La apertura subjetiva como el fundamento de la utopía y la esperanza\nSiempre ha habido herejes, heterodoxos, voces marginales\nque han abierto su imaginación a la realidad\ny el pensamiento a nuevas realidades capaces de mejorar el presente.\nEl mito, los relatos utópicos más diversos,\nla ficción y el arte, el conocimiento científico y técnico,\nla poética en sus diversas formas y lenguajes expresivos\nson la muestra fehaciente de esta estructura abierta al porvenir de la realidad.\nVivir humanamente implica siempre de alguna manera\nestar más allá del tiempo presente,\nde su horizonte físico o mental;\nir más allá, habitar una utopía,\nla invención de una posibilidad real\nque brota de los oscuros momentos del vivir cotidiano.\n¿Es posible abordar temas como la esperanza y la utopía sin aludir al sujeto que las encarna? ¿Es viable hablar de cambios históricos, políticos y económicos soslayando la participación de aquél que los anticipa y dinamiza? Las respuestas contundentemente negativas de estas interrogantes constituyen la justificación y andamiaje de la antropología filosófica de Ernst Bloch. La famosa invitación del Oráculo de Delfos: “conócete a ti mismo”, encuentra eco en una peculiar reflexión filosofía que sostiene la imposibilidad de dar cuenta de la realidad sin descifrar el enigma de la existencia humana. La mejor evidencia de esta postura la encontramos en el prólogo de su Principio Esperanza, donde la posición privilegiada del ámbito antropológico se hace palpable. Preguntas inquietantes como quién somos, de dónde venimos, a dónde vamos, qué esperamos, qué nos espera; representan el vector de una indagación filosófica que concibe al ser humano como el protagonista principal de las transformaciones socio-políticas. Se trata del hombre como centro de la reflexión, pues en él la esperanza encuentra las manos que pueden edificarla.\nNo obstante, esta primariedad subjetiva en el análisis filosófico no significa soslayar las condiciones objetivas desde las cuales el hombre se desenvuelve. Este punto es decisivo para comprender la antropología blochiana, pues reconociendo la vinculación de la actividad humana con las condiciones materiales, la categoría de posibilidad, central en el entramado filosófico blochiano, permite que la esperanza adquiera un nuevo y fortalecido matiz. La esperanza abandona su ropaje estéril; el conformismo que la mantenía atada es fustigado por Bloch. Desembarazada de las situaciones quiméricas y alienantes, el futuro se convierte en su compañero de viaje, adquiriendo la fertilidad idónea para que el hombre atisbe los proyectos transformadores del presente.\nLa categoría posibilidad está presente de manera constitutiva en el hombre y en el mundo. Esta categoría invade hasta el último resquicio de los correlatos subjetivo y objetivo, dotándoles de apertura. Por ende, el ser humano, considerado como el máximo apogeo de la realidad material, aguarda su plena realización en un ahora abierto y plagado de posibilidades. Bloch resume este punto:\nAsí, empero, hay algo abierto, y su impulso, su deseo, su acción, tiene su sitio. Lo que no es puede todavía llegar a ser, lo que se ha realizado presupone lo posible en su materia. Este algo abierto se da en el hombre, y sueños y proyectos viven aquí. Lo abierto se da igualmente en las cosas, en su borde frontero, allí donde el devenir todavía es posible.\nY deja sentado que:\nLo verdaderamente propio no se ha realizado aún ni en el hombre ni en el mundo, se halla en espera, en el temor de perderse, en la esperanza de lograrse.\nContra todo reduccionismo insistirá Bloch en la relación dialéctica sujeto-objeto, donde la posibilidad genera una oscilación indeterminada. Este postulado permite desestimar interpretaciones marxistas de raigambre determinista. Por ello, desde el planteamiento de Bloch aunqueresulte imposible el análisis antropológico soslayando las condiciones materiales, es igualmente inviable cualquier concepción de los procesos objetivos que sepulte las aspiraciones subjetivas. El siguiente párrafo indica su convicción.\nYo afirmo que el mundo está abierto, que una posibilidad objetivamente real existe en él y que no se halla simplemente determinado por la necesidad ni sometido a ningún determinismo mecánico. La intuición marxista degenera nuevamente en el fetiche rígido: primero, a causa de su excesiva depreciación del hombre individual, y segundo, por su noción de que el proceso del mundo casi puede seguir adelante sin nosotros, arrastrándonos por los pelos (valga la expresión), quemarnos o no movernos.\nSintetizando, la apertura del mundo y del ser humano tiene su punto de correspondencia en la posibilidad. Es decir, el hombre y su mundo se hallan de manera indefinida dentro del proceso dialéctico-material. La concepción de una relación sujeto-objeto prefijada e inmóvil es descartada por Bloch.\nLejos de toda consigna paralizante, nuestro autor estipula las proposiciones fundantes del desenvolvimiento humano: sujeto incosificado y objeto mostrado. El primero, entendido como el ser privilegiado de la realidad material, aquél que activa y permanece al frente de los procesos históricos. El segundo, establecido como elemento independiente a la conciencia, pero que otorga la base ineludible de toda transformación real. Bloch resume esta vinculación:\nLa independencia del mundo exterior respecto a la conciencia, su objetividad no sólo queda suprimida por la mediación del trabajo con el mundo exterior, sino que por razón de ella queda precisamente formulada de modo definitivo. Porque así como la misma actividad humana es una actividad objetiva, es decir, que no cae fuera del mundo exterior, así también la mediación sujeto-objeto, en tanto que tiene lugar, es así mismo un trozo del mundo exterior.\nEn Bloch nada permanece inmóvil y acabado, sino plagado de posibilidades a realizar. Por eso mismo, la realidad necesita de la praxis para consumar todas las potencialidades pendientes. La frase blochiana: “las cosas nos necesitan” expresa la importancia subjetiva y se torna comprensible desde la siguiente acotación:\nEl hombre, activo y subjetivo, debe armonizar con el movimiento objetivo de la realidad. Ha de escuchar con sentido casi musical el movimiento de la realidad y preguntar: ¿en qué dirección hay que tocar la melodía?\nLas palabras de Bloch hacen referencia al tema de la primacía subjetiva. En efecto, la primariedad subjetiva se constata en el carácter conciente de su praxis y es antípoda de cualquier idealismo del ser o determinismos sustentados en procesos históricos o económicos. Para Bloch, lejos de todo derrotismo reduccionista, únicamente el sujeto que indaga en el mundo buscando el afincamiento y dirección adecuada podrá enarbolar el pendón de la esperanza concreta. Por este motivo, Bloch es crítico del marxismo mecanicista que eclipsa la actividad humana. Totalmente alejada de esta postura, su heterodoxia filosófica reconoce el valor decisivo de la intervención humana en el tránsito del reino de la necesidad al de la libertad. Por ello, sostiene Bloch que el hombre mira al mundo como una tarea, como un intento para el que no existen ejemplos preestablecidos, y\n(…) en tanto que en el hombre la capacidad activa forma parte muy especialmente de la posibilidad, la puesta en marcha de esta actividad y valentía, siempre que tiene lugar, causa un predominio de la esperanza.\nHablamos de posibilidad subjetiva en correspondencia con la apertura del mundo, porque si el hombre viviese en la cárcel de las cosas clausuradas, no podría moverse ni respirar. Por lo tanto, sólo en un mundo indeterminado cabe el papel de un sujeto que, ejerciendo su libertad, estabilice las contradicciones o se apresure a solventarlas. Así lo establece Gimbernat:\nNo existe ninguna bola de cristal en la que se reflejen los sucesos del porvenir. Tal interpretación haría un flaco favor a una filosofía que considera factor constitutivo a la praxis, con lo que ésta tiene de movilización subjetiva, de discusión estratégica y, en definitiva, de componente impredecible.\nPues bien, como hemos explicado, la primacía subjetiva hunde sus raíces en la herencia marxiana, específicamente en la categoría de praxis. Sin embargo, existe un segundo fundamento de esta primacía que evidencia la originalidad de la antropología blochiana, a saber, la conciencia anticipadora. La función de esta modalidad de conciencia reside en atisbar el futuro y construir utopías concretas, luchando por cambiar las carencias del ahora en condiciones socio-políticas verdaderamente humanas. Bloch lo explica de la siguiente manera:\nLa dimensión profunda del factor subjetivo se halla precisamente en su reacción, porque esta no es sólo negativa, sino que, exactamente en el mismo sentido, contiene en sí la presión hacia un logro anticipado, y representa esta presión en la función utópica.\nEl hombre percibe que en el mundo existen tareas pendientes, situaciones que necesitan rectificarse u objetivos por concretar. Esos elementos que todavía no son –plano ontológico- se manifiestan en la subjetividad como lo aún no consciente, pues su clarificación resulta ascendente mediante el estudio pormenorizado de la realidad objetiva. Por lo tanto, sujeto y objeto se relacionan nuevamente, esta vez en la anticipación psíquica de lo posible real. Esto último representa la definición de función utópica, pues según Bloch…\n(…) el punto de contacto entre el sueño y la vida –sin el cual el sueño no es más que utopía abstracta y la vida sólo trivialidad- se halla en la capacidad utópica reintegrada a su verdadera dimensión, la cual se halla siempre vinculada a lo real-posible.\nComo vemos, la praxis en Bloch encuentra una compañera de viaje, a saber, la conciencia anticipadora, que en su búsqueda inclaudicable erige utopías concretas. Por este motivo, su fuerza para avizorar un mañana mejor no se presenta como narcótico para soportar situaciones injustas, sino como bandera de lucha para su transformación. Y precisamente, en la procura de sus proyectos la acción humana tiene que precaverse del aislamiento, del fatal activismo golpista que se lanza sin más en procura de sus objetivos. Sólo bajo esta perspectiva emerge la esperanza, retoño militante de la conciencia anticipadora y la utopía concreta. Por eso, Gimbernat afirma que...\n(…) la esperanza explica la importancia del factor subjetivo en el sistema de Bloch. La esperanza militante, activa (…) su misión es prefigurar el andar erguido del hombre, y es el que anticipa el rostro humano de la humanidad desalienada.\nLa conciencia anticipadora, prefigurando el andar humano por derroteros más justos, constituye el segundo fundamento de la primacía subjetiva en Bloch. Solamente el hombre posee la capacidad de prefigurar un mejor futuro en el aún no consciente, lugar donde la esperanza juega un rol prioritario y ascendentemente clarificador. Es en virtud de este deseo y la infatigable búsqueda de proyectos mediadores que JJJjjiménez interpreta al sujeto blochiano como\n(…) algo que todavía es para sí mismo básica y esencialmente un misterio, todavía ni tan siquiera del todo presente y por eso mismo con historia. Con todo su mundo aún en marcha, con las instrucciones aún por descifrar, aunque posiblemente esclarecibles a lo largo del viaje de su propio descubrimiento, y sólo así sobre la marcha, realizables.\nEn conclusión, la esperanza es una bandera política al servicio de la transformación del mundo. Y en este sentido, si la esperanza en Bloch, vinculada con un mundo abierto, dinamiza el advenimiento de proyectos políticos humanizadores, ¿qué elemento mediador imprime fuerza a su objetivo? Bloch establece a la razón como dinamizadora de la esperanza. En este sentido, resulta pertinente establecer la función que Bloch otorga a la razón, ya que ésta no efectúa una represión de los afectos que brotan en la anticipación; más bien les otorga mediaciones que les permitan convertirse en proyectos políticos. Por eso dirá Bloch que…\n(…) sólo cuando la razón comienza a hablar, comienza, de nuevo, a florecer la esperanza en la que no hay falsía. Y las representaciones de la fantasía no son tampoco representaciones compuestas simplemente a capricho por elementos dados –como mar de piedra y montaña de oro-, sino que son representaciones que prolongan anticipadamente lo dado en las posibilidades futuras de su ser-distinto, ser-mejor.\nEn la antropología blochiana el desciframiento de lo humano inmiscuye tanto a los afectos como a la razón; no para discutir cuál de los dos elementos posee mayor importancia en el actuar humano, sino para vincularlos en una praxis liberadora. La exclusividad de la razón o de los afectos es descartada por Bloch; cualquier reduccionismo sucumbe ante la mancuerna que éstos conforman, brindándole fuerza a la actividad humana. Por eso, la propuesta de Bloch sustenta una razón práctica, donde la pregunta ¿qué debemos hacer? ocupa un lugar central. La razón puede conocer el fin y el camino, sin embargo, necesita siempre de la conciencia anticipadora para realizar su praxis. Así expresa Vicente Ramos esta característica del filosofar blochiano:\nEl cambio verdadero exige, pues, conciencia anticipadora, que no es meramente fantasear, sino analizar las situaciones, descubrir las tendencias y posibilidades reales de las que el presente está grávido, pero, a su vez, reconocer y no perder de vista el humanum utópico. No hay racionalidad práctica sin conciencia anticipadora, sin intención utópica, que busca en el horizonte de la tendencia a acelerar y de las latencias que hay que hacer salir.\nEl párrafo es sugerente: para Bloch la razón no puede florecer sin esperanza, es decir, desechando la función de la conciencia anticipadora que la sostiene: hurgar en los sueños para precipitar su concreción en el ahora. Por eso, el estudio pormenorizado de los afectos y sus mediaciones racionales, no implica en Bloch el sacrificio del presente por un futuro asintótico, es decir, arrojado al callejón de las promesas anquilosadas en el porvenir. Por el contrario, una constante experimentación de fragmentos utópicos caracteriza la existencia humana en el ingente laboratorio que representa el mundo. Por eso afirma Vicente ramos que en Bloch…\n(…) la utopía labora sólo por razón del presente a alcanzar, y por eso el presente se encuentra al final, como la falta de distancia finalmente querida, salpicando todas las distancias utópicas. Precisamente porque la conciencia utópica no se deja alimentar con lo malo existente, precisamente porque es necesario el telescopio que se llama utopía concreta: por eso precisamente la utopía no pretende una distancia eterna del objeto, sino que desea, más bien, coincidir con él como un objeto que ya no es ajeno al sujeto.\nEn este sentido, el telescopio de la utopía concreta implica dos momentos: primero, reconoce en cada suceso histórico o cultural el talante inconcluso de los proyectos llevados a la práctica, pues aún falta la concreción real de aquellos ideales que en el momento emancipatorio representaron fuentes de inspiración y beligerancia. Segundo, ante esta situación, la herencia cultural recupera estos ideales y enriquece utopías, que por mediación de la razón práctica, adquieren el grado de concreción imprescindible para que su lucha por una sociedad más justa sea efectiva.\nEl ahora se torna altamente activo; es allí donde se examinan los sueños pendientes de concreción y se estudian exhaustivamente las mediaciones que permitan convertirlos en realidad. Por ende, anticipación del futuro y recuperación del pasado, solamente acaecen en la praxis que lucha por transformar el ahora. Por ello, la razón práctica de Bloch posee un imperativo categórico de origen marxiano: “echar abajo todas las relaciones humanas en las cuales el hombre es un ser envilecido, humillado, abandonado y despreciado”.\nEn resumen, la propuesta antropológica de Ernst Bloch vincula y complementa los afectos y la razón. La conciencia anticipadora encuentra su mediación en la razón práctica, que lucha por eliminar cualquier situación en la cual el hombre sea sojuzgado. La construcción de una sociedad donde la libertad y la justicia dejen de ser ideales sin concreción amalgama en la praxis los sueños humanamente sentidos y la razón.\nEs importante subrayar en este punto que Bloch concibe la capacidad de soñar como elemento constitutivo del hombre. ¿Quién puede cerrar la puerta a los sueños? ¿Quién no ha experimentado su capacidad de soñar? La humanidad lo hace desde que sus estructuras psico-somáticas lo permiten y sin embargo, la filosofía ha prestado poca atención a esta peculiar característica. Ante esta situación y haciendo gala de su heterodoxia, Bloch se pronuncia elaborando desde su marxismo cálido una reflexión sobre los sueños que, según nuestro autor, inicia a temprana edad:\nHacia los trece años se descubre el yo arrebatador, y es por ello que, hacia esta época, crece con especial exhuberancia los sueños de una vida mejor (…) Incluso la cabeza más mediocre se cuenta en esta edad historias, fábulas sencillas, en las que le va bien. Forja las historias camino de la escuela o durante un paseo con amigos, y siempre, como un cuadro de encargo, el que relata se encuentra en medio del relato. Se intenta la felicidad, que sabe a prohibido y hace todo nuevo.\nEl abordaje blochiano de los sueños analiza las diversas etapas de la vida humana. Cada fragmento escrito sobre este tema encierra experiencias que testifican la aventura de soñar; sobre todo cuando la juventud es objeto de estudio. No obstante, más allá de los relatos que encierran singulares sueños de cada edad, sobresale una exigencia de su sistema filosófico, a saber, dotar de un vehículo efectivo a la esperanza. El hombre, por su condición de ser insatisfecho, atisba en los sueños las posibilidades a realizar y también lo nuevos retos cuando sus proyectos no alcanzan concreción. Pues como explica Bloch\n(…) también la esperanza desengañada vaga dolorosamente como un fantasma que ha perdido el camino de regreso al cementerio, y pende de representaciones desmentidas. No perece en ella misma, sino sólo en una nueva configuración de ella misma. Que se puede navegar así en sueños, muy a menudo sin garantía, esto es lo que caracteriza el gran lugar de la vida todavía abierta, todavía incierta en el hombre.\nLa inseguridad y frustración que el ser humano experimenta torna imposible la abdicación del soñar. Su apertura radical permite que los objetivos se renueven constantemente y el manantial de esta reingeniería se ubica para Bloch en los sueños. En este sentido, el sujeto que percibe conscientemente el impulso del hambre se encuentra pletórico de sueños; su transcurrir por el mundo representa una persuasiva indagación por mejorar las condiciones que encuentra. En este sentido, Javier Oroz describe con las siguientes palabras esta capacidad humana de vislumbrar el futuro a través del sueño:\nLa conciencia, cautiva en su indigencia y acuciada por el hambre, suscita en los sueños imágenes de futuro. Es un recurso de la sabia naturaleza que prevé y hace prever lo más espléndido que guarda en las bodegas de la posibilidad. Si el universo en su totalidad es tensión, proyección, búsqueda vehemente de su madurez, la conciencia, parte privilegiada del universo, reflejará, cual poderoso espejo, la estructura real del universo al que pertenece.\nAhora bien, esa capacidad de soñar no se circunscribe únicamente al ámbito nocturno, sino que brota sobre todo en la vigilia. Para Bloch, también con los ojos bien abiertos pueden acontecer en el interior cosas bastante abigarradas y prometedoras. Nuestro autor es conciente de la escasa atención prestada a los sueños diurnos, explicable en gran medida por la fascinación que ha representado para la humanidad descifrar los sueños nocturnos, olvidando que en el día la conciencia proyecta con mayor ahínco. Por esta razón, su intención no consistirá únicamente en mostrar la importancia del sueño de vigilia, sino otorgarle primacía con respecto a los acaecidos por la noche. Bloch acude nuevamente a la experiencia cotidiana y afirma que\n(…) los hombres no solo sueñan durante la noche ni mucho menos. También el día tiene bordes crepusculares, también en él se satisfacen los deseos. A diferencia del sueño nocturno, el sueño diurno dibuja en el aire figuras libremente escogidas y repetibles, puede entusiasmar y fabular, pero también meditar y proyectar.\nLa intención blochiana de rescatar los sueños diurnos no debe entenderse como un ataque aniquilador lanzado contra el sueño nocturno. Bloch admite las dos dimensiones del sueño y es más, reconoce que cuando la noche y el día se entrelazan los objetivos pueden alcanzar un mayor grado de significación para el ser humano. No obstante, es enfático en afirmar que sólo en los sueños desiderativos diurnos los contenidos de la noche pueden ser rectificados. Y esto por un motivo capital: es aquí donde el hombre permanece plenamente despierto y activo. Recordemos que la esperanza labora en el campo de lo consciente, donde se estudian y planean los modos de concretar sus objetivos. Por lo tanto, la primera característica de los sueños diurnos, que permite a Bloch aseverar su primacía es el ego mantenido. Solamente ante una conciencia despierta la energía y experiencia puede albergar la posibilidad que un sueño diurno se convierta en realidad, mientras que Morfeo no tiene más brazos que aquellos sobre los que reposa.\nEn este sentido, podemos establecer una diferencia que nos ayude a explicar mejor la primacía de los sueños diurnos defendida por Bloch. En efecto, el ego mantenido puede interpretarse desde el contraste existente entre los impulsos de deseo y querer, tomando en cuenta su aparición en cada modalidad de sueño. En efecto, por las noches el sujeto puede desear, lo cual implica la existencia de situaciones totalmente inalcanzables y a veces incomprensibles. Un escenario distinto se genera en el sueño diurno, donde los sentidos están atentos y el querer apunta siempre hacia objetivos realizables. Tomando en cuenta estas divergencias afirma Bloch que\nEl sueño desiderativo diurno no necesita ni excavación ni interpretación, sino rectificación y también, cuando es susceptible de ello, concreción. En resumen, lo mismo que el sueño nocturno, tampoco el diurno tiene de por sí un criterio; pero, a diferencia de las fantasmagorías nocturnas, sí tiene un objetivo y se mueve en su dirección hacia adelante.\nPara Bloch la noche sólo puede decir algo si está iluminada por la fantasía diurna, pues esta se dirige siempre a mejorar el mundo, lo cual constituye la segunda característica de los sueños diurnos. Y es comprensible, pues ante un sistema filosófico abierto y donde la esperanza tiene la última palabra, los sueños de vigilia deben procurar una transformación de la realidad; por eso deben pasar la criba de la docta spes para ser verdaderas banderas de cambio. Pues el que duerme se encuentra a solas con sus deseos, mientras el sujeto que desea implementar proyectos políticos necesita aglutinar esfuerzos para que sus fantasías diurnas movilicen voluntades.\nLa perspectiva política en Bloch surge nuevamente, esta vez inundando los sueños de vigilia. No existe categoría antropológica que no persiga esta intención. Es imposible desligar el vehículo de la esperanza de la utopía concreta, pues el objetivo por mejorar el mundo tiene como horizonte posible el Totum, que consiste en procurar la reconciliación del ser humano con la naturaleza. Por eso afirmará Bloch que las\n(…) anticipaciones e intensificaciones referidas a personas, utópico-sociales y vinculadas a la belleza, sólo se dan en el sueño diurno. El interés revolucionario, que sabe cuán defectuoso es el mundo y que conoce cuánto mejor podría ser, precisa del sueño despierto del perfeccionamiento del mundo; más aún, se aferra a él en la teoría y en la práctica, y no sólo de modo instrumental, sino de manera absolutamente objetiva\nUna antropología política es el legado de Bloch y contiene un corolario: es imposible examinar al ser humano abstraído de sus condiciones materiales y objetivas, pero resulta también inviable estipular el desarrollo de éstas sin la esperanza como principio.\n Nogueira Dobarro, A., “El principio esperanza, estructura fundamental del ser humano”, en Revista Anthropos (146-147) 1993, p. 7.\n Bloch, E., El principio esperanza, tomo I, Aguilar, Madrid, 1984. p. 284.\n Bloch, E., “El hombre como posibilidad”, en Revista Anthropos (41),p. 25.\n Bloch, E., El principio esperanza, Op.Cit. p. 254.\n Bloch, E., El principio esperanza, Op.Cit. p. 240.\n Gimbernat, J., Ernst Bloch, utopía y esperanza, Op.Cit. p. 45.\n Bloch, E., El principio esperanza Op.Cit. p.138. Cursivas en el original.\n Gimbernat, J., Ernst Bloch, utopía y esperanza, Op.Cit. p. 71.\n Vasco Jiménez, M., “La ontología en Bloch,” en Revista Anthropos (146-147), p.10.\n Bloch, E., El principio esperanza Op.Cit. p. 134.\n Ramos, V., “Racionalidad práctica y utopía”, en revista Anthropos (146-147), p. 72.\n Marx, K. Introducción para la critica de la filosofía del derecho de Hegel, Editorial Claridad, Buenos Aires, 1955. p. 15.\n Bloch, E., El principio esperanza, tomo I, Op.Cit. p. 6.\n Oroz Ezcurra, J., La última esperanza, en torno al filósofo Ernst Bloch y otras reflexiones, Universidad de Deusto, Bilbao, 1989. p. 129.\n Bloch, E., El principio esperanza, tomo I, Op.Cit. p. 73.


