capitulo202savater-110531214952-phpapp02 | Aprendizaje | Creatividad\nсохранитьСохранить «capitulo202savater-110531214952-phpapp02» для последующего чтения\nCAPTULO II POR QU HACER DE LA FILOSOFA UN APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO?.\nEn el captulo anterior hemos analizado los fundamentos del Aprendizaje Significativo y sus grandes aportes para la construccin de una metodologa participativa, experiencial donde el centro del aprendizaje son los estudiantes. En esta parte del trabajo profundizaremos en la incidencia de la Filosofa dentro de la educacin, desafos, e importancia de una Filosofa integradora en el proceso educativo, la necesidad de ensear a razonar en la vida de los estudiantes, cmo ensear la Filosofa de manera adecuada?; el significado de la enseanza de la Filosofa, y; por ltimo, la Filosofa como praxis del cotidiano quehacer educativo. En tal sentido podemos decir que,\nLa Filosofa no tiene deseos particulares no es una especulacin sobre un tema o una materia determinada. La filosofa tiene las mismas pasiones que todo el mundo, es la hija de su tiempo 44 La Filosofa es la base de la pedagoga, por eso la enseanza de la Historia de la Filosofa mediante el Aprendizaje Significativo pretende ser una contribucin a la Cultura Pedaggica, en estos momentos en que el Sistema Educativo Ecuatoriano enfrenta cambios estructurales se hace necesario que los docentes seamos poseedores de conocimientos que nos permitan desenvolvernos al tono de los cambios dentro de nuestras aulas, de manera que propiciemos en nuestros estudiantes aprendizajes realmente significativos. 2. 1. La Filosofa y su Incidencia en la Educacin El hombre es el nico ser educable. Este ser es simultneamente biolgico, psquico y social. Est dotado de una actividad filosfica. Por este motivo la Filosofa en la educacin desarrolla las habilidades del razonamiento crtico, riguroso, creativo y\nLYOTARD, Jean Francois, Por qu Filosofar?, Edicin Piados, I.C.E, de la Universidad Autnoma de Barcelona, 1996, p.96.\nrazonable permitiendo a los estudiantes forjar principios y valores slidos que necesitan para enfrentar los nuevos retos de la sociedad. Es necesario involucrar a los estudiantes en las temticas filosficas, es decir que la enseanza de la Historia de la Filosofa debe analizarse desde situaciones cotidianas. Por eso la Filosofa en la educacin tiene un rol fundamental ayudarles a los estudiantes a potenciar el sentido crtico frente a los modelos educativos que tenemos, llenos de disciplina, autoritarismo, se da instruccin pero no una formacin humana. La meta de la Filosofa es despertar en los estudiantes la capacidad de asombro ante lo cotidiano, el espritu crtico, el amor por la investigacin y el uso apropiado de la lgica en la argumentacin, as como la capacidad de relacionar entre s los conocimientos adquiridos de manera razonable, creativo, abrindoles de esta manera una perspectiva humanstica del mundo. Por este motivo es necesario,\nQue la escuela opte por relaciones humanizantes, donde haya un ambiente de reflexin, creatividad, cooperacin, actividad, libertad, renovacin, actividad, horizontalidad y dialogicidad 45 Toda teora filosfica conduce a una actitud e intenta explicar unitariamente la realidad. La Filosofa es una reflexin totalizadora en cuyo campo entran tanto lo natural como lo humano. De lo dicho se deriva la importancia de la Filosofa para la educacin. Si sta pretende formar al hombre en su integridad, quin ms que la Filosofa puede darle una idea de esa integridad?. El educador no puede emprender su misin, si antes no se ha trazado por lo menos un esquema del punto a que se debe llegar, es decir una imagen de la persona a formar. Por eso, esencialmente, la Filosofa rescata todo lo humano del ser con sus Dado que la educacin es el dimensiones: psicolgicas, pedaggicas, filosficas.\nproceso de formacin del hombre en la vida social y para la vida social, o la asimilacin de las experiencias que preparan para la vida humana.\nCALERO, Mavilo, Actividades y Asociaciones Educativas Constructivistas, Editorial San Marcos, Primera Edicin, Per, 2002, p.9.\nSabemos que, la Filosofa es la base de la educacin, todos los fundamentos se derivan de un tronco comn la Filosofa esto lo podemos evidenciar en los grandes pensadores de la historia. Desde est perspectiva podemos comprender que el papel Filosofa dentro de la educacin es formar a la persona integral. La mxima socrtica del concete a ti mismo es siempre el punto de partida hacia el verdadero conocimiento. El mtodo de la mayutica\nmediante preguntas, va a\nayudar a dar a luz a la verdad que el interlocutor tiene dentro de s mismo, por eso slo el conocimiento que llega desde dentro es el verdadero conocimiento. Conforme a Rousseau, el hombre nace libre; sin embargo, en la medida en que se integra a la vida social, pierde la libertad. La educacin, en este sentido, es el instrumento mediante el cual el hombre se convierte en un ser capaz de vivir en la sociedad, De ah que menciona el siguiente postulado,\nTodo es bueno tal como sale de las manos de Dios, todo degenera bajo las manos de los hombres 47 Por este motivo el nio es naturalmente bueno; slo es corrompido por los adultos. De all, que el objeto de la educacin es proteger al nio contra los influjos de la sociedad y posibilitar el desenvolvimiento natural de todas sus facultades. Para Froebel, la naturaleza del nio no es ni buena ni mala, es un ser que se desarrolla de forma espontnea por ello la preocupacin principal de la educacin, desde su punto de vista es el desarrollo de los estudiantes con todas sus capacidades, de modo que, La educacin no es sino la vida o el medio que conduce al hombre, ser inteligente, racional y consciente, a ejercitar, desarrollar y manifestar los elementos de vida que posee por s propio 48\nMtodo socrtico de enseanza basado en el dilogo entre maestro y discpulo con la intencin de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos universales de las cosas. 47 NAVARRO, Juan, CALVO, Toms, Historia de la Filosofa, Ediciones Anaya, Madrid, 1986, p. 281. 48 www.terra.com.ve/aldeaeducativa/biografias/biograf2b22e.html Frebel, Friedrich W. A. 1782 1852, p.1.\nDe esta manera comprendemos que, se plantea un nuevo paradigma de comprender a la educacin esta base nos da la Filosofa y nos exige cambiar la realidad, formando estudiantes con sus propios medios y esfuerzos para que puedan abrirse caminos en su vida, partiendo desde la niez,\nDeben plantarse nuevas semillas para que germinen y crezcan, si es que queremos que florezca el rbol de la humanidad. No podemos arrancar el presente del pasado o del futuro. Pasado, presente y futuro son la Trinidad del tiempo. En los nios estn las semillas del futuro! 49 Concibe la educacin como un sistema donde el nio y el sujeto del acto educativo en general es el centro de la atencin, plantea un nuevo sistema de educacin que es un proceso para toda la vida. El objetivo de Comenio era de que todas las escuelas fueran talleres de humanidad y su concepto de educacin permanente para llegar a una cultura humana universal. Propone una educacin para la vida y para ser capaces de desarrollar o cumplir todas sus potencialidades fsicas e intelectuales como tambin las relativas a la emocin, voluntad, conciencia y comportamiento, la accin, siempre sin ninguna violencia, naturalmente es por eso que,\nEl hombre es hombre slo por la educacin. Pero el hombre se forma en la primera edad, luego se deduce la obligacin que tiene los padres de educar, y la necesidad de una escuela nueva que ensee todos a todos sin violencia 50 As Comenio, centra su esfuerzo, en un modelo pedaggico para reglamentar y prescribir que se debe, como y cuando ensear dando fundamental importancia al estudiante como sujeto del acto educativo al que se le debe estimular positivamente para que ame el conocimiento, dando este de manera metdica, sencilla y primordialmente que aprenda haciendo, es decir activando todos sus sentidos. Comenio parte del convencimiento de que hombre slo necesita una educacin adecuada para desarrollar su naturaleza a plenitud.\nIbd., p.1. PERELL, Julio, Apuntes de Historia de la Educacin, Ediciones Abya -Yala, Universidad Politcnica Salesiana, Quito, 1995, p.88.\nPestalozzi indica que; la meta de educacin es promover el desarrollo del hombre en relacin con sus aptitudes. Su propuesta era que el ser h umano alcance una educacin integral, de ah que, La verdadera educacin conduce por si misma hacia la totalidad, procura la complementacin de las capacidades humanas. Estas se revelan en la triple actividad de cabeza, corazn y manos, es decir, en la vida intelectual, moral y tcnica o artstica 51 Todos estos pensadores filsofos, proponen mtodos activistas basados en los procesos de los estudiantes. Podemos comprender que para ellos el aprendizaje, la enseanza no es momentnea es una tarea que se da a lo largo de la vida y que dura toda la vida. Se elimina todo dualismo y se integra los elementos esenciales del ser. Podemos decir que, la Filosofa es la base de la educacin. La Filosofa cuestionar el papel que tiene la educacin en la formacin de los\nindividuos. Realmente seria de preguntarnos. Que educacin impartimos en los estudiantes?. Hacemos de ella un espacio de reflexin crtica y analtica?. Con todo este contexto la Filosofa es el fundamento del proceso educativo del cual retomara las corrientes actuales, el conductismo, el Significativo, y la educacin holstica constructivismo y el Aprendizaje que llegan a firmar que los estudiantes ya\ntienen una experiencia acumulada solo debemos encausar. De la educacin dependen las grandes consecuencias de tipo social, ambiental, el progreso de los pueblos. 2. 1. 1. Desafos que nos Plantea la Educacin En la actualidad, estamos viviendo cambios muy acelerados en todos los aspectos sociales, econmicos, culturales, polticos y educativos, y como gestores de dichas transformaciones no se puede, eludir el compromiso y la responsabilidad. Por est\nwww.aldeaeducativa.com/aldea/Tareas2.asp?which=740, Antologa Pedaggica de Pestalozzi. Primera Parte, p. 2.\nrazn la tarea educativa es contribuir con una formacin integral democrtica, participativa, pluralista, que nos involucre a todos en el quehacer educativo, Se trata de cambios en profundidad que afectan a la esencia del ser y de vivir humanos. Una nueva cultura esta surgiendo con nuevos paradigmas, nuevos esquemas y hasta nuevas valoraciones que le plantean al educador retos difciles, hondos compromisos y nuevas tareas52 La tarea educativa nos plantea serios retos, en medio de la crisis de valores que el mundo de hoy vive, la educacin debe ser, humanista, integral e integradora; que promueva y fortalezca los valores ticos, que fomente una formacin cientfica y tecnolgica, que est al servicio del ser humano, que genere cambios sociales en beneficio de la justicia, la democracia y la equidad, que responda a los intereses de la sociedad y llene las expectativas de los estudiantes. El quehacer educativo debe incorporar procesos personalizados, innovadores, experienciales, creativos, participativos y horizontales, Por eso se piensa que el alumno de hoy no necesita tanto aprender sino aprender a prender. Esto exige un cambio cualitativo en nuestra forma de concebir la educacin, as como un esfuerzo enorme para adoptar estrategias y puntos de vista muy distintos a los nuevos planteamientos pedaggicos 53 Esto implica que, la educacin debe girar en torno a la construccin de conocimientos, y aprendizajes significativos dinmicos, activos. Participativos y no tradicionales. Trabajar en lo propio, buscar informacin, crecer de acuerdo con su naturaleza, interrogar a la cultura, a la vida, a la naturaleza construir una confianza en s mismo. De ah la importancia de formar en una actitud epistmica, analtica, reflexiva, para\ngenerar en los estudiantes nuevas actitudes de vida y capacidades que les permitan ser agentes de cambio y transformacin en la sociedad. Para hacer un mundo ms humano, para vivir el amor y sus exigencias de justicia y solidaridad. Sabemos que por mucho tiempo la educacin se manejo con paradigmas tradicionalistas,\nRIVAS, Ramn, El Educador Cristiano Frente a las Nuevas Culturas, el Gran Reto Escolar del Siglo XXI, Congreso de Educacin Catlica, Quito, Diciembre 11 de 2002, p.1. 