"Busco caminar en todo momento en dirección de la belleza y su multiplicidad"\nEl cantante, compositor y arreglador cordobés presenta su nuevo disco Aquí y Ahora el viernes 20 de abril en la Sala Caras y Caretas de la ciudad de Buenos Aires\npor Gustavo Grosso 18.04.2018\nAquí y Ahora es el sexto álbum de la larga trayectoria de Juan Iñaki. Cuenta con la participación de músicos invitados, desde Lila Downs y Los Caligaris hasta el vasco Kepa Junkera, pasando por Lito Vitale, Bicho Díaz y la cantante española Carmen París, por citar algunos. La placa reúne en su mayoría obras propias, a la par de temas de Fito Páez, Jorge Fandermole y Ramiro González, entre otros autores. "Presente perfecto, celebración del instante, intención de habitar el momento único e irrepetible que vivimos. Conciencia de lo que queremos ser y de dónde queremos serlo. La historia de nuestras vidas, la de nuestros abuelos, nuestros compromisos, lo que nos importa, lo que nos revela, nos orienta y nos acerca a un atisbo, apenas, de respuesta. Toda esa información, se sella, se cierra, se unifica en el amor, misterio cotidiano fundamental que tanto confunde como acerca al entendimiento más plural de las cosas", dice el músico cordobés.\nEn tu flamante disco participan desde Lila Downs a Los Caligaris, incorporás temas de Fander, de Fito.... ¿Qué caminos recorriste hasta darle forma a Aquí y Ahora? ¿Qué buscás contar en este trabajo musical?\nJuan Iñaki: -Este disco, como todo hecho artístico, es una foto de un tiempo específico. La presencia de tantos amigos de otros lugares tiene que ver con los viajes al exterior, pero también el Encuentro de San Antonio en Córdoba, con el carnaval de Humahuaca. Gran parte del movimiento tiene que ver con el deseo: el lugar en el que uno quiere estar. El "como"... es algo que no se puede manipular. Gran parte de esta foto tiene que ver con el misterio de "como se dan las cosas" que uno desea, como llegan del lugar más inesperado. Su hechura me agarró en un tiempo de profundo cambio personal, un viraje. El disco no suena a nada que haya hecho antes. Hay ahí una situación espejada.\nSe viene la presentación del disco ¿Qué tenés pensado para esa noche?\nJI: -Será presentado con casi la misma banda con la que fue grabado, más algunos invitados sorpresa. Desandaremos el repertorio del disco entero y traeremos algunas canciones de discos anteriores al sonido de esta banda, sostenida más por guitarras acústicas y eléctricas que por el sonido criollo o jazz, y que venía conservando en proyectos anteriores. Mi deseo es que estimule. Este disco discurre entre la festividad popular, lo colectivo, el poder de vibrar en masa, pero también tiene una contracara de desgarro, de intimidad, he necesitado cantarle al amor de la manera profunda y desprejuiciada posible. Mi intención es que esa paleta de emociones esté en la escena y lleve a la gente a experimentar lo mismo\n¿Cuáles son los sonidos musicales que recordás de tu infancia? ¿Cómo llegó a tu vida la música?\nJI: -Por parte de mi madre y mi abuelo, recuerdo la música folklórica, los cassettes de Suna Rocha y Raul Carnota, los de Mercedes Sosa. Por parte de mi papá, el jazz y la música internacional. Tuvieron ellos varios puntos de encuentros, en lo que a la música respecta: Silvio Rodriguez, Serrat... pero el más potente, el que más me marcó fue la música brasilera. La primera colección de discos que hubo en casa fue una que traía la revista "Brasil". Así conocí a mis referencias más importantes: Caetano, Chico, Milton, Maria Bethania, Elis Regina. También recuerdo los discos de Vinicius y Toquinho..., sonaban arriba del auto infinidades de veces en los viajes familiares para hartazgo de mis hermanas, aunque yo me los sabía de memoria y los disfrutaba enormemente.\nSos dueño de una gran formación musical, interpretás músicas que juegan con diversos estilos ¿Cómo comenzaste tu camino musical y por qué elegiste ser músico?\nJI: -Mi mamá estudió canto en una época. A fin de año, la profe hacía una audición a fin de año y ahí le escuché cantar "Zamba del laurel". Tenía 10 años y me atravesó de punta a punta su voz, esa música y esa poesía tan magnífica. Mi viejo estaba sentado al lado y le dije "papá, quiero cantar". Comencé a estudiar con la misma profe y a fin de año me tocó subir a la misma audición. Recuerdo ese escenario como el primero, el más rotundo. Ahí supe que esa era mi vida. De allí surgieron invitaciones de un grupo folklórico llamado "Los catamarqueños" a cantar dos o tres canciones en sus shows. Una cosa fue llevando a la otra, todo empezó a tomar un tinte más serio... hicimos un primer disco y así se echó a rodar profesionalmente este camino, aún siendo niño. Hasta ahí todo se circunscribía al mundo folklórico. A los 18 años llegó la lírica a mi vida, ingresé a la Licenciatura en composición de la Universidad Nacional, el amor por el jazz. Mi mapa musical se expandió de una manera tremendamente estimulante\nSe viven tiempos complejos en lo social, en lo económico ¿Cómo te atraviesa la llamada grieta, la marcada diferencia de criterios con la que se convive a diario?