Parents : comment choisir un lit pour votre enfant ? - Meuble pour enfants\nAccueil-Parents : comment choisir un lit pour votre enfant ?\nLits superposés, lit à mezzanine, lit évolutif, lit junior, lit surélevé… le lit d’enfant se décline en plusieurs modèles, ce qui complique un peu la tâche des jeunes parents ! Pour vous aider à y voir plus clair, nous avons conçu ce mini guide qui explique, en détail, les critères à prendre en compte pour choisir le lit parfait pour votre petit bout de chou.\nL’importance du lit pour enfant\nDès l’âge de deux ans, l’enfant a tendance à vouloir bouger plus librement, à explorer son environnement et à découvrir le monde. Le lit à barreaux n’est pas compatible avec cette dynamique et cette recherche de liberté, ce qui peut vite représenter un danger. En effet, il n’est pas rare que l’enfant tente d’escalader les barreaux de son lit pour en sortir, ce qui l’expose à la chute. C’est pourquoi vous allez devoir passer à un lit pour enfant, appelé « lit de transition », pour assurer, à la fois, sa sécurité et son confort. Là encore, un mauvais choix peut s’avérer dangereux pour l’enfant (lit trop haut, petite largeur, taille inappropriée à l’âge de l’enfant, etc.). Vous l’aurez donc compris, en plus du confort, la sécurité est un élément central lorsqu’il s’agit de choisir un lit qui puisse assurer des nuits de sommeil réparateur à l’enfant.\nLit pour enfant : les critères de choix\nLe choix du lit doit évidemment se faire en fonction de l’âge de l’enfant. A partir de là, d’autres critères comme le budget, l’espace à disposition dans la chambre, la présence d’un frère ou d’une sœur, ou encore le matériau de fabrication doivent être respectés.\nLes dimensions du lit et sa protection\nLes dimensions du lit de transition dépendent, encore une fois, de l’âge de l’enfant. Notons que ce type de lit convient aux enfants âgés de 2 à 6 ans, la fourchette est donc assez large. A partir de 18 mois, et jusqu’à l’âge de 2 ans, le lit recommandé doit avoir des dimensions correspondant à celles du lit enfant, à savoir 70 x 140 cm. A cet âge, il est évident qu’un lit pose des problèmes de sécurité à l’enfant. Mais pas de panique, le lit intermédiaire ou de transition dispose de barres latérales, généralement amovibles, ce qui permet de passer, plus tard, à un lit libre d’accès. Votre enfant a besoin de plus d’espace ? Il existe une autre taille de lit intermédiaire : le lit junior de dimension 70 x 160 cm. L’avantage évident de ce lit est qu’il offre plus d’espace à l’enfant, spécialement si ses mensurations l’exigent, tout en gardant l’aspect « contenant » du lit pour bébé.\nLe matériau de fabrication du lit pour enfant\nDeux critères doivent être observés à ce niveau : sécurité et durabilité. Il est généralement recommandé d’opter pour un lit en bois brut non verni, durable et ne faisant l’objet d’aucun traitement chimique. D’autres matériaux répondant à ces exigences existent, notamment le HDF ou encore les panneaux de fibres de bois haute densité. Attention aussi aux composés organiques volatils (COV), qui peuvent présenter un danger pour la santé de l’enfant. Pour en avoir le cœur net, vérifiez le score du produit sur l’étiquette. Idéalement, les peintures appliquées au lit doivent être à base d’eau, sans produits chimiques. L’intérêt évident de ce type de peintures est de ne pas polluer l’air respiré par l’enfant.\nCela nous permet d’attirer votre attention sur l’importance de l’aération de la chambre de vos enfants au moins 15 minutes chaque matin, afin de leur assurer un air sain. Si vous avez besoin de purifier l’air de votre logement, optez pour un purificateur d’air.\nLit pour enfant : attention aux chutes !\nSi vous faites le choix d’un lit mezzanine ou d’un lit avec rambardes ou barrières, vous serez tranquille sur le risque de chute, qui va du très faible à l’inexistant. Généralement, un lit pour enfant a une hauteur de 50 cm, ce qui veut dire qu’il est inutile de mettre un marchepied qui pourrait, au contraire, causer une chute de l’enfant. Mais si vous optez pour un lit individuel sans protection, le risque de chute existe, bien qu’il soit rare. Par précaution, tachez d’accoler le lit contre le mur, ou d’y ajouter une barrière de protection amovible, largement disponible dans le commerce.\nBastien\t2021-04-26T15:21:47+02:00\tavril 26th, 2021|Categories: Non classé|0 commentaire


COLLÈGE MARSEILLE 5ÈME - COLLÈGES MARSEILLE V\nRetrouvez tous les collèges de Marseille 5ème (publics ou privés), dans le 5ème arrondissement de Marseille.\nCollèges de Marseille 5\n6 allée Fraissinet 13005 Marseille\n50 rue des Vertus 13005 Marseille\nCette page de présentation les collèges de Marseille 5 est consultable sur Les Colleges .fr depuis les pages suivantes : collège Provence-Alpes-Côte d'Azur, collège 13, ou collège Marseille. Votez pour cette page web sur Delicious si jamais vous avez aimé le contenu fourni ici. Vous pouvez aussi la diffuser par e-mail à vos amis ou la marquer dans votre navigateur.\nGrâce à ce site, il est aussi facile de chercher certains autres collèges dans les autres arrondissements Marseille, tels : un collège Marseille 6, les collèges Marseille 4, un collège Marseille 1, les collèges Marseille 10, un collège Marseille 12. Vous y retrouverez toutes les info recherchées.


CERN: ProtoDUNE détecte ses premières particules - La Liberté\nLe détecteur de neutrinos ProtoDUNE au CERN a la taille d'une maison de trois étages. © CERN\nInstallé au CERN, le plus grand détecteur de neutrinos à argon liquide au monde vient d'enregistrer ses premières traces de particules. C'est le début d'un nouveau chapitre dans l'histoire de l'expérience internationale DUNE.\nL'expérience DUNE (Deep Underground Neutrino Experiment) a pour mission d'étudier les neutrinos, les particules de matière les plus abondantes et aussi les plus mystérieuses de l'Univers, a indiqué mardi l'Organisation européenne pour la recherche nucléaire (CERN).\nL'immense détecteur de ProtoDUNE, un cube de la taille d'une maison de trois étages, a été construit au CERN. Il s'agit du premier de deux prototypes conçus en vue du projet DUNE, un futur détecteur bien plus grand qui sera situé au Fermilab, le Laboratoire national de l'accélérateur Fermi du département de l'Énergie des États-Unis.\nLes premiers modules du détecteur DUNE, qui enregistreront des données à partir de 2026, seront vingt fois plus grands que ces prototypes. C'est la première fois que le CERN participe au développement de détecteurs et d'infrastructures pour un projet de physique des particules situé aux États-Unis.\nIl a fallu deux ans pour construire le premier détecteur de ProtoDUNE, et huit semaines pour le remplir de 800 tonnes d'argon liquide, lequel doit être maintenu à une température inférieure à -184 degrés Celsius.\nLe détecteur enregistre les traces laissées dans l'argon par les particules, qui proviennent à la fois de rayons cosmiques et d'un faisceau créé par le complexe d'accélérateurs du CERN. Maintenant que les premières traces ont été détectées - en l'occurrence des muons cosmiques - les scientifiques feront fonctionner le détecteur pendant les mois à venir pour des tests plus poussés.\nLa technologie sur laquelle s'appuie le premier détecteur de ProtoDUNE est la même que celle qui sera utilisée pour les premiers modules du détecteur DUNE, aux États-Unis, qui sera construit à une profondeur de 1,6 km sous la Sanford Underground Research Facility, dans le Dakota du Sud.\nPlus d'un millier de scientifiques et d'ingénieurs de 32 pays situés sur quatre continents (Afrique, Asie, Europe, Amérique du Nord et du Sud) travaillent au développement, à la conception et à la construction des détecteurs de neutrinos DUNE. La cérémonie du premier coup de pioche pour l'excavation des cavernes qui abriteront l'expérience a eu lieu en juillet 2017.\nLorsque les neutrinos entrent dans les détecteurs et viennent percuter les noyaux d'argon, ils produisent des particules chargées. Ces particules laissent des traces dans le liquide, sous forme d'ionisation, qui peuvent être décelées par des systèmes de trajectographie sophistiqués capables de créer des images en trois dimensions de processus subatomiques autrement invisibles.\n"Les recherches effectuées auprès de DUNE seront complémentaires de celles menées auprès du LHC et d'autres expériences au CERN; ensemble, elles auront un fort potentiel pour apporter des réponses à certaines questions encore non résolues de la physique des particules", souligne la directrice générale du CERN, Fabiola Gianotti, citée dans le communiqué.\nDUNE n'étudiera pas que les neutrinos, mais également leurs partenaires dans l'antimatière. Les scientifiques chercheront à observer d'éventuelles différences entre le comportement des neutrinos et celui des antineutrinos, ce qui pourrait nous donner des indices sur la raison pour laquelle l'univers visible est constitué principalement de matière.\nDUNE cherchera aussi à observer des neutrinos produits lors de l'explosion d'une étoile, qui pourraient apporter des renseignements sur la formation d'étoiles à neutrons ou de trous noirs, et se penchera sur la question de savoir si les protons ont une durée de vie infinie ou s'ils finissent par se désintégrer.\nObserver des désintégrations de protons nous rapprocherait du rêve d'Albert Einstein, à savoir une théorie de la grande unification, conclut le CERN.\nTechnologie Histoire Formation Tous les tags


