¿Por qué debería estar mi empresa en internet? | Mister Ads\nCommunity Manager, Red Social, SEO, Social Media\nO sinó respuestas tipo “hombre, internet es el futuro”. Más que el futuro, es el presente. Pero para una empresa que le cuesta subsistir, hablarle de inversión en su perfil 2.0, le puede parecer absurdo, y hasta cierto punto, puede serlo.\nCuando se habla de ejemplos de empresa, nos solemos acordar de CocaCola, Starbucks o empresas de similar magnitud. Pero hay un gran público potencial que son los pequeños comercios de barrio. El taller mecánico de la esquina, o la pastelería de en fente de nuestra puede beneficiarse de tener una reputación 2.0.\nLas redes sociales se las lleva el sobrino. Sí, para todos los profesionales de este sector, el pariente cercano del cliente es nuestro “nemesis”. El problema es que el pariente lo hará para pasar el rato, sin una estrategia bien definida y, al soler hacerlo de manera gratuita, tampoco podemos exigirle mucho. De manera que este cliente acabará diciendo “que los Facebooks estos no funcionan”.\nEl aspecto económico ha sido el único factor que ha sido importante para la toma de la decisión de los servicios a contratar. En este punto culpo al cliente y al profesional. Se pueden buscar fórmulas para beneficia ambas partes. Por ejemplo, si un cliente ya hace Adwords por su cuenta y ahora se lo queremos gestionar nosotros, es muy fácil pedirle el 20% – 30% de la inversión en publicidad, pero para eso, el cliente “ya se lo hará él”, por contra, si le ofrecemos que el cliente tendrá asegurado el mismo beneficio, pero que de ahí en adelante, lo que se gane se comparten los beneficios 50-50 (esto es sólo una idea, lo que quiero demostrar con este ejemplo es que se pueden buscar maneras de beneficiar ambas partes).\nSe esperan resultados inmediatos. Es lo que queremos todos, poner 200€ y ganar 400€ al mes siguiente, sinó es que no funciona. Continuando con el ejemplo de la cerveza del principio, si hacemos caso de “nuestro amigo el comercial” y cambiamos de cerveza, ¿en cuánto tiempo notaremos el incremento de clientes? Puede que gracias a esto ganemos clientes, de manera paulatina y sin saberlo. Porque no serán muchos los que nos dirán que vienen por el cambio de marca. Pero sí es más probable que cuelguen en su Facebook que se alegran del cambio y que no se imaginan pasar el verano en otro sitio que no sea la terraza del local sin una jarra de esta fantástica cerveza.\nDespués, dependiendo del sector del cliente y las necesidades del mismo, se puede crear una campaña enfocada en un sentido o en otro, aunque siempre suelo aconsejar que se haga posicionamiento web en los buscadores tipo Google, creación de artículos para demostrar nuestra profesionalidad y redes sociales (cuáles, insisto, dependiendo del cliente). Pudiendo hacer alguna campaña en los anuncios de Google para complementarlo todo. ¿Y por qué todo el pack? Porque 2 + 2 en este mundo no son 4, sinó 5.\nTags: posicionamiento web, social media, web


En rueda de prensa, el alcalde de Granada, José Torres Hurtado, ha dado a conocer el fallo del jurado, que ha destacado a Lizalde, perteneciente a la Generación del 45, como un «poeta excéntrico» en cuanto que «no sigue una pauta establecida», y ha resaltado su gran variedad de registros, desde la poesía épica de sus principios, plasmada especialmente en la obra 'La mala hora' (1956) hasta el simbolismo reflejado en libros como 'El tigre en la casa' (1970).\nLa representante de la Casa de América en el jurado, Julia Escobar, ha recordado la fascinación de Lizalde por la figura del tigre, «muy recurrente en su obra» poética, escrita en este sentido bajo la influencia de William Blake y Jorge Luis Borges, pero también por su lecturas infantiles de ciertas narraciones de Salgari y Kipling.\nPor tanto, la de Lizalde es una «voz muy personal» y muy «original», según ha remarcado la representante de la Casa de América en el jurado, quien ha reconocido la «enorme alegría» que supone para esta institución que este poeta mexicano haya sido galardonado con este prestigioso premio.\nEl fallo del jurado se ha hecho público después de «un largo debate» y tras varias votaciones, resultando finalmente ganador Eduardo Lizalde, que ha sido avisado a través de un correo electrónico, dada la diferencia horaria, y al que el alcalde de Granada telefoneará esta tarde para darle la noticia formalmente.\nEste año concurrían un total de 44 candidatos de Hispanoamérica y España correspondientes a 74 propuestas presentadas por festivales de poesía, academias de la lengua española, instituciones vinculadas a la literatura en lengua castellana y academias nacionales, regionales y locales que tienen sección de Literatura.\nArtículo anteriorHernando cree que habrá socialistas catalanes en el 12-O\nArtículo siguienteMonago promete una «protección de viudedad» de entre 100 y 200 euros


Precio nuevo Toyota Prius 2016: Precio y equipamiento\nTal y como os hemos venido anunciando estas últimas semanas, la cuarta generación del Toyota Prius llega casi 20 años después de su lanzamiento mundial y aunque el modelo permanece fiel a su esencia híbrida renace para continuar siendo una referencia entres los modelos más eficientes del mercado.\nEl nuevo Prius se ha desarrollado en base a tres grandes pilares: diseño, un sistema híbrido combinado Full Hybrid de nueva generación y una plataforma basada en la Nueva Arquitectura Global de Toyota —Toyota New Global Architecture (TNGA)—.\nEl nuevo Prius anuncia un consumo medio homologado desde solo 3,0 l/100 km (70 g/km de CO2). A ello contribuye tanto su cuidado y aerodinámico diseño como el renovado sistema híbrido combinado Full Hybrid de Toyota. Prius monta un motor de gasolina de ciclo Atkinson VVT-i de 1.8 litros de 98 CV y un nuevo transeje híbrido, que aloja en su interior dos motores-generadores eléctricos, un engranaje planetario y un engranaje reductor en la transmisión final.\nEl nuevo Prius estará disponible en España con un único nivel de acabado, que incluye un amplio equipo con elementos como faros Bi-LED, llantas de aleación de 17’’ bi-tono, cuadro de instrumentos con doble pantalla TFT de 4,2″, cargador inalámbrico para teléfonos móviles o el sistema de proyección de datos esenciales y alertas del vehículo en la parte inferior del parabrisas Head up Display (HUD) a color.\nEn el Prius, el Toyota Safety Sense incluye Sistema de Seguridad Precolisión con reconocimiento de peatones, Avisador de Cambio Involuntario de Carril, Control Inteligente de Luces de Carretera, Sistema de Reconocimiento de Señales de Tráfico, Detector de Objetos en el Ángulo Muerto y Control de Crucero Adaptativo por radar.\nEl nuevo Prius se comercializará en España desde 29.900 € o por solo 290 € al mes con Pay per Drive, la financiación de pago por uso de Toyota España. Las primeras unidades de Prius llegarán a la Red Oficial de Concesionarios de Toyota España el próximo mes de abril, entregándose a los primeros clientes en el mes de mayo.\nEl Toyota Supra ya tiene precio en España: Un solo acabado y muy equipado\nMiguel Dbm 16 febrero, 2016 a las 13:06\nDecepciona mucho que no tenga 150CV\nBarón Dandy 16 febrero, 2016 a las 12:07\nEl Hyundai I on parece más un coche que esto\nTony Martinez 16 febrero, 2016 a las 12:27\nTienes razón, no se que edad tiene.el.diseñador de Toyota porque los.últimos modelos creo.que por los diseños le.echo.entre 4 y 6 años\nGabriel Albanese 16 febrero, 2016 a las 13:22\nSeñores taxistas comprense un dacia\nSergio Martinez 16 febrero, 2016 a las 15:01\n¿Usted sabe cuanto más caro te sale un dacia q un prius en el gremio? Yo tengo un prius3 tiene 353.000kms y quitando el problema de las baterías ( que se sustituyeron en garantía) no gaste un duro más en el salvo el mantenimiento.\nPastillas delanteras a cada 100mil kms (las de un dacia a cada 17mil) y las de atrás aun son las de serie. Tiene cadena de distribución, lo cual tb te ahorras un dinero y lo mismo pasa con el embrague. No tiene turbo, lo cual no se jode ( si te compras el dacia atmosferico no vas a tener potencia para subir cualquier cuesta con 5 personas) aunque si tiene válvula egr( aun no me dio ningun problema) ….\nTodo ello si tenemos en cuenta, que el coche en el taller no produce dinero y cualquier avería sale mucho mas cara de lo q te cobran en el taller…, hay q comprar un coche que de los minimos problemas y guste o no, el prius es el q menos problemas da.\nGabriel Albanese 16 febrero, 2016 a las 15:56\nEstoy totalmente deacuerdo pero el problema es que la mayoria de los mortales incluido taxistas no se lo podran permitir casi 30 000 mucho mas caro que el anterior ya les vale!\nAutonocion.com 16 febrero, 2016 a las 19:23\nNo se homologará como taxi 😉\nSergio Martinez 16 febrero, 2016 a las 21:10\nLo sé, me lo dijo el vendedor. Pero hay otras opciones con ese sistema híbrido, el auris (ir conduciendolo …me agobia ese salpicadero tan hacia mi y no tiene mucho espacio de aceso a las plazas traseras) y el prius+, q segun parece,las baterías aun van bien a los 250mil kms.\nEva Maria Barcelo Bernal 16 febrero, 2016 a las 13:53\nEl Morenazo de Burgos 16 febrero, 2016 a las 13:58\nQue cosa mas fea por dios..que ostia tiene el diseñador\nHdm Ruben 16 febrero, 2016 a las 19:02\nManolo Tovar Alonso 17 febrero, 2016 a las 14:14\nCanario 7 julio, 2016 a las 20:55\nTengo uno y estoy encantado de la vida, llevo 1.500 km y el consumo actual lo tengo en 3.9 lts. En cuanto al diseño…para gustos colores, a mi me gusta, tengo que acostumbrarme a la parte trasera. En Canarias tenemos dos versiones, agua y aire, el precio inicial es 25.500.