53 Ibd., p.1.\nconductuales que solo les interesa lo medible, lo cuantitativo y olvidan el proceso de los estudiantes. Es necesario crear espacios de reflexin y participacin de modo que, La escuela, si quiere educar, debe atender principalmente a la formacin del juicio, fomentar la reflexin, la sntesis, el anlisis y la creatividad: abarcar a la persona entera con toda sus facultades 54 Razn por la cual es la tarea compleja de todo educador centrarse en la persona del estudiante, esto exige un cambio de mentalidad, una nueva valoracin del proceso ms que lo cuantitativo y razn, La educacin, con algunas excepciones, se imparte bajo modelos tradicionales que no responden a los retos que actualmente plantea el joven y la sociedad. Es, adems encerrado en s mismo 55 Todos s abemos que la educacin es el espacio que contribuye a la formacin integral de la persona. Por eso, la verdadera enseanza de la Historia de la Filosofa mediante el Aprendizaje Significativo debe capacitar para el juicio, la reflexin, la creatividad, el desarrollo, formando seres que se responsabilicen de s mismos, y adquieran su propia identidad. Personas capaces de producir conocimiento, pensamiento, tecnologa con calidad y excelencia, generando nuevas propuestas en la construccin de la sociedad. Y no ser copias del sistema alienante. Por este motivo, Requerimos de una nueva tecnologa educativa en la que sus diferentes niveles cumplan un rol liberador. Donde el docente deje de ser un pedestal y con actitud dialgica trate al alumno de sujeto a sujeto y ya no ms de sujeto a objeto. De modo que los alumnos puedan discutir , analizar, censurar, admitir, rechazar, solidarizarse, crear, optar, juzgar, evaluar, aprobar, desaprobar, reclamar, en igualdad de condiciones que el profesor 56 En este nuevo siglo se caracteriza por nuevos paradigmas y exigencias la mayora de maestros se encuentran desorientados y confusos. Para adecuarse a las necesidades que la sociedad reclama en materia educativa se necesita mucho ms que reformas, generar aprendizajes significativos en los estudiantes por esta\nVALERO, Jos M, Educacin personalizada, Utopa Realidad?, Ediciones, UTPL, 1987, p.6. TRIGERO, Jess y PREZ, Roxana, El Proyecto Educativo, Metodologa para su Elaboracin, 1996, p.6. 56 CALERO, Mavilo, Op. Cit., p.10.\nautoconocimiento 57 y metaaprendizaje es necesario, Educar es formar creadores que preparan al hombre para la vida, para su transformacin y, como resultado de ello, se es cada ves ms pleno, ms hombre58 Es imprescindible no slo un cambio de actitud, sino mucho ms an: un cambio de modelos mentales en las personas, un cambio cultural en las organizaciones. Las personas deben estar altamente capacitadas para vivir en un mundo sujeto a cambios constantes sin perder sus valores humanos. Para realizar su funcin el maestro necesita muchos elementos. Tiene que conocer bien la cultura humana, y saber cmo piensan sus alumnos y cmo se desarrollan para ayudarles en ese desarrollo 59 Podemos comprender que el maestro tiene una funcin importante dentro del Aprendizaje Significativo ve como un proceso activo en el cual el educando construye nuevas ideas o conceptos basados en sus conocimientos anteriores. Los estudiantes en lugar de repetir los contenidos, pueden dar el salto cualitativo a formular preguntas, discutir, discrepar y polemizar frente al cuestionamiento de un hecho en s. Por este motivo el educador debe tomar en cuenta esta realidad por eso su papel ser contribuir al desarrollo del educando. La educacin si nos damos cuenta nos plantea serios desafos como una de las bases para la educacin del nuevo milenio, la necesidad de fundar la educacin en una sntesis de la perspectiva tico-poltica humanista, que tiene como aspiracin la formacin integral de un ser humano digno y solidario, razn por la cual, El papel del conocimiento es la transformacin de la sociedad. Lo que hay que cambiar es el espritu de la educacin 60\nEs la orientacin del conocimiento al propio yo. Se trata de estudiar el s mismo como representacin configurada y duradera en la experiencia del individuo en sus peculiaridades: ser, conducta, predisposiciones, capacidades, actitudes, motivaciones. 58 HERRERA, Edgar, RODRGUEZ, Fernando, TINAJERO, Csar, Filosofa de la Educacin, Cuarta Edicin, Quito - Ecuador, 2002, p.70. 59 DELVAL, Juan, Los Fines de la Educacin, Octava Edicin, Siglo XXI Editores, 2002, Buenos Aires, 2002, p.83. 60 Ibd., p.80.\nNecesitamos muchos cambios dentro del sistema educativo. interpretacin, producir pensamiento, parmetros nos proporcionar la conocimiento,\nLos centros educativos estos\ntendran que pasar a convertirse en espacios de investigacin, abstraccin, aprender a analizar la realidad, todos Filosofa que se preocupa es buscar las ltimas\ncausas, mirando as la realidad total. La Filosofa es una disciplina que implica indagacin y una actitud de ser. No solamente se queda en la mera crtica o en la simple praxis, sino que, abarca los dos elementos en su totalidad. Dentro de este contexto se encuentra la Comunidad Educativa Sagrados Corazones Centro donde se constata la deficiencia de la enseanza de la Historia de la Filosofa en los estudiantes primero de Bachillerato, este tipo de enseanza se ha convertido en un elemento poco atractivo para los estudiantes, donde se sigue transmitiendo una pedagoga conductual y no significativa. De ah surge la importancia de hacer de la Filosofa un Aprendizaje Significativo, que toma en cuenta la realidad, la experiencia, que se basa en la reflexin, en el anlisis, en la crtica, en la creatividad, en la capacidad de pensar por si mismo, capaz de convertir al educando en un ser activo, dinmico, preparado para enfrentar los problemas personales, sociales y buscar soluciones. Finalmente, conseguir lo anterior requerir un cambio radical en los programas de estudio o currculos y en las prcticas de enseanza-aprendizaje, de modo que, el proceso mismo de desarrollo humano, en la realidad concreta histrico-cultural en que se tiene lugar, sea el centro de atencin de los esfuerzos educativos. 2. 1. 2. Una Filosofa Integradora ( conocer, hacer, ser, convivir) La Filosofa naci a raz de un querer, saber, conocer la realidad y el mundo, para encontrar el sentido de la existencia. Por este motivo, la Filosofa en relacin con la educacin juega un papel fundamental, es base de toda teora educativa, pedaggica y psicolgica. La Filosofa analiza, indaga los fundamentos mismos y los supuestos con los que trabaja la educacin. A la Filosofa le interesa la persona del educando y su formacin integral, es por eso que,\nLa Filosofa comienza cuando surge el afn de utilizar la razn para resolver los grandes interrogantes que encuentra el hombre en su existencia. El primer gran problema que intenta resolver de manera racional es el de descubrir la verdadera realidad 61 La Filosofa62 nos da parmetros de integracin de mirar la realidad ms global, permite que busquemos la interaccin entre docentes, educandos y la comunidad. La Filosofa desde una perspectiva integradora hace que los estudiantes participen de una forma activa en la sociedad. Nos permite concebir la vida, el mundo y la naturaleza, como elementos inseparables. Capacita a los estudiantes para desarrollar su existencia humana en la complejidad y diversidad. Pone en contacto permanente con la realidad. A los docentes nos hace tomar conciencia, nos invita a examinar a fondo cual es y cual debe ser la funcin de la educacin en estos tiempos, pero sobre todo el compromiso de comunicarnos con los dems. Nos abre al dilogo para buscar y propiciar la participacin de los estudiantes y su aprendizaje. Razn por la cual, La Filosofa es una autorreflexin del espritu sobre su conducta valorativa terica y prctica y a la vez una aspiracin al conocimiento de las ltimas conexiones entre las cosas, es decir arribar a una concepcin racional o integral del universo. La Filosofa estudia los problemas sobre los fundamentos primeros de la actividad humana y de la realidad 63 La Filosofa facilita que en el aula se generen aprendizajes significativos donde los\nestudiantes son capaces de desarrollar sus habilidades para buscar, indagar, investigar, interpretar, analizar su conocimiento y presentar su trabajo utilizando su creatividad. Y para interactuar en la sociedad, utilizando los medios necesarios que estn a su alcance. Todo esto permitir al educador tener una actitud de dilogo y apertura para valorar la experiencia de los estudiantes que ya poseen. En nuestro quehacer educativo\nwww.geocities.com/Athens/Styx/2184/mqfil.html, Por Francisco Mir Quesada, p.1. Procede del griego, el verbo phileim significa amar, sophia designa ante todo cualquier tipo de capacidad o habilidad, pero pasa luego a significar especialmente el saber, el conocimiento, y modo muy particular aquel saber superior que comprende la virtud y el arte de vivir. Cfr. ARZENBACHER, Arno, Introduccin a la Filosofa, Editorial Herder, Barcelona, 1984, p. 18. 63 Lgica y Filosofa, Teora y Prctica, Coleccin mi Academia, Editorial San Marcos, Edicin, 2002, Per, p.252.\nnecesitamos una Filosofa que integre: conocimientos, habilidades, actitudes, valores y destrezas. La Filosofa aporta a la formacin integral de los estudiantes en lo relativo a su formacin cultural y desarrollo del espritu crtico. Pensando en los beneficios que aporta nuestra disciplina nos planteamos que, de partida, la Filosofa humaniza la actividad tcnico profesional, acadmica. Forma personas capaces de convertirse en aportes positivos a la sociedad, al mundo laboral, pero conscientes de su humanidad. La Filosofa ayuda a dar un sustento racional (lgico-metafsico), incluso espiritual. Aporta al desarrollo de habilidades relacionadas con la reflexin, el anlisis. Una visin crtica de s mismo/a y del mundo. La Filosofa debera estar presente desde los primeros niveles de la enseanza. Sin embargo, nuestra propuesta es que la Filosofa debera ser un sector obligatorio del currculo, y no verla como una disciplina abstracta. De all que es fundamental despertar en el estudiante una actitud filosfica.\nEs la disposicin o postura abierta hacia los problemas filosficos que consiste en el ejercicio de una conducta racional que se caracteriza por ser capaz de problematizar, analizar, formular problemas, conjeturar, argumentar, criticar y rectificar 64 La Filosofa tiene un rol fundamental dentro del aula ayuda al desarrollo de\ncualidades que hacen a los jvenes reflexivos, analticos, responsables de s mismos y de sus acciones, comprensivos. Y desde una perspectiva laboral aporta a la vida de los estudiantes como profesionales, como seres sociales, como personas, en tanto desarrolla habilidades sociales, intelectuales y los valores. Esto se logra slo con una reflexin; siendo nuestra disciplina una herramienta para la reflexin. Consideramos que la Filosofa posibilita en el alumno actitudes y enfoques que no se dan en otras asignaturas que son necesarias para que el hombre se convierta en individuo pensante. Nuestra ltima reflexin apunta hacia la implementacin de este cambio curricular necesario. Consideramos que es importante que todo cambio se\nacompae con la participacin activa de los docentes para que en los educandos se de un proceso educativo que implique transformaciones, por este motivo decimos que, La formacin de un ser humano ser deficiente si no incluye la adquisicin funcional ms completa posible de, al menos, las primeras consideraciones del humanismo: cada ser humano es una criatura fabulosa. El ser humano es tanto naturaleza como formacin. La humanidad es como un superorganismo del que somos parte. La relacin y cooperacin humanas plenas son requeridas para el mejor funcionamiento y mayor bienestar del ser humano 65 Los educandos deben aprender a asociarse, a tomar decisiones y a actuar en comn. Deben aprender a cultivar sus propias ideas, a sostenerlas y con ellas humanizar el mundo desde la teora y la prctica. De ah que,\nEl aprender a aprender es la consigna vlida para la formacin del hombre de hoy y del futuro. El cometido primordial de la educacin debe ser favorecer la formacin de mentes abiertas, seres humanos capaces de trabajar, pensar y actuar con y para otros 66 Precisamente esa es la funcin de la formacin filosfica, despertar en los estudiantes la capacidad de aprender a pensar por si mismos, de construir su propia reflexin del conocimiento. Por este motivo, toda educacin debe estar, Orientada al desarrollo de la capacidad de pensamiento crtico de los educadores y educandos que les permita entender y transformar el mundo natural, social y cultural en el que se est viviendo y asumir, como autogestin, su proceso de desarrollo 67 Frente a una educacin tradicional, bancaria, conductual que se imparte en el sistema educativo, la Filosofa nos brinda elementos de reflexin y criticidad para mejorar nuestra calidad educativa e innovar nuestra educacin con aprendizajes significativos. La Filosofa desde la praxis abarca los cuatro pilares de la educacin integral,\nhttp://ourworld.compuserve.com/homepages/MHEC/docu14.htm, Humanismo en la educacin, p.1. http://www.reu.edu.uy/jpv/secciones/primaria/pilares.html, Los pilares de la educacin, p.2. 