Ron barcelo mercadona precio | Todo el ron y la mejor experiencia\nDesglosando Ron barcelo mercadona precio\nBarcelo ron es uno de los licores más consumidos en toda España. Nace en mil novecientos veintinueve de la mano de Julián y Andrés Barceló, de Rep. Dominicana, con la meta de producir el mejor ron creado en el planeta. Actualmente existen 7 variedades.\nHay 3 cosas que son imprescindibles para servir una buena copa de Ron barcelo mercadona precio: hielo, un buen aderezo y, también, una buena copa. Las mejores son las de balón pero puedes tomar ron quina como prefieras, ¡su sabor es único! Con lo que el resto... ¡Es un añadido!\n¿Ron barcelo mercadona precio? ¡Terminas de dar con la página que va a solucionar todas tus dudas sobre este producto y de muchos otros! Mas asimismo sobre ron weasley funko pop o bien cualquier otro artículo relacionado. Nunca es tarde para aprender cosas nuevas.\n¿Harto de buscar dónde encontrar ese funko pop ron weasley realista a juego con el resto de personajes? ¡Tenemos buenas noticias! En esta página te vamos a contar todo lo que debes conocer para dar con el mejor Ron barcelo mercadona precio y sorprender a tus convidados.\nCuando se habla de un ron añejo de calidad, con años de trayectoria y escogido por los especialistas en rones y licores, entonces charlamos de ron don papa. Lo vas a reconocer por su hermosa botella, que se semeja a un billete y por su distintivo aroma a vainilla y miel.


Grupo Leioa XXL\nEmpresa especializada en la venta de materiales para obras y reformas, para particulares y profesionales. Más de 25 años de experiencia.\nDesde 1992 en Grupo Leioa hemos destacado por ofrecer la más variada gama de líneas de producto, para dar soluciones a las necesidades entorno al mundo del saneamiento, la decoración, las reformas, la construcción y la rehabilitación.\nNuestro amplio equipo de profesionales busca cada día los mejores materiales y soluciones, gracias a una estrecha relación con nuestros proveedores, para ofrecerte una excelente calidad-precio.\nDesde hace años somos referencia en nuestro sector, más de 1500 profesionales del sector que ya confían en nuestras soluciones, nuestros productos y nuestros servicios.\nPara el particular contamos con una amplia zona de exposición de cocinas, baños, mamparas, cerámicas y armarios a medida.\n¡¡Ven a conocernos, estamos en Leioa a 10 minutos de Bilbao!!\nMARCAS: Roca, distribuidor oficial en Bizkaia, Roca, distribuidor oficial en Bizkaia, BeissierRoca, distribuidor oficial en Bizkaia, Beissier, distribuidor oficial en Bizkaia\nContacte con Grupo Leioa XXL\nInfoconstruccion.es enviará un email a la empresa Grupo Leioa XXL con la informacion que incluya en el siguiente formulario:\nDirección / Barrio Santi Mami 35\nTeléfono / 944801784\nNIF / B95698619\nWeb empresa / http://www.grupoleioa.com


Unilever impulsa el liderazgo de la mujer de la mano de LEAD Network (Empleados) :: Compromiso RSE\nEn el marco de la jornada Doing not Trying: Liderando en femenino\n21/10/2019 08:15:03 Unilever sigue impulsando el liderazgo femenino. La compañía de alimentación, higiene personal y cuidado del hogar ha acogido en su sede de Viladecans (Barcelona) el evento Doing not Trying: Liderando en femenino, organizado por la principal red europea de diversidad e inclusión en gran consumo y distribución, LEAD Network, y en el que han participado directivos de empresas líderes en su sector entre las que se encuentran Schneider Electric, PepsiCo y HP, que han puesto el foco en cómo el liderazgo de la mujer impacta en la industria.\nEl evento ha contado con la participación del director general de Unilever España, Jerome du Chaffaut, que ha abierto la jornada con un discurso en el que ha destacado la importancia de implementar medidas desde dentro de las empresas que vayan dirigidas a garantizar la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres: “En nuestro caso, distintas medidas como la creación de una Comisión de Igualdad, integrada por hombres y mujeres, han sido clave para que Unilever España sea una de las primeras compañías del país en contar con un Comité de Dirección donde las mujeres ya son mayoría, con un 63%”.\nEsta colaboración es un ejemplo más del compromiso de Unilever con las mujeres y su inclusión a todos los niveles. Para ello, hace tiempo que la compañía ha puesto en marcha varias iniciativas como la publicación de ofertas de trabajo utilizando lenguaje inclusivo, el uso de currículums ciegos para evitar sesgos en la selección y el desarrollo de planes de sucesión balanceados, además de un programa de ayudas para la paternidad y la maternidad, entre otras medidas. Además, la compañía trabaja en la búsqueda proactiva de talento femenino en áreas tradicionalmente masculinas como supply chain, dónde Unilever ha logrado que las mujeres pasen de ser el 43% de la plantilla en 2017, a ser el 57% en 2019.\nEn la jornada, moderada por la directora de Comunicación y Sostenibilidad de Unilever España, Ana Palencia, han participado altos directivos del sector como el presidente para Iberia de Schneider Electric, Josu Ugarte; la directora de Recursos Humanos de PepsiCo, Belén Moreu; el director general en España de Chep, Vicente Mollá; el director de HP Brands, Guillermo Font, así como la fundadora de la agencia Ellas Deciden, Gemma Cernuda.\nTodos ellos se han referido a la importancia de crear comisiones de igualdad y otros mecanismos dentro de las empresas como medidas que garantizan la paridad. “Es necesario hacer un viaje cultural dentro de las compañías –ha asegurado Vicente Mollá, director de Chep en España–; la compañía que no se crea esto tiene muchos riesgos de desaparecer”. Una visión compartida por Belén Moreu, directora de Recursos Humanos de PepsiCo: “El porcentaje de mujeres es importante, pero hay que trabajar en los comportamientos porque la maternidad sigue siendo la asignatura pendiente”.\nEste proceso va más allá de las empresas, tal y como asegura Josu Ugarte, presidente en Iberia de Schneider Electric, empresa que realiza charlas en las escuelas para despertar el interés por la ingeniería a los más pequeños, sean niños o niñas. Por su parte, Guillermo Font, director de HP Brands, ha recordado que en los “departamentos más técnicos, generar conocimiento y atraer talento es fundamental; no solo es un tema ético, sino que aporta dinero a las empresas”. La fundadora de Ellas Deciden, Gemma Cernuda, ha defendido la diferencia de lo femenino y lo masculino, también en el liderazgo: “Hay habilidades que siempre se han asociado a lo femenino, como la empatía o la complicidad, que son las que se han de potenciar.”\nPor su parte, Raquel García Trigueros, responsable de Márketing de la agencia Freeda, ha querido romper algunos mitos relacionados con la mujer recordando que “un 40% de las mujeres millennials considera que el género ya no define a la persona como lo hacía antes; la generación de mujeres nacidas entre 1981 y 1997 abraza el activismo y un 58% opina que encontrar el propósito en la vida es el verdadero sinónimo del éxito”.\nCoincidiendo con el evento, Unilever ha dado a conocer a los asistentes, de la mano de la responsable de marketing de Dove, Sandra de Andrés, la iniciativa #ShowUs: Muéstranos, la última campaña de Dove para reivindicar la mujer real en la publicidad y los medios. Esta iniciativa, que quiere romper con los estereotipos de belleza, se ha desarrollado junto con la agencia Getty Images para poder incluir fotografías de “mujeres reales” en sus bancos de imágenes y en la comunidad Girlgaze.


