Problemas con el 3Ds Max 2012 - Perú Hardware\nProblemas con el 3Ds Max 2012\nPublicado en 'Diseño Gráfico' por Charlesentaro, 30 Oct 2011.\nHola gente de la comunidad quisiera saber si algunos les sale este problema y como pdoer solucionarlo, resulta que instale el 3Ds Max 2012 de 64bitspirata, pero al iniciar el programas me dice "3ds Max application dejo de funcinar" como podria resolver este problema.\nLo siento compadre como es pirata no te puedo ayudar. ademas no es mi etica ayudar a los que piratean suerte\nLo siento compadre como es pirata no te puedo ayudar. ademas no es mi etica ayudar a los que piratean suerteClic para expandir...\nEsta bien no te preocupes lo hago por nesecidad su licencia esta extremadamente cara, pero acabo de solucionarlo gracias de todas maneras\nNo necesariamente tiene que ser pirata para que aparezcan esos problemas, puedes ser por algun robot en el sistema, una instalación previa mal borrada, algún conflicto con otro software, pueden ser muchas cosas.\nEn verdad la pirateria esta prohibida en el foro\n(a pesar que el 90% de los que postean lo hacen de un win pirata, y todos los que usan photoshop en casa lo tienen a lo jack sparrow, y ni que hablar de los que estudian 3d, la licencia es tan pero tan cara, que puedes comprarte un maquinon con eso)....\nironias de la vida.Clic para expandir...\ndisculpen tengo mi tarjeta gtx 560 ti y cuando uso en 3d el autocad lo siento un poco lag es mi tarjeta o es algo sobre la configuracion. alguna tarjeta recomendable con la q pueda trabajr bien si es la tarjeta sabben xk ese problema?\ndisculpen tengo mi tarjeta gtx 560 ti y cuando uso en 3d el autocad lo siento un poco lag es mi tarjeta o es algo sobre la configuracion. alguna tarjeta recomendable con la q pueda trabajr bien si es la tarjeta sabben xk ese problema?Clic para expandir...\nanda al menu customize/preference pestaña viewports y te vas a choose driver... generalmente se le manda por direct3d, prueba cambiar a open gl (aunque es mas lento, es estable) o a custom y prueba con cual te va mejor... creo que tienes que cerrar y abrir el programa de nuevo... es todo lo que te puedo ayudar ya no uso max desde el 2008 (ahora chambeo con maya).\nCon el poco conocimiento que se sobre el 3D max es un programa muy exquisito yo tengo una 5770 de 1GB, 4 ram y 4 nucleo procesador aun asi es lag pero lo normal este programa requier trabajar con targetas de video en crossfire o en SLI y ram de 32 pero eso ya es para empresarial como empresas de peliculas animadas o de videojuegos, como dije antes es un programa muy exquisito.\nNada, regresa al 2011 no mas. El 2012 me parece de masiado lento ya que require una tarjeta de video eficiente al momento de cambiar de viewport como que parpadea.\nCon el poco conocimiento que se sobre el 3D max es un programa muy exquisito yo tengo una 5770 de 1GB, 4 ram y 4 nucleo procesador aun asi es lag pero lo normal este programa requier trabajar con targetas de video en crossfire o en SLI y ram de 32 pero eso ya es para empresarial como empresas de peliculas animadas o de videojuegos, como dije antes es un programa muy exquisito.Clic para expandir...\nsi quieres trabajar en serio pues estos programas no son pa tarjetas de videos de juegos como las raedon o gforce. Leonardo,\nAsi es se nesecitan videos profesionales como el firepro de ati o amd.\n----- mensaje añadido, 15-nov-2011 a las 19:53 -----\nsi quieres trabajar en serio pues estos programas no son pa tarjetas de videos de juegos como las raedon o gforce. Clic para expandir...\nO sino cualquier tarjeta de video con tecnologia CUDA\nantes cuando yo preguntaba sobre algo pirata me cerraban el tema en "one", ahora veo que ya no.\npero es razonable porque aqui en el peru los que tienen 3d max original son personas contadas con los dedos de la mano. ni una escuela 3d tiene original GIANÇ,\nHola kisiera saber k tarjeta de video me recomienda para el 3dmax por ahi indagando me recomendaron una quadro pero creo k hay varios modelos y no se en especifico cual seria\nPara trabajar Max o Maya bastan tarjetas normales de juego. En realidad las profesionales solo sirven para escenas recontracargadas con simulaciones y todo, y no creo que llegues aun a eso... SLI? no se necesita...\nlo de la ram de 32 es otro mito... en mi anterior chamba andabamos con 4 de ram y procesador extreme e ibamos bien. 8 de ram es lo optimo. en realidad solo necesitaran asi de ram o una quadro cuando se hacen cosas especificamente jodidas... pero yo he trabajado 3dmax hasta con una 8400gs y corria normal, en una 250gts y corria bien y ahora en una 560gtx y corre de maravillas...\nlo de la ram de 32 es otro mito... en mi anterior chamba andabamos con 4 de ram y procesador extreme e ibamos bien. 8 de ram es lo optimo. en realidad solo necesitaran asi de ram o una quadro cuando se hacen cosas especificamente jodidas... pero yo he trabajado 3dmax hasta con una 8400gs y corria normal, en una 250gts y corria bien y ahora en una 560gtx y corre de maravillas...Clic para expandir...\nEntonces vacan, gracias por la correcion, a lo que me refiero de crossfiere eo sLI son eso mismo de contruciones y mapeados bien jodidos.\nEntonces vacan, gracias por la correcion, a lo que me refiero de crossfiere eo sLI son eso mismo de contruciones y mapeados bien jodidos.Clic para expandir...\nEs que ahi estas mal, cuando trabajes, generalmente no vas a cargar las texturas en el viewport porque se ve hasta las webas...\ncuando trabajas en 3d optimizas el rendimiento, con el uso te vas a dar cuenta que solo de ratito en ratito necesitas texturas\ny sobre el escenario, cualquier tarjeta de juego medianamente moderna te sirve para ver escenas compleajas...\nHola kisiera saber k tarjeta de video me recomienda para el 3dmax por ahi indagando me recomendaron una quadro pero creo k hay varios modelos y no se en especifico cual seriaClic para expandir...\nyo tengo una nVIDIA LEADTEK GT 240 de 1gb ddr3, y me va bien; claro que hay mejores.\npero creo que si vas a hacer escenarios sobrecargadasos entonces busca una mejor.\n----- mensaje añadido, 12-dic-2011 a las 11:55 -----\nlo que queria preguntar es de que depende la rapidez del render? quiero estar seguro para comprarme mas ram o un nuevo procesador.\nlo que pasa es que cuando hago renders de iluminaciones y donde hay mucho detalle, mi max se cierra xD, o sino se demora mucho (hablo de renderizar 100 frames por lo menos).\nEn esos casos lo q influye es la velocidad de la ram y no la cantidad.\nEn cuanto a la gráfica, te comento que NO AFECTA AL RENDERIZADO, salvo que utilices un motor de render que renderice por GPU (octane render, arion render, VRAY RT por GPU,etc...) pero estos renders no se hacen por GPU asi q no afecta.\nY respondiendo a tu pregunta : Lo que afecta es la cantidad de nucleos del procesador y su velocidad, la velocidad de la Ram, la velocidad de la placa base en la transferencia de datos y la velocidad del disco duro, pero a efectos practicos básicamente solo las 2 primeras y en ese orden, CPU y RAM (velocidad total, no cantidad)


Un científico pesa en una báscula en 1929 - J. Fernán Pérez\nMadridActualizado: 17/05/2019 14:47h\nCuando cualquiera pide un kilo de naranjas en la frutería o se sube a una báscula y observa con terror cómo ha aumentado su peso tras las vacaciones, no se suele plantear qué es, en realidad, un kilogramo. ¿Por qué pesa lo que pesa? ¿Qué se toma de referencia? ¿Quién decidió que fuera la unidad básica de masa? Los que tengan frescos los conocimientos de la escuela podrán contestar que esta medida se define como «la masa de un decímetro cúbico de agua destilada a la altura del mar y a cuatro grados centígrados de temperatura». Sin embargo, debido a lo complicado que era reproducir estas condiciones en un laboratorio, se decidió crear, allá por el siglo XIX un molde, un «kilo perfecto» en forma de cilindro, construido a partir de una aleación de platino e iridio, que serviría de muestra ideal para otros prototipos que se repartirían por el mundo. Así es como nació en 1889 el «Gran Kilo» («le Grand Kilo» en francés, también llamado «Gran K», «prototipo internacional del kilogramo» para los científicos e IPK por sus siglas en inglés), que ha sido la referencia de la unidad básica de masa durante 129 años. Hasta hoy, que será relevado por la física cuántica.\nLos expertos en metrología llevan advirtiendo durante décadas que, al contrario de lo que la lógica pueda dictar, a pesar de los esfuerzos por conservarlo intacto protegido por tres urnas y alejado del gran público, el «Gran K» ha variado de masa. En concreto, debido a razones que los científicos no consiguen explicar del todo, el IPK ha perdido en un siglo alrededor de 50 microgramos, el peso de un copo de nieve. Y, por insignificante que parezca, con el actual desarrollo de la ciencia -con las teorías cuánticas a la cabeza- y la tecnología -como el Big Data o la nanomedicina-, esta pequeña diferencia puede suponer todo un abismo.\nEl futuro necesita precisión\n«Con el actual grado de desarrollo, no nos podemos fiar de un objeto del siglo XIX que fluctúa. Solo hay que imaginar lo que supone en tecnologías tan precisas como el GPS o la radiación de tumores un ligero cambio, aunque sea mínimo: se puede traducir en una diferencia de kilómetros o en curar o matar a una persona», explica José Manuel Bernabé, director del Centro Español de Metrología (CEM), quien habla con ABC desde Versalles, Francia, donde están reunidos desde el pasado martes representantes de todo el mundo con motivo de la vigésimo sexta Conferencia General de Pesos y Medidas. Un encuentro histórico [que puedes seguir en directo a través de este enlace] en el que hace unos días se acordó de antemano -para que no hubiera sorpresas y debido a la importancia del tema- votar hoy a favor de la mayor redefinición del Sistema Internacional de Unidades (SI) en base a las constantes fundamentales. Así, el kilogramo, la última unidad básica cuya referencia es un objeto físico, pasará a definirse por la constante de Planck, relacionada con la teoría de la mecánica cuántica. Y no será el único cambio: también se modificará cómo se mide el amperio (en base a la carga del electrón), el kelvin (tomando la constante de Boltzmann) y el mol (según la constante de Avogadro).\nA pesar de que las constantes fundamentales suenen a complejas fórmulas matemáticas modernas, lo cierto es que llevan teorizándose desde el siglo XIX: el propio Max Planck, cuyos estudios definirán ahora el kilogramo, planteó la idea que lleva su nombre por primera vez en 1900. «El problema es que hasta ahora no teníamos el desarrollo científico y tecnológico para demostrar realmente estas constantes», explica Bernabé. Ya en 2007 se planteó formalmente la necesidad acuciante de cambiar estas unidades básicas. Se hizo un primer intento en 2011 y un segundo en 2014, pero la humanidad no estaba preparada. De hecho, incluso tampoco ha estado claro que el SI puediera redefinirse en la actual convención, ya que los últimos experimentos se realizaron el año pasado. «Las últimas pruebas coherentes que nos dieron unos valores aceptables terminaron en 2017, por lo que todo esto, aunque histórico, no se nos ocurrió ayer», señala el responsable de la delegación española en la conferencia.\nEl cambio, no obstante, no entrará en vigor hasta el próximo 20 de mayo de 2019, coincidiendo con el Día de la Metrología, que conmemora la primera reunión de este órgano en 1875. «Aunque no habrá casi consecuencias para el ciudadano de a pie, resulta un tremendo cambio para la comunidad científica, ya que contará con herramientas mucho más precisas para superar los retos que nos plantean las nuevas tecnologías. Podremos avanzar mucho más rápido», recalca Bernabé.\nEl segundo, próxima parada\nCon la redefinición del SI -que solo afectará directamente al kilogramo, al amperio, al mol y al kelvin, aunque también será revisada la forma en la que están escritas las definiciones del segundo, el metro y la candela, para que sean «coherentes con las nuevas definiciones»-, surge la duda de si el cambio será permanente, como pensaron en su tiempo los creadores del Sistema Métrico Internacional (precursor de nuestro actual SI). «En teoría, las constantes fundamentales son inmutables y no se prevé ningún cambio. Se buscaba que fueran universales y, de hecho, lo son tanto que un marciano podría desarrollar un kilogramo de forma tan perfecta como nosotros en Madrid», dice medio en broma, medio en serio el director del CEM.\nSin embargo, todavía queda una unidad básica en el punto de mira: el segundo. «Ahora mismo su patrón son los ciclos de un átomo de cesio -medidos por relojes atómicos-. Pero los relojes ópticos son mucho más precisos, por lo que adoptarlos sería un salto exponencial para la ciencia y la tecnología», afirma Bernabé, quien de momento solo piensa en la votación de hoy en Versalles, que acabará con cómo conocemos esta medida desde hace más de un siglo. «Pero como con el kilo, hasta no estar seguros, no se redefinirá el segundo. Y eso probablemente no ocurra al menos hasta 2030», vaticina.


