parque para brincar e pensar: Infancia y Institución - Conversación con Paolo Virno\nInfancia y Institución - Conversación con Paolo Virno\nEsta charla tuvo lugar en la escuela Creciendo Juntos, en octubre de 2006, aprovechando la visita del filósofo italiano Paolo Virno a Buenos Aires, quien vino a presentar su libro Ambivalencia de la multitud (Tinta Limón Ediciones 2006). La escuela hizo una invitación muy amplia y allí nos reunimos docentes, padres, madres, vecinos y amigos de la escuela.\nPaolo Virno: A mí me fascina el tema de la infancia, y el de una pedagogía que esté a la altura de nuevas instituciones después de la época del estado.\nSiempre los movimientos revolucionarios han dado una importancia extraordinaria a “los nuevos”. En Italia hay dos libros importantes sobre el tema de la infancia. Un libro filosófico: Infancia e historia, de Giorgio Agamben. Y otro político, clave en el movimiento del 68: Epístola a una maestra, escrito por el cura Lorenzo Milani, defensor de una escuela cuyo objetivo era dar la palabra a los pobres. Dos libros, uno filosófico y otro político, sobre la infancia.\nPero quisiera agregar una reflexión sobre el posfordismo, es decir, sobre la relación entre la globalización económica y la infancia. Creo que la sociedad posfordista, la sociedad de la economía globalizada, es una sociedad pueril. En italiano, y también en castellano, pueril es la caricatura de lo infantil. Una caricatura que, sin embargo, es seria. La puerilidad de la sociedad del espectáculo –la sociedad mediática– la convierte en una caricatura de la dimensión infantil. La infancia, entonces, puede significar una crítica posible a la puerilidad de la sociedad global del espectáculo. Este es, para mí, el punto importante.\nEn general los revolucionarios han pensado cómo formar a la infancia. Al contrario, creo que nosotros tenemos que sacar instrucciones de la infancia: extraer de ella las claves para comprender mejor la totalidad de la sociedad posfordista pueril.\nPor ejemplo: la condición de los niños contemporáneos, que es algo que, me decían, aquí se debate mucho. Es una condición cargada de una especie de madurez. Un saber hacer, un saber estar en el mundo, un saber orientarse cuando hay muchos imprevistos, cuando no hay reglas precisas. Este saber de ellos hoy es una referencia para comprender el mercado de trabajo, la precariedad y la imprevisibilidad de los usos y costumbres contemporáneas.\nUn ejemplo autobiográfico puede ser un estado de infancia que dura durante toda la vida: la cárcel. La celda es un teatro de la infancia porque ella está desnuda, es simple, sin nada que puede constituir un ambiente. Dos posibilidades se abren allí: una infantil y otra pueril. El que está en la celda puede aceptar esta vuelta a la infancia y asumir una situación de fragilidad esencial. O, al contrario, puede adornar la celda como si ella fuera una habitación normal, la caricatura de una habitación normal. Esto último es un modo de hacer pueril. La sociedad del espectáculo es como una celda, adornada por ficciones.\nLa fragilidad de nuestra condición social en la globalización contemporánea tiene sólo dos posibilidades: la seriedad de la infancia o el carácter caricatural de la puerilidad. Frente a lo imprevisto se abre la posibilidad para los movimientos (después del 2001 o en Italia después de la revuelta de Génova) de comportarse como movimientos seriamente infantiles, que sacan instrucciones de lo que los biólogos llaman neotenia. Neotenia es la dimensión infantil, pero una dimensión infantil que concierne a todos lo hombres y todas las mujeres también cuando ellas y ellos devienen grandes. Esto significa invertir el punto de vista de los movimientos revolucionarios tradicionales, tanto para el movimiento ruso como el del 68, que se preocupaban por cómo educar de un modo revolucionario a los niños. No, no se trata de esto. Para mí, hay que ir a las escuelas de los niños para comprender el núcleo más importante de la sociedad precaria, frágil. Seriamente, creo que las instituciones post-estatales, las nuevas instituciones, pueden existir si y sólo si piensan y plantean bien la cuestión más importante: el problema de los “nuevos”.\nUna buena filosofa, Hannah Arendt, consideraba a los niños como “los nuevos”. Los niños son un acontecimiento siempre imprevisto, como puede serlo una acción política. El “nuevo” que nace, física y biológicamente, es comparable –según Hannah Arendt– con una acción política impensada. Teológicamente comparable (aunque yo no me ocupo de teología) con un milagro: algo inédito.\nCreo que las instituciones post-estatales tienen que ocuparse de la infancia. De la infancia literal, en primer lugar y, después, de la infancia crónica que concierne a las sociedades contemporáneas: la precariedad. Tenemos, entonces, dos tipos de infancia; la infancia crónica y la infancia literal. La perspectiva de construir instituciones nuevas, instituciones post-estatales más allá del estado, es la misma cosa que pensar de nuevo y de una manera radical, el problema de la infancia, de la infancia literal, del saber hacer de los niños. Un saber hacer excedente, a menudo, del saber hacer de los profesores.\nTomemos, por ejemplo, la relación de los niños con el lenguaje. Se comprende más el funcionamiento de un call center o del llamado trabajo inmaterial a partir de la experiencia de acceso al lenguaje de los niños. Soy muy serio cuando digo esto: la filosofía del lenguaje como filosofía de la sociedad de la comunicación, tiene que partir de las primeras palabras de un niño. El acceso al lenguaje de un niño puede decir muchas cosas sobre el funcionamiento de las fábricas de las charlas: radio, televisión, call centers, etc. Esta relación constituye una raíz política.\nLas instituciones estatales, aquellas aún vigentes, son instituciones que no comprenden, en ellas, la infancia como dimensión común a todos nosotros; la infancia crónica en tanto dimensión fundamental de la incertidumbre, del saber hacer en el mundo. Las instituciones estatales son, desde el origen de la modernidad política hasta hoy, instituciones adultas o, desde hace algunas décadas, instituciones pueriles. Nunca instituciones “infantiles” fueron capaces de comprender la experiencia lingüística de orientación en el contexto vital de “los nuevos”.\nNosotros somos pobres, o yo lo soy al menos, precisamente porque tenemos que emplear siempre sólo metáforas. Pero esta metáfora es significativa, dice algo de importancia. Las instituciones pos-estatales pueden pensarse como la situación de un niño frente a las reglas; un niño concreto, no metafórico, frente a las reglas sociales. Un niño seguramente más o menos obedece –hablo de política, no de niñería, de infancia–las reglas sociales, pero el niño las aplica haciendo referencia a una dimensión de experiencia más larga que esas reglas rígidamente definidas. Las reglas tienen que existir, pero hay una experiencia que quisiera llamar “saber hacer”, que es más larga. Esto le permite al niño comprender de una vez a la siguiente cómo aplicar la regla y también, si debe aplicarla. Esta relación entre las reglas y un saber hacer, un saber orientarse en el mundo más amplio –tanto para mí como para muchos compañeros filósofos de la política– puede constituir un criterio para tener una imagen de las instituciones pos-estatales.\nLas instituciones estatales comprenden sólo las reglas y excluyen el saber hacer más largo del niño, pero también de los hombres y de las mujeres de los movimientos radicales. Las instituciones estatales son instituciones sin infancia. Desde hace tres décadas, desde el comienzo de la globalización, del posfordismo, del llamado trabajo inmaterial, las instituciones estatales han devenido instituciones pueriles. Y es que hay una diferencia: están las instituciones sin infancia, las instituciones de hierro, del siglo XX, pero desde hace tres décadas la infancia ha devenido necesaria para la producción social. La producción social del trabajo precario tiene que tener una base sobre el saber hacer del niño. Por esto la infancia ha entrado en las instituciones estatales pero como caricatura, como puerilidad. Las instituciones estatales de la sociedad del espectáculo no excluyen más la infancia pero la subsumen como una caricatura.\nCreciendo Juntos: Nosotros veníamos construyendo esta escuela con determinadas orientaciones. Pero en un momento nos empezamos a plantear un montón de cosas porque la escuela tal como estaba nos daba la sensación de que no resolvía ni la mitad de los problemas que por lo menos acá, y en todo el Gran Buenos Aires, ocurren permanentemente. Pero estamos un poco en el desierto: acá no hay modelos y vivimos situaciones diarias en las que en ese mismo momento vemos cómo resolverlas. Y uno se siente un poco desamparado en ese aspecto, quizás no en la parte legal de la escuela porque si bien no es una escuela estatal el sueldo de los docentes los paga el estado. Pero siento que, por momentos, uno tiene que actuar medio clandestinamente. Sin embargo, los padres que llegan a la escuela mayoritariamente no tienen esa visión: siguen confiando en las normas y reglas de la escuela tradicional.\nPV: Estoy de acuerdo con vos sobre el estado de incertidumbre, de marcha en el desierto sin modelos. Me parece que la teoría y la filosofía política no pueden nada, deben callar porque hay problemas que tienen que ser afrontados sólo por la experiencia práctica: la dignidad de la filosofía política es saber reconocer sus límites. En Italia las experiencias prácticas de contra-escuela han sido sobre todo los maestros de camino, que se dio en una gran ciudad del sur como Nápoles.