\nJI: -Siento una profunda crisis representativa. Un profundo descreimiento por la clase política. Pero amo la política. Me encanta debatir. Encuentro angustiante la famosa grieta. Trato de informarme como puedo, pero también esto me frustra. Me siento políticamente responsable de activar. Trabajo en un proyecto en una de las villas más violentas de Córdoba con un grupo de amigos, aprendo más de lo que puedo ofrecer como conocimiento. Me comprometo con causas, no con partidos ni representantes (aunque a la hora de votar tomo postura, aún no sintiéndome representado), salgo a la calle por lo que considero que fueron conquistas que corren peligro y hay que defender. Marcho, canto si sirve mi canto, hablo si sirve que hable (los escenarios en las marchas también son espacios muy manipulados, lo cual también me pone en jaque), sino asisto a las marchas caminando la calle. Creo en lo colectivo, me acerco a mis compañeros artistas, tejemos proyectos juntos. Estas son las cosas que siento que puedo hacer ante la adversa, aterradora e innegable situación que vivimos.\n¿Considerás que existen procesos de renovación en la música popular argentina?\nJI: -Considero que, lo que se está renovando fundamentalmente, es un modo de trabajo. Yo nací, vivo (y elijo vivir) en Córdoba. Allí existe un tejido creativo, dado por una serie de coincidencias: el lugar, el tiempo, la universidad que alberga jóvenes de todas partes del país. No todos los artistas nos conocemos, ni somos amigos, ni pensamos del mismo modo, pero existe una conciencia de pertenencia a ese movimiento que da unidad e impulso. De alguna manera, apostamos a que el reconocimiento sea al trabajo mancomunado más que a las individualidades. Eso, al menos a mí, me parece una renovación.\nDicen por ahí que existe otro mundo, pero habita en éste mundo ¿Cómo es el mundo que habita Juan Iñaki?\nJI: -Me ha llevado tiempo (y una buena inversión en terapias varias) entender que soy responsable de mi mundo. Soy responsable de limpiarlo de toxicidades, de amueblarlo con lo que me gusta, con que haya buena música, buena comida, aromas agradables, del mismo modo que uno intenta hacer con su casa. Ese mundo, más o menos bello, confortable aún con crisis incluidas, convive con el mundo de afuera, tan bello como desagradable, tan luminoso como oscuro. Mi vida transcurre en la negociación eterna y sin solución de hacerlos convivir en equilibrio. La fusión entre ambos forma mi pensamiento, mi universo emotivo. Busco caminar en todo momento en dirección de la belleza y su multiplicidad, con premisas claras: La empatía siempre por el dolor ajeno y la conciencia de que no somos solos, aunque de nuestra individualidad, somos absolutamente responsables\nJuan Iñaki presenta "Aquí y Ahora"\nViernes 20 de abril, 21 hs\nSala Caras y Caretas,\n“Aquí y Ahora” Juan Iñaki (por Pao De Senzi)\nSobre un fondo negro, Juan Iñaki vuela con enormes alas entre reptiles, y árboles que brillan en amarillos, azules, rojos y naranjas. Es la tapa de Aquí y Ahora, su sexto disco, y esa imagen ya anticipa lo que hay dentro de este nuevo trabajo del cordobés cuya carrera musical a través de los años ha ido en crecimiento continuo, a paso tranquilo y con seguridad: un mundo donde todo puede suceder. Si la canción que da nombre al disco es “Un grito de guerra” como reza una de sus estrofas, entonces bien puede ser la síntesis de este nuevo trabajo de Iñaki. Una aplanadora en donde, a través de canciones propias y ajenas, el artista cordobés propone un viaje musical magnífico.\nAquí y Ahora contiene 13 canciones, algunas inéditas del propio Juan Iñaki, clásicos contemporáneos, y otros que han nutrido la impronta de este Juan que creció de la raíz a la copa desde aquel sorprendente primer disco, hasta su actualidad, con nombre y estilo propio.\nSi bien la pieza fundamental del mundo Iñaki es su voz –una de las mejores de nuestra música popular- la otra parte reside en su costado creativo, que se vislumbró en aquel precioso Orgánico (editado en el 2014) y se afianza en Aquí y Ahora, con canciones como “Abismo”, “Coplitas de corazones abiertos”, una auténtica y bella pieza norteña con Bicho Diaz en charango y Aruma (el ensamble de voces que creó el propio Iñaki )en coros, “Cuando todo parecía florecer” (con la española Carmen Paris en la voz), “No podrán jamás callar mi voz” (con Los Calligaris) y Aquí y Ahora co-compuesta junto a Mariana Pellegrino (una de las productoras del disco) con la voz de Lila Downs como compañía.\nHay clásicos del folklore trabajados con su sonido original, (como La Carbonera o La Jota Cordobesa), bellísimas versiones de temas preciosos de Ramiro González (Entre tu amor y mi amor), Mariana Pellegrino (Abrazado al viento) y Duende Garnica (Aruricu abuela Adela), un tema de Fito Páez con Lito Vitale al piano (Las Cosas Tienen Movimiento) y un broche de oro que merece cerrar este disco: “Volver a los 17”, que incluye un fragmento del poema “Defensa de Violeta” de Nicanor Parra, dedicado a la autora de la canción. Participa el vasco Kepa Junquera como invitado.\nEl diseño es de la intuitiva Noe Gaillardou, diseñadora que se ha ganado un puesto más que merecido entre los artistas, porque entiende a la perfección cómo representar una idea de un proