CULTURA CARAL :Civilizacion antigua by LeIdy EmIly Carde... 15970 views\nEs trabajo realizado por la Municipalidad Provincial de Anta - Cusco - Perú.\n1. [m unicipalidacTpro vinciai? de] - ANTA Revista Cultural y Turística Municipalidad Provincial de Anta %\n2. I del Valle Jaquíjahuana"\n3. Derechos Reservados © Municipalidad Provincial de Anta Ovalo del Jr. Jaquijahuana s/n. Izcuchaca, Anta Teléfono:084- 203670 Correo electrónico:m un¡anta@ yahoo.com ; m unianta1@ gm ail.com Página web: www.m unianta.gob.pe Con el apoyo de: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de Las C a sa s - C B C P asaje Pam pa de la Alianza 164, Cusco Teléfonos.: 084 - 245656/ 245415 Correo electrónico: cbc@ apu.cbc.org.pe Página w eb: www.cbc.org.pe Ministerio de Cultura - Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco Av. de la Cultura 220, Cusco Correo electrónico: callcenter@ drc-cusco.gob.pe Página web: w ww.drc-cusco.gob.pe Equipo a cargo: G erencia de Desarrollo Económ ico Local Responsable de la División Provincial de Turism o, Anta Bach. Ram iro Ccoscco Andrade. Je fe de Relaciones Publicas e Imagen Institucional - MPA. Lic. Hugo Lalm e O lave. G uía de Turism o: G ladis Venero Rojas. Coordinación de Zonas y Sitios Arqueológicos de Anfa Antropóloga: Soraida Bravo Santos Cuidado de Edición: C B C Corrección de Estilo: R R P P - MPA Diagram ación y Diseño de Portada: David Quevedo Edgar Guzm an Q ulspe Fotografía de Portada: Impreso en: Imprenta Gerson • Telf.: 084 235156 - C usco • Em ail: im preslonesgersoncusco@ hotm ail.com Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N°2013-19156 Tiraje: 1000 ejem plares Prim era Edición C usco , diciembre de 2013 * Prohibida la reproducción total o parcial de las características gráficas de este docum entos p o r cualquier m edio sin perm iso de la M unicipalidad P rovincial de Anta. ^\n4. Presentación La presente publicación, forma parte del homenaje por el CLXXIV aniversario de creación política de la Provincia de Anta. E ste t ra b a jo , e stá d e s tin a d o al reconocim iento e id entificación del patrimonio cultural, constituido por los m onum entos históricos, los recursos naturales y las expresiones vivas de nuestra Provincia. La Provincia de Anta, por encerrar diferentes pisos altitudinales, posee diversidad de climas que favorecen la variada producción agrícola, así como el desarrollo de la ganadería. Además, cuenta con una peculiar y rica flora y fauna silvestres, dispersas en todo su territorio. Estos elementos, sumados a su riqueza arqueológica, permitirán desarrollar actividades del turismo cultural, ecológico, de aventura y vivencial, en su real dimensión. Hemos considerado oportuno, reconocer el verdadero valor de la riqueza cultural, material e inmaterial, que posee esta prodigiosa Provincia, los que deben ser de pleno conocimiento de las autoridades, pobladores y operadores de turismo, para constituirse en una insuperable oportunidad de crecimiento económico para la población, a través de la explotación de la actividad turística. Esta revista, posee información sobre el potencial cultural, natural y vivencial necesarios para el desarrollo turístico en la Provincia. El paisaje de la Pampa de Anta, ofrece todas las condiciones para la recreación y el descanso de los visitantes, este conforma una campiña de belleza insuperable. Entre los atractivos más emblemáticos de la Provincia, podemos mencionar a la bella Laguna de Huaypo, el Cañón del Río Apurímac, el majestuoso Nevado del Salkantay, el Com plejo A rqueológico de C hoquequirao, los sorprendentes Andenes de Zurite, la fina arquitectura Inca de Tarawasi, las míticas construcciones y esculturas de Killarumiyoq, el inexplorado sitio arqueológico de Choquechurco, entre muchos otros; ideales para el desenvolvimiento del turismo de aventura y cultural. Las festividades religiosas, las ferias agropecuarias y el arte gastronómico, se\n5. 0twm M unicipalidad Provincial de Anta « ¿ w . suman a todo lo antes señalado, para convertir a la provincia de Anta, en un centro de atracción ideal para el turismo nacional y extranjero, y como una alternativa de inversión, que podrá ser aprovechada de manera responsable para garantizar su sostenibilidad. La actividad turística, con seguridad experimentará su auge. Por este motivo, la población debe estar debidam ente informada y preparada para asumir los nuevos retos, que ya están próximos. Las razones son suficientes: la cercanía al futuro Aeropuerto Internacional de Chinchero; el asfaltado de las carreteras, Izcuchaca - Cruzpata y Huarocondo - Pachar; la puesta en valor del complejo arqueológico de Choquequirao, entre otros, dinamizarán esta actividad en la Provincia. La actual Gestión Municipal, le ha brindado especial atención al enorme potencial turístico que posee Anta. Este trabajo, esperamos sea útil y del agrado de los lectores, y además, se constituya en guía turística referencial, para conocer, compartir y promocionar nuestra riqueza cultural y turística. Estamos seguros que lograremos fo rta le ce r la co nciencia ciud adana, destinada a cuidar, preservar y defender el im portante patrimonio heredado por nuestros antepasados. Dr. Eulogio Uscamaita Chacón Alcalde Provincial de Anta\n6. 1fti>Wi9 ^ Municipalidad Provincial de Anta Introducción La provincia de Anta, es heredera de un rico pasado histórico que trasciende en el desarrollo de nuestra región. El enorme y diverso legado cultural que alberga dentro de su territorio, se remonta a épocas inmemoriales. Sus bellos paisajes han sido testigos de hechos históricos que al remembrarlos nos hacen vibrar de emoción. Las evidencias arquitectónicas reflejan la importancia de un pasado glorioso que trasciende hasta la actualidad. En los d istrito s de Anta, Pucyura, Huarocondo, Zurite, Ancahuasi, Limatambo, Mollepata, Chinchaypujio y Cachimayo, p o d e m o s a p r e c ia r m o n u m e n to s arqueológicos y artísticos que articulados a su historia, tradición y entorno natural, conforman un conglomerado armónico que es necesario conocer profundamente, para sentir mayor apego a esta prodigiosa tierra. Los paisajes de la provincia de Anta o Valle de Jaquijahuana, ofrecen condiciones de recreación y belleza para los visitantes regionales, nacionales y extranjeros. Entre los atractivos emblemáticos, propicios para las a ctivid a d e s tu rística s podem os mencionar: al Complejo Arqueológico de Choquequirao en Mollepata, la Laguna de Huaypo en Anta, el imponente Nevado de Salkantay y el sitio arqueológico de Tarahuasi en Limatambo; los bosques de piedra de Compone y Pantipata, el Cañón del Río Apurímac, que puede ser avistado desde un mirador ubicado en el distrito de Chinchaypujio; entre otros. La actividad turística en la Provincia, aún es incipiente. Está pendiente una ardua labor de promoción por parte de los gobiernos locales y la Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo de Cusco (DIRCETUR), para afianzar este importante trabajo. Los e s p e c ia lis t a s h a n id e n t if ic a d o potencialidades y alternativas que pueden ser desarrolladas; sin embargo, actualmente destacan entre las actividades turísticas: el trekking, canotaje, ciclismo y el turismo vivencial. Estas prácticas atraen a los turistas nacionales y extranjeros, gracias a la facilidad geográfica para su acceso con relación a la ciudad de Cusco. Las festividades religiosas se suman a los principales atractivos mencionados. Entre las más importantes podemos mencionar: la Festividad de la Santísima Inmaculada Concepción de Anta; Virgen del Carmen de Huarocondo, Señor de Lunes Santo de Zurite, Señor de Exaltación de Mollepata, Patrón San Salvador de Pucyura, Virgen de las Nieves de Ancahuasi, Virgen Asunta de Lim atam bo y C h in ch a yp u jio , y las\n7. grandiosas fiestas de Cruz Velakuy en toda la Provincia, donde resaltan la cruz de Runtuqayan y Puchuorqo, y las cruces de Huarocondo. Merece especial atención la peregrinación de la Nación Anta hacia el Santuario del Sr. de Qoyllurit'y. Es importante mencionar el enorme legado de la medicina tradicional, transmitido oralmente de generación en generación, constituyéndose en un amplio legajo de conocimientos que están íntimamente relacionados con su cosmogonía, los que hasta ahora están vigentes en la memoria colectiva de los pobladores anteños. Las ferias agropecuarias, agroindustriales y artesanales, son características de la Pampa de Anta. En ellas se muestra la producción agropecuaria rica en nutrientes y sabores ¡m a te ria p rim a p ara su p e c u lia r gastronomía!, resaltan los coloridos y sabrosos platos tradicionales como la merienda anteña, el lechón huarocondino, el y u y u h a u ch 'a z u rite ñ o , el p u ch ero ancahuasino , entre otros; que son acom pañados con la espum ante y vertiginosa chicha de jora. La papa nativa, el maíz, la quinua, las habas, los ollucos, las arvejas y una infinidad de productos de campo, son la base para su preparación. El enorme potencial natural, paisajístico, agropecuario, artesanal, minero, energético y cultural que posee la provincia de Anta, se encuentra distribuido en sus nueve distritos. Los estudios realizados por diversos in v e s tig a d o re s , han a p o rta d o al conocimiento real del potencial de la Provincia; estos a su vez, son una gran contribución para nuevas investigaciones. Con esta publicación, fruto de un trabajo objetivo, somero y contrastado con la b ib lio g rafía existe n te , pretendem os informar con amplitud y certeza acerca de la riqueza encerrada en Anta. Esta propuesta denominada "RIQUEZAS Y TESOROS DE LA PROVINCIA DE ANTA", busca promover que la ciudadanía anteña conozca y valore la riqueza cultural de la que es posesionaría; de la misma forma, asuma el liderazgo en el cuidado y protección de los monumentos arqueológicos y la riqueza natural, que asociados a su cultura viva, generarán modelos de buenas prácticas de gestión para la conservación y defensa de nuestro legado material e inmaterial. Para ello, es necesario celebrar alianzas e s t r a t é g i c a s d e c o o p e r a c i ó n in terin stitu cio n al con las entidades vinculadas a este sector, particularmente con el Ministerio de Cultura. Con esta revista, queremos también rescatar y plasmar la bella historia que guarda ésta fértil tierra. Recorriendo cada página te invitamos a ingresar a este deslumbrante espacio, para recorrer sus paisajes, cultura, tradición, mitos, leyendas y admirar este entorno mágico llamado ¡Anta!\n8. Provincia de Anta I Prm /inria Hq Ar\n9. Ñusta hisp ana - ChacánCerámica Bandojan Nación Anta: Fe y Devoción al Sr de Qoylloritt'i 10\n10. Municipalidad Provincial de Anta Ubicación v Anta, se encuentra al noroeste de la ciudad de Cusco. Circunscrito dentro de las cuencas del Vilcanota y el Apurímac, forma zonas de vid a de ce ja de se lv a y s ie rra . Geográficamente está ubicada entre las coordenadas: Latitud sur: 13° 29' 24" Longitud oeste: 72° 22' 12" Datum: W GS-84 Zona: 18 Altitud mínima: 1700 msnm Altitud máxima: 5850 msnm Superficie: 2414,29 km Población: 24hab./km 2 Acceso La provincia de Anta, tiene una ubicación estratégica en la confluencia de las vías más importantes de ingreso y salida de la ciudad de Cusco. Así, se tienen las vías asfaltadas Cusco-Abancay-Lima, Cusco - Valle Sagrado de los Incas y Pachar - Ollantaytambo - La Convención. Clima La provincia de Anta, se caracteriza por tener diferentes pisos ecológicos ubicados entre los 1000 a 5000 msnm, con temperaturas que fluctúan entre los 6°C y 20°C. Límites Por el norte, con las provincias de La Convención y Urubamba. Por el sur, con la provincia de Paruro y el departamento de Apurímac. Por el oeste, con el departamento de Apurímac. Por el este, con las provincias de Cusco y Urubamba. División política Está constituido por 9 distritos: Anta. Ancahuasi. Cachimayo. Chinchaypujio. Huarocondo. Limatambo. Mollepata. Pucyura. Zurite.