Kanshôji Monasterio Zen - una experiencia con el zazen - encontrarse\n[Escribe Isra – edita y publica equipo IG] – Hace unos meses pasé unos días en el Monasterio Zen Francés Kanshôji. Un retiro de introducción a la práctica de zazen al que había decidido ir a solo sentarme en un cojín y a pasar unos días de tranquilidad, conexión con la práctica cotidiana y entrenamiento en aquí y ahora, eso después de ya haber dejado toda mi actividad online, pública y la mayoría de proyectos y negocios en los que participaba, dejé hasta la línea telefónica que había llevado desde mi primer teléfono. No fui solo, invité a una gran amiga, Elena Ger, a que me acompañase y que esto además nos sirviera como una especie de despedida hasta que nos volviéramos a ver.\nDurante mi estancia en el Templo y Monasterio Kanshôji, actualmente el más importante de la escuela Soto en Europa, fui tomando notas de lo más relevante que fui viviendo cada día. Lo hice a modo de integración, no exhaustiva, sino que iba creando pequeños despertares. Cuando el retiro de introducción terminó, dejé aparcadas todas esas notas, hasta hace unas semanas que decidí retomarlas para continuar la parte más importante de la integración, integrar la experiencia en el día a día.\nPues bien, a continuación encontrarás esas notas que fui tomando, algunas son citas de maestros y el que en ese momento era el abad del Monasterio Kanshôji: Jean-Pierre Tauin Faure. También encontrarás otras explicaciones, otras reflexiones y aprendizajes propios, y algunas conclusiones generales y más específicas. Deseo que te sirvan y quizá te despierten, como lo hicieron conmigo.\nHe dividido esta integración y resumen por días, estuvimos 5 días, así que hay cinco secciones principales. En ellas explicó que encuentras dentro de cada una. Toma cada sección como algo independiente al mismo tiempo que forma parte del conjunto, bonita contradicción ¿verdad? En algunas destacó aspectos de la práctica e instrucciones sobre diferentes aspectos del zazen, y en otras reflexiones personales, encuentros con el abad y sesiones de preguntas y respuestas.\nDía 1 – Introducción en Kanshôji\nEmpezamos tan pronto como llegamos al Monasterio Frances Kanshôji:\nSalta a la práctica completamente.\nPractica en el ruido, no en el silencio, esa es la mente zen.\nDisfruté mucho viendo como ghifu, el encargado de amenizar la meditación y la relación con las personas, en medio de la presentación y bienvenida, recibe una llamada, coge el teléfono y se marcha si más, sin preocuparse, eso me ayuda a ver que no hay que dar demasiada importancia a lo que sucede, solo ha pasado, no hay un juicio, y si lo hay es tu problema.\nEn el Zen no practicas para ti mismo, practicas para todo el mundo y para todos.\nEstoy aquí para nada.\nNo tienes que hablar mucho, no pienso que debas hablar en absoluto.\nCuando alguien me pregunta que hago, siempre empiezo con “escribo”, creo que es algo significativo.\nHace bastante frío paa ser agosto y eso me encanta, estoy de nuevo en una tienda de campaña, como en el último vipassana, y me encanta. Estoy incómodo y me encanta. Estoy algo sacudido y me encanta.\nSi tengo un problema con alguien, no es su problema, es mi problema con esa persona porque lo estoy haciendo persona, y en caso de un buen (o mal) amigo, siempre se es honesto, por el bien de uno mismo.\nNo escribas, no leas, permite que la vida normal suceda. Fue aconsejado profundizar en el monasterio, en la vida monástica y en el zen, y me pareció sensato, accedí, en parte.\nPor el COVID, a los nuevos en el Monasterio Kanshôji, a los que venían a la introducción, nos colocaron en tiendas, y en esa parte de Francia, a pesar de ser agosto, hacía bastante frío, más del que esperaba (gestión de expectativas), lo que significa que iba a ser excitante e interesante el bailar con ello. Además, la humedad en las tiendas también era alta.\nDecidí no vestir muchas prendas para sentir el frío y entrenarlo, más que el frío, la mente y el nivel de disconfort.\nContinué con las restricciones en la comida, comiendo más conscientemente y más lentamente.\nDecidí también ir en completo silencio durante todo el retiro, no solo por los dos primeros días como nos aconsejaron.\nEl centro Kanshoji está situado a tres horas en tren desde Burdeos. Está en medio del bosque y es bastante grande, el más importante de Europa en la actualidad con una actividad muy intensa.\nDía 2 – Tankaro y silencio completo (algunas impresiones destacadas)\nDespertamos a las 6am, a las 6:30h estábamos en la introducción al zazen con el maestro. Fue él mismo quien diseccionó la secuencia completa y nos explicó cómo hacer zazen. Aprendí cómo girar las piernas y hacer algunas correcciones en mi postura: relajar los hombros y empujarlos hacia abajo y echarlos un poco para atrás alienándolo con la espalda y el cuello. Cuando acabamos, nos unimos al resto del grupo para una sesión de zazen de 30 minutos.\nDicha sesión fue en el dojo. Allí pude observar cómo tenía pendiente una conversación con uno de mis mejores amigos, estaba presente, lo cual era un indicador de que había una conversación que mantener, acepté lo que se me mostraba y dejé que pasara. Al mismo tiempo, el abad Jean-Pierre Tauin Faure empezó a dar algunas instrucciones mientras meditamos. Nos habló sobre encontrar la paz pero no perseguirla, ya está con nosotros.\nLa sesión fue rápida al menos para mí, sin dolor, solo pensamientos apareciendo y desapareciendo. Ese amigo y esa conversación eran mis maestros. El regalo que vi fue sobre hablar mi verdad sea frente a quien sea y compartir con ese amigo mi vulnerabilidad, mi virtud y mi verdad. Aprendí que no puedo cambiar cómo es él, pero puedo cambiar cómo me siento sobre sus acciones y sobre su persona y sobre lo que pase después.\nEn cuanto a la postura, sentía la columna recta y con las dos correcciones que me hicieron en la introducción me ayudaron a conectar con Radio Buda como decía Daizan Soriano.\nMás tarde tuvo lugar un momento para el café y un tour por el monasterio. Allí aprendí que suelen haber garrapatas, y que si tienes alguna no debes arrancarla, sino el equipo del monasterio lo hará con seguridad.\nAprendizajes y conclusiones del día 2:\nTodo es perfecto incluso aunque no pienses que lo es, hackéate a ti mismo.\n“¿Cómo va tu práctica meditativa?”, “¿Cómo dormiste?” – si persistes en la práctica, la práctica será tu modo por defecto: “genial”.\nAllá donde voy el Phyto Detox, Supergreens, Superfruits y cordyceps me sirven enormemente.\nLas garrapatas me enseñan que todavía tengo algo de apego a la vida y miedo a la muerte.\nPracticar la moderación te ayuda a disfrutar tanto de los extremos como del camino medio, y disfrutar de cualquier cosa sin verte turbado por su placer/ansia o dolor/aversión, porque estás justo en el medio.\nRealizar Qi Gong en el lago fue algo mágico, porque pude conectar con la energía del agua y la interior.\nCuida a otros, regálales lo que tienes (chocolate en este caso) y tú (sonrisas)\nLos periodos de zazen pasan a 20 minutos para los que estamos en Tankaro, además de dos días de silencio como comentaba anteriormente. Estamos acompañados de cuidadores (monitores, dos personas), se come con cubiertos, no se permiten los palillos, hay muchísimo ajetreo, hay más Samu (trabajo consciente) que práctica de zazen.\nMe doy cuenta de que no importa nada lo que pase, si tú lo deseas puedes ser inalterable. Puedes ser inamovible, solo hay que decidirlo cuando más complicado es.\nDía 3 – Notas destacadas, observaciones y pequeños despertares (darte cuenta de)\nCuando realizo un día de ayuno total (24 horas) en un retiro me encuentro más enfocado y conectado.\nEl tiempo es un gran maestro, siempre te gana la carrera.\nEn zazen hablan sobre la historia de Bashô y del maestro que quiere pulir una teja para convertirla en un espejo, algo imposible. Bueno, lo mismo sucede con querer convertirse en un Buda cuando meditas, ya somos Buda antes de sentarnos, el proceso de sentarnos es para darnos cuenta de que ya lo somos.\nNo tener objetivo, la propia práctica es el objetivo, la propia práctica es Buda, la vida es la meta. Practiquemos entonces para vivir, vivimos para practicar, solo estando en la práctica cotidiana podemos ser Buda, porque ya lo somos, solo hay que hacer lo que estamos haciendo: comer, meditar, dormir, así somos Buda. Somos la vida, solo no hay que esperar nada, no hay que querer obtener nada (Mushotoku)\nDejar marchar el apego, los comentarios, los juicios, ideas fijas, las expectativas, eso es despertar.\nNo importa que otros hablen otros idiomas y uno no entienda nada (como en el caso de hablar Francés en este monasterio). Lo tomo como que no lo debía entender sin tener que significar nada más.\nEncuentro en Kanshoji con el maestro Jean-Pierre Tauin Faure (Abad):\nComo acto oficial en el monasterio, todos los practicantes nuevos tuvimos un encuentro en abierto con el maestro Taiun, que además era el Abad en ese momento del templo Kanshôji.\nNos explicaron que es tradición para el gran maestro conocer a cada persona.\nAquí hago una recopilación de las notas que tomé con todo lo que me llamó la atención de este encuentro:\nLas palabras deben venir del corazón.\nDe mente a mente, corazón a corazón, el zen es una transmisión de persona a persona.\nBuscamos en el futuro, en todos los tiempos el futuro siempre ha sido incierto, y ha sido así desde los albores de la humanidad. Ahora estamos más acompañados, protegidos y más apoyados que nunca y aun así nuestra mente está más agitada que nunca, esto sucede porque hemos perdido la fe en nuestra condición humana más profunda.\nEstamos preocupados, amedrentados, solo podemos acceder a no tener miedo cuando confiamos en nuestra condición humana.\nMomento tras momento nuestra energía vital se renueva (metáfora Cocodrilo Dundee cuando llega a la ciudad y poco a poco va adaptándose a una nueva vida)\nNo se trata sobre la fé en algo, sino nuestra fé en nuestra más pura naturaleza, en lo que somos, somos fundamentalmente Buda, somos parece del universo.\nPermitimos que la realidad llegue directamente tal y como es a nuestro corazón.\nLa estrategia no está en nuestra mente sino en nuestro corazón.\nEl zen propone que vuelvas a lo que eres, existes pero no te preocupes por ello.\nTienes que permitir que aparezcan las cosas que no quieres ver.\nPermite que todas las formas aparezcan hasta que llegues a antes de que las palabras se formen.\nEres parte de esta realidad que está sucediendo, no lo analizas, no lo comentas, eres parte de ello, uno con esta realidad, sin limitación alguna permites que la realidad pase tal y como es.\nNo calcules, no planifiques, no calendarices, la contemplación es lo que viene antes.\nMientras estas pensando la realidad está pasando en frente tuya.\nPermitimos que los pensamientos nos dominen y nos adiestren.\nLo que necesitamos hacer es dejar que la existencia sea como es, ¿cómo? Contemplando, con gratitud, amor verdadero, dándose cuenta, sin miedo.\nPara experimentar la realidad los pensamientos tienen que estar de acuerdo con la realidad, necesitamos pensar desde el no-pensamiento (hishiryo).\nSi no eres uno con la situación, entonces es que estás loco.\nSiempre necesitamos pensar y tomar decisiones, pero solo eso, solo ahí hay que pensar.\nLa mente original es pura y universal y se manifiesta en la impermanencia y la interdependencia, yo existo porque todo existe.\nRecibo con el corazón abierto todo de todo el mundo, estoy tocado en cada momento.\nMi práctica es sentarme, permitir que el sufrimiento aparezca tal y como es.\nInvitemos a las personas a ver las cosas de forma diferente.\nNuestros problemas son fundamentalmente egoístas.\nNo luchemos contra nuestro lado oscuro, abracémoslo, mantengamos nuestra mente abierta. Dedícate totalmente a la realidad.\nEl ego no es algo que tenemos que matar, solo necesitamos gestionar su poder, ¿cómo? Poniendo la vida de uno al servicio de otros.