La bible au peigne fin :: Les évangiles :: Marc Partagez |\nSujet: Introduction Sam 23 Juin - 16:45\nMarc est le plus bref des évangiles. Longtemps délaissé au profit des textes plus développés de Matthieu et de Luc, il est aujourd'hui très lu et étudié. Le lecteur moderne se reconnaît dans ce récit vivant et pittoresque, écrit dans un style simple et alerte. Marc est attentif au détail concret; il saisit sur le vif les réactions et les sentiments. On perçoit mieux aujourd'hui que par le passé l'ordonnance de sa composition. L'évangile de Marc met en scène de manière cohérente un drame, celui de l’existence de Jésus, qui ne peut laisser neutre son lecteur. Ce drame se déroule en trois actes, précédés d’un prologue et suivis d’un épilogue.\nSujet: Re: Introduction Dim 7 Oct - 16:12\nLe lecteur moderne se reconnaît dans ce récit vivant et pittoresque, écrit dans un style simple et alerte.\nSujet: Re: Introduction Mar 9 Oct - 14:44\nL'évangile de Marc, le plus ancien, si je ne me trompe, est aussi le plus court et le plus sobre dans ses descriptions.\nC'est curieux que plus le temps passe, plus les récits évangéliques sur Jésus s'enjolivent de détails plus ou moins "merveilleux" ; jusqu'à celui de Jean (pour n'en rester qu'aux "canoniques", qui, outre ses discours "théologiques", présente des scènes d'une fraîcheur poétique dignes des plus morceaux de la littérature mondiale.\nSujet: La théologie de Marc Ven 6 Mar - 15:13\nQuelques éléments de la théologie de l'Evangile de Marc\nLa Basilique Saint-Marc à Venise abriterait en son sein le tombeau de l'Evangéliste.\n1. La perspective historique\nDans une théologie relevant de la science historique, il ne faut pas s'intéresser à la reconstitution d'événements du passé et de pensées exprimées sur le moment, mais plutôt interpréter les textes néotestamentaires en postulant que ces écrits ont quelque chose à dire au temps présent. Par «temps présent», on peut penser aux époques des rédacteurs des évangiles, mais aussi à notre siècle, en usant bien évidemment d'une autre grille de lecture.\nPour les premiers Chrétiens - comme pour toutes les générations qui vont suivre d'ailleurs - Jésus, ressuscité, est vivant. Il est au milieu d'eux. Il continue à donner ce message. Aucune des paroles (logia) transmises par la communauté du Seigneur au sujet de l'activité terrestre de Jésus ne saurait avoir trait uniquement à des événements relevant du passé. Au contraire, tout ce qu'on relatait concernant ses actes et ses paroles se devait d'annoncer le Christ vivant. Comme on ne pouvait se contenter de transmettre ce que s'était passé jadis, on a donc mis la tradition en relation avec la vie des communautés: des déclarations dont les croyants avait hérité ont reçu une formulation nouvelle, pour que les paroles de Jésus puissent fournir une réponse à des questions actuelles pour l'époque de rédaction. La tradition relative à Jésus a, par conséquent, été déterminée par des préoccupations théologiques qui ont marqué de leur empreinte sa transmission orale.\n2. Une confession de foi autour de la crucifixion\nDans la confession de foi des premiers Chrétiens, la notion du Christ agissant et enseignant est unie à l'affirmation de sa souffrance et de sa mort. Tout donne à penser que de très bonne heure a existé un récit de la souffrance de Jésus. La foi du Christianisme primitif se rapporte uniquement à la mort de Jésus sur la croix et à sa résurrection. C'est ainsi que Paul écrit aux Corinthiens, au début des années 50:\n1Corinthiens 1:23-nous proclamons, nous, un Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les païens,\n1Co 1:24-mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, c'est le Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu.\n1Co 1:25-Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes.\n1Co 15:1-Je vous rappelle, frères, l'Évangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu et dans lequel vous demeurez fermes,\n1Co 15:2-par lequel aussi vous vous sauvez, si vous le gardez tel que je vous l'ai annoncé ; sinon, vous auriez cru en vain.\n1Co 15:3-Je vous ai donc transmis en premier lieu ce que j'avais moi-même reçu, à savoir que le Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures,\n1Co 15:4-qu'il a été mis au tombeau, qu'il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures,\n1Co 15:5-qu'il est apparu à Céphas, puis aux Douze.\n1Co 15:6-Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois - la plupart d'entre eux demeurent jusqu'à présent et quelques-uns se sont endormis -\n1Co 15:7-ensuite il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres.\n1Co 15:9-Car je suis le moindre des apôtres ; je ne mérite pas d'être appelé apôtre, parce que j'ai persécuté l'Église de Dieu.\n1Co 15:10-C'est par la grâce de Dieu que je suis ce que je suis, et sa grâce à mon égard n'a pas été stérile. Loin de là, j'ai travaillé plus qu'eux tous : oh ! non pas moi, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.\n1Co 15:11-Bref, eux ou moi, voilà ce que nous prêchons. Et voilà ce que vous avez cru.\nPar là, la confession de foi donne à cet événement son interprétation théologique fondamentale. Comment cet événement est-il survenu ? Tel est l'objet du récit de la Passion de Jésus.\nDe cette forme primitive de la passion l'Evangile de Marc en garde une trace perceptible. La couche la plus archaïque de la rédaction est constituée de résumés:\nL'évangéliste Marc a écrit:\nMc 8:32-et c'est ouvertement qu'il disait ces choses...\nMc 9:31-Car il instruisait ses disciples et il leur disait : " Le Fils de l'homme est livré aux mains des hommes et ils le tueront, et quand il aura été tué, après trois jours, il ressuscitera. "\nLa troisième rédaction est plus détaillée:\nDans leur travail, les auteurs fusionnent des «Récits de la passion» et «Actes de Jésus». Dans les autres textes synoptiques, Luc et Matthieu auront en plus la «Source Q», les paroles de Jésus.\n3. Le secret messianique\nPour les premiers Chrétiens - et l'Evangile de Marc s'en fait largement l'écho - il y avait un paradoxe à surmonter dans la compréhension de Jésus. Beaucoup avaient gardé de Jésus l'image d'un HOMME, auquel ils avaient parlé, qui avait dû avoir une profession et une famille (parents, frères et soeurs...). Comment concilier ce souvenir avec un Messie, envoyé par Dieu pour sauver le monde ? Le portrait essentiellement terrestre de Jésus va certes être peu à peu supplanté par une représentation divine: Les épîtres du Nouveau Testament et la théologie de l'Evangile de Jean s'en font l'écho. Mais la mémoire d'un personnage de nature profondément humaine perdurait.\nPour résoudre la tension entre le Jésus humain qu'ont côtoyé les premiers Chrétiens et le Christ maître du monde, l'Evangile de Marc, va faire apparaître le motif du secret messianique. Le plus souvent, Jésus interdit à ses disciples ou à ceux qu'il guérit, de reconnaître sa vraie nature. La clef de l'explication réside peut-être dans l'épilogue de l'épisode de la transfiguration:\nMc 9:9-Comme ils descendaient de la montagne, il leur ordonna de ne raconter à personne ce qu'ils avaient vu, si ce n'est quand le Fils de l'homme serait ressuscité d'entre les morts.\nCet ordre indique que le secret messianique doit permettre d'unir l'exposé de la vie terrestre du Christ, son enseignement, avec la foi en sa Passion et sa Résurrection. La révélation a eu lieu sur la croix du Christ et dans sa résurrection des morts. C'est de cela qu'il est question dans l'Evangile. Tout ce qui est à relater à propos du Jésus terrestre, ne peut être compris qu'en regard de la croix et de la résurrection. C'est ce qui explique la fin primitive abrupte de l'évangile:\nMc 16:7-Mais allez dire à ses disciples et à Pierre qu'il vous précède en Galilée : c'est là que vous le verrez, comme il vous l'a dit. "\nMc 16:8-Elles sortirent et s'enfuirent du tombeau, parce qu'elles étaient toutes tremblantes et hors d'elles-mêmes. Et elles ne dirent rien à personne, car elles avaient peur...\nIl faut revenir en Galilée, c'est-à-dire revenir au point de départ de l'Evangile, donc du livre, pour véritablement comprendre ce que représente Jésus, son message, son action et sa résurrection. La relecture du texte permettra aussi de saisir ce que les femmes «effrayées» n'ont pas dit. (Voir aussi mon message sur le chapitre 16 en cliquant ici.)\nIl faut observer que le secret messianique avait déjà été rompu pendant la Passion. C'est le Jésus souffrant qui se reconnaît comme le Messie.\nMc 14:60-Se levant alors au milieu, le Grand Prêtre interrogea Jésus : " Tu ne réponds rien ? Qu'est-ce que ces gens attestent contre toi ? "\nMc 14:61-Mais lui se taisait et ne répondit rien. De nouveau le Grand Prêtre l'interrogeait, et il lui dit : " Tu es le Christ, le Fils du Béni ? " -\nMc 14:62-" Je le suis, dit Jésus, et vous verrez le Fils de l'homme siégeant à la droite de la Puissance et venant avec les nuées du ciel. "\nIl ne saurait y avoir de foi chrétienne que postérieurement à Pâques; ce n'est qu'à ce moment-là que l'avènement du Christ est proclamé comme un acte salutaire eschatologique de Dieu.\n4. Les titres de Jésus\nL'Evangile laisse un grand flou dans les titres conférés à Jésus. Il n'est pas un prêtre ni un prophète, même si certains le supposent, comme en témoignent les textes. Le titre de Fils de Dieu ne saurait remonter au Jésus historique, comme le montre la succession des conceptions théologiques des divers écrits. En réalité, tout donne à penser que la désignation de Fils de Dieu, se fait par analogie au monde des dieux grecs. On comprend dès lors que ce qualificatif n'a pu apparaître qu'en des cercles pagano-chrétiens, ou plus précisément «hélléno-chrétiens».\nJésus se désigne comme «Fils de l'homme» 69 fois dans les synoptiques et 12 fois chez Jean. Il y a là des références à au moins deux livres de l'Ancien Testament:\nAu chapitre 2 du livre d'Ezéchiel, on lit:\nLe prophète Ezéchiel a écrit:\nChap 2:1-Il me dit : Fils de l'homme, tiens-toi sur tes pieds, et je te parlerai.\n2:2-Dès qu'il m'eut adressé ces mots, l'esprit entra en moi et me fit tenir sur mes pieds ; et j'entendis celui qui me parlait.\n2:3-Il me dit : Fils de l'homme, je t'envoie vers les enfants d'Israël, vers ces peuples rebelles, qui se sont révoltés contre moi ; eux et leurs pères ont péché contre moi, jusqu'au jour même où nous sommes.\n2:4-Ce sont des enfants à la face impudente et au coeur endurci ; je t'envoie vers eux, et tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel.\nLe «Fils de l'homme» est un être humain choisi par Dieu pour se faire son porte-parole. Dans ce sens, Jésus possède une qualité prophétique. Mais l'Evangile n'en reste pas là dans ses références et visiblement s'appuie encore plus fortement sur le chapitre 7 du livre de Daniel.\nChap. 7:13-Je regardai encore dans mes visions nocturnes: Sur les nuées du ciel, je vis venir quelqu'un semblable à un fils d'homme. Il s'avança jusqu'au vieillard âgé de nombreux jours; et on le fit approcher devant lui.