Taller de Suculentas con Koldo Álvarez – Jardín Botánico de La Rioja\nnoviembre 19, 2021 noviembre 18, 2021 por Jardín Botánico de la Rioja\nComo os anunciábamos en la Sección de Noticias del Jardín Botánico, tenemos nueva exposición de Echeverias y tal y como estaba planeado, ha llegado el momento de estrenar el taller! Como suele pasar cuando tratamos con Koldo Álvarez (Conservador de la colección), «las cosas crecen» y lo que en principio iba a ser un taller infantil, ahora se ha convertido en un taller para todos los públicos.\n¡Apúntate al Taller de Suculentas!\nEl sábado 27 de Noviembre te esperamos a las 11:00 h. para disfrutar contigo de este fabuloso taller (de unas 2 horas de duración aproximadamente) en el que seguro que compartiremos un montón de dudas en común que Koldo resolverá.\nDeja de mirar con tristeza los tiestos ajenos. ¡Tú también puedes tener una preciosa colección de suculentas en casa!\n«Siemprevivas», siempre verdes, siempre alegrando cada rinconcito que les dediques y siempre útiles para subirte el ánimo.\nAprende desde lo más básico, a esos trucos súper prácticos que conseguirán que presumas de tus plantitas y sobre todo, que las disfrutes.\nTambién para peques\nLos contenidos del taller son geniales para ti y super didácticos para los peques. Koldo nos lo explicará todo de forma tan sencilla que ellos no van a tener ningún problema en entenderlo.\nSe trata de una actividad en la que no sólo aprenderán cosas interesantes. Ya sabes que las actividades del JBLR destinadas a los peques cuentan con un gran componente lúdico. Porque divirtiéndose, los niños aprenden mejor.\nAdemás, en el precio de la entrada se incluye la visita al jardín. Por lo que podrás pasear y corretear con ellos al aire libre, antes y/o después del taller. Te recordamos que el nuestro horario de apertura por las mañanas es de 10:00 a 14:00 horas.\nSí, sabemos que correteáis por el jardín cuando creéis que no miramos, pero es normal ¡¡Son los efectos secundarios que tiene visitar el JBLR!! O te relajas del todo, o te da un subidón de energía 😉\nHaz que tus peques se contagien de la pasión por la naturaleza, empezando con una plantita a la que cuidar.\nAunque nuestras normas prohíben acceder al jardín con comida, puedes traer un pequeño tentempié al taller por si os apetece almorzar algo. Tenemos zonas en las que sí está permitido comer.\nY si ya conoces las Suculentas…\nEl taller sigue siendo perfecto para ti. Porque siempre hay una pregunta sin respuesta y un par de hojas en nuestra suculenta favorita que nos preocupan en un momento u otro.\nKoldo nos ayudará a resolver las dudas y los mayores problemas a los que nos enfrentamos a la hora de adoptar una suculenta.\nLa luz, el riego, el abono, la tierra, el tipo de maceta… son solo algunos de los temas de los que tratará en el taller.\nNo olvidemos la reproducción\nTú apareces por casa con un tiestito pequeño pero en poco tiempo, pueden ser dos o tres… ¡Las suculentas son fantásticas para eso! ¿Pero cómo conseguirlo? Koldo nos contará con pelos y señales cómo reproducirlas.


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Las mejores opciones de anillos de boda de silicona para los esposos activos y aventureros - La Opinión\nLas mejores opciones de anillos de boda de silicona para los esposos activos y aventureros\nLos anillos de silicona son de las opciones más elegidas por muchas parejas en la actualidad, por ser muy cómodos y versátiles para usarlos en cualquier ocasión\nLos anillos de silicona son excelentes opciones para las parejas activas y aventureras\nPor: Cristina Camargo 05 de Agosto 2021\nCuando empezamos una nueva vida de casados junta a esa personas especial que elegimos para toda la vida, siempre estamos en la búsqueda de aventuras que alejen la rutina de la relación y así vivir experiencias que enriquezcan la convivencia. Para parejas así, los anillos de boda de silicona son los más recomendados para que no se dañen en sus aventuras. Estos accesorios son hermosos y no pierden elegancia al usarlos. Por ello, te recomendamos esta lista con las mejores opciones de anillos de boda de silicona para los esposos activos y aventureros.\n1. Anillos de silicona con arco interior ergonómico:\nPor solo $6.99 puedes comprar este set de cuatro anillos en Amazon, los cuales vienen con un diseño transpirable y ergonómico, porque en el interior del anillo es arqueado. Tiene un diseño interno de patrón estilo diamante que evita que se atrape la humedad.\nNo te preocupes por tener las marcas del anillo, ya que incluso al usarlo durante mucho tiempo no dejan huellas en tu piel. Estos anillos son ideales para los esposos que van de viaje o tienen mil aventuras, además vienen en variadas tallas y colores para que elijan sus favoritos.\n2. Anillos de boda transpirables y con diseño elegante de borde:\nEste set de cuatro anillos viene en varios colores como el negro, gris oscuro, camuflaje gris y plomizo para que elijan los que vayan con sus gustos. Están diseñados especialmente para parejas en su compromiso o boda. Estos anillos están hechos con silicona, por lo que son duraderos e ideales para cualquier a ventura y sin dañarse.\nEste set de anillos para recién casados son de muy buena calidad y duraderos. La flexibilidad de estos anillos también es perfecta para aquellas personas con nudillos grandes o dedos hinchados temporalmente. Los accesorios de silicona son la mejor idea para un regalo de bodas.\n3. Anillos de silicona delgados y de variados colores:\nSi tu esposo y tú tienen muchas aventuras extremas, estos anillos de boda de silicona son perfectos para acompañarlos siempre, pues están hechos de material de calidad duradero y su diseño es delgado y ligero, por lo que no molestarán en los dedos.\nCon estos anillos podrán emprender cualquier aventura de manera cómoda. Pueden encontrarlos en Amazon en varias medidas y una gran cantidad de colores para que elijan los suyos. El precio de este set de anillos es de $7.99, para que puedas disfrutar con tu pareja de los viajes y paseos a salvo.\n4. Anillos de boda de silicona 100% hipoalergénicos:\nEste set de anillos son super elegantes, hermosos y sencillos, por lo que ambos querrán llevarlos a todas partes, y es posible porque se adaptan a cualquier lugar manteniendo sus colores y formas; y por supuesto, cuidando de sus dedos.\nMantente conectado a tu ser querido donde sea que vayan con estos anillos hechos con patrones abstractos y con variados colores para que elijan sus favoritos. Cada anillo unisex está hecho de silicona hipoalergénica, resistente al calor y 100% de grado médico.\n5. Anillos transpirables y cómodos para parejas:\nEstos anillos han sido diseñados para tener una ventilación óptima gracias al sistema modular de flujo de aire de doble cara ROQ Air x52 que permite que fluya el aire desde el exterior, y expulsa la humedad a través de los canales de aire.\nEstos anillos de silicona brindan una transpirabilidad óptima e ideal para los esposos que siempre están de viaje en lugares extremos. Los anillos son de máxima seguridad gracias a su silicona de alta calidad y grado médico, hipoalergénica, no conductora, que cuida los dedos de hinchazón y evita lesiones.\nSi te interesa ver y comprar más opciones de anillos de silicona para esposos, los encontrarás aquí.\nTambién te puede interesar: 6 ideas perfectas para celebrar tu boda en tu patio o jardín


arroz mezclado con diversas sobras - Palabra clave - costumbres estacionales de Corea - Enciclopedia del Folclore y la Cultura Tradicional de Corea\narroz mezclado con diversas sobras(骨董飯)\nSe refiere a un plato de Seotdal Geumeum (víspera de Año Nuevo Lunar), que se elabora mezclando el arroz con las sobras de comida para deshacerse de ellas antes de que llegue el año nuevo. Su nombre goldongban es una expresión en caracteres chinos de bibimbap.\nSegún Gudong Shisanshuo, un libro chino escrito por Dong Qichang (1555-1636) de la dinastía Ming, la palabra goldong es un término usado para designar un conjunto de objetos viejos y misceláneos no clasificados. Como una extensión del significado original del término en cuestión, se llamaba goldonggang a la sopa elaborada con varios tipos de comida y goldongban, un plato hecho mezclando el arroz con diversos alimentos.\nEl registro coreano más antiguo que hace mención a goldongban pertenece a Siui Jeonseo, un libro de recetas de comida coreana escrito a finales del siglo XIX. En este libro, la palabra goldongban escrita en caracteres sino-coreanos es seguida por la palabra bubuimbap (antigua forma de bibimbap) en letras coreanas. A principios de la dinastía Joseon se usaba la palabra goldong, pero a fines del siglo XIX la denominación goldongban ganó la aceptación de todos como denominación de la comida, aunque más tarde en el siglo XX fue sustituida por el término bibimbap.


Ciencia al natural\nTFM_Aida Pascual González.pdf (1000.Kb)\nPascual González, Aida\nMemoria de las experiencias adquiridas y de las observaciones realizadas durante el periodo formativo y en las prácticas docentes del Máster en Formación del Profesorado de Educación Secundaria Obligatoria, Bachillerato y Formación Profesional de la Universidad de Oviedo. Contiene una programación didáctica de Ciencias de la Naturaleza de 1º de Educación Secundaria Obligatoria (ESO) que incluye una propuesta de innovación pedagógica. Ambas han sido diseñadas tomando como referencia el centro educativo donde se realizaron las prácticas. Se pretende un cambio metodológico en el modo de enseñar la materia de manera que esté más presente la parte práctica mediante el trabajo de campo y laboratorio, por ello en el desarrollo de todas las unidades didácticas se plantean dos sesiones de campo y dos sesiones de laboratorio. La innovación propuesta se enmarca en esta línea, se trata de enseñar ciencia, desarrollar el pensamiento científico del alumnado mediante la estancia de una semana completa en un albergue en el monte, la Semana Verde. Entre los objetivos fijados están: aumentar la presencia de las salidas de campo, como parte de la metodología para el desarrollo de la materia, y ligadas a los fines, competencias y contenidos de la programación; aumentar la presencia de los contenidos geológicos; aumentar la motivación y el rendimiento de los alumnos; realizar actividades participativas donde el alumnado sea el protagonista de su propio aprendizaje y desarrolle la capacidad de convivencia y de trabajo en equipo; que conozca las formas de vida rurales, las costumbres, los oficios tradicionales, la interacción del ser humano en un entorno de montaña y los valores naturales de ese entorno; que reflexione sobre las relaciones entre el medio natural y la actividad humana, desde el concepto de desarrollo sostenible; y que adquiera técnicas propias del trabajo de campo aplicando el método científico como medio para adquirir conocimiento sobre la diversidad, para identificar problemáticas ambientales, comprenda sus causas y participe en la resolución de los conflictos ambientales.\nciencias de la naturaleza; didáctica; secundaria primer ciclo; innovación pedagógica; investigación de campo; práctica pedagógica; superior segundo ciclo\nIES Pérez de Ayala (Oviedo); ESO


Gendarmería Nacional, incautó 25 kilos 290 gramos de marihuana y 97 gramos de cocaína que iban a ser despachados en encomiendas desde Formosa con destino a San Juan.\nEfectivos de la Sección "Puerto Velaz" dependientes del Escuadrón Núcleo 15 "Bajo Paraguay" mientras llevaban a cabo un control sobre el kilómetro 1.103 de la Ruta Nacional N° 11, detuvieron la marcha de un transporte de paquetería.\nAl inspeccionar el vehículo, los uniformados fueron alertados por el can antinarcóticos "Tania" sobre el posible traslado de estupefacientes en una encomienda que tenía como destino final la provincia de San Juan.\nInmediatamente y, en presencia de testigos, los gendarmes procedieron a la apertura del bulto de donde extrajeron 28 paquetes rectangulares que contenían 25 kilos 290 gramos de marihuana y un envoltorio con 97 gramos de cocaína.\nEl magistrado interviniente orientó el reemplazo del estupefaciente a fines de iniciar una entrega vigilada e identificar a las personas que se presentarían a retirar la encomienda.\nAnte esta situación, personal de la Unidad de Investigación de Delitos Complejos y Procedimientos Judiciales "Formosa" en conjunto con otras Unidades dependientes de la Agrupación X "San Juan", y por orden de los Juzgados Federales de Formosa y San Juan, detuvieron anteayer a un ciudadano de nacionalidad argentina en carácter de comunicado.


Gobernador Silvano Aureoles trabajará con lFGR para investigar el caso Odebrecht - NER - Evolución en la información\nmayo 15, 2019 mayo 15, 2019 Daniela Osorio Las Noticias en la Red148\n“Se conozca la verdad de una vez por todas”: afirmó relación al escándalo de la empresa.\nMorelia, Michoacán a 15 de mayo de 2019.– Ante el llamado de la Fiscalía General de la República (FGR), el gobernador Silvano Aureoles Conejo, informó que colaboraría “con todo gusto” para las investigaciones relacionadas con la constructora brasileña Odebrecht.\nHace días atrás el Fiscal General de la República, Alejandro Gertz Manero, informó que en los próximos meses se enviarían jueces para que comenzaran con las investigaciones relacionadas a los casos de corrupción y sobornos que la empresa constructora hizo con algunos funcionarios.\nAnte ello, el gobernador michoacano afirmó que estaría dispuesto a brindar toda la colaboración necesaria para que en la entidad se llevaran a cabo las investigaciones pertinentes.\n“En lo que se requiera en el proceso de investigación, nos dará mucho gusto brindar información para que en esos temas de duda y se conozca la verdad de una vez por todas”, afirmó el gobernador.\nCabe recordar que la empresa contratista brasileña, que desde hace dos años ha venido generando noticias dado los escándalos de los casos de corrupción y peculado milmillonarios en los que se vinculan funcionarios de los Estados de América Latina y el Caribe, llegó a operar en Michoacán de 2009 a 2011, durante la gestión del gobernador Leonel Godoy Rangel.


DE GALDAMES A CONDE DE SUCHIL\nJoseph Ignacio Campo Soberrón fue bautizado en la parroquia de San Pedro de Galdames el 30 de julio de 1726. Nada hacía pensar que ese niño llegaría un día a poseer un título nobiliario y riquezas. Fue el menor de los nueve hijos del matrimonio formado por Gregorio Campo Castaños y María Soberrón Larrea, que se casaron en la misma parroquia de Galdames el 28 de enero de 1703. Los hermanos mayores de Joseph Ignacio fueron: Maria Bisenzia (n. 1707), Cattalina (n. 1708), Anttonio (n. 1710), Pedro (n. 1713), María (n. 1716), Nicolás (n. 1718), Theresa Agustina (n. 1721) y Lucas (n. 1724).\nGaldames, concretamente, y las Encartaciones en general, eran una zona mayoritariamente minera. Aunque desconozco a qué se dedicaban su padre y sus abuelos, es de suponer que Joseph Ignacio conocía bien el mundo de la mina, tan enraizada como estaba su familia en Galdames. Se sabe que en 1738, a los doce años de edad, el joven Joseph Ignacio estaba en Cádiz, intentando reunir el dinero necesario para embarcarse a Nueva España. El hecho de que a los doce años esté sólo, lejos de casa e intentado marcharse a las Américas a hacer fortuna hace pensar que su familia no tenía demasiados recursos económicos. No era raro encontrar a muchachos que intentaban hacer las Américas, ya desde el siglo XVI, pero muchos de ellos solían embarcar como criados de otros en los barcos. Ejemplo de esto es el de Garçia de Yarza, hijo de Lope Garçia de Yarza y de Graçia de Recalde, que en 1576 embarcó rumbo a Perú como criado de Bernardo Ramírez. Pienso que incluso para ser criado de un hombre poderoso hacía falta tener importantes contactos en aquella época.\nJoseph Ignacio Campo consiguió embarcar en 1745, y llegó a Nueva Vizcaya, territorio que comprendía el norte de México. Concretamente, marchó al Real de Minas de Santiago de Mapimí, territorio que en aquel entonces estaba sin conquistar del todo. Los indígenas Cocoyome solían hacer incursiones, asesinando a todos los que se pusieran por delante. Joseph Ignacio fue uno de los que luchó contra aquellos indígenas, siendo su valor y valentía lo que le proporcionó la oportunidad de ascender.\nEl 15 de agosto de 1752, a los 26 años contrajo matrimonio con Isabel Erauzo Ruiz, hija de un rico minero de la zona, Esteban de Erauzo, también de origen vasco, y de su esposa Leogarda Ruiz de Somocurso. Joseph se convirtió así en un acaudalado hombre de negocios, gracias a las minas. Las minas le acompañaron toda su vida, desde Galdames hasta Durango (antigua Nueva Vizcaya), en México. Allá en Durango, cerca de la Plaza de Armas, es donde en 1759 mandó construir un palacete, que sería el hogar familiar del matrimonio y sus seis hijos, cinco chicas y un chico.\nEn 1761 Joseph trabó amistad con el Gobernador de Nueva Vizcaya, José Carlos de Agüero. El propio Agüero lo recomendó para que le sustituyera durante un tiempo en los puestos de Gobernador y Capitán General de Nueva Vizcaya, cuando tuvo que ir a defender el Castillo de San Juan de Ulúa en la Guerra de los Siete Años contra Gran Bretaña. Joseph del Campo Soberrón consiguió tener posición social, un gran capital y amigos poderosos. Fue precisamente el Gobernador Agüero el que intercedió por él ante Carlos III, para que se le concediera un título nobiliario, con el que conseguiría ascender hasta lo más alto de la escala social. El de Galdames tuvo que pagar grandes sumas de dinero en impuestos a la Corona para le fuera otorgado el título de Conde del Valle de Súchil el 11 de junio de 1766. Un título que disfrutó él en vida y que pasaría después a sus descendientes para siempre jamás.\nAl año siguiente, José del Campo Soberrón y su hermana Catalina, junto con Juan Yandiola, esposo de ésta, solicitaron información sobre genealogía, vizcainía, limpieza de sangre y nobleza al Corregidor del Señorío de Vizcaya. En dicho documento hay información genealógica de sus padres, abuelos y bisabuelos, todos ellos naturales de Galdames, en Vizcaya. Eran sus abuelos paternos Antonio Campo Garay, nacido el 1 de octubre de 1656, y Catalina Castaños Castaños, nacida el 7 de abril de 1655. A su vez, los bisabuelos paternos eran Lucas Campo Montellano y María Garay Quintana, nacida el 8 de febrero de 1626.\nPor parte de su madre, sus abuelos eran Pedro Soberón Torre (23 octubre 1653), hijo de Nicolás Soberón y Agueda Torre Vallibián, bautizada el 25 de enero de 1626; y Maria Larrea Laya, bautizada el 31 de enero de 1660, hija de Juan y Catalina. El expediente de hidalguía incluye información sobre ciertos cargos honoríficos ocupados por miembros de la familia de Joseph. Por ejemplo, su abuelo Antonio del Campo fue nombrado segundo alcalde del concejo de Galdames, y también regidor de la cuadrilla de San Pedro. Por otro lado, el 30 de noviembre de 1677 Lucas del Campo, bisabuelo de Joseph, presidió como alcalde una sesión de elecciones y nombramientos celebrado en el concejo. Asimismo, actuó como síndico procurador del dicho concejo de Galdames. Por último hace constar que Nicolás de Soberrón, bisabuelo del demandante, se presentó a alcalde en el año 1665, junto con Francisco Butrón y Martin Castaños, y salió en tercer y último lugar. Es decir, que no tuvo demasiado éxito.\nJoseph del Campo Soberrón fue un hombre hecho a sí mismo, un hombre que se labró su propio futuro. Falleció a los 56 años en su hacienda de San Amador del Mortero, y fue sepultado en el templo de San Francisco, que estaba junto a su palacete de Durango. Su hijo José María del Campo Erauzo le sucedió como segundo Conde del Valle de Súchil.\n« El uso del patronímico\nIzenak eta Santorala »\nIzenak eta Santorala 42 vistas


La Diferencia Fundamental entre Decir Debo o Quiero\n¡Estoy muy contenta de iniciar con el post de hoy mi Canal de Youtube!\nHoy empiezo una larga serie de vídeos en mi canal. Te voy a dar herramientas sencillas pero potentes que te van a ayudar a hacer cambios significativos en ti para que consigas el estilo de vida que anhelas.\n¿No te ha pasado que tenías en mente hacer algo y cuando te das cuenta han pasado varios meses y aún no lo has hecho?\nY en tu mente se repite esa frase, “debo hacer...” “tengo que...” una y otra vez y cada vez más a menudo.\nPues en el vídeo te explico cómo consigo dejar el debo a un lado y dar el paso.\nY lo que te quiero explicar hoy es mi propia experiencia a la hora de plantearme grabar el primer vídeo para mi canal. Te voy a contar lo que me ha pasado estos últimos días.\nHace ya tiempo que llevo pensando que quiero iniciar el canal de youtube donde compartir herramientas, experiencias que a mi me están sirviendo para que a las personas que me sigan también les pueda ser de utilidad.\n¿Sabes cuanto tiempo llevo pensando esto? ¡Un año!. Llevo una año pensando en lanzar el canal de youtube y empezar a compartir por vídeo estas herramientas y estas experiencias.\n¡Un año pensándolo! Un año pensando que tengo que tener un set adecuado con un fondo de naturaleza, que sea bonito y agradable, tengo que tener un cámara de vídeo que sea potente, un micrófono que tenga un buen sonido de calidad, tengo que tener una entrada musical y una portada que vaya con mi imagen, la imagen que quiero dar, que sea chula y atrayente, etc . Debe tener esto , debe tener lo otro y así llevo un año. Un año pensándolo.\n¿Y qué es lo que ha hecho que ahora me decida y que no ponga mas excusas?\nEstoy en un momento de preparar nuevos proyectos, y un curso y en ese momento de creatividad, hace unos días noté que estaba pendiente el canal de youtube y que tenía ya ganas de grabar un vídeo y que quería grabar un vídeo.\nEra más una sensación física, interna, que sentía en mi estomago. Parecido a cuando tienes un nudo pero en este caso no era algo de tensión o que te comprime.\nSino todo lo contrario, es una energía ahí, que me estaba dando un impulso. Lo sentí como un impulso que me decía ¡Ya!. ¡Grabar el vídeo Ya!. Quiero hacerlo y lo voy a hacer.\nSin mas dilación, ya no me pongo a pensar si debe tener esto o lo otro. No es debo hacerlo, es quiero hacerlo.\nHacerlo desde ese impulso.\nEso es lo que me ha ayudado a dar ese paso. Porque muchas veces estamos llenos de muchos debos, debo hacer, esto, tengo que y nos dejamos el quiero a un lado.\nMe pregunté : Montse, ¿qué es lo que quieres?\nQuiero grabar este primer vídeo ya, y no quiero esperar más. Es igual que el set no sea maravilloso, como puedes ver. Quiero grabarlo.\nY quería compartir esta experiencia contigo porque sé que muchas veces ocurre esto. Tienes ideas estupendas de cosas que quieres hacer pero al final se empiezan a convertir en debo, debo, y el debo lo que hace es que te quita la energía , te quita la fuerza.\n¿Has repasado cuales son tus debos?\nTe propongo que hagas esto hoy. Que repases todos tus debo o tengo que. Y que también pongas atención en cuales son tus quiero, ¿que quiero hacer?\nPorque cuando el debo se transforma en un quiero, cuando realmente es un quiero y no un debo, tú tienes el poder y ahí aparece ese impulso, esa energía para llevarlo a cabo.\nNo buscar más excusas con otros debos que aparecen.\nTe propongo que explores esto. ¿Qué pasa cuando dices quiero hacer esto?\nVas a ver como cambia, como es diferente, como aparece ese impulso, porque es el deseo lo que está presente. Desde ahí, todo es más fácil y no habrá quien te pare, aunque te parezca extraño, aunque te parezca exagerado, pero es así.\nEsto es lo que quería compartir contigo.\nVoy a leer un fragmento de un libro que estoy leyendo : “Pensar con el cuerpo”\nPorque de eso va el tema, del cuerpo. Muchas veces es el cuerpo el que nos da la pista. Y del cuerpo te hablaré en otro vídeos.\nEste fragmento habla de los debo y los quiero.\n“Cuando al hablar decimos debo hacer algo o debería hacerlo, estamos perdiendo el contacto con nuestro deseo, con nuestra real necesidad con el placer que deriva de la actividad dirigida a satisfacerlo y por lo tanto con el sustento que esta actividad puede darle al cuerpo y al alma.\nPensar y hablar en términos de deber implica generalmente que lo que debemos hacer lo hacemos para algún otro en vez de para nosotros mismos, que quien logra satisfacción o ventaja de nuestra acción no somos nosotros.”\nAsí que ya sabes, revisa tus quiero en el día de hoy y también pon atención a cuando dices quiero donde está esa energía en tu cuerpo.\nPuedes compartir tu experiencia aquí o si te ha surgido alguna duda pregúntame.\n3 noviembre, 2016 at 7:43\nFelicidades por la iniciativa. Seguire tus videos con gran atencion!!!\n3 noviembre, 2016 at 19:41\nToni, muchas gracias. Me alegra que te haya gustado. Un fuerte abrazo, Montse\n6 noviembre, 2016 at 19:41\nFelicidades Montse por conseguir tu quiero. Como siempre te seguiré con mucho interés.\n7 noviembre, 2016 at 8:18\nHola Carmen, muchas gracias por seguirme y espero que tu también estés consiguiendo tus quiero.\nAunque a veces podamos despistarnos o perder el foco, si prestas atención a tu brújula que es tu cuerpo,\nes más fácil volver a ese quiero. Tal vez a veces lleve más tiempo identificar esa sensación, ese aviso,\npor no tomarnos el tiempo suficiente o porque atenderlo supone salir de la zona de confort y puede\ngenerar miedo. Pero si duda, cada vez que lo seguimos nos fortalecemos. Un fuerte abrazo.\n28 diciembre, 2016 at 12:48\nqué buena recomendación. Me ha gustado mucho. De hecho, me reafirmas un aprendizaje que hice hace un tiempo en una práctica de meditación.\nEl guía me contaba que no debía ir con el «tengo que hacer» por delante, sino que lo interesante era ver el «por qué», «por qué quería hacer algo».\nSe trataba de buscar el impulso más primitivo de deseo, esa energía que tu comentas.\nMe pareció especialmente interesante aplicado a la educación de los niños. Olvidarme del tienes que hacer esto o lo otro, para explicar el motivo fundamental, la razón.\nPasar de «tienes que lavarte las manos», a decir «si quieres comer con las manos limpias, es necesario lavarlas». Potenciar el objetivo, y no la acción.\nEn eso estoy, reeducándome después de tantos años.\nMuchas gracias por tus palabras, y mucha suerte con «tus quieros».\n28 diciembre, 2016 at 15:21\nHola Laia, me alegra que hayas hecho ese aprendizaje. Lo has resumido muy bien «potenciar el objetivo y no la acción» y llevado a la educación de los niños, es genial. Reeducarse, exacto y desaprender muchas cosas que sin darnos cuenta hemos hecho nuestras. Si queremos avanzar es necesario poner el foco ahí. Muchas gracias por tu aportación y suerte también en tu reeducación. Un abrazo.