El café paranormal contador online\n3 Creepypastas Cortos XXIV\nHola, mis queridos seguidores, han sido literalmente años sin una de estas recopilaciones de creepypastas cortos. Espero que sea de su agrado.\nPublicado por sebastian en 18:51 1 comentario:\nTop 6: Los animales más letales\nHola mis queridos seguidores, en esta ocasión les traigo un top de los 6 taxones animales que más muertes causan. Algunos de estos animales son insospechados y desde ya anticipo que no encontrarán cosas tan clásicas como por ejemplo, los tiburones. Los animales de la lista pueden matar tanto directamente como por ser vectores de todo tipo de enfermedades. Los números de muertes causadas son una aproximación, habiendo dejado todo esto claro, comencemos:\nPublicado por sebastian en 21:43 No hay comentarios:\nEtiquetas: animales, Top 6\nHola mis queridos seguidores, en esta ocasión les traigo un creepypasta. A pesar de que los creepypastas son el origen mismo de este blog, hace mucho tiempo no se publicaba uno, en fin. En esta ocasión traigo un creepypasta corto titulado Lactosamente Jodido. A pesar de su corta duración e de una calidad bastante buena, y lo verdaderamente aterrador se concentra en su final, por lo que deberán leerlo u oirlo completo (no es como si fuera muy largo, igualmente). Le doy un 7/10. Sin más que añadir, comencemos:\nLinks Deep Web Actualizados 2018\nHola mis queridos seguidores, el día de hoy traigo nuevamente una serie de enlaces para que puedan hacer uso de ellos cuando estén navegando en la Deep Web, de esto es lógico inferir que los enlaces que proporcionaré tendrán algún uso relacionado a una navegación más óptima y/o cómoda, además de algunos enlaces curiosos que nunca estan de más. Sin nada más que añadir, comencemos:\nCasos Reales: La Bestia\nHola, mis queridos seguidores. Hoy hablaremos acerca del infanticida más grande de la historia. Luis alfredo Garavito, apodado como 'la bestia' debido a su salvajismo y sangre fría a la hora de violar y asesinar niños y adolescentes.\nPublicado por sebastian en 21:33 No hay comentarios:\nCasos Reales: Holodomor\nHola mis queridos seguidores. En esta ocasión nos reúne un caso real, una historia que aunque en su momento fue ampliamente ocultada por las potencias, se sabe que es completamente real. Es uno de los sucesos que más muertes causaron, siendo comparable al holocausto aunque mucho menos conocido que este, sin más preámbulos, el Holodomor.\nPublicado por sebastian en 14:22 No hay comentarios:\nArtículos Científicos: La radiación\nHola, mis queridos seguidores. En esta ocasión traigo para ustedes un tema bastante complejo, y estudiado por la física : La radiación. Como es obvio por la temática misma del blog, vamos a centrarnos en sus efectos y su uso bélico. Sin más que añadir, Comencemos:\nPublicado por sebastian en 0:45 No hay comentarios:\nHola mis queridos seguidores, en esta ocasión les traigo una nueva entrada acerca de una página de Internet, la cual aparenta ser de alguna secta, debido a que lleva clan en la dirección, y a que dice Members Only! es decir, solo miembros.Esta aparenta ser simplemente un sitio con puertas, pero estas puertas en cierta combinación pueden llevar a cosas bastante extrañas, perturbadoras. Dejando de lado esto y dando de antemano una disculpa por la longitud de este artículo, analicemos Hankclan.biz:\nPublicado por sebastian en 8:31 No hay comentarios:\nCasos Reales: Andréi Chikatilo\nHola mis queridos seguidores, en esta ocasión se tratará un tema que, si no estoy mal, nunca antes se había tratado en este blog: asesinos seriales. En esta ocasión les traigo a la bestia ucraniana, Andréi Chikatilo:\nPublicado por sebastian en 19:36 No hay comentarios:\nAnarquía en la Deep Web\nHola mis queridos seguidores. En esta ocasión voy a hablarles, y a mostrarles uno de los muchos usos\nque se le pueden dar (y se le dan) a la web profunda, el cual es fomentar la anarquía. Existe una cantidad grandísima de sitios que sostienen esta ideología y en ellos todo tipo de tutoriales, ya sea de seguridad, para no ser rastreado por 'el sistema' hasta bombas y venenos de todo tipo, con el máximo detalle. Para la ocasión vamos a tratar dos sitios, uno hispanohablante, y un angloparlante. Dejándonos de prolegómenos, comencemos:\nPublicado por sebastian en 17:52 No hay comentarios:


