Artículo escrito por Luís Thielemann en la Revista Pretérito Imperfecto\nPolitica Para Una Periodificacion Del Movimiento E...\nPARA UNA PERIODIFICACIÓN DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL DE LA TRANSICIÓN\n(1987 - 2011))\nPublicación original de Revista pretérito imperfecto 2011 www.preteritoimperfecto.cl\nLa existencia del movimiento estudiantil estuvo puesta en duda por mucho tiempo. A partir del evidente contraste entre la vitalidad política de los estudiantes de los años previos a 1973, o la década de los '80, y las escaramuzas de baja intensidad de los años de la transición, entonces se estimaba que como todo la cultura política del siglo XX, estaba destinada a desaparecer en la moderna empresa educativa y la promesa del self made man. En parte, aquello sucedió, aunque no como un quiebre histórico que elimina todo precedente, sino, más bien, fueron hechos, tendencias, procesos abiertos por una iniciativa política organizada, en función de conseguir el objetivo de la fragmentación y despolitización del movimiento social. “El movimiento estudiantil ha muerto” estableció provocativamente José Joaquín Brunner en 19851. Era el correlato para el mundo estudiantil y en forma de oráculo con credencial de intelectual, de la operatoria de desmovilización que se emprendió desde el pacto de la transición. Como ha sostenido Gabriel Salazar, este proceso fue fruto de una iniciativa que directa o indirectamente anuló la potencia política de los movimientos sociales constituidos en la lucha contra la Dictadura. Desde, por lo menos, 1986 la Alianza Democrática / Concertación buscó resolver el problema de cómo alcanzar una movilización electoral masiva, pero sin que aquello significara alterar la obediencia a la Constitución. Para el Movimiento Estudiantil que había luchado contra la Dictadura, la fórmula se expresó en la desideologización del retorno a la democracia, relatada como una lucha post-política. En el mismo impulso, condenó la movilización social a la imagen del oscuro infierno del caos y el desgobierno, la irracionalidad y la anomia. Salazar definió dicha iniciativa como una voluntad crítica que dispara “al lado y atrás, para evitar que otros procesos críticos le ganen la delantera”2. Esta voluntad tuvo cierto éxito, como mencionamos, pero fue contenida por la resistencia estudiantil a la profundización de las reformas neoliberales en el sistema educacional. De esta forma, la liquidación de la red pública y la mercantilización desatada de la educación, generó contradicciones que afectaron no sólo la vida cotidiana de las mayorías, sino que continuamente fueron agrietando las promesas de la transición neoliberal. Dichos efectos, fueron siendo procesados en ciclos de lucha corporativa, por más becas y créditos, por salvar las instituciones, por un techo que se llueve o más sillas para las salas; y emergieron primero como conflictos entre los estudiantes y sus autoridades, después ante el gobierno y finalmente contra 'el sistema en su conjunto'. Por ello no es casualidad que en lo educacional, donde se juega la reproducción de legitimidad del Chile neoliberal, haya existido un foco permanente de conflicto en los aparentemente pasivos años '90, y que ese foco terminó evacuando una crítica general. Por tanto, la existencia histórica del Movimiento Estudiantil de la transición (ME) es constatable en los ciclos de luchas estudiantiles, en el marco de la 'demanda histórica' de defensa y promoción de la Educación Pública. Es una lucha social que creció desde el reino de la necesidad, el financiamiento del\n“Si movimiento estudiantil significa un fenómeno de masas juveniles relativamente homogéneas, que se identifican por oposiciones y alianzas relativamente estables, y que buscan incidir en la marcha de la institución universitaria para convertir a ésta en una partera de la modernidad, entonces diremos que ese movimiento estudiantil ha desaparecido y que no volverá. (…) En cambio, podría sugerirse que crecientemente nos encontramos con unos movimientos estudiantiles (plural) altamente diversificados, con connotaciones locales, apegados a sus instituciones, orientados hacia la defensa y promoción de intereses gremiales o corporativos. Difícilmente dichos movimientos podrán sumarse en un solo Movimiento Estudiantil (Nacional), así, escrito con mayúsculas como solía hacerse en los '60. (…) Lo que posiblemente sucederá menos en el futuro próximo será una oposición estudiantil de tipo radical que exija, en términos de un nuevo principio de organización universitaria, un cambio significativo de la institución. Más improbable aún es que dicha oposición pudiese alcanzar un grado de movilización nacional, levantándose por ejemplo frente al sistema de educación superior en su totalidad”. En José Joaquín Brunner, “El movimiento estudiantil ha muerto: Nacen los movimientos estudiantiles”. En FLACSo Chile, Material de Discusión n°71. Santiago, FLACSo, 1985. pp. 19 y 20. Gabriel Salzar, Movimientos..., pp. 47 – 59.\nsistema y sus usuarios, para politizarse como crítica a la totalidad, el “No al lucro”. En dos décadas de gobiernos civiles, el ME ha demostrado capacidad de movilización electoral y de lucha social, tanto en sus campus como en las calles, articulados nacionalmente. Es un movimiento que ha sido convocante de mayorías efectivas, significativamente protagónicas de su propia movilización, activadas por una amplia red de agitación y propaganda de las organizaciones políticas asentadas -o nacidas- en las aulas. En tales manifestaciones de número, que ocurrían por lo menos una vez al año, ocurría que se encontraban, frente a frente, con tensiones y fraternidades, “los convencidos” y “las bases”, y ahí se debían sincerar las posiciones. Sólo en esos momentos, el Movimiento Estudiantil fue una unidad como tal: soberana, reivindicativa de la totalidad y no sólo fragmentos en débiles alianzas. Así y todo, mantuvo instituciones más o menos estables a su cabeza y también una capacidad de movilización de masas. Ha sido un Movimiento Social históricamente constatable en su lucha y práctica democrática. El resto del tiempo, cuando no estaba en las urnas o luchando, volvía a la fragmentación enunciada por Brunner, a la vida cotidiana neoliberal, porque del cielo y del infierno se alimentó su historia. Por tanto, si podemos definir como una 'unidad histórica' al ME, entonces propondremos que esa unidad está definida por una lucha de tendencias por la dirección del conflicto entre, más o menos, 1987 y 2011. La afinidad de, por una parte, la crítica generalizada entre los estudiantes a los efectos del abandono del Estado al sistema educacional, con, por otra parte, la reflexión de las izquierdas supervivientes al desastre ontológico de 1989-93, hizo síntesis en nuevas prácticas estudiantiles, movilización radical y un remozado anticapitalismo. De esta forma, la Transición para el Movimiento Estudiantil significó su propia transformación como movimiento social, en conflicto con el avance neoliberal del periodo. De ahí emergió como un movimiento social politizado, con formas más democráticas respecto del ciclo anterior y con reflexiones y claridades sobre las contradicciones del capitalismo del s.XXI, y cuyas bases sociales ya podían denominarse como masas (así, en plural). Este texto propone, en ese marco de análisis, una periodificación histórica del Movimiento Estudiantil desde 1987 a 2011, delimitada por un primer periodo de crisis y reconstrucción, otro de lucha, reflexión y tensiones, y un periodo de maduración, ascenso y protagonismo de mayorías. Este texto se propone servir como documento para el estudio de la historia de un actor presente y en constante transformación. Esperemos que lo logre.\nI.- 1987 – 1997,\nCrisis, supervivencia y reconstrucción\nEl movimiento estudiantil de, más o menos, 1975 a 1987 3 está absolutamente determinado por el conflicto con la Dictadura. Es una forma específica en ese conflicto, es distinta al movimiento de profesionales, al de trabajadores o al de pobladores; pero al igual que todos esos grupos, se vio afectado por los profundos cambios de fines de los años '80 del siglo pasado. El final de ese movimiento y la transición hacia una nueva unidad histórica, constituyeron la compleja década de los '90 del Movimiento Estudiantil chileno.\nAunque correspondería a otro estudio periodificar el movimiento estudiantil bajo la Dictadura cívico-militar, creemos que estos son los años “límite” para dicha unidad histórica. Tomamos 1975 porque de esta data son los primeros signos de rearticulación y crecimiento de las organizaciones políticas de oposición en las universidades. En cambio, 1987 es el año del paro de la Universidad de Chile contra el rector delegado José Luis Federici, el despliegue de la iniciativa política de la naciente Concertación y el definitivo triunfo del “pacto de la transición” dentro del amplio movimiento opositor a la dictadura.\nLas movilizaciones de 1987 en la Universidad de Chile, en la que los estudiantes consiguieron doblarle la mano a la Dictadura y produjeron la salida del rector designado, José Luis Federici, dejaron la estima alta en un sector del movimiento opositor. Los partidarios de la “Oposición moderada” vieron en la debilidad de la Dictadura y en la configuración de una alianza amplia y de la fórmula intrainstitucional, la confirmación de las tesis que proponían aceptar el itinerario electoral de la Constitución de 1980 como cancha donde derrotar a Pinochet. De la misma forma, los grupos de la izquierda revolucionaria, partidarios de la movilización estudiantil enmarcada en la lucha social tendiente a la insurrección popular, fueron perdiendo peso entre los estudiantes tras los fracasos de 1986 y la pérdida de ímpetu de las organizaciones sociales4. Esto se expresó en el masivo apoyo prestado por parte de los estudiantes organizados a las “epopeyas” electorales de 1988 y 1989, a través del “Movimiento por las Elecciones Libres”, coordinado por Ricardo Lagos, y después abiertamente por la Concertación y sus grupos de apoyos en la candidatura presidencial de Patricio Aylwin. “Quedaban atrás los años de la ingobernabilidad y todos los esfuerzos se fueron a la campaña: concentraciones por el No a Pinochet, brigadas para enseñar a votar, preparación de apoderados de mesa” 5. Desde por lo menos 1986 la Alianza Democrática / Concertación buscó resolver el problema de cómo alcanzar una movilización electoral masiva, pero sin que aquello signifique alterar la obediencia a la Constitución. Una forma fue desideologizar la política de retorno a la democracia y expresar su lucha como una lucha post-política; a la vez que condenó a la movilización social al oscuro infierno del caos y el desgobierno, la irracionalidad y la anomia6. La electoralización de la oposición fue la forma histórica del proceso de desmovilización social. Y así el movimiento secundario entró en la segunda noche de su historia, tras su vaciamiento reivindicativo en pos del apoyo a Aylwin en 1989 7. Entre sus filas se encontraban desconcertados jóvenes de periferia, cuyo empuje transformador chocaba con la iniciativa desmovilizadora de la Concertación en las dirigencias. La izquierda se batía en una desordenada retirada y guerras fratricidas, mientras los grupos armados se nutrían de futuros mártires y presos políticos a partir de la misma crisis de las organizaciones sociales y el desencanto ante la transición. Esta conformación del escenario político y social a partir del final de la década '80 -y también de lo que significada el fin del “siglo XX corto”-, como propia del final de una forma de hacer política en Chile desde los movimientos sociales, fue de vital importancia en el tipo de lucha estudiantil que existió en las dos décadas siguientes. Desde 1990 a 1994, en el plano educacional, mientras la reforma del ramo emprendida desde el gobierno de Aylwin descomprimió la relación con los profesores, a la vez que entregó nuevos recursos al alicaído sistema público primario y secundario, la crisis tomó las universidades, tanto en lo institucional como en las organizaciones estudiantiles. De esta forma, en los años '90 el movimiento estudiantil debió movilizarse como última línea de defensa ante la liquidación del sistema público de educación superior. Los casos de quiebras, reestructuraciones, tercerización de trabajadores y servicios, y un largo etcétera de medidas jibarizadoras de las institucione se repitieron en distintas universidades,\nNos referimos a los hallazgos de armas de Carrizal bajo, el fracaso del atentado a Pinochet, en 1986, y también a la desmovilización de la Asamblea de la Civilidad tras las protestas nacionales de 2 y 3 de julio de 1986. Víctor Muñoz T., Generaciones. Juventud universitaria e izquierdas políticas en Chile y México (Universidad de Chile – UNAM 1984 – 2006). Santiago, Lom, 2011, p. 119. Gabriel Salzar, Movimientos Sociales en Chile. Trayectoria histórica y proyección política. Santiago, Uqbar, 2012. pp. 47 – 59. El IV congreso de la Federación de Estudiantes Secundarios, FESES, en noviembre de 1989, aplastó la plataforma reivindicativa que caracterizó al movimiento en Dictadura y aprobó, mediante una mesa política efectuada antes del Congreso como se reconocería más tarde, un simple apoyo a la candidatura de Aylwin. Anónimo, Breve reseña histórica de la Feses o el derecho a la memoria. Santiago, Ediciones el Pingüino rojo, 1992, pp. 9 y 10. Citado por Patricio Lagos F., “Sobre algunas formas de construcción de organización y movimiento estudiantil a fines del siglo XX” (Texto presentado en Tertulia por el Socialismo y Luchas Sociales, Centro Cultural “El Sindicato”, 6 de julio, 2006). En Archivo Chile, www.archivochile.com (consultado el 25 de noviembre, 2012).