Consejos para un trío sexual sin dramas – Tu Secreto Shop\nLos tríos (y los cuartetos) están en la lista de «cosas que hacer antes de morir» de muchas personas. Estas listas de deseos abarcan desde entrar en la famosa discoteca Berghain de Berlín, acudir a la fiesta de los Oscar y pasarse un año descansando en una hamaca en Koh Phangan hasta participar en una orgía. ¿Pero cómo se puede disfrutar del sexo en grupo sin dramas? Aquí algunos consejos para un trío sexual que te ayudarán.\nEl trío es la fantasía sexual número uno, tanto para hombres como para mujeres. No es de extrañar, ya que la monogamia no es precisamente fácil. ¡Incluso la ciencia lo corrobora! Después de aproximadamente tres años compartiendo cama con la misma persona, el deseo sexual por la pareja disminuye para ambas partes. Por ejemplo, las ganas de practicar sexo de forma espontánea en cualquier lugar de la casa desaparecen. En lugar de esto, solo quedan Netflix y abrazos. Si el poliamor o una relación abierta están muy alejados de tu zona de confort personal, tal vez un menage à trois sea una buena solución. Por ello les hemos preparado esta pequeña guía con consejos para un trío sexual.\nConsejos para un trío sexual: apps para el sexo en grupo\nUn trío garantiza la seguridad del amor más la emoción de lo nuevo. Por decirlo de alguna forma, lujuria, satisfacción y éxtasis elevados al cuadrado o al cubo. Una tercera persona significa otra boca que besar, otro par de pechos u otro pene que acariciar y, sin duda, otro par de manos que pueden tocarte. ¿Pero cómo podemos encontrar a la persona adicional necesaria para el sexo en grupo? Al fin y al cabo, no podemos entrar en un bar con un cartel que diga «¿Buscas un trío?». Naturalmente, ya hay una solución: Feeld. Esta aplicación funciona como Tinder (de hecho, anteriormente incluso se llamaba 3nder). En ella puedes encontrar recomendaciones de parejas sexuales cerca de ti y deslizar a la izquierda hasta encontrar el match perfecto para un trío, un cuarteto, una orgía o un gang bang. ¡Bingo!\n«Un trío requiere mucha delicadeza y flexibilidad».\nAntes del primer encuentro, es conveniente tener en cuenta algunos consejos. Al fin y al cabo, la realidad no suele parecerse a las películas porno. Se pueden producir pellizcos accidentales de la piel, podemos chocar con los codos de la otra persona o tal vez no sepamos qué hacer en un determinado momento. Esto requiere mucha delicadeza y flexibilidad. Habrá que tirar por la borda ideas preconcebidas y aceptar con una sonrisa los momentos incómodos del acto.\nPor no hablar de la inestabilidad emocional. Es posible que un hombre que siempre había querido participar en un trío sufra un ataque de celos al ver cómo otro hombre penetra a su pareja en la posición del perrito. O tal vez una novia se empiece a sentir como una sujetavelas o de repente se dé cuenta de que la persona invitada es en realidad un antiguo amante con el que había tenido una aventura anteriormente.\nConsejos para un trío sexual: la planificación lo es todo\nPor tanto, antes de hacer realidad la fantasía, son necesarias dos cosas: planificación y atención. Hazte la pregunta: ¿qué quiero realmente? ¿Estoy haciendo esto por mí o por él/ella? ¿Qué espero de un trío? Hay quien quiere «porno» y hay quien tal vez quiera un «masaje a cuatro manos» realizado por dos hombres. ¿Qué me parece bien a mí? ¿El otro hombre puede penetrar a tu novia o solo tú puedes hacerlo?\nAdemás, es recomendable reflexionar sobre cómo debe desarrollarse la velada. ¿Cuándo debe finalizar, para que por la mañana todas las personas se levanten con energía? ¿La tercera persona puede quedarse a pasar la noche? ¿Qué ocurre con la higiene? ¿Qué precauciones tomarás para un sexo seguro? ¿Y tendrás suficientes juguetes a mano?\nEl siguiente paso es encontrar a la tercera parte. Cuando tengas un match, es conveniente que se encuentren para descubrir si hay química y si tienen las mismas expectativas y preferencias. ¿Juegos de bondage? ¿Rituales de masaje tántrico? ¿O algo totalmente diferente? Si tú eres la tercera persona y te reúnes con una pareja, debes comprobar si realmente tienen interés en ti o si no les interesa en absoluto satisfacer tu placer. Las personas expertas en tríos recomiendan prestar atención a frases como: «es un regalo para mi pareja». En esos casos, ¡aléjate!\nEn la noche elegida, es tan importante disfrutar del sexo como prestar atención a las otras personas. Para que después no se produzca ninguna resaca emocional, es necesario velar por el bienestar de todas las personas participantes. Ninguna de las partes debería sentirse abandonada, ni sexual ni emocionalmente: todas las personas deberían ser el centro de atención durante el acto sexual. Haz contacto visual con tu pareja para asegurarte de que se encuentran bien. Muchas parejas también acuerdan con anterioridad señales de semáforo para el sexo en grupo. El verde significa: «Todo va bien, quiero más». El ámbar: «No lo sé con seguridad, espera». Y el rojo: «¡Para! ¡Inmediatamente!». Durante el juego amoroso, se puede señalizar de esta forma que las cosas han llegado demasiado lejos, sin que esto afecte a la sensualidad. No obstante, para una mayor seguridad, acuérdate siempre de preguntarle a tu pareja si se lo está pasando bien.\nTampoco es ningún problema. En algunas ocasiones, la ilusión es más emocionante que la realidad. En otras ocasiones, el escenario, la tercera persona o el día elegido simplemente no encajan y no conseguirás excitarte. Si las cosas no funcionan, simplemente di «rojo». Detente. Vete. Todo de forma amable y educada, pero también con decisión. Si todo va bien, escribe un mensaje el día siguiente para dar las gracias. Si se produce una situación dramática, lo único que puede resultar útil es hablar y escuchar. En ocasiones, los tríos permiten descubrir problemas reales de una relación que no se habían observado antes. También pueden aparecer sentimientos de ira, celos e inferioridad y reproches. No tengas miedo de buscar ayuda. Hay coaches y terapeutas que ya han ayudado a muchas parejas a seguir adelante después de situaciones como estas.\nPrevArtículo anteriorOrgasmos a chorros ¿cómo lograrlos?\nArtículo siguienteKamasutra – 69 en PuenteNext


BIENALSUR. Seguimos Trabajando Rumbo A La Tercera Edición De BIENALSUR\nSeguimos trabajando rumbo a la tercera edición de BIENALSUR\nMás de 5500 proyectos, procedentes de 108 países, fueron analizados durante dos meses por el Consejo Curatorial para definir las propuestas hacia BIENALSUR 2021\nEn febrero de 2020 lanzamos el tercer llamado abierto internacional destinado a artistas y curadores, iniciando así las tareas hacia la tercera edición de la Bienal Internacional de Arte Contemporáneo organizada por la Universidad Nacional de Tres de Febrero.\nA mediados de marzo el panorama había cambiado: la declaración de la pandemia y la emergencia sanitaria global recluyeron a buena parte de la población mundial en cuarentena. En ese marco y a propuesta de distintos actores de la comunidad artística internacional, decidimos ampliar el plazo de la convocatoria que, al calor del lema “nos quedamos en casa, seguimos creando”, estuvo abierta hasta el 15 de junio pasado.\nEl contexto actual ha revelado, entre otras cosas, la fragilidad del sistema del arte; por lo que creemos que hoy más que nunca el compromiso, el trabajo en red y colaborativo resultan claves para abrir nuevos caminos.\nCelebramos la capacidad creativa y el interés de la comunidad artística que quedó demostrado en el enorme volumen de proyectos recibido: más de 5500, procedentes de 108 países. Las inscripciones superaron nuestras expectativas y el proceso de selección fue muy complejo debido al alto nivel general. Esto implicó un arduo trabajo de lectura y análisis de cada una de las propuestas en busca de identificar en ellas -a modo de muestreo- los temas y cuestiones de interés en las distintas escenas artísticas.\nDe esta forma, el llamado abierto cumple con dos grandes propósitos: dar a luz a los ejes curatoriales en los que se centrará la edición 2021 (lo que surge de la lectura de la totalidad de los proyectos) e identificar, en el enorme conjunto recibido, aquellos que logran condensar conceptual y estéticamente las que aparecieron como problemáticas centrales. Uno y otro aspecto contribuirán a configurar la próxima edición de BIENALSUR.\nComenzamos ahora la segunda etapa de este llamado donde artistas y curadores, cuyos trabajos han sido considerados de interés por el Consejo Curatorial, amplían la información sobre sus propuestas.


LG OLED55B7V ya no se inicia - Info TV\nLG OLED55B7V ya no se inicia\nHome » LG » LG OLED55B7V ya no se inicia\nEncuentre toda la información sobre LG OLED55B7V en nuestros artículos.\nLG OLED55B7V ya no se inicia o permanece en modo de espera\nLe gustaría ver su programa favorito cuando, sin previo aviso, su televisor LG OLED55B7V decide no encender, mientras que hace una hora funcionó muy bien.\nEs por eso que escribimos este artículo para ayudarlo cuando su TV LG OLED55B7V no se enciende o permanece en modo de espera.\nCompruebe el control remoto de su LG OLED55B7V\nToda la información en las páginas LG OLED55B7V.\nO simplemente presione el botón de encendido / apagado en su LG OLED55B7V.\nSi una de estas dos soluciones funciona, el problema es con su control remoto y no con su TV LG OLED55B7V. ¡Puede disfrutar su programa de nuevo!\nVerifique las conexiones a su LG OLED55B7V\nA veces, entre su televisor LG OLED55B7V, decodificador, caja de Internet, reproductor de DVD, altavoces y estéreos, e incluso su estación de juegos, puede enredarse un poco con todos los cables detrás de su televisor.\nSi todo funciona bien pero su televisor LG OLED55B7V se niega a encenderse, vaya al párrafo siguiente.\nCompruebe los condensadores en la parte posterior de su LG OLED55B7V\nSi no, vaya a ver a un profesional para su LG OLED55B7V antes de hacer cualquier cosa.\nEn cualquier caso, desenchufe el cable eléctrico conectado a su LG OLED55B7V antes de tocar la parte posterior.\nEstos, cuando se estropean, pueden ser la razón por la cual su TV LG OLED55B7V no se enciende o permanece en modo de espera. ¡Pero pueden ser cambiados! Tenga cuidado, si no se siente cómodo con el siguiente procedimiento, acérquese a un experto que lo ayudará a un precio razonable.\nPara reparar condensadores en su LG OLED55B7V, debe verificar la parte posterior de su televisor LG OLED55B7V y desmontar la carcasa protectora si los condensadores no están ya visibles.\nCuando los vea, tenga un par de alicates y sepárelos de su LG OLED55B7V.\nEspere unos minutos para que los condensadores se enfríen. ¡Y ahora su LG OLED55B7V funciona nuevamente!\nEjecute la garantía de su LG OLED55B7V\nSi su control remoto funciona, sus conexiones son buenas y los condensadores no se ven dañados, entonces puede reproducir la garantía de su televisor LG OLED55B7V. Muchos minoristas tomarán su LG OLED55B7V para reparar o proporcionarle otro.\nNo dude en pedir un cambio de modelo con el fabricante de su LG OLED55B7V, que puede proporcionarle otro de forma gratuita como una disculpa.\nRepare su TV LG OLED55B7V aquí\nCómo conectar LG 55UH605V\nCómo restablecer un color normal THOMSON 55UC6596\nCómo actualizar su SAMSUNG 75Q6F 2018 HDR – Smart TV\nDetener o activar descripción audio en SAMSUNG UE40MU6105\nCómo restablecer la configuración de sonido y audio SAMSUNG UE24H4003\nCómo conectar LG TV Nano Cell 55UK7550\nCómo conectar auriculares al HISENSE TV LED H65A6500\nCómo conectarse en línea con LG 55UH605V\nCómo desbloquear CHIQ UHD49D6000ISX2\nCómo descargar aplicaciones PANASONIC TX\nCómo desbloquear THOMSON 32HS3101\nCómo actualizar su LG TV Nano Cell 49UK7550\nCómo configurar canales digitales SAMSUNG UE65NU7405 4K UHD


