vivre sa foi - SDIC KT KTQ du diocèse de Montpellier\nPrier : comment prier ?\nTrouver une heure de messe sur MesseInfo\n(une application pour mobile existe vous permettant de trouver les horaires de messe en fonction de l'endroit où vous êtes: application à télécharger, gratuitement, depuis ce lien)\nRéconciliation : comment faire ?\nJe trouve un moment calme, sans la télé, mes mels pour réfléchir et prier.\nJe lis le texte ci-dessous du Cardinal Carlo Maria MARTINI (ouvrir le texte en cliquant ici)\nPuis je choisis une Parole de Dieu que j’ai entendu, qui me parle, me rejoins.\nJe prends rendez-vous avec un prêtre\nRelire sa journée\nDes prières dites vocales\nL’Oraison silencieuse c’est quoi ?\nFaire oraison, c’est non seulement quitter, cesser ces activités et croire en la présence aimante et agissante de Dieu que je viens rencontrer dans la prière au-delà de ce que je sens ou ressens.\nC’est Aimer Celui dont nous savons qu’il nous aime.\nC’est contempler l’amour, car « l’amour attire l’amour ».\nC’est Venir lui tenir compagnie par amour pour lui, gratuitement.\n« Je cherchais à me représenter Jésus-Christ au-dedans de moi. » Thérèse d’Avila\nSe décider à quitter une activité et s’installe confortablement devant un « coin » prière (Bible ouverte, bougie, crucifie, icone….)\nDéterminer un temps de prière (5min ; 10 min…. ; On peut choisir d’augmenter au fur et à mesure)\nAccueillir mon corps, ma respiration, mon être et tout remettre à l’Esprit.\nContempler le Christ dans sa Parole ou Dieu (Ancien Testament) : « Regarde-le seulement, tu y trouveras tout » dit Jean de la Croix.\nL’aimer et se laisser aimer sous son regard.\nQuand des distractions viennent, lui dire qu’Il s’occupe Lui-même de ces soucis, de ces évènements, de ces histoires…Et revenir à la Parole (la lire) ou à l’icone (regarder)…\nSi je m’ennuie, ne pas hésiter à lire la Parole, la « ruminer » : il ne s’agit pas de lire longuement mais de reprendre le texte choisi et le laisser entrer en soi..\nVidéo pour mieux comprendre:\n- Pourquoi relire une journée ? Pour apprendre à voir la présence de Dieu dans notre histoire. Je fais mémoire de mon regard et cela me permet de Le trouver présent en mon humanité, mon quotidien. Je l’invite chez moi en quelque sorte !\n- Quelles dispositions ?\nLe désir de relire sa journée sous le regard du Seigneur appelle souvent à se poser quelques questions sur la manière dont nous allons vivre cette expérience : quand vais-je vivre ce temps ? Où (dans un endroit calme) ? Combien de temps ? A quelle régularité (une fois par semaine ? Tous les soirs ?) ? Il convient de faire silence et laisser monter en soi tous les évènements de la journée.\nPuis je remercie le Seigneur pour des évènements précis : une rencontre, un travail fini, une colère écartée, un geste donné etc…\nPuis je demande pardon au Seigneur pour ce qui a été un échec dans ma journée : un non-accueil de l’autre, impatience…Le Seigneur nous invite à lui remettre ces mouvements\nPuis-je lui confie ma vie, le lendemain, ma semaine, des espérances, des projets.\nTout peut-être remis et nommé. Il se fait tout accueil.\nNotre Père. « Jésus dit :’Quand vous priez, dites Père ….’ » Luc 11,2\nJe vous salue Marie : Marie, mère de Dieu, est une figure de l’Eglise, figure de l’homme croyant. Prier Marie n’a de sens que si on se tourne avant vers Dieu, le seul qui exauce une demande. Marie prie Dieu avec Nous.\nNous sommes créés à l’image et ressemblance de Dieu. Et cette image nous façonne par la lecture de la Parole. Pour grandir en humanité à la ressemblance de Dieu, là est le chemin.\nComment lire la Parole : Lien vers « Onglet bleu du haut « outils-comment lire la Parole »\nLire le commentaire de l'Evangile du jour sur le site du Carmel Saint Joseph\nFaire une retraite dans une maison du diocèse\nC’est une halte pour le cœur et l’esprit, une aventure intérieure avec le Christ, en Eglise et pour cela vous pouvez retrouver les communautés telles que :\n- Carmel saint Joseph : accueil saint Elie en étant accompagné ou non par une sœur, avec une participation à la prière de la communauté, dans un cadre magnifique permettant balades et baignade. En savoir plus: http://www.carmelsaintjoseph.com/locations/saint-guilhem-le-desert)\n- Jésuites : En savoir plus: http://www.jesuites.com/2012/01/pole-ignatien-de-montpellier\n- Dominicains : En savoir plus: http://dominicainsmontpellier.fr\nFaire un pèlerinage :\nC’est se mettre en chemin, quitter, s’ouvrir, revenir à un essentiel vecu en Eglise autrement…\nVoir les propositions du service diocésain des pèlerinages: http://pele34.catholique.fr)\nComment ? Vous avez certainement des dons à faire grandir, d’autres à découvrir. Voici quelques idées : catéchèse, chants, instruments de musique, informatique, organisateurs, faire des bouquets de fleurs, secrétariat, écoute, accueil, préparation au mariage en couple, accueil des migrants, attentions aux plus pauvres, etc…\nEn Paroisse : contacter sa paroisse\nEn diocèse :\n- Quelques idées sur le site du diocèse : http://montpellier.catholique.fr/servir\n- Groupe Jeunes professionnels 25-35 ans à Montpellier- Saint Bernadette : Contacter : http://saintebernadettemontpellier.cef.fr/index.php/je-suis/adultes/adultes-partager-sa-foi/jeunes-pro\nDans des mouvements :\nSe former en Église, c’est consentir à se mettre à l’école du Christ avec ses frères et sœurs dans la foi.\nSe former en Église, c’est vouloir se donner les moyens d’apprendre et s’exercer ensemble à rendre compte de l’Espérance chrétienne, Bonne Nouvelle pour notre monde.\nSe former en Église, c’est permettre aux charismes qui nous ont été donnés de s’exprimer et de grandir pour que notre communauté chrétienne soit davantage la « maison-témoin » du projet d’amour de Dieu pour toute l’humanité\nL’IDF est le service diocésain chargé de la formation pastorale.\nIl est au service de la formation permanente des baptisés, des agents pastoraux et des communautés chrétiennes de l’Hérault. Dans le cadre d’une démarche ecclésiale et à la demande des paroisses ou secteurs missionnaires du diocèse, l’IDF assure de nombreuses formations délocalisées. A la demande de l’évêque et souvent en partenariat avec d’autres services, l’équipe IDF conçoit et anime également des sessions ou formations à l’échelle diocésaine.\nLe Centre Universitaire Guilhem de Gellone est un service du diocèse de Montpellier chargé du développement de l’enseignement supérieur catholique.\nDans ce cadre, il propose aujourd'hui des formations en théologie. Reconnues par la Faculté de Théologie de l’Institut Catholique de Toulouse, ces formations sont délivrées à Montpellier, à Béziers ou à distance. Elles peuvent être suivies dans le cadre d’un cursus diplômant allant jusqu’au Diplôme Universitaire d’Etudes Théologiques et Pastorales, ou comme auditeur libre, avec ou sans validation.\nSi le chemin avec Dieu est personnel, il n’est jamais solitaire. Il est bon de relire sa vie, à la lumière de la Parole avec une personne de confiance : laïc, prêtre ou religieux.\nTrouver son acte de baptême\nEcrire à l'Evêque\nCertaines informations de ce site sont encore à compléter; merci de votre indulgence. Et si vous souhaitez nous dire ce que vous aimeriez y trouver cliquez ici. Merci\nEntrer dans la narrativité de la Bible et raconter\nRegarder le Christ à travers l'art\nEn vue de la Confirmation\nCette semaine 148\nCe mois ci 812


Un logiciel qui décrypte la politique | CNRS Le journal\nAccueil / Articles / Un logiciel qui décrypte la politique\nG. WATERS/GETTY IMAGES\nSpécialiste du traitement automatique des langues, Xavier Tannier développe un outil qui permet d’analyser, à partir d’articles de presse et de tweets, les opinions des différents courants politiques et de leurs membres. Il nous explique comment cela fonctionne.\nVous venez de recevoir un Google Award pour votre projet « Event thread extraction for viewpoint analysis », une application capable de détecter, analyser et représenter graphiquement les opinions des différents courants politiques et de leurs membres sur des thèmes de société précis. Pouvez-vous nous expliquer ce qu’est le traitement automatique des langues ?\nXavier Tannier : Il s’agit d’une discipline de l’intelligence artificielle à mi-chemin entre l’informatique et la linguistique, qui a pour but d’analyser le langage humain, et dans ce cas, le texte. Des exemples d’applications sont la traduction automatique, la correction orthographique, le résumé automatique, l’extraction d’information, la fouille de texte. Mon laboratoire, le Limsi1, travaille sur presque tous ces domaines, ainsi que sur le traitement du langage parlé. Mon travail est plutôt tourné vers l’extraction d’information et la fouille de texte. Je m’attache à l’analyse de grandes quantités de documents textuels (typiquement, plusieurs millions) pour en extraire des informations pertinentes pour une situation donnée. On parle d’intelligence artificielle dès qu’on essaie de faire faire par la machine une tâche qui nécessitait de l’intelligence humaine auparavant, et qui n’est pas du calcul pur. Dans le traitement automatique des langues (TAL), on essaie de simuler les compétences langagières d’un humain, que ce soit en termes de production, de traduction ou de compréhension. C’est le cas de cet outil qui permet d’organiser des textes écrits de façon à mieux décrypter les opinions et les rapports de force dans le monde politique.\nComment est née l’idée de ce projet « Event thread extraction for viewpoint analysis » ?\nX. T. : Il s’agit d’une collaboration avec Ioana Manolescu, de l’Inria de Saclay, et l’équipe des Décodeurs du journal Le Monde, dirigée par Samuel Laurent, qui se consacre au fact checking. Cette pratique aujourd’hui très répandue dans les journaux consiste à vérifier, parfois en temps réel, la véracité des déclarations factuelles d’un homme politique par exemple. Il peut s’agir d’une information chiffrée – baisse du chômage ou dépenses engagées sur un budget – dont on vérifie l’exactitude, ou encore des affirmations qui peuvent contredire des déclarations précédentes.\ndes langues est\nadapté à l’analyse\nL’équipe travaille également sur de la visualisation de données, essentiellement pour le site Web du journal. Le traitement automatique des langues est particulièrement adapté à l’analyse des articles de presse. Je travaille par exemple sur la notion d’événement et j’essaye, à partir d’une grande masse de textes, de construire une chronologie d’événements importants qui se sont déroulés sur un thème précis. Par exemple, si l’utilisateur veut la liste des événements importants sur le Printemps arabe, sur les événements en Irak ou sur une personne, le système va chercher automatiquement les articles de journaux et va essayer de déterminer ce qui est le plus important sur ces questions et va fournir une chronologie à l’utilisateur (projet ANR Chronolines).\nQuel est le progrès par rapport à un simple moteur de recherche ?\nX. T. : Il y a une hiérarchisation de l’importance de l’article cité, effectué grâce à un grand nombre de données et d’articles. Pour prendre l’exemple d’une thématique telle que « la laïcité », nous allons disposer d’une base de données très importante, avec les dix ou quinze événements marquants sur le domaine, où les informations temporelles ont une grande importance. Nous allons attribuer des coefficients d’importance en prenant en compte les aspects liés aux rumeurs ou aux tendances politiques. Deux critères principaux sont divisés ensuite en sous-critères : la redondance, c’est-à-dire le nombre d’article reprenant un événement, et l’analyse temporelle, qui estime que si l’on en parle encore longtemps après, c’est un événement important. L’écriture journalistique est très appréciée parce que les contenus sont nombreux et parce que ce n’est pas du tout-venant comme sur les blogs : il n’y aura pas de fautes d’orthographe, les phrases seront bien construites, etc. Cela nous pose un problème de moins à résoudre. On travaille sur l’ensemble du Web, mais on privilégie surtout les sites de presse pour traiter les données compliquées avec moins d’éléments disparates.