▷ Las mejores tablets 2021 Argentina - The UnderTakeR Tec Store\nLas mejores tabletas en 2021 son cosas increíbles, tan poderosas como las PC y tan convenientes como los teléfonos. Usamos el nuestro para casi todo: entretenimiento, controlar nuestra tecnología inteligente para el hogar, ponernos al día con las noticias, entretener a los niños y hacer todo tipo de trabajo. Cada uno es una maravilla en miniatura.\nLas tabletas son particularmente útiles cuando se trabaja de manera más flexible o cuando se tiene que hacer más trabajo en casa, y son excelentes para el aprendizaje combinado y remoto para niños y estudiantes. Es por eso que hemos actualizado esta guía de compra de las mejores tabletas para 2021 para ofrecerle las mejores tabletas para el trabajo, el juego y la educación.\nSabemos que no todo el mundo puede alcanzar el precio de un iPad Pro, por muy buenas que sean esas tabletas, por lo que nos hemos asegurado de incluir tabletas para cada presupuesto y para cada tipo de tarea.\nTambién hemos incluido las tabletas premium, por supuesto. Pero también hemos incluido excelentes tabletas que cuestan una fracción del dinero. Encontrará que algunas de las mejores tabletas para niños son más asequibles de lo que piensa, y aunque tenemos los precios más baratos para cada tableta en esta página, no olvide consultar nuestra guía de las mejores ofertas de tabletas Amazon Fire . las mejores ofertas de iPad mini y las mejores ofertas de iPad Pro si desea ver todas las ofertas actuales en esas tabletas específicas.\nTambién hemos incluido algunos valiosos consejos de compra, que encontrará inmediatamente después de nuestras recomendaciones para las mejores tabletas. Estos consejos le explicarán qué debe tener en cuenta al seleccionar su próxima tableta, incluida información sobre qué tamaños son mejores y qué hacen los diferentes sistemas operativos de tableta.\nLas mejores notebooks de menos de $ 500 para comprar hoy en 2021 Argentina\nLas mejores computadoras portátiles livianas 2021\nLas mejores Chromebooks 2021 Argentina\n1. Apple iPad Air (2020)\nLa mejor tableta para la mayoría de las personas\nPeso: 458g Dimensiones: 247,6 x 178,5 x 6,1 mm\nSO: iPadOS 14 Tamaño de pantalla: 10,9\nResolución: 2360 x 1640 CPU: Apple A14 Bionic\nRAM: 4 GB Almacenamiento: 64 GB / 256 GB\nBatería: 28,6 vatios-hora Cámara trasera: 12MP\n+Muy rápido y resbaladizo\n+Audio espacial inmersivo\n+Elegante y ligero\n+Soporte Apple Pencil 2\n¿Nuestra recomendación de tableta número uno para la mayoría de las personas? Ese es el último Apple iPad Air.\nEste técnicamente es el iPad Air 4, pero se parece más al último iPad Pro, pero con algunas de las funciones profesionales más específicas eliminadas.\nSin embargo, el soporte Apple Pencil 2 está aquí, y también hay un conector inteligente para un teclado, por lo que esta es una propuesta ligeramente mejor que el iPad de nivel de entrada para mecanógrafos serios y aquellos que necesitarán usar su tableta para trabajar. Esa potencia adicional contribuye en gran medida a generar una experiencia más similar a la de una computadora portátil.\nEn cuanto al precio y las especificaciones, esto se encuentra firmemente en el rango medio de la gama de tabletas Apple iPad en este momento, y eso debería decirle todo lo que necesita saber sobre si es la mejor tableta para usted. Es un equilibrio realmente bueno entre precio, rendimiento y portabilidad, mejorado aún más por iPadOS.\nObtienes especificaciones y hardware mucho más sólidos que el iPad estándar, pero no todo el trabajo que obtienes en el iPad Pro. Este es, en nuestra opinión, el producto ‘perfecto’ que será ideal para la mayoría de las personas en el mercado en 2021.\nLa mejor tableta premium\nPeso: 631g Dimensiones: 280,6 x 214,9 x 5,9 mm\nSO: iPadOS 13.1 Tamaño de pantalla: 12,9\nResolución: 2048 x 2732 píxeles CPU: Apple A12X Bionic\nRAM: 6GB o 4GB Almacenamiento: 1 TB o 64/256/512 GB\nBatería: 9720 mAh Cámara trasera: 12MP\n+Increíblemente poderoso y hábil\n+New Pencil es genial\nEl iPad Pro de 12,9 pulgadas es la tableta más grande y potente que hemos visto en Apple. De hecho, su pantalla de 12,9 pulgadas y 2048 x 2732 píxeles es una auténtica belleza, mientras que su increíblemente potente procesador A12X Bionic es una maravilla técnica, que procesa rápidamente cualquier tarea que realice.\nTambién hay un paquete de soporte de alto nivel de tecnología y características, que incluye una batería de 9720 mAh de gran capacidad y larga duración, 6 GB de RAM y 1 TB de espacio de almacenamiento interno, así como funcionalidad de captura de video 4K y soporte para el nuevo Apple Pencil de Apple. , también. La tableta ejecuta el último iPadOS y viene instalada con cuatro potentes parlantes detrás de la pantalla, lo que hace que consumir medios sea un placer.\nEn nuestra revisión del nuevo Apple iPad Pro de 12,9 pulgadas, el propio Matt Bolton de T3 concluyó que es “la mejor tableta del mercado: es elegante, el diseño es líder en su clase y es increíblemente potente, lo que significa que solo funciona para ser más capaz con las actualizaciones a medida que pasa el tiempo “. Suficiente dicho, creemos.\n3. Apple iPad 10.2 (2020)\nLa mejor tableta económica tiene una relación calidad-precio excepcional\nPeso: 495g Dimensiones: 250,6 x 174,1 x 7,5 mm\nSO: iPadOS 14 Tamaño de pantalla: 10,2 pulgadas\nResolución: 1620 x 2160 píxeles CPU: Apple A12 Bionic\nRAM: 3 GB Almacenamiento: 32 GB / 128 GB\nBatería: 8827 mAh Cámara trasera: 8MP f / 2.4\nCámara frontal: 1.2MP f / 2.2\n+Es el iPad de mejor valor\n+Soporte Apple Pencil\n+Con el último software iPadOS\nEl iPad de octava generación es la tableta Apple de tamaño completo más barata y es una evolución de su predecesora: algunas de las especificaciones son las mismas, por lo que hay la misma duración de batería de diez horas, 3 GB de RAM, 32 GB o 128 GB de almacenamiento y plata, acabado dorado o gris espacial.\nPero el iPad 2020 ahora tiene el mismo chip Apple A12 Bionic que apareció en el iPhone XS, y eso ofrece un aumento del rendimiento del 40% y el doble del rendimiento gráfico también. Al igual que con el modelo 2019, este iPad funciona con el Apple Pencil de primera generación y también es compatible con el teclado inteligente. Es más barato que antes: el PVP es muy razonable £ 329.\nEl iPad Air es la mejor tableta: tiene un procesador más rápido, más almacenamiento, una mejor cámara, una pantalla True Tone y compatibilidad con Apple Pencil de segunda generación. Pero también es considerablemente más caro, y el iPad de nivel de entrada realmente no sufre de recortes innecesarios. Es un dispositivo excepcional por su precio y representa una excelente relación calidad-precio.\nLa mejor tableta Android del mundo\nPeso: 575g Dimensiones: 285 x 185 x 5,7 mm\nPantalla: AMOLED de 12,4 CPU: Snapdragon 865 Plus\nAlmacenamiento: 128 GB / 256 GB Batería: 10.090 mAh\nCámaras traseras: 13MP + 5MP Cámara frontal: 8MP\n+Impresionante pantalla OLED\n+Calidad de construcción de lujo\n+Potente hardware interno\nSi desea la mejor tableta Android del mundo hoy en día, la Samsung Galaxy Tab S7 Plus es la pizarra que se destaca. Es una potencia que no solo va cara a cara con los iPads Pros en términos de rendimiento, sino que también lo hace en términos de estilo y calidad de construcción: ¡esta cosa tiene solo 5,7 mm de grosor!\nLa estrella del espectáculo es la pantalla AMOLED de 12,4 pulgadas de la Tab S7 Plus, que tiene una resolución súper nítida de 1752 x 2800 y, en lo que será música para los oídos de los amantes de las tabletas Android, una frecuencia de actualización de 120Hz. Sí, así es, usar la pantalla de estas pizarras es muy suave y hace que navegar por su sistema operativo Android 10 sea un sueño.\nEn otros lugares, la tableta funciona con el procesador insignia Snapdragon 865 Plus y viene cargada con hasta 256 GB de espacio de almacenamiento interno. Sin embargo, siendo honesto, incluso si opta por el modelo de 128 GB (que es más barato), puede actualizar fácilmente su almacenamiento, ya que esta tableta viene con una ranura para tarjetas microSD.\nAgregue el excelente lápiz digital S Pen de Samsung, así como una cubierta de teclado (se vende por separado, desafortunadamente) y tendrá no solo una pizarra, sino una herramienta creativa hiperpotente y un reemplazo de computadora portátil. Lo que hace que ese alto precio sea mucho más comprensible.\nUna gran tableta Android integral\nPeso: 420g Dimensiones: 244,5 x 159,5 x 5,7 mm\nSO: Android 9 Tamaño de pantalla: 10,5\nResolución: 1600 x 2560 píxeles CPU: Qualcomm Snapdragon 855\nRAM: 6 GB / 8 GB Almacenamiento: 128 GB / 256 GB\nBatería: 7040 mAh Cámara trasera: 13MP f / 2.0 + 5MP f / 2.2\nCámara frontal: 8MP f / 2.0\n+Diseño minimalista y aerodinámico\n+La pantalla es fantástica, como siempre.\n+Viene con el impresionante S Pen\nSi prefieres Android a iPadOS y quieres la mejor tableta con el software de Google, entonces la Samsung Galaxy Tab S6 es una excelente opción. Tiene un hermoso diseño, está repleto de potencia y el S Pen continúa siendo cada vez más útil con cada actualización que pasa.\nEn nuestra revisión, elogiamos el aspecto elegante de la pizarra, la sofisticación del software, la calidad de la reproducción de medios (tanto de audio como de imágenes) y el aspecto de esa pantalla de alta resolución de 10,5 pulgadas. Puede que no sea tan bueno como el iPad, pero está cerca, y al menos puede escapar del jardín amurallado de Apple (y configurar un navegador web predeterminado que no sea Safari, imagínelo).\nSamsung incluso ha logrado incluir una cámara trasera de doble lente en este dispositivo, por lo que si es absolutamente necesario tomar fotos con su tableta, esto no lo decepcionará. Al igual que con el iPad, probablemente también querrá el accesorio de teclado oficial, lo que le costará más.\nEn general, si desea una tableta Android de calidad, la Samsung Galaxy Tab S6 es una de las mejores pizarras del mercado actual.\n6. iPad Pro 11 (2018)\nUna potencia integral de Apple\nPeso: 468g Dimensiones: 247,6 x 178,5 x 5,9 mm\nSO: iPadOS 13.1 Tamaño de pantalla: 11 pulgadas\nResolución: 2388 x 1668 píxeles CPU: A12X Biónico\nAlmacenamiento: 64GB/256GB/512GB/1TB Ranura microSD: No\nBatería: 7,812 mAh\n+Gran potencia de procesamiento\n+El lápiz se sujeta magnéticamente al dispositivo\n+Más fácil de meter en una bolsa que el modelo de 12,9 pulgadas\nTal vez no tenga tanto espacio en su mochila, o tal vez tenga las manos más pequeñas, o tal vez simplemente no tenga tanto dinero para gastar; esas son algunas de las razones por las que puede elegir el iPad Pro de 11 pulgadas sobre la versión de 12,9 pulgadas.\nA pesar de su tamaño más pequeño, los componentes internos del iPad Pro 11 son los mismos que los de la versión más grande: es sumamente poderoso, es increíblemente versátil (si está dispuesto a pagar un costo adicional por el folio de la cubierta del teclado) … en resumen, es una tableta absoluta.