Cuba. Una identità in movimento --- El ciervo encantado\nEl ciervo encantado en la selva oscura del teatro cubano\nEntre las matrices que sustentan el proceso de construcción de la nacionalidad en nuestra escena tal vez la más significativa sea el teatro bufo cubano, tanto en la modalidad que, por ahora, opto por denominar clásica, aquella que recorre el último tercio del siglo XIX y que determinada por el clima político del momento hubo de transcurrir en dos etapas (1868-1869 y 1878-1898), como en la forma teatral que le sucede y que algunos estudiosos identifican con el nombre de vernáculo, la cual se extiende más allá del primer tercio del siglo XX , lidereada por ese fenómeno de interés para cualquier historia dramática que fue el Teatro Alhambra con sus treinta y cinco años de exitosa existencia.\nSin embargo, alrededor del bufo — teatro musical por excelencia, para algunos especialistas una de las expresiones del teatro lírico cubano se ha ido construyendo un muro de prejuicios, visiones esquemáticas, alentados por el insuficiente estudio del fenómeno, por el análisis de su contexto socio histórico bajo una óptica que dista de poseer la complejidad necesaria y, tal vez, por ciertos enfoques pequeño-burgueses que animan, aún hoy, nuestros modelos y cánones culturales, y que se inscribe entre los disímiles modos de manifestación que asumen en el espacio de la cultura las relaciones entre centro y periferia; dicho de otro modo, entre lo hegemónico y lo marginal.\nEl teatro bufo cubano surge tras un extenso período de gestación histórica en el cual concomitan los elementos que, en los planos filosófico, político y cultural, van a dar cuenta de la conciencia de la nacionalidad, junto a aquellos que conformarán su particular forma artística; me refiero al desarrollo de determinadas células rítmicas, formas de baile, géneros dramáticos y modos de representación escénica, y no es, en modo alguno, un fenómeno sin conexiones culturales con otras geografías y con otras producciones artísticas en el país. En particular, resta aún por estudiarse detenidamente su inserción dentro del panorama de la gestación de las formas teatrales y danzarias en Occidente; en específicamente en lo que respecta al surgimiento y evolución del intermezzo, al que tanto le deben la ópera bufa y el ballet en el caso de Francia, y a cuya sombra ganó categoría escénica la tonadilla española desde mediados del XVIII.\nLos antecedentes de este teatro se remontan, en su esencia, a aquellas manifestaciones espectaculares que con motivo del Día de Reyes tuvieron lugar en las calles y plazas públicas a partir del siglo XVI hasta 1884 en que fueron prohibidas, en la cual intervenían los esclavos y negros libres, y donde estos últimos remedaban el vestuario de sus amos y sus símbolos de poder, imitando su gestualidad y sus modos de comportamiento mientras improvisaban décimas y escenas dramáticas, que uno de los principales estudiosos de nuestra escena identifica como la primera presencia de las relaciones entre nosotros, una forma teatral que luego se desarrollará de modo preponderante en la ciudad de Santiago de Cuba, al Oriente del país, a partir del estrecho maridaje entre la gangarilla española y las manifestaciones literarias orales de la cultura bantú, predominante entre la población negra esclava de la zona.\nEstas relaciones, que tienen como espacio de privilegio las fiestas de carnaval, incluían críticas a las costumbres y a la administración colonial en un repertorio conformado por fragmentos o versiones en un acto de obras de los clásicos españoles (Lope, Tirso, Calderón, entre otros) y piezas originales, en cuya estructura se entretejían refranes, dicharachos, frases de moda, teniendo a la diversión como fin principal.\nDurante la primera mitad del siglo XVIII aparece el texto reconocido como iniciador de nuestra dramaturgia: El príncipe jardinero o fingido Cloridano, del habanero Santiago Pita, que revela sus rasgos de cubanismo en el plano del choteo criollo en que se proyectan sus personajes de condición más humilde. En consecuencia, su estreno, en 1791, fue sucedido por el escándalo.\nMás próximo en el tiempo, entre 1812 y 1850, hallamos otro fenómeno que prefigura la modalidad bufa en la escena a partir del quehacer costumbrista del cómico cubano Francisco Covarrubias, creador de personajes luego devenidos clásicos como el negrito y el montero, autor de un extenso número de sainetes donde ya emergen los tipos del país, el habla, los cantos y los bailes propios, y que inspira la aparición de una serie de espectáculos en la línea de lo que se denominó "sainetes de costumbres del país", a lo cual se añaden las posibles influencias de las compañías norteamericanas de minstrels y de la ópera bufa francesa, con sus obras de Offenbach y su parodia de la gran ópera francesa, que nos visitan al inicio de la sexta década de este siglo, y el surgimiento de los Bufos Madrileños, de Alderíus, en España, nombrados así por imitación de los Bouffes Parisiens.\nLa primera noticia de una agrupación de este tipo aparece poco antes del 31 de mayo de 1868, en que se produce el debut de los Bufos Habaneros en el Teatro de Villanueva — a los que pronto secundan varias agrupaciones del mismo estilo —, en un ámbito escénico dominado hasta ahora por la ópera italiana, la zarzuela española y el drama post-romántico.\nSe trata de un teatro inscrito en la vertiente costumbrista de nuestra cultura, aquella que se anuncia ya en los inicios del siglo XVIII y que en el segundo tercio del XIX se enseñorea de nuestra literatura, dando cuenta del surgimiento de la nacionalidad; como resultado inunda la escena de ambientes, tipos, bailes y ritmos populares.\nSe caracteriza por piezas breves que no exceden los dos actos, con argumentos estructurados a partir de temas inmediatos, ajenas a toda pretensión de trascendencia, que asumen múltiples formas genéricas con evidente desenfado a partir de las modalidades del sainete, la parodia, el apropósito, entre otras.\nConstituyó, sin lugar a dudas, una expresión subvertidora en tanto colocó en escena a los personajes y ambientes marginados en su contexto histórico social, verificando así un ejercicio crítico que se potenciaba con sus burlas de la administración colonial, modas foráneas, costumbres, y personajes sociales; contribuyó a la construcción de la imagen propia en cuanto reafirmó, mediante el espacio tribunicio y público de la escena, toda una peculiar manera de sentir y manifestarse.\nComo certeramente señalara José Manuel Valdés Rodríguez, en un paisaje en el cual la censura del pensamiento por un poder omnímodo y despótico determinó a los autores dramáticos cultos al uso de alegorías y parábolas que dificultaban su proyección social, la expansión de lo nacional parece haberse valido de diferentes estrategias en la búsqueda de un modo que resultara viable en semejante entorno político. Tal y como lo evidencia la suerte de algunos ejemplos de la creación literaria y de la propia creación dramática de la época, una demostración francamente independista y abolicionista no hubiera encontrado acceso a la escena, por lo que hubo de desplazarse hacia una forma que escondiera, tras la risa y el divertimento, un subtexto que, evidentemente, consiguió revelar determinados sentimientos y anhelos sociales.\nSin embargo, el bufo logró alcanzar los escenarios precisamente por su particular estructuración espectacular, puesto que en modo alguno se trataba de un teatro de autor, sino de una determinada forma de hacer escénico que ya emergía con la base objetiva necesaria a tales fines: una agrupación de personas con determinadas capacidades artísticas y organizativas y con los medios requeridos para obtener un particular objetivo artístico.\nDe este modo, hicieron desaparecer la distancia que hasta ahora mediaba entre los dramaturgos y la escena. Mientras que, de un lado, parte de sus autores eran sus propios intérpretes, del otro, el texto se completaba en el propio escenario. Sus actores alcanzaron una importancia hasta entonces desconocida entre el resto de las especialidades que convergen en el espectáculo teatral, dado el grado de libertad que tenían para improvisar sobre la escena y el esmerado histrionismo en la caracterización de cada uno de los tipos escénicos.\nLa concurrencia de la música, del humor en la particular forma del choteo cubano, la preponderancia del intérprete y su especial relación, tanto manifiesta como subtextual, con el público, fueron los elementos que contribuyeron a dotar de un estilo a esta expresión teatral.\nLas capacidades histriónicas continuaron caracterizando el período vernáculo, donde este elemento llega al delirio con la ampliación de la gama de personajes; se mantuvo el costumbrismo y el humor, mediante la parodia y la sátira, con espectáculos de mayor despliegue de recursos en la escenografía y el vestuario, y una presencia musical de superior elaboración en la que intervinieron grandes figuras de la composición y la dirección orquestal que popularizaron nuevos ritmos. Tomó un papel preponderante la revista como género y se acentuó el componente erótico a la vez que permanecía la pupila crítica y el tratamiento privilegiado de la actualidad política y social.\nAl igual que el bufo en su momento, el vernáculo capitalizó la mayor parte del público y la actividad teatral con un nutrido grupo de compañías y su estancia en varias instalaciones teatrales en una estructura organizacional de sorprendente movilidad para el teatro cubano de nuestros días. Las huestes dedicadas al llamado género cubano se reordenaban incesantemente en torno a diversas cabezas artísticas devenidas empresarios. En tal sentido constituyeron excepción las compañías de López-Villoch, en el Teatro Alhambra (1900-1934) y Suárez-Rodríguez, en el Teatro Martí (1931-1936).\nSu apego al tratamiento de la actualidad, recurso seguro de éxito en el mercado, resultaba irreconciliable con una ambición de trascendencia ideotemática o con un espíritu de innovación formal, al tiempo que le hizo reiterar hasta el agotamiento fórmulas artísticas ya probadas. No obstante, su peculiar manera subversiva, basada en la irreverencia y el desenfado satírico, el particular histrionismo de sus intérpretes y su relación cómplice con el público, continúan presentes en la esencialidad del modo teatral cubano y en los códigos de comunicación de su público con la escena.\nEl contexto social del bufo habla de una sociedad colonial bajo el férreo control de una Metrópoli totalmente ajena a sus intereses y necesidades propias de desarrollo, en la cual, de acuerdo con los hombres que entonces pensaban nuestro ser nacional, en 1834 existían más de 12 000 individuos que "sin bienes, ni otro medio conocido de subsistencia, vivían en las casas de juego" , entre 1841 y 1845 los hijos ilegítimos bautizados alcanzaban el 93% del total; entre 1880 y 1890 el promedio de hombres en prisión era de 1 101, en proporción de 7 presos por cada diez mil habitantes; mientras que, para 1899, las casas de tolerancia en La Habana ascendían a 1 400, a la par que eran comunes en la prensa los comentarios acerca del estado de insalubridad reinante en las calles y otras calamidades sociales; ámbito este de nuestras dos primeras guerras de independencia.\nEn tanto, el espacio histórico-social del vernáculo corresponde al advenimiento de la República, en su esencia neocolonial y mediatizada; una época de profunda frustración y desencanto que, luego, en su decursar, será el escenario heterogéneo y complejo en que sucederá la reestructuración de las fuerzas sociales capaces de lanzarse al asalto final por la soberanía política y económica.\nEl siglo xx, donde emerge este teatro, se inicia signado por las consecuencias de la última guerra, con altas cifras de criminalidad (el robo y el hurto como principales figuras delictivas) y prostitución, en un clima político sostenido de corrupción, cacicazgo y clientela, de inconsecuencia y traición a sus ideales por parte de las principales figuras políticas, otrora individuos de destacada trayectoria patriótica.\nSociedad semejante es la que él presenta en escena, con sus mismos vaivenes políticos y su descreimiento; en ocasiones, con vilezas similares.\nSujeto al libre juego del mercado, refractó hasta donde le fue posible, los diversos intereses concurrentes en la vida pública. Espacio de expresión de diferentes voces conoció los rigores de la censura — más de la censura política que de la moral —, y se valió de su condición también marginal para colocar en la escena, en no pocas ocasiones, comprometidas críticas al orden de cosas imperante, entre ellas la corrupción y venalidad de los funcionarios y la ingerencia norteamericana en la política y en la cultura.\nEn sus respectivas épocas, tanto el bufo como el vernáculo que le hereda, encontraron enconados detractores. Al tiempo que los bataclanes franceses que actuaban en La Habana conseguían la admiración del público y la crítica, los espectáculos de aquellos eran tildados, entre otras cosas, de seudoartísticos, vulgares e inmorales. La supuesta inmoralidad que se les atribuía era, además de un fenómeno estético, un asunto político e ideológico. También la mirada contemporánea insiste en solicitarle, sobre todo a la modalidad vernácula, el alcance de determinadas metas artísticas y sociopolíticas, sin ponderar los límites prefijados por los propios contornos de nuestro ser nacional en aquellos momentos y el hecho de resultar, pese a todo, los fenómenos teatrales que los sintetizan, recrean, y devuelven, por lo cual hallaron una íntima conexión con la sensibilidad popular.\nNo obstante, las luces que las más actuales valoraciones historiográficas sobre la etapa republicana permiten entrever allí donde antes todo era sombra, alcanzan a iluminar el panorama vasto de nuestro teatro vernáculo, posibilitando ahora percibir mejor sus diversos matices, y resulta significativo encontrar en los estudios realizados desde tal perspectiva frecuentes citas de obras correspondientes a esta expresión teatral, en aras de argumentar los grados de estructuración de la conciencia nacional en el período.\nEn los inicios de la década del treinta la prensa se hace eco de los reclamos sociales por dignificar el teatro nacional con otros ambientes, asuntos y personajes, y llama a unir fuerzas en pos de este objetivo. Ello anuncia el surgimiento de lo que el investigador cubano Enrique Río Prado califica como zarzuela cubana de nuevo tipo, que halla su cima en el Teatro Martí, entre 1931 y 1936. En su repertorio, de 379 títulos, compuesto por zarzuelas, sainetes, revistas, apropósitos, comedias, parodias, etc., no son escasas las obras que evidencian un compromiso político y social, a la vez que, curiosamente, reaparecen decenas de títulos del Teatro Alhambra.\nLa nueva zarzuela cubana entreteje las tramas dramática y cómica, a cargo de los personajes protagónicos y secundarios, respectivamente, y brinda espacio a la reaparición, en esta última, de la célebre tríada bufa. Es así como caracteres y situaciones propias del teatro bufo perviven en los más altos exponentes de nuestro teatro lírico, considerado el mejor de América. Como criatura escénica la mulata recorre ahora otros trayectos de carácter trágico y melodramático, a la vez que, en su otra variante, llena de picardía y travesura, completa el triángulo que, con el gallego y el negrito, brindan a la estructura dramática de la zarzuela cubana un balance genérico que mucho complace a los públicos de todas las épocas.