\nSea lo que sea lo que aparezca en tu mente, permite que desaparezca, necesitas coraje. El despertar requiere coraje y viceversa.\nSiéntate a meditar con fé, acéptate a ti mismo.\nEstos encuentros estumulan el cuerpo y el alma más que la mente.\nClase de corrección de la postura:\nTuvimos un gran regalo y fue una sesión dedicada exclusivamente a la corrección de la postura al sentarnos a meditar en zazen. A continuación las notas destacadas de lo que aprendí:\nImagínate una línea desde el centro de la tierra que se une con tu columna, mentón y nuca.\nEmpuja la pelvis hacia delante y encoge el mentón.\nEl problema es que cuando bajamos la vida, muchas veces bajamos la cabeza.\nPara encontrar la postura correcta debemos entrar en intimidad con nosotros mismos.\nLa inmovilidad es necesaria, luego la mente y el cuerpo deben ser uno.\nLa postura después de la inmovilidad debe ser cómoda, sino hay algo que no está en su sitio.\nTruco para sentarte correctamente: abre las piernas, una vez te sientes, apoyas y levantas el culo para apoyarte bien.\nSi la postura es buena en los lumbares, el cuello y los hombros son buenos en la postura.\nAcepta lo que te ocurre, sean dolores, hormigueo o sufrimiento.\nSi tienes la pierna dormida,aprieta entre el dedo gordo del pie para corregir lo que sea.\nEl zafu, el tamaño, tu adaptación, el tipo que mejor se ajuste a ti, la altura, todo eso importa mucho,\nBascular la pelvis hacia delante es muy importante, eso sí, de forma sutil.\nNotas personales del día:\nLa moderación es el próximo paso sin duda. El experimento para mí ya no es moverme en los extremos, sino manejar los términos medios, eso ya es un nuevo maestro para mí y un nuevo camino:\nModeración al hablar, al moverme, al comer, al hacer, al gastar, al tener, al beber, al irse de fiesta, al dar o recibir.\nMe di cuenta de que todo está sucediendo de forma armoniosa, que todo tiene su belleza en tal y como es y no hay nada fuera de lugar, aunque nuestro ego nos haga pensar que sí.\nEn el último zazen del día nos hablaron de ir más allá, de la existencia pura (Satori), la condición normal. Volver al niño como decía el maestro Teshimaru. Finalmente eso es lo que somos, pero a unos cuantos nos cuesta más que a otros volver a lo que en zen se conoce como “la condición normal”.\nPara terminar el día pienso que este es un buen retiro para empezar en zen-zazen, si bien es cierto que en 20 minutos no tengo todavía la suficiente experiencia como para profundizar, por eso necesito sesiones más largas. O quizá lo que me digo es una ilusión.\nDía 4 – día de preguntas y respuestas\nComenzamos el día con una sesión de zazen donde el abad en su enseñanza resalto la postura corporal (aquí hay una explicación para principiantes que escribí hace unos meses)\nPreguntas y respuestas con el Abad y maestro Jean-Pierre Tauin Faure:\nDurante el día se nos presentó la oportunidad de tener un espacio a solas con el gran maestro del Templo Kanshôji, uno de los discípulos de Taisen Deshimaru, al igual que mi estimado amigo Dokushô Villalba. En las siguientes líneas escribo las anotaciones más importantes que recogí de ese encuentro:\nEl propósito es ser y estar de acuerdo a la realidad que vivimos.\nUna vez el maestro Dogen dijo “mi enseñanza solo puede ser escuchada por aquellos que estén en la misma sala que yo” (respondiendo así a la posibilidad de entrevistarlo para el podcast, a la cual dijo “no”)\nEl Zen pide no apegarse a los pensamientos, necesitamos una mente extremadamente ágil y rápida.\nUna vez has decidido qué vas a hacer, hazlo, hazlo con todo tu corazón.\nCuando pintes, no dejes que los pensamientos lleguen a tu mente, solo pinta.\nEl Abad se mostró tajante ante mi propuesta de entrevista como decía, ahora dijo que la haríamos, pero formulando las preguntas adecuadas y sabiendo que recibiría correctamente las respuestas (finalmente acabamos por no hacerla debido a su agenda tan intensa esos días)\nEl Zen dice sí a cada sabor de la vida, aceptamos cada situación y no rechazamos ninguna de esas situaciones. Todos los sabores son interesantes.\nAbracemos los extremos, las contradicciones, los rechazos, lo contrario, lo diferente, opuesto, distinto, todo es lo mismo.\nEl Zen nos enseña a verte a ti en el mismo momento.\nCuando practicas Zen lo que haces es entrar a una situación sin armas o escudos, solo con una gran presencia de mente. Necesitas una mente que esté disponible para ti en ese mismo momento.\nLa cosa más importante es la realidad que hay frente a ti.\nEl arte es música, el Zen es música.\nTestimonio personal del Abad (que raramente ha hablado de sí mismo, nos decían sus discípulos luego): No tenía apenas confianza en mí mismo durante mucho tiempo, así que no hablaba la verdad que había en mi interior. Por lo tanto, no podría realmente existir de forma total en las situaciones. Me di cuenta de ello, tenía tantas estrategias en la cabeza que si siquiera podía dar la respuesta, no podía ser espontáneo. Así que lo que hice fue enviar todo a la nube, me quedé sin nada, entonces todo fluía naturalmente.\nNo deberías tener nada en tu mente, envía toda la información a la nube, aparecerá cuando la necesites.\nHack a raíz de este testimonio: enviar todo a la nube, todos los pensamientos, emociones y sensaciones y estar continuamente despierto, disponible y entregado a lo que hay frente a nosotros.\nLa vida no se puede dominar, no es fija ni estática. Esta naturaleza tan profunda nunca encuentra un obstáculo, va donde necesita ir.\ntienes que aceptar todas las situaciones como una sola.\nSi no sabes cómo enfrentar los grandes problemas, no puedes ser feliz.\nCuando estamos distraídos lo que estamos intentando es evitar la realidad.\nVeo claramente la condición humana, una vida que es finita.\nNo lo puedes saber antes de que suceda.\nPor favor, confía en tu condición Buda, eres un niño del universo.\n“Qué maravilla, volver a ser uno con el misterio” – Bodhidharma.\nSolo vamos donde sabemos.\nTaui nos contó su historia, perdió a su mujer con la que había tenido tres hijos, vio los límites del cristianismo, vio cómo mientras que era profesor, el 40% de alumnos hacían trampas para aprobar los exámenes. Entonces como el Zen se dio cuenta de que iba a ser un profesor diferente: “voy a enseñar cómo devolverle a la mente su condición original”\nTodo va sobre aceptar la experiencia que estamos teniendo con ecuanimidad total, con aceptación, rendición, amor y confianza, sabiendo que ese es el propósito, ser el experimentador viviendo la experiencia.\nEl sentimiento oceánico, no hay miedo, precipítate hacia lo desconocido y lo misterioso, donde está el amor, la paz, la gratitud y la calma.\nTú eres la experiencia en sí misma.\nNecesitamos armonizar todas las formas de funcionar que se nos ocurran.\nSi acabas matando una vida, ¿cuál es el propósito entonces del conocimiento?\nSi estás presente no aprendes, lo vives, eso es lo que sentí en la sesión.\nNota final complementaria:\nMe encanta que me llamen la atención de vez en cuando, algo que ocurrió en este retiro varias veces, cuando un día me dormí, cuando en ocasiones voy a la mía o me escaqueo, o cuando pregunto más de la cuenta, cuando hago sin consultar, cuando practico mis prácticas, etc.\nLa verdad es que esso me ayuda a verme en el otro lado, porque muchas veces soy yo quien amonesta o llama la atención (desde el amor radical), este día ocurrió varias veces, no fui al desayuno, busqué mis tiempos para incorporarme a las actividades… Vinieron a despertarme una vez, a llamarme la atención otra, a decir que hiciera las actividades en el bosque, siempre alegando el no romper la armonía con todos, algo que tiene mucho sentido. La última del día fue cuando hablaba con Elena durante el Samu (trabajo consciente) y esperábamos juntos los zapateros del monasterio, lo que hice fue sonreír como hacía cuando era pequeño y hacía todo tipo de trastadas, desde tirar huevos, bombas fétidas en los bares y portales o falsificar las firmas de mis padres.\nVolver al niño, eso es.\nDía 5 – Último día (las lecciones)\nLas más grandes lecciones de este retiro Zen en el Monasterio Kanshoji me las llevo fuera del dojo: pelando patatas, troceando ajos, arrancando hierbas, desmontando carpas, aspirando zapateros, siendo subordinado y actuando como tal.\nHe aprendido a vencer resistencias ofreciéndome para lo primero que se anunciaba (incluso aunque fuera en Francés, no lo entendiera y tuviera que pedir que por favor lo tradujera, porque no sabía a qué había dicho “sí”).\nTe das cuenta de muchas cosas cuando lavas la vajilla, cuando la colocas en su sitio cuidadosamente, cuando troceas perejil y pelas cebollas. ¿Qué y por qué? Nada de esto son acciones muy habituales en mi rutina y de una forma u otra, me resistí a ello, por eso lo hice. Por eso me ofrecí a todo lo primero que tuviese la oportunidad, de forma indiscriminada, por supuesto. Primero te fuerzas a sonreír y a estar más disponible y receptivo para cualquier corrección y feedback de la persona a cargo del área asignada. Luego, una vez entrenas, ya sonríes solo, igual pasa con la resistencia a algo, que o bien te causa malestar, incomodidad o pereza, o las tres.\nEste retiro ha predominado, sin duda alguna, una práctica mínima de zazen en el dojo, pero una gran carga de zazen consciente esparcido en la práctica cotidiana (llamado trabajo consciente o Samu), lo cual aplica a la vida misma, mismas fricciones, mismas reacciones, mismas resistencias que en la vida porque es la vida.\nMi gran maestro fue aplicar el zazen (la meditación, el darte cuenta, el aquí y ahora) a la cantidad de tareas del día a día que realizamos en estos 5-6 días. Esto fue lo que la realidad me presentó, tuve que bailar con ello, quise bailar con ello, armonicé mi interior con la música que estaba tocando en el Monasterio Kanshoji.\nAlgunos aprendizajes que destaco:\nDe pelar patatas aprendí que no es lo rápido que las pelas, sino lo que tú te adaptas a la forma de la misma patata al pelarla. Al hacerlo con atención y sutileza, el corte con el pelador es más limpio, amplio y eficiente.\nDe trocear ajos aprendí la exactitud con la que se puede operar cuando dejas a un lado la prisa por acabar y te centras en el resultado de hacerlo mientras lo estás haciendo. En ese momento, cuando adoptas esa orientación al proceso, las distracciones desaparecen, ¿para qué hablar si lo estás haciendo? ¿O para qué quieres detenerte en los pensamientos si deseas lo que estás haciendo?\nDe arrancar hierbajas aprendí que no es la fuerza con la que quieres penetrar hasta la raíz para arrancarla, sino comprender dónde está esa raíz y cómo de profunda es. Es entonces cuando puedes llegar con mucho menos desgaste energético.\nDesmontando carpas aprendí que es importante no pensar en todo lo que hay que hacer, sino en ir lo más en pequeño que se pueda (el poder de “micro”). Me refiero a tornillo a tornillo saboreándolo como una gran victoria que no deja de aparecer.\nAspirando zapateros aprendí que multiplicar el progreso al llevar a cabo una tarea (proyecto o responsabilidad) es cuestiçon de diseccionar un objetivo, dividirlo por fases y coordinarte/comunicarte con otra persona (gracias Elena Ger por hacerlo juntos)\nSiendo subordinado aprendí a elevar, apoyar y respetar al “encargado” y no cuestionar ni sus decisiones ni instrucciones, a no ser que sea algo más allá de lo obvio. Es sobre dejar tu ego a un lado y disfrutar del poder ajeno para contribuir a una causa mayor que uno mismo o uno solo, armonizar con todos y todo.\nPelando perejil aprendí la importancia que la herramienta que utilizas es decisiva primero en el proceso y luego en el resultado final.\nPelando cebollas aprendí cómo de presente puede estar uno cuando solo respiras mientras haces una sola cosa, por muy mundana que sea. Acabas, sin querer, aislándote de todo lo demás, solo estás ahí, eso en esencia y de forma muy simple, es meditar.\nFinalmente, siendo o tratando de ser siempre el primero que se ofrecía para lo que fuese, sobre todo a por lo que no me hacía especial ilusión, aprendí a que las cosas no tienen por qué gustarte para hacerlas, solo hay que ir y hacerlo, nada más, nada menos.\nVídeo final resumen de la experiencia\nHe dejado este vídeo que publiqué unas horas antes de abandonar el templo, en él explico lo que me llevo de esta experiencia vital que es practicar el zazen, es decir, solo vivir:\nPd. Accede aquí a la experiencia en el retiro de introducción en el Templo Luz Serena en Requena (Valencia)


