El viaje de Allikay – Cruz Roja en Huesca\n13 marzo, 2018 28 marzo, 2013\nLa salud es un derecho humano fundamental e indispensable para el ejercicio de los demás derechos humanos y un requisito previo para el desarrollo social y económico. El concepto de salud que asume la OMS es “El logro al más alto nivel de bienestar físico, mental y social y de capacidad de funcionamiento, que permitan los factores sociales en los que vive inmerso el individuo y la colectividad”. Por lo tanto, la salud se ve influenciada claramente por factores sociales.\nLos determinantes sociales de la salud son definidos como factores sociales, políticos, económicos, medioambientales y culturales que afectan al estado de salud y que son responsables de la mayor parte de inequidades sanitarias.\nCruz Roja Española y Cruz Roja Juventud están trabajando en esta línea junto con Prosalus en un proyecto que nos permite sensibilizar sobre la necesidad de trabajar desde el enfoque de determinantes sociales de la salud para el logro del reconocimiento efectivo del derecho humano a la salud. En definitiva, concienciar a la población española de que, para conseguir mejorar los niveles de salud en los países en vías de desarrollo hay que incidir sobre los determinantes sociales de la salud, y no solamente invertir en tratamiento de enfermedades, que es la línea de intervención más habitual.\nPara ello Cruz Roja Juventud en Huesca a través del proyecto “ALLIKAY” quiere dar a conocer la realidad y contenido del derecho a la salud desde un enfoque de derechos humanos y con la inclusión de los determinantes sociales de la salud, haciendo especial hincapié en cómo estos determinantes condicionan de forma diferente a mujeres y hombres.\nPara ello se han realizado una serie de talleres informativos y unas charlas de sensibilización en la Escuela de Artes donde ha estado expuesta la exposición con una clara acogida por parte del alumnado.\nLa exposición se presenta como un viaje de realidades y testimonios sobre qué es la salud para diferentes personas y cuáles son sus carencias, necesidades e inequidades en salud que se presenta ante la falta de garantías de los derechos humanos.\nPara mayor llegada a la población y mejor sensibilización sobre este tema Cruz Roja Juventud montará la exposición “ALLIKAY: La salud como un derecho” la semana del 1 al 5 de abril en la sala de juventud de la Asamblea Cruz Roja Huesca en horario de 10 a 14 y de 16 a 18 horas. Y realizará una serie de talleres de sensibilización en IES de la provincia durante el mes de abril.


Coronavirus en Cordoba: duras restricciones para seis departamentos – Diario La Voz del Sur\nCoronavirus en Cordoba: duras restricciones para seis departamentos\nLas medidas regirán desde las 0:00 hora de este lunes 12 de octubre y hasta el domingo 25, inclusive.\nEl gobernador Juan Schiaretti anunció las medidas restrictivas que se implementarán a partir del próximo lunes en seis departamentos del territorio cordobés, incluso la Capital. Habrá restricciones duras en 102 localidades de esos seis departamentos. Pretenden bajar el ritmo de contagios de coronavirus y descomprimir el sistema de salud.\nEl anuncio de las nuevas medidas se concretó este sábado por la tarde en la explanada del Centro Cívico. El mandatario cordobés encabezó la conferencia acompañado por el ministro de Salud, Diego Cardozo. Este viernes se registró récord de muertes en un día en la provincia de Córdoba y la ocupación de camas se aproximó al 80 por ciento.\nAyer viernes el presidente Alberto Fernández anunció que restringirán la circulación en departamentos de 18 provincias de Argentina por 14 días, es decir, hasta el 25 de octubre. En virtud de dicha medida, el gobernador Juan Schiaretti brindó detalles sobre cómo se aplicará en la provincia de Córdoba.\nLa decisión establece que 102 localidades de los departamentos Capital, Punilla, Santa María, Colón, Tercero Arriba y San Martín tendrán restricciones más duras, aunque no afectará al sector productivo. Estas medidas se mantendrán entre el lunes 12 y el domingo 25 de octubre, inclusive.\n«A pesar de todo el esfuerzo que hemos hecho, los casos no paran de aumentar», dijo el Gobernador que agradeció a los médicos y los trabajadores de la salud, algunos de los cuales perdieron la vida enfrentando la pandemia.\n«Córdoba trabajó a destajo», dijo el mandatario que anunció que en los próximos días se agregarán 490 camas, lo que permitirá llegar, el 19 de octubre, a las 2143 camas.\n«Nadie sabe cuál es el techo de números de casos que podemos tener. Nadie a ciencia cierta puede decirlo, lo que sí está probado es que la causa mayor es por reuniones sociales y familliares, fundamentalmente por reuniones sociales clandestinas», dijo Schiaretti que también aseguró que «a mayor circulación de personas, mayor será el número de casos».\nAdemás, el gobernador Schiaretti aseguró que los sectores afectados recibirán ayuda por parte del Estado, «El Gobierno siempre intenta ayudar a quienes atraviesan dificultades»dijo.\n«Yo sé muy bien que hay muchos cordobeses que están cansados, que sienten hastío de tener que vivir de esta manera. El virus no siente cansancio. Cuando nos descuidamos, nos ataca», remarcó el gobernador.\nEstas son las actividades restringidas en los seis departamentos:\nLas restricciones que empezarán a regir desde el primer minuto del próximo lunes, restringen totalmente las actividades que suponen conglomeración de personas en espacios cerrados. Así, Diego Cardozo volvió a advertir que «estamos viviendo un momento crítico» y para eso es preciso «disminuir los contactos personales a lo sumamente necesario».\n«Lo que precisa Córdoba es que haya responsabilidad social de cada uno de los cordobeses», reclamó.\nNo obstante, seguirán habilitados los deportes individuales al aire libre, como así también la circulación hasta las 20 horas. A partir de esa hora, la restricción se mantendrá hasta las 06. Para garantizarlos, dijo Cardozo, «los controles permanecerán en todo el territorio».\nLa Anmat aprobó una nueva versión de test rápido argentino\nConfirman flexibilización de restricciones en Córdoba


•Primer plano manos palpando una pintura, Madrid (España), 2015 | Tomada de: Fresh Print\nDiscapacidad y sexualidad en América Latina: hacia la construcción del acompañamiento sexual*\nDeficiência e sexualidade na América Latina: para a construção do acompanhamento sexual\nDisability and Sexuality in Latin America: Towards the Construction of Sexual Accompaniment\nMaría Noel Míguez Passada**\nO presente artigo tem como objetivo analisar as lutas pelo reconhecimento na relação sexualidade-deficiência na América Latina, com vista à construção do papel e a figura do acompanhamento sexual para pessoas em situação de deficiência (PsD) com dependência severa. Adianta umas primeiras conclusões sobre as lógicas normativas, de poder, religiosas e simbólicas que circundam esta figura.\nPalavras-chave: deficiência, sexualidade, dependência, acompanhamento sexual, reconhecimento, direitos.\nThe objective of this article is to analyze the struggles for recognition around the sexuality-disability relation in Latin America. It aims at building the role and figure of sexual accompaniment for people with disabilities with severe dependency. It brings forward some initial conclusions about the normative, power, religious, and symbolic logics surrounding this figure.\nKeywords: Disability, Sexuality, Dependency, Sexual Accompaniment, Recognition, Rights.\n* El presente artículo es producto de la investigación posdoctoral titulada “Cuerpos vivos, cuerpos sentidos: acompañamiento sexual para personas en situación de discapacidad en América Latina y Europa”, llevada adelante en la Universidad de Buenos Aires (UBA), período 2018-2019, la cual versó sobre la deconstrucción del rol y la figura del acompañamiento sexual para personas en situación de discapacidad (PsD) con dependencia severa en América Latina y Europa. El financiamiento fue propio.\nLa temática de la discapacidad ha comenzado a tener mayor visibilidad en este siglo XXI, fundamentalmente a partir de la generación consensuada de un marco normativo internacional, tal como la Convención de los Derechos de las Personas con Discapacidad (CDPD) de Naciones Unidas (2006). La mayoría de los países han signado y ratificado tanto la CDPD como su Protocolo Facultativo, lo cual ha contribuido a materializar en un marco normativo potente diversas luchas por el reconocimiento que desde distintos lugares se fueron llevando adelante en la segunda mitad del siglo XX. En este contexto, la sexualidad de las personas en situación de discapacidad (PsD) podría haber tenido un reconocimiento mayor y no sólo haberse remitido a la salud sexual y reproductiva, o a lo que pueda desprenderse de los intersticios de los literales n (autonomía y toma de decisiones de las PsD) y q del Preámbulo (situaciones de vulnerabilidad de niñas y mujeres en situación de discapacidad en relación con abusos y explotación). Varias pueden ser las especulaciones del porqué, pero, en concreto, poco se habla en dicha normativa sobre la temática y, menos aún, cuando se trata de PsD con dependencia severa1.\nEn el marco del Posdoctorado en Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA) (Argentina), cohorte 2018, se realizó la investigación titulada “Cuerpos vivos, cuerpos sentidos: acompañamiento sexual para personas en situación de discapacidad con dependencia severa en América Latina y Europa”, cuyo tema versó sobre la relación discapacidad-sexualidad, específicamente sobre el rol y la figura del acompañamiento sexual para PsD con dependencia severa en ambos continentes. El proceso de delimitación del objeto entrañó como sustancia el análisis de dicha relación, en el entendido de que no pueden atribuirse verdades absolutas que medien, clasifiquen y demarquen esta conjunción. Los objetivos específicos versaron sobre deconstruir teóricamente la relación discapacidad-sexualidad en la contemporaneidad, conocer el estado de la cuestión sobre el acompañamiento sexual para PsD en Europa y América Latina, reflexionar sobre el rol y la figura del acompañamiento sexual para PsD con dependencia severa a partir de las voces de distintos actores en vinculación directa con la temática.\nEn la especificidad del presente artículo, se propone reflexionar sobre parte de los datos surgidos del trabajo de campo llevado adelante en América Latina (mayo del 2018-septiembre del 2019)2 para dicha investigación, en cuanto a las luchas por el reconocimiento de la temática. Se toma como referencia la teoría del reconocimiento, a través de Axel Honneth (1997, 2007, 2011), en una apuesta constante por deconstruir interiorizaciones naturalizadas y legitimaciones instituidas. En este sentido, se retoman las preguntas iniciales que han sido motores para la delimitación del objeto: ¿cómo se comprende la relación discapacidad-sexualidad en la contemporaneidad? ¿Qué implica el acompañamiento sexual para PsD? ¿Qué países lo están llevando adelante y en qué condiciones? ¿Aparece este rol y figura a partir de luchas por el reconocimiento de las PsD? ¿Se piensa este rol y figura en consonancia con los deseos, las pasiones, los sentires y las opiniones de las PsD?\nLa lógica de exposición que se lleva adelante en el presente artículo da cuenta de un primer punto en el cual se desarrolla el mapeamiento del campo de investigación en la especificidad latinoamericana. Posteriormente, se introduce someramente cómo la CDPD aborda la temática de la sexualidad en las PsD y su correlato (o no) en las normativas nacionales de los países del muestreo. Luego, a través de la teoría del reconocimiento, se van hilvanando los discursos surgidos del trabajo de campo realizado, analizando la relación sexualidad-discapacidad mediada por lógicas normativas, de poder, religiosas y simbólicas. Se plantea un último punto sobre cómo se podría materializar el rol y la figura del acompañamiento sexual en los países del muestreo. El presente artículo se cierra con las reflexiones que habilitan nuevas aperturas.