Papa • es.knowledger.de\nEl Papa (de papás, palabra de un niño para el padre) es el Obispo de Roma y el líder de la Iglesia Católica mundial. La importancia del obispo romano en gran parte se saca de su papel del sucesor tradicional con Saint Peter, a quien Jesús dio las llaves de Cielo y los poderes de "la encuadernación y soltar", llamándole como la "roca" en la cual la iglesia se construiría. El Papa corriente es Francis, que se eligió el 13 de marzo de 2013, sucediendo a Benedict XVI\nLa oficina del Papa es el papado. Su jurisdicción eclesiástica, la Diócesis de Roma, a menudo se llama "la Santa Sede" o "los Apostólicos Ven", el nombre último estando basado en la creencia que el Obispo de Roma es el sucesor de Peter the Apostle. El Papa también es el jefe de estado de Vaticano, una ciudad estado soberana completamente enclaved dentro de la capital italiana de Roma.\nEl papado es una de las instituciones más duraderas en el mundo y ha tenido una parte prominente en la historia mundial. Los Papas en antigüedad ayudaron en la extensión de cristianismo y la resolución de varias disputas doctrinales. En la Edad media, desempeñaron un papel de la importancia secular en Europa Occidental, a menudo sirviendo de árbitros entre monarcas cristianos. Actualmente, además de la extensión de la fe cristiana y doctrina, los Papas se implican en ecumenism y diálogo de interfe, trabajo caritativo y la defensa de derechos humanos.\nLos Papas, que al principio no tenían poderes temporales, en algunos períodos de la historia se acumularon amplios poderes similares a aquellos de jefes temporales. En siglos recientes, los Papas gradualmente se obligaron a dejar el poder temporal, y la autoridad papal otra vez casi exclusivamente se restringe ahora a asuntos de la religión. Durante los siglos, las reclamaciones papales de la autoridad espiritual se han alguna vez más firmemente expresado, culminando en 1870 con la proclamación del dogma de la infalibilidad papal para ocasiones raras cuando el Papa habla excepto cathedra — literalmente "de la silla (de Saint Peter)" — para publicar una definición formal de fe o moralejas.\nEl Papa de la palabra se deriva de griego  sentido "el Padre". En los siglos tempranos del cristianismo, este título se aplicó, sobre todo en el este, a todos los obispos y otro clero mayor, y más tarde se hizo reservado en el Oeste al Obispo de Roma, una reserva hecha al funcionario sólo en el 11er siglo. El registro más temprano del uso de este título era en cuanto al para entonces el Patriarca difunto de Alejandría, el Papa Heraclas de Alejandría (232–248). El uso registrado más temprano del título "Papa" en fechas inglesas a mediados del 10mo siglo, cuando se usó en la referencia al Papa Vitalian en una Vieja traducción inglesa de Historia ecclesiastica de Bede gentis Anglorum.\nEl título era a partir de principios del 3er siglo que un término general solía mandar a todos los obispos. A partir del 6to siglo, el título comenzó a usarse en particular del Obispo de Roma, y a finales del 11er siglo el Papa Gregory VII publicó una declaración que se ha extensamente interpretado como la declaración que esto para entonces estableció la convención Occidental. Antes del mismo 6to siglo, esto también era la práctica normal de la cancillería imperial de Constantinople.\nLa Iglesia Católica enseña que la oficina pastoral, la oficina de guiar la iglesia, que fue sostenida por los apóstoles, como un grupo o "colegio" con Saint Peter en su cabeza, es sostenida ahora por sus sucesores, los obispos, con el obispo de Roma (el Papa) en su cabeza.\nLa Iglesia Católica enseña que Jesús personalmente designó que Peter como el líder de la iglesia y en su constitución dogmática el Lumen gentium haga una distinción clara entre apóstoles y obispos, presentando a éste como los sucesores del antiguo, con el Papa como el sucesor de Peter en el cual es la cabeza de los obispos ya que Peter era la cabeza de los apóstoles. Algunos historiadores han sostenido que la noción que Peter era el primer obispo de Roma y fundó el episcopal ve allí no se puede remontar antes que el 3er siglo. Las escrituras del Padre de la Iglesia Irenaeus que escribió alrededor d. C. 180 reflejan una creencia que Peter "fundó y organizado" la iglesia en Roma. Además, Irenaeus no era el primero en escribir de la presencia de Peter en la iglesia romana temprana. Clemente de Roma escribió en una carta a Corinthians, c. 96, sobre la persecución de cristianos en Roma como las "luchas en nuestro tiempo" y presentado a Corinthians sus héroes, "primero, las columnas mayores y más justas", los "apóstoles buenos" Peter y Paul. San Ignacio de Antioch escribió poco después de Clement y en su carta de la ciudad de Smyrna a los romanos dijo que no los mandaría como Peter y Paul hizo. Considerando esto y otras pruebas, muchos eruditos están de acuerdo que Peter se martirizó en Roma bajo Nero, aunque algunos eruditos sostengan que se puede haber martirizado en Palestina.\nLos protestantes afirman que el Nuevo Testamento no ofrece ninguna prueba que Jesús estableció el papado, ni hasta que estableció a Peter como el primer obispo de Roma. Los otros, usando las propias palabras de Peter, sostienen que Cristo se quiso como la fundación de la iglesia y no Peter. Los otros han sostenido que la iglesia en efecto se construye en Jesús y fe, sino también en los discípulos como las raíces y las fundaciones de la iglesia sobre la base de Paul docente en romanos y Ephesians, aunque no principalmente Peter.\nLas comunidades del cristiano del primer siglo habrían tenido un grupo de presbyter-obispos que funcionan como líderes de sus iglesias locales. Gradualmente, los episcopados se establecieron en áreas metropolitanas. Antioch puede haber desarrollado tal estructura antes de Roma. En Roma había muchos que afirmaron ser el obispo legítimo aunque otra vez Irenaeus acentuara la validez de una línea de obispos a partir del tiempo de San Pedro hasta su Papa contemporáneo Victor I y los pusiera en una lista. Algunos escritores afirman que la aparición de un obispo solo en Roma probablemente no ocurrió hasta el medio del 2do siglo. En su opinión, Linus, Cletus y Clement eran presbyter-obispos posiblemente prominentes, pero no obispos necesariamente monárquicos.\nLos documentos del 1er siglo y a principios del 2do siglo indican que la Santa Sede tenía una especie de preeminencia y prominencia en la iglesia en conjunto, aunque el detalle de lo que esto significó sea muy confuso en este período.\nCristianismo temprano (c. 30–325)\nParece que al principio los términos "episcopos" y "presbyter" se usaron de modo intercambiable. El consenso entre eruditos ha consistido en que, a finales de los 1ros y 2dos siglos, los fieles locales fueron conducidos por obispos y presbyters cuyas oficinas se superponían o indistinguibles. Unos dicen que no había probablemente "ningún obispo 'monárquico' solo en Roma antes del medio del 2do siglo... y probablemente más tarde". Otros eruditos e historiadores discrepan, citando los archivos históricos de San Ignacio de Antioch y S. Irenaeus que registró la sucesión lineal de Obispos de Roma (los Papas) hasta sus propios tiempos. También citan la importancia concedida a los Papas en los consejos ecuménicos, incluso temprano.\nEn la Era Cristiana temprana, Roma y unas otras ciudades tenían reclamaciones en el mando de la iglesia mundial. James el Justo, conocido como "el hermano del Señor", sirvió del jefe de la iglesia de Jerusalén, que todavía se honra como la "iglesia de la Madre" en la tradición Ortodoxa. Alejandría había sido un centro del aprendizaje judío y se hizo un centro del aprendizaje cristiano. Roma tenía unos fieles grandes temprano en el período apostólico a quien Paul the Apostle se dirigió en su Epístola a los romanos, y según la tradición Paul se martirizó allí.\nDurante el 1er siglo de la iglesia (CA. 30–130), la capital romana se hizo reconocida como un centro cristiano de la importancia excepcional. Clement I, al final de 1er siglo, escribió una epístola a la iglesia en Corinto que interviene en una disputa principal y pide perdón por no haber tomado medidas antes. Sin embargo, hay sólo unas otras referencias de ese tiempo al reconocimiento de la primacía autoritaria del romano Ver fuera de Roma. En el Documento Ravenna del 13 de octubre de 2007, los teólogos elegidos por el Católico y las Iglesias Ortodoxas del Este declararon:" 41. Ambos lados están de acuerdo... que Roma, como la iglesia que 'preside enamorada' según la frase de San Ignacio de Antioch, ocupó el primer lugar en los taxis, y que el obispo de Roma era por lo tanto el protos entre los patriarcas. Discrepan, sin embargo, en la interpretación del hecho histórico a partir de esta era en cuanto a los derechos del Obispo de Roma como protos, un asunto que se entendió ya de modos diferentes en el primer milenio."\nA finales del 2do siglo d. C., había más manifestaciones de la autoridad romana sobre otras iglesias. En 189, la aseveración de la primacía de la iglesia de Roma se puede indicar en Irenaeus Contra Herejías (3:3:2): "Con [la iglesia de Roma], debido a su origen superior, todas las iglesias debe estar de acuerdo... y está en ella que los fieles en todas partes han mantenido la tradición apostólica". En d. C. 195, el Papa Victor I, en lo que se ve como un ejercicio de la autoridad romana sobre otras iglesias, excomunicó Quartodecimans para vigilar a Easter sobre el 14to de Nisan, la fecha de la Pascua de los judíos judía, una tradición pasada por John the Evangelist (ver la controversia de Easter). La celebración de Easter un domingo, como insistido por el Papa, es el sistema que ha prevalecido (ver computus).\nNicaea a cisma Este - Oeste (325–1054)\nEl Edicto de Milano en 313 concedió la libertad a todas las religiones en el Imperio Romano, comenzando la Paz de la iglesia. En 325, el Primer Consejo de Nicaea condenó Arianism, declarar trinitarianism dogmático, y en su sexto canon reconoció el papel especial de ver de Roma, Alejandría y Antioch. Los grandes defensores de la fe de Trinitarian incluyeron a los Papas, sobre todo el Papa Liberius, que fue desterrado a Berea por Constantius II para su fe de Trinitarian, Damasus I, y varios otros obispos.\nEn 380, el cristianismo de Nicene se declaró la religión estatal del Imperio Romano, con el nombre "cristianos católicos" reservados para aquellos que aceptaron esa fe. Mientras el poder civil en el Este controló la iglesia, y el Patriarca Ecuménico de Constantinople, la capital, manejó mucho poder, en el Oeste, los Obispos de Roma eran capaces de consolidar la influencia y poder que ya poseyeron. Después de la caída del Imperio Romano Occidental, las tribus bárbaras se convirtieron a cristianismo Arian o catolicismo; Clovis I, el rey de Franks, era el primer jefe bárbaro importante para convertirse al catolicismo, más bien que Arianism, aliándose con el papado. Otras tribus, como los Visigodos, más tarde abandonaron Arianism a favor del catolicismo.\nDespués de la caída de Roma, el Papa sirvió de una fuente de autoridad y continuidad. Gregory el Grande (c 540–604) administró la iglesia con la reforma estricta. De una familia senatorial antigua, Gregory trabajó con el juicio severo y disciplina típica del gobierno romano antiguo. Teológicamente, representa el cambio del clásico a la perspectiva medieval; sus escrituras populares están llenas de milagros dramáticos, reliquias potentes, demonios, ángeles, fantasmas, y el final próximo del mundo.