Copa Mundial de la FIFA 2018™ - Noticias - Los hinchas más creativos, de la mano: únete al FIFA Fan Match - FIFA.com\nLos hinchas más creativos, de la mano: únete al FIFA Fan Match\nParticipa en el primer concurso #FIFAFanMatch con Qatar Airways\nMuestra quién eres con cinco emoticonos\nLos 6 ganadores conseguirán un viaje a la semifinal de San Petersburgo\nLa Copa Mundial de la FIFA une a los aficionados como no lo hace ningún otro torneo de fútbol. Sin distinciones de nacionalidad, raza, sexo o edad, el fútbol es el deporte rey para todos, algo que puede verse en cualquier gran cita mundialista.\nLa FIFA y su socio global Qatar Airways han creado pues un nuevo e innovador concurso para que los hinchas se unan en el Mundial: el #FIFAFanMatch.\nLos hinchas pueden participar en las siguientes plataformas de las redes sociales:\nen las Historias de la cuenta oficial de Instagram del Mundial\nen la página oficial de Facebook del Mundial\nen la cuenta oficial de Twitter del Mundial\nen los canales de Instagram y Facebook de Qatar Airways\nEl concurso se celebrará entre el viernes 18 de mayo y el viernes 25 de mayo.\nTodos los participantes tendrán la oportunidad de ganar un viaje exclusivo a la semifinal del Mundial que se celebra el martes 10 de julio en San Petersburgo, y que incluye los vuelos de ida y vuelta, alojamiento hotelero y una entrada para el partido.\nLa sorpresa que incluye el concurso es que irás a ver el encuentro con una persona a la que nunca has visto, pero cuya propuesta de emoticonos indica que haréis muy buenas migas. Las historias del FIFA Fan Match serán publicadas por la FIFA y Qatar Airways tras el Mundial, ¡después de que hayamos conectado a los hinchas más creativos del mundo en el mayor escenario futbolístico del planeta!\nLee todos los términos y condiciones del concurso, que incluyen información sobre los requisitos para la inscripción, cómo ganar y los premios.\nReglas del concurso #FIFAFanMatch


EMPRENDIMIENTO | luis hernandez\nTODAS LOS ARTICULOS DE ESTA CATEGORIA, SON BASADOS AL EMPRENDIMIENTO EN GENERAL.\nemprende online empieza una carrera consejos para empezar\nemprende online: no te quedes atrás, los hispanos estamos avanzando rápidamente en países extranjeros. solo en estados unidos, miles de latinos ya estamos emprendiendo online carreras para empezar negocios online. o si ya tienen un negocio físico, empiezan a emprender online.\nEsta entrada se publicó en BLOG, EMPRENDIMIENTO y está etiquetada con como emprender online, consejos, consejos para empezar, emprender un negocio en ⭐⭐⭐⭐⭐ por luis hernandez.\nluis hernandez:💼LIDERAZGO, LO QUE DEBES SABER SI ERES UN EMPRENDEDOR\nemprender hoy liderazgo para tu negocio: estos son los deseos que tengo para todos. emprendedores fuertes de carácter, y decididos, a triunfar en este mundo. pero quiero contarte por que quiero que emprendas bien tu camino al éxito.\nEsta entrada se publicó en BLOG, EMPRENDIMIENTO y está etiquetada con emprende online, emprendedor profecional, LIDERAZGO, liderazgo en el trabajo en ⭐⭐⭐⭐⭐ por luis hernandez.\nemprende hoy las inversiones criptomonedas\nbuena forma de invertir dinero en bitcoin! recomiendo a invertir dinero en las criptomonedas, ya que es una muy buena forma de generar dinero extra a corto o largo plazo! todo depende, la confianza que tu tengas en ti mismo@. Sigue leyendo →\nEsta entrada se publicó en BLOG, EMPRENDIMIENTO y está etiquetada con bitcoin, criptomoneda, invercion en ⭐⭐⭐⭐⭐ por luis hernandez.\nemprende hoy monetizando tu pasión como un YouTuber\npor que es importante monetizar tu pasión como un youtuber, y a que me refiero con, monetizar? si eres un emprendedor, apasionado con la creación de videos, no dejes de leer asta el final! es muy importante que sepas todo lo que te quiero contar en este post. y que por muy pequeña o larga que sea esta información, te aseguro que tendrás algo mas por lo que pensar desde ahora en adelante.\nEsta entrada se publicó en BLOG, EMPRENDIMIENTO, PRODUCTIVIDAD y está etiquetada con identifica tu pasion, monetizar con youtube, youtuber en ⭐⭐⭐⭐⭐ por luis hernandez.\nemprende hoy online\nemprende hoy online, hola amigos estamos en la era de la información, con tecnología a nuestro alcance para mejorar nuestros conocimientos, y facilitar nuestros trabajos en nuestras profesiones. en este articulo te quiero dar un mensaje por que tienes que seguir emprendiendo tu carrera y no darte por vencido! este es un mensaje que quiero darte por que se que para ti, también para mi es muy importante que lo sepas.\nEsta entrada se publicó en BLOG, EMPRENDIMIENTO y está etiquetada con desarrollo personal, emprende online, emprendedor profecional, oportunidad, trabajos en ⭐⭐⭐⭐⭐ por luis hernandez.\naprende como emprender online emprendedor\ncomo emprender online salir de la comodidad es una tarea que se ve fácil, pero con el tiempo te vas dando cuenta que no es como lo esperabas!. así es como empieza la carrera de los emprendedores, con la pregunta en sus mentes, como emprender online? sigue leyendo asta el final. a continuación e aqui unos pasos para iniciar tu carrera como emprendedor.\nEsta entrada se publicó en BLOG, EMPRENDIMIENTO y está etiquetada con aprende como ganarte la vida, como emprender online, como vender productos, emprender un negocio, negocios online en ⭐⭐⭐⭐⭐ por luis hernandez.


Gabriel Correa habló del mal momento de Sarmiento – Interior Futbolero\nGabriel Correa habló del mal momento de Sarmiento\nEl volante del Decano chaqueño aseguró que los principales responsables de la mala campaña son los jugadores. El equipo de Eric Acosta, último en la Reválida Norte, tiene pocas chances de meterse en los play offs por el segundo ascenso.\nCorrea es uno de los referentes de Sarmiento de Resistencia. En diálogo con Entretiempo, el volante ex Libertad de Sunchales, fue autocrítico y analizó las razones por las cuales el equipo chaqueño no logró ser protagonista.\n“Ante Concepción jugamos uno de los peores partidos de la Reválida, sin dudas, fuimos un equipo sin conexión a pesar de que creamos algunas situaciones de peligro, pero estuvimos muy desatentos en las marcas y ellos nos terminaron ganando de contragolpe”, señaló, con referencia a la goleada sufrida frente al elenco tucumano.\nCon respecto a las chances de clasificar del Decano, correa expresó: “Sabemos que las chances de clasificar son escasas, pero hasta que haya posibilidades matemáticas la vamos a pelear. Sólo pensamos en salir a ganar el próximo partido, como lo hacemos cada fin de semana. Ojalá el domingo les podamos regalar una victoria a los hinchas y terminar de la mejor manera el torneo”.\n“Acá cada uno debe hacer su autocrítica, somos todos responsables, especialmente los jugadores. El club se portó de mil maravillas con nosotros, nunca nos faltó nada y uno habla desde el conocimiento de otras instituciones que pelean por el ascenso, y sin embargo les están debiendo a los planteles. Acá estamos todos al día, Sarmiento es un club de lujo”, siguió el volante.\n“La llegada de este cuerpo técnico fue muy importante y le hizo muy bien al plantel. Lástima que el avance que obtuvimos desde distintos puntos de vista, no lo pudimos reflejar en los resultados”, cerró Correa.\nCONTRA ANDINO, EL SÁBADO\nLa policía chaqueña no permitió que Sarmiento y For Ever jueguen en el mismo horario, por lo tanto, como este fin de semana le correspondía al Albinegro jugar el domingo de tarde, el Aurirrojo lo hará el sábado a las 16:15 ante los riojanos.\nUna terna de la provincia de Corrientes será la encargada de impartir justicia en el Estadio Centenario. Jorge Nelson Sosa será el árbitro; y los asistentes, Ángel Esteban Ayala y Víctor Manuel Rojas Aguirre.


BancoEstado invertira US$78mn el 2010 con Enfoque en Tecnologia y Procesos – Ebanking News\nBancoEstado invertira US$78mn el 2010 con Enfoque en Tecnologia y Procesos\nPublicado: Ene 10, 201022:17 Updated: Ene 12, 201012:35\nBancoEstado invertirá US$78mn este año y cerca de la mitad de dicho monto se destinará a actualización de tecnología y mejoramiento de procesos, dijo a BNamericas el presidente de la entidad estatal, José Luis Mardones.\n«La única manera de tener un banco masivo y de bajo costo que sea rentable es a través de economías de escala y tecnología«, señaló.\n«Para no perder plata tienes que tener funciones de producción más baratas. No estoy hablando de la mejora continua, la disminución gradual de costos ni aumentar la productividad en un 3% al año; eso no es suficiente. Aquí necesitamos hacer cosas muy radicales«, agregó.\nLuego de avanzar tres puntos porcentuales el año pasado en cuanto a participación de mercado -en desmedro de la rentabilidad-, la meta para el 2010 consiste en defender la actual cuota de mercado por medio del mejoramiento del servicio al cliente. El banco también definió un plan a tres años tendiente a mejorar su índice de eficiencia a un 54-50% respecto del actual 58%, entre otras medidas.\nProducto de una agresiva estrategia de reducción de precios, los créditos de BancoEstado se incrementaron un 22% el 2009, mientras que los créditos totales del sistema financiero se contrajeron alrededor de un 5%. Esto permitió a la entidad aumentar su participación de mercado de un 13% a un 16%, aunque las utilidades antes de impuestos cayeron a aproximadamente 110.000mn de pesos (US$224mn) respecto de los 125.000mn de pesos del 2008, lo que se tradujo en un ROE de 11,2%.\n«Queremos crecer muy parejo en todos los segmentos y vamos a seguir con precios convenientes, pero no tan a piso para mejorar los márgenes de rentabilidad. Esperamos mejorar un par de puntos la rentabilidad en este año a un 12% o 14% y llegar a rentabilidades más históricas hacia el 2013«, sostuvo Mardones.\nPara este año, el banco apunta a un crecimiento de 12% en los créditos en términos nominales, cifra que estaría en línea con la del sistema financiero, precisó.\nAl 31 de diciembre del 2009, BancoEstado operaba por medio de 344 sucursales y 1.681 cajeros automáticos.\nEl banco recibió una capitalización de US$500mn por parte del Ministerio de Hacienda el año pasado.\nAnterior Artículo anterior: Capital One Ofrece Diseños de Tarjeta Realizados por sus Usuarios\nSiguiente Next post: Caixa Catalunya invierte en pelicula 3D


