TELEMEDICION Y SENSORES DE FUGA\nSISTEMAS CABLEADOS E INALAMBRICOS\nAlgunos de los clientes que confían en TEL-SEN\nCada uno de nuestros clientes es atendido de forma individual brindándoles todo el soporte que merecen y dándoles tranquilidad a la hora de adquirir un sistema de TEL-SEN.\nVea nuestros trabajos realizados.\nNUEVO SISTEMA DE CONTROL PARA TANQUES VERTICALES\nSISTEMAS DE TELEMEDICION PARA TANQUES VERTICALES EN AGRO/CANTERAS/DISTRIBUIDORAS UNA SOLUCIÓN PARA EL CONTROL DE SU STOCK.\nLa consola TEL-SEN es la principal solución para la administración de su stock líquido. Entrega información precisa y crucial a través de sus sistemas. Cuenta con una conexión web para máximo control y una impresión automatizada de tickets.\nSeguinos en INSTAGRAM y FACEBOOK obtenga descuentos en sus instalaciones.\nTELEMEDICION DE TANQUES\nSISTEMAS DE TELEMEDICION\nNOVEDOSO Y FÁCIL DE USAR\nContamos con la opción del sistema inalámbrico, el cual no necesita cableados ni roturas en su playa.\nInterfaz totalmente táctil y muy fácil de utilizar.\nMonitor de Tanques\nDescargué un folleto informativo de nuestro sistema....\nLa consola TEL-SEN es la principal solución para la administración de su stock líquido. Entrega información precisa y crucial a través de sus sistemas.\nEl sistema de monitoreo TEL-SEN es compacto, potente y de muy fácil uso. mediante una Interfaz Gráfica sencilla o si se encuentra en ubicaciones remotas, a través de la web.\nEquipo listo para instalar.\nCuenta con conexión WIFI y TCP/IP. Libre de mantenimiento.\nSolo requiere alimentación de 220 VAC.\nSe coloca sobre una superficie plana con tarugos convencionales.\nvinculación con controlador de surtidores para conciliación de stock.\nConexión remota con nuestra alarma de sobrellenados.\nContamos con una aplicación totalmente GRATUITA para instalar en su smartphone.\nImpresión automática del STOCK en cada cierre de turno.\nPuede exportar a formato Excel todo el histórico de sus tanques.\nDetección de descargas de camión cisterna.\nIdentificador de playero para control de despachos\nCon nuestro identificador RFID podrá asociar las cargas realizadas a cada uno de sus empleados, llevando así el control de las ventas y distinguiendo cada una de ellas.\nCon nuestro lector RFID evite posibles hurtos de combustible.\nFácil instalación, no requiere mantenimientos ni abonos mensuales, compatible con la mayoría de los facturadores del mercado.\nContamos con la opción cableada o inalámbrica la cual facilita su instalación sin necesidad de un tendido de cables.\nDESCARGAR IDENTIFICADOR DE PLAYA.pdf\nIDEAL PARA GRUPOS ELECTRÓGENOS\nCon nuestro controlador de nivel TEL-SEN usted podrá tener en tiempo real la medición exacta de su tanque o generador eléctrico y/o también poder controlar una bomba de llenado mediante una simple función de automatización.\nEste controlador fue diseñado para aquellos casos específicos que solo tiene 1 tanque de combustible, es un equipo de pequeño tamaño, pero de gran capacidad de control sobre su sistema. Puede controlar bombas, contactores y hasta sensores de niveles máximos y mínimos protegiendo el llenado de su tanque y la vida útil de sus bombas.\nSu fácil instalación hace que solamente encuentre un lugar para colocar el controlador TEL-SEN y conectarlo a la red eléctrica mediante un simple transformador, es un equipo apto para la intemperie ya que posee normas IP65/67.\nAUTOMATIZACIÓN DE BOMBAS Y MOTORES\nTEL-SEN le brinda la posibilidad de automatizar sus bombas y/o motores con nuestro sistema AUT-SEN.\nUsted podrá monitorear en todo momento desde ubicaciones remotas y hasta programar a distancia el encendido y/o apagado de cualquier bomba o motor.\nSomos una empresa argentina especializada en el campo de las estaciones de servicio, brindamos servicios de mantenimiento e instalación de productos fabricados y desarrollados en el país por nosotros. Contamos con un grupo técnico altamente especializados y capacitados para solucionar los problemas eventuales en su playa y poder brindarle al cliente confianza y tranquilidad, nos encontramos en constante desarrollo y nos enfocamos en el cuidado de su combustible como así en nuestro medio ambiente ayudándolo a usted a evitar posibles derrames que lo afecten.\nSistemas de telemedicion cableados e inalámbricos para combustibles líquidos.\nCableados estructurados para toda su estación.\nAlarma de sobrellenado remota.\nCalibrador de neumáticos.\nCorte de bombas.\nMonitor de nivel de combustible para grupos electrógenos.\nInterfaz LOOP a RS-232.\nVarillas manuales de medición.\nTapas plásticas para tanques.\nCertificaciones de todos nuestros productos.\nContamos con las correspondientes certificaciones y homologaciones EX (Anti Explosivas) e ISO 9001 de todos los materiales y/o piezas de nuestros sistemas expedidas por las entidades correspondientes como ser el: PCEC, INTI, CIDET, ZELM, UL LISTED, Entre otros organismos.


la hernia inguinal directa aguda debido a un traumatismo abdominal cerrado Caso clínico, inguinal completa – Amusive\nla hernia inguinal directa aguda debido a un traumatismo abdominal cerrado Caso clínico, inguinal completa\nPresentamos un caso de hernia inguinal traumático después de un traumatismo abdominal cerrado después de un accidente de tráfico y describir las circunstancias y la técnica de reparación. El paciente sufrió múltiples fracturas de las extremidades superiores e inflamación aguda desarrolló de la ingle derecha y el escroto. Tomografía computarizada confirmó la formación aguda de una hernia inguinal traumática. La reparación quirúrgica se aplazó hasta la resolución de la inflamación aguda y hematoma subcutáneo. La indicación de cirugía fue la posibilidad de estrangulamiento o isquemia visceral con el paciente describe molestias al toser. En la cirugía se produjo una oclusión completa del conducto inguinal con el intestino y omento que queda inmediatamente por debajo de la aponeurosis oblicua externa atenuada. Una reparación de la hernia de malla de prolene modificado se realizó después de la reconstrucción del ligamento inguinal y el canal en capas.\nPara nuestro conocimiento, este es el primer caso documentado de la formación de una hernia inguinal directa aguda causada como resultado de un traumatismo abdominal cerrado con una interrupción completa del canal inguinal. La reparación quirúrgica se describen los principios de la restauración de la anatomía normal en un paciente que se recupera fisiológicamente del trauma agudo y cuya anatomía se distorsiona como consecuencia de sus heridas.\ntraumatismo abdominal cerrado puede causar efectos tanto por aplastamiento y de cizallamiento en la pared abdominal y las vísceras sanos . La aparición aguda de la hernia inguinal indirecta con luxación testicular después de un traumatismo cerrado se informa raramente , pero, a nuestro entender, un caso que resulta en una oclusión completa del conducto inguinal con hernia directa de las vísceras abdominales no se ha documentado.\nEl canal inguinal se extiende desde la espina ilíaca superior al tubérculo púbico. Un defecto en los resultados de la pared posterior de una hernia directa. En nuestro caso, todos los bordes del canal inguinal, incluyendo el suelo, posterior, medial paredes inferiores y anillos profundas y superficiales fueron borrados causando la hernia traumática del íleon terminal y el ciego por debajo de una aponeurosis oblicua externa atenuada.\nSe describe la oportuna reconstrucción de la pared abdominal en la región inguinal y la importancia de la restauración de la anatomía normal con la reparación definitiva después de la resolución de la hinchazón y el hematoma.\nUn hombre de 24 años fue ingresado en el hospital tras un accidente de tráfico después de su motocicleta chocó con un camión. La velocidad de la colisión fue de 35 kilómetros por hora y lesiones abdominales fueron sufridos como resultado del choque contra el manillar de la motocicleta.\nA la llegada a la sala de urgencias el paciente estaba hemodinámicamente estable y plenamente consciente. Valoración primaria reveló un abdomen blando, con sensibilidad, hinchazón y hematomas en la ingle derecha y el escroto. No había antecedentes de hernia inguinal.\nevaluación secundaria, radiografía simple y tomografía computarizada confirmó una fractura-luxación del hombro derecho, fractura abierta de radio y el cúbito derecho, contusiones múltiples pulmón derecho y una nueva hernia inguinal derecha. Se llevó a cabo la fijación interna de las lesiones de los miembros superiores.\nLa reconstrucción de la pared abdominal se aplazó, en ausencia de daño visceral obvio, hasta la resolución de la hinchazón y los moretones de la ingle (Fig. 1).\naparición de la hernia inguinal derecha aguda con moretones y la hinchazón .\n12 días después de la admisión, se llevó a cabo la reparación de la hernia inguinal. En la cirugía, la aponeurosis oblicua externa que recubre el conducto inguinal fue contusión inferiormente, y se encontró el ligamento inguinal que se desprendieron de toda la longitud de su fijación desde la espina ilíaca superior al tubérculo púbico, con todos los bordes del canal de borrado ( Figura 2 & 3). Como resultado, en lugar de dividir la aponeurosis oblicua externa sobre el canal inguinal, como en una reparación de hernia estándar, la división se realizó aproximadamente 10 cm por encima del nivel del canal inguinal, donde las fibras estaban intactas y había menos contusión y la inflamación subyacente. Esto reveló el ciego, íleon terminal, el apéndice y el omento se extiende directamente debajo de la aponeurosis del oblicuo externo (Fig. 4). No hubo isquemia visceral o perforación. Se hace una incisión estándar sobre el canal inguinal sería, por lo tanto, han sido peligrosos. Medial, la arteria femoral, la vena y el cordón espermático estaban intactas y mentir libremente en la ingle, no contenido.\nÍleon, el ciego y el apéndice que queda inmediatamente por debajo de la aponeurosis oblicua externa dividida .\nAquí se discute el primer caso de la formación y reparación exitosa de una hernia inguinal directa aguda debido a un traumatismo abdominal cerrado, donde el canal inguinal se borró por completo causando intestinal mentir inmediatamente por debajo de la aponeurosis oblicua externa atenuada. Técnicamente no había hernia directa o indirecta, ya que no había canal inguinal. Las lesiones traumáticas no respetan planos abdominales; anatomía normal es frecuentemente distorsionada. Retraso en la reparación produjo la resolución del hematoma y edema que pueden haber dado lugar a una cirugía más difícil.\nSB llevado a cabo la operación se detalla en el presente informe y redactó la sección de presentación del caso del informe. MV y GH redactado y compilado el documento. Alabama dio la aprobación del manuscrito antes de su publicación. Todos los autores anteriores estuvieron involucrados en el cuidado del paciente durante la estancia hospitalaria.\nDepartamento de Cirugía, Kings College Hospital\nIswariah D: Mecanismo de la lesión en el traumatismo abdominal cerrado. J Med Occ Env. 1966, 8 (8): 453- Google Académico\nNg H, et al. traumatismo abdominal cerrado asociado con luxación testicular y la hernia inguinal contralateral. Clin Rad extra. 2003, 59 (1): 1-2. 10.1016 / S1477-6804 (03) 00029-3. Ver el artículo de Google Académico\nUn caso inusual de una hernia inguinal derecha estrangulada que contiene el colon sigmoide, hernia de colon\nAbstracto Palabras clave: hernia inguinal estrangulada, el contenido de la hernia inusual 1. Introducción Presentamos un caso de hernia inguinal derecha estrangulada que contiene el colon…\nUn Traumática de la pared abdominal reparación de hernia por vía laparoscópica, cirugía de hernia de la pared abdominal.\nAbstracto Fondo: Traumáticas hernias de pared abdominal de un traumatismo cerrado por lo general se producen como consecuencia de las colisiones de vehículos de motor, donde la fuerza es…\ntratamiento de la hernia abdominal\nQué hay de nuevo: el diagnóstico de la hernia de hiato y tratamiento en el Centro Quirúrgico Hoag-USC de Enfermedades Digestivas El Instituto de Hernia de la USC (HIUSC) ofrece un enfoque…\nAbdominal cirugía de la pared de la hernia, operación de hernia abdominal.\nContáctenos pared abdominal (incisional, umbilicales, hernias flanco ventrales) pueden ocurrir en cualquier parte del abdomen, pero más a menudo a través de incisiones anteriores y en el…\nSiguiente historia exacerbación aguda de enfermedad2 pulmonar obstructiva crónica\nHistoria previa Medicina para la diarrea Abuso lleva a la advertencia de la FDA – a través de América, Parche de EE.UU., medicamentos para la diarrea.\nBoise Dermatología – médicos y cosméticos dermatólogo Boise, ID – Skin Center Sun Valley,\nImágenes de mama Terrón, Causas Los quistes, fibroadenoma, la enfermedad fibroquística, necrosis, Lipoma pechos,