S. Ultrasorb 6 h.p - Aguamarket\nProducto n° 15693\nAguamarket Guia de productos Equipo y Maquinaria Sistema Termosolar S. Ultrasorb 6 h.p\nTRATAMIENTO AGUAS RESIDUALES,EQUIPAMIENTOSistema Ultrasorb\nEl sistema ultrasorb está diseñado específicamente para la industria del golf y de césped. El sistema ultrasorb ha sido diseñado para la remoción de los herbicidas, insecticidas y pesticidas, además de aceites, sólidos y hierba. El sistema ultrasorb está equipado con un sistema automático backflush para los medios de comunicación y el pulido de filtros que permite reducir el mantenimiento. El sistema ultrasorb también está equipado con la avanzada CO3P catalizador de oxidación de materia orgánica del sistema. El sistema ultrasorb exige un alto volumen de lavado de equipos de lavado. Especificaciones del Sistema Ultrasrb\nProceso Caudal: 10 g.p.m. Capacidad del sistema: 1.300 galones Eléctrica: 220 VAC, 60 Hz, 30 A, 1 fase Filtración final Tipo: Filtros Pulido (3)Sistema de oxidación: XL-CO3P catalizador de oxidación Bomba de proceso: 1 1 / 2 h.p. centrífuga Bomba de alimentación: 1 / 6 h.p. centrífuga (2)\nCotice: S. Ultrasorb 6 h.p\nChipeadora 6 5 hp Termometro Higrometro Maxima y Minima Rango -10 a 60C Sensor Humedad Exterior Bomba de Agua Capacidad 1 5 a 160 L P S compresor para buceo 3 6 lts Bomba autoaspirante 46/56 lts/min\nMotor Sumergible Franklin 6 pulgadas Electrobomba Sumergible para Pozos de 4 6 8 10 y 12 Pulgadas Camara Interceptadora de Grasas 60 Litros\nPanel Fotovoltaico Profesional Potencia 66W Camara Desgrasadora 60 litros


Muere un vecino de Cabra por coronavirus\nVista aérea de Cabra. Cordópolis\n18 de septiembre de 2020 13:21h\n“Lamentamos profundamente el fallecimiento de un vecino de nuestra ciudad como consecuencia del Covid19. Q.P.D”. El alcalde de Cabra, Fernando Priego, ha informado a través de sus redes sociales de la muerte a causa del coronavirus de un vecino del municipio, según le han confirmado las diferentes autoridades sanitarias.\n“Es el primer vecino de Cabra que fallece por este motivo (aunque en la estadística oficial sea el segundo por imputarnos el fallecimiento de una señora que no era vecina de la localidad)”, ha agregado, al tiempo que ha mostrado “todo nuestro apoyo y cariño a sus familiares y amigos en estos duros momentos”.\nAdemás, el regidor ha informado del aislamiento de un aula del CEIP Andres de Cervantes tras detectarse un positivo en un alumno del aula. A la vez, ha enviado un mensaje de “tranquilidad” a la comunicad educativa. “Se nos informa que se están siguiendo todos los protocolos preventivos marcados al respecto por parte de las autoridades sanitarias. Se harán PCR a toda la clase en las próximas horas”, ha agregado.\nEn Cabra hay un total de 76 positivos por Covid 19 desde el inicio de la pandemia, de ellos siete se han detectado en los últimos 14 días. El municipio tiene una de las tasas de contagio más bajas de la provincia.


2-7 | Anarkisme | Negara (Pemerintahan)\nDiunggah oleh Vid David\nsimpanSimpan 2-7 Untuk Nanti\nLiberalismo y anarquismo: notas en Poltica y Derecho (Publicado el 25-5-2004)\nLIBERALISMO Y ANARQUISMO: NOTAS EN POLTICA Y DERECHO Rafael Lpez Murcia *\nI. INTRODUCCIN El presente trabajo es una reelaboracin sinttica a partir del ensayo Tradicin Liberal y Anarquismo Filosfico: Hacia un nuevo concepto de civilizacin, aparecido en el ao 2002 en la coleccin Cuadernos Universitarios de la Universidad Nacional Autnoma de Honduras (UNAH) La idea original que motiv dicho trabajo era encontrar las afinidades y rasgos distintivos entre el concepto liberal de civilizacin, ahora predominante, con la propuesta terica del anarquismo filosfico. Su hiptesis de trabajo fue que la diferencia entre las descritas corrientes de pensamiento era superior a la sntesis doctrinal, por constituir expresiones antitticas del pensamiento poltico, concluyndose en una idea a contrario; que la dinmica de estas teoras conduce hasta su gradual efusin, en lo que respecta al ncleo teortico comn, al converger en sus extremos. Tal concepto nuclear, vendra siendo, como unidad intangible del anlisis histrico comparado, el reconocimiento de los valores humanos bajo la categora de derechos fundamentales. La relacin individuo-autoridad, central para la comprensin histrica de los derechos humanos, se reviste aqu de un nuevo cariz, y es la posibilidad de sustentarlos sin el contrapeso de un Estado omnicomprensivo de la comunidad poltica nacional. A travs de una sucinta revista a algunos de sus principales promulgadores, con breve alusin a su ideario, se perfila una nocin del anarquismo filosfico, en el sentido de anarco liberalismo moderado, en contraposicin al anarquismo nihilista. El ensayo tiene tambin un cierto enfoque regional centroamericano, que por provenir de la periferia teortica de Occidente, no podra, sino ameritar especial inters, trascendente al simple color local. * Abogado especialista en derechos humanos (Honduras).\nRevista Telemtica de Filosofa del Derecho, n 7, 2003/2004, ISSN 1575-7382\nRafael Lpez Murcia\nPara delinear el marco doctrinario del tema es preciso diferenciar el concepto liberal de los derechos humanos y el concepto socialista, distincin que radicara en esto: los liberales procedentes de la tradicin del utilitarismo filosfico, entre ellos principalmente Jeremas Benthan y Adam Smith, concibieron el bien comn, como el mayor bien posible para el mayor nmero posible. La libertad es el valor central de la doctrina liberal, su consideracin es condicin necesaria para que se d el bien comn, pero es a la vez el fin supremo de ste; pues no se concibe bien comn que no apuntale la libertad de los individuos. La tradicin igualitarista, mientras tanto, de profundo arraigo continental europeo, entre ellos los socialistas utpicos, conceba el bien comn con un sesgo universalista. La igualdad deviene, entonces, en valor toral, inescindible: la igualdad (y por analoga los dems principios polticos) rige para todos o para ninguno. En propiedad, el principio socialista de justicia vendra a prescribir, ms o menos lo que sigue: de cada uno segn su capacidad, a cada uno segn sus propias necesidades. Puede sustentarse que el anarquismo, en su vertiente filosfica, es fundamentalmente un humanismo y no una doctrina sediciosa seguida por regicidas y maniticos. ste es un prejuicio con base histrica sobre la accin de un tipo de anarquismo1, pero que no puede ser contrastado, en justicia, con la violencia innegable de que es capaz el capitalismo o los contrapuestos socialismos en el ejercicio neto del poder poltico. El anarquismo se ha querido ver como antittico a la creacin poltica por excelencia: El Estado. No se ha profundizado en sus estructuras ticas y morales, all donde radica una fuerza incomparable, una suerte de fe en lo\n1 Sobre los postulados de este tipo de anarquismo irracionalista, es significativo lo que expresa el Manifiesto Futurista de MARINETTI, que data de 1909, donde se lee: Queremos glorificar la guerra nica donadora de salud del mundo, el militarismo, el brazo destructor del anarquista, las ideas bellas que matan, el desprecio a la mujer. Ver: FROMM, Erich El corazn del hombre, FCE, 1998. p. 65.\nRevista Telemtica de Filosofa del Derecho, n 7, 2003/2004, www.filosofiayderecho.com/rtfd\nLiberalismo y anarquismo: notas en Poltica y Derecho\nhumano y en sus posibilidades; la funcin utpica2 que se reconoce ahora con ms plenitud a la cada del socialismo real. Ahora que su versin histrica de la poltica cientfica pierde terreno como forma vlida de utopa, mientras que la libertad, adquiere mayores prestigios3. Una idea que es conducente al presente ensayo, nos representa que en el centro del pensamiento anarquista filosfico, puede encontrarse una expresin del pensamiento poltico que, aunque desusado en el aspecto terico poltico, no es incompatible con actitudes genuinamente personales hacia la cultura, el arte y la religin, en nuestro tiempo. II. ANTECEDENTES HISTRICOS DE FUNDAMENTAL IMPORTANCIA II. 1 Los utopistas clsicos. Eugenio Ral Zaffaroni caracteriza el anarquismo como una variante radical del iusnaturalismo. Asimismo, al resear los anarquistas histricos, seala: Godwin puede ser considerado el anarquista racionalista, Proudhon el del iusnaturalismo revolucionario francs, Stirner el anarquista romntico cercano a Nietzsche y Calicles, Kropotkin el positivista, y Tolstoi el cristiano, no pudindose encuadrar el pensamiento de Bakunin, que fue ms un activista que un terico4. Siguiendo a nuestro autor, las tendencias anarquistas en la doctrina jurdica penal habran de desembocar en las corrientes abolicionistas en boga en los pases ms avanzados de la Metrpoli, sobre todo en los aos 70.\n2 Sobre este particular se recomiendan las siguientes lecturas: Ernst BLOCH, quien acuo el trmino; Fernando SAVATER, quien en un comentario sobre su obra nos dice que la funcin utpica no es puramente inconformista sino que positivamente esperanzada. (Despus de la Utopa: El mito (Respuesta a Ernst Bloch, Revista Vuelta No. 261, 1998. p. 35). 3 Cristian PARKER, en tica, Cultura y Desarrollo: Alternativa para el Siglo XXI, escribe: Los movimientos ambientalistas, los movimientos urbanos, de mujeres, de consumidores urbanos marginados, los movimientos de pequeos productores, en fin los movimientos comunitaristas y de inspiracin religiosa, se multiplican, pero sus utopas ya no son totalizantes, ni obedecen a los grandes proyectos societales de hace apenas una dcada. Sus demandas son concretas y sus proyectos locales. 4 Eugenio Ral ZAFFARONI, Manual de Derecho Penal: Parte General, Crdenas Editor y Distribuidor, Mxico, 1991, p. 304 y ss.\nAlgunos autores representativos del pensamiento anarquista, se resean a continuacin. William Godwin (1756-1836) fue considerado por algunos pensadores como el adalid del anarquismo utilitario. En su obra se lee: El yo y la sociedad, lo privado y lo pblico, el gobernante y el gobernado haban de unirse todos bajo el estandarte de la razn, en cuyo camino se alzaba como un obstculo el execrable Estado (...) el hombre segn esta opinin, era una criatura tan volitiva que las fuerzas histricas se disolveran sencillamente. Del mismo modo que poda borrarse una pizarra limpia a la sociedad de sus mecanismos represivos. Los antecedentes culturales, las clases malvolas, los intereses creados, la competencia por el poder, todos y cada uno de esos factores iban a ser eliminados en la ola de razonabilidad que se apoderara de los hombres racionales y responsables. De Helvetius a Godwin, se supona abiertamente que el conocimiento y la verdad podan superar a la ignorancia y los intereses5. Lo que quiere Godwin es lograr un sistema racional de poltica dirigido a realizar la justicia social, en el cual dada la posibilidad humana de encarnar la racionalidad tica, el Estado y el Gobierno apareceran como innecesarios, y hasta perjudiciales a los intereses de la libertad representados en el individuo. Fue contrario a la Revolucin Francesa, ya que el ideal de la justicia debe ser realizado con la persuasin y no con la fuerza, nos relata Guido Fass6. Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), es el precursor de una serie original del pensamiento; la autogestin obrera y el pensamiento libertario en economa. Conservador en cuanto al concepto de familia, el cual sintoniza con Burke y Locke, es criticado desde la derecha por su negacin del Estado, pero loado por precaver la separacin radical entre poltica y economa; mientras que el socialismo histrico lo ha deturpado por representar el pensamiento progresista de una burguesa floreciente.\n5 Irving Louis HOROWITZ, recopilacin Los Anarquistas, publicada en su 1 edicin por Alianza Editorial, Madrid, 1990. p. 32 y 33. 6 Seguimos la monumental obra de FASS: Historia de la Filosofa del Derecho, volumen II, versin espaola en Ediciones Pirmide, Madrid, 1982. p. 221.