En la mayoría de las jurisdicciones del mundo, los gerentes comerciales tienen el deber de cuidar a los accionistas, empleados y clientes. Se les exige que cumplan con sus funciones y comuniquen los asuntos corporativos de manera ética, legal y precisa, para el máximo bien de las partes interesadas. Cuando se percibe que no han cumplido con estos deberes, pueden convertirse en objeto de litigios (incluidas demandas colectivas), tribunales laborales o investigaciones reglamentarias o penales.\nExiste una gama de productos de seguros que protegen a las entidades corporativas y a sus directores, funcionarios, fideicomisarios y otros gerentes de dicha responsabilidad, que incluyen:\nResponsabilidad de directores y funcionarios: pública, privada y sin fines de lucro\nResponsabilidad de los fideicomisarios\nSeguro por oferta pública\nLas empresas e instituciones del sector de servicios financieros se enfrentan a una serie de riesgos distintos. El fraude y el robo, la deshonestidad de los empleados, la responsabilidad de la gestión y la responsabilidad profesional son exposiciones a las que se enfrentan las instituciones financieras de todo el mundo. Algunos productos específicos disponibles son:\nSeguro de bancos y intidades financieras (BBB, en inglés)


Uploaded by Ivan Concha Hilares\nPrograma II Seminario Posgraduados MUEAF\nSchmitt Estado Naturaleza o Pesimismo Antropologico - Papel Politico\n16. Alemania (Deutschland) VII. Filosofía\nAl Definir La Conciencia Como Un Tipo de Conocimiento o de Percepción Estamos Reconociendo Que Es Una Realidad Compleja\nThomas Hobbes nació el 5 de abril de 1588 en Malmesbury, en Wiltshire, en Inglaterra. Su padre era vicario de Charlton y Westport, localidades cercanas a Malmesbury, pero una disputa mantenida a la puerta de la iglesia con otro vicario, provocó su traslado a Londres. Como consecuencia de ello, a los siete años de edad, Thomas Hobbes, quedó bajo la tutela de su tío Francis, hermano mayor de su padre, que se dedicaba al comercio y no tenía más familia. Hobbes realizará sus primeros estudios en Malmesbury y posteriormente en Westport, en la escuela privada de Robert Latimer, en donde mostró sus dotes intelectuales en los estudios clásicos. A los catorce años, en 1603, financiados sus estudios por su tío Francis, ingresa en Magdalen Hall, Oxford, donde predominaba entonces la filosofía escolástica de inspiración aristotélica, por la que no mostrará ningún entusiasmo. En 1608 obtuvo el título de Bachiller, siendo nombrado tutor, a instancias del Director de Magdalen Hall, de William Cavendish, con quien mantuvo en los dos años siguientes una relación de camaradería. En 1610 emprendió un viaje por Europa, acompañando a William Cavendish por Francia, Italia y Alemania, pudiendo observar de primera mano el poco aprecio del que la escolástica gozaba en esas fechas, ya en clara decadencia, y los numerosos intentos por abrir otras puertas al desarrollo del conocimiento, por lo que decide, a su regreso a Inglaterra, profundizar el estudio de los clásicos. También pasa de ser tutor de William Cavendish a ser su secretario y, disponiendo además de algunos ahorros, decide dedicarse lo más intensamente posible a sus estudios. De esta época son, además, sus relaciones con Francis Bacon, que le refuerzan en la línea de su propio pensamiento, muy alejado del aristotelismo y de la escolástica.\nen que regresará a Inglaterra. futuro Carlos II. basada en los principios de la geometría y de la ciencia natural. no obstante. obispo de Derry. también. a solicitud de este. En 1640. Hobbes. y entre los que se encontraba Roberval. a raíz de la guerra civil que estalló en Inglaterra. Hobbes se muestra partidario de las explicaciones mecanicistas del universo. donde vuelve a ser bien recibido por el círculo de Mersenne. durante los siguientes dos años. En ese período realiza un nuevo viaje al continente. tras un período de tensiones entre el rey y el parlamento. En vida Hobbes tuvo dos grandes enemigos contra los que mantuvo fuertes tensiones: la Iglesia de Inglaterra y la Universidad de Oxford. mentor de Descartes y Gassendi. defendidas por los aristotélicos y la escolástica.De 1629 a 1631 emprenderá un nuevo viaje a la Europa continental. permaneciendo allí de 1634 a 1637. frente a las teleológicas. será tutor de matemáticas. hasta 1648. temiendo por su vida. de la que editará una nueva versión en 1647. con quien establecerá una cordial amistad. sociedad científica fundada en 1660 . La obra de Hobbes. al que se dirigen varias de sus publicaciones de los años siguientes. durante un viaje por Italia en 1636. que se había exiliado también en París. es considerada como línea de ruptura con la Edad Media y sus descripciones de la realidad de la época son brutales. todavía en París. Estuvo siempre en contacto con la Real Sociedad de Londres. En general. En 1631 de nuevo la familia Cavendish requiere sus servicios como tutor del tercer Duque de Devonshire. del Príncipe de Gales. y publicadas también en su obra De Cive en 1642. bajo cuya influencia desarrolla su filosofía social. lo que provocará el inicio de sus disputas con John Bramall. reputado matemático del círculo. en el que descubrirá el valor de la geometría y la posibilidad de aplicar su método a la defensa de sus ideas sociales y políticas. De esta época son sus objeciones a las "Meditaciones metafísicas" de Descartes. es su publicación del Leviatán. al ser un conocido defensor de la monarquía. También tiene ocasión de conocer a Galileo. cargo que desempeñará hasta 1642. viaja de nuevo a París. entrando en contacto con el círculo intelectual del padre Mersenne. En 1646. como tutor del hijo de Sir Gervase Clinton. De este año. Allí permanecerá Hobbes hasta 1651.\ndonde todo sigue las estrictas leyes del mecanicismo. Su Filosofía: (Materialismo y determinismo) Aunque la fama de Hobbes se debe esencialemte a sus teorías políticas y sociales. Tres años después publicará su traducción de la Iliada y de la Odisea. Este fragmento del Leviatán resume la filosofía materialista de Hobbes. Nada surge del azar. según las cuales. en la que se criticarán sus aportaciones en matemáticas así como las posiciones defendidas por Hobbes en el tema de la religión. por lo tanto. titulada Behemoth. su filosofía constituye la más completa doctrina materialista del siglo XVII. Todo lo que es real es material y lo que no es material no es real" (Leviatán). Muere el 4 de diciembre de 1679. En 1672 termina su autobiografía. En 1668 intenta publicar una historia de los años 1640-1660. previsto. y. . al entender que defendían el ateísmo. que parte de la hipótesis de que las partes de un todo (materiales. "El universo es corpóreo. estrechamente vinculada a una postura determinista del mundo que postula que todos los fenómenos del universo se hallan determinados inexorablemente por la cadena causal de los acontecimientos. pero se le prohibe su publicación. en latín. en Hardwick may. que trasladará posteriormente a verso. a la edad de 91 años. cualquier fenómeno ha de explicarse a partir de elementos meramente cuantitativos: la materia (extensión). podría ser anticipado. todo acontecer es el resultado necesario de la serie de las causas. el movimiento y los choques de materia en el espacio. El universo es concebido como una gran máquina corpórea.La publicación del De Corpore en 1665 dará lugar a una polémica con destacados miembros de la Royal Society. El determinismo de Hobbes se fundamenta en un método racionalista de carácter matemático y geométrico (el método analítico-sintético de Descartes).\nasí mismo. de lo contrario. teología. como reacciones a una gran variedad estímulos (corporales). Del "pienso" puede deducirse únicamente que "soy". tanto externos como internos. ética. lo cual es ciertamente un absurdo. El pensamiento o la conciencia no es una substancia separada del cuerpo: la "entidad" corporal que somos. una filosofía de la sociedad y la física. Criticando el dualismo cartesiano. El hombre es un cuerpo y. como tal. aunque también contribuyó en una amplia gama de campos. En polémica con la teoría aristotélica de la sensación. aunque esta última únicamente pueda proporcionar conocimientos basados en la mera probabilidad. de la proposición "yo paseo" se seguiría análogamente la existencia de una "substancia ambulante". y su conocimiento de las cosas proviene y se reduce a la sensación. La libertad humana y el libre arbitrio (albedrío) de la voluntad quedan subordinados y limitados por el feroz determinismo de Hobbes. abarcando exclusivamente la geometría.engendradas y entendidas como causas) han de descomponerse y explicar el conjunto o las partes en su totalidad. geometría. incluyendo historia. filosofía general y ciencia política. denunciará el paso ilícito del "cogito" a la "res cogitans". Su importancia Thomas Hobbes es recordado por su obra sobre la filosofía política. El apetito y la aversión (repugnancia) provocan determinados movimientos y acciones en los cuerpos denominados emociones. Hobbes postula que ésta ha de explicarse también a partir de postulados mecanicistas. se comporta a la manera como lo hacen el resto de los cuerpos-máquinas. . Los sueños y la imaginación son explicados. La teología queda excluida del ámbito de la filosofía (por no estar compuestas sus partes de elementos corporeos engendrados). como posteriormente defenderá el más consecuente y radical de los empiristas ingleses: David Hume. no necesarios. como producto de los movimientos de los cuerpos (materia). Ambos están condicionados por los movimientos de los cuerpos externos. La antropología de Hobbes se fundamentará también en el materialismo.\nya que según Hobbes. La época de Hobbes se caracteriza por una gran división política la cual confrontaba dos bandos bien definidos: • Monárquicos: que defendían la monarquía absoluta aduciendo que la legitimidad de ésta venía directamente de Dios. En estos dos conceptos su pensamiento es parecido al de Spinoza. es considerada como línea de ruptura con la Edad Media y sus descripciones de la realidad de la época son brutales. tras su muerte. Posteriormente. sin embargo se diferencia en gran medida de éste al afirmar que el hombre es como una máquina.Más tarde diría respecto a su nacimiento: "El miedo y yo nacimos gemelos". el hombre se mueve continuamente para alcanzar sus deseos. Escribió Leviatán. de hecho en 1666 en Inglaterra se quemaron sus libros por considerarle ateo. Estuvo siempre en contacto con la Real Sociedad de Londres. • Parlamentarios: afirmaban que la soberanía debía estar compartida entre el rey y el pueblo. En vida Hobbes tuvo dos grandes enemigos con los que mantuvo fuertes tensiones: la Iglesia de Inglaterra y la Universidad de Oxford. El pensamiento filosófico de Hobbes se define por enmarcarse dentro del materialismo mecanicista. se vuelven a quemar públicamente sus obras. Ha sido considerado a lo largo de la Historia del pensamiento como una persona oscura. sociedad científica fundada en 1662. este movimiento se clasifica en dos tipos: de acercamiento. También dice que el hombre está regido por las leyes del Universo. el hombre siempre se acerca a las cosas que desea y de alejamiento. el hombre se aleja de las cosas que ponen en peligro su vida. no obstante. La obra de Hobbes. Hobbes se mantenía en una postura neutra entre ambos bandos ya que si bien afirmaba que la soberanía está en el rey. su poder no provenía de Dios. Así dice que la sociedad está siempre en movimiento. corriente que dice que sólo existe un "cuerpo" y niega la existencia del alma. dado que su madre dio a luz de forma prematura por el terror que infundía la Armada Invencible española acercándose a las costas británicas. un manual sobre la naturaleza humana y como se organiza la sociedad. Partiendo de la definición de hombre y de sus características explica la aparición del Derecho y de los distintos tipos de gobierno que son .\nque limita al hombre a no realizar ningún acto que atente contra su vida o la de los otros. la vida en ese estado es solitaria. sino que debe reconocer como única guía el bien del Estado. En su tratado más famoso. Hobbes señaló formalmente el paso de la doctrina del derecho natural a la teoría del derecho como contrato social. Habla del derecho de naturaleza. la teoría de que el gobernante no debe regir sus actos por normas morales o procedentes del derecho natural. quien aplicó al derecho el método deductivo de las ciencias matemáticas. surge la ley de naturaleza. subordinándose desde ese momento a un gobernante. Leviatán (1651). en la cual cada hombre renuncia o transfiere su derecho a un poder absoluto que le garantice el estado de paz. De esto se deriva la segunda ley de naturaleza. Con Samuel von Pufendorf. en la condición de estado de naturaleza . como la libertad de utilizar el poder que cada uno tiene para garantizar la auto conservación. Situación filosófico-social En los albores del Renacimiento.necesarios para la convivencia en la sociedad. Jean Bodin propugnó que el Estado debe asumir la soberanía absoluta (summa potestas) sobre el pueblo. que definió la injusticia como aquello que parece contrario a la comunidad de los seres sensitivos. Según este filósofo inglés. Así surge el contrato social en Hobbes. Junto con los Dos Tratados sobre el Gobierno Civil de John Locke y El contrato social de Rousseau. El origen del Estado es el pacto que realizan todos los hombres entre sí. Por su parte. Cuando el hombre se da cuenta de que no puede seguir viviendo en un estado de guerra civil continua. El príncipe (1513). brutal y breve. adquirió valor el concepto de respeto recíproco. el filósofo italiano Nicolás Maquiavelo expuso en su principal obra. el Leviatán es una de las primeras obras de entidad que abordan el origen de la sociedad. pobre. el cual procura por el bien de todos los súbditos y de él mismo. De esa forma se conforma la organización social. Contra el concepto de razón de Estado argüido por los anteriores fueron formuladas las teorías contractualísticas de Althusius (según el cual la soberanía descansa en el pueblo) y el iusnaturalismo de Hugo Grocio. Su visión del estado de naturaleza anterior a la organización social es la "guerra de todos contra todos".\nDesde el momento en que la sumisión por contrato de un pueblo al dominio de un soberano abre una posibilidad de paz. no la verdad. de forma para él fue necesario justificar y fundamentar la necesidad del absolutismo como política ideal con la que soslayar dichos "males". y sin embargo viven en el perpetuo peligro de que acontezca una guerra de todos contra todos (bellum erga omnes). el caos y la revolución. basada en Aristóteles. sino el principio de autoridad (en tanto que sea garante de la paz) constituye el fundamento del derecho. haciendo una clara diferencia entre una ley que obliga sólo interiormente y otra que contempla las acciones externas del individuo. Es inevitable instaurar una autoridad absoluta cuya ley sea la jerarquía máxima y tenga que ser obedecida por todos sin excepción. El Levitán: la política de Thomas Hobbes La filosofía política y la teoría social de Hobbes representan una evidente reacción contra las ideas descentralizadoras (parlamentarismo) y la libertad ideológica y de conciencia que proponía la Reforma. De cive y el Leviatán. el hombre es un (animal político) o un animal social. el Estado. Se atribuye a sí mismo ser el iniciador de la filosofía política. una manera que tiene el arte de imitar a la naturaleza. así como la doctrina de la separación de poderes del Estado que Charles-Louis de Montesquieu expuso en El espíritu de las leyes (1748). El (Leviatán). En el mismo periodo. en relación con las reflexiones del escocés David Hume. en la que él avistaba el peligro de conducir inevitablemente a la anarquía. a la igualdad y a la defensa de la propiedad privada. Su apelación a la libertad. por lo que . John Locke subrayó los derechos naturales del individuo frente a la autoridad del Estado. Hobbes en Elementos de la ley natural. Si para la filosofía anterior. así como Galileo lo es de la física. políticos ejercitaron que un influjo determinante en la sobre los de acontecimientos desembocaron Declaración Independencia estadounidense (1776) y en la Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano (1789) francesa. el filósofo alemán Immanuel Kant alumbró una distinción más estricta entre la esfera ética y la esfera del derecho.todos los hombres son libres. es el hombre (artificial). Frente a Hobbes.\nse hallarían inmersos en una guerra de todos contra todos que haría imposible el establecimiento de . del Estado. SOBERANO. CIVITAS. En una situación así. y así es cómo cabría imaginar lo que sucedería si desapareciera el Estado en cualquier época determinada. Puesto que para el hombre vale la afirmación homo homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre). ésta no es más que un acuerdo artificial. el egoísmo y por la ley del más fuerte (la ley de la selva). que deduce de estas primeras. el hombre tiene derecho (a todo). en un estado tal de naturaleza el hombre no deja de ser racional y. el poder absoluto. a favor de un tercero -resultante directo de la renuncia de todos-. Ésta es la situación en que se encuentra Inglaterra en la época de las guerras bajo y contra los Estuardo. de acuerdo con la norma de oro tradicional de no hacer a los demás lo que no quieras que te hagan a ti. o sin sociedad constituida. por ello. El Estado es un "artificio" que surge para remediar un hipotético estado de naturaleza en el que los hombres. guiados por el instinto de supervivencia. incluida la vida de los demás. LEVIATÁN o DIOS MORTAL. las tres primeras de importancia vital: • • El hombre ha de buscar la paz por todos los medios posibles. egocéntrico e interesado. le impulsa a observar unas leyes naturales. El hombre ha de saber renunciar a sus derechos sobre todo. y al que carga sobre sus hombros el poder de la persona moral resultante. Al que acepta el resultado se le llama SÚBDITO. Resultado inevitable del acuerdo es el (dios mortal). que persigue como objetivo la propia seguridad y nace del temor a los demás. pues. llamado REPÚBLICA.Pero estas leyes -y otras hasta un total de 11. • Los hombres han de cumplir los pactos establecidos . la razón le impulsa a salir de este estado. A esto llama Hobbes Estado de Naturaleza . el hombre sin Estado.tiende naturalmente de forma instintiva a la sociabilidad. se halla en un estado de (guerra de todos contra todos). no sólo está en ciernes. La catástrofe. para Hobbes. el gran Leviatán. que obliga a mantener los pactos.resultan imposibles de cumplir si no se establece la fuerza coercitiva de un tercero. El mejor de los contratos es aquel en que se ceden los propios derechos en compensación a la cesión que la otra parte hace igualmente de los suyos. Sin embargo. y a parte de su misma libertad.\nse convierte en el soberano absoluto y cuyo poder aúna todos los poderes individuales. los poderes individuales se transfieren a "un solo hombre" o a "una asamblea de hombres": el Estado o Leviatán que. La propia naturaleza nos otorga una razón que nos provee de ciertas "leyes naturales" que son como "dictados de la recta razón sobre cosas que tienen que ser hechas o evitadas para preservar nuestra vida y miembros en el mismo estado que gozamos". como el monstruo bíblico. opuesto a la naturaleza humana. no obstante defendió el poder absoluto y casi autófago del Estado. el hombre encuentra dentro de sí la necesidad de establecer unas leyes que le permitan vivir en paz y en orden. Sin un Estado o autoridad fuerte sobrevendría el caos y la destrucción (la anarquía). en el cual. ejecutivo y judicial. según la célebre frase de Hobbes: "homo hominis. Hobbes representa el orden propio del conservadurismo.sociedades (y una cultura) organizadas en las que reinara la paz y la armonía. Como forma óptima de gobierno defendió la monarquía. convirtiéndose el hombre en un lobo para los otros hombres. lupus". necesidad que se realiza mediante un pacto o contrato social mediante el cual. a cuyos intereses ha de subordinarse toda minoría. Por ello. el todo social armonioso ha de estar por encima y subordinar cualquier acción u apetencia individual. . pero susceptible de garantizar la supervivencia de todos a costa de la pérdida de su autonomía y libertad. desaconsejando cualquier reparto entre los poderes legislativo. El Estado se presenta así como algo artificial. Aunque Hobbes estuvo a favor de la libertad religiosa e ideológica y favoreció el proceso de secularización de Europa.


Otto se debilita y hay alerta amarilla en el Caribe y verde para el resto del paísOtto se debilita y hay alerta amarilla en el Caribe y verde para el resto del país - Metro Libre\nOtto se debilita y hay alerta amarilla en el Caribe y verde para el resto del paísOtto se debilita y hay alerta amarilla en el Caribe y verde para el resto del país\tEscrito por Delvin Castillo el 24 Noviembre 2016\nTormenta Tropical Otto\tAnte el debilitamiento del huracán Otto, la Fuerza de Tarea Conjunta, liderada por el presidente Juan Carlos Varela, levantó la alerta roja en la provincia de Bocas del Toro y las costas del Caribe y pasó a alerta amarilla, mientras que para el resto del país se retornó a la alerta verde. El mandatario informó la reanudación de las clases para hoy en todo el país a excepción de Bocas del Toro.\nAlgunos centros educativos de Colón tampoco retomarán las clases debido a daños estructurales e inundaciones producto del mal tiempo. La meteoróloga Berta Olmedo, de la Empresa de Transmisión Eléctrica, dijo que en Panamá en el año 1969, un huracán denominado Martha tuvo efecto en el país, mientras que, otro llamado Mitch, en 1998, que se generó cerca de las costas de Colombia, también afecto el istmo.\nExplicó que por lo general la temporada de estos fenómenos van de junio a noviembre y que una vez se superen los 117 kilómetros por hora ya entra a la categoría de huracán.\nAgregó que Panamá siempre ha sido bendecido por la posición geográfica, pero “de igual forma hay que estar preparados para este tipo de eventos”.\nEl Ministerio de Vivienda y Ordenamiento Territorial se encargará de la reposición de las casas colapsadas y reparación de las afectadas.\nDelvin Castillodcastillo@metrolibre.comTwitter: @castillodelvinInstagram: @castillodelvin Anterior\tSiguiente


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Ensenada, Baja California. 1 de agosto de 2018 (Agencia Informativa Conacyt).- La llegada de migrantes haitianos a Tijuana, a finales de 2016, reconfiguró la estructura organizacional que la sociedad civil tradicionalmente ha mantenido en este punto de la geografía mexicana como respuesta al permanente tránsito de personas —nacionales y extranjeras— que arriban con la intención de cruzar a Estados Unidos.\nEstadísticas del Instituto Nacional de Migración (INM), incluidos en el informe Migrantes haitianos y centroamericanos en Tijuana, Baja California, 2016-2017. Políticas gubernamentales y acciones de la sociedad civil, señalan que en 2016 entraron a México y fueron presentados ante la autoridad migratoria de este país 17 mil 78 haitianos y 852 en los cuatro primeros meses de 2017.\nEl informe, resultado de la investigación realizada por especialistas de El Colegio de la Frontera Norte (El Colef) y la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), menciona que tres mil 400 haitianos permanecieron en Baja California.\nLos migrantes haitianos llegaron a Tijuana a partir de mayo de 2016 con la intención de solicitar al gobierno de Estados Unidos un permiso de permanencia temporal (parole) por razones humanitarias; venían de Brasil, Chile, Venezuela y otros países de Sudamérica.\nLa espera para presentarse ante las autoridades migratorias estadounidenses se prolongó y con ello se agudizaron las necesidades de los migrantes caribeños que, a dos años de su arribo, se han incorporado a la fuerza laboral en Baja California.\nNo obstante, la respuesta de la sociedad civil con donativos, voluntariado y creación de albergues emergentes fue extraordinaria. Todo ello en coordinación con instancias de los tres niveles de gobierno.\nFotografías crédito: El Colef.“La capacidad de atención a los inmigrantes en lo general en Tijuana, tiene que verse antes y después de los haitianos, se transformó completamente el campo de atención”, afirma la doctora Laura Velasco Ortiz, profesora investigadora del Departamento de Estudios Culturales de El Colef.\nLas exigencias mínimas de infraestructura y organización para que los haitianos se alimentaran, asearan y descansaran bajo un techo, representaron un reto gigantesco al multiplicarse por miles de personas, incluyendo niños y mujeres embarazadas.\n“Jugaron un papel muy importante porque manejaron todo a través de redes electrónicas, particularmente en Facebook, y canalizaron apoyos que venían desde California: ropa, comida, recursos financieros, muebles; fue una movilización tremenda, hubo cientos de personas que se volcaron a las iglesias y los albergues, como voluntarios, a estar atendiendo día y noche a los inmigrantes”, relató en entrevista.\nAl tiempo que se alargaba la espera con las autoridades migratorias estadounidenses, más haitianos se quedaban sin recursos para hospedarse en hoteles y cuarterías de la ciudad, por lo que su presencia en los albergues se fue incrementando.\nPara los investigadores de El Colef, uno de los distintivos del actuar de las instituciones gubernamentales ante el tránsito de los migrantes haitianos a lo largo del territorio mexicano, fue la falta de comunicación entre las autoridades al sur y al norte del país.\n“Es muy extraño que tomara tan desprevenidas a las autoridades en Tijuana: es el Instituto Nacional de Migración el que les daba a todos el oficio de salida en la estación migratoria de Tapachula y es el mismo instituto el que se sorprendía al ver llegar a todos en Tijuana”, apunta la doctora María Dolores París Pombo, profesora investigadora del Departamento de Estudios Culturales de El Colef.\nFotografías crédito: El Colef.La doctora María Dolores París señala que los movimientos migratorios surgen cada vez con más frecuencia, por lo que el monitoreo de estos flujos promoverá la anticipación de las autoridades y la implementación de acciones más allá del oficio de salida de la estación migratoria.\nIncremento de albergues 2016-2017 en Tijuana\nFuente: El Colef-CNDH.\n• Dra. María Dolores París Pombo\n• Dra. Laura Velasco Ortiz


Por Ana Victoria Vázquez, Cocinera y pastelera amante de la fotografía. Actualizado: 9 febrero 2016\nLos tamales canarios son pequeños tamales dulces de color amarillo pálido hechos con harina de arrozy rellenos de pasas, nuez y piña. En otras regiones del país se llegan a encontrar tamales parecidos con el nombre de “tamales de arroz”. No te quedes con las ganas de probar estos dulces tamales mexicanos y mira el paso a paso en RecetasGratis.net\nCaracterísticas adicionales: Coste medio, Recomendada para vegetarianos, Receta sin sal, Recetas al vapor, Recetas mexicanas\nIngredientes para hacer Tamales canarios:\n300 gramos de Harina para tamales\nTambién te puede interesar: Tamales canarios con queso manchego\nCómo hacer Tamales canarios:\nAntes de preparar esta receta mexicana de tamales debemos pesar y alistar todos nuestros ingredientes.\nComenzamos lavando las hojas de tamal, remojamos por unos minutos en agua caliente a que se ablanden y dejamos escurrir.\nAparte batimos la mantequilla con la leche condensada hasta que acreme.\nSin dejar de batir agregamos la leche evaporada, las harinas y el polvo para hornear. Bate por 5 minutos más a velocidad media. No te preocupes si quedan un poco de grumos en la masa, es normal.\nPor otro lado picamos la piña y la nuez.\nVacía cucharadas de mezcla en las hojas de tamal, rellena con un poco de la piña en trocitos, nuez y pasitas.\nCierra los tamales enrollando la hoja y apretándolos un poco. Cuece al vapor durante 50 minutos o hasta que la masa se despegue de las hojas sin dejar grumos.\nLos tamales canarios se sirven calientitos y acompañados de mermelada de piña. Si te gustó esta receta mexicana de tamales dulces, tienes alguna duda, opinión o piensas que podríamos mejorarla no dudes en escribir tus comentarios.\nSi te ha gustado la receta de Tamales canarios, te sugerimos que entres en nuestra categoría de Recetas de Tamales. También puedes visitar una selección de las mejores recetas mexicanas.\nPuedes usar piña en almíbar en lugar de la piña fresca\nVolovanesTacosHojaldre saladoCroquetasCremas para untarQuiche\nSube la foto de tu Receta de Tamales canarios\nHola, hice los tamales y aparte de ser muy fácil, son deliciosos, a mi familia les encantaron.\nLos hice y quedaron espectacular.\nHola.... se pueden hacer los tamales canarios con masa de tortillas y la harina de arroz???\nGracias por compartir sus recetas,me encantan.\nLos hice y quedaron deliciosos.


El Miércoles Santo registra un pleno de máxima expectación - Noticias Semana Santa - Diario Córdoba\nLa jornada intermedia de la Semana Santa registra el mayor volumen de nazarenos y de público\nEl paso de palio de María Santísima de la Paz y Esperanza, tras su salida de Capuchinos. - MANUEL MURILLO\nLa jornada intermedia de la Semana Santa cordobesa registra una máxima expectación en cuanto a volumen de público, siendo el día más multitudinario en vísperas de los días grandes de la semana de pasión. Aunque también las seis corporaciones que están haciendo estación de penitencia conforman el Miércoles Santo como el día con mayor número de nazarenos.\nLa primera hermandad en salir a las calles cordobesas es la última que ha pasado por carrera oficial. La cofradía de la Piedad ha mostrado, una vez más, el fervor que genera en la barriada de Las Palmeras. Acto seguido llegó el turno de las hermandades del Perdón, desde San Roque, y del Calvario, la tercera en hacer estación de penitencia desde San Lorenzo.\nCon casi 700 nazarenos y 2.020 hermanos, la hermandad de la Paz y Esperanza ha mostrado por las calles cordobesas su conjunto patrimonial y artístico. Y las dos últimas hermandades en pisar las calles cordobesas tienen como sello de identidad el estilo clásico. Una, la de Misericordia, ha enseñado la elegancia en su cortejo y otra, la de Pasión, ha ensalzado la identidad de su barrio de San Basilio.\nMañana, Jueves Santo, otras seis corporaciones harán estación de penitencia en Córdoba como son las de Nazareno, Caridad, Sagrada Cena, Caído, Angustias y Cristo de Gracia. Todas ellas darán paso a la Buena Muerta, que será la protagonista de la Madrugá de Viernes Santo.\n22.34. El misterio de Nuestro Padre Jesús de Humildad y Paciencia avanza en el Patio de los Naranjos con 'Ave María' de la banda de cornetas y tambores Nuestra Señora del Rosario de Linares.\n22.30. La hermandad de la Misericordia ya se adentra en la carrera oficial por la calle Torrijas. Vea en esta galería cómo la cofradía de San Pedro ha llegado al trayecto común. FOTO: Sánchez Moreno\n22.17. La hermandad del Perdón ya busca la calle San Fernando en su camino de regreso hacia la iglesia de San Roque, en el Buen Pastor. FOTO: Sánchez Moreno\n21.47. Mientras la hermandad del Calvario permanece dentro de la Mezquita-Catedral, la hermandad de la Paz se adentra en el trayecto común. En concreto, el misterio de Nuestro Padre Jesús de Humildad y Paciencia está cerca de entrar en el templo catedralicio.\n21.29. Por su parte, la hermandad de la Piedad continúa su transcurso hacia la carrera oficial por la Puerta de Almodóvar. FOTO: Sánchez Moreno\n21.17. El paso de misterio de Nuestro Padre Jesús del Perdón ante Anás sale de la Mezquita-Catedral bajo los sones de la banda de cornetas y tambores Coronación de Espinas de Córdoba. FOTO: Sánchez Moreno.\n21.00. Nuestro Padre Jesús de la Pasión ya se encuentra en la plaza de San Basilio bajo los sones de la Agrupación Musical de Santo Tomás de Villanueva (Ciudad Real).\n20.41. El cortejo procesional de la hermandad del Perdón ya avanza por la carrera oficial, el primero en hacerlo este Miércoles Santo. FOTO: Sánchez Moreno\n20.28. En poco más de 15 minutos, la hermandad de Pasión comenzará su estación de penitencia. Así se ha preparado en este año la corporación de San Basilio.\n20.20. La hermandad de la Misericordia cuenta en esta estación de penitencia con 350 nazarenos. FOTO: Sánchez Moreno.\n20.09. El característico palio de Nuestra Señora de las Lágrimas ya sale de San Pedro bajo los sones de la banda de música de María Santísima de la Esperanza de Córdoba. FOTO: Sánchez Moreno\n20.02. La cruz de guía de la hermandad de la Paz y Esperanza se aproxima hacia Doctor Fléming. FOTO: Manuel Murillo\n19.50. La barriada de Las Palmeras tiene una cita muy esperada cada Miércoles Santo con la hermandad de la Piedad. Puede comprobar su devoción en esta galería. FOTO: Sánchez Moreno\n19.45. El Santísimo Cristo de la Misericoria ya rebasa el dintel de San Pedro y la banda de cornetas y tambores Caído y Fuensanta entona la Marcha Real. FOTO: Sánchez Moreno\n19.37. El paso de misterio de Nuestro Padre Jesús de la Humildad y Paciencia avanza por Lope de Hoces buscando la carrera oficial bajo los sones de la banda de cornetas y tambores Nuestra Señora del Rosario de Linares (Jaén). FOTO: Manuel Murillo\n19.28. Los primeros nazarenos de la hermandad de la Misericordia ya salen de la iglesia de San Pedro. Puede ver en este enlace cómo se ha preparado esta cofradía para su cita. FOTO: Sánchez Moreno.\n19.22. En menos de diez minutos comenzará la hermandad de la Misericordia su estación de penitencia. Este es el ambiente que hay ahora en la plaza de San Pedro. FOTO: Sánchez Moreno\n19.16. El misterio del Santísimo Cristo de la Piedad se acerca al Coso de los Califas con la marcha 'Eternidad' de la banda de cornetas y tambores Sayones de Pozoblanco. FOTO: Sánchez Moreno\n19.03. El cortejo de la hermandad de la Paz y Esperanza ya avanza por Gondomar, mientras que el palio de María Santísima de la Paz se encuentra en Torres Cabrera.\n18.36. El cortejo de la hermandad de la Piedad continúa su estación de penitencia de 10 kilómetros en la zona de Miralbaida. FOTO: Sánchez Moreno\n18.15. Una de las hermandades más esperadas de este Miércoles Santo, la de la Paz, tiene prevista a esta hora iniciar su estación de penitencia. Vea en este enlace cómo se ha preparado para llegar a su cita.\n18.10. Otros cortejos que ya se encuentran en las calles cordobesas son los de las hermandades del Perdón y del Calvario. Vea en este enlace cómo se han preparado las corporaciones de las iglesias de San Roque y San Lorenzo, respectivamente.\n18.07. Tras la salida del paso de misterio de Nuestro Padre Jesús del Perdón, las hermanas de la residencia de Santa Teresa les cantan su oración.\n17.55. En San Lorenzo, el paso de Nuestro Padre Jesús del Calvario ya se encuentra en la calle para escuchar la Marcha Real de la banda de cornetas y tambores de Nuestra Señora de la Salud de Córdoba. FOTO: Manuel Murillo\n17.45. La hermandad de Las Palmeras desempeña una gran labor en su barrio. Vea en este enlace cómo se ha preparado esta corporación para su cita de hoy. FOTO: Sánchez Moreno\n17.40. El paso del Santísimo Cristo de la Piedad y María Santísima de Vida ya rebasa el dintel de la iglesia de San Antonio María Claret en la barriada de Las Palmeras. FOTO: Sánchez Moreno


