Cinturon Hombre Cuero Natural ▷ 🥇 - 60 % 🥇 2021\nG-STAR RAW Zed Cinturón, (Schwarz) Black/Matt…\nmarrón Vintage Cinturón de piel de búfalo cuero…\nMUCO Cinturón de cuero negro marrón Hombres…\nCinturón de cuero HZHY para hombre, con hebilla…\nPierre Cardin – Los hombres de la correa de cuero…\nSTILORD Cinturón de Cuero para Hombre de Búfalo…\nZerimar Cinturón Piel de Hombre | 4 cm Ancho |…\npierre tarjetain Cinturón cuero Totalmente…\nG-STAR RAW Ladd Belt Cinturón, Marrón (Dk…\nZerimar Cinturón Piel | Cinturón con Cremallera…\nWALNUT Cinturón de Cuero para Hombre Retro Casual Design Jeans Cinturón para…\nNombre: Cinturón de hombre / cinturón de cuero natural\nMaterial: Cuero de vaca natural.\nLongitud de la hebilla: 6.5cm (2.55 «)\nHebilla ancha: 5.2cm (2.04 «)\nAncho de banda de la cintura: 3.8cm (1.49 «)\nWALNUT Cinturón para Hombre Cinturones de Cuero Natural para Hombres Metal Duro…\nEl cinturón está hecho de cuero de vaca original, diseño vintage.\nSuave y resistente, la flexión no se romperá.\nColores ricos, sin desvanecimiento.\nDebido a que está hecho de piel de vaca cruda, puede acompañarte durante 10 años.\nAdecuado para jeans, pantalones casuales, pantalones cortos, etc.\nCinturón de piel auténtica natural, acortable con original trabilla de llavero…\nCinturón de auténtico cuero toscano de curtido vegetal y teñido en barril, acortable sin tornillos. .\nCuero de 3 mm de grosor suave y resistente, se adapta perfectamente a la forma de las caderas, garantizando resistencia y comodidad.\nDe piel de vacuno disponible en 2 acabados superficiales: liso con textura natural (ligeramente ondulada), para un efecto natural y estampado de cocodrilo, decididamente más agresivo y elegante.\nEl modelo con lengüeta está disponible en 2 alturas, 3,5 cm también se adapta a pantalones elegantes y 4 cm más indicado para pantalones vaqueros deportivos y cargo . Ambas hebillas se pueden acortar sin tornillos y las instrucciones incluidas en la caja de regalo (bolsa de algodón con el logotipo «sellado» de tinta.\nNuestros cinturones están fabricados en Italia utilizando los mejores materiales disponibles, no utilizamos tintes para los bordes ni para marcas innecesarias con productos químicos. Nuestra marca se genera solo con presión y ningún colorante, con el fin de tener el menor impacto ambiental posible.\nVRLEGEND Cinturón para hombre de piel auténtica, 110-160 cm, talla grande,…\nCuero natural auténtico, ancho de la correa: 3,8 cm.\nViene con un perforador para cinturón e instrucciones para el ajuste de la talla\nUn artículo imprescindible en tu armario: el resistente cinturón de piel de vaca es un cinturón diario perfecto. Se puede combinar fácilmente con vaqueros, pantalones informales, pantalones deportivos al aire libre.\n100% garantía de satisfacción, cambio gratuito de 30 días y política de devolución\nWXFF Carteras de Cuero genuinas de los Hombres con Doble Cremallera para Hombre…\nNuestra billetera está hecha de cuero de alta calidad.Este cuero combina una exquisita artesanía para que se vea lujoso y duradero.\nEl cinturón biológico de billetera está hecho de cuero de vaca suave y delicado, la cremallera está bien hecha, el forro está bien, y la costura de la mano es precisa.\nUna billetera con un botón SNAP y cierre de cremallera puede proteger su efectivo y otros objetos de valor que caen.\nTamaño: 19 x 9 x 2 cm, una cartera de hombres tradicionales ligeros y compactos, pero con suficiente espacio y capacidad.\nEsta billetera de alta calidad es un regalo clásico y reflexivo para los cumpleaños, la Navidad, el Día de San Valentín u otras ocasiones.\nWXFF Hombre Genuino de Cuero con Tarjeta de crédito con Cremallera Pollo de…\nEl cinturón de billetera bi-plegado con correa de muñeca está hecha de cuero de vaca suave y delicado, la cremallera está bien hecha, el forro está bien, y la costura de la mano es precisa.\nDimensiones 21 x 10.5 x 2.5cm.Adecuado para ocites y ocasiones de negocios.Es un gran regalo para familiares, amigos, familiares, clientes y colegas.\nCon 10 ranuras de tarjetas, 1 ranura de la ventana de ID, 1 bolsillo de monedas, 2 tragamonedas Bill y 2 bolsillos grandes de cremallera.\nDos colores, negro y marrón.Puedes elegir diferentes carteras de color de acuerdo a tu propia preferencia de estilo.\nYQQMC Hombre Genuino de Cuero con Tarjeta de crédito con Cremallera Pollo de…\nReeva Guantes de fitness 3.0, muñequera para hombres y mujeres, guantes…\nFiable y elegante, esta correa de piel negra de Reeva te da la mejor protección contra lesiones en crossfit, fitness o fuerza.\nCómodo y ligero: los cinturones de peso Reeva están hechos de neopreno de alta calidad y se pueden guardar fácilmente en una caja fuerte o de entrenamiento.\nMateriales duraderos: los cinturones de levantamiento de pesas Reeva están hechos de material elástico y duradero. Esto hace que sea ideal para crossfit y fitness.\nConstruido para un uso pesado: hemos probado el cinturón de peso Reeva en condiciones duras, por lo que puedes estar seguro de que no tienes que preocuparte.\nPedimos con cuidado todos los artículos Reeva se pueden devolver en un plazo de 30 días. De esta manera puedes hacer que tus pruebas de cinturón de levantamiento de pesas. ¿Tienes alguna pregunta? Nuestro soporte te ayudará\nReeva Guantes de fitness para hombres y mujeres, guantes adecuados para…\nUKCOCO Correa de Reloj de Cuero PU Azul Correa de Reloj de Repuesto Pulsera…\nSencillo y elegante, adecuado para la mayoría de eventos, muy útil.\nEstá hecho de un material de piel de vaca natural y cómodo, que es más respetuoso con el medio ambiente y duradero.\nDiseño de liberación rápida, fácil de quitar o instalar la correa.\nLa estructura es razonable, y se puede ajustar fácilmente la correa de acuerdo a las necesidades reales.\nEstá hecho de exquisita artesanía, duradera, práctica, cómoda y hermosa, y puede servirte bien.\nUnisex Hebilla-Free Elastic Belt Jeans Pantalones Vestido Estiramiento Cintura…\nMaterial del producto;Cinturón elástico\nColor del producto;Azul, blanco, caqui negro\ntamaño del producto;Longitud natural 47-85 cm (ajustable) nbsp;Ancho 3.1 cm\nUn buen partido para blusa, vestido, falda, jeans o suéter.Haz que tu atuendo se vea único y elegante.\nLos cinturones son muy flexibles, no vincularán la cintura, no limitará ninguno de sus movimientos.\nFunda de piel auténtica vertical para Samsung Galaxy S20+ 5G, S20 Ultra,…\nMateriales duraderos, piel de vaca dividida (100% cuero auténtico) con hardware de metal de alta calidad. Es naturalmente suave, brillante, flexible, antiarañazos y duradero incluso años después, que es mejor que otros cueros.\nDimensiones aproximadas: 4.3 x 7.3 pulgadas, compatible con: Samsung Galaxy S20+, S20 Ultra, S10 Lite, A20S, A70 A705M, A71, A71 5G, A70, A80, A90 5G, para Sony Xperia 10 Plus, Xperia 1, Huawei Mate 20 X, para LG Q61, Style. lo 6, terciopelo, V60 ThinQ 5G\nCómodo y seguro: fuerte cierre magnético para asegurar el teléfono en la bolsa, hace que sea más fácil de sacar y poner.\nDiseño único, con tarjetero, libera tus manos\nCon agujero inferior, cómoda carga y extracción de tu teléfono móvil de la funda\nFRONHOFER Cinturón para hombre Best Patina® de alta calidad, 4 cm, hebilla de…\nTamaño del cinturón: la selección de tallas es tu cintura. Pide solo tu cintura (circunferencia del cuerpo). Suministramos la correa en total aprox. 15 cm más largo.\nCuero de alta calidad, cinturón de cuero de 4 cm. Respetuoso con el medio ambiente en Alemania, cuero vegetal curtido (aprox. 4 mm de grosor), estructura de superficie natural, grasa intensa.\nEl cuero Best Patina se mejora con los años. El cuero de una capa está teñido en el barril con materias primas vegetales. Por lo tanto, no se descascarillará ni arañará la pintura.\nHebilla de cinturón: hebilla de latón macizo resistente a la rotura, dimensiones: 4,5 cm x 5 cm\nTamaños: nuestra mejor pátina se puede suministrar hasta una cintura de 125 cm (140 cm de longitud total). Otros tamaños disponibles bajo petición.\nCaja de cigarrillos hecha de cedro Madera Cigar Gabinete Cigar Humidor Piano…\nEl cedro español, la tierra leñosa es fuerte en el aroma natural, puede aumentar el sabor de cigarros, el insecto, la antiesorrosión y otras funciones\nObserva la humedad dentro de la caja.Cuando se baja la temperatura, inyecte el líquido hidratante en el humidificador para aumentar la humedad dentro de la caja y almacenar mejor el cigarro.\nPuede mantener unos 10 cigarros\nCinturón portátil – muy práctico al viajar, disfrute del sabor de los cigarros en cualquier momento, en cualquier lugar\nTLBBJ Correa Ajustable elasticado Y Forma Hombres Suspensores Bowtie Set Negro…\nMaterial: cuero de cuero y elastic.\nTamaño de la suspensión: el ancho de la suspensión es de 1 «, longitud ajustable y total hasta 40»\nEl paquete incluye: Suspender + Bowtie\nTamaño de la pajarita: 6cm * 12cm\nCaracterísticas: ajustable y elástica, apta para la mayoría de las personas.\nTLBBJ Correa Estilo de Moda Hombre Suspensores de Caqui del Hombre Unisex…\nArtículo: tirantes unisex pulsadores\nMaterial: cinta elástica.\nAdecuado para pantalones, jeans, pantalones cortos, desgaste casual, desgaste formal, etc.\nTLBBJ Correa Suspensiones de Moda Hombres Cinturón Elástico Y-Atrás Pámpaces…\nMaterial: cinturón elástico, cuero sintético.\nTamaño: Ancho: 2,5 cm\nSin longitud de estiramiento: 100 cm\nYUNLAN Cinturón de Negocios de Cuero Natural sin Hebilla Cinturón de Cuero de…\n1. Se sugiere que use diferentes estilos de cinturones de acuerdo con diferentes ropas, limpie y mantenga los cinturones secos y ventilados en el tiempo, y no utilice el mismo cinturón.\n2. Preste atención a la estanqueidad de los tornillos cuando se usa las partes conectadas por los tornillos, para no caer accidentalmente y causarle un problema innecesario.\n3. Los cinturones son consumibles y tienen una cierta vida útil.El mantenimiento y uso adecuados pueden hacer que sus cinturones tengan una vida útil más larga.\nSandalias Mujer Cuña Chanclas Plataforma Dedo Verano Playa Zapatillas de Punta…\n[Ajustar y apoyar naturalmente los dedos] – Sandalias de cuña de punta ortopédica para las mujeres, la inflamación del pulgar, las sandalias ortopédicas ayudarán suavemente a restaurar el posicionamiento natural de los dedos, al tiempo que reduce el estrés, la incomodidad y la fricción, y finalmente aliviando. Zapatillas de fascitis plantar Las mujeres son buenas para el tratamiento de juanetes, dedos de martillo, juanetes a medida, dedos de los pies doblados, punteras dedos, corrector de postur\n[Alta calidad] – Zapatos casuales de ducha de playa, usamos los mejores materiales de calidad que proporcionan un tacón y un dedo del pie superior de la comodidad durante todo el día. Nunca le dolió los pies, mientras que son elegantes y comodidad. Cómodas sandalias para las mujeres ultra-cómodas plantillas tapizadas y ultra. -Safe Forro Aumente la comodidad.\n[Multi ocasión]: chanclas para mujer, resbalones en zapatos Las sandalias de las mujeres son prefectos para las citas diarias, la ropa de club, la playa u otras ocasiones relajantes. Estos zapatos irán con cualquier atuendo, puedes usar todo tipo de pantalones, faldas o vestidos. Destacan o se viste hacia abajo, pareja con un traje de baño y una envoltura para un día soleado en la playa o en un vestido de sol y accesorios para una noche casual. Perfecto para mujeres de todas las edades y estilos\n[Consejos] – Regalo de cumpleaños para la esposa única, tamaño 36-42 (UE), al comprar chapas para mujer para mujeres con soporte de arco de verano, mida la longitud y el ancho de sus pies para elegir el tamaño correcto, el tamaño es de un tamaño. Más pequeño de lo normal, se recomienda elegir un tamaño más grande.\n[Después de la venta]: las sandalias planas de playa, llegan en 12-15 días, si tiene alguna pregunta sobre la cómoda sandalia de cuña de diapositivas de las mujeres, comuníquese conmigo y le brinde una respuesta satisfactoria, sandalias de diapositivas para mujer, si está dispuesto a llegar dentro 7 días y es necesario aumentar el precio, por favor contáctenos.\nYQQMC Carteras de Cuero genuinas de los Hombres con Doble Cremallera para Hombre…\nSugerencias para Comprar Cinturon Hombre Cuero Natural\n🚀 Rebajas Destacadas de Cinturon Hombre Cuero Natural:\nEntre la gente que realizan compras en línea cada semana, más de la mitad dice que generalmente les gusta comprar Cinturon Hombre Cuero Natural en tiendas en línea, mientras que menos de una cuarta parte dice que generalmente prefieren comprar en tiendas físicas. Y entre estos que realizan compras en línea más de una vez por semana, solo un tercio prefiere comprar en línea, y dos tercios indican que es más probable que compren sus artículos para el hogar en una tienda física. Claramente, las compras en la web se han vuelto cada vez más populares en los últimos años.\nComprar Cinturon Hombre Cuero Natural en Internet también le permite comprar en cualquier momento, en lugar de tener que esperar en la tienda durante horas. Con las tiendas físicas, puede que tenga que tomarse un tiempo de su ajetreado día para llegar a la tienda. Sin embargo, cuando compra en línea, simplemente debe ingresar la información de su pedido y esperar hasta que la información de pago llegue a su bandeja de entrada.\nOtro beneficio de comprar en línea Cinturon Hombre Cuero Natural es la posibilidad de comparar precios. Puede encontrar algo en un par de días o, a veces, incluso menos. Y esto significa que ahorrará mucho dinero.\n🚀 Vídeos Sobre Cinturon Hombre Cuero Natural:\nLimpiador Natural Aceite De Limon Para Guitarra\nSoria Natural Proteinas\nPestañAs Pelo A Pelo Natural\nManiqui Peluqueria Pelo Natural\nExtensiones De Cabello Natural Cortina Rubio\nArbol Pino Natural