\nDaniel 7:14-On lui donna la souveraineté, et la gloire et la royauté; et tous les peuples, toutes les nations, les hommes de toutes les langues lui apportèrent leurs hommages. Sa souveraineté est éternelle; elle ne passera jamais;et quant à son royaume, il ne sera jamais détruit.\nLe «Fils de l'homme» est chez Daniel, le fondateur d'un royaume, notion que l'on retrouve souvent dans le message de Jésus. Ce dernier s'est-il attribué lui-même ce qualificatif, ou ce titre lui a-t-il été attribué ultérieurement par les premiers Chrétiens ?\nPour eux, Jésus est un homme qui, pauvre, est exposé à tous les coups durant sa Passion. En même temps, il est l'homme élevé au trône royal le jour du jugement dernier.\nMc 8:38-Car celui qui aura rougi de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aussi rougira de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges. "\nCe passage est le seul où il est question de foi. Il doit être post-pascal. Donc, la paternité de Jésus, pour ce qui est ce titre qualificatif, n'est plus attestée à coup sûr... Jésus reste, comme toujours, mystérieux.\nSujet: Re: Introduction Jeu 19 Mar - 0:25\nJe t'avais promis, Pierre, mes réactions à propos de ton topo sur l'évangile de Marc ; en voici un premier jet :\nA propos de ce fameux « secret messianique » je me suis fait depuis déjà pas mal de temps ma petite idée, idée peut-être un peu personnelle, mais qui me parait ressortir clairement du parcours de la « carrière » de Jésus telle que décrite dans les évangiles.\nLe passage que tu cites de Marc\nSe situe après la « Transfiguration ». On est à ce moment-là à un tournant essentiel de la « carrière » de Jésus : il a acquis une popularité par ses pouvoirs de thaumaturge et d’exorciste les foules le suivent, de plus en plus nombreuses, et cette acmé de sa carrière culmine avec la « multiplication des pains ». Et c’est ici Jean, à mon avis, qui donne la clé qui va permettre de comprendre le pourquoi de ce « secret messianique ».\nLa nourriture en abondance illimitée, c’est la réalisation de la promesse messianique ; pour la foule rassasiée, le « signe » que Jésus vient d’accomplir signifie que le « royaume de Dieu » est arrivé ; et, très concrètement, ce « royaume de Dieu », c’est le rétablissement du royaume de David ; et, dans le contexte de cette époque en Palestine, c’est la « libération » de l’occupation romaine ; le soulèvement de 70 est dans la droite ligne de cette advenue du royaume.\nTel est le contexte politique dans lequel se situe la rédaction des évangiles ; et on sait que les « chrétiens » ne suivront pas les zélotes dans ce soulèvement contre l’occupation romaine. Ainsi s’éclaire le comportement que les évangélistes attribuent à Jésus : il soulève l’espoir des foules, mais, en même temps, il prend toutes dispositions pour freiner leur enthousiasme.\n« faire Jésus roi », c’était l’inviter à se mettre à la tête du soulèvement contre l'occupation romaine et pour le rétablissement du « royaume de David » ; et Jésus qui se refuse à cette « royauté », ce sont les « chrétiens » qui refusent de prendre les armes avec les zélotes contre les romains.\nA mon avis c’est ainsi que s’explique ce paradoxe, particulièrement marqué dans l’évangile de Marc : Jésus, à la fois faisant ce qu’il faut pour accroitre sa popularité, mais, en même temps, contrant les attentes de ceux qui le suivent. Ce n’est pas en les « battant » les armes à la main que ses disciples parviendront à vaincre les puissants de ce monde ; c’est, au contraire, en acceptant d’en être les victimes, qu’ils remporteront sur ces puissants une victoire « morale ». La suite de l’histoire devait leur donner raison : pendant trois siècles, l’empire tentera de juguler la montée de cette « nouvelle religion » ; les persécutions ne feront que la faire croître, jusqu’au moment où l’empire sera obligé de la reconnaître et en fera la religion officielle de l’empire.\nSujet: Re: Introduction Ven 20 Mar - 22:49\n...A mon avis c’est ainsi que s’explique ce paradoxe, particulièrement marqué dans l’évangile de Marc : Jésus, à la fois faisant ce qu’il faut pour accroitre sa popularité, mais, en même temps, contrant les attentes de ceux qui le suivent. Ce n’est pas en les « battant » les armes à la main que ses disciples parviendront à vaincre les puissants de ce monde...\nCette hypothèse me paraît très intéressante, étayée, et pas du tout en contradiction avec ce que j'ai écrit plus haut. A moins que tu contestes cette vision des choses...\nJe crois que l'Evangile de Marc témoigne de façon particulièrement d'une forme de «désarroi» dans lequel se sont retrouvés les premiers Chrétiens: Voilà des Juifs, souvent fort pieux, très attachés à la loi, voire conservateurs, qui avaient décidé de suivre un maître de sagesse, Jésus. Leur mentor finit tristement, comme le pire des condamnés... et peu après survient l'impensable à Pâques. Comment véritablement comprendre ce qui s'est passé, comment structurer le mouvement, alors qu'en regard de l'expérience avec le Jésus terrestre, tous les éléments du parcours avec le Christ étaient totalement inattendus ? Même si leur maître a prédit sa mort, ses disciples n'ont certainement jamais pris au sérieux cette annonce.\nCe «désarroi» transparaît à une autre échelle, dans ce que nous appelons aujourd'hui le Nouveau Testament. C'est un recueil formé de nombreux textes, aux propos fort divers, voire contradictoires... sans parler des apocryphes ! C'est précisément pour cela que, dans chacun de mes messages, je défends l'opinion qu'il faut lire attentivement chacun des écrits, dans leur spécificité (ce qui n'exclut nullement des rapports d'influence, d'interdépendance ou d'oppositions).\nOn ne peut, à mon avis, que s'émerveiller que, dans de telles conditions, le mouvement de Jésus ait réussi à se structurer, à se développer et à s'imposer... Mais on comprend aussi pourquoi le concept d'unité paraît si difficile à réaliser parmi les Chrétiens, y compris de nos jours...\nSujet: Re: Introduction Ven 20 Mar - 23:30\nLe «Fils de l'homme» est chez Daniel, le fondateur d'un royaume, notion que l'on retrouve souvent dans le message de Jésus.\nMa question est de savoir quelle est la nature de ce "royaume" attendu par les juifs de cette époque. Entre les zélotes qui menaient une lutte de libération nationale, et les juifs pieux qui aspiraient à un royaume "spirituel", les attentes étaient sans soute diverses, et même contradictoires.\nSujet: L'Evangile secret Dim 29 Mar - 22:02\nParmi les textes discutés figurent deux éventuels compléments à l'Evangile de Marc, regroupés sous la dénomination: Evangile secret de Marc\nIl vaut la peine de reprendre les éléments du dossier en citant une bonne mise au point figurant dans le site EBIOR.ORG. (http://www.ebior.org/Bible/Tal/Marc/evangile-secret.htm)\nDécouverte et photographiée par Morton SMITH en 1958 au monastère de Saint-Sabas près de Jérusalem, publiée en 1973, cette lettre de trois pages attribuée à Clément d'Alexandrie (début du III e siècle) et adressé à un certain Théodore : elle contient l'histoire et deux extraits d'une version jusqu'alors inconnue de l'évangile de Marc, appelée l'évangile secret. Celui-ci était utilisé par la secte gnostique fondée par Carpocrate qui vécut sous Hadrien (117-138)\nCette découverte a provoqué de vives polémiques pour différentes raisons:\n- l'original, recopié au XVIII e siècle, a disparu et n'a pas pu être étudié\n- certains savants estiment qu'il s'agit d'un faux moderne\n- d'autres pensent, à partir de l'étude du vocabulaire, qu'il s'agit d'une imitation antique car nous ne possédons aucune autre lettre de Clément.\nla majorité, enfin, reconnaît l'authenticité de la lettre dont le vocabulaire technique utilisé permet plusieurs traductions\n- cet évangile secret est-il antérieur ou postérieur à l'évangile canonique et a-t-il été rédigé par Marc comme le prétend Clément ?\n- quels sont les destinataires de la version publique ? les personnes qui se préparent au baptême ou des chrétiens à un degré élémentaire d'enseignement (deux sens possibles du mot catéchumène utilisé dans le texte) ?\n- quels sont les destinataires de la version secrète ? les croyants baptisés ou des chrétiens à un degré avancé ?\nEn tout cas, il s'agit d'un document important à prendre en considération dans toute étude de la formation des évangiles et qui est conforme à la pensée gnostique orthodoxe de Clément pour qui l'accès à la connaissance se fait par étapes initiatiques.\nLe texte, en italique, reproduit la traduction de Jean-Daniel KAESTLI , directeur de l'Institut romand des sciences bibliques, publiée dans Écrits apocryphes chrétiens, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1997, pp. 63-69 et qui est la source de cette page.\nHistoire de l'évangile de Marc en trois étapes\nversion publique à Rome\nversion secrète à Alexandrie\najouts et falsifications par Carpocrate\n1,15. Marc donc, pendant le séjour de Pierre à Rome, 16 mit par écrit les actes du Seigneur : il ne les publia cependant pas tous et ne 17 signala certes pas les actes secrets [ ou mystérieux ], mais il choisit ceux qu'il jugeait les plus utiles pour faire croître 18 la foi des catéchumènes. Après que Pierre eut subi le martyre, Marc se rendit 19 à Alexandrie, emportant à la fois ses propres notes et celles de Pierre. 20 A partir de ces notes, il fit passer dans son premier livre les choses qui sont de nature à faire progresser 21 dans la connaissance [ ou les choses qui conviennent à ceux qui progressent dans la connaissance ] et il composa un évangile plus spirituel 22 à l'usage de ceux qui se perfectionnent [ou les initiés]\n28 Au moment de mourir, il légua son ouvrage à l'Église qui est 2,1 à Alexandrie, où il est conservé aujourd'hui encore de façon parfaitement sûre, et où il est lu à ceux-là seuls qui sont initiés aux grands mystères. Mais, 3 comme les démons impurs machinent en tous temps la ruine de la race des hommes, Carpocrate, 4 instruit par eux usant d'artifices trompeurs, 5 réussit à s'asservir un presbytre [ancien ou prêtre] de l'Église d'Alexandrie. 6 de manière à obtenir de lui une copie de l'évangile secret. 7 Il l'interpréta donc conformément à sa pensée blasphématoire et charnelle ; bien plus, 8 il le souilla même en mêlant les mensonges les plus impudents aux paroles pures et saintes.\nPremier extrait de l'évangile secret de Marc ( entre Mc 10,34 et Mc 10,35 )\nComparer avec le récit de la résurrection de Lazare en Jn 11, avec l'épisode du jeune homme riche en Mc 10,21 et avec celui du jeune homme nu en Mc 14,51\nPar exemple, 21 après les mots : "Ils étaient en chemin, montant à Jérusalem" et les 22 suivants jusqu'à "après trois jours, il ressuscitera", il ( l'évangile secret ) donne mot à mot le texte que voici :\n"23 Et ils arrivent à Béthanie, et il y avait là une femme dont le frère était mort. 24 Et elle vint, se prosterna devant Jésus et lui dit : "Fils de David, 25 aie pitié de moi." Mais les disciples la réprimandèrent. Et Jésus, rempli de colère, 26 partit avec elle au jardin où se trouvait le tombeau. Et 3,1 aussitôt se fit entendre une voix forte venant du tombeau. Et Jésus, s'étant approché, roula 2 la pierre loin de la porte du tombeau. Et il entra aussitôt à l'endroit où 3 se trouvait le jeune homme, étendit la main et le ressuscita en lui saisissant 4 la main. Le jeune homme, l'ayant regardé, l'aima, et 5 se mit à supplier Jésus de demeurer avec lui. Et, étant sortis 6 du tombeau, ils allèrent à la maison du jeune homme, car il était riche.