Cómo es la "rebaja histórica" impositiva que revelará Donald Trump hoy en su plan de reforma tributaria - Infobae\nCómo es la "rebaja histórica" impositiva que revelará Donald Trump hoy en su plan de reforma tributaria\nEl gobierno de Estados Unidos revelará hoy a la 1:30 pm EST (17:30 GMT) los principios fundamentales de la reforma tributaria. La propuesta pretende reducir los impuestos corporativos por 20 puntos porcentuales al 15% pese al creciente déficit fiscal que se aproxima a los 20 billones de dólares\nDonald Trump junto a Steve Mnuchin, Secretario de la Tesorería de Estados Unidos\nEl Secretario de la Tesorería Steven Mnuchin y el Director Económico Nacional Gary Cohn presidirán de una sesión informativa a la 1:30 pm EST (17:30 GMT) donde revelarán los principios fundamentales de la reforma tributaria de Donald Trump.\nEl presidente ha anticipado una "rebaja histórica" de los impuestos a las corporaciones y a la clase media estadounidense. Específicamente, prometió en su campaña electoral impulsar una reducción a la tasa impositiva de las corporaciones del 35 al 15 por ciento, un recorte de 20 puntos porcentuales.\nIlustración del creciente déficit fiscal de Estados Unidos\nAdemás, el conflicto entre la reforma tributaria y el déficit fiscal cobra particular importancia cuando consideramos que el Partido Republicano pretende convertir el proyecto en ley bajo un proceso de "reconciliación". El proceso de reconciliación permite una votación partidaria republicana en el Senado para pasar la medida con una simple mayoría de 51 en lugar de 60 votos pero requiere la aprobación de proyectos de ley diseñados para evitar un déficit que supere el marco presupuestario de diez años que proyectan este tipo de reformas. Cumplir con los requisitos exigidos por este proceso será un gran desafío para el país.\nEl Partido Republicano busca un balance fiscal entre los impuestos y el déficit\nLas principales reformas de la medida se pueden reducir a dos: eliminar los impuestos corporativos a los beneficios extranjeros de las multinacionales estadounidenses y reducir el impuesto corporativo y la tasa impositiva máxima para las empresas "pass-through" del 39,6 al 15 por ciento. Supuestamente a pedido de su hija Ivanka, el mandatario también evalúa incluir una exención tributaria para los gastos de cuidado infantil.\nUn impuesto "pass-through" es una exacción dirigida directamente a los dueños de las empresas para evitar un doble impuesto que podría darse si un empresario es sometido a pagar un impuesto corporativo y también un impuesto a las ganancias. Como implica la expresión, el sistema pass-through "pasa a través" del impuesto corporativo a la declaración de impuestos de los dueños de la empresa.\nPara eliminar los impuestos corporativos a los beneficios extranjeros de las multinacionales estadounidenses, se habla de una transición a un sistema tributario territorial, demandada especialmente por las multinacionales, en el cual una empresa en el extranjero no será requerida pagar impuestos a sus ingresos en el exterior, de modo que podrán repatriar sus ganancias sin ser sometidas a significantes cargas impositivas.\nCon respecto al impuesto a las ganancias para individuos, Trump contempla reducir la cantidad de categorías que separan a los contribuyentes de mayores de los de menores ingresos aunque no se han detallado medidas específicas. Mnuchin ha manifestado que quiere una tasa impositiva máxima del 37%, menor a la tasa actual del 39,6% pero mayor a la tasa del 33% que propuso Trump durante la campaña electoral.\nPara lograr hegemonía entre ambas medidas, habría que pensar como evitar que los empresarios se aprovechen de la reducción de impuestos corporativos y "pass-through" para transferir la carga impositiva de sus ganancias personales a los beneficios de la empresa, que gozaría de una menor carga impositiva bajo el nuevo sistema.\nOtra característica fundamental de la reforma que, ante la oposición del sector de venta minorista y de senadores republicanos, se limitarán a revelar hoy es la llamada medida proteccionista de Trump que pretende subir los impuestos a las importaciones y eximir los impuestos a las exportaciones. Es probable que el presidente incluya dicha propuesta en la reforma a medida que avancen las negociaciones.\nCual sea la reforma que finalmente se implemente, es esencial que se convierta en una reforma permanente y no temporal debido al tiempo que precisan estas políticas para lograr sus efectos intencionados.


La mejor respuesta: Cuáles fueron los aportes de William James a la psicología? - Buena psicologia y psiquiatria\nLa mejor respuesta: Cuáles fueron los aportes de William James a la psicología?\n¿Cuáles fueron los aportes de William James?\n¿Cómo se le considera a William James?\n¿Cuál es el objeto de estudio de William James?\n¿Cuándo muere William James?\n¿Qué plantea el Funcionalismo?\nJames fue un intelectual reconocido en su tiempo. No sólo se le conoce por ser el más destacado divulgador de la filosofía pragmatista sino también por ser el primer americano en reconocer la psicología como una disciplina independiente.\nSegún James, como deja sentado de inicio, el objeto de estudio de la psicología serán los fenómenos, acciones y condiciones mentales que “se realizan por un fin y muestran una elección de medios” (James, 1945, pág. 21).\nУильям Джеймс/Дата смерти\nИскать: ¿Cuándo muere William James?