\nsiendo los del ex Pedagógico (UMCE), la Universidad de Antofagasta, la USACh, todos ocurridos en 1993, los más notorios. De la misma forma, el sistema de préstamos y becas para el financiamiento estudiantil presentaba los mismos síntomas de insolvencia de siempre, abriendo un flanco de conflicto para la naciente democracia. También en 1993, las federaciones de estudiantes de la USACh y la Universidad de Chile entraron en crisis profundas, al punto de dejar de existir por algunos años, debido principalmente a la corrupción de sus dirigentes en el marco de la despolitización de las mismas organizaciones. Esta crisis de las organizaciones estudiantiles se presentó en casi todas las casas de estudio, siendo generalizada la situación de descomposición de las dirigencias y el desaparecimiento de las federaciones por algunos años de la década de los '90. En 1992, los estudiantes se movilizaron contra dos fuerzas: por un lado, el Gobierno y su negativa a reformar el sistema de préstamos a la demanda como forma de financiar vía mercado al sistema universitario. Por el otro, las dirigencias estudiantiles, copadas por militantes de la Concertación, intentaron contener cualquier movilización que pudiese afectar al Gobierno, bajo el argumento de que aquello era “hacerle olitas al gobierno” y con ello, provocar un hipotético retorno de los militares. De esta forma, los estudiantes se movilizaron en 1992, en demanda de más fondos para los créditos, y en 1993 en resistencia a la liquidación paulatina de las universidades públicas. Lo hicieron principalmente a partir de precarias articulaciones, remitidas a los planteles o incluso sólo a algunos campus, en contra de sus dirigentes y a pesar de la línea política dominante tendiente a la contención y desmovilización de la lucha social. La sincronía entre la crisis del sistema público de educación superior y la actitud de “contención” de las dirigencias estudiantiles de la Concertación, dio una particular oportunidad histórica a la izquierda. Desde fines de los años '80, lo que quedaba de izquierda revolucionaria estaba refugiada en los campus y facultades de humanidades, pedagogías y ciencias sociales; por lo que la coyuntura de 1993-1994 abrió la puerta para crecer en medio del desencanto juvenil hacia los partidos de gobierno y hacia la política en general; por otra parte, la crisis de la institución universitaria le permitía graficar con facilidad los efectos de las políticas neoliberales de la Dictadura que la Concertación se esmeraba en profundizar. Así, el Movimiento Estudiantil de la transición fue desarrollando una fresca crítica al modelo económico y social del Chile de fin de siglo, a partir de la experiencia de crisis, resistencia y lucha que le dio forma en esos años. El fracaso de la fórmula de subsidios y competencia mercantil en educación, así como los primeros visos de agotamiento concertacionista, le dio fuerzas a la izquierda para que desde 1994 comenzara una lenta reconstrucción, tanto institucional en las federaciones, como de crítica política desde las bases. Para 1995, las Juventudes Comunistas (JJCC), la principal fuerza dentro de la izquierda en ese entonces, habían emprendido la recuperación de la FECh, caída dos años antes, con nuevos estatutos y una dirigencia provisoria que se ratificó al año siguiente en la figura de Rodrigo Rocco. De la misma forma, una nueva articulación de organizaciones estudiantiles a nivel nacional se forjaba en la Unión Nacional de Estudiantes, UNES, fundada en 1994 y que coordinaría las protestas de esos años, tanto en los temas crediticios como a la iniciativa legal del Gobierno, que profundizaba las formas neoliberales de administración de la educación superior pública. Otros grupos, como la SurDA, nacida en la U. de Chile en 1993, participaron con similar actitud en la reconstrucción de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Concepción, en 1996. Esta, al igual que la FeUSACh en el mismo año, fue levantada por una nueva generación de estudiantes, los que desde la organización y la movilización más o menos autónoma y en creciente masificación desde 1992, experienciaron la necesidad de contar con instituciones de mayor calado en las luchas que enfrentaron. En este escenario, el primer ciclo en esta periodificación, vale decir, de 1987 a 1997, está determinado\npor la crisis de las organizaciones estudiantiles a partir de su desmovilización y despolitización; por la crisis de las instituciones universitarias mismas, debido a la falta de financiamiento y al abandono administrativo en que se encontraban. Por último, estuvo determinado por un renacer, relativamente autónomo, del movimiento estudiantil como lucha corporativa por mayores tasas de financiamiento a la demanda, pero en evolución hacia una crítica profunda al neoliberalismo y a la clase política de la Transición. Este renacer tuvo como actor político protagónico a la amplia diversidad de la izquierda, aunque en especial a las JJCC y a los grupos autonomistas que se articularon en torno a la naciente SurDA.\nII.- 1997 – 2000,\nLucha, derrota e instrospección\nEl hito de 1997, así como los hechos ocurridos hasta, más o menos, el año 2000, marcan un breve periodo de transición en las formas de organización y lucha del Movimiento Estudiantil. Es por lo mismo que vale referirse a él por separado. Las movilizaciones de 1997, como vimos, no fueron un mero “estallido” estudiantil. Sus condiciones de desarrollo -la fuerza de número, la decisión de las organizaciones permanentes, el repertorio de acciones, el programa y las demandas- se desplegaron en las movilizaciones como en un punto de llegada, haciendo síntesis de una conformación de larga data en dichos factores. Visto en perspectiva, las protestas estudiantiles de 1997 vendrían siendo uno de los primeros enfrentamiento desde la nueva conflictividad originada por la crisis de la educación pública y la frustración con la transición democrática larvada en los años '90. La escalada de movilizaciones en dicho año significó la ruptura con la tranquilidad social, real o percibida, que predominó en los años de fin de siglo. También se trató de la emergencia a una visibilidad inédita de discursos y dirigentes radicalizados, que rompían con el tabú de que las organizaciones sociales no podían criticar a la Concertación, so pena de ser catalogados de 'Quinta columna' del pinochetismo. En lo novedoso que resultaron ambos cambios de actitud, está tal vez la razón de por qué “el '97” marcó tanto la memoria de las generaciones estudiantiles previas a 2005. La movilización, a nivel nacional y de profundidad discursiva, se distinguió en dos planos. Primero, una lucha que expresó una larga acumulación de malestar entre las bases estudiantiles, las cuales demandaban mayor participación en la toma de decisiones de la universidad, es decir, la promesa trunca de la democratización. Un segundo plano correspondió a la agitación producto de la permanente crisis de financiamiento de las instituciones, que se expresaba en problemas de funcionamiento e infraestructura de los planteles, así como en la carencia de fondos suficientes para los créditos estudiantiles. El punto de encuentro de ambos planos de lucha se daba en la demanda, extendida entre la izquierda y las dirigencias pero no tanto en las bases, del fin del modelo de educación de la Dictadura, consagrado en la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza, la LOCE, firmada por Pinochet el último día que estuvo en el poder, en marzo de 1990. El Estado resolvió la crisis con más fondos para créditos, mientras achacaba la imposibilidad de mayores reformas a los candados de la LOCE. De esta forma, la movilización se degranó en los acuerdos locales de la FECh y la FEUSACh para producir nuevos estatutos que remplazarían a los hechos en Dictadura y que aún estaban vigentes. Entre los estudiantes movilizados en otras universidades, especialmente entre la izquierda no comunista y las\nbases de las instituciones regionales, se consideraron estos acuerdos como una traición al petitorio nacionalmente acordado a través de lo que ya desde 1996 era la Confederación de Estudiantes de Chile, CONFECh. Así, las movilizaciones de 1997 significaron acuerdos que satisficieron demandas históricas de un sector del estudiantado, pero que no se correspondían con el grado de radicalidad de la crítica al modelo educacional que se había fraguado en los campus, y que se había extendido a importantes franjas de base estudiantil ante la inactividad de los dos primeros gobiernos de la Concertación. Esta frustración fue capitalizada, primero, por la apatía estudiantil ante las organizaciones, las que cayeron nuevamente en crisis tras las largas luchas de 1997, como es el caso de la FEUSACh, donde desapareció la federación en 1999 o la FEC, donde en 1998 y 1999 gobernó la DC, un año sola y el siguiente en alianza con la derecha. Luego, los colectivos autonomistas, coaligados en torno a la SurDA, aprovecharon la debacle de las JJCC en las elecciones de federación, consignadas como responsables de la “derrota” de 1997. La hegemonía comunista en el Movimiento Estudiantil, que abarcó casi todos los años '90, para fines de la década, ese liderazgo estaba débil. En su lugar se comenzaba a dibujar la predominancia de una izquierda diversa, con posiciones radicalizadas respecto al neoliberalismo y cuya cultura militante estaba mucho menos apegada a las instituciones y a la organización vertical propia de la política del siglo que terminaba. La derecha y la Concertación, por su parte, apenas lograban mantener un periodo completo una dirigencia, para que rápidamente fuesen desplazados por los sectores más radicalizados. La hegemonía de izquierda en el Movimiento Estudiantil se configuró por estos años hacia su forma madura, debido principalmente a que fue el único sector político siempre dispuesto a movilizarse y con una capacidad crítica aguda y sopesada sobre la mercantilización del sistema educacional. En este periodo, además, y fruto de la breve pero aplastante mayoría de que gozaron los comunistas en la CONFECh en 1998, se realizó en abril de ese año el primer Congreso Nacional de Estudiantes (CNE, o CNU, de “Universitario”, según algunas fuentes) y que fue reivindicado por las