\nAún en la década del cuarenta el Teatro Martí, sede entonces de la compañía de Garrido y Piñero, continuará presentando piezas del repertorio alhambresco, de carácter circunstancial y político, que son sometidas a un pertinente proceso de actualización.\nCon la aparición de la radio y la televisión en Cuba las principales figuras del teatro vernáculo obtienen resonantes triunfos en los nuevos medios, mientras una galería extensa de individualidades escénicas, de clara estirpe bufa, mantiene en ellos el favor del público por décadas hasta el presente.\nEl estudio de la escena cubana de los años treinta ha privilegiado el movimiento de modernización que sucede en la misma, de manera que las repercusiones del teatro bufo y vernáculo durante las dos décadas que siguen están aún por estudiarse. La historiografía teatral del período que media entre los treinta y cincuenta destaca la voluntad de hacer un teatro cuyas preocupaciones se centran en el desarrollo de formas más modernas y de mayor trascendencia artística, en contraposición al agotamiento de las modalidades costumbristas y a la rutina del teatro comercial, y en cuyos afanes adquiere preponderancia la experimentación y la necesidad de un aprendizaje consciente y sistematizado.\nEn 1936, la fundación de La cueva — Teatro de Arte de la Habana define este camino hacia una expresión antinaturalista, que privilegia la búsqueda de un tipo de teatralidad más abstracta y enfatiza una concepción espectacular a tono con los cánones contemporáneos, prefigurándose la idea de puesta en escena que ha llegado a nuestros días. Pero la reacción al costumbrismo y al naturalismo también sustrae al teatro del debate social. El apoliticismo y el cosmopolitismo serán ahora sus principales signos, salvo algunas excepciones. Tal vez, como agudamente ha señalado la investigadora cubana Magaly Muguercia, sea éste otro tipo de respuesta al clima de desencanto y escepticismo imperante, que lleva a los artistas a refugiarse en el ámbito incontaminado de la creación, encauzando sus energías en la indagación y la experimentación estética. Como consecuencia, excepto por los esfuerzos del Teatro Popular, lidereado por Paco Alfonso, y el concurso de dramaturgia patrocinados por los grupos ADAD, Prometeo y Patronato del Teatro, la escritura dramática propia es relegada al olvido.\nSin embargo, este mismo espacio de tiempo muestra señales que hablan de la supervivencia de otros modelos estéticos y, lo más interesante, de su reelaboración con fines de mayor complejidad y trascendencia; vale decir, su inserción en los modos de hacer que serán fundacionales para la escena que vendrá y que se identifican como los más altos exponentes del teatro nacional contemporáneo, donde intervienen creadores de la talla de Virgilio Piñera, con su paradigmático texto Electra Garrigó (1947) y otras producciones posteriores; José Triana, con Medea en el espejo (1960) y La muerte del Ñeque (1963), hasta llegar al estremecimiento de la vida teatral que significó La noche de los asesinos (1965); Abelardo Estorino, con Las vacas gordas (1962) y Que el diablo te acompañe (1987); Albio Paz, con La vitrina (1971) y el resto de su repertorio con el Teatro Escambray, Huelga (1980), Fragata (1989) y, más adelante, El gato y la golondrina (1996); José Milián, con Vade retro (1961) y La toma de La Habana por los ingleses (1968); Héctor Quintero, con Contigo pan y cebolla (1962), El premio flaco (1964) y su dramaturgia de los años ochenta y noventa; para descubrir incluso en un autor como Reynaldo Montero, aparentemente alejado de semejante tesitura, las reminiscencias de este teatro en Los equívocos morales (1992) o en una obra como Liz (2001).\nDe este modo, buena parte de la dramaturgia cubana de los sesenta, ochenta y noventa, remite en sus recursos, en su elaboración de personajes y situaciones, en la interrelación entre tragicidad y comicidad que recorre sus escenas, a aquella expresión teatral, no resucitable tal cual, pero cuyo espíritu parece destinado a vagar eternamente por el teatro cubano, mientras en el plano de la dirección escénica figuras procedentes de generaciones diversas que marcan pautas en el hacer nacional, como Berta Martínez y Carlos Díaz, entre algunos otros, apelan en sus creaciones a la más íntima esencia del bufo cubano, que no otra cosa produce ese ambiente de festividad y subversión perenne que obtiene Díaz en La niñita querida (1993), de Virgilio Piñera, y en su versión teatral de La celestina (2002); en tanto Berta Martínez, luego de sus profusas indagaciones en el ámbito lorquiano de las grandes tragedias, desde 1989 investiga y recrea las más populares manifestaciones del género chico español en Cuba (La verbena de la paloma y El tío Francisco y Las Leandras) en un acercamiento consciente a la génesis común de los fenómenos del género chico y el bufo cubano, al tiempo que prepara una próxima puesta en escena que reverencia, a la par que devela, al teatro bufo y vernáculo como matriz del teatro nacional.\nComo era de esperarse, acorde con la propia naturaleza e historia del títere, también los elementos sustanciales al bufo están presentes en las producciones de este teatro, en particular, durante la etapa dorada del Teatro Nacional de Guiñol (1963-1970) fundado y lidereado por los hermanos Pepe y Carucha Camejo, donde se presentaron títulos como Títeres Son Poesía y La viuda triste, de clara raigambre bufa, junto a Don Juan Tenorio, Asamblea de mujeres, La Celestina y La Cenicienta, clásicos del teatro y la literatura occidentales, que no resultaron ajenos a la impronta de una picaresca propia; en espectáculos como Delirio de automóvil, del Teatro de Muñecos de La Habana, Esta máquina se vende, de Los cuenteros, y luego en buena parte de las mejores entregas de las jóvenes generaciones, como El príncipe Blu, versión de El príncipe porquerizo, de Hans Christian Andersen, por Teatro 2; Pelusín frutero, del Proyecto Trujamán; El guiñol de los Matamoros, del Teatro de las Estaciones; Sácame del apuro, del Teatro Pálpito, entre otros.\nEl bufo cubano reaparece en la creación contemporánea, en ocasiones, mediante la actualización de los personajes de la tríada bufa, al parecer inscritos de un modo indeleble en la mitología teatral cubana; en otras, a partir de la mirada carnavalesca, bufonesca y subvertidora de franco choteo cubano; o arropado en la picardía y la irreverencia de los caracteres que, a veces, alcanzan la elaboración de tipos dramáticos, y que, en la construcción de sus discursos remiten al peculiar cuerpo dialógico de aquella célebre criatura del negro catedrático — personaje de singular repercusión a lo largo de nuestra historia teatral —,en sus diversas variantes, sin importar ahora el color que muestre su piel; o en la estructura de un teatro musical pródigo en personajes típicos; o en las motivaciones dramáticas de la comida, el sexo y el dinero, o en el trasfondo trágico que destaca en personajes y situaciones más allá de la hilaridad que los envuelva.\nSin embargo, mientras sus esencias, a través de sucesivas transformaciones, continúan integrando nuestra praxis teatral, tanto en los procesos de creación como en los de recepción, buena parte del pensamiento teórico crítico acerca del teatro cubano se le opone y, desde una óptica contemporánea, le critica su reducción del negro a puro objeto de burla, su trato discriminatorio de la mujer, que significa al personaje de la mulata como mero símbolo sexual, su falta de radicalidad política, su representación festiva de las miserias de la vida nacional.\nSegún mi parecer, en ello concomitan variados factores. De una parte, la dicotomía presente en nuestro teatro entre la escena reconocida como popular y una escena llamada culta, de vocación cosmopolita, que busca legitimizarse internacionalmente parangonándose con las corrientes estéticas al uso en las culturas occidentales del llamado primer mundo y que, como consecuencia, no siempre deseada, es incapaz de resignificar su propia historia a la vez que reproduce la ideología heredada durante siglos de coloniaje, y en cuyo fondo quizás palpite aquel mismo espíritu que recorre la obra cumbre de José Martín Félix de Arrate en contraposición a las afirmaciones de aquel Manuel Martí, deán de Alicante. De la otra, el agotamiento de las fórmulas, la necesidad genuina de desarrollar la escena propia, de encontrar otros modelos que permitieran otras vías de expresión; la renuncia al estereotipo que caracteriza a lo cubano y sus sujetos portadores como algo ligero, frívolo, superficial y festivo a ultranza. Todo ello en el contexto de un particular predominio de la ideología política en nuestros análisis estéticos, que no consigue entender las complejas, pero precisas y peculiares relaciones de la creación artística con la ideología en sus diversos estratos.\nEl proceso que sobrevino con posterioridad al triunfo revolucionario de 1959 y que tuvo entre sus objetivos la dignificación del cubano, también trajo como consecuencia, sobre todo bajo el influjo del modelo socialista de los países de Europa del Este, la introducción de una solemnidad desmedida en nuestra vida nacional que, por supuesto, no resultó espacio propicio al desarrollo de lo cómico y festivo dentro de la producción artística, sin considerar cuánto de serio y trascendente puede alcanzarse mediante los recursos de la comicidad, además de colocar un sinnúmero de actores, dentro de la tipología y roles sociales, fuera del alcance de la sátira y la crítica, constituyéndolos en algo similar a símbolos patrios (tales son los casos de los atletas, los médicos, los maestros, periodistas, fuerzas del orden, directivos, funcionarios, etc.).\nEl suceso, impensable, de una revolución socialista en lo que hasta poco antes había sido el traspatio del Imperio y la sistemática amenaza que el mismo constituía para la Revolución triunfante, expresada en continuas maniobras y campañas desestabilizadoras, situaba en primer plano la unidad y la necesidad de convocar todas las energías con vistas al fortalecimiento del proceso revolucionario. En consecuencia, el plano político de la vida, fuente inspiradora del quehacer bufo y vernáculo, también se constituyó en zona vedada a la crítica artística, a no ser en lo referido a los adversarios manifiestos del cambio social: el imperialismo yanqui y la contrarrevolución interna.\nEn los años posteriores a la desaparición del campo socialista, con el replanteamiento de las bases teóricas del socialismo cubano una numerosa serie de humoristas y agrupaciones escénicas de este corte que, de nuevo, ponen en circulación los recursos y personajes del vernáculo, logra una significativa presencia en la escena, en medio de una sociedad que se reconoce en su mayor complejidad y hace patentes sus contradicciones. Es también éste el escenario donde tienen lugar producciones como las ya anteriormente mencionadas de La verbena de la paloma, El tío Francisco y Las Leandras, La niñita querida, La Celestina, a las que se añade La divina moneda (2002, Centro Promotor del Humor); espectáculos todos que dialogan con esa zona fecunda de nuestra historia teatral que es el teatro bufo cubano y que tornan evidente la necesidad de alcanzar la cultura necesaria que nos permita, conscientes de aquellas determinaciones ideológicas que inevitablemente operan sobre nosotros, conducir los pertinentes procesos de reapropiación e intercambio con nuestras propias fuentes culturales y descubrir en ellas, incluso, un modo más libre de relacionarnos con lo que somos y prefigurar lo que queremos ser.\nVéase Enrique Río Prado. La venus de bronce, Hacia una historia de la zarzuela cubana, Society of Spanish and Spanish American Studies, University of Colorado, Colorado, U.S.A., 2002.\nVéase Rine Leal. "El pecado original", en Revolución, Letras, Arte, Editorial Letras Cubanas, 1980.\nAl respecto, véase José Antonio Portuondo, "Alcance a las relaciones", en Astrolabio, Colección Cocuyo, Editorial de Arte y Literatura, 1973, p. 159-181.\nOffenbach ganó popularidad como compositor a través de sus operetas humorísticas. A mediados del siglo XIX abrió un teatro para representar sus propias obras al que llamó Bouffes Parisiens.\nGaceta de La Habana, 27 de mayo de 1868 y El País, 29 de mayo de 1868.\n"Juzgando por la numerosa y escogida concurrencia que asistió anoche al circo de la Puerta de Colón, podemos decir, con toda verdad, que el espectáculo que ofrecen los Bufos cubanos se ha aclimatado entre nosotros de un modo que irá en aumento, según se estienda el personal de la compañía y se ensanche el círculo de obras representables en que ha girado hasta ahora" (sic). El País, 13 de junio de 1868.\nAsí se habla de disparate catedrático, parodia bufo catedrática, juguete cómico-lírico-pantomímico, etc.\nJ.M.Valdés Rodríguez: "Algo sobre el teatro en Cuba", en Rev. Universidad de La Habana, 1964, p. 47.\nAl respecto Rine Leal ha señalado muy lúcidamente cómo la incapacidad literaria de sus autores resultó en una expresión de dimensiones netamente escénicas.\nEn esta etapa, durante la década del veinte, parecen haber coexistido hasta 16 instalaciones teatrales en La Habana que admitían en su programación espectáculos de lo que por entonces se llamaba género cubano.\nFrancisco Figueras. Cuba y su evolución colonial, Editorial Isla S.A., La Habana, 1907, p. 297.\nCalles, por cierto, no lejanas a los palacetes y residencias lujosas y al propio Teatro Tacón, inaugurado en 1834 y considerado una instalación sin par en la América española.\nVéase al respecto, entre otros títulos, La sociedad cubana en los albores de la República, Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 2002.\n"(...) espectáculo que, por lo mismo que cuenta con enemigos, crece cada día más en el favor del público". El País, sábado, 20 de junio de 1868.\nVéase Enrique Río Prado. Op. cit., p. 39.\nVéase Oscar Luis López, La radio en Cuba, Edit. Letras Cubanas, 2002.\nVéase Magaly Muguercia, El teatro cubano en vísperas de la Revolución, Editorial Letras Cubanas, 1988.\nPienso que las posibles influencias actuantes sobre estos autores no sólo hay que buscarlas en el teatro del absurdo y en el teatro de la crueldad europeos, sino también en el bufo cubano del XIX.\nEstorino, Milián, Paz y Montero identifican resonancias del teatro bufo y vernáculo en estas zonas de su creación dramática.\nVéase el interesante artículo de Matías Montes Huidobro "Lenguaje, dinero, pan y sexo en el bufo cubano", Cuadernos hispanoamericanos. Revista Mensual de Cultura Hispánica 451-452, enero-febrero, 1988, p. 241-253.\nLa obra de Arrate Llave del Nuevo Mundo. Antemural de las Indias Occidentales. La Habana descripta: noticias de su fundación, aumentos y estados, una de las más valiosas producciones de nuestros estudios históricos en el siglo XVIII, terminada en 1761 y publicada en 1830, dialoga con el Epistolarium, de Manuel Martí, publicado en 1735, y resulta expresión de las disputas entre criollos y españoles con respecto a la ilustración y civilidad de las colonias americanas.


