15 de mayo de 2020, 13:43 | Actualizado a 17 de agosto de 2020, 11:41\nEl áspero territorio de los hadza\nLas extensas vistas y la vegetación marchita de la estación seca permiten al cazador distinguir sus presas a kilómetros de distancia. Desde un árbol inclinado por el viento en la cima de un cerro, Mahiya escudriña el áspero territorio de los hadza.\nAtrás quedaron sus mejores años como cazador, pero hoy es un gran narrador de historias. Onwas es la figura paterna de uno de tantos grupos hadza que preservan un estilo de vida basado en la caza-recolección.\nEl banquete del kudú\nTodo el mundo ayuda a transportar la presa abatida hasta el campamento. A Kapala le toca llevar la cabeza del kudú, que acarrea sobre la suya propia. Su grupo, integrado por toda la familia y amigos, se dará un banquete hasta que no quede ni un bocado de carne.\nLas mujeres, como Samay, son independientes y poderosas, libres de casarse o divorciarse cuando quieran. Las escarificaciones quizá se las hicieron en la infancia para que no llorara: las lágrimas escuecen.\nOnwas (al fondo, a la izquierda) se ríe en compañía de otros hombres y niños mientras hierven la savia de la rosa del desierto para fabricar veneno para sus flechas.\nAl mínimo ruido detectado en el bush, un joven cazador agarra velozmente el arco y se desliza ladera abajo, en silencio y con sigilo, para evitar ser localizado. Aunque las piezas de caza mayor son muy codiciadas, los cazadores hadza optan a menudo por animales menores, como dik-diks, aves y lemúridos.\nAl igual que sus ancestros, el joven Nija recorrerá cuando crezca las tierras vírgenes que circundan el lago Eyasi, en el norte de Tanzania… si para entonces la presión exterior no ha puesto coto a la libertad de su pueblo.\nUn grupo de cazadores persigue un facóquero herido examinando el rastro de sangre, una habilidad heredada a lo largo de generaciones. Aquí, cerca de los límites de la llanura del Serengeti, los cazadores hadza también abaten piezas mayores, como una jirafa. El hábil arquero, Garach (a la derecha), compartirá buena parte de la carne del facóquero.\nMientras los hombres cazan, las mujeres sacan la pulpa del fruto del baobab. En la dieta hadza, los frutos y tubérculos que aportan las mujeres son más vitales que la caza. De una población total de unos mil hadza, varios cientos subsisten casi exclusivamente de lo que cazan y recogen, pese a estar expuestos a las sociedades agrícolas vecinas.\nConforme Ncolo vaya creciendo, tendrá que asumir más y más deberes de los adultos.\nSangu es la hermana de Ncolo.\nRodeado de sus escasas pertenencias, Tembo permanece sentado junto a las brasas de una hoguera, en un campamento al aire libre. La mayoría de hadza duermen bajo las estrellas porque, según dicen, el viento ayuda a mantener alejados los mosquitos.\nChausiku y Sisiem (con un bebé a sus espaldas) recogen unas bayas llamadas ngwilabee en la lengua hadzane. Los estudios del antropólogo Frank Marlowe han demostrado que las bayas constituyen el 17 % de la comida llevada a los poblados Hadza, una contribución en calorías aproximadamente equivalente a la de la carne que proporcionan los cazadores.\nLa dura vida en el bush se refleja en el rostro de Mokoa, un cazador avezado. El tocado de cola de jineta quizá sea un adorno para impresionar a los extranjeros, o tal vez responda a la moda local.\nDik-dik a la brasa\nLos hombres despiezan dos dik-diks en un campamento tradicional.\nBoki (a la derecha) inicia una danza, mientras otro hombre, Lawi, permanece inmóvil. El baile informal es una forma de divertirse muy popular entre los hadza, tanto niños como adultos.\nLa caza del babuino\nAl amanecer los cazadores de babuinos llevan la presa al campamento. Como sus flechas están impregnadas de veneno, se desecha la carne que circunda a las heridas para que los comensales no ingieran la toxina.\nHolo, la hija de Onwas, criará a sus cinco hijos en estrecha comunión con la tierra que les sustenta. Indiferentes a la mayoría de los signos de modernidad, los hadza siguen sobreviviendo al amparo de sus propias leyes.\nLa llegada de la carne al campamento puede inspirar un baile, pero los hadza también danzan en plena noche como parte de un ritual o por pura diversión.\n«Tengo hambre», dice Onwas, acuclillado junto al fuego, parpadeando con placidez en medio del humo. Los hombres que hay junto a él generan un murmullo de aprobación. Es de madrugada en el corazón del bush del África oriental. Desde el campamento femenino llega el soniquete rítmico de una canción. Onwas habla de un árbol que ha descubierto en sus viajes diurnos. El círculo de hombres se estrecha alrededor del fuego. Está en un sitio difícil, explica, en lo alto de un cerro que se yergue en pronunciada pendiente sobre la llanura herbosa. Pero el árbol, añade, abriendo los brazos de par en par como si fueran ramas, está lleno de babuinos. Más murmullos. Las ascuas brincan hacia un cielo infinito cuajado de estrellas. Y entonces se decide. Todos se levantan y toman el arco.\nOnwas es un anciano, quizá pase de los 60 -no usa el año como unidad de tiempo- pero es enjuto y recio como todos los hadza. Medirá metro y medio. Los brazos y el torso llevan inscritos los jeroglíficos de toda una vida en el bush: cicatrices de cacerías, de mordeduras de serpientes, de flechas, cuchillos, escorpiones y espinas. Marcas de cuando se cayó de un baobab. Señales de cuando lo atacó un leopardo. Conserva media dentadura. Lleva sandalias de neumático y un andrajoso pantalón corto. En la cadera, un cuchillo de caza en su vaina de piel de dik-dik. Se ha quitado la camisa para camuflarse con la noche.\nOnwas me mira y por un instante habla en su lengua nativa, el hadzane. Se me antoja extrañamente bipolar: suena suave y melodioso durante un par de frases, pero de repente se torna discordante y contundente, con chasquidos linguales y estallidos glotales. No está estrechamente relacionado con ningún otro idioma vivo: es lo que los lingüistas denominan una lengua aislada.\nHe viajado a la tierra de los hadza, en el norte de Tanzania, con una intérprete, una hadza llamada Mariamu. Es sobrina de Onwas. Estudió 11 años en el colegio y se cuenta entre la media docena de personas bilingües inglés-hadzane que hay en el mundo. Interpreta las palabras de Onwas: ¿quiero acompañarlos?\nEl mero hecho de haber llegado hasta aquí, a un campamento tradicional hadza, tiene su mérito. Los años no son la única unidad temporal de la cual este pueblo no lleva cuenta: tampoco manejan horas, días, semanas ni meses. Su lengua carece de numerales más allá del tres o el cuatro. Concertar una cita con ellos puede ser muy complicado. Pero yo contacté con el propietario de un campamento turístico próximo al territorio hadza para ver si podía organizarme una estancia en compañía de un grupo hadza. Estando acampado en el bush, el propietario se topó con Onwas y le preguntó, en swahili, si autorizaban mi visita. Los hadza son gregarios por naturaleza, y Onwas aceptó al momento. Dijo que yo sería el primer extranjero que viviese en su campamento. Prometió enviar a su hijo a un árbol concreto de la zona limítrofe del bush para que me recibiese a mi llegada, fijada para tres semanas después.\nLos años no son la única unidad temporal de la cual este pueblo no lleva cuenta: tampoco manejan horas, días, semanas ni meses\nY así fue: a las tres semanas, cuando Mariamu y yo llegamos al bush en un Land Rover, allí estaba Ngaola, el hijo de Onwas. Por lo visto, Onwas estuvo observando las fases lunares, y cuando creyó que había pasado el tiempo suficiente, envió a su hijo al árbol. Le pregunté si llevaba mucho esperándome. «No –dijo–. Unos pocos días.»\nAl principio fue evidente que mi presencia incomodaba a todos en el campamento (una veintena de hadza, desde bebés hasta abuelos). Hubo muchas miradas de curiosidad, alguna que otra risa nerviosa. Llevaba conmigo un álbum de fotos, y enseñárselo contribuyó a relajar el ambiente. A Onwas le llamó la atención una foto de mi gato. «¿A qué sabe?», preguntó. Una imagen cautivó a todos. Era de la «zambullida de oso polar» en la que había participado un día de Año Nuevo: se me veía saltando a un lago congelado por un hueco recortado en el hielo. Puede parecer que los cazadores hadza no tienen miedo a nada; Onwas se acerca con sigilo a un leopardo o corre detrás de una jirafa como lo más normal. Pero, sin embargo, la idea del tiempo invernal le aterraba. Recorrió el campamento con la foto en la mano, diciendo a todo el mundo que yo era un valiente, y eso aceleró en gran medida mi aceptación. Un hombre capaz de zambullirse en el hielo, debió de razonar Onwas, no tendrá problema en enfrentarse a un babuino salvaje. Así que la tercera noche de mi estancia con ellos me preguntó si deseaba sumarme a la cacería.\nEn territorio Hadza\nAcepto. Me dejo la camisa puesta -mi piel no se camufla bien con la noche- y salgo del campamento con Onwas, otros diez cazadores y dos muchachos, todos en fila india. Caminar por tierras hadza en plena noche es todo un reto; matorrales espinosos y erizadas acacias dominan el terreno, e incluso de día es imposible escapar a sus pinchazos y arañazos. Los hadza pasan buena parte de su tiempo de descanso sacándose espinas unos a otros con la punta de sus cuchillos.\nDe noche los espinos son poco menos que invisibles, y orientarse parece imposible. No hay senderos y escasean las referencias. Para moverse con seguridad por el bush, en la oscuridad, sin una linterna, hay que conocerlo tan bien como uno conoce su propio dormitorio. Sólo que hablamos de un dormitorio de 2.500 kilómetros cuadrados en cuyas sombras acechan leones, leopardos y hienas.\nSabe todo cuanto hay que saber sobre el bush y prácticamente nada de lo que hay más allá de él\nOnwas no tiene esos problemas de orientación. Siempre ha vivido en el bush. Es capaz de encender un fuego, frotando una ramita entre las palmas de las manos, en menos de 30 segundos. Sabe dialogar con un pájaro indicador, silbido va, silbido viene, para que el ave lo guíe directamente a una colmena rebosante de miel. Sabe todo cuanto hay que saber sobre el bush y prácticamente nada de lo que hay más allá de él. En una ocasión mostré a Onwas un mapamundi. Lo desplegué sobre el suelo y sujeté las esquinas con piedras. Se congregó una multitud. Onwas lo miró fijamente. Le señalé el continente africano, luego su país, Tanzania, luego la región en la cual vive. Le mostré Estados Unidos.\nLe pregunté qué sabía de ese país: el nombre del presidente, la capital. Dijo que no sabía nada. Ni siquiera conocía al presidente de su propia nación. Le pregunté, con toda la corrección posible, si sabía algo de algún país, el que fuera. Se detuvo un momento, reflexionó, y de pronto exclamó: «¡Londres!». No supo explicar qué era exactamente aquello de Londres. Sólo sabía que era un sitio que no estaba en el bush.\nUnos mil hadza viven en su territorio nativo, una amplia llanura que abarca las aguas saladas y someras del lago Eyasi y está protegida por los baluartes rocosos del Gran Rift Valley. Algunos se han aproximado a las poblaciones y trabajan de jornaleros o como guías turísticos. Pero alrededor de una cuarta parte de los hadza, entre ellos los del campamento de Onwas, continúan siendo genuinos cazadores-recolectores. No tienen cosechas, ni ganado, ni refugios permanentes. Viven justo al sur de la misma zona del valle en la que se han hallado algunos de los más antiguos restos fósiles de los primeros humanos. Según las pruebas genéticas, pueden representar una de las raíces principales del árbol genealógico de la humanidad, que se remontaría más de 100.000 años en el tiempo.