ARGUMENTO: “Omitir auxilio es éticamente correcto, no tenemos la obligación de ayudar” | RespuestasVeganas.Org\nInicio / .Consecuencias / Omisión / ARGUMENTO: “Omitir auxilio es éticamente correcto, no tenemos la obligación de ayudar”\nARGUMENTO: “Omitir auxilio es éticamente correcto, no tenemos la obligación de ayudar”\n5.11.16 .Consecuencias, Omisión\nRESUMEN: ¿Es éticamente correcto elegir no ayudar a quien necesita nuestra ayuda para poder seguir viviendo? ¿somos responsables de las consecuencias de elegir «no hacer nada»? Éstas son algunas de las preguntas a las que aquí vamos a responder.\nActualmente la mayoría de personas aceptan que si perjudicamos a otra persona de tal manera que la ponemos en una situación de peligro en la que su salud y/o vida quedan amenazadas entonces nos hacemos responsables de lo que a continuación a dicha persona la suceda. Si tenemos la posibilidad de prestar auxilio a dicha persona, pero elegimos «no hacer nada», es decir, si omitimos auxilio, entonces somos responsables de las consecuencias de dicha elección. Si la persona a la que hemos perjudicado muere porque elegimos negarle el auxilio entonces cometemos un asesinato por omisión, en el caso de no existir una razón que lo justifique. Algunas personas aceptan esta idea, pero excluyen el deber de prestar auxilio cuando no fuimos responsables de la situación de peligro en la que se encuentra dicha persona. Estas personas sostienen esta excepción defendiendo que no somos responsables de elegir «no hacer nada», pues dicen que no existe una relación causa-efecto entre elegir «no hacer nada» y las cosas que suceden; esta excepción no es cierta, pues nuestras elecciones siempre forman parte, en menor o mayor grado, de las causas de lo que sucede. Como existe una relación de causa-efecto entre lo que elegimos hacer o no hacer y lo que les ocurre a los demás entonces tenemos, a priori, el deber de prestarles auxilio por la misma razón que tenemos el deber de respetarles. No es una cuestión de caridad ni de solidaridad, sino una obligación. Toda ideología que defiende el asesinato debe ser éticamente rechazada y políticamente prohibida. Ideologías como el liberalismo, el anarcocapitalismo, etc. consideran éticamente correcto el asesinato por omisión, por lo tanto deben ser rechazadas y prohibidas.\nPalabras clave: anarquismo, anarcocapitalismo, asesinato por omisión, ayuda, caridad, causalidad, derecho de auxilio, liberalismo, leyes del Buen Samaritano, responsabilidad, salud pública, socialismo, solidaridad\nSe debe respetar a los demás. Es un hecho que a cualquier persona se le hace un mal (se la perjudica en acto) cuando sus intereses son frustrados y a cualquier persona se la hace un bien (se la beneficiada en acto) cuando sus intereses son satisfechos. A partir de estos hechos podemos inferir lógicamente la Regla de Oro de la Ética, la cual nos prescribe la norma: «a priori, los intereses no deben ser frustrados», que es lo que quiere decir que «se debe respetar a los demás». Por ejemplo, no se debe matar a quien tiene interés en seguir viviendo. Por ello las normas éticas deben defenderse, pues no son una opción personal. Las normas éticas imponen límites racionales a la libertad y esos límites debe reflejarse en Política mediante prohibiciones (leyes), por mucho que lo rechacen quienes usan la falacia de la libertad.\nLa causalidad es la relación necesaria que se establece entre dos sucesos secuenciales donde uno de ellos es la causa que produce el otro (causa-efecto). Reconocer la existencia de causalidad es reconocer que existe una relación de interacción entre seres diferentes, por lo tanto lo que le ocurre a un ser puede ser a causa de otro. En términos éticos, la causalidad significa que existe una relación entre las elecciones de una conciencia y las consecuencias que dichas elecciones tienen sobre los demás. Por ejemplo, si un conductor golpea sin querer a un motorista entonces podemos afirmar que la acción realizada por el conductor fue la causa de que el motorista fuera golpeado; además, si el conductor eligió golpear al motorista entonces el conductor fue la causa intencional por la que el motorista fue golpeado; y además, si el conductor es un agente ético (persona consciente de sus obligaciones éticas) entonces es responsable de los daños que ha producido al motorista: existe una relación causa-efecto entre elegir y lo que sucede. Si alguien es responsable de una acción éticamente incorrecta, como golpear a un motorista, entonces puede ser declarado culpable y castigado por ello si se estiman mejores consecuencias que no castigándole. Por lo tanto, no somos responsables de aquellos sucesos con los que no establecemos una relación de causa-efecto. Aunque tiene las mismas consecuencias para la víctima, éticamente es más grave un perjuicio intencionado que uno accidental, pues en el caso que hay intencionalidad hay maldad y en el caso que no hay intencionalidad no hay maldad.\nAlgunas personas dicen que no existe una relación causa-efecto entre lo que elegimos «no hacer» y lo que sucede, y por lo tanto dicen que no tenemos el deber de prestar auxilio en ningún caso, dicen que es voluntario ayudar (caridad y solidaridad). Para ilustrar esto vamos a hacer una pequeña modificación en el dilema del tranvía y convertirlo en el dilema del tranvía con final feliz, eliminado a la persona que estaba atada en la vía alternativa. Según estas personas, si elegimos «no hacer nada» esa no será la causa por la que dicho tren atropelle a cinco personas. Como dicen que no existe una relación causa-efecto entre lo que elegimos y lo que sucede, afirman que no tenemos el deber ético de pulsar el botón, sino que dicen que es una elección personal según el gusto de cada cual. Esto lo dicen para no estar obligados a pagar impuestos para salvar vidas. Por ejemplo, Jorge Valín, anarcocapitalista y seguidor de la Escuela Austriaca de economía, dice que en ningún caso tenemos obligación ética de prestar auxilio porque dice que no hay correlación causa-efecto entre poner en peligro a una persona y socorrerla, dice: «una cosa es poner en peligro a alguien y otra socorrerla. Son actos separados que no derivan el uno del otro. La unión de ambos, es totalmente artificial», y dice que dicha idea es una relación arbitraria e inventada para defender derechos positivos, propios de los planteamientos colectivistas y socialistas (3) que aquí defendemos. Algunas de estas personas hablan de la «culpabilidad de asesinato de quien no tenía el deber de ayudar», culpabilizando a quien supuestamente actuó de manera éticamente correcta al omitir auxilio, por lo que se contradicen. El error de estas personas es negar la existencia de la causalidad intencional en las relaciones causa-efecto. Eliminar la causalidad intencional elimina la diferencia entre acción intencionada y acción no intencionada, por lo que ambas acciones serían éticamente iguales. El hecho es que le intencionalidad existe, por lo tanto estas personas niegan la realidad. A continuación ponemos algunos ejemplos de asesinatos por omisión:\n▼▲ Mostrar/Ocultar ejemplos de asesinatos por omisión\nEl niño que se ahoga\nPor ejemplo, si un individuo A se encuentra a un individuo B que está ahogándose en una pequeña piscina entonces el individuo A no es la causa que ha producido la situación en la que se encuentra el individuo B (pudo haberse caído, otra persona le empujo, etc.), pero ¿será el individuo A la causa de su muerte si no le presta auxilio? El individuo B morirá ahogado -en este caso suponemos que es claro que esto ocurrirá-, o salvará la vida dependiendo de si el individuo A decide prestarle o no prestarle auxilio:\na) Si el individuo A decide prestar auxilio al individuo B entonces su decisión será la causa final que producirá la salvación del individuo B, es decir, el individuo A será responsable de que el individuo B no haya muerto ahogado.\nb) Si el individuo A decide no prestar auxilio al individuo B entonces su decisión será la causa final que producirá la muerte del individuo B, es decir, el individuo A será responsable de que el individuo B haya muerto ahogado.\nEsto que acabamos de decir es aplicable tanto si el individuo B se está ahogando en una pequeña piscina como si está preso en una trampa que alguien puso. El individuo A será culpable de omisión de auxilio con resultado de muerte en el caso de que carezca de una razón de peso que justifique haber elegido que el individuo B muriera en lugar de que viviera.\nCuando decidimos “no hacer nada”, porque queremos que ello resulte en un respeto a los demás, esa acción tiene un efecto: los demás siguen disfrutando de su integridad física, y somos responsables de ese respeto. Igualmente, cuando decidimos “no hacer nada”, porque no nos importa que otro individuo muera ahogado, y esa acción tiene un efecto sobre él: la muerte, entonces somos responsables de ella, pues somos la causa final de ese estado de las cosas.\nVeneno en un vaso de agua\nAlicia desconoce que el vaso de agua que se dispone a beber contiene un veneno mortal. Juan está presente y sabe lo que el agua contiene, pero decide omitir dicha información a Alicia. Alicia bebe todo el contenido del vaso y muere. Podemos afirmar que la causa que produjo la muerte de Alicia fue que bebió un veneno, pero eso ocurrió porque Juan no informó a Alicia de la presencia del veneno, es decir, la omisión de Juan fue la causa que desembocó en la muerte de Alicia. Juan asesinó a Alicia por omisión.\nUna avioneta está volando con varias personas a bordo, todo es normal hasta que el piloto comienza a sentir que no se encuentra bien y decide ir al servicio. El piloto cede el control de mandos al piloto de reserva. El piloto de reserva se sienta en la cabina y decide “no hacer nada”. La avioneta pierde la estabilidad y termina estrellándose contra el suelo. Todos mueren en el accidente. ¿Cuál fué la causa que produjo el accidente? ¿hay algún responsable de dichas muertes? Evidentemente, la causa de que la avioneta perdiera la estabilidad y de que ésta se estrellara contra el suelo, fue que el piloto de reserva decidió quedarse quieto en lugar de pilotar, la fuerza de la gravedad hizo el resto. Podemos afirmar que el piloto de reserva cometió un asesinato por omisión. Este ejemplo también muestra que no es necesario ser el creador de una situación de auxilo (la avioneta la despegó otro piloto) para ser responsables de las consecuencias de “no hacer nada”. La moraleja que sacamos de esta historia es que quedándonos quietos, “no haciendo nada”, también podemos asesinar a los demás, y que eso es independiente de haber o no haber sido responsable de que se produjera la situación de necesidad.\nLa alimentación de un bebé\nUna mujer que vive con un bebé decide “no hacer nada” y deja de alimentarlo. Al cabo de unos días, el bebé muere a causa de la desnutrición. Por lo tanto, la causa de la desnutrición del bebé es que la mujer no lo alimentó. Si la mujer conocía cuáles serían las consecuencias de sus actos entonces podemos afirmar que la mujer decidió que dicho bebé muriera, es decir, la mujer ha cometido un asesinato por omisión.