\nLos sucesores de Gregory fueron en gran parte dominados por el Exarco de Ravenna, el representante del emperador Bizantino en Italia. Estas humillaciones, el debilitamiento del Imperio ante la extensión musulmana, y la inhabilidad del emperador de proteger las fincas papales contra Lombards, hicieron al Papa Stephen II dar vuelta del emperador Constantine V. Apeló a Franks para proteger sus tierras. Pepin el Corto sometió Lombards y donó la tierra italiana al papado. Cuando Leo III coronó a Charlemagne (800), estableció el precedente que, en el Oeste, ningún hombre sería el emperador sin coronarse por un Papa.\nA partir del 7mo siglo se hizo común para monarquías europeas y nobleza a iglesias encontradas y realice la investidura o la deposición del clero en sus estados y fiefdoms, sus intereses personales que causan la corrupción entre el clero. Esta práctica se había hecho común porque a menudo los prelados y los jefes seculares también eran participantes en la vida pública. Para combatir esto y otras prácticas que habían corrompido la iglesia entre los años 900 y 1050, los centros surgieron promoviendo la reforma eclesiástica, el ser más importante la Abadía de Cluny, que extienden sus ideales en todas partes de Europa. Este movimiento de la reforma ganó la fuerza con la elección del Papa Gregory VII en 1.073, quien adoptó una serie de medidas en el movimiento conocido como la Reforma Gregorian, a fin de luchar fuertemente contra la simonía y el abuso del poder civil y tratar de restaurar la disciplina eclesiástica, incluso el celibato. El conflicto entre Papas y jefes autocráticos seculares como el emperador romano Santo Henry IV y Henry I de Inglaterra, conocida como la pregunta de investidura, sólo se resolvió en 1122, por el Concordato de Gusanos, en los cuales el Papa decretó que los clérigo debían ser invertidos por líderes administrativos, y los jefes temporales por ponen la investidura. Pronto después, el Papa Alexander III comenzó reformas que llevarían al establecimiento del derecho canónico.\nDesde el principio del 7mo siglo, el Califato había conquistado la mayor parte del Mediterráneo del sur y había representado una amenaza para el cristianismo. En 1.095, el emperador Bizantino, Alexios I Komnenos, pedidos ayuda militar del Papa Urban II contra las invasiones musulmanas. Urban, en el consejo de Clermont, llamado la Primera Cruzada para asistir al Imperio Bizantino a recobrar los viejos territorios cristianos, sobre todo Jerusalén.\nEl punto más bajo del papado era 867–1049. El papado vino bajo el control de facciones políticas competidoras. Los Papas diversamente se encarcelaron, se privaron de comida, se mataron y destituidos por la fuerza. La familia de cierto funcionario papal hizo y deshizo a Papas durante cincuenta años. El bisnieto del funcionario, el Papa John XII, sostuvo orgías del libertinaje en el palacio de Lateran. El emperador Otto I de Alemania hizo acusar a John en un tribunal eclesiástico, que le destituyó y eligió a un laico como el Papa Leo VIII. John mutiló a los representantes Imperiales en Roma y había rehabilitado como el Papa. El conflicto entre el Emperador y el papado siguió, y finalmente los duques de manga con el emperador compraban a obispos y Papas casi abiertamente.\nEn 1.049, Leo IX se hizo el Papa, por fin un Papa con el carácter para estar enfrente de los problemas del papado. Viajó a las ciudades principales de Europa para tratar con los problemas morales de la iglesia directamente, notablemente simonía y matrimonio administrativo y concubinage. Con su viaje largo, restauró el prestigio del papado en el norte.\nCisma Este - Oeste a reforma (1054–1517)\nLas iglesias del Este y de Oeste se dividen definitivamente en 1.054. Esta fractura fue causada más por acontecimientos políticos que por divergencias leves del credo. Los Papas habían irritado a los emperadores colindando con el rey de Franks, coronando a un emperador romano rival, asignando Exarchate de Ravenna y yendo en coche en Italia griega.\nEn la Edad media, los Papas lucharon con monarcas sobre el poder.\nA partir de 1309 hasta 1377, el Papa residió no en Roma, pero en Aviñón. El Papado de Aviñón era celebre por avaricia y corrupción. Durante este período, el Papa era con eficacia un aliado de Francia, enajenando a los enemigos de Francia, como Inglaterra.\nSe entendió que el Papa tenía el poder de usar la "tesorería" de mérito aumentado por los santos y por Cristo, de modo que pudiera conceder indulgencias, reduciendo el tiempo de alguien en el calvario. El concepto que una multa monetaria o la donación acompañaron la contrición, la confesión y el rezo finalmente cedió el paso a la asunción común que las indulgencias dependieron de una contribución monetaria simple. Los Papas condenaron malentendidos y abusos, pero demasiado se exigieron ingresos para ejercer el control eficaz de indulgencias.\nLos Papas también competieron con los cardenales, que a veces intentaban imponer las autoridades de consejos sobre el Papa. La teoría de Conciliar cree que la autoridad suprema de la iglesia miente con un Cónsul general, no con el Papa. Sus fundaciones se pusieron a principios del 13er siglo, y culminó en el 15to siglo. El fracaso de la teoría conciliar de ganar la amplia aceptación después del 15to siglo se toma como un factor en la Reforma protestante.\nVarios anti-Papas desafiaron la autoridad papal, sobre todo durante el Cisma Occidental (1378–1417). En este cisma, el papado había vuelto a Roma de Aviñón, pero un anti-Papa se instaló en Aviñón, como si ampliar el papado allí.\nLa iglesia del Este siguió disminuyendo con el Imperio (Bizantino) romano del Este, vendiendo más barato de la reclamación de Constantinople de la igualdad con Roma. Dos veces un Emperador del Este trató de obligar la iglesia del Este a unificar de nuevo con el Oeste. Las reclamaciones papales de la superioridad eran un punto de fricción en la reunificación, que falló pase lo que pase. En el 15to siglo, los turcos del Otomano capturaron Constantinople.\nReforma para presentar (1517 a hoy)\nLos Reformadores protestantes criticaron el papado tan corrupto y caracterizaron al Papa como el Anticristo.\nLos Papas instituyeron una Reforma católica (1560–1648), que se dirigió a los desafíos de la Reforma protestante e instituyó reformas internas. Pope Paul III inició el Consejo de Trent, cuyas definiciones de la doctrina y cuyas reformas sellaron el triunfo del papado sobre elementos en la iglesia que buscó la conciliación con Protestantes y se opuso a reclamaciones papales.\nGradualmente obligado a dejar el poder secular, los Papas se concentraron en cuestiones espirituales.\nEn 1870, el Primer Consejo de Vaticano proclamó el dogma de la infalibilidad papal para aquellas ocasiones raras que el Papa dice excepto cathedra publicando una definición solemne de fe o moralejas.\nMás tarde el mismo año, Victor Emmanuel II agarró Roma del control del Papa y considerablemente completó la unificación de Italia.\nEn 1929, el Tratado Lateran entre Italia y la Santa Sede estableció el estado de Vaticano, garantizando la independencia papal de la regla secular.\nEn 1950, el Papa definió la Asunción de Mary como el dogma, el único tiempo que un Papa ha hablado excepto cathedra ya que la infalibilidad papal explícitamente se declaró.\nLa Doctrina Petrine todavía es polémica como una cuestión de doctrina que sigue dividiendo las iglesias del Este y occidentales y separar a Protestantes de Roma.\nSaint Peter y el origen de la oficina\nLa Iglesia Católica enseña que, dentro de la comunidad cristiana, los obispos como un cuerpo han tenido éxito al cuerpo de los apóstoles y el Obispo de Roma ha tenido éxito a Saint Peter.\nLos textos bíblicos propuestos en apoyo de la posición especial de Peter con relación a la iglesia incluyen las palabras de Jesús a él:\nLas llaves simbólicas en los escudos de armas papales son una referencia a la frase "las llaves del reino de cielo" en el primer de estos textos. Algunos escritores protestantes han mantenido que la "roca" de la cual Jesús habla en este texto es propio Jesús o la fe expresada por Peter. Esta idea es minada por el uso bíblico de "Cephas", que es la forma masculina de "la roca" en Aramaic, para describir a Peter. Britannica de la Enciclopedia comenta que "el consenso de la mayoría de eruditos hoy consiste en que el entendimiento más obvio y tradicional se debería interpretar, a saber, que la roca se refiere a la persona de Peter".\nElección, muerte y dimisión\nEl Papa fue al principio elegido por aquellos clérigos mayores residente en y cerca de Roma. En 1.059 el electorado se restringió a los Cardenales de la iglesia romana Santa, y los votos individuales de todos los Electores Cardinales se hicieron iguales en 1179. Los electores se limitan ahora con aquellos que no han alcanzado 80 durante el día antes de la muerte o dimisión de un Papa. Ya que el Papa es el Obispo de Roma, sólo aquellos que se pueden ordenar un obispo se puede elegir, el que significa que el católico bautizado de cualquier varón es elegible. El último para elegirse cuando todavía un obispo no era el Papa Gregory XVI en 1831 y el último para elegirse cuando ni siquiera un sacerdote era Pope Leo X en 1513 y el último para elegirse cuando no un cardenal era el Papa Urban VI en 1378. Si alguien que no es un obispo se elige, le deben dar la ordenación episcopal antes de que la elección se anuncie a la gente.\nEl Segundo Consejo de Lyon se convocó el 7 de mayo de 1274, para regular la elección del Papa. Este Consejo decretó que los electores cardinales se debieran encontrar diez días después de la muerte del Papa, y que deben permanecer en el aislamiento hasta que un Papa se haya elegido; esto se apuntó por el siguiente vacante sede de tres años la muerte del Papa Clement IV en 1268. A mediados del 16to siglo, el proceso electoral había evolucionado en su forma presente, teniendo la variación en cuenta en el tiempo entre la muerte del Papa y la reunión de los electores cardinales.\nTradicionalmente, el voto fue conducido por la aclamación, por la selección (por el comité), o con el voto plenario. La aclamación era el procedimiento más simple, consistiendo completamente en un voto de la voz, y era última usado en 1621. El Papa John Paul II abolió el voto por la aclamación y por la selección por el comité, y de aquí en adelante la elección será con el voto lleno por la votación del Colegio Sagrado de Cardenales.\nLa elección del Papa casi siempre ocurre en la Capilla Sixtina, en una reunión secuestrada llamada un "conclave" (llamado porque los electores cardinales teóricamente se cierran con llave en, cum clave, es decir, con la llave, hasta que elijan a un nuevo Papa). Tres cardenales son elegidos por la parte para coleccionar los votos de electores cardinales ausentes (por razones de la enfermedad), tres son elegidos por la parte para contar los votos, y tres son elegidos por la parte para examinar el número de los votos. Las votaciones se distribuyen y cada elector cardinal escribe el nombre de su opción en ello y promete en voz alta que vota por "uno a quien bajo Dios pienso se debería elegir" antes de doblarse y depositar su voto por un plato encima de un cáliz grande colocado en el altar (en el conclave de 2005, una urna especial se usó para este fin en vez de un cáliz y plato). El plato es usado entonces para dejar caer la votación en el cáliz, haciéndolo difícil para electores insertar votaciones múltiples. Antes de leerse, las votaciones se cuentan mientras todavía doblado; si el número de votaciones no corresponde al número de electores, las votaciones se queman sin abrir y un nuevo voto se sostiene. Por otra parte, cada votación es leída en voz alta por el Cardenal presidente, que perfora la votación con una aguja e hilo, ensartando todas las votaciones juntos y atando los finales del hilo para asegurar la exactitud y la honestidad. La votación sigue hasta que alguien sea elegido por una mayoría de dos terceras partes.