Palacio del Vizconde de Los Villares - Urbipedia - Archivo de Arquitectura\nEl palacio del Vizconde de Los Villares, en Los Villares (Provincia de Jaén, España), denominada por los villariegos Casa Grande, por su notorio mayor tamaño al resto del caserío, o Casa del Vizconde, por haber pertenecido a la familia de don Francisco Zeballos y Villegas, primer vizconde de Los Villares, constituye la única construcción civil coetánea a la fundación de la localidad en el siglo XVI.\nEl volumen construido, que descansa sobre sótano con bóvedas de piedra, es de dos plantas comunicadas por una escalera que arranca desde una esquina del patio. Los muros son de ripio y tapial de notable espesor; los forjados de rollizos y en la configuración del patio principal se emplearon jácenas de gran escuadría. El sistema de cubrición es también leñoso, con armaduras de parhilera y de limas bajo teja árabe.\nEn el centro de la construcción se sitúa el patio principal, existiendo otro secundario o huerto en la parte trasera. El patio principal, de planta cuadrada, se halla reducido visualmente de sus proporciones originales al añadírsele tabiques que permitieron proteger dos de las galerías y habilitar como habitación una tercera, quedando hoy sólo expedita la panda norte. Como consecuencia de dichas modificaciones, se alteraron los elementos de madera entre los que destacan las grandes zapatas con decoración de volutas, espirales, cruces, etc. Son también de mencionar algunas puertas de casetones.\nBOJA Nº 109 de fecha 4 de junio de 2007 (texto).


EE.UU. mata a líder de EI con conexiones directas con ataques de París – Diario Digital Nuestro País\nEE.UU. mata a líder de EI con conexiones directas con ataques de París\nWashington, 29 dic (dpa) – Un líder de Estado Islámico con conexiones directas con los atentados terroristas del mes pasado en París murió durante un bombardeo aéreo realizado por Estados Unidos en Siria contra EI, dijo este martes el Pentágono.\nCharaffe al-Mouadan, descripto como un miembro del Estado Islámico en Siria con «vínculos directos» con el supuesto cerebro de los ataques en París, Abdelhamid Abaaoud, estaba «planeando activamente ataques adicionales contra Occidente», dijo el coronel estadounidense Steve Warren, portavoz del Departamento de Defensa.\n«Lo matamos en Siria el 24 de diciembre», dijo Warren.\nEl Pentágono también informó que en ataques aéreos de la coalición militar que lidera Estados Unidos contra Estado Islámico murieron otros nueve líderes de los yihadistas durante diciembre. Warren describió la estrategia como un ataque «a la cabeza de la serpiente».\nLos 10 individuos asesinados fueron descriptos por el Pentágono como el jefe y jefe adjunto de EI en la provincia de Kirkuk; el líder de una unidad que instaló artefactos explosivos; un responsable de finanzas de la organización en Mosul; un comandante en Tal Afar; un experto en computadoras educado en Reino Unido y cuatro coordinadores de operaciones externas, dos de los cuales tenían vínculos con los ataques terroristas de noviembre en París.\n«Continuaremos cazando a líderes (de EI) que trabajan para reclutar, planificar o inspirar ataques contra Estados Unidos y nuestros aliados», agregó el portavoz.\nEtiquetasAtaquesEstado IslámicoEstados UnidoslíderParíaPentágono\nArtículo anterior El «peor equipo del mundo» le ofrece empleo a José Mourinho\nSiguiente artículo Prisión preventiva para exsecretario presidencial de Guatemala


Video: Un jubilado mendocino se desvaneció en el Pami - Canal 9 Televida Mendoza\nVideo: Un jubilado mendocino se desvaneció en el Pami\nEsta mañana un abuelo esperó más de 15 minutos a la ambulancia.\n3 de noviembre de 2017 | 14:21\nUn abuelo se descompuso esta mañana en una sede del Pami. Según testigos, el jubilado aguardó por más de 15 minutos a la ambulancia para ser atendido.\nEl episodio tuvo lugar en la sede ubicada en calle Bandera de los Andes al 3909, casi esquina Avellaneda, en Villa Nueva. De acuerdo con los testigos, cerca de las 11, un señor mayor se descompuso y en el lugar no había ningún médico para atenderlo.\nTras unos quince minutos de espera, finalmente llegó una ambulancia al Pami y lo trasladaron en la camilla. El señor se encontraba pálido y mareado.\nEl video fue capturado por una de las personas que estaba presente, que nos hizo llegar el material para evidenciar la situación y manifestar su preocupación respecto de la inexistencia de personal médico en la obra social de los jubilados.\n¿Vos qué pensás de la situación?


Vuelos Santiago de Compostela Frankfurt | Boletos de avión baratos | eDreams\nConsultá información sobre Santiago de Compostela y Frankfurt para preparar tus vacaciones.\nRevisado por última vez el 25 abril 2021\nEn promedio, la comida es 11 % más costosa en Frankfurt que en Santiago de Compostela.\nLa tarifa de un viaje en taxi en Frankfurt es 20 % más económico que en Santiago de Compostela.\nEl café es 85 % más costoso en Frankfurt que en Santiago de Compostela.\n¿Buscas boletos de avión de Santiago de Compostela a Frankfurt?\nReserva vuelos baratos Santiago de Compostela Frankfurt\nEn la página web de eDreams México tienes todo lo necesario para comprar boletos de avión baratos de Santiago de Compostela a Frankfurt y planificar tu viaje correctamente. Encuentra toda la información que necesitas para disfrutar del viaje al máximo.\n¿Ya estás pensando en tus próximas vacaciones en Frankfurt? ¿Extrañas a tus amigos y familia? 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Con nuestra garantía de boleto flexible, puede decidir si desea reservar otro vuelo, sin cargo por cambio de reserva, ¡u obtener un reembolso completo!\n📊 ¿Cuánto cuestan los vuelos de Santiago de Compostela a Frankfurt como media?\nEl precio medio para ir de Santiago de Compostela a Frankfurt es 501.9 MXN pero el precio de los boletos de avión puede variar mucho, dependiendo de la época del año y de la antelación con la que se reserven.\n🔍 ¿Cómo encuentra eDreams vuelos baratos de Santiago de Compostela a Frankfurt?\n💰 ¿Es Frankfurt un destino más caro que Santiago de Compostela?\nAl comparar el precio del transporte, un viaje en taxi en Frankfurt cuesta una media de 85.11 MXN pesos, un 20% menos que en Santiago de Compostela, donde el viaje cuesta 106.39 MXN pesos, mientras que un boleto de tren cuesta un 175% más en Frankfurt: 66.87 MXN pesos contra 24.32 MXN pesos en Santiago de Compostela. Sin embargo, al comparar los precios de la comida, en Frankfurt puedes encontrar menús por 243.18 MXN pesos, un 11% más caros que en Santiago de Compostela, donde cuestan 218.86 MXN pesos. El precio de un café es cerca de un 85% más caro en Frankfurt, donde cuesta una media de 69.36 MXN pesos, mientras que en Santiago de Compostela el café cuesta 37.42 MXN pesos.\n📉 ¿Cuándo es el mejor momento para reservar un boleto de avión de Santiago de Compostela a Frankfurt?\nSegún los datos obtenidos de las búsquedas realizadas por clientes reales en nuestra página web, los meses más populares para reservar vuelos de Santiago de Compostela a Frankfurt son junio, octubre y julio.\n📅 ¿Cuándo es el mejor momento para viajar de Santiago de Compostela a Frankfurt?\nLa mejor época del año para viajar a Frankfurt desde Santiago de Compostela depende de muchos factores, como el clima, si es temporada alta o baja y, por supuesto, el precio. De acuerdo a las búsquedas realizadas por nuestros clientes, el mes más popular para viajar a Frankfurt desde Santiago de Compostela es agosto, seguido de julio y de diciembre. Si prefieres evitar las grandes aglomeraciones de turistas, los meses con menor número de búsquedas para la ruta Santiago de Compostela - Frankfurt son marzo, diciembre y julio.\n🕑 ¿Cuánto dura el vuelo de Santiago de Compostela a Frankfurt?\nEl tiempo total de vuelo entre Santiago de Compostela y Frankfurt es de aproximadamente 03:18 horas en promedio, considerando una distancia promedio de 1,750 km, tanto para vuelos directos como indirectos de la ruta (que pueden tener 1 o más paradas en otras ciudades intermedias).\n🌡 ¿Cómo es el clima en Frankfurt en comparación con Santiago de Compostela?\nMientras que en Santiago de Compostela las temperaturas pueden alcanzar un promedio de 31.92 grados en verano, con niveles de precipitación de hasta 6.0 mm , las temperaturas de Frankfurt pueden subir hasta 34.86 durante la temporada de calor, con 12.0 promedio de la tasa de lluvia. En invierno, sin embargo, los indicadores meteorológicos muestran alrededor de -6.29 grados en Frankfurt, en comparación con los -0.87 grados promedio informados en Santiago de Compostela. Durante el período invernal, Santiago de Compostela puede registrar 12.0 mm de precipitación, mientras que Frankfurt tiene un promedio de 3.0 mm nivel de lluvia.\n🛄 ¿Qué aeropuertos tienen vuelos entre Santiago de Compostela y Frankfurt?\nLa ruta principal del aeropuerto que vuela entre Santiago de Compostela y Frankfurt es: Santiago De Compostela (SCQ) a Hahn Airport (HHN). Esta ruta está cubierta por las siguientes aerolíneas:\nComo alternativa, puede buscar vuelos entre Santiago de Compostela - Frankfurt Santiago De Compostela (SCQ) a Frankfurt International (FRA) con las siguientes aerolíneas que operan la ruta: Lufthansa.\nRelacionados Vuelos hacia Frankfurt Vuelos hacia Santiago de Compostela\nVuelos desde Santiago de Compostela hacia Viena\nVuelos desde Oviedo hacia Frankfurt