\nMirko Roberti, en un estudio preliminar sobre su obra cumbre Qu es la propiedad?7, resea as los principales propsitos a que se consagra el autor: Hallar un sistema de absoluta igualdad, en el que todas las instituciones actuales, menos la propiedad o la suma de sus abusos, no slo puedan subsistir, sino que sirvan por s mismas de medios de igualdad: libertad individual, divisin de poderes, ministerio pblico, jurado, organizacin administrativa y judicial, enseanza urea e integral, matrimonio, familia, sucesin directa y colateral, derecho de venta y cambio, derecho a testar y aun derecho de primogenitura; un sistema que asegure mejor que la propiedad la formacin de capitales y estimule la actividad de todos; que con elevadas miras explique, corrija y complete las teoras de asociacin hoy conocidas, desde Platn y Pitgoras, hasta Babeuf, Saint Simon y Fourier; un sistema, por ltimo que, sirviendo de medio de transicin, sea inmediatamente aplicable8. Es recordado Proudhon por la respuesta a su famosa interrogante Qu es la propiedad?, donde en forma directa, aunque no desprovista de retrica, nos dice; es el robo. Esta posicin lo hace lucir como afn al pensamiento marxista, pero la complejidad de su pensamiento, como queda dicho, sugieren su afiliacin a una concepcin liberal del anarquismo. Piotr Alexeyevich Kropotkin (1842 - 1921), de estirpe nobiliaria, es uno de los pensadores ms preponderantes dentro del anarquismo socialista.\nEntre sus obras ms conocidas, se cuentan La Conquista del Pan, Campos, Fbricas y Talleres y, La Ayuda Mutua. En el ao de 1882 fue arrestado por actividades subversivas, y despus de un juicio espectacular termin por liberrsele, permitindole predicar toda su vida el credo anarquista en el continente europeo9. En un esclarecido escrito, Kropotkin define el anarquismo como contrapuesto al ideal comunista segn se desprende de Marx y que llevara, en visionaria advertencia, a empotrar el Estado en su mxima hegemona, en\n7 Nuestra edicin es la 1 en Ediciones Orbis S.A., Barcelona, 1983, de donde extraemos ste y sucesivos comentarios. 8 Ibdem, p. 25. 9 Prlogo del artculo de Kropotkin, La Ciencia Moderna y el Anarquismo, de la recopilacin de HOROWITZ Op. Cit., p. 171.\nperjuicio de la persona, y a la religin de Estado, en vez del arbitrio de la libertad. Define la doctrina anarquista como: ...la que preconiza que todos los asuntos humanos debern ser dirigidos por los individuos o las asociaciones voluntarias, y que el Estado deber ser abolido10. Charles Fourier (1772-1837), es de gran actualidad su teora que el delito deriva de la represin de las pasiones por parte del aparato social, efecto contrario al cual surgira la liberacin de la libido. Es un anarquismo platnico, en definitiva, precursor de Freud y de movimientos tan importantes como el feminismo11 y el socialismo; un autor a quien Octavio Paz habra de referirse como: piedra de toque del siglo XX. Fourier mira el trabajo como una fuente potencial de placer, en su sociedad utpica Harmona, en abierta oposicin a la tradicin cultural civilizada, ahora predominante, que lo ve como una condenacin, como la expiacin de una culpa. En su obra, la imaginacin ocupa el lugar que la razn more geomtrico ocupa en Hegel y otros autores de la Filosofa Alemana; lo cual explica el menosprecio de que fue objeto hasta su redescubrimiento en la segunda mitad del siglo XX en su versin contestaria. II. 2 Juan Jacobo Rousseau: antecesor del romanticismo y del anarquismo. La importancia de Rousseau en esta divagacin filosfica merece acpite especial. La idea del pacto social no es original de l, pero s su formulacin universalista de los derechos inalienables de soberana de los individuos, concepcin genuina del mandato jurdico, que deviene en la limitacin del poder pblico desde la esfera del consenso, y no como una mera concesin del soberano o depositario de la auctoritas.\n10 Ibdem, p. 209. 11 Octavio PAZ En El Ogro Filantrpico (Seix Barral, Barcelona, 1990. p. 211) cita as al autor: el avance social coincide siempre con la marcha de la mujer hacia la libertad y el retroceso de los pueblos resulta de la disminucin de las libertades femeninas... la extensin de los privilegios a las mujeres es causa fundamental de todo progreso social.\nRousseau se nos presenta como el precursor de la impronta anarquista, o al menos de esa vertiente en nuestro concepto del socialismo utpico que llamamos anarquismo. Esta vocacin de la modernidad por cambiar el centro de gravedad del pensamiento poltico, de la sociedad organizada al individuo; del artificio a la naturaleza, se debe originariamente a Rousseau. Movimientos dismiles como el romanticismo, la literatura naturalista y hasta el impresionismo en pintura parecieran deudores de la visin holstica de la impronta Rousseauniana. Un comentarista de su obra12 habra de definir as la importancia de aquel primer discurso, fechado en 1749, y con el que ganara el premio de la Academia de Ciencias de Dijon, y un poco la enorme posteridad de su obra: Frente a la afirmacin de que la felicidad de la especie humana slo vendra con el progreso y el desarrollo de los conocimientos, las ciencias y las tcnicas, Rousseau trata de demostrar paradjicamente que la decadencia de las grandes civilizaciones del pasado se produjo precisamente por esos grandes avances que separaron al hombre de su estado primigenio y natural. Lo anterior no quiere decir que su planteamiento directo haya sido la desaparicin del Estado. No, significa que el Estado slo vale en cuanto sostenedor de la igualdad poltica entre los hombres. En su Contrato Social esto se desprende con claridad cuando leemos: Precisamente porque la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad es por lo que la fuerza de la legislacin debe tender siempre a mantenerla13. La importancia del buen Rousseau no es tanto cronolgica, pues es sabido que la historia de la utopa anarquista es visible ya en la Ciudad del Sol, de Campanella e inclusive en la misma Utopa de Toms Moro; sta radica en la forja de la raigambre espiritual de todo un movimiento pro libertad y fundamento de los derechos humanos. II. 3 Masferrer y autores centroamericanos\n12 Mauro ARMIO, en el prlogo de sus Obras polticas completas, por Alianza Editorial, Madrid, 1991. 13 Rosseau (Ibdem p. 58).\nEmpezaremos por Honduras, donde la impronta del anarquismo est remarcada en la figura de Enrique Nuila (1887-1919) y una obra situada por los estudiosos alrededor de 1907, supuestamente en las antpodas del sistema ideado por Fourier, y hacemos referencia al ensayo indito denominado Cristianismo y Anarquismo. El escritor Juan Fernando vila Posas14 no vacila en denominarle como ...uno de los hombres ms ilustres de Honduras (...) quien haba adquirido una formacin admirable y un caudal de conocimientos en la lectura disciplinada de los filsofos anarquistas. Vemos aqu un fragmento de su obra escrita, la cual ser acaso reconocida en la posteridad: Las primeras comunidades cristianas en el fondo fueron anarquistas, como lo es todo el cristianismo, y si ya no existen, si fracasaron, tal fenmeno fue el resultado no de un vicio de tal naturaleza, sino de causas externas o porque sus miembros perdieron la fe y adoptaron costumbres anticristianas15(...) la anarqua es Dios que vuelve otra vez a visitar a los mortales para hacerlos buenos. Jos Mara Tojeira, en su Historia de la Iglesia en Honduras, tiene un aparte para l: Nuila era un poco excntrico en el vestir, de un pacifismo absoluto, sin ningn inters por la poltica de partidos y con un modo de comportarse que se asemejaba al de los gurs orientales. Enrique Nuila era algo ms que un liberal. Haba ledo anarquistas rusos y franceses y captado la profunda veta religiosa que se da en el anarquismo ruso (...)16. Otra reminiscencia del pensamiento anarquista o libertario en\nCentroamrica, podra tambin verse en el General Augusto C. Sandino, quien poco antes de su asesinato seala como principales propsitos de su lucha: Sin perder tiempo, promover la creacin de nuevas y populosas ciudades provistas de todo lo moderno en las selvas principales de los cinco continentes\n14 Nos referimos al estudio El signo trgico de los intelectuales de Olanchito, 1 Edicin en la Editorial Universitaria, 1999. p. 22 y ss. 15 Por anttesis citamos aqu la opinin divergente de ROSSEAU: Se nos dice que un pueblo de verdaderos cristianos formara la sociedad ms perfecta que cabe imaginarse. No le veo a esta suposicin ms que una gran dificultad: es que una sociedad de verdaderos cristianos ya no sera una sociedad de hombres. El Contrato Social, (Op. Cit., p. 137). 16 VILA (Op. Cit.) .\ny archipilagos del globo, con los sin trabajo y voluntarios de uno y otro sexo de todas las razas y castas, bajo un sistema de fraternidad comunal, donde el dinero sea ABOLIDO y que all no haya ms moneda que el hombre mismo; por lo que terminara la propiedad privada. CAUSA NICA DE LAS FRATRICIDAS GUERRAS HUMANAS. En tres generaciones bajo ese sistema de FRATERNIDAD UNIVERSAL, la guerra habra muerto por consuncin17. En cuanto a los escritores, probablemente el autor principal, en afinidad al anarquismo filosfico en Centroamrica; es el salvadoreo Alberto Masferrer, quien realiza una bien lograda obra, desde la perspectiva integradora de las realidades urbanas y del campesinado, en tanto este ltimo se nos revela como el conglomerado social ms desfavorecido histrica y polticamente, aunque poseedor nominal de la soberana. Su mensaje, denominado "Doctrina del Minimum Vital", coincide con el anarquismo cristiano sostenido en la actualidad por personas como Ernesto Sbato18 y por diversas corrientes, positivamente mundializantes, que han hecho de la resistencia pacfica un baluarte contra la deshumanizacin. Es el Mnimum Vital, un trasunto de derechos econmicos, sociales y culturales en un lenguaje sencillo, decidor y directo: Toda criatura, por el simple hecho de nacer y de vivir, tiene derecho a que una Colectividad le asegure, mediante una justa y sabia organizacin de la propiedad, del trabajo, de la produccin y del consumo, un MINIMUM DE VIDA INTEGRA, o sea la satisfaccin de sus necesidades primordiales19. Que la doctrina vitalista se engarza de alguna manera al anarquismo, podemos verlo en esta advocacin a la autogestin como su nico medio de\n17 Sandino y los U.S. Marines: Reportes de los agregados militares y comandantes marines en accin, comp.: R.R. ISAGUIRRE / A. MARTNEZ R., Editorial Guaymuras, Tegucigalpa M.D.C., 2000. p. 484. 18 Una salida posible es promover una insurreccin a la manera de Gandhi (...) Una rebelin de brazos cados que derrumbe este modo de vivir donde los bancos han reemplazado a los templos. - Esta rebelin no justifica de ningn modo que permanezcas en una torre, indiferente a lo que pasa a tu lado. Gandhi advirti que es una mentira pretender ser no violento y permanecer pasivo ante las injusticias sociales. Por el contrario, creo que es desde una actitud anarco-cristiana que habremos de encaminar la vida. ERNESTO SBATO (Op. Cit., p. 184.) 19 Pginas Escogidas de Alberto Masferrer. Fragmento de su obra El Mnimum Vital, Direccin de Publicaciones e Impresos, 7ma edicin, San Salvador, El Salvador. 1989. p. 189.