JJCC como un avance de la política estudiantil comunista. El CNE tuvo vida corta, básicamente debido a la división triple que había en él: por un lado la Concertación y otros grupos a la derecha del PC; las JJCC como principal fuerza (con 108 comunistas entre los 375 delegados electos); y la creciente influencia de los independientes de izquierda, cuyo sector más potente eran los autonomistas. El CNE fue boicoteado por las juventudes de la Concertación, las que se retiraron del encuentro tras el intento de la Jota y otros sectores de izquierda por construir una directiva nacional del Confech8. Nunca sus resoluciones se refrendaron y estas pasaron al olvido, aunque se correspondieron con las demandas de recuperación de la universidad pública, el fin de la LOCE y la democratización de los planteles. En general, el periodo de 1997 a 2000 está marcado por el fin del ciclo de reconstrucción de las organizaciones estudiantiles. La crisis que siguió a las protestas no significó un retroceso a las condiciones de 1993 o 1994, sino que un periodo de baja organización y apatía entre las bases que no alcanzó los niveles de esos años. Al mismo tiempo, la crítica al modelo económico se agudizó, aún más cuando en 1997 comenzó la Crisis Asiática que golpeó especialmente a Chile. Esto se vio expresado en el crecimiento de la izquierda no institucional, a costa del estancamiento y luego retroceso en el meteórico ascenso comunista en los campus. Respecto a las formas de organización, comenzaron a crecer en legitimidad aquellas que ponían coto al poder de los dirigentes, así como aumentaban la capacidad de veto de las bases. De esta forma, las asambleas, coordinadoras o consejos de delegados\nPatricio Lagos F., , “Sobre algunas formas de construcción de organización y movimiento estudiantil a fines del siglo XX” (Texto presentado en Tertulia por el Socialismo y Luchas Sociales, Centro Cultural “El Sindicato”, 6 de julio, 2006), p. 14. En Archivo Chile, www.archivochile.com (consultado el 25 de noviembre, 2012).\nempezaron a convivir con las ya casi extintas mesas políticas, los dirigentes reelectos indefinidamente o el presidencialismo vertical en las federaciones. Este proceso se puede ver como un fortalecimiento democrático por la base, así como una nueva faceta de la organización social, donde la desconfianza hacia los militantes y sus orgánicas impuso mayores controles a los dirigentes desde los mismos estudiantes.\nIII.- 2001 – 2011,\nEmergencia de masas y politización\nEl mismo José Joaquín Brunner que predecía el fin del viejo movimiento estudiantil en 1985, anunció hace poco que vivimos en los tiempos de la “universidad de masas”9. Si a ello le sumamos el salto histórico de los gobiernos de la Concertación en la cobertura del sistema primario y secundario, podemos decir que en los últimos años se ha desplegado, por fin, un sistema educacional integral de masas. En base a ello y para el caso de este escrito, es posible sostener, entonces, que a dicha forma le corresponde el Movimiento Estudiantil de Masas, y que su emergencia se dio a “golpes apurados” durante la primera década del tercer milenio. La masificación del componente estudiantil de la sociedad, a la vez que las transformaciones en el seno del movimiento, generaron nuevas formas de lucha y organización que serían destacadas en las protestas de 2006 y 2011, pero que ya llevaban mucho tiempo larvándose entre los estudiantes. En 2001, el viejo topo secundario volvió a emerger. En octubre de 2000, la FESES desaparece definitivamente en su último congreso. La voluntad de colectivos y dirigentes que le puso término fue la que posteriormente daría vida a la Asamblea Coordinadora de Estudiantes Secundarios (ACES). Esta Asamblea no sólo protagonizó una “toma de Santiago” en 2001, protestas con las que obtuvieron una modificación de los criterios de entrega del Pase Escolar, sino que fue un impulso en la renovación del Movimiento Estudiantil y Social en general. Como dirá el último presidente de la FESES y uno de los fundadores de la ACES, Julio Reyes, “No es la ACES una 'coordinadora de presidentes de CCAA', sino una de estudiantes organizados (…) La autonomía es un principio rector, así como la horizontalidad, que debe entenderse como 'acción directa de masas', lo contrario a delegar esa acción en un dirigente”10. Los colectivos políticos en los colegios, a diferencia del mundo universitario, no eran pensados como espacios de articulación distintos o relacionados a las organizaciones de estudiantes, sino que, en la mayoría de los casos y ante la prohibición de conformar organización en los liceos, estos fueron y siguen siendo un espacio político social, que es a la vez tanto un núcleo de dirección como una asamblea social. Este mismo formato se dio en los años de crisis de organización en el mundo universitario a mediados de los años '90: “Murga” en la PUC, “La Reforma” en la Universidad de Chile, “Estudiantes en Movimiento” en la Universidad de Concepción, entre otros, en la práctica constituyeron el movimiento estudiantil de sus localidades, siendo el colectivo un referente, tanto de la lucha por las demandas gremiales como de la crítica más profunda al modelo educacional neoliberal.\n“La educación terciaria iberoamericana mantuvo un estricto carácter elitista hasta comienzos de los años ochenta, con una tasa promedio de participación inferior a un 15%. Luego entró en una fase de rápida masificación, logrando una cobertura bruta de un tercio de la cohorte alrededor de 2005, para proyectarse actualmente hacia el umbral de la universalización, que Trow sitúa en el punto donde una mitad de la cohorte se halla representada en el nivel superior”. José Joaquín Brunner, “La idea de universidad en tiempos de masificación”, publicado en Revista Iberoamericana de Educación Superior (RIES), vol. III, n° 7. México, UNAM-IISUE / Universia, p. 135. Julio Reyes (dirigente FESES y después vocero ACES), “ACES, hacia una nueva dinámica de acción”. En El Rodriguista, mayo 2001.\nEn esta década, a la vez, el formato sería reutilizado en las universidades privadas, donde no existía ni tradición de organización ni el “permiso” de las autoridades o dueños de las casas de estudio. En dichas condiciones, el Movimiento Estudiantil de masas practicó la democracia de base y la autonomía política como una necesidad ante, por un lado, la desconfianza de las bases hacia las organizaciones y discursos políticos, en especial de los partidos tradicionales, y por otro, ante la prohibición y la falta de tradición de organización estudiantil. El carácter de masas que adquirían las luchas estudiantiles, además, hicieron de la democracia de base y la autonomía política no sólo un fetiche novedoso, sino que la vía por la cual cientos de miles de jóvenes, con más de tres décadas excluidos de cualquier espacio soberano sobre su realidad inmediata o sobre la sociedad toda, se integraron a la crítica social y a la politización. Cierto es que estos cambios y procesos no alcanzaron ni a todos ni a la mayoría de los estudiantes secundarios y menos a los universitarios de planteles no tradicionales. Pero cabe destacar que sí fueron la norma entre los sectores más dinámicos de estos campos y aquello se demostró como un elemento en alza desde 2001 a 2011. En 2001, como dijimos, los secundarios realizaron protestas masivas, protagonizadas por decenas de miles de escolares, en demanda por el pase escolar. Aunque la demanda era netamente gremial, el componente de masas populares entre ellos, los mismos que trastornaron la ciudad en abril de ese año cuando desde los liceos periféricos y del centro de Santiago se dejaron caer en las calles de la ciudad sin aviso previo, no podía sino significar una novedad. Por lo mismo la prensa de entonces las denominó las protestas estudiantiles más grandes desde la Dictadura. En este periodo, el movimiento estudiantil universitario vivió dos procesos importantes: una evolución de su crítica al modelo educacional y una transformación política y de clase, aún inconclusa, del carácter de sus bases y dirigencias. Tras algunas escaramuzas gremiales, por mayores fondos para el crédito universitario, en abril de 2001 los estudiantes universitarios lograron detener una primera versión de la Ley de Financiamiento, la misma que en 2005 crearía el Crédito con Aval del Estado (CAE), con una marcha de quince mil estudiantes por la Alameda de Santiago. Así y todo, el primer lustro del siglo XXI fue de crecimiento para el Movimiento Estudiantil, en organización para los secundarios, en politización para los universitarios; elementos que se fraguaron en la calma que precedió a la tormenta. A fines de 2004 el Gobierno anunció el proyecto de ley de financiamiento de la educación superior. En concreto, significaba terminar con el eterno déficit del 'Fondo solidario del crédito universitario' al entregar su administración a la banda y, por ende, al mercado, creando así el CAE. Las movilizaciones no se hicieron esperar y marchas, paros y tomas se sucedieron durante todo el primer semestre del año 2005, al igual que como había sucedido por más de una década. Esta vez, eso sí, con una importante novedad: se movilizaron estudiantes de algunas universidades privadas, rompiendo a la vez con la intentona del Gobierno de dividir a los estudiantes de los establecimientos tradicionales con los de las universidades privadas, supuestamente los beneficiarios directos del CAE. Con este primer atisbo de protesta antineoliberal desde sectores estudiantiles hasta ahora pasivos y que se creía deseaban la llegada de los préstamos bancarios; se hizo notorio que el rechazo al modelo educacional neoliberal había superado el estado de la crítica corporativa para avanzar hacia una crítica más universal, es decir, al sistema en su conjunto. En otras palabras, denotaba visos de una politización que tan esquiva le había sido al movimiento en la década anterior. A nadie le cabía duda que el CAE era profundamente neoliberal, y por lo mismo no sorprendió a nadie que fuera sustentado por el mismo presidente Ricardo Lagos y el ministro de educación de entonces, Sergio Bitar, ambos socialistas, ni que recibiera el apoyo de los parlamentarios de la Concertación y de la Derecha. A esas alturas, para los sostenedores del pacto de la transición, se trataba de una política de “unidad nacional”. Bajo la demanda de “Lagos, veta la ley”, los estudiantes realizaron las últimas movilizaciones de masas en mayo y junio, incluyendo una concentración en el Parque Almagro, sin\npoder torcer el destino de la aprobación del CAE, cuya ley quedó promulgada definitivamente el 1 de junio de 2005. Debido a la mantención de las protestas y a la apertura de una mesa de negociación, en septiembre de 2005 la CONFECh firmó un acuerdo con el ejecutivo -el famoso “Acuerdo Confech-Mineduc”- que, a pesar de la extendida creencia, no trató ningún punto del CAE, y que concedía un 100% de cobertura a los estudiantes de los tres quintiles más pobres, una reforma profunda del formulario único de acreditación socioeconómica (FUAS) y la creación del arancel de referencia. En 2006, las cosas cambiaron radicalmente. Aunque no es este el espacio de hacer un recuento de las conocidas movilizaciones estudiantiles de aquel año, principalmente de secundarios; valgan algunas anotaciones sobre lo que implicó su carácter en el desarrollo del Movimiento Estudiantil. Primero, dichas protestas significaron el establecimiento permanente (hasta ahora) de un movimiento estudiantil secundario, compuesto de masas juveniles, cuya extracción ha sido notoriamente popular. Implicó así el retorno de un viejo fantasma para las elites chilenas: el fantasma de los pobladores periféricos, de los que están fuera de la polis y cuya historicidad desde hace tres décadas se resume a 'terminar bailando y pateando piedras'. Segundo, las formas de organización horizontal y democrática, que se relacionaban con la masividad de las bases estudiantiles, alcanzaron un grado de madurez que les permitió