\nMapeamiento del campo\nLa temática de la discapacidad ha comenzado a visibilizarse en la última década en América Latina con la ratificación en sus países de la CDPD y de su Protocolo Facultativo. Ello viene generando el reconocimiento de las PsD como sujetos de derecho en igualdad de condiciones que el resto de la población.\nEn este entramado, el modelo social de la discapacidad, con su punto de partida en los disability studies anglosajones de los años sesenta, ha ido encontrando un punto de anclaje en la arena política, sindical y de la sociedad civil organizada, más allá de su desarrollo desde hace dos décadas en el ámbito académico. Con el lema “Nada sobre nosotros/as, sin nosotros/as”, las PsD resultan parte medular en este modelo social, ya sea en lo concreto de la discapacidad como en lo genérico societal. Sin embargo, en una América Latina aún subordinada a las lógicas médicas de la modernidad occidental, la concreción de este modelo continúa en franca tensión a la hora de materializarlo en políticas, programas, acciones, prestaciones, etcétera. Discursos basados en derechos y hechos que van por el camino antagónico no hacen más que generar distancias cuando el encuentro debería ser la sustancia. Ello genera, a nivel de la sociedad, y específicamente para las PsD y sus familias, tener que comprender (y adecuarse) a un ida y vuelta constante entre lo que se piensa, lo que se dice y lo que se hace en torno a la temática.\nDesde este modelo, la sexualidad es considerada parte constitutiva del ser, en una generalidad que trasciende cuerpos, corporalidades, maneras de expresarla y de vivirla. Estar o no en situación de discapacidad no debería ser una línea demarcatoria para su concreción, sin embargo, lo es en la producción sistemática de una brecha que se hace abismo entre dichos y hechos en la relación discapacidad-sexualidad. Las prenociones sobre la sexualidad de las PsD (más aún con dependencia severa) son tales, que se reproducen acríticamente lógicas binarias entre “normal”-“anormal”, “sexuado/a”-“asexuado/a”, “puede”-“no puede”, “cuerpos deseables y deseantes”-“cuerpos no deseables y no deseantes”, entre otras tantas (Míguez, 2019). Con ello se materializan acciones sobre estos cuerpos ubicados en situación de discapacidad, reproductoras del modelo médico rehabilitador, que constriñen toda posibilidad de ampliación de sus posibilidades.\nEn América Latina, las luchas por el reconocimiento (Honneth, 1997) de esta población comienzan a emerger muy tímidamente, con ritmos particulares en los distintos países, en ese vaivén constante entre lo que se piensa, lo que se dice y lo que se hace. Parecería haber un reconocimiento en la esfera del derecho a través de marcos normativos nacionales que, en la mayoría de los países, han ido acompasando el espíritu de la CDPD. Sin embargo, la especificidad de la sexualidad de las PsD halla sus complejidades, más aún cuando la CDPD no hace referencia directa a ésta, quedando la cuestión de su abordaje a la “buena disposición” de cada uno de los países, en un continente marcado fuertemente por lógicas religiosas, normativas, de poder y simbólicas.\nEl trabajo de campo llevado adelante en este continente para la presente investigación se desplegó en cuatro países: Argentina, Colombia, Costa Rica y Uruguay. Su selección estuvo basada en el trabajo colectivo que se viene realizando desde hace varios años entre diversos equipos académicos de distintas universidades de estos países, convergiendo específicamente hace cuatro años en el Grupo de Trabajo de Estudios Críticos en Discapacidad del Centro Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso), en el cual se participa desde Uruguay.\nEl dispositivo metodológico estuvo centrado en la realización de entrevistas en profundidad, grupos motivacionales y encuentros creativos expresivos (ECE)3. La técnica de entrevista resultó la única que pudo desarrollarse en su totalidad en los cuatro países del muestreo, mientras que en Costa Rica se realizaron dos grupos motivacionales y en Uruguay cinco ECE4.\nA partir de las entrevistas en profundidad realizadas, se recuperaron las siguientes voces:\nArgentina: Gabriela Bukstein –arena política, referente de la Agencia Nacional de Discapacidad (Anadis), junio del 2018– (E1), licenciadas Marcela Méndez y Gladys Martínez –Comisión Asesora de Discapacidad de la Universidad Nacional de Lanús (UNLA), setiembre del 2018– (E2), Silvina Peirano (referente académica de la temática sexualidad-discapacidad, setiembre del 2019) (E3). Todas las entrevistas se realizaron en la ciudad de Buenos Aires.\nColombia: Bubulina Moreno (activista, PsD, noviembre del 2018, Bogotá) (E4), colectivas (académicas, acompañantes sexuales, noviembre del 2018, Bogotá) (E5), Yeniffer Villa (activista, académica, noviembre del 2018, Medellín) (E6).\nCosta Rica: Karla Ballesteros (académica, activista, PsD) (E7), Lisbeth Barrantes –arena política, directora ejecutiva del Consejo Nacional de Personas con Discapacidad (Conapdis)– (E8), Patricia Vázquez –arena política, académica, directora ejecutiva del Centro Nacional de Recursos para la Educación Inclusiva (Cenarec)– (E9), Margarita Alvarado (directora de la Fundación Servio Flores) (E10), Christian Bolaños (arena política, referente de Conapdis) (E11), Kristel Venegas (terapeuta ocupacional de la Fundación Servio Flores) (E12). Todas las entrevistas se realizaron en la ciudad de San José, en febrero del 2019.\nUruguay: Antonia Irazabal –activista, PsD, académica, referente del Programa Nacional de Discapacidad (Pronadis) del Ministerio de Desarrollo Social (Mides)– (E13), Karina Núñez (arena sindical, activista, presidenta de la Asociación de Trabajadoras Sexuales del Uruguay) (E15), integrantes de la Secretaría de Discapacidad del Plenario Intersindical de Trabajadores-Convención Nacional de Trabajadores (PIT-CNT) (arena sindical, activistas, PsD y sin situación de discapacidad) (E16), Mirta Ascué –sexóloga, enfermera, referente del Instituto de Formación Sexológica Integral (Sexur)– (E17). Todas las entrevistas se realizaron en Montevideo entre marzo y septiembre del 2019.\n•Niño en silla de ruedas, listo para bailar por sus tradiciones y sus ancestros, Querétaro Arteaga (Mexico), 2018 | Foto: Alejandro Gutiérrez. Tomada de: Alejandrogot\nA partir de los grupos motivacionales se recuperaron las voces de:\nCosta Rica: jóvenes en situación de discapacidad intelectual (Fundación Servio Flores) (GM 1), Alexa Torres y Henry Martínez (jóvenes ciegos/as, académicos/as, activistas en la temática) (GM 2). Ambos espacios se realizaron en febrero del 2019 en San José.\nA partir de los ECE se recuperaron las voces de:\nUruguay: un grupo de PsD motriz nucleadas a partir de la técnica bola de nieve y activistas en la temática, con las cuales se trabajó a lo largo del 2018, en Montevideo (ECE 1); un grupo de PsD intelectual (Centro Dies, institución total, Canelones, setiembre del 2018) (ECE 2); un grupo con PsD mental (Centro Montevideo, centro de día, octubre del 2018) (ECE 3); un grupo de PsD intelectual, mental y motriz (Organización Juana Guerra, centro de día, Maldonado, agosto del 2019) (ECE 4); un grupo de PsD intelectual (Asociación Down de Salto, agosto del 2019) (ECE 5)6.\nSe trabajó con un dispositivo metodológico amplio que brindó técnicas diversas para recabar de la mayor y mejor manera las sensaciones y percepciones de los distintos actores directamente involucrados en torno a la temática.\n•Fotografía de una fila de personas en sillas de ruedas sobre vía agreste, Bolivia, 2016 | Foto: Juan Karita / AP. Tomada de: Buzzfeednews\nMarcos normativos en discapacidad: ¿reconocimiento de la sexualidad?\nA partir de la CDPD, en poco más de una década, la temática de la discapacidad tuvo giros importantes en relación con su visibilidad y reconocimiento en la esfera del derecho y, en lento proceso, en el espacio societal. En cuanto a la sexualidad de las PsD, pueden encontrarse en esta normativa internacional algunos intersticios potentes, tanto en su Preámbulo como en algunos de sus artículos, sustancialmente cuando se refiere a la protección de las PsD contra explotaciones, violencias y abusos6, al respeto para conformar un hogar7, y a la no discriminación en lo inherente a la salud sexual y reproductiva de esta población8. Haber puesto el foco en estas temáticas deja en evidencia las diversas vulneraciones que se siguen sucediendo en relación con las PsD, por un lado, y, por otro, la ausencia de la temática desde una perspectiva que apunte a una sexualidad plena, autónoma, informada y con apoyos (en dependencias severas) de las PsD.\nEn el caso de Argentina, la ley nacional que continua vigente es la 22.431 “Sistema de protección integral a los discapacitados”, de 1981. Esta legislación, avanzada para su época, no puede quedar ajena al contexto histórico en el cual se realizó (última dictadura militar, de 1976 a 1983), así como a lo distante que queda con lo estipulado por la CDPD (por una cuestión cronológica real). A esta ley nacional se le han realizado algunos cambios y agregados, pero el espíritu sigue siendo el mismo de hace casi cuarenta años. Asimismo, se han sancionado otras leyes en relación con esta población, que se orientan, fundamentalmente, a prestaciones sociales, habilitación y rehabilitación, valoración del grado de discapacidad y certificación de esta condición. Por otra parte, desde el 2003, Argentina tiene la Ley 25.673 “Creación del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable”, la cual incluiría a las PsD. Sin embargo, tiene sus bemoles en su materialidad, por lo que se genera en la mayoría de las situaciones brechas importantes entre lo normativo y lo concreto.\nColombia cuenta con la Ley Estatutaria 1618, del 2013, la cual recupera en varios aspectos lo planteado por la CDPD, principalmente, en lo relativo a la salud sexual y reproductiva (artículo 10). En esta normativa nacional podrían encontrarse otros intersticios para desplegar la temática, ya sea cuando se refiere a la plena participación de las PsD en la formulación de políticas públicas (artículo 5), como en la promoción, difusión, respeto y visibilización de los derechos de esta población (artículo 6). Lo traído de estos artículos nada refiere concretamente a la sexualidad de las PsD, pero se entiende que podrían tomarse como puntos de partida para su despliegue9.\nEn el 2016, Costa Rica promulga la Ley 9379, titulada “Ley para la promoción de la autonomía personal de las personas con discapacidad”, tomando como base el artículo 12 de la CDPD. Esta ley, innovadora para el entramado normativo en torno a la discapacidad en América Latina, introduce con especial fuerza la cuestión de la autonomía personal. Nada plantea sobre la sexualidad de las PsD, pero orienta la temática hacia los derechos sexuales y reproductivos (artículos 2, 11), y a las formas de relacionamiento con la nueva figura de la asistencia personal (artículos 23, 25, 29).\nEn el 2010, Uruguay sancionó la Ley 18.651 “Protección integral a las personas con discapacidad”, la cual aún no ha sido reglamentada en su totalidad. En ésta aparece un capítulo destinado a la asistencia personal (Capítulo IV, artículos 25 a 30), reglamentado y en cumplimiento a través de la implementación del Programa de Asistentes Personales en el marco del Sistema Nacional Integrado de Cuidados (SNIC) en la órbita del Mides. Sin embargo, ni en este Capítulo, ni en otros en que la temática pudiera incluirse10, se hace mención alguna a la sexualidad. Ello se contradice con las formas de comprender y abordar la temática en el país desde otros marcos normativos (Ley 18.426 “Salud sexual y reproductiva” del 2008, Ley 17.515 “Trabajo sexual” del 2002). Éste es el único país del muestreo de América Latina (y de los muestreados en Europa, excepto Holanda) en que existe una ley sobre trabajo sexual sancionada, reglamentada y en funcionamiento11.\nTal como quedó evidenciado, el reconocimiento en la esfera del derecho de la sexualidad de las PsD continúa siendo ambiguo, cuando no complejo, salvo algunas especificidades planteadas por Colombia y Costa Rica en relación con la salud sexual y reproductiva, y algún intersticio que pudiese haber respecto a la autonomía personal. Como cierre de este punto se presenta un cuadro comparativo de autoría propia sobre marcos normativos de cada uno de los países del muestreo y la referenciación (o no) en torno a la temática (tabla 1).\nTabla 1. Discapacidad y sexualidad a través de marcos normativos nacionales\nLuchas por el reconocimiento en la relación discapacidad-sexualidad\nDesde la teoría del reconocimiento aparecen dos aspectos que se entienden fundamentales. Por un lado, Honneth (1997, 2007, 2011) distingue en su procesualidad analítica tres esferas del reconocimiento, retomando para ello las ideas del joven Hegel: el amor, el derecho y la solidaridad. Por otro lado, a partir del no reconocimiento en alguna de estas esferas, surge la noción de menosprecio (o falso reconocimiento), que resulta el motor (aunque no siempre) para las luchas por el reconocimiento12.\nHonneth (1997) condensa y despliega las esferas del reconocimiento de forma tal que habilita a analizar los aspectos singulares y colectivos de los sujetos en sus procesos intersubjetivos. En este sentido, ubica la esfera del amor en las relaciones primarias, donde “los sujetos recíprocamente se confirman en su naturaleza necesitada y se reconocen como entes de necesidad [...], [siendo] relaciones afectivas primarias destinadas a un equilibrio precario entre autonomía y conexión” (Honneth, 1997: 118). La esfera del derecho orienta la relación entre sujetos concretos y un “otro generalizado” a través de marcos normativos: “Sólo desde la perspectiva normativa de un ‘otro generalizado’ podemos entendernos a nosotros mismos como personas de derecho. [...] [esto] permite comprender la relación de derecho como una forma de reconocimiento recíproco” (1997: 132). La esfera de la solidaridad relaciona sujetos singulares y sociedad, refiriéndose a ésta en los siguientes términos: “Para poder conseguir una ininterrumpida autorrelación, los sujetos humanos necesitan [...] una valoración social que les permita referirse positivamente a sus cualidades y facultades concretas” (148). Tal como plantea el autor, se puede estar reconocido en una u otra de las esferas, siendo el reconocimiento en las tres el punto nodal para poder generar autonomía en los sujetos en sociedad. Cuando alguna de estas esferas se ve interpelada por intersubjetividades que reproducen relaciones de desigualdad y vulneran los procesos de autonomía singulares o colectivos, aparece lo que este autor denomina menosprecio o falso reconocimiento.\nEn las situaciones de discapacidad, el falso reconocimiento o menosprecio termina siendo parte de su vida cotidiana, más aún cuando de dependencia severa se trata. Si ello se dimensiona en la relación discapacidad-sexualidad, la complejidad aumenta aún más, siendo la excepción el reconocimiento de dicha población a través de las tres esferas. En este entramado, comienzan a surgir como una constante las prenociones de aquellos/as que se ubican en la “normalidad”, mitificando una “niñez eterna”, la asexualidad de esta población o, en contraposición, su exacerbación como patología, como si la sexualidad fuese exclusividad de la normatividad reproducida por las sociedades de hoy en día. Esto último ancla su sustancia en las lógicas capacitistas del capitalismo moderno, en el entendido de que “la” capacidad de realizar tal o cual cosa según la “normalidad” es lo único válido y aceptado. La sexualidad queda, así, reducida a lo coital, reproduciendo una lógica del placer sólo a través de los órganos genitales, basada en una eficacia y eficiencia en los orgasmos logrados a través de esta vía. Con ello, no sólo se pierde de vista la sexualidad como parte constitutiva de lo humano y, por ende, genérica a la especie, sino que se instiga a su materialización solo (y simplemente) a través de lo coital.\nEn la particularidad de los cuatro países latinoamericanos que hicieron el muestreo, la sexualidad resulta en sí misma una temática compleja de desandar. Tal como plantea una de las entrevistadas, “la sexualidad está apresada por varias opresiones” (E15), debido a la dificultad que aún existe de hablar de ésta libremente, de ubicarla solamente en el ámbito de lo privado, de considerarla un tema tabú, entre otras tantas razones que surgen explícita e implícitamente. Una moral que pareciera propia del siglo XIX despliega sus galas en estas sociedades latinoamericanas marcadas por imposiciones de un deber ser que lejos de emancipar cuerpos y emociones, los constriñe sin “piedad” en gran parte de las situaciones: “Si a los cuerpos supuestamente capaces aún se nos transversaliza moralmente el uso de nuestra sexualidad, imagínate cómo lo pasan las personas con discapacidad” (E15). El menosprecio como falta de reconocimiento se materializa con fuerza en este entramado, ante una temática que pareciera desaparecer, como si no existiera, en un sobreentendido de que si de eso no se habla, entonces no existe.\nLas guías o programas en sexualidad resultan las estrategias más recurrentes en estos países para llevar la temática al ámbito de lo público y desde una perspectiva de derechos. Sin embargo, nada plantean sobre la relación sexualidad-discapacidad, lo cual no sólo repercute en las PsD, sino en la sociedad en su conjunto. Tabúes, mitos, asexuación, infantilización dan cuenta de las representaciones que se siguen produciendo y reproduciendo en las sociedades latinoamericanas sobre la sexualidad de las PsD.\n•Persona en silla de ruedas colgada de una soga desde un puente, en protesta de personas con discapacidad, Bolivia, 2016 | Tomada de: America Teve\nSi bien podemos hablar de algunos niveles de avance en el tema, que nos vean como personas asexuadas e infantilizadas sigue vigente. Entonces, ¿cuáles son las condiciones de posibilidad para que podamos después hablar de derechos sexuales y reproductivos? ¿Cuántos pasos faltan de autonomía decisiva y capacidad de soberanía sobre nuestros cuerpos? ¿Qué voz tenemos frente a esto? (E13)\nMuy pocas personas con discapacidad pueden pensar un ejercicio libre de su sexualidad. Siempre está muy mediado por las familias, más que nada en discapacidad intelectual. Sí pueden incorporarse por ley de cupos a un trabajo, pero no se los piensa como adultos para el ejercicio de su sexualidad. (E2)\nLa sexualidad como parte constitutiva del ser no debería quedar demarcada por prenociones interiorizadas por una ideología de la normalidad constitutiva de la sociabilidad moderna, la cual excluye a aquellos que discursiva y normativamente dice incluir. Dicha ideología “revela la inscripción de demarcaciones societales entre sujetos concretos” (Angulo et al., 2015: 18), quedando en primera plana los antagonismos “normal”/“anormal”, “nosotros”/“otros”, etcétera. Ello desdibuja las relaciones de desigualdad que median las situaciones de discapacidad, así como las lógicas de poder que sobre esta población se despliegan.\nEn este sentido, todo acto represivo y de ejercicio de poder sobre las PsD se potencia cuando se trata de sus cuerpos y corporalidades en edad de procrear o de generar cualquier registro de expresión sexual. El saber-poder médico, en confluencia con las demandas familiares las más de las veces, se impone sobre estos cuerpos “con deficiencias” con el discurso recurrente de “evitar problemas”.\nEs la mirada de qué vamos a hacer con el chico y sus necesidades en esa área. ¿Las escondemos, no las nombramos o los inyectamos para que no se manifiesten? Entonces usamos un control químico. [...] también se limitó a las familias con las esterilizaciones, que se hacían a gusto de papá y mamá. (E11)\n–Nosotros tenemos derechos, tenemos derechos a tener una familia, un hijo, pero los padres piensan todo lo otro... y ahí vienen las operaciones. –Muchas veces se toman las decisiones por los hijos, las toman las decisiones ellos mismos. Eso a mí me molesta, quiero tomar mis decisiones, puedo aprender. (GM1)\nLas injerencias familiares y médicas continúan siendo parte constitutiva de las lógicas de poder que transversalizan la sexualidad de las PsD, dejando a esta población expuesta a la vulneración de sus derechos y autodeterminación. En este entramado, la interseccionalidad discapacidad-sexualidad-género13 queda en jaque, ideología de la normalidad mediante, cuando las mujeres en situación de discapacidad llegan a la edad de procrear. Ello se visualiza, principalmente, en tres aspectos: a) las esterilizaciones sin consentimiento de estas mujeres han sido parte de la manera como se “resuelve” un “problema” que sólo se visualizaría en las materializaciones de posibles embarazos: “Sólo les preocupa que queden embarazadas. El producto es la preocupación, no el abuso cuando sucede” (E10); b) la maternidad elegida no queda habilitada en el campo de los posibles de gran parte de esta población: “Para el ginecólogo era una locura que yo hiciera una pregunta sobre sexualidad o sobre la posibilidad de maternidad” (ECE1); c) el ejercicio de una sexualidad libre y autónoma queda interpelado por las mismas lógicas patriarcales que se despliegan en lo genérico de la población: “La mirada que tenemos hacia la sexualidad está androcentrada, falocentrada y coitocentrada. Eso hace que las familias lleven a un chico con discapacidad intelectual a un prostíbulo, por ejemplo, no a su hija” (E17). Tales injerencias corporales y ejercicios de poder, que en cualquier mujer no ubicada en situación de discapacidad podría denunciarse como abuso o violencia, por lo general, se naturalizan para mujeres en situación de discapacidad, fundamentalmente con dependencia severa. Ante el desconocimiento generalizado de estas cuestiones, se continúa exacerbando el menosprecio desde las esferas del amor y de la solidaridad, más allá de que exista el reconocimiento en la esfera del derecho sobre salud sexual y reproductiva, tal como se ha visto. Una de las entrevistadas sintetiza con claridad lo planteado en esta interseccionalidad:\nLa sexualidad y la discapacidad es una mezcla que actualmente es opresión estructural del sistema hacia los cuerpos. Sobre todo para los cuerpos de las mujeres. El ejercicio de la sexualidad en muchas de las mujeres con discapacidad es nula, inexistente, y es mucho más discapacitante que la discapacidad misma el no poder acceder a una vida plena de goce. (E15)\nTales lógicas, que parecieran sólo vulnerar los cuerpos femeninos, también lo hacen con los cuerpos masculinos en situación de discapacidad con dependencia severa, a pesar de que sea en menor grado y con distintas formas de materializarse: para las mujeres en situación de discapacidad aparece con fuerza la represión, el disciplinamiento de sus cuerpos, la sumisión; para los varones en situación de discapacidad, aparece en varios de los discursos el despliegue de su sexualidad en lo netamente coital, siendo expuestos a experiencias que, en varias situaciones, no han solicitado14. Tanto por represión como por imposición, la sexualidad de esta población tiende a quedar interpelada por decisiones ajenas a sus propios deseos y voluntades.\nLas lógicas normativas y de poder se potencian en una América Latina colonizada por el catolicismo. Con excepción de Uruguay, país secularizado desde hace más de un siglo, Argentina, Colombia y Costa Rica se hallan transversalizados por fuertes componentes religiosos: “La iglesia se ha metido mucho y ha sido una lucha de años para conquistar muchos derechos” (E7). Ello hace que la sexualidad de las PsD, atravesada por “la connotación de pecado y culpa” (E9), sea más compleja aún de abordar.\nEl papá llevaba al chico con prostitutas. El señor sostenía que ella no era prostituta con él. Me decía: “Yo a ella le he explicado qué hacerle y me aseguro que no vaya a tener daños”. Y la mamá, como creía que su hijo era un castigo que Dios les había mandado, le había ofrecido a la Virgen entregárselo casto. (E8)\nParecería que ya no alcanza con prenocionar la temática desde la asexualidad, la exacerbación de la sexualidad, la infantilización, etcétera, sino que, tal como surge en varios de los discursos recabados, las posturas religiosas se imponen para “someter” al análisis esta temática. Éstas últimas no sólo la encorsetan dentro de lo netamente reproductivo (distinguiendo reproducciones “válidas” de las “inválidas”), sino que materializan con mayor ahínco los menosprecios como falsos reconocimientos en las esferas del amor y de la solidaridad, más allá de que se tenga el reconocimiento en la esfera del derecho a través de los marcos normativos.