¿Qué clase de alimentos comían los judíos antiguos? "El alimento ordinario de la mayoría de los hebreos de los tiempos bíblicos, era pan, aceitunas, aceite, suero de manteca, y quesos de sus ganados, frutas y verduras de sus huertos y jardines, y carne en raras ocasiones'. Sólo muy pocas variedades podrían añadirse para tener una lista completa de los alimentos que se usaban en aquellos días.\nEl comer los granos crudos es una costumbre moderna en Palestina que data de los tiempos más antiguos. (Véase también "Comer el Grano en el Campo" Cap. 19). Los árabes en estos tiempos con frecuencia arrancan las espigas de grano y las restriegan en sus manos, para comerlos. La ley mosaica dice: "Y no comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios" (Lev. 23:14; cf. Deut. 23:25; 2 Reyes 4:42).\nLos discípulos de Jesús comían grano crudo en los campos. "Y aconteció que pasando él por los sembrados en un sábado segundo del primero, sus discípulos arrancaban espigas, y comían, restregándolas con las manos" (Luc. 6:1; cf. Mat. 12:1; Marc. 2:23).\nOtro alimento muy común en el Oriente actualmente y que se usa desde los tiempos bíblicos es el grano tostado. Este se prepara con los granos de trigo que no están completamente maduros. Se tuestan en una bandeja o en un comal de hierro. Este grano se come con o sin pan. "Isaí envió grano tostado a sus hijos cuando éstos estaban en el ejército, por mano de David" (1 Sam. 17:17). Abigail incluyó algo de él en su presente a David (1 Sam. 25:18). David también lo recibió de sus amigos cuando andaba huyendo de Absalón (2 Sam. 17:28). Estas Escrituras muestran que el grano tostado se ha usado por siglos.\nPan, el principal alimento. Se ha estimado que en el Oriente, tres cuartas partes del pueblo se alimenta de pan o de los productos manufacturados con harina de trigo o cebada. Es incuestionablemente el principal alimento en el Oriente. En la Biblia se usa con frecuencia la expresión tal como "comiendo pan" mientras que los occidentales dicen: "tomando la comida". Cuando en la Biblia se dice: "los egipcios no pueden comer pan con los hebreos" (Gen. 3: 31, 32), quiere decir que ellos no podrán tomar su comida juntamente con ellos. (Véase también Gen. 37:25; Ex. 2:20; I Sam. 28:2225).\nLa santidad del pan. Los palestinos han sido enseñados a creer que el pan tiene un significado místico y sagrado. En algunos lugares se tiene tanta reverencia hacia el pan que no son capaces levantarse para saludar a un huésped, si están partiendo el pan juntos, sino que se espera hasta que han terminado para hacerlo. Tal es su actitud hacia el pan.\nPuede decirse que esta actitud del pueblo hacia el pan es esencialmente religiosa. Todo acerca del pan, desde que se siembra la semilla basta que se amasan las tortas es hecho en el nombre de Dios. Los orientales sienten la importancia de la petición en la Oración del Señor: "Danos hoy nuestro pan cotidiano" (Mat. 6:11) - Es a los hombres que realmente aprecian el valor del pan, a quienes primero les dijo Jesús "Yo soy el pan de vida" (Jn. 6:35).\nComo ésta es la actitud sagrada del pueblo en relación al pan de vida, de allí que del Oriente viene la costumbre universal de partir el pan y no de cortarlo. Una persona que ha vivido en Palestina dice acerca de los nativos del país: "Ellos nunca usan el cuchillo para cortar el pan, y piensan que es absolutamente malvado el cortar el pan, sino que siempre deben partirlo con sus dedos". El cortar el pan, se piensa que es como cortarse la vida uno mismo. La costumbre de partir el pan en vez de cortarlo, se encuentra a través de las Escrituras. En Lamentaciones 4:4 leemos: "Los chiquitos pidieron pan, y no hubo quien se lo partiese". He allí la expresión de "partir el pan" vino a ser el tomar de una comida todo lo que ésta incluyere. Porque Cristo partió el pan cuando instituyó la ordenanza de la Cena del Señor, la expresión vino a referirse a la ordenanza (Mat. 26:26). "Y comiendo ellos, tomó Jesús el pan y lo bendijo, y lo partió y dio a sus discípulos". Así leemos en Hech. 20:7 "Y el primer día de la semana, juntos los discípulos a partir el pan, Pablo les enseñaba".\nClases de Pan que se usaban. Dos clases de pan se usaban en los días en que los eventos bíblicos tuvieron lugar: pan de trigo, y pan de cebada. Ambos se usan aún en Palestina. Hay entre ellos la siguiente distinción: el pan de cebada es usado por las clases pobres, siendo que sí una familia podía adquirir pan de trigo se consideraba haber llegado a un buen lugar en la escala social.\nTanto en los días del Antiguo Testamento, como en los del Nuevo, había la misma distinción. Cuando el "pan de cebada que rodaba hasta el campo de Madián" en el sueño del soldado madianita (Jueces 7:13), era una indicación de que el enemigo despreciaba a Israel, como la gente más favorecida que comiendo el pan de trigo despreciaba al que comía pan de cebada, y así Dios iba a usar a los despreciados israelitas del ejército de Gedeón para vencer a los orgullosos madianitas. El joven que tenía cinco panes de cebada y los dio a Jesús, y vio que se multiplicaban para alimentar a cinco mil gentes (Jn. 6:9), debe haber pertenecido a la clase más pobre, pero su contribución humilde hizo posible aquel milagro, y la multitud quedó satisfecha con esa clase de pan.\nForma de los panes. En la Tierra Santa, donde prevalecen las viejas costumbres, el pan se elabora en tres formas. Primero, hay los panes pequeños que algunas veces se parecen a los biscuits de Norteamérica. Esta es la clase de pan que el joven tenía y los dio a Jesús. Segundo, hay panes más grandes, casi tan pesados como los panes de Occidente, pero redondos en vez de rectangulares. Los Díez panes que Isaí envió con David al campo de Israel, eran probablemente de esta forma (1 Sam. 17:17). Tercero, hay los panes delgados como papel. Estos son semejantes a los hojaldres americanos, sólo que más grandes, redondos y muy delgados. Algo más delgado que la tortilla, pero empleada en forma semejante. Cuando le sirvieron estos panes a un occidental, éste pensó que eran servilletas y principió a usarlos como tales. Esta clase de pan se usa en lugar de los cubiertos que usan los occidentales. Los orientales hacen con ese pan, cuchara - usándola para sopear los alimentos y las salsas. Este pan es bastante flexible, y los hombres lo doblan y lo ponen en su bolsa o morral, llevándolo con ellos, para comerlo cuando lo necesitan.\nCocimiento del pan. El método más primitivo para cocer el pan era el de poner los panes sobre piedras calientes. Un ejemplo escritural de esto es la experiencia de Elías (1 Reyes 19:6) "He aquí' asa cabecera una torta cocida sobre las ascuas".\nLas dos clases de verduras usadas en tiempos bíblicos eran las habas y la lenteja. El profeta Ezequiel menciona ambas en un versículo (Ezeq. 4:9).\nLas habas se incluyeron en los artículos alimenticios que los amigos de David le trajeron cuando él iba huyendo de Jerusalén, por causa de la rebelión de Absalón (2 5am. 17:28) - El caso bíblico más notorio del uso de la lenteja fue, por supuesto, cuando Esaú vendió su primogenitura por un plato de lentejas con pan (Gen. 25:33 y 34).\nEl Dr. Thompson dice haber sido invitado a una comida de lenteja encontrándola muy sabrosa con su "fragancia apetitosa y con mi gusto substancioso, que para un hambriento ha de haber sido mucha tentación". Al comer este platillo, el Dr. Thompson hizo lo que los que lo hospedaban hacían, doblando una parte del pan para que le sirviese de cuchara, sumergiéndola luego en el plato. El cree que Esaú sin duda usó la misma clase de cuchara de pan al comerse el potaje de lenteja.\nLa dieta de los israelitas en Egipto incluía las siguientes verduras: puerros, cebollas y ajos (Núm. 11:15) - En Palestina probablemente se usaron la mayoría de ellos. El profeta Isaías menciona "el jardín de pepinos" (Isa. 1:8). También se usaban los guajes como lo sugieren los pasajes bíblicos (Jonás 4:6-10; 2 Reyes 4:39). Las legumbres que deseaban Daniel y sus compañeros para su comida cuando estaban presos, eran probablemente verduras (Dan 1:12). La palabra quería decir originalmente "algo que se siembra" lo que incluía semillas comestibles que se cocinan, tales como lentejas, babas, chícharos, etc. Era una dieta sencilla de verduras que ellos deseaban en vez del alimento rico y bien sazonado de la mesa del rey.\nLeche. En los tiempos bíblicos se consideraba a la leche, no sólo como algo que se añadía al alimento al cocinarlo, sino que se consideraba como un alimento substancioso en todas las edades. niños eran alimentados con la leche materna (Isa. 28:4) - No sólo usaban la leche de vaca los hebreos, sino también la de la oveja (Deut. 32:14), leche de cabra (Prov. 27:27), y sin duda también la de camella (Gen. 32:15). A la Tierra Prometida se le llamaba también "tierra que fluye leche y miel" (Ex. 3:8; 13:5; Josué 5:6; Jer. 11:5). Lo anterior indica que las tierras de pasto producían leche en abundancia. La forma de leche que continuamente usan los árabes, actual mente le llaman con una palabra leben que quiere decir "blanco -algo semejante a lo que nosotros llamamos "requesón". Para prepararlo ponen leche en una sopera agregándole fermento, el que principia a trabajar. La cubren con un lienzo caliente, y luego que reposa por espacio de un día. Entonces está listo para servirlo. A los árabes les gusta mucho. Ellos dicen de él que "hace que un hombre enfermo se vuelva sano". Si tienen dinero sólo para un plato, lo regular lo toman. Es casi seguro que Abrahán dio de esta leche a sus huéspedes (Gen. 18:8), y también Jael dio de ella a (Jue. 4:19; 5:25).\nMantequilla. Generalmente están de acuerdo los eruditos de Biblia, que en la mayoría de los casos en que la palabra "mantequilla" aparece en nuestra traducción, no quiere decir la clase de mantequilla conocida por los occidentales, sino más bien la palabra "requesón". Hay dos pasajes que se refieren a la mantequilla, pero ellos lo hacen en forma diferente de la usada por aquellas gentes que viven fuera de las tierras de Oriente. El primer pasaje que menciona la "mantequilla de vaca" (Deut. 32:14), el segundo pasaje se refiere al proceso de hacer la mantequilla, "el que exprime la leche sacará manteca" (Prov. 30:33). El método usado en el tiempo de Biblia es sin duda alguna el mismo que usan los árabes el día de de hoy.\nEl Dr. Thompson al describir el proceso del que resulta la mantequilla, lo hace en la forma siguiente:\n"Es el batir la leche que hace la mantequilla, en la misma forma en que las mujeres aprietan y baten la leche en esa bolsa de cuero. No existe ninguna analogía entre el batir la leche y el sonar la nariz hasta que sale la sangre, pero en la operación de los nativos la comparación es casi natural y enfática".\nQueso. A los árabes de Palestina les gusta mucho el queso. Siempre lo llevan consigo. Su queso es parecido a las rebanadas que se usan en el Occidente, sólo que más gruesas y más grandes, son tan gruesas como la mano de un hombre. Se encuentran apiladas en los mercados. El padre de David le dio diez quesos para llevarlos al capitán del ejército (1 Sam. 17:18). Al rey David también le regaló algunos quesos Barsillai (2 5am. 17:29).\nCarne: cuándo se come carne, y de que clase. Por regla general los caracteres bíblicos, como los orientales en los tiempos modernos, no comen carne sino en ocasiones especiales. Se servía carne sólo cuando se bacía una fiesta o se recibía a un huésped. Los ricos y reyes siempre disfrutaban de ella. La provisión diaria de carne de casa del rey Salomón se da en las Escrituras. Para el menú del se mencionan cuatro clases de carnes: carne de vaca, carne de carnero, carne de caza, y carne de aves (1 Reyes 4:23). Abrahán sirvió carne de ternera a sus huéspedes (Gen. 18:7). Al huésped de Gedeón se le proveyó de un cabrito (Jue. 6:19) - El pescado era un artículo muy usado como alimento en las costas de mar de Galilea, en los día de Jesús. Cristo se refirió al pescado cuando habló del hijo que pide a su padre un pez (Luc. 11:11). La Escritura implica que los moradores de las costas vivían casi siempre alimentados de pescado.\nEntre el tiempo de Elías y el tiempo de Cristo, se introdujeron las aves domésticas y el uso diario de los huevos en Palestina. En Antiguo Testamento hay algunas referencias a lo que pudiera ser el huevo de una gallina, y ésta se encuentra en el libro de Job "¿Habrá gusto en la clara del huevo?" Pero, en el texto amerita ser revisado se traduce así: "¿Habrá gusto en el jugo de la verdolaga?"\nEs dudoso que se refiere a un huevo. Pero sabemos que el uso del huevo entre los galileos en derredor del lago, era muy común en tiempos de Cristo, porque Jesús habla de un hijo que pide un huevo a su padre (Luc. 11:12).\nDios prometió a Israel "una tierra que fluye leche y miel" (Ex. 3:8; 13:5; Josué 5:6; Jer. 11:15). Las innumerables referencias a la miel o al panal en la Palabra de Dios, son pruebas de que en Palestina abundaban los productos de las abejas. Sin duda que los judíos cuidaban las abejas para que produjeran miel. Así muchas de las citas bíblicas indican que la miel silvestre era muy común. Los lugares favoritos para cazar las abejas eran las cavidades de los árboles, en donde Jonatán descubrió algo de miel y comió de ella (1 Sam. 14:25-27), en los agujeros de las rocas, de donde con frecuencia era extraída (Sal. 81:16); y algunas veces en los cuerpos secos de los animales, como cuando Sansón comió del cuerpo de un león muerto por él (Jue. 14:8, 9).\nLos libros poéticos de la Biblia hebrea abundan en comparaciones de la miel. Los juicios de la Palabra de Dios son comparados a ella (Sal. 19:10). Palabras placenteras semejantes a ella (Prov. 16:24), y las novias en los Cantares de Salomón hablan de la miel (Cant. 4:11; 5:1).\nEn los tiempos del Nuevo Testamento Juan el Bautista se alimentaba con langostas y miel silvestre allá en el desierto (Mat. 3:4). Y cuando Jesús quiso probar a sus discípulos que su cuerpo resucitado era un cuerpo real, pidió alimento y le dieron parte de un pescado asado, con miel (Luc. 24:41-43).\nEl Dr. Thompson relata que "en las grietas de un precipicio sobresaliente en Wady el Kurn los enjambres de abejas han hecho su hogar. Se bajó a un hombre con cuerdas sobre las rocas, bien protegido de un ataque de las abejas, y pudo extraer una gran cantidad de miel. Este incidente es reminiscente de la expresión de Moisés en su canto de despedida: "E hizo que chupase miel de la peña" (Deut. 32:13).\nGranadas. Hay en la tierra de Palestina algunas variedades de granadas dulces y amargas. El jugo de la variedad de granadas amargas se usa en lugar de los limones cuando éstos están escasos. La granada era grandemente estimada como fruta en los primitivos tiempos bíblicos, pues fue mencionada por Moisés como una de las excelencias de la Tierra Prometida (Deut. 8:8). El Cantar de los Cantares hace mención de los frutos del granado, de árboles, y de vino adobado con su jugo (Cant. 4:13, 6.11, 7.12, 8.2).\nCostumbres a la hora de las comidas\nLos hábitos orientales en conexión con la comida, forman un decidido contraste con los hábitos occidentales, tanto que se debe tener mucho cuidado en el estudio de ellos, si es que han de ser interpretadas correctamente las muchas referencias bíblicas respecto a la comida.\nLos orientales tienen mucho cuidado de lavar sus manos antes de la comida, y piensan que la manera de lavar sus manos los occidentales en el agua ya sucia por sus mismas manos, no es muy limpia, y es vergonzoso. El criado o quien tome su lugar, vacía el agua sobre las manos que han de lavarse, mientras éstas se mantienen sobre el lavamanos. Estos tienen una cubierta cóncava con agujeros, de manera que el agua sucia se escurre por ellos y así queda fuera de vista. La manera de comer sin cuchillos, tenedores y cucharas, hace que sea muy necesario lavarse las manos. Que esta manera de lavarse estuvo en boga en tiempos de los profetas, se demuestra de la manera como Eliseo era caracterizado por los siervos del rey "Aquí está Eliseo hijo de Saphat, que daba agua a manos a Elías" (2 Reyes 3:11). Eliseo había servido como criado a Elías, y vaciaba el agua para que su amo se lavara las manos. Esto era parte importante de sus obligaciones.\nCuando los fariseos decían de los discípulos de Jesús, que éstos comían sin lavarse las manos (Mat. 15:1, 2; Marc. 7:1-5), era por el largo ceremonial que tenían de lavarse las manos, y de ello hablaban. La jerarquía judía de aquellos días dio un mandamiento positivo como había de hacerse la ablución. No era pues una ley de Moisés sino una tradición de los ancianos. Jesús rehusó sancionarla como regla que debiera cumplirse. No era la costumbre de lavarse las manos antes de comer lo que Jesús objetaba, sino la autoridad que los rabíes reclamaban para orientar al pueblo exactamente sobre lo que debían hacer.\nDe acuerdo con la costumbre general de los árabes la posición más usual al comer era sentarse derecho en el suelo a la mesa baja con las piernas ya sea dobladas bajo el cuerpo, o hacía atrás como si fueran a arrodillarse. Ya sea en la tienda en el desierto de los beduinos, o en la casa sencilla de un campesino, ésta debería ser posición de los que tomaban su comida. Debemos tener la seguridad que ésta era la posición de la gente en general en los días de la Biblia, en la mayoría de los casos. La excepción a esta regla es la costumbre de la gente rica, o las costumbres gentílicas en ocasiones especiales, tales como fiestas o cenas. De esto trataremos después en los capítulos posteriores. Para nosotros es fácil imaginar a Eliseo y a los hijos de los profetas comiendo en la posición oriental usual, cuando se dice, refiriéndose a ellos: "Y los hijos de los profetas estaban con el por lo que dijo a su criado: Pon una gran olla" (2 Reyes 4:38).\nUSO DE LA MESA, SILLAS Y PLATILLOS\nMesa. En muchos casos la costumbre árabe parece indicar a los occidentales que ellos no necesitan de mesa para servir su comida. En la actualidad, una estera extendida sobre el suelo les sirve de mesa. Este es el caso especialmente en la tienda árabe. Esta es la primitiva mesa semítica de los tiempos del Antiguo Testamento, porque la palabra hebrea Shool-khawn, se traduce "mesa", y como lo indica su raíz, una estera de piel o de cuero extendida sobre el suelo.\nTeniendo en vista esta clase de mesas podemos entender lo que el salmista dice de sus enemigos, "que su mesa sea lazo delante ellos". Lo que quería decir David era, "que sus pies sean enlazados en ella", pues está extendida en el suelo.\nSi los árabes fueran a usar por mesa algo que no fuese estera, entonces usarían un banquillo poligonal de unas catorce pulgadas de altura en derredor del cual se sentarían los que participa de la comida.\nSillas. Con una tal mesa en uso, se notaba la falta de sillas occidentales. Con referencia al uso de sillas en los tiempos bíblicos, se ha dicho: "En ocasiones ordinarias se sientan o agachan en derredor de una mesa baja, mientras que cuando están en comidas de ceremonia, se sientan en sillas o banquillos". Las veces que la Biblia habla del uso de sillas o banquillos en las comidas, incluye a hermanos de José sentados en banquillos en el banquete de Egipto (Gen. 43:33); y de David al tener un asiento en la mesa del Saúl (I Sam. 20:5-18). Ambos casos están relacionados con realeza o alta posición. En ocasiones ordinarias la "silla" usada la mayoría de los israelitas era el suelo sobre el cual se extendía una alfombra o estera.\nVasijas. En una comida oriental, los únicos platos usados son que sirven para poner el alimento en la mesa; no se ponen a cada uno que va a tomar la comida. Con frecuencia sólo hay plato para el alimento, y éste consiste en una artesa o cesta de trabajo, o un plato de cobre. Jesús habló del que le iba a entregar "El que mete la mano conmigo en el plato" (Mat. 26:23; Marc. 14:20). Al agasajar a un huésped, Gedeón puso la carne en canasta y el caldo en una olla.\nAntes de principiar a comer, los árabes y cada persona que los acompaña repiten ante el dueño de la casa algunas palabras de gratitud como "En cl nombre de Dios", o "Alabad a Alá", o "Dios sea alabado".\nLo judíos tenían el hábito, en los días del Antiguo Testamento, dc orar a la hora de las comidas, y si estaba presente algún profeta, se esperaba que él lo hiciese. Con referencia a Samuel, cuando Saúl comía el sacrificio con él, decía: "él haya de bendecir el sacrificio, y después comerán los convidados" (1 Sam. 9:13).\nEn relación con el milagro de Jesús cuando aumentó a las cinco mil personas nos dice Juan: "Y tomó Jesús aquellos panecillos, y habiendo dado gracias repartió a los discípulos" (Juan 6:11). Y en lo que respecta a la alimentación de los cuatro mil, Mateo con cuidado incluye la bendición en su historia. "Tomando los siete panes y los peces, haciendo gracias" (Mat. 15:36).\nEl Dr. Edersheim da a entender que Cristo puede haber hecho una oración dc gracias extemporánea, o puede haber usado la fórmula de los judíos en su tiempo como acción de gracias por la comida. Esta es la fórmula: "Bendito tú Jehová nuestro Dios, Rey del mundo, que haces que brote el pan de la tierra",\nEra costumbre entre los judíos de aquellos días, hacer una segunda oración de gracias al terminar la comida. Para ello se basaban en Deutoronomio 8:10. "Y comerás' y te hartaras, y bendecirás a Jehová tu Dios, por la buena tierra que te habrá dado". Al decir estas oraciones, era costumbre que los huéspedes lo hicieran en voz alta, y cl resto decía, Amén, o repetían algunas palabras de la oración.\nPuede decirse en general, que los árabes cuando comen no usan cuchillos, tenedores, cucharas, platos ni servilletas, cosa considerada como esencial para los occidentales. Pues dicen: "¿Para qué necesita el hombre una cuchara cuando Dios le ha dado tantos dedos?" Panes tan gruesos como una gruesa flanela, hacen la vez de cucharas, hasta cierto punto. Un pedazo de este pan se dobla en forma permita poner en él algo de alimento.\nUsan el pan para sacar el líquido de cualquier plato, tal como sopa, salsa o jugos. Todo pedazo de pan que así se usa, se come el alimento que contiene.\nUsualmente se sirve la carne en un plato grande y sencillo, y comen tomándolo con los dedos. El caldo se sirve en un plato separado y se usa para humedecer el pan. Este método de comer es limpio, como se puede suponer.\nLa invitación hecha por Booz a Ruth para comer con sus trabajadores, indica que esta misma costumbre se usaba en aquellos días: "Y Booz le dijo a la hora de comer: Allégate aquí, y come del y moja tu bocado en el vinagre" (Ruth 2:14).\nEn la Ultima Cena Jesús dijo a sus discípulos, "El que mete la mano conmigo en el plato, ése me ha de entregar" (Mat. 26:23) Aun más, él habló de meter cierto pedazo de la comida llamada pan mojado" en el plato (Juan 13:26). En la sección en que habla de cenas y banquetes diremos algo más acerca de este asunto. Baste decir, que la mayoría de las costumbres orientales actualmente se refieren a la comida de antaño, no sólo en los días de nuestro Salvador, sino en la era del Antiguo Testamento.\nDespués de una comida típica oriental, el lavarse las manos es sentido esencial. Si hay algún sirviente, él es el que trae la del agua y la jofaina, poniendo el agua sobre las manos de los participaron de la comida. Sobre los hombros, el sirviente se una toalla para que se sequen las manos. Se hace esto entre cuando no hay sirviente que lo haga. Que esto de derramar él en las manos se usó en tiempos antiguos, ya se ha visto al tratar lo concerniente a lavarse las manos antes de comer.