Restaurante Majia, San Andrés - Fotos y Restaurante Opiniones - TripAdvisor\nRestaurante Majia, San Andrés\nRestaurante Majia - CERRADO\nAv. colombia peatonal, San Andrés, San Andrés, Colombia\nCenar en San Andrés\nMuy grata sorpresa este restaurant. Nos comimos un sabroso risotto de mariscos muy bien preparado. El ambiente muy agradable y la atención muy buena. Buena ubicación. Sitio muy recomendable.\nSpaghetti muy rico\nComi spaghetti con salsa de camarones, estava muy rico. No es un restaurante muy caro, pero un poco. El jugo de guanavana estava riquísimo. El staff podría ser mas amigable, pero esto no incomodo mucho.\nAgradécele a Uma_Viajante_RJ\nSin duda uno de los mejores restaurantes de San Andres, su comida, diseño y ambiente, hacen disfrutar de cada plato, el restaurante es propicio para charlar y disfrutar su vista al mar. Les recomiendo, el mojito y la pasta de salmón.\nEl mejor sitio, deliciosa la comida, la música, el ambiente... debes ir si visitas San Andres\nExcelente!!! Les recomiendo las pastas con salmón y el mojito... delicioso. Es un ambiente donde puedes relajarte y sentarte a hablar un rato muy agradable\nNo hay que dejar de ir a almorzar, tiene unos precios muy economicos, la comida es muy buena y esta al lado de la playa. Es muy buena opcion\nAgradécele a MBPJusticia\nUn lugar con toda la onda...\nLindisimo lugar atendido por sus dueños, una pareja de italianos super macanudos. Si pasas por San Andres no dejes de pasar Muy buena pasta y excelentes tragos.\nAgradécele a RAF-Argentina\nUn encanto de lugar, atendido por sus dueños una pareja joven de ascendecia italiana muy cordiales agradables y sobre todo muy profecionales un lugar para comer pastas deliciosas carnes en su punto y tomar unos mojitos al atardecer junto al mar, un lugar realmente agradable...Más\n1 Agradécele a encantada100\nUn lugar excelente.....espacio ideal, atencion muy buena y exquisitos platos. Precio más que accesible al mediodia y el doble a la noche, aunque no deja de ser normal y vale la pena ir.\nMe encantó el lugar, hermoso y muy bien cuidado, con muy buena música , la atención excelente y el menú del día tenía un risotto exquisito que no pude evitar pedir todas las veces que fui, junto con un tiramisú también muy rico, su ubicación...Más\nAgradécele a Planetaplus\nMuy buen Risoto. Al mediodia buen precio\nLa atencio de Irenen y Rosa es muy buena. Al mediodia tienen un menu ejecutivo con opciones y buen precio 15.000$ con bebida. De noche cuesta el doble la misma comida.Más\nhascanio, Proprietario en Restaurante Majia, respondió a esta opiniónRespuesta de 19 abril 2013\nMuchas gracias por su excelente comentario, fuè un placer para nosotros atenderlo y es muy gratificante saber que le gustò nuestro risotto. Me siento pero en deber de hacer una aclaración: el risotto, por el almuerzo, costa 15.000, incluido una bebida y 18.000 por la...Más\nDirección: Av. colombia peatonal, San Andrés, San Andrés, Colombia


Marcha contra el olvido | Diario Sur\nMálaga CapitalMarcha contra el olvido\nImagen de la marcha a su paso por el Parque. :: francis silva\nPATRICIA PINEDA MÁLAGA. Domingo, 4 febrero 2018, 00:58\nEste año se cumple el 81 aniversario del trágico episodio de la Guerra Civil conocido como La Desbandá, que tuvo lugar en febrero de 1937. La caída de Málaga ante las tropas franquistas provocó la huida de más de 150.000 personas hacia Almería a pie. Entre 3.000 y 5.000 fueron asesinadas en la masacre de la Carretera Málaga-Almería por el bando sublevado.\nDe este modo, y como cada año, cientos de personas participaron ayer en Málaga en una marcha en homenaje a las víctimas, que finalizó en el Peñón del Cuervo y a la que acudieron representantes de diferentes grupos políticos. Es el caso de Guzmán Ahumada, coordinador provincial de Izquierda Unida, o Eva García Sempere, diputada de Unidos Podemos. «Desde Izquierda Unida apoyamos la iniciativa año a año, no podemos olvidar de dónde venimos, ni el pasado, y seguir pidiendo justicia», afirmó Guzmán Ahumada. «Hay que reivindicar que la Ley de la Memoria Histórica se cumpla en su integridad», recalcó García Sempere.\nEn la marcha, se coreaba «hay que juzgar al franquismo criminal» y «tenemos memoria, queremos justicia». Denunciaban que la Ley de Memoria Histórica es «insuficiente». «Existe la necesidad de reivindicar que la Ley de Memoria Histórica se cumpla, y en toda su integridad. Es una ley que nació insuficiente y que además no se está cumpliendo, ya que aún vemos nombres fascistas en las calles y plazas», recalcó García Sempere.\nEsta marcha se enmarca dentro de los actos organizados en recuerdo a las víctimas de La Desbandá. De esta manera, el próximo 7 de febrero dará comienzo otra marcha, que esta vez finalizará en Almería el día 17, pasando por Nerja, Veléz-Málaga, o la costa granadina. Será un recorrido compuesto por once etapas, y que ya se ha saldado su primera polémica, tras la negativa por parte del Ayuntamiento de Rincón de la Victoria a que los participantes de la marcha pasen la noche en el municipio, según denunció Ahora Rincón, formación promovida por Podemos.\nMeteorología activa un aviso por nieve hoy en Ronda y Antequera Detenido un fugitivo reclamado en Francia por narcotráfico


Google lanza buscador de recetas\nGoogle lanzó un buscador de recetas llamado Recipe View. La mala noticia es que todavía no está disponible en español.\nUn primer acercamiento a Recipe View ofrece buenas perspectivas. En realidad se trata de un filtro que restringe los resultados de cualquier búsqueda a páginas web con recetas.\nAsí, si escribimos en el buscador papa no nos saldrá la historia de la papa, ni cómo cultivarla sino fórmulas culinarias que incluyan este ingrediente. Además está la opción de calificarlas por los usuarios, también veremos en la lista las estrellas que tiene cada receta, de una a cinco.\nLos resultados se pueden refinar aún más añadiendo o eliminando otros siete u ocho ingredientes que pueden ir acompañando a lo que buscamos: sólo hay que marcar unas casillas que aparecen en el lado izquierdo de la página diciendo sí o no. El problema es que esos ingredientes no los eliges tú, sino el sistema de Google, y a veces salen cosas un poco raras.\nRecipe View filtra las búsquedas por el tiempo de preparación -menos de 15, 30 o 60 minutos- y por cantidad de calorías -menos de 100, 300 o 500.\nLa presencia de páginas en español se reduce a tres webs: En Femenino, Cocinar para Hombres y Mis Recetas.


National Association of Latino Elected and Appointed Officials\t: Eastern Group Publications/EGPNews\nNew America Media – El Censo de 2020 no está comenzando bien, con preparaciones decisivas ya demoradas o quedándose por el camino, en gran parte como resultado de la financiación inadecuada del Congreso. Algunas de las organizaciones de derechos civiles más antiguas del país, mientras que temen lo peor, dicen que aún hay tiempo para que el Congreso y la Administración de Trump cambien el rumbo pero la ventana se está “cerrando rápido”, según Vanita Gupta, presidenta ejecutiva de la Conferencia de Liderazgo sobre los Derechos Civiles y Humanos.\n“Estamos cada vez más preocupados que la Administración y el Congreso no hayan priorizado apoyo para un censo justo y preciso, y que las decisiones imprudentes en los próximos meses erosionarán aún más la posibilidad [de éxito]”, dijo Gupta en una llamada de prensa nacional para los medios étnicos.\n“Realmente hay demasiado en juego para ignorar la creciente amenaza a un censo satisfactorio”, dice. “Ser subestimado en el censo priva a las comunidades ya vulnerables de una representación justa y de recursos públicos y privados … La salud, el bienestar y el poder político de todas las comunidades diversas en América se basan en un recuento justo y preciso”.\nLas consecuencias de un censo fallido se propagaría por el país afectando todo desde niveles de financiación para la educación y la salud pública hasta la redistribución de distritos y la aplicación de la Ley de derecho de voto. Los datos del censo se usan para asignar recursos para todo tipo de servicios en el país, desde hospitales hasta transportación.\n“Un buen censo es una inversión sensata en todo lo que apreciamos de este país – una democracia representativa, oficiales elegidos y gobernantes que rinden cuentas al pueblo, e inversión comercial e industrial para impulsar el crecimiento económico, el buen empleo, e la innovación”, dice Terri Ann\nLowenthal, antigua directora de plantilla del Subcomité de la Cámara de Censo y Población, y que ahora es consejera del Fondo de Educación de la Conferencia de Liderazgo.\nLowenthal dice que el Censo de 2020 se enfrenta a una “confluencia de factores sin precedentes” lo que equivale a “una tormenta perfecta”. John Thompson, antiguo director de la Oficina del Censo, dimitió en mayo de este año, y la agencia “se encuentra en un vacío de liderazgo en el momento en que se encuentra con decisiones fundamentales” sobre sus métodos y el uso de recursos”, según Gupta.\nAdemás del nombramiento de un “candidato capacitado e imparcial para dirigir la Oficina del Censo”, Gupta dice que la agencia tiene una necesidad urgente de una financiación más adecuada.\nLowenthal dice que la financiación para el Censo de 2020 ha sido hasta ahora “insuficiente, incierta y frecuentemente ha llegado tarde”. Después del Censo de 2010, el Congreso estableció por primera vez un límite a los costos del censo. Se encomendó a la Oficina del Censo no gastar más en el Censo de 2020 de lo que gastó en el Censo de 2010; acto siguiente, dice Lowenthal, el Congreso “privó al censo en los proyectos de ley de financiación anuales durante gran parte de esta década”. Los legisladores después decidieron que el Censo de 2020, en efecto, recibirá menos financiación que el Censo de 2010.\nEl Congreso no asignó suficientes fondos en 2017, según Lowenthal, y ahora la Administración de Trump ha pedido mucho menos financiación en 2018 de lo que necesita la Oficina del Censo, dice. Tal como están las cosas ahora, habrá menos de la mitad de los encuestadores del censo temporales en el Censo de 2020 de los que hubo en 2010.\n“La ventana de oportunidad para enderezar este barco se está cerrando rápidamente”, dice Lowenthal. Pero, dice, “el Congreso puede mostrar liderazgo ajustando hacia arriba los recortes en el presupuesto comenzando en el otoño durante los próximos tres años”\nLa falta de financiación adecuada ya ha tenido consecuencias reales, dice Arturo Vargas, director ejecutivo del Fondo Educativo de la National Association of Latino Elected and Appointed Officials (NALEO).\nLa Oficina del Censo no completó un censo de prueba en español que se planeaba para Puerto Rico, y tampoco está probando ni implementando métodos para contar gente con más precisión en zonas remotas y rurales.\nLa agencia tampoco probará ciertas estrategias para divulgación y mensajería a nivel local para animar a la gente a que llenen sus formularios del censo, dice Vargas.\nLas actividades de divulgación han llegado a ser decisivas entre algunas comunidades marginadas. “Sabemos que cada vez más existe un clima de miedo dentro de las comunidades de inmigrantes y hogares de inmigrantes”, dice, debido al ambiente político actual y un repunte en la retórica anti-inmigrante durante la Administración de Trump.\n“Hemos visto a familias de inmigrantes elegir no participar en programas en los que tendrían cualquier tipo de contacto con el gobierno, incluyendo programas de salud y programas de almuerzos escolares”, dice Vargas. “Como resultado creemos que será aún más difícil animar a estas poblaciones de inmigrantes a participar” en el censo.\nDe hecho, son los grupos como “las personas de color, las familias de bajos ingresos, las personas discapacitadas e individuos de dominio limitado del inglés” que serían los más afectados por un censo que carezca de financiación suficiente, según John C. Yang, el director ejecutivo de Asian Americans Advancing Justice. “Cualquier brecha en estudios y cualquier brecha en el descubrimiento de deficiencias” en la metodología, dice, tendría el mayor impacto en estas comunidades.\nTagged: censo, John Thompson, NALEO, National Association of Latino Elected and Appointed Officials, organizaciones de derechos civiles


Buses en Biancavilla\n¿Quieres viajar barato en bus a Biancavilla?\n¿No encuentras la ciudad desde donde quieres viajar? En la barra de búsqueda verás que hemos completado Biancavilla como tu destino. Únicamente tienes que introducir el lugar de salida.\nSi lo que deseas es coger el bus desde Biancavilla, simplemente haz clic en la doble flecha para cambiar la dirección.\nEl tipo de equipaje permitido o si es posible llevar llevar comida durante el viaje dependerá de la empresa de bus que uses para viajar a Biancavilla. Si también quieres saber si es posible transportar equipaje como bicicletas, snowboards o esquís, por ejemplo, solo tienes que usar nuestro buscador para encontrar el bus que mejor se adapte a tus necesidades para la fecha prevista de tu viaje.\n¿Qué amenidades y servicios incluye el bus a Biancavilla?\nLas amenidades y servicios en el bus varían de empresa a empresa. La mayoría de los buses tiene aire acondicionado, asientos reclinables o Wifi a bordo. Servicios como Sanitarios y climatización son normalmente gratuitos. Algunas empresas de buses ofrecen otros servicios adicionales por un módico precio como bebidas. Con CheckMyBus podrás filtrar los resultados de tu búsqueda y encontrar toda la información que necesitas sobre las amenidades y servicios a bordo de los buses que viajan a Biancavilla para hacer de tu viaje una experiencia increíble\nPasaje de micro $881,04\nPase mensual $29.955,24\nTaxi - corta distancia $5.286,22\nTaxi - media distancia $7.048,30\nTaxi - larga distancia $13.215,58\nMenú del día $8.810,36\nCafé Capuccino $1.331,34\nJarra de cerveza $3.083,63\nMenú vegetariano $1.728,59\nMenú carnívoro $2.620,64\nBotella de agua $293,68\nBotella de vino (Calidad media) $3.964,66\nCheca ciudades próximas a Biancavilla como alternativa para tu viaje\nEn la red de autobuses nacionales e internacionales, podemos encontrar también algunas ciudades cercanas a Biancavilla. Si deseas que, durante la búsqueda, se tengan en cuenta otras terminales situadas en ciudades próximas como Catania, Siracusa o Caltanissetta, solo necesitas ampliar el radio de búsqueda. Los resultados mostrarán todos los buses y trenes disponibles en el área seleccionada. Algunos buses también ofrecen conexión entre Biancavilla y la red de transporte público o las diferentes terminales en Acireale, Paternò o Caltagirone, entre otras. ¿Buscando el modo más barato de llegar hasta el aeropuerto? Checa también las rutas desde y hasta los aeropuertos más cercanos: Aeropuerto Catania-Fontanarossa. Consulta la disponibilidad de los diferentes medios de transporte locales, según la disponibilidad de los horarios, y completa tu viaje.


