65 años EL DEBER, sos vos — Shorthand Social\nPublished: 2:10 AM - 20 Feb 2018\n65 años EL DEBER, sos vos\n¿Dónde empezamos? ¿Dónde estamos? ¿Hacia dónde vamos?\nPaso a paso, tras la noticia\nUn equipo comprometido con el buen periodismo sale cada día a las calles en busca de información. Con su plataforma multimedia llega a la gente cada vez de forma más oportuna.\nCon la integración de sus plataformas informativas (periódico, web y radio), el Grupo EL DEBER está logrando acercarse a la gente, tener una interacción permanente con ellos y llevar a cabo la noticia oportunamente, antes que los demás.\nEl trabajo en equipo es la razón y la razón de ser de los integradores que forman parte de este medio de comunicación, por lo que se han ido integrando los conocimientos, habilidades y destrezas de las revistas multimedia para enriquecer las coberturas periodísticas, de manera que se ha logrado salir de la noticia e informar al momento de lo que está ocurriendo afuera.\nSer periodista en estos tiempos del auge de las nuevas tecnologías es más apasionante porque se puede rescatar historias y contar sucesos con detalles valiosos que se están haciendo diferentes recursos audiovisuales que se tienen a la mano.\nEs un reto seguir mejorando y en ese camino está EL DEBER, que constantemente propone ideas innovadoras que lo acerquen más a su público.\nUnidad familiar es el sello que custodia el legado periodístico\n"Hubo cambios en la estructura corporativa de la empresa, poniendo mayor énfasis en la participación familiar en el directorio. De esta manera el legado periodístico es custodiado y proyectado hacia el futuro", expresó Juan Carlos Rivero.\nLa conversación giró sobre los desafíos que implican la adaptación a la digitalización, a la que el profesor de la Universidad Católica Argentina, Horacio Meléndez, llamó como la cuarta revolución industrial, porque marca cambios en todos los campos de trabajo con la denominación de tecnología multipropósito.\nSobre este aspecto, Pedro Rivero señala que la oferta de mejores servicios, sean en impresos o a través de los medios electrónicos como la radio y la web, es el gran reto que se asume todos los días para entregar un periodismo de calidad, lo que implica también la búsqueda de nuevos lectores.\n"EL DEBER cumple 65 años acompañando y adaptándose a las innovaciones con toda la plataforma unida en un trabajo de equipo", añadió.\nSonia Rivero resalta la modernización alcanzada desde aquellos ya olvidados tiempos de uso de la tipografía manual y la innovación de la actualidad. Luego sostiene que la unidad familiar es el sello que custodia el patrimonio recibido.\n"Todos los fundadores han preparado la empresa para que en el futuro las siguientes generaciones de la familia tomen la posta. Se buscó un sistema que brinde las garantías de que esta obra nunca caerá como ha ocurrido con otras empresas familiares en el mundo, que no tomaron los recaudos y previsiones necesarias ", manifestó.\nEn torno a la garantía de que una empresa se mantiene, el experto argentino Meléndez resalta la capacidad de adaptación. Señalar que "las organizaciones empresariales deben tener estrategias de supervivencia y crecimiento". Dice que "se deben generar mecanismo adaptativos frente a la turbulencia. Por eso -sostiene- ya se habla de empresas adaptables o empresas ágiles como sinónimos".\nPedro Rivero pondera el hecho de que en EL DEBER hay mucho espacio para innovar y crear productos de alto nivel, detalle que solo un medio con prestigio, tradición y confianza puede dar, como es el caso de este diario, sustentado en la confianza, credibilidad e independencia.\nJuan Carlos Rivero refuerza el concepto: "En la familia organizada como la junta de los accionistas y la fiscalizadora del trabajo que se realiza, somos conscientes de los cambios que se proponen en todas las empresas. la comunidad en su conjunto, para que el servicio siga siendo, con mayor fortaleza, un vehículo para atender sus necesidades e intereses, en particular, nuestros clientes de y lectores ".\nLa señora Rosa Jordán resalta el trabajo de sus hijos como pilares del quehacer periodístico que alcanzó liderazgo nacional. Y sobre el modernismo que se viene imponiendo, señala que "no se lo puede eludir, hay que admitirlo. Antes se aceptó la tipografía manual, hoy es la tecnología digitalizada”.\nEl recuerdo principal y el más importante en el cual se mantuvo toda la trayectoria que hoy conmemoramos, es el haber conocido a Pedro Rivero Mercado. Yo casé con el único hombre que conocí en mi vida. Nunca tuve otro pretendiente tenía 17 años y yo 16. Atesoro este valioso recuerdo porque juntos para los destinos, caminando en la vida conformando un matrimonio estable. Habíamos tenido la suerte de tener cinco hijos que son y siempre fueron pilares para nosotros. Ese para mí fue el paso más importante que ambos dimos, forma un matrimonio joven que es estable, con hijos que siguen nuestro camino. Rosa Jordán\nSiete hitos que vale la pena recordar\nIsaac Sandoval no solo es un reconocido historiador cruceño, sino también un asiduo lector del diario EL DEBER desde su primera fundación, con la dirección del Dr. Lucas Saucedo Sevilla, en el año 1953, y luego del receso forzado (1959), bajo la batuta del Dr. Pedro Rivero Mercado desde 1965.\nSandoval estuvo ausente del país a los 20 años y cuando volvió a radicar en Santa Cruz, en 1993, se suscribió a EL DEBER y no soltó más nuestas lecturas hasta la actualidad.\nComo un conocedor de la información laboral, a la que accede incluso antes de su desayuno, el historiador realiza un recuento de hechos notables del evento que se refleja en las páginas de este matutino que cambia de casa en cinco oportunidades (primero en la calle Bolívar , luego en la Murillo, después en la Charcas, Suárez Arana y El Trompillo).\n1. Un diario siempre identificado con la lucha regional\nRecuerda con admiración la primera época de EL DEBER, en ese entonces la primera casa estaba en la calle Bolívar esquina Beni. No obstante, de la segunda época tiene grabado en su memoria las luchas cívicas.\n2. Coherencia en los editoriales y las opiniones\nLa coherencia y la identificación con los principales problemas de Santa Cruz y el país han estado en todos sus editoriales y columnas. "El rostro a la cara, donde intervienen, periodistas y directivos, siempre una información actualizada en los temas de la coyuntura", resume.\n3. Los papas en Santa Cruz y la Cumbre de Las Américas\nEntre los hechos históricos que están en las páginas de EL DEBER, están la llegada a Bolivia del pontífice Juan Pablo II, en 1988, y luego del papa Francisco, en 2015. Ambos fueron recibidos por todo el pueblo católico. Otro evento destacado fue la Cumbre de las Américas, en 1996.\n4. Los cambios en el diseño muestran la transformación\nEl diario siempre está a la vanguardia de los cambios en el mundo. Destacan las reformas en el diseño de sus páginas y suplementos y la implementación de la tecnología, a través de la web. Pero aclara que para leer leer EL DEBER impreso, es mejor. "Para mí es un documento", afirma.\n5. La cobertura del Cabildo del millón es inolvidable\nEl 15 de diciembre de 2006 se realizó una multitudinaria concentración en Santa Cruz para solicitar la aprobación de las autonomías departamentales en la Constitución que estaba redactando. La información y las fotos que se conocen por documentos memorables.\n5. Abrogación del nuevo Código penal\nSegún don Isaac, la información que siempre lee en las páginas de este diario, es la más completa, veraz e imparcial. Remarque que desde que comenzó la lucha por la abrogación del nuevo Código Penal en Bolivia, paso a paso, la lucha, hasta que logró la anulación de la nueva norma.\n7. El desnudo de Carla Morón es memorable\nEl historiador no quiso concluir este recuento sin Carla, la primera vez que no hizo nada, salió en una portada de Sociales de EL DEBER. "Este hecho es algo que no se perdió", dijo entre risas, ya que esa página estuvo pegada mucho tiempo en su ropero.\nHistorias que se quedaron en nuestros corazones\nLas historias nunca van a pasar de moda, sus protagonistas y los sucesos a los que se enfrentan en la mente y el corazón de los lectores, que se devoran con el mayor placer y buena gana una historia presentada con las emociones propias del ser humano, en lugar de hechos fríos relatados con las palabras ajustadas de una autopsia que escribe sin emoción. En los días del papel y la tinta en plena era digital, la realidad no ha cambiado: siempre va a ser una historia bien contada.\nMuchas de esas personas fueron relatadas por EL DEBER y formaron parte de la tertulia en la rutina del cruce y en ocasiones trascendieron a otras latitudes del país y del mundo.\nLas historias disparan la lectora y los latidos del corazón. En este apretadísimo resumen recordamos cinco de las más emotivas y sonadas.\nEl milagro de la vida de Mariana ha recorrido las páginas de este diario\nLa historia de esta jovencita, que solo tardó 25 semanas de gestación y de que fue contratada, fue una primicia. El 18 de junio próximo a 'bebé milagro' cumplirá 21 años y se espera que 'ser famoso' lo ayudó a superarse en la vida.\nLa vida de Mariana Zamorano Hewitt (20) es un verdadero misterio, por eso la llamaron 'bebé milagro'. Cuando hicieron el monitoreo fetal a las 25 semanas, no tenía signos vitales, por lo que la noche del 18 de junio de 1997 indujeron el parto a su madre, Edmee. El inerte cuerpecito de apenas 500 gramos fue puesto en una fría, charola y una hora después cuando la enfermera entró a limpiar, escuchó un gemido y se dio cuenta de que la niña estaba viva. Dos meses y medio después, el 5 de septiembre de 1997, su historia fue contada en las páginas de EL DEBER, causando sensación, no solo en el país, sino también fuera de Bolivia, reconociendola como la 'milagritos boliviana'.\nMariana, que solo tiene un déficit auditivo, dice que gracias a su historia fue conocida, si bien en un colegio privado la discriminación, en Bellas Artes recibió mucho apoyo de parte de sus compañeros y profesores. El año pasado salió Bachiller y acaba de comenzar la carrera de Sicopedagogía en la Universidad Domingo Savio. Quiere especializarse en Educación diferencial para ayudar a los niños que tengan condición especial.\n"Ser conocido me hace pensar que puedo ser un ejemplo de superación y mostrar que hay esperanza para niños prematuros".\nEl primer trasplante de hígado hecho en Santa Cruz ya cumplió la mayoría de edad\nEra septiembre de 1996 el drama de una pequeña de un año de edad tenía consternada a la sociedad cruceña. Yndira Soruco padecía de atresia de vías biliares, un mal congénito que requirió un trasplante de hígado.\nQue la situación es difícil para la familia o el equipo médico es normal, que hizo el hecho fue algo malo en la primera parte del trasplante de hígado en la historia de la medicina. Un hito que se mezcló con ansias y con emociones.\nPropios y extraños se interesaron y se sintieron parte de la historia de una tierna bebé de mejillas redondas y cejas pobladas. Cada buena nueva era celebrada y cada obstáculo mantenido en vilo al pueblo cruceño. La vida privada de una familia provocó la empatía y el hambre por saber cómo evolucionaba; la historia creció.\nEL DEBER dedicó varias páginas a la crónica de Yndira y su madre, Marcia Suárez que dio carne de su carne para salvar la vida.\nYndira ahora es una joven de 22 años, vive en Houston (EEUU), trabaja y estudia Enfermería y planea convertirse en pediatra. Goza de plena salud y su agradecimiento con Dios, su madre y el equipo de trasplante se conserva intacto.