Rostros y perfiles falsos en redes sociales | Tu República\nRostros y perfiles falsos en redes sociales\n28 febrero, 2019\tComentarios 0 Redacción\t828 Views\n"ThisPersonDoesNotExist.com utiliza IA para generar infinitas caras falsas"\nLa capacidad de la Inteligencia Artificial (IA) para generar visuales falsos aún no es un conocimiento general, pero un nuevo sitio web, ThisPersonDoesNotExist.com, ofrece una educación rápida y persuasiva.\n“Cada vez que actualizas el sitio, la red generará una nueva imagen facial desde cero”, escribió Wang en una publicación de Facebook. Agregó en un comunicado a la placa base: “La mayoría de las personas no entienden cuán buenas serán las IA en la síntesis de imágenes en el futuro”.\nEl marco de IA subyacente que impulsa el sitio fue originalmente inventado por un investigador llamado Ian Goodfellow. La versión de Nvidia sobre el algoritmo, llamada StyleGAN, se convirtió en código abierto recientemente y ha demostrado ser increíblemente flexible. Aunque esta versión del modelo está entrenada para generar rostros humanos, puede, en teoría, imitar cualquier fuente. Los investigadores ya están experimentando con otros objetivos. incluyendo personajes de anime, fuentes y graffiti.\nEl poder de los algoritmos como StyleGAN plantea muchas preguntas. Por un lado, existen aplicaciones creativas obvias para esta tecnología. Programas como este podrían crear mundos virtuales interminables, así como ayudar a diseñadores e ilustradores. Ya están conduciendo a nuevos tipos de obras de arte.\nLuego están las desventajas. Como hemos visto en discusiones sobre deepfakes (que utilizan GAN para pegar las caras de las personas en videos específicos), la capacidad de manipular y generar imágenes realistas a escala tendrá un gran efecto en cómo piensan las sociedades modernas sobre la evidencia y la confianza. Dicho software también podría ser extremadamente útil para crear propaganda política y campañas de influencia.\nPrevious DM anunció que la Unidad I de Punta Catalina estará operando a plena capacidad en marzo próximo\nNext Punta Catalina realiza primera sincronización exitosa con 36.5 megavatios\nTags EntretenimientosPerfiles FalsosPhilip WangRedes socialessoftwareStyleGanTecnologiauber\nApple lanza un nuevo iPod Touch de 499 dólares y puede transportar más de 30 mil canciones\nApple ha anunciado una nueva versión del iPod Touch con un motor reforzado y opciones de almacenamiento. El reproductor de música de pantalla táctil ayudó a poner a Apple en\nLos ingresos por intereses aumentan un 62% y usuarios activos mensuales alcanzan 300 millones\nSanto Domingo.-Los ingresos por intereses aumentan un 62% y los usuarios activos mensuales alcanzan los 300 millones. Los ingresos de la compañía ascendieron a 261 millones de dólares durante el


Transformación de agua en vino | Iglesia de Dios Mundial Suiza - Iglesia de Dios Mundial Suiza\nEl Evangelio de Juan cuenta una historia interesante que sucedió alrededor del comienzo de la obra de Jesús en la tierra: fue a una boda donde convirtió el agua en vino. Esta historia es inusual en muchos sentidos: lo que sucedió allí parece un pequeño milagro, más un truco de magia que una obra mesiánica. Aunque evitó una situación algo embarazosa, no abordó el sufrimiento humano tan directamente como las curaciones hechas por Jesús. Fue un milagro realizado en círculos privados que ocurrió sin el conocimiento del beneficiario real; sin embargo, fue una señal que reveló la gloria de Jesús (Juan 2,11)\nLa función literaria de esta historia es un tanto desconcertante. Juan sabía mucho más de los milagros de Jesús de lo que podría haber considerado en sus escritos, sin embargo, eligió precisamente eso para el comienzo de su evangelio. ¿En qué medida sirve el propósito de Juan convencernos de que Jesús es el Cristo? (Juan 20,30: 31)? ¿Hasta qué punto muestra que él es el Mesías y no (como afirmó más tarde el Talmud judío) ¿un mago?\nLa boda a kana\nVeamos ahora una mirada más cercana a la historia. Comienza con una boda en Kana, un pequeño pueblo de Galilea. El lugar no parece importar mucho, sino el hecho de que era una boda. Jesús hizo su primera señal como Mesías con motivo de una celebración de boda.\nLas bodas fueron los festivales más grandes e importantes de los judíos; las celebraciones de una semana señalaron el estatus social de la nueva familia dentro de la comunidad. Las bodas eran tales festines de celebración que, hablando metafóricamente del banquete de bodas, se usaba a menudo para describir las bendiciones de la era mesiánica. El mismo Jesús usó esta imagen para describir el reino de Dios en algunas de sus parábolas.\nA menudo realizaba milagros en la vida mundana para aclarar las verdades espirituales. Así que sanó a las personas para mostrar que tiene el poder del perdón de los pecados. Maldijo a una higuera como un signo de la inminente prueba que iba a perseguir el templo. Él se curó el sábado para expresar su primacía durante esta festividad. Resucitó a los muertos para mostrar que él es la resurrección y la vida. Alimentó a miles de personas para subrayar que él es el pan de vida. En el milagro que hemos estado observando, él ha dado regalos benditos a una fiesta de bodas en abundancia, para demostrar que él es quien proveerá la fiesta del Mesías en el reino de Dios.\nEl vino se había acabado y María informó a Jesús, y él le respondió: ... ¿qué tengo que ver contigo? (V. 4, Biblia de Zurich). En otras palabras, ¿qué tengo que ver con eso? Mi hora aún no ha llegado. E incluso cuando no era tiempo, Jesús actuó. En este punto, Juan señala que Jesús está algo adelantado a su tiempo en lo que hace. El banquete del Mesías aún no había llegado y, sin embargo, Jesús actuó. La era del Mesías había comenzado mucho antes de que llegara a la perfección. María esperaba que Jesús hiciera algo; porque ella instruyó a los sirvientes a hacer lo que él les ordenara. No sabemos si estaba pensando en un milagro o en un pequeño desvío al mercado de vinos más cercano.\nResiduos rituales que sirven agua se convierte en vino.\nAhora era el caso de que había seis tanques de agua de piedra cerca, que diferían de las jarras de agua habituales. John nos dice que estos fueron los contenedores utilizados por los judíos para los lavados rituales. (Por sus hábitos de limpieza, prefirieron el agua de los recipientes de piedra en lugar de los recipientes de cerámica que de otro modo se usarían). Cada uno contenía más de 80 litros de agua, demasiado para levantarlos y sacarlos. Una gran cantidad de agua para lavados rituales. ¡Esta boda con Cana debe haberse celebrado a gran escala!\nEsta parte de la historia parece ser de gran importancia: Jesús iba a convertir el agua destinada a los ritos de lavado judíos en vino. Esto simbolizaba un cambio en el judaísmo; incluso podría equipararse con realizar abluciones rituales. Imagine lo que hubiera pasado si los invitados hubieran querido lavarse las manos nuevamente: ¡habrían ido a los recipientes de agua y los habrían encontrado llenos de vino! No habría agua disponible para su propio rito. Por lo tanto, la limpieza espiritual a través de la sangre de Jesús reemplazó los lavados rituales. Jesús realizó estos ritos y los reemplazó con algo mucho mejor: él mismo. Los sirvientes llenaron los recipientes hasta arriba, como nos dice Juan en el versículo 7. Que apropiado; porque Jesús también cumplió totalmente con los ritos, haciéndolos obsoletos. En la era del Mesías ya no hay espacio para lavados rituales. Los criados echaron un poco de vino y se lo llevaron al maestro de comida, quien luego le dijo al novio: primero todos dan el buen vino y, cuando se emborrachan, el menor; pero hasta ahora has conservado el buen vino (V.10).\n¿Por qué crees que John mantuvo estas palabras? ¿Como consejo para futuros banquetes? ¿O simplemente para demostrar que Jesús hace buen vino? No, quiero decir por su significado simbólico. Los judíos eran como personas que habían estado hablando sobre el vino durante demasiado tiempo. (habían hecho sus lavados rituales) para darse cuenta de que algo mejor había llegado. Las palabras de María: no tienes más vino (V. 3) simbolizan nada más que que los ritos de los judíos ya no tenían ningún significado espiritual. Jesús trajo algo nuevo y mejor.\nA continuación, Juan nos cuenta cómo Jesús expulsó a los comerciantes del patio del templo para profundizar este tema. Los comentaristas bíblicos consultaron la pregunta de si esta limpieza del templo es o no la misma que los otros Evangelios atribuyen al final del ministerio de Jesús en la tierra, o si hubo otro al principio. Sin embargo, puede ser que, en este punto, John lo cuente debido al significado que está simbólicamente detrás de él.\nNuevamente, John pone la historia en el contexto del judaísmo: ... la Pascua de los judíos estaba cerca (V.13). Y Jesús encontró personas en el templo que vendían animales y cambiaban dinero allí, animales que se ofrecían como ofrendas de los fieles para el perdón de los pecados y dinero que se usaba para pagar los impuestos del templo. Jesús preparó un flagelo simple y expulsó a todos.\nEs sorprendente que un hombre haya podido expulsar a todos los traficantes. (¿Dónde está la policía del templo cuando los necesita?) Supongo que los comerciantes sabían que no pertenecían aquí y que muchas personas comunes no los querían aquí. Jesús hizo lo que la gente hizo de todos modos ya se sentía, y los traficantes sabían que estaban superados en número. Josefo describe otros intentos de los líderes judíos de cambiar las costumbres del templo; en tales casos, hubo tanta protesta entre la gente que se detuvieron los esfuerzos. Jesús no tenía objeción a que la gente vendiera animales para sacrificar o cambiar dinero destinado a los sacrificios del templo. No dijo nada sobre las tarifas de cambio requeridas. Lo que denunció fue simplemente el lugar elegido: estaban a punto de transformar la casa de Dios en una tienda por departamentos (V.16). Habían hecho un negocio rentable por fe.\nEntonces, los líderes religiosos judíos no arrestaron a Jesús, sabían que la gente aprobaba lo que había hecho, pero le preguntaron qué lo justificaba para hacerlo. (V.18). Sin embargo, Jesús no les explicó por qué el templo no es el lugar adecuado para tales acontecimientos, sino que se volvió hacia un aspecto completamente nuevo: romper este templo, y en tres días quiero que resucite (V. 19 Biblia de Zurich). Jesús habló de su propio cuerpo, que los líderes religiosos judíos no sabían. Así que sin duda pensaron que su respuesta era ridícula, pero no lo arrestaron ahora. La resurrección de Jesús muestra que estaba autorizado para limpiar el templo, y sus palabras ya indicaban que estaba a punto de ser destruido. Cuando los líderes religiosos judíos mataron a Jesús, también destruyeron el templo; porque la muerte de Jesús invalidó todas las ofrendas hechas antes. Al tercer día, Jesús se levantó y construyó un nuevo templo: su iglesia.\nY mucha gente, nos dice Juan, creía en Jesús porque veían sus señales. En Juan 4,54 se dice que es el segundo signo; En mi opinión, eso deja la conclusión de que la limpieza del templo se informó fuera de turno porque es una indicación de lo que realmente es la obra de Cristo. Jesús puso fin tanto al sacrificio en el templo como a los rituales de limpieza, y los líderes religiosos judíos también lo ayudaron, sin saberlo, tratando de destruirlo físicamente. Sin embargo, dentro de tres días, todo debería pasar del agua al vino; el ritual muerto debe convertirse en la poción de la creencia última.