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Nike Space Hippie: Transforma la basura en zapatillas\nNike presenta su nueva colección de zapatillas Nike Space Hippie fabricadas a partir de residuos y materiales reciclados. ¿El resultado? Un diseño único, innovador y respetuoso con el medio ambiente\nCada vez son más las grandes marcas que emplean prácticas sostenibles para reducir el fuerte impacto medioambiental que provoca la industria de la moda. Darle una segunda vida a los residuos es una de las prácticas que está cogiendo más peso en el sector del diseño. Nike es una de la marcas pioneras en esta creciente tendencia sostenible y una vez más, lo ha demostrado en su nueva colección Nike Space Hippie. Inspirada en la vida en Marte, donde los materiales son escasos y no se pueden reponer, las nuevas zapatillas Nike Space Hippie están fabricadas a partir de desechos de fábrica y materiales post-consumo transformados, combinando prácticas de producción sostenible con una estética innovadora y radical.\nCada una de las cuatro siluetas de Nike Space Hippie, una de ellas disponible en dos colorways, están fabricadas con hilos Flyknit confeccionados al 100% con materiales reciclados, como botellas de plástico o restos de procesos de fabricación. Su exclusiva suela de textura granulada Crater Foam contiene alrededor de un 12% de goma Nike Grind, combinada con otros materiales de espuma para ofrecer una silueta ligera, cómoda y por supuesto respetuosa con el medio ambiente.\nNike lleva años explorando nuevos métodos de producción sostenible. La nueva colección Nike Space Hippie es el último paso de la marca estadounidense hacia un futuro mejor. En 2005 lanzó la iniciativa Nike Considered, una línea de calzado sostenible a partir de materiales que se encontraban a menos de 320 km de sus fábricas y reduciendo a más de un 80% el uso de solventes. Con esta iniciativa conseguían reducir el impacto medio ambiental en todo su proceso de producción, desde el transporte de los materiales hasta la fabricación de sus diseños. Otras iniciativas sostenibles de Nike han sido la colección Trash Talk, fabricada a partir de desechos de cuero de las fábricas, y Flyknit, empleando hilos hechos de botellas de plástico recicladas, que ahora también se han empleado en las nuevas siluetas de Nike Space Hippie.\nLa nueva colección Nike Space Hippie saldrá a la venta el próximo 11 de junio en la página web de Nike y establecimientos seleccionados de todo el mundo. Además, las zapatillas vendrán acompañadas de una exclusiva caja elaborada con material reciclado y tinta ecológica de base vegetal.\nTexto: Paloma Alfageme | 2 junio 2020