\nLa hoja de Victoria Amazónica más grande del mundo se dio en Porongo\nTras un verano muy caluroso en Santa Cruz la hoja de Victoria Amazónica más grande del mundo, superando el Guinness Récord que hasta la fecha habla de una hoja de 2,40 m de diámetro y un área de 4,54 m2. Nuestra Victoria Amazónica creció hasta 3,20 m de diámetro y 7,55 m2, en enero de 2012, en la laguna de La Rinconada, en la zona de Porongo.\nEl hecho histórico fue dado a conocer principalmente por EL DEBER, en su portada de domingo y el suceso sigue siendo uno de los más recordados, porque dio cuenta de las bellezas naturales que tenemos y que a veces ni nosotros mismos conocemos.\nDicha hoja no vive más de tres semanas, en la época que salió la noticia estaba en pleno crecimiento e iba por los 2,78 m de diámetro. La hazaña no se llegó a un registro en la colección de círculos mundiales porque hay de por medio un largo trámite.\nLa 'profe' aimara que hizo historia clasificando entre las 50 mejores del mundo\nDía a día recorre muchos kilómetros para llegar a una zona rural donde ha puesto en marcha un proyecto de empoderamiento de los adolescentes para que aprendan a defender sus derechos.\nFue premiada como una de las 50 mejores maestras del mundo 2015. Lucinda Mamani fue finalista del Global Teacher Prize, por su proyecto de empoderamiento de adolescentes en la escuela La Calería, zona rural de La Paz, hasta donde se trastrocó a diario apenas amanece. Se interesó en la igualdad de género en el campo educativo luego de presenciar un acto de discriminación contra las mujeres en el aula. Actualmente sigue trabajando en proyectos que dan voz a las estudiantes en defensa de sus derechos.\nLa 'profe' aimara está agradecida con EL DEBER, no solo porque su historia es notoria gracias a los reportajes y las notas que publican sobre su vida y sus proyectos, sino también por el galardón que recibió el año 2016 como Personaje del Año.\nManifiesta que nunca pensó en que su proyecto se hizo tan conocido y menos que estuvo seleccionado entre las 50 mejores maestras del mundo. Agrega que gracias a que su historia fue conocida, su vida tuvo un gran giro y un cambio notable y aunque es un poco tímida, se tiene que acostumbrar a la gente a la aceptación y la felicidad por sus logros.\nEl niño que convirtió su desventaja en una hazaña y se diseñó una mano en 3D\nSu historia la contó a la revista dominical Extra ya partir de ahí se convirtió en una especie de celebridad. Ver todos los programas nacionales y de TV se hicieron eco y se pudo hacer algo por el prójimo.\nLeo Viscarra fue la portada de la revista en enero de 2017, en ella luce como si fuera un chiquillo de 14 años, pero con una particularidad: una mano mecánica que diseñó el mismo siguiendo tutoriales de Internet y que cobró vida gracias a una impresora en 3D hecho por bolivianos.\nLa mano no apareció por un acto de magia, todo lo contrario, fue producto de su curiosidad, su inquietud por aprender a usar la tecnología y la necesidad de ser igual a los demás chicos. Pero es posible que Leo no sea igual a sus pares, sino que sea mejor, porque superó cualquier otro complejo, se volvió autosuficiente y cansado de esperar que papá Noel le traiga una mano de regalo, se la fabricó el mismo. Su vida conmovió a quienes lo conocieron y los lectores que se dedicaron a su historia.\nDespués de esa publicación, EL DEBER se volvió una especie de celebridad, su hazaña se contó con una variedad de canales nacionales y también en los canales de televisión que lo querían contando en vivo y en directo el prodigio.\nLo mejor de todo es que su fama incipiente le permite conocer a otros niños como él y ayudarlos, también pueden querer una prótesis como la suya.\nEl desafío de liderar los canales en línea\nLa integración y la despegue de los canales electrónicos en el país -citados por especialistas y entidades especializadas en tecnologías de la información como una tendencia en expansión- abren la oportunidad de crear vínculos y expresar la posición de la mayoría de las personas en la red social.\nEstos conceptos, cuyo antecedente son las 'Cartas al editor', son entendidos por el Diario Mayor EL DEBER. Los planes de diversificación y digitalización de sus contenidos (edición impresa y radio) y de sus consumidores fortalecen la visión multiplataforma de esta casa periodística.\nEn octubre de 2017, el estudio 10 medios de información bolivianos más leídos en internet en 2017, realizado por el investigador en comunicación Juan Quiroga, expuso que el Diario Mayor EL DEBER es el medio digital más leído y sus redes sociales son las que cuentan con mayor influencia, título que ostenta por cinco años consecutivos.\nAdemás, la solidez en la nube no solo se apoya en la redacción de noticias, sino también en el portafolio de productos y servicios que responden a diferentes demandas del mercado nacional. Clasificados y El Kiosko son un ejemplo de ello. Las cifras y estadísticas que garantizan la relación y el respaldo del diario más leído del país son presentadas en esta edición.\nEl enlace 24/7 entre el lector y 18 canales de información que en el último año superaron los 270 millones de visitas y la alianza con un gigante de la información: la BBC\nEl rediseño de la web de EL DEBER, en diciembre de 2016, dio lugar a una conexión sencilla, directo y amigable que responde a las nuevas habilidades y usos de los usuarios y que confluye con la aparición de nuevos dispositivos. Existe una versión móvil y una versión de escritorio.\nSon 18 accesos, entre los que destacan las áreas de la edición impresa, el portal especializado en deportes diez.bo y el referido a eventos y farándula sociales.com.bo (ambos surgidos en 2014), los que marcan la hoja de ruta en línea de este medio de comunicación.\nA esto se suma la incorporación de EL DEBER Verde, sección de Responsabilidad Social Empresarial que genera noticias para la conservación del medioambiente, y la alianza con la Corporación de Radiodifusión Británica (BBC, por sus siglas en inglés).\nMás de 2.163 millones de impresiones en el último año exponer el poderío de EL DEBER en la red social de mayor preferencia de Bolivia, solo una de las cifras.\nLa comunidad de Facebook del Diario Mayor EL DEBER, que supera los 951,000 fans -en el último año se incrementó un 31,5% -, genera un tráfico cada vez más creciente.\nDesde febrero de 2017, en la página de la red social se publicaron cerca de 3.500 fotografías, más de 3.100 videos (19 millones de reproducidos) y casi 19.000 publicaciones relacionadas con el evento nacional e internacional. Esto significa un 42% más que el año anterior. Se generaron 2.163.000.000 de impresiones (vistas, Me gusta, comentarios y acciones) por publicación.\nLos hashtags que nos conectan con nuestra audiencia, en más de 100 países, son #EstasConectado, #SantaCruzBo, #URGENTE, #Bolivia, # Último y #ELDEBER. La meta para marzo de este año es superar el millón de fans, consolidando el liderazgo del medio en la red social.\nEn Twitter el Diario Mayor EL DEBER cuenta con una audiencia que crea por ciento del 100% en el último año y en la actualidad la configuración más de 380.000 tuiteros.\nDe febrero de 2017 a la fecha cerca de 3,300 tuits fueron publicados, lo que significa un 564% más que el año anterior. Mientras, las menciones recibidas ascienden a casi 40.000 en el mismo rango de tiempo, un aumento que se traduce en un 84,4%.\nAl igual que en Facebook, en Twitter los mismos hashtags se caracterizan por las publicaciones, de las cuales 3.200 fueron registrados con un soporte multimedia. YouTube también forma parte de las redes sociales del Diario EL DEBER, con casi 17,000 suscriptores y más de 6.000 videos en la red.\nAdemás, a través de WhatsApp y Snapchat el lector tiene acceso a los contenidos publicados en estas redes.\nLa carpeta digital incluye un Kiosko y Clasificados con subdivisiones con sistemas de búsqueda de gráficos especializados\nClasificados es el portal de anuncios de EL DEBER que está en línea desde mayo de 2015, está compuesto por cuatro marcas verticales: A todo motor incluye la oferta y demanda de vehículos; Contrata2, una bolsa de empleos; Llave en mano aglutina la oferta y demanda de inmuebles; Te Aviso, compuesto por servicios, negocios, tecnología, equipos y otros.\nEste producto del Grupo EL DEBER crea un 20% con respecto a 2016 y alcanza más de 500.000 usuarios mensuales que se sitúan, mayormente, en Santa Cruz. Sin embargo, la implementación de nuevos sistemas de pagos digitales del lugar a un crecimiento de la demanda en ciudades como Trinidad, Cochabamba y La Paz.\nAsimismo, El Kiosko es otro servicio que a través de una aplicación móvil presenta la información expuesta en la edición impresa del Diario Mayor. Puede poner cualquier punto\nDesde el lector que consume contenidos virales hasta aquel que sigue el curso de las investigaciones, lectores fieles integrados (que perciben la incorporación digital como parte de un proyecto para una mayor cercanía), los lectores que siguen la línea editorial y los lectores críticos que leen diferentes diarios conforman la estructura de lo que es audiencias del Diario Mayor EL DEBER.\nEste medio de comunicación, gracias a las nuevas tecnologías y formas de medir a la audiencia, conoce mejor que antes a sus lectores y puede predecir sus gustos, conductas de lectura, a qué hora ingresa en busca de noticias y qué tipo de noticias gusta.\nEl análisis de nuestras plataformas digitales nos permite tener una vista del mapa a corto, mediano y largo plazo, donde la interacción y cercanía con los usuarios se fortalece y abra el paso a la comunidad internacional.\nCerca del 13% de nuestros internautas se encuentra fuera de las fronteras bolivianas, siendo uno de los objetivos con las bases de un medio de comunicación globalizado.\nA esto se suma la aparición de nuevos canales de información como WhatsApp, Snapchat o Instagram, así como nuevas tendencias digitales de las que el Diario Mayor EL DEBER se apropia para mantener el mismo liderazgo de la edición impresa.\nLa Responsabilidad Social, en la agenda\nA través de la Fundación Cultural Pedro y Rosa, EL DEBER busca fortalecer sus alianzas institucionales para lograr un mayor impacto social. Se prioriza acciones que lleven un mensaje de concienciación.\nEL DEBER impulsa sus programas de Responsabilidad Social Empresarial (RSE) como una expresión de compromiso con sus lectores. Estas acciones interactúan con niños, jóvenes y adultos fomentando las manifestaciones culturales y continuando con el ejemplo de Pedro Rivero Mercado.\nEspacio Abierto, Premio Nacional de Crónica Periodística Pedro Rivero Mercado, Escuelas Sustentables, Ruta Verde y Cuentacuentos son algunas iniciativas con las que se ha logrado un mayor acercamiento e interacción con sus lectores dentro del ámbito social, cultural, educativo, productivo y medioambiental.\nA partir de este año buscan fortalecer sus proyectos de RSE promoviendo nuevas alianzas interinstitucionales que llegan a más segmentos de la población en Santa Cruz.\n"Como medio de comunicación líder no debemos a nuestros lectores ya nuestra región. La RSE del grupo EL DEBER reafirma el compromiso de la empresa con la sociedad. " A través de las distintas plataformas del grupo puede contribuir a diversas problemáticas o necesidades reales que pueden afectar a la población ", explica Ingrid Rivero, directora de Comunicación y Relación Institucional del Grupo EL DEBER, que tienen un gran impacto social, que son sostenibles en el tiempo, que incluyen un mensaje de concienciación y que, además, pueden ser utilizados.