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Vous êtes ici : Accueil → Code rural et de la pêche ... → Partie réglementaire → Livre II : Alimentation, santé publique, ... → Titre préliminaire : Dispositions communes\nI.-On entend par organisme à vocation sanitaire au sens du II de l'article L. 201-1 toute personne morale dont l'objet essentiel est l'amélioration de l'état sanitaire des animaux, des végétaux, des produits végétaux, des aliments pour animaux ou des denrées alimentaires d'origine animale dans le secteur d'activité et l'aire géographique sur lesquels elle intervient. Les organisations mentionnées à l'article L. 252-4 sont regardées comme des organismes à vocation sanitaire.\nII.-On entend par organisation vétérinaire à vocation technique au sens du II de l'article L. 201-1 toute personne morale dont l'objet essentiel est la formation permanente et l'encadrement technique des vétérinaires de l'aire géographique sur laquelle elle intervient.\nIII.-Les organismes à vocation sanitaire et les organisations vétérinaires à vocation technique sont reconnus par le préfet du département dans lequel ils ont leur siège, au regard de leur représentativité, de leur compétence technique, des moyens et personnels dont ils disposent et de leurs modalités de fonctionnement. Cette reconnaissance est de droit pour les fédérations agréées au titre de l'article L. 252-5.\nLes réseaux de surveillance et de prévention mentionnés au II de l'article L. 201-1 sont constitués par arrêtés du ministre chargé de l'agriculture.\n- le champ d'intervention, l'objet, l'organisation et les modalités de fonctionnement du réseau ;\n- la nature des données et informations devant être collectées ainsi que leurs destinataires et les modalités de leur traitement et de leur diffusion ;\n- les catégories d'organismes ou de personnes adhérant au réseau en application du troisième alinéa du II de l'article L. 201-1 ainsi que les obligations auxquelles ils sont tenus ;\n- les missions de surveillance et de prévention confiées, le cas échéant, aux vétérinaires sanitaires et aux organismes et organisations mentionnés aux I et II de l'article R. 201-1, le cahier des charges auquel ces organismes et organisations doivent satisfaire pour que ces missions puissent leur être confiées, ainsi que les modalités de contrôle de l'exécution de ces missions ;\n- les modalités selon lesquelles les propriétaires ou détenteurs d'animaux, de denrées alimentaires d'origine animale ou d'aliments pour animaux, ou les propriétaires ou exploitants de fonds ou tous détenteurs ou transporteurs de végétaux, produits végétaux ou autres objets mentionnés au I de l'article L. 251-12 prennent en charge les frais de fonctionnement du réseau.\nLes propriétaires ou les détenteurs d'animaux, de végétaux, de produits végétaux, d'aliments pour animaux ou de denrées alimentaires d'origine animale peuvent charger les laboratoires réalisant des analyses dans le cadre d'un réseau de surveillance ou de prévention des risques sanitaires de transmettre leurs résultats d'examens ou d'analyses aux destinataires désignés dans l'arrêté prévu à l'article R. 201-2. Cette transmission est réputée réalisée sous leur responsabilité.\nLorsqu'un adhérent du réseau ne s'est pas acquitté des sommes dues, au titre du fonctionnement du réseau, à un organisme à vocation sanitaire et n'a pas donné suite à une mise en demeure de ce dernier, le préfet, après avoir mis l'adhérent en mesure de présenter ses observations, peut lui retirer tout ou partie des documents et certificats mentionnés au quatrième alinéa du II de l'article L. 201-1.\nL'autorité administrative mentionnée au III de l'article L. 201-1 est :\n- le préfet de région pour les propriétaires ou exploitants lorsque le risque sanitaire concerne les végétaux ;\n- le préfet de département dans les autres cas.\nLes communications de résultats d'examen prévues au premier alinéa de l'article L. 201-2 concernent les denrées alimentaires susceptibles d'être préjudiciables à la santé au sens de l'article 14 du règlement 178/2002/CE du Parlement européen et du Conseil du 28 janvier 2002 et les aliments pour animaux susceptibles d'être dangereux au sens de l'article 15 du même règlement et doivent être effectuées sans délai par les propriétaires ou détenteurs de denrées animales ou d'aliments pour animaux auprès de l'autorité administrative désignée en application de l'article L. 221-1-3 du code de la consommation. Ces communications concernent tout produit mis sur le marché, y compris les matières premières. Elles incombent en premier lieu au premier exploitant qui a connaissance du danger, même si ce détenteur de l'information n'est pas celui qui a mis le produit sur le marché, et même si le retrait n'a pas encore commencé.\nLes responsables des laboratoires doivent effectuer les communications prévues à l'article L. 201-2 auprès de l'autorité administrative mentionnée à l'article R. 201-5. Des arrêtés du ministre chargé de l'agriculture précisent les types de résultats d'examens qui doivent donner lieu à communication par les laboratoires en application du premier alinéa de l'article L. 201-2 ainsi que les modalités de cette communication.\nLe détenteur d'une denrée ou d'un aliment pour animaux qui a fait l'objet d'une communication en application du premier alinéa de l'article L. 201-2 en conserve un échantillon représentatif dans des conditions en préservant la traçabilité et ne gênant pas l'interprétation d'analyses de laboratoire ultérieures.\nLorsqu'un laboratoire informe l'autorité administrative conformément à l'article R. 201-8 sur la base des résultats de l'analyse d'un échantillon, il est tenu d'assurer, dans la mesure du possible, la conservation du reliquat de cet échantillon et des souches de micro-organismes isolées dans cet échantillon.\nLes propriétaires et détenteurs d'animaux ou de denrées alimentaires d'origine animale concernés par l'enquête épidémiologique consécutive à une toxi-infection alimentaire, à un cas humain de maladie zoonotique ou à un foyer de maladie réputée contagieuse tiennent à la disposition de l'autorité administrative mentionnée à l'article R. 201-5, dès qu'ils en sont informés, tout échantillon et résultat d'analyse utile à l'enquête. Ils font parvenir au laboratoire désigné par l'autorité administrative qui en fait la demande les analytes isolés dans le cadre de leurs autocontrôles. Ils veillent à ce que les conditions de conservation des échantillons et analytes ne gênent pas l'interprétation d'analyses de laboratoire ultérieures et en préservent la traçabilité. De plus, ils n'entreprennent aucune mesure susceptible de gêner le déroulement de l'enquête sans l'autorisation de l'autorité administrative.\nI. - Est puni de l'amende prévue pour les contraventions de la 3e classe :\n1° Le fait, pour tout propriétaire ou détenteur d'aliments pour animaux ou de denrées alimentaires d'origine animale, de ne pas transmettre au laboratoire chargé des analyses d'autocontrôle les informations prévues à l'article R. 201-12 ;\n2° Le fait, pour tout responsable de laboratoire, de ne pas transmettre les informations prévues par les arrêtés mentionnés à l'article R. 201-6 ou de ne pas respecter les modalités prévues par ces arrêtés pour cette transmission.\n1° Le fait, pour tout responsable de laboratoire, de ne pas effectuer les notifications prévues à l'article R. 201-8 ou de ne pas les accompagner des informations prévues à l'article R. 201-9 ;\n2° Le fait, pour tout propriétaire ou détenteur d'aliments pour animaux ou de denrées alimentaires d'origine animale, de ne pas assurer la conservation des échantillons prévue par les articles R. 201-10 et R. 201-11 ;\n3° Le fait, pour tout propriétaire ou détenteur d'animaux, de végétaux ou de produits végétaux, d'aliments pour animaux ou de denrées alimentaires d'origine animale, de ne pas conserver ou de ne pas tenir à disposition de l'autorité administrative les informations et les résultats d'analyses mentionnés à l'article R. 201-13.\nIII. - Est puni de l'amende prévue pour les contraventions de la 5e classe :\n1° Le fait, pour tout propriétaire ou détenteur d'animaux, de végétaux ou de produits végétaux, d'aliments pour animaux ou de denrées alimentaires d'origine animale tenu d'adhérer à un réseau d'épidémiosurveillance, de ne pas respecter les obligations prévues par l'article R. 201-2 ou de ne pas s'acquitter des frais de fonctionnement du réseau mis à sa charge en application du même article ;\n2° Le fait, pour tout propriétaire ou détenteur d'aliments pour animaux ou de denrées alimentaires d'origine animale, de ne pas effectuer les communications prévues à l'article R. 201-7 ou de ne pas les accompagner des informations prévues à l'article R. 201-9 ;\nIV. - La récidive des infractions énoncées aux I, II et III ci-dessus est réprimée conformément aux dispositions du premier alinéa de l'article 132-11 et de l'article 132-15132-15 du code pénal.\nLa déclaration préalable à la première prestation de services, mentionnée au deuxième alinéa de l'article L. 204-1, est adressée à l'autorité compétente mentionnée respectivement aux articles R. 211-9, R. 214-25, R. 254-11 et R. 653-96. Elle comprend les informations relatives aux assurances ou autres moyens de protection personnelle ou collective souscrits par le déclarant pour couvrir sa responsabilité professionnelle.\n2° Une attestation certifiant que le professionnel est légalement établi dans un Etat membre de la Communauté européenne ou dans un Etat partie à l'accord sur l'Espace économique européen et exerce une ou plusieurs professions dont l'exercice en France nécessite la détention d'un certificat de capacité, et qu'il n'encourt, lors de la délivrance de l'attestation, aucune interdiction, même temporaire, d'exercer ;\n4° Lorsque l'accès ou l'exercice d'une profession n'exige pas la possession d'un certificat de capacité dans l'Etat membre d'établissement, la preuve par tout moyen que le professionnel a exercé cette profession pendant au moins deux années au cours des dix années précédentes. Cette justification n'est pas requise lorsque la formation conduisant à cette profession est réglementée dans l'Etat membre ou partie à l'accord sur l'Espace économique européen dans lequel elle a été validée.\nEn cas de différences substantielles, de nature à nuire à la santé ou à la sécurité des destinataires du service, entre, d'une part, la formation requise en France pour exercer l'activité et, d'autre part, celle reçue par le demandeur, ainsi que les connaissances qu'il a acquises au cours de son expérience professionnelle, l'intéressé est mis à même de démontrer qu'il a acquis les connaissances et compétences manquantes par une épreuve d'aptitude dont le contenu et les modalités d'organisation sont précisés par arrêté du ministre chargé de l'agriculture.\nLes agents mentionnés au I de l'article L. 205-1 et à l'article L. 212-13L. 212-13, qui ne sont pas assermentés pour l'exercice d'une autre mission judiciaire, prêtent, devant le tribunal de grande instance de leur résidence administrative, le serment suivant : " Je jure et promets de bien et loyalement remplir mes fonctions et d'observer en tout les devoirs qu'elles m'imposent. Je jure également de ne rien révéler ou utiliser de ce qui sera porté à ma connaissance à l'occasion de l'exercice de mes fonctions ".\n― d'une mesure ordonnée en application du IV de l'article L. 234-1 ou des articles L. 234-3L. 234-3 et L. 234-4L. 234-4.