Haj Amin Husseini - Infoskep\n01-04-2016, 12:57 PM Haj Amin Husseini\nDesde la presidencia del Supremo Consejo Musulmán, a la que accedió en 1921, asistió al Congreso Islámico de la Meca (1926), para pedir el apoyo de la Arabia interior; y lo mismo hizo durante su presidencia del Congreso Musulmán Universal (1931). En 1933 se trasladó a la India, donde recaudó una considerable suma de dinero, que, de regreso a Palestina, destinó a comprar fincas expropiadas por los judíos para convertirlas en habus, o sea, en bienes religiosos inalienables, impidiendo así que pudieran hacerse con ellas los judíos. Al constatar que Inglaterra no sólo defendía el regreso de los judíos sino que, además, los ayudaba, y que miles de ellos -muchos de ellos comunistas- habían comenzado a establecerse en Palestina, se opuso abiertamente a Inglaterra y, en 1936, proclamó definitivamente la incompatibilidad de convivencia de los árabes con la vida licenciosa que llevaban los judíos y creó una plataforma de lucha con el Supremo Comité Árabe, que él mismo presidió.\n10 Amin al-Hafiz\n20 Lamine bey o Amin bey\n18 Samir Amin\n12 Idi Amín Dadá


¡Tragedia! Ocho estudiantes muertos al ser sorprendidos por una avalancha en Japón #27Mar – Diario Contraste Noticias\n¡Tragedia! Ocho estudiantes muertos al ser sorprendidos por una avalancha en Japón #27Mar\nOcho estudiantes japoneses de secundaria habrían muerto tras verse sorprendidos por una avalancha el lunes mientras entrenaban escalada de montaña en un centro de esquí, según autoridades y medios.\nEl alud tuvo lugar en la localidad de Nasu, en la prefectura de Tochigi, a unos 190 kilómetros (120 millas) al norte de Tokio. Cuarenta personas más resultaron heridas, dos de ellas de gravedad, dijo la prefectura.\nOcho personas fueron halladas sin signos vitales, aunque su deceso no fue confirmado oficialmente por personal médico, explicó la Agencia de Gestión de Incendios y Desastres.\nTras la intensa nevada caída durante la noche, la escalada prevista para el día se canceló y en su lugar los estudiantes aprendían a moverse a través de la nieve como un entrenamiento de supervivencia en la montaña, explicó la televisora pública NHK.\nUn estudiante no identificado dijo a NHK por teléfono que había mucho viento y que vio como una masa blanca se acercaba a ellos. Un instructor le dijo que se agachase, y todo el mundo quedó atrapado, dijo.\nLa prefectura de Tochigi señaló que en el momento del incidente en la ladera había 40 estudiantes y ocho instructores. Otros 14 chicos del grupo no salieron al exterior.


Tinelli y Guillermina disfrutan de las vacaciones en Punta del Este | ElDoce.tv\nTinelli, Guillermina y le pequeño Lorenzo en Punta del Este.\nMarcelo Tinelli se fue a descansar a Punta del Este, después de un año intenso donde disfrutó del éxito de Showmatch pero sufrió por los escándalos financieros de Cristóbal López y el Grupo Indalo, los nuevos dueños de su ex productora Ideas del Sur.\n+ MIRÁ MÁS: La relación de la hija de Tinelli y el hijo de Flor Peña\nEl conductor se instaló en su su chacra marítima Guanahani, donde recibió al 2018 con una gran fiesta, de la que participaron sus hijos, los hijos de su mujer Guillermina Valdes y amigos. En su cuenta de Instagram, Marcelo compartió fotos de la velada.\nYa de día y con el sol de enero en el cielo, Tinelli y Guillermina disfrutaron de la playa en la zona de La Boyita. Él lució una musculosa que dejó al descubierto sus brazos tatuados y ella, una bikini negra que mostró su envidiable figura a los 40 años.\n+ MIRÁ MÁS: El lomazo de Sole Aquino, ex de Marcelo y mamá de Cande Tinelli\nAdemás, ambos se mostraron de buen humor, compartieron mates, charlas y jugaron con los chicos. En las fotos puede verse a Macelo divertirse con el pequeño Lorenzo en la arena y prenderse a un duelo de naipes con Dante, el hijo de 16 años de su mujer y Sebastián Ortega. Mirá la galería completa:\nTinelli, Guillermina y Lorenzo disfrutando de la playa en Punta del Este. Foto: Infobae.\nQué dijeron los famosos por el inicio del 2018\nPostales familiares, buenos deseos, declaraciones de amor y fotos sensuales: todo eso abundó en las redes por el nuevo año. Mirá qué hicieron las figuras.


Utopías y Realidades Universales: 03/25/12\nLas necesidades diarias de fósforo son de 700 mg diarios, pero la mayoría de las personas de países desarrollados consumen el doble. Si en el organismo existe una deficiencia de fósforo, se produce deficiencia corporal,dolor, poca resistencia a las infecciones, poca flexibilidad articular y falta de apetito. Hay que tener en cuenta que un exceso de fósforo, provoca problemas en los huesos.\nJunto al término probiótico, ha aparecido recientemente el término prebiótico que designa a aquel ingrediente alimenticio no digerible, que tiene la propiedad potencial de mejorar la salud al promover el crecimiento selectivo de bacterias intestinales beneficiosas. Un ejemplo claro de alimento prebiótico es la leche enriquecida con fructo-oligosacáridos, éstos están presentes en muchos alimentos vegetales como el puerro, cebolla, espárrago, ajo, alcachofas, tomates etc. No obstante, la ingesta estimada diariamente, a partir de alimentos es muy baja, por ello, y considerando que son unos componentes saludables, se ha recomendado aumentar su consumo, siendo una de las formas de conseguirlo, introducirlos en losalimentos como ingredientes añadidos.\nPublicado por José Luis Duarte Rivera en 5:59:00 p. m.


Destaca Amado Cruz fortaleza financiera en primeros 2 años de Gobierno de Cuitláhuac García | Imagen y Política -periodismo con verdad-\nDestaca Amado Cruz fortaleza financiera en primeros 2 años de Gobierno de Cuitláhuac García\nXalapa, Ver.- El diputado local, Amado Cruz Malpica, hizo un balance de la comparecencia del Gobernador Cuitláhuac García Jiménez y destacó la fortaleza financiera con la que se ha logrado mantener la administración en sus primeros dos años.\nExplicó que gracias al buen manejo de los recursos se supo hacer frente a la emergencia sanitaria cubriendo todas las necesidades hospitalarias.\nConsideró que gracias a la buena gestión el estado no adquirió más deudas, y logró consolidar pagos a la Universidad Veracruzana por más de mil 600 millones de pesos, además de rescatar las reservas financieras del Instituto de Pensiones.\n“Tenemos un estado sin deuda adquirida en estos dos años de la administración de Cuitláhuac García, no es poca cosa ya que hemos tenido la peor pandemia. Se hicieron además pagos importantes en la Universidad Veracruzana, mil 600 millones de pesos; al IPE se le mejoraron las reservas financieras. Se ha pagado con puntualidad a la burocracia”, comentó.\nEstos logros, destacó, son de gran importancia para el estado de Veracruz, y expuso que gracias a la coordinación entre los poderes ejecutivo y legislativo, se han logrado generar resultados a favor de los veracruzanos.\n“Somos hoy un estado en semáforo verde por fortuna. Somos un estado grande. Además ha mejorado mucho la infraestructura educativa”, comentó.\nDijo que tanto los recursos propios como las participaciones federales fueron canalizados correctamente para no desatender los rubros de mayor importancia, por lo que calificó la comparecencia del Gobernador como “sobria” alejado del triunfalismo tan característico en administraciones anteriores.