\nCada día miles de humanos que tuvieron la mala suerte de nacer en el lugar equivocado viven en la pobreza absoluta y mueren por falta de recursos materiales y económicos, a pesar de existir recursos materiales disponibles para que dichas personas no muriesen. Quienes tenemos recursos materiales y económicos solemos creer, refugiándonos en la sociedad, que no somos responsables de dichas muertes, pues siempre son otros quienes son los responsables. Lo cierto es que si las sociedades ricas se tomaran en serio dichas muertes entonces existirían políticas serias para evitarlas. Como dicha voluntad social y, por lo tanto, política no existe entonces podemos decir que dichas sociedades están basadas en el asesinato por omisión.\nExamined Life - Segmento con Peter Singer (Link)\nEl liberalismo y su genocidio legal\nEl rechazo al derecho de auxilio es la razón por la que las políticas liberales de EEUU asesinan cada año a unos 45000 trabajadores estadounidenses, por no tener estos un seguro médico privado ni una sanidad pública que les trate, según los datos de un estudio publicado en la revista American Journal Public Health el 18 de septiembre de 2009. El documental Sicko (Michael Moore, 2007) nos aporta más datos sobre este genocidio contra los humanos de clase económica baja y media para proteger el capital privado [Vídeo]. Es por esta razón que liberales coherentes acusaron a Obama de socialista por defender la sanidad pública. En diciembre de 2014, las políticas liberales del gobierno del Partido Popular (PP) estaban asesinando por omisión a 12 enfermos de Hepatitis C cada día en España. Hay miles de ejemplos de este gigantesco genocidio que las políticas liberales están cometiendo a nivel mundial que tiene como objetivo proteger la propiedad privada de la defensa del derecho a la salud/vida. El genocidio liberal no tiene nada que envidiar al genocidio realizado por los nazis.\nExtracto del documental "Sicko" (Link)\nEl régimen de Rajoy (Partido Popular) asesinó por omisión a 4000 enfermos de hepatitis C, al restringir el acceso a los fármacos de última generación que estos necesitaban, pese a estar ya aprobados. Debido a ello, el 12 de enero de 2015 la Plataforma de Afectados por la Hepatitis C (PLAFHC) presentó una querella contra Ana Mato, exministra de Sanidad. Según explicó el presidente de esta plataforma, Mario Cortés, en declaraciones a Europa Press, acusó a Mato de «omisión del deber de socorro» por 4000 fallecimientos de pacientes, y el agravamiento de otros muchos, que se podrían haber salvado mediante el uso del medicamento sofosbuvir (comercializado por Gilead como «Sovaldi») y aseguró que la Agencia Europea de Medicamentos (EMA) le había dado el visto bueno. Fuente: elmundo.es\nEl régimen de Rajoy causa un genocidio de 4000 muertos (Link)\nAlgunas personas dicen que sólo estamos éticamente obligados a prestar auxilio a las personas con las que hemos creado una relación de «causa-responsabilidad» y que dicha relación se establece cuando somos la causa por la que dichas personas necesitan auxilio. Por ejemplo, el anarcocapitalista Albert Esplugas considera que sólo estamos éticamente obligados a prestar ayuda a una persona (tiene el «derecho positivo» a ser ayudada) si somos la causa por la que dicha persona necesita dicha ayuda. Algunos ejemplos de relación «causa-responsabilidad» que ponen dichas personas son los siguientes: la responsabilidad parental, auxiliar a quien hemos producido un accidente de tráfico, desviar el tren si fuimos quien ató personas a la vía, etc. Consideran que si no se presta auxilio en dichos casos entonces se mata a otra persona por omisión (asesinato por omisión), y estamos de acuerdo en eso. El error de estas personas es no comprender qué es una relación causa-efecto, por eso reconocen su existencia en unos casos y no en otros. Si, ante la situación de peligro en la que se encuentra una persona, alguien no la presta auxilio, siempre se establece una relación causa-efecto entre lo omitido y lo que habría ocurrido sin dicha omisión, independientemente de cómo se llegó a dicha situación de peligro. La idea errónea de considerar éticamente correcto negar auxilio a quien no lo necesita por nuestra culpa está siendo promovida (a conciencia o por desconocimiento) dentro del movimiento vegano por algunos liberales y algunos anarquistas, por ejemplo, las siguientes personas, blogs y organizaciones:\n▼▲ Mostrar/Ocultar Información sobre el asesinato por omisión en el movimiento vegano\nMovimiento político liberal y anarquista\nA pesar de que el liberalismo (liberalismo cásico, anarcocapitalismo, libertarismo, objetivismo, etc.) y el anarquismo chocan en el tema de la propiedad privada, comparten la idea de «no agresión» o «no violencia» y de exaltación de la libertad. Dan una definición de «violencia» que sólo considera violencia las acciones directas sobre los demás, no así las consecuencias que las omisiones tienen sobre ellos. Ambas corrientes políticas rechazan la idea de que exista la obligación ética de prestar auxilio, y en su lugar defienden las ideas de voluntariedad, caridad y solidaridad. El liberalismo en todas sus corrientes rechaza la obligación ética de prestar auxilio porque aceptarla implicaría la obligación ética y legal de pagar impuestos al Estado para proteger el derecho a la salud/vida de las personas mediante servicios públicos (un fin justo justifica los medios). El anarquismo, y también el liberalismo anarcocapitalista, rechazan la obligación ética de prestar auxilio porque aceptarla implicaría reconocer la necesidad de una institución social (Estado) que amenace con el castigo (económico, cárcel, etc.) a quien elija que otros mueran por no prestarles auxilio físico o económico. Liberales y anarquistas introducen estas ideas en el movimiento vegano, a veces de manera sutil:\n- Denunciando sólo el maltrato producido por la opresión (discriminación y maltrato institucionalizado contra un determinado colectivo), pero no aquel maltrato debido a otras causas.\n- Rechazando la palabra «maltrato», pues ésta abarca más casos de los que ellos quieren denunciar.\n- Exigir, para quienes no son humanos, que sólo se les reconozca el derecho a no ser una propiedad humana.\n- [Otras que iré añadiendo].\nGary Francione y su blog «Animal Rights: The Abolitionist Approach»\nGary Francione en la respuesta a la pregunta 17 del Frequently Asked Questions (FAQs) de su blog «Animal Rights: The Abolitionist Approach» afirma desde un «deontologismo desconectado» que es éticamente correcto no prestar auxilio a un niño que vemos que se ahoga en una piscina de poca profundidad, aunque fuera tan fácil salvarle la vida como girar su cuerpo:\nPregunta 17: Si los animales tienen derechos, ¿no significa esto que tenemos que intervenir para evitar que unos animales maten a otros animales, o que debemos actuar afirmativamente para evitar daños a los animales que vengan de cualquier otra fuente?\nRespuesta de Gary Francione: No. El derecho básico a no ser tratado como una cosa significa que no debemos tratar a los animales exclusivamente como medios para fines humanos, al igual que no debemos tratar a otros seres humanos exclusivamente como medio para los fines de otros seres humanos. A pesar de que tenemos leyes que impiden a las personas poseer a otros seres humanos, o su utilización sin consentimiento como sujetos biomédicos, por lo general no requieren que los seres humanos prevengan el daño a otros seres humanos en todas las situaciones. Ninguna ley obliga a que Jane prevenga a Simon de infligir daño a John, siempre y cuando Jane y Simon no son cómplices en un delito contra John o no actúen de manera concertada, y siempre y cuando Jane no tenga relación con John, que daría lugar a tal obligación.\nPor otra parte, en los Estados Unidos por lo menos, la ley impone que los seres humanos en general no tienen el «deber de ayudar», incluso cuando otros seres humanos están involucrados. Si estoy caminando por la calle y veo a una persona acostada que se desmayó, boca abajo en un pequeño charco de agua y se ahoga, la ley no impone ninguna obligación conmigo para ayudar a esa persona, incluso si todo lo que necesito hacer es darla la vuelta, algo que puedo hacer sin ningún riesgo o molestia grave para mí.\nEl punto es que el derecho fundamental de los seres humanos a no ser tratados como cosas, no garantiza que los seres humanos ayuden a otros seres humanos, o que estamos obligados a intervenir para prevenir el daño producido por animales a los seres humanos o de otros seres humanos. Del mismo modo, el derecho básico de los animales a no ser tratados como cosas significa que no podemos tratar a los animales como nuestros recursos. Esto no necesariamente significa que tenemos obligaciones morales o legales para prestar ayuda o de intervenir para prevenir el daño que pueda llegar a ellos.\nLuis Tovar y su blog «Filosofía Vegana»\nLuis Tovar en su artículo «¿Es un deber ayudar a otros?» dice: «¿Hemos causado nosotros el suceso? Si no es así entonces no somos responsables de él y no tenemos obligación de actuar para solucionarlo. La causalidad es la relación necesaria entre dos hechos sucesivos en la que el hecho posterior está determinado por el anterior. En términos morales, esto significa que somos responsables de todo aquello que nosotros hemos causado con nuestros actos y que no hubiera ocurrido de no haber intervenido directamente nosotros».\nEl 3 de marzo de 2016, Respuestas Veganas creó la Plataforma Vegana contra el Asesinato por Omisión (PVCAO) para denunciar públicamente la defensa del asesinato por omisión que lamentablemente se puede encontrar en algunos blogs y organizaciones veganas.\n[Se irán añadiendo otras]\nEl debate sobre el derecho de auxilio enfrenta a liberales. A continuación mostramos un intercambio de artículos entre Jorge Valín y Albert Esplugas sobre la omisión de auxilio:\n▼▲ Mostrar/Ocultar Enfrentamiento entre liberales respecto al derecho de auxilio\nDebate en torno al derecho de auxilio entre liberales\nEn los siguientes links se muestra un debate entre los anarcocapitalistas Jorge Valín y Albert Esplugas. Valín rechaza todo derecho de auxilio (por ser éste un derecho positivo) que no sea el resultado de un contrato (contractualismo), en cambio, Esplugas defiende el derecho de auxilio en los casos en los somos responsables de producir la necesidad de auxilio en otra persona, haya o no haya contrato de por medio:\n- albertesplugas.com - Obligaciones positivas, responsabilidad parental y liberalismo\n- jorgevalin.wordpress.com - Aborto y positivismo jurídico. Réplica a Albert Esplugas\n- albertesplugas.com - El deber de socorrer a quien pones en peligro (respuesta a Jorge Valín)\n- jorgevalin.wordpress.com - Individualismo metodológico sobre el aborto. Las responsabilidades no nacen del bien común. Respuesta a Albert Esplugas (II)\nLa posición anarcocapitalista de Jorge Valín es la de un liberalismo consistente con dar prioridad a la propiedad privada sobre el derecho a la salud/vida de las personas, por esta razón no puede aceptar el derecho de auxilio salvo que sea un acuerdo entre ambas partes. En cambio, la posición de Esplugas es la de un liberal a medio camino entre dos ideas contrarias: propiedad Vs salud/vida de las personas, lo cual le lleva a decir cosas inconsistentes, tal y como hemos explicado en el presente artículo.\nAlbert Esplugas: «… Si coges a un niño a cuestas para enseñarle a nadar en el mar y luego, cuando estás mar adentro, te cansas y no estás dispuesto a hacer el sacrificio de devolverlo a la orilla, ¿puedes abandonarlo allí mismo y dejar que se ahogue? ¿Tienes la obligación positiva de devolverlo a la orilla o tienes derecho a dejar que se ahogue?»