APRENDIZAJ_ATCV_2_APOY_COL_1_ | Marxismo | Interacciones de disciplinas académicas\nc c c c c c c c c: Noviembre 16 Del 2011 Bogota, D. C\nTítulo original: APRENDIZAJ_ATCV_2_APOY_COL_1_\nCargado por Bonyta Castillo\nguardarGuardar APRENDIZAJ_ATCV_2_APOY_COL_1_ para más tarde\nEntrevista a Ramon Grosfoguel\nNotas de Viaje. Acerca de Marx y La Antropologia - Luis Guillermo Vasco\nDiálogos Con Raúl Ruiz\nDoc Trina Marxism o\nFenomenología del mundo social\nDesarrolo Del Capitulo 2\n85865501 Fredric Jameson Documentos de Cultura Documentos de Barbarie La Narratia Como Acto Socialmente Simbolico\nGramscimanía_ El Marx 'sin ismos' de Francisco Fernández Buey - 2 [Del VI al X]\nBeltrán Marín, Anna Lidia - Rodney Arismendi. Itinerario de Sus Concepciones Sobre Los Intelectuales\nUNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD) ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANISTICAS PROGRAMA DE PSICOLOGIA CURSO DE APRENDIZAJE\nPRESENTADO A SANDRA ANAYA\nELABORADO POR MARIA LIGIA SANTIAGO GUTIERREZ COD. 39622123 GLADYS MYRIAM CUTIVA MARTINEZ COD.40448761 ADRIANA NOVOA COTACIO CDIGO40613743 CARMENZA CELIS FIGUEROA\nGrupo: 401508- 307\nNOVIEMBRE 16 DEL 2011 BOGOTA, D. C.\n1. Teniendo como referente la Unidad 2, con respecto a los Antecedentes de la Revolucin Cognitiva, identifiquen de manera argumentada desde la teora, las principales caractersticas de: 1.1. Filosofa Racionalista 1.2. La Psicofsica 1.3. Estructuralismo y funcionalismo 1.4. Psicologa de la Gestalt 1.5. Psicologa gentica de Piaget. 2. Ver la pelcula Qu Rayos Sabemos? Ttulo Original: What the BLEEP Do We Know? Dirigida por William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente. En EEUU, en el 2004 Conocida pelcula que busca la relacin entre conceptos derivados de la Fsica Cuntica, redes neuronales y principios espirituales. - Con base en ella describa las escenas relacionadas con el tema de la psicologa cognitiva y argumente desde la teora los procesos all presentados. - Desarrolle una REFLEXIN CRTICA y argumentada sobre la pelcula. Para ello tenga en cuenta el mdulo del curso. 3. Con base en el paradigma constructivista, desarrollar una reflexin crtica, propositiva y argumentada sobre este paradigma, desde la vivencia de cada uno de ustedes en el proceso de enseanza-aprendizaje en el programa de psicologa modalidad virtual en la UNAD. Para ello tenga en cuenta el mdulo del curso y para complementar el siguiente vnculo: http://www.youtube.com/watch?v=UeaWzvNZGic\nINTRODUCCIN La esencia real de la Revolucin Cientfica comprende un amplio espacio, en el cual fueron desarrollndose los hechos que dieron origen a dicho hecho. Esta revolucin como su nombre la indica, representa el cambio paradigmtico de la era en cual reinaban formas de proceder como la especulacin y la deduccin. Pasando a tiempos en el cual se procede mediante una forma mas sustentada, es decir con soportes firmes basados en la ciencia pura, es decir de cierta forma se dejo de lado la visin area de los hechos. Esta revolucin, presenta las razones por las cuales la asimilacin de un nuevo tipo de fenmeno o de una nueva teora cientfica debe exigir el rechazo de un paradigma ms antiguo, no se derivan de la estructura lgica del conocimiento cientfico; pues podra surgir un nuevo fenmeno sin reflejarse sobre la prctica cientfica pasada. La revolucin cognitiva es el nombre que se ha dado al paso del conductismo al cognitivismo como paradigma de la comunidad cientfica en psicologa. Los eventos histricos ms relevantes que produjeron este paso fueron la revisin del libro Conducta Verbal de Skinner por parte de Chomsky (1957) y la publicacin del libro "Cognitive Psychology" por parte de Ulrich Neisser (1967). Los crticos de la idea de revolucin cognitiva sostienen que no constituye una descripcin adecuada de la historia de la psicologa. No puede decirse que el conductismo haya sido refutado en el sentido de Karl Popper, ni que haya entrado en un perodo de anomalas en el sentido de Kuhn, ni que se haya degenerado como programa de investigacin en el sentido de Lakatos. El paso al cognitivismo no se debe a un fracaso de los conceptos conductistas en la explicacin de los fenmenos, sino a un cambio en los intereses de muchos investigadores, y se explica por cuestiones sociolgicas ms que epistemolgicas. Si el conductismo hubiera sido reemplazado por el cognitivismo, se debera hallar evidencia de que cada vez menos trabajos conductistas se publican y discuten, y no es esto lo que ha ocurrido (Friman y otros 1993). Segn Leahey (1992), los cambios metatericos en la psicologa no tuvieron las caractersticas de "revoluciones", sino de cambios graduales: "Las tesis de Kuhn fueron cuestionadas, y la tendencia en historia y filosofa de la ciencia es enfatizar la continuidad en lugar de las revoluciones. Kuhn se retract de muchas de sus propuestas ms controvertidas, aunque muchos psiclogos lo ignoran. En lugar de una historia de revoluciones, la historia de la psicologa debe analizar una multiplicidad de tradiciones de investigacin (Laudan,\nMacIntyre). Cada tradicin ha progresado. Las representaciones propuestas por la ciencia cognitiva son ms sofisticadas que las "ideas" de Locke o el mapa cognitivo de Tolman. Los anlisis de la conducta de los conductistas radicales en la actualidad son ms precisos y robustos que los de Skinner. Las redes neurales del conexionismo actual avanzaron respecto a leyes de asociacin E-R hacia espacios de estados caracterizados matemticamente."\n1. CARACTERSTICAS DE LAS TEORAS\nLA FILOSOFA RACIONALISTA\n1.1. Filosofa Racionalista Es una corriente filosfica europea que posteriormente fue subdividida por los historiadores en dos bloques antagnicos: racionalismo y empirismo. Comprende todo el siglo XVII y es un largo e intenso epgono metafsico a los grandes progresos de la ciencia del Renacimiento. En l la filosofa adopta el paradigma matemtico de la geometra y el paradigma experimental de la fsica, oponindose tanto al escepticismo pirrnico como al formalismo escolstico. Principales Caractersticas\nConfianza en el poder de la razn. Postulacin de las ideas innatas Utilizacin del mtodo lgico-matemtico para explicar razonamientos del emprico y confirmarlos cuando ello es posible. AUTORES\nRen Descartes: Fundador del racionalismo Blaise Pascal: Fundador del existencialismo moderno Spinoza: Fundador del pantesmo moderno Malebranche: Fundador del monismo espiritualista Pierre Bayle: Fundador del desmo Locke: Fundador del empirismo moderno, ingles Leibniz: Precursor del idealismo alemn y fundador remoto de la filosofa analtica (que continuarn respectivamente Kant, Fichte, Schelling y Hegel, por un lado; y Frege, Russell y Wittgenstein por otro).\nAplicacin de las leyes de la Fsica a la Psicologa. Estudio de la interaccin entre los estmulos fsicos y los fenmenos psicolgicos a los que dan lugar. La Psicofsica se asocia habitualmente al estudio de procesos perceptuales Anlisis de las relaciones cuantitativas entre/ E. fsico \_ R. sensorial Se debe medir: El hecho fsico [objetos con propiedades y magnitud, concentracin,.. Se estudia en fsica\nEl hecho Psicolgico constituido por sensaciones de brillo, pesadez o salinidad que aquellos atributos fsicos producen. La Psicofsica como la disciplina puente: intenta a travs de los mtodos psicofsicos establecer una escala de medida de las sensaciones. Aspecto cualitativo: cmo se produce la conexin entre el mundo exterior y las experiencias sensoriales de distinta modalidad sensorial. Aspecto cuantitativo [la cantidad sensorial]: estudia las relaciones cuantitativas entre: el E. fsico y la R. sensorial. En la Psf. fecheneriana o clsica la medicin se realizaba indirectamente a travs de las magnitudes fsicas. Por eso se les denominaba mtodos\nindirectos, ya que utilizaban medidas acumulativas que se basaban en acumular d. j. p. para igualar la magnitud fsica correspondiente Fundada XIX por G. T. Fechner, UMBRALES SENSORIALES. Recopilado y editado: profesor tutor Toms Bravo tbravo@bergara.uned.es Captulo 4-II. Materiales para uso interno del Centro Asociado UNED-Bergara. SENSIBILIDAD. Estudio de las R. ms elementales de conducta Aspecto cualitativo: cmo se produce la conexin entre el mundo exterior y las experiencias sensoriales de distinta modalidad sensorial. Aspecto cuantitativo [la cantidad sensorial]: estudia las relaciones cuantitativas entre: el E. fsico y la R. sensorial Anlisis de las relaciones cuantitativas entre/ E. fsico. Se debe medir: y El hecho fsico [objetos con propiedades y atributos magnitud, concentracin,..] se estudia en fsica -intensidad, o \_ R. sensorial\nEl hecho Psicolgico [constituido por sensaciones de brillo, pesadez salinidad que aquellos atributos fsicos producen] se estudia.\nLa Psicofsica como la disciplina puente: intenta a travs de los mtodos psicofsicos establecer una escala de medida de las sensaciones. El 1 en sistematizar todo un conocimiento cientfico desarroll una teora basada en el concepto de Umbral. Formulo una de las 1 leyes Psicofsicas. relaciones . de\nDefini la Psicofsica como la ciencia exacta de las dependencia entre el cuerpo y la mente\nAutores como Max Weber (1795 1878) descubri que la relacin entre las magnitudes de los estmulos, que eran una medida objetiva, y las magnitudes de las sensaciones, que era una medida subjetiva, no era lineal. Gustav Fechner (1801 1887) estableci la ciencia de la relacin entre el mundo material y el mundo del alma y la llam psicofsica. Su ciencia la\nciment sobre la doctrina del paralelismo psicofsico que era una versin ms refinada de la armona preestablecida de Leibniz, segn la cual a cada movimiento del cuerpo le corresponde un movimiento del alma y viceversa sin que ambos se influyan mutuamente.\n1.3. Funcionalismo Los funcionalistas, estudio de los propsitos y funcin de los procesos mentales. Nace de la sociologa, no de la actividad de la investigacin histrica. La sociedad es un rgano vivo, de carcter cerrado. Cada estructura, sistema, elemento, tiene una funcin perfectamente designada y destinada a garantizar el equilibrio y la supervivencia del organismo. En este enfoque se considera que los medios de comunicacin pueden ser estudiados como instituciones, al cumplir una funcin importante en el mantenimiento del orden social y su proceso de transformacin. Es decir, que los mass-media deben ser estudiados desde el punto de vista de su capacidad para cubrir diversas necesidades. Una estructura o sistema social puede considerarse para su estudio como un conjunto de variables interrelacionadas. Para algunos autores, las relaciones\nde los individuos dentro de una institucin forman una estructura, por ejemplo: la familia, el sistema bancario, etc.; mientras que para otros, la estructura es toda la sociedad. Considerando que los funcionalistas sostienen que es necesario estudiar a los medios de comunicacin desde el punto de vista de su capacidad para cubrir diversas necesidades de la sociedad, esta corriente seala que cuando las instituciones que realizan funciones secundarias -como por ejemplo los peridicos- dejan de existir, de alguna manera la sociedad se transforma y surgen otras instituciones que las suplen en su cometido de cubrir sus necesidades. En Estados Unidos, donde predomina la escuela funcionalista, los investigadores de la comunicacin han realizado estudios para conocer el impacto dentro de la sociedad y como se modifican las funciones cuando, por ejemplo, a la gente se le descompone sus aparatos de radio o televisin y cuando peridico deja de circular o disminuye su tiraje. Cada medio de comunicacin tiene sus caractersticas propias, mismas que definen las diversas formas en que cada uno de ellos presenta sus mensajes; adentrarnos en el conocimiento de dichas caractersticas, nos permite delimitar mejor sus funciones. De acuerdo con el funcionalismo, la informacin es un conjunto de datos que disminuyen la incertidumbre, haciendo las veces de informadores y transformadores del individuo y la sociedad. Dentro de esta corriente, la comunicacin y la informacin son dos funciones armnicas que se complementan. El funcionalismo ha posibilitado la manipulacin de la comunicacin en procesos culturales como: preservacin de valores, aculturacin, transculturacin. Tambin ha permitido comprender el papel que desempea la industria de la cultura y los medios de comunicacin de masas; dio a conocer la manera en que los roles y el estatus de las personas y las instituciones resultan afectados por la informacin y la comunicacin. Asimismo, ha orientado las comunicaciones sociales hacia el cambio o el ajuste a travs de distintos programas. La nocin de estructura social es un buen medio o punto de partida para el estudio del binomio comunicacin e informacin. Los funcionalistas piensan que la estructura social posee una interrelacin similar a la estructura biolgica, donde gracias a esa interrelacin el organismo funciona en forma adecuada. Consideran que los hechos son ubicables en su\ncontexto, como productos de instituciones o de personas actuantes e interrelacionadas, y tambin es posible establecer sus tendencias probables. Los funcionalistas consideran a los medios de comunicacin como instituciones que responden a necesidades de la estructura, es decir, cumplen funciones importantes en el mantenimiento del orden social y su proceso paulatino de transformacin. Ellos estudian la comunicacin a nivel fenomnico o de lo que aparece. De acuerdo con el funcionalismo, la informacin tiende a interpretarse como un conjunto de datos que disminuyen la incertidumbre. Los datos son entonces una especie de informadores y transformadores del individuo y de la sociedad. No existe el problema de la contradiccin entre comunicacin y la informacin dentro de esta corriente, la comunicacin y la informacin son dos funciones armnicas y complementarias. Sus tcnicas: planteamientos metodolgicos hipotticos-deductivos con el propsito de explicar los hechos. Funcionalismo, positivismo y marxismo en el manejo de mtodo hipottico deductivo. A diferencia de los positivistas manejan un concepto de ciencias distinto. Marxismo, funcionalismo y estructuralismo tienen un concepto de ciencia distinta. Para estas 3 escuelas, ciencia: aquella certeza capaz de establecer relaciones causa-efecto y adems capaz de aportar explicaciones holisticas, globalizadoras y totalizadoras. Objetivo: aplicar una explicacin coherente es que causa y efecto queden perfectamente ajustados a una regla. La regla es la que da las explicaciones de lo que probablemente pudo ocurrir en el pasado. Explicacin: coherente y holitica. Ningn elemento queda fuera de la explicacin, de su correcta ubicacin. Esto conduce a acabar con el concepto de relevancia de los positivistas, que centraban su trabajo en lo nicamente importante. Estas escuelas dicen que la historia o es total o no es historia. La historia para los positivistas era la historia de la verdad, sin embargo, para estos historiadores debe ser totalizadora, explicativa, ajustada a una regla. Sirve para explicare l devenir histrico.