Diferencia entre revisiones de «Periodista» - EcuRed\nDiferencia entre revisiones de «Periodista»\nRevisión del 10:19 19 jul 2013 (ver código)\núltima versión al 10:39 18 jul 2019 (ver código)\n|concepto= Persona que se dedica profesionalmente al [[periodismo]], en cualquiera de sus formas, ya sea en la prensa escrita, [[radio]], [[televisión]] o [[medios digitales]]\n'''Periodista'''. Persona que se dedica en forma más o menos profesional al [[ periodismo]] a través de cualquier medio, ya sea prensa escrita, [[radio]], [[televisión]] y/o medios digitales. La labor del periodista está asociada a la [[investigación]] de noticias o problemáticas de interés público y actualidad a través de diversas fuentes verificables para su difusión. La figura del periodista es amplia y, de acuerdo con su medio de desempeño, puede ocupar el rol de reportero, editor, redactor, [[fotógrafo]], diseñador, técnico y otros.\núltima versión al 10:39 18 jul 2019\nConcepto: Persona que se dedica profesionalmente al periodismo, en cualquiera de sus formas, ya sea en la prensa escrita, radio, televisión o medios digitales\nPeriodista. Persona que se dedica en forma más o menos profesional al periodismo a través de cualquier medio, ya sea prensa escrita, radio, televisión y/o medios digitales. La labor del periodista está asociada a la investigación de noticias o problemáticas de interés público y actualidad a través de diversas fuentes verificables para su difusión. La figura del periodista es amplia y, de acuerdo con su medio de desempeño, puede ocupar el rol de reportero, editor, redactor, fotógrafo, diseñador, técnico y otros.\n2 Características del periodismo\n3 Tipos de Periodismos\n3.1 Periodismo turístico\n3.2 Periodismo ambiental\n3.4 Periodismo científico\n3.5 Periodismo cultural\n3.6 Periodismo económico\n3.7 Periodismo deportivo\n3.8 Periodismo de guerra\n3.9 Periodismo político\n3.10 Periodismo social\n3.11 Periodismo satírico\nEl periodismo es la actividad profesional que consiste en recolectar, sintetizar, jerarquizar y publicar información relativa a la actualidad. Para cumplir con su tarea, el periodista consulta fuentes verificables o recurre a su propio testimonio. Es la captación y el tratamiento, escrito, oral, visual o gráfico, de la información en cualquiera de sus formas y variedades. La noción también hace referencia a los estudios o la carrera de periodista. Aunque la base del periodismo es la noticia, también incluye otros géneros, como la crónica, la entrevista, la opinión y el reportaje. Por eso, el periodismo puede ser informativo, interpretativo o de opinión, por ejemplo. Los distintos medios de comunicación, como los diarios, la televisión, la radio o Internet, hacen que el periodismo pueda ser gráfico, audiovisual, radiofónico o digital.\nAnte la fuerte influencia que el periodismo tiene en la sociedad, suele ser conocido como el cuarto poder. Por otra parte, en un intento por garantizar el desarrollo ético de la profesión, existen colegios y asociaciones profesionales que regulan la actividad.\nLa percepción del interés del público.\nEl uso de la verdad en otro momento.\nTipos de Periodismos\nEsta rama del periodismo tiende a informar sobre el accionar relacionado con las superestructuras, la planta y la infraestructura turística. Produce un nuevo estilo para posicionar los productos turísticos de una región a través de los medios masivos de comunicación, convirtiéndose en un aporte desde la difusión y promoción de eventos y acontecimientos científicos, artísticos y culturales que generan el nacimiento y desplazamiento de corrientes turísticas hacia esos atractivos.\nEs la especialidad periodística que se ocupa de la actualidad y la información relacionada con el medio ambiente, la naturaleza y el desarrollo sostenible, en especial en todo lo que tienen que ver con el deterioro del medio natural (suelos, atmósfera, biodiversidad). El papel del periodista ambiental es identificar las noticias vinculadas a esta especialidad y explicar los distintos factores del suceso, de forma que el lector pueda entender por que se llegó a esa situación, las tendencias y la evolución de un determinado problema ecológico, energético o eco-social.\nEs la modalidad del periodismo cuyo principal medio para la investigación, elaboración y, sobre todo, la difusión de la información es el ciberespacio, con Internet como principal exponente. El ciberperiodismo ha recibido múltiples denominaciones en los últimos años: periodismo electrónico, periodismo multimedia, periodismo en Internet y, sobre todo, periodismo digital. Sin embargo, todas estas expresiones resultan ambiguas, pues aluden también a otras variantes audiovisuales del periodismo, así que cada vez más investigadores y profesionales optan por la denominación de ciberperiodismo, que es en resumen una digitalización de la prensa escrita, ya que guarda mucha relación con las bases del periodismo tradicional.\nEl periodismo científico tiene como objetivo la divulgación del conocimiento científico en la sociedad a través de diferentes mensajes y medios de comunicación social.\nEl periodismo cultural es la forma de conocer y difundir los productos culturales de una sociedad a través de los medios masivos de comunicación con los cual, pretende promocionar eventos cuya esencia sean las artes y la artesanía.\nEs el que recolecta información sobre los acontecimientos deportivos locales, nacionales y o internacionales; muestra las novedades que se relacionan con las diferentes disciplinas deportivas. Además de analizar el desempeño de los deportistas, su misión debe ser, la de hacer que tanto el aficionado como el deportista, vean el deporte desde una perspectiva crítica donde se gana y se pierde, e independiente del resultado siempre debe reinar la fraternidad.\nSe refiere al análisis y a la información referida a las actividades relacionadas con la política (tanto nacional como internacional). Debe intentar practicar la independencia frente a cualquier inclinación política, como la práctica periodística en general.\nEl periodismo social es un periodismo que asume su responsabilidad en los procesos sociales, que reflexiona sobre su papel en el devenir social y se preocupa por la búsqueda de soluciones, como el periodismo en general. Se propone la articulación del eje social con los temas de la política y la economía en la agenda de los medios de comunicación.\nEs el que utiliza la sátira, normalmente en tono de humor, para referirse a hechos noticiosos. En otras ocasiones presenta hechos ficticios como noticias, dando siempre claves para identificarlos como textos ficcionales cuyo objetivo es evidenciar una realidad a través de la exageración, el absurdo o la parodia. Su intención no es la de informar sino la de criticar o hacer denuncias indirectamente. Se incluyen en este tipo de periodismo personajes como Pablo Motos o Jose Miguel Monzón.\nObtenido de «https://www.ecured.cu/index.php?title=Periodista&oldid=3462199»


Cierre magnético 9 mm para boquillas de 5 mm - Cierre magnético - Creavea\nDescripción de Cierre magnético 9 mm para boquillas de 5 mm\nUtiliza este cierre con imán para tus pulseras y/o collares realizados a base de cordones. El cierre mide 9 x 8 mm. Tiene por ambos lados, 2 muescas de 5 mm de diámetro. Con la ayuda de cola, pegalo a cordones de escalada de 5 mm de grosor por ejemplo.\nCaracterísticas de Cierre magnético 9 mm para boquillas de 5 mm\nCierre magnético :\nMedidas : 9 x 8 mm\nDiámetro de las muescas : 5 mm\nReferencia Creavea : 74845\nTambién encontrará este producto en la sección :\tCierres de pulsera\nOpinión de los clientes para Cierre magnético 9 mm para boquillas de 5 mm\nDeje su opinión sobre el artículo Cierre magnético 9 mm para boquillas de 5 mm


Agustina Huilca: “Estamos trabajando entre la fe y la suerte”. - Salud con lupa\nAgustina Huilca: “Estamos trabajando entre la fe y la suerte”.\nDesde Iquitos, la doctora Agustina Huilca, presidenta de la Federación de Médicos de la Región Oriente, denuncia que las pésimas condiciones de los hospitales los han convertido en focos de contagio de COVID-19. Hasta la fecha tienen 72 médicos enfermos.\nLas enfermeras y médicos de Loreto denuncian que no se les está entregando los medicamentos ni el material necesario para atender la pandemia.\nEn la región Loreto, los profesionales de la salud enfrentan una nueva enfermedad con las carencias de siempre. No hay suficientes doctores ni enfermeras, todas las camas de cuidados intensivos ya están ocupadas y se han terminado los stocks de medicamentos. Hay quienes al ver pedazos de esta realidad en las noticias no pueden creerlo, sin embargo, la doctora Agustina Huilca no se sorprende. La emergencia en la que se encuentra su región, señala, no se debe a la aparición inesperada de un nuevo virus sino al olvido en el que viven desde hace muchos años.\n“No es que el Gobierno no conozca nuestras necesidades. Nosotros siempre hemos reclamado lo elemental para poder trabajar. Nos escuchan pero no nos hacen caso”, dice la Presidenta de la Federación de Médicos de la Región Oriente. Actualmente hay 72 doctores con síntomas de COVID-19 en Loreto. Tres presentan cuadros graves en la Unidad de Cuidados Intensivos. Hace unos días, una enfermera de 26 años murió por haberse contagiado del nuevo coronavirus. A través de una señal telefónica muy débil, la doctora Huilca dice estar cansada de contar muertos y recitar cifras para que los tomen en serio.\nDra. Huilca, nos contó que hay 65 doctores con síntomas de COVID-19 en la región Loreto.\nEso fue ayer [sábado 25 de abril]. Hoy en la mañana hemos registrado 72 casos. Yo misma llevo la cuenta y hago el seguimiento de mis médicos. Tengo tres colegas muy graves en cuidados intensivos del Hospital Regional de Loreto. Uno es adulto mayor pero los otros dos son menores de 40 años. Estamos pidiendo a gritos que los trasladen a Lima porque aquí no tenemos medicamentos para atenderlos*.\n¿Qué tratamiento están recibiendo?\nNada de lo que realmente necesitan. No tenemos los medicamentos adecuados para enfrentar esta enfermedad. Necesitamos inmunoestimuladores para reforzar y crear defensas en el organismo, medicina antiinflamatoria potente y antibacteriana. Lo que observamos a diario es que este virus provoca en los pacientes una neumonía viral fulminante. Ese cuadro no deja mucho tiempo para actuar. Nosotros ya recolectamos toda la medicina que había en los establecimientos del Ministerio de Salud (MINSA) de la región. Yo misma he ido a farmacias y clínicas privadas en busca de medicamentos para mis colegas. No encontré nada. Hoy recibí una llamada desde Lima. El Decano Nacional del Colegio Médico del Perú me dijo que habían enviado un stock para el Hospital Regional de Loreto. El avión aterrizó a las 9 de la mañana, ya son las 4 de la tarde y aún no llega [domingo 26 de abril]. ¿No se dan cuenta que la vida de los pacientes pende de un hilo?\nEnfermeras del hospital de Iquitos demandan equipos de protección personal y que sus contratos sean estables. Actualmente, la mayoría trabaja por locación de servicios.\n¿Entonces ahora ustedes tienen que esperar a que la medicina llegue de Lima?\nAquí hay otra cosa que quiero denunciar. Los establecimientos de EsSalud de Loreto sí tienen medicamentos. Sin embargo, el Dr. Percy Rojas, gerente de la Red Asistencial de la zona, ha decidido mantenerlos en reserva. Todos estos días nosotros hemos estado perdiendo pacientes y ellos tienen medicina.\nMedicinas que requiere Loreto con urgencia\nMetilprednisolona 500 mg\nEnoxaparina 40 y 60 mg\n¿Es posible que los mantenga en reserva porque EsSalud tampoco tiene suficiente medicina para las personas que atiende?\nNosotros atendemos muchas más personas que ellos. El Hospital Regional de Loreto, el más grande, ha sido el único designado para tratar COVID-19. EsSalud recién empezará a ver pacientes con esta enfermedad. El Gobierno les está dando un hospital de campaña que contará con 17 camas. Ya llegaron dos aviones para ellos con materiales e insumos médicos. Eso es totalmente injusto. Todos somos hermanos. Hay que salvar a quien se pueda. No es momento de reservarse los medicamentos para nuestra institución. El Hospital Regional de Loreto ya está desbordado: hay más de 200 personas esperando una cama. Ahora se necesita apoyo no división.\nUsted trabaja en el Hospital de Apoyo de Iquitos, ¿ahí tiene contacto directo con pacientes COVID-19?\nSe supone que no debería y que en nuestro hospital solo haríamos triaje diferenciado, pero por la gravedad de la situación nos vemos dando tratamiento de soporte a pacientes COVID-19. Los ayudamos a mantenerse con hidratación, oxigenoterapia, nebulizaciones y antiinflamatorios si es que encontramos los corticoides necesarios. Yo soy médico pediatra del área de Emergencias. Antes éramos 9 doctores. Ahora 3 están hospitalizados y 2 en aislamiento en sus casas. Solo quedamos 4 cubriendo las guardias hasta que nos den las fuerzas. Al día se acercan un promedio de 140 personas con malestares.\nEn el Hospital Regional de Loreto no hay medicinas, ni reactivos ni ambulancias para atender a pacientes COVID-19. Los médicos piden ayuda urgente a las autoridades.\n¿Solo se deriva al Hospital Regional de Loreto a pacientes con resultados positivos?\nNosotros no tenemos pruebas rápidas ni moleculares. Identificamos que un paciente tiene COVID-19 por los síntomas. Ya nos sabemos de memoria cómo son. Es terrible ver a una persona asfixiándose delante de ti. Por eso estamos pidiendo auxilio: si no tenemos medicinas, ni reactivos ni ambulancias, ¿cómo ayudaremos a los pacientes?\nY ustedes, ¿cómo se protegen? ¿Cuentan con el equipo adecuado?\nClaro que no. Usamos una mascarilla N95 para tres turnos de 12 horas cada uno pero a eso ya hasta nos hemos acostumbrado. Ahora lo urgente es otro: nuestra región le brinda al Estado una mano de obra baratísima porque el personal de salud que está en planilla, entre administrativo y asistenciales, no llega ni al 35%. La mayoría está contratada por terceros, convocatorias CAS o contratos de locación. Siempre hemos sido maltratados por el gobierno central. ¿Qué espera el gobierno que no pone en planilla a todo el personal de salud de la región Loreto que está afrontando esta pandemia? Nosotros no sabemos quiénes nos iremos vivos o quiénes nos iremos en una bolsa negra a la fosa común que ha habilitado el señor gobernador. Hace unos días ha muerto una enfermera que atendía pacientes COVID-19. Una jovencita de 26 años. Ella fue contratada por terceros, ni aparece en la lista del Ministerio de Salud. Como no teníamos medicina, no pudimos hacer algo para salvarla.\nEn medio de tanta impotencia, ¿cómo dificulta su trabajo diario en el hospital estos problemas administrativos?\nAhora la división del sistema de salud nos perjudica más que nunca. Más que el virus, eso es lo que aumenta nuestra desesperación. Desde el momento que hay egoísmo y desunión ya arruinamos todo. Yo suponía que ahora todos íbamos a luchar contra esta enfermedad, que todos íbamos a ser uno solo pero no es así. Siempre hemos trabajado divididos, cada quien jala para su lado. Por eso nosotros luchamos por la ley del aseguramiento universal. Ya es hora que el Estado permita que un paciente se atienda donde le puedan dar el mejor servicio, sin importar si es EsSalud, MINSA, las FAP o qué sé yo. Las cosas tienen que cambiar. Los doctores de Loreto estamos acostumbrados a trabajar entre la fe y la suerte. A veces con algunos pacientes solo nos queda esperar que Dios se apiade de ellos o que por fortuna justo se vacíe una cama y llegue el tratamiento que necesitan. Sin las condiciones necesarias, más no podemos hacer.\n*La Federación de Médicos de la Región Oriente pide que se traslade con urgencia a Lima a los médicos Joel Paramango, Pablo Anicama y Rafael García, quienes necesitan atención en UCI para salvar sus vidas.\nMascarillas Covid-19 Loreto PCR Coronavirus UCI Pandemia MINSA