\nJorge Valín: «Como el tema «niño» acelera el corazón de todo el mundo, lo podemos cambiar por persona de cuarenta años que no sabe nadar, si queremos. No existe la obligación positiva de ayudar a nadie. Albert confunde obligación positiva, que no es más que una imposición moral, con castigo posterior de la justicia (no confundir con “la ley»). En el caso que alguien deje a otra persona en medio del mar y ésta no sepa nadar, no se le puede obligar al primero a rescatarlo, como tampoco se le puede obligar a quien es un simple espectador. No se puede discriminar en este aspecto, es arbitrariedad. En todo caso, y esto es lo importante, si el «abandonado» (palabra un tanto dramática) muere, tendremos que ver si quien lo ha dejado ahí es culpable de asesinato. Con la poca información que tenemos, responderemos que sí, y éste tendrá que ser castigado por la justicia. No será castigado por haber fallado a su «responsabilidad positiva”, ya que no existe, sino que será castigado por haber atentado contra uno de los pilares del derecho natural: la vida de otra persona».\nAlbert Esplugas: «Dice Valín que no hay una relación causa-efecto entre poner en peligro a alguien y socorrerlo. Y es cierto, lo que hay es una relación causa-responsabilidad: tú causas peligro, vulnerabilidad/dependencia a otra persona, tú tienes la responsabilidad/obligación positiva de socorrerle o asistirle. De lo contrario, y ahí está la clave del asunto, el afectado morirá por causa tuya, pues tú le has puesto en esa situación. No se te exige que salves la vida de alguien que «está en peligro», sino de salvarle la vida a alguien que tú has puesto en peligro. Creo que la diferencia es evidente. En el segundo caso, tú serás responsable de la muerte de esa persona si no haces nada por impedirlo. De ahí la obligación positiva de asistir al afectado: para prevenir el crimen o la consumación de una agresión».\nEsplugas, al reconocer que si ELIGE no prestar auxilio a una persona a la que ha puesto en peligro entonces es responsable de perjudicarla por una omisión, crea una relación causa-efecto con la que se hace evidente que también es responsable de ELEGIR perjudicar por omisión a las personas a las que no ha puesto en peligro. Valín parece que es consciente de esta realidad, y por eso, para proteger su ideología irracional a toda costa, niega toda obligación de auxilio.\nAlgunas personas reconocen que existe una relación causa-efecto entre lo que se elige no hacer y lo que ocurre, pero se oponen a amenazar con un castigo a quien no preste auxilio. Desde el anarquismo parece que sí que se reconoce que existe una relación causa-efecto entre lo que elegimos no hacer y lo que sucede, es decir, si alguien elige que otra persona sufra o muera debido a una omisión entonces desde el anarquismo se reconoce que la decisión de esa persona se convierte en la causa de lo que a la víctima la sucede debido a ella. Esto lleva al anarquismo reconocer que tenemos el deber de prestar auxilio pero, supongo que por una influencia deontologista («el fin no justifica nunca los medios»), rechaza que se amenace con castigar a quien omita auxilio (y a quien agreda directamente), por eso habla de solidaridad (no hay castigo si no eres solidario) en lugar de hablar de pagar impuestos (hay castigo si no pagas impuestos para ayudar). Esto enlaza con el concepto de «apoyo mutuo» que desarrolló el anarquista Piotr Kropotkin (1842-1921) en su libro «El apoyo mutuo: un factor en la evolución» (1902). El rechazo del anarquismo al castigo es rebatido en otro artículo.\nReconocer que existe una relación causa-efecto entre lo que elegimos no hacer y lo que sucede debido a dicha omisión transforma lo que tradicionalmente se ha venido llamando «marco ético deontologista» (un fin justo nunca justifica los medios) en su doctrina contraria, es decir, en un marco ético consecuencialista (un fin justo puede justificar los medios, depende de las consecuencias estimadas). Reconocer la existencia de esta relación causa-efecto también nos lleva a reconocer que se puede violar el derecho a la salud/vida mediante una omisión, rebatiendo así los principios esenciales del liberalismo ético-político\nElegir «no hacer» también es una acción. En 1843, Søren Kierkegaard (1813-1855) trató de mostrar dramáticamente en su libro «Enten - Eller» («O lo uno o lo otro»), especialmente en vol. 2: «Ética y estética en la formación de la personalidad», cómo no elegir (pretender ser amoral) también supone una forma de elección, sólo que en sentido impropio. Para Kierkegaard, es la elección la que nos constituye. Incluso cuando tiramos una moneda al aire para decidir qué hacer ante un dilema, tirarla es una elección de la que también somos responsables. Como dijo Jean-Paul Sartre (1905-1980) «estamos condenados a ser libres», es decir, estamos condenados a elegir. Toda persona siempre está eligiendo entre varias alternativas, es decir, siempre está actuando de acuerdo a algún interés (actuando según su voluntad), excepto cuando se encuentra temporalmente inconsciente. Cuando alguien tiene interés en moverse, se mueve o al menos intenta moverse, y cuando tiene interés en no moverse, no se mueve o al menos intenta no moverse, pero en todos los casos elige hacer algo. Lo que alguien elige hacer no se limita a los movimientos de su cuerpo sino que también incluye lo que elige pensar. Por ejemplo, cuando elegimos realizar un cálculo matemático para obtener un resultado. Existe una clara relación causa-efecto cuando perjudicamos o beneficiamos a una persona y consiste en:\nHISTORIA DEL DERECHO DE AUXILIO\nTodos los individuos sintientes tienen intereses básicos. Ningún individuo sintiente quiere que sus intereses sean frustrados, independientemente de cual sea el origen de dicha frustración (una agresión, hambre, sed, frío, etc.).\nEn 1845 Friedrich Engels (1820-1895) publicó el libro «La situación de la clase obrera en Inglaterra», en el que describe la miseria y explotación de los obreros ingleses de las fábricas de Mánchester, y denuncia el asesinato por omisión que el Estado capitalista, en manos de la burguesía, cometía contra dichos obreros:\n«Cuando un individuo hace a otro individuo un perjuicio tal que le causa la muerte, decimos que es un homicidio; si el autor obra premeditadamente, consideramos su acto como un crimen. Pero cuando la sociedad pone a centenares de proletarios en una situación tal que son necesariamente expuestos a una muerte prematura y anormal, a una muerte tan violenta como la muerte por la espada o por la bala; cuando quita a millares de seres humanos los medios de existencia indispensables, imponiéndoles otras condiciones de vida, de modo que les resulta imposible subsistir; cuando ella los obliga por el brazo poderoso de la ley a permanecer en esa situación hasta que sobrevenga la muerte, que es la consecuencia inevitable de ello; cuando ella sabe, cuando ella sabe demasiado bien que esos millares de seres humanos serán víctimas de esas condiciones de existencia, y sin embargo permite que subsistan, entonces lo que se comete es un crimen, muy parecido al cometido por un individuo, salvo que en este caso es más disimulado, más pérfido, un crimen contra el cual nadie puede defenderse, que no parece un crimen porque no se ve al asesino, porque el asesino es todo el mundo y nadie a la vez, porque la muerte de la víctima parece natural, y que es pecar menos por comisión que por omisión. Pero no por ello es menos un crimen. Ahora pasaré a demostrar que la sociedad en Inglaterra comete cada día y a cada hora lo que los periódicos obreros ingleses tienen toda razón en llamar crimen social; que el la ha colocado a los trabajadores en una situación tal que no pueden conservar la salud ni vivir mucho tiempo; que ella mina poco a poco la existencia de esos obreros, y que los conduce así a la tumba antes de tiempo; demostraré, además, que la sociedad sabe hasta qué punto semejante situación daña la salud y la existencia de los trabajadores, y sin embargo no hace nada para mejorarla: En cuanto al hecho de que ella conoce las consecuencias de sus instituciones y que ella sabe que sus actuaciones no constituyen por tanto un simple homicidio, sino un asesinato, puedo demostrarlo citando documentos oficiales, informes parlamentarios o administrativos que establecen la materialidad del crimen.»\nEn The Case for Animal Rights (1983), el filósofo Tom Regan afirma que entre los derechos que poseen los seres con valor inherente se encuentran los derechos de asistencia, es decir, tienen derecho a ser asistidos y ayudados en caso de ser víctimas de injusticias.\nEn el artículo «Legal Rights And Moral Rights» («Derechos Legales y Derechos Morales»), concretamente en el punto 6: «Rights violations and the duty of assistance" («Violación de derechos y el deber de ayudar»), Tom Regan explica que ayudar a quienes son víctimas de la injusticia tiene límites, pero eso no significa que no tengamos el deber de ayudar sino que tenemos el deber de hacer lo que podamos:\n«A veces ocurre que las víctimas cuyos derechos son violados no comprenden la injusticia que se comete contra ellas. Lo que les sucede a los niños, así como a quienes padecen alguna grave discapacidad mental, sin importar su edad, son ejemplos evidentes de cómo eso puede ocurrir. Debido a su vulnerabilidad, estos individuos son víctimas fáciles para quienes buscan algún beneficio, ya sea personal o colectivo. Cuando son utilizados como medios para tales fines, no solamente los derechos de esas víctimas son violados; sino que también todos aquellos que pueden comprender la injusticia que se ha cometido, tienen el deber de intervenir en favor de la víctima, actuando y alegando en su defensa. De hecho, este deber es en sí mismo una demanda de justicia, no una apelación a la generosidad. Estas víctimas merecen que las auxiliemos. Ayudarles es algo que merecen, no simplemente algo que sería "bonito" por nuestra parte. Consecuentemente, cuanto menos capaces sean de defender por sí mismos sus derechos, mayor es nuestro deber de hacerlo por ellos.\nTodos entendemos que hay un límite a lo que podemos hacer para ayudar a las víctimas de la injusticia. No podemos hacer todo por cada víctima. Sin embargo, nuestro límite no es cero. Que no podamos hacerlo todo no significa que debamos contentarnos con hacer nada.» Tom Regan, «Legal Rights And Moral Rights»\nFilósofos transhumanistas como David Pearce defienden la idea de que existe un fuerte imperativo ético para los seres humanos para trabajar hacia la abolición del sufrimiento en todos los seres sintientes.\nEl filósofo antiespecista Óscar Horta defiende que siempre que sea posible ayudar a quien lo necesite, y que esto no cause un mal mayor, debemos hacerlo, al margen de que sea un ser humano u otro animal, o de que sea un animal doméstico o salvaje. Horta nos habla sobre la cuestión de la intervención en la Naturaleza para ayudar a los animales no humanos:\n«[…] El problema que ha sido más desatendido [en el movimiento de derechos de los animales] es el sufrimiento de los animales no humanos que no es ocasionado por su uso como recursos. Explicaré a continuación a qué me refiero con esto.