\n11. La provincia de Anta, cuenta con una variedad climática que posibilita la producción agrícola y pecuaria diversificada. Además, algunos de sus productos tienen oportunidades de competir en los mercados internos y externos como por ejemplo: la ganadería lechera, la producción de hortalizas, grano seco, olluco, quinua, pimiento piquillo, tara, lúcuma, palta, chirimoya, entre otros. Reseña histórica Época Inca La presencia Inca en la Provincia, se evidencia por el sistema de andenerías que se encuentran en el distrito de Zurite, así como en diversos sitios arqueológicos ubicados en sus nueve distritos. Según el Inca Garcilaso de la Vega, aquí se encontraba uno de los tambos o tampus sobre el camino real, que salía de Cusco con dirección a Quito. "La dilatada pampa de Anta fue escenario de im portantes acontecimientos históricos. En este lugar, los incas, bajo el mando del joven Túpac Yupanqui - quien luego gobernaría con el nombre de Pachacútec - infligieron la segunda y definitiva derrota a los aguerridos chancas. A partir de ese momento, iniciaron la e x p a n s ió n q u e c o n s o l i d ó el Tahuantinsuyo" (Guía de Cusco). 12\n12. Antes de la llegada de los incas, en la ciudad de Cusco existían grupos étnicos como los sahuasiras, huallas, lares, poques y antasayac. Posiblemente, de este último descienden los pobladores de la provincia de Anta. Etimológicamente, Antasayac proviene de dos voces quechuas Anta: "cobre" y Sayac: "residente"; por lo que Antasayac significaría "habitante de la región cuprífera" (Anónimo, 1957). 13\n13. Municipalidad Provincial de Anta Época Colonial Durante la colonia, en la Provincia se construyó el tem plo del distrito de Mollepata, que alberga un Cristo de tamaño natural denominado Señor de la Exaltación, comparado por algunos autores como Uriel García con el Patrón Jurado del Cusco, "el Señorde losTemblores" (Anónimo, 1957). "Aquí también se jugó la suerte de Gonzalo Pizarro, cuando se rebeló contra la Corona a causa de las Leyes Nuevas, que limitaban los privilegios de los encom enderos; en Jaquijahuana las huestes leales a la Corona, bajo las órdenes de Pedro de la Gasea, derrotaron definitivamente a Gonzalo Pizarro" (Guía del Cusco). Período Republicano y Creación Política de la Provincia En 1838, Don Andrés de Santa Cruz delegado Supremo de la Confederación Perú- Bolivia, m ediante un Decreto Supremo, determina que se dé el nombre de Anta a la provincia de Abancay. El 18 de noviembre de 1839, el Congreso Central, considerando la excesiva extensión de la provincia de Abancay y la situación topográfica que hacía difícil la expedición de documentos administrativos y circulación de órdenes superiores, crea la provincia de Anta, considerando la división natural que Por su evidente semejanza el Señor de la Exaltación, es comparado por algunos con el Patrón Jurado del Cusco, el Señor de los Temblores. demarca el río Apurímac. Dado en la Casa de Gobierno de Huancayo, a los 19 días del mes de Noviembre de 1839. Entre 1962 y 1977, la Reforma Agraria había logrado fund am entalm ente que las co m unidad es cam p esinas quedaran simplemente al margen de la entrega de tie rra s. Los cam p esin o s-co m u n ero s iniciaron entonces la toma de tierras pertenecientes a las empresas asociativas, de las cuales en teoría eran socios, como es el caso de la Cooperativa "Túpac Amaru II" Ltda. N° 106 de Antapampa, invadida en 1977yliquidadaen 1980.\n14. # 8 M unicipalidad Provincial de Anta 1 URB. SANT/v'ROSA Un\n15. Municipalidad Provincial de Anta Ubicación Acceso La Capital de la provincia de Anta, está situada sobre los 3,345 msnm. a 20 Km. de la ciudad de Cusco. Latitud sur: 13° 29'24” Longitud oeste: 72° 22'12" Datum: Zona: Altitud: Superficie: Población: WGS - 84 18 3,337 mnsn. 202,58 km2 16,336 hab. El distrito de Anta tiene acceso por las vías más importantes de ingreso y salida de la ciudad de Cusco. Así, se tienen las vías asfaltadas y afirmadas Cusco - Abancay - Lima, Cusco - Valle Sagrado de los Incas y Pachar - Ollantaytambo - La Convención, e Izcuchaca - Cruz Pata. Vista Panorámica de la Ciudad de Izcuchaca y Nueva Anta ' _ - jü * , - : “t—\n16. Municipalidad Provincial de Anta - Clima El distrito de Anta, se caracteriza por tener un c lim a te m p la d o y f r ío , con precipitaciones pluviales que en promedio • oscilan entre 700 mm. a 1000 mm. al año, mientras sus temperaturas medias anuales varían entre los 12 °C y 15°C. Creación política Fue creado en la época de la Independencia, aunque no se tiene datos exactos sobre su fecha de creación. Su capital distrital es Anta, cuenta con 20 comunidades: Equeko Chacan, Ccasacunca, Pacca, Yungaqui, Inquillpata, Urinsaya Anansaya Qollana de A n ta , M a rk ju , H u e rta , P iñ a n c a y , Chacacurqui, Khehuar, C conchacalla, Com pone, M osoqilaqta, H aparquilla, Pancarhuaylla, Occoruro, San Cristóbal de Lluscanay, Pichocy Mantoclla. Límites Por el norte, con el distrito de Maras. Por el este, con los distritos de Pucyura y Cachimayo. Por el oeste, con los distritos de Zurite y Chinchaypujio. Por el sur, con los distritos de Chinchaypujio yCcorca (Cusco). Petroglifos de Pancarhuaylla Distrito de Anta\n17. $üfeMunicipalidad Provincial de Anta Potencial cultural y turístico del distrito de Anta Restos funerarios de Antaq'asa (Ushcurai) Se inicia el recorrido desde la plaza principal de Anta con dirección sureste, por una trocha carrozable, durante cuarenta minutos hasta la comunidad de Ccasacunca. El cementerio de Antaqasa (Ushcurai) está ubicado a 10 minutos de la comunidad. Data de tiempos pre hispánicos, se encuentra en una zona rocosa donde existen numerosos promontorios pétreos, que presentan cuevas en su interior. En dos enormes formaciones rocosas se evidencian recintos funerarios. Por tal Se atribuye el nombre de "Uschcurai" por la montaña que se encuentra cerca al cementerio. motivo, los pobladores denominaron a esta zona, "cementerio de los gentiles". Le atribuyen el nombre de Uschcurai, por la montaña que se encuentra cerca al cementerio. Casa hacienda de Bandojan.\n18. Municipalidad Provincial de Anta Tem plo Colonial Inm aculada Concepción El Tem plo de la Virgen Inm aculada Concepción de Anta, fue construido durante el gobierno del V Virrey del Perú, Francisco Toledo; m antiene sus características coloniales desde finales del siglo XVI. El Templo tiene el estilo renacentista, de planta cruz latina, con una sola nave y dos capillas laterales que forman la crucería. Sus portadas están construidas con ladrillos pastelero y piedra, tiene arcos de medio punto y columnas adosadas al muro. El material de ladrillo se usó con frecuencia en la época renacentista para la edificación de templos. La cimentación es de piedra de la época Inca y los parámetro son de adobe. En la parte posterior del Templo aún se pueden observar dos retablos típicos de la Escuela Cusqueña, que contrastan con el marcado estilo renacentista.\n19. Municipalidad Provincial de Anta La Santísima Virgen Inmaculada Concepción, Patrona de Anta y Alcaldesa Vitalicia de la Provincia El Altar Mayor se alza en la parte central del actual Templo, resalta por su severo neoclasicismo, que contrasta con el barroco de los retablos adyacentes. Laguna de Huaypo La laguna de Huaypo es una de las más grandes de la provincia de Anta. Colinda con los distritos de Maras y Chinchero ( provincia de Urubamba) y con el distrito de Huarocondo (provincia de Anta). Es un atractivo natural de gran belleza paisajista y fluvial, sus aguas clarasy tranquilas albergan distintas especies de aves, peces y totorales, se encuentran rodeadas de colinas o La laguna se encuentra rodeada de colinas o lomadas de gran verdor, las cuales son utilizadas como áreas de cultivo de maíz\n20. lomadas de gran verdor, las riberas son utilizadas como campos de cultivo de maíz. Se realizan paseos en bote, guiados por los lugareños. Esta laguna también sirve como fuente de riego a once comunidades aledañas gracias al proyecto de irrigación Sam bor-H uaypo, fom entado por el Proyecto Especial Plan Meris. La laguna de Huaypo (cuento) Muchos siglos atrás, en lugar de esta hermosa laguna existía una gran ciudad, la cual era considerada como el "Qosqo o Cusco antiguo", debido a la belleza natural de los paisajes que lo rodeaban y sus formidables construcciones. Fue habitada por personas solidarias, compasivas, con principios y valores humanistas, ejemplares y dignas de respeto. Con el tiempo fue paulatinamente ocupada por personas procedentes de lugares distantes que iban trayendo costumbres y modos de vida extraños, transformando la antigua y ejem plar, sociedad en otra invadida por la corrupción, la injusticia y la maldad. Cierto día, se presentó el mismo Dios Wiracocha, disfrazado como un anciano En la laguna de Huaypo se realizan paseos en bote guiados por los lugareños y es propicio para actividades de esparcimiento como el picnic y el camping. í»\n21. Municipalidad Provincial de Anta „ IMS _ OTKWKWid »«J a J t l f l y * il» .u ~ + .}U .r y M q H lU íi , w ~ i «4 Vu> sancochado de papas de la variedad luntus o runtus, de las más agradable y harinosas existentes, acompañándolas con un trozo de chalona de alpaca tierna. El anciano se alimentó hasta la saciedad, agradeciendo portan agradable potaje. Ya satisfecho, explica a la mujer el motivo de su paso por la ciudad y le pide salir de ella inmediatamente, junto con su familia, recomendándole no voltear la mirada para atrás por ningún motivo y que debían dirigirse hacia el cerro de Apu Huanakauri. Le explicó que pasaría un terremoto y la ciudad sería destruida. Luego de irse el anciano, la mujer sale andrajoso que pedía caridad de casa en casa. Las personas le iban cerrando las puertas, negándole hospitalidad y alimento. Al pasar por una casa, donde se festejaba un matrimonio con gran pompa, observó que abundaba la comida y bebida; el anciano se acercó para pedir un poco de alimento. Los sirvientes al verlo harapiento y sucio, lo insultaron y echaron por la fuerza. Al final de una de las calles, cuando ya se disponía a salir de la ciudad, el anciano al fin encuentra hospitalidad al ser atendido por una humilde mujer pastora de llamas y alpacas. Ella le invitó a entrar a su casa, de inm ediato le preparó un suculento i 23\n22. presurosa con su familia hacia el lugar indicado. Ni bien había abandonado la ciudad y hasta antes de llegar a la cumbre del Huanakauri, se escucharon gritos de lamento y sonidos de destrucción. No pudo contener su curiosidad y espanto al oír los gritos y estruendos que acontecían. Volteó la mirada hacia la urbe, y sus ojos vieron algo increíble. La ciudad se hundía y en su lugar aparecía una gran laguna. A los pocos segundos, ella se convirtió en piedra, quedándose inmóvil en el mismo lugar. r l n n o — e~ /*•! /—> *■» + »■>* v i I ■-» salir sin problem as. Contaron esta experiencia a los habitantes de los pueblos aledaños, exhortándolos para que vivan de form a solidaria practicando el Ayni (cooperación mutua), respetando a sus semejantes, y practicando con el ejemplo los valores y principios para una convivencia sana y correcta. Se dice que yacen bajo las aguas de la laguna de Huaypo, las ruinas de la hermosa ciudad de piedra hundida. (Fuente: narración de Gregorio Ccoscco Rodríguez. Comunidad Campesina de Pancarhuaylla, distrito de\n23. ■- ■» Municipalidad Provincial de Anta Ubicación El distrito de Ancahuasi, se encuentra en la parte central de la provincia de Anta. Geográficamente está ubicado entre las coordenadas: Latitud: 13° 27'19” Longitud: 72° 18'02" Datum: W GS-84 Zona: 18 Altitud: 3465 msnm Superficie: 123,58 km2 Población: 6785 hab. Acceso Se llega por la carretera asfaltada que articula a las ciudades de Cusco - Abancay y Lima. Clima El distrito de Ancahuasi se caracteriza por tener un clima templado y frío con precipitaciones anuales que promedio oscilan entre 700 mm, mientras que sus temperaturas medias anuales varían entre los8°Cy 12 °C. Creación política El distrito de Ancahuasi, fue creado por Decreto Ley N° 24549 del 15 de septiembre de 1986, siendo su capital distrital el centro poblado de Ancahuasi. Cuenta con 13 comunidades campesinas: Ancahuasi, Circa Chaquillcasa, San M artín de Porras, Katañiray, Huamanchacona, Colcabamba, Ccasacancha, Huillque, Ayllaca Accoracay, Cacahuara, Circa, Ccacya y San Rafael, Chamancalla. Límites Porel norte, con el distrito de Huarocondo. Por el este, con el distrito de Zurite. Porel oeste, con el distrito de Limatambo. Por el sur, con el distrito de Chinchaypucyo.