67 http://oprla.collegeboard.com/ptorico/academia/agosto00/html/pensa.html ,College Board en Encuentro Internacional de Educacin y Pensamiento, p. 1.\naprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser. Esto exige innovacin, creatividad, ya sea en el educador y en los estudiantes. a.-Aprender a conocer.- Es aprender a comprender el mundo que nos rodea (fenmenos naturales y sociales) para desarrollarse y comunicarse con los dems y obedece a la necesidad humana innata de conocer, comprender y descubrir el entorno. Estimulando el sentido crtico y la autonoma del juicio. El aprender a conocer supone, en primer trmino, aprender a aprender (hbitos de investigacin y sistematizacin de la informacin); exige en los jvenes ejercicio de la atencin, de la memoria y del pensamiento. Por ello, es importante favorecer, el ejercicio del pensamiento, que se posibilitar buscando una articulacin entre lo concreto y lo abstracto. b.- Aprender a hacer.- Implica el desarrollo de habilidades motrices, intelectuales, procedimentales y sociales, es decir, desarrollar competencias para la produccin y el desarrollo cientfico-tecnolgico que permitan al sujeto desenvolverse tanto individual como colectivamente. Es poner en prctica los conocimientos y estar preparados para actualizar, adaptar y aplicar los conocimientos en un entorno de constantes cambios cientficos y tecnolgicos. c.- Aprender a vivir juntos.Implica un doble aprendizaje: el descubrimiento del\notro (su historia, tradiciones, experiencias, espiritualidad), y el aprender a compartir proyectos comunes cuyos logros beneficien a la sociedad. El descubrimiento del otro; pasa forzosamente por el conocimiento de uno mismo; por consiguiente, para desarrollar en el nio y en el adolescente una visin cabal del mundo, el educando debe conocerse as mismo. Slo entonces podr realmente ponerse en el lugar de los dems y comprender sus reacciones. Implica tambin ensear a hacer frente a las inevitables tensiones entre seres humanos, grupos y naciones mediante el dilogo. d.- Aprender a ser.- Es aprender a desarrollarse plenamente como humanos desplegando al mximo todas nuestras potencialidades. Denota mantenerse en un proceso de maduracin constante de la personalidad. La escuela debe fomentar los\nespacios adecuados que permitan lograr un desarrollo integral del educando: pensamiento, sentido crtico, esttico, autonoma, desarrollo intelectual, expresin de sus sentimientos y valores con plena libertad, cultivo de la autoestima y valoracin de los dems, indispensable para una convivencia pacfica y armnica basada en el respeto y la comprensin68 La Filosofa nos plantea una pedagoga para la vida cuyo principio fundamental es aprender a vivir, teniendo en cuenta el conocimiento de s mismo, como una invencin humana, como un aprendizaje del arte de vivir para que proyecte su quehacer con la interaccin social, cultural, poltica y econmica del entorno mediante la construccin autnoma de un proyecto personal de vida. De manera que, Aprender a ser ciudadanos del mundo conscientes, crticos, responsables, tolerantes, participativos y solidarios; aprender a respetar los principios democrticos de convivencia y los derechos y libertades de todos los seres humanos; comprometerse con los valores emergentes potencialmente universales, especialmente, con el proyecto de los derechos humanos en una sociedad pluralista69 La Filosofa vista as tiene el mrito de humanizar a la educacin, por eso toda Filosofa cabe en educacin y toda educacin termina en Filosofa. Desde esta perspectiva, la Filosofa promueve una Pedagoga de la Investigacin cuya base sea a aprender a pensar y pensar creativamente, centrando la actividad en el desarrollo del pensamiento conocimientos. 2. 1. 3. Necesidad de Ensear a Razonar en la Vida No podemos negar que nuestro sistema de educacin es muy complejo. Por un lado, la desercin escolar y por otro, la falta de reflexin crtica, analtica, investigativa en los estudiantes, se imparte una educacin tradicional, informativa, deshumanizada,\nCfr. CALERO, Mavilo, Constructivismo: Educacin Integral y Permanente, Primera Edicin, 2002, Editorial San Marcos, Per, ps. 131-133. 69 www.nodo50.org/movicaliedu/ponenciadejulio.htm, p.1.\ny de una actitud epistemolgica con un firme propsito de generar\nindependencia de pensamiento, capacidad investigativa y la construccin de nuevos\ncargada de reglamentos,\nque adormece el proceso educativo. Se transmite una\npedagoga conductual donde se valora el producto, lo cuantitativo y no el proceso. Impartimos una educacin alejada de la realidad, desvinculada de la vida de los estudiantes. Otra limitacin es la poca preparacin y la inexistente capacitacin de los docentes que no permite cambiar paradigmas significativos. Frente a esta problemtica surge la necesidad de ensear a razonar, pensar y reflexionar en la vida de los estudiantes para superacin, de innovacin y de aprender a tener una visin de motivacin en el aprendizaje, de actitud activa y\nparticipativa frente a sus problemas. Lastimosamente nuestro sistema educativo no imparte una educacin crtica, razonadora, analtica, por eso resulta complicado en las estudiantes de primero de bachillerato mediocre y pasiva. Por eso, la finalidad de esta investigacin es proponer la enseanza de una Filosofa Significativa que nos haga capaces de ser personas autnticas, los educandos aprendan a razonar, de all que, No basta ensear conocimientos, hay que ensear a adquirirlos; no basta dar ciencia hecha; es necesario ensear a formarla; no basta sujetarse y sujetar a la enseanza en un mtodo; es necesario ensear a manejarlo. En una palabra: no basta ensear a conocer; hay necesidad de ensear a razonar70 Este pensamiento nos hace profundizar que no es suficiente ensear contenidos, reflexivas y actuar por nosotros mismos. Para Eugenio Mara de Hostos, no basta ensear, es necesario que manejarse con operaciones intelectuales de anlisis, de sntesis y de reflexin crtica, es ms cmodo mantenerse en una actitud\nconceptos, es importante que enseemos a aprender a razonar, a analizar. No es esencial solo la teora necesitamos de una praxis, donde los estudiantes relacionen sus conocimientos con la realidad. La Filosofa Significativa nos ensea a razonar, nos cuestiona la realidad existente, es una disciplina de accin que nos compromete en el campo educativo, por lo tanto,\nwww.alojo.com/invitaciones/mensajes/58.shtml "Hay necesidad de ensear a razonar", P. Luis Barrios Iglesia San Romero de Las Ameritas, p.1.\nNo se trata de una disciplina superflua o prescindible sino que debera ser parte integrante de la educacin del ciudadano 71 Mantener y potenciar la Filosofa dentro del aula es una forma de estar presentes de un modo crtico y reflexivo en los procesos formativos. Y de hacernos personas pensantes, analticas, reflexivas frente a los cambios que estamos viviendo. La importancia de trasformar la Filosofa en una experiencia de vida en una actitud cotidiana, es la meta de la enseanza de la Historia de la Filosofa mediante el Aprendizaje Significativo en la Unidad Educativa Sagrados Corazones Centro, de modo que s, Convertimos la clase de Filosofa en una comunidad de dilogo e indagacin les damos a los alumnos la oportunidad de ser ms libres para pensar por s mismos tanto como los adultos o quizs an ms. La frase pensar por s mismos se refiere a un pensar autnomo e independiente, a un pensamiento comprometido y bien fundamentado 72 Nuestra educacin filosfica tiene que llevarnos a pensar y producir nuestro propio pensamiento. Pero un pensamiento crtico, lo que a su vez implica un conjunto de competencias concretas (conformado por conocimientos, habilidades y actitudes) que permiten su ejercicio eficiente. Por ejemplo, comprensin y anlisis lingstico, reflexin y discusin de ideas abstractas.\nEntonces, la persona es el valor bsico en el cual giran las consideraciones sobre la Filosofa y la pedagoga. Este principio inteligente es su alma; pues se requiere una voluntad que organice todas las actividades del hombre. La naturaleza es el conjunto de estas actividades; la persona es el principio directivo de ellas: no se da ser completo, sino es personal 73 Podemos comprender que es fundamental ensear una Historia de la Filosofa en la vida de los estudiantes para que adquieran la capacidad de aprender a leer la realidad existente.\nwww.afm.org.mx/textos/dif2.html, Filosofa para qu?, Gabriel Vargas Lozano, p.1. http://reprofich.canadianwebs.com/Luciawilson.htm, Primer Seminario para Profesores Filosofa: Acerca del decir y del pensar, p.1. 73 Ibd., p.2\nLa creatividad, la criticidad y la cooperacin son actitudes que optimizan las realizaciones de toda educacin liberadora y, por tanto, de toda educacin integral y permanente. Estas actitudes permiten al educando autorealizarse, humanizarse, he aqu su trascendencia. a.- Criticidad.- En toda persona es imprescindible el desarrollo de la criticidad para entender el mundo natural y social y operar eficazmente sobre l. El hombre reflexivo y la educacin crtica debe rechazar toda manifestacin de desintegracin, pasividad, dogmatismo, memorismo, enciclopedismo por sus implicancias domesticadoras, limitantes y conformistas. Para promover una educacin de calidad debe cultivarse la bsqueda de respuestas a partir de experiencias, informaciones variadas, de continuos anlisis e interpretaciones, de autocrtica, de pensamientos autnomos, de integracin de teoras y prcticas, de reflexiones y acciones. b.- Creatividad.- Para que los educandos expandan su personalidad y contribuyan a enriquecer su existencia, en todos sus quehaceres debe evitarse la implantacin de moldes y normas coactivas. Esta actitud debe impulsar a pensar y actuar con originalidad, a desempearse con apertura al entorno, con sensibilidad, flexibilidad y confianza en el futuro. Practicando la creatividad, los estudiantes se hacen agentes que su propio aprendizaje y mejora sus perspectivas de realizaciones. Quienes a falta de autoestima limitan su creatividad ven el futuro limitado. c.- Cooperacin.- El hombre por ser un ente social debe vivir conformando una autntica comunidad, practicando la solidaridad, en respeto mutuo, dilogo permanente, accin colectiva, identificado con los dems. Pues, la comunidad es el medio y el fin de la educacin y como tal la educacin debe orientar al hombre a desarraigarse de todo individualismo, discriminacin, verticalismo y actuar de espalda a la realidad. El educando alcanzar su desenvolvimiento armnico como persona, su permanente acceso a la educacin y su participacin en las formas creadoras de cultura74 . La criticidad y creatividad exige de la persona juzgar ideas, personas y\nCfr. CALERO, Mavilo, Op. Cit., ps. 137-138.\nhechos con equilibrio y profundidad, aplicando sensatez y sentido comn, libre de apasionamientos y superficialidades. Para ser crticos, los estudiantes necesitan informacin correcta y actualizada, poder elegir entre diferentes opciones y un ambiente de libertad y tolerancia a fin de expresar sus opiniones. d.