurs de croisades, en convoquant l’Europe sous l’étendard du roi français de Chypre, Pierre de Lusignan, qui crut un moment, en 1365, retrouver par Alexandrie la route de Jérusalem.\nSoixante ans plus tard, la guerre de magnificence que conduisait en Italie la romanesque juvénilité de Charles VIII n’était dans sa pensée, — il l’écrivait au pape Borgia, — que le prélude d’une expédition d’outre-mer « pour le service de Dieu, l’exaltation de la foi et le rachat du peuple chrétien. » Aspirations vers Jérusalem, aspirations vers Constantinople, hantaient sa fumeuse cervelle : il leur donnait, tout à la fois, la valeur littérale d’un héritage légal, — héritage des rois de Jérusalem, héritage de la maison d’Anjou, — et la grâce enchanteresse d’un rêve un peu fuyant. Louis XII prolongea le rêve : en 1499, soixante-douze ans avant don Juan d’Autriche, la flotte du roi de France, treize jours durant, engagea contre l’Islam une première bataille de Lépante, qui, sans l’inertie des Vénitiens nos alliés, aurait eu des résultats décisifs. .\nElle survivait, pourtant, dans les imaginations, comme survivait au fond des consciences le souvenir de la vieille chrétienté ; et ces deux idées jumelles, celle de croisade, celle de chrétienté, firent encore effort, à travers le XVIIe siècle, pour se relever du coup formidable que le XVIe leur avait assené. Le Père Joseph, — l’éminence grise de Richelieu, — pensait sans relâche à la croisade, et quelquefois il en parlait. Un jour, courant à Rome, il mit sur pied, d’accord avec Paul V, un projet de campagne dans le Levant, que devait exécuter Charles de Gonzague, duc de Nevers ; et comme les routes étaient longues dans l’Europe d’alors, il composa, tout le long de son retour, quatre mille six cents vers latins qui s’appellent la Turciade : le Christ lui-même y prenait la parole pour persuader aux rois de se croiser, et pour réserver aux destinées françaises le soin d’ensevelir l’Islam, servari Francis Mahometica funera fatis.\nLes calendes grecques, une fois de plus, furent profitables aux Turcs ; les plans de Charles de Gonzague tombèrent dans l’oubli, mais la foi dans ces « destinées françaises » subsistait toujours. Louis XIV domina l’Europe ; et comme on voulait sur sa tête accumuler toutes les gloires, d’aucuns pensèrent, — et des plus illustres, — que celle même de croisé ne devait pas lui manquer. C’est à lui, non à l’Empereur, que Leibnitz adressait l’exposé d’un grand dessein sur l’Egypte : « La France, insistait le philosophe, semble réservée par la Providence pour guider les armes chrétiennes dans le Levant, pour donner à la chrétienté des Godefroi de Bouillon, et avant tout des saint Louis. » Ce fut grande liesse dans les faubourgs de Paris, lorsque les armes chrétiennes, sous les couleurs de France, allèrent du moins jusqu’à Candie ; et laborieusement Boileau s’exaltait, pour assigner au monarque un plus lointain rendez-vous :\nFénelon voyait encore plus grand :\nLa Grèce entière s’ouvre à moi, écrivait-il en 1674 ; le Sultan effrayé recule ; déjà le Péloponèse respire en liberté, et l’église de Corinthe va refleurir ; la voix de l’apôtre s’y fera encore entendre. Quand est-ce que le sang des Turcs se mêlera avec celui des Perses sur les plaines de Marathon ?… Je vois déjà le schisme qui tombe, l’Orient et l’Occident qui se réunissent, et l’Asie qui voit renaître le jour après une si longue nuit.\nNous connaissions surtout l’auteur du Télémaque par son imagination païenne ; on voit qu’à certaines heures elle pouvait devenir chrétienne. Mais il y a dans ces lignes juvéniles autre chose qu’une rêveuse emphase. Car à ce moment même du grand règne, un capucin tourangeau, le Père Justinien, qui avait étudié à Alep, dédiait deux livres à Louvois, pour lui apprendre « les moyens dont on pourrait se servir pour détruire la puissance ottomane et pour rétablir la religion chrétienne dans les pays d’où elle s’est communiquée au nôtre. » Louvois demeurait, attentif, mais Colbert était rebelle ; et nombre de pamphlets, inspirés toujours par l’idée de croisade, furent dirigés contre Colbert au moment où, devant Vienne, Sobieski fît reculer les Turcs sans que la France fût là.