\nProblema: como explicar el cambio. La explicacin la encuentra en el estallido de conflictos. Conflicto: disfuncin, alteracin espontnea inducida, provocada, en el seno de las estructuras sociales, que modifica y desorienta al organismo respecto a la direccin que ha seguido el organismo. Cualquier alteracin acaba afectando al conjunto del cuerpo, del hbeas social. La alteracin se resuelve sistemticamente recuperando el equilibrio, bien volviendo a la situacin anterior o tambin modificando cada una de las funciones que han desempeado las estructuras sociales. La situacin nueva de equilibrio ya no es igual a la anterior. (El corpus social ya no vuelve a ser el mismo despus de superar una crisis). Siempre hay una modificacin de la funcin. Criticas al funcionalismo: Excesiva insistencia en el concepto de equilibrio que les lleva a definir cualquier alteracin del orden como una disfuncin, lo que hace que vean cualquier alteracin del orden como una disfuncin, lo que hace que vean cualquier alteracin de la norma como circunstancia nociva para el orden. Es decir, el cambio seria para ellos un mal menor que hay que explicar. Prefabricar un modelo de sociedad ordenada de acuerdo con los papeles que ellos asignan a cada grupo, colectivo. Qu tiene esto que ver con el funcionalismo? La historia de la comunicacin asume un modelo ideal de equilibrio. Entiende la historia como: Intercambio de informacin que responde a una necesidad. Una necesidad de carcter biolgico, una pulsin de carcter gentico que se encuentra en todo ser vivo de carcter superior, que se manifiesta como un acercamiento a un semejante con el propsito de contribuir uno y otro a la supervivencia de ambos. El origen y la esencia de las sociedades estn en la comunicacin. Dependen de cmo este organizado el sistema comunicativo podemos definir a la sociedad. La historia de la comunicacin social es la historia del dialogo social. Es una concepcin horizontal de la comunicacin, segn la cual la comunicacin favorece el equilibrio social.\n1.3.1. Estructuralismo A diferencia de la funcionalista, esta corriente no recurre a una observacin atenta y ordenada, y las unidades interrelacionadas no se consideran como un conjunto, sino como formas significantes. Este enfoque considera que es necesario construir simulacros lgicos que nos permitan comprender los hechos que la vida social ha impregnado de significacin. Estos simulacros son modelos estructurales a partir de la lingstica de Ferdinand de Saussure, quien en su libroCurso de lingstica general, aporto valiosos elementos a esta teora. Los modelos estructurales intentan describir las reglas inconscientes de las normas sociales. Los estructuralistas afirman que los sentidos nos ensean y que los medios de comunicacin son solo modalidades de transmisin mediante las cuales se reestructuran determinadas formas que enriquecen su fuerza de expresin; es decir, que son condicionantes para codificar o reforzar lo que en la sociedad tiene ya un sentido. Dentro de esta teora, la sociedad se constituye en la medida que tiene determinadas reglas o estructuras que producen el sentido de los acontecimientos, los cuales son producto de las normas que los hombres han asimilado en sociedad y les permite evocar en comn los mismos significados. Estructura, dentro del estructuralismo, significa un conjunto organizado de elementos subordinados a ciertas leyes. El universo de los smbolos, el de las seales y los sistemas de codificacin, son reas que han sido sealadas con precisin por esta corriente. Por ejemplo: el modelo actancial, desarrollado por Greimas en su libro Semntica Estructural, en el cual el actante es un estereotipo de personas u objetos que cumplen con un rol determinado dentro de un genero de relatos: por ejemplo, en una narracin, siempre encontramos a los mismos actores tipo: el villano, el bueno, el prncipe, etctera. Estos actores siempre cumplen las mismas funciones: el bueno lucha contra el malo, el bien siempre gana, etc. Esta distribucin de papeles y funciones no es casual, sino que se debe a la estructura. Dentro de esta teora, se puede hablar de informacin y comunicacin como dos elementos distintos, pero no contradictorios, porque las reglas estructuran los datos, los informan, hacen que pueda evocarse en comn pero no se sealan.\nExplotando la ndole del lenguaje y las races e interconexiones de los fenmenos culturales, esta teora ha aportado avances significativos en el conocimiento de los componentes y los modos de comunicacin, as como los diferentes lenguajes empleados para comunicarse. Los estructuralistas no recurren a la observacin atenta y ordenada, prefieren construir simulacros lgicos que permitan comprender los hechos de la vida social impregnados de significacin, ya que el sentido social de estos hechos revela el carcter social de la conducta. Los simulacros son las estructuras o modelos estructurales y se elaboran a partir de la lingstica de Saussure; enuncian las relaciones sintcticas y semnticas de la vida social; as se pretende descubrir las reglas inconscientes que estructuran las normas sociales. Para los estructuralistas los medios de comunicacin son solo modalidades de transmisin, mediante los cuales se reestructuran ciertas formas que enriquecen su fuerza de expresin, es decir, los medios son los nuevos condicionantes para codificar o reforzar lo que en la sociedad tiene ya un sentido. El enfoque estructuralista sostiene que los sentidos engaan, y por lo tanto la comunicacin se debe estudiar mediante la construccin de estructuras lgicas, que permitan descubrir las interrelaciones creadoras del sentido y las reglas que constituyen a las normas sociales. Tambin plantea que si la sociedad se constituye porque existen determinadas reglas o estructuras, las cuales producen el sentido de los acontecimientos y las normas externas para juzgarlos, entonces los datos que se presentan ante el observador son en apariencia interpretados de acuerdo con las normas observables en forma directa, pero en realidad esas normas se constituyen o informan, por las reglas operantes en una sociedad determinada a fin de producir tal sentido. De esta manera los individuos se encuentran atrapados dentro de estructuras, las cuales sirven como pautas para informar la accin en relacin con los datos que reciben. Al interior del sujeto estn interiorizadas las reglas productoras de normas, aplicables a cada caso. Dentro de esta corriente la contradiccin entre comunicacin e informacin no se plantea como problema. Se articula como planteamiento terico inicialmente en la corriente de la lingstica en los aos 60 en Francia, promovida por Saussure y cuyas propuestas tericas son mundialmente asumidas en la Antropologa por LeviStrauss, desde aqu hasta la sociologa y de aqu a la historia. Presupuestos: se parte de la premisa de que toda sociedad es una realidad eminentemente cultural.\nEsto se distancia mucho del marxismo que conceba a la sociedad segn relaciones de produccin. Aqu nos dicen que las relaciones sociales son relaciones culturales. La historia estructuralista invade de una forma extrema en el anlisis de 4 culturas como principio de la lgica social. Pasos dados por un historiador estructuralista: asume que los hechos sociales son hechos culturales; su funcin como historiador sigue estos pasos. Observacin de los hechos definidos como culturales (incluso una bajada de la bolsa se considera hecho cultural) Descripcin de los hechos (el historiador se coloca fuera de los hechos sociales) Bsqueda de los principios que rigen el funcionamiento de la sociedad. Para los culturalistas cada hecho social se asemejara a una transformacin en la mentalidad, nos hara ver que las piezas estn articuladas de forma distinta. En el mbito de las mentalidades es, no obstante, muy difcil de transformar. Se modifica de forma muy lenta, no esta sujeto a cambios, cambio sujetos a las modificaciones en cualquiera de las estructuras del sistema social. El estructuralismo agrupa diferentes autores con planteamientos similares que dan su aporte particular. Entre ellos tenemos: Lvi-Strauss: Resume sus principales ideas acerca de la distincin entre el mal llamado segn l- pensamiento "primitivo" y la mente "civilizada". El nico medio de que nos servimos para hallarlos es el estudio minucoso de los canales y formas de funcionamiento de las ideologas en las distintas culturas" En definitiva, la diversidad y la riqueza del material bruto proporcionado por el medio ambiente es tan grande que solamente unos pocos de los innumerables elementos posibles pueden ser retenidos por el sistema, lo que hace evidente la existencia de un nmero considerable de sistemas posibles alternativos, ninguno de ellos predestinado a ser el nico elegido por todas las sociedades y civilizaciones. Lvi-Strauss afirma que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingsticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana.\nHusserl,: Afirma que en el estructuralismo los elementos de un todo no son comprendidos como partes del mismo sino como miembros y as, el conjunto o grupo es un todo y no una "suma". Los miembros de un conjunto dado estn correlacionados de manera que son no independientes unos respecto de otros y se compenetran mutuamente. Esto marca una diferencia importante con la concepcin atomista y su mtodo de anlisis, en lo que hace al estudio de una estructura. Foucault: Dice que la estructura de por s misma ejerce un poder de dominacin que no necesariamente es activo y con uso de fuerza, sino que en la mayora de los casos es pasivo y se caracteriza por manifestarse en forma de consenso entre los individuos (aceptacin de las normas). Foucault plantea que el hombre jams podr ser totalmente libre. El origen est en el conjunto de relaciones de poder que se establecen en cada sociedad en particular. Su estructuralismo antes de ser universal es particular a cada objeto de anlisis especfico. Ferdinand de Saussure Su estudio se basa en las siguientes premisas: y y El lenguaje es un sistema superior a la suma de sus partes (H2O); Los elementos del lenguaje siempre son definidos por relacin (combinacin o contraste) con otros elementos, en un determinado momento; La naturaleza arbitraria de los elementos lingsticos, donde todo son definidos en trminos de funcin y propsito, en oposicin a sus cualidades inherentes.