\nUn linaje humano ancestral\nLo que parecen ofrecer los hadza, y de ahí el gran interés que despiertan en los antropólogos, es la posibilidad de vislumbrar cómo se vivía antes del nacimiento de la agricultura, hace 10.000 años. Los antropólogos se resisten a ver a los cazadores-recolectores actuales como «fósiles vivientes», explica Frank Marlowe, profesor de antropología de la Universidad del Estado de Florida que ha dedicado los últimos 15 años al estudio de los hadza. El tiempo no se ha detenido para ellos. Pero han mantenido su estilo de vida de recolectores pese a llevar mucho tiempo expuestos a los grupos agricultores de su entorno, y es posible, afirma Marlowe, que su existencia apenas haya variado a lo largo de los siglos.\nDurante más del 99 % del tiempo que el género Homo ha habitado la Tierra, desde hace dos millones de años, hemos sido cazadores-recolectores. En un momento dado se domesticaron animales y plantas, un descubrimiento que dio lugar a una reorganización absoluta del planeta. La producción de alimentos y el incremento de las densidades de población avanzaron a la par, lo cual permitió que las sociedades de base agrícola desplazasen o aniquilasen a los grupos de cazadores-recolectores.\nSe formaron pueblos, luego ciudades, por último naciones. Y en un período relativamente breve, el estilo de vida basado en la caza-recolección se vio prácticamente extinguido. Hoy apenas queda un puñado de pueblos dispersos (unos cuantos en el Amazonas, un par en el Ártico, unos pocos en Papúa y Nueva Guinea y un reducido número de grupos africanos) que mantienen una existencia basada fundamentalmente en la caza-recolección. El repentino auge de la agricultura, sin embargo, se cobró su precio. Trajo consigo epidemias de enfermedades infecciosas, estratificación social, hambrunas intermitentes y guerras a gran escala. Jared Diamond, profesor de la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA) y escritor, ha calificado la adopción de la agricultura como «el peor error de la historia de la humanidad», un error, apunta, del que nunca nos hemos recuperado.\nLos hadza no practican la guerra. Sus grupos de población nunca han llegado a ser tan densos como para verse amenazados por un brote infeccioso. Que se sepa, jamás han sufrido una hambruna; por el contrario, hay evidencias de que en tiempos de cosechas perdidas fueron a vivir con ellos los miembros de un grupo de agricultores. Los hadza siguen hoy una dieta más estable y variada que la mayoría de los ciudadanos del mundo. Disfrutan de mucho tiempo de ocio. Los antropólogos han calculado que «trabajan» (buscan alimento activamente) de cuatro a seis horas al día. Y durante milenios apenas han dejado huella en el paisaje.\nLos hadza tradicionales, como Onwas y sus compañeros de campamento, carecen casi por completo de bienes. Todo lo que poseen (una olla para cocinar, un recipiente para el agua, un hacha) puede envolverse en una manta y llevarse al hombro. Las mujeres recogen bayas y los frutos del baobab, y desentierran los tubérculos comestibles. Los hombres cazan y recogen miel. El acecho nocturno de babuinos es una actividad colectiva que sólo se lleva a cabo unas pocas veces al año; por regla general, la caza es individual. Se alimentan de casi cualquier cosa que consigan abatir: aves, ñúes, cebras, búfalos. Comen facóqueros, potamoqueros, damanes. Les encanta el babuino; Onwas me dijo en broma que un hadza no puede casarse hasta haber matado cinco. La única excepción son las serpientes. Los hadza aborrecen las serpientes.\nSegún las pruebas genéticas, los hadza pueden representar una de las raíces principales del árbol genealógico de la humanidad, que se remontaría más de 100.000 años en el tiempo\nEl veneno con el que los hombres untan las puntas de flecha, fabricado con la savia hervida de la rosa del desierto, tiene potencia suficiente para acabar con una jirafa, pero no para matar a un elefante adulto. Si los cazadores se topan con un elefante que ha muerto hace poco, cortan la carne, los órganos y la grasa y lo cocinan todo al fuego. A veces, en lugar de arrastrar un animal de gran tamaño hasta el campamento, el campamento entero se desplaza hasta el despojo.\nLos campamentos hadza son colectivos abiertos de familiares consanguíneos y políticos, y amigos. Cada campamento tiene unos cuantos miembros centrales (en este caso, Onwas y sus dos hijos varones, Giga y Ngaola, que suelen estar con él), pero la mayoría va y viene a voluntad. Los hadza no reconocen dirigentes oficiales. Por tradición los campamentos reciben el nombre de un hombre de edad (éste se llama «campamento de Onwas»), pero tal honor no lleva pareja ninguna potestad especial. La autonomía individual es su sello. Ningún adulto tiene autoridad sobre ningún otro. Nadie posee más riqueza que otro; de hecho, nadie posee riquezas. Hay pocas obligaciones sociales: no hay cumpleaños, ni fiestas religiosas, ni aniversarios.\nLa gente duerme cuando tiene ganas. Algunos pasan despiertos buena parte de la noche y dormitan con el calor del día. El alba y el ocaso son las horas de caza primordiales; el resto del día los hombres matan el tiempo en el campamento, enderezando astiles de flechas, tallando arcos, confeccionando las cuerdas de éstos con ligamentos de jirafas o de impalas, claveteando puntas de flecha. Truecan miel por los clavos y por las coloridas cuentas de plástico y vidrio que las mujeres convierten en collares. Si a un hombre le regalan uno, es que tiene una admiradora.\nNo existen ceremonias de casamiento. Una pareja que duerme junto al mismo fuego durante un tiempo tal vez acabe presentándose a los demás como matrimonio. La mayoría de los hadza que conocí, tanto hombres como mujeres, practican la monogamia en serie, cambiando de cónyuge cada pocos años. Onwas es una excepción; él y su mujer, Mille, llevan juntos toda su vida adulta, y tienen siete hijos vivos y varios nietos. El campamento incluía un grupo de niños y la abuela oficial, una señora diminuta y jovial, de nombre Nsalu, que vigilaba una suerte de guardería cuando los adultos estaban en el bush.\nCada sexo tiene su rol, pero las mujeres no sufren ninguna de las subordinaciones forzadas inherentes a tantas otras culturas. No son pocas las hadza que se casan con hombres de otros grupos y regresan al poco tiempo, cuando se niegan a aceptar cualquier tipo de abuso. Entre los hadza es frecuente que sea la mujer quien proponga la separación: ay del hombre que resulte ser mal cazador o no trate como es debido a su mujer. En el campamento de Onwas, algunos de los miembros más vocingleros, descarados y temerarios eran mujeres. Una en concreto, Nduku, se autonombró mi profesora de lengua y se pasó gran parte de cada clase tomándome el pelo sin compasión, desternillándose de risa cada dos por tres ante mis penosos intentos de reproducir los distintos chasquidos de su idioma.\nOnwas sabe de una veintena de grupos hadza que recorren esa zona del bush, e intercambian integrantes constantemente. La mayoría de los conflictos se resuelve con la sencilla medida de separar a los contrincantes en campamentos diferentes. Si un cazador trae una pieza, todos los miembros del campamento la comparten. Por eso los campamentos no suelen tener más de 30 personas: es el número máximo de gente que puede compartir uno o dos animales de buen tamaño y sentirse relativamente saciada.\nVisité el campamento en la estación seca, que dura de mayo a octubre, cuando los hadza duermen al raso, envueltos en una fina manta junto al fuego: de dos a seis personas en cada una de las ocho o nueve fogatas dispersas en un amplio semicírculo abierto a una zona común. A la hora de dormir se forman grupos variados: familias, hombres solteros, muchachas (con una mujer de más edad a modo de ama), parejas. Durante la estación lluviosa levantan pequeños refugios abovedados con ramitas y hierbas entrelazadas, como nidos de pájaro puestos del revés. No tardan más de una hora en construir uno. Mueven el campamento más o menos una vez al mes, cuando las bayas escasean, la caza se complica o hay alguna enfermedad grave o un fallecimiento.\nEn el campamento de Onwas nadie duerme solo. El anciano dispuso que me acompañase su hijo Ngaola, el que me había esperado «unos pocos días» al pie del árbol, y Ngaola reclutó a su amigo Maduru. Los tres dormimos en triángulo, cabeza con pies alrededor de nuestro fuego, aunque cuando los mosquitos se pusieron pesados, pasé a dormir en mi tienda.\nNgaola es callado, introvertido y un cazador francamente malo. Tiene unos 30 años y sigue soltero; tal vez sea una víctima de la norma de los cinco babuinos. Le duele que su hermano mayor, Giga, sea probablemente el mejor arquero del campamento. Maduru se mueve muy bien por el bush y destaca como recolector de miel.\nMaduru me toma bajo su responsabilidad en la caza nocturna del babuino. A medida que avanzamos por el bush, va quebrando las ramas de acacia (con espinas del tamaño de mondadientes) que se interponen a la altura de la cara y constantemente se asegura de que les sigo el ritmo. Onwas nos conduce al cerro en el que vio el árbol cuajado de babuinos.\nNos detenemos. Se intercambian señales con las manos, y algunas frases breves. No estoy muy seguro de qué es lo que ocurre: mi intérprete se ha quedado en el campamento. La caza es cosa de hombres. Pero Maduru me da un toque en el hombro y me hace un gesto para que lo siga. Los otros cazadores comienzan a desplegarse alrededor de la base del cerro. Yo le sigo los talones a Maduru cuando se lanza a la maleza y comienza a ascender. La pendiente parece casi vertical (hay que recurrir a las manos para subir por ella) y el matorral es tan denso y áspero que parece un estropajo de acero. Las espinas me hacen cortes en las manos, en la cara. Un hilo de sangre me recorre la frente y se me mete en el ojo. Escalamos. No me despego de Maduru; no quiero quedarme rezagado.\nAl final lo comprendo. Estamos ascendiendo, desde todos los flancos, hacia los babuinos. Queremos asustarlos, provocar que salgan corriendo. Desde la posición que ocupan los babuinos en lo alto del cerro, no hay más escapatoria que hacia abajo. Los hadza han rodeado el cerro, por lo que los babuinos correrán hacia los cazadores. Es posible que hacia Maduru y hacia mí.\nVistos de cerca, los babuinos dan miedo. Sus dientes están diseñados para desgarrar la carne. Un macho adulto puede pesar más de 35 kilos. Y aquí estamos, en plena ascensión, tratando de provocarlos. Los hadza van armados con arcos y flechas. Yo llevo una navaja de bolsillo. Seguimos subiendo. Maduru y yo dejamos atrás el matorral y llegamos a la roca. Me siento como si acabase de salir de debajo de una manta. La brisa refresca la noche, iluminada por la luna. Nos acercamos a la cumbre, coronada por un montón de rocas redondeadas, unos seis metros por encima de nosotros. El árbol de los babuinos está allí arriba, casi al alcance de nuestra vista.\nEntonces lo oigo: una especie de chillidos enajenados. Los babuinos se han dado cuenta de que algo va mal. El sonido taladra los oídos, trasluce pánico. Yo no hablo babuinés, pero no es difícil de interpretar. ¡Fuera! ¡No os acerquéis! Pero Maduru sigue ascendiendo, hasta situarse sobre una roca plana. Yo lo imito. Los babuinos están rodeados, y parecen intuirlo.\nVistos de cerca, los babuinos dan miedo. Sus dientes están diseñados para desgarrar la carne. Un macho adulto puede pesar más de 35 kilos.\nDe pronto se oye un sonido distinto. Un chasquido de ramas que se quiebran por encima de nosotros. Los babuinos están descendiendo, sin dejar de chillar. Maduru se detiene, se agacha, apoyándose sobre una rodilla, coloca una flecha en posición, tensa el arco. Está preparado. Yo me oculto detrás de él. Espero ardientemente que ningún babuino corra hacia nosotros. Los chillidos van a más. Y entonces, justo por encima de nosotros, nítidamente perfilado contra el telón de estrellas, aparece un babuino. Corriendo. Avanzando por el borde de la roca. Maduru se pone en pie, apunta, siguiendo al babuino de izquierda a derecha, con la flecha en posición, la cuerda forzada al máximo. Se me tensa hasta el último músculo del cuerpo. Me late la cabeza, de pánico. Aprieto la navaja.\nLa principal razón de que los hadza hayan podido mantener su estilo de vida durante tanto tiempo es que su territorio nativo nunca ha sido un lugar atractivo. El suelo es salino; el agua dulce escasea; los bichos pueden llegar a ser insoportables. Por lo que se ve, en decenas de miles de años nadie más ha querido vivir aquí. Por eso nadie los ha molestado. En los últimos tiempos, sin embargo, las crecientes presiones poblacionales han llevado consigo una rápida afluencia de nuevos residentes hasta el territorio hadza. El hecho de que la presencia de esta etnia sea tan benigna para con la tierra en cierto modo los ha perjudicado: los extranjeros ven en ella una región desierta y desaprovechada, un lugar que pide a gritos ser desarrollado. Los hadza, pacíficos por naturaleza, siempre han preferido desplazarse a combatir. Pero ahora ya no tienen adónde replegarse.\nLos hadza, pacíficos por naturaleza, siempre han preferido desplazarse a combatir. Pero ahora ya no tienen adónde replegarse.\nActualmente, en el bush hadza hay pastores de vacas y cabras, y cultivadores de cebollas y de maíz, y cazadores deportivos, y furtivos. Los excrementos de las vacas contaminan las charcas. Las pezuñas del ganado pisotean la vegetación. El matorral se roza para abrir paso a los cultivos; la poca agua que hay se usa para regarlos. Los animales de caza han migrado a parques nacionales, fuera del alcance de los hadza. Los bosquecillos de bayas y los árboles que atraen a las abejas han sido arrasados. A lo largo del último siglo los hadza han perdido la posesión exclusiva de hasta el 90 % de su tierra nativa.\nNinguno de los otros grupos étnicos que habitan la zona (los datoga, iraqw, isanzu, sukuma, iramba) son cazadores-recolectores. Viven en chozas de adobe, muchas veces rodeadas de cercados para el ganado doméstico. Muchos miran a los hadza por encima del hombro, con compasión y repugnancia: los intocables de Tanzania. Una vez fui testigo de cómo un datoga impedía a varias mujeres hadza acercarse a un pozo comunal hasta que hubiesen bebido sus vacas.\nA lo largo del último siglo los hadza han perdido la posesión exclusiva de hasta el 90 % de su tierra nativa\nHoy hay pistas de tierra que penetran en el bush hadza. A cuatro días de viaje a pie hay una carretera asfaltada. Desde muchos puntos elevados los móviles tienen una cobertura aceptable. La mayoría de los hadza, entre ellos Onwas, ha aprendido a defenderse en swahili para comunicarse con otros grupos. Algunos de los cazadores más jóvenes me preguntaron si tendría una pistola para ellos, pues les facilitaría la caza. Aunque apenas se ha aventurado más allá del bush, el propio Onwas intuye que se avecinan cambios profundos. Eso no parece inquietarlo. Onwas, como me dijo en repetidas ocasiones, no se preocupa por el futuro. No se preocupa por nada. De hecho, ninguno de los hadza que conocí parece tener tendencia a la preocupación. Esa actitud me dejó perplejo, pues a mi entender tienen motivos fundados de preocupación. ¿Comeré mañana? ¿Algo se me comerá a mí? A pesar de todo llevan una existencia centrada en el presente.\nOnwas, como me dijo en repetidas ocasiones, no se preocupa por el futuro. No se preocupa por nada.\nTal vez esto explique por qué la agricultura nunca ha atraído a los hadza: llevar a término una cosecha exige planificación; las semillas que se siembren hoy no darán alimento hasta dentro de varios meses. A los animales domésticos hay que cebarlos y cuidarlos antes de que estén listos para la matanza. Para los hadza, nada de eso tiene sentido. ¿Para qué cultivar plantas o criar animales si el bush ya lo hace de forma natural? Cuando quieren bayas, van a buscarlas a un arbusto. Cuando les apetece fruta del baobab, acuden al árbol. La miel aguarda en las colmenas silvestres. Y guardan la carne que cazan en la despensa más grande del mundo: su tierra. Lo único que hace falta es sigilo y buena puntería.\nEl futuro de los hadza\nOtras personas, en cambio, sí se preguntan qué será de los hadza. El gobierno tanzano, para empezar. Tanzania es una nación con vocación de futuro, deseosa de incorporarse a la marcha de la economía global. Ser unos cazadores de babuinos no es la imagen que desean proyectar muchos dirigentes del país. Un ministro ha calificado a los hadza de atrasados. El presidente de Tanzania, Jakaya Kikwete, ha afirmado que los hadza «deben ser transformados». El gobierno quiere escolarizarlos, alojarlos en viviendas y colocarlos en empleos como es debido.\nIncluso el único hadza que se ha convertido en portavoz oficioso del grupo, un hombre llamado Richard Baalow, coincide en líneas generales con los planes del gobierno. Baalow, que adoptó un nombre de pila foráneo, fue uno de los primeros hadza que pisó una escuela. En los años sesenta su familia vivió en una casa de protección oficial (un intento de sedentarizar a este pueblo, que no tardó en fracasar). Baalow, de 53 años, habla un inglés excelente. Quiere que los hadza se movilicen políticamente, peleen para obtener la protección legal de su tierra y se empleen como guías de caza o como guardabosques. Anima a los niños a asistir a la escuela de la región, que durante el año académico ofrece hospedaje a los alumnos hadza y los traslada de nuevo al bush cuando llegan las vacaciones.\nLos chicos en edad escolar con los que hablé en el grupo de Onwas coincidieron en afirmar que no tenían ningún interés en sentarse en un aula. Si fuesen al colegio, me dijeron muchos de ellos, nunca llegarían a dominar las destrezas necesarias para sobrevivir. Serían unos marginados en su propio pueblo. Y si probaran suerte en el mundo moderno, ¿qué pasaría? Las mujeres tal vez pudiesen llegar a ser criadas; los hombres, trabajadores manuales. Es mucho mejor, aseguraron, vivir libres y saciados en el bush que paupérrimos y hambrientos en la ciudad.\nEs mucho mejor, aseguraron, vivir libres y saciados en el bush que paupérrimos y hambrientos en la ciudad.\nOtros hadza se han desplazado a Mangola, una zona tradicionalmente hadza situada en la periferia del bush, donde a cambio de dinero hacen demostraciones de sus habilidades cazadoras ante los turistas. Esos hadza han evidenciado que su cultura despierta un vivo interés en los extranjeros y constituye una potencial fuente de ingresos. Pero entre los hadza de Mangola también se ha registrado un incremento de alcoholismo, un brote de tuberculosis y un preocupante aumento de la violencia doméstica.\nAunque los más jóvenes del grupo de Onwas muestran escaso interés por el mundo exterior, éste va a su encuentro. Después de dos millones de años, la era de los cazadores-recolectores ha llegado a su fin. Los hadza pueden aferrarse a su idioma; pueden exhibir sus habilidades ante los turistas. Pero es incontestable que pronto ya no habrá hadza escalando cerros con sus arcos y flechas al acecho de babuinos.\nEn lo alto del cerro al que nos ha conducido Onwas, sujetando con fuerza mi navaja, me agacho detrás de Maduru mientras el babuino avanza por una cresta de roca. Y entonces, de improviso, el babuino se para. Gira la cabeza. Está tan cerca que podríamos extender la mano y tocarnos. Lo miro fijamente a los ojos, demasiado asustado para parpadear siquiera. Ese momento debe de durar un segundo. Maduru no dispara, seguramente porque el animal está demasiado cerca y podría atacarnos si se viese herido; a menudo es el veneno, y no la flecha, lo que los mata. Un instante después el babuino se aleja de un brinco entre los matorrales.\nPor un momento reina el silencio. Luego oigo unos aullidos frenéticos y ruido de golpes. Proceden de la otra punta de la roca y no distingo si los chillidos son humanos o de babuinos. Son ambas cosas. Nos lanzamos como locos a atravesar los arbustos, medio a trompicones, medio a la carrera, hasta que alcanzamos un claro en el medio de un bosquecillo de acacias.\nY ahí está: el babuino. De espaldas, la boca abierta, las extremidades en aspa. Abatido por Giga. Onwas se arrodilla, extrae la flecha del hombro del animal y se la devuelve a Giga. De pie alrededor del babuino, los hombres examinan la presa. Sin ceremonias. Los hadza no son muy amigos de rituales. No hay mucho espacio en sus vidas, o eso parece, para misticismos, espíritus, meditaciones sobre lo ignoto. No tienen una creencia concreta sobre un Más Allá; todos los hadza con los que hablé dijeron no tener ni idea de qué sería de ellos después de morir. Los hadza no tienen sacerdotes, chamanes ni curanderos. Una vez pedí a Onwas que me hablase de Dios, y me contestó que tenía un brillo cegador, era extremadamente poderoso y esencial para toda forma de vida. Dios, me dijo, era el sol.\nLos hadza no son muy amigos de rituales. No hay mucho espacio en sus vidas, para misticismos, espíritus o meditaciones sobre lo ignoto\nCuando al dios hadza aún le quedan varias horas de descanso, Giga agarra el babuino por una de las patas traseras y lo arrastra por el bush hasta el campamento. El babuino queda depositado junto a la fogata de Onwas, mientras Giga se sienta discretamente a un lado con los otros hombres. Es costumbre hadza que el cazador responsable de la captura no haga alarde de ella. La caza tiene mucho de suerte, y hasta los mejores arqueros pasan una temporada floja. Por eso los hadza comparten la carne en comunidad.\nLa mujer de Onwas, Mille, es la primera en despertarse. Lleva puestas las únicas ropas que posee, una camiseta sin mangas y una tela floreada en la que se envuelve a modo de toga. Ve el babuino y, con una levísima señal de placer, un breve asentimiento de barbilla, aviva la lumbre. Es hora de cocinar. El resto del campamento no tarda en despertarse (todo el mundo tiene hambre) y Ngaola desuella el babuino y tensa la piel con ramitas afiladas. En cuestión de días la piel se habrá secado y será un práctico colchoncillo para dormir. Un par de hombres despedazan el animal y se procede al reparto de la carne. Onwas, en calidad de anciano del campamento, recibe la exquisitez más apreciada: la cabeza.\nEl estilo culinario hadza es sencillo: la carne se pone directamente al fuego. Nada de parrillas ni de sartenes. En las comidas no hay lugar para las cortesías. Por lo general no se reconoce el espacio personal; por muy apretujados quee estemos en torno al fuego, siempre hay sitio para alguien más, aunque eso signifique que acabes sobre las piernas de otro. Una vez asado un trozo de carne, todo el mundo puede hincar el diente. Y cuando digo hincar el diente, digo hincar el diente. Desde el momento en que la carne está lista, se desenvainan los cuchillos y comienza la locura. Todos se lanzan a agarrar, morder, masticar, arrancar. El sistema es el siguiente: con los dientes se tira de un pedazo de carne y luego se usa el cuchillo para desprenderlo de la pieza. Se da por descontado que habrá codazos y empujones. Los huesos se aplastan con rocas para sorberles la médula. Los comensales se untan la grasa en la piel a modo de hidratante. Nadie dice palabra, pero el restallido de los labios y el rechinar de dientes casi resulta cómico. Onwas, que tiene la cabeza del babuino, disfruta de la comodidad de no entrar en la refriega. Sentado junto a su fogata, come los carrillos, los ojos, la carne del pescuezo y la piel de la frente, usando las suelas de las sandalias como tabla de cortar. Roe el cráneo hasta dejarlo limpio; luego lo deja en el fuego y nos reclama a mí y a los cazadores para una sesión de pipa.\nNo hay palabras para expresar cuánto le gusta a Onwas, y a la mayoría de los hadza, fumar en pipa. Los cuatro bienes que posee todo hombre hadza son un arco, unas cuantas flechas, un cuchillo y una pipa, hecha de piedra blanda vaciada. Lo que se fuma, tabaco o cannabis, se obtiene de un grupo vecino, por lo general los datoga, a cambio de miel. Onwas guarda una pequeña reserva de tabaco dentro del faldón de la camisa. Lo saca, lo embute en la pipa, recoge una brasa de la hoguera y la enciende. Inflando y desinflando las mejillas, inhala todo el humo que puede. Luego pasa la pipa a Giga. Entonces comienza la diversión. Onwas empieza a toser, despacio al principio, luego con rapidez, después incontroladamente al tiempo que se le saltan las lágrimas, a continuación apretándose las palmas contra la cabeza, y al final rodando por el suelo sin dejar de escupir y jadear. Entretanto Giga ha emprendido una sesión de toses parecida y ha pasado la pipa a Maduru, que a su vez me la hace llegar a mí. Al poco tiempo todos estamos tosiendo, lagrimeando y rebozándonos por el suelo. La sesión de pipa concluye cuando el último fumador se incorpora con una sonrisa satisfecha y se sacude la tierra del cabello.\nCon el cráneo del babuino todavía en el fuego, Onwas se pone en pie, da una palmada y comienza a hablar. Es la historia de la cacería de una jirafa, el género predilecto de Onwas. La entiendo a pesar de que Mariamu, mi intérprete, no está a mi lado. Y la entiendo porque Onwas, al igual que muchos hadza, es un cuentacuentos nato. En el campamento no hay televisión, ni juegos de mesa, ni libros. Lo que no significa que no haya entretenimiento. Las mujeres cantan. Y los hombres cuentan historias de campamento, un kabuki en versión bush.\nOnwas alarga el cuello y camina a cuatro patas cuando representa el papel de la jirafa. Salta, se agacha y hace ver que dispara con arco cuando se interpreta a sí mismo. Las flechas silban. Las bestias rugen. Los niños vienen corriendo hacia nosotros y se sitúan en torno al fuego, escuchando con enorme interés; ésta es su escuela. El cuento termina con la muerte de la jirafa. Como colofón, un juego de preguntas y respuestas.\n«¿Soy un hombre?», pregunta Onwas, extendiendo las manos.\n«¡Sí! –exclama el grupo–. Eres un hombre.»\n«¿Soy un hombre?», pregunta de nuevo, más alto esta vez.\n«¡Sí! –vuelve a exclamar el grupo, también más alto–. ¡Eres un hombre!»\nEn ese momento Onwas alarga las manos hacia el fuego y recupera el cráneo. Lo parte de un tajo, como un coco, y a la vista quedan los sesos, que llevan una hora cociéndose. Parecen una sopa de fideos chinos, blancos amarillentos, humeantes. Onwas tiende el cráneo y los hombres, yo entre ellos, nos acercamos con rapidez para introducir los dedos en el cráneo y hacernos con un puñado de sesos, que sorbemos de una vez. Y con esto concluye la velada.\nUn hadza más\nLa caza del babuino, por lo visto, fue una suerte de iniciación para mí. Al día siguiente Nyudu corta una rama de mutateko y empieza a tallar lo que será mi arco. Otros me fabrican varias flechas. Onwas me regala una pipa. Nkulu se ocupa de enseñarme a disparar. Comienzo a llevar siempre conmigo el arco, las flechas y la pipa (junto con mi kit de purificación de agua, la crema solar y el repelente de insectos.)\nTambién me invitan a bañarme con los hombres. Caminamos hasta una charca lodosa y poco profunda (en la que flotan pedazos de bosta de vaca) y nos desnudamos. Nos frotamos la piel con barro a modo de exfoliante y nos enjuagamos con el agua. Aunque los hadza tienen un término para denotar el olor corporal, los hombres me dicen que prefieren que sus mujeres no se bañen: cuanto más tiempo estén sin bañarse, dicen, mayor es su atractivo. Nduku, mi profesora de idioma hadza, me dijo que a veces no se baña en varios meses, aunque no acaba de entender por qué su marido lo quiere así. También descubro, al escuchar a Mille y Onwas, que las peleas conyugales deben de ser un rasgo humano universal. «¿No te tocaba a ti ir a por agua?» «¿Por qué te echas a dormir en vez de ir a cazar?» «¡Ya me explicarás por qué el último animal que trajiste estaba tan mal desollado!»\nEnvidio a los hadza en algunos sentidos, sobre todo por la ausencia de ataduras de la que parecen gozar. Viven sin posesiones. Apenas tienen obligaciones sociales, y las responsabilidades familiares son mínimas. No están sujetos a restricciones religiosas. No son esclavos de horarios, trabajos, jefes, facturas, atascos, impuestos, leyes, noticias, dinero. Están libres de preocupaciones. Disfrutan de plena libertad para eructar y ventosearse sin necesidad de pedir disculpas, para coger la comida que desean y dedicarse a fumar y a correr a pecho descubierto entre los espinos.\nNo me importa que suene sensiblero: gracias al tiempo que pasé con ellos soy más feliz\nPero yo no podría vivir como ellos. Toda su existencia –tengo esa impresión– es una acampada llena de peligros. No hay un médico en kilómetros. Te caes de un árbol, te pica una mamba negra, te ataca un león, y no hay nada que hacer. Las mujeres dan a luz en el bush, de cuclillas. Uno de cada cinco bebés muere antes de cumplir un año, y casi la mitad de los niños no llegan a los 15. Tienen que soportar un calor extremo, sed y nubes de moscas tse-tse y mosquitos portadores de malaria.\nLos días que pasé con los hadza transformaron mi percepción del mundo. Obraron en mí lo que yo llamo «el efecto hadza»: gracias a ellos me siento más sereno, en mejor sintonía con el momento, más autosuficiente, un poco más valiente y menos acuciado por una prisa constante. No me importa que suene sensiblero: gracias al tiempo que pasé con ellos soy más feliz.


STS 721/2003, 20 de Mayo de 2003 - Jurisprudencia - VLEX 15729094\nSTS 721/2003, 20 de Mayo de 2003\nNúmero de Resolución: 721/2003\nDELITO CONTRA LA SALUD PÚBLICA. La condición de consumidor habitual de drogas no impide que al mismo tiempo se la venda, y la forma como la cocaína se encontró preparada indica claramente que una parte significativa de la misma iba a ser vendida. En primera instancia se condena por delito contra la salud pública. Se desestima casación.\nEn el recurso de casación que ante Nos pende con el núm.27/2002, interpuesto por la representación procesal de Pedro Antonio contra la Sentencia dictada, el 11 de octubre de 2.001, por la Sección Quinta de la Audiencia Provincial de Barcelona, en el Procedimiento Abreviado núm. 18/01 R del Juzgado de Instrucción núm.21 de la misma ciudad, que condenó al recurrente como autor criminalmente responsable de un delito contra la salud pública, en la modalidad de sustancias que causan grave daño a la salud, sin la concurrencia de circunstancias modificativas de la responsabilidad penal, a la pena de tres años y seis meses de prisión, multa de 368.000 pesetas, y como autor de un delito de tenencia ilícita de armas, a la pena de dos años de prisión, habiendo sido partes en el presente procedimiento el recurrente representado por la Procuradora Dña.Mª del Rosario Sánchez Rodríguez y el Excmo.Sr.Fiscal, han dictado Sentencia los Excmos.Sres. mencionados al margen, bajo Ponencia de D.José Jiménez Villarejo, que expresa el parecer de la Sala con arreglo a los siguientes.\n- El Juzgado de Instrucción núm.21 de los de Barcelona incoó Procedimiento Abreviado con el núm.18/01 R en el que la Sección Quinta de la Audiencia Provincial de la misma ciudad, tras celebrar juicio oral y público, dictó Sentencia el 11 de octubre de 2.001, que contenía el siguiente fallo: "Que debemos condenar y condenamos a Pedro Antonio , como autor criminalmente responsable de un delito contra la salud pública, en la modalidad de sustancias que causan grave daño a la salud, en grado de consumación, previsto y penado en el art. 368 del Código Penal, sin concurrir circunstancias modificativas de la responsabilidad penal, a la pena de tres años y seis meses de prisión, multa de 368.000 pesetas, y accesoria de inhabilitación especial para el derecho de sufragio pasivo durante el tiempo de la condena. Igualmente, como autor de un delito de tenencia ilícita de armas de los arts. 563, 564.1.1º y 564.2.1ª del Código Penal, sin concurrir circunstancias modificativas, a la pena de dos años de prisión e igual accesoria que en el supuesto anterior. Todo ello con expresa imposición de la mitad de las costas de esta instancia para ambos delitos. Y debemos absolver y absolvemos, de esos dos mismos delitos, a Maite declarando de oficio las costas causadas a su instancia. Y para el cumplimiento de la responsabilidad personal que se impone al condenado, se le abona el tiempo que ha estado privado de libertad por esta causa, salvo que le hubiere servido para extinguir otras responsabilidades, lo que se acreditaría en ejecución de sentencia. A la sustancia intervenida y demás efectos y piezas de convicción se les dará el destino legal y, en particular, el previsto en el art. 374 CP.".\n- En la citada Sentencia se declararon probados los siguientes hechos: "El acusado Pedro Antonio , mayor de edad (nacido el día 16-12-1951) y sin antecedentes penales, en fecha 22 de junio de 200 tenía en su domicilio, sito en el PASAJE000 nº NUM000 de Barcelona, para dedicar al consumo ajeno, en una caja de reloj ubicada dentro del armario de su dormitorio individual, 17 bolsitas plásticas conteniendo en polvo cocaína, con los siguientes pesos netos y riqueza en base:\nPeso Neto en gramos % de cocaína en base\nEn el mismo lugar, envuelto en una bolsa plástica, también poseía un trozo de cocaína prensada, con 13,330 gramos de peso neto (trece gramos y trescientos treinta miligramos) con un 45,1% de riqueza en base. Y en la misma habitación, también tenía 33 sobres de Manicol, sustancia utilizada para cortar aquel tipo de sustancia, así como diversas joyas. Asimismo, en la cocina de la mencionada vivienda, guardaba 368.000 pesetas junto a una balanza de precisión, marca Tanita, que usaba para el pesaje de la misma; y en la habitación sita a la izquierda de la entrada poseía, escondidos dentro de un armario, consciente de que carecía de la debida licencia y de la oportuna guía de pertenencia, un revolver marca Astra, modelo NC 6, calibre 38 especial, con el número alterado por procedimiento mecánico de perforación, junto con cinco cartuchos del mismo calibre, siendo las mencionadas arma y munición perfectamente aptas para el disparo. Todos los anteriores efectos fueron intervenidos por los funcionarios del Cuerpo Nacional de Policía números NUM001 , NUM002 , NUM003 , NUM004 , NUM005 , NUM006 , NUM007 , NUM008 y NUM009 con ocasión de una autorizada judicialmente diligencia de entrada y registro, practicada sobre las 21,20 horas del día ya citado, con la intervención del Secretario Judicial. La cocaína intervenida tenía un valor de 235.000 pesetas. Una semana antes, sobre las 20,40 horas del día 15 de junio de 2000, dicho acusado había vendido en su domicilio, ya referido, a un tercero, una bolsita plástica con 0,422 gramos de peso neto (cuatrocientos veintidós miligramos) de cocaína, con un 40,3 % de riqueza en base, por el precio de 2.500 pesetas, sustancia que fue intervenida al citado comprador por los agentes del Cuerpo Nacional de Policía números NUM006 y NUM010 , quienes, ese mismo día, sobre las 21,10 horas, intervinieron también otra bolsita con 0,292 gramos de cocaína a un sujeto que había abandonado la vivienda del acusado. Dos días antes, sobre las 22,15 horas del día 13 de junio de 2000, dicho acusado vendió en su domicilio, a otro tercero distinto al anterior, una bolsita plástica con 0,425 gramos de peso neto (cuatrocientos veinticinco miligramos) de cocaína, con un 39,6 % de riqueza en base, por el precio de 4.000 pesetas, sustancia que fue intervenida al citado comprador por los agentes del Cuerpo Nacional de Policía números NUM001 y NUM003 . El acusado Pedro Antonio , presenta trastornos mentales no concretados así como del comportamiento consecuencia de su adicción a cocaína, padeciendo bronquitis crónica. Esta siendo tratado de dichos padecimientos por el Area de Salud Pública del Ayuntamiento de Barcelona, desde julio de 1999. el día 23 de junio de 2000 presentó síndrome ansioso. No hay seguridad de que la también acusada Maite , mayor de edad (nacida el día 28-2-1951) y sin antecedentes penales, tuviera participación en tales hechos, cuando también conviven en el mismo domicilio y con el mentado Pedro Antonio , otras cinco personas de su misma familia, conforme a hoja de empadronamiento y convivencia expedida por el Ayuntamiento de Barcelona.".\n- Notificada la Sentencia a las partes, la representación procesal del procesado anunció su propósito de interponer recurso de casación que se tuvo por preparado en Auto de 16 de noviembre de 2.001, emplazándose seguidamente a las partes para que hiciesen uso de su derecho ante esta Sala.\n- Por medio de escrito que tuvo entrada en el Registro General de este Tribunal el día 13 de febrero de 2.002, la Procuradora Dña.María del Rosario Sánchez Rodríguez, en nombre y representación de Pedro Antonio , interpuso el anunciado recurso de casación articulado en los siguientes motivos: Primero, al amparo de lo dispuesto en el art. 5.4 LOPJ y del art. 852 LECr, por vulneración del derecho a la presunción de inocencia consagrado en el art. 24.2 CE. Segundo, por infracción de ley, al amparo de lo dispuesto en el art. 849.1 LECr, por la inaplicación de la eximente incompleta de alteración o anomalía psíquica del art. 21.1, en relación con el 20.1, ambos CP.\n- El Excmo.Sr.Fiscal, por medio de escrito fechado el 8 de octubre de 2.002, evacuando el trámite que se le confirió, y por las razones que adujo, interesó la inadmisión del recurso y, subsidiariamente, lo impugnó.\n- Por Providencia de 10 de enero de 2.003 se declaró el recurso admitido y concluso, y por otra de 3 de abril del mismo año, se señaló para el acto de la vista oral el día 8 de mayo. En la fecha señalada, comparecieron la Letrada Dña.Elena Marugan Avila, en defensa de Pedro Antonio y el Excmo.Sr.Fiscal que solicitó la desestimación del recurso y dió por reproducido los argumentos de su escrito de 8 de octubre de 2.002, a continuación, la Sala deliberó con el resultado decisorio que a continuación se expresa.\n- En el primer motivo del recurso, amparado en el art. 5.4 LOPJ, se denuncia una vulneración del art. 24.2 CE en que se reconoce a todos el derecho a la presunción de inocencia. El motivo no puede ser estimado. No es posible mantener que el Tribunal haya llegado al convencimiento de la culpabilidad del acusado sin base probatoria suficiente. Ha contado, por el contrario, con una prueba indiciaria que, racionalmente valorada, no podía conducir a otra conclusión que no fuera la de la autoría del acusado en los hechos que se le imputaban. Se han podido tener por plenamente acreditados, en virtud de prueba practicada en el juicio oral constituida por las declaraciones del propio acusado y de los funcionarios de la Policía que vigilaron y registraron posteriormente su casa, los siguientes indicios: a) en el domicilio del acusado se practicaron, al menos, tres actos de venta de sendas dosis de cocaína en los días inmediatamente anteriores a su detención; b) el acusado guardaba en su domicilio 17 bolsitas de plástico que contenían, cada una de ellas, una dosis de cocaína de variable pureza que oscilaba entre el 34,7 y 23,3 por ciento; c) junto a dichas bolsitas se encontró igualmente un envoltorio de cocaína prensada con un peso de 13,330 gramos y una pureza del 45,1 por ciento; d) toda esta droga era propiedad del acusado; e) éste tenia asimismo una balanza de precisión que difícilmente podía estar destinada a un uso distinto del pesaje de la sustancia intervenida y f) el acusado era igualmente propietario de 33 sobres de manicol, producto conocidamente utilizado para la adulteración de la cocaína. Esta pluralidad de indicios, todos plenamente probados como hemos señalado, de significación coincidente y enlazables racionalmente con una actividad de venta y difusión de la mencionada sustancia estupefaciente ya realizada o, cuando menos, cuidadosamente preparada, permitieron lógicamente al Tribunal de instancia considerar desvirtuada la presunción de inocencia que inicialmente amparaba al acusado y declararle culpable de actos comprendidos en el tipo delictivo descrito en el art. 368 CP vigente. La lógica de esta conclusión no padece en absoluto por las alegaciones que en este motivo del recurso se hacen, pues la condición de consumidor habitual de una droga no impide que al mismo tiempo se la venda, y la forma como la cocaína se encontró preparada indica claramente que una parte significativa de la misma iba a ser vendida. Ello sin contar con que se pudieran estimar igualmente probados anteriores actos de venta sólo atribuibles al acusado como propietario de la droga y de los utensilios para su adulteración y como jefe de la familia. No podemos, por tanto, admitir que el Tribunal de instancia vulnerase el derecho del acusado a la presunción de inocencia. Se rechaza el primer motivo del recurso.\n- En el segundo motivo de casación, que se ampara en el art. 849.1º LECr, se denuncia una infracción, por inaplicación indebida, de la eximente incompleta de anomalía o alteración psíquica prevista en el art. 21.1º en relación con el 20.1º, ambos del CP vigente. Tampoco este motivo puede encontrar en la Sala una acogida favorable. Como es sobradamente sabido, puesto que se trata de una constante doctrina jurisprudencial, los presupuestos fácticos de las circunstancias modificativas de la responsabilidad criminal deben estar tan probados como el hecho mismo en que se pretende su concurrencia. En la declaración de hechos probados de la Sentencia recurrida se dice que el acusado presenta trastornos mentales y del comportamiento como consecuencia de su adicción a la cocaína y que el día siguiente al de su detención presentó síndrome ansioso. Estos hechos han sido valorados en el fundamento jurídico cuarto como insuficientes para apreciar, no ya la eximente incompleta que pretende la parte recurrente, sino ni siquiera la atenuante simple de drogadicción. Y es preciso subrayar que tanto los hechos a que hacemos referencia como la valoración de su influencia en la capacidad del acusado para autodeterminarse son resultado de la apreciación, por el Tribunal de instancia, de una prueba pericial médica practicada en el juicio oral, cuya censura nos está vedada por carecer de la necesaria inmediación. Si nos quedamos, pues, con la mera existencia de una adicción a la cocaína generadora de los inevitables trastornos mentales y del comportamiento y descartamos, como parece lo más razonable, que tenga relevancia alguna el síndrome ansioso que presentó el acusado tras su detención, no existe fundamento para sostener que tuviera serias dificultades para comprender que era ilícito vender cocaína o para no venderla si dicha comprensión no le faltaba. Lo primero, porque los trastornos apreciados no obstaculizaban su capacidad cognoscitiva y lo segundo, porque la dependencia que pudiera tener no era tan intensa como para disminuir sensiblemente su capacidad volitiva. A lo que debe añadirse que, teniendo el acusado un oficio de cuyos ingresos dijo le bastaban para subvenir a sus necesidades, no cabe apreciar una relación de causalidad entre su drogadicción y el hecho de que vendiese la misma droga que consumía. Carece, por consiguiente, de consistencia la denuncia de infracción de ley formulada en el segundo motivo del recurso que se debe desestimar en su totalidad.\nQue debemos desestimar y desestimamos el recurso de casación interpuesto por la representación procesal de Pedro Antonio contra la Sentencia dictada, el 11 de octubre de 2.001, por la Sección Quinta de la Audiencia Provincial de Barcelona, en el Procedimiento Abreviado núm. 18/01 R del Juzgado de Instrucción núm.21 de la misma ciudad, en que fue condenado, como autor criminalmente responsable de un delito contra la salud pública, en la modalidad de sustancias que causan grave daño a la salud, sin la concurrencia de circunstancias modificativas de la responsabilidad penal, a la pena de tres años y seis meses de prisión, multa de 368.000 pesetas, y como autor de un delito de tenencia ilícita de armas, a la pena de dos años de prisión, Sentencia que en consecuencia declaramos firme, condenando al recurrente al pago de las costas devengadas en su recurso. Póngase esta Resolución en conocimiento de la Sección Quinta de la Audiencia Provincial de Barcelona, a la que se remitirán cuantos antecedentes elevó en su día a esta Sala.\nSTS 1199/2003, 16 de Diciembre de 2003\nSAP Barcelona 427/2005, 1 de Julio de 2005\nSAP Barcelona 693/2004, 15 de Octubre de 2004


Tips para rentar un auto en el extranjero | Avis Blog\n¿Es la primera vez que quieres rentar un auto en el extranjero? ¿No estás seguro si los requerimientos son diferentes a los de México? Seguramente tienes muchas dudas, pero hoy te aclararé algunas de las más importantes.\n¿Qué se necesita para rentar un auto en el extranjero?\nLos requisitos varían un poco según la arrendadora, pero los básicos son:\nUna tarjeta de crédito con fondos suficientes para cubrir el importe más una cantidad adicional\nElige la mejor categoría de auto para ti\nConsidera el tipo de auto que rentarás de acuerdo a la cantidad de pasajeros y equipaje que lleves. En el extranjero no pueden ir más pasajeros de los adecuados para el vehículo. En el sitios web de las arrendadoras te dirán el número de pasajeros que soporta cada categoría de autos.\nRecuerda mantener el auto limpio y en buen estado para evitar cargos y conflictos a la hora de entregar el vehículo.\nConfirma quién va a manejar\nNormalmente el titular de los documentos debe ser la misma que firme el contrato y la única que puede manejar el vehículo de renta. Si quieres compartir el volante con alguien más, puedes preguntar por el servicio de conductor adicional. Si aún no cumples 25 pregunta por el servicio de conductor joven.\nVerifica tu forma de pago\nLa mayoría de las arrendadoras de autos solo aceptan pagos con tarjeta de crédito o débito. Esto por seguridad de todas las partes involucradas. Si dispones de otra forma de pago verifica que tu arrendadora la acepte.\nGuarda toda tu documentación\nDesde tu confirmación de reservación hasta los papeles del seguro. Lleva siempre en el auto la póliza y los comprobantes de que se trata de un auto rentado.\nPregunta sobre el servicio de atención al cliente\nVerifica que ante cualquier situación te puedan atender las 24 hrs, que el servicio este disponible fácilmente en tu destino y sobre todo que te puedan atender sin problemas en tu idioma.\nProtégete con un seguro de auto\nLos seguros no son obligatorios y tampoco condicionan la renta con la compra de alguno en particular, pero contar con uno es muy recomendable. Uno nunca sabe, pero de esta forma podrás libertarte de la responsabilidad de cualquier acontecimiento. Sobre todo al manejar en el extranjero.\nAlgunas tarjetas de crédito contemplan el seguro de autos rentados sin cargo alguno, es una de sus prestaciones. Confirma con tu banco si tu tarjeta lo tiene y si es válido para rentar un auto en el extranjero.\nConsidera productos adicionales\nSi viajas con bebés o niños pequeños, debes contratar una silla adecuada para su edad, es obligatorio para poder rentar un auto en el extranjero. También puedes agregar un dispositivo WiFi a la renta de tu auto, muchas veces ya está incluido en el servicio.\nFamiliarízate con el auto y tu destino\nAsegúrate de conocer todos los botones y funciones del auto que has rentado. Verifica y estudia los reglamentos y costumbres de tránsito del país que visitarás. Respeta todas las señales de tránsito y límites de velocidad. Planifica tu ruta, para que tu viaje sea más eficiente.\nNo pierdas la oportunidad de ahorrar\nCotiza y verifica los paquetes y promociones de las arrendadoras. Verifica que incluye y sobre todo lo que no. Asegúrate de rentar en una arrendadora de prestigio, es mucho más seguro y te evitará contratiempos.\n¡Atrévete a rentar un auto en el extranjero!\nMaximiza tus experiencias de viaje y disfruta de total libertad de movimiento.\nVe también: ¿qué tipo de enchufe necesitas en el país donde vas a viajar?\n¿Tienes alguna duda sobre rentar un auto en el extranjero?