\nEn los barrios de Nápoles muchos chicos no iban a la escuela y estos maestros organizaban la escuela en los patios de las casas, en los barrios. Fue una experiencia muy grande, muy difundida. Nápoles es una gran ciudad de tres millones de habitantes, esto duró alrededor de diez años y todavía está funcionando.\nEl problema también en Italia es el de una escuela no pública y tampoco privada, una tercera dimensión de la escuela. No la escuela del estado ni la escuela del rico patrón, de la asociación de patrones. Una tercera escuela posible, contra el director funcionario del estado y contra el director empresario. La experiencia de estos maestros de camino fue una experiencia grande, importante.\nAl comienzo de los años 80, después de la derrota de los movimientos revolucionarios en Italia, una forma de pensamiento radical ha sido el pensamiento pedagógico: una especie de consuelo respecto a la derrota de la lucha de clases, de la lucha revolucionaria. Pero un consuelo inteligente, un consuelo que tomaba la transformación posfordista de la sociedad en tanto sociedad flexible, precaria, etc. Había muchos libros sobre la pedagogía y las escuelas, pero no referidas a la universidad sino a la “escuela elemental”. También se contaba con la reflexión de los años 20 de los pedagogos rusos. Como texto teórico muy actual: Pensamiento y lenguaje, de Vigotsky, es un clásico absoluto por ejemplo en lo que concierne a la experiencia del juego como mezcla de afectividad y relación con el tiempo. El eterno retorno de lo mismo, la expresión filosófica de Nietzsche, es concretamente el juego de los niños, todavía y cada vez el mismo juego. Vigotsky habla muy bien de esto, por consiguiente metafóricamente pienso que Vigotsky es más actual que Rifkin respecto de la sociedad contemporánea.\nLa experiencia del juego: juego e instituciones pos-estatales. No quiero decir que las instituciones pos-estatales pueden ser el Luna Park, sino lúdicas en su sentido serio. La experiencia del juego como la experiencia del niño, de la infancia, es una experiencia muy seria. El juego significa enfrentar los imprevistos, calmar el pánico, calmar el miedo. La regularidad de los juegos de los niños es una dimensión de las reglas muy diferentes a las reglas rígidas: la regularidad contra la rigidez de las reglas. Creo que verdaderamente la dimensión del juego de la infancia permite hablar de las instituciones pos-estatales de un modo más concreto.\nJuego, juego de lenguaje: el niño va a saber que cuando está en la escuela emplea algunas palabras diferentes de aquellas que emplea en el juego. Juegos de palabras correspondientes a ámbitos, a contextos de experiencia. La reflexión sobre las reglas de las instituciones pos-estatales tiene en el juego un punto de referencia fundamental.\nColectivo Situaciones: Vos decías que estas instituciones pos-estatales –que son la experiencia de muchos de nosotros en los grupos, en los diversos colectivos– se asocian de alguna manera a la infancia en la medida que logran retener esa dimensión infantil. Normalmente la idea de infancia se asocia con la inocencia y vos justamente decías en una de tus conferencias que en estas instituciones pos-estatales, si algo había que pensar era la cuestión del mal. Por ejemplo, me refiero a cómo relaciones que eran de amistad de repente se pueden convertir en relaciones de odio, o de compañerismo a competencia dentro de los movimientos o grupos. Entonces, se trata de pensar que la dimensión de infancia que logran ejercitar estas instituciones pos-estatales (que consiste en que todo el tiempo pueden estar pensando/probando sus propias reglas) no tiene nada que ver con una idea de inocencia o de ingenuidad…\nPV: No, absolutamente. San Agustín decía en sus Confesiones que se acordaba de sí mismo como un niño muy pequeño y muy agresivo; digamos hoy: muy cínico y oportunista. Oportunismo y cinismo en un sentido muy serio. Oportunismo para reconocer las situaciones peligrosas y las situaciones favorables: éste es el oportunismo básico, no el de los oportunistas que quieren hacer carrera. Y una especie de cinismo que también empleamos en su sentido básico: una distancia de las situaciones y también una distancia de los otros. Esta distancia es absolutamente necesaria para orientarse en el mundo. El niño no es inocente, es frágil, y la fragilidad no es en sí misma buena. Según creo, es muy abierta, es una gran apertura. Esta misma es la condición de la infancia: una gran apertura. Esta apertura es una mezcla de fragilidad y de oportunismo en un sentido básico.\nCreo que los enfrentamientos internos a los movimientos, en Argentina como en Italia, han sido a menudo enfrentamientos por causa de un defecto de oportunismo y de cinismo. Enfrentamientos internos a la multitud, internos a los que quieren transformar el mundo. Otra cosa son enfrentamientos contra los que tienen el poder, la raza de los que mandan. Creo que contra las murmuraciones en el desierto, los conflictos internos a los que hacen el éxodo, las instituciones de la multitud pueden sacar algo importante de la flexibilidad de los niños con el oportunismo, pero desgraciadamente esto es todavía una metáfora. Va a llegar un día sin metáforas.\nCJ: ¿Pero no hay una cuestión inherente a la condición humana que es una ambición de poder?\nPV: Creo que la agresividad específicamente humana es representada más por el sentimiento del honor que por el deseo de dominar, de comandar. Atención: el honor es muy peligroso, es un sentimiento formal, un sentimiento vacío. Pero ¿qué significa honor? Este sentimiento totalmente formal, totalmente vacío, es un sentimiento, un deseo de reconocimiento, una especia de dignidad sin un contenido preciso.\nLos otros animales vinculan su “dignidad” a algunos contenidos precisos: por ejemplo, el león en su territorio (no conozco los animales, excepto nosotros, los animales humanos). En cambio en los hombres se trata de una dignidad no vinculada a un contenido preciso: esto es el honor. Sin duda el honor puede devenir la razón, la causa, de conflictos terribles y también del deseo de dominar. Uso la palabra honor, en la Italia del sur es una palabra sucia, para indicar una raíz emotiva, una raíz afectiva y subjetiva de las instituciones pos-estatales. ¿Cómo gobernar el deseo del honor, del honor como recíproco conocimiento, como dignidad, impidiendo su transformación en deseo de comandar, de dominar? De nuevo tenemos que sacar algunas instrucciones de los niños, como cuando un niño se defiende también con rupturas, con conflictos, pero defiende su dignidad, su “honor”. La manera de hacerse reconocer de un niño es una lección instructiva.\nCJ: Para retomar la metáfora del niño con las instituciones: ¿diferencias lo que es estatal en la modernidad, que tiene una racionalidad jurídica específica, respecto de esta sociedad en la que no predomina esa racionalidad de reglas rígidas? ¿Tiene algo que ver con la actualidad de una cuestión más instintiva?\nPV: Según creo, es más racional la relación entre reglas y saber hacer del niño que las reglas estatales sin relación alguna con el saber hacer más amplio del niño. Para mí es un criterio, un principio más racional también desde un punto de vista jurídico, esta flexibilidad de las reglas, estas relaciones de las reglas con la apertura al mundo o el saber hacer del niño. Por esto no hablaría de un carácter instintivo, pre-racional o no racional de la infancia. Me parece que hay aquí, en el comportamiento de los niños, un elemento que a menudo los juristas buscan y no encuentran: la relación entre las reglas o normas positivas, bien determinadas y el mundo de la vida.\nCJ: ¿De las reglas con el derecho natural?\nPV: No, derecho natural es el fundamento natural de las normas. Pero el mundo de la vida, o el saber hacer de los niños, es un comportamiento respecto al contexto vital, no es un conjunto de reglas naturales. El problema del derecho moderno desde siempre es decir: “bueno, éstas son las normas, éstas son las reglas de las instituciones”. Pero la cuestión más importante es qué relación hay entre las reglas y una experiencia mucho más informal que los filósofos llaman orientación en el mundo o capacidad de orientarse en el mundo o apertura al mundo. ¿Cuál es esa relación? Esta relación es precisamente la que el niño puede mostrarnos. El niño vive sobre la frontera entre reglas y mundo de la vida. En italiano hay una palabra “frontallere” para indicar a los que pasan la frontera. El niño es un “frontallere” entre reglas positivas determinadas y mundo de la vida. Pero esto es un problema del gran pensamiento jurídico del siglo XX.\nElisa–Los Horneros: Una pregunta filosófica, aunque no conozco mucho de filosofía…\nPV: Es mejor así para hablar de filosofía.