\nUno de los aspectos más prominentes del proceso de la elección papal es los medios por los cuales los resultados de una votación se anuncian al mundo. Una vez que las votaciones se cuentan y ligadas juntos, se queman en una estufa especial erigida en la Capilla Sixtina, con el humo que se escapa a través de una pequeña chimenea visible del Cuadrado de Saint Peter. Las votaciones de un voto fracasado se queman junto con un compuesto químico para crear el humo negro o fumata nera. (Tradicionalmente, la paja mojada era usada para producir el humo negro, pero esto no era completamente confiable. El compuesto químico es más confiable que la paja.) Cuando un voto tiene éxito, las votaciones se queman solas, humo blanco que envía (fumata bianca) a través de la chimenea y anunciación al mundo la elección de un nuevo Papa. Comenzando con el conclave de 2005, las campanas de la iglesia también se tocan como una señal que se ha elegido un nuevo Papa.\nDean del Colegio de Cardenales entonces hace dos preguntas solemnes del cardenal que se ha elegido. Primero pregunta, "¿Acepta libremente su elección como el Pontífice?" Si contesta con la palabra "Accepto", su reinado comienza en ese instante, no en la ceremonia de inauguración varios días después. Dean pregunta después, "¿Por qué nombre le deben llamar?" El nuevo Papa anuncia el nombre de regnal que ha elegido. (Si Dean se elige al Papa, el Vicio Dean realiza esta tarea.)\nEl nuevo Papa se conduce a través de la "Puerta de Rasgones" a un camerino donde tres juegos de vestiduras papales blancas (immantatio) esperan: pequeño, medio, y grande. Poniéndose las vestiduras apropiadas y surgiendo de nuevo en la Capilla Sixtina, al nuevo Papa da el Anillo del "Pescador" Camerlengo de la iglesia romana Santa, que primero reconfirma o vuelve a nombrar. El Papa asume un lugar de honor ya que el resto de los cardenales espera por su parte a ofrecer su primera "obediencia" (adoratio) y recibir su bendición.\nEl Diácono Cardinal Mayor anuncia de un balcón sobre el Cuadrado de Saint Peter la proclamación siguiente: ¡Annuntio vobis gaudium botella doble! ¡Habemus Papam! ("¡Anuncio a usted una gran alegría! ¡Tenemos un Papa!"). Anuncia el nombre de pila del nuevo Papa junto con su nombre de regnal recién elegido.\nHasta 1978 la elección del Papa fue seguida en unos días por la coronación Papal, que comenzó con una procesión con gran pompa y circunstancia de la Capilla Sixtina a la Basílica de San Pedro, con el Papa recién elegido llevado en el sedia gestatoria. Después de una misa Papal solemne, el nuevo Papa se coronó con el triregnum (diadema papal) y dio por primera vez como el Papa a la bendición famosa Urbi y Orbi ("a la Ciudad [Roma] y al mundo"). Otra parte renombrada de la coronación era la iluminación de un bulto de lino en lo alto de un polo dorado, que llamearía alegremente durante un momento y luego puntualmente extinguiría, como dijo, Sic tránsito gloria mundi ("Así pasa la gloria mundana"). Una advertencia similar contra el orgullo papal hecho en esta ocasión era la exclamación tradicional, "Annos Petri no videbis", recordando al Papa recién coronado que no viviría para ver su gobierno de durar mientras ese de San Pedro. Según la tradición, encabezó la iglesia durante 35 años y ha sido hasta ahora el Papa que reina del modo más largo en la historia de la Iglesia Católica.\nUna creencia católica tradicionalista que carece de la autoridad confiable afirma que un Juramento Papal fue jurado, en su coronación, por todos los Papas del Papa Agatho a Pope Paul VI y que se omitió con la abolición de la ceremonia de la coronación.\nEl término latino, sede vacante ("mientras ver es vacante"), se refiere a un interregno papal, el período entre la muerte o la dimisión de un Papa y la elección de su sucesor. De este término se saca el término sedevacantism, que designa una categoría de católicos disidentes que mantienen que no hay canónicamente y el Papa legítimamente elegido, y que hay por lo tanto un vacante sede. Una de las razones más comunes de sostener esta creencia es la idea que las reformas del Segundo Consejo de Vaticano, y sobre todo el reemplazo de la misa Tridentine con la misa de Paul VI, son heréticos y que los responsables de iniciar y mantener estos cambios son herejes y no Papas verdaderos. Se considera que Sedevacantists son schismatics por la Iglesia Católica Romana dominante.\nDurante siglos, a partir de 1378 en, los elegidos al papado eran predominantemente italianos. Antes de la elección del cardenal polaco Karol Wojtyla como el Papa John Paul II en 1978, el último no italiano era el Papa Adrian VI de los Países Bajos, elegidos en 1522. John Paul II fue seguido de la elección de Benedict XVI de origen alemán, que fue por su parte seguido de Francis de origen argentino.\nLas normas corrientes en cuanto a un interregno papal — es decir un vacante sede ("asiento vacante") — fueron promulgadas por John Paul II en su documento de 1996 Universi Dominici Gregis. Durante el "sede" período vacante, el Colegio de Cardenales es colectivamente responsable del gobierno de la iglesia y del propio Vaticano, bajo la dirección de Camerlengo de la iglesia romana Santa; sin embargo, el derecho canónico expresamente prohíbe a los cardenales de introducir cualquier innovación en el gobierno de la iglesia durante la vacante de la Santa Sede. Cualquier decisión que requiera el asentimiento del Papa tiene que esperar hasta que el nuevo Papa se haya elegido y acepte la oficina.\nEn siglos recientes, cuando se juzgó que un Papa ha muerto, era según se informa tradicional para el cardenal Camerlengo confirmar que la muerte ceremoniosamente dando un toque suavemente a la cabeza del Papa tres veces con un martillo de plata, llamando su nacimiento llama cada vez. Esto no se hizo en las muertes de los Papas John Paul I y John Paul II. El cardenal Camerlengo recupera el Anillo del Pescador y lo corta en dos en la presencia de los Cardenales. Los sellos del Papa se desfiguran, para guardarlos de alguna vez acostumbrarse otra vez, y su piso personal se sella.\nEl cuerpo está en el estado durante varios días antes de enterrarse en la cripta de una iglesia principal o catedral; todos los Papas que han muerto en el 20mo y siglos veintiuno se han enterrado en la Basílica de San Pedro. Un período de nueve días de afligirse (novendialis) sigue el entierro.\nmuy extraño para un Papa dimitir. El Código de 1983 de estados del Derecho canónico, "Si resulta que el Pontífice romano dimite su oficina, hace falta para la validez que la dimisión se haga libremente y correctamente se manifieste, pero no que es aceptado por cualquiera". Benedict XVI, que desocupó la Santa Sede el 28 de febrero de 2013, era el más reciente para hacer así desde la dimisión de Gregory XII en 1415.\nLa lista oficial de títulos del Papa, en el pedido en el cual les dan en Annuario Pontificio, es:\n:Bishop de Roma, Vicario de Jesucristo, Sucesor del príncipe de los Apóstoles, Pontífice de la iglesia Universal, Primate de Italia, arzobispo y Metropolitano de la Provincia romana, Soberano del estado de Vaticano, Criado de los criados de Dios.\nEl título más conocido, ese "del Papa", no aparece en la lista oficial, pero comúnmente se usa en los títulos de documentos y aparece, en la forma abreviada, en sus firmas. Así Pope Paul VI firmó como "Paulus PP. VI", "PPS". la posición de "Papá" ("Papa").\nEl título "Pope" era a partir de principios del 3er siglo una designación honorífica usada para cualquier obispo en el Oeste. En el Este, sólo se usó para el Obispo de Alejandría. El Papa Marcellinus (d. 304) es el primer Obispo de Roma mostrada en fuentes haber hecho usar el título "Pope" de él. A partir del 6to siglo, la cancillería imperial de Constantinople normalmente reservaba esta designación para el Obispo de Roma. A partir de principios del 6to siglo, comenzó a encajonarse en el Oeste al Obispo de Roma, una práctica que estaba firmemente en el lugar antes del 11er siglo, cuando el Papa Gregory VII declaró que reservó para el Obispo de Roma.\nEn el cristianismo del Este, donde el título "Pope" también se usa del Obispo de Alejandría, el Obispo de Roma a menudo se refiere como el "Papa de Roma", sin tener en cuenta si el orador o el escritor están en la comunión con Roma o no.\n"El vicario de Jesucristo" (Vicarius Iesu Christi) es uno de los títulos oficiales del Papa dado en Annuario Pontificio. Comúnmente se usa en la forma ligeramente abreviada "El vicario de Cristo" (Vicarius Christi). Mientras es sólo un de los términos con los cuales el Papa se menciona como "el Vicario", es "más expresivo de su dirección suprema de la iglesia en la tierra, que aguanta en virtud de la comisión de Cristo y con el poder vicarial sacado de él", un poder vicarial creyó para haberse conferido a Saint Peter cuando Cristo dijo a él: "Alimente mis corderos... Alimente mis ovejas" .\nEl primer registro de la aplicación de este derecho a un Obispo de Roma aparece en un sínodo de 495 en cuanto al Papa Gelasius I. Pero entonces, y abajo al 9no siglo, otros obispos también refirieron a sí como los vicarios de Cristo, y durante más cuatro siglos esta descripción a veces se usaba de reyes y hasta juzga, como se había usado en los 5tos y 6tos siglos para referirse al emperador Bizantino. Antes de todos modos, en el 3er siglo, Tertullian usó "al vicario de Cristo" para referirse al Espíritu Santo enviado por Jesús. Su uso expresamente para el Papa aparece en el 13er siglo en relación a las reformas del Papa Innocent III, como se puede observar ya en su carta de 1199 a Leo I, el Rey de Armenia. Otros historiadores sugieren que este título se usó ya de esta manera conjuntamente con el pontificado del Papa Eugene III (1145–1153).\nEste título "El vicario de Cristo" así no se usa del Papa solo y se ha usado de todos los obispos desde los siglos tempranos. El Segundo Consejo de Vaticano se refirió a todos los obispos como "vicarios y embajadores de Cristo", y esta descripción de los obispos fue repetida por el Papa John Paul II en su encíclica Ut unum sint, 95. La diferencia es que los otros obispos son vicarios de Cristo para sus propias iglesias locales, el Papa es el vicario de Cristo para la iglesia entera.\nEn al menos un ocasionan el título "El vicario de Dios" (una referencia a Cristo como Dios) se usó del Papa.\nEl título "El vicario de Peter" (Vicarius Petri) sólo se usa del Papa, no de otros obispos. Las variaciones de ello incluyen: "El vicario del príncipe de los Apóstoles" (Vicarius Principis Apostolorum) y "El vicario del Apostólico Ve" (Vicarius Sedis Apostolicae). El santo Boniface describió al Papa Gregory II como el vicario de Peter en el juramento de lealtad que tomó en 722. En Roman Missal de hoy, la descripción "el vicario de Peter" también se encuentra en coleccionar de la misa para un santo que era un Papa.\nEl término "pontífice" se saca de la palabra latina pontifex, que literalmente significa "el constructor del puente" (pons + facere) y que nombró a un miembro del colegio principal de sacerdotes en Roma antigua. La palabra latina se tradujo a griego antiguo diversamente: como , , , , o  (sumo sacerdote) El jefe del colegio se conocía como Pontifex Maximus (el mayor pontífice).\nEn el uso cristiano, el pontifex parece en la traducción de la Vulgata del Nuevo Testamento indicar al sumo sacerdote judío (en el original, ). El término vino para aplicarse a cualquier obispo cristiano, pero ya que el 11er siglo comúnmente se refiere expresamente al Obispo de Roma, quien llaman más estrictamente el "Pontífice romano". El uso del término para referirse a obispos en general se refleja en los términos "Pontifical del romano" (un libro que contiene ritos reservados para obispos, como confirmación y ordenación), y "pontificals" (la insignia de obispos).\nEl Annuario Pontificio pone en una lista como uno de los títulos oficiales del Papa ese "Del Pontífice de la iglesia Universal" (en latín, Summus Pontifex Ecclesiae Universalis). También lo llaman comúnmente el Pontífice o el Pontífice Soberano (en latín, Summus Pontifex).