MESLAY-DU-MAINE (53170) - Toutes Vos Informations Locales à Meslay-du-Maine - Un site du Réseau ProXiti\nMESLAY-DU-MAINE\t- Toutes Vos Informations Locales\nVos Plus Belles Photos autour de Meslay-du-Maine\nBienvenue sur Votre NOUVEAU site d'Informations concernant MESLAY-DU-MAINE.\nProfitez déjà de nos prévisions météo spécifiques à Meslay-du-Maine qui sont extrémement fiables sur les 3 prochains jours.\nEN CE MOMENT à Meslay-du-Maine et Alentours\nVous pouvez le vérifier en consultant les horaires du soleil à Meslay-du-Maine ICI.\nN'oubliez pas de vous inscrire sur les listes électorales de Meslay-du-Maine\nElle est encaissée pour le compte de Meslay-du-Maine, et éventuellement de votre groupement de communes. Elle contribue ainsi au financement des services rendus aux habitants, des équipements collectifs, …\nCe soir vous risquez de voir passer quelques enfants déguisés en créatures monstrueuses et autres sorcières déambuler dans les rues de Meslay-du-Maine.\nPour rappel, vous trouverez Ici tous les horaires précis de lever et coucher du soleil pour Meslay-du-Maine.\nL’administration fiscale calcule le montant de la taxe foncière sur les propriétés bâties et informe directement les contribuables imposables à Meslay-du-Maine du montant à payer par un avis d’imposition. Vous n'avez pas de déclaration à effectuer sauf en cas de construction nouvelle ou de changement dans la consistance ou l’affectation des propriétés.\nLES COMPTES DE LA COMMUNE DE MESLAY-DU-MAINE\nComme pour toutes les communes de France, Meslay-du-Maine doit tenir sa comptabilité.\nCette comptabilité vous touche directement, car elle explique comment vos élus à Meslay-du-Maine gèrent l'argent de vos impôts.\nNous avons décortiqués ces chiffres, et nous vous offrons dans nos rubriques spéciales des explications claires sur le budget, les impôts locaux et la dette de Meslay-du-Maine.\nVous y trouverez ainsi des graphiques montrant l'évolution de ces chiffres, et surtout la comparaison avec les communes voisines de Meslay-du-Maine.\nLe Budget de la commune de Meslay-du-Maine\nLe niveau de la Taxe d'Habitation à Meslay-du-Maine est-il élevé par rapport aux communes voisines ?\nMeslay-du-Maine - Tout sur la taxe foncière\nMeslay-du-Maine - Votre commune est-elle endettée ?\nPour l'état, combien vaut un habitant de Meslay-du-Maine ?\nRESULTATS DU 2ème TOUR du dimanche 18 juin A MESLAY-DU-MAINE\nLes votes de l'élection législative 2017 à Meslay-du-Maine\nRESULTATS DU 1er TOUR du dimanche 11 juin A MESLAY-DU-MAINE\nEn attendant les résultats détaillés du second tour, vous trouverez les résultats officiels du premier tour pour Meslay-du-Maine en suivant ce lien :\nComment voter par procuration à Meslay-du-Maine ?\nEt bien sûr vous retrouverez tous les résultats officiels du second tour lorsqu'ils seront connus ainsi que nos analyses des opérations de vote à Meslay-du-Maine sur nos pages.\nRESULTATS DU 2ème TOUR A MESLAY-DU-MAINE\nLes résultats officiels validés pour Meslay-du-Maine sont disponibles :\nRésultats des Elections Présidentielles de 2017 à Meslay-du-Maine\nComment vous et vos voisins aviez voté à Meslay-du-Maine lors des précédentes élections présidentielles ?\nEt bien sûr vous retrouverez tous les résultats officiels lorsqu'ils seront connus ainsi que nos analyses des opérations de vote à Meslay-du-Maine sur nos pages.\nQuel candidat le maire de Meslay-du-Maine a t'il décidé de parrainer ?\nPour nous visiter, il vous suffira alors de cliquer sur MESLAY-DU-MAINE <- Mes Informations Locales dans le menu des Favoris de votre explorateur.\nVue Aérienne de Meslay-du-Maine\nLe Plan de Meslay-du-Maine\nCalculer un ITINERAIRE routier depuis Meslay-du-Maine\nLes plus belles photos autour de Meslay-du-Maine\nHoraires de Vos Cinémas les plus proches autour de Meslay-du-Maine\nJournées du Patrimoine 2015 autour de Meslay-du-Maine\nJournées du Patrimoine 2016 autour de Meslay-du-Maine\nJournées du Patrimoine 2017 autour de Meslay-du-Maine\nJournées du Patrimoine 2018 autour de Meslay-du-Maine\nNouveau : Prévisions Météo Détaillées à Meslay-du-Maine pour les 7 Prochains Jours\nLes Phases de la Lune à Meslay-du-Maine\nHoraires de Soleil à Meslay-du-Maine\nLes Résultats des Elections à Meslay-du-Maine\nDossier et Résultats des Elections Municipales 2014 à Meslay-du-Maine\nLe niveau de la taxe d'habitation à Meslay-du-Maine est-il élevé ?\nLes taxes foncières de Meslay-du-Maine\nLa commune de Meslay-du-Maine est-elle endettée ?\nLa page de Meslay-du-Maine sur WIKIPEDIA\nRadioactivité et centrales nucléaires autour de Meslay-du-Maine\nCe qui se dit sur Twitter près de Meslay-du-Maine\nInscrivez Vous pour recevoir les nouvelles de Meslay-du-Maine, c'est Gratuit\nVous êtes un acteur de la vie Locale de Meslay-du-Maine ? Devenons Partenaires\nVos Prévisions Météo Locales à Meslay-du-Maine\n Aujourd'hui, le soleil s'est levé à 08h45, et il se couchera à 17h38 sur Meslay-du-Maine (+2 min.)\nUne photo au hasard près de Meslay-du-Maine\nVoir Vos Plus Belles Photos autour de Meslay-du-Maine\nSaint-Denis-du-Maine à 2.5 km\nSaint-Charles-la-Forêt à 4 km\nArquenay à 4 km\nLe Bignon-du-Maine à 4.3 km\nLe Buret à 4.4 km\nLa Cropte à 4.5 km\nPréaux à 6.6 km\nLa Bazouge-de-Chemeré à 7.3 km\nBazougers à 7.4 km\nMaisoncelles-du-Maine à 7.6 km\nRuillé-Froid-Fonds à 8.8 km\nChémeré-le-Roi à 8.8 km\nGrez-en-Bouère à 9 km\nVilliers-Charlemagne à 9.8 km\nSaint-Georges-le-Fléchard à 9.9 km\nBallée à 10.4 km\nParné-sur-Roc à 10.5 km\nLonguefuye à 10.6 km\nBouère à 11.4 km\nSaulges à 11.4 km\nGennes-sur-Glaize à 11.7 km\nSaint-Loup-du-Dorat à 12 km


Epargne Retraite Assurance Vie | HAYETT 2000 de l'Assurances HAYETT\nUn plan d'épargne flexible\nPOUR REUSSIR VOTRE RETRAITE… PREPAREZ LA !\nSavez-vous que les régimes de retraite sont insuffisants pour vous assurer demain un niveau de vie identique à celui que vous avez aujourd’hui ?\nAvec Hayett 2000, vous épargnez selon vos moyens, à partir de 25 dinars par mois.\nDes solutions adaptées à l’âge de départ à la retraite\nVous êtes, comme nous le souhaitons, en vie à l’âge de retraite.\nVous souhaitez disposer du capital constitué ?\nVous préférez transformer ce capital en un complément de retraite ?\nOu encore, récupérer une partie du capital, et transformer le reste en un complément de retraite ?\nAvec Hayett 2000, votre épargne est rémunérée à un taux de rendement minimum garanti, communiqué par Hayett au début de chaque année, auquel s'ajoute une participation aux bénéfices à hauteur de 90% au moins du taux de rendement obtenu sur le placement des fonds gérés conformément à la réglementation en vigueur.\nEn cas de besoin de trésorerie vous pouvez obtenir une avance, ou encore demander à récupérer une partie de l’épargne constituée sous forme de rachat partiel, ou alors demander le rachat total de votre épargne.\nUne lettre d'information vous sera adressée tous les ans.\nVous êtes salarié ?... voyez comment sera calculée votre retraite\nLa pension de retraite du régime général des salariés non agricoles de la CNSS est due à 60 ans, et correspond à :\n(Moyenne des salaires actualisés des 10 dernières années d’activité plafonnés à 6 fois le SMIG) * Taux de la pension\n4% par année d’affiliation pour les dix (10) premières années\nMajoré de 2% par année pour les années restantes\nLe taux de la pension est égal à :\nLe taux de la pension est plafonné à 80% et nécessite 30 ans d’ancienneté d’affiliation.\nVous exercez une profession libérale ?... voyez comment sera calculée votre retraite\nLe régime des travailleurs indépendants de la CNSS propose 10 classes de revenu.\nChaque classe de revenu correspond à un coefficient multiplicateur du SMIG / SMAG : (Exemple : 3*SMIG, 4*SMIG…)\nLa pension de retraite du régime des travailleurs non-salariés de la CNSS est due à 65 ans, et correspond à :\n(La moyenne pondérée des coefficients correspondants aux classes auxquelles l’assuré a adhéré) * Taux de la pension\nLe taux de la pension est plafonné à 80% et nécessite 35 ans d’ancienneté d’affiliation.\nHayett 2000… Un plan d’épargne flexible\nVous choisissez le niveau de vos cotisations périodiques … et vous pourrez les ajuster, en cours de contrat, à votre convenance : à la hausse ou à la baisse.\nMais, si vous préférez plutôt financer votre plan de retraite par des versements libres (aux dates de votre choix) et par des montants libres…\nPréparer votre retraite pour faire face à une baisse de vos revenus\nFinancer les études supérieures de vos enfants\nConstituer un capital d’établissement dans la vie active pour vos enfants\nIl se fera un plaisir de préparer à votre intention une étude personnalisée vous permettant de mieux saisir tous les avantages que vous pourrez tirer en souscrivant à Hayett 2000.\nLa durée souhaitée du plan d’épargne Hayett 2000\nLes idées reçues sur l’assurance vie :\nAssurance vie = Assurance en cas de décès !\nL’assurance en cas de décès n’est qu’une catégorie de contrats d’assurance vie, puisqu’on trouve également : l’assurance en cas de vie, les assurances mixtes et les contrats de capitalisation qui font aussi partie des contrats d’assurance vie.\nL’assurance vie est chère\nLorsqu’on souscrit à un contrat d’assurance vie, c’est pour répondre à un besoin personnel. En conséquent, le coût de cette assurance vie est défini selon nos besoins et notre capacité financière.\nAvoir une assurance vie = Avoir un seul contrat !\nLes besoins de prévoyance diffèrent d’une personne à une autre. Chacun de nous a ses priorités en termes de prévoyance : Sécuriser le niveau de vie de la famille en cas d’aléas, préparer sa retraite, les études des enfants, réaliser des économies d’impôt, trouver un placement sûr et rentable…etc.\nPour cette raison, un seul contrat d’assurance vie ne peut pas répondre à tous les besoins ! LA SOLUTION : Par son approche par le besoin, HAYETT vous permet d’avoir votre PLAN D’ASSURANCE VIE qui peut regrouper plus d’un contrat… tout en respectant vôtre capacité financière.\nVos primes d'assurances sont déductibles fiscalement – dans la limite de 10 000 dinars par an- et par conséquent vous permettent de bénéficier d'économies d'impôts.\nDe plus, toutes les prestations réglées dans le cadre de Hayett 2000 sont exonérées de tout impôt.\nVotre conseiller Hayett se fera le plaisir de vous présenter une étude personnalisée vous expliquant tous les avantages offerts par Hayett 2000 en réponse à vos besoins spécifiques.\nHayett 2000 vous permet de constituer un capital pour les vieux jours, ou de préparer un complément de retraite.\nQuel budget allouer au financement du plan Hayett 2000 ?\nGrâce au système de Participation aux Bénéfices (P.B.), votre épargne est rémunérée sur la base d'un taux représentant 90% au moins du taux de rendement obtenu par Hayett sur les placements des fonds gérés.\nQue prévoit Hayett 2000 en cas de décès pendant la phase d’épargne ?\nEn cas de décès avant le terme de la durée de l'assurance, Hayett s'engage à verser aux bénéficiaires que vous avez désignés, l'épargne constituée par les versements effectués majorés des participations aux bénéfices.\nEn souscrivant Hayett 2000, y a-t-il des avantages fiscaux ?\nLes capitaux servis dans le cadre de votre contrat Hayett 2000 sont exonérés de l'impôt sur le revenu.\nDe même, les capitaux en cas de décès sont exonérés des droits de succession à condition que les bénéficiaires de l’assurance soient : le conjoint, les ascendants ou les descendants, et que la durée de l’assurance soit d'une durée effective au moins égale à 08 ans.\nEt si la durée du plan Hayett 2000 est d’au moins 08 ans, vous pouvez déduire la prime d'assurance de votre revenu imposable, ce qui vous permet de bénéficier tous les ans d'économies d'impôt : Une attestation destinée à l’administration fiscale vous sera délivrée en début de chaque année.\nSi vous êtes salarié, vous pouvez demander une attestation destinée à votre employeur vous permettant de bénéficier du gain d’impôt au niveau de la reteneue à la source.\nComment suivre l’évolution de mon plan Hayett 2000 ?\nVous êtes, comme nous le souhaitons, en vie au terme du plan Hayett 2000,\nDemander la transformation de ce capital en supplément de retraite sous forme de rentes certaines : vous choisirez alors la durée de service de cette rente.\nDemander la transformation de ce capital en supplément de retraite sous forme de rentes viagères. La rente viagère peut être choisie réversible au profit du conjoint survivant à hauteur de 60% ou de 100%; dans ce cas, si le décès de l’assuré bénéficiaire de la rente survenait avant celui du conjoint, ce dernier continuera à percevoir cette rente à vie.