SAIKU ALTERNATIVO: PRÁCTICAS DE IMAGINACIÓN (VISUALIZACIÓN) CREADORA PARA AFLOJAR TENSIONES Y DOLORES.\nPRÁCTICAS DE IMAGINACIÓN (VISUALIZACIÓN) CREADORA PARA AFLOJAR TENSIONES Y DOLORES.\nA)VISUALIZACIÓN PARA AFLOJAR LA TENSIÓN:\n.Con los ojos cerrados, concéntrate en los síntomas de tensión que notes en tu cuerpo.\n.Elige una imagen para simbolizar el dolor o la tensión que experimentas en este momento, por ejemplo, un martillo, unas tenazas, una aguja, una forma geométrica, hielo, fuego, una coraza, una máscara, etc.\n.Ahora elige otra imagen para representar la relajación, la salud y el bienestar físico, por ejemplo, un sol, agua, un símbolo geométrico, una varita mágica, etc.\n.Imagínate que la imagen de relajación va cambiando a la de la tensión hasta que la elimina, por ejemplo, el sol va evaporando lentamente el hielo.\n.Imagína que tu cuerpo está lleno de luz, la luz roja en las zonas donde experimentes dolor o tensión y la luz azul en las zonas relajadas.\n.Imagina que la luz roja va cambiando suavemente al violeta y después al azul, hasta que todo tu cuerpo está inundado por una intensa luz azul. .Imagina que la luz azul va cambiando al blanco hasta transformarse en una intensa luz blanca que lo llena todo.\nB) VISUALIZACIÓN DE UN PAISAJE (Desarrollo de los 5 sentidos en la imaginación)\n.Imagina que vas caminando por un campo de hierba muy verde entre altas montañas nevadas.\n.Fíjate en las montañas a tu alrededor, son muy altas, y como contrasta el blanco de la nieve con el intenso color azul del cielo. Es mediodía y encima de ti brilla un sol luminoso. Mira el verde de la hierba, el blanco de la nieve de las montañas y el azul del cielo.\n. La temperatura en ese lugar es muy agradable, no hace ni frío ni calor y sopla una agradable brisa templada que roza delicadamente la piel de tu cara.\n.Al caminar descalzo, notas el suave roce de la hierba bajo las plantas de tus pies. Puedes percibir el tacto de la hierba húmeda y fresca.\n.Vas muy despacio deleitándote de todo lo que ves y sientes a tu alrededor.\n.Tienes una gran sensación de tranquilidad y paz.\n.Oyes el canto de los pájaros y los ves volar a tu alrededor.\n.Fíjate ahora en las plantas, hierbas y flores que hay a tu alrededor. Hay pequeñas flores de colores muy vivos, blancas, amarillas, anaranjadas, azules... acércate a olerlas. Huele su aroma mientras te concentras en el color de sus pétalos.\n.Sigue caminando muy despacio, sin ninguna prisa, disfrutando del paseo.\n.Mira los arroyitos que bajan de las montañas .. las aguas saltan, corren, formando pequeñas cascadas y tranquilas pozas. Concéntrate hasta que escuches el murmullo de las aguas...\n. Acércate a un arroyo e introduce tus manos en el agua para recogerla y beber. Siente el agua fresca, pura, limpia y cristalina entrando en el interior de tu cuerpo. Esa agua revitaliza a todo tu organismo y te sientes lleno de salud y bienestar.\n.Sigue tu paseo y fíjate en una pequeña planta de menta, acércate, y corta algunas hojas con amor y respeto y agradeciendo.. Mastícalas y percibe el fuerte sabor a menta en tu paladar. Concéntrate hasta notarlo con total nitidez.\n.Luego busca un sitio en ese lugar donde poderte echarte sobre el pasto... cierra los ojos y percibe los sonidos, los olores, la temperatura... y descansa profundamente, muy profundamente...\nC) VISUALIZA TU VIDA IDEAL\n.Con los ojos cerrados imagina que vas a construir tu casa ideal, el lugar perfecto para vivir y realizar las actividades que más te gustan.\n.En primer lugar vas a escoger el lugar, un sitio de ciudad o de campo, de valle, mar o montaña, llano o montañoso, con o sin vegetación, cálido, templado o frío. Puede ser un lugar real donde hayas estado en alguna ocasión, o por el contrario un lugar totalmente imaginario.\n.Luego vas a construir allí la casa que más te guste, imagínate... la entrada, las paredes, las ventanas, el tejado... imagínate los colores en los que están pintadas las paredes, los marcos de las ventanas... fíjate en los suelos... mira los materiales...\n.Decorar su interior como más te guste, los muebles, las cortinas... los objetos decorativos... los cuadros...\n.Una habitación de tu casa ideal será para la realización de tus trabajos mentales. Esta habitación está justamente en el sótano. Baja las escaleras lentamente, despacio, mientras cuentas del 10 hasta el 1. Sitúate en esa habitación y coloca un sillón muy cómodo en el centro, delante de él una pequeña mesita con una jarra de agua y un vaso, y enfrente del sillón una pantalla (como una pantalla de cine) blanca.\n.Siéntate en el sillón, es muy cómodo y te encuentras muy a gusto. A partir de ahora vas a realizar tus prácticas en este lugar que tanto bienestar y relajación te genera.\nD) VISUALIZACIÓN DEL FUEGO SANADOR.\n.Ponte cómodo y relaja tu cuerpo.\n.Imagina dentro de tu corazón dos chispas de luz, una azul a la izquierda y otra roja anaranjada a la derecha. Están en movimiento, vibrando, siéntelas...\n.Ahora se multiplican en millones de chispas, de partículas de luz, las azules a la izquierda del corazón... las rojas a la derecha... Siente su vibración en tu pecho...\n.Las partículas rojas se van extendiendo por todo el lado derecho de tu organismo: pecho... tronco... brazo... pierna... y cabeza, y se transforman en una especie de llama de fuego que no quema y que baña toda la zona derecha de tu cuerpo. Siente ese suave calor y esa sutil vibración en esas zonas...\n.Las partículas azules se van extendiendo por el lado izquierdo de tu cuerpo: pecho... tronco... brazo... pierna... cabeza, se transforma en un fuego azulado que lo puedes percibir por todas esas zonas. Siéntelo...\n.Ahora percibe como las dos llamas se juntan a la altura de tus pies generando una intensa llama de color violeta, que va subiendo por las pantorrillas... rodillas... muslos... glúteos... tronco... brazos y cabeza. Te sientes envuelto en la llama violeta que va revitalizando todas y cada una de las células de tu cuerpo. Concéntrate y disfruta de esa sensación de salud y bienestar.\n.Visualiza la llama que te envuelve a modo de una nube que cubre tu cuerpo y se eleva varios centímetros por encima de tu piel.\n.Concentra tu mente en bañar de luz violeta las zonas de tu cuerpo más débiles, tensas o enfermas. Siente el suave calor de la llama violeta en esas zonas (ayúdate de una suave respiración para sentir más esas partes). Imagina como esa luz va regenerando, sanando a nivel celular todas esas regiones de tu organismo.\nE) VISUALIZACIÓN ACTIVA\n• En estado de relajación y con los ojos cerrados, concéntrate en la respiración hasta que la mente se calme.\n• Deja que fluyan las imágenes, las figuras, las personas, los objetos... como si fueran nubes que atraviesan el cielo.\n• Concéntrate hasta que puedas captar el sentimiento que cada imagen te produce\nF) CAMBIA TUS VIVENCIAS NEGATIVAS\n.Escoge aquellas experiencias negativas que te interese cambiar, analiza bien lo que ocurrió, lo que pensaste y lo que sentiste.\n.Busca los aspectos positivos de esa situación:\n.Si es un comportamiento desacertado por tu parte, piensa cual sería tu comportamiento adecuado y de manera realista de acuerdo a tus posibilidades.\n.Sí es un comportamiento desacertado por parte de otro hacia ti, piensa en los problemas de personalidad o de carácter que han llevado a esa persona a actuar mal contigo, y piensa también en tu parte de responsabilidad en ese comportamiento.\n.Sí es un problema de salud, céntrate en la solución positiva de él.\n.Sí es un problema de economía, piensa en la solución positiva de él.\n.Sí es un temor, un miedo a algo, piensa que lo tienes superado o que lo vas a superar poco a poco.\n.Sí es un estado deprimido, busca todas aquellas situaciones que te pueden generar ilusión por pequeñas o lejanas que te parezcan.\n.Pónte cómodo y relájate..\nCuando alcances el estado de mayor profundidad y bienestar físico, imagina la situación problemática tal y como ocurrió u ocurre en la realidad. Fíjate en esas imágenes como un espectador viendo una película en la pantalla de cine. Mantenlas en tu mente durante unos 30 segundos.\n.Sí experimentas con esas imágenes ansiedad, temor, tristeza, rabia o cualquier otra emoción, con este ejercicio las irás cambiando.\n.Respira profundamente y ahonda en la relajación de tu cuerpo.\nSí las emociones que has experimentado te han generado un nerviosismo que se ha trasmitido a tu cuerpo en forma de tensión muscular, temblor, debilidad o cualquier otra sensación, genera una actitud de permitir que esos “nervios” se expresan con todas la intensidad que ellos requieran.\nDate cuenta del mecanismo automático que tenemos de quererlos reprimir, ocultar, evitar y que lo único que hace es que los aumenta.\n.Luego imagina los pensamientos positivos que antes habías trabajado, para revertir situaciones pasadas y vívelos en tu imaginación como si fueran realidad. Mantén en tu mente esos pensamientos durante 1 o 2 minutos aproximadamente.\n.Haz coincidir la sensación de relajación física con esas imágenes positivas.\n.Sí no puedes cambiar la emoción negativa, por lo menos reduce su grado, así si tienes mucha rabia y cólera, déjala en un enfado, la tristeza, en desánimo, la ansiedad y la angustia, en inquietud, y así las demás.\n. Practicar esto, por lo menos una vez al día para obtener resultados en unas semanas:\n-2-3 minutos de respiración\n-10-15 minutos de relajación física\n-5-10 minutos de cambio de emociones


ROM [oficial] miui 10 - Página 13\n[ROM] [oficial] miui 10\nCita: Originalmente Escrito por daninany\nBuenas chicos, una pregunta, se puede pasar de beta a estable desde los puntos de actualización??? Mi MI6 no se deja reconocer x el pc ni actualizando driveers ni nada y no me deja meterle twrp... Gracias\nA mi me pasaba lo mismo y era el cable. Prueba de cambiarlo por otro, eso si, que sea original xiaomi, porque el teléfono es muy exquisito.\nLo e probado con el cable de la mipad 4 y nada... Creo q se va a estar fastidiando la clavija de carga\nPues me bajo la rom del enlace y en actualizar le doy a los 3 puntos selecciono el paquete y se queda en obteniendo información toda la vida q hago mal?\nPrueba a actualizar vía OTA a mí ya me ha saltado\nBueno, después de unos días me he dado cuenta que en el widget del calendario no me aparecen los puntitos en los días que tienen eventos... He borrado los datos de la aplicación, resincronizado el calendario, y aún así nada... Creo que es el único bug que he experimentado de momento\nOtro más que le a saltado la actualización ota, actualizado sin problemas\nBuenas esa herramienta que dicen q hay en seguridad para limpiar WhatsApp? La encontráis?\nDespués de entrar en la App del limpiador y limpiar la basura aparece la utilidad de limpiar WhatsApp.\nme voy a pasar a esta, estoy en la de Android puro pero le veo fallos.\nhe estado dudando entre la global estable y la global beta, yo creo que decantare por la beta, pero aun asi cual me recomendais?\nÚltima edición por marcox_ma Día 02/10/18 a las 14:08:20.\nModelo de smartphone: Xiaomi mi6 Ceramic Edition\nBuenas ha alguien mas le pasa que al tratar de enviar contenido a chromecast:\n1.- no me aparece la opción en la aplicación Youtube para emitir el vídeo\n2.- desde el propio reproductor de Miui si me sale para trasmitir pero no pasa nada cuando le clickeo\n3.- descarge una app de Google llamada "Google Home" y al momento de buscar dispositivo me lanzaba la alerta de que mi dispositivo no estaba optimizado para emitir vídeo\nAclarar que hace un par de meses estuve con la Xiaomi.eu y no tuve ninguno de estos problemas.\nComentar que en la versión Xiaomi.EU pude hacer funcionar el Chromecast sin problemas.\nAñadir y por si les interesa\n*El desbloqueo Facial va de lujo\n*Esta habilitado el movimiento por gestos, el cual también va muy bien pero sinceramente no me acostumbre (para algunos compañeros que tenian los botones dañados, decirles que esta podria ser la solución a su problema)\nÚltima edición por iCcma Día 02/11/18 a las 01:38:31.\nCita: Originalmente Escrito por iCcma\nPuedes pasar el enlace la rom Xiaomi.EU\nA los que usáis la ultima beta global, ¿os ha desaparecido el nombre de quien os escribe o del grupo por whatsapp en las notificaciones?\nHace mucho que no sacan actualización, no?\nHe de decir que me va todo bien, pero no sé, Xiaomi se ha caracterizado siempre por sacar bastantes actualizaciones\nCita: Originalmente Escrito por HaviMajo\nYo tengo un bug que tb tienen otros terminales con miui 10, cuando cargas el móvil luego se queda trabado sistema android y consume. Reinicias y se arregla.\nA mi no me ha pasado el bug que comentas, creo.\nPero entonces con más razón deberían ir sacando una actualización.\nEsto se va a implementar en alguna versión oficial posterior??? O solo es posible con Xiaomi.EU?\nY la apertura del cam2api k tb dijeron k lo Iván a meter en la beta de miui 10\nBuenas tardes, acabo de actualizar y tengo un problemilla que no consigo resolver. Es referido a las notificaciones.\nComo yo quiero es que no salgan mensajes flotantes(esto lo he conseguido), pero me gusta que salga el icono de la notificación arriva (en pequeño) cuando mi telefono esta bloquedado. Y no hay manera, he probado de mil formas con el wassassap pero algo se me escapa. Antes lo tenia así. Gracias\nHora actual: 12:25:13 (GMT +1)


Clinton invitado de honor en festejos por “20 años de libertad” en Kosovo – El Independiente Periódico Digital\nHomeArtículosClinton invitado de honor en festejos por “20 años de libertad” en Kosovo\nKosovo festejó este miércoles con su “salvador”, el expresidente de Estados Unidos Bill Clinton, los 20 años de la intervención de la OTAN que anunció el final de la guerra con Serbia.\n“¡Bienvenido a casa!”, lanzó el presidente de Kosovo, Hashim Thaçi, al hombre que lanzó los ataques occidentales contra la Serbia de Slobodan Milosevic.\nAFP / STRINGEREl presidente de Kosovo Hashim Thaci y el expresidente estadounidense Clinton pasan revista a la guardia de honor en Pristina el 11 de junio de 2019\n“Yo quiero este país y ésto quedará como uno de los grandes honores de mi vida, haber estado a su lado contra la limpieza étnica y por la libertad”, dijo Bill Clinton, ante una multitud en Pristina donde tiene una estatua y un bulevar con su nombre.\n“Fue el día más lindo en la historia de los albaneses de Kosovo. Fuimos expulsados de nuestras casas, bombardeados, maltratados, nos arruinaron durante años privándonos de trabajo”, recordó Adnan Shuki, un jubilado de 67 años que se acercó a escuchar al exresponsable.\nVeinte años después, la amargura no ha desaparecido en Belgrado. “Los 19 países más poderosos atacaron un país pequeño apegado a la libertad. Nos causaron enormes daños de los cuales aún nos estamos reponiendo”, comentó esta semana el presidente serbio Aleksandar Vucic.\nSegún las estimaciones, unos 120.000 serbios siguen viviendo en Kosovo. Uno de ellos, Srdjan, de 38 años, que vive en la ciudad dividida de Mitrovica (norte), ironizó sobre esta “celebración de un ejército extranjero” y sobre la “ilusión de una sociedad multiétnica” que las autoridades de Pristina dicen que están tratando de construir. “Solo tienen que vivir sus vidas, nosotros viviremos la nuestra”, dice Dragana, de 30 años, quien también se niega a dar su apellido.\nDurante esta semana los responsables kosovares han celebrado el 20º aniversario en Twitter con la palabra en inglés “#Kosovo20yearsFree” (Kosovo 20 años de libertad).