\nPontifex Maximus, similar en el sentido a Summus Pontifex, es un título comúnmente encontrado en inscripciones en edificios papales, pinturas, estatuas y monedas, por lo general abreviadas como "Pont. Max" o "de la TARDE". La oficina de Pontifex Maximus o jefe del Colegio de Pontífices, fue sostenida por Julius Caesar y a partir de entonces, por los emperadores romanos, hasta que Gratian (375-383) lo abandonara. Tertullian, cuando se había hecho Montanist, usó el título burlonamente del Papa o del Obispo de Carthage. Los Papas comenzaron a usar este título con regularidad sólo en el 15to siglo.\nCriado de los criados de Dios\nAunque la descripción "el criado de los criados de Dios" (servus servorum Dei) también fuera usada por otros líderes de la iglesia, incluso San Agustín y San Benito, fue usado primero extensivamente como un título papal por Pope St. Gregory el Grande, según se informa como una lección en la humildad para el Patriarca de Constantinople, John the Faster, que había asumido el título "Patriarca Ecuménico". Se hizo reservado para el Papa en el 12do siglo y se usa en toros papales y documentos papales importantes similares.\nPatriarca del Oeste\nDe 1863 a 2005, Annuario Pontificio también incluyó el título "El patriarca del Oeste". Este título fue usado primero por el Papa Theodore I en 642 y sólo se usó de vez en cuando. En efecto, no comenzó a aparecer en el anuario pontifical hasta 1863. El 22 de marzo de 2006, el Vaticano lanzó una declaración explicando esta omisión con motivo de la expresión de una "realidad histórica y teológica" y de "ser útil para el diálogo ecuménico". El Patriarca del título del Oeste simbolizó la relación especial del Papa con, y jurisdicción, la iglesia latina — y la omisión del título ni simboliza de ningún modo un cambio de esta relación, ni deforma la relación entre la Santa Sede y las iglesias del Este, como solemnemente proclamado por el Segundo Consejo de Vaticano.\nOtros títulos comúnmente usados son "Su Santidad" (usaba solo o como un prefijo honorífico "Su Santidad Pope Francis"; y como "Su Santidad" como un tratamiento)), "Santo padre". En español e italiano, "el Capellán Beatísimo/Beatissimo" (el Padre Más bendito) a menudo se usa antes que "el Capellán de Santísimo/Santissimo" (la Mayor parte de Santo padre). En el período medieval, "Dominus Apostolicus" ("el Señor Apostólico") también se usó.\nPope Francis firma algunos documentos con su nombre solo, cualquiera en latín ("Franciscus", ya que en una encíclica dató el 29 de junio de 2013) o en otra lengua. Otros documentos firma de acuerdo con la tradición de usar latín sólo e incluso, en la forma abreviada "PPS", la descripción "Papá". Los Papas que tienen un número ordinal de su nombre tradicionalmente colocan la abreviatura "PPS" antes del número ordinal, como en "Benedictus PP. XVI" (el Papa Benedict XVI), excepto en toros de la canonización y decretos de consejos ecuménicos, que un Papa firma con la fórmula, "Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae", sin el número, como en "Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae catholicae" (yo, Benedict, Obispo de la Iglesia Católica). La firma del Papa es seguida, en toros de la canonización, por aquellos de todo el residente de cardenales en Roma, y en decretos de consejos ecuménicos, por las firmas de los otros obispos que participan en el consejo, cada firma como el Obispo de un detalle ve.\nLos toros papales son N. Episcopus Servus Servorum Dei encabezado ("Nombre, Obispo, Criado de los Criados de Dios"). En general, no son firmados por el Papa, pero el Papa John Paul II introdujo a mediados de los años 1980 la costumbre por la cual el Papa contrata no sólo toros de la canonización sino también, usando su firma normal, como "Benedictus PP. XVI", toros de nombramiento de obispos.\nAtributos e insignia\n"Triregnum", también llamado la "diadema" o "corona triple", representa las tres funciones del Papa como "pastor supremo", "profesor supremo" y "sacerdote supremo". Los Papas recientes no han llevado, sin embargo, el triregnum, aunque permanezca el símbolo del papado y no se haya abolido. En ceremonias litúrgicas la ropa del Papa un inglete episcopal (un sombrero de tela erguido).\nEl báculo encabezado por un crucifijo, una costumbre establecida antes del 13er siglo (ver ferula Papal).\nPallium, o manto, un grupo circular de tela llevada alrededor del cuello sobre la casulla. Forma un yugo sobre el cuello, pecho y hombros y tiene dos pendientes que cuelgan abajo en el frente y detrás y se adorna con seis cruces. Antes, el pallium llevado por el Papa era idéntico a aquellos concedió a los primates, pero en 2005, el Papa Benedict XVI comenzó a usar pallium papal distinto que es más grande que el primatial y se embelleció por cruces rojas en vez del negro.\n"Llaves al Reino de Cielo", la imagen de dos llaves, un oro y una plata. La llave de plata simboliza el poder de ligar y soltar en la Tierra y la llave de oro el poder de ligar y soltar en el Cielo.\nEl anillo del Pescador, un anillo de oro o dorado pintó con una pintura de San Pedro en un barco echando su red, con el nombre del Papa alrededor de ello.\nUmbraculum (mejor conocido en la forma italiana ombrellino) es un dosel o paraguas que consiste en alternar rayas rojas y de oro, que solían llevarse encima del Papa en procesiones.\nSedia gestatoria, un trono móvil llevado por doce lacayos (palafrenieri) en uniformes rojos, acompañados por dos asistentes que aguantan flabella (admiradores hechos de plumas del avestruz blancas), y a veces un dosel grande, llevado por ocho asistentes. El uso del flabella fue discontinuado por el Papa John Paul I. El uso del sedia gestatoria fue discontinuado por el Papa John Paul II\nEn la heráldica, cada Papa tiene su propio escudo de armas personal. Aunque único para cada Papa, las armas tienen durante varios siglos sidos tradicionalmente acompañado por dos llaves en saltire (es decir, atravesó el uno al otro para formar un X) detrás del escudo (escudo) (una llave de plata y una llave de oro, atada con una cuerda roja), y encima de ellos una plata triregnum con tres coronas de oro e infulae rojo (lappets — dos despoja de la tela que cuelga de la espalda de los triregnum que se caen el cuello y hombros cuando llevado). Esto se blazona:" dos llaves en saltire o y argent, que entrelaza en los anillos o, bajo una diadema argent, coronado o"). El siglo veintiuno ha visto desviaciones de esta tradición. En 2005, el Papa Benedict XVI, manteniendo las llaves cruzadas detrás del escudo, omitió la diadema papal de su escudo de armas personal, sustituyéndolo por un inglete con tres líneas horizontales. Bajo el escudo añadió el pallium, un símbolo papal de la autoridad más antigua que la diadema, el uso de que también se concede a arzobispos metropolitanos como un signo de comunión con Ver de Roma. Aunque la diadema se omitiera en el escudo de armas personal del Papa, el escudo de armas de la Santa Sede, que incluye la diadema, permaneció inalterado. En 2013, Pope Francis mantuvo el inglete que sustituyó la diadema, pero omitió el pallium. También se marchó de la tradición papal añadiendo bajo el escudo su lema pastoral personal: Miserando atque eligendo.\nLa bandera el más con frecuencia asociada con el Papa es la bandera amarilla y blanca de Vaticano, de los brazos de la Santa Sede (blazonado: "Gules, dos llaves en saltire o y argent, que entrelaza en los anillos o, bajo una diadema argent, coronado o") a la derecha (la "mosca") en la mitad blanca de la bandera (el lado izquierdo — la "grúa" — es amarillo). escucheon del Papa no aparece en la bandera. Esta bandera se adoptó primero en 1808, mientras que la bandera anterior había sido roja y de oro. Aunque el Papa Benedict XVI sustituyera el triregnum por un inglete en su escudo de armas personal, se ha retenido en la bandera.\nA menudo atribuyen a Pius V, que era el Papa a partir de 1566 hasta 1572, haber originado la costumbre por lo cual el Papa se gasta blanco, siguiendo después de su elección llevando el hábito blanco del pedido dominicano. En realidad, el atuendo papal básico era blanco mucho antes. El documento más temprano que lo describe como tal es Ordo XIII, un libro de ceremonias compiladas aproximadamente en 1274. Los libros posteriores de ceremonias describen al Papa como el uso de una capa roja, mozzetta, camauro y zapatos, y una sotana blanca y stockings. Muchos retratos contemporáneos del 15to y los precursores del 16to siglo de Pius V les muestran llevando una sotana blanca similar a su.\nEl estado y la autoridad del Papa en la Iglesia Católica fueron dogmáticamente definidos por el Primer Consejo de Vaticano el 18 de julio de 1870. En su Constitución Dogmática de la iglesia de Cristo, el Consejo estableció los canones siguientes:\n"Si alguien dice que el Apóstol bendito Peter no fue establecido por el señor Cristo como el jefe de todos los apóstoles y el jefe visible de la iglesia militante entera, o, que el mismo gran honor recibido pero no recibió de mismo nuestro Señor Jesucristo directamente e inmediatamente la primacía en la jurisdicción verdadera y apropiada: déjele repugnar.\nSi alguien dice que no es de la institución de Cristo el señor Himself, o por el derecho divino que Peter bendito tiene sucesores perpetuos en la primacía sobre la iglesia universal, o que el Pontífice romano no es el sucesor de Peter bendito en la misma primacía, déjele repugnar.\nSi alguien así habla, que el Pontífice romano sólo tiene la oficina de inspección o dirección, pero no el poder lleno y supremo de la jurisdicción sobre la iglesia universal, no sólo en cosas que pertenecen a fe y moralejas, sino también en aquellos que pertenecen a la disciplina y el gobierno de la iglesia extendida sobre el mundo entero; o, que sólo posee las partes más importantes, pero no la plenitud entera de este poder supremo; o que este poder de su no es ordinario e inmediato, o sobre las iglesias totalmente e individualmente, y sobre los pastores y los fieles totalmente e individualmente: déjele repugnar.\nAdhiriéndonos fielmente a la tradición recibida desde el principio de la fe cristiana, a la gloria de Dios, nuestro Salvador, la elevación de la religión católica y la salvación de pueblos cristianos, con la aprobación del Consejo sagrado, enseñamos y explicamos que el dogma se ha divinamente revelado: que el Pontífice romano, cuando habla excepto cathedra, es decir realizando el deber del pastor y el profesor de todos los cristianos por su autoridad apostólica suprema que define una doctrina de fe o moralejas para ser sostenidas por la iglesia universal, a través de la ayuda divina le prometiera en Peter bendito, funciona con esa infalibilidad con la cual el Redentor divino deseó que Su iglesia se instruya en la definición de la doctrina en fe y moralejas; y por tanto tales definiciones del Pontífice romano de sí, pero no del consenso de la iglesia, son invariables. Pero si alguien supone para contradecir esta definición nuestra, que puede Dios prohibir: déjele repugnar."