\nQuel type d’informations traitez-vous ?\nX. T. : Nous collectons un maximum de données pour étudier ces phénomènes parmi des articles de presse, des déclarations des hommes politiques, ainsi que leurs sites Web et leurs comptes Twitter. On va se concentrer sur la politique parce que c’est ce qui intéresse le plus les gens du Monde : par exemple, ils visent les régionales qui approchent, ou encore les primaires à droite ou plus tard les présidentielles. Le but étant, soit sur un événement précis, soit sur un sujet donné, de collecter les déclarations politiques et de les répartir sur l’échiquier politique : de l’extrême-gauche, gauche, centre, droite, jusqu’à l’extrême-droite et de disposer d’une visualisation qui permette de décoder assez rapidement quel est le vocabulaire utilisé et l’opinion portée par chacun de ces partis. Ainsi nous allons distinguer des tics de langage ou des postures sans vrai contenu politique. Il y a de nombreux partis politiques en France et en leur sein est diffusée l’opinion portée par le parti ou au contraire par des gens qui s’en éloignent un petit peu. Nous allons nous concentrer sur les éléments de langage, ou sur les commentaires et réactions des partis qui sont assez diserts sur les événements sensibles, et repérer ainsi ceux qui s’écartent du discours imposé à des fins de stratégie politique. Souvent, on a un courant principal affiché par un parti politique et finalement deux ou trois personnalités qui vont tenir un langage complètement différent au sein de ce même parti. Sur le sujet de la laïcité par exemple, on peut le mesurer, et c’est encore plus visible sur des sujets tels que le mariage pour tous. C’est ce que nous avons dénommé des « expressions dissonantes ».\ndes partis que\nadoptent en fait\nla même ligne.\nVotre matériel de départ est toutefois très formaté et déjà homogène ?\nX. T. : En effet, même si certains tweets s’en éloignent un petit peu ; mais nous ne prenons pas en compte tous les tweets, seulement ceux qui restent liés aux comptes des personnalités politiques. Le vocabulaire y est un tout petit peu plus débridé, mais cela reste relativement contrôlé. On pourrait imaginer que ce type d’outil participe à l’uniformisation de la pensée, mais on constate déjà que le fact checking pratiqué depuis quelques années empêche les politiques de transmettre des chiffres erronés. Ils sont alors obligés de mentir de manière plus fine. Le but de cette application est d’aider les journalistes et les citoyens à comprendre comment et pourquoi les hommes politiques ne disent pas ce qu’ils pensent, mais répètent ce qui est formaté selon chaque parti. Le but n’est pas prédictif : il s’agit uniquement de décoder le discours politique et d’aider à le visualiser. Typiquement, ce projet permettra de remarquer, par exemple sur une question européenne, comment des partis que tout oppose en apparence adoptent en fait la même ligne.\nQuel est l’état d’avancement du projet et sera-t-il commercialisé ?\nX. T. : Le Google Award, contrairement à ce que le nom semble indiquer, n’est pas une récompense pour un travail achevé, mais un soutien financier sur un an pour un travail en cours (avec l’Inria et Le Monde). Nous n’en sommes encore qu’à la phase de collecte de fonds, qui commence plutôt bien puisque l'Agence Nationale de la Recherche (ANR) vient d'accepter de financer ce programme (projet ANR ContentCheck). Les travaux que nous avons effectués sont préalables : notre travail sur les « chronolines », les chronologies journalistiques que nous étudions depuis quelques mois sur les dépêches de l’AFP2, est à présent terminé. Mais le projet récompensé en tant que tel n’existe pas encore. Je pense que l’application sera gratuite, elle n’a pas vocation à être commercialisée dans l’immédiat, car il s’agit pour l’instant d’un travail de recherche, et Google ne s’ingère pas dans nos travaux, mais collecte plutôt des idées. Symboliquement, ce prix est très important pour nous, mais nettement moins que l’ANR en termes de retombées financières. Il nous permet juste de financer un ingénieur pendant un an.\nSur le même sujet, lire aussi: A la recherches des émotions dans nos SMS\n1. Laboratoire d’informatique pour la mécanique et les sciences de l’ingénieur du CNRS.\n2. Agence France Presse.\nGoogle Award Logiciel Analyse traitement Automatique langue TAL Information Journaliste Politique chronolines\nLa croissance, une affaire d'énergiePrécédent\nQuelles lois pour la planète ?Suivant


Qu'est-ce que l'helminthosporiose ?\nQuels sont les symptômes de l'helminthosporiose ?Quels sont les facteurs favorables au développement de l'helminthosporiose ?Quelles solutions pour soigner l'helminthosporiose ?\nL'helminthosporiose du blé et de l’orge est une maladie transmise par un champignon présent sur la surface des grains. Cet organisme contamine les feuilles puis l’épi. Il en résulte une baisse baisser de rendement et, dans le pire des cas, un dessèchement complet de l’épi.\nCette maladie reste assez rare. Elle se rencontre principalement dans le nord de la France. Sa nuisibilité est en général moyenne, toutefois, en cas d’attaque de l’épi, la perte de rendement peut dépasser 50%.\nles maladies par culture\nQuels sont les symptômes de l'helminthosporiose ?\nL'helminthosporiose se caractérise par la présence de stries, jaunes puis brunes sur les feuilles. Celles-ci se couvent de tâches jaune orangé, formant des ocelles.\nLa maladie, présente dans les semences, se propage des feuilles basses vers les feuilles supérieures.\nOn considère que le stade de nuisibilité de l'helminthosporiose est atteint lorsque les symptômes sont présents sur l’une des trois feuilles supérieures. Si la maladie progresse, les feuilles flétrissent, se dessèchent, l’épi cesse de croître.\nDans les premiers stades, il n’est pas aisé de faire la différence entre les symptômes de L’Helminthosporiose et les marques physiologiques que peuvent arborer les feuilles de l’orge et du blé. Les taches physiologiques ne compromettent pas le rendement – elles sont dues à un stress thermique ou hydrique (différence d’amplitude, sécheresse, fort ensoleillement, etc.).\nTrois examens des feuilles présentant des symptômes permettent de distinguer et de confirmer la présence de l’Helminthosporiose dans une parcelle :\nÀ l’œil nu, des petits points sombres sont entourés d’un ocelle brun arrondi et d’un halo jaune-orange, de forme irrégulière. Le centre des taches présente une pycnide, un point noir qui correspond au foyer d’infection par le champignon (les taches physiologiques n’en ont pas) ;\nEn examinant la tache à la loupe, on peut apercevoir des poils noirs sur sa surface, correspondant aux fructifications du champignon ;\nPour confirmer un soupçon de maladie, vous pouvez procéder au « test de la bouteille ». Prélevez une ou plusieurs feuilles atteintes, placez-les dans une bouteille d’eau dans laquelle il reste un peu de liquide. Fermez la bouteille, laissez-là reposer à température ambiante (sans l’exposer au soleil). Au bout de 24h à 48h, examinez les feuilles à la loupe. Si vous distinguez des fructifications en nombre, le diagnostic sera confirmé.\nQuels sont les facteurs favorables au développement de l'helminthosporiose ?\nPlusieurs facteurs peuvent favoriser le développement de la maladie. En premier lieu, certaines variétés de blé et d’orge présentent une plus grande sensibilité et seront plus facilement attaquées. Les facteurs météorologiques sont à considérer : l’humidité et le vent sont favorables à la germination et à la propagation des spores, l’alternance de périodes humides et sèches peut accroître le développement de la maladie.\nLa monoculture de blé et d’orge est également risquée.\nÉvitez l’excès en apports azotés, pouvant accélérer le développement du champignon.\nEnfin, si beaucoup de résidus sont laissés en surface, le champignon disposera d’un milieu plus favorable.\nQuelles solutions pour soigner l'helminthosporiose ?\nLa lutte contre l'helminthosporiose est d’abord et surtout agronomique.\nPréventive, elle passe par la sélection de variétés adaptées, la pratique du labour pour enfouir les résidus et éliminer les repousses. Il faudra aussi veiller à éviter la monoculture du blé et de l’orge, en privilégiant la rotation. Un délai minimum de deux années entre deux orges ou deux blés est recommandé.\nPour la lutte phytosanitaire, l’intervention avec un produit fongicide doit être réalisée de façon raisonnée, en alternant les familles chimiques, pour ne pas favoriser la résistance des souches d’helminthosporiose. Le seul d’intervention correspond à 25 % de feuilles atteintes, et 10 % de feuilles atteintes pour les variétés sensibles.\nmaladiemaladies des céréalesbléorge


Douleurs À L'estomac Sous La Côte Droite - techworm.org\nLa colique hépatique - Symptômes et traitement - Doctissimo.\nUne atteinte de la petite courbure, entraîne une douleur de la région épigastrique, c'est-à-dire juste au-dessus du nombril. Une atteinte du duodénum entraîne apparition de douleurs au niveau de la région épigastrique au-dessus du nombril, et de l'hypochondre droit à droite du nombril en dessous de la dernière côte. La douleur à la poitrine droite peut être causé par un traumatisme, une inflammation, un trouble de la respiration, du cœur ou de la digestion. Le causes des douleurs à la poitrine droite Pleurésie La pleurésie est une inflammation de la plèvre pulmonaire la membrane externe des poumons.\nBonjour, suite a une grosse douleur a couper le souffle au centre du dos a droite et devant sous les cotes, je suis allé chez une ostéopathe mais pour elle le problème n etait pas musculaire mais plutôt de la region de l estomac j étais en vacances a l. Brûlure surtout sur les côtés juste sous les côtes, cette douleur avait tendance à se balader, jamais des 2 côtés à la fois et plus le côté droit que le côté gauche, mais ça a été par période en faite si mes souvenir sont bons. Je dors sur le côté, il y a peu être un lien, je me souviens m'être réveillé qq fois avec. Bonjour, Depuis quelques années je ressens une douleur sous l'extrémité de la côte droite. Cette douleur apparaît quand je reste en position assise un petit moment, c'est a dire tout les jours en cours, et aussi lorsque j'ai froid et que je " tremble " et contracte mes abdos. je me suis habitué a cette douleur mais elle est deen. - Les calculs rénaux: Douleurs sous les côtes, douleur autour du torse et du dos. Il est également fréquent de ressentir une douleur irradiante dans le bas ventre et la région de l'aine. Les autres symptômes comprennent la douleur pendant la miction, des nausées et des vomissements.\nla douleur s’accentue et stagne, qu’elle soit à droite ou à gauche, les maux de ventre perdurent au bout de six heures, la douleur abdominale entrave vos activités quotidiennes, la douleur induit une fièvre, un mal de dos ou une jaunisse, la douleur survient dans le côté droit du ventre, sous les côtes, notamment après un repas copieux. j'ai des douleurs sous les côtes jusqu'au dos pas la colonne vertébrale foie, vésicule, rate et pancréas tout est en ordre selon échographie et analyses sanguines. Les anti-inflammatoires et contre douleurs sont inefficaces, seul le Tramadol retard 50 à. Je suis allée voir mon médecin, il s'agissait de douleurs inter-costales mon doc arrivait a redéclencher les douleur en appuyant entre deux cotes. Pour ma part ces douleurs sont situés sur mes coté droit et gauche au milieu de la cage thoraxique. bjr j'ai 40 ans Femme je souffre des douleurs atroces sous les cotés cotés droit je suis partie chez le médecin problème d’estomac et colopathie j'avais beaucoup douleur et brûlure au niveau de l'estomac maintenant ça va mieux mais les douleurs persist.