\nA l’école de son maître Bossuet, le grand Dauphin s’animait contre le Turc. « Je me souviens, écrivait Bossuet au pape Innocent XI, qu’ayant un jour loué Alexandre d’avoir entrepris avec tant de courage la défense de toute la Grèce contre les Perses, le prince ne manqua pas de remarquer qu’il serait bien plus glorieux à un prince chrétien de repousser et d’abattre l’ennemi commun de la chrétienté, qui la menace et la presse de toutes parts. » La politique, souvent, commandait une autre ligne de conduite à l’endroit des Turcs ; mais, à l’écart des conseillers royaux qui concertaient cette politique, le précepteur royal et son élève concevaient encore à la façon d’un duel les rapports entre la Croix et l’Islam. Le panégyrique annuel de saint Louis, qu’entendaient la Cour et l’Académie, perpétuait l’évocation des croisades ; et cela, durant le XVIIIe siècle, résonnait comme un archaïsme.\nMais certains archaïsmes apparens demeurent des forces : ils peuvent, s’adaptant aux circonstances, faire ressusciter, sous une forme plus neuve, plus opportune, l’idée dont ils furent l’expression momentanée ; éprises de sa grandeur, mais lasses de ses lenteurs, certaines âmes deviennent inventives de méthodes nouvelles, où elles se satisfont, et qui libèrent et mettent en branle ce que l’archaïsme recelait d’activement vivant. Parmi les missionnaires français dont un autre article dira les périples, combien, venus plus tôt dans des siècles moins vieux, eussent été des croisés ! En fait, aux XVIIe et XVIIIe siècles, l’idée de croisade se transformait, se transfigurait ; elle promenait à travers le monde, par le bras des missionnaires, une croix désarmée ; mais c’était toujours la croix, et la ressemblance de cette croix avec la croix du Calvaire était même devenue plus pure, puisque l’épée qui jadis faisait escorte, — tout comme le glaive de Pierre rengainé par ordre du Christ, — était désormais maintenue dans le fourreau. Nos philosophes, aussi indifférens à nos missions chrétiennes qu’à nos colonies nationales, considéraient l’idée de croisade comme atteinte de cachexie ; ils se trompaient. Les âmes d’apôtres qui la réalisaient jugeaient autrement qu’eux.\nPolitiquement, d’ailleurs, elle avait encore quelques soubresauts de vitalité. Lorsque, en 1830, la branche aînée des Bourbons, renversée du trône, laissait à la France comme suprême cadeau la précieuse terre d’Algérie, où sous nos trois couleurs trois diocèses allaient fonctionner, l’Eglise put constater que, depuis la prise de Constantinople par les Turcs, c’était la première grande conquête faite sur l’Islam, et que cette conquête était l’œuvre de la maison de France, fille de saint Louis, et que l’expédition de 1270, douloureusement terminée sur la côte de Tunis, n’avait pas été la dernière croisade, puisque, six siècles plus tard, une autre expédition, celle d’Alger, paraissait en quelque mesure en avoir vengé l’échec.\nIl y avait antagonisme, nous l’avons laissé voir, entre les survivances de l’idée de croisade et les maximes nouvelles de tractations avec le Turc : le dessein médiéval de reculer, aux dépens de l’Islam, les frontières de la chrétienté n’avait rien de compatible avec les modernes pratiques de chancellerie qui sollicitaient et marchandaient l’alliance du Turc. Le geste de François Ier, négociant en 1521 avec le sultan Soliman, fut une poignante surprise, voire un scandale, pour les contemporains : le roi de France serrait la main du Turc et s’alliait à lui contre l’Empereur ! Mais de la main du Turc un cadeau tombait bientôt, qui s’appela, dans l’histoire, les Capitulations de 1535. En vertu de ce cadeau, les Français voyageant en Orient étaient libres d’observer leur religion, et le Pape, les rois d’Angleterre et d’Ecosse pouvaient, en se joignant au traité, obtenir pour leurs sujets les mêmes libertés. Un membre de la catholicité, le membre français, à la faveur même de son pacte avec le Grand Turc, visait à rendre libres, en terre d’Islam, le Christ et les chrétiens. Henri II voulut que son ambassadeur d’Aramon s’en allât jusqu’en Palestine pour examiner, sur place, la situation des religieux latins, et pour la faire améliorer, au nom du roi de France.