Cuestionan gestión de agencias en Vieques – Periódico Presencia\nCuestionan gestión de agencias en Vieques\nVIEQUES – La vista ocular, realizada el miércoles en la Laguna Anones de Vieques por parte de jefes de agencias locales y federales, provocó indignación por parte de pescadores viequenses, quienes insisten en la urgencia de cerrar la laguna, en aras de prevenir daños adicionales al ecosistema marino por contaminación.\n“Después que denunciáramos el terrible crimen ambiental contra Vieques y sus recursos pesqueros, hoy tenemos en frente a las mismas agencias visitando las lagunas y cantándose como las más preocupadas. ¡Si esas agencias son precisamente las responsables por este crimen! Nos tenemos que preguntar quién vela por los mejores intereses del pueblo viequense. No podemos confiar en que sea el mismo delincuente acusado del crimen ambiental quien tenga la responsabilidad de evaluar la escena del crimen”, afirmó el joven pescador Cacimar Zenón ante la petición de la Agencia de Protección Ambiental federal (EPA, por sus siglas en inglés) de que la Marina realice nuevas pruebas en las lagunas ubicadas en el antiguo polígono de tiro.\nLas máximas titulares del Departamento de Recursos Naturales y Ambientales (DRNA), la Junta de Calidad Ambiental (JCA), el Servicio de Pesca y Vida Silvestre federal (FWS, por sus siglas en inglés) y la EPA Región II instaron el miércoles a la Marina de Guerra de Estados Unidos a que realice de manera expedita un muestreo en la Laguna Anones. Esto, tras la denuncia la semana pasada de pescadores, científicos y abogados sobre el crimen ambiental de permitir la conectividad de dicha laguna con el mar, lo que propicia la dispersión de contaminantes producto de desechos militares.\nEn su denuncia la pasada semana, el grupo demostró mediante estadísticas oficiales la merma en un 90 por ciento de la pesca en Vieques durante la última década, fenómeno provocado, en parte, por la alta contaminación de los terrenos que durante 63 años fueron objeto de bombardeos por parte del cuerpo castrense.\nPor su parte, el científico de Casa Pueblo y profesor de la Universidad de Puerto Rico en Mayagüez, Arturo Massol Deyá, se mostró sorprendido por la decisión administrativa de permitir que las lagunas permanezcan abiertas al mar.\n“Lo propio es prevenir daño adicional y eso se logra cerrando el canal que da acceso a los tóxicos acumulados en las lagunas. ¿Esperar para que se realicen pruebas de qué? Independientemente de los resultados, las lagunas son receptoras de las escorrentías del polígono por lo que no deben estar conectadas al mar. Además, todos ellos saben del alto grado de contaminación de la zona. En estos momentos un pequeño banco de arena es el que previene el descargue directo al mar, pero ese material es muy permeable y la lixiviación de contaminantes continua. Lo correcto es cerrar y luego estudiar cómo van a mitigar el daño”, añadió el investigador que estudia la zona afectada desde el año 1999.\n“Es positiva la visita de tantas jefas de agencias, pero también demuestra la gravedad de la situación. Evidentemente son fuerzas naturales las que dictan ahora la dinámica de la laguna con el mar. Sin embargo, ese largo canal que conecta Anones fue abierto en algún momento del 2004. El tramo es muy extenso, sobre 100 metros, incluso había una pequeña loma con cobertura forestal costanera que impedía la salida al mar. Todo eso desapareció repentinamente sin ningún huracán cercano ni marejada alta reportada para ese periodo” añadió al mostrar fotografías aéreas de las lagunas para los años 1999 y 2004.\nAdvirtieron que si insisten en escondernos lo que realmente está pasando con las tierras, darán una larga batalla hasta que se aclare este crimen ambiental. “Los pescadores vamos a seguir exigiendo para que limpien y devuelvan las tierras”, concluyó el hijo del veterano líder pescador, Carlos Zenón.\nPrevious Chemo se aumenta el sueldo en protesta\nNext Repartían droga a domicilio en Palmas