\n•Póster de mujeres diversas trabajadoras, 2019 | Tomada de: Agenda Comunista Valencia\nEl orden de lo simbólico, mediado por las lógicas predichas (poder, normatividad, religión), resulta otro obstáculo por sortear. Cuerpos etiquetados con diagnósticos médicos, cuerpos ubicados en la disidencia, marcas corporales que interpelan los registros interiorizados por la ideología de la normalidad, cuerpos deseables y cuerpos no deseables van dando cuenta de cómo se ve y es vista esta población: “Está asociado al ‘cómo me veo’ y al ‘cómo la sociedad me ve’, es decir, cómo me conozco y me conocen” (Scribano, 2007: 133). Lo simbólico adquiere sustancia en la relación discapacidad-sexualidad, por un lado, en el “cómo me veo” y en el “cómo me conozco”, y, por el otro, en el “cómo la sociedad me ve” y “cómo me conocen”.\nLa construcción de tu cuerpo sexual está dada por lo que vos sentís, pero también por los espejos “sanos” que tenés permanente en la vuelta. Muchas veces mi fantasía era igual que un cuerpo normal que se mueve. Porque todos los espejos se mueven desde una forma que no es mi movimiento… Se te va entremezclando con la realidad de tu cuerpo real, y si bien puede sonar a patológico, no lo es, porque es a la vez defensivo de la aceptación de tu cuerpo. Vas viviendo y descubriendo tu cuerpo real, se arma un entretejido que me parece es lo que te permite vivirlo, aceptarlo y gozarlo. (ECE1)\nBurlas, vergüenzas, ausencia de confianza, proyectos que no fueron, entre otras tantas cuestiones, van interpelando la construcción identitaria de una población que ha sido menospreciada y falsamente reconocida en el ejercicio de su sexualidad: “Muchas veces uno teme que lo vayan a juzgar, o que ‘usted no puede hacer eso, eso y eso’” (GM1). Los espejos a través de los cuales se miran las PsD, especialmente con dependencia severa, terminan resultando los mismos por los cuales son miradas, en una ida y vuelta, a partir del “cómo la sociedad me ve” y “me conoce”.\n•Marcha contra la violencia a mujeres con discapacidad, Perú, 2018 | Tomada de: Observatorio Nacional de la Violencia contra las Mujeres\nYo conocí un chico con discapacidad física, con mucho compromiso en lo físico, que me decía que ya no quería más putas. El quería una pareja, pero a él no lo deseaban. [...] Él me preguntó: “¿tu deseas este cuerpo?”. Le dije: “No”. Para qué íbamos a mentir. “Eres brillante, eres encantador, hablaría contigo todas las noches, pero no te deseo”. Entonces, me hizo sospechar, de qué me hicieron desear a mí a partir de lo que veía en la escuela, en el cine, del amor romántico. Porque, si no transgredimos estas barreras, se nos queda el tema en pensar que es muy interesante, pero sin enraizarse. (E6)\nEl sentirse no deseado/a, no visto/a, no reconocido/a, etcétera, sumado al no desear, no ver, no reconocer corporalidades interiorizadas tan disidentes como las de las PsD con dependencia severa, resulta de un interjuego signado por líneas demarcatorias tan precisas como deleznables. La habilitación (en menor cuantía) y el constreñimiento (en su mayor amplitud) en los distintos órdenes de la vida de las PsD, se van meciendo en una constante interpelación de su ser sujetos de derechos discursivamente, pero ubicados sistemáticamente en una “alteridad deficiente” (Angelino citado en Angelino y Rosato, 2009).\n¿Se escuchan sus voces, se registran sus luchas por el reconocimiento del libre ejercicio de su sexualidad, aunque sean enmarcadas en la conquista de otros derechos? Decir y escuchar resulta sustancial en todo este entramado, sin prenocionar lo que las PsD tengan para exteriorizar sobre sus deseos, sus fantasías, sus anhelos. Las PsD mental o intelectual, de forma moderada o severa, sobre las que los diversos prejuicios se materializan con mayor fuerza, plantean con claridad la necesidad de información, de despliegue y de respeto de su ser sexuado, reivindicando el libre ejercicio de su sexualidad y el derecho a la no injerencia en sus cuerpos. A través de sus discursos, las esferas del amor y de la solidaridad quedan interpeladas en relación con sus familias y la sociedad (como menosprecio) y con sus pares (como potencial reconocimiento): “–Es el amor, el respeto. –Para mí, es que dos personas se quieran, porque si no hay amor no hay sexualidad” (GM1). “–Es un medio de comunicación. –Es el acto más grande y más simple de una pareja. –Puede ser una mirada, una sonrisa. –Es cuando se respeta uno a otro” (ECE3). “Algunas personas tienen como miedo. Miedo a otras personas” (ECE4). Siendo un tema del cual, por lo general, no se les habla y del que pocas veces están habilitados/as a hablar, con los discursos predichos queda en evidencia que más allá de que no se les quiera escuchar, comprender, informar y darles autonomía, ellos/as mismos/as logran poner el tema en el tapete cuando se les escucha. Lejos de ser discursos de seres asexuados o infantilizados, son exteriorizaciones de una conjunción de diversos aspectos: aparece un deber ser basado en el amor romántico (“si no hay amor no hay sexualidad”); en lo netamente coital en la menor parte de las veces; en la sexualidad como caricias, abrazos, miradas, sonrisas, fantasías, autoerotismo, y, también, como comunicación, cuidado, respeto, confianza, entre otras características. Aparece, a su vez, el miedo a uno/a mismo/a, a los/as otros/as, de los/as otros/as en relación con sí mismo/a, lo que hace un meollo de miedo generalizado basado en prenociones, falta de información y negación de las realidades.\nEn la confluencia de todo lo predicho, por lo general, aparece un magro o nulo ejercicio de la sexualidad de esta población, sustancialmente en PsD intelectual, mental o física con dependencia severa, por lo que “esa necesidad que todos tenemos de ser tocados y abrazados que genera tanto bienestar, que te hace sentir contenta, feliz” (E17) se manifiesta en su contracara: “–Yo me siento raro, me siento ansioso, a veces uno sólo quiere desestrasarse, liberarse. –Es frustrante ver a otras personas que lo disfrutan, que lo gozan, pero está esa barrera que uno no lo puede hacer con cualquiera” (GM1). “La sexualidad es como liberar. –Da placer, satisfacción” (ECE3).\nLas luchas por el reconocimiento del ejercicio de una sexualidad libre y autónoma de las PsD resultan aún tenues. Las lógicas normativas, de poder, religiosas y simbólicas continúan horadando un camino donde el menosprecio se materializa día tras día. Menosprecio y menos-precio:\nMenosprecio, menosvalía. Valor y precio, como dice la canción de Serrat. Se me ocurren mucho cruces [...] las plusvalías en relación a estos cuerpos [sic]. Me parece que el concepto de menosprecio abre muchos juegos semánticos, la etimología de esa palabra, y cómo se aplica a las personas con diversidad funcional y a algunas de sus funciones, más preciadas o menos preciadas. (E3)\nEste menosprecio identificado en las tres esferas del reconocimiento (radical en el amor y en la solidaridad, con menos intensidad en el derecho) en la especificad de la sexualidad de las PsD con dependencia severa, da cuenta del capacitismo con el que se entiende esta temática a nivel general. Cuerpos que se visualizan, en la mayoría de las veces, como improductivos para las lógicas del capital, ¿por qué reconocerlos para el despliegue de su sexualidad? Productividad, eficacia, eficiencia, valor, precio, lógicas de mercado resultan interiorizaciones que transversalizan la vida cotidiana de los sujetos en estas sociedades capitalistas. En cuanto a la sexualidad, remitida a lo coital y al placer específico producido sólo por lo genital, ¿tendría valor su ejercicio por parte de esta población para la sociedad? ¿Cómo reconocer en estas sociedades la sexualidad de las PsD cuando los beneficios del mercado llegan de la mano de la industria médica, farmacéutica y de dispositivos varios que requieren de cuerpos no válidos, no preciados, cosificados, sujetados? Este entramado, entretejido por prenociones, tabúes y mitos, pareciera un callejón sin salida cuando se plantea el reconocimiento de la sexualidad de las PsD, más aún con dependencia severa.\n¿Hacia la construcción del rol y la figura del acompañamiento sexual en América Latina?\nLa figura del acompañamiento sexual, con diversas concreciones en cuanto al rol15, podría pensarse como una posibilidad para desandar varios dolores y sinsabores de las PsD con dependencia severa. No se piensa en esta figura como un fin, sino como un medio para el ejercicio libre de la sexualidad de esta población, mientras se trabaja intensamente para la deconstrucción de prenociones que marcan la falta de reconocimiento del ejercicio de este derecho, fundamentalmente en las esferas del amor y de la solidaridad. En una América Latina mediada por lógicas de poder, normativas, religiosas y simbólicas, pensar y materializar el rol y la figura del acompañamiento sexual se hace todavía distante e inimaginable, más allá de algunas puestas en práctica que no aclaran el acompañamiento sexual. En este último rodeo analítico, se analizan los discursos vinculados a los pro y los contra del acompañamiento sexual para PsD con dependencia severa, y las posibilidades de su concreción en los distintos países del muestreo.\nPor un lado, surgen varias preocupaciones en torno a la cosificación de los cuerpos, ya sea de las PsD con dependencia severa, como de quienes ejercerían el rol del acompañamiento sexual16, el riesgo de normativizar la sexualidad de las PsD a partir del ejercicio de un rol que pudiera quedar estructurado17 y la preocupación por patologizar la sexualidad y buscar una solución a través de la mirada médica18. Por otro lado, surgen varias cuestiones en favor de este rol y figura en relación con la sexualidad como un derecho que debe ser ejercicio por todas/os más allá de las condiciones singulares de cada uno/a19; la importancia de que el pensamiento y la construcción se hagan tomando como puntal las voces de las PsD20, lo cual, por lo general, no suele suceder2121; y la autonomía que esta figura les daría a las PsD, no sólo en cuanto a su sexualidad sino en varios aspectos de su vida cotidiana22.\nEn cuanto a las posibilidades reales de construcción de este rol y figura en los distintos países del muestreo, surgen distintos aspectos, a saber: desde dónde podría surgir este rol y figura23, quién lo llevaría adelante y cómo24, y en el marco de cuál política25.\nAparecen sensaciones y percepciones diversas en torno a las posibilidades de materialización de este rol y figura. En Costa Rica parecería posible su implementación en el marco del Conapidis, en un correlato con el nuevo rol y figura de asistencia personal (Ley 9.379 del 2016), pero, también, se percibe este movimiento por parte de otros actores como riesgoso en el entramado societal actual. Algo similar surge de los discursos recabados en Uruguay, país donde ya existe el rol y figura de asistencia personal paga por el Estado desde el 2014. Los/as referentes de Colombia y Argentina, aparte de ver como interesante este rol y figura para la concreción de los derechos sexuales de las PsD con dependencia severa, lo visualizan como algo lejano y sin posibilidades de materializarlo en la actualidad26.\nEn este entramado no habría que perder de vista que, en los hechos, el ejercicio de la sexualidad de PsD con dependencia severa termina materializándose por otros canales, muchas veces a través de prácticas ni siquiera pensadas como de acompañamiento sexual, otras con fines de lucro con el riesgo que ello conlleva, entre otras.