El tiempo que viene en Frumales\nPredicción de los próximos días en Frumales\nEl próximo sábado, día 25/06/2022, temperatura máxima de 23ºC y mínima de 11ºC. La sensación térmica puede ser de entre 23 y 11ºC. Humedad relativa entre 75 y 30%. Índice ultravioleta máximo de 9 (riesgo muy alto).\nEl próximo domingo, día 26/06/2022, la probabilidad de precipitación es muy baja, el cielo se puede presentar despejado, dirección del viento oeste con velocidad de 10 km/h., temperatura máxima de 24ºC y mínima de 7ºC. La sensación térmica puede ser de entre 24 y 6ºC. Humedad relativa entre 100 y 20%. Índice ultravioleta máximo de 9 (riesgo muy alto).\nEl próximo lunes, día 27/06/2022, la probabilidad de precipitación es media, el cielo se puede presentar intervalos nubosos, dirección del viento norte con velocidad de 10 km/h., temperatura máxima de 23ºC y mínima de 8ºC. La sensación térmica puede ser de entre 23 y 8ºC. Humedad relativa entre 95 y 30%. Índice ultravioleta máximo de 8 (riesgo muy alto).\nEl próximo miércoles, día 29/06/2022, temperatura máxima de 30ºC y mínima de 9ºC. La sensación térmica puede ser de entre 30 y 9ºC. Humedad relativa entre 85 y 25%. Índice ultravioleta máximo de 10 (riesgo muy alto).


Murió “Pucho”, el perro rescatista que fue feliz salvando vidas | ANB\nPucho ayudó a encontrar a una gran cantidad de personas.\nCuando Juan Manuel recibió el regalo estalló de alegría y ternura. Fue amor a primera vista. Lo miró, lo tomó en sus brazos, lo acarició y durante 14 años lo tuvo bien cerca suyo.\n“Me lo dieron cuando tenía unos pocos meses. Era hermoso y estaba lleno de energía”, cuenta Juan Manuel de la Rosa, rescatista e integrante del área de Coordinación de Lucha Contra Incendios Forestales perteneciente a Parques Nacionales.\nPucho, con Juan Manuel (en el medio).\n“Fue el primer perro en contar con certificaciones oficiales para poder desarrollar su tarea”, subraya Juan Manuel, aún muy golpeado por la reciente muerte de su canino amigo. “Trabajó bien y se encargó de formar a otros perros. Los resultados que obtuvo a lo largo de los años fueron excelentes. Generaba confianza en todos”, agrega.\nPucho, en plena acción.\n“Vivió su vida a pleno, al 400%. Siempre estuvo estimulado y motivado para encontrar personas, porque a cambio de su labor recibía mucho afecto. Para él, rescatar gente era un entretenido juego”, señala De la Rosa, esforzándose para que sus palabras salgan de su boca sin llorar.\nEl perro tuvo una vida repleta de naturaleza.\nPucho fue un integrante más de la familia de Juan Manuel, compuesta por su esposa Amanda y sus hijos Joaquín y Leire. El canino marcó a fuego importantes momentos de sus vidas.\n“Cuando mi pareja quedó embarazada no hizo falta realizar un test, porque Pucho a su modo nos avisó. Siempre durmió tirado en el piso, al lado de la cama, sobre mi lado, y una noche decidió cambiarse de lugar y empezó a pasar la noche en el sector de mi mujer. La quería cuidar y quizás también nos estaba avisando que nuestro hijo estaba en camino”, cuenta Juan Manuel, con la voz resquebrajada y triste. “Era muy perceptivo y sensible”, recuerda.\nEn la inmensidad de la montaña.\n“A Joaquín le enseñó a caminar. Le ponía el lomo para que el nene se agarrara de él e iba avanzando despacito”, cuenta.\nAyer Pucho esperó que Juan Manuel llegara a su casa. Luego de diez minutos, se tiró en el suelo a su lado y se fue: murió de un ataque cardíaco. “Fue un momento durísimo, pero me queda la tranquilidad y el consuelo de que no sufrió y vivió feliz”, confía el rescatista.\nDe la Rosa decidió enterrar a su compañero en el terreno de la vivienda, debajo de una de las ventanas. “Va a estar siempre cerca mío”, asegura. (ANB)\nPucho - Parques Nacionales - Nicolás Malpede - Juan Manuel de la Rosa - Club Andino Bariloche - Comisión de Auxilio - rescate - perro


BOE.es - BOE-A-2007-2649 Orden SCO/227/2007, de 24 de enero, por la que se aprueba y publica el programa formativo de la especialidad de Medicina Interna.\n«BOE» núm. 33, de 7 de febrero de 2007, páginas 5755 a 5759 (5 págs.)\nEl artículo 21 de la Ley 44/2003, de 21 de noviembre, de ordenación de las profesiones sanitarias, establece el procedimiento para aprobar los programas formativos de las especialidades sanitarias en ciencias de la salud, previendo su publicación en el Boletín Oficial del Estado para general conocimiento. La Comisión Nacional de la Especialidad de Medicina Interna ha elaborado el programa formativo de dicha especialidad que ha sido verificado por el Consejo Nacional de Especialidades Médicas, órgano asesor en materia de formación sanitaria especializada al que, de conformidad con lo previsto en la disposición transitoria sexta de la Ley 44/2003 antes citada, corresponde ejercer las competencias del todavía no constituido Consejo Nacional de Especialidades en Ciencias de la Salud. Asimismo, dicho programa formativo ha sido estudiado, analizado e informado por la Comisión de Recursos Humanos del Sistema Nacional de Salud al que se refiere el Real Decreto 182/2004, de 30 de enero, por el que se creó dicho órgano colegiado del que forman parte, entre otros, los consejeros de sanidad de las diversas comunidades autónomas y el Director General de Universidades del Ministerio de Educación y Ciencia. En su virtud, de conformidad con lo previsto en el artículo 21 de la Ley 44/2003, previos informes favorables de la Comisión de Recursos Humanos del Sistema Nacional de Salud y del Ministerio de Educación y Ciencia, dispongo:\nMadrid, 24 de enero de 2007.-La Ministra de Sanidad y Consumo, Elena Salgado Méndez.\nANEXO Programa oficial de la Especialidad de Medicina Interna\nDuración: 5 años. Licenciatura previa: Medicina.\nLa Medicina Interna es una especialidad médica de larga tradición, que aporta una atención global al enfermo adulto de carácter preferentemente hospitalario. Los internistas se forman bajo el principio de que ninguna enfermedad o problema clínico del adulto es ajeno a su incumbencia y responsabilidad. Esta actitud ha determinado que la especialidad de Medicina Interna participe activamente en la mayoría de los retos asistenciales a los que ha tenido que hacer frente nuestro sistema sanitario, incluida la creación y desarrollo de las diferentes especialidades médicas y atención a nuevas enfermedades.\nEn los últimos treinta años se han producido en todo el mundo desarrollado notables cambios en la organización sanitaria, los hospitales se han enriquecido con los avances tecnológicos y con la consolidación de las especialidades médicas y la atención a nuevas enfermedades. La especialidad de Medicina Interna hoy día, no puede abarcar con profundidad todos los conocimientos y técnicas que están a disposición de la medicina, por lo que ha aprendido a trabajar en equipo para ofertar a sus pacientes la mejor atención integral posible, conservando una visión global del enfermo y siendo capaz de mantenerse como referente ante enfermedades específicas y esforzarse por ofrecer los nuevos servicios que la sociedad le demande. Es previsible que la atención sanitaria del siglo XXI se mueva en escenarios cambiantes y complejos, determinados en gran medida, por la demanda creciente de más y mejores servicios. Los cambios en la relación médico-paciente, el desarrollo e incorporación de nuevas tecnologías, los nuevos criterios de atención hospitalaria, las restricciones presupuestarias y los recursos limitados que seguirán obligando a una adecuada utilización de los mismos y a la adopción de nuevos mecanismos de gestión en los centros sanitarios, para que la asistencia sea de mayor calidad, más segura, tenga una buena relación coste-eficiencia así como un alto nivel de compromiso ético. En este contexto, el papel de la especialidad de Medicina Interna como garante de la atención integral en el entorno hospitalario, es decisivo para favorecer una atención sanitaria centrada en las necesidades globales de la persona, con ello se evita el riesgo de atomizar la Medicina no haciendo de la tecnología el eje exclusivo de la atención hospitalaria. Para garantizar que la especialidad de Medicina Interna pueda seguir cumpliendo la misión que la sociedad actual le reclama, es necesario abordar una profunda reforma del programa docente que se adecue a este nuevo entorno, siendo conscientes de que en la medida en que se modifique el marco general, se precisarán nuevas revisiones del mismo. El Programa formativo propuesto ofrece las líneas generales por las que debe transcurrir la formación de los futuros especialistas en Medicina Interna, con la idea de que cada unidad docente deberá adaptar a su propia realidad la puesta en práctica de estas directrices sin vulnerarlas, adecuándolas a las características de cada institución acreditada con el fin exclusivo de alcanzar los objetivos formativos que se pretenden.\nLa Medicina Interna utiliza un abordaje médico en la prevención, diagnóstico, indicación terapéutica y seguimiento de las enfermedades del adulto incluyendo también su rehabilitación y paliación. El internista es referente médico, guía y defensor del paciente en su compleja trayectoria por el sistema hospitalario actual. Los internistas aportan su polivalencia en hospitalización de agudos y en las urgencias, son un eje vertebrador en el hospital, ejercen funciones de consultaría en atención primaria y ofrecen aspectos innovadores en las áreas alternativas a la hospitalización convencional así como en el ámbito sociosanitario. Los internistas se caracterizan por una gran capacidad de adaptación a los cambios de su entorno, tienen un papel avanzado aunque no excluyente, en la formación de otros profesionales sanitarios, estando preparados para el ejercicio de la investigación clínica. Los principios en los que se basa este Programa de formación son:\nLa adquisición de una adecuada competencia clínica, es decir, la capacidad para utilizar los conocimientos, las habilidades, las actitudes y el buen juicio asociados a su profesión para afrontar y resolver adecuadamente las situaciones que presupone su ejercicio. El principio de adquisición progresiva de conocimientos, habilidades y responsabilidades. La adquisición de actitudes positivas respecto a su formación continuada, la investigación, el mantenimiento de comportamientos éticos y la relación adecuada con el enfermo y su entorno. La dedicación completa del residente a su formación.\nTodos estos principios deben sustentarse en un buen sistema de evaluación. 3.2 Actitudes y valores del internista.\nTener respeto por la persona enferma. Mostrar actitud de empatía. Saber integrarse en el trabajo en equipo. Mostrar versatilidad en la adaptación al entorno. Saber reconocer las propias limitaciones. Desarrollar técnicas de auto-aprendizaje\nEl campo de acción del Internista se deriva de sus principales valores y capacidades en especial, de su visión integradora y su polivalencia, centrándose por ello su campo de acción en la atención al enfermo pluripatológico y plurisintomático, en el enfermo con diagnóstico difícil, así como en la atención a todas las enfermedades prevalentes del adulto en el ámbito hospitalario. 4.1 Área asistencial: 4.1.1 Atención clínica del paciente sin diagnóstico preciso: El internista es un experto en la atención de enfermos cuyo diagnóstico clínico no es evidente.\n4.1.2 Atención al enfermo pluripatológico. Estos enfermos pueden ser más eficientemente atendidos en el ámbito de la Medicina Interna. Ello evitaría la intervención de múltiples especialidades, reiteración de exploraciones, interacciones de fármacos..etc, disminuyendo además los costes sanitarios. 4.1.3 Atención a los procesos mas prevalentes en el entorno hospitalario. La formación global del internista le permite ejercer el papel de clínico generalista con capacidad para atender los problemas clínicos de la mayoría de los pacientes del área médica del hospital Desde esta óptica el internista ejerce una función de integración y armonización de la práctica clínica en el área médica. Su papel no se limita al de coordinación y distribución de algunas patologías sino que ha de asumir responsabilidad asistencial plena respecto a sus pacientes, consultando con otros especialistas cuando sea necesario. 