"Máximo" papelón - LA NACION\nLas palabras. "Máximo" papelón\n"Como Estado, estamos llegando tarde."\n(De la senadora radical Laura Montero sobre la ruta del dinero K.)\nMenos mal que hay mucho ruido: ruido en la tele porque la Jelinek y la Calabró se separaron de hombres malos que en vez de contar la plata la pesaban; porque un tal Lázaro Báez empezó sirviendo y hoy se sirve de la Patagonia entera, y porque la gente cacerolea por nimiedades como el ataque a la Justicia.\nY decimos menos mal porque con toda esa alharaca ya nadie se acuerda de que nuestro vicepresidente viajará con once acompañantes a la coronación de Guillermo como rey de Holanda y de Máxima como reina consorte, lo cual pone en duda los dichos de la senadora radical Laura Montero de que "como Estado, siempre llegamos tarde".\nLa comitiva es grande porque lleva muchos regalos. La actual princesa hace más de una década que se fue con los Orange y hay que refrescarle la memoria al igual que hizo Cristina con el papa Francisco cuando le regaló una matera y le explicó, paso por paso, para qué sirven el mate, la bombilla y la azucarera...\nMientras en la calle todo cruje, hace semanas que Amado Boudou está encerrado armando la lista de regalos. En principio, ya se decidió llevarle a Máxima una copia de nuestra Constitución Nacional antes de que el Gobierno la dinamite y no se encuentren ejemplares.\nOtro obsequio al que le tienen fe es la birome Bic con la que Néstor firmaba los decretos. Nada más sensible que un adminículo sobrio para una ceremonia austera. Cargarán, además, un mural de Cristina aunque, por la misma obligada mesura, le borrarán con Photoshop el Rolex que tenía puesto cuando fue a visitar a los inundados en La Plata.\nAl flamante rey le obsequiarán una maqueta del Metrobus sin arbolitos y el CD Asco, asco me da la monarquía , un hitazo de un cantante rosarino que promete. También trasladarán docenas de tortas fritas hechas con harina "menos cero" comprada en el Mercado Central para que los reyes disfruten una mateada con doña Beatriz, a quien, como jubilada del trono, le otorgarán una pensión vitalicia de la Anses para una vejez sin sobresaltos.\nHasta estudian donarles alguna empresa offshore de las que ahora el Gobierno se sacude .Todo resulta poco teniendo en cuenta que no va Ella. En Holanda está empezando a hacer calor y nuestro Máximo no quiere que una lipotimia tumbe a la reina madre de Olivos. Ya tiene bastante con la gastritis de ver cómo el mundo se rinde a los pies de dos argentinos que no son ella.


Las células mieloides supresoras promueven la remielinización en un modelo animal de esclerosis múltiple | GAEM - Esclerosis Multiple\nLas células mieloides supresoras promueven la remielinización en un modelo en roedores de Esclerosis Múltiple, promoviendo la supervivencia, proliferación y diferenciación de células precursoras de oligodendrocitos.\nEn el estudio realizado por el Prof. Fernando de Castro del Instituto Cajal – CSIC de Madrid, explicado en el artículo del mismo título publicado en la revista GLIA, se ha evaluado si la presencia de células mieloides supresoras es capaz de promover la remielinización en modelos animales de esclerosis múltiple.\nUn aspecto critico para mejorar la Esclerosis Múltiple es identificar mecanismos que promuevan la reparación de la mielina, algunos de los cuales pueden provenir de la propia respuesta inflamatoria. Recientemente el papel de las células mieloides supresoras ha cobrado gran interés al observar que mejoran el curso del modelo animal de la esclerosis múltiple, la encefalitis autoinmune experimental.\nLas células mieloides supresoras aceleran la finalización de la respuesta inflamatoria, y su presencia se asocia con un curso mas benigno de la enfermedad.\nEmpleando el modelo animal de la encefalitis autoinmune experimental, se observó que estas células promueven de forma potente la diferenciación de células precursoras a oligodendrocitos maduros, que son los responsables de producir nueva mielina.\nAdemás, los investigadores fueron capaces de identificar la proteína Osteopontina como la principal señal responsable de promover la activación de los oligodendrocitos para producir mielina.\nEstos resultados sugieren una nueva estrategia para promover la remielinización en pacientes con Esclerosis Múltiple mediante la estimulación de células mieloides supresoras que expresan Osteopontina.\nLeer el artículo publicado en revista Glia\n1 desembre 2020 Leave a comment