- Pensamiento crtico.- En la educacin actual, se acepta con naturalidad (o con resignacin) que alguien piense por nosotros, nos diga qu hacer, cmo, cundo y dnde debemos ensear y aprender. Preferimos seguir las reglas impuestas desde afuera que correr el riesgo de ser autnomos. Muchas veces aquellos docentes que dicen pensar lo contrario, al estar frente a una aula obedecen ciegamente pautas convencionales sin fundamento y se cierran al mundo. Es fundamental que los, Docentes desarrollen un pensamiento crtico sobre sus propias acciones educativas 75 En este caso, la aportacin de la Filosofa es valiosa, incluso es insustituible. Por otro lado, los acelerados procesos de cambio y desarrollo tecnolgico aconsejan que la enseanza se centre cada vez ms en un aprender a aprender76 . Adems ayuda a que los estudiantes desarrollen una capacidad investigar, indagar, criticar lo establecido para poder hacer frente en mejores condiciones a las enormes presiones manipuladoras de los potentes medios de comunicacin y de los poderes reales. 2. 2. La Filosofa una Novedad para el Estudiante del Nivel Medio ( Por qu y para qu? ) La Filosofa en relacin con el Aprendizaje Significativo constituye una riqueza y una novedad para los estudiantes de la educacin secundaria, favorece la formacin filosfica y despierta en ellos la conciencia crtica, as como la reflexin sobre el sentido de su propia existencia.\nhttp://www.byd.com.ar/ed6www4.htm, p.1. Es la habilidad para aprender nuevas tareas ms r pidas, como el resultado de un cmulo de experiencias de aprendizaje. Es importante que los estudiantes adquieran tcnicas, instrumentos y estrategias que les permitan aprender por s mismos.\na.- Por qu ensear y para qu Ensear Filosofa?.- Consideramos necesario plantear propuestas que permitan a los estudiantes un verdadero cambio de actitudes frente a la vida, y a la comprensin del mundo. educandos para enfrentar La Filosofa en el aula facilita espacios para desarrollar herramientas cognitivas de esta manera capacita a los las circunstancias, y los conocimientos nuevos, permitiendo el uso de la razn crtica y constructiva. La Filosofa puede ayudar a adquirir un conocimiento crtico, reflexivo de la\nrealidad; permite que los estudiantes sean autocrticos; satisface la necesidad de todo hombre y en particular del adolescente de hallar explicaciones (aunque sean provisionales y sujetas a revisin) acerca de lo que es la vida, la materia, y sobre el origen del universo; atrae la atencin del adolescente hacia los grandes problemas filosficos, ejercitndolos en su definicin, manejo y obtencin de soluciones propias mediante el estudio y el libre examen; logra que cada adolescente elabore una propia Filosofa de la vida, que sepa filosofar y que adquiera el hbito de la autocrtica; promueve actitudes definidas positivas de tolerancia y respeto hacia las ideas de los dems; logra la comprensin de las diferentes culturas, pueblos e individuos como medio fundamental de convivencia social; establece correlacin entre las diferentes esferas del conocimiento\nEn este sentido, la Filosofa debe ser rigurosa, racional, reflexiva, constructiva y sistmica. La Filosofa presupone la existencia previa de ciertos saberes las ciencias sobre los que ejerce su reflexin crtica. No se trata de eliminar la Filosofa, porque como sabemos es fundamental y necesaria para el hombre, sino de fortalecerla desde el punto de vista prctico y sencillo. Tratar, no solo de ensear Filosofa, sino de hacer a la Filosofa ms prctica, sencilla y accesible para todos los que se interesen por ella. Como educadores afirmamos que, la Filosofa debe ocupar un importante lugar en la educacin de los nios y adolescentes. La Filosofa les ponen en contacto con temas\nCfr. UZCATEGUI, Emilio, Didctica de la Filosofa en la Educacin Media, Como Ensear a Filosofar, Editorial Universitaria, Quito -Ecuador, 1968, p.27.\nbsicos para entender los fundamentos de la democracia y ayuda a que se desarrollen en ellos las capacidades cognitivas y afectivas exigidas en las sociedades complejas, plurales y cambiante de la actualidad. Falta de todas formas definir lo que entendemos por Filosofa y cmo debe ser la enseanza de la misma. La argumentacin es correcta, pero no pasa de ser una argumentacin filosfica ms bien retrica, insuficiente para defender la presencia de la Filosofa y poco clara para orientar la accin del profesorado en el aula. Hace falta en estos momentos desarrollar un amplio trabajo de investigacin educativa centrado en la enseanza de la Filosofa, este es el propsito de est investigacin partir de un marco terico, slido y riguroso q nos haga comprender la enseanza de la Historia ue de la Filosofa en el aula mediante el Aprendizaje Significativo, de modo que,\nLa Filosofa debe ser presentada en una forma que mantenga estrecho contacto con la experiencia de sus estudiantes y que lleve con ella un sentido de investigacin compartida y aventura intelectual 78 Definir con precisin que dimensiones desarrolla efectivamente la enseanza de la Filosofa; precisar cmo pueden ser observadas esas dimensiones en el aula; seleccionar los instrumentos que hagan posible medir el progreso en esas dimensiones; y disear las prcticas pedaggicas que ayuden a desarrollar esas dimensiones, es lo que se presenta en desarrollo de este trabajo dedicado a la enseanza de la Filosofa en el bachillerato. Carecemos de un marco terico de investigacin que permita con cierto rigor avanzar en la verificacin del papel que la Filosofa puede desempear en la enseanza. Ni en la Reforma Curricular ni en los planes se menciona, pues tampoco existe gente capacitada para este campo. En el mbito de la educacin elemental y media, la enseanza de la Filosofa debe estar fundamentalmente orientada a proporcionar a los estudiantes los instrumentos\nnecesarios para que doten de sentido a sus propias vidas. Por ltimo, la enseanza de la Filosofa debe potenciar en los estudiantes la capacidad gnoseolgica de fundamentacin, refutacin, confrontacin y cuestionamiento de los saberes recibidos, as como la posibilidad de integracin de todos esos saberes parciales en un sistema global, en permanente proceso de construccin y sabemos que, La Filosofa no es una mera cosmovisin, sino que es una profunda reflexin crtica sobre el mundo y sobre la vida. La Filosofa toma en serio a la humanidad e intenta llevar a trmino la construccin humana del hombre79 Los docentes consideramos que, la Filosofa ayuda a desarrollar una capacidad de abstraccin y unas actitudes de escucha y dilogo que son imprescindibles en un mundo en el que los procesos acelerados de globalizacin amenazan seriamente la estabilidad social de las sociedades. Todo esto nos lleva a preguntarnos, qu ocurre con la clase de Filosofa en el aula?. No hay secuencia en los contenidos, nos limitamos a repetir pero no a filosofar, consideramos que, de reconstruccin. En definitiva\nNo se puede ensear Filosofa sino a filosofar; pero esto no significa que no sea necesario ensear a filosofar. Por el contrario es indispensable, pues sin la mediacin del maestro no le ser posible al joven aprender a filosofar 80 Lo primero es analizar lo que exactamente se est haciendo en la clase de Filosofa; es decir, observar el tipo de actividades que all se estn dando y lo que el profesorado de hecho pretende desarrollar en sus alumnos. En el aula enseamos una Filosofa repetitiva, narrativa, alejada de la realidad y de la vida de los estudiantes. Esta Filosofa vinculada al Aprendizaje Significativo, nos dar elementos para desarrollar una prctica educativa comprometida, para ser capaces de tener una conciencia ms clara de lo que estamos haciendo, de cmo lo estamos haciendo y de para qu lo estamos haciendo.\nSALAZAR, BONDY, Agusto, Iniciacin Filosfica, Quinta Edicin, Editorial Mantaro, Lima, 2000, p.318. 80 SALAZAR, BONDY, Agusto, Didctica de la Filosofa, Editorial Arica, Lima, 1967, p.31.\nLa defensa de la presencia de la Filosofa debe ir ms all de argumentaciones retricas. Una vez precisado en qu consiste la enseanza de la Filosofa, es necesario desarrollar una propuesta de tal manera que mejore nuestra comprensin de lo que hacemos en nuestra prctica pedaggica. La propuesta que desarrollaremos en el captulo cuarto pretende contribuir en el mbito de la enseanza de la Filosofa y en otros mbitos de la educacin en donde existe una preocupacin compartida por el desarrollo de la capacidad de pensamiento investigativo en el educando. 2. 3. Cmo Ensear la Filosofa de manera adecuada? La Filosofa constituye un elemento indispensable en la educacin de los estudiantes. Necesitamos una renovacin de la didctica de la Filosofa, el uso adecuado de mtodos para generar aprendizajes significativos en los estudiantes. La Filosofa ms que revisin histrica es una actitud de conocimiento, de ser, de manera crtica y reflexiva de la vida y del mundo. La enseanza de la Filosofa permite la formacin de conceptos, actitudes y valores en el desarrollo del aprendizaje. Por ello, La principal ocupacin de la Filosofa es cuestionar y aclarar algunas ideas muy comunes que todos nosotros usamos cada da sin pensar sobre ellas 81 Se debe educar a la persona desde la realidad con sus intereses y necesidades, la realidad no solo se la conoce en el aula, hay otros espacios es necesario involucrarse en las problemticas que viven los educandos. El maestro es un ser que toma decisiones, emite juicios y procesa la informacin, de esa manera logra desarrollar en los estudiantes estas mismas destrezas a travs de la elaboracin y construccin de su propio conocimiento a.- La Filosofa como Experiencia de Vida.- La Filosofa no es solo un conjunto de conocimientos acerca del mundo, cuanto una actitud existencial frente a la realidad. La Filosofa como actitud vital de curiosidad frente a las cosas conduce a la experiencia y al contacto con las cosas. Esta disciplina exige el ejercicio de la razn y\nSAVATER, Fernando, Las Preguntas de la Vida, Editorial Ariel, Sptima Edicin, Colombia, Enero, 2002, p.21\ntodas las facultades del ser humano, ah surge la necesidad de presentar a los estudiantes como una asignatura que implica reflexin, indagacin, investigacin y ms que todo una actitud de vida. Este debe ser el papel de la educacin filosfica; de all que, La verdadera educacin viene para nosotros cuando hemos dejado la escuela; y no hay razn para que haya determinarse antes de nuestra muerte 82 Con este pensamiento de John Dewey queremos hacer notar la importancia de formar para la vida. Lastimosamente dentro del aula no impartimos una Filosofa vivencial, que a los estudiantes le haga ms crticos, reflexivos en a solucin de sus problemas l personales. Tampoco impartimos una Filosofa para la vida y desde la vida, que nos haga capaces de cambiar y transformarla la realidad. Si hacemos una Filosofa Significativa que involucre nuestra vida nos ayudar a dar respuestas a esos problemas, encontrando un sentido a la existencia de nuestro ser. Surge la necesidad de ensear la Filosofa como experiencia de vida, como algo que nos forme para la vida, es por eso que, La Filosofa es la conciencia total, racional y crtica que el hombre tiene del mundo en el cual vive, y de los objetivos fundamentales de su actividad ... la Filosofa no es slo la totalidad del saber de lo que es y de lo que podra ser. Es tambin el proyecto de lo que el hombre quiere crear, de acuerdo con sus convicciones... 83 La formacin filosfica crea en los estudiantes convicciones concretas frente a la vida, por eso mencionamos que la Filosofa es una herramienta que nos ayuda abrir el pensamiento para captar la realidad y comprometernos con ella. creativos para buscar alternativas de solucin. Nos hace ser\nDURANTE, Will, Historia de la Filosofa, de Scrates a John Dewey: Vida, Doctrina, Pensamientos Polticos de los Filosficos, Clsicos Universales, Quinta Edicin, Buenos Aires, 1961, p. 388. 83 ALBARRAGAN, Mario, Introduccin a la Filosofa, Ideas, Autores y Problemas, Segunda Edicin, Santa Fe de Bogota, 2000, p. 57.\nb.- Mtodo 84 y la Enseanza Filosfica.