Introducción al Simbolismo del Arte Africano. Máscaras ...\nPieza de cartón,tela,etc.,para taparse la cara y no ser conocido o para protegerse de algo:\nMáscara perteneciente a Sierra Leona, con su particular Cuello y cresta que las caracteriza.\nExisten en África muchas máscaras diferentes: Dentro del continente Africano podemos encontrar muchos Paises con distintas Etnias (cada etnia es autónoma pero de acuerdo a las proximidades geográficas entre estas comparten características radicales bien claras entre dichas máscaras) y varían de acuerdo al tiempo histórico en el que hallan sido elaboradas (por ejemplo en las máscaras de la etnia Senufo cuanto más vieja sea la máscara menor será su ornamentación periférica que puede ser animalística, humana o abstracta).\n(cabe destacar que gran parte de las Etnias realizan esculturas y no máscaras ó viceversa)\nLOS IGALA viven también en la confluencia del Benoue y del Níger, al oeste de los Idoma. Como ellos pertenecen al grupo lingüístico Kwa y son agricultores. En otros tiempos eran considerados como cazadores de cabezas. Sus máscaras juegan un papel importante en las festividades más importantes de la etnía.\nLOS GURUNSI viven en el norte de Costa de Marfil, al oeste y al sur de la meseta Mossi, pero están también presentes en Ghana y Burkina faso. Este grupo incluye a los pueblos Nuna, Wianiama, Lela y otros. Además de ser agricultores y pescadores, practican igualmente la caza. Los Gurunsi son famosos escultores y sus máscaras en forma de mango, que están decoradas con motivos geométricos, representan a los espíritus de la selva. Son notables, también, sus máscaras masculinas o femeninas, talladas o pintadas con diseños geométricos, en forma de escudo y coronadas por figuras humanas o grandes cuernos. Actúan de noche en las ceremonias que celebran en honor de los espíritus.\nLOS YORUBA constituyen uno de los pueblos más numerosos de África negra. Ocupan la parte occidental de Nigeria del sur. Algunos, como los Oyo, Ekiti, Egba, Ijebu y otros en Benín, pertenecen a la familia Yoruba. Su religión es compleza y cuenta con centenares de dioses.\nEntre los Yorubas destacan los más renombrados escultores del continente africano. Son famosas las estatuillas Ibdji que representan gemelos, considerados como portadores de bienestar. Las máscaras usadas en la sociedad Gelede son la encarnación de los muertos, de los héroes y de los magos. Se caracterizan por la frente huidiza, los ojos redondeados, la nariz recta con aletas carnosas, los labios gruesos y tres marcas grabadas en cada mejilla.\nLOS EKOI viven entre el sureste de Nigeria y el norte de Camerún. Sus máscaras, usadas en actos culturales, tienen forma de yelmo. Con frecuencia están cubiertas con pieles de animales que dan más naturalidad a la figura representada.\nLOS IBIBIO son una etnia, de origen semi-bantú, que viven en el sureste de Nigeria. Están situados al este del delta de Níger y están culturalmente relacionados con los Ibo. está muy enraizados entre ellos el culto a los antepasados y sociedades secretas que organizan la vida de la etnia.\nLa mayoria de las máscaras sirven como protección contra las enfermedades. Otras, más refinadas, representan los antepasados muertos. Aquellas que son usadas para asustar a los espíritus malignos, se caracterizan por las líneas curvas, muy pronunciadas y grotescas y están adornadas con rafia y fragmentos de huesos humanos que le dan un aspecto aterrador.\nLOS IBO ocupan la meseta de Nigeria oriental, a orillas del río Níger y en algunas zonas de Benín. Son agricultores y pescadores. Forman un gran pueblo pero su arte no tiene características bien definidas.\nLOS OGONI viven en el delta del Níger. Sus máscaras son más pequeñas pero resultan más solemnes por los detalles y por las líneas extremadamente esenciales. Se usan para las danzas acrobáticas y están conservads en las cabañas, en donde toman el característico color negro del hollín.\nLOS ANYANG de origen semi-bantú, viven al oeste de Camerún y al sureste de Nigeria. Sus máscaras de madera están recubiertas con piel de antílope. Sus máscaras se caracterizan por su expresión realista y parecen representar las cabezas de los enemigos vencidos.\nLOS ANDONI viven en las marismas formadas en el delta del Níger. Sus máscaras tienen el aspecto de pez, cocodrilo o hipopótamo porque creen que los antepasados y los espíritus surgen de las aguas. Se fijan horizontalmente sobre la cabeza del portador que se hunde hasta la boca en el barro de las marismas.\nLOS MAMBILA viven entre Nigeria y Camerún. Sus máscaras se caracterizan por sus notables dimensiones y asumen la forma de búfalos o de otros animales que tiene las fauces abiertas y los ojos grandes. Generalmente están pintadas y se complementan con un disfraz de plumas. Vienen usadas en las ceremonias fúnebres y agrícolas.\nLOS BAMUM que procedían del norte, se establecieron en la meseta occidental del Camerún, al noreste del país Bamileke. Sus máscaras suelen tener grandes dimensiones. Las máscaras que representan el rostro humano son verdaderos retratos con rasgos fuertemente acentuados. Las sociedades secretas las conservan en lugares ocultos. Las usan en la danza de las ceremonias funeriras y religiosas. Los danzantes se mueven con los zancos y llevan un traje de tela de diversos colores o rafia.\nLOS TIKARviven en la mesetra de Adamaua, Camerún occidental. Son considerados maestros expertos en el trabajo del cobre. Son dignas de mención las máscaras de los reyes difuntos. En ellas se fijan en lo esencial y en el realismo de las líneas y acentúan la dignidad real tallando grandes ojos y orejas. Han influenciado con su arte a otras tribus, entre las cuales sobresalen los Bamileké.\nLOS BAMILEKÉ pueblo de lengua bantú, viven en la meseta occidental de Camerún. Están divididos en una multitud de distritos. El Fon, jefe supremo, es quien gobierna, asistido por el consejo de ancianos. El arte bamileké se ha impuesto por su finura y perfección. Las cabezas y máscaras de cobre son testigos del poder y del esplendor de los antiguos reyes. Son numerosas las máscaras faciales de tendencia expresionista. Tienen el mentón imperceptible, la boca muy saliente y ampliamente abierta, los ojos grandes con cejas muy marcadas. Se usan para las danzas de las sociedades secretas.\nLOS PIGMEOSviven en pequeños enclaves de las selvas ecuatoriales de Camerún y República Democrática del congo. Se dedican a la caza y a la recolección de frutos en la selva.\nLOS FANG viven principalmente en Gabón, pero se encuentran también en Camerún y Guinea Ecuatorial. Su arte está al servicio del culto a los antepasados. Fabrican estatuas, que expresan siempre serenidad y en su interior conservan los huesos y el cráneo de algún difunto que está relacionado con el origen de la etnia.\nLOS BALUMBA de Gabón meridional son famosos por las máscaras que representan espectros femeninos. Están pintadas de blanco con el caolín que contrasta con el negro de la franja externa. Los rasgos son de un naturalismo muy elegante. Los danzantes que las llevan suelen usar zancos altos.\nLOS PUNU ocupan actualmente el suroeste de Gabón. Son célebres las máscaras okuyi, obras refinadas que representan rostros de trazos delicados. Sus superficies están cuidadosamente pulidas y emblanquecidas con caolín.Se usan en los funerales. En ellos el danzante enmascarado camina sobre zancos y ejecutan ejercicios acrobáticos.\nLOS BAKWELW viven repartidos entre Gabón, Guinea Ecuatorial, Camerún y principalmente Congo. Sus m´´ascaras son muy sencillas pero bien proporcionadas y expresivas por el contraste de colores que usan y por sus formas no convencionales. Son conocidas sus máscaras faciales muy abstractas.\nLOS GREBO de Costa de Marfil, usan máscaras con semblantes antropomorfos y zoomorfos. Las fisonomías resultan muy acentuadas y se caracterizan por sus ojos en forma de tubo o con fuertes relieve. Están adornadas con plumas, cuernos y otros elementos del reino animal o vegetal que convierten la danza extremadamente evocativa de los efectos y poderes.\nLOS GURO habitan en el centro de Costa de Marfil, al oeste de los Baules, a orillas del río Bandama. Es una región constituida por bosque y sabana. Se dedican a la agricultura. Su lengua pertenece a la familia Mande. Las sociedades secretas y sus creencias en los espíritus protectores ejercen una gran influencia en sus vidas. Las máscaras Guro son famosas por las líneas fluidas y particularizadas y por los detalles añadidos que aumentan la sugestión y la semejanza con el ser evocado. Son muy sofisticadas. Las máscaras humanas se caracterizan por una cara larga y una frente sobresaliente.\nLOS KULANGO viven en los alrededores de Buna, el noreste de Costa de Marfil. Pertenecen al grupo lingüistico voltaico y están emparentados con los Lobi y los Senufo. Son agricultores. Poseen máscaras de talla impresionante para celebrar los valores tradicionales: mantenimiento del orden social y aumento de la producción agrícola.\nLOS DAN viven a caballo entre la frontera de Liberia y Costa de Marfil. Se llaman a sí mismos Dampone y hablan una lengua Mande. Forman un grupo cultural complejo que abarca también los Yakuba, los Wobo y otros. Son agricultores y su sistema de parentesco es patrilineal. La iniciación es una etapa importante en su vida.\nLas máscaras Dan presentan una gran diversidad y combinan carácteres antropomorfos y zoomorfos. Son de gusto clásico, con lo que resalta su belleza y representan la cara humana idealizada, les suelen llamar máscara retrato porque reproducen fielmente el rostro humano. En general las máscaras son masculinas y tienen los ojos redondeados; las femeninas se caracterizan por tener los ojos hendidos.\nSe distinguen dos estilos entre los Dan: el arte septentrional, que es más clásico, presenta una forma oval y es más puro. El arte meridional se distingue por una frente que está adornada por un nervio central ´muy remarcado. Esta máscara es menos abombada, tiene el mentón más pronunciado y lleva los ojos en hendidura.\nSus funciones son de control social: jueces, mensajeros, recaudadores o bufones. Ciertas máscaras con elementos zoomórficos juegan el papel de guardián del fuego; cuando el propietario de la máscara muere, su hijo o sobrino toma su lugar.\nLOS WE (guere) viven en el oeste de Costa de Marfil y en el norte de Liberia. Se relacionan con el grupo Kwa y tienen un sistema patrilineal. Entre ellos los ancianos ejercen la autoridad y la iniciación de los adolescentes, que exigen la escisión o la circuncisión, tiene una gran importancia. Habitan en el bosque y gozan de fama de curanderos ya que conocen las propiedades medicinales de muchas plantas.\nSe caracterizan por narices macizas y boca grande. Los ojos son esferan hendidas horizontalmente en cilindros. Otros elementos como dientes esculpidos en madera, pelos de animales y plumas de aves, complementan la máscara.\nLOS BAGA pequeña tribu que viven en las costas de Guinea Conakry, son de notables proporciones. Las incisiones que presentan, contrastan con la parte alisadas. Los miembros de la poderosa sociedad secreta Simo, que domina la vida social de la etnia, las usan en ceremonias y en los acontecimientos más importantes.\nLOS MENDE ocupan Sierra Leona y partes adyacentes de Liberia desde inicios del siglo XVIII. Su lengua es de origen Mande. Son agricultores. Su arte es extremadamente refinado y elegante y se exprime en las estatuillas que representan las mujeres mende. Las usan las sociedades femeninas de iniciación en los ritos mágicos y de curaciones.\nLas máscaras están ligadas a la sociedad Poro, en el caso de los hombres, y a la sociedad Sande o Bunu, en el caso de las mujeres, que son los responsables de la iniciación de los jóvenes de ambos sexos respectivamente. En las sociedades femeninas las máscaras significan la fecundidad y son llevadas por las más ancianas. Son célebres las máscaras Sowei, grandes máscaras yelmo de madera, usadas en la iniciación de las adolescentes.\nLOS KRAN O WEEviven en el distrito de Grand Gedesh en Liberia. Sus máscaras son extremadamente agresivas e impresionantes.\nLOS KURUMBA constituyen una pequeña etnia entre Malí y Burkina Faso. Usan máscaras, con forma de cabeza de antílope, al final de los funerales para propiciarse el espíritu de los antepasados.\nLOS BOBO son agricultores de Burkina Faso y Malí y se dividen en muchas sub-etnias. El herrero ocupa un lugar predominante entre ellos ya que, según su mitología, fue el primer hombre creado. Creen en Wuro, dios supremo y creador de la tierra y de los animales. Dwo, hijo de Wuro, es elintermediario entre los hombres y el creador mismo, materializado por la máscara. Los herreros, escultores de las máscaras, son los sacerdotes de Dwo. Algunas sub-etnias pintan sus máscaras con los tradicionales colores blancos y rasgos muy marcados.\nLas máscaras que encarnan las fuerzas de la fertilidad, la fecundidad y el crecimiento, entre ellas el búfalo, danzan en el marco de las ceremonias de purificación, antes del comienzo de los trabajos agrícolas. Su función consiste en borrar el mal, procurado por los errores de los hombres, y restablecer el equilibrio dado por Dios entre el sol, la tierra y la lluvia.\nLOS MOSSI se denominan a sí mismo Nionossi y se instalaron en el siglo XV en la cuenca del Volta Blanco. Sus máscaras tienen formas variadas: algunas son faciales y otras tiene la forma de un pequeño casco. Están policromadas con los colores tradicionales, rojo, blanco y negro. Se usan en los funerales de gente notable y velan por la buena observancia del ritual.\nLOS MAMA: de Nigeria son una etnia guerrara. Viven al norte del río Benoue. Las máscaras de los miembros de la sociedad secreta Udawaru se inspiran en los yelmos de guerra. Gracias a ellas pueden denominar las fuerzas vitales necesarias para la vida y para el bienestar de la etnia. Son máscaras de línea muy sencillas. Sus obras más características son las máscaras etilizadas que representan cabezas de búfalo y antílope. Se las ponen los danzantes como gorros funerales y en los sacrificios, pero también se usan en las ceremonias agrícolas.\nLOS MONTOL viven al norte del río Benoue. Los mercaderes Hausa los consideraban como caníbales belicosos y anárquicos. Usaban estatuillas en la adivinación y en la curación.\nLOS MAMUYE viven a orillas del río Benoue al noroeste de Nigería. Están organizados en sistemas de castas de edad. Se dedican a la agricultura y por ello, las máscaras actúan en los rituales agrícolas: en el período de la siembra, de la cosecha y también en los funerales y en todos los acontencimientos importantes.\nLOS IDOMA viven actualmente al sur del río Benoue, en la región comprendida entre este río y el Níger. Son un pueblo de lengua Kwa y se dedican a la agricultura. Utilizan máscaras con rostros humano que denuncian influencias de los pueblos vecinos. Algunos tocados combinan la representación de un rostro humano con animales y se usan en los funerales para significar la conexión de animales míticos con la supervivencia del alma del difunto.\nLOS DOGÓN habitan principalmente en la república de Malí, al este del delta interior del río Níger, en la región de Bandiagara. Se consideran descendientes del Mande y son agricultores. Tienen un sistema de descendencia patrilineal. Entre ellos los herreros constituyen una casta importante; son temidos y respetados, porque se cree que poseen poderes especiales. Tienen más de 75 tipos diferentes de máscaras que representan animales y personajes de la etnia o extranjeros. Entre los animales representados están la hiena, el conejo, el antílope, el mono, el avestruz...\nLas máscaras Dogón muestran severidad y regularidad de línea. Tienen una significación religiosa y mágica, aunque puede ser profana en los postes del Tuguna, casa de los hombres o en las cerraduras de las puertas. Las Grandes Máscaras son consideradas como las más sagradas y características de este pueblo.\nLOS BOZO son vecinos de los Dogón y viven a orillas del Níger. Son los habitantes más antiguos de la región y se dedican a la pesca. En tiempos pasados, sacrificaban una joven virgen a la divinidad de las aguas, a la que venera. Las máscaras de esta etnía muestran influencia de los Bambara y de los Marka, en especial en las láminas de metal que usan para su adorno. La máscara más corriente es la que representa el carnero mítico.\nLOS BAMBARA que viven al suroeste de los Dogón, se denominan a sí mismos Bamana y son de origen Mande. Su sociedad es patrilineal y se dedican principalmente a la agricultura. Entre ellos tiene una gran importancia las sociedades iniciáticas y el culto a los antepasados. Poseen una gran variedad de máscaras que representan animales o que son una combinación de rasgos humanos y animales. Estas máscaras usadas en la sociedad N'Komo tiene forma de hiena y máscara Kono representa a la vez un elefante y a un pájaro. Las máscaras de madera son muy estilizadas y están finamente decoradas. Los jóvenes usan máscaras con cabezas de antílope en ceremonias ligadas con la vida agrícola.\nLOS MARKA son pescadores, también de Malí y Burkina Faso. Su arte está influenciado fuertemente por los Bambara, pero sus máscaras se distinguen porque constituyen grandes triángulos de forma alargada, en donde la nariz forma un surco divisorio. También se distinguen de las máscaras Bambara por las láminas de metal que cubren algunas partes. Con frecuencia están pintadas con colores. La sociedad secreta Ndomo usa las máscaras para la circuncisión de los jóvenes y para el pasaje de los hombres ya circuncidados a otros estados más avanzados.\nLOS ASHANTI ocupan la parte central de la actual Ghana. En la antigüedad el reino de los Ashanti fue famoso. Hablan la lengua Twi que pertenece al grupo lingüistico akan y proviene del Kwa. Como todos los Akan, se caracterizan por un régimen matrilineal y no practican ni la circuncisión, ni la escisión. La mayoría de los grupos ashanti no conocen las máscaras. Lo que caracteriza la estatuaria ashanti son las Akwaba, muñecas de fertilidad.\nLOS FANTI viven en la costa central de Ghana. Son vecinos de los Ashanti, con los que están emparentados y con los que comparten cultura y tradiciones muy semejantes. Su lenguaje pertenece al grupo Akan. Son agricultores y pescadores. Las mujeres embarazadas llevan a la espalda muñecas que tienen los rostros rectangulares, con el fin de dar a luz niños hermosos.\nLOS EWE viven principalmente en el sureste de Ghana y en el sur de Togo. Su lengua generalmente se agrupa con lenguas Kwa. Este pueblo no conoce las máscaras, pero su estatuaria tiene un sentido religioso. Son famosas las estatuillas dedicadas al culto de los gemelos considerados como una bendición.\nLOS FON es el grupo más importante que ocupa el sur del actual benín. Viven al este de los Ewe y sus lenguas están relacionadas. Tradicionalmente los Fon son agricultores, mercaderes y pescadores. En el siglo XVII fundaron un reino, que con su capital Abomey, alcanzó gran esplendor. El culto del Vodú está extendido entre ellos. No conocen las máscaras pero si las estatuarias. En las entradas de la casa o del poblado colocan estatuas encargadas de protegerles.\nLOS LOBI son originarios de Ghana pero actualmente habitan el suroeste de Burkina faso y noroeste de Costa de Marfil. Se dedican a la agricultura y a la cría de ganado. Los Lobi no fabrican máscara pero sí un gran número de estatuillas. Las Bateba, cuya función consiste en protegerlos de todo peligro.\nLOS BAULE tambien conocidos por Yauré, ocupa una parte del este de Costa de Marfil. Su medio natural es el bosque y la sabana. Forman parte del grupo Akan y tienen un sistema matrilineal. Los baule son agricultores y practican ritos de fertilidad pero no conocen ni los ritos de iniciación, ni las sociedades secretas.\nTienen muchos estilos artísticos diferentes. Segun estilo muy naturalista en la fabricación de máscaras usadas en el culto de los antepasados. En General, las adorna con diseños de las escarificaciones particulares de cada clan y los peinados, muy bien cuidados, están adornados con motivos de animales y geométricos. Las máscaras son exclusivamente llevadas por los hombres y actúan con ocasión de nuevas cosechas, de visitas de dignatarios o de funerales de notables. Poseen también máscaras zoomorfas que recuerdan al búfalo y al antílope. Los yelmos de madera son llevados con vestido de rafia.\nLOS SENUFO Ocupan una vasta región al norte de Costa de Marfil y se extienden, también por Malí y Burkina Faso. forman un grupo heterogéneo. Viven sobre todo de la agricultura y su sistema de parentesco es matrilineal. La vida de la comunidad está denominada por la sociedad iniciática del Poro.\nLa región de Korhogo es el centro de la actividad artística. Las máscaras yelmo, que representan a la hiena y al cocodrilo, están esculpidas en un solo bloque de madera y son terroríficas. Esta máscara aparece por la noche cuando los no iniciados y las mujeres han desaparecido en las cabañas. Los danzantes, cubiertos con un vestido de fibras, ejecutan saltos acrobáticos. Esta máscara es conocido como máscara escupe fuego, porque de su garganta sugen chispas.\nLas máscaras senufo es maciza y está cargada de atributos: plumas, pinchos, cauríes, pinta... adornan el conjunto. A menudo representan cabezas animales. Sus largos cuernos y poderosas mandíbulas evocan el estado primitivo del mundo, tal y como lo describen los mitos. Con frecuencia representan las cinco primeras criaturas vivientes: camaleón, tortuga, cocodrilo, serpiente pitón y pájaros llamados gran calao.\nConocen tres tipos de máscaras: máscaras faciales, máscaras en forma de cascos y tocados. Son características las máscaras de rasgos mitad humanos y mitad animales. Los rasgos de la cara del busto, pronunciado y redondeados, otorgan un sentido de solemnidad a su aparencia estática.\nLOS BAKONGO constituyen la gran etnia que habita en la desembocadura del río Zaire, entre Cabinda, Angola y República Democrática del Congo. Se consideran los herederos del antiguo reino del Congo y en su arte se vislumbra el antiguo esplendor de la corte. Las estatuas son más numerosas que las máscaras. Tanto las unas como las otras se caracterizan por un estilo naturalista.\nLOS NGABAKA viven en el nordeste de la República Democrática del congo, en la región de Lubangui y pertenecen al grupo lingüistico Adamawa. Son agricultores pero viven también de la caza y de la pesca. Practican los ritos de iniciación. Las máscaras de rostro humano llevan trazas de caolín. Las sienes y la frente están adornadas con escarificaciones.\nLOS BAVILI ocupan un vasto territorio que comprende partes de la República democratica del Congo, Congo y el enclave de Cabinda. Fabrican fetiches, estatuillas mágicas y máscaras de madera. Las máscaras femeninas, notables por la finura de su modelo, han sido comparadas con las famosas "máscaras blancas" de Congo. Fabrican máscaras de género maculino o femenino que se usan en los ritos de iniciación y sirven para transmitir a la comunidad la fuerza vital de que son portadoras.\nLOS BAYAKA viven en la cuenca del río Kwango, en las tierras surcadas por los afluentes del Kasai. Su lengua está emparentada con el kikongo. Los bayaka son creadores de estatuillas que, envueltas en un tejido relleno de ingredientes mágicos y de hierbas medicinales, aumentan su poder curativo y controlan las fuerzas de la naturaleza. Los sacerdotes e instructores usan las máscaras sagradas en el rito de la iniciación. Están fabricadas con madera ligera y están coronadas por un peinado con cestería, todo ello prolicronado. Las estatuillas se distinguen por la nariz acentuada que tienen forma de pico.\nLOS BAKOTA que viven entre Gabón y Congo, practican el culto a los antepasados y fabrican estatuillas, veneradas en los altares familiares, para propiciar a los espíritus buenos. Estas tienen formas estilizadas y frecuentemente vienen recubiertas con láminas de cobre o se pintan de blanco.\nLOS BASUKU están estrechamente emparentados con sus vecinos, los bayaka, habitan en la zona del antiguo reino del Congo. Su arte se caracteriza por la falta de rasgos prominentes en el rostro humano.\nLOS BAPENDE viven en la región comprendida entre el kasai y kwilu. Son de origen angoleño y su sistema de parentesco es matrilineal. Siguen dos corrientes en la fabricación de máscaras: Los bapende de la zona occidental redondean las formas; los de la zona oriental tienden a la abstracción y se distinguen por sus obras de notables dimensiones. Utilizan las máscaras en lso ritos de iniciación. Fabrican también pequeñas máscaras de marfil que llevan colgadas al cuello.\nLOS BAKUBA de la República Democrática del Congo, célebres por su historia y por sus obras artísticas de madera. Son famosas las estatuillas funerarias de los diversos reyes usadas en las ceremonias rituales. La máscara que representa a Woot, el primer antepasado, se usa en las ceremonias de iniciación para recordar el mito de la creación. Otras máscaras representan a su hermano, considerado como introductor de las ceremonias de iniciación.\nLOS BINDJI son de origen Bakuba. Huyeron de sus hermanos porque no aceptaban los rigores con que éstos practicaban la iniciación. Son grandes cazadores y usaban las máscaras en el período de iniciación.\nLOS BOSONGE ocupan una extensa región entre los ríos Sankuru y Congo. Son de origen Luga y están influenciados por sus vecinos, los Baluba. Se distinguen sus máscaras por las líneas redondeadas y por el contraste de colores que las hacen más sugestivas. Las usan los miembros de las sociedades secretas en la danza.\nLOS BOA son una etnía de origen bantú y viven en la selva del norte del congo. Fabrican máscaras de grandes dimensiones y de líneas esenciales. Tienen la boca abierta, dientes amenazadores y frecuentemente están pintadas de blanco y negro. Las utilizan en la caza y en la guerra para que les sea favorable.\nLOS BENALULUA del congo tienen un notable sentido artístico. En sus máscaras cuidan las formas y las decoran con signos que asemejan las escarificaciones rituales y les dan un sentido dinámico.\nLOS WABEMBE son una pequeña etnia que vive al este del Congo. Tienen una cierta unidad de estilo con sus vecinos, Wagoma y babuye, que viven en las cercanías del lago Tanganika. Ponen el énfasis en las formas abstractas. Sus máscaras tienen perfiles angulados y duros que les dan un aire fiero , generalmente son de forma plana. Tallan grandes ojos en forma de estrella para expresar el mundo de los espíritus.\nLOS BASALAMPASU, son de origen Luba y viven al oeste del río Kasai en el sur del congo. Aunque actualmente se dedican a la agricultura, son un pueblo guerrero y son conocidos como "cortadores de cabezas". Tienen un arte muy particular y libre de influencias externas que se refleja, esencialmente, en las máscaras. Estan tienen la frente abombada y la boca cuadrada; los dientes están limados y terminan en punta; su cabellera está realizada con pequeñas bolas de fibra. Pueden estar hechas de madera, cobre, fibras vegetales o de una combinación de materiales. En el pasado sólo aquellos que habían matado un enemigo podrían ponerse una máscara. Se usan en la danza, para celebrar un duelo, una entronización, o para glorificar a los cortadores de cabeza.\nLOS BAMBOLE, viven en la cuenca del río Congo. Sus estatuillas, que sirven para el culto de las sociedades secretas, frecuentemente tienen pequeños agujeros para colgarlas en las cabañas o en los lugares de culto.\nLOS BALUBA viven en el Congo junto al lago Tanganika. Aunque forma un conjunto de tribus de origen diverso, consiguieron una unidad cultural y una potencia militar que les concedió, hace dos siglos, el dominio de la región. En sus obras artísticas representan el cuerpo humano con gran fidelidad y fuerza expresiva.\nLOS TABWA viven en el sureste de Congo y en el noreste de Zambia, a orillas del lago Tanganika. Viven de la agricultura, de la caza y de la pesca. Están influenciados por el arte Luba y por el arte de Zambia. Sus refinadas máscaras, que representan rostros humanos, se usan en los rituales de la fecundidad. Son de estilo clásico y se distinguen por los ojos largos y ovales, la boca abierta y es ecarificaciones apenas marcadas.\nLOS MAKONDE viven en el norte de Mozambique y en el sureste de Tanzania. Las obras más bellas de África oriental pertenecen a este grupo. Reflejan fielmente los rasgos humanos en sus máscaras y estatuillas, con tanta abundancia de detalles que los hacen muy sugestivas. En las fiestas de iniciación, los adultos ya iniciados llevan las máscaras Lilipo. Estas máscaras yelmo están realizadas com madera blanda. Suelesn representar los espíritus de los antepasados y los animales.\nLOS KWERE viven en el noreste de Tanzania, entre los lagos Victoria y tanganika. Su estatuaria tiene un carácter antropomórfico.\nPodemos terminar este breve recorrido citando la oración que compusó un gran poeta senegalés, el expresidente Léopold S. Senghor:\nMáscaras Oh, máscaras\nMáscaras negras, máscaras rojas, máscaras blanco y negro.\nMáscaras de los cuatro puntos de los que sopla el espíritu.\n¡Os saludo en silencio!\nY no serás tú, el último, antepasado de cabeza de león.\nGuardáis el sitio prohibido a toda risa femenina,\na toda risa que se aja.\nDestiláis el aire de eternidad en el que respiro el aire de mis padres.\nMáscaras de rostro sin máscaras,\ndespojadas de hoyuelos y arrugas,\nque habís compuesto este retrato, estre rostro mío\ninclinado sobre el altar del papel blanco,\na vuestra imagen.\nLa máscara africana está compuesta de dos elementos. El primero es la máscara propiamente dicha, que oculta la cabeza del portador. El actor debe perder su protagonismo, en beneficio del ser que representa, ocultando su cabeza. Esta parte se subdivide, a su vez, en dos: la talla y la cobertura que envuelve la cabeza. El segundo elemento es el disfraz que oculta por completo el cuerpo del bailarin. Este disfraz puede ser un vestido de palma, de rafia o de tela. En muchos casos estos disfraces se complementan con bastones, sonajeros, zancos y otros elementos que imprimen fuerza al aspecto general.\nPodemos clasificarla por sus formas y medidas, por los materiales usados en su confección y por sus características faciales.\nA) EN CUANTO SU FORMA\nAlgunas máscaras cubren solamente el rostro. Son las máscaras faciales. Estas no van atadas a la cabeza del danzante sino que forman parte de un disfraz o de algo que cubre la cabeza.\nOtras están representadas por las máscaras casco que cubren la cabeza. Existen diversos tipos de estas máscaras. El primer tipo está labrado de un tronco de árbol. Cubre la cabeza entera y el borde del casco descansa sobre los hombros del que lo lleva. Algunas de estas máscaras tienen una, dos y hasta tres e incluso cuatro caras humanas. El segundo tipo cubre la mitad de la parte posterior de la cabeza como una gorra del cráneo. La parte anterior de la máscara que cubre la cara tiene rasgos humanos. El tercer tipo es semejante al primero pero representa algún animal.\nHay máscaras que parecen un tocado. Unidas al disfraz que cubre todo el cuerpo del danzante, da a éste, debido a su exagerada altura, el aire de un espíritu sobrenatural. Hay máscaras con senos prominentes. Estas máscaras son usadas en los ritos de la fertilidad y en los exorcismos de espíritus malignos. Así, por ejemplo, los Ibo de Nigeria y los Dogón, en sus ceremonias de iniciación, además de las máscaras, usan otros disfraces, a los cuales cuelgan pechos artificiales. Algunas máscaras pequeñas son usadas como amuletos. Así los Ashanti de Ghana y los Baule de Costa de Marfil usan máscaras de oro como adornos. Otras etnias, como los Bapende de la República Democrática del Congo, las llevan colgadas del cuello y otras etnias las sujetan en sus manos o vestidos.\nHay máscaras que son insignias de los grandes. Así los miembros de la sociedad secreta Bwami de los Warega del la República Democrçatica del Congo usan máscaras de marfil o de madera que son distintivos de su grado. Existen coronas hechas con ornamentos de abalorios. Los reyes Yorubas, de la actual Nigeria, usan esta especie de corona. Tienen dos rostros en su parte anterior y cubren la cara del rey, significando la pérdida de su identidad y al mismo tiempo sus poderes míticos.\nB) EN CUANTO A LAS MEDIDAS.\nLas máscaras presentan una gran variedad de dimensiones. Algunas son más pequeñas que el rostro humano; otras tienen la misma dimensión, mientras que algunas las superan. También las máscaras que representan animales tienen diferentes medidas. Las máscaras Dogón, con sus superestructuras, son las más grandes. Las máscaras amuletos son, por el contrario, las más pequeñas. En las máscaras grandes el artista puede representar formas y expresiones más atrevidas, con lo que el danzante destaca más como investido de una fuerza sobrenatural.\nC) EN CUANTO A LOS MATERIALES.\nDiversos materiales son usados en la fabricación de máscaras, pero el mayor número de ellas ha sido construido con madera que abunda en las selvas tropicales. El artista escoge los distintos tipos de madera tieniendo en cuenta algunas consideraciones.\nEn primer lugar, se cree que el árbol, como materia viviente, es más conveniente como portador de una fuerza vital. La máscara deriva su poder mágico de la rama o tronco de un árbol cuyas raíces se han alimentado de la tierra y cuyas hojas han recibido el agua del cielo. Se piensa que la fuerza del árbol pasa, en primer lugar, al escultor aumentando su poder y, en su segundo momento, a la máscara en la que va a habitar desde aquel momento.\nEn segundo lugar, se cree que el árbol posee un espíritu de habita en él. Antes de talar el árbol, el leñador consulta al adivino, se purifica y ofrece un sacrificio para aplacar al espíritu del árbol al mismo tiempo que le suplica le conceda su perdón por cortar una de sus ramas. Con frecuencia, después de cortar el árbol, lo deja por algún tiempo en tierra hasta que el espíritu encuentre una nueva demora. Algunos árboles son considerados sagrados y no pueden ser cortados pues suministran alimento para el hombre.\nEn la sabana sudanesa, el escultor, antes de comenzar a crear una máscara, vive retirado espiritual y físicamente. El escultor es un maestro técnico. Tiene un gran sentimiento por la madera misma. Conoce sus fibras y sus formas estructurales. Generalmente usa madera verde y blanda porque es más fácil trabajr. Algunas veces unta la madera con aceite de palma para que se seque despacio. Usa madera más fuerte, por ejemplo el ébano, para esculpir objetos más pequeños, o aquellos que tendrán que sufrir las inclemencias del tiempo.\nEl escultor suele limar la superficie de la madera con hojas, pieles de animales, arena, trozos de cristal o hierros calientes. Con frecuencia la superficie muestra algunas sustancias de sacrificios como nueces de goma de mascar y sangre, con su energía vital, que aumenta la eficacia y el poder de la máscara.\nSolo una minoría de las máscaras existentes son de marfil. La razón es que los colmillos de los elefantes pertenecían al rey o al jefe, el cual, sobre todo a partir del siglo XVI, los usaba en el comercio con los europeos. El marfil era exportado, como materia prima, priemero por medio de las caravanas y más tarde en barco. Los Warega de la República Democrática del congo, que tenían que matar elefantes para salvar sus cosechas, constituían una excepción.\nTambién otros materiales son usados en la construcción de las máscaras. Los Senufo y los Ashanti se sirven del latón para fabricar las máscaras que usan como adornos. Los Ashanti y los Baule hacen pequeñas máscaras de oro, usadas como ornamento que conmemoran los espíritus de los reyes y jefes muertos en la guerra. Muchas tribus usan material tejido a punto y otras máscaras están hechas con cestería. Otras están fabricadas con varitas o con cortezas pintadas. En Camerún usan abundantemente las cuentas.\nHay máscaras que están construidas con una combinación de diferentes materiales. Algunas, por ejemplo, están hechas con tejidos, rafía, conchas, cuentas de cristal y madera. Se pueden añadir otros materiales, tales como dientes, cabellos, huesos, bayas, fibras vegetales, piezas de metal o tejido. Esta diversidad de materiales tiene como objetivo aumentar la eficacia y el poder de las máscaras. La piedra no se usa nunca en la fabricación de máscaras.\nD) EN CUANTO A LOS COLORES.\nEl último eslabón en la creación de una máscara es su decoración. La mayoría de las máscaras son pintadas con tintes vegetales o de tierra. Al estudiar las máscaras africanas hay que tener en cuenta los colores y el simbolismo que encierran. Así, el blanco puede significar la muerte, las tinieblas o la primera fase de iniciación. El color rojo es el más poderoso y el que más se usa. Significa la fuerza vital y el el color de los iniciados. El negro simboliza las pruebas, la tierra, el misterio. El amarillo representa la intercesión y el verde la victoria sobre la vida. Estos significados pueden ser diferentes según las sociedades y, por lo tanto, hay que conocer la simbología propia de cada grupo.\nE) EN CUANTO AL ESTILO.\nEl estilo de las máscaras difiere según las diversas funciones que desempeñan. Las máscaras son en general atrevidas porque representan seres mitológicos, legendarios, con frecuencia animales asociados con los fundadores de la tribu. Para dar expresión a estos espirítus, el artista usa todo su poder imaginativo y crea máscaras fantásticas.\nEn contraste, las máscaras usadas en rituales más íntimos y privados, como son el culto a los antepasados y los cultos mágicos, con frecuencia tienen una expresión más serena.\nSi nos fijamos en las características faciales de las ma´scaras,e stas muestran una gran diversidad. Pero, a pesar de ello, ciertos rasgos son comunes a toda el África occidental y central: en base aestos rasgos podemos distinguir tres categorías:\n1. Máscaras con rasgos naturalistas. Dentro del gran número de máscaras africanas, solamente un escaso número de ellas representan figuras con rasgos típicamente negroides. El escultor no pretende representar la realidad sino ofrecer una morada para el espíritu, para lo cual un estilo no realista es más conveniente.\n2. Máscaras con rasgos idealizados. Podemos llamarlas máscaras estilizadas, idealizadas o humanistas. Estas se encuentran en medio camino entre las que tienen una forma naturalista y las que presentan una forma abstracta. A veces tienen expresiones serenas , espiritualizadas. En general las expresiones faciales son impersonales y no muestran ninguna emoción.\nSi las comparamos con las máscaras negroides, vemos que tienen narices alargadas en contraste con las narices achatadas de estas últimas. Además tienen una boca y unos ojos rasgados, mientras que en aquella la boca y los ojos son carnosos.\n3. Máscaras con expresiones aterradoras. Algunas de estas máscaras son usadas para ahuyentar a los espíritus del mal. Otras tienen un sentido más bien cómico y se usan en algunas representaciones y para divertir a la gente.\n4. Máscaras abstractas. Para el africano, el uso de formas abstractas es natural y sirve para dar forma a algo que está más allá de la realidad, esto es, para encarnar un espíritu. De este modo puede expresar su mundo interior en apropiadas formas abstractas. convierte así lo que antes era vago y ambiguo en algo presente y real. Evita los objetos naturalistas como medios de expresión del mundo invisible y produce formas nuevas más de acuerdo con la naturaleza abstracta de su imagen interior.\nLas máscaras con rasgos de animales o con una combinación de cabezas de animales y rasgos humanos son frecuentes. Estas máscaras son el medio más adecuado para dar expresión ala relación del hombre con lo sobrenatural. Tomando la forma de un animal, el portador se convierte, no solamente en apariencia sino también en su esencia, en otro ser encarnando de este modo los atributos del animal representado. Así la cabeza de un elefante simboliza su fuerza; la araña, la inteligencia; los cuernos, la luna... y ésta, a su vez, simboliza la fecundidad.\nAdemás, para el africano, hombres y animales poseen la misma energía vital, la cual se puede transmitir por medio de ritos apropiados. El hombre puede también adquirir ciertas cualidades atribuidas a un particular animal, tal como la fuerza del león, el poder vital del toro o la agilidad del antílope. Las máscaras de animales tienen un origen en los mitos que describen la existencia de seres sobrenaturales en forma de animales. La transmisión oral de estos mitos creó la conciencia de una misteriosa conexión entre el hombre y los animales.\nCuando el danzante usa tales máscaras sufre una transfiguración; repite magistralmente los movimientos del animal, si es conocido; cuando la máscara representa un animal extinto o mitológico, el danzante, al no poder observarlo, es incapaz de representar sus movimientos, pero esta misma dificultad es un incentivo para su fantasía creadora.\nLas características de un animal mitológico son múltiples. Se destaca el papel importante que jugó en la creación del mundo y es asociado, frecuentemente, con el origen de los antepasados. Así, se piensa, que un determinado animal ayudó al fundador de la tribu a ocupar la tierra que ahora habita y le enseñó algunos conocimientos esenciales. Por ejemplo, el perro ayudó a los Dogón a encontrar los pozos de agua. Del mismo modo un mítico antílope enseñó a los Bambara a cultivar la tierra.\nEsta mística y fuerte conexión con el antepasado legendario convirtió a estos animales en protectores o guardianes de un determinado grupo. Esta creencia constituye un lazo muy fuerte y unificador de todo el clan. Por esta razón les está terminantemente prohibido matar dicho animal protector y comer su carne. Pero esta alianza, en la mayoría de los casos, no es totemista pues el clan no atribuye su origen a un cierto animal.\nHay otro aspecto que tenemos que tener en cuenta. Se cree que cuando un animal muere, su energía espiritual queda libre y para evitar que tal espíritu errante pueda hacer el mal al cazador se fabrican las máscaras para que capturen dicha energía y así permanezca bajo el control del cazador.\nMÁSCARAS CON SUPERESTRUCTURAS.\nHay un grupo de máscaras que llevan por encima figuras de seres humanos. Otras están rematadas con superestructuras de animales y finalmente hay algunas que tienen otros tipos de superestructuras.\nLas máscaras con superestructuras más conocidas son las grandes máscaras Dogón. También los Mossi y los Bobo de Burkina Faso, quizás por influencia de los Dogón, usan máscaras con superestructuras. Queda excluidas de este grupo las máscaras que tienen cuernos y pequeñas prominencias.