ser hegemónicas en el movimiento estudiantil, y algunas de sus instituciones, como la revocabilidad o las asambleas de base, fueron integradas a la ya centenaria forma federativa universitaria. Por último, las protestas de 2006, masivas y novedosas en organización, fueron derrotadas por la traición del Gobierno de Bachelet y la clase política de la transición. Esto se materializó cuando el informe del Consejo Asesor Presidencial de la Educación, conformado por distintos actores sociales y políticos, entre ellos dirigentes estudiantiles y académicos, terminó siendo alterado por el parlamento, en la lógica de los acuerdos, para producir la Ley General de Educación de 2009. La LGE fue promulgada en aquella famosa escena donde toda la clase política levantó las manos unidas, en una especie de ritual que trataba de convencer sobre lo histórico del momento y la densidad del cambio realizado. Las protestas de 2011 echarían por tierra esa ilusión, así como su desconexión con el sentir popular en materia de educación. Esta verdadera 'pérdida de inocencia' por parte del Movimiento Estudiantil para con la clase política, especialmente entre las familias y los sectores que recién se habían constituido, como los secundarios y los estudiantes de universidades no tradicionales, es lo que está en el origen de la doble crítica del movimiento estudiantil de 2011: la crítica al modelo social y económico en su conjunto y la crítica a la clase política que lo heredó de la Dictadura y lo administró como propio, perfeccionándolo. Además, significó no sólo una evolución cualitativa del discurso de los movilizados, sino que una evolución cuantitativa en sus contingentes, ya que ahora el Movimiento Estudiantil podía contar a las franjas organizadas por centenares de miles y no sólo por “minorías sobreideologizadas”, como las llamaba el Gobierno antes de 2006. Entonces, el periodo de 2001 a 2011 comprendió la maduración de las transformaciones ocurridas en la década anterior. Ese proceso estuvo determinado, aunque no únicamente, por un elemento clave: el crecimiento de una izquierda distinta, masiva, radical y con grados de alcance importante. Esta izquierda, aunque diversa y atravesada por contradicciones, ha sido capaz de sostener y desarrollar la hegemonía antineoliberal que se fraguara en los años de esplendor comunista, en los '90 del siglo XX, y que tanto en la organización de base como en la posición de sus dirigentes, ha sabido desprenderse del trauma de las sucesivas derrotas de 1973 a 1986, así como de la pesada mochila dogmática y retórica que heredó; aunque sin renegar de su propia historia. Esta nueva izquierda, aún en formación, expresa un antagonismo político propio de las condiciones sociales de su presente.\nConclusiones apresuradas sobre dos décadas de lucha estudiantil\nMucho se ha dicho de las contradicciones sociales del presente; en general, pareciera que existe un consenso respecto del avance del endeudamiento como una forma extendida de expoliación de masas y una precarización del trabajo en Chile11. Resalta lúcida una vieja frase del Manifiesto Comunista, “cuando ya la explotación del obrero por el fabricante ha dado su fruto y aquél recibe el salario, caen sobre él los otros representantes de la burguesía: el casero, el tendero, el prestamista, etc.”. De la misma manera, sobre las espaldas de sus padres, que han sido reventadas por el trabajo, cientos de miles de jóvenes cuelgan deudas contraídas para obtener una certificación que les de derecho a trabajar en lo que desean. O ellos hipotecan su futuro, o sus padres su presente. Porque en educación, se ha sumado a la extracción de plusvalía en el momento productivo, la extracción de plusvalía en el momento de circulación12. En ese modelo, de la cosa llamada dinero “brotan quimeras mucho más caprichosas que si, por libre determinación, se lanzara a bailar”. Esas contradicciones teóricamente enunciadas encuentran expresión histórica -real- en las masas de estudiantes endeudados en instituciones mediocres que no aseguran nada. El reciente cierre de la Universidad del Mar es sólo un puerto de llegada para un drama de proporciones. De ahí que el Movimiento Estudiantil haya decantado en una crítica frontal al negociado con un derecho social, y también de ahí viene su capacidad única de interpretar el malestar de las mayorías. La politización largamente larvada de las franjas organizadas del Movimiento Estudiantil ha procesado esa crítica, a través de las dirigencias, en una crítica anti-neoliberal. Es una crítica de masas por la promesa liberal incumplida, pero que en el conflicto tiende a expresarse 'por la izquierda', deviniendo en la demanda por derechos sociales universales garantizados por el Estado. De una crítica de masas propia de las contradicciones maduras del neoliberalismo, pareciera que emerge una crítica anticapitalista propia de dicho conflicto. En ese orden, la periodificación que acabamos de presentar es la del largo tejido de las experiencias sociales que cuajaron en el “No al lucro”. Ese fue el Movimiento Estudiantil que existió en la transición y sus novedades y transformaciones hacen miposible la comparación con otras experiencias de lucha estudiantil que ocurrieron en el siglo pasado. Dadas las condiciones objetivas de explotación de masas y politización crítica de ello, de distintas “graduaciones de conciencia política” en el seno del activo educacional, ¿Es posible pensar al movimiento estudiantil de masas como la lucha de un grupo social explosivo, no ligado a la producción sino a la circulación? ¿Qué desafíos presenta para su articulación con los grupos sociales estratégicos, a saber, los trabajadores? ¿Es posible encontrar enlaces para dicha articulación en la común explotación en la circulación, en sus efectos familiares en padres e hijos, en comunidades barriales y de trabajadores? Tales preguntas quedan abiertas al lector y esperamos que la autoeducación del Movimiento Estudiantil progrese en función de la necesidad social de sus respuestas.\nComo muestra, ver Alexander Páez, “La nueva cuestión social de la Iglesia y los oídos sordos del gobierno”. En El Mostrador, 8 de octubre, 2012. En http://www.elmostrador.cl/opinion/2012/10/08/la-nueva-cuestion-social-de-la-iglesia-y-los-oidos-sordos-del-gobierno/ (Consultado el 26 de diciembre, 2012). “En rigor, el carácter “revolucionario” de esos decretos dictatoriales consistió –solamente- en pasar a segundo plano la plusvalía atada al proceso productivo, para instalar sobre ella, con peso de aplastamiento, las plusvalías de circulación, incrustadas en la carne viva de la previsión, la salud, la educación y el consumo de los trabajadores chilenos”. Gabriel Salzar, Movimientos..., p. 341.\nDocuments Similar To Politica Para Una Periodificacion Del Movimiento Estudiantil de La Transicion


Alberto Fernández llamó a la militancia a encarar el desafío de ganar en 2023 | Radio Chart\nPolitica Jueves 18 de Noviembre de 2021\nEl presidente fue el único orador de la jornada e intentó revertir el efecto político de la derrota electoral del domingo.\n“Tenemos que hacer lo necesario para que en 2023 aseguremos un triunfo rotundo”. Con esa frase ayer Alberto Fernández sintetizó su intención al encabezar como único orador el acto por el Día de la Militancia Popular en la Plaza de Mayo: dejar atrás la derrota del domingo y reposicionar al oficialismo en la carrera presidencial.\nEl mandatario planteó la necesidad de que, en esta segunda etapa de su gobierno, haya un “profundo debate” en el Frente de Todos, de modo tal que para las elecciones de 2023 “desde el último concejal hasta el presidente de la República lo elijan primero los compañeros del FdT”.\nSe trata de la institucionalización de una discusión interna que se acerca a la definición por internas, como elecciones primarias, de las candidaturas que se vienen en el oficialismo. Así, Alberto Fernández convocó ayer a la unidad de la alianza y, otra vez con un discurso triunfalista para revertir el efecto del resultado en las legislativas, advirtió que el “triunfo no es vencer sino nunca darse por vencido”. También cuestionó a la oposición que se niega al diálogo.\nA la vez, la movilización fue concebida por todos los sectores del FdT como una demostración de fuerza y de unidad a tres días de las elecciones de medio término. En su discurso, Fernández remarcó que el Gobierno “escuchó” el mensaje de las urnas después de las Paso de septiembre y que se “corrigieron cosas” y se dictaron “medidas”, por lo que “muchos compatriotas reconocieron ese esfuerzo y acompañaron” el último domingo.\nseñaló que el acto resultó “oportuno para dar inicio a esta segunda etapa de nuestro Gobierno” para “levantar lo que haya que levantar en Argentina”.\n“Hasta hubo un presunto periodista que se animó a decir que esta semana iba a haber una asamblea legislativa para instituir a un nuevo presidente”, recordó Fernández\nPOLÍTICA ALBERTO FERNÁNDEZ DÍA DE LA MILITANCIA


Jules Cluzel se resarce en Francia y se reengancha en la lucha por el Mundial - MOTONOTICIAS\nInicio World Superbike SuperSport Jules Cluzel se resarce en Francia y se reengancha en la lucha...\nJules Cluzel se resarce en Francia y se reengancha en la lucha por el Mundial\nEl piloto francés ganó en la ronda de WSSP de casa, por delante de Sandro Cortese, su máximo rival en la lucha por el título, y de Lucas Mahias. El alemán sigue líder de la general, pero por 11 puntos sobre el de NRT\nJules Cluzel ha podido vengarse de Sandro Cortese. Con el recuerdo de lo ocurrido hace dos semanas en Portimao, cuando el alemán tiró al francés al adelantarle, el local ha conseguido ganar la antepenúltima carrera de la temporada de WSSP esta tarde en el circuito de Nevers Magny-Cours, justo por delante del teutón, acercándose de nuevo a él en la lucha por la clasificación general del Mundial.\nY es que, en el día de hoy, el piloto de NRT se creció ante su público y mandó desde el inicio de la manga, ya que superó en la salida a su compatriota, Lucas Mahias, y tras ello comandó un grupo formado por ambos, Federico Caricasulo y Corentin Perolari. A ellos se unieron posteriormente Sandro Cortese y Thomas Gradinger, una vez que pudieron superar a la séptima Yamaha en discordia, la de Randy Krummenacher, que estaba siendo un tapón por su mal ritmo de inicio.\nSin embargo, Cluzel aumentó el ritmo y el grupo volvió a quedarse en 4 pilotos: él mismo, Mahias, Caricasulo y Cortese, por orden. Fue el alemán el más activo en los giros siguientes, ya que, en apenas unos minutos, pudo superar a los dos pilotos del equipo GRT para colocarse segundo, a la estela de Cluzel. Por otra parte, Caricasulo aprovechó la situación para adelantar a su compañero y vigente campeón del mundo, quedando tercero.\nLas vueltas siguientes fueron de marcaje entre todos, hasta que, a 7 vueltas del final, Cortese se sacó de la manga una vuelta rápida de 1:41.1 para pegarse a Cluzel e intentar ganarle la posición, aunque el francés se resistió y aguantó el cuerpo a cuerpo. Volvió a suceder lo mismo a 4 giros de la bandera a cuadros y, tras ello, Cluzel terminó por dar un tirón que le permitió llevarse la carrera, en detrimento de Cortese.\nLa tercera posición fue para Lucas Mahias, tras adelantar a Caricasulo unos segundos antes de que este acabara en el suelo, todo ello en vuelta definitiva. Así, tras el #144, completaron la zona de puntos Gradinger, Krummenacher, Perolari, De Rosa, Smith, Okubo, Barberá, Soomer, Badovini, el propio Caricasulo, que pudo volver a pista tras su incidente, Sebestyen y Stapleford. Detrás, terminaron Stange, Hartog, Cresson, Tessels, Iturioz, Hornsey, van Leuven, Pekkanen, Nacho Calero, Coppola y Murley, y no finalizaron Matern, Bau, Muzio y van Sikkelerus.\nEn la general, Cortese sigue líder con 169 puntos, seguido por Cluzel (-11), Krummenacher (-29), Caricasulo (-37), De Rosa (-41) y Mahias (-50). La acción seguirá dentro de dos semanas, en el Circuito de San Juan – Villicum, que albergará la nueva ronda de Argentina.