¿El otro yo dónde se ha ido? Se ha perdido en una gran selva donde las hojas se alargan hacia el cielo y las raíces muerden la tierra. Este yo que conozco ahora está dado vuelta, se dobla, se inclina, pide perdón, tiene miedo de sí mismo y de su locura, del futuro que es ya pasado antes que la estilográfica se detenga, del pasado que está allí pronto para ser revivido entre mil dolores, mil tormentos, mil incertezas bifrontes, mil certezas en pantano. Mi locura está cada vez más cercana, es más constante, siempre más real, menos loca que nunca. Siento su aliento caliente en mi cuello y me empuja, cada vez más allá, más allá de los límites de la realidad, en el mundo de la paz falsa, donde los deseos materializan la desilusión. Donde yo soy verdaderamente yo. Los otros no entenderán, yo tampoco, pero estaré más allá de los límites de lo racional razonado, por tanto por encima, no obstante todo.\nAntíctono: por debajo de todo no obstante todo.


Las ganancias del segundo trimestre de Coinbase superan los $ 1.6 mil millones mientras el volumen de ETH supera a BTC por primera vez - BTC-Coins\nLas ganancias del segundo trimestre de Coinbase superan los $ 1.6 mil millones mientras el volumen de ETH supera a BTC por primera vez\nCoinbase generó $ 2.23 mil millones en ingresos para el segundo trimestre de 2021, ya que el volumen de operaciones de Ethereum (ETH) superó a Bitcoin (BTC) por primera vez en la plataforma.\nCoinbase publicó su informe del segundo trimestre el 10 de agosto y los ingresos del exchange de criptomonedas excedieron los pronósticos de los analistas: los estimadores financieros estándar de la industria, Refinitiv, pronostican $ 1,78 mil millones en ingresos esperados para la compañía. Las ganancias por acción de Coinbase fueron de $ 3.45, en comparación con las estimaciones de $ 2.33.\nLa plataforma de negociación registró una ganancia neta de $ 1.6 mil millones en el segundo trimestre, un enorme aumento del 4.900% de los $ 32 millones registrados durante el mismo período en 2020.\nPor primera vez en los nueve años de historia de Coinbase, ETH ha revertido el volumen de transacciones de BTC, con activos que representan el 26% y el 24% del volumen total, respectivamente. El volumen de operaciones de BTC disminuyó un 39% desde el primer trimestre, mientras que ETH aumentó un 23% durante este período.\nPunto de interés de datos de @Coinbase Resultados del segundo trimestre: el comercio ETH ahora es más importante que el comercio BTC. pic.twitter.com/a01JN2kHmx\n- Boris Wertz (@bwertz) 10 de agosto de 2021\nEn el informe, Coinbase dijo que la disminución en el volumen de transacciones de BTC puede haber sido el resultado de la disminución en el volumen total de Bitcoin "como un porcentaje del volumen de comercio al contado global", así como la adición de muchos activos nuevos. interés y especulación.\nLa compañía atribuyó el aumento en el volumen de operaciones de ETH al crecimiento de los ecosistemas DeFi y NFT, así como al aumento de la demanda debido a la participación de Eth 2.0.\nCoinbase experimentó un aumento del 38% en el volumen total desde el primer trimestre, y la compañía procesó $ 462 mil millones en volumen en el segundo trimestre.\nFui a CNBC y expliqué que todos subestiman Coinbase y Bitcoin, así como por qué AMC debería tener bitcoin en su balance.\nDe forma lenta, pero segura, continuamos mostrándole al mundo por qué esta es la tecnología más importante.\n- Bomba (@APompliano) 10 de agosto de 2021\nLos gastos operativos también fueron altos, totalizando $ 1,350 millones y equivalentes al 67% de los ingresos netos.\nRelacionado: El jefe de mercados de capital de Coinbase supuestamente abandonó la empresa\nCoinbase dijo que el segundo trimestre de 2021 fue un "trimestre sólido" que vio "crecimiento y diversificación" en toda la plataforma, y el informe destacó un aumento significativo en los clientes minoristas e institucionales:\n“Los usuarios con transacciones minoristas mensuales (MTU) alcanzaron los 8,8 millones, un 44% más que en el primer trimestre de 2021. Los usuarios verificados fueron 68 millones. Ahora tenemos más de 9,000 instituciones que continúan profundizando y expandiendo su negocio en la criptoeconomía. "\nLos comerciantes minoristas representaron $ 145 mil millones en volumen total, mientras que los inversores institucionales representaron $ 317 mil millones, lo que equivale a aumentos del 20% y 47% desde el primer trimestre, respectivamente.\nDiez de los 100 fondos de cobertura más grandes en términos de activos bajo gestión (AUM) son clientes de la plataforma:\n“Además, en los últimos meses, hemos forjado asociaciones con líderes de la industria como Elon Musk, PNC Bank, SpaceX, Tesla, Third Point LLC y WisdomTree Investments. "


Oferta de trabajo Ingeniero de Software en España de Digital Talent Agency - ticjob.es\nEn Digital Talent Agency te ofrecemos oportunidades laborales de incorporación directa en empresas destacadas del sector tecnológico.\nBUSCAMOS un Ingeniero de Software con al menos 4 años de experiencia para trabajar en 100% REMOTO\nGrado en Ingeniería de Informática, Telecomunicaciones o similar. Grado superior en Desarrollo de Aplicaciones Multiplataforma. Grado superior en Desarrollo de Aplicaciones Web.\nExperiencia mínima de 1 año en desarrollo de aplicaciones móviles.\nTecnologías: Android SDK, Android Studio, Java. 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Formamos parte de Zemsania Global Group y juntos, contamos con más de 18 de años de experiencia en asesoramiento profesional a candidatos y búsqueda y selección de perfiles tecnológicos. El Proyecto Buscamos a un Ingeniero de software de movilidad con un mínimo de 3 años de experiencia para una empresa destacada del sector transporte, para un importante proyecto en Valencia. ¿Qué necesitamos de ti? Experiencia en Diseño y Desarrollo de sistemas de software. Experiencia en las Tecnologías: Android SDK, Android Studio, Java / J2EE, Patrones de diseño de movilidad, Integración con librerías de terceros, notificaciones push, etc. Amplio conocimiento de Rest Api's, Json, Xml y Herramientas de código de versiones, como GIT / SVN Experiencia en Comunicación con periféricos (Bluetooth, impresoras, escáneres, cámara). Experiencia en Sistemas de Geoposicionamiento. Conocimientos en Tecnología NFC aplicada a medios de pago y tarjetas de transporte (MIFARE). Valorable nivel de inglés, aunque no imprescindible. Condiciones: Incorporación inmediata. Contratación directa con la empresa. Teletrabajo al 100% o modelo hibrido en oficinas de Valencia. ¿Beneficios? Desarrollo el Departamento especializado en Tráfico y Transporte Público/Privado, donde trabajamos en proyectos altamente innovadores y multidisciplinares (software, ingeniería, telecomunicaciones, dispositivos embebidos, aplicaciones móviles). Participar en un proyecto de larga duración. Plan de retribución flexible (Seguro médico gratuito). Desde el inicio se proporciona móvil + portátil exclusivo. Horario flexible. Remuneración según experiencia profesional y conocimientos.\nAnalista / Programador Java (Webservice/Jenkins)\n¿QUIÉNES SOMOS? Second Window es una compañía de capital 100% español, que ofrece soluciones de Consultoría de Tecnologías de la Información, Selección de Personal y Headhunting. Nuestro valor es nuestro capital humano, las personas que componen Second Window son profesionales con amplia experiencia en IT, lo que nos permite ofrecer a nuestros clientes soluciones personalizadas, de alta rentabilidad y acordes a su estrategia empresarial. ¿QUÉ BUSCAMOS? Desde Second Window nos encontramos en la búsqueda de perfiles IT para incorporación en uno de nuestros clientes ubicado en Madrid para un importante proyecto a largo plazo dentro de la administración pública. Necesitamos un perfil de Analista programador y 10 perfiles de Programadores junior.. FUNCIONES DEL ANALISTA PROGRAMADOR/A Colaboración en el diseño técnico y análisis de aquellas partes funcionales que se le requieran. Realización de pruebas internas sobre los desarrollos realizados (confirmando el correcto funcionamiento de los mismos), así como la colaboración y participación en las pruebas de certificación/validación. Mantenimiento de programas desarrollados, colaborando y participando en la aplicación de posibles mejoras realizados (confirmando el correcto funcionamiento de los mismos). FUNCIONES DEL PROGRAMADOR/A. Desarrollo de nuevas aplicaciones informáticas, utilidades y/o herramientas de mejora de procesos ya existentes, según las especificaciones marcadas y supervisadas por analistas o jefes de proyecto. Realización de pruebas internas sobre los desarrollos realizados (confirmando el correcto funcionamiento de los mismos), así como la colaboración y participación en las pruebas de certificación/validación. Mantenimiento de programas desarrollados, colaborando y participando en la aplicación de posibles mejoras. Resolución de incidencias TECNOLOGÍAS: Java / J2EE 7/8 o superior Servidores de aplicaciones y WebServices (Rest/Soap) JDBC, Servlets Bases de datos: Oracle, SQL, PL/SQL, procedimientos almacenados IDE Eclipse Integración continua: Jenkins, Sonar, Subversion, GIT. FW: Spring / Struts CONDICIONES DEL PUESTO: Horario: intensivo de mañana (07:00/08:00 - 15:00/16:00) y 2 tardes a la semana (obligatorio de 16:00 a 17:00) Teletrabajo: 2/3 días a la semana Ubicación del puesto: Madrid Capital/Centro ¿QUÉ OFRECEMOS? Contrato indefinido en plantilla Second Window Banda salarial: 18-22K para programadores junior y 25-30K para Analista programador (negociable en función de experiencia y conocimientos) Seguro médico y de vida (extensible a otros familiares) Plan de retribución flexible (ticket restaurant) Plan formativo (tras 6 meses de contrato) Si quieres impulsar tu carrera y quieres seguir creciendo profesionalmente ¡esta es tu oportunidad!\nActualmente estamos buscandoperfiles de Programador/a Android o iOS para trabajar 100% en remoto. Requisitos mínimos Experiencia desarrollando en Android con Kotlin/Java o en iOS con Swift. Experiencia con arquitecturas VIPER, MVP y/o MVVM. Experiencia con GIT/Gitflow. Experiencia con librerías Firebase. Condiciones: Contrato indefinido. Salario competitivo según la experiencia aportada. Desarrollo profesional. Proyecto estable de larga duración. Plan de retribución flexible. Modalidad de trabajo 100% en remoto. Seguimiento personalizado por parte de tu People Manager.\nTitulación Universitaria Grado Medio (3 a.)