\nEjecutará aplicaciones y juegos sin sudar (lo que lo hace ideal para el procesamiento de textos sobre la marcha), y con iPadOS ahora en escena, es un mejor reemplazo de computadora portátil que nunca. Caro, pero recomendado.\nLa mejor tableta pequeña que puedes comprar\nPeso: 300g Dimensiones: 203,2 x 134,8 x 6,1 mm\nSO: iPadOS 13.1 Tamaño de pantalla: 7.8 pulgadas\nResolución: 1536 x 2048 píxeles CPU: Apple A12\nRAM: 3 GB Almacenamiento: 64/256 GB\nBatería: 5124 mAh Cámara trasera: 8MP\n+Tan portátil y ligero\n+Toneladas de aplicaciones y juegos brillantes y optimizados\nEl iPad mini es ahora una pequeña tableta potente, con un increíble y rápido procesador Apple A12 (más potente que en el iPad de nivel de entrada de 10,2 pulgadas, por ejemplo).\nEsto convierte al iPad mini en una fantástica máquina de creatividad: con una pantalla de alta resolución de color ancho y soporte para Apple Pencil, es una hermosa máquina pequeña para dibujar o editar fotos. Es capaz de manejar archivos de fotografía en bruto enormes, editar varios videos 4K a la vez, crear proyectos musicales con un montón de pistas … lo que sea, el iPad mini puede alimentarlo.\nAl ser de un tamaño tan pequeño y de apenas pesar nada, lo convierte en el compañero ideal de ‘tíralo en tu bolso todos los días’. También es ideal para juegos, por supuesto, o entretenimiento (aunque la pantalla no es OLED, lo que la hace más débil para ver películas que, digamos, la Samsung Tab S6 de arriba).\nPero mientras que el iPad mini tiene todas las fortalezas de iOS, incluida su enorme colección de aplicaciones dedicadas y un rendimiento estable incluso cuando se realizan múltiples tareas, la pantalla más pequeña significa que no siempre puede aprovecharlas al máximo. Esto no es adecuado para la productividad de estilo de oficina (hojas de cálculo, documentos, etc.), solo debido al tamaño de la pantalla y cómo eso limita lo que puede ver cuando realiza múltiples tareas.\nSi lo que desea es una máquina de productividad versátil, el iPad Air es mejor. Si se trata de una máquina de observación de medios, los mejores parlantes y la pantalla OLED del Samsung Tab S6 son quizás una mejor opción. Pero como una divertida tableta superportátil en la que puedes hacer cualquier cosa, esto es imposible de superar.\nLa mejor tableta con Windows 10\nPeso: 1,15 libras Dimensiones: 245 x 175 x 8,3 mm\nSO: Windows 10 Tamaño de pantalla: 10 pulgadas\nResolución: 1.800 x 1.200 CPU: Intel Pentium Gold de 1,6 GHz\nRAM: 8 GB Almacenamiento: 128 GB\nCámara trasera: 8MP Cámara frontal: 5MP\n+Pluma y teclado fantásticos\n+Puede ejecutar Windows 10 completo\nEn nuestra revisión oficial de Microsoft Surface Go llegamos a la conclusión de que:\n“La Microsoft Surface Go es una tableta de nivel profesional que irrumpe con éxito en el mercado tradicionalmente dominado por las gamas Apple iPad Pro y Samsung Galaxy Tab. No iguala la astucia de sus rivales, pero sus rivales no tienen la flexibilidad de Windows “.\nY eso, en pocas palabras, es la razón por la que esta tableta Windows 10 compacta y elegante se ha abierto camino en nuestra guía de mejores tabletas: ofrece algo que las otras tabletas en esta lista no ofrecen, y también lo hace a un precio atractivo. Una tableta elegante y bien hecha, con hardware y pantalla internos sólidos, y con Windows 10, es algo raro.\nLa mejor tableta del mercado en 2021 para usuarios que demandan el sistema operativo Windows 10 y desean mantener su compra asequible.\nLa mejor tableta Android con una buena relación calidad-precio\nPeso: 400g Dimensiones: 245 x 160 x 5,5 mm\nSistema operativo: Android 9.0 Pie Tamaño de la pantalla: 10,5 pulgadas\nResolución: 1600 x 2560 píxeles CPU: Snapdragon 670\nRAM: 4 GB / 6 GB Almacenamiento: 64 GB / 128 GB\nBatería: 7040 mAh Cámara trasera: 13MP\n+Una tableta Android realmente buena\n+Pantalla nítida y vibrante\n+Sonido de cuatro altavoces de AKG\nEsta es la tableta más nueva de Samsung, y aunque no es tan potente como la Samsung Tab S6, probablemente tenga una mejor relación calidad-precio: si sus necesidades no son tan exigentes y desea una tableta Android bien construida con una pantalla excelente, la Samsung Tab S5e definitivamente se destaca como una de las mejores tabletas de 2021.\nNo obtiene ningún lápiz óptico oficial con esto, por lo que no puede descansar los dedos, pero hay una base y una cubierta de teclado oficiales (disponibles como un extra opcional) si necesita escribir mucho.\nPor supuesto, las nuevas tabletas Samsung siempre están a la vuelta de la esquina, sin importar cuándo decida comprarlas, pero la Samsung Galaxy Tab S5e tiene suficiente para que la recomiende incluso si debe ser reemplazada en un futuro cercano. Una tableta Android difícil de superar en términos de pura relación calidad-precio, y una de las mejores tabletas Android del mercado actual.\n10. Microsoft Surface Pro 7 (2019)\nUno de los mejores dispositivos con Windows 10 de cualquier tipo y una excelente opción para usuarios avanzados\nPeso: 775g Dimensiones: 292 x 201 x 8,5 mm\nSO: Windows 10 Home Tamaño de pantalla: 12,3 pulgadas\nResolución: 2736 x 1824 píxeles CPU: Intel Core i3, i5 o i7 de décima generación\nRAM: 4 GB / 8 GB / 16 GB Almacenamiento: 128GB / 256GB / 512GB / 1TB\nBatería: hasta 10,5 horas de uso “típico” Cámara trasera: 8MP\n+Poder de la PC, portabilidad de la tableta\n+Experiencia completa de Windows\n+Diseño y construcción premium\nSurface Pro 7 es todo lo que conocemos y amamos de la serie Surface: la potencia de Windows 10 y la versatilidad de una tableta o factor de forma 2 en 1.\nSin duda, es una de las mejores tabletas de 2021: opciones Intel Core i3, i5 e i7 (todas de décima generación), hasta 16 GB de RAM, hasta 1 TB de almacenamiento y, por supuesto, esa fantástica pantalla PixelSense de 12,3 pulgadas. A pesar de todo ese poder, sigue siendo lo suficientemente ligero como para sostenerlo con una mano (casi) y guardarlo en una bolsa.\nDebemos señalar que, como es habitual, Surface Pro Type Cover y Surface Pen son extras opcionales, por lo que tendrá que pagar un poco más de efectivo para aprovechar al máximo todo lo que Surface Pro 7 tiene para ofrecer. Sin embargo, en lo que respecta a las experiencias de escritorio en factores de forma de tableta, esto es difícil de superar.\n11. Google Pixel Slate\nUna tableta bastante decente de Google\nPeso: 731g Dimensiones: 291 x 202 x 7 mm\nSO: Sistema operativo Chrome Tamaño de la pantalla: 12,3 pulgadas\nResolución: 3000 x 2000 CPU: Intel Celeron, m3, i5 o i7\nRAM: 4 GB / 8 GB / 16 GB Almacenamiento: 64 GB / 128 GB / 256 GB\nBatería: hasta 12 horas. Cámara trasera: 8MP\n+Muy bonita pantalla\n+Chrome OS y Android combinados\nComo mencionamos anteriormente, Google parece haber renunciado a lanzar sus propias tabletas Android, conformándose en cambio con tabletas Chrome OS que también pueden ejecutar aplicaciones de Android, y ahí es donde entra en juego Pixel Slate.\nFácil de usar como tableta, se transforma en una Chromebook improvisada gracias al accesorio de teclado oficial que puede elegir (desafortunadamente es un extra opcional, como el lápiz óptico oficial de Pixel).\nLa combinación de Chrome OS y Android realmente funciona bastante bien, porque obtienes la experiencia web de escritorio completa, además de todo lo de Google Play Store. Esas aplicaciones de Android realmente ayudan cuando estás desconectado, por ejemplo.\nEn lo que respecta a las especificaciones, puede incluir algunos componentes internos realmente impresionantes, aunque, por supuesto, tendrá que pagar por ellos. Le recomendamos que busque las mejores especificaciones que pueda pagar.\nLas mejores tabletas Android: ¿cuáles son las mejores?\nLa mejor oferta de tabletas Android en este momento ha sido bastante estable durante 2021, con un par de tabletas Samsung dominando al resto. El Samsung Galaxy Tab S7 Plus y el Tab S6 son tabletas Android premium de alta capacidad que ofrecen hardware que se adapta incluso al Apple iPad Pro.\nSin embargo, si hubiera una recomendación absoluta para comprar una tableta Android, entonces tendríamos que sugerir la Samsung Galaxy Tab S7. Le costará, tenga en cuenta, con la pizarra deslizándose en una canasta de compras para los niveles de dinero de iPad Pro. Sin embargo, obtienes una pantalla AMOLED de 120Hz y 12.4 pulgadas para jugar, así como una CPU Snapdragon 865 Plus y un sistema operativo Android 10.\nEl Galaxy Tab S7 Plus también es notablemente delgado con solo 5.7 mm y, si realmente necesita la funcionalidad, también hay una variante habilitada para 5G. Como tal, la mejor tableta Android es la Samsung Galaxy Tab S7 Plus.\nNuestras cinco recomendaciones principales de tabletas Android son las siguientes:\nEl mejor iPad: todos los iPads que Apple vende actualmente, clasificados


Estados Unidos es el país más afectado por la pandemia a nivel mundial,\n| 01/01/2021 - 2:02pm (GMT-4)\nEl nuevo año comenzó con más de 83 millones de casos de coronavirus a nivel mundial, según el Centro de Recursos del Coronavirus de la universidad Johns Hopkins.\nHasta este momento las estadísticas muestran poco más de 47 millones de personas recuperadas de la enfermedad, mientras se han reportado 1.82 millones de fallecimientos.\nEstados Unidos es el país más afectado por el azote de la pandemia, con 19.995.070 casos, seguido por India, Brasil, Rusia, Francia, Reino Unido, Turquía e Italia, que cierra el listado de países con más de dos millones de casos reportados.\nLas autoridades sanitarias estadounidenses han reportado a día de hoy más de 346.000 fallecidos, siendo Nueva York, California, Texas y Florida los estados más impactados tanto en número de casos como en las las cifras más altas de decesos.\nEntre los condados más afectados según reflejan los números publicados por el Centro de Control de Enfermedades (CDC por sus siglas en inglés) están Los Ángeles y San Bernardino (California), Clark (donde se encuentra la ciudad de Las Vegas, en Nevada), Harris (Ciudad de Houston, Texas), Dallas (Texas) y Miami Dade, en el estado de Florida.\nPrecisamente en este condado, donde se encuentra la ciudad de Miami, es el lugar del sureño estado donde más casos hay (casi 300.000 con 4.188 muertes), lo que ha provocado que las autoridades vuelvan a imponer el toque de queda nocturno entre las 12 de la noche y las 6 de la mañana.\nLuego de Estados Unidos, los siete países con más fallecidos a causa de la pandemia son Brasil, India, México, Italia, Reino Unido, Francia y Rusia, por ese orden.\nLa batalla contra la pandemia acaba de cumplir su primer año y apenas se han iniciado los proceso de vacunación en algunos países con afectaciones mayores.\nEl 31 de diciembre de 2019 la oficina de la Organización Mundial de Salud dio a conocer por primera vez que los servicios sanitarios chinos estaban hablando de una nueva “neumonía vírica”, que se había destapado en Wuhan, provincia de Hubei.\nPara el 16 de enero de 2020, Japón notificaba su primer caso y cinco días después Estados Unidos reconocía el primer positivo en su territorio, que a la vez fue el primero notificado en el continente americano.


Llegaron a Colombia los purificadores de aire certificados para espacios interiores, que ayudaran combatir el COVID -19\nPágina PrincipalNoticiasLlegaron a Colombia los purificadores de aire certificados para espacios interiores, que ayudaran combatir el COVID -19\nImagen: MANN + HUMMEL – 2021\nEl grupo alemán MANN + HUMMEL, ha logrado encontrar soluciones integrales para contener la pandemia del COVID-19.\nLos ﬁltros HEPA H14 (probados individualmente de acuerdo con ISO 29463 y EN1822) que se incluyen en el nuevo purificador de aire antiviral de alto rendimiento móvil y estacionario OurAir SQ 2500, es capaz de filtrar de forma segura más del 99,995% de virus, bacterias, microorganismos y materiales particulados del aire.\nEl OurAir SQ2500 crea un aire casi completamente libre de virus en espacios interiores hasta 200 m², intercambiando el aire cinco veces por hora, así que la concentración de partículas contaminadas se reduce rápidamente y se mantiene en un nivel constante bajo. Además de ayudar a reducir el riesgo de infección en los espacios interiores, los dispositivos son particularmente silenciosos y con un diseño moderno que permite incluirlos en los espacios sin afectarlos visualmente.\nDespués del exitoso lanzamiento del producto en Alemania a mediados de noviembre y en varios países europeos durante el mes de diciembre, el fabricante líder de las soluciones de ﬁltración los tiene ahora en Colombia a través de su distribuidor autorizado AXXOM SAS.\nGracias a la eﬁciencia energética de los dispositivos se da un valor agregado importante, pues ahorra dinero y recursos. La tecnología también ayuda a evitar infecciones por resfriados, virus de la gripe o enfermedades causadas por esporas de moho.\n“Nuestro purificador de aire antiviral es una medida complementaria a los protocolos de bioseguridad y puede ser un componente importante para una reanudación rápida de nuestra vida pública. Estamos orgullosos que con nuestras tecnologías podamos, apoyar a los colegios e instituciones médicas en su funcionamiento en general”, explicó Jan-Eric Raschke, director y jefe de producto de Public AirSoluciones.\n“Los purificadores de aire también son una inversión interesante a largo plazo porque no ﬁltran sólo el virus SARS-CoV-2, también los virus de la gripe y el resfriado, alérgenos libres y materiales particulados, lo cual también sera útil en futuro, para evitar ausentismo laboral y escolar", añadió Raschke.\nEl sistema de filtración de alta calidad garantiza bajos niveles de ruido\nEl OurAir SQ2500 funciona de manera particularmente silenciosa: lo cual es ideal en los espacios cerrados, una característica clave, para oficinas, universidades, colegios etc.\n"Los purificadores de aire más eficaces y seguros son los que utilizan filtros HEPA (High Efficiency Particulate Air). Las pruebas realizadas según ISO 29463 y EN1822” asegura que el ﬁltro HEPA es realmente efectivo”, explicó Frank Spehl, Director Engineering Life Science & Enviroment Airfiltration en MANN + HUMMEL. "Nuestro medio de membrana de ePTFE recientemente desarrollada, que utilizamos en nuestros filtros HEPA, es clave para optimizar un alto flujo de aire con un bajo consumo energético y un nivel de ruido mínimo.”\nLos estudios demuestran la eﬁcacia de los purificadores de aire móviles\nEstudios científicos, realizados por el Instituto de Ingeniería de Procesos Mecánicos y Mecánica (MVM) demuestran la alta eﬁciencia de los dispositivos como el OurAir SQ2500 en la reducción de concentración de particulas y, por tanto, del riesgo de infección por virus y bacterias. "La calidad del ﬁltro es el factor decisivo en los purificadores de aire. Nosotros en MANN+HUMMEL contamos con más de 80 años de experiencia en ﬁltración y más de 40 años de know-how en el campo de filtración de sala limpia y ﬁltración posterior de quirófano. Así que estamos especializados hace muchos años en áreas particularmente sensibles. Nuestros estándares altos de calidad se reﬂejan en la larga vida de nuestros dispositivos”, dijo el Dr. Gunnar-Marcel Klein, Vice President Engineering Life Science & Enviroment.\nMANN + HUMMEL Noticias


El Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma inaugura a partir de esta tarde los Nacimientos tradicionales de las Casas de la Cultura | Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma\nEl Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma inaugura a partir de esta tarde los Nacimientos tradicionales de las Casas de la Cultura\nEl Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma inaugura a partir de esta tarde y hasta el próximo viernes los tradicionales Nacimientos en las Casas de la Cultura de los distintos barrios capitalinos y que han sido elaborados por las propias asociaciones de vecinos.\n“Ésta es una actividad que contribuye a llevar el ambiente navideño a todos los rincones de nuestro municipio y que involucra de manera especial a las asociaciones de vecinos en una tradición muy arraigada”, explica el concejal de Cultura de Santa Cruz de La Palma, Zacarías Gómez, quien anima a acercarse a conocer de cerca la práctica belenista que se da desde hace años en los distintos barrios capitalinos.\nEn estas inauguraciones intervendrá la Escuela Municipal de Folclore, acompañada por otra agrupación propia de cada barrio. Hoy martes, a partir de las 21:00 horas, se inaugura el belén de la Casa de la Cultura de Mirca, con la participación de la rondalla Lo Divino Nuestra Señora de Candelaria. Mañana miércoles, a la misma hora, le tocará el turno a la Casa de la Cultura de San Telmo, con la intervención de la rondalla Lo Divino del Hospital de Dolores. El jueves será la inauguración del Nacimiento de la Casa de la Cultura de Velhoco, en la que participará la rondalla Lo Divino de Las Nieves. Por último, el Nacimiento de la Casa de la Cultura de La Dehesa, será inaugurado el viernes, en este caso a las 19:30 horas, también con la rondalla de Lo Divino de Las Nieves.


Karlos Zurutuza: "En el Consejo Nacional falta el pueblo que se levantó en febrero" - Cuartopoder\nManuel Martorell\t El viernes, 14 de octubre de 2011\nDemostración de fuerza de los bereberes en Trípoli, donde cubrieron la plaza de los Mártires con banderas amazigs. / Mazigh Buzakhar\nKarlos Zurutuza fue de los primeros periodistas en comprender la importancia que estaba adquiriendo en la guerra de Libia el frente de los montes Nafusa, desde donde se desencadenó la ofensiva que terminó con la toma de Trípoli. Su opinión y también las referencias que realiza a otros trabajos sobre el conflicto permiten aproximarnos un poco más a lo que está ocurriendo en este país.\n¿Qué impresión general has sacado de tu estancia en los montes Nafusa?\nFueron mi puerta a Libia. Según avanzábamos hacia Trípoli me daba cuenta de los distintos que eran tanto el paisaje como la gente. Se trata de un “plateau”, una especie de meseta árida sobre el desierto en la que se extienden tanto pueblos bereberes como árabes. Lo curioso es que, de entre las más de 20 aldeas en Nafusa sólo en una, en Rehibat, se mezclan ambas comunidades. Hablamos pues de una fortaleza de roca en la que árabes y bereberes han vivido juntos durante siglos, pero nunca “revueltos”.\n¿Cómo era la organización administrativa en las zonas bajo control rebelde?\nCada localidad tenía su consejo local con sub-órganos que se encargaban de la defensa, los suministros, el transporte… Estos dependían a su vez de localidades más significativas como Zintan, Yefrén o Nalut. El mando rebelde del frente occidental (que correspondía a la antigua Tripolitana) estaba establecido en Zintan, localidad que se convertiría en uno de los centros neurálgicos en el avance hacia Trípoli.\nCiertos sectores han denunciado la presencia de mercenarios altamente equipados y miembros de al Qaeda sobre el terreno. ¿Cuál ha sido tu impresión?\nSi algo me llamó la atención en Nafusa era lo precario que era todo. La mayoría de los combatientes que conocí eran civiles sin instrucción militar; médicos, profesores, agricultores, administrativos… de un día para otro se habían tenido que “reinventar” ante la nueva coyuntura. Respecto al armamento que usaban, los mejor equipados contaban con un FAL (rifle de asalto belga de los años 50) o, en el mejor de los casos, con un kalashnikov. Recuerdo ver a más de uno en el frente con fusiles de cerrojo, o incluso sin armas. Respecto al perfil de aquellos que combatían en Bengasi, recomiendo leer lo recogido por el periodista de Iruñea, Alberto Pradilla .\nKarlos Zurutuza, en el centro, en un puesto de control en Nalut. / Foto cedida por Karlos Zurutuza\n¿Había organizaciones políticas? ¿Qué ideología tienen?\nEn Nafusa la preocupación principal eran los suministros. Todo lo que comíamos, bebíamos; las armas que usaban los rebeldes, la gasolina, etc llegaban a través de la frontera de Túnez. Si a eso le añades la preocupación por los cohetes GRAD que Gadafi lanzaba desde el valle, y el tener que ir al frente con muy pocos medios, enseguida te das cuenta que formar un partido político dejaba de ser una prioridad. No obstante, en Nalut, Yefrén y en otras aldeas me encontré con bereberes que parecían obsesionados con recuperar en pocos días lo que se les había prohibido en cuatro décadas: publicaban periódicos y emitían programas de radio en lengua amazig… incluso tuve la oportunidad de visitar la primera escuela en esa lengua para los niños de Yefrén. Ya en Trípoli me los volví a encontrar y allí empezaban a hablar de sentar las bases de un partido político.\n¿Crees que Libia tendrá realmente un sistema democrático?\nEs posible pero quizás hagan falta décadas. Por un lado hablamos de un país que sale de una dictadura de 40 años. Y atrás quedaban una monarquía y décadas de ocupación por lo que, evidentemente, la tradición política en Libia es nula. Por otra parte, está claro que hablamos de un conflicto en el que las injerencias se han ido multiplicando desde que comenzara la revuelta en febrero. ¿Realmente le interesa a Occidente un sistema democrático en Libia? ¿Qué pasará si los libios votan por una coalición islamista? ¿Se repetirán los escenarios de Argelia y Gaza? ¿Se impulsará un Gobierno títere y corrupto como el de Karzai en Afganistán? Y si realmente la democracia era una prioridad para Occidente, ¿por qué se recibía a Gadafi con honores de jefe de Estado hasta casi la víspera de la revuelta?\n¿A qué crees que se deben las dificultades para formar un Gobierno provisional?\nAntes habría que preguntarse sobre la composición real del Consejo Nacional de Transición. Piensa que allí se juntan altos cargos de la administración Gadafi hasta ayer mismo con tecnócratas recién aterrizados tras décadas de exilio en Occidente y militantes islamistas. Sin embargo, se echa en falta una representación de todos los desgraciados que han perdido la vida en la calle, de los desplazados…en definitiva, de esa parte del pueblo que se levantó en febrero. Ya en Trípoli, un bereber de Yefrén me dijo que habían sido la “gasolina de la revolución”, pero que pronto se olvidarían de ellos en cuanto dejaran de ser necesarios. Y eso puede ocurrir nada más caigan los últimos reductos gadafistas en Libia.\n¿Hasta qué punto ha sido importante el factor bereber para poner fin al estancamiento de la guerra y en la toma de Trípoli?\nYo hablaría más del “factor Nafusa”, dado que también viven árabes en esa región. Nafusa resistió y creció hasta el punto de convertirse el la columna vertebral de la ofensiva hacia Trípoli gracias a su orografía pero, sobre todo, a su frontera con Túnez. A través de ese paso fronterizo entraban los suministros que he mencionado antes así como aquellos libios que, tras haber huido de Trípoli, Zawiya, etc hacia Túnez por la frontera norte, volvían a Libia por Nafusa para incorporarse a las filas rebeldes. De haber recuperado Gadafi ese paso de frontera, podríamos estar hablando de un desenlace muy distinto al de hoy.\n¿Habrían podido conseguir esos avances sin el apoyo de la OTAN?\nLo dudo. Como te comentaba, los rebeldes de Nafusa estaban escasamente preparados y equipados y no habrían tenido posibilidad ninguna ante las tropas de Gadafi. Bajo el pretexto de proteger a la población civil, la OTAN se convirtió en la fuerza aérea de los rebeldes, y de ésta dependían la mayoría de las veces para poder avanzar. Cuando llegué a Nafusa en junio caían cohetes a diario desde localidades como Ghezaia y Kut. Los bombardeos no pararon hasta mediados de agosto, que fue cuando la OTAN bombardeó aquellas posiciones. En el frente tuve la misma impresión. Los rebeldes se quedaban atascados a las puertas de las principales ciudades como Geryan y, en definitiva, esperaban a que la OTAN bombardeara para poder conquistarlas. Escribí un artículo sobre cómo se veía, o al menos veía yo, el papel de la OTAN sobre el terreno .\nHay opiniones que consideran que, al contrario de lo que ha ocurrido en Túnez y Egipto, las revueltas de Libia han sido inducidas por países como Francia y el Reino Unido. ¿Cuál es tu opinión?\nEstá claro que la revuelta fue “intervenida” a las pocas semanas. La injerencia de Occidente a través de su maquinaria bélica unida a los intereses de Qatar, los de Arabia Saudí… todo ello ha contribuido a deslegitimar a los ojos de muchos una revolución que, en mi opinión, fue tan espontánea y válida como lo fueron las de las vecinas Túnez y Egipto. En este sentido, recomiendo la entrevista hecha al escritor Santiago Alba Rico.\n¿Qué papel crees que van a tener los bereberes en el nuevo sistema político? ¿Cuáles son sus aspiraciones?\nSorprendentemente, en Libia nadie parece discutir hoy los derechos del pueblo bereber a defender su lengua, su cultura y, en definitiva, su identidad. Por el momento, los amazig reivindican un reconocimiento de su lengua, el tamazight, en la nueva Constitución. No obstante, dudo que tengan ninguna ambición territorial ya que hablamos de menos de un 10% de la población. Si bien forman un núcleo compacto en las montañas de Nafusa, los amazig se encuentran desperdigados por el resto de Libia.\nMujeres bereberes en la escuela que han puesto en marcha. Al fondo, en un cartel, el alfabeto tamazight. / Karlos Zurutuza\n¿Qué papel dan los bereberes a la religión? ¿Cómo has visto, por ejemplo, su actitud en relación con la mujer, el consumo de alcohol o el respeto a otras creencias?\nEn Nafusa la mayoría de las mujeres habían huido a Túnez con sus familias cuando llegué por primera vez. A medida que se normalizaba la situación y volvían las familias, me empecé a dar cuenta de lo conservadora que eran localidades árabes como Zintan, en la que la mujer era prácticamente invisible. El contraste era tremendo nada más salir de Zintan. En Yefrén, una aldea amazigh las mujeres habían puesto en marcha una escuela y estaban totalmente implicadas en la gestión de su pueblo. Por poner un ejemplo, sacar fotos a mujeres en Zintan era una afrenta equiparable a la de otros países tan conservadores como Afganistán. Sin embargo, en Yefrén hablaban a cámara y, lejos de poner ninguna objeción, se sentían orgullosas de ser retratadas. Respecto al tema del alcohol, sólo lo ví consumir en Nalut y Yefrén, ambas aldeas amazig.\nEn comparación con otros conflictos que has cubierto anteriormente, ¿ha sido fácil trabajar en Libia?\nSí y no. Dado el aluvión de periodistas extranjeros que cruzaron la frontera de Egipto hacia Bengasi al comienzo de la guerra, mi intención inicial era viajar hasta Trípoli y dar fe, entre otras cosas, del impacto real que los bombardeos de la OTAN estaban teniendo sobre la población civil. En marzo comencé los trámites para obtener un visado libio y poder trabajar desde la capital. No obstante, desistí de aquella idea tras escuchar por boca de la Embajada libia en Madrid las condiciones en las que habría de trabajar: residiendo en un hotel asignado por la administración Gadafi y que sólo podría abandonar en el autobús fletado para los periodistas extranjeros, o acompañado por un agente del Gobierno. La imposibilidad de realizar una labor periodística independiente unida a un presupuesto desorbitado- sólo el hotel costaba unos 250 euros la noche- me echaron para atrás. Así las cosas, todos los informadores en la guerra de Libia nos encontramos ante la misma tesitura: cubrir el conflicto “secuestrados” por Gadafi o “empotrados” con los rebeldes. Yo he podido trabajar de forma independiente en zonas como Helmand o Nimroz (sur de Afganistán) sin “empotrarme” con las fuerzas de ocupación pero, lamentablemente, en Libia no ha existido esa opción.\nSin duda, dos visiones muy distintas del conflicto...\nEfectivamente. Cuando estás en el frente ves el impacto que el fuego de mortero, los cohetes, etc, tienen sobre la gente a tu alrededor, pero nunca el de los que echan los rebeldes. Una de las muchas meteduras de pata de Gadafi en esta guerra ha sido negar el acceso libre a la prensa a las localidades bajo su control o a sus efectivos. Desde que comenzaron los bombardeos sobre Trípoli, Amnistía Internacional pidió el acceso a las zonas afectadas pero nunca obtuvieron respuesta. Como ya he dicho antes, “cubrir” la guerra desde la trinchera gadafista significaba estar encerrado en una jaula de oro que sólo abandonabas en un bus en el que te paseaban con otros 50, y cuyo destino generalmente desconocías. El resultado de todo ello era una visión totalmente cercenada de lo que ha ocurrido en Libia en estos ocho meses.\namazigbereberesConsejo de Transiciónguerra de Libiamontes Nafusa\nLa entelequia de la custodia compartida


Plañiol apoya la propuesta de Aguirre de devolver las competencias de Justicia | Madridiario\nPlañiol apoya la propuesta de Aguirre de devolver las competencias de Justicia\nviernes 14 de octubre de 2011, 00:00h\nLa consejera de Presidencia y Justicia, Regina Plañiol, ha apoyado este viernes el anuncio que hizo este jueves la presidenta de la Comunidad, Esperanza Aguirre, de que impulsará la devolución de la competencia de justicia al Estado, y ha considerado que todas las comunidades autónomas deberían planteárselo.\nLa Comunidad plantea devolver Justicia al Estado\nPara Plañiol, la "reflexión" que hizo este jueves la presidenta Aguirre en el Pleno de la Asamblea sobre el funcionamiento de la justicia en la región "no solamente corresponde a la Comunidad de Madrid, sino probablemente a toda España". La consejera ha coincidido con la presidenta en que "las transferencias en Justicia no han tenido un reflejo directo en una mayor satisfacción por parte de los ciudadanos en el funcionamiento de la administración de Justicia".\nLa distribución "entre las funciones que corresponden al Estado y las comunidades es una reflexión en la que nosotros aportaremos nuestra visión desde la perspectiva de la Comunidad de Madrid, pero es algo que interesa a todos los españoles", ha continuado.\n"Con la máxima entrega y profesionalidad"\nPlañiol ha asegurado, no obstante, que la Comunidad va a seguir desarrollando esta competencia con "la máxima entrega y profesionalidad" y cumplirá el compromiso de presentar un informe sobre el estado de la administración de Justicia en toda la región.\nDesde la Comunidad de Madrid, ha apostillado Plañiol, se contribuirá a que la administración de Justicia "sea la mejor posible" en todo el país. Así lo ha manifestado la consejera tras visitar el Centro Operativo de Incendios Forestales (CODIF) de Buitrago de Lozoya.\nGómez critica el "cinismo político" de Aguirre\nPero la de Plañiol no ha sido la única reacción a las palabras de la presidenta Aguirre. El líder del PSM y portavoz del Grupo Parlamentario Socialista en la Asamblea, Tomás Gómez, ha criticado por su parte el "cinismo político" de la presidenta "por no asumir su responsabilidad y gestionar bien" la Justicia en lugar de querer devolver las competencias al Estado después de nueve años.\nEl líder de los socialistas madrileños se ha referido también a la pretensión del Gobierno regional de liberalizar los horarios comerciales en las tiendas de hasta 750 metros cuadrados. Aunque ha señalado que cree en la "libertad", ha dicho que el comprador no puede gozar de la misma para elegir entre una gran superficie o un pequeño comercio, si este último desaparece por normativas de estas características.


DESDE SCL: Air France celebra sus 80 años, marcados por la pasión del servicio\nAir France celebra sus 80 años, marcados por la pasión del servicio\nA las 16:00 horas del día 07 de octubre de 1933, la plataforma del aeropuerto Le Bourget en las afueras de París estaba por ser testigo de un hecho que marcará la historia de Francia y de la aviación mundial. Esa tarde, el ministro de Transporte Aéreo, Pierre Cot, daba por inaugurada la compañía Air France. Una nueva aerolínea, embajadora de Francia, surgida de la fusión de pequeñas aerolíneas como Air Orient, Air Unión, Societé Générale de Transports Aériens, CIDNA y la mítica Aeropostale.\nDesde aquellos primeros días de la aviación, hasta las actuales operaciones en modernas aeronaves, la contribución de Air France trasciende las fronteras, formando parte de la vida de millones de personas. De una forma u otra, el avión de Air France ha sido creador de momentos especiales que forman parte de una emoción colectiva.\nSiguiendo el legado de Antoine Saint Exupéry, los orígenes y la evolución de Air France en estos 80 años ha sido una aventura cargada de sentimientos y pasión, motivada por el mayor sueño del hombre, el sueño de volar.\nServicio Air France en los primeros B747. Foto: Air France\nDesde la destreza técnica de los pioneros de la aviación hasta los distintos servicios que se ofrecen a los pasajeros, la aviación ha contribuido a reducir las distancias, romper las barreras, integrar culturas, hacer que el mundo sea cada vez más pequeño. Junto a esa contribución, Air France ha hecho del confort y servicio a bordo una de sus prioridades, aspectos que hoy continúan manifestándose a través del proyecto en curso “Best & Beyond”.\nPara conmemorar estos 80 años, Air France ha organizado una serie de eventos a nivel global, teniendo a sus empleados como protagonistas. Con el lema “El cielo, nuestra pasión”, la compañía busca agradecer la contribución de cada uno ellos ha realizado en la construcción de una aerolínea de liderazgo. La comunidad global también será parte de este particular aniversario con una serie de iniciativas y eventos que se apreciarán a lo largo del año, ocasiones que representarán la oportunidad perfecta para recorrer 80 años de creatividad y de arte, mezclados con historia de elegancia, cine, diseño e innovación.\nEn colaboración con Airbus, desde anoche un A380 de la compañía lleva una librea especial con los 80 años. A este avión se unirá en los próximos días un A320, el cual también lucirá un esquema especial. Ambos aparatos llevarán la decoración de aniversario durante un año.\nA bordo, los pasajeros podrán encontrar en la revista Magazine un número especial denominado “Tour de Air France”. A través de sus páginas, los viajeros podrán recorrer la historia de Air France, desde 1933 hasta el día de hoy, gracias a una serie de artículos, fotografías y un viaje gráfico con los distintos carteles publicitarios denominado "los colores del cielo" utilizados por los artistas, los "ecos de estilo" con la elegancia de los uniformes y la "línea Air France" con sus salas VIP o agencias. Como obsequio con la revista de a bordo, se incluirá material exclusivo del escritor francés David Foenkinos, y de aquí hasta octubre de 2014, un autor distinto tendrá reservado un espacio literario. Al término de las celebraciones se publicará una recopilación con las distintas obras.\nB777-200ER de Air France. Foto: Rodrigo Vildósola\nLos distintos productos de la compañía llevarán el logo de los 80 años, incluyendo los menús a bordo, las toallitas oshibori, estuches de viaje, vajilla y distracciones, además de los productos en venta disponibles en el sitio web “AF Shopping”.\nAsimismo, la compañía a dispuesto la página de internet “80 años”, en donde se recorre la historia de Air France, ilustrada en torno a las cuatro pasiones del cielo: la profesión, la red, el cliente y la creatividad.\nFinalmente, a nivel interno todos los canales de comunicación (periódico, radio e intranet) adquieren los colores de aniversario, mientras la muestra “Pasión por el cielo” se exhibe en la sede central de Air France y que posteriormente se trasladará a otros establecimientos de la compañía.\nLAN podría haber hecho algo similar cuando celebró sus 80 años. Alguna exposición, una pintura especial, visita a sus instalaciones o cualquier actividad. Hay muchas iniciativas que se pueden hacer, lástima que nuestra compañía es aburrida en este aspecto.\n8 de octubre de 2013, 11:28\nRealmente es insoportable que en cada nota aunque no sea de LAN siempre hagan una comparación , en estos casos es mejor usar un blog directo de LAN ,\nSe ve que eres en gran empleado de LAN eso si ,\nNada que ver, no he visto comparaciones, una cosa son los comentarios y otra cosa son las notas. Además cualquier cosa, LAN es de nuestro pais, y se le da especial atencion, al igual que SKY. Es eso. Saludos y buen blog.


Irak busca que la retirada de las tropas internacionales sea pactada con EE.UU. - La Crónica del Quindío - Noticias Quindío, Colombia y el mundo\nMundo / ENERO 06 DE 2020 / 1 mes antes\nIrak busca que la retirada de las tropas internacionales sea pactada con EE.UU.\nFoto : Tw: @JuanPabl29\nIrak considera una violación a su soberanía el ataque de Estados Unidos en Bagdad en el que el viernes murió el comandante de la Fuerza Quds de los Guardianes de la Revolución iraní —Irgc—, general Qasem Soleimaní.\nApenas veinticuatro horas después de llamar ante el Parlamento a adoptar medidas "urgentes" para forzar la salida de las tropas internacionales, el primer ministro dimisionario de Irak, Adel Abdelmahdi, se reunió este lunes con el embajador de Estados Unidos en Bagdad, Matthew Tueller.\nDurante el encuentro, destacó "la necesidad del trabajo conjunto para llevar a cabo la retirada de las fuerzas extranjeras, según la decisión del Consejo de Diputados iraquí y para poner las relaciones con Estados Unidos sobre bases correctas", informó la oficina de Abdelmahdi en un comunicado.\nDe su interés: El ataque a Soleimaní, la apuesta más peligrosa de Trump para disuadir a Irán\nIrak considera una violación a su soberanía el ataque de Estados Unidos en Bagdad en el que el viernes murió el comandante de la Fuerza Quds de los Guardianes de la Revolución iraní —Irgc—, general Qasem Soleimaní, y varios líderes de las milicias progubernamentales iraquíes Multitud Popular, integradas principalmente por chiíes.\nLa acción ha derivado en una situación en Oriente Medio que Abdelmahdi, conocido por mantener buenas relaciones tanto con Teherán como con Washington, calificó de "peligrosa".\n"Irak hace todos los esfuerzos que puede para impedir el deslizamiento hacia una guerra abierta", aseveró el mandatario, quien aprovechó para recordar al embajador estadounidense su política de relacionarse con "todos" sin inmiscuirse en los asuntos de las "partes".\nEl Legislativo iraquí aprobó el domingo una moción en la que solicita al Ejecutivo que acabe con la presencia de cualquier fuerza extranjera y anule la petición de ayuda a la coalición internacional, liderada por EE.UU., para luchar contra el grupo yihadista Estado Islámico —EI—.\nNo obstante, el portavoz de las Fuerzas Armadas iraquíes, Abdelkarim Jalaf, negó hoy este extremo y aseguró que sus operaciones de "entrenar, armar y apoyar logísticamente" a las tropas locales continúan en marcha.\nEs más, el portavoz de Abdelmahdi, en calidad de comandante de las Fuerzas Armadas, mantuvo que "el Gobierno quiere que continúe" ese apoyo de las fuerzas internacionales, según recoge la agencia de noticias iraquí INA.\nEl primer ministro, que es también comandante de las Fuerzas Armadas, reconoció que Irak está pasando por "circunstancias críticas y se enfrenta a duros desafíos", en referencia a la escalada de tensión que vive Oriente Medio desde el fallecimiento de Soleimaní.\nLe sugerimos: EE.UU. advierte a Irán que lo “lamentará” si continúa con las provocaciones\n"Si recordamos hoy estas dificultades, confirmamos que el Ejército iraquí es más fuerte que antes y tiene una experiencia suficiente y necesaria", concluyó el dirigente, en el puesto de forma interina tras un breve mandato de apenas un año.\nEstos eventos culminaron el pasado viernes con la muerte de Soleimaní y otros altos mandos.\nTemas Relacionados: EE.UU. Irak Conflicto Medio Oriente Noticias de hoy Noticias LA CRÓNICA


Coches - Bibiana1\nTodavía no tendría yo diez añitos cuando mi padre compró un Fiat Balilla negro. Aún recuerdo la primera noche que lo trajo a casa y como cuando lo aparcó en la puerta nos quedamos mirando el coche con adoración, era el primer coche que teníamos y ese bombón que estaba aparcado frente al portal era nuestro, nos sacó a dar una vuelta después de cenar y recuerdo como alucinabamos.\nComo podeis ver en las siguientes fotos vinieron una serie de coches diferentes como los de gasógeno que era un aparato que funciona usando la gasificación, un procedimiento que permite obtener combustible gaseoso a partir de combustibles sólidos como el carbón, la leña o casi cualquier residuo combustible. Muy utilizado en tiempos de escasez y fue muy usado en España en la época de posguerra debido a la escasez de petróleo, de modo que se colocaba el aparato en la parte trasera de los vehículos e incluso en pequeños remolques.\nEl primero que tuve yo fué un Seat 800D (SEAT 600 de 4 puertas), al principio todo fue sobre ruedas... las de mi querido cochecito. Los inolvidables viajes en el Seat 800 con cinco o seis de familia y la baca a tope de maletas por las interminables carreteras durante siete u ocho horas, siempre prestando atención a la gasolina ya que en esos tiempos no había tantas estaciones de servicio y siempre comprobando las piezas de repuesto en el coche como la correa del ventilador que se rompía cada ciertos kilómetros y mucha atención al radiador que gastaba más agua que gasolina.\ny tan inolvidables que eran, no?.\nLos problemas con el Seat empezaban cuando había que subir alguna cuesta por las carreteras, por ejemplo cuando íbamos o volvíamos de Galicia (los viajes duraban 12 horas) y subíamos y bajábamos todos los puertos habidos y por haber como el Padornelo, la Canda, la Gudiña, etc… el motor se calentaba (eso lo supe luego, claro) por el exceso de peso... por esta razón, de vez en cuando lo tenia que aparcar en alguna cuneta para darle un respiro y echar agua al radiador, todos los ocupantes salíamos a estirar las piernas... y luego, vuelta a montarnos hasta la próxima parada.\nEl segundo problema comenzó algo más tarde... y es que las ruedas empezaron a pedir misericordia en forma de pinchazos, yo creo que era porque estaban reventadas de semejante carga, solo os digo que pinchamos muchísimas veces en un trayecto entre Vigo y La Coruña, al final tuve que parar a comprar una rueda y a reparar otra...\nDe Madrid a Vigo tardamos... ¿12 horas?... ya no me acuerdo, fué mucho... pero eran unos viajes inolvidables que os confieso que no quisiera volver a repetir... evidentemente ahora el mismo trayecto tiene una duración aproximada de 4 horas y media por autopista.\nHerramientas y Recambios obligatorios\nVeamos unas pinceladas del paisaje urbano de aquellos años de nuestra infancia y primera juventud en Madrid mi ciudad. Los coches que circulaban en aquellos años por nuestras calles forman también parte de esos recuerdos personales, pero eso si, necesitabamos tener los documentos necesarios para sacar el permiso de conducir por lo que teniamos que estudiar el código de circulación, las normas de circulación, examinarse de la teoria, luego exámen final de practicas.\nSi aprobabas, el coche llevaba aparejado un impuesto de circulación, el disco de aparcamiento en la zona azul para aparcar asi como diferentes herramientas y repuestos como vereis más adelante.\nA lo largo de esta época recuerdo haber visto en mi barrio algunos pero pocos eh? coches de diferentes marcas y los que recuerdo aparecen en fotos en esta página, el Seat 600 de toda la vida símbolo e imagen de toda una época era el utilitario que la gente humilde con no demasiados recursos se podía permitir, el Simca 1000, el Renault 4L o como le llamábamos nosotros entonces el 4 latas, el Citroen 2 caballos con su enorme amortiguación y posteriormente el Citroen Dyane 6 para gente encantadora, había coches más antiguos como el Peugeot, el Biscuter, el Mini Cooper, el Gordini, el Seat 1500....\nEl SEAT 600 fué todo un acontecimiento en el mundo automovilístico español, el primero se vendió en mayo de 1957 a un hijo del general Muñoz Grandes y luego se empezaron a vender de forma masiva y enseguida comenzaron a invadir las carreteras del territorio nacional, eran pequeños, sin embargo mucha gente lo usaba como coche familiar y se iban a pasar las vacaciones con el coche lleno a rebosar de gente y achiperres vacacionales.\nEl SEAT 600, ese invento de los dioses que nos cambió la vida para siempre, había quien incluso le ponía nombre y lo cuidaba como a un hijo, lo lavaba constantemente, le ponía agua, aceite y ¡ay! si se rayaba…\nCostaba conseguirlo 63.000 pesetas más o menos y allá por los años 50 había que esperar meses hasta que te lo traían, casi peor que un embarazo y al igual que no escoges el color de ojos de tus hijos tampoco podías escoger el color del coche pero poco o nada importaba, tener un bólido de cuatro ruedas nos facilitaba la vida, nos ofrecía innumerables posibilidades que antes dependían de la RENFE y de los coches de línea.\nYa podíamos irnos de vacaciones en verano!! incluso irnos de fin de semana toda la familia junta y cuando digo toda es… mi madre, mi padre conduciendo, yo en el asiento del copiloto y por supuesto mis hermanas y las maletas.\nEl Seat 600 era un automóvil al alcance de la clase media-alta del momento, en un primer momento el seiscientos no era un coche popular era un lujo al alcance de unos pocos, se adjudicaba tras esperar meses e incluso años y había que anticipar el dinero, el motor de 633 c.c. funcionaba con gasolina de 72 octanos y sólo tenía 3 fusibles de 8 amperios, rendía 21,5 CV. Con el paso del tiempo me compré un Seat 124 D nuevo, pero mi primer coche cuando me saqué el carnet de conducir a los 18 era un Seat 800D gris de segunda mano.\nLa de veces que nos había llevado al Pantano de San Juan y a Cercedilla en aquellas excursiones con los amigos los domingos por la mañana... y la de veces que me llevó a Galicia en viajes que duraban 12 horas, como se calentaba en verano en sus últimos años debido al minúsculo espacio destinado al motor. Para refrigerarlo el truco consistía colocar unas bisagras extensibles en la puertecita del motor y así le entraba aire fresco durante la marcha.\nSe utilizaba la Baca porque el capó era muy pequeño, pero por aquella época metíamos todo nuestro equipaje más la gran caja de herramientas que llevaba siempre porque estos coches casi se los reparaba uno mismo, si daba tirones le soplabas el chiclé o le limpiabas la tapa del Delco o le cambiabas las bujías y andando, ni siquiera llevaba cinturones ni espejo retrovisor lateral.\nEl paso del tiempo me hizo deshacerme de él porque de pronto, un buen día se puso achacoso y necesitaba visitas frecuentes al taller, dejó de ser rentable y práctico. La técnica avanzó a tal velocidad que seguir con él era casi un riesgo, con dolor de mi corazón lo tuve que llevar al desguace y allí lo dejé (Descanse en Paz).\nMis coches a lo largo de mi vida\nInterior y salpicaderos de mis coches


ROB ZOMBIE DIRIGE… | Las Horas Perdidas\nSi esto no es lo más grande de la semana, que venga Dios y lo vea:\nAnteriorESTRENOS DE LA SEMANASiguiente TEASER TRAILER DE "THE DARK KNIGHT RISES"\nHalloween en es un buen medioprecuela-medioremake (un reboot vamos) de la de Carpenter, y Halloween II es una puta locura producto de una mente enferma, a mi tambien me encanta.\nA mi todas las pelis de Zombie me han gustado mucho, y Halloween II me encanta! quizas no tanto como la primera, que es buenisima.\nSupoongo que sera un spot para un circuito determinado,(festivales,internet…),no me imagino a las amas de casa de Iowa corriendo a comprar el producto despues de verlo.\nP.D:Si,he dicho amas de casa,aunque vivo solo y compro suavizante,con cierta sensacion de traicion a mi masculinidad,no lo escojo por los anuncios,ni por sus propiedades,sino por los colorines de las etiquetas…\nQue grande. Y qué cojones los de los tíos de publicidad\nEs que Bracero Free Bird de Lynyrd Skynyrd es una puta obra maestra, su parte de guitarreo de unos buenos minutos es la mejor manera de definir la palabra orgasmo musical, esa escena final de Los Renegados del Diablo es una verdadera maravilla sí señor.\nLos Renegados del Diablo es ESPECTACULAR, y mira que La Casa de los 1000 Cadáveres me pareció una chusta de las gordas, pero es que la segunda parte, OH MY FUCKING GOD, con ese final sonando el Free Bird de los Lynyrd Skynyrd. De las de Halloween solo he visto la 1Âª y, psché, no está mal\nLa primera de Halloween es genial, la secuela es un truño de cuidao! No me extraña que ni siquiera la distribuyeran en España… es para quemarla.\nHehehehe, me lo estoy imaginando de Mimosín o Norit en vez de Woolite.\nPor cierto, el otro día volví a ver The Devil’s Rejects y me gustó bastante más que la primera vez. Este tío tiene talento, aunque por lo visto las últimas de Halloween no están muy allá. Alguien las ha visto?\nPara que digan que no se puede hacer buenos spots sea con el producto que sea… Â¡Solo hace falta imaginación!\nCojonudo, ojalá todos los anuncios fueran así.