Muffins veganos - Recetas veganas rápidas y fáciles - Ideas en Cocina\nHome Recetas veganas Recetas de Postres Veganos Muffins veganos – Recetas veganas rápidas y fáciles\n¿Te gustaría preparar unos sabrosos muffins veganos? ¡Bastan unos sencillos pasos para hacer unos muffins tan buenos que no tienen nada que envidiar a los tradicionales!\nLos muffins veganos son postres suaves y golosos, con sabores simples y genuinos, son muy fáciles y rápidos de hacer, y se preparan sin utilizar huevos, leche y sus derivados.\nLos muffins veganos se preparan en unos minutos mezclando ingredientes secos y líquidos. En lugar de la leche de vaca se utiliza cualquier tipo de leche vegetal, como la de arroz, soja, coco o avena. Son perfectos para quienes han optado por una dieta vegana o para quienes son intolerantes a la lactosa. Además estos muffins son mucho más ligeros que la receta tradicional, por lo que son ideales para quienes siguen una dieta baja en grasas animales.\n—-> Lee también como hacer donas veganas rápidas y fáciles.\nIngredientes para hacer muffins veganos\n300g harina 0 o harina tipo 1\n16g de levadura para tortas\n220ml leche vegetal\n120ml jarabe de arce (en alternativa 130gr de azúcar + 60 ml adicional de leche vegetal)\n60gr de mantequilla de almendras o 40ml de aceite de girasol\n120gr de arándanos o chocolate amargo\nPreparación de los muffins veganos\n1 – Verter la harina en un bol, agregar la levadura, y la canela. Mezclar bien los ingredientes para que todo sea uniforme. Luego siempre en el mismo recipiente agregar: el banano ya hecho puré y 220ml de leche vegetal, mezclar todo evitando que se creen grumos.\n2 – Cuando la mezcla sea homogénea verter el jarabe de arce o el azúcar con la leche vegetal con los dosis indicadas en los ingredientes y agregar una pizca de sal. Luego agregar 3 cucharadas de mantequilla de almendras o 40 g de aceite de girasol. Mezclar todo bien.\n3 – Por ultimo solo tienes que agregar los arándanos a la mezcla, ligeramente enharinados para que no “precipiten” en el fondo de los muffins. En este paso puedes dejar volar tu imaginación, puedes agregar chocolate en pedazos, fruta fresca o fruta seca.\n4 – Ahora solo tienes que verter una cucharada de la mezcla en los recipientes para muffins. Antes de hornearlos decoralos con algunos arándanos. Cocinar en horno precalentado en modalita estática a 180° por 20 – 25 minutos. Cuando tus muffins veganos estarán listos dejalos enfriar antes de servirlos\nAhora solo tienes que disfrutar tus muffins veganos con arándanos!.\nLos muffins veganos se pueden almacenar dentro de un recipiente por al menos 3 días. También es posible congelarlos. Podrás enriquecer y decorar los muffins como prefieras, puedes usar la fruta fresca que prefieras, fruta seca o pedazos de chocolate. Deja volar tu imaginación para enriquecerlos!\nSi te ha gustado esta receta y has hecho estos muffins veganos, escríbelo en los comentarios!\nTags: Muffins Postres caseros Recetas Recetas de cocina Recetas de postres Recetas rápidas y fáciles recetas veganas recetas vegetarianas


ראשון לציון - El Primero a Sión: אוגוסט 2011\nמוכן לעבודה Preparado para trabajar\nHoy fuimos al Mizrad Hapnim (Ministerio del Interior), puesto que ayer recibimos la llamada que llevábamos esperando desde hacía meses; la confirmación de que ya puedo trabajar legalmente en Israel.\nEl procedimiento que estoy llevando a cabo para hacer Aliá, y obtener así la ciudadanía israelí, es algo más lento de lo habitual por diversos motivos que explicaré más adelante. Antes una pequeña introducción sobre la Aliá.\nGracias a la Ley del Retorno establecida el 5 de julio 1950 "Todo judío tiene derecho a hacer Aliá (inmigrar) a Israel".\nQue es la Aliá y quienes pueden hacerla.\nAliá viene del verbo hebreo laalot לעלות que significa "subir". Es decir que quien hace Aliá "sube" a Erets Israel (la Tierra de Israel).\nEste término, que va conectado con el alma judía y la acción de Retornar a nuestra Tierra, hace que el alma "suba" o ascienda.\nTodos los documentos han de probar que eres judío, o tener al menos un abuelo judío, por lo que te requerirán la Ketubá (contrato matrimonial judío) de tus padres y/o abuelos, certificado de nacimientos, de entierros, certificado de tu Brit Milá (circuncisión) y/o la de tu padre y/o abuelo, libros de familia, cartas de recomendación de tu Rabino y/o del Presidente de la Comunidad Judía en el caso de pertenecer a alguna congregación de tu ciudad, etc...\n-qué materias (leyes judías, historia, costumbres, lengua, liturgia...) has estudiado con ellos y cuanto tiempo,\nPese a que Israel nació a partir de la idea de que fuera "un refugio para judíos", dado que Theodore Hertzl, el padre del sionismo moderno, pensó que el antisemitismo jamás podría ser derrotado, dentro del país hebreo también viven no judíos (un 19% de la población es árabe-israelí) así como otros ciudadanos "sin religión".\nLa Ley de Ciudadanía (1952) otorga, también, a todos los Olim Jadashim (nuevos inmigrantes) la nacionalidad israelí "al hijo (no judío) y al nieto (no judío) de un judío, a la pareja (no judía) de un judío, y a la pareja (no judía) del hijo (no judío) y nieto (no judío) de un judío, exceptuando a quien era judío y cambió de religión por voluntad propia"\nMi proceso consiste en algo más papeleo y tiempo porque la Aliá la estoy haciendo desde dentro de Israel, no desde fuera que es lo más común, y además que no cumplo con el tiempo de espera de un año requerido tras la conversión. La razón no es otra que porque mi marido es israelí y vive aquí.\nHasta que presente Teudát Giur (la cual estoy esperando ya que en la primera hubo dos errores y el Ministerio de Interior la quiere perfecta), de momento soy un "residente temporal" y me permiten trabajar (presentando también todos los documentos requeridos para ello) por el hecho de estar casado con un israelí .\nAsí que confiamos en que después de las vacaciones de agosto me envíen el Certificado de Conversión desde Londres, presentarla al Ministerio de Interior junto con otra serie de documentos y esperar a que toda esté en regla para dejar de ser "residente temporal" y pasar a ser ciudadano israelí.\nLa primera palabra que uno aprende antes de llegar a Israel, si hace Aliá, es Sablanut (paciencia).\nAsí pues y pese a estos y otros inconvenientes pero necesarios informes, desde aquí, animo a todos los judíos y no judíos (los que puedan beneficiarse de la Ley del Retorno), a hacer Aliá a Medinat Israel (El Estado de Israel) o como yo empiezo a llamarlo; Sablanut Israel.\nפורסם על ידי דוד ד. יאבו David D. Yabo ב- 17:20 אין תגובות:\nתוויות: Aliá, Beit Din, Brit Milá, Erets Israel, Guer, Ketubá, Ley de Ciudadanía, Ley del Retorno, Mizrad Hapnim, Olé Jadash, Shojnut, Teudát Giur, Theodore Hertzl\nבין אהבה לשינא Entre amor y odio\nRegreso tras un periodo desconectado.\nEl panorama israelí está tambaleándose por momentos.\nEste sábado salió por televisión el presidente de la Autoridad Palestina (AP), Abu Mazen, exigiendo, como de costumbre aunque esta vez ante las Naciones (des)Unidas, el ingreso de "palestina", el próximo día 20 de septiembre, como miembro de pleno derecho de esta organización. La fecha no está elegida al azar sino que coincide con la presidencia de turno libanesa, sin duda, para dar más apoyos.\nCon esto se demuestra una vez más que la imparcialidad de la ONU ante el Conflicto de Oriente Medio brilla por su ausencia.\nEste plan palestino no trata de conseguir la paz con Israel o de sentarse a dialogar, que es lo que toda la sociedad israelí esperamos y supongo que así lo querrá la palestina, sino que será la gota que colmará el vaso del inicio, para los palestinos siempre justificado, de la III Intifada. Netanyahu ya dijo bien claro que la única solución al conflicto es que ambas partes (juntas) lleguen a un acuerdo. Algunos llaman a esto negociación pero cuando veo que el pueblo palestino no tiene nada que ofrecer salvo guerras, intifadas, atentados, muerte y destrucción se me ocurre que los israelíes no estamos en un proceso de negociación sino de coacción. Quizás por eso mismo los radicales palestinos nos envían a sus jóvenes y niños suicidas, inventan más intifadas, y expanden aún más el terror, porque la sociedad israelí ya no puede ni quiere seguir coaccionada.\nEn mi opinión los palestinos, para tener su estado, primero debieran de cerrar la boca. Después aceptar todas sus derrotas y pedir perdón, por sus muertos y nuestros muertos, en las más de seis décadas tratando de destruir al Estado Judío. Y por último aceptar lo que se les dé ya que será más de lo que se merecen. Sin lugar a dudas será mucho más.\nQue la ONU permita (o no, ya que EE.UU piensa vetarlo), el ingreso de "palestina" como estado de pleno derecho conllevará a que tarde o temprano los palestinos obtengan su independencia. Bien por ellos, a ver si después pueden valerse por sí mismos. Sin embargo esta independencia se basará en las fronteras anteriores a la Guerra de los Seis Días (1967), que ellos mismos provocaron, junto con otros cinco ejércitos árabes, con la intención no de proclamar una patria palestina sino la de "expulsar a los judíos al mar".\nActualmente hay unos 300.000 judíos-israelíes residentes en Judea y Samaria, o lo que Jordania, y no palestina, denominó a partir de 1950 hasta ahora como Cisjordania. El líder de la AP que pertenece al ala "moderada" de la política palestina ya manifestó en varias ocasiones que su futuro estado (palestino) no contará con presencia judía "ni militar ni civil". Ahora bien, ¿qué hacemos con todos judíos residentes en el nuevo estado palestino?\n¿El día 20 de septiembre dará comienzo de la III Intifada o será el preludio para una nueva guerra, esta vez, con un país independiente?\nSegún muchos expertos en Oriente Medio aseguran que el día señalado para la votación en la ONU, a favor o en contra de tal decisión, se desatará el comiendo de la III Intifada. Confiemos en que en esta ocasión no superemos los más de 940 de la anterior entre 2.000 y 2.005.\nAunque no siempre hay problemas y belicismo en este pequeño país.\nHoy al anochecer comienza una pequeña gran festividad en el calendario judío; Tu beAv, ט"ו באב o 15 de Av, conocida también como Yom (o Jag (fiesta)) haAhabá יום האהבה o Día del Amor, que se conmemora en el puedo judío desde tiempos del II Templo. Dijo Rabí Shimón ben Gamliél: No hubo festividades mayores para el pueblo de Israel que el 15 de Av y Iom Kipur. - Talmud, Taanit 26b -\nDurante este día las doncellas salían a los campos y a los viñedos y decían; “¡Joven, levanta tus ojos y fíjate lo que escoges! No te fijes en la belleza externa, fíjate en el interior. El encanto es engaño y la belleza no vale nada ; una mujer temerosa de D"s es la que debe ser alabada.”\nAsí pues, como veis, entre el amor y el odio se encuentra Israel.\nY por último una frase, entre amor y odio, que pronunció una gran mujer israelí y la primera mujer Primer Ministro de Israel Golda Meir;\nYom Rishon, 14 de Av de 5771\nפורסם על ידי דוד ד. יאבו David D. Yabo ב- 16:06 אין תגובות:\nתוויות: 1967, Guerra de los Seis Días, III Intifada, Israel, Judea y Samaria, Tu beAv


Las cosas que no nos dijimos: ¿hay vida despues de la red?\n¿hay vida despues de la red?\nYa estoy harta,de no disfutar todos los momentos, porque tengo que estar fotografiandolos para subirlos a tuenti.De estar pendiente de lo que pueda deicr la gente al ver una foto, de no entencer porque la gente se preocupa tanto y de ser tan superficial, de retocar todas las fotos , de estar todo el dia conectado , de cambiar y modificar entradas cada dos por tres,cambiar estados de un dia para otro , agregar a gente , unirte a paginas , ver los eventos...SE ACABÓ, se acabaron esas tontterias de freaks.No entiendo por que la gente no puede desconectar un poco de vez encuando, no entiendo como yo no pude desconectar,sigo sin entender como lo conseguí.\nPublicado por Gema. en 12:13\nsilent fionna 27 de febrero de 2011, 8:04\ntienes mucha razon, a veces es hasta enfermizo eso de retocar las fotos, estar todo el dia conectado,etc..\nGema. 11 de marzo de 2011, 13:53\njajaj me alegro de que tengas la misma opinion(L)