\nLes souvenirs de Charlemagne recevant de Haroun al Raschid les clefs de Jérusalem et obtenant là-bas, dans le quartier de « Latinie, » certaines prérogatives protectrices, les souvenirs de saint Louis promettant « protection à la nation des Maronites, comme aux Français eux-mêmes, » planaient sur ces tractations mêmes, qui faisaient l’effet d’une désertion du passé. C’était encore en quelque mesure imiter saint Louis, que de multiplier en terre islamique certaines variétés de clientèles, dont la France, en vertu des traités ou même seulement en vertu d’une pratique coutumière, ferait protéger les consciences et respecter la foi. Les Mirdites, tout comme les Maronites, allaient peu à peu devenir nos cliens, en vertu de l’usage ; et la Porte ne s’opposera jamais, — elle en assurera, sous la Restauration, le général Guilleminot, — à ce que nous plaidions auprès d’elle pour les diverses chrétientés ses sujettes.\nPour donner quelque chose à notre amitié, écrit-il, le Grand Seigneur permet qu’il y ait six ou sept monastères dans la ville et faux-bourgs de Constantinople, lesquels sont remplis les uns de religieux cordeliers conventuels et observantins, les autres de jacobins et, depuis peu, les Pères Jésuites y ont établi leur collège, tellement que Dieu y est servi avec le même culte et presque pareille liberté que l’on peut faire au milieu de la France ; sans mettre en considération un nombre infini de chrétiens grecs et arméniens, lesquels en leurs plus pressantes nécessités, et lorsqu’ils se sentent oppressés, n’ont recours plus assuré, et ne cherchent autre protection que le nom puissant de nos rois, qui les met à couvert par le ministère de nos ambassadeurs… Tous les évêques des îles de l’Archipel subsistent par le seul nom français et se maintiennent avec cette protection.\nMais ce même Père Joseph que nous avons vu préparer la croisade et même, faute de mieux, la chanter, a répliqué d’avance à l’hérésiarque dans un petit opuscule qu’il intitulait : Les Alliances du Roi avec le Turc et autres, justifiées contre les calomnies :\nEn 1796, elle a pour représentant à Constantinople Aubert-Dubayet : à la demande du Père Hubert, préfet apostolique des Capucins de Grèce, il recommande à tous nos agens du Levant la protection des églises chrétiennes. Quelques années se passent, et notre ambassade, ne se contentant plus d’être protectrice, favorise activement, là-bas, l’expansion du nom chrétien. Dès le 10 mars 1802, notre chargé d’affaires Ruffin, dans une curieuse lettre au préfet de la Propagande, le supplie d’envoyer en Grèce un renfort de Capucins, et comme ils se font attendre, le voilà qui suggère qu’on pourrait envoyer des Capucins étrangers, même des Allemands . Des agens comme Aubert-Dubayet, comme Ruffin, prévenaient toute solution de continuité entre la France d’hier et celle de demain. La France de demain, c’était Bonaparte ; et comme Premier Consul, en octobre 1802, Bonaparte écrivait : « L’ambassadeur à Constantinople doit reprendre sous sa protection tous les hospices et tous les chrétiens de Syrie, d’Arménie, et spécialement toutes les caravanes qui visitent les Lieux Saints. »\nLa troisième République s’établit, fait l’inventaire de l’héritage qu’elle recueille : elle y trouve ce dynamisme, et sa maxime est de le maintenir. En 1878, elle s’entend avec l’Europe, en 1888, elle s’entend avec Léon XIII pour que le protectorat religieux, avec tous ses droits, avec tous ses devoirs, continue d’être son privilège, à elle. Depuis Jean de la Forêt qui, soixante-douze ans après l’entrée des Turcs à Constantinople, demande et obtient d’eux, au nom de François Ier, tolérance et respect pour les catholiques d’Occident, jusqu’au comte Lefebvre de Béhaine, qui fait en 1888 stipuler par la Propagande que les missionnaires de tous pays, s’ils ont besoin d’aide, doivent recourir aux consuls et agens de la République française, la France apparaît constamment comme la protectrice des intérêts religieux dans le Levant. Lorsque le sang français, de 1854 à 1856, coula pour la question des Lieux Saints, lorsqu’en 1860 il coula pour les Maronites, Rome et l’Europe apprirent que, même au XIXe siècle, notre glorieuse prérogative nous imposait d’austères devoirs et parfois d’onéreux sacrifices, et qu’allègrement nous les acceptions. Elle s’est maintenue jusqu’au matin de la Grande Guerre : aujourd’hui l’avenir en est indécis comme toutes les destinées du monde. L’histoire a d’amusans retours : on verra peut-être ce protectorat, dont l’origine fut une causerie un peu compromettante entre la vieille France et l’Islam, devenir un jour le point de départ d’une reprise de conversation entre une tout autre France et une autre souveraineté religieuse.