\nLa asistencia sexual en Colombia no existe como tal, pero lo hacen las auxiliares de enfermería, o sea, las personas que asisten a las personas con discapacidad, ya sea masturbándolos como haciendo el acto coital. Entonces, resulta controversial, porque es una figura que la paga el sistema de seguridad social. Además, hay personas también que ofrecen sus servicios por Internet. Pero, no hay un ejercicio colectivo alrededor de eso. (E5)\nEn una de nuestras instituciones, la encargada, sin darse cuenta, estaba haciendo el trabajo de un asistente sexual. Primero porque buscaba un espacio de intimidad, ayudaba con el aseo personal, los llevaba a algún lugar a cenar, luego los llevaba a otro lugar donde tuvieran privacidad y luego los iba a buscar para traerlos a la institución nuevamente. (E11)\nTomando en cuenta los pros y contras visualizados previamente, así como las posibilidades reales de materialización de este rol y figura en los distintos países del muestreo, sumado a los marcos normativos analizados en el primer punto, así como lo trabajado en el segundo ítem en torno al reconocimiento de esta temática desde las esferas del amor, del derecho y de la solidaridad, y tomando en cuenta que, de hecho, el acompañamiento sexual se lleva adelante de formas diversas en estos países, entonces, ¿no se está yendo implícita o explícitamente hacia la construcción del rol y figura del acompañamiento sexual? Se cierra aquí con una cita que se entiende, condensa y expande la temática hacia nuevas posibilidades de pensamiento colectivo.\nPara nosotras, la asistencia sexual no es un servicio, no es un acto terapéutico, es un acto político. Entonces, yo me reivindico desde allí, porque creo en eso, y porque no queremos que sea un negocio. A su vez, está la perspectiva del placer y el erotismo como un acto ciudadano en el que accedo a mi propio cuerpo de manera autónoma, tal vez acompañada por un otro o una otra, pero en el que yo determino qué quiero y cómo lo quiero. Por eso es colectivo, no puede ser un tema individual. (E5)\nAmérica Latina resulta un continente donde este pensamiento colectivo se logra con mayor destreza que en Europa (Míguez, 2019), razón por la cual, se abre un abanico de posibilidades bastante más auspicioso en cuanto a la construcción conjunta de este rol y figura desde la arena política, sindical, académica, de la sociedad civil organizada y, sustancialmente, de las PsD.\nLa sexualidad es la herramienta invisible de poder sobre el cuerpo de quienes se autoperciben sexuados.\nA partir de la CDPD, en poco más de una década, la temática de la discapacidad, en su generalidad, tuvo giros sustantivos en relación con su visibilidad, reconocimiento en la esfera del derecho y en proceso de reconocimiento en la esfera de la solidaridad, en el entendido de que todo ello está en vaivén constante con la esfera del amor. Sin embargo, no se explicita la temática de la sexualidad en dicha normativa internacional, siendo esta parte sustancial del proceso vital de cualquier sujeto.\nLa discapacidad como construcción social interpela a los sujetos que en ésta quedan ubicados por barreras, exclusiones, irresponsabilidades del “nosotros”. No se puede continuar negando a la discapacidad su entramado de derechos y reconocimientos, yendo de la mano de este asunto la sexualidad, ya que corre por los mismos carriles. No se trata de cuerpos asexuados, sino de cuerpos diversos, como los de cada ser humano en sociedad. Sus pasiones, deseos, necesidades, fantasías, etcétera, requieren de su exteriorización y materialización para generar intersubjetividades inclusivas donde no se demarquen acríticamente “cuerpos normales” de “cuerpos anormales”, “cuerpos deseables” de “cuerpos no deseables”, “cuerpos deseantes” de “cuerpos no deseantes”.\n“De esto no se habla” dice el dicho popular, como queriendo tapar el sol con un dedo. Sin embargo, a partir de lo surgido en este primer acercamiento a la temática, ¿no sería mejor llamar a las cosas por su nombre, tener claridad en la información para luego poder decidir autónomamente qué se quiere hacer, en qué contexto, cómo y con quién? En esta América Latina cargada de lógicas de poder, normatividades, posturas religiosas e interpelaciones en lo simbólico, resulta necesario reconocer la sexualidad como derecho humano fundamental para repensar la intersubjetividad en las corporalidades diversas que la potencien como instancia vital.\nA lo largo de los distintos discursos, aparece el consenso genérico, según el cual, quienes deben tener el rol protagónico en torno a esta temática son las PsD. Desde la academia, la arena sindical, la sociedad civil organizada y la arena política estará el aporte responsable de las distintas miradas, pudiendo ser nexos para potenciar las luchas por el reconocimiento de la relación sexualidad-discapacidad que las PsD quieran dar. En la especificidad del acompañamiento sexual, es sustancial la conjunción de los distintos saberes y espacios de poder (como potencia) que puedan darse y generarse para que las PsD desplieguen sus luchas en torno a este rol y figura. Como escenario está una América Latina que aún con resabios de la colonialidad, puja por renacer en formas otras, caracterizadas, por lo general, por el encuentro entre sujetos.\nA manera de cierre, se presentan algunas frases de las PsD con dependencia severa que sintetizan, a través de sus voces, la necesidad de ser escuchados/as, ser informados/as, ser parte sustancial de todos los procesos que, por lo menos, a ellos/as interpelan: “–A mí me gustó mucho esta charla, profe, porque uno se saca dudas, se tiene información para aprender. –Es como un respaldo, porque uno quiere tener relaciones sexuales, pero primero tiene que saber la información” (GM1). “–Está bueno este taller, para pensar y para aprender” (ECE4). “Estuvo bueno. ¿Pueden venir otro día?” (ECE3).\nMás allá de que la especificidad de las PsD con dependencia severa discrimina al resto de las PsD, debió realizarse esta demarcación para hacer aprehensible el abordaje de esta temática para los fines de la presente investigación.\nEl trabajo de campo realizado, tanto en Europa como en América Latina, resultó tan vasto que su análisis reflexivo se está materializando en dos artículos para la situación europea y dos artículos para la situación latinoamericana, que serán parte del libro en proceso de elaboración a partir de esta investigación.\n“Los ECE han sido diseñados como espacios para que los sujetos puedan manifestar e interpretar sus emociones en el contexto de una investigación social. [...] la creatividad es tomada como punto de partida para producir experiencias de expresividad donde los sujetos ‘comparten’ e ‘interpretan’ con el investigador y con los otros sus sensaciones y emociones, en condiciones sociales de existencia particular” (Scribano, 2013: 83).\nSe entiende que esto se debió a que Uruguay es el país donde se trabaja hace más de dos décadas en la temática de la discapacidad. En Costa Rica se propuso a los/as integrantes de los dos grupos motivacionales realizados la posibilidad de desplegar los ECE; al no comprenderse la consigna, se desestimó. En Argentina y Colombia no se pudo acceder directamente a PsD, salvo en forma singular y por sus otros anclajes (académicos, arena política, sindical o sociedad civil organizada).\nLos ECE fueron realizados, principalmente, por Ivana Fernández y Victoria Cirullo, integrantes del Grupo de Estudios sobre Discapacidad (Gedis) (FCS-Udelar), con quienes se está llevando adelante una investigación específica y de mayor magnitud en Uruguay. Quien suscribe, coordinadora del Gedis, estuvo presente en tres de los cinco ECE que aquí se presentan.\nPreámbulo, literal q): “Reconociendo que las mujeres y las niñas con discapacidad suelen estar expuestas a un riesgo mayor, dentro y fuera del hogar, de violencia, lesiones o abuso, abandono o trato negligente, malos tratos o explotación”. El artículo 16 orienta a los Estados partes a tomar medidas –“adoptarán legislación y políticas efectivas” (numeral 3)– para proteger a las PsD de toda forma de explotación, violencia y abuso, tanto dentro como fuera del hogar, así como brindar formas de asistencia y apoyo cuando esto sucediese (numeral 2).\nArtículo 23, numeral 1: “Poner fin a la discriminación contra las personas con discapacidad en todas las cuestiones relacionadas con el matrimonio, la familia, la paternidad y las relaciones personales, y lograr que las personas con discapacidad estén en igualdad de condiciones con las demás”.\nEl artículo 25 plantea en su inicio que “las personas con discapacidad tienen derecho a gozar del más alto nivel posible de salud sin discriminación por motivos de discapacidad”, incluyendo en su numeral a) aspectos relativos a la salud sexual y reproductiva sin discriminación.\nPor ejemplo, se podría introducir la temática en los programas de salud sexual y reproductiva para que, además de ser accesibles para esta población, la sociedad se forme e informe sobre el derecho al libre ejercicio de la sexualidad de las PsD.\nLos tres artículos (35 al 38) del Capítulo 6 “Salud” hacen referencia a la salud desde una mirada biologicista, orientando todas las disposiciones a los posibles nacimientos o adquisiciones de deficiencias que pudieran ubicarse en situaciones de discapacidad, sin pensar a esta población en su potencialidad\nde reproducción biológica como derecho, y menos aún de la sexualidad como derecho inherente a su condición de sujetos.\nMás allá de que la tensión entre trabajo sexual y acompañamiento sexual vaya a ser abordada en el próximo artículo sobre América Latina, resulta necesario recuperar las palabras de Claudine Lamarc, presidenta de Cuerpos Solidarios, asociación que forma y brinda servicios de acompañamiento sexual en Suiza: “Para quien ejerce la prostitución, su objetivo es que la persona vuelva lo antes posible y la mayor cantidad de veces. Nosotros damos el servicio apuntando a una autonomía de la persona, a que sean pocos y cada vez menos los encuentros” (Lausana, julio del 2017). De todas maneras, se introduce esta tensión, ya que tal conjunción surge constantemente en los discursos recabados.\nEn palabras de Honneth, las luchas por el reconocimiento son “un proceso práctico a través del cual las experiencias individuales de desprecio son interpretadas como experiencias típicas de un grupo entero, de manera de motivar la reivindicación colectiva a través de relaciones de reconocimiento” (1997: 194).\nEsta interseccionalidad, aquí apenas mencionada, resulta uno de los rodeos analíticos del libro que condensa toda la investigación.\nAl menos no de esa manera reproductora de lo heteronormativo, de lo netamente coital y del uso de trabajadoras sexuales según disposición del familiar de referencia.\nEn el trabajo de campo realizado en Europa se visualizó con claridad cómo los roles de esta figura difieren según sea el lugar desde donde surja, la formación que se tenga, los acuerdos llevados adelante, etcétera (Míguez, 2019). Lo mismo ocurre en América Latina.\n“Tendríamos que pensar si reglar desde un marco normativo la singularidad de la sexualidad de las personas con discapacidad aporta o seguimos poniendo tutelaje sobre la vida de las personas con discapacidad” (E13).\n“Yo creo que es válido y de alguna manera es necesario, mientras que las personas con discapacidad no tengan un acceso pleno a sus derechos sexuales y reproductivos y a ejercer su sexualidad de manera plena” (E4).\n“Si llegara a salir la asistencia sexual, ¿de dónde saldría? ¿Saldría de la salud? ¿Eso no lo vuelve muy patologizante? Entonces, ¿cómo hacer para leer, en términos de estructura, de dónde se desprende esta figura?” (E6).\n“La sexualidad es un derecho. Y si hablamos de autonomía, parte de ésta es decidir cómo, con quién, dónde” (E7).\n“[…] escuchar la voz de las personas con discapacidad, porque nuestra consigna es ‘nada sobre nosotros, sin nosotros’. Vamos por la conquista de una sexualidad plena” (E16).\n“Tendríamos que plantearlo desde las organizaciones, pero ni se habla del tema porque piensan que es una cosa secundaria” (GM2).\n“Me parece sumamente valioso poder pensar esta figura de la asistencia sexual, pero para poder llegar al debate de por qué está esa necesidad, habría que tener previamente en claro la cuestión de la autonomía de las personas con discapacidad” (E2).\n“La asistencia sexual podría ser un fruto de este programa de autonomía personal” (E8).\n“El rol del asistente sexual en Uruguay debe tener una característica complementaria al rol que ya cumplen los asistentes personales. Sería como darle una aproximación corporal a la asistencia de la persona con discapacidad” (E15).