4.1.4 Atención a las personas de edad avanzada en situación de enfermedad aguda o agudizada: Su formación como experto en la atención integral configura al internista como un profesional capacitado para la atención a las personas de edad avanzada sin perjuicio de los especialistas en geriatría, por cuanto son dichas personas las que claramente pueden beneficiarse de un abordaje integral de sus problemas médicos. 4.1.5 Atención clínica a enfermos atendidos en unidades especiales desarrolladas por los internistas o en coordinación con otros profesionales tales como, enfermedades infecciosas, enfermedades autoinmunes sistémicas, de riesgo vascular, metabólicas, patología hepática, etc.: Las manifestaciones multiorgánicas de estas enfermedades, y la necesidad de un abordaje integral de los pacientes que las padecen ha determinado que el internista sea el especialista de referencia para ellas. 4.1.6 Atención clínica de enfermos en la fase paliativa de la enfermedad: La visión integral del internista y su habilidad para abordar los problemas desde el síntoma o síndrome clínico, convierten la atención a estos pacientes en uno de los contenidos asistenciales de la Medicina Interna. 4.1.7 Atención al paciente que presenta una emergencia o requiere atención urgente: La formación como generalista y su experiencia en el cuidado continuo del paciente durante todo el proceso hospitalario, hacen que el internista sin perjuicio de la participación de otros profesionales, esté bien capacitado para la atención de emergencias y solución de problemas urgentes en los diferentes niveles de la urgencia hospitalaria. Estas capacidades incluyen el manejo clínico de los pacientes atendidos en las nuevas áreas conocidas como alternativas a la hospitalización convencional: corta estancia, hospital de día, hospitalización domiciliaria, unidades de alta resolución, etc. 4.1.8 Atención médica a pacientes quirúrgicos: Durante el ingreso hospitalario los pacientes ingresados por problemas quirúrgicos pueden requerir a la vez atención médica. El internista como generalista hospitalario debe asistir a la mayoría de los problemas médicos que surjan ya sea como consultor o formando parte de equipos multidisciplinares, contribuyendo así a la atención integral de los pacientes ingresados en el área quirúrgica. 4.1.9 Atención a pacientes con enfermedades raras, ya sea por no inscribirse en una especialidad definida o por el desarrollo de nuevos conocimientos: Para mantener la continuidad asistencial en la atención de todos estos pacientes el internista ha de estar especialmente preparado para trabajar en equipo en colaboración con otros especialistas hospitalarios, con el médico de familia y con otros profesionales sanitarios.\nEl internista debe adquirir los conocimientos necesarios para realizar un estudio de investigación, ya sea de tipo observacional o experimental. También debe saber evaluar críticamente la literatura científica relativa a las ciencias de la salud siendo capaz de diseñar un estudio, realizar la labor de campo, la recogida de sus datos, el análisis estadístico, así como su discusión y elaboración de conclusiones que debe saber presentar como comunicación o publicación. La formación del internista como futuro investigador ha de irse realizando a medida que avanza su maduración durante los años de especialización sin menoscabo que pueda realizar una formación adicional al finalizar su período de residencia para capacitarse en un área concreta de investigación.\n5.2 Formar profesionales que valoren la visión que el enfermo tiene de su propia enfermedad, con un abordaje psico-social, integrador, que busque la máxima calidad, seguridad y utilización costo-eficiente de los recursos de que dispone, todo ello integrado con un alto nivel de exigencia ética. 5.3 Formar profesionales capaces de comprender la trascendencia que tiene la transmisión de los conocimientos a otros profesionales de la salud, a los pacientes y a la población sana. 5.4 Formar profesionales capaces de comprender la trascendencia que tiene la investigación en el progreso social y en el avance de los procedimientos de la prevención y tratamiento de las enfermedades, alcanzando el nivel adecuado de conocimientos que les permita abordar proyectos de investigación de un modo autónomo. 5.5 Aprender la importancia que tiene la evidencia científica en la toma de decisiones y en la mejor utilización de los recursos preventivos y asistenciales. 5.6 Conocer la estructura sanitaria de su entorno y la importancia que el clínico tiene en la asignación y utilización de los recursos y en el empleo de guías de práctica clínica en la toma de decisiones. 5.7 Definir con precisión cada uno de los objetivos generales, intermedios y específicos que debe alcanzar durante su periodo de formación, mencionando explícitamente el nivel de competencia que debe obtener. 5.8 Dar una formación que le permita comprender y hacer propio el papel de profesional responsable y participativo en la sociedad, que asume la necesidad de ajustar su comportamiento a los códigos éticos y estándares internacionales profesionales. 5.9 Darles una formación científica que desde los fundamentos moleculares de la vida incluya a las bases de la biología, fisiología, anatomía, fisiopatología, clínica, recursos diagnósticos pronóstico y terapéutica. 5.10 Establecer un sistema de tutorización efectiva y personal, basada en la voluntariedad, el compromiso y la ejemplaridad personal y profesional del tutor. 5.11 Aprender la importancia que tiene la relación del médico con el paciente y formar profesionales con habilidades comunicativas con éstos, sus familiares y otros profesionales tanto de atención primaria como especializada. 5.12 Formar profesionales con habilidades y especial motivación para estar actualizado en los conocimientos que le capacitan para el ejercicio de su profesión y aceptan los controles que la sociedad pueda requerir. 5.13 Establecer un sistema de evaluación objetiva y estructurada que permita detectar las debilidades y fortalezas del programa de formación y que represente una ayuda para el especialista en formación. 5.14 Compromiso con el propio desarrollo personal y profesional que le permita ir madurando, a la vez que como futuro especialista médico, como auténtico profesional.\nLas diversas rotaciones estarán encaminadas a conseguir los conocimientos, actitudes y habilidades que se establecen en el programa formativo y en el plan individual de formación del residente, adaptados por tanto, a las necesidades reales del internista del siglo XXI y a las peculiaridades organizativas y de desarrollo de cada Centro. Se tendera a realizar las rotaciones en función de los objetivos que se puedan adquirir en las distintas áreas de competencia y en los diversos niveles de aprendizaje. Como se disponen de sesenta meses de tiempo de formación incluyendo los períodos vacacionales, se estima que la rotación por Medicina Interna y áreas afines debe cubrir unos cuarenta y dos meses, destinando los 18 restantes para rotar por otras unidades o servicios. Durante el período formativo hay que tener en cuenta que el residente aprende mientras trabaja siguiendo un proceso progresivo de maduración en el que debe existir un equilibrio entre formación y responsabilidad por lo que la práctica clínica supervisada debe ser máxima al inicio del período formativo y mínima al finalizarlo, complementando dicho proceso con determinadas actividades de tipo teórico: talleres, sesiones, seminarios, etc...\n6.3.1 Primer período de rotación: 12 meses. Este período de la residencia suele caracterizarse por una adherencia estricta a los conocimientos aprendidos, poca percepción de las situaciones y una falta de juicio discrecional. 6.3.1.1 Conocimientos: a) Objetivos: Realizar la entrevista clínica y conseguir que los encuentros clínicos sean de calidad, incluyendo la valoración del estado funcional, mental y entorno social.\nSaber interpretar los datos obtenidos. Saber indicar las exploraciones complementarias básicas (analíticas, Rx, ECG) adecuadas a cada caso. Saber interpretar los resultados de las mismas. Poder elaborar un juicio clínico diagnóstico de presunción. Saber plantear las opciones terapéuticas.\nSer capaz de informar a sus familiares. Ser capaz de presentar casos clínicos en sesiones del propio Servicio. Impartir enseñanza práctica a los estudiantes de Medicina.\nSer capaz de realizarlas con éxito. Saber interpretar los resultados obtenidos. Saber realizar e interpretar el examen del fondo de ojo. Saber realizar e interpretar el tacto rectal y vaginal. Saber practicar e interpretar el peak-flow y la pulsioximetria.\nSer capaz de solicitar un consentimiento informado. Manejo ágil de la bibliografía incluyendo realizar búsquedas bibliográficas. Adquirir una capacidad de manejo de tecnología informática básica, y conocimientos de la lengua inglesa.\nResto del año en áreas de hospitalización de agudos de Medicina Interna. Guardias en Urgencias-Medicina máximo de 6 mensuales.\na) Objetivos: Reconocer las enfermedades del paciente\nSaber indicar e interpretar los resultados de las exploraciones complementarias de mayor complejidad o más específicas. Ser capaz de elaborar un juicio clínico razonado de cada situación. Saber priorizar las opciones terapéuticas. Dichos objetivos persiguen que el residente aprenda el manejo básico de las enfermedades más prevalentes como son: Enfermedades cardiovasculares 3 meses: Cardiopatía isquémica, Cardiomiopatías, Valvulopatías, Enfermedades del pericardio, Enfermedades de los grandes vasos, Arritmias. Enfermedades del aparato respiratorio 2 meses: Asma bronquial, EPOC, Neumoconiosis, Enfermedades Intersticiales, Embolismo pulmonar, Pleuritis y derrame pleural, Patología del sueño, Distres respiratorio. Enfermedades del sistema nervioso 2 meses: Epilepsia, AVC, Demencia, Parkinson, Trastornos de la marcha, Neuropatías, Mielopatías. Enfermedades nefrourológicas: 2 meses: Insuficiencia renal aguda y crónica, Glomerulopatías, Nefropatías intersticiales, Trastornos hidroelectrolíticos, Nefrolitiasis, Uropatía obstructiva) o bien de forma optativa Enfermedades del sistema Endocrino y Nutrición (Diabetes mellitus, Enf. del tiroides, hipófisis, suprarrenales, Feocromocitoma), bases de dietética y nutrición. Enfermedades del aparato digestivo 2 meses: Patología esofágica, Enfermedad ulcerosa, Enfermedades inflamatorias intestinales, Malabsorción, Patología vascular abdominal, Enfermedades del peritoneo, Enfermedades del higado y vías biliares, Enfermedades del páncreas. Enfermedades tumorales 2 meses: Manejo general del paciente con cáncer, cuidados paliativos, emergencias oncológicas. Enfermedades de la sangre 2 meses: Estudio general de las anemias, Síndrome mielo y linfoproliferativos, aplasias y mielodisplasias, neoplasias hematológicas, trastornos de la coagulación. Enfermedades de la piel 1 mes: Principales Síndrome cutáneos. Urgencias y/o cuidados intensivos 2 meses: Motivos de consulta graves. Podrán incorporarse las modificaciones que a juicio del tutor y de acuerdo con la Comisión de Docencia del Centro, puedan ser beneficiosas para el residente.\nSaber afrontar las situaciones del final de la vida. Saber hacer presentaciones en reuniones científicas internas (sesiones generales del hospital, jornadas o simposios).\nIndicar e interpretar resultados de Ecocardiografía. Indicar e interpretar resultados de Ecografías. Practicar PAAF de adenopatías y de grasa subcutánea. Indicar e interpretar TC de tórax, abdomen y cráneo. Indicar e interpretar exploraciones de RMN. Indicar broncoscópias y endoscópias digestivas. Indicar e interpretar pruebas funcionales cardíacas y respiratorias. Indicar e interpretar resultados de punciones esternales.\nGabinetes de técnicas específicas. Áreas de urgencias de mayor complejidad. Guardias de urgencias e inicio tutelado de su actuación como especialista.