\nSaussure distingue entre: y y y y y y y y Lengua/habla Smbolo/signo Significante/significado: concepto/imagen acstica Forma/contenido Lineal Arbitrariedad: sincrnico (inmotivado)/ diacrnico (motivado) Relaciones paradigmticas/sintagmticas Diferencial: presencia (+)/ausencia (-)\nMarxismo Los marxistas -oponindose con un mtodo cientfico al funcionalismo y al estructuralismo- pretenden observar con claridad los fenmenos en forma directa y luego explicarnos. Segn este enfoque, se debe estudiar cada estructura significativa como consecuencia de una praxis social o conjunto de actividades que transforman el mundo, mediante la cual cada medio de comunicacin impone sus propias caractersticas. El marxismo es la teora de la clase proletaria que busca la transformacin de su realidad social, suprimiendo la alineacin o incapacidad del individuo para conocer sus aportes a una realidad que se le impone y convertir la explotacin en las relaciones de comunidad. Como ejemplo el caso de los obreros cuyo trabajo lo capitalizan otros grupos de la sociedad, devolvindole en pago un salario que no equivale a todo lo producido. Esta capitalizacin de su trabajo sirve para imponerle un orden social y los medios de comunicacin estn orientados a reproducir ese estado de cosas. Esta corriente, integrando el proceso comunicativo dentro del marco social de la lucha de clases, ha posibilitado una apreciacin cientfica integral, donde las alternativas de la comunicacin social enlazan con las circunstancias y las condiciones de evolucin de las clases sociales: el sistema dominante, la incorporacin de las masas en la economa y en la poltica, y el creciente podero de las empresas transnacionales de la informacin y la difusin masiva. Los marxistas pretenden observar los fenmenos en forma directa y luego explicarlos. Es necesario determinar estructuras significativas y construir modelos lgicos, sin olvidar que el pensamiento de los actores sociales esta condicionado por su practica material concreta. La conciencia social es determinada por la forma o formas como se enfrentan las clases sociales al construir determinado tipo de sociedad, en determinadas condiciones materiales. La base econmica condicionada a su vez por ellas. Segn los marxistas, se debe estudiar cada estructura significativa como resultado de una praxis social, de esta forma cada medio de comunicacin impone sus propias caractersticas, y la estructura significativa se adapta a cada medio; pero tambin cada medio condiciona la funcin de la estructura o las estructuras significativas que lo dirigen, de acuerdo con las practicas sociales a que los emisores se orientan.\nLos marxistas dicen que es necesario conocer los fenmenos observarlos con claridad y delimitarlos. Tambin se deben comprender las sucesivas interdeterminaciones condicionantes de la produccin del sentido y que constituyen a las estructuras significativas. Adems las estructuras significativas no solo se forman a partir de las practicas sociales, se desarrollan dentro de la estructura y establecen limites de conciencia. Estos lmites no son superables si no se transforman las practicas de la vida social. Estas prcticas pueden reconocerse dentro de un proceso de lucha de clases. De acuerdo con la interpretacin marxista, los datos del ambiente son proporcionados por los sujetos, a partir de estructuras significativas opuestas una a otras. La lucha social entre los hombres les permite enriquecer los datos disponibles, transformar sus estructuras de interpretacin, dirigir de un modo nuevo su prctica, cambiar sus estructuras significativas o sus pautas de informacin. Dentro de la corriente marxista si se presenta el problema de la contradiccin entre comunicacin e informacin. Gracias a sus estructuras significativas, formadas en procesos concretos de vida, los hombres pueden evocar en comn un conjunto de significados, de alguna manera equivalentes y as es posible la comunicacin. Al encontrarse ante nuevas condiciones los miembros de una sociedad, formados bajo determinadas estructuras significativas, empiezan a planear nuevos modos de accin, comprenden que actuar como antes significa destruirse. Las estructuras significativas tienden a cambiar. La conciencia empieza a visualizar nuevas posibilidades de informar la accin. Quienes permanecen dentro de las estructuras significativas anteriores estn, en cierto sentido, incomunicados; pero quienes siguieron el proceso participativo de una praxis poltica inspirada en los intereses de la clase obrera, con mayor razn tendern a cambiar sus estructuras significativas, y sus modos de informar la accin e interpretar los datos, as evocaran en forma colectiva significados cargados de sentido nuevo. La transformacin del sentido constituye la posibilidad del cambio sustancial de las estructuras materiales de la sociedad, aunque al mismo tiempo es determinado por ellas. As, en los nuevos modos de informar, los datos son determinados por la base o estructura material. Al desarrollarse la base y la superestructura, se presentan una tendencia a romper con los viejos sentidos de la comunicacin y a renovarlos, como parte del proceso de renovacin del\norden social, mediante la practica concreta de los hombres en condiciones sociales determinadas. La historia de la comunicacin para los historiadores marxistas es la historia de la propaganda, porque para ellos toda comunicacin es manipulacin. Persuasin: intento de modificar actitudes dirigindose al intelecto. Manipulacin: No va dirigida al intelecto, si no al mundo de las emociones y nunca cuenta con la complicidad consciente del receptor. Argumentos desde los que cabe definir la comunicacin desde los puntos de vista marxistas: El marxismo concibe la sociedad como modos de produccin a los que cabe desglosar en 3 niveles superpuestos. Estos planteamientos marxistas tuvieron una gran expansin en los 60. Aos 60-70: la forma de pensamiento era una militancia poltica. Defienden a ultranza revisar la historia a la luz de esas ideas polticas. Lefebre: La historia arma de combate. La revisin del pasado a la luz de planteamientos marxistas era una denuncia a los planteamientos en vigor. Defienden la propiedad como modos de produccin: Nivel infraestructural: todo lo relacionado con la produccin econmica, medios de produccin, (tierra, trabajo, capital). Condiciona la forma en que esta organizada la sociedad. Nivel estructural: forma en que se articula la sociedad depende de la propiedad de los medios de produccin, de cmo estn repartidos (esclavista, feudal, capitalista). Modo de produccin capitalista: se observa como la tierra y el capital estn en manos de la clase dominante que goza de una oposicin econmica privilegiada en la sociedad. Quien posee la fuerza de su trabajo para vivir esta en la parte ms baja de la pirmide. Dos grandes bloques: Dominante: nivel acomodado, en virtud de esa posicin ejerce un dominio sistemtico sobre el dominado. La garanta de bienestar de la burguesa pasa por el ejercicio de estrategia de dominacin. Dominado: Marx, distingue 2 formas de dominacin:\nMaterial: Alineacin. Explotacin que los trabajadores sufren en el mbito laboral, concretamente en los niveles de plusvala de que se apropia el burgus. Plusvala: trabajo no remunerado. Se define el beneficio como la suma de plusvalas. Ideolgica: el bloque dominante desarrolla a lo largo de la historia unas estrategias de alineacin sobre el bloque dominante que se demuestra de la siguiente manera; la burguesa desarrolla un discurso de clase que legitima el orden establecido; el discurso poltico propio del XIX es el liberal. Esto lleva a permitir 2 cosas: Controlar el poder poltico. Hacer uso de los vehculos de transmisin ms potentes, haciendo que su discurso en el mbito pblico sea el que ms se oye; privando a los dominados que se alce su voz. Historia de la comunicacin: historia de la manipulacin. De cmo los bloques dominantes han conseguido perpetuar su esquema y como es aceptado por los dominados, que clase obrera tenga mentalidad burguesa. Nivel superestructural: todo lo relacionado con arte, poltica. Marxistas: el cambio en la historia sucede por revoluciones desencadenadas por deficiencias del sistema capitalista no hace sino incrementar los niveles de explotacin de la clase trabajadora. Al incrementar los niveles de explotacin de los trabajadores estn incrementando a su vez el descontento de esta clase. Marx: la revolucin socialista se desatara en los pases ms industrializados. Pero no esperaba que estallara en Rusia porque no confiaba en el campesinado que no tenia conciencia de clase.\n1.4. Psicologa de la Gestalt La palabra la gestalt se refiere a una entidad especfica concreta, existente y organizada que posee un modelo o forma definida. Esto significa como se percibe en la mente los objetos conocidos en la vida diaria. Esta palabra trata de conseguir que el hombre vuelva a la vida y ensearle a usar su potencial innato, que puede ser un lder sin ser un rebelde, que tenga un centro de lugar en donde vivir, en vez de estar apoyndose en cosas. Formacin de la Gestalt "Figura y Fondo" Holismo: la esencia de esta idea es que toda naturaleza es una totalidad unificada o coherente. Homeostasis (autorregulacin organsmica): el proceso homoesttico es un proceso en el cual el organismo mantiene su equilibrio y as la salud bajo condiciones variables, el organismo satisface sus necesidades; cuando el nivel de desbalance persiste por un tiempo muy largo, el organismo se enferma y si el proceso homoesttico falla, el organismo muere. Polaridades: el individuo es un conglomerado de fuerzas polares, las cuales se interceptan en la experiencia diaria. La diferenciacin es un proceso de separar las posibilidades en opuestos, en polos. Experiencia como va del aprendizaje: aprendemos a travs de la experiencia, aprender es descubrir; cuando descubrimos, destapamos nuestra propia habilidad, nuestros ojos, para encontrar nuestro potencial, para ver qu est pasando. La gestalt es una terapia experiencial y cualquier experiencia es vlida, sobre todo cuando la persona se da cuenta de esa experiencia (vive y aprende). Describen cuatro niveles bsicos exhibicionista y espontnea. de expresin: bloqueada, inhibida,\nLas expresiones exhibicionistas son aquellas que no han sido asimiladas por el sujeto y ste trata de mostrar una actitud que defiende como espontnea sin serlo. Responsabilidad: es responsabilidad de cada uno asumir su existencia, sus acciones, emociones, etc. Es la responsabilidad de hablar diciendo "yo" y logrando aceptar el "yo soy lo que soy". Darse cuenta (awareness): la concientizacin progresiva, es el darse cuenta de lo que est ocurriendo en el aqu y el ahora; el darse cuenta es la nica base del conocimiento y toma en cuenta al ser humano en su totalidad, es as el darme cuenta de mi cuerpo, postura, voz, lo que pasa dentro y fuera de m.\nCuando el darse cuenta se hace desagradable, la mayora de las personas tienden a interrumpirlo. El "como" nos ensea una ley bsica: sin se cambia la estructura se modifica la funcin, y se modifica la funcin se cambia la estructura. El "por que" nos lleva a explicaciones inteligentes, racionalizaciones, pero nunca a una comprensin. El "Aqu y el Ahora": el ahora es el momento presente, es el fenmeno de lo que me doy cuenta en este momento. El pasado ya fue y el futuro no ha llegado, solo el ahora existe. Wertheimer estudi cuidadosamente la percepcin visual y tambin la percepcin basada en otros sentidos. Afirma que en la percepcin intervienen tanto los sentidos (ejemplo: la vista) como el cerebro (el pensamiento). Para Wertheimer, cuando percibimos un objeto experimentamos el efecto total del patrn, no slo una serie de sensaciones separadas; y todos los aspectos del pensamiento pueden tener estas caractersticas de la Gestalt. Kurt Koffka (1886-1941), public en 1935 Principios de la Psicologa de la Gestalt, que incluye una teora sobre el aprendizaje global; y la accin del pensamiento en general, como creador de totalidades. Wolfgang Khler (1887-1967) fue el principal portavoz de la Gestalt. Trabaj con Max Plank (fundador de la moderna fsica cuntica) la cual influy mucho en su enfoque cientfico.\n"La percepcin humana no es la suma de los datos sensoriales, sino que pasa por un proceso de reestructuracin que configura a partir de esa informacin una forma, una gestalt, que se destruye cuando se intenta analizar, y esta experiencia es el problema central de la psicologa". La Gestalt implica un retorno a la percepcin ingenua, a la experiencia inmediata, no viciada por el aprendizaje. Nos lleva a comprobar que ah no percibimos conjuntos de elementos, sino unidades de sentido estructuradas o formas. El todo es ms que la suma de sus partes. La conciencia abarca mucho ms que el mbito de la conducta. No se dispone de palabra alguna que corresponda exactamente al vocablo alemn gestalt. Se han sugerido diversas traducciones, entre ellas, las de "forma", "figura" y "configuracin". Pero ninguna ha sido aceptada sin reservas. A la palabra "figura" se le ha objetado que indica un campo demasiado limitado: el visual. Se ha empleado "configuracin", pero con mucha cautela. Acaso porque su derivacin sugiere, aunque bastante remotamente, una composicin de elementos, que es la verdadera anttesis de la Gestalt. "Forma" es, sin duda,\nel trmino menos objetable y se est usando de modo bastante general. Segn Khler, la palabra gestalt se emplea en alemn con dos acepciones. Denota, a veces, la figura o la forma como una propiedad de las cosas. Otras, "una entidad concreta individual y caracterstica, existente como algo separado y que posee figura o forma como uno de sus atributos". Se aplica a caractersticas tales como la cuadratura o triangularidad de las figuras geomtricas, o a la apariencia espacial distintiva de los objetos concretos, tales como mesas, sillas y rboles. Debemos remarcar que la aplicacin del trmino no se limita, por supuesto, al campo visual, y ni siquiera al campo sensorial en su conjunto. Aprender, pensar, procurar, actuar, han sido tratados todos como gestalten. Esta es una corriente de la psicologa moderna. Surgi en Alemania a mediados del siglo XX, sus representantes ms conocidos son Max Wertheimer, Wolfgang Khler, Kurt Kofka y Kurt Lewin. Los psiclogos gestaltistas emigraron los estados unidos antes de la guerra y ejercieron una influencia interesante en ese pas a travs de autores como Tolman y algunos iniciadores de la psicologa cognitiva. Uno de los principios fundamentales de la corriente Gestalt es la llamada ley de la Prgnanz (Pregnancia), que afirma la tendencia de la experiencia perceptiva a adoptar las formas ms simples posibles.