\nLos programas de RSE de esta casa son programas periodísticos promovidos por la Fundación Cultural Pedro y Rosa y apoyados por la ONU, grupo de profesionales y voluntarios, liderados por Rivero. "Es un reto, estamos animados. La clave es armar una buena red de contactos y alianzas e ir en contra de serias".\nLas expresiones artístico-culturales de Bolivia son acompañadas de cerca por EL DEBER a través de su Espacio Abierto. En ese ciclo cultural, de ingreso gratuito, se difunde el talento de destacados artistas bolivianos. También se apoya grandes eventos (Festival Internacional de Música Barroca y Renacentista, Festival Internacional de Teatro, entre otras actividades).\nPremio de Crónica Periodística\nCada año este diario ofrece la oportunidad de participar del Premio Nacional de Crónica Periodística Pedro Rivero Mercado, concurso que este año se realiza en su quinta versión. El ganador recibe un reconocimiento de Bs. 30,000 y pueden asistir al Festival Internacional de Periodismo Gabriel García Márquez, una cita en septiembre en la ciudad de Medellín.\nEL DEBER tiene una gran presencia en la Feria Internacional del Libro que se realiza anualmente en Santa Cruz. Para ese encuentro literario, la gestión de la llegada de notables, personajes que imparten conferencias o talleres. El año pasado, la periodista brasileña Dorrit Harazim fue su invitada especial. Además, organiza actividades interactivas para grandes y chicos.\nEste programa educativo, que ya es una versión de tercera parte, transmite a profesores y alumnos de colegio una visión medioambiental. Su objetivo es formar una ciudadanía responsable. Sus componentes son: cuidado de energía, agua, reciclaje y huertos escolares. Ya se beneficiaron de 33 unidades educativas públicas y privadas y de la participación unos 25.000 estudiantes. Ruta Verde y Cuentacuentos\nRuta Verde y Cuentacuentos\nCon Ruta Verde unos 180 estudiantes se internaron en áreas protegidas para vivir la experiencia de ser periodistas y escribir un reportaje. Más de 800 alumnos fueron capacitados en periodismo y medioambiente. El ciclo de Cuentacuentos capacitó a más de 80 maestros sobre literatura infantil y exhibición unos 180 estudiantes.\nActividades de Para Ellas\nLa revista Para Ellas difunde cursos a distancia que dan la posibilidad de reforzar conocimientos o aprender un nuevo oficio. Desde abril se inicia un ciclo de capacitación con la universidad UDI que arrancará con clases de gastronomía. Otra actividad interactiva con sus lectoras son las ferias en fechas festivas donde pueden mostrar sus artesanías.\nDirector General: Pedro Rivero Jordán. Director Periodístico: Tuffí Aré Jefa de Redacción: Cecilia Dorado. Gerente Corporativo: Gerardo Pereyra. Gerente Comercial: Diana Hurtado. Edición: Gina Justiniano. Periodistas: Ana María Copa, Alicia Bress, Álvaro Rosales Melgar, Oswaldo Ramos y Gina Justiniano. Diseño: Marco A. León Rada y Róger Cruz. Fotografías: Rolando Villegas Hernán Virgo Jorge Gutiérrez Agradecimiento a: La Rinconada por ser la ubicación de la portada


La luz brillaba intermitente y el cuarto rey mago lucía desorientado del todo. Maldijo no haber comido nada en todo el día y sus palabras, dichas de manera entrecortada, fueron acompañadas de saliva demás. El mareo, tercero de esa noche, había sido decorado con el vómito que sobre su traje simulaba yemas de huevo. Se acordó de sus compañeros, la fiesta y las bebidas. Melchor y Baltasar bebían vino. Gaspar; ¿Qué había tomado Gaspar?\nLos recuerdos se agolpaban. Casi se va a los puños con Gaspar. La discusión había tenido que ver con un pesebre, algo de incienso y un niño o... ¿era niña? Metió las manos y hurgó en los bolsillos. Del izquierdo sacó varias joyas que al mirarlas, lo más fijo que pudo, hacían rebotar la luminosidad intermitente convirtiéndola en hilillos de luz. Cayó al suelo arrodillado. Le resultó raro que sus piernas adormecidas no sintieran dolor a la altura de las rodillas, aunque si lo apreció en las palmas de las manos. Lloró por un rato extenso. Los otros dos reyes magos lo habían rechazado porqué, según ellos, él estaba muy borracho.\nTodos — caviló — debían estar al tanto. Les pediría que averiguaran lo que hacia la mano del insigne Rey en el interior del pantalón de aquel niño que sostenía un obsequio. Rememoró la mirada asustada del niño.\nSubió a su vehículo y aceleró al máximo. El semáforo intermitente fue testigo del dilema del rey y el volante cuya curva no serpenteó. El Cuarto Rey Mago fue a estrellarse contra una pared de cemento. Se mató en el acto. Murió con las ganas de que Gaspar desistiera de concederle regalos a aquel niño y a sabe Dios cuantos más.


¿Cómo construir tu marca digital? - Aprender Gratis ¿Cómo construir tu marca digital? - Aprender Gratis\n¿Cómo construir tu marca digital?\nEl universo de los emprendedores ha crecido de una manera exponencial durante los últimos años, llevando a miles de personas que no había pensado nunca en tener un negocio propio, a iniciarse en el apasionante mundo de las ventas.\nSi bien parece algo sencillo, todos los que alguna vez hemos pasado por la experiencia de iniciar un emprendimiento sabemos que la tarea es entretenida, pero a la vez requiere de muchos detalles que no deben librarse al azar.\nAlgunas cosas, podemos delegarlas en la intuición y también ir resolviéndolas a medida que va avanzando el proyecto, sin embargo, otras como el diseño y la creación de nuestra marca digital, debemos encararla con mano experta desde el primer momento.\nSon esas cosas que luego no vamos a poder cambiar sobre la marcha con tanta facilidad, es decir, podemos desde ya hacerle algún update o restyling cuando nos parezca necesario, pero la primera impresión con la que salgamos al mercado es la que cuenta y allí no podemos equivocarnos.\nLo mejor que puedes hacer, si estás pensando en lanzar tu propia marca o negocio, es iniciar algún tipo de curso de diseño gráfico, rápido y didáctico que te ofrezca las nociones básicas para encarar tu proyecto de manera profesional.\nNo sólo te servirá en el comienzo, sino que también podrás capitalizar todo lo allí aprendido para trabajar sobre las piezas de comunicación y marketing digital que luego quieras compartir con tus clientes en sitios o redes sociales.\n¿Qué aprenderás en los cursos de diseño gráfico?\nLo más importante es entender que hoy las redes sociales han acaparado la atención de todos, y el tipo de piezas que subimos y compartimos con nuestra audiencia, debe estar a la altura de la calidad que queremos ofrecer como servicio.\nSiempre va a resultar mucho más atractivo y productivo para ti, presentarte ante tus potenciales clientes, respaldado con los conocimientos necesarios que te brinda el saber trabajar con las herramientas básicas de diseño.\nY de eso se trata lo que puedes aprender en cursos de diseño gráfico que, por suerte, hoy son súper completos y accesibles, y los tienes a tu disposición en un increíble formato online. Si te interesa conocer más acerca de los tipos de cursos y qué hay de nuevo, puedes visitar el sitio web de Crehana México y encontrar toda la información detallada que necesitas.\nLo más interesante, sin lugar a dudas, es adquirir el entrenamiento en manejar las herramientas digitales que son las grandes protagonistas a la hora de editar imágenes y realizar el diseño y el layout de tu marca, estas son el Adobe Illustrator y el Photoshop.\nTodo lo que quieras saber, acerca de estos dos grandes gigantes del mundo del diseño gráfico y tremendos compañeros al momento de diseñar, lo aprenderás en los cursos de diseño gráfico que están especialmente enfocados en los nuevos profesionales que buscan perfeccionarse en este tipo de softwares.\nCómo pensar y diseñar tu logo de marca y tu identidad digital, en simples pasos\nBueno, empecemos entonces a imaginar ese momento en el que te sientas frente a la hoja en blanco y comienzan a aparecer las ideas, si bien puede parecer súper estimulante, hay algunas cosas importantes que no puedes dejar de tener en cuenta, recuerda que la primera impresión vale muchísimo.\nVeamos entonces qué debemos tener en cuenta desde el principio cuando pensamos en diseñar nuestra identidad y así salir al mercado a darnos a conocer masivamente.\nUna de las cosas en las que debemos pensar cuando vamos a diseñar nuestra marca personal, es qué tipo de público va a consumir eso que nosotros vendemos u ofrecemos como servicio. Este punto es clave, si bien no nos vamos a limitar a un cierto grupo de personas, si vamos a definir a qué tipo de público le estamos hablando.\nEsto sirve muchísimo para definir algunas cuestiones como lenguaje, colores, tipografía, etc. De alguna manera estaremos marcando el sendero por el que nos vamos a manejar de aquí en adelante, basado en la audiencia a la que le vamos a hablar.\nNo es lo mismo un público joven y adicto a las redes sociales y a las imágenes, que el público infantil, por ejemplo. Ya de por sí, el tipo de imágenes y la idea visual de marca cambia notablemente.\nHacer foco en el producto o servicio que ofrecemos\nOtro de los puntos clave a tener en cuenta a la hora de pensar en nuestra identidad de marca, es entender perfectamente qué tipo de producto o servicio ofrecemos y qué tipo de lenguaje usaríamos para promocionarlo.\nPongamos algunos ejemplos gráficos para entender mejor este punto. Si yo vendo un producto de oficina, seguramente tendré una imagen más seria y corporativa que si vendo juegos de mesa, por ejemplo.\nEntonces, entendiendo el tipo de emoción que yo quiero que mi producto transmita, entonces voy a tener más claridad para definir el look de mi marca. Algunas de las más habituales son, por ejemplo:\nMucho depende también del tipo de comunicación que va a acompañar a mi marca, cada vez que yo decida crear una pieza de marketing para promocionarme.\nAquí ya nos metemos de lleno en el área más profesional del diseño, donde seguramente si has tomado alguno de los cursos de diseño gráfico de los que te hablamos, podrás manejar a la perfección este capítulo del diseño.\nSin dudas, esta debe ser una de las tareas más difíciles a la hora de diseñar una marca, un logotipo o una identidad general. Tener el criterio necesario para definir, entre tantas opciones, las tipografías y los colores, no es una tarea sencilla si no eres un diseñador experto.\nEn cuanto a los colores, siempre es más recomendable que te inclines por una paleta neutra, ya que de esta manera podrás ir modificando algunos criterios si es que no estás del todo convencido con el resultado. Además, siempre llega al consumidor de manera más amigable una paleta neutra que una estridente.\nEn relación a las tipografías, nuestro consejo es que primero pruebes con varias y armes todo el diseño general con diferentes opciones y luego puedas ir descartando lo que veas que no funciona para ti.\nPoder ver el resultado general terminado y completo, en diferentes versiones de tipografías y colores, es la mejor forma de elegir que te gusta y que no va contigo o con la idea que tienes para tu marca.\nUna vez que ya has hecho el análisis detallado de todos los aspectos relacionados con el diseño de tu marca, llegó recién el momento de poner manos a la obra, y armar la estrategia de comunicación y marketing.\nTen presente que las redes hoy están repletas de información que los consumidores ven pasar en tiempo récord. Para que tu marca les llame la atención, debe tener ese plus que la haga destacarse por sobre el resto entre tantos posteos.\nTambién es súper importante que elijas bien en qué tipo de red social o medio digital vas a querer promocionar tu marca, dependiendo del target (público) al que esté dirigida. Seguramente sepas que cada red tiene un tipo de público cautivo, y esa información será de gran utilidad cuando decidas lanzarte. ¡Suerte!\nHace 9 meses por danielb en