\nOnze siècles en arrière, saint Boniface, — un saint très discuté par certains Allemands d’aujourd’hui parce qu’il tentait, au nom du Pape, de civiliser la Germanie, — écrivait à Daniel, évêque de Winchester : « Sans le patronage du prince des Francs, je ne puis ni gouverner le peuple des fidèles, ni corriger les clercs, les moines et les nonnes ; sans ses instructions, je ne puis parvenir à empêcher en Germanie les rites des païens, les sacrilèges des idoles. » Voilà l’un des premiers textes de l’histoire, concernant la protection française donnée aux missions. Avant de réinstaller le Christ en terre d’Islam par son protectorat religieux, avant de renverser devant le Christ, à coups de traités que précédèrent souvent des coups, de canon, les barrières qu’opposait l’Extrême-Orient, la France avait tout d’abord, avec Charles Martel, Pépin, Charlemagne, besogné au-delà du Rhin, pour le Christ, contre Odin. Le Christ que les princes francs présentaient à la Germanie du VIIIe siècle exerçait, du fait de leurs mœurs, une certaine dureté de joug ; et le bras de Charlemagne avait d’autres méthodes, pour édifier les autels, que la diplomatie du XIXe siècle.\nLa chancellerie romaine, dès cette date reculée, commençait d’appliquer aux princes francs le titre de très chrétiens. Rome, peu à peu, compta de nouveaux rois parmi ses fidèles : il lui advint de les décorer, eux aussi, de ce superlatif. Au XIIe siècle, lorsque les papes, traqués par les Césars allemands, trouvèrent en France un fidèle asile, leur gratitude accrocha l’épithète, d’une façon plus instante, au nom de nos rois. « Entre tous les princes séculiers, disait à Philippe-Auguste Innocent III, vous avez été distingué par le nom de chrétien. » Mais l’épithète, même alors, continuait d’honorer, parfois, certains souverains étrangers. Peu à peu, l’opinion française se montra jalouse pour ses rois. « Vous êtes et devez être, écrivait à Charles V, en 1375, son conseiller Raoul de Presles, le seul principal protecteur, champion et défenseur de l’Église. Et ce tient le Saint-Siège de Rome, qui a accoutumé à écrire à vos devanciers et à vous singulièrement, en l’intitulation des lettres : Au très chrétien des princes. » Philippe de Mézières, fièrement, indiquait l’origine du titre : c’étaient « les très grandes vaillances touchant à la foi. » La monarchie se laissa facilement convaincre : « Nous avons pris la résolution, signifiait Charles VI, de conserver ce très saint surnom conquis par nos prédécesseurs. » Il le conserva, et il le monopolisa : au XVe siècle, ce fut une loi de la chancellerie papale de ne décerner qu’aux rois de France le nom de très chrétiens : « Vos ancêtres, disait à Charles VII l’empereur Frédéric III, ont assuré ce nom à votre race comme un patrimoine qui se transmet à titre héréditaire. »\nL’Empereur, le Pape, le Roi, étaient désormais d’accord : en formule de style, il n’y avait plus de « très chrétiens » que nos rois, et depuis 1464 la formule figura, non plus seulement dans le corps des lettres que Rome leur expédiait, mais même sur les adresses. Une assemblée du clergé de France, en 1478, commentait, dans un message au pape Sixte IV, l’imposant superlatif :\nSi Notre-Seigneur Jésus-Christ, y lisait-on, a investi de l’office pastoral saint Pierre, prince des apôtres, et ses successeurs, c’est lui aussi qui a constitué les rois de France conservateurs et protecteurs, particuliers et spéciaux, de la foi catholique, de la sainte Eglise romaine et des souverains pontifes ; à tel point que chaque fois qu’on a vu le Pape attaqué par les infidèles ou même chassé du siège apostolique de Borne, on a vu aussi le roi de France appeler ses armées et sa noblesse, se transporter en personne près du Pape ou ailleurs, attaquer l’adversaire, et avec la grâce de Dieu vaincre, et replacer les souverains pontifes sur leur siège, c’est pourquoi ils ont bien mérité et obtenu le titre de rois très chrétiens et l’empire dans leur royaume.