\n24. Quillarumiyoc Raymi\n25. •*>* Municipalidad Provincial de Anta Antecedentes históricos Los antecedentes históricos comienzan con el reparto de tierras que hicieron los españoles, durante la colonia, y que muchos de ellos al poseer estas tierras las delimitaron y convirtieron en feudos, que más tarde se denominaron haciendas. Después de la Reforma Agraria del Gobierno de Velasco Alvarado, toda esta gente explotada, se había asentado en la parte sur de la Comunidad, ocupando la parte alta de la zona, conocida como Ichhupampa, ubicada a ambos lados de la carretera Cusco-Abancay. En los años sesenta, el actual distrito de Ancahuasi formaba parte del distrito de Zurite. Por esas décadas, Don Emilio Holguín, vecino notable de este pujante poblado arranca a los zuriteños la "Feria Dominical"; este acontecimiento es bien recibido por los pobladores de aquel entonces, quienes domingo a domingo ponían todo su trabajo e impulso para que esta actividad se constituya como el principal hito de la conformación del progresista distrito de Ancahuasi. Este solo hecho permite a un grupo de pobladores a iniciar los primeros trám ites de distritalización ante las autoridades de nivel nacional; en este proceso participan las com unidades circundantes a Ancahuasi. En el año de 1983, el senador por el departamento de Puno, Don Róger Cáceres V elásq u ez rein icia los trám ites de distritalización. Después de un largo período de ajetreos, el 05 de setiembre del año 1986 el expediente pasa al despacho del entonces presidente de la república Dr. Alan García Pérez, quien lo aprueba rubricando dicha distritalización, el 15 de setiembre siendo promulgada la Ley el 16 de setiembre del mismo año, con lo cual concluyen los trabajos de distritalización de Ancahuasi1. Cristóbal de Albornoz en el siglo XVI, mencionó algunas wakas que databan de época Inca, dentro del Valle de Xaquixaguana, las que se ubican en el distrito de Ancahuasi: Ayaco, Achapay y Uilca Conga; y otras que debieron situarse en el: Timpay y Panara. 1 INC, Instituto Nacional de Cultura; Informe Anual del Centro Arqueológico de Quillarumiyoc; 2009. : 29\n26. * * ¡r« á 0* M unicipalidad Provincial de Anta ■* Potencial cultural y turístico del distrito de Ancahuasi Sitio arqueológico de Killarumiyoq ' Killarumiyoq, proviene de un vocablo quechua que traducido al español significa "La Piedra de la Luna". Su área está definida en 5 hectáreas aproximadamente, el cual descansa bajo la tutela del Apu Soqomarka. Presenta construcciones de muros en forma zigzagueante, con bloques de tamaño y estilo poligonal almohadillado. Asimismo, se observa un afloramiento particular en roca caliza la que presenta la talladura de una figura astronómica. Está ubicada en la Comunidad de San Martín, al norte del distrito de Ancahuasi. A su vez, este complejo se divide por sectores como son: Sector Tankarqaqa o Qaqatoqo, Sector Killarumiyoq, Sub Sector Plaza Ceremonial, Sector Qoriwayrachina, Sectorlnca Racay2. 2 INC, Instituto Nacional de Cultura; Informe Anual del Centro Arqueológico de Quillarumiyoc; 2009 Este lugar es un monumento religioso construido durante el periodo de expansión del incario, cuando las poblaciones locales fueron anexadas ideológicamente al Culto de Estado. 30\n28. $ u í M unicipalidad Provincial de Anta ■- * Ex casa hacienda La Joya Se encuentra en el distrito de Ancahuasi, en dirección al paradero "La Joya" recorriendo un tramo de 3.9 km, durante 5 minutos por la vía asfaltada. Desde allí se enrrumba hacia la comunidad de Katañiray, recorriendo un tramo de 1,3 km. en 15 minutos a pie, a través de una trocha carrozable, hasta llegar a la Casa Hacienda. La ex "Hacienda La Joya" fue hasta mediados del siglo XVI, dedicada fundamentalmente a la elaboración del telares (bayeta) y a la ganadería. Durante los años 1761 - 1766 estuvo bajo la administración de la Orden Religiosa de los Jesuítas. 32 *\n29. ------ 1 M unicipalidad Provincial de Anta mSm Turismo vivencial en Ancahuasi (Comunidad San Martín) Se accede en dirección noreste desde la plaza principal de Ancahuasi, hasta llegar a la comunidad de San Martín, con un recorrido de 2 km, en 5 minutos, por la vía asfaltada. Esta actividad, tiene la finalidad de mantener y preservar las costumbres del hombre andino. La experiencia de los visitantes a la comunidad es variada y se sostiene en el bello y acogedor paisaje que se expande a su vista, así como en las diversas manifestaciones de su cultura viva, donde destacan: la organización, economía, religión e interacción sostenida a lo largo del tiempo. Desde allí también se puede visitar el gran com plejo arq ueo ló g ico de Killarumiyoq. 33\n30. ¿ H * M unicipalidad Provincial de Anta - * Ofrenda Andina Apu Soq'omarka Dentro de la ideología campesina de la provincia de Anta y lugares circunvecinos, este cerro - el más alto de la zona - es considerado como Apu, o Cerro Sagrado. Tiene la altura de 4,850 metros sobre el nivel del mar, es deificado y mencionado en todas las ceremonias religiosas de los campesinos del lugar. En las laderas de este Apu, se encuentran una serie de tumbas, algunas de ellas disturbadas; además, en las cercanías del Apu Soq'omarka se encuentran muchas kanchas, unas para guardar pastos y otras para encerrar camélidos. Hoy se observa que están abandonadas y en proceso de destrucción. Hacia el lado este del Apu Sagrado, se encuentra una hermosa laguna con una interesante fauna ornitóloga. 34\n31. •- » Municipalidad Provincial de Anta Ubicación Clima Cachimayo, se encuentra al este del distrito de Anta, a 12 kilómetros de la ciudad de Cusco. Geográficamente está situado entre las coordenadas: Latitud: 13° 28'38" Longitud: 72° 09'18" Datum: W GS-84 Zona: 18 Altitud: 3,423 msnm Superficie: 43,28 km2 Población: 2,037 Hab. Acceso Cachimayo, se caracteriza portener un clima templado a frío, con precipitaciones anuales que en promedio oscilan entre 700 mm, mientras sus temperaturas medias anuales varían entre los 12 °C. Creación política Se crea políticamente mediante Ley N° 18276, de fecha 15 de mayo de 1970. Tiene dos comunidades: Cachimayo y Villa el Carmen. Se accede por las vías asfaltada Cusco- L í m i t e S Abancay-LimayCusco-Urubamba. Porel norte, con el distrito de Chinchero. Por el este, con el distrito de Poroy (Cusco). Por el oeste, con el distrito de Pucyura. Por el sur, con los distritos de Poroy y Cusco. Reseña histórica Durante el siglo XVI, según la investigación de Horacio Villanueva Urteaga, el distrito de Cachimayo se hallaba circunscrito al pueblo de Pucyura, como uno de sus anexos que limitaba con los molinos y estancias de los padres de la C om pañía de Jesús,\n32. Municipalidad Provincial de Anta e x a c t a m e n t e en la h a c i e n d a de "Sicllabamba", propiedad de Laureano Polo Alarcón, regidor de Cusco, durante el año 1689. Esta hacienda fue utilizada para sembrar legumbres y pastos para el ganado vacuno a partir del año de 1805, bajo la administración de su propietario Don Mariano de Toledo, plenipotenciario de la Catedral del Cusco, como consigna la documentación paleográfica. Potencial cultural y turístico del distrito de Cachimayo Formaciones rocosas de Bellavista (Rapeling) Está ubicado en la localidad de Bellavista (Cachimayo). Este afloramiento rocoso es conocido por los pobladores como "templo" por su semejanza con la fachada de una iglesia. 38\n33. Municipalidad Provincial de A n tíM **J^\n34. Municipalidad Provincial de Anta Ubicación Acceso Chinchaypujio, se encuentra al sureste del distrito de Anta. Geográficamente esta ubicado entre las coordenadas: Latitud norte: 13° 38'11" Longitud este: 72° 13'53" Datum: Zona: Altitud: Superficie: Población: WGS - 84 18 3,146 msnm. 390,58 km2 4,724 hab. Se puede llegar por las carreteras Cusco- I z c u c h a c a - C h i n c h a y p u j i o y Cusco- Ancahuasi - Pantipata - Chinchaypujio Clima Chinchaypujio, se caracteriza por tener un clima templado a frío y tropical en las zonas bajas, con temperaturas medias anuales que varían entre los 12°C a 18°C.\n35. * í 4 M unicipalidad Provincial de Anta *■ Creación política Fue creado por Ley N° 9394, del 1 de octubre de 1941, durante el gobierno de Manuel Prado Ugarteche, con sus anexos: Pantipata, Sumaroy Huancancalla. Límites Por el norte, con los distritos de Ancahuasi y Zurite. Por el este, con las provincias de Cusco y Paruro. Por el oeste, con el distrito de Limatambo. Por el sur, con los distritos de Cotabambas (Apurímac) y Paruro. Reseña histórica El Inca Garcilaso afirma que los ayllus de "Chinchapucyu" fueron mandados a poblar por el inca ManqoQhapaq. Durante la colonia, los españoles lo llamaron rep artim ien to de "C hinchayp uq uio", dependiente del corregimiento de Abancay. En 1570, se fundaron los pueblos "San Antón de Chinchaypuquio", "Visitación de Nuestra Señora de Zumaro" y la "Encarnación de Pantipata", los m ism os que fueron gobernados por caciques. Con la República, los ayllus se llamaron comunidades, gobernados por alcaldes denominados "Varayoq". Chinchaypujio quedó como un anexo del distrito de Anta, en la provincia de Abancay. Con la Reforma Agraria, se adjudican las tierras de las haciendas a las organizaciones com unales, reconociéndose entonces nueve, hasta ahora existentes. 42\n36. mi^• * M unicipalidad Provincial de Anta Potencial cultural y turístico del distrito de Chinchaypujio Incaperqa Se accede en dirección suroeste desde la plaza principal de Chinchaypujio, recoriendo 450 metros de distancia que los separan. Se encuentra localizado en la misma población de Chinchaypujio, en la vivienda de uno de los pobladores de la zona. Sitio arqueológico de Qolmay Se accede al recurso turístico desde la plaza principal del distrito de Chinchaypujio, por un sendero peatonal en dirección noroeste de 7 kilómetros, que se recorre en 2 horas. Qolmay, es uno de los complejos más importantes del distrito de Chinchaypujio, que fue construido sobre un roquedal de apreciable altura. De acuerdo a su arquitectura de fino labrado y estilo semi ciclópeo corresponde a la época Inca. En su interior se halla una roca labrada, desde este punto se deduce que fue utilizado para actividades religiosas o litúrgicas. Los r ec i nt os est án c o n s t r u i d o s s obre plataformas escalonadas y zigzagueantes que le dan equilibrio y estabilidad. En la plaza central actualmente se celebra el ritual del Qolmayraymi, los meses de setiembre de cada año. 43\n37. : • ' J L 11 M unicipalidad Provincial de Anta Catarata de Pumawasi solares a manera de tragaluz natural. Localizada al norte de la plaza principal de Chinchaypujio, la catarata de Pumawasi se encuentra al interior de una cueva de aproximadamente 60 metros de altura. Las aguas límpidas y frías que forman esta bella caída de agua, bañan la formación rocosa por un largo trecho. Existe un pequeño agujero por donde iluminan los rayos En la parte inferior de la cueva, también se pueden apreciar abundantes restos óseos y evidencias de pinturas rupestres. Para acceder a este maravilloso lugar, el visitante debe recorrer un trecho de 35 km. por una trocha carrosable, hasta la comunidad campesina de Parcotica. 44 JLP\n38. Municipalidad Provincial de Anta Ubicación Huarocondo, se encuentra en la parte n o r o e s t e del d i s t r i t o de A n t a . Geográficamente está ubicado entre las coordenadas: Latitud: Longitud: Datum: Zona: Altitud: Superficie: Población: 13°24'57" 72°12'26" WGS - 84 18 3,335 msnm 228,62 km2 5,719 hab. A b a n c a y - L i m a , La C o n v e n c i ó n - Ollantaytambo-Pachar, Zurite-Huarocondo y por la vía férrea Cusco - Machupicchu. Clima Huarocondo, se caracteriza por tener un clima templado y frío, con precipitaciones anuales que en promedio oscilan entre 700 mm, mientras que sus temperaturas medias anuales varían entre los 12 °C. Creación política Acceso El distrito de Huarocondo, fue creado por Ley del 14 de noviembre de 1896, durante la época de la Independencia, siendo su capital distrital el poblado de Huarocondo. Se accede por las vías asfaltadas: Cusco-\n39. Municipalidad Proviñciát de Anta »*»**■-. Límites Porel norte, con la provincia de Urubamba. Por el este, con el distrito de Anta. Por el oeste, con la provincia de Urubamba y el distrito de Limatambo. Por el sur, con los distritos de Ancahuasi y Zurite. Reseña histórica Según muestran los datos procedentes de las crónicas españolas, "Huarocondo" tuvo significancia política para los incas del Cusco, por ser el pueblo más antiguo de Anta, en el cual Ayar Manco se habría asentado para dar inicio a la construcción de todos los centros arqueológicos de la planicie de Jaquijahuana. Durante la colonia, Huarocondo perteneció a Abancay al igual que toda la provincia de Anta. E l noveno Inga Pachacuti in ga Yupanqui / reinó hasta C hile y de toda su cordillera. Al parecer Quilliscachi Urcoguaranga , nombre de uno de los generales del inca Pachacuteq , habría dado origen a la palabra Huarocondo. Posteriormente el 14 de noviembre de 1896 el presidente el Nicolás de Piérola, declara a\n40. Municipalidad Provincial de Anta Potencial cultural y turístico del distrito de Se accede por vía afirmada a través de un diversas extensiones. En la actualidad, estos tramo de 2.8 km, durante 5 min, hasta llegar andenes son utilizados para la siembra y a los "Andenes de Rawanqui". La zona cosecha de productos agrícolas como papa arqueológica de Rawanqui constituye la y maíz, los cuales son regados por el sistema continuación de los andenes de Zurite. En de riego presurizado (aspersión). El sitio arqueológico de Wat'a, está ubicado existen evidencias de cultura material, que al norte de la comunidad de Urinsaya corresponden al Horizonte Temprano o Collana Huarocondo, en la parte alta del Formativo. Por su ubicación estratégica de camino de Pomatales a Chillipahua. A dominio geográfico de varias cuencas, manera de una cuchilla, se encuentra Wat'a debió de corresponder a una zona de delimitada físicamente por una muralla de control adm inistrativo, económ ico y piedra que se levanta en la parte sur del poblacional. monumento, con dirección sur a noroeste; f > por sus características m orfológicas corresponde a un asentamiento pre Inca, no Huarocondo Andenes de Rawanqui este lugar, se pueden observar andenes de uso agrícola de dimensiones aproximadas de 120 m. de largo, cuyas alturas varían entre 3 a 6 m, las plataformas se distinguen por sus Wat'a obstante existen algunas estructuras que corresponden al horizonte tardío, a su vez, 49\n41. Templo Colonial de San Martín ObispodeTours Se encuentra en la plaza principal del poblado de Huarocondo. Fue edificado entre los años 1560 y 1604, por su benefactora la Ñusta Doña María Huaco. En su interior, subsisten en grandes áreas, pinturas murales de los siglos XVI y XVII; la nave por su forma y uso es de típica concepción de arquitectura barroca mestiza, a más del hermoso altar mayor, donde se ubica la imagen de la Virgen del Carmen; se divisan en los muros laterales: altares, retablos y lienzos de diferentes dimensiones. El templo tiene la planta de cruz latina, de una sola nave y dos capillas laterales que forman la crucería, sus portadas están construidas con ladrillos pasteleros. Cuenta con pinturas al temple en todo el templo, en la parte media 50\n42. ¡H 1 M unicipalidad Provincial de Anta se encuentra su púlpito de estilo barroco. Tiene seis altares donde se encuentran: La Virgen de las Mercedes, Virgen del Carmen, San Blas, Inmaculada Concepción, San Sebastián, la Sagrada Familia. Al lado derecho se encuentran dos unidades de litograbados, que son esculturas en piezas líticas labradas o canteadas, destinadas a servir como elemento arquitectónico en obras de carácter religioso o civil. r El lechón Huarocondo, recientemente incursionó en el fascinante mundo de la gastronomía. A pesar de ello, rápidamente se posicionó en este mercado, con su tradicional "Festival del Lechón" que se realiza el 01 de noviembre con motivo de Todos los Santos. Su cercanía a la ciudad de Cusco, hace que este lu g ar esté p erm a n en te m e n te concurrido. Diariamente, turistas de diversa nacionalidad, concurren a su plaza principal para degustar el los sabrosos lechones acompañados con tamales y panes de trigo.\n43. %¿ *rJ: r\n44. Municipalidad Provincial de Anta Ubicación Creación política Limatambo, denominada como la "Histórica Ciudad Tropical y reserva natural de Biodiversidad", por su micro clima especial e incomparable; se encuentra al oeste del distrito de Anta. Geográficamente está ubicado entre las coordenadas: Latitud: 13° 28'50" Longitud: 72° 26'39" Datum: W GS-84 Zona: 18 Altitud: 2,577 msnm. Superficie: 512,92 km2 Población: 9,076 hab. Acceso El distrito de Limatambo, fue creado durante la época de la Independencia. No hay registro de Ley o fecha exacta de su creación. El aniversario distrital es celebrado durante la fiesta patronal en honor al Señor de la Exaltación, cada 14 de setiembre. Cuenta con 22 comunidades dispersas a lo largo y ancho de su territorio y son: Ccollpaccata, Mamaco Retiro, Ayaviri Ninamanchay, Tomacaya, Anexo Chacllanca, Pampaconga, Sondorf, Pampahuaylla, Anexo Huancariri, Pivil, Chonta, Anexo Churo, Ayllu Chullani Patallacta Uratari, Choquemarca, Llamatay, N in m a n c h i C h a lla b a m b a , F lo rid a , Asociación Chinchaybamba, Miskiyacu, Coyllur, Sauceda, Asociación Uraca. Se accede por la vía asfaltada: Cusco- Izcuchaca-Limatambo y Lima-Abancay- Limatambo. Clima Limatambo, cuenta con 3 climas definidos por su accidentada geografía, desde el más frígido en las zonas de cordillera, templado en las zonas de quebradas o intermedias, hasta cálido en los valles ubicados a las orillas de los ríos Coloradoy Apurímac. Límites Por el norte, con la provincia de Urubamba. Por el este, con el distrito de Ancahuasi. Por el oeste, con el distrito de Mollepata. Por el sur, con la región Apurímac. Reseña histórica De a cu e rd o a la v e rsió n de los investigadores e historiadores, Limatambo 57\n45. 5 - | Municipalidad Provincial de Anta fue uno de los 4 tambos o tampus del Tawantinsuyo, lugares de abastecimiento, descanso y control que se usaban tanto al salir como al llegar a la capital de los Incas. Los otros tampus o tam bos fueron P a u c a r t a m b o , P a q a r e q t a m b o y ' Ollantaytambo; estos aposentos estaban ubicados en cada uno de los cuatro ejes cardinales a 70 u 80 kilómetros de la Ciudad Imperial. Limatambo era un eje que conducía al Chinchaysuyo. Sarmiento de Gamboa, refiere que en Limatambo el gran Inca Pachacuteq hizo ejecutara su hermano el general victorioso Cápac Yupanqui, conquistador del centro del Perú antiguo, en castigo por haber dejado escapar al jefe chanca Ankowayllo hacia Moyobamba. Este pueblo sirvió dos veces de cuartel general a Francisco Hernández de Girón, cuando comenzaba su revuelta en enero de 1554, y al virrey La Serna cuando preparaba la campaña de Ayacucho.\n46. $ 9 % • » M unicipalidad Provincial de Anta Potencial cultural y turístico del distrito de Limatambo Tarawasi El Conjunto Arqueológico de Tarawasi, está ubicado sobre la margen izquierda del río Limatambo. Tarawasi es una palabra compuesta quechua, viene de "tara" que es un arbusto espinoso que da frutos en vainitas como arvejas, empleados en la farmacopea popular; y "wasi" que significa casa. Es considerado como un centro ceremonial Inca, ubicado en el tramo principal del camino al Chinchaysuyo. Fue edificado con piedra andesita, tallada y pulida en forma poligonal almohadillado, cuyos paramentos externos, de acabado fino, tiene una estética disposición de piedras formando rosetones que testimonian el trabajo de creación. En el extremo, sobre uno de los andenes p rin c ip a le s , e sta s u p e rp u e s ta la construcción de una casa hacienda colonial. En esta casa, todavía prevalece para la mirada de los visitantes, el sistema de canales incas.\n47. Sitio Arqueológico de Tarahuasi\n48. Municipalidad Provincial de Anta Casa hacienda Sondorf Se accede en dirección noreste desde la plaza principal de Limatambo, recorriendo en 10 minutos 2.2 km de la vía asfaltada, para luego continuar por un sendero peatonal de 200 metros, durante 5 minutos. Inicialmente abarcaba una extensión de 7,000 hectáreas. Durante muchos años los propietarios del predio que sobrevinieron, alteraron las características iniciales de este hermoso paraje. En esta hacienda, fue donde se fabricó por primera vez la cerveza en el Cusco; el pionero de esta actividad fué su ocasional propietario el ciudadano Alemán Adolfo Mangles Dorf. Mirador del Vuelo de los Cóndores Hawacco Chonta Se accede al recurso desde la plaza principal del distrito de Limatambo, por la vía asfaltada (Panamericana Sur), recorriendo un tramo de 2 kilómetros, en dirección suroeste hasta el puente de Achaco. Desde allí se ingresa por trocha carrozable, hacia la comunidad de Chonta, en un tramo de 17 km. Desde la explanada de Chonta, se continúa en dirección suroeste por un sendero peatonal hasta llegar a Hawacco, el mirador "Vuelo de los Cóndores". El m irador "Vuelo de los Cóndores Hawacco", es denominado así por la abundante presencia de peces llamados hawaccos en el río Apurímac; éste a su vez, forma parte del mirador natural de avistamiento de cóndores. Está ubicada a una apreciable altura, del que por su formación natural se le denomina "Cañón del Apurímac", desde allí se aprecia el vuelo de los cóndores, considerados en tiempo incas como aves sagradas que comunicaban los cielos con la tierra. (M eod (M I E fe £^nEto¡D93\n49. i & t i M unicipalidad Provincial de Anta '**;*- CascadadePisti Se accede en dirección suroeste por la vía asfaltada, por un espacio de 3.2 km. en 5 minutos, para luego continuar en dirección n o reste por un sen d ero p eato nal atravesando el tramo de 5.5 km. que desaparece poco después. Todo el recorrido se realiza en 4 horas y 55 minutos. La cascada de Pisti, es sin duda uno de los paisajes más bellos de la localidad de Limatambo, por poseer una de las caídas de agua más impresionantes, tanto por la altura como por la cantidad de torrente que por ella discurre. Amaruq Q'esachakuynin (Cuento) En el poblado de Q'ori Queswa, habitaba una familia de productores agrarios, indiferentes a Dios, ¡Se habían apartado por completo de la religión! Aquella singular familia, tenía tres hijos varones y una hija muy bella. Al verla tan hermosa, los jóvenes de la comarca y de los pueblos aledaños pretendían cortejarla, pero ella los esquivaba con mucha astucia. En su tiempo libre, descansaba en Amaru Moqo, sobre una gran roca con forma de mesa, que era el sitio preferido por la muchacha. En este lugar sucedía algo misterioso. Ante sus ojos, se aparecía un joven m uyapuestoycautivadorqueen poco tiempo conquistó su amor, hasta convertirla en su amante. Vivieron momentos de felicidad, compartiendo el amor que sentían uno por el otro; por lo que las visitas de la muchacha al misterioso lugar, eran más frecuentes. Durante las noches, el joven la visitaba en su habitación, ingresando por las rendijas de la puerta. Sorprendida, ella le preguntaba: ¿Cómo haces para entrar por esos espacios tan angosto, eres mago o qué? Sin recibir respuesta alguna, continuaba envuelta en los tórridos momentos de amor que vivía junto a su amado. Al cabo de un tiem po, los