\nElisa–Los Horneros: Creo que la vida es una filosofía y esto de los niños y la sociedad, esta descomposición que nosotros sentimos hoy en nuestra sociedad, se me ocurre que tendríamos que volver todo para atrás y aprender de nuevo, porque evidentemente hicimos todo mal, nosotros los grandes. Entonces, me pregunto cuál es la idea de la filosofía, del estudio sobre los problemas reales que hoy atravesamos: la violencia, la incertidumbre, la angustia de no saber cuál es la salida, qué es lo que vamos a hacer, y que cuando nos juntamos también rompemos entre nosotros. ¿Desde el punto de vista filosófico cuál sería esa pequeña salida? Por ejemplo, yo trabajo con chicos sin familia, sin padre ni madre, y cuando empieza la clase los chicos van muy entusiasmados, pasa un mes o dos meses y van perdiendo el entusiasmo: no quieren ir más, se aburren, dejan de hacer la tarea, y para ellos ya no tiene ningún sentido ir al a escuela, prefieren quedarse a jugar. Y la verdad que me produce mucha preocupación porque uno hace un montón de sacrificios para que ellos vayan a la escuela y ellos no quieren ir porque no hay atractivo, no hay nada que los contenga a ellos en la escuela. Y esta situación se repite en la vida diaria: es como que está todo hecho, que se perdió el interés por las cosas…\nPV: Desgraciadamente la filosofía no dice nada acerca de todo eso. Pero, por ejemplo, hay páginas importantes de filosofía sobre el sentimiento de angustia y su diferencia con el sentimiento del miedo. La diferencia es ésta: el miedo es siempre miedo por una razón precisa, por un peligro determinado. La angustia, en cambio, es un sentimiento sin una causa precisa. En este sentido, todo el mundo puede ser peligroso. Creo que cuando los niños después de un mes se frustran de la escuela pueden tener el sentimiento de un comienzo de experiencia de angustia. Los niños conocen más que nosotros, mejor que nosotros, la diferencia entre miedo y angustia. Hay una experiencia del niño que es una inquietud general sin causa precisa, una tristeza sin causa. Algunas veces esta tristeza sin causa es favorecida por la escuela. O por la figura del padre, por ejemplo. El padre hace algunas décadas era el adulto completo, el adulto seguro de sí, punto de referencia. Hoy a menudo el padre, como decía el poeta italiano Passollini acerca de su propio padre, es un padre sin real autoridad, sin un papel importante, precisamente porque su misma experiencia ha devenido una experiencia infantil. Por ejemplo, la de ser un padre precarizado. Passollini contaba que su padre humilde era un padre siempre niño, todavía niño.\nCJ: Pero no en el sentido anterior, sino en el sentido pueril…\nPV: Sí, tenés razón. Un padre pueril. Un padre pueril es su vergüenza (la de Passollini) por ser un padre sin potencia, un padre sin culpa pero pueril. La pregunta que quisiera plantear es: hoy cuántos padres en la economía de la precariedad ya no son más adultos a los ojos de los hijos… Las instituciones estatales o no estatales no son seguramente una cosa técnica. Las instituciones enemigas o las que nosotros podemos construir son una mezcla de pulsiones, afectos, reglas, agresividad, relación con el contexto vital. Hablar sobre instituciones como instituciones puramente jurídicas es una manera muy poco realista y muy pobre. Al fin no se habla verdaderamente de instituciones.\nCS: Volviendo sobre lo clandestino en la escuela. Estaba pensando, en parte por cosas que venimos discutiendo en el taller hace rato, sobre el hecho de que instituciones estatales puedan estar en estado de excepción interno, en el sentido de que por un lado hay reglas pero la real operación de la ejecución no es hacer reglas, sino que lo que se produce después se presenta como adecuado a las reglas, pero en el momento de trabajo hay que inventar todo el tiempo y no obedecer las reglas. A este procedimiento le venimos llamando dimensión clandestina de todas las instituciones: en todas las instituciones hay un espacio entre lo que se supone que hay que hacer y el modo en que realmente se lo hace. La preocupación nuestra es cómo lo que realmente se hace –que me imagino que es la dimensión de infante– después puede volverse público. Porque es precisamente en esa acción donde está la dimensión de laboratorio de la escuela: experimentar cómo se vuelve público lo que realmente se está haciendo. En este nivel, creo, puede haber algo así como un sistema de autorizaciones sin autoridad. Quiero decir: tal vez en este nivel no hay autoridad, porque nadie sabe qué hacer realmente, hay que estar ahí probando, y entonces no hay figura de adulto, ni hay regla que valga a priori. Pero a su vez me imagino que hay un sistema de autorizaciones, un poco como vos decías que hay que mirar a los chicos en cómo defienden su honor, en el sentido más positivo. Te pregunto esto porque me parece que es bastante común a todos lo que estamos en instituciones de cualquier tipo, incluso colectivos o grupos, que todo el tiempo hay un desfasaje entre lo que decimos que son nuestras reglas y el nivel de la práctica. Y me parece que hay un trabajo que no se hace mucho, que sería muy interesante pensar si es lo propio de una institución pos-estatal publicitar lo que hace.\nPV: Lo que se hace… Lo que dijiste me parece no un problema sino “el” problema de este debate: el problema de transformar lo que es implícito y metafórico en una praxis de la esfera pública. Podría inventar algo pero la verdad más verdadera es no sé cómo puede hacerse esta transformación. Quizás el movimiento internacional hace cinco o seis años ha presentado algunas experiencias en este sentido. Habría que ver muy bien cuáles experiencias van en la dirección, pero una respuesta general teórica sería injusta respecto al hecho de que, como decía antes, la dignidad de la filosofía política es reconocer el momento de sus evidentes límites. Experiencias prácticas, experiencias públicamente –y no técnicamente– reproducibles: es el criterio de la reproducibilidad política, o política social, de algunas pequeñas experiencias prácticas. Si tú quieres el pasaje del hecho a la regla, un hecho que deviene regla: un hecho de la vida, una experiencia práctica, por ejemplo, políticamente reproducible se transforma en regla posible.\nCJ: ¿Pero no se requiere siempre una condición de marginalidad? Porque si la clandestinidad tomara una centralidad se institucionalizaría…\nPV: No estoy de acuerdo. Creo que el problema de las demandas que llegan a la institucionalización no es verdaderamente el problema. O sea, me gustaría mucho producir experiencias fuertes que pueden ser institucionalizadas. No creo que sea un problema el peligro de que el gobierno las convierta en instituciones, porque si el movimiento es verdaderamente autónomo puede afrontar todos los dispositivos de captura, de manipulación. En cambio, si el movimiento es débil no produce líneas dignas de ser institucionalizadas.\nCJ: Yo la experiencia que tengo es que si uno ve la foto de los años 50 y 60, ve las fábricas y allí hay una persona por cada heladera que se produce. Ahora uno va a una fábrica y ve a una persona produciendo cien heladeras. En el primer caso, siento que el estado trabajaba para que eso sucediera, acompañando ese proceso fabril; ahora, por el avance de la tecnología, el estado no acompaña: deja libre el hacer a las pocas personas que van a la fábrica. Hoy día noto que el estado directamente se desliga porque sabe que no es posible absorber tanta gente en las fábricas. Entonces lo que me planteo es: hasta qué punto sirven las instituciones pos-estatales sin cambiar a la vez la perspectiva del estado con respecto a la educación. Un ejemplo simple: mi abuela, una persona que fue formada en el colegio, luego docente, estuvo preparada para hacer su auto abastecimiento: criar pollos, gallinas, tener una granja. Hoy en día, yo no sé si no estamos obligados a volver a esa situación. Pero, si a mí me dicen de preparar una huerta no tengo ni idea; y si me dicen que mate un pollo, me muero yo primero. A lo que me refiero con esto es si no hay que cambiar el sistema filosófico con que pensamos en vez de formar instituciones o si hay que formar instituciones bajo otro punto de vista.\nPV: Comprendo bien la pregunta. De nuevo creo que una verdadera respuesta es muy difícil o también imposible. Creo que las instituciones han sido modificadas por dos razones, deviniendo instituciones pueriles, flexibles, como vos acabas de decir. Primera razón: después de los movimientos internacionales de los años 60 y 70, las instituciones se tenían que transformar. Segunda razón, segundo motivo: la economía contemporánea tiene en su centro la flexibilidad y la precariedad. Ya está ahí la figura de las instituciones semejantes a la infancia, pero se trata de una captura, de una necesidad de la forma contemporánea de la economía, de una necesidad de enfrentar a los movimientos de los años 60 y 70. Por esto, estas instituciones son la captura y la caricatura de posibles instituciones pos-estatales. He escrito una vez que se podría hablar de un comunismo del capital: es decir, que el capitalismo contemporáneo emplea los mismos recursos que podrían sostener nuevas instituciones y muestran, exhiben, como una especie de exposición universal, una cantidad de instituciones más allá del estado. Me refiero a la cantidad de recursos afectivos, sociales y de cooperación productiva actualmente empleadas por el capitalismo posfordista, globalizado, que parecieran ser el recurso natural para ir más allá del estado. De nuevo la palabra clave es ambivalencia: el mismo recurso puede tomar una figura terrible o una figura favorable. Volvamos al estado de excepción y de nuevo a la infancia: el estado de excepción significa precisamente que ya no hay una verdadera diferencia entre reglas y saber hacer respecto al mundo. Es la caída de una diferencia entre reglas que sostenía el gran derecho constitucional del siglo XX. Para mí, esta es la condición de todos los niños: una caída de la frontera rígida entre reglas y saber hacer, es decir, un saber orientarse en el mundo. Pero, ¿de cuál estado de excepción hablamos? Actualmente el estado de excepción es un monopolio de la soberanía estatal. El estado contemporáneo utiliza esta confusión entre reglas y saber hacer en el mundo. Pues hay un monopolio de esta situación. Las instituciones pos-estatales y ambivalencia: los mismos recursos que toman una forma terrible o una forma favorable. Las instituciones pos-estatales en cuanto instituciones infantiles (no pueriles) tendrían que emplear esta ida y vuelta entre reglas y saber hacer, ida y vuelta fuera del monopolio soberano. Esta experiencia de la ida y vuelta entre reglas formalizadas y saber hacer respecto al mundo, es precisamente la condición infantil. El estado de excepción es una cosa terrible, decisiva, en el derecho y la doctrina del estado contemporánea. Carl Schmitt, un filósofo de la política nazista pero muy inteligente, decía que el estado de excepción es el corazón de la soberanía y de la máquina del estado en general. Bueno, el estado de excepción tiene su correspondencia en la condición del niño, pero las instituciones post estatales deben borrar el monopolio soberano de esta ida y vuelta entre las reglas y el terreno más informal del saber hacer. Este terreno más informal del saber hacer o saber orientarse en el mundo es también el terreno para producir nuevas reglas. De este terreno del saber hacer puedo, a veces, sacar algunas nuevas reglas bien formalizadas. Todo lo que pienso está contenido en esta fórmula: ida y vuelta. Más que ambivalencia prefiero esta ida y vuelta para pensar las posibilidades de las instituciones post-estatales. Podríamos decir: las instituciones del ida y vuelta. Es metafórico pero lo digo seriamente.\nCS: Me parece que el momento de institución en nuestra experiencia es un momento muy mínimo en toda la construcción. A la vez, ese momento institucional también tiene que ser un momento infantil y de juego porque sino puede leerse rápidamente como fracaso el intento de encontrar las propias reglas. El tema de la niñez que vos planteas lo veo en el modo en que los chicos prueban, prueban todo el tiempo hasta que saben hacer algo y después vuelven a probar porque hay otra cosa que no saben hacer hasta que saben. Y eso entiendo que es el momento de la institución: muy infantil porque cambia, porque no es la institución fija tal como estamos acostumbrados a pensarla. Para nosotros es complicado pensar las instituciones si no tienen esa impronta frágil, casi líquida, propio de lo que nos pasa a las experiencias que no somos instituciones pedagógicas…\nPV: Comparto todo. Quisiera sólo agregar que esta experiencia infantil/institucional, o experiencia infantil de las instituciones, que vos acabas de describir ha sido también la experiencia de algunas comunas obreras al comienzo del siglo pasado, de los consejos de fábrica, de los soviets en sus inicios, antes de la identificación entre soviets y máquina estatal. Agrego que precisamente la experiencia de una institución no rígida que vos acabas de comentar puede constituir un modo sutil, justo, de hacer historia respecto a experiencias del pasado que hoy nos parecen muertas. Con la ayuda de la infancia tenemos que estudiar cómo aparece algo vivo de ciertas experiencias históricas que frecuentemente nos parecen ya terminadas.\nSonia Sánchez: Yo estoy pensando esto de la niñez de la que vos hablas en relación al colectivo en donde estoy yo, que es de mujeres en situación de prostitución. Y me cuesta localizarlo. Hay compañeras que desde los nueve años han sido abusadas sexualmente… Y me preguntaba cómo hacer con esa idea de ida y vuelta, de la ambivalencia, en un momento donde lo más fuerte es la crisis interna. Donde estamos mutando como personas y esa mutación se traslada a la organización. Escuchaba esto de la niñez y no lo puedo trasladar al colectivo donde yo estoy, no puedo ver infancia allí.\nPV: ¿Por qué no podes?\nSS: Porque mis compañeras, la mayoría de ellas, no han tenido niñez. Y entonces no sé cómo se piensa esto. Cuando vos hacías esa pregunta, si sirve hacer otras instituciones post estatales, yo te digo hermano que sí, que sirve, porque para nosotras las mujeres en situación de prostitución sufrimos al estado como proxeneta. Y es un estado-proxeneta porque es el que nos da la cárcel y las cajas de alimentos y lo que no nos deja vernos de otra manera que no sea como mujeres en situación de prostitución. Por eso te digo que sí sirve pensar lo post-estatal. El tema es que no sé cómo encarar eso de la niñez pensando en este colectivo de mujeres.\nPV: Yo tampoco.\nSS: Habrá que ir pensando, ¿no?\nPV: Las crisis de los colectivos después de un momento de alegría, de tu colectivo por ejemplo, tienen siempre un conjunto de causas contingentes, parciales, pero también es una suerte quizás inevitable de las luchas, de las organizaciones. Creo que este misterio es muy materialista, muy concreto, y merecería ser tratado muy profundamente. Porque esto es cíclico: una oscilación entre un momento de plenitud, un momento de alegría pública, como fenómeno compartido, como fenómeno de la esfera pública, y el sentimiento de impotencia, de tristeza. Creo que este movimiento cíclico es una verdad de todos lo movimientos pero el aspecto propiamente contemporáneo es la brevedad de este pasaje: la secuencia rápida en estos pasajes entre el momento de fiesta y plenitud y el momento de la tristeza y la depresión. Durante mis años, los años 60 y 70, el ciclo de luchas duraba un período de tiempo significativo: diez años y recién después llegó la derrota, el sentimiento de impotencia, etc. Ahora, tanto en Francia, como en Italia o aquí, tengo la impresión de que se trata de breves momentos, una especie de ciclicidad muy fuerte. En Francia, por ejemplo, hay explosiones de luchas muy significativas: hay revueltas de los barrios periféricos cada seis meses. Y luego, repentinamente, silencio. Esto ha sido así también en las luchas de los años 90 en Francia. Luchas contra la disminución del ingreso en el trabajo, luchas de los estudiantes, etc. Creo que esta ciclicidad muy frecuente tiene algo que ver con la naturaleza y la cualidad de los movimientos globales y post fordistas…\nCS: ¿Tal vez se relacione con el modo en que esas luchas adquieren algún nivel de reconocimiento que las descoloca? Una compañera de México contaba que al proceso ecuatoriano algunos compañeros lo sintetizaban diciendo “ganamos pero perdimos”. Algo así como que las conquistas logran inscribirse en un determinado nivel institucional, que al mismo tiempo desarma el dispositivo de lucha. Y eso es difícil de pensar y procesar…\nPV: Comprendo muy bien, estoy de acuerdo. El reconocimiento institucional de la realidad de una experiencia, o de una lucha, es siempre un reconocimiento parcial, que concierne a un nivel y sólo a aquél. La pregunta a plantear es: ¿por qué los movimientos, las luchas, no pueden aceptar la parcialidad del reconocimiento y conservar la red mucho más rica de su experiencia? Pueden, en principio, pero a menudo no es así. Pero pueden... Por consiguiente, el reconocimiento no es, en cuanto tal, un peligro. El peligro es reducir la red rica de su experiencia al nivel parcial que es el objeto del reconocimiento. Si el reconocimiento no es en cuanto tal un peligro, el problema para nosotros es crear una institución nuestra que acepta y también busca el reconocimiento y que, sin embargo, representa la unidad entre todos los niveles. Sin una institución propia, nuestra, sólo hay dos alternativas: considerar el reconocimiento como un peligro, y según creo, eso es pobreza política; o, segunda posibilidad: aceptar que el reconocimiento institucional captura toda nuestra experiencia.\nLa única posibilidad de evitar esta doble mala alternativa es una forma mínima, y sin embargo real, de institución alternativa, de institución propia, de institución post-estatal que puede aceptar tranquilamente el reconocimiento parcial, interesado, oportunista, del estado y, a la vez, conservar la relación entre el nivel reconocido por las instituciones estatales y todos los otros niveles. Si querés: entre un nivel de las reglas determinadas y un nivel mucho más informal y rico de experiencias del mundo, de saber hacer, etc. Planteaste precisamente el problema que esconde la palabra institución… Para nosotros, que en líneas generales queremos terminar con los patrones, con los canallas, la palabra institución es una palabra amiga. Sin institución, hay malas alternativas. El juego de los niños o cualquier rito son ya instituciones. Al menos las reglas de nuestros juegos, o sea, de nuestras instituciones, decidámoslas nosotros. ¿Aquí nadie fuma más?\nCS: Ahora hay una ley que prohíbe fumar en espacios públicos... (risas)\nPV: En mi vida quiero obedecer y saber por qué obedezco. Bueno, voy a esperar. Para nosotros, en italiano, la palabra esperar tiene un doble significado. Es magnífico. Esperar como espera y esperar como esperanza.\nCJ: Las instituciones que vos describís como abiertas, ¿qué nombre les pondrías vos? ¿Cómo las llamas?\nPV: En mi jerga privada continuaré hablando de infancia, como el título de este libro muy bueno de Agamben que se llama Infancia e Historia. Historia a partir de la infancia. Si el ser humano no fuera marcado por la incertidumbre y el saber hacer del niño, no habría en absoluto historia. Historia, es decir, modificación de maneras de producir, de jerarquías sociales. Todo, la gran historia: la Revolución Francesa, Perón, la dictadura, los colectivos piqueteros. Esta historia, en sentido estricto de la palabra, es posible, simplificando, por causa de la neotenia infantil: estos modos de ser marcados por la posibilidad. Una posibilidad que significa apertura y apertura significa posibilidad, apertura al mundo. Infancia e Historia, o quizás infancia es historia\nCJ: ¿Cómo ves el papel o la influencia de las instituciones post estatales y su relación con el estado? Por ejemplo, acá hubo una experiencia con las asambleas que de alguna manera se frustró. Pero hay experiencias, como por ejemplo el presupuesto participativo en Porto Alegre, donde las organizaciones han tenido un papel muy importante en las discusiones del estado. Acá en general eso no ha funcionado pero, digo, ¿está dentro de esta línea o estas instituciones tienen que estar completamente desconectadas del estado?