Cada uno a su manera - Opus Dei\nÚltimas noticias 14/10/2008\nEso es lo que el Opus Dei transmite fielmente a los suyos. Como señalan los estatutos de la Prelatura: «la formación que se imparte a los miembros está en plena conformidad con el Magisterio de la Iglesia».\nEn lo que de veras importa, por tratarse de fide, no cabe el empleo del «a mi juicio», tan frecuente en los que pretenden dogmatizar sus propias opiniones, sino del «a nuestro juicio» del Credo, garantizado por el Papa y por el colegio de los obispos, en continuidad con la Tradición. Y con palabras rotundas se precisa: «El Opus Dei no tiene una doctrina propia ni constituye escuelas propias de pensamiento en cuestiones filosóficas, teológicas o canónicas dejadas por la Iglesia a la libre discusión».\nA lo largo de los siglos, muchas Ordenes religiosas dieron vida de modo legítimo, porque actuaron siempre dentro de la Iglesia- a puntos de vista y enfásis propios, a «escuelas» en la reflexión teológica: las «escuelas» dominica, franciscana, jesuítica, redentorista, carmelita, benedictina, barnabita y muchas otras.\nSe advierte aquí un claro designio de universalidad. No quieren agrupar a un montón de excéntricos, aunque fueran todos ellos geniales. No persiguen formar un grupo más, sino crear una «agencia católica» que ofrece formación a todos los bautizados, para que conozcan y vivan seriamente no una espiritualidad particular, sino nada más y nada menos que el catolicismo «normal». The main stream (la corriente principal, de centro) del catolicismo.\nNos topamos de nuevo con «lo raro de no ser raro»; el intento de no sacar a nadie de su sitio, sino de pedirle que viva el evangelio con radicalidad allí donde está, sin ponerse en la solapa el distintivo de esta o de aquella «escuela» teológico-espiritual: «simplemente católicos, sin adjetivos».\nLibertad en las cuestiones teológicas, aunque siempre dentro de las coordenadas dogmáticas; pero quien las conoce de veras sabe que los márgenes no son estrechos. Lo que es «obligatorio» creer para llamarse católico y, por tanto, para estar en plena comunión con el Magisterio, es menos de lo que habitualmente se piensa.\nY libertad más plena aún en los asuntos sociales, políticos, económicos. Algo hemos anticipado en el capítulo dedicado a trazar el perfil del sacerdote según Escrivá. Con palabras suyas, que resumen su pensamiento: «No olvidéis que en los asuntos temporales no hay dogmas.\nNos hallamos en un punto neurálgico de nuestra investigación. Uno de esos puntos donde da toda la impresión de que la teoría y la praxis de la Obra desmienten rotundamente la «leyenda negra», que describe a la Obra como un ejército compacto que mueve a sus falanges de templarios -obedientes perinde ad cadavera- en defensa de intereses políticos («reaccionarios», naturalmente) y de tenebrosas «tramas financieras», que persiguen volver a meter a la humanidad bajo una capa religiosa, a mitad de camino entre la hipocresía y el fanatismo.\nCierto que la Obra está muy unida; más aún, es compacta y homogénea. Pero sólo en lo que se refiere a sus fines religiosos y espirituales: la santificación del, en y a través del trabajo, y el apostolado en el propio ambiente, que son los únicos fines que se propone. En cambio, es intencionadamente pluralista al máximo, en todo lo demás. «Amando y respetando», dicen, «la variedad de todo lo humano, empezando por la Iglesia».\nCreo que en esto pensaba Escrivá cuando definió a la Obra como «una organización desorganizada»: bien estructurada para sus objetivos religiosos; y carente de organización «para lo que no le corresponde». De ese modo, sus miembros «forman un mosaico variado y multicolor de todo tipo de actividades, infinitas como las posibilidades de la vida, de los caracteres, de los trabajos, de las trayectorias personales, de las culturas».\nSi creen que pueden descubrir otras cosas, inténtenlo ustedes. Por mi parte, por lo que he podido entender, observar y experimentar personalmente, no me han parecido palabras huecas las que repiten continuamente: «una de las características del Opus Dei en la que el Fundador insistió más es el valor de la libertad y de la responsabilidad personales».\nPor otro lado, semejante planteamiento es lógico y comprensible, ya que se desprende de la intención de crear y mantener esa «mentalidad laical» que no es compatible con imposiciones en materias dejadas a la autónoma y libre iniciativa de cada uno.\nEs una perspectiva de libertad y de autonomía de elección que deriva también del hecho (que he recordado varias veces) de que la «vocación» que se requiere para pertenecer a la Obra se percibe como una iniciativa divina; y, por consiguiente, quien solicita entrar lo hace sólo con fines exclusivamente religiosos, espirituales. Si quien ingresara en el Opus Dei descubriera una realidad distinta -como si se pretendiera de él que fuera cómplice de oscuras maniobras político-financieras en beneficio de alguien-, ¿cómo se explicaría que sean tan pocos los que salen, los que abandonan? Es una pregunta que merece la pena meditar.\nHemos señalado más arriba que se puede desconfiar de una «cúpula», pero no de decenas de miles de hombres y mujeres de todo el mundo. Sería poco generoso, por no decir innoble, poner en tela de juicio, de entrada, de la buena voluntad y de la buena fe de todas esas personas.\n¿O quizá se prefiere pensar que nos hallamos ante un complot masivo, en el que todos están implicados? ¿Es acaso posible que todos, cada uno a su nivel, se beneficien personalmente de esa especie de cordada para ayudarse unos a otros? Escrivá repitió siempre a quien quería entrar en la Obra: «El Opus Dei es una obra apostólica; le interesan sólo las almas. Nuestro espíritu no nos permite actuar como una sociedad de socorro mutuo».\nLos seguidores de Escrivá explican que «es impensable querer aprovecharse de la pertenencia a la Prelatura para fines personales, para ventajas profesionales, para obtener apoyos y recomendaciones, para ascender en la escala social o para imponer a los demás las opiniones personales». Y como prueba de la verdad de sus afirmaciones, recuerdan que el fundador recomendó a los miembros que -por desempeñar funciones directivas en empresas privadas o en entes públicos- estaban en condiciones de «ayudar» a otros, que evitasen todo tipo de «favoritismo» con gente de la Obra. Por citar las palabras textuales de Escrivá: «Es evidente que el favoritismo es contrario no sólo a la búsqueda de la santidad cristiana -que es la única razón por la que estáis en el Opus Dei-, sino también a las más elementales exigencias de la moral evangélica».\nEn la misma línea se encuentran las decididas y repetidas exhortaciones a no practicar esa «doble moral» -de la que fueron teóricos y maestros insuperables los comunistassegún la cual todo es bueno si sirve a la «causa», al partido, comenzando por la práctica de favorecer siempre y en todo lugar a los «camaradas». Mis interlocutores de la Obra juran que si un miembro del Opus Dei se comportase de ese modo recibiría una severa reprimenda y sería exhortado a arrepentirse y a prometer que abandonaría tales costumbres.\n¿Serán sólo palabras? Para dilucidarlo, será preciso no olvidar el carácter popular que la Obra tiene en muchos países, donde la inmensa mayoría de miembros son amas de casa, obreros, campesinos, empleados y otras personas de condición modesta. Es decir, sectores sociales que difícilmente buscarían una especie de «masonería católica» para «ascender» en la escala social, ayudándose unos a otros.\n¿Qué objetivos de prestigio y de poder podrían ambicionar los muchos millares de amas de casa, de madres dé familia, que atienden con sacrificio a sus padres enfermos o ancianos, y que pertenecen a la Prelatura -con un compromiso total para toda la vida- como agregadas o supernumerarias? Me refiero deliberadamente a las mujeres porque, aunque también ellas tienen tentaciones (las consecuencias del pecado original no hacen distinción de sexo: no sólo Adán, sino también Eva...), para las mujeres la tentación del tener, del poder, de «hacer carrera» prestigiosa a cualquier precio es menos agresiva que en sus hermanos varones. En cambio, entre las mujeres es más pronunciado el rechazo de la hipocresía, de las mezclas de lo sagrado con lo profano, de las edificantes manifestaciones de virtud que esconden turbios asuntos de política y de negocios. Probablemente, por esto, la masonería ha rechazado siempre aceptar a mujeres en sus logias.\nNo es casual tampoco que la Obra «reclute» entre todo tipo de gentes: también entre los que ninguna masonería aceptaría, porque no está en condiciones de proporcionar apoyos socioeconómicos ni de beneficiarse de los beneficios «fraternos». Y recluta también entre los que no encontrarían puesto en ningún service club, donde se entra sólo si se pertenece a cierta clase social.\nCitemos a este propósito unas palabras de Escrivá: «Es imposible que nadie piense en aprovecharse del hecho de pertenecer al Opus Dei para obtener ventajas personales, o para intentar imponer a los demás opciones políticas o culturales: porque los demás no lo tolerarían, y le llevarían a cambiar de actitud o a dejar la Obra. Es este un punto en el que nadie en el Opus Dei podría permitir jamás la menor desviación, porque debe defender no sólo su libertad personal, sino la naturaleza sobrenatural de la labor a la que se ha entregado». Y concluía el beato: «Pienso, por eso, que la libertad y la responsabilidad personales son la mejor garantía de la finalidad sobrenatural de la Obra de Dios».\nRecuerden también que, cuando hablamos de los compromisos que se piden a esta militancia, señalamos una duda razonable: para quien sólo pretendiera hacer carrera o negocios, sería mucho más cómodo dirigirse a otras instituciones. Así se explican otras palabras de Escrivá: «Quien, movido por una vocación, llama a nuestra puerta, sepa que la Obra pide mucho (desprendimiento, sacrificio y trabajar sin descanso en beneficio de las almas) y no da nada en el plano de los intereses temporales».\nY entonces, ¿cómo se explican los curricula prestigiosos, los puestos influyentes ocupados por miembros de la Obra? Si se lo preguntan, los de la Obra -a pesar de su educación en un autocontrol riguroso- disimulan con dificultad el aburrimiento de tener que repetir cosas mil veces explicadas y que, para ellos, son evidentes. Aclaran que entre los miembros hay algún nombre conocido (aunque no tantos como se suele repetir), pero que esos pocos VIPS no deben hacer olvidar la muchedumbre de rostros anónimos, la «gente corriente» que compone la inmensa mayoría de los miembros.\nTambién recordarán que el éxito en el trabajo no es sino consecuencia natural de tomarse en serio la parábola evangélica de los talentos: hacer fructificar todo lo que se pueda los dones recibidos por Dios y las ocasiones que presenta la Providencia, porque habrá que dar estrecha cuenta de ellas. Actuando así, no sólo se da gloria a Dios y se consigue hacer el bien con la remuneración de una actividad bien realizada: el «hacer extraordinariamente bien las cosas ordinarias», según la consigna del fundador, es el principal intrumento de apostolado a través del trabajo.\nCamino, punto 372: «Si tienes un puesto oficial, tienes también unos derechos, que nacen del ejercicio de ese cargo, y unos deberes. -Te apartas de tu camino de apóstol, si, con ocasión -o con excusa- de una obra de celo, dejas incumplidos los deberes del cargo. Porque me perderás el prestigio profesional, que es precisamente tu "anzuelo de pescador de hombres"».\nY lean también este otro texto (Surco, 781): «Cuando tu voluntad flaquee ante el trabajo habitual, recuerda una vez más aquella consideración: "el estudio, el trabajo, es parte esencial de mi camino. El descrédito profesional -consecuencia de la pereza- anularía o haría imposible mi labor de cristiano. Necesito -así lo quiere Dios- el ascendiente del prestigio perofesional, para atraer y ayudar a los demás". -No lo dudes: si abandonas tu tarea, ¡te apartas -y apartas a otros- de los planes divinos!».\nY sobre el trabajo, concluye Forja (punto 980): «Con tu doctrina de cristiano, con tu vida íntegra y con tu trabajo bien hecho, tienes que dar buen ejemplo, en el ejercicio de tu profesión, y en el cumplimiento de los deberes de tu cargo, a los que te rodean: tus parientes, tus amigos, tus compañeros, tus vecinos, tus alumnos... -No puedes ser un chapucero».\nEstá claro que, con este tipo de espuelas espirituales, los resultados no pueden faltar. De aquí surge la aureola de «primeros de la clase» que con frecuencia rodea a los miembros, que es el «anzuelo» que usan.\nAunque para algunos, su éxito profesional no es algo atractivo, sino que se transforma a veces en causa de rencores: «Si ese triunfa y yo no, no es porque trabaja más y mejor, sino porque está apoyado por un lobby, y sus "hermanos" de la Obra le ayudan». No olvidemos que cierta mentalidad actual intenta ennoblecer tras palabras solemnes como «justicia» e «igualdad» aquella envidia que tienta a todo hombre, que la tradición cristiana exhorta a combatir y que en cambio es azuzada por ciertas ideologías «sindicales», inspiradas en visiones del hombre y del mundo demasiado conocidas y que se resisten a desaparecer, a pesar de su derrumbamiento histórico. No se debe descartar, por tanto, que parte de la hostilidad hacia los del Opus Dei hunda sus raíces en estas zonas oscuras del espíritu humano, instrumentalizadas por los demagogos o, más modestamente, por envidiosos frustrados.\nQuien confía a la Obra su formación espiritual -advierten inmediatamente y con insistencia- no debe olvidar nunca que, como recuerda Surco en el punto 125, «No todos pueden llegar a ser ricos, sabios, famosos... En cambio, todos -sí, "todos"- estamos llamados a ser santos». Y esto porque -en palabras de Escrivá- «todas las profesiones tienen el mismo valor, si se hacen lo mejor posible, ya que, en definitiva, su importancia depende del amor de Dios que ponga el que lo realice». Y suelen citar su réplica a un alto eclesiástico, que le felicitaba porque uno de la Obra había sido nombrado ministro: «¿Qué me importa a mí que sea ministro o barrendero? Lo que me importa es que se santifique en su trabajo».\nEse objetivo «religioso» no se podrá alcanzar si, como advierte uno de los primeros puntos de Camino (el 32), quien se ha alistado en la escuela de Escrivá viese en los demás «el escabel para alcanzar altura». En ese caso, «no serás caudillo», al menos en un planteamiento cristiano. Una vez más, el fin no justifica los medios, y una carrera ascendente hecha sobre las espaldas del prójimo es causa de perdición, no de salvación.\nA este propósito, pienso que vale la pena citar las palabras de Giuseppe Romano, un ensayista miembro de la Obra: «el hecho de que el trabajo pueda y deba llevar a Dios no significa en modo alguno que se deba caer en una ética del éxito. Es el servicio, no el triunfo, lo que mueve la acción de los cristianos en medio del mundo: no la afirmación de uno mismo, sino la afirmación de Dios. El trabajo debe realizarse bien porque no se puede ofrecer a Dios una tarea mal hecha; Dios merece lo mejor. Ha de realizarse bien además porque así se mejora la vida de todos, se rinde un servicio a los demás y no se hace inútil la propia presencia en el mundo. Por último, ha de realizarse bien para que destaquen ante todos las cualidades del creyente, colaborador de Dios en la creación y en la re-creación de Dios».\nContinúa Romano: «Todo esto lleva a conclusiones diametralmente opuestas a los principios de la ética "calvinista". Y la más significativa es esta: no existen tareas importantes y tareas insignificantes; la dignidad de un trabajo no depende de su relevancia externa. Es más importante la ocupación que se realiza con más amor de Dios; el más humilde de los cometidos puede resultar más influyente, para el bien del mundo, que el cargo más insigne. Cada uno de los miembros del Opus Dei se esfuerza por trabajar lo mejor que puede, de acuerdo con sus dotes, porque ama a Dios y ama al mundo de Dios. Es lógico que con frecuencia tenga como consecuencia que "asciendan" en la profesión, como sucede a tantos otros buenos trabajadores. Este "ascender" traerá consigo que brillen virtudes humanamente atractivas y amables, de lo que Cristo se servirá para atraer a otros hombres».\nVolvamos ahora al hilo de nuestra argumentación sobre la libertad de la que gozan los miembros de la Obra. Escribe Le Tourneau: «El amor a la libertad está íntimamente conectado con la mentalidad secular propia del Opus Dei, la cual hace que, en todas las cuestiones profesionales, sociales, políticas, etc., cada miembro actúe libremente en el mundo, con arreglo a lo que le dicte su conciencia, rectamente formada, y asumiendo plenamente las consecuencias de sus actos y de sus decisiones».\nEn 1982, el Opus Dei fue erigido como Prelatura. Pasó entonces a depender de la Congregación vaticana para los obispos al tiempo que dejaba -con alivio- la de los religiosos. En esas circunstancias, la Iglesia dictaminó (o mejor dicho, puso de manifiesto, después de haber examinado la teoría y la vida de la institución a lo largo de más de medio siglo): «Por lo que se refiere a sus opciones en materia profesional, social, política, etc., los fieles laicos que pertenecen a la Prelatura -dentro de los límites de la fe y de la moral católicas y de la disciplina de la Iglesia- gozan de la misma libertad que los demás católicos, conciudadanos suyos; por tanto, la Prelatura no hace suyas las actividades profesionales, sociales, políticas, económicas, etc., de ninguno de sus miembros».\nVuelve a la mente la imagen del «distribuidor de gasolina», de la «agencia de servicios espirituales». Aunque no todos queden convencidos, es obligado al menos esforzarse por entender. Y quizá ahora se entiendan mejor las continuas precisiones que salen de la Oficina de información de la Prelatura: «No podéis atribuir al Opus Dei lo que corresponde a la esfera de libertad y de autonomía de los miembros. Buscan y encuentran en nosotros los medios para alimentar su vida religiosa; para todo lo demás, hacen lo que les indica no la Obra, sino su conciencia y su profesionalidad».\nA este respecto, dicen los textos oficiales: «La libertad de los miembros del Opus Dei se ejercita sobre todo en el trabajo profesional, comenzando por la elección de la profesión y de los medios necesarios para desempeñarlo del mejor modo. Después, darán cuenta de su actuación sólo a los dirigentes de su empresa, a los accionistas de su sociedad, a los organismos oficiales para los que trabajan, etc. Nunca -se dice nunca- darán cuenta a los directores de la Obra».\nY precisan los mismos documentos: «Si la Obra no tiene opinión al respecto, está claro por otra parte que tampoco puede servirse del trabajo profesional de sus miembros para lograr privilegios y ventajas: esto equivaldría a renegar del carácter exclusivamente espiritual de la Institución».\nEscuchemos qué dice la institución: «En primer lugar: no existen cuotas. El clima de libertad y de confianza en la conciencia personal debe regir también la solidaridad económica entre los miembros y la Institución. En segundo lugar: los miembros no se distinguen por lo que entregan. No existen miembros de honor. Las diferentes circunstancias en las que se vive una única vocación influyen también en lo que los miembros aportan económicamente a la Obra».\nHaré un resumen de lo que disponen normas y costumbres según las «distintas circunstancias», como ellos dicen.\nComencemos por los numerarios. Por ser célibes, «tienen como auténtica familia la Obra». Por consiguiente, lo que ganan con su trabajo profesional -y todos, recordémoslo, son titulados superiores y tienen un trabajo remunerado- «lo emplean para su sostenimiento y para el de las actividades apostólicas».\nTengan presente que el Opus Dei, a diferencia de muchas órdenes religiosas, no vive de limosnas: cada uno se mantiene con su propio trabajo. De todos modos, se requiere un fondo común para las «obras corporativas» (todas deficitarias por principio) y para los gastos de organización, aunque estén reducidos al mínimo. Me da la impresión de que tienen un terror vivísimo a la burocratización, un peligro del que ni siquiera la Iglesia posconciliar ha conseguido escapar (la multiplicación de oficinas, secretariados, dicasterios, comisiones, ventanillas con su correspondiente funcionario, etc., pareció a muchos clericales «modernos» algo de lo más «progresista», quién sabe por qué...).\nDe los sueldos o rentas profesionales que entregan en el Centro en el que viven, numerarios y numerarias disponen de lo que necesitan para los gastos ordinarios. Para los extraordinarios -como la adquisición de una prenda de vestir o de otros objetos personales- solicitan la suma correspondiente al director, y su criterio es (según las palabras del Fundador) «el de un padre o madre de familia numerosa y pobre». Y añade nuestra fuente: «No corresponden a la Obra los bienes patrimoniales de los numerarios y agregados (y menos aún los de los supernumerarios, por razones obvias), que conservan la propiedad de su patrimonio y disponen de él como estiman conveniente».\nEn efecto, aseguran que la Institución «fue organizada por el fundador de tal modo que la Obra en cuanto tal, en el ordenamiento canónico y en el civil, dispusiera del menor número posible de bienes».\nMás aún, en Roma la Prelatura es propietaria sólo del complejo de edificios «centrales» de viale Bruno Buozzi. Las demás propiedades inmobiliarias son mucho menos numerosas que las de órdenes y congregaciones religiosas. Y esto porque los frailes y las monjas viven por definición en comunidad, y necesitan edificios grandes, que con frecuencia están muy bien situados. En cambio, la inmensa mayoría de los miembros del Opus Dei sigue viviendo donde antes, en sus casas.\nTampoco las instalaciones de las «obras apostólicas» cuya dirección espiritual ha sido confiada a la Prelatura (por ejemplo, el Centro ELIS en Roma o el campus universitario de Pamplona) pertenecen a la Obra, sino a organizaciones civiles que se responsabilizan de su construcción y de su gestión.\nUna «en negativo» dirá que estamos ante el típico sistema de «sociedades fantasma» financieras, para ocultar al verdadero propietario a través de una red de testaferros: algo parecido a esas cajas chinas que, cuando se abren, muestran otra igual pero más pequeña.\nPero también cabe una lectura «en positivo»: la que, obviamente, da la Obra: una estructura de «agencia de formación espiritual» que fomenta en sus seguidores el sentido de autonomía y de responsabilidad civil. Estos, aunque impulsados por los fines religiosos que les han llevado al Opus Dei, y que la Institución no hace sino reforzar, actúan como comunes ciudadanos y «ejercitan sus derechos, como harían si no fuesen miembros de la Obra».\nPor consiguiente, las «obras de la Obra» (incluido también el dinero para los gastos de gestión y, como es lógico, los necesarios bienes muebles e inmuebles) «son en realidad de iniciativa privada y no pueden considerarse en nungún caso, ni remotamente, actividades oficial u oficiosamente "católicas". Estas obras corporativas se realizan y son dirigidas con métodos y mentalidad laicales: nacen y se desarrollan según las leyes civiles del país donde surgen, sin beneficiarse de ningún tipo de privilegios. Son sus dirigentes quienes responden directamente de ellas ante las autoridades civiles competentes».\nCon toda razón, el Opus Dei da la vuelta a la acusación que les dirigen, según la cual el sistema de atribuir la propiedad a una red de grupos de «laicos» es un medio para evadir impuestos y eludir en general las leyes económicas y financieras. Sucede -dicen- justamente lo contrario: el rechazo a presentar las actividades como «religiosas», como «católicas», comporta la renuncia a muchos privilegios y a las considerables desgravaciones fiscales previstas en muchos países para realidades de este tipo. En cualquier caso, recuerdan que los estatutos obligan a los fieles de la Prelatura «al más grande respeto a las legítimas leyes de la sociedad civil». Si la formación que proporciona la Obra se propone crear personas totalmente disponibles a «dar a Dios lo que es de Dios», se asegura que en ningún modo se olvida la frase siguiente, «dar al César lo que es del César». Es preciso reconocer que -por encima de rumores, sospechas y acusaciones-, nunca, en ningún país, se han encontrado pruebas de que la Prelatura en cuanto tal estuviese mezclada en especulaciones económicas. Y juran que esto no sucederá nunca, por la simple razón de que no puede suceder, pues la Obra renuncia a tomar parte en cualquier cosa que no sea la formación religiosa y humana.\nSigamos trazando el marco de los asuntos económicos, y veamos ahora a los agregados. Estos, «por circunstancias de su vocación, viven en la familia en que nacieron, con algún pariente o solos, y participan en el sostenimiento de su casa. La cantidad restante de que pueden disponer la emplean para ayudar las obras apostólicas promovidas por la Obra».\nNo se debe pasar por alto que «con los fondos que proporcionan los numerarios y agregados se hace frente a las necesidades de los miembros incapacitados o enfermos, y también se ayuda a sus familias cuando los padres son ancianos o enfermos y no disponen de los suficientes ingresos para vivir. Con generosidad, se procura que no falte lo necesario a los que tuvieron la generosidad de aceptar la vocación de sus hijos».\nCon una pizca de ironía, ese documento añade el siguiente comentario: «Cuando se habla del Opus Dei, esta ayuda no se cita casi nunca. Y nos alegra que sea así: estamos convencidos de que el bien pierde su valor cuando se divulga».\nQuien sepa leer entre líneas podrá descubrir una especie de réplica a las acusaciones (ya mencionadas al hablar de las sectas y de los movimientos antisectas) de inducir a jóvenes a que abandonen sus familias y se hagan numerarios. Nada nuevo hay en esta polémica: es tan antigua como la historia de las vocaciones religiosas, en la tensión entre la libertad de los jóvenes para seguir una llamada considerada sobrenatural y el deseo (bien comprensible) de los padres de oponerse a esa libertad, incluso cuando los hijos e hijas son ya mayores de edad y tienen plena capacidad de discernimiento. Sucedió, por poner un ejemplo famoso, en la familia de Tomás de Aquino, que llegó a encerrar al futuro santo y doctor de la Iglesia durante todo un año en el castillo familiar de Frosinone. Ante casos semejantes, la Iglesia ha practicado y practica lo que ya enseñaba San Agustín: «Honorandus est pater sed oboediendum est Deo. Amandus est generator, sed praeponendus est Creator». Curiosamente, la aplicación de este principio tradicional e indiscutido entre los católicos sólo produce escándalo en el caso del Opus Dei.\nComo hemos visto, la Obra interviene cuando la vocación del hijo pone en dificultades económicas a la familia; o cuando (también tras muchos años desde la entrada en la Institución) sea necesario echarle una mano por dificultades familiares sobrevenidas. Quede claro, de todos modos, que si el Opus Dei no es en modo alguno una «sociedad de mutuo socorro» para los miembros, tampoco pretende serlo para sus familias. Es el lema «que cada palo aguante su vela», severo pero realista y pedagógico, sobre todo hoy, en una sociedad que ha hecho del asistencialismo, tan indiscriminado como ruinoso para las finanzas públicas y para los caracteres humanos, un «derecho» que hay que defender con rabia y a gritos: pase lo que pase, tiene que haber un «otro» que lo resuelva.\nA este respecto, dice nuestra autorizada fuente: «Viven en su casa y de su trabajo. Entregan aportaciones voluntarias en la medida de sus posibilidades y de su generosidad, para sostener las actividades apostólicas de la Obra. No existe una cantidad mínima. La suma de las aportaciones económicas del supernumerario la fija el interesado, teniendo en cuenta las condiciones de su vida y sin causar perjuicio alguno a su familia, porque esta contribución debe proceder del sacrificio personal, no del de los demás, aunque sean sus parientes más cercanos».\nHabría que resaltar un par de cosas. En primer lugar, no existen controles de la institución sobre la vida de los miembros: sobre ninguno de sus aspectos y, por tanto, tampoco sobre el económico. De este modo, subrayan, «el sistema funciona -y bien- sólo gracias a una voluntariedad continuamente renovada». En esto se diferencian de las órdenes y congregaciones religiosas, y también de los institutos seculares. Estas diferencias son lógicas, pues las estructuras y las vocaciones respectivas son distintas.\nQuizá vale la pena aventurar una observación de psicología menuda: dime de qué sospechas y acusas a los demás, y te diré de qué careces. De ordinario, el «vicio» o el «defecto» que se achaca al compañero es precisamente la obsesión que sufre uno mismo o la tentación ante la que suele ceder. Por eso, sólo en una cultura donde tantos colocan el dinero en el primer lugar de su escala de valores, puede explicarse la ininterrumpida acusación de «querer forrarse» lanzada a las personas y a las instituciones de la Iglesia, y al Opus Dei en particular. Quien no está obsesionado por el dinero no imputa a los demás -de manera tan obsesiva- que esconden sus objetivos bajo una tapadera religiosa. La fe puede explicar con creces algunos modos de vida. Pero parece que algunos no son capaces siquiera de sospecharlo.\nLa estructura de la Institución no puede conducir a situaciones como la de tantas Ordenes religiosas, donde frailes y monjas, después de haber emitido sus votos definitivos y solemnes de «pobreza, castidad y obediencia», podrían en teoría (y no pocas veces también en la práctica, sobre todo en estos años) sentirse un poco «prisioneros». No se trata sólo del aspecto canónico (para casarse por la Iglesia, quien está ligado con un voto necesita la dispensa de Roma, que -después del «¡rompan filas!» de algunos años del pontificado de Pablo VI- ahora no se concede tan fácilmente). También influyen las consecuencias económicas y sociales: es decir, por la dificultad de encontrar un trabajo «civil» y de reinsertarse adecuadamente en la vida «normal». Entre las decenas de millares de ex-curas, ex-religiosos y ex-monjas del posconcilio, por desgracia, se produjeron -y se producen aún hoy- algunos dramas desconocidos, nacidos no sólo de problemas de conciencia, sino también de las cuestiones «materiales» que sólo un inhumano e irreal espiritualismo podría ignorar.\nEs posible incluso que de esta libertad, de esta elección libremente renovada cada día ante Dios y ante uno mismo (el ya citado «aquí está quien quiere», de Escrivá), de la concreta posibilidad de un modo de vida distinto gracias al propio trabajo, derive no sólo la eficacia de la Institución, sino también la ausencia de resignación que se aprecia al convivir con esta gente. Entre ellos, el entusiasmo -siempre moderadopor el compromiso de fe que han asumido, sea cual fuere el «coste» a los ojos de quien no comparte su planteamiento, parece ser la regla y no la excepción.\n¿Y qué pasa con la política? ¿Qué sucede en el terreno político, donde la Obra -al decir de algunos- desempeña un papel oculto y siempre en favor de determinadas tendencias (el conocido «vínculo con los regímenes de derechas», que mencionaba el texto católico que ya comentamos...)?\nTambién aquí nos interesará escuchar las razones de la defensa, que en este caso comienza con una observación que yo mismo adelanté, puesto que me parece de sentido común. Así lo explica Le Tourneau: «Quienes no creen en la existencia de ideales religiosos y de valores morales capaces de unir a los hombres en una empresa común por encima de las divisiones políticas, pueden reflexionar sobre una realidad de orden sociológico: hay miembros del Opus Dei de 87 nacionalidades, de los cinco continentes, de toda condición social, de las más variadas razas y culturas, con distinta mentalidad y viviendo en su propio ambiente familiar, profesional y social».\nSi no se puede dudar de que esta es la realidad, parece entonces lógica la pregunta que sigue: «¿Cómo, en esas circunstancias, podría imponer la institución una especie de dogma en materia tan discutible y mudable como la política a personas tan distintas y tan alejadas unas de otras? ¿Cómo pedir a un japonés o a un keniano que se comporte en política como un australiano, un filipino, un malayo o un luxemburgués?».\nA continuación, este autor francés miembro de la Obra, explica cómo ha de entenderse la relación (o mejor aún, la «falta de relación») entre el Opus Dei y la política. La cita es algo extensa, pero es de justicia escuchar a la defensa, sobre todo cuando ilustra los mecanismos que deberían conducir -al menos ésa es la pretensión de quien la pronuncia- a una sentencia absolutoria.\nEscribe Le Tourneau: «Mons. Escrivá recalcó una y otra vez que, por su misma naturaleza, 'el Opus Dei no está ligado a ninguna persona, a ningún grupo, a ningún régimen, ni a ninguna idea política'. En una instrucción para uso de los directores del Opus Dei, el Fundador les exhorta a no hablar de política y a mostrar que, en el Opus Dei, "caben todas las opiniones, que respeten los derechos de la Santa Iglesia". Y añade que la mejor garantía para que los directores no se inmiscuyan en temas opinables es infundir en los miembros la conciencia de su libertad, pues "si los directores quisieran imponer un criterio concreto en una cuestión temporal, los demás miembros del Opus Dei que piensan de otra manera se rebelarían inmediata y legítimamente; y yo me vería en el triste deber de bendecir y alabar a los que se negasen firmemente a obedecer, y a reprender con santa indignación a los directores que pretendisesen hacer uso de una autoridad que no pueden tener"».\nContinúa el autor de la «apología» que estamos citando: «Hay que conocer lo que le costó a Mons. Escrivá fundar el Opus Dei para comprender, en toda su profundidad, el vigor de otra de sus declaraciones, que refuerza la precedente: "he escrito hace tiempo, que, si alguna vez el Opus Dei hubiera hecho política, aunque fuera durante un segundo, yo -en ese instante equivocado- me hubiera marchado de la Obra. Por tanto no debe ser creída ninguna noticia en la que puedan mezclar la Obra con cuestiones politicas, económicas ni temporales de ningún género. De una parte, nuestros medios son siempre limpios y nuestros fines son siempre y exclusivamente sobrenaturales. De otra, cada uno de los miembros tiene la más completa libertad personal, respetada por todos los demás, para sus opciones ciudadanas, con la consiguiente responsabiliad, lógicamente tambien personal. Por tanto, no es posible que el Opus Dei se ocupe jamás de labores que no sean directamente espirituales y apostólicas, que nada tienen que ver con la vida política de ningún país. Un Opus Dei metido en la política es un fantasma que no ha existido, que no existe, y que nunca podrá existir; la Obra, si sucediera ese caso imposible, inmediatamente se disolvería».\nContinúa Le Tourneau: «El amplio pluralismo que se vive en el Opus Dei no plantea problemas. Ya en 1930 escribió el Fundador que es «una manifestación de buen espíritu, de vida corporativa limpia, de respeto a la legítima libertad de cada uno». Los miembros del Opus Dei responden individualmente de sus opiniones y de sus actos. Su compromiso espiritual con la Prelatura no condiciona en absoluto sus preferencias políticas, por lo que el pluralismo es una realidad auténtica. Definir a alguien como miembro del Opus Dei por sus ideas políticas, o por sus intervenciones en la vida pública, si se trata de un político, carece de sentido».\nEn resumen, concluye nuestro autor, «esta actitud de profundo respeto hace que haya en el Opus Dei personas de todas las tendencias políticas, intelectuales e ideológicas que son compatibles con una conciencia cristiana».\nNo parece que exagere el Opus Dei cuando acusa de «clericalismo» a los que ponen bajo la sombra de la sospecha la actividad personal de sus miembros o, peor aún, a los que quieren prohibirla. En efecto, quien así actúa confunde a los numerarios, agregados y supernumerarios con los religiosos, cosa que no son, ni mucho menos sacerdotes, «medio curas» ni frailes o monjas disfrazados. Como he repetido, la defensa a ultranza de la laicidad, de la «normalidad», del «seguir en su sitio» es un aspecto fundamental de la institución.\nLa actividad política «activa» (a excepción del sufragio) está en cambio prohibida a los sacerdotes que forman parte del clero de la Prelatura, sacerdotes «de veras». Más aún, se les exige que guarden para sí sus opiniones en estas materias, para no influir en los que de ellos reciben una asistencia exclusivamente espiritual. Se les pide que sean -en cuanto sacerdotes del Sumo Sacerdote Jesucristo- signo y testimonio de unidad y nunca de división. A ellos se dirige (como a todos los demás miembros, pero a cada uno según su función, que objetivamente es diversa para un sacerdote que para un laico) la advertencia de Surco: «No quieras hacer del mundo un convento, porque sería un desorden... Pero tampoco de la Iglesia una bandería terrena, porque equivaldría a una traición» (punto 312).\nLa experiencia ya milenaria demuestra que nada es más devastador para la causa del evangelio que el sacerdote o el religioso metido en política -o simplemente «politólogo»-, como algunos que aún circulan por ahí. Esta situación les aporta una indudable ventaja en el campo de la notoriedad, pero no ciertamente en beneficio de la fe.\nNo se ha documentado ninguna intervención «opusdeísta» en los asuntos públicos de un país, decíamos. El numerario Gómez Pérez lanza una especie de desafío que, por el momento, nadie ha recogido: «que citen un solo caso de pronunciamiento del Opus Dei en favor o en contra de determinada política, en más de sesenta años de historia».\nEn Italia, por poner un ejemplo de la situación más familiar para nosotros, se comprueba que no existen, nunca han existido y -aseguran- nunca existirán candidatos y elegidos del Opus Dei ni siguiera dentro de ese partido «de católicos» hacia el cual, quizá durante demasiados decenios, el episcopado ha sugerido votar, aunque cada vez en términos más discretos.\nLa situación es completamente distinta (porque distintas son las «vocaciones» legítimas dentro de la Iglesia) en Comunión y Liberación, otra institución eclesial de formación en la fe, pero que a través de su «brazo político», el «Movimento Popolare», proponía sus candidatos al parlamento y hacía confluir sobre ellos los sufragios de sus miembros y simpatizantes.\nPor los datos que tengo, en el parlamento italiano actualmente en vigor mientras escribo, se sienta un solo diputado miembro supernumerario del Opus Dei. Pero también me consta -así me lo han confirmado muchos, y también oficialmente- que durante la campaña electoral, no se colocó ni un solo panfleto de propaganda de ese candidato en Centro alguno de la Prelatura, y que de ésta no salió orientación alguna de voto. Recientemente, se han desarrollado en varias ciudades importantes, incluida la capital, unas dramáticas elecciones municipales, que en su segunda vuelta enfrentaron a candidatos de la izquierda con candidatos de derechas, todos ellos fuera de la tradición italiana del catolicismo político. Difícil elección para un creyente; elección que, en el Opus Dei, se dejó a la libertad de conciencia de sus miembros. En efecto, en las dos frenéticas semanas previas a la votación, pude conversar con no pocos miembros de la Obra para completar mi reportaje. Descubrí que entre ellos se daban las tres posturas posibles: voto al candidato de izquierda, voto al candidato de derecha y abstención o voto en blanco. Pero ninguno de ellos consideraba su decisión como «más católica» o «más coherente para un creyente» que la de los demás miembros.\nComo dicen los Estatutos, el Opus Dei -por humildad, pero también por respeto de la libertad de sus miembros- «se abstiene de actos colectivos». Tanto es así que prohíben la participación «de modo colectivo en manifestaciones públicas de culto, como las procesiones». Del mismo modo, los estatutos impiden «la publicación de periódicos y de cualquier clase de publicación con el nombre de la Obra». Lógico, puesto que un periódico no puede dejar de tomar postura sobre los problemas del momento, mientras que en cuestiones de fe y de moral, el Opus Dei no tiene otra opinión que la del Magisterio, y en todas las demás materias, no tiene opinión colectiva alguna. Con el nombre de la Prelatura sale sólo un boletín (titulado «Romana», como para remarcar la fidelidad a la Iglesia), que se limita a recoger noticias internas: sobre las actividades de apostolado, los nombramientos de directores, datos estadísticos y otras por el estilo.\n¿No será esta abstención de juicios sociopolíticos una superchería colectiva? ¿Un nuevo engaño, en el que ha caído el ingenuo periodista que esto escribe, al que se le han escamoteado directivas top secret transmitidas por caminos reservadísimos a los «hermanos»? Es cierto que no se debe desechar a la ligera la advertencia de aquel filósofo escéptico de la antigüedad, que recomendaba: ¡Acuérdate de desconfiar! Y menos aún quien realiza un trabajo como el mío.\nSin embargo, si examinamos las normas del Codex, es decir, de los estatutos de la Prelatura oficialmente aprobados por la Iglesia, en uno de sus últimos artículos (181/1) se lee: «Este código es el fundamento de la Prelatura del Opus Dei. Sus normas han de considerarse santas, inviolables y perpetuas, y sólo la Santa Sede puede modificarlas o introducir nuevos preceptos».\nEntre esas normas declaradas con tanta solemnidad sanctae, inviolabiles, perpetuae, está la disposición del artículo 88: «Para todo lo que concierne a la actuación profesional y a las doctrinas sociales, políticas, etc., cada fiel de la Prelatura goza de la misma libertad que los demás ciudadanos católicos. Las autoridades de la Prelatura deben pues abstenerse de dar cualquier consejo en estas materias. Por tanto, esa plena libertad sólo podrá verse reducida por las normas que el obispo o la Conferencia episcopal pudieran dar para todos los católicos de una diócesis o de un país». A continuación, el Codex saca las consecuencias que ya mencionamos: la plena libertad de los miembros y esa abstención de todo lo que no es espiritual explican que «la Prelatura no hace suyas en modo alguno las actividades profesionales, sociales, políticas o económicas de ninguno de sus fieles».\nLo corrobora este pasaje de una homilía de Escrivá: «Un hombre sabedor de que el mundo -y no sólo el temploes el lugar de su encuentro con Cristo, ama ese mundo, procura adquirir una buena preparación intelectual y profesional, va formando -con plena libertad- sus propios criterios sobre los problemas del medio en que se desenvuelve». Y añade en seguida: «Pero a ese cristiano jamás se le ocurre creer o decir que él baja del templo al mundo para representar a la Iglesia, y que sus soluciones son las soluciones católicas a aquellos problemas. ¡Esto no puede ser, hijos míos! Esto sería clericalismo, catolicismo oficial o como queráis llamarlo. En cualquier caso, es hacer violencia a la naturaleza de las cosas».\nDe este planteamiento, don Josemaría deducía algunas indicaciones concretas, que forman como el «manifiesto» del Opus Dei sobre la actividad política y social: «Tenéis que difundir por todas partes una verdadera mentalidad laical, que ha de llevar a tres conclusiones: a ser lo suficientemente honrados, para pechar con la propia responsabilidad personal; a ser lo suficientemente cristianos, para respetar a los hermanos en la fe, que proponen -en materias opinables soluciones diversas a la que cada uno de nosotros sostiene; y a ser lo suficientemente católicos, para no servirse de nuestra Madre la Iglesia, mezclándola en banderías humanas».\nPor eso, no es casual la réplica de Mons. Escrivá a los que no creían en la libertad de sus hijos espirituales: «Son personas que tienen mentalidad de partido único, en lo político o en lo espiritual. Los que tienen esta mentalidad y pretenden que todos opinen lo mismo que ellos encuentran difícil creer que otros sean capaces de respetar la libertad de los demás. Atribuyen así a la Obra el carácter monolítico que tienen sus propios grupos».\nLos ataques al beato no sólo llegaron desde fuera de la Iglesia. También surgieron de ambientes tradicionalistas católicos, a los que hubiera gustado que el pueblo cristiano les siguiese incluso en sus decisiones temporales. A estos respondía Mons. Escrivá: «Cuando, durante mis años de sacerdocio, no diré que predico, sino que grito mi amor a la libertad personal, noto en algunos un gesto de desconfianza, como si sospechasen que la defensa de la libertad entrañara un peligro para la fe. Que se tranquilicen esos pusilánimes».\nA los suyos recomendó la libertad, para sí y para los demás: «No comprendo la violencia. No me parece apta ni para convencer ni para vencer». Y recordó en Surco (punto 867) que «el violento pierde siempre, aunque gane la primera batalla..., porque acaba rodeado de la soledad de su incomprensión». Su receta era esta: «El error se supera con la oración, con la gracia de Dios, con razonamientos desapasionados, estudiando y haciendo estudiar. Y con la caridad».\nDa toda la impresión de que el «proyecto social y político» del Opus Dei es no tener proyecto alguno ni doctrina propia, al menos en el sentido de los ideólogos, utópicos y revolucionarios. No tienen un esquema teórico de un «mundo mejor», de una «sociedad distinta», sino la conciencia de que no hay modo alguno de mejorar la humanidad que haciendo mejores a los hombres: uno por uno, y en su interior. Las cosas no se arreglan a base de partidos, mítines, opúsculos de propaganda política ni disquisiciones teóricas de «expertos» o «politólogos» clericales; sino a través de un esfuerzo tenaz, día tras día, por contener y, si es posible, disminuir las huellas del pecado original en los corazones (del que todo procede, tanto el bien como el mal, enseña el evangelio), comenzando por uno mismo.