- Debemos buscar los mtodos adecuados para la enseanza de la Filosofa. En realidad, no se trata de obtener resultados, sino de adoptar una actitud frente al mundo y las cosas. La Filosofa deja de ser un sistema y se convierte en una experiencia vital. El problema que se da en la enseanza de la Filosofa es que no sabemos aplicar los mtodos adecuados para generar aprendizajes significativos. La enseanza de la Filosofa al tomar como instrumento el Aprendizaje Significativo toma en cuenta los mtodos: Socrtico, Fenomenolgico, Cartesiano, sin dejar de lado los mtodos deductivo e inductivo85 , con sus respectivos procedimientos de anlisis y sntesis86 . A continuacin describiremos tres mtodos funcionales para cumplir con este objetivo: 1.- El mtodo Socrtico.- El Mtodo de Scrates se basa en el dilogo a base de preguntas y respuestas, es interrogativo. Este mtodo tiene dos momentos fundamentales: a.- La Irona87 .- Tena un carcter motivador. Aqu la persona discute, plantea una serie de preguntas a su interlocutor, con miras a demostrar que no conoce el tema y despertar en l, un vivo inters por su conocimiento. Con la irona, Scrates intentaba minar el obstculo para la verdad que representa la seguridad con que el hombre\nEs un conjunto de tcnicas, procedimientos, constituye la accin dentro de un proceso sistematizado, ordenado y prctico para llegar a un determinado fin. Es la manera de conducir el pensamiento para alcanzar una meta. 85 Deduccin significa descender de la ley general a los casos particulares, sigue un proceso inverso a la induccin, parte de los conceptos y definiciones a los ejemplos. En cambio la induccin parte de los casos particulares para llegar a la ley general , es decir partiendo de la observacin de dos o ms hechos particulares, para llegar a los conceptos o definiciones, el maestro debe conducir de lo concreto a lo abstracto. Cfr. ALMEIDA, Orlando, Tecnologa Educativa en el Nuevo Enfoque Pedaggico y Aplicacin Bsica del Constructivismo, Editorial J.C, Per, 2000, ps.106-107. 86 Anlisis es la forma o modo de conducir el proceso de Enseanza - Aprendizaje, a partir de las totalidades significativas, para luego descomponerlas, separarlas en sus partes y a su vez stas en sus elementos constitutivos, el propsito del anlis is es conocer las partes, los detalles de un todo, ya sea un objeto fsico de un hecho social o de un concepto. Sntesis se trata de la composicin compleja a partir de elementos simples, es un proceso de integracin, es recomponer las partes para formar un todo, va de lo simple a lo complejo Cfr. Ibd., ps. 103-105. 87 Es la caracterstica peculiar de la dialctica socrtica y no solo desde un punto de vista formal, sino tambin desde una perspectiva substancial. En general irona significa simulacin. En nuestro caso especifico indica el juego bromista, para obligar al interlocutor a dar razn de s mismo. Cfr. READE, Giovanni, y ANTISERI, Daro, Historia del Pensamiento Filosfico y Cientfico, Tomo I, Antigedad y Edad Media, Editorial Herder, Tercera Edicin, Barcelona, 2001, p. 96.\ncomn se apoya en las ideas triviales. l mismo Scrates parta reconociendo su ignorancia, por eso deca Yo slo s una cosa y es que no s nada88 b) La Mayutica89 , permite al hombre dar a luz al conocimiento, a la verdad para vivir en la virtud. Consiste en conducir la conversacin de modo que pueda aflorar la verdad del interior de cada uno, donde estaba latente. Este mtodo bien utilizado dentro del aula facilitara la construccin de una Filosofa Significativa; la clase de la Filosofa ser dialogada, participativa y no montona como sucede en la mayora de los casos. As, La prctica socrtica es la prctica regular del dilogo como un medio de ampliar la comprensin. En la sala de clases permite que los alumnos aprender a aprender ms eficientemente el material acadmico y aprender a comprender ms plenamente a los dems 90 Segn Michael Strong, el mtodo socrtico ayuda al educando en algunos aspectos: * * Juicio independiente.- Permite que los alumnos lleguen a sus propias decisiones, y convicciones, les ayuda a indagar problemas de su propia vida y de la realidad. Reflexin como estilo de vida.- El estudiante ser capaz de hacer su propio juicio crtico, desde la realidad; este mtodo inculca reflexin, como un hbito y una actitud. * Habilidad para comprender a los dems.- Le da a los estudiantes la capacidad de comprender a los dems, pues toda la vida viviremos con personas, y mientras mejor las entendamos mejor seremos, personal, social, profesional. * Buena disposicin para aceptar crticas: Brinda al estudiante la capacidad de mejorar sus decisiones o conductas, es esencial estar dispuesto aceptar las crticas. Si nos aislamos de las crticas ajenas, quiz nunca sabremos cosas importantes sobre nosotros mismos.\nCorrientes Filosficas, Coleccin LNS, 1989, Edibosco, Cuenca Ecuador, p. 14. Es el arte consistente en ayudar a dar a luz gracias a una especie de parto intelectual en que la verdad surge del interior del espritu humano. La mayutica es el arte de dialogar. Es el mtodo mediante el cual se interroga y se busca respuestas a las preguntas planteadas. 90 STRONG, Michael, El Hbito de Pensar, Debate Socrtico en la Sala de Clases, Editorial Cuatro Vientos, Santiago de Chile, Segunda Edicin, 2002, p. 52.\nConfianza y habilidad para aprender por nuestra cuenta.-\nestudiante infinitas experiencias para llegar a nuestra propia comprensin. * El autorespeto.- Un estudiante capaz de pensar por s mismo y que se defiende sus ideas ante los dems, desarrolla una fuerte identidad basada en un sentido de autorespeto. * La integralidad intelectual.- La integralidad intelectual es cuestin de ser honesto consigo mismo acerca de sus compromisos intelectuales y cumplirlos siempre. Por ejemplo, si uno cree en la coherencia lgica, debe examinar todas sus creencias en busca de su coherencia lgica91 Si tuviramos en cuenta este mtodo socrtico en la clase y enseanza de la Filosofa construiremos un Aprendizaje Significativo, que llegue a la vida de los estudiantes. Este mtodo permite la participacin, la construccin del aprendizaje. Estudiantes y docentes aprenden y construyen el conocimiento. Nos forma para la vida, nos hace personas crticas y analticas con convicciones profundas y criterios claros. De esta manera, La misin Filosfica de Scrates es promover en el hombre la investigacin en torno al hombre, a llevarle al reconocimiento de sus lmites 92 Con este mtodo se reafirma la importancia del hombre como sujeto personal y social. El famoso imperativo socrtico: "concete a ti mismo" no significa sino la afirmacin de la persona y del ciudadano a travs del conocimiento. En efecto, el conocerse a s mismo, implica que el educando conoce sus cualidades, habilidades, virtudes, limitaciones, desde este conocimiento tendr la capacidad de mejorar. Scrates humaniza la Filosofa para establecer un nuevo objeto de estudio, el mundo como algo representando, pensando, conceptualizando, valorado y concebido por el hombre. La Filosofa ser, entonces, estudio del mundo de la abstraccin, del universo\nCfr. Ibd., p.102. RAMOS, Anibal, Antologa Pedaggica, Scrates, Platn, Aristteles, Filosofa para Maestros y Estudiantes de Pedagoga, Lima, 2002, p.5.\nen cuanto pensado. Es el hombre el que capta el mundo y all es donde el mundo debe ser estudiado. Scrates es el primero en hacer verdadera Filosofa desde la vida y para la vida. Para filosofar, se encamina hacia el hombre y su interioridad para hallar, all, los conceptos y las ideas a travs de los cuales es posible conocer el mundo. Para construir una Filosofa Significativa desde el punto de vista socrtico se requiere de la razn, de la vida, y del conocimiento humano. 2.- El Mtodo Fenomenolgico.- El mtodo fenomenolgico es otro instrumento para construir una verdadera Filosofa Significativa en los estudiantes. Este mtodo es propuesto por Husserl. La fenomenologa es una actitud y tambin un mtodo para conocer la realidad de una manera objetiva, no quedndose en una mera explicacin de los hechos (positivismo), sino adentrndose en su propio ncleo que constituye la esencia de las cosas. La tarea fundamental de la fenomenologa consiste en atenerse exclusivamente a lo dado, desprendindolo de todo ropaje superfluo o aadido que no le pertenezca esencialmente. Esto supone suspender, poner entre parntesis la cuestin de la existencia, la exterioridad, que, al decir de Husserl, es algo que acontece en la propia conciencia, por eso Husserl recomienda practicar simplemente la epoj 93 Mediante el mtodo fenomenolgico se busca llegar a las cosas mismas partiendo de la propia subjetividad ya que las cosas se experimentan primariamente como hechos de conciencia y ya que la caracterstica fundamental de la conciencia es la intencionalidad, su permanente dirigirse hacia las cosas. Desde esta perspectiva Husserl entiende al educando como conciencia, como sujeto capaz de conocer, sabe siempre en alguna medida acerca de s mismo y de lo que pasa a su alrededor, toda la variedad del mundo ocurre frente a su conciencia.\n93 Poner entre parntesis de todo ese mundo de las aparentes certezas cotidianas: Sin negar por tanto su existencia, pero tambin sin apoyar en dichas opiniones el proceso filosfico. Esta programacin de las operaciones cognitivas equivale pues a una reduccin muy peculiar, la reduccin fenomenolgica.\nEste mtodo aplicado en la pedagoga educativa es muy interesante ya que nos ayuda a buscar la creatividad en la clase sobre todo en la enseanza de la Filosofa. Nos proporciona elementos para un verdadero Aprendizaje Significativo. Hacer del fenmeno94 un aprendizaje cotidiano. En nuestra realidad tenemos tantos fenmenos que pueden ser observables por los estudiantes. Este mtodo sera aplicado en el aula a base de los siguientes aspectos: 1. El maestro debe conducir a los estudiantes en esta actitud de detenerse a aprender del fenmeno solo lo que se da. 2. Los estudiantes deben describir el fenmeno tal como se da, es decir, dejar caer prejuicios, esquemas, paradigmas, sacar ideas nuevas, de esta manera permite al estudiante la capacidad de apropiarse del fenmeno. 3. Los estudiantes deben analizar y criticar el fenmeno partiendo de su propia\niniciativa y con sus recursos conceptuales, procedimentales y actitudinales, llegar a investigar el fenmeno. Buscar la creatividad, indagacin en el aprendizaje. Para a s lograr una determinacin de lo que efectivamente se da en el fenmeno. 4. Finalmente, los estudiantes sacarn sus propias conclusiones y construir su aprendizaje, con argumentaciones profundas y criterios claros, comprender el fenmeno en su esencia y aprender desde su propia experiencia de vida. 3.- El mtodo cartesiano.- Otro mtodo importante para ensear una Filosofa Significativa es el mtodo cartesiano. Nos proporciona grandes ventajas, trata de evitar el error; nos da un conjunto de reglas o procedimientos para deducir lo que ya conocemos, El mtodo permitir que aumentemos nuestros conocimientos y descubramos nuevas verdades.\nFenmeno es un hecho o suceso que pudiera convertirse en objeto de una descripcin. El fenmeno segn Husserl es el dato de conciencia cuya esencia se describe. El fenmeno no es mera apariencia de las cosas a los sentidos, sino todo cuanto podemos conocer por la experiencia. Y, en algn sentido, construccin del sujeto humano mediante las formas a priori de la sensibilidad. Cfr. FERRATER, MORA, Jos, Diccionario de Filosofa, Tomo II, Editorial Ariel, Barcelona, 1994, ps. 1235 - 1236.