\nEt, après 7 six jours, Jésus lui donna un ordre ; et, le soir venu, le jeune homme se rend auprès de lui, le corps nu enveloppé d'un drap. Et 9 il demeura avec lui pendant cette nuit-là, car Jésus lui enseignait 10 le mystère du Royaume de Dieu. De là, s'étant levé, 11 il retourna au-delà du Jourdain.\nAprès cela viennent les mots "Et 12 Jacques et Jean s'approchent de lui" et toute la péricope.\nCritique d'un ajout fait par Carpocrate\n13 Quant aux mots "nu à nu" et aux autres à propos desquels tu (Théodore) m'as écrit, ils ne s'y trouvent pas.\nSecond extrait de l'évangile secret de Marc (après Mc 10,46)\nRemarquer que l'évangile canonique passe brutalement de l'arrivée au départ de Jésus à Jéricho alors que le texte qui suit fournit une explication. L'extrait est peut-être tronqué\n14 Après " et il arrive à Jéricho", il ajoute seulement : "Et 15 là se trouvaient la sœur du jeune homme que Jésus aimait, et 16 sa mère, et Salomé. Et Jésus ne les reçut pas." (...)\nAuteur : Fernand LEMOINE , © EBIOR, 29/08/2003\nQuelle analyse faire de ces ajouts étranges ?\nIl faut tout d'abord observer qu'ils s'insèrent dans des interstices du texte canonique. Si on lit soigneusement l'évangile, on a l'impression que le texte a subi des coupures. La question qui se pose est de savoir si les passages cités plus hauts étaient originaux ou si un auteur ultérieur a profité de ces «fentes» dans le texte pour y insérer des ajouts de son crû.\nUn élément de réponse serait à trouver dans la doctrine d'un certain Carpocrate, chef de file d'un mouvement gnostique prônant une morale sexuelle assez libre. Clément voit en lui le diffuseur du texte. Mais Carpocrate a-t-il composé le texte ou en a-t-il tiré parti. Et s'il s'est servi d'un fragment existant, de quand ce fragment existe-t-il ?\nEn tout état de cause, on peut penser qu'il s'agit d'une version réservée à ceux qui, à Alexandrie, sont initiés aux grands mystères. Il ne faut pas oublier non plus que le nom de Marc est associé depuis longtemps à cette ville.\nLa réponse pourrait bien être dans l'étude comparative par rapport au reste de l'Evangile. Dans les autres chapitres, Marc s'adresse à des Chrétiens non familiers du judaïsme. Ce ne sont pas des initiés. Si l'Evangéliste avait voulu écrire pour deux publics différents, alors dans ce cas pourquoi la variante «secrète» ne serait-elle pas plus abondante ?\nTout donne à penser qu'à Alexandrie, où l'Evangile de Marc bénéficiait d'une grande aura, on a cherché à développer les enseignements baptismaux du chapitre 10. Le complément a été mis en mots en respectant le langage marcien. A l'intérieur de ces lignes, on a fait figurer une initiation nocturne.\nOn le voit, les éléments font pencher la réponse contre l'authenticité...\nSujet: La thèse d'Etienne Trocmé Dim 25 Oct - 0:18\nLa thèse d'Etienne Trocmé\nDans son livre «L'enfance du Christianisme», paru en 1997 - et réédité en 1999 chez Hachette Littératures /Pluriel - Etienne Trocmé, qui était prof de théologie à l'Université de Strasbourg, émet une hypothèse fort intéressante quant à l'origine de l'Evangile de Marc. Je trouve intéressant d'y réfléchir et d'en discuter. En voici les grandes lignes:\nLe chercheur constate que «le récit de la Passion, tout dominé par l'idée que Jésus doit mourir seul, alors que les chapitres 1 à 13 insistent sur l'appel à souffrir et à mourir intrépidement». De cette contradiction apparente, le professeur tire la conclusion que le texte actuellement connu de l'Evangile est une compilation, la réunion – plus ou moins coordonnée – de deux narrations: On aurait ainsi mis ensemble un évangile primitif et un récit de la passion. Dans ce deuxième temps, l'Evangile primitif aurait aussi été retouché pour être compris d'un public romain auquel la Palestine était inconnue (cf Marc 7/3-4 ou 12/42).\nUne preuve supplémentaire que l'Evangile s'arrêtait à la fin du chapitre 13 résiderait dans le corps du texte lui-même: «En concluant sa narration avant le récit très clos sur lui-même de la Passion, par un chapitre apocalyptique qui constitue une conclusion naturelle, l'auteur présente son héros comme l'exemple d'un engagement missionnaire qui durera juqu'au Retour du Fils de l'Homme, par delà la mort et la résurrection de celui-ci (Marc 8/31-32; 9/31; 10/32-34)». On est loin d'une attitude figée, «conservatrice» qui est celle de l'Eglise de Jérusalem, soucieuse de garder une proximité avec le temple et la tradition juive (voir le verset final de l'Evangile de Luc: «Ils étaient continuellement dans le Temple en louant Dieu»).\nQuand, où et par qui aurait été écrite cette première mouture de l'Evangile ? Etienne Trocmé voit une très grande similitude entre les idées exprimées dans le discours d'Etienne – sans parler des épisodes associés à Philippe, assez proches dans leur contenu -, lesquelles constituent un condensé de la pensée des Hellénistes ET la théologie de cet évangile. Les Héllénistes, ces premiers chrétiens issus de la Diaspora – emmenés par les 7 diacres - se sont constitués en un groupe plus ouvert face à l'extérieur et sont entrés en conflit avec les apôtres et même la famille de Jésus (pensons au rôle dirigeant de Jacques dans les années 45 à 65 environ). Dans l'Evangile de Marc, les disciples sont souvent critiqués. Ils ne «comprennent rien» ! (Marc 8/32-33; 10/35-40) En fait ils comprenaient... mais pas comme les Helénistes, le message de Jésus !\nSelon Etienne Trocmé, l'auteur «a composé son livre en mélangeant les traditions écclésiales qu'il voulait bien retenir et des narrations empruntées à la mémoire populaire de Galilée, dans l'intention évidente de présenter un Jésus différent du maître un peu figé dont l'Eglise de Jérusalem avait organisé le culte». Ailleurs Trocmé insiste en effet sur le désir des responsables apostoliques de placer la compréhension du message de Jésus en conformité avec les usages juifs, de manière à ne pas se mettre en conflit avec les autorités reilgieuses.\nLe texte ne mentionne pas la Guerre juive de 66-70. Il connaît de près l'histoire de Jésus, il est proche du message d'Etienne et de ce que les Actes font dire et faire à Philippe, tous ces éléments conduisent le chercheur à affirmer que l' «on peut sans invraisemblance situer sa rédaction – la première - dans la région de Césarée de Palestine, avant la fin des années 50 de notre ère. L'auteur de cet écrit pourrait avoir été Philippe l'Evangéliste ou quelqu'un de son entourage.»\nEt Papias ?\nComment concilier ces éléments avec la fameuse notice de Papias que l'on date habituellement de 110 ? «Marc, ayant été traducteur de Pierre, écrivit exactement ce qu’il se rappelait, mais non, en ordre, les dires et faits du Seigneur. En effet, il n’avait ni entendu le Seigneur ni vécu avec lui, mais plus tard, comme je le disais, avec Pierre, lequel donnait son enseignement selon les besoins, et non comme faisant une mise en ordre des paroles (logia) du Seigneur. Ainsi Marc n’a commis aucune faute, en écrivant certaines choses comme il se les rappelait; en effet, il avait pour préoccupation de ne rien laisser perdre de ce qu’il avait entendu, et de n’y introduire aucun mensonge.»\nLes éléments qu'elle contiennent me semble pouvoir s'accorder avec les idées de l'universitaire strasbourgeois. Voici comment je pense possible de voir les liens:\nLa première observation qui émerge en lisant ces lignes, c’est que leur intention n’est pas historique, mais apologétique. Si on croit devoir affirmer que «Marc n’a commis aucune faute», c’est pour le défendre contre des détracteurs. Que pouvait-on donc lui reprocher ? La dernière phrase du fragment le laisse entrevoir: Papias précise que c’est pour «ne rien laisser perdre de ce qu’il avait entendu» (autrement dit une tradition orale vivace) et il modifie mais sans «introduire aucun mensonge». Tout cela suggère aussi qu’on a dû comparer la rédaction de cet évangile à une ou plusieurs autres, peut-être antérieures, et en tout cas considérées comme tout autant – si ce n'est plus - autorisées. On retrouve là la polémique contre l'Eglise de Jérusalem. Papias a pu rapporter de façon dramatisée et simplifiée que, dans son écrit sur Jésus, - si l'on reste dans la ligne d'Etienne Trocmé - Marc a réorganisé et reformulé un contenu correspondant aux conceptions de la communauté helléniste, et provenant d'un type standard de prédication considéré comme apostolique. En renvoyant aux souvenirs de Pierre, Papias aurait voulu faire taire toute objection au témoignage tel que Marc l'a mis dans sa forme. Rappelons d'ailleurs que dans les Actes, Pierre devient un prêcheur itinérant que l'on retrouve dans la région de Joppé. Tout donne à penser que les déplacements de Pierre ont eu pour origine un désir d'inspection. Puis la supervision s'est peu à peu transformée en un élan missionnaire. Le milieu de rédaction helléniste pouvait donc s'attribuer une figure tutélaire autorisée.\nPour en revenir aux divergences par rapport à d'autres traditions, elles ne portaient que sur «certaines choses»; il paraîtrait donc normal d’interpréter tout le segment en l’appliquant uniquement aux traits propres à cet évangile.\nSi l'on admet deux étapes de rédaction, on peut aussi supposer que le nom de Marc renvoie plutôt à quelqu'un qui, à Rome, a fait un travail de seconde main, 10 à 15 ans après la première mise en forme, et contenant des retouches personnelles. (Ou alors éventuellement que Marc aurait procédé à deux éditions de son évangile et que c’est la deuxième qu’il y avait lieu de justifier.) Dans ce cas, il s'agirait de défendre le travail de compilation et d'édition d'un texte partiellement né sur la côte palestinienne de la méditerranée (les chapitres 1 à 13) signé d'un compagnon inconnu de Pierre et de Philippe, texte que l'«éditeur» Marc a associé ensuite à une «passion». Le lien avec Pierre – ce personnage symbolisant une tradition autorisée – trouverait en plus sa légitimité historique dans une association supposée avec le probable séjour romain de l'apôtre. On serait donc toujours, mais dans une logique différente, dans la ligne de la thèse d'Etienne Trocmé et de ses deux stades de rédaction.\nLa théorie de deux éditions successives se trouve encore confirmée par une lecture attentive des évangiles de Matthieu et Luc. Les spécialistes admettent généralement que ces documents se sont en partie basés sur Marc, chacun de leur côté. Or visiblement, sur certaines formulations de détail, ils sont d'accord entre eux CONTRE Marc, du moins le Marc que nous connaissons aujourd'hui...\nDe cette spéculation des deux éditions, il faut, selon Etienne Trocmé, retenir qu'un récit militant – la prédication et la diffusion de l'évangile sont présentées comme des nécessités absolues – cherchant à régler des comptes avec l'Eglise de Jérusalem, s'est transformé en un recueil de souvenirs destinés à l'édification des croyants, «en une biographie offerte à la méditation d'un lecteur tout à fait étranger aux situations qui lui sont décrites.»\nSujet: Re: Introduction Mar 15 Fév - 12:08\nBien que Marc semble avoir écrit avant tout pour les Romains, il mentionne et cite les Écritures hébraïques. Il montre que l’œuvre de Jean le baptiseur accomplissait Isaïe 40:3 et Malaki 3:1 (Mc 1:2-4). Son récit donne également différents cas où Jésus fit une application des Écritures hébraïques, les cita ou y fit allusion : le service de Dieu en paroles seulement (Mc 7:6, 7 ; Is 29:13) ; l’honneur dû aux parents (Mc 7:10 ; Ex 20:12 ; 21:17) ; la création de l’homme et de la femme, et l’institution du mariage (Mc 10:6-9 ; Gn 1:27 ; 2:24) ; divers commandements (Mc 10:19 ; Ex 20:12-16 ; Lv 19:13) ; les commentaires de Jésus au sujet du temple (Mc 11:17 ; Is 56:7 ; Jr 7:11) et sa déclaration annonçant qu’il serait rejeté (Mc 12:10, 11 ; Ps 118:22, 23) ; les paroles de Jéhovah à Moïse au buisson d’épines embrasé (Mc 12:26 ; Ex 3:2, 6) ; les deux grands commandements relatifs à l’amour (Mc 12:29-31 ; Dt 6:4, 5 ; Lv 19:18) ; les paroles prophétiques que Jéhovah adressa au Seigneur de David concernant la sujétion des ennemis (Mc 12:36 ; Ps 110:1) ; la dispersion des disciples de Jésus (Mc 14:27 ; Ze 13:7) ; les paroles de Jésus sur son abandon par Dieu (Mc 15:34 ; Ps 22:1) ; ses instructions à un lépreux qu’il avait guéri (Mc 1:44 ; Lv 14:10, 11) ; et sa déclaration prophétique sur la chose immonde qui cause la désolation. — Mc 13:14 ; Dn 9:27.\nLa bible au peigne fin :: Les évangiles :: Marc