Comment exciter une femme lors des préliminaires ? - Je Récupère Mon Ex\nL'excitation physique pendant les préliminaires\nL'utilisation des sex toys\nQu'en est-il du "dirty talk" ?\nQui parmi vous ne rêve pas de devenir le meilleur coup que votre femme ou partenaire n’ait jamais connu ?\nAlors, certes, elle vous l’a peut-être déjà dit et vous y avez peut-être cru.\nMais comme tout le monde, vous cherchez à vous améliorer constamment pour lui faire plaisir sexuellement.\nComme tout gentleman qui se respecte, votre objectif, c’est le plaisir de votre partenaire.\nImaginez un peu, si vous étiez capable de donner des orgasmes à chaque relation sexuelle !\nMettez-vous en condition: vous êtes au lit avec elle, yeux dans les yeux.\nL’atmosphère se transforme et s’érotise de minute en minute, et tout va se jouer dans l’heure.\nVous n’êtes focalisé que sur une seule chose, et pourtant il va falloir que vous vous montriez patient.\nVous allez devoir prendre votre temps, pour l’amener lentement vers l’extase.\nVous êtes – dans tous les cas – presque sûr d’avoir un orgasme (c’est un peu dû au côté mécanique de l’appareil génital masculin).\nMais pour votre partenaire sexuelle, il va falloir que vous l’aidiez à passer un moment aussi magique que celui que vous allez vivre.\nAfin de vous accompagner dans cet exercice, nous allons vous donner quelques techniques pour exciter une femme lors des préliminaires.\nLorsque l’on parle de communication, l’on pense souvent à tort que celle-ci ne se résume qu’au langage verbal.\nExciter une femme par la communication verbale est une chose en effet.\nMais le langage – même s’il fait partie intégrante de la communication – n’est pas prédominant dans l’art de la séduction.\nSelon les chiffres, la communication non-verbale prévaudrait largement sur la communication verbale.\nOn parle communément de 93% de non-verbale (d’après les travaux du psychologue Albert Mehrabian), même si ces chiffres sont cependant à nuancer puisque les expérimentations datent un peu.\nCe qu’il faut comprendre c’est que dans certains domaines comme celui de la séduction, le plus important est la manière de communiquer : basée sur l’élocution, la prononciation, le ton employé, l’accentuation, mais aussi via une communication non verbale par la gestuelle, les mimiques, le regard et l’attitude.\nPour exciter votre partenaire, vous devez – par votre communication – susciter son désir de faire l’amour avec vous.\nIl va falloir user d’un certain charme et jouer avec elle grâce à vos paroles, vos regards et vos gestes.\nEn fait, il faut qu’elle se soit déjà imaginé l’instant bien avant qu’il ne se déroule.\nLes préliminaires commencent parfois en début de journée, et serviront ainsi à faire monter progressivement le désir et le manque jusqu’à ce que vous vous retrouviez à deux et puissiez relâcher ces tensions sexuelles librement.\nChaque femme est différente et il va peut-être falloir vous adapter à ses envies et à sa personnalité.\nAvant n’importe quel sport, il faut s’échauffer.\nPour les préliminaires – même si la métaphore n’est pas forcément optimale – c’est la même chose.\nIl y a cependant de nombreuses façons de procéder et de vous y prendre pour faire monter la température.\nD’autres femmes préfèrent la douceur et la tendresse.\nOptez alors pour des préliminaires dans lesquels vous la traiterez comme la princesse qu’elle désire être, en vous focalisant sur ses envies et ses demandes.\nParfois, même après plusieurs années, certaines femmes ont encore des difficultés à se laisser aller même avec leur partenaire qu’elle connaisse pourtant par cœur.\nDans ces cas-là, il faut tout faire pour qu’elle se détende en jouant sur une intonation rassurante, sur votre patience à gravir les étapes lentement.\nPour les plus fermées il est par exemple possible de commencer par un massage du dos, le tout sur une musique douce.\nPuis de passer subtilement et progressivement du massage à la caresse intime.\nCertaines femmes aiment aussi faire plaisir à leur partenaire, et s’excitent toutes seules rien qu’en pratiquant une fellation par exemple.\nNombreuses sont les femmes qui préfèrent faire une fellation parce qu’elles ne sont pas à l’aise avec l’idée que vous descendiez au cœur de leur intimité.\nSi vous voyez votre partenaire s’exciter et monter en pression en vous embrassant et en vous faisant du bien, laissez-la faire.\nMontrez-lui qu’elle est en train de vous rendre fou, ça aura pour effet de l’exciter davantage.\nComme nous le disions précédemment, les préliminaires ne commencent pas uniquement au lit, un quart d’heure avant l’acte !\nElles peuvent prendre leurs racines bien avant dans la journée, voire la veille.\nUn message du genre « ce soir, je vais te montrer physiquement, à quel point tu m’excites », peut totalement réveiller la libido quotidienne de votre femme et lui faire déjà imaginer ce qu’il va se passer à la nuit tombée.\nN’hésitez pas à lui faire un compliment dès le réveil, à lui montrer votre présence physique en lui effleurant le bras ou le bas du dos. Coincez-la subtilement dans vos déplacements en la regardant dans les yeux, en jouant avec son regard.\nLes tensions sexuelles doivent se ressentir !\nSi vous êtes au travail tous les deux, vous pouvez par exemple sexualiser votre conversation avec elle pour faire monter la pression.\nMême si vous ne vous voyez pas ce soir parce que vous êtes en déplacement par exemple, il n’est jamais réellement mauvais de stimuler sa libido.\nPrendre soin de vous est un prérequis qu’il n’est pas nécessaire de justifier.\nUn peu de parfum masculin, une pilosité soignée, et une posture virile seront de premiers bons arguments.\nMais pour exciter votre partenaire, sauf dans le cas où ça ne lui plait pas du tout, il va falloir lui montrer votre fermeté et votre côté mâle dominant.\nMême si effectivement la société a fortement évolué, une grande majorité des femmes aiment encore que l’homme ait ce côté dominant sous la couette.\nSoyez ferme même dans vos paroles, ainsi que dans vos gestes pour retirer ses vêtements par exemple.\nMême si vous avez l’impression de manquer de sexappeal, vous devez revêtir votre apparence de mâle sexy, quitte à jouer un rôle.\nLe but est d’exciter votre partenaire, n’oubliez pas.\nAu lit, vous devez lui montrer que vous la désirez, que le moindre centimètre carré de sa peau vous met dans tous vos états, que ses lèvres attirent les vôtres.\nVotre partenaire sexuelle doit se sentir attirante pour que l’excitation grimpe en flèche.\nPrenez votre temps, et ne foncez pas directement sur sa poitrine ou sur son sexe.\nCommencez par exemple par son cou ou son ventre.\nSusurrez-lui des mots coquins à l’oreille, exprimez lui le désir que vous ressentez pour elle.\nLe simple fait de verbaliser ce qui va dans tous les cas se passer, peut rendre la chose plus excitante.\nPar exemple : « Je vais te faire l’amour sauvagement », peut enflammer votre partenaire qui commence déjà à ressentir un manque inassouvi et qui va devoir encore attendre la fin des préliminaires.\nToutes les femmes n’ont pas les mêmes goûts en matière de pratiques sexuelles.\nVoici cependant quelques exemples de préliminaires qui peuvent vous aider à exciter votre femme.\nC’est l’une des zones érogènes qui ne peut pas être oubliée durant la période des préliminaires.\nC’est le symbole de leur féminité, mais aussi un symbole d’érotisme.\nStimulez ses seins avec vos mains en les massant ou en les caressant, utilisez votre bouche ou votre langue pour les embrasser ou les lécher, jouez de votre souffle, etc.\nL’excitation monte progressivement, et même si de votre côté vous présentez déjà une érection, votre femme a besoin par exemple du contact de votre peau sur la sienne.\nVous devez parcourir son visage, son ventre, ses côtes, ses jambes avec vos mains, en toute sensualité.\nParcourez son ventre en dirigeant votre main vers son clitoris sans jamais le toucher.\nCela aura pour effet de provoquer une certaine frustration exquise chez votre partenaire sexuelle.\nNon, ce n’est pas un bouton magique sur lequel appuyer bêtement.\nMais c’est un moyen de faire monter en flèche le désir d’une femme, quand on s’y prend bien.\nVous avez le choix entre votre main pour de simples caresses intimes, ou votre bouche et votre langue pour un cunnilingus.\nA savoir que l’usage de la langue permet une caresse plus douce qu’avec la main, puisqu’elle est humide.\nCe bouton du plaisir peut être stimulé habilement avec vos lèvres et l’apex de votre langue pour la faire rougir d’excitation.\nSi elle vous demande de venir pour la pénétrer, c’est que son désir grimpe.\nA vous de juger s’il faut continuer encore un peu ou assouvir son désir.\nCe n’est plus tabou que de parler ou d’utiliser des sex toys dans votre vie sexuelle.\nIls ne sont d’ailleurs par réservés à la masturbation solitaire.\nLes vibrations et la forme de certains sex toys permettent des mouvements et des sensations différentes qu’avec le seul usage de la main ou de la bouche.\nDe plus, le fait de pimenter un peu une relation sexuelle grâce à leurs usages peut amener votre partenaire à être davantage excitée.\nVotre partenaire sexuelle appréciera que vous fassiez tout pour ne pas succomber à la routine quotidienne.\nL’utilisation des menottes ou d’un lien pour l’attacher, des plumes pour lui caresser l’ensemble du corps, les déguisements ou les jeux de rôles pour oser davantage de choses, voici quelques exemples pour prendre les devants en érotisant la scène le plus possible.\nLe dirty talk, c’est le fait de changer de façon de parler en utilisant des termes plus crus et plus vulgaires ; un peu à la manière des films pornos.\nAttention, pour certaines femmes cette façon de parler peut paraitre totalement déplacée et irrespectueuse, mais d’autres apprécieront que vous osiez sortir des sentiers battus le temps d’un instant bestial.\nBien entendu, si l’atmosphère est plutôt détendue et l’ambiance romantique, vous ne le ferez pas.\nMais pendant un moment de fougue durant lequel vous la dominez, n’hésitez pas en y allant plutôt progressivement pour voir si elle aime ou non.