\nMais ces tentations portaient en elles-mêmes leur remède. L’exemple même de Charlemagne et de saint Louis, le titre unique de noblesse chrétienne, — très chrétienne, — par lequel le roi se sentait distinct des souverains ses pairs, lui rappelaient sans cesse certains devoirs, et tout spécialement le devoir d’être orthodoxe. C’était nécessaire, puisqu’il était le roi très chrétien. La nécessité fut comprise, et ce fut grand profit pour la foi, grande sécurité pour le Pape. Bossuet, prononçant l’oraison funèbre d’Henriette de France, glorifiait notre nation comme « la seule de l’univers qui depuis douze siècles presque accomplis que ses rois ont embrassé le christianisme, n’eût jamais vu sur le trône que des princes enfans de l’Eglise. »\nLa scission ; les von Rom ! Voilà la menace germanique, qu’au XVIe siècle Luther réalisera, et qui s’ébauche encore au XXe, sur des lèvres allemandes, pour essayer d’intimider le Vatican. L’Allemagne du XIVe siècle parle déjà de schisme ; la France, au contraire, en installant la Papauté dans Avignon, concerte un moyen, fort médiocre d’ailleurs, d’écarter les malentendus entre le Pape et le Roi. Le séjour d’Avignon doit, entre ces deux puissances, créer un lien. Le lien risquera, parfois, d’être une chaîne pour le Pape, ou tout au moins de le paraître, — ce qui sera déjà trop ; — mais le Pape, dans Avignon, demeurera du moins plus libre et plus respecté, qu’il ne l’avait été dans Rome même, quelques siècles plus tôt, sous la botte des empereurs germains. Le Grand Schisme éclate : Charles V prend parti pour le pape d’Avignon ; c’est un acte d’immense portée, par lequel il espère, très sincèrement, hâter le rétablissement de la paix. « Si je me suis trompé, dit-il en mourant, mon intention était d’adopter et de suivre toujours l’opinion de notre Sainte Mère l’Eglise universelle. » Le gallicanisme prend corps durant cette période de troubles ; et cela s’explique. On ne voit plus bien où est Pierre, on tâtonne, on cherche, en dehors de Pierre lui-même, une assise pour rétablir l’unité de l’Eglise.\nLa France du XVe siècle veut qu’au schisme l’unité succède. La France du XVIe siècle, vis-à-vis de la Réforme calvinienne. tout authentiquement française que soit cette Réforme, demeure attachée à l’unité, et elle se fait Ligueuse pour que le trône, aussi, y soit inviolablement attaché. La France du XVIIe siècle, où le gallicanisme participe du prestige de Louis XIV, formule cette doctrine en un sermon que Bossuet intitule Sermon sur l’unité de l’Église, et dont une moitié au moins est un hymne en l’honneur de Rome : les Quatre Articles sont aujourd’hui périmés, et l’hymne subsiste. Et par-dessus tous les débats théologiques ou toutes les chicanes parlementaires, le fait capital, c’est qu’on ne veut pas se détacher du centre romain : le Roi ne le veut pas, le peuple non plus ; la France est dans l’Eglise, elle est de l’Église. L’unité est un besoin, le sens de l’unité est un instinct : Rome le sait, et c’est pourquoi ses mélancolies au sujet de la France, lorsqu’elle en éprouve, sont toujours prêtes à s’apaiser, et à pardonner.\nUn fils de la Révolution, Bonaparte, a signé un concordat en vertu duquel le Saint-Siège, disposant souverainement des mitres, rompant souverainement le lien des évêques avec leurs Eglises, va demander aux anciens évêques de France leur démission ; et l’on ne peut concevoir une négation plus décisive de la doctrine gallicane, un exercice plus éclatant de la primauté suprême du Pape. Beaucoup de ces prélats étaient teintés de gallicanisme ; ils auraient pu faire usage des maximes gallicanes pour garder leur mitre sur leur tête ; on les voit pourtant la sacrifier, toujours pour l’unité. Et Montalembert pourra dire plus tard, en une lumineuse formule : « Détruites en théorie par les écrits de deux grands écrivains, le comte de Maistre et M. de Lamennais avant sa chute, les doctrines gallicanes l’ont été, en fait, par un théologien de toute autre nature, le premier consul Napoléon Bonaparte. »\nLa période concordataire, ouverte par l’immense sacrifice que demandait Pie VII aux évêques de France, et qu’il obtint, s’est terminée, il y a onze ans, par l’immense sacrifice que demanda Pie X à tout le clergé de France, et qu’il obtint : par obéissance au centre de l’unité, le clergé de la République, en présence du veto papal qui prohibait