Alors que les chrétiens s’attendaient à un assouplissement de la limite des 30 personnes autorisées dans les églises pour la reprise des cultes publiques, le Premier ministre Jean Castex a annoncé qu’elle serait maintenue ce jeudi matin.\nC’est une nouvelle difficile pour les croyants de toute la France, la limite de 30 personnes pour la reprise des cultes qui sera effective dès ce weekend est maintenue. C’est ce que Jean Castex a annoncé lors d’une conférence de presse retransmise en direct sur la situation sanitaire et les mesures d’assouplissement du confinement.\nLe Premier ministre a expliqué qu’en ce qui concernait les lieux de cultes il s’agirait d’une »réouverture progressive ». Il a en outre affirmé que les lieux de cultes avaient été « en France comme ailleurs des lieux de contamination », compte tenue de la propagation du virus qui est toujours active, il a donc confirmé la jauge des 30 personnes autorisées.\nIl a néanmoins ajouté que cette jauge évoluera avec le temps et « en fonction de la situation sanitaire », précisant que des discussions sont toujours en cours avec « les autorités religieuses ».\n« Cette jauge évoluera progressivement en fonction de la situation sanitaire et de l’échéance du 15 décembre. Comme d’autres établissements recevant du public, il pourra s’agir d’une jauge en fonction de la capacité globale d’accueil du lieu. Les discussions se poursuivent avec les autorités religieuses. »\nUne annonce qui suscite l’incompréhension des chrétiens. Après le discours d’Emmanuel Macron mardi, le président de la Conférence des évêques de France (CEF) avait assuré dans un communiqué de presse qu’un jauge « réaliste tout en restant stricte » serait définie dès aujourd’hui.\nFace à ce maintien, la CEF publie un nouveau communiqué pour dénoncer une second fois, « une mesure irréaliste et inapplicable ». Les évêques de France y déplore « une grave erreur pour notre société tout entière » et ont également annoncé qu’ils se réservaient « la possibilité d’utiliser les moyens de droit appropriés ».\n#Déconfinement : la jauge reste fixée à 30 personnes pour les offices publics du 29 novembre, une mesure qui demeure irréaliste et inapplicable.\n"Traiter ainsi les religions, c’est considérer comme accessoire la foi de millions de croyants."\n— Église Catholique (@Eglisecatho) November 26, 2020\nMême son de cloche de la part du Conseil nationale des églises évangéliques qui évoque son « incompréhension » ainsi que celle de ses membres face à ces modalités.\nEn attendant, le CNEF propose un récapitulatif de ces nouvelles mesures qui, outre les 30 personnes maximum, préconisent un protocole sanitaire et une case prévue sur les attestations de déplacement.\nModalités pour les lieux de cultes :\n✅ 30 personnes maximum (inclut les mineurs, mais pas les officiants)\n✅ Protocole sanitaire à appliquer\n✅ Une case sera prévue sur les attestations de déplacement\n✅ Pas de distance maximalehttps://t.co/KNlQGZGbUA


jeudi 17 avril 2014 68\n< Robe brodée tigre (39,33€) : Dispo ici >\n< Sac matelassé CHANEL >\n< Chapeau rouge (42,14€) : Dispo ici >\nUn petit look bien féminin étrenné lors de mon escapade Deauvilloise il y a presque deux semaines.. Car si la journée c’était plutôt baskets et longues ballades sur la plage, le soir se voulait classe car Deauville c’est so chic! Mais hors de question de sortir pour autant la robe meringue façon red carpet, car cette petite trouvaille façon Kenzo, elle aussi, en 100% coton est parfaite pour la saison. Donc là pour le coup, j’ai fait péter THE chapeau rouge mais en journée elle s’avère parfaite avec un petit perf voire mon nouveau blouson en jean adoré. Donc un peu sapée je disais car nous sommes passés dans la soirée au Casino où j’ai lamentablement perdu 30€ … en l’espace de 15 minutes!… Ou comment le jeu ce n’est pas du tout mon truc mais je me suis plus que rattrapée sur les pâtisseries.. D’ailleurs si ça vous dit, je pourrais vous concocter un article spécial Deauville avec mes quelques adresses : à vous de voter si oui ou non, vous souhaitez un petit reporting ?….\nEn attendant je vous souhaite une bien jolie journée ensoleillée qui annonce un week-end de Pâques qui claque !!\nPS : Rien à voir mais pour info j’organise un énoooooorme vide-dressing SAMEDI 26 Avril car mes placards sont proches du décès. Il y aura aussi une VP See By Chloé & Shamaz Jewels en simultané. Je reviens vite avec un article détaillé à ce sujet mais en attendant voici quelques premières infos JUSTE ICI où il vaut mieux vous inscrire pour des raisons d’organisation! Merci d’avance mes beautés :-)\n# Robe brodée tigre (39,33€) : Dispo ici\n# Sac matelassé CHANEL\n# Chapeau rouge (42,14€) : Dispo ici\nMots-clefs: asos, catarzi, chanel, chapeau, deauville, kenzo, les planches, look, montre look at me, montre marieluvpink, normandie, oscar de la renta, outfit, richgonebroke, robe, sac, tenue\nTu es très belle et très très chic, j’aime beaucoup tes chaussures!\nun petit article sur deauville avec de bonnnes adresses serait sympa\nj’en ai pas 10000 mais j’ai testé des endroits tops donc je vous prépare un récap ASAP du coup\nJe vote POUR un reportage avec tes adresses à Deauville ! Ca fait longtemps que je n’y ai pas mis les pieds et j’airai bien y faire un saut un de ces jours Et bravo pour le look printanier chic !\nje vais rédiger ça avant le mois de Mai car avec tous les ponts ça aura son utilité\nTu es superbe! Enorme coup de coeur pour tes talons!\nces shoes je les adoore, contente de mon investissement\nBig fan de tes shoes!\nCette robe est sublime et je parle même pas de tes chaussures qui me font littéralement craqué !\nJe vote pour l’article sur Deauville\nok pour ce reporting Deauvillois : je vais m’exécuter fissa!\net même pas chère\nroo magnifique les chaussures!!\nj’aime beaucoup l’association de cette robe et des chaussures\nOriginale et chic !\nExcellente touche finale avec de beaux accessoires …\noui là-bas, on peut faire péter le chapeau rouge sans avoir l’air quiche\nHey Marie ! J’adore cette petite robe , je la trouve vraiment top !! Le chapeau j’aime bien aussi ca met un peu de couleur dans la tenue .\nTes chaussures sont très belles aussi , bref j’adore !\nBon bé je vois que tu as autant de chance que moi au jeu !!!Pour Dauville, je vote aussi pour!On ne sait jamais, si l’envie nous prend d’aller y faire un tour !!!Encore une tenue au top avec un joli chapeau qui claque bien pour le coup!!!Bisous, je t’envois aussi un brin de soleil du Sud et te souhaite une belle journée! <3\naujourd’hui il fait pas beau ici, j’espère que ton brin de soleil arrivera pour le week-end sinon trop deg\nTes photos me donnent envie d’une petite escapade à Deauville\nmoi j’y retournerais bien aussi\nTrès joli look, j’adore le chapeau!\nJ’adore ton chapeau et tes sandales <3\nLa robe tigre est super\nun peu grahou mais pas trop, bref parfaite ! contente de mon achat\ntu es trop canon !! j’adore ton look\nTu es magnifique et élégante , j’apprécie le fait que tu n’en fais pas trop !!!\nça je ne sais pas, mais en tous les cas ravie si ma tenue te plaît\nSuper jolie dans cette tenue. Ah le casino Barrière……qui n y’a pas laisse un jean ou une chemise ( de zara hein faut pas déconner non plus ). Tu vas nous montrer quelques unes des pièces du VD ? Belle journée bizette du vendredi enfin!\noui je vais vous concocter un petit récap de mes articles en vente, le temps de tout trier pendant le week-end\nSuperbes photos ! J’adore tes chaussures !\nQuand j’habitais à Paris, j’allais souvent à Deauville le week end. Et les restaurants dont je me souviendrais toujours pour leur excellente cuisine sont : la péniche (sur la plage), et la flambée (dans le centre ville). Ils sont géniaux, j’ai jamais mangé aussi bien ! En plus, la péniche, ce n’est vraiment pas cher par rapport à la qualité et la beauté des assiettes. Et le décor de ces deux restos est à tomber !\nTu y as peut-être déjà été manger ?\nbah non, moi c’est surtout les vapeurs que je kiffe mais faudra que j’y retourne du coup!!!\nTrop jolie… et tes chaussures! Wahou!\ntiens ça me donne envie de porter un chapeau! très joli look!\noui ça apporte la petite touche décalée qui va bien, biz\nBelle robe et chaussures\nVery nice combination. I like your boots.\nUn look a tomber, la creme de la creme…On en redemande.\nTellement tu es belle et sexy enfin comme j’m et R. aussi hein.\nHi!! I´m writing because I love your blog and I´ll use one of your photos on monday i hope you´ll receive a lot of visits because your site is sassy ;D Kisses from Madrid ¡¡muá!!\nTrooop cute Marie !!! j’adore tes chaussures !!!\nUne autre petite question hors sujet (ou pas) comment fais tu pour faire des photos aussi lumineuses ?? bises\nbah j’ai un bon appareil déjà, et puis je repasse mes photos sous photoshop afin d’ajouter de la luminosité et de les recadrer si besoin\nCertes cela prends du temps … Mais contente si le rendu plaît\nCe chapeau !!!! Tout simplement sublime et il ta va a merveille !\nLa robe j’aime beaucoup aussi !!!\nmerci bien, oui j’ai hésité pour le chapeau car commandé on-line mais il est superbe\nSuper look ! Très féminin! Complètement fan – entre autre- de tes chaussures qui apporte un côté structuré à ta tenue je trouve!\nBien intéressée également pour une revue sur Deauville, que je ne connais pas du tout!\nok je vous prépare une review DEauville alors\nJe viens d’ouvrir un concept store dans le 6 eme arrondissement de Paris au Tours des jeunes créateurs , et je souhaite vous inviter à venir découvrir notre concept store Maysab situé au 7 rue Mayet Paris 75006 , je vous invite aussi à visiter notre site http://www.maysab.com\nEt notre page Facebook au nom de Maysab , dans l’attente d’une réponse de votre part je vous souhaite une bonne soirée\nJ’aime beaucoup ta tenue surtout ta robe et ton chapeau, tes photos sont top !\nAaaaahhh !! Tes chaussures sont top !\nje les adore mes ODLR