Comunistas de Extremadura: Berlanga: Fracasó la cacicada\nBerlanga: Fracasó la cacicada\nLa cacicada perpetrada por los gobernantes del Ayuntamiento de Berlanga en Enero de 2012, consistente en despedir a dos trabajadores fijos que habían accedido a sus respectivos puestos mediante concurso-oposición y sustituirlos de hecho por dos políticos “afectos al régimen” mediante enchufe directo, ha fracasado.\nAsí lo establece la ejemplar sentencia dictada por el Juzgado de lo Social nº cuatro de Badajoz que declara nulos de pleno derecho los mencionados despidos.\nEn primer lugar la sentencia reconoce que no se observó el procedimiento legal pertinente, lo que de por sí es motivo más que suficiente de nulidad:\n“Sin embargo, en el presente caso, después de la aprobación por el Pleno del Plan Económico-financiero, se procedió al despido del trabajador por resolución de la Alcaldía sin que el Pleno hubiera modificado previamente la Relación de Puestos de Trabajo, por lo que ha de concluirse que no se ha seguido el procedimiento legalmente previsto.”\nTambién establece el vínculo entre el despido y la realización de parte de las funciones de este por un concejal liberado prácticamente al mismo tiempo:\n“3. La atribución de parte de las funciones que venía realizando el demandante por un concejal con dedicación exclusiva, perteneciente al grupo mayoritario en el ayuntamiento demandado, que asumió tales funciones con posterioridad al despido del actor.”\nPor otro lado afirma la falsedad del pretexto esgrimido para los despidos, consistente en aducir causas económicas.\n“…a la vista de las pruebas practicadas, no ha quedado justificado el despido por causas económicas.”\n“…es concluyente del informe pericial (folio 380) aportado a las actuaciones, en el que indica que el plan se ha elaborado con ausencia de rigor científico, y sin los criterios técnicos necesarios; la información utilizada en el plan es puramente especulativa; las medidas propuestas son totalmente arbitrarias y de su contenido se infiere que el objetivo único del plan era la amortización de dos puestos de trabajo del personal laboral fijo, previamente determinados;”\n“A los argumentos anteriores, ha de añadirse que carece de justificación objetiva que con posterioridad a la amortización del puesto de trabajo pertenecientes a la relación de puestos de trabajo del ayuntamiento, se procediera por el ayuntamiento demandado a designar, sin ningún tipo de procedimiento selectivo, a una persona perteneciente al partido político mayoritario para que desempeñaran tales funciones, lo que lleva a concluir que el denominado plan económico financiero fue un instrumento formal para dar apariencia de legalidad a una decisión tomada de antemano, de sustituir a la persona contratada por el ayuntamiento después de seguir un procedimiento selectivo, por una persona perteneciente al partido que gobierna la corporación.”\n“…ha de concluirse que lejos de haber quedado desvirtuados los indicios de discriminación señalados en el anterior fundamento de derecho, ha de concluirse que el despido del demandante tuvo su causa en razones políticas y obedeció a la intención de sustituir al trabajador por un concejal perteneciente al partido político que ostenta la mayoría en el ayuntamiento demandado, que actualmente desempeña la mayoría de sus funciones.”\n“En definitiva, y al no haber acreditado el Excmo. Ayuntamiento de Berlanga que el despido de D. Juan Manuel Gómez Rubiano obedeció a razones objetivas y distintas de la vulneración de los derechos fundamentales del trabajador, procede estimar la demanda y declarar la nulidad del despido practicado.”\nPor último, reconoce de manera explícita en la resolución que el despido se produjo por motivos de discriminación política e ideológica y establece una indemnización por daños y perjuicios:\n“Por ello, de conformidad con lo expuesto y al estar la petición de la parte actora dentro de los límites que marca el precepto, procede condenar al ayuntamiento demandado al pago de la cantidad de 20.000 €, en concepto de indemnización.”\nDesde CSU-Extremadura, sindicato al que pertenece el trabajador al que corresponde la sentencia que hemos comentado, manifestamos nuestro reconocimiento al tribunal que ha dictado esta ejemplar, justa e impecable sentencia, que, entre otras cosas, desmantela toda la retahíla de falsedades esgrimidas por los caciques que controlan actualmente el ayuntamiento de Berlanga con respecto a este caso.\nY la mayor falsedad es autoproclamarse de izquierdas cuando se actúa de una manera tan indecente contra los derechos de los trabajadores.\nA 4 de Marzo de 2013\nEtiquetas: Extremadura, Laboral, Noticias


Consejos para organizar tu armario de forma útil y ordenada\nAhora que por fin ha llegado el otoño, el frío y el mal tiempo es la señal perfecta que nos indica que tenemos que cambiar la ropa de verano por la de invierno, y por tanto, el momento idóneo de organizar nuestro armario.\nAunque el motivo principal sea ese, podemos aprovecharlo para reorganizar a la perfección nuestra ropa y poner un poco de orden. Ver nuestro armario ordenado aportará comodidad e incluso sensación de orden y armonía. Desde Brikasa queremos darte algunas recomendaciones para que consigas que tu armario esté perfecto para esta nueva estación que entra.\nLo primero, guardar lo que ya no usemos\nEl primer paso que debemos tomar a la hora de ordenar nuestro armario es sacar toda la ropa que ya no vayamos a utilizar, en este caso la de verano, y guardarla ordenadamente en la parte superior del armario. Lo mejor que puedes hacer es ordenarla según el tipo de prenda que sea, es decir, camisetas con camisetas, pantalones con pantalones, y así sucesivamente. De esta forma, cuando de nuevo llegue el calor, podremos encontrar con mayor facilidad las prendas y agilizaremos mucho el próximo cambio de armario.\nOtro truco que puedes hacer antes de guardar la ropa es comprobar si aún sigues usando esa prenda, y guardar exclusivamente las que sí, y con las que ya no usemos guardarlas en bolsas para darlas a alguien que la necesite si están en buen estado.\nSelecciona la ropa\nEl siguiente paso es seleccionar la ropa que vas a utilizar en los próximos meses. En este caso, ahora con la llegada del frío tendremos que organizar jerseys, abrigos, y todo tipo de prendas invernales, además de las que solemos utilizar en todas las épocas del año. Un truco que puedes utilizar es hacer lo mismo que has hecho con la ropa de la temporada anterior, es decir, comprobar que tienes guardado del año pasado y ver si lo vas a utilizar o no. La que vayas a necesitar, déjala en la cama mientras organizas y limpiar bien el armario.\nLimpia bien el armario\nUna vez que ya hemos sacado y guardado toda la ropa de la temporada pasada, y elegido la que vamos a guardar, el próximo paso será limpiar bien nuestro armario para que quede perfecto para introducir la ropa. Comprueba que has limpiado bien, elimina los malos olores y revisa que todos los cajones y el zapatero está en buen estado.\nTras esto, debemos comprobar en qué estado se encuentran tus perchas y si vas a necesitar más para la nueva ropa.\nEl último paso: guarda la ropa y los zapatos\nPor último, solo nos quedará guardar toda la ropa nueva y los zapatos que hayamos seleccionado previamente. Podemos ir ordenando los cajones con la ropa que más utilicemos, como la ropa interior o los calcetines, las camisetas o las prendas finas. Después podemos ir colocando los jerseys por colores, por ejemplo, al igual que los pantalones. Tras esto, tenemos que elegir qué prendas queremos que vayan colgadas en perchas, como abrigos o blusas.\nLo próximo será organizar la zona del zapatero y los complementos, ordenándose según el uso que le demos para tener mayor comodidad. Una idea para organizar tus zapatos es hacerlo según el tipo que sea, es decir, los planos con los planos, los de deporte juntos y los de tacón también.\nEl último toque para tener perfecto nuestro armario sería colocar un ambientador que elimine los malos olores y deje una sensación de frescura y orden.\nSoporte Tu asesor Brikasa


La gripe sigue aumentando y ya se ha convertido en epidemia en Aragón\nLos expertos estiman que irá a peor. La gripe llega este año antes y lo hace con virulencia e intensidad. En sólo una semana se ha pasado de unos pocos casos a superar el umbral de epidemia. En la actualidad, en Aragón se registran 117,1 casos de gripe común por cada 100.000 habitantes, cuando el umbral epidémico para esta temporada se sitúa en los 68,3 casos por 100.000 habitantes.\nLa mayor intensidad se detecta en Teruel, con 171 casos, seguido de Huesca, con 140, y Zaragoza, con 92, según el informe del Departamento de Salud correspondiente a la semana de 19 al 25 de noviembre.\nEl virus está afectando principalmente a niños y a adultos de 20 a 45 años. El estudio del Salud determina además que, a pesar de que la difusión del virus es por ahora esporádica, la evolución es creciente y se prevé que la situación empeore en los próximos días.\nEstas cifras se encuentran, sin embargo, muy alejadas de los elevados índices de gripe que se registraron durante la temporada invernal de hace dos años, cuando se llegaron a superar en la comunidad los 900 casos por cada 100.000 habitantes.