\na) Objetivos: Aprender el manejo avanzado de los procesos más propios de la Medicina Interna y áreas relacionadas: Enfermedades infecciosas: Sepsis, Síndrome febril, Endocarditis, Infecciones de la piel, partes blandas, óseas, respiratorias, abdominales, SNC, urinarias, infección nosocomial, uso racional de antibióticos.\nEnfermedades del envejecimiento: evaluación de la discapacidad, deterioro cognitivo, evaluación del entorno social, incontinencia urinaria, inmovilidad, polifarmacia, delirio, fragilidad. Enfermedades autoinmunes y sistémicas: colagenosis, vasculitis, sarcoidosis, amiloidosis. Enfermedades relacionadas con el abuso de alcohol y drogas: efectos agudos y crónicos, físicos y mentales, de su consumo síndrome de deprivación, manejo integral de la adicción y sus efectos. Alternativas a la hospitalización convencional: toma de decisiones para derivaciones, criterios de observación, de ingreso, de corta estancia, de hospitalización domiciliaria. Medicina en áreas de enfermos críticos: trastornos severos del funcionalismo cardiovascular, respiratorio, renal, hepático, neurológico o metabólico; intoxicaciones, grandes síndromes que requieren manejo intensivo. Trabajo en Unidades específicas: de enfermedades sistémicas, de riesgo vascular, lípidos, hipertensión arterial, etc...\nComunicarse adecuadamente con colegas de diferentes especialidades, particularmente médicos de familia, para el adecuado desarrollo de programas de continuidad asistencial. Hacer presentaciones de calidad en reuniones científicas externas al hospital: Congresos, Jornadas nacionales.\nRealizar intubaciones orotraqueales. Ser capaz de insertar accesos venosos. Dominar las punciones de cavidades: Punción Lumbar, toracocentesis, paracentesis.\nDesarrollar la capacidad de liderazgo en los equipos de guardia. Ejercitar las funciones docentes con residentes de años inferiores.\nConsulta externa del residente o monográfica: 3 meses. Áreas alternativas a la hospitalización convencional 2 meses: hospital de día, corta estancia, Unidad de diagnóstico rápido, hospitalización domiciliaria. Hospital comarcal 3 meses: si hay disponibilidad en el área de influencia del hospital en donde se forme el residente. Urgencias o áreas de pacientes críticos 2 meses. Guardias con menor grado de tutela.\na) Objetivos concretos: Aplicar en la práctica clínica con alto nivel de madurez todo lo aprendido hasta el momento.\nAdquirir nuevos conocimientos de aspectos que se consideren deficitarios en los años precedentes. Conocer nuevos ámbitos de actuación (optativo).\nSer capaces de mantener un óptimo contacto con pacientes y familiares. Perfeccionamiento de las desarrolladas en los años precedentes.\nSer capaz de participar activamente en proyectos de investigación financiados y en proyectos coordinados (redes de investigación). Ser capaz de participar activamente en grupos de trabajo relacionados con la especialidad.\nRealizar funciones de consultoría en servicios quirúrgicos. Ejercer en las guardias de médico con experiencia. Optativo 3 meses en áreas consideradas necesarias para paliar déficits. Posibilidad de rotaciones externas nacionales o internacionales.\nFecha de disposición: 24/01/2007\nFecha de entrada en vigor: 08/02/2007


Fichaje polémico en Todo es mentira quita la careta a Risto Mejide\nMiguel Castillo, Actualizado 2 septiembre 2020 2 septiembre 2020 - 10:00\nEl famoso presentador regresa de sus vacaciones con las ideas muy claras y varias novedades\nEl programa de las tardes en Cuatro, Todo es mentira, regresó por todo lo alto este martes 1 de septiembre con la vuelta tras las vacaciones de Risto Mejide. En su ausencia el programa no ha despertado tanta polémica pero con un solo día, Risto ya ha demostrado que llega con muchísimas ganas de dar mucha guerra.\nDe hecho, muchos espectadores han cargado contra un Risto Mejide que ya fue tendencia absoluta en las redes sociales en su primer día. Para muchos espectadores, el programa debe pasar a llamarse Todo es verdad, por el cada vez más marcado ideal del propio Risto Mejide.\nRisto Mejide en Todo es mentira\nYa en la pandemia el programa fui variando hasta alejarse definitivamente del Gobierno de Pedro Sánchez. Risto Mejide llegó un día y explicó que a partir de ese momento no se iba a defender la gestión del Gobierno de España en su programa.\nAquello se entendió como un primer paso de reconocer los verdaderos ideales del propio Risto Mejide. Quizá por imagen, quizá por ser catalán, el caso es que siempre dio sensación de estar en la izquierda, pero muchos espectadores ya no se lo creen.\nMarcos de Quinto flamante fichaje de Todo es mentira\nMarcos de Quinto nuevo fichaje\nY mucho menos después de que en su primer día en Todo es mentira, tras las vacaciones, Risto Mejide anunciase a bombo y platillo el fichaje de Marcos de Quinto. El que fuera Diputado de Ciudadanos ha pasado a engrosar la lista de tertulianos.\nUn hombre claramente de derechas que es amigo personal de Risto Mejide. Y es que aseguran que el presentador se mueve en un círculo que nada tiene que ver con las ideas que había promulgado hasta ahora en Todo es mentira. Parece que se ha quitado las caretas definitivamente.\nAnteriorFallos sucesivos en Anatomía de Grey rompen prestigio del Sloan Memorial\nSiguienteEscándalo en Zapeando con conductas xenófobas de Dani Mateo


Satial Food: qué es y cómo funciona | Info Alternativa\nInicio SALUD Satial Food: qué es y cómo funciona\nSatial Food: qué es y cómo funciona\nSatial Food, es un complemento a la alimentación, producido con base de elementos naturales, que han demostrado en ensayos preclínicos y clínicos su capacidad de reducir la absorción de hidratos de carbono.\nLos suplementos bloqueadores de carbohidratos fueron creados para reducir el peso impidiendo que los almidones ingeridos no pasen a la sangre, lo cual provoca que el cuerpo humano controle el hambre y no use las reservas de grasas, generando una sensación de saciedad generalizada.\n¿De qué está compuesto y cómo funciona Satial Food?\nSiendo su materia prima original, el primer y exclusivo bloqueador de hidratos de carbono, con respaldo científico. El elemento activo principal es un nutriente específico y purificado de faseolamina, presente en el extracto de Phaseolus vulgaris, que demostró clínicamente minimizar la absorción y digestión del almidón presente en los alimentos hasta en un 75%.\nSu acción disminuye el efecto calórico de los alimentos ricos en almidón, y también reduce la respuesta de la glucosa y el índice glucémico.\n¿En qué comidas puedo usar Satial Food?\nSe puede espolvorear de manera directa sobre la comida e ingerir. Por cierto, puede utilizarse en alimentos fríos o calientes. También es apto para cocinar. Se puede ejercer en agua, jugo, infusión o yogur.\nDosis Sugerida: 1 Cucharadita (2 gramos)\nProductos semejantes a Satial Food\nSatial Carb Controller: ¿qué es y de qué está compuesto?\nEl Satial Carb Controller es una elección de suplementos dietarios a base de Zinc con extracto de poroto blanco en comprimidos.\nSu activo bloquea de manera selectiva la amilasa pudiendo minimizar la absorción y digestión de hidratos de carbono hasta un 75%, sin influir la digestión de los carbohidratos saludables presentes en frutas y granos completos.\nEl almidón es una macromolécula compuesta por polisacáridos, es la fuente de calorías de mayor relevancia consumida por la gente. Se encuentra primordialmente en alimentos como pasta, pan, papas, cereales y legumbres entre otros. El almidón, para ser asimilado, debe ser degradado por enzimas en glucosa. En los mamíferos, estas enzimas se denominan amilasas, y se generan, más que nada, en las glándulas salivares y en el páncreas. El azúcar resultante se usa entonces como energía para el cuerpo, o se almacena como grasa. El elemento activo primordial es un nutriente específico no estimulante del extracto de poroto blanco, que demostró clínicamente minimizar la absorción y digestión del almidón presente en los alimentos.\nSatial Pasta: ¿qué es y de qué está compuesto?\nLa primera pasta con bajo índice glucémico, sin gluten, con la dosis justa de Satial. Entre los componentes de la pasta Satial está: Harina de arroz, harina de maíz, extracto de poroto blanco. Puede contener soja y derivados lácteos.\nComposición de Satial Food\nQué es Satial Food\nArtículo anterior Beneficios de los Sistemas CRM\nArtículo siguiente Aldea Zama, el área residencial más cotizada de Tulum


¿Qué crema usar para tatuajes cicatrizados?2020-01-142020-04-08https://blastoactiva.com/wp-content/uploads/2017/12/blastoactiva_logo_2x.pngBlastoactiva de Almirallhttps://blastoactiva.com/wp-content/uploads/2020/01/med-badr-chemmaoui-evdomkx1t44-unsplash.jpg200px200px\nLos tatuajes requieren de muchos cuidados a partir del momento en el que el tatuador coloca la última gota de tinta bajo la piel. De hecho, no se trata de algo nuevo, ya que el profesional nos da unas pautas básicas de como cuidar su obra, pero a partir de ahí surge una duda: cómo hay que cuidar el tatuaje después de que haya cicatrizado.\nEn este post os vamos ofrecer una serie de consejos para asegurar que vuestro tatuaje mantenga el estilo, los colores y la calidad del primer día.\nHay muchas formas de cuidar un tatuaje de forma correcta y a cada tatuador que le preguntes, probablemente te dará unos consejos. Pero aun así, hay unas pautas básicas que hay que seguir:\nDurante los primeros 10 – 12 días, se debe utilizar un vendaje de papel film. En los primeros 3 – 4 días cambiarlo 3 veces y el resto solo por la noche y al despertar.\nCada vez que se vaya a cambiar el vendaje, se debe lavar la zona con un jabón neutro y secarlo con toallas de papel.\nA partir del día 5, aplicar con cuidado una capa de vaselina sólida, que no contenga tintes, perfumes ni ninguna sustancia que pueda provocar irritación en la zona con la finalidad de que se mantenga con una capa protectora e hidratada.\nAl llegar el día 8, dejar de aplicar la vaselina a menos que la zona tatuada se mantenga algo deshidratada y mantener el vendaje de papel film los últimos días.\nEl uso de algún tipo de crema para ayudar a curar el tatuaje depende, como los métodos de cura del tatuaje recién hecho, del tatuador que lo realice, aunque existen diferentes marcas en el mercado.\nQue debes de evitar con el tatuaje recién hecho\nAparte de los cuidados de limpieza, también son muy importantes aquellos cuidados que se refieren al aspecto ambiental, dicho de otro modo, a lo que expones el tatuaje.\nEvita la exposición al sol durante los primeros 3 meses ya que la luz solar puede dañar considerablemente el tatuaje, su color o su calidad.\nEvita, como en cualquier tipo de herida, rascar o quitar la costra que se forma, para evitar que se produzcan infecciones o que queden marcas en la piel.\nEmplea una crema para tatuajes cicatrizados\nUna vez que el tatuaje ha cicatrizado adecuadamente y han finalizado los cuidados necesarios que te hayan recomendado, es conviene utilizar algún tipo de crema para que el tatuaje no pierda el color o la calidad de los primeros días.\nLas cremas reparadoras ayudan a mantener la piel tatuada hidratada. Uno de los problemas más habituales de los tatuajes cicatrizados es que la tinta pueda verse algo difuminada o corrida. Una correcta hidratación de la piel, tanto por dentro (bebiendo líquidos) como por fuera (empleando una crema reparadora con efecto hidratante), puede ser tu mejor aliado para que esto no ocurra.\nLas cremas reparadoras como Blastoactiva® ayudan a mantener la piel más saludable, nutrida, hidratada y resistente, lo que se traduce en un tatuaje que mantiene el color, el detalle y esa esencia que se percibe las primeras semanas.\nPara conseguir los mejores resultados con tu tatuaje, es recomendable utilizar una crema reparadora a partir de las primeras 3-4 semanas.\nPara aplicar estas cremas se recomienda realizar aplicaciones de una a tres veces al día para mantener la zona hidratada y el tatuaje en las mejores condiciones.