\nComment calmer une douleur subite à la poitrine. Les douleurs à la poitrine n'impliquent pas forcément un problème au cœur. De nombreuses personnes fréquentent les urgences chaque année après avoir ressenti des douleurs dans la poitrine et. Avant la grossesse, j'avais des douleurs aux côtes, plutôt côté droit, que je mettais sur le compte de la grossesse. Depuis l'accouchement, et surtout depuis 2 jours, j'ai des douleurs intenses au niveau de l'estomac, au niveau des côtes, le tout étant très sensible au toucher. Au contraire, une douleur vive et transfixiante de la partie haute du ventre ou à droite peut être en lien avec une pathologie du pancréas ou de la vésicule biliaire. Des ballonnements, des gonflements, de la diarrhée ou de la constipation associés à une douleur en bas du ventre sont plutôt le signe d'un problème intestinal. Les symptômes associés à l’appendicite comprennent une douleur lancinante autour du nombril qui s’étend jusqu’au quadrant abdominal inférieur droit en devenant de plus en plus sévère, des douleurs abdominales aggravées par la toux et les mouvements, des nausées, des vomissements, la perte d’appétit, la constipation et les. SommairePourquoi avez-vous des douleurs au dos du côté droit ?Quelles sont les grandes causes fréquentes d’une douleur au bas du dos à droite ?3 outils pour soulager son mal de dos à la maisonQuelques causes moins fréquentes Beaucoup de personnes souffrent du dos, certains ont une douleur plus précise que les autres. C’est pourquoi.\nAu début à type de pesanteur ou de tension, la douleur s'intensifie peu à peu pour devenir difficilement tolérable, à type d'étau, de crampe, de broiement de déchirure ou de "coup de couteau". Elle peut siéger au niveau de l'hypochondre droit sous les côtes à droite ou au creux épigastrique creux de l'estomac. Elle irradie en. J'ai également le même problème que vous c'est mon spoas qui est à l'origine des douleurs situées sous les côtes à droite. Je ne comprends pas que les médecins après avoir prescrits divers examens. ne pensent pas que ce fameux muscle "poubelle" puisse être à l'origine de ces douleurs récurrentes. C'est en allant consulter un kiné. « L’épigastre » est la zone située à la partie supérieure du ventre, sous le sternum, au-dessus de l’ombilic et entre les 2 rebords des côtes. Une douleur de l’épigastre est appelée.\nLa douleur à droite sous les côtes est un symptôme que même une personne en parfaite santé a jamais rencontrée. Le contact étroit des organes internes avec l'hypochondre droit, ainsi que leur structure dense, complique quelque peu l'établissement d'un diagnostic précis.\nDes douleurs sous le nombril peuvent être causées par une infection urinaire ou une maladie. à l'estomac ou l'extrémité de l'oesophage. Selon la sensation, il peut également s'agir de calculs biliaires ou d'un ulcère. 9. En haut à droite. La douleur en haut à droite de l'abdomen peut indiquer la présence d'un ulcère dans le petit intestin. La cause est souvent due à l'excès de.\nLa Douleur à la poitrine ne signifie pas nécessairement une crise cardiaque. La plupart des gens qui cherchent des soins médicaux dans les salles d’urgence en raison de douleurs à la poitrine ne subissent pas une crise cardiaque, mais présentent des problèmes tels que des douleurs musculaires, un reflux ou de l’anxiété. Cependant. Il peut y avoir de nombreuses causes à une douleur dans le côté droit de la poitrine irradiant vers le dos, sur le côté droit du corps. Beaucoup de gens qui en souffrent disent avoir eu l'impression de recevoir un coup de couteau. La douleur, située au niveau des côtes, est exacerbée par:. les éternuements. La douleur peut se reproduire à la palpation ou à la compression thoracique. Traiter la déchirure inter costale: repos et médecine douce. En cas de déchirure intercostale, il est fondamental de se reposer pour éviter les mouvements susceptibles de réveiller la douleur. La prise d'antalgiques et.\nLa douleur sous l'omoplate droite est l'une des variétés de douleurs rayonnantes, qui ont tendance à être situées loin de la véritable source de la pathologie. Une personne peut ressentir une telle douleur réfléchie dans n’importe quelle zone du corps où se trouvent les racines nerveuses, qui sont connectées à la zone enflammée principale. Les signes cliniques associés fièvre, saignements, diarrhée, constipation, vomissements On dit que ces douleurs ont un "rythme à trois temps": Généralement, l'ulcère entraîne des douleurs qui prennent la forme de crampes, brûlures, torsion dans la région du creux de l'estomac et sous les côtes, à droite. Les douleurs dans la poitrine, ou « douleurs thoraciques », ne doivent pas être minimisées car elles peuvent témoigner d’un infarctus du myocarde, maladie nécessitant des soins urgents. Causes possibles de la douleur abdominale selon la localisation. Hypochondre droit sous les côtes droites: hépatite, cholécystite infection de la vésicule biliaire, calcul biliaire, colite, pyélonéphrite infection, ou calcul du rein droit. Creux épigastrique sous la pointe du sternum: ulcère de l'estomac. Douleur soudaine sous les côtes. Une douleur sourde et douloureuse, irradiant dans le dos, accompagnée de fièvre et de frissons indique un processus inflammatoire dans les reins, par exemple dans la lithiase urinaire. À propos de cela dans l'article la douleur dans le côté droit sous le bord.\nEn fait, le stress peut causer des douleurs partout sous vos côtes et être à l’origine de nombreux autres problèmes de santé. Le Dr Varnada Karriem-Norwood sur WebMD explique que le stress torde vos muscles, entraînant des douleurs dans votre thorax. D’autres symptômes du stress sont l’insomnie, les rhumes fréquents et les. 12/02/2006 · j`ai moi aussi une douleur sous le seins droit & cela depuis plus de 15 jours, j`ai passer radiographie & ils mentionnent que tout est beau, cependant la douleur est très forte quand j`appuis mon dos & je ne peut me coucher sur le coté droit car la douleur est trop forte & la douleur se fait sentir jusqu`a la côtes droite même chose si je.


Gasthof Pockinger Hof - Hotels Pocking\nHôtel pas cher > Hôtels par pays > Hôtel Allemagne > Hôtel Pocking > Gasthof Pockinger Hof\nGasthof Pockinger HofKlosterstrasse 13, Pocking, Allemagne Voir la carte\nDescription de l'hôtel : Gasthof Pockinger HofEquipementsPhotosCarteStreet viewDisponibilité et prix\nGasthof Pockinger Hof, retrouvez les photos, descriptions, cartes et avis et comparez les prix des hotels 3 étoiles à Pocking, Allemagne.\nDescription de l'hôtel : Gasthof Pockinger Hof\nInstallé à Pocking, cet hôtel se trouve a quelques minutes en voiture de Bad Füssing et de Passau.L'hôtel a des chambres cosy avec chaînes câblées/satellite, douche et sèche-cheveux. Chacune possède un téléphone, un bureau et une radio.Les clients de l'hôtel pourront manger un petit-déjeuner complet servi tous les matins. Les repas peuvent également être pris sur la terrasse du restaurant. Les clients pourront tester l'un des nombreux cafés et restaurants des environs.L'emplacement de l'hôtel offre un accès facile vers les principaux lieux touristiques. Europa Therme Bad Fussing se trouve à moins de 20 min en voiture.\nLes utilisateurs ayant consulté "Gasthof Pockinger Hof" ont également consulté ces hotels 3 étoiles à Pocking :\nNote globale : 8.15/10Propreté : 8.55/10Service : 8.65/10Aménagements : 8.2/10Emplacement : 8.2/10Repas : 8.19/10Chambres : 7.51/10basé sur 82 avis\nHôtels les plus prochesSternenhof Ferienappartements


Le tour d'esprit marxiste - Ichtus\nLieu commun, à l’heure actuelle, que de souligner l’importance de la pensée marxiste dans l’ensemble de la vie politique et culturelle. D’où l’évidente nécessité de bien connaître le tour d’esprit marxiste. Ce qui pose immédiatement le problème de savoir s’il y a un essentiel du marxisme. Interrogation qui souligne dès l’abord cette évidence: si cet essentiel du marxisme existe, il est très peu connu, voire totalement ignoré.\nUne pensée trahieD’une façon générale, l’essentiel de la pensée marxiste est, dans l’opinion, créditée d’une assez bonne note, même si les applications en sont catastrophiques. Dans les conversations, l’on entend fréquemment présenter le marxisme comme une recherche de la liberté ou de la justice sociale; et cela même si les applications communistes, soviétiques, et surtout staliniennes, de cette pensée sont considérées comme maléfiques ou intolérables.\nEt cette attitude existe même chez les penseurs marxistes. Ainsi Marc Paillet, l’un des maîtres à penser de nos actuels gouvernants: son anti-communisme, son anti-soviétisme farouches reposent sur sur une prétendue fidélité à la pensée marxiste initiale: “Je ne suis pas marxiste, je suis marxien, je suis quand même un disciple de Marx“, déclare-t-il.\nAinsi Philippe Robrieux, qui est à l’heure actuelle l’un des plus violents dénonciateurs du PCF, dont il fut un membre éminent, mais qui demeure néanmoins marxiste et voit dans Karl Marx un grand effort vers la liberté.[[Voir à ce sujet tous les articles parus dans les différents magazines et quotidiens lors du 100ème anniversaire de la mort de Karl Marx, et qui présentent la pensée de celui-ci comme trahie par les applications qui en ont été faites.]]\nMême lors des manifestations qui eurent lieu en faveur de la Pologne et notamment celle qui se déroula de Montparnasse aux Invalides, les manifestants criaient des slogans hostiles au stalinisme ; l’on n’y a pas entendu crier “A bas le marxisme!”\nLa pensée de Karl Marx, en dépit des applications catastrophiques qui en furent faites, est donc considérée, dans son essentiel, comme une démarche, une lutte pour la liberté, la fraternité et la justice sociale. C’est la première observation que nous pouvons faire.\nLa grande philosophie contemporaineDeuxième observation: le marxisme est considéré comme la grande philosophie du monde contemporain. Même sans rien connaître de la pensée marxiste, il est spontanément affirmé que l’on ne peut pas penser après Marx comme avant Marx. Karl Marx a apporté une méthodologie nouvelle, une nouvelle façon d’aborder les problèmes: il a révolutionné le monde de la pensée. Il est considéré, que l’on soit marxiste ou non, comme le grand penseur, le grand philosophe du monde moderne.\nCes dernières années néanmoins ont connu de sévères attaques argumentées contre le marxisme: attaques menées par les petits-fils et les arrière-petits- fils du penseur allemand : les “nouveaux philosophes”. Ils ont tous démontré que les incarnations du marxisme étaient catastrophiques. Certains sont même allés jusqu’à affirmer que le marxisme était pourri dans son essence, et que celui-ci était totalitaire par nature. Ainsi Clavel qui écrivait : “ne me dites pas que le marxisme est totalitaire dans ses applications, le totalitarisme marxiste est en germe dans la pensée de Marx“. Bernard-Henri Lévy va lui aussi jusqu’à affirmer la même chose. Mais ce n’est pas l’aspect le plus connu des nouveaux philosophes ; et il y a de l’un à l’autre des différences de portage considérables.\nDe toute manière, ce mouvement de contestation du marxisme respecte néanmoins le grand aïeul. On est contre le grand-père, mais c’est quand même le grand-père! On est quand même de la même famille, et c’est quand même un grand homme.\nIl y a donc une sorte de royauté intellectuelle de Karl Marx qui est encore dominante sur l’intelligentsia, même si celle-ci renâcle.\nLe vide alentourIl est nécessaire, enfin, de souligner le fait que la prédominance de cette pensée marxiste trouve son plus sûr appui dans l’ignorance absolue où sont nos contemporains des systèmes philosophiques susceptibles de s’opposer à elle. Le marxisme triomphe aujourd’hui par le vide complet de la pensée philosophique contemporaine.\nLe marxisme commande les mécanismes de pensée de bon nombre de nos contemporains, voire même d’hommes politiques, qui se prétendant pourtant foncièrement anti-marxistes. Même chez ses adversaires avoués le marxisme a su gagner les mécanismes inconscients de la pensée. Là réside probablement son plus sûr atout.\nLes précurseurs“Je suis l’héritier et je suis l’accoucheur de la civilisation moderne” a affirmé Karl Marx. Et il est exact que l’on ne peut pas comprendre l’essentiel du marxisme si l’on n’a pas présent à l’esprit ce qui , dans le courant des idées et des faits, l’a précédé.\nIl ne saurait être question ici de faire une histoire de la philosophie et de l’évolution des grands courants de la pensée humaine avant Karl Marx.Mais on peut dire que la pensée marxiste s’appuie sur trois grands précurseurs qu’il est nécessaire d’évoquer ici;\nA- Martin Luther\nLe premier d’entre eux est Martin Luther. Avec lui, pour la première fois dans l’histoire de la pensée occidentale, apparaît cette idée force que la raison humaine, que l’intelligence humaine n’ont aucun rapport avec la foi.\nMartin Luther s’attaque d’une façon relativement victorieuse à cette unité fondamentale de l’univers mental médiéval, de l’univers mental de la pensée occidentale chrétienne.\nLe Moyen Age est une époque tout entière tournée vers le ciel. Toute l’activité médiévale est fonction des choses divines. Le Moyen Age a pour caractéristique essentielle de ne pas faire de séparation entre la raison et la foi. La raison est capable d’éclairer la foi. On n’est pas obligé d’être un imbécile pour être croyant. Ainsi Saint Thomas d’Aquin- qui était quand même un homme intelligent- a-il exercé l’ensemble de ses facultés intellectuelles, l’ensemble de ses facultés cérébrales, principalement dans le domaine de la réflexion théologique.\nL’union étroite de la raison et de la foi à l’époque médiévale fait que c’est avec l’intelligence que sont contemplées les choses de Dieu. Lorsque l’on fixe son regard sur les sommets de la divinité, non seulement on peut exercer son intelligence, mais on le doit, parce qu’elle peut nous faire découvrir bien des choses.\nTelle est l’attitude médiévale que Martin Luther considère comme “l’abomination de la désolation“. Car il estime que l’esprit humain est pourri dès l’origine par le péché. Il appuie cette affirmation sur ce que Rabelais décrira dans ses ouvrages : la décadence ridicule de la scolastique <[[Théologie et philosophie enseignées au Moyen Age par l’Université. La scolastique désigne également l’enseignement qui s’y rapporte.]]\nEt de fait, il est exact que celle-ci dégénérait doucement vers un débridé de l’intelligence que Pascal ridiculisera aussi dans sa casuistique[[Partie de la théologie morale qui s’occupe de cas de conscience.]] jésuite; l’intelligence finissant par se nourrir d’elle-même et de ce fait tournant en rond… et à vide.\nUn certain besoin de simplification, de purification se faisait sentir que Martin Luther, en le poussant à l’extrême, fera servir à la dépréciation totale des possibilités théologiques et métaphysiques de l’intelligence humaine.Pour le prédicateur allemand, il n’y a pas de mot assez ignoble pour définir ce que pouvait être la raison humaine dans le domaine des choses de Dieu. Elle est pour lui, la “putain du diable“.\nMépris total de la raison humaine à laquelle Martin Luther interdit l’accès non seulement du domaine théologique, mais aussi du domaine métaphysique, la ravalant au seul domaine pratique de gestion matérielle des choses. Et cette tournure d’esprit va se développer dans ce qu’on pourrait appeler le matérialisme pratique de Descartes.\nFaçon de parler, car on ne peut pas dire que Descartes fût matérialiste. Reste que dans un passage célèbre – que Karl Marx a beaucoup médité – Descartes dit une chose très voisine des affirmations de Luther : “Je révérais notre théologie et prétendais autant qu’aucun autre à gagner le ciel; mais ayant appris comme chose très assurée que le chemin n’est pas moins ouvert au plus ignorant qu’au plus docte, que les vérités révélées qui y conduisent sont au-dessus de notre intelligence, je n’eusse osé les soumettre à la faiblesse de mes raisonnements. Et je pensais que pour entreprendre de les examiner et réussir, il était besoin d’avoir quelque extraordinaire assistance du ciel et d’être plus qu’un homme.”\nSpectaculaire humilité qui va motiver dans Discours sur la méthode son désintérêt pour les questions théologiques et métaphysiques. Au lieu de cette philosophie spéculative qu’on enseigne dans les écoles, “on en trouvera une pratique par laquelle, connaissant la force et les actions du feu, de l’eau, de l’air, des astres et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous pourrions les employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature“.\nPour nous qui vivons au XXéme siècle, cette démarche de Descartes nous paraît naturelle. Il faut la replacer dans son époque, et voir ce qu’elle apporte de nouveau. C’est par déférence envers les choses du ciel qu’il ne va pas s’en occuper! Et ne même pas en parler! Il faut contrôler toute notre intelligence à ce que Marx, d’une façon beaucoup plus brutale, appellera la libération des forces de la matière et à la plus grande exploitation possible de ces forces matérielles.\nB- L’économisme triomphant\nHistoriquement, toutes ces attitudes s’enchaînent et vont créer un tour d’esprit qu’on peut appeler “l’économisme triomphant“.\nL’économisme triomphant est la façon de penser du XVIIIème siècle, particulièrement en vigueur en Angleterre, et qui ensuite a déferlé en France avec les physiocrates. A partir de cette époque, la seule grande question qui se pose est celle de la production et de la distribution des richesse. Le reste n’est que spéculation dont on ne saurait tirer aucune certitude.\nCette attitude est une révolution. Le professeur Villey [[Grand philosophe du Droit de renommée internationale. L’un de ses ouvrages : Leçons d’histoire de la philosophie du Droit, est en vente au CLC.]] fait à ce propos une comparaison des plus révélatrices: celle des bibliothèques d’un bourgeois cultivé des XVIème, XVIIème et XVIIIème siècles à Paris. Au XVIème siècle, la profusion des ouvrages de théologie est très importante. On ne peut pas être cultivé si l’on n’est pas “savant” en théologie. Au XVIIème siècle, les ouvrages de théologie font place, dans une large mesure, à la littérature grecque et latine et aux ouvrages politiques. Avec le XVIIIème siècle, la préoccupation philosophique sur l’économie triomphe à 80%; on trouve encore des livres pieux dans un coin de la bibliothèque, mais peut-être par habitude acquise. La théologie a pratiquement disparu; quant aux Grecs et aux Latins, on les retrouve plus à travers Montesquieu que dans les textes! L’essentiel des préoccupations est d’ordre physique et économique. C’est ce que nous appellerons “l’économisme triomphant“. La religion existe toujours, mais elle est devenue une chose d’ordre privé et de sentiment. Elle n’appelle plus la réflexion intellectuelle. Cette évolution culminera dans le célèbre “Conscience! Conscience! Instinct divin !” du Vicaire Savoyard de Jean-Jacques Rousseau. La religion est du domaine exclusif du sentiment. Ceci est très important.\nIl y a un appauvrissement intellectuel considérable de la réflexion religieuse.\nC- La secousse révolutionnaire de 89.\nTels étaient donc les précurseurs intellectuels du marxisme. Il y eut ensuite le grand choc de 1789 avec les vingt-trois années de guerres européennes qui le suivirent. L’Europe n’avait jamais connu pareil chambardement.\nOn peut essayer de casser les traditions par des discours, par des gens qui s’en vont prêcher la bonne parole, mais leur efficacité est dérisoire par rapport à celle des vingt-trois années de guerre! L’Europe s’est réveillée en 1815 complètement éberluée; elle ne savait plus où elle en était. Et ce traumatisme a brisé les habitudes et les traditions.\nDe plus, la secousse révolutionnaire a été très anti-catholique; elle a transformé considérablement le cadre moral de vie. De très nombreux curés ayant été éliminés physiquement, les français n’ont pas retrouvé leur cadre paroissial habituel.\nEnfin 89 a eu pour effet de supprimer toutes les corporations et de modifier radicalement toute l’organisation du travail. Imaginez, à l’heure actuelle, un monde du travail dans lequel du jour au lendemain vous n’auriez plus syndicats, ni conventions collectives!… Ne subsistaient plus en 1815 que, face à face, les gens qui avaient de l’argent et ceux qui n’avaient que leur puissance de travail et guère de formation professionnelle, dans une France sortant de vingt-trois ans de guerre pendant lesquels fort peu de français avaient pu accepter un métier! Après avoir pillé l’Europe pendant un quart de siècle et vécu de ses conquêtes, la France se retrouve avec sa seule force de travail.\nTelle est la situation au début du XIXème siècle: chez les élites et les riches dominent un matérialisme pratique et l’économisme triomphant, et le peuple évolue vers le prolétariat.\nAlors vint Karl MarxLe 5 mai 1818 naît à Trèves, en Allemagne, Karl Marx. Bourgeois, fils d’avocat, un avocat très intelligent, très philosophe, un juif converti au protestantisme. On a beaucoup insisté sur le côté juif de Marx. A mon sens, ce caractère n’est pas décisif dans son oeuvre. En revanche, il connaît extrêmement bien l’Ecriture Sainte, vue par les protestants, à laquelle il fait souvent allusion.\nEn 1841, paraît sa première thèse, sur le nominalisme: Démocrite et Epicure. En 1844, rencontre avec Engels. Le fait est très important car sans Engels, Marx ne serait pas Marx. De 1843 à la fin de sa vie, c’est une existence d’errance perpétuelle; il s’est fait expulser de tous les pays où il s’est installé: l’Allemagne, la France, l’Angleterre, la Belgique….\nIl a passé sa vie dans la pauvreté; mais il est intéressant de savoir que ce démolisseur scientifique de la famille fut un bon père et, approximativement, un bon époux.\nEn 1864, c’est la fondation de la IIème internationale.Marx le révolutionnaire. Pourquoi? Parce qu’il va systématiser tout ce qui en fait de rupture, avait été dit et pensé avant lui.\nParce que la pensée de Marx c’est aussi un regard. Les autres philosophes continuaient à parler d’autres problèmes que de ceux de la production et de la distribution des richesses matérielles. Pour Marx, non seulement les autres problèmes ne sont pas intéressants, mais ceux qui en parlent ne sont pas des philosophes. Ceux qui se préoccupent d’autres choses que du capital et de la façon dont la sueur humaine produit du capital, ceux-là ne sont pas des philosophes; ils trahissent la classe ouvrière, ils trahissent leur mission de philosophe. Ils ne font “qu’interpréter le monde ! il s’agit de le changer” [[Lénine – Sur toutes ces questions, lire et travailler Marxisme et Révolution de Jean Ousset – En vente au CLC.]]\nLénine les appellera les Philistins, puis ensuite on les traitera de vipères lubriques… Ils n’ont plus droit à la critique, à l’honneur de la discussion. Ils sont en dehors du champ philosophique. Voilà ce qui a fait la force de Marx : il a imposé les thèmes de la philosophie. Il a délimité son champ d’application. Toute son oeuvre est une méditation sur le capital.