\nSe habla normalmente de la explotación que se les causa cuando son explotados directamente por los seres humanos. Lo que se supone al decir esto es que los animales que no sufren esta suerte viven estupendamente. De modo particular, se asume que los animales que viven en sus medios naturales tienen vidas felices, y que simplemente hemos de dejarlos en paz. Sin embargo, el hecho es que esto dista mucho de ser el caso. La vida de los animales en la naturaleza está llena de tragedias, que serían dramáticas para nosotros mismos o mismas si tuviésemos que sufrirlas. De hecho, pocas veces nos damos cuenta de que la inmensa mayoría de los animales que nacen (sobre todo en el caso de los invertebrados) mueren antes de llegar a ser adulto (de hambre, enfermedades, devorados, etc.). Viven vidas en las que hay muchísimo más sufrimiento que disfrute (o en las que no hay ningún disfrute en absoluto).\nSi una comunidad de seres humanos sufre una inundación, una hambruna, es asaltada o padece una epidemia se considera que, si podemos hacer algo por ayudarles, hemos de hacerlo. ¿Por qué no en el caso de los animales no humanos? Se considera normalmente que es porque así es la vida en la naturaleza. Sin embargo, muy pocos de quienes defienden esto estarían dispuestos a dejar morir por enfermedad, de hambre o canibalismo a seres humanos. ¿A qué se debe esta diferente consideración de seres humanos y otros animales? Se pueden dar muchas razones, pero todas ellas son puras excusas. El motivo real de esta actitud disimilar es el especismo. Más aun, a nadie de nosotros o nosotras nos gustaría tampoco que nos dejasen morir sufriendo en condiciones como las descritas. De este modo, si no somos egoístas ni especistas, y asumimos por tanto que estamos dispuestos a tratar a los demás animales como nos gustaría que nos tratasen a nosotros, hemos de concluir que no sólo nos hemos de preocupar por los animales explotados por los seres humanos. También hemos de preocuparnos por los animales que viven en libertad, y reflexionar sobre qué podemos hacer por ellos.\nEsta es la consecuencia más difícil de aceptar del antiespecismo, y es un motivo, de hecho, por el que muchos defensores de los derechos animales no son realmente capaces de asumir un planteamiento antiespecista. Sólo quienes realmente son capaces de dejar atrás sus prejuicios especistas más arraigados se llegan a plantear esta cuestión. Pero si, como he dicho arriba, el especismo es una posición injustificable, hemos de tener el suficiente coraje y responsabilidad como para no mirar hacia otro lado.»\nSobre este tema se ha dado una discusión interesante reciente en la revista brasileña Pensata Animal: http://www.pensataanimal.net/painel/138-devemos-intervir-na-predacao. Asimismo, un artículo interesante sobre la cuestión se encuentra aquí: http://www.utilitarian-essays.com/wild-animals.pdf ". Fragmento de entrevista al Dr. Óscar Horta, octubre de 2009. Fuente Vegana\nTrabajadoras sexuales médicas\nExiste una patología denominada Blue balls (literalmente "pelotas moradas") producto de una vaso congestión causada por una excitación sexual prolongada en el hombre. Suele estar acompañada de un dolor tipo retortijón por la congestión prostática y de dolor/hipersensibilidad o edema en los testículos. La única forma de eliminar los síntomas es provocar la eyaculación. Existe una organización de asistencia social en Japón llamada White Hands (Manos Blancas) que ofrece una «eyaculación asistida» a hombres que sufren una discapacidad grave. (Vídeo)\n- En la película Blade Runner (1982), el replicante León es sometido a un VK Test, para detectar su condición de replicante. En dicho test se pone a prueba su empatía ante una situación en la que una persona no humana necesita auxilio. Este test es análogo al que se utiliza para detectar si una persona es un psicópata y que debería realizarse a toda persona que aspira a puestos de poder.\nBlade Runner VK Test on Leon (Link)\n- «Puede llegar el día en que la inteligencia humana sea definida como aquello no factible por las máquinas». Herman Kahn\n- «Solamente una vida dedicada a los demás merece ser vivida». Albert Einstein\n(1) No hay que confundir el presente argumento con la doctrina o principio del doble efecto (doctrine of double effect). Según la doctrina del doble efecto, hay una diferencia entre una acción y una omisión, aunque la consecuencia de ambas sea la misma. La doctrina del doble efecto dice que si una acción u omisión produce dos efectos, uno bueno y otro malo, entonces sólo somos éticamente responsables del efecto bueno que producimos intencionadamente, no somos éticamente responsables del efecto secundario malo. Por ejemplo, no dar a un enfermo terminal el tratamiento necesario para prolongar su vida no sería éticamente lo mismo que ponerle una inyección letal, aunque la consecuencia sea la misma. Poniéndole la inyección se violaría el principio “no matarás”, en cambio, dejándole de dar el tratamiento para que no sufra se producirían dos efectos: no producir un mayor sufrimiento (intención buena) y acortar la vida (efecto secundario malo). La doctrina del doble efecto no sirve para dejar morir a quien podemos salvar, por lo tanto no vamos a responder a este argumento aquí.\n(3) En este sentido son aclaratorias las declaraciones que hizo Hugo Chávez al respecto de prestar auxilio a los animales no humanos: Chávez llama a desarrollar sensibilidad hacia los animales para poder construir el socialismo\n(4) incluso en EEUU, la ley común dicta que no existe un deber general de actuar en caso de emergencia, sin embargo, por lo menos ocho estados han promulgado leyes que obligan a los ciudadanos a ayudar a extraños en peligro. Entre estos estados se incluyen Florida, Ohio, Massachusetts, Rode Island y Vermont. En ellos, es un delito menor no ayudar a alguien en peligro, siempre que al hacerlo no se ponga la propia vida en peligro.\n filosofiavegana.blogspot.com - ¿Es un deber ayudar a otros?\n masalladelaespecie.wordpress.com - El tema más serio (I)\n Extracto de Entrevista con el Dr. Oscar Horta. Octubre de 2009. Fuente Vegana.\n- (14/10/2018) publico.es - Más de dos millones de españoles no pueden comprar su medicación\n- (20/03/2018) 20minutos.es - El niño de 3 años fallecido por desnutrición estaría vivo si hubiera ido al médico, según las forenses\n- (30/12/2017) elpais.com - La capital de la miseria de Estados Unidos, fuera de control\n- (19/12/2017) publico.es - PP y Ciudadanos rechazan aumentar el presupuesto para personal en urgencias de seis hospitales de Madrid\n- (10/02/2017) elconfidencial.com - Desmontando el “mejor” sistema sanitario de Europa: Holanda, en manos de aseguradoras\n- (16/01/2017) actualidad.rt.com - Tan solo ocho personas poseen la misma riqueza que la mitad más pobre de la humanidad\n- (23/05/2016) pacma.es - La Comunidad de Madrid deja de subvencionar la vacuna antirrábica\n- (12/01/2016) ccaa.elpais.com - Un camionero que mató a un ciclista y no paró a auxiliarle evita el juicio\n- (22/10/2015) technologyreview.com - Why Self-Driving Cars Must Be Programmed to Kill\n- (05/02/2015) que.es - A juicio este jueves un acusado de dejar morir a animales tras divorciarse de su mujer\n- (12/01/2015) elmundo.es - Afectados por la hepatitis C presentan una querella contra Ana Mato por 'dejar morir' a 4.000 pacientes\n- (14/10/2014) kaosenlared.net - Genocidio silencioso: El PP causa unas 4000 muertes anuales por Hepatitis C al no dar la medicación\n- (05/06/2013) que.es - Crean en Japón la asociación White Hands que se dedica a masturbar a personas con discapacidad que no pueden solas\n- (30/04/2013) actualidad.rt.com - La 'especulación' de las grandes farmacéuticas mata a enfermos de cáncer\n- (15/03/2013) igualdadanimal.org - Cortan una carretera para permitir el paso de miles de sapos\n- (15/02/2013) prensanimalista.cl - Voluntarios se organizan a través de redes sociales para ir en ayuda de las otras víctimas del incendio de Valparaíso: los animales\n- (25/01/2013) lavanguardia.com - Un delfín 'pide ayuda' a un grupo de buzos\n- (19/01/2013) pacma.es - PACMA exige soluciones al Gobierno navarro tras la tragedia de Etxauri\n- (16/12/2012) elmundo.es - Los italianos deben ayudar a los animales atropellados como si fueran personas\n- (09/12/2012) wptv.com - Bunnies saved from Boynton Beach house fire\n- (08/09/2012) meneame.net - El alcalde de Dozón da cien euros de su bolsillo para libros a cada niño del colegio\n- (18/08/2012) actualidad.rt.com - La caridad sale cara: multan a una mujer por alimentar a niños pobres\n- (19/06/2012) pacma.es - Primera multa en Italia por omision de socorro a un perro atropellado\n- (14/06/2012) tvanimalista.com - Denunciado veterinario por esterilizar gratuítamente\n- (11/05/2012) igualdadanimal.org - Pitbull salva la vida de una mujer al apartarla de las vías del tren\n- (29/03/2012) internacional.elpais.com - Una fragata española omitió el socorro a náufragos libios\n- (17/03/2012) actualidad.rt.com - En EE. UU. prohíben con una insólita ley dar de comer al aire libre a los sintecho\n- (06/03/2012) 20minutos.es - El Ayuntamiento de Valladolid prohíbe las acampadas y multará a los mendigos con 1.500 euros\n- (17/02/2012) pacma.es - San Fernando (Cádiz) prohíbe alimentar animales en la calle\n- (13/01/2012) laopiniondecabra.com - Sufre un infarto a cinco metros del hospital de Cabra y no es atendido por encontrarse “fuera del recinto”\n- (19/11/2011) abc.es - El servicio andaluz de salud, condenado por no atender a un infartado a las puertas de un ambulatorio de Sevilla\n- (11/11/2011) dailymail.co.uk - Saved from a muddy grave: Baby elephant and its mother pulled from lagoon where they got stuck because they wouldn't be separated\n- (02/11/2011) elmundo.es - El Refugio critica que 'Cruella Deaguirre' impida alimentar a animales abandonados\n- (06/10/2011) pacma.es - Madrid prohíbe dar de comer a animales abandonados\n- (01/06/2011) diariodeavisos.com - “Todavía hay gente que fallece esperando por algún órgano”\n- (09/05/2011) internacional.elpais.com - La OTAN niega que un portaaviones aliado dejara morir a 61 inmigrantes en el Mediterráneo\n- (16/03/2011) ecosofia.org - ¿Cómo ayudar a los animales en Japón?\n- (28/12/2009) news.bbc.co.uk - Dozens of whales die on New Zealand beaches\n- (18/09/2009) news.bbc.co.uk - 45.000 muertos al año sin seguro médico en EEUU\n- (18/09/2009) elmundo.es - La falta de seguro médico causa cada año 45.000 muertes adicionales en EEUU\n- (19/05/2008) lavozdegalicia.es - Multada por dar de comer a los gatos del dique de abrigo\n- (08/04/2008) elmundo.es - El mayor regalo de una desconocida\n- (07/04/2008) publico.es - Primera persona viva en España que dona un riñón sin vínculo familiar [VNEWS]\n- (17/04/2007) minutouno.com.ar - Demente asesina a su padre y le saca los ojos\n- arzone.ning.com - The True Meaning of Animal Rights\n- es.wikipedia.com - Dilema del tranvía\n- es.wikipedia.com - Igualdad de oportunidades\n- es.wikipedia.com - Selección K\n- es.wikipedia.com - Transhumanismo\n- filosofiavegana.blogspot.com - Liberaciones de visones. Y otros animales\n- findelmaltratoanimal.blogspot.com.es - Una fotografía con un antes y un después\n- forovegetariano.org - ¿Es ético intervenir en los sistemas naturales?\n- masalladelaespecie.com - El sufrimiento de los animales en la naturaleza: número especial de la revista Ágora, en la calle\n- masalladelaespecie.wordpress.com - La ética, los animales y la intervención en su ayuda: nuevas publicaciones\n- pensamientovegano.wordpress.com - Los incendios y el auxilio a los animales\n- pensamientovegano.wordpress.com - Para terminar con la idea de naturaleza, reanudar con la ética y la política (Yves Bonnardel)\n- RespuestasVeganas.Org - La importancia del sufrimiento de los animales salvajes (Alan Dawrst)\n- usc-es.academia.edu - Natural Disvalue: The Case for Intervention (Oscar Horta)\n- utilitarian-essays.com - How Many Wild Animals Are There?\n- utilitarian-essays.com - The Importance of Wild-Animal Suffering\n- utilitarian-essays.com - The Predominance of Wild-Animals Suffering over Happiness: An Open Problem\n- veganism.com - Should We Help Free Animals?\n- wombates.wordpress.com - Inundaciones y animales\n- youtube.com - Bubbles Sea rescate de un Cabra cho\n- youtube.com - Chávez llama a desarrollar sensibilidad hacia los animales para poder construir el socialismo\n- youtube.com - El socialismo, por el Profesor Jesús Huerta de Soto\n- youtube.com - Hombres salvan delfines\n- youtube.com - Sicko\n- DOWER, Nigel. “La pobreza en el mundo”. En: SINGER, Peter, Compendio de ética, Madrid, Alianza Editorial, 1995. - SINGER, Peter. "Ricos y pobres", Extraído de Ética práctica, 2a edición, Cambridge, 1995.\n- SINGER, Peter. "El hambre, la opulencia y la moral", 1972.\nARGUMENTO: “Omitir auxilio es éticamente correcto, no tenemos la obligación de ayudar” Reviewed by RespuestasVeganas.Org on 5.11.16 Rating: 5


