El Cendeac edita el libro 'Luz Atómica', del experto en cinematografía Akira Mizuta Lippit\nEUROPA PRESSNOTICIA06.01.2018 - 14:59h\nEl Centro de Documentación y Estudios Avanzados de Arte Contemporáneo de la Región (Cendeac), dependiente de la Consejería de Turismo, Cultura y Medio Ambiente, ha editado el libro 'Luz Atómica (Óptica de la sombra)', de Akira Mizuta Lippit.\nEste libro trata de explorar lo 'avisual' y su efecto en el mundo visual. Conceptos como los sueños, los rayos X, la radiación atómica y los 'hombres invisibles' son fenómenos de la naturaleza visual pero invisibles.\n'Luz atómica (Óptica de la sombra)' revela estos interiores ocultos de la vida cultural (lo 'avisual'), tal como es descrito en los libros de Jorge Luis Borges y Jacques Derrida, Tanizaki Jun'ichirô y Sigmund Freud,\nHG Wells y Ralph Ellison, y en los comienzos del cine y las películas japonesas de posguerra de Kobayashi Masaki, Teshigahara Hiroshi, Kore-eda Hirokazu y Kurosawa Kiyoshi, todo bajo la sombra proyectada por los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki.\nAkira Mizuta Lippit se centra en los momentos históricos en los que aparecieron esas formas de visibilidad: la llegada del cine, que dio vida a la imaginación; el psicoanálisis, que mostró la psique; el descubrimiento de los rayos X, que revelaron el interior del cuerpo; y la luz catastrófica de Hiroshima y Nagasaki, que instituyó una era de discursos atómicos.\nLa directora general del Instituto de las Industrias Culturales y las Artes (ICA), Marta López-Briones, afirmó que "este libro es de un gran interés documental al centrarse en momentos concretos y decisivos en el proceso de visibilidad cultural".\nAsí, añadió que "este volumen forma parte de la colección 'Ad litteram' del Cendeac, una de las cuatro colecciones puestas ya en marcha con la publicación de cerca de 80 libros". El ejemplar estará en las librerías este mes de enero.\nAkira Mizuta Lippit es vicedecano de la Facultad de Artes Cinematográficas y Profesor de Cine y Estudios Mediáticos de la Universidad del Sur de California.\nTambién es profesor de Literatura Comparada y Lengua y Cultura de Asia Oriental en el Dornsife College de la citada universidad. Sus intereses se centran en el cine mundial, teoría crítica, cine y cultura japonesa, cine y vídeo experimental y estudios visuales.\nEl trabajo publicado de Lippit refleja estas áreas e incluye cuatro libros: 'Atomic Light' (Shadow Optics) (2005), editado por el Cendeac en castellano (colección AD litteram, 2017); 'Electric Animal: Toward a Rhetoric of Wildlife' (2000); 'Ex-Cinema: From a Theory of Experimental Film and Video' (2012) y su libro más reciente, 'Cinema Without Reflection: Jacques Derrida's Echopoiesis and Narcissism Adrift' (2016).\nEn la actualidad, Lippit está completando un libro sobre el cine japonés contemporáneo, que explora las dimensiones físicas y metafísicas del mundo (Japanese Cinema Outside, Elsewhere, In the World), y otro sobre los alfabetos barrocos de David Lynch (David Lynch's Anagrams and Missing Letters).\nSu trabajo aparece ampliamente recogido en revistas y antologías, y ha sido traducido al francés, alemán, italiano, japonés, coreano croata y polaco. Fue receptor de los premios Fulbright-Hays y Japan Foundation.\nLippit es editor de la revista 'Discourse', y es miembro activo de la comunidad cinematográfica independiente donde programa eventos, presta servicios en jurados de festivales y entrevista a cineastas. Regularmente da conferencias y publica en Japón, donde es editor y fundador de la revista de cultura visual 'Ecce'.


ACELERAR INTERNET al MAXIMO 2017 en Windows 10, 8\nComo dejar beber torrent\nАглая Como dejar\t13.11.2017 4 Comments\nProblemas con el alcohol: Cómo dejar de beber. Puede tomar medidas hoy para dejar de beber. Reducir los problemas legales que podría tener como resultado.\nY para dejar de tomar hay diversa Y vivir sin beber alcohol tampoco lo es. Y para dejar de tomar hay diversa literatura denominada de ¡SÍ SABES COMO!. El objetivo de los centros que te van a ayudar a como dejar de beber alcohol, es proporcionar la ayuda necesaria para una correcta desintoxicación del alcohol.\nY para dejar de tomar hay diversa Y vivir sin beber alcohol tampoco lo es. Y para dejar de tomar hay diversa literatura denominada de ¡SÍ SABES COMO!. 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Beatriz Paredes sufre accidente automovilístico; se encuentra hospitalizada - Formato Siete\nRicardo Monreal Ávila, líder del Movimiento de Regeneración Nacional (Morena), dio a conocer que la senadora del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Beatriz Paredes, fue hospitalizada tras sufrir un accidente automovilístico.\nMonreal detalló que Paredes sufrió el accidente el día de ayer, alrededor de las 22 horas, cuando regresaba de Pachuca, Hidalgo, a donde acudió para escuchar el informe de actividades de la senadora Nuvia Mayorga Delgado.\n“Acabo de hablar con ella y me envió todos mis parabienes, hablé con ella temprano, ayer, quizá no debería decirlo, ayer fuimos al informe de Nuvia, yo fui uno de ellos, ella fue, salimos como a las…casi a las 10 de la noche y estaba lloviendo de venida de Pachuca a la Ciudad de México y ella tuvo un accidente”, explicó.\nEl líder de Morena también explicó que actualmente Paredes se encuentra en un hospital de la Ciudad de México por lesiones en una rodilla y probablemente en la columna: “Pero no soy doctor ni quiero dar un reporte médico”, sentenció.\nConèctate con Formato7:\nPalabras clave: AccidenteBeatriz ParedesMorena


Hoteles en Moosonee | Busca y compara hoteles en Moosonee\nHoteles en Moosonee, 2020\n¿Qué tiempo hace en Moosonee?\nEste noviembre se espera que haya una temperatura media de -3,5 °C/25,6 °F en Moosonee. El mes más cálido suele ser julio, con una temperatura media de 23,6 °C/74,5 °F. El mes más frío es enero, con una temperatura media de -24,4 °C/-11,9 °F.\n¿Cuáles son los aeropuertos más cercanos al centro de Moosonee (Canadá)?\nEl aeropuerto más cercano a Moosonee es Moosonee (YMO), que se encuentra a 4,19 km.\nAlquiler de coches en Moosonee\nEn Moosonee y alrededores


Con el fin de agradecer la labor cotidiana de los maestros y para recibir las muestras de afecto de parte de sus alumnos, los docentes subieron, por ciclo, al escenario para recibir regalos y reconocimientos. El primer grupo llamado fue el de las educadoras de párvulos: Paola Coloma de pre kínder Azul; Karina Riquelme de pre kínder Blanco; Victoria Maldonado de Kínder Azul y Jéssica Fuentes de Kínder Blanco. Enseguida fueron convocados los profesores Marta Vega de Primero Azul; Lorena Ramírez de Primero Blanco; Dayana Venegas de Segundo Azul; Soledad Carrasco de Segundo Blanco; Mónica Rivera de Tercero Azul y Katia Villalobos de Tercero Blanco.\nMás tarde se invitó a Anselmo Chabur de Cuarto Azul; Rossana Burgos de Cuarto Blanco; Carlos Muñoz de Quinto Azul; Eliana Bradanovich de Quinto Blanco; Ema Tapia de Sexto Azul y Lilian Mora del Sexto Blanco. En el segundo acto, fue el turno de los reconocimientos a Valeska Novoa del Séptimo Azul; Mónica Meza del Séptimo Blanco; Nelson Carrasco del Octavo Azul; Margot Arnouil del Octavo Blanco; Sandra Valenzuela del I° Medio Azul; César Acuña del I° Medio Blanco y Tatiana Badilla del I° Medio Verde. Luego fueron convocados Ana Iturra del II° Medio Azul; Francisco Acuña del II° Medio Blanco; Miguel Becar del II° Medio Verde; Francisco Saavedra del III° Medio Azul y Elizabeth Peña del III° Medio Blanco.\nA continuación fueron saludados de manera especial por sus cursos los profesores Laura Uribe del IV° Medio Azul y Jaime Mosciatti del IV° Medio Blanco. También recibieron reconocimientos los directivos y profesores sin jefaturas Claudio Bahamondes, Yilani Bascuñán, Alejandro Soria; la jefa de UTP, sra Carmen Chouquer; el Inspector General, sr Juan Inostroza; el Subdirector, sr Gerardo Quiroz y nuestra directora, sra Denisse Faure Lühr.\nLos mensajes dirigidos al cuerpo docente fueron pronunciados por la Directora del Colegio Saint George, sra Denisse Faure y por la Presidenta del Centro de Alumnos, Tania Valencia. Asimismo, los alumnos y alumnas de los distintos niveles presentaron números musicales, de artes marciales y un video para amenizar la velada y agradecer el trabajo de sus profesores.


Bloqueos incitan al odio contra la etnia Yaqui; “por unos cuantos, la llevan todos”: Periodista - Proyecto Puente\nBloqueos incitan al odio contra la etnia Yaqui; “por unos cuantos, la llevan todos”: Periodista\nHermosillo, Sonora. – Los bloqueos de los yaquis en Loma de Guamúchil incitan al odio hacia la etnia, crece un resentimiento entre la sociedad y “por unos cuantos, la llevan todos”, reflexionó el periodista de InfoCajeme, Sergio Anaya.\nTras la suspensión del policía que intervino en el bloqueo yaqui, el periodista aseguró que se destapó el “verdadero problema” de la manifestación constante del grupo étnico: El odio hacia la comunidad Yaqui, cuya mayoría no tiene nada que ver con el asunto.\n“Los bloqueos ya tienen harta a la población. Este es el verdadero problema. Se está creando un resentimiento entre la ciudadanía contra la etnia Yaqui. Es lo más trágico. Está incitando el odio en contra de las personas que instalan los retenes y en contra de la etnia, cuya mayoría no tiene nada que ver con este vandalismo”, consideró.


Terminó la fecha 13: Así va la Liga Betplay - ::Tolima Online::\nInicio/Deportes/Fútbol/Terminó la fecha 13: Así va la Liga Betplay\nAnoche, con el clásico cafetero entre Deportivo Pereira y Deportes Quindío, finalizó la fecha 13 de la Liga Betplay. Esta jornada dejó el primer equipo clasificado, 25 goles anotados, dos victorias locales, cuatro victorias visitantes y cuatro empates. El decimocuarto está a dos puntos del séptimo en la tabla de posiciones y la zona del descenso se comienza a resolver.\nEquidad 2-2 Cali\nHuila 1-4 Nacional\nQuindío 3-2 Pereira\nLa victoria de Jaguares es importante para los de Montería porque les permite tomar una bocanada de oxigeno en la tabla del descenso y así mismo consolidarse en el grupo de los 8. El Deportes Tolima retornó al gol y a la victoria tras cuatro empates, tres de ellos sin goles.\nLa goleada de Nacional le permitió alcanzar los puntos necesarios para asegurar matemáticamente su clasificación. Así mismo, el Atlético Huila será el primer descendido si no ocurre algo extraordinario en las próximas fechas. Lastimosamente, este partido tuvo que terminar antes de lo esperada debido a la invasión de algunos ‘hinchas’ al terreno de juego.\nLa derrota de Patriotas le da esperanza al Deportivo Pereira y sobre todo al Deportes Quindío, quien por el momento es el segundo descendido del torneo. El clásico cafetero dejó muy buenas impresiones y se destacó como el mejor encuentro de la fecha, digno de dos equipos históricos y de primera división. La victoria del cuadro ‘Matecaña’ lo metió a los ocho y le dio aire en el descenso.\nLa parte alta de la tabla de posiciones se encuentra conformada de la siguiente manera:\nEn contraste, la tabla del descenso se encuentra así:\n20. Atlético Huila – 95 puntos\n19. Deportes Quindío – 105 puntos\n18. Deportivo Pereira – 109 puntos\n17. Patriotas – 112 puntos\n16. Jaguares – 115 puntos\n15. Alianza Petrolera – 118 puntos.\nTras el pinchazo de Nacional en la fecha pasada, el invicto más largo del campeonato lo trae Deportes Tolima. Los ‘Pijaos’ no caen desde el 24 de julio de este año frente a Atlético Nacional. Es decir, son 11 juegos de liga sin conocer la derrota y, sumando los de copa, 16 partidos sin perder.\nLa fecha 14 será la tradicional ‘Fecha de Clásicos’. Esta se extenderá desde el próximo viernes 15 hasta el lunes 18 de octubre.\nDescenso Fútbol Fútbol Profesional Colombiano Huila Liga betPlay Nacional Tolima


EN CAMINO | Cuentos Infantiles Cortos\nCuento Infantil para niños/as; escrito por: Dalia Gutiérrez\nErase una vez una linda caja de colores que había sido llevada a la oficina de correos de México, donde iba a emprender su viaje a Brasil. No era tan pequeña, más bien semejante al tamaño de una caja de zapatos de niño, pero dentro tenía cosas muy asombrosas y valiosas.\nSe había hecho llamar a sí misma Pipoca y se encontraba muy emocionada por emprender su viaje, y más que nada por llegar a su destino y entregar lo que llevaba dentro.\nPrimero la llevaron a un cuarto donde había más cajas como ella. Pipoca estaba muy feliz y quería conocer a todos los que estaban ahí.\n-¡¡¡Hola!!! Yo me llamo Pipoca y voy a viajar a Brasil. – Dijo la caja.\nAsí empezó a saludar a los demás, conoció a muchas cajas de todos los colores y tamaños, que iban a viajar a muchos lados del país y otras más que irían a diferentes partes del mundo. Sabía que iba a ser una aventura extraordinaria.\nPipoca se hizo amiga de Fofinha, una caja más pequeñita que iba hasta Irlanda. Un día estaban hablando, Pipoca le pidió a Fofinha que viera lo que estaba escrito en ella, pues Pipoca no alcanzaba a mirar. Fofinha le dijo que la persona a quien iba dirigida se llamaba Muranga. Desde ese instante Pipoca comenzó a imaginarse cómo sería Muranga.\nJuntas pasaron los primeros días, pero en la Ciudad de México se tuvieron que separar. Las dos se quedaron muy tristes, pero Pipoca le dijo que tenían que seguir sonriendo, pues debían llegar a su destino con alegría.\nMás tarde, Pipoca conoció a otras cajas que iban a Brasil, justo como ella y eso la puso aún más feliz. Juntas subieron al avión y fueron acomodadas. Estaban un poco incómodas, pero a Pipoca no le importaba, sabía que el viaje no duraría mucho y valdría la pena.\nCuando el avión despegó, Pipoca se dio cuenta que ella se había quedado arriba de las demás cajas, entonces podía ver a través de la ventana del avión. Al momento de ir volando, pudo ver las nubes en el cielo, estaba muy contenta, no paraba de repetir en su mente lo emocionada que estaba por llegar a su destino y ver la cara de Muranga cuando recibiera la caja.\nAl pasar algunas horas, el océano comenzó a aparecer y la vista azul del mar hipnotizó a Pipoca. Tanto adoró lo que tenía frente a sus ojos que comenzó a derramar unas cuantas lágrimas, pero después recordó que no debía mojarse, pues corría riesgo de maltratar lo que llevaba cargando.\nTodo iba en la perfección hasta que el avión comenzó a moverse de una manera rara, como si estuviera temblando. Pipoca escuchó que el piloto y sus acompañantes empezaban a hablar de que algo estaba mal. Ella gritaba para que le dijeran qué estaba pasando pero nadie la escuchaba.\nEntonces, lo que Pipoca nunca esperó que sucediera, pasó. El avión comenzó a bajar y bajar, cada vez más hasta que se sintió que pegó con algo. El avión había caído al mar.\nSilencio y oscuridad, eso era todo lo que se sentía. De repente, no se sabe cómo, Pipoca despertó encima de un pedazo del avión, se encontraba flotando sobre el mar y milagrosamente no estaba mojada. Cuando Pipoca abrió sus ojos se giró para todos lados y se dio cuenta que lo único que podía ver era el mar azul. Por primera vez sintió mucho miedo de la situación, Pipoca se puso muy triste porque no sabía qué hacer y tampoco sabía dónde estaban las demás cajas que iban con ella, de manera de decidió acostarse y cerrar los ojos. Así fue como Pipoca pasó su primera noche sola en el mar.\nUn fuerte ruido despertó a Pipoca, quien confundida se sentó para ver qué estaba pasando. Entonces vio que enfrente suyo había un gran barco del color del oro, que estaba pescando peces con una enrome red. Pipoca no dejó pasar más tiempo, se paró sobre el pedazo de avión y comenzó a gritar y agitar rápidamente sus manos.\n-¡Oigan! ¡Ayuda! ¡Estoy perdida! – Pipoca gritaba muy fuerte – ¡Ayuda por favor!\nPero nadie la veía ni la escuchaba. Decepcionada se sentó de nuevo y pensó que tenía que hacer otra cosa. Como si fuera por arte de magia vio un pedazo de madera flotando cerca de ella, lo tomó y comenzó a remar muy fuerte, tenía que llegar hasta el barco. Cuando estaba ya muy cerca pensó que debía subir hasta arriba para poder decirles a los pescadores lo que le había pasado. La red con peces estaba por salir del agua, Pipoca se armó de valor y dio un salto con todas sus fuerzas, cayó encima de los peces que iban subiendo hasta el barco; al momento de caer en el barco Pipoca quedó entre todos los peces y no podía ver casi nada.\nDe repente una vocecita llamó la atención de Pipoca\n– Papi, mira – decía la vocecita – ¿Qué es eso?\nAarón, un niño de nueve años, tomó entre sus manos a Pipoca y se la mostró a su papá. Pipoca desesperadamente les empezó a contar su historia para que le ayudaran, pero se dio cuenta que no la escuchaban.\nAarón y su papá empezaron a ver a la caja por todos lados, Pipoca se sentía mareada con tantas vueltas; entonces vieron que esa caja venía desde México e iba hasta Brasil, donde ellos también vivían. No sabían qué había pasado y porqué estaba solita en el mar.\nAarón emocionado le dijo a su papá que quería abrirla para ver que había adentro y Pipoca se asustó, no podía permitir que alguien más viera su contenido, pero su papá le dijo que no podía hacer eso, pues esa caja no era para él sino para alguien más que debía estar muy triste porque aún no le había llegado su caja. Aarón se quedó triste, él quería saber qué había dentro de esa caja. Pipoca estaba asustada, no sabía que iba a pasar con ella.\nEl papá tuvo una idea, le propuso a su hijo guardar esa caja y llevarla a una oficina de correos cuando regresaran a casa. Eso hizo que Aarón se pusiera un poco más tranquilo y Pipoca gritaba de felicidad, ¡iba a llegar a su destino!\nDurante los siguientes días, Aarón cuidó muy bien de Pipoca para que no le sucediera nada. El día de regreso a casa, todos estaban muy contentos y cuando llegaron a la costa Aarón y su padre no perdieron más tiempo, fueron directamente a la oficina de correos. Ahí le explicaron a la encargada todo lo que había sucedido y ella les dijo que acomodaría la caja para que siguiera su viaje y llegara a su destino. Aarón y su padre se fueron felices por lo que habían hecho.\nPipoca se dio cuenta que estaba en una ciudad cercana a su destino y que por la mañana siguiente seguiría su viaje. Fue colocada en un cuartito pequeño con otras cartas. Todos estaban ya dormidos, así que decidió no hacer ruido para no molestar a nadie, mejor cerró sus ojos, puso una gran sonrisa en su rostro y entró en un sueño profundo.\nCuando Pipoca despertó, ya estaba dentro de una camioneta junto con otros paquetes. Unos minutos después, la camioneta se paró y un señor alto y moreno abrió las puertas, tomó a Pipoca entre sus manos, caminó hacia una linda casa blanca y llamó a la puerta de madera.\nEl corazón de Pipoca latía tan rápido que parecía que iba a salir de su cuerpo, tenía muchos sentimientos mezclados; estaba emocionada, nerviosa y ansiosa, pero sobre todo, estaba muy feliz.\nUna bella joven abrió la puerta, firmó unos papeles y sujetó la caja entre sus manos. Pipoca levantó la vista para verla a la cara, en ese momento supo que ella era Muranga. Ambas sonrieron y Pipoca se sintió muy feliz pues había luchado por lo que quería lograr; y a pesar de todas las cosas que tuvo que enfrentarse, logró cumplir lo que desde un inicio se había propuesto.\nEsta entrada se publicó en Cuentos de Esfuerzo, Cuentos de Valentía, Valores humanos y está etiquetada con Cuentos de Aventuras, Cuentos de nuestros lectores en mayo 30, 2014 por Cuentos Infantiles Cortos.\n← UN CACHORRO PERDIDO DE LOBO MALO A LOBO BUENO →\n3 pensamientos en “EN CAMINO”\nJOSELINE JIMBO marzo 3, 2016 en 9:53 pm\nes un cuento un poquito largo pero buenísimo\njoseline Jimbo marzo 3, 2016 en 9:51 pm\ncuento un poco largo, pero buenísimo\nkatia junio 1, 2014 en 8:54 pm\na mi me gusta cuentos infantiles


Ya viene el esposo, salgan a su encuentro Mateo 25, 1-13\nOración: Ayúdanos, Señor, a dejar en tus manos paternales todas nuestras preocupaciones, a fin de que podamos entregarnos con mayor libertad a tu servicio. Por nuestro Señor Jesucristo … Amén. .\n1 Encuentran la sabiduría aquéllos que la buscan Sabiduría 6, 12-16\n2 salmo 62 Señor, mi alma tiene sed de ti.\n3 A los que murieron en Jesús, Dios los llevará con él Tesalonicenses 4, 13-18\n4 Ya viene el esposo, salgan a su encuentro Mateo 25, 1-13 “En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos esta parábola: El Reino de los cielos es semejante a diez jóvenes que, tomando sus lámparas, salieron al encuentro del esposo. Cinco de ellas eran descuidadas y cinco, previsoras. Las descuidadas llevaron sus lámparas, pero no llevaron aceite para llenarlas de nuevo; las previsoras, en cambio, llevaron cada una un frasco de aceite junto con su lámpara. Como el esposo tardaba, les entró sueño a todas y se durmieron. A medianoche se oyó un grito: Ya viene el esposo! ¡Salgan a su encuentro. Se levantaron entonces todas aquellas jóvenes y se pusieron a preparar sus lámparas, y las descuidadas dijeron a las previsoras: Dennos un poco de su aceite, porque nuestras lámparas se están apagando. Las previsoras les contestaron: No, porque no va a alcanzar para ustedes y para nosotras. Vayan mejor a donde lo venden y cómprenlo. Mientras aquellas iban a comprarlo, llegó el esposo, y las que estaban listas entraron con él al banquete de bodas y se cerró la puerta. Más tarde llegaron las otras jóvenes y dijeron: Señor, señor, ábrenos. Pero él les respondió: Yo les aseguro que no las conozco. Estén, pues, preparados, porque no saben ni el día ni la hora”\nNo tanto velar “despiertos”, sino en estar preparados.\nLas doncellas preparadas son las que tenían reservas. Han puesto en práctica las palabras de Jesús.\nNo hay que esperar con los brazos cruzados, es preciso llenarse del aceite de Dios, de su fuerza, de su espíritu.\nPara comprender esto hay que tener sabiduría\nEs uno de los grandes dones que Dios puede otorgar.\nEs como una luz mágica que permite ver las cosas y los acontecimientos.\nLa ven los que la aman y la encuentran quien la busca.\nHay que pedirla a Dios con fe y constancia.\nPero ella busca a los que son dignos de ella.\nUna sed, que en el salmo se nota, pues estamos como secos por dentro.\nEsa agua solamente vendrá de lo alto. Dios es el amor eterno.\nEstén vigilantes y oren\nDice el evangelio: cinco sensatas y cinco necias. (mateo 25,2)\nJesús se aprovecha de la fiesta nupcial judía para hablar del Reino.\nTodos iban hacia la sala del banquete, llena de luz y de alegría. Cerraban la puerta y afuera quedaba la oscura y triste noche.\nLa luz, el día viene a ser el reino.\nLa noche, la tristeza\nEl que tenga su lámpara encendida.\nEl que tenga su alma en gracia, viva la fe, despierta la esperanza y ardiente la caridad, ese entrará en la sala del Reino, participará de esa fiesta que nunca cesará.\nY quien tenga la lámpara apagada\nQuien tenga el corazón seco y frío. Quien esté lleno de pecados. Quien esté dormido. Quien sólo piense en sí mismo. Quedará fuera sin amanecida posibl\nHay que vigilar.\nEstar en gracia de Dios y luchar cada batalla como si fuera la última .\nCHULETAS CON QUESO EN SALSA\nOjalá, las chuletas, sean de pernil bien delgadas, las cuales se frien en mantequeilla y cuando estén se sacan. Se colocan en un molde y se envuelven con queso y se llevan al horno a gratinar. En el mismo sartén donde se hizo la chuleta se coloca cebolla, lo blanco del cebollín y se sofríe, también pedazos de tocineta ahumada, vino y caldo de carne. Se hace una suave salsa. Aparte se hace un puré de papas, pero sin leche. Cuando la papa esté blanda triture con un poquito de agua y cebollín picadito, sal. Se bañan con la salsa por encima las chuletas envueltas en queso gratinado, se le coloca al lado el puré y se sirve.\nUn tipo llega a un hotel muy barato, le dan un habitación y, minutos después, llama por teléfono a recepción, enfadado: Oiga usted, la habitación está llena de ratones! Por el precio que le cobro no le voy a dar una corrida de toros.\n“Entre despiertos y preparados hay mucha diferencia”


