834 El Observador de la Actualidad by El Observador de la Actualidad - issuu\nMEXICANA, PRÓXIMA BEATALa madre Maria Inés Teresa del Santísimo Sacramento da un paso más en su camino\na los altares; mujer de fe que en medio de las adversidades fundó una congregación\nreligiosa que es motor de evangelización y de fe, a través de uno de sus\napostolados: la educación. PÁGINA 12El Observador\nDEAÑO 163 de julio de 2011No. 834elobservadorenlinea.comLAACTUALIDAD\n$10.00Fundado en 1995PÓRTICOVOTO CON\nCATÓLICAPor Jaime Septiénjaimeseptien@elobservadorenlinea.comUn grupo de católicos\ncreó una página web\nlo que debe tener en\ncuenta un católico\nal emitir su voto. Allí\nencontraremos explicadas de forma clara\nlas posturas de la Iglesia en temas como la\nfamilia, la vida, matrimonio entre hombre\ny mujer, manipulación\nY REFORMASan Juan Dehedó«Detalle de pequeñas peregrinas de camino al santuario de la Preciosa Sangre de\nCristo de San Juan Dehedó, en Amealco (límites entre Querétaro y Michoacán). Cada domingo primero de mes, las comunidades van en peregrinación al Santuario, a\nvenerar la imagen de «la preciosísima»\n(Fotografía de Francisco Septién Urquiza).TEMA DE LA SEMANAJorge\nMary VelázquezSANTIDAD CON MIRADA DE MUJEREn la vida de la Iglesia las mujeres han jugado un papel vital\ndesde los primeros años hasta la fecha. Algunas de ellas\nhan sido reconocidas en su santidad y rectitud de vida. En\neste número hablaremos de muchas de ellas y de lo que\nJuan Pablo II y Benedicto XVI han expresado sobre su misión dentro del Pueblo de Dios y del mundo.\nPÁGINAS 4 A 7La mujer que aborta se enfrenta a depresiones, adicciones e intentos de suicidio.\nA esto se le conoce como el\nsíndrome post aborto. IRMA\nes una asociación cuya finalidad es dar apoyo psicológico,\nespiritual y humano a las mujeres que, fruto de un aborto,\nse enfrentan a este drama.\nPAGINA 3POR LA NATURALEZAY POR LA VIDAEn la noche de san Juan, cómo comparten\nsu pan, su mujer y su gabán… gentes de\ncien mil raleas», dice La fiesta, canción\nque inmortalizó Joan Manuel Serrat. Las\nfiestas de San Juan Dehedó, en el corazón\nde Amealco (zona limítrofe de los estados\nde Querétaro y Michoacán), se extienden\nhasta el 1 de julio, día en que se recuerda a la\nEn un espíritu de peregrinación, fiesta popular y liturgia (perfecta combinación de la religiosidad popular que quiere construir la Iglesia\ncatólica), San Juan Dehedó ha logrado que un\ntemplo que comenzó su andadura en el siglo\nXVI llegue al corazón del pueblo fiel en pleno\nsiglo XXI. La historia de la religión católica es un\narroyo que fluye, vital y libre, en las venas del\npueblo mexicano. El Santuario de la Preciosa\nSangre de Cristo reúne a miles que vienen de\ntoda la región otomí a venerar esta imagen de\nJesús, hecha en Michoacán con pasta de\ncaña de maíz y sellada\ncon baba de maguey,\nsegún don Salomón,\nun cronista lugareño.\nTierra de manantiales, «agua en la piedra» (eso quiere decir\nDehedó), era parte del\nadentro, la famosa ruta de la plata que dio\nnorte a la Nueva España. Como poblado de\nruta, hasta él llegaron\nlos esfuerzos de la admirable misión católica de\nlos primeros evangelizadores. Hoy la misión\n–sembrada en lo hondo de los otomíes—es\notra: revitalizar la fe sencilla con la cultura y\nel testimonio. He visitado, con mi familia, el\nSantuario, por indicación del padre Rogelio\nOlvera y por el pregón de una admirable mujer mayor, doña Alejandra, habitante de la\nregión, devota de «la preciosísima», peregrina, trabajadora infatigable. Maité, mi\nmujer, mis hijos, se han acercado a la bella\nimagen de Cristo rodeado de flores, flores\nque son la divina sangre derramada por el\nperdón y la redención.\nEs ahí donde el catolicismo mexicano cobra\nvida. Ahora hay que llevarlo a otro terreno. El\nde la misión a que nos empuja Aparecida. Que\nsalga del corazón de los indígenas. Del corazón\nde los evangelizadores. Del corazón de Jesús.2PÁGINAAÑO 16, No. 834 El Observador3 de julio de 2011El uso del condón\nOBRAS Y RAZONESe aprobó la reforma constitucional\nen derechos humanos. Es una buena noticia para los católicos pues la persona, centro de los esfuerzos de la Iglesia, debe ser la principal beneficiada.\nLa agenda de la Iglesia cubre gran\nparte de los problemas humanos, su\npresencia se hace sentir donde la dignidad de la persona resulta lastimada.\nSer una de las instituciones que mayor\nconfianza genera en la sociedad no es\ncasualidad. Es obra de un accionar cotidiano que supera, incluso, los pecados de quienes somos sus hijos.\nConsideremos que el Derecho internacional de los derechos humanos es\ngeneroso en la materia y que ahora ha\npasado a formar parte del orden constitucional. En esta lógica, observo cuatro retos de entrada.Primero.Reformar las leyes que restringen la\nlibertad religiosa. Hay que empezar\ncon el artículo 24 de la Constitución\ny seguir con las leyes secundarias. Así\nse brindará certeza jurídica al ejercicio de esta libertad. Ahora bien, si la\nreforma no se llevara a cabo el camino\nno quedaría bloqueado. El Derecho\ninternacional tiene instrumentos que\nya podrían hacerse valer.Segundo.Los católicos debemos aprender\na dar testimonio explícito de nuestra fe. Las instituciones católicas son\nimportantes dentro de los cuerpos\nintermedios que dan consistencia a la\nsociedad. Mientras más alejados este-POR JORGE E. TRASLOSHEROSjtraslos@hotmail.commos como Iglesia de la política partidista, más valioso será nuestro aporte,\nlo que no niega la vocación política de\nalgunos católicos.Tercero.Será necesario ejercer la libertad\nreligiosa superando nuestra condición de católicos vergonzantes. Esto\nsignifica participar, con valentía en\nlos debates que comprometan la\ndignidad humana entendiendo que\nninguno es ajeno al católico, que van\nmás allá del aborto y que se extienden\na la compleja, amplia y problemática\nsituación de la justicia en México.Cuarto.Ejercer la libertad en las nuevas condiciones implicará un reto de comunicación. Es urgente generar un discurso\ncentrado en la propuesta y la esperanza, lejos de la lógica reaccionaria que\nsólo ve espinas donde también hay\nflores. Es necesario aprender a expresarnos desde la fe, dentro del espacio\nde la razón, para buscar la verdad junto\ncon personas de buena voluntad.\nEn el ejercicio de la libertad religiosa\nnuestra reflexión y acción debe cumplir con tres erres: fundarse en la Razón, ser Razonable y ser Respetuosa.\nHay que seguir,el ejemplo del comunicador prodigioso que hoy ocupa la\nsilla de san Pedro, quien ha sido capaz\nde hacer valer la libertad de los hijos\nde Dios en los contextos más diversos.\nComo el Papa, debemos ser capaces\nde decir la verdad con caridad y vivir la\ncaridad en la verdad.a página web www.sexoseguro.mx, dirigida por la\ndoctora Maria Rosario Laris provee información científica\nsobre la realidad en la efectividad\ndel condón para prevenir las infecciones de transmisión sexual (ITS)\ny los embarazos no esperados, en\nbúsqueda del «sexo seguro.»\nEn entrevista, la doctora María del\nRosario explicó la realidad sobre\nla efectividad en la utilización del\ncondón dentro de las relaciones\nsexuales, para evitar infecciones de\ntransmisión sexual (ITS), y lograr el\ntan vendido término «sexo seguro».Un nombre así, como el de\nsu página web, puede sonar\ncurioso y hasta ofensivo, pues\nse trata de lo que arguye la\npropaganda sobre el tema del\ncondón, ¿no es así?\nSí, por supuesto, pero se trata de\notra cuestión. Los estudios científicos que presentamos en la página web www.sexoseguro.mx, nos\nindican claramente la efectividad\ndel preservativo para prevenir las\nITS (Enfermedades de Trasmisión\nSexual, por sus siglas en inglés).\nPor ejemplo en el caso del VIH (Virus de Inmunodeficiencia Humana), las revisiones internacionales\nle otorgan un promedio de 80% de\nefectividad con uso consistente (es\ndecir en el 100% de las relaciones\nsexuales); dejando una ventana de\nun 20% de posibilidad de contagio,\nla cual aumenta notablemente\n(hasta en un 50%), cuando el uso\ndel preservativo no ha sido en el\n100% de las relaciones sexuales.¿Cuál es la efectividad del\npreservativo como método\npara evitar un «embarazo no\nEl condón tiene un elevado número de fallos para prevenir embarazos, reportándose datos del 12 al\n17% y hasta del 50% en el segundo\naño de utilización.¿Así de claro? La publicidad\ndice otra cosa bien diferentegrado un incremento en las ITS y\nembarazos en adolescentes.¿En muchos países, como en\nMéxico, se dice que el condón\nes sinónimo de «sexo seguro» y lo han elevado ya casi a\nmateria formal en el proceso\nque la exposición a la educación\ndel uso del condón no tiene como\nconsecuencia mayor seguridad en\nlas prácticas sexuales, ni aumenta\nsu uso al tener conducta sexuales\nde riesgo, sino por el contrario, han\ncreado una ilusión en torno al mal\nentendido «sexo seguro» lo que ha\ndisminuido la edad de inicio de la\nvida sexual, aumentado el número\nde parejas sexuales entre jóvenes\ny dado como resultado directo, un\naumento en el número de ITS.¿Hay otras enfermedades de\ntrasmisión sexual para las\ncuales el preservativo sea poco efectivo para contenerlas?En efecto, la información dura\nnos presenta una realidad distinta a la que promueve la industria\nfarmacéutica dedicada a la producción, distribución y venta de\npreservativos a nivel mundial,\nasí como gobiernos y organizaciones que únicamente buscan\nhacer creer a los adolescentes y\njóvenes que utilizando un condón, se puede vivir de manera\nirresponsable la vida sexual; lo\nque a lo largo de los años ha lo-La efectividad del preservativo\npara ITS que se transmiten por contacto de piel con piel, como, el virus\ndel herpes simple se considera un\n30% con uso consistente (es decir\nque deja un 70% de posibilidades\nde contagio); pero en el caso del\nexisten varios estudios, incluyendo\naquellos publicados en el Boletín\nSalud, que indican que no existen\ndatos que demuestren que la utilización del condón proteja contra\neste virus; siendo éste, el factor más\nimportante que desencadena el\ncáncer cérvico-uterino en las mujeres de todo el mundo.sexoseguro.com es una inciativa para informar y formar a los jóvenes sobre el buen uso de la genitalidad, donde sin falsedades se les muestra los\nriesgos que acarrean los métodos anticonceptivos artificiales.(Zenit-El Observador) Por Jaime SeptiénGRAN REPORTAJE3 de julio de 2011/ AÑO 16, No. 834PÁGINA 3IRMA, 11 AÑOS CURANDO LAS SECUELAS DE ARREBATAR LA VIDA A INOCENTESUna esperanza ante\nel dolor del abortoYusi Cervantes Leyzaola«Durante mucho tiempo no supe lo que me\nocurría. Simplemente perdí el interés por\nlos estudios, dejé a mi novio, comencé a tomar.\nTuve muchas relaciones, pero desconfiaba de\nlos hombres. Cuando estaba en casa estaba\ndeprimida; por eso, a la primera oportunidad\nme salía a la calle. Hasta que me encontré una\nvieja amiga que hacía tiempo no veía. Me dijo:\n‘¡Cómo has cambiado, pero para mal!’ Me dolió,\naunque sabía que lo decía porque me quiere. Y\npreguntó desde cuándo ocurrió. Caí en la cuenta: desde el aborto. Entonces entendí mis pesadillas, mi rabia oculta, mis llantos… Si pudiera\nvolver atrás, no lo volvería a hacer, pero no hay\nmarcha atrás: maté a mi bebé».\nEl Instituto para la Rehabilitación de la Mujer y la Familia, AC., IRMA, es una organización\nno confesional, formada por psicólogos, tanatólogos y médicos, que brinda un servicio\nprofesional para la rehabilitación integral de\ncada una de las personas que busquen sanar\nla herida provocada por una o más pérdidas\nreproductivas, cuya consecuencia es el síndrome post aborto.LOS INICIOS\nIRMA nació el 5 de abril del año 2000 como\nrespuesta a la solicitud de mujeres que habían\nguardado silencio alrededor sobre su aborto\ny necesitaban expresar, entender y sanar lo\nsucedido. Su fundadora, María del Carmen Alva, atendía a mujeres con embarazos en crisis.\nSe dio cuenta de que no podría tratar igual a\nmujeres que nunca se habían practicado un\naborto que a mujeres que sí lo habían hecho.\nDecidió profundizar sobre los efectos del\naborto, el patrón que lleva a la reincidencia,\nasí como el conocer las necesidades de quien\nvive el llamado Síndrome Posaborto (SPA).\nInició con un trabajo de investigación documental y con entrevistas a especialistas e\ninstituciones principalmente de Estados Unidos (entre éstas, la organización llamada «El\nviñedo de Raquel»). En el año 1999 publicóCONTACTOel libro Y después del aborto, ¿qué?, por Editorial Trillas\nAl principio IRMA atendía a mujeres que se\nhabían provocado un aborto, pero luego llegaron también los padres del bebé muerto,\nlos abuelos y otros miembros de la familia.\nTambién se acercaron al instituto personas\nque no habían logrado superar la pérdida de\nsus hijos por un aborto espontáneo.SÍNDROME POST ABORTO\nEn el caso del aborto provocado, la primera víctima es sin duda el hijo muerto, pero la\nsegunda es la madre, quién buscó o aceptó\nque se le practicara un aborto generalmente\nen un momento de angustia, crisis, miedo y\nabandono, sin saber que se estaba haciendo\nun profundo daño a sí misma, el cual puede\ncomenzar a manifestarse al día siguiente del\naborto, a veces años después, y afectar el resto de su vida. Muchas veces estas mujeres no\nsaben que el vacío que sienten, las dificultades para establecer relaciones significativas,\nlas adicciones, la inestabilidad en sus vidas y\notros signos son consecuencia del aborto.\nEl síndrome post aborto se compone de\ntres tipos de síntomas: los relacionados con\nel síndrome post traumático –insomnio, pesadillas recurrentes relacionadas con bebés\nmuertos, fantasías diurnas tan angustiantescomo las pesadillas, incapacidad progresiva\npara procesar los pensamientos y las emociones dolorosas, temor, irritabilidad, evitación de situaciones que puedan recordarles\nel aborto… ; depresión profunda -tristeza\nconstante, intentos suicidas, sentimiento de\nvacío, sentimientos de abandono, de engaño\ny soledad, sentirse rechazada por todos, adicciones, trastornos alimenticios, disfunciones\nsexuales, apatía, inestabilidad, baja autoestima…; y duelo patológico -la falta de una\nimagen real del hijo para la elaboración adecuada del duelo, negar que se percibe dolor,\ntristeza o deseos de no haber tomado esa decisión, sufrir la pérdida del vínculo o relación\nque se pudo dar entre padre e hijo o madre e\nhijo, negarse el derecho de vivir un duelo ya\nque la pérdida fue por decisión propia, reacciones de aniversario (actitudes negativas en\nla fecha en que se abortó al bebé o cuando\nsería su cumpleaños), búsqueda de un bebé\nde reemplazo, maltrato o sobre protección a\nlos otros hijos, sentimientos de culpa, incapacidad de perdonarse... .