Dos partidos animaron el lunes de La Liga – Magazine Polideportivo de Olavarria-BS AS- Argentina\nDos partidos animaron el lunes de La Liga\nCon el debut de Ginóbili como DT, La Unión festejó en el Sandrín\nLos formoseños se estrenaron con Sepo Ginóbili en la banca y lograron ganar en el primer partido de su gira. Fue 96-80 ante Instituto, explotando su notorio caudal ofensivo.\nInstituto 80 – La Unión 96\nLa Unión de Formosa arrancó su gira de visitante con un triunfazo en Córdoba. Le ganó por un claro 96-80 a Instituto en el Sandrín, con el debut de Sebastián Ginóbili como entrenador y en una noche en la que cambió radicalmente su mentalidad, viendo al equipo en una versión mucho más ofensiva, incisiva y dinámica. Zac Cuthbertson (17 puntos y 11 rebotes), Jonathan Maldonado (17 unidades y 7 asistencias), Patricio Tabarez (17 tantos, 5 rebotes y 7 asistencias) y Nicolás Ferreyra (16 puntos) fueron los máximos exponentes de un elenco con muchos recursos en ataque.\nEl partido comenzó con un doble de Taya para el 2-0 glorioso. La visita se puso 7-2 en una ráfaga pero achicó Taya con otro doble. Y luego de tres para el 8-7 y volver arriba en el marcador. Dos de Whelan, 10-7. Tres de Fierro para el 16-13. Volcada de Crawford 16 16 en 3′ 48″. La visita volvió a tener una racha positiva de conversiones y se puso 25 a 20. Descontó Whelan 22-25 y la etapa finaliza 24 a 26 luego de un gran doble de Vicens sobre el ruido de la chicharra.\nEl segundo cuarto inicia con un triple del español para volver como al inicio a estar arriba en el marcador, 27 a 26. Y otros 3 de Vicens, 30 a 28. Taya con mano caliente para el 33 a 31 en 6′ 45″. Doble y libre convertido por Fierro. 37 a 31 en 5′ 20″ y máxima distancia par a La Glo. Bomba de Frontera y triple para el albirrojo, 40-34 en 4′ 43″. Triple de Cuthbertson y 40-41 para volver arriba La Unión faltando 2′. La etapa finaliza 43-46.\nEn el tercer cuarto la visita logró una gran etapa, que concluye 74 a 59, con una gran producción para por tercera vez irse al descanso arriba en el score. El cuarto final inició con furia por parte del albirrojo que buscó descontar. ‘Chuzito’ llegó a los 15 puntos, y en La Unión de Formosa Nicolás Ferreyra a los 16. En 4′ 30″ el marcador está 71-87 para el formoseño.\nEl albirrojo se esforzó al máximo pero no logró torcer el resultado, que concluyó 96 a 80.\nInforme y fotos: Prensa Instituto.\nRegatas lo cerró mejor y se quedó con el clásico correntino\nTriunfazo del Remero por 95-88 en el primer cruce correntino de esta temporada. Los de Piccato fueron más certeros en el final y se llevaron una valiosa victoria.\nSan Martín 88 – Regatas 95\nRegatas se quedó con el primer clásico del año. Si bien el partido fue parejo durante los 40 minutos, San Martín parecía controlar las acciones del juego y así el marcador pero el parque no lo dejó escaparse en ningún momento y sobre el final, a falta de 2 minutos, una arremetida de Arengo (dos triples) y Hogan (5 puntos) le dieron el partido al equipo de Piccato.\n¿Por qué gano Regatas? Porque supo qué hacer en todo momento. Aguanto los tramos de alta efectividad Rojinegra, anotó un 52% en triples, ajustó su defensa en el segundo tiempo y fue mejor en el final. De esta manera los de Picatto se quedaron con el clásico correntino.\nEl primer cuarto comenzó con todo. San Martín con un gran efectividad en triples (4/5 en los primeros tiros) tomó la primera ventaja del juego pero Regatas, contestó con la misma moneda (4/7 en el cuarto en triples) para emparejar el partido. La alta efectividad en los tiros y el buen momento de Machuca (11 puntos en el parcial) hicieron que SanMa se vaya ganando 26-19.\nEn los primeros minutos del segundo cuarto el parque parecía encontrar los caminos gracias a su buena defensa y también a la baja en los porcentajes de San Martín. El penka jugando pick and roll comenzó a lastimar la defensa Rojinegra y dió vuelta el juego. Sobre el final un bombazo de cancha a cancha de Matute Solanas le devolvieron el liderazgo en el tablero al local: 46-45 al descanso largo.\nCon 5 puntos de Ramírez Barrios arrancó el tercer cuarto. San Martín volvía a sacar una leve diferencia y parecía estar mejor que su rival. Manejaba mejor la pelota, defendía con más intensidad pero no lograba terminar de despegarse en el marcador. Machuca volvió a aparecer con 10 puntos en el cuarto. Regatas por su parte, se mantenía en juego gracias al Penka Aguirre ( 14 hasta el momento) y los puntos de Hogan (11): 68-65.\nEl último cuarto fué vibrante. El partido era gol a gol hasta que, a falta de 2 minutos, una arremetida de Arengo (6 puntos) y Hogan (5 puntos) le dieron el partido a Regatas por 95-88.\nInforme y fotos: Prensa San Martín.\nPrevious Quimsa es el campeón de la Supercopa de La Liga\nNext Resumen de Liga hoy miércoles 26 de Enero\nCinco pilotos en tres décimas\nAlonso: “Injusto, incompetentes y falta de profesionalidad”\nCerveza a 18 dólares y ensaladas a 16: los precios locos del PGA\nUn tridente para soñar\nFacundo Conte vuelve a la Liga Argentina de vóleibol\nCastaño resignó su cinturón superwelter ante el nuevo rey Charlo\nBrain Castaño va por la revancha ante Jermell Charlo en Las Vegas\nRacing derrotó a Kimberley por 69 a 57.\nLiga U19 Provincial: Triunfos de Racing y Estudiantes\nLiga Junior: Estudiantes y Racing tienen rivales\nLiga Junior: Racing 59 vs Unión 66, el partido\nLiga Junior Agustín Espinola DT de Unión de MDP clasificado al Final Four, video\n7 meses ago basquetformativo\nLo que se viene este año\nPs4 usada slim\nInstagram post 17912892242381091\nInstagram post 17912711153375081\nInstagram post 17960179816729546\nPs3 usada impecable\nImpecable por fuera..muy sucia por dentro..Manteni\nInstagram post 17885130854643367\nInstagram post 17928229463255159\nInstagram post 17944283653866308\nInstagram post 17999429875440959\nInstagram post 17922930017199626\nInstagram post 17927895365327379\nInstagram post 17934023621133609\nInstagram post 17936451358986053\nInstagram post 18215741602123301\nInstagram post 17918859584289939\nBases cargadoras de PS4\nOcho jóvenes serán parte del Básquet Sin Fronteras de la NBA en América\nArgentina será sede del FIBA Américas U18 Femenino\nENEBA abre la inscripción para sus cursos presenciales nivel 1 y 2\nEl Cuadrangular Final del Argentino U17 comenzó con una jornada apasionante\nLos Warriors colocan el 2-0 en la final de la Conferencia Oeste\nProvincial U15: Triunfo del Lobo sobre Estudiantes


Trabajadores del campo del Valle de San Quintín anuncian mega marcha en BC – 4 vientos\nTrabajadores del campo del Valle de San Quintín anuncian mega marcha en BC\n16 febrero, 2016 23 febrero, 2016 4 Vientos 1 comentario\nLa Alianza de Organizaciones Nacional Estatal y Municipal por la Justicia Social anunció la realización de una mega marcha de cuatro días -17 al 20 de marzo- que partirá del valle de San Quintín para llegar a Tijuana.\nA los Cuatro Vientos / Foto principal: Roberto Armocida\nEnsenada, B. C., a 16 de febrero de 2016.- Ello para conmemorar el primer aniversario del movimiento que el 17 de marzo de 2015 realizaron decenas de miles de trabajadores del campo del valle de San Quintín que hoy, con el Sindicato Independiente Nacional Democrático de Jornaleros Agrícolas (SINDJA), replanteará las demandas originales que hicieron a las empresas que integran el Consejo Agrícola de Baja California.\nLa alianza y el sindicato, por medio de un comunicado con fecha de hoy martes 16 de febrero, informaron asimismo que solicitarán a la trasnacional estadounidense Driscoll´s y a los ranchos agrícolas del valle de San Quintín que reconozcan al SINDJA como el único gremio integrado por auténticos jornaleros y jornaleras del estado y el país, y que las empresas firmen un contrato colectivo con la organización sindical.\nLa alianza indicó también que el 4 de febrero, en el estado de Morelos, el Sindicato Independiente Nacional Democrático de Jornaleros Agrícolas puso en marcha su cuarta sección en México, y que dentro de poco expandirá su presencia en todos los estados donde existan trabajadores del campo.\nA continuación, el comunicado que hoy por la tarde lanzaron los organizadores de la mega marcha.\nLa Alianza de Organizaciones Nacional Estatal y Municipal por la Justicia Social y el Sindicato Independiente Nacional Democrático de Jornaleros Agrícolas (SINDJA), invitan a todos los jornaleros y jornaleras de San Quintín y México, a todas las organizaciones, a todos los sindicatos democráticos de nuestro país, activistas y al público en general:\nA todos los que nos han acompañado y han trazado junto a nosotros un camino lleno de esperanza en la clase trabajadora proletaria.\nEste 17 de Marzo se cumple el PRIMER ANIVERSARIO DE LA HUELGA. Recordaremos y exigiremos lo que planteamos desde el 17 de Marzo del 2015.\nMás de 70 mil jornaleros y jornaleras nos levantamos por la madrugada en el valle de San Quintín para exigir mejores condiciones laborales y un salario justo. Es por eso que los invitamos a que nos acompañen a la MEGA-MARCHA como conmemoración de este día histórico.\nFoto: Roberto Armocida.\nPartiremos el 17 de Marzo desde San Quintín hasta llegar a Playas de Tijuana el 20 de Marzo. Ahí nos encontraremos en la frontera con nuestros hermanos migrantes que están del otro lado.\nSeguiremos exigiendo las demandas que se presentaron inicialmente y hasta hoy no se han cumplido. Seguimos levantando las voces.\nEsta MEGA-MARCHA también es para dar a conocer que a un año de aquel histórico 17 de marzo, donde los miles de trabajadores abandonamos los campos y salimos a las calles exigiendo mejores condiciones laborales, los empresarios no han tenido la buena voluntad de escuchar nuestras demandas y establecer medidas para que nuestros derechos laborales y humanos se cumplan conforme a la ley.