‘Locura’, o de las posibilidades de un thriller alegórico | BUTACA EN ANFITEATRO\n‘Locura’, o de las posibilidades de un thriller alegórico\ntags: Adán Black, Antonella Broglia, Estefanía Villarte, Miguel Brocca, Mike Bartlett, Theatre for the People\nYa unas cuantas veces hemos prestado atención en este blog a Theatre for the People, ese minúsculo espacio de Malasaña que esconde una escuela y que se preocupa por mostrar, de forma gratuita, no sólo clásicos, sino también los últimos gritos de la dramaturgia actual -con especial atención a autores británicos y americanos-. Como digo siempre que trato sobre esta compañía, es un valor que un lugar tan coartado por el espacio en el que han de trabajar tenga al menos el atino de presentar textos nuevos, inéditos en España -y de manera gratuita- que con toda seguridad llamarán la atención de ese espectador ávido de conocer textos casi siempre interesantes, que tal vez de monten con más medios en un futuro en otro lugar; pero que de momento han aparecido en cartelera ahora y aquí. En ese acierto hacia la selección de textos -y en la inmediatez con la que trabaja la compañía, a un palmo literal del espectador- radica gran parte del valor intrínseco de este proyecto para el público. Presentan en esta ocasión Locura, uno de los últimos textos de Mike Bartlett (Oxford, 1980), que toma indirectamente la figura de Edward Snowden para trazar una alegoría a medio camino entre realidad documental y ficción y entre thriller y comedia negra.\nAndrew aguarda en una habitación de algún hotel en Rusia. Sin saber muy bien qué hace allí, recibe alternativamente las visitas de dos personas -la Mujer y el Hombre- que le ponen en antecedentes de su compleja situación: ha filtrado información de alto secreto que pone en juego la seguridad y el status quo de todo un país; y ahora gran parte de ese país quiere su cabeza casi como un premio de cacería.. Para Andrew se ha acabado la seguridad, ya no puede confiar en nadie y no debería creer nada de lo que nadie le diga. Con este panorama, primero la Mujer y después el hombre le ofrecen que colabore con ellos como única posible salida de salvación -pero tampoco una salvación garantizada-. Así y todo, la reticencia de Andrew -que sostiene que ha hecho lo que tenía que hacer, lo correcto, lo que debía- a colaborar se intensifica cuando comprende que realmente no puede asegurar la veracidad de cuanto escucha: todo podría ser una trampa; y deberá ser más listo que sus dos contrincantes si quiere aprovechar la que tal vez sera su última oportunidad de salvarse, en un juego de trampas, identidades cruzadas y medias verdades que seguramente podrá estallar por cualquier lugar. En un clima de tensión progresiva ¿Dónde está la barrera del aguante psíquico y mental de nuestro protagonista, que podría caer derrotado si bajase la guardia? uánto ¿Puede Andrew controlar la situación o no es más que otra herramienta de ese sistema contra el que ha intentado rebelarse?\nComo digo, Mike Bartlett toma la figura de Andrew Snowden y su escándalo con WikiLeaks para crear algo que es una alegoría ficticia sobre un caso real. El autor nunca clarifica ni que Andrew sea Snowden ni que los dos personajes que le retienen sean, efectivamente, funcionarios de WikiLeaks; pero todo parece indicar que así es. Sobre este eje, Bartlett construye un thriller psicológico y dialéctico, que pone sobre la mesa cuestiones como la alienación del individuo frente al Estado, la capacidad de ese Estado para manipular las decisiones y los derechos de toda una nación, el valor relativo que tienen conceptos como la ética y la moral cuando lo único que importa es salvar el expediente. Todo ello en una serie de encuentros -primero en sendos tête à tête, y finalmente a tres bandas- formulados en algo que está a medio camino entre el thriller psicológico de espionaje y la comedia americana más ácida y corrosiva; con réplicas rápidas y afiladas que bien podrían estar sacadas de alguna teleserie, en una trama que alcanza cierta temperatura para culminar en una suerte de alegato que deja de lado la opción de un final más explosivo que hubiese redondeado el conjunto.\nA pesar de lo ágil de la escritura, creo que Bartlett pierde de algún modo una gran oportunidad, al decidir ceñirse al caso real -a pesar de estar escribiendo desde la alegoría-. Porque todos conocemos el desenlace desde el primer segundo; y, sin embargo, el no estar llamando al personaje principal por su nombre bien podría haberse sacado de la chistera un giro final que permitiese que la acción terminase en punta, y que realzase el componente ficcional de lo que se nos cuenta, sin que por ello perdiésemos de vista ni la figura real en la que se basa ni el caso real sobre el que actúa. En otras palabras, que una vez que Bartlett decide que tira por lo alegórico -como parece que así es-, lo suyo hubiese sido construir una ficción completa y total, sin perder de vista el eje real en el que se basa: esta opción hubiese ayudado a redondear una pieza que está bien escrita a nivel de tono, ritmo y réplicas; pero a la que tal vez le falte algún golpe inesperado de efecto.\nEl hecho de que la acción transcurra en un espacio cerrado -y hasta tal vez un punto claustrofóbico, como es esa habitación de hotel que tal vez no sea tal- beneficia sobremanera el uso de un espacio diminuto como el de Theatre for the People, que casi siempre se vuelve un handicap que hay que salvar a la hora de levantar una función. Esta vez no sucede, e incluso cierto estatismo de la acción -en una función que es de texto, de diálogo y de actores- ayuda a que la temperatura se genere a través del trabajo actoral, y a que la acción se pueda seguir sin sobresaltos: es quizá un proyecto menos ambicioso en lo estético que otros que se hayan visto en esta sala, pero al mismo tiempo es de esos textos especialmente idóneos a este espacio particularmente complejo. Adan Black ha dejado hacer a sus actores, ha concentrado el valor de su propuesta en el texto y en la interpretación, que es la opción más lógica para este texto y este espectáculo. El ritmo -marca de la casa- se ha extremado, eso sí, hasta tal punto que mientras la producción londinense duraba 1 h 40 minutos de acuerdo a la web del teatro, la que se ve aquí dura 1 hora y 5 minutos; pero tampoco me quedo con la sensación de que la cosa vaya esta vez especialmente disparada. Tal vez se podría suavizar una transición final a la vista -demasiado a la vista: distrae-, que seguramente se pueda solucionar con los propios actores -dejo una idea en el aire: de la misma manera que se pincha un globo, seguramente se pueda desinflar un colchón…-.\nEn otro orden de cosas, la mayor particularidad de este montaje reside en que mientras el personaje de Andrew -central y omnipresente- lo asume siempre el mismo actor, dos actrices -y dos actrices que además no pueden ser más distintas en lo físico- se rifan al azar los roles del Hombre y la Mujer, tirando una moneda al aire antes de cada representación, de manera que seguramente la función variará mucho conforme toque una combinación u otra. En la función que presencié, Estefanía Villarte se encargó de la Mujer., y Antonella Broglia del Hombre. Al tener a dos mujeres interpretando a los espías, la propuesta escénica -me imagino que por una decisión de dirección- juega de manera bastante inteligente con la ambigüedad genérica de ambos personajes: es un acierto y funciona, puesto que estamos trabajando en una suposición en la que con toda seguridad estos dos personajes no sean lo que dicen ser… esta ambigüedad sexual realza de alguna manera esta idea.\nPocas veces he encontrado un elenco tan homogéneo en una producción de esta compañía -como escuela que es, siempre hubo ciertos altibajos interpretativos, lógicos y perfectamente asumibles, en otras funciones que haya visto-. Los tres actores están esta vez en su punto justo, en su lugar y remando en la misma dirección para que el resultado vaya a buen puerto. Al Andrew de Miguel Brocca hay que aplaudirle no sólo un parecido físico asombroso con Snowden en la caracterización que disipa cualquier duda nada más empezar, sino también el haber neutralizado por completo su acento latino para dar vida a un personaje que seguramente no lo aceptaría: reto superado. A nivel actoral, acomete también su parte con una solidez que se diría impropia de una escuela, encontrando el punto justo de aguante y entereza en un personaje -encaja y devuelve los golpes sin que nunca perdamos de vista el sentido de esa dignidad por la que lucha Andrew- en el que tal vez lo fácil hubiese sido pasarse e irse por la vía de lo histriónico, cosa que nunca llega a ocurrirle. Entre los dos espías, el contraste máximo existente entre Villarte y Broglia hace que se genere un equilibrio muy interesante a la hora de decidir y medir la intensidad. Ya he señalado otras veces a Estefanía Villarte como una actriz con un potencial importante y destacable en lo que es esta compañía: coloca cada frase en su sitio, dispara texto con una naturalidad pasmosa y tiene un dominio del aspecto corporal y gestual verdaderamente importante; lo que permite a su Mujer establecer un juego con Andrew que tal vez sea motivo para que él pudiera llegar a bajar las defensas. En contraste, la presencia rotunda de Antonella Broglia sirve al Hombre desde un lugar mucho más hermético y más comedido; más insondable y menos dialogante -por tanto más amenazador, porque el Hombre parece siempre más dispuesto (o dispuesta) a actuar en un movimiento en seco y con mayor frialdad- en un enfoque que va muy bien no sólo al contenido del personaje -e incluso al físico en sí mismo de la actriz-; sino al contraste entre ambas -que da muchísimo juego-: son dos formas de intimidar al reo, las dos válidas, las dos complementarias y es difícil decidir cuál de ellas es más peligrosa. Sabiendo que puede tocar la otra distribución, me cuesta imaginarlas con los roles cambiados: intuyo que esta es la mejor combinación posible.\nCon Locura, Theatre for the People nos ofrece -una vez más- un texto interesante -no redondo-; que se adapta muy bien a este particular espacio -y quienes lo conozcan sabrán de la importancia de que esto pase- y que tiene, indudablemente algunas de las mejores interpretaciones que haya visto en esta sala. Teniendo en cuenta que estamos ante un trabajo de escuela, diría que es una propuesta con puntos de indudable interés.\n“Locura (Wild)”, de Mike Bartlett. Con: Miguel Brocca, Estefanía Villarte y Antonella Broglia. Dirección: Adan Black. THEATRE FOR THE PEOPLE ENSEMBLE.\nTheatre for the People, 12 de Marzo de 2017 (17:00 horas).\nfrom → Comedia ácida, Comedia negra, Teatro de actor, Teatro de autor, Teatro Social, Thriller, Uncategorized\n← ‘El Sillón’, o la idea y el desarrollo\n‘Demonios’, o un Dios (no tan) salvaje →