\nEl daño es grave. Ante esto, IRMA es una\nmano amiga profesional y especializada en\nla atención e investigación del Síndrome Posaborto. La rehabilitación es posible: IRMA\nofrece una esperanza ante la vida a través del\nTel (55) 5260 3178\ny 5260 8859,\nEn Querétaro 455 7545,\nCel. (442) 344 6730\nEmail en Qro:\nqueretaro@irma.org.mx.DATOSEn mujeres que abortaron:7\nveces más posibilidades\nmás posibilidades de cáncer\nen aparato reproductivo29\nestudios muestranuna correlación positiva\ny significativa entre aborto\ny cáncer de mamaTEMA DE LA SEMANASANTIDAD CON MIRADA DE MUJER\n3 de julio de 2011/ AÑO 16, No. 834PÁGINA 4Marta, Magdalena y las\ndenominadas «santas mujeres»\nEllas constituyen la primera comunidad de discípulas de JesucristoListado de\nalgunas de «las\nsantas mujeres»Por Diana R. García B.No se puede negar que la Santísima Virgen María es no\nsólo la primera discípula del\nSeñor sino también la mejor entre los\ndiscípulos de todos los tiempos. Pero\nvale la pena recordar ahora al grupo de\nlas primeras seguidoras del Salvador,\ncomenzando por santa Marta, a quien\nla Iglesia celebra el 5 de julio.\nHermana de Lázaro y menor que éste, era hija de una mujer judía y de un\nnoble de estirpe egipcia que había sido\npremiado por el emperador romano\ncon tierras y posesiones en Jerusalén y\nGalilea por sus merecimientos en una\nguerra. El castillo de Betania donde\nJesús visitaba a Lázaro y sus hermanas\nera en realidad de Marta, pues era lo\nque le había tocado en herencia.\nA pesar de su riqueza, ella llevaba\nuna vida muy sencilla. Era muy ingeniosa y ordenada. Nunca se casó.\nTres o cuatro años después de la resurrección del Señor, Marta y sus hermanos María y Lázaro fueron apresados\npor los judíos y puestos a la deriva en\nun barco desmantelado sin remos.\nPor intervención divina, el navío llegó\na las costas del sur de Francia, cerca de\nla ciudad de Massila (hoy Marsella)\ncuando ahí se celebraban las bacanales\nde un ídolo. Marta fue la primera que\nse mezcló con la gente y les comenzó a\nanunciar a Jesús. Además del carisma\nde predicación, tenía el de hacer milagros. En Francia habitó en una cueva.\nMarta formó desde el principio parte\ndel grupo conocido como «las santas\nmujeres». Dice san Lucas: «Jesús recorría las ciudades y los pueblos, predicando y anunciando la Buena Noticia\ndel Reino. Lo acompañaban los Doce y\ntambién algunas mujeres que habían\nsido curadas de malos espíritus y enfermedades,... y muchas otras, que los\nayudaban con sus bienes» (Lc 8, 1-3)\nAsí, el grupo de discípulas no era pequeño, y el hecho de que el Señor las\nasociara desde entonces a su misión\nsalvadora muestra el nivel de dignidad que Él les reconoció en un tiempo\ny una cultura donde la mujer era vista\ncomo una eterna menor de edad, y en\nla que ningún maestro sería capaz de\nadmitir mujeres en su séquito, so pena\nde perder prestigio y credibilidad.\nNo sólo los Apóstoles y discípulos\nandaban de ciudad en ciudad colaborando con Jesús, sino también estas\nmujeres. Siempre a pie, ellas se encargaban de encontrar y disponer de un\ntecho para alojar a Jesús y a los otros,\ny darles de comer. Pero también re-Tres de « las santas mujeres» junto al sepulcro de Cristo la mañana de la Resurrecciónpartían muchos alimentos y limosnas\nentre los pobres de cada lugar, y hasta les confeccionaban ropa. También\nelaboraron las primeras vestiduras litúrgicas que emplearon los Apóstoles.\nFormaron una verdadera comunidad en torno de la Virgen María, a la\nque nunca dejaban sola, tratando de\nno descuidar a sus familias.\nMientras que los varones se escondieron durante la Crucifixión —excepto Juan—, ellas se mantuvieron\nal lado del Señor, unas más cerca que\notras: «Había allí muchas mujeres que\nmiraban de lejos: eran las mismas que\nhabían seguido a Jesús desde Galilea\npara servirlo» (Mt, 27, 55).\nEntre las más cercanas a la Cruz figura santa Salomé (cfr. Mt, 27, 56; Mc 15,\n40), esposa de Zebedeo y madre de los\nApóstoles Santiago el Mayor y Juan. Y\nlo mismo junto al sepulcro el día de la\nResurrección (cfr. Mc 16, 1).\nTambién santa María Cleofás estuvo\nen ambos acontecimientos (cfr. Lc 24,\n10). Juan la llama «hermana» de la Madre de Jesús (cfr. Jn 19, 25), lo cual debe\nentenderse como «pariente», puesto\nque en realidad venía a ser sobrina de\nla Virgen, aunque cuatro años mayor\nque Ella. Según diversas revelaciones privadas, era hija de María Helí y\nCleofás, y se casó tres veces. Su primer\nesposo fue Alfeo. Tuvo varios hijos,\nentre ellos Judas Tadeo, Santiago el\nMenor y José Barsabás (cfr. Hch 1, 23).\nSu madre, María Helí, es decir, hija de\nHelí o Heliaquím (Joaquín), vendríaa ser hermana de la Santísima Virgen\nMaría y 19 años mayor que Ella, de\nmanera que era ya vieja.\nJuana, esposa de Cusa, un administrador de Herodes (cfr. Lc 8, 1-3), es de\nlas que acudieron al sepulcro el día de\nla Resurrección (cfr. Lc 24, 10). Se sabe\nque murió mártir, quemada viva.\nSanta María Magdalena, testigo de\nla muerte y resurrección de Jesús, es\nidentificada por revelaciones a la beata Isabel Canori y a diversas místicas\ncomo María, la hermana de Marta.\nEl apodo «Magdalena» le vendría de\nhaber heredado y vivido en un castillo\nen Mágdala, que más que una ciudad\nera un conjunto de fortalezas y oficinas\nadministrativas. Muy hermosa, tuvo\ntrato con muchos hombres, viviendo\nen absoluta decadencia. Conoció a Jesús por insistencia de Marta, pero no\nse convirtió sino bastante tiempo después, y sólo entonces el Señor literalmente expulsó de ella siete demonios\n(cfr. Lc 8, 2). Ella entregó entonces su\ncastillo y todos sus bienes en manos de\nLázaro para la misión de Cristo.\nApenas se sabe el nombre de algunas\nde «las santas mujeres», y otras veces\nhay confusión hasta en eso. Por ejemplo, la Samaritana se llamó Dina, pero\nen el santoral se le recuerda con dos\nnombres totalmente diferentes: Fotina y Svetlana. Mientras que Serafia\npasó a la historia con el apodo de Verónica (Vera icon =verdadero ícono)\npor el rostro de Cristo estampado en el\nsudario que ella le dio en el Viacrucis.Marta.\nMaría Helí.- Hija de san\nJoaquín y esposa de Cleofás.\nMaría Cleofás.- Hija de\nCleofás y María Helí.\nJuana de Cusa.- Esposa de\nCusa, un administrador de\nVerónica.- Su verdadero\nnombre fue Serafia. Esposa de\nSirac, miembro del Consejo\ndel Templo, le dijo que antes\nlo dejaría a él que a Jesús.\nMaría de Marcos.- La\nmadre de Juan Marcos.\nSalomé.- Esposa de Zebedeo.\nSalomé de Jerusalén.- Madre del diácono Pármenas.\nMaría Salomé.- Parienta de\nLa Samaritana.- Dina.\nLa viuda de Naím.- Maroni.\nLa viuda Lea.\nLa viuda Ana.- Hija de\nMaría la Sufanita.- Ungió a\nJesús en casa del fariseo.\nAna.- Sobrina de san José.\nSusana.- Hija de María\nLa esposa de Andrés.\nLa esposa de Pedro.- Murió\nPetronila.- Hijastra de\nPedro, virgen y mártir.\nUna hija de Salomé y\nClaudia Procla.- Esposa\nde Pilato; lo dejó cuando éste\ncondenó a Jesús.\nMercuria.- Ex sacerdotisa\nEnue.- La hemorroísa\ncurada por Jesús.TEMA DE LA SEMANASANTIDAD CON MIRADA DE MUJERPARA CASI TODAS LAS NECESIDADESSantas patronas\nLos llamados «santos patronos»\nson aquellos a quienes la piedad\ny devoción populares, o bien un\ndecreto oficial de la Santa Sede, ha\nconsiderado titulares, patronos y\nprotectores de algún grupo, ciudad o nación, o ante una necesidad específica. El probado poder\nintercesor de estos amigos de Dios\nes una clara invitación a hacer de\nellos «cómplices» nuestros para\nalcanzar el favor divino.\nHay muchas santas patronas a\nquienes pedir su intercesión para\ntoda clase de favores. He aquí algunos ejemplos:\n+ Santa Catalina de Alejandría,\npatrona de los abogados y de los\nafiladores.3 de julio de 2011/ AÑO 16, No. 834PÁGINA 5+ Santa Ana, patrona de los carpinteros y contra la esterilidad.\n+ Santa Teresita del Niño Jesús,\npatrona de los pasajeros de avión,\nlos astronautas y los misioneros.\n+ Santa Águeda, patrona de los\nbomberos y de los campaneros.\n+ Santa Cecilia, patrona de los\n+ Santa Rita de Casia, patrona\npara los casos desesperados y de\nlos matrimonios difíciles.\n+ Santa Francisca Romana, patrona de los choferes.\n+ Santa Margarita de Antioquía, patrona de las embarazadas.\n+ Santa Marta, patrona de los\ncocineros, las amas de casa, las lavanderas y los hoteleros.+ Santa Verónica, patrona de los\nfotógrafos, costureras y sastres.\n+ Santa Teresa de Jesús, patrona\ncontra los dolores y enfermedades\n+ Santa Apolonia, patrona contra los dolores de dientes.\n+ Santa Gaudelia, patrona contra enfermedades de la garganta.\n+ Santa Lucía, patrona contra\n+ Santa Brígida de Suecia, patrona de las esposas.\npatrona los filósofos y de los estudiantes, particularmente mujeres.\n+ Santa Genoveva, patrona de\nlas mujeres en el ejército.\n+ Santa Inés, patrona de las niñas.\n+ Santa María Magdalena, patrona de las peinadoras y de los penitentes y pecadores arrepentidos.¿Por qué hay más\nsantos que santas?\nBasta tomar en las manos el famoso Calendario de Galván\npara notar que las tres cuartas\npartes de los cristianos reconocidos como santos o beatos por la\nIglesia son varones.\nLa mayoría de las mujeres inscritas en él son vírgenes: vírgenes\ny mártires en los primeros siglos\nde la era cristiana, y en tiempos\nposteriores vírgenes monjas. Por\nsupuesto, desde el principio también ha habido esposas y madres\nde familia santas —casi siempre\nreconocidas como tales porque\naccedieron a la Gloria Eterna por\nla vía directa del martirio—, pero\nSi bien la virginidad consagrada a Dios es una opción de vida\naltísimamente meritoria y un\ntesoro invaluable para la Iglesia\n—aunque extrañamente a los\nvarones santos nunca se les pone\n«san Menganito, virgen y presbítero» o «san Fulanito, virgen y\nmártir»—, a veces pareciera que\nen algunas épocas de la historia se\nolvidó que la vida conyugal, a la\nque se accede por algo santísimo:\nel sacramento de Matrimonio, es\ntambién un estado de vida santificador, y que cualquier esposo o\nesposa pueden alcanzar el Cielo\nviviendo como debe la vocación\na la que ha sido llamado.\nA pesar de que Cristo no fundó su Iglesia para que se rigiera\ndemocráticamente, hay en ella\nun proceso bastante «democrático», que es la canonización. Si\nbien es santo todo aquel que llega\nal Cielo, aquí abajo no es posible\nconocer el destino final de los\nmuertos sino sólo presuponerlo\nen algunos casos. Por eso, para\nque un fiel cristiano pueda ser\nminuciosamente investigado y\nfinalmente declarado santo, primero que nada debe haber muerto «en olor de santidad», es decir,\nque la comunidad lo haya tenido\ncon fama de santo; además, debe\nmantenerse un recuerdo vivo\nde dicha persona y solicitar que\nse abra un proceso para canonizarlo. Y la autoridad de la Iglesia\naccede para presentarlo como\nmodelo de vida cristiana y como\nseguro intercesor ante Dios.\nSi la comunidad cristiana no\nestaba acostumbrada a considerar que también en la vida seglar\nse podía alcanzar la santidad, es\nlógico entender que casi todos los\ndeclarados santos pertenezcan a\nla llamada «vida consagrada». Y\ndentro de ésta han sido los cristianos más «visibles» los que se vol-vieron candidatos a la canonización. Por ello abundan entre ellos\nlos presbíteros, y entre ellas las\nmonjas que estuvieron al frente\nde otras, como las abadesas y las\nfundadoras de congregaciones,\nporque su vida y sus obras estaban más a la vista.\nHoy no hay demasiada diferencia entre la vida de mujeres\ny varones. Pero hasta hace algunas décadas la mayoría de ellas\nse mantenía al margen de la vida pública; si se santificaban o\nse perdían era algo que quedaba\nmuy oculto tras los muros de su\ncasa. Ellos, en cambio, tenían más\noportunidades de hacer pública\nsu fe. Por ejemplo, en tiempos de\npersecución religiosa a las mujeres se les ha tenido en general\nmayor consideración (aunque\ntambién muchas hayan sido asesinadas), mientras que ha habido un ensañamiento contra los\nhombres, obligándolos a manifestar abiertamente su adhesión\no su rechazo a Jesucristo, lo cual\nse traduce en un mayor número\nde mártires de sexo masculino. Y a eso hay que agregar los\nconflictos religiosos y políticos,\nlos envíos de misioneros, etc.,\nque les ha dado la oportunidad\na ellos de ofrendar su sangre por\nCristo. Dos ejemplos: el 27 de noviembre la Iglesia celebra a san\nAcacio, centurión y presbítero,\ny a sus diez mil soldados mártires, sacrificados en Nicomedia a\nprincipios del siglo IV durante la\npersecución de Diocleciano. El\n22 de junio se celebra a nueve mil\nsoldados mártires, crucificados\nen el monte Ararat por orden de\nSapor II, rey de Persia.\nA mayor humildad y amor, mayor santidad. Por eso, en realidad\nno importa si hay muchas menos\nmujeres en el santoral. Lo que importa para uno u otro sexo es vivir\ncon Dios y para Dios, en la vida\nD. R. G. B.TEMA DE LA SEMANASANTIDAD CON MIRADA DE MUJER\n3 de julio de 2011/ AÑO 16, No. 834PÁGINA 6Arco iris de mujeres\nque vivieron para Dios\nSe santificaron como\nempleadas domésticasLDios Padre les\ncomo su HijoSan Pedro, san Andrés y muchos otros santos murieron\nmártires en una cruz, ya que era\nun modo habitual de aplicar la\npena de muerte en el imperio\nromano y el persa. Por lo mismo,\nno sólo hay santos crucificados,\nsino también santas crucificadas.\nSanta Julia de Córcega, virgen\ny mártir, nació en realidad en la\nciudad de Cartago, provincia de\nÁfrica, y era hija de una familia\nsenatorial. Cuando la provincia\nfue asaltada y devastada por los\nvándalos en el siglo V, Julia fue\ncapturada y vendida como esclava mientras su familia fue asesinada. La compró un mercader\npagano llamado Eusebio, que era\nuna buena persona y le permitió\npracticar el cristianismo. Enterado otro pagano de que ella se\nnegaba a sacrificar a los dioses,\naunque no estaba vigente ningún\nedicto de persecución, la mandó\nazotar y apalear, y fue descoyuntada en el potro, pero no renegó\nde Cristo; entonces su enemigo\nla hizo crucificar. Eusebio, enterado, corrió a rescatarla, pero al\nllegar ella ya había muerto.\nSanta Maura de Tebaida fue\ncrucificada junto con su esposo, san Timoteo, tardando diez\ndías en morir.\nSanta Blandina fue crucificada en la arena de un circo\nromano y expuesta a un toro,\npero como el animal no mostró\ninterés por ella hubieron de\ndesclavarla y reservar su ejecución para otro día.