\nEn su Constitución Dogmática en la iglesia (1964), el Segundo Consejo de Vaticano declaró:\n:" Entre los deberes principales de obispos la predicación del Evangelio ocupa un lugar eminente. Ya que los obispos son predicadores de la fe, que llevan a nuevos discípulos a Cristo, y son profesores auténticos, es decir los profesores dotaron de la autoridad de Cristo, quienes predican a la gente remitida a ellos la fe que deben creer y poner en práctica, y por la luz del Espíritu Santo ilustran esa fe. Traen adelante de la tesorería de Revelación nuevas cosas y viejo, haciéndolo dar el fruto y vigilantemente rechazando cualquier error que amenace su multitud. Los obispos, que dan clases en la comunión con el Pontífice romano, deben ser respetados por todos como testigos para adivinar y verdad católica. En cuanto a fe y moralejas, los obispos hablan en nombre de Cristo y los fieles deben aceptar su enseñanza y adherirse a ella con un asentimiento religioso. Esta sumisión religiosa de mente y voluntad se debe mostrar de un modo especial hacia magisterium auténtico del Pontífice romano, aun cuando no habla excepto cathedra; es decir se debe mostrar de modo que su magisterium supremo se reconozca con la reverencia, los juicios hechos por él sinceramente se adhieren a, según su mente manifiesta y va. Su mente y va en el asunto se puede conocer del carácter de los documentos, de su repetición frecuente de la misma doctrina, o de su manera del hablar.\n:... esta infalibilidad con cual el Redentor Divino willed Su iglesia para dotarse en la definición de la doctrina de fe y moralejas, se extiende por lo que el depósito de Revelación se extiende, que se debe religiosamente guardar y fielmente exponerse. Y esto es la infalibilidad de la cual el Pontífice romano, el jefe del colegio de obispos, disfruta en virtud de su oficina, cuando, como el pastor supremo y el profesor de todos los fieles, que confirman a sus hermanos en su fe, por un acto definitivo que proclama una doctrina de fe o moralejas. Y por lo tanto sus definiciones, de sí, y no del consentimiento de la iglesia, justamente se diseñan irreformable, ya que se pronuncian con la ayuda del Espíritu Santo, prometido a él en Peter bendito, y por lo tanto no necesitan ninguna aprobación de otros, tampoco permiten una petición a cualquier otro juicio. Ya que entonces el Pontífice romano no pronuncia el juicio como una persona privada, pero como el profesor supremo de la iglesia universal, en quien el charism de infalibilidad de la propia iglesia individualmente está presente, expone o defiende una doctrina de la fe católica. La infalibilidad prometida a la iglesia también reside en el cuerpo de Obispos, cuando ese cuerpo ejerce magisterium supremo con el sucesor de Peter. A estas definiciones el asentimiento de la iglesia nunca puede querer, debido a la actividad de ese mismo Espíritu Santo, por el cual la multitud entera de Cristo se conserva y progresa en la unidad de la fe."\nEl 11 de octubre de 2012, con motivo del 50mo aniversario de la apertura del Segundo Consejo de Vaticano 60 teólogos prominentes, (incluso Hans Küng), sacan una Declaración, declarando que la intención de Vaticano II para equilibrar la autoridad en la iglesia no se ha realizado. "Muchas de las perspicacias claves de Vaticano II no tienen en absoluto, o sólo parcialmente, sidas puesto en práctica... Una fuente principal de estancamiento actual miente en malentendido y abuso que afecta el ejercicio de autoridad en nuestra iglesia".\nEl asiento oficial del Papa o la catedral son Archbasilica de San Juan Lateran, y su residencia oficial es el Palacio Apostólico. También posee una residencia de verano en Castel Gandolfo, situado en el área de la ciudad antigua de Alba Longa. Hasta el tiempo del Papado de Aviñón, la residencia del Papa era el Palacio Lateran, donado por el emperador romano Constantine the Great.\nLa jurisdicción eclesiástica del Papa (la Santa Sede) es distinta de su jurisdicción secular (Vaticano). Es la Santa Sede que conduce relaciones internacionales; durante cientos de años, el tribunal papal (Roman Curia) ha funcionado como el gobierno de la Iglesia Católica.\nLos nombres "la Santa Sede" y "Apostólico Ven" son la terminología eclesiástica para la jurisdicción ordinaria del Obispo de Roma (incluso Roman Curia); varios honores del Papa, los poderes y los privilegios dentro de la Iglesia Católica y la comunidad internacional se derivan de su Episcopado de Roma en la sucesión lineal del Apóstol Saint Peter (ver la sucesión Apostólica). Por consiguiente, Roma ha ocupado tradicionalmente una posición central en la Iglesia Católica, aunque esto sea no necesariamente tan. El Papa saca su pontificado de ser el Obispo de Roma, pero no se requiere vivir allí; según la fórmula latina ubi Papá, ibi Curia, dondequiera que el Papa resida es el gobierno central de la iglesia, a condición de que el Papa sea el Obispo de Roma. Como tal, entre 1309 y 1378, los Papas vivieron en Aviñón, Francia (ver el Papado de Aviñón), un período a menudo llamaba el cautiverio babilonio en la alusión al exilio bíblico de Israel.\nAunque el Papa sea el Obispo diocesano de la Diócesis de Roma, delega la mayor parte del trabajo cotidiano de llevar la diócesis al Vicario Cardinal, que asegura el descuido episcopal directo de las necesidades pastorales de la diócesis, no de su propio nombre, pero de ese del Papa. El Vicario Cardinal corriente es Agostino Vallini, que se designó a la oficina en el junio de 2008.\nAunque Christianisation progresivo del Imperio Romano en el 4to siglo no confiriera a obispos la autoridad civil dentro del estado, la retirada gradual de la autoridad imperial durante el 5to siglo abandonó al Papa el funcionario público imperial mayor en Roma, ya que los obispos dirigían cada vez más asuntos civiles en otras ciudades del Imperio Occidental. Este estado como un jefe secular y civil fue vivamente mostrado por la confrontación de Pope Leo I con Atila en 452. La primera extensión de la regla papal fuera de Roma vino a 728 con la Donación de Sutri, que por su parte considerablemente se aumentó en 754, cuando el jefe Fráncico Pippin el Más joven dio al Papa la tierra de su conquista de Lombards. El Papa puede haber utilizado la Donación forjada de Constantine para ganar esta tierra, que formó el corazón de los estados Papales. Este documento, aceptado como genuino hasta el 15to siglo, declara que Constantine the Great colocó el Imperio Occidental entero De Roma según la regla papal. En 800, el Papa Leo III coronó al jefe Fráncico Charlemagne como el Emperador romano, un paso principal hacia el establecimiento lo que más tarde se hizo conocido como el Sacro Imperio Romano; desde esa fecha adelante los Papas afirmaron que el derecho coronaba al Emperador, aunque el derecho cayera al desuso después de la coronación de Charles V en 1530. El Papa Pius VII estuvo presente en la coronación de Napoleón I en 1804, pero realmente no realizó coronar. Como mencionado anteriormente, la soberanía del Papa sobre los estados Papales terminó en 1870 con su anexión por Italia.\nLos Papas como Alexander VI, un ambicioso si espectacularmente corrompen al político, y el Papa Julius II, un general formidable y estadista, no tenían miedo de usar el poder de conseguir sus propios finales, que incluyeron el aumento del poder del papado. Esta autoridad política y temporal se demostró a través del papel papal en el Sacro Imperio Romano (sobre todo prominente durante períodos de la opinión con los Emperadores, tal como durante los Pontificados del Papa Gregory VII y el Papa Alexander III). Los toros papales, el entredicho y la excomunión (o la amenaza de eso) se han usado muchas veces para aumentar el poder papal. El Toro Laudabiliter en 1155 autorizó a Henry II de Inglaterra a invadir Irlanda. En 1207, Inocente III colocó Inglaterra bajo el entredicho hasta que el rey John hiciera su reino un fiefdom al Papa, completo del tributo anual, diciendo, "ofrecemos y libremente cedemos. .. a nuestro señor Papa Inocente III y sus sucesores católicos, el reino entero de Inglaterra y el reino entero de Irlanda con todos sus derechos y appurtenences para la remisión de nuestros pecados". El Toro Entierra caetera en 1493 llevó al Tratado de Tordesillas en 1494, que dividió el mundo en áreas del gobierno español y portugués. El Toro Regnans en Excelsis en 1570 excomunicó a Elizabeth I de Inglaterra y declaró que todos sus sujetos se soltaron de toda la lealtad a ella. El Toro, Entierre gravissimas, en 1582 estableció el Calendario gregoriano.\nBajo el derecho internacional, un jefe de estado que sirve tiene la inmunidad soberana de la jurisdicción de los tribunales de otros países, aunque no de ese de tribunales internacionales. Esta inmunidad a veces sueltamente se refiere como "inmunidad diplomática", que es, en sentido estricto, la inmunidad disfrutada por los representantes diplomáticos de un jefe de estado.\nEl derecho internacional trata la Santa Sede, esencialmente el gobierno central de la Iglesia Católica Romana, como el igual jurídico de un estado. Es distinto del estado de Vaticano, existencia durante muchos siglos antes de la fundación de éste. (Es común, sin embargo, para publicaciones usar "la Santa Sede", "Vaticano/Vaticano", y hasta "Roma" de modo intercambiable, e incorrectamente.) La mayor parte de países del mundo mantienen la misma forma de relaciones diplomáticas con la Santa Sede que entretienen por otros estados. Incluso los países sin aquellas relaciones diplomáticas participan en organizaciones internacionales de las cuales la Santa Sede es un miembro de pleno derecho.\nEs como la cabeza de la Santa Sede, no de Vaticano, que el Ministerio de la justicia estadounidense dictaminó que el Papa disfruta de la inmunidad del jefe de estado. Esta inmunidad del jefe de estado, reconocida por los Estados Unidos, se debe distinguir de esto previsto según el Acto de Inmunidades Soberano Extranjero de los Estados Unidos de 1976, que, reconociendo la inmunidad básica de gobiernos extranjeros de demandarse en tribunales americanos, posa nueve excepciones, incluso actividad comercial y acciones en los Estados Unidos por agentes o empleados de los gobiernos extranjeros. Era con relación a éste que, en el noviembre de 2008, el Tribunal de apelación de los Estados Unidos en Cincinnati decidió que un caso sobre el abuso sexual por sacerdotes católicos podría seguir, a condición de que los demandantes pudieran demostrar que los obispos acusados de la supervisión negligente servían de empleados o agentes de la Santa Sede y seguían la política de Santa Sede oficial.\nEn el abril de 2010, había cobertura de prensa en Gran Bretaña acerca de un plan propuesto de defensores del ateo y un abogado prominente para hacer detener al Papa Benedict XVI y procesado en el Reino Unido por ofensas presuntas, datando a partir de varias décadas antes, en la falta de tomar medidas apropiadas en cuanto a casos de abuso sexual católicos y acerca de su disputa de su inmunidad del procesamiento en ese país. Esto generalmente se rechazaba como "poco realista y falso". Otro abogado dijo que era un "asunto de la vergüenza que un abogado británico mayor querría permitir que se tenga que ver con una idea tan tonta".\nObjeciones del papado\nLa reclamación del Papa de la autoridad o se disputa o no reconocida en absoluto por otras iglesias. Las razones de estas objeciones se diferencian de la denominación a la denominación.\nOrtodoxo, Iglesias Católicas anglicanas y Viejas\nOtras iglesias cristianas tradicionales (la iglesia asiria del Este, la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia Ortodoxa del Este, la Vieja Iglesia Católica, la Comunión anglicana, las Iglesias Católicas Independientes, etc.) aceptan la doctrina de la sucesión Apostólica y, a grados variados, reclamaciones papales de una primacía de honor rechazando generalmente que el Papa es el sucesor con Peter en cualquier sentido único que no es verdad de cualquier otro obispo. La primacía se considera como una consecuencia de la posición del Papa como el obispo de la ciudad del capital inicial del Imperio Romano, una definición explícitamente explicada detalladamente en el 28vo canon del Consejo de Chalcedon. Estas iglesias no ven ninguna fundación a reclamaciones papales de la jurisdicción inmediata universal, o a reclamaciones de la infalibilidad papal. Varias de estas iglesias se refieren a tales reclamaciones como ultramontanism.