Salon : Portail du SLPJPLACE François - Salon\nmise à jour le 19 novembre, 2019 à 17h02\nFrançois Place, né en 1957, a étudié à l'École des arts et industries graphiques Estienne à Paris, avant de travailler comme illustrateur, d'abord pour la publicité, puis pour l'édition jeunesse. En 1992, il passe à l'écriture de fiction avec un premier album remarqué Les derniers géants, couronné par de nombreux prix. Son atlas imaginaire, L'Atlas des géographes d'Orbæ, qui explore ving-six pays cartographiés comme des lettres de l'alphabet, est paru en trois tomes, entre 1996 et 2000. Il a reçu également plusieurs prix, dont un à la Foire internationale de Bologne et un prix spécial « sorcières » décerné par les libraires jeunesse. Son dernier album, La fille des batailles, a reçu le Baobab du Salon du livre de Montreuil. Ses albums parlent de l'ailleurs, des voyages, de la rencontre. Comme illustrateur, il a collaboré avec des auteurs comme Michael Morpurgo, Erik Lhomme, Timothée de Fombelle. En janvier 2010 est paru son premier roman La douane volante. Nous le retrouvons en 2018 avec un superbe album Le Marquis de la Baleine.\nPLACE François, 30 nov. : 14H (1h30) – K16


Le Ferdinand Buisson de Vincent Peillon - Théolib 49\nJe voudrais commencer ce colloque par une affirmation, qui pourrait paraître brutale : pour nous, protestants libéraux, théologie et politique, c’est tout un.\nNous n’admettons pas la doctrine des “amphibies spirituels” – pour reprendre la belle formule de Réville – qui estiment que l’existence est faite de compartiments. Pour eux, l’humain doit ressembler à un buffet, dans lequel sont rangées, ou plus ou moins rangées, des affaires diverses : un tiroir pour la foi, autre portant l’étiquette “raison”, un autre encore étiqueté “sentiments”, et sans doute bien d’autres encore, qu’il serait lassant de chercher à énumérer.\nPolitique et théologie ne sauraient être cloisonnés, car le souci de l’autre et la recherche intérieure ne font qu’un.\nMais, dans un même mouvement, nous ne saurions admettre la logique totalitaire qui voudrait que nos engagements se vérifient à l’occasion d’un bulletin de vote.\nLe Congrès de 1904 a été, à mes yeux, un sommet de l’histoire de la libre-pensée, mais aussi un sommet de l’histoire de notre protestantisme libéral. Parmi ceux qui s’y sont exprimés, dans un entier parti-pris de respect, on put trouver des radicaux, des socialistes, des anarchistes, des laïques marqués à droite, et même des monarchistes libéraux.\nCe congrès a montré que des personnes de tendances politiques très diverses pouvaient se retrouver dans un projet commun : celui de la laïcité.\nC’est donc dans la parfaite cohérence avec notre famille de pensée que nous tenons, aujourd’hui, ce colloque. Vincent Peillon ne cache pas son drapeau politique. Ferdinand Buisson n’a jamais estimé devoir mettre le sien sous le boisseau. Et si jamais, demain, de part l’œuvre inédite de l’Esprit-Saint, Marine Le Pen dédiait un livre à Buisson, nous pourrions, de la même façon, consacrer un colloque à son livre, sans parti-pris ni concession. Car c’est bien de cela qu’il s’agit.\nEt je voudrais, avant que d’ouvrir ce colloque, rappeler les principes qui furent ceux de tous les colloques tenus sous l’égide de Théolib.\nPour commencer, nous avons toujours recherché la spontanéité de la parole. Un colloque n’est pas la mise en scène d’un spectacle, où chacun doit jouer le rôle dont quelque obscur metteur en scène aurait décidé des paroles.\nÀ l’occasion de l’un de nos colloques, André Gounelle débutait par ses mots : “Le mot ‘culture’ a, en français, deux sens.” Prenant la parole après lui, je n’ai en aucun cas changé mon texte, qui commençait ainsi : “Le mot ‘culture’ revêt, dans notre langue, trois sens très différents.”\nMarquer les différences, ou encore pouvoir constater d’étonnantes proximités, voilà qui fait partie, pour nous, d’une sorte de règle du jeu, ou, pour mieux dire, du jeu de la pensée.\nEnsuite, nous ne sommes pas, ici, dans la situation d’un jury de thèse. Si tel avait été le cas, je n’aurais pas été sans relever, non sans malice, la perle la plus amusante du livre de Vincent Peillon. Constatant que Buisson parle des libéraux comme d’une “extrême gauche théologique”, il déduit qu’il s’agit d’un langage métaphorique, pour embrayer sur les sympathies de Buisson envers certains des grands acteurs de la Première Internationale. Or, en ce temps, “gauche” et “droite” ne sont en aucun cas des métaphores. Dans le domaine religieux, en tout cas protestant, les termes “droite” et “gauche” sont explicitement revendiqués par des pasteurs. Les libéraux – qui n’ont pas peur de dire ce qu’ils pensent – façonnent alors l’“extrême gauche théologique”.\nC’est ainsi que Félix Pécaut peut de toute évidence, et dans un même mouvement, se réclamer de l’“extrême gauche théologique”, tout en s’affirmant “ni anarchiste, ni socialiste”.\nProtestants libéraux, nous représentons à ce jour l’“extrême gauche théologique”, même s’il est possible – probable, et, pourquoi pas, souhaitable ? – que nos orientations en matière de vote couvrent tout l’éventail du Congrès de 1904.\nEnfin – et je terminerai sur ce point l’ouverture de ce colloque – l’Église catholique a parfois une manie fâcheuse – qu’elle partage, au demeurant, avec les calvinistes. Sur terre, elle voit volontiers des saints, ou des hommes promis au bûcher.\nLaissant à d’autres les canonisations et les autodafés, nous chercherons, en présence d’un livre, au-delà même du constat de ses faiblesses et de sa force, ce en quoi il ouvre un débat.\nAprès tout, un colloque, n’est-ce pas toujours se décider, entre un “oui” et un “non”, mais aussi tenter d’œuvrer en vue d’ouvrir des voies nouvelles ?\nPetite généalogie du Ferdinand Buisson de Vincent Peillon\nPour commencer, je ne parlerai pas seulement d’un livre, mais aussi de quelque chose qui m’est très proche, pas seulement intellectuellement, mais aussi affectivement. C’est quand même un livre de mon frère et, au-delà du livre, il s’agit de son engagement intellectuel et politique. Pour reprendre la métaphore à laquelle a eu recours Pierre-Yves, Vincent Peillon n’est pas un homme-buffet.\nC’est donc l’engagement entier d’un homme qui transparaît à travers ce livre, comme à travers d’autres choses, mais qui sont en relation et en adéquation avec ce qu’il a publié dans ce dernier livre.\nCette proximité particulière ne m’aide pas spécialement à me situer dans une position neutre, objective ou scientifique. Mais peu importe : cela peut faire aussi partie de la vie d’exprimer des points de vue plus chaleureux que celui de l’entomologiste.\nDeuxième point. Pierre-Yves, dans l’invitation qu’il avait rédigée, indiquait que je proposerai une première intervention autour des grands thèmes du livre. Cela ne m’est pas apparu comme constituant le principal, car le livre n’est pas très compliqué. Il ne comporte pas de grands thèmes (au pluriel), car le seul grand thème est Ferdinand Buisson, la foi laïque, ce que représente Ferdinand Buisson dans son époque, et c’est tout un. Puis, en déclinaison de ce thème principal, il y a évidemment une série de réflexions qui sont de deux ordres… et demi !\nLe premier ordre est l’ordre historique, ou encore d’histoire de la philosophie. Attaché à la personne de Ferdinand Buisson, le premier ordre de réflexions ausculte son œuvre en tant qu’intellectuel et en tant que personne engagée dans l’œuvre républicaine. Il s’attache ainsi à l’idée spirituelle de la République que Buisson défendait. Le premier travail de l’historien des idées était de faire ressortir cette idée. Le titre du livre indique d’emblée quelle est cette grande idée. C’est celle d’une religion pour la République. Cela introduit une contradiction forte avec l’ambiance morale contemporaine (certains disent “postmoderne” ou “ultramoderne”…) et la compréhension actuelle la plus fréquente de l’histoire de la République. Car Vincent Peillon soutient l’idée que non seulement il peut y avoir une religion pour la République, mais aussi qu’il y a eu bel et bien une telle religion, et qu’elle était très bien incarnée par Ferdinand Buisson, son œuvre et, bien entendu, portée aussi par ses amis et ses camarades, fondateurs de la République laïque.\nLe deuxième ordre de réflexions du livre est le versant politique. L’auteur est à la fois un philosophe, au sens universitaire du terme, mais il est aussi un homme politique, engagé depuis longtemps dans l’action, dans la Cité et même – heureusement pour lui, et peut-être pas seulement pour lui –, dans des mandats électifs. Il n’a jamais caché que, là encore, le buffet n’a pas deux grands tiroirs. Il y a une unité, de son point de vue, entre son travail d’intellectuel, de philosophe et d’historien de la philosophie, et son activité politique. D’un côté, son action politique est sous l’influence forte – en tout cas il l’espère et y travaille – de son travail philosophique, et réciproquement, son travail intellectuel est sous l’influence, ou est compris dans son action politique.\nJ’ai amené quelques-uns de ses livres précédents, parce que je vais tracer tout à l’heure la généalogie rapide de son dernier travail, le flux intellectuel conduisant de son premier travail, qui fut peut-être le plus universitaire puisqu’issu de sa thèse, son travail sur Merleau-Ponty, jusqu’à Ferdinand Buisson. Dès ce premier travail, il est difficile de ne pas voir que l’engagement, la préoccupation des temps actuels, la position qui est la sienne, n’a pas un écho fort, n’est pas même quelque part organisateur de son travail de philosophe et d’historien de la philosophie. On trouve donc, pas seulement en filigrane, une proposition politique.\nEt puis, je dirai que la demie-partie – puisque j’ai annoncé qu’il y avait deux ordres et demi de réflexions – qui reste, c’est celle qui est la plus déterminée à susciter le débat, non seulement sur les concepts mais aussi quant au vécu existentiel de chacun ; c’est la dimension religieuse, théologique du livre, car il y a dans le Ferdinand Buisson de Vincent Peillon une discussion théologique. Dans cette part spirituelle de l’ouvrage, il y a à la fois le propos de l’historien-philosophe ou historien de la philosophie, ayant donc une certaine distance – mais non pas une distance certaine –, le propos de l’homme politique, qui sait très bien que le débat laïque, aujourd’hui, est à la fois très vif et très complexe, mais aussi le propos d’un homme qui a sa propre vie spirituelle et qui est en chemin. Il y a donc là, peut-être, de nombreux points d’interrogation, de nombreux points de suspension, de nombreuses protestations parfois contre de potentiels embrigadements, de potentielles récupérations ou simplifications, relatives à la question religieuse. Voilà en gros les deux grands versants et demi de ce livre.