Relojes Chenxi: origen y opiniones ¿Son buenos? | Relojes.Wiki\nAgustín R. 1 comentario en Relojes Chenxi: origen y opiniones ¿Son buenos?\nEn esta ocasión vamos a revisar a fondo los relojes Chenxi, una marca que no esconde su procedencia, ni pretende aparentar algo que no es.\nComo se puede deducir por su nombre, los Chenxi son relojes chinos, aunque esto no les ha impedido adquirir cierta popularidad en lo últimos años.\nLa firma se mueve en el terreno de los relojes de ultra bajo costo, pero algunos de sus diseños son bastante curiosos y hasta pueden contener algún que otro componente interesante.\nA continuación vamos a recopilar los mejores relojes Chenxi en base a sus características, pero antes daremos un repaso a su origen e historia.\nCHENXI - Reloj analógico de cuarzo para hombre,...\nReloj - ChenXi - Para Hombre. - 069A\n1 ✚ Relojes Chenxi: origen e historia\n2 ✚ ¿Son buenos los relojes marca Chenxi?\n3 ✚ Mejores relojes Chenxi\n3.1 ➤ Chenxi Lovers\n3.2 ➤ Chenxi CX-8209 Small Seconds\n3.3 ➤ Chenxi CX-004\n3.4 ➤ Chenxi CX-021\n3.5 ➤ Chenxi CX-907 Crono\n✚ Relojes Chenxi: origen e historia\nLos relojes Chenxi son relativamente nuevos en el mundo de la relojería. De hecho la marca fue registrada hace solo unos pocos años, en 2017.\nEl registrador o la empresa registradora es HOU JUNHUA y su dirección física se encuentra en el distrito de Hai Zhu, perteneciente a la ciudad de Guangzhou.\nGuangzhou es la capital de la provincia de Guangdong, y en ella se concentran numerosas fábricas de relojes, como por ejemplo la de Wwoor, Curren, Pagani y Skmei, entre otras muchas.\nLa palabra chenxi traducida al castellano viene a significar algo así como “amanecer” o “primeros rayos de sol de la mañana”, lo cual es un buen nombre para una empresa.\nSegún reza su propio eslogan, el objetivo de la firma es producir relojes de calidad a un precio razonable, poniendo el foco en dar un servicio prioritario a sus clientes.\nMás allá de esta información es difícil encontrar más datos sobre la empresa o su historia, pero sí se puede analizar cómo están construidos los relojes Chenxi.\n✚ ¿Son buenos los relojes marca Chenxi?\nLos relojes Chenxi son en su mayor parte cuarzos de los más económicos, pero aún así es posible encontrar algunas características interesantes para su precio.\nPara determinar cuáles son estas características es preciso analizar cada uno de sus componentes por separado. Son los siguientes:\nCaja: fabricada con aleación (alloy), también conocido como latón, una mezcla de cobre y zinc que parece acero inoxidable, pero no es tan resistente al desgaste.\nCristal: la mayoría usan cristal mineral, lo cual no está mal por el precio, son más resistentes a los arañazos que los cristales acrílicos y ofrecen buena visibilidad.\nPulsera: en este caso sí que se usa acero inoxidable, lo cual es buena noticia al tratarse del elemento que debe sujetar el reloj a tu muñeca. También hay modelos con correa de piel o más bien imitación de piel y por tanto menos interesantes.\nMovimiento: dependiendo del modelo es posible encontrar mecanismos de cuarzo chinos y japoneses, siendo estos últimos mejor opción. Algunos incluso pueden estar fabricados por Seiko, por lo que merece la pena investigar este detalle.\nComo se puede ver no todos los componentes de los relojes marca Chenxi son de baja calidad, aunque depende mucho de cada modelo.\nPor tanto no se puede decir que sean relojes buenos, pero tampoco son malos del todo y tienen diseños bastante atractivos.\nNo son relojes para toda la vida pero pueden lucir bien una temporada, y como son tan económicos no te costará tanto reemplazarlos cuando pasen de moda.\n✚ Mejores relojes Chenxi\nA continuación se muestra una selección con algunos de los mejores relojes Chenxi que se pueden encontrar actualmente teniendo en cuenta lo anterior.\n➤ Chenxi Lovers\nEs muy común en esta firma encontrar multitud de diseños tanto para hombre como para mujer, pero además muchos están disponibles en ambas versiones.\nDe este modo es posible encontrar un mismo reloj en diferentes tamaños, para que se pueda adaptar perfectamente a cualquier muñeca.\nDiámetro de la caja 35 mm (hombre) – 26 mm (mujer)\n➤ Chenxi CX-8209 Small Seconds\nLos Small Seconds son relojes que tienen el segundero separado del resto de agujas en una esfera independiente.\nEn esta marca es posible encontrar numerosos diseños con esta característica y la mayor parte son perfectamente funcionales, a pesar de su bajo costo.\n➤ Chenxi CX-004\nCon unas dimensiones reducidas para adaptarse a las muñecas más finas y un diseño clásico bastante reconocible, el CX-004 es un reloj ideal para mujeres.\nEn conjunto es un reloj muy brillante, con pulsera de acero inoxidable y pequeñas piedras en los marcadores, aunque lo mejor es su precio.\n➤ Chenxi CX-021\nEn la misma línea se encuentra el CX-21, aunque en este diseño es posible elegir varios colores de esfera, todos ellos igualmente llamativos.\nGracias a ello es posible combinarlo prácticamente con cualquier atuendo. También cuenta con pulsera de acero inoxidable y un precio ridículamente bajo.\n➤ Chenxi CX-907 Crono\nTambién es posible encontrar algunos cronógrafos perfectamente funcionales y que además siguen la misma política de precios bajos.\nEste diseño también destaca por su curioso calendario y por tener lume fluorescente en las agujas, lo cual permite visualizar la hora en la oscuridad.\nFunciones especiales Cronógrafo, calendario y lume en las agujas\nEn general los relojes de esta marca reciben buenas valoraciones y opiniones de los compradores, lo que nos hace sospechar que no son tan malos como su precio hace presagiar.\nEstá claro que no se trata de relojes para toda la vida, ya que con materiales tan económicos posiblemente su desgaste sea mayor.\nSin embargo, por lo que cuestan bien pueden ser usados como elemento decorativo mientras el diseño esté de moda, y ser reemplazados cuando finalice sin mirar el precio.\nHola gracias por tomarte la molestia de investigar estos relojes, ya puedo tomar una decisión. Saludos


¿ORDENO CRISTO OBSERVARLAS?\nExactamente antes de su ascensión a los cielos, después de su ministerio, el\nSeñor Jesucristo dió la gran comisión a sus discípulos y a nosotros:\n"Por tanto, id, y doctrinad a todos los Gentiles. . . Enseñándoles que\nguarden todas las cosas que os he mandado: y he aquí, yo estoy con\nvosotros todos los días, hasta el fin del mundo " Mateo 28:19,20).\nLos seguidores de Cristo tienen una obra definida y una gran obligación. Ellos deben llevar el Evangelio a todas las naciones y enseñar la observancia de ciertas cosas. Han de practicar el rito que Jesucristo dió, el del bautismo por agua. En el verso mencionado anteriormente, Jesucristo también dijo: "Bautizándoles. . . " Por esto, Jesús puso el ejemplo al ser bautizado por Juan el Bautista en el Río Jordán. Las ceremonias u ordenanzas que Jesús enseñó fueron la Cena del Señor y el Lavatorio de los pies. El dió un mandamiento directo de cómo esto fuera hecho: "Haced esto en memoria de mi` y "Os he dado un ejemplo, que hagáis como. yo os he hecho" (Lucas 22.-19 y Juan 13:15) . El día que Jesucristo nos enseñó observar fue el sábado y con su ejemplo nos mostró la manera correcta de guardarlo (para alabar a Dios y para hacer el bien). El séptimo día sábado, es el día especial del Señor, porque El dijo: "Así que el Hijo del hombre es Señor aun del sábado" (Marcos 2:28).\nEstos son los únicos ritos y ceremonias que fueron directamente ordenados por\nJesucristo. Pero Jesús también guardó los mandamientos de Dios. Notamos esto\nen el registro de su vida misma. También dijo: ". . . Yo he guardado los\nmandamientos de mi Padre, y estoy en su amor" (Juan 15:10).\nAdemás, El nos ordenó seguirle, por lo que somos pues responsables de guardar\nlos mandamientos de Dios.\nLAS CELEBRACIONES POPULARES "CRISTIANAS"\nLa pregunta especial para nosotros es: ¿Qué días especiales o festivos ha\nordenado Dios observar a todo cristiano? ¿Qué de las fiestas populares de la\niglesia? ¿En algún momento Dios o Jesús ordenaron al cristiano observar o\nconmemorar el nacimiento de Cristo? ¿Hay algún ejemplo o instrucción para\nconmemorar la resurrección de Cristo, o un período de 40 días de abstención\nprevia a tal conmemoración?