Fondos de pantalla para WhatsApp: qué tipos hay y cómo cambiarlos\nVamos a explicarte cómo cambiar el fondo de pantalla de WhatsApp, de forma que puedas cambiar la imagen que aparece en el fondo de tus conversaciones, y tengas sitios desde donde puedes descargar algunas para utilizar. Esta es una tarea bastante sencilla, pero que quizá muchos usuarios con menos experiencia nunca hayan intentado, y de ahí que traigamos una guía básica.\nVamos a empezar el artículo explicándote qué tipos de fondo de pantalla puedes poner en las conversaciones de WhatsApp, para que puedas saber lo que te vas a encotnrar. Y luego pasaremos a decirte paso a paso cómo cambiar el fondo de pantalla en ellas.\nQué tipos de fondos de pantalla puedes poner\nWhatsApp te permite poner cuatro tipos de fondos de pantalla en tus conversaciones, ya sean mensajes con una persona o en los grupos. Tres de estos tipos son imágenes que la propia WhatsApp te ofrece, y luego tienes otra opción para añadir tus propias fotos. Estos son los tipos:\nClaros: Un recopilatorio de fotografías que tienen en común tener unos colores claros. Tienes varias entre las que elegir.\nOscuros: Un recopilatorio de fotografías que tienen en común tener unos colores oscuros, perfectos para cuando usas el modo oscuro. Tienes varias entre las que elegir.\nColores sólidos: En este caso, ya no son fotografías de fondos de pantalla, sino imágenes con composiciones de un color plano y sólido, en las que quizá hay algunos dibujos de fondo.\nMis fotos: Aquí, podrás entrar en la galería de tu móvil y elegir una foto para poner como fondo de pantalla.\nAquí, debes saber que no tienes límites a la hora de elegir qué foto propia utilizar como fondo de pantalla en WhatsApp. Esto quiere decir que vas a poder utilizar imágenes descargadas de Internet, de cualquier página con fondos para móvil que sean verticales. Lo único que necesitas es tener el fondo descargado en tu galería del móvil. También podrás utilizar imágenes horizontales, ya que WhatsApp te permitirá recortarlas para que se vean en vertical.\nCómo cambiar el fondo de pantalla en WhatsApp\nPara cambiar el fondo de pantalla en un chat de Android, lo primero que tienes que hacer es entrar en el chat cuyo fondo de pantalla quieras modificar. Una vez en él, pulsa en el botón ⋮ de tres puntos, y en el menú que te aparece pulsa en la opción de Fondo de pantalla. Esto es lo que te llevará a la pantalla donde elegir fondo de pantalla.\nEn la pantalla donde entras, tienes opciones para elegir el tipo de fondo de pantalla que quieres usar. Pueden ser fondos claros, oscuros, colores sólidos o tus fotos. Aquí, pulsa en la categoría que quieras y luego elige una de las imágenes que hay en ellas.\nCuando pulses sobre una foto, se te mostrará cómo va a quedar incluyendo dos conversaciones de prueba para que veas cómo combina con sus colores. Si no te gusta, puedes retroceder y elegir otro fondo. Y si te gusta, pulsa en el botón de Establecer fondo de pantalla para aplicarlo a la conversación concreta donde has iniciado el proceso de configuración de fondo.\nPara cambiar el fondo de pantalla en un chat de Android, primero entra en el chat cuyo fondo de pantalla quieras modificar. Una vez en él, pulsa en el nombre de la persona o el grupo en cuyo chat estés, para que puedas entrar en las opciones de la conversación.\nEntrarás en la pantalla de opciones de la conversación. En ella, tienes que pulsar en la opción de Fondo de pantalla y sonido que te aparecerá en el segundo bloque de opciones. Si no te aparece, asegúrate de actualizar WhatsApp, o espera a la próxima actualización.\nEsto te llevará a una pantalla donde puedes configurar el aspecto del chat, desde el fondo de pantalla hasta su brillo o su tono de mensaje. Aquí, pulsa en la opción de Elige un nuevo fondo de pantalla que tienes en la parte de arriba del todo.\nCómo crear tus propios stickers en WhatsApp Web y para PC usando tus fotos e imágenes\nEntrarás en una pantalla donde puedes elegir el tipo de fondo de pantalla que quieres aplicar a este chat mediante alguna de las categorías que se te muestran. Aquí, pulsa sobre la categoría del tipo de fondo que vayas a querer utilizar para esta conversación.\nDentro de cada una de las secciones, podrás ver la selección de fondos de pantalla que tienes disponibles para utilizar. Aquí, pulsa sobre el fondo que más te guste para poder ver una previsualización de cómo queda. Una vez en la previsualización, pulsa en el botón de Fijar para aplicarlo a la conversación concreta donde has iniciado el proceso de configuración de fondo.\nCompartir Fondos de pantalla para WhatsApp: qué tipos hay y cómo cambiarlos