\nLas denominaciones protestantes del cristianismo rechazan las reclamaciones de primacía de Petrine del honor, primacía de Petrine de la jurisdicción e infalibilidad papal. Estas denominaciones varían de no aceptar simplemente la reclamación del Papa de la autoridad como legítima y válida, de creer que el Papa es el Anticristo de 1 John 2:18, el Hombre del Pecado de 2 Thessalonians 2:3-12 y la Bestia de la Tierra de la Revelación 13:11-18.\nEste rechazo arrollador se sostiene por, entre otros, algunas denominaciones de Lutherans: Lutherans Íntimos creen que el Papa es el Anticristo, declarando que este artículo de la fe es la parte de un quia, más bien que suscripción quatenus al Libro de Concordia. En 1932, una de estas iglesias Íntimas, Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS), adoptó Una Breve declaración de la Posición Doctrinal del Sínodo de Misuri, que un pequeño número de cuerpos de la iglesia Luteranos ahora sostienen. Las iglesias Luteranas del Reformationhttp://www.lcrusa.org/a-brief-statement-of-doctrinal-position.html, Conferencehttp: Luterano Concordia//www.concordialutheranconf.com/doctrine/1932-2.cfm, la iglesia de Confessionhttp: Luterano//clclutheran.org/library/BriefStatement.html, y el Illinois Conferencia Luterana http://www .illinoislutheranconference.org/our-solid-foundation/doctrinal-position-of-the-ilc.lwp/odyframe.htm todos cumplen con la Breve declaración, que el LCMS coloca en su sitio web.\nHistóricamente, los Protestantes se opusieron a la reclamación del papado del poder temporal sobre todos los gobiernos seculares, incluso reclamaciones territoriales en Italia, la relación compleja del papado con estados seculares como los Imperios romanos y Bizantinos y el carácter autocrático de la oficina papal. En el cristianismo Occidental estas objeciones tanto contribuidas a como son productos de la Reforma protestante.\nLos grupos a veces se forman alrededor de anti-Papas, que reclaman el Pontificado sin canónicamente y correctamente elegirse a ello.\nTradicionalmente, este término se reservó para demandantes con lo siguiente significativo de cardenales u otro clero. La existencia de un anti-Papa es por lo general debida a la controversia doctrinal dentro de la iglesia (herejía) o a la confusión en cuanto a quien es el Papa legítimo entonces (ver el cisma). Brevemente en el 15to siglo, tres líneas separadas de Papas reclamaron la autenticidad (ver el Cisma Papal). Incluso los católicos no están de acuerdo todos si ciertas cifras históricas eran Papas o anti-Papas. Aunque los movimientos del anti-Papa fueran significativos en algún momento, son ahora de manera aplastante causas de la franja menores.\nEn los siglos más tempranos del cristianismo, el título "Pope", significando "el padre", había sido usado por todos los obispos. Algunos Papas usaron el término y los otros no hicieron. Finalmente, el título se hizo asociado sobre todo con el Obispo de Roma. En unos casos, el término se usa para otras autoridades administrativas cristianas.\nEl "Papa Negro" es un nombre que era popularmente, pero no oficialmente, dado al General Superior de la Sociedad de Jesús debido a la importancia de los jesuitas dentro de la iglesia. Este nombre, basado en el color negro de su sotana, era usado para sugerir una paralela entre él y el "Papa Blanco" (ya que el tiempo del Papa Pius V que el vestido de Papas en el blanco) y el Prefecto Cardinal de los Fieles para la Evangelización de Pueblos (antes llamó los Fieles Sagrados para la Propagación de la Fe), cuya sotana del cardenal rojo le dio el nombre del "Papa Rojo" en vista de la autoridad sobre todos los territorios que no se consideraron de algún modo el católico. En el presente este cardenal tiene el poder sobre territorios de la misión para el catolicismo, esencialmente las iglesias de África y Asia, pero en el pasado su competencia también se extendió a todas las tierras donde Protestantes o cristianismo del Este era dominante. Algunos remanentes de esta situación permanecen, con la consecuencia de que, por ejemplo, Nueva Zelanda todavía está en el cuidado de estos Fieles.\nEn las iglesias del Este\nDesde el papado de Heraclas en el 3er siglo, el Obispo de la Alejandría tanto en la Iglesia Ortodoxa Coptic de Alejandría como en la Iglesia Ortodoxa griega de Alejandría sigue llamándose "el Papa", el antiguo llamado "el Papa de Coptic" o, más correctamente, "Papa y Patriarca de Toda la África en el Trono Ortodoxo y Apostólico Santo del Santo Mark the Evangelist y Apóstol Santo" y éste llamado "Papa y Patriarca de Alejandría y Toda la África".\nEn la Iglesia Ortodoxa búlgara, Iglesia Ortodoxa Rusa e Iglesia Ortodoxa serbia, es bastante habitual para un sacerdote del pueblo llamarse un "Papa" ("???" música pop). Sin embargo, esto se debería diferenciar de las palabras usadas para el jefe de la Iglesia Católica (papá "????" búlgaro, ruso "???? ???????" papá rimskiy).\nEn nuevos movimientos religiosos\nAlgunos nuevos movimientos religiosos, sobre todo aquellos que se han disociado de la Iglesia Católica aún retienen un marco jerárquico católico, han usado la designación "Papa" para fundador de un movimiento o líder corriente. Un ejemplo en África es la iglesia de Legio Maria de África. Otro ejemplo es Cao Dai, una fe vietnamita que duplica la jerarquía católica, que es declarada legítima por autoridades religiosas en Cao Dai debido a que, según ellos, Dios creó tanto el catolicismo como Cao Dai.\nDuraciones de reinado papal\nPapas que reinan del modo más largo\nAunque el reinado medio del Papa a partir de la Edad media fuera una década, vario aquellos cuyas duraciones de reinado se pueden determinar de datos históricos contemporáneos son lo siguiente:\nPius IX (1846–1878): 31 años, 7 meses y 23 días (11.560 días).\nSan Juan Paul II (1978–2005): 26 años, 5 meses y 18 días (9.665 días).\nLeo XIII (1878–1903): 25 años, 5 meses y 1 día (9.281 días).\nPius VI (1775–1799): 24 años, 6 meses y 15 días (8.962 días).\nAdrian I (772–795): 23 años, 10 meses y 25 días (8.729 días).\nPius VII (1800–1823): 23 años, 5 meses y 7 días (8.560 días).\nAlexander III (1159–1181): 21 años, 11 meses y 24 días (8.029 días).\nS. Sylvester I (314–335): 21 años, 11 meses y 1 día (8.005 días).\nS. Leo I (440–461): 21 años, 1 mes y 13 días (7.713 días).\nUrbano VIII (1623–1644): 20 años, 11 meses y 24 días (7.664 días).\nPapas que reinan del modo más corto\nHubo varios Papas cuyo reinado duró aproximadamente un mes o menos. En la lista siguiente el número de días naturales incluye días parciales. Así, por ejemplo, si el reinado de un Papa comenzara el 1 de agosto y murió el 2 de agosto, esto contaría como habiendo reinado para dos días naturales.\nUrbano VII (el 15-27 de septiembre de 1590): reinado para 13 días naturales, murió antes de la coronación.\nBoniface VI (abril 896): reinado para 16 días naturales\nCelestine IV (el 25 de octubre – el 10 de noviembre de 1241): reinado para 17 días naturales, murió antes de la coronación.\nTheodore II (diciembre 897): reinado para 20 días naturales\nSisinnius (el 15 de enero – el 4 de febrero 708): reinado para 21 días naturales\nMarcellus II (el 9 de abril – el 1 de mayo de 1555): reinado para 23 días naturales\nDamasus II (el 17 de julio – el 9 de agosto de 1048): reinado para 24 días naturales\nPius III (el 22 de septiembre – el 18 de octubre de 1503): reinado para 27 días naturales\nLeo XI (el 1-27 de abril de 1605): reinado para 28 días naturales\nBenedict V (el 22 de mayo – el 23 de junio 964): reinado para 33 días naturales\nJohn Paul I (el 26 de agosto – el 28 de septiembre de 1978): reinado para 34 días naturales.\nStephen (el 23-26 de marzo 752), murió del golpe tres días después de su elección, y antes de su consagración como un obispo. No se reconoce como un Papa válido, pero se añadió a las listas de Papas en el 15to siglo como Stephen II, causando dificultades en la enumeración de Papas posteriores llamados a Stephen. Annuario Pontificio de la Santa Sede, en su lista de Papas y anti-Papas, ata una nota al pie de la página a su mención de Stephen II (III):\n: "En la muerte de Zachary el sacerdote romano Stephen se eligió; pero, ya que cuatro días más tarde murió, antes de su consecratio, que según el derecho canónico del tiempo era el comienzo verdadero de su pontificado, su nombre no se registra en Liber Pontificalis, ni en otras listas de los Papas".\nPublicado cada año por Roman Curia, Annuario Pontificio no ata ningunos números consecutivos a los Papas, declarando que es imposible decidir qué lado representó en varios tiempos la sucesión legítima, en el particular en cuanto al Papa Leo VIII, el Papa Benedict V y algunos Papas del mediados del 11er siglo.\nLeyendas que rodean el papado\nLiga del Papa Endurance - lista de Sortable de Papas\nBase de datos de más de 23.000 documentos de los Papas en lenguas modernas y latinas\nLa Santa Sede - El Santo padre — sitio web para los Santo padres pasados y presentes (desde el Papa Leo XIII)\nOrígenes de Peter como Papa


Mil 200 compañías suizas figuran en los Papeles de Panamá como los más activos en ocultamiento de fondos – Diario Contraste Noticias\nMil 200 compañías suizas figuran en los Papeles de Panamá como los más activos en ocultamiento de fondos\n4 de abril, 2016 - 10:39 am\nSuiza figura como uno de los países más activos en la filtración de los denominados Papeles de Panamá, divulgados por el Consorcio Internacional de Periodistas de Investigación (ICIJ, por sus siglas en inglés).\nInforman que más de 1 mil 200 compañías suizas figuran entre los 14.000 bancos, bufetes de abogados y otros intermediarios que habrían ayudado a crear sociedades opacas presuntamente destinadas a la ocultación de fondos y lavado de dinero.\nAsimismo, los intermediarios suizos figuran entre los más activos (sólo por debajo de los de Hong Kong), ya que ayudaron a la creación de más de 34 mil 300 empresas opacas, un 16 % del total filtrado.\nEn total, Hong Kong, Suiza y Gran Bretaña representan 104 mil 658 compañías, casi la mitad de las 214 mil empresas opacas en dos centenares de países y territorios reveladas por el ICIJ.\nLa filtración incluye 11,5 millones de documentos de casi cuatro décadas del bufete Mossack Fonseca.\nSe trata de la mayor filtración periodística de la historia, y salpica a 140 políticos y funcionarios de todo el planeta, entre ellos 12 antiguos y actuales líderes mundiales.\nactivosCompañíasfiguranfomndosocultamientoPapeles de Panamásuizas\n4 de abril, 2016 - 3:30 pm a las 3:30 pm\nEn esa lista nadie se salva


The Frame de Samsung ya está en Europa rondando los 1.000 euros\nInicio » Actualidad » The Frame de Samsung ya está en Europa rondando los 1.000 euros\nSamsung ha querido unir arte y tecnología en su línea de televisores The Frame, un producto que sigue la estela marcada por Samsung Serif y que consigue integrarse en la decoración del hogar sin renunciar a tener un panel con alta calidad donde poder ver nuestros contenidos preferidos y relajarnos en el sofá después de una dura jornada. Por fin, Samsung The Frame llega a Europa y su precio no nos parece nada exagerado teniendo en cuenta que es casi una obra de arte.\nLas principales claves de Samsung The Frame\nComo decimos, el arte está muy presente en este dispositivo. Cuando el televisor entra en modo standby, tenemos acceso a más de 800 obras de arte para que tengamos nuestro propio museo en el salón. Su fino marco consigue una integración perfecta con el resto de los elementos de nuestro salón, dormitorio u oficina. De hecho podemos elegir el marco que mejor se adapte a nuestra decoración entre una paleta de colores que incluye el negro, el blanco, el color madera roble y el color madera beige.\nEn cuanto a sus especificaciones técnicas, podemos destacar que cuenta con panel LCD 4K UHD HDR10+, nueva interfaz, plataforma SmartThings y Bixby. Además, siguiendo la importancia del diseño, nos ofrece One Invisible Connection, un sistema para ocultar los cables y que realmente parezca un cuadro.\nDisponibilidad y precio de Samsung The Frame\nEsta nueva línea de televisores llega a Europa en tres tamaños: 43 pulgadas, 55 pulgadas y 65 pulgadas. ¿Su precio? Por ahora lo hemos visto ya a la venta en Reino Unido y tiene un precio de 999 libras, 1.299 libras y 2.199 libras, respectivamente, lo que se traduciría en 1.120 euros, 1.465 euros y 2.500 euros al cambio.\n¿Qué te parece esta fusión entre arte y televisor?\nNovedades y estrenos de Netflix en diciembre 2018: series y documentales\nAprovecha estas ofertas en el Black Friday de FNAC