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Figures de l’altérité dans le documentaire brésil… – Cinémas – Érudit\nFigures de l’altérité dans le documentaire brésilien contemporainFigures of Difference in Contemporary Brazilian Documentary\nhttps://id.erudit.org/iderudit/1005806ar CopiedAn error has occurred\nhttps://doi.org/10.7202/1005806ar CopiedAn error has occurred\nVolume 22, Issue 1, Automne 2011, p. 105–122\nEn tenant compte du contexte de la production brésilienne de documentaires au cours des deux dernières décennies, cet article décrit quelques figures de l’altérité qui, au milieu de la pauvreté et de la violence, émergent des espaces quotidiens. Ce faisant, il aborde les difficultés touchant la représentation de « celui de l’autre classe sociale » et fait ressortir le caractère de la fameuse « ethnographie discrète » qu’Ismail Xavier a reconnue dans les films d’Eduardo Coutinho, tout en portant une attention particulière à l’apparition de la figure de la femme ou de l’homme de la rue dans Boca de Lixo.\nThis article, taking into account the production context of Brazilian documentary film over the past twenty years, describes a few figures of difference which, in the midst of poverty and violence, have emerged from everyday life. Difficulties around depicting “someone from another social class” are addressed and the nature of the “discreet ethnography” Ismail Xavier has ascertained in the films of Eduardo Coutinho emerges, while at the same time particular attention is paid to the appearance of the man or woman living on the street in the film Boca de Lixo.\nÀ la fin des années 1970, Raul Garcez a consacré une étude photographique au quartier de Várzea do Carmo, à São Paulo. Projet de logements populaires, fonctionnels et modernes, construits par l’IAPI (Institut des retraités et pensionnés de l’industrie), cet ensemble était destiné à la partie la plus pauvre de la classe moyenne. Entre octobre 1979 et avril 1980, le photographe s’est rendu chaque semaine dans cette cité et en a rapporté des images d’un microcosme silencieux dans lequel rien (ou presque rien) ne se passe. Rien, en tout cas, qui soit extraordinaire ou apparemment typique. Avec leur temps compact, les espaces habités révèlent les traces d’une présence humaine qui leur confère une histoire très simple, partagée et traversée par des pratiques et des gestes qui se seraient perdus dans le cours anonyme des jours sans une autre présence : celle du photographe et de son appareil. N’ayant pas l’intention de capturer ni d’envahir un espace (deux opérations guerrières), il reste sur le seuil d’une pièce, entre tout doucement là où somnole une femme, ou auprès d’un enfant qui fait ses devoirs. La sérénité et, plus encore, une sorte de suspension des sens habitent ces images et les chargent de ce « mouvement immobile » qui, au dire de Maurice Blanchot (2007, p. 240-241), constitue le quotidien comme une région ou le fait accéder à un niveau de parole auquel ne s’applique pas l’opposition entre le vrai et le faux, entre le oui et le non.\nCes images datant de presque trente ans montrent discrètement, avec réserve, des moments de la vie quotidienne d’une cité populaire et contrastent de manière surprenante avec les images actuelles d’autres ensembles d’habitations, similaires à celui que Garcez a photographié auparavant. L’ensemble de projets d’habitations populaires qui fut à l’origine du bidonville Cidade de Deus constitue un bel exemple d’une région marquée par la pauvreté et la violence . Dans le film homonyme réalisé par Fernando Meirelles et Kátia Lund, le quartier est paré de couleurs qui évoquent un passé tranquille, celui des années 1960, lorsque les futurs trafiquants barbares n’étaient qu’un groupe de petits délinquants encore unis par un esprit de camaraderie.\nNous pouvons faire — dans un but heuristique — un montage de ces images et des différents temps et lieux sociaux qui y sont inscrits. Les espaces où vivent aujourd’hui les couches populaires sont montrés, surtout tels qu’ils sont présentés dans les journaux (imprimés et télévisés) ou dans les films de fiction et les documentaires, comme des espaces où la violence est donnée en spectacle, et prennent en compte les conditions difficiles dans lesquelles les habitants se créent des tactiques de survie, ou encore les événements tragiques au cours desquels le plus souvent ils succombent. Bien loin de l’ambiance photographiée par Garcez, une bonne quantité de films produits au cours des deux dernières décennies marquent « celui de l’autre classe sociale » au double sceau de la criminalisation et du misérabilisme, selon la formule de Fernão Ramos (2008) .\nLes espaces privés témoignaient jusqu’à maintenant, si l’on tient compte de la distribution des objets les constituant, d’un ensemble d’expériences et de pratiques partagées (une histoire, une relation avec les lieux et avec le temps ici vécu), telles que le regard contemplatif du photographe les avait saisies. Ces espaces privés sont aujourd’hui remplacés par un tissu social en lambeaux et surexposé, comme si les marques de la vie en commun ne faisaient qu’attester l’approche de leur dissolution. Toute structure servant d’abri à l’existence quotidienne est constamment menacée, d’un côté par le crime et la violence et, de l’autre, par la misère (tellement prononcée qu’elle semble enlever aux individus toute possibilité d’entretenir une relation affective ou un quelconque rapport temporel avec le lieu habité). Là où les sujets existent et résistent, les lieux semblent ne témoigner que du préjudice que ceux-ci subissent, causé par les inégalités permanentes de leur vie sociale. Pour Fernão Ramos (2008, p. 211), dans des documentaires comme Noticias de uma guerra particular, Falcão : meninos do tráfico ou Ônibus 174, les images et les dialogues qui traduisent l’univers populaire, présentés de manière choquante (inscrits matériellement dans l’intensité de la prise de vue), sont offerts à un public de classe moyenne qui « craint, tremble et s’apitoie sur l’horreur » à laquelle on l’expose.\nTout en reconnaissant l’importance accordée à cet aspect du populaire dans tant de films récents, il nous semble cependant qu’une telle approche conçoit la représentation de « celui de l’autre classe sociale » comme un jeu excessivement polarisé où le réalisateur jouit presque toujours d’un rapport de force inégal et prépondérant par rapport au sujet filmé (bien que celui-ci n’apparaisse pas comme une victime). Cette démesure de l’intervention du cinéaste révèle la disparité qui existe entre lui et celui qu’il filme et finit par créer une mauvaise conscience qui va se traduire — à la manière du refoulé — sous la forme de l’horreur. Nous pouvons néanmoins concevoir la représentation comme un terrain de forces dont la genèse est antérieure aux circonstances de la prise de vue et dans laquelle s’inscrit à tout jamais le mal infligé à la « parcelle de ceux qui n’en possèdent pas » (suivant l’expression de Jacques Rancière [1996, p. 29]). Pour « inclusive » que veuille être cette représentation, la parcelle non incluse sera toujours de trop. L’addition des parties de la communauté ne formera jamais un tout. C’est par un autre biais, donc, que nous souhaitons aborder la question de la représentation du « populaire » (qui n’est que l’une des diverses figurations de l’homme ordinaire dans les documentaires brésiliens récents, comme nous allons le voir).\nRéduit au statut d’objet, « celui de l’autre classe sociale » peut être nommé de diverses manières, mais toutes les désignations qu’on lui accole recouvrent une identité forgée au cours d’un processus conflictuel qui peut aussi bien avoir lieu dans une arène propice à un conflit ouvert que lors d’une négociation plus ou moins désarmée. Souvenons-nous de la scène fondamentale à la base de la politique. Quel que soit le terme employé pour désigner « celui de l’autre classe sociale » (« population à faible revenu », « habitant des bidonvilles », « pauvre », « en marge de la société », « exclu »), il indiquera toujours l’appartenance du sujet à la « parcelle de ceux qui [ne] possèdent pas », de ceux qui ont le défaut de ne rien posséder (alors qu’à l’oligarchie revient la richesse et à l’aristocratie, les vertus) et qui un jour, dans la Grèce antique, ont reçu le nom de dêmos (Rancière 1996, p. 26) .\nLe peuple, cette masse d’hommes sans qualités, sans aucun titre, qui ne possède que sa liberté en propre, devient le possesseur d’un bien illégitime dès lors qu’il est reconnu comme porteur de la liberté dont jouissent aussi ceux qui possèdent des titres. C’est la raison pour laquelle l’existence de ces « laissés-pour-compte » dans « l’addition mal faite des parties du tout » de la polis est la cause d’un litige fondamental qui divise la communauté politique, comme l’affirme Rancière (1996, p. 24).\nAdoptant la perspective de Rancière pour la discussion autour de ce qui est en jeu dans les images des documentaires qui nous intéressent, nous soulignons combien les questions implicites dans la représentation de « celui de l’autre classe sociale » ne peuvent s’écarter de ce dommage irréparable à l’origine de la communauté politique. Si, pour Fernão Ramos, un des problèmes les plus gênants des documentaires brésiliens récents est celui de la « mauvaise conscience » du réalisateur (appartenant à la « classe de ceux qui ont des titres ») quand il filme ceux qui appartiennent à la classe des laissés-pour-compte, nous pensons que ce problème ne peut être affronté que si la relation entre celui qui filme et celui qui est filmé atteint simultanément un processus de subjectivisation et un acte d’individuation. Comme l’affirme Rancière, un processus de subjectivisation ne peut avoir lieu que si le sujet prend la parole en se détachant de son rôle de laissé-pour-compte, rôle réservé à ceux qui n’ont que la phônê, et commence à participer au sensible selon une autre modalité : celle du logos . La subjectivisation, selon le philosophe, est la production, au moyen d’une série d’actes — actions, attitudes, actes de parole — d’une énonciation inédite qui reconfigure le champ de l’expérience des sujets (Rancière 1996, p. 47). Il reste néanmoins à identifier les recours expressifs dont dispose le documentaire pour rendre compte d’un processus qui le traverse autant qu’il le dépasse.\nParmi ceux qui ont étudié le documentaire brésilien, Jean-Claude Bernardet a admirablement retracé l’évolution de la représentation de « celui de l’autre classe sociale » pendant la période allant de 1960 à 1980. Au cours de ces vingt ans, l’autre, filmé, s’est éloigné de sa condition d’objet d’un savoir extérieur à son expérience et chargé de lui dicter sa vérité, pour s’assumer en tant que sujet du discours, maître d’une mise en scène qu’il orchestre lui-même et qui lui permet de dramatiser la singularité de sa relation avec le monde, désormais irréductible aux explications généralisantes. Malgré tout, ce changement d’objectif qui met l’accent sur le point de vue du sujet — en prenant soin de ne pas transformer le discours du film en agent d’une deuxième expropriation — n’a pas éliminé les tensions qui s’ensuivent dans la relation entre le cinéaste et ceux qu’il filme, relation modulée par divers degrés d’altérité et soutenue par une gamme de différences (de classe, de genre, d’ethnie et de culture). Citons, à ce sujet, une oeuvre de fiction qui traduit avec une rare acuité cette disparité irréductible et constitutive qui traverse tout le processus de représentation de « celui de l’autre classe sociale ».