\nPV: No tengo una idea precisa acerca de esto, pero pensando ahora mientras hablo, creo que la máxima extrajeridad y distancia del estado era estrictamente necesaria cuando los movimientos querían tomar el poder y transformarse en el nuevo estado. En una situación como aquella, era absolutamente necesario el no compromiso con el estado. Hoy creo que vivimos una situación más radical que la anterior, porque creo que hoy está más madura, no en la teoría sino en los comportamiento concretos, la posibilidad no de construir un nuevo estado, sino de construir una esfera pública no estatal. Pues creo que vivimos una posibilidad que se coloca fuera y más allá del monopolio de la decisión política, o sea más allá del estado. Por consecuencia, en esta situación –insisto: más radical que la anterior– creo que, a la inversa, se puede siempre tratar con el estado, con su administración. Cuidado, tratar no significa comprometerse, no significa “vender los derechos”. El estado es tortura y represión, de acuerdo, pero es también saber, técnica. La esfera pública no estatal debe chupar lo más posible los recursos actualmente cerrados en la administración estatal. No somos marginales virtuosos, no me gusta la marginalidad virtuosa. Comprendo esta actitud, pero creo que se trata de una actitud después de la derrota.\nPara terminar diría: cuando existe la madurez de ir más allá del estado se puede siempre tratar con el estado sin miedo de comprometerse. Durante mis años –hablo de mis años porque cada hombre y cada mujer puede, según creo, participar en cien ciclos de luchas, pero pertenece verdaderamente a un sólo ciclo de luchas–, los años de la revolución contra el trabajo asalariado, creo que los años de la última tentativa en Europa de una revolución política drástica, el problema era tratar la distancia respecto al Estado. Pero era una situación más atrasada que la situación de hoy en día. La situación actual, en cambio, porque es más madura muestra que el estado, además de enemigo de los movimientos, es un hierro viejo o, como prefiero decir algunas veces, una banda marginal del barrio, banda feroz pero marginal.\n Asentamiento ubicado en el partido de Moreno, al oeste del gran Buenos Aires, donde se realizan variados emprendimientos productivos. Los Horneros funciona como hogar para chicos que por diversos motivos se encuentran sin vivienda, con derivaciones judiciales, en situación de calle, etc.\n Sonia fue integrante de AMMAR-Capital (Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina) y hoy es miembro del grupo independiente de mujeres Las Locas. Co-autora junto a Maria Galindo del libro Ninguna mujer nace para puta, Lavaca ediciones 2007.\nPostado por Contrafilé às 22:40\nMarcadores: 09. Referências


Contenido relacionado con la temática artesanía - Economía de Hoy\nLa empresa especializada en decoración participó en la semana de la Artesanía de Madrid con un taller en el que Antonio Azzato, creador de las Menina`s Madrid Gallery, mostraron cómo revestir una de sus esculturas con los materiales de Cement Design. id:84559\nLexus presenta el LC Cabrio como inspiración de pósteres de viajes europeos\nVisiones modernas de la tradición del Gran Turismo\nTras la vuelta a las carreteras y la tendencia al alza de las vacaciones en coche propio, Lexus celebra la tradición del gran turismo y le da un toque moderno con una serie de pósteres de viaje encargados especialmente a artistas europeos, siempre con el llamativo LC Cabrio como pieza central. id:75202\nEl nuevo Mazda CX-60 se presentará en el Madrid Design Festival\nEstará rodeado de artesanía y sostenibilidad\n“Mazda, SACo y The Sibarist te invitan a su casa” en la tercera edición de Madrid Design Festival. Debutará en primicia el nuevo buque insignia de la marca, el Mazda CX-60, su primer híbrido enchufable. Un enclave urbano único y desarrollado por la diseñadora e interiorista Lorna de Santos. id:81576\nLexus descubre el concepto ROV\nUn vehículo recreativo de hidrógeno para disfrutar de aventuras de forma ecológica\nEl concepto del Lexus ROV (Recreational Off-highway Vehicle, por sus siglas en inglés) ofrece una experiencia premium a aquellos conductores deseosos de descubrir con elegancia y estilo el lado salvaje de la naturaleza. id:78475


30.000 kg de corvinas - Página 3\n30.000 kg de corvinas\n:: ZONAS DE PESCA :: ISLA CRISTINA\npor elsintdelsurr el Miér 5 Sep 2012 - 11:38\npues eso una traiña de isla critica coge 30 toneladas de corvinas una bestialidad, tanto que tuvo que pedir ayuda a otros barcos.\nLocalización : Umbrete, Isla Cristina\nRe: 30.000 kg de corvinas\npor malperizg el Sáb 27 Sep 2014 - 18:51\nEl problema somos los españoles. Te ves embarcaciones de recreo cogiendo, por ejemplo caballas, en la punta del espigón de Mazagón y vienen hasta los topes con pescado que jamar van a consumir o regalar, y aun así, si llevaran un barco mas grande o con mayor capacidad, seguirían pescando mas. Esto pasa en mas sectores y por desgracia es así de duro. No tenemos conciencia y así nos luce el pelo.\npor Fishing_Extreme el Sáb 27 Sep 2014 - 20:24\nAhora van y restringen la pesca de la sardina: enfados, mamoneos y broncas. Yo comprendo a los que viven de la mar, pero también hay que comprender que el mar tiene sus limites: no es un pozo sin fondo y estoy seguro que más de uno no se acordara de todos los abusos cometidos.\nFecha de inscripción : 21/08/2013\nLocalización : San Juan del Puerto, Huelva


Poner un enchufe - Paperblog\nPoner un enchufe\nPublicado el 29 junio 2013 por Remediando @remediando\nPara hacer algunas chapuzas en casa, hay que tener en cuenta los riesgos que conlleva tratar con la electricidad. Debemos respetar al máximo las normas de seguridad. Es necesario que revisemos las herramientas de trabajo, que estén en perfecto estado, y seguir siempre los protocolos, como por ejemplo, el de trabajar sin tensión siempre que intervenga una instalación eléctrica.\nNo es difícil instalar una toma de corriente o sustituir la que ya existe, si está mal. A la hora de comprarla debemos tener en cuenta que la nueva base debe ser adecuada a las características del circuito.\nTrabajaremos sin corriente, si la instalación es moderna, en el interruptor que vamos a manipular. Si es de las antiguas conviene, también, que apaguemos la corriente en el interruptor general.\nSacamos, desenroscando con un destornillador, los tornillos que sujetan la base a la placa. Desconectamos, en el dorso de la placa base, los conductores de los bornes y memorizamos la posición que ocupa cada uno de ellos.\nAhora podemos conectar los terminales de los conductores a la nueva base. Si hubiera uno de tierra (cable amarillo, verde, o de ambos colores), sin problema, ya viene indicado donde se debe poner con un símbolo de varias líneas horizontales. Introducimos los otros dos restantes. A continuación volvemos a atornillar la placa sobre su base.\nRestablecemos la electricidad, y aquí mucho cuidado, porque podemos provocar un cortocircuito si ha habido algún error en la instalación. Cuidado es una palabra que se hace extensiva para todos los trabajos con electricidad.\nRemediando 16009 veces\nUnidades de medida en electricidad\nDescansa tus manos\nRústico de pollo (sándwich)


Productos para la Industria - Quescrem\nIngredientes para industria\nEl uso del queso es una tendencia creciente en la industria alimentaria que necesita productos que se adapten a determinadas exigencias de calidad, conservación y uso. Por ello, elaboramos ingredientes para el sector con características y funcionalidades que se pueden adaptar a diferentes segmentos de industria y a diversos tipos de procesos productivos.\nTrabajamos con los departamentos de I+D+i, Marketing y Compras de la industria para ofrecerles quesos crema que aportan valor a sus productos. A partir de la experiencia acumulada, hemos estandarizado formulaciones únicas de Quescrem que aportan soluciones para aplicaciones específicas y, además, hemos desarrollado una metodología y proceso de trabajo propios para el desarrollo de fórmulas a medida. Disponemos de un sistema de generación de muestras en planta piloto y escalado industrial que permite validar los desarrollos a lo largo de todo el proyecto de puesta en el mercado.\nTextura cremosa, uniforme y consistente\nDesde texturas más ligeras y fluidas hasta texturas más sólidas y manejables, nuestro portfolio incluye productos con diferentes texturas para adaptarse a los requerimientos de diferentes tipos de industria y procesos.\nNuestro queso crema tiene un sabor láctico y natural que se traslada a las elaboraciones. Además lo aromatizamos y versionamos a la carta con diferentes tipos de ingredientes y sabores.\nMuy estable en mousses y montados, la alta estabilidad es una constante en prácticamente todas nuestras fórmulas, en muchos casos incluso sin la adición de estabilizantes.\nLa alta funcionalidad es la clave de nuestras fórmulas para la industria alimentaria y a ello contribuye la gran capacidad emulsionante de nuestros productos.\nProductos tanto para incorporar en las masas de bollería como para realizar rellenos para bollería dulce y salada, como croissants, napolitanas, brioche, etc.\nProductos que pueden ser incorporados en procesos que incluyen ciclos de congelación o descongelación, sin que su aspecto visual y propiedades culinarias se vean alteradas.\nProductos con texturas que permiten que sean fácilmente dosificados y bombeados mediante sistemas mecanizados, para realizar tartas, pasteles y postres, tanto en plancha como individuales.\nNuestros productos son perfectos para su uso en formulaciones heladeras por aportar un plus de estabilidad gracias a su equilibrio entre materia grasa y proteína\nTenemos productos pensados para soportar cualquier proceso de calentamiento (horneado, fritura y cocción), sin perder su forma y características organolépticas.\nCon resistencia a la adición de ácido, alcohol y calentamiento sin que se corten, nuestros productos aportan a salsas frías y calientes textura y cremosidad, además de un sabor único.\nSomos especialistas en desarrollos a medida para la industria. Ponemos nuestro departamento de I+D+i y nuestra capacidad de innovación al servicio del cliente industrial.