Das Neves y Sastre anunciarán ampliación de Conarpesa por 50 millones – Madryn Noticias\nPublicado 16/05/2016 por madrynoticias\tPuerto Madryn\nDas Neves y Sastre anunciarán ampliación de Conarpesa por 50 millones\nEl gobernador del Chubut, Mario Das Neves estará hoy por la tarde en Puerto Madryn anunciando junto al intendente Ricardo Sastre una importante inversión en la ciudad. Se trata de la firma Conarpesa, que ampliará su empresa e invertirá 50 millones de pesos.\nSastre y Das Neves anunciarán inversiones\nLa millonaria inversión estará ligada a un proceso de asociatividad de trabajo con la firma Costco, con la cuál el propietario Fernándo Álvarez Castellano venía en serias negociaciones desde el mes de febrero, oportunidad en que sumó cincuenta nuevos operarios a su planta y ofreció detalles de la avanzada empresarial que planeaba.\nLa millonaria inversión estará ligada a un proceso de asociatividad de trabajo con la firma Costco, con la cuál el propietario Fernándo Álvarez Castellano\nFue cuando le oficilizó en febrero a Das Neves, que la firma “quiere conocer las excelencias de Chubut y sus productos, porque hay una tendencia mundial al consumo de langostino salvaje y aquí tenemos buenos ejemplares de esa especie”.\n“Estamos enseñándoles cómo trabajamos y la idea es mejorar, y la idea de ellos es invertir para que hagamos productos con valor agregado para que ellos los puedan distribuir en sus cadenas de supermercados”, afirmó en relación a la empresa segunda en ventas mundiales, luego de Walmart, con una facturación de 135 mil billones de dólares.\nSastre y Das Neves anuncian nuevas inversiones: esta vez, por 50 millones\n“La idea es seguir incrementando y dando más trabajo, incorporando nuevos productos, y no que salga en bloque a otros países. Que seamos capaces de generar aquí una línea de producción de la cual nos podamos sentir orgullosos”, agregó.\nAnterior Entrada anterior: Ahora si: Inauguraron la cárcel entre Trelew y Madryn\nSiguiente Entrada siguiente: Diputados de Cambiemos evalúan presentar amparos al Gobierno Nacional\nMadryn Noticias Das Neves y Sastre anunciarán ampliación de Conarpesa por 50 millones