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gitanos - Página 6\nResultados 101 al 120 de 156\nNo debe confundirse creo yo, Derecho Foral (que por lo menos ha sobrevivido en Navarra), y que al fin y al cabo son Leyes escritas y codificadas aunque en su orígen fueran en muchos casos "costumbres"; con el Derecho Consuetudinario, que por definición no está recogido como tal en ningún sitio.\nÚltima edición por DOBLE AGUILA; 16/07/2016 a las 02:21\nAquí la cuestión es como se pueden ajustar el Ordenamiento Jurídico Español, con unas "leyes no escritas", la llamada "ley gitana", que dicha etnia reivindica sea respetada. Veo que sabes más de estas cuestiones relativas al ámbito de las normas. Porque si se enfoca desde la Teoría del Estado, y a la vista de la exigencias que plantea la comunidad gitana internacional ( ver el texto reproducido en el # 92)) podría darse una total incompatibilidad. El hecho de que no haya una reivindicación territorial, no exime de la problemática que implica que su aspiración extraterritorial sea una cuestión que: supera las fronteras, y abre vías a otras posibles demandas de otras minorías étnicas.\nNo hay confusión posible, sino que si acaso se trata de la propia naturaleza foral que se caracteriza como "derechos especiales" o "derechos particulares". Es el modo en el que se podría entender, en mi opinión, la incorporación de las "leyes gitanas" al Ordenamiento Jurídico sin menoscabo de la soberanía del Estado, al tiempo que darle cauce legal a dichas normas no escritas aunque subordinadas al Derecho general.\nAcepto cualquier tipo de debate, lo que no tolero es que se pongan de mí cosas que no he afirmado.\nDígame usted, ¿dónde es que yo he dudado de la veracidad del mencionado artículo?\nCuando me lo ponga prosigo, con ese punto y con otros que falsamente también me ha atribuído Valmadian.\nInsisto, voy a poner por delante que no toleraré que se me atribuyan afirmaciones que yo no he hecho.\nEso no es debatir con limpieza.\nNo sé mucho de falacias, pero creo que dudar de la veracidad de un artículo por la época en la que surge es una falacia.\n¿De verdad cree que alguien que no fuera carlista se llamaría a sí mismo carlista -con excepción de los carlos-huguistas- en los tiempos que corren?\nUn Sitema Jurídico consuetudinario no existe en España desde la época prerromana.\nEstá claro que no, si bien lo que he venido sosteniendo no es la existencia de dicho supuesto, no hay un Sistema Jurídico Consuetudinario, el cual, por cierto, si que sería complejo tal como pasa con el Common Law. Pero lo que no parecía claro es que se mantenga la costumbre como fuente de derecho consuetudinario si no tuviese aplicación práctica alguna. Sin embargo, el CC ha sido reformado en diversos momentos, independientemente de los contenidos de dichas reformas, y nunca se ha suprimido dicha fuente, habiéndolo podido hacer.\nReformas más importantes:\nDurante los cincuenta primeros años, solo se cambia el Código para facilitar el uso del testamento ológrafo, suprimiento el requisito del papel sellado; acordando acomodar la sucesión del abintestato a la realidad social de la familia, y reducir el grado de suceder al cuarto grado. Desde entonces las principales modificaciones han sido las siguientes:\nLa ley 14/1975, de 2 de mayo, modificó el Código Civil y el Código de Comercio en materia de la situación jurídica de la mujer casada eliminando numerosas limitaciones a su capacidad de obrar, y dio nueva redacción, en un sentido más igualitario, a los derechos y deberes conyugales.2\nEn mayo de 1978 se modificaron diversos artículos como consecuencia de la despenalización del adulterio y del amancebamiento.\nEn noviembre de 1978 se modificaron también algunos artículos para recoger el establecimiento de la mayoría de edad a los 18 años.\nEn 1981 se modifica a consecuencia de la aprobación de la Ley del divorcio.\nEn 1990 se hacen desaparecer cualquier discriminación por razón de sexo.\nEn 2005. Reformas para facilitar cierto tipo de uniones...\nHabiendo habido otras de menor entidad. De cualquier modo, siendo una codificación, está sometida a reformas, y desde que se promulga no se ha introducido reforma alguna en su Artículo 1.\nEn el momento en que una costumbre pasa a ser Ley (norma escrita) deja por tanto de ser una costumbre para formar parte del Ordenamiento Jurídico. La Costumbre, es una Fuente del Derecho (secundaria) que sirve para llenar los posibles huecos de la Ley dada la generalidad de ésta última, que no puede legislar sobre todos y cada uno de los aspectos que surgen de las relaciones humanas. Actualmente, el principio de Costumbre se utiliza mucho en el mundo del comercio, donde por ejemplo, la Justicia califica la forma de un contrato o un negocio según "las prácticas más usuales". Que yo sepa, también se utiliza a la hora de examinar conflictos de lindes y cosas así.[/URL]\nEs lo que he venido sosteniendo, aunque no soy jurista.\nDesde luego, y con toda la prudencia del mundo, desde un punto de vista tradicionalista se podría perfectamente darle algún tipo de reconocimiento a algunos de los usos y costumbres gitanos. Desde luego, creo que es algo que perfectamente podría tener cabida - y añado que salvando las grandes distancias- inspirándonos en los mismos principios que dieron luegar a cosas nuevas como las leyes de Indias.\nA mí lo de enrocarse en que los gitanos no son españoles me parece una postura cercana al predeterminismo. Y vuelvo a referirme a esta cuestión dejando aparte un tema tan trascendente como el paso de gran parte de este colectivo al evangelismo. Esto ya daría para debate aparte.\nLa INTEGRACIÓN de las "costumbres ancestrales" gitanas en el ámbito de la Costumbre como Fuente del Derecho en España, se me antoja, humildemente (porque mi conocimiento del Derecho no va más allá de las asignaturas que estudié en la Universidad) muy difícil. Con éstas cosas hay que hilar muy fino, si uno no quiere hacer el ridículo y que le tachen de leguleyo; quizá un experto (como Alacrán por ej) pueda ilustrarnos al respecto, pero está claro que muchas de ellas serían contrarias a la Ley (costumbres "contra legem") y no serían aplicables en ningún caso. Estoy hablando por ejemplo de matrimonios pactados entre familias desde pequeños, o prácticas como la del pañuelo (que podrían considerarse una forma de acoso o maltrato) etc.\nTambién hay que tener en cuenta, que una "costumbre" para ser considerada como tal, debe estar extendida a toda la sociedad en su conjunto, y si es muy específica, a la generalidad de sujetos que tengan que ver con ella; en modo alguno a una etnia o grupo , lo que en mi opinión reduciría dichas posibilidades.\n No obstante, en este punto, y por ser tema muy complejo, sería buena la intervención de un experto.\nÚltima edición por DOBLE AGUILA; 17/07/2016 a las 01:28\nDesde luego que es un tema delicado y no todas esas costumbres serían susceptibles de reconocer.\nVoy a poner un ejemplo de los problemas que plantea el hecho incontestable de que a medida que se va legislando en aspectos en que hasta la fecha regían los usos y costumbres se puede llegar a ocasionar serios problemas a la hora de la aplicación efectiva.\nExiste, más que costumbre, un uso del lugar de donde yo procedo y muchos otros del norte que se ha convertido en perseguido. Ahora no se precisar si por generación de legislación nueva o por aplicación sesgada de las existentes.\nSe trata del uso del fuego como herramienta de gestión de pastos en terrenos comunales. La práctica es ancestral y ha venido teniendo su sentido justificado a lo largo de siglos. Su uso durante mucho tiempo fue más bien marginal pues la presión del ganado menor hacía que su necesidad no fuera especialmente elevada aunque siempre se ha hecho un uso más o menos regular, de forma casi exclusivamente centrada en los meses de Febrero o Marzo, adaptándose a los ciclos naturales. En muchos lugares se hacía una llamada a concejo, con el característico toque de campana, y se acordaba "salir a quemas". Era una actividad perfectamente controlada y regulada por los propios vecinos como parte de las obras de concejo (arreglos de caminos, fuentes, cierres, portillas, servidumbres de paso, etc).\nLos cambios socioeconómicos que se han producido en las últimas décadas ha dado lugar un deterioro progresivo de los pastos ante la cual la gente reaccionó con quemas más intensas. Esta degeneración coincidió en el tiempo que posterior a la introducción de la ley de Entidades Menores en Cantabria que fue dando como resultado la debilitación aún mayor de la costumbre de los concejos abiertos y, sobre todo, con cambios de políticas en las correspondientes consejerías y del ICONA que, por resumir, llevaron a convertir las quemas en algo perseguido. Ellos suelen argumentar que existen mecanismos para solicitar permisos, etc, pero la realidad es que la política es de coartar esos usos, aparte de que todo el engorro del trámite es tan rígido que la operación perdería su sentido.\nTotal y resumiendo, el aparato estatal ha convertido este uso tradicional en algo perseguido y demonizado. Como consecuencia, la actividad se ha convertido en furtiva, porque se sabe que la supervivencia de su modo de vida está amenazada. Con dicho furtivismo desaparece el control, pues incluso hay sentencias de cárcel. Al retraerse estos usos la maleza crece con más fuerza y, en el momento en que el combustible acumulado lo propicia, los incendios adquieren proporciones desmedidas.\nEl problema está alcanzando dimensiones desastrosas en Cantabria. Tendría una solución muy sencilla si se reconocieran y racionalizaran estos usos, ganaríamos todos pero la ceguera lo impide. El espíritu del artículo de marras en el Código Civil es una fuente de conflictos garantizados allá donde pervivan -cada vez hay menos casos, cierto- usos y costumbres sobre los que está pasando la legislación como una aplanadora.\nHay otro caso lamentable bastante análogo, esta vez ocasionado por la legislación europea. Se ha provocado un choque tremendo en las poblaciones de buitres por el empeño de las administraciones de evacuar los cadáveres del ganado muerto en los montes. La consecuencia es que los han dejado sin una de las fuentes de sus sustentos y están siendo atacados animales vivos por bandadas desesperadas, la mayor parte de veces durante partos en los que se comen literalmente vivos a madre y/o cría.\nEn el caso de los gitanos hay que tener claro que se puede provocar un serio conflicto si la administración procede a aplicar la ley como un rodillo entre esa gente en todos los casos (ni qué decir tiene que, por ejemplo, las venganzas por afrentas de sangre no tienen discusión).\nQuiero dedicarle aquí, por motivos evidentes, a Valmadian los pasajes que suceden al minuto 32:30 de este vídeo de Miguel Ayuso, dedicados al "MODERNISMO" que un reciente enlace de Trifón me ha puesto en bandeja:\nPor alusiones, esto lo dejé escrito en el # 90, puede releerlo allí:\nY, en cambio, he destacado y bien, usando sólo mayúsculas las dos herejías con las que se han querido desvirtuar la Doctrina Cristiana: AGNOSTICISMO, e INMANENCIA VITAL.\nen referencia al "modernismo" en religión.\nLa base de la sociedad cristiana es la fe que emana de la Doctrina, o asentimiento de las verdades reveladas por Dios, y esto afecta a la filosofía, la sociología y la política, es evidente que las distintas tentativas para tergiversar la fe cristiana lo que han hecho es causar un fortísimo daño en las mentes y conciencias de los fieles. Pero todo esto no es necesario que venga usted a contármelo, es decir, no sea usted soberbio.