La Menta es un miembro del género Mentha - plantas con un fuerte sabor a mentol. Hay un número de variedades , incluyendo la menta verde , hierbabuena, menta manzana , menta naranja e incluso menta chocolate.\nLa menta es una planta perenne que se propaga rápidamente y puede ser invasiva. Lo mejor es mantenerla en una cama de tu jardín sola para evitar que se apodere de tu jardín. La Menta crece cerca de 12 - 18 " de alto, y crecerá en pleno sol o sombra parcial. Le encanta la humedad. Las hojas se cosechan mejor antes de que aparezcan las flores púrpuras de la planta; apriete los botones florales si deseas retrasar la floración.\nLa menta es una buena fuente de tiamina , niacina, vitamina B6, fósforo y zinc, fibra, vitamina A, vitamina C, riboflavina, ácido fólico, calcio, hierro, magnesio, potasio, cobre y manganeso.\nProbablemente hay más usos para la menta que cualquier otra hierba. Muchos de estos usos son culinarios, pero la menta también se utiliza en otras formas. Por ejemplo :\n2.- La menta es útil para repeler ratones, hormigas, moscas, polillas y arañas. Coloca hojas de menta fresca en los lugares donde se está teniendo el problema y reemplazar cuando se sequen. Plantar menta cerca de tu casa donde las plagas entran también puede ayudar. O combina varias gotas de aceite esencial de menta y agua en una botella con atomizador y rociar alrededor de los cimientos de tu casa, en armarios, o en cualquier lugar donde las plagas son un problema. La menta también disuade polilla blanca de la col en el jardín.\n3.- Comer una hoja fresca o dos para refrescar el aliento.\n4.- Hacer té helado. La menta fresca hace el mejor té helado. Vierte 6 tazas de agua hirviendo sobre una gran puñado de ramitas de menta fresca. Deje reposar por unos 20 minutos. Colar . Agregar la miel u otro edulcorante al gusto y limón si lo deseas. Refrigera hasta que esté frío . Esto ayuda a la digestión y el té alivia el malestar estomacal, y es delicioso.\n7.- Hacer pesto de menta. Mezcla 2 tazas de hojas de menta fresca, 1/2 tazas de aceite de oliva, 4 dientes de ajo. Opcionalmente, parmesano y piñones también pueden ser incluidos.\n8.- Mezcla 1/2 taza de hojas de menta fresca con el azúcar en la receta de galletas de chispas de chocolate favorita y luego continuar con la receta de forma normal.\n9.- Al hacer helado de vainilla casero, remoja una taza de hojas de menta fresca picada en la leche caliente durante 15 - 20 minutos. Colar y luego proceder con tu receta.\n10.- Para una bebida natural refrescante y dietética, coloca rodajas de pepino fresco y hojas de menta fresca en una jarra de agua y refrigerar hasta que esté frío.\nFuente:http://tusaludpuravida.blogspot.com/2014/01/11-maneras-de-usar-la-menta-y-tips-para.html y http://www.unavidalucida.com.ar/2013/10/11-maneras-de-usar-la-menta-y-tips-para.html