les cultuelles, fut aussi docile à s’appauvrir, que l’épiscopat du Consulat, par obéissance, avait été docile à démissionner. Au cours des longs siècles d’histoire où nos rois, lors même qu’ils chicanaient Rome, voulaient demeurer et demeuraient ses fils, le sens catholique de la France se développa, s’affina : les rapports entre Rome et le catholicisme français, jusque dans la période contemporaine, ont bénéficié de cette éducation séculaire, délibérément hostile à toute idée de schisme. La préoccupation de l’unité de l’Eglise, l’effort sincère pour la maintenir et pour s’y maintenir, fut l’un des traits caractéristiques de la « royauté très chrétienne : » l’active signification qu’attachait la lignée de nos rois à leur titre de rois très chrétiens, et les conséquences qu’ils en tiraient, ne furent pas moins efficaces, pour l’intérêt général de l’Eglise et pour la formation de l’âme française, que leur action militaire et diplomatique au service de la Croix.\nL’État français n’a jamais résumé toute la France ; et lorsqu’on a marqué ce qu’il fit pour l’Eglise, on n’a pas dit encore, sur la France elle-même, tout ce qui mérite d’être dit. Tantôt sous les auspices de l’Etat, et tantôt à l’écart, une personnalité religieuse qui s’appelait l’âme française épanouissait, devant Dieu et devant le monde, des initiatives de pensée qui servaient la doctrine, des initiatives d’apostolat qui la propageaient, des initiatives de beauté qui projetaient vers le ciel l’élan de la prière, des initiatives de piété qui dans l’Église multipliaient la vie : un prochain article les exposera.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Ce_que_le_monde_catholique_doit_à_la_France/01&oldid=9121254 »


Turquie : Déclaration du Parti communiste - Site de l'URCF\nAccueil > International > Année en cours > Turquie : Déclaration du Parti communiste\nNous n’avons pas les détails de ce qui s’est passé lors de la tentative de coup d’État en Turquie entre le 15 et le 16 juillet. Toutefois, nous savons très bien que des plans soutenus par des forces étrangères, dont les forces ne proviennent pas de la classe ouvrière, sont incapables de mettre en défaite l’obscurantisme de l’AKP  et de résoudre les problèmes de la Turquie.\nLa seule force susceptible de renverser l’AKP, c’est celle du peuple. Il n’y a pas d’autre alternative.\nToutefois, le fait que le principal parti responsable de la situation soit l’AKP ne signifie pas que la tentative de coup d’État a été orchestrée par Erdogan lui-même pour parachever ses objectifs, notamment préparer le terrain à son pouvoir personnel ou éliminer les obstacles à la nouvelle constitution.\nLa tension et les rivalités entre différents groupes, au sein même de l’État et des forces armées, qui sont apparues depuis un moment, se sont transformées en conflit armé. Même si les tensions entre ces forces sont réelles, il est mensonger de prétendre qu’une des parties dans ce conflit puisse porter les intérêts du peuple. De ce fait, rechercher une solution contre le régime de l’AKP à travers un coup d’État militaire est aussi erroné qu’apporter un soutien à l’AKP au nom d’une opposition de principe contre tout coup d’État militaire. La dernière des choses qui pourrait être faite au nom de la défense de la liberté et des droits de l’homme en Turquie serait bien de soutenir l’AKP qui n’a cessé de démontrer qu’elle est un ennemi de l’humanité.\nSans avoir orchestré ce coup d’État, Erdogan et l’AKP sauront utiliser les conditions qui en résulteront et les soutiens qu’ils recevront pour accroître leur légitimité. Notre peuple doit se tenir en alerte devant les étapes que l’AKP ne va pas manquer de franchir dans les jours à venir. Élever la lutte contre l’AKP et son obscurantisme est la seule voie pour empêcher que ce coup d’État manqué n’aboutisse à consolider son régime et ne serve d’instrument pour transformer la Turquie instable de l’AKP en un pays stable. Le fait que toutes les mosquées de Turquie aient relayé la propagande diffusée continuellement sur les ondes par Erdogan, toute la nuit, indique concrètement l’urgence de la tâche à accomplir.\n 1 : Parti de la justice et du développement ou AKP (en turc : Adalet ve Kalkınma Partisi) est un parti de centre droit, au pouvoir en Turquie depuis 2002.