Casas cueva en venta en Andalucía - 301 inmuebles\nCasas cueva en venta en Andalucía - 301 casas cueva\nCasa Cueva de 8 habitaciones en La Alqueria\nCasa cueva en La Alquería, a sólo 6km de Galera, pueblo famoso por sus casas Cueva. La cueva se encuentra totalmente reformada y lista para vivir y está compuesta por 8 dormitorios, 2 salones, 2 baños, cocina con chimenea, sala de est...\nCasa Cueva de 4 habitaciones en Galera\nCasa cueva de galera Miguel Esta es una gran casa cueva en Riego Nuevo, una aldea del pueblo de Galera. Cuenta con un amplio patio delantero, totalmente vallado y embaldosado, con una moderna barbacoa y pequeño cobertizo. Una escalera c...\nCasa Cueva de 5 habitaciones en Cortes De Baza\nCasa Cueva de 2 habitaciones en Galera\nCueva de juanma en galera Esta linda cueva está situada en las alturas del pueblo de Galera. Se encuentra entre otras cuevas y tiene un bonito patio-jardín en el frente. Hay espacio para estacionar. 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Se encuentra a 5 kilometros de Baza con todos los sericios.Acceso por carretera...\nCasa Cueva de 3 habitaciones en Granada\nCueva situada en la tranquila pedanía de Carramaiza, conocida como El Balcón de Europa , a 7 Km de Cortes de Baza, a 12 Km de Campo Cámara y a 5 minutos del Pantano del Negratín y de su Balneario, con impresionantes vistas totalmente ref...\nCasa Cueva de 6 habitaciones en Freila\nPreciosa cueva situada en la Calle del Almendro de Freila, a 1 Km de la playa del Negratín. Tiene 6 dormitorios, 1 cuarto de baño completo y 1 aseo, 1 cocina completa con todos los electrodomésticos y menaje y tv, 1 salón comedor con ch...\nCasa Cueva de 3 habitaciones en Gorafe\nCasa cueva situada en la localidad de Gorafe, famosa por su Parque Megalítico, con 198 dólmenes neolíticos, que la convierten en la mayor concentración de túmulos prehistóricos de España. En sus alrededores se puede practicar senderism...\nCasa cueva en Galera totalmente renovada de 3 dormitorios con un buen espacio exterior con vistas. de intro y el exterior muy bien hecho con el uso de materiales de alta calidad mezclados con algunos elementos auténticos, lo convierte en...\nCasa cueva de sue en galera Magnífica casa cueva en las alturas de Galera. Tiene excelentes vistas hacia el suroeste, un camino de entrada, un gran patio-jardín. La cueva tiene un gran comedor / sala de estar con estufa de leña, techos ...\nEn el antiguo camino morisco entre Galera y Castillejar se encuentra este emocionante grupo de casas cueva que atraviesan la propia montaña privada con entradas a ambos lados, en un gran terreno de 8,89 hectáreas, muy adecuado para un de...\nCasa cueva situada en el municipo de Gorafe, famoso por su parque megalítico y por su insólito y majestuoso paisaje,así como por la antigüedad de sus cuevas que datan del Siglo XII. Esta casa cueva tiene 1 cocina completa y 1 cuarto de ...\nCasa Cueva de 4 habitaciones en Zujar\nMagnífica cueva en Zujar, en una parcela vallada de mas de 13000 m2, con 150 olivos, 50 almendros y una gran variedad de árboles frutales y otros grandes árboles, con pozo de agua legal. Muy privada, con acceso asfaltado hasta la cueva, ...\nCasa Cueva de 4 habitaciones en Freila\nCasa cueva situada en Freila, cerca del Ayuntamiento. Tiene 120 metros cuadrados en dos plantas, está reformada y en perfecto estado. 4 habitaciones 2 despensas 1 cocina 1 salón con chimenea 1 sala de estar 1 cuarto de baño 1 tr...