Reed Kessler en toute « Ligist » / Saut d'obstacles / Sport / Accueil - leperon.fr\n> Reed Kessler en toute « Ligist »\nmardi 22 janvier 2013 - Wellington (USA)\nCe n’est pas une question de logique, mais de « Ligist ». La jeune cavalière américaine Reed Kessler s’est imposée samedi soir sur ses terres américaines avec Ligist, un fils de Levantos II âgé de 12 ans.\n« Quelle belle semaine ! Goose était sans faute dans le WEF et a remporté le GP hier soir alors que Onisha effectuait elle aussi un magnifique parcours et prenait la 7ème dans l’épreuve à 1.50m! Ohhh et papa a encore gagné ! » twitte Reed Kessler au lendemain de sa victoire. Autant dire que la famille Kessler était en forme ! Le père d’abord. Murray remporte les masters Jumper pour les 50 ans et plus avec All That.\nReed particulièrement puisqu’elle remporte le Grand Prix du CSI** de Wellington disputé samedi soir. Double sans faute en 37’81 , elle devance de peu le Selle Français Nougat du Vallet et sa cavalière Katherine Dinan (38’19). Le podium est exclusivement féminin. Brianne Goutal et Nice de Prissey,l’ ancienne monture de Bruno Broucqsault jusqu’en 2009, prennent la 3eplace avec un temps de 38’53.\nTrès en forme, Mc Lain Ward se classe encore dans cette épreuve la 6e place avec Rothchild juste derrière Kenneth Berkley, 4e,et Kent Farrington, 5e. Et le cavalier s’imposait dimanche sur une épreuve à 1.50m avec Super Trooper de Ness, un fils de Vigo d’Arsouilles. Il devance Ben Maher/Cella, et Pablo O Barrios/Zara Leandra.\nBelle performance pour Marie Hécart qui a remporté la dernière épreuve du deu... ...


«DIY HR 15" + 2" : Full BMS (4590/2236/15S330) ! - Page 26» - 30061034 - sur le forum «Enceintes» - 1464 - du site Homecinema-fr.com\nModérateurs: Staff Installations, Staff DIY, Staff Juridique • Utilisateurs parcourant ce forum: animaginaire, flogpr et 13 invités\n» 28 Juin 2015 0:14\nDominax, tu as été banni définitivement de ce forum. Merci d'arrêter la création de multi-pseudos qui ne changeront rien à cela.\npar Google » 28 Juin 2015 0:14\n» 28 Juin 2015 0:16\nPeut-être Dominax et noir ? (IP identifiée,..)\nedit:doublé par Kro.\ncarion a écrit: pas a 700-800, mais 500hz, et a 700-800 il est encore peu directif\nUn peu près 140° ... Et donc passer sur un pavillon avec une directivité assez prononcé créé une rupture plus forte sur la réponse en puissance .\nJ'espère qu'ils font bien leur boulot ... Après ayant 6 pavillons différents à la maison avec des compressions toutes aussi variées, je peux t'affirmer qu'on peut coupler sans souci majeur pas mal d'ensemble\nCela n'empêche pas les alternatives d'exister .\nAlors là sans souci, une échelle sur 80dB et un lissage au 1/3 voir 1/1 .... C'est finger in the noze\nJ'ai déjà donné des informations ici (et que je met à jour) :\nEt une mesures polaires en H l'autre page avec une 2446 .\nAprès on aimerait que tu démontres qu'une différence d'angulation donnera des résultats mauvais, tout ceci étayé de mesures et explications .\nCherche donc pas à t'occuper des affaires des autres et savoir ce qui est bon ou mauvais. Car si l'essai est réussi se serait pas mal dans ce cas que tu me rembourse les frais de ports et que tu paies les pavillons à Psitik tant qu'on y est, non ?\nC'est sur que vu la dimension de l'image VS l'échelle est aussi qu'il n'y est qu'un lissage léger, forcément ta critique n'en est que plus amusante, quand on ne comprend pas ce qu'on regarde.\n» 28 Juin 2015 9:34\nBon c'est très bien tout çà, mais au final c'est MOI qui décide.\nCobrasse propose d'essayer le Ciare sur les BMS.\nçà m'en coûtera une 30aine d'€.\nEt je pense que si çà fonctionne je peux les lui racheter\n(ce serait idiot de payer 2x le port)\nOUI BMS + BMS serait plus prudent, mais e suis d'un naturel joueur, donc çà m'intéresse aussi de voir si ce couple est intéressant ...\nTout comme le 15S330 ... tant que personne n'a essayé personne ne peut dire si çà marche.\nNormalement je vois ce matin avec mon usineur pour la découpe du bois, je serai déjà un peu plus avancé quant au coût de la menuiserie.\nIl peut aussi tout me faire en alu si je le souhaite\nD'ailleurs l'alu a t il des avantages par rapport au MDF ?\nJ'ai toujours dans l'idée de faire un pavillon type Arai 290FL/S/? (plans ok) ou TH4001 (plans introuvables et qd même très gros), je me demandais si le faire en alu ne serait pas bénéfique.\n(à moins que çà sonne métallique )\n» 28 Juin 2015 12:20\nPtisik a écrit: Bon c'est très bien tout çà, mais au final c'est MOI qui décide.\nMais comment je ferai avec mes 2446 après mwa . J'verrai si on peut trouver un arrangement qui soit le moins couteux pour toi .\nC'est à dire ? Toute une enceinte en alu avec des parois de 20mm ... J'imagine le prix .\nL'alu est plus rigide, plus résistant, peut être plus léger ... Mais en terme de prix et d'utilité réel ... Pour les pavillons suivant l'épaisseur, il parfois nécessaire de rajouter une couche de bitume auto-collant ou autre pour bien amortir les résonances possibles du métal .\n» 28 Juin 2015 12:27\nOui je peux faire ce que je veux dans la matière que je veux.\nBon après effectivement le coût .....\nMais çà doit être classe\n» 28 Juin 2015 12:29\nUn modèle en aluminium\nhttp://behringer-electric.de/index.php? ... Itemid=203\n» 28 Juin 2015 14:25\nL'angle dans la fente de diffraction est d'environ 7.25° en H . A voir à combien on est sur la 4590 .\n» 28 Juin 2015 20:43\nmdf + feuille d'alu en placage\n» 28 Juin 2015 21:31\n» 28 Juin 2015 22:21\n» 13 Juil 2015 6:33\nDe retour pour qq nouvelles .... étant donné le temps que ce projet va prendre (surtout le DSPiy), et mes Quad étant vendues, j'ai acheté, pour patienter, des Adam S3A\nJe vais pouvoir rassembler tout ce qu'il me faut, tranquillement, en trouvant de bonnes affaires.\n» 13 Juil 2015 12:39\nEt c'est bien ça? parait que c'est top\n» 13 Juil 2015 12:56\ntu peux tester les hps dont elles sont équipées sagem\nhttp://www.intertechnik.de/Shop/Lautspr ... e,855,5533\n» 13 Juil 2015 14:00\nçà marche très très bien.\nC'est du monitoring qui tient la route.\nJe me demande même si çà vaut (toujours) le coup (coût) de me lancer dans le DIY.\nA ce prix (en occasion) je ne vois pas comment faire mieux et plus simple !


5@7 Tables tournantes - Jeune Chambre de commerce de Montréal - JCCM\n5@7 Tournant des parrains et marraines\nLes grands esprits se rencontrent: tables tournantes virtuelles\nVous l’avez peut-être deviné, l’habituel Souper Tournant de la JCCM passe en mode virtuel. La formule a peut-être changé, mais la vocation de cet événement reste la même: celle de donner l’opportunité à la relève d'affaires d’échanger avec les parrains-marraines de la JCCM, des personnalités de renom du monde des affaires montréalais.\nPrenez part à une soirée réseautage virtuelle d’exception dans un contexte intimiste et exclusif. Optimisée par l'algorithme de Paiconnex, vous serez jumelé.e à 3 parrains/marraines basé.e.s sur votre pourcentage de compatibilité. Vous participerez à trois tables de réseautage virtuelles de 25 minutes en petits groupes de plus ou moins 5 personnes. De plus, entre 17h00 et 17h30, le réseautage en mode libre sera disponible et vous pourrez solliciter des rencontres avec d'autres participant.e.s à l'événement.\nPour rendre l'expérience encore plus unique, une boîte apéro Petite Lulu et une surprise festive offerte par Molson Coors seront livrées chez vous!\nCliquez ici pour découvrir les créations Petite Lulu!\nUne rare occasion à ne pas manquer! Inscrivez-vous avant le 6 juin.\nParrains et marraines confirmé.e.s\nVice-président ventes - Québec, Bell Marché affaires\nVice-président aux investissements - Agroalimentaire et santé Fonds de solidarité FTQ\nChef partenariats, BDC\nASC, spécialiste en finance, gestion et gouvernance\nVice-présidente adjointe, Centre d’excellence mobile et solutions santé numériques, Financière Sun Life\nMarraine de la JCCM et Associée directrice,Québec et Région de la Capitale Nationale, Deloitte\nVice-présidente exécutive, Énergir\nCofondateur et vice-président, ventes, Style and Ease Clothing\nPlusieurs autres parrains et marraines à venir!\nHaut dirigeant du domaine de la finance, spécialisé en cautionnement, avec une feuille de route de succès couvrant au-delà de 30 années d’expérience. Leader rassembleur et apprécié pour son authenticité, son écoute des employé.e.s, sa rétroaction constructive et son souci de fournir les outils essentiels pour atteindre les objectifs. Gestionnaire expérimenté et reconnu pour son efficacité en développement des affaires et en gestion de portefeuille, capable de prendre des décisions rapidement et de les assumer. Instigue une culture de travail d’équipe et d’effort commun en mettant à profit ses propres compétences d’analyse et les compétences de chacun pour atteindre les meilleurs résultats et la satisfaction des client.e.s. Gère le changement et les situations d’urgence de manière calme et rationnelle. Membre de comités de direction de grands assureurs présents au Canada et à l’international. Président d’honneur des congrès annuels de l’Association de la Construction du Québec (ACQ) pour les années 2013, 2014 et 2015. A obtenu son titre d’ASC (Administrateur de société certifié) en 2018. Membre du C.A. et comité finance du Conseil du Bâtiment Durable du Canada – Québec. Membre des comités immobilier et technologique de Bâtimatech. Parrain et mentor à la Jeune Chambre de Commerce de Montréal. Membre du jury au concours Arista.\nVice-présidente adjointe, Centre d’excellence mobile et solutions santé numériques. Forte de plus de 20 ans d’expérience, Melisa Muraca a travaillé au sein d’organisations des secteurs des finances, de l’alimentation, des transports et des télécommunications avant d’occuper divers postes de direction à la Financière Sun Life ces quatorze dernières années. Agente de changement, elle a fait preuve d’innovation et a su générer l’excellence en prestation dans le cadre de plusieurs initiatives visant à mettre en œuvre de nouvelles plateformes et des solutions innovantes pour les client.e.s de la Sun Life. Actuellement, elle est responsable des services d’opérations intégrées mobiles et de l’application Androïde et Apple de la Financière Sun Life au Canada ainsi que de la distribution des produits aux client.e.s des solutions santé numériques sous la marque de Lumino Santé. Elle possède un baccalauréat en systèmes de gestion de l’information, avec une mineure en commerce électronique. Mère de trois enfants de moins de neuf ans, elle se passionne pour les sports de compétition et la peinture.\nFaites vites! Les places sont limitées et les inscriptions prendront fin le 6 juin.\nNon membre: 35$+tx\nIncluant une boîte apéro Petite Lulu et une surprise festive offerte par Molson Coors livrées chez vous!