\nPor lo contrario, fuimos fuertemente reprimidos por las fuerzas de los tres niveles de gobierno en complicidad con los empresarios; fuimos encarcelados, heridos y hemos sufrido represalias, despidos masivos, constantes amenazas en los campos, mayor carga de trabajo por el mismo salario.\nTambién se nos obliga a pertenecer a sindicatos “charros” que nunca nos han representado, a cambio de conservar el empleo.\nA pesar del cansancio y de los sacrificios de cada uno de nosotros, nuestra lucha ha valido la pena. Nuestra victoria más importante ha sido la creación del Sindicato Independiente Nacional Democrático de Jornaleros Agrícolas (SINDJA).\nEste sindicato es de cada uno de los trabajadores del campo. Es el primero y único sindicato conformado por jornaleros y jornaleras que están en los surcos, que comprobaron legalmente cada uno de los requisitos para formar parte de un Sindicato de jornaleros.\nEste Sindicato Nacional ha sido un logro que hemos obtenido gracias al esfuerzo y a la unidad de todos los jornaleros, jornaleras, sindicatos democráticos, activistas y sindicalistas que nos han brindado su apoyo incondicional y que han sido parte importante para obtenerlo.\nJornaleros heridos por la policía estatal en Lomas de San Ramón, el 8 de mayo de 2015 (Foto: Roberto Armocida)\nLos invitamos a llevar sus mantas, cartelones, carteles y cartulinas que fueron representativas del movimiento de los jornaleros y jornaleras de San Quintín.\nMientras marchamos, en diferentes partes del mundo se realizarán manifestaciones. Principalmente en todas las bodegas de Driscoll’s, en supermercados como Costco, Walmart, Whole Food, o en cualquier lugar donde se venden estos productos.\nEn nuestra MEGA-MARCHA gritaremos ¡¡BOICOT a DRISCOLL’S!! ya que es la empresa que compra la mayor parte de los frutos que se cosechan en este valle (fresas, frambuesas, arándanos).\nEs la que recibe lo que se cosecha en los campos y que finalmente se queda con las ganancias millonarias que los trabajadores generan; además, es la misma que explota a trabajadores en Estados Unidos como es el caso de nuestros hermanos mexicanos de Familias Unidas en Washington, que también se encuentran en BOICOT a DRISCOLL’S.\nNuestra principal demanda es que DRISCOLLS y las empresas del Consejo Agrícola de Baja California firmen un contrato colectivo con nosotros y que reconozcan al recién creado Sindicato Independiente Nacional Democrático de Jornaleros Agrícolas como el único sindicato integrado por jornaleros y jornaleras; el único que representa legalmente a los jornaleros de San Quintín y de México.\n– 17 de Marzo en la madrugada: Evento conmemorativo en San Quintín con velas e inicio de la Mega Marcha.\n– 17 de marzo: Maneadero. Reunión con hermanos y hermanas jornaleros de este valle.\n– 18 de marzo: Ensenada, Manifestación en la Plaza Cívica de Las Tres Cabezas.\n– 18 de marzo, Ensenada: Manifestación en el Parque Revolución.\n– 19 de marzo: Rosarito.\n– 20 de Marzo, llegada a Tijuana: Reunión con organizaciones, activistas y sindicalistas que apoyan nuestra lucha y apoyan nuestro llamado del Boicot a Driscoll’s.\nJornaleros cerrando la carretera transpeninsular (Foto: Roberto Armocida).\nInvitamos a nuestros compañeros de lucha que siempre han estado presentes en los logros de nuestros hermanos jornaleros y jornaleras a que nos apoyen, como siempre lo han hecho, con ALIMENTOS o BEBIDAS.\nTambién necesitaremos velas porque marcharemos por las noches.\nTodo lo que puedan aportar a esta CAUSA JUSTA estaremos totalmente agradecidos.\nRequerimos de solidaridad y del soporte de cada uno de ustedes, ya que serán 4 DÍAS DE MARCHAS CONSTANTES en distintos puntos de nuestro estado y de la UNIÓN AMERICANA.\nReciban un saludo de parte de la Alianza de Organizaciones Nacional Estatal Y Municipal Por La Justicia Social, y del Sindicato Independiente Nacional Democrático de Jornaleros Agrícolas.\n¡Por un futuro mejor, y una patria nueva!\n← Indígenas piden a Papa Francisco intervenga para frenar hidroeléctrica\nAspirantes a candidatos independientes siguen recabando apoyo ciudadano →


PLAYMARKET CARRO COMPRA GO UP 24910209 ROJO PLAYMARKET - oferta: 94,25 € - Productos del hogar\nCARRO COMPRA GO UP 24910209 ROJO PLAYMARKET\n-GO UP, el carro de altas prestaciones y diseño vanguardista, para que la compra sea fácil, agradable y divertida\nCódigo AFM: 96758\n-GO UP, el carro de altas prestaciones y diseño vanguardista, para que la compra sea fácil, agradable y divertida.\n-Llévalo a dos ruedas o a cuatro ruedas, como te sea más fácil y cómodo, GO UP siempre estará a la altura.\n-Sus ruedas giratorias delanteras te llevarán por donde quieras con el mínimo esfuerzo sin necesidad de levantarlo o efectuar giros innecesarios.\n-GO UP, el producto icono de Playmarket que sigue marcando tendencias. - Bolsa interior fácilmente desmontable y lavable - Ruedas dobles giratorias - Reflectantes de seguridad - Bolsa resistente de gran capacidad con tapa regulable - Plegado compacto - Manillar regulable en altura con empuñadura de espuma - Bolsa térmica 6 l


Más bicicletas en China para combatir la contaminación del aire - +Verde Periódico Ecológico\nInicio Cambio Climatico Más bicicletas en China para combatir la contaminación del aire\nMás bicicletas en China para combatir la contaminación del aire\nChina, el segundo país que emite más gases que contribuyen al efecto invernadero en el mundo, ha decidido fomentar el uso de la bicicleta, en lugar de automóviles, para evitar la contaminación ambiental.\nLa decisión del gobierno chino apunta a retirar de las calles, al menos un día a la semana, los vehículos a motor para «mejorar la calidad del aire» y ahorrar energía, informó recientemente el Shangai Daily.\nEn 2 ruedas o a pie\nEn algunas ciudades se les pedirá a empleados estatales y al público en general que se trasladen a su trabajo a pie, si el recorrido a realizar desde sus hogares es de hasta un kilómetro.\nPodrán usar la bicicleta si la distancia es de hasta tres kilómetros. Si el camino a recorrer fuese más extenso, por ejemplo de hasta cinco kilómetros, será necesario usar los transportes públicos. La idea es evitar por todos los medios el uso de automóviles.\nLas intenciones del gobierno apuntan a comenzar a aplicar cuanto antes la disposición, comenzando por una vez a la semana durante los próximos cuatro años. Entre otras medidas que China pretende implementar para reducir la contaminación, está el uso del papel reciclado y de materiales ecólogicos en las oficinas.\nTambién está prevista la reducción, en la medida en que sea posible, del uso de ascensores. Pese a la contaminación generada por el gigante asiático todavía no se le ha exigido que reduzca sus emisiones por ser un país en desarrollo. Sin embargo, China reconoció que el cambio climático podría devastar su sociedad y ratificó el Protocolo de Kioto en 2002.\nArtículo anteriorLas consecuencias de la deforestación se mantienen a través de los siglos\nArtículo siguienteVenezuela: Comisión mixta de la Asamblea Nacional asegura que el derrame en el río Guarapiche fue controlado\nusuario masverde - 7 diciembre, 2010 2


La Quintilla - Región de Murcia Digital\nYacimiento romano de La Quintilla (Lorca)\nLa villa romana de la Quintilla es uno de los establecimientos domésticos de época romana más importantes excavados en la Región de Murcia. En este yacimiento, aparte de documentarse un rico y completo programa ornamental (pintura mural y mosaicos), se ha atestiguado un uso prolongado en el tiempo, ya que su ocupación se iniciaría en torno al siglo I d.C. y se prolongaría hasta época medieval islámica, cuando albergaría una población de carácter residual.\nLa Quintilla se localiza en el margen derecho del río Guadalentín, a escasos cuatro kilómetros de la ciudad de Lorca. La villa se construyó en un lugar privilegiado, no sólo por su situación estratégica, controlando amplios territorios aptos para el cultivo y en las cercanías de una importante vía de comunicación romana (via Augusta), sino porque además se erigió en una ladera aterrazada desde la cual los dueños de la villa debieron gozar de una vista privilegiada (en las proximidades del Cejo de los Enamorados), contando con la ventaja añadida de disponer de una fuente de agua natural a menos de un kilómetro.\nSus estructuras se sitúan a lo largo de media ladera, en las estribaciones de la cara norte de la Sierra de la Torrecica, a una altitud media de unos 520 metros, estando delimitada por la rambla de La Quintilla que la proveía de agua.


Calcetines pollitos - Mejores precios y oportunidades\nActualiza los complementos esenciales de tu cada día con la nueva compilación de calcetines pollitos, disponibles en una extensa gama de colores que incluye negro, blanco, gris y azul marino.\nOtras veces para ir sin calcetines sería cuando se utilizan zapatos para el agua o para ducharse. Los calcetines son esenciales para la salud general de los pies. No sólo absorben la humedad, sino asimismo se utilizan para eludir el roce de los zapatos con el pie desnudo.\nnot applicable Calcetines de tubo hasta la rodilla para niñas lindos estampados de bebé de dos pollitos para mujer sobre muslo Medias largas y altas\n[Rendimiento del producto] El tejido de punto de respiración tiene una mejor absorción y comodidad peso ligero resistencia al desgaste absorción del sudor. La boca del calcetín de punto no es fácil de estirar la boca del calcetín de punto no es fácil de deslizar. Es suave para la piel y adecuado para actividades en interiores y exteriores. Moderadamente no demasiado grueso o demasiado delgado.\n[Escenario] Adecuado para todas las estaciones adecuado para el hogar la oficina el uso diario.\n[Personas aplicables] No se limita a hombres y mujeres adultos.\n[Instrucciones de lavado] Se permiten tanto el lavado a mano como el lavado a máquina no el blanqueo\nNANAYOUPIN Calcetines nuevos de otoño e Invierno, Calcetines Coloridos de Frutas de sandía, Calcetines Casuales de algodón para Parejas, Pollitos\nNombre de la tela: 75% algodón, 25% poliamida\nEstas medias / calcetines no solo se pueden usar en el trabajo de la vida cotidiana, sino que también se pueden usar como calcetines de skate, calcetines de esquí, calcetines de fitness, calcetines de fútbol, calcetines deportivos, etc. La razón por la que te enamoras es transpirable y suave. .\nIdea de regalo: los calcetines de estas mujeres para hombres podrían ser un regalo perfecto para su hombre, esposo, novio, abuelo y para usted en Navidad, San Valentín, aniversario de bodas y otros días especiales.\nLave y cambie estos calcetines todos los días para prevenir las bacterias de usted. Debido a las diferencias entre las pantallas del monitor, el color real puede variar ligeramente de la imagen.\nUnisex Lindos Pollitos Amarillos Dibujos Animados Divertidos Suaves y Transpirables Calcetines Altos de Algodón Casual Calcetines Más Gruesos Debajo de la Rodilla Calcetines Cómodos\nLas prendas de punto transpirables tienen una mejor capacidad de absorción y comodidad, se pueden usar y absorben la transpiración. Es suave para la piel, no se adhiere a la piel, pero el tejido hace que no sea fácil deslizarse hacia abajo.\nCalcetines unisex de grosor moderado para todas las estaciones. Adecuado para el hogar, la oficina, todos los días y otras actividades al aire libre o bajo techo.\nMejores ofertas en calcetines pollitos\nPunto blanco calcetines algodon\nPrecio calcetines punto blanco\nCalcetines bebe punto