Agenda - Activités en plein air à partir du mercredi 16 mai 2018 - Guide Bordeaux Gironde\nCommune Toutes les communes Andernos-les-Bains (2)Arcachon (40)Arès (7)Arsac (1)Audenge (4)Bazas (14)Biganos (12)Blaignan (1)Blaye (1)Blésignac (1)Bourg (2)Bourideys (1)Braud-et-Saint-Louis (23)Captieux (9)Carcans (2)Castelmoron-d'Albret (1)Créon (1)Gujan-Mestras (9)Jau-Dignac-et-Loirac (2)Lanton (13)Le Teich (13)Margueron (2)Mios (2)Pauillac (4)Porchères (2)Sadirac (1)Saint-André-de-Cubzac (1)Saint-Avit-Saint-Nazaire (2)Saint-Ciers-sur-Gironde (1)Saint-Émilion (1)Saint-Macaire (1)Targon (1)\nActivités en plein air à partir du mercredi 16 mai 2018\nVenez découvrir une nouvelle manière d'aborder les histoires dans le lieu même qui les a inspiré.\nAu cours de la balade, les enfants écoutent l'auteur leur lire la nouvelle "Les trésors du bassin" et participent activement en goutant ou touchant les "trésors" cachés dans des poches.\nThèmes : Littérature, Nature, Randonnée\nQu’est ce que signifie la participation libre en conscience ?\n« Qu’est-ce que je VEUX payer ? » fait appel à notre responsabilité quant aux dépenses liées à notre enrichissement. Est-ce que j’en ai besoin, envie ? Pourquoi ou dans quel but ?\ndernière mise à jour : 03/04/2018 à 12:34\nBalades Vignes et Vin\nEn partenariat avec le Circuit de Faleyras, une activité Segway suivie d'une balade dans notre vignoble avec une visite des chais et dégustation.\nDurée totale environ 2 heures.\ndernière mise à jour : 21/02/2018 à 09:31\nDates : 25/06/2018 au 31/12/2018\nEn Médoc si certains domaines viticoles sont très anciens, la plupart des demeures "châteaux " datent du XIXème siècle.\nAussi cet itinéraire est un concentré de la fantaisie architecturale, certes, il ne s'agit pas des châteaux royaux de la Loire mais ils sont si nombreux que votre regard ne saura où se poser tout au long de ce circuit !\ndernière mise à jour : 20/06/2018 à 12:11\nLe vendredi, enjardinez-vous !\nDates : 07/09/2018 au 28/12/2018\nTous les vendredis matins à partir de 9h30, nous vous retrouvons autour d’un café à l’Annexe de la Cabane. Avec l’équipe de jardiniers de la Maison Départementale de la Solidarité et de l’Insertion, nous allons ensemble cultiver et entretenir les parcelles.\nVous pouvez venir cultiver, semer, biner, arroser, … tout en partageant un moment convivial et d’échange de savoirs.\nTél. : +33 5 57 34 42 52\ndernière mise à jour : 01/10/2018 à 10:41\nDates : 01/10/2018 au 31/12/2018\nDécouvrez la réplique de la grotte de Lourdes Pauillac, l'Escale au Pays des Grands, vous propose 3 circuits de randonnées pédestres et cyclo touristiques de 6 à 18 kilomètres.\ndernière mise à jour : 28/09/2018 à 10:16\nDécouvrez la réplique de la grotte de Lourdes et sa légende.\nVous pouvez y pique-niquer.\nC'est un véritable dépaysement!\ndernière mise à jour : 28/09/2018 à 10:19\nDates : 18/10/2018 au 21/10/2018\nLes Montgolfiades de Saint-Emilion, fêtent cette année leurs 8 ans ! Le succès de cette manifestation grandit, grâce au spectacle offert par l’envol groupé de 15 montgolfières à une météo généralement favorable en octobre, et aux animations pour petits et grands qui accompagnent les envols.\nVous pouvez dès à présent réserver votre vol en montgolfière pour vivre un moment unique et privilégié en survolant le territoire du Grand Saint-Émilionnais et ses paysages viticoles vallonés !\nIl est également possible de les obtenir par courriel votre réservation en faisant une demande à l’organisateur, l’association « Le Ciel est à toi » : leciel@orange.fr ; tel : +33 (0)6 40 63 25 91\nThèmes : Montgolfière\nTél. : +33 5 57 33 52 60\ndernière mise à jour : 10/09/2018 à 11:48\nLieu : Blaignan\nLe club de marche de Blaignan organise sa traditionnelle marche nocturne. Marche accompagnée de 8km\nDépart de la salle des fêtes de Blaignan à 19h\nAprès la marche dans la salle des fêtes : apéro, soupe, dessert\nRenseignements 06 75 95 66 24\nLes déguisements sont les biens venus\ndernière mise à jour : 29/09/2018 à 13:41\nL'automne est ses changements de couleurs constituent la saison rêvée pour découvrir le patrimoine mycologique de nos forêts.\nVenez donc vous initiez à la cueillette de champignons en découvrant les principales espèces toxiques et comestibles de nos sous-bois.\nRDV Avenue d'Arès - proche Gendarmerie Andernos.\nRenseignements et inscriptions obligatoires auprès de l'Office de Tourisme.\ndernière mise à jour : 21/09/2018 à 15:21