Entrevista a Germán Carrizo - Imperio Garlic\nGermán Carrizo, argentino de nacimiento, y valenciano de adopción. Dejó las leyes para meterse de lleno en la gastronomía, su auténtica pasión.\nLa cocina española le sedujo, hasta el punto de que decició instalarse en nuestra tierra, concretamente en Denia, donde completó su formación bajo la supervisión de Quique Dacosta, en el restaurante El Poblet de cuyo establecimiento en Valencia llegó a ser jefe de cocina. Desde entonces, ha continuado desarrollando su trayectoria profesional ligado a su pasión por las creaciones gastronómicas.\nGermán se ha prestado a contribuir con tu saber hacer a enriquecer nuestros conocimientos sobre cultura gastronómica, conocer su visión sobre la cocina en nuestro país, y más concretamente en la Comunidad Valenciana. Para ello preparamos la siguiente entrevista:\n¿Qué destacarías de la gastronomía de la Comunidad Valenciana, respecto a la del resto de España?\nLos cítricos en principal la naranja, son productos muy sabores lleno de matices y que en valencia podemos encontrar las mejores. También me gusta muchísimo la alcachofa, la calabaza y los tomates en temporada. La anguila y la cochina tienen un punto muy especial en Valencia.\n¿Cuál es para ti su plato estrella?\nUno de mis platos favoritos es el arroz meloso de pato y por supuesto la gamba de Denia.\n¿Y su ingrediente más propio y característico?\nEl arroz, creo que cuando nombran arroz en España, todos pensamos en Valencia\nAhora vamos a barrer para casa ¿Qué importancia tiene el ajo en tus creaciones?\nEs una de las bases más importantes, me gusta mucho el ajo en mi cocina\n¿El ajo negro está presente en tus platos? ¿cómo lo definirías?\nSí, hemos hecho varios platos con ajo negro un allí oli de ajo negro, una ajoblanco-negro, y unas mollejas con limón en salmuera y ajo negro\n¿Crees que hoy en día hay un mayor interés por “meterse en la cocina”, o “aprender a cocinar”? ¿son estos nuevos “amantes de los fogones” quienes se interesan por tus talleres?\nSí, creo que la influencia de la tele y los medios de comunicación han hecho mucho más popular la cocina. Nuestros talleres se llenan de entusiastas y cocinillas que disfrutan mucho de la cocina y cada vez hay más interesados.\nHáblanos de TANDEM gastronómico; tu otro proyecto ¿a quién se dirige? ¿cuál es vuestra actividad más demandada?\nTándem Gastronómico nace de la mano de los chefs Carito Lourenço y Germán Carrizo con el objetivo de poner su experiencia y conocimientos al servicio de otros profesionales para que pequeñas y grandes empresas del sector de la restauración consigan mejorar su rendimiento.\nNuestra actividad más demandada es la asesoría gastronómica para la modificación y creación de nuevas cartas para restaurante tantoen el mundo salado como el dulce con nuestro apartado de la postrería\nNos gustaría que nos dieras un consejo para los chefs en potencia\nPoner amor a lo que hacen, y no rendirse, la cocina es muy dura y necesita mucho sacrificio, se va a fallar y lo importante es no dejarse vencer sino levantarse y volver a intentarlo, es una de las premisas en la cocina\nPor último, queremos quedarnos con una perla de tu saber hacer: un truco sencillo para realzar el resultado de nuestras creaciones culinarias. Bien sea por su sabor o su presentación.\nMachacar 4 dientes de ajo(que quede la piel) junto a una rama de romero, 1 de tomillo y dos cayenas y meterlo en una botella vacia, llenarla de Aceite de oliva virgen extra y dejarlo 1 semana, luego utilizarlo para cocinar y verán el sabor que logran.\nTomamos buena nota, Germán, mil gracias por tu colaboración.


Reseña | Luke Cage T2 - EMx\nPosted on 2 agosto, 2018 3 agosto, 2018 by Víctor I. Castro\nReseña | Luke Cage T2\nLa segunda temporada sigue con el problema narrativo de las series de Marvel / Netflix, sin embargo se salva por algunas subtramas y personajes que rescatan esta producción al borde del aburrimiento\nReparto: Mike Colter, Simone Missick, Theo Rossi, Rosario Dawson, Alfre Woodard, Mustafa Shakir y Gabrielle Dennis.\nLuke Cage llegó como una serie que impregnaba su propio estilo en un mundo lleno de héroes serios o cómicos pero sin tanto amor por su barrio (con excepción si a caso de Peter Parker y Steve Rogers) de su ciudad.\nCage representa no solo un héroe sino una comunidad, la cual a lo largo de su historia ha tenido sus acciones que han servido o dañado a la ciudad y en la serie se ve reflejado. Sin embargo, la segunda temporada se toma la molestia de hacerlo con un ritmo lento, girando alrededor de ello, sacrificando minutos de acción desmedida. Cuestión de gustos, pero está desequilibrado.\nLa historia nos plantea a Cage luego de haber adquirido fama en Harlem, sin embargo, sigue siendo el dolor de cabeza de muchos pandilleros y mafiosos, sin embargo, pese a ser invencible por humanos corrientes, no está en sus metas erradicar la mafia. La verdad que este giro puede ser polémico pero es muy realista, no es común en un héroe cinematográfico o televisivo verlo.\nMi problema realmente es con el guion, el ritmo y la edición. Y es que resulta más atractivo el arco argumental que gira en torno a los personajes de Mariah y Misty, que del propio protagonista. Mike Colter no logra hacer clic y su historia es muy sencilla, el hecho de ser “invencible” y ponerle a alguien que con polvos y magia de la tierra le gana, tampoco convence. Misty y Nariah en cambio se roban el show, ofreciendo cuestionamientos sobre la moralidad, ambas lidian con los dos lados.\nPor un lado Mariah comienza como un personaje temeroso, que en su idea, busca alejarse de los problemas y reiniciar, sin embargo, cual destino del villano, pronto demuestra una evolución y un desarrollo de los mejores que hay en las producciones superheróicas. Con Misty tenemos el nacimiento de una heroína, como lidia con los problemas éticos y estar en una corporación, intentar hacer más y también cuenta con su propia evolución. Son personajes más interesantes que Luke Cage y Bushmaster, con peleas de “quien es más fuerte”, sin ninguna construcción que revele realmente la rivalidad entre ellos.\nAhora la edición, si bien la música en Luke Cage es importante porque refleja la cultura afroamericana en Estados Unidos, principalmente en Nueva York, la forma en la que los directores la establecen no me parece la mejor opción, corta escenas de acción para dar paso a mini conciertos, rompiendo el ritmo de las escenas.\nA pesar de todo ello, la serie mantiene su nivel y logra en algunos capítulos sólidos momentos de entretenimiento y acción. Acompañado de un buen soundtrack y de estrellas invitadas de otras series del mini universo Marvel/Netflix.\nEtiquetado con:Luke Cage, Marvel, Netflix, Reseña, Review, Serie\nEntrada anteriorCamila Cabello anuncia gira por Latinoamérica\nEntrada siguienteReseña | Mentes Poderosas


El kirchnerismo llegó al recinto y pegó carteles anti Macri\nDecenas de diputados ya están en sus bancas. Incluida La Cámpora. "El país no es tu empresa" y "Basta de despidos", algunas de las consignas.\nLos kirchneristas entraron y pegaron carteles anti Macri (DyN)\nActualizado al 01/03/2016 11:11\nNo dieron la nota con su ausencia, como en el accidentado traspaso de mandos del 10 de diciembre. Pero igual quisieron dejar su sello. Los diputados kirchneristas esta vez sí decidieron ir a escuchar a Mauricio Macri, aunque de un modo particular. Como alguna vez hizo la oposición, los legisladores del FPV pegaron en sus bancas cartelitos anti Macri.\nDecendas de diputados K ocuparon sus bancas cerca de las 10.30. Los esperaban en sus pupitres, como a todos, una suerte de manul con la "Memoria detallada del Estado de la Nación 2015" (¿la mentada herencia?).\nPero ellos no se detuvieron en eso. Mientras algunos saludaban al "madrugador" Alfredo Olmedo, el salteño que fue uno de los primeros dirigentes en llegar, empezaron a pegar sus pancartas. El camporista Marcos Cleri, por caso, fue con dos consignas: "El país no es tu empresa" y la remanida "Las Malvinas son argentinas".\nOtros imitaron la metodología, con frases distintas: "Macri igual hambre", "Basta de despidos", "75.000 despidos".\nEn sus bancas tambien están las autoridades del bloque, como Hector Recalde y Teresa Garcia, Wado de Pedro, Julio de Vido, Larroque y Juan Cabandie. Del oficialismo aún no hay nadie en el recinto.