Desde que fue presentada la nueva generación del Ford Focus hemos estado contando los días para poder conocer su versión deportiva. Estrenar la plataforma C2 ha hecho que presente un comportamiento más dinámico y conseguido, por lo que se las expectativas son altas. Y por fin ha sido presentado el Ford Focus ST 2019, el encargado de representar a la marca entre los compactos deportivos sin llegar al extremo, pues todavía faltará por llegar un Focus RS.\nY vamos a comenzar hablando de uno de los aspectos más interesantes de este coche: su gama mecánica. Se ha cumplido exactamente lo que adelantamos hace tiempo y monta bajo el capó el motor 2.3 EcoBoost, un cuatro cilindros que era llevado por el anterior Focus RS. Aunque en este caso la potencia se queda en unos nada despreciables 280 CV y 420 Nm de par. Aunque no son los 350 CV del RS, es una mejora considerable respecto a los 250 CV y 360 Nm del anterior Focus ST.\nSobra decir que en el nuevo Ford Focus ST seguirá siendo tracción delantera. Aunque la marca del óvalo se reserva las prestaciones de este ejemplar, afirma que tendrá una aceleración de 0 a 100 km/h en menos de 6 segundos. En este caso, se podrá elegir entre el cambio manual de seis velocidades y la transmisión automática de siete relaciones. Y a pesar de que le estemos dando todo el protagonismo al bloque de gasolina, hay otra opción donde elegir.\nSe trata de la mecánica diésel más potente montada en un Ford Focus. Es el 2.0 EcoBlue de 190 y 400 Nm, que supondrá una opción ideal para los que quieran deportividad y tengan que hacer muchos kilómetros. El comportamiento dinámico quedará asegurado gracias a la suspensión adaptativa llamada Continuously Controlled Damping (CCD), a los frenos mejorados o al nuevo eLSD, un diferencial electrónico en el eje delantero.\nSi hablamos del apartado estético, lo cierto es que no hay demasiada diferenciación entre este nuevo Ford Focus ST y los que montan el acabado ST-Line. Estrena unos paragolpes más prominentes y deportivos, a lo que hay que sumar detalles como la parrilla rediseñada y con un llamativo entramado. Hay para elegir llantas de 18 y 19 pulgadas y las pinzas de freno pueden ir en rojo. En la zaga destaca el spoiler de techo y la salida de escape doble, que va perfectamente integrada.\nEn el interior también hay una serie de equipamiento específico para dotar de mayor atractivo a este Ford Focus ST. Hablamos de unos asientos deportivos Recaro que acogen mejor el cuerpo o a un volante a juego con el conjunto. No faltarán las siglas ST en varios lugares del habitáculo y la calidad será algo superior que en otras versiones. Este ejemplar llegará a los concesionarios este mismo verano con las dos carrocerías disponibles: cinco puertas o familiar Sportbreak.


Todo listo para el Europeo de Croacia\n11 enero 2018 15:25:35 CET\nEl mejor balonmano del viejo continente tiene una cita ineludible del 12 al 18 de enero en Croacia. El país balcánico será la sede, durante estas fechas, de la XIII edición del Europeo.\nUn total de 16 selecciones partirán de la casilla de salida en busca del ansiado título. Será misión de Alemania el defenderlo en su condición de vigente campeona de Europa. La selección germana se llevó el pasado campeonato, en el que derrotó a España en la final. Los alemanes (41.00) figuran entre los favoritos junto a las siempre competitivas Francia (1213.00) y Dinamarca (2.75), además de Croacia (1213.00) en su condición de anfitriona.\nTambién aparece en el pelotón de cabeza España, que está a 1.60 de salir campeona. Los de Jordi Ribera tratarán en Croacia de superar el resultado del último Mundial, en el que firmó un quinto puesto. La 'Roja' quiere regresar al podio y el nuevo seleccionador ha realizado cambios sustanciales a fin de dar un nuevo aire al colectivo. Choca, de entrada, la ausencia de Víctor Tómas.\nEspaña tendrá complicado pasar como primera del Grupo D, tal y como refleja una cuota de 1.80. Peleará por dicha plaza con Dinamarca (1.90) y tendrá también como rivales en la primera fase a la República Checa y a Hungría. El combinado español debutará ante los checos el día 13, jugará su segundo partido el 15 ante Hungría y cerrará la primera fase contra los daneses el 17, en donde las dos selecciones se disputarán, en teoría, la mencionada primera plaza.\napuestas en el Europeo de Croacia


Searup ha sido galardonado con un premio a la innovación de productos en Space 2016 - Vacuno de élite\nInicio » Empresas » Searup ha sido galardonado con un premio a la innovación de productos en Space 2016\nPara hacer frente a la creciente demanda de los consumidores para reducir el uso de antibióticos en las granjas, usando productos naturales, OLMIX ha desarrollado Searup, un pienso complementario para el agua de bebida a base de extractos de algas marinas (MSP = polisacáridos sulfatados marinos) capaces de reforzar las defensas naturales de los animales.\nMSP son polisacáridos complejos, con una estructura ramificada que contiene diferentes azúcares, incluidos algunos raros como la ramnosa. Además, estos azúcares pueden tener grupos sulfato en su estructura. Esto los hace únicos, ya que esta característica no se encuentra en ningún polisacárido de las plantas terrestres, y es el origen de sus diversas actividades biológicas.\nUn estudio reciente, realizado en colaboración con el INRA (Instituto Nacional de Investigación Agronómica) y publicado en el Diario de Ficología aplicada en marzo de 2016, demostró que el MSP inmunomodulador utilizado en Searup es capaz de activar los receptores inmunes de las células intestinales, e inducir la expresión de algunos mediadores inmunes (citoquinas y quimiocinas), modulando así tanto la inmunidad innata (macrófagos, neutrófilos) como la inmunidad adquirida (linfocitos T y B).\nSearup se distribuye a través del agua potable, lo que permite una administración puntual y una gran flexibilidad y reactividad de uso. Por otra parte, Searup está disponible en diferentes formas galénicas (líquido o comprimido) y dosis, para que los ganaderos puedan elegir lo más conveniente para su granja!\nSe recomienda el uso Searup durante los períodos de estrés, tales como la llegada de los animales o las fases de transición (destete, los cambios de local …) para afrontar estos periodos críticos. También se utiliza como apoyo a los programas de vacunación y permite reforzar las defensas naturales de las aves, cerdos y rumiantes durante las fases críticas de su vida. En consecuencia, los animales obtienen mejores resultados en cuanto a parámetros técnicos o económicos se refiere. Searup también puede ser parte de la estrategia para reducir el uso de antibióticos en las granjas.\nNumerosos ensayos llevados a cabo en las instalaciones de investigación o directamente en granjas comerciales han demostrado su interés en el cerdo (mejor transmisión inmune de la cerda al lechón, reducción de la mortalidad en el post-destete…) y en las aves (reducción de la mortalidad y los decomisos en pollos de engorde, mejor respuesta vacunal- mejor homogeneidad, mejor persistencia – en gallinas y pollos).\nLa receta electrónica Prescrivet se presenta a la veterinaria madrileña


El Apollo XI despega y hace historia | ONDACERO RADIO\nA un par de minutos del despegue hay una localidad en Estados Unidos donde se está viviendo con pasión indescriptible este día. Es Wapakoneta, en Ohio de seis mil habitantes y a dos mil kilómetros de donde se va a producir el lanzamiento. Es la localidad de la familia Armstrong y su alcalde, Frank Drive, ha querido comentar el acontecimiento.\n"Todas las casas han izado la bandera de los Estados Unidos y de Ohio y permanecerán así hasta que Neil y sus dos compañeros regresen a casa", afirma el alcalde. Por otro lado ha querido remarcar que Neil Amstrong siempre ha sido "un gran chico, muy serio y muy estudioso".\nPoco a poco van pasando los minutos y la expectación y la emoción por lo que está a punto de pasar va en aumento y comienza la cuenta atrás dese 60. Pese al júbilo de la gente hay un momento en el que todo está en silencio es el momento en el que Jack King pronuncia las palabras que todos estábamos esperando "cero, todos los motores en marcha, ¡Despegue!¡Tenemos despegue! El Apolo 11 ha despegado". Y así, EEUU acaba de hacer historia, su cohete ha despegado y con gran orgullo lo vivían todos los ciudadanos.\nEl momento en el que el cohete ha despegado han comenzado las preocupaciones ya que se podía ver la nave envuelta en columnas de humo, parecía que le costaba iniciar el ascenso y se estaba inclinando un poco en dirección contraria a la torre que lo sujetaba. Ante los nervios de la gente los expertos han aclarado que era completamente normal lo que estaba sucediendo, se estaba ladeando aposta para no chocar con la torre y le costaba elevarse debido al gran peso, pero todo iba bien.\nEl despegue histórico que siempre se recordará ha sido todo un éxito.\nSeguro que le interesa...\nMiles de personas abarrotan las calles para vivir el despegue del Apollo XIMiles de personas abarrotan las calles para vivir el despegue del Apollo XI


¡Que el ritmo no pare! - lasbodasdemonica\n¿Para cuándo una pista de baile llena? ¿Para cuándooo?\nNo hay nada que sea más esperado en una boda que el momento de descalzarte y ponerte a bailar… Una vez han pasado todos los protocolos y los ‘momentos de lagrima asomando’, llega ese instante en que suenan los primeros acordes y con ello se bajan las luces. No hay duda, ¡empieza el baile!\nLa música es importante a lo largo de toda la boda. Señalan momentos importantes como la entrada de la novia, el intercanvio de los anillos, los votos, la entrega del ramo, la tarta nupcial…. pero el momento baile es la guinda del pastel.\nSin embargo, esta nuevo contexto que vivimos abre un sinfín de posibilidades para hacer de las bodas en tiempo de Covid, algo único a pesar de que parezca difícil pensarlo. Es un reto, en el que la música es la gran aliada.\nLos profesionales que intervenimos en el proceso de creación de una boda, nos estamos reinventando para crear nuevos conceptos y espacios que son muy favorables para aquellos que buscan una “boda diferente” en la que no reinen los “clichés”.\nSe trata de reinventarnos haciendo las cosas con el mismo amor, pero con las medidas y protocolos necesarios.\nMuy pronto volveremos a descalzarnos y a romper la pista como si no hubiera un mañana. Pero mientras eso llega, ¡que el ritmo no pare!\nEn nuestro Instagram @monicabeltran_wedding, podéis rescatar el directo que realizamos con ‘Harlem Espectáculos’ y con el que pudimos depejar muchas dudas al respecto.