\nrealizacin: No pensamos, ni por un momento, en un decreto del gobierno, creando, nominalmente, las bibliotecas municipales; no pensamos en un decreto de la Asamblea Nacional, votando para fundar esas bibliotecas una fuerte suma de dinero, que no tiene el fisco ni tendr en muchos aos. Nuestro pensamiento se concreta alrededor de una empresa colectiva, realizada y sostenida en colaboracin con el gobierno, las municipalidades, los propietarios, los maestros, la prensa; en fin, por todos aquellos elementos que son fuerzas vivas en la nacin20. Cifr las esperanzas perennes del cambio social en la educacin de los pueblos, ya que los pueblos ignorantes encarnan tristemente la metfora bruegeliana de la cada de los ciegos. Despotismo al interior y dominacin exterior es todo lo que puede ocurrir a un pueblo no educado por el libro, por el pensamiento crtico y creador. Sobre el destino histrico de los pueblos y el papel de la cultura, Masferrer habra de escribir: No, no es lo mismo poner el pie sobre un pueblo y obligarle a estarse quieto, que ensearle a que se est quieto por su propia y consciente determinacin. Oprimir es una cosa, educar es otra. Que los dspotas se contenten con hacer ferrocarriles, puentes, monumentos y otras creaciones meramente mecnicas, para las cuales no se necesita sino dinero. Ms el formar hombres, el conducir y elevar el alma de las gentes, el ensear libertad y cultura, nunca estuvo, nunca estar a su alcance. Porque nadie puede dar lo que no tiene; porque, segn el dicho de Jess, no se cogen flores de los espinos, ni uvas de los cabrahigos21. No fue slo la definicin poltica de la igualdad la que interes al gran Masferrer. En su novela Una vida en el cine22, se escucha decir a una protagonista femenina: La libertad slo existe entre iguales, en referencia crtica a los mdulos patrimoniales en que se suelen enmarcar instituciones civiles como el matrimonio.\n20 La Cultura por medio del libro, Ibdem, pginas 193 y 194. 21 Obras Escogidas de Alberto Masferrer, 1 edicin en Editorial Universitaria de El Salvador, 1971. p. 37 Y 38. El ensayo citado se intitula Leer y Escribir. 22 Nuestra edicin es la 5ta, por la Direccin de Publicaciones e Impresos, Coleccin Trigueros de Len, San Salvador, El Salvador, 1998. P. 73. La edicin original data de 1922, San Jos, Costa Rica.\nAs en una forma indirecta, que proviene de la literatura, encontramos a Masferrer como uno de los lcidos precursores de la igualdad, no slo poltica y civil, sino de la igualdad entre los gneros como postulado indeclinable para el nuevo humanismo; una concepcin que est vaca de no orientarse hacia la equidad y la integralidad de los derechos23. III. EL ANARQUISMO EN LA (POS) MODERNIDAD III. 1 El Anarquismo como Poder de la ciudadana El anarquismo moderno refuta la violencia como medio de imponerse, y es puesto al da por las enseanzas ticas y polticas del liberalismo social, por el empleo de medios pacficos (plantones, huelgas laborales, boicots de los consumidores, resistencia pacfica), como adecuados para procurar la emancipacin de los individuos y de las colectividades. Y debemos recordar aqu, que una peculiar interpretacin del pensamiento anarquista, lo recapitula como sinarquismo, es decir, no es que el poder carezca de jerarquas, ms bien se trata de que el poder jurdico sea cosa generalizada en el comn de las personas. Es un trasunto ideolgico de aquel antiguo decir atribuido a Renan, de que "la nacin es un plebiscito cotidiano". Notable es la definicin que nos brinda el clebre filsofo del derecho de antao, que se llam Joaqun Costa: Anarqua, en el sentido actual, designa como la palabra anarquismo, un sistema poltico y social, en el cual el individuo podra desenvolverse libremente, segn sus derechos naturales y en el que la sociedad podr vivir sin gobierno central24. En el libro citado se alude al anarquismo como participacin activa y pasiva del gobierno, idea posiblemente implcita en todo concepto democrtico\n23 No todos estarn de acuerdo en la raigambre anarquista filosfica de Masferrer. Rolando ZELAYA- SIERRA, historiador hondureo, en una conversacin nos ha manifestado que existe un fuerte trasfondo teosfico en sus doctrinas. Thomas R. ANDERSON, en su obra El Salvador, 1932, (Educa, San Jos, Costa Rica, 1976, p. 72) sugiere que la verdadera filiacin de nuestro autor era la de un reformador liberal abogando por la libre empresa y el estado benefactor (dem) 24 Apndice al volumen El Problema de la ignorancia del Derecho, Sucesores de Manuel Soler Editores, Barcelona Buenos Aires. p. 4.\nde la autoridad y el derecho: Esta famosa presuncin (se refiere a la presuncin de que el pueblo est obligado a conocer y a cumplir todas las leyes) base de todo nuestro sistema legal, parte del supuesto de una separacin de la voluntad que estatuye el derecho y la voluntad que ha de ejecutarlo: implica dos personas absoluta y formalmente ajenas la una a la otra: la autoridad que legisla o decreta y el sbdito que ha de obedecer y cumplir. El puente de comunicacin entre ellas es el conocimiento por parte de la una de lo dispuesto o legislado por la otra, y ah el in-pace porque ese conocimiento puede faltar, y aun tiene que faltar necesariamente, segn hemos visto. Para m la antinomia no se resolver en tanto no se desaparezca efectivamente y de hecho esa dualidad de personas, fundindose en uno los dos conceptos de legislador y de legislado (...)25. Algunos de los principales caracteres del anarquismo parecen idnticos a los que persigue el ideario liberal. Los diferencia, sin embargo, el concepto que se tiene de la naturaleza del hombre. Para unos el individualismo es rasgo esencial y caracterstico; el Estado, que es la persona institucional por\nexcelencia, deviene entonces represivo de la accin y libre cooperacin de los individuos, debiendo por tanto ser restringido. Para los otros, el concepto de ser humano responde a una idea ms generosa y solidaria, no obstante la sociedad y el Estado le orientan hacia fines distintos de los inscritos en su naturaleza. Para unos el egosmo es motor de la civilizacin26; para el anarquismo y especial para su vertiente anarco cristiana un obstculo que superar en aras de un nuevo concepto de civilizacin. La fundacin moral de esta nueva civilizacin no es tarea de un programa de gobierno, ni siquiera el de una revolucin, son los pasos que debemos reemprender haca la razn poltica bien entendida, aquella razn que reconoce a la persona individual pero tambin a la profunda dimensin colectiva que le es inherente; una razn que permita el surgimiento de una\n25 COSTA (Ibdem, p. 35 y 36). 26 En sta misma lnea de pensamiento: la ponencia de Q. ASTORGA en el XX Congreso Mundial de Filosofa Jurdica y Social Pluralism and Law (msterdam, 19-23 de junio, 2001): the crisis of solidarity is not transitional but essential to liberal cultura (... la crisis de la solidaridad no es transicional, sino que esencial para la cultura liberal).\nptica poltica de la composibilidad27, como precondicin de la supervivencia y de paso a mejores estados de convivencia. III.2) La anarqua en el pensamiento libertario. En los Estados Unidos de Amrica, el anarquismo al arribar toma un giro del todo inesperado, emparentando con el pensamiento conservador y con el liberalismo norteamericano. As, y en proceso que es explicitado por Horowitz: El anarquismo individualista comparta con los conservadores clsicos un mismo modo de pensar y una teora de la ley natural. Un resumen de lo que esta forma de anarquismo llevaba implcito no difiere mucho de una suma de los rasgos que se encuentran al leer a Lord Acton, Alexis de Tocqueville o Broocks Adams28. Una muestra de lo anterior se encuentra en una objecin\nconstitucionalista a tal convergencia de pensamiento, planteada en las Cartas Federalistas, de Alexander Hamilton: Si los hombres fueran ngeles, ningn gobierno resultara necesario. Si los ngeles estuvieren designados para gobernar a los hombres, el Gobierno no necesitara ningn control externo o interno. Pero teniendo enfrente un Gobierno administrado por los hombres sobre los hombres, la gran dificultad residira en que se tiene primero que habilitar al gobierno para controlar a los gobernados, y en un paso subsiguiente a controlarse a s mismo29. Rasgo comn entre ambas doctrinas consista la certeza que el implantamiento de una sociedad colectivista, sin importar su estructura e ideologa, conllevara necesariamente a desembocar en un autoritarismo. La principal consecuencia de ello es su adhesin a un concepto absolutista de propiedad privada. La propiedad no es aqu, el robo, como planteaba Proudhon; es ms bien y sobre todo la principal garanta de la soberana inherente a cada individuo, de su libertad como valor poltico supremo.\n27 Sobre el particular recomendamos el esclarecido anlisis que hace el Dr. Augusto SERRANO sobre la doctrina leibniciana en el nmero 19 de la Revista Paraninfo (Leibniz pensador de la complejidad). 28 Op. Cit., p. 53. 29 ARENDT, Hannah, Qu es la Poltica?, PAIDOS ICF/UAB, 1 edicin, B.A, 1997p. 67 y 68. La traduccin del fragmento citado es responsabilidad del autor.\nEsta vertiente de pensamiento puede desembocar en un escenario radical, que se ha dado en llamar Libertarianism30; esto es, libertad para el trfico de las mercancas y restricciones para el trnsito humano; libertad como excluyente de la seguridad y dems valores humanos. Libertad negativa, en fin. Y puede significarse esta doctrina con el parecer de que el hombre, por pobre y miserable que sea, es libre dueo de su alma (Nozick) y puede perecer si no es eficiente en la elaboracin de su trabajo. Una variante especialmente deplorable de tal corriente de pensamiento es aqulla que, traspolando el rol fundamental de la propiedad privada, vista como un todo, a un supuesto derecho individual ilimitado para el uso irrestricto de armamento, identifica el control y posesin de armas con el concepto mismo de ciudadana. La consecuencia ms ostensible de esta doctrina se traduce en los actos terroristas efectuados en los aos 90 por fanticos al interior de los Estados Unidos de Amrica31. III.3 Derecho consuetudinario y legalidad anarquista i. Consideremos por un momento una digresin de anlisis: el de las relaciones entre el poder inarticulado que deriva de la costumbre y el concepto tradicional de derecho consuetudinario. Tal anlisis propondra, aunque de forma superficial, conectar variables susceptibles de anlisis sociolgico jurdico, como son: el derecho escrito no siempre eficaz aunque sea formalmente vlido; el derecho consuetudinario que suple a la norma\njurdica escrita; y los patrones culturales que, sin ser una norma en sentido estricto, tienen igual vigencia que las normas jurdicas, aunque, o\nespecialmente cuando, sea en sentido contralegem. Es posible sugerir entonces, que existe una correlacin entre el derecho consuetudinario, es decir aquella costumbre o cuerpo de costumbres reconocidas como vinculantes por ley, en ausencia de disposicin escrita\n30 Creemos que llevar a extremos tal modelo degenera en lo que el ante citado Cristian PARKER denomin, con gran acierto: Una cierta concepcin totalitaria de las leyes de mercado. (Op. Cit. p. 40) 31 Su consecuencia ms ostensible es el deplorable ataque al Edificio Federal de Oklahoma de fecha 19 de abril de 1995, bajo la inspiracin de un anarquismo nihilista que cabe muy probablemente en el marco doctrinario expresado.\naplicable y una pauta reguladora eminentemente social y tica, como es la legalidad anarquista, que puede vincular ms que el derecho formalizado. Por legalidad anarquista entenderamos aqu a la pauta normativa no escrita ni reconocida por ley que regula relaciones de poder en la vida del mundo sobre cnones culturalmente establecidos y no formalizados. Esta lnea de anlisis es promovida por algunos tericos del neoliberalismo, como Bruno Leoni. Norberto Bobbio, en entrevista realizada por Danilo Zolo, relaciona esta postura con el predominio de la tradicin anglosajona del rule of law sobre la praxis continental del Estado de Derecho. As, Leoni, influido por Friedrich Hayek ... sostuvo que los derechos fundamentales se garantizaban mejor en la tradicin anglosajona que en la continental. Esto porque, para l, la tradicin continental se caracterizaba por el despotismo de la legislacin, mientras que el rule of law anglosajn conceba el derecho como un proceso de lenta transformacin normativa, socialmente difusa y espontnea, secundada por el limitado poder innovador de los jueces, antes que superada por el extrapoder del legislador...32. Una hiptesis a investigar, en tal marco de anlisis, podra ser que, a mayor interaccin entre estas variables, habra entonces una mayor eficiencia en los procesos de legitimacin del poder pblico, en el tiempo especfico de la posmodernidad; porque los aspectos dinmicos del orden social tienen visos de preponderancia sobre los aspectos estticos, aparenciales33. La valoracin de esta corriente de pensamiento ha de ser un esfuerzo multidisciplinario, que involucre tanto a la filosofa social como a la economa poltica. Para los efectos del presente ensayo, basta poner de manifiesto que "el neoliberalismo", de admitirse como una variante radical del liberalismo; hace\n32 Hans Kelsen, la Teora del Derecho y el Derecho Internacional. Un dilogo de Norberto Bobbio y Danilo Zolo, ANUARIO DE FILOSOFA JURDICA Y SOCIAL No. 17, Sociedad Chilena de Filosofa Jurdica y Social, 1999. p. 22. 