FAQ (Frequently Asked Questions) sobre la fuerza del anonimato. | leodecerca\nPosted on 04/03/2009 in Artículos, Blog, Escritos · 2 Comments\n1. ¿Pero qué es eso de los espacios del anonimato?\n2. ¿Y en qué se diferencian de un movimiento social?\n3. ¿Dónde reside la fuerza del anonimato?\n4. ¿Y su fragilidad?\n5. ¿De qué movimientos hablamos en concreto?\n6. ¿En qué sentido lo ocurrido el 13-M de 2004 expresó la fuerza del anonimato?\n7. ¿Pero acaso con todo eso se consiguió algo más que cambiar a Aznar por Zapatero?\n8. ¿Entonces hay que esperar un acontecimiento para hacer política desde el anonimato?\n9. ¿Sólo una catastrofe, que traiga dolor y muerte, es hoy capaz de abrir espacios del anonimato?\n10. ¿En qué sentido»no tendrás casa en la puta vida» es un grito de guerra del anonimato?\n11. ¿Se puede sostener lo insostenible? ¿Se puede hacer visible lo invisible?\n12. ¿Cómo es posible un «anonimato en primera persona»?\n13. ¿Cuál es la radicalidad de los espacios del anonimato?\n14. ¿Se puede intervenir sobre el anonimato?\n15. Algunas referencias\nNo son «jamás esto o aquello, sino siempre tal, así. No presupuesto, sino exposición»(1). Movimientos de lo social (y no movimientos sociales) que desafían los lugares que nos son asignados. Gestos sin autor que cambian las cosas sin apoyarse en las palancas clásicas de la acción política. Politizaciones que no se definen por una pertenencia común (a una clase, una sustancia o una categoría social específica), sino por una com-parecencia (o presencia común). Espacios donde practicar una huelga de identidades en la que dejamos de ser lo que hay que ser. Bancos de niebla irrepresentables donde luchar juntos contra lo que nos separa. Puntos de intensidad que aparecen cuando se trenzan por un momento lo existencial y lo político. Interrupciones del funcionamiento social que reconfiguran el mapa de lo posible. Espacios de subjetivación con los que nadie contaba y en los que cualquiera puede contarse.\nLos movimientos sociales son reediciones (cada vez más) a la baja del movimiento obrero, que es el único movimiento social que ha existido. Es decir, los movimientos sociales se apresuran a llenar el vacío que dejó la derrota del movimiento obrero, pero sin llevarla hasta el fondo ni elaborarla creativamente. Por el contrario, los espacios del anonimato no son portadores de un horizonte de sentido ni anuncian un mundo mejor. No se organizan en torno a una reivindicación. Son horizontales, pero no asamblearios. No se sitúan en una relación de fuerzas con un enemigo. No son de derechas ni de izquierdas, sino todo lo contrario. No son pura propuesta, sino que incorporan una parte de negatividad. Son radicalmente heterogéneos y no se acumulan en el tiempo. No encajan en sujeto alguno ni conforman ningún gran polo de movimiento, aparecen y desaparecen, se autoconvocan y rechazan toda representación.\nEl motor y el carburante de la fuerza del anonimato no se encuentra en una ideología, unas certezas, una alternativa, una firme voluntad de transformar el mundo o una buena disciplina militante, sino en una afectación. Es decir, una sacudida que atraviesa la existencia, suspende y desequilibra la normalidad, suscita preguntas radicales y encarnadas sobre el sentido de la vida, hace que las cosas y los otros importen realmente, imprime pasión y verdad en la banalidad que nos rodea, nos exige una elaboración de sentido (íntima, colectiva, creativa, política…). La fuerza del anonimato afecta la realidad porque es afectada por ella.\nReside en la dificultad ante la que nos encontramos para articular precisamente lo existencial y lo político. Para situar ambas dimensiones en un mismo plano horizontal mientras hacemos de la afectación un acto de creación. Sin lo político, lo existencial se vuelve gueto o grupo de autoayuda. Sin la sacudida existencial de una afectación, la política sólo puede ser un teatro, un estilo, un grupo de agit-prop o una lucha de poder. La vieja política conspira dentro y fuera de los espacios del anonimato para desligar modos de vida y modos de lucha: desde fuera puede ser la represión o la presión política y mediática; desde dentro, la persistencia de las formas organizativas vacías, la primacía del elemento ideológico o el tiempo de la urgencia en la movilización. Todo ello empuja a que lo político deje de alimentarse y a la vez hacerse cargo de la vida con sus clarooscuros. ¿Qué significa politizarse cuando lo colectivo ya no es la solución, sino el problema (en el sentido de incógnita, de enigma)?\nNos referimos a la revuelta de Los Ángeles en 1992, a la que gritó «que se vayan todos» en Argentina a finales de 2001, a la de las banlieues en noviembre de 2005 o a la más reciente en Grecia tras la muerte de un muchacho a manos de la policía… Hablamos de movimientos muy conocidos públicamente en nuestro contexto como el «No a la guerra», lo ocurrido tras el 11-M o la V de Vivienda. Pero también de movimientos colectivos no identificados que nadie reconoce como acontecimientos políticos, como por ejemplo la convocatoria a escala nacional de un botellón masivo contra la prohibición de beber en la calle, las movilizaciones físicas y virtuales en torno a la muerte de Álvaro Ussía a manos de los porteros de una discoteca, o incluso la broma colectiva (punk attitude) que significó votar por el Chikilicuatre. Aludimos a experiencias prolongadas en el tiempo, tales como la Red Ciudadana tras el 11-M o la lucha de los familiares de los retenes forestales que murieron en el incendio de Guadalajara. Pero también a los «Dobles malvados», es decir, las expresiones del anonimato donde la ambivalencia parece unilateralizarse hacia las pasiones tristes del racismo y el odio capturado, como es el caso de los Peones Negros. Hay gestos anónimos, prácticas anónimas, espacios de anonimato, movimientos anónimos, rebeliones anónimas… Finalmente, y esto es decisivo, hay anonimato social. Esto es, no un sujeto, no un contra-mundo ni siquiera una sustancia de potencial antagonista (trabajo vivo, etc.), sino retazos de mundos sin nombre que pelean por su existencia cotidianamente abriendo grietas en la máquina capitalista y que alimentan de pronto las luchas explícitas: amistades, otras sensibilidades y otros sentidos, relaciones no instrumentales, cooperación, etc.\nEl 13-M se caracterizó por la irrepresentabilidad (no convoca ninguna organización; la cita circula mediante sms y por la red, mensajes de gente de confianza y de fuentes múltiples: no sólo militantes); la multiplicidad (no se acude en bloques, no vamos encuadrados, uno no sabe bien quién tiene a su lado); la autonomía (el sentido no es previo, se autoconstruye desde dentro y sobre el terreno); la creatividad (proliferan mil consignas nuevas, se llega a chistar a quien introduce algunas pertenecientes a otras situaciones como «vosotros fascistas sois los teroristas»); el pragmatismo radical y la ausencia de utopía («mañana votamos, mañana os echamos»), la mezcla de lo existencial y lo político (se incorpora el duelo a la protesta, se mezcla la emoción, el pensamiento y la acción; no funciona tanto el plano de la conciencia, como el dolor, la rabia, la indignación, la necesidad…). El 13-M no fue sólo expresión de un rechazo, de una denuncia. No fue sólo política. Su potencia se nutrió de un medio ambiente donde lo existencial y lo político se habían entrelazado mediante mil formas anónimas de elaboración de lo sucedido. Frente al horror del atentado, las vidas se agarraron unas a otras para hacerle frente, produciendo así un espacio de lo común al mismo tiempo inclusivo y múltiple. La sensibilidad de los minutos de silencio que tachonaron el recorrido del 13-M sólo puede entenderse desde ahí (eran absolutamente extraños a las formas militantes de tomar la calle). Si desvinculamos las autoconvocatorias frente a las sedes del Partido Popular de los santuarios salvajes que se improvisaron por todo Madrid o del gesto de quien fue a donar sangre un día antes no entenderemos NADA. «Nosotros también estuvimos en la manifestación de ayer», decía una pancarta muy significativa el 13-M. Reducir la fuerza del anonimato a la «noche de los móviles» es una estrategia discursiva que autoriza repatriarla hacia las formas de un «nuevo activismo».\nLa victoria de ZP -favorecida por el voto táctico y como autodefensa contra el PP- fue en todo caso un efecto derivado de lo que un amigo llama «la parte quieta del movimiento», es decir, una ola de fondo de la que el 13-M fue el repunte visible en la calle, la cresta, la espuma. Y lo que esa ola de fondo consiguió, para decirlo en una sola frase, es que el 11-M no se convirtiera en un 11-S. ¡No es poco! El estado de sitio informativo no funcionó. Se desdibujó la línea amigo/enemigo: violentos y demócratas, nosotros y ellos, Occidente y barbarie, Vida y Muerte. La lógica securitaria -que consiste siempre en que los súbditos desconfíen unos de otros y adhieran al soberano- no prendió. El racismo, latente, no se organizó. El cuerpo social se hizo inmune al virus de la histeria colectiva y su lógica del chivo expiatorio. La gestión del miedo fue cuestionada y desalojada del poder. Las nuevas asociaciones de víctimas (Asociación 11-M de Afectados de Terrorismo, Red Ciudadana tras el 11-M) elaboraron otro sentido al hecho de ser golpeados por el terror, más allá del odio cristalizado en deseo de venganza. Se nombraron a sí mismas como «afectados» y no como «víctimas», lo cual no supuso sólo un desplazamiento semántico. Pensemos siquiera por un momento en un detalle: tras el 11-M, la Asociación de Víctimas del Terrorismo (AVT) exigía la expulsión de inmigrantes, el endurecimiento de la ley de extranjería y el cierre de mezquitas. ¿Qué efectos tiene para la vida social el hecho de que hayan perdido su monopolio sobre los sentimientos de las víctimas? No pocos. Ciertamente, la fuerza del anonimato es una potencia destituyente: disuelve, evita, impide, interrumpe, desmoviliza, etc. Pero que no sea un poder constituyente de «otro mundo posible» no significa que sea una fuerza puramente nihilista o negativa que despuebla este mundo. De hecho su capacidad destituyente depende de la positividad del común que teje (nuevas subjetividades, nuevas relaciones sociales, nuevas posibilidades para la acción). Tal vez no transforma la realidad, pero sí nuestra manera de vincularnos a ella.\nEl acontecimiento es un momento excepcional, pero sus efectos pueden prolongarse en lo más cotidiano. Todo depende de cómo se elabore/decida su sentido. Qué se hace con lo ocurrido, cómo se piensa y se actúa a partir de él. El acontecimiento no trae consigo una carga de fatalidad. Sus intensidades pueden desvanecerse por completo, aunque esto por un momento nos parezca imposible. Podemos volver atrás. Persistir en el acontecimiento significa seguir sacando consecuencias. Llevar las marcas hasta el umbral de irreversibilidad donde se transforman en destino: una nueva piel sensible. Sólo así podemos «trasladar» el acontecimiento a otras situaciones y experiencias de la vida. Esa fidelidad no viene dada, hay que construirla. La fuerza del anonimato nos deja acontecimientos borrosos, atípicos o erráticos sin la «plenitud tempestuosa»(2) de los viejos acontecimientos revolucionarios (1871, 1917, 1936, 1968). Estos acontecimientos borrosos «se descifran lentamente y la cuestión de su alcance, es decir, de lo que significa serles fiel, es un trabajo que se hace en parte a ciegas»(3). No nos entregan una verdad, hay que crear su verdad, nuestra verdad. Y para ello atreverse a pensar de qué manera esos acontecimientos desafían, desmienten y alteran lo que entendíamos por política. Arriesgar la identidad y su calor de establo -izquierda, extrema izquierda, medio radical- trabajando en el filo de lo ambigüo.\nEn el caso del País Vasco por ejemplo, la muerte y el dolor constituyen el azufre que alimenta diariamente el dispositivo de control y neutralización de lo político. No se trata tanto de dolor como de un vaciamiento. El acontecimiento 11-M produjo un vacío de las identidades que cotidiamente nos separan, un vacío en el que las singularidades cualquiera descubrieron entre sí y politizaron un mundo común. El contexto clásico del Conflicto Vasco (identitario y dialéctico) hace del cualquiera -que cada uno es potencialmente- un héroe, un verdugo, un martir, un terrorista… Cubre y codifica con identidades previas cualquier posibilidad de un proceso inesperado, de un punto vacío, de una alianza imposible. Prohibe enunciados como «en ese tren íbamos todos» o «el enemigo es la guerra». El escenario del 11-M es muy distinto. Cualquiera fue quien mató. Cualquiera fue quien murió. Cualquiera fue quien se movilizó. La muerte suspende una realidad obvia allí donde habita el hombre anónimo. Por otro lado, la V de Vivienda es una prueba muy clara de que es posible abrir un espacio del anonimato sin ninguna catástrofe previa (¡aunque la situación de la vivienda sea bien catastrófica!).\n10. ¿En qué sentido «no tendrás casa en la puta vida» es un grito de guerra del anonimato?\n“No vas a tener una casa en la puta vida” es un eslogan y al mismo tiempo no lo es, porque niega en vez de afirmar (una situación, un estado, una virtud, una carencia…). La fuerza con la que esta frase irrumpió en el imaginario social quizá se deba a que supo, de alguna manera, atravesar las defensas y conectar con lo que podríamos llamar una “interioridad común”(4). «No vas a tener casa en la puta vida» interpela a lo que hay por debajo de las identidades. Está dirigido a cualquiera, más allá de una condición identitaria. Provoca un acontecimiento. Es como si esta expresión acertase a exponer públicamente un malestar colectivo, hasta ese momento vivido –y sufrido- de manera individual y en silencio. Este eslogan aparece en lo social rompiendo gran parte del sentido común que parece acompañar a otros eslóganes utilizados comúnmente por los movimientos sociales: no ofrece ninguna esperanza (“yes, we can”), no ofrece ningún futuro (“por un mañana sin pobreza”), no ofrece alternativas (“otro mundo es posible”) y, sin embargo, es un eslogan que parece contenerlo todo: la casa, los derechos, la (puta) vida… Cuando uno lee esta frase en la calle, sabe que nadie más que él mismo está detrás de ella. «Nadie está hablando por mi, nadie me está representando, eso, exactamente eso, es lo que pienso yo: no voy a tener una casa en la puta vida, soy yo el que sufre esa condición, esa es, efectivamente, mi vida»\nLa fuerza del anonimato irrumpe y aparece, no simplemente circula clandestina por los subterráneos de la materia social. No sólo se abstiene, huye, desaparece. No sólo dice: «preferiría no hacerlo», sino que también, a veces, rompe la relegación social y toma la calle, experimentando así la potencia de estar juntos, el gozo de sentir una fuerza común. Entonces busca comunicarse, replicarse, contagiarse, generalizarse. Así sucedió con V de Vivienda que, a partir de un mail escrito por cualquiera y que circuló libremente durante meses replicándose a lo largo y ancho de la red, consiguió movilizar a miles de personas, convocando una concentración en las principales plazas de las ciudades españolas el día 14 de mayo del año 2006. Pero a diferencia de otros espacios del anonimato, V de Vivienda no se quedó ahí y fue un paso más allá, convirtiéndose en la primera expresión anónima multitudinaria que aspiraba a sostenerse en el tiempo, exponiéndose a partir de entonces, inevitablemente, a los problemas de la visibilidad.\nCuando surge el movimiento por la vivienda, elige como nombre una broma: V de Vivienda, y lo hace con la voluntad explícita de no ser nombrado, ni representado, ni tan siquiera identificado. Aparece ocultándose. De hecho V de Vivienda no significa nada, tan sólo una ironía en la que, precisamente por no ser nada, cabemos todos. Sin embargo, mantener la «cuota» de visibilidad que había ocupado sorpresivamente con su irrupción publica, le forzaría rápidamente a «tener una identidad». Parece como si ser alguien o algo es lo que diese derecho a domicilio en la visibilidad, como si el querer permanecer presente en el espacio mediático y político conllevase, obligatoriamente, tener que situarse y definirse: ser mileurista, ser joven, ser de izquierdas, ser subversivo, ser miembro de una tribu urbana, en definitiva, ser. El eslogan “no vas a tener casa en la puta vida”, que efectivamente no representaba a nadie, fue una forma que la fuerza del anonimato adoptó con la intención de hacerse presente y visible -y sin duda lo consiguió. Pero a la vez, ese mismo eslogan cristalizó, involuntariamente, en una marca, en una identidad («repetición en y de lo Mismo») que la dejaba fija en un lugar y le arrebataba toda su espontaneidad.\nEn definitiva, para ocupar una cuota en la visibilidad lo que se exige es perder la fuerza del anonimato, de la ambigüedad, de la experimentación y de la interpelación a la singularidad cualquiera y no a estos o aquellos. De momento así ha sido, pero en verdad nadie sabe lo que la fuerza del anonimato puede.\n12. ¿Cómo es posible un «anonimato en primera persona»(5)?\nEl recurso al anonimato ha sido una constante en las luchas que querían enfatizar la naturaleza colectiva de la producción política -de discursos, símbolos, enunciados, dispositivos- contra las estrategias (externas o internas) de control, privatización, individualización o jerarquía. El anonimato, como espacio de todos y de nadie, afirmaba así el poder de cualquiera para actuar políticamente (contra la hegemonía de expertos o especialistas) y la fuerza de un nosotros colectivo, abierto. Pensemos por ejemplo en el movimiento de Mayo del 68 y su producción anónima y colectiva de carteles, panfletos, pintadas, ciné-tracts, etc. O en los pasamontañas zapatistas, «detrás de los cuales estamos ustedes»: símbolo de una comunidad de lucha abierta y procesual. O en el travestismo de identidades y la guerrilla de los nombres múltiples -disponibles para cualquiera- en los albores de la red. O en la tentativa del Proyecto Luther Blissett de formular una nueva mitología, expresamente adaptada al potencial antagonista de un sujeto productivo emergente: el trabajador inmaterial, figura principal del “capitalismo de espiritu” basado en la comunicación y la creatividad (“Necesitamos mitos, narrativas que inciten a la intelectualidad de masas a pasar a la acción).\nPero si aquel tipo de anonimato quiere expresar sobre todo la potencia de lo colectivo (comunidad abierta, sujeto multitudinario, inteligencia colectiva, cooperación social, etc.), el «anonimato en primera persona» extrae su fuerza de la conexión entre singularidades cualquiera que hablan en nombre propio: los mensajes que nos convocan a la calle (sms) son personales; la confianza que les otorgo viene precisamente de que conozco a quien me lo envía; a las manifestaciones se llevan pancartas individuales con lemas propios; lo que funciona mejor y se comparte son los testimonios da cada uno sobre las condiciones de vida, etc. El anonimato en primera persona se mueve a sus anchas por la web 2.0. que, al mismo tiempo, es el espacio de exposición privilegiada del «I am what I am» típico del capitalismo posmoderno. Fue la blogosfera -y no los espacios de comunicación política antagonista- la que tuvo una importancia decisiva en el nacimiento de movimientos como la V de Vivienda. Cuando empezaron a surgir los blogs hace unos años, desde los espacios politizados de comunicación alternativa se los veía con mucha distancia: se juzgaban sólo como la expresión del narcisismo autorreferencial del sujeto, incapaz de construir algo colectivo. Un paso atrás. Sin embargo, quizá surgieron precisamente en respuesta a la comunicación desencarnada que inundaba la red -una de cuyas declinaciones sería el discurso hiper-ideológico que fue apoderándose de los espacios comunicativos más politizados- como otra forma posible de articular el yo y el nosotros, de conjugar lo común y la singularidad.\nEl anonimato en primera persona introduce otro concepto de «verdad». Ya no se trata de oponer la verdad «antagonista» a la verdad oficial, como en la contrainformación. Pero tampoco se trata de disolver la verdad en un juego de imágenes, como en la guerrilla de la comunicación. El anonimato en primera persona pone en juego verdades no ideológicas. Sostenidas por una experiencia («lo que yo veo y vivo») y vinculadas a una afectación, a una emoción (no las verdades frías del racionalismo y la ideología). Verdades que no se llaman a engaño (porque son vividas), aunque se puedan elaborar en muy distintas direcciones. Verdades que en ocasiones se pueden «comunizar» en tanto que parten del malestar ante un fondo de precariedad compartido: «No nos representan», «No tendrás casa en la puta vida», «Íbamos todos en ese tren», etc. Verdades de cada cual que forman juntas una interioridad común.\n¡Ningún radical diría que existe (véase la pregunta 7)! Pero la radicalidad nunca está dónde se la espera. Volvamos al incómodo ejemplo del País Vasco. Hay que preguntarse hasta el fondo: ¿por qué las subjetividades militantes han sido incapaces durante décadas de debilitar el dispositivo (llamado Conflicto Vasco) que bipolariza lo social como modo de gobierno y neutralización de lo político? A la matriz militante amigo/enemigo se le funden los plomos en condiciones de complejidad (donde el adversario no está claro, las alianzas no están claras…). Cuando se sigue pensando el conflicto político como una «guerra» (relación de fuerzas, enemigo, violencia, contrapoder), ¿cómo llegar a pensar que la guerra misma (y no éste o aquel contendiente) puede ser una forma de dominación, es decir, de hacer que «nada pase, todo funcione y reine la situación normal«(6)?\nY sin embargo los dispositivos de poder pasan hoy por la gestión de la guerra de todos contra todos (que, según el caso, se suscita, se modula o se instrumentaliza): gestión de la inseguridad y el miedo sobre un fondo de precarización general de la existencia y «sálvese quien pueda» donde la producción del otro como enemigo es constante.\nEl elemento ideológico conduce a tratar de codificarlo todo en términos binarios cuanto más definidos y estables mejor. Define un nosotros identitario donde no entra cualquiera. Siempre parte de lo que falta (deber ser) y nunca de lo que hay. Se blinda a la afectación, a la situación (por ejemplo sólo se conmueve con los afines ideológicamente). Piensa la victoria como la aniquilación del adversario y ni se le pasa por la cabeza la posibilidad de hacerse amigo del enemigo. Ignora los recursos que podemos encontrar hoy en las zonas grises o indiscernibles. Desprecia las sutilezas de la ambigüedad, la inteligencia de la paradoja y la potencia de la duda. Allí donde los espacios del anonimato ensayan estrategias para ausentarse de los dispositivos que nos separan (como por ejemplo el silencio), la subjetividad militante sólo puede ver carencia, cobardía o insipidez pre-política. No soporta no ser.\nNo es ninguna casualidad que los militantes estuvieran ausentes del primer plano tras el 11-M. Incapaces de sentir la energía de la parte quieta del movimiento, sólo presagiaban (presagiábamos) «la fascistización de lo social». En realidad su zozobra ante los acontecimientos abrió paso a la posibilidad de nuevas respuestas.\nNo sin intervenir sobre el propio.\nEn los años 60-70 la revuelta contra el Partido-Maestro sostenía: «no se trata de trazar una hipótesis y elaborar desde ahí la línea política que se aplica en las situaciones concretas: hay que partir de la práctica de masas, ir a la realidad, reencontrar la realidad». No presuponer las luchas con categorías, sino aprender a percibirlas en situación y darles nombres. No buscar cómo se realizan en la práctica las ideas, sino encontrar ideas en las prácticas. De ese impulso surgieron invenciones políticas y colectivas como la encuesta obrera o la práctica del «establecimiento» en las fábricas. Sin embargo, luego hemos visto demasiadas veces cómo por ejemplo la encuesta puede funcionar en circuito cerrado -los mismos criterios previos de los que se parte son los que filtran lo que se escucha, la información que se recoge- y servir simplemente para verificar hipótesis previas. La soberbia de la teoría simplemente se hace más sutil.\nIntervenir sobre el anonimato exige entonces ir más allá: suspender la maldición de la visión vertical, los acercamientos instrumentales y las respuestas automáticas. Ello exige romper radicalmente con la voz en off militante que no sale de ningún sitio, con la tercera persona del «movimiento» o la «multitud» que nos absuelve de tener que hablar en nombre propio y ponernos en juego. Romper radicalmente con la exterioridad vanguardista que se plantea cómo acercarse a… organizar a… preguntar a… llegar a… atraer a… convencer a… entusiasmar a… Otro. ¿Qué significaría entonces ir a la realidad, reencontrar la realidad en el caso de la fuerza del anonimato? Como mínimo significa partir de su mismo centro de energía: el ser afectados. No ir hacia el Otro sin interrogar al Otro en uno mismo. No abrirse a otras creaciones sin un movimiento en nuestro propio interior. Sin la sacudida de esa afectación común (que no idéntica), no hay auténtica apertura ni horizontalidad, preguntas genuinas, acercamientos afectivos desde un no-saber, acontecimiento. Todo nos es indiferente, nos deja como estábamos, no nos compromete a nada… O bien es el tablero de ajedrez donde se despliega nuestra estrategia, nuestra línea, nuestra hipótesis.\n«Desarmar la inseguridad», Margarita Padilla, Revista de Espai en Blanc nº 1-2: Vida y política.\n«Las luchas del vacío», Margarita Padilla y Amador Fernández-Savater, Revista de Espai en Blanc nº 3-4: La sociedad terapéutica\nRed Ciudadana tras el 11-M. Cuando el sufrimiento no impide pensar ni actuar, Desdedentro, Acuarela Libros & A. Machado, Madrid 2008.\nSobre la V de Vivienda\nTodos los análisis del Grupo 47 se pueden leer aquí: http://agitpub.wordpress.com/\nSobre el Conflicto Vasco\n«Por una crítica del Conflicto Vasco», Ekhi Lopetegui de la Granja (en este mismo número de Espai en Blanc).\n1. Giorgio Agamben, La comunidad que viene, (Pre-textos, Madrid, 1996).\n2. Alain Badiou, ¿Se puede pensar la política?, Nueva Visión, Buenos\n3. Alain Badiou, «Pensar el surgimiento del acontecimiento», revista\nArchipiélago (nº 80-81).\n4. «La interioridad común», Santiago López Petit, Revista de Espai en\nBlanc nº 1-2: Vida y política.\n5. Tomamos la expresión de Gilles Deleuze en su Foucault (Paidós,\n6. Appel, texto anónimo (http://rebellyon.info/article5691.html).\n[Próxima publicación en Acuarela Libros]\nTags: amador, anonimato, anonymous, leodecerca, leónidas, leonidas martin, leonidasmartin, net, network, política, red, redes, social, Textos, twitter\nPrevious Post Reportaje sobre el FlashMob "La Bola" (Canal Plus, France 4) Next Post Ya ha salido el número 5-6 de la revista Espai En Blanc: La fuerza del anonimato\nLa fuerza del anonimato (Revista Espai en Blanc 5-6) | leodecerca\nAyer y hoy de la Fuerza del anonimato. | leodecerca