‘Joker’ se estrena el 4 de octubre y presenta nuevo tráiler – Desde mi sofá\nInicio/Estrenos/‘Joker’ se estrena el 4 de octubre y presenta nuevo tráiler\n‘Joker’ se estrena el 4 de octubre y presenta nuevo tráiler\nSe trata de una nueva historia ficticia e independiente sobre los orígenes del personaje\nNathaly 29 agosto 2019\n0 208 1 minuto de lectura\nLa nueva película de uno de los villanos más conocidos del cine, Joker, se estrenará el próximo 4 de octubre. Como antesala a su lanzamiento, se presentó un tráiler mucho más perturbador que el primero y generó la reacción inmediata de los fanáticos en las redes sociales, hasta convertir la etiqueta #Joker en tendencia.\nSin embargo, el debut mundial de la película será este sábado 31 de agosto, durante el Festival de Cine de Venecia. En esta oportunidad será el actor Joaquin Phoenix quien interprete al Joker, también conocido como El Guasón, el archienemigo de Batman.\nLa trama se centra en cómo es la transformación de Arthur Fleck al peligroso villano. La cinta no está conectada a la saga del Universo Extendido de DC, por lo que se espera una versión distinta del Joker conocido en Suicide Squad.\nEl director del film, Todd Phillips, comentó que se trata de una nueva historia ficticia e independiente sobre los orígenes del personaje. Agregó, que tampoco se rige por lo que cuentan los comic, un punto que genera expectativas sobre cómo podrá ser la reacción de los fanáticos.\nPóster final de la película Joker. (JoBlo.com)\nAdemás de la actuación de Phoenix, también se podrá ver el trabajo de Robert De Niro, Marc Maron, Frances Conroy, Zazie Beetz, entre otros.\nSin dudas es una de las películas más esperadas de este año. Existen quienes ya consideran que será un largometraje apto para competir en los premios Oscar. Además, podría marcar un nuevo estilo cinematográfico en cuanto a la creación de cintas basadas en comics.\nBatman Estrenos Joaquin Phoenix Joker Todd Phillips\nPor qué Brad Pitt siempre come en las películas\nQué esperar de 'Young Justice' en su temporada 4\nMichael B. Jordan encarnará a Matusalén en la nueva película de Danny Boyle\nAsí felicitó Adam Sandler a protagonista de «Sonic The Hedgehog»


Del mil novecientos – Buenos Relatos\n10 junio, 2018 10 junio, 2018 buenosrelatos Románticos\nDel mil novecientos\nManeja la vieja el bolillo cual eficaz cirujana; de izquierda a derecha los lleva con soltura increíble tejiendo el encaje con sus finos hilos. Te mira descuidando sus dedos, sus curvados dedos, de soslayo a tus ojos, casi huyendo de ellos por miedo de encontrarse el desprecio, o buscando en algún descuido sumirse en su fondo en defecto del cariño que merece y quizás le has negado, por olvido, por despego, por distancia, por ausencia, por silencios ni siquiera estudiados.\nCanturrea la anciana una rancia canción de labranza que habla de un amanecer lejano en la que el sol, la azada y los bueyes interpretan la pasada historia de una antigua nación, casi extraña para ti, de cuento de miedo quizá; y se nota que siente en su frente el hoy seco sudor del esposo marcando otra dura faena en el pedregal, rompiendo la tierra a golpe de esfuerzos y “¡mecagoendios!”; y el botijo, el fresco botijo que amparó del cansancio y la sed al labriego con el dulce frescor de su arcilla.\nManeja la vieja el puchero cual curtida hostelera, sentada en su baja sillita de mimbre del mil novecientos frente al fuego del hogar, rojo y crepitante, absorta en ambas faenas mientras dibuja en el hervidero del sustancioso magma esos circulares y rítmicos bailes con la misma cuchara de tosca madera que batió en su guerra tantos tropezones y secos garbanzos… desde entonces.\nDe nuevo se ha vuelto y te ha buscado con esa mirada huidiza, sin palabras, vestida de negro azabache, como siempre desde que naciste, desdentada y arrugando su ceño; su cabeza es un bulto pequeño que deja escapar un mechón plateado de un pelo que esconde un viejo pañuelo de paño… Y, quizás aburrida de ver que no miras y tampoco le hablas, retoma con quebrada voz ese canturreo de albas en el duro campo, sus albas, y deja escapar una lágrima por saberse querida por él, que en el Cielo está y también la espera, como afirma entre lloros cuando reza en silencio al salir el sol…\nY lo admira abriendo su ventana, su única ventana, frente al pedregal.\nVuelve al trabajo, observa de nuevo el puchero del que surgen vapores airados, se sienta y remata bajo un esperanzador suspiro el último encaje en ese blanco sudario que lleva tejiendo más de diez años desde su partida.\nEl traje de novia está listo.\nManeja la abuela su tiempo cual sutil relojero…\nEl poco que le resta…\nMirando a su nieto…\nQue la ignora.\nEtiquetado #BuenosRelatos, #DELMILNOVECIENTOS, #Disfruta, #MANGER, #romántico\nUn comentario sobre “Del mil novecientos”\n10 junio, 2018 en 5:57 pm\nToda la verdad (11)


Soporte para Casco NSCA-04 de Infinition en Accesorios para Camaras deportivas de MASmusculo.com\nHome Tecnologia>Accesorios para Camaras deportivas> Soporte para Casco NSCA-04\nSoporte para casco nsca-04 Infiniton Acopla tu cámara deportiva a cualquier casco ventilado para ciclismo, esquí, kayak o deportes similares u otras actividades. Cuenta con una Correa ajustable. Además es el complemento perfecto para ayudar a todos aquellos que quieren retratar el lado más feroz y salvaje del mundo en HD.\nSoporte para casco nsca-04 Infiniton el accesorio idea para una mejor experiencia para captar los momentos excelente de cada una de tus aventuras de manera única!\nPermitirá la colocación de tu cámara en un punto perfecto y logrará que tus videos luzcan espectaculares. Con esta fantástica correa podrás disfrutar y sentirte muy cómodo en los momentos de grabar o fotografiar.\nSoporte para casco nsca-04 Infiniton, Es un accesorio de mucha utilidad, el cual te proporciona una mayor libertad y te permite tener una mejor destreza. Te recomendamos esta correa para que grabes o fotografíes tus increíbles aventuras o experiencias únicas. Es mejor aún si practicas los deportes de extremo como el esquí, el motocross, el ciclismo, entre otros. Graba, fotografía, disfruta y finalmente comparte con tus amigos y tu familia todas tus asombrosas aventuras.\nAdemás, logrará que tus videos y fotografías queden espectaculares gracias al especial punto de colocación de la cámara. De económico precio, anclaje sencillo y permitiendo total libertad de movimiento, parece el accesorio perfecto y único para comprar o regalar. Soporte para casco nsca-04 Infiniton especialmente diseñado con una gran resistencia a golpes y caídas, y pueden ser sumergibles hasta cierta profundidad para realizar grabaciones o tomas submarinas. Es decir, se trata de un dispositivo pensado especialmente para funcionar a plenitud en medio de la acción. Para asegurar la cámara firmemente tu cámara deportiva, con el fin de lograr las capturas correspondientes.\nCon el uso de este gran producto realizarás las actividades que desees de una forma especialmente cómoda y segura. Soporte para casco nsca-04 Infiniton, este sencillo complemento te permite realizar junto con sus maravillosas e increíbles propiedades te permitirá disfrutar de todas tus aventuras, experiencias y actividades deportivas. Diseño simple de la correa y el peso ligero hace que sea fácil de llevar. Y usted puede utilizar esta correa para la fijación de dispositivos, montado en el casco ventilado sin preocuparse por su durabilidad. Soporte para casco nsca-04 Infiniton resistente y fabricado en cinta flexible, favorable al ajustarse para satisfacer sus necesidades en todas sus aventuras.\nPropiedades del Soporte para casco nsca-04 Infiniton\nMaterial de calidad superior, es durable y estable.\nCompatible con TODAS las cámaras HERO3, HERO2 y HD HERO HERO Original.\nCrea y descubre nuevas experiencias, que permitan expandir nuestra percepción del mundo. Soporte para casco nsca-04 Infiniton ayuda a las personas a capturar y compartir sus vidas, y celebrar juntos las más arriesgadas aventuras. Fabricadas con los más resistentes materiales y caracterizadas por su diseño compacto que permite llevarlas a todos lados.\nUso recomendado: Como un accesorio deportivo, colocar la correa sobre el casco, ajustar las hebillas para una correcta, hasta obtener la posición deseada. Este producto tiene muchas cosas que ofrecerte, incluyendo una mejor experiencia durante la grabación de videos deportivos o de aventura.