Bilan quatrième trimestre 2013 - Tizel Web Blog\n« La Nouvelle Star en Live - Quatrième prime de la Nouvelle Star »\nBilan quatrième trimestre 2013\nPar Tizel le lundi 6 janvier 2014, 08:27 - 3325 lectures\nUn bilan trimestriel pas exceptionnel\nMon dernier bilan, début octobre, m'avait laissé avec une progression de visite du à la rentrée. En septembre mon blog avait réalisé 3 127 pages vues et 2 082 visites. un chiffre honorable, mais pas exceptionnel. L'ensemble du trimestre est resté sur cette même tendance d'une hausse légére, mais régulière, de mon trafic. En octobre, ce blog a réalisé 3022 pages vues (-3%), pour un total de 2157 visites (+3%). Novembre a vu une progression de 6% du trafic, avec 3 233 pages vues pour 2280 visites. En décembre, nouvelle progression de 6,5%, avec 3 444 pages vues pour 2391 visites. Puisse cette progression se poursuivre dans les mois à venir.\nLes mots clefs qui ont attiré le visiteurs au cours de ce trimestre restent toujours Deezeer (la fameuse faute d'orthographe sur Deezer) et les vues aériennes Mappy. On retrouve aussi mon article sur les ampoules, mais c'est surtout l'arnaque de la loterie Microsoft qui a attiré le chaland. Les journaux gratuits et la Schroumpfette coquinette ont aussi attiré quelques curieux.\nLes blogs qui m'amènent le plus de visiteurs restent Olivier et Sandra, et Jegoun. Merci à tous les 3.\nCôté Twitter, en 3 mois, je n'ai gagné que 13 nouveaux followers. Avec 91 abonnés, je ne fais pas parti des followers influents, mais j'ai une petite communauté intéressante autour de moi. Communauté que je n'ai pas encore réussit à attirer sur mon blog... Chacun son outil, chacun son époque, me direz vous.\nCôté classement e-buzzing, j'ai traversé une zone de turbulence puisque suis passé de la 6460imèe place en septembre à la 9 038ième place en décembre, avec une chute à pic en novembre à la 10 686ième place. C'est vraiment à ne rien y comprendre puisque dans le même temps, mon trafic progressait légèrement. Nous verrons donc bien si le classement du mois de janvier sera plus encourageant.\n1. Le lundi 6 janvier 2014, 19:15 par Olivier SC\nHeureux d'être toujours dans le trio de referers ! Ou je ne sais pas m'y prendre, ou ? Google analytics ne donne plus les referers... Alors qu'il les fournit dans ses stats pour Blogspot... e-buzzing ? Je n'y "crois" plus et regarde plus mes chiffres Blogonet. Les influents ? Ca me fait penser aux parties de rigolades lorsque se lançaient les "influenceurs" ; j'étais encore au Monde. Joker\n2. Le mardi 7 janvier 2014, 19:35 par Tizel\nMerci pour ta fidélité. Concernant Google Analytics, ne l'utilisant pas (je suis resté fidèle à Xiti), je ne saurais pas trop te répondre. Désolé.\nJ'ai encore baissé dans le fameux classement e-buzzing. Quand je regarde les têtes de classement, je me dis effectivement que c'est du grand n'importe quoi. Dommage, mais bon, ça reste amusant à suivre.


Un laboratoire clandestin est démantelé à Edmundston | ICI Radio-Canada.ca\nUne partie des produits saisis dans le laboratoire clandestin.\nPhoto : Marie-Hélène Lange/Radio-Canada\nLe service policier d'Edmundston au Nouveau-Brunswick a mis fin aux activités d'un laboratoire clandestin qui fabriquait des drogues synthétiques.\nL'opération policière a commencé au cours de la nuit de lundi à mardi. Elle a duré jusqu'à mardi en fin de journée.\nLes installations ont été découvertes dans une maison le long de la 46e Avenue, dans un quartier résidentiel. Les policiers indiquent que dès leur arrivée, ils ont remarqué une forte odeur de drogues synthétiques qui se dégageait d'une chambre qui était louée.\nLes pompiers ont été appelés en renfort. Une partie de la rue a été fermée à la circulation pendant plusieurs heures. Les voisins n'ont pas été évacués, mais les autorités leur recommandaient d'être prêts à quitter les lieux en cas de besoin.\nLes enquêteurs d'Edmundston ont fait appel à une unité de la GRC spécialisée dans le démantèlement de ce genre d'installations. Des chimistes du ministère de la Santé du Canada ont aussi été dépêchés sur les lieux.\nLes autorités n'ont pas encore précisé la nature des produits saisis dans le laboratoire.\n« Il y a des bocaux avec du liquide qu'on soupçonne être des produits pour la fabrication de drogues synthétiques. On n'a pas eu les analyses en laboratoire encore. On ne peut pas confirmer exactement ce qu'est le produit », explique Percy Picard, adjoint du chef de la Force policière d'Edmundston.\nPersonne n'a été arrêté jusqu'à présent. Les policiers sont à la recherche d'un suspect. Ils affirment que les propriétaires de la maison ne sont aucunement mêlés aux activités du laboratoire.