\nVingt-cinq ans avec Buisson\nEnsuite, comme tout livre sérieux d’histoire de la philosophie, et peut-être Pierre-Yves ne le sait-il pas encore, ce livre est le résultat d’un travail de l’auteur, mais aussi du travail considérable de l’éditeur, Maurice Olender, directeur de la collection “La librairie du XXIe siècle” au Seuil. Maurice Olender est un universitaire, historien de la culture contemporaine, professeur à l’École des hautes études en sciences sociales et éditeur. C’est un véritable éditeur, qui s’est montré très engagé dans les années 80 contre toutes les résurgences révisionnistes, non seulement relatives à la question de l’Anéantissement des Juifs, mais également sur nombre d’autres questions. C’est donc également un véritable chercheur engagé. Son héros est Jean-Pierre Vernant, qui est aussi le héros de Vincent Peillon, ce qui produit une rencontre importante.\nLe temps me manque pour vous parler de Jean-Pierre Vernant. Ceux qui le connaissent savent qu’il fut un très grand intellectuel et une très grande figure de la Résistance, gardant son esprit de résistance bien au-delà de la Seconde Guerre Mondiale. Il fut un fondateur de l’anthropologie totale de la Grèce antique et de la philosophie grecque, inscrivant l’histoire politique de l’Occident dans une tradition philosophique qu’il a toujours présentée comme vivante.\nLe travail de Maurice Olender a été aussi, très prosaïquement, de publier 285 pages à partir d’un manuscrit qui aurait donné, sur le même format, plus de 900 pages…\nVincent Peillon a travaillé sur Ferdinand Buisson de façon pointilliste, ayant d’autres travaux en cours, mais surtout d’autres occupations très accaparantes. Cependant, le personnage hantait sa table de travail et sa bibliothèque depuis environ 25 ans. De façon continue, il a cherché les œuvres peu accessibles, fouillé dans les textes, réfléchi à son Ferdinand Buisson.\nDe Révolution en République : la religion de l’Humanité\nJe voulais surtout vous situer le livre dans une rapide généalogie de l’ensemble du travail de Vincent Peillon. Comme avec toute généalogie, nous commencerons avec le dernier enfant, pour remonter, peu à peu, jusqu’au premier – rassurez-vous : il ne s’agit pas de générations familiales, mais de générations de livres, et ces derniers sont relativement peu nombreux.\nDans le sens rétro-chronologique, le dernier est celui-ci, Une religion pour la République.\nJuste avant, publié par le même éditeur un an auparavant, et ayant rencontré la même indifférence médiatique que ce dernier livre, il y avait ce livre, La Révolution française n’est pas terminée. Déjà les réflexions sur la laïcité, sur le libéralisme ou le socialisme libéral de l’époque, y sont très présentes, ainsi que la question religieuse… À son sujet, Vincent Peillon a clairement dit : “La morale sociale qui nous a servi de corpus de valeurs collectives a un nom, la laïcité, qui n’est ni la neutralité ni la tolérance. C’est ce ciment-là, paradoxalement religieux, qui est en crise. La France manque de cette dimension civique et spirituelle que les Anglo-Saxons ont. La légitimité s’apprécie et se juge au travers et grâce à une culture, des normes, des valeurs. La reconnaissance de l’autre homme ou de l’autre citoyen comme mon frère et mon semblable doit s’apprendre, et si ce n’est pas le rabbin, le prêtre, l’imam ou le pasteur qui s’en chargent – ce que nous ne souhaitons pas –, c’est bien à la République de s’en occuper.” (Philosophie magazine n° 22, juillet-août 2008.)\nAuparavant encore, Vincent Peillon avait effectué une recherche très importante pour lui, dont l’édition ne fut pas parfaite et dont le travail n’était certainement pas complètement abouti, en tout cas par rapport à ses réflexions actuelles sur la laïcité, la religion pour la République, ou encore la religion en général, mais où l’on trouve déjà beaucoup d’éléments faisant écho. Ce fut son Pierre Leroux et le socialisme républicain. Une tradition philosophique, publié en 2003, par les éditions Le Bord de l’Eau.\nRobert Redeker a très bien relevé l’enjeu essentiel de ce livre. Je le cite un peu longuement, mais beaucoup de choses sont dites ici qui nous importent spécialement aujourd’hui : “Le souvenir de Pierre Leroux (1797-1871) a été effacé – sa figure a été renvoyée à la préhistoire du socialisme, à son enfance autant dire à sa puérilité. Il n’était plus qu’un nom dans les dictionnaires, celui du philosophe qui, le premier, mit en circulation le vocable ‘socialisme’. Cet effacement n’a nullement été un oubli, mais une occultation dont l’enjeu fut de permettre la mainmise du marxisme, de son dogmatisme et sa vision totalitaire du monde, sur le socialisme. (…) La Révolution française s’est abîmée dans l’échec du fait de son incapacité à fournir une religion en relais au christianisme. La religion est l’instance unissant de l’intérieur chaque être à l’humanité en actualisant un ‘lien invisible’. Chaque homme puise la sève de sa vie à la tradition, dont la religion est souvent le vecteur principal, et dans laquelle il importe de voir l’humanité nourrissant chacun d’entre nous de ses produits antérieurs, enrichissant, une génération par dessus l’autre, une innéité dynamique. Tradition : ‘c’est véritablement de sa vie que nous nous nourrissons, que nous vivons ; seulement, nous nous en nourrissons en proportion de la force assimilatrice qui est en nous’, écrit Leroux ; c’est pourquoi connaître ‘est réellement se nourrir de la vie d’un homme antérieur’. (…) Par suite, il importe pour la réalisation même du socialisme (l’égalité et la reconnaissance de l’autre comme mon semblable) que s’édifie une religion de l’humanité dans laquelle s’accomplirait l’essence commune de toutes les religions passées. Le socialisme républicain, écarté aussi bien de l’individualisme absolu (Bentham) que du socialisme absolu (Saint-Simon), devrait prendre cette religion de l’humanité pour assises.” (Supplément du Tageblatt - 16 janvier 2004.)\nSouscrivant à ce propos de Robert Redeker, je passerai donc rapidement sur Pierre Leroux. Je vous renvoie, non pas seulement au livre de Vincent Peillon, dans lequel il a surtout développé tout ce qui, dans ce socialisme quarante-huitard, était un socialisme humanitaire, cette religion de l’humanité, mais aussi à Pierre Leroux lui-même, parce que vous pouvez trouver aujourd’hui en librairie les textes même de Pierre Leroux. Il y a tout d’abord ce monument absolument incontournable, le De l’humanité, réédité dans la collection Corpus chez Fayard. C’est une véritable bible. Si le socialisme français a eu une bible, c’est bien ce De l’Humanité, de son principe, et de son avenir, où se trouve exposée la vraie définition de la religion et où l’on explique le sens, la suite et l’enchaînement du Mosaïsme et du Christianisme (Perrotin, 1840). Cet auteur quasiment oublié était une véritable célébrité. Il est l’inspirateur politique, mais également philosophique, moral, de nombreuses personnalités. On peut citer George Sand et Victor Hugo, et tous les écrivains socialistes de la deuxième moitié du XIXe siècle. On peut citer des hommes politiques, jusqu’à Jean Jaurès, mais aussi, plus tardivement, Léon Blum… Est également disponible une remarquable anthologie de Pierre Leroux, publiée par Bruno Viard aux éditions Le Bord de l’Eau, dans une collection intitulée la Bibliothèque républicaine.\nTravaillant sur Pierre Leroux, Vincent Peillon a pressenti l’importance cruciale de la question religieuse dans le socialisme. Il l’a évidemment vue. Mais, à cette époque-là, il ne s’y est peut-être pas assez intéressé. Personnellement, je connaissais alors Pierre Leroux par un côté que l’historien de la philosophie, à l’époque, ne connaissait pas très bien : Pierre Leroux a été un authentique franc-maçon, un grand ésotériste. Il avait un engagement profond dans ce que représente la maçonnerie égyptienne, avec tout ce que cela comporte comme idée de la tradition.\nInitié à la loge Les Artistes Réunis, à l’Orient de Limoges, le 4 avril 1848, au troisième grade (Maître) dès le 12 du même mois, Pierre Leroux y présente un exposé des principes de la Maçonnerie qui lui semblent contenir le germe de toutes vérités “puisqu’ils composent le dogme fondamental de la Trinité : sentiment, sensation, connaissance”... Pour plus de détails sur ce point très important, je vous renvoie vers le travail de Mme Simone Czapek, publié par le site de l’Association des amis de Pierre Leroux et par celui du Cercle social Edgar Quinet, sous le titre “Itinéraire maçonnique de Pierre Leroux”.\nDe même, si la face cachée ésotérique et mystique de l’inventeur du socialisme républicain vous intéresse, sujet passionnant qu’il serait bien trop long de développer ici, je vous invite à lire l’extraordinaire article que Jacques Viard (le père de Bruno) lui a consacré dans le Politica Hermetica n° 9 (L’Âge d’Homme, 1995), livraison titrée “Ésotérisme et politique”.\nJaurès et la religion du socialisme\nEn 2000, Vincent Peillon avait déjà révélé un Jaurès religieux (Jean Jaurès et la religion du socialisme, Grasset), qui fit presqu’un peu scandale “à gauche”… La question initiale du jeune philosophe était bien : “Qui sait que Jaurès considérait que le socialisme se devait de répondre à l’aspiration religieuse présente en chaque homme” ?\nÀ propos de ce livre qui fut reçu par certains gardiens matérialistes de l’histoire de la République comme une provocation, Joël Le Deroff a eu la pertinence d’écrire dans Esprit critique que ces chasses gardées historiographiques “ignorent les aspirations spirituelles et religieuses propres à de longues lignées de républicains, dont Edgar Quinet, Victor Hugo, Ferdinand Buisson, Charles Renouvier, voire Jean Jaurès lui-même qui voyait dans le socialisme républicain une exigence de ‘spiritualité réelle et concrète’.” Avant de souligner très justement : “En réalité, la laïcité ne se confond pas avec la seule exigence de neutralité entre les religions et elle n’est surtout pas la négation de l’aspiration humaine à l’absolu – d’ailleurs, ce serait laisser celle-ci aux prêtres. Avec la laïcité, la République a construit un nouveau régime d’historicité, un nouveau mode d’instauration du social, et reformulé le lien entre politique et religieux. Jules Michelet écrivait que la Révolution devait devenir sa propre religion… Vincent Peillon, plus proche d’Edgar Quinet, nous rappelle opportunément comment la République ‘humanitaire’ doit aussi reposer sur une foi commune en l’humanité de chaque personne, par delà toutes les différences, créant une véritable ‘religion de l’humanité’ opposée aux religions d’autorité et aux dogmes. Religion, ou irréligion pour certains, mais pas a-religion .”