> Asaltan banco Santander dentro de la plaza comercial "La Placita" en Veracruz | Balaceras-Ejecutados-NOTICIASVER }\nAsaltan banco Santander dentro de la plaza comercial "La Placita" en Veracruz\nCerca de 70 mil pesos en efectivo obtuvieron dos asaltantes quiénes con armas de fuego asaltaron el banco Santander ubicado en la carretera federal 140 Veracruz-Xalapa, a la altura de la congregación de Tejería, dentro de la plaza comercial "Placita" causando la intensa movilización de las fuerzas del orden.\nAl filo de las 15:00 horas de este miércoles, tres hombres de entre 25 y 35 años llegaron hasta el centro bancario antes mencionado haciéndose pasar como clientes. Los ladrones arribaron, según testigos, en una motocicleta Yamaha sin mencionar color y tras varios minutos, sacaron pistolas cortas advirtiendo a gritos del asalto.\nLos primeros informes manifiestan que dos agresores ingresaron hasta las cajas de cobro y atención apoderándose de al menos 70 mil pesos en efectivo, mientras que un tercer cómplice los "cubrió" desde la entrada. Una vez cometido el atraco, huyeron.\nEn minutos, elementos de la Policía Naval y del Estado se trasladaron hasta el lugar para tomar nota mientras que otros grupos de fuerza montaron un operativo para capturar a los presuntos responsables. A pesar de que varios clientes y empleados resultaron con crisis nerviosa, éstos no quisieron ser atendidos por socorristas y el banco permaneció cerrado por casi una hora.


Transporte | ORBCOMM\nGestión de flotas para la cadena de suministro conectada e inteligente\nGestione todos los activos desde cualquier lugar, todo en un solo sitio.\nVarios tipos de activos gestionados en solución telemática\nGestionar flotas en sectores cada vez más regulados es complejo. Con ORBCOMM, gestione furgonetas refrigerantes, furgonetas de carga seca, camiones y conductores en una plataforma fácil de usar para optimizar uso de activos, simplificar el cumplimiento, máximo rendimiento de flota, etc.\nSimplifique el cumplimiento de normas, mejore la retención y seguridad de los conductores, y obtenga visibilidad total de activos mientras aumenta la productividad y reduce los costos de flota.\nRemolque de carga seca\nObtenga visibilidad y control completos sobre sus remolques y su carga, y vea datos significativos e informes avanzados para mejorar las operaciones de la flota.\nLa tecnología líder en sector ayuda a min. riesgo que productos se dañen y garantizar el cumplimiento de normas mientras mejora productividad y servicio a cliente.\nMinimice el riesgo de pérdidas significativas y la frecuente reposición de costosas existencias.\nSoluciones de alto nivel para seguimiento, supervisión y control de contenedores y protección de carga con la cadena de suministro por carretera, ferrocarril y mar.\nOptimice el uso, mejore la seguridad, controle los daños y reduzca los costos de explotación con una visibilidad y un control completos de los activos ferroviarios.\nObtenga visibilidad completa de conductores, activos y valiosa carga con la solución de seguimiento, monitorización y control de sector que mantiene su flota conectada 24 horas del día aún lejos del celular.\nVaya más allá del cumplimiento de normas ELD, HOS, FSMA, etc., al mejorar eficiencia de la flota y los resultados. Mejore la retención de conductores con las soluciones telemáticas que les gustan y en las que confían los dueños de flotas.\nReduzca los costos de combustible y mantenimiento, mejore el rendimiento de conductores, maximice el uso de activos y proteja las cargas con soluciones inteligentes de gestión de flotas, que van más allá de simples puntos en un mapa.\nProteja a los conductores, autos y activos con tecnología de seguridad de flotas inteligente y proactiva. Cambie el comportamiento de los conductores en tiempo real, con capacitación para voz y cámaras inteligentes para flotas.\nGuía del gestor de flotas para KPI de los remolques\nKPI de remolques impulsados por la telemática de los remolques pueden desbloquear el potencial inexplorado de su flota.\nCinco razones para integrar sistemas de cámaras y telemática de flotas\nAprenda cómo la telemática y el video trabajan juntos para crear una flota mucho más segura.\nTodas las ventajas y características de la solución para camiones de ORBCOMM.\nQueen Transportation: Aumento de la eficiencia de la flota\nEsperamos rentabilizar plenamente la inversión en tecnología en la mejora de la eficiencia y el rendimiento.\nLas soluciones de transporte ORBCOMM mejoran la retención de conductores, la seguridad de flota y la eficiencia operativa. Contáctenos para ver lo que tecnología puede hacer por usted.


Locumedia.com | Locutores Croatas - Locuciones en Croata\nLocumedia > Demos > Locutores Croatas\nLocutores Croatas (Croata)\nAquí puede escuchar una muestra representativa de nuestro catálogo de voces según su criterio de búsqueda: "Locutores: Croata".\nLocumedia pone a su alcance locutores croatas nativos para su proyecto creativo. Consulte con nosotros para locuciones en croata o locución profesional en cualquier idioma.\nTrabajamos con un extenso catálogo de locutores internacionales en más de 50 idiomas. Cualquiera que sea el tipo de producción para la que necesita voces en croata, le proporcionaremos un casting de locutores profesionales en croata en cuestión de minutos.\nUtilice el buscador de “Acceso Rápido” en la izquierda, para consultar nuestro catálogo de voces profesionales. En cuestión de 24-48 horas puede disponer de su locución en croata optimizando tiempos y costes, sin necesidad de desplazamientos.\nAdemás si lo requiere, también le ofrecemos servicios de traducción de español a croata o de croata a español.\nSi prefiere que sea nuestro equipo de producción quien le asesore en la elección del locutor croata que mejor se adecue a su proyecto, indíquenos sus datos de contacto y le llamaremos con la mayor brevedad posible.


RESOLUCIÓN de 20 de junio de 2007, de la Dirección Provincial de Educación de Palencia, de la Consejería de Educación de la junta de Castilla y León, por la que se anuncia concurso público para contratar suministro de fabricación de un órgano para el conservatorio profesional de música de Palencia\nRESOLUCIÓN de 20 de junio de 2007, de la Dirección Provincial de Educación de Palencia, de la Consejería de Educación de la junta de Castilla y León, por la que se anuncia concurso público para contratar suministro de fabricación de un órgano para el conservatorio profesional de música de Palencia Mis Leyes\nRESOLUCIÓN de 20 de junio de 2007, de la Dirección Provincial de Educación de Palencia, de la Consejería de Educación de la junta de Castilla y León, por la que se anuncia concurso público para contratar suministro de fabricación de un órgano para el conservatorio profesional de música de Palencia Estado\t:\na) Organismo: Dirección Provincial de Educación de Palencia.\nc) Número de expediente: 012216/2007/54.\na) Descripción del objeto: Suministro de fabricación de un órgano para el conservatorio profesional de música de Palencia.\nd) Lugar de entrega: Plaza de San Pablo, 8. Palencia.\n5. Garantía provisional. Dos por ciento del importe de licitación. Definitiva: su importe será el cuatro por ciento de importe de adjudicación. Garantías complementarias: no se exigen.\na) Entidad: Sección de Gestión Económica y Contratación de la Dirección Provincial de Educación de Palencia.\nb) Domicilio: Avenida de Castilla, 85.\nd) Teléfono: 979745500.\ne) Telefax: 979751247.\n7. Requisitos específicos del contratista. Solvencia económica y financiera y solvencia técnica y profesional. La Solvencia económica y Financiera y la Solvencia Técnica serán las especificadas en el apartado «Clasificación y Solvencia del Contratista» del cuadro de características específicas del Pliego de Cláusulas Administrativas Particulares, que se rige en cada expediente de contratación.\na) Fecha límite de presentación: El día 14 de agosto de 2007.\nb) Documentación a presentar: Se presentarán dos sobres cerrados: (A) «Documentación general» y (B) «Proposición económica y documentación técnicas» con la documentación que se especifica en el apartado 5 de los Pliegos de Cláusulas Administrativas Particulares (Contenido de las Proposiciones). Aquellos licitadores que estén dados de alta en el Registro de Licitadores de la Comunidad Autónoma de Castilla y León, quedarán, dispensados de presentar la documentación que haya sido inscrita en el Registro siempre que ésta de encuentre debidamente actualizada, presentando el certificado del registro de licitadores.\n1. Entidad: La documentación para poder participar en la licitación del presente concurso únicamente podrá presentarse en la Dirección Provincial de Educación de Palencia. O en las oficinas de correos, en virtud de lo dispuesto en el artículo 80.2 del Real decreto 1098/2001, de 12 de octubre, por el que aprueba el Reglamento General de la Ley de Contratos de las Administraciones Públicas. La forma de envío por correo se ajustará a lo establecido en la cláusula 5 de este pliego. La entrega de la documentación en otros lugares distintos de los indicados en este apartado conllevará la inadmisión de la proposición.\n2. Domicilio: Sita en Avenida de Castilla número 85.\nd) Plazo durante el cual el licitador estará obligado a mantener su oferta (concurso): Si el último día de presentación de ofertas fuese domingo o sábado no festivo, el plazo se ampliará al siguiente día hábil.\na) Entidad: Dirección Provincial de Educación de Palencia (Acto público).\nb) Domicilio: Avenida de Castilla 85 (Sala de Juntas).\n10. Otras informaciones. Según requisitos exigidos por el artículo 24 del Real Decreto Legislativo 2/2000, de 16 de junio, por el que se aprueba el texto refundido de la Ley de contratos de las administraciones públicas.\n11. Gastos de anuncios. El importe máximo de los gastos de publicidad de licitación del contrato a que se refiere el artículo 78.1 del Real Decreto legislativo 2/2000, de 16 de junio por el que se aprueba el texto Refundido de la Ley de Contratos de las Administraciones Públicas, será de 1.200 euros, sin perjuicio de la liquidación que efectivamente resulte.\n12. Fecha de envío del anuncio al «Diario Oficial de las Comunidades Europeas» (en su caso). El día 20 de junio de 2007.\n13. En su caso, portal informático o página web donde figuren las informaciones relativas a la convocatoria o donde pueden obtenerse los pliegos. www.educa.jcyl.es/educacyl/cm/dppalencia.\nPalencia, 20 de junio de 2007.-El Director Provincial de Educación de Palencia, Gregorio Vaquero Rapino.


¿Merece la pena incluir botones sociales en una página o blog?\nAbre tu página favorita. Ahora abre el medio o el periódico que más leas en la red. Por último, abre cualquier blog que visites con frecuencia. ¿Qué tienen en común esos tres sitios? Pues que, aunque yo no sepa cuáles son, estoy segura casi al 99% de que todos ellos incluyen algún botón de Twitter, Facebook o similares. Fíjate en este mismo post. Si nos lees desde el blog y no desde un lector de feeds, verás que bajo el título aparecen varios.\nDe hecho, estamos tan acostumbrados a ver botones de este tipo que ya no nos sorprende encontrárnoslos. ¿Cuál es su función? Pues, en teoría, hacer más fácil que el usuario pueda compartir un determinado contenido. Pero no siempre este tipo de “añadidos” traen beneficios a las páginas. ¿Por qué podrían perjudicarnos?\nDesventajas de los botones sociales\nIncremento del tiempo de carga de una web: Os recomiendo este estudio, pero buscando por la red hay muchos más. Añadir un botón de este tipo, con contenido dinámico, ralentiza la carga de una página. Esto no sería problema con conexiones potentes, pero si se navega, por ejemplo, desde el móvil, hace que la experiencia del usuario se vea mermada considerablemente.\nSe pierde feedback valioso: Tomemos el ejemplo de @smashingmag. El popular blog de diseño retiró los botones de Facebook y, para su sorpresa, el tráfico proveniente de la red social aumentó. ¿Por qué? Sencillo: la gente dejó de hacer simples “likes” con el botón, y con la ausencia de él pasó a recomendar el contenido directamente en sus cuentas.\n¿Es signo de desesperación?: Leyendo este interesantísimo artículo descubrí otra de las razones que esgrimen los detractores de estos botones: ¿tan desesperados se está por conseguir un RT que hay que darle al usuario todo hecho? Si bien no comparto excesivamente esta razón, lo cierto es que cuando el contenido es potente e interesante, no es necesario un botón para que la gente lo comparta.\nPrivacidad: Otro de los motivos más sonados, y que seguramente dará mucho que hablar en el futuro, son los problemas de privacidad que hay con este tipo de botones. Al estar el contenido de estos añadidos alojado en los servidores remotos de la red social en cuestión, para ellos es muy sencillo “seguir” al usuario. Twitter, por ejemplo, reconoce que toma datos del historial de la navegación de cada usuario que visita una web con este tipo de botones, lo quiera o no.\nEntonces, ¿por qué utilizarlos?\nCon esto no quiero decir que los botones sociales no deban usarse. De hecho, tienen una ventaja fundamental: facilitan la labor de compartir al usuario que nos visita. ¿Es razón suficiente para mantenerlos? Personalmente creo que aquí depende mucho del tipo de sitio del que estemos hablando, el contenido y la audiencia a la que va dirigido. Es más, si nos equivocamos y queremos que la gente comparta “de más”, podemos conseguir el efecto contrario.\nPongamos un ejemplo. Según un estudio publicado por la Universidad de Miami, estos botones sociales pueden influenciar al cliente a la hora de hacer una compra. Pero no sólo estamos hablando de que puede animarle, sino que también puede disuadirle. Según este informe, cuando estos botones aparecían en un artículo de higiene íntima o que normalmente da reparo comprar, las ventas de éste caían un 25%. Y sólo por poner el botón.\nEn cualquier caso, esto nos demuestra que este tipo de botones nunca deberían ponerse “por poner”, como quien dice. Antes hay que analizar las variables anteriormente mencionadas y también dónde colocarlos y cómo van a reaccionar nuestros lectores con ellos. ¿Y tú? ¿Utilizas estos botones en tus sitios web? ¿Te sale rentable y obtienes beneficios al utilizarlos?\nEn Genbeta Social Media | ¿Por qué Facebook no ha añadido (ni posiblemente añadirá) el botón “No me gusta”?\nCompartir ¿Merece la pena incluir botones sociales en una página o blog?


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