Entrevista a Álvaro García Linera | ARTE Y CULTURA FMLN\nCompartimos una entrevista de Álvaro García Linera, vicepresidente de Bolivia, quien visitará El Salvador para acompañarnos en los Diálogos Culturales de invierno, 2013 organizados por nuestra Secretaría de Cultura.\n«Evo simboliza el quiebre de un imaginario restringido a la subalternidad de los indígenas» (por Maristella Svampa y Pablo Stefanoni)\nAdemás de vicepresidente y “copiloto” de Evo Morales, Álvaro García Linera es uno de los intelectuales más destacados de Bolivia, lo que lo coloca inmediatamente en el lugar de intérprete del complejo proceso político y social que vive el país. Alguna vez, él mismo se deﬁnió como el “intermediario” entre los indígenas y las clases medias urbanas, en favor de una renovada alianza de clases cuya condición de posibilidad es el conocimiento mutuo en un país “abigarrado” –y con escaso grado de auto- conocimiento– como Bolivia. Para muchos, la riqueza del actual momento de la historia de esta nación andino-amazónica se vincula con la masiva participación de las organizaciones indígenas, campesinas y vecinales en la definición de los asuntos políticos, históricamente manejados “desde arriba” por una pequeña elite. No obstante, como lo destaca con precisión sociológica y cierto eclecticismo teórico García Linera, el camino no es fácil y los movimientos sociales están lejos de las fórmulas idealizadas de quienes buscan en los indígenas cosmovisiones no contaminadas por el capitalismo o se entusiasman con la potencia de una “multitud” etérea y casi nunca deﬁnida. Cuestiones más prosaicas, como el patrimonialismo, los constantes repliegues particularistas y la falta de cuadros político-ad- ministrativos, aparecen como los límites de la original, pero no menos in- cierta, “revolución democrática cultural”, como desde el gobierno deﬁnen al nuevo rumbo que vive Bolivia desde enero de 2006, cuando llegó al sillón presidencial el primer presidente indígena de la historia boliviana, el dirigente cocalero Evo Morales Ayma.\nEl actual vicepresidente nació en una familia mestiza de clase media en Cochabamba en 1962, inició su experiencia en la política de oposición bajo la dictadura de Hugo Banzer (1971-1978), y como estudiante de matemática en la Universidad Autónoma de México se involucró en las campañas de solidaridad con Centroamérica. Un caso poco común en la intelectualidad boliviana, nunca militó en la izquierda tradicional, con la que polemizó en sus análisis, que fueron parte de los insumos ideológicos del Ejército Guerrillero Tupak Katari, un intento por generar una insurrección indígena compartido con Felipe Quispe. De esas épocas son sus libros Crítica de la nación y la nación crítica (1989) y De demonios escondidos y momentos de revolución (1991), que aparecen ﬁrmados bajo el nombre de guerra Qananchiri (“aquel que clariﬁca las cosas”, en aymara). Luego vendrían cinco años de cárcel durante los que se acercó a la sociología como autodidacta tenaz.\nAl salir de prisión, ingresó como docente de sociología en la Universidad Mayor de San Andrés en La Paz y participó de la funda- ción del grupo de intelectuales críticos Comuna, en la Paz, cuya producción acompañó la evolución de los movimientos sociales. Uno de sus textos más innovadores para entender las transformaciones en las formas de agrega- ción política y social producto de las reformas neoliberales desde mediados de los años ochenta es “Sindicato, multitud y comunidad”, publicado en el libro colectivo Tiempos de rebelión (2001), que marca su “momento” auto- nomista, con cierta inﬂuencia del teórico italiano Antonio Negri, además de su referente más permanente, el sociólogo francés Pierre Bourdieu.\nCon su llegada a la vicepresidencia, sin haberse quitado el traje de sociólogo, el vicepresidente boliviano continúa una tradición boli- viana –y latinoamericana– de intelectuales que pasaron, con éxito desigual, de las “armas de la crítica” a la “crítica de las armas” para transformar una rea- lidad que, en el caso boliviano, fue moldeada por la incapacidad de sus elites para construir una nación incluyente y un proyecto de país compartido.\nLa primera pregunta es si podría realizar un primer balance de lo que cambió en este año y medio en Bolivia desde la llegada de Evo Morales, y qué queda pendiente en la agenda política del gobierno.\nPodemos ver el cambio en diferentes ámbitos. En el ámbito económico- estructural la transformación más importante tiene que ver con el nuevo papel que tiene hoy el Estado boliviano en el control, la generación y la utilización del excedente. Nosotros recibimos un Estado sin una sola empresa, porque todas las empresas públicas habían sido transferidas al sector privado en el marco de lo que se denominó neoliberalismo. Y, en algo más de un año, el Estado boliviano ha comenzado a intervenir abierta y directamente en la producción y el control de la riqueza. En hidrocarburos, a través de YPFB, que no solamente se ha convertido en un regulador de contratos, sino que se transformó en propietaria de todo el gas que posee Bolivia mediante el decreto de nacionalización. Es YPFB quien deﬁne los precios, los volúmenes y los lugares de distribución. Es el Estado el que establece los costos de producción y las utilidades de las empresas privadas que explotan el gas. Así, el Estado boliviano ha pasado de controlar del 6 o 7% al 19% del Producto Interno Bruto (PIB). Nuestro objetivo es llegar al 30%. En minería también se está aﬁanzando la presencia del Estado, sobre todo en Huanuni, donde está la principal empresa minera con el proletariado más numeroso, 5.000 obreros de un total de 10.000 mineros. En los siguientes meses asumiremos el control de las telecomunicaciones y el Estado emprenderá la construcción de tres o cuatro fábricas: de papel, de cemento, plantas separadoras de gas, posiblemente una fábrica de reﬁnamiento de plástico. También se está trabajando en la construcción de una nueva línea aérea estatal [en reemplazo del Lloyd Aéreo Boliviano que se encuentra al borde de la quiebra y dejó de volar]. Ese es el primer núcleo de ruptura con el viejo régimen y la puerta para avanzar hacia un posneoliberalismo. Un Estado productor, controlador de la mayor parte del PIB; hoy el Estado es el actor económico más importante del país, por encima de cualquier empresa. Hace un año teníamos como actores importantes a las empresas extranjeras, hoy es el Estado.\nUn segundo elemento de cambio económico es el desarrollo de procesos de modernización de las economías familiares mi- croempresariales y artesanales urbanas, y de las economías campesinas comunitarias. Todo esto engarza con lo primero. Si el Estado es el principal generador de riquezas, debe comenzar a transferir recursos y tecnología hacia los sectores microempresariales y campesinos. Ahí, este proyecto se distancia del desarrollismo que predominó en los años cuarenta y cincuenta, según el cual todos debían convertirse en obreros o burgueses. Acá estamos imaginando una modernización pluralista, con renovación tecnológica, especialización y diversiﬁcación, acceso a mercados, provisión de servicios, pero dentro de la propia lógica microempresarial y campesina comunitaria. Hay tres modernizaciones en paralelo, mientras que el desarrollismo cepa- lino impulsaba una sola vía de modernización.\n¿Cuáles son esas tres líneas de modernización y qué mecanismos hay para impulsar cada una de ellas?\nLa moderna industrial, la microempresarial artesanal urbana y la campesina comunitaria rural. En ese marco estamos potenciando la introducción de tecnología productiva en el área rural, como los tractores, para remover la base arcaica de la economía campesina tradicional, aún sostenida en el arado egipcio del siglo XVI. Y en el caso de la microempresa hay un pro- grama muy fuerte de créditos para renovación de tecnología y capital de operación, incluido el Banco de Desarrollo Productivo, que es un banco de segundo piso. En un año repartimos unos 800 tractores con equipamiento adecuado para los distintos tipos de suelos. Buena parte de los recursos de la cooperación externa los estamos dirigiendo hacia estos sectores. Tene- mos muy clara esta lógica de las tres modernidades, parafraseando a Mao Tse Tung, mediante la transferencia de excedentes del Estado.\n¿Y qué cambios ha habido en el registro político- cultural en este primer período?\nEn el ámbito político-cultural hay una imagen que creo que resume lo que está signiﬁcando el nuevo gobierno. Evo va a la localidad de Pocoata y le pregunta a uno de los niños si ha recibido el bono Juancito Pinto [25 dólares anuales contra la deserción escolar] y qué va a hacer con el dinero. El niño respondió con una contundencia fe- roz: “me voy a preparar para ser como vos”. Para mí esto resume lo que ha pasado en este país. Los indígenas, que se proyectaban como campesinos, a lo mejor, en un exceso de movilidad social, como albañiles o cabos de la policía, hoy se proyectan en todos los niveles de mando de Bolivia. Esta es la revolución simbólica más importante que haya ocurrido desde los tiempos de Túpak Katari  o desde Zárate Willka . Es una revuelta simbó- lica en las mentes y las percepciones de las personas, mucho más visible en el signiﬁcado que tiene Evo Mora- les en las concentraciones indígenas.\nEs muy distinto que cuando Evo va al Chapare [región cocalera de Cochabamba]; es impresionante lo que pasa ahí, no tiene explicación clásica, el tipo de adhesión, apego y sostenimiento histórico que le dan, los niños, los jóvenes, las abuelas… Evo simboliza el quiebre de un imaginario y un horizonte de posibilidades restringido a la subalternidad de los indígenas. Estos elementos se traducen, en el nivel más administrativo, en una lenta pero visible multiculturalización del Estado, que ya se venía dando con la masiva presencia de los indígenas en el Parlamento desde 2002, ahora mucho más acentuada, no solamente de nuestro lado sino del lado de la oposición, que debió indianizar su discurso y sus candidaturas a diputaciones y a constituyentes para adecuarse al temperamento de la época. También es visible en la presencia de líderes indígenas en distintos niveles de la administración pública, aunque todavía no en el porcentaje que deseamos. Pero esas limitaciones a un mayor acceso de indígenas a la gestión pública han logrado ser compensadas parcialmente por el ﬁltro de los movimientos sociales en la selección de funcionarios públicos. En el fondo, este lío de los avales1 es un ﬁltro de las organizaciones sociales en el nombramiento de funcionarios públicos, aunque, en este caso, se da de forma tergiversada. Tú veías a personas con doctorados, de clase media, teniendo que recoger ﬁrmas de organizaciones sociales para competir por un puesto en la administración pública.\nUsted habló de la tarea de recuperar las capacidades políticas y económicas del Estado, de dotarlo de capacidades institucionales. ¿Esto implica una clausura del Estado patrimonialista que predominó en Bolivia y que fue reforzado durante los noventa, a través de las políticas privatizadoras?\nCreo que el Estado patrimonialista ha sido una herencia y un continuum en la historia republicana boliviana. Visto como la transferencia al sector privado de riquezas públicas sí se está acabando. Pero hay otra acepción del término patrimonialismo. Las riquezas públicas son “pinchadas” en beneﬁcio personal, hay una subordinación de lo público al interés familiar, al interés de un grupo de personas. Esa ha sido una característica de la vida republicana de este país, que ha hecho del Estado boliviano un Estado de parte, de un segmento, de un pedazo de la sociedad. La versión más grotesca fue, sin duda, el neoliberalismo, pero era una tendencia que operó, incluso, bajo el capitalismo de Estado. El aprovechamiento privado de recursos que son de todos y de nadie. Este nivel, que no reﬁere a la propiedad de los recursos, sino a la lógica de su direccionalidad, es mucho más difícil de desmontar, porque permea incluso a los sectores populares que ahora están accediendo a la función pública.\nLos avales o el “peguismo” constituyen el ejemplo más claro: “he apoyado, he hecho propaganda, he hecho campaña, ¿por qué no tengo un cargo?”. Hoy el patrimonialismo es más “democrático”, comienza a socializarse, ya no es un privilegio de casta reducido al color de piel, el apellido o la herencia familiar, sino que es asumido como un derecho de todos, pero no deja de ser patrimonialismo popular. Esto es complicado porque, con quiebres, habla de una continuidad que no ha podido ser superada. Para nosotros, el Estado debería articular y cabalgar sobre intereses generales de la sociedad, con un núcleo articulador, y la lógica patrimonialista, incluso popular, conspira contra este objetivo.\n¿Eso quiere decir que esta lógica patrimonial también está incorporada o naturalizada en los movimientos sociales?