\nLa force du marxisme est d’abord une force de volonté révolutionnaire. Elle réside dans l’attitude intellectuelle suivante: les problèmes que nous abordons sont les problèmes intéressants. S’intéresser à un autre problème que celui de la production du capital c’est détourner l’exploité de son exploitation. C’est vouloir le maintenir dans l’exploitation bourgeoise, qui au travers de la religion, maintient les hommes en état de sujétion. Le reste, les autres questions dites philosophiques, ne relèvent plus du débat, mais du combat!\nAinsi trouve-ton dans l’oeuvre de Marx énormément d’affirmations péremptoires sans démonstration: il avance un certain nombre de choses avec comme seule justification le fait qu’il est le premier à les dire. Il utilise la puissance psychologique de l’affirmation. On ne discute plus. On ne cherche plus à convaincre, on pose le problème et l’on affirme que c’est comme ça. Pourquoi? Parce que ce regard, cette volonté sont au service d’une action. Le marxisme est d’abord une action.\nLe marxisme est une actionLe Manifeste du Parti communiste est un ouvrage entièrement fait pour l’action. Il a été écrit pour mobiliser et soutenir dans l’action révolutionnaire ceux qui, dans la ligne communiste clandestine de Londres s’étaient réunis pour la première fois fin 1847, début 1848. Il y eut dans ces années-là la conjonction des clandestins de l’esprit qu’étaient Marx et Engels et des clandestins réels (si l’on peut dire) qui était la Ligue communiste de l’époque, et qui tâtonnait.\nLe Manifeste commence par une affirmation colossale : “L’histoire de l’humanité de l’origine à nos jours, n’est que l’histoire de la lutte des classes“. Et Marx fait un résumé de l’histoire des hommes…en douze pages! Plébéiens contre patriciens, serfs contre seigneurs, bourgeois contre prolétaires. De toute évidence, cela n’a rien à voir avec la réalité historique. Marx était trop intelligent pour s’imaginer pouvoir résumer l’histoire de l’humanité en douze pages et la recomposer en vérité autour de ce thème de la lutte des classes.\nMais la notion de vérité n’est pour rien dans la réalisation de ce Manifeste. C’est un texte de mobilisation et de justification des forces révolutionnaires.\nVu sous cet angle, on réalise la portée essentielle du Manifeste. C’est un document génial car il donne à un petit groupe de clandestins l’idée qu’ils sont dans le courant historique, que toute l’histoire de l’humanité travaille pour eux, et que, par un mouvement scientifique, la mécanique historique va obligatoirement vers le but qu’ils poursuivent. C’est à dire vers la révolution.\nIl y a là une puissance mystique considérable : Marx s’adresse à des hommes qui n’ont plus aucune référence religieuse et leur insuffle une espèce de mystique historique.\nLa notion de vérité n’a rien à voir dans l’analyse marxiste qui ne se fonde que sur des critères d’efficacité mobilisatrice, au service d’une action subversive.\nDans cette optique, l’importance des hommes d’action et de la pratique est primordiale. Le marxisme est une pratique.\nMarx n’a pas fait la révolution, il n’est jamais monté sur les barricades, il n’a jamais fomenté de complot, mais il a révolutionné l’esprit. C’est un révolutionnaire en chambre, mais sans lui il n’y aurait pas eu de révolution.\nC’est Lénine qui est le premier grand révolutionnaire; celui qui a concrétisé et apporté les définitions qui manquaient ou étaient imprécises dans la pensée de Marx, parce que la pensée de Marx doit évoluer en fonction de chaque situation : “Ce n’est pas une pensée, c’est un guide pour l’action” (Lénine). D’où la vanité de toutes ces prétendues réfutations du marxisme qui consistent à démontrer que Marx s’est trompé sur tel point, ou que les marxistes ont changé au cours des temps…\nEst moral ce qui sert la révolutionDans cette optique, on comprendra que les notion de bien et de mal deviennent extrêmement relatives. Lorsque l’on pose à Lénine la question de savoir s’il existe une morale, il répond : “Oui, il y a une morale , Y a-t-il une morale communiste ? Oui Mais alors, qu’est-ce que nous nions ? Nous nions la moralité des commandements de Dieu. Pourquoi ? Nous disons naturellement à ce propos que nous ne croyons pas en Dieu. Nous savons bien que le clergé, les propriétaires fonciers ,la bourgeoisie invoquent la divinité pour défendre les intérêts des exploiteurs. Nous répudions toute moralité provenant d’une aspiration étrangère aux classes sociales.\nNous disons que notre moralité est entièrement subordonnée aux intérêts de la lutte des classes, du prolétariat. Notre devoir est de lui subordonner tous les intérêts. Nous y subordonnons notre morale communiste. Nous disons, est moral ce qui contribue à la destruction de l’ancienne société d’exploiteur.” D’où la fameuse formule : “Est moral ce qui sert la révolution, est immoral ce qui dessert la révolution.”\nLa morale, elle aussi, est considérée en tant que force dynamique.\nIl en va de même pour les notions scientifiques.Ordinairement,l’attitude scientifique repose sur une observation des faits naturels et s’applique à en dégager les lois. C’est la science expérimentale.Dans une optique socialiste, il n’est pas question de cela: les scientifiques doivent avoir en première vue, non pas les lois expérimentales de la matière , mais l’édification du socialisme et la source de tout progrès révolutionnaire. Le critère n’est plus l’efficacité expérimentale, mais le socialisme.\nIl faut bien comprendre que les notions habituelles, les formes ordinaires de l’esprit humain n’ont pas de sens dans la perspective marxiste. Chercher à savoir ce qui est vrai, ce qui est bien, ce qui est beau pour se guider dans la vie est une attitude totalement étrangère au marxisme.\nLa seule chose importante pour le marxisme, c’est la révolution. Elle doit être au centre de toutes les préoccupations. Et c’est en fonction de la révolution que tout doit se réordonner. C’est en fonction de la révolution que l’on réécrit l’histoire; c’est en fonction de la révolution que l’on refait la morale.\nToute activité humaine doit s’inscrire dans une perspective d’efficacité de l’action révolutionnaire. Ainsi le débat -théorique- entre Trotsky et Staline fut réglé au niveau de la pratique. Faut-il une révolution permanente dans tous les Etats du globe, comme le soutenait Trotsky ? Faut-il au contraire consolider la révolution dans un bastion et de là la propager de proche en proche, comme le prétendait Staline ? Cette divergence fondamentale a été réglée au niveau pratique. Staline l’a emporté en théorie parce qu’il l’a emporté en pratique. Celui qui gagne en pratique est celui qui a raison en théorie. Selon la phrase de Lénine : “La théorie, c’est la pratique, et la pratique à son tour est la théorie.”\nDialectique et praxisCet univers de la pensée marxiste comporte deux mots-clefs qu’il faut bien comprendre: la dialectique et la praxis.\nQu’est-ce que la dialectique? C’est l’art de la discussion. Confronter des affirmations divergentes, voire opposées, sur un même sujet, et en dégager non pas la synthèse mais la vérité ; résoudre les contradictions apparentes en faisant éclater ce qu’il y a de vrai dans les deux propos. Telle est la définition ordinaire de la dialectique.\nPour Lénine, “la dialectique est la recherche de l’étude de la contradiction dans l’essence même des choses.” [[Cf. L’ouvrage de Jean Ousset précité : Marxisme et Révolution]] Il y a là un a priori fondamental: il existe une contradiction dans l’essence des choses. Le marxisme n’est pas seulement une philosophie de la contradiction, mais une volonté de susciter pratiquement la contradiction. Il ne suffit pas de la voir, il faut la développer.\nLa contradiction joue dans le marxisme un rôle analogue à celui joué par la notion d’être dans la philosophie ordinaire du sens commun. Ce qui est, est; ce qui n’est pas, n’est pas. C’est le socle de la philosophie du sens commun, de la philosophie aristotélicienne , thomiste, de la philosophie qui a informé le monde jusqu’à l’arrivée de ce que l’on a appelé la philosophie de la rupture, la philosophie de l’absurde, la “philosophie moderne”.\nA l’inverse, le présupposé de l’existence de la contradiction dans l’essence même des choses est à la racine de la réflection marxiste, et du tour d’esprit marxiste. Ce qui est, n’est pas; ce qui n’est pas,est!C’est authentiquement une philosophie de l’absurde. A cette philosophie qui vient de Hegel et affirme qu’il n’y a pas de vérité mais qu’il n’existe que l’éternelle contradiction et l’éternelle évolution des choses, Marx a apporté quelque chose de nouveau: une action qui recherche et développe cette contradiction.\nSi la dialectique marxiste est la recherche de l’étude de la contradiction même des choses, la praxis marxiste est le développement de cette contradiction. C’est la mise en oeuvre de la dialectique.\nAinsi dans chaque situation sociale donnée, il faut systématiquement rechercher les éléments de contradictions et les mettre en oeuvre, et les développer en tant que tels.\nDans chaque activité humaine, l’on recherche ce qui ne marche pas – et il y a toujours quelque chose qui ne marche pas très bien – . On exploite en tant que telle cette contradiction pour faire éclater l’essence du groupe social qui assume cette activité. C’est la révolution.\nIl peut y avoir révolution dans la famille à partir du moment où l’on exaspère et privilégie les rapports de contradiction qui peuvent exister entre parents et enfants.\nOn peut faire la révolution dans une entreprise en dressant les ouvriers contre le patron. On peut faire la révolution dans l’Eglise en dressant les intégristes contre les progressistes, etc… Il faut arriver à semer partout le germe de la contradiction – de la discorde – et à développer systématiquement jusqu’à la rupture.\nSe poser la question du pourquoi de cette attitude de rupture est une démarche qui n’a de sens que dans l’optique\nd’une philosophie du sens commun. Pour le marxisme, elle n’a pas de sens. Si vus posez cette question à un marxiste, il vous répondra que votre interrogation prouve que vous n’avez pas encore pris conscience de ce qu’est la révolution. Et si vous insistez en demandant pourquoi il faudrait susciter les contradictions, il vous sera répondu que vous n’avez pas pris conscience d’être dans un mouvement révolutionnaire. La seule question que se pose un marxiste est de savoir comment on peut le plus efficacement possible, le plus rapidement possible, développer les contradictions.\nUne pierre de touche: la violenceAinsi se pose inévitablement la question de la violence. Lénine dit de l’attitude à l’égard de la violence qu’elle est “la pierre de touche du véritable révolutionnaire“. Celui qui répugne à la violence et trouve des faux fuyants pour ne pas l’exercer n’est pas un véritable révolutionnaire.\nPourquoi ? Parce que seule la violence est la manifestation crue, totale et efficace de la contradiction.\nSurtout au niveau de l’Etat. Traditionnellement l’Etat se définit comme l’organisateur du bien commun, celui qui fait fait régner l’ordre et la justice et protége la liberté des citoyens. Pour Lénine, tout au contraire, l’Etat “c’est la violence organisée” ; c’est-à-dire détachement de police et prisons. Le reste c’est de la superstructure bourgeoise.\nDans l’optique de Lénine, la tâche du révolutionnaire consiste donc à retourner l’Etat contre la classe bourgeoise. Il faut s’emparer de l’Etat pour en retourner la puissance armée – la violence organisée – contre la classe anciennement dominante. Si l’Etat est aussi important (fonctionnaires, armée, police, etc…) c’est parce qu’une minorité d’oppresseurs doivent tenir en main une majorité d’exploités. Mais si c’est le peuple qui occupe l’Etat par définition, c’est une énorme majorité qui n’a plus qu’à réduire une minorité restreinte d’exploités. Au lieu de 500 000 fonctionnaires grassement payés, on n’aura plus besoin que de quelques bonshommes payés au SMIC dont la tâche se limitera à l’anéantissement de la classe bourgeoise. Lorsque celle-ci aura disparu, il n’y aura plus besoin d’Etat. D’où la thèse marxiste-léniniste du dépérissement de l’Etat.