padres sospecharon que algo raro sucedía con su hija, sintiéndose aún más sorprendidos cuando empezó a crecerle el vientre. Los padres planearon vig ilarla en todo 62\n50. Municipalidad Provincial de Anta momento. Ingresaban sorpresivamente a la habitación de la muchacha, pero el amante se ocultaba con gran facilidad sin ser descubierto. La acongojada madre, encara a su hija y le pide explicaciones sobre su comportamiento, hasta que finalmente logra su propósito. La muchacha sin más remedio, narra su romance con aquel misterioso joven, haciendo énfasis en lo perdidamente enamorada que se encontraba. La madre, considerando esta situación y la edad ideal de su hija para el matrimonio, solicitó la presencia del joven y de sus padres, pues debían conversar seriamente. Ante ello, la joven pide a sus padres más tiempo, aduciendo la timidez de su pareja. Pero la verdadera razón, fue que el sujeto le hab ía p ro h ib id o h a b la r so b re él, amenazándola con marcharse lejos si insistía; en razón a que sus padres jamás lo aceptarían como su pareja. Ante esta negativa, la madre vigila con más atención a la confundida joven. A hurtadillas, la sigue hasta Amuru Moqo. Sus ojos se abrieron de espanto y sorpresa al observar a la muchacha, totalm ente desnuda sobre la roca plana en forma de mesa, envuelta por una enorme serpiente negra. La madre atónita frente a aquel horrendo espectáculo, no podía creer lo que sus ojos observaban, y más aún al ver a su amada hija, extasiada, entregándose al jpponstruoso reptil como si se tratara de un varón. De inmediato entendió lo que sucedía, y se retiró tan silenciosamente como vino, para no llamar la atención de la aberrante pareja. Después de buen rato, la joven retorna a su casa. Allí la madre la esperaba con lágrimas en los ojos. De inmediato, le solicita describir las características de su amante. Luego de mucha insistencia, al fin ella cede y narra sus experiencias. Describe a su pareja como un joven apuesto, de aspecto delgado, sumamente cariñoso y muy escurridizo cuando se trata de ocultarse. La madre cuenta lo sucedido a su esposo y a sus hijos. Ellos quedan sorprendidos por lo aterrador de estas experiencias y se lamentan por el drama que vivía la familia. Tras largas discusiones, llegan a consensuar un plan para atrapar al monstruo, porque se trataba de un animal satánico que había hipnotizado a la muchacha. Al día siguiente, la joven acude a su acostumbrada cita en Amaru Moqo. Los hombres que acudieron al llamado de ayuda, se habían ocultado en los alrededores, armados con machetes y azadones. En ese momento, de entre las grietas de la enorme roca aparece el reptil, para envolver a la joven con su cilindrica, áspera y alargada figura. De inmediato, los hombres entran en acción con el objetivo de atrapar y matar el animal. La muchacha aun hipnotizada, defiende ciegamente a su pareja y se lanza con violencia contra sus hermanos. La serpiente aprovechando esta situación muerde a uno de ellos y logra\n51. Municipalidad Provincial de Anta ■*■» meterse entre las rocas. Pero los hombres con gran tenacidad logran su cometido, dando muerte al animal. Después de aquel suceso, la muchacha fue invadida por una profunda tristeza, se •negaba a comer, sentía odio por su familia a cuyos integrantes los calificaba como asesinos. Sólo quería alejarse de ellos y vivir el resto de su vida lo más apartada posible. Los preocupados padres, deciden llevar a la joven ante el adivino y el partero del pueblo, para conocer qué clase de criatura Ilevaba en el vientre. Luego de los exám enes pertinentes, el adivino llama a los padres a un lado, para evitar que la muchacha escu ch e los re su lta d o s. Con gran preocupación y estupor, les revela que el ocupante del vientre de la joven ¡es un monstruo! Aún consternados, los padres se reúnen con el adivino y el partero para decidir sobre la solución que debían plantear para acabar con el problema. Al poco tiempo, los dos consejeros deciden sacar al monstruo de las entrañas de la joven. Inician el ritual embriagándola con vino, chicha y coca. A pedido del partero, los padres hierven buena cantidad de leche en una olla grande, la que acercan hacia la joven. El vapor del lácteo provoca que el monstruo se retuerza vigorosamente dentro de la matriz, hasta que finalmente es expulsado junto con los líquidos corporales que lo contenían. Fue grande la sorpresa de los presentes, al comprobar que el ser que se contorsionaba con gran energía en el piso, se trataba no de uno, sino de tres serpientes negras, las que furiosas se lanzaron contra el recipiente con la leche hirviente. Los hombres atentos a la horripilante escena, en rápida reacción, logran atrapar y matar a los reptiles. Es en ese momento en que la muchacha recupera la consciencia. Se queda muy impresionada y se niega a creer que esos seres diabólicos habían salido de su vientre. Fue tan grande la impresión causada, queal poco tiempo falleció. Tras la muerte de la joven, sus padres se cu lp aro n m utuam ente por aque//a desgracia. La noticia se diseminó por toda la comarca. Un sabio anciano, reveló a la familia que este tipo de desgracias ocurre a las personas que no han sido bautizadas. Los padres asienten, ¡efectivamente su hija no había sido bautizada!, se habían alejado de Dios; por tal motivo, se arrepienten por su proceder y admiten sus culpas. Desde entonces se entregaron a Dios por completo e iniciaron una nueva vida. (Autores: Ramiro Ccoscco y Raym unda Andrade de la comunidad cam pesina de Sondor, distrito de Limatambo)\n53. lUtee^iájrrn $tos®D) Mollepata, se encuentra en la parte oeste del distrito de Limatambo. Geográficamente está ubicada entre las coordenadas: Latitud sur: 13° 30' 29" Longitud oeste: 72° 31' 49" Datum: W GS-84 Zona: 18 Altitud: 2,659 Superficie: 284,48 km2 Población: 2,901 hab. Se accede por la vía asfaltada, Cusco- Izcuchaca-Lim atam bo-M ollepata; Lima- Abancay- Limatambo-Mollepata. O hnra El clima de Mollepata es variado, desde el más frígido en los nevados, templado en la zona media y cálido en las orillas de los ríos Apurímac y Amaru.\n54. Jjjfi fg M unicipalidad Provincial de Anta - Ley de Creación política Ley N° 6623. El Presidente de la República. Por cuanto: el Congreso ha dado la Ley siguiente: El Congreso de la República peruana, ha dado la Ley siguiente: Art. Único.- Crease en la provincia de Anta, del Departamento de Cuzco, el Distrito de Mollepata, segregándole del distrito de Limatambo, del que hoy forma parte. La capital será el pueblo de Mollepata y sus linderos los siguientes: Por el norte la cordillera de los Andes que lo separa de las provincias de La Convención y Urubamba; por el este el río Blanco que lo divide del distrito de Limatambo; por el sur con la provincia de Abancay, teniendo como limítrofe el río Apurímac; por el oeste, la provincia de La Convención con el río Amaru, como línea divisoria. Dada en la sala de sesiones del Congreso, en Lima, a los 30 días del mes de marzo de 1929. Roberto E. Leguía, Presidente del Senado. C. Machejo Muñoz, Diputado Presidente. Velarde, Senador Secretario. Guillermo Reyy Lama, Diputado Secretario. Al Sr. Presidente de la República. Por tanto: mando se imprima, publique, y circule y se le dé el debido cumplimiento. Dado en la Casa de Gobierno, en Lima, a los 29 días del mes de abril de 1929. A. B. Leguía Presidente de la República. Límites Por el norte, con la provincia de La Convención. Por el este, con el distrito de Limatambo. Por el oeste, con la provincia de La Convención y la región Apurímac. Porel sur, con el río Apurímac. Reseña histórica Según opinión de historiadores, Mollepata, fue un lugar debidamente organizado en el tiempo de losincas, en cuyo poblado se instaló un sistema de administración y control para los pobladores que les tocaba trabajar en los diversos pisos ecológicos, llámense estos puna, yunga, etc. Desde la invasión de los españoles, durante la colonia (siglos XVI, XVII y XVIII) en Mollepata, hubieron cambios sociales radicales y bien definidos. Al frente de las clases sociales se encontraban los españoles y sus descendientes, como nuevos dueños de las tierras. Los indígenas, quedaron marginados y arrinconados en la pobreza, aunque siempre esforzándose para mejorar su situaciones. L\n55. . Municipalidad Provincial de Anta En la Época Republicana, subsistió el feudalismo, que consistía en hacer trabajar al campesino, a cambio del cobijo que se le daba en las haciendas. Esto permaneció hasta la promulgación de la Ley 17716 de Reforma Agraria (1968-1970). La hacienda Marcahuasi, propiedad de David Samanez Ocampo, jugó un papel importante dentro de la economía local y departamental, porque en sus instalaciones existían grandes cultivos de caña de azúcar, materia prima para la fabricación de aguardiente en gran escala, lo que obligó a que se instalaran grandes molinos y una enorme planta destiladora. Entre las haciendas herederas del todavía sistema feudal tenemos: Choquepalpa, Pincopata, San Francisco, San Lorenzo, Bellavista, Huamanpata, Antabamba, etc. Mollepata, al igual que muchos lugares del Perú, se sintió convulsionada por la Reforma Agraria impulsada por el Gobierno del General Juan Velasco Alvarado. Los comuneros y campesinos invadieron las haciendas del lugar y form aron las cooperativas que más adelante fracasaron, originando la parcelación de las tierras de las antiguas haciendas. Así mismo, se fabricó azúcar y chancaca en cantidades industriales; se introdujo en la zona el cultivo del naranjo y el limonero, con resultados positivos. En cuanto a la ganadería se trajeron cabezas de ganado vacuno mejorado, con las cuales se incentivo la ganadería de calidad. Otra hacienda todavía heredera del sistema feudal colonial, fue la llamada "La Estrella", cuya actividad primordial era la producción de alfalfa, trigo, maíz y carrizo. Esta hacienda pertenecía a la hermana de Samanez Ocampo, siendo posteriormente vendida al Sr. Abel Montes. 69\n56. N Municipalidad Provincial de Anta % i ^ r í q ^ ^r^iij%Q)l|^¡¡CcQ) qfc|% Está ubicado sobre una amplia meseta andina en el distrito de Mollepata. Se sitúa a 3,033 metros sobre el nivel del mar en las estribaciones del nevado Salkantay, al norte del valle del río Apurímac. En la época prehispánica, era un centro tanto cultural como religioso para la región. Presumiblemente, esta ciudadela fue usada como una garita de control, para asegurar el acceso a las áreasdeVilcabamba, y conectaba la selva con otros centros importantes como Pisacy Machu Picchu. También se estima que la ciudadela, jugó un importante papel sirviendo como nexo entre la selva amazónica y la ciudad imperial del Cusco. Choquequirao, proviene de las voces quechuas: "chuqui" y "quirao"; que quiere decir: "cuna de oro". Construida en la primera mitad del siglo XV, fue un centro religioso, político y social en la época Incaica. Según los cronistas, Choquequirao sirvió como refugio a los incas por más de 40 años desde 1536, durante la resistencia a los invasores españoles. Es un extraordinario complejo que consta de nueve grupos\n57. r f> I . s M unicipalidad Provincial de Anta Telipogon, entre otros. Tam bién se registraron relictos de bosques Unca, que albergan diversidad de helechos, orquídeas y plantas medicinales. Se han identificado aproximadamente 19 especies de mamíferos, 208 especies de aves y 21 de mariposas (lepidópteros); muchas de las especies son endémicas y se encuentran bajo algún nivel de amenaza e incluso en peligro de extinción; entre ellos, el oso de anteojos (Tremarctos Ornatus), el cóndor andino (Vulthur Griphus), el oscollo (Leopardus Jacobitus) y el venado enano (Manzama Chunyii). F b ri Se han registrado 2500 especies de plantas. Las orquídeas constituyen un grupo importante con 288 especies, entre las que d e s t a c a n lo s g é n e r o s : S t e l i s , O dontoglossum , Bletia Epidendrum , M asd evallia, G o venia, P le u ro th a llis, M a x illa ria , Le p h a n th e s, H a b e n a ria , Episthephium , Erithrod es, G aleottia, arquitectónicos de piedra, posee cientos de andenes, el templo principal, qollcas, talleres, recintos, sistemas de riego, fuentes ceremoniales y kallankas. Estos restos arqueológicos son considerados tan importantes y extensos como Machupicchu. 