1-¿Elogió Pablo a ciertas mujeres como «colaboradoras» (Romanos 16:3) y como las que han “trabajado duro” (Romanos 16:12; Filipenses 4:3) en el servicio del Evangelio implica que algunas mujeres sirvieron como líderes de la congregación en la iglesia apostólica? No. El mismo Pablo, elogió a las mujeres por su destacada contribución a la misión de la iglesia también mujeres instruidas, no para “enseñar” (1 Timoteo 2:12) o “hablar” (1 Corintios 14:34) como líderes representantes de la iglesia. Por lo tanto, su insistencia en funciones diferentes para hombres y mujeres en el hogar y en la iglesia debe ser visto como un indicio, no de chauvinismo (patriotismo,o xenofobia) de Pablo, sino más bien de su respeto por las diferencias de funciones establecidas por Dios en la Creación.Su práctica estaba de acuerdo con el resto de la iglesia apostólica. En la iglesia del Nuevo Testamento no había mujeres apóstoles, ni mujeres evangelistas, ni ancianas públicas o pastores. Ninguna de las mujeres estaba dedicada a “enseñar” en público. Ninguna mujer se desempeñó como jefe o líder de una congregación. La razón no es que la cultura era machista, sino más bien que la iglesia fielmente respetaba las distinciones de funciones asignadas por Dios a los hombres y mujeres en la creación.\n2 ¿Representa Gálatas 3:28 el gran avance en el que Pablo proclamó la eliminación de todas las diferencias entre hombres y mujeres, abriendo el camino para que las mujeres fueran ordenadas como pastores o ancianos? No, para esto mismo Pablo confirmó enérgicamente las distinciones de funciones para hombres y mujeres\n1 Corintios 11:3-15: Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo. 4 Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. 5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. 6 Porque si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra. 7 Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón. 8 Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón, 9 y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón. 10 Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles. 11 Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón; 12 porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios. 13 Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza? 14 La naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello? 15 Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello.\nEfesios 5:22: Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor;\n3-Si Gálatas 3:28 no elimina todas las diferencias de funciones entre los cristianos, entonces, ¿qué dice este pasaje? El texto afirma la verdad básica de que en Cristo todas las personas, Judías o griegas, esclavas o libres, hombre o mujer, gozan de la condición de ser hijo o hija de Dios. Esta verdad se hace evidente en el siguiente versículo que dice: “Si vosotros sois de Cristo, ya sois descendencia de Abraham, herederos según la promesa” (v. 29). Esto significa que ser “uno en Cristo” es compartir por igual la herencia de vida eterna.El verdadero problema en Gálatas 3:28 es religioso. La gran preocupación de los judíos y los cristianos del primer siglo era el estado religioso, es decir, la situación de hombres y mujeres ante Dios. Por el contrario, la principal preocupación de muchas personas hoy en día, entre ellos muchos cristianos, es el estatus social, a menudo centrado en la igualdad social de hombres y mujeres. La percepción predominante entre estas personas hoy en día es que sólo podemos lograr una verdadera igualdad mediante la eliminación de todas las diferencias de funciones entre hombres y mujeres, por lo tanto, darse cuenta de lo que los sociólogos llaman “intercambiabilidad de funciones.” Aunque popular, este punto de vista es una distorsión, una perversión del orden de la creación de Dios. En el caso de igualdad bíblica no quiere decir la intercambiabilidad de funciones. El cristianismo no elimina la supremacía del esposo o la subordinación de la esposa, sino que redefine las funciones en términos de amor sacrificial, servidumbre, y respeto mutuo.\n4-Algunos dicen que Gálatas 3:28 presenta el pensamiento más maduro de Pablo mientras que los textos como 1 Timoteo 2:12-15 y 1 Corintios 14:33-36 reflejan su pensamiento inmaduro, todavía afectado por su formación rabínica. ¿Es esto cierto? Afirmar que Pablo en sus epístolas era veces inmaduro o inconsistente debido a la influencia de su formación rabínica socava la autoridad de las Escrituras y asume que un hombre inteligente, al igual que Pablo, era incoherente en ocasiones. Tiene más sentido pensar que Pablo no vio ninguna tensión entre la unidad en Cristo (Gálatas 3:28) y la subordinación funcional de las mujeres en la iglesia. Esta tensión no está en Pablo ni en la Biblia, sino en las mentes de los críticos modernos.\nEl texto dice: 1 Timoteo 2:12-15: Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. 13 Porque Adán fue formado primero, después Eva; 14 y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión. 15 Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia.\nAsí como en 1 Corintios 14:33 -35: Pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos, 34 vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice. 35 Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación.\n5-Como el mensaje de Gálatas 3:28 condujo a la eliminación de la esclavitud sin diferencias, ¿debería la misma verdad llevar a la eliminación de las diferencias de hombre-mujer, abriendo el camino para que las mujeres sean ordenadas?Tres observaciones importantes desacreditan este argumento popular. En primer lugar, Pablo compara la relación entre judíos y griegos, esclavos y libres, y hombres y mujeres en una sola área común: la distinción de estatus de éstos creada en la propia relación con Dios. Él declara que todo el mundo se encuentra en un nivel antes de la cruz.En segundo lugar, en otras áreas Pablo reconocía que las distinciones entre los tres tipos de relaciones todavía existían. Ser uno en Cristo no cambiaba un Judío en un gentil, un esclavo a un hombre libre, o un hombre en una mujer, sino que cambiaba la forma en cada una de ellas relacionada a la otra.\nEn tercer lugar, hay una diferencia importante entre el punto de vista de Pablo sobre la relación hombre-mujer y su visión de la relación esclavo-libre. Mientras Pablo defiende la subordinación involucrada en la relación hombre-mujer, apelando a la orden en la cual el hombre y la mujer fueron creados, nunca enseña que la esclavitud es una institución divina, una parte del orden de Creación de Dios y que debiera ser perpetuada. Por el contrario, anima a los esclavos cuando se les ofrece la oportunidad de emancipación para tomar ventaja de ello (1 Corintios 7:21), y clasifica a los secuestradores de esclavos entre los “irreverentes y profanos” (1 Timoteo 1:9, 10). Si bien la esclavitud es una institución temporal humana a consecuencia de la Caída, las diferencias entre hombres y mujeres son distinciones biológicas inmutables procedentes de la Creación.\n6-Si Pablo permitía la esclavitud, que hoy condenamos, ¿podemos decir sobre la base de “revelación progresiva” que si él estuviera vivo hoy Dios le inspiraría a cambiar de opinión tanto en el tema de la esclavitud como en la ordenación de mujeres? Pablo no aceptó la esclavitud, como hemos demostrado anteriormente. Por el contrario, los principios que él estableció para la modificación de la esclavitud llevaron a la eliminación de la esclavitud en los países cristianos. Dios no puede contradecirse a sí mismo. Lo que revela es la verdad, por lo tanto, lo que revela al mismo tiempo está siempre en armonía con lo que Él revela en otro momento. Algunas personas van tan lejos como para decir que en virtud de la “revelación progresiva” los hombres homosexuales ya pueden ser ordenados como ministros. Tal conclusión no se puede justificar, sin embargo, porque la Biblia claramente condena la homosexualidad. Algunos dicen que bajo la “revelación progresiva” las mujeres ahora pueden ser ordenadas como ancianas y ministros. Pero esta conclusión también es errónea, porque la Biblia prohíbe desempeñar estas funciones. La revelación puede ser progresiva, pero nunca contradictoria.\n7- ¿Apoya Elena G. de White el punto de vista de que las diferencias de funciones entre marido y mujer han sido eliminadas en Cristo? No. Por el contrario, ella escribe: El esposo es la cabeza de la familia, como Cristo es la cabeza de la iglesia, y cualquier actitud asumida por la esposa que pueda disminuir la influencia y degradar su posición digna y responsable, desagrada a Dios. Es deber de la esposa renunciara sus deseos y voluntad, en favor de su esposo. Ambos deben saber renunciar a sus gustos, pero la Palabra de Dios da la preferencia al criterio del esposo. Y la esposa no perderá dignidad al ceder así a aquel a quien ella eligió por consejero y protector. El esposo debe mantener su posición en la familia, con toda mansedumbre, y sin embargo con decisión. (Testimonios para la Iglesia, tomo 1, página 276, en español).\nPasajes paulinos sobre el Función de la Mujer\n8 ¿Cuál es la importancia de la discusión de Pablo acerca de cubrirse la cabeza en 1 Corintios 11:2-16 para la discusión del función de la mujer en la iglesia?\n1 Corintios 11:2-16: Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis las instrucciones tal como os las entregué. 3 Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo. 4 Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. 5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. 6 Porque si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra. 7 Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón. 8 Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón, 9 y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón. 10 Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles. 11 Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón; 12 porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios. 13 Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza? 14 La naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello? 15 Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello. 16 Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios.\nA pesar de algunas dificultades de interpretación, 1 Corintios 11:2-16 ofrece una de las declaraciones más claras sobre la importancia fundamental de las diferencias de funciones que deben existir entre hombres y mujeres en el hogar y en la iglesia. La larga discusión acerca de cubrirse la cabeza puede inducir a error a una persona hoy en el pensamiento de que Pablo se especializó en menores de edad. De hecho, el debate sobre el cubrirse la cabeza es sólo secundario al principio fundamental de Pablo afirma acerca de la supremacía del hombre (“la cabeza de la mujer es el hombre”, v 3, NIV) y de la subordinación de la mujer (vv. 5 – 10), que deben ser respetados en el hogar y en la iglesia.El principio estaba siendo cuestionado por las mujeres de Corinto emancipadas que interpretaron la libertad del Evangelio como la libertad de usar un señal de sumisión a sus maridos (de cubrirse la cabeza), sobre todo en los momentos de la oración y de compartir en el servicio de la iglesia. Para contrarrestar esta tendencia, que habría dado lugar a la violación de las distinciones de funciones que Dios mismo había creado, Pablo enfatiza en detalle la importancia de respetar la costumbre de cubrirse la cabeza como una forma de honrar el orden de la Creación.\nRecomendado para ti: 8 poderosas oraciones respondidas de la Biblia (AT)\n9 ¿Qué significa para nosotros hoy la instrucción de Pablo en 1 Corintios 11:2-16 sobre cubrirse la cabeza? Pablo insta a respetar la costumbre de cubrirse la cabeza porque en su tiempo apropiadamente expresaba diferenciación sexual y distinción de funciones. Aplicado a nuestra cultura, el principio significa que si ciertos estilos de pelo y ropa son claramente masculinos o femeninos, su asociación de género debe ser respetado a fin de mantener una clara distinción entre los sexos ordenados en las Escrituras. Este principio es particularmente importante hoy, cuando algunos promueven la confusión de las diferencias sexuales (unisex), mientras que otros están adoptando el vestido y, a veces el comportamiento del sexo opuesto.\n10-¿Por qué dice Pablo, “Porque no permito a la mujer enseñar o tener autoridad sobre los hombres” en la iglesia (1 Timoteo 2:12)? ¿Es porque en sus días las mujeres les faltaban educación? Esa es una suposición sin apoyo en la Biblia. Si la falta de educación hubiera sido la base de la prohibición de Pablo, habría prohibido tanto a hombres y mujeres enseñar en la iglesia si no tenían educación. Pero tanto las mujeres como los hombres podrían haber sido entrenados para llegar a ser buenos maestros. Las diaconisas y otras trabajadoras en los equipos apostólicos deben haber recibido algún tipo de formación. De hecho, la situación en Éfeso puede haber sido muy diferente de lo que a menudo es opuesto. Algunas de las mujeres pueden haber sido más educadas que muchos hombres, por lo que pueden haber sentido justificados actuar como maestros-líderes de la congregación. Priscila fue lo suficientemente bien educada en la fe cristiana para instruir a un intelectual como Apolos, cuando él fue a Efeso (Hechos 18:26).Todo esto sugiere que el motivo de la instrucción de Pablo no era que las mujeres carecían de educación.\n11 ¿Realmente prohíbe 1 Timoteo 2:12 todo tipo de enseñanza y de hablar las mujeres en la iglesia? Si la Iglesia Adventista tomara la declaración de Pablo literalmente, “Porque no permito a la mujer enseñar. . . sino estar en silencio “, siguiéndolo nos limitaría, ya que utilizamos los talentos de las mujeres tan fuertemente en la Escuela Sabática y en otros ministerios de discurso y enseñanza.\nLa Biblia es clara que las mujeres el ministerio de Pablo no se esperaba ser totalmente silenciada. Oraron, profetizaron, y ejercieron un ministerio de enseñanza apropiados (1 Corintios 11:5, Hechos 18:26; Filipenses 4:3, Romanos 16:12, Tito 2:3, 4) el cual Pablo animó. La naturaleza de la enseñanza prohibida a las mujeres en 1 Timoteo 2:12 es la enseñanza con autoridad limitada al pastor, al anciano-superintendente de la congregación. Esta conclusión es apoyada tanto por el significado del paralelismo (“o tener autoridad sobre los hombres”, v 12) y por el uso del verbo “enseñar” y del sustantivo “enseñanza” en los escritos de Pablo, especialmente en sus cartas a Timoteo.\nLas cartas de Pablo a Timoteo presentan el ministerio de enseñanza como una función de gobierno realizado por el propio Pablo, por Timoteo, o por otros ancianos supervisores nombrados de la congregación (1 Timoteo 2:7, 3:2, 5:17, 2 Timoteo 1:11, 2:2). Los cargos de Pablo a Timoteo: “dirigir y enseñar” (1 Timoteo 4:11), “tener cuidado de ti mismo y de la doctrina” (4:16), “enseña y exhorta esos deberes” (6:2), “predica la Palabra. . . en enseñar ” (2 Timoteo 4:2).\nA la luz del uso restrictivo de las palabras “enseñar” y “enseñanza” en estas cartas, es razonable concluir que la enseñanza prohibida a las mujeres es la enseñanza autorizada hechas por ancianos- supervisores.\n12 ¿Por qué Pablo prohíbe a las mujeres enseñar como líderes de la congregación? Debido a que las mujeres no iban a ocupar la función de supremacía de la autoridad sobre los hombres. Esta función no es apropiada para las mujeres, no porque sean menos inteligentes o dedicadas que los hombres, sino por el orden de los hombres y las mujeres establecidos por Dios en la Creación (1 Timoteo 2:13, 1 Corintios 11:8).\n¿Presenta alguna vez Pablo o cualquier otro escritor del Nuevo Testamento a la mujer como enseñando? Sí. Pablo usa la palabra griega kalodidaskalos, “maestro de cosas buenas”, para referirse a lo que las mujeres de edad para estar en la instrucción que dieron a las mujeres más jóvenes (Tito 2:3, 4). Por otro lado, el verbo griego utilizado para la función de la enseñanza autorizada que Pablo atribuye a los ancianos esdidasko, “enseñar.” El único lugar en el Nuevo Testamento donde didasko es una acción de una mujer se encuentra en Apocalipsis 2:20, donde la iglesia de Tiatira es reprendida porque “tolera la mujer Jezabel, que. . . enseña. ”\n13 ¿Es cierto que el argumento de Pablo acerca de la prioridad de la creación de Adán (“Porque Adán fue creado primero, después Eva”, 1 Timoteo 2:13) es defectuosa porque se basa en el relato equivocado de la Creación (Génesis 2, en lugar de Génesis 1) y porque atribuye importancia al hecho de que el hombre fue creado antes que la mujer? Acusar a Pablo de ser “culpable” puede tener graves consecuencias. Si decimos que Pablo cometió un error al interpretar el significado del Génesis con respecto a las relaciones de funciones entre hombres y mujeres, ¿cómo podemos saber que no era también un error interpretar el significado de la Segunda Venida, o la relación entre la fe y las obras en el proceso de la salvación?\nPablo claramente establece la base de su autoridad a aquellos que la desafiaron: Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor.38 Mas el que ignora, ignore. (1 Corintios 14:37, 38). Llama la atención que Pablo hizo esta afirmación muy en el contexto de su enseñanza sobre la función de la mujer en la iglesia. Nos incumbe aceptar su interpretación.\n14 ¿Por qué Pablo apela a Adán siendo creado antes que Eva para justificar su afirmación de que las mujeres no se debe permitir “a enseñar o tener autoridad sobre los hombres” (1 Timoteo 2:12)? ¿Es arbitrario asignar liderazgo sobre la base de prioridad de la creación? Pablo no nos dice por qué razona en esta línea. A menudo, las Escrituras no se sienten obligadas a justificar por sí sola. Sin embargo, parece probable que Pablo vio en la prioridad de la creación de Adán el símbolo de la función de liderazgo que Dios destinó al hombre de cumplir en el hogar y en la iglesia. Desde el punto de vista lógico, parece arbitrario asignar el liderazgo sobre la base de la prioridad de la creación. Desde el punto de vista bíblico, sin embargo, la arbitrariedad desaparece porque la prioridad de la creación no es un accidente sino un designio divino, destinado a tipificar el liderazgo y la función de supremacía del hombre creado para cumplir. Además, la importancia otorgada a la prioridad de la formación de Adán se refleja en el sentido de que la Escritura atribuye al “primogénito”, un título utilizado, incluso con referencia a Cristo (“el Primogénito de toda creación”, Colosenses 1:15).La santificación del séptimo día es otro ejemplo. Desde el punto de vista lógico parece arbitrario que Dios eligiera bendecir y santificar el séptimo día en lugar del primer día, ya que todos los días consisten igualmente de 24 horas. Desde el punto de vista bíblico, sin embargo, no es arbitrario que Dios eligiera el séptimo día como un símbolo de la Creación y como un tipo de re-creación y santificación (Génesis 2:2, 3; Éxodo 31:13, 17; Ezequiel 20: 20).\n15 ¿Es cierto que si el argumento de Pablo acerca de la prioridad de la creación de Adán es válida, entonces los animales deben gobernar a la humanidad porque fueron creados antes que Adán existiera? Por supuesto que no. Los defensores de este argumento fallan en tomar en cuenta que la Biblia no concede ninguna importancia a la creación previa de los animales. Los animales fueron creados antes de la humanidad, pero el hombre no deriva de los animales. Por otro lado, Pablo claramente asocia la prioridad de la formación de Adán con la derivación de Eva fuera del hombre (1 Corintios 11:8, 9). Es sorprendente cómo argumentamos aún con los escritores de la Biblia cuando nos dicen algo que no queremos oír.\n16 ¿Qué tipo de habla prohibió Pablo a las mujeres en 1 Corintios 14:34 cuando escribe: “vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice? Pablo no está aquí prohibiendo todo tipo de conversación de las mujeres en la iglesia, ya que algunos capítulos anteriores se habla amablemente de “toda mujer que ora o profetiza,” con tal de que ella se vista modestamente (1 Corintios 11:5). La frase clave que califica el tipo de mujeres hablando lo que Pablo tenía en mente es, “sino que deben estar sujetas” (v. 34). Esta frase sugiere que el hablar negado a las mujeres era considerado como inadecuado para ellas como mujeres o esposas. Dicho habla puede haber incluido hablar en la iglesia como maestros autorizados de la congregación, o como críticos de los profetas, ancianos, o incluso sus propios maridos. También puede haber incluido cualquier tipo de interrogatorio considerado como desafiando el liderazgo de la iglesia. En otras palabras, es probable que incluía todas las formas de expresión de las mujeres que reflejaban la falta de subordinación a sus maridos y / o a los líderes de la iglesia.\n17 ¿Enseña claramente la Biblia que el anciano de iglesia debe ser un hombre y no mujer? Sí. En las listas de requisitos para el anciano en 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9, se hace referencia específica, entre otras cosas, al hecho de que un anciano debe ser marido (griego aner, hombre o marido) de una sola mujer. El anciano, entonces, está para ser un hombre casado fiel a su esposa. Nos guste o no, las especificaciones requieren varones.\nLa estructura misma del pasaje de 1 Timoteo apoya esta conclusión. Los requisitos para el cargo de anciano (3:1-7) incluyen ser “apto para enseñar.” Siguen inmediatamente después la prohibición de las mujeres como maestras-ancianas (2:11-15). Esta colocación de los requisitos para los ancianos (incluyendo la aptitud para enseñar) inmediatamente después de la prohibición en cuanto a las mujeres pone de manifiesto de forma explícita que las mujeres no deberían ser ancianas. Hacerlas ancianas les echaría un tipo de función de enseñanza que la Biblia prohíbe específicamente para ellas.\nSeminario de Instrucción de Ancianos – 17 presentaciones en ppt & pdf\nSobre la Ordenación de las Mujeres – ¿Hemos dejado de ser el pueblo de la Biblia? | Dr. Alberto R. Treiyer\nDesde hace más de seis mil años hay una guerra en desarrollo. De un lado del campo de batalla encontramos una trinchera, la de la Verdad Presente, donde se refugia el Remanente. Del otro, una gran cantidad de...