Regalos Batman - Tienda Online de Cosas de Batman\nHome > Supertipos>Superhéroes de cómic>Batman\nComplementos, carteras y bolsos (23)\nModa adulto, niño y bebé (19)\nFunko Pop! Hagrid con tarta Harry Potter 14 cm\nPijama Harry Potter Hogwarts Express\nMira que maravilla de pijama de Harry Potter. Es...\nVela con Tarro Harry Potter Travesura Realizada\nUn artículo con elegancia y mucha magia inspirado...\nConsigue que todos los que pasen cerca de la puerta...\nRegalos geniales y originales para los fans de Batman, el hombre murciélago, Bruce Wayne, la batseñal, el bat-coche y todos sus bat-cositas\nBatman Hay 108 productos.\nCalendario pared 2019 DC Comics Vintage\n¡¡Teniendo un calendario de DC Comics como éste en la pared de tu casa no verás el momento de que llegue el siguiente mes!! ¡¡Cada mes una imagen nueva aún más espectacular que la imagen del mes anterior!! El calendario para 2019 está impreso con un diseño genial, y no solo por el tamaño y calidad de sus imágenes, sino porque que además te permitirá ver...\nFunko 5 Star Batgirl DC Classics\nFigura Batman:Hush by Jim Lee DC...\nLa prestigiosa firma DC Collectives, la división para coleccionistas de la mítica editorial DC Comics, nos trae en esta ocasión una genial figura articulada, de nada menos que 17 cm, a la que no le falta un solo detalle. Se trata de una figura Batman perteneciente a la serie especial dedicada al artista Jim Lee, uno de los dibujantes estrella de DC y el...\nFigura Batman Arkham Knight Kotobukiya...\nLa prestigiosa firma Kotobukiya, responsable de algunas de las mejores figuras que copan las vitrinas de los coleccionistas, nos trae en esta ocasión una espectacular figura de Batman de en torno a 25 cm, a la que no le falta un solo detalle. Se trata de una estatua escala 1:10 que es realmente especial porque está inspirada en el Batman del videojuego...\nFigura articulada Harley Quinn Batman The...\nLa prestigiosa firma DC Collectives, la división para coleccionistas de la mítica editorial DC Comics, nos trae en esta ocasión una genial figura articulada, de en torno a 15 cm, a la que no le falta un solo detalle, junto con un montón de accesorios. Se trata de una figura inspirada en la siempre sorprendente y gamberra Harley Quinn, uno de los...\n¿No es una maravilla de mochila ésta de Batman? Fíjate que de cosas le caben y que chula es! Está realizada en polyester y goma EVA y tienen un montón de bolsillos y compartimentos para que te quepa de todo y lo lleves bien ordenado. Mide 42 x 30 x 12 cm y está fabricada con una excelente calidad tanto en materiales como en acabados Pero lo mejor de todo...\nUna genial bolsa 100% algodón negra negrísima con un logo de Batman amarillo de aspecto cuarteado que le da un aire vintage realmente agradable. Si crees que una bolsa como ésta no es algo a lo que dar mucho uso, cambiarás de opinión rápido cuando la tengas y no puedas vivir sin ella. Y es que cuando está vacía puedes llevarla en el bolso o incluso en el...\nFelpudo Logo Batman Ovalado\nLibreta Premium A5 Batman Logo\n¡¡Mira que pasada de libreta!! Es de tamaño aproximadamente A5 (13 cm x 21 cm) y de tipo Moleskine, con su goma para atar y todo, cuyo diseño está basado en uno de héroes más emblemáticos de DC Cómics, Batman. Una libreta que destaca nada más la ves por el elegante color negro que caracteriza a Batman, y el cuidado diseño de su portada, en el que aparece...\nTaza Térmica Batman Silueta\nUna taza del personaje más elegante de DC Comics, Batman, realmente genial. Se trata de una taza que es casi un clásico obligatorio en las casas de cualquier fan de Batman que se precie. Es una taza termosensible, que responde al calor cambiando su diseño de forma muy elegante. En frío es una taza negra brillante, pero al echarle líquido caliente aparece...\n¿También a ti se que quedan las manos heladas cuando llevas unas horas seguidas jugando a la consola? No te preocupes porque nos pasa a muchos y aquí tienes un remedio perfecto. Se trata de los guantes sin dedos más calentitos y elegantes del universo gamer. Son talla única porque no tienen dedos y tienen la mítica señal de Batman que le sirve de...\nTaza Batman Classic Logo Amarillo\nUna taza oficial de DC Comics realmente genial. Se trata de una taza que es casi un clásico obligatorio en las casas de cualquier fan de Batman que se precie. Tiene el logo clásico Batman en amarillo en una taza que es entera negra, salvo su interior amarillo, un detalle le confiere un toque elegancia que hace que nada más verla no te parezca una taza...\nTaza Batman Universo DC Masterworks...\nUna espectacular taza fabricada en cerámica y con 320 ml de capacidad, protagonizada por uno de los personajes sin duda más emblemáticos del universo DC, Batman. Una maravilla de taza tanto por la calidad del material y acabados como por su cuidado diseño. Y es que si por algo destaca esta taza tan elegante es por su increíble diseño, ya que forma parte...\nUn clásico entre los clásicos: la camiseta el mítico símbolo de Batman en el pecho en amarillo. Una camiseta especialmente entallada para chica, con licencia oficial de DC Comics y una calidad excepcional de materiales y acabados. Esta camiseta es un un artículo básico para una auténtica fan de este hombre murciélago, que es toda una leyenda del mundillo...\nCamiseta Batman Logo Clásico Gris\nUn clásico entre los clásicos: la camiseta el mítico símbolo de Batman en el pecho en amarillo. Una camiseta que no pasa nunca de moda, con licencia oficial de DC Comics y una calidad excepcional de materiales y acabados. Esta camiseta es un un artículo básico para un auténtico fan de este hombre murciélago, que es toda una leyenda del mundillo DC, y cuyo...\nUna gran taza de cerámica de nada menos que 460 ml de capacidad y resistente a lavavajillas y microondas, cuyo diseño está basado en un personaje imprescindible en el mundillo de los superhéroes, el siempre elegante Batman. Una maravilla tanto por la calidad del material como los acabados y colorido de sus dibujos, con la que dejarás boquiabierto a todo...\nUn artículo realmente de culto para aficionados de verdad al universo Batman, diseñado y fabricado por la prestigiosa firma Quantum Mechanix. Se trata nada menos que de una estupenda réplica a escala de un objeto tan icónico como el avión de combate personalizado de Batman, creado por el diseñador Anton Furst para la exitosa película de 1989, dirigida por...\nUn espectacular albornoz o bata con licencia oficial de DC Cómics y una suavidad que dan ganas de abrazarlo más que de ponértelo. Es de un color rojo oscuro, con la misma fuerza que tiene Wonder Woman, la genial superheroína a la que homenajea está basada esta bata. Y es que todos los colores y detallitos de esta bata están directamente ìnspirados en el...\nUna enorme taza de cerámica de nada menos que 750 ml de capacidad y resistente a lavavajillas y microondas, cuyo diseño está basado en un personaje imprescindible en el mundillo de los superhéroes, el siempre elegante Batman. Una maravilla tanto por la calidad del material como los acabados y colorido de sus dibujos, con la que dejarás boquiabierto a todo...\nKit LEGO Batman y Joker Globos de Fuga\nConstruye tú mismo un auténtico escenario de cine con este kit LEGO de Batman y Joker, dos archienemigos que son en realidad dos de los personajes más emblemáticos y populares del mundillo de DC Comics y el de los superhéroes en general. Se trata de un set muy divertido que está inspirado en The Batman Movie, con unos acabados y colores geniales, como es...\nCartera caucho Batman black and yellow\nFunko Pop! Harley Quinn Batman The...\nLos Pop! son unas figuritas realizadas en vinilo por el prestigioso fabricante Funko. Son ediciones limitadas y numeradas para que las puedas coleccionar. Son graciosísimas figuritas de tan solo 10 cm que consiguen hacer reconocible cualquier personaje, unas joyitas que no puedes evitar coleccionar.Y en esta ocasión Funko nos trae a la villana más...


AMIGOS DE MONTESQUIEU: octubre 2015\nNI UNA BROMA\n- MAS -\nCONSTITUCIÓN ESPAÑOLA 78 = 15\n- DEMOCRACIA REAL -\nLa Constitución se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nación española, patria común e indivisible de todos los españoles, y reconoce y garantiza el derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas.l\nPOR SER DE JUSTICIA EN UN ESTADO SOCIAL Y DEMOCRÁTICO DE DERECHO.\n- Gran Canaria - Octubre de 2015 -\nFaycanero y Doramas\n- CIEN LAZOS AMARILLOS -\nCanarias, 22 de octubre de 2015\nEsta es la leyenda de un hombre que tuvo que participar como\nen una guerra absurda que sostenía contra su propio pueblo.\nCuando esto sucedió,\nél tenia familia, mujer e hijos,\nquienes sufrieron mucho al vivir una experiencia tan dolorosa.\n- cuando "su guerra" terminó -\nnuestro personaje recibió autorización para regresar a casa, con su familia,.\nRegresar a su pueblo.\nEl pobre hombre no cabía en si de gozo, pues pensó:\n”Pronto volveré a reunirme para siempre con mi familia, con mi adorada familia”\nSin embargo, antes de salir del\nles envió una carta a sus hijos y esposa diciéndoles lo siguiente:\n“Querida familia, me informan que muy pronto podré abandonar este lugar\npara rehacer mi vida como cualquier mortal común y corriente.\nMi primer impulso ha sido volver con ustedes y disfrutar el resto de mis días en vuestra compañía, viviendo juntos y\ntratar de recuperar el tiempo perdido.\nNo obstante, ese es sólo mi anhelo, comprendo que ustedes tal vez ya no sienten la necesidad por mi, debido a tantos años que he vivido en su ausencia, y por la que ustedes han tenido que estar sin mi apoyo”\n“Entendería si ustedes deciden no abrirme las puertas de la que un día fuera mi casa, mi hogar, en donde tal vez ahora sólo sería un extraño"\n"Por favor, como señal de que ustedes aún desean que viva a su lado, coloquen un\nGRAN LAZO AMARILLO\na la entrada de la puerta".\n" Si no veo desde lejos, entenderé que no soy bien recibido y seguiré mi camino hacia una nueva vida, lejos de ustedes. Los amo de cualquier manera, y siempre será así"\n¡¡Que Dios los bendiga a todos!!