filosofìa, Historia, Sociedad\tpor Escritor Invitado 21 de noviembre, 2018 11 de julio, 2018\nEl presente artículo forma parte de un proceso de investigación local sobre territorio tradicional, que ha venido apoyando Tropenbos Colombia en los últimos años con conocedores de diversas etnias del Medio río Caquetá, Mirití y Apaporis. La serranía de Chiribiquete es un lugar de altísima importancia chamánica,\nen donde confluyen el pensamiento ancestral de muchísimos grupos indígenas amazónicos y su cuidado espiritual es básico para las relaciones armónicas con el bosque amazónico.\nLa serranía de Chiribiquete es uno de loslugares más antiguos en la historia upichia y nadie se ha preocupado por explicar su significado. Para la presentación de esos lares son necesarias algunas precisiones geográficas, por medio de una elaboración cartográfica que defina áreas de los relatos estructurales del arte rupestre, con el fin de sustentar las explicaciones acerca de los yacimientos pictóricos de Chiribiquete.\nSi otras culturas no lo han entendido, es porque nunca se ha presentado información escrita, o tampoco se ha hablado del tema de las expresiones y conceptos sobre este importante lugar. Por eso, es necesario crear un diálogo y debatir sobre los diferentes hallazgos pictográficos para entender sus anuncios y para que esas otras culturas pueden avanzar hacia una clara comprensión del tema. Contar con el conocimiento upichia es una prioridad para entender su manejo; es algo que todos deben aprender para el manejo participativo de la serranía y para que los sucesos de las antigüedades reposen sin ninguna clase de amenaza. Hay que proteger y cuidar las pinturas rupestres para que puedan perdurar unos siglos más, son recuerdos que no tienen\nrepuesto y pueden desaparecer definitivamente. Entonces, ¿dónde está la espiritualidad de todos los recuerdos de sucesos de las antigüedades? Abordar las relaciones espirituales no es fácil, así sea desde cómo se contemplan estos lugares y desde los significados de las figuras y de los hallazgos. De esto proviene el conocimiento upichia que ilumina y refleja los poderes de la espiritualidad sobre el mundo que le corresponde; el reflejo de la espiritualidad de cada momento de la existencia es lo que permite la relación chamánica entre el mundo material y el\ninmaterial, y los conocedores tradicionales no programan nuevas formas de vida ni nuevos caminos para seguir.\nLos hallazgos existen desde hace mucho tiempo y las diferentes historias que se escuchan revelan el sentido de pertenencia cultural, pero sólo sirven para entender lo que significan esos lugares con sus pictografías en las rocas. Su importancia real está en la espiritualidad de cada cosa, que es la que define su plan de manejo. Por esta razón, nuestra obligación\nes proteger y cuidar los lugares y si se llegan a perder no habrá poder espiritual que lo detenga y, mucho menos, que vuelvan a aparecer.\nEL TERRITORIO UPICHIA\nEn el proceso de conocimiento tradicional upichia no se ha podido comprender como ubicar la territorialidad, según la política del Estado. Es un reto muy difícil de comprender, no sabemos a qué se refiere cuando habla de territorios indígenas; cada conocimiento étnico tiene muy bien definida la territorialidad desde su cultura, como en el caso del territorio upichia.\nEl Estado, las instituciones y entidades, en general, reconocen los resguardos como territorio indígena, pero todo se ha embolatado: hay resguardos que están dentro de la cobertura del manejo chamánico, pero no tienen nada de territorio y esto ha marginado el reconocimiento tradicional del territorio indígena. La mayoría de los grupos étnicos habitan en los resguardos, abandonando los usos, las costumbres y el valor cultural que tenían sus territorios. El territorio de cada grupo ha sido asignado por los creadores desde un comienzo y dotado de conocimiento para su propio manejo: hoy en día, estos lugares se encuentran abandonados por cumplir con las reglas políticas de los resguardos.\nEl conocimiento upichia reconoce solo tres eras ecológicas en el territorio de nacimiento o de origen; territorios reconocidos, valorados y respetados por las reglas ancestrales, que no se pueden cambiar jamás en la vida, y para detallar su ubicación hay que comprender su organización. El territorio upichia tiene cuatro componentes principales:\nMundo inmaterial: se llamó Caripucua, es el mundo de la espiritualidad y del principio de la cultura, para el relacionamiento con el mundo de la espiritualidad.\nMaterialización de tierra: fue el mundo del análisis para pensar cómo diseñar el futuro mundo; de esta meditación salieron las pictografías más antiguas en la historia.\nCreación de las cosas: segunda era, donde se estableció el control de las reglas para comenzar a dar uso a los recursos naturales; de allí provienen los principios básicos de conocimiento, la línea de base para ejercer planes de vida. A este mundo le dieron por nombre Mejani: mundo descontaminado.\nMundo actual: mundo de la humanidad, donde los ancestros de cada grupo establecieron un plan de manejo ambiental y territorial por medio chamánico, histórico, y las diferentes acciones de uso y manejo.\nEste mundo lo consideraron el peor de los anteriores, pues es un mundo contaminado y, por eso, le dieron el nombre de Puicuhua. Con las reglamentaciones de estos componentes, se reconoció y se valoró culturalmente el territorio upichia, el espacio de manejo especial, donde permanece la espiritualidad del conocimiento. El territorio está ubicado en la cabecera del río Mirití, afluente del río Caquetá (ver en la cartografía territorial); y, aunque los territorios que comprende no corresponden al mundo upichia, es un lugar geocéntrico del grupo. Ocupa un vasto espacio geográfico, que se maneja con principios de conocimiento en torno a la biodiversidad, asociados al territorio de Chiribiquete. Por medio de la escritura de los creadores, estos lugares permanecen con el espíritu vivo de la naturaleza y se consideran todo el tiempo como patrimonio vivo de nuestra cultura, así hoy en día se conozca poco de sus informaciones y todo se haya convertido en una historia del pasado.\nEl territorio local va desde la desembocadura del río Apaporis hasta la desembocadura del río Cananarí; por el río Caquetá hasta la escarpa de Araracuara y por el río Mirití hasta la cabecera. El mundo upichia cubre desde la bocana del río Amazonas, incluyendo todas sus cuencas.\nLAS PICTOGRAFÍAS DESDE LA VISIÓN DEL CONOCIMIENTO UPICHIA\nLas pictografías son escrituras antiguas que han mantenido la existencia del secreto del mundo, de allí surgieron relatos ancestrales en la cultura upichia, y son reconocidas y valoradas como patrimonio vivo del conocimiento upichia. Las diversas explicaciones pictográficas aún no son suficientemente claras en cualquier conocimiento étnico, porque en la que\nsería la futura humanidad étnica tenía que haber variaciones en la forma de mirar, en los idiomas, en las diferentes formas de relacionamiento, en los usos y costumbres, para poder vivir en medio de todo.\nLas diferentes manifestaciones de figuras tienen un ámbito geográfico particular, en donde explican los diferentes procesos de origen, comportamiento, nutrición, reproducción y ciclo de vida de cada ser vivo, además de las relaciones que se dan entre ellas, con otras especies y con la naturaleza. Muchas de las figuras son la presencia del mandato de los creadores o mandamientos ancestrales, coordinada por los espíritus o guardianes de los lugares que son los que hacen cumplir el esquema de funcionamiento de la existencia. Muchas figuras de animales anuncian las formas en las que deben vivir en su medio natural; por esta razón, cada especie cumple el papel que le corresponde y no puede violar sus propios derechos de vida, pues las figuras podrían desaparecer y causar grandes descontroles y desequilibrios naturales en el ámbito de los yacimientos pictóricos del arte rupestre.\nAlgunas pictografías, de acuerdo con el lugar donde están, mantienen el ciclo de vida de los animales más antiguos, de los del medio y de los actuales, que es lo que organiza sus planes de vida naturales. De igual manera, existen figuras de los ciclos del calendario animal y, por eso, las diversas especies ejercen sus variadas formas de vida. La energía de estas figuras mantiene un potencial enorme que domina los ciclos temporales de los años y estos poderes los manejan los espíritus de cada figura, ya que ellas no pueden funcionar sin el poder de las\nLa pictografía antigua es origen del pensamiento de los creadores (caripulaquena), de la forma de pensar y meditar para descubrir algo y, sobre eso, dar origen a las cosas materiales de la tierra; la pictografía antigua también forma parte del plan de ordenamiento de la creación del mundo, muestra el camino de la existencia y las diferentes formas en que se iba a dar presencia a cada especie de animal.\nLas figuras de cada especie aparecen de varias maneras y contienen la información y el anuncio de su evolución, de las variedades de familia y de la organización ecosistémica. Entre ellas existen figuras de vegetaciones raras y desconocidas que significan elementos básicos de subsistencia, los cuales despertaron los instintos de cada especie sobre como utilizar el beneficio que iba a brindar la naturaleza, por ejemplo: raíces, cortezas, troncos, ramas, hojas y frutos; no se trataba de mostrar los elementos de la vegetación como tal, sino de mostrar lo qué les iba a servir y explicar su uso en la alimentación, en el diseño de nidos, en la protección y en la autocuración de las enfermedades.\nEn muchas figuras se explica que la nutrición no solo es importante; la alimentación más adecuada sirve para permanecer bien, pero más al fondo sirve para la automedicación, purificar los cuerpos, engordar, enflaquecer y para la reproducción. Las figuras raras de la vegetación también muestran los componentes nutritivos y las propiedades curativas por medio de sus espiritualidades, para dar efecto en el momento de sus aplicaciones. Estas informaciones ancestrales y chamánicas han mantenido una larga historia que, lastimosamente, no se ha podido visibilizar de manera escrita por la falta de apoyo y estimación de esta cultura tan importante.\nPor otro lado, las pictografías presentan múltiples figuras de los jaguares y sus diferentes explicaciones han generado muchas confusiones con las formas de explicarlas por otras culturas. Desde la visión chamánica upichia, las figuras de múltiples jaguares no son los jaguares salvajes, que es como muchas personas las entienden actualmente. La palabra jaguar, yahuichinaicana, era para los creadores caripulaquena el poder de la espiritualidad y, más adelante, el espíritu del conocimiento que permite accionar sus efectos en el momento de la sesión chamánica.\nLos creadores caripulaquena le dieron origen en su pensamiento, para que fuera testigo de todo lo creado. En la segunda era ecológica, esta espiritualidad se manifestó como un jaguar y dio origen a las diferentes variedades de tigres en la selva. Esta espiritualidad se quedó en el poder chamánico de los upichia; por esa razón, el chamanismo permanece en mutua relación con este espíritu, mas no con los jaguares de la selva. Generalmente, ningún poder chamánico se relaciona con los animales, sino con sus dueños espirituales para realizar en conjunto cualquier actividad de manejo ambiental y territorial.\nCuando yahuichinaicana adquirió poder sobre la espiritualidad, al instante se dio origen al poder del conocimiento upichia lahuichú, que desde entonces comenzó a fluir y resistió todas las etapas de la creación. Por eso, el conocimiento upichia es testigo de los sucesos de las antigüedades, apoya, maneja y cuida los yacimientos pictóricos de la serranía de Chiribiquete.\nDesde ese momento, los creadores registraron el conocimiento upichia frente al mundo de la existencia, única y exclusivamente en el ámbito que le corresponde. Lastimosamente, hoy se han perdido el respeto y el valor cultural que se le tenía a ese conocimiento en los tiempos anteriores. Sin embargo, ha permanecido frente al mundo opuesto y frente a las discriminaciones por otras culturas, lo que ha causado una fuerte amenaza de pérdida; y se ha mantenido en un nivel muy débil por las presiones tanto internas como externas. Por eso, en este contexto, sólo me atrevo a explicar algo sobre el tema, porque no creo que haya oportunidad de divulgar este importante testimonio pictográfico de nuestra región. Sería necesario documentar la información para comprender algo de esta realidad y luchar juntos por la protección y crear nuevas estrategias de conservación, para el ejercicio del manejo colectivo y participativo de esta riqueza cultural tan importante de Colombia.\nLas pictografías también anuncian los componentes chamánicos: la visión, la palabra, los sonidos y los soplos; son un concepto puro, digno y peligroso, pues los malos manejos pueden ir contra la vida del chamán o de su familia; y es por eso que la protección de la espiritualidad viene organizada de esta manera: yahuichinaicana protege la propiedad intelectual, la propiedad intelectual protege al chamanismo, el chamanismo protege los derechos étnicos, los derechos étnicos protegen la pertenencia cultural, la pertenencia cultural dispone el cumplimiento de uso y manejo de los recursos naturales, el uso y manejo de los recursos naturales protege el idioma y el idioma, el control y vigilancia del crecimiento. Las pictografías antiguas deben contemplar muchas cosas más, pero lastimosamente sólo pude aprender esto.\nRecordemos que todo depende de los espíritus, son los guardianes de los lugares y su permanencia en el área hace que funcione de manera correcta su ecología, por eso se debe mantener la perdurabilidad de las figuras. No creo que haya conocedores que sepan y comprendan el testimonio de esos hallazgos, pues la tradición upichia referencia única y exclusivamente los mitos y tradiciones culturales. Hoy en día quisiera visibilizarlos sobre un papel, por medio de la escritura, para que entre todos, más adelante, podamos ver de una sola manera este misterioso lugar.\nEl significado de lo que esta área contiene y representa para la tradición upichia, es de un alto valor cultural e inigualable desde todo punto de vista; no se permite enseñar o transmitir este conocimiento a nadie, por razones de reglamentaciones ancestrales. Generalmente, es una guía chamánica y para poder documentarlo solo se pueden escribir informaciones de testimonios míticos, mas no chamánicos, y es claro, para los conocedores tradicionales, lo que se debe hacer y cómo actuar con respecto a los yacimientos pictóricos del arte rupestre de estos lares.\nNos preocupa tanto cuando la evidencia de los testimonios no es suficientemente clara para otras culturas, ¿entonces, cuál sería la forma de explicarla? No lo sé, supongo que por la falta de entendimiento, nunca se ha mantenido el respeto y el alto valor cultural que se merece.\nRecordemos que estos yacimientos pictóricos del arte rupestre de Chiribiquete son parte de la riqueza cultural colombiana, no se necesita investigar, la realidad existe, no cambiemos la cara de nuestra riqueza por una cara falsa, mantengamos la iluminación original de estas figuras que, al parecer, son misteriosas por decirlo de alguna manera.\nLA SEGUNDA ÉPOCA DE LAS PICTOGRAFÍAS\nLa serranía de Chiribiquete es la presencia de la evolución y de las eras ecológicas del pasado, en esta serranía están representadas las dos eras anteriores más la presente, el conocimiento upichia la descifra así: la materialización de tierra quedó ubicada desde la orilla del río Apaporis, que se extiende hasta la serranía del río Cuñare, en la serranía y el intermedio de estas cuencas es donde permanecen las pictografías antiguas, con simbología de preparación; desde la serranía y la cabecera del Yarí, Mesay, Cuñare y Polemú corresponde a la segunda era ecológica. En estas serranías hay pictografías correspondientes a los dueños de todas las cosas, estas figuras son de la época media del mundo -la antigua explica cómo se dio inicio al diseño del mundo- que explica cómo se dieron los resultados. Al comienzo de la tercera era hay nuevas pictografías y petroglifos que anuncian los comportamientos de las malas y buenas ideas.\nEs difícil entender esto sin el reconocimiento de los lugares y, además, se pueden confundir las explicaciones de la antigüedad, del medio y de lo reciente. Primero se deben ubicar los lugares de manera ordenada, luego caracterizar la serranía y las formas de las pictografías; este orden puede arrojar muy buenos resultados para comprender parte de su información, porque es difícil entender todo y, además, no existe persona que lo entienda todo. Las pictografías del medio anuncian otras realidades, son el punto de partida para manejar el siguiente mundo de manera no tan tradicional. Se deben crear nuevos sistemas de información y valoración de estos lugares, ya que será difícil reponer los daños si se exploran inadecuadamente sus informaciones.\nLas figuras de la segunda época orientan las diferentes realizaciones de manejo y cuidado del territorio. Están, principalmente, en las paredes de las rocas, mientras que las antiguas fueron plasmadas dentro de los túneles, grietas y en las orillas de las quebradas; existen diferencias de ubicaciones y los colores son rojizos y negros, para las más antiguas, y sólo\nrojo para las de la época media del mundo.\nLas pictografías están estructuradas de varias formas y hay muchas versiones y variaciones de las figuras, que se prestaban muy bien a las asociaciones de los conocedores espirituales de nuestros ancestros (manehuna). Estos conocedores tenían poderes de ver las cosas mucho más allá de la vista normal y la capacidad de descifrar la información de cada figura. Como estos conocedores ya se acabaron, solo conozco el testimonio de parte de esas figuras; en el oriente del departamento de Caquetá aú existen estos brujos y supongo que las juventudes presentes deben detallar perfectamente esas figuras, además son aledañas al lugar pictográfico.\nPara esta época, las diferentes clases de figuras ya representan el origen de todo lo que se ve hoy en día. Las similitudes aparecen en las diferentes pintas de tigres, mariposas, reptiles, anfibios y en algunas pintas de aves. Eso fue determinado en el secreto del mundo y, por eso, es difícil descifrar tantas figuras que aparecen en algunas paredes rocosas de esta serranía. Lo cierto de esta información es que la existencia en el mundo es una figura, pero nadie ha caído en la cuenta, ¡son tantas cosas en el mundo de las figuras que no alcanzamos ni siquiera a distinguirlas!\nLas figuras pictográficas no se han extendido tanto en el mundo, su presencia es escasa, en muy pocos lugares especiales, mientras que los petroglifos si se han extendido en la mayoría de las zonas rocosas del mundo. Las pictografías, tradicionalmente, se consideran patrimonio vivo de la cultura upichia; están asociadas al mundo del Yuruparí, que tiene otras figuras que son mucho más fáciles de descifrar en sus significados, sólo se debe conocer su organización y ubicación en cada área.\nPara el conocimiento upichia existen tres orígenes pictográficos organizados de la siguiente forma: El primer origen proviene de la espiritualidad, corresponde a la materialización del mundo donde todo se refiere a planes de creación, la información de esta época pertenece a una cultura protohistórica. El segundo, corresponde a las creaciones de todas las cosas, su información está asociada a los orígenes y evoluciones de las cosas hasta perfeccionar sus características; de allí nació la cultura prehistórica, que fue hecha en el transcurso de la segunda era ecológica.\nEl tercer origen corresponde al mundo contaminado que es el mundo actual, estas figuras informan los procesos del plan de vida y manejo ambiental con el fin de poder manejar y cuidar el territorio. Estas figuras son escasas y solo se encuentran en la serranía del río Cuñaré y se extienden hasta la última pequeña serranía del río Amú, de esta última cultura pictográfica nació la cultura histórica para los upichiana.\nLas tres eras ecológicas se dieron en estos lugares como se explicaron; cada una era un mundo, principalmente en las dos primeras. La primera era tuvo un cambio por un incendio universal, con el que ese mundo se redujo al tamaño actual. Era un lugar inhóspito, porque sólo pudieron habitarlo los creadores caripulayuna; los ancestros de conciencia, yahuiehinaicana; los ancestros de los animales cuadrúpedos, jemaechinaicana; los ancestro de las aves, capanarimí; y el ancestro de animales del mundo acuático, pupuchichinaicana. Los creadores caripulaquena prohibieron el tránsito por el lugar, debido al incendio, y por eso las pictografías no son tan claras, son opacas.\nLa segunda era tuvo un cambio geológico por medio del diluvio universal, que mató toda la biodiversidad de la época. La inundación de este lugar lavó la mugre que tenían las pinturas, las figuras pictográficas son claras y nítidas desde todo punto de vista. Este lugar fue habitado por los mismos creadores y otros acompañantes, era un mundo puro, y, por tanto, lo consideramos el mejor mundo en la historia: a este lugar le pusieron por nombre Mejani, descontaminado. Este mundo se había organizado de una sola manera, todos hablaban un solo idioma, pero como no era la forma de vivir, hubo otro cambio.\nLa tercera era corresponde al mundo en que vivimos actualmente; las figuras pictográficas, aparecen de color blanco, que significa lucha por la vida, porque este mundo se quedó sin poder: el poder terminó en la segunda era, por eso es que luchamos tanto para poder resistir las diferentes consecuencias peligrosas que se atraviesan en el transcurso de la vida. Estas figuras pictográficas son más fáciles de descifrar y de entender sus significados, dieron origen a las pinturas y figuras para la elaboración de la cultura material, como el bastón cuiná, la trompeta lui lui, el soporte poponá y las figuras de diferentes tejidos de cestería.\nHe leído muchos libros acerca de las pictografías de la serranía de Chiribiquete, donde dicen que eso podría ser de los ancestros de los carijonas: para nosotros no es así, ni siquiera esa serranía correspondió a los carijonas, aunque hubo grupos que la habitaron en la segunda era, antes de que sucediera el cambio geológico.\nLos grupos que habitaron estas regiones fueron: yarina, grupo que ya no existe; se ubicaron en la cabecera del río Yarí, cuyo nombre proviene del primer grupo; otros grupos ocuparon el río Camuya, gente de sol, por eso la quebrada se llama Camuya -palabra que no entiendo-. El grupo se identificaba como camuyari y desaparecieron todos. Otros grupos antimaja se ubicaron sobre el quebradón de Ajajú, afluente del río Apaporis, así se conoce actualmente, pero en idioma se llama Majajú. También desaparecieron por completo y fueron los conocedores más berracos en leer las figuras pictográficas de sus serranías.\nLuego otros grupos como los caipuná, en castellano los carijona, se ubicaron en la cabecera del quebradón de Majina, afluente del río Yarí, caño que en idioma se llama Caripuyá y que queda al lado de la serranía en la cabecera del río Mesay, en idioma Mejaí. El nombre proviene de la segunda era ecológica que los creadores denominaron Mejani. Estos grupos fueron los únicos sobrevivientes de la segunda era, acompañados de sus aliados unumeená e imiquepi, que también sobreviven.\nEn esta información sólo me atrevo a dar orientaciones de la ubicación y del papel que cumplen esta figuras; no se ha tocado la explicación de ninguna figura, porque antes de comenzar a descifrar los significados hay que conocer muy bien el mundo de las pinturas y sería muy bueno explicarlas, pero las oportunidades no se prestan para desarrollar el tema de algunas pictografías que aún se presencian sobre esta serranía.\nVESTIGIOS Y PETROGLIFOS\nLos petroglifos son vestigios de la segunda era ecológica, estos hallazgos se extendieron por la mayor parte del mundo donde hay rocas negras. En el dialecto estas rocas se llaman colapeje y eran antes como la cerámica, pero con el paso del tiempo, se han convertido en rocas negras. Las figuras de petroglifos son arte del pasado, hechas por los ancestros espirituales en la última época de la segunda era; esos tallados o figuras los elaboraron buscando la forma definitiva de los seres vivos y en el dialecto se llaman napanáji. Muchas de esas figuras son componentes de muchas especies, con las que se implementaron las formaciones de los seres vivos, por ejemplo: en unos de estos tallados sobre la roca aparecen las visiones por medio de los diferentes tipos de ojos, esa figura explica el diseño de cada ojo, de qué fue hecho, para qué sirve, cuánto tiempo iba a resistir y qué enfermedades podrían afectarlos; luego en la misma figura se explican las soluciones contra estas enfermedades.\nDe igual manera, aparece cada miembro de cualquier especie animal, vegetaciones e inclusive los humanos, las figuras más representativas son de los animales antiguos, como boas, caimanes, charapas, también están el sol, la luna y las estrellas; por otro lado, las figuras más enredadas corresponden a la ecología del mundo acuático. Todos los miembros del cuerpo de cualquier ser vivo tienen un significado, para qué sirven, cómo se protegen y cómo se previenen las enfermedades y cómo pueden afectar a los otros seres. Los petroglifos más representativos están sobre las rocas del río Apaporis y sus cuencas más importantes, los grupos que las habitan conocen y descifran con mucha facilidad estas figuras talladas sobre la roca. También se encuentran sobre algunas rocas del río Caquetá, pero lastimosamente las culturas de los grupos que lo habitan no las conocen, según el conocimiento upichia, y, por eso, no son tan expertos en las formas de pintar cualquier objeto de la cultura material. Sobre el río Caquetá existen figuras que están más asociadas a los elementos del mundo acuático, porque la zona del territorio no fue adecuada para realizar cualquier acción de creación, es un río que no tiene importancia histórica ni mítica.\nSobre el río Mirití tampoco existen, pues el río Mirití está asociado al territorio del Apaporis, mas no al río Caquetá, y en su afluencia al Caquetá no tiene nada en proceso histórico ni mítico. Los petroglifos vienen de color blanco únicamente, pero donde hay presencia humana el color blanco ha desaparecido como en los que se encuentran sobre las rocas del raudal de La Pedrera, Córdoba y en escarpa de Araracuara, de los que solo quedan unos escasos tallados sobre las rocas que ya no se pueden mirar con claridad. Eso le puede pasar a las pictografías de la serranía de Chiribiquete, tan alejadas de la presencia humana.\nLos colores de las pictografías y de los petroglifos tienen sus representaciones simbólicas, por ejemplo: blanco es la pureza que corresponde al mundo oculto y a la espiritualidad, pensamiento y vida. El rojo representa la lucha por vivir y la resistencia durante el ciclo de vida, es lucha y sufrimiento. El negro son los llantos, lutos y la muerte. Cada figura representa sus significados de acuerdo con sus colores.\nMuchas cosas quedan por explicar y no hay forma ni oportunidades de aclarar estas misteriosas figuras. Solo pretendemos que sigan con la misma tranquilidad, sin estorbo de la humanidad; es lamentable que este conocimiento se esté acabando, mientras las figuras siguen intactas, pues a lo largo del tiempo se quedarán sin sentido, ni pertenencia cultural de nadie. Con esto termino una breve orientación sobre qué son esas figuras, que hoy en día se quiere convertir en patrimonio de la humanidad.\nUldarico Matapí Yucuna “Turipí”\nTexto recuperado de Revista Colombia Amazónica X – 2017