Se necesita urgente: Medicos del mundo en Cádiz - Diciembre 2021 - 413 Ofertas de Trabajo - Jooble\nTrabajo Medicos del mundo Cádiz\n...Funciones Médico para consulta de medicina general y guardias localizadas. Requisitos Vivir en la zona o traslado a la misma. En caso de ser extranjero, homologación del Título en España. Colegiación al día. Disponibilidad inmediata. Se ofrece...\n...Funciones Medical Service Care, empresa de gestión sanitaria amplía su plantilla en Cádiz. Seleccionamos médicos para cubrir consulta de urgencia en Hospital de la zona. Requisitos... ...En caso de ser extranjero homologación del titulo en España. Colegiación al día....\n...Funciones Buscamos un médico/a para la realización del servicio de asistencia médica a domicilio: avisos de urgencia médica y asistencia médica programada en la provincia de Cádiz. Requisitos - Título de Medicina (homologado en caso de extranjeros) - Colegiación...\nMedico zona de Jerez\n...Funciones Seleccionamos médico para servicio de atención primaria. 20 horas semanales flexibilidad horaria, posibilidad de compatibilizar con otro empleo. Incorporación inmediata. Estabilidad laboral. Requisitos Imprescindible título homologado y colegiado...\n...Funciones Buscamos un médico/a para la realización de avisos de urgencia médica domiciliaria en Algeciras. Requisitos - Título de Medicina (homologado en caso de extranjeros) - Colegiación - Permiso de conducir Se ofrece Vehículo y teléfono Proyecto...\n...expedientes de CP (bajas o NCB), llevando a cabo la asistencia médica de los accidentados - Realización de visitas de urgencia y visitas... ...Licenciado/a en Medicina - Estar colegiado/a - Conocimientos del funcionamiento de las MATEPSS - Deseable experiencia en Mutuas...\nOFERTA PRIVADA: MEDICO/A MEDICINA GENERAL\nDescripción del anuncioCódigo Oferta: 01\_2021\_034789 Tipo de Oferta: EMPLEO. Dígito numérico aleatorio de desempate en la ordenación... ...aleatorio de desempate en la ordenación: A.OFERTA PRIVADA: MEDICO/A PARA CENTRO FREMAP EN ALGECIRAS. CONTRATO INDEFINIDO , JORNADA...\nDescripción del anuncioCódigo Oferta: 01\_2021\_034041 Tipo de Oferta: EMPLEO. Dígito numérico aleatorio de desempate en la ordenación: 95057437. Carácter alfabético aleatorio de desempate en la ordenación: K.OFERTA CON CONTRATO TEMPORAL A JORNADA COMPLETA PARA TRABAJAR...\nMédico internista - HLA Cádiz\n...En HLA Grupo Hospitalario Cádiz buscamos incorporar Médicos internistas . Lugar: Tu misión será ejecutar todas aquellas tareas de atención médica y diagnóstico de nuestros pacientes que acuden al servicio de medicina interna. ¿CUALES SERÁN TUS RESPONSABILIDADES...\n...Descripción de la oferta Si te gusta el mundo comercial en el sector belleza y tienes espíritu emprendedor, puedes formar parte de... ...hemos creado en el sector belleza: peluquería, estéticas, centro médicos estéticos,. Contarás con una formación especializada a nivel...\nOferta: MÉDICO/A DE URGENCIAS Y ATENCIÓN PRIMARIA - CÁDIZ\n...primera y con la máxima seguridad pensando siempre en el paciente, nuestra verdadera vocación. Precisamos la incorporación de un/a Médico/a para los Servicios de Urgencias y Atención Primaria, de nuestros Hospitales Viamed Bahía de Cádiz y Viamed Novo Sancti Petri...\nVisitador Médico Mixto (Neurología y Otorrinos) Cádiz\nVisitador Médico Mixto (Neurología y Otorrinos) CádizRANDSTAD PROFESSIONALS | (15) ofertas activasEmpresa que ofrece el puesto: Randstad... ...nivel medio-alto de inglés escrito y hablado. - Dominio del Outlook, Word, Excel y Power Point. Estudios mínimosLicenciado...\nProfesor para asignaturas de 1º Ciencias del Mar\nSería física y química en el primer trimestre y estadística en el segundo, del temario oficial de primer curso de Ciencias del Mar de la Universidad de Cádiz. sobre todo, preparar ejercicios y problemas de tipo exámen.\nMedicos del mundo Cádiz\nOurense medicos del mundo\nReus, Tarragona medicos del mundo\nPozuelo de Alarcón, Comunidad de Madrid medicos del mundo\nPontevedra medicos del mundo\nÁvila medicos del mundo\nTres Cantos, Comunidad de Madrid medicos del mundo\nCataluña medicos del mundo\nPalma de Mallorca, Islas Baleares medicos del mundo\nAlicante medicos del mundo\nL'Hospitalet de Llobregat, Barcelona medicos del mundo\nmedico laboral Cádiz\nconsultorios medicos Cádiz\nmedico oftalmologo Cádiz\ndesarrollo personal Cádiz\ncomunicación interna Cádiz\nMadrid dependienta mañanas


Las diferencias de pareja son irreconciliables - WSJ\nUpdated Nov. 4, 2004 6:18 p.m. ET\nUn creciente número de investigaciones sugiere que en realidad no existen las parejas compatibles.\nAños de estudios acerca de las relaciones dejan claro que la mayoría de las parejas, felices o infelices, tiene un número similar de diferencias irreconciliables. Es más, todas las parejas tienden a discutir por lo mismo. Sea uno rico o pobre, el dinero encabeza la lista. Otro tema común es el de las tareas de la casa, las obligaciones laborales, los niños y las diferentes prioridades: ¿partido de fútbol o paseo familiar? ¿Vacaciones con o sin hijos?\n"La compatibilidad está mal entendida y sobrevalorada", dice Ted Huston, profesor de psicología y ecología humana. Huston y su equipo han seguido a 168 parejas desde su boda en la década de los 80. Trece años después, 105 parejas estaban casadas y 56 se habían divorciado (los otros habían enviudado o no pudieron ser localizados). Los investigadores concluyeron que las parejas divorciadas "no eran menos similares" en cualquier categoría.\nEste estudio y otros dejan claro que la mayoría de los desacuerdos que surgen en un matrimonio (el 69%, según un trabajo de John Gottman, investigador de la Universidad de Washington) nunca se resuelven.\nEl resultado ha conducido a un cambio gradual en la terapia de pareja para ayudar a los cónyuges a aceptar y lidiar con sus discordias, más que intentar resolver lo irresoluble. Un programa de asesoría sugiere que los cónyuges establezcan un tiempo fijo cada semana para discutir. Otros ofrecen instrucciones sobre cómo pelearse. Algunos aconsejan centrarse en problemas sobre los que se puede negociar y aceptar que la mayoría (como cuán limpia debería estar la casa) no se resolverá nunca.\nAdemás, los expertos han establecido unas "reglas de juego" que pueden lograr que una discusión sea menos destructiva:\nNo intensifique la discusión con generalizaciones: "Tu siempre…". Céntrese en un tema específico. No saque a colación sucesos, comportamientos o rencillas del pasado. Intente no interrumpir y deje que su pareja termine de exponer su parecer. Dése un tiempo para tranquilizarse tras una fuerte discusión, pero Gottman recomienda que antes de una hora se tenga una "conversación de reconciliación" que debería resultar en una discusión más sensata y productiva.


Viena se prepara para ir de fiesta como si fuera 1899 | Sociedad | Reuters\n6 de febrero de 2013 / 17:03 / hace 5 años\nViena se prepara para ir de fiesta como si fuera 1899\nVIENA (Reuters) - Asistir al baile de la Ópera de Viena este año será un sueño hecho realidad para la actriz Mira Sorvino, según dijo el Miércoles la ganadora de un Oscar mientras la capital austriaca da los últimos toques a su acto social más deslumbrante.\nAsistir al baile de la Ópera de Viena este año será un sueño hecho realidad para la actriz Mira Sorvino, según dijo el Miércoles la ganadora de un Oscar mientras la capital austriaca da los últimos toques a su acto social más deslumbrante. En la imagen, la actriz estadounidense Mira Sorvino y su anfitrión Richard Lugner llegan a una rueda de prensa en Viena el 6 de febrero de 2013. REUTERS/Heinz-Peter Bader\n“Me siento como si fuera al baile de un cuento de hadas, como Cenicienta llegando al baile”, dijo a la prensa.\n“Sólo espero bailar correctamente el vals”.\nLas noticias sobre los famosos que acudirán y lo que vestirán para la fiesta del jueves llevan días saturando los medios austriacos. La exclusiva cita -los palcos cuestan hasta 18.500 euros cada uno - se emite en directo por televisión y el año pasado logró 1,6 millones de espectadores en un país de 8,4 millones de habitantes.\nEl diseñador alemán Harald Gloeoeckler tiene previsto acudir en un carruaje tirado por seis caballos, con seis pajes ataviados con ropas rococó, según dijo el modisto al diario Heute.\n“El Baile de la Ópera resulta radiante y glamouroso como ningún otro acto en el mundo salvo quizá los Oscar. Se celebra en una maravillosa ciudad y un lugar tradicional. Y no se entrega ningún premio, así que nadie tiene que temer por irse con las manos vacías. Simplemente tienes que estar allí”, dijo.\nLas normas de vestuario para el baile, para el que no quedan entradas, es de chaqué y corbata blanca para los hombres y vestidos de largo para las mujeres.\nSorvino es invitada del magnate vienés de la construcción y activo participante de la vida social Richard Lugner, de 80 años, que invita a famosos todos los años para acompañarle a la opulenta fiesta. Este año también lleva a la actriz italiana Gina Lollobrigida.\nParis Hilton, Dita von Teese y Sophia Loren han ido con Lugner en años pasados, pero la estrella de Hollywood Lindsay Lohan y la actriz Bo Derek rechazaron su oferta tras no llegar a un acuerdo.\nEl magnate sorprendió en 2011 al invitar a Karima el Mahrough, la joven bailarina de club nocturno conocida como Ruby Robacorazones y que está en el centro de un escándalo en torno al ex primer ministro italiano Silvio Berlusconi.\nLa actriz Hilary Swank será la invitada de una empresa austriaca de inversiones, según medios.\nEl baile se celebra en la Ópera desde 1877, cuando el emperador Francisco José abandonó su resistencia a tener bailes en el edificio, aunque su celebración se interrumpió durante las guerras mundiales.\nSupermodelos, líderes de la industria y ministros del Gobierno se mezclarán en la fiesta, que les da la oportunidad de mostrar medallas y premios mientras bailan a la música de la Filarmónica de Viena.\nSin embargo, las nuevas leyes anticorrupción aprobadas el año pasado impiden a políticos y miembros del Gobierno aceptar invitaciones corporativas al acto.\nLos medios austriacos estiman que Patricia Schalko, amiga del magnate inmobiliario Georg Stumpf, pagó 150.000 euros por un vestido de Elie Saab que según dijo al diario Oesterreich, fue cosido a mano por 100 costureras.