\n“Se hace necesario, como primer objetivo, ver la estrategia de cómo hacer para poner este tema en la arena pública, que estos debates se hagan visibles” (E16).\nEn este artículo se optó por desplegar estas cuestiones, en el segundo artículo en proceso de elaboración, se abordarán otras tales como: formación, quién pagaría esta figura, precios, distancias o similitudes entre trabajo sexual y acompañamiento sexual, entre otros asuntos.\nANGELINO, María, y Ana Rosato (coords.), 2009, Discapacidad e ideología de la normalidad: desnaturalizar el déficit, Buenos Aires, Noveduc.\nANGULO, Sofía, Sharon Díaz y María Míguez, 2015, Infancia y discapacidad: una mirada desde las ciencias sociales en clave de derechos, Montevideo, Unicef.\nAsamblea Legislativa, 2016, “Ley No. 9.379 Promoción de la autonomía personal de las personas con discapacidad”, San José, tomado de: https://www.tse.go.cr/pdf/normativa/promocionautonomiapersonal.pdf.\nCongreso de Colombia, 2013, “Ley estatutaria 1618”, Bogotá, tomado de: http://wsp.presidencia.gov.co/Normativa/Leyes/Documents/2013/LEY%201618%20DEL%2027%20DE%20FEBRERO%20DE%202013.pdf.\nCongreso< de la Nación, 2003, “Ley No. 25.673 Creación del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable”, Buenos Aires, tomado de: http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/75000-79999/79831/norma.htm.\nHONNETH, Axel, 1997, La lucha por el reconocimiento: por una gramática moral de los conflictos sociales, Barcelona, Grijalbo.\n________, 2007, Reificación: un estudio en la teoría del reconocimiento, Madrid, Katz Barpal.\n________, 2011, La sociedad del desprecio, Madrid, Trotta.\nMÍGUEZ, María, 2019, “Discapacidad y sexualidad en Europa: hacia la construcción del acompañamiento sexual”, en: Revista Española de Discapacidad, Vol. 7, No. I, pp. 95-114.\nNaciones Unidas, 2006, “Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad”, Washington, tomado de: https://www.un.org/esa/socdev/enable/documents/tccconvs.pdf.\nPoder Legislativo, 2002, “Ley No. 17.515 sobre el trabajo sexual”, Montevideo, tomado de: https://www.impo.com.uy/bases/leyes/17515-2002.\n________, 2008, “Ley No. 18.426 sobre salud sexual y reproductiva”, Montevsideo, tomado de: https://www.impo.com.uy/bases/leyes/18426-2008.\n________, 2010, “Ley No. 18.651 de protección integral a las personas con discapacidad”, Montevideo, tomado de: https://www.impo.com.uy/bases/leyes/18651-2010.\nPresidencia de la Nación, 1981, “Ley No. 22.431 Sistema de protección integral de los discapacitados”, Buenos Aires, tomado de: http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/20000-24999/20620/norma.htm.\nSCRIBANO, Adrian, 2007, Contigo aprendí: estudios sociales de las emociones, Córdoba, Conicet.\nSCRIBANO, Adrian, 2013, Encuentros creativos expresivos, Buenos Aires, ESE.


Wednesday 3 de June 2020 | Edgard Barberena\nLas prórrogas de estancias consisten en dar un tiempo más al ciudadano de otra nacionalidad para que pueda permanecer en el país.\nCualquier ciudadano extranjero que se le haya vencido su estancia en Nicaragua, puede solicitar una prórroga ante la Dirección de Extranjería previo pago del arancel respectivo.\nAsí lo dio a conocer este miércoles la teniente Junieth Hernández, inspectora de trámites migratorio para ciudadanos extranjeros de la especialidad de Migración y Extranjería de Nicaragua.\nLa oficial dijo que las prórrogas de estancias consisten en dar un tiempo más al ciudadano de otra nacionalidad para que pueda permanecer en el país.\nPrecisó que aquellos ciudadanos que ingresan a Nicaragua por los puestos fronterizos pueden prorrogar una vez que se les haya vencido su estancia.\nLas estancias se otorgan de acuerdo a las nacionalidades y van desde los 30 a los 60 y 90 días. Las prórrogas, que tienen un valor de 500 córdobas, se pueden solicitar en las instalaciones centrales de Migración y Extranjería o en las oficinas de Sertrami en los departamentos del país.\n“Estas prorrogadas las podrán hacer mes a mes hasta que puedan encontrar vuelos para retornar a sus países de origen y nuestro gobierno les estará garantizando la estancia mes a mes hasta que estos ciudadanos pueden encontrar vuelos internacionales”, precisó la oficial de Extranjería.\nLos requisitos son: copia del pasaporte, copia de los biodatos y del sello de ingreso, así como llenar un formulario que tiene un costo de 5 córdobas y se puede obtener en la oficina donde se solicite este trámite migratorio.


La web de organización de despedidas de [email protected] regala un pack valorado en 100 euros a través de la plataforma Sorteamus.\ntopdespedidas.com, sitio web especializado en la oferta de servicios y descuentos exclusivos para la organización de despedidas de soltero, sortea un lote de bebidas Lumber-Gin a través de la plataforma Sorteamus. El pack está valorado en 100 euros y comprende tres botellas Premium de su tradicional Lumber-Gin y tres más de la Lumber-Gin Strawberry, así como un lote de copas especiales para preparar cócteles.\nLa participación en el sorteo es totalmente gratuita. Para contar con opciones de resultar ganadores de este pack, los usuarios tan solo han de acceder al sitio web del sorteo y hacer click en el botón ‘Participar’. El sorteo, en el que tan solo se elegirá un ganador, estará abierto a participación hasta el próximo 30 de abril.\nLumber Gin es una ginebra premium española, concretamente castellano-manchega, que cuenta con tres destilaciones y está elaborada de forma tradicional. Su cuidado proceso de creación consigue una bebida que destaca por su alta calidad y por un sabor suave y refrescante.\ntopdespedidas es un proyecto desarrollado por un joven emprendedor y derivado de la experiencia adquirida al participar en la organización de muchas despedidas de [email protected] Tras encontrar diferentes y numerosas dificultades a la hora de dar con los planes deseados, nació la idea de crear una web que aunara una selección de contenidos y servicios de calidad y con ofertas exclusivas. Un servicio gratuito y que no implica ningún compromiso. Su funcionamiento es sencillo: el usuario que esté buscando opciones para organizar su despedida de [email protected] tan solo tendrá que entrar en www.topdespedidas.com, comparar las diferentes propuestas y ofertas que el portal ofrece y seleccionar la que más le guste.\nsortea lote bebidas topdespedidas


El concepto de sociedad líquida que enunció Bauman lo ha cambiado todo. Ya no importa que nos esforcemos en poner etiquetas al momento en que vivimos, porque la evolución en que estamos inmersos es tan vertiginosa que todo se vuelve obsoleto casi al instante.\nEso ha afectado especialmente a cómo debemos afrontar la búsqueda de empleo, ya que el concepto de 'puesto de trabajo' ahora suena trasnochado y poco útil para definir la realidad. Atrás quedó el Taylorismo y su organización del trabajo que tenía como premisa una comunidad estable, con pocos cambios y empleos para toda la vida.\nHenry Ford se quejó de que "¿cómo es que cuando quiero un par de manos también me traen un ser humano?", y si ahora levantara la cabeza pediría que le trajeran al ser humano y que las manos podrían ahorrárselas.\nLa revolución tecnológica que ha cambiado el mercado laboral (robots, inteligencia artificial…), lejos de jugar en contra del ser humano, lo ha empoderado, haciéndolo más valioso precisamente por todas esas cualidades irreproducibles por las máquinas como la imaginación, el pensamiento lateral, la capacidad de colaboración, el potencial de aprendizaje y adaptación o las emociones.\nEn el 2019 Global Talent Trends Report que ha realizado Linkedin encuestando a más de 5.000 profesionales en 35 países, se hace especial hincapié en la importancia de las habilidades blandas (soft skills).\nTradicionalmente, el acceso a un puesto de trabajo ha dependido en gran medida del currículum, que suele reflejar los conocimientos y las habilidades técnicas del candidato, lo que se conocen como habilidades duras (hard skills), que han sido adquiridos a lo largo del tiempo.\nPero los reclutadores ya tienen claro que poseer los conocimientos y habilidades perfectas no te cualifican para un puesto per se, ya que entran en juego otros factores como la capacidad de desarrollarlos en equipo o, simplemente, la habilidad para comunicarlos para la toma de decisiones en un proyecto.\nMarcel M. Robles, investigador de la Universidad de East Kentucky en Estados Unidos, publicó los resultados de la encuesta que realizó a 180 ejecutivos sobre cuáles son las soft skills que consideran más importantes en un candidato, y la lista puede resumirse en 10 habilidades:\n1. La habilidad de comunicación, tanto oral como escrita, así como para hablar en público y saber escuchar.\n2. La cortesía y el respeto en todos los ámbitos, no sólo el profesional.\n3. La flexibilidad es un valor cada vez más esencial para la adaptación a un mercado en constante cambio.\n4. La integridad, que incluye tanto a la ética como a la moral o la honestidad, valores necesarios para estar motivado a hacer lo correcto.\n5. Las habilidades interpersonales: el sentido del humor, la empatía, la paciencia y la sociabilidad son altamente valorados.\n6. La actitud positiva es básica para el trabajo en equipo, ya que el negativismo es altamente contagioso y desmotivador.\n7. La actitud profesional, entendida como el saber estar y desarrollarse dentro del ámbito de trabajo.\n8. La responsabilidad, que está íntimamente ligada como el ser disciplinado, meticuloso y puntual, entre otras características.\n9. El saber trabajar en equipo, tan esencial a la hora de crear sinergias.\n10. La ética del trabajo, es decir, lo que Robles identifica como el tener voluntad y motivación para el trabajo.\nComo bien dice Sonia Rodríguez Muriel, Directora de Recursos Humanos de Lactalis-Puleva,"hoy día, se te contrata por tu currículum, pero se te despide por cómo eres". Según el estudio de Linkein, el 92% de los encuestados afirman que las habilidades blandas importan tanto o más que las duras a la hora de contratar a un candidato, mientras el 89% de los despidos vienen motivados por deficiencias en las soft skills.\n¿Cómo mostrar tus habilidades blandas?\nEl gran reto de los reclutadores es detectar las habilidades blandas que hacen del sujeto el candidato perfecto. "Cuando de pronto damos con la persona idónea, la mirada se nos ilumina" cuenta Rodríguez Muriel, "es un sentimiento muy cercano a la felicidad".\nMostrar las habilidades duras es fácil: vienen enumeradas en el currículum con el aval de proyectos realizados, formación adquirida y puestos anteriores ocupados. El problema está en aquellos valores que no figuran en el currículum y que pueden pasar desapercibidos en la primera criba.\nPara mostrarlas, primero has de determinar qué habilidades blandas posees, definirlas y pensar en ejemplos que las pongan de relieve. Y a continuación tienes que comunicarlas tanto en el currículum y redes sociales profesionales, como en persona cuando llegues a la fase de las entrevistas.\nHaz una lista tus habilidades blandas e inclúyelas en pocas palabras justo antes de la sección de "experiencia laboral" en el currículum vitae.\nPero no te limites a esto, ya que puedes hacerlas presentes a lo largo de todo el currículum usando palabras claves y términos de la industria para describir tus habilidades, como "captación de clientes" y "experto en cierre de ventas", si lo que tratas es poner de relieve tu capacidad comercial.\nIncluir aficiones personales también transmite valores, como la del trabajo en equipo en aquellos que practican deportes como el rugby o el fútbol. Pero, sobre todo, selecciona qué habilidades blandas son relevantes para el puesto al que aspiras, porque la sobreinformación siempre es contraproducente.\nDebes hablar con seguridad de las habilidades blandas que poseas, porque si tú crees en ellas, los demás también. Brinda ejemplos que las demuestren. Pero lo que más seduce a los reclutadores no es que se las cuentes, sino detectarlas por si mismo. Así que ser natural y mostrarse abiertamente es la mejor estrategia.\nMas artículos de Agustín Velasco Otros Expertos\nEste experto ha sido visto por 163 personas.