\nYo no diría en los movimientos sociales en general, sino en los movimientos sociales en sus momentos de repliegue corporativo parcial, que es lo que estamos viviendo hoy. Pasado el ciclo de las grandes movilizaciones, observamos un repliegue de la acción colectiva de parte de las elites dirigenciales y de parte de los actores hacia estrategias y proyectos corporativos, individuales y familiares. ¿Cómo desmontar eso? Es muy complicado, porque por una parte te apoyas en los momentos de auge de la acción colectiva donde los movimientos sociales proyectan un horizonte de transformación común: “el gas es de todos los bolivianos”, una lógica de reapropiación general; pero pasado ese pico comienza a razonarse: “si el gas es de todos, por qué no me toca nada a mí, si yo he peleado, he luchado”. Entonces, para desmontar eso, por un lado nos apoyamos en esos picos de la acción colectiva. En segundo lugar, es necesario sancionar drásticamente estos desbordes de patrimonialismo plebeyo y no plebeyo en el Estado; tercero, estamos implementando una serie de reﬂexiones políticas, para debatir públicamente la lógica de acción, la ética del funcionario público, que es un poco lo que hace Evo, “¿Para qué hemos venido? Para servir y no para beneﬁciarnos”. Y cuarto, la instalación, lo más pronto posible, de nuestro instituto multicultural de administración pública, para ir formando un conjunto de funcionarios en la lógica de la gestión de lo público en función del interés general. Una escuela donde indígenas y no indígenas tengan las mismas oportunidades.\nEste es el primer gobierno que, en siglos, se preocupa por la construcción de un Estado en el sentido weberiano y hegeliano del término, como representación de la voluntad y los intereses generales de la sociedad. Quisiéramos una burocracia virtuosa pero, fundamentalmente, la continuación por otros medios de los proyectos político-éticos fundamentales del movimiento social en sus etapas de movilización, cuando se deﬁnen horizontes generales del país. Pero reconozco que es un tema muy complicado.\nUsted aﬁrma que en Bolivia hubo una revolución simbólica acerca de la manera en que los indígenas piensan su lugar en la sociedad. Esto es por sí mismo un hecho extraordinario pero, más allá de esta revolución simbólica, hay una crítica que circula bastante, de intelectuales y ciertas organizaciones, que aﬁrma que este no es un gobierno verdaderamente indígena, que hay un “entorno blancoide” de Evo Morales. ¿Usted cree que esta crítica está ligada al patrimonialismo plebeyo, o bien responde a otras razones?\nPrimero: la naturaleza social de un gobierno no se mide por el número de personas de ese grupo social que hay en ese gobierno… un gobierno burgués no se mide por el número de burgueses. Cuidado con asociar así… esto en la izquierda fue parte de un debate muy intenso en los años cuarenta y cincuenta. La naturaleza social de un gobierno debe medirse con otros parámetros, como el cumplimiento de un conjunto de acciones, de proyec- tos. Debemos preguntarnos cuál es el proyecto indígena y, en virtud de ello, veriﬁcar en qué medida el gobierno está cumpliendo con ese proyecto. Ahí los elementos son muy claros respecto de la pro- funda carga indígena y campesina de este gobierno, no solamente en la simbología, en los tiempos de trabajo, sino, fundamentalmente, en la forma de redireccionamiento de los recursos. Los programas estrella de la gestión Evo apuntan a potenciar y reforzar economías, medios y servicios de sectores indígenas y campesinos; los propios empresarios lo han notado y permanentemente nos enrostran eso: salud, lucha contra el analfabetismo, centros de Internet, mecanización del agro, bono Juancito Pinto y las leyes más importantes, como la de educación o reconducción comunitaria de la reforma agraria. Hasta los obreros se quejan de eso.\nEs una lectura simplista decir que porque aún hay pocos indígenas no es un gobierno indígena. Un investigador serio podría revelar el hecho sociológico de lo que está pasando en el gobierno: la ausencia de más cuadros indígenas no tiene que ver con el rechazo a su presencia sino con la ausencia de postulantes y las limitaciones en las competencias estatales de muchos postulantes indígenas o campesinos. Eso tiene una explicación sociológica y educativa. Cuando uno se pone a ver cómo están distribuidas las carreras universitarias, se observa una segmentación étnica de las carreras. Desde el momento que te pones a buscar ingenieros petroleros, agrónomos, economistas… vas a encontrar poquísimos cuadros indígenas. La mayoría, en el actual proceso de popularización de la universidad, se ha dirigido a las ciencias sociales, derecho… y las ciencias duras, que se necesitan en los ministerios de Hacienda, Hidrocarburos, Minería, siguen en un entorno mucho más mestizo. Eso ya lo señaló Bourdieu en la teoría de la reproducción, son mecanismos de reproducción silenciosa de la dominación; el ingreso de los sectores populares al mundo académico no ha logrado una real igualación de oportunidades, lo estudió Bourdieu para Francia y se da aquí. Ahí se enmarca el reclamo de Evo a los profesores rurales: “Exijo que les enseñen matemática, física, química, a nuestros hermanos”. En el campo no se enseñan esas asignaturas, basta con saber leer, escribir y aprobar cívica e historia para graduarse. Es un problema estructural del Estado, se han ido creando las condiciones para que de manera “normal” los alumnos provenientes del campo elijan carreras sociales. No es un problema de entornos ni de maldad como creen, simpliﬁcando la realidad, algunos compañeros indigenistas.\nPero ya que citó a Bourdieu, uno podría decir que el modelo de profesional o funcionario competente que usted presenta puede ser leído en términos de “violencia simbólica” de la cultura dominante hacia la cultura subalterna, la de los pueblos indígenas.\nO sea, que este modelo podría ser visto como una política que atenta contra la cosmovisión e identidad de los pueblos indígenas. Por otro lado, cuando uno escucha los discursos indigenistas, se advierte que hay una fuerte aﬁrmación acerca de una cosmovisión alternativa, que se traduce por parámetros propios en lo cultural, en lo político, en lo económico. ¿Cómo se concilia esta supuesta demanda “universalista” expresada en la necesidad de contar con profesionales-funcionarios con la de un Estado multicultural, que se propone integrar cosmovisiones diversas?\nAntes que nada quiero aclarar que no se trata de un problema de competencias, sino de limitación al acceso, al control o conocimiento de competencias estatales. Aquí ha habido un proceso de formación desde la escuela hasta la universidad que ha reproducido silenciosa y estructuralmente las desigualdades en el plano educativo. Pero respecto de la segunda pregunta, aquí yo sería un poco duro. Hay una lectura romántica y esencialista de ciertos indigenistas. Estas visiones de un mundo indígena con su propia cosmovisión, radicalmente opuesta a occidente, son típicas de indigenistas de último momento o fuertemente vinculados a ONG, lo cual no quita que existan lógicas organizativas, económicas y políticas diferenciadas. En el fondo, todos quieren ser modernos. Los sublevados de Felipe Quispe, en 2000, pedían tractores e Internet. Esto no implica el abandono de sus lógicas organizativas, y se ve en las prácticas económicas indígenas.\nEl desarrollo empresarial indígena tiene una lógica muy ﬂexible. Le apuesta a la acumulación pero nunca lo arriesga todo en la acumulación. Primero trabajo solo, con mi entorno familiar, núcleo básico último e irreductible; me va bien, contrato personas y sigo trabajando; me va muy bien, contrato más personas y dejo de trabajar. Me va mal, vuelvo al segundo piso, me va muy mal, vuelvo al mundo familiar donde soporto todo. Nunca se acaba de romper con la lógica familiar… Quieren modernizarse pero lo hacen a su manera. Pueden exportar, globalizarse, pero el núcleo familiar sigue siendo la reserva última, que es capaz de sobrevivir a pan y agua. Cuando crece la actividad económica a 10, 15 trabajadores, en lugar de avanzar a 30 o 40, 50, paran, surge otra empresita, del hijo, del cuñado, hay una lógica de no apostarle nunca a una sola cosa. Es distinto a una acumulación más racional weberiana, con economías de escala, más innovación tecnológica. En este caso, la familia nunca es el sustento último de la actividad productiva, es un sustento de los vínculos, de las redes, de mercados, de lógicas matrimoniales… Hay una lógica propia del mundo indígena pero no es una lógica antagonizada, separada, con la lógica “occidental”. Quienes han participado de los últimos movimientos fácilmente se dan cuenta de eso.\nEn sus libros se observa una fuerte apuesta, de inspiración negrista, hacia la autonomía de los movimientos sociales respecto del Estado.\n¿Cómo hizo este giro que usted mismo caliﬁca de “hegeliano”?\nEn las movilizaciones había anidado un enorme potencial comunitario, un enorme potencial universalista, un enorme potencial autonómico. Mis momentos de mayor lectura autonomista, autogestionaria y de posibilidad comunista son los momentos anteriores a la movilización social. En los momentos en que comienzan a desplegarse las movilizaciones vemos sus enormes potenciales pero también tenemos muy claras las limitaciones que van aﬂorando. Recuerdo que, desde 2002, vamos teniendo una lectura mucho más clara y hablamos del carácter de la revolución como democrática y descolonizadora. Y dijimos: no vemos aún comunismo. Por doctrina, la posibilidad del comunismo la vimos en un fuerte movimiento obrero auto- organizado, que hoy no existe, y que, en todo caso, podrá volver a emerger en 20 o 30 años. En los años noventa se produjo una reconﬁguración total de la condición obrera que desorganizó todo lo anterior y dejó micronúcleos dispersos y fragmentados de identidad y de capacidad autoorganizativa. En el mundo campesino indígena vimos la enorme vitalidad en términos de transformación política, de conquistas de igualdad, pero la enorme limitación y la ausencia de posibilidades de formas comunitaristas de gestión y producción de la riqueza. Eso lo comenzamos a observar con el tema del agua en Cochabamba en 2000 y, más tarde, en 2003, con las diﬁcultades para el abastecimiento de garrafas en El Alto3.\nEntonces, ¿cómo interpretar todo esto? El horizonte general de la época es comunista. Y ese comunismo se tendrá que construir a partir de capacidades autoorganizativas de la sociedad, de procesos de generación y distribución de riqueza comunitaria, autogestionaria. Pero en este momento está claro que no es un horizonte inmediato, el cual se centra en conquista de igualdad, redistribución de riqueza, ampliación de derechos. La igualdad es fundamental porque quiebra una cadena de cinco siglos de desigualdad estructural, ese es el objetivo de la época, hasta donde puede llegar la fuerza social, no porque lo prescribamos así sino porque lo vemos. Más bien, entramos a ver al movimiento con ojos expectantes y deseosos del horizonte comunista. Pero fuimos serios y objetivos, en el sentido social del término, al señalar los límites del movimiento. Y ahí vino la pelea con varios de los compañeros acerca de qué cosa era posible hacer. Cuando entro al gobierno lo que hago es validar y comenzar a operar estatalmente en función de esa lectura del momento actual. Entonces, ¿dónde queda el comunismo? ¿Qué puede hacerse desde el Estado en función de ese horizonte comunista? Apoyar lo más que se pueda el des- pliegue de las capacidades organizativas autónomas de la sociedad. Hasta ahí llega la posibilidad de lo que puede hacer un Estado de izquierda, un Estado revolucionario. Ampliar la base obrera, y la autonomía del mundo obrero, potenciar formas de economía comunitaria allá donde haya redes, articulaciones y proyectos más comunitaristas. Sin controlarlos. No hay un proceso de cooptación ni de generación desde arriba de comunitarismo. Eso no lo vamos a hacer nunca.\nUsted ha desarrollado el concepto de “capitalismo andino-amazónico” para referirse a lo que es posible hacer en el actual contexto. Hace unos días lo escuchamos hablar de “posneoliberalismo”. ¿Sigue teniendo vigencia su conceptualización del capitalismo andino-amazónico o la ha abandonado?\nCreo que el concepto de capitalismo andino-amazónico ha resistido su prueba de fuego y lo considero un concepto teóricamente honesto y comprensivo de lo que puede hacerse hoy. No le hace concesiones a los radicalismos idealistas con los que se ha querido leer el proceso actual, estilo James Petras, porque interpreta la posibilidad de las transformaciones en Bolivia no a partir del deseo ni de la sola voluntad. El socialismo no se construye por decreto ni por deseo, se construye por el movimiento real de la sociedad. Y lo que ahora está pasando en Bolivia es un desarrollo particular en el ámbito de un desarrollo general del capitalismo. Bolivia es capitalista en el sentido marxista del término, aunque no plenamente capitalista y esa es su virtud. A esa particularidad de capitalismo local que combina procesos de subsunción formal y subsunción real lo hemos llamado capitalismo andino-amazónico. Puede ser frustrante para las lecturas idealistas pero creo que es un concepto honesto intelectualmente, que ha resistido el debate y la realidad. No es que sea lo que uno quiere, nuestro objetivo; lo que decimos es que las posibilidades de transformación y emancipación de la sociedad boliviana apuntan a esto. A reequilibrar las formas económicas no capitalistas con las capitalistas, a la potenciación de esas formas no capitalistas para que, con el tiempo, vayan generando procesos de mayor comunitarización que habiliten pensar en un poscapitalismo. El posneoliberalismo es una forma de capitalismo, pero creemos que contiene un conjunto de fuerzas y de estructuras sociales que, con el tiempo, podrían devenir en poscapitalistas.