\nPor otro lado, le agradezco el vídeo, cuando tenga la oportunidad de saludar a D. Miguel, o a su hermano Carlos, ya les daré recuerdos de su parte.\nPues ahí está el asunto, ¿cómo compatibilizar sus exigencias con un Ordenamiento Jurídico nacional como el nuestro? Y no hay que dejar de lado, porque no es cuestión menor precisamente, que están extendidos por casi todos los países europeos. De tal hecho surge otro problema, la no territorialidad implica transnacionalidad, dentro de la UE, que es donde se encuentra la proporción mayor de los 10 millones que hay en Europa. Puesto que un reconocimiento de Bruselas a las aspiraciones que plantean implicaría la obligatoriedad de incorporar el acuerdo que fuese a los ordenamientos nacionales, se trataría de una imposición, no del producto de una negociación y posterior integración.\nEs importante recordar que se trata de una etnia, de un pueblo, no de un conjunto ciudadano más o menos homogéneo. Por ejemplo, en estos momentos y motivado por el Brexit se está dando que todos los británicos que lleven residiendo 10 o más años en España, pueden solicitar la doble nacionalidad. Esta medida legal afectaría hasta unos 20.000 individuos y, de hecho, ya en un noticiario de TELEMADRID de ayer mismo se mostraban imágenes de centros en los que ya hay gente preparándose para poder cumplimentar los requisitos a efectos de tal solicitud. Este es un caso en el que no cabe hablar de etnia, pues no es "el pueblo británico" quien se integra, sino individuos aislados a causa de sus particulares intereses. Tampoco hay una organización, una voz, una tendencia, unos representantes, ni está incluida exigencia alguna de que los españoles debamos "tomar el té de las cinco".\nEn mi opinión, hay un gran vacío legal para resolver este problema de los gitanos, no como grupo social que es más o menos como han venido siendo considerados hasta ahora, sino como etnia, un pueblo entero. Y más complicado es que se podría hacer extensivo a otras etnias o, directamente, que se generase "la ficción legal" de que todos los inmigrantes se agrupasen por etnias. Creo que la lectura meditada de la cita que ya he reproducido en varios mensajes puede dar una idea de las dimensiones del problema. No se trata de reconocer sus derechos como españoles siendo un grupo social, sino como etnia. Como tal tampoco serán alemanes, franceses, húngaros, rumanos o italianos, sino siempre gitanos dentro de un espacio geográfico concreto específicos de otras naciones.\nAproveche de paso para hacerle las mismas retóricas de hace unos mensajes pero dejando de lado la soberbia con las que me las hizo a mí, con una agresividad que no venía a cuento.\nVoy a bajar el pistón en esta ocasión solo por tratar con un carlista, cosa que no haría con cualquiera de otra condición.\nSi le va a saludar de mi parte será un saludo sincero.\nLe envidio sanamente la oportunidad y el privilegio, más viviendo a muchos quilómetros de distancia de España.\nEn fin, un saludo a usted también. No pienso pelear contra un carlista.\nEspero que los vuesos corazones ya se hallen más calmados, tras esas discusiones personalistas. Deberá disculpar al querido Valmadian, aun en el debate más intelectual y alejado de todo posicionamiento grupal, de esos que habitualmente provocan conflicto, puede exaltarse, cada cual tenemos nuestra naturaleza, mas a pesar de ello, es nuestro deber, si algún día se aspira a cambiar algo, si aspiramos a algo que trascienda nuestros intereses mundanos, olvidar estos conflictos personales y hermanarnos. Valmadian es de sangre carlista, siendo sus antepasados "euskaldunzarras" o "vascongados viejos". Aunque creo, estimado Valmadian, que no le estaría de más repasar el "catecismo" carlista que cada poco enumera Miguel Ayuso en artículos que acaban en la red. Y es que como aqueste caballero de la Legitimidad Proscrita bien suele decir, la Tradición Española es la herencia medieval anterior a las 4 rupturas de la Cristiandad:\n1-La ruptura moral del maquiavelismo: Maquiavelo separó la moral de la política y fue el primer anticipador del "amoralismo liberal" y de la interpretación de la moral como mero resultado de intereses.\n2-La ruptura religiosa del Luteranismo: el nacimiento de la Protesta, la antesala de la Revolución, el individualismo y la caida de la Autoridad de la tradición.\n3-La ruptura política del Bodinismo: la aparición de la Soberanía Real luego transmutada a la nación. Esta doctrina asesina el foralismo y la pluralidad de comunidades por encima y por debajo de aquellas unidas por el Rey: osease el reino. (luego transmutado al Estado-Nación)\n4-La ruptura jurídica del Hobbesianismo: supone el fin de la primacia de los vínculos naturales sobre los vínculos voluntarios: osease los cívicos, mediante la ficción del pacto social racionalista.\nEstas rupturas se hacen legales con la Paz de Westffalia de 1648. Novus Ordo de la Cristiandad que de facto acababa con la Cristiandad y que en las Españas nunca fue aceptada hasta la llegada de los déspotas ilustrados, los antirreyes, con Carlos III como primer exponente, política que el piadoso y leal al su pueblo y al su Dios Don Carlos María de Isidro, Carlos V (Que En Paz Descanse), prometió hacer añicos matando hasta el último de los negros (liberales) y mestizos ("católicos" liberales) si falta hiciere y volver al gran reinado de Fernando VI (Que En Paz Descanse) y al de todos sus antecesores en línea y en el Trono de San Hermenegildo.\nUna vez oí una frase que decía "Todo lo que no es derecho consuetudinario es Ingeniería Social", decidme caro Valmadian, ¿cómo es posible que sin haberse derogado formalmente los usos y las cotumbres nos encontremos en un mundo que ni en la peor y más satánica de las pesadillas de un paisano, católico y rural, de un pueblo cualquiera de la España hidalga durante el reinado de Fernando VI hubiere soñado? Parece ser que con esos cambios paulatinos y sin derogación categórica se ha llegado a un cambio total de la substancia, pues no hay costumbres más diametralmente opuestas que las de las Españas y las del "Estao Español". Si la ley escrita está PER SE por encima de la costumbre (y lo subrayo, leed a Santo Tomás de Aquino y pensad al respecto) no nos gobierna la verdad y el bien sino que nos gobierna la fuerza, simple y llanamente: iuspositivismo. "A través de las costumbres gobierna Dios un pueblo, a través de la voluntad el Diablo". Y es que Dios siempre acaba eliminando a aquellos pueblos que han elegido costumbres contrarias a la su Voluntad. ¿Que es el genocidio blanco (una idea frecuente en ámbitos "identitarios" y bastante cierta) sino el castigo divino de Dios a aquellos que han osado revelarse contra las leyes naturales, el telos que rige nuestra especie, y que son los ismaelitas sino la horda con la que Dios elige castigarnos? Aquellos pueblos que se entregan a los placeres más bajos, que ya no distinguen entre el bien y el mal sino entre "placer y dolor" son barridos de la faz de la tierra, y esto curiosamente, es algo corroborado por el evolucionismo, el cual no niega estas afirmaciones típicas del del "hombre primitivo religioso" que sabía que estaba sometido a una naturaleza con sus leyes y a una moral con las suyas QUE ÉL NO ELEGÍA, que el racionalismo desde el sXVII ha tratado, en su parco entendimiento de la naturaleza negar, sino que las está corroborando.\nSi se quiere volver al prístino vigor y frescura de la juventud del nueso linaje, el linaje español, por allá cuando nos sacudimos el yugo agareno o cuando se las hacíamos pasar y ver a los romanos, las salvajes libertades del pastor de montaña, adalid de la Causa de Dios, de sus costumbres y de Don Carlos, han de volver a nos.\n«Las ideas revolucionarias habían sido rechazadas por la población agrícola, sobre todo la de la montaña cuya sencillez de costumbres ha mantenido la pureza de la fe católica»\nBarrès du Molard sobre España en el sXIX.\npd: los gitanos no son españoles. Los españoles somos un linaje, una comunidad de parentesco, (como lo son nuestros reinos y provinicas, y los concejos y pueblos, las ciudades modernas ya no, e incluso en parte los antiguos estamentos) como así se ha señalado siempre desde San Isidoro hasta la llegada de las nefandas ideas "identitarias" y antropológicas modernas. Es curioso que esto está ahora respaldado por la ciencia genética moderna. Por tanto hasta que los gitanos no se mezclen con nosotros constituirán grupo de parentesco a parte y linaje distinto. Pero ojo los pueblos no se constituyen a través de un parentesco fijo como si una ley matemática fuera, el parentesco ayuda a la formación de grupos que toman el control de un determinado suelo, también importa la asimilación cultural que puede ralentizar o acelerar el proceso. No solo los genes sino también los "memes". Es por esto que como bien dice el caballero Leolfredo, en algunos lugares de los reynos del Andalucía, y de otras tierras ganadas a los moros, los gitanos están cerca del punto de fusión con los españoles.\nPor cierto que la genética ha demostrado el origen hindú de los gitanos. Algo que ya señalaba su fenotipo fisico y su "cultura y lengua.\nvoluntari carlista del camp.jpg (18.1 KB, 72 visitas)\nÚltima edición por Ennego Ximenis; 18/07/2016 a las 04:33\nComo digo, he reflexionado y prefiero quedarme con la palabra en el teclado por darle más importancia a la armonía en este foro. En el otro en que participo doy estopa según la razón y, lo reconozco, el temperamento me dictan. Mis respetos para Valmadian.\nPor lo demás, reconozco haber entrado en una especie de choque o ciclo infinito. Lo de que los gitanos son una comunidad de linaje, como las de nuestros concejos, etc, es algo con lo que ya contaba. Siempre me gustó esa complementación Patria+ patria chica de la que hablaban algunos carlistas. Patria chica sería esa, la del linaje, comunidad de sangre, etc., la que exaltan los identitarios, indigenistas, etc.\nPero la Patria es algo que trasciende eso, de ahí que me choca que haya quien no le de cabida a los gitanos, aunque no formen parte de ninguna patria chica ibérica.\nCon este cortocircuito de la referencia a la sangre, me empiezo a plantear cosas como... son cubanos los negros cubanos, los de los palenques colombianos?\nSupongo que saldrá la ley gitana contra los matrimonios mixtos, pero si nos fijamos, esta no es racial sino de definición grupal Lo que no admiten es un matrimonio que implique la salida de sus mujeres del ámbito gitano por cuestión de supervivencia. No es cuestión netamente racial.\nLo que voy a decir puede sonar polémico pero... a mí, poniendo un ejemplo, no me gustaría que se extinguieran, por decirlo así, los vascos "puros". Creo que tienen que seguir existiendo. Imponer el mestizaje es tan indeseable como lo contrario. Diría que hasta anticristiano.\nÚltima edición por Leolfredo; 18/07/2016 a las 10:37\nTenía pensado dejar el hilo por completo, pues la trama se ha ido y por lo que se ve no he sido capaz de hacerme entender. Pero pasadas unas cuantas horas he cambiado de opinión y quisiera dejar más claras algunas cuestiones:\n1.- Ser carlista. Toda persona que profese amor a Dios y a su Iglesia, sea español (también hispano) y sostenga la Legitimidad de la Monarquía Hispánica, es carlista sin más apelativos, y sin que quepa sombra de duda alguna. La incorporación de los fueros es posterior.\nHay carlistas no fueristas, hay fueristas no carlistas.\nHay tradicionalistas no carlistas, aunque todo carlista sea tradicionalista, como hay tradicionalistas que no son necesariamente monárquicos aunque respeten la Historia de España y la institución monárquica.