\n¿Hay alguna instrucción bíblica o mandamiento para observar el primer día de\nla semana como un tiempo sagrado en lugar del séptimo? La respuesta a todas\nestas preguntas es la misma, y esta respuesta es "NO".\nLa observancia nada bíblica celebrada por la mayoría de las\niglesias en los días mencionados anteriormente, son todas remanentes\ndel antiguo paganismo. Los cristianos que toman la Biblia y solamente a\nla Biblia como la palabra de Dios no observarán ningún otro tiempo o días\ncomo especiales, excepto los que la Biblia nos enseña como tales. Los\ncristianos observan sólo aquello que la Biblia claramente enseña.\n¿QUE DE LAS FIESTAS ANUALES DE ISRAEL?\nAhora nos introducimos a la pregunta especial de este estudio. Tal vez estemos de acuerdo de que la Biblia no enseña y pue nosotros no debemos observar las festividades de origen pagano. Puede que concordemos en que la Biblia sí enseña la observancia del Sábado. Pero ¿Qué de las festividades anuales que a Israel fue mandado observar? Hay gente que está enseñando que en los tiempos del Antiguo Testamento Dios mandó observar las siete festividades anuales o días anuales y que estos se han legado al Cristianismo; por lo que los cristianos deben practicar y enseñar la observancia de estos eventos.\nEn este estudio mostraremos que a Israel le fue ordenado guardar sólo tres "fiestas" anualmente, cada una para un período designado de tiempo; y otras dos, cada una con un significado muy especial; y que ninguna de estas fiestas o días especiales tiene que guardar el cristiano. No hay ningún registro preciso en la Biblia de que el cristiano, desde la muerte de Cristo, haya alguna vez observado estas festividades, ni ninguna instrucción hay tampoco de guardarlas. Es importante que nosotros como cristianos seamos fieles en practicar lo que Dios nos ha ordenado hacer, pero es igualmente importante que nos abstengamos de hacer o enseñar, como un deber sagrado, cualquier cosa que Dios no nos ha mandado hacer o ha prohibido estrictamente practicar.\nLA FIESTA DEL PENTECOSTÉS\nLa siguiente fiesta anual que Dios les dió a través de Moisés, como lo registra\nLevítico 23, fue el Pentecostés o la fiesta de las semanas. La instrucción acerca de\nésta fue que "cuando hubiéreis entrado en la tierra que yo os doy, y segaréis su\nmies" (Levítico 23:10). Es obvio que la fiesta de Pentecostés no iba a observarse\nsino hasta transcurridos por lo menos 40 años después de haberse ordenado, hasta\nque Israel hubiera vivido en la tierra de Cannan lo suficiente como para sembrar\ngranos y segar las primicias. La observancia de esta fiesta dependía de la gente\nque estuviera encargada de la agricultura en la tierra prometida. No había ningún\notro medio por el cual pudiera guardarse u observarse.\nCuando se llevó a cabo esta fiesta después de que Israel llegó a Cannán5 la ceremonia incluyó muchos sacrificios especiales. Estos sacrificios no fueron tan\nsólo sacrificios comunes que se ofrecían diariamente, sino fueron unos muy\nespeciales. Note las detalladas instrucciones en Levítico 23:12-20. Esto es muy\nlargo para transcribirlo, pero léalo. Exactamente eso era- necesario para el\ncumplimiento de esta fiesta. Ninguna otra instruccion de como\nobservarla fue dada. El adaptar otra clase de medios de obs\nervancia sería añadir a la palabra de Dios y hay una fuerte condenación para la\ngente que haga esto (vea Proverbios 30:6 y Revelación 22: 18).\n¿QUE HAY SOBRE LOS TIPOS?\nAquellos que enseñan que los cristianos deben hoy guardar los sacrificios y otras cosas que originalmente se ordenaron, afirman que estas fiestas fueron tipos del plan de salvación. Incluso hacen una detallada explicación de las cosas que ellos creen que se representaban por medio del día del Pentecostés y las otras fiestas. Pero ninguna de estas explicaciones se encuentran en la Biblia. Todo está en la imaginación del hombre. Todo suena bien, tal vez razonable, y, después de que uno se convence que esas interpretaciones son verdaderas, las utiliza como una razón para observar estas fiestas. Pero la falacia construida sobre otra falacia, es aun más falacia. Nuestras creencias y prácticas deben basarse en los mandatos y ejemplos de Cristo, no en las explicaciones que inventa el hombre. La Biblia no nos indica de ningún tipo de la fiesta de Pentecostés. La obra del evangelio de los apóstoles comenzó en aquel día como se registra en Hechos 2. Esto parecería corresponder con los primeros frutos de la "siega". Pero los primeros frutos de la siega se traían al comienzo de este período, es decir, cincuenta días antes del día de Pentecostés. En aquel día, dos panes cocidos con el primer grano del año habían de ofrecerse junto con siete corderos, un becerro de la vacada y dos carneros, con su presete y sus libaciones. Después de eso, habían de ofrecerse un macho de cabrío y dos corderos más; todo en aquel día del Pentecostés:- -Si esto fuera en alguna forma un tipo del comienzo de la cbra de la Iglesia primitiva, entonces se cumplió y llegó a su fin. Cuando la sombra alcanza el objetivo real, la sombra termina.\nSe ha dicho también que los 120 discípulos reunidos en el aposento alto estaban\nobservando o guardando el día de Pentecostés. Jesús les había dicho que se\nquedaran en Jerusalem hasta que recibieran poder de lo alto. Hasta donde nosotros\nsabemos ellos se habían quedado en el cuarto superior "unánimamente en un lugar" todos esos días. No hay indicio de que estuvieran en alguna forma dándole especial\natención al día de Pentecostés. ¿Por qué vino el Espíritu Santo en aquel día? Fue\ndebido a que muchos judíos se reunieron en Jerusalem para celebrar ese día, y\nbrindó una magnífica oportunidad para que los apóstoles recién llenos del Espíritu\ndieran testimonio del Señor. Seguramente no hay nada en la narración que indique\nalguna atención especial que se le diera al día o de que los cristianos en un futuro\ntuvieran que observar dicho día de alguna manera.\nEn Levítico 23:23-25 leemos: "Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos\nde Israel, y diles: en el mes séptimo, al primero del mes tendréis sábado, una\nconmemoración al son de trompetas, y una santa convocación. Ninguna obra servil\nharéis; y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová"\nEsto es todo lo que se dice de este día especial. Aunque se menciona\nentre las fiestas de Levítico 23, no está oficialmente considerada aquí\no en alguna otra parte en la Biblia como una fiesta. Fue uno de los\nsábados anuales, pero no debía considerarse como un día festivo.\nAparentamente fue para llamar la atención y para preparar a los\nisraelitas para el Día de la Expiación. Si los cristianos tienen ahora\nque guardar el día de la expiación, habría tal vez un argumento para\nobservar el memorial del son de trompetas.\nUno de los días más sacrosantos en Israel era el Día de la Ex- piación. No es llamada una fiesta o un ayuno, sino simplemente una "Santa convocación" o "sábado". "Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Empero a los diez de este mes séptimo será el día de las expiaciones: tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. Sábado de reposo será a vosotros, y afligiréis vuestras almas, comenzando a los nueve del mes en la tarde: de tarde a tarde holgaréis vuestro sábado" (Levítico 23:26,27,32).\nMuy poca descripción de los eventos especiales del día de la expiación se da en este capítulo. En el verso 28 se menciona queel propósito del día es hacer una expiación por el pueblo ante Dios, pero no se nos dan más detalles. Los detalles de aquellas actividades especiales que habían de hacerse al observar este día se nos dan en Levítico 16. Aquí encontramos que la expiación era el día en que el Sumo Sacerdote entraba al lugar santisimo del tabernáculo o templo. El entraba a este lugar tres veces: primero con incienso para que una nube de humo de incienso cubriera la cubierta del testimonio; segunda, con la sangre de un becerro que rociaba sobre la cubierta en expiación por sus propios pecados; y tercera, con la sangre del macho cabrío que esparcía sobre la cubierta por los pecados del pueblo, los cuales eran confesados por el sacerdote con sus manos en la cabeza del macho cabrío vivo; luego, este macho cabrío era enviado al desierto. Estas funciones únicas se hicieron cada año en el día de la expiación, mientras que Israel tuvo el tabernáculo y, posteriormente, en el templo.\nEL TIPO DEL DIA DE LA EXPIACION\nEl día de la expiación y las cosas ejecutadas en aquel día fueron\ncaracterísticas de la expiación que Cristo hizo por nosotros a través de\nsu muerte en la cruz y su ascensión a los cielos. Este es uno de los tipos\nmás completos y mejor explicados en la Biblia. Nadie necesita forjarse\nideas acerca del significado o el tipo, porque la Biblia da la\nexplicación. Esta se encuentra en el libro de los Hebreos, capítulos 9 y\n10. En el capítulo 9 hay una descripción del tabernáculo con su lugar\nsanto y su lugar santísimo, junto con el arca dorada y otras cosas\nsagradas. Los servicios del día de la expiación se describen\ncuidadosamente. Leemos: "Mas en el segundo, sólo el pontífice una\nvez en el año, no sin sangre; la cual ofrece por sí mismo, y por los\npecados de ignorancia del pueblo. Lo cual era figura de aquel tiempo\npresente, en el cual se ofrecían presentes y sacrificios que no podían\nhacer perfecto, cuanto a la conciencia, al que servía con ellos"\n(.hebreos 9.- 7, 9).\nAquí la Biblia se refiere a estos eventos como en el pasado y nos dice\nque fueron un tipo de aquel tiempo, indicando, por tanto, que ya no\nhan de practicarse. Con una explicación más amplia, la Biblia dice: "Y\nno por sangre de machos cabríos ni de becerros, más por su sangre,\nentró una sola vez en el santuario, habiendo obtenido eterna\nredención. Y no para ofrecerse muchas veces a sí mismo, como entra el\npontífice en el santuario cada año con sangre ajena. De otra manera\nfuera necesario que hubiera padecido muchas veces desde el principio\ndel mundo: mas ahora una vez en la consumación de los siglos, para\ndeshacimiento del pecado se presentó por el sacrificio de si mismo" (\nHebreos 9:12,26). Y si leemos el capítulol0 comprobaremos que las\nceremonias y los sacrificios que se hacían en el día de la expiación\nvinieron a su fin cuando Cristo hizo el gran sacrificio de morir. El tipo\nse cumplió y no hay ninguna instrucción para nosotros para\nconmemorar el tipo, observando el día como un sábado anual.\nEn la descripción del día de la expiación en Levítico 23:32\ndesierto habitando en casas temporales o tiendas, también llamadas\ncabañas: "Y tomaréis el primer día gajos con fruto de árbol hermoso, ramos\nde palmas, y ramas de árboles espesos, y sauces de los arroyos; y os\nregocijaréis delante de Jehova vuestro Dios por siete días. En cabañas\nhabitaréis siete días: todo natural de Israel habitará en cabañas; Para que\nsepan vuestros descendientes que en cabañas hice yo habitar a los hijos\nde Israel, cuando los saqué de la tierra de Egipto: Yo vuestro Dios" (Levítico\nNO OBSERVADA POR CUARENTA AÑOS\nHemos notado que la fiesta de Pentecostés no se observó sino hasta que Israel\nestuvo en la tierra prometida y había segado una cosecha (Levítico 23:10).\nAunque no se especifica, esto evidentemente también sucedió con la fiesta de\nlas cabañas. Fue la fiesta de la siega y, claro, Israel no tuvo cosecha hasta que\nse estableció en Cannán. También fue la conmemoración del tiempo en que\nIsrael vivió en cabañas en el desierto. Esto no lo podían conmemorar mientras\nestaba en proceso sino sólo después de que se cumplió 0 terminó todo.\nNo hay ningún registro de alguna disposición que se hiciese por medio de la cual Israel pudiera guardar las fiestas de pentecostés y las cabañas en un sentido espiritual antes de que llegara a Cannán y obtuviera la primera cosecha. El pentecostés era un propósito especial de agradecer a Dios por los primeros frutos de la siega. En Palestina el primer grano era cosechado aproximadamente cincuenta días después de la Pascua, por lo que ese fue el tiempo ordenado para la fiesta. Esto tendría y tuvo significado, mientras la adoración a Dios se concentraba en el templo en Jerusalen. Ahí el primer grano estaría maduro en la fecha de pentecostés. Pero el evangelio es para todo el mundo, y la adoración a Dios no se concentra ya en un templo en Palestina.\nPor lo tanto, la siega de los priméros frutos sería en muchosmomentos diferentes y en diferentes partes del mundo. Una fiestaque celebrara los primeros frutos de la siega no se podría llevar a cabo al mismo tiempo en todo el mundo. Nosotros vemos que esta celebración llegó a su fin cuando. la muerte de Cristo abolió los servicios del templo en Jerusalén, como un centro de adoración. Lo mismo es para la fiesta de las cabañas que conmemoraba el final de la siega. No sería posible celebrar el final de la siega al mismo tiempo en Palestina, Africa, Sudamérica, Norteamérica y Europa. Estas fiestas eran para Israel en Palestina. Su propósito se\ncumplió cuando Cristo murió en la cruz y el evangelio fue a todo el mundo.\n¿OBSERVARSE POR ESTATUTO PERPETUO?\nAlgunos afirman que no importa cuándo se dieron las fiestas, a quiénes, o qué propósito tenían; Dios dijo que debían guardarse siempre y eso significa "mientras el mundo exista" (por lo menos, si no es que más). Notemos cuidadosamente los versos en los cuales se menciona. En Levítico 23 encontramos que esto se menciona en los versículos 14,21,31 y 41. En cada caso se establece de la siguiente forma: "Y no comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en todas vuestras habitaciones. Y convocaréis en este mismo día,- os será santa convocación: ninguna obra servil haréis: estatuto perpetuo en todas vuestras habitaciones por vuestras edades. Ninguna obra haréis: estatuto perpetuo es por vuestras edades en todas vuestras habitaciones" O como se dice en los versos 41 y 43: "Y le haréis fiesta a Jehová por siete días cada año; será estatuto perpetuo por vuestras edades; en el mes séptimo la haréis. Para que sepan vuestros descendientes que en cabañas hice yo habitar a los hijos de Israel, cuando los saqué de la tierra de Egipto: Yo Jehová vuestro Dios"\nNote cuán claramente esto muestra que estas cosas iban a estar vigentes durante las generaciones de Israel, cuyos padres salieron de Egipto. Las fiestas se le dieron espiritualmente a Israel y perdurarían mientras el taberáculo y los sacrificios sirviesen. Esto se prueba fácilmente leyendo el capítulo 24 en Levítico. En lo que respecta a las luces del candelero en el lugar santo del tabernáculo leemos: "Manda a los hijos de Israel que te traigan aceite de olivas claro, molido, para la luminaria, para hacer arder las lámparas de continuo. Fuera del velodel testimonio, en el tabernáculo del testimonio, las dispondrá Aarón desde la tarde hasta la mañana delante de Jehová, de continuo., estatuto perpetuo por vuestras edades" (Levítico 24.-2,3).\nNote que las lámparas iban a arder "por siempre en sus generaciones". Estas son exactamente las mismas palabras utilizadas para describir la perpetuidad de los días festivos. Pero seguramente Dios no pretendía que las velas de los candeleros en el tabernáculo o templo ardieran después de que cesara de existir el Santuario. Hebreos 9 establece definitivamente que el tabernáculo o santua\nera parte del Antiguo Pacto y que fue figura o tipo que perduraría sólo hasta el sacrificio de Cristo Jesús. Cuando Cristo murió en la cruz, Dios hizo que la gran cortina o velo que separaba el lugar Santo del lugar Santísimo se rasgara en dos, desde la parte superior hasta la inferior, queriendo decir con esto que los servicios del tabernáculo llegaban a su fin (Vea Mateo 27:51 y Hebreos 9:1-12).\nSi la frase "por siempre en sus generaciones", eneraciones", significa hasta la\nmuerte de Cristo en un versículo, entonces la misma Lease significa lo\nmismo en otros versículos. En otras palabras, el candelero tendría significado y uso\nen el tabernáculo hasta la muerte de Cristo, y los días festivos también durarían_\nsólo hasta la muerte de Cristo. Ambos se ordenaron "para siempre en tus\ngeneraciones". Es interesante notar que la palabra generación tal como se utiliza en\neste verso, viene de una palabra hebrea que significa: "Una revolución de tiempo;\npor ejemplo, una era o generación". Fue una revolución de tiempo desde que se\nfundó Israel por medio de Jacobo hasta que este pueblo fue esparcido y su libertad\ny privilegio de adorar y de gobernarse les fue negado.