71\n58. Mil _»—j. Municipalidad Provincial de Anta Canal hídrico Bellavista Este canal de riego, está ubicado sobre un sistema de muro aporticado, con arquerías, que dan más realce a la infraestructura de estilo abovedado; presenta 12 arcos visibles de 3 metros de ancho y 2 metros de altura aproximadamente. Están construidos con diversas rocas como: andesitas, areniscas, esquistos y pizarrosas; unidas con mortero de concreto. En la parte superior, transcurre el canal de aproximadamente 20 cm. de ancho por donde circulaba el agua. Fue construido durante la Reforma Agraria. El agua provenía del cerro Yanaqaqa, d en o m in ad a así por los an tig u o s comuneros, actualmente es llamado San Fernando. Proveía de agua a la comunidad de Bellavistay anexos, alimentando al río del mismo nombre.\n59. : Municipalidad Provincial de Anta Camino Inca Llaqtaliaqtayoq Este camino que se dirigía al Chinchaysuyo, al igual que otros tramos de origen Inca, asume la misma importancia o aún más preponderante, debido a que atraviesa uno de los Apus tutelares. Este camino comunicaba la ciudadela de Machu Picchu con la zona de Mollepata y se extendía hasta el territorio Chanca. Recorriendo por el trayecto original del Camino Inca, se aprecian vestigios de construcciones incas como un recinto rectangular ubicado en medio del tramo. Choquechurco es otro vestigio de las construcciones incas; de acuerdo a la geografía en la que se encuentra, sirvió como punto de descanso y vigilancia en ese tramo de la vía. Es casi inaccesible por la abundante vegetación que cubre todo el complejo. Tomando en cuenta estos puntos, existe un recorrido desde Mollepata, el nevado Salkantay, Collpapampa hasta el distrito de Santa Teresa, llegando a la ciudadela de Machu Picchu.\n60. MM unicipalidad Provincial de Anta Andenes de Marcahuasi Los andenes de Marcahuasi, están ubicados en el poblado del mismo nombre. Cumplió funciones de centro administrativo y lugar de descanso y aprovisionamiento (tambo); ya que por este lugar pasaba la troncal principal del Camino Inca al Chinchaysuyu. Presenta recintos alargados (wayranas), sistema hidráulico asociado al conjunto de sucesión de andenes agrícolas en ladera de la montaña. Se ubica en la Cooperativa Agraria Markawasi, al suroeste del distrito de Mollepata. Sitio arqueológico de Templo de Mollepata Choquechurco - Mollepata Se encuentra en |a p|aza prjndpa| de Mollepata. Se construyó durante la colonia, tal vez sobre una huaca incaica, como fue co stum bre de los esp añ o les, para reemplazar un lugar de culto nativo. En el interior del templo se venera la imagen del "Señor Manuel de Exaltación de la Santa Cruz"; bellísima escultura tallada en madera, tiene alrededor de 1,20 metros de estatura. Cuenta la tradición que el rey de España Carlos I, a mediados del siglo XVI, envió tres esculturas de Cristo destinados al Cusco; los cajones con su estimable contenido hicieron larguísimo y penoso viaje; los portadores y la comitiva que acompañaban, hicieron su penúltimo descanso para llegar a su destino (Cusco), en el pueblo de Mollepata. Presenta e sp acio s ab ie rto s (p laza) finamente tallados con nichos trapezoidales, talladuras en roca (tianas) y formas de media chakana en alto relieve; posiblemente cu m p lió fu n c io n e s com o e sp a cio ceremonial y de culto a los apus y las montañas sagradas como el Salkantay y el Umantay. Está ubicado al lado norte del distrito de Mollepata.\n61. Municipalidad Provincial de Anta Ex casa hacienda de Marcahuasi Se accede desde la plaza principal de Mollepata, en dirección suroeste, a 7 km. de la misma, recorriendo en un tiempo de 20 minutos hasta la comunidad de Marcahuasi. Se localiza en el poblado del mismo nombre. Esta fue administrada por David Samanez Ocampo (líder social y político), tuvo como producción principal la caña de azúcar, en las extensas andenerías de los diferentes predios, fruto del cual se extraían: azúcar, licores de caña y derivados de la misma 76\n62. H ü f ■ S W M unicipalidad Provincial de Anta --------------- r.-. ■;• n- ApuTilca Se accede por un sendero peatonal en dirección noroeste de la plaza principal de Mollepata, camino a la comunidad de Tilca, por un tramo de 5.7 Km. recorrido durante 2 horas. Tilca es el nombre de un cerro de forma cónica, es la elevación orógena más im portante en el secto r; su cim a, extraordinaria atalaya, fue punto de observación de los territorios circundantes, y observatorio astronómico, razón por la cual se consideró un lugar sagrado. Nevado de Salkantay Se accede en dirección noroeste desde la plaza principal de Mollepata, por vía carrozable por un espacio de 23 km. en 2.30 horas, continuando por vía peatonal por un tramo de 5.6 km. hasta llegar al abra de Salkantaypampa, en un tiempo de 2.30 horas. Durante el recorrido se pueden observar rebaños de auquénidos, lagunas como Soyrococha y otra que se encuentra en las faldas del nevado que presenta una coloración particular (verde turquesa), debido a la presencia de minerales de la zona. En el abra de Salkantaypampa, además de tener una vista privilegiada del Nevado, también se pueden observar algunos rituales ancestrales como pago a los Apus. El nevado del Salkantay, montaña ubicada a 6271 m.s.n.m, es también llamada "Montaña Mágica"; es parte de la Cordillera del Vilcanota considerado como uno de los apus tutelares de la ciudad de Cusco, es un lugar de extraordinaria belleza natural, desde donde se puede tener una vista panorámica de Machu Picchu. El nombre de Salkantay, proviene del término quechua "SALQAN KAY", que quiere decir MONTAÑA SALVAJE, este nevado es divisado desde la parte occidental de la Ciudad de Cusco. 77\n64. - m Municipalidad Provincial de Anta El Apu Salkantayy Ch'aska (cuento) Estos sucesos ocurrieron en el ayllu de Rimac Tambo, anexo de Osota Cancha, cerca de Tarahuasi, donde hoy se encuentra la comunidad de Sondor. En aquellos tiempos donde aún florecía la civilización Inca, nació una niña de excepcional belleza y simpatía, que encantaba y daba alegría a sus padres dedicados al pastoreo de llamas, alpacas y waris. Por la hermosura que irradiaba, le pusieron el nombre de Ch'aska (estrella). En busca de pastos para el ganado, se ubicaron en el sector de Surak Pampa cerca del Apu Salkantay, donde construyeron su estancia. Al cabo de un tiempo, cuando esperaban el segundo hijo ocurrió una desgracia fatal. La pareja de esposos murió, dejando huérfana a la niña. Ella pasó al cuidado de su anciana y viuda abuela. La niña fue creciendo con los años, y de a pocos adquirió habilidades en el hilado, tejido, cocina y especialmente en el cuidado del ganado. La niña que emanaba inocencia y candor pastaba rutinariamente el ganado. Un día, se apareció junto a ella un niño muy simpático, con elegantes vestidos, de agradable carácter y gran carisma. De inmediato, se presentó con el nombre de Salka, invitándola a jugar. Ella muy gustosa y contenta acepta; al cabo de un tiempo se hacen buenos amigos. Al estar la estancia muy alejada del poblado, ella no tuvo la suerte de conocer más niños, por lo que se sintió muy alagada de tener a alguien de su edad, tan cerca. Desde aquel día cultivó una original amistad con Salka. Él, le enseñaba incontables e interesantes juegos, pero el rebaño al moverse constantemente, se dispersaba, obligándola a acudir para reunir al ganado; por lo tanto, dejaban de jugar para cumplircon susobligaciones. El niño que quería pasar más tiempo jugando, cada mañana luego de encontrarse con ella, plantaba cuatro estacas pequeñísimas, una en cada esquina, y a considerable distancia, para que el reb año pueda a lim e n ta rse cómodamente sin estardisperso. Sucedía algo increíble con el rebaño, este no salía del espacio delimitado y se alimentaba tranquilamente como si estuvieran dentro de un corral. Sorprendentemente, aquel hato de ganado empezó a multiplicarse rápidamente. El tiempo para jugar y estar juntos se amplió considerablemente, aunque todos los días, tenían que mover las estacas e ir rotando ordenadamente el imaginario cuadrilátero, en todo el gran espacio del pastizal. Con el ganado a buen recaudo, emprendieron aventuras, como recorrer las lagunas para ver las wallatas, qellwas, waswas, etc. El niño le mostraba los lugares más hermosos y paradisiacos, le regalaba collares y pulseras de oro. A la hora de comer sacaba galletas y otros alimentos especiales de sabores únicos y celestiales. En una de esas ocasiones, el niño le mostró las fuentes de su riqueza; estas se encontraban en las faldas y las entrañas del Apu Salkantay. Estos, eran dos aforos de aguas distintas, de uno de ellos fluía agua blanca y brillosa, era 79\n65. .,ti, Municipalidad Provincial de Anta - * plata. El fluido de la otra fuente era amarilla y también refulgente, era el mismo oro. Si algún día ella necesitara de estos minerales, podría coger la cantidad que deseaba. Los años pasaron. Ella se había convertido en ' una hermosa joven, sólo comparable con la Diosa Luna (Quilla); y Salka, al igual que ella se había transformado en un joven apuesto y encantador. A Ch'aska, le inquietaba la curiosidad por conocer el origen de Salka, su casa y sus padres. Lo imaginaba en una casa majestuosa y con una familia llena de riquezas. Poco tiempo después, ella le propuso que la llevara a su hogar para conocer a su familia. A este pedido, con ternura y amabilidad le anuncio que pronto conocería la casa donde habitaba y en la que vivirían por siempre juntos. Pero primero debían casarse. Ella, entre alegre y sorprendida, le dijo que antes debía de pedir su mano y sacarla de su hogar con el permiso y consentimiento de su abuela. El asintió, e inmediatamente programaron la fecha para el petitorio de mano. Los dos esperaron ansiosos el momento pactado. Por ironías del destino, un día antes de aquel ansiado evento, llego el jefe de la comarca con toda una delegación de los altos funcionarios del Inca, con el encargo de seleccionar a las jóvenes más bellas, para ser trasladadas al Aclla Huasi. ¡Peor aún!, el Inca estaba bien informado sobre la belleza ..sin igual de Ch'aska, por lo que su suerte estaba echada, y debía formar parte del harén. Aquellos hombres habían llegado con muchos regalos para la joven y su abuela. La anciana fue rápidamente convencida. Ch'aska, por el contrario mostraba su dolor derramando abundantes lágrimas, y aduciendo que ya estaba comprometida y que su corazón, su mente y su alma, pertenecían exclusivamente a Salka, quien al rayar la aurora de la mañana siguiente, estaría presente para pedirsu mano. Aquellos astutos funcionarios que ya conocían casos parecidos, planificaron anticipadamente tenderle una tram pa. Aduciendo ser servidores del auqui (príncipe) Salka, le señalaron que hay cambios y que ellos habían recibido órdenes para preparar la antesala de la pedida de mano. Además, manifestaron que el Rey y la Reyna querían conocerla y recibirla junto con su abuela en el palacio. ¡El día tan esperado por los enamorados, debía suceder en el corazón del reino! La muy ingenua es convencida, aunque se preguntaba por dentro ¿y por qué Salka no me dijo nada de esto? ¿Por qué no me dijo que era príncipe? ¡Debe ser una sorpresa!, se decía a sí misma. Ella llegó a creer en aquel ardid. Poco después, escoltada junto a su abuelita, es conducida hacia el palacio real del Cusco. -P Una vez presentada en el Palacio Imperial, fue tan grande la sorpresa para Ch'aska, al comprobar que quien estaba frente a ella, no 80\n66. -,-a. Municipalidad Provincial de Anta era su amado Salka, sino un hombre maduro, casi viejo, rodeado de personas extrañas a quienes hablaba con mucha autoridad: ¡Era el Inca! Ella fue conducida hacia la presencia del soberano, a quien lo saludaban con reverencia. Aquel hombre poderoso, pronuncio las siguientes palabras: "Tienes mucha suerte, el Dios Sol (Inti) te ha bendecido, fuiste elegida, y lo mejor de todo vivirás como una reina, tendrás hijos nobles y estarás rodeada de muchos sirvientes". Lloró desconsoladamente por haber sido vilm ente engañada. Con el corazón destrozado pronunciaba constantemente el nombre de Salka. Pensaba en el amor puro y verdadero que sentía por él, prometiéndose así misma que haría todo lo posible para escapary buscara su amado. Los hombres y mujeres encargados de preparar a las aellas, la instruyeron con rigor sobre cómo agradar y divertir al Inca. La j amenazaron con convertirla en alimento de los pumas y las serpientes si no se entregaba dócilmente. Los chantajes y amenazas rindieron sus frutos y pronto se convirtió en la mujer del monarca. Ch'aska, que había perdido su inocencia por la fuerza, con mucho dolor y el alma herida, invocaba a los dioses y a los Apus, que le concedieran la muerte, le dejaran ver a Salka aunque sea por última vez, para contarle que fue víctima de un engaño perverso y pedirle se encargue de vengar el abuso del aquel monarca. Mientras dormía, en sus sueños apareció Salka, consolándola y señalando que aquel monarca pagará con sangre su atrevimiento; su reino, las panacas y todo su linaje será destruido. "Hay mujer de mi vida vendrán hombres extraños buscando oro y plata, y por esa sed de codicia sembrarán muerte, odio y dolor. El ejército del Rey será abatido, no habrá quien les haga frente. En los sagrados templos entraran otros dioses, desplazando a los nuestros y los campos donde pastaban llamas, alpacas y waris, serán remplazados por otro tipo de animales extraños y hasta otros hombres habitaran nuestras tierras", le decía. "Quiero que sepas Ch'aska, que yo soy el Apu Salkantay, quien al verte tan hermosa, pedí a los dioses convertirme en hombre y ser tu pareja, para engendrar a Salka Pachacuteq, mitad hombre y mitad Dios, quien debía construir un reino esplendoroso y rico, y convertirse en el aliado de los Incas. Él, estaba predestinado para salvar de aquella catástrofe a los nuestros, como la única esperanza de la civilización andina, capaz de repeler y destruir a los invasores". 81\n67. i«pM u n ic ip a lid a d ' Provincial de Anta x' "Pero aquel tonto monarca, se ha burlado de la voluntad de los dioses. Cree tener todo el poder del mundo ¡Pero está equivocado!, me ha quitado la flor más hermosa, me ha arrancado el corazón entero. Lo triste de todo, amada mía, es que hombres, mujeres y niños • ¡nocentes serán victimas de aquella Inminente ycruel invasión". "El orgullo y arrogancia de aquel monarca, ha matado a nuestro hijo, antes que fuera concebido. Por tu ternura y pureza, mujer, vivirás eternamente junto a mí, y unidos seguiremos siendo el verdadero ejemplo de belleza para ser admirados porsiempre". Al concluir esta revelación, Ch'aska, no pudo soportar tanta impresión y murió por un infarto. La voluntad de su abuela, fue llevarla de vuelta al lugar donde pasó su niñez. El cuerpo fue sepultadojunto a las faldas del Apu Salkantay, donde actualmente reposa. (Autores: Ramiro Ccoscco y Raymunda Andrade - Comunidad de Sondor Distrito de Limatambo) 82\n68. ¿ • 3 Municipalidad Provincial de Anta Ubicación Acceso Se encuentra en la parte este del distrito de Anta. Geográficamente está ubicado entre las coordenadas: .Latitud: Longitud: Datum: Zona: Altitud: Superficie: Población: 13° 28’ 38" 72°09'18” WGS - 84 18 3,384 msnm 37,75 km2 3,545 hab. Se accede por la vías asfaltadas Cusco - Abancay - Lima, Urubamba - Cachimayo - Pucyura y La Convención - Ollantaytambo - Huarocondo- Izcuchaca - Pucyura. Clima Pucyura, se caracteriza por tener un clima templado a frío, con precipitaciones anuales, que en promedio oscilan entre 700 mm. mientras sus temperaturas medias anuales varían entre los 12 °C. Plaza Principal del Distrito de Pucyura 85\n69. JS |M unicipalidad Provincial de Anta » Creación política El 29 de septiembre de 1942, se publica la Ley N° 9618, mediante la cual se crea el distrito de Pucyura. Contiene la siguiente especificación: Art. 1.- Créase en la provincia de Anta, del departamento de Cusco, el distrito de Pucyura, el que tendrá como capital el pueblo de este nombre. Cuenta con seis comunidades: Com unidad Cam pesina Juan Velasco Alvarado, Ayarmarca, Huachancay, Vallecito de Suaray, Masoccaca, Agustín Gamarra Pichoq. Límites Por el este, con los distritos de Cachimayo y Poroy. Por el oeste, con el distrito de Anta. Por el norte, con los distritos de Anta y Cachimayo. Por el sur, con el distrito de Ccorcca. Etimología Proviene de dos vocablos quechuas Puquio: Fuente, manante Ura: Abajo Palabra compuesta que significa "fuente que corre hacia abajo". "Con extensas pampas, donde brotan las fuentes de agua o Puquios; manantes que son fuente de salud y vida". (Anonimo) Reseña histórica Es un ejemplo de permanencia espacial de una antigua etnia, cuyo origen se remonta a los tiempos anteriores a la formación de la capital del Tawantinsuyo. Esta etnia, conocida como Ayarmaca, fue uno de los grupos humanos que mantuvo una posición antagónica con respecto a los Incas. Durante el V irreinato, los ayarm acas fueron reducidos en diversas poblaciones, en los alrededores de la ciudad. Potencial cultural y turístico del distrito de Pucyura Sitio arqueológico de Pilleo Paqcha Está constituido por una sucesión de muros de andén de roca caliza y mortero de aparejo rústico. Asimismo, presenta estructuras de contextos funerarios, canales hidráulicos asociados a una caída de agua (paqcha). La referencia histórica da cuenta de la ocupación pre Inca de los Ayarmaca. Se encuentra ubicado en la Comunidad de Ayarmaca, al noroeste del distrito de Pucyura. 86\n70. Municipalidad Provincial de Anta Templo Colonial San Salvador El Templo data del siglo XVII, la construcción es simple en adobe con techos a dos aguas, posee cuadros de la Escuela Cusqueña, entre los cuales se encuentran los lienzos que representan la ciudad del Cusco, como el lienzo de Manco Inca portando el posible em blem a Inca o la w ifala, que es mencionada por el cronista Guarnan Poma de Ayala; así como "La Descensión de la Virgen Asunción al SunturWasi". Templo Colonial de "San Salvador" 87\n71. 0* Municipalidad Provincial de Anta Ubicación Zurite, se encuentra hacia la parte oeste del distrito de Anta. Geográficamente está ubicado entre las coordenadas: Latitud: 13° 27'19" Longitud: 72° 15' 20" Datum :W GS-84 Zona: 18 Altitud: 3,407 msnm. Superficie: 52,33 km2 Población: 3,705 Hab. Acceso Se accede por la vía Cusco-Izcuchaca-Zurite; Cusco-Izcuchaca-Huarocondo-Zurite; La Convención-Ollantaytambo-Huarocondo- Zurite. Clima Zurite, se caracteriza por tener un clima templado a frío, con precipitaciones anuales promedio que oscilan entre 700 mm; mientras sus temperaturas medias anuales varían entre los 12 °C.\n72. I f i É , M unicipalidad Provincial de Anta Creación política Límites El distrito de Zurite, fue creado por Ley del 02 de enero de 1857, durante la época de la Independencia, con su capital distrital San Nicolás Bari de Zurite. El distrito cuenta con 05 comunidades y son: San Nicolás de Bari de Zurite, San Marcos, Tambo Real, Ayllu Mayo, Yanama Ayllu Mayo, Curamba Ayllu Mayo. Por el norte, con el distrito de Huarocondo. Por el este, con el distrito de Anta. Por el oeste, con el distrito de Ancahuasi. Por el sur, con el distrito de Chinchaypujio. ■88 r»\n73. ^ «TTivy^ Municipalidad Provincial de Anta Potencial cultural y turístico del distrito de Zurite Andenes delnia Los Andenes de Zurite, son un bello sistema de andenerías, prueba elocuente de la técnica y ciencia de la arquitectura Inca; abarca una extensión de 8 a 10 hectáreas. En la actualidad, se admira la forma como se distribuye el sistema hidráulico, con el agua que provenía de la laguna Yanaqocha, la misma que servía para la irrigación de las terrazas. En la época Inca fue conocido como Tambocancha o Tumipampa Panaca, allí estuvo ubicado la "Casa de los Agricultores" que trabajaban en los andenes, y la "Casa de Artesanos" en orfebrería. En la actualidad existen más de 60 terrazas de grandes proporciones. Andenes de Qenteqenteyoq Qenteqenteyoc, es un conjunto de andenes superpuestos, construidos con piedras a ren isc a y a nd es it a . El co n ju n to arqueológico tiene la forma de un ave (colibrí), con las alas abiertas. En la parte baja tiene andenes separados en cada lado de las alas del ave, con un promedio de ocho andenes principales y seis andenes anexos. Todo el conjunto arqueológico está dividido en tres sectores arquitectónicos: el sector I está compuesto por veinticuatro andenes, el sector II está compuesto por siete sectores, el sector III está compuesto por tres áreas arquitectónicas y subdividido en cinco sub sectores. 93\n74. Andenes de Llactapata Los andenes de Llactapata, son parte de un gran complejo arqueológico que incluyen : z m M unicipalidad Provincial de Anta los andenes de INIA y Rawanqui, constituyendo estos una gran extensión de terreno que fue utilizado en épocas pasadas así como en la actualidad, como terreno agrícola. Templo Colonial de San Nicolás de Bari El Templo San Nicolás de Bari, contiene muestras relativamente tardías de pintura mural del siglo XVIII y de la centuria siguiente respectivamente. El sotacoro del primer templo, está adornado con motivos de estilo barroco que imitan la puntilla del encaje, así como con cuadrifolias y rosetones. Asimismo, guarda las pinturas de, las "Letanías Lauretanas" con pinceladas del siglo XIX, del pintor indígena Antonio Vilca o Wilca. Guarda una peculiaridad que es la capilla absidal, conformada por un conjunto compuesto por una ventana que se abre en la parte posterior del templo, el expositorio delante de esta ventana y la escalera, escondida detrás del altar, por la que se puede subiral expositorio. 94\n75. * 0. i- iü c Municipalidad Provincial de Anta\n76. Cultura Viva\n77. Municipalidad Provincial de Anta Fiestas y Festividades\n79. W ito ft Municipalidad Provincial de Anta 100 '4\n81. W¡9 Municipalidad Provincial de Anta - - «■ Gastronomía 102


Diputado Calisto criticó a Seremi de Salud por vacunación a adolescentes - Diario Regional de Aysen\nDiputado Calisto criticó a Seremi de Salud por vacunación a adolescentes\nNo está claro cuántos adolescentes sanos de 16 años fueron vacunados cuando la medida era sólo para jóvenes de ese rango de edad, pero con enfermedades crónicas.\nNuevamente la polémica se instaló en el área de la salud en Aysén, luego que el diputado Miguel Ángel Calisto (PDC) criticara la decisión de la seremi de esta cartera al promover la vacunación de adolescentes en la región.\nLo concreto es que el Ministerio de Salud autorizó la vacunación universal para los mayores de 18 años y también para menores de 16 años con enfermedades crónicas, sin embargo hubo malas interpretaciones y acudieron varios jóvenes de 16 años sanos a los centros de vacunación que recibieron la inoculación.\nCalisto expresó a un medio nacional "nosotros nos alegramos frente a la información inicial de las autoridades de salud de que se había autorizado una vacunación universal en la región de Aysén desde los 16 años, luego nos dimos cuenta que se trataba de un error de interpretación de la autoridad sanitaria regional. Es importante que la autoridad sanitaria sea muy precisa con la información para no generar expectativas", señaló.\nEl parlamentario enfatizó que “es una necesidad la vacunación masiva y universal”, tomando en cuenta que "por ser una región extrema, con un colapso absoluto de la UCI regional del único centro de salud de alta resolución que tenemos en la zona, evidentemente se nos hace fundamental avanzar en un plan de vacunación que incluya a todos los segmentos etarios".