MotoGP – GP de Styrie (qualifs) : Première pole pour Espargaro, Zarco troisième pour rien, Quartararo dixième\nAuto > MotoGP – GP de Styrie (qualifs) : Première pole pour Espargaro, Zarco troisième pour rien, Quartararo dixième\nPar Aurélie SACCHELLI, publié le 22 août 2020 à 15h19, modifié le 22 août 2020 à 18h43.\nDevant à l’occasion des essais libres vendredi, Pol Espargaro a magnifiquement confirmé en signant la première pole position de sa carrière en MotoGP ce samedi au Grand Prix de Styrie. Le pilote KTM, âgé de 29 ans, n’avait terminé que trois fois dans le Top 3 d’une séance de qualifications depuis ses débuts dans l’élite en 2014, mais il semble au-dessus de ses adversaires depuis le début du week-end. L’Espagnol a devancé de 22 millièmes Takaaki Nakagami, qui devient le premier Japonais à partir en première ligne en MotoGP depuis 2006 ! Le troisième temps est revenu à un pilote revanchard, Johann Zarco, vilipendé après son crash de dimanche dernier sur ce même Red Bull Ring de Spielberg et contraint de partir des stands dimanche. Malgré un poignet opéré mercredi, le pilote français a réussi plusieurs tours de grande qualité, lors des essais 3 et 4 samedi matin, et en Q1 et Q2 dans l’après-midi, pour aller décrocher ce troisième chrono. Même s’il aura du mal à briller dimanche au vu de sa pénalité, le pilote Ducati a une nouvelle fois prouvé qu’il fallait compter sur lui cette saison. En revanche, Fabio Quartararo a confirmé que le circuit autrichien n’était pas fait pour sa Yamaha, en réussissant seulement le neuvième temps. Mais tout peut se passer dimanche, surtout que la pluie pourrait venir bouleverser la course.\nSéance de qualifications – Samedi 22 août 2020\n1- Pol Espargaro (ESP/KTM) en 1’23″580\n2- Takaaki Nakagami (JAP/Honda) à 0″022\n3- Johann Zarco (FRA/Ducati) à 0″052 >>> partira des stands\n4- Joan Mir (ESP/Suzuki) à 0″098\n5- Jack Miller (AUS/Ducati) à 0″120\n10- Fabio Quartararo (FRA/Yamaha) à 0″286\nEn Moto3, la pole est revenue à l’Argentin Gabriel Rodrigo (23 ans) pour la première fois de la saison, alors que le leader du championnat, l’Espagnol Albert Arenas, n’a pu faire mieux que neuvième. Grande première également pour Aron Canet (20 ans), qui signe sa première pole pour sa première saison en Moto2. Luca Marini, le leader du championnat, s’est raté et ne partira qu’en onzième position.


The Paranormal Diaries: Clophill, l'Histoire de l’Église de Clophill\nHome Sommaire Films Inspirés d'Histoires Vraies The Paranormal Diaries: Clophill, l’Histoire de l’Église de Clophill\nThe Paranormal Diaries: Clophill, l’Histoire de l’Église de Clophill\nEn 2014, le film The Paranormal Diaries: Clophill, de Kevin Gates et Michael G. Bartlett sortait sur les écrans. S’il n’a pas laissé un souvenir impérissable dans les mémoires, ce film s’inspire néanmoins d’une vraie histoire, celle de l’église de Sainte-Mary, à Clophill, qui fut le théâtre au début des années 1960 de rituels de magie noire. Depuis de nombreuses années, cette église abandonnée est réputée pour ses phénomènes surnaturel et de nombreux chasseurs de fantômes s’y réunissent chaque nuit pour tenter d’apercevoir quelque âme en peine.\nL’Église de Clophill en 1900\nLe village de Clophill, en Angleterre, était autrefois situé en haut d’une colline, la Colline de la Souche de l’Arbre, et il s’étalait autour de la vieille église paroissiale. Malheureusement, en 1349, une terrible épidémie de peste noire tua la plupart des habitants et Clophill devint un village fantôme. Peu de temps après, tous les bâtiments furent brûlés et le village reconstruit en bas de la colline, où il se trouve toujours actuellement. Les premières mentions d’une église à cet endroit datent de 1140, lorsque Robert de Albini, qui appartenait à l’ordre des templiers, donna le bâtiment et deux vergés au prieuré de Beaulieu. Apparemment, un hôpital pour lépreux s’y trouvait également. Mais en 1820, l’église devint trop petite pour la communauté. Des plans pour l’agrandir furent alors envisagés mais le recteur tomba malade et mourut en 1843, avant même que les travaux ne soient commencés. Son successeur, pensant que l’église devait se trouver au centre du village, en fit alors construire une nouvelle, qui fut consacrée en 1848. Après que son chœur, ses galeries, sa porte et ses deux cloches aient été enlevées, l’ancienne église fut transformée en chapelle mortuaire pour le cimetière tout proche, qui avait l’abominable réputation de servir de source d’approvisionnement aux voleurs de corps. En 1854, la pauvre petite église, comme la désignaient certains, avait été complétement abandonnée mais comme elle présentait un intérêt historique, quelques années plus tard elle fut néanmoins rénovée. Puis, le plomb du toit ayant été volé en 1958, l’édifice tomba en ruines.\nL’église Sainte-Mary était orientée d’une étrange manière ce qui poussait certains à penser qu’elle était destinée à la magie noire. En fait, elle était juste tournée vers Jérusalem, comme de nombres églises britanniques, mais beaucoup l’ignoraient. De plus, des rumeurs insistantes rapportaient qu’elle avait été construite sur une ancienne léproserie, ce qui assombrissait encore sa sinistre réputation. Le 16 mars 1963, un homme et une femme qui passaient dans une rue de Clophill remarquèrent deux jeunes garçons, Duncan Stein et Calvin Smith, qui jouaient avec un crâne humain. Intrigués, ils demandèrent aux garçons où ils l’avaient trouvé et ils leur répondirent qu’ils l’avaient ramassé dans l’église de Sainte-Mary, où il était posé sur une pointe de fer coincée dans un mur. Quelques minutes plus tard, le recteur du village, le révérend Lewis Barker, était alerté et il se rendit immédiatement sur les lieux. Des graffitis sataniques et des croix de Malte rouges, supposément tracés avec du sang animal, recouvraient les murs intérieurs de l’église abandonnée où avait été dressé un petit autel improvisé. Sur cet autel, des os humains, un sternum, un bassin et des os de jambes, avaient été disposés en cercle selon un rituel de messe noire et se dressait encore le piquet métallique sur lequel avait été planté le crâne que les jeunes garçons avaient emporté. Un peu partout dans la pièce, sur les vieilles pierres glacées du sol de l’église, étaient dispersés les plumes et les restes d’un coq, probablement offert en sacrifice.\nOssements de Jenny Humberstone\nLe prêtre remarqua également que six tombes avaient été profanées, uniquement des tombes de femmes, et que les os retrouvés avaient été prélevés de la tombe de Jenny Humberstone, morte en 1770 à l’âge de 22 ans, qui était la femme, ou la fille, personne n’en était sur, de l’apothicaire. Cette découverte ne surprit pas spécialement le révérend Barker qui savait que les adorateurs de Satan utilisaient principalement des femmes lors de leurs cérémonies. D’après son sacristain, les adeptes cherchaient probablement, dans ce cas précis, à prouver leur adoration envers le diable. Le lendemain, la presse annonça qu’un rituel sataniste s’était tenu dans l’église abandonnée de Clophill et de nombreux journalistes envahirent le village, suivis d’une multitude de curieux et de quelques satanistes amateurs. Cet afflux soudain de visiteurs provoqua, bien évidemment, de nombreux incidents. Quelques jours plus tard, de nouvelles tombes furent retrouvées ouvertes, dont celle de Jenny. Comme ses os n’avaient toujours pas retrouvé leur place, les profanateurs, probablement frustrés, s’étaient acharnés sur son cercueil vide, le réduisant en morceaux. Suite à ce nouvel incident, les autorités décidèrent de faire enlever toutes les tombes qui se trouvaient encore à l’extérieur du cimetière et de les placer à l’intérieur.\nPeu de temps après, la fille du révérend Barker fut heurtée par une voiture dans les environs de Shefford et malheureusement elle en mourut. Le comportement du prêtre, qui souffrait atrocement de cette perte, commença alors à changer puis brusquement il sembla sombrer dans la folie, persuadé que d’immondes créatures, celles qui avaient participé à l’ignoble rituel de l’église Sainte-Mary, le surveillaient sans cesse. Selon ses propres aveux: » Tout le temps j’étais hanté par la crainte que les goules responsables de ce terrible événement soient en train de me regarder. Je craignais moins qu’elles ne profanent et ne violent l’église une nouvelle fois. » Par la suite, il s’avéra que le révérend avait voulu enterrer les restes de Jenny Humberstone à plusieurs reprises mais qu’en ayant été empêché à chaque fois, il avait fini par les cacher. Étrangement, durant les quelques jours où ces ossements étaient restés en sa possession, il avait eu l’impression que quelque chose le surveillait, quelque chose de terriblement mauvais qui cherchait à lui nuire.\nLe 23 mars, les restes de Jenny retournèrent dans leur tombeau mais le 2 avril, il avait déjà été vandalisé à deux reprises. La vieille église était alors devenue une attraction nocturne pour tous les adolescents en mal de sensations fortes et jamais les livres de magie noire n’avaient jamais connu un tel succès dans la région. Le 9 avril, la découverte de 6 têtes de vaches et de celle d’un cheval vint alimenter les passions et les visiteurs se firent plus nombreux encore. Au cours des deux ans qui suivirent, de nouvelles manifestations satanistes purent être observées, aussi bien à Clophill que dans des villages environnants. Des symboles peints sur le porche d’une église furent également signalés à Bramber, dans le Sussex, puis un pentagramme et un cœur de mouton percé de treize épines furent retrouvés dans l’église de Saint-Clément, à Leigh-on-Sea.\nEn juin 1969, au cours de la nuit de la Saint-Jean, l’église et le cimetière furent une nouvelle fois victimes de profanation. Cette date correspondait au solstice d’été et elle conduisit certains à penser que des sorcières étaient probablement responsables de ce désastre. Les jours suivants, le prêtre décida de monter la garde au cimetière, mais après plusieurs nuits à veiller, comme rien ne se passait, il finit par abandonner. Mais à peine avait-il arrêté que les vandales se manifestaient une nouvelle fois, dérangeant de nombreuses tombes sans voler aucun corps. La même année, pour Halloween, le révérend Barker prit sa retraite et s’installa dans une maison isolée à proximité d’Hitchin. A cette occasion il déclara que depuis les événements de 1963, il avait retrouvé des tombes fracassées un certain nombre de fois, et que des traces de rituels avaient été régulièrement découvertes. En 1975, de nouvelles tombes furent éventrées, les cercueils qu’elles abritaient vidés de leur contenu et les os dispersés, apparemment au hasard, sur le sol de l’église abandonnée. Ce fut la dernière profanation importante signalée à l’ancienne église de Clophill.\nLes habitants de Clophill pensent que l’église Sainte-Mary est hantée par un fantôme du nom de Sophia, que beaucoup aurait aperçu et dont le cercueil dissimulé aurait été découvert par George, un mécanicien de l’aviation de la Première Guerre mondiale, alors qu’il arpentait le cimetière, à la recherche de la tombe de l’un de ses amis. Un jour, un visiteur et son épouse photographiaient l’église quand brusquement, une silhouette vêtue de blanc, qui semblait regarder vers la nerf, apparut à l’une des fenêtres. Une fois à l’intérieur, ils constatèrent avec stupéfaction que la fenêtre en question se trouvait à deux mètres au-dessus du sol et que personne ne se trouvait dans l’église.\nLa légende raconte que des lueurs rougeoyantes peuvent être observées dans les ruines de le vieille église et que d’étranges brouillards noirs flottent autour de la tour. Parfois, un moine laisserait percevoir sa silhouette encapuchonnée et un cheval blanc remonterait l’allée, s’enfuyant devant quelque danger invisible. Ces apparitions d’un autre monde se retrouveraient sur les photos et les films que prennent les amateurs du paranormal qui viennent régulièrement rôder près de l’église. Durant la nuit d’Halloween, ils seraient tellement nombreux à envahir Clophill que plus de cent personnes se retrouveraient parfois réunies près des ruines, cherchant désespérément quelque signe de l’Au-delà. J’aime à penser qu’à cette occasion les esprits fuient toute cette agitation et se réfugient en d’autres endroits plus paisibles.\nSatanisme à l’église St Botolph\nConjuring 3 : Le Procès du Démon\nThe Ridges, un Hôpital Hanté\nVisiteurs Extraterrestres : L’Expérience de Ravis Walton


Mission de consultance pour l’animation des ateliers de formation des membres de l’association Al Mostaqbal et ses professionnels sur la gestion des projets AGR à Rabat | Mission de consultance pour l’animation des ateliers de formation des membres de l’association Al Mostaqbal et ses professionnels sur la gestion des projets AGR à Rabat – Tanmia.ma\nAccueil / Appels d'offres / Mission de consultance pour l’animation des ateliers de formation des membres de l’association Al Mostaqbal et ses professionnels sur la gestion des projets AGR à Rabat\nMission de consultance pour l’animation des ateliers de formation des membres de l’association Al Mostaqbal et ses professionnels sur la gestion des projets AGR à Rabat\nDans Appels d'offres 29 juin 2016\t2,193 Vues\nOrganisation demandeuse : Association Al Mostaqbal pour l’éducation et l’initiation professionnelle des besoins spéciaux.\nType de mission : Animation des ateliers de formation des membres de l’association et ses professionnels sur la gestion des projets AGR à Rabat\nBénéficiaires : 5 membres de l’association Al Mostaqbal et 10 professionnels chargés à Rabat\nDurée de la mission : 5 jours de formation du 11 au 15 Juillet 2016.\n1. Contexte, justification et enjeux de la mission\nCette mission est prévue dans le cadre du projet « Pour Améliorer les conditions de vie des jeunes en situation de handicap mental à travers l’amélioration de leur intégration socioéconomique », mis en œuvre par l’association Al Mostaqbal pour l’éducation et l’initiation professionnelle aux besoins spéciaux, en partenariat avec Handicap International et financé par la Coopération internationale, Principauté de Monaco, pendant une période de 12 mois, soit de mi-décembre 2015 à mi-décembre 2016 au niveau de la ville de Rabat.\nMalgré l’évolution du contexte national en Handicap et les efforts déployés par l’Etat, à travers la ratification de la Convention internationale relative aux droits des handicapés (CRDPH), le lancement de l’lNDH, l’adoption d’une nouvelle constitution et le travail fournis par le gouvernement en matière de politique et stratégie nationale favorisant l’insertion des personnes en situation de handicap. Ces personnes restent à la marge de la société à tous les niveaux, notamment au niveau de la scolarisation, l’accès aux services de bases, l’emploi et à la vie sociale en général.\nLa problématique de l’accès à l’emploi des personnes en situation de\nHandicap (PSH) est en effet, celle qui révèle les taux d’exclusion les plus important pour cette population.\nAinsi, selon l’Enquête Nationale sur le Handicap, les taux d’activité\nProfessionnelle des PSH sont quatre fois inférieurs à ceux de la population marocaine dans son ensemble. En effet, le taux de chômage de la population handicapée s’établit à 21,9% contre 9,1% pour le reste de la population. Ce faible accès des personnes en situation de handicap à l’emploi est dû à plusieurs obstacles, notamment :\n– les inégalités dans l’accès à l’éducation et la formation professionnelle pour les PSH ;\n– le manque de confiance et d’estime de soi des personnes en situation\nde handicap et le manque de soutien familial dont elles bénéficient.\n– les attitudes et perceptions négatives des employeurs et de la société en général, qui aboutissent à la discrimination.\nL’association Al Mostaqbal pour l’éducation et l’initiation professionnelle aux besoins spéciaux, créé le 10/4/2003 à but non lucratif, par des parents, des professionnels, et des intéressés a tracé ses objectifs pour la promotion de l’éducation, la formation professionnelle et l’intégration socioprofessionnelle des jeunes en situation d’handicap mental, a travers la création des projets génératrices de revenus à la proximité de l’entourage voisinage de ces jeunes PSH pour les intégrer dans une vie sociale accueillante. A travers ces projets l’association a constaté que le public n’est pas encore prêt à recevoir ces jeunes formés et autonomes.\nAinsi, le présent projet vise à favoriser l’accès des jeunes en situation de handicap mental aux opportunités d’emploi, en particulier dans le secteur d’auto-emploi, pour leur permettre de jouir pleinement de leur citoyenneté.\nPour ce faire, le projet cherche a renforcé compétences des accompagnateurs chargés de faciliter la formation et l’insertion professionnelle de ces jeunes.\nEt essaye de développer un environnement favorable à leur insertion professionnelle à travers la sensibilisation de tous les acteurs et de l’environnement à l’intégration professionnelle des personnes en situation de Handicap.\nPour cela, il a été décidé de réaliser dans le cadre du dit projet une formation de sensibilisation sur les méthodologies de développement des activités génératrices de revenus.\nDans ce cadre ce TDR vient détaillés et préciser les attentes de cette mission de consultante, les objectifs et résultats attendus de cette formation.\nObjectifs, résultats et activités prévus de la mission\nLes 5 membres de l’association Al Mostaqbal, et les 10 professionnels chargés de formation au niveau du centre de l’association améliorent leur connaissance en matière de gestion des AGR, et sur les méthodologies de développement des AGR pour une meilleure intégration socioprofessionnel des jeunes en situation de handicap mental .\nA la fin de la session de cette formation, les professionnels et membres de l’association Al Mostaqbal puissent connaître:\nLes méthodologies de développement des AGR.\nOutils de mise en œuvre et suivi des AGR.\nAdaptation des AGR aux besoins spécifiques des travailleurs.\nActivités prévues dans le cadre de la mission :\nAnimation de 5 ateliers participatifs ; de 1 module sur deux jours pour 10 professionnels chargés de formation des jeunes en situation d’handicap et 5 membres de l’association Al Mostaqbal pour les sensibiliser et les formés sur les méthodologies de développement des AGR.\nAfin d’améliorer la mise en place et la gestion des AGR par les membres de l’association et ses professionnels qui travaillent au quotidien avec des jeunes handicapés et qui ont besoin d’être accompagnés et formés dans ce domaine.\nLa production d’un rapport de la mission, rédigé par le formateur est demandée. Le rapport comprendra une présentation des activités réalisées (contenu des formations et modalités de déroulement), supports utilisés en formation, le programme de formation, et l’évaluation de la participation des bénéficiaires, les difficultés rencontrées, et les perceptives futures en terme de besoins en formation complémentaire.\nLe temps de travail total estimé sera de cinq jours de travail, dont 5 jours pour l’animation de la formation (1 journée de travail par atelier matin et après-midi) pour les 15 professionnels et les membres de l’association Al Mostaqbal située à Rabat. La formation est prévue du 11 au 15 Juillet 2016.\nLes dossiers de candidature doivent être envoyés par Email au plus tard le 5 Juillet 2016 à l’adresse suivante : ass.almostaqbal@gmail.com\nPrécédent : الشباب يسلطون الضوء على حجم الاستثمارات بالجرف الأصفر و أثرها على تشغيل شباب إقليم الجديدة\nSuivant : TDR Mission de contrôle financier local plateforme nationale protection migrants


Une violente collision frontale fait deux morts - Nouvelles - Les Autos\nNouvelles : Une violente collision frontale fait deux morts\nUne collision frontale a fait deux morts à Mercier. L'accident s'est produit lundi à 17h10 sur le boulevard Saint-Jean-Baptiste. Une troisième victime luttait toujours pour sa vie lundi en soirée.\nLes deux victimes qui ont perdu la vie étaient un homme âgé d'une cinquantaine d'années ainsi qu'une femme dans la quarantaine. L'homme était à bord d'un VUS tandis que la conductrice était au volant d'une camionnette de type pick-up.\nC'est alors qu'ils roulaient en direction opposée sur le boulevard Saint-Jean-Baptiste, entre Mercier et Sainte-Martine, que les deux véhicules ont fait un violent face à face.\nLe directeur des communications de Mercier, Vincent Lanctôt, a déclaré que "Le service de police est encore en train d’évaluer ce qui a pu se passer".\nLes services incendies de Mercier et Sainte-Martine ont dû se rendre sur les lieux de l'accident afin d'extirper les victimes des véhicules accidentés à l'aide des pinces de désincarcération.\nMardi, en après-midi, les autorités dévoilaient l'identité des victimes.\nL'homme qui est décédé était Alain Gagnon, un résident de Deux-Montagnes âgé de 53 ans. La deuxième victime était Jennifer Gibbins, 39 ans, de Howick. Elle était la passagère de la voiture conduite par Jason Laxton, 41 ans, de Howick.\nLes autorités ont indiqué que Laxton se trouvait toujours dans un état jugé comme étant critique tandis que l'enquête policière se poursuit afin de déterminer les circonstances exactes qui ont causé l'accident.\nSource: CyberSoleil · Crédit Photo: Courtoisie


Groupe de louange – Église Baptiste Toulouse\nColossiens 3 v16 « […] Instruisez-vous et avertissez-vous les uns les autres en toute sagesse par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantez pour le Seigneur de tout votre cœur sous l’inspiration de la grâce. »\nLe groupe de louange a pour but de réunir tous ceux qui veulent louer le Seigneur par le chant et/ou par les instruments de musique, et qui veulent transmettre cette envie aux autres. Ce n’est ni une chorale, ni un orchestre, donc il n’y a pas d’entretien, pas de contrôle de la voix chantée ou du niveau musical au préalable. Pour participer, il faut tout simplement vouloir louer le Seigneur par le chant et/ou par les instruments. Cette motivation mène logiquement à un engagement à assister aussi régulièrement que possible aux répétitions… surtout lorsqu’on se prépare pour les moments clés de l’église comme la Fête de Noël, l’évangélisation à Pâques, etc.\nNous nous réunissons à l’église le premier dimanche du mois, après l’agape, pour répéter ensemble (voix et instruments). Ensemble nous apprenons des chants à partager avec l’assemblée lors des cultes (les propositions sont les bienvenues !). En s’approchant des Fêtes, on peut programmer une répétition de plus, mais les dates des répétitions sont toujours choisies en fonction des engagements de chaque membre et ne sont pas donc fixes. C’est lors de la répétition qu’on décide ensemble la date de la prochaine répétition. La date est annoncée par avance lors du culte (et envoyée par SMS aux membres si je n’oublie pas !)\nSi tu as envie de chanter/jouer ton instrument pour le Seigneur, et partager la joie qu’Il a mis dans ton cœur, viens te joindre à nous !\nPour plus d’informations, contactez Delphine au 06 23 41 70 41


Routine Beauté Bio Après-Soleil : La BIOTYFULL Box "La Protégée"\nRoutine Beauté Bio Après-Soleil : La BIOTYFULL Box “La Protégée”\nAaaaah le mois d’août ! 💕 Synonyme de vacances et de farniente, ce n’est pas pour autant qu’il faille en oublier de suivre sa routine beauté bio ! En réalité, celle-ci est d’autant plus importante en cette période estivale. Que vous ayez déjà profité du soleil et que vous soyez rentrée bien reposée de vos vacances ou que vous soyez en partance pour la plage, prenez soin de vous ! Votre routine beauté bio après-soleil est là pour vous y aider.\nPour découvrir votre routine adorée de la Biotyfull Box du mois d’août, c’est par ici ! 👇\n1/ Il est une partie du corps dont on oublie souvent qu’elle est aussi exposée que notre peau aux conditions climatiques : nos cheveux ! Eh oui, ils sont en première ligne quand on s’expose au soleil, au sel de la mer, au chlore de la piscine ou au vent marin ! Alors, la 1ère étape de votre routine beauté bio après-soleil sera, ce mois-ci, l’application assidue d’une Crème Cheveux « Soleil & Mer » de JOLIE (75 ml, 33€). 😍\nIl y a quelques années, Chantal créait la marque JOLIE. Initialement destinée aux jeunes ados, coquettes et curieuses, passionnées de mode, de maquillage et de soins, JOLIE a évolué au même rythme que ses adeptes. Devenues aujourd’hui des jeunes femmes expertes, cherchant des produits nouveaux, beaux, exigeants et efficaces, les soins JOLIE répondent toujours à leurs besoins, dans la tendance actuelle des cosmétiques bio, naturels et vegans. Un design épuré pour des produits aux compositions excellentes. On 👍 !\nDerrière ce packaging au design simple et discret se cache une pépite pour prendre soin de vos cheveux tout en douceur. Cette crème cheveux « Soleil & Mer » vous aidera à conserver de beaux cheveux tout l’été en les couvrant d’un film protecteur qui les préservera des méfaits du soleil, de la mer et du chlore. Et son odeur de coco est totalement addictive. Vous pouvez donc l’appliquer dès que vous avez envie de protéger vos cheveux, que ce soit avant ou après la plage ! On vous promet un aller simple pour les îles ! 🌴💖\n👉 Tuto Beauté Bio : Protégez et nourrissez votre chevelure tout au long de l’été grâce à cette crème cheveux\n2/ Si l’été est pour beaucoup synonyme de bronzage, la protection est primordiale pour en profiter sereinement. Mais, avez-vous pensé au fait que vous êtes sans arrêt exposée aux rayons de soleil, et non pas uniquement quand vous êtes allongée sur votre serviette ? 2ème étape de votre routine beauté bio après-soleil, protégez-vous du soleil avant et/ou après une exposition au soleil en appliquant ce Lait d’Été Corps SPF 10 « Le Soleil Caresse » d’AÏNY (75 ml, 30€).\nSuite à sa découverte des vertus extraordinaires des plantes sacrées utilisées par les peuples des Andes et d’Amazonie, Daniel fonde AÏNY et y développe une gamme de soins aux qualités exceptionnelles. Dans son laboratoire niché en plein cœur du 11ème arrondissement de Paris, AÏNY révèle l’efficacité de ces plantes originales et gorgées d’actifs au sein de cosmétiques aux textures innovantes et ultra efficaces. On est leurs plus grands fans ! 😍\nNouvelle prouesse technologique de l’équipe, ce lait corps « Le Soleil Caresse » protège délicatement votre peau avant et après l’exposition au soleil grâce à son indice de protection SPF 10. Légèrement teinté, il sublimera votre peau qu’elle soit bronzée ou à peine hâlée. Hydratant, il prépare la peau à recevoir le soleil ou la « répare » si elle l’a déjà reçu, tout en la parant d’une odeur divine. Vos jambes et votre décolleté vont avoir « bonne mine » tout en étant protégés ! 😉\n👉 Tuto Beauté Bio : Protégez et illuminez votre corps grâce à ce Lait d’Été Corps SPF 10\n3/ Vous avez toujours eu envie de vous essayer aux cosmétiques maison mais vous n’avez jamais sauté le pas ? La Biotyfull Team lit dans vos pensées ! Rien de mieux pour joindre l’utile à l’agréable que la satisfaction d’utiliser quelque chose que vous l’on a fait soi-même ! Alors, fabriquez vous-même votre soin après-soleil et réparez la peau délicate de votre visage après son exposition au soleil. Pour réaliser la 3ème étape de votre routine beauté bio après-soleil, faites votre DIY Visage Soin Douceur « Soleil Couchant » de JOLI’ESSENCE (90 ml, 6€).\nEnracinée en plein cœur de la Provence, JOLI’ESSENCE est une jolie (😜) marque développée depuis maintenant 4 ans, aux portes du Lubéron, par M. Leroy. Née de sa rencontre avec une ingénieure chimiste pleine d’idées et spécialisée dans les ingrédients naturels, JOLI’ESSENCE sélectionne les meilleures ressources offertes par la Nature et initie ceux qui le souhaitent à la réalisation de recettes cosmétiques simples et efficaces. A découvrir d’urgence ! 😲\nSi vous n’êtes pas encore familiarisée avec le DIY (« Do It Yourself », comprendre « Faites-le vous-même »), ce soin visage douceur va vous mettre en confiance. Très simple à fabriquer, il regorge de vertus hydratantes et nourrissantes, parfaites pour prendre soin de sa peau après une exposition au soleil ! Nettoyant la peau tout en y laissant un doux film protecteur, vous n’avez pas fini de vous laisser envelopper par son délicat parfum de coco et de verveine ! 😍\n👉 Tuto Beauté Bio : Protégez et régénérez votre visage avec ce DIY visage soin douceur\n4/ On a pris soin de nos cheveux. On a pris soin de notre corps. On a pris soin de notre visage. Il nous reste quoi ? Nos petits petons, bien sûr ! Grands oubliés de l’été, maltraités par nos tongs et autres promenades nus… en bord de mer… (on vous rappelle qu’on parle de nos pieds 😉), nos pieds, donc, ont eux-aussi besoin d’être protégés (voire réparés). Alors, pour la 4ème étape de votre routine beauté bio après-soleil, on vous propose d’hydrater et de soulager vos pieds fatigués par l’été (on sait, ça fait pas mal de é…) en vous aidant de la Crème Pieds (c’est le dernier, promis) de CHANVRIA (100 ml, 13,50€). 👣\nJeune start-up française, CHANVRIA est une marque qui, comme son nom le laisse supposer, met en lumière les nombreuses vertus cosmétiques du chanvre. Car si ce dernier est plutôt connu pour ses propriétés psychotropes, CHANVRIA a bien l’intention de changer tout ça ! La marque a développé la 1ère gamme de soins dermocosmétiques à l’huile de chanvre bio 100% vierge. Une marque qui, selon nous, n’a pas fini de faire parler d’elle ! 😉\nEn savoir plus : 👉 Découvrir les nombreuses vertus cosmétiques du chanvre\nPour restaurer le film protecteur naturel de la peau, l’huile de chanvre n’a pas son pareil ! Alors, quand il s’agit de protéger ou de réparer l’épiderme endommagé de nos pieds, on ne saurait que trop vous conseiller cette crème pieds. Son parfum végétal et enveloppant rendra son application en fin de journée d’été particulièrement agréable. Si, en plus, vous trouvez une bonne âme pour vous faire le petit massage qui va bien avec, on vous garantit une expérience relaxante au possible ! Alors, tachez de vous montrer convaincante ! 😉\n👉 Tuto Beauté Bio : Hydratez et soulagez vos pieds grâce à cette crème pieds bio\nPour découvrir en live ce que donne cette nouvelle routine beauté bio après-soleil, on a concentré tous nos talents d’artistes au sein d’une petite vidéo. On espère qu’elle vous donnera envie de réaliser la routine vous-même ! 😊\nLe mois d’août devrait être synonyme de vacances pour tout le monde. Du moins, c’est ce qu’on vous souhaite ! Et qui dit vacances, dit « prendre le temps ». Alors, prenez le temps de prendre soin de vous et protégez-vous ! Pour vous y aider, on vous a concocté une petite routine beauté bio (que vous partiez pour la plage ou que vous soyez déjà rentrée) au cours de laquelle il y en aura pour tout le monde : vos cheveux, votre corps, votre visage, vos pieds, personne ne sera en reste ! Alors, bonnes vacances à tous et à toutes et rendez-vous à la rentrée pour une nouvelle routine beauté ! 🤩\nA lire aussi... Previous post: Rouge à Lèvres Bio : Comment bien choisir son Rouge à Lèvres Bio ?\nCet article devrait aussi vous intéresser... Next post: Crème Cheveux Soleil & Mer : Protégez et nourrissez votre chevelure tout au long de l’été !