\nMás adelante veremos que fue el pueblo de Israel literal quien fue liberado de Egipto. Estas fiestas (Pascua y Panes ázimos) iban a observarse en conmemoracion de su liberación de aquella tierra de opresión. Ahora ningunos ancestros de los Chinos, Japoneses, Indúes, etc., fueron- liberados de Egipto, y todos estos pueblos pueden volverse cristianos, - hijos de Dios al aceptar a Cristo como su Salvador y su Pascua. ¿Cómo podrían estas gentes, que aceptan el plan de salvación, celebrar la liberación de sus antepasados de Egipto, observando de alguna manera especial los días que fueron una ocasión designados para celebrar dichas fiestas? Es imposible.\nHoy todos somos uno en Cristo Jesús. Dios no hace distinciones ahora (I\nCorintios 12:13; Romanos 10:12; 'Gálatas 3:28 y Colosenses 3:14 Todos han\nde adorar a Dios por igual. Todos los creyentes ahora celebran su liberación del\npecado (a través de Cristo) conmemorando su muerte al participar de los emblemas\nde su cuerpo y de su sangre derramada, en el servicio anual de la Santa\n¿ESTO TAMBIEN ANULO AL BABADO?\n¿Y qué del argumento de que los puntos señalados anteriormente acerca de los días de fiestaque terminaron con la crucifixión.i\nde Cristo incluyen también el séptimo día sábado? ¿Acaso noExodo 31:13dice que el sábado iba a observarse "por todas las generaciones deIsrael? Si esto significa solamente hasta la muerte de Cristo, ¿No enseña esto que el sábado también dejó de existir con la muerte de Cristo? " ¡La respuesta es que sí. . . si esto fuera todo lo que se dice acerca de la observancia del sábado!" Pero eso es sólo una parte de lo que se ha dicho. Israel había de guardar el sábado durante el tiempo que habían de guardar los días de fiesta; esto es, por todas sus generaciones. Sin embargo, en tanto que eso es todo lo que se ha dicho del límite de la observancia de los días festivos, note lo que se dice POSTERIORMENTE acerca del tiempo en que se guardaría el sábado. "Guardarán, pues, el sábado los hijos de Israel: celebrándolo por sus edades por pacto perpetuo" (Exodo 31:16).\nLa existencia de las generaciones de Israel nacional llegaron a su fin. Pero el pacto perpetuo continua, de manera perpetua, "nunca termina". El sábado se dio para el pueblo de Dios, antes de la existencia y formación de Israel. Se dio desde la creación. El sábado se dió a Israel como el pueblo de Dios de ese tiempo. El sábado se da ahora a todos los que a través de Cristo son hijos de Abraham, al Israel espiritual. El pacto perpetuo continua. Ninguna cosa semejante se dijo acerca de la observancia de los días festivos. Es contradictorio enseñar que los días de fiesta y el séptimo día (sábado) deben considerarse iguales y que se debe considerar a los dos de la misma manera.\nLOS DIAS FESTIVOS OBSERVADOS CON OFRENDAS\nEn nuestro estudio de la Biblia encontramos que todas las fiestas\nespeciales y sábados anuales fueron observados con ofrendas\nencendidas, ordenadas especialmerte para aquellos días. En el\nsistema ceremonial bajo la ley de Moisés había un "sacrificio diario"\nque se ofrecía continuamente en la mañana y en la tarde. Note lo\nsiguiente: "Y esto es lo que ofrecerás sobre el altar: dos corderos de un\naño cada día sin interrupción. Ofrecerás un cordero a la mañana y el\notro cordero ofrecerás a la caída de la tarde: Esto será holocausto\ncontinuo por vuestras generaciones a la puerta del tabernáculo del\ntestimonio delante de Jehová, en el cual me concertaré con vosotros,\npara hablaros allí" (Éxodo 29:38,39,42).\nEstos sacrificios eran hechos en la mañana y en la tarde cada 1\ndía del año. Empero en las fiestas anuales, aparte de los sacrificios\nregulares, muchos otros sacrificios especiales se hacían como parte de la observancia del día. Todos estos se enlistan junto con las descripciones de las fiestas en Levítico 2.3. Y luego, para resumirlo\ntodo y .mostrar la especial importancia de los sacrificios, como parte esencial para la observancia de los días festivos, encontramos este versículo: "Estas son las solemnidades de Jehová, a las que convocaréis santas reuniones, para ofrecer ofrenda encendida a Jehová, holocausto y presente, sacrificio y libaciones, cada cosa en su tiempo " (Levítico 23:3 7). Seguramente este verso muestra que los sacrificios y las ofrendas fueron una parte esencial de la observancia de los días de festividad anual.\nCONTRASTES ADICIONALES ENTRE LOS DIAS\nDE FIESTA Y EL SABADO SEMANAL\nAnteriormente señalamos que la anulación de los días de fiesta no anula también el día séptimo sábado. Ahora deseamos señalar otros contrastes entre las enseñanzas concernientes al sábado semanal y a las de los días de fiestas anuales.\nPRIMERO: El séptimo día sábado se dio en la creación; y fue, es, y continuará siendo, un memorial de la creación. Originalmente no tuvo ninguna relación con alguna nación en especial, sino más bien fue y es de igual importancia para toda la gente del mundo. No obstante, los festivos nunca se mencionaron hasta que se le dieron a Israel por medio de Moisés. Recuerde que el séptimo día sábado fue instituido antes que se requiriera el sacrificio de los animales.\nSEGUNDO: El séptimo día sábado se ordenó en uno de los Diez Mandamientos, por la misma voz de Dios, directamente al pueblo (Deuteronomío 5:5-14). Pero todos los días festivos fueron dados por Dios a través de Moisés. Aquí encontramos la esencia de la enseñanza de las dos leyes, una ley dada por Dios directamente al pueblo; y la otra, dada por Dios a través de Moisés. Al antiguo Israel se le dijo: Y no volveré a hacer que el pie de Israel sea movido de la tierra que día sus padres, con tal que guarden y hagan conforme a todas las cosas que yo les he mandado, y conforme a toda la ley que mi siervo Moisés les mando" (II Reyes 21: 8). Los cristianos de hoy son llamados a guardar "los mandamientos de Dios y la fe de Jesús" (Revelación 14:12).\nTERCERO: El séptimo día sábado estaba entre los mandamientos que Dios escribió en las tablas de piedra. Pero los días festivos se registraron en el libro de la ley de Moisés.\nCUARTO: En el mandato y descripción original de los días de fiesta (con la excepción de la fiesta del pan ázimo, Exodo 12: 15-20), los sacrificios se ordenaron como parte de su observancia.\nLos sacrificios no fueron algo que se añadiera más tarde en aquellos días, sino, repetimos, fueron una parte del mandato original. En cambio, en el mandato original para la observancia del sábado nada se dice acerca de los sacrificios, y en otros versículos en los cuales el sábado se insta especialmente a guardar, nada se dice de ofrendas o sacrificios. Note el cuarto mandamiento en Exodo 20: 8-11 y la amonestación para guardar el sábado en Isaías 58:13,14. Ciertamente cuando el sistema de sacrificios en el tabernáculo y posteriormente en el templo estaba vigente, hubo sacrificios en el séptimo día sábado. Había el sacrificio regular de la mañana y el de la caída de la tarde y había también un sacrificio especial que realizarse ese día (vea Números 28:3-6 y 9,10). Estas ofrendas se hacían solamente en el tabernáculo o en el templo como una parte de la observancia del sábado ahí. Pero el pueblo también llevaba a cabo por completo la observancia del sábado por todos lados en toda la tierra. No tenían que ir al lugar donde el tabernáculo o templo estaban para observar el sábado. Esto nos trae a otro hecho importante acerca de las fiestas o días de festividad.\nLos días festivos sólo podían guardarse en el lugar indicado. Las fiestas anuales estaban tan ligadas al sistema de sacrificios que éstas sólo podían guardarse en el lugar indicado del tabernáculo o del templo. Tres veces durante el año todos los hombres tenían que reunirse para tomar parte de la guarda de estas festividades. La primera vez que habían de reunirse era para la Pascua y la fiesta del pan sin levadura. La segunda vez era para el Pentecostés y, la tercera, para la fiesta de los tabernáculos. Esta instrucción se dió poco después de la Ley de Moisés, porque la encontramos en Exodo 23.14-17 y otra vez en Exodo 34:23. Sin embargo, la instrucción más completa para la observancia de las fiestas en el lugar indicado se encuentra en Deuteronomio 16. (Recuerde que el libro de Deuteronomio es el resumen de todas las leyes y las instrucciones dadas a Israel por Dios a través de Moisés antes de que Israel entrara a la tierra prometida).