¿Qué responsabilidad tienen hoy las empresas frente a los grandes desafíos globales? ¿Qué papel pueden jugar para encontrar soluciones adecuadas que nos permiten seguir prosperando? Estas preguntas no son superfluas, sobre todo considerada la incapacidad y la insuficiencia de la política para ofrecer respuestas satisfactorias frente a los desafíos globales.\nEste año, Laurence D. Fink, presidente y director ejecutivo de BlackRock, el administrador de activos más grande del mundo, escribió su carta anual a sus directores enfocando su intervención en la responsabilidad que las empresas tienen hoy en día. Del mundo actual, Fink describe un cuadro honesto y abierto. Habla de un panorama global frágil “susceptible a las conductas de corto plazo de las corporaciones y los gobiernos”, evidencia el decaer de la confianza, reconoce la ira de la población, el nacionalismo, y la xenofobia como consecuencias de salarios estancados, los efectos de la tecnología sobre el trabajo, y la incertidumbre hacia el futuro. Además, resalta una desgarradora disfunción política y admite que la confianza en el multilateralismo y las instituciones oficiales se está derrumbando. Frente a esta situación, acepta que la sociedad está esperando cada vez más que las compañías aborden asuntos sociales y económicos apremiantes. La presión que la sociedad, sobre todo a través de las redes sociales, está ejerciendo, es cada vez más grande.\nPor eso, dice Fink, las empresas ya no se pueden eximir del ser guiadas por un propósito superior, que vaya acompañado por la necesidad de la rentabilidad. Vale la pena leer lo que Fink escribe a sus directores: “cuando una compañía comprende verdaderamente y expresa su propósito, funciona con el enfoque y la disciplina estratégica que impulsa la rentabilidad a largo plazo. El propósito unifica a la administración, los empleados y las comunidades. Impulsa la conducta ética y establece un control fundamental sobre las acciones que atentan contra los mejores intereses de los stakeholders. El propósito guía la cultura, entrega un marco de acción para la toma de decisiones coherentes y, sobre todo, ayuda a mantener el rendimiento financiero a largo plazo para los accionistas de sus compañías”. Es decir, estrategia, propósito, y cultura organizacional tienen que ir de la mano.\nLograr esta coherencia requiere un liderazgo inteligente y consciente, que mire a largo plazo. De hecho, es en la habilidad de comunicar y vivir un propósito que las empresas lograrán atraer y conservar a los mejores talentos, sobre todo cuando los millennials y las siguientes generaciones hacen del mejorar la sociedad unas de las motivaciones más grandes del trabajo. Fink concluye la carta a sus directores expresando su optimismo hacia el futuro y recordándoles que en “un momento de gran disrupción política y económica, su liderazgo es indispensable”.\nFinalmente, el desarrollo de un liderazgo adecuado e inteligente se ha convertido en un tema central hoy para que las empresas puedan prosperar. Por eso, el desarrollo del liderazgo tiene que ser parte del ADN de una organización.\nAnalistas 07/04/2021 Vacunas para rato