\nVincent Peillon avait choisi de faire ce travail décapant sur Jaurès pour un motif politique. Quand on est engagé dans le socialisme, s’il y a une statue qui fait l’unanimité aujourd’hui, de l’extrême-gauche à la Fondation Jean Jaurès (dont les socialistes d’extrême-gauche dénoncent le libéralisme), c’est bien celle de Jean Jaurès. En travaillant sur Jaurès, il fait cette découverte : toute l’historiographie de Jaurès est une captation d’héritage, tirant Jaurès, qui l’a quelque part un peu mérité, du côté du matérialisme historique, de l’analyse de l’histoire humaine par la lutte des classes, pour schématiser.\nLa découverte que fait Vincent Peillon l’expose d’ailleurs à de fortes pressions qui viennent de son entourage politique. Même certains de ses camarades, qui pensent comme lui, lui disent qu’il ne faut pas en parler, que mieux vaut rester des clandestins de l’idée libérale de Jaurès. Ceux qui penchent encore pour une nouvelle Union de la Gauche ont peur de choquer leurs camarades communistes, sans doute… L’historien de la philosophie, par ailleurs homme politique déjà connu, brisait donc une sorte de tabou. Pour lui, personnellement, c’était aussi un véritable choc intellectuel, car il trouvait un mystique sous le combattant socialiste. Jaurès n’était pas protestant. Sa mère était profondément catholique, et lui-même avait une pensée qui était toujours en jeu avec le christianisme. Vincent Peillon aborde un Jaurès dont le socialisme ne fait aucun doute, de par son combat social, républicain, dont l’idée laïque ne fait aussi aucun doute. Jaurès est l’un des principaux partisans de la loi de 1905. Pour lui, il n’y a aucune nuance possible par rapport au cléricalisme, par rapport à la séparation des Églises et de l’État (bien que, quand on disait alors “des” Églises, on savait très bien laquelle on visait), demandant la séparation du domaine de la foi privée et de celui de la République. Ces éléments ne souffrent aucune nuance chez Jaurès.\nMais il y a chez lui, et y compris dans ses textes pédagogiques, comme il fut un grand professeur, une foi. Il y a une animation spirituelle profonde. Beaucoup de ses livres sont emplis d’une poésie quasiment mystique. Son talent d’orateur lui vient comme une inspiration prophétique. Il l’a plusieurs fois dit lui-même. Beaucoup de ses contemporains le disaient aussi. Ce fut pour Vincent Peillon une grande découverte, que celle d’un versant religieux chez Jaurès. Il découvrait qu’il n’était pas, lui non plus, un homme-buffet : il n’y avait pas chez Jaurès d’un côté l’homme d’action politique, républicain, socialiste et laïque, et d’un autre côté l’homme intime, ayant une foi dans l’humanité et un élan prophétique.\nVincent Peillon constate quand même aussi qu’en 1905 – c’est une ironie des synchronies – a lieu la fondation de l’Union socialiste. Le socialisme français s’unifie alors dans la fusion des courants guesdiste, blanquiste, réformiste..., accouchant de la nouvelle Section française de l’internationale ouvrière (SFIO). Tout ce que représente la tradition socialiste républicaine française, issue de 1830, de 1848, de Pierre Leroux, qui fut une pierre énorme dans l’esprit et dans le cœur de Jaurès, toute cette tradition se retrouve confrontée à un mariage forcé avec la tradition allemande, évidemment représentée par Guesde, le principal importateur de Marx et d’Engels. Dans le mouvement ouvrier de l’époque, il existe une nécessité historique, presque tous le pensent, à l’émergence d’une union socialiste. Cette union se réalise, au corps défendant de Jaurès, avec une majorité guesdiste, souscrivant au matérialisme historique et aux thèses marxistes. Jaurès se plie, non par discipline, mais par stratégie politique, pour donner force au mouvement ouvrier et au socialisme. Il se plie à cette union, à la subordination – c’est en tout cas la lecture de Vincent Peillon – du socialisme libéral et spiritualiste français au socialisme matérialiste allemand. La conséquence en est qu’il efface le nom de Pierre Leroux de l’ensemble de ses références, alors que, si on lit les deux, on est toujours frappé par la ressemblance, la proximité, la filiation évidente des pensées de Pierre Leroux et de Jean Jaurès.\nUn grand maître du spiritualisme français\nPour finir cette rapide généalogie intellectuelle, il y a un ouvrage qui a connu deux éditions, La tradition de l’Esprit. Itinéraire de Merleau-Ponty, édité chez Grasset. Avec ce livre, nous remontons encore plus loin, non pas réellement aux racines de son travail (il faudrait parler alors aussi de Michel Foucault), mais déjà très en amont, en 1994, mais très près de la source, tout de même. Ce travail inscrivait Merleau-Ponty dans la tradition du spiritualisme français, à partir de Jules Lagneau et de Bergson entre autres.\nÀ propos de sa lecture politique de Merleau-Ponty, Vincent Peillon a eu à s’expliquer ces derniers temps. D’où venait son livre et quelle était sa position par rapport à la question libérale ? Il n’est jamais interrogé sans qu’on mélange, évidemment, le questionnement philosophique ou historique et le questionnement politique. En janvier 2009, dans une réponse à une diatribe du gauchiste Philippe Corcuff, il écrivait : “Merleau-Ponty vise à définir le socialisme du XXe siècle. Que dit-il ? À la fois peu de choses et beaucoup : “L’essentiel c’est que l’ensemble du fonctionnement économique et politique soit mis au service de l’intérêt public.” Ce n’est donc ni la dictature du prolétariat ni, comme avec la SFIO, un langage marxiste couvrant des politiques opportunistes, pas non plus “une forme édulcorée du marxisme”, qui pourront être le socialisme de l’avenir. Et Merleau-Ponty d’aller plus loin : ce qu’il faut rechercher, c’est la “régulation du marché” par la mise en place de “mécanismes artificiels” ; et c’est aussi assurer la “direction démocratique” de ces mécanismes. Cela fait me semble-t-il un programme politique toujours d’actualité. Et il est clair sur les fondements de ce réformisme : “Quant aux fondements philosophiques, ce socialisme, me semble-t-il est distinct de la philosophie prolétarienne de l’histoire.” Parcours II,p. 244.\nPersonnellement, j’aurais trouvé plus intéressant d’interroger Vincent Peillon sur ce qu’il comprend de la “religion” de Merleau-Ponty, sujet autrement plus surprenant peut-être que celui du libéralisme du grand philosophe. Permettez-moi de vous citer, par exemple, cette page sublime de La Prose du monde (écrit en 1952, édition posthume en 1969), où il me semble que l’idée implicite de kénose donne au christianisme de Merleau-Ponty des accents très lévinassiens : “Voilà plus de vingt siècles que l’Europe a renoncé à la transcendance dite verticale et il est un peu fort d’oublier que le Christianisme est pour une bonne part la reconnaissance d’un mystère dans le rapport de l’homme et de Dieu : justement le Dieu chrétien ne veut pas d’un rapport vertical de subordination, il n’est pas seulement un principe dont nous serions les instruments, il y a comme une impuissance de Dieu sans nous et Claudel va jusqu’à dire que Dieu n’est pas au-dessus de nous, mais au-dessous, voulant dire que nous ne le trouvons pas comme un modèle suprasensible auquel il faudrait se soumettre, mais comme un autre nous-mêmes, qui épouse et authentifie toute notre obscurité. La transcendance, alors, ne surplombe pas l’homme, il en est étrangement le porteur privilégié”\nJe signale, de plus, que ces lignes sont citées dans le livre de Vincent Peillon, La Tradition de l’Esprit ; Itinéraire de Merleau-Ponty (Grasset, collection Le Collège de Philosophie, 1994, pp. 155-160, et Le Livre de Poche, 2008, pp. 170-177), au cœur d’un chapitre très significativement intitulé “La religion de l’Esprit”.\nNous trouvons là un texte de Merleau-Ponty qui est à proprement parler théologique. De façon très précise, quand on l’étudie sous cet angle-là, ce qui n’a pas été fait, il est difficile de ne pas y retrouver une théologie très proche de la théologie de la liberté, chère à mes amis de Théolib, ou un écho de ce que la kabbale juive et notamment lourianique, avec son concept de tsimtsoum, mais aussi la tradition chrétienne avec son concept de kénose, a mis en avant comme idée d’un retrait, d’une abstention de Dieu, comme premier moteur et première raison de la liberté humaine.\nTradition de l’esprit... Il est tout de même un peu étrange de rencontrer un titre comme celui-ci, à l’époque où il a été publié, au début des années quatre-vingt-dix. On pourrait presque se demander s’il s’agit d’un livre guénonien. La résonance se situe dans le titre, mais les titres ne sont jamais innocents… À l’époque, quand il travaille sur Merleau-Ponty, Vincent Peillon est encore attaché à l’Université, préparant sa thèse, et ayant une directrice de thèse aussi charmante qu’engagée dans le sens du positivisme et du matérialisme historique (bien qu’ayant beaucoup travaillé sur les mouvements ésotériques de la Renaissance et sur Giordano Bruno entre d’autres). Il vise d’abord à rattacher Merleau-Ponty à la tradition du spiritualisme philosophique français. Cela n’incluait pas complètement, à l’époque, la question religieuse.\nLe travail critique sur la religion chez Bergson, par exemple, quand il date d’avant cette époque, est un travail de récupération par les catholiques. Il existe des livres excellents, mais ils nous parlent de la religion de Bergson avec l’amertume de constater que Bergson ne s’est pas converti, in fine, au catholicisme. Bergson a suspendu sa conversion, son baptême, car on entrait dans l’Occupation. Par fidélité à l’égard de son peuple, il décida d’attendre que ces événements soient passés. Il est décédé en janvier 1941.