Los palos secretos del discurso de Mirtha, el "operativo Ámbar" y la advertencia a Juana - Big Bang! News\nEl papelón de las joyas por canje y la marcada de cancha a sus nietos.\n16 de Mayo 2022 · 11:27hs\nNo fue una noche más para el clan Tinayre-Legrand. Aunque procuraron mostrar un frente unido (invitaron hasta al primer marido de Marcela Tinayre para copar la mesa principal), lo cierto es que los Martín Fierro volvieron a agitar las internas familiares. De los palitos ocultos en el discurso de Mirtha, el "operativo Ámbar", la condición de la "Chiqui" para asistir y la marcada de cancha en vivo a Nacho Viale.\nSi bien llegaron al Hilton todos juntos, la primera en pasar por la alfombra roja fue Juana Viale, quien horas después se alzó con el premio a la mejor conductora de los últimos años. "Es la noche de Juanita", resaltaban desde su entorno, mientras Mirtha aguardaba junto a Marcela para hacer lo propio. Su ingreso fue triunfal y se mostró exultante.\nLa presencia de Ámbar (hija de Viale con Juan de Benedictis) no fue ingenua, ni casual. "Lo que se había hablado era que iban a subir las cuatro generaciones al escenario al momento de homenajear a Mirtha. Como no estaba nominada y Susana ya tenía el de Platino porque sino no venía de Uruguay, se tuvo que inventar a último momento el canje para justificar el homenaje", reconocieron desde APTRA a BigBang.\n"Veníamos de dos años sin Martín Fierro y era importante esta noche. Me parecía muy importante que la fiesta fuera presencial, para volver con esta gran fiesta de la televisión. Y, en algún lugar, también para que Susana y Mirtha pudieran estar, ¿no? Ellas también tienen sus condicionamientos y sus reglas preventivas", explicó en diálogo con BigBang el presidente de APTRA, Luis Ventura.\nPero las condiciones que pusieron tanto la "Chiqui", como la diva de los teléfonos, no fueron solamente sanitarias. En principio, los organizadores del evento sabían que aunque Giménez fuera una de las figuras del canal que iba a transmitir la ceremonia, la única forma de convencerla de cruzar el charco y abandonar su "exilio uruguayo" era si recibía, al menos, una estatuilla. Y así, se le prometió el Martín Fierro de Diamantes.\nComo Mirtha ya recibió ese galardón (de hecho lo inventaron para ella), intentaron convencerla de otra forma. Con orgullo -aunque también con cierto malestar- la "Chiqui" aceptó la nominación de su nieta a mejor conductora (pese a que podrían haberla ternado a ella, dado que con los dos especiales que realizó ya cumplía los requisitos). Pero el protagonismo debía seguir en sus manos y así, los organizadores le prometieron que le iban a realizar un homenaje junto a Marcela, Juana y Ámbar para mostrar a las "cuatro generaciones" sobre el escenario.\n"No fue nada original, sólo repetir la fórmula que el propio Nacho había organizado en el último especial, cuando Mirtha entrevistó a Juanita y a Marcela en la misma mesa. La aparición de Ámbar, que hasta ese momento la venían escondiendo mucho, les disparó el rating; así que un poco la idea era esa", explican desde APTRA.\nPero a último momento algo cambió. Inmediatamente después de que Juanita recibiera su premio, los organizadores se acercaron a la mesa de la "Chiqui" para escoltarla al escenario. Era, claro, su momento. "Subo sola", dicen que respondió tajante, ante la sorpresa de todos sus comensales. Minutos después, en su largo discurso, la propia conductora lo reconoció: "Me habían dicho que teníamos que venir, que teníamos que subir las cuatro generaciones, porque también está Ámbar, mi bisnieta".\nLegrand no explicó el motivo por el cual se negó a que la acompañaran sobre el escenario e hizo hincapié en todo momento no sólo en su carrera, sino en su necesidad de seguir trabajando. "¿Me tenés que entregar algo?", le preguntó de inmediato a Ventura, quien la escoltaba sobre el escenario. Y así, el presidente de APTRA le entregó dos joyas de diamante (con chivo de por medio) para justificar la presencia de Mirtha.\nDesde el inicio de la pandemia, la "Chiqui" tiene que sortear la resistencia tanto de Nacho, como de Juana; quienes se amotinaron (en la producción y conducción) y no están dispuestos a devolverle sus programas. "Estuve 300 días encerrada en mi casa sin salir al balcón. Eso me afectó bastante, hasta que un día dije: 'No puedo seguir así'. Lo llamé a Facundo Manes, el neurólogo, y le dije: 'Doctor, yo quiero ser la de antes'. ¿Saben qué me dijo? Esto es una lección para todos: 'Trabaje, Mirtha; trabaje'".\nPor su insistencia, Mirtha regresó dos veces a la televisión con especiales televisivos en donde el destrato de su propia producción fue evidente. Tal es el malestar de la conductora, que abrió negociaciones en paralelo con América para tener su propio programa y aún no cerró con El Trece, tema del que se encarga de forma directa su nieto mayor.\n"Si Dios quiere y Canal 13 quiere, ahí lo tienen a Nacho Viale para preguntarle si vuelvo o no vuelvo", disparó Mirtha y le clavó la fulminante a su nieto, que no pudo ocultar su cara de malestar. "¿Ustedes quieren que vuelva?", arengó a los gritos. "Hace dos años que no aparezco en televisión. Me he sentido tan feliz esta noche, he descubierto que lo único que me gusta es estar entre mis pares. Siempre trabajé sin parar. ¡Tengo 95 años! Y hay que estar aquí a los 95 años", resaltó.\nSobre el cierre de su discurso, mientras las cámaras ponchaban a las principales figuras presentes en el Hilton de pie, la "Chiqui" tiró una advertencia más para los propios, que para los gerentes de programación: "Yo les prometo y les juro que voy a seguir trabajando. No bajo los brazos".


2 perspectivas de la motivación | PYMEX\n2 perspectivas de la motivación\nÚltimamente se escucha mucho sobre temas de coaching para motivar a los empleados, para conseguir que se sientan más identificados con las empresas en las que laboran, se afirme el compromiso con su trabajo y así puedan ser más productivos.\nSin embargo, hay un tema allí, la motivación parte de uno mismo.\nEs cierto que en los centros de trabajo generalmente la excesiva carga de trabajo solo produce estrés, problemas de salud e incertidumbre entre los colaboradores.\nCada mañana cuando estamos camino al trabajo, vemos a otra gente que tiene el mismo objetivo y su semblante no es el que uno espera, todos caminan…\nÚltimamente se escucha mucho sobre temas de coaching para motivar a los empleados, para conseguir que se sientan más identificados con las empresas en las que laboran, se afirme el compromiso con su trabajo y así puedan ser más productivos. Sin embargo, hay un tema allí, la motivación parte de uno mismo.\nEs cierto que en los centros de trabajo generalmente la excesiva carga de trabajo solo produce estrés, problemas de salud e incertidumbre entre los colaboradores. Cada mañana cuando estamos camino al trabajo, vemos a otra gente que tiene el mismo objetivo y su semblante no es el que uno espera, todos caminan lentamente con cara de sueño, o van corriendo despeinados porque se les hizo tarde… Tenemos que cambiar las cosas. Aquí te damos unos consejos que puedes aplicar si eres empleado o si eres jefe.\n¿Qué hacer si somos empleados?\nEl cambio viene de nuestro interior. Un cambio de mentalidad no nos caerá mal. Aprendamos a ser positivos, mucho más organizados para evitar el estrés. Cada mañana cuando nos despertemos, cumplamos la hora que acordamos con nuestra alarma. Repasemos las cosas que tenemos que hacer durante el día. Pongamos un poco de música y a alistarnos para trabajar. Quizá puedas leer algún mensaje, frase inspiradora como para empezar bien el día. Sonríe. Eso no solo te dará a tí buenas energías sino también las compartirás con otros (es contagioso).\n¿Qué hacer si somos jefes?\nSi somos jefes y queremos afirmarnos como líderes entonces es mayor nuestro deber. El empleado que puede automotivarse no tendrá suficiente fuerza si es que no se da cuenta que tu aprecias su trabajo y esfuerzo. El líder debe saber acercarse a cada miembro de su equipo de trabajo, conocer sus habilidades, aficiones, etc. para poder redireccionar toda esa energía en las labores diarias. Silvia Damiano, autora del libro “Implícame”, dice que existen muchos jefes que desconocen las fortalezas de su equipo y esto se convierte en una debilidad para un buen desarrollo del trabajo. Muchas personas no conocen cual es su color financiero, tampoco saben cual es el peso indicado que tiene la palabra dinero\n¿Qué tan motivado estás en tu trabajo?


Jesús, El Único Dios: La Mujer Ajena\nLa carta a los Efesios 4:27 dice: “No deis lugar al diablo”. Cuando le damos lugar al diablo, le abrimos un espacio en nuestra mente, y entre más espacio le demos, cada vez más se apoderará de más, hasta que se adueña de todo y nos destruye. No olvidemos que el diablo se manifiesta de mil formas; es como un ángel de luz experto en disfraces. Entonces la pregunta es: ¿Debo pecar porque me toca pecar? ¡No! El hombre peca porque quiere pecar. Porque Dios nos ha dado el dominio propio. No hemos recibido espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio. En el libro de Génesis 4:7, Dios le dijo a Caín: “Si bien hiciereis ¿no serás enaltecido? Y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será tu deseo, y tú te enseñorearás de él”. En otras palabras: Dios nos dio la capacidad de enfrentar el pecado, de resistirlo, de enseñorearnos de él, para que él no se enseñoree de nosotros. Deuteronomio 30: 19\nEn el libro de los proverbios 22:14, dice: “Fosa profunda es la boca de la mujer extraña; aquel contra quien Jehová estuviese airado caerá en ella” ¿Cuál es la extraña? La otra. La que Dios no te ha dado. Es aquella con la que traicionamos a nuestra verdadera esposa; rompiendo, pisoteando, esa hermosa promesa que hicimos delante de Dios y de ella. Es aquella con la que el diablo engaña al hombre. Agrega la palabra del Señor lo siguiente: La boca de la mujer ajena, es una fosa profunda. Para interpretar mejor esto de la boca de la mujer, trasladémonos al libro de Proverbios 6:23, el cual dice lo siguiente: “Porque el mandamiento es lámpara, y la enseñanza es luz, y camino de vida las reprensiones que te instruyen, para que te guarden de la mala mujer [Si interpreto bien; Dios no solo llama "mala mujer" a las rameras (prostitutas), sino también a toda mujer que por medio de sus engaños destruye a un hombre, una familia, un hogar], de la blandura de la lengua de la mujer extraña”. Las palabras de la mujer que codicia a un hombre, no son más que ataduras, cadenas, trampas, redes, etc. Son palabras “hermosas”, “deliciosas”, pero detrás de ellas está el veneno de la muerte. El que no se cuida de ellas, morirá casi instantáneamente.\nPara analizar el término “airado”, podemos ver el Salmo 7:11, el cual dice: “Dios es Juez justo, y Dios está airado todos los días contra el impío” [incrédulo, escéptico, pagano, ateo e indiferente]. Dios es justo, pero la maldad premeditada le causa un dolor tan profundo, que desata su ira, porque esa maldad humana es la violación de su santo mandamiento, de su Santa Palabra sobre la cual Él nos ha rogado que la tengamos en mucha estima. Cuando una persona, sea inconversa o creyente, cae en las garras del diablo a través del adulterio con la mujer extraña, es un indicativo de que hacía mucho tiempo venía fraguando su pecado sin ningún arrepentimiento, sin ningún dolor. Hacía mucho tiempo lo estaba deseando sin detenerse a meditar en la tragedia que ello conlleva. Sin ningún temor no erradico ese mal deseo, no corrigió a tiempo esa falencia. Uno no cae de la noche a la mañana. El que abre hoyo, caerá en él. Y otro indicativo es que Dios ya estaba cansado de esperarlo.\nLa mujer ajena o extraña, es como la boa, que con su aliento hipnotiza, anestesia, aletarga, soporiza y paraliza a su víctima, hasta que termina en las fauces de ella destrozado. Finalmente, el amoroso Dios nos da una linda recomendación consignada en su preciosa Palabra para todos los matrimonios de hoy: “Bebe el agua de tu misma cisterna y los raudales de tu propio pozo”. Esto quiere decir que debemos alegrarnos con nuestra propia agua (la mujer que Dios nos dio). ¿Por qué hemos de regar o malgastar nuestras energías por fuera de nuestra casa? En otras palabras, comparte tu vida sexual solo con tu esposa, busca su propia satisfacción. No derroches tus energías con otras mujeres, arriesgándote a perder tu vida con enfermedades inmundas. Más bien, aprende a valorar a tu esposa, a amarla, a respetarla, a admirarla.\n¡Cuánto dolor produce el adulterio, por causa de la infidelidad de uno de los padres! ¡Cómo lloran los hijos al ver a sus padres separados! ¡Cuánto sufrimiento, cuánta soledad y tristeza, para aquella mujer que fue traicionada, que fue burlada, que fue menospreciada! ¡Cuántas penas para aquella mujer que le entregó a un hombre su juventud, su dignidad, su entereza, su vigor; y de la noche a la mañana queda en la calle, en un abismo de sombras, desubicada, sin saber qué camino tomar, sin saber a dónde ir! ¡Cuántos hombres perdieron la estatura que Dios les dio, su grandeza, su ministerio, sus hogares, su honra, su credibilidad, su prestigio! ¡La mujer ramera los destruyó! ¡Por un momento de placer, hallaron una eternidad de dolor! Es mi oración de cada día, que el Señor en su infinita gracia, nos guarde de la mujer extraña o ajena, y a ellas del hombre ajeno. Bendiciones para todos.