Recomendaciones de cenas para disfrutar y no engordar - Diario La Prensa\nRecomendaciones de cenas para disfrutar y no engordar\n25 Jun 2020 / 09:34 AM /\nUna comida ligera y nutritiva es ideal para mantener un peso adecuado.\nLa miel, las nueces y la lechuga son alimentos ricos en triptófano, un aminoácido que ayuda en la producción de sustancias que regulan y dan calidad al sueño. Los productos lácteos, como la leche y el yogur, tienen calcio en su composición, que es un nutriente óptimo para dormir mejor. La deficiencia de este mineral puede, incluso, dificultar la llegada del sueño.\nAlgunos alimentos son conocidos por ayudar a tener un sueño más tranquilo. Esto es bueno para regular el peso, pues al dormir se libera leptina, la sustancia que aleja el hambre y genera la sensación de saciedad. Conoce las mejores frutas para consumir de noche.\nEs indicada para comer antes de dormir, pues proporciona melatonina, que es una de las principales hormonas del sueño. Por lo tanto, es una gran aliada para quien sufre insomnio. Además, ofrece nutrientes que son antioxidantes, es decir, controlan los radicales libres que agreden a las células sanas.\nLa idea de que el huevo engorda no es real, ya que este alimento proporciona grasas buenas que pueden auxiliar en la pérdida de peso. Sin embargo, es necesario tener cuidado con el modo de preparación. Freírlo puede traer un aumento de la cantidad de grasa en aproximadamente un 40%.\nEstos son los alimentos indicados para tener una buena digestión durante la noche y además adelgazar.\nEngordar Cenas que no engordan Cenas saludables Cenas ALIMENTOS