\nUsted habló de las tres modernizaciones, y señaló que esta conceptualización rompía con la visión lineal del desarrollismo cepalino. Sin embargo, cuando habla de la modernización industrial, nos sigue pareciendo que en su visión predomina una lectura lineal y productivista del crecimiento. En un momento en el cual hay tantas críticas, sobre todo pienso en la crítica de la ecología política hacia el modelo de desarrollo que propone el capitalismo industrial, ¿no sería caer en viejos errores adoptar esta visión lineal e ingenua del crecimiento y la industrialización?\nCuando hablamos de tres lógicas de modernización decimos justamente que no hay una sola manera de medir el bienestar económico de la sociedad y que no hay que subordinarlo todo a la obtención de ese resultado. Modernización de la economía comunitaria no tiene nada que ver con la lógica productivista de alta rentabilidad y de generación de valor agregado de la economía mercantil capitalista. Y con la modernización de la economía familiar artesanal ocurre lo mismo. Luego está la economía industrial capitalista que va a seguir existiendo y vamos a potenciar desde el Estado. En ese ámbito mercantil capitalista hay una serie de parámetros para medir su desarrollo y su eﬁciencia. Ciertamente, tenemos criterios de eﬁciencia, que explican por qué no hemos querido recuperar el LLoyd Aéreo Bolivia- no, que no es una empresa rentable. Más que la eﬁciencia, lo que está en juego es cómo utilizamos los recursos colectivos, si lo colectivo está para beneﬁciar o subvencionar a un sector particular o está para potenciar el desarrollo en beneﬁcio de la mayoría de las personas. Nuestro rechazo a nacionalizar el Lloyd es porque es una empresa que tiene una deuda de 140 millones de dólares. Es nuestra línea de bandera, es histórica, pero son 140 millones de dólares que se les van a quitar a otras personas en sa- lud, educación, transporte, caminos… claramente ahí uno debe tener una mirada eﬁciente. Si el Estado interviene en el ámbito económico, industrial, moderno, es para que rinda, genere excedente, porque necesitamos mucho excedente económico para potenciar las otras modernizaciones. En este ámbito estrictamente industrial capitalista, por supuesto que estamos atentos a las críticas de la modernidad, miradas que apuntan a una mayor sostenibilidad del crecimiento, pero nosotros tenemos una lectura utilitarista de este ámbito. Este ámbito moderno tiene que generar recursos para potenciar lo comunitario y la microempresa.\n¿Pero usted no cree que, a la luz de todos los estudios que existen sobre la sociedad de riesgo y los efectos negativos del actual modelo de desarrollo, no sería necesario agregar a esta mirada utilitarista y productivista una dimensión socioambiental y ecológica?\nEn los proyectos industriales que vamos a implementar como Estado es- tamos incorporando algunos elementos de la crítica ambientalista al capitalismo; acabo de ver una planta de papel con cero contaminación, que eleva los costos pero cumple con ese mínimo requerimiento. De hecho, el presidente Morales en los siguientes meses va a implementar un conjunto de reﬂexiones nacionales y planetarias sobre los temas ambientales y sus efectos fundamentalmente en los países más pobres y de menor desarrollo tecnológico, que estamos pagando la borrachera de los países más desarrollados. No obstante, esta mirada ambientalista al industrialismo no puede sobreponerse a otro tipo de necesidades que tenemos como país. Y lo que estamos buscando es un equilibrio entre la necesidad de excedente, de mayor producción y productividad para salir de este ámbito de las subordinaciones, y la temática ecologista. Una mirada exclusivamente ambientalista, que deje de lado otro tipo de necesidades, es una retórica que curiosamente sale de los países del norte menos cuidadosos del medio ambiente.\nSin embargo, en el marco del pensamiento crítico hay una reasociación entre lo social y lo ecológico. No se trata de algo que sólo viene del norte. Acá en Bolivia el tema parece bastante ausente…\nEs posible. Nuestra intención es impulsar una combinación, un equilibrio, entre mirada industrial y ambientalista.\nEn otro orden, pero siguiendo con el mismo tema: muchas veces en las economías familiares existen mayores niveles de explotación del trabajo que en el sector moderno industrial. ¿Se puede compatibilizar esta defensa de las economías tradicionales con un proyecto emancipatorio?\nJustamente ese es el límite del carácter de la revolución boliviana hoy, que su base material sea la economía familiar. Y, ciertamente, no construyes co- munismo alguno con economía familiar. Eso es lo que no entiende Petras, que lee a Bolivia desde su universidad sin entender de qué país está ha- blando, más allá de verlo en el mapa. Lo mismo la izquierda sesentera y setentera que analiza a Bolivia a partir de lo que se imagina en su cabeza y no de la realidad. Ese es el límite de nuestro proceso revolucionario. La economía familiar impone una serie de restricciones porque circunscribe la gestión, el control y usufructo de la riqueza al ámbito individual o familiar, y con eso no construyes ningún tipo de socialización de la riqueza. Interna- mente, cuando esta economía familiar está subordinada verticalmente a las economías capitalistas de escala, se producen los mecanismos de explotación más descarados y más brutales. Así se originó la acumulación originaria en Europa, mediante la exacción y la extorsión de la economía familiar por procesos de modernización puntuales que se fueron expandiendo. Cuando hablamos de modernización de las economías familiares nos referimos, justamente, a la reducción de los mecanismos de subordinación para posibilitar la mejora de sus condiciones tecnológicas, mayor rentabilidad interna y una mejor redistribución de la riqueza. Un debilitamiento de la subsunción formal en la perspectiva de economías más articuladas solidariamente. Lo mismo ocurre con las comunidades, subsumidas formalmente al capital, con jornadas de 12 o 14 horas, sin derechos laborales; son mecanismos de explotación encubiertos por lazos familiares. Lo estudió Marx y aquí lo hemos estudiado en cada comunidad. El concepto de capitalismo andino- amazónico promueve la ruptura de las cadenas que aprisionan el potencial comunitario y expansivo de esas economías campesinas.\n¿No es una visión demasiado economicista?\n¿Cuál es el problema fundamental del mundo obrero? No es su número, hoy hay más obreros que hace 30 años; es la ausencia de mecanismos de politización, de movilización y de autoorganización interna. Y eso es un problema netamente político. Será un proceso largo de luchas, de derrotas, de avances y de quiebres para que se vaya reconstituyendo un proletariado capaz de plantearse objetivos emancipativos. Y lo mismo ocurre con las comunidades campesinas y microempresariales. El ciclo de protestas sociales, cuya base material fueron las economías familiares, mostró enormes procesos de politización, que posibilitaron la recuperación de los recursos naturales, pero luego se produjo un repliegue a lecturas localistas y corporativistas como hecho político. Hay límites económicos pero también límites políticos.\nPareciera ser que antes la respuesta a esa problemática era la construcción del partido, que podía encarnar el momento de pasaje de lo Sindical-corporativo a lo hegemónico-universal. Sin embargo, el MAS [Movimiento al Socialismo], cuya historia es reciente, se articuló como una suma de corporativismos y particularismos. ¿Cómo se construye universalidad en este contexto?\nNadie puede suplantar a la sociedad en movimiento. Los movimientos socia- les en algunos momentos pueden plantearse objetivos generales, universales. Son los momentos de mayor despliegue de su capacidad de acción, cuando deﬁnen la época. Pero cuando la sociedad se repliega al mundo eminente- mente local nadie puede sustituirla. La izquierda decimonónica dice “hasta aquí llegó la sociedad, ahora sigue el partido y la revolución sigue”. Y quien no sigue al partido es un traidor. Así, se sustituye a la sociedad en su propia capacidad de autoorganización y eso es un error que arrastramos desde el siglo XIX, y algunos trasnochados lo siguen manteniendo con otra retórica. En nuestra lectura, la capacidad universalista de la sociedad no puede ser sustituida por la vanguardia. Lo que decimos es: hay una huella en la construcción universalista de la sociedad, ¿dónde quedó esa huella? En el Estado, como correlación de fuerzas, como derechos y como redistribución de riquezas. Es la huella objetivada de este momento universalista de la sociedad.\n¿Y qué rol tiene el líder en este contexto de búsqueda de construcción del Estado en un sentido universalista? ¿Acaso Evo Morales no cumple ese papel de colocarse por encima de los particularismos?\nHemos imaginado que el Estado no va a sustituir el universalismo de la autoorganización de la sociedad, pero ahí está la huella de ese universalismo, de esas luchas; entonces, en el momento en que la sociedad se repliega, un Estado revolucionario puede tender el puente entre las construcciones societales forjadas en los tiempos de ascenso y el próximo y nuevo período de ascenso universalista de la sociedad. En Bolivia, los ciclos de lucha se dan cada 20 o 25 años.\nBueno, pero hay críticas que no provienen precisamente del lado de Petras, sino de posiciones autonomistas dentro del arco de los movimientos sociales.\nYo tengo más simpatía hacia ellas, aunque veo también su límite. Esas corrientes autonomistas miran, absolutizan y deshistorizan el momento del ascenso colectivo y universalista del movimiento social. Pero por lo menos se ﬁjan en la sociedad; la otra izquierda no ve a la sociedad, trabaja sobre una ﬁlosofía de la historia, en el fondo desprecian a la masa.\nPero si la izquierda tradicional, al estilo Petras, no ve a la sociedad, la izquierda autonomista no ve al Estado…\nEs cierto. Una corriente ve el movimiento y no ve la objetivación del movimiento; la otra no ve el movimiento y se ﬁja en la ﬁlosofía de la historia que ellos le asignan al movimiento. Nuestra posición trabaja la dialéctica entre movimiento y Estado, energía social y objetivación de la energía social. Trabajamos en esta tensión. Y allí ayuda mucho la sociología crítica.\nPero la universalidad construida en los momentos de movilización parece más limitada a condensar algunos imaginarios sobre temas como el agua, el gas, la tierra, dejando otros temas muy importantes fuera…\nCreo que la sociedad ﬁja una serie de anclajes muy fuerte, como la nacionalización de los hidrocarburos, que luego tiene su irradiación sobre otros ámbitos. Y allí va a depender de la continuidad y de la prolongación y capacidad articulatoria de las movilizaciones sociales. Va a depender de las elites dirigenciales formadas durante ese período, de la acumulación histórica de conocimientos, de experiencias, de liderazgos. Así, tenemos temas ausentes como la reforma moral. Tiene que haber una decisión de arriba para remover el debate o problemáticas como el tema ambiental o la igualdad de derechos de las mujeres. El chacha-warmi4 encubre muchas veces la subordinación de las mujeres en las propias organizaciones. El Estado no puede sustituir pero puede ayudar a canalizar, a articular, a desplegar ciertas demandas que tiene la sociedad pero no lograron suﬁciente anclaje.\nPero ¿dónde está ese espacio de articulación y de creación de voluntad colectiva? No se puede esperar que cada tema, para ingresar a la agenda, sea motivo de grandes movilizaciones sociales.\nCreo que hay un espacio público en diferentes niveles… desde los medios hasta los debates en las plazas. En ese espacio público ﬂuyen muchas líneas discursivas. Antes de 2003, hubo una combinación de decisiones políticas gubernamentales, intereses sociales afectados, memorias colectivas revitalizadas e intelectuales críticos constructores de discurso que potenciaron un nuevo sentido común. Esa combinación se volvió imbatible. Todo esto se objetiviza, de manera mediada, se institucionaliza en elecciones, con una nueva correlación de fuerzas en el Estado y un conjunto de decisiones gubernamentales. A partir del momento en que ganamos el gobierno empieza a haber un retroceso de los sectores críticos en la conducción del sentido común de la sociedad. Los principales dirigentes sociales, buena parte de los intelectuales críticos, pasaron a ocupar funciones gubernamentales. Así, volvieron a ocupar un espacio emisores discursivos conservadores. Quienes vienen a Bolivia en la búsqueda de un intenso debate revolucionario ven los grandes huecos que existen sobre muchísimos temas.\nEl Movimiento al Socialismo (MAS) parece, por momentos, más un problema que una solución, en el sentido de que tiene diﬁcultades para impulsar un espacio de debate político. ¿Usted está de acuerdo con esta caracterización? El MAS, como confederación ﬂexible y negociada de organizaciones socia- les, participa del espacio público, pero lo hace de manera fragmentada. Si te mueves en los ámbitos de los sindicatos campesinos, vas a encontrar un interesante debate público que acompaña a la Asamblea Constituyente. Pero ese segmento de los movimientos sociales no permea otros niveles del debate público, urbano, mediático, académico, quizás un poco el académico. La virtud de los años 2000-2005 es que lo nacional-popular indígena logró articular el debate público, pero ahora se vuelve a segmentar. Y eso también tiene que ver con el carácter fuertemente campesino de la actual transformación boliviana. Eso implica ritmos, temporalidades y canales de transmisión especíﬁcamente campesinos, como radios y asambleas, pero hay un espacio público urbano más rápido y más visible. El MAS, a su modo, contribuye al debate, pero no ha logrado llegar a otros escenarios. Entre 2000 y 2005 lo indígena-campesino lo cambió todo, lo direccionó todo, y ahora hay un repliegue, hay que volver a reposicionar lo indígena-campesino y su articulación con la clase media. Y ese es el gran reclamo a los intelectuales. El norte histórico está marcado por los movimientos; hasta la derecha tiene que dar cuenta de eso. Pero hay que estar alerta, ganamos el gobierno pero podemos perder la batalla de las ideas.\nAdemás del debate político-intelectual, en el gobierno parece haber un déﬁcit en materia de comunicación. ¿Cómo lo ve usted?\nComparto parte de esta observación. Hay elementos, pero son insuﬁcientes para afrontar la importancia que requiere la comunicación. Como gobierno hemos buscado potenciar las redes comunicacionales comunitarias, no es- tamos construyendo radios del partido o del Estado, estamos entregando, vía Estado, radios bajo control, dirección y sostenibilidad de las comunidades y los sindicatos, sean o no sean del MAS. Se nos ha acusado de querer estatizar a las organizaciones sociales, eso es totalmente falso. Creemos que este es un primer paso. Pero, otra vez, eso tiene inﬂuencia en el mundo campesino y agrario más que urbano. En el mundo urbano queda pendiente la batalla en el mundo audiovisual, en el mundo de la prensa escrita. En el mundo de la generación de ideas. En ese terreno, aún no hemos logrado implementar un conjunto de medidas fuertes en la disputa por el sentido común, lo admitimos como una debilidad nuestra.\nUna lectura sobre estos problemas podría asociarlos al estilo personalista del gobierno. En Bolivia, como en otros países latinoamericanos, parece haber una consolidación de la democracia presidencialista y decisionista, que en los\nnoventa fue funcional a la instalación del modelo neoliberal. ¿Cómo se puede compatibilizar una democracia presidencialista con las demandas de democracia participativa y directa que vienen desde abajo?\nUn gobierno de movimientos sociales, como es este, va a vivir una tensión entre concentración y socialización de decisiones. ¿Cómo se valida lo de gobierno de movimientos sociales? Primero, por el tipo de decisiones estratégicas tomadas, que emergen de las luchas sociales: nacionalización de los hidrocarburos, Asamblea Constituyente, nueva reforma agraria. Segundo, por la forma de selección de los funcionarios públicos, que pasan por el ﬁltro de las organizaciones sociales. Tercero, por la presencia de cuadros de los movimientos sociales en el aparato estatal, que responden a esos movimientos. Tal es así que, a veces, se generaron cortocircuitos porque no hacían caso a ministros y viceministros y hubo que restablecer cierta disciplina interna. Las grandes decisiones de este gobierno, incluyendo la nueva ley educativa, la política de la coca o de la seguridad social, se tomaron después de muchas consultas con los niveles dirigenciales de los movimientos sociales que acompañan al gobierno y asamblea. Eso no es retórica, es la manera como Evo Morales puede garantizar movilización y respaldo social para las medidas. Hay otros momentos en que las decisiones se centralizan, por la propia dinámica del Estado. Gobierno de los movimientos sociales implica una tensión. En este caso tienes, además, la propia personalidad del presidente, que desea estar en todo, sumada a la lentitud en los ámbitos ministeriales, que es algo que vivimos con angustia. Buena parte de los funcionarios no teníamos conocimiento de la gestión estatal. La mayoría de las decisiones y programas de gobierno han sido de iniciativa presidencial y no ministerial. Las reuniones de evaluación son para eso, para ensamblar velocidades. Los procesos de cambio deben acelerar en la primera etapa, para garantizar el acompañamiento social. En ese sentido, la concentración de decisiones me parece adecuada.\nLa derecha también argumentó, en los noventa, para concentrar el poder y avanzar en las reformas neoliberales, que se trataba de situaciones de emergencia…\nLa cosa es para quién estás acelerando los cambios. Antes concentraban poder para privatizar, ahora para recuperar las empresas estatales. A su modo, la derecha también entendió que hay tiempos de disponibilidad social para implementar medidas. Los tuvo la derecha y trató de sacarles el mayor jugo posible. Nosotros ahora también, pero en sentido contrario, en el sentido de la ampliación de lo público. La sociedad no siempre está dispuesta para grandes transformaciones, porque también reclama certidumbre. Luego vendrá un proceso de sedimentación y consolidación de las grandes transformaciones.\nHay organizaciones sociales que tienen una fuerte participación en la Asamblea Constituyente y están elaborando una propuesta junto con el MAS, a través del Pacto de Unidad. Uno de los temas que está en la agenda es la posible creación de un cuarto poder, el llamado “poder social”, que al parecer implica algo más que “control ciudadano” y reenvía a la idea de “cogobierno”. ¿Cuál es su lectura?\nEs la continuación de la idea de gobierno de los movimientos sociales. Cómo institucionalizamos procesos de socialización de la toma de decisiones, para que no dependan de la fuerza de la acción colectiva, como ha ocurrido hasta ahora. ¿Qué pasa cuando esa fuerza entra en declive? Queremos que se institucionalice esa democracia radical que conquistó la sociedad, garantizar el espacio de la presencia democrática de la sociedad. Dependerá de ella si lo utiliza y cómo lo utiliza. No tenemos una mirada fosilizada de las conquistas. Ahí está la autonomía universitaria: hace 60 años era revolucionaria, ¿qué es ahora? Un espacio marcado por prácticas de corrupción y clientelismo. Debemos abrir el Estado a los movimientos sociales, a la deliberación y decisión de la sociedad. A eso llamamos cuarto poder. Lenin vivió las mismas angustias. ¿Qué pasa cuando los soviets se repliegan? Allá se suplantó la iniciativa social por el partido y la nomenclatura. Nosotros apostamos a la autoorganización y a la energía social. Así avanza la historia, con expansiones y repliegues.\nSi revisamos la historia, podemos decir que usted le hace honor a una tradición política latinoamericana de intelectuales que saltan a la política. ¿Cómo vive este momento a nivel personal?\nNi en pesadilla imaginé ser vicepresidente, lo asumí como una especie de fatalidad histórica. Mi posición ante el Evo fue: “tú necesitas una persona de clase media que te vincule al mundo urbano, agota todas las opciones y como última yo voy a estar”. Lo viví más como una misión que como una opción. Una misión que no busqué. Estoy muy contento por el momento, por el proceso, pero no tengo absolutamente ninguna predilección por la función de mandar, me atrae más la comprensión de lo que es mandar y los dispositivos que operan en la gente que manda y la gente que ejecuta. Eso es lo que más me fascina del cargo donde estoy. Ha sido muy poco estudiada la parte ideal de lo material del Estado, ni en Weber, ni en Lenin, tampoco en Marx. La parte real e imaginaria de la materialidad del poder y del Estado hoy me tiene obsesionado como investigador actuante. El acto mismo de mandar se me presenta como una eventualidad pasajera en la vida.\nUsted parece haber aceptado esa “misión”. En realidad, más que el típico vicepresidente, es una especie de copiloto de Evo Morales, ¿lo siente así?\nHubo una complementación. De mi parte hay una aceptación irreductible del liderazgo indígena, del liderazgo de Evo Morales. Y Evo abrió las puertas para este copiloto, deliberadamente buscó el acompañamiento de su vicepresidente mestizo, eso es lo que ha permitido engranar y bloquear los chismes que buscaban meter una cuña entre ambos.\nSvampa, Maristella y Stefanoni, Pablo 2007 “Entrevista a Álvaro García Linera: ‘Evo simboliza el quiebre de un imaginario restringido a la subalternidad de los indígenas’” en OSAL (Buenos Aires: CLACSO) Año VIII, Nº 22, septiembre.\nDisponible en: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/osal/osal22/AC22SvampaStefanoni.pd\nEtiquetas: Álvaro García Linera, Diálogos Culturales de Invierno, Diálogos Culturales de Invierno 2013, fmln, La Secretaría Nacional de Arte y Cultura del Frente Farabundo Martí\n← Entrevista a Álvaro García Linera, vicepresidente de Bolivia. (por Atilio Borón)\nSecretaría de cultura del FMLN realiza intercambio con periodistas →


Trayectoria y logros recordó AD Junín | Diario La Nación\nInicio Política Trayectoria y logros recordó AD Junín\nTrayectoria y logros recordó AD Junín\nDirigentes y militantes de Acción Democrática se congregaron en la Plaza Bolívar de Rubio para recordar la trayectoria de esta organización política durante 79 años.\nFrente a la estatua del Libertador Simón Bolívar se llevó a efecto un acto presidido por el secretario general municipal Juan de Jesús Sánchez Sarmiento y demás miembros del Comité Ejecutivo de la ciudad pontálida, acompañados por dirigentes, simpatizantes y militantes de la tolda blanca.\nEn esta oportunidad se designó como oradora de orden a Andreína González, quien resaltó la historia y más importantes logros de AD en la vida del país.\n“Hablar de Acción Democrática, es hablar de logros. Es hablar de hombres y mujeres comprometidos con el avance y bienestar de los venezolanos. Como lo fue el hijo de este pueblo. El mártir de la resistencia, el gran Leonardo Ruiz Pineda, hombre luchador por nuestros derechos civiles y políticos. Fue uno de los principales símbolos de la lucha por la democracia y la libertad durante la dictadura de Marcos Pérez Jiménez”.\nTambién recordó a los Presidentes Rómulo Betancourt, Raúl Leoni y Carlos Andrés Pérez, un rubiense que gobernó durante dos periodos a Venezuela.\n“El caminante, el “CAP”, el gran Carlos Andrés Pérez; su programa de gobierno se centró en el adelanto de la reversión petrolera, el aumento de los salarios, la reconstrucción de la agricultura, el desarrollo de la pequeña y mediana industria, la defensa internacional de los derechos de América Latina y el uso del petróleo como instrumento de política internacional. Creación del Plan Mariscal de Ayacucho, que tuvo por finalidad becar a estudiantes y profesionales venezolanos para hacer cursos en el extranjero. Esto a grandes rasgos entre muchas otras importantes obras y acciones”.\nDestacó que como joven universitaria comparte las mismas aspiraciones de cambio que el país necesita, empezando por los valores, la reconstrucción de volver a formar bases fuertes, donde unos cuantos billetes no compren sus conciencias.\nEn medio de los aplausos, Andreína González concluyó su intervención y de esta manera cerró un día significativo para la militancia adeca, pues con este aniversario se acercan a ocho décadas de su fundación./Norma Pérez\nArtículo anteriorGobierno lanza una oferta a los tenedores de bonos de Pdvsa y Electricidad de Caracas\nArtículo siguienteCon apagones inició semana radical en Táchira\nCopei en «pico de zamuro»\nLa novela electoral opositora pica y se extiende, pues la presencia del diputado de la Asamblea Nacional (AN), Franklyn Duarte, sigue afectando los planes...\nDelgado: “El Concejo Municipal no tiene ninguna competencia para hacer alguna intervención”\nEl alcalde de San Cristóbal, Gustavo Delgado, declaró que “desconoce” cualquier reestructuración de la cámara municipal en el Registro Civil, y acotó que el...\nSolicitarán al MP investigar situación del Registro Civil\nAnte el reciente escándalo en el Registro Civil, luego de que fuese intervenido y en el proceso resultaran arrestadas dos personas debido a una...