Crece la preocupación por envenenamiento de perros y gatos en municipios de Santander | Vanguardia.com\nviernes 14 de enero de 2022 - 5:29 PM\nOtro caso de envenenamiento fue denunciado en el departamento, que en esta ocasión ha alertado a los habitantes del municipio de Aratoca. Animalistas advierten que la problemática también se ha visto en Vélez, Gámbita y Betulia.\nEl envenenamiento de mascotas ha sido un tema que ha consternado a habitantes de diferentes municipios de Santander, pues se desconoce quiénes son los autores de estos hechos.\nEn redes sociales se dio a conocer un caso reciente que tuvo lugar en Aratoca, precisamente en el barrio Brisas del Chicamocha, a la altura del restaurante Chiflas. En anonimato, una persona denunció que su perra de nueve meses, indefensa, fue víctima de este maltrato el pasado 10 de enero a las 3:00 p.m.\nAllí agregó: “A mis vecinos también les han envenenado los perros y gatos. Me afectó demasiado saber que mi perrita inocente cayera en manos de esas personas sin corazón”.\nLa activista María Alejandra Prada indicó que esto es algo común en los municipios y que solo se dan a conocer a través de redes sociales, y que a pesar de esto, las administraciones no han dado declaraciones públicas sobre dicha problemática.\nSin embargo, Vanguardia se comunicó con la alcaldesa Mónica Avellaneda, quien sostuvo que “se indagó y en ninguna de las instituciones oficiales de Aratoca se tiene conocimiento de dicha situación. No se ha informado a la Secretaría de Salud, Inspección y Personería de algo al respecto.”\nPor ello, las autoridades locales indagarán el tema para lograr una información oficial.\nAnte esto, animalistas hacen un llamado a las autoridades para que ayuden a esclarecer quiénes son los responsables.\nFalta pedagogía en las provincias\nPrada afirmó que en los municipios y veredas se desconocen las sanciones y penas que hay tras el maltrato animal. “Por eso a muchos se les hace fácil matar un animalito y otros tampoco hacen las denuncias”. Esto se debería, según ella, a que en estos sectores hay poca apropiación del bienestar animal.\nRecuerde que estos abusos están consignados en el Código Penal de Colombia, precisamente en el Artículo 339A. “El que, por cualquier medio o procedimiento maltrate a un animal doméstico, amansado, silvestre vertebrado o exótico vertebrado, causándole la muerte o lesiones que menoscaben gravemente su salud o integridad física, incurrirá en pena de prisión de doce (12) a treinta y seis (36) meses, e inhabilidad especial de uno (1) a tres (3) años para el ejercicio de profesión, oficio, comercio o tenencia que tenga relación con los animales y multa de cinco (5) a sesenta (60) salarios mínimos mensuales legales vigentes.”\nLea: Dos lagartos nativos del Medio Oriente fueron decomisados tras ser enviados por encomienda\nMás casos en las regiones\nPor medio de redes sociales, Gustavo Pinilla Gómez, residente del municipio de Betulia en Santander, denuncio el asesinato de dos perros en el municipio.\n"Esta es una situación de inmoralidad que no puede seguir sucediendo en una población como la “Niña Blanca”. Esperemos que las autoridades adelanten las acciones para dar con quienes envenenan y matan cobardemente a estos animalitos", escribió en la publicación que acompañó con la cruel escena de perritos envenenados.\nEn este municipio es frecuente que se den los casos, dicen los habitantes. Los perros que deambulan por las calles suelen ser envenenados para ‘solucionar el problema’ de su falta de hogar, pues en muchas ocasiones también son abandonados por las personas.\nHan sido más de 40 animalitos envenenados en los últimos años en Betulia. Lea más información aquí.\nMaría Alejandra Prada denunció también un caso que ocurre en Gámbita, en el que unos cachorros están en riesgo de ser sacrificados al no tener dueños. Animalistas del municipio los han resguardado hasta que puedan ser trasladados a Bucaramanga para buscarles un hogar.


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Recientemente se ha sabido que hasta 300 centros de educación pública catalanes entre colegios e institutos incluirán a partir de este curso un programa piloto sobre educación sexual y afectiva, que propagará la ideología de género, según informó la Conselleria de Educación de la Generalitat de Cataluña.\nEl programa, que pretende introducir en los niños la ideología de género, se llama “Coeduca’t” y para el curso 2012-2022 se quiere introducir en el resto de colegios públicos de la Comunidad autónoma.\nLa Conselleria ha asegurado que, aunque los contenidos aún no se han hecho públicos, se permitirá hacer tutorías en grupo e individuales sobre sexualidad. Además, los colegios podrán desarrollar actividades extraescolares y visitas fuera del colegio que ayuden a consolidar ese enfoque sobre la sexualidad. Cabe preguntarse a qué lugares y qué tipo de cursos contendrá este extremo.\nLo que está claro es que, entre los contenidos, habrá un apartado del autoconocimiento que lleve a los jóvenes a plantearse su sexualidad. Además, incorporará los denominados “derechos sexuales y reproductivos”, que no es otra cuestión que la divulgación de métodos anticonceptivos y presentar al aborto como uno de los mismos cuando, evidentemente, no lo es.\nLa educación sexual no está regulada a nivel estatal. La LOMCE, la ley educativa vigente, no la contempla en ninguno de sus apartados. Isabel Celaá, ministra de Educación en funciones, aseguró durante el invierno pasado que el Gobierno trabajaba para incluirla en el currículo de una futura ley educativa.\nEl ‘conseller’ Bargalló en la rueda de prensa de presentación del nuevo curso\nCataluña no es la primera comunidad en impartir iniciativas educativas en materia de educación afectivo-sexual. En 2018, la Comunidad Foral de Navarra creó Skolae: un programa dirigido a todas las etapas educativas, Infantil inclusive, que implementa la educación sexual de forma transversal a través de todas las asignaturas escolares.\nEl Govern de esta manera tiene la excusa perfecta para inocular las ideas promovidas por el homosexualismo político en los más jóvenes y desplegar así una ingeniería social a su imagen y semejanza.\nEl problema de esta iniciativa es que colisiona frontalmente con el derecho constitucional de los padres españoles de escoger la educación de sus hijos sin afectaciones ideológicas determinadas que un color político quiera implementar.\n¿El derecho de los padres o la imposición de la ideología de género?\nEn este sentido, los días 15, 16 y 17 de noviembre tendrá lugar el 21 Congreso Católicos y Vida Pública con el título ‘Libertad para educar, libertad para elegir’.\nDurante estos tres días, el Congreso profundizará en el derecho de los padres a elegir la educación de sus hijos, conocer otras realidades educativas y denunciar aquellas situaciones en las que no se respeta la libertad de los padres en el ámbito de la enseñanza. En definitiva, el objetivo es concienciar a la sociedad en torno a este derecho, tan vulnerado en buena parte del mundo, ahora también en Cataluña.\nFundamentos de la libertad de educación, factores de desigualdad a la hora de elegir un centro, el papel de la escuela católica en la evangelización, la inclusión real en la educación u otros sistemas educativos diferentes al español son algunos de los temas que se abordarán en este encuentro que se celebrará en el Campus de Moncloa de la Universidad CEU San Pablo en Madrid.\n8 octubre, 2019 21:44\n“Todo aquél que escandalizare a uno de estos pequeños, más le valdría que le atasen una rueda de molino al cuello y le tirasen al mar”\n8 octubre, 2019 23:47\nLos padres de las actuales generaciones de niños y jóvenes tienen un cometido que cumplir: “El lobo se quiere meter en la escuela”\n16 octubre, 2019 20:29\nPor qué los cristianos no somos más luchadores ? Podemos empezar por nuestros pastores. Antes parecía que nada más existía el 6º mandamiento, pero ahora ¿quién predica sobre la castidad, o sobre todo lo que ataca a la familia? Parece que siempre se ha de ser políticamente correcto para no ser acusado de fundamentalista y es entonces cuando el fundamento cae y destroza el edificio.


Inicio > Blog Todos >Causas de lesiones de los corredores españoles\nPubicado el: 09/11/2017 10:44:02\nMás del 60% de los corredores españoles se han lesionado durante el este año practicando running. Un porcentaje importante de estas lesiones derivan de los malos hábitos que suelen ir acompañados de la práctica de este deporte.\nComo es normal en la práctica de un deporte, las lesiones musculares son frecuentes entre los corredores. Otras dolencias comunes en la práctica del running son dolores de cabeza severos, fracturas óseas, esguinces, luxaciones, mareos o palpitaciones.\nMuchas de estas lesiones o dolencias vienen propiciadas por malos hábitos a la hora de salir a correr. La gran mayoría de la gente que sale a correr no sigue un plan de entrenamiento guiado por un profesional, lo hace por su cuenta. También hay un porcentaje importante que no calienta antes de comenzar la carrera ni estira después, acciones fundamentales para prevenir lesiones musculares. Por último, es muy escaso el número de runners que han pasado una prueba de esfuerzo antes de ponerse a entrenar, siendo este un paso fundamental, ya que correr consiste en someter tu cuerpo a un esfuerzo al que no está acostumbrado, por tanto hay que saber si se está preparado para ello y así evitar sustos.\nOtro punto fundamental es hacer caso al cuerpo. Cuando hay algún problema el cuerpo emite señales en forma de pinchazos o dolores. Es importante saber cuándo parar, puesto que este sobreesfuerzo puede derivar en una dolencia mayor o en una lesión.\nA la hora de comenzar con una rutina de entrenamiento, hay que prestar especial atención al tiempo de descanso, horas de sueño y alimentación. Dormir 8 horas al día, no tener cansancio acumulado por nuestros entrenamientos y una alimentación equilibrada, enfocada a nuestro objetivo, son de gran ayuda a la hora de correr.


Características comunes a todos los hornos de Bosch | Cocinas KUCHENHOUSE\nPara la cocina perfecta.\nEl display TFT Touch Plus.\nLos mejores resultados, ahora aún más fácil.\nGracias al BakingSensor y a la termosonda tus carnes y bizcochos quedarán perfectos. Con sus tres puntos de medición, la termosonda detecta con precisión la temperatura interior del alimento y determina cuándo están en su punto.\nEl innovador bakingSensor es el asistente perfecto para la repostería. El sensor mide la concentración de humedad de la cavidad y así es capaz de determinar cuándo el pastel está listo.\nVarioSpeed y coolStart\n100% sabor y hasta un 50% de ahorro de tiempo. Con varioSpeed y coolStart es fácil ser el doble de rápido – basta con pulsar un botón. El microondas integrado sirve para algo más que descongelar y calentar. Combinando las microondas con otro modo de calentamiento, se reduce el tiempo de preparación de cualquier plato en el horno. Con todo su sabor.\nLa función coolStart también permite cocinar alimentos congelados mucho más rápido sin necesidad de precalentar el horno. Así, ahorra tiempo y energía.\nResultados totalmente uniformes con perfectCooking 4D y raíles extraíbles.\nlexibilidad total para elegir la altura a la que cocinar. El motor iQdrive, el ventilador y el diseño de la cavidad garantizan una distribución uniforme del calor. Así, tus platos salen tal y como te gustan, ya sea arriba, abajo o a media altura.\nYa no tendrás que pensar a qué altura colocar la bandeja. El práctico sistema de raíles extraíbles te da flexibilidad en cualquier nivel.\nCaracterísticas comunes a todos los hornos de Bosch


Con el Brexit, Reino Unido y México comienzan acuerdo comercial - ContraRéplica - Noticias\nCon el Brexit, Reino Unido y México comienzan acuerdo comercial\nActivo martes 01 de junio de 2021 - 13:32\nLa Secretaría de Economía (SE) publicó los decretos que permiten la entrada en vigor del Acuerdo de Continuidad Comercial entre México, Reino Unido e Irlanda del Norte.\nDichos acuerdos fueron publicados en el Diario Oficial de la Federación (DOF), explicando que ahora se tendrá un acceso preferencial al mercado del Reino Unido a productos mexicanos, asÍ como disposiciones que otorgan tarifas arancelarias específicas, haciendo más competitivo el acceso a ambos mercados.\nLa dependencia también publicó la resolución en materia aduanera, emitida por a Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP), para la devolución o compensación de los aranceles que ya fueron pagados por los operadores comerciales a partir del 1 de enero de 2021.\nCabe recordar que el pasado 1 de enero, se hizo efectiva la salida del Reino Unido de la Unión Europea (UE).\nAdemás, fueron revelados cuatro instrumentos para garantizar el acceso preferencial de productos entre México y el Reino Unido, los cuales tienen el objetivo de brindar información para que los operadores económicos en territorio nacional tengan claros los requisitos para acceder a cupos preferenciales.\nPor su parte, la subsecretaria de Comercio Exterior de la Secretaría de Economía, Luz María de la Mora, dijo que la publicación de los decretos dará mayor certeza a los socios comerciales de México y fortalecerá los lazos económicos entre los países.