\nCon este mtodo se trata de eliminar el error en el aprendizaje, que los estudiantes aprendan conocimientos certeros. Ayuda a que el educando s alga de la mediocridad, le invita a indagar, investigar, buscar la verdad a travs de la investigacin. Con este mtodo se construye el aprendizaje, activo, dinmico. Despierta el espritu crtico en los estudiantes, la motivacin del mtodo es antropolgica y prctica. Parte de la realidad. Por ello, el mtodo ensea a seguir y observar el verdadero orden: el mtodo no suele ser otro que la observacin constante del hombre, bien existente en el objeto mismo, o bien producido sutilmente por el pensamiento, de ah que, No admitir jams como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era: es decir, evitar con todo cuidado la precipitacin y la prevencin, y no comprender en mis juicios nada ms que lo que se presentara tan clara y distintamente a mi espritu que no tuviese ocasin alguna para ponerlo en duda 95 El mtodo cartesiano intenta facilitar el desarrollo espontneo y natural de la razn, pues Descartes cree que, cuando la mente humana est libre de desorden y estudios tradicionales, puede proceder espontneamente. La caracterstica importante del mtodo cartesiano es su carcter prctico. Descartes busca un camino para la invencin y el descubrimiento. Un camino para el cual slo se necesita usar rectamente la razn, todos tenemos una razn, una facultad para construir un pensamiento encadenado y coherente. Adems Descartes considera que, todo aquel que no llega a la verdad es por falta de mtodo, de un buen uso de la razn. El educando es sujeto principal del conocimiento. La duda nos lleva a investigar, examinar, corregir nos da pautas para llegar al conocimiento. La duda tiene gran importancia para el desarrollo del ser humano, en cierto modo es purificadora de nuestro espritu, que limpia prejuicios y errores y\nhttp://www.cibernous.com/autores/descartes/teoria/conocimiento/metodo.html, el mtodo cartesiano, p 1.\nempuja a la continua comprobacin de los juicios. Este mtodo facilita construir dentro de la aula una Filosofa Significativa con los estudiantes, permite un orden lgico y una secuencia en el aprendizaje. Se funda en el siguiente procedimiento: El docente debe guiar a los estudiantes para que con su intuicin capte el conocimiento, el aprendizaje a travs de sus sentidos y de la experiencia. Los estudiantes deben descomponer en muchas partes el tema que imparte el profesor desde lo simple a lo complejo es decir, analizar todas las partes, de esta manera se construir el aprendizaje. Los estudiantes deben hacer una sntesis del conocimiento, es decir construir su pensamiento de forma lgica, ordenada, secuencial y con argumentaciones. Los estudiantes llegarn a la comprobacin del conocimiento, sacarn sus conclusiones y verificaciones. 2. 4. Significado de la Enseanza de la Filosofa Los programas institucionales de Filosofa contienen demasiados contenidos, tenemos que impartir una Filosofa, humanista, experiencial, centrada en la existencia del educando. De esta manera formar y educar a los estudiantes con los conocimientos, habilidades, actitudes y valores que plantea una verdadera Filosofa Significativa. Se ha perdido el verdadero significado de la enseanza de la Filosofa en el aula,\nsiendo una ciencia de suma importancia dentro de la humanidad, y como no decirlo en la vida de los estudiantes. Sabemos que la Filosofa ampla el mbito del ser humano porque permite la vinculada con la educacin\nreflexin de las problemticas existenciales. La Filosofa tiene un rol importante, por esta razn,\nAl igual que todo empeo humano la educacin es sin duda el ms humano y humanizador de todos 96 El objetivo de la Filosofa es una llamada a la transformacin permanente del ser. Es la bsqueda constante de una renovacin del pensamiento y del actuar. Filosofa es testimonio de la historia del hombre. La funcin de la Filosofa es ensearnos hacer personas comprometidas con la realidad. Existir con autenticidad humana es una profesin que requiere aprendizaje continuo. Surge la importancia de ensear a filosofar a los estudiantes, la Filosofa es una bsqueda constante de la verdad, es una permanente reflexin de la propia existencia y de la realidad. Por este motivo, La Filosofa indaga adems por naturaleza, el mundo real, la idealidad y el conjunto de lo existente 97 La finalidad de la enseanza de la Filosofa en los estudiantes primero de bachillerato tiene un fin formar un sujeto ms humano, ms analtico y ms sensible. Por eso, ensear Filosofa implica una actitud de reflexin, dejar caer sofismas, errores, prejuicios. Ensear Filosofa es ensear a filosofar. La enseanza de la Filosofa en la Unidad Educativa Sagrados Corazones Centro tiene como propsito que los estudiantes comprendan que la indagacin filosfica les ayude a analizar su entorno, y esto les permitir buscar la mejor manera de vivir. 2. 4. 1. Filosofa como Educacin Suscitadora o Propositiva La Filosofa como educacin suscitadora abre caminos que favorecen la convivencia, la comunicacin y el dilogo con los otros. Parte de las necesidades e intereses de los educandos. La Filosofa propositiva lleva la formacin del educando como un proceso, donde toma en cuenta el aspecto humano, experiencial, la razn y la praxis de los estudiantes.\nSAVATER, Fernando, El Valor de Educar, Editorial Ariel, Dcima Sexta Edicin, Colombia, Enero, 2003, p.11. 97 SALAZAR, BONDY, Agusto, Op. Cit., p.104.\nEste tipo de Filosofa hace tomar conciencia a los estudiantes que la educacin es formarse para ser alguien en la vida. El educando debe dar lo mejor de s mismo. Genera motivacin, autoestima, valora el conocimiento y el sentimiento. Impulsa a la bsqueda de nuevas causas, provocando la investigacin, desde este punto de vista,\nOptamos por una educacin que d respuestas a estas necesidades que el hombre y la sociedad tienen en la actualidad, superando la concepcin tradicional y no olvidando el comprometerse cada da ms con las cuestiones esenciales de la vida cotidiana 98 La Filosofa promueve que la educacin debe ser socializadora, ya que es necesario integrar al hombre en la sociedad, pero tambin debe ser personalizadora, es decir acentuar y vigorizar los elementos individuales, distintivos de cada individuo en cada etapa de su desarrollo sicobiolgico, resolviendo la tensin dialctica entre la socializacin y la personalizacin. Esta especie de paradigma de educacin suscitadora que esboza Salzar Bondy, se traduce en algunas expresiones:\nEl mtodo pedaggico en Filosofa tiende a realizar en su forma ms depurada el ideal de una educacin suscitadora, y esto se realiza precisamente en la medida en que hay coincidencia entre el educar y el pensar, entre la accin educativa y la accin reflexiva 99 La Filosofa suscitadora tiene un rol importante dentro del campo educativo. Si\nhacemos un recorrido de las distintas corrientes filosficas nos damos cuenta del gran aporte que dieron a la educacin, consideraron al educando como un ser concreto, histrico, trascendental y humano. Para ello consideramos hacer un anlisis del humanismo, empirismo, racionalismo y marxismo. a.- El Humanismo100 .- El humanismo en la educacin pone su acento en la personalidad del educando; da primaca a la persona; pone como centro al hombre\nhttp://www.ua.es/es/estudios/univ_permanente/novedades2000/Jornadas.htm,jornada de convivencia dirigida a los alumnos, de la universidad permanente, Alicante,26 de mayo de 2000, p 1. 99 SALAZAR, BONDY, Agusto, Op. Cit., p. 95. 100 Es una Doctrina o actitud vital basada en una concepcin integradora de los valores humanos. Cfr. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2003.\nresaltando sus valores, actitudes y sentimientos. El hombre es un ser integral. De ah que, El humanismo es un movimiento que trata de desarrollar una filosofa de la vida o una tica en la que se pone nfasis en la responsabilidad del propio hombre para darle sentido a su vida 101\nEl humanismo recupera los valores, actitudes, sentimientos que tiene el educando, lo valora como persona, lo pone centro y constructor del aprendizaje. Consideramos que el humanismo es un sistema de pensamiento y accin en el cual la persona humana ocupa el puesto central y representa el valor fundamental. En una poca marcada por la deshumanizacin quiere ser una voz de fe y esperanza en las posibilidades del hombre para ser y para realizarse como persona. El humanismo acenta: Reflexin y actividad manual, objetividad y subjetividad, necesidad y libertad, razn y voluntad, totalidad universal y realidad individual 102 El humanismo resalta los valores del educando como persona, como fin. Todo educando necesita respeto, por el hecho de ser persona. Los humanistas consideran que la formacin del hombre ha de realizarse mediante las humanidades que forman y cultivan al hombre como tal. Los pedagogos del humanismo se preocuparon de la formacin integral del joven y de educar armnicamente. b.- El Empirismo103 .- Nuestros conocimientos tienen su origen en nuestra experiencia, tanto externa (a travs de los sentidos), como interna (a travs de la razn) sostiene que las ideas y el conocimiento en general provienen de la experiencia. De modo que,\nhttp://www.losangeles.org/asibehu/Quees.htm, Qu es el humanismo?, p.1. AGOGLIA, Rodolfo, Sentido y Trayectoria de la Filosofa Moderna, Ediciones de la Universidad Catlica, Editorial Don Bosco, Quito - Ecuador, 1979, p.13. 103 Se conoce como empirismo la doctrina filosfica que se desarrolla en Gran Bretaa en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia, Slo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Los principales representantes de esta corriente filosfica son: Bacon, Hobbes, Locke, Berkelery y Hume.\nLos conocimientos se originan en la experiencia, y aquella no viene dotada de principios innatos, sino hay que formarla mediante una disciplina que nos ponga en contacto con el mundo externo 104 Esta corriente Filosfica aport en la educacin, considerando que el educando parte de la experiencia para construir su aprendizaje. El empirismo, fruto de la experiencia, abre las posibilidades para que los estudiantes se conviertan en autodidactas de su propia vida. Los estudiantes que experimentan aportan con sus el conocimiento son sujetos que despejan interrogantes, inquietudes, descubren el mundo, para adquirir convicciones y experiencias a la sociedad. Razn por la cual el pensamiento educativo de Locke se caracteriza,\nPor su carcter integral, la educacin debe ser: Fsica, intelectual y moral, adems la educacin debe ser prctica, formar al hombre gentil que se halla en condiciones de ocupar un cargo con responsabilidad social 105 Los estudiantes deben partir de la experiencia, que les lleve a sentirse protagonistas de su propia historia. El poder experimentar y descubrir el mundo a travs de los sentidos, de su experiencia lo convierte en buscadores del aprendizaje. El empirismo reafirma a la persona como sujeto capaz de generar dinmico, inquieto y activo. c.- El Racionalismo 106 .- Dentro del campo educativo aport en la construccin del conocimiento y del pensamiento. La relacin directa entre pensamiento y realidad. Los estudiantes son sujetos dotados de ideas innatas por esta razn tiene la gran capacidad de conocer, construyen el aprendizaje desde la bsqueda del conocimiento. A travs de la razn formula sus juicios, concepciones, ideas y argumentaciones, de modo que en el sujeto, conocimiento, hacindolo ms\nRAMREZ, lvaro, TENA, Jos Luis, ARGUELLO, Norberto, Consejo Directivo de CED, Filosofa Moderna, Segunda Edicin, Colombia, 1984, p. 185. 105 Ibd., p. 33. 106 El racionalismo es una corriente filosfica, nacida en Francia en el Siglo XVII que sostiene que el punto de partida del conocimiento no son los datos de los sentidos, sino las ideas propias del espritu humano. Sus principales representantes son Descartes, Spinoza y Leibniz.\nLas ideas innatas estn presentes en nosotros desde el origen, no en acto sino en potencia, la inteligencia es innata en s misma, solo necesita reflexionar sobre s para concebir el ser, el pensamiento y todas las afecciones del alma 107 El racionalismo aporta con grandes aspectos en la educacin. Los estudiantes deben usar la razn y la ciencia para reconstruir nuestros valores, hacindolos ms apropiados para las condiciones actuales. Utilizar la razn para generar nuevos paradigmas que nos comprometan en la transformacin de un mundo ms humano. Si en el campo educativo integramos razn y sentimiento nuestra educacin sera de calidad, formaramos seres armnicos y equilibrados en las relaciones con los dems. Los estudiantes gracias a su parte cognitiva conocen y Significativo. d.- El Marxismo.