33 Marcos KAPLAN, en su ensayo Ascenso y Crisis del Estado Latinoamericano (en El nuevo sistema internacional: una visin desde Mxico, FCE, 1999, p. 311), formula la siguiente observacin crtica: Las tensiones y conflictos entre la legalidad vigente, la tradicional, y la emergente de las modificaciones que introduce el ajuste actualizador, se ven agravadas por la contradiccin entre dicha legalidad y las realidades generadas o reforzadas por ciertos patrones socioculturales altamente influyentes, si no prevalecientes. A este tipo de conflicto entre el mundo deontolgico y el mundo de la vida hace alusin el presente acpite.\nremisin al irracionalismo en cuanto posible fundamento de legitimacin34. Lo cual, lo hace parecer afn a cierta concepcin anarquista. Lo que estara en el fondo mismo de esta paradoja es la definicin de razn en cuanto fundamento epistemolgico del quehacer filosfico poltico. Una adscripcin abierta al escepticismo sobre la existencia de una razn comn, ilustrada, inherente a la naturaleza humana, vendra siendo un punto de encuentro entre dos extremos de anlisis que son aparencialmente antinmicos: el liberalismo clsico reeditado como una modalidad del anarquismo irracionalista. ii. A propsito de sinarquismo, el Iusfilsofo Joaqun Costa, antes citado, hace la siguiente advocacin de la doctrina humanista de Juan Luis Vives: ... all donde los hombres han hecho del amor al bien y del odio al mal una segunda naturaleza, no hacen falta las leyes para vivir recta y ordenadamente, y donde, por el contrario, esos hbitos faltan, las leyes no los suplen por muy perfectas y numerosas que sean; razn por la cual, el poder pblico debe considerar como principal misin suya la de educar a los gobernados, mirando al manantial de donde brotan sus acciones, la interior disposicin de nimo35. En esta misma lnea, recobra especial inters la tesis de la tutela legal del Estado, el cual aparecera como un contingente jurdico en la vida de las sociedades. En esta posicin citamos a otro jurista, contemporneo de Costa y la Generacin del 98, quien lo cita con enorme respeto. Hablamos de Pedro Dorado Montero: (quien) considera la ley y la autoridad como instituciones meramente tutelares, y por tanto dependientes de que la tutela sea o no necesaria. En su opinin, las leyes irn desapareciendo gradualmente a medida que el Estado autoritario actual, basado en la fuerza, vaya\n34 En este sentido, seguimos a Jorge VERGARA ESTVEZ, en El modelo neoliberal de democracia; ...Aunque no se haya podido probar la tendencia del mercado a constituirse en un orden autorregulado, Hayek sostiene que es necesario que el individuo se someta a las fuerzas annimas, y aparentemente irracionales de la sociedad... la fe en el mercado, segn los neoliberales, debera extenderse a las normas sociales tradicionales (ANUARIO DE FILOSOFA JURDICA Y SOCIAL No. 17, antes citado. p. 138 y 139.) 35 COSTA (Op. Cit., p. 36 y 37)\ntransformndose en un Estado cooperativo, basado en la libre racional voluntad de todos sus miembros36. Sobre la confluencia de la ley y la costumbre jurdica, es importante anotar que una constante de estos estudios es la advocacin a la sociologa en las grandes cuestiones relativas a las fuentes del derecho. Este movimiento tiene su correlato terico en el realismo jurdico y especialmente en la doctrina del derecho libre (Kantorowicz, Ehrlich), sin desconocer el histrico aporte del Krausismo espaol. Finalizamos con una interesante reflexin del jurista hondureo Enrique Flores Valeriano37: Una ley antiqusima, tan vieja que parece recogida en el Fuero Juzgo, expresaba: `Si facieres derecho, sers rey, e si non facieres derecho no sers rey. Sentencia que traducida al derecho constitucional significa: El Estado como tal debe existir, en tanto en cuanto es el rgano rector, Ministro del Derecho y la Justicia. De lo contrario el Estado es un rgano intil, no debe existir, y tienen razn los anarquistas. III.4 Anarquismo y Derechos Humanos Tambin la concepcin moderna de los derechos humanos surgida de la segunda posguerra mundial, al realizar la maduracin del pensamiento liberal, es deudora de la lucha por los valores perseguidos por la cultura poltica del anarquismo. Significativamente, de los treinta artculos sancionados en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, slo seis son atinentes a la categorizacin de derechos econmicos, sociales y culturales. En esta distincin de derechos de primera y segunda generacin est latente la dicotoma clsica de la Libertad, considerada como lucha contra la coaccin y/o como "libertad poder", segn explicitada formidablemente por Erich Fromm y la Escuela de Francfort, antes citada. La definicin de libertad,\n36 COSTA (Op. Cit., p. 42) 37 FLORES VALERIANO, Enrique, La Cosa Juzgada y el Recurso de Revisin, Editorial Universitaria, Tegucigalpa M.D.C., 1989, p. 78.\nes pues crucial para conocer las posibilidades de vigencia del anarquismo filosfico en la actualidad. La libertad, paradigmticamente, se entendera dentro de los derechos humanos; una expresin de legitimidad del sistema poltico liberal, en cuyo rgimen encuentra vasto desenvolvimiento su consideracin protectiva. Sea en el aspecto positivo, proteccin que en forma incipiente, germinal, es brindada por el Derecho Internacional de los Derechos Humanos y bien por el Estado mismo desde una perspectiva monista; as como desde mltiples\nconsideraciones que abarcan desde la "moralidad positiva" de los iluministas, pasando por la teora dialgica de Habermas, hasta llegar a una posible "nueva metafsica" de la poltica y sus relaciones con la justicia38. Conviene, entonces, finalizar estos apuntes diciendo que debemos revisar antiguas "ideas fuerza" (Duguit), nociones de carcter terico, casi olvidadas y seguramente soslayadas, que pueden, sin embargo, constituir una reserva de anlisis filosfico para un momento lgido en la historia humana; momento en que adquiere ostensible notoriedad la crisis multidimensional, caleidoscpica y de complejidad, que subyace a la civilizacin, tal y como la conocemos. BLIOGRAFA GENEREAL ANDERSON, Thomas R., El Salvador, 1932, Educa, San Jos, Costa Rica, 1976 ANTAKI, Ikram, Manual del Ciudadano Contemporneo, Ariel, Mxico, 2000. ARENDT, Hannah, Qu es la Poltica?, PAIDOS ICF/UAB, 1 edicin, B.A, 1997. VILA POSAS, Juan Fernando, El signo trgico de los intelectuales de Olanchito, Editorial Universitaria, Tegucigalpa, M.D.C., Honduras, 1999. COSTA, Joaqun, El problema de la ignorancia del Derecho, Sucesores de Manuel Soler Editores, Barcelona Buenos Aires, sin fecha.\n38 El autor fines Panu MINKINNEN, por ejemplo, en Thinking without desire: a first philosophy of law (Hart Publishing, Oxford and Portland, 1999. p. 30) pareciera postular una solucin de compromiso entre las grandes tradiciones jurdicas de Occidente, al conceptuar as al Derecho: ...right (Recht) is not only the entity of a regional science, but also a constitutive factor in the very estructure of human Being.\nFASS, Guido, Historia de la Filosofa del Derecho, volumen II, versin espaola de Ediciones Pirmide, Madrid, 1982. FLORES VALERIANO, Enrique, La Cosa Juzgada y el Recurso de Revisin, Editorial Universitaria, Tegucigalpa M.D.C., 1989. FROMM, Erich, El corazn del hombre, FCE, Mxico, 1998. HOROWITZ, Irving Louis, Los Anarquistas, Alianza Editorial, Madrid, 1990. ISAGUIRRE, R.R./ A. 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wepropose | nosotros proponemos, tu eliges\nnosotros proponemos, tu eliges\nPublicado el 15 junio, 2014 por dsanchezrey\nEl centro para el que se realiza esta unidad didáctica es la Universidad de Sevilla, en concreto para la facultad de Bellas Artes, en la especialidad de Grabado y Diseño Gráfico.\nAsignatura: Diseño gráfico I\nLa situación geográfica del centro es el centro de Sevilla, junto a la Encarnación. Por lo que la localización ya nos dice que es un punto importante de la ciudad donde confluyen diferentes estilos y clases sociales.\nEl nivel formativo que oferta la Facultad de Bellas Artes en cuanto al diseño gráfico es muy escaso, no logra cumplir las competencias actuales que se desarrollan en dicho sector. No dispone de un profesorado cualificado para impartir las diferentes asignaturas que componen esta especialidad. En ocasiones también existe una dificultad de medios para impartir la asignatura.\nLa asignatura está compuesta por unos 40 alumnos, aproximadamente, por clase. Éstos tienen distintos intereses con respecto a la asignatura ya que a muchos le interesa el grabado y otros el diseño. Podríamos decir que el 80% de los alumnos está comprendido por edades de entre 21 y 23 años y el otro 20% desde los 24 hasta los 65 años.\nEntre los alumnos existen diferentes niveles de capacitación, muchos de ellos no están muy familiarizados con las nuevas tecnologías y otros (los menos) ya han desarrollado proyectos dentro del campo del diseño gráfico. Creemos que no existe ningún alumno con necesidades especiales.\nNo hay ningún test inicial que ayude al profesor a saber a saber el nivel con el que entran los alumnos en su asignatura y así poder impartir las clases adecuadamente al nivel que ellos tienen.\nNuestra unidad didáctica se centrará en el desarrollo de uno de los tema de los que consta el programa de estudios de esa asignatura anual. La asignatura necesita una reestructuración de contenidos, ya que pretendemos implementar la formación en diseño gráfico dentro de la facultad de Bellas Artes. A continuación se presenta uno de los temas de los que constará nuestro programa académico.\nEl tema a tratar será la tipografía. Debido a que es una parte esencial en el diseño y en ocasiones se prescinde de las enseñanzas necesarias en torno a este apartado, desmereciendo su elección en un diseño y menospreciando todo el trabajo que hay detrás de una buena tipografía.\nEl alumno desarrollará los conocimientos necesarios para una correcta elección tipográfica aplicada a diferentes promociones, campañas y soportes. La capacidad crítica y de autoevaluación también serán aspectos que se trabajarán.\nEl profesor será un guía para el alumno que deberá descubrir por sí mismo los entresijos que se esconden dentro del mundo tipográfico.\n-Conocer la historia de la tipografía\n-Conocer el papel actual de la tipografía dentro del diseño gráfico\n-Desarrollar la capacidad crítica del alumno\n-Trabajar la creatividad y progreso del alumnado\n-Aprender los conceptos necesarios para elaborar una tipografía propia\n-Profesionalizar al alumnado en el tema\n-Saber defender su trabajo con argumentos propios\n-Tipos de letras (familias)\n-Introducción histórica a la tipografía\n-Introducción a lo contemporáneo. S.XX\n-Aplicación tipográfica en el S.XXI\n– Estudio de la historia de la tipografía\n– Visualización de ejemplos\n– Elaboración de una tipografía propia\n-Investigación y manejo de las TIC\n-Desarrollo de la creatividad\n-Motivación, aplicación práctica\n-Aplicación de todo lo aprendido\n-Fomento de una actitud crítica\nLa Unidad Didáctica propuesta está planteada para un mes. Las clases se desarrollarán dos día a la semana con una duración de tres horas cada clase, en total unas 24 horas al mes.\n1. Clase Teórico-práctica.\nTeoría, 1 hora y 30 min. Descanso, 20 min. Debate y conclusiones, 70 min.\nIntroducción y explicación de los tipos de letra. Apoyo de imágenes para hacer la explicación más llevadera. Debate donde se fomente la participación y el interés del alumnado. Provoca una mayor cercanía entre el profesor y el alumno.