¿Cómo es el camino de la verdad científica en la sociedad? (Parte I) -\n“En el primer nivel de verdad encontramos, pues, aquellas simples manifestaciones de lo real cuya forma más depurada y precisa es concepto. Como el proceso de conceptualización es discursivo, no garantiza de antemano la verdad” (Nicol, 2003, 80).\nOmar Bandala Fonseca | 1/10/2008\n¿Cómo es el camino de la verdad científica en la sociedad?\nA primera vista, la palabra "verdad" se antoja de significado sencillo y hasta obvio. El Diccionario de la Real Academia la define como "Conformidad de las cosas con el concepto que de ellas se forma la mente . Conformidad de lo que se dice con lo que se piensa o siente..." Se trata entonces de una forma de relación entre dos términos, que cuando coinciden se califica de "verdadera" y cuando no lo hacen se conoce como "falsa". Además, uno de los dos términos es objetivo ("las cosas" o "lo que se dice") y el otro es subjetivo y está relacionado con el pensamiento y/o las emociones. De acuerdo con la definición lingüística de la palabra "verdad", la definición filosófica del concepto de "verdad" propuesta por Alfred Tarski (1933) con el nombre de "concepto semántico de la verdad", pero que hoy se conoce como la teoría de "la correspondencia con los hechos" de la verdad. En otras palabras, la propiedad designada como "verdad" es la medida en que las proposiciones corresponden a la realidad a la que se refieren.\nEn vista de lo anterior, parecería aceptable que la polaridad "verdadero- falso" sólo es relevante a las proposiciones cuyo contenido forma parte de la naturaleza, de la realidad empíricamente verificable.\nPero ¿cómo la pregunta como se llega a las verdades científicas que sean reconocidas por todos, es decir por la sociedad?\nLA CONCEPCIÓN SOCIAL DE LA VERDAD CIENTÍFICA\nActualmente, el prestigio de la ciencia como garantía de la verdad en lo que se dice es muy grande.\nA las proposiciones de carácter científico se les confiere una doble virtud: no sólo son verdadera sino que además lo son de manera permanente e irrefutable. En la misma tesitura, se acepta que la ciencia no admite titubeos o incertidumbres: lo que ya ha sido demostrado científicamente como verdadero es clara y completamente cierto, mientras que lo que aún no ha recibido tal carácter permanece en la profunda oscuridad de lo desconocido. Por lo tanto, puede decirse que, en la opinión del público en general, las verdades científicas son ciertas, permanentes y completas.\n“La comunidad esta implicada en el acto, en apariencia solitaria, de pensar significativamente lo real. Esta comunidad de una evidencia básica, constituida por aquello de que se está hablando es condición de posibilidad no sólo de la opinión que resulte verdadera, sino inclusive de la que resulte falsa” (Nicol, 2003, 80).\nEn cambio, en los medios formados por profesionales de la ciencia, los investigadores aceptan que la verdad científica es solamente probable, transitoria e incompleta.\nLa permanencia de la verdad científica es otro aspecto en el que difieren la opinión popular y el concepto profesional. El público en general tiene una posición ambivalente al respecto: por un lado, quiere pensar que "ahí afuera" existe una especie de montaña formada por un material purísimo llamado Verdad y que los científicos son como picapedreros que con más o menos esfuerzo logramos obtener fragmentos de distintos tamaños de este material, que conservará su valor y su pureza para siempre; por otro lado, se da cuenta que, a través de la historia, algunas verdades científicas han cedido su lugar a otras, frecuentemente parecidas pero ocasionalmente tan distintas que se diría que son opuestas (no hace demasiados años se aceptaba que las células diploides normales de la especie Homo sapiens tenían 48 cromosomas; en 1956 se demostró, no sin cierto bochorno internacional, que en realidad sólo poseemos 46 cromosomas). Para estos casos, que no son pocos, el público en general ha adoptado el concepto del "progreso", o sea que las verdades científicas pueden pasar de menos a más desarrolladas, siendo al mismo tiempo todas ellas ciertas.\nEn cambio, cualquier miembro activo de la comunidad científica que sostuviera la permanencia de la verdad en la ciencia tendría como recepción inicial una sonora y unánime carcajada, seguida (si su postura es persistente) por su marginación completa. Los profesionales de la ciencia saben que una de las propiedades esenciales de sus postulados es su transitoriedad, que los resultados de su trabajo se parecen mucho más a una escalera infinita que a las tablas de Moisés, que cuando postulan una nueva hipótesis para explicar un grupo de fenómenos lo hacen con la convicción de que probablemente es mejor que la vigente, pero que con seguridad, en última instancia, también está equivocada.\n“La comunidad de la verdad depende de la comunidad del ser… Pero el ser, evidentemente no se hace común en la percepción, que es individual, sino en el logos” (Nicol, 2003, 81).\nLa razón de esta postura aparentemente irracional es que el conocimiento que tenemos de la naturaleza es incompleto; lo que sabemos no es perfecto pero es perfectible, no de un golpe sino poco a poco, con mucho trabajo y cayendo una y otra vez en falsas ideas de haber agotado la cuestión, de haberla comprendido en su totalidad. La verdad en la ciencia no sólo no es absoluta, sino que tampoco es permanente.\nLa propiedad designada como "verdad" es la medida en que las proposiciones corresponden a la realidad a la que se refieren, en vista de lo anterior, parecería aceptable que la polaridad "verdadero- falso" sólo es relevante a las proposiciones cuyo contenido forma parte de la naturaleza, de la realidad empíricamente verificable. El punto que nos interesa subrayar es que de todo lo que los seres humanos nos decimos unos a otros cada día, sólo una pequeña fracción cae dentro de la jurisdicción de la polaridad verdadero-falso; el resto puede ser inspirado, patético, torpe, emotivo, optimista, profundo, inquisitivo y hasta fantástico, pero no tiene (ni puede tener) relación alguna con la verdad.\nEl argumento principal es que son las ideas -no los individuos- las que son creativas, y en que existen múltiples formas en las qu...\nSOC, Escala de dificultades de socialización de cantoblanco (Juego completo)\nEvaluación de tres rasgos de personalidad - Impulsividad, Ausencia de miedo y Búsqueda de sensaciones - asociados a problemas de s...\nJuego Loto de cantidades\nFavorece el reconocimiento y aprendizaje de los números del 1 al 10, desarrollando la atención y rapidez....\nJuzgar la normalidad, no la anormalidad. Políticas y falta de políticas en relación a las diferencias en educación. (parte II)\nJuzgar la normalidad, no la anormalidad. Políticas y falta de políticas en relación a las diferencias en educación. (parte I)\nJuzgar la normalidad, no la anormalidad. Políticas y falta de políticas en relación a las diferencias en educación. (parte VI)\n¿Qué es el Síndrome de ASPERGER? (parte V)\nJuzgar la normalidad, no la anormalidad. Políticas y falta de políticas en relación a las diferencias en educación. (parte V)\n¿Qué es el Síndrome de ASPERGER? (parte IV)\n¿Qué es el Síndrome de ASPERGER? (parte III)\n¿Qué es el Síndrome de ASPERGER? (parte II)


¿Podrá México calificar caminando a Rusia 2018?\nPoco se puede hacer contra la afición: Andrés Guardado - Deportes Player\nPor Telemundo Deportes / Mar 30, 2016 2:15 PM EDT\nCIUDAD DE MÉXICO.. A falta de dos partidos de la cuarta ronda de la eliminatoria en CONCACAF para el Mundial de Rusia 2018, la selección mexicana ya tiene su boleto para el Hexagonal Final que definirá qué selecciones representarán a la Confederación en la justa mundialista.\nAunque el Tri no ha desplegado un futbol fantástico, los resultados respaldan completamente el trabajo del colombiano Juan Carlos Osorio, que se mantiene invicto al frente del “Cuadro Azteca”, la pregunta es: ¿se podrá mantener esta confianza y resultados para calificar cómodamente al Mundial o nos morderemos las uñas como en las pasadas eliminatorias?\nDesde el inicio de la historia del Mundial en Uruguay 1930, México ha sido uno de los invitados a esta justa deportiva, consagrándose como el grande de la zona de Norte y Centroamérica, no obstante el llamado “Gigante de CONCACAF” ha ido perdiendo poderío ante el ascenso de Estados Unidos y otras escuadras centroamericanas que han complicado el panorama al equipo tricolor, con finales de eliminatoria dramáticas.\n10 razones para destacar el trabajo de Juan Carlos Osorio al frente de @miseleccionmx https://t.co/1j9kJe6tAS pic.twitter.com/RltmAmZqOP\n— NBC Deportes (@TelemundoSports) March 30, 2016\nDesde la creación del Hexagonal hace casi 20 años para definir los boletos a las justas mundialistas, México nunca ha calificado como primer lugar, al contrario el Tri ha estado cerca de quedar fuera.\nEn el proceso del Mundial de Corea-Japón 2002, y el camino a Sudáfrica 2010, ni una leyenda de la selección como Hugo Sánchez ni la experiencia europea de Sven Goran Ericksson pudieron levantar al equipo. En ambos procesos eliminatorios, Javier Aguirre fue el encargado de salvar la honra y al final clasificar al cuadro nacional.\nY qué decir del fracaso de la eliminatoria para Brasil 2014, cuando se calificó tras enfrentar un repechaje contra Nueva Zelanda, instancia a la que se llegó más que por mérito propio gracias a un dramático triunfo de la selección de Estados Unidos a Panamá en la última fecha del hexagonal final mientras el Tri caía con Costa Rica.\n"Los números ahí están" - Juan Carlos Osorio de @miseleccionmx https://t.co/13WGwcubK3 pic.twitter.com/36OZIad9yZ\nPor lo cual la duda razonable tras esta fecha FIFA es si esta vez no pasaremos hasta el último minuto del hexagonal encomendándonos a todo los santos para saber si el Tri de nuestros corazones estará en Rusia para 2018.\nNashville será sede del duelo eliminatorio EE. UU. vs. Canadá\nEl Salvador y el emocionante Octogonal Rumbo a Qatar 2022\nKeylor Navas disfruta en Cancún\nEl Salvador y Panamá, con toda la presión en CONCACAF\nCONCACAF cuestiona a la afición en final de Liga de Naciones


Con oferta estancada, suben los precios de las viviendas porteñas | El Cronista\nEdicion Impresa General EN LOS ÚLTIMOS 10 MESES, LOS VALORES SE INCREMENTARON CASI EN UN 30% Jueves 10 de Enero de 2008\nCon oferta estancada, suben los precios de las viviendas porteñas\n1 de 4 - En la zona norte, los departamentos nuevos subieron 20% en dólares\n2 de 4 - En la zona norte, los departamentos nuevos subieron 20% en dólares\n3 de 4 - En la zona norte, los departamentos nuevos subieron 20% en dólares\n4 de 4 - En la zona norte, los departamentos nuevos subieron 20% en dólares\nLa cantidad de viviendas en venta durante los primeros 10 meses de 2007 superó en apenas un 0,2% a las ofertas existentes en igual período de 2006. Por el contrario, en ese mismo lapso, los precios de los inmuebles aumentaron hasta un 26,7%, según reveló un informe de la Universidad Argentina de la Empresa (UADE).\nDe acuerdo con el estudio, los precios en dólares de los departamentos nuevos ubicados en la Zona Norte de la ciudad de Buenos Aires marcaron un alza del 20,3%. Los usados, en tanto, subieron un 26,7% en el período.\nEn lo que respecta al mercado de alquiler, durante los primeros 10 meses de 2007, la oferta de viviendas aumentó en un 4,7%. Los valores, en tanto, continuaron avanzando a lo largo de esos diez meses: acumularon un incremento anual del 16,6%.\nDías atrás, la UADE había difundido otro informe, en el que precisó que el alquiler de una propiedad podía arrojar una rentabilidad de casi 35%.\nEl reporte publicado ayer ratificó esta tendencia. Según indica, el nivel del Ratio Q inmobiliario –índice que mide la relación entre los precios de oferta de departamentos nuevos y los costos de construcción, medidos en dólares y sin contar el valor del terreno– experimentó durante los primeros diez meses del año pasado un incremento anual de 0,114 puntos, a pesar de la corrección registrada en octubre último, donde el valor del ratio se redujo en 0,09 puntos.\nTambién el valor promedio del indicador durante octubre fue de 3,06, reflejando cómo el precio promedio de la oferta aún triplica el valor del costo de construir un metro cuadrado de vivienda. Durante 2007, el índice registró su máximo nivel en junio: 3,12.\nPara los especialistas, el mercado inmobiliario local ingresará en un momento clave. Es que, si bien algunos auguran un año con menos operaciones y precios amesetados, otros opinan que el valor del metro cuadrado en Capital Federal aún no tocó techo.\nPor lo pronto, la actividad registró un leve repunte en noviembre. La cantidad de escrituras de ese mes creció 23% en términos interanuales –a 7.730 operaciones–, con una suba del 38% en los valores involucrados ($ 1.322 millones), según datos del Colegio de Escribanos de la Ciudad de Buenos Aires. No obstante, si se compara esos indicadores con los del mes anterior (octubre), la suba es de apenas 0,21%, en cantidad, y del 1,28%, en precios.\nLa disparidad de opiniones surge porque la actividad de octubre había sido menor a la del mismo mes del año anterior, ya que se registró una caída del 10% en los montos (a $ 1.339,4 millones), y del 8,37% (a 6.724 operaciones) en la cantidad de escrituras firmadas durante el período.\nEse retroceso, según analistas del sector, se debió al impacto de los precios en la rentabilidad de los empresarios desarrolladores, lo que se tradujo en un descenso de operaciones para obtener lotes con buenas ubicaciones. Justamente, este segmento del negocio era uno de los mejor valuados, ya que venía en crecimiento constante desde el 2002, cuando estalló el boom de la construcción.