\nEsprit ou barbarie\nJe conclurai en revenant sur le livre Une religion pour la République. Vincent Peillon a rappelé lui-même qu’il avait découvert Ferdinand Buisson il y a déjà vingt-cinq ans ; que dès cette époque, au cours de laquelle il finissait ses études de philosophie à la Sorbonne – il venait d’obtenir l’agrégation et était en cours d’achever son doctorat consacré à Merleau-Ponty –, il avait été extrêmement surpris. C’était pour lui une véritable découverte, plutôt révolutionnaire : le premier et le plus proche conseiller de Jules Ferry, l’auteur des programmes scolaires, avait des accents de théologien. Il lisait alors principalement La foi laïque (1912). Il trouvait chez Buisson une sorte de chaleur, voire d’enthousiasme religieux et théologique. Évidemment, cela heurtait notre culture de l’époque. Paris I (la Sorbonne), au tout début des années quatre-vingts, était une université qui n’osait plus vraiment se dire marxiste, mais dont le véritable centre de gravité idéologique était le matérialisme historique. En Histoire, c’était par exemple le règne sans partage de l’école des Annales, qui jurait ses grands dieux – je vous prie de m’excuser pour cette formule – qu’elle était tout simplement scientifique, faisant de l’histoire sérielle et ne s’intéressant qu’aux chiffres, affirmant qu’il n’y avait ni Dieu de l’histoire, ni philosophie de l’histoire. On trouvait là à la fois la mamelle positiviste, déclinaison simplifiée de la philosophie de l’Histoire d’Auguste Comte, et la mamelle du matérialisme historique : infrastructures et superstructures, l’économique, le social, et ensuite le culturel (je ne vous dessine pas dans quel sens était dirigée la pyramide). Tout cela ne souffrait aucune contestation. Il n’y avait aucun questionnement.\nLire Ferdinand Buisson, en quelque sorte père tutélaire d’une République laïque que nous célébrions, dont nous étions les héritiers, s’apercevoir que le mot “Dieu” ne l’effrayait pas, le mot “religion” encore moins, qu’il y avait même, dans son projet pédagogique, une véritable volonté d’instituer, non seulement une morale (ce qui va de soi), mais également un Esprit, au sens spiritualiste du terme, cela décoiffait un peu.\nUn deuxième élément, violent, s’est ajouté à cette contradiction historiographique. Je ne veux pas m’étendre sur notre histoire familiale, mais nous avons été, de façon très proche, en contact avec l’histoire de l’Union soviétique, l’histoire du communisme en France mais également dans son étendue internationale. Nous en avons beaucoup entendu parler dans notre enfance.\nJean-Pierre Vernant faisait partie de la famille. Notre propre père, par ses activités professionnelles et ses anciens engagements, avait de très grands liens avec ce monde-là. Nous vivions dans ce contexte qui fait que la dissidence, la révolte contre le communisme soviétique, contre tout ce que représentait le système institué derrière le rideau de fer, a eu une puissance énorme dans notre éducation.\nPour ne mentionner qu’un détail, Jean-Pierre Vernant, qui avait des facilités du fait de sa position professionnelle et de son aura d’ancien chef de la Résistance, effectuait de nombreux voyages en Union soviétique. Il entretenait des relations coupables avec ceux qu’on appelait les refuzniks. Il y avait là, véritablement, une activité de résistance. Il y avait des dangers. Cela représentait des engagements difficiles. Nous en avons été les témoins.\nNous avons reçue en héritage cette énorme contradiction entre un monde qui s’était engagé généreusement, héroïquement, pour des lendemains qui chantent, qui s’était de surcroît engagé dans des circonstances historiques particulières, lors de la Seconde Guerre Mondiale – ce qui n’était pas évident à l’époque – et un même monde qui, très rapidement, dès 1956, Budapest, puis de façon définitive en 1968, Prague, est entré en résistance vis-à-vis de ce système. Ce fut une contradiction critique, fondamentale, dramatique.\nTel est le contexte dans lequel s’inscrit cette découverte de Ferdinand Buisson et de sa dimension religieuse.\nUne source kabbalistique ?\nAu cœur du livre, figure un chapitre relatif à la théologie de la liberté (pp. 191-211), qui est presque une paraphrase de la thèse de Ferdinand Buisson consacrée à Castellion, auteur d’une traduction de la Bible d’une certaine importance, qui vécut surtout une histoire très particulière, ayant été en relation, dans le milieu lyonnais, avec des organisations plus ou moins secrètes, ésotériques parce que compagnonniques et peut-être kabbalistiques.\nOn ne peut nier qu’il y a eu chez Castellion, qui est au cœur du travail intellectuel de Ferdinand Buisson, un écho de cette kabbale qui a été tout autant chrétienne que juive. Cela a peut-être été le cœur spirituel de toute cette tradition et de toute cette généalogie.\nVincent Peillon lui-même fait aujourd’hui allusion à la kabbale, par exemple dans une interview qu’il a donnée tout dernièrement au Monde des Religions. Il est d’ailleurs ami avec un universitaire, historien de la pensée, Lucien Jaume, qui a beaucoup travaillé sur le libéralisme, et qui vient de publier chez Flammarion (collection Champs, 2010) un livre intitulé Qu’est-ce que l’esprit européen ? (encore un titre comprenant le mot “esprit” !), qui lui-même ne peut s’empêcher de dire : “La parole de Dieu selon Pic de la Mirandole fait écho à l’Europe actuelle de la mondialisation et de la pluralité des cultures en concurrence, même si son ouvrage (De la dignité de l’homme) reste lié aux croyances du XVIesiècle ; par exemple, ce texte joue avec la vision des rapports entre microcosme et macrocosme et avec l’esprit de la Kabbale…”\nJe crois pouvoir vous dire qu’il y a là une source véritable de notre histoire philosophique et politique. Vincent Peillon en trouvera-t-il une preuve supplémentaire dans une prochaine étude ? Prenons dès aujourd’hui rendez-vous pour en reparler le moment venu.\nAntoine Peillon,\tPetite généalogie du Ferdinand Buisson de Vincent Peillon\nPierre-Yves Ruff, Le Ferdinand Buisson de Vincent Peillon\nPierre-Yves Ruff, Une politique de l’amitié (aux sources méthodistes de la pensée de Ferdinand Buisson\nFerdinand Buisson, Déclaration de principe de la Libre-Pensée\nAlfred Dreyfus, Lettre à Lucie (12 dé,cembre 1894).


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Passés à côté du derby | Site officiel de l'AJ Auxerre\nPassés à côté du derby\nCadenassés par l’ESTAC, les Auxerrois ont chuté dans le derby à domicile (0-2). Sur les six dernières journées, ils n’ont pris que quatre points.\nCertains réveils font un peu plus mal au casque que d’autres. Bien évidemment et en premier lieu, les lendemains de défaites ne sont pas les journées les plus joyeuses. A la déception de la défaite s’est ajoutée aujourd’hui celle de s’incliner dans un derby qui a rapidement tourné à l’avantage des visiteurs. Pour la troisième fois de suite, l’AJ Auxerre s’est inclinée sur sa pelouse face à l’ESTAC en championnat.\nMbeumo d’une frappe limpide dans la lucarne\n« Ce soir, on n’a pas été au niveau, on n’a pas été bon ». Les propos sont signés Mathieu Michel. Si ce n’est un petit quart d’heure de réaction après l’ouverture du score de Mbeumo (12’), les bleu et blanc sont presque passés à côté de leur match comme l’a souligné le gardien de la TeamAJA. Face à des Troyens à qui tout a souri, à l’image d’un premier but initié par deux contres favorables et conclu par une frappe sublime du jeune attaquant dans la lucarne, les Auxerrois n’auront finalement pas su trouver le bon rythme pour désarçonner leur adversaire. Et quand enfin ils parvenaient à combiner, leurs centres étaient mal assurés (23’, 26’) et leurs frappes pas suffisamment précises (Mancini 29’, Féret 30’)\nAller chercher les points à l’extérieur\nSur deux autres frappes, seuls Mancini (36’) et Fomba (37’) sont parvenus à timidement inquiéter Samassa. Très appliqués pour ressortir les ballons, les Troyens ont fait le dos rond pendant ce passage intéressant des Icaunais. Puis sur un centre de Pelé, Touzghar crucifiait Michel de la tête (42’). Un véritable coup de massue pour les pensionnaires de l’Abbé Deschamps, incapables de changer de rythme dans une deuxième mi-temps contrôlée par les coéquipiers de Benjamin Nivet, entré sur le terrain 22 ans après ses débuts à l’AJA. Pour s’être emporté en donnant un coup de pied dans une bouteille d’eau après une faute non sifflée sur Dugimont à l’entrée de la surface, Pablo Correa a été expulsé en toute fin de rencontre (90+1). Battus deux fois de suite, ses joueurs seront confrontés à un calendrier délicat lors des prochaines semaines : ils se déplaceront trois fois de suite, avant de recevoir le leader Metz début avril. « Les points on va aller les chercher à l'extérieur, on n'a pas de doute là-dessus. Il faut que l'on soit fier, que l'on soit digne. On doit montrer tous les jours que l'on a faim » a résumé Michel après le match.\nAuxerre – Troyes : 0-2\nAuxerre, Stade Abbé Deschamps / 6432 spectateurs / Arbitre : Mr Lepaysant\nButs : Mbeumo (12’), Touzghar (42’)\nAvertissements : Boto (10’) pour l’AJA, Mbeumo (31’) pour l’ESTAC\nAJ Auxerre, la compo : Michel, Youssouf, Tacalfred, Souprayen, Boto, Bellugou (Begraoui 73’), Mancini, Fomba, Féret (Barreto 57’), Philippoteaux, Yattara (Dugimont 46’)\nESTAC Troyes, la compo : Samassa, Kouyate, Tavares, Giraudon (c), Poaty, Pelé (Nivet 72’), Raveloson, Goncalves, Martins Pereira, Touzghar (Fortuné 62’), Mbeumo\nGrâce à sa victoire 2-0 face au Havre, l’AJ Au...\nLa force de caractère bourguignonne\nMenée 2-0 à cinq minutes du terme, l’AJA est p...\nPassée au révélateur hier soir à Chambly, l’AJ...


11 juillet 2013 - Influencelesite\nLe nouveau clip de Gérald de Palmas, Serait-il?\n4 ans après la sortie de son dernier opus, Sortir, Gérald de Palmas, fait son grand retour avec un nouvel album, Innocent, prévu pour le 23 septembre 2013. Un disque qui devrait sonner plus rock et qui a été enregistré dans les conditions du live.\nPremier extrait de ce disque, Serait-il?, a été dévoilé il y a quelques semaines et bénéficie aujourd’hui de son clip video.\nUn clip qui nous plonge dans le studio d’enregistrement en live.\nFilm coup de coeur: Aya de Yopougon\nInfluence tenait à vous parler d’un nouveau film d’animation, Aya de Yopougon, qui sera dans nos salles le 17 juillet 2013. L’histoire nous montre par des destins croisés l’Afrique sous un tout nouvel angle. Ce film est une adaptation de la BD du même nom et qui a remporté un vif succès, traduite dans plus de 15 langues.\nAya de Yopougon est basé sur la vie de son auteure, Marguerite Abouet. Une femme qui défend ses valeurs et son pays d’origine. Elle a créé l’association, des Livres pour Tous, en Afrique.\nRetenez son nom, Siân Pottok, nouvelle révélation US?\nOriginaire de Floride, Siân Pottok, pourrait bien vous séduire et devenir la nouvelle révélation venue du pays de l’Oncle Sam. La jeune femme travaille sur son album depuis de longs mois. Signée chez Universal, elle ne devrait pas passer inaperçue dans les prochains mois.\nSon premier opus sera un mélange de sonorités et de genres avec ses influences variées: jazz, soul, pop, rock, électro.\nLe premier single est attendu à la rentrée mais avant cette sortie, Siân propose un cover, la reprise du titre, Telephone, de Lady GaGa. Un titre que la jeune artiste réinvente complètement.