\nSanta Ketevan fue crucificada\nen un árbol, recurso que se solía\nemplear cuando no se disponía\ndel material típico de una cruz.\nSanta Gudelia, apresada en\nPersia en el siglo IV por predicar\na Cristo, fue torturada desollándole la cabeza, y finalmente se le\ncrucificó.a beata Ángela (Aniela)\nSalawa, seglar, nació en Polonia. Como su campesina familia\nera numerosa y de muy escasos\nrecursos económicos, a la edad\nde 16 años tuvo que irse a una\ncasa de Cracovia a trabajar como\nempleada doméstica. Impulsada\npor una voz interior, tomó la\nfirme decisión de buscar la santidad en ese tipo de vida humilde\ny pobre, y decidió vivir en estado\nde castidad. Decía: «Amo a mi\ntrabajo porque en él encuentro\nuna excelente ocasión de sufrir\nmucho, de trabajar mucho y de\norar mucho; y fuera de esto no\ndeseo nada en el mundo». Ejerció un apostolado activo entre\nlas demás empleadas de hogar,\nnumerosas en la ciudad. Durante la primera guerra mundial\ncolaboró, en sus ratos libres, en\nlos hospitales asistiendo y confortando a los soldados heridos,\nque la llamaban «la señorita\nsanta». Enfermó y se vio obligada a abandonar el trabajo. Pasó\nen una pequeñísima habitación\nalquilada sus últimos cinco años,\nofreciéndose a Dios por la expiación de los pecados del mundo.\nPero no es ella la única que ha\nhecho de este oficio un camino\npara alcanzar el Cielo. También\nestá, por ejemplo, santa Zita,\nitaliana que por 48 años (desde\nlos 12 hasta su muerte) trabajó\ncomo sirvienta, siendo humillada por sus patrones y sus compañeras de trabajo. El dinero de\nsu sueldo lo gastaba casi todo en\nayudar a los pobres. Dormía en\nuna estera en el puro suelo porque su catre y colchón los había\nregalado a una familia muy necesitada. El Señor la favoreció con\nel carisma de hacer milagros.Santas reinas y princesas\nSu situación privilegiada no las ató a la riqueza y la\ncomodidad, sino que las hizo mirar más altoAsanta Isabel de Portugal,\nhija de un rey, la hicieron casarse a los 12 años\ncon el rey Dionisio (siglo XIV),\nhombre violento e infiel con\nquien tuvo dos hijos. Ella dedicó\nsu vida a conseguir que los reyes\nenfrentados dejaran las guerras e\nhicieran las paces. En su tiempo\nlibre se reunía con otras damas\npara confeccionar ropas para los\npobres, y las tardes las dedicaba\na visitar a ancianos y enfermos.\nPrestaba sus bellos vestidos y\nhasta una corona para la boda de\njóvenes pobres. Hizo construir\nalbergues, un hospital para los\npobres, una escuela gratuita, una\ncasa para mujeres arrepentidas\nde la mala vida y un hospicio para niños abandonados. También\nconstruyó conventos. El rey Dionisio, sospechando de sus actos,\ncomenzó a espiarla, y cuando la\nReina comenzó a distribuir monedas de oro entre los pobres,\nenfurecido fue a reclamarle;\npero, por intervención divina,\ncuando ordenó que le enseñara lo\nque estaba dando a los pobres, las\nmonedas de oro se habían convertido en rosas. Isabel hasta se\nencargó de la educación de los hijos bastardos que su esposo había\ntenido con otras mujeres. Muerto\nél, abrazó la vida religiosa.\nSanta Isabel de Hungría (siglo XIII) a los 15 años fue dada\nen matrimonio por su padre, el\nrey de Hungría, al príncipe Luis\nVI de Turingia (Alemania). Él\naceptaba de buen modo que\nIsabel repartiera a los pobres\ncuanto encontraba en la casa, y\nrespondía a los que lo criticaban:«Cuanto más demos nosotros a\nlos pobres, más nos dará Dios a\nnosotros». Tenía 20 años cuando\nsu esposo murió. El sucesor de su\nmarido la desterró del castillo y\ntuvo que huir con sus tres hijos.\nElla, que cada día daba de comer a\n900 pobres en el castillo, no tenía\ncon qué alimentarse, pero confiaba en Dios. Unos familiares la\nrecibieron en su casa, y más tarde\nel rey de Hungría consiguió que\nle devolvieran los bienes que le\npertenecían como viuda, y con\nellos construyó un gran hospital\nSanta Eduvigis, reina de Polonia, se casó con Ladislao, gran\nseñor de Lituania, y entre ambos\nllevaron la fe católica a aquel país.\nSanta Antusa, princesa virgen,\nturca, fue hija del esperador\nConstantino Coprónimo. Se dedicó a ayudar a los pobres, a redimir a esclavos, a reparar templos\ny a edificar monasterios.\nSanta Clotilde, una reina del siglo VI, se dedicó a orar por la conversión de su esposo, Clodoveo,\nrey de los francos, y él abrazó la fe.\nYa viuda entró a la vida religiosa.\n(siglo XIII) se casó con el príncipe Boleslao, pero, de acuerdo con\nél, conservó su virginidad.\nSanta Eduvigis, hija de príncipes y duquesa de Silesia (Alemania) en el siglo XIII, protegía a los\nhuérfanos y a las viudas; visitaba\nhospitales, cuidaba a los leprosos... Andaba descalza por las\ncalles, con los pies agrietados por\nla nieve, haciendo penitencia. Su\nesposo era violento y vulgar. Asesinado él, Eduvigis se hizo monja.Sabias, con\nincorruptas...Como para Dios no hay\nimposibles, a veces\nconvierte a una pobre\nignorante en un auténtico\nreceptáculo de sabiduría.\ndoctora de la Iglesia, en\nrealidad era analfabeta,\npero dictó un maravilloso\nlibro titulado Diálogo de la\nDivina Providencia, y sus\n365 cartas son una obra\nclásica de gran profundidad teológica. Tanta era su\nsabiduría que el Papa Urbano VI acudía a ella como\nembajadora en cuestiones\nLa beata Ángela de Foligno, esposa y madre de\nfamilia, tampoco sabía leer\ny escribir, pero dictó varias\nobras místicas a su director\nespiritual, que fueron muy\nrecomendadas por san\nFrancisco de Sales y san Alfonso María de Ligorio.\nLa pastora de ovejas santa\nSolange tenía un gran\ndel infierno: por su sola\npresencia ella liberaba a los\nposeídos. Algo semejante\npasaba con santa Genoveva, que liberó así a los posesos en Tours y en Troyes\nEl numero de mujeres\nsantas cuyo cuerpo permanece incorrupto después\nde morir, es alto. Por ejemplo, la niña beata Jacinta\nMarto, santa Rita de Casia,\nsanta Clara de Asis, santa\nBernardita, etc. Y entre\nlos estigmatizados son\nmuchas más las santas que\nlos santos, tales como santa\nGema Galgani y santa Catalina de Ricci.Santa Josefina Bakhita, la santa esclava africana\n“Si me encontrara con los negreros que me hicieron esclava, me pondría de rodillas y besaría sus manos”Bakhita, que significa «afortunada», es el nombre que se le\npuso cuando fue secuestrada\nen su natal Sudán. Josefina es el\nnombre que recibió en el Bautismo.\nSu secuestro ocurrió cuando tenía\n9 años de edad. Fue vendida como\nesclava, pasando por cinco amos\ndiferentes; el cuarto fue el que másla torturó, pero el quinto, un comerciante italiano, la trató bien y la llevó\na Italia, donde trabajó de niñera.\nElla y la hija de sus nuevos patrones fueron enviadas a estudiar a un\ninstituto religioso; Bakhita estaba\nasombrada: «¿Yo también podré\nser hija de Dios? ¿Amará a una pobre esclava que no tiene nada paraofrecerle?». Avanzaba rápidamente\nen la fe y pidió ser admitida como\nreligiosa. De una caridad resplandeciente, decía: «Si me encontrara\ncon esos negreros que me raptaron y\nme hicieron esclava, me pondría de\nrodillas y besaría sus manos porque,\nsi no hubiera sucedido aquello, no\nsería ahora cristiana y religiosa».TEMA DE LA SEMANASANTIDAD CON MIRADA DE MUJER\n3 de julio de 2011/ AÑO 16, No. 834PÁGINA 7Lo propio de la mujer está siendo atacado\nAlgunas palabras del cardenal Joseph Ratzinger en el libro-entrevista Informe sobre la fe, de Vittorio MessoriAprimera vista, las instancias\ndel feminismo radical a favor\nde una total equiparación\nentre el hombre y la mujer parecen nobilísimas... Y parece que esta defensa\ndel derecho de la mujer a ingresar a\ntodas las profesiones, sin excluir ninguna, se transforme en el interior de\nla Iglesia en una exigencia de acceso\ntambién al sacerdocio. Esta... posibilidad de contar con sacerdotisas católicas parece a muchos no sólo justificada, sino también inocua...Se olvida que en el mundo antiguo\ntodas las religiones tenían sacerdotisas. Todas, excepto una: la religión\njudía. El cristianismo, siguiendo\ntambién en esto el ejemplo escandalosamente original de Jesús, abre\na las mujeres una nueva situación,y les ofrece un lugar que representa\nuna verdadera novedad con relación al judaísmo. Pero éste conserva\nsólo el sacerdocio masculino. Evidentemente, la intuición cristiana\nha comprendido que no se trataba\nde una cuestión secundaria...\n¿Hombre? ¿Mujer? Para algunos\nse trata de preguntas ya «superadas», carentes de sentido... Esto\nsignifica que el sexo se mira como\nuna simple función que puede\nintercambiarse a voluntad... No es\ncasualidad que entre las campañas\nde «liberación» que se han llevado a\ncabo en estos años se haya planteado la lucha por sacudirse la «esclavitud de la naturaleza», reivindicandoel derecho de ser hombre o mujer,\nsegún el capricho de cada uno, por\nejemplo por vía quirúrgica...\nLa trivialización de lo masculino y\nde lo femenino se extiende a la idea\nmisma de Dios... Pero el cristianismo no es «nuestro»; es una revelación, un mensaje que nos ha sido\nconfiado y que no podemos reconstruir a nuestro antojo. No estamos\nautorizados a transformar el Padre\nnuestro en una Madre nuestra; el\nsimbolismo utilizado por Jesús es\nLa Iglesia católica y las Iglesias\norientales, al defender su fe y su concepto del sacerdocio, defienden en\nrealidad tanto a los hombres como\na las mujeres en su totalidad, en su\nirreversible distinción de sexos; porconsiguiente, en su condición de\nseres irreductibles a simple función.\nAl afirmar que la diferencia sexual\nes en realidad secundaria, se despoja a la mujer no sólo de la maternidad, sino también de la libre elección de la virginidad; y, sin embargo,\nasí como el hombre no puede procrear, así tampoco puede ser virgen\nsi no es imitando a la mujer...\nEl hombre ha podido buscar remedio a las crisis... tratando de\nencontrar de nuevo su centro en la\nactividad. Pero ¿qué ha podido hacer la mujer, cuando las funciones\ninscritas en su biología mismas han\nsido negadas y hasta ridiculizadas;\ncuando su maravillosa capacidad dedar amor, ayuda, consuelo, calor y\nsolidaridad se han sustituido por la\nmentalidad economicista y sindical\nde la «profesión», esa típica preocupación masculina? ¿Qué puede hacer la mujer cuando todo lo que le es\npropio es destruido y tenido como\nirrelevante y desorientador?\nHay eclesiologías empeñadas en\ntraducir el Evangelio en un programa de acción destinado a conseguir\nresultados sociales y políticos..., en\nun proyecto de Iglesia en el que no\nhay lugar para la experiencia mística, esa veta de la vida religiosa que,\nentre las glorias y las riquezas ofrecidas a todos, ha sido, a través de los\nsiglos y no por mera casualidad, más\nplenamente vivida por las mujeres\nque por los hombres.«Se sorprendían de que\nhablara con una mujer»\nJuan Pablo II explica la relación de Jesús con\nlas mujeres en su carta apostólica Mulieris\ndignitatem (Sobre la dignidad de la mujer)Cristo fue ante sus contemporáneos el promotor de la\nverdadera dignidad de la mujer y\nde la vocación correspondiente a\nesta dignidad. A veces esto provocaba estupor, sorpresa, incluso\nllegaba hasta el límite del escándalo. «Se sorprendían de que hablara con una mujer» (Jn 4, 27)...\nEs más, «se sorprendían» los mismos discípulos de Cristo...\nEn las enseñanzas de Jesús, así\ncomo en su modo de comportarse, no se encuentra nada que\nrefleje la habitual discriminación\nde la mujer, propia del tiempo;\npor el contrario, sus palabras y sus\nobras expresan siempre el respeto\ny el honor debido a la mujer. La\nmujer encorvada es llamada «hija\nde Abraham» (Lc 13, 16), mientras en toda la Biblia el título de\n«hijo de Abraham» se refiere sólo\nFijémonos en una situación que\nes quizás la más elocuente: la de\nuna mujer sorprendida en adulterio y que es conducida ante Jesús... El hecho referido puede presentarse de nuevo en cada época\nhistórica... Una mujer es dejada\nsola con su pecado y es señalada\nante la opinión pública, mientras\ndetrás de este pecado «suyo» se\noculta un hombre pecador, culpable del «pecado de otra perso-na», es más, corresponsable del\nmismo. Y sin embargo, su pecado\nescapa a la atención...\nCristo habla con las mujeres\nacerca de las cosas de Dios y ellas\nle comprenden; se trata de una auténtica sintonía de mente y de corazón, una respuesta de fe. Jesús\nmanifiesta aprecio por dicha respuesta, tan «femenina», y, como\nen el caso de la mujer cananea (cfr.\nMt 15, 28), también admiración...\ndefinitiva y decisiva para toda la\nmisión mesiánica de Jesús de Nazaret, a los pies de la Cruz estaban\nen primer lugar las mujeres... En\nlos momentos de peligro aquellas\nque «aman mucho» logran vencer\nel miedo. ..\nDesde el principio de la misión\nde Cristo, la mujer demuestra\nhacia Él y hacia su misterio una\nsensibilidad especial, que corresponde a una característica de su\nfemineidad . Esto encuentra una\nconfirmación particular en relación con el misterio pascual; no\nsólo en el momento de la crucifixión sino también el día de la\nResurrección. Las mujeres son las\nprimeras en llegar al sepulcro...\nSon las primeras que oyen: «No\nestá aquí, ha resucitado»... Son\nigualmente las primeras en ser\nllamadas a anunciar esta verdad.PÁGINA83 de julio de 2011DÍA\nDEL SEÑOREL RINCÓN\nDEL PAPAAÑO 16, No. 834POR LAS DIÓCESIS\npor la pazEl pasado 25 de junio las más\nde 130 instituciones que integran el movimiento Unión de\nVoluntades, de la arquidiócesis\nde México, peregrinaron al Tepeyac para solicitar la intercesión de la Santísima Virgen de\nGuadalupe y del beato Juan Pablo II para la conversión de los\ncorazones de aquellas personas\nque han generado el clima de\nviolencia que sufre el país.\nLa peregrinación estuvo encabezada por la famosa estatua\nperegrina de Juan Pablo II, la\ncual fue bendecida por el cardenal Norberto Rivera Carrera.DOMINGO XIV DEL TIEMPO ORDINARIOEl camino de la\n(Mt 11, 25-30)Por monseñor Luciano AlimandiMatamoros,\nvacanteLa sede episcopal de la diócesis de Matamoros ha\nquedado vacante después de\nque su obispo, monseñor Armendáriz, se convirtiera en el\nactual obispo de Querétaro. Por\nello, el Colegio de Consultores\nse reunió para elegir a un administrador diocesano mientras\nespera que el Papa Benedicto\nXVI nombre un nuevo obispo.