La gripe volvió “con el inicio de la temporada de gripe en Victoria durante tres años\n. crédito:Ilustración: Matt Golding\nLos médicos ahora dicen que es extremadamente importante que las personas se vacunen pronto contra la gripe, a pesar del nivel de ‘estrés vacunal’ Como resultado de repetidos golpes de COVID-19.\nEl director de salud, Brett Sutton, dijo que los victorianos tuvieron un poco de suerte de haberse saltado dos temporadas de gripe y «puede que no hayan estado al frente y al centro en la mente de las personas».\n“Todo lo que puedo decir es que no esperen a que salgan a la luz estas historias sobre la gripe, será demasiado tarde”, dijo Sutton, cuando contrajo la gripe en una pequeña farmacia en el distrito central de negocios de Melbourne el viernes.\nEl lado positivo de la pandemia en Australia ha sido el efecto aplastante de los cierres de fronteras y otras medidas sobre la actividad de la influenza.\nSi bien otros virus persistieron, y el COVID-19 demostró repetidamente ser tan difícil de controlar que podía escapar de la cuarentena del hotel, la gripe desapareció hasta el punto de que los científicos en Melbourne, que dependían de miles de muestras locales de gripe para ayudarlos a crear vacunas contra la gripe, tuvieron que hacerlo. . Muestras de origen en otros lugares.\nLa mayoría de los expertos dicen que es demasiado pronto para saber si la temporada 2022 será particularmente grande o mortal.\n«Algunas personas piensan que debido a que no hemos tenido gripe en los últimos dos años, la inmunidad de muchas personas va a disminuir y podríamos tener un gran año», dijo Cheng.\nPero también anotó que la temporada de gripe en el hemisferio norte «se desvaneció» cuando surgió la variante Omicron de COVID-19 durante el invierno, y que la actividad de la gripe actualmente es baja en Gran Bretaña.\nREAD Las formaciones de agujeros gigantes en la capa de hielo del Ártico muestran que la última región de hielo es menos resistente al calentamiento.\nLos médicos también plantearon la posibilidad de que las modestas precauciones contra el COVID-19 pudieran continuar ayudando a suprimir la gripe.\n«Desearía que las personas, si tuvieran enfermedades similares a las de la gripe, se quedaran en casa y no se las contagiaran a sus compañeros de trabajo, familiares y amigos», dijo el profesor Nigel Stocks, director de una red de médicos. Informe sobre las tasas de síntomas de influenza en pacientes.\nFundador de la Universidad de Newcastle Dr. Craig Dalton seguimiento de flujoIncluso en lugares de los Estados Unidos donde no hubo medidas epidemiológicas fuertes durante 2021, ha habido algunas disminuciones en los casos de influenza.\n«Podría ser [that] Solo una pequeña cantidad de distanciamiento social y una pequeña cantidad de una máscara para usar y quedarse en casa si está enfermo, aún pueden suprimir la gripe. [so we] No has tenido un año difícil».\nAunque los casos de influenza son mucho más altos que en los últimos años, todavía son de bajos a moderados en comparación con lo que eran antes de la pandemia. Por ejemplo, hace tres años, al comienzo de la temporada de gripe aguda de 2019, se detectaron casi 950 casos en Victoria en una semana.\nLa vacuna es gratuita para aquellos que se consideran en mayor riesgo de contraer la gripe, incluidos los niños menores de cinco años, las personas mayores de 65 años, las mujeres embarazadas y las personas con problemas de salud subyacentes, como enfermedades cardíacas.\nVaya más allá de la exageración de la campaña electoral federal con noticias, opiniones y análisis de expertos de Jacqueline Malley. Regístrese aquí para recibir el boletín Votos de Australia 2022.\nREAD ¿Qué es una vacuna contra la toxina?\nPrevious Venus y Júpiter se alinearán e iluminarán el cielo australiano\nNext Vea en vivo: SpaceX lanzará más satélites Starlink desde Florida\nMonitoree la actividad en el sol para ayudar a predecir el clima espacial\nLa nave espacial Lucy de la NASA capturó un eclipse lunar desde el espacio


CUBA: Por estabilidad en la generación de energía eléctrica\nCuba continúa hoy las labores de mantenimiento en centrales para la generación de energía eléctrica y su rápida incorporación al sistema nacional, como parte de la estrategia de estabilidad del servicio de cara al verano.\nARGENTINA: Canciller reiterará en ONU derecho sobre Islas Malvinas\nEl ministro de Relaciones Exteriores Santiago Cafiero viajará hoy a la ciudad estadounidense de Nueva York para reiterar ante el Comité de Descolonización de Naciones Unidas (ONU) el reclamo de Argentina por la soberanía de las Islas Malvinas.\nBRASIL: Dupla electoral Lula-Alckmin presenta plan de gobierno\nVENEZUELA: A la vanguardia en construcción de mundo multipolar\nVenezuela está hoy a la vanguardia en la construcción de un mundo alternativo, multicéntrico y pluripolar, de una nueva humanidad, aseveró el presidente Nicolás Maduro.\nHAITÍ: Opositores anuncian protestas contra inseguridad\nEl Protocolo de Acuerdo Nacional, plataforma que reúne a varias organizaciones políticas de Haití opuestas al actual Gobierno, anunció una serie de manifestaciones contra la inseguridad, se conoció hoy.\nRUSIA: Moscú advierte a Lituania consecuencias por bloqueo a Kaliningrado\nLituania debe comprender la gravedad de las consecuencias de la prohibición del tránsito de mercancías por ferrocarril desde Rusia a la región de Kaliningrado, advirtió hoy la portavoz de la cancillería local, María Zajárova.\nISRAEL: Maestros continúan huelga en reclamo de mejoras salariales\nLos maestros israelíes realizaron hoy por tercer día consecutivo una huelga de dos horas en reclamo de mejoras salariales.\nLÍBANO: Denuncian injerencia en formación de gobierno\nEl parlamentario Hassan Fadlallah denunció hoy la injerencia externa en la formación del nuevo gobierno en Líbano que viola la soberanía nacional y la independencia de la decisión de sus representantes.\nVIETNAM: Prosigue visita presidenta del Parlamento de Mozambique\nLa presidenta de la Asamblea Nacional (Parlamento) de Mozambique, Esperança Laurinda Francisco Nhiuane Bias, cumplirá hoy su tercera jornada de actividades como parte de una visita oficial de cinco días que realiza a Vietnam.\nMERCADOS: Comercio entre China y socios del Brics creció este año\nChina informó hoy de un crecimiento de 12,1 por ciento interanual en su comercio con los demás países miembros del grupo Brics de enero a mayo pasado y auguró mejores cifras mientras consolidan la cooperación.\nMÚSICA: Concierto de Pablo Milanés, un viaje en el tiempo desde Cuba\nCon más de seis décadas dentro de la música cubana, Pablo Milanés convida hoy a viajar en el tiempo en un concierto marcado por temas icónicos de su repertorio y otros de reciente producción.\nAMBIENTAL: Incendios y alertas futuras con intenso calor en España\nEl azote durante 12 días de una precoz ola de calor dejó a España con incendios forestales, junto con una amenaza hoy del retorno de altas temperaturas en el horizonte cercano.\nBÉISBOL: Regresa la final en Cuba, la gloria sigue en juego


Esta es la razón por la que los modelos antiguos no funcionan con Bitcoin según Raoul Pal - Noticias Bitcoin Hoy\nEsta es la razón por la que los modelos antiguos no funcionan con Bitcoin según Raoul Pal\nRaoul Pal. Fuente: captura de pantalla de video clip, Youtube / Authentic Vision Finance\nLos viejos modelos económicos utilizados para advertir varias burbujas de precios de activos del pasado están distorsionando nuestra visión del fresco aumento de precios de bitcoin (BTC), ya que las criptomonedas deben considerarse como tendencias exponenciales impulsadas por pertenencias de crimson, según el macroinversionista Raoul Pal. Esto se debe a la singularidad de los activos digitales cuyos usuarios y propietarios son los mismos, lo que genera un poderoso objetivo de pink, agregó.\nUsando el ejemplo de la burbuja plateada de 1980, Pal dicho que, para aquellos que luchan por comprender el postrer aumento de bitcoin, los viejos marcos nublan su prudencia, ya que “estamos entrenados en la reversión a la media (es aseverar, esta vez no es diferente) de los activos de tendencia recto”.\nSin retención, los activos digitales son de hecho “tendencias exponenciales impulsadas por pertenencias de pink. Estos son cambios seculares poderosos a grande plazo [that] son de naturaleza muy diferente a las tendencias lineales. Como inversores, positivamente no tenemos experiencia en esto, en universal. Así que aplicamos nuestro antiguo situación de burbujas y no funciona ”, dijo el CEO y fundador de Presente Vision.\nSegún él, esta distorsión hace que muchos inversores experimentados salten de esas tendencias en sus primeras fases y busquen resultados bajistas.\n“Pero las tendencias exponenciales vuelven a su promedio móvil exponencial, no a la tendencia de precios. Esto es imprescindible de entender. Adecuado a que BTC es el objetivo de pink del boleto, se vuelve reflexivo y se sobrepasa y se corrige a 300 semanas. [exponential moving average], ayer de retornar a subir ”, dijo el inversionista.\nCon la capitalización total del mercado de criptomonedas muy por encima de USD 1 billón, Pal pronostica que hay espacio para un aumento de cien o incluso doscientos en los próximos 10 primaveras, marcados por una serie de altibajos en el camino.\nEn abril de 2020, predijo que BTC podría alcanzar un precio de USD 1 millón en los próximos primaveras.\n@DTAPCAP @RaoulGMI Adecuado a la “exponencialidad”, muchos inversores tradicionales que habían tenido éxito en el pasado … https://t.co/9l8rwJsRs7\nComo informó, se han liquidado más de USD 2 mil millones en posiciones comerciales de BTC solo en las últimas 24 horas, ya que los operadores demasiado optimistas estaban utilizando el comercio de ganancia para aclarar grandes posiciones con la esperanza de que BTC continúe recuperándose.\nEn el momento de escribir este artículo (11:54 UTC), BTC cotiza a USD 45,651 y ha bajado un 16% en un día y casi un 6% en una semana. Cayó un 21% desde su mayor histórico de USD 58.641, apurado el domingo pasado.\n– MicroStrategy recauda USD 1B “free of charge” para comprar más Bitcoin a medida que alcanza la capitalización de mercado de USD 1T\n– Bitcoin es una presentación secundaria y una cobertura insuficiente, pero es la corriente principal – JPMorgan\n– La rueda de Bitcoin no se puede detener\n– Los analistas deconstruyen el debate de Bitcoin frente a Ethereum a medida que los Alts superan el rendimiento


Así reclutaba la “novia de Daesh” a otras jóvenes\n(Noticias Venezuela) — Shamima Begum, la joven londinense que se unió hace cuatro años a Daesh y ahora pide regresar al Reino Unido, no solo era una estricta integrante de la policía religiosa del “califato”, la Hisba, y se encargaba de adosar a potenciales terroristas suicidas los chalecos bomba que debían hacer estallar, según medios británicos, publica ABC de España.\n“The Sunday Telegraph” reveló también que Begum, hoy de 19 años, participó también de forma activa en el reclutamiento de otras chicas europeas.\nEstas informaciones contrastan con la idea que ella misma y su marido, el yihadista holandés Yago Riedijk, han tratado de dar de su papel durante su tiempo con el grupo terrorista en Siria: que era una simple “ama de casa” que se quedaba en la casa con los hijos que tuvo con Riedijk, sin que tuviera que ver con atrocidades como decapitaciones y ejecuciones masivas que llevaban a cabo los miembros de Daesh.\nUna imagen de Shamima Begum antes de unirse a Daesh – Afp\n“The Sunday Telegraph” ha recogido mensajes que supuestamente enviaba a diversas jóvenes, entre ellas una adolescente de Austria a mediados de 2015. Shamima Begum empleaba el seudónimo Umm Asma, que luego cambió por el de Umm Ahmed (Madre de Ahmed).\n“No creas nada de las cosas malas que escuches sobre Dawla (el Estado), es falso. Tú tienes todo lo que quieras aquí”, aseguraba a una de las jóvenes a las que intentaba sumar a las filas de Daesh. “Y te podemos ayudar a encontrar un marido guapo”, les prometía.\nBegum abandonó en 2015 su hogar en Bethnal Green, un barrio del este de Londres, para viajar con dos compañeras de colegio a Siria y unirse a Daesh.\nSegún las informaciones publicadas este fin de semana, fue llevada a la que era entonces la capital del “califato”, Raqa, donde ingresó en una “madhafa” o casa para solteras, y luego recibió “adiestramiento militar y religioso” en un campo. Posteriormente trabajó durante meses en la Hisba, la policía religiosa de Daesh, lo que le proporcionó un elevado estatus en la organización. Llevaba un kalashnikov y podría haber ordenado el encarcelamiento y azotamiento de mujeres que no observaban el código de vestimenta establecido o viajaban sin un varón.\nCategoríasEditor, Momentos Etiquetasnoticias, Shamima, venezuela\nEntrada anterior:Anterior Denuncia que agente de seguridad le tomó fotos en vestidor de conocida tienda de ropa deportiva\nSiguiente entradaSiguiente Insumos de ayuda humanitaria fueron repartidos en 23 de Enero