Cunoc desarrolla Feria de Emprendimiento – Noticias Última Hora de Guatemala\nEnseñan a estudiantes emprender su propio proyecto de negocios.\nIncentivar el consumo de productos hechos por ellos mismos, fue el principal motivo de la Feria de Emprendimiento realizada en la Plaza Mártires, del Centro Universitario de Occidente de la Universidad de San Carlos.\nLa actividad fue promovida por estudiantes del noveno semestre de Administración de Empresas del Cunoc, donde se exhibieron lámparas elaboradas con botellas de vidrio, tejidos típicos y muebles de bambú,\nAsí también, los jóvenes ofrecieron productos de belleza, tales como cremas faciales artesanales y perfumes, además de que figuraron proyectos de bolsas biodegradables tipo vegetal, para evitar el uso de bolsas plásticas y reducir el impacto ambiental.\nEn dicho evento participaron 66 estudiantes, quienes constituyeron 11 empresas y presentaron variedad de productos.\n“Los proyectos se venían trabajando desde enero, con bastante dedicación y entrega”, dijo Esdras Blanco, uno de los organizadores de la feria.\n“Para tener éxito en el emprendimiento, se necesita de mucha perseverancia y no desmayar”, manifestó Blanco.\nEl emprendimiento da estabilidad laborar, autonomía, satisfacción personal por luchar por algo propio, mayores ingresos y prestigio, entre otras ventajas.\nParticiparon estudiantes de agronomía, veterinaria, ciencias de la comunicación, ingeniería, arquitectura, diseño gráfico, económicas y arte, quienes tuvieron la oportunidad de mostrar sus creaciones.


HP se hace con el 21,6 por ciento del mercado español de PC | Mercado en cifras | DealerWorld\nAcer lidera el área de portátiles con ocho puntos de ventaja\nA 5.092.789 unidades ascendieron, según datos de IDC, las ventas de ordenadores registradas en nuestro país a lo largo de 2007, lo que refleja un crecimiento del mercado del 17,6 por ciento con respecto al año anterior. Gran parte de este incremento se fundamenta en el auge de los PC portátiles, mientras que las ventas de equipos de sobremesa mostraron un ligero retroceso. En cualquier caso, este mercado representa un suculento pastel que se reparten HP y Acer, principalmente.\nLos resultados que IDC presenta para España en 2007 indican un crecimiento saludable el mercado de PC español del 17,6 por ciento, cercano a las previsiones de crecimiento que se avanzaban el pasado año, en torno al 18 por ciento, y por encima de la media del mercado, que la consultora cifra en un 14,3 por ciento a nivel mundial y en un 15,4 a nivel EMEA.\nEl ranking de los fabricantes que destacan en el mercado español no presenta grandes sorpresas. En 2007 HP consolidó su posición con unas ventas de 1.099.452 unidades, lo que supone un crecimiento del 21,7 por ciento con respecto al año anterior y le sitúa en una cuota de mercado del 21,6 por ciento. La segunda posición del mercado fue para Acer, que experimentó un crecimiento el 36,3 por ciento, gracias a la venta de 1.058.579 equipos, lo que le valió para hacerse con un 20,8 por ciento de participación.\nMuy por detrás de HP y Acer se sitúa Dell, que, con unas ventas consolidadas de 409.900 ordenadores a lo largo de 2007, creció un 2,1 por ciento, colocándose en tercera posición del ranking con una cuota de mercado del 8 por ciento. Le siguen Toshiba, con unas ventas de 317.824 unidades y una cuota del 6,2 por ciento, y Fujitsu Siemens Computers, con 218.308 equipos vendidos y una participación del 4,3 por ciento\nSi nos centramos en cada segmento del mercado de PC en particular, las cifras que baraja IDC confirman que aunque el segmento de sobremesa sigue teniendo aún un gran peso en nuestro país, el de portátiles le va comiendo terreno poco a poco. En este sentido, frente a los 2.160.148 equipos de sobremesa que se vendieron el pasado año, lo que supone una pérdida del 1,3 por ciento comparado con las ventas de 2006, el volumen de PC portátiles superó los 2,9 millones de unidades, un 36,8 por ciento más que hace un año.\nPor fabricantes, en lo que respecta al ranking de equipos de sobremesa, HP también es líder en esta área, con una cuota de mercado del 24,5 por ciento, gracias a unas ventas acumuladas de 529.439 unidades, un 7,4 por ciento más con respecto al año anterior. En cambio, Dell se coloca en segunda posición, con un volumen de ventas de 261.650 ordenadores de sobremesa, que, pese a reflejar un crecimiento negativo de 8,8 puntos comparado con los resultados de 2006, le mantiene con un 12,1 por ciento de participación.\nPor su parte, Acer es tercero del ranking, con una cuota del 10,2 por ciento, gracias a un crecimiento en las ventas del 26,9 por ciento. Le sigue Cofiman, que vendió 106.400 equipos, haciéndose con una participación del 4,9 por ciento. Cierra el ranking Packard Bell, que, con 91.982 PC vendidos, logró el mayor crecimiento de los cinco primeros, cifrado en más de un 97 por ciento, lo que le ha valido para alcanzar una cuota del 4,3 por ciento. Es de esperar que la reciente adquisición de esta última por parte de Acer contribuya a elevar aún más la participación de la compañía taiwanesa en el mercado español.\nEn lo que al ranking de PC portátiles se refiere, es precisamente Acer quien lidera este segmento, con unas ventas superiores a las 839.000 unidades, lo que refleja un incremento del 39 por ciento, haciéndose con una participación del 28,6 por ciento.\nSuperior fue el crecimiento registrado por HP en este mercado, en torno a un 49,5 por ciento, gracias a unas ventas de 570.013 portátiles, lo que no le permitió acceder a la primera posición pero sí mantenerse cerca con un 19,4 por ciento del mercado. Cierra el podio Toshiba, con 317.824 unidades vendidas, y un crecimiento del 20,5 por ciento, lo que le otorga una participación del 10,8 por ciento. Por último, Dell y Fujitsu Siemens Computers se colocan en cuarta y quinta posición, con un 5,1 y un 4,7 por ciento de cuota de mercado, respectivamente\nRanking de fabricantes por ventas de PC en España en 2007\nFabricante\tVentas\tCuota de mercado Crecimiento\n2007\t2007 %\t2006/2007 %\nHewlett Packard\t1.099.452\t21,6\t21,7\nAcer\t1.058.579\t20,8\t36,3\nDell\t409.900\t8,0\t2,1\nToshiba\t317.824\t6,2\t20,5\nFujitsu Siemens Computers\t218.308\t4,3\t15,1\nTotal\t5.092.789\t100,0\t17,6\nFuente: IDC (enero 2008)


Todo abierto hasta el “segundo round” de esta noche - spanishnews.eu\nCiudadanos, PP y PSOE: así se ha desperdigado el núcleo dirigente de UPyD\nEl gran club de «amigos» de Igea\nEl (casi imposible) sueño de Benzema: jugar con Argelia el Mundial de Catar 2022\nIgnacio Aguado: “Arrimadas es la persona más preparada para dirigir Cs”\nPonferradina – Girona en directo\n23 abril, 2019 admin 0 comentarios\nLa campaña electoral empezó realmente anoche en el debate a cuatro de TVE y tendrá hoy su momento más decisivo en el «partido de vuelta», la última confrontación entre los principales candidatos a la Presidencia del Gobierno. Hasta ahora todo ha sido una larga y poco imaginativa precampaña. Hoy los cuatro candidatos saben que en el debate de Atresmedia se puede acabar de decidir lo que salga de las urnas el próximo domingo. Después de haber medido cada gesto y cada palabra de estas largas semanas electorales, esta noche se enfrentan al reto de comprobar si son capaces de corregir sus errores de anoche y aprovechar mejor las debilidades de sus adversarios. Se lo juegan a todo o nada. Los moderadores, Ana Pastor y Vicente Vallés, les tienen bien cogidas las medidas y buscarán que no se escapen a sus preguntas. No tendrán para refugiarse ni la comodidad del formato de anoche ni la facilidad para limitarse a desarrollar sus argumentarios de partido.\nLa antigua y sin sentido ley del silencio demoscópico entra en vigor en el momento en el que tienen que decidirse los millones de indecisos que determinarán cómo se resuelve la partida. Y estos indecisos serán los que condicionarán esta noche el «examen» final. Ayer, al cobijo del cruce de turnos de palabra, lo que dominó fue la confrontación de mensajes electorales, con riesgos mínimos, y en el que muchos de los argumentos sonaban a palabras ya escuchadas en los debates parlamentarios que se han intercambiado en los últimos meses. Nuevo, casi todo muy previsible.\nPedro Sánchez no ganó. Más nervioso, muy incómodo en el tema catalán, e ineficaz en el abrazo al oso que intentó hacerle a Pablo Iglesias. El líder de Podemos, en su papel, fue hábil, a pesar de contradicciones como su reivindicación de la Constitución que quiere derogar o que discuta a Sánchez las políticas de las que fue socio hasta antes de ayer.\nCasado llega hoy al debate final después de haberse centrado únicamente en Sánchez, buscando el «cara a cara» que le negó el candidato socialista. Primó el tono institucional, presidencial, muchas buenas cifras y datos económicos de los Gobiernos del PP y del «paro» de los Ejecutivos socialistas, insistentemente. Bajó a intentar discutirle al candidato del PSOE lo que éste entiende que es su principal fortaleza, sus políticas sociales sin presupuesto. Pero dejó al descubierto el flanco por el que le atacó Albert Rivera, que intentó buscar su sitio golpeando a izquierda y a derecha, como en 2015, la «vieja izquierda» y la «vieja derecha», a la que recordó incluso la corrupción y la foto de Rodrigo Rato detenido, solo que en estas elecciones ya ha dicho que sus socios son la «vieja derecha».\nAnoche Sánchez flaqueó al no contar con la muleta de cuerpo presente de Vox en su estrategia de presentarse como el supuesto salvador de España frente «a las tres derechas». Aunque las citó. Buscó anular a Iglesias, que se revolvió con habilidad para discutirle desde su política social hasta su falta de valentía en el problema catalán. Le vuelve a ofrecer un Gobierno conjunto, pero fue el primero en poner en aprietos a Sánchez al exigirle que aclare si pactará o no con Rivera. O al echarle en cara que uno de sus colaboradores esté imputado por la investigación de las «cloacas del Estado». Sánchez no contestó sobre su política de pactos.