\n1.5. Psicologa gentica de Piaget. Su objetivo fue el de un programa relativo a descubrir las condiciones de constitucin y validacin del conocimiento y en particular, del conocimiento cientfico. Dado que el origen de la Psicologa Gentica como disciplina estara ligada a la problemtica epistemolgica, se entiende: - Que existan distancia entre ella y la psicologa del nio no tiene pretensiones de profundizar muchos aspectos del conocimiento infantil. - La problemtica de aprendizaje aparece en un principio en relacin a problemas epistemolgicos, lo que impide reducir la problemtica del aprendizaje a la psicologa gentica. Constructivismo: El constructivismo se opone al innatismo y tambin al empirismo. Tanto el objeto de conocimiento como el sujeto mismo se construyen en el marco de la relacin epistmico. Interaccionismo: Movimiento dialctico entre sujeto y objeto que genera la construccin del conocimiento. Realismo crtico: El objeto existe como tal, lo cual es evidente por el conceso intersubjetivo, lo cual no significa que conozcamos el mundo tal cual es, porque los objetos observados cobran dignificado dentro del sujeto cuando ste es asimilado dentro de sus esquemas. . A esta materia tambin se le conoce con el nombre de psicologa del ciclo vital, ya que estudia los cambios psicolgicos al largo de toda la vida de las personas. Ese sera, por tanto, el objeto de estudio de la psicologa del desarrollo. Cambios que se dan en las personas a lo largo de la vida pueden ser explicados a travs de unos factores que se encuentran enfrentados por parejas: la continuidad versus discontinuidad, la herencia versus el ambiente, y la normatividad versus la idiografa. Se desarrollan los sujetos nos permiten comprender mejor su evolucin, as es necesario destacar el contexto histrico, el socio-econmico, el cultural e incluso el tnico, por citar los ms importantes.\nEl desarrollo debe ser entendido como un proceso continuo, global y dotado de una gran flexibilidad Caracterstica del acadmico iluminado, Jean La teora gentica sostiene que los estadios son comunes a todos los individuos de la especie y se adquieren siempre en el mismo orden, esto significa que no pueden saltearse etapas. Primer estadio: SENSORIOMOTOR El estadio sensorio-motor abarca aproximadamente los dos primeros aos de vida. En esta etapa, el nio pasa de la indiferenciacin entre el mundo externo y la propia accin perceptiva y motora a la construccin de un universo estable de objetos permanentes, cuyo movimiento y organizacin estn regidos por las leyes del grupo de desplazamiento. Nociones adquiridas durante el primer estadio: Espacio Tiempo Causalidad De esta forma, el sujeto podr desarrollar un amplio conjunto de actividades inteligentes en el campo de la accin prctica. Al final de estadio, aparecer la Funcin simblica que es la capacidad para actuar sobre los objetos no slo fsicamente sino tambin a travs de mecanismos mentales mediante la utilizacin de mecanismos de accin representativos o intereriorizados. Segundo estadio: OPERATIVIDAD CONCRETA Durante este perodo que ocupa aproximadamente desde los dos aos de vida hasta los diez, once aos, el sujeto lograr emplear toda una serie de operaciones a saber: Clasificacin Seriacin Conservacin del nmero\nMantenimiento del orden espacial Mantenimiento del orden temporal Y avanzar notablemente en la comprensin de fenmenos externos y la causalidad. Tercer estadio: OPERACIONES FORMALES Esta etapa se inicia alrededor de los diez u once aos y se completa aproximadamente entre los quince y diecisis. El potencial cognitivo se ampla no solo respecto a acciones interiorizadas sino que tambin a enunciados puramente formales e hipotticos. Esto significa que el razonamiento no se produce ya nicamente sobre lo concreto sino tambin sobre lo posible (hipottico). Se abren paso as para las estructuras de la lgica y las matemticas, y las elaboraciones propias del conocimiento cientfico. La propiedad aparentemente ms visible del pensamiento formal es, posiblemente, su carcter proposicional, esto es, su referencia a elementos verbales y ya no a objetos de modo directo. Al sustituirse los objetos por enunciados verbales, la lgica de clases y relaciones que caracteriza al pensamiento concreto, se superpone a la lgica de proposiciones que supone un nmero muy superior de posibilidades operatorias. Piaget luch toda su vida contra las instituciones y los prejuicios intelectuales de su poca, y tal vez Tambin contra sus propias preocupaciones espiritualistas e idealistas de la juventud La doble lectura del constructivismo gentico Descripcin de los estadios del desarrollo de la inteligencia y de los conocimientos cientficos, han sido objeto de lecturas La metodologa de Piaget se presenta, pues, de entrada, como un intento de asociar los tres mtodos que la tradicin occidental hasta entonces mantena separados: el mtodo emprico de las ciencias experimentales, el mtodo hipottico-deductivo de las ciencias lgico-matemticas y el mtodo histricocrtico de las ciencias histricas. Piaget bas sus estudios en sus propios hijos y en los ajenos, su teora estaba asentada en la forma en la que los nios llegan a conclusiones\nbuscando la lgica en las respuestas dadas en las preguntas que se han formulado con anterioridad. Para Piaget la inteligencia tiene dos atributos: ORGANIZACIN: que est formada por las etapas de conocimiento que conducen a conductas diferente en situaciones especificas. ADAPTACIN: adquirida por la asimilacin mediante la cual adquieren nueva informacin y tambin por la acomodacin mediante la cual se ajustan a esa nueva informacin.\n3. REFLEXIN CRTICA El paradigma constructivista reflexin crtica, propositiva y argumentada sobre este paradigma, en el proceso de enseanza-aprendizaje en el programa de psicologa modalidad virtual La reflexin frente al quehacer como estudiantes y el inters de aprender en aula virtuales son nuevas estrategias que transformaran la dinmica de construccin del conocimiento. Motivados y deseosos de profundizar en hacer factible, ser profesional decid iniciar un camino, que acadmicamente me formara a partir del intercambio dialgica e interdisciplinario. Fue as como empec a producir otra mirada frente al saber, aprender e investigar e iniciar mi educacin profesional, con respecto a su estructuracin, organizacin, proyeccin, e impacto. Surgieron entonces preguntas importantes y decisorias Cmo hacer de la investigacin un desarrollo posible como estudiante?, Qu y cmo deseo aprender?, Cul estrategia didctica podra ser la ms adecuada para responder a mis intereses? Teniendo en cuenta la educacin a distancia y en trayecto que llevo de mi aprendizaje en la Unad, aprend tener un estudio autnomo que me conduce a la lectura, el anlisis, las confrontaciones y el trabajo prctico. Siendo este ltimo una gran oportunidad para llegar a ser mejor profesional y materializar estudio, por medio de estrategias que van fortaleciendo los procesos de aprendizaje. En este es el trayecto de enseanza que la Unad propone en su desarrollo acadmico la socializacin entre grupos colaborativos y el acompaamiento de nuestros tutores, lo que permite que a travs de la investigacin y creatividad autnoma logremos ser los profesionales del futuro consolidando nuestro saberes en un espacio cada vez ms determinante para la reflexin crtica, la comunicacin y la creatividad. Ahora, despus del camino recorrido, existe un inters manifiesto por seguir haciendo del aula un contexto comunicativo, donde nosotros los estudiantes y tutores podamos crear ambientes favorables para el desarrollo del pensamiento y la competencia investigativa. Finalmente iniciar una senda por la cultura de la investigacin, que estoy segura ser la iniciacin para el fortalecimiento de los procesos acadmicos en el desarrollo de mi carrera como futura psicloga, en este caso, abordar la teora a partir de los paradigmas, en acompaamiento de los diseos de investigacin cualitativa diferenciados de los cuantitativos.\nLa interaccin de enfoques cualitativos se introduce el discusin acerca de las corrientes naturalistas, fenomenolgicas, comprensivas, interaccionistas y constructivistas en la Psicologa. Que nos forme en lo profesional con la intencin de garantizar nuestra formacin de investigadores con capacidad para orientar el trabajo desde distintas perspectivas tericas y con diferentes diseos metodolgicos y tcnicos. En la Unad el proyecto de aula, es una asignatura que en la actualidad se utiliza para definir de manera integral la educacin a distancia y la forma como se desarrollara nuestro proceso en los diferentes programas que esta ofrece.\nBIBLIOGRAFIA GONZALEZ MENDOZA, Almeyda Liliana. Mdulo del curso de Aprendizaje. Unad. 2005.\nhttp://www.elprisma.com/apuntes/pedagogia/conductismocognitivismo/ http://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/213366 http://www.psicoactiva.com/historia/histo7.htm http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/Descartes/Descartes-Racionalismo.htm http://www.buenastareas.com/ensayos/Historia-Revolucion-Cognitiva/634309.html http://www.atenpsi.es/historia.htm#5 CIBERGRAFIA\n http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo  http://es.wikipedia.org/wiki/Psicof%C3%ADsica\nDocumentos similares a APRENDIZAJ_ATCV_2_APOY_COL_1_\nJorge Andres Flores\nYoisy de la Cruz\nMarxismo (1) 22.pdf\nCarlos Disandro - El Humanismo Político Del Justicialismo\nEl Rol de La Conciencia y Lo Subjetivo en El Triunfo Revolucionario\nAvendano_Tatiana_La Necesidad de Un Lugar Comun_Movimientos Sociales\nArteaga Congacha Roy\nA.L. Hernando_Historia Cultural Del Comunismo Británico - Revolución, Democracia y Nación en La Lucha Antifacista 1928-1941\nComo Despertar a La Bella Durmiente\nMás de Bonyta Castillo\nCOMPETENCIAS COMUNICATIVAS ACTIVIDADA 2\nClase 2_Naturaleza de Los Objetos Conceptuales\nMaria Jose Luvecce\nEl Caso Del Maestro Como Orientador\nEnsayo: La subjetividad en la construcción del conocimiento psicoeducativo. Más allá de un debate metodológico\nKarina Vargas Meléndez\nTaller Etica de Aristoteles\nLa Competencias Del Maestro Profesional o de La\nEnseñanza como problema político. Terigi\nT COLABORATIVO 3 Sociologia Organizacional Aporte\nKley Marquez Vargas\nClima y Cultura Organizacional Presentación ppt\nInvestigacion la influencia de la musica en la educacion en el nivel secundario\nInforme Final Practica Psicología\n1. GUIA DEL PROGRAMA INDUCCION DOCENTE.pdf\nLuisa Puig Pathos\nSetiembtrre Proyecto Silabo de Teatrao y Oratoria\n24. 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Simplificación de Calle 13 | Futuro Inmediato\nPublicado por josejulian el 3 de diciembre de 2012\nEncuentro la agradable noticia sobre la realización del más reciente videoclip de Calle 13. El tema escogido es La Bala, del álbum “Entren los que quieran”, que arrasó con los premios Grammy Latinos.\nY aunque el videoclip está realizado en colaboración con la Unicef y denuncia la violencia que existe en casi todo el mundo, posiblemente sea un videoclip para el cual nuestra televisión cubana no tenga espacio. No es que exista en el video algún tema donde Cuba se trate de una manera distinta a como lo hacen nuestros medios, simplemente que nuestra televisión solo tiene ojos para videoclips como Latinoamérica, también de Calle 13.\nOtros videos del mismo grupo como Muerte en Hawai que denuncia la caza indiscriminada de delfines; o La vuelta al mundo que denuncia la rutina oficinesca y la alienación del obrero enamorado, no han gozado de la suerte de ser televisados ni siquiera dos veces. Y digo suerte para ser positivo.\nQue Latinoamérica sea puesto hasta el cansancio en la televisión deja de ser una suerte para convertirse en una pesadilla. Parece que es el único video foráneo que se identifica con nosotros, con nuestra ideología.\nLamentablemente la repetición tiene un efecto contrario. Se deja de creer en lo que se repite hasta el cansancio. De ese efecto todos hemos sido testigo en Cuba y hasta víctimas. Así que no dudo que ya existan quienes hayan dejado de ver en Calle 13 un grupo irreverente para comenzar a verlos como algo distinto. Un “algo” que al menos yo no sería capaz de definir.\nSi Residente estaba molesto porque en su país no le radiaban sus temas, con el nuestro lo estaría mucho más por simplificar todo su espíritu y obra a solamente una canción.\nPor el momento solo queda esperar. Impacientemente.\nEsta entrada fue publicada en Audiovisuales y etiquetada Calle 13, La Bala, Latinoamérica. Guarda el enlace permanente.