\nTeoría, 1 hora y 30 min. Descanso, 20 min. Práctica, 70 min.\nIntroducción histórica de la tipografía con el apoyo de imágenes proyectadas.\nSe promueve el uso de las TIC para la práctica. También nos ayudará a conocer si el alumno ha comprendido la explicación.\n3. Clase Teórico-práctica.\nTeoría, 50 min. Descanso, 20 min. Práctica, 1 hora y 50 min.\nIntroducción a la tipografía en el siglo XX. Fomento de la creatividad, uso de materiales (físicos o virtuales), poner en práctica los conocimientos adquiridos.\n4. Clases Prácticas.\nExplicación 30min, Práctica 1 h, Descanso 20 min, Práctica 1h y 10 min,\nLo primero es un explicación del trabajo práctico que se realizará en esta clase dando una pequeñas pautas. El trabajo será libre solo cumpliendo algunos requisitos que en la teórica se les explicará.\n5. Debate y puesta en común de los trabajos\nExposición 1 h y 30 min Descanso 20 min Debate 1 h y 10 min\nEn la primera parte de la clase se hará una pequeña exposición de los trabajo realizados en la clase práctica anterior donde cada alumno podrá hacer referencia a su trabajo de forma breve. Después del descanso se seguirá con un debate crítico de la exposición.\nTrabajo práctico, búsqueda de tipografía en la calle.\nTrabajo práctico, creación de un alfabeto tipográfico propio.\nAutoevaluación del alumno\nDesarrollo del sentido crítico\nEl docente dispondrá de una ficha con los contenidos a evaluar, a medida que se vayan desarrollando los bloques de trabajo, el profesor evaluará al alumno. Siendo posible a final de curso volver a presentar algún trabajo pendiente o reeditarlo para optar a una mayor calificación.\nExposición de los trabajos realizados y autoevaluación del propio alumno. El resto de los alumnos evaluará también el trabajo de los compañeros, aportando una opinión objetiva del mismo. Por lo tanto el alumno que exponga su trabajo tendrá tres opiniones acerca de su trabajo, la suya propia, la de los compañeros y la del profesor.\nEl docente tendrá en cuenta la autoevaluación realizada por cada alumno más un compendio cualitativo-cuantitativo de los trabajos solicitados en cada temario.\nDespués de la exposición oral de los alumnos se pasará un cuestionario anónimo donde se evaluará al profesor y se harán nuevas propuestas de mejora, a su vez se dejará a elección del alumnado la última lección que se impartirá en el curso para que sea algo demandado por la mayoría.\nPublicado el 5 junio, 2014 por beniguer\nComentario de texto. PEDAGOGÍA DEL ORPRIMIDO/EDUCACION BANCARIA\nDespués de leer este capítulo del libro de Paulo Freire, me viene a la memoria situaciones similares a las relejadas en el libro y concretamente en nuestra España de los años 60. Es en esa década cuando se desarrolla el proyecto educativo de Freire en Brasil, un Brasil que se encontraba mas cerca del colonialismo de Estados Unidos que de la independencia de un país soberano. El patio trasero de Estados Unidos como se definió a América Latina- La situación política necesitaba de unos principios de libertad y la alfabetización fue el comienzo base de esa revolución llamada Teología de la Liberación.\nLa iglesia católica siempre ha descuidado la educación de los ignorantes- como los definen Freire- este mantenimiento en la ignorancia hacen que puedan dominarlos mejor. La tasa de analfabetos en 1960, por tomar un ejemplo estadístico del año 1960 en la provincia de Sevilla es de 236.556 personas, un 24% de la población de Sevilla. Son consideradas analfabetas aquellas personas de diez y más años de edad que no saben escribir (se incluyen, pues, las personas semianalfabetas; aquellas que sólo saben leer) y con mayor índice en las mujeres que en los hombres (1).\nLos planteamientos de Paulo Freire no han envejecido, a pesar de que la Teología de la Liberación fue fulminada por el Vaticano primero y por los diversos gobiernos a través del terrorismo de estado.\n¿Porque alfabetizar?. La alfabetización es el primer paso hacia la visión critica de la realidad, pensar por uno mismo, estar comprometido con los problemas que nos rodean. “Pensar auténticamente es peligroso”.\nLa aplicación del principio pedagógico de Freire, es utópico en la sociedad en que vivimos. Esta sociedad se basa en números, estadísticas y resultados. Tenemos que calificar, dar un número a nuestro nivel educativo, a nuestro conocimiento, y según este principio la bancarización de la educación esta es asumida perfectamente por padres, educadores y políticos. “El informe Pisa que solo valora la calidad del sistema educativo en valores cuantitativos y no sirve para valorar la calidad real de la educación de un país” (2). En la educación infantil y en la educación de adultos, pienso que si se aplica el proyecto pedagógico de Paulo Freire, en ellas es más importante la socialización, la transmisión de conocimiento de los educandos a los educadores. En estos periodos no existen principalmente las calificaciones, no existe la competencia entre alumnos ni la presión de los padres y de la sociedad por sacar buenas notas. Incluso en este momento de la educación sobretodo en la infantil existe un libro de calificaciones y se evalúan cosas como relacionarse, capacidad de hablar, conocimiento de colores y demás tonterías. Quizás esto existe presionado por los padres y como medio de adaptación a las futuras cartillas de calificaciones que van ha influir tanto en sus vidas y en su futuro.\nEn los trabajos de intervención pedagógica de nuestro compañeros de la asignatura he observado que la edad condiciona mucho el interés que puedas demostrar ante una actividad novedosa. Como los mayores no demuestran interés en algo que no se va ha calificar y que no sirve para aprobar la asignatura. Sin embargo los pequeños que no tienen esa presión de aprobar, colaboran, demuestran su creatividad y se enriquecen con la actividad. ¿Cómo se cambia esto? La mayoría de los educadores y pedagogos no tienen ninguna intención en cambiarlo. En nuestro país la iglesia católica va conquistando parcelas dentro del mundo de la educación y tiene la suficiente fuerza, no ya sólo pedagógica sino también política, para separar los sexos en sus colegios.\nHa sido rejuvenecedor leer a Freire estuve en los años 70 cercano a los principios ideológicos que inspiraron tanto a Freire como a Mario Kaplun y sigo pensando que el PENSAMIENTO CRÍTICO es importante para ser independiente y creativo en nuestra vida.\nFrancisco Manuel Guerrero Benítez\nPublicado el 17 mayo, 2014 por dsanchezrey\nPresento un breve resumen de lo que ha sido la educación para mí, algunos aspectos importantes y posibles cambios que se pudieran realizar.\nDAFO (trabajo grupal)\nPublicado el 14 mayo, 2014 por Ana Mª Hernández\nAquí se explica el DAFO de la universidad de Sevilla, realizado por los 5 integrantes de nuestro grupo (Isa A., David S., Domingo A., Paco G. y Ana H.)\nHabeas Corpues – La escuela es sistema\nPublicado el 29 abril, 2014 por Ana Mª Hernández\nBuscando unas cosillas para mi decálogo he dado con esta canción que habla sombre el tema de la educación como doctrina.\nPublicado el 21 abril, 2014 por Ana Mª Hernández\nEs un mapa conceptual que trata el tema de la educación artística. Se puede ver que hay distintas formas de llegar al concepto importante que es el alumno y su conocimiento personal.\nDecálogo Educativo educART\nPublicado el 15 abril, 2014 por dsanchezrey\nMuero!!!! buscando información para hacer el decálogo multimedia sobre nuestra educación me he topado con este video, es de “coña” pero acierta con la realidad de la educación. Chapó por estas estudiantes de educación.\nAutora: Ana Pérez Pérez\nmapa conceptual – educación artística\nPublicado el 12 abril, 2014 por dsanchezrey\nMapa conceptual relacionado con el concepto de educación artística. Destacar que no importan los medios, el tipo de educación (académica, contemporánea) o el lugar dónde se desarrolle. Para mí lo importante es el fin, que en este caso es ser … Sigue leyendo →\nPublicado el 7 abril, 2014 por beniguer\nNo tengo una película favorita , al igual que no tengo un libro ni una canción. Esta película la considero una obra de arte, su fotografía, la música y la puesta en escena, la considero genial.\nUna maravilla para los sentidos que os recomiendo.\nPublicado el 25 marzo, 2014 por beniguer\nFoto de mi primer colegio.\nPedantes de Arte\nPedagogía del Dibujo (Artes e Imagen)\nHace unos día leí un artículo que me resulto interesante con respecto a lo que estamos hablando en clase de la evolución del mundo y la no evolución del mismo en este caso en el ámbito de la educación. Trata el tema de la tecnología como medio que sería útil para mejorar la educación puesto que es una forma de vida o una parte de ella bastante importante. Aquí dejo la dirección para quien lo quiera leer\nAna María Hernández M.\nReferencia al cambio educativo\nFementidos conocimientos para fascinar a ignaros\nQueremos un sobresaliente en Pedagogía del Dibujo\nIdeas, reflexiones, prácticas sobre educación (des)artística\nReflexiones y propuestas en torno a la Educación Artística


Los guerrilleros del EPR desaparecidos en Oaxaca fue un crimen de lesa humanidad | Elmuromx\nCuencaMecánica de la CensuraPágina3\nLos guerrilleros del EPR desaparecidos en Oaxaca fue un crimen de lesa humanidad\n19 May 2017 elmuromx\n*En todos estos documentos se testifica con puntual referencia que este crimen fue ejecutado por agentes del Estado.\nOAXACA, Oax. (pagina3.mx).- A 10 años de la detención desaparición forzada de los integrantes del Ejército Popular Revolucionario (EPR) Gabriel Alberto Cruz Sánchez y Edmundo Reyes Amaya, quedó demostrado que este “crimen de lesa humanidad” fue cometido con la participación de los cuerpos policíacos y militares de los tres niveles de gobierno.\nNadin Reyes Maldonado, coordinadora del Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos “Hasta Encontrarlos” soporta su declaración en la recomendación 07/2009 de la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), la resolución judicial 29/2014 del Noveno Tribunal Colegiado y el propio informe emitido por la Comisión de la Verdad de Oaxaca el año pasado.\nSostiene que “en todos estos documentos se testifica con puntual referencia que este crimen fue ejecutado por agentes del Estado, con lo cual constituye así un crimen de Estado y de lesa humanidad”.\nY es que considera que el gobierno mexicano intenta sepultar en el olvido la detención desaparición forzada de Gabriel Alberto y Edmundo como los miles de casos más en todo el país, porque muchos de los responsables del cometido de este crimen de Estado fueron asesinados con el objetivo de borrar la línea que conduzca en cadena de mando a los responsables intelectuales.\nCon ello, agregó, “el gobierno busca tender el manto de impunidad sobre las altas estructuras del Estado mexicano, sin embargo, como familiares y organizaciones populares continuaremos en la exigencia de la presentación con vida de Gabriel y Edmundo, así como la de los más de 300 mil detenidos desaparecidos que existen en el país”.\nDurante un mitin que realizaron en el jardín Madero de esta capital, mencionaron que ese lugar es significativo porque ahora saben que fue el último lugar en dónde fueron vistos por última vez los eperristas Gabriel y Edmundo, con la recreación que sus compañeros hicieron de su itinerario y que es información que dio a conocer la Comisión de la Verdad.\nHizo hincapié que “en un principio se puso en tela de juicio su personalidad jurídica, se cargó con el estigma por la forma de lucha en la cual conducen sus aspiraciones políticas, no obstante, con toda la información que existe hasta el momento donde se testifica con pruebas sólidas que sobre su persona se cometió un crimen de lesa humanidad que contó con la participación de los tres órdenes de gobierno, las investigaciones se enfocan a reducir el fenómeno al aspecto puramente local sin tocar a las instancias federales”.