\nComme le souligne ironiquement Gustave Thibon, “ce qui dépérit, c’est l’idée du dépérissement de l’Etat“. Mais soixante ans après la mort de Lénine, en dépit des dénégations qu’en apportent les faits, en dépit de l’évidence du totalitarisme soviétique, les marxistes-léninistes persistent à soutenir cette théorie de Lénine en expliquant que le monde entier est en lutte pour sa libération et que la Révolution ayant besoin de s’incarner dans une patrie pour faire face aux Etats bourgeois, l’Etat de la patrie soviétique de la Révolution a besoin d’être fort pour être efficace face aux menaces contre-révolutionnaires.\nMarx contre DieuDernière touche, à cette description du marxisme: son attitude face au problème de l’existence de Dieu. Elle permettra de comprendre parfaitement ce matérialisme, qui est à la fois pratique, dialectique et historique.\nJusqu’à Marx, face au problème de l’existence de Dieu, il y avait historiquement deux positions: ceux qui croient en Dieu, et ceux qui estiment que Dieu n’existe pas. La position de Marx à ce sujet est non seulement très originale, mais d’une puissance considérable; elle consiste à dire que le problème de l’existence de Dieu n’est pas un problème intéressant. Karl Marx lui-même, du reste, ne le pose jamais et n’y fait jamais aucune référence dans son oeuvre. En revanche, il utilise tout un langage liturgique, théologique, pour évoquer des problèmes de nature économique.\nAlthusser [[Professeur de philosophie, membre du PCF, théoricien d’un marxisme intransigeant. Il apparut en 1978 comme un dissident gauchiste du PCF lorsqu’il se mit à critiquer vertement la direction de celui-ci, notamment lorsque le PC abandonna la notion de “dictature du prolétariat”]] dans sa préface à l’une des éditions du Capital de Karl Marx, explique aux ouvriers qui liront l’ouvrage l’importance des concepts philosophiques. Vous êtes dans une position sociale, leur dit-il, qui vous rend capables de prendre conscience pleinement de la puissance de ce livre. Mais vous n’avez pas le maniement des concepts parce que vous n’avez pas fait d’études. Les intellectuels qui, eux ont fait des études penseront qu’ils sont à même de comprendre le livre de Marx, mais comme ils ne sont pas dans une position sociale qui permet de prendre conscience de l’efficacité de l’ouvrage, ils vont le comprendre de travers. Il faut donc absolument que vous, les ouvriers, vous vous habituiez à certains concepts parce que vous êtes les seuls à pouvoir porter à son maximum l’efficacité dynamique de ce livre. Althusser aborde alors le problème de l’abstraction.\nVoici l’explication qu’il en donne: “l’abstraction scientifique n’est pas du tout abstraite, tout au contraire. Lorsque Marx parle du capital social total, personne ne peut le toucher avec ses mains; lorsqu’il parle de la plus-value totale, c’est une notion que personne ne peut toucher avec ses mains, ni compter. Pourtant ces deux concepts abstraits désignent des réalités effectivement existantes”.\nC’est un excellent cours de philosophie que nous pourrions aisément reprendre, simplement en changeant les mots; la vérité en soi personne ne peut la toucher avec les mains. Dieu personne ne peut le toucher avec ses mains, pourtant ces deux concepts abstraits désignent des réalités effectivement existantes.\nCe qui fait que l’abstraction est scientifique c’est justement qu’elle désigne une réalité concrète, qui existe bel et bien, mais que l’on ne peut pas toucher avec ses mains, ni voir avec ses yeux. C’est du saint Paul: passer des choses visibles aux choses invisibles. “Tout concept abstrait donne donc la connaissance d’une réalité dont il révèle l’existence. Concept abstrait veut dire: formule apparemment abstraite mais en réalité terriblement concrète\npar l’objet qu’elle désigne. Cet objet est terriblement concret en ce sens qu’il est infiniment plus concret, plus efficace que les objets que l’on peut toucher avec les mains et voir avec les yeux.” Tous les croyants devraient méditer cela tous les matins ! Toute la spiritualité est là!\nIl y a des choses beaucoup plus importantes, beaucoup plus vraies, beaucoup plus totales que celles que l’on peut toucher avec les mains et voir avec les yeux. Quel est le nom de ces choses invisibles: le capital social total, la plus-value totale! Ce n’est pas le Bon Dieu!\nIl ne faut pas dire que Marx a méconnu la philosophie traditionnelle, la métaphysique de l’esprit humain, la théologie. Il faut dire que Marx a renversé tout cela et a mis la méthode philosophique et théologique au coeur de l’économie. C’est en cela qu’il est révolutionnaire.\nIl a appliqué les catégories de l’esprit humain qui regardaient vers Dieu directement aux objets de la matière. C’est pour cela que Marx est un bon révolutionnaire et un très mauvais économiste!\nNon seulement Dieu n’est pas intéressant, mais tout ce que l’homme avait jusqu’à présent appliqué et consacré à Dieu doit, selon Marx, être consacré à l’étude de la matière. Toutes les puissances mystiques que la notion de Dieu évoque en l’homme et dans l’âme humaine doivent être mises dans la Révolution. Comme l’a très bien souligné André Malraux, “la Révolution joue aujourd’hui le rôle que joua jadis la vie éternelle.”\nAussi le marxisme prétend-il à la recomposition de tout l’ordre humain – de la pensée la plus haute et la plus désincarnée à l’envie la plus basse – pour l’efficacité révolutionnaire.\nC’est pourquoi nous pouvons conclure cette approche de la pensée marxiste par deux citations de Lénine qui traduisent fort bien et son esprit et sa finalité:\n– “Des millions d’ordures, de souillures, de violence, de maladies, de contagions, sont moins redoutables que la plus subtile, la plus épurée, la plus invisible idée de Dieu.”\n– “Dieu est l’ennemi personnel de la société communiste.”\nMéditons ces formules. Elles nous apprendrons que pour la liberté contre le Goulag, pour la prospérité contre la misère soviétique, pour l’homme contre le totalitarisme, on ne peut pas faire l’économie de cet “ennemi” personnel du communisme.\nLe protestantisme: un certain tour d’esprit


Batterie IBM ThinkPad R60e 9444 - Batterie de remplacement pour ThinkPad R60e 9444\nBatterie ThinkPad R60e 9444\nBatterie Ordinateur Portable IBM ThinkPad R60e 9444 - Remplacement de la Batterie ThinkPad R60e 9444\nAlimentez votre système lors de vos déplacements professionnels et personnels grâce à cette batterie pc portable IBM ThinkPad R60e 9444. Grâce à haute capacité, cette batterie vous permet de travailler sans interruption lors de vos déplacements.\nBatterie D'ordinateur Portable pour IBM ThinkPad R60e 9444\n10.8V 7200mAh batterie Lithium-Ion pour IBM ThinkPad R60e 9444\nBatterie IBM ThinkPad R60e 9444 Caractéristiques Techniques:\nTechnologie: Lithium-Ion Nom de produit: Batterie IBM ThinkPad R60e 9444\nLes batteries au Li-Ion ont une durée de vie plus longue que les batteries traditionnelles et ne nécessitent pas d'être changées aussi souvent. Cette batterie ordinateur portable rechargeables est testé tout au long du processus de fabrication en fonction des spécifications originale batterie IBM ThinkPad R60e 9444 pour la forme et de fabrication.\nBatterie longue durée pour ThinkPad R60e 9444.\nLa perfection Cette batterie pour ThinkPad R60e 9444 vous fournira une autonomie largement satisfisante pour vos diverses tâches.\nParfait Cette batterie fonctionne parfaitement bien sur ThinkPad R60e 9444.\nCaractéristiques supérieures à celles de la batterie ordinateur portable IBM ThinkPad R60e 9444 origine.\nCe batterie IBM ThinkPad R60e 9444 compatible avec le pièce fabricant:\nThinkPad R60e 9444 batterie est compatible avec les modèles suivants:\nÉpuiser totalement la batterie ThinkPad R60e 9444 Lors de la première utilisation, il faut la laisser se décharger complètement avant de la recharger.\nLa température du lieu de stockage doit être idéalement de 15°C. Le gel et des températures dépassant les 35°C seront néfastes. La batterie pour IBM ThinkPad R60e 9444 doit être stockée avec une charge moyenne d'environ 50%.\nÉvitez la chaleur excessive. Travaillez autant que possible avec l'adaptateur CA branché. Les précautions ci-dessus amélioreront non seulement la durée de vie de la batterie ThinkPad R60e 9444, mais elle aura également une plus longue autonomie par charge.


France en Guerres :: bonjour à tous\nPosté le: Mar 3 Juin - 12:38 (2008) Sujet du message: bonjour à tous\nPosté le: Mar 3 Juin - 12:38 (2008) Sujet du message: Publicité\nPosté le: Jeu 5 Juin - 18:48 (2008) Sujet du message: bonjour à tous\nAccuser Weygand et Juin d'être des partisans de l'Allemagne nazie, c'est tout de même un peu gros !\nWeygand, limogé par Vichy alors qu'il essayait de persuader Pétain de gagner Alger, sera arrêté par les Allemands et fait prisonnier en Allemagne. Quand à Juin, son épopée en Italie avec la première armée (celle mise sur pieds par Weygand) se passe de commentaire !\nPosté le: Jeu 26 Juin - 07:33 (2008) Sujet du message: bonjour à tous\nIl est également de bon ton d'accuser Weygand d'avoir favorisé la victoire allemande lorsqu'on lui a confié (Reynaud) la direction des armées françaises. Mais dois-je rappeler que lorsque Weygand, rappelé en catastrophe de Syrie, prit la tête de ces armées, il était déjà bien trop tard pour "résister" à la poussée des panzers ? Il fallait "sauver les meubles" avec des alliés Anglais qui ne pensaient qu'à foutre le camp le plus vite possible... Le grand responsable, côté militaire, ce fut tout de même le général Gamelin qui avait lancé l'élite de notre armée dans les plaines flamandes, non ?\nPosté le: Aujourd’hui à 23:25 (2018) Sujet du message: bonjour à tous


Installation D Une - 28 images - Prix De Pose D Une Antenne Par Un Installateur, Installation D Une De Cuisine Encastr 233 E, Installation D Une Motorisation Volet Roulant Leroy Merlin, Comment Installer Une Tiroir Cdiscount, R 233 Alisation Beltramelli B 226 Timent Yonne 89 Aube 10\nBonjour Reader Www.kuinsiblog.info, vous �tes Rechercher Installation D Une? Voici quelques conseils pour vous: Lorsque vous discuter de la salle, vraiment temps nous discutons sur les propri�t�s que nous allons donner dans ce post � propos de Installation D Une. La cl� pour cr�er un simple Accueil minimaliste design est de fournir des propri�t�s au go�t.\nSuffisante comprend plusieurs points importants, le nombre de meubles qui est dans la maison et la taille des meubles dans la maison. Pour le nombre de meubles, vous devriez acheter assez de meubles sans ajouter de meubles qui n'est pas si important que le stand est trop grand. augmentation Profitez pleinement de la fonction des meubles sans exag�rer sa taille et a effectu� votre Installation D Une.\nLa couleur a un diff�rent Feeling de sorte que vous pouvez adapter � votre saveur dans la couleur. Pour obtenir une propri�t� dans une base, simples id�es de conception de maison minimaliste pour Installation D Une, une propri�t� qui fait une impression minimaliste devient plus attrayant. Cette propri�t� est une image. Le miroir donn� sont certains d obtenir mieux que la taille devient plus grand.\nPar exemple, vous pouvez enrober la porte avec une image soit la porte de la classeur ou la porte de la maison. La miroir de main donne une dimension sur une maison de sorte que votre maison aura l'air plus spacieuse. Utilisation d un qui a une taille de miroir plus grande, les r�sultats dimensionnels obtenus � partir de la large-Spread de Installation D Une. De telles avis fournissent �galement pour une personne et ne provoquent pas de stress en raison de l'espace �troit bien s�r. Donner une importante assez de miroir dans la chambre d�tendez-vous comme une chambre ou une salle de bains.