FINISTERRE: ¿Hay Instinto Materno? - Septiembre 2018\n¿Hay Instinto Materno? - Septiembre 2018\n"¿Hay instinto Materno?"\n(Texto a publicado en el diario La Opinión Austral, el día 26 de septiembre de 2018)\nEn consonancia con los actuales debates sociales el pasado viernes 14 de septiembre se llevó a cabo una conferencia abierta titulada: ¿hay instinto materno? Maternidades, feminismos y psicoanálisis.\nDicha actividad fue organizada por la Asociación de la Biblioteca Austral de Psicoanálisis y auspiciada por la delegación del Instituto Oscar Masotta 2, contando con la presencia de la Lic. Raquel Vargas, psicoanalista invitada por el IOM2.(*)\nRespecto a este tema nuestra invitada anunció que no hay instinto materno pero que es importante fundamentar porque se hizo tan prevalente la noción de instinto maternal en nuestra cultura, a diferencia de la de instinto paternal o fraterno. “Debemos reconocerle una verdad, decir que no hay instinto maternal no significa que no exista, es decir que no tenga una existencia en la cultura aún frente a los avances científicos y tecnológicos de la época. Esto puede asociarse a que la noción de instinto condensa la función sexual en la reproducción, de lo que resulta inconcebible pensar que la vida no se repita”, planteándose entonces:¿Qué pasaría si las mujeres, deciden no tener más hijos, si la vida no se repite?.\nLo maternal siempre está adosado al concepto de amor, aunque haya muchas formas de amar y formas locas del amor. Lo maternal unifica, convierte en hijos a todo el mundo, dándole una posición de cierta jerarquía.\nLacan lo planteó como una forma de profesión y como la típica vocación femenina. (Seminario 4).\nFreud por su parte refirió en su Conferencia 33 que cuando una mujer tiene un hijo ve una gran mutación en su ser, y marcó diferentes matices entre el deseo de ser madre y el de tener un hijo. Así también que el nacimiento de un hijo reanima la sexualidad infantil de la madre.\nAntes de continuar es importante situar que el psicoanálisis, con Freud, no cree en la existencia del instinto tal como aparece en los animales. Pues, el ser humano es un ser hablante y por esa razón sus necesidades no se rigen por el instinto sino por el modo en que son decodificadas por el lenguaje materno. A eso se lo denomina pulsión.\nPor eso Irene Greiser (en psicoanálisis sin diván) plantea que: “ningún sujeto viene al mundo por instinto materno, el instinto no engendra sujetos, engendra engendros, animales pero no sujetos. El sujeto adviene como respuesta a aquello que viene del Otro”.\nSe hace referencia a que la anatomía no es el destino, que el organismo no es el cuerpo. Lacan en Seminario 21, dice que para apropiarse del cuerpo que portamos hace falta mucho trabajo: que no es de gimnasia ni de cosmética, sino que las palabras hagan cuerpo.\nLa noción de instinto maternal hace suponer que el amor y el deseo confluyen, que no hay divergencia entre ambos.\nPor otra parte, citando a Freud en su Lección 33 respecto de “La feminidad” (1933) refiere que: “El enigma de la feminidad ha puesto cavilosos a los hombres de todos los tiempos…. Masculino y femenino es la primera diferencia que ustedes hacen cuando se encuentran con otro ser humano, y están habituados a establecerla con resuelta certidumbre… la ciencia ve el signo de una bisexualidad, como si el individuo no fuese hombre o mujer sino siempre ambas cosas, solo que alternativamente una más que otra. Concluiré que lo que hace la masculinidad o la feminidad es un carácter desconocido que la anatomía no puede aprehender”.\nDice Vargas al finalizar que el enigma es parte de la vida encarnada en las mujeres y que el feminismo ve en la maternidad la cárcel de su ciudadanía.\nAsí como el sujeto mira al mundo a través del marco de su propia ventana, el psicoanálisis nos ofrece un marco desde dónde mirar la época, brindándonos una perspectiva particular ante los debates actuales.\nDesde este marco psicoanalítico, Raquel Vargas abrió una ventana sobre este tema dejando entrar un aire renovado de ideas y conceptos y algún destello de luz que nos pueda ayudar a adoptar una posición de responsabilidad y compromiso frente a estos debates actuales.\nPublicado por Delegación Río Gallegos - I.O.M.2 en 23:02\n¿Por qué los autistas piden ser escuchados?


Image Caption : A boat of Iranian Revolutionary Guard sails next to Stena Impero, a British-flagged vessel owned by Stena Bulk, at Bandar Abbas port, on July 21, 2019. (Iran, Mizan News Agency/WANA Handout via REUTERS)\nEl gobierno de Suecia ha recibido “indicaciones muy claras” de que el petrolero británico incautado el mes pasado por Irán en el Estrecho de Ormuz será liberado pronto, informó Reuters, citando a la cadena de servicio público sueca SVT el jueves.\nEl petrolero Stena Impero, propiedad de Reino Unido pero operado por la compañía sueca Stena Bulk, fue capturado por miembros de la Guardia Revolucionaria de Irán el 19 de julio tras pasar por el Estrecho de la desembocadura del Golfo.\nMientras que la incautación tuvo lugar después de que el Reino Unido y Gibraltar se apoderaron del petrolero de bandera iraní Grace 1 a principios de julio, alegando que intentaba transportar petróleo a Siria sancionada por la Unión Europea, el Ministro de Asuntos Exteriores de Irán Mohammad Javad Zarif negó que la medida fuera un acto de venganza por la captura del petrolero iraní.\nZarif visitó Suecia a principios de esta semana para mantener conversaciones con la ministra sueca de Asuntos Exteriores, Margot Wallstrom. También conoció a Erik Hanell, director ejecutivo de Stena Bulk, según Reuters.\nSe espera que el buque sea liberado dentro de unos días, reportó SVT, citando una fuente con información sobre las conversaciones que tuvieron lugar entre Wallstrom y Zarif.\n«Vemos positivamente lo que el propio Ministro de Asuntos Exteriores Zarif ha dicho públicamente sobre las esperanzas de una posible solución rápida para el petrolero Stena Impero, pero no revelamos lo que se dice en las reuniones», dijo una portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores de Suecia en una declaración enviada por correo electrónico.


El Veraz - desde San Juan, Puerto Rico para toda Cuba: Los sefardíes, pioneros de la inmigración judía a Cuba\nLos sefardíes, pioneros de la inmigración judía a Cuba\nPor Margalit Bejarano\nCuba, país dueño de un aire exótico y hasta romántico, fue protagonista durante los últimos meses en el escenario de la prensa judía, como resultado del "descubrimiento", por parte de los medios periodísticos, del movimiento cubano de aliá. Pero la Comunidad Judía de Cuba no comenzó cuando los olim cubanos salieron a la luz.\nLos judíos que llegaron a Cuba, a comienzos del siglo XX, fueron los primeros que se asentaron en esa isla de las Antillas. Durante los 400 años en que Cuba fue una colonia de España (hasta 1898), no se permitió la inmigración judía y la presencia de judíos no fue posible, pero existen evidencias históricas sobre el asentamiento de judíos y su aporte al desarrollo económico de la isla. Se sabe de judíos que fueron juzgados por la Inquisición, entre los siglos XVI y XVIII.\nCon el andar de los años, los judíos se asimilaron a la población católica, pero en muchas familias —por ejemplo, la de Fidel Castro— se preservaron indicios de su origen judío. Sin embargo, no existe continuidad histórica entre los judíos que residían en Cuba en la época colonial y aquellos otros que inmigraron en el siglo XX.\nLa colectividad judía cubana estaba compuesta en los años ‘20 de tres grupos de inmigrantes: los más veteranos llegaron de Estados Unidos, en su mayoría de origen rumano que entraron en Cuba tras la guerra entre España y los Estados Unidos (1898). Se trataba de un grupo numéricamente pequeño (a comienzos del siglo XX totalizaba unas 100 familias), que pertenecía a la capa económico-social alta. Sus miembros acentuaban su identidad norteamericana y casi todos tendían a separarse de la sociedad judía general.\nEl segundo grupo lo formaron los sefaradíes, que constituyen el tema del presente artículo. El tercer grupo, cuantitativamente el mayor, consta de judíos de Europa Oriental que emigraron a Cuba como consecuencia de las leyes fijando cuotas de inmigración, que redujeron las posibilidades de ingresar en los Estados Unidos. Esos judíos, llegados por millares al puerto de La Habana a comienzos del siglo XX, no pensaban asentarse definitivamente en Cuba. Su deseo era continuar viaje a los EE.UU. y emigraron a esa lejana y desconocida isla tropical, sólo por su proximidad a las costas de Florida. Muchos siguieron viaje a los Estados Unidos, tras cierta permanencia en Cuba; otros eligieron construir allí sus hogares.\nEse grupo era considerado como el grueso de la colectividad. Los investigadores que se ocuparon de la historia de los judíos de Cuba, tomaron en cuenta sobre todo a los procedentes de Europa Oriental y dedicaron muy poca atención a los sefaradíes1. En el presente artículo seguiremos las huellas de la emigración sefaradí y de su consolidación, especialmente en los años ‘20, y examinaremos hasta qué punto pusieron su sello en la colectividad judía general de la isla.\nCabe señalar que por falta de posibilidades de acceso a los archivos cubanos, el trabajo se basa en gran medida en la documentación oral.2\nLos judíos sefaradíes comenzaron su derrotero como vendedores ambulantes, buhoneros. En parte se quedaron en La Habana, donde recorrían casa por casa ofreciendo mercancías a plazos: Quien desembarcaba del buque, tenía un pariente o amigo que le preparaba para la buhonería". Muchos se dirigieron a las ciudades del interior, a los centros comerciales rurales y a las centrales (fábricas de azúcar), transportando sobre la espalda mercancías pesadas: colchas, sábanas, frazadas, vestidos de mujeres, ropa de hombre, ropa interior, calzados, etc. Los buhoneros sefaradíes desempeñaron un papel importante al introducir la idea del crédito en la vida comercial de Cuba.7\nEl crecimiento de los nuevos centros azucareros —en las provincias de Camagüey y Oriente— influyó en las propensiones migratorias de los judíos sefaradíes. Paralelamente a la comunidad sefaradí de La Habana, se formaron dos concentraciones en las ciudades del interior: una en Camagüey —donde se radicaron muchos procedentes de Silivria— y otra en Santiago de Cuba, que concentró a los judíos de Edirne. Pero una considerable parte de la población sefaradí se diseminó por muchas pequeñas ciudades y aldeas, donde llevaban su vida aislados o en grupos muy pequeños en medio de la población nativa.\nLos primeros vendedores ambulantes, que prosperaron sobremanera en los negocios, abrieron comercios que sirvieron de puntas de lanza para la absorción de otros inmigrantes, llegados con posterioridad. Los dueños de comercios vendían productos a plazos a sus paisanos, que salían a ofrecerlos por las calles de La Habana y en las aldeas del interior.\nLa crisis económica que azotó desde 1929 hasta 1933, afectó también .a la población sefaradí en Cuba. La mayoría se dedicaba al comercio. En el interior, casi todos los sefaradíes vivan con relativa holgura y sin diferencias socio-económicas importantes. En La Habana, en cambio, había hombres de negocios muy acaudalados, que no le iban en zaga a los comerciantes ashkenazíes. Entre los hijos resaltaba la tendencia a las profesiones académicas (sobre todo en La Habana), pero muchos sefaradíes continuaron viviendo en La Habana Vieja, residencia de los primeros inmigrantes judíos: aún en la época en que la mayoría de la colectividad prosperó económicamente, había una gran capa de vendedores ambulantes judíos sefaradíes en la capital y en las ciudades del interior.