\nSOLO TRES FIESTAS\nAlgunos escritores en su intento de añadir a las Escrituras describen siete\nfiestas anuales, pero si nosotros nos sujetamos a la Palabra de Dios, enco\nntramos sólo tres. Note cómo se describen en Deuteronomío 16.UNA. La Pascua y la Fiesta de los Panes Azimos se cuentan como UNA\nFIESTA. Lea Deuteronomio 16:1-8 y verá que no se\nhace ninguna distinción entre la Pascua y los días siguientes de pan ázimo. Esto nos\nayuda a entender porqué se habla de ellos como de una fiesta en Marcos 14:1 y\nDOS. La fiesta de las semanas o Pentecostés (Deuteronomio 16:9-12).'\nTRES. La fiesta de los Tabernáculos o Cabañas (Deuteronomio 16.13-15.\nDespués de la descripción de estas fiestas en los versos anteriores, encontramos este resumen: "Tres veces cada un año parecerá todo varón tuyo delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere: en la solemnidad de los ázimos, y en la solemnidad de las semanas, y en la solemnidad de las cabañas. Y no parecerá vacío delante de Jehová" (Deuteronomio 16:16).\nOTRAS DOS CEREMONIAS\nLas otras dos ceremonias anuales, que incluían sábados anuales, eran el Sonar de las Trompetas en el primer día del séptimo mes y el Día de la Expiación en el décimo día del séptimo mes. Estas fueron ceremonias especiales en el tabernáculo o templo. A los hombres de Israel no se les pidió viajar desde sus hogares en todas partes de Cannan para que estuvieran presentes en estas ceremonias. Consecuentemente, sólo el pueblo que estaba junto al tabernáculo escuhaba las trompetas en el día primero del séptimo mes. Estas trompetas se tocaban "sobre sus ofrendas encendidas, y sobre los sacrificios" (Números 10:10), y los sacrificios se ofrecían sólo en el tabernáculo o en el templo. Pero el pueblo de toda la tierra guardaba el primer día del séptimo mes como un sábado en el cual no 'se trabajaba. Esto no era guardarlo como una fiesta.\nLa otra ceremonia era el día de la expiación. Este era un servicio que se hacía por el pueblo, y no había ninguna orden para que se reuniera en el lugar del tabernáculo. Sin embargo, otra vez, guardaban ese día como un sábado anual donde quiera que ellos viviesen. Pero esto no significó que lo guardasen como una fiesta.\nEL LUGAR DE LAS TRES FIESTAS.\nContinuemos nuestro estudio acerca del lugar especial en el cual lastres fiestas anuales podían guardarse y donde siempre se observaban mientras éstas estaban vigentes. En Deuteronomio 16: 16 hemos aprendido que las tres fiestas habían de guardarse en el lugar que Dios escogería, después de que Israel llegara a Cánnán Bajo la dirección de Josué, Israel expulsó alos Cananeos o los sometieron a su gobierno. Cuando esto se había consumado completamente: "Toda la congregaciónde los hijos de Israel se juntó en Silo, y asentaron allí el tabernáculo del testimonio, después que la tierra les fue sujeta" (Josué 18:]).\nA la entrada del Tabernáculo estaba el altar de la ofrenda encendida. Este era elúnico altar en todo Israel sobre el cual habían de ofrecerse los sacrificios encendidos. Cuando las tribus de Israel que vivían en el oriente del Río Jordán construyeron un altar como monumento, se les acusó de construir otro altar para los sacrificios. Las tribus que vivían al oeste del Río Jordán estuvieron a punto de iniciar una guerra a causa de esto, pero los que habían construido este nuevo altar explicaron que no era para sacrificio. Había sólo un altar del Señor para el sacrificio, como se muestra en Josué 22:19. Debido a que la observancia de los días de fiesta requerían de sacrificios, estos sólo podían hacerse en el lugar del sacrificio, que en aquel tiempo era Shiloh.\nPodría parecer que, en el tiempo de las fiestas, los sacrificios se harían en lugar del tabernáculo o templo, pero la gente de todas Esto de la tierra podían guardar las fiestas desde donde viviera.\nfue así con el sábado. Los sacrificios se ofrecían el sábado en el tabernáculo, pero el sacrificar no era una parte obligatoria para la observancia del tiempo. Nadie había sido culpable de quebrantar el sábado si no hubiera ofrecido sacrificios en ese día. El factor esencial para la observancia del sábado es simplemente dejarse del diario trabajo, tal como se muestra claramente en el cuarto mandamiento. No obstante los sacrificios fueron una parte esencial de las ceremonias de las fiestas, lo cual es muy claro en Levítico 23, especialmente en el verso 37 de ese capítulo.\nMuchos versículos bíblicos hacen notorio que aquellos que tomaban parte en las ceremonias de las fiestas de cada año iban al lugar del tabernáculo o templo para esa ceremonia. La primera mención de esto está en Jueces 21. Note especialmente el versículo 19: "Ahora bien, dijeron, he aquí cada un año hay solemnidad de Jehová en Silo, que está al aquilón de Bethel, y al lado oriental del camino que sube de Bethel a Shem, y al medio día de Lebona" (Jueces 21:19).\nEstudie cuidadosamente Deuteronomio 16 y podrá ver claramenteque el lugar era mucho más importante en la observancia de las fiestas. Los corderons de la pascua no se podían matar en cualquier parte del mundo más que en el tabernáculo o templo: "No podrás sacrificar la pascua en ninguna de tus ciudades, que Jehová tu Dios te dd. Sino en el lugar que Jehová tu Dios escogiere para hacer habitar allí su nombre, sacrificarás la ascua por la tarde a puesta del sol, al tiempo que saliste de Egipto. Y la asaras y comerás en el lugar que Jehová tu Dios hubiere escogido; y por la mañana te volverás y restituirás a tu morada" (Deuteronomío 16: 5-7).\nPor lo tanto, la Pascua se dio) para que se observar-a solamente si la gente iba al lugar del tabernáculo o templo, el cual estuvo primero en Silo posteriormente en Jerusalén. Es verdad que desde que fue destruido el templo, los Judíos han observado la Pascua y otras fiestas en lugares donde han vivido, por todas partes del mundo. Esto, sin embargo, no está de acuerdo a la enseñanza bíblica. Algunos incluso continuaron ofreciendo sacrificios de animales y ésto aún se sigue haciendo hoy en día.\nLa enciclopedia Judía Universal dice esto concerniente a las fiestas: los tres festivales de peregrinación (Shelosh, Regalim): La Pascua, el Shabouth (Pentecostés) y el Sukkoth (Cabañas). Los tres son festivales de siega y sin duda se originaron después de' que Israel entrara a Palestina. En aquellos días las peregrinaciones se hacían hacia los lugares sagrados y regalos de sacrificio se hacían en reconocimiento por las bendiciones de la siega (Vol. 5, página 410).\nTodas Las descripciones que hay en la Biblia de cómo se guardaba la\npascua así como de las otras fiestas, nos muestran que se guardaban\nen donde estaba situado el tabernáculo o templo. Uno de los pasajes\nmás interesantes que muestra la observancia de la pascua en\nJerusalén es la que registra la costumbre que tenían los padres de\nJesucristo. Leemos: 'E iban sus padres todos los años a Jerusalén en\nla fiesta de la pascua. Y cuando fué de doce años, subieron ellos a\nJerusalén conforme a la costumbre del día de la fiesta. Y acabados\nlos días volviendo ellos, se quedó el niño Jesús en Jerusalén sin\nsaberlo José y su madre" (Lucas 2.41-43).\nJosé y María, junto con Jesús, vivían en Nazareth, un pueblo de Galilea en la parte norte de Palestina. Este pueblo se encontraba a varios días de camino de Jerusalén. Pero, con tal de tomar parte en la celebración de la Pascua, José y María hacían el viaje cada año. La ceremonia de la pascua, el comer de la pascua, tomaba tan sólo una noche, pero los padres de Jesús evidentemente se queda- ban en Jerusalén para la fiesta de los panes sin levadura, que se consideraba parte de la misma fiesta pascual. Note que dice, ",acabada la fiesta. . ." Otra vez leemos concerniente a la pascua\n"Y la pascua de los Judíos estaba cerca y muchos subieron de aquella tierra a Jerusalén antes de la\nPascua, para purificarse. Y buscaban a Jesús, y hablaban los unos con los otros estando en el templo.\n¿Qué os parece, que no vendrá a la fiesta? El siguiente día, mucha genteue había venido a la fiesta, como\noyeron que Jesús ven la a Jerusalém. . . " (Juan 11:55,56;] 2:12).\nSí, la fiesta de las cabañas, con sus muchos sacrificios, se llevaba a cabo en el\nlugar en donde se encontraba el templo, el cual, en los tiempos de Jesús, estaba\nen Jerusalén. Para poder participar de la fiesta, el pueblo tenía que ira\nJerusalén. La razón aparente del porqué había mucha gente en Jerusalén de\nmuchas naciones (como se registra en Hechos 2:5-11) es debido a que se\nhabían reunido para la fiesta de Pentecostés.