Trece mujeres folk-rock para la nueva edici�n de Musiketan - GARA\n«En un mundo donde predomina la cultura de lo famoso y la música pop desechable, es un verdadero placer contar con Musiketan. Una unión perfecta de diversos géneros musicales, diferentes culturas y múltiples lenguajes. He tenido el privilegio de participar en tres de los ciclos. En cada ocasión conocí nuevas canciones y me sentí inspirada, no sólo por la fantástica música de Euskal Herria, sino también por los cedés que la gente de Producciones Serrano me regaló con sus artistas favoritos de todo el mundo que habían participado en estos ciclos. Qué deleite poder disfrutar de la diversidad de músicos, cantantes y compositores reunidos para esta excepcional celebración de la música... Y todo ello tiene lugar en la bella Euskal Herria, al calor de su pueblo». Cálida, acertada y entusiasta descripción de Musiketan la que realiza la irlandesa Eleanor McEvoy, artista sensible a su entorno y que sorprendió en la gira del año pasado al interpretar en euskara, en varios de sus conciertos, el popular «Lau teilatu», de Itoiz.\nMcEvoy orienta bien lo que es este popular ciclo de música del mundo con tendencia al folk-rock en su aspecto más amplio. Música con detalle, artistas sensibles, raíces musicales profundas, sin dependencia de las modas, pero, a su vez, sin arcaísmos forzados. Cada nueva temporada la música fluye natural, sin el peso de la industria, sin los excesos de las estrellas del rock o del pop.\nLa actual temporada cuenta con trece actuaciones, todas ella con nombre femenino como protagonista: «Digamos que es discriminación positiva, aunque al principio tuvo mucho de casualidad», señala José Angel Serrano, responsable de Musiketan, quien precisa que siempre intentan no repetir artistas, «aunque hay ocasiones que por razón de haber dado un gran concierto o por llenar siempre, hemos repetido».\nEn cuanto a cachés, Serrano afirma que este mundo (el suyo) no está tan loco y desmadrado como el pop o el rock, «nuestra escena es mucho más lógica. Además, también valora el recinto, el trato que recibe, el público... No sólo el dinero».\nCon singularidad frente a globalidad, Musiketan arranca este domingo con Mor Karbasi, a quienes seguirán, cada quincena, Heidi Talbot, Yellow Sisters, The Bowmans, Bella Hardy, Corinne West, Kristy McGee, Devon Sproule, Maddy Prior, Anne McCue, Miriam Aida, Pura Fé y Lucy Kaplansky, que cerrará programación el 31 de mayo.\nLa primera impresión al conocer el listado de artistas, puede ser de perplejidad ante los nombres, situación bien diferente para quienes se preocupan a diario de las referencias internacionales más curiosas o personales. No obstante, el desconocimiento no debe ser obstáculo para atreverse a participar en todas o en alguna de las propuestas, pues simplemente con tener buen gusto musical, cierto grado de inquietud o sensibilidad, es suficiente. Del resto (arrancar la admiración del espectador), se va a encargar el arte de cada músico contratado.\nEn un repaso de obligada y extrema síntesis, recordaremos que la irlandesa Heidi Talbot fue la voz solista de Cherish the Ladies. Su voz resulta espectacular y acaramelada. Presenta «In love and light». Yellow Sisters son cuatro voces checas impecables, que de hermanas sólo tienen el arte de las voces. Cantan a cappella y toman de África buena parte de sus ritmos y colores. Sarah y Claire Bowman (The Bowman) es un dúo de Brooklyn, Nueva York. Entonan entre el folk-rock y la americana. Por estilo, trama, estética y musicalidad deben ser de las destacadas de Musiketan.\nLa británica Bella Hardy posee una voz nacida de bosques y cantos. Limpia y sensual, con apenas acompañamiento de cuerda roza el folk con su larga y lacia melena. Sobre la montaña de discos y canciones de Musiketan el aire campero de la californiana Corinne West incita a esperar otra enorme noche de sensaciones. Kristy McGee se acompaña del multiinstrumentista Mat Martin. La pareja parece poder abordar cualquier tono musical enraizado con la historia y el folk. Puro ritmo y vitalidad.\nDevon Sproule viaja hasta Musiketan desde el corazón de las montañas Blue Ridge de Virginia, donde combina country, folk de los Apalaches y cultura jazz. Admirable. Maddy Prior es la veterana del grupo. Sólo por su pasado al frente de Steeleye Span, una de las mejores formaciones del folk-rock británico de los setenta, ya resulta incuestionable. Con Anne McCue, que toca la guitarra, la mandolina, el banjo, el piano y el pedal steel, llega el concierto más folk-rock. Elegante, sutil, dura y terriblemente magnética.\nMiriam Aïda es una de las cantantes de jazz más populares de Escandinavia. En su universo viajan el jazz, bossa, funk y una gran voz. Pura Fé es la voz actualizada de los indígenas norteamericanos. Ductilidad, finura a la acústica y folk de raíz. Finalmente, Lucy Kaplansky es una neoyorquina con un excelente talento para revisar de nuevo el country-rock.\nFecha: Domingo 5.\nLugar: Teatro A1 del Palacio Euskalduna de Bilbo,\nOtros datos: Todos los conciertos se celebran en el Palacio Euskalduna, cada quince días, salvo excepción, y en domingo.\nla voz sureña de Mor Karbasi, este domingo\nMor Karbasi es una artista de dúctil voz que recupera para su repertorio, en parte, las canciones más atractivas que la comunidad judía cantaba en la península ibérica alrededor del 1400. Mor es descendiente directa de judíos\nmarroquíes y persas. No obstante, su estilo y canciones están bañadas por un fuerte oleaje flamenco. De hecho, sus actuaciones musicales más tempranas fueron junto a la Peña Flamenca en Jerusalén, mientras su madre, Shoshana Karbasi, tocaba piyyutim marroquíes (poemas litúrgicos) y cantaba baladas judías andaluzas en casa. Karbasi se apoya en la actualidad en la aportación del guitarrista Joe Taylor, un fino y técnico guitarrista. P. C.\nMÚSICAS DE ORIGEN\nDesde ambos lados del Atlántico llegan los nuevos sonidos de Musiketan. De Nueva York a Escandinavia. De San Francisco a Chequia o Gran Bretaña. Canciones, no obstante, unidas por el poder de la tradición desde un punto de vista cosmopolita e inquieto.


La Llave y la Puerta: La Revolución Roja de Junio de los Profundos\nLa Revolución Roja de Junio de los Profundos\nCon la Universidad Miskatonic dando los últimos coletazos al año universitario, en La Llave y la Puerta también se estaba preparando la campaña veraniega, y por partida doble. Aprovechando que Welcome seguía con su encierro monacal dando los últimos toques a los exámenes y demás compromisos académicos y Kate había logrado librarse ya de estos, era un buen momento para tratar estos asuntos. Así, Summanus, Harvey Pickman, Pequeña T'auin, Kate y Set se habían reunido para repasar la campaña veraniega y tomar alguna cosa en el EldritchBurger. No era el lugar más habitual para tratar una reunión de negocios, pero estaba bastante tranquilo, al menos hasta que acabara la temporada de exámenes. Básicamente era un trabajo de última hora para comprobar que todo estaba funcionando como debería.\nHarvey, como miembro de la familia Pickman, era uno de los propietarios de la residencia universitaria y de los alojamientos rurales en Dunwich, por lo que le gustaba mantenerse al tanto de como funcionaban las cosas. Pero para la gestión confiaba en las expertas manos de Summanus. Éste, que había resultado ser un administrador ejemplar, dirigía ambos establecimientos. Sin embargo, para los Alojamientos Rurales La Llave y la Puerta contaba con el apoyo de Kate, que había demostrado ser una joven inteligente, despierta y versatil y un excelente enlace con las welclones, que gestionaban el establecimiento de Dunwich. De manera que estas, que también habían demostrado ser muy eficaces, realizaban las puestas al día con Kate y le transmitían cualquier problema o asunto que requiriera su atención. Y ella intervenía directamente o lo consultaba con Summanus. Dunwich generalmente no daba problemas. La población local, una peculiar colección de rednecks endogámicos que oscilaban entre la normalidad y la degeneración por el mestizaje con Tsathogua y algún escarceo ocasional con Yog-Shototh o las semillas de Shub-Niggurath (aunque esto era menos habitual y se daba en las zonas más alejadas de la comarca), se había acostumbrado rápidamente a las welclones. A fin de cuentas, una veintena de jóvenes clónicas mutantes con capacidades sobrenaturales y con la líbido desatada tampoco destacaban tanto. Y, claro, las welclones habían sabido ganarse a la población local con su carisma y ausencia total de complejos. Por ello, los ocasionales problemas que podían surgir eran resueltos de forma rápida y expeditiva. Al menos habitualmente. En ocasiones las cosas se podían poner difíciles, pero para eso tenían línea directa con los dioses de Alfa Strike. De manera que todo iba funcionando sin demasiados problemas. Por otro lado, Pequeña T'auin había llegado a La Llave y la Puerta como "mascota" de Araknek, y, aunque no había empezado con buen pie con Unglaublich, pronto resolvió los problemas con el servidor de los Otros Dioses que oficiaba como jefe de cocina en la residencia y demostró ser muy capaz de actuar como representante de Unglaublich y Araknek cuando estos tenían mucho trabajo. Además, poseía un sentido común muy poco común en Arkham que la volvía tan sensata como Kate. Por último, Set era uno de los dioses que formaban parte de Alfa Strike. Técnicamente era una deidad ctónica del antiguo Egipto, cuyos dominios eran el desierto, las tormentas (pero las tormentas de arena), el desorden, la violencia, la sequía y los extranjeros. Pero con el tiempo se había especializado principalmente en el desierto y los foráneos. A fin de cuentas, era presidente de Set Desert Tours, un tour operador especializado en Egipto y Oriente Medio. Lamentablemente, la situación de la zona había hecho que optara por ampliar su ámbito de actuación. Así, había aumentado su cuota en el turismo sobrenatural y los destinos más apropiados para el mismo. Uno de estos destinos era, por supuesto, Nueva Inglaterra, en particular la zona de Arkham. Por ello, llevaba un tiempo trabajando con La Llave y la Puerta. Aunque nunca lo admitiría delante de Harvey, las visitas de Cthugha y un elemental de frío a Arkham habían sido cosa suya, así como la llegada en su momento de los los turistas alienígenas octopoides de la Octava Dimensión. Se trataba de tentativas que había realizado en ese campo. Pero con la llegada inminente del verano, ya estaba más preparado.\nAquel grupo se había reunido para repasar el plan turístico. A fin de cuentas, aunque Arkham atraía bastante weird tourism, había que asegurarse de que se hacían bien las cosas. Y, además, Dunwich se había convertido también un nuevo destino turístico que había que promocionar. La semana anterior, Summanus ya le había pasado los últimos folletos a Harvey. Por el momento, la campaña se estaba desarrollando sin problemas, y la publicidad online y en las agencias de viajes, así como en ElderGodBook estaba funcionando. El problema de siempre eran los pesados de la Fundación Wilmarth, que, por suerte, eran inofensivamente ineficaces, aunque siempre estaba el problema de que les diera por organizar cualquier lío. Otro tema a tratar era el servicio de transporte. Habían logrado que se estableciera una parada de autobuses en el desvío de Dean's Corner, y, además, habían adquirido un par de vehículos para poder actuar como shuttle para los alojamientos rurales y, de paso, para los vecinos de la región. Para ello, las welclones se habían ofrecido también como conductoras. Finalmente, habían formado dos equipos para que se encargaran de este servicio: Tiradora y Vampirella por un lado y Ácida y Eléctrica por el otro. Así, cada shuttle iría ocupado por uno de los dos equipos en el que una de las welclones haría de conductora y la otra de apoyo y se podrían relevar al volante para no acusar demasiado cansancio. Por otro lado, Canina y Lady Tsathogua estaba haciendo un excelente trabajo entre los gules y demás grupos de los túneles bajo Arkham, y en Innsmouth, Lady Cthulhu era bastante popular. En general las cosas iban bastante bien, lo que satisfizo a todos. Incluso los calendarios eróticos de los Alojamientos Rurales con las welclones desnudas se estaban vendiendo muy bien y no sólo a cultistas y seres sobrenaturales. De hecho en las comic con, se vendían mucho creyendo los compradores que era algún tipo de cosplay erótico. Nunca se puede subestimar el poder de un adolescente con las hormonas revolucionadas.