\nEn 1977, Clarice Lispector publiait A hora da estrela, texte dont le narrateur, l’écrivain Rodrigo S.M., se débat dans le processus de création d’un personnage féminin, Macabéa, une immigrante du nord-est brésilien semblable à « des milliers de jeunes femmes éparpillées dans les maisons les plus pauvres, louant un lit dans une chambre en commun, travaillant derrière un comptoir jusqu’à l’épuisement » (Lispector 1998, p. 14). Toute la difficulté rencontrée par le narrateur vient du fait que le personnage se prête mal à une description réaliste, puisque Macabéa « vit dans des limbes impersonnels », absente d’elle-même, invisible aux yeux de ceux qui l’entourent, souterraine, dépourvue de tout attrait. Avec son « corps carié », elle « n’avait jamais fleuri », elle était comme du chiendent. Pour le narrateur — qui assume la fonction de soupape de sécurité dans la vie harassante de la classe moyenne —, l’écriture, qui se heurte à cette altérité inflexible, représente une possibilité de sortir de soi-même (p. 30). Nous savons combien cette narration va au-delà du thème de la confrontation de classes et si nous soulignons cet aspect, c’est pour établir un contrepoint entre le monde de Macabéa, originaire de l’État d’Alagoas, dactylo, habitante du « sombre morceau de vie immonde » (suivant l’expression du narrateur), et l’horreur qui, trois décennies plus tard, soulèvera un monde similaire à celui de l’immigrante, celui des cinéastes et des spectateurs confrontés au « populaire criminalisé » ou suffoqué par la misère (pour reprendre les termes employés par Fernão Ramos).\nSans sous-estimer la manière dont la violence et la pauvreté imprègnent la représentation des hommes ordinaires dans le documentaire brésilien récent, nous souhaiterions ébaucher un autre tracé théorique et analytique pour nous rapprocher des innombrables et diverses « vies sans qualité » immergées dans ces limbes impersonnels vers lesquels elles sont entraînées. Pour cela même et bien que fragile, la visibilité qu’elles atteignent n’est pas dépourvue d’un intérêt politique et esthétique. Cela dit, nous essayons d’identifier d’autres figures de l’altérité qui ne se résument pas à cet aspect de l’exacerbation de la violence et de la misère, sans ignorer combien celui-ci se faufile dans les modes de vie et dans la subjectivité de ceux qui sont filmés. Il nous faudra donc parcourir le « côté sombre » de la vie quotidienne, à la recherche d’un autre visage pour les femmes et les hommes ordinaires .\nPour Giorgio Agamben (2002, p. 103), « tous les êtres vivants sont dans l’ouvert, se manifestent et resplendissent dans leur apparence. Mais seul l’homme veut s’approprier cette ouverture, saisir sa propre apparence, son propre être manifeste. Le langage est cette appropriation qui transforme la nature en visage ». À l’opposé de l’animal, l’homme s’approprie cet espace et cherche à capturer la manifestation de son apparence en lui donnant un nom, un visage, une ressemblance. Si, pour l’homme, l’apparence constitue un problème politique et esthétique, c’est qu’elle devient l’arène d’une lutte pour la vérité. Pour le philosophe italien, le visage est « l’état de l’exposition irrémédiable de l’homme et, en même temps, sa dissimulation, précisément dans cette ouverture » (2002, p. 100). Privé de toute substance qui lui soit propre, le visage est un fond amorphe et passif d’où émergent les expressions qu’il acquiert. Sans cacher aucun secret ni recéler la vérité, loin de se réduire à un simulacre, le visage est plus proche de la manifestation simultanée des diverses faces qui le composent — où aucune n’est plus véritable qu’une autre — que de la similitude acquise dans des conditions particulières.\nD’habitude, lorsqu’il est chargé de supporter l’identité dans le champ des images, le visage perd l’hésitation qui le constitue — la simultanéité marquant l’apparition et la dissimulation des expressions — et prend la rigidité d’un caractère propre selon les caractéristiques qui se sont fixées en lui. En personnalisant et en particularisant un sujet, l’image court le risque de le dépouiller de ce qu’il a de spécial, de ce qui est l’exact opposé d’une marque absolument particulière. En effet, spécial désigne précisément l’être sans substance, dont l’essence coïncide avec ce qu’il donne à voir (sa forme d’« apparaître »), bref, avec son espèce. Agamben note que le terme latin species — « vue, regard », « apparence, aspect », « visibilité » — est lié à une racine d’où dérivent d’autres termes tels que miroir, spectre, espèce, spectacle. Si l’espèce de chaque chose est sa visibilité, l’être spécial est celui qui « coïncide avec ce qu’il rend visible de lui-même », mais de façon à ce que son apparition en images soit comprise à la manière des philosophes du Moyen Âge lorsqu’ils s’interrogeaient sur l’être et le non-être des images spéculaires. Pour eux, l’image, privée d’essence, sans exister par elle-même, est un accident qui survient chez un sujet et non point quelque chose qui lui appartient. Dépourvue d’une réalité continue, elle est engendrée par la présence et par le mouvement de celui qui la contemple. Elle est une espèce de chose non déterminable sous la catégorie de la quantité (Agamben 2007, p. 75).\nSi l’apparition de l’identité se présente actuellement comme un problème à la fois politique et esthétique, c’est parce qu’une incessante réduction du spécial au personnel, et du personnel au substantiel, est en jeu, aussi bien à l’intérieur des discours médiatiques que dans le film documentaire. L’espèce est transformée en principe d’identité et de classification, si bien que les lignes de signification et de subjectivisation qui dessinent le visage — pour emprunter les termes de Deleuze et de Guattari (1996, p. 31-62) — revêtent un tracé trop marqué et linéaire. Un point de vue particulier par rapport à cette opération réductrice est partagé aujourd’hui — non sans une certaine ambiguïté — par les médias et par les films documentaires : les hommes ordinaires ont atteint un niveau d’exposition et de visibilité jamais vu auparavant, peut-être, et nous pensons que nous sommes bien entrés dans « l’ère des hommes sans qualités » (Miller 2004, p. 73). Il ne faut pourtant pas les confondre avec le n’importe qui, l’homme commun ou générique, moyen, plongé dans le quotidien — anodin ou épouvantable —, ni les voir sous la figure plutôt vague des représentants des « classes populaires », bien que parmi celles-ci se détache toujours, par son caractère exemplaire, un visage ou l’autre, un témoignage, une plainte, une dénonciation ou une protestation. Comme l’a bien souligné Jean-Louis Comolli (2004, p. 356), il s’agit d’une question aussi bien politique qu’esthétique : « Comment passer de l’individu à la masse ? Question politique. Comment passer de la collectivité au sujet ? Question cinématographique. Les deux mouvements — vers l’unique, vers le multiple, se croisent et se décroisent, oscillation sans fin. »\nLa visibilité octroyée par le documentaire à l’homme ordinaire doit donc être évaluée en fonction de la façon dont ses recours expressifs traduisent, dans le domaine des formes, un problème politique et esthétique entremêlé à la trame des films : celui de l’exposition du visage. Cette exposition est aujourd’hui l’objet d’une dispute entre les « médiacrates » (les nouveaux gestionnaires de l’image) et tous ceux qui luttent pour rendre visible l’identité — individuelle ou collective — de sujets marqués par des processus sociaux et économiques d’exclusion et de marginalité. Nous connaissons bien l’importance de cette dispute pour la visibilité dans un espace public amplifié par la prolifération des discours médiatiques, mais nous souhaiterions attirer l’attention vers un autre espace, moins connu et plus discret : le quotidien.\nMichel de Certeau affirme que les pratiques quotidiennes produisent sans capitaliser ni dominer le temps, car leur économie est celle du don (1996, p. 48). Il faut seulement accueillir cette indifférence de la vie quotidienne qui ne dissimule aucun secret, qui n’a rien à révéler puisqu’elle ne cache rien. En voyant défiler les images de Garcez dont nous parlions au début de ce texte, nous pouvons déceler les indices d’un mode de vie qui fait allusion à l’univers « populaire », pour reprendre le terme dont se servent les spécialistes (ingénieurs, architectes, techniciens) pour désigner cet « autre ». Il s’agit certainement de « celui de l’autre classe sociale », mais son altérité conserve un aspect marginal qui ne se réduit certainement pas aux marques sociales. Il faudrait inclure dans la tentative de définition de cet « autre » tout un ensemble d’affections, de croyances, de conduites et de pratiques, d’univers imaginés, de paroles créées et oubliées au jour le jour, n’appartenant à aucun registre particulier et favorisant l’expression, enfin, d’un monde possible, suivant les termes de Deleuze dans sa lecture de Michel Tournier. Au lieu de parler de la représentation de l’autre, il vaut mieux parler ici de ce qui la précède et la conditionne : autrui en tant que structure du champ perceptif et non pas comme un simple objet ou comme un autre sujet. Pour Deleuze (1969, p. 357), « Autrui-a priori comme structure absolue fonde la relativité des autruis comme termes effectuant la structure dans chaque champ ».\nL’autre, avec ses traits particuliers et individualisés, émerge donc de la structure autrui : il est le développement ou la réalisation du monde possible qui lui correspond. Cette manière de concevoir la théorie de la connaissance peut modifier la manière habituelle dont nous traitons la représentation de l’autre dans le domaine des images, où elle est généralement prisonnière du dualisme sujet-objet. Autrui (en tant que structure) n’est ni un objet particulier que l’on percevrait à l’intérieur d’un champ perceptif donné, ni le sujet qui occuperait ce champ. Quoi qu’il en soit, fait remarquer Deleuze (1969, p. 358), « ce n’est pas le moi, c’est autrui comme structure qui rend la perception possible ».\nEn ce qui concerne les images de Garcez, prises dans la cité de Várzea do Carmo, il ne suffit pas de tenter d’y rassembler les marques d’une classe sociale et de les associer à une époque ou à une situation déterminée : il faut au contraire y déceler les objets et leur forme, donner à l’image le rôle du témoin de ce qui a disparu. Si les innombrables détails contenus dans ces images — meubles, ustensiles, décoration, configuration de l’espace, vêtements — peuvent de quelque manière servir à une datation (avec tout ce qui appartient à ce que Barthes a appelé studium), la forme de vie quotidienne qui occupe ces espaces, pour sa part, « dissout les structures et défait les formes », comme l’écrit Blanchot (2007, p. 241).