La Gobernadora de la vecina Provincia confirmó que es una de las medidas que se evalúan ante el incremento de casos de Covid. También se pretende fortalecer controles en el transporte de carga proveniente de países limítrofes.\nLa gobernadora de Río Negro, Arabela Carreras, confirmó que el Ejecutivo analiza acortar al menos una hora la circulación nocturna y ajustar los protocolos para el transporte de carga de países limítrofes y personas que ingresen desde el extranjero.\n“Estamos evaluando ampliar las restricciones de circulación nocturna, quitarle una hora a la circulación porque el verano que requiere más nocturnidad está pasando, pero lo evaluamos para un poquito más adelante”, remarcó Carreras.\nLa mandataria aseguró en tanto que no analiza el cierre de actividades y resaltó que se tiene que “defender la actividad económica, no podemos volver a un esquema de cierre total como el que ya vivimos”.\nCarreras señaló que “debe haber control sobre el transporte que ingresa de países limítrofes” y para eso está próximo a emitirse una resolución del Ministerio de Salud para “ajustar los protocolos”.\nRespecto a los viajeros que llegan del exterior del país, la Gobernadora dijo que seguirá los lineamientos de Nación que dispuso que los pasajeros que tengan resultado positivo al llegar al país deberán cumplir aislamiento en la Ciudad de Buenos Aires y el resto puede llegar a destino y cumplir allí su confinamiento obligatorio de 14 días.\nNoticias relacionadasArabela CarrerascirculaciónCovidRío Negro


Es personal de Seguridad, golpeó a un abogado y ahora lo apartaron - Que Pasa Salta\nEs personal de Seguridad, golpeó a un abogado y ahora lo apartaron\nTodo ocurrió el 10 de diciembre. El letrado habría desconocido el protocolo e ingresado por otro acceso no permitido y eso generó el episodio, aseguran.\nEl tremendo acontecimiento judicial fue el 10 de diciembre. En esa fecha se conoció que el fiscal penal 1, Pablo Paz, iniciaba una averiguación preliminar. La misma estaba relacionada con la denuncia del abogado David Leiva por una supuesta agresión en el ingreso a Ciudad Judicial. Lo más grave era que se trataba de un trabajador de la agencia de seguridad privada.\nDe acuerdo a las noticias publicadas en distintos medios de comunicación, personal de seguridad privada de Ciudad Judicial tomó a golpes de puño y empujones al reconocido abogado, David Leiva, y lo arrastró violentamente hasta la calle, mientras efectivos de la Policía de Provincia observaba.\nAnte lo sucedido, hubo muchas repercusiones en los medios de comunicación locales. Por lo que se avanzó con las averiguaciones de lo ocurrido, para constatar algunos datos que se manejaban. Es así que en las últimas horas desafectaron del servicio en Ciudad Judicial a los guardias involucrados en el ataque al abogado.\nDe acuerdo a lo que informaron desde Prensa del Poder Judicial, se actuó en el marco de las actuaciones administrativas ordenadas por el presidente de la Corte de Justicia. Él mismo dispuso ordenar a la empresa prestadora la desafectación de los guardias involucrados en el hecho públicamente conocido.\nPara ello, se requirieron las filmaciones de las cámaras de seguridad ubicadas en distintos puntos del acceso. Además, se solicitaron informes al encargado de seguridad del edificio de las personas que participaron en el hecho investigado. Con esa información se pudo determinar si existió exceso en el accionar del personal.\nAl gordo este se le ve la pinta de sorete y atrevido cerdo asqueroso\ntiene pinta de abogado carancho\nPor currar con los DDHH parece que le dio impunidad para hacer lo que se le cante el culo\nvolve a los jueveniles panda david leiva.\ntremendos atrevidos los ves sembrados x todos lados, el seguridad de banco santiago del Estero (el más bajo de estatura, el q repartía los números a discapacitados, un atrevido, se cree de la federal, no pude ir hasta la empresa a haceryel reclamo x falta de tiempo justamente x ser tutor de un discapacitado... NO SE PASEN, nadie sabe q le depara el futuro\nMe parece que el atrevido sos vos sin ninguna duda.\nLEIVA CAGON ESTAS COSAS SE ARREGLAN COMO HOMBRES! CAGON!!! ... POBRE LABURANTE EL HOMBRE DE SEGURIDAD\nY... con todos los comentarios respecto a lo sucedido y. el público conocimiento de este profesional de las leyes, bravucon, pendenciero, matón, etc.etc. etc. No van a reincorporar al personal de vigilancia suspendido?\nDéjense de joder señores de la "Justicia Salteña", no se arruguen ante los patoteros.\nUna vergüenza, apartar a un laburante por un salame que se cree juez de la corte\nMe imagino que este profesional fue correctisimo con el personal de seguridad...andaaaa!\nEse dia fui a hacer unos tramites y vi todo no parecia abogado una verguenza un atrevido, violento, nadie le pego el intento pegar el se tiro el piso, asi como este abogado hay mucho atrevidos que van y se creen TUTANKAMON pero sale un tal catalo a defender estas ESCORIAS ATREVIDAS.\nO sea que el tipejo se mete por donde no debe, se hace el malo, cobra y los perjudicados son quienes cumplieron con su trabajo?\nel mundo al revés el que aplico la restricción del que no usa barbijos no pasa quedo sin trabajo, pago con su trabajo su deber de cuidar a otros trabajadores de la ciudad judicial.


Acusan a Netflix de “promover la pedofilia” por el estreno de la película Cuties - 0291 Noticias\nagosto 20, 2020 agosto 20, 2020 Julianetchande 0 comentarios críticas, Cuties, menores, Mignonnes, Netflix, película, redes sociales\nLa plataforma se ve inmersa en una polémica por el estreno del controversial film que involucra a niñas de 11 años.\nNetflix lanzó este jueves el tráiler de Cuties, una película que gira en torno a Amy, una joven de 11 años, que quiere pertenecer a un grupo de baile de chicas y busca unirse a ellas, aunque para eso tenga que desafiar las creencias religiosas de su familia.\nEn principio, no parece que la trama de la película tenga mucha controversia. Sin embargo, en las redes ha habido mucho revuelo por la sinopsis que originalmente Netflix decidió publicar, enfocada en el ámbito sensual, considerando que se está sexualizando a niñas.\n«Amy, tiene 11 años y quiere pertenecer a un grupo de chicas de su edad que bailan sensualmente, entonces empieza a explorar la feminidad y desafiar a su familia religiosa», decía en la plataforma la sinopsis oficial del filme.\nNo obstante, el póster de Cuties lanzado por Netflix también ha causado rechazo al mostrar a las niñas posando de forma “sensual”, que está lejos de lo que es la portada original de la película francesa.\nLa película es una coming-of-age escrita y dirigida por la cineasta Maïmouna Doucouré, quien hizo su debut como realizadora de largometrajes con Cuties, que fue estrenada en el Festival de Cine de Sundance de 2020 y obtuvo una positiva recepción de la crítica.\nLa directora aseguró que Cuties, precisamente, incita a una reflexión frente a este tema de la hipersexualización de las menores.\nPero la promoción de la película fue el detonante para el repudio generalizado en las redes a través del hagstag #NetflixPedofilia\n#NetflixPedofilia @NetflixES A los 11 años las niñas no tienen que ser sensuales (entiéndase sexuales). Dejen a las niñas en paz. pic.twitter.com/lYG2U7HKMu\n— Avelina Chinchilla ♀ (@avechinchi) August 20, 2020\nAnte las críticas recibidas, el servicio de streaming – que nunca suele pronunciarse sobre sus producciones – publicó desde su cuenta oficial: “Lamentamos profundamente las ilustraciones inapropiadas que usamos para Mignonnes / Cuties. No estaba bien, ni era representativo de esta película francesa que ganó un premio en Sundance. Hemos actualizado las imágenes y la descripción”.\n← Reparación de la ruta nacional 33 en Pigüé\nNeuquén inauguró el primer barrio trans del mundo →