\n2.- Un rasgo que ha definido la historia del Carlismo han sido sus divisiones o, mejor aún, sus corrientes. Ha habido etapas en las que éstas han sido hasta preocupantes (prescindo del "carlohuguismo" por no considerarlo carlismo por mucho que se empeñe en lo contrario Josep Carles Clemente), y pienso particularmente en el caso de los NOCEDAL, padre e hijo en relación a S.M. D. Carlos VII y la situación del Tradicionalismo Carlista de la época. Igualmente en la fractura producida a raíz del Decreto de Unificación de 1937, así como la situación generada después de la guerra, los posicionamientos de unos y de otros a favor o en contra de Franco.\nEn consecuencia, y sin extenderme mucho más, lo que entiendo que prevalece es aquello a lo que cada uno da su asentimiento. Al menos así sea mientras no haya una verdadera y única línea de acción.\n3.- El Sr. D. Miguel Ayuso es una de esas personas señeras, caso raro en nuestros días, de trato afable, muy asequible y realmente afectuoso con cualquiera que se aproxime a él. Pero su extraordinaria forma de pensar y los resultados de la misma no son necesariamente un dogma, afortunadamente diría yo. No hay nada peor para la persona que el pensamiento único y dirigido, así como contrario a los designios de Dios que da la libertad a cada uno, libertad para ir recto hacia Él o para condenarse, pero libertad al fin y al cabo.\nDe mis mayores he recibido buena parte de lo que soy, pero otra parte la adquirí personalmente por mi cuenta a través de las circunstancias de mi existencia. Y esa adquisición incluye mi etapa universitaria durante la cual tuve como profesor y maestro a Dalmacio Negro, pero no a Ayuso. Previamente, antes de entrar en el alma mater, mis primeros contactos filosóficos fueron a través de D. Rafael GAMBRA CIUDAD cuando estudié mi primera Historia de la Filosofía con su libro introductorio en el bachillerato.\nY una de las cosas que aprendí es que la Historia no es una ciencia exacta, no es axiomática y cabe por tanto la libre interpretación de las épocas, los acontecimientos, las acciones de sus protagonistas, etc. Y es que en tal sentido, la Historia es vista desde diferentes ópticas según la disciplina desde la que se observe. Quiero con ello decir que la Historia no es igual para un historiador, que para un jurista o para un politólogo, por mencionar tres casos. Cada uno incidirá más en unos aspectos que en otros y eso dará lugar a diversas interpretaciones. Además, hay escuelas y doctrinas de pensamiento, se puede dar asentimiento o no a unas y otras, o a ninguna y proceder según las propias capacidades personales.\n4.- Respecto a las cuatro rupturas de la Cristiandad, yo considero que las ruptura se produce muchos siglos antes: "Dad a Dios lo que es de Dios y al césar lo que es del césar" que completado con esta sentencia para mi no da lugar a dudas: "Mi Reino no es de este mundo". Y resulta que la Cristiandad de la Iglesia de Cristo cuya misión era la de extender El Evangelio a todos los hombres y todas las naciones, se transformó a partir del Siglo IV en la religión OFICIAL del Imperio provocando la ruptura de la Iglesia de Cristo que se mundanizó. O sea, interpretación personal, no de la Biblia, no de Los Evangelios, sino de los actos humanos que acabaron mezclando las churras con las merinas.\n5.- Por último, en todo momento a lo largo del hilo, y salvo en mis primeras intervenciones en las que me vi en la necesidad de corregir lo que eran errores manifiestos de la forista que firma como "Gitana" acerca de la presencia de su etnia en territorio peninsular desde las cuevas de Altamira, poco menos, todo lo demás ha tenido como fuente lo que sostienen los propios gitanos a través de sus organizaciones, de ahí mi insistencia en leer los enlaces.\nEn lo que a la costumbre y el derecho consuetudinario se refiere, yo no soy letrado, no he tenido pues como fuente a CASTÁN, pero si a ESPÍN CÁNOVAS que sigue a CASTÁN. Pues al parecer me pasa como a Doble Águila que estudió algunas asignaturas jurídicas, aunque yo creía que por su forma de expresarse había estudiado la carrera de Derecho. Yo estudié 11 asignaturas y cada cual imagine en qué programa de qué facultad. Eso no me da, junto con el posterior paso por la Escuela de Práctica Jurídica, la formación suficiente y necesaria a efectos de discusiones muy profundas. Pero si sé lo que es la costumbre y como se incardina dentro del Ordenamiento Jurídico, en nuestro caso, español. Recordar, por otro lado, estimado Ennego Ximenis que el afán codificador nos entró en Hispania de la mano de los visigodos. Que, por otra parte, siglos más tarde, la Cristiandad se rompe de la mano de las monarquías nacionales nacientes y sus correspondientes intereses políticos. Que la Iglesia adoptó posturas similares equiparándose a una monarquía nacional. Y que en otros hilos, yo he citado y recomendado la lectura del Infante Don Juan Manuel antes que de Maquiavelo, muy superior a éste en mi opinión, más interesante y, desde luego, católico apostólico, romano. Recordar, así mismo, que nuestros propios reyes no siempre fueron ejemplares precisamente y que nuestra Historia, como la de otras muchas naciones, es una historia no sólo de hazañas y gestas, sino también de traiciones y reniegos.\nAsí las cosas, la situación de la etnia gitana debe ser atendida de alguna forma, al menos en la parte que a España corresponde pues el tema es de muchísima mayor amplitud y que de algún modo habrá que integrarlos. Yo no los miro con antipatía, al contrario, pero que en los Reynos de Andaluzía haya algunos grupos integrados -también habría que analizar en qué grado o medida y condiciones-, no significa que dicho número que probablemente sea pequeño, resulte representativo de la mayoría que alcanza la cifra de entre 600 mil y 750 mil en toda España y no incluyo a los gitanos rumanos. Por otro lado, se da la circunstancia de que los mayores conflictos entre gitanos y payos que son noticia de Prensa se producen precisamente entre estas comunidades mencionadas.\nA lo largo de cada día no repaso la abundante bibliografía carlista de la que dispongo, heredada y adquirida, para ver si lo que voy a hacer o voy a decir, está conforme o no con la doctrina. Recordar que ésta no estuvo en la base y fundamento de los primeros años del Carlismo, que éste fue en origen y razón, un movimiento dinástico y opuesto al afrancesamiento revolucionario de España, desarrollándose el corpus doctrinal con bastante posterioridad de la mano de los iniciales teóricos que interpretaban no sólo los orígenes, sino la Historia de España. En cambio, lo que si es mi libro de cabecera son Los Evangelios o, dicho de otra forma, la Sagrada Tradición.\nÚltima edición por Valmadian; 19/07/2016 a las 06:12\nSobre el tema gitano estaba de acuerdo contigo, es sobre la defensa de la primacía per se del derecho escrito fruto de la voluntad sobre la costumbre donde no estaba de acuerdo. En tu último texto de nuevo los puntos de concordancia superan a los de discrepancia. Solo discrepo en que el foralismo no constituyera parte de la esencia originaria del pueblo alzado por Don Carlos. Si empezamos por los autores casticistas anti ilustrados y seguimos por el primer reaccionario español, el filósofo rancio, los realistas de Cádiz, los manifiestos escritos de la Guerra Realista de 1820-1823 veremos una defensa de la pluralidad jurídica estamental basada en el reconocimiento de la costumbre mediante la sanción real: el fuero, frente a la uniformidad Estado nacional, de hecho es una de las principales defensas en los debates entre realistas y liberales en Cádiz. Y si de las plumas pasamos al sentir del pueblo veremos que defendía su existencia toda en la cual religión, familia, linaje, vida, moral eran casi uno. De hecho el carlismo no era una ideología sino un pueblo con una tradición heredada, hasta el punto de que no le hicieron falta verdaderos pensadores axiomatizadores del carlismo hasta que la Tradición empezó a decaer a finales del XIX. Como dice uno de los mejores historiadores del carlismo, y uno no sesgado ideológicamente, Jordi Canal, en el trilema "Dios, Patria, Rey" los fueros estaban dentro de la palabra Patria, se tuvieron que explicitar ante la deriva nacionalista que el significado de Patria fue adquiriendo en el sXIX. Sin foralismo no hay españolidad pura, ni carlismo, ni Cristiandad. O como se dice en "Las tradiciones ideológicas de la extrema derecha" ( http://hispanismo.org/historia-y-ant...-espanola.html )\nEl carlismo careció de toda relevancia intelectual. En un principio, los par-\ntidarios de Don Carlos, en cuyas bases sociales existía un claro predominio de\nlos sectores agrarios, campesinos y comunales, pudieron sostenerse a través de\ntradiciones consuetudinarias, en cierto modo preconscientes; y en su seno, por\nlo tanto, la reflexión ideológica y teórica tuvo una importancia muy secunda-\nria. En ese sentido, el carlismo puede ser encarnado en un estilo de pensa-\nmiento tradicionalista que se aproxima a lo que Mannheim llama «natural», es\ndecir, adherido a «normas vegetativas y a viejos modos de vida ligados a ele-\nmentos mágicos de conciencia»^9. De 1833 a 1845, el carlismo, bajo la direc-\nción de Carlos V, se movió, por ello, dentro de unos principios sumamente\nvagos, genéricos y abstractos, herederos, al menos en parte, de los plantea-\nmientos «realistas» gaditanos y de los apostólicos y «agraviados» del reinado de\nPor cierto esto que has dicho es de capital importancia:\nRespecto a las cuatro rupturas de la Cristiandad, yo considero que las ruptura se produce muchos siglos antes: "Dad a Dios lo que es de Dios y al césar lo que es del césar" que completado con esta sentencia para mi no da lugar a dudas: "Mi Reino no es de este mundo". Y resulta que la Cristiandad de la Iglesia de Cristo cuya misión era la de extender El Evangelio a todos los hombres y todas las naciones, se transformó a partir del Siglo IV en la religión OFICIAL del Imperio provocando la ruptura de la Iglesia de Cristo que se mundanizó. O sea, interpretación personal, no de la Biblia, no de Los Evangelios, sino de los actos humanos que acabaron mezclando las churras con las merinas (...) Que, por otra parte, siglos más tarde, la Cristiandad se rompe de la mano de las monarquías nacionales nacientes y sus correspondientes intereses políticos. Que la Iglesia adoptó posturas similares equiparándose a una monarquía nacional. Y que en otros hilos, yo he citado y recomendado la lectura del Infante Don Juan Manuel antes que de Maquiavelo, muy superior a éste en mi opinión, más interesante y, desde luego, católico apostólico, romano. Recordar, así mismo, que nuestros propios reyes no siempre fueron ejemplares precisamente y que nuestra Historia, como la de otras muchas naciones, es una historia no sólo de hazañas y gestas, sino también de traiciones y reniegos.