YG Entertainment: "No hay planes para un Comeback de Park Bom" | Kpop Replay\nYG Entertainment: "No hay planes para un Comeback de Park Bom"\n2NE1 están de vuelta! Bueno, tal vez no del todo.\nEl grupo de chicas de K-pop hizo una aparición sorpresa en el escenario de los premios Mnet Asia Music Awards la noche del miércoles en Hong Kong y realizó dos canciones en apoyo a CL quien recientemente se lanzó a la industria musical de Estados Unidos con un nuevo single en solitario "Hello Bitches".\nLos aficionados de la audiencia estaban muy emocionados cuando Park Bom salió de debajo del escenario después de las demás miembros de 2NE1, Dara y Minzy.\nBom ha estado ausente de la vista del público durante más de un año después de un escándalo de drogas en 2014 y antes del anuncio oficial del comeback de CL, se especuló que un regreso completo de 2NE1 estaba en las obras de YG Entertainment.\nA pesar del retorno célebre del grupo a los escenarios, el sello discográfico cree que no sea una buena idea para los aficionados crear esperanzas por el momento.\n"Todavía no hay planes para un regreso de Park Bom", dijo un miembro de YG para MyDaily Noticias. "Su aparición en los premios MAMA fue un regalo sorpresa para los fans." La fuente también dijo que no están previstos nuevos temas para el grupo por el momento, mientras el foco está en el próximo lanzamiento de CL en Inglés EP, Lifted.\n¿Crees que 2NE1 se puedan reunir pronto nuevamente?\nKpop Replay: YG Entertainment: "No hay planes para un Comeback de Park Bom"


Radisson Hotel Group presentó su plan de expansión de aqui a cinco años\nHoteles | renovando la marca en las américas\nRadisson Hotel Group introdujo en su Americas Business Conference, que se lleva a cabo en Orlando, Florida, los nuevos pilares de su identidad visual, diseño de producto y experiencia al huésped para la marca Radisson en las Américas.\n04.04.2018 12:14 | SGR Comunicaciones |\nNuevos desarrollos de Radisson Hotel Group\nComo parte de la conferencia, la compañía reveló su nuevo modelo de diseño de habitaciones para la marca Radisson. La revisión completa incluye una nueva estética de diseño, lema, logotipo actualizado, ícono de servicio, paleta de colores y experiencia general de marca que afectará a los más de 160 hoteles Radisson actualmente en operación y en desarrollo en las Américas. La iniciativa anticipa la remoción de entre 10 y 15% de los hoteles en la cartera actual de marcas de hotel de Radisson para mejorar la consistencia y el servicio al huésped. Para ayudar a los franquiciados de la marca, un programa de préstamos estará disponible para quienes califiquen para actualizar su hotel al renovado diseño.\nLa nueva identidad de marca de los hoteles Radisson es parte del plan estratégico de cinco años del Radisson Hotel Group que incluye inversiones en su portfolio y reposicionamiento de más de 500 hoteles en todo el mundo, así como la expansión de la marca Radisson en Europa, Medio Oriente y África. La compañía ya comenzó a ver la tracción de desarrollo en los Estados Unidos con el anuncio de la firma de un hotel Radisson de 320 habitaciones en el centro de la ciudad de Nueva York con el desarrollador McSam Hotel Group.\n“Las grandes marcas tienen fuerte consistencias y una pequeña brecha de calidad entre su mejor y su peor propiedad; y esta iniciativa estratégica nos ayudará a remodelar la cartera” afirmó Ken Greeen, Presidente para las Américas del Radisson Hotel Group. “Tenemos excelentes propietarios junto con una increíble cultura de servicio que brinda mucha pasión a esta marca y estamos comprometidos a construir nuestra organización con una poderosa propuesta de valor centrada en nuestra marca, los ingresos, los costos, la flexibilidad y la simplificación de la forma en que realizamos transacciones”.\nEn el corazón de la nueva marca Radisson está el equilibrio natural y la armonía del estilo de vida escandinavo. La nueva estética de diseño se centra en diseños naturales aerodinámicos y cómodos que son accesibles para todos y fomenta un entorno equilibrado. Los hoteles Radisson se enfocan en crear experiencias que se centran en los espacios sociales, la comida y la bebida, las habitaciones de huéspedes, encuentros y el bienestar.\nEl nuevo eslogan de la marca, "Simply Delightful", complementa la estética del diseño y reúne dos aspectos clave de la nueva propuesta de marca: la simplicidad de buen gusto con toques que crean experiencias duraderas y memorables.\nActualmente Radisson, el undécimo grupo hotelero más grande del mundo, es parte del Radisson Hotel Group, compuesto por ocho marcas hoteleras con más de 1.400 propiedades en operación y en desarrollo. El lanzamiento de la nueva identidad es un hito importante en un plan operativo estratégico de cinco años para transformar su negocio, posicionarse como competitivo para el futuro y convertirse en la opción preferida entre huéspedes, propietarios, inversores y nuevos talentos.


Portada > Viajes > Africa > Marruecos > Ni los moros son malos ni muchas veces moros\nCuriosidades de Venecia - Una ciudad especial Meknes – Cuando las carencias suman lo mismo que las virtudes\nRespecto a los sirios, libaneses y resto del levante mediterraneo (oriente proximo), son pueblos basicamente de origen semita, tribus origenarias de la peninsula arabiga y el creciente fertil, incluidos los hebreos, y por tanto, tanto kaldeos, babilonios, asirios, arameos, kananeos (fenicios), son en definitiva arabes (de la peninsula arabiga), quiero usted o no.\nRespecto a los habitantes del norte de africa, los hermanos del magreb, pueden considerarse como les da la gana, y son libres para identificarlos.\nSeran nuestros hermanos a los que queremos y respetamos, siendo lo que ellos les da la punieta gana que sean, pero eso no le da a algunos de definir y atribuir a los demas.\nCon todo respeto, saludo.\nExacto amigo mio. Son bereberes arabizados, una de las grandes erratas de la historia es pensar que son personas árabes porque la lengua parlante de algunos sea un dialecto árabe.\n¿Dónde dejamos a los que aún hablan bereber?\nTodos vienen de los bereberes pero los árabes se han apropiado de todo.\nMe llamo Rene soy cubano americano nacido en Cuba por mi historia e conocido k por parte de padre su familia son moros bueno de marruecos deverda me gustaría conocer ese lindo pais y su cultura por lo k todos cuenta pude leer en todos los comentario todos tienen una esperanza muy linda yo en lo personal me gusto mucho la experiencia de la escritora que lindo\nK lindo habla lindo sentimientos quiero ser parte de ustedes por favor Irene\nYo soy deKuwait y he vivido en España, la gente del Magreb no son árabes son moros o como decía Ibn Khaldun bereberes (autóctonos del norte de África) arabizados.\nÁrabes somos nosotros los de Arabia.\nHola. Exactamente eso contamos en el artículo 🙂\nAsí es, NO somos árabes 😊 y estamos orgullosos de ello.\nAsí es, NO somos árabes 😊, y estamos orgullosos de ello, y más orgullosos de ver como se está fomemtando y protegiendo la Lengua tamazight, nuestra lengua, una de las lengias más antigüas del mundo.\nEsperp que algún día pronto, caiga el régimen “árabe” politico que contamina nuestra hermosa tierra y a nuesyro pueblo con mitos árabes.\nHermosaaaa un gran abrazo ,saludos desde latino América , Venezuela..??\t30/06/2019\nEs muy bonito conocer esta cultura\nHola. Por supuesto que sí 🙂\nDavid Sánchez\t18/04/2019\nMaría Irene Cervantes\t17/07/2018\nSolo para comentar k hace 15 días estuve en Marruecos\nY simplemente me vine enamorada de su gente de su hospitalidad de su cultura, no tengo palabras es hermoso\nDavid Sánchez\t17/07/2018\nNos alegra mucho escuchar eso María, entonces seguro que vuelves 🙂\nWooow! Me atrapó su reportaje y su experiencia de Marruecos estoy de acuerdo en que si te animas a viajar a otros países tendrás la oportunidad de conocer gente que vibre igual que tú, si eres alegre y bondadoso eso encontrarás.\nYo he tenido la gracia de coincidir con un hombre marroquí maravilloso que me enamoré de su sencillez y calidez humana. No juzguemos por un país, cultura, historia, mejor conozcamos de cerca como ustedes lo vivieron. Un saludo ?\nGracias por tu mensaje Elsa. Sin duda todos hemos pecado alguna vez de juzgar antes de conocer. Y por lo general siempre tenemos que retractarnos. El pueblo marroquí es uno de los más hospitalarios de cuantos hemos conocido.\nEnhorabuena por ese amor que encontraste 🙂\nMónica Pereyra\t07/02/2018\nElsa, que gusto leerte, también he coincido con un hombre marroquí, me siento enamorada y correspondida, a distancia pero realmente es maravilloso poder compartir con él, tenemos planes para estar juntos a futuro, te dejo mi correo para que me cuentes por favor tu experiencia ya que no se mucho de esa cultura, estoy investigando, tengo un poco de miedo porque es una cultura muy diferente a la nuestra.\nEspero puedas leer mi mensaje.\nestaré muy agradecida contigo!\nSoy mujer, marroquí de nacionalidad, árabe de raza, y musulmana a nacer, te deseo lo mejor , y ojala\ntu experiencia será un excito, de todas las maneras, el ser humano es igual, hay bueno y malo.\nNosotros ponemos etiquetas, la palabra moro es un poco descalificativa, yo creo que se asocia al\nárabe musulmán y inmigrante con el objetivo de mejorar su situación económica, quiero decir el\nmoro es el árabe musulmán pobre norteafricano o sud africano, da igual y si es moreno o negro, mas\nEn Marbella y Torremolinos y muchas otras ciudades, hay muchos árabes norteafricanos y\nmusulmanes, con sus palacios y chalets y cochazos, ellos y sus mujeres consumen productos de alta\ngama, y dejan dinero donde van, de ropa, accesorios a joyas y coches, a estos les llaman los árabes, y\nlos pobres que venden en los mercadillos o las mujeres que limpian casas o trabajan de obreras les\nllaman moros y moras\ndeseamos vivir en un mundo donde no hay ningún tipo de racismo ni de discriminación a nadie, y no\nme refiero a España solo, porque en el la otra parte también hay mucho racismo, y ponen la etiqueta\nde cristiano o judío al occidental en general , pero con discriminación, aquí no hay ninguno mejor\nque otro, solo hay seres buenos, y razonables, y otros salvajes y malos.\nMe quedo con la calidad de las personas y no me interesa quienes son, de donde son o que religión\nLo siento si no me he expresado bien, o si he cometido algún error de gramática o de ortografía.. es\nque soy “MORA.\nUn cordial y fraternal saludo a todos .\nYo entre a esta historia, por que también he conocido a un marriqui yo soy Ecuatoriana y buscaba eso conocer mas de su cultura. Muchas amistades me hablan que son machistas etc. Pero yo solo veo un hombre hermoso que ha sabido llegar a mi con sus detalles y puedo percibir su sencillez … me ha encantado que mas personas no tengamos prejuicios o dejarnos llevar por lo que otros dicen … el ya ne ha invitado a su ciudad Casablaca y espero contarles mi expericia y como avanza mi relacion que a pesar de la distancia estamos muy conectados ….