\nEn casos así también puede\nsuceder que se dé el nombramiento de un administrador\napostólico, el cual es designado\ndirectamente por la Santa Sede,\npero no es algo frecuente. Por\notro lado, la existencia de una\nsede vacante no paraliza a la\nIglesia diocesana; así, la de Matamoros sigue adelante en estos\ndías, por ejemplo, con su campaña de promoción vocacional\nen todas las parroquias.No cabe duda de que el camino\nelegido por el Señor para revelarse a nosotros, para manifestarnos el amor infinito del\nPadre, pasa a través de la pequeñez, es decir,\nde la humildad y de la simplicidad: «En aquel\ntiempo, tomando Jesús la palabra, dijo: ‘Yo te\nbendigo, Padre, Señor del Cielo y de la Tierra,\nporque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a pequeños. Sí,\nPadre, pues tal ha sido tu beneplácito’».\nMuy bien lo entiende san Pablo cuando afirma: «Ha escogido Dios más bien lo necio del\nmundo para confundir a los sabios. Y ha escogido Dios lo débil del mundo, para confundir\nlo fuerte» (1Cor 1, 27).\nEn la pequeñez y en la simplicidad la mirada\nse disuelve en aquello que parece grandioso,\nestupefaciente, fuerte y poderoso, y se dirige\na lo que se presenta pobre y humilde, simple\ny manso. En la cotidianidad de nuestra existencia humana, si queremos estar entre aquellos que son capaces de acoger el Reino de\nDios, entre aquellos que aprenden de Jesús,\nentonces debemos asumir un pensamiento,\nun estilo de vida, un actuar conformado a la\npequeñez evangélica; de otro modo quedaremos «fuera»: «Si no cambiáis y os hacéis como\nJesús cuestionó el camino de la grandeza\ny el poder humano y eligió, para sí mismo y\npara los suyos, la vía de la pequeñez y el servicio: «Sabéis que los jefes de las naciones las\ndominan como señores absolutos, y los grandes\nlas oprimen con su poder. No ha de ser así entre vosotros, sino que el que quiera llegar a sergrande entre vosotros, será vuestro servidor,\ny el que quiera ser el primero entre vosotros,\nserá vuestro esclavo; de la misma manera que\nel Hijo del hombre no ha venido a ser servido,\nsino a servir y a dar su vida como rescate por\nmuchos» (Mt 20, 25-28).\nEl título de «siervo» expresa todo esto; y si\nel Señor se hizo Siervo, ¡cuánto más deberán\nserlo los discípulos! Ellos son, en la lógica del\nReino, los «siervos inútiles» (cfr. Lc 17,10).\nSólo quien se humilla, nos asegura el Evangelio, será ensalzado (cfr. Mt 23,12); son precisamente «los últimos» los que serán «los\nprimeros» en el Reino de los Cielos (cfr. Mc\n10,31). De este modo el camino de la pequeñez nos educa a no vivir en función de esta\nTierra, y a hacer de nuestra vida una escalera\nhacia el Cielo. Día a día estamos llamados a\nsubir muchos pequeños escalones, uno por\nuno, a través de pequeños y repetidos actos\nde amor al Señor y al prójimo, que nos lo representa.\nMirando a la Virgen María, la Iglesia contempla el perfecto acuerdo entre la criatura y\nlos deseos del Creador, la perfecta semejanza\nentre la Madre y el Hijo. Todo en Ella nos habla de Él: cada gesto, cada pensamiento, cada\npalabra de la Madre revela al Hijo. Incluso los\nlugares de las apariciones marianas, como\nLourdes, están impregnados del Espíritu de\nJesús, están cargados de su presencia eucarística y de su perdón sacramental. Realmente,\ndonde está la Madre está también el Hijo y\nviceversa. Como afirmó Benedicto XVI:\n«María y Jesús siempre van juntos. Mediante\nElla queremos permanecer en diálogo con\nel Señor, aprendiendo así a recibirlo mejor.\n¡Santa Madre de Dios, ruega por nosotros,\ncomo rogaste en Caná por los esposos! ».Salmos:\nexcelenciaBenedicto XVI dedicó la catequesis de la audiencia general\nde los miércoles al «libro de\noración por excelencia, el libro de\nlos Salmos». En los ciento cincuenta\nsalmos bíblicos que componen el Salterio, dijo el Papa, «la entera realidad\ndel creyente confluye en las oraciones que el pueblo de Israel primero y\nla Iglesia después han acogido como\nmediación privilegiada de la relación\ncon el único Dios».\nNo obstante su multiplicidad expresiva, en los Salmos se pueden\nidentificar dos ámbitos principales,\nexplicó: «la súplica ligada al lamento, y la alabanza, dos dimensiones\nrelacionadas y casi inseparables. La\nsúplica está animada por la certeza\nde que Dios responderá, y esto abre\na la alabanza y a la acción de gracias,\nque surgen de la experiencia de la salvación recibida. (...) De esa forma, en\nla oración de los Salmos, la súplica y\nla alabanza se entrelazan y funden en\nun canto único que celebra la gracia\neterna del Señor».\nLos Salmos «enseñan a rezar. En\nellos la Palabra de Dios se convierte\nen palabra de oración. (...) El que reza\nlos Salmos habla a Dios con las mismas palabras de Dios, dirigiéndose a\nÉl con las palabras que nos enseña»y\n«a través de esas palabras también\nes posible conocer y acoger los criterios de la acción de Dios y acercarse al\nmisterio de sus pensamientos y de sus\ncaminos, para crecer siempre más en\nla fe y el amor».\nAsí, enseñándonos a rezar, los Salmos «nos enseñan que incluso en la\ndesolación y en el dolor, la presencia\nde Dios es fuente de asombro y consuelo; se puede llorar, suplicar, interceder (...), pero con la certeza de que\nestamos caminando hacia la luz, donde la alabanza será definitiva»\n«En el Señor Jesús, que oró durante\nsu vida terrena con los Salmos, éstos\nencuentran su realización definitiva\ny revelan su sentido más profundo y\nLARISEditora: Rubicela Muñiz\n3 de julio de 2011Médica y maestra en salud\npública con doctorado\nen bioéticaCuatro grandes\nsobre el abortoL(IV parte)a cuarta mentira: El aborto provocado no tiene graves repercusiones en la salud física y mental de\nlas mujeres. Esto es falso, pues el aborto\nprovocado tiene graves consecuencias\nen la salud de la mujer.POR LA NATURALEZAY POR LA VIDAEl reciclaje es un hábito que la sociedad mexicana en general aun no adopta al cien por ciento, pero\nexisten asociaciones civiles como Fuerza Ambiental Ciudadana que lo entiende a la perfección, y por\nello, por cuarto año consecutivo llevará a cabo la Campaña por la Naturaleza y por la VidaTreinta años de sida\nZENIT-El ObservadorCon motivo de cumplirse treinta\naños del descubrimiento del síndrome de inmunodeficiencia adquirida (sida), el médico Martín Patrito, de la\nasociación Argentinos Alerta, ha revisado tres documentos que contienen\nestadísticas valiosas sobre el avance de\nla enfermedad a nivel mundial.\nLos documentos son: Treinta años de\nsida: las naciones en un punto clave del\nLa asociación, en su página web, presenta las estadísticas más importantesQUEREMOS CONOCER TU OPINIÓN, ESCRÍBENOS A:de estos documentos sobre el avance\nde la enfermedad a nivel mundial y en\nespecial en el continente americano.\nEn el continente americano, existen\nun poco más de un millón de infectados\nen América del Norte y América del Sur\ny Central. En ambos continentes, el número de infectados continúa en franco\nCon una eficacia de tan sólo un 80 %, el\npreservativo genera una sensación de\nfalsa seguridad que lleva a que aumenten los encuentros sexuales y la promiscuidad. En este contexto, las infecciones\npor VIH seguirán en aumento.Varios estudios científicos indican que\nlas mujeres que han tenido un aborto\nprovocado presentan problemas psiquiátricos (alteraciones emocionales severas)\ntales como depresión, ansiedad, ideas\nsuicidas e intentos de suicidio, hasta 65%\nmás que aquellas mujeres embarazadas\nLas mujeres que han abortado presentan\n42% mayor necesidad de tratamiento\npsiquiátrico que aquellas que llevaron a\ntérmino su embarazo.\nLas mujeres que tuvieron un aborto\nprovocado presentan mayor número de\nhomicidios y hasta 6 veces más suicidios,\nque aquellas con embarazos que llegaron\na término. Así mismo, son más propensas a\ningerir alcohol en embarazos futuros, usar\ndrogas ilegales y abusar de éstas, hasta 5 veces más que las terminaron su embarazo.\nLos estudios científicos no mienten: existen alteraciones muy graves en las mujeres\nque se han realizado un aborto. El aborto\nnunca debe ser la solución en un momento de desesperación; por el contrario, la\nvulnerabilidad de una mujer embarazada\ny desesperada debe motivarnos como sociedad y gobierno a apoyarla, aconsejarla\ny cuidar de ella y su bebé durante esta noble etapa de la vida llamada embarazo.Tel.: (442) 215 15 81serjoven@elobservadorenlinea.comSer JovenPOR: MARÍA\n¿un espacio para\nlos jóvenes?La música es universal, los jóvenes no\ndiscuten eso. La discusión está en lo\nque ofrecen los canales de televisión\npor cable, como Telehit, cuyo lenguaje\nempobrece al joven al momento de discutir\ntemas como la sexualidad e incluso el entretenimiento. La programación de Telehit es viciosa y permisiva, incluso para cuando tienes un\npar de horas para el ocio. Es increíble ver cómo\nprogramas como «Las lavanderas», «Doña\nMárgara», «La guerra de chistes», «El platanito show», entre otros, tienen un tremendo\nimpacto sobre la sociedad, porque no es un\nasunto único de la juventud, también están\nadultos y padres de familia que aplauden los\ncontenidos que esta programación ofrece\ncomo una oferta diversificada.\nLa propuesta es reírnos con el morbo y el\ninadecuado lenguaje de los personajes que\nsobajan la integración de un ser humano. El\npretexto de ello es usar la vulgaridad como\nun motivo de risa. ¿Son realmente estos programas espacios para los jóvenes? La falta\nde seriedad que muestran sus contenidos es\nuna de las temáticas constantes. La interrogante es: ¿los jóvenes son individuos faltos\nUna temática envuelta en la mayoría de los\ncontenidos es la referente a la sexualidad.\nHacen de ella un ir y venir. A veces aportan\ninformación concreta y otras la dejan a un lado para apropiarse de las ventajas de venta\nLa vulgaridad escénica es el pan de cada emisión. Se va creando así un espectador «cada\nvez más libre y natural», aumentando el rating\nya no por la puesta en escena de los videos musicales y la expansión de la música sino por un\nencarnizado certamen de chistes, más la suma\nde reality shows cuyos mensajes son vacíos y\nhuecos. ¿Estos son los contenidos que buscan\nlos jóvenes o se trata de una válvula de escape\nen donde no se refleja la juventud, sino que\nésta se esconde para pasar como un objeto de\n¿Hacia dónde se encaminan las propuestas de televisión -ya no únicamente abierta\nsino de paga- y hacia dónde la oferta de contenidos es la adecuada para crear espacios\nmediáticos para la juventud? Son dos preguntas que tenemos que hacernos antes de\nencender el televisor.3 de julio de 2011/ El ObservadorDe conformismosy rebeldías\nMuchos de nuestros amigos (y nosotros mismos) viven en la indiferencia ante los problemas sociales que nos saltan a la vista.\nLeo García-Ayala/hgab90@hotmail.comTodos los días, al salir del colegio,\nacostumbramos caminar unos\ncuantos metros para encontrar\ntransporte. Muchos de mis amigos\ntienen automóvil propio, y esto es una gran\nbendición en una ciudad como ésta en donde vivimos. Pero el asunto es que el otro día\nnos acompañó Francisco, que ¡jamás! había\ntomado un camión para ir a su casa.\nEn medio de la plática y el relajo que llevábamos, nuestro amigo cambió la actitud:\ndejó de bromear y notamos cómo miraba\nalrededor, como si estuviera en un planeta\nextraño. Cuando le preguntamos qué le pasaba, nos dijo: «Nunca creí que hubiera tanta gente pidiendo limosna en este rumbo».\nLlevamos más de dos años en este colegio\ny apenas Francisco se daba cuenta del panorama. Una de nuestras amigas sólo atinó\na decir: «¿Qué le vamos a hacer? », con aire\nde resignación, y de inmediato continuó\ncon su plática sobre moda, cantantes, celulares y esas cosas que llenan su cabeza.Conformismo, un mal generacional\n«¿Qué le vamos a hacer? » había dicho mi\namiga, casi sin sentir. Pero esas palabras a\nmí me siguieron dando vuelta en la cabeza durante todo el día. ¿Es que acaso nada\nEsa tarde platiqué con un buen amigoy caímos en la cuenta de que muchos de\nnuestros amigos (y nosotros mismos) viven\nen la indiferencia ante los problemas sociales que nos saltan a la vista. «Somos conformistas», espetó mi amigo.\nDefinitivamente la palabra «conformismo» suena mal. Me parece como si nuestro\nespíritu estuviera incompleto y no pudiera\nluchar para oponerse a lo que conviene derribar, para gritar contra la injusticia, y nos\nmete en un silencio más injusto aun.\nCon mi amigo coincidimos en que este\nmundo, este tiempo que nos ha tocado vivir,\nexige de nosotros los jóvenes ser un poco\ninconformistas. «Indignación ética», dicen\nlos teólogos latinoamericanos.\nHace falta «intuir nuevos caminos. Pelear.\nNo hay que caer en una resignación derrotada, convencidos de que‘Dios quiere esto’y ya\nestá». Estoy convencido de que Dios no quiere muchas de las cosas que ocurren, y ahí nos\ntoca a nosotros imaginar otros caminos.Urge rebeldía\nEstoy consciente de que no podemos luchar todo el tiempo ni en todas las causas.\nHay batallas que valen la pena y otras que\nno. Pero hay en la vida algunas historias\nque urge hacerlas notar, porque claman\nAún no sé qué podría hacer yo. Me hace\nfalta reflexionar, pero no quiero gastar mi\nvida sólo en pensar.Dios no quiere muchas de las cosas que ocurren, y ahí nos toca a nosotros imaginar otros caminos y así tal vez habría menos gente pidiendo limosna en la calle.LIBROS QUE NOMUERDEN21 matrimonios\nEditorial: RIALPRESEÑA:Este libro investiga la historia\nde personajes extraordinarios,\nligados a un cónyuge también\nextraordinario. Han sido elegidos por ser protagonistas de\nuna época y haber vivido una\nbella y meritoria historia de\namor conyugal. Entre ellos hay\nreyes, escritores, políticos, músicos, hombres de ciencia..., en\nlos últimos veinte siglos.\nLa mayoría se casaron por\namor. Cuatro fueron matrimonios políticos que se transformaron en matrimonios de amor.\nHay también casos de amor a\ncontracorriente, que sobrevive\na la tragedia de la guerra o que\nsupera diferencias de edad y de\nConocer la historia de matrimonios que han permanecido\nunidos, y también felices, en\nmedio de grandes dificultades,\npuede ser una referencia valiosa\nen el debate actual sobre la institución matrimonial.\n(Cantabria, España), doctor en\nCiencias de la Educación, ha\nsido Subdirector y profesor del\nInstituto de Ciencias de la Educación y del Departamento de\nEducación de la Universidad de\nNavarra, y profesor en el Máster\nsobre Matrimonio y Familia de\nla misma Universidad.3 de julio de 2011/ El ObservadorSer JovenLa cultura del reciclaje\nNiños, jóvenes, adultos, sacerdotes y medios de comunicación se unen en favor de Cáritas y del medio ambiente\npara recolectar libros y libretas usadas a través de una\ncampaña impulsada por una asociación civil.