GESTIÓN DE TURNOS Y CITA ONLINE - Innova360 - La Diferencia de un Operador Canario\nGESTIÓN DE TURNOS Y CITA ONLINE\nGestión de Turnos & Citas Online\n¿Necesitas organizar colas en tu negocio?\nUna gestión adecuada de las esperas en cualquier organización que tenga continua afluencia de gente, hace que las personas rebajen su grado de impaciencia y la espera sea más relajada.\nCon el software de gestión de colas Encólate conseguimos ese objetivo; las personas que esperan a ser atendidas perciben equidad y orden en la atención que se les presta, y el grado de satisfacción con su organización aumenta considerablemente.\nOptimiza los tiempos y mejora la atención a sus clientes y/o usuarios\nDistribución automática de los turnos a los distintos puestos de atención\nDetallada información estadística de las atenciones.\nPara lugares con mucha afluencia de personas en las que solo se presta un tipo de atención nuestro sistema de colas de Fila Única es la solución ideal.\nSe organiza a las personas que esperan en una sola línea de espera y los puestos de atención que se van quedando libres van llamando a la persona que se encuentra en primer lugar\nReservas y gestión de agendas de citas online para entidades y empresas\nLos usuarios reservan desde la propia página web de la entidad o negocio


Que te brindaron las aamm/ddcc\nTema: Que te brindaron las aamm/ddcc Dom Nov 30, 2008 9:33 am\nPara todos, pero sobre todo para los que tienen unos añitos de práctica, que cosas sienten hoy por hoy les brindaron las aamm/ddcc en su vida ... en que las enriqueció?\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Dom Nov 30, 2008 11:15 am\nEn mi caso, el Tae Kwon Do me salvó la vida. Esto no es una metáfora, es literal ...\nMe salvó la vida porque a como venía la locura de mi familia tenía dos caminos... terminar como los Shocklender o abajo del tren ...\nDe no haber tenido un espacio en el cual tramitar toda la locura en la que nací y crecí, yo no sería quien soy...\nOjo!... no fue sólo TKD (que es uno de mis pilares fundamentales) ... el mismo valor tiene el Psicoanálisis en mi vida (mi otro pilar fundamental).\nTae Kwon Do y Psicoanálisis... mi eterno agradecimiento\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Dom Nov 30, 2008 11:27 am\nYo no empecé por stress y problemas pero cuando estuve mal fue lo que me ayudó a salir en gran medida ...\nEn la actualidad estoy tratando de volver a engancharme con el entrenamiento riguroso y me cuesta volver ... no logré continuidad este año ...\nPero el entrenamiento es clave en mi humor y ánimo ...\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Dom Nov 30, 2008 11:31 am\nA los 15 años, ni enterada estaba de todos los problemas que tenía ... empecé porque quería aprender a defenderme ... y sin saberlo ni darme cuenta, adquirí otra forma distinta de defensa de la pretendida, menos lineal y más abarcativa... la defensa de mi vida, de mi ser y de mi existencia\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Dom Nov 30, 2008 11:34 am\nA mi me produjo algo similar, los años que entrené fuerte incluso creo que descubrí cuestiones internas que tal vez no hubiese logrado en muchos años de terapia ...\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Dom Nov 30, 2008 11:40 am\nEse es un efecto secundario muy recomendable de hacer aamm ... el contacto que genera con la propia esencia ... no sé si a todos les pasará, pero a los que nos sucede, es impagable!!!\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Dom Nov 30, 2008 11:42 am\nSi, yo creo que toda actividad física sobre todo cuando uno se exige produce ese contacto del que hablás ...\nAdemás a nivel fisiológico todos sabemos por experiencia el efecto de la liberación de endorfinas que produce el entrenamiento y como mejora el ánimo ...\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Dom Nov 30, 2008 11:47 am\nSeee... absolutamente ... te cambia la onda. Ese mismo efecto siento después de arbitrar también (salvo esos días en que los coaches se despiertan con ganas de romper las guindas)\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Dom Nov 30, 2008 11:56 am\nHay una significativa deficiencia "endorfínica" en dichos casos jajaja ...\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Dom Nov 30, 2008 1:14 pm\nA mi, me aumentaron los reflejos, resistencia, mejor control de mi cuerpo, mejor manejo de mi centro de gravedad, mas autocontrol, mas autoconfianza.\nY me hizo una persona mas feliz, porque encontre algo que disfruto mucho.\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Dom Nov 30, 2008 3:29 pm\nA mi también me hicieron un gran bien psicologicamente hablando.\nSiempre fui una persona "fuerte" y "resistente" pero me comía todos los golpes, emocionalmente hablando. No me defendía. Me pegaban, me levantaba, me reconstruía, pero estaba harta de que me peguen!!\nUn día, literalmente toqué fondo. Hacía tan solo un mes que había comenzado sipalki.\nA los pocos meses me registré en el foro, y ahi nació Warrioress (guerrera). Siempre digo que ese nick era mi necesidad de encontrarme con el arquetipo del guerrero, de encontrar mi capacidad de defensa, y de empezar a esquivar los golpes, o incluso darlos, llegado el caso.\nDe alguna manera terminó con una etapa muy larga, que comenzó en mi preadolescencia, de introversión, para pasar a una de mayor extroversión, como cuado era chica.\nAdemás, encontré un montón de amigos!\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Dom Nov 30, 2008 3:42 pm\nQue linda historia y no tenía idea de la génesis de "warriores" ...\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Dom Nov 30, 2008 6:13 pm\nA nivel salud creo que me hizo muy bien... deje de fumar ... y después me ayudo mucho con el stres del estudio y esas cosas\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Lun Dic 01, 2008 12:15 am\nUna persona que conozco jamás me mencionó que había sido fumadora ...\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Lun Dic 01, 2008 12:56 am\nPero seguro que era menor de edad en ese momento, por lo tanto inimputable! Y a esta altura, esa "causa" ya prescribió!\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Lun Dic 01, 2008 8:47 am\nYo me siento "estafado moralmente" y esta noticia me produjo tanta angustia que me veo incapacitado para seguir .... puedo hacerle juicio?\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Lun Dic 01, 2008 8:49 am\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Lun Dic 01, 2008 9:00 am\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Lun Dic 01, 2008 6:03 pm\nno lo hice!?... se me habrá pasado ...\nAsí se habla!!! ...\nEsto es para vos Denny\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc Lun Dic 01, 2008 7:43 pm\n1) Si se te "pasó" ... 2) No hay caso "alianza de mujeres" ...\nTema: Re: Que te brindaron las aamm/ddcc


Poblaciones de atún, en máximo rendimiento sostenible | AGRONOTICIAS\nPoblaciones de atún, en máximo rendimiento sostenible\nLas pesquerías de atunes tropicales (atún aleta amarilla y patudo) no se encuentran en riesgo; su estado de población es bastante estable y los modelos científicos muestran que la pesquería se halla en los niveles que corresponden al rendimiento máximo sostenible, aseguró el director de la Comisión Interamericana del Atún Tropical (CIAT), Doctor Guillermo Compeán Jiménez.\nAclaró, sin embargo, que esta situación podría cambiar si aumenta la capacidad de la flota atunera, principalmente, en otros países al sur del Pacífico Oriental.\nAsí lo declaró el científico de origen mexicano, Compeán Jiménez, al participar en la 92 Reunión Interamericana del Atún Tropical, que se celebra en la Ciudad de México, con la asistencia de representantes de 21 países miembros de la CIAT, donde México es anfitrión y que fue inaugurada en la víspera por el Secretario de SAGARPA, en presencia del Comisionado Nacional de Acuacultura y Pesca.\nGuillermo Compeán, señaló que la CIAT es una organización regional de ordenación pesquera cuya existencia data desde 1949 y se rige por la Convención de Antigua.\nLa CIAT es probablemente la organización de regulación pesquera que cuenta con el personal científico independiente más calificado a nivel mundial.\nLocalizada en La Jolla California, EUA, su personal científico cuenta con investigadores de México, Europa, Oceanía y EUA, quienes antes de hacer sus recomendaciones de medidas de conservación realizan periódicamente evaluaciones particularmente rigurosas, desde el punto de vista científico, de las especies bajo su responsabilidad.\nEntre las evaluaciones científicas de especies más importantes que han hecho, figuran las de atún aleta amarilla, patudo y barrilete, entre otros.\nAdicionalmente, se recurre a la aplicación de otras medidas que contribuyen a la sustentabilidad, como el establecimiento de límites de captura, cuotas de extracción o cierres de la pesca en zonas sensibles, como se ha utilizado en los últimos 10 o 15 años, explicó.\nAl referirse en particular a la especie atún aleta azul, apuntó que si bien la biomasa está en los niveles más bajos históricos; la pesquería no está en colapso, aunque sí podría entrar en riesgo de no mantenerse en vigor medidas de manejo que limiten la mortalidad por pesca, pero sobre todo si los países que pescan esta especie en el Pacífico Occidental (en Asia), no adoptan medidas de conservación como los que ya tienen la CIAT y sus miembros, entre los que está México, indicó.\nPor ello y cuestionado sobre recientes señalamientos de grupos ambientalistas que proponen una veda de tres años, aseveró que en el caso del aleta azul, la captura que hacen los países del Pacífico Oriental como Estados Unidos y México, en realidad es pequeña en términos del efecto en la recuperación de la población, ya que los países que más lo pescan son los asiáticos.\nResaltó que “a pesar de eso, ya son más de seis años continuos que los países miembros de la CIAT han decidido tomar y aplicar medidas de protección para aleta azul en el Pacífico, no es solo México, son todos quienes lo han decidido, a pesar de que sabemos que el impacto sobre la recuperación de la pesquería es pequeño, por la falta de medidas comparables en efectividad a las que si tenemos en la CIAT”.\nSobre la situación de la pesca de atún aleta amarilla, comentó que son los propios países los que en un momento dado incrementan la capacidad de su flota y es muy difícil negarle el derecho a los países costeros a que desarrollen sus pesquerías. Todo el crecimiento que ha habido de la capacidad de pesca ha sido legal, lo que tiene que desarrollarse es un sistema donde haya transferencia de capacidad hacia los países que desean desarrollar sus pesquerías, y que tienen derecho bajo las leyes internacionales, y también bajo los acuerdos en el marco de la CIAT.\nAl abordar el tema del corte de aletas de tiburón, dijo que es una práctica prohibida por la CIAT, sin embargo, hay una propuesta en esta reunión que probablemente se va aceptar, en el sentido de que se revise cómo se está manejando a nivel de las flotas, para mejorar su eficacia.\nFinalmente, consideró que las organizaciones no gubernamentales son la conciencia de la sociedad, y es bueno que hagan sus llamados de atención, para que como la conciencia nos dice de repente, “oye estás haciendo algo malo” y te obliga a revisar si de veras lo estás haciendo o no. De hecho, fue la CIAT la primera organización pesquera internacional que no solo se abrió a la presencia de representantes de la sociedad civil, sino que les dio participación. La única diferencia entre la conciencia de este tipo de llamado de atención y la ciencia, es que la ciencia es exacta y es mejor apoyarse en la ciencia para responder a esos llamados de la conciencia. Entonces las ONG’S son buenas, como la conciencia de la sociedad, pero no deben remplazar a la ciencia.\nLa CIAT y el Acuerdo sobre el Programa Internacional Para la Conservación de los Delfines (APICD), que esta Comisión regula obtuvo la medalla Margarita Lizárraga, que es la presea más importante que otorga la FAO a la pesca responsable. (ELIZABETH VARGAS. ENSENADA NET)