Fontaneros Urgentes LOMBIA | Fontaneros LOMBIA - Fontaneros 24h MADRID\nFontaneros de urgencia LOMBIA\nUrgencias de Fontaneros en LOMBIA MADRID\nsustitucion e instalacion de nuevos sanitarios y mobiliario de wc de primeras marcas, tanto de gama alta como economica en baños y aseos en LOMBIA\nClientes variados: Damos cobertura a todo tipo de clientes en MADRID y LOMBIA, particulares, empresas y las principales compañias aseguradoras.\nDisponibilidad inmediata de piezas y mecanismos LOMBIA: disponemos de Almacenes con gran stock en piezas y accesorios, por lo que reparamos de inmediato acortando plazos de suministro y fabricacion.\nTransforme su antigua e incomoda bañera en un moderno plato de ducha o cabina de hidromasaje, se lo realizamos con minima obra al mejor precio LOMBIA.\nTrabajos de Fontaneria LOMBIA MADRID\nLOMBIA, tambien reparamos e instalamos canalones y bajantes, y todo lo referente a recogida de aguas pluviales...\nServicio tecnico de fontaneria autorizado y de garantia LOMBIA, Contacte con nosotros y relajese.\nFontaneros Urgentes en LOMBIA\nNuestros tecnicos Fontaneros LOMBIA trabajan unicamente con primeras marcas, y productos totalmente certificado y con garantia de fabricante, no se la juegue en piezas de segunda por ahorrarse casi nada.\nReparamos e instalamos calderas en LOMBIA y todo MADRID, radiadores de agua, suelo radiante, mantenemos y purgamos su instalacion para ponerla a punto para el invierno en LOMBIA a los mejores precios. Unidades especiales de urgencias 24 horas: Disponemos de unidades de accion rapida para subsanar aquellas urgencias que no pueden esperar, no lo piense mas, llamenos y subsanaremos su problema.\nEn MADRID y LOMBIA somos tecnicos con reconocida experiencia, certificados y asegurados, de conocido prestigio en LOMBIA. Llamenos y la instalacion de fontaneria de su casa o negocio ya no sera un problema, diseñamos soluciones al mejor precio\n© Fontaneros 24H LOMBIA\nFontaneros Urgentes Urgencias Fontaneria LOMBIA


Costa Rica: Llega la segunda edición del Art City Tour 'Chepe nos une' - Revista Estrategia & Negocios\nCosta Rica: Llega la segunda edición del Art City Tour 'Chepe nos une'\nEste año, la iniciativa llega a su décimo aniversario. 'Chepe nos une' es la celebración a la mezcla del Arte y la Cultura que buscan reavivar la vida nocturna de la capital e invitan al costarricense a apropiarse de San José.\nEste próximo miércoles 13 de marzo, a partir de las 5:00 p.m., la capital costarricense se llenará de experiencias urbanas con la segunda edición del Art City Tour “Chepe nos une”. Son 18 espacios con actividades totalmente gratuitas que buscan unir a los asistentes con la oferta cultural y artística que brinda San José y su entorno.\nTodas las actividades se estarán desarrollando en museos, galerías, centros culturales, tiendas de diseño, edificios patrimoniales y espacios públicos abiertos del Centro de San José, Barrio Amón, Barrio Otoya, Barrio Escalante, Los Yoses y La Sabana.\n“Chepe nos une” es una metáfora homenaje a la dinámica de la ciudad como punto de convergencia de las decisiones económicas, sociales y políticas que trascienden para todo el país, al gran generador de la oferta cultural, al contacto histórico con el turismo, a la gran oportunidad urbana y su efervescencia social" resaltó Henry Bastos, director de GAM Cultural y de su programa Art City Tour.\nLos recorridos darán inicio a las 5:00 p.m. extendiéndose hasta las 9:00 p.m. y, como en todas las ediciones anteriores, la organización dispondrá de recorridos por espacios culturales mediante diversas modalidades de transporte urbano: buseta, bicicleta y a pie, para que los visitantes se puedan movilizar de forma gratuita durante el horario del evento.\nPara esta edición destaca la muestra “La fuerza y la universalidad de la esfera” del artista costarricense Jorge Jiménez Deredia; el público podrá aprovechar la visita a los espacios durante el recorrido y contemplar las 3 que se encuentran fuera del Museo del Jade, las 5 que estarán en la Plaza de la Democracia, así como las 3 en Plaza de la Cultura o las 2 sobre el segmento de la Avenida Central al lado de los Museos del Banco, de la misma forma 2 más en el Boulevard de Correos al frente del Museo Filatélico.\nPor primera vez, el Castillo Azul de la Asamblea Legislativa se une al Art City Tour con una muestra realizada con restos de armas, una oportunidad imperdible para conocer esta joya arquitectónica.\nLos Museos del Banco Central presentan el conversatorio “Arquitectas del siglo XXI: Ciudad inclusiva e identidad”, en el mismo participan la Arq. Claudia Dobles Camargo, Primera Dama de la República, Arq. Ileana Vives Luque del Ministerio de Cultura y Juventud y la Arq. Zuhra Sassa Marín, Directora de la Escuela de Arquitectura de la UCR. Mientras, el Museo de Numismática continúa con su exposición “Del papel moneda a los billetes de banco de Costa Rica (siglo XVII- 2018)” que permite conocer los billetes utilizados en el país a lo largo de 229 años de historia.\nEn el marco del mes de la mujer, el Museo del Jade será la casa de los conciertos didácticos del SINART llamados Audiotopíay para esta ocasión presentan “Las mujeres del hip hop”, con Nakury y Nativa.También, habrá una exposición de 10 esculturas de Jiménez Deredia en menor escala que complementan la muestra monumental externa, así como colecciones permanentes de jade y objetos culturales precolombinos.\nEn el lado este de la ciudad, el Museo Calderón Guardia recibe a los visitantes con la exposición “Fotografía” a cargo de Rebeca Alpízar Barboza y consta de 30 retratos en blanco y negro de las réplicas de esculturas clásicas que fueron traídas al país cuando inició la enseñanza formal del Arte. Además, las 4 salas: familiar, presidencial, reformas sociales y médica, que detallan la Costa Rica de los años cuarenta en el entorno del establecimiento de las Reformas Sociales que promovió el Dr. Calderón Guardia como Presidente de la República.\nLa Alianza Francesa ofrecerá la mesa redonda “Noticias falsas” y participarán Adelino Braz y Denis Rousseau; Veinti4siete Galería presenta “Danza afrocontemporánea” con la bailarina Argelia Arreola; Plaza Skawak reúne bailarines nacionales e internacionales que presentarán ocho coreografías como parte de Sólodos en danza; Tienda eÑe inaugura la exposición “Mundos imaginados” del ilustrador nacional Sergio Guillén y el Centro Cultural de España abre la exposición “Por favor” que busca generar cuestionamientos sobre la violencia como fenómeno localizado en lo cotidiano.\nTambién, el Centro de Patrimonio Histórico albergará la exposición “Génesis” de la Asociación de Pintores Figurativos; Correos de Costa Rica exhibirá “Estampillas de Costa Rica y del mundo”, una muestra de la historia postal y telegráfica; la Galería Nacional tendrá el primer homenaje póstumo al artista Rafa Fernández; el Museo Penitenciario muestra “Antigua Penitenciaría Central”, 100 años de historia; el Museo de Arte Costarricense estará con “Versatilidad creativa” que son pinturas y dibujos de Julio Escámez; el Parque La Merced tendrá 4 instalaciones de madera de estudiantes de Arquitectura del TEC que exploran la rama para incentivar la diversidad cultural y la interacción social.\n“Estaremos conectando la oferta cultural de San José Centro con sus alrededores, por medio de 3 rutas: Momentos BAC Credomatic, Escalante y Conexión Sabana”, explicó Bastos. Los puntos de salida de estas rutas serán 7: el Museo de Arte y Diseño Contemporáneo (MADC), el Museo Nacional, el Museo del Jade y la Cultura Precolombina, el Museo Calderón Guardia, los Museos del Banco Central, el Museo de Arte Costarricense (MAC) y la Galería Nacional.\nPuntos de salida: el Museo de Arte y Diseño Contemporáneo (MADC), el Museo Nacional, el Museo del Jade y la cultura precolombina, el Museo Calderón Guardia, los Museos del Banco Central, el Museo de Arte Costarricense (MAC) y la Galería Nacional.\nRutas a pie: Salida a las 6:00 p.m.Tour visitando 5 espacios en Barrio Escalante y más de 10 degustaciones. Cierre en el HUB Escalante con especial de música de los 70's en Tornamesas y Vinilos. Organiza La Base. Cupo limitado. Requiere inscripción al email: artcitytour@labasecr.net\nExperiencia ACT: After party después de las 8:30 p.m. en El Social.\nPróxima edición: 15 de mayo “Chepe de moda”.\n· Jiménez Deredia: La fuerza y la universalidad de la esfera. Primer tour guiado por las obras del escultor nacional, Jorge Jiménez Deredia. Organizado por la Oficina de Turismo de la Municipalidad de San José. Requiere inscripción individual. La inscripción se realizará únicamente vía link habilitado desde el viernes 08 de marzo a partir de las 02:00pm. Cupo limitado.\nAdemás, puede bajar la aplicación GAM Cultural, para Smartphones en Play Store y App Store. \nMuseo Cultural Arte Exposición Nacional Tour\nCuba atrae a turistas adinerados por estas atenciones de lujo


Recurso de Suplicación y de Casación\nPágina principal » Recurso de Suplicación y de Casación\nLos litigantes pueden interponer recursos frente a las resoluciones de los tribunales. Entre ellos veremos el recurso de suplicación y el de casación.El recurso de suplicación se encuentra regulado en el artículo 190 y ss. de la Ley 36/2011, de 10 de octubre, reguladora de la jurisdicción social, en adelante LRJS. Devienen competentes para conocer del recurso de suplicación las salas de lo social de los Tribunales Superiores de Justicia en relación a las resoluciones de los juzgados de lo social y de los juzgados de lo mercantil, cuando afecten al Derecho Laboral.\nEl artículo 191 LRJS establece que son recurribles en suplicación las sentencias dictadas por los juzgados de lo social, sin importar la naturaleza del litigio, salvo que afecten a las materias establecidas en el apartado segundo del citado artículo, entre las cuales encontramos: Impugnación de sanciones por falta que no sea muy grave, así como por falta muy grave no confirmada judicialmente; procesos relativos a la fecha de disfrute de las vacaciones; etc. No obstante, procede en todo caso la interposición del recurso de suplicación en los supuestos indicados en el propio artículo 191.3 LRJS.\nEl recurso de suplicación es susceptible de ser interpuesto frente a las resoluciones estipuladas en el artículo 191.4 LRJS, siendo el objeto del presente recurso la reposición de los autos al estado en el que se encontraban en el momento de cometerse una infracción de normas o garantías del procedimiento que haya producido indefensión; la revisión de los hechos declarados probados, a la vista de las pruebas documentales y periciales practicadas y para la examinación de la infracción de normas sustantivas o de la jurisprudencia.\nSuplicación y casación | Top-Abogados\nEn materia laboral, también disponemos de la posibilidad de interponer un recurso de casación. El citado recurso se encuentra regulado en los artículos 205 y ss. LRJS. Resultan recurribles en casación las resoluciones establecidas en el artículo 206 de conformidad o por los motivos establecidos en el artículo 207 LRJS entre los que encontramos: “Abuso, exceso o defecto en el ejercicio de la jurisdicción; incompetencia o inadecuación del procedimiento; quebrantamiento de las formas esenciales del juicio por infracción de las normas reguladoras de la sentencia o de las que rigen los actos y garantías procesales, siempre que, en este último caso, se haya producido indefensión para la parte; error en la apreciación de la prueba basado en documentos que obren en autos que demuestren la equivocación del juzgador, sin resultar contradichos por otros elementos probatorios o por infracción de las normas del ordenamiento jurídico o de la jurisprudencia que fueren aplicables para resolver las cuestiones objeto de debate”.\nDebe a su vez tenerse en cuenta que, previa la interposición del recurso, debe procederse a la denominada preparación del recurso (artículo 208 LRJS). La citada preparación deberá efectuarse en el plazo de cinco días siguientes a la notificación de la sentencia, bastando para preparar el recurso la simple manifestación de las partes o de su abogado, graduado social colegiado o representante, al hacerle la notificación de aquélla, de su propósito de entablarlo. No obstante, también podrá prepararse por comparecencia o por escrito de las partes o de su abogado, graduado social colegiado o representante, dentro del plazo, anteriormente establecido, de cinco días ante la Sala que dictó la resolución que se impugna.\nCategorías:Abogados por especialidades Etiquetas: Cómo elegir abogado, Recurso de casación, Recurso de suplicación


Colectivo Los Hijos protagoniza 3XDOC\nEstás aquí: Inicio / Cine y TV / El Colectivo Los Hijos, protagonistas en la 3ª edición de /3XDOC/ Encuentro de Creadores\nEl Colectivo Los Hijos, protagonistas en la 3ª edición de /3XDOC/ Encuentro de Creadores Los responsables del prestigioso Sensory Ethnograpy Lab de Harvard y directores de la multipremiada 'Leviathan', que se estrenará por primera vez en Madrid, serán los invitados internacionales +\nEscuela TAI 11/12/2013 Cine y TV, Comunidad TAI, Festivales, Profesorado\nLa tercera edición del 3xDOC, evento organizado por la Asociación DOCMA de cine documental contará con el Colectivo Los Hijos, al que pertenece Natalia Marín, profesora del Master Documental Creativo y Cine Experimental de TAI, junto a Javier Fernández Vázquez y Luis López Carrasco. Una de las agrupaciones referentes del cine español más arriesgado de los últimos años.\nComo invitados internacionales serán los directores de la multipremiada LEVIATHAN (2012) y responsables del prestigioso Sensory Ethnography Lab de Harvard, Lucien Castaing-Taylor y Véréna Paravel.\nPor primera vez llegará a Madrid la película LEVIATHAN (Premio FIPRESCI en Locarno, Audience Award en la Viennale, New Vision Award en CPH:DOX, Mejor Película del 2012 en decenas de medios especializados alrededor del mundo, entre otros premios). Además, se proyectará una importante muestra de las obras producidas por el Sensory Ethnography Lab, todas ellas de estreno en Madrid y galardonadas con premios y reconocimientos en los mejores festivales del mundo en los últimos años, hecho que ha posicionado al SEL como una de las grandes referencias artísticas y visuales dentro del cine documental contemporáneo.\nColectivo Los hijos: Javier Fernández, Natalia Marín y Luis López\nAsimismo se proyectará una retrospectiva de Los Hijos, que incluirá su última película, ÁRBOLES (2013), estrenada en el Festival de Cine Europeo en Sevilla, así como sus dos largometrajes anteriores.\nPrevio: “La función como periodistas es retratar la realidad”\nSiguiente: peSeta® reinterpretada por TAI