\nEste 2017, mencionó que se cumplirán también 10 años de la comisión de una serie de crímenes más cometidos en contra de luchadores sociales que fueron víctimas de la desaparición forzada al igual que Gabriel y Edmundo; Daniela y Virginia Ortiz Ramírez detenidas desaparecidas el 5 de julio de 2007, el indígena Chatino Lauro Juárez detenido desaparecido el 30 de diciembre de 2007 y Francisco Paredes Ruiz desaparecido el 26 de septiembre de 2007 en Michoacán.\nReyes Maldonado mencionó que la existencia de más casos con el mismo tiempo y espacio de estar en esta condición inhumana, es la expresión de que el cometido de estos crímenes rebasa los límites transexenales, geográficos y jurisdiccionales.\nTambién refleja que en el cometido de estos crímenes no hay cabida para la casualidad, obedecen a un plan premeditado para intentar detener el avance de la organización popular al cometerse no solo contra toda expresión de disidencia política a este régimen y gobierno antipopular, sino contra el pueblo en general por su condición de clase.\nA 10 años siguen exigiendo su presentación con vida porque con la denuncia es como poco a poco se derrumbará el muro de la indolencia, de la indiferencia y del temor; además, es preciso dignificar a cada una de las víctimas y romper con el estigma, son revolucionarios, son luchadores sociales, pero también son padres, hermanos, madres… hijos del pueblo que fueron arrancados abruptamente de su cotidianidad de lucha y de vida.\n“Queremos reiterar que nuestra lucha no cesará hasta encontrarlos y hasta enjuiciar y castigar a todos los responsables; diez años han pasado y su recuerdo se mantiene con esa frescura con el que se les puede evocar, porque es el amor, es la convicción de saber que el responsable fue el Estado mexicano, y es él quien debe presentarlos con vida”, puntualizó.\nMurat desaparecerá Sevitra para crear la Secretaria de la Movilidadad\nFPR exige transparencia de recursos del ramo 33 en Valle Nacional


Detenido depredador sexual | EXTRA\nFOTO:Luber Jamilton Noguera Palacios, sindicado de violación.\nLuego de avalar las evidencias recaudadas durante tres meses de investigación por la Fiscalía General de la Nación un juez penal con funciones de control de garantías de Pasto privó de la libertad en establecimiento carcelario a Luber Jamilton Noguera Palacios a quien se le atribuye su responsabilidad en al menos 14 casos de abuso sexual.\nDurante la detención fue incautado un vehículo en el cual se recolectaron muestras biológicas para su análisis en laboratorio. Por otra parte, se realizaron diligencias simultaneas de registro y allanamiento de dos viviendas una en el barrio Caicedo de Pasto y otra en el municipio de Arboleda Barruecos donde fueron encontrados elementos pertenecientes a las víctimas como teléfonos celulares, carteras, billeteras, documentos de identidad entre otros objetos hurtados.\nLas víctimas en su mayoría eras enfermeras y abogadas. Se conoció a través de un medio que el procesado al parecer utilizaba dos automóviles para transportar a sus víctimas y después de que estas abordaban, él desviaba el camino hacia lugares solitarios. Allí, presuntamente las sometía y las amenazaba con un arma de fuego, les tocaba sus partes íntimas y las obligaba a realizar prácticas sexuales hasta accederlas carnalmente.\nPara cometer sus abusos, el investigado se habría hecho pasar como integrante del ejército de liberación nacional ELN para intimidarlas con entregarlas a este grupo armado si no accedían a sus pretensiones.\nAdemás, se evidenció que tras los vejámenes el presunto violador les hurtaba sus pertenencias, las insultaba y amenazaba si llegaban a denunciar las agresiones sexuales.\nSegún los reportes, Luber Jamilton Noguera Palacios aparentemente cometía los delitos entre las 5 y 6 de la tarde y entre las 7 y 8 de la noche. Sus víctimas tenían entre treinta y cuarenta años. En total según las investigaciones se pudo concluir que fueron 14 víctimas en total quienes fueron abusadas por este sujeto.\nSe espera que esta reclusión genere mayor tranquilidad en la población al saber que un peligroso depredador sexual está tras las rejas.


Un oligopolio de bancos gigantescos - Revista Mercado\nEn su nuevo libro “Crashed, how a decade of financial crisis changed the world“, el historiador británico Adam Tooze formula dos preguntas a 10 años de la última crisis financiera. ¿Qué aprendimos? ¿Hemos tomado las medidas necesarias?\nEn 2008 el peligro era más grande que en 1929. La clave para que se recuperaran los bancos era recapitalizarlos. Los gobiernos de todo el mundo ofrecieron a sus bancos capital para que no quebraran, una medida antipática tanto para los votantes como para los bancos. En Europa la aceptación de la asistencia a los bancos fue opcional; en Estados Unidos fue compulsiva; las autoridades obligaron a los bancos a tomar dinero del gobierno.\nLo que es claro hoy es que un régimen de tasas de interés ultra bajas y política monetaria laxa crea ganadores y perdedores.\nY al revés, la austeridad es económicamente contraproducente. Ésta fue la lección que aprendió la Unión Europea a costa de millones de empleos en el sur de Europa durante la crisis del euro. Pero la política fiscal expansiva no solo es efectiva, también se puede financiar. Con grandes compras de bonos soberanos, los bancos centrales pudieron neutralizar el peligro de la especulación y mantener bajas las tasas de interés.\nPero más allá de la cuestión de la estrategia adecuada para combatir la crisis, hay que preguntarse si se pueden evitar la crisis, si el sistema financiero se puede arreglar, si luego de la crisis del 2008 hubo voces lo suficientemente fuertes reclamando un cambio profundo. ¿Por qué no partir los bancos? ¿O limitar su tamaño? ¿O prohibir ciertos comercios?\nTodas estas ideas se discutieron brevemente pero se consideraron fundamentales. Los líderes políticos no tuvieron la visión ni el coraje para implementarlas. Temían generar otro “Lehman Brothers” . Para 2009 las medidas de emergencia habían recuperado cierta normalidad y desapareció la presión por adoptar medidas más radicales.\nLa banca global hoy sigue siendo esencialmente no muestra cambios de cómo funcionaba en 2008. En lugar de una reforma estructural los reguladores nacionales e internacionales apostaron a que pueden manejar mejor los riesgos. Pero algunas cosas quedaron claras: ahora sabemos que una crisis como la de 2008 puede aniquilar años de crecimiento y de reformas económicas. Fueron las deudas privadas y no públicas las responsables de 2008. Para contener los riesgos del sistema financiero no alcanza con vigilar los parámetros macroeconómicos nacionales. Los grandes peligros rondan en las transacciones financieras privadas. Son los balances de las 30 instituciones financieras más grandes los que tienen que controlarse sistemáticamente y si es necesario las autoridades deben intervenir en esas transacciones.\nLa oportunidad de reforma estructural se perdió en 2008. Habrá que vivir con un oligopolio de bancos gigantescos y tratar de ajustar las regulaciones y aumentar la liquidez para minimizar el riesgo de una corrida bancaria. Habrá que extender las regulaciones a las organizaciones no bancarias, como los administradores de fondos. Pero esos temas técnicos no se pueden separar de la política. Lamentablemente, ninguna autoridad política a ambos lados del Atlántico, parece dispuesta a plantearse estos temas, mucho menos a aplicarlos. Después de 2008, sabenos lo que eso significa.\nCesario convocó a mirar el largo plazo


Las llamas de la culpa - Capítulo 2 - Inger Gammelgaard Madsen - E-Book - Legimi online\nLas llamas de la culpa - Capítulo 2 E-Book\nSerie: Las llamas de la culpa\nLiv Løkke trabaja como cajera en una sucursal de Netto, en Paderup. Odia la ciudad, a sí misma, su trabajo y su vida banal. Con apenas ver a los clientes, sabe quiénes son: conoce a la mayoría de las personas del barrio y sus hábitos de compra. Pero un día, un cliente que compra un artículo le recuerda su pasado y el día fatídico en que salvó a su hermano de una casa en llamas, luego de que una explosión de gas matara a su madre. Es él... el amante de su madre. Él afirma que tiene pruebas de que la muerte de su madre no fue un accidente.-\nBrændende skyld: Afsnit 2 Copyright © 2017, 2019 Inger Gammelgaard Madsen and SAGA Egmont, Copenhagen All rights reserved ISBN: 9788726233339\n24 pañales Baby Soft, comida de bebé orgánica Hipp sabor banana y arroz con leche, 12 huevos orgánicos y un paquete de cigarrillos Green King confirmaron sus sospechas de que era Lise de la calle Venus. Acababa de dar a luz a un niño. Siempre compraba comida orgánica y llevaba una vida sana. Los cigarrillos probablemente eran para su marido que rara vez hacía la compra. Ni siquiera tuvo que levantar la mirada: el aroma a Orange Blossom la delató.\n—Son 179,95 coronas.\n—¡Por qué demonios no dices 180! —gruñó Lisa. Colocó la tarjeta en el lector y digitó el pin con rapidez al tiempo que lo ocultaba con la mano para que la persona que la seguía en la fila no lo pudiera ver. Liv Løkke pensó que el esmalte de uñas brillante color piel también sería orgánico.\nYa escaneaba los siguientes artículos. Cortes fríos de Pålækker, mantequilla Kaergården, pack de seis cervezas Carlsberg, paté de hígado Stryhns, un frasco de mermelada Den Gamle Fabrik y una lata de comida de gatos Whiskas... casi todas marcas danesas. Estiró la mano sin mirar mientras decía el costo total. El viejo Verner siempre pagaba en efectivo; no se adaptaba a las tarjetas de crédito ni a la idea moderna y tonta de que las personas mayores debían aprender a usar computadoras. «Ni siquiera el gobierno sabe cómo usarlas», decía.\nCada día confirmaba lo predecible que era la gente. Sus hábitos los dejaban al desnudo. Sus compras mostraban tanto de las personas como su basura. Tomaba nota mental de las marcas porque también significaban mucho. Algunas marcas fabricaban artículos baratos; a otras les importaba más la calidad. Las personas que compraban las marcas caras por lo general eran educadas y tenían mejores trabajos, ganaban más. O simplemente no les preocupaba su presupuesto. Le divertían las caras sonrojadas de los chicos jóvenes que compraban condones. Solían esconderlos debajo de un paquete de dulces o algo del estilo. Difícilmente volvían a venir. O bien dejaban de usar protección, o los compraban en línea para no tener que volver a encararla a ella, que siempre los molestaba: les guiñaba un ojo o les deseaba que se divirtieran. En esos momentos, parecían encogerse varios talles. No entendía: ¿por qué tenía que ser tan embarazoso tener sexo?; ¿o usar protección?; no le hacía sentido.\nTal vez era porque no tenía experiencia con nada de eso, sobre todo porque no tenía novio. Era demasiado gorda para tener un novio. Eso era lo que su hermosa y delgada madre le había dicho cuando Liv había llorado porque todas sus compañeras tenían novios y se burlaban de ella por no tenerlo.\n—Adelgaza y con toda seguridad conseguirás uno —le decía siempre.\nY lo había intentado. Dieta tras dieta, pero nada funcionaba. Al final, se había acostumbrado a ser rellenita —que es como había decidido llamarlo— y soltera. Si lo único que importaba era su cuerpo, prefería estar sola.\nLa caja registradora emitía un bip por cada artículo que escaneaba; el sonido de su vida diaria. De pronto, se detuvo. El láser no podía leer el código de barras. Intentó escanearlo varias veces. Ocurría muchas veces al día. Habían colocado el código de barras de manera tal que el escáner no lo podía leer. Percibió el suspiro impaciente de su cliente. Estaba apurado. Como todos en la fila. No lo había visto antes por allí. Tal vez sólo había entrado porque quería un paquete de cigarrillos Prince y el periódico. El código de barras estaba enrollado, así que tenía que ingresarlo manualmente.\nMientras lo copiaba, vio el titular: Policía muerto tras brutal atropello y fuga.