Jonny Helm, Franic Rozycki y David Tattersall: vigorizante cafeína pop.\nTHE WAVE PICTURES Emociones e ironías\nPrácticamente se dieron a conocer como banda de apoyo de Darren Hayman, uno de sus ídolos, en la clausura del Primavera Sound 2008, aunque llevaban años de vida propia. De trabajos subterráneos, sin sello que los editara. El trío inglés se desquitó con “Instant Coffee Baby” (2008), su séptimo largo, el segundo fuera de las catacumbas. Ramón Fernández Escobar habló con ellos entonces y ya intuyó que apuntaban alto.\n“No nos consideramos una nueva sensación, seguimos haciendo las cosas de siempre”. David Tattersall, líder de The Wave Pictures, parece manejar con calma el pequeño revuelo provocado por “Instant Coffee Baby” (Moshi Moshi-Nuevos Medios, 2008). El álbum que ha puesto a la banda inglesa en el mapa llegó precedido por “Sophie” (Smoking Gun, 2006) y una ristra de trabajos caseros, fruto de sus diez años de existencia. Hasta hace bien poco, un trayecto a tiempo parcial. Suficiente para sonar hoy, según algún medio británico, como lo haría Jarvis Cocker al frente de The Modern Lovers.\n¿Y añoran el amateurismo? “Hay pocas cosas tan divertidas como hacer música con amigos, aunque yo siempre he intentado escribir las mejores canciones posibles. Me daba igual que llegaran a muy poca gente. Ahora se trata de intentar mantener la libertad de entonces, cuando nadie te escuchaba. Y frente a cosas que surgen por estar en un sello y despertar interés, tener la música como única preocupación”.\n“Me encanta desde niño la música negra norteamericana. Mi padre atesoraba una pequeña colección de discos muy sabrosa. Tenía música clásica, que nunca me interesó. Y había montones de blues, mi primer amor. Blind Willie McTell, John Lee Hooker..., también el rhythm’n’blues de Bo Diddley. Suyo era el primer disco que compré”\nTattersall, compositor, cantante y guitarra de la banda, creció junto al bajista, Franic Rozycki, en una minúscula localidad de Leicestershire, en el centro de Inglaterra. “Se llama Wymeswold. Allí no había nada que hacer ni ningún lugar adonde ir, salvo tocar música con otros adolescentes. Hacer ruido, a falta de otra cosa”. The Wave Pictures lucen 25 años per capita. El cabecilla vive en Londres. Estudió antes cuatro cursos de Sociología en Escocia, mientras que Franic conoció al actual batería, Jonny ‘Huddersfield’ Helm, en las aulas de la Escuela de Arte de Cardiff, en Gales. Para entonces, el grupo acumulaba un lustro de vida y había visto pasar las baquetas por varias manos.\nHelm, el más callado de un trío de apariencia anodina, suele ser víctima de las bromas de sus compañeros. Ellos le pusieron el apodo por su lugar de origen, Huddersfield, en Yorkshire. “Es el único que rebosa orgullo por su ciudad natal, algo muy típico del norte de Inglaterra”. No acaban ahí los dardos cariñosos para el percusionista. David desvela entre risas por qué en “Just Like A Drummer”, uno de los cortes del álbum, habla de la forma de dormir de los baterías: “Jonny es capaz de quedarse sobado de pie en un aeropuerto. Y eso también lo he visto en otros de los que se sientan tras el bombo”.\n“Just Like A Drummer” también presta nombre al nuevo EP de la banda –editado por Moshi Moshi–, completado con cinco canciones inéditas. “Provienen de las sesiones del disco. Solemos tener el doble de las estrictamente necesarias. Y estas nos parecían tan buenas como las trece de ‘Instant Coffee Baby’”. Si The Wave Pictures suenan a frescura pop y sencillez rock, a letras chispeantes y creíbles, uno de los cortes del EP, “God Bless The Reverend Gary Davis”, desvía la conversación hacia otros sonidos.\n“Me encanta desde niño la música negra norteamericana”, revela Tattersall. A los seis años, el futuro capo de The Wave Pictures vibraba con la obra del Reverendo Davis, mito ciego de la guitarra blues. “Escucharlo me llevó a tocar. Aprendí a pulsar la acústica con sus temas. La atracción por componer y el deseo de estar en una banda vinieron bastante más tarde. Mi padre atesoraba una pequeña colección de discos muy sabrosa. Tenía música clásica, que nunca me interesó. Y había montones de blues, mi primer amor. Blind Willie McTell, John Lee Hooker..., también el rhythm’n’blues de Bo Diddley. Suyo era el primer disco que compré. Nunca he llegado a ser un buen guitarrista de blues. Y al descubrir a The Rolling Stones, Dick Dale, Television, The Velvet Underground y Jonathan Richman, mi música enfiló otros derroteros. Aunque no descarto los del blues algún día, porque la música que amas de niño permanece contigo”.\n“Read my lips: ‘A sculpture is a sculpture / Marmalade is marmalade / And a sculpture of marmalade is a sculpture / But it isn’t marmalade’”.\nNo diga amor para David, diga Jonathan Richman: “Un verdadero héroe. Adoro su voz y las cosas sobre las que escribe, pero somos distintos: mis letras resultan más complicadas y abstractas”. ¿Otras comparaciones a primera vista? “Violent Femmes, la banda de Milwaukee. De chaval fueron un referente para mí, pese a que cantaban sobre algunas cosas que yo, como británico, no podía entender”. La gracia cow-punk de Gordon Gano y compañía da pie a mencionar otra pasión de David: su combo de bluegrass junto a Darren Hayman (The Wave Pictures ejercieron como banda de directo para él), Dan Mayfield (violín) y Dave Watkins (banjo). Todos ingleses. “Hayman, Watkins, Trout & Lee” (Fortuna Pop!, 2008) se llama su primer disco, y también da nombre a la formación. “Es lo genial de la música, se puede apreciar en cualquier parte. Escuchas, por ejemplo, a Ali Farka Touré y se nota que él ha escuchado a John Lee Hooker”, diserta David, también a propósito de la reconversión bluegrass de The Long Ryders, el grupo del estadounidense Sid Griffin, radicado ahora en Londres y con mayoría británica en sus filas.\nVeamos alguna muestra de Tattersall como songwriter. Unas líneas del primer corte del álbum, “Leave The Scene Behind”: “She said: ‘David, you will always be a baby brother / and you will always be your mother’s son / and you will always be somebody’s favourite pupil / but you will never be the man that I want’”. Pese a esas letras mordaces y de carga emocional, David no comparte los frecuentes parangones con Morrissey. E ironiza: “Supongo que lo dicen porque los dos somos ingleses. Me gusta, pero no escucho sus discos en casa. Lo veo como una estrella pop interesante, tipo Eminem, pero no como influencia”.\n“¿Jonathan Richman? Un verdadero héroe. Adoro su voz y las cosas sobre las que escribe, pero somos distintos: mis letras resultan más complicadas y abstractas. ¿Violent Femmes? De chaval fueron un referente para mí, pese a que cantaban sobre algunas cosas que yo, como británico, no podía entender”\nEs cierto que al letrista de The Wave Pictures, capaz de hablar de la cistitis de una exnovia en el tema titular de su último largo, le va en ocasiones más la abstracción: “Si me preguntan de qué trata ‘Strange Fruit For David’, no sabría decirlo. Solo intenté juntar palabras que sonaran bien, para que el oyente se hiciera en la mente una foto, no necesariamente comprensible”. Sirva de prueba un extracto: “Read my lips: ‘A sculpture is a sculpture / Marmalade is marmalade / And a sculpture of marmalade is a sculpture / But it isn’t marmalade’”.\nSolo hay una canción compartida en el álbum, “Cassius Clay”, coescrita con David-Ivar Herman Dune, buen amigo, como su hermano André, de Tattersall y The Wave Pictures. “En los créditos le pido disculpas por haber olvidado cantar parte de su letra e incluimos la frase en cuestión –”If I come to pick you up at the Nation of Islam, / you might mind my drinking habits”–. Quería que supiera lo avergonzado que me sentía. En el estudio no llevaba el texto impreso y solo me di cuenta del error al volver a casa. Son las cosas de la inmediatez, de querer grabar rápidamente para captar toda la excitación. Como ocurría en la música hasta, más o menos, 1967”.\n¿Y cómo surgió la amistad con la banda sueco-francesa? “Llevé nuestro primer trabajo casero, ‘More Street, Less T.V.’, a un concierto de Herman Dune hace ocho años. Era fan suyo desde la publicación en el Reino Unido de ‘Turn Off The Light’. Les di el mío al saludarlos al final. Como les encantó, nos invitaron a hacer cosas con ellos. Estuve con André el fin de semana pasado en Londres”, se explaya Tattersall.\n“Instant Coffee Baby” está registrado en vivo (voz, guitarra, bajo y batería ) en un ocho pistas y sin apenas overdubs (la sección de metal de “I Love You Like A Madman”, el violín de “Strange Fruit For David” y poco más). Todo eso, en el Soup Studio londinense y con Simon Trought como ingeniero. Sin productor: “La verdad es que nunca hemos sabido para qué sirve tener uno, ni qué hace exactamente. Salvo en casos excepcionales como Phil Spector, George Martin con The Beatles o Jimmy Miller con The Rolling Stones”. Con admiradores de prestigio como Nick Lowe y el fundador de Galaxie 500 y Luna, Dean Wareham (“me han mandado cartas muy agradables”), The Wave Pictures apuntan aún más alto. Al menos, si uno se cree las letras de David: “Because I read your letter / about how you love Sergeant Pepper / but I know that someday I’ll do better”, canta en “Kiss Me”.\nFOTOS DE OLA CASERAS\nUn repaso a los largos registrados por The Wave Pictures en sus años previos al estudio de grabación (solo disponibles en conciertos o en su web). El propio David, en colaboración con Franic y la novia de este, Becca Thomas, es el diseñador de las portadas del grupo, espartanas y con buscado aire diletante. Aún hoy se encarga de ello.\n“More Street, Less T.V.”: Incluyeron una versión, cómo no, de The Modern Lovers (“Dignified And Old”) y otra de Luna (“Chinatown”).\n“Just Watch Your Friends Don’t Get You”: Más clasicismo aún en las versiones: John Cale (“Taking It All Away”) y Creedence Clearwater Revival (“Sinister Purpose”). “Después de grabarlo en casa, hicimos una prueba en un estudio. No nos gustó nada la\nexperiencia, y volvimos a nuestros cuarteles”, confiesa Tattersall.\n“The Airplanes At Brescia”: “Se llama así por el primer texto de Franz Kafka, un trabajo periodístico. Viajó hasta Italia para relatar una prueba aérea, en la que los aviones nunca despegaron por fallos técnicos”, sorprende David. Otra sorpresa en la portada: Bruce Springsteen retratado en plena actuación. El cerebro de The Wave Pictures se monda.\n“The Hawaiian Open Mic Night”: “Mis padres intervienen haciendo palmas y, pese al título o mi amistad con Herman Dune o Jeffrey Lewis, no tiene nada que ver con el antifolk. No puedo pensar en ningún otro artista de esa onda que me guste”. David reconoce su pasión por incluir palmas, aunque olvida mentar un amor por el ukelele parecido al de Darren Hayman.\nLa discografía alternativa de David Tattersall incluye un álbum a medias con André Herman Dune (“Streets Of Philadelphia”, con cover de dicho tema de Bruce Springsteen), registrado en la Navidad de 2003 en casa de André, y uno de versiones del sueco, “Catching Light: The Songs Of André Herman Düne” (2006). “Él también grabó un disco con canciones mías. Y ninguno sabía lo que planeaba el otro”.\nEtiquetas: 2000s, 2008, indie pop, Inglaterra, pop-rock