Pese a todo, Guillermo Hoyos ve mejoría en el Atlas | Publimetro México\nAtlas ocupa el último sitio de la tabla general de la Liga MX - Mexsport\nPese a todo, Guillermo Hoyos ve mejoría en el Atlas\nLos rojinegros suman 8 derrotas tras 10 jornadas disputadas del Torneo Apertura 2018 de la Liga MX\nDomingo 23 de septiembre de 2018, a las 16:48\nLos resultados positivos no llegan: Atlas tiene ya ocho derrotas en 10 partidos disputados del Torneo Apertura 2018. La última, el sábado pasado, por 2-0 en casa del Cruz Azul. Pero a pesar de que el equipo tapatío es un total caos, el técnico argentino Guillermo Hoyos se muestra tranquilo, pues asegura ver mejoría.\n“Felicitar a los chicos porque enfrentamos a un equipo que está preparado para competir a nivel de buscar el título. Cruz Azul tiene grandes capacidades individuales y colectivas, con un técnico muy capaz. Tuvimos posibilidades de empatar el partido, pero fue muy importante la presencia del Atlas que le creó muchas situaciones a un equipo muy maduro para competir por un lugar en el campeonato”, destacó el entrenador rojinegro.\nLuego de 10 partidos disputados en el certamen, los Zorros apenas han marcado un gol. Incluso en ese aspecto, Hoyos se mantiene confiado. “Yo creo que en cualquier momento se van a capitalizar las opciones, se va a abrir la posibilidad. Ante Cruz Azul, tuvimos oportunidades de empatar el partido, no se logró, pero hubo una buena propuesta nuestra durante los 90 minutos, ante un rival muy maduro y hecho”, reiteró el argentino.\nFinalmente, destacó que Atlas, según su juicio, no se “achicó” en la cancha del Estadio Azteca, donde apareció como víctima y finalmente cargó con la derrota. “La competitividad nace de la persona, no del jugador. Nos debemos a un club de una magnitud importante en el futbol mexicano y eso es algo que debemos respetar. Caer a nivel mental o a nivel de presencia no sería correcto para quien estamos representando”, concluyó Guillermo Hoyos.


¡Fotografía en las profundidades! Ejercicio Fotográfico en la Alberca Olímpica – fotofestín\nTexto de: Lilia Rodríguez e Ilse Elizarrarás\nLa emoción nos invadió en fotofestín, el Ejercicio Fotográfico de Foto Subacuática y Deportiva fue sin duda una interacción muy cercana entre asistentes y expertos especializados. Hubo diversión, charlas y la oportunidad de acercarse a los participantes de una manera más personal, nos platicaron un poquito sobre ellos y nos dio mucho gusto conocerlos.\nRecibimos desde gente que practica buceo, hasta aquellos que, ansiosos, querían conocer la fotografía desde otro ángulo. Cada uno de los asistentes, con toda la actitud, hicieron su mayor esfuerzo; esperando poder llevarse de este ejercicio lo mejor de las fotógrafas especialistas y dejando en cada click todo de ellos.\nAgradecemos a nuestra máxima casa de estudios, la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) por permitir llevar a cabo esta actividad en la Alberca Olímpica, la cual ,además de aprendizaje, nos motivó a seguir haciendo lo que nos gusta: ¡la fotografía!\nDe igual manera, el ejercicio no se hubiera logrado sin el apoyo de los nadadores y clavadistas que con todas las ganas nos regalaron lo mejor de ellos.\nTuvimos la grata presencia de dos fotógrafas Nicole Holmes y Emma Lozano. Ambas son NPS de Nikon, que por supuesto no podía faltar el apoyo de esta importante marca y especialmente en el ejercicio de fotografía subacuática; ya que nos hicieron el honor de prestar equipo especializado para foto acuática, cámaras y telefotos, por ejemplo.\nLos participantes se mostraron entusiasmados al probar un equipo de fotografía subacuática y de verdad que no lo cuestionamos porque ¡es increíble! Aunque debes estar certificado para bucear y así lograr fotografías espectaculares dentro del agua, ya sea captando la naturaleza, los animales o simplemente a los nadadores.\nEmma Lozano hace fotografía submarina porque le encanta fotografiar la belleza de la naturaleza. Su colección de fotos incluye tiburones blancos, por ejemplo, ¿a quién no le gustaría estar tan cerquita de un animal para captar su esencia? Además de viajar por el mundo, Emma vive el reto de la fotografía submarina desde la inmensidad del océano y nos enseña a través de la foto los secretos que oculta ese universo.\nNicole Holmes trabaja con clavadistas y algunas veces realiza fotografías con mujeres embarazadas o de moda, experimentando siempre el efecto increíble que te puede dar estar bajo del agua. Con optimismo nos platicó su experiencia dentro de esta área de la fotografía y también nos dió algunos tips para que nuestra foto sea la mejor.\nNos fascinó contar con la presencia de ambas para que los asistentes tuvieran más confianza de acercarse al ejercicio y sobre todo aclarar dudas. Tanto Nicole como Emma, nos incitaron a siempre probar cosas nuevas haciendo lo que más nos gusta. Cabe mencionar que las mejores fotografías tomadas por nuestros asistentes serán subidas a nuestras redes sociales y habrá una que otra sorpresita más con Emma y Nicole, así que espéralas pronto y mantente al tanto de todo lo que pueda suceder en fotofestín.\n7mo Festival Universitario de Fotografíaalbercaalberca olímpocacámaraclavadistasejercicioejercicio fotográficoEmma LozanoFacultad de Artes y Diseñofotofotógrafasfotógrafas mexicanasFotografíafotografía subacuáticafotografía submarinafotógrafos mexicanosnadadoresNicole HolmesNikonNPS NikonUNAMUniversidad Nacional Autónoma de México\nhoteles en cali 4 enero, 2018\nEl fotógrafo tiene que estar listo y bien preparado para fotografiar en cualquier ambiente las fotografías están a la orden del día jejeje 😉


Así eran, Así son: Charlie Sheen la bala perdida de Hollywood cumple 55 años - magazinespain.com\nAsí eran, Así son: Charlie Sheen la bala perdida de Hollywood cumple 55 años\nHoy dedicamos nuestro “Así eran, así son” al actor Charlie Sheen, que cumple 55 años y es el reflejo de la cara y la cruz de una estrella de Hollywood que hoy está cerca de la bancarrota.\n1 Hoy dedicamos nuestro “Así eran, así son” al actor Charlie Sheen, que cumple 55 años y es el reflejo de la cara y la cruz de una estrella de Hollywood que hoy está cerca de la bancarrota.\n1.2 El actor mejor pagado de la televisión\n1.2.1 Vida privada\n1.3 Su más dura confesión\nAsí eran, Así son: Beyoncé 2007-2017\nA Charlie Sheen le han pasado muchas cosas en sus casi 55 años, un hito que celebra hoy, 3 de septiembre su cumpleaños. El actor de Hollywood es tan famoso por su espíritu salvaje como por su impresionante currículum. Pero por otro lado está su lucha pública durante décadas con las drogas, el alcohol, la promiscuidad y la posible violencia doméstica.\nCarlos Irwin Estévez, más conocido como Charlie Sheen, nació en Nueva York el 3 de septiembre de 1965. Es el tercero de los cuatro hijos de la actriz Janet Templeton y del actor Martin Sheen. Charlie Sheen tiene tres hermanos, también actores. Dos mayores, Emilio Estévez y Ramón Estévez, y una hermana menor, Renée Estévez.\nDurante la década los 80, Charlie Sheen saltó a la fama como uno de los actores jóvenes más prometedores de su generación, debutando en varias películas de gran éxito en esa época. Pero años de un estilo de vida imprudente abusando de las drogas y el alcohol, así como su adicción al sexo, le han pasado factura.\nSu debut en la pantalla fue en la película de 1984 “Red Dawn” junto a otros jóvenes actores prometedores de ese momento como Patrick Swayze, C. Thomas Howell, Lea Thompson y Jennifer Gray. En 1986 tuvo un pequeño papel en la memorable comedia “Ferris Bueller’s Day Off” también con Jennifer Gray. Pero, su primer gran papel fue en el drama de Oliver Stone sobre Vietnam:”Platoon”, en 1986, terminando la década protagonizando películas exitosas como “Wall Street” en 1987,”Young Guns” y “Eight Men Out” en 1988.\nA principios de la década de 1990, Sheen todavía era considerado como uno de los mejores actores de Hollywood, apareciendo en el éxito de taquilla de 1993 “Los tres mosqueteros“. Pero su carrera comenzó a decaer cuando comenzó a aceptar papeles que en general se consideraban mediocres o en películas de parodia como “Hot Shots!” en 1991. Sin embargo, la década de 2000 le brindó nuevas oportunidades y un cambio en su carrera, del cine a la televisión. Reemplazó a Michael J. Fox en “Spin City”, y su actuación le valió un Globo de Oro al Mejor Actor.\nPero el éxito le llegó con la serie “Two and a Half Men” (Dos hombres y medio) que le valió varias nominaciones al Globo de Oro y al Emmy, convirtiendo a Sheen en el actor mejor pagado de la televisión, ganando 1.8 millones de dólares por episodio.\nFue despedido de su papel en “Dos hombres y medio” por CBS y Warner Bros el 7 de marzo de 2011, por haber realizado comentarios negativos y haber ofendido al productor de la serie Chuck Lorre, tras estar nueve años dentro del elenco. Charlie volvió a la televisión el 28 de junio de 2012 con “Anger Management” (Terapia con Charlie), metiéndose esta vez en la piel de un psicoterapeuta que trata de ayudar a gente con problemas de ira.\nCharlie Sheen ha tenido numerosos compromisos, se ha casado tres veces y es padre de cinco hijos. Fruto de su relación con Paula Profit, tiene una hija, Cassandra Jade Estévez (1984). Desde el 3 de septiembre de 1995 hasta el 19 de noviembre de 1996, Charlie Sheen estuvo casado con Donna Peele.\nEl 15 de junio de 2002, se casó con la actriz Denise Richards. Fruto de su unión nacieron sus dos hijas Samanta J. Estévez (9 de marzo de 2004) y Lola Rose Estévez (1 de julio de 2005). En enero de 2006 Denise continuó su proceso de divorcio que había suspendido por un tiempo.\nUna publicación compartida de Charlie Sheen (@charliesheen) el 31 Ago, 2016 a las 10:36 PDT\nEl 30 de mayo de 2008, Charlie Sheen se casó con Brooke Mueller (también conocida como Brooke Allen), una inversora en inmuebles. La pareja se convirtió en padres de gemelos, Bob y Max, que nacieron el 14 de marzo de 2009. A finales de ese mismo año Sheen fue arrestado por las autoridades de Colorado por una denuncia de maltrato doméstico contra ella y pasaba el día de Navidad en la cárcel. Al poco tiempo se divorciaban y ambos ingresarían en 2010 en una clínica de rehabilitación.\nEncontró el amor en 2017 con la modelo Julia Stambler, de 28 años, que resultó ser la niñera de sus hijos gemelos Max y Bob, de 11, que tuvo con su ex, Brooke Mueller.\nSu más dura confesión\nEl 17 de noviembre de 2015, Charlie Sheen hizo su confesión más difícil en “The Dr. Oz Show”, al confirmar que es portador del VIH, teniendo conocimiento de su condición en el 2011.\n"Estoy aquí para admitir que soy HIV positivo", dijo Charlie Sheen en @todayshow https://t.co/ibxTAufKMt pic.twitter.com/VQnPihmeqy\nEn 2018, acudió a los tribunales porque se encontraba en una profunda crisis financiera y no podía pagar los 75.000 dólares de manutención a sus cuatro hijos. Sheen debía pagar: $20.000 al mes a su ex esposa Denise Richards por sus hijas Sam y Lola; $13.000 y $55.000 a Brooke Mueller por los mellizos Bob y Max. Se llegó a decir que Sheen llegaba a gastar más de 130.000 dólares en drogas y en prostitutas en una noche de desenfreno.\nHoy en día sus ingresos se han reducido drásticamente y no consigue encontrar trabajo en Hollywood. Afirma que sólo que le quedan 10 millones de dólares a su nombre y unas deudas millonarias con sus abogados y por impuestos impagados.\nactorasí eran así sonCharlie Sheendenise richardsHollywoodkelly preston\nMarta López rompe su silencio tras su despido: “He vuelto”


Librería de Psicología. Psicoterapia analítica funcional\n> Psicoterapia>Terapias de tercera generación>Psicoterapia analítica funcional\nPrólogo de Robert Kohlenberg\nLa fundamentación y las fases de la FAP.\nEvaluación y conceptualización de casos clínicos.\nEl proceso de cambio en FAP.\nPrincipios del análisis funcional en la interacción.\nLa relación terapéutica en FAP.\nLos eventos privados en FAP.\nEl yo, una construcción social.\nProblemas clínicos del yo.\nEstudios sobre efectividad y eficacia.\nEl camino que sigue FAP.