\nA medida que se desarrollaba la reunión iban quedando todos satisfechos con los resultados cuando, mientras se encaminaban a cerrarla, sucedió algo. Por las calles de Arkham, desde el río Miskatonic, surgieron dos procesiones que acabaron por reunirse en el campus, frente a la hamburguesería de pescado. No era inesperado, pues se habían concedido los permisos para el acto, pero si que resultaba algo bastante sorprendente y algo desconcertante. A saber: resulta que el grupo de teatro de la Universidad Miskatonic había preparado una actuación al aire libre para promocionarse, entretener a los viandantes y, de paso, hacer un ejercicio de colaboración interdepartamental. Así, habían decidido escenificar una versión en ópera rock de la revolución rusa. Para hacerlo más llamativo, habían pedido ayuda a los morlocks comunistas. Estos, marxistas casi utópicos y poco amigos de los regímenes monárquicos, habían aceptado encantados. De esta manera, las dos procesiones estaban formadas por\nLos estudiantes de teatro de la Miskatonic, que ejercerían de zaristas y soldados del Ejército Blanco.\nLos morlocks comunistas que ejercían de miembros del bando revolucionario.\nEstos últimos habían llegado sin sus habituales vehículos personalizados que parecían salidos de una película postapocalíptica, pero, igualmente, llamaban mucho la atención. A fin de cuentas, se trataban de un grupo de sujetos humanoides albinos algo simiescos de entre 1,20 y 1,50 de estatura vestidos de revolucionarios rusos y soldados del ejército rojo. Lo que si que sorprendió tanto a los espectadores como al grupo del EldritchBurguer e incluso a Shubbi, el retoño oscuro de Shub-Niggurath que ejercía de árbol y personal de seguridad en el restaurante, fue la aparición de Ruiseñor y Buhonera. Las dos welclones, dotadas de excelentes voces para el canto lírico, soprano la primera y contralto la segunda, actuaban como princesa Romanoff y líder revolucionaria respectivamente. Ciertamente, el espectáculo era muy bueno. Las dos clones lo habían mantenido en secreto y estaban demostrando una gran calidad en sus voces y su talento interpretativo. Y el departamento de Historia había asesorado muy bien a los de teatro. Resultaba un poco peculiar, pero la trama estaba bien construida y era muy divulgativa.\nResultaba chocante como los estudiantes habían optado por la revolución que pondría fin al regimen zarista y provocaría el alzamiento de los comunistas y acabaría por conducir a la fundación de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Sin embargo, habían optado por obviar los convencionalismos, desechar la posibilidad de recrear algún acontecimiento histórico de importancia de los Estados Unidos y dejar de lado el patriotismo barato. Aunque a la gente le había sorprendido y desconcertado la temática, el montaje había acabado por gustar. Así, mientras Buhonera, en su papel de líder revolucionaria, cantaba una aria sobre el triunfo del movimiento antizarista, sucedió algo imprevisto.\nProcedente, una vez más, del río, surgió una columna de sujetos ataviados con lo que parecían uniformes de la marina soviética. Pero lo más sorprendente no eran sus ropas de marineros. Para empezar, sus estandartes y banderas no eran de lo más habitual. Parecían variaciones de la típica bandera roja comunista. Pero el emblema de la hoz y el martillo estaba alterado. El martillo había sido sustituido por un tridente. Además, incluían el sello de R'lyeh. Pero, para completar el cuadro, no eran hombres, sino profundos. Muy disciplinados, aunque marchando con los habituales saltos con los que se movían estos anfibios en tierra, formaron entre los espectadores y se unieron a los mismos para ver el final de la representación. Los actores, que se habían quedado al principio tan desconcertados como los demás asistentes al espectáculo, siguieron interpretando sus papeles. A fin de cuentas, el espectáculo debía continuar.\nAl concluir la obra, todos aplaudieron, celebrando la excelente interpretación del equipo de actores. Había que reconocer que habían acertado. Con pocos elementos de atrezzo y en un escenario al aire libre habían gustado al representar una obra que relataba el ascenso del comunismo en Rusia. Pero, a fin de cuentas, eso era Arkham, y tras el agobio de los exámenes finales, los estudiantes querían divertirse. Los profundos comunistas también aplaudieron y croaron sus felicitaciones al grupo de teatro, ya que, pese a haber llegado tarde, habían disfrutado de las actuaciones. Por ello, una vez acabada la función, y con la gente ya comenzando a dispersarse, Harvey, Summanus, Kate, Set y Pequeña T'auin se aproximaron a los marineros profundos comunistas. Por su parte, entre los actores, las dos clones y los morlocks se aproximaron también. Ciertamente, una columna de marineros profundos comunistas era bastante llamativo. Incluso Shubbi, apostado junto al EldritchBurguer estaba preparado por si había problemas.\nCuando llegaron hasta ellos, los profundos comenzaron a entonar un himno con voz profunda y croante. Era como escuchar a un coro de ranas cantando una extraña versión de La Internacional. Mientras duraba el cántico, Harvey se acercó a Konstantin, el mecánico morlock a quien había reconocido entre los actores. Había tenido tratos con otros representantes de este grupo de posthumanos, pero en aquel momento ver a Konstantin le tranquilizó. Solía mantener la cabeza fría en todo tipo de situaciones, aunque a veces podía resultar imprevisible.\n-¿Los morlocks sabéis algo de esto? -preguntó Harvey acercándose al oído del mecánico.\n-No sabría decirte... Se que se han enviado algunos agentes a Innsmouth para ver como estaba la situación allí y contactar con los profundos. Pero es la primera noticia que tengo de esto -respondió Konstantin.\n-¿Y los memos esos del Partido Comunista de Arkham? -siguió Harvey.\nKonstantin le miró como si le hubiera dicho alguna ordinariez. El PCA (Partido Comunista de Arkham) estaba formado por un puñado de estudiantes con tendencias de izquierdas, ideas volubles y conceptos mal entendidos de new age que mezclaban ideas del marximo con seudociencias y misticismos. Era normal que los morlocks comunistas no quisieran saber nada de ellos.\n-A esos no me acerco ni de casualidad. Son aficionados con un lío mental tremendo. No tienen ni idea de las tonterías que sueltan continuamente. Ya te digo que la postura oficial es no mezclarse con ellos. Si alguno ha sido tan ingenuo de ir a Innsmouth a tratar de vender sus tonterías, nosotros no sabemos nada.\nHarvey reflexionó sobre el asunto pero no podía sacar ninguna conclusión hasta que los profundos se manifestaran al respecto. Por fin, dejaron de cantar. Entonces, el que parecía ser su líder o portavoz, comenzó a hablar:\n-En nombre de la comunidad unida de los profundos que hemos aceptado como válidas las premisas de Karl Marx y los principios que guían a la Unión de Tribus Socialistas Morlocks, nos presentamos aquí para afirmar nuestro propósito de unirnos a la revolución roja y unir nuestras fuerzas contra el opresor imperialista que asfixia los mares y ahoga la industria con su política neoliberal que esclaviza al proletario con el vil dinero y le convierte en una herramienta perpetuadora del sistema...\nY así siguió durante cosa de un cuarto de hora. Por un momento Harvey se lo imaginó con una espesa barba y un puro en la boca cual versión anfibia de Fidel Castro. Pero, cuando acabó su interminable discurso con un sonoro "¡Viva la revolución!", Harvey dio gracias. Ahora la cuestión estaba en saber que iban a hacer. La tensión era casi palpable por momentos. Entonces, Svetlana, la portavoz del grupo y guerrera morlock, tomó la palabra:\n-Camaradas, la Unión de Tribus Socialistas Morlocks os da la bienvenida. Unamos fuerzas el Equipo Exile y la Armada Soviética de los Profundos para combatir a nuestros enemigos y así contrarrestar la nefasta influencia de los viles Reptilianos Nazis del Lado Oscuro.\nHarvey, aprovechando que la situación parecía normalizarse, susurró algo al oído de Konstantin. Enseguida, el morlock gritó:\n-¡Celebremos esto en el EldritchBurguer!\nAnte la aclamación general, morlocks y profundos se dirigieron al restaurante bajo la atenta observación de Shubbi. Una vez que estuvieron todos dentro, Harvey Pickman respiró más tranquilo.\n-¿Más calmado ya? -preguntó la exquisita voz de soprano de Ruiseñor.\nHarvey se giró y sonrió a la welclon.\n-No lo sabes tú bien. Los morlocks comunistas han aceptado bastante bien el tener que colaborar con los capitalistas, es decir, los Pickman y demás gente relacionada con La Llave y la Puerta. Pero el discurso del profundo me ha puesto de los nervios.\nMás relajado ya, invitó a todos a tomar algo en la residencia universitaria. A fin de cuentas, para eso era el propietario y la cocina era muy buena. Por suerte, la Revolución Roja de Junio de los Profundos se había saldado sin bajas ni violencia. Harvey deseó para sus adentros que todo se pudiera solucionar así, aunque sabía que era mucho pedir.\nPublicado por José María Quinto en 18:59\nEtiquetas: Dioses, ElderGodBook, EldritchBurguer, Harvey Z. Pickman, Katherine Ashford, Morlocks Comunistas, Pequeña T'auin, Profundos, Shubbi, Summanus, Welclones\nOrgullo de Arkham: Kate y los robots gigantes\nLos revividos de Stepford\nBarman in Arkham\nAlfa Strike (28) Anna Pickman (40) Año Uno (9) Araknek (21) Ashley Johnson (8) Brontes (66) Crisis of Infinity Kates (8) Daisy Springwood (5) Delta Wave Welcome (24) Dioses (60) Dioses del Trueno (15) Dunwich (21) El Becario (12) El Gran y Poderoso E (11) El que Legisla tras el Umbral (36) ElderGodBook (18) EldritchBurguer (24) Eye Gore (13) Fantasmas (7) Fundación Wilmarth (23) Halloween (8) Harvey Z. Pickman (39) Herrero Mentiroso (37) Homenajes (23) Katherine Ashford (35) La Llave y la Puerta (14) Morlocks Comunistas (42) Necrópolis (2) Nyarlathotep (17) Pánico en los Túneles (13) Pequeña T'auin (16) Profundos (15) RNLO (38) Robert M. Pickman (31) Seabury Q. 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Hacia un acuerdo mundial sobre el clima | Martin Khor | Diario La Primera\nHacia un acuerdo mundial sobre el clima\nLa semana próxima se reanudarán en Bonn las negociaciones sobre el clima, en un intento por lograr un acuerdo mundial en diciembre en Copenhague.\nHay grandes presiones para que países en desarrollo como China, India, Brasil y algunos de la Asean se comprometan a reducir las emisiones de gases de efecto invernadero. Pero todavía no se vislumbran las prometidas transferencias financieras y tecnológicas que los ayuden a cambiar de un sistema de producción a otro.