\nTout en tenant compte des problèmes inhérents à cette représentation de « celui de l’autre classe sociale », à commencer par les différences qui opposent celui qui réalise l’image et celui qui va y figurer, c’est moins l’apparition d’un « sujet populaire » qui nous intéresse que la présence d’une forme de vie, celle de la vie humaine « dans laquelle tous les modes, les actes et les processus du vivre ne sont jamais simplement des faits mais toujours et avant tout des possibilités de vie, toujours et avant tout des puissances », comme l’écrit Giorgio Agamben (2002, p. 14). Considéré sous cet angle, le qualificatif « populaire » peut très bien renvoyer à une identité concédée de l’extérieur, donnée par quelqu’un qui ne parvient pas à se rendre compte du pouvoir du monde de l’autre et ne perçoit en lui que ce qui relève de l’ordre du représenté, du résultat de l’opération de représentation, le fait, le conditionné, l’état cristallisé et achevé. N’est-ce pas ainsi que fonctionne le terme, par exemple, dans la dénomination « logement populaire », lorsqu’il est employé par les experts ? Parallèlement à cette identité concédée de l’extérieur (justement par ceux qui ne reconnaissent l’horreur que dans le monde de « celui de l’autre classe sociale »), nous souhaiterions mettre l’accent sur d’autres figures de l’altérité qui surgissent de la subjectivité et des pratiques quotidiennes présentes dans les films d’Eduardo Coutinho, en particulier dans Boca de Lixo (1993) .\nIl ne nous est guère possible ici d’ébaucher une explication, mais nous ne pouvons pas ne pas nous demander ce qui s’est passé au cours des dernières trente années pour que le langage populaire — auparavant dépositaire de la parole de ce « peuple à venir » dont nous parle Deleuze — se soit métamorphosé en cette figuration crispée  du peuple. Il serait cependant possible de nous interroger sur les failles de cette mutation qui a affecté ce qu’on pourrait appeler « la gloire de n’importe qui », concept apparu dès le xixe siècle dans la littérature, et dont la primauté s’est imposée tout au long du xxe siècle dans les arts de l’image technique (la photographie et le cinéma), quand ceux-ci sont passés « des grands évènements et grands personnages à la vie des anonymes » pour tenter « d’expliquer la surface par les couches souterraines et reconstituer des mondes à partir de leurs vestiges » (Rancière 2000, p. 51).\nL’oeuvre d’Eduardo Coutinho a déjà fait l’objet de précieuses lectures, comme celle de Consuelo Lins, par exemple, et nous aimerions nous pencher ici sur quelques aspects supplémentaires de la cohabitation de la violence, de la misère et des gestes suscités par la subjectivité à l’intérieur des pratiques quotidiennes. Si l’ethnographie pratiquée par Coutinho peut être qualifiée de « discrète » (comme le fait Ismail Xavier ), c’est parce que ses films rendent de plus en plus complexe la connexion indicielle entre les langages et les espaces sociaux habités par les sujets filmés, la dirigeant aussi vers les espaces immatériels dans lesquels règnent les puissances et les affections qui constituent transversalement la subjectivité. Consuelo Lins (2004, p. 101-102) a décrit avec précision le perfectionnement graduel du dispositif variable que l’on peut observer dans l’oeuvre de Coutinho — film après film —, qui s’est imposé des contraintes dans la réalisation de ses films, comme le fait de se concentrer sur un espace géographique unique ou d’adopter le plan fixe en tant que mode d’expression principal, comme c’est le cas dans Santo Forte, par exemple. Il s’agit là, très certainement, du perfectionnement d’une méthode, et nous voudrions relever une autre des propriétés du processus créatif du cinéaste : en harmonie avec les dialogues filmés, les films de Coutinho donnent — et ceci malgré les coupes — une inquiétante puissance au visage.\nDans Boca de Lixo (1993), tout commence et se termine par le visage. Pour pouvoir s’approcher des trieurs d’ordures de la région d’Itaoca, à São Gonçalo, située à 40 kilomètres de Rio de Janeiro, le cinéaste, muni d’une photocopie des photos des personnes qui travaillent à la décharge municipale, demande qui sont ces personnes à un petit groupe de trieurs. Dans la masse presque indistincte de gens et de détritus, au sein des immondices et dans l’odeur de décomposition de la terre retournée, quelque chose doit se détacher : un nom propre, un trait (si minime soit-il) porteur d’un sens, un indice quelconque qui puisse faire la différence, qui montre une individualité là où les visages disparaissent sous la crasse et l’anonymat. Posséder un visage n’a rien de gratuit ni d’aléatoire : un visage n’est pas seulement imposé par les structures sociales et leur organisation du pouvoir. Il faut encore le conquérir : passer du travail à la maison, se défaire d’un visage pour se glisser sous un autre, parvenir à l’unique et même visage, toujours changeant. Visage de mère, de femme, de travailleur, de petite fille, d’enfant, d’homme, de petit garçon, de jeune fille…\nUn visage porte toujours les vestiges des lieux et des époques qui le parcourent. Dans Boca de Lixo, les trieurs d’ordures dissimulent leur visage au cours de leur premier contact avec le cinéaste, gênés ou craignant que leur image soit déformée par la télévision (ayant pris le cinéaste pour un reporter de la télé). Puis, peu à peu, le film amorce une série d’opérations autour des visages et des espaces (la décharge et les logements des trieurs), en créant une proximité là où régnaient la méfiance et la révolte (quoique manifestées sur le ton de la blague). Peu après la première apparition des trieurs qui se disputent les restes déversés par le camion qui vient d’arriver, un gamin surgit, interpelle directement le cinéaste et lui demande combien il gagne « pour leur flanquer ce truc [la caméra] sous le nez ». Coutinho lui répond que c’est pour montrer leur existence réelle. Et le gamin lui rétorque alors : « Eh bien, vous savez à qui vous devriez la montrer ? À Collor [à l’époque président de la République] . » Peu après, nous entendons une voix d’enfant qui crie : « Collor affame les pauvres ! ».\nUne fois vaincue cette résistance initiale devant la présence de la caméra, les trieurs (qui sont en train de ramasser le contenu des poubelles du supermarché Sendas) commencent à affirmer, entre rires et plaisanteries, que la décharge à ordures est un lieu de travail et que là aussi on trouve de quoi manger. Leur défense de la décharge, qui est le lieu de leur travail, est un des points où s’ancre l’individualisation (contre la représentation habituelle qui réduit les sujets à une bande de misérables affamés ou paresseux). Dans l’espace domestique, une fois que l’anonymat de chacun a été levé et que la méfiance envers le cinéaste s’est atténuée, on admet, sans tomber dans la polémique mais avec une certaine retenue, que la décharge fournit aussi des aliments dont on peut tirer profit.\nLa présence simultanée des visages, des paroles et de l’appareil qui enregistre, conjuguée à l’écoute du cinéaste, transforme le film en une occasion de partage au cours de laquelle les sujets disposent du temps suffisant et de l’autonomie nécessaire pour se mettre en scène à l’aide de fragments autobiographiques, pour se valoriser à leur manière, pour décrire les tactiques auxquelles ils ont recours quotidiennement pour affronter la précarité de leur situation, la pénurie de ressources matérielles, les problèmes qu’occasionne la cueillette d’objets et de denrées à la décharge municipale et aussi — pourquoi pas — pour faire part au cinéaste de leurs petites aspirations. Il arrive parfois que les souhaits les plus fous soient aussi les plus beaux parce qu’ils permettent de parvenir à un équilibre dans le cadre le plus improbable qui soit et parce qu’ils sont soutenus non pas par la force d’une imagination fantaisiste (qui peut facilement être rapprochée de la manipulation ou de la fausseté), mais par le pouvoir de la fabulation, comme c’est le cas avec la fille de Cícera, l’une des nombreuses femmes qui travaillent à la décharge et qui est arrivée il y a dix-huit ans à Rio de Janeiro, venant de l’État de Pernambuco (au nord-est du Brésil).\nÀ un certain moment, encouragée à parler, Cícera affirme « je veux seulement qu’un jour… pas pour moi, je n’ai plus rien à gagner… mais je veux qu’un jour… Dieu… ce que je demande à Dieu… ma fille… qu’il la libère… qu’il lui donne une chance, plus tard… pour qu’elle fasse ce qu’elle veut faire ». Le réalisateur demande alors à la jeune fille ce qu’elle voudrait être dans la vie — un peu comme on le demande aux enfants — et elle répond sans la moindre hésitation « chanteuse ». « Tu veux être chanteuse ? » insiste Coutinho. « Oui », confirme-t-elle. Il lui demande alors « qu’est-ce que tu aimes chanter ? ». « De la musique sertaneja », répond-elle. Dans les deux plans qui suivent (le premier ouvert, le second fixé sur son visage), l’adolescente entonne une chanson romantique, typique de la diffusion de masse de la radio Sonho por sonho, pieds nus sur la terre devant la cahute faite de terre battue et offrant les mimiques de son visage à la caméra. Bref, elle réalise sa propre mise en scène.\nOn ne peut réduire ici la figure de l’adolescente qui chante à une simple exemplification de la relation existant entre la culture populaire et certaines formes symboliques exploitées par les médias. Nous nous situons à un autre niveau, devant une jeune chanteuse sans scène, apparaissant telle qu’elle se voit dans son imaginaire, sans affectation, sans qu’aucun spectacle ait lieu. Une « anti-étoile » essayant de fabuler son fabuleux désir. Peu avant la séquence finale du film, elle va réapparaître, « bien arrangée », un transistor à la main, écoutant sa chanson favorite chantée par José Augusto. Les trois derniers plans de la séquence qui reprend la première apparition de Cícera et de sa fille montrent justement les deux femmes en train de se préparer : d’abord la mère, qui se lave les pieds dans la cour ; ensuite la fille, qui se peigne devant le miroir de la chambre, puis la mère qui se peigne aussi. Au cours de leur seconde apparition, la mère, la fille et le beau-père (Antônio, un pêcheur) sont filmés à la manière d’un portrait de famille, mais sans la rigidité de la pose. Entre les mains de la jeune fille, la radio où l’on entend sa chanson préférée. Le cinéaste demande de qui est la chanson. « Zé Augusto », répond-elle en souriant. Coutinho propose amicalement : « Chante, chante avec lui ! » La voix, légèrement tremblante, commence à accompagner la chanson qui joue à la radio. Pendant le temps que dure la scène, la caméra se rapproche, cadre la jeune fille en plan moyen, descend, s’arrête sur la radio, remonte ensuite jusqu’à son visage, se tourne alors vers la gauche et saisit le visage de la mère et celui du beau-père, puis revient vers la droite et s’immobilise sur le visage de la chanteuse. Lentement, la jeune fille cherche à se dérober — comme pour éviter un coup — à la position frontale de la caméra : ses yeux dévient légèrement sur le côté.