Hípica.- 'Numbersixvalverde' se hace con la victoria, contra pronóstico, en el Grand National\n'Numbersixvalverde' dio la sorpresa en el Grand National de 2006 al hacerse con la victoria en una accidentada carrera en la que apenas consiguieron acabar doce caballos, seguido por 'Hedgehunter', ganador del año pasado, y por 'Clan Royal', principal favorito, que acabaron segundo y tercero, respectivamente.\nLas miradas estuvieron durante todo el día pendientes del cielo, ya que la lluvia amenazó con deslucir la prueba británica, que se adjudicó el ganador del Grand National Irlandés del año pasado. 'Numbersixvalverde' se hizo con la victoria al superar en la recta final a 'Hedgehunter' que no pudo aguantar su ritmo.\nLa gran decepción de la prueba vino de la mano de 'Clan Royal', que fue segundo hace dos años y que no pudo vencer el año pasado, al chocar con un caballo desbocado. Era el principal favorito para hacerse con la prueba de este año, sin embargo, en la recta final se desinfló y perdió todas las opciones de triunfo.\nLa carrera estuvo marcada por los numerosos accidentes que se produjeron durante todo la prueba, en la que las caídas y los choques provocaron que apenas una docena de caballos consiguieran cruzar la línea de meta.\n'Numbersixvalverde' partía con una valoración en las apuestas de 13 a 1, lo que pone de manifiesto que no era uno de los principales favoritos de cara la victoria final. Así, los cerca de 35.000 espectadores que llenaron Aintree, pudieron disfrutar de una carrera que se decidió en los últimos instantes, ya que el ganador llegó más fresco a los últimos metros.\nEn otro sentido, la edición de este año del Grand National no pudo ser la primera en los 167 años de historia de la prueba en la que una amazona se hiciera con la victoria, puesto que la que más opciones tenía, la irlandesa Nina Carberry que montaba a 'Forest Gunner', no pudo contactar con el grupo de cabeza, quedando muy alejada de los primeros puestos.


A partir del 23 de octubre, la ciudad de Coatzacoalcos, Veracruz, cuenta con lo que es la primera Plaza de la Paz en toda la República Mexicana, en dicha plaza ondea al ritmo del Viento, al soplo del aliento de Ehecatl Quetzalcóatl, el símbolo sagrado de la Bandera de la Paz.\nMomentos trascendentes se han vivido a iniciativa del Nodo Maya Coatzacoalcos, quienes se dieron a la tarea de dirigir su intento al objetivo de que la Bandera de la Paz llegara a su ciudad y ubicarla en un lugar digno. Indudablemente que obraron a inspiración de los Maestros que habitan en las dimensiones superiores, por todo ello se obtuvo éxito en sus objetivos.\nRecién en días pasados regresaba a México la Dra. Alicia Rodríguez, provenía de un largo viaje por Rusia, concretamente visitando la región de Altay, siguiendo los pasos del Maestro Nicolás Roerich, escuchando su llamado.\nCasi para finalizar su recorrido por Europa, se encuentra con una solicitud de entrega de Bandera de la Paz, a la cual su corazón le dice que acepte aun tratándose de una fecha muy cercana a su retorno a México.\nEs así que realizando un gran esfuerzo en muchos sentidos, aun sin adaptarse al horario de esta parte del mundo, con cierta dolencia física e incluso sin desempacar, vuelve a emprender el vuelo para cumplir una nueva Misión de Paz, ahora en la ciudad de Coatzacoalcos, Ver.\nA la llegada a Coatzacoalcos ya esperaban compromisos asociados al tema, incorporándose de inmediato a la agenda pautada.\nLa rueda de prensa, la conferencia al respecto del tema de la Bandera de la Paz, fue llevada a cabo por la Lic. Pilar Gallego, Coordinadora del Comité Internacional de la Bandera de la Paz, quien frente a un nutrido grupo de profesionales de la comunicación y personas que representaban las Instituciones que al día siguiente recibirían la Bandera, se expreso magistralmente al respecto.\nLa forma de comentar datos de la vida y filosofía de Nicolás Roerich, por Pilar, nos mantuvo a todos los asistentes interesados en el tema, imaginando las escenas de la vida y obra de este ilustre Maestro.\nAl tomar la palabra la Dra. Alicia Rodríguez, su amena forma de hablar al comentar sus propias experiencias, al narrar algunos de los prodigios que se han sucedido en el cumplimiento de su misión, nos lleno de entusiasmo, optimismo y buen humor, creándose una atmosfera cálida de fraternidad humana.\nMas una gran sorpresa aguardaba, de pronto la Dra. Alicia menciona bellas y emotivas palabras referidas a la mujer, recuerda que el Maestro Roerich en sus discursos menciona "déjenla ahora a ella ser la líder".\nActo seguido hace entrega de la medalla Nicolás Roerich, a mi persona, a la Sahumadora Lolita Vargas Malinalticitl, un gran honor que hizo vibrar mi ser en profundo amor y gratitud.\nEl tiempo continúa su marcha, permitiendo un nuevo amanecer, un luminoso y airoso 23 de octubre. Con blancos atuendos la comunidad asociada al tema de la paz, el arte y la cultura se hace presente en el malecón costero, frente al mar en donde la tradición dice que otrora partiera Quetzalcóatl, convertido en Luz, ascendiendo a los cielos superiores, mientras las aves entonaban sus mas hermosos cantos.\nEhecatl soplaba con intensidad, más el día estaba bello, el contraste del azul del cielo con las blancas nubes, daban un singular marco a las personas con sus albos atuendos, destacando entre todo ello el color magenta del símbolo de la Paz.\nSe inicia la ceremonia con honores a la Bandera de México, la bandera que ha sido considerada como la más bonita del mundo, solemnidad en todos los presentes, mientras la comunidad entonaba el himno nacional.\nAcompañaban en el presídium a la Dra. Rodríguez: El Maestro Iván Hillman Chapoy, Secretario de Turismo y Cultura del Estado; El Presidente Municipal de Coatzacoalcos Marcelo Montiel Montiel; La Coordinadora del Comité Internacional de la Bandera de la Paz, Lic. Pilar Gallego y la Vicepresidenta del Nodo Maya, Lucero Penagos de Ruíz.\nSe inicia la entrega de treinta Banderas, causalmente la síntesis teosófica de 30 es 3, el número de la Trinidad, el número de esferas presentes en la oriflama, el número que de acuerdo al concepto de los sabios del Anáhuac representa la sangre, el liquido precioso que conecta al sol físico y espiritual, en donde se guardan los códigos de luz de la real identidad del ser humano.\nEl suave rumor del mar era el canto amoroso de la Madre Chalchihuitlicue, acompañada de la potente vibración de Ehecatl, viento espiralino que envolvía a la comunidad ahí presente. Y en las dimensiones superiores la Gran Hermandad Blanca presidiendo el acto, enlazando el pasado con el presente, los ecos de otros tiempos, convertidos en un símbolo sagrado, llegaron a quienes recibieron la Bandera y a los organismos que representaban, siendo estos los siguientes:\nEl propósito de los Maestros se ha cumplido en el lugar de la síntesis, en el lugar en donde se encuentra el antecedente más antiguo de la Cultura Madre de Mesoamérica, de los llamados Olmecas, sitio donde floreció el Sacerdocio Femenino, cuyas rutas sagradas contienen claves que despiertan la conciencia del peregrino de la vida, lugar de donde parte Quetzalcóatl y en donde ha sido encendido el Fuego de su retorno.\nEl arte Olmeca muestra personajes de muy diversos sitios del planeta, mostrando la cultura madre un rostro incluyente, un concepto ecuménico del ser humanidad, así que no es de extrañar que haya sido el Nodo Maya, el entusiasmo y trabajo de sus integrantes, quienes promovieran la llegada de la Bandera de la Paz a ese espacio especial de la tierra, ya que Coatzacoalcos esta ubicada en el paralelo 19.5, uno de los sitios de mayor actividad energética del planeta.\nComo acto de ofrenda y gratitud por todo la acontecido, trece rosas rojas fueron entregadas a Chalchihuitlicue, a la Señora de las Aguas Vivas del planeta, sus acuosos y amorosos brazos las tomaron de inmediato.\nFinalmente, cierro esta crónica, con el profundo deseo de que los diversos y positivos factores, reunidos en un sitio tan especial como es Coatzacoalcos, den como consecuencia una real tendencia hacia la Paz, el Arte y la Cultura.\nY que el sagrado aliento de Ehecatl Quetzalcóatl esparza cual semilla esos conceptos, permitiendo que la humanidad florezca.\nGracias Dra. Alicia Rodríguez, gracias por cumplir con la entrega que lo hace, la misión sagrada que le otorgara el Maestro Nicolás Roerich.


Se quemó una casilla en Dra Ratto y 22 del Oeste – La Prensa Federal\nEl miércoles a la tarde, los bomberos recibieron dos llamadas en forma simultánea. La primera de las llamadas fue por el incendio de una precaria vivienda ubicada en calle Dra Ratto y 22 oeste. En tanto, que la segunda se trató de una falsa alarma, fueron vecinos quemando basura.\nPersonal del cuerpo de bomberos asistió al barrio Las Mandarinas, donde informaron que se estaba incendiando una vivienda precaria, tipo casilla, la cual estaba abandonada y fue consumida por las llamas. En el lugar actuaron dos móviles.\nEn cuanto al segundo llamado, vecinos estaba quemando basura en el fondo de un domicilio. Al observar los vecinos la presencia de humo llamaron al comando para denunciar un supuesto incendio.


Tengo mucho vello, ¿va a ser siempre así?\nA las personas que nos ha tocado tener mucho vello nos supone una tortura estar constantemente pendientes de la depilación. en la mayoría de los casos vuelve a crecer pronto hagas lo que hagas. Todos nos hemos planteado alguna vez si esto va a ser así siempre, y que podemos hacer para evitarlo.\nLa respuesta es No. No siempre va a ser así. Para empezar con el paso del tiempo el folículo se va debilitando y con el, el vello. Cuantos más años tengamos, menos vello y más despacio nos crecerá. Si bien es verdad que hay casos en los que apenas se llega a notar por la cantidad que tienen.\nLa depilación, dependiendo del método que usemos nos puede ayudar. los métodos de arrranque o desgaste ayudan a eliminar el folículo, mientras que los medios de corte lo fortalecen. Por eso hay que saber elegir elmétodo de depilación más adecuado para cada uno.\nLuego están los métodos definitivos, más agresivos y costosos pero efectivos. Pero cuidado también con el tipo de piel. Hay métodos que pueden dañarnos mucho la piel.\nSiendo constante, eligiendo un método que ayude a la eliminación del folículo y dándole tiempo al tiempo… ¡se le puede ganar la batalla al vello más molesto!