Posted on May 28, 2019 at 3:15 AM\nL'état de vieillesse se caractérise très souvent par la perte de l'estime de soi qui déclenche le repli sur soi, le désinvestissement du monde extérieur. Nos anciens peuvent subir des perturbations émotionnelles qui sont liées à ce phénomène de vieillissement ainsi qu'à certaines pathologies.\nEn effet, avec l’avancée en âge, certains changements physiques et cognitifs peuvent se présenter et avoir des conséquences sur l’état émotionnel et les comportements de la personne âgée. On peut citer par exemple :\n•\tLa perte de l’acuité visuelle\n•\tUn déficit auditif ou la perte de l’ouïe\n•\tLes modifications d’état de conscience (manque d’attention ou de concentration, désorientation, perturbation de la psychomotricité…\n•\tLes difficultés de coordination\n•\tLes difficultés à marcher ou la perte totale de mobilité\nCes difficultés ou incapacités sont gênantes pour la personne âgée, qui peut se sentir moins apte à communiquer. L'affaiblissement de l'ouïe, de la vue, les difficultés à se mouvoir peuvent aussi nuire à certaines activités, comme d'écouter de la musique ou la radio, pratiquer une activité physique, participer à des jeux de société, regarder la télévision, lire…\nL'INTERET DES FLEURS DE BACH\nElles seront de précieuses alliées pour les aider à réguler leur état émotionnel et retrouver un peu de bien-être, elles peuvent s'avérer très utiles dans le cas d'une modification de leur rythme de vie, d'un changement de résidence (entrée en EHPAD) ou d'une modification de leur organisation domestique (médicalisation à domicile nécessitant l'asssitance de plusieurs intervenants , ce qui signifie pour eux une intrusion et une ingérance souvent difficle à admettre et à vivre au quotidien)\nQUE SE PASSE-T-IL SUR LE PLAN EMOTIONNEL ?\nVoici une liste des perturbations émotionnelles et attitudes de la personne âgée que les élixirs floraux pourront réguler :\n•\tPerte de confiance en soi, doute sur ses capacités, auto dépréciation\n•\tPeurs concrètes (de la maladie, peur de mourir, peur des traitements ou des examens médicaux, peur de l’hôpital)\n•\tPeurs diffuses (sentiments d’insécurité, cauchemars)\n•\tTerreur, panique accompagnées de troubles physiques (sueurs, angoisse, tremblements…\n•\tPerte de contrôle, agitation, explosion de colère\n•\tNostalgie, regrets, références récurrentes au passé\n•\tPerte d’un être cher (chagrin, choc, réveil d’un événement traumatisant)\n•\tManque d’attention, rêverie, difficultés à se concentrer\n•\tSuspicion, amertume, colère intérieure\n•\tApitoiement, plaintes, sentiment d’injustice\n•\tMélancolie, tristesse ponctuelle ou saisonnière\n•\tIncertitude, doute quant à son jugement\n•\tDifficulté à faire un choix, hésitation, problème d’équilibre\n•\tSouci excessif pour un proche (conjoint, enfants, petits-enfants)\n•\tDécouragement face à une difficulté\n•\tEtat d’abattement et de profond désespoir\n•\tFatigue physique ou mentale\n•\tAgitation mentale et pensées encombrantes\n•\tAgressivité verbale, critique permanente et manque de tolérance\n•\tAttitude auto centrée, besoin permanent de la présence des autres, attitude « envahissante »\n•\tAttitude autoritaire et manque de respect\n•\tRepli sur soi, comportement solitaire\n•\tProblème d’image de soi (rejet de son physique, dégoût, refus de vieillir)\n•\tApathie, résignation, perte d’énergie\n•\tSentiment d’abandon, reproches\n•\tGrand stress, panique totale lors de situations inhabituelles (choc, hospitalisation..)\nPour chacun de ces troubles, il existe une Fleur de Bach qui les aidera à surmonter leurs difficultés et les apaisera en leur permettant de retrouver un certain bien-être.\nSi vous avez besoin de conseils personnalisés pour l'un de vos parents, sachez qu'une consultation téléphonique est possible sur rendez-vous, les modalités vous sont précisées sur la boutique de mon site.\n8:31 AM on October 25, 2019\nOui cette période de notre vie est un moment difficile et douloureux à passer mais hélas incontournable ! Quant à l'entrée de votre maman en EHPAD, il est effectivement important de l'accompagner du mieux possible à vivre ce changement qui demande un temps d'adaptation, c'est un cap important qui renforce ce sentiment de perte d'autonomie et de dépendance, on peut se sentir facilement déprimé et perdre l'espoir. Les Fleurs de Bach sont vraiment très utiles tant pour les personnes âgées que pour les membres de la famille proche. En ce qui concerne mon atelier, je vous invite à me faire votre demande par mail, je vous enverrai toutes les précisions utiles sur le déroulement et l'organisation de l'atelier. Bonne journée\n8:01 AM on June 4, 2019\nUn grand MERCI pour votre article que m'a beaucoup plu; On se sent tellement seul, triste et désemparé quand il faut devenir les parents de nos propres parents ! C'est un crève coeur de les voir passer dans la dépendance et on ne sait pas toujours comment faire ! Je vais regarder votre site de plus près, j'ai déjà entendu parler des Fleurs de Bach, je pense qu'elles peuvent aider ma mère qui vient d'entrer en maison de retraite, épreuve douloureuse pour nous tous mais on a dû s'y résigner. J'ai vu que vous proposiez un atelier sur ce sujet , quels sont les modalités SVP ?


Musée d'Archéologie Nationale - Saint-Germain-en-Laye - Visites - Ile de France\nDescription sur Musée d'Archéologie Nationale - Saint-Germain-en-Laye\nLe château de Saint-Germain-en-Laye, résidence royale pendant plusieurs siècles, lieu de naissance de plusieurs souverains, a été restauré par Eugène Millet à partir de 1862. Depuis cette date, à l’initiative de Napoléon III, il abrite le Musée des antiquités nationales, devenu Musée d'Archéologie nationale en 2005. Celui-ci présente dans 19 salles réparties sur deux niveaux des collections archéologiques de niveau international, qui retracent la vie des hommes sur le territoire de la Gaule des origines à l’an 1000, du monde paléolithique aux temps mérovingiens. Les collections du musée dialoguent aussi avec les mythes et légendes de différents pays et continents (Proche-orient, Asie, Chine, Egypte, Grèce…).\nActualités Musée d'Archéologie Nationale - Saint-Germain-en-Laye\nLe musée d’Archéologie nationale et le domaine national de Saint-Germain-en-Laye proposent des activités culturelles et pédagogiques variées : visites-conférence, visites-atelier, visites-exploration, visites contées...\nLes visites-conférences, en français ou en anglais (sur demande), s’adressent autant à un public averti qu’à des non-initiés. Elles sont assurées par des conférenciers de la Réunion des musées nationaux -Grand Palais.\nActivités pour enfants Musée d'Archéologie Nationale - Saint-Germain-en-Laye\nLe musée d’Archéologie nationale propose tout au long de l'année différents ateliers et visites pour permettre aux enfants et adolescents de mieux comprendre la vie de leurs ancêtres tout en se divertissant.\nCes ateliers se déclinent autour de l’archéologie et ses méthodes, mais aussi autour de pratiques artistiques anciennes. Chacun d’eux est lié à une période historique précise, du Paléolithique au Premier Moyen-Âge.\nIls pourront découvrir la gravure, les fouilles ou la peinture rupestre au Paléolithique, la poterie au Néolithique, la mosaÏque en gaule romaine mais aussi d'autres thèmes et d'autres pratiques.\nActivités en famille Musée d'Archéologie Nationale - Saint-Germain-en-Laye\nPour comprendre, apprendre et s’émerveiller au contact de découvertes archéologiques, le musée vous propose des visites et des activités adaptées aux enfants. Découvrez l’archéologie en famille, explorez le musée sous un angle original et ludique !\nTrois temps forts vous sont dédiés :\nActivités scolaires Musée d'Archéologie Nationale - Saint-Germain-en-Laye\nVoir des oeuvres d’art qui étonnent par leur beauté ou troublent par leur étrangeté, découvrir les temps reculés de nos ancêtres, écouter les légendes qui animent ces objets… Le musée d’Archéologie nationale accueille vos classes pour une exploration fascinante. De la maternelle au\nlycée, vous y trouverez des activités variées, enrichissantes et ludiques qui ponctueront l’année scolaire.\nPourquoi ce service Email : reservation.man@gmx.fr\nWeb : www.musee-archeologienationale.fr\nToute l'année, tous les jours sauf le mardi. Fermé les 1er mai, 25 décembre et 1er janvier.\nTous les jours sauf mardis. Ouvert de 10h à 17h sans interruption\nAdulte : 7 € (+ 2 € en période d'exposition temporaire)\nTarif réduit : 5,50 € (+ 2€ en période d'exposition temporaire)\nPrêt de fauteuil roulant. Accès PMR. Visites en LSF le troisième samedi de chaque mois.\nNe pas prévoir de voir la totalité des collections en une fois. Faire un choix et privilégier les animations ou les visites guidées pour une première visite.\nLocalisation Musée d'Archéologie Nationale - Saint-Germain-en-Laye\nDonnez votre avis sur Musée d'Archéologie Nationale - Saint-Germain-en-Laye


Clichés de Bosnie - Nonfiction.fr le portail des livres et des idées\nEst-ce suffisant pour comprendre la situation dans la région ? Non. Mais le livre permet de comprendre que les situations ne sont jamais aussi simples qu’elles peuvent paraître. Aurélien Ducoudray a voulu partager son expérience, dix ans après, parce qu’à son retour, ses photos n’ont pas rencontré d’intérêt massif. La réaction de son rédacteur en chef en est un bon symbole : après lui avoir promis seize pages de reportage et la Une du journal, sans toutefois lui financer ni le voyage ni les pellicules nécessaires, il ne lui concède finalement que deux pages, sans présence en Une. La faute à une visite présidentielle et au Mondial de foot…