\nPar comparaison avec la première apparition de la jeune fille, la voix est légèrement altérée, les yeux sont baissés (prêts à pleurer), comme si elle était partagée entre deux images : la première, celle qui lui a été offerte pour suppléer la réalisation de son désir d’être chanteuse, l’autre, plus incertaine, dans laquelle elle ne se sent pas très bien, où elle cherche à se situer. Se détachant de son propre imaginaire, ses yeux se tournent vers son interlocuteur, qui s’est un peu éloigné pour la montrer tout entière, nous présentant son altérité immobile. Ici, la fabulation créatrice — qui renvoie à une légende ou à un animal mythique dans les films de Perrault et de Rouch — ne peut se déployer que dans l’ambiance de la vie quotidienne, avec ses petits affrontements, son quota d’invention, parfois minime, mais permettant d’affronter la dureté du travail et la réification qu’il entraîne.\nPendant que la jeune fille chante en accompagnant la chanson qui joue à la radio, une autre prise de vue nous entraîne vers un nouveau décor, où les voix des chanteurs demeurent présentes dans le hors-champ : les travailleurs de la décharge, quelques-uns avec le visage encore protégé par un chiffon, regardent leurs images défiler dans le poste de télévision posé sur la carrosserie d’une camionnette. Nous les voyons maintenant l’un après l’autre et ils se voient eux-mêmes, un à un, singularisés, uniques, et sur leur visage resplendissent simultanément leurs multiples manières d’apparaître. Le film est enfin parvenu à l’individuation des sujets filmés, mais cela ne réconforte pas le spectateur. Si les films de Coutinho sont exemplaires, c’est parce qu’en eux des formes de vie surgissent dans les conditions les plus difficiles, quand les sujets ne disposent plus de la moindre réserve d’utopie (pas plus politique que religieuse), mais à peine d’un « petite espace de vie » (pour reprendre l’expression poétique de Drummond), et c’est dans cet espace, avec ses contraintes et son étroitesse (un auvent de tissu ou de plastique, une cahute aux murs et au sol de terre battue) que les sujets créent un « espace différent qui co-existe avec celui d’une expérience sans illusions » (Certeau 1996, p. 62).\nL’espace photographié par Garcez (la cité où prévaut un mode de vie populaire) et l’instant au cours duquel on aurait pu y espérer un avenir se sont irrémédiablement éloignés de nous. Nous savons bien ce qui a bloqué cet avenir et empêché la réalisation du modeste rêve qu’abritait ce présent s’écoulant sans laisser de traces : c’est le réel, dans son aspect le plus brutal. Dès lors, ce sont d’autres espaces qui abritent les corps et donnent lieu au langage populaire, tel que le montrent divers documentaires : des espaces comme celui qu’on voit dans la séquence finale de Boca de Lixo. Près des charognards et d’un cheval en quête de quelque chose à manger, un gamin sélectionne et recueille des matériaux dans la décharge. Sur sa chemisette, une inscription, « Casa & Vidéo ». L’ironie vient du réel même qui a été filmé : ceux qui vivent sous le signe de la précarité, exilés du monde de la consommation, fouillent à la recherche de ce qui en reste et, paradoxalement, affirment par là leur propre image.\nCésar Guimarães est professeur au Département de communication de l’Universidade Federal de Minas Gerais et directeur de recherches au programme de doctorat en communication. Il a publié divers articles sur le cinéma documentaire brésilien et sur les relations entre communication et expérience esthétique.\nN. D. T. Situé dans la banlieue de Rio de Janeiro.\nL’auteur cite en particulier des films tels que Notícias de uma guerra particular (1999), de João Moreira Salles et Kátia Lund ; O rap do pequeno príncipe contra as almas sebosas (2000), de Paulo Caldas et Marcelo Luna ; Ônibus 174 (2002), de José Padilha ; O prisioneiro da grade de ferro : auto-retratos (2003), de Paulo Sacramento ; À margem da imagem (2003) et À margem do concreto (2006), tous deux d’Evaldo Mocarzel ; Falcão : meninos do tráfico (2006), de M.V. Bill et Celso Athayde.\nPour Rancière (1996, p. 26), la politique est instituée dès l’instant où « l’ordre naturel de domination est interrompu par l’institution d’une parcelle des sans parcelle ».\nComme l’indique Rancière (1996, p. 17), c’est au Livre I de la Politique d’Aristote que l’on trouve la distinction entre les deux espèces d’animaux et les deux modes de participation au sensible : la voix (phônê), partagée par les animaux, indique la douleur et le plaisir. Mais l’homme est le seul animal qui possède la parole lui permettant de nommer l’utile et le nocif et, en conséquence, le juste et l’injuste.\nOn nous permettra de résumer ici l’argumentation présentée dans l’article publié dans le volume 7, no 13, de la revue Alceu (Guimarães 2006).\nCette expression possède plusieurs sens : dépôt d’ordures à même la rue ; nom d’un quartier de la ville de São Paulo où règnent la prostitution, la drogue, la saleté et la misère ; nom générique désignant toute partie d’une ville possédant les caractéristiques mentionnées dans la définition qui précède.\nNous pensons ici aux passages dans lesquels Gilles Deleuze (1990, p. 257-266) se consacre, entre autres, aux films de Resnais, de Straub, de Glauber Rocha, de Pierre Perrault et de Jean Rouch, et où il parle des différences entre le cinéma politique classique et moderne. Au Brésil, la dernière apparition de cette figure du « peuple qui manque » a peut-être été celle de Cabra marcado para morrer, de Eduardo Coutinho (1984).\nN. D. T. Fernando Collor de Mello, président très controversé, destitué deux ans et neuf mois après être entré en fonction.\nIl n’est pas inutile de rappeler l’étymologie du terme precário, conformément aux indications du Dictionnaire Houaiss de la langue portugaise : « Latin, precarius, a, um ; obtenu grâce à la prière ; concédé par grâce révocable ; pris comme emprunt ; éloigné, étranger, passager. »\nAgamben 2002 : Giorgio Agamben, Moyens sans fins. Notes sur la politique, Paris, Payot & Rivages, 2002.\nAgamben 2007 : Giorgio Agamben, Profanações, São Paulo, Boitempo, 2007.\nBlanchot 2007 : Maurice Blanchot, A conversa infinita 2. A experiência limite, São Paulo, Escuta, 2007.\nCerteau 1996 : Michel de Certeau, A invenção do cotidiano, Petrópolis, Vozes, 1996.\nComolli 2004 : Jean-Louis Comolli, Voir et pouvoir. L’innocence perdue : cinéma, télévision, fiction, documentaire, Lagrasse, Verdier, 2004.\nDeleuze 1990 : Gilles Deleuze, A imagem-tempo, São Paulo, Brasiliense, 1990.\nDeleuze et Guattari 1996 : Gilles Deleuze et Félix Guattari, Mil platôs. Capitalismo e esquizofrenia, volume 3, Rio de Janeiro, Ed. 34, 1996.\nGarcez 2005 : Raul Garcez, Fotoportátil 6, São Paulo, Cosac e Naify, 2005.\nGuimarães 2006 : César Guimarães, « A singularidade como figura lógica e estetica no documentário », Alceu, vol. 7, no 13, 2006, p. 38-48.\nLins 2004 : Consuelo Lins, O documentário de Eduardo Coutinho. Televisão, cinema e vidéo, Rio de Janeiro, Zahar, 2004.\nLispector 1998 : Clarice Lispector, A hora da estrela , Rio de Janeiro, Rocco, 1998.\nMiller 2004 : Jacques-Alain Miller, « L’ère de l’homme sans qualités », La cause freudienne, no 57, 2004, p. 73-97.\nRamos 2008 : Fernão Pessoa Ramos, Mas afinal… o que é mesmo documentário ?, São Paulo, Senac, 2008.\nRancière 1996 : Jacques Rancière, O desentendimento, São Paulo, Ed. 34, 1996.\nXavier 2000 : Ismail Xavier, « O Cinema Brasileiro dos Anos 90 », Praga — Estudos marxistas, no 9, 2000, p. 97-138.\nGuimarães, César. "Figures de l’altérité dans le documentaire brésilien contemporain." Cinémas, volume 22, number 1, fall 2011, p. 105–122. https://doi.org/10.7202/1005806ar\nGuimarães, C. (2011). Figures de l’altérité dans le documentaire brésilien contemporain. Cinémas, 22(1), 105–122. https://doi.org/10.7202/1005806ar\nGuimarães, César "Figures de l’altérité dans le documentaire brésilien contemporain". Cinémas 22, no. 1 (2011) : 105–122. https://doi.org/10.7202/1005806ar


La parodontologie, les maladies parodontales - Subadental\nLes deux principales maladies parodontales sont la gingivite et la parodontite. Parmi ces deux types de maladie parodontale, la gingivite est la condition la moins grave. La gingivite est l’inflammation de la gencive autour des dents, tandis que la parodontite affecte les tissus de soutien de dents.\nLes symptômes de la gingivite sont la gencive rouge et gonflée, la gencive qui saigne. Si le patient ne suit pas les conseils du dentiste et qu’il ne se fait pas détartrer les dents un mois sur six, ce processus causera encore plus de problèmes dentaires. Il y a le risque de la formation des poches parodontales. Au cours de stade active de ce processus, le sang –qui signifie l’inflammation– et le pus s’échappent de ces poches. L’autre conséquence grave de cette condition est la résorption osseuse qui cause finalement l’édentation. Le problème, c’est que la formation des maladies parodontales se créent sans douleur, le patient n’est pas conscient du fait qu’il y ait un problème de gencive.Généralement, les patients consultent les médecins à cause des symptômes suivantes:\nMauvaise haleine (l’halitose)\nDéplacement des dents, l’écart entre les dents\nÀ cause de la progression lente, la forme la plus fréquente de cette maladie est la parodontite chronique qui est découverte parmi les patients d’âge moyen dans la plupart des cas.\nLa parodontite chronique.\nL’ autre type de la maladie est la parodontite lente agressive qui se forme à l’ âge plus jeune, la perte osseuse se forme plus vite et elle provoque une perte de tissu et une résorption osseuse plus grave.\nLa photo clinique et radiologique de la parodontite agressive (on peut examiner la résorption intense autour des molaires supérieures)\nLa raison principale des maladies parodontales est la plaque déposée à la surface des dents, contenant des bactéries et ainsi le tartre qui entraîne l’inflammation et plus tard la dégradation de la gencive. Certaines formes de parodontite semblent être héréditaires, dans ce cas il arrive que le traitement soit moins efficace dû à la génétique. Certaines mauvaises habitudes, par exemple le tabagisme peut aggraver la parodontite et diminue l’efficacité du traitement. Parmi les patients ayant la parodontite est particulièrement conseillé d’arrêter de fumer, le contrôle médical plus fréquent et le détartrage approfondi. Certaines maladies systémiques, des médicaments, la grossesse, les maladies endocriniennes et immunitaires, peuvent provoquer ou aggraver la parodontite. Souvent plusieurs facteurs responsables et aggravants se présentent dans le cas d’un patient.\nLa parodontose provoque une perte de tissu irréversible c’est pourquoi la prévention est l’objectif le plus important. Tout cela nécessite l’ harmonisation du maintien hygiénique buccal, des consultations dentaires régulières et des traitements d’hygiène buccale professionnels. Dans notre cabinet, nous vous proposons l’aide de notre équipe (l’ hygiéniste dentaire, le parodontologue, le dentiste) à acquérir la technique de brossage correcte et à choisir les outils d’hygiène buccale convenables.