La Rosa de Guadalupe, o cómo Televisa es la segunda madre de los mexicanos | El Cerebro Habla\nLa Rosa de Guadalupe, o cómo Televisa es la segunda madre de los mexicanos\nUno se pregunta por qué mucha gente critica ese programa de La Rosa de Guadalupe de Televisa. Solo me bastó ver 1 capítulo (el de Justin Bieber) para entender el por qué de las críticas. Y la verdad me preocupa que para muchos jóvenes, este programa sea un referente para generar su escala de valores. En ese capítulo de alguna manera promueven y justifican el fanatismo. Pero este otro capítulo que es el que analizaré, es más preocupante, porque de alguna manera promueve la denigración de la persona dentro de un capítulo que ante los ojos de los jóvenes televidentes, puede parecer algo inocente.\nAsí va la historia. Yolanda es una mujer fea (que en realidad no lo es tanto, pero la arreglan para que así se vea), está perdidamente enamorada de un joven con rasgos caucásicos que no le corresponde y con la cual ella no convive a pesar de que están en el mismo salón. Este joven tiene una novia la cual también va en el mismo salón. Yolanda está perdidamente enamorada porque el joven es guapo, tiene una bonita sonrisa y juega al futbol. Yolanda tiene un blog llamado “Princesa Luna” donde sin que sepan que es ella, varias personas de su salón lo visitan, entre ellos este jóven, quien ignora que Yolanda está detrás de la Princesa Luna.\nLa estrategia de Yolanda es dejarle cartas de amor en su closet en nombre de la Princesa Luna, lo cual le agrada al joven y provoca celos en su novia, además de que por medio del blog, le hace todas sus tareas de escuela. Pero en realidad el joven desprecia a Yolanda y la critica severamente (que está muy fea, es insignificante, y preferiría quemarse las manos antes de darle un beso). Yolanda está tan enamorada de este hombre, que le perdona todo lo que dice de ella y espera que un día sea correspondida. El joven después tiene un percance automovilístico por lo cual entra en coma. La novia al no soportar verlo en ese estado decide no visitarlo al hospital, por lo cual Yolanda se hace pasar por su novia para cuidarlo en todo el tiempo en que está en coma.\nEl joven despierta pero queda ciego. Yolanda haciéndose pasar como la Princesa Luna lo visita y lo cuida. Después se entera que Yolanda es en realidad la dichosa Princesa Luna, a la cual se vuelve a referir como la “fea e insignificante”, pero de pronto algo pasa que se da cuenta de todo el amor que le tiene (que en la vida real sería una obsesión maníaca) y el queda enamorado también de ella a pesar de su fealdad.\nLa “moraleja” que me deja este capítulo es: Si eres un joven guapo, tienes que valorar a las personas por lo de adentro. Pero si eres una mocosa fea, tienes el derecho de adorar a alguien por ser guapo, y debes de ser correspondida, de lo contrario ese joven sería un patán. ¿Qué pasaría si un joven feo tratara de conquistar a Yolanda? Entiendo que en esas edades las chicas se sientan atraídas por jóvenes, tal cuales amores platónicos, con los cuales conviven poco. Pero una constante en el capítulo es que Yolanda no tiene ni un ápice de dignidad, y lo que muestra no es amor, sino una obsesión codependiente por alguien que no solo no la corresponde, sino que la desprecia explícitamente. Tampoco es amor, porque Yolanda no conoce como es este joven por dentro, entonces es sólo un capricho.\nEn el episodio nos dejan ver que no es malo perder tu dignidad a cambio de tratar de estar con una persona que te desprecia. En el episodio, Yolanda ve conversar al joven con su novia donde éste dice que Yolanda es insignificante y está aberrantemente fea. Una persona que se quiere y tiene dignidad, con todo el dolor que pueda implicar, deja de esperar que esa persona le corresponda y rompe cualquier intención. Ella no, no importa que la desprecien, que la insulten. Ella hará todo lo posible por que sea correspondida. En la serie, ella tiene suerte, mucha; pero en la vida real, el desenlace hubiera sido distinto.\nQuizá trataron a dar a entender en el episodio que lo que importa es “la belleza de adentro”. Pero Yolanda se enamora del joven por “lo de afuera”. Dan a entender que no es malo humillarse, que no es malo alienarse o despersonalizarse con el fin de ser correspondido por alguien que no ha mostrado la más mínima intención. Un ejemplo es la mamá de Yolanda, que nunca le dice que se de a respetar y de cierta forma aprueba el capricho de su hija.\nEsta serie, se supone, es educativa. Pero más que nada, promueve antivalores como el desprecio, la humillación y el fanatismo. Azcárraga Milmo decía que la TV no era para educar, sino para entretener. Pero presentan a esta serie como algo educativo, para que los jóvenes entiendan más de diversos temas que les competen. Pero de verdad, estas series están demasiado lejos de hacerlo, y creo que más que ayudar, pueden confundir. También llama la atención de símbolos religiosos (la Virgen de Guadalupe), aunque las únicas alusiones a la religión son cuando las protagonistas le piden a la “virgencita” que resuelva todos sus problemas.\nEstos son los valores “morales” que promueve Televisa, que no tienen “el valor”, más bien les vale.\nAnexo los videos del capítulo:\n« Minipost #134 El PAN y el PRD jugando al Pacto por México con el PRI


Copa Mundial de la FIFA Rusia 2018™ - Noticias - Desenlaces llamativos y otros no tanto - FIFA.com\nEL RESUMEN DE LA JORNADA – Rachas que se interrumpen, otras que se prolongan, favoritos que sufren, otros que se pasean, unas clasificaciones puestas patas arriba, otras que no cambian… La segunda parte de la 4ª jornada de la fase de clasificación europea para la Copa Mundial de la FIFA Rusia 2018™ ofreció partidos y desenlaces para todos los gustos. *FIFA.com *repasa lo más destacado de la jornada.\nGrupo D: Austria 0-1 República de Irlanda, Georgia 1-1 Moldavia, Gales 1-1 Serbia\nGrupo G: Albania 0-3, Israel, Liechtenstein 0-4 Italia, España 4-0 Macedonia\nGrupo I: Croacia 2-0 Islandia, Turquía 2-0 Kosovo, Ucrania 1-0 Finlandia\n*Croacia 2-0 Islandia\nGoles: Marcelo Brozovic (15’, 90’+1)\nEste encuentro del Grupo I prometía mucho, entre dos de las sensaciones de la Eurocopa 2016. En la cita gala, Croacia hizo soñar a mucha gente –y temblar a muchos rivales– antes de caer eliminada demasiado pronto, derrotada en la prórroga por Portugal en octavos de final. La increíble Islandia, entretanto, prolongó su estancia hasta cuartos de final, tras haber llegado a la fase final continental de puntillas. Sin embargo, en sus anteriores 4 enfrentamientos clasificatorios para el Mundial, Islandia nunca había vencido a Croacia, con un balance de 1 empate y 3 derrotas, y con sólo 1 gol a favor por 9 en contra. Y por más que su caché haya mejorado tras sus hazañas en Francia, los islandeses deberán seguir esperando para invertir la tendencia…\nLos Vatreni materializaron su superioridad técnica tras una combinación entre Marcelo Brozovic e Ivan Rakitic, en la que el primero aprovechó el servicio del segundo en la frontal del área para anotar el primer tanto con un disparo de rosca ligeramente desviado por un defensa. Al final del partido, Brozovic volvió a ver puerta, esta vez asistido por Luka Modric; suficiente para sentenciar los tres puntos y auparse en solitario al liderato del grupo.\nEl Grupo D también se abrió con un choque entre dos participantes en la Eurocopa 2016, deparando un resultado lógico si nos atenemos a sus respectivas actuaciones en tierras francesas. Austria, decepcionante y eliminada en la fase de grupos, mordió el polvo en su feudo ante la República de Irlanda, que en Francia cayó bravamente en octavos frente al país anfitrión, y que este sábado confirmó sus progresos con un solitario gol de James McClean.\nGeorgia, que recibía a Moldavia, creyó durante mucho tiempo que obtendría su primera victoria tras abrir el marcador Valeri Kazaishvili, pero un golazo de Alexandru Gatcan en el tramo final del partido dio a los moldavos su primer punto en esta campaña. Finalmente, Gales pensaba que un nuevo gol de su capitán Gareth Bale bastaría para marcar la diferencia contra Serbia, pero Aleksandar Mitrovic cambió in extremis el final de la historia.\nEn el Grupo G, los favoritos italianos y españoles refrendaron sus cachés respectivos en Liechtenstein y contra Macedonia, si bien la Nazionale vivió un partido mucho más plácido que la Roja, que sufrió inicialmente antes de acabar arrollando. Por detrás, Israel no ha renunciado a la clasificación, y espera que los tres puntos obtenidos en su visita a Albania, que acabó con nueve, le permitan mantenerse en la pugna hasta el final.\nMientras Croacia dominaba su contienda contra Islandia, a Turquía le costó más de lo previsto deshacerse de Kosovo, que disputa su primera campaña clasificatoria. Tras llegar al descanso anclados en el 0-0, los jugadores de Fatih Terim impusieron la lógica al comienzo del segundo tiempo. Por último, Ucrania se impuso a Finlandia, y arrebata así a Islandia el segundo puesto del Grupo I, por detrás de los croatas.\nKosovo disputa su primera campaña clasificatoria, lo que la convierte necesariamente en una de las selecciones menos experimentadas del elenco europeo. Sin embargo, su portero Samir Ujkani ya ha jugado 12 encuentros de clasificación, en las ediciones de 2010 y 2014. Entonces, era el guardameta de Albania. Sin duda, esa experiencia explica que no se viese impresionado lo más mínimo por Turquía y el fogoso público del Antalya Arena…\nEn el primer tiempo, Ujkani desmoralizó a los atacantes turcos estando siempre en el sitio idóneo en el momento oportuno, para rechazar las tentativas de Selcuk Inan, Volkan Sen, Hakan Calhanoglu o Burak Yilmaz. Pero pese a estar tan curtido en el fútbol de selecciones y también de clubes –exclusivamente en Italia desde su debut como profesional en 2007–, Ujkani no pudo convertir sus proezas en milagros y, al comienzo del segundo tiempo, los kosovares encajaron dos goles casi seguidos.\nCuanto más dura una racha, más se acerca a su fin… Esa lógica implacable la hicieron valer los irlandeses contra Austria. Los Boys in Green no habían vencido a los austriacos en sus 8 últimos enfrentamientos (6 derrotas y 2 empates), pero James McClean puso fin a su larga espera. Por su parte, Gales no conocía la victoria contra Serbia en 11 tentativas (8 derrotas y 3 empates), y pensaba que al fin la disfrutaría gracias a Bale –un delantero del Real Madrid que, por otra parte, se ha mostrado eficaz por 15ª vez en sus 14 últimos partidos, con 11 goles y 4 asistencias–. Pero Mitrovic, al empatar en el minuto 86, decidió que esa serie se prolongue un poco más…\n“Estoy muy satisfecho porque, en el minuto 94, todavía estábamos atacando. Es la muestra de que seguimos progresando. Hoy hemos estado muy bien y, evidentemente, habría firmado una victoria como ésta antes del partido”. Gianpiero Ventura, seleccionador de Italia\nAlbania Finlandia ARY de Macedonia Georgia Israel Italia Liechtenstein Moldavia España Ucrania\nRusia 2018: Eliminatorias europeas ¿Quieres ser voluntario en Rusia?