Parafilia: es una condición erotosexual que ocurre en hombres y mujeres quienes responden o dependen de un estímulo inusual socialmente inaceptable.\nAnsiedad: Moizeszowicz la describe como un desasosiego psíquico. Reserva para la angustia un plano predominantemente psicotomático.\nAngustia real: la persona la siente frente al mundo externo.\nAngustia neurótica: la experimenta, según una concepción psicodinámica, frente a los requisitos del ello, de los instintos.\nAngustia fóbica: la persona siente que se desencadena frente a situaciones fobígenas comunes, sin relación comprensible con el peligro\nAngustia sin relación: se da ante un peligro exterior. Dice la OMS que presupone una "neurosis por pérdida o trastorno involuntario psicogénetico, de alguna función".\nAnsiedad persecutoria: El individuo teme que su yo sea aniquilado, por lo que huye de su supuesto perseguidor.\nAnsiedad depresiva: La persona es conciente del daño realizado a los demás y a sí mismo.


Andinismo y Exploración / Andean Mountaineering & Exploration: Un poco de escalada...\nDespués de una primavera intensa de montaña, llegó el verano con tiempo para estar más relajado, calor, pileta, y porque no algo de escalada! Bastó un mensaje de Sol para que armaramos algo aunque sea por el día a Arenales. La idea es hacer "clásica" o sea escalada de autoprotección. Partimos temprano de Mendoza, y una vez en el puente del Cajón enfilamos hacia la bien conocida Aguja Campanile. Esta aguja presenta varias vías de dificultad media que permiten la práctica para quien está haciendo sus armas en este tipo de escalada. Luego de un par de horas de entrada en calor subiendo más de 600m de desnivel desde el auto, toca probar bocado y empezar a escalar. El día se presentó despejado, pero para que no olvidadáramos que estamos en verano, nubes revolotean desde el valle y cubren algunas cumbres.\nHace varios meses que no escalo, y me tomo mi tiempo para "leer" un poco por donde va "Sangre de Edén", vía de V+ que fuera la primera que hice en esta aguja. Encaro sin dudar por el las típicas fisuras del comienzo, pensando en el 1° relevo donde hay un viejo "friend" encajado en una grieta. A medida que voy subiendo desconozco un poco los pasos, y me veo en un "canalizo" que subo tipo chimenea. Más arriba veo unos cintajos y un clavo de alguien que se pegó la vuelta... Es que desde aquí lo que sigue excede mis capacidades! Un diedro desplomado intimida bastante. Decido hacer el relevo aquí mismo y le pego un grito a Sol para que venga. Un rato más y decidimos rapelar y volver a dar con el comienzo de la vía antes que improvisar una travesía sobre placas inasegurables. Nuevamente en el col, pude observar cual fue el error que me llevó a desviarme hacia la derecha. Con la pérdida de tiempo, decidimos escalar sin tener intenciones de llegar hasta la cumbre, para no andar rapelando contrarreloj. Sol prueba ir equipando de primero de cuerda, y más arriba cuando no se siente segura, voy a relevarla. Vienen los pasitos de V que equipando se hacen agradablemente, siempre con posibilidades de reposo para emplazar bien los anclajes. Hace mucho que no hacía esto y realmente lo disfruto. Minutos más tarde llega Sol, disfrutamos de la tranquila tarde desde el relevo limpiando la instalación de rappel de cordines y cintajos. Una vez en el col, apuramos el descenso hasta el auto planeando nuevas escaladas.\nPublicado por Pablo David González en 15:12\nEtiquetas: 2010, ASCENSIONES EN UN DIA, CORDILLERA FRONTAL, ESCALADA


Fans del Real Madrid: Consecuencias del Covid en las Relaciones de Pareja\nConsecuencias del Covid en las Relaciones de Pareja\nLa pandemia causada por el Covid-19 no solo nos ha afectado en el mundo de forma social y económica.\nTambién ha causado estragos en los demás ámbitos, como en las relaciones de pareja.\n¿Está afectando el COVID a nuestras relaciones en pareja?\nEl confinamiento sin duda ha sido un punto decisivo para las relaciones de pareja. Algunos lo han tomado como\nuna oportunidad para fortalecer la unión, pero hay otros que lo ven como el principio de la causa de un\nEsto puede suponer un reto como persona individual, pues el encierro es algo que ha sido impuesto y no\nestá en nuestros ideales de felicidad. Hacer cualquier cosa en reclusión, incluso estar con la pareja, puede llegar\na ser estresante, más cuando debemos ocuparnos del teletrabajo, los asuntos familiares y demás compromisos.\nIncluso para las relaciones de parejas que no viven juntas ha afectado a la comunicación. Aunque\nexisten muchas maneras tecnológicas para comunicarse, no es la misma sensación que cuando tenemos a la persona\na nuestro lado para escucharnos en momentos difíciles. Esto causa un desequilibrio emocional en nuestras\n¿Puede afectar el COVID positivamente a mi relación de pareja?\nEl virus ha desencadenado una serie de circunstancias, unas negativas y otras pocas positivas. Quizás esta nueva\nrealidad nos ha hecho darnos cuenta de lo frágil que puede ser la vida e incluso de lo frágiles que pueden ser las\nEstar en pareja en tiempos del Covid-19 es una ventaja que muchos aprovechan para aprender a valorar más a la\notra persona. De hecho, la comunicación se ha elevado a un nivel superior para ser incluso\nla clave de la reconstrucción psicológica como parejas.\nEs una nueva ocasión para aminorar el estrés a través del compartir, algo que antes solo podíamos hacer de vez\nen cuando. Ahora hay posibilidades de pasar más tiempo de ocio en pareja: hacer deportes juntos, ver películas,\nmeditar, leer o simplemente jugar, es la mejor forma para hacer soportable el aislamiento.\nEn algunos casos la intimidad se ha vuelto más fuerte que nunca. Se ha recuperado la pasión que algunos\ncreíamos perdida. Ahora hay tiempo de seducir a nuestras parejas como lo hacían nuestros antepasados,\ncon una cena romántica, un baño de burbujas para los dos o un masaje relajante para darle entrada a la\n¿Puede verse afectado el sexo por el COVID?\nLa pandemia ha causado un efecto negativo en las relaciones de pareja, sobre todo a la hora de tener relaciones\nsexuales. Es cierto que practicar sexo hoy en día es un riesgo más, por la mayor probabilidad de contraer el\nvirus, si alguno de los dos esta contagiado.\nTener esa incertidumbre y preocupación por no saber si el otro tiene el Covid-19 causa estrés, aún más si debemos realizar una serie de estudios de salud para cerciorarnos de su ausencia. Incluso el\nsimple hecho de arraigar nuevas costumbres para hacer del sexo algo mas higiénico juega en contra.\nIgualmente, para las personas solteras se ha vuelto una situación de riesgo tener relaciones\nesporádicas, por el miedo de contraer el virus. Conseguir pareja ha sido difícil por falta de verdadera\ncomunicación, espontaneidad y libertad. El sexo se ha convertido en un delicado tema para\ntocar en tiempo de pandemia.\nExisten algunas personas que, por miedo o estrés, incluso recuperadas de la enfermedad, afirman tener falta de líbido. Sobre todo, hombres que confiesan que tras la enfermedad presentan disfunción eréctil. No se han hecho estudios especializados para avalar estas creencias, pero muchas personas han afirmado estar afectados por eso. No sería sorprendente, pues es un virus capaz de desestabilizar los canales neuronales, que controlan los sentidos del gusto y del olfato, y quizás también pueda perturbar las conexiones neuronales aptas para controlar nuestros impulsos sexuales.\n¿Cómo podemos resolver los problemas de pareja por el COVID?\nPara empezar a recuperar la pasión de antes de la pandemia, lo más recomendable es hacer terapia de pareja. Lo mejor es poder decir todo lo que nos molesta y ser escuchado para después poder resolver los problemas\ncausados por el Covid-19.\nTambién está muy recomendado trabajar en armonía con nuestras parejas; es momento de poner la paciencia\nen práctica y buscar el equlibrio emocional. Se trata igualmente de repartirse equitativamente las tareas\ndel hogar, al igual que el cuidado de los demás miembros de la familia, como los hijos o algún enfermo que se\nencuentre en casa.\nEn los momentos de privacidad hay que respetarse, amarse y protegerse sobre todas las cosas, pero sin\nolvidar que el sexo es para vivir un momento excitante. Por ello, se recomienda realizar masajes antes del\nacto, para reducir el estrés. Incluso se pueden usar juguetes sexuales diseñados especialmente para satisfacer el\ndeseo carnal. Esto es ideal para las parejas que no viven juntas, los cuales solo pueden tener intimidad a través de\nvideollamadas, existiendo incluso juguetes sexuales con mando a distancia controlados por una app. Si necesitas un\nvibrador con mando, cómpralo aquí y supera las barreras que te ha impuesto la pandemia.\nEl Covid-19 ha sido una de las peores enfermedades que ha abatido el mundo en el siglo actual, pero nos ha\nenseñado que la vida es una sola y debemos apreciarla con el alma, así que toma esos pequeños riesgos; eso\nsí, con todas las precauciones para la salud.


Los 10 mejores hoteles cerca de estación Sassari, Sedini\nHoteles cerca de Mostra-museo Tradizioni etnografiche dell'Anglona\nHoteles cerca de Pilchina di li Caaddaggi\nMejores hoteles cerca de estación Sassari, Sedini, Italia\nHoteles en Sedini\nSedini, Cerdeña, Italia\n169 de 1,711 establecimientos coinciden con tus filtros. Quitar todos los filtros\nFiltrarCualquier distancia desde estación Sassari\nA 0,4 km de estación Sassari\nA 1,6 km de estación Sassari\nA 3,0 km de estación Sassari\nA 1,1 km de estación Sassari\nA 2,9 km de estación Sassari\nA 14,9 km de estación Sassari\nA 15,3 km de estación Sassari\nA 23,4 km de estación Sassari\nA 27,4 km de estación Sassari\nA 27,8 km de estación Sassari\nA 23,7 km de estación Sassari\nA 26,5 km de estación Sassari\n“También está cerca de la estación de tren si quieres llegar a Sassari.”\nA 24,1 km de estación Sassari\nA 28,2 km de estación Sassari\nA 26,3 km de estación Sassari\nA 27,1 km de estación Sassari\nVer todas las 10 ofertas desde USD 512\nA 30,1 km de estación Sassari\n“Vacaciones en familia. Complejo bien ubicado y bien equipado. Hemos estado muy bien,muy comodos. Hemos viajado con un bebe y con otros familiares con 2 niñas y todo ha sido perfecto. Muy recomendable!!!”