\nEN CIFRAS107 toneladas serecolectaron el año\npasado1802 árboles se\nsalvaron400 puntos deacopio serán puestos\na disposición este\ny libretas usadasres años de experiencia, ganas de trabajar y un apoyo\nincondicional por parte de la\nsociedad han llevado a Fuerza\nAmbiental Ciudadana A.C. a organizar la «IV Campaña por la Naturaleza\ny por la Vida», que tiene como propósito\nrecolectar libros y libretas usadas para\ncrear conciencia y cultura por el reciclaje.\nComprometida con Cáritas In Veritate,\nesta asociación ha encontrado nuevos\ncaminos para acrecentar aún más los beneficios en favor del medio ambiente; en\nun inicio el panorama era alentador por\nla gran respuesta que se tuvo, pero cada año ha pintado mejor y este 2011 se\nhan incrementado considerablemente\nlos puntos de recolección, no sólo en el\nestado de Querétaro, sino también en\n«Es el cuarto año de la campaña y nos estamos ampliando a más de 400 puntos de\nrecolección. En el primer año el pastel era\nmás pequeño, ahora tenemos cuatro diócesis participando: la diócesis de Querétaro, Celaya, Irapuato, León y una parte de la\narquidiócesis de Morelia, además de que\nla recolección ya no será solamente en las\ncabeceras, será también en templos de\nrancherías y comunidades, como es el\ncaso de Santa Rosa Jáuregui donde habrán siete contenedores o el municipio\ndel Marqués donde 14 comunidades\nparticiparán», comentó Violeta García\nLedesma, representante de Fuerza Ambiental Ciudadana.\nSin dejar escapar detalle y atendiendo\nlas necesidades de la sociedad que tiene\ndeseos de participar, los organizadores\nhan corregido puntos que este año les\npermitirán ampliar la recolección.\nLos automovilistas, sin bajarse de su auto, podrán dejar el material en las gasolineras de Grupo Gasolinero Mexicano,\nademás de que se ha puesto a disposición el número 01 800 8384303 para\nque de cualquier parte de Querétaro\no el resto de las diócesis reciban información sin costo alguno.\nLa campaña, también a petición de la\nciudadanía, tendrá dos etapas: la primeraVioleta García\nLedesma y Alberto Carranza\nLance son los\nde Fuerza Ambiental Ciudadana A.C.se realizará el 16 y 17 de julio justo al término del año escolar y la segunda el 13 y\n14 de agosto antes del inicio del siguiente\nciclo, además de que Cáritas mantendrá\nabierto el centro de acopio para todas\naquellas personas que no pueden esperar\ntodo un año para donar el material.\nPara Violeta García este proyecto es una\nsuma de voluntades, ya que medios de\ncomunicación, jóvenes, adultos y sacerdotes juegan un papel determinante para\n«Este año hay muchos más medios participando con nosotros, jóvenes que se\nunen a la logística, y gente mayor que nos\nayuda a cuidar los contenedores; además\nde los sacerdotes que han estado trabajando fuerte con lo que es la encíclica de\nCáritas, pues la gente ha entendido que\nel medio ambiente no es sólo cuidar el\narbolito o el aire, sino que cada una de\nlas actividades que realizamos pueden\nbeneficiar o perjudicar a quien está a mi\nalrededor».Este año Querétaro contará con 204\npuntos de acopio y el resto de las diócesis\ncon 200 más; todos serán vigilados por\nvoluntarios que día a día se suman a la\nLas escuelas, tanto religiosas como laicas, también jugarán un papel importante, ya que 15 estarán participando pues\nconsideran que la campaña es seria dado\nque cubre un beneficio social y ambiental.\nAdemás se unen los centros culturales\ndel municipio que también contarán\ncon un contenedor durante sus cursos\nde verano, en donde los niños recibirán\npor parte de Fuerza Ciudadana pláticas\nambientales para que sepan por qué se\nestá reciclando el papel.\nLos representantes de Fuerza Ambiental\nno tienen un número proyectado de recolección. El año pasado se lograron 107\ntoneladas sólo en Querétaro y esperan\nque este 2011 la gente siga participando\ny que tenga la seguridad de que lo obtenido será bien aprovechado en su diócesis.ETAPAS\njulio justo al\nel 13 y 14 de\ncicloSer JovenLa autoestima\nAlfonso Aguiló/www.interrogantes.netAveces parece como si sólo existieran dos tipos\nde personas: unas que se sobrevaloran, cayendo así en actitudes más o menos engreídas o\nprepotentes; y otras que se infravaloran, que únicamente son capaces de ver en su personalidad\nlos aspectos negativos y las deficiencias, y con eso\nsu relación con ellos mismos es autodestructiva,\nse sienten culpables de todos sus fracasos, aunque éstos se deban a factores externos, y esto les\nlleva a una cruel inseguridad, a valorar siempre\nmás la opinión de los otros que la suya propia.\nLa falta de autoestima, además, suele conducir\na un círculo vicioso de actitudes mentales negativas. Esa persona puede comenzar pensando,\npor ejemplo, que no será capaz de alcanzar una\nmeta que se ha propuesto, porque tiene la impresión de que rara vez logra lo que se propone. Con\nesa premisa, se encamina hacia esa meta con\ntalante gris y mortecino, tarde y sin entusiasmo,\ncon más miedo al fracaso que afán de lograr el\néxito. Si luego las cosas no salen –y no suelen\nsalir cuando se acometen así–, la experiencia,\nuna vez más, vuelve a reforzar el juicio negativo\nanterior: de nuevo se ha demostrado que no es\nposible, que no valgo, que he fallado y que las\ncosas seguirán igual en el futuro.\nEn cambio, cuando alguien aprende a respetarse a sí mismo, y a no compararse dañosa e\ninútilmente con los demás, tiene entonces mayor facilidad para tomar conciencia de su propiaLA FALTA\nDE AUTOESTIMASuele conducir a un círculo\nvicioso de actitudes\nmentales negativas. Esa\npersona puede comenzar\npensando, por ejemplo,\nque no será capaz de\nalcanzar una meta que\nse ha propuesto, porque\nrara vez logra lo que se\npropone.singularidad y dignidad. Es decisivo comprender\nque cada ser humano posee unas virtualidades\npropias que sólo él mismo –con la ayuda que sea\nnecesaria– puede llegar a hacer rendir, proponiéndose proyectos y metas a las que se siente llamado y que llenarán de contenido su existencia.\n-¿Y piensas que fomentar la autoestima puede\nllevar, de alguna manera, a promover un modelo\nde personalidad narcisista?\nPuede suceder, si no se hace adecuadamente.\nPor eso hay que plantear la autoestima como\nun sensato y equilibrado afecto por uno mismo,\nque no tiene por qué conducir al egoísmo ni a la\nvanidad. La autoestima es respeto a la propia\npersona, convicción de que cada uno es portador de una alta dignidad como hombre, y comprensión profunda de que cada ser humano es\nirrepetible y está llamado a realizar en el mundo\nuna tarea que dará sentido a su vida y que nadie\nEstimarse a sí mismo es necesario para el propio equilibrio interno, y necesita encontrar su\nQuien se sobreestima lo hace habitualmente a\ncosta de minusvalorar a quienes tiene a su alrededor, que suelen interesarle básicamente como\nmeros servidores o espectadores. También para\nquien se subestima resulta difícil estimar a los\ndemás, y esto provoca con facilidad conflictos\npersonales en el ámbito de la amistad, la familia\no el trabajo. Tanto en un caso como en otro, manifiestan un amor propio destructivo y frustrante.3 de julio de 2011/ El ObservadorEDUCAR EL CARÁCTERUna buena formación del carácter ha de fomentar tanto\nlas decisiones rápidas como la reflexión, la libertad\ncomo la responsabilidad, la pasión como el juicio.Capacidad\nAlfonso AguilóLas personalidades tímidas,\nvacilantes, inseguras, suspiran siempre por tener a su lado\ndictadores, aunque a veces se\nrevistan de la modesta apariencia de consejeros. ¿Qué debo\nhacer?, preguntan siempre, con\nla esperanza de que una receta\nles libre de cualquier decisión\npersonal. No quieren decidir, no\nquieren arriesgar, se les hace insoportable la responsabilidad.\nOtros son excesivamente\nrazonadores y se ahogan en la\nperplejidad. Tienen miedo a la\nrealidad. Son individuos que\nretrasan siempre sus decisiones,\nporque les paraliza su ansia de\nseguridad y su terror a asumir\nriesgos. Siempre les parece que\naún no han reflexionado suficientemente.\nQuizá son personas que fueron educadas con excesiva dureza, o con excesiva blandura,\nque sufrirán mucho en su vida\na consecuencia de ese apocamiento de carácter. Es como si\nhubieran quedado heridas en\nel núcleo de su personalidad,\ncon unas heridas que sangrarán por mucho tiempo, y que\nharán difícil asumir el riesgo de\nsus decisiones personales y superar el desánimo de posibles\nUna buena formación del\ncarácter ha de fomentar tanto\nlas decisiones rápidas como\nla reflexión, la libertad como\nla responsabilidad, la pasión\ncomo el juicio.\nEl verdadero consejero, el verdadero educador, jamás debe\ndejarse seducir por esa especie\nde compasión que le llevaría a\nlimitarse a prescribir acciones,\nrecetar criterios e imponer conductas. Educar exige ayudar alperplejo a reconocer su verdadero problema, dejándole luego la responsabilidad de tomar\nél mismo sus decisiones.\nPara no quedarse habitualmente paralizados ante la duda,\npara no tirar la toalla a la primera\ndificultad, para no cambiar inmediatamente de objetivo en\ncuanto éste se presenta costoso,\npara todo eso, es preciso educar\ny educarse en un ambiente de\ncierta resolución ante los habituales problemas de la vida.\nPara lograrlo, es preciso fortalecer la voluntad, imponerse\nel cumplimiento de actos que\na uno le cuestan, obligarse a\ndecidir a un plazo determinado, no sustraerse a la realidad,\npor dura que sea. Así, poco a\npoco, la voluntad indecisa se\nirá consolidando.AÑO 16, No. 834Descubriendo a Forrester,retrato de la amistadFICHA\nTÉCNICAJamal Wallace es un joven de raza negra de un barrio desfavorecido, con\ntalento para los estudios y para el baloncesto. Un día se aventura a afirmar,\ndelante de sus amigos, que es capaz de\ncolarse en la casa de un malhumorado\ny misterioso hombre que vive encerrado en su apartamento. Es sorprendido\ny en la huida se queda su mochila llena\nde trabajos literarios. Al recuperarla,\nsus escritos están repletos de correcciones, lo que le hace sentir interés por\ntan misterioso personaje, que resulta\nser William Forrester, ganador del premio Pulitzer, que no ha vuelto a publicar más novelas. Jamal siente pasión\npor la literatura y Forrester accede a\nayudarle a pulir sus cualidades.\nFilm con excelentes valores educativos, en el que asistimos a la amistad entre\ndos personas pertenecientes a mundos\nmuy diferentes. También desarrolla una\nrelación sentimental interracial entre Jamal y una joven compañera del instituto\nque, además, pertenece a una clase social más elevada. VALORES POSITIVOSLa amistad intergeneracional que\nsurge entre Forrester y Jamal les ayuda\na mejorar a ambos: Forrester comienza\na preocuparse más por el mundo queAle rodea, y el joven se enriquece con los\nconocimientos del escritor.\nOtra de las mejores virtudes del film\nes el interesante retrato que hace de\nlas relaciones entre personas de clases\nsociales diferentes, a partir de diversas\nA través de los beneficios del deporte,\nen particular del baloncesto, Jamal desarrolla, aparte de sus aptitudes físicas,\ncualidades tales como el compañerismo, el afán de superación y el trabajo en\nequipo.TWEET PAPALlimentar cada día una información correcta\ny equilibrada y un debate profundo para\nencontrar las mejores soluciones compartidas\nsobre estas cuestiones(los problemas sociales,\npolíticos y económicos que afectan a la humanidad) en una sociedad pluralista, es tarea tantoTítulo\npúblicode las radios como de las televisiones. Es un\ndeber que requiere alta honradez profesional,\ncorrección y respeto, apertura a las perspectivas distintas, claridad al afrontar los problemas,\nlibertad ante las barreras ideológicas, conciencia de la complejidad de los problemas.\n(Discurso que el Papa Benedicto XVI dirigió a los miembros de\nla Asamblea de Emisoras de Radio de la European Broadcasting\nUnion . 30 de abril del 2011)3 de julio de 2011COMUNICACIÓNPÁGINA\nMayela Fernández de VeraCita el escritor Carlos Díaz a J.\nPerucho, autor del libro Rosas,\ndiablos y sonrisa, en una afirmación\na la que se opone: «Al vulgo habladle siempre de cosas vulgares.\nGuardad para vuestros amigos el\nsecreto de un orden más alto. Dad\nalfalfa a los bueyes y azúcar a los\ntoros. Si no comprendéis lo que\nos quiero decir, seréis, como tan a\nmenudo acontece, pisoteados por\nNo nos cansaremos de recordar a\nlas televisoras que cada televidente no es un centavo, sino una persona que merece respeto y que tiene\nuna vocación social inherente a\nsu influencia en nuestra sociedad\nmexicana, les guste o no, les resulte práctico o no. La misma energía\ny presupuesto que emplean para\nseguir ofreciendo vulgaridades\nen sus programaciones pueden\nutilizarlos para producir programas nuevos que ayuden a elevar\nel nivel cultural y social de nuestro\npaís. No se trata de «entretener a\nle gente con lo que sea», abusando de su cobertura y su poder; se\ntrata de respetar la dignidad del ser\nhumano que verá sus programas,\nconsiderando como prioritario el\ncuidado a las poblaciones más vulnerables: los niños y los jóvenes. En\nlugar de propiciar espacios para la\nsana diversión, el aprendizaje positivo y la apertura a nuevas ideasque puedan ayudarlos a mejorar\ncomo personas, en sus familias\ny en sus escuelas, se les brindan\nproductos llenos de vulgaridad y\nviolencia, que en nada les favorecen, más bien les corrompen. Por\nsupuesto que tienen libertad los\nmedios, pero ésta tiene un límiteevidente -cuando sus productos\ndañan la educación, la sicología y\nel comportamiento de terceros.\nSi rompen con la indiferencia y la\nirresponsabilidad, las televisoras\npodrían hacer esta propuesta:\n«Daremos a nuestro pueblo una\nprogramación rica, sana, que eleve\nsu espíritu y su cultura, que propicie el bien y la paz social; una que\nentretenga con productos de calidad; no nos seguiremos enriqueciendo a partir de la miseria, de la\nvulgaridad ni de la violencia».\n¿No se dan cuenta de que la basura genera sólo basura? ¿No se\ndan cuenta de que la violencia y\ncriminalidad que han transmitido\ndurante años a nuestra población\ncomo entretenimiento ya es una\nlacerante realidad?ASESINATOS EN TIEMPO REALNueva diversión en InglaterraLa BBC estrenará, este verano,\nun documental que mostrará\nde un hombre de 71 años que se\nfue a Suiza para recibir un suicidio\nasistido en la asociación Dignitas.\nEl objetivo del documental – como explicó siempre el portavoz\nde la BBC- es «suscitar un debate\nconstructivo» sobre el tema del\nsuicidio asistido.EL PRESENTADORLo que preocupa particularmente a los opositores del llamado «derecho a morir» es el hecho de que\npresentando el programa estará el\nescritor Sir Terry Pratchett, a quien\nse le diagnosticó hace algunos\naños la enfermedad de Alzheimer,\ny que es, de hecho, un importante\npartidario de la muerte asistida.\nPor su parte, el doctor Saunders,director del movimiento para la\ncampaña anti-eutanasia Care Not\nKilling, no ha escondido su enfado\nhacia la BBC, acusando a la cadena\nde comportarse como «una instigadora de la legalización del suicidio\nasistido. Es deplorable -dijo- que la\nmuerte de un hombre se muestre\nen una pantalla pero, además, estamos preocupados porque este\ndocumental no sea imparcial».CERO IMPARCIALIDADSegún Saunders, hay un desequilibrio «extraordinario» a favor del suicidio asistido por parte\nde la cadena. «Pronto tendremos\nseis programas realizados en tres\naños por personas que apoyan un\ncambio de la ley (sobre el suicidio\nasistido) o que son favorables a esta postura».\n(Zenit-El Observador)PÁGINA103 de julio de 2011EDITORIAL¿CÓMO DIJO?AÑO 16, No. 834?CON REPAROS\nPOR J. JESÚS GARCÍA Y GARCÍAImparcialidad periodística\n¿Difícil?¡Imposible!Nunca la hubo.\nPero es un ideal atractivo que hemos de perseguir… hasta donde lo\npermita nuestra circunstancia. Venga en mi apoyo don Gonzalo Báez\nCamargo, más conocido como Pedro\nGringoire, miembro de la Academia\nMexicana, periodista durante más de\n«¿Es realmente posible ser absolutamente imparcial? Y si no podemos\nmenos que ser parciales en alguna\nforma y en algún grado, ¿qué requisitos mínimos ha de tener la parcialidad honrada para distinguirse de la\nque no lo es? En realidad en ninguna\ncuestión y ante ningún conflicto es\nposible ser estrictamente ‘imparcial’.\nNinguno de nosotros podría hacer\nante ningún asunto en que hayamosde formar opinión o juicio una tabula\nrasa, enteramente limpia de inclinaciones o presuposiciones que inevitablemente influirán en nuestra toma\nde posición. […] No podemos ser sin\nser de algún modo. Y este modo de ser\nes ya una cierta forma de parcialidad.\nPorque si estamos en un lugar no podemos a la vez estar en otro y mucho\nmenos en el opuesto.[…] Y a menudo\nla peor parcialidad es la que se disfraza\nde ‘imparcialidad’. Hasta diría yo que,\ncuando están en juego la justicia y la\nverdad, es nuestro deber ser parciales,\ny ponernos de parte de quien honradamente creamos que tiene más\nverdad y justicia a su favor. Esa es una\n‘parcialidad’legítima, una parcialidad\nque no avergüenza y de la que hasta\npodríamos ufanarnos».Los últimos tiempos han sido\nextremadamente peligrosos para las\nselecciones nacionales. Después del engaño\nde los 5 miembros de la selección grande, a los\nque la Federación Mexicana de Fútbol protegió\ndiciendo que se habían comido unos pollos\nengordados con clembuterol (y nada del dopaje\npositivo que dieron tenía que ver con el consumo\nde otras substancias non gratas), se sucedió el\nmarco escándalo de la sub-22, que metieron\nprostitutas en el hotel de su concentración en\nEcuador, camino a la Copa América\nAu t o r i d a d e s d e l f u t b o l m e x i c a n o\nsuspendieron el martes pasado a ocho\njugadores de la selección que se preparaba para\ndisputar la Copa América en Argentina por\nhaber introducido prostitutas en el hotel donde\nse alojaban en Ecuador.\nLos jugadores se echaron de cabeza, pues\nlas prostitutas les robaron muchas de sus\npertenencias. Trataron de desviar la atención\nhacia el hotel de la concentración, pero, como suele\nsuceder, “les salió el chirrión por el palito” y lo que\ncomo robo resultó que el hecho fue consumado por\nprostitutas que llevaron a sus cuartos.\n“Los jugadores serán inhabilitados por\nlos próximos seis meses de cualquier\nconvocatoria de la selección nacional”, dijoMIRADAS DESDE LA EUROPA DESENCANTADA\nMIGUEL RIVILLA SAN MARTINHOMBRENUEVOBig Bang, ¿qué había antes?POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C.\nLas «trabajadoras sexuales» están\nformando su propio sindicato\nmientras que algunos países las quieren inscribir en el ámbito laboral para\ngarantizar sus propios derechos. ¿Será que ya van a poder emitir facturas?\n¡Señores, el tráfico humano no puede ser legalizado porque la persona no\nes una mercancía con la cual se pueda\nnegociar! Al contrario, los proxenetas\ndeben ser perseguidos y castigados lo\nmismo que «los clientes».\nEste negocio mueve 7 mil millones\nde dólares al año en el mundo. Lo dramático es que la principal causa es la\npobreza y la inmigración. Estas muje-res están en condiciones totalmente\ndesfavorables que otros aprovechan\nsin escrúpulos para sacar provecho\nde su miseria y desesperación. El engaño, las amenazas y el mal trato son\nel ambiente en el que luchan por sobrevivir. Las modernas tecnologías de\ntelefonía y el internet, por desgracia,\nfacilitan su difusión y se benefician\neconómicamente de este tipo de servicios convirtiéndose en cómplices\ndel mercado humano. ¿Qué hacer?\nTomar conciencia del drama y reaccionar porque, como pobres y prostitutas siempre los habrá, entonces no\nhay nada qué hacer. La Iglesia puede\nofrecer más hogares dónde rescatar,\nsanar y ayudar, mientras que el gobierno puede realizar acciones más\ncontundentes para frenar el tráfico de\nEl Observadoren conferencia de prensa Héctor González\nIñárritu, director de selecciones nacionales de\nla Federación Mexicana de Fútbol. González\ndijo que hubo una reunión de directivos con\nlos jugadores donde éstos confesaron el hecho.\nAdemás de la suspensión, cada uno deberá pagar\nuna multa de 50 mil pesos (unos cuatro mil 200\nEntre los ocho jugadores suspendidos se\nencuentran Jonathan Dos Santos, que\njuega en el equipo B del Barcelona de España,\nMarcos de la Mora, delantero de las Chivas\nde Guadalajara y Javier Cortés, delantero de\nlos Pumas de la UNAM. También fueron\nsuspendidos Jorge Hernández, Néstor Vidrio,\nIsrael Jiménez, David Cabrera y Néstor Calderón.\nNo faltaron las voces de quienes rigen\n(económicamente) el deporte diciendo que\nson chamacos y que tienen derecho a divertirse\n(en otras palabras, que los perdonen porque la\nsuspensión les va a echar a perder el negociazo\nde las trasmisiones de televisión). Pero, por vez\nprimera en muchos años, la moralidad se impuso. Y quedaron fuera, suspendidos, abroncados y\nmultados. ¿Esos son los referentes de los jóvenes? Por desgracia, la propia televisión los ha lanzado\na tales alturas. Y para sostenerlos hace todo lo\nposible. Pero esta vez perdieron.®DE LA ACTUALIDAD\nDirección de ediciones: Rogelio Hernández MurilloPor su interés divulgativo, transcribo aquí unas sultado electrizante.¿Cumple un hecho tan exlíneas del libro ¿Cómo habla Dios?, de Francis traordinario como el Big Bang con la definición\nS Collins, médico genetista y director del National de milagro?\nHuman Genome Institute, premio Príncipe de AstuLa sensación de sobrecogimiento que crean esrias 2001 y considerado una personalidad de elite tas ideas ha hecho que varios científicos agnósticos\ndel conocimiento médico y científico mundial. Su suenen realmente teológicos. En Dios y los astrónomos, el astrofísico Robert Jastrow\ntrayectoria humana y científica es de lo\nescribió este párrafo final: «En este\nmás apasionante, pasando del ateísmo\nmomento parece que la ciencia nunca\na la fe cristiana. Recojo aquí unos renUniverso es\npodrá levantar la cortina sobre el misglones suyos, que pueden ser el apeuno de esos\nterio de la creación. Para el científico\nritivo de quienes hambrean saber y se\nque ha vivido de su fe en el poder de\ninteresan por el tema.\nla razón, la historia termina como una\n«La existencia del Big Bang -ha escrito el sabio estadounidense- impliteología pueden pesadilla. Ha trepado por las montañas\nca la pregunta de qué había antes de\ncomplementarse de la ignorancia, está a punto de coneso, o qué o quién era responsable.\nquistar el pico más alto, y conforme se\nCiertamente, demuestra los límites\nencarama sobre la ultima roca, le da la\nde la ciencia como ningún otro fenómeno lo ha- bienvenida un grupo de teólogos que llevan ahí\nbía hecho antes.\nsentados durante siglos».\nLas consecuencias de la teoría del Big Bang en\nPara quienes buscan aproximar a los teólogos y a\nla teología son profundas. Para las tradiciones los científicos, existe mucho en los descubrimienreligiosas que describen el universo creado por tos recientes sobre el origen del universo para\nDios a partir de la nada (ex nihilo),éste es un re- apreciar aprecio mutuo.Jefe de redacción: J. Jesús García y García.\nContraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar\nÁrcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela\nMuñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores\nde Aboytes. Asesoría en Proyectos: Clemente\nChauvet Flores. Jefe de circulación: José Trejo\nHurtado. Coordinador de distribución: Agustín\nMorales Cabello. Promoción y difusión: ÓscarUresti Serrano. Diseño de publicidad: Octavio Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano.\nSecretaria y suscripciones: María del Refugio\nRojas de Hernández. Agentes de distribución y\ncobranza: Carmelo Aguillón Sánchez, José Trejo\nHurtado y Salvador González Núñez. Mensajería:\nAlfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina:\nMaría del Carmen Olvera Castro. Asesor de la\nDirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste.El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada\nsin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de\nReserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Compañía Periodística Meridiano, S.A. de C.V.,\nProl. Calzada 208 Col. Martinica, Tel. (477) 788-2115, León, Gto. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.11PÁGINA3 de julio de 2011Preguntas con respuestas\npor qué, una vez casados, no podemos\nutilizar el condón en\nSi igualmente vamos a\ntener hijos y a formar\nuna familia, qué hay de malo en\nque planifiquemos como nosotros decidamos la familia?\nDado que las explicaciones oficiales de los\ngrandes teólogos (ver Exhortación Apostólica\nFamiliaris Consortio, Juan Pablo II, o Encíclica\nHumanae Vitae, Paulo VI) parecen no ser comprensibles para los que no tenemos su capacidad intelectual, te ofrezco una explicación en\nnaranjas y manzanas, para los que sólo entendemos de naranjas y manzanas.\nDios ha dispuesto para nosotros no una vida\naceptable, sino una felicidad completa y eterna; por eso sus exigencias no son de una conducta aceptable (ética de mínimos), sino de\nperfección (ética de máximos). Con Dios no es\ncorrecto andar con regateos ni parcialidades.\nPor eso ha designado un proyecto de perfeccionamiento (plan de salvación) que recurre a\nunas herramientas llamadas sacramentos, de\nnaturaleza divina y con efectos inmensurables.\nA la relación amorosa entre un hombre y una\nmujer, ofrecida a Dios, Dios le da carácter sacramental. El Matrimonio religioso nos lleva ala santidad, a la participación de\nla vida divina. En él, con la ayuda\nde Dios, practicamos el amor de\ndonación perfecta y participamos\ncon Dios en la creación de nuevos\nhijos. Y a Dios le complacen mucho\nambas cosas. Es la combinación de\nlas dos lo que conforma el sacramento. Eliminar deliberadamente una de ellas\nsería despreciar un don de Dios, una oportunidad de santificación. Sería como ir a Misa, pero\nsaltándose las partes que nos incomodan. El\nsacramento, en ese caso, dejaría de ser válido.\nTodo sacramento incluye un don y un compromiso. Sería egoísta querer disfrutar el don y rechazar el compromiso. Aunque a nosotros nos\nparezcan acciones inofensivas, es lógico que a\nDios no pueden dejar de ofenderlo.\nEn todo acto de contracepción es posible\nencontrar apego a lujos o privilegios, temor al\nfuturo o un rechazo al don de la vida. Estas tres\nactitudes, humanamente justificables, atentan\ndirectamente contra la voluntad de Dios, que\nquiere entrega total, confianza total, cooperación total con su plan.\n«Esfuércense por entrar por la puerta angosta, porque yo les digo que muchos\ntratarán de entrar y no lo lograrán» (Lc. 13, 24),\ndijo Jesús. ¿Qué tan tarde puedo llegar a Misa?\n¿Hasta dónde es pecado mortal? ¿Cuántas veces se puede hacer el amor sin recurrir a su efecto santificante? ¿Cuánto puedo ofender a Dios\nsin condenarme? La única respuesta válida es:\nPor Walter TurnbullLacrisisdelos30\nDandounvistazoa revistasdestinadas a mujeres, descubrí que\nla relevancia de cumplir 30 años era\ntoda una crisis morfológica, emocional, reproductiva, sentimental\ne incluso económica. Los medios\nde comunicación han vendido el\ncuento de que quienes se acercan\na los treinta años están en una etapa crítica por no tener cubiertas\ntodas las «necesidades de éxito»\nde la vida moderna. Pero, más que\nuna crisis para las mujeres, creo que\ntambién es una crisis para los hombres. La preocupación de llegar a\nlos 30 sin un empleo que remunere\nlo suficiente en capital económico,\nolvidándose de si nos apasiona ese\npequeñotrabajoquetenemos,quea lo mejor no deja mucho pero que\nenriquece con experiencias y en el\nque se puede ser un individuo pleno,estásubvaluada.\nque enfrenta esta aparente crisis\nes la decisión de ser madre. Muchas mujeres se sienten presionadas por no haber tenido un hijo y\npor no haber conseguido un marido, como si se tratara de un día de\ncacería atrapar a un hombre que\nsea fecundo y proveedor; en caso\nde no hallarlo, las «mujeres modernas» acuden a la fertilización\nasistida. El asunto de ser madre se\nha cosificado en el siglo XXI.\nLos 30 años como un reloj que va\nconduciendo a la decadencia es lapremisa que venden los medios\nmujeres están aceptando, acompañadas de la liberación femenina, la decisión de una vida sexual\nactiva, las relaciones sentimentales pasajeras: una vida equilibrada\npara el mundo material y alejada\nde todos los valores espirituales.\nVemos una mujer plástica que se\npasado y éste no le agrada, además\nde ver un futuro incierto. ¿Realmente las mujeres de 30 años están enfrentando esta crisis, o se trata de un\nnuevo estereotipo donde muchas\nmujeres han caído?\nPor: María Velázquez Dorantes.MISCELÁNEA\nAÑO 16, No. 834Solosuchiapa,\nen el caminoLa historia de la misión de Solusuchiapa, donde ha jugado un papel protagónico el padre queretano\nRicardo Vargas (ver El Observador\n820), continúa. Recientemente ha\nsido elevada a la categoría de parroquia y el 5 de julio tomará posesión\nEl padre Vargas escribe con la\nsatisfacción de la tarea cumplida:\n«Agradezco a todos los fieles que\nescucharon este llamado y con humildad de corazón decidieron ser\nparte de esta historia. Terminamos\nla misión con templo, casa y salones; con un aumento de católicos\ndel 46%, terminamos con el 54%;\nhemos bautizado a 137 hermanos\nque procedían de la secta adventista; se han bautizado 236 personas entre adultos y niños; 346 adultos y adolescentes han recibido la\nprimera comunión; 71 la confirmación; 47 parejas decidieron contraer matrimonio por la Iglesia; se\nestán consumiendo mes con mes\n3 mil formas y la gente asiste regularmente a la Confesión».Con respecto al capital humano\ntan necesario para la evangelización, se entrega la novel parroquia\ncon 267 catequistas, 19 ministros,\n2 evangelizadores de tiempo completo (tres familias queretanas les\napoyan), 2 hermanos predicadores de la palabra y 18 hermanos\nque terminaron el primer año de\nsu formación en la escuela de formación bíblica.LAS OBRAS\nEl rostro de esta comunidad cambió para siempre, pues se terminó el\ntecho del templo y el auditorio para\n150 personas, 5 salones y una bodega, 4 baños con regadera, y la casa\nparroquial quedó en obra negra. La\ninversión fue de $457,256.00. El 28%\nse generó en Solosuchiapa a través\nde rifas, colectas y donativos; el resto\nsalió de gente generosa de Querétaro, quien donó no solo dinero, sino\nTodo el pueblo de Solosuchiapa\nagradece que cada unos de ustedes\nsembró semillas de amor.TAREA CUMPLIDA...\nCRECIMIENTO DE CATÓLICOS46%\nal 54%137CONVERTIDOS AL CATOLICISMO3000\nPÁGINA123 de julio de 2011MARIA INÉS TERESA DEL SANTÍSIMO SACRAMENTONACIONALAÑO 16, No. 834Voluntarios salen por amenazasSe van alemanes de Saltillo\nel grupo de Los Zetas como el Cártel del\nPacífico. En los trabajos de la Posada\nparticipan el obispo Raúl Vera y el padre\nPedro Pantoja. En los últimos meses el\ngobierno de Alemania había asignado\nahí a un grupo de voluntarios que, ante\nla inseguridad, optó por el retiro.\n«Es lamentable que por la negligencia\noficial mostrada en su incumplimiento\nde protección policial, a la que se habían\ncomprometido, se haya dado el deplorable retiro de los alemanes», reprochó\nSolalinde, a quien de manera directa han\namagado células delincuenciales.AUTORIDADES CIEGASEl Padre Alejandro Solalinde ha denunciado varias veces el problema\nde inseguridad que viven las casas destinadas a migrantes dispersas en todo\nel territorio nacional, las cuales sufren\nataques y presiones de grupos delictivos desdicados a la trata de personas.\nEn un comunicado del 24 de junio,\nel padre Solalinde vuelve a levantar la\nvoz sobre esta problemática. En esta\nocasión la casa migrante seriamente\namenazada es la «Posada Belén», de\nSaltillo, Coahuila, donde operan tantoEl presbítero acusó a los gobiernos de\ntodos los niveles de afectar las tareas\na favor de los indocumentados «por\nomisión o por comisión» y señaló: «Al\ndisminuir el número de voluntarios se\nle resta fuerza a este trabajo y se expone\na México ante la comunidad internacional como un Estado incapaz».\nReconoció que Belén ha sido ejemplo\na nivel nacional de «trato integral, solidario y comprometido hacia la población migratoria».\nExigió al gobierno de Coahuila brindar mayor seguridad para este organismo y lo responsabilizó de las intimidaciones que pueda sufrir en el futuro.Yucatán:Yeseniasale de lacárcelPOtra mexicana avanza\nhacia la santidador efectos de la autorización\npapal otorgada el 27 de junio próximo pasado al cardenal\nAngelo Amato, S.D.B., prefecto\nde la Congregación para las\nCausas de los Santos, en breve\nse va a promulgar el decreto que\nreconoce un milagro obrado\npor Dios mediante la intercesión de la madre María Inés Teresa del Santísimo Sacramento\n(en el siglo Manuela de Jesús\nArias Espinosa), mexicana, fundadora de la Congregación de\nlas Misioneras Clarisas del Santísimo Sacramento y de los Misioneros de Cristo para la Iglesia\nUniversal, quien se encuentra\nen la condición de Venerable\nSierva de Dios a que la elevó el\n3 de abril de 2009 Su Santidad\nBenedicto XVI reconociendo\nsus virtudes heroicas. Ella nació\nen Ixtlán del Río, Nayarit, el 7 de\njulio de 1904 y murió en Roma el\nLeer la vida de santa Teresita\ndespertó en Manuela de Jesús,\na sus 20 años, un vivo deseo de\nsantidad.El 7 de julio de 1929\ningresó al monasterio «Ave María», de las Clarisas Sacramentarias, que por la persecución\nreligiosa se encontraban expatriadas en Los Ángeles, California. El 8 de diciembre tomó los\nhábitos, cuatro días después hizo votos temporales y el 14 de diciembre de 1933 los perpetuos.Pronto se dio cuenta de que\nDios le llamaba a realizar una\nfundación y en 1940 empezó\na hacer consultas al respecto.\nInició en 1942 los procesos necesarios para la fundación de su\ninstituto; pero no fue hasta el 12\nde mayo de 1945 cuando, por\ndecreto de la Santa Sede en Roma, se concedió permiso para\nla fundación de un convento de\nClarisas, con sede la ciudad de\nCuernavaca, Morelos.En 1950\nescribió las Constituciones de la\nCongregación, que en tan solo 6\naños albergó a 92 religiosas en\nlas sedes de Cuernavaca y Puebla. María Inés Teresa solicitó a\nRoma la transformación de estos dos monasterios en un instituto misionero de vida activa y\ncontemplativa. El 22 de junio de\n1951 la Santa Sede lo autorizó y\nsurgieron las Misioneras Clari-sas del Santísimo Sacramento.\nMaría Inés Teresa Arias fue la\nEl celo misionero de la fundadora, su oración constante,\nel ejercicio heroico de todas\nsus virtudes, la llevaron, con el\nlema «Es urgente que Él reine»,\na establecer misiones en Japón,\nIndonesia, Sierra Leona, Nigeria, Costa Rica, Estados Unidos,\nMéxico, Italia, España e Irlanda.\nEl 11 de noviembre de 1958,\nel Papa Juan XXIII recibió a la\nmadre María Inés Teresa en el\nVaticano y bendijo la Congregación. El 22 de junio de 1969\ntrasladó la sede general de la\nCongregación a Roma, donde\nhabría de morir la fundadora.\nLa educación es una de las\nobras apostólicas prioritarias\nde las Misioneras Clarisas y la\nrealizan en lugares de Nuevo\nLeón, Distrito Federal, Nayarit\ny Morelos, lo mismo que en algunas localidades de Estados\nUnidos, Japón, Nigeria, Sierra\nLeona e Indonesia.Además, su\ncaridad se extiende a través\nde dispensarios médicos, residencias universitarias, casas\nde ejercicios y clínicas.\nCon el decreto que se espera,\nla madre María Inés Teresa pasará a la lista de los bienaventurados considerados como Beatos\ny le faltará sólo un escalón para\nllegar a santa.Más alla del voto útil: el voto católico\nSLos promotores de la cultura de la\nmuerte hablan de que los cambios\nlegales para proteger la vida desde su\nson dañinos para los derechos humanos de las mujeres. Falsedades como\nésta son desmentidas por los hechos.\nEl caso más reciente lo tenemos en\nYucatán, donde la reforma constitucional a favor del derecho a la vida\npermitió que la jovenYesenia Delgado\nEmigdio, quien enfrenta un proceso\npor el delito de aborto, fuera puesta en\nlibertad y recibiera el beneficio de la\npermutación de la pena de cárcel por\ntratamiento médico integral.SOCIEDAD QUE AVANZALa Red ProYucatán ha brindado todo\nel apoyo jurídico, psicológico, médicoy social a la joven estudiante y demandó que se aplique el peso de la ley en\ncontra del hombre, presuntamente un\nmaestro universitario, que la presionó\npara que cometiera aborto.\n«No podemos seguir permitiendo\neste tipo de casos donde hombres se\naprovechan de la inocencia de una\nmujer y ponen en riesgo su salud física\ny emocional», sostuvo la Red Pro Yucatán, que aglutina a más de 40 organizaciones de la sociedad civil yucateca.\nPor ello, con el apoyo y asesoría de la\nEstado, iniciaron las acciones legales\nnecesarias para cubrir la fianza a fin de\nqueYesenia saliera libre del penal de Ebtún y que en libertad cuente con apoyo\nlegal, psicológico, médico y moral para\nenfrentar las secuelas del aborto.e lanzó el sitio web www.\nvotocatolico.com, un espacio de reflexión para promover\nentre los católicos la responsabilidad de votar de acuerdo con\nLa página ofrece una serie de\nherramientas para que los católicos en México acudan a las\nurnas, recordando principios\nfundamentales como la defensa de la vida desde la concepción hasta la muerte natural, y\nla promoción y la defensa de la\nfamilia constituida en el matrimonio formado por un hombre\nEl sitio utiliza conceptos tomados del Catecismo de la Iglesia\nCatólica y del Compendio de la\nDoctrina Social de la Iglesia, que\ntambién ayudan a entender la\nde los laicos en la esfera pública.Entre los criterios para votar\nestán, entre otros: participar\nactivamente del proceso electoral, informarse de la postura\nde los candidatos y revisarlos en\ncinco puntos esenciales: aborto, eutanasia, matrimonio entre\nhombre y mujer, manipulación\ngenética y clonación humana.\nAsimismo, alientan a elegir\na candidatos que respeten lasraíces católicas de México y que\npromuevan el bien común.\nPara poder conocer las posturas de los candidatos en los\nestados de México, Coahuila,\nHidalgo y Nayarit, Voto Católico presenta un listado de ellos\ny analiza sus posturas sobre los\ntemas fundamentales como la\nvida y la familia. No hay nada\nmejor que un voto informado.Tesoros en el cielo\nOLVIDAREl mejor lugar para\nacumular tesoros es\nson las acciones de\nun corazón puro y\nJuan Jesús PriegoEstoy seguro de que este hombre\nque casi llora frente a mí no ha leído\nnunca Nudo de víboras, la novela\nde Francçois Mauriac (1885-1970),\npues de haberlo hecho se habría reconocido en Louis, ese avaro que no\nhizo en su vida otra cosa que acumular y que al final no sabía qué hacer\ncon todos sus millones.\nNo, no hubiera podido leer Nudo\nde víboras. Para eso habría tenido\nque darse tiempo, hacer silencio,\natemperar aunque fuese un poco\nesa fiebre de poseer que se había\napoderado de él desde las más\ntempranas etapas de su existencia.\n¿Para qué leer cuando era necesario ganar, negociar, acrecentar sus\nbienes? Yo ya sabía que era rico, y\nahora venía a verme porque, como\nLouis en esa novela que nunca leyó, se sentía al borde de un abismo\ndel tamaño de su tristeza.\n-Mis hijos desean que me muera\nde una vez por todas –decía sollozando-. Y hasta hacen cálculos para\nsaber cuánto le tocará a cada uno…\nYo protestaba diciéndole que tal\nvez no fuera así, que quizá se imaginaba cosas que no eran, etcétera: en\nfin, lo que suele decirse en circunstancias parecidas. Pero yo sí había\nleído Nudo de víboras y sabía que era\nmuy posible que los pensamientos\nde sus hijos fueran precisamente éstos y no otros más piadosos.\n-También mis nietos hacen sus\ncálculos y discuten acerca de cuál\nde sus padres debería recibir más.\n¡Ah, los he escuchado! ¡Como si no\nsupiera lo que significan esos guiños\nmaliciosos que se hacen entre ellos\nEl hombre lloraba. En otro tiempo había sido duro, implacable,\nsobre todo con aquellos que le\ndebían, pero ahora se mostraba\ndébil, blando como una vela que\nse aproxima a la hoguera.\nSan Bernardo definió así la avaricia en una de sus cartas: «Temor de\npobreza que vive siempre en indigencia». ¿Podría decirse mejor? El\navaro, por miedo a que algo le falte\nen el futuro, se niega a sí mismo du-rante toda la vida justo aquello que\nno querría que le faltase nunca. Pues\nbien, así vivió siempre mi interlocutor: acumulando, abriendo cuentas,\ncobrando rentas. Pero ahora sus\nhijos deseaban su muerte. Lo supo\ncuando –como Louis- los escuchó\nhablando entre susurros a través de\n-¡Y pensar que trabajé para que\nnunca les faltara nada!\nPero esto no era cierto. Él no había trabajado para ellos. El avaro no\ntrabaja más que para sí mismo, y si\npudiera llevarse su fortuna al otro\nmundo, sin pensarlo dos veces se la\nllevaría. ¡Ah, es tan bello poseer!\n-Pero déjeme decirle todavía otra\ncosa, que aún no se lo he dicho todo.\nMi tragedia no termina aquí. ¡Si aquí\nterminara, mi única preocupación\nsería taparme los oídos y hacer como si ignorase! Pero no. Mi desgracia\nconsiste en no saber lo que tengo…\n¡Como! ¿No sabía lo que tenía? No,\npues según me dijo más tarde, estaba perdiendo la memoria gracias a\nun Alzheimer que el médico ya se había atrevido a llamar por su nombre.\n-He olvidado lo que tengo. Sencillamente, no lo sé. Sé que tengo casas, muchas casas, pero no sé dónde\nestán, ni cuántas son…\n-¿Y si buscara los títulos de propiedad entre sus papeles? ¡En alguna\ncaja fuerte han de hallarse! –dije sólo\npor no quedarme callado.\n-No los tengo juntos. Recuerdo\nhaberlos guardado en lugares distintos para que nadie los encontrara. ¿En qué lugares, debajo de qué\nlozas o piedras? No lo sé.\nSentí una gran compasión por\neste hombre. Todo lo que había\nhecho en su vida se disolvía en la\nnada. ¿Y no era esto, en efecto, como para llorar?\nEn El Judas de Leonardo, la novela\nde Leo Perutz (1882-1957), aparece un hombre que ha perdido\nla memoria. «Nadie sabe cómo se\nllama en realidad, ni él mismo lo\nsabe… A veces, es cierto, cree acordarse, y entonces desvaría, dice\nque es hijo de un duque o de algún\notro noble y que había realizado\nviajes de placer, y que tenía casasen la ciudad, fincas, estanques con\npeces, bosques y la jurisdicción sobre numerosos pueblos y que todo eso le estaba esperando, pero\nno sabía dónde». ¡Vaya problema!\n¿De qué sirve tener si no sabemos\ndónde se encuentra precisamente\nlo que nos pertenece?\nPensé en mí mismo. ¿Qué iba quedar al final de tantas lecturas, de\ntantas horas quitadas al sueño para\nsaber más? Nada. Y si de mí también\n–como de este anciano- se apoderara de pronto el olvido, ¿qué quedaría? Nada, nada, nada. ¡Ah, qué\nexpuesto está lo que guardamos\nsólo en nuestra memoria!\nMientras el hombre lloraba\nmesándose los cabellos en gesto\nevidente de desesperación, me\nvinieron a la mente las palabras\nque el entonces cardenal Joseph\nRatzinger (nuestro actual Papa\nBenedicto XVI) pronunció en los\nfunerales Juan Pablo II, su amado\n«Debemos dar un fruto que\npermanezca. Todos los hombres\nquieren dejar una huella que permanezca. Pero, ¿qué permanece?\nEl dinero, no. Tampoco los edificios\npermanecen; los libros, menos. Después de un cierto tiempo todas esas\ncosas desaparecen. Lo único que\npermanece para siempre es el alma\nhumana, es decir, el hombre creado\npor Dios para la eternidad; el fruto\nque permanece es el que hemos\nsembrado en las almas humanas».\nLo que hemos hecho a favor de\nlos demás: he aquí lo único que\nquedará, lo único que podremos\nllevarnos, ahora lo comprendía:\ntodo lo demás irá a parar a la nada,\nal olvido, a otras manos.