\nSi la parodontite est déjà apparue, vous avez besoin d’un traitement parodontologique planifié par le spécialiste en parodontologie. Les traitements parodontologiques les plus fréquents sont les suivants:\nEnlèvement du tartre supra- et subgingival\nL’ essentiel de l’ enlèvement du tartre supra- et subgingival est de supprimer l’ inflammation, d’ arrêter la perte de tissu et de prévenir la formation de parodontite. Le traitement parodontal des facteurs responsables signifie en tout premier lieu l’ enlèvement de la plaque, du tartre et effectuer l’ hygiène buccale personnelle parfaite.\nLe curetage fermé (l’ intervention parodontale) est l’ enlèvement du tartre et de la plaque sur les places inatteignables pour le patient: sous la gencive ou sur la surface des racines. Lors du traitement, le nettoyage mécanique (un détartrage ultrasonore) est souvent complété par des produits de désinfection, cela signifie un rinçage de chlorhexidine après le curetage et la prise à brève durée des eaux buccales contenant les mêmes substances actives à la maison. Après l’ intervention, la gencive recolle sur la surface propre des racines ainsi les poches dentaires peuvent disparaître.\nSi on rencontre le stade plus avancé de la parodontite, les poches dentaires et les pertes osseuses plus profondes, le curetage fermé ne se considère pas comme traitement suffisant. Dans ces cas, le pas suivant, c’est le curetage ouvert (l’ opération de poche parodontale par chirurgie parodontale) est conseillé. Au cours de l’ intervention, on explore les surfaces de racines pour assurer que le médecin spécialiste en parodontologie ait l’accès et la visibilité pour le nettoyage. En cas de grave problème, la maladie parodontale peut être autant avancée qu’on conseille l’enlèvement de certaines dents en faveur de l’ intervention de la propagation de la maladie.\nUne molaire enlevée à cause de maladie parodontale en phase avancée, le tartre subgingival, la photo et la radio de la perte osseuse intense (la poche = l’ombre autour de la dent).\nLe traitement parodontal global ne finit pas par le curetage fermé et par l’ opération de poche parodontale. Dans certains cas, on doit effectuer les opérations de correction ou la préparation des implants traditionnels.\nIl est très important qu’ avant l’ implantation, surtout les patients ayant des problèmes parodontaux subissent un traitement et un nettoyage parodontal. Si les implants sont posés dans un milieu non enflammé et en bonne hygiène buccale, cela peut être le secret des implants à long terme.\nLa parodontite est un « programme » à vie qui exige le soin parodontal: le contrôle et l’attention réguliers. Pour le traitement efficace et le maintien des résultats, il est indispensable la coopération du patient qui suit les changements de mode de vie proposés par le médecin spécialiste.


Jean-Christian Petitfils. L'homme au masque de fer: Entre histoire et légende. Paris: Perrin, 2003. 310 p. EUR 22.00 (paper), ISBN 978-2-262-01963-1.\nReviewed by Stéphane Genet (LycÃƒÂ©e Choiseul de Tours)\nPublished on H-Francais (October, 2003)\nParmi les histoires pittoresques et mystérieuses, celle du masque de fer a une place de choix. Depuis le XVIIIe siècle, cette double énigme (qui est cet homme et pourquoi ce masque ?) a alimenté nombre de récits, d'études, d'hypothèses et plus récemment de films (22 au total avec le tout premier en 1902 !).\nL'ouvrage de Jean-Christian Petitfils s'attaque lui aussi à cette histoire mais d'une façon strictement historienne, en y appliquant donc toutes les règles d'investigation propres à cette science. L'auteur, historien connu pour ses nombreuses biographies souvent saluées par les critiques, Fouquet, Lauzun et surtout Louis XIV (son titre le plus célèbre) s'est intéressé dans ses travaux à deux thèmes distincts : le « Grand siècle » et la vie politique au XXe siècle. Cet intérêt pour le masque de fer n'est pas nouveau chez lui puisqu'il avait déjà développé une théorie (abandonnée depuis) en 1970 (L'homme au masque de fer, le plus mystérieux des prisonniers de l'Histoire, Paris, Perrin, 1970).\nL'ouvrage débute par la présentation des sources évoquant ce détenu. Cette démarche louable et honnête, permet de fixer les bases de toute hypothèse ultérieure.\nPuis rapidement, Jean-Christian Petitfils nous démontre que l'histoire du prisonnier est intimement liée à l'histoire de son geôlier, M. de Saint-Mars, officier chez les mousquetaires et serviteur zélé de Louvois. Celui-ci va changer plusieurs fois d'affectation : il commence par commander le donjon de Pignerol où il a Fouquet et Lauzun à garder, Exilles une rude prison dans les Alpes, ensuite le fort Sainte-Marguerite sur les îles de Lérins et enfin la Bastille. L'homme au masque de fer le suit sur toutes ces étapes et la démarche de l'auteur pour découvrir l'identité de l'inconnu consiste à ne retenir dans les candidats potentiels, que ceux qui suivent Saint-Mars jusqu'à Paris. De six individus possibles, on arrive à deux, puis un seul. La thèse de l'agent double italien Matthioli, qui a trompé le roi de France en dévoilant une négociation secrète à la partie adverse, fut longtemps populaire parmi les auteurs intéressés au sujet. Or celui-ci n'alla pas à la Bastille, restant aux îles de Lérins.\nL'auteur expose donc sa théorie, dans une démonstration habile et bien menée:\n1 - L'homme au masque serait Eustache Danger, humble valet affecté au service de Madame, Henriette d'Angleterre. Ayant eu dans les mains des documents secrets en vue de la conversion de Charles II Stuart au catholicisme et à la signature d'une alliance franco-anglaise contre les Provinces Unies, Danger aurait été trop bavard (auprès des Hollandais ?). Sa légèreté entraîna son arrestation à Calais et son emprisonnement rapide.\n2 - Le masque de fer serait en fait une mystification montée de toute pièce par le geôlier, M. de Saint-Mars. Celui-ci qui s'ennuyait dans sa petite garnison montagneuse d'Exilles sans prisonnier « de valeur » (du même ordre que Fouquet ou Lauzun) souhaitait se donner de l'importance en créant un mystère autour de ce personnage. Ce masque ne fut d'ailleurs jamais demandé par les ministres, Louvois ou Barbezieux. Par le biais de cet objet, porté vraisemblablement qu'en « public » (lors du transfert d'une prison à une autre; à la Bastille, de fer le masque devenait en velours), il faisait du valet bavard un prisonnier d'état. Saint-Mars n'hésite pas à en rajouter, à relancer l'histoire quand son prisonnier est un peu oublié. La rumeur s'en empare et il s'en félicite. Le succès de cette manipulation dépasse même toutes ses attentes. Fut-il prisonnier de son invention ? Avait-il des problèmes psychologiques, une manie affabulatoire ?\nLe dernier chapitre évoquant brillamment l'histoire de la légende montre la postérité de cette rumeur. Celle-ci, créée par Saint-Mars lui-même, aurait reçu un soutien de poids par Barbezieux, le secrétaire d'Etat à la guerre, frustré de ne pas avoir été élevé au conseil d'en haut. Un soir de fête, il annonce publiquement que le masque de fer est le frère aîné de Louis XIV. Voltaire ayant appris cette histoire par une des participantes à cette bacchanale, rassemble tous les éléments pour étoffer cette thèse et rajoute dans son Siècle de Louis XIV l'idée du frère aîné. Puis, les versions de l'histoire fleurissent. Parmi les victimes prétendus du masque de fer, on trouve ainsi le fils de Cromwell, le comte de Vermandois un des bâtards de Louis XIV, Matthioli l'espion italien, Henri duc de Guise, le duc De Beaufort, un valet de Fouquet et Fouquet lui-même etc. L'auteur nous donne en annexe une liste réjouissante de toutes les hypothèses avec leurs auteurs. « Jamais dieu de l'Inde ne connut plus de métempsycoses et tant d'avatars » selon le critique Paul de Saint-Victor cité p 32.\nSous les Lumières et pendant la révolution, l'homme au masque de fer devient un symbole de la détention arbitraire et de l'absolutisme royal. C'est aussi l'époque où se répand l'idée du frère jumeau du roi. En 1791, on en fait un frère cadet, issu des amours entre Anne d'Autriche et Mazarin.\nLe masque de fer est aussi récupéré à des fins strictement politiques. C'est ainsi que les partisans du duc d'Orléans propagent l'idée d'une prisonnière féminine, première fille d'Anne d'Autriche. Le roi Louis XIII soucieux d'avoir un fils, l'aurait remplacée par un garçon né dans une famille inconnue. La fille, confiée à une nourrice est placée à l'âge adulte en prison. Le second enfant d'Anne d'Autriche, Philippe, serait donc le seul à être légitime ; rendant ainsi bâtarde la lignée des Bourbons On fit même du masque de fer par une histoire extravagante, un ancêtre de Bonaparte ! Molière fut aussi pressenti pour ce rôle. En tout, cinquante-deux versions différentes ont existé. Il est frappant d'ailleurs à la lecture du livre de voir que les légendes même les plus invraisemblables cherchent toujours à s'imposer au détriment d'une vérité jugée moins fascinante.\nLes annexes sont fort utiles : registres d'écrous des différentes prisons qu'a pu connaître le masque de fer, chronologie détaillée, abondante bibliographie (où les ouvrages annonçant aussi « la clé » ou la « vérité » de l'énigme sont légion ; un bandeau de l'éditeur sur celui-ci n'hésite pas non plus à annoncer « la clef de l'énigme »).\nL'auteur dans son souci de vérité, cède parfois à l'excès de détails qui nuit à l'attention du lecteur, un peu perdu entre toutes ces dates, ces lieux, ces personnages. Mais le style particulier de Jean-Christian Petitfils, mélange d'humour, d'ironie, parfois de quelques facilités, rend la lecture souvent palpitante.\nTrois questions n'ont toutefois pas réponses convaincantes. Pourquoi interdire autant à Danger à crier son nom ? Celui-ci ne devrait certainement rien évoquer à personne. L'auteur mentionne bien toutes les précautions extrêmes de sécurité que les ministres exigeaient, même pour des personnes accusées de délits mineurs ; mais rien n'est dit sur le nom à conserver secret. Deuxième chose : pourquoi le laisser croupir en prison alors que son secret n'a plus de valeur ? Enfin, l'homme au masque de fer paraît d'une soumission absolue ; certes, on peut dire qu'il est « doux » de caractère mais c'est étonnant qu'il ne soit pas devenu fou, comme la majeure partie des détenus.\nCet ouvrage est en tout cas éclairant sur l'absolutisme royal dans une de ses formes : les détentions arbitraires, les lettres de cachet et la vie pénible et sordide de ces condamnés. C'est l'exemple réussi de la rencontre entre la « petite histoire » (terme décidément bien péjoratif et excessif) avec la « grande ».\nIf there is additional discussion of this review, you may access it through the network, at: https://networks.h-net.org/h-francais.\nCitation: Stéphane Genet. Review of Petitfils, Jean-Christian, L'homme au masque de fer: Entre histoire et légende. H-Francais, H-Net Reviews. October, 2003.