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Cosa de dos: Bizcocho de la salud y la suerte\nHace dos semanas una amiga de mi madre le llevó para mí un vasito con masa para hacer un bizcocho y un papel en el que se explicaba cómo hacerlo. Según voy leyendo descubro que es algo que ya había oído en otras ocasiones, la receta de un bizcocho conocido como el de las carmelitas descalzas de Sevilla, cuyo fin es pasar en cadena la masa madre y regalar salud y suerte en forma de dulce. No sé si es cierto que viene del convento o no, lo que sí es verdad es que recibir un gesto y después poder generarlo tú es un hecho tierno y amable que no hay que dejar pasar en los días que vivimos.\nYo agradecí sinceramente el regalo y, cuando me ha tocado a mí lo he regalado con cariño y el deseo real de que un bizcocho simbolice salud, amistad, amor, trabajo...\nPara prepararlo hacen falta diez días en los que hay que trabajar la masa, tratarla con mimo y con cariño para que, según las indicaciones, sea eficaz. También es necesario manipularla según costumbres antiguas, sin utensilios eléctricos, o sea, sin batidora ni frigorífico. Todo se hará con un cuenco, una cuchara y nuestras manitas.\nEl inconveniente es que os voy a pasar una receta que no podréis hacer porque es indispensable la masa madre inicial, aunque si queréis hacer una trampita os informo que buscando por Internet podéis encontrar los ingredientes de la masa base. No os los paso porque os develo el truco y le quito encanto al proceso. Bueno, empiezo con nuestra experiencia, ¡ahí va eso!\nCuando tuve el vasito en casa leí que las monjitas aconsejaban empezar la preparación un jueves para que el bizcocho estuviera listo para el sábado de la semana siguiente. Me imagino que no será problema que se empiece cualquier otro día, de hecho yo lo empecé un viernes para terminar en domingo. Voy a describirlo todo día a día:\nDía 1: el contenido del vaso se vuelca en un cuenco y se agregan un vaso de harina y otro de azúcar. No se mezcla.\nDía 2: se mezcla con una cuchara, yo he usado una de madera.\nDía 5: se agregan un vaso de harina, otro de leche y otro de azúcar. No se mezcla.\nDía 6: se mezcla lo anterior con la cuchara.\nDía 10: la masa resultante que tenemos en el cuenco la dividimos en 4 partes, 3 serán las que regalemos y con la cuarta elaboramos nuestro bizcochito. En esta ocasión en lugar de ser los dos aprendices de repostero de siempre hemos sido cuatro, mis abuelos han ayudado moviendo, cortando y probando, claro. Jajaja.\nRECETA DEL BIZCOCHO.\nA nuestra masa le añadiremos lo siguiente:\n2 vasos de harina,\n1 vaso o medio de azúcar, según gustos personales (le pusimos medio porque a mi abuelito no le viene muy bien que digamos),\n1 vaso de aceite de girasol (también le pusimos un poco menos),\n1 vaso de leche (yo usé semidesnatada desde el principio),\npizca de vainilla,\n1 vaso de nueces picadas,\nmedia manzana que tenía mi abuela en la nevera, bien picadita.\nMezclamos todo bien con la ayuda de una cuchara y colocamos en un molde bien engrasado, nosotros usamos uno tipo plum cake.\nLo horneamos a 180º unos 40 ó 45 minutos. En lugar de manzana y nueces podéis incorporar los ingredientes que más os gusten, pepitas de chocolate, pasas, frutos rojos,etc.\nSiento no poder incluir fotos del corte del bizcocho porque... ¡No me dió tiempo! Mis abuelos y mi primo que apareció se lo comieron cuando ni siquiera se había enfriado, no aguantaron a que lo decorara siquiera. Mmmmm... Es riquísimo, húmedo y sabroso.\nOjalá llegue un poco de masa madre a vuestras manos y podáis hacer esta receta, desde aquí nosotros os deseamos la misma salud y suerte que a los que dimos nuestros vasitos.


El Grupo Acerinox obtiene resultados positivos en el tercer trimestre\n-\tEste resultado, 19,4 millones de euros, supone una mejora de 181,4 millones de euros sobre el resultado obtenido en el trimestre anterior\n-\tLa mejora en la situación de mercado durante el tercer trimestre unida a los efectos conjuntos del Plan de Excelencia 2009-10 y el plan de ajuste han determinado el cambio de signo en los resultados del Grupo\n-\tEl mercado de los aceros inoxidables, si bien ha mejorado, todavía sigue a la espera de que se consolide un entorno más firme de crecimiento\n-\tLas ventajas estratégicas de la presencia global del Grupo se ven reforzadas en una situación de incertidumbre económica como la actual\n-\tLas circunstancias extremadamente negativas vividas por el mercado desde la primera mitad del ejercicio 2008 han sido superadas\nEl níquel mantiene la tendencia alcista experimentada desde finales de marzo, habiéndose revalorizado un 80% desde aquel periodo. En las últimas semanas el níquel cotiza en un nivel medio de 18.500 USD/Tm.\nEl mercado de los aceros inoxidables en el tercer trimestre ha confirmado la finalización del proceso de reducción de inventarios a nivel mundial, en productores y distribuidores, habiéndose iniciado en el trimestre un ligero proceso de reposición de existencias.\nLos precios base han subido en todos los mercados, si bien la volatilidad en los precios del níquel implica que las expectativas de cambios en los extras de aleación determinan en buena medida el comportamiento a corto plazo del sector de distribución.\nLa producción trimestral de acería del Grupo Acerinox asciende a 610.867 toneladas lo que supone una mejora del 40% frente a la del trimestre anterior, manteniendo una evolución creciente desde el cuarto trimestre de 2008. El acumulado del año todavía es un 21,3% inferior al del mismo periodo del año anterior, aunque se van acortando las diferencias.\nLos resultados trimestrales del Grupo Acerinox muestran las mejoras en las condiciones de mercado, la consolidación de las subidas de precios lideradas por Acerinox y especialmente la efectividad del plan de ajuste de costes acometido en los últimos doce meses, así como el Plan de Excelencia 2009-10 que está mostrando resultados altamente positivos.\nEl EBITDA obtenido en el trimestre, 62,3 millones de euros, demuestra la fortaleza del Grupo incluso en momentos de incertidumbre económica. Aún cuando la recesión económica mundial se extendiera más allá de lo previsto, la normalización de existencias y reducción de costes experimentada en todo el Grupo nos permiten esperar EBITDA positivos a partir de ahora.\nLa mejora de las condiciones de mercado y la reducción de nuestros costes de producción no hacen necesaria la realización de provisiones por ajuste de existencias a valor neto de realización.\nEn cualquier caso la mejora de las circunstancias del mercado no es suficiente para compensar en el año 2009 los resultados negativos experimentados en el primer semestre.\nEl Grupo Acerinox es el único fabricante mundial con producción en tres continentes. A partir de 2011 con la entrada en funcionamiento de Bahru Stainless (Malasia), el Grupo Acerinox tendrá sus cuatro fábricas emplazadas en cuatro continentes.\nEl posicionamiento global de Acerinox permite optimizar nuestra presencia en los mercados que experimentan mejor comportamiento relativo.\nEl porcentaje de ventas en el mercado asiático ha aumentado hasta un 19%.\nEl balance a 30 de septiembre de 2009 comparado con el de final del ejercicio 2008 muestra el proceso de reducción de existencias así como la mayor actividad del mercado que reflejan las cuentas de clientes y proveedores. Con todo, el capital circulante se ha reducido en 314 millones de euros.\nLa fortaleza del balance del Grupo queda acreditada al mantener el plan de inversiones sin aumentar el endeudamiento.\nEstado abreviado de flujos de efectivo del Grupo Consolidado Acerinox\nEl flujo de efectivo de las actividades de explotación asciende a 231,3 millones de euros que es casi el triple del obtenido en el ejercicio anterior.\nEl número de empleados a 30 de septiembre se eleva a 7.345. En los últimos doce meses la plantilla se ha reducido en 540 personas. Esta reducción se ha compensado parcialmente con la incorporación de 203 trabajadores del grupo de distribución Yick Hoe Metal en Malasia.\nLa construcción de la nueva fábrica en Malasia, Bahru Stainless, continúa avanzando según el calendario previsto. Todas las líneas de producción están contratadas y en fase de ejecución. Esperamos la entrada en funcionamiento del taller de acabados para el final del primer trimestre de 2010 y el comienzo de la producción en laminación en frío para un año después.\nLa mejora de la demanda experimentada en el trimestre se va a moderar de cara a la finalización del año. Percibimos un claro posicionamiento de la cadena de suministro para alcanzar un bajo endeudamiento y un bajo nivel de existencias. Ello afecta al mercado por lo que para el cuarto trimestre es de esperar un descenso en la cartera de pedidos que afectará a nuestra actividad, si bien esperamos mantener el signo positivo de los resultados.\nPara el año 2010 esperamos un incremento de la demanda entre un 6% y un 10% lo cual permite confiar en una recuperación de las condiciones de mercado.\nEn este sentido, esperamos una mejora de los precios en el primer trimestre.\nNota_de_prensa_28-oct-09 283 KB ???key.parrafo.adjunto.format???pdf