\nPara restaurar la Cristiandad (quiéralo Dios) es necesario un proceso erudito profundo de formalización. La antigua Cristiandad se construyó mediante hechos, más que mediante la razón, es necesario delimitar previamente de manera precisa las regalías del rey y los derechos de la Iglesia si se quiere evitar los tiras y aflojas del pasado, y sobre todo se debe aprender de los errores y convencer al Altar y al Trono que uno depende del otro, así que más les vale cooperar. También es necesario entender que la causa subyacente más allá de conclictos de interés a la emergencia de las monarquías absolutas primero y luego del Estado-Nación es el aumento de la complejidad social. En Europa en 1500 había 500 "estados" (en el sentido de territorios independientes, no de soberanos) en 1900 había menos de una veintena creo. En este proceso de aglutinamiento (como pasó en los aglutinamientos de bandas de cazadores-recolectores para formar las primeras tribus, y de tribus a Jefaturas y de jefaturas a protoestados) suele ser necesario que una parte asuma el rol dirigente, en el caso de España, la Corona ENTERA de Castilla, osease con Vascongadas inclusive, no la actual región castellana. Es necesario entender como el aumento de la complejidad social y del conclicto bélico fomentó la formación de entidades más cohesionadas internamente (el Estado Soberano que rompe los órdenes sociales por debajo y por encima del Estado) cohesión monista que fue la causa de la destrucción de la Cristiandad.\nÚltima edición por Ennego Ximenis; 19/07/2016 a las 12:24\nes sobre la defensa de la primacía per se del derecho escrito fruto de la voluntad sobre la costumbre donde no estaba de acuerdo\nYo también estoy de acuerdo conque "todo lo que no es costumbre, es ingeniería social", pero en base a reconocer la necesidad de lo que tú mismo has dicho y que reproduzco más abajo, la realidad es que todo grupo humano constituido y jerarquizado o codifica -ingeniería social-, o sólo con la costumbre no pasa de la etapa tribal. Tengo un amigo, carlistón y abogado, que hace años me decía: "si yo no fuese católico sería anarquista". En fin, aquello me hacía sonreír y pensaba que si yo no fuese carlista posiblemente sería nacionalista vasco (digo "posiblemente" porque el nacionalismo vasco tiene demasiados nubarrones y fuera del País Vasco no tiene ni el más mínimo sentido). Es una apreciación importante que refleja las posiciones personales. Es decir, este correligionario preferiría vivir en una tribu y yo en una sociedad más estructurada. Pero lo único que destaco en todo momento sobre la cuestión de la "ley gitana" como Derecho consuetudinario, no es mi preferencia personal, sino los hechos objetivos de que "la costumbre" siempre existe como fuente y que muchas normas emanan de ella, y de que el Derecho formalizado acabará incorporándola en función de la extensión de su aplicación, por una parte, y por otra, en cuanto una sociedad tenga estructuras estatales, aunque sean en estado prístino, como se le ocurra constituir una asamblea y elija un jefe, el Derecho escrito acabará imponiéndose a la fuerza. Y es que, en mi opinión, toda codificación formalizada no es sólo un ordenamiento de la convivencia, sino un factor de poder.\nPues no sé si Dios querrá que se restaure la Cristiandad como la hemos conocido o querrá instaurar un Reinado Social de Cristo de otro tipo. Respecto al primer proceso que mencionas, me temo que soy pesimista. Finalizaba mi anterior mensaje afirmando que mi libro de cabecera son Los Evangelios y remitiéndome a ellos -no al Apocalipsis, absolutamente ininterpretable-, obtengo la impresión de que sólo Nuestro Señor con sus Segunda Venida va a ser quien ponga orden y sólo durante mil años, algo que no nos tocará vivir a nosotros. Quizás la Parusía si, pero no la extensión de dicho Reino. ¿Y por qué se ha de producir ésta? No es muy difícil colegir que por una total y absoluta incapacidad nuestra para reaccionar ante lo que ya está instalado. Los pasajes sobre la restauración son para poner los pelos de punta... "los vivos envidiarán a los muertos", y sabemos que ha de llegar "el hombre de la iniquidad", es decir, que aún no ha llegado y ya estamos escandalizados. Aún no sabemos lo que nos espera, y a sabiendas de esto, no somos capaces de organizarnos.\nCuando yo preguntaba a Leolfredo acerca de qué medios, de qué manera, etc., es porque sólo con buenos deseos e intenciones no se logra nada, salvo que hubiese una total aquiescencia de una mayoría social. Pero no la hay y quienes denunciamos los hechos aquí y allá, somos "predicadores en el desierto". Con la última barbaridad legislada por la Asamblea de Madrid se demuestra que "pretender cambiar por dentro" algo, en este caso el PP, resulta un imposible. Puede ser, pero ¿quiénes lo han intentado? La alternativa es cambiar las cosas desde fuera, ¿con qué medios? es decir, ¿existen y se cuenta con ellos? No, pues entonces tampoco es solución comentarlo siquiera, deberíamos ser conscientes de ello. ¿Entonces qué? Hay etapas en la Historia en las que a unos pocos les toca el papel de ser "reservorio" y "puente" para que otros puedan organizarse y cambiar las cosas. Creo que eso es lo que nos toca a nosotros hoy en día, mantener la llama encendida y soportar lo que sucede, con indignación y con resignación, ambas, pero también hay que vivir el día a día.\nLo de que los gitanos son una comunidad de linaje, como las de nuestros concejos, etc, es algo con lo que ya contaba. Siempre me gustó esa complementación Patria+ patria chica de la que hablaban algunos carlistas. Patria chica sería esa, la del linaje, comunidad de sangre, etc., la que exaltan los identitarios, indigenistas, etc.\nNo solo la "patria chica" forma un grupo basado en el parentesco (además de otros factores), ¿acaso la humanidad no es una gigante comunidad de parentesco? Desde la humanidad hasta la familia nuclear existen diversos círculos concéntricos de parentesco, estos pueden coincidir o no con la formación de grupos (Estados, provincias...), ya que el parentesco a nivel superior a un valle o una pequeña comarca empieza a diluirse tanto que otros factores, principalmente la formación de intereses comunes por vinculación a un mismo Príncipe mediante conquista u otros medios, toman el relevo muchas veces en la formación de grupos.\nHay diferencias entre el concepto de "raza" del nacionalismo radical cuyo proceso de ascenso social empezó en casi toda Europa tras 1898 y el tradicional y universal concepto de parentesco. Los españoles tenían (y tenemos) lazos de parentesco con los mestizos de las Américas, pese a que no formamos la misma raza, bien es cierto que estos son pequeños pero existieron los matrimonios mixtos. La raza es una categorización más basada en las diferencias biólogicas aquí y ahora que en el hecho histórico del linaje, pues el parentesco del pueblo español es algo que se descubre a lo largo de muchas generaciones.\nLa Patria a pesar de su significado primitivo vinculado al suelo propiedad de un linaje: "la tierra de los padres", con el tiempo ha aumentado las cosas que significaba, así, que las Américas y las Españas compartíeramos Patria significa que vivíamos bajo la misma monarquía, osease, las comunes instituciones entran dentro de la "Patria", al igual que leyes, costumbres...La gran diferencia entre gitanos e indios, a pesar de que no compartimos parentesco con ninguno de ellos (a no ser que nos vayamos al nivel de la humanidad) es que los segundos formaron patria con nosotros, eran vasallos fieles del rey y no maleantes que iban de pueblo en pueblo y se desentendían de la res publica del rey. Y aunque hubieran sido vasallos fieles y católicos (esto lo fueron aunque de manera particular) el mismo hecho de que no habiten un suelo dificulta su integración en la patria.\nClaro que son cubanos los negros cubanos, con la ilustración en las américas se comenzó un proceso forzado de monoculturización, continuado luego en el proceso "identitario" posterior de los EstadosNación independientes. Hay que tener en cuenta que con la modernidad y el EstadoNación los grupos humanos dejan de definirse en base al parentesco y comienza el pensamiento "identitario" en el cual se construyen identidades nacionales solo en base a la lengua o cultura, así que el ser cubano se basa ante todo en estos hechos y no en el tronco humano del que ascienda cada cubano: europeo o africano. Con la posmodernidad se ha llegado al paroxismo del identitarismo donde para formar una nación todo depende de la voluntad y de "autoidentificarte" como tal, y es que con el multiculturalismo los grupos humanos ya solo comparten el hecho de ser grupo, no hay ni cultura ni lengua ni nada compartido solo "principios liberales habermasianos". Me resulta curioso como los nazis se mueven entre los dos errores de la modernidad: el identitarismo y el racialismo, llegando a hablar de la "raza española" para luego hablar de España como "idea de España": "En la Edad Media existía la idea de España..." como si fuera una especie de ente metafísico en las cabezas de la gente.\nGeneralmente a lo largo de la historia los linajes no han permanecido cerrados, una fuerte endgamia es fatal para el mismo linaje, aunque también su contraparte: la exogamia es desctructiva para él, pues acaba diluyéndolo hacia la nada si es muy fuerte la tendencia exógama, como la hoy existente en Europa. La virtud del linaje es el punto medio entre ambos vicios opuestos.\nEnnego Ximenis, dices que claro que son cubanos los negros cubanos . Los gitanos españoles ¿no?\nSupongo que te sean conocidas las sociedades cerradas de negros cubanos, abacuás, ñañigos, etc...\nTampoco quiero hacer una guerra con este tema. Simplemente no me convence del todo el negarle len bloque la españolidad a los gitanos porque en su tiempo estuvieran vinculados en buena medida a la vida errante, hurtos, etc. aunque también los había con oficios útiles (buenos herreros, canasteros, cacharreros, etc.).\nYo no he dicho que los gitanos hablen prácrito (no pácrito), sino que está muy estudiada toda la evolución desde el sánscrito a través del prácrito y el pali con las distintas influencias por el camino. Pero vamos, que diga que los gitanos habláis sánscrito es de traca: el sánscrito es una lengua muerta que sólo tiene uso en el ámbito religioso hindú, porque es la de sus libros sagrados.\nEl latín no viene del "pácrito", lengua también extinta, pero estamos dentro de la gran familia de lenguas indoeuropeas. El sánscrito es, ciertamente, más antiguo que el latín, pero el latín también recibió muchas influencias del etrusco y otras lenguas itálicas, así como del griego, también europeo. Hubo una interacción muy compleja.\nAhora resulta que el español viene del "pácrito", pero no; los hechos son tozudos, y la filología románica (que usted no ha estudiado pero otros sí lo hemos hecho) tiene estudiada al detalle toda la evolución desde el latín hasta las lenguas romances. Los escasos aportes que nos puedan haber llegado del prácrito nos han llegado por vía del caló. Y en cuanto al inglés, le digo lo mismo. Al estudiar filología inglesa nunca aparece por ningún lado la influencia prácrita, y los vocablos que el inglés recibió de la India los adquirió durante su época colonial. Es decir, del hindi y otras lenguas más actuales.\nHispania ya era una en tiempos de Roma, y si después de la invasión mahometana hubo varios reinos fue porque originalmente hubo varios focos de resistencia para reconquistar lo que nos habían robado, pero con el tiempo se fueron uniendo, porque se aspiraba a reconstruir España. Y si en tiempos de los Reyes Católicos se terminó de reconstruir, siguió habiendo reinos hasta 1833 en que España se dividió en provincias, y así se llamaban, y existían también los reinos de ultramar hasta la independencia de las actuales naciones iberoamericanas.\nEsto ya es de traca. Ramseś III fue el último faraón que tuvo alguna importancia en el Imperio Nuevo. Por si no lo sabe, la historia de Egipto se divide en varios periodos: Un periodo arcaico, tres imperios (antiguo, medio y nuevo) con tres periodos intermedios y un periodo tardío hasta que llegó el periodo helenístico. Y en todo caso no sé qué pintará en esto Ramsés III. En fin, ya vemos lo bien que se ha documentado.\nBueno, creo que tú sabes más que yo, así que tú sabes de donde viene la base del Romaní , ok.