En este 8 de marzo ¿por qué celebrar el constitucionalismo feminista? - IberICONnect\n10 de marzo de 2022 1 de abril de 2022 Por Christine Peter da Silva, Estefânia Maria de Queiroz Barboza, Marina Bonatto y Melina Girardi Fachin\nEl universo femenino es plural, complejo y diverso. El constitucionalismo feminista no pretende reducir todas las desigualdades y multiplicidades a una sola perspectiva, pero, independientemente de estas experiencias diversas, existe un consenso en que la carga para las mujeres es más pesada.\nLas mujeres viven los efectos de la sociedad patriarcal que habitamos. El derecho es un espejo de esta sociedad y por lo tanto reproduce estereotipos y desigualdades de género. Pero el mismo derecho que oprime puede ser también un instrumento a favor de la emancipación. Por eso, el constitucionalismo feminista apuesta por usar las potentes herramientas del constitucionalismo para el avance de su promesa de igualdad.\nReconocer estas situaciones es precisamente la justificación que nos lleva a celebrar el constitucionalismo feminista en este día de lucha de las mujeres, buscando repensar el derecho a partir de una perspectiva de género, ya sea en el momento de su elaboración cuestionando la poca participación de las mujeres en el Legislativo y el impacto que las leyes causan sobre las mujeres, o bien compensando la desproporcionalidad de leyes injustas en el momento de su interpretación y aplicación por los Tribunales.\nSi estás de acuerdo con la afirmación anterior, tal vez no necesites leer el presente texto hasta el final, sin embargo, te invitamos a la lectura para que podamos compartir un poco de las pautas que mueven el constitucionalismo feminista. En todo caso, el presente texto se dirige, especialmente, a aquellos (en masculino) que aún tienen dudas sobre las desigualdades de género que vivimos. De allí que destaquemos algunas razones, no exhaustivas, de por qué necesitamos celebrar el constitucionalismo feminista este 8 de marzo.\nLa división sexual del trabajo es una de las fuentes de violencia contra las mujeres porque demuestra las relaciones de dominación en razón de género. Con base en ella, hay funciones consideradas típicamente femeninas, remuneradas o no, como todas aquellas relacionadas a los quehaceres domésticos y los trabajos de cuidado, especialmente de niños y ancianos (a veces no percibidos socialmente como trabajo). Esta óptica inferioriza a la mujer pues, con base en ella, cabe a la mujer siempre ser en relación al otro, en una posición de servir, debiéndose a la familia e hijos o a los demás.\nUn desafío inicial es reconocer esto como trabajo: cocinar, educar, cuidar, limpiar, gestionar el hogar, son trabajos no pagados e invisibilizados, extremadamente extenuantes, travestidos de mera actividad de cuidado y de afecto, que nos han impuesto como obligaciones naturales de las mujeres y que muchos consideran dadas.\nDe ahí se derivan efectos nefastos tanto en la esfera pública como en la privada – y es imprescindible percibir estos dos campos como interconectados. En el ámbito público, incluso habiendo ingresado en el mercado de trabajo, y en muchos casos estando más calificadas que los pares varones, las mujeres siguen recibiendo menos por el mismo trabajo y funciones. Otra consecuencia de esto es que las mujeres son la mayoría de la mano de obra en el mercado informal; lo que en momentos económicos recesivos como la pandemia, agudiza aún más las desigualdades. Tales desigualdades acaban por impactar también en las estadísticas relacionadas a la Seguridad Social: las mujeres reciben jubilaciones menores (o nulas) y un gran porcentaje solo consiguen jubilarse por edad, ya que las tareas de cuidado de los hijos las sacan del mercado de trabajo, afectando sus contribuciones.\nEn la arena privada, el ingreso en el mercado de trabajo no implicó una redistribución igualitaria de los quehaceres domésticos; las mujeres se dedican más a las tareas domésticas que los hombres y, a veces, ejercen doble o triple jornada de trabajo, además de la carga mental incrementada y el nulo tiempo de ocio. En la división sexual del trabajo, las múltiples jornadas se asientan sobre los hombros femeninos.\nLa perversidad aquí se acentúa por la cuestión de la dependencia económica: la distribución desigual de las tareas domésticas hace que las mujeres, si bien trabajan más, sean más pobres y permanezcan, en general, dependientes económicamente de hombres.\nEsta dependencia es a menudo en sí misma una fuente de violencia o incluso una explicación de por qué muchas mujeres se someten a relaciones agresivas. La endemia de la violencia doméstica es un dato significativo de la violación de los derechos de las mujeres. En los momentos de precariedad económica e inhabilidad social, la violencia de género en el ambiente doméstico adquiere contornos aún más dramáticos. La convivencia forzada con agresores, por un lado, y la dificultad de acceder a los servicios y muchas veces, la demora o precariedad de la respuesta oficial por el otro, generan un aumento de la violencia, en especial en su cara más nefasta que es la violencia física y sexual.\nPor último, para aquellos que aún no se han convencido, el argumento definitivo de la desigualdad: las mujeres no somos dueñas de nuestros propios cuerpos. Es inconcebible que todavía perpetuemos jurídicamente la ausencia de reconocimiento de la autonomía sobre nuestros propios cuerpos y la capacidad de decidir sobre la maternidad, o no. El derecho a la autonomía reproductiva necesita de debates racionales en el espacio público, que trasciendan las disputas religiosas y que equiparen a hombres y mujeres en su igual libertad.\nTodo esto nos demuestra cómo la sociedad y el derecho, a partir de la división sexual del trabajo y de la artificial dicotomía pública y privada, normalizan y legitiman la perpetuación de este sistema patriarcal, que solo se podrá desmantelar mediante un constitucionalismo feminista.\nCita recomendada: Christine Peter da Silva, Estefânia Maria de Queiroz Barboza, Marina Bonatto y Melina Girardi Fachin, «En este 8 de marzo ¿por qué celebrar el constitucionalismo feminista?\n10 de marzo de 2022», IberICONnect, 10 de marzo de 2022. https://www.ibericonnect.blog/2022/03/en-este-8-de-marzo-por-que-celebrar-el-constitucionalismo-feminista/\nChristine Peter da Silva\nDoctora en Derecho, Estado y Constitución por la UnB, profesora asociada del máster y doctorado en Derecho de las Relaciones Internacionales del UniCeub y asesora Jurídica de Ministro del Supremo Tribunal Federal. Secretaria General del Tribunal Superior Electoral.\nMáster en Derecho por la Pontificia Universidad Católica de Paraná. Licenciada en Derecho por la Universidad Federal de Paraná. Investigadora del Centro de Estudios de la Constitución de la UFPR. Abogada.\nPosted in ArtículosTagged , Estudios de género y feminismos\nanterior Previous post: Los tendederos de denuncias: un poco de historia y mucho de derechos\nsiguiente Next post: La matematización de la realidad y del Derecho Público


BuenaVista - CALLE - NuevosVecinos.com\nHoy he pasado por allí y han abierto la otra calle, ademas habia tecnicos del canal de isabel II, ne se porque, pero me da, que esta ya es la buena\nCuando dices que han abierto, ¿te refieres a que está abierta al tráfico?\nPor cierto, ¿has podido ver si ya estaban terminadas las aceras de nuestro perímetro o si siguen trabajando en ello?\nLa caseta de vigilancia del sentido hacia arriba sigue estando, pero han abierto la de sentido hacia la rotonda, con lo cual solo circulan los coches que salen de pau, pero andando ya te puedes adentrar, sin tener que pasar por las casetas de vigilancia. (las cuales supongo quitaran en breve).\nNo he podido ver lo de las baldosas, pues no he podido aparcar\nMi marido acaba de pasar y me ha comentado lo mismo pero están aún trabajando en nuestra acera, con lo cual o se dan prisa esta tarde en acabarla o me temo que nos va a tocar esperar una semana más. También están quitando escombros, los semáforos en ámbar y las luces encendidas.\nEsperemos que no lo vuelvan a cerrar y que podamos entrar pronto "con nuestros coches" a "nuestros garajes".