\nLa buhonería caracterizó también a una parte de los inmigrantes judíos llegados a Cuba, pero la diferencia entre ashkenazíes y sefaradíes en la economía, resaltaba sobremanera. Los ashkenazíes prefirieron concentrarse en La Habana. no en las ciudades de la provincia. La buhonería fue para ellos una etapa transitoria, hasta poder adquirir un comercio o abrir una empresa privada (o hasta la emigración a los EE.UU.). Hacia mediados de los años ‘30 disminuyó mucho el número de vendedores ambulantes ashkenazíes. En cambio, un gran número de sefaradíes continuaron ocupados en ese trabajo hasta la revolución de Castro (1959).\nEl trabajo de buhonero no reflejaba necesariamente una falta de éxito económico. A algunos, el trabajo "en la calle" les permitía disponer de más tiempo y llevar una vida más cómoda.8 El estilo de vida de los buhoneros en los años ‘40 y ‘50, difería de los años ‘20. En vez de transportar las mercancías al hombro, muchos ambulantes adquirieron automóviles; en vez de ir de una casa a otra, establecieron círculos de clientes fijos; y en vez de vender frazadas y ropa interior, ofrecían joyas y relojes. Lo que se conservó invariable fue el principio de la venta a plazos y la incertidumbre de una subsistencia insegura.\nLa primera organización judía fue fundada por el grupo "norteamericano", que le impuso el nombre de "United Hebrew Congregation". Comenzó a funcionar en 1906, con el objeto de adquirir un cementerio para los judíos. La iniciativa perteneció a un inmigrante de Argelia, de nombre Hadida, quien se sintió dolorido por la necesidad de dar sepultura a un familiar en el cementerio cristiano, y el camposanto sería para toda la población judía de La Habana y sus alrededores.9 La organización se convirtió luego en sinagoga reformista, en centro comunitario exclusivo de los "norteamericanos" y no quiso admitir a los primeros sefaradíes llegados a la isla.\nSegún David Bliss, "El abuelo de la comunidad judía cubana", los ‘norteamericanos’ "se apartaban de los ‘turcos’ como si pertenecieran .a una raza ajena y los miraban de arriba abajo, con aire de superioridad".10 Moise Bensignor, que inmigró a Cuba en 1911, quiso participar (junto con otros cinco inmigrantes que lo acompañaron) en las oraciones do Rosh Hashaná del United Hebrew Congregation, que se recitaban en una sala arrendada en un hotel, pero a causa de su pronunciación diferente no les permitieron entrar, so pretexto que no eran judíos.\nSegún el testimonio de Bensignor, ese incidente lo impulsó a organizar una comunidad sefaradí. Luego de dos frustraciones se creó, en noviembre de 1914 la "Union Israelita Chevet Ahim."\n"Chevet Ahim" se basaba en los modelos de las comunidades del "viejo hogar". La organización comunitaria abastecía todas las necesidades judías, "desde el nacimiento hasta la sepultura", la religión constituía el eje central de la vida colectiva, de donde se ramificaban todas las otras funciones sociales.\nLa asistencia social entre los miembros de "Chevet Ahim" se prestaba por medio de la asociación "Bikur Jolim", fundada en 1918. Esta se encargaba de sepultar a los difuntos sefaradíes en el cementerio del United Hebrew Congregation11 y prestaba ayuda a los enfermos y necesitados." En dichas actividades participaba también una sociedad de beneficencia femenina: "La Buena Voluntad". La acción benéfica se limitaba a pequeñas asignaciones monetarias, ayuda médica, asistencia para el pago de los alquileres, reparto de alimentos y ropa a las familias pobres en Pésaj y Rosh Hashaná.\nLos ingresos de "Chevet Ahim" provenían de las cuotas de socios, de la venta de "aliot", "ascensos a la Torá" en la sinagoga, de la venta de panes ázimos y de las recaudaciones semanales para "Bikur Jolim".\n"Chevet Ahim" surgió como organismo comunitario centralizado, que agrupaba a los judíos sefaradíes de todos los confines de Cuba. En los primeros años, antes que se fundaran organizaciones locales en el interior, los judíos del campo eran considerados miembros de "Chevet Ahim". Las primeras instituciones, establecidas en 1924, fueron vistas como filiales de "Chevet Ahim" y, a pesar de su status autónomo, preservaron la conexión con la entidad-madre.12\nDe núcleo para organizarse en el interior, servían por lo general los "minianim" de judíos que se reunían para rezar en casas privadas, que en los Días Solemnes atraían también a los vendedores ambulantes y sefaradíes que trabajaban en las aldeas de las inmediaciones. En varios de los puntos de concentración alejados de La Habana, las comunidades sefaradíes compraron tierras para cementerios, que prestaron servicios a toda la población judía de la región.\nYa a comienzos de los años ‘20, los sefaradíes de La Habana se preocuparon por invitar a un Jajam —Rabino— de sus países de origen. El Rabino Guershon Maya llegó en 1923, de Silivria, para cumplir las funciones rabínicas en "Chevet Ahim" y se transformó en el líder espiritual de los sefaradíes de Cuba. Su hijo, Rabino Nisim Maya, fue el Jajam de la comunidad de Camagüey; también Santiago de Cuba contó con su propio Jalam, el Rabino Isaac Chiprut, uno de los primeros inmigrantes de Edirne. Los tres rabinos cumplian también las funciones de Jazán (cantor litúrgico), Shojet (matarife ritual) y Mohel (circuncidor).\nNo cabe duda que la existencia de un liderazgo religioso-espiritual en los principales centros de Cuba, fortaleció las bases religiosas de la población sefaradí. En las sinagogas de La Habana y de Camagüey se rezaba tres veces por día. En La Habana, el Rabino Guershon Maya velaba por la matanza ritual kasher para las carnicerías de propiedad de judíos (2 ashkenazíes y 1 sefaradí); en el interior no había carnicerías kasher, pero algunas personas traían la carne dietéticamente pura a La Habana o llevaban aves a que las matara el Jajam. La mayoría de los sefaradíes trabajaban el Sábado, pues ese día los cubanos recibían el sueldo "y quien no cobraba el Sábado no tenía para comer durante la semana". En las familias religiosas, los hombres "iban primero a rezar y luego al trabajo".\nA fines de los años ‘20 advino una organización rival, la Unión Hebrea de Cuba, que sirvió de centro social, religioso y de ayuda, amenazando con dividir a los sefaradíes. Pero tras varios años de rivalidad y disputas, se convino la fusión de ambas instituciones, en 1936, para constituir una entidad comunitaria única de los sefaradíes de La Habana: la Unión Hebrea "Chevet Anim".13 Se abrió un club en la calle Prado, que se llenó de vida social y fue el principal lugar de reunión de los jóvenes. La actividad social confería a los judíos de La Habana una notable ventaja con respecto a las dos pequeñas comunidades en las ciudades del interior.\nCabe señalar que los judíos sefaradíes continuaban llevando un estilo de vida similar al que los distinguiera en Turquía. Las mujeres (a diferencia de las ashkenazíes) no trabajaban fuera del hogar y la vida giraba en torno a la casa, la familia y la sinagoga. Las relaciones con los cubanos eran amistosas, pero siempre tenían lugar fuera del hogar. Uno de los componentes principales del acervo judío que los sefaradíes cubanos se esmeraban en inculcar a sus hijos, recalcaba la obligación de contraer matrimonio sólo con judíos y ese deber, precisamente, levantó barreras entre los sefaradíes y los cubanos. Según varios testimonios, hubo muy pocos matrimonios mixtos de sefaradíes en los años ‘20 y ‘30; los matrimonios con mujeres cubanas caracterizaron los comienzos de la inmigración, cuando el número de mujeres era reducido. La sociedad sefaradí veía esas bodas con mucho disgusto y en algunos casos causaron la ruptura de relaciones entre padres e hijos.\nLa prosperidad económica de los años ‘30 y el hecho que los jóvenes nacidos en Cuba adquirieron la mayoría de edad, motivaron una migración interna, en dirección a La Habana, con el declarado propósito de permitir que los jóvenes de ambos sexos se conozcan entre sí, en la comunidad sefaradí de La Habana. La sede de "Chevet Ahim" desempeñó un papel importante como muro contra la asimilación.\nLa organización sefaradí, en un comienzo, no quiso encerrarse en si misma, sino que estaba dispuesta a admitir a todos los judíos que quisieran incorporarse. Los primeros judíos de Europa Oriental se sintieron más cerca de los sefaradíes de "Chevet Ahim" (a pesar de las diferencias de idioma y mentalidad) que de los "norteamericanos" del "United Hebrew Congregation", que los miraban como parientes pobres. Las relaciones mutuas que se crearon a comienzos de la inmigración, entre sefaradíes y ashkenazíes, pusieron su sello en la historia de la comunidad, especialmente en dos aspectos: el sionismo y la educación judía.\nEn un estudio histórico sobre la trayectoria de la comunidad judía de Cuba, el poeta idish Eliézer Aronowski describe a "Chevet Ahim" como organización que cultivó, junto al credo religioso, el ideal sionista, y la denomina: "La cuna del sionismo de Cuba".14\nEn enero de 1924, "Chevet Ahim" fundó la primera escuela judía diaria en Cuba: la "Teodoro Herzl". El primer año estudiaron en ella 125 alumnos. En horas de la mañana se dictaban clases según el programa oficial cubano y por la tarde, asignaturas judías: hebreo, Biblia, historia judía e idish (a los niños ashkenazíes, cuyo número sobrepasó muy pronto al de los sefaradíes). La apertura de la escuela fue factible por las contribuciones de "Chevet Ahim" y una recaudación de fondos emprendida por el Rabino Maya en las comunidades sefaradíes de los Estados Unidos.\nEn octubre de 1924 se fundó en La Habana la Unión Sionista de Cuba —la primera en la isla— que habría de unificar a todas las corrientes del sionismo y evitaría divisiones de carácter partidista, superfluas si se tiene en cuenta el alcance reducido de la colectividad y sus peculiaridades transitorias. Entre los activistas más notables de la Unión Sionista, cabe mencionar a varios dirigentes de la comunidad sefaradí, entre ellos al Rabino Guershon Maya.\nEn esa época, la actividad de los ashkenazíes en La Habana (exceptuados los comunistas) se centraba en el "Idisher Tzénter" (Centro Israelita de Cuba), institución cuyo presupuesto era cubierto por los judíos de los EE.UU. y que abarcaba casi todas las tareas asistenciales, culturales y sociales. El Centro Israelita ejerció presiones sobre la comunidad sefaradí, para que le transfiriera la administración de la escuela.15\nEn octubre de 1926, la Unión Sionista se incorporó como sección autónoma al Centro Israelita y en enero de 1927, "Chevet Ahim" le transfirió la escuela. Pero la fusión no fue afortunada. La escuela adquirió un matiz idishista y secular. Los sefaradíes abandonaron la Unión Sionista y sacaron a sus hijos de la escuela.\nLa cooperación entre la Unión Sionista y el Centro Israelita (administrado en ese entonces por un representante de la "Hias"), no duró mucho tiempo. Tras una crisis ideológica y organizativa, los sionistas se apartaron y formaron de nuevo la Unión Sionista con los sefaradíes. La escuela "Teodoro Herzl" reabrió sus puertas como institución conjunta de la Unión Sionista y los sefaradíes, y "Chevet Ahim" se convirtió en el lugar de reunión de los sionistas.16\nEn 1927 visitó Cuba un emisario de la Confederación Mundial de las Comunidades Sefaradíes —el Rabino Shabtái Djaén— y esa visita dejó una impresión inolvidable; los sefaradíes vieron en su personalidad un nexo con el mundo sefaradí y con el sionismo. Tras la visita del Rabino Djaén se fundó la "Unión Mundial de Judíos Sefaradíes, La Habana, Cuba," y se llevó a cabo una campaña en favor de la Confederación Mundial Sefaradí, cuyos frutos fueron enviados a Jerusalem. Ese organismo no perduró mucho tiempo, por el hecho que el centro mundial de la Confederación rompió sus vínculos. Parece que el episodio fue sólo aislado, que no hubo otros casos en que se formaran organizaciones sionistas separadas. En la práctica, la actividad sionista sefaradí de Cuba, en los años ‘20 y ‘30, se llevaba a cabo coordinadamente con la de los ashkenazíes, aunque sus fuentes ideológicas eran diferentes.\nLa concepción sionista de los sefaradíes se basaba en la fe religiosa. El periódico "El Estudiante Hebreo" publicó una serie de artículos sobre el sionismo, escritos por sefaradíes, en los cuales resaltaban en especial el elemento emocional de amor a Sión como deber religioso y acentuaban el fuerte nexo entre el judaísmo y el sionismo.17\n"...