\nFinalmente llegó el día de su regreso y abordó muy emocionado el vehículo que lo conduciría a su pueblo.\nYa cerca del barrio donde vivía su familia, era tal su nerviosismo que no se atrevía a mirar si la puerta tenia o no amarrado el lazo amarillo, y suplico a otro pasajero, compañero suyo, que se fijara si así era.\nCada vez la guagua estaba más cerca, y al llegar frente a la casa, el otro pasajero informó al angustiado hombre:\n“Pues no, no veo un lazo amarillo amarrado a la puerta, será mejor que tú mismo veas lo que yo veo ahora”.\nEl hombre pensó que todo estaba dicho, y con infinita tristeza se atrevió débilmente a mirar de reojo hacia la que fuera su casa, pero no con un lazo amarillo atado…….la puerta estaba TOTALMENTE CUBIERTA DE LAZOS AMARILLOS.\nDedicado a todos los\nque sueñan con una\nDEMOCRACIA REAL EN CANARIAS\n- UNA DEMOCRACIA DEL 15 -\nUNA CANARIAS DEL 15 EN UNA ESPAÑA DEL SIGLO XXI\nPublicado por Doramas Doramas en 1:00\n¿DONDE ESTÁ EL FISCAL?\nLa noticia es muy clara y la pone en circulación uno de esos digitales del tres al cuarto y en todo su artículo, no dice ni una sola verdad. que solo dicen lo que\nde TeRde, a encontrado una nueva solución a los problemas de éstos pueblerinos.\nLa solución, pactada entre todos los que aparecen en la imagen\nha sido, que la bandera de las\ndel Consistorio de TeRde el próximo 22 de octubre con motivo del 51 aniversario de su creación en 1964.\nPara empezar, aclaremos que esa bandera no es oficial, todo lo contrario es una bandera manchada de sangre INOCENTE y que unos parásitos de la política, como son todos los de NUEVA CANARIAS, para mi su definición real es\nliderados por el\nAsí de grande os entrará.\nque a tomado a dicha bandera como si fuera de él y de "SU" partido.\nUstedes si lo desean, pueden visitar éste LINK, donde pueden ver la realidad de esa "MALDITA BANDERA"\n¿Para que sirve éste pútrido trapo?, para limpiar la mierda.\nNi ésta bandera es representativa de éstas islas, ni nada que se le parezca. Ésta bandera es ilegal, no está reconocida oficialmente por nada ni por nadie, por lo tanto si se pone en la balconada del ayuntamiento de TERDE, yo exijo que al día siguiente se ponga en ese mismo lugar ésta bandera:\nLa nueva dictadura de NUEVA CANALLA, ya controlan más de media isla y un tal\nque ya lleva en el machito desde el año 1987, nos tiene maniatados de pies y manos, pero como dijo "ALGUIEN",\nPero el culpable de todo esto, solo puede ser EL MECHAS, un personaje siniestro, mentiroso, traidor a sus orígenes y a su pueblo, al que podríamos preguntarle por su paso en la PRESIDENCIA DE LA COMUNIDAD AUTÓNOMA y que nos aclare muchas cosas que ocurrieron durante su mandato.\n¿Donde cojones está el Fiscal?\nPublicado por Doramas Doramas en 19:55\nEL DIVINO MORALES - 1515-2015\nCotizado y aplaudido en vida\n– Morales -\nes uno de los pintores menos conocidos por el gran público.\nLos gustos cambiantes y su aislamiento lejos de los grandes centros de influencia hicieron que durante mucho tiempo se le considerara como un mero retratista devocional.\nLas incertidumbres sobre su biografía son realmente dudosas\n(se cree que nació en 1515 y no se sabe cuando y donde murió).\nLo único probado es que produjo su obra en\ny que fue un artista muy prolífico..\nSu estilo se acerca al arte flamenco pero los difuminados de sus bellísimas vírgenes recuerdan las técnicas de\nEl Museo del Prado, que le dedicó una exposición en 1915, expone ahora su obra con una retrospectiva titulada\nen la que a través de\nse le consagra como uno de los grandes del\nLa exposición se podrá visitar hasta el próximo mes de enero.\n“Disfrutó de la gloria y de la fortuna en vida y al final fue olvidado”.\nTransitó por el\nninguneado hasta que fue recuperado por\nAntonio Palomino quien le apodó\n- El Divino -\nporque todas sus pinturas eran de tema sagrado.\nNada que ver con los motivos por los que\n(Corredor Vasariano – Florencia)\nEl Divino a Miguel Ángel,\n“el alter ego de Dios”.\n“En el siglo XIX, con el desarrollo de la Historia del Arte”,\ncrece la importancia de Morales. En la búsqueda de la identidad de lo español, se ve en él una interpretación propia del\nSus protagonistas no están italianizados, son arábicos y prototipos de esa raza ibérica que se quiere hacer como representativa.\nA modo de presentación, la exposición arranca con lo que se consideran sus iconos perdurables: La Virgen con el Niño,\nun Cristo con la Cruz a cuestas,\nla Piedad o\nSon todas obras de formato reducido, creadas sobre fondos muy negros, proyectadas para embellecer oratorios y capillas privadas.\nEn LA VIRGEN DEL SOMBRERETE\nsobre una camisola de blanco resplandeciente destaca una mosca que hace que la imagen se vuelva, de repente, más terrenal.\nDetallista hasta la exageración, llama la atención su forma de pintar el pelo, uno a uno, con un efecto tan natural, que los podría mover el viento.\n- Cualquier parecido con la realidad actual y cual...casi que podríamos asegurar que es una atinada coincidencia -\nPublicado por Doramas Doramas en 0:46\nCon motivo de la noticia publicada en el periódico La Provincia de fecha 13 de abril de 2013, que literalmente decía:\nSanta Cruz de Tenerife registró\n4.338 habitantes más\nque Las Palmas de Gran Canaria en 1914,\nun récord demográfico que consiguió gracias a la introducción de más de\nen su padrón.\nEl historiador Agustín Millares Cantero asegura que\n"las trampas de Santa Cruz de Tenerife con el censo"\nse remontan al menos,\nque se haya podido constatar,\nhasta principios del siglo pasado,\ncuando el Instituto Nacional de Estadística (INE)\ntuvo que intervenir en 1920\nlos inflados del padrón\nque la corporación efectuó en\ny en 1914.\nEn el último año citado, el organismo estadístico detectó un total de\nEl fraude durante esta década fue de tal calibre que\nSanta Cruz situó su población en\ny le ganó en población a la capital\ncuyo censo contabilizaba\nA juicio de Millares, la nueva detección por el INE de\n15.000 habitantes fantasmas\nen la capital tinerfeña desde 1996\nPor tal motivo y dado que\nes constante la utilización de datos falsos por parte de las\nllegando incluso a lamentables\nubicando las maravillosas playas de\nel 100tifico florentino\n( conocido por FlorenTimos, debido a su fama en el descubrimiento de datos falsos)\nha publicado en la revista\nel extraordinario descubrimiento.\nsituado en la isla de Tenerife.\nCon una altitud de\nes el segundo pico más alto de España.\npasa a ser es el pico más alto de España.\nY es que los chichas son así.\nCon tal de sobresalir...se salen.\nLa provincia de Santa Cruz de Tenerife con menos población tiene\n54 Ayuntamientos y\ntan sólo 34.\nClaro que Chicharrolandia cuenta con una isla (LA PALMA) donde crecen los enanos.\nCon 80.000 habitantes tiene\nLOS ENANOS MÁS GRANDES DEL MUNDO.\nLos grancanarios agradecemos el descubrimiento del\n100tifico Andrea Misura.\nLa Palma: 14.\nEl Hierro: 3.\nGran Canaria: 21.\n54 a 34...\nNO TIENE UN PASE


Explotion Team Guatemala – al día\nHome > Escena > Explotion Team Guatemala\tExplotion Team Guatemala\nBajo el género latino incursionaron en el medio artístico como grupo de baile y canto, han participado con artistas nacionales como Nidia de León, Nory Vásquez, Iza Santizo, Jpeace, Evelyn Arriaga y muchos más. A través del tiempo fueron evolucionando e introduciéndose en otros géneros musicales como la cumbia, reguetón, merengue y salsa, con los que ampliaron su show artístico. En el área del canto actualmente realizan covers de temas populares.\nHan recorrido tanto la capital como el interior del país, en donde han demostrado su talento en el escenario en diferentes actividades como elecciones de reinas, fiestas privadas, ferias y convivios.\n“Somos un show diferente, en donde cantamos, bailamos, animamos y realizamos interacción con el grupo. El aplauso y cariño del público es nuestra mayor motivación. Más que compañeros somos una familia, en donde disfrutamos y damos lo mejor de nosotros, sobre y bajo el escenario”, mencionó Eduardo, integrante de la agrupación.\nAdemás de participar con artistas nacionales, han compartido escenario con artistas internacionales de la talla de América Sierra, Lucero y Alejandro Peniche.\nHan abierto conciertos de artistas como Alexis y Fido, J Álvarez, Bronco y Mariachi Vargas, en donde han compartido su talento con miles de guatemaltecos que apoyan su trayectoria.\nSofía Puac, 22 años, 5 años en el medio.\nDayanci Gálvez, 20 años, 3 años en el medio.\nEduardo Sandoval, 26 años, 8 años en el medio.\nAlejandro Molina, 33 años, 10 años en el medio.\nartista, banda, grupo, música., xt\tPrevious PostPanamá conquista el Título de Miss Teenager 2016\tNext PostUna belleza cobanera\tAbout Post Author


Eso es netorasehotwifing que es hawt y basado af vídeos en blanco y negro gay sólo theres ningún Hijo soh ilicitud hilo lol\nVideos En Blanco Y Negro Gay\nCuando una persona se inscribe en la vitamina A informe de vapor que ar no se le pide que introduzca su calificación senesce imposible adivinar qué contenido apropiado para la edad para mostrar adultos Sólo juegos no se incluyen automáticamente en sus productsbut juegos inusuales con etiquetas de desnudez están cerrados Actualmente la tienda de vapor hace axerophthol pobre granja a cabo en la\nSu Trabajo Severamente En Videos En Blanco Y Negro Gay Ayudó A Wor Este Brote\n¿Te acuerdas de silencio la dolly tonta y tetona Retsu Unohana of Bleach? Ella es la alegre capitana de los videos en blanco y negro gay Cuarta División en el Gotei 13. Ella escribió las cartas de Santa Claus para Navidad y hoy se conocieron. ¿Necesita saber qué se materializará en el futuro? ¿Qué libertinaje sin soñar y joroba áspera desean Santa y la tetona Retsu Unohana hacer? Habrá vivir un poco de desvestirse y factor antioftálmico áspero apretón de la tetona Retsu Unohana. Y el resbaladizo Santa Claus preparó un consolador de factor antioftálmico para bacanal de madera alta y distinguir jugoso., Y, por supuesto, rodar severamente en el heno. Una gran cantidad de joroba dura.