La destrucción sistemática de la ciencia por parte de Nación - TnRioGallegos.com - Tus Noticias Rio Gallegos\nLa destrucción sistemática de la ciencia por parte de Nación\nEsto sostuvo el Director Provincial de Tecnología aplicada de la Producción en relación a la decisión de Nación de no apostar a la ciencia y ocuparse de sus propios negociados.\nJavier Vacca el Director Provincial de tecnología aplicada de producción, división que pertenece al Ministerio de la Producción y es la autoridad de aplicación de la ciencia y la tecnología en la Provincia se refirió “a la destrucción sistemática y planificada de la ciencia y la tecnología en la Argentina, porque si fuera una crisis podría llegar, quizás a ser momentánea, o un accidente o algo que pasó sin querer, pero no. La destrucción sistemática y planificada de la ciencia y tecnología en la Nación está pensada por el Gobierno de Mauricio Macri y la gente que lo acompaña, que son sus amigos y que pretenden beneficiar a sus amigos, a través del negocio que significa la ciencia y tecnología, desde ARSAT hasta pasando cualquier otro desarrollo científico tecnológico y la independencia de la ciencia y la tecnología argentina, a nivel mundial”.\nVacca aclaró que la ciencia y la tecnología “es un abanico muy grande que trabaja, en el día a día, en ciencia y tecnología, desde el CPE, desde las universidades nacionales, el INTA, el INTI que están en la provincia y que hacen al quehacer científico. Todos estamos con una buena relación porque estamos atravesando un periodo destructivo de nuestro trabajo diario. Es grave en el sentido de que la semilla de apostar a la ciencia y tecnología en el futuro, la están destruyendo desde el nacimiento”.\nAdemás, explicó que la apertura de la importación a mansalva, repercute al inhibir el desarrollo tecnológico de un país: “afecta a la parte productiva, pero también a la educativa y es la falta de desarrollo en la aplicabilidad”.\nSe hizo entrega, la semana pasada de kit de robótica “para las escuelas tecnológicas de la provincia, en una primera etapa porque no te lo mandan entero”, pero además te obligan a comprar a una determinada empresa “a dedo, es decir o acceden o se quedan sin nada.\nVaca expresó que “no solamente te lo entrego dos años después, te decimos a quien comprar y te bajo todas las líneas de financiamiento, es lo que está pasando a nivel de COFECIT que fue vuelta subsecretaría y sacaron a todas las provincias, sacándole estructura y financiamiento”, indicó.


Contabilidad – Golden .NET\n30 septiembre, 2014 30 septiembre, 2014 ibarratnt\tcontabilidad, presupúesto, PYMES\nPrograma de gestión contable y fiscal especialmente diseñado para las Pymes y asesorías españolas.\nContabilidad – Golden .NET destaca por su entorno intuitivo, la solidez y fiabilidad tras más de 30 años de experiencia en desarrollos análogos. No requiere de formación previa, su asistente de instalación te permitirá configurarlo de forma sencilla.\nEl software gestiona contabilidad para sociedades, contabilidad presupuestaria, analítica, cálculo y presentación de los modelos tributarios, amortización del inmovilizado y además cuenta con una completa gestión de cartera para el control de cobros/pagos, remesas bancarias, previsiones. Procesos de consolidación, regularización y cierre contable automatizados.\nContabilidad – Golden .NET es compatible con ordenadores de 64 bits y 32 bits.\n← PROGRAMA DE ESTUDIO DE MATEMÁTICA\nSherton English →


Virado en sepia: La Monarquía ya es un problema. Ahora toca buscar una solución\nLa Monarquía ya es un problema. Ahora toca buscar una solución\nNo hay duda de que España como país moderno debe tener un Jefe de Estado en condiciones óptimas y capaces. Pensar lo contrario es condenar a España y los españoles a ser un territorio y sociedad gestionada sin garantías, algo inconcebible.\nHoy, las dudas y titubeos, los errores y presuntos delitos, las incapacidades o los nerviosismos se multiplican en los medios de comunicación europeos y americanos desde las ópticas libres de aquellos que buscan vencer contra España, algo muy sencillo en los últimos años, sobre todo en los terrenos del respeto internacional, el mundo económico y de inversión, de garantías sociales, de normalidad en el siglo XXI.\nEl mayor acierto para España sería que el Rey abdicara con la mayor normalidad de la calidad en las instituciones. Y a continuación y tras el nombramiento del nuevo Rey, solicitar en un referéndum lógico la opinión de los españoles sobre la Monarquía, antes de que se enquicien problemas que tienen su momento de solución. Pensar que España está en el siglo XIX es un gran error sobre todo con una juventud asqueada y muy cansada de su propio país que no les da ni trabajo ni futuro.\nSolo si el trabajo nos da felicidad sirve para crecer


Comentario por Gabriela Rivadeneira el agosto 13, 2016 a las 7:58am\nLucía, ya respondí tu encuesta Lucía, me la habían enviado desde UNPA.\nComentario por Lucia Rosario Malbernat el agosto 12, 2016 a las 12:12pm\nComentario por Gabriela Rivadeneira el agosto 1, 2013 a las 7:13am\nMe uní al grupo hace un tiempo, soy ingeniera en sistemas, trabajo como docente e investigadora en UNPA (Argentina). Hoy participo en dos proyectos de investigación uno relacionado con modelado de requerimientos y diseño de sistemas complejos, y el segundo relacionado con la interacción en la enseñanza mediada por tecnología.\nComentario por Mabel Torres el mayo 8, 2013 a las 10:25pm\nHola a todos los integrantes del grupo!!!\nMe interesa el tema de la web semántica, trabajo en la UTN Tucumán en diseño de Sistemas e Ingeniería del Software, por eso me interesa participar en este grupo\nComentario por Carbery Mitchell el mayo 5, 2013 a las 10:10pm\nSaludos! los invito a unirse a mi pagina de facebook, https://www.facebook.com/pages/Serviciossistemas-y-tecnolog%C3%ADa-...\nAqui ofrezco mis servicios en diversas areas de tecnologia y ademas actualizacion diaria de noticias\nComentario por Manuel Rimachi Vásquez el julio 9, 2012 a las 7:02am\nHOla a todos los INg. haber si arma un curso virtual para aprender entre todos. estamos en contacto OK\nComentario por Andres Perez el agosto 2, 2011 a las 11:01am


Abierto al tráfico el nuevo vial Lezkairu-Mendillorri | Noticias de Pamplona y Comarca en Diario de Navarra\nAbierto al tráfico el nuevo vial Lezkairu-Mendillorri\nDesde ayer se puede circular por todos los viales que conectan Lezkairu con Mendillorri, Milagrosa y II Ensanche\nLa villavesa circula por el nuevo vial. JAVIER SESMA\nAyer por la tarde se abrió al tráfico la carretera que une el Soto de Lezkairu con el nuevo acceso a Mendillorri. La nueva calle Fuente de la Teja facilitará el tránsito hacia la zona sur de Pamplona desde el barrio de Mendillorri o desde Sarriguren.\nDe esta forma, se podrá derivar parte del tráfico que en la actualidad circulaba por la calle Monjardín y la avenida Baja Navarra. La nueva calle , que tiene 300 metros de longitud y discurre entre la rotonda de acceso a la calle Valle de Egüés y la rotonda recientemente inaugurada de acceso a Mendillorri Alto, cuenta con dos direcciones con un carril por sentido y aparcamiento en batería en ambos lados de la calzada. Además hay un carril bici a lo largo de toda la calle en su lado norte, junto al nuevo parque que se está creando.\nLos primeros viales de Lezkairu se abrieron al tráfico en marzo de este año y menos de seis meses después se cierra el tejido de carreteras principales del barrio. Todavía quedan pendientes las calles secundarias del barrio, situadas entre las edificaciones, en las que en una gran parte de ellas coexistirán vehículos y peatones.\nLa línea 13 varía su recorrido\nCoincidiendo con la apertura de la calle Fuente de la Teja, la línea 13 "San Jorge - Soto de Lezkairu" del Transporte Urbano Comarcal cambió ayer parte de su recorrido en esa zona. Desde el centro de Pamplona hacia el Soto de Lezkairu, la línea 13 accede desde la Avenida Baja de Navarra, a través de la calle Valle de Egüés, hasta la nueva calle Fuente de la Teja.\nLa línea transita por las mismas calles al realizar el trayecto en sentido inverso para volver al centro de Pamplona en su recorrido hacia San Jorge. Pese a todos los cambios introducidos, los horarios y frecuencias de la línea 13 no han sufrido ningún cambio.