El AMLO caribeño de Bucaramanga - Jorge Castañeda\nEn las campañas presidenciales, los candidatos prometen y se comprometen con propuestas serias, y con todo tipo de disparates: en México, en Francia, en Chile, en Estados Unidos y ahora en Colombia. No se deben tomar muy en serio todas, pero algunas sí, por lo menos como síntomas de dolencias raras, o como anuncios de lo que viene, si ganan.\nNo debemos tomar al pie de la letra cada una de las ocurrencias del excéntrico candidato de centro-derecha, populista (whatever that means) y septuagenario en Colombia, Rodolfo Hernández, que pasó a la segunda vuelta y va adelante en las encuestas. En primer lugar, porque no es seguro que gane. Y enseguida porque puede abandonar muchas de ellas cuando llegue al poder, al comprobar que algunos de sus planteamientos programáticos son sencillamente inviables, como le sucedió a López Obrador, por ejemplo, con la venta del avión presidencial. Puede no usarlo; no pudo venderlo.\nHernández parece ser un fiel seguidor de López Obrador, salvo en las propuestas progresistas que enarbola: aborto, legalización de matrimonios gay y de la marihuana. Sin embargo, varias de sus demás posturas, en buena medida delirantes, o bien claramente provienen del igualmente excéntrico mandatario de nuestro país, o bien parecen inspiradas en su gestión. Enumero algunas: 1) Cerrar las oficinas y residencia presidenciales —la Casa Nariño— y convertirla en museo. No se sabe bien adónde irán a parar los que trabajan allí; tal vez a Bucaramanga, su ciudad natal. 2) Quitarle vehículos a los legisladores, para ahorrar dinero. 3) Cerrar embajadas o entregarlas a colombianos que ya residen fuera, por ejemplo en México, para ahorrar en pasajes y menajes de casa. 4) Vender el avión presidencial. 5) Que todos los colombianos vayan al mar, para conocerlo, y saber cómo piensan los ribereños, a diferencia de los de la sierra o la selva. 6) Crear un instituto de devolución de lo robado. 7) Hacer del combate a la corrupción el eje de su gobierno: “La corrupción es una enfermedad que sólo puede curarse con cirugía y sin anestesia”. 8) Celebrar una conferencia de prensa cada mañana, con cien participantes de los medios y cien ciudadanos.\nNo está claro que Hernández sea un Bucaram, de notoria fama ecuatoriana, o un López Obrador caribeño. Algunas de sus visiones para Colombia son avanzadas y sugerentes. Su estilo es, como el nuestro, folclórico, y la separación entre forma y fondo en el trópico es tenue. Pero sería interesante saber qué piensan los partidarios de la 4T al comprobar qué tan fácilmente un adversario de la izquierda colombiana, tan cara a la izquierda mexicana, puede adoptar las posturas de su héroe nacional. Y qué tan ridículas parecen cuando las abraza un aspirante a la presidencia —y tal vez un mandatario— en un contexto diferente, permitiendo abstraernos del ya clásico: “Sí, pueden ser payasadas, pero la gente lo quiere y es la primera vez que hay un presidente que habla por la gente”.\nHernández puede perder. Si gana, puede perfectamente abandonar muchas de sus ideas absurdas, de la misma manera en que Pedro Castillo del Perú no pudo salirse de la Casa Pizarro (Los Pinos de Lima) por razones jurídicas y prácticas. Y si las realiza, pueden traerle popularidad. ¿Hará todo esto de él un buen presidente? Tal vez, en cuyo caso Morena debiera pensar en abandonar a Gustavo Petro y apoyar al exalcalde de Bucaramanga, ya que se parece como una gota de agua a su líder máximo.\nPublicada el 2 junio, 2022 Por Jorge Castañeda\nCumbre de las Américas: ¿ineficaz?


Pues no les ha quedado más remedio que darse prisa. Nos avisaba Fran69k en este comentario y tiene toda la razón del mundo. 'Sé lo que hicisteis...' ha convocado un casting on line de reporteras sobre el que irán informando en el programa y en la web. Sólo ponen una condición: que la o las afortunadas no emigren a Telecinco. Qué sería de esta gente sin el sentido del humor.\nYa imaginaba yo que no iban a tirar de caras conocidas para suplir las ausencias de Pilar Rubio y Cristina Urgel así que si alguna cree que puede destacar en una foto como la de arriba, que se anime. El físico seguro que es condición esencial, como en todos los programas de laSexta, pero además habrá que demostrar aptitudes para el reportaje, la improvisación y simpatía, tal y como ellos lo ejemplifican con las imágenes de Pilar Rubio. No buscan cualquier cosa, eso está claro, pero seguro que tienen más de una candidata.\nYa imagino que será un casting muy peleado porque el trabajo puede gustar más o menos pero lo que está claro es que laSexta se está convirtiendo en una buena cantera de presentadoras y que hay chicas de la cadena repartidas por la competencia, otra cosa es que en sus proyectos posteriores hayan tenido más o menos suerte. El programa sigue contando con prestigio en los ámbitos del artisteo y del famoseo y eso también da oportunidades de conocer a alguna que otra persona interesante, siempre pensando en la proyección profesional posterior al programa.\nYo no voy a molestarme en participar porque, para qué vamos a engañarnos, no doy la talla, pero os deseo suerte a todas las que probéis suerte. Respecto a los chicos, está visto que os toca esperar a que Telecinco o Cuatro fichen a Dani Mateo, Ángel Martín o alguno de los compañeros, pero no sé por qué me da la sensación de que eso va a ser más difícil.\nMás información | laSexta En ¡Vaya Tele! | Pilar Rubio ficha por Telecinco\nCompartir Y la solución: 'Sé lo que hicisteis...' busca reporteras


El Burn Book: probé esto: la roche-posay effaclar (agua purificante)\nprobé esto: la roche-posay effaclar (agua purificante)\nNo suelo probar muchos productos para el cuidado de la piel más que nada porque pucha que son caros xD. No se si sea solo yo pero no confío nada en las marcas de farmacia para algo tan importante porque pues la piel es la base de todo y si está mal no habrá maquillaje que lo cubra. Como tengo la cara tan grasa debo usar astringente. Hasta hace unas semanas usaba el matificante de Nivea pero debí decidirme a cambiarlo porque era muy abrasivo. Después de usarlo me dejaba áreas muy rojas. Buscando algo nuevo encontré Effaclar de La Roche-Posay.\nAl leer "agua micelar purificante para pieles grasas y sensibles" sonaba perfecto para mi. Y lo es. Aunque no me pregunten que significa micelar xD no tengo idea pero suena importante. Se siente infinitas veces mejor en mi piel que el astrigente ya que es mucho más delicado. Suelo utilizarlo como primer paso al hacer mi maquillaje para purificar mi cara del agua de la ducha (donde vivo viene con mucho cloro). También en la noche después de sacárme el maquillaje y como limpieza en los días flojos que no uso nada. Mis algodones hablan por sí solos de lo bien que funciona para sacar todo residuo de mi rostro xD. Es ideal para pieles sensibles ya que no tiene jabón, alcohol, colorantes ni parabenes. Lo dejo muy recomendado para aquellos que tengan problemas similares a los míos.


Martes, 30 de Marzo de 2010 00:00\tHan sido recibidos en diversos campos clínicos de la U. de Chile Cálida acogida para estudiantes de universidades afectadas por el terremotoDocentes destacan que el plantel, en su calidad de institución pública y pluralista, está enfocado a resolver las necesidades del país, sobre todo en una contingencia como la actual.\nLeer más...\tMartes, 30 de Marzo de 2010 00:00\tExitoso seminario organizado por la Escuela de Salud Pública Chile ante las emergencias y desastresMás de 600 personas se dieron cita durante dos días, para abordar en profundidad el nivel de preparación de nuestro país ante las catástrofes. Especialistas de diversas disciplinas criticaron la falta de conciencia y la ausencia de una política nacional de gestión del riesgo.\nLeer más...\tLunes, 29 de Marzo de 2010 00:00\tFue nombrada Profesora Visitante de la Facultad de Medicina U. de Chile galardona a la Dra. Nora VolkowLa destacada investigadora y directora del Instituto Nacional sobre el Abuso de Drogas (NIDA) de Estados Unidos participó en el IV Seminario Internacional de Actualización en Adicciones organizado por la U. de Chile y Alfa Capacitación.\nLeer más...\tLunes, 29 de Marzo de 2010 00:00\tFuerte inversión permitirá mejorar y recuperar bienes muebles e inmuebles A toda marcha avanzan los trabajos de reparación en la FacultadSin descanso, sus autoridades han implementado múltiples acciones para dar solución a los daños sufridos por su comunidad e infraestructura a consecuencia del terremoto.\nLeer más...\tLunes, 29 de Marzo de 2010 00:00\tMechones ya son parte de nuestra comunidad universitaria El primer día del resto de sus vidasAl inicio de lo que será la materialización de sus sueños y su vocación de servicio, los estudiantes de primer año de la Facultad de Medicina de la Casa de Bello fueron recibidos por una historia que cambió hace tres semanas y marcará sus carreras.\nLeer más...\tLunes, 29 de Marzo de 2010 00:00\tFormados a través de la Escuela de Postgrado de la Facultad de Medicina H. Luis Calvo Mackenna celebra egreso de 21 profesionales de excelenciaEl miércoles 24 se graduaron 10 pediatras, dos neurólogos, dos cirujanos, dos hemato-oncólogos, tres nefrólogos, un cardiólogo y un infectólogo.\nLeer más...\tLunes, 29 de Marzo de 2010 00:00\tRecabará fondos para su reconstrucción Escuela de Nutrición y Dietética apadrina ColiumoLuego de las catastróficas consecuencias del pasado terremoto y maremoto, la unidad decidió organizar una ayuda focalizada, profesional y responsable hacia una de las tantas localidades que se vieron afectadas en el país.\nEl reto de atender al niño inmigrante en Chile


Noticias – Marjorie Chávez\nPublicado en abril 26, 2022 mayo 6, 2022 Por editor2\nEl año nuevo siempre es percibido como la oportunidad de hacer algo nuevo o diferente. Sociológicamente, podemos entenderlo como un ritual en el cual existe toda la predisposición por mejorar, por avanzar en el cumplimiento de nuestras metas o propósitos. El cumplimiento de los objetivos también incluye a las instituciones, y simbólicamente a la sociedad […]\nPublicado en abril 25, 2022 abril 25, 2022 Por editor2\nEn el año 2019, la Escuela de Negocios de la Escuela Politécnica del Litoral, presentó algunos datos interesantes respecto al emprendimiento en el Ecuador. El país registra una tasa de emprendimiento temprana del 29,6%, siendo ésta la más alta de la región andina y reflejando el espíritu de lucha y las ganas de trabajar de nuestros conciudadanos. Sin embargo, […]\nPublicado en marzo 18, 2022 marzo 18, 2022 Por marjorieadmin\nCiudadanos, En este documento encontrarán todas las actividades que herealizado entre el 14 de mayo y 31 de diciembre de 2021, comoAsambleísta por la Provincia de Pichincha. La buena política demanda compromiso, esfuerzo, honestidad yprobidad. En tiempos tan complejos como los que vivimos, elservicio público debe tener como único objetivo: el bien común.Mi trabajo legislativo […]


La Central de Comunidades de la Selva Central (Cencosec) confirmó el deceso de Estela Casanto Mauricio, de la comunidad de Shankivironi.\nA poco más de dos semanas del crimen de dos líderes indígenas de la etnia cacataibo en Ucayali, una activista ambientalista asháninka fue asesinada en Junín. Se trata de Estela Casanto Mauricio (55), fundadora de la comunidad nativa Shankivironi—en el valle del Perené—, quien fue encontrada muerta a 2 kilómetros de su casa.\nLa Central de Comunidades Nativas de la Selva Central (Cencosec) dio a conocer el hecho. Según el presidente del Cencosec, Tedy Sinacay, la defensora habría recibido amenazas de “un vecino colono asentado en la zona”, dedicado al turismo y que estaba interesado en una fuente de agua ubicada en sus terrenos.\nTambién puedes leer: Vacuna de AstraZeneca se aplicaría en Perú pese a reportes de supuestos efectos adversos\nExplicó que la comunidad Shankivironi convive con migrantes o “colonos” que en los últimos años han creado un centro poblado dentro del territorio indígena, son mayoría en la zona, y “desde hace meses toman decisiones en nombre de la comunidad”. Denunció que incluso vendieron predios de manera ilegal.\nLa Defensoría del Pueblo pidió a la Policía y a la Fiscalía una célere investigación para hallar a los responsables.\n🔴🔵 #Virales | Esto generó más de una risa entre los usuarios de internet, que catalogaron como ‘divertido’ y ‘original’ el singular video.https://t.co/olUFdKELSY