Atentado en Bogotá: quién era José Aldemar “el Mocho” Rojas Rodríguez, el hombre que el Gobierno colombiano señala como responsable del atentado en la Escuela de Policía General Santander - El Mostrador\nJosé Aldemar Rojas Rodríguez fue señalado por el Gobierno de Colombia como el autor material del atentado en la Escuela de Policía General Santander perpetrado la mañana del jueves, el cual dejó 21 muertos y 68 heridos.\nSegún afirmó este viernes el ministro de Defensa, Guillermo Botero, Rojas era conocido con los alias de Kiko o el Mocho, un apodo que se debe a que habría perdido la mano derecha en el 2008 o el 2010 como parte de su trabajo con explosivos para el Ejército Nacional de Liberación (ELN).\nImage caption Botero y Martínez dieron detalles del “prontuario” de Rojas.\nSegún el Gobierno, Rojas seguía siendo instructor en el 2011, pero brindando cursos de especialistas en el municipio de Fortul, en el departamento de Arauca, que limita con Venezuela.\nUn año después, volvió al frente de batalla, sirviendo de enlace directo con Luis Alberto Cortés Buriticá, alias Culebro Viejo. Este último fue el jefe militar del Frente Oriental del ELN hasta su captura, en el estado venezolano de Apure en el 2016.\nEl frente Domingo Laín Sáenz, del que Rojas se volvió responsable en el 2013, siempre según la información presentada por el ministro, formaba parte del frente oriental.\nPero los lazos de Rojas se habrían extendido incluso hasta las FARC, ya que, según Botero, llegó a ser una “persona de confianza” de Noé Suárez Rojas, conocido bajo el alias de Grannobles y por ser hermano del dirigente Mono Jojoy.\n“[Rojas] tuvo una relación estrecha con él como parte de su seguridad”, aseguró el ministro en referencia a Suárez, un guerrillero buscado en Estados Unidos por la muerte, en 1999, de tres indigenistas de ese país en la frontera entre Colombia y Venezuela.\nSegún el Gobierno, a partir del 2015 y ante las negociaciones de paz, Rojas intentó ser incluido en la lista de integrantes de los frentes 10 y 15 de las FARC “para tratar de buscar unos beneficios”.\nEl fiscal general de la nación, Néstor Humberto Martínez, explicó que, tras investigar a todos los propietarios que tuvo el vehículo con el que se cometió el atentado, se determinó que el último de ellos había sido Rojas.\nUna vez se tuvo su fotografía, se pudo confirmar que había sido él mismo quien condujo el autmóvil, algo que se pudo comprobar analizando las huellas digitales de su mano derecha.\n“Lo anterior quiere decir que esta es una operación que se estaba planeando desde hace más de diez meses y eso tiene un inmenso valor probatorio desde el punto de vista de los actores intelectuales”, dijo.


China amenaza con poner en la lista negra a las empresas extranjeras después de la prohibición de Huawei - LEVANTE ACTUALIDAD\nPekín está preparando una lista negra para las empresas extranjeras a medida que aumentan las tensiones comerciales con los Estados Unidos.\nEl gobierno chino está trabajando para establecer una «lista de entidades poco fiables» que incluiría a empresas, individuos y organizaciones extranjeras, según un comunicado del Ministerio de Comercio de China.\nLas compañías que violan las reglas del mercado serán añadidas a la lista, de acuerdo con la declaración. Otros objetivos son las empresas que bloquean el suministro a empresas chinas por «razones no comerciales» o que perjudican sus intereses.\nLos detalles exactos del plan se anunciarán pronto, agregó el comunicado.\nEl movimiento para establecer una lista negra viene después de que los Estados Unidos golpeó a Huawei con una prohibición de exportación, impidiendo efectivamente a las empresas estadounidenses hacer negocios con el fabricante de teléfonos inteligentes y equipos de telecomunicaciones.\nLa administración Trump afirma que los equipos Huawei pueden ser utilizados por China para espiar. Huawei ha negado repetidamente que representa un riesgo, diciendo que las restricciones son un intento de ponerlo fuera del negocio.\nJude Blanchette, asesor senior de la consultora de riesgos Crumpton Group, dijo que las empresas estadounidenses están respondiendo a la amenaza de la lista negra entrando en el modo de «triaje».\n«Su reacción no va a ser:’Esto no es gran cosa'», dijo Blanchette, quien agregó que las empresas estadounidenses ya están evaluando la probabilidad de que sean el objetivo de Pekín.\nLa campaña de Estados Unidos contra Huawei, una de las compañías de tecnología más poderosas de China, alcanzó nuevas cotas a principios de este mes cuando la administración Trump la añadió a una lista de compañías que se dice socavan los intereses estadounidenses.\nEsto obligó a proveedores cruciales como Google (GOOG) y ARM Holdings a cortar los vínculos con la compañía china, mientras que los principales operadores del Reino Unido y Japón retrasaron el lanzamiento de los teléfonos inteligentes Huawei.\nAhora la lista negra de China podría apuntar a esas mismas compañías, penalizándolas por cumplir con la prohibición estadounidense.\n«No han identificado a qué empresas significa esto, pero estoy seguro de que, conociendo a los chinos como yo, harán lo mismo con los Estados Unidos», dijo Harry Broadman, ex negociador comercial de los Estados Unidos. Y agregó: «Claramente sus botones han sido presionados, con la forma en que estamos tratando con Huawei.»\nPara Huawei, que tenía el objetivo de convertirse en la principal marca de teléfonos inteligentes del mundo a finales de 2020, la prohibición podría suponer una amenaza existencial.\nHuawei compró el año pasado componentes y piezas por valor de 70.000 millones de dólares a 13.000 proveedores. De ese monto, cerca de 11.000 millones de dólares se gastaron en productos de empresas estadounidenses como Qualcomm (QCOM), Broadcom (AVGO) y Microsoft (MSFT).\nLos analistas habían pronosticado que China podría apuntar a las empresas estadounidenses como resultado de la prohibición de Huawei. La confianza entre Estados Unidos y China se está debilitando a medida que entran en vigor las nuevas rondas de aranceles del tipo «ojo por ojo».\nChina siempre ha tenido una gama de herramientas poderosas que puede utilizar para dirigirse a las empresas extranjeras, dijo Nicholas Consonery, director de la consultora Rhodium Group.\n«El punto es que ahora nos encontramos en un entorno en el que las represalias contra las entidades estadounidenses que operan en China son cada vez más probables», dijo.


8 Tips para mejorar tu inglés – The English Insider\nEnglish Language Training, Learning and Skills Development, Quick Tips, Topics\nPosted by Jenny Real on February 12, 2021 0 Comments\nAprender inglés es una actividad que debes de realizar día a día para poder adquirir la habilidad. Debes incluir el inglés en tu trabajo, en tu casa o durante tu tiempo libre.\nSi estas aprendiendo o quieres mejorar tu inglés, hoy te compartimos una lista de 10 tips que puedes poner en practica.\nA continuación te presento los 10 tips que estarán divididas de acuerdo a la 4 habilidades fundamentales para aprender un idioma listening, speaking, reading y writing.\nDesempeña un papel muy importante en el aprendizaje de cualquier idioma. Escuchar con eficacia asegura la comprensión y ayuda a mejorar la precisión al hablar, entre otras cosas. ¿Cómo puedes mejorar tus habilidades para escuchar? Escuchando activamente, es decir, prestando atención no solo a lo que se dice, sino también a cómo se dice.\n1.Escucha música antigua y moderna\nPresta atención a la letra de la canción esto de ayudara en tu pronunciación y vocabulario.\n2. Mira películas, programas de televisión, noticias, entretenimientos.\nMíralos con subtítulos, esto te ayudara a comprender las palabras usadas diariamente y su pronunciación.\nSuele ser la más difícil de las cuatro habilidades lingüísticas, pero tan pronto como puedas hablar un poco de inglés, hay muchas formas de mejorar rápidamente y divertirte muchísimo.\n3. Habla y grábate.\nEsto puede parecer divertido, pero te ayudará a darte cuenta de cómo puedes mejorar repitiendo la grabación varias veces hasta que te sientas satisfecho con los resultados.\n4. Habla con tus compañeros de clase en inglés cuando no estés en clase.\nIncluso puede hacer un grupo para jugar, comer o simplemente charlar juntos. Habla en un grupo donde te sientas en confianza y así te sentirás mas libre de poder expresarte y practicar.\nEs un proceso del cerebro y lleva tiempo desarrollarlo: tu mente tiene que dar significado a las palabras, frases y expresiones representadas por símbolos, además de llegar a comprender la gramática y estructura del lenguaje utilizado en el pasaje a leer.\n5. Lee libros en inglés y artículos en internet\nPuedes comenzar con libros que ya hayas leído en español y tengan película. Intente comenzar con libros fáciles, incluso libros para niños y cómics: las imágenes lo ayudarán a comprender incluso si no conoce todas las palabras\n6. Cambia el sistema operativo de tu teléfono, su PC o tableta al inglés.\n7. Escriba palabras o expresiones que considere útiles con su significado y ejemplos.\nSi los ve en oraciones, los recordará mejor. Puede usarlos si lleva un diario.\n8. Escribe comentarios en blogs en inglés.\nEn la actualidad, los blogs son sitios web que se asemejan a revistas. Mucha gente los usa para exponer sus ideas sobre un tema determinado o para explicar cosas. No es necesario ser un experto para escribir algunas frases sobre lo que piensa o siente sobre el contenido del blog.\n¡Es tu turno de ponerlos en practica y diviértete en el proceso!