\nQue hermosas sus historias chicas. Tambien he conocido a un marroquí y es todo lo que dicen. Un amor de persona, ojalá puedan contar como les ha ido o algo que quieran compartir con esta señorita que inicia a conocer esa bella cultura\nAna Ruth\t05/11/2018\nHermoso comentario. Invita a conocer los marroquíes\nGracias por vostra comentarios soy de marruecos nacido en norte de tanger ahora vivo en españa madrid\nExactamente. Sé tu vez la parte positiva en cada cosa y buscas el lado humano en cada persona, te vas a sorprender y ariqueños de las tantas culturas diferentes a nuestra. Cada uno busca lo que tiene por dentro y puede pasar que algunas veces podemos ser decepcionado con algunas personas pero eso no nos da el derecho de generalizar a los demás. Por todas partes hay personas muy especiales y personas de gran corazón. Vivir en Barcelona tengo el privilegio de conocer tantas culturas diferentes y costumbres interesantes que despierta dentro de mí ir al país de origen y conocer la cercanía de la gente, conocer y estar abierto a vivir buenos momentos. Al final se trata de dar y recibir, lo que nos permite tener un bagaje cultural impresionante y muchas gracias de compartir con nosotros tu esperiencia\nVaya, has descubierto que los moros no son malo. Que gesta más grande, ya si me dices que lloran cuando estan tristes y se ríen cuando están alegres, se merecería usted el premio Nobel.\nAun me he quedado con la duda de saber que diferencia existe para usted entre moro y arabe.\nSupongo que moro será el marroquí zimarron con 4 dientes en la boca y mirada castigaca y desafiante.\nÁrabe o morito halal, es el marroquí de buen ver que hace de bufón para los turistas a cambio de una propina.\nHola. Gracias por comentar a pesar del tono sarcástico que has empleado.\nLa diferencia entre árabe y moro se explica en el post. No lo digo yo, lo dice la historia y quienes tratan de conocerla.\nVolveré por séptima vez a Marruecos pronto para disfrutar de la hospitalidad de esa gente que describes tan ingeniosamente como “marroquí zimarron con 4 dientes en la boca”.\nUn consejo: La próxima vez lee algo más que el título.\nVaya…. cuanta rabia siento por aquí!!\nNo se que le ves de malo que la chica se exprese así, me a parecido muy bonito lo que ha contado, en ningún momento a criticado nada, solo a dejado claro que ella tenia una expectativa equivocada sobre los marroquíes.\nMolotov Ères un ignorante. No sabes Nada de Lo que dices.\nbravo por tu experencia.leer y viajar para conocer humanidad.\nMe encanto !! el artículo me gusta Marruecos y parte de su cultura me atrae, no conozco el País pero por lo que sé es bonito.\nGracias por mostrar su gente su sencillez y calidad de vida.\nMe encanta la gente humilde y amigable, creo que todas las culturas tienen cosas bonitas y por ello debemos respetarlas.\nHoy me quedo mas enamorada de Marruecos.\nHola Mónica, mil gracias por ese mensaje tan bonito que nos has dejado! 😉 Esperamos que pronto puedas conocer este maravilloso país, pues son muchos los tópicos y prejuicios que se tienen antes de ir a visitarlo y es por eso que se merecía una entrada en la que poder plasmar que no es así, que no se puede ni debe generalizar. Como bien dices tú, todas las culturas tienen cosas de las que podemos aprender y conocer rasgos que nos hagan entender cómo y por qué son como son , y sobre todo como también dices ,-respetarlos-. En menos de una semana nos vamos a conocer otra cultura, muy desconocida por muchos, la cultura Georgiana 😉 Ojalá nos escribas pronto diciendo que te ha parecido el país, señal de que has podido ir a visitarlo 😉 Un abrazo viajero.\nMuy enternecedor y atractivo el post. Es muy necesario que se aclare los términos y resulta curioso que un país como España que durante 8 siglos fue musulmán y con una gran presencia de descendientes norteafricanos desconozca tanto de esta cultura por propia voluntad. En mi tierra, Canarias, pasa otro tanto. El 51% de la población actual desciende directa o indirectamente de sus antepasados norteafricanos y se ignora deliberadamente.\nCon respecto a la confusión de moro-árabe-bereber, es conveniente utilizar la denominación amazigh para referirse a la población autóctona del norte de África llegando incluso hasta el norte de Mali. Bereber, es una denominación extranjera que significa “bárbaro” no responde a ninguna étnia norteafricana, al igual que moro es una denominación reduccionista extranjera de origen latino. En Tenerife al campesino se le llama “mago” y en Gran Canaria “mauro” y derivan de esa palabra. En cuanto al árabe, el 15% aproximadamente de la población actual en Marruecos, provienen de Arabia y Yemen y son invasores del norte de Áfica, por tanto no naturales de esas tierras y más oscuros de piel. El pueblo norte africano, o amazigh, es de talla alta, de piel clara y en muchas ocasiones con el pelo trigueño y los ojos claros, de un azul grisáceo, fisonomía que se encuentra mucho en la islas Canarias como prueba viva de la presencia de los pueblos amazigh ( conocidos como guanches) en el momento de la conquista normanda y la posterior castellana.\nIrene y David\t27/03/2017\nHola Rafael. Muchas gracias por un comentario tan didáctico e interesante. Comentarios así se agradecen. Con tu permiso modificaremos el post para añadir y explicar la denominación amazigh. Pero, por lo que he podido comprobar, el término bereber ha sido adoptado también por ellos y así se denominan al ser preguntados.\nUn fuerte abrazo y esperamos volver a leerte\nPues siii, asi somos los marroquies muy buenas personas y nuestro pais se esta mejprando y es uno de los mejores paises Arabes, en Marruecos existe democracia, paz, igualdad todas estas cosas que pueden existir en un pais europeo. Lo que me da coraje son la gente que juzgan el pais y la gente del pais sin conocerla solo por escuchar cosas malas obre el pais, epero que algun dia esto se cambiara y dejamos de sentir esta discriminacion en España. Bienvenidos a todos los que quieren visitar Marruecos es un pais que os va gusta mucho y no preocupais por nada lo vais a pasar bastante bien.\nIrene Villena\t10/10/2016\nHola Chorouk, jeje gracias por pasarte por el blog y comentar, fíjate si nos gusta tanto Marruecos que en un año vamos a ir dos veces, en poco más de un mes volvemos a tu maravilloso país, para David será su quinta vez en Marruecos, y para mí la segunda, nosotros siempre recomendaremos Marruecos, nos encanta! Bienvenido a nuestro pequeño espacio, bienvenido a TragaViajes 😉 P.D: perdona la tardanza en contestarte, hemos estado fuera viajando.\nHola me llamo Jaime hace dos inviernos tuve la ocasión de visitar Chaouen y quedé encantado con su gente me sentí igual que en casa a todo el que no haya ido le recomiendo viajar porque abre la mente\nTenía pendiente este post!\nya solo el título llamó mi atención y sabía que me gustaría lo que iba a encontrar, pero esta historia… es sencillamente genial ;))\nNo hay nada como vivir los países así, desde dentro y es una pena, pero muchas veces yo no encuentro la manera. Me alegro de que vosotros sí y que lo hayáis contado de esta forma. ¡Irene, escribes muuuuuy bien!\na seguir trayendo experiencias de este calibre…y textos tan maravillosos.\nHola tocaya! Perdona mi tardanza en contestar. El regreso de Mauricio ha sido algo frenético y no he querido contestar con prisas. Quería encontrar un huequito tranquilo para hacerlo… Lo estoy haciendo desde la costa granaina 😉 Tocaba visitar a la familia. Oh gracias por el “piropazo” que me has echado. Este viaje a Marruecos nos regaló dos historias estupendas, ésta concretamente creo que fue fruto de la casualidad y no casualidad. Somos bastante curiosos y nos gusta desviarnos del camino prefijado. Hemos tenido una buena racha de historias viajeras, ya te digo que si las hubieramos buscado quizas no las hubiesemos encontrado… Es como cuando compras un décimo de lotería. Aunque en Marruecos son muy cercanos , y facilmente puedes entablar una conversación de lo más enriquecedora con su gente. Te acogen con los brazos bien abiertos. Estoy segura que con lo cercana que tu eres, en futuros viajes encontrarás historias que te marcaran. Un besazo enorme y gracias! A ver si nos tomamos unas cervecillas veraniegas todos juntos.\nLos sirios, libaneses, egipcios, palestinos y jordanos tampoco son árabes, la realidad es que los árabes (nativos del Hijaz) se han llevado los méritos de los pueblos arabizados en nombre de la “arabicidad” cuando ellos no han aportado casi nada a la ciencia.\nSara de Viajar Lo Cura Todo\t29/06/2016\nSé perfectamente esa sensación,pues nos pasó algo parecido en Fez. Íbamos de couchsurfing precisamente para descubrir el otro lado del país y dimos con Rachid, un ingeniero agrónomo que nada más llegar nos sacó la tetera y empezamos a charlar, en un más que perfecto español. Pero es que casi sin preguntar nos invitó a cenar a casa de uj amigo suyo y su mujer, una casa tradicional. Alli no nos faltó comida y sus amigos no dudaron en tratarnos como a uno.más de la familoa y compartir su noche con nosotros.\nAllí dónde voy me doy cuenta del daño que hace la ignorancia y los prejuicios, que hacen que muchos se queden en casa por el miedo infundido por los medios de comunicación.\nHola Sara! Gracias por pasarte por el blog. Jolines perdona por contestar tan tarde. La vuelta de nuestro queridísimo Mauricio no me ha dejado apenas tiempo para hacerlo en un momento tranquilo… No puedo estar más de acuerdo contigo. Los medios de comunicación muchas veces distorsionan o incrementan las “no realidades” . Pero para eso existen otros medios más cercanos, un ejemplo pueden ser nuestros blogs, y por eso me encuentro cómoda y muy feliz escribiendo los posts de historias humanas. Un abrazote y besote enorme! Estoy modo depresión postvacacional jajaja.\nImpresionante, me ha encantado! Mucha gente realmente no sabe como es Marruecos, y lo juzgan sin conocer. Gente mala hay en todas partes.\nMe alegra mucho ver como personas no marroquies disfrutan de nuestro maravilloso país!\nEn la próxima os invito a que vengaís en Nador, o Alhoceima a conocer la cultura bereber. (Amazigh)\nSiempre sereis bienvenidos a Marruecos!\nMuchas gracias Suhayla por pasarte por el blog y leernos. Ha sido mi primera vez y no será la última, me quedan muchos lugares de Marruecos por descubrir… David ha estado 4 veces, por algo será…. Es un país maravilloso. Haremos caso a tus recomendaciones! Y quien sabe… Hasta podríamos coincidir. 😉 Saludos!\nPues no está mal dicha, por mucho que queramos disfrazar la realidad, hace unos 40 años, con 22 me fuí un verano a Marruecos y coincido contigo en lo que respecta a que te deja muy agradable huella emocional y de amistad, en eso aún están como hace 50 años en España, soy consciente de lo que digo, la diferencia es que hoy tienen un móvil en la mano.\nA lo dicho, ellos mismos me decian que en las montañas vivian los bereberes, que ellos eran árabes, nosotros le decíamos moros como habitantes del todo el Magreb y se reian. Que significado tenía esto, pues lo de árabe es mas fino que decir moro.\nSi cogemos los rasgos de los saúditas y entorno de la península son totalmente diferentes a los del Magreb a pesar de su misma religión.\nLo despectivos son los que no viajan, los trotamundos no coincidimos con esta opinión, lo mismo que todos los catalanes no son agarrados, los andaluces vagos cuando hemos invadido España desgraciadamente para pedir trabajo, esos que ponen coletillas facilonas nunca han salido de sus barrios.\nIrene y David\t01/07/2016\nHola, gracias por tu comentario. La historia del origen de la palabra moro está ahí, ya luego lo que cada uno piense es libre de hacerlo, pero siempre con respeto. Efectivamente no es bueno generalizar nunca. Gracias y esperamos volverte a ver por aquí.