\nLA IGLESIA PRIMITIVA Y LAS FIESTAS JUDAICAS\nNo hay evidencia bíblica alguna de que la iglesia primitiva guardara las fiestas del judaísmo. De todo lo que registra la Biblia sobre la Iglesia, desde los Hechos hasta Revelación, hay sólo siete referencias acerca de los días festivos, y en ninguna de estas se menciona que fueron observados por los primeros cristianos. Estudiémoslas una por una.\n"Y como vió que complacía a los Judíos, procedió entonces a tomar también a Pedro (Eran entonces los días del pan ázimo)"(Hch. 12:3).\n"Y cuando le había aprehendido, lo mandó a prisión. proponiéndose traerlo de nuevo al pueblo después de la Pascua" (Hechos 12:4).\nEl libro de los Hechos fue escritoor Lucas, quien registra sucesos próximos a la muerte de Pablo. relato de Hechos 12 fue escrito muchos años después de que estos sucesos aconteciesen. Herodes mató a Santiago, el hermano de Juan. Posteriormente envió a Pedro a prisión. Empero esto, fue en el tiempo en que los Judíos estaban celebrando la Pascua; por tanto, Herodes decidió no traer a juicio a Pedro sino hasta después de la "Pascua". Note la aparente discrepancia cuando se refieren a "los días del pan sin levadura" como si esto fuese antes de la pascua.\n(3) "Pablo se despidió de ellos, diciendo: Es menester que en todo caso\ntenga la fiesta que viene, en Jerusalén, mas otra vez volveré a\nvosotros, queriendo Dios. Y partió de Efeso " (Hch. 18:21).\nEsto suena seguramente como si Pablo planeara tomar parte en una de las fiestas. En nuestro estudio del versículo arriba escrito, primero analicemos la palabra griega que aquí se traduce como "guardar". La palabra es "poiesis", una forma de "poleo", que tiene un número de posibles significados en español. Algunos de estos son: "hacer", "ganar", "asegurar y "emplear". La palabra "poiesis" se entiende mejor como "emprender" o "hacer". Tal entendimiento seguramente aumenta las posibilidades ' del significado.\nYa que Pablo nunca enseñó de ninguna manera que los cristianos debían guardar\nalguna de las fiestas que analizamos ahora, parece evidente que el sólo quería estar\nen Jerusalén cuando la multitud judía se reuniera ahí para la fiesta. Note también que\nesa es otra prueba de que las fiestas se guardaban únicamente en Jerusalén. La\nfiesta no tenía lugar en Antioquía o en Cesarea sino, enfatizamos, sólo en Jerusalén.\nY si Pablo "guardó" la fiesta cuando él llegó a Jerusalén, no debe haberse\nconsiderado de importancia, porque no se menciona. El verso 22 dice lo que él hizo\ncuando él llegó a Jerusalén, "Y habiendo arribado a Cesarea subió a Jeru‑\nsalén; y después de saludar a la iglesia, descendió a Antioquiá I>\n(Hechos 18.22). Todo lo que hizo Pablo en Jerusalén fue saludar a la iglesia. Nada\nse dice acerca de aquella iglesia de que tuviera alguna reunión especial, o una\nsanta convocación para guardar una fiesta.\nVea también que Pablo no abogaba que alguien más fuera a Jerusalén a "guardar la fiesta". Si hubiera habido algo que tuvieran que observar los cristianos habría sido importante que todos los cristianos que pudieran, acudieran a observarla. Pero nada se dice de que la iglesia fuera a Jerusalén o tuviera alguna ceremonia donde ellos estaban. Por tanto, es evidente que Pablo, como un ministro,, sólo quería ir a predicarle a los judíos que se iban a reunir en aquel tiempo.\n(4) "Y nosotros, pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos y vinimos a ellos a Troas en cinco días, dondeestuvimos siete días" (Hechos 20:6).\nUna lectura cuidadosa de los anteriores y de los siguientes versículos,\nrevelarán que no hay nada en absoluto que indique que se observaron\nestos días por la iglesia. Pablo era un Judío y había practicado la religión\njudía la mayor parte de su vida. Era muy natural para él referirse a\ndiferentes tipos de ceremonias que eran muy conocidas por el pueblo.\nNosotros que no celebramos la Navidad podemos referirnos a\nsucesos que vienen antes o después de la Navidad, pero esto no quiere\ndecir que nosotros la observemos.\n(5) "Porque Pablo se había propuesto pasar adelante de Efeso, por no detenerse en Asia: porque se apresurabapor hacer el día de Pentecostés, si le fuese posible, en Jerusalén" (Hechos 20: 16).\nNada se dice aquí del porqué Pablo quería estar en Jerusalén en ese día.\nLos judíos estaban, claro, observando todavía esta fiesta en Jerusalén\ncomo lo habían hecho en el pasado, y ha de haber habido gente de\nmuchos países, como lo hubo el día en que el Consolador vino a la\nIglesia. Por lo que Pablo pudo haber tenido en mente el aprovechar la\noportunidad para testificar de Cristo. Ni siquiera sabemos si Pablo llegó a\nJerusalén para aquel día; pero si así fue, no hay ninguna cosa que indique\nsu participación en la observancia de ese Vía. Simplemente dice: "Y cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron de buena voluntad`, (Hch. 21:17).\nPosteriormente, ellos se preocuparon porque los Judíos\nsabían que Pablo enseñaba al Pueblo que "dejara a Moisés, diciendo queno debían circuncidar a sus hijos, ni andar según las costumbres" (Hechos 21:21). Esto muestra que lo que Pablo realmenteenseñaba era que el pueblo no debía guardar los ritos y ceremonias de la ley de Moisés y sin duda esto incluía las fiestas, las cuales, como hemos mostrado, sólo podían observarse por medio de sacrificios de animales.\n(6) 1 "Y pasado mucho tiempo, y siendo ya peligrosa la Pavega\nAmbas referencias y muchos comentarios dicen que el "ayuno" aquí mencionado fue el día de la expiación. Esto era en septiembre por el tiempo del equinoccio de otoño cuando las tormentas era común que ocurrieran en el mar. Era común el dicho entre los judíos de que era peligroso navegar "después del ayuno". Pablo describe y discute el viaje con los términos utilizados por los marinos como puede notarse en el versículo 14. Así pues, él simplemente se refería al tiempo del año de la manera en que era comunmente conocido, y esto no hace una posible alusión a la observancia del día de la expiación por los cristianos.\nComo se notó previamente, el noveno y décimo capítulo del libro de los Hebreos\nmuestra claramente que las ceremonias y la observancia del día de la expiación\n(7) "Empero estaré en Efeso hasta Pentecostés" (I Corintios 16:8).\nEn el versículo 9, Pablo dice que se quedará hasta ese tiempo, debido a que hay una gran oportunidad para predicar el evangelio. El Pentecostés era propiamente celebrado en Jerusalén como lo hemos recalcado previamente, pero Pablo no estaba aquí planeando ir a Jerusalén con objeto de observar personalmente la fiesta. De hecho, nada se dice acerca de alguna observancia de esta o cualquier otra de las fiestas por los cristianos en alguna de las iglesias. Esto es tan sólo otra referencia a una época del año, usando él un término familiar...\nAsí pues, hemos examinado todas las citas referentes a los días festivos en relación con la obra del Apóstol Pablo. De hecho, estas son las únicas referencias históricas de log días festivos que se encuentran en elNuevo Testamento, después de los Evangelios. Al incluir la palabra "históricas" como un calificativo, no estamos incluyendo Colosenses 2:16,17 (El texto de Colosenses capítulo 2 es un tema específico y separado, el cual tal vez analizemos en otra ocasión en otro folleto disponible para usted). Y no hemos encontrado, pues, ninguna enseñanza o ejemplo para observar alguno de los días festivos que Dios dio a Israel a traves de Moisés.\nLas fiestas que Dios dió a través de la persona de Moisés fuer-ron para todo el\npueblo de Dios de ese tiempo, judíos y gentiles convertidos al judaísmo (prosélitos).\nLas leyes que abarcaban estas cosas estuvieron vigentes todavía hasta el ministerio\nde Jesús. Pero es obvio que los escritores sagrados hacen un esfuerzo especial\npara evitar la confusión sobre este tema, al referirse a las .fiestas como "judías".\nNote cómo la Biblia se refiere a estas fiestas:\n"Y estaba cerca la Pascua de los Judíos (Juan 2:13). ",. . . era un día de fiesta de los judíos. . . " (Juan 5:]).\n"Y estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judíos" (Juan 6A).\n"Y estaba cerca la fiesta de los judíos, la de los tabernáculos" (Juan 7:2).\nTales citas muestran claramente que los días festivos no iban a ser una parte del mensaje de Cristo, sino que, en conclusión, habían de considerarse como una parte del Judaísmo.