\nSu punto más débil fue, sin duda, su relación con los partidos independentistas y las consecuencias que pueden derivarse de un nuevo Gobierno que dependa de sus votos en Madrid. Desde el arranque entraron en la agenda los «golpistas de Puigdemont», los «indultos» y la amenaza para España que representa, según PP y Ciudadanos, un nuevo Gobierno socialista. «Los independentistas y los batasunos están representados aquí por el señor Sánchez», se estrenó Casado.\nEl debate fue un todos contra el candidato socialista, que intentó no abandonar el tono moderado de campaña para tapar con una imagen centrista sus pactos con los radicales de izquierda y con el PdCAT y ERC. En ese capítulo, Casado y Rivera sí hicieron frente común. Sánchez no contestó a la pregunta de si indultará a los «golpistas independentistas», y en este punto sacó su tono más agrio para defenderse con acusaciones de «mentira» para no entrar en el fondo del debate. «Llevan diez meses mintiendo las dos derechas», fue su principal argumento cuando le increparon sobre qué va a hacer con los indultos o si volverá a pactar con Quim Torra. Además de soltarse con el «golpe» de echarle en cara a Casado que su partido acordó «127 iniciativas con Bildu en el Parlamento vasco». «¿De qué tiene manchadas las manos usted?», le increpó. Hoy se pasará a examen lo dicho ayer.\nLos políticos votan\nCasado blindará el "no" al PSOE en la Junta Directiva Nacional\nEspacio Abierto, una nueva temporada para celebrar la vida\nEl PSOE se abstiene en una moción para que el Gobierno de Navarra invite a los Reyes a los premios P...\nMadrid declarará la guerra a los grafiteros con sanciones más contundentes\nObjetivos de los CDR: los dos principales cuarteles de la Guardia Civil en Cataluña\nDos fallecidos en accidente de tráfico, en Puerto Lápice y Caudete\nCasado acordará con los barones los «ajustes» en las listas\nUn cumpleaños para la inclusión\nTres menores graves al electrocutarse a bordo de un barco en Ares (La Coruña)\nUrdangarin vuelve a la cárcel de Brieva tras su primer día de voluntario\nSiga el debate electoral sobre política económica de LA RAZÓN\nManuel Bonilla deja la dirección de Suma Gestión Tributaria\nEl drama del PP leonés\n← Sondeos, una prohibición absurda\n‘El elefante rosa’: Alcoholismo y familia →\n17 noviembre, 2019 admin 0\nEl jugador del Real Madrid Karim Benzema ha explotado. El galo dejó claro en su perfil de Twitter que nadie\nReal Oviedo – Sporting en directo\nAlcorcón – Málaga en directo\nBarcelona – Estudiantes en directo\nEl golazo de Kroos que clasifica a Alemania para la Eurocopa\nMedvedev se lo pone más fácil a España\nMarc Márquez: «Creo que sí estoy preparado para perder»\nFiesta de Max Verstappen, drama de Carlos Sainz\nThiem – Zverev en directo\nTajante no a Benzema: «Su aventura con Francia está acabada»\nLa flota Transat Jacques-Vabre desembarca en Salvador de Bahía\nReal Zaragoza – Albacete en directo\nNumancia – Rayo Vallecano en directo\nElche – Almería en directo\nExtremadura – Deportivo en directo\nTsisipas – Federer en directo\nAsí son los diez equipos que llaman la atención del fútbol español en el sorteo de Copa del Rey\n«Estamos en un proceso de transformación que nos va a conducir a nuevos triunfos»\nFuenlabrada – Huesca en directo\nThiago Silva explota y dedica unas duras palabras a Leo Messi\nHorario y dónde ver el GP de Brasil\nDejan un sobre con una bala en casa de Antonio Conte\nGritos racistas obligan a parar el Rumanía-Suecia\nEl Celta pide a LaLiga no jugar la noche de Reyes\nEl Valencia Boat Show revoluciona las ferias nauticas\nLa aterradora bronca de Obradovic\n«Entiendo el recibimiento a Mirotic. No solo jugó en el Madrid, es que el Madrid lo crió»\nEl mal rato del seleccionador de Malta: KO tras golpearse con el banquillo\nEl mate de Lebron James del que todos hablan\nLa habilidad de un juez de línea que se llevó la ovación del público\nEl Atlético ya tiene 129.000 socios\nFinlandia, la selección que debutará en una Eurocopa\nEl deporte de Cervantes chuta en China\nCazorla, el ritmo de la vieja España\nGales-Real Madrid, la doble vida de Bale\nZverev amarga la fiesta de Nadal\nMessi decide el superclásico\nValencia Basket-Bayern Munich en directo\nNadal: «El número 1 tiene una satisfacción especial por la época complicada que pasé»\nEspaña – Malta en directo\nEl ucraniano «Bunker Prince» brilla en la Puerto Portals European Grand Prix Final\nJoan Cardona y Alex Muscat en la «medal race» de Atenas


FMF - Foro de Mineralogía Formativa :: Ver tema - Fuxiaotuite, Clinotyrolite o Tangdanite\nFecha y hora actual: 20 Jul 2018 09:43\nFuxiaotuite, Clinotyrolite o Tangdanite\nPublicado: 15 Mar 2014 15:42 Título del mensaje: Fuxiaotuite, Clinotyrolite o Tangdanite\nO la confusión es mía o todavía no esta claro el tema.\nCreo recordar un debate en FMF sobre la supuesta clinotyrolita de la mina Amorosa, pero no lo encuentro.\nSe conoce la verdadera denominación de este mineral?, para mas inri, la supuesta fuxiaotuite es ahora tangdanite, también de la mina Amorosa.\nEn fin... a ver si entre todos aclaramos este tema.\nPublicado: 15 Mar 2014 15:56 Título del mensaje: Re: Fuxiaotuite, Clinotyrolite o Tangdanite\n...Creo recordar un debate en FMF sobre la supuesta clinotyrolita de la mina Amorosa, pero no lo encuentro...\nEs este: Nuevos minerales en Mindat\nPublicado: 16 Mar 2014 01:02 Título del mensaje: Re: Fuxiaotuite, Clinotyrolite o Tangdanite\nPublicado: 18 Mar 2014 17:57 Título del mensaje: Re: Fuxiaotuite, Clinotyrolite o Tangdanite\nNótese que Tangdanita y Fuxiaotuita son el mismo mineral, siendo Tangdanita ahora el nombre oficial de la especie.\nPublicado: 18 Mar 2014 18:28 Título del mensaje: Re: Fuxiaotuite, Clinotyrolite o Tangdanite\nNotense que Tangdanita y Fuxiaotuita son el mismo mineral, siendo Tangdanita ahora el nombre oficial de la especie.\nEsperemos que esto acabe aquí, porque el "Vía Crucis" que lleva este ¿mineral? parece que no tiene fin.\nPrimeramente, hacia 1990 era Clinotyrolita ya con esa fórmula; A los pocos años la IMA desacreditó el mineral y pasó todo a considerarse Tyrolita. después vinieron los chinos, que parece ser averiguaron un poco mas para poder considerarlo otro mineral, bautizándola como fuxiaotuita; volvió a venir otra desacreditación , o bien una rectificación de propiedades por otro grupo de mineralogistas, por lo que la han vuelto a rebautizar ahora con el nombre de tangdanita.\nLa verdad es que esto parece un cachondeo para los que no somos expertos en esto de cómo funciona la aprobación de un mineral, la IMA o lo que sea, y parece que está muy caro el dar con las propiedades físicas y químicas reales de este ¿nuevo mineral?.\nPublicado: 18 Mar 2014 19:31 Título del mensaje: Re: Fuxiaotuite, Clinotyrolite o Tangdanite\nUna pequeña corrección: el mineral Fuxiaotuita en sí nunca fue desacreditado ni rectificado, era solamente el *nombre* que fue desaprobado, obligando a los autores a escoger otro nombre. La aprobación de un nombre -un proceso mas bien social o político, y no mineralógico- es otro proceso que la aprobación del mineral, aunque es bastante infrecuente que un mineral sea aprobado pero no su nombre!\nPublicado: 18 Mar 2014 19:33 Título del mensaje: Re: Fuxiaotuite, Clinotyrolite o Tangdanite\nEste grupo de minerales es muy complejo y es normal, conforme se refinan las técnicas de análisis y se estudian las cosas con mas detalle, que unas especies desaparezcan y otras aparezcan e incluso que se cambie en ocasiones de opinión. Así funciona la Ciencia.\nPara aumentar la complejidad, nosotros llevamos varios AÑOS peleando con otro mineral de ésta familia, muy relacionado con la tirolita y la tangdanita, que, afortunadamente, va a ser publicado en breve. Recalco lo de años, porque se tarda ese tiempo en describir una especie mineral nueva. Bueno, en nuestro caso hay otros imponderables, como los recortes en Ciencia de nuestro Gobierno y la severidad con la que hemos sido tratados, que han retrasado la publicación de éste mineral unos dos años.\nY, seguramente, cuando se publique, aún habrá mas revisiones que irán refinando esta primera descripción.\nEs decir, que esto no es un cachondeo, es que un científico no es nada cabezota (o no debería serlo) y puede cambiar de opinión n veces, según salgan los últimos espectros superfinos.\nEn cuanto a la clinotirolita, hay que aclarar que o bien puede ser tirolita o bien tangdanita. Según. Hasta que apareció la tangdanita, fué desacreditada por ser realmente uno de los politipos de la tirolita. Lo cual quiere decir que una "clinotirolita" que haya por ahí, puede ser tirolita o podría ser tangdanita.\nEn los últimos análisis que he hecho, en relación con este nuevo mineral del que hablo, he revisado algunas "clinotirolitas" de Villahermosa y han resultado ser tirolitas. Y una supuesta "fuxiaotouita" (ahora tangdanita) de Villahermosa era también tirolita. Así que paciencia y que nadie se ponga a etiquetar tangdanita como posesos. Y cuidado con el análisis elemental por EDS, que no es una herramienta segura para discriminar estos minerales.\nPublicado: 18 Mar 2014 20:22 Título del mensaje: Re: Fuxiaotuite, Clinotyrolite o Tangdanite\nEn fin, veo que a la complejidad de los análisis se ha añadido un problema sociopolitico a la denominación del mineral, lo cual me hace pensar en que los análisis siguen su ritmo, lento pero siguen, y tal como esta el tema pues tendremos que tener paciencia.\nAl menos espero que el día que se aclare esta situación, desaparezcan los demás nombres que puedan llevar a confusión, como la Clinotyrolita o la Fuxiaoutita de Mindat..., si es posible.