¿Por qué brilla el Sol y las estrellas? Científicos han detectado por primera vez elusivas partículas fantasmas en las profundidades del Sol - extranotix\nHome > vídeo > ¿Por qué brilla el Sol y las estrellas? Científicos han detectado por primera vez elusivas partículas fantasmas en las profundidades del Sol\nExtranotix Misterio jueves, noviembre 26, 2020 noticia, noticia descubrimiento, noticia de ciencia, vídeo\nLas 'partículas fantasma' emitidas por el SOL arrojan luz sobre las reacciones que hacen brillar las estrellas masivas\nSe han detectado por primera vez elusivas 'partículas fantasmas' producidas en las profundidades del Sol, lo que ayuda a arrojar luz sobre las reacciones que hacen brillar las estrellas masivas.\nLos investigadores pudieron capturar evidencia de las partículas cuando pasaban por un detector especial enterrado debajo de una montaña cerca de la ciudad de L'Aquila, Italia.\nLas emisiones raras, que viajaron 90 millones de millas para llegar hasta nosotros, se producen en ciertas reacciones nucleares que representan menos del uno por ciento de la energía solar.\nSin embargo, se cree que estas reacciones son más dominantes en estrellas más grandes y pueden ayudar a explicar su formación y evolución.\n"Ahora finalmente tenemos la primera e innovadora confirmación experimental de cómo brillan las estrellas más pesadas que el sol", dijo el autor del artículo y físico de astropartículas Gianpaolo Bellini de la Universidad de Milán.\nLas estrellas son impulsadas por la fusión de hidrógeno en helio, que puede ocurrir mediante dos procesos diferentes: el primero es la llamada cadena protón-protón, que involucra solo isótopos de hidrógeno y helio. Esto es dominante en estrellas como el Sol.\nEn las estrellas más grandes, sin embargo, el llamado ciclo carbono-nitrógeno-oxígeno (CNO), en el que estos tres elementos ayudan a catalizar las reacciones nucleares, se convierte en una fuente de energía más importante. También libera partículas fantasmales llamadas neutrinos.\nEstos casi no tienen masa y son capaces de atravesar la materia ordinaria sin renunciar a ninguna indicación de su presencia.\nSin embargo, los físicos han querido estudiar estas emisiones del Sol, ya que comprender mejor cómo funciona el ciclo de CNO en nuestra estrella ofrecerá información sobre cómo las estrellas más grandes, donde este proceso es dominante, queman su combustible nuclear.\nPara detectar las emisiones de neutrinos CNO del sol, los físicos utilizaron el llamado 'detector Borexino', una máquina de 55 pies de altura, en capas, similar a una cebolla que contiene en su corazón un tanque esférico llamado 'centelleador' que está lleno de 278 toneladas de un líquido especial.\nCuando los neutrinos pasan a través de este líquido, pueden interactuar con sus electrones, liberando pequeños destellos cuyo brillo es indicativo de la energía del neutrino, siendo los producidos por el ciclo CNO en el extremo más intenso.\nEstos son captados por sensores similares a una cámara y analizados por un potente hardware.\nPara asegurarse de que el detector solo capte las raras señales de neutrinos, y no se vea abrumado por la radiación cósmica, el experimento Borexino se entierra bajo tierra y se protege aún más al estar envuelto en un tanque de agua.\n"Esta es la culminación de un esfuerzo de treinta años que comenzó en 1990, y de más de diez años de descubrimientos de Borexino en la física del Sol, los neutrinos y finalmente las estrellas", dijo el profesor Bellini.\nSegún el físico Gioacchino Ranucci, también de Milán, el éxito del experimento debe atribuirse a la "pureza sin precedentes" de la solución.\nLa detección de los neutrinos CNO ha revelado qué parte del sol está compuesta por los elementos carbono, nitrógeno y oxígeno.\n"A pesar de los éxitos excepcionales alcanzados anteriormente y de un detector ya ultrapuro, tuvimos que trabajar duro para mejorar aún más la supresión y comprensión de los fondos residuales muy bajos", agregó el Dr. Ranucci.\nEsto, continuó, les permitió 'identificar los neutrinos del ciclo CNO'.\nEl hallazgo finalmente confirma que parte de la energía del sol se produce mediante reacciones del ciclo de CNO, una noción que se propuso por primera vez en 1938.\n"Es la coronación de un esfuerzo incansable de años que nos ha llevado a llevar la tecnología más allá de cualquier límite alcanzado anteriormente", dijo el portavoz del Experimento Borexino Marco Pallavicini, físico de la Universidad de Génova.\nEsto, agregó, ha hecho que 'el núcleo de Borexino sea el lugar menos radiactivo del mundo'.\nLos hallazgos completos del estudio se publicaron en la revista Nature.\n¿Por qué brilla el Sol y las estrellas? Científicos han detectado por primera vez elusivas partículas fantasmas en las profundidades del Sol Reviewed by Extranotix Misterio on jueves, noviembre 26, 2020 Rating: 5 Las 'partículas fantasma' emitidas por el SOL arrojan luz sobre las reacciones que hacen brillar las estrellas masivas Se han detect...\nExtranotix Misterio en jueves, noviembre 26, 2020


Dos de los incendios forestales en La AraucanÃa fueron generados por fallas elÃ©ctricas\nDos de los incendios forestales que se han registrado en La AraucanÃa fueron generados por fallas elÃ©ctricas derivados de falta de mantenciÃ³n en las lÃneas, segÃºn precisÃ³ el director regional de Conaf AraucanÃa, David Jouannet.\nPor lo anterior, la autoridad regional llamÃ³ a las empresas elÃ©ctricas a hacer mantenciÃ³n de los tendidos, particularmente en la zonas rurales, sobre todo cuando las lÃneas sobrepasan bosques, plantaciones y sembrados.\nEl director de Conaf precisÃ³ que el siniestro que se mantiene activo en el sector Quetre, de Galvarino se iniciÃ³ por una falla en los cables que chocan con las copas de los Ã¡rboles, que generaron chispas, tras lo cual se iniciÃ³ el incendio, lo que se replicÃ³ en el incendio denominado Pidenco particular que arrasa con mas de mil setecientas ochenta hectÃ¡reas.\nAngelina Tori Calbucoy, vecina del sector Quetre confirmÃ³ el inicio del fuego que presentÃ³ un rÃ¡pido avance\nAl momento la regiÃ³n registra 5 incendios forestales en las comunas de Lumaco, TraiguÃ©n, Los Sauces y Galvarino y otros tres en observaciÃ³n.\nEl incendio de Pidenco, en Lumaco, el de mayor superficie quemada a la fecha, mantiene 1.771 hectÃ¡reas quemadas, es un siniestro activo en 3 de sus 6 puntos que presentan hoy una velocidad de propagaciÃ³n media y espera ser controlado dentro del dÃa, con las 3 brigadas y 3 tÃ©cnicos de Conaf, 4 camiones aljibes de Onemi y una brigada y maquinaria de Bosques Arauco.\nEl segundo incendio activo y en avance es el de Quetre, a 7 Km al norte de Galvarino, que a la hora ha afectado 80 hectÃ¡reas de plantaciones de eucalipto, pino y desechos agrÃcolas y forestales y espera ser contenido en las prÃ³ximas horas por las 3 brigadas y tÃ©cnico de Conaf y el refuerzo de los 4 camiones aljibe de Onemi.\nEl tercer siniestro se presenta en el sector de Trintre, comuna de Los Sauces, que ha daÃ±ado 70 hectÃ¡reas de plantaciones.\nEl cuarto incendio activo se registra en el sector El Avellano, de TraiguÃ©n, que ha afectado 60 hectÃ¡reas y el quinto incendio se ubica en el sector Aillinco, a 9 Km al suroeste de Galvarino, en el cual Conaf combate las 6 hectÃ¡reas quemadas de eucalipto, matorral y pastizal la hora.\nHasta el momento la Conaf 341 incendios forestales en La AraucanÃa durante esta temporada, los que han afectado 3.102 hectÃ¡reas. La superficie daÃ±ada a la hora, es un 381% mÃ¡s que en la temporada pasada en la misma fecha.


DELTA 80: "Tranquility", un avance en la carrera de los suizos Coreign\n"Tranquility", un avance en la carrera de los suizos Coreign\nDesde Suiza nos llegan buenas noticias del virtuoso matrimonio de Curry y Reto quienes dan vida a Coreign.\nSi bien el progressive hard rock es una especie de least-deviant drawer para describir el estilo de Coreign, Curry y Reto, una pareja de compositores casados, sin embargo escriben canciones de muchos géneros y, por lo tanto, es muy común que ellos también lancen composiciones y canciones estilo symphonic, ballad, funk, blues, rock, punk y muchos más, y en cualquier mezcla y estilo cruzados, que contiene - entre otros - elementos góticos, clásicos, cinematográficos y musicales. De alguna manera, es esta habilidad de mezclar muchas influencias en una canción, mientras que siempre suena en su estilo único de Coreign, lo que hace de esta banda un musical Chameleon.\nEl material nos llega de sus creadores a quienes agradecemos la deferencia de haber pensado en Delta 80 en este lugar del mundo tan alejado de su cuartel general en la mediterránea tierra alpina.\n"Tranquility", noveno álbum de Coreign, está compuesto por 13 temas cuya composición recae completamente en Curry y Reto quienes a su vez tocan todos los instrumentos siendo la parte vocal de Curry. Se hace difícil la búsqueda de un encasillamiento estilístico pero como tampoco creemos necesario o importante que así sea no nos abocamos a esa infructuosa búsqueda. En realidad, "Tranquility" es un álbum que cambia el estilo sin que podamos percibirlo entre el "Living hope" y "Part of my hearth" desde un inicio con mucho contenido hard rock dando paso sutilmente a medida que avanzan los temas a un progresivo cuidado y armonioso sin dejar de lado el power, las pinceladas sinfónicas, un refinado pop de los ochenta y mucha pero mucha ambientación generando climax por demás penetrantes.\nLos músicos invitados se destacan en los temas "Living hope" y "Let's sing" (Jimmy Youngman, guitarra líder) y en los temas "Lying hypocrite" y "The last dance" (Wojtek Widuch, guitarra líder).\nEs para destacar la creatividad que presentan los Coreign puesto que el álbum anterior - "Eternity" - data de octubre pasado y apenas 6 meses después editan este soberbio "Tranquility". Se puede escuchar en Delta 80 como así también en estaciones de radio y los revisores de todo el mundo y ya está disponible en la mayoría de los principales portales de transmisión y descarga.\nSería interesante poder ver en vivo a una banda como Coreign pero, por el momento, los mortales debemos conformarnos con escuchar sus discos y eventuales presentaciones en radios de todo el mundo.\nPublicado por Delta 80 a las 23:11\nEste viernes en Chicago The Rolling Stones vuelven...\nDiagnosticaron con cáncer de garganta a Dave Musta...\nLa música de Pink Floyd, una de las más adecuados ...\nEntrevista radial a Lito Pared, vocalista de la ba...\nPatrocinio acorde a la edad, no a la música de The...\nYa está entre nosotros el álbum debut de Negro\nUna voz italiana que seduce\nMurió Andre Matos, vocalista de Shaman\n"Tranquility", un avance en la carrera de los suiz...\nPrimer anticipo del nuevo disco de estudio de Cale...\nÁlbum fotográfico de Ivan Sencion's Killies en La ...