El costo de atacar sin argumentos | BAE Negocios\nSalud y Bienestar 08-10-2021 13:16 Hs.\nEl costo de atacar sin argumentos\nAlgunos deciden que una discusión se gana con la voz más alta\nHemos crecido en la cultura de la discusión, de ese estar irritados por todo y no aceptar una diferencia de opinión. Hay discusiones que pueden llegar a ser realmente desesperantes. A veces, en lugar de utilizar argumentos racionales o ceñirnos a los hechos, hacemos uso de argumentos poco honestos o que apelan a las emociones en lugar de a la razón. Estas falsedades, a pesar de parecer válidas, no lo son. La "falacia" es un error en el razonamiento, un fallo que se produce cuando damos argumentos en apariencia creíbles pero que en realidad, son completamente falsos. Son líneas equivocadas aunque no es raro encontrarlas apoyando a diferentes posturas.\nDesde hace siglos, se ha intentado identificar diferentes formas de argumentar equivocadas que, en apariencia, pasan por acertadas. Al contrario de lo que se creía hasta ahora, nos dejamos llevar por tendencias inconscientes.\nAlguna de estas falacias, concretamente, consiste en tomar y tergiversar un argumento válido de nuestro rival por otro que se le parezca, pero esté equivocado. De esta manera, es más sencillo rebatirlo y hacer perder credibilidad a la otra persona. Por lo general, se suele utilizar para defender ideologías políticas, religiosas y sociales. La intención y el objetivo que hay detrás es la de no tener que enfrentarse a los argumentos de otra persona.\nLa falacia "ad hominem" es otro tipo de abuso. Se basa en ese estilo de diálogo donde, tras dejar claros nuestros argumentos o ideas, alguien decide atacarnos no por aquello que hayamos dicho, sino por lo que somos: por nuestro físico, género, raza, religión o personalidad. Da forma a un tipo de recurso tan común donde alguien elige confrontarnos, no por los fundamentos que expongamos o defendamos, sino por cualquier aspecto ajeno al propio argumento. Es el intento irrespetuoso de desacreditar a alguien a toda costa, "juego sucio" que no aporta razones válidas para rebatir una posición o conclusión.\nEn la comunicación cotidiana, mantener opiniones opuestas sobre un tema es natural. Estar en desacuerdo, poder expresarlo y que nada cambie es un regalo. Tener una amistad, una relación de pareja o un familiar con quien disentir en diversos aspectos y que ello no derive en discusiones o distancias es un alivio y un ejercicio de bienestar. Hay quienes viven los desacuerdos de manera sobredimensionada, quizás porque tienen un exceso de ego y no los toleran. "La capacidad de escuchar a gente inteligente que no está de acuerdo contigo es un talento difícil de encontrar", decía el escritor Ken Follett.\nExisten distintos tipos de comunicación que usamos las personas cuando hacemos frente a un desacuerdo. El que culpa y ridiculiza agresivamente, el que tiende a ningunear aquello que la otra persona opina o defiende. El que se abstiene, el que calla para no romper la relación. El que desvía la atención y cambia de tema. Asumámoslo, nada es tan satisfactorio como tener a nuestro alrededor a personas con las que estar en desacuerdo sin que nada cambie. Ser capaces de escucharnos sin acumular tensiones, sin malas palabras, sin emociones negativas que a la larga crean distancias.\nMuchos, al discutir, tienen más interés en atacar un pensamiento ajeno que en defender el propio. Tal vez por eso necesitan gritar. Si suena más alto, imponen más. Y de eso se trata, de intimidar, de forzar y desprestigiar. Ni qué decir cuando hablamos de los públicos "debates"; acaban por destrozar cualquier buena imagen. Disputar es discutir con violencia, es competir.\nDeberíamos aprender a proponernos. Sin imposiciones. Pero claro, para eso, hay que tener argumentos. Algunos deciden que una discusión se gana con la voz más alta, que normalmente también es la más vacía de contenido. Quien grita, prefiere escucharse poco. Quien grita cubre las carencias de información que tiene. Quien grita, tiene en sus voces y palabras malsonantes sus mejores y únicos argumentos. Y por lo visto, en las discusiones y en los debates que vivimos, comunicarse es de las últimas cosas que interesan.\n"Cuatro viajeros provenientes de distintos países que seguían la misma ruta juntaron el poco dinero que tenían para comprar comida.\nEl persa dijo: -"Compraremos angur"\nEl árabe contestó: -"No, yo quiero inab"\nEl turco no estuvo de acuerdo y exclamó: -"De eso nada, yo comeré uzum"\nEl griego protestó diciendo: -"Lo que compraremos será stafil"\nComo ninguno sabía lo que significaban las palabras de los demás, comenzaron a pelear entre sí y mientras más gritaban más crecía la pelea. Tenían información y capacidad de elevar la voz, pero carecían de conocimiento y de respeto.\nPasó por allí un hombre que dijo: -"Yo puedo satisfacer el deseo de todos ustedes, denme su dinero."\nLos viajeros accedieron a la solicitud del recién llegado. Al cabo de un rato, el hombre regresó con aquello que todos habían mencionado sin saber que se referían a lo mismo: uvas."


La rotura de camión con combustible causó pánico en 25 de Mayo, debieron evacuar una escuela- 25 informa Diario La Pampa, Patagonia Argentina con toda la actualidad\nInicio/Destacadas/La rotura de camión con combustible causó pánico en 25 de Mayo, debieron evacuar una escuela\n19/11/15 – 25 de Mayo – Momentos de gran confusión y pánico, este mediodía, en la localidad veinticinqueña, al romperse el tanque de un camión de la empresa YPF que transportaba 37.000 litros de nafta, que obligo ejecutar un plan de contingencia, descargando el combustible en la estación de servicio que se encuentra en la zona urbana, cerca del colegio primario Nº 210 Malvinas Argentinas, y lo que originó que los directivos evacuaran la escuela.\nEl incidente ocurrió cerca del mediodía, un camión de la empresa estatal YPF que transportaba 37 mil litros de nafta, proveniente de la localidad de Plaza Huincul (Neuquén), viajaba hacia 25 de Mayo, por ruta provincial Nº 34, a unos 500 mts de la zona urbana el rodado sufre un problema mecánico, según informaron fuentes policiales, se habría roto una manguera del aire de los frenos, que golpeó con fuerza el tanque y provocó un agujero en la estructura metálica, originando la perdida de nafta.\nInmediatamente se puso en marcha un plan de contingencia, por el peligro de que se produjera un incidente mayor. Autoridades policiales de la Unidad Regional IV, bomberos, personal de tránsito municipal, trabajaron en la situación, trasladando el camión hasta la estación de servicio de la localidad veinticinqueña, ubicada en la intersección de calles Avenida Santa Rosa norte y Teodoro Mulena, para descargar la nafta en ese lugar.\nLa cercanía de la Escuela Nº 210 Malvinas Argetinas, obligó a los directivos a evacuar a los alumnos, una matrícula alrededor de 300 niños, que fueron sacados del colegio y se convocó a los padres para que pudieran retirarlos. Algunas corridas y momentos de pánico parecía que agravaban la situación, que de todas formas ya estaba controlada.\nEl camión había perdido varios litros de la nafta que transportaba en la ruta y hasta la llegada a la estación de servicio de la zona urbana.\nSe debieron realizar tareas de limpieza en los alrededores, por el personal que trabaja en la estación de servicio.\nLuego de 40 minutos de gran tensión, se informó que la situación estaba totalmente controlada, por lo que se liberó el transito en las calles adyacentes.\nSin embargo, por precaución, los directivos del colegio primario Malvinas Argentinas, decidieron suspender el dictado de clases en turno tarde.\nOtro vuelco en el Oeste: conductor se durmió y sufrió heridas


Francisco criticó a los que usan el nombre de Dios "para asustar"\nHoy es Martes 22 de Septiembre de 2020 y son las 04:09 ULTIMOS TITULOS: Godoy Cruz le arruinó la fiesta a San Martín y se quedó con la victoria / Jóvenes voluntarios realizaron tareas de higiene urbana y difusión sanitaria en Florencio Varela / PabloTrapero ganó el León de Plata en Venecia / San Lorenzo defiende la punta en el clásico ante Huracán con todo el Ducó en contra / Scioli respaldó la continuidad de Fútbol para Todos y se diferenció de los dirigentes de Cambiemos / Independiente se dio el gran gusto y goleó a Racing ante su gente / Olimpo recibe a Sarmiento en Bahía Blanca / Atrapamiento y recuperación del alma / Messi marcó el gol del triunfo ante el Atlético de Madrid / El desmesurado universo de la literatura fantástica / Castro: "La victoria de Corbyn expresa el rechazo a las políticas de austeridad que afectan a los que menos tienen" / Sin escapatoria en la frontera sur de Hungría / Francisco criticó el sistema actual "que desplazó al hombre del centro y puso al dinero" / El jefe del ELN ratificó la disposición a negociar pero advierte sobre la reedición de una "coordinadora guerrillera" / Recordarán en Entre Ríos al milagrero Lázaro Blanco, a 129 años de su muerte / Argentinos recuperó la sonrisa y le ganó a Nueva Chicago de visitante / Nostalgia de las relaciones carnales / Scioli convocó a "ir hacia adelante a partir del 25 de octubre y no para atrás" / Macri prometió "universalizar un ingreso ciudadano" y fijó como meta el "hambre 0" / Ahora 12 superó los 30.000 millones de pesos en ventas /\nEl Santo Padre habló en San Pedro ante una multitud, en el marco de la misa por el Jubileo de los excluidos. Además, el Pontífice remarcó la contradicción "por el crecimiento tanto del progreso como de las personas que no pueden acceder a él".\nEn una multitudinaria misa por el Jubileo de los excluidos, el papa Francisco criticó a los que usan el nombre de Dios "para asustar, alimentar divisiones y temores" y denunció una "trágica contradicción de nuestra época" por el crecimiento tanto del progreso como de las personas que no pueden acceder a él.\n"El que sigue a Jesús no hace caso a los profetas de desgracias, a la frivolidad de los horóscopos, a las predicciones que generan temores, distrayendo la atención de lo que sí importa", aseveró el Pontífice durante\nsu homilía de cierre de tres días de conmemoraciones en el Vaticano junto a sin techo y excluidos de toda Europa.\n"Entre las muchas voces que se oyen, el Señor nos invita a distinguir lo que viene de Él y lo que viene del falso espíritu. Es importante distinguir la llamada llena de sabiduría que Dios nos dirige cada día del clamor de\nlos que utilizan el nombre de Dios para asustar, alimentar divisiones y temores", denunció Francisco en el día en que se cierran las puertas santas de todas las catedrales del mundo que habían sido abiertas por el Año Santo\niniciado el 8 de diciembre pasado.\nTras asegurar que "Jesús nos insta a no dejarnos engañar por los predicadores apocalípticos", Francisco recordó el eje de la exclusión y volvió a cargar contra la que denomina "cultura del descarte".\n"Precisamente hoy, cuando hablamos de exclusión, vienen rápido a la mente personas concretas; no cosas inútiles, sino personas valiosas", criticó el Obispo de Roma en una de las últimas celebraciones del Jubileo de la\nMisericordia que culminará el próximo domingo 20 de noviembre con el cierre de la puerta santa de la Basílica de San Pedro.\n"La persona humana, colocada por Dios en la cumbre de la creación, es a menudo descartada, porque se prefieren las cosas que pasan. Y esto es inaceptable, porque el hombre es el bien más valioso a los ojos de Dios",\n"Y es grave que nos acostumbremos a este tipo de descarte; es para preocuparse, cuando se adormece la conciencia y no se presta atención al hermano que sufre junto a nosotros o a los graves problemas del mundo, que\nse convierten solamente en una cantinela ya oída en los titulares de los telediarios", sentenció en esa dirección.\nEn ese marco, Y tras haber dedicado en la noche del sábado un concierto del Premio Nobel Ennio Morricone a los excluidos, Francisco recordó que "así nace la trágica contradicción de nuestra época: cuanto más aumenta el\nprogreso y las posibilidades, lo cual es bueno, tanto más aumentan las personas que no pueden acceder a ello".\n"Es una gran injusticia que nos tiene que preocupar, mucho más que el saber cuándo y cómo será el fin del mundo. Porque no se puede estar tranquilo en casa mientras Lázaro yace postrado a la puerta; no hay paz en la casa del\nque está bien, cuando falta justicia en la casa de todos", finalizó.\nEl hombre más gordo del mundo, a dieta


GAD PARROQUIAL ANCON Nivel Ejecutivo\nPRESIDENTA DEL GOBIERNO AUTONOMO DESCENTRALIZADO\nPARROQUIAL SAN JOSE DE ANCON 2009-2014\nNació en la Comuna "PROSPERIDAD" (17-MAR-1954). trabajó en Ancón, en la casa de Mr. FORD (funcionario de ANGLO).\nEstudió la primaría en Ancón, escuela católica WILLIAN RUMBLE y la secundaría en el colegio CARRERA SÁNCHEZ BRUNO –Ballenita.\nTrabajó como doméstica en la casa del Ing L. Enrique Coloma (entonces Gerente de ANGLO), más tarde en la empresa ORANGE CRUSH (Guayaquil), luego como reemplacista en la ANGLO, en CEPE, en CAUTIVO. Desde 1983 se dedica a la ebanistería en su comunidad natal.\nFue Vicepresidenta de la Comuna Prosperidad (2008) y Presidenta en el año 2009.\nEl 14 de Junio de 2009 fue electa Presidenta de la Junta Parroquial de Ancón, al obtener la más alta votación de los 30 candidatos participantes (Candidata del Movimiento PAÍS). El 19 de Septiembre del 2009 fue designada Consejera Provincial de Santa Elena en representación de las Parroquias Rurales.


EL GRAN CAMBIO DE IMAGEN DE POU - Juega en PaisdelosJuegos\nIce Princess Pool Time Boost Buddies Undisputed Champ\nLinebacker Alley 2 Rodeo Stampede Dress Up The Lovely Princess Raft Wars 2 Iron Snout Sniper Clash 3D Moto X3M G-Switch 3 Bullet Force Multiplayer Become a Fashion Designer Short Life Moto X3M 5 Pool Party Uno Online Stickman Hook Thunderdogs.io Tricks\nMagikmon 3D Moto Simulator 2 Mad GunZ Masked Forces Combat Online Tank Battle War Commander Sling Kong Heads Arena: Soccer All Stars Basketball Stars Panda Simulator 3D 3D Monster Truck: Skyroads Penalty Shooters 2 Duck Life: Space Bacon May Die Tank Trouble Ninja Shurican Rooftop Snipers Color Car Truck Traffic Backflipper Burnout Drift: Seaport Max Duck Life: Battle Clash of Tanks Lucky Life Westoon Gangster Contract Mafia Wars Duck Life 4 Mahjong Linker Kyodai Game Smashy Duo Mutilate a Doll 2 Juegos de Vestir Juegos de Barbie Juegos de Bebés Juegos de Monster High Juegos de My Little Pony Juegos de Baby Hazel Juegos .io Juegos Friv Juegos de Fútbol Juegos de 2 Jugadores Juegos de Coches Juegos de Cocina Juegos de Motos Juegos de Chicas Juegos de Fidget Spinner Juegos de Minecraft Juegos de Mario Bros Juegos de Papa Louie Juegos para Niños Mahjong Juegos de Dragon Ball Z Juegos de Fuego y Agua Juegos de Pokemon\n¡Da a Pou un cambio de imagen totalmente único! Primero, aplicarás máscaras de colores y las enjuagarás con agua. Después, cubre todas las marcas y defectos rojos. ¡Puedes depilar las cejas con pinzas y usar una banda de limpieza profunda para los porosa para lograr belleza extra! El Gran Cambio de Imagen de Pou es uno de nuestros Juegos de Cambio de Look seleccionados.


¿Cómo se ven las mansiones abandonadas de Pablo Escobar? - Para Los Curiosos\n¿Cómo se ven las mansiones abandonadas de Pablo Escobar?\nEl líder del cártel de Medellín, Pablo Escobar, fue una figura muy polémica reconocida mundialmente por su gran poder y fama. Según rumores, el capo de la droga hizo alrededor de 30,000 millones de dólares durante toda su vida, a través de negocios ilícitos con narcóticos. Sabiendo lo anterior, ya te podrás imaginar las mansiones que estaban a su nombre durante sus años dorados. Su vivienda más lujosa era internacionalmente conocida como: “La hacienda Nápoles”; Esta contaba con algunas piscinas, habitaciones a todo dar, y hasta un zoológico con animales exóticos. A continuación, hemos recopilado una serie de imágenes tomadas por algunos fotógrafos como: Pauna Funnell, Juan Felipe Rubio y Luke Spencer, que encontrándose en varias de sus mansiones, no tardaron ni un segundo para capturar magníficas fotografías...\nA post shared by Ximena Urrea Ojeda (@ximenaurreao) on Jun 25, 2018 at 5:13pm PDT\n1. Su lujosa mansión ubicada en Isla Grande, Colombia, se encuentra en una ruina total.\nPablo Escobar teniá orígenes campesinos, pero desde muy temprana edad demostró habilidades delictivas. En los años ochenta se involucró al tráfico de drogas, sobre todo de marihuana y cocaína. Pronto se volvió todo un experto en su área de ’’trabajo’’. Descubrió que era una manera muy rápida y eficiente para ganar mucho dinero en muy poco tiempo.\n2. Con el nombre de "La Manuela", fue una de las mansiones más lujosas que más se le conoció.\nEscobar era uno de los fundadores del Cartel de Medellín, organización que se ocupa sobre todo de la producción y tráfico de drogas principalmente a los Estados Unidos. Con el tiempo, Cartel se convirtió en un verdadero imperio y una excelente fuente de ingresos. El sueño de Escobar se estaba cumpliendo y su apatito para lograr más, estaba creciendo conforme veía las ganancias.\n3. Fue bombardeada por Los Pepes, una banda de matones calombianos, claramente enemigos del capo Escobar.\nPoco a poco, Escobar se iba convirtiendo en uno de los hombres más ricos del mundo. Obviamente, todos sabían que su patrimonio no era para nada legal. Muchas personas, incluso los colombianos, no apoyaban a Escobar en sus actividades y para vengarse y deshacerse de él, bombardearon sus casas como lo podemos ver en la foto.\n4. Con infinidades de lujos, el capo pasó aquí mucho tiempo junto a sus amigos más cercanos.\nEscobar intentaba varias veces limpiar su imagen, realizando obras de caridad, ayudando a los pobres y dando dinero para la fundación de escuelas y hospitales. Por algún tiempo, también intentó entrar al mundo de la política colombiana. No obstante, fue acusado de su actividad ilegal y alejado del gobierno. Se sintió indignado y prometió vengarse de todos que lo humillaron.\n5. Hoy en día se muestra extremadamente deteriorada y casi no se puede creer que fue de Pablo.\nEl narcotraficante no pudo superar ese rechazo y le declaró la guerra al Estado. Hubo varios asesinatos y secuestros, lo que no le gustó para nada ni al gobierno colombiano ni al pueblo en general. Personas que colaboraban con Escobar en aquellos tiempos, estaban encargadas de eliminar a todas las personas incómodas.\n6. La hacienda Nápoles es sin duda, la más lujosa de Pablo. Es una lástima ver el estado en que se encuentra en la actualidad.\nEscobar no conocía piedad y hasta se animaba de cometer actos terroristas, solamente para deshacerse de las personas que impedían que su negocio funcionara. Son conocidos los casos de coches bomba que destabilizaban el movimiento del país y causaban varios peligros para sus habitantes. Medellín se convirtio en una de las ciudades más inseguras del mundo.\n7. Esta es la ubicación exacta de la renombrada hacienda, que hoy por hoy se puede visitar y sigue impresionando.\nEs increíble, pero se supone que Escobar fue responsable del asesinato de casi 660 policías en los años 1989-1993. Sin duda alguna, fue un gran enemigo de la seguridad y les causó varios problemas a todos los funcionarios. Durante toda su vida, tenían que estarlo persiguiendo para por fin poder penalizarlo por todo el daño que había causado.\n8. La diferencia entre la hacienda La Morocha y Nápoles es que la primera era un poco menor en tamaño.\nFinalmente, en 1991 Pablo Escobar confesó que estaba dispuesto someterse a la justicia. Su única condición fue que fuera recluido en La Catedral, que fue precisamente una de sus lujosas mansiones. Las autoridades dieron su permiso y escobar seguía viviendo cómodamente en uno de sus palacios. Su vida no se parecía para nada a la vida de los simples criminales.\n9. Además de tener exóticos animales, el público podía entrar con pase de cortesía otorgado por el capo.\nNo obstante, el astuto traficante se seguía con sus negocios ilícitos para poder conseguir más y más dinero. Eso no le agradó al Gobierno de Colombia y otra vez fue dada la orden de atrapara a Escobar y ahora sí, meterlo a la cárcel. Logró escaparse por la puerta trasera de su mansión lo que resultó muy vergonzoso para los cuerpos de seguridad.\n10. La hacienda La Morocha fue bautizada así por el nacimiento de la hija de Escobar.\nDespués de más que un año, Escobar fue encontrado y tiroteado en Medellín. Tenía 44 años. No obstante, incluso de su muerte existen varias hipótesis y hay quienes creen que Escobar no fue asesinado, sino que se suicidó. El Gobierno consideró su muerte como un gran triunfo en la guerra contra el tráfico de drogas y pensaban que los problemas por fin se iban a acabar.\n11. La vista que se puede apreciar de esta hacienda es sencillamente increíble.\nIncluso hay personas que todavía creen que Escobar está vivo y que simplemente contrató un doble. Según esas teorías se está escondiendo en una de sus suntuosas mansiones. No obstante, son muy pocas personas que creen en esta hipótesis ya que hay demasiadas evidencias que confirman su fallecimiento.\n12. Pasó de tener infinidades de atracciones hasta ser un valle solitario.\nSu imagen sigue siendo utilizada en campañas políticas al lado de grandes héroes. Hay que reconocer que la persona de Escobar tiene tanto sus defensores como enemigos. Algunos lo consideran el peor de los peores, un narcotraficante como muchos que ganaba dinero de la manera ilegal, cobrando varias vidas inocentes.\n13. Los fotógrafos comentan haber sentido extrañas sensaciones dentro de ambas mansiones.\nPor otro lado, hay muchos quienes creen que Escobar fue un gran héroe, amigo del Estado y de muchos colombianos. Se dejan engañar por las obras de caridad que servían para pulir la imagen del famoso narcotraficante. En realidad, Escobar hizo muchas más cosas malas que constructivas.\n14. Así se ven los alrededores de la mansión localizada en Isla Grande.\nComo podemos observar en las fotos, Escobar realmente poseía un gran patrimonio y muchísima riqueza material. No obstante, hoy en día sabemos muy bien de dónde venían sus recursos. A pesar de ser uno de los hombres más ricos del mundo, no podía gozar tranquilamente de su fortuna. La mayor parte del tiempo tuvo que estar huyendo de la justicia.\n15. Pablo Escobar sin duda alguna dejó muchos bienes materiales, incluso hoy en día no se conocen todas las mansiones que tenía.\nEs triste ver las casas tan hermosas y saber que provenían de los recursos ilegales. Todavía hoy no se sabe qué tantas viviendas más tenía Escobar. Quizá nunca nos enteremos de la verdad y de la cantidad de fortuna que realmente estaba en las manos de ese criminal.\nPersonas muy valientes que no accedieron a vender sus casas\npablo escobar muerto medellin\npablo escobar dinero\nmansiones abandonadas por dentro\nmansiones abandonadas en el mundo\nmansiones de pablo\ntest visualtest personalidad onlinemujeres fotosfotos extrañasCristiano Ronaldofotos absurdasJustin Bieberfotos divertidasBritney Spearsimagenes sorprendentessignos del zodiacolady di