- Entre las aportaciones fundamentales del pensamiento marxista en el campo educativo, es que el educando es un ser prctico. El marxismo no se conforma con descubrir o interpretar los hechos; su inters, es cambiar el mundo. Es por eso que Marx nos recuerda que, Hasta ahora los filsofos se han ocupado de pensar en la realidad; es hora; ya de empezar a transformarla108 La praxis humana no es la simple prctica que degenera en pragmatismo y utilitarismo sino la unin dialctica entre teora y accin que supera el puro conocimiento abstracto y especulativo. Por eso, la verdadera praxis es reflexin y accin. Por ello, el marxismo trata de ser una visin terica del mundo, construida cientficamente sobre datos de la realidad en orden a transformar esta misma realidad. Dentro del campo educativo, el marxismo subraya dos dimensiones fundamentales en el educando: El educando es un ser prctico. El marxismo subraya fuertemente el papel de la praxis en la vida del hombre. El estudiante es un ser de y para la praxis su misin es transformar la realidad existente.\nVERNEAUX, Roger, Epistemologa General o Crtica del Conocimiento, Editorial Herder, Dcima Edicin, Barcelona, 1999, p.57. 108 JEAN, Lacroix: Marxismo, Existencialismo, Personalismo, Editorial Fontanella, Barcelona, 1962, p. 29.\nconstruyen el Aprendizaje\nEl educando es un ser social: El marxismo subraya tambin la dimensin social del hombre. Frente a una concepcin de tipo individualista, heredada del capitalismo, el marxismo pone el acento en la dimensin social y comunitaria del hombre. La personalidad humana es un producto social, determinado y condicionado por las estructuras socio-econmicas. El hombre marxista no es el hombre individual sino el hombre social. La praxis liberadora no es una lucha individual, sino colectiva109 La praxis dentro de la educacin tiene un rol fundamental transformar las estructuras en valores colectivos, en este sentido el conocimiento desempea una funcin dialctica110 ningn conocimiento es definido ni eterno esta en una constante transformacin con esta visin el marxismo nos propone la construccin de un estudiante nuevo capaz de generar cambios frente al individualismo. Razn por la cual la educacin debe vincular la teora y la prctica, por lo tanto en el sujeto, La praxis aparece as como la actitud del hombre concreto que acciona, a cada instante, con su ser total, pensando y actuando 111 La Filosofa puede contribuir a formar integralmente al alumno en tanto que posibilita la relacin e integracin de los distintos mbitos del conocimiento. 2. 4. 2. Filosofa como Transformadora de la Vida Solo una Filosofa transformadora, humanista, liberadora que trasforme, que cambie\nel caminar de la historia tendr sentido hoy en nuestros das. Slo un sujeto pensante, con conciencia y libertad esta llamado a ser protagonista de la historia y responsable de sus actos y del desarrollo social, capaz de crear, de construir sus propios ideales\nCfr. Curso de Formacin Catquetica, El hombre, Cuadernillo N2, Instituto Internacional de Teologa a Distancia, p. 96. 110 Es el devenir. Incompatibilidad entre dos sistemas, oscilaciones en la realidad. Se ha llamado principios dialcticos a cualquier principio, oposiciones, reacciones, negaciones. Cfr. FERRATER, MORA, Jos, Diccionario de Filosofa, Tomo I, Editorial Ariel, Barcelona, 1994, p. 866. 111 Ibd., p. 95.\ny de generar nuevas expectativas de liberacin. En este sentido, La Filosofa va a ser un continuo ir y venir de la vida 112 Una Filosofa transformadora, crtica que cambie nuestras ideas, criterios y nos haga ms sensibles a la realidad. Que nos haga progresar, salir del subdesarrollo, creando nuestro conocimiento. Y nos lleva a salir de la inferioridad, de la baja autoestima y nos haga respetar y valorarnos como somos. Una Filosofa que integre las tres dimensiones: el pasado que nos sirva para mejorar\nel presente y el futuro como proyeccin de nuestros ideales y metas. Esforzarnos por trabajar en una Filosofa liberadora que sea humanista, solidaria con una visin crtica que nos haga reflexionar desde nuestros propios actos y responsabilidades. Para asumir el pasado no como un obstculo sino como una base. Por este motivo, la clase de Filosofa debe convertirse en una escuela, en un taller de aprendizaje para la vida. Por este motivo, La escuela slo puede ser una preparacin para la vida si produce, en su seno, las condiciones propias de la vida social. Es necesario ligar la escuela con la vida real, proporcionar a los nios una comprensin inteligente del universo en el que vive 113 Algunos filsofos contribuyeron con su pensamiento para construir una Filosofa trasformadora en la vida del ser humano. Estas corrientes repercutieron en el campo educativo, se da una nueva visin de concebir al educando como persona, con su razn y su historia. Es decir con toda su realidad, el educando como un ser que existe con todas sus circunstancias. Entre las principales corrientes que fueron muy significativas en la educacin tenemos:\nARAGUREN, Jos Luis, Implicaciones de la Filosofa en la Vida Contempornea, Segunda Edicin, Madrid, 1971, p. 19. 113 PREZ, Elas, Rosa, Historia de la Educacin, Editorial San Marcos, Per, 2000, p.113.\na.- El Existencialismo 114 .- El Existencialismo pone su nfasis en el Dasein115 ( el ser ah). Esta perspectiva el existencialismo considera al educando como un ser que envuelto en una realidad concreta, repercute piensa y siente, que se encuentra\nfuertemente en la educacin. El existencialismo no est interesado por el hombre en general, sino por el existir cotidiano individual de cada hombre, el que existe de verdad y est en el mundo. El educando es una persona que vive inserto en una realidad; cuando es capaz de descubrir su verdadera existencia entonces se convierte en actor y autor, de un tiempo y de una historia. Slo cuando el educando asume esa realidad, cada da, se encuentra a s mismo y construye su existencia a utntica. Slo la persona existe y es consciente de ello. Por eso, La verdadera educacin debe estar basada en la naturaleza del nio, la naturaleza del nio es intrnsicamente activa e inquieta, que le impulsa a estar haciendo permanentemente. La funcin de la educacin ser encaminar esos impulsos, esas energas, hacia la prctica de las actividades sociales tiles. Dar al nio la oportunidad de aprender mediante la experiencia 116 La educacin debe estimular la imaginacin y la creatividad, la educacin no puede ser adaptacin sino transformacin, el principio del existencialismo es postular una educacin mediante la cual el individuo pueda fortalecer su personalidad. Todo conocimiento debe conducir una vida vivida autnticamente, pues la existencia es presente, dentro de la educacin los programas de estudio, los contenidos, ser siempre un medio nunca un fin, la persona es el centro de todo hecho educativo, por esta razn para el existencialismo los mtodos rgidos y el maestro autoritario no tiene\nEs un Movimiento filosfico que trata de fundar el conocimiento de toda realidad sobre la experiencia inmediata de la existencia propia. Cfr. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2003. Corriente filosfica de finales del XIX y principios del XX. El humanismo existencialista es uno de los que ms profundamente se han incorporado a la vivencia cultural del hombre moderno. Nace en los aos treinta de la mano de los filsofos alemanes Heidegger y Jaspers y se hace sumamente popular despus de la segunda guerra mundial por obra de los escritores franceses Sartre y Camus. 115 El Dasein es el hombre abierto al ser Cfr. R. VERNEAUX, Historia de la Filosofa Contempornea, Curso de Filosofa Tomista, Editorial Herder, Barcelona, 1997, p. 211. 116 PREZ, Elas, Rosa, Op. Cit., p.112.\ncabida. La relacin docente y estudiante tendr siempre esa armona, la verdadera esencia del ser es su existencia 117 El existencialismo va a intentar sobre todo: Subrayar la individualidad del ser humano, por encima del hombre abstracto del idealismo; valorar la existencia concreta del educando, entendida como el modo fundamental de realizarse en el mundo; hace hincapi en la libertad del individuo, en su limitacin y temporalidad, en su accin y responsabilidad. Estas caractersticas fundamentales del hombre constituyen el dinamismo de todo su ser y le exigen un gran esfuerzo consigo mismo para consolidar su propio proyecto. Dentro del campo educativo, el existencialismo valora al educando concreto existencial. Busca salvar la individualidad personal. El valor de la libertad es una opcin personal y de responsabilidad en el mundo. El existencialismo pone inters en el educando concreto, no est interesado por el hombre en general, sino por el existir cotidiano de cada hombre, el que existe de verdad y est en el mundo. b.- El Raciovitalismo 118 .- Considera que, el estudiante es un ser que tiene historia, razn, vida, naturaleza, que no esta aislado del mundo, es parte de unas circunstancias. Este alumno tiene razn y vida. Es un ser integral que piensa y existe en una realidad concreta. La radicalidad de la vida para el hombre no es, pues, la de cualquier vida, sino la vida de quien tiene conciencia para dar cuenta y razn de ella. Esta perspectiva caracterstica de la vida humana plena, que permite al hombre saberse en sus circunstancias, viene proporcionada por el pensamiento 119 El estudiante tiene naturaleza e historia. Es un ser que se est haciendo incesantemente a s mismo. La Filosofa como transformadora de vida se encarna\nen la realidad d el\nCfr. QUINTANA, Hugo y CMAC, Sisinio, Corrientes Pedaggicas Contemporneas, Editorial San Marcos, Primera Edicin, Lima, 2003, ps. 93 - 94. 118 Es una teora que funda el conocimiento en la realidad radical de la vida, uno de cuyos componentes esenciales es la propia razn. Cfr. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2003. 119 http://www.filosofia.net/materiales/tem/ortegayg.htm, Lecciones sobre Ortega y Gasset. Felipe Jimnez. Profesor de filosofa de IES.,p.1.\nser humano, a la vida.\npara hacernos pensar ms all de nosotros mismos. El educador debe\ntener en cuenta que el estudiante construye su aprendizaje con la razn pero vinculada\nEsta Razn vital permite al estudiante construir su existencia. De ah, surge la importancia de una Filosofa, crtica, cuestionadora, humana, que este vinculada la historia y con sentido, La razn pura tiene que ceder su dominio a la razn vital 120 Este educando es capaz de construir su Filosofa desde la vida envuelto en las circunstancias que lleve a generar cambios. Podemos decir que, la Filosofa es el ms alto esfuerzo de relacin e integracin del pensamiento con la realidad y con la historia. En consecuencia, la Filosofa es una tarea de reconstruccin, integracin e incorporacin entre la razn y la accin. Pues no significa desprender la razn de la vida y la vida de la razn, lo que se trata es de integrarlas para poder actuar como seres de pensamiento y pensar como seres de accin. Pero de una razn historizada, que equivale a decir de una razn humanizada. En la educacin si integramos razn, historia y vida, el estudiante sera capaz de construir su conocimiento y aprendizaje. c.- El Personalismo 121 .- El personalismo afirma el primado de la persona humana, de esta manera, La persona es as la totalidad del ser humano concreto y vivo: material, espiritual, apasionado, virtuoso 122\nla realidad del ser, que nos lleve a transformar el sistema. En este\nGASSET, ORTEGA, Jos, El Tema de Nuestro Tiempo, Undcima Edicin, Coleccin Austral, p.56. 121 El personalismo es un movimiento de pensamiento y de accin que afirma el valor absoluto de la persona humana. El mximo representante de este movimiento es el filsofo francs R. Mounier (19051950). 122 ESCOBAR, Gustavo, Introduccin a la Filosofa II, Ideas, Autores, Problemas, Colombia, 1996, p.128.\nEl personalismo se propone como objetivos bsicos, dentro del campo educativo afirmar el valor absoluto de la persona humana. Poner a cada hombre en situacin de poder vivir como persona. El personalismo propone la accin libre de la persona, ms all de las estructuras sociales. El educando puede ser protagonista del proceso histrico. Dentro del campo educativo descubri que el educando es un ser encarnado e integral. As mismo, considera que la persona es: Un ser encarnado.