juin 2016 - youlovewords\nFrançois Massardier, directeur de CALIF\nQui c'est LE plus fort... évidemment c'est un vert ! Le Stéphanois François Massardier, roi de la com' et du coup franc médiatique, nous livre ses quelques astuces et autres conseils pour une com d'influence, niveau Champions League. Je connais François et vous garantis qu'il est aussi droit que les poteaux en 76 étaient carrés et rond quand il s'agit de trouver le discours qui fera se lever les foules. N'hésitez pas à découvrir son interview et à faire appel à lui pour votre future épopée.\nBonjour François, peux-tu te présenter en quelques mots ?\nJ’ai 35 ans, je suis d’origine stéphanoise et je dirige une société de conseil en communication d’influence, CALIF, que j’ai créée en 2009 après un diplôme de Sciences Po et plusieurs années dans les affaires publiques et la communication (à Paris, à Bruxelles, en entreprise, en fédération professionnelle et en agence). Nous sommes basés à Paris et St Etienne. En parallèle, j’enseigne aussi le lobbying, les stratégies d’influence et la communication politique. Et je suis papa d’une petite fille de 4 mois.\nCALIF est une agence spécialisée dans la communication d’influence. Explique-nous ton métier et en quoi ton offre est différente ?\nCALIF travaille majoritairement pour des start-ups, TPE, PME, ETI, syndicats professionnels, clusters, etc. et gère leur stratégie d’influence, soit les messages à faire passer, actions à mettre en œuvre auprès des sphères politiques, économiques, médiatiques, associatives, universitaires… L’offre de CALIF se base surtout sur une parfaite connaissance des réseaux d’influence et son approche à la fois régionale, nationale et européenne. Aujourd’hui, les territoires sont une force et les entreprises le comprennent de plus en plus. Au final, on peut dire que CALIF pratique aussi les affaires publiques avec un vrai savoir-faire de communicant.\nEn tant que Content Strategist chez YouLoveWords, nous avons l'obsession de la mesure de nos actions, de la performance de nos contenus. Est-ce que tes clients te demandent la même chose ? Sur quels critères es-tu le plus attendu ?\nTout à fait, les clients veulent du résultat et c’est normal. Et aujourd’hui, le digital permet de le mesurer (engagement sur les réseaux sociaux, statistiques, référencement...). La maîtrise des outils digitaux permet de décupler les forces d’engagement au service d’une cause, d’une profession ou même d’une personnalité. Parmi les autres critères, on attendra surtout CALIF sur sa capacité à cibler les bons interlocuteurs, les bons relais, à délivrer les bons messages au bon moment pour constater que les problématiques des clients avancent. Quand on travaille depuis 2 ans auprès des instances européennes pour les sensibiliser à un secteur d’activité et que la Commissaire en charge de ces questions mentionne ce même secteur dans un discours, on peut alors être satisfait, tant côté client que côté agence…\nJ'imagine que tu produis beaucoup de contenus pour tes clients. Peux-tu nous dresser un petit panorama de ceux qui fonctionnent le mieux en com' d’influence ? Ceux que tu préfères personnellement ?\nEn effet, nous produisons beaucoup et des contenus très différents selon nos clients. Chacun ne fait pas passer le même message, ne s’exprime pas de la même manière, n’a pas les mêmes cibles. Nous devons donc nous adapter en permanence. Écrire à un bloggeur ou à un ministre, ce n’est pas la même chose ! Globalement, je trouve que les meilleurs contenus sont ceux qui mixent messages clés, phrases courtes et percutantes avec quelques images. Même si Twitter est un outil formidable qui pousse à synthétiser son propos, il est difficile de tout dire en 140 signes. Et d’ailleurs, il n’est pas toujours nécessaire de tout dire. C’est ce que je répète souvent à mes clients. Sur un sujet ou une problématique donnée, j’essaie toujours de produire une format d’une page (word / pdf) avec les bons arguments, les bonnes phrases clés, un bon enchaînement des idées et quelques illustrations. C’est le support de base qui permettra à tout le monde de comprendre un sujet et qui sera facilement déclinable sur d’autres supports.\nTu es co-président des Stéphanois de Paris et ambassadeur de St-Etienne Métropole (je ne peux que te féliciter ! ;-) ). Etre ambassadeur c'est prendre la parole, de façon durable, comment procèdes-tu ?\nPour ce qui est des messages relatifs à St-Etienne, les outils privilégiés sont les réseaux sociaux (Facebook, Twitter, LinkedIn). Ensuite, on me sollicite souvent pour des interventions dans le cadre de travaux ou de réunions / colloques ou dans les médias. Mais ces interventions sont par définition irrégulières. D’où la prise de parole sur les réseaux sociaux qui permet davantage de régularité. Il y a aussi les réunions du Club des Stéphanois de Paris mais elles sont également organisées sans régularité très affirmée. L’important dans une prise de parole, c’est d’être crédible, d’avoir quelque chose à dire et d’être légitime pour le faire.\nLe mot de la fin ? Un message à faire passer ?\nPrendre conscience qu’on ne peut pas travailler correctement si on ne sait pas écrire correctement. Pour faire passer des idées et des messages, l’écrit est fondamental et on a trop tendance à l’oublier aujourd’hui, je le vérifie souvent auprès des personnes avec qui je travaille (étudiants, stagiaires, clients…). Et la bonne nouvelle, c’est que si l’on fait face à ces difficultés, il existe aujourd’hui des solutions comme Youlovewords !\nTemps d'attention sur Internet : sortez du bocal !\nSur Internet, le temps d’attention moyen est de 8 secondes, soit moins que la capacité de concentration d’un poisson rouge. Arriver à capter et à captiver son audience assez longtemps pour être sûr d’être lu est donc un enjeu d’envergure pour tout communicant 3.0. Quelques conseils pour y parvenir.\nTemps d'attention sur le Web en 2016, tous lobotomisés ?\nAvec l’essor du Web et des médias 2.0, l’internaute est en permanence confronté à une armada de messages divers qui comprennent tant publicités que contenus écrits ou vidéos, notifications ou messages sur les réseaux sociaux. Dans ce marasme médiatique, difficile de faire la différence et d’attirer l’attention des websurfers, attention qui est passée de 12 secondes en 2000, à 8 secondes en 2103, comme le révélait une étude menée par Microsoft en 2015.\nLorsqu’il s’agit de regarder une vidéo, des vidéos courtes (de moins de deux minutes) réussiront à faire rester 70 % des internautes jusqu’à la fin. Ce chiffre diminue encore à 60 % pour des vidéos entre 2 et 10 minutes. Pour les contenus écrits, il apparaît que seulement 50 % des mots seront lus en moyenne pour un contenu court. C’est dire si la patience est une vertu en voie de disparition sur le net !\nJouer la carte de la patience\nDès lors, comment s’assurer que le contenu produit sera bien lu et fera passer le message défendu avec efficacité ? Tout d’abord, en prenant en compte les nouvelles exigences des internautes. Dans un univers où l’immédiateté prime, il sera bienvenu d’informer son lectorat de la longueur des articles et contenus publiés, afin que celui-ci puisse tout de suite se « projeter » et ne perde pas patience au bout des trois premières lignes. Sur le site du magazine Books, par exemple, on trouve un référencement des contenus en fonction du temps de lecture. Ainsi, le lecteur peut adapter plus facilement ses envies de lecture avec le temps qu’il a à disposition. C'est également le cas pour tous les articles de ce blog ! Autre solution : intégrer une barre de progression en haut de l'article, comme dans cet exemple, pour suivre l'avancement de la lecture. Une solution plébiscité pour les articles long form.\nProposer un contenu attractif\nMais outre informer l’internaute du temps de lecture, il faut aussi travailler sur le contenu en lui-même afin qu’il retienne son attention le plus longtemps possible. En amont, il s’agit tout d’abord de bien cibler son audience pour lui proposer un contenu de qualité qui saura l’intéresser, en commençant par rédiger un titre qui soit en adéquation avec votre contenu. Ensuite, cela signifie mener des campagnes ciblées sur les réseaux sociaux et être en mesure d’apporter quelque chose de plus à son lectorat. La qualité de votre contenu fera ici la différence, dans l’immense espace de compétition qu’est le net.\nNe pas négliger la présentation\nLa présentation, également, n’est pas sans influence. Votre lecteur doit pouvoir d’un coup d’œil savoir de quoi vous parlez et reconstituer les différentes parties de votre argumentaire. En ce sens, on privilégiera la présence de sous-titres et de paragraphes bien identifiés à une succession de pavés.\nProfitez également de tous les atouts qu’offre Internet, à savoir la multiplicité des supports et des possibilités d’illustration. N’hésitez donc pas à aller piocher sur le Web des images qui viendront donner du dynamisme à votre contenu, ou à intégrer des vidéos, GIFs, cinémagraphes...\nFaire revenir le lecteur\nMalgré tous vos efforts, votre lecteur vient de changer de page ? Pas d’inquiétude, il existe également des pop-ups, ou encore des notifications de bureau, capables de le rappeler à sa lecture. Certains sites comme Marketing-conseil ont d'ailleurs mis en place un système de notifications de bureau via Google. On pourrait donc imaginer à l'avenir que ces notifications apparaissent lorsqu'un article n'a pas été lu jusqu'au bout, ou même lorsqu'un nouvel article est publié, au risque cependant d'agacer le lecteur oisif. Des sites comme ChEEk Magazine, ont eux opté pour un « rappel du lecteur » plus discret, qui se fait directement dans le texte de l'onglet de votre navigateur, dès que vous quittez celui-ci. « Revenez sur chEEk ! ». Dernier exemple, le site de l'incubateur de start-up The Family, fait apparaître une pop-up pour vous dire « au-revoir » lorsque votre souris s'apprête à quitter la page. Au-revoir... et à bientôt !\nEn attendant la technologie ultime qui nous permettra d'étudier en temps réel ce qui retient (ou pas) l'attention du lecteur, les solutions énoncées ci-dessus vont déjà vous faire gagner quelques secondes, voire minutes, de ce précieux temps !


Tunisie – RD Congo : Une double confrontation pour l’histoire\nAvec le même nombre de points au classement, la Tunisie et la République Démocratique du Congo vont s’affronter dans deux semaines lors d'une double confrontation (1er et 5 Septembre) qui donnera assurément des indications très claires quant à l’équipe qui s’envolera pour la Russie en Juin 2018. Tandis que le dernier mondial des Aigles de Carthage date de 2006 avec une élimination dès le premier tour en Allemagne, il faut remonter 43 ans (1974) pour retrouver la seule et unique participation de ce qui était autrefois le Zaïre. Zoom sur les forces en présence de ces deux sélections.\nUne RDC en constante progression\nCedric Bakambu (Villareal), Chancel Mbemba (Newcastle) ou Yannick Bolasie (Everton) : voilà quelques noms que vous avez l’occasion d’apercevoir chaque semaine sur les plus grandes pelouses européennes. Et même si le dernier cité est encore convalescent et ne fait pas partie du groupe pour affronter la Tunisie, il n’en demeure pas moins que la sélection de la RDC dispose dans ses rangs de plusieurs valeurs sures évoluant dans les plus grands championnats du vieux continent. Demi-finaliste lors de la CAN 2015, quart de finaliste en 2017, la RDC progresse d’année en année en profitant d’une stabilité d’habitude plutôt rare chez les sélections africaines. Ainsi, son sélectionneur Florent Ibenge est à la tête des Léopards depuis 2014 avec des résultats plus que convaincants et une gestion de grande qualité. Ibenge est aussi, comme Nabil Maaloul, l’un des rares locaux à la tête d’une sélection africaine. Son discours, tantôt en français, tantôt en lingala (dialecte local) quand il s’agit de rappeler la fierté de porter ce maillot, passe parfaitement bien dans un groupe réceptif et dont les éléments sont conscients du chemin accompli depuis maintenant de nombreuses années. Et si certains cadres tels que Dieumerci Mbokani, Robert Kidiaba ou Youssouf Mulumbu ne font plus partie de la sélection pour diverses raisons, la RDC a tout de même su se reconstruire à l’aide du large vivier de talent dont elle dispose. De nouveaux noms ont ainsi fait leur apparition, parmi lesquels Marcel Tisserand ou Gael Kakuta. L’équipe qui va faire face aux Aigles parait donc extrêmement bien armée et a déjà prouvé l’étendue de ses qualités en allant s’imposer en Guinée même par le score de 2-1 lors de la précédente journée d’éliminatoires.\nFormation probable de la RD Congo face à la Tunisie :\nUne sélection tunisienne en éternelle quête de confirmation\nLa stabilité, si chère à la sélection congolaise, est pourtant loin d’être la qualité principale des tunisiens. Florent Ibenge, durant son temps à la tête des Léopards, aura eu le temps de voir passer trois coachs différents sur le banc tunisien. Leekens, Kasperczak et maintenant Maaloul, et toujours autant de questions. Si le niveau de jeu proposé lors de la dernière CAN au Gabon fut plutôt convaincant lors du premier tour, les hommes de Kasperczak s’étaient ensuite effondrés face au Burkina en quart de finale (défaite 2-0), laissant un goût amer après tant de promesses. Deux matchs amicaux et autant de défaites plus tard, Kasperczak est remercié et remplacé par Nabil Maaloul, ancien adjoint de Roger Lemerre lors de la période dorée de la sélection. Le vainqueur de la Ligue des Champions 2011 ne pouvait rêver de meilleurs débuts à la tête des Aigles puisque ses hommes sont parvenus à s’imposer face à des égyptiens vice-champions d’Afrique lors de la première journée des éliminatoires pour la CAN 2019. Victoire 1-0, courte mais efficace, et là encore porteuse de beaucoup de promesses. Car au-delà de la victoire, et malgré les déchets techniques « naturels », c’est la maitrise de l’adversaire et la qualité collective des tunisiens qui ont marqué cette rencontre. A défaut d’avoir des noms clinquants comme cela peut-être le cas de son futur adversaire, la sélection tunisienne dispose d’une ossature solide (5 joueurs de l’Espérance titulaires lors du dernier match contre l’Egypte) et d’un onze avec des joueurs évoluant pour la quasi-totalité dans le championnat local (Lors du même match, seuls trois joueurs figurant dans le onze évoluaient à l’étranger : S.Ben Youssef, Maaloul, Msakni). Plus que jamais, la Tunisie devra confirmer les nombreuses promesses entrevues contre les Pharaons en Juin dernier, à défaut de voir leurs chances d’aller disputer le prochain mondial s’amoindrir fortement.\nPour cette double confrontation, Nabil Maaloul devrait apporter très peu de modifications par rapport aux éléments convoqués lors de la dernière rencontre. Cependant, nous devrions logiquement voir la convocation de certains hommes en forme du moment tels que Bassem Srarfi, titulaire avec son club de l’OGC Nice en ce début de saison, ainsi que Anis Badri qui est aujourd’hui l’un des meilleurs éléments de l’Espérance de Tunis. Hamdi Nagguez, de retour de blessure, devrait lui aussi retrouver sa place au sein de la sélection. On risque enfin de voir certains éléments sortir du groupe qui avait été convoqué pour affronter l’Egypte : Ainsi, un Khalil Chammem plutôt moyen lors des dernières rencontres de l’Espérance devrait logiquement être remplacé par un Oussama Haddadi titulaire et très bon avec son club de Dijon. Réponse le Mardi 22 Août prochain, date à laquelle Nabil Maaloul dévoilera la liste des convoqués pour cette double confrontation qui sera assurément décisive et pourrait dicter le destin de toute une génération.\nFormation probable de la Tunisie : Maaloul devrait reconduire à quelques détails près la même formation qui s'était imposée le 12 Juin dernier à Rades\nDates : Match aller : 1er Septembre à Tunis - Match retour : 5 Septembre à Kinshasa


Regardez des films Vincent Macaigne\nTwo Friends 23 Sep 2015\nMax est traiteur depuis trente ans. Des fêtes il en a organisé des centaines, il est même un peu au bout du parcours. Aujourd'hui c'est un sublime mariage dans un château du 17ème siècle, un de plus, celui de Pierre et Héléna. Comme d'habitude, Max a tout coordonné : il a recruté sa brigade de serveurs, de cuisiniers, de plongeurs, il a conseillé un photographe, réservé l'orchestre, arrangé la décoration florale, bref tous les ingrédients sont réunis pour que cette ...\nMartin Clément, né Marvin Bijou, a fui. Il a fui son petit village des Vosges. Il a fui sa famille, la tyrannie de son père, la résignation de sa mère. Il a fui l'intolérance et le rejet, les brimades auxquelles l'exposait tout ce qui faisait de lui un garçon «différent». Envers et contre tout, il s'est quand même trouvé des alliés. D'abord, Madeleine Clément, la principale du collège qui lui a fait découvrir le théâtre, et dont il empruntera le ...\nN/A2016 101 minPost Production\nLa loi de la jungle N/A\nR2014 131 minReleased


Scooter 125 pour femme.Scooter Honda PCX , les femmes l'adorent ! Scooter\nScooter 125 pour femme\nDésolé voici le casque!! Voir tous les sujets "Tutoriel". Donc merci Ah d'accord, je ne pensais pas qu'une pouvait être aussi lourde que cela. Mais le but est de pouvoir aller au trvail avec par la suite, soit de l'autoroute et du "dans-Paris". Pollution : la fin des 2 roues dans les grandes villes? En tout cas, merci de me conseiller, je suis contente de trouver des interlocuteurs sympas :. Fiabilité de la marque keeway. En ce qui concerne les tarifs, ça doit varier entre combien et combien pour des bons gants? Reste à savoir si les Français sauront oublier le traumatisme qu'ont laissé dans leur inconscient collectif trente ans de Mobylette\nAnatomie du scooter urbain idéal Automobile\nUne sélection de scooters pour madame\nDes scooters pour des filles libres Glamour\nScooter ou Moto cm³ quel deuxroues choisir\nQuelques caractéristiques importantes pour le choix du scooter de Madame ou de Mademoiselle. Les femmes ont dompté et adopté le scooter!\nLe Piaggio Liberty C'est le scooter idéal pour la ville il est équipé de grandes roues de. Comment choisir le scooter de Madame, les questions que toute fille doit se poser aux femmes des scooters plus petits et plus légers pour «épargner leur frêle Piaggio Beverly et LibertyKymco PeoplePeugeot Vivacity Le Honda PCX est le tube de l'été.\nD'après nos informations, les femmes l' adoreraient. Pour en comprendre les raisons, nous avons interviewé les utilisatrices.\nDans le match entre Honda et Piaggio, c'est curieusement Honda qui prit le dessus, car son SH présentait le compromis idéal : il était assez compact pour se garer facilement dans des cités transalpines où la place est comptée, mais assez valorisant pour que les hommes n'aient pas honte de le chevaucher, là où le Piaggio Liberty se montrait plus fluet.\nQuelle petite GTI acheter aujourd'hui sans y perdre demain? Donc merci Ah d'accord, je ne pensais pas qu'une pouvait être aussi lourde que cela. Je me connecte avec Facebook. L'incroyable garage de Chavelot! En poursuivant votre navigation, vous en acceptez l'utilisation.\nCANARD DE BARBARIE BLANC Page : 1.\nPeugeot Motocycles : deux versions Sport et Business pour le Metropolis. Vous avez déjà un compte LePoint. Sujet officiel.\nIsa43bz Invité. Grandes roues ou grand coffre, il fallait choisir, seules des petites roues permettant de ménager une véritable soute de rangement.\n19 févr. Les marques de scooter tentent de plus en plus de séduire les femmes. Cette clientèle exigeante a des besoins précis mêlant confort et. Le marché du scooter est toujours en nette évolution d'année en année aussi bien pour les véhicules neufs ou sur le marché de l'occasion.\nScooter pour femme: des spécificités à respecter l'Innova cm3, avec des roues de 17 pouces et des vitesses qui se passent au pied. le Lead cm3.\nD'où la tiédeur, la timidité, de Honda quand il s'agissait jusqu'alors de retoucher le SH. Forum Auto.\nLe marché italien, prépondérant en Europe depuis les années 80, a toujours apprécié le scooter ; on pourrait presque dire qu'il l'a inventé, avec la Vespa d'après-guerre. Que le T-Max soit sans rival pendant près de douze ans, et les autres marques ne parviendront pas à entamer le monopole de Yamaha. J'attends avec impatience vos réponses Merci!!\nSujet : Cherche adaptée pour femme pas rassurée. Son X-City de avait enfin de "vraies" grandes roues, mais il était trop gros et ne disposait toujours pas de l'indispensable plancher plat, et il fallut attendre pour que Yamaha se résolve enfin à lancer un Xenter conforme aux codes du SH.\nVideo: Scooter 125 pour femme UNE FEMME + UNE MOTO 125CM3 - PAS FACILE !\nCOUPE DU MONDE FÉMININE 2015 RETRANSMISSION Je pencherais plus pour un scoot d'occasion parce que je veux me faire la main dessus mais si tu as aussi des conseils pour des scooters neufs, je suis preneuse!!\nAskoll eS2 Evo - premières impressions de conduite : douces évolutions. Petite resto d'une Honda Twin de '78!! Voir tous les sujets "Sujet officiel".\nEssais Scooter. En poursuivant votre navigation, vous en acceptez l'utilisation.\nDes scooters pour des filles libres: Une Vespa urbaine Pour nous les femmes donc. Avec cevous êtes la reine de la ville: rapide sur les grandes routes, malléable à souhait dans les petites roues, fiable, confortable. 3 nov.\nComptez € pour une d'entrée de gamme correcte. équipés de roues plus grandes, plus stables, se révèlent prisés par les femmes. 23 janv. 3 roues, cm 3 et maxi scooter, découvrez les nouveaux modèles de scooter pour l'année présentés lors des derniers salons moto par.\nQuel maxi scoot choisir?\nJe sais qu'il 'y en une infinité mais si vous pouviez, s'il vous plait, me proposer une sélection qui serait adapté à ma corpulence j'en serais ravie Je voulais aussi vous demander au niveau de l'équipement à porter à scooter, je ne sais pas trop quoi prendre en termes de blousons et de shoes Envoyer l'article à un ami.\nOui mais voilà, la légitimité historique du genre, c'est Honda qui la possède. Recherche voiture pour ma mère.\nScooter 125 pour femme Envoyer l'article à un ami.\nCette naturalisation à l'effet caméléon caressa dans le sens du poil des Italiens plus chauvins encore que ne le sont les Français. Créez votre compte. Essai - Honda Super Cub : la légende ne meurt jamais.\n3 Reply to “Scooter 125 pour femme”\nAs-tu eu ton scooter depuis?\nAskoll eS2 Evo - premières impressions de conduite : douces évolutions. Forum Auto.\nLocation meublée geneve\nCitroen ax blanche\nLune montant et descendante 2018\nJeremy frerot nu\nAllergie a la chaleur\n© Scooter 125 pour femme 2018. Powered by WordPress


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