\n¡Genial el post! Es verdad que existe confusión entre moro, islámico, etc y se usa mal entre los españoles. Espero que vuestro post ayude a eliminar los prejuicios que tiene mucha gente, la mayoría de las veces por desconomiento. La historia es preciosa, como le he contado a Irene a mí me sucedió algo parecido en Larache, donde un señor nos invitó a cous cous y té, fue muy amable y acogedor. Un abrazo\nIrene y David\t28/06/2016\nGracias mauriciana!! . La verdad es que la palabra moro, en muchas ocasiones, es usada de manera incorrecta, por desconocimiento, y otras muchas veces de manera despectiva – cosa que me pone malo- . Esperamos que , al menos los que han leído este post- tengan algo más claro su significado.\nSeguro que Larache no significaría lo mismo para ti sin ese cous cous y ese té 🙂 Un beso!!\nMerci de votre témoignage envers le Maroc.vive l’Espagne vive le Maroc.\nDani Keral\t28/06/2016\nEsa magia de los viajes que cuando te dejas llevar… al final el viaje te acaba llevando a ti. Ese balonazo estaba destinado para que desencadenase todo 🙂\nGracias como siempre AMIGO. La verdad es que nosotros somos de dejarnos llevar, es así como pasan las mejores cosas en los viajes. Quizás sí, ese balonazo tenía que pasar para que tuviéramos esa tarde tan especial. Estas experiencias te pueden cambiar el concepto de un lugar, totalmente. Un abrazote\nMuchas veces nos agarramos al tono despectivo, evitando la maravillosa realidad sin desprecios. Cada cultura tiene sus diamantes y algunos sin pulir.\nGran historia! Sin duda, hay buena gente en todos lados…\nEl mundo está repleto de buena gente, lo único que con costumbres diferentes a las nuestras, simplemente hay que hacer por conocerlas y disfrutarlas.\nUn abrazo y gracias por pasarte siempre German\nPietat herrerias vallejo\t28/06/2016\nNo se puede hablar mal de unas personas sin tener idea de sus costumbres y sentimientos.\nPersonas con mal fondo hay en todos los paises del mundo pero si tu vas a esos paises e intentas integrarte y conocer su manera de vivir, luchar, e intentar ponerte en su posición con máximo respeto a sus personas y costumbres no debes tener ningún tipo de problema. Y a tener encuentra los Marroquíes que yo he conocido me han ofrecido todo lo mejor de sus hogares y cuanto más necesidad tienen más te dan.\nPersonas excelentes tengo un recuerdo extraordinario del trato recibido en mi visita a Tanger toda una semana viviendo en la casa familiar como un miembro más de dicha familia.\nY este verano ya me esperan para poder acompañarme a visitar el país.\nMe han acojido como una más en la familia.Estoy eternamente agradecida a estas personas pues dos de las hijas cuidaron a mamá hasta qué está falleció con la mayor delicadeza y respeto.\n¿Como no las voy a considerar buenas personas ?.\nResumiendo si tu tratas con educación y respeto a las personas ya pueden ser del pais -ó etnia que sean ellas te van a responder igualmente.\nUna enamorada del Marroc y sus habitantes.\nHola, muchas gracias por comentar en el blog, bienvenida. Totalmente de acuerdo en todo lo que dices, creo que tenemos muchos miedos a la hora de integrarnos en sociedades y culturas diferentes a la nuestra, y nos permitimos el lujo de opinar sin tan si quiera haber conocido a esa gente. El mundo está lleno de personas buenas, sean de donde sean. El pueblo marroquí es hospitalario y generoso, y nosotros hemos podido comprobarlo siempre que hemos ido allí.\nNosotros mantenemos el contacto con personas de allí, los cuales nos marcaron durante nuestro viaje e hicieron que fuera un viaje especial.\nMuchas gracias y esperamos verte pronto de nuevo por aquí. Un saludo\nQuiero a Marruecos por mi experiencia allí, he sido uno mas de ellos y si me jubilo puede que me vaya al pais de la gratitud, amigo.\nAsí somos los marroquíes tenemos un corazón que no nos cabe en el pecho .pero por desgracia algunos lo interpreta mal y piensas por ser europeo les tratamos bien o buscamos dinero…q viva Marruecos y su gente\nHola,gracias por comentar. Gente de todo tipo existe en cualquier país. Nosotros las experiencias que hemos vivido en Marruecos siempre han sido positivas. Enhorabuena por pertenecer a un país tan maravilloso. Un saludo y esperamos verte de nuevo por aquí 🙂


miércoles, 30 de septiembre de 2020 06:52 www.gentedigital.es\nEl consejero de Vertebración del Territorio, Movilidad y Vivienda del Gobierno de Aragón, José Luis Soro, y la directora general de Vivienda y Rehabilitación, Verónica Villagrasa, han visitado este viernes las obras de la primera fase de la restauración completa de la cubierta y consolidación de la estructura y exteriores de la Iglesia de la Asunción de Castejón de Sobrarbe.\nAÍNSA (HUESCA), 11 (EUROPA PRESS)\nDicha actuación ha tenido un coste total de 103.861, 52 euros y ha sido llevado a cabo la empresa Proyectos y Realizaciones de Montaña, Escalada y Senderismo SA (PRAMES).\nAdemás de la visita a las obras, se ha procedido a la firma de un documento conmemorativo que se ha introducido en una cápsula del tiempo y el acto simbólico de entrega de la llave para la custodia de la iglesia al Ayuntamiento de Aínsa y a la Asociación Castillón do Biello Sobrarbe.\nPor su parte, Soro ha destacado que esta obra es fruto del trabajo conjunto entre las instituciones y, en especial, del empeño de las asociaciones y vecinos que llevan décadas reivindicando el mantenimiento de esta iglesia que es Bien Catalogado del patrimonio cultural aragonés.\nEl consejero ha destacado la importancia de esta intervención de consolidación "con la que garantizamos que no vamos a perder este edificio" y ha anunciado que ya se cuenta con una memoria valorada para asumir una segunda fase, que podría llevarse a cabo en 2021, y continuar con la consolidación de las cubiertas de las capillas del resto del edificio.\nSoro ha indicado que en esta actuación se ha desmontado la cubierta correspondiente a la nave central y se ha desmontado el paño de la fachada en bajo cubierta que se había desplomado. Se han sustituido los entramados estructurales de la cubierta y las cerchas de manera que se cuenta ya con una estructura de cubierta nueva y segura.\nPor otro lado, el alcalde de Aínsa, Enrique Pueyo, ha resaltado el valor histórico del edificio tardogótico que se construye junto a la torre defensiva en un enclave que, en la época, era un cruce de caminos natural en el Sobrarbe. Este Consistorio, por su parte, también ha realizado una inversión en esta iglesia para su puesta en valor.


Actores para el Oscar (X): Michael Fassbender ~ Los Oscar 2012\nActores para el Oscar (X): Michael Fassbender\n7:06 Juan Bautista 5 comments\nCon apenas nueve largometrajes estrenados antes de 2011 (de los cuales protagoniza sólo tres), Michael Fassbender es uno de los nombres con mayúsculas de la carrera gracias a su interpretación en “Shame” por la que ha sido aclamado en el circuito festivalero de la temporada. A día de hoy, sin embargo, su nominación al Oscar es todo un enigma ante las bazas que juegan los otros candidatos… ¿conseguirá entrar en el quinteto?\nTreinta y cuatro años dan para mucho… esta es su vida.\nEste año estamos invitados a contemplar su asentamiento en el Olimpo de Hollywood. Ya le hemos podido ver como Magneto en la precuela “X-Men: The First Class”, del interesante Matthew Vaughn, y tiene a punto de exportar tres trabajos radicalmente diferentes: “Jane Eyre”, de Cary Fukunaga, la enésima adaptación de la novela homónima de Charlotte Brontë, “A Dangerous Method”, del inquietante David Cronenberg, que le lleva a meterse en la piel del Carl Jung, pupilo de Sigmund Freud, y “Shame”, su segunda colaboración con Steve McQueen, en la que se convierte en un adicto al sexo en Nueva York.\nPase lo que pase, su estrellato está asegurado: el año que viene estrenará el thriller “Hayware”, de Steven Soderbergh, y “Prometheus”, de Ridley Scott, la precuela de la saga “Alien”.\nPosted in: A dangerous method,Actores para el Oscar,Mejor actor protagonista,Michael Fassbender,Shame\n25 de octubre de 2011, 17:22 Reply\nDesde luego, Michael Fassbender ganará el Oscar. Si no es esta vez, será en una próxima. Es un actorazo como la copa de un pino. Pero yo preferiría que ganara este año Gary Oldman, por aquello de la justicia divina. ;)\n25 de octubre de 2011, 19:13 Reply\nLa clase de tipo al que "descubren" en plena madurez, posee un talento inmenso y su carrera subirá hasta límites insospechados, todo un señor actor.\n25 de octubre de 2011, 22:17 Reply\nOjalá sea nominado!\n26 de octubre de 2011, 4:13 Reply\nOjala alcance la nominacion, y asi su carrera se vea aun mas impulsada sobre todo por trabajos merecedores de oscar, algo como Gosling, que desde que fue nominado no ha dejado de lucirse..\n26 de octubre de 2011, 6:06 Reply\nHunger, Fish Tank .. y ahora Shame. Fassbender es uno de los actores más versátiles y talentosos de su generación. Me alegro mucho que por fin esté en el ojo de muchos.


Assassin's Creed Odyssey | Hobbyconsolas\nAssassin's Creed Odyssey es la nueva entrega de la popular saga de aventuras de Ubisoft. Esta vez, la ambientación transcurre en la mitología griega. Assassin's Creed Odyssey tiene como fecha de lanzamiento el 5 de octubre para PS4, Xbox One y PC.\nEn el E3 2018 se mostró el primer gameplay de Assassin's Creed Odyssey. El juego transcurrirá en el 400 antes de Cristo, narrando la batalla enfrentaba a las dos grandes ciudades estado, Atenas y Esparta. Temporalmente se sitúa antes de los acontecimientos de Assassin's Creed Origins.\nUna de las principales novedades tiene lugar en cuanto al protagonista del juego. Podemos escoger entre Alexios (un hombre) y Kassandra (una mujer) y el desarrollo será igual para ambos. El juego arrancará en su infancia, en Esparta, con su entrenamiento en las artes del combate. Entonces recibimos de manos de nuestra madre un objeto legendario, la lanza de Leónidas, que nos otorgará habilidades especiales para el combate.\nOtro añadido es el sistema de diálogos de Assassin's Creed Odyssey, propio de los juegos RPG hacia donde se está inclinando la franquicia. Según nuestras respuestas, el desarrollo variará de forma sustancial, así como las relaciones -sentimentales o no- con otros personajes.\nJuega gratis a Assassin’s Creed Odyssey del 16 al 20 de diciembre en todas las plataformas, con la precarga ya disponible\nAssassin’s Creed Odyssey estará disponible para jugar gratis del 16 al 20 de diciembre en todas las plataformas. La precarga del juego ya está disponible.\nYa hemos jugado a Assassin's Creed Crossover Stories. Así es el encuentro de Eivoy y Kassandra en AC Valhalla\nAssassin's Creed Valhalla y Assassin's Creed Odyssey "colaboran" en una doble historia crossover, que es expansión gratuita de ambos juegos. ¿En qué consiste?\nAssassin's Creed Infinity no será free to play, y será un juego enorme con muchos elementos que ya existen en los anteriores\nUbisoft habla un poco más sobre Assassin's Creed Infinity, que describen como un juego enorme con muchos elementos de anteriores juegos, y no será free to play.\nAssassin's Creed Odyssey se actualiza en PS5 y Xbox Series X|S para moverse a 60 fps\nAssassin's Creed Odyssey, el último antes de Valhalla, se actualizará mañana en PS5 y Xbox Series X|S para ejecutarse a 60 fps, al moverlo por retrocompatibilidad.\nNuevas ofertas Xbox Live Gold: Watch Dogs Legion con un 50% de descuento, Pack triple Assassin's Creed por 23,99€ y más\nXbox Live Gold presenta nueva semana de ofertas con varios juegos destacados como los que os indicamos al principio, aunque hay muchos más disponibles.\n¿Cuáles son los juegos que más espacio ocupan en el disco duro? A continuación, te presentamos la colección con los diez juegos más grandes en espacio.\nGrandes juegos rebajados en las ofertas de invierno de Steam: Resident Evil, Assassin's Creed, DOOM, Batman, Bioshock, Life is Strange... ¡no te los pierdas!