Organismes venant en aide aux femmes qui souhaitent exercer un métier de la construction | Carrières en Construction\nPossibilités offertes aux femmes ›\nVOUS LISEZ TOUJOURS! Bravo!\nD’excellents organismes et programmes peuvent vous expliquer les divers métiers (pour éclairer votre choix) et vous offrir une formation ou vous indiquer l’endroit où vous pouvez l’obtenir. Certains s’associent même à des employeurs pour que vous puissiez acquérir de l’expérience et, parfois, un emploi à temps plein.\nLe BC Centre for Women in the Trades (BCCWITT) a pour but d’accroître le maintien et la promotion des femmes dans les métiers grâce à des appuis et à des programmes ciblés, notamment la sensibilisation et le mentorat. (en anglais seulement)\nLe programme Trades Discovery for Women du British Columbia Institute of Technology offre aux femmes la possibilité d’acquérir une expérience pratique dans une vingtaine de métiers et les prépare à l’inscription et à la formation technique requise ou à un apprentissage. (en anglais seulement)\nLe programme Women in Trades Training (WITT) du Industry Training Authority offre de la formation, une aide financière ainsi que du soutien aux femmes admissibles. Celles-ci doivent habiter en Colombie-Britannique, envisager d’exercer un métier spécialisé, être sans emploi ou être une travailleuse peu qualifiée. La formation de base offerte permet de faire l’essai de plusieurs métiers, rend les participantes employables et permet de trouver des employeurs disposés à parrainer l’apprentissage d’une femme. (en anglais seulement)\nemPOWER – Women in Trades, un programme lancé à Calgary, en Alberta, offre une formation professionnelle de base aux femmes sans emploi ou sous-employées qui aimeraient travailler dans le secteur des métiers spécialisés. Le programme, mené en collaboration avec SAIT, permet aux participantes de découvrir des métiers et vise à les aider à trouver un emploi stable dans le métier de leur choix. (en anglais seulement)\nL’organisme Women Building Futures (WBF), en Alberta, est un chef de file en matière de formation dans les métiers pour les femmes. Il possède une vaste expérience dans le recrutement de femmes dans l’industrie lourde. Son taux de placement est de 90 %! Ce qu’il y a d’excellent dans ce programme, c’est qu’il permet de faire l’essai de plusieurs métiers avant de faire un choix. (en anglais seulement)\nL’équipe Women in Trades and Technology (WITT) de la Saskatchewan Polytechnic offre des services de programmation et de renseignement préalable aux femmes intéressées par des carrières non traditionnelles. Plusieurs ressources sont également proposées aux femmes qui travaillent ou qui étudient dans le domaine des métiers ou des technologies en Saskatchewan.\nWomen’s Enterprise Skills Training of Windsor Inc. (WEST) propose des occasions de formation aux femmes du comté de Windsor-Essex, en Ontario, pour les préparer à l’emploi. Les programmes de l’organisme sont axés sur les deuxièmes carrières, l’apprentissage et les métiers spécialisés. (en anglais seulement)\nLe programme Formation des femmes aux métiers spécialisés et à la technologie de l’information du Centre for Skills Development & Training, de l’Ontario, offre aux femmes admissibles les outils et la formation nécessaires pour entreprendre une carrière dans le secteur résidentiel de la construction.\nL’association Les Elles de la Construction du Québec fait la promotion de la place des femmes dans le secteur de la construction à différents niveaux : femmes entrepreneurs, femmes chargées de projet et les femmes de métier. Elle offre également de la formation aux membres, au besoin.\nL’Office to Advance Women Apprentices (OAWA) s’associe avec des employeurs, des syndicats, le gouvernement et les organismes de formation de Terre-Neuve-et-Labrador, Nouveau-Brunswick, Nouvelle-Écosse, Île-du-Prince-Édouard, Manitoba, et Saskatchewan afin de créer des occasions d'emploi pour les femmes dans les métiers spécialisés. Le programme a aidé des centaines de femmes à décrocher un emploi dans les métiers. (en anglais seulement)\nNouvelles Bottes est un réseau provincial du Nouveau-Brunswick géré pour et par des femmes de métier. Il a pour objet la promotion, le soutien et le mentorat des femmes de métier et de leur employeur dans des métiers spécialisés non traditionnels. Que vous souhaitiez exercer un métier spécialisé, rencontrer d’autres femmes de métier, obtenir de l’aide en recherche d’emploi ou trouver un mentor, le réseau peut répondre à tous vos besoins. Il vous aidera aussi à progresser dans votre apprentissage et à explorer les perspectives de carrière qui vous conviennent.\nWomen Unlimited est un programme de la Women’s Economic Equality Society, de la Nouvelle-Écosse. Il aide les femmes à se renseigner, à suivre une formation et à obtenir un emploi dans les métiers spécialisés et à le conserver. (en anglais seulement)\nL’organisme Women’s Network PEI aide les femmes sans emploi ou sous employées à explorer les possibilités de carrière liées aux métiers et aux techniques industrielles et à se préparer en vue d’obtenir et de conserver un emploi dans ces secteurs. Le programme Trade HERizons a pour objectif d’accroître le nombre de femmes dans les métiers et les professions techniques non traditionnels à l’Île-du-Prince-Édouard. (en anglais seulement)\nL’organisme Women in Resource Development Corporation (WRDC) aide les femmes de Terre-Neuve-et-Labrador à amorcer une carrière dans les métiers de la construction. Le WRDC et son centre de ressources pédagogiques (ERC) offrent de nombreux programmes et services, notamment des programmes d’exploration des carrières pour les filles et les jeunes femmes, ainsi que des services d’orientation professionnelle et d’aide à l’emploi pour les femmes. (en anglais seulement)\nN’hésitez pas à communiquer avec l’association de la construction de votre région, un collège, une université et les syndicats locaux pour découvrir d’autres programmes destinés aux femmes.\nVous pouvez également vous renseigner auprès des organismes suivants :\nBâtir ensemble – Un programme national des Syndicats des métiers de la construction du Canada qui a pour objectif de promouvoir, de soutenir et d’encadrer les femmes dans les métiers spécialisés de la construction.\nCanadian Construction Women et Canadian Association of Women in Construction – Ces deux organismes offrent des occasions de mentorat pour conseiller et orienter les femmes et les aider à relever les défis auxquels elles font face. Les services sont offerts en anglais.\nManitoba Women in Construction vise à assurer la réussite à long terme des femmes du secteur de la construction du Manitoba en leur offrant du soutien, du mentorat et des occasions de réseautage, de participation communautaire et de formation. Le groupe organise divers événements sociaux et ateliers de perfectionnement professionnel chaque année, dont son programme de mentorat phare, Building HER Story.\nConsultez également le tableau Pinterest Women in Construction (en anglais seulement) pour obtenir plus de renseignements et découvrir de nouvelles ressources.\n« C’est formidable de savoir qu’on construit quelque chose qui va durer longtemps et que les soudures que j’ai faites donnent une structure solide à l'édifice. C’est vraiment une carrière qui m’a permis de prendre le contrôle de ma vie. »\n– Jamie McMillan, monteuse de charpentes métalliques\nDes programmes qui permettent aux jeunes filles de découvrir les métiers\nSelon un rapport préparé par ConstruForce Canada (anciennement le Conseil sectoriel de la construction), plusieurs études ont révélé que les filles sont systématiquement écartées des carrières dans les domaines des sciences, de la technologie et des métiers par les parcours scolaires qui ne font pas découvrir ces perspectives de carrière.\nPlusieurs programmes combattent ces stéréotypes en aidant les jeunes filles à élargir leurs horizons et à découvrir des carrières dans les métiers spécialisés.\nLe programme Girls Exploring Trades and Technology (Saskatchewan et Manitoba) présente des métiers aux étudiantes de la 6e, 7e et 8e année des carrières éventuelles tout en participant à un camp d’été d’une semaine. On profite de l'occasion pour démystifier les outils et la technologie et renforcer la connaissance de soi ainsi que la confiance en soi. Les participantes constatent qu’elles peuvent choisir leur profession en fonction de leurs talents, de leurs compétences et de leurs aptitudes. Le camp les encourage également à envisager un choix de carrière qui ne correspond pas aux normes sociales. On souhaite qu’elles se perçoivent comme une personne avant de s’identifier au sexe féminin. (en anglais seulement)\nCamps d'été Compétences ça marche! – Les camps d’une semaine s’adressent aux élèves sur le point d’entamer leur 7e ou 8e année. Les participants explorent des carrières du domaine des métiers spécialisés par le biais de jeux interactifs, de visites d'entreprise et de programmes d’entrepreneuriat. Une vingtaine de camps sont offerts en Ontario, y compris des camps réservés aux filles.\nEn Ontario, Build a Dream travaille en étroite collaboration avec l’industrie et le secteur de l’éducation pour permettre aux jeunes femmes (de la 7e à la 12e année) d’exercer une carrière dans les domaines où les femmes sont actuellement sous-représentées (notamment dans les métiers spécialisés). Les programmes spécialisés sont offerts dans le cadre de salons de l’emploi ou d’ateliers et de camps pratiques qui mettent en évidence des femmes professionnelles agissant à titre de mentor (dream maker) et qui présentent des conférences, des services-conseils et le programme de la Majeure Haute Spécialisation (MHS).\nEn Nouvelle-Écosse, le programme Techsploration permet aux étudiantes de la 9e à la 12e année de découvrir les professions associées aux sciences, aux métiers et à la technologie. Les élèves d’une vingtaine d’écoles ont ainsi l’occasion de rencontrer des femmes qui exercent ces professions et de participer à des exposés et à des ateliers interactifs. (en anglais seulement)\nGUSTO! est un atelier gratuit pour les étudiantes du secondaire à Terre-Neuve-et-Labrador qui sont intéressées à acquérir de l’expérience pratique dans le domaine de la menuiserie et de l’électricité. (en anglais seulement)\nLe programme Techsploration: Newfoundland and Labrador offre aux jeunes femmes des occasions de découvrir des métiers et des professions liées au domaine technique et technologique, tout en les sensibilisant au rôle crucial que joue le travail dans leur vie. Il les aide aussi à comprendre l’importance des mathématiques et des sciences au secondaire pour leur carrière future. (en anglais seulement)\nConsultez également le tableau Pinterest Kids/Youth Programs/Summer Camps (en anglais seulement) pour obtenir plus de renseignements et découvrir de nouvelles ressources.\n« Il arrive souvent que les filles n'ont pas la confiance ou l’estime de soi nécessaire pour exercer un métier. »\n– Devin West, coordonnatrice, Girls Exploring Trades and Technology camps\nLe programme Women Building Futures\nRenseignez-vous sur le programme Women Building Futures. (en anglais seulement)\nLe programme Women in Skilled Trades\nRenseignez-vous sur le programme Women in Skilled Trades (WIST). (en anglais seulement)\nL'Office to Advance Women Apprentices\nÉcoutez des apprenties et renseignez-vous sur l’Office to Advance Women Apprentices (OAWA). (en anglais seulement)\nLes camps Girls Exploring Trades and Technology\nRenseignez-vous sur les camps Girls Exploring Trades and Technology et regardez ces jeunes femmes à l’œuvre. (en anglais seulement)\n« Adaptez-vous aux méthodes de travail et soyez flexibles. ... Ce qui est important, c’est d’avoir la volonté d’apprendre et une attitude positive. Il faut savoir de quoi on parle, sans se prendre trop au sérieux. On surmonte ainsi tous les obstacles. »\nDirectrice générale, briqueteuse-maçonne


Zéphyrin Cazavan en Egypte By Charles Edmond\nPaperback: List Price: $22.18 $21.07 | You Save: 5%\nDans son deuxième et dernier roman autobiographique, Charles Edmond nous fait découvrir l'Egypte du XIXème siècle. Il nous fait plonger dans l'intimité de la... More > société et de ses moeurs,à travers ses propres souvenirs en tant qu'hôte et protégé du généralissime Soliman-Pacha, et une jolie romance. Il faudra sauver Safyiah, une jeune "almée" (danseuse égyptienne) ayant échappée à une déportation collective ordonnée par le vice-roi. Zephyrin, brillant philosophe, recherche par ailleurs les origines siminennes de l'homme, ainsi que les traces de la "race pharaonique pure". Il découvrira les deux, mais sa plus grande découverte, outre la belle almée, sera la vie du paysan "fellah", croulant sous le joug de l'impôt et subissant les tortures d'un système féodal implacable.< Less