Este jueves, escuelas secundarias empiezan el Encuentro Provincial de las Artes "Conectarte"\nMás de 650 alumnos de 37 escuelas secundarias chaqueñas toman parte de la 5° edición del Encuentro Provincial de las Artes "Conectarte". Durante las jornadas del jueves 20 y viernes 21, en el complejo cultural Guido Miranda y el Domo del Centenario "Zitto Zegovia" de Resistencia, habrá producciones audiovisuales, danzas, teatro y música.\nEncuentro Provincial de Artes en Escuelas Secundarias\nDurante el jueves y viernes de esta semana, más de 30 escuelas secundarias de la provincia participarán de la 5° edición del Encuentro Provincial de las Artes "Conectarte", con producciones en artes visuales, danzas, teatro, música y audiovisuales.\nEl acto de apertura se realizará este jueves, a las 9, en el Guido Miranda, y será presidido por el ministro de Educación, Daniel Farías y la presencia de todo el gabinete educativo.\nPor la mañana, tanto jueves como viernes, de 9 a 12.30, el lenguaje artístico será teatro, por lo que se presentarán 10 obras en el Complejo Cultural Guido Miranda, mientras que por la tarde de 14 a 18, en cada una de las jornadas, será el turno de los lenguajes artísticos danza, la música, visuales y audiovisuales.\narte educación educación secundaria


02 agosto 2012, 16:30\nLa veterana Suzuki Gladius 650 acaba de recibir una actualización, o dicho de otra forma, ha pasado por un centro de belleza y de él ha salido peinada y maquillada con varios accesorios que le dan un aspecto más deportivo.\nLa Suzuki Gladius 650, que llegó al mercado como la sustituta de la mítica Suzuki SV650, no acabó de cuajar entre el público a pesar de estar impulsada por el eterno bicilíndrico en V a 90º. Sin embargo, aun manteniendo el mismo concepto de líneas redondeadas y chasis multitubular a la vista, la nueva estética no fue del todo bien recibida.\nEl nuevo kit de accesorios que incluye la Suzuki Gladius 650 está formado por escape y embellecedores de carbono para múltiples zonas de la moto. Así, el escape está firmado por Yoshimura, marca que siempre colabora con el fabricante japonés en la mayoría de sus preparaciones.\nEn cuanto a los accesorios de carbono, estos se reparten por la zona del cuentakilómetros, faro, depósito, chasis y por último, adhesivos para las llantas.\nEl precio de esta versión especial de la Suzuki Gladius 650 es de 5.999 € sin incuir los gastos de matriculación y ya está disponible en la red de concesionarios de Suzuki.\nVer galería completa » Suzuki Gladius 650, ahora con kit deportivo (8 fotos)\nCompartir Suzuki Gladius 650, ahora con kit deportivo


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En Desatascos El Ballesta, una vez que se ha quedado vacía la tubería, procedemos a la limpieza mediante agua a presión que nos proporcionan las mangueras del camión cuba para poder eliminar cualquier residuo sólido o elemento que haya podido quedar en las instalaciones. Realizamos todo tipo de trabajos en San José de la Montaña.\nDesatrancos de aguas residuales en San José de la Montaña\nCada vivienda, edificio o comunidad de vecinos dispone de un sistema de saneamiento que conduce las aguas residuales hasta los puntos apropiados y establecidos para su debido tratamiento. Sin embargo, en muchas ocasiones existen puntos en los que las guas residuales se acumulan, bien de manera determinada o bien porque existe un problema determinado como una obstrucción o un atasco. Cuando eso ocurra, llámanos y rápidamente te daremos solución. 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¿Sabes qué es una tecnología o industria en fase disruptiva?\nLa disrupción si se busca en un diccionario se asocia frecuentemente con interrupción brusca de algo.\nPero si le agregamos la palabra industria o tecnología, entonces tenemos industria disruptiva o tecnología disruptiva, que no es mas que aquella tecnología que conduce a la aparición de productos y servicios que se salen de lo establecido, producen un antes y un después.\nDurante el paseo diario por el sitio de preguntas y respuestas Quora me he encontrado con una respuesta bien interesante de cuáles podrían ser algunas industrias listas para ser disruptivas o ya lo están siendo.\nLas industrias que están aplicando elementos disruptivos y están listas para despegar son:\nLa educación de post grado (La universidad no es el fin, vean Udemy, Coursera, Tutellus)\nLa salud (Desde la prevención hasta las curas más avanzadas)\nLa agricultura (Desde la investigación de nuevas semillas hasta nuevas formas de recolectar y distribuir)\nLa banca (Bancos online y monedas virtuales es solo el comienzo)\nPero además de estas posibles industrias nos encontramos con algunas que ya están demostrando el poder de aplicar tecnologías disruptivas a industrias convencionales:\nLa transportación ( miren el ejemplo de Uber)\nLa hospitalidad (AirBNB ha cambiado el juego para siempre)\nLa industria automovilística (Tesla y Zipcar le han dado vueltas al negocio)\nProveedores de servicios co-localizados (Amazon lleva la delantera)\nAsí que por tanto, que hace que una industria esté lista para la disrupción?? Creo que hay tres indicadores que son principales:\n¿Está regulada? Si la industria esta fuertemente regulada y alguien logra encontrar una forma de salirse fuera del marco de la estructura actual ya sea de impuestos o restricciones, va a resaltar sobre la competencia. Vean el ejemplo de Uber vs. la industria de los taxis.\n¿Existe capacidad sin utilizar o que pueda ser compartida? Si el modelo de industria actual deja un conjunto de recursos sin utilizar por un período de tiempo determinado (taxis, carros parqueados en la calle, granjas de servidores, oficinas vacías,etc.) entonces hay una enorme oportunidad para alguien que cree un modelo que use esa capacidad subutilizada.\n¿Puede ser automatizada? Si le puedes aplicar tecnología y automatizar las cosas, entonces tienes una buena oportunidad. Especialmente si la tecnología que se emplea para automatizar es relativamente nueva.\nOtra forma de encontrar posibilidades de disrupción es, encontrar industrias que han estado haciendo lo mismo por muchos años.\nUn mercado dominado por muy pocas grandes compañias que no tienen motivación de cambiar porque eso debilitaría su modelo de negocio (Kodak al no incursionar a tiempo en el lanzamiento de la cámara digital porque afectaría sus ventas de rollos fotográficos)\nUn mercado dominado por muchas pequeñas compañias que no innovan como parte de su modelo de negocio (muchas compañías de servicios, por ejemplo vendedores de espacios, restaurantes de cómida rápida, taxistas)\nSi piensas que aplicar tu idea disruptiva piensa en esto:\nUna buena parte de la población tiene acceso a Internet de alta velocidad\nUna buena parte de la población tiene teléfonos móviles.\nLa crisis del 2008 ha provocado enormes cambios económicos\nLas personas de la mayoría de las universidades se están graduando con enormes deudas\nEntonces si todas las condiciones están dadas para aplicar tu idea disruptiva que te lo impide.


El reciclaje mecánico de plásticos en Europa superó los 8 millones de toneladas en 2021 - Actualidad RETEMA\nEl reciclaje mecánico de plásticos en Europa superó los 8 millones de toneladas en 2021\nSupone una tasa de reciclaje de plástico del 23,1 %, mucho más baja de lo que cabría suponer, aunque se espera que crezca a una tasa del 5,6 % anual hasta 2030\nLa cadena de valor de los residuos plásticos es un sector complejo y dinámico, con un entorno operativo en evolución. La nueva legislación y los objetivos para el reciclaje de plásticos y el uso de materiales reciclados están cambiando la forma en que debe operar toda la industria del plástico. La industria del reciclaje mecánico de plásticos, por lo tanto, se ha convertido en el punto focal de inversiones, adquisiciones y expansión.\nSi bien el volumen de plástico comercial que ingresa al flujo de desechos anualmente es extremadamente grande, estimado por AMI en 35,6 millones de toneladas en 2021, la disponibilidad de materia prima no debe darse por sentada. Gran parte de estos residuos actualmente no se recolectan para su reciclaje o se "pierden" en la etapa de clasificación y terminan en vertederos o son utilizados por las plantas de valorización energética. Por lo tanto, la materia prima es un recurso finito, caracterizado por fluctuaciones de precios de fianza y calidad y suministro variables.\nLa producción de reciclado de plásticos fue de 8,2 millones de toneladas en 2021 y se pronostica que crecerá a una tasa del 5,6 % anual hasta 2030. Para poner esta cifra en contexto, hay que revisarla junto con los 35,6 millones de toneladas de plástico básico que entraron en el flujo de residuos en 2021. Esto implica que Europa logró una tasa general de reciclaje de plástico del 23,1 %, mucho más baja de lo que cabría suponer.\nLa pandemia de coronavirus ha tenido un impacto tanto en el volumen de residuos que se recolectan para reciclar como en la reducción simultánea de la demanda de reciclado, ya que las fábricas cierran o reducen la producción. Sin embargo, hasta la fecha no parece haber tenido un efecto duradero, ya que la industria en general se ha recuperado.\nAMI ve dentro del plazo del año 2030, una absorción adicional de volúmenes de reciclaje en aplicaciones que hasta la fecha absorben niveles insignificantes, particularmente en Europa Occidental. Los usos del reciclado son cada vez más diversos y la capacidad de absorber el reciclado en aplicaciones de mayor valor también está aumentando, lo que crea un valor agregado para la industria. AMI espera la producción comercializada y escalada de rPP y rPS de calidad alimentaria dentro del plazo del informe, creando nuevos sistemas de circuito cerrado, como ya vemos para rPET.\nAmpliando su exitosa primera edición, el nuevo informe de la segunda edición de AMI, Mechanical Plastics Recycling 2022, cuantifica el mercado de reciclaje mecánico, analizando el equilibrio entre oferta y demanda, junto con una evaluación de la producción actual por país. El informe también analiza el suministro de materias primas y la cadena de valor de los residuos plásticos. Se ha proporcionado una revisión detallada de las aplicaciones de uso final para reciclado, con un examen de la posible absorción futura.\nEl informe, Reciclaje mecánico de plásticos: mercado europeo 2022, es relevante para todos los involucrados en la cadena de valor de la industria del plástico, desde el productor de resina hasta los propietarios de marcas/usuarios finales de productos plásticos. El informe ofrece una evaluación cuantitativa integral de la situación actual de la industria y pronostica hacia dónde se dirigirá este aspecto crítico de la industria del plástico en el futuro.\nResiduos, Publicaciones, Europa\nRecyClass Design Book, una guía para el diseño industrial de envases plásticos reciclables\nCrece el comercio europeo de materias primas reciclables\nEl plástico PET está todavía lejos de la circularidad real en Europa\nLa generación de residuos urbanos en Europa sigue aumentando\nDesvincular la generación de residuos del crecimiento económico ofrece oportunidades claras\nLa valorización energética de residuos sigue siendo un pilar indispensable en la gestión de residuos