\nLos países desarrollados tienen la responsabilidad histórica de ayudar a los países en desarrollo porque ya se apropiaron de la mayor parte del “espacio atmosférico” disponible.\nSi la temperatura mundial promedio aumenta más de dos grados Celsius los efectos serán desastrosos. Para evitarlo, las concentraciones de gases de efecto invernadero en la atmósfera deben limitarse a 450 partes por millón (ppm) y para 2050 las emisiones mundiales deben reducirse entre 50% y 85% comparadas con las de 1990.\nEl tema clave para el “acuerdo mundial” de Copenhague es cómo repartir equitativamente esa reducción. Los países desarrollados proponen una reducción del 50% para 2050 y están dispuestos a asumir el 80% de la misma, lo que dejaría el 20% restante a los países en desarrollo.\nA efectos del clima, lo que importa es el total de gases emitidos. Pero desde el punto de vista del bienestar humano, lo que cuenta son las emisiones por habitante. Como la población de los países desarrollados no crece, será la misma que su reducción general de 80%. Pero como en los países en desarrollo la población se duplicará en ese periodo, su reducción por habitante terminaría siendo del 60%.\nNo es justo pedir a los países en desarrollo, que parten de niveles muy bajos de consumo individual, que asuman una reducción de emisiones por habitante apenas por debajo de la que están dispuestos a asumir los países desarrollados. Aun cuando los países más ricos redujeran sus emisiones a cero (o sea 100% de reducción), para no llegar al límite de calentamiento de dos grados se necesitaría que los países en desarrollo bajaran sus emisiones por habitante en 52%.\nPara que los países en desarrollo mantuvieran su nivel actual de emisiones por habitante, los países desarrollados deberían reducirlas en 213% para 2050. En otras palabras, estos últimos deberían reducir sus emisiones a cero y crear además sumideros para absorber un volumen de gases de efecto invernadero equivalente a otro 113% de sus emisiones de 1990.\nConasev inicia proceso en contra de Siderperú\nObama lo niega\npaises emisiones reduccion desarrollo habitante desarrollados mundial\n7928 Carmen_Olivas 7\n3028 laprimeradigital 3\n1183 laprimeradigital 1\n3568 laprimeradigital 1\n2530 Carmen_Olivas 1


Aparecen publicadas en el BOE las diversas órdenes que definen las condiciones de estos seguros\n17-01-2011 por Boletín Agrario Este pasado sábado aparecieron publicadas en el BOE diversas órdenes relativas al Plan Anual 2011 de Seguros Agrarios Combinados, entre ellas las que establecen distintos tipos de explotaciones ganaderas. En total son cinco órdenes dedicadas al sector vobino y una que establece las condiciones del seguro de explotación de ganado ovino y caprino para este año.\nEl Boletín Oficial del Estado de este pasado sábado, 15 de enero, recoge publicadas diversas órdenes relativas al Plan 2011 de Seguros Agrarios Combinados, tanto de ámbito agrícola como ganadero, y con fecha de 13 de enero.\nCentrándonos en el ámbito pecuario, en total son seis las órdenes publicadas, relacionadas especialmente con el sector vobino. En ellas se definen las explotaciones, animales y grupos asegurables, las condiciones técnicas mínimas de explotación, el ámbito de aplicación, el periodo de garantía y los precios y fechas de suscripción de los seguros.\nEn cada una de estas órdenes se especifican las distintas condiciones para el ejercicio actual de Seguros Agrarios Combinados, que se establecen a partir de la propia fecha de publicación, 15 de enero, y que estarán en vigor hasta el próximo 31 de diciembre.\nA continuación presentamos el enlace directo a cada una de las órdenes publicadas en el BOE y relacionadas con las actividades ganaderas:\nReproductor y de recría: Orden ARM/11/2011\nDe lidia: Orden ARM/12/2011\nBovinos de aptitud cárnica: Orden ARM/14/2011\nDe cebo: Orden ARM/15/2011\nDe alta valoración genética: Orden ARM/14/2011\nGanado ovino y caprino: Orden ARM/13/2011\nalimentación animal explotaciones ganadería ganaderos ganado ganado manejo rebaños seguro seguros agrarios combinados\n12-12-2013 FAOGarantizar la tenencia de la tierra, proveer acceso a los recursos para las explotaciones...


JUSTICIA REAL | Antonio Larrosa\nEscoltado por su guardia real, el monarca había salido de palacio con la intención de observar la forma de trabajo de un zapatero cuya fama le había llegado porque aseguraban que sacaba los clavos de los zapatos con los dientes.\nA fin de evitar, la expectación que siempre se formaba a su paso y no ser reconocido por el mencionado artesano, el rey se había disfrazado como si se tratase de un mercader y los hombres de su escolta como simples ciudadanos, que en ningún momento le perdían de vista desde prudencial distancia.\nEstamos refiriéndonos a1 Rey Pedro IV también llamado, Pedro el ceremonioso, Pedro el cruel, pedro el justiciero y Pedro del puñalet puesto que siempre portaba un pequeño puñal ceñido al cinto.\nEra este monarca famoso por sus juicios sumarísimos y por su forma expeditiva, con que ejecutaba o empleaba la fuerza de la ley, que siempre administraba según sus propias convicciones, y que nadie podía discutir.\nAquel día se dirigió a la zapatería como ya he apuntado y dijo al zapatero: —Desearía que me revisara este zapato que me produce molestias como si un clavo me pinchara al andar.\nEl zapatero le contestó: —Si es tan amable de esperar un momento a que termine de reparar estas botas, enseguida le atenderé.\nApenas fueron diez minutos los que el Soberano permaneció observando el trabajo, pero fueron suficientes para comprobar que efectivamente el zapatero sacaba los clavos con los dientes, así que el insigne personaje se dio a conocer con estas palabras.\nSoy el Rey y estoy asombrado por la forma tan bestia que tienes para sacar lo clavos de los zapatos. ¿Acaso no te das cuenta, pedazo de animal, que de seguir así te vas a quedar sin dentadura en cuatro días?\nEl zapatero, reconoció de inmediato al extraordinario cliente y tirose a sus pies gimiendo desolado: —Perdonadme Majestad por mi forma tan poco ortodoxa de trabajar pero es tan poco lo que gano con este oficio que nunca he podido comprarme las herramientas necesarias, ni tan siquiera una malas tenazas.\nEsta bien, de nada has de avergonzarte, pues no eres culpable de ningún delito, sin embargo, voy ha ayudarte, toma estas monedas y compra con ellas cuantas herramientas precises.\nApenas se marchó el Soberano de la zapatería, el zapatero salió dando voces a la calle gritando: E1 Rey, ha estado en mi zapatería y me ha encargado un trabajo especial, adelantándome el pago. ¡Mirad cuantas monedas de oro!\nTodo el mundo estaba asombrado de que el Rey en persona hubiera ido a tan misero taller, y nadie lo creía, llegando algunos a insinuar que aquel dinero lo podía haber conseguido de forma inconfesable, menos mal que unos vecinos que habían visto salir al Rey de la zapatería y lo habían visto en otra ocasión durante un desfile, refrendaron\nal zapatero. Después, todo fue un sin fin de felicitaciones terminando en una taberna donde el zapatero invitó a todos con gran regocijo y complacencia hasta que se dio cuenta de que se había emborrachado y gastado hasta el último centavo.\nCorno es natural, el Rey se enteró de que el zapatero se había gastado las monedes de oro emborrachándose con sus amigos y fue nuevamente a visitarle y viendo que seguía sacando los clavos con los dientes, le preguntó:—¿Como es que sigues trabajando con los dientes si te di monedas de oro suficientes para comprar varios juegos de herramientas?\nEl pobre zapatero no sabia que contestar y empezó a tartamudear torpemente.\nPues…yo…yo… resulta… que…esto… yo … ve… vera usted… ma… majestad … y\n—Ya veo, ya veo, ¿Acaso me tomas por tonto?… ¿Acaso pensabas que no me enteraría, de que todo el dinero lo has gastado emborrachándote con tus amigotes? ¿Esa es la forma que tiene de cumplir con tu Rey?\nY dicho esto, el egregio personaje mandó entrar a un dentista que esperaba afuera y le ordenó tajante: Extraiga toda la dentadura a este hombre, así evitaremos que se la rompa sacando clavos con ella.\nY si fue como tras leer esta pequeña anécdota, se inició en mí una admiración profunda por aquel extraordinario monarca de juicio tan severo, preciso y sereno y desde aquel inolvidable día me propuse ser su más fiel imitador y seguir sus enseñanzas en todo, al pie de la letra. Mi espíritu rebosó plenamente de alegría cuando capé al gato, un soberbio animal al que le compré una estupenda compañera, y la pobre se pasaba todo el tiempo ronroneando, implorando algo de calor que aquel no le otorgaba .Fue verdaderamente una pena, pero… ¿Acaso no hubiera hecho lo mismo Pedro IV?\nTambién fue una 1ástima lo de Purita Garci, Una hermosísima mujer amiga mía que me contó con gran afectación, que su marido Luis no le hacia ni el menor caso porque este tenia un amante sueco, que por cierto se llamaba Serafín, aunque no creo que eso tenga la menor importancia, aparte de que sea un nombre muy extraño para un sueco.\nTotal que sentí gran indignación al pensar que una hembra tan preciosa que hubiera hecho la felicidad de cualquier hombre como es debido, y que no hay derecho que ta1 hermosura de mujer se estuviera desperdiciando por culpa de un mequetrefe, por lo que decidí hacer justicia imitando 1a misma formula que con el gato, aunque en este caso y tras denodadas deliberaciones llegué a la conc1uión de que debería, caparlos a ambos, a uno culpable de engañar a su esposa y al otro cu1pable por destruir un matrimonio. Para llevar a termino la ejecución de mi veredicto, semejante a1 que hubiera dictado mi admirado Rey Pedro. Primero sorprendí al sueco al que capé sin mayor dificultad, después de arrear1e un buen estacazo una noche oscura en un lóbrego cal1ejón al que le invité a acudir pretextando en una nota que le hice llegar por medios un tanto misteriosos, en la que le comunicaba que se trataba de un asunto importante relacionado con Luis.\nAl marido lo ajusticie de análoga forrna un tiempo después, cuando Purita me informó que pese a todo, Luis seguía viéndose con el sueco y continuaba sin prestarle a ella la minita atención.\nHasta aquí me confieso culpable de lo hecho y me siento orgulloso, tanto es así, que volvería a hacerlo, porque lo considero muy justo, pero no admito haberle extirpado los ojos a mi esposa porque siempre enhebraba 1as agujas con gran dificultad. Es muy cierto que le dí suficiente dinero para que se comprase unas gafas graduadas y en vez de eso se compró un perfume de esos franceses tan caros. Eso es un cuento chino, una artimaña, una miserable argucia para complicarme la vida\nSeguramente todo este entramado, lío, complot, o como quieran llamarlo ustedes, es un burdo montaje ideado por mi mujer que se ha enterado que yo consuelo a la desdichada. Purita dándole un poco de cariño y algo de sexo pues soy muy tierno y no puedo permitir como ya dije anteriormente que esa hermosura de mujer sufra y se desperdicie por culpa de un mal matrimonio, aunque bien pensado también podría ser que conociendo mi admiración por la justicia ejemplar del Rey Pedro, y con el fin tal vez de vengar a nuestro hijo al que corté la lengua por negarse a estudiar el idioma catalán ,al que compre un curso de tal idioma y la típica enciclopedia, con toda la ilusión del mundo.\nRepito, Señor Juez, no hay derecho a que se tenga en duda la palabra de un hombre que tan bien administra los asuntos de cu casa y no admito de ninguna forma que quieran achacarme esas tonterías.