¿Qué es nuestra religión, si no un hermoso himno de ferviente sionismo? ¿Qué es toda la Biblia, si no un esfuerzo de nuestro gran pastor Moisés para organizar y llevar a Israel, del Galut a la Tierra Santa? ¿No es ésta una labor sionista? ¿Se puede creer en la Torá sin venerar al sionismo, que no es sino una repetición de la Biblia? ¿Y nuestras oraciones, qué son? Sencillamente imploraciones al Divino Señor para que nos guíe y facilite nuestro retorno a Sión".\nAnimado por un espíritu similar, José Cohen predicó el estudio de la lengua hebrea, viéndola como la llave de acceso a los tesoros de la Torá y de la tradición judía, así como también para el renacimiento cultural, que es uno de los valores primordiales del sionismo:18\n"Todo judío que llama con el nombre de Sión a Jerusalem, todo judío que se atemoriza aquellos montes donde pisaran sus plantas cada uno de nuestros profetas, debe acercarse obligatoriamente y en forma natural al judaísmo, con el verbo y la acción... (El sionismo local) sintió la obligación de dar alimento espiritual a la futura generación en una escala limitada; con sus pocos medios pecuniarios, pero con las fuerzas muy sublimes de todo el pueblo, pondrá en actividad sus débiles posibilidades, proclamando una movilización entre todos los elementos, para reclutarlos y llamarlos a las armas de la cultura para un próximo combate contra la ignorancia del idioma hebreo".\nEsta concepción influyó en el contenido de los estudios hebreos impartidos en la escuela "Teodoro Herzl", sometida a la influencia del Rabino Guershon Maya y cuyas lecciones de hebreo incluían clases de religión judía.19\nLa cooperación entre sefaradíes y ashkenazíes en la Unión Sionista se expresaba, entre otras cosas, en la activa participación de los sefaradíes en el comité directivo. En una asamblea de protesta multitudinaria, contra los desmanes de 1929 en la Tierra de Israel, pronunciaron discursos conmovedores el rabino sefaradí, el rabino ashkenazí y líderes de ambos sectores.\nEn una campaña por el Keren Kayemet Leisrael, que se realizó en 1935, la Unión Sionista tropezó con la acérrima oposición de los círculos no sionistas; el apoyo del Rabino Maya y de varios activistas sefaradíes contribuyó al primer éxito del sionismo en una campaña de fondos cumplida en la colectividad judía. Pero luego, la influencia sefaradí fue decayendo.\nLa retirada gradual de los sefaradíes de la actividad sionista, en un Contexto compartido con los ashkenazíes, no se debió a brechas ideológicas, sino a los cambios organizativos operados en el sionismo, que se adecuaban a los oriundos de Europa Oriental pero ignoraban las necesidades sefaradíes.\nLa actividad de la Unión Sionista en sus primeros años, tenía un carácter social más que ideológico y su contenido sionista era muy limitado. Las actividades se realizaban en español, lo que suscitaba el disgusto de los ashkenazíes. Cabe señalar que, en los primeros años de actividad de la Unión Sionista, la influencia de la izquierda judía era muy grande en la colectividad y los sefaradíes, los más veteranos y consolidados entre ellos, constituyeron un sostén significativo para los elementos sionistas.\nLa incorporación de dirigentes jóvenes, egresados de los movimientos juveniles sionistas de Europa, dio impulso al desarrollo del Movimiento Sionista en Cuba, aunque debilitó el status de los sefaradíes. La organización tasó a su propia sede y se formaron los movimientos "Hejalutz" y "Hashomer Hatzair", que funcionaron sobre una base puramente idishista. La juventud sefaradí se organizó en el contexto de la "Macabi" y’ en la práctica, quedó al margen de la corriente principal del sionismo cubano.\nLos activistas sefaradíes continuaron actuando en el comité directivo de la Unión Sionista y manejaron la Campana Unida pro Israel en el Sector sefaradí. pero su influencia en el movimiento disminuyó sobremanera. El gran desarrollo que caracterizó al Movimiento Sionista de Cuba en la época de la Segunda Guerra Mundial, no repercutió mucho en los sefaradíes, que se encerraron en sí mismos. Con respecto a ellos, el auténtico despertar del sionismo comenzó poco antes de la restauración del Estado de Israel, pero entonces los sefaradíes fundaron sus propios marcos organizativos.\nOtro campo de cooperación entre sefaradíes y ashkenazíes, fue la arena estudiantil. En 1928, un grupo de colegiales y estudiantes fundó el Círculo de Estudiantes Hebreos, con el objeto de ayudar a los jóvenes carentes de medios que manifestaran deseos de continuar con sus estudios. De los 12 judíos que estudiaban en ese entonces en la Universidad de La Habana, ocho eran sefaradíes.20 El Círculo de Estudiantes Hebreos actuaba en el contexto del "Idisher Tzénter", que puso a su disposición instalaciones deportivas y una sala de conferencias y de celebraciones, pero la mayoría de los activistas eran sefaradíes. La organización se granjeó muchas simpatías en la colectividad sefaradí y contaba con el auspicio del Rabino Maya. Sus miembros se sentían como pioneros de avanzada en la elevación del nivel espiritual de la colectividad en Cuba y en la unificación de los ashkenazíes y los sefaradíes; también acentuaron el carácter supracomunitario de la organización. El periódico "El Estudiante Hebreo", empero, sirvió de vocero especial de los sefaradíes.\nEl Círculo de Estudiantes Hebreos tuvo que disolverse cuando el tirano Machado clausuró la Universidad y los colegios secundarios (1930). Después de la revolución de 1933, volvieron a abrir sus puertas los institutos de altos estudios y, en el intento de reanudar la organización, no fueron incluidos los sefaradíes, cuyo número en esos días era menor que el de los ashkenazíes.21\nCabe señalar que uno de los promotores del Círculo de Estudiantes Hebreos —David Peres— dedicó su vida a la preparación de alumnos judíos para que ingresaran en los colegios secundarios y en la Universidad, y ejerció una considerable influencia en el nivel de instrucción de los sefaradíes.\nSegún parece, los marcos conjuntos de sefaradíes y ashkenazíes existieron mientras los sefaradíes percibían que aún los rodeaba la aureola de ser los primeros. Pero cuando el número de ashkenazíes pasó a ser mayor, los sefaradíes se replegaron y se vieron marginados de la actividad compartida. Ese fenómeno no se debía a ningún tipo de lucha por la hegemonía, sino al paulatino retiro de los sefaradíes, que valoraban la mayor capacidad de los ashkenazíes y no aspiraban a competir con éstos por la prevalencia.\nUna descripción característica de esa trasferencia, la proporcionan las memorias de un residente ashkenazí en Santa Clara:22 "Cuando los judíos de Europa Oriental comenzaron a asentarse en Santa Clara, encontraron allí un considerable número de judíos sefaradíes. El Centro actual lo fundaron nuestros ‘turcos’, nombre que damos aquí a los sefaradíes. Pero gradualmente, los judíos de Europa Oriental los desplazaron del gobierno. No lo hicieron por la fuerza, no, sino que las cosas se produjeron en forma natural, pues es bien sabido que nuestros judíos son más diestros y conocen mejor el quehacer en el mundo. Pero no hubo ningún tipo de riñas. Al contrario, vivimos en paz y armonía con nuestros ‘turcos’..."\nEn comparación con los ashkenazíes, el punto de partida de los sefaradíes había sido preferible: tenían más afinidad cultural que sus hermanos de Europa Oriental con la población cubana y contaban con una ventaja especial desde el punto de vista lingüístico, pues pasaban sin problemas del ladino al español. Muchos habían llegado a Cuba con el propósito de asentarse en la isla y no tuvieron que enfrentar el traumático proceso de la renuncia al "sueño norteamericano", que acompañara a los inmigrantes ashkenazíes. Los sefaradíes comenzaron a consolidar su infraestructura organizativa en el periodo de la abundancia, de modo que durante la crisis económica, a comienzos de los años ‘20, poseían los instrumentos primordiales para hacer frente a la ola inmigratoria y a los problemas de ayuda social.\nA diferencia de los sefaradíes, los ashkenazíes constituían un grupo heterogéneo y su cauce organizativo estaba lleno de escisiones ideológicas y sociales. La aclimatación fue un proceso muy difícil pero, no obstante, pusieron de relieve una notable capacidad de adaptación y a pesar de las dificultades idiomáticas y a los rasgos de sus semblantes, que los hacían parecer muy diferentes y raros, se equipararon muy pronto con los sefaradíes en sus constantes progresos en la escala económica; se mudaron a barrios de residencia espléndidos, su desarrollo organizativo se ramificó y se hizo colorido.\nLa influencia de los sefaradíes en el desarrollo de la colectividad judía de Cuba, se percibió especialmente en los años ‘20. En ese tiempo pusieron los cimientos de la educación judía en la isla, crearon la infraestructura organizativa en las ciudades del interior y desempeñaron un papel central en la consolidación del Movimiento Sionista.\nPero en el proceso de rápido crecimiento de la población judía, los sefaradíes se quedaron rezagados. Eso se debió a la desigual relación de fuerzas entre ambas comunidades. Dicho proceso no supo de luchas por el predominio en los organismos, sino que se caracterizó por el renunciamiento de los sefaradíes y por su retiro a un marco comunitario cerrado.\nTestimonios conservados en el Departamento de Documentación Oral, Instituto de Judaísmo Contemporáneo, Universidad Hebrea, Jerusalem.\n• Sra. Rajel Egozi-Behar y Sr. José Behar. Miami, 14 de junio de 1984.\n• Sra. Cali Maya y esposo, Miami, 4 de junio de 1984.\n• Sra. de Magrisu, Sra. Ester Mitrani, Sr. Julio Crispin. Sra. Sali Crispín, Sr.\n• Vitali Bassan, Miami, 19 de junio de 1984.\n• Sr. José Credi, Sra. Sol Credi, Sra. Eugenia Credi, Miami, 11 de junio de 1984.\n• Sr. Samuel Dannón. Sra. Victoria Dannón. Sra. Virginia Levi. Miami, 20 de junio de 1984.\n• Profesor David Pérez y Sra. Reina Pérez. Miami, 12 de junio de 1984.\n• Sr. Moise Bensignor, Miami, 11 de junio de 1984.\n• Sr. Jack Barrocas y Sra. Simia Hisday de Barrocas, Carmiel, 31 de agosto\n• de 1983, 6 de febrero de 1984.\n• Rabino Nisim Gambach, Miami, 29 de mayo de 1984.\nTestimonio de ashkenazies sobre el sionismo en Cuba:\n• Sr. Israel Lusky, Miami, 28 de mayo de 1984.\n• Sr. David Ilán, kibutz Bet Zera, 5 de mayo de 1983.\n• Sr. Zeev Rabinowitz, kibutz Ramot Menashé, 9 de mayo de 1983.\nTestimonios recibidos por cortesía del Dr. Robert Levine y el Dr. Mark Szchuman, preparados para la película:\n• "Hotel Cuba: A Historical Diary of the Jewish Experience 1919—1958".\n• Filme producido y dirigido por Robert M. Levine y Mark D. Szchuman, © 1984.\n• Sr. Shalom Rodríguez y Sra. Sophie Rodríguez, Los Angeles, 9 de mayo de 1983.\n• Sra. Suzanna Rofe, Miami.\n• Isidoro Behar, Miami, 23 de marzo de 1983.


Ofrece SEP portal para rechazados de UNAM, IPN, UAM Mas Oaxaca\nLa Secretaría de Educación Pública informó que a través del portal «Un lugar para tí» se darán a conocer las opciones de educación superior para los jóvenes que concluyeron su bachillerato y que no ingresaron a la UniversidadNacional Autónoma de México (UNAM), el Instituto Politécnico Nacional (IPN) y la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM).\nLa dependencia destacó que los aspirantes deberán ingresar al sitio www.unlugarparati.mx, donde podrán registrarse con su Clave Única de Registro Poblacional (CURP) y el número de folio del examen de admisión que realizaron en la UNAM, IPN, UAM y universidades autónomas de las tres entidades mencionadas.\nLa SEP señaló que en el sitio www.unlugarparati.mx, habrá herramientas para orientar a los estudiantes en la búsqueda de una carrera que se adapte a sus intereses académicos; ubicación geográfica, y condición económica.\nMatan a rara ‘jirafa negra’; lo presumen en redes y causa indignación