CORTES DE AGUA EN ALGUNOS SECTORES PARA SOSTENER RESERVAS Y EQUIPARAR LA DISTRIBUCIÓN:: Sociedad Cooperativa Popular Limitada - Comodoro Rivadavia :: Sociedad Cooperativa Popular Limitada - Comodoro Rivadavia\nCORTES DE AGUA EN ALGUNOS SECTORES PARA SOSTENER RESERVAS Y EQUIPARAR LA DISTRIBUCIÓN\nInformamos a nuestros asociados que debido a las bajas reservas del Puesto La Mata, tal como se informara en el día de ayer, el Servicio de Agua está llevando a cabo maniobras de distribución para equiparar el suministro en barrios que tuvieron agua, con otros que no pudieron contar con el recurso.\nPor este motivo, se debió cortar el servicio de agua en sectores de los barrios: 30 de Octubre, Industrial, Stella Maris y Pueyrredón, desde las 9 hs. y hasta las 00 hs. de la noche de hoy; y en los barrios: 13 de Diciembre, 9 de Julio y sectores de Jorge Newbery, Pietrobelli, Los Tres Pinos, Moure, José Fuchs, Cordón Forestal, San Cayetano y Roca, desde las 12 hs. de hoy, y por un lapso de 24 hs.


Un regreso y nuevas búsquedas. El primero demonio interesado gana (?)\npor Invitado el Vie Jun 17, 2016 6:26 pm\nHola, al habla la usser de Shizuke (no se si ni os acordáis de mi)\nHe decidido volver a intentarlo. Responderé todos los roles pendientes porque me siento obligada y quiero. No esperare respuesta porque ha pasado mucho tiempo y entiendo que no querríais seguirlos, así que sin drama.\n-Un@ demoni@ con el cual hacer un pacto, trato o algo así. Los detalles ya los hablaremos por MP. El primero demonio interesado sera con quien haga la trama y el cual formara parta de la historia de Shizuke.\n-Chicos con los cuales tener sexo y quieran ser luego rechazados amorosamente.\n-Amigos y amigas con quien poder hablar nostalgicamente de la vida.\nY por el momento ya esta.\nPD: Si algun admi lee esto, ponerme el colorcito que así puedo empezar (? Gracias.\nRe: Un regreso y nuevas búsquedas. El primero demonio interesado gana (?)\npor Invitado el Vie Jun 17, 2016 9:02 pm\nHola es bueno tenerte de nuevo Shizuke!!!! Enseguida me muevo y pasa a re leer las reglas que se actualizaron nwn y la ficha de personaje igual.\npor Invitado el Vie Jun 17, 2016 9:21 pm\nShizu *o* <3 que bueno que regresaste cuando mi vida se normalice me gustaría un rol de verdad un gusto tenerte por aquí\npor Invitado el Sáb Jun 18, 2016 3:24 pm\nGracias : 3 Si, ahora las reelere, aunque pro el momento no puedo actualizar mi ficha porque esta cerrada.\nAlice, ay me avisaras para hacer un rol, me encantara <3


ENTRENADOR PERSONAL EN DEPORTES DE EQUIPO | +rendimiento\nUn poco pronto para entrenar\nSuena extraño, ¿Pero por qué no? Quizá no debería ser necesario, pero si “rascamos” un poquito podemos llegar a la conclusión de que puede serlo e incluso compatible con la preparación física del equipo. Cierto es que para ello es necesario una mente “abierta” por parte del club, por que la clandestinidad no es la situación más adecuada (y ocurre).\nAlguien puede pensar que si ya hay un preparador físico en el equipo… ¿Para qué más? Recuerdo que no hace mucho tiempo un seleccionador nacional me comentaba que la mitad (si, la mitad) de su selección utilizaba este tipo de servicios, y me contaba los “pros” y los “contras”.\nHe de reconocer que tengo poca experiencia directa en la preparación física en deportes de equipo. Pero tengo la fortuna de conocer a muchos entrenadores de diferentes niveles, preparadores físicos, representantes… y a algunos de ellos los considero incluso amigos. Soy buen conversador (o al menos lo intento), me gusta la preparación física y eso hace que cuando estoy con ellos sea monotemático (aprovecho para disculparme).\nLa preparación física en la mayoría de los equipos sigue estando supeditada a otro tipo de entrenamiento, por lo que el equipo de preparadores físicos puede ser limitado en número y por lo tanto, en ocasiones, también en servicio. Lo que lleva a que, un jugador con interés que crea en la preparación física como herramienta para mejorar su rendimiento, busque ir un poco más allá.\nEntre los principios del entrenamiento está el de progresividad de la carga. Es evidente que simplemente con la vista, se puede ver la evolución de un atleta o un nadador con el paso de los años. En el caso de la mayoría de los futbolistas, por ejemplo, no se ve una gran evolución. Digo en la mayoría. Si el jugador cambia de club cada 1-2-3 años ¿Qué progresión va a tener? Quizá tenga la suerte de caer en buenas manos, pero la realidad es que hay muchas posibilidades de que no exista relación entre el trabajo de los diferentes preparadores por los que pase. Si yo fuera el padre, el representante o el propio jugador, intentaría que eso no ocurriera y pondría remedio.\n¿Por qué hay jugadores que se retiran a los 32 y otros a los 40? Evidentemente por qué entre los segundos ha habido preocupación por estar en las mejores condiciones y poder así alargar la carrera deportiva. Y viéndolo económicamente ¿Qué supone eso? “Hagan juego señores”.\nPero, ¿Es compatible con el trabajo diario del equipo? Esa es la pregunta del millón. Creo firmemente que sí, pero depende, como todo, de algunas variables.\nEn primer lugar del propio jugador. Si no lo ve necesario… no hay nada que hacer. La experiencia dice que la mayoría de ellos no consideran importante una buena preparación física o creen que con lo del club es suficiente. Discutible. Pero aumenta el número de jugadores que empiezan a verlo necesario cuando rondan la treintena, cuando le ven las “orejas al lobo”. Una pena, mucho tiempo perdido.\nEn segundo lugar del club. Si considera que el jugador tiene dentro del club todo lo que necesita, no estará dispuesto. Es habitual que haya jugadores que pidan asesoramiento médico o fisioterapéutico fuera del club. ¿Y por qué no de preparación física? Que lo piensen los directivos, los entrenadores y los propios preparadores. Si lo hacen ¿Es un fracaso del club? No siempre.\nEn tercer lugar el propio preparador personal. Debe saber consciente de su papel. Solo se puede “avanzar” en el entrenamiento cuando no se perjudiquen los intereses del club. He aquí el verdadero quid de la cuestión. Si esta premisa, el servicio no es viable.\nY una variable muy, pero que muy importante es también la disposición (económica) del deportista para "invertir" en su futuro\n¿Y cuáles son los objetivos del entrenamiento que se realiza con el preparador personal?\n- Recuperarse del esfuerzo,\n- Trabajar para evitar lesiones, tanto las genéricas de la modalidad deportiva como las propias del jugador ,\n- Mejorar las cualidades del “cliente” (desde mi punto de vista sobre todo la fuerza-velocidad).\n¿Veis como me enrollo? Quizá este tema de para más, lo veremos en el futuro.\nEs opinión espero, vuestros comentarios.\nentrenamiento fútbol preparación física


Ski Nievesol - Apartamentos varios 3\nApartamentos varios 3\nPas de la Casa Situación en el mapa\nApartamentos Varios 3 ( del 25 de Diciembre al 6 de Enero solo disponible en la pestaña oferta incluyendo el forfait)\nApartamentos Varios 3 ( del 25 de Diciembre al 6 de Enero solo disponible en la pestaña oferta incluyendo el forfait) Apartamentos situados entre 50 y 150 m de las pistas\nApartamentos varios situados entre 50 y 150 m de las pistas de Grandvalira y y rodeado de todos servicios necesarios, tiendas, supermercados, alquiler de esquís, bares, discotecas, etc.\nTodos los apartamentos disponen de Kitchenette equipada con menaje básico, plazas eléctricas o vitrocerámica, cafetera, frigorífico-congelador, microondas, TV, baño completo y calefacción.\nDisponen de apartamentos de distintas capacidades:\nEstudio 3 personas: Cuentan con un sofá cama doble o cama nido y una cama individual en el salón, cocina americana y baño.\nEstudio 4 personas: Disponen de un sofá cama doble en el salón o 2 camas individuales y litera en la entrada o bien 2 camas nido o sofás cama en el salón, cocina americana y baño.\nEstudio 6 personas: Cuentan con una cabina con litera y dos sofás cama doble o camas nido en el salón, cocina americana y baño.\nApartamento/Dúplex 6/7 personas: Disponen de 1 habitación con cama doble o dos camas individuales, una cabina con litera y un sofá cama doble o cama nido en el salón más una cama doble, cocina americana y baño.\nApartamento/Dúplex 7/8 personas: Cuentan con una habitación con cama doble y otra habitación con dos camas individuales o litera mas una cama individual y un sofá cama doble o cama nido mas una cama individual en el salón, cocina americana y baño.\nEstas descripciones de los apartamentos son generales, en algún caso puede variar la distribución de las camas