Inicio > Reseñas > Resenas Adulto > I > Informe al Greco\nTítulo: Informe al Greco\nTítulo Original: (Informe al Greco)\n© Kazantzakis Publications\nEdición y traducción: Carmen Vilela Gallego\nEtiquetas: autobiografía autobiográfica biografía costumbrista ensayo política filosofía literatura griega El Greco Creta\nNicos Casandsakis (1883-1957) fue un autor nacido en Creta y muy controvertido. "Informe al Greco" es una autobiografía intelectual, escrita por el autor poco antes de su muerte; y la referencia al Greco se debió (al parecer) a que ambos habían compartido lugar de nacimiento y en opinión de Casandsakis "sólo un cretense podría entender en profundidad a otro cretense".\nPero esta obra es diferente, y por diferente me refiero a que la propia traductora analiza en una amplísima introducción, en la que comenta algunos párrafos, la vida y obra del autor; y completa su aportación con una biografía, epílogo y anexos. También se asegura que esta traducción se ha hecho partiendo del texto griego original, cuando la mayoría que circulan en castellano han partido de traducciones en francés o inglés.\nEste es un libro "diferente", como decía, que se lee de la mano de la traductora y con la amplísima información que aporta. Casi podría considerarse una tesis o un ensayo sobre el autor y su obra, puesto que se comenta toda su trayectoria.\nCasandsakis, al parecer, fue un escritor muy prolijo y, pese a estar nominado al Nobel de Literatura en 1956 y haber recibido ese mismo año el Premio de la Paz en Viena, resulta poco conocido.\nPero centrándonos en "Informe al Greco" diría que lo primero que destila es un cúmulo de emociones: El descubrimiento de la vida y la muerte visto desde la perspectiva de un niño, con sus miedos e infinitas preguntas sin respuesta; la educación recibida en la escuela a golpe de latico; la eterna lucha entre los cretenses y los turcos; y, poco a poco, la pubertad, la juventud y la madurez de un hombre que viajó mucho y se pasó la vida entera analizando la vida y, muy especialmente, su interior y sus sentimientos.\nSe desprende del libro que Casansakis fue un sujeto bastante místico pero reaccionario ante la religión, quizá por ello en etapas de su vida abrazó a Cristo, Buda, Lenin… Toda su vida se muestra como una búsqueda constante, analítica y apasionada.\nPero, básicamente, la obra despierta emociones: El olor de la madre, el mar y el jardín enlazados en un recuerdo único; el espíritu cretense y el orgullo de serlo (de ahí el título de su autobiografía); la creación apasionada de un grupo de adolescentes en los que llegó a plantear a sus amigos un suicidio colectivo…\nLa obra de Nicos Casandsakis permite, también, asistir a un buen número de tradiciones y forma de vida de su Creta natal, algunas francamente chocantes.\nPero destacaría la belleza de la prosa del autor, francamente poética. Al parecer, escribió en "demótica", la lengua usada por el pueblo, frente a la "cazarévusa" o lengua purificada. En esa línea, rescató términos "de la calle", algunos sólo supervivientes por la tradición oral.\nEste es un libro muy bello, muy profundo, para leer despacio y, quizá, releer en determinados momentos algunos capítulos. Y, si como asegura la traductora, está traducido directamente de los textos originales en griego, sin duda alguna será una joya para los amantes de la literatura griega y de ese autor en particular.


Placido Gonzalez 24 octubre, 2012\tMitologia 1 Comentario 5,044 Vistas\nEsas beneficiosas inundaciones del Nilo las atribuían los egipcios, desde la más remota antigüedad, al dios-toro Hap, traducido más tarde por los griegos como Apis y que fue el dios de la religión oficial desde los tiempos del faraón Narmer ó Menes, hacia el año 3.000 a.C. y perduró relativamente pura hasta la época Tolemaica, en el 323 a.C. Al ser Apis el responsable de las inundaciones del Nilo, su nombre iba siempre acompañado del “anj” o cruz “ansada”, que era el símbolo egipcio de la vida.\nMin fue el dios que personificó la fuerza generatriz de la naturaleza y la procreación de las plantas, los animales y los hombres. Se le representó como un hombre itifálico, de piel negra o verde, portando corona de dos largas plumas y flagelo. En otras ocasiones como un toro negro, o un león. Se le conocía como el “Protector de la Luna” y en el calendario egipcio el último día del mes lunar era conocido como “La salida de Min”. También se le llamaba “Toro de su Madre“, “Kamutef” o “Gran Toro“. Al ser el rayo uno de sus atributos se le daba el apelativo de “Aquel que desgarra la nube lluviosa“.\nEn Coptos se le veneraba como una antiquísima deidad de la fecundación y recibía el nombre de “Abridor de las Nubes“, y el templo dedicado a Min estaba coronado con un par de enormes cornamentas de toro, así como “una esbelta columna coronada por un par de cuernos…”, en clara referencia de la asociación del dios con el toro.\nAl llegar la comitiva al campo elegido, se elevaba allí una capilla desmontable y se instalaba la imagen de un toro tras un dosel, recibiendo complicadas ofrendas. El Faraón segaba con un instrumento ritual un haz de hierbas y se la ofrecía al toro blanco, al tiempo que le invocaba: “¡Salve Dios Min, el que fecunda a su Madre (la Naturaleza)! ¡Qué misterioso es lo que has hecho en la oscuridad!”.\nEn los siguientes ejemplos se refleja perfectamente esa personalidad de Yahveh como dios de la tormenta, tal cual se evidencia en el libro de los Salmos, como en el 18, 14-15 que lo describe como Dios del trueno: “Tronó Yavé desde los cielos, el Altísimo hizo sonar su voz“; lo mismo ocurre en el 29,3 que dice: “…Truena el Dios de la gloria…” y en el 81,8 afirma: “…y te respondí oculto entre los truenos…” y persigue a los enemigos de Israel en 83, 16: “…persíguelos así con tu tormenta, atérralos con tu huracán.”.\nTambién a Elías le manda Yahveh (1Re.18,1) que anuncia al rey Ajab que enviará la lluvia: “Pasado mucho tiempo, al tercer año dirigió Yahveh su palabra a Elías, diciendo: “Ve, preséntate a Ajab, que voy a hacer que caiga la lluvia sobre la haz de la tierra”“.\nO Isaías, 19, 1-2, que lo describe montado sobre una nube cuando marcha sobre Egipto:”Vez cómo Yavé, montado sobre ligera nube, llega a Egipto...”. O cómo no citar el libro del paciente Job, 38, 1-2, en el pasaje donde mantiene un interrogatorio con Dios: “Y respondió Yavé a Job desde la tormenta...” e igual respuesta le dio en el capítulo 40, 6-9:”6-El Señor replicó a Job desde la tormenta… 9-¿Tienes tú brazos como los de Dios y puedes tronar con voz semejante a la suya?“.


Hotel El Corso en Ibiza Ciudad (Ibiza) desde 134€ - Rumbo\nIbiza Ciudad (Ibiza)/\nHotel El Corso (Ibiza Ciudad (Ibiza))\nCompartir: Introduce fechas y tipo de habitación y te mostraremos los mejores precios del hotel El Corso\nInformación del Hotel El Corso\nUbicaci��n del establecimiento En Corso Ibiza Hotel & Spa gozar��s de una buena ubicaci��n en Ibiza, en el casco hist��rico, a pocos minutos de Puerto deportivo Botafoch y en las inmediaciones de Castillo de Ibiza. Este hotel de 4 estrellas se encuentra muy cerca de Faro de Punta Grossa y Puerto de Ibiza.Habitaciones Te sentir��s como en tu propia casa en una de las 171 habitaciones con aire acondicionado. Las habitaciones disponen de balc��n. La conexi��n a Internet wifi gratis te mantendr�� en contacto con los tuyos; tambi��n podr��s ver tu programa favorito en el televisor con canales por sat��lite. El ba��o privado con ba��era est�� provisto de art��culos de higiene personal gratuitos y albornoces.Servicios de ocio, spa y Premium Para un relax sin igual, nada como una visita al spa, que ofrece masajes, tratamientos corporales y tratamientos faciales. Si quieres divertirte aqu�� tienes para elegir, con instalaciones recreativas como discoteca, piscina al aire libre y piscina cubierta. Encontrar��s tambi��n conexi��n a Internet wifi gratis, servicio de ni��era (de pago) y servicio de peluquer��a.Para comer Si tienes hambre, pasa por el restaurante de este hotel, que ofrece desayunos, almuerzos y cenas o utiliza el servicio de habitaciones con horario limitado. Disfruta de tu bebida favorita en el bar o lounge o en el bar junto a la piscina.Servicios de negocios y otros Tendr��s servicio de recepci��n 24 horas, atenci��n multiling��e y lavander��a a tu disposici��n. Este hotel pone a tu disposici��n 2 salas de reuniones donde celebrar todo tipo de eventos. Pagando un peque��o suplemento podr��s aprovechar prestaciones como servicio de transporte al aeropuerto (ida y vuelta) (a petici��n) y aparcamiento sin asistencia gratuito.\nServicios del Hotel El Corso\nDirección del Hotel El Corso Carrer S'illa Plana S/n , Ibiza Ciudad (Ibiza)\nCómo llegar al Hotel El Corso en Ibiza Ciudad (Ibiza):\nCoja la carretera del aeropuerto a Ibiza, durante el trayecto pasará por cuatro rotondas, en la cuarta rotonda salga en dirección a Talamanca. Después de pasar la discoteca Pacha siga recto y a unos 500 metros se encuentra el Hotel Green Oasis El Corso.\nComentarios y valoraciones del Hotel El Corso\nAscensor (10/10/2010) Opinión recogida por Rumbo\nANTONIO PUJADAS SALAS : vistas al puerto nuevo (30/09/2009) Opinión recogida por Rumbo\nANA MARIA GARCIA MARTIN: (27/06/2009) Opinión recogida por Rumbo\nVuelos baratos a Ibiza Ciudad (Ibiza)\tVuelos baratos desde Alicante a Ibiza a partir de 51€\nMapa - Hotel El Corso en Ibiza Ciudad (Ibiza)\nEl tiempo Ibiza Ciudad (Ibiza)\nOtros hoteles cercanos al hotel El Corso en Ibiza Ciudad (Ibiza)\nOd Talamanca Nota media\nMontesol Nota media