Comment Tesla réussit à produire malgré la pénurie de semi-conducteurs - NETAFOX NEWS\nComment Tesla réussit à produire malgré la pénurie de semi-conducteurs\nAlors que les livraisons de véhicules des grands constructeurs se sont écroulés par manque de puce, l’américain Tesla a vu lui les siennes s’envoler.\nUne première historique. En septembre, c’est un modèle de voiture électrique qui a dominé le classement des meilleures ventes en Europe. Avec 24.600 exemplaires, la Model 3 de l’américain Tesla a surclassé la Clio de Renault (18.264 exemplaires), la Dacia Sandero (17.988 exemplaires) et la Golf de Volkswagen (17.507 exemplaires).\nL’effondrement du marché du thermique\nSi la performance de Tesla est remarquable avec des ventes en hausse de 58% par rapport au mois de septembre, le constructeur américain a aussi bénéficié de l’effondrement du marché thermique. Les ventes de Clio ont chuté de 23% sur la période, celles de Sandero de 9% et les Golf se sont écroulées de 39% par rapport au même mois un an plus tôt.\nDurement touchés par la crise des semi-conducteurs, les constructeurs doivent mettre leurs usines à l’arrêt ou proposer des véhicules avec moins d’options. Renault estime par exemple que la pénurie de composants va entraîner une perte de production de 500.000 véhicules en 2021. A date, le manque à gagner est déjà de 390.000 véhicules pour la marque au losange dont 170.000 au 3e trimestre.\nTout l’inverse de Tesla qui avance pied au plancher malgré la crise des composants. La marque californienne a annoncé une hausse de 20% de ses livraisons au troisième trimestre avec un record de plus de 241.000 véhicules en juillet et septembre. Et encore, Elon Musk estime que ce trimestre a été critique et que sur l’année, les livraisons devraient progresser de 50%.\nComment Tesla parvient à se fournir en puces quand les constructeurs historiques – qui réalisent de bien plus gros volumes (et devraient donc être livrés en priorité) – échouent jusqu’à présent?\nPlusieurs éléments expliquent cette réussite du constructeur américain. D’abord la logistique.\n« Tesla a une chaîne d’approvisionnement plus efficace, estime dans Barron’s Dan Ives, spécialiste automobile au sein du fonds Wedbush. Tesla fabrique des véhicules dans seulement deux usines pour le moment: en Californie et en Chine, où sont d’ailleurs produits la majeure partie des puces. Ford, GM et les autres gros constructeurs ont des chaînes d’approvisionnement très complexes qui les mettent dans la tempête. »\nSurtout en 2020, Tesla n’a pas suspendu ses livraisons de semi-conducteurs à la différence des gros constructeurs qui ont du stopper leur production avec la pandémie. Résultat: le fabricant a continué à être régulièrement livré quand les autres ont subi de plein fouet le redémarrage chaotique de la production et la concurrence d’industries concurrentes comme les télécoms et l’informatique.\nTesla a donc tiré profit de sa petite taille, de son implantation judicieuse mais aussi de son avance technologique. La culture informatique de la société californienne lui a permis de pallier au manque de certaines puces en se fournissant avec d’autres modèles.\n« Il ne s’agit pas seulement d’échanger une puce. Vous devez également réécrire le logiciel, a ainsi précisé Elon Musk lors d’une conférence téléphonique en juillet dernier. Ce fut un effort incroyablement intense pour trouver de nouvelles puces, écrire un nouveau firmware, s’intégrer au véhicule et tester afin de maintenir la production. »\nDans son rapport du deuxième trimestre, Tesla explique avoir réussi à développer et valider 19 nouveaux contrôleurs (puces) pour faire face à la pénurie de semi-conducteurs.\nSi la compagnie d’Elon Musk a moins souffert, elle a tout de même du ralentir la candence par rapport à la demande potentielle. Il a tout de même manqué au constructreur des pièces essentielles.\n« Une grosse difficulté ce trimestre a été le module qui contrôle les airbags et les ceintures de sécurité, a ainsi expliqué Elon Musk. Et évidemment, vous ne pouvez pas expédier une voiture sans ceux-ci. Il semble que cela s’améliore mais c’est difficile à prévoir. »\nLa marque a pour l’heure vendu 627.000 véhicules sur les trois premiers trimestres de 2021 (contre 499.550 livrées en 2020) et vise un total de 750.000 véhicules livrés sur l’ensemble de l’année.\n« Mes années sabbatiques ont été décisives »\nOne thought on “Comment Tesla réussit à produire malgré la pénurie de semi-conducteurs”\nPing : Croire qu’il suffit de remplacer un moteur thermique par un moteur électrique sans réfléchir à tout l’écosystème relève soit de l’incompétence soit du sabotage - Les Observateurs\nL’usine Renault de Douai produira la future Nissan Micra 100% électrique\nTOUT COMPRENDRE – Comment la revalorisation du baromètre kilométrique pourrait profiter aux gros rouleurs\nLes prix à la pompe atteignent de nouveaux records


Devis réévalué après la prestation / Droit commercial\nDevis réévalué après la prestation\nPublié le 16/03/2018 Vu 636 fois 2 Par EmilienP\nJe vais essayer de simplifier au maximum mon récit, tout en conservant les éléments importants:\n- En Septembre/Octobre, j'ai racheté une affaire de boulangerie/pâtisserie. Je souhaitais revendre un four qui faisait parti du fond, et j'ai donc fait appel à une société recommandée par mon vendeur et spécialisée dans l'achat/revente de matériel d'occasion de boulangerie.\n- La société en question me demande de leur envoyer une photo du four et me fait un devis de 4000 euros/HT pour l'achat du four (avec enlèvement). Je suis un peu surpris de la méthode (devis sur photo) mais soit, je n'y connais pas grand chose.\n- Courant Novembre, ils viennent enlever le four. Le leur remet la facture en mains propre.\n- Par la suite, la société m'envoie une facture par e-mail pour des réparations sur le four, pour un montant de 3000 euros HT. Ils me disent que le four en question était endommagé et qu'ils acceptent de prendre en charge la moitié des réparations (1500 euros), et qu'il me reste 1500 euros à payer. Ils m'envoient donc un devis révisé de 2500 euros (4000 initial - 1500 de répération) et me font un virement.\n- Etant un peu occupé par l'ouverture de mon magasin et les fêtes, je les recontacte par e-mail courant Janvier, leur explique que je refuse de payer pour les réparations qui leur incombe et joint une 1ère relance pour non paiement de facture.\n- Sans réponse début mars, j'envoie une lettre de mise en demeure.\n- Aujourd'hui je reçois un courrier en AR de leur part en réponse à ma mise en demeure, répliquant que je les ai trompé sur la marchandise puisque le devis initial était pour un four en bon état alors que j'ai vendu un four endommagé (pour être honnête, je n'en sais rien, mais ils n'avaient qu'à venir le voir avant de faire le devis, ca n'est pas mon métier) et que d'un commun accord les réparations ont été prises en charges moitié/moitié. Je n'ai pas donné mon accord. J'ai peut-être tardé à faire savoir mon désaccord, mais encore une fois à un mois de Noël j'avais autre chose à faire.\nAujourd'hui je me demande si d'un point de vue du droit j'ai une chance de récupérer les 1500 euros HT qu'ils ne m'ont pas versés ou bien s'il y a peu de chance que j'y arrive.\nJe vous remercie pour vos avis, et n'hésitez pas si vous souhaitez des précisions.\nle 16/03/2018 à 15:22\nVous ne savez pas si votre acheteur est de bonne foi. Peut-être le four était-il réellement défectueux et alors, à défaut d'accord, la vente devait-elle être annulé, ce qui obligerait l'acheteur à vous restituer le matériel et vous à lui rembourser 2 500 €. Peut-être l'acheteur est-il de mauvaise foi et avait-il décidé par avance à ne payer que 2 500 € au lieu des 4 000 convenus.\nDans la première hypothèse, il ne pouvait décider unilatéralement de la solution qu'il prétend vous imposer. Vous seriez en droit d'exiger l'annulation de la vente sans qu'il soit tenu compte des frais de réparation.\nDans la seconde hypothèse, vous pourriez exiger les 1 500 € manquants. Mais la mauvaise foi ne se présume pas. Vous devriez en apporter la preuve ce qui vous obligerait à faire l'avance de frais d'expertise.\nDans les deux cas, il semble peu probable que vous obteniez satisfaction sans porter l'affaire en justice, ce qui impliquerait de toutes façons des frais et des contrariétés.\nReste enfin la solution la plus simple qui serait de ne pas insister si vous estimez que l'enjeu de 1 500 € ne mérite pas les inconvénients d'une action contentieuse.\nle 16/03/2018 à 15:24\nSauf stipulation écrite contraire, les ventes entre professionnels sont présumées en l'état.\n* enjoindre l'acheteur jusqu'au complet paiement. J'espère que vous avez pris comme précaution sur la facture de rappeler ce droit de propriété (clause de réserve de propriété).\n* faire des études de boulangerie/pâtisserie