\n¿Confiar en la propia memoria? No,\nsino depositar nuestras obras en la\nmemoria de Dios, allí donde el tiempo no carcome: ese mar inmenso,\ninfinito, por el que no navegan las\nbarcas del olvido. Entonces, aunque\nnosotros ya no nos acordemos de\nnada, Él sí recordará. «Guarden sus\ntesoros en el cielo», dijo Jesús una\nvez; es decir, en la memoria divina:\nporque en cualquier otra parte están siempre en peligro.3 de juLio de 2011CULTURA\nAÑO 16, No. 834PÁGINA\nPÁGINA13Corazón de Jesús, abraza al Perú3 de julio de 2011DE ULTIMO MINUTOEn Perú se ha inaugurado el\nCristo del Pacífico, una imagen del Corazón de Jesús que\nrecuerda a la del Corcovado, en\nRío de Janeiro. La estatua mide\n37 metros en total (22 metros de\nla propia estatua y 15 de la base).\nEstaba previsto que la inauguración se produjese el día 29\nde Junio, día de San Pedro y San\nPablo, pero finalmente se prefirió\nadelantar la ceremonia para evitar las manifestaciones en contra\nAntes de pasar el relevo a su\nsucesor, Ollanta Humala, el Presidente Alan García ha querido\naprovechar sus últimos días\ncomo Presidente del Perú para\ncumplir este «sueño» que siempre había tenido. Para él, la estatua será «una figura que bendiga al Perú y proteja a Lima» y fue\nél mismo quien la bautizó como\nel Cristo del Pacífico. El ministerio de Cultura ha afirmado que\nla estatua constituye «una sorpresa para el país, un regalo del\npresidente».AÑO 16, No. 834El Cristo del Pacífico es\nuna escultura monumental que recuerda\nal pueblo peruano y al\nque Cristo siempre tiene\nlos brazos abiertos. Es\nuna expresión del ser\ncatólico de las naciones\nandinas. Su construcción ha molestado a\nde la libertad religiosablemente en la construcción de\nuna sociedad cada vez más justa».\nEl Cardenal Cipriani, en declaraciones a los periodistas, señaló lo\napropiado de la forma de la imagen, con los brazos abiertos, como\nsigno de que Cristo quiere acoger\na todos los hombres, y sugirió que\n«al venerar esta imagen se tengan\nlos sentimientos propios del mismo Jesús».Bendición enviada\npor el PapaLa polémicaDurante la ceremonia de inauguración, presidida por el cardenal\nJuan Luis Cipriani, se leyó la bendición enviada por Benedicto XVI\ny una carta en la que el Papa pedía\n«que la contemplación de esta\nimagen impulse a todos a crecer\nen el amor a Dios y a los hermanos,\npara que, inspirados en la palabra\ndel Salvador, trabajen infatiga-El lugar de colocación del Cristo\ndel Pacífico ha sido muy criticado por algunos. Se afirma que\nes un lugar «intangible» que no\ndebería ser objeto de nuevas\nconstrucciones. Otros han llegado a afirmar que se trata de una\nzona arqueológica preincaica.\nEn cambio, el Cardenal Cipriani\nha señalado lo apropiado del lu-gar, ya que la imagen promueve\nOtro de los aspectos discutidos del monumento ha sido su\nfinanciación, a pesar de que no\nha costado nada al erario público. La estatua, que fue construida\npor partes en Brasil y luego transportada en barco a Lima, ha sido\ndonada por empresas brasileñas\n(principalmente, el gigante de la\nconstrucción Odebrecht), que\naportaron 833 mil dólares. A esta\ncifra, el propio presidente Alan\nGarcía añadió 100 mil soles (unos\n37.000 dólares) de su propio bolsillo.\nEl color blanco de la imagen,\nunido a un sofisticado sistema\nde iluminación, convertirán a\neste monumento en un hito visual de la zona, tanto de noche\ncomo de día.El SIDA sigue extendiéndose\nContradiccionesEntre 1981 y 2000, el número de personas que viven con VIH aumentó de menos de un millón a\nunos 27,5 millones. En 2010, se había elevado a 34\nmillones. En 2005, la cifra pareció estabilizarse, pero\nen los últimos años el número sigue creciendo. En\n2009, se infectaron 2.6 millones de personas en el\nmundo. ONUSIDA informa que entre 1970 y 2009 el\nsida provocó 29 millones de muertes.\nMientras que menos del 1% de los adultos en el sur\nde África vivían con VIH en 1990, una década después los enfermos eran el 16.1%.\nEn el continente americano existe un poco más\nde un millón de infectados en América del Norte y\nAmérica del Sur y Central. En ambos continentes, el\nnúmero va a la alza.El documento de la estrategia nacional de lucha\ncontra el sida, aprobado por la Administración Obama, afirma, en la página 16, que «el uso correcto y\nconsistente del preservativo masculino reduce el\nriesgo de transmisión de VIH en un 80 %».\nEl médico Martín Patrito, de la asociación Argentinos Alerta, un estudioso sobre este tema, advierte\nque con una eficacia de tan sólo un 80 %, el preservativo genera una sensación de falsa seguridad que\nlleva a que aumenten los encuentros sexuales y la\npromiscuidad. En este contexto, las infecciones por\nVIH seguirán en aumento.\n«Los programas de prevención no deben centrarse en tratar de convencer al mundo de que un comportamiento de riesgo forma parte de un estilo de\nvida aceptable, sino que deben centrarse en evitar el\nriesgo. El único método seguro y fiable de prevenir la\ntransmisión sexual del VIH es la abstinencia antes del\nmatrimonio y el respeto y mutua fidelidad dentro del\nmatrimonio», afirma el médico argentino.\nEn definitiva, y tal como ha declarado la delegación del Vaticano en la ONU sobre el VIH/sida, «lo\nque se necesita es un enfoque basado en los valores\npara hacer frente a la enfermedad, un enfoque que\nproporcione los cuidados necesarios y el apoyo moral a aquellos infectados y que promueva una vida\nconforme a las normas del orden moral natural, un\nenfoque que respete totalmente la dignidad inherente de la persona humana».\nZenit-El ObservadorPÁGINA14DILEMAS ÉTICOS\nPOR SERGIO IBARRAsituacional@infosel.net.mxLegado\nLos cambios de líderes en las organizaciones contienen en sí\nla probabilidad de ser puntos de\ninflexión para la historia de las mismas. Un líder es aquel que guía y\nconduce. Tiene la responsabilidad\nde establecer o por lo menos revisar los intereses y las políticas con\nlas que el grupo humano bajo su\ndirección habrá de desempeñarse.\nUn punto de inflexión es un concepto matemático que representa\nun cambio de pendiente. Esta expresión matemática, interpretada\nen el ambiente organizacional, se\npodría definir como los retos que\nquien asume esta posición determina, difunde, convoca y contagia\na sus colaboradores para su ejecución. En una empresa o en un\ngobierno o en una ONG y hasta\nen un partido político los cambios\nde líderes entrañan ajustes en sus\nequipos de trabajo. Esa es la primera decisión que debe tomar un\ndirector general usualmente: definir con quién va a dirigir. La Iglesia\ncatólica es una de las organizaciones mas antiguas de nuestro\nmundo. Los cambios de liderazgo\ncontienen mecánicas y formatos\nque evitan confusiones y disputas\nque en la gran mayoría del resto\nde las organizaciones sí se da. Ello\nha contribuido al sostenimiento de\nsu organización por poco menos\ndos mil años. A diferencia de lo que\nocurre en las demás organizaciones,\nestos procesos de cambio se dan cosechando, cultivando y cuidando\nlo que ha dejado el antecesor, y porotra parte, reconociendo cuales deben ser los retos que hay enfrentar.\nUna de las reflexiones, quizás para sí\nmismo, que da sentido a la gestión\nde todo líder se da desde un principio: «como quiero ser recordado».\nLa obra de monseñor Mario de\nGasperín y Gasperín se sintetiza en\nuna frase que su sucesor ha expresado en su toma de posesión: «…he\nconstatado el cariño que el pueblo de\nQuerétaro le profesa, ha trazado usted un camino que me toca a mí continuar, espero hacerlo con su misma entrega y dedicación…», y habría que\nagregar la confianza y la cercanía\nque cultivó a lo largo de su gestión\ncomo obispo. La lista que enmarca\nsu legado necesitaría de varias páginas. Resalta uno de ellos: la planeación. Al concluir deja un Plan 2016.\nMonseñor Faustino Armendáriz Jiménez asume el cargo de una diócesis que es distinta a la que le precede\ny que es distinta a la que teníamos\ncuando Don Mario asumió esta función clave. La población se ha incrementado a una tasa superior que la\nnacional, producto de la migración\nnacional e internacional hacia el estado de Querétaro y el de Guanajuato, lo que afecta de manera sustantiva la composición demográfica. Por\notra parte, el crecimiento industrial,\nturístico y educativo de la región la\nva haciendo una sociedad urbana\ncada más cosmopolita que representa nuevos retos para nuestra\nRecibimos con entusiasmo a nuestro nuevo obispo y despedimos con\nnostalgia, con cariño y con agradecimiento a Don Mario, pilar indispensable para que este medio sea y\ncontinúe vivo.Un sacerdote al\nManchester UnitedEl entrenador del Manchester\nUnited, sir Alex Ferguson, ha incorporado a un sacerdote al ‘staff’\ntécnico del campeón de la Premier\nLeague para que imparta clases de\nética sexual a su plantilla, según\npublicó el Daily Star. En los últimos\ntiempos, Wayne Rooney y Ryan Giggs han protagonizado escándalos\npor mantener presuntamente relaciones fuera de sus matrimonios.\n«Mi tarea es prepararlos para la vida adulta, explicándoles conceptos\ncomo la amistad, el sexo, las novatadas, el racismo y el luto», explicó el\npropio sacerdote, John Boyers, queejercía de capellán del equipo en las\nceremonias religiosas. «La gente ha\naprendido a conocerme, a tenerme\nconfianza y ahora habla conmigo de\ntodo», afirmó el sacerdote.\n(religiondigital.com)El dinero en la familia\nMi hijo, que vive en mi casa, gana dinero pero\nno quiere aportarlo a la casa. ¿Será correcto?En la familia tiene que haber un único fondo común con el dinero, con independencia de que lo ganen los padres o los hijos\nque vivan en ella. Es un grave error y causa\nde muchos males que el marido entregue\na la esposa una cantidad para los gastos de\nla casa, y él se quede con la diferencia de lo\nque gana. O que la esposa gane y tenga una\ncuenta aparte, para sus gastos especiales.\nOtro grave error es el que un hijo gane dinero y que no lo entregue en la casa, o que\nsolamente entregue algo por los gastos que\nPretextos para no dar dinero\nLas razones de los hijos para no aportar a\nla familia el dinero que han ganado con su\ntrabajo son: «Mis padres tienen la obligación\nde mantenerme, pues no pedí nacer», «Noes mi problema el que mis padres se maten\ntrabajando para conseguir mantener a la\nfamilia; esas son sus obligaciones», «No voy\na sacrificarme trabajando para luego entregarlo en la casa y que todos se beneficien»,\n«Es que si consigo tener dinero propio, no\ntengo que andar pidiéndolo a mis padres»,\n«Quiero empezar a ahorrar para el día de mañana ser independiente económicamente\nde mis padres».\nLa familia es una institución de unidad\nde destino moral y material. Todos los que\npertenecen a ella están unidos por lazos\nmuy fuertes de sangre, apellidos, ancestros,\ncompromisos religiosos o civiles, cariño, etc.\nAllí debe presidir el concepto de «todos para\nuno, y uno para todos», por lo que no debe\nhaber excepciones en los temas del dinero,\ndel mutuo esfuerzo, ni del cariño solidario.\nLos hijos no deben eludir la responsabilidad de entregar el dinero obtenido al fondo\ncomún familiar. Es posible que a la larga tengan que pedir la solidaridad familiar cuando\ntengan problemas individuales. La familia\nes la primera red de solidaridad social para\nprevenir y pasar las crisis económicas.Cuando un hijo menor de 18 años empieza\na ganar dinero, si no ha estado bien educado\nen el concepto de lo que es la unidad familiar, suele preguntar cuánto tiene que aportar para los gastos de la casa. Es decir, cuánto\ncuesta estar de hotel, con pensión completa\nen esa familia. Si le conviene, sigue en la familia y si no le conviene se va a otro sitio, si\nla edad se lo permite. Cuando cumple los 18\naños se suele plantear inmediatamente el\nmarcharse de la casa.\nPrueba de fuego, prueba de virtud\nCuando los hijos empiezan a ganar dinero\ny siguen viviendo en la casa familiar, el que\nquieran o no entregarlo en el fondo común\nsuele ser una prueba de fuego que permite\na los padres conocer el grado de educación\ndada a los hijos en las virtudes, principalmente en el concepto de unidad familiar.\nEs posible que los padres creyeran que la\nfamilia estaba completamente unida, pero\nestaba unida en todo, menos en el dinero,\nque dominaba a cada persona y les separaba\nFuente: Moral y Luces3 de julio de 2011FAMILIA\nPOR EL P. JUSTO LÓPEZ-MELÚSEl beso de\nun niñoEs una equivocación pesar que\nel niño, todo niño, es un adorable angelito. Pero sí los hay.\nHabía en la cárcel un salteador de\ncaminos, con varios crímenes a sus\nespaldas, apodado «el Lobo», que\nera horriblemente feo. Un día se cruzó con un niño, el hijo del director de\nla prisión, y dijo al pequeño: «¿Me\ndas un beso». Y el niño, sin ningún\nreparo, lo besó.\nAl poco tiempo estalló un motín y\nlos reclusos atacaron al director por\nla espalda. Cuando iban a apuñalarlo, «el Lobo» se interpuso y desvió el\ngolpe. Luego el director le preguntó\npor qué había hecho eso, y «el Lobo»\nle contestó: «A mí me importa muy\npoco que usted muera o no, pero no\nquería que su hijo, tan pequeño, quedara huérfano. ¡Es el único niño que\nme ha besado en toda mi vida!».16\nPÁGINAACTIVIDADES Y ADIVINANZAS\n«VENGAN A MÍ»COMPLETA LAS PALABRAS3 de julio de 2011«Vengan a mí todos los que están ___________y _____________, y yo los _____________.\nCarguen sobre ustedes mi yugo y ________________de mí, porque soy ______________ y\n__________________ de corazón, y así encontrarán alivio.AÑO 16, No. 834Porque mi _____________es ______________y mi _______________».\n(MATEO 11, 25-30)ADIVINANZAZ\nSi baja, nos quedamos.EL ANCLAMe gusta subir\ntengo barba y no soy\nhombre, ¡por mis\ncuernos, te lo juro!PALABRAS\nYugoLABERINTOLA CABRAHay quien bebe por la\nboca, que es la forma\nde beber, pero sé\nde alguien que bebe\npor los pies.EL ÁRBOLSin ser rica tengo\ncuartos y, sin morir,\nnazco nueva; y a pesar\nde que no como, hay\nnoches que luzco llena.“Vengan a mí todos ustedes\nque están cansados y agobiados, y yo les daré descanso.\nencontrarán descanso para\nsu alma. Porque mi yugo es\nsuave y mi carga es liviana.”\nMATEO 11:28-30 (NVI)LA LUNAAll pages:1234567891011121314151617181920InfoSaveLikeShareDownloadMore834 El Observador de la Actualidad Published on Jul 3, 2011 Periodismo católico - 3 de julio 2011 - Santidad con mirada de mujerelobservadorenlineaFollowRead moreRead moreSimilar toPopular nowJust for youGo explore