LAPINTURERA - Blog de cosmética, maquillaje y belleza.: Colores de otoño: Morado tormenta, con Clarins\nColores de otoño: Morado tormenta, con Clarins\nLo mismo que el malva es un tono que nos evoca la primavera, su "hermano mayor", el morado, a mi me hace pensar en otoño e invierno: en cielos nublados y oscurecidos cuando es en su versión más oscura, en tardes de tormenta al calor de la casa cuando es en su variante más eléctrica. Y sorprendentemente eléctrica es la sombra 16 de Clarins que os enseñaba aquí. Su nombre, Vibrant violet, le hace más justicia que cualquier foto que podáis ver de ella...\nPara evocar esa idea de oscuridad, frío e invierno, me ayudé de los grises que también forman parte de la colección de sombras minerales de esta temporada. Hoy os enseño cómo hice el look.\nYa que tenía claro qué tono sería el protagonista, y qué concepto quería evocar, comencé dejando la zona central del párpado móvil para el morado en exclusiva. El lagrimal lo maquillé con un gris suave, levemente plateado, es la sombra número 11 (Silver Green).\nEn el extremo externo oscurecí con la sombra más oscura de todas, la 15 (Sparkle black) y la gris media, 14 (Platinum) la reservé para marcar la cuenca, rodeando el color morado como veis en la imagen. Fui difuminando a cada paso y perfilé a ras de pestañas superiores con el 3 - dot- liner.\nEl resto del look es sencillo: utilicé un lápiz azul marino oscuro para la waterline y ras de pestañas inferiores, que reforcé de nuevo con morado. Una sombra piel para el arco de la ceja, máscara y listas.\nYa saben que me gusta mucho cómo combina el morado con los labiales rosas intenso, así que pensé que era la oportunidad de oro para probar el Rouge Prodige 134, Orchid Pink. A mi me queda bastante subido y me recuerda mucho a All's fair de MAC, aunque este es más pigmentado y cremoso (el de MAC es de la línea Lustre, brillante pero más seco).\nEl colorete es el 165 de L'oreal, que combina a la perfección con este tipo de tonos.\nEspero que les haya sido útil y me sugieran otras inspiraciones si les gusta la idea.\nChica 14 de septiembre de 2012, 7:05\nMe ha gustado el símil con la tormenta, me parece más de invierno, aunque en unos días (si por fin bajan las temperaturas) va a ser ideal.\nBichos 14 de septiembre de 2012, 8:07\nUn look precioso! y si que evoca a las tormentas, ese morado queda de maravilla :)\nMaria 14 de septiembre de 2012, 8:25\nMe ha encantado eeste look muchos besos\nPiccolapicks 14 de septiembre de 2012, 8:31\nSi que es un tono vibrante pero sin duda el que más me ha gustado es el Silver Green del lagrimal.\n¿Que te parece esta flor como inspiración para otro look?\nUnknown 14 de septiembre de 2012, 9:00\nTengo el tono y me parece una pasada!!!\nOlivazul 14 de septiembre de 2012, 9:11\n¡Hola! El otro día ya comenté que mi favorita era la morada y no me reafirmo, queda de maravilla ^^\nIris \_ Volver a Sentirte to Wapa 14 de septiembre de 2012, 9:14\nEl morado es alucinante y un look muy tormentoso jaja\nNikky 14 de septiembre de 2012, 9:29\nTe veo guapisima con este look y la sombra no puede ser mas bonita...\n(un secretillo: odio las tormentas desde niña)\nUnknown 14 de septiembre de 2012, 9:30\nbeliluna 14 de septiembre de 2012, 9:35\nMe ha encantado, es buscas inspiración en lo más insospechado. Un besote.\nGinger 14 de septiembre de 2012, 9:37\nUn color muy favorecedor... me encanta como te ha quedado!!!!\nEl Baul De Ainhoa 14 de septiembre de 2012, 9:50\nA mi que me encanta el invierno me parece un look ideal.\nEmeconeme 14 de septiembre de 2012, 10:04\nUn color precioso, de invierno, de verano, me encanta.\nAlice in wonderland 14 de septiembre de 2012, 10:12\nuooo te ha quedado precioso!! como te reasalta los ojos. Mira que no me atrevo a utilizar estos colores, pero viendo el resultado este finde me animo.\nNo hace mucho empecé un blog, si te apetece echarle un vistazo, te espero en mi rinconcito; muacks.\nsusipotis 14 de septiembre de 2012, 10:14\nPrecioso Gadi un beso\nMariant 14 de septiembre de 2012, 10:32\nMe encanta como te quedan esos tonos!!\nEsa sombrita me tiene enamorá ;)\nBeatriz MissPotingues 14 de septiembre de 2012, 10:36\nCiertamente, no podrías haber sacado mejor el color de la Vibrant Violet, es preciosa!!\nYo sigo flipando, ¿por qué te quedan los labiales tan fosfo?\ntrokymu 14 de septiembre de 2012, 10:37\nque BONITO!! la verdad que apetecen otra vez esos colores ahora que acompaña el tiempo raruno y las tormentas.\nLa imagen es muy preciosa.\nMareas 14 de septiembre de 2012, 10:41\nMe encanta este look, me parece precioso ese morado y te queda de cine.\nMadreYMas 14 de septiembre de 2012, 10:45\nAins, qué bien te quedan estos tonos! Hay algo que no le siente bien a tus ojos, morena?\nLuna Blanca 14 de septiembre de 2012, 11:07\nLos morados son de mis colores favoritos y el look muy chulo!\nMartu 14 de septiembre de 2012, 11:21\nLa verdad es que aun no he visto un look en morados que no le siente bien a nadie. :)\nEs precioso y muy inspirador me gusta muchísimo.\nEliana Jordán 14 de septiembre de 2012, 11:27\nAcabo de conocer tu blog y me encanta!te sigo!\nJane 14 de septiembre de 2012, 11:35\nHola, sea cual sea la época del año que evoque lo cierto es que me encanta y te queda genial, besitos\nLos caprichos de ailec 14 de septiembre de 2012, 11:53\nEstos tonos me enamoran!!y el look te ha quedado espectacular!!me encanta!!bsts\nMORGAN 14 de septiembre de 2012, 12:13\nSi ya me llamaba esta colección de Clarins ahora todavía lo hace mas. Qué morado tan hermoso!\nBeauty and Healthy Life 14 de septiembre de 2012, 12:19\nCreo que has interpretado la foto de maravilla, ya te digo que el morado lo identifico mucho contigo!\nUn besazo y buen finde :)\nRaisitas 14 de septiembre de 2012, 12:20\nMuy muy bonito! Te intensifica muchísimo la mirada! Y la piel te ha quedado muy bien, porcelanosa total!\nAina Köhler 14 de septiembre de 2012, 12:25\nTe puedes creer que ayer me pinté los ojos así, pero sin rabillo. La verdad es que este tono nos resalta mucho la mirada.\nesther makeup 14 de septiembre de 2012, 12:32\nMe encantan los tonos morados y como tú es llegar el otoño y ya pensar en combinarlos en los ojos. Precioso el look wapa\nDe Color Cielo 14 de septiembre de 2012, 13:26\nSoy fan de los morados y el look me parece precioso, al final caerá alguna sombrita, y el símil le viene que ni pintado. Kiss\nEl Diario de Suesi Blog 14 de septiembre de 2012, 13:29\nQue color tan precioso, tengo que salirme de los colores tierra y atreverme!\nMARIA JOSE 14 de septiembre de 2012, 15:43\nA mi me encantan los malvas y morados y el look que has creado me parece precioso.\nCada día haces que me siga impresionado tu capacidad de inspirarte de una foto ó de un color y que consigas recrearlo tan bien.\nPatri 14 de septiembre de 2012, 15:51\nA ti cualquier cosa te sirve de inspiración! qué creativa!!!!!\nEstoy de sorteo, por si quieres apuntarte:\nairuN 14 de septiembre de 2012, 16:30\nLos morados no me quedan tan marcados como a tí. A mi no me lucen.\nMJ 14 de septiembre de 2012, 16:30\nmadre mia que tonalidades mas bonitas, ni aunque lo intentara me saldria como a ti, Ojala !!!\nme has dejado boquiabierta\nLillibit 14 de septiembre de 2012, 16:43\n¡Pero qué preciosidad de ojos!\nMe gusta mucho el tono morado para el otoño/invierno.\nBuen finde y un besito!\nnegami kutou 14 de septiembre de 2012, 16:46\nPrecioso sin duda, estaba pensando que podía hacer yo con unas sombras moradas y ya me has dado varias ideas :).\nSusanna78 14 de septiembre de 2012, 16:53\nEres única para plasmar fotos en tus ojos, me encanta el resultado\nmusirili 14 de septiembre de 2012, 17:02\nOle preciosa!! Me encantan los moraden!! :)\nMiosotis 14 de septiembre de 2012, 17:07\nUn look precioso, y que te favorece un montón.\nmarifloysuspotis 14 de septiembre de 2012, 17:43\nCreo recordar que te comenté que em encantaba este color, es precioso, el look genial! saludos!\nMoi Coquette 14 de septiembre de 2012, 17:54\nVaya ojos más bonitos!!! Te sienta genial ese color!!!\nNoa 14 de septiembre de 2012, 18:18\nEs un look intenso para atrevidas, pero me gusta mucho!\nTe veo muy favorecida con este tono, así como con los azules.\nJhissa 14 de septiembre de 2012, 19:58\nMe gusta mucho el moradito, y ademas te sienta muy bien!!el colorete y el labial me han encantado...un besito guapisima!\n** iRu ** 14 de septiembre de 2012, 20:07\nEl look te ha quedado increible! Lo q mas me ha llamado la atencion ha sido el colorete :D\nVirginia 14 de septiembre de 2012, 20:58\nme encantan los tonos morados\nMariky 14 de septiembre de 2012, 21:07\nQ bonito!! me encantan esos tonos, pero a mi me sienta raruno... dejemoslo ahi, en ti me encanta, y el labial me ha superencantao!! muacks!\nBorainilla 14 de septiembre de 2012, 22:46\nQue bonito e look! Los morados me pierden en todas sus formas!! un besito\nAnónimo 14 de septiembre de 2012, 22:47\nEl juego de sombras es muy bonito, además los labios quedan genial en ese tono rosa.\nlaura 14 de septiembre de 2012, 22:56\nme parece un look muy muy bonito, la verdad es que me encantan los looks morados pero como no tngo mucha ropa en esos tonos no me los suelo hacer\nNaishi 14 de septiembre de 2012, 23:48\nQue chulo, a mi tambien me gustan estos tonos para el otoño, besos! :)\nToxic Vanity 15 de septiembre de 2012, 0:53\nQué bien te quedan los violetas en los ojos , guapísima ;)\ninma 15 de septiembre de 2012, 0:55\nque buena foto de inspiración y que buen look, como siempre estas genial guapa, un besote reina\nMC 15 de septiembre de 2012, 9:25\nUna preciosidad, soy fan de los violetas para la epoc que nos espera s la vuelta de la esquina\nLucía_lamiradadeluci 15 de septiembre de 2012, 9:50\nHay que ver que bien te queda el morado...con lo que me cuesta a mí verme bien con él...\nyolybel1000 15 de septiembre de 2012, 10:20\nhola guapa, como fan empedernida de los morados en todas sus gamas, sólo puedo decirte que me encanta el look y que estás precios...besos\ntita hellen 15 de septiembre de 2012, 11:58\nMe chifla este look en morado tornasolado, es una pasada. Besotes\nMontse PM 15 de septiembre de 2012, 20:29\nprecioso: Nunca un gris resultó tan luminoso y los violeta tan alegres\nLenne 16 de septiembre de 2012, 14:33\n¡¡Precioso!! :) No me sientan demasiado bien los morados, pero este tan intensísimo me encanta y le da mucha fuerza a la mirada :)) ¡Un besote!\nSalander 16 de septiembre de 2012, 16:38\nEs un morado increible, a mí también me tiene enamorada.\nShorby 17 de septiembre de 2012, 0:18\nUn tono precioso, desde luego, me encanta el resultado =)\nArdhenel 24 de septiembre de 2012, 15:20\nMe encanta como te queda este look, Gadi :D ¡Estás preciosa!\nAndrea 24 de septiembre de 2012, 18:09\nPues la verdad es que la sombra de clarins es realmente preciosas! Es un tono morado muy otoñal, y combinado conese labial frambuesa queda de fabula!\nMe ha gustado elpuntito gris plata del lagrimal!