- El educando es una persona encarnada en un individuo. En l se da una tensin permanente entre estas dos realidades: persona e individuo. Si la individualidad domina, el hombre se dispersa y se convierte en una cosa, se deshumaniza. Si predomina la personalidad, el hombre realiza plenamente la peculiaridad de su vocacin. Un ser integrado.Una persona integrada es aquella que va unificando\nprogresivamente todos sus actos, situaciones y personajes que conviven en ella dentro de su propia individualidad. La realizacin de este proceso de unificacin constituye la vocacin personal. Cada persona es la que debe encontrar su vocacin y realizar su destino. Un ser comunitario.- La realizacin del hombre como persona tiene lugar en el mbito de la comunidad. La persona es esencialmente comunitaria. La vocacin personal lleva al hombre a buscar la comunidad como lugar de personalizacin. Un ser trascendente.- El hombre, como realidad encarnada, existe en el mundo y en la historia. Pero slo el hombre como persona puede trascender su existencia, descubriendo el sentido de su vida. Esto lo sita como ser original en el mundo. Esta bsqueda de sentido se manifiesta en la eleccin y adhesin personal a unos\ndeterminados valores. Para Mounier, estos valores son las mediaciones reales de la Persona 123 . Por eso, El fin de la educacin no es adiestrar al nio para una funcin o amoldarle a cierto conformismo, sino hacer que madure y descubra esa vocacin, que es su mismo ser, y el centro de reunin de sus responsabilidades de hombre124 Esta nueva Filosofa toma en cuenta la vida real y c oncreta del ser humano ya que la persona no es solo razn o sentimiento es un ser integral. Se ver la vida como una actividad, es algo que se hace, el ser humano no esta hecho el hombre se va construyendo cada da y se va desarrollando. Esta visin es c lave para nosotros los latinoamericanos ya que nos ayuda a construir y hacer una propia Filosofa, desde nuestra realidad concreta y a valorarnos, con nuestras sombras, esperanzas y luchas y no acomplejarnos por lo que somos. 2. 4. 3. Filosofa como Praxis del Cotidiano Quehacer Educativo La sociedad actual necesita de unos cambios educativos que se ajusten a su estilo de vida, en donde se fomenten ampliamente los valores y se ofrezca una enseanza de calidad y excelencia a los estudiantes. El objetivo de la Filosofa como praxis es formar personas capaces con equilibrio,\ndotadas de una conciencia crtica, reflexiva de una manera integral; humanizados amantes de su cultura, desde su comunidad, su familia, atentos a los problemas del mundo, abierta al dilogo, a la comunicacin, a la convivencia democrtica y a la solidaridad y con una clara conciencia del servicio a la comunidad. Esta Filosofa busca organizar el currculo y la metodologa de la enseanza para brindar una educacin de excelencia. Si logramos que la educacin gue al educando\nCfr. Curso de Formacin Catquetica, El hombre, Cuadernillo N3, Instituto Internacional de Teologa a Distancia, ps. 113 -114. 124 Ibd., p.113.\nen la bsqueda de su desarrollo integral, basndose en los principios de la solidaridad, cooperacin, reflexin como resultado tendremos estudiantes capaces de conducir al mundo por el camino del bien, la verdad y la justicia. La Filosofa pretende desarrollar en el ser humano las destrezas de pensamiento y pensamiento crtico. Esta Filosofa recuerda que ensear conocimientos sin valores implica formar seres deshumanizados. Para formar seres humanos sensibles se requiere dar importancia en la enseanza tanto a los valores como al conocimiento. Es posible construir una Filosofa desde el cotidiano quehacer educativo, dentro de esta perspectiva tenemos a un gran pensador latinoamericano que fue capaz de revolucionar la educacin bancaria en educacin liberadora. Pablo Freire es un pensador comprometido con la vida que busca una transformacin del individuo y la sociedad, as: No piensa en ideas abstractas, sino que piensa partiendo de la existencia concreta. Su proyecto educativo, que parte de la praxis, apunta a crear humanizacin, a liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser verdaderamente persona125 La pedagoga de l es muy interesante sobre todo porque tiene una dimensin humana, no tradicional ni tampoco manipuladora, lo que ofrece es un cambio de mentalidad, toma en cuenta a la persona como sujeto de su propia transformacin y progreso. Lo que Paulo Freire nos propone es una educacin liberadora, donde se libere a la persona, a la sociedad, al grupo, hace referencia al sujeto mismo. Una educacin desde la realidad adaptada al ambiente, a la cultura, a la poltica. Es todo un proceso de prctica social mediante el cual, el grupo, comunidad, la sociedad, toma conciencia de su rol en la historia, en la construccin de una sociedad que llevar a cabo a travs de un cambio de la persona y del ambiente, de ah que,\nhttp://www.nodo50.org/sindpitagoras/Freire.htm, Paulo Freire, Educacin liberadora del oprimido, p.3.\nLa educacin debe hacer al hombre un ser consciente, libre, sanamente crtico, sujeto de su propia historia y cultura 126 Por lo tanto, un sistema educativo vlido es aquel que pone en el centro a la persona como valor absoluto y fin de s mismo. Este asegurara el orientar los procesos de aprendizaje, el mundo y sus realidades, desde la perspectiva humanista. La persona es pues el referente obligatorio de cualquier hecho realmente educativo. Dar una educacin personalizada al individuo entre el ser que piensa y hace no es fcil pero estamos llamados a desarrollar convicciones slidas. Al nio y al joven hay que orientarle, guiarle, ayudar a descubrir lo que quiere hacer en su vida, que pueda emplear todas las fuerzas de que dispone para realizar el proyecto de su ser. La Filosofa Significativa favorece el desarrollo del pensamiento que es muy importante en el proceso humano porque nos ayuda a estar abiertos a otras maneras de pensar frente a la realidad; nos ensea a cuestionarnos; los estudiantes cada vez afianzarn criterios claros y convicciones firmes con una mentalidad renovada y buscando siempre las ltimas causas. Los estudiantes logran desarrollar la capacidad investigativa-abstractiva, especulativareflexiva, a travs de los conocimientos que les lleva a un cambio de actitud en su vida personal y en la relacin con los dems. La Filosofa favorece en los estudiantes la elegir y tomar decisiones. construccin de su propio pensamiento,\npara que se desenvuelvan en la vida con razones y criterios seguros, para saber\nARROYO, Jess, Paulo Freire, Su Ideologa y Mtodo, Editorial Hechos y Dichos, Madrid, 1973,\nDentro del campo educativo necesitamos una Filosofa prctica que nos lleve a generar compromisos de vida. Lou Marinoff en su libro Ms Platn y menos Prozac, nos recuerda que, la Filosofa es ms vivencial que especulativa, es fundamental para comprender los procesos y problemtica de la vida cotidiana, y en tal virtud, es esencial para curar las asperezas del alma. Otra obra digna de mencionarse es el Mundo de Sofa del autor Gaarder es una Filosofa con un lenguaje sencillo adecuada para los estudiantes que se inician en esta tarea de filosofar, la Filosofa es mediante el planteamiento de preguntas fundamentales: ... Cmo se cre el mundo? Hay otra vida despus de la muerte?. En todas las pocas los seres humanos se han hecho preguntas de este tipo. No se conoce ninguna cultura que no se haya preocupado por saber quines son los seres humanos y de dnde procede el mundo 127 En definitiva , se evidencia la falta de compromiso por el cambio, por la bsqueda de formas, mtodos, estrategias, para lograr una formacin integral en la persona. La educacin actual intenta buscar nuevos paradigmas, a travs del contacto directo con el medio. Es preciso fortalecer la creatividad, la iniciativa y el juicio crtico con miras a la innovacin y al logro de metas y objetivos.\nGAARDER, Jostein, El Mundo de Sofa, Novela Sobre la Historia de la Filosofa, Ediciones Siruela , Grupo Editorial Norma, Santa Fe, 1995, p.14.\nДокументы, похожие на «capitulo202savater-110531214952-phpapp02»\nLa Pedagogía Creativa Como Motor Generacional\nПопулярные на тему «Introspection»\nMODULO MANA 600


Tema tabú: La salud mental y cómo afecta a las mujeres y a los latinos | HuffPost\n11/21/2012 01:20 pm ET Updated Jul 09, 2015\nConsiderando el pasado controversial de la ciencia detrás de la salud mental, con sus lobotomías y terapias electro-convulsivas , muchos relacionan a la salud mental con hospitales psiquiátricos, tratamiento medico involuntario, y numerosos medicamentos de los cuales se desconoce.\nSin embargo, se pudiese decir que el mundo ha cambiado, y ya se sabe que las condiciones mentales no son meramente anomalías sobre la anatomía del cerebro, y por lo tanto debemos entender dos puntos importantes sobre este tema: (1) existen aquellos que padecen de condiciones mentales crónicas y severas, como los que tienen problemas menos severos como depresión y ansiedad, y (2) que los médicos pueden tratar estos problemas desde el punto de vista clínico como también de desarrollo emocional y social - es decir, se pudiesen tratar solamente los síntomas o tratar el problema como tal.\nSegún lo que comentan los expertos, los anti-depresivos tienen su propósito, pero es preocupante el hecho que las casas farmacéuticas constantemente bombardean a los consumidores con propagandas las cuales dan la impresión que cualquier problema de este tipo puede ser resuelto tomando pastillas. Por otro lado, para los psiquiatras algunas veces es mas fácil recetar medicamentos para mantener al paciente estable, un proceso que no toma mucho tiempo, sobretodo cuando hacen visitas a geriátricos y otras instituciones, las cuales frecuentemente están sobresaturadas. Irónicamente, éstas cortas visitas dan mas ganancia para el médico que sesiones de terapia, las cuales pueden llevar horas y llegar a ningún lado, sobretodo porque las aseguradoras las pagan a un precio estándar.\nLas mujeres y los latinos\nPor otro lado, los latinos, tienden a no tratarse problemas mentales. La cultura y los valores aceptan a las personas con dichos problemas, pero usualmente se les esconde de la sociedad, por vergüenza. Es por esta razón, por ejemplo, que el Jackson Mental Health Hospital en Miami tuvo que desarrollar programas específicamente para la comunidad latina.\nReforma legislativa sobre la salud\nA pesar de la reducción en internar a largo plazo a personas con problemas mentales, los hospitales psiquiátricos y otras instituciones similares, continuaran existiendo. Los expertos opinan que más bien estos sitios se enfocaran en tratar casos de corto plazo, y luego transfiriendo a la persona a instituciones comunitarias tipo casa hogar.\nTambién siguen siendo necesarias las leyes estadales que permiten internar a personas en contra de su voluntad, mas que nada en caso de suicidio y/o personas que puedan herir a otras.\nEs importante destacar que sin este tipo de provisiones, y por la tendencia a 'criminalizar' los problemas mentales, los pacientes terminarían en las cárceles, lo cual no es solución al problema.\nEl NAMI Policy Research Institute reporta que los prisioneros con problemas mentales le cuestan al país casi $9 Millardos cada año, y que 25-40% de las personas con casos mentales severos pasaran por el sistema judicial en algún momento de sus vidas. El instituto también reporta que 19 de los 31 estados que respondieron a su encuesta en los últimos 5 años, se demostró un aumento fuera de proporción a los reclusos con problemas mentales.\nLa farmacología seguirá siendo dominada por las casas farmacéuticas y otros grupos influyentes, independientemente de si se tratase de medicamentos para condiciones mentales u otras enfermedades. Siempre habrán personas mas susceptibles a sufrir problemas mentales, y a medida que avanza la ciencia, asimismo evolucionaran los tratamientos, y quizás, la prevención.\nCon respecto a las adicciones, la organización SAMHSA (Substance Abuse and Mental Health Services Administration) propone un modelo de tratamiento mas enfocado a la recuperación del paciente, el cual es "un proceso de cambio donde el individuo logra mejorar su condición física y mental, vivir independientemente, y busca llegar a su máximo potencial."\nEspero que les haya parecido interesante el articulo, y por favor no olviden expresar sus opiniones en la sección de comentarios debajo.\nPsicología Latinos Antidepresivos Salud Mental Medicina