Sinfonía flamenca cierra el taller de cante en Carboneras\nLa actuación será mañana a las 20:00 horas en el Teatro Casa de la Música\nRedacción / Almería 06 Febrero, 2009 - 05:00h\nSinfonía flamenca creado por Antonio García, el Niño de las Cuevas, formado junto a Ana María García, voz y violín y la colaboración de Salva Martos a la percusión y Fafi Molina al bajo, Sinfonía Flamenca, actúa hoy sábado 7 de febrero en el Teatro Casa de la Música, a las 20 horas. Se concluye así al taller de cante flamenco que el líder del grupo ha impartido desde el pasado mes de noviembre en el Foro Centro Abierto de Carboneras.\nEl repertorio que desgranarán el próximo sábado es netamente flamenco, con granainas y media granaina, tarantos, caña, fandangos, bulería, cuplé por bulerías, tangos, etc. La actuación se verá completada con la participación de los alumnos del taller que pondrán en práctica los conocimientos adquiridos en el taller.\nDurante el citado taller se han abordado el compás por tangos, tangos de Granada, tangos Extremeños, estilo de la Repompa y los de Cádiz junto a los tientos. En los cantes de Almería se ha trabajado el taranto en varios estilos y los fandangos en sus modalidades de Huelva, naturales y personales. También se han tratado las cantiñas y el compás por alegrías, la granaina y una visión general de algunos cantes más. Se ha trabajado la técnica de vocalización, respiración, el aprendizaje de ligar los tercios del cante, así como técnicas básicas de acompañamiento al cante con la guitarra, con algunas falsetas sencillas.\nSegún ha declarado El Niño de las Cuevas la predisposición de los asistentes ha sido magnífica.


Ribeiro, Darcy (1922-1997). » MCNBiografias.com\nRibeiro, Darcy (1922-1997).\nAntropólogo, etnólogo, educador y político brasileño nacido el 26 de octubre de 1922 en Montes Claros (Minas Gerais) y muerto en Brasilia el 17 de febrero de 1997. Fue también ensayista y una figura reconocida y respetada por sus ideas democráticas y liberales en Brasil y en el extranjero.\nHijo de una profesora de primaria, perdió a su padre a una edad muy temprana. En 1939 marchó a Belo Horizonte para cursar estudios de medicina, pero mostró más interés por los cursos que impartía la Facultad de Filosofía o la de Derecho. Al año siguiente decidió matricularse en la Facultad de Sociología y Política de Sâo Paulo, graduándose con la especialidad de etnología en 1946. Se casó con Bertha Gleiser en 1948 (aunque se volvió a casar, una vez separado de su primera mujer, con Cláudia Zarvos en 1978).\nAl año siguiente de su graduación, entró en el Servicio de Protección a los Indios, donde permaneció hasta su dimisión, en 1957. En estos primeros años de vida profesional estudió a los indios kadiwéu, guaraní, oti-xavante, boroto y a los urubus-kaapor, que habitaban las zonas de Mato Grosso, Paraná, Santa Catarina, Brasil Central y Amazonas. Durante este período contribuyó a la creación del Parque Nacional Indígena del Xingu. Fundó también el Museo del Indio, que se encuentra en Río de Janeiro, inaugurándolo oficialmente en abril de 1953. En ese Museo organizó, en 1955, un curso de postgrado en Antropología Cultural, el primero celebrado en Brasil. En 1954, colaboró, ocupándose de la parte indígena, en la Gran Exposición de Historia de Brasil que se celebró en Sâo Paulo con motivo de la conmemoración del IV centenario de la ciudad. En ese mismo año realizó su primer viaje a Europa, invitado por la Organización Internacional del Trabajo.\nPosteriormente, se dedicó a impulsar la educación primaria y superior. Fue director de la División de Estudios Sociales del Centro Brasileño de Investigaciones Educativas, dependiente del Ministerio de Educación y Cultura, entre 1957 y 1961. En 1959 ocupó el cargo de vice-director del Instituto Nacional de Estudios Pedagógicos. Creó la Universidad de Brasilia y fue su primer rector en 1961. También en ese año colaboró en la puesta en marcha de un Plan Nacional de Educación y fue nombrado Ministro de Educación y Cultura en 1962. Ribeiro Se manifestó siempre en defensa de la educación pública. Su interés y dedicación en el campo educativo fue constante, no solo en su país, sino en otros lugares, especialmente en América Latina, donde llevó a cabo programas de reforma universitaria y de formación del profesorado.\nSiempre próximo a la actividad política, en 1963 fue designado Ministro Jefe de la Casa Civil, siendo presidente Joâo Goulart. Mientras ejercía ese cargo, le sorprendió el golpe de estado del 31 de marzo de 1964 que forzó su marcha al exilio. Permaneció fuera de su país varios años, interrumpidos tan solo en 1968 y 1974, cuando volvió a Brasil, pero tuvo que salir nuevamente, ya que los militares continuaron considerándolo persona non grata. Su vuelta definitiva tuvo lugar en 1976. Muchos países le acogieron durante estos años, no sólo de América Latina sino también europeos. Inicialmente marchó a Montevideo, donde ejerció de profesor de Antropología en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad de la República Oriental de Uruguay. En 1969, después de su intento de vuelta a Brasil, se exilió en Venezuela; allí se incorporó como profesor en la Universidad Central. Asimismo, fue asesor del presidente Salvador Allende en Chile y del general Velasco Alvarado, presidente de Perú. En Lima fundó el Centro de Estudios de Participación Popular y ocupó su dirección. Allí permaneció hasta su regreso a Brasil.\nYa instalado en Río de Janeiro, volvió a entregarse plenamente a la educación y a la política. En 1979 recuperó su cargo de profesor titular del Instituto de Filosofía y Ciencias Sociales de la Universidad Federal de Río de Janeiro. Fue elegido vicegobernador del estado de Río de Janeiro en 1982, y en 1983 asumió los cargos de secretario de Cultura y de coordinador del Programa de Educación; entonces trabajó, intensamente, en la puesta en marcha de quinientas escuelas de turno completo para mil niños y adolescentes. Fue además el creador del Sambódromo, donde tiene lugar todos los años el desfile de las escuelas de samba en los Carnavales de Río de Janeiro. En él estableció doscientas aulas para educación primaria. También creó la Biblioteca Pública Estatal, la Casa de Francia-Brasil, la Casa Laura Alvin y el Centro Infantil de Ipanema.\nEn 1990 fue elegido senador de la República, y desde ese cargo defendió varios proyectos de ley, como el derecho de los peatones frente a los vehículos de motor; cambió la ley de transplantes e hizo posible el uso de órganos de fallecidos para salvar o mejorar la calidad de vida de los vivos; otra ley promovida por él castigó el uso indebido del pegamento. Al año siguiente, y durante su mandato como senador, comenzó a publicar la revista Carta, donde se analizaban los principales problemas de Brasil y del mundo. Asimismo, colaboró en la obra del Memorial de América Latina en Sâo Paulo, realizado por Oscar Niemeyer.\nEl trabajo de Darcy Ribeiro en el sector educativo y cultural nunca cesó. En el campo de la formación permanente de profesores implantó el Programa Especial de Educación, y unos años antes de su muerte se dedicó a establecer la enseñanza a distancia, no sólo para preparar mejor al profesorado, sino para mejorar el apoyo a los alumnos. Siempre resaltó en él la importancia del cultivo de la cultura para la mayoría, por su aportación a la claridad y libertad personal.\nOtro campo de su actividad fundamental fue el estudio y defensa de los pueblos indígenas. En 1980 formó parte del jurado del 4º Tribunal Russell, reunido en Holanda para juzgar los crímenes contra la población indígena. Dejó muchas obras etnográficas escritas sobre diversos grupos. De gran interés es el ensayo sobre la mitología y el arte de los kadiweu, que incluyó un gran número de dibujos originales hechos por ellos mismos. Otras obras de etnología que destacan son Culturas e linguas indígenas do Brasil, A política indigenista brasileira y Suma etnológica brasileira, en colaboración con Bertha G. Ribeiro, publicado en 1986.\nEn los años que permaneció en el exilio, Darcy Ribeiro escribió los cinco volúmenes de “Estudios de Antropología de la Civilización”, un conjunto de casi dos mil páginas, con 96 ediciones y publicado en diferentes idiomas, en los cuales, da una explicación sobre la formación desigual de los pueblos americanos. En As Américas e a civilizaçâo, publicado en España en 1969, expuso su teoría sobre la transformación y formación de los pueblos nuevos, de esta forma:\n“Son nuevos en el sentido de que fueron hechos por haberse deshecho sus matrices. Sus indígenas fueron desindianizados, sus negros desafricanizados, sus europeos deseuropeizados, todo lo cual hace una cosa nueva que no tiene pasado glorioso y está volcado hacia el futuro. Son pueblos construidos con proletariado externo y parten de la inmensa dificultad de componer con gente desenraizada una gente nueva, un ser nuevo en la historia.”\nLos otros cuatro volúmenes fueron: Os brasileiros: Teoria do Brasil publicado en 1965; O dilema da América Latina; Os índios e a civilizaçâo, en 1970; y O Processo Civilizatório, en 1972.\nDejó también varios escritos sobre educación, como A Universidade Necessária, de 1969. Tambien cultivó la novela; la más importante Maíra, fue editada en 1976. El compendio de cinco volúmenes de “Estudios de Antropología de la Civilización” le impulsó a escribir además O povo brasileiro: A formaçâo e o sentido do Brasil, en 1995. Una de sus últimas obras, Diários índios, publicada en 1996, reúne sus anotaciones de campo de 1949 y 1950, cuando convivió con los indios urubu-kaapor en el Amazonas.\nDarcy Ribeiro fue miembro electo de la Academia Brasileña de Letras el 8 de octubre de 1992, para ocupar el sillón número once, que dejó vacante Deolindo Couto; se posesionó el 14 de abril de 1993. Recibió numerosos premios y condecoraciones, y fue doctor honoris causa por las universidades de La Sorbona (1979), Montevideo, Copenhague, Central de Venezuela y Brasilia (1995). El mismo instituyó la Fundación Darcy Ribeiro, que guarda y promueve su obra, en enero de 1996. Su sede se encuentra en su antigua residencia de Copacabana.\nRibeiro se encuentra enterrado en el mausoleo de la Academia Brasileña de Letras en Río de Janeiro.


En Brasil "será duro, pero representaremos bien al país": Cardona - Archivo Digital de Noticias de fútbol - FutbolRed\nEn Brasil "será duro, pero representaremos bien al país": Cardona\nEl volante 'verdolaga' destacó que en el juego de ida "fue bueno ganar y mantener el arco en cero".\n20 de noviembre 2014 , 03:46 p.m.\nEdwin Cardona, una de las figuras de Atlético Nacional en la actual campaña en la Copa Suramericana, habló de la importante victoria de su equipo 1-0 frente a Sao Paulo, en el juego de ida de las semifinales del torneo continental.\nLea aquí: Nacional superó 1-0 a Sao Paulo e ilusionó a sus hinchas con la final\nEl volante calificó el resultado como “bueno” y lo importante es que su equipo pudo mantener el arco en cero, balance que ilusiona al club dirigido por Juan Carlos Osorio para llegar a la final del certamen.\n“Es un buen resultado, la verdad pudimos ampliar más el marcador, pero así es el fútbol, así son las semifinales en un torneo internacional. Sabemos la responsabilidad que tenemos y el partido tan importante que va a ser allá. Lo bueno fue que se mantuvo el cero y que se ganó”, dijo Cardona.\nAsimismo, el centrocampista ‘verdolaga’ manifestó que “el equipo estuvo muy bien”, pero que el rival lo complicó “en las últimas jugadas”, sobre todo en las “pelotas quietas donde son bastante fuertes”.\nAnte esto, Cardona sostuvo que “nadie es perfecto, hay que mirar el partido y ver los errores que cometimos tanto grupal como individualmente. El equipo se destacó bien e hizo un buen partido hoy (miércoles)”.\n“Hacerle un gol a Ceni siempre va a ser importante”\nEl '10' de Nacional también tuvo palabras de elogio para el guardameta Rogerio Ceni, que de no ser por él, su equipo hubiese ganado con más goles de diferencia.\n“Sabemos la clase de arquero que es él, tiene más de mil partidos. Es un arquero con mucha experiencia, ataja muy bien y es bueno con los pies. Hacerle un gol a él siempre va a ser muy importante. Vimos lo grande que es, me sacó muy buenos balones. Ojalá podamos marcarle en Brasil, pero sabemos que es un buen arquero, se le admira por todo lo que ha hecho y por lo que representa para el fútbol”, agregó.\nRespecto a su rival, Cardona aseguró que Sao Paulo es un rival muy “fuerte” y que afortunadamente se le dio lo que habían trabajado durante la semana.\n“Sabíamos el equipo que íbamos a enfrentar era un rival muy complicado. Se dio todo lo planteado y lo que habíamos trabajamos en la semana. Se hizo un buen partido, no perfecto. Lo importante fue que se ganó y se sacó un buen resultado”.\nDe igual forma, se refirió al compromiso de vuelta el cual será el próximo miércoles en el mítico estadio Morumbi, en el que esperan hacer un buen papel y dejar en alto el nombre de Colombia.\n“Va a ser un partido duro, ellos están con toda su gente. El compromiso va a ser complicado, hay que ir a representar a nuestro país y hacer un buen papel y Dios quiera poder ganar. La idea es mantener el arco en cero, sabemos que los primeros minutos van a ser complicados, pero vamos con la mentalidad de ganar, es una cancha demasiada grande, en donde cualquiera de los dos equipos puede seguir con vida o ser eliminado. Ojalá seamos nosotros los que ganemos”, concluyó Cardona.


Visita al refugio La Candela - Jesús Salvi\nTal y como me ocurrió hace 10 días en el santuario Wings of Hearts, la primera sorpresa tardó apenas unos segundos en llegar. Tan pronto pasé el umbral de la puerta experior me encontré con un comité de bienvenida espectacular: una manada de perros que mostraron curiosidad por el recién llegado (ningún mérito por mi parte, los perros son así) y a la vez una gran serenidad y tranquilidad. Ni rastro de la habitual locura transitoria canina de la que he sido testigo otras veces en otros refugios. La actitud de los perros de La Candela ha sido más de "hola, chaval, qué tal estás, y tú quién eres, cuéntame".\nEn seguida, pude ver el motivo de tan buena educación perruna: en La Candela, los perros viven en manadas, y lo que es tan importante, en libertad. Tienen vidas completas y necesidades cubiertas. Nada de jaulas, ni de rejas separadas por paredes de hormigón, ni de pasar las horas con la única compañía de dos boles, uno para el agua y otro para la comida. Salvo que seas un recién llegado aún por evaluar o te encuentres un poco enfermo, tu lugar está junto a tus compañeros de manada.\nEn La Candela los perros pequeños están con los perros pequeños y los grandes con los grandes: algunos juegan, otros comen, los más vaguetes se acurrucan en la sombra y otros, más currantes, perfeccionan las galerías en la tierra que los propios perros han diseñado y construído. Incluso existe una zona guardería para las madres y sus recién nacidos.\nSi algo tienen en común las manadas es que todas responden ante la misma líder: Lucía, la fundadora y responsable del refugio, una chica joven que transmite a la vez mucha energía y mucho desengaño por las dificultades de los últimos tiempos: Yo no lo sabía cuando llegué, pero a La Candela le queda muy poco tiempo en ese recinto: les han echado de allí. Las quejas de un vecino, uno, han servido para iniciar un proceso que ha terminado dándoles la patada. Así que les he pillado de mudanzas.\nNo me corresponde a mí dar los detalles del nuevo hogar, ya que se pueden conocer a través de este post escrito por la propia Lucía. Recomiendo encarecidamente su lectura, por informativo y por emotivo. En mi modesta opinión el futuro del refugio tiene muy buena pinta, un buen ejemplo del dicho "no hay mal que por bien no venga". Espero de corazón que la aventura les salga bien.\nVolviendo a la visita, las explicaciones de Lucía me ayudaban a comprender lo difícil que es mantener un refugio animal como éste a la vez que seguía presentándome a los animales y sus hogares. Finalmente, entramos en el recinto más peculiar: el de los cerdos. "De los cerdos" por decir algo, porque allí hay también un perro que se cree cerdo, otro que no hacía más que seguirnos, un gato pegajosamente cariñoso y otro que se cree el Rey del lugar y que se enfada si alguien se acerca a su plataforma de madera.\nDebajo de esa estructura, media decena de cerditos de apenas una semana descansaban tras tomar el desayuno de su madre. El cerdo macho, el más grande, pasaba a la acción y se acercaba amenazante a nosotros. No entiendo a qué venía tanta amenaza cuando a la segunda caricia se deja caer como un saco de patatas. Lo cierto es que en ese rincón del refugio, todos juntos forman una familia de lo más peculiar y un espectáculo para la vista.\nQuizás la expulsión de Mairena del Alcor sea lo mejor que le ha pasado nunca a esta familia. Quizás ese vecino protestón ha hecho -obviamente sin querer- un gran favor a los habitantes del refugio. Y quizás La Candela se convierta de aquí a unos meses en un importante referente del veganismo en el sur de España (no tenemos muchos por aquí).\nPero lo que sí es seguro es que no les va a faltar el apoyo de sus voluntarios, y que con Lucía cuentan con una madre coraje que va a seguir dejándose su vida y su libertad por ellos y por darles la mejor vida posible.


Ingenia-Telas: 11/01/2008 - 12/01/2008\nQUEDAN 4 DIAS!!\nHola, como estan? Yo por aqui recordandoles a las amigas del inter de "tarjeta vintage" que solo quedan 4 días para comenzar a enviar nuestro saludito a la amiga que nos toco.\nEspero que el trabajo de las tarjetitas haya avanzado, para que ninguna de nosotras reciba el saludo en enero del proximo año...jijiji...\nLes cuento que tendremos encuentro blogueril en la quinta región y tengo entendido que sera para el 19 de Diciembre...Que entrete!! a días de la navidad!!\nTendre que dejar algun ratito para dedicarme a realizar el presente para el intercambio que se produce en los encuentros.\nLes dejo un Abrazo, y no olviden enviarme fotitos de la tarjeta, para publicarla despues que la reciba su amigui...\nPublicado por Victoria en 18:52 6 comentarios:\nMientras realizo mis cortinas, cada cierto tiempo me tomo un descanso, ya sea caminar por mi patio, venir al compu, siempre es un tiempo cortito, pero me saca un poco de mi trabajo y puedo tomar un poco de aire.\nEntre otras cosas que he confeccionado en estos ratitos de "descanso", son estas bolsitas. Una navideña y la otra para cualquier uso, pero la encuentro muy chiquita.\nNo se me ocurre para que se podría ocupar.\nMi amiga Maritza, de http://cosasdemaritza.blogspot.com me comentaba que en Venezuela sirven para guardar los cosmeticos, alguien más puede darme una idea??\nPublicado por Victoria en 14:24 6 comentarios:\nATENCION!! TARJETA ESTILO VINTAGE\nPara las amigas que estan participando en el inter les pido que lean con atencion porfis:\nLa tarjeta sera hecha por nosotras, utilizando materiales y técnicas libres (pueden guiarse por el google buscando "imagenes vintage") Los datos que deben enviar a mi e-mail (LAS QUE AUN NO LO HAN HECHO)son:\nEstos datos los hare llegar a la persona que debe enviarles la tarjeta a ustedes, ya que el sorteo esta hecho y es secreto, asique es muy importante chicas.\nSi tienen dudas me dejan un post aca en la entrada porfis....\nTratemos de hacer algo lindo para nuestra amiga, ya que me imagino que tambien queremos recibir algo lindo y bien hecho.\nPublicado por Victoria en 7:07 No hay comentarios:\nINTER DE TARJETITAS VINTAGE...\nHola, la verdad que he estado muy ocupada con mis cortinas románticas.\nAca y en los alrededores de mi Ciudad han gustado mucho, ya que segun me comentan, no han encontrado el modelo que yo realizo...lo cual se imaginaran me tiene muy contenta.\nEsto ha sido como la receta de la abuela...yo le hice una transformación al modelo que veia en todas partes, y que no daba el efecto que segun yo debia tener. Y como buen secreto de la abuela..aqui esta guardadito en mi cabecita...jijijiji...\nOtro tema del que quería conversar un poquito con ustedes, y la verdad me habria gustado dedicar un buen parrafo.\nMe ha impresionado, y tocado mucho el corazon el tema de las enfermedades de los hijos de algunas amigas que participan con sus blogs.\nPero esto es tan lamentable, niños pequeños sufriendo por enfermedades.\nCaso aparte es la niñita que acaba de fallecer por su tumor, pobre madre!\nSe que es muy poco, pero quiero decirles que como ser humano, me conmueve muchisimo, me llena de tristeza y angustia, y enviarles un abrazo de cariño, de comprensión, y de fortaleza.\nContarles tambien que mañana sin falta realizare y enviare a cada una de las participantes del INTERCAMBIO DE UNA TARJETA VINTAGE, el nombre y los datos de la amiga a quien tendra que enviarla. Espero que resulte entretenido y podamos seguir participando más adelante con alguna idea nueva.\nHata el momento la lista es la siguiete:\nSi se me escapa alguien que me disculpe, y por favor me envie sus datos nuevamente.\nY gracias...gracias...gracias...por estar siempre visitandome y comentando cada foto que subo o tema que comento.\nMe siento comprometida con todas, otras veces muy ingrata, espero que me comprendan, aunque ya se que lo hacen.\nLes cuento que en esto he estado trabajando, me llevo tiempo, ya que era cortina Romántica y Cortina de Tela con Cenefa y Alzapaño.\nYa han quedado instaladas y su dueña ha quedado feliz. (que es lo que a mi me interesa.)\nAqui les muestro los detalles.\nLa primera foto no salio muy clara, pero igual se aprecia.\nEl visillo es modelo sencillo, tambien va con su cortina , cenefa y alzapaño.\nMiren el detalle de la cenefa, me encanta la combinación.\nPublicado por Victoria en 3:04 1 comentario:\nSAL BOLSO PATCH...\nCon mi amiga Maritza de http://cosasdemaritza.blogspot.com nos hemos dado a la labor de confeccionar este bolso en patchwork.\nLos tonos se ven diferentes en cada foto, pero es el mismo. Efecto de la luz.\nYo jamás en mi vida he confeccionado algo con esta técnica.\nAsique de pura agrandada que soy, he ido siguiendo los pasos de las amigas que se inscribieron en http://isabelgranados.canalblog.com y que aun estan trabajando en este hermosos proyecto.\nComo pueden ver el atraso es magnifico!!...pero ya las alcanzaremos...espero!\nIre publicando los avances que espero no sean vergonzosos.\nPublicado por Victoria en 10:32 3 comentarios:\nHe tenido una Feria genial!!!\nMuchisima gente, Santiago, Viña del Mar, Con-Con, Quillota, etc., etc.,\nBuenisima!! mucha gente, muchas consultas, se me acabaron las tarjetas de presentacion, la folletería, todo, todo. Espero que esto sea un buen indicio, ya que de la Feria anterior, me ha llegado harto trabajo gracias a Dios.\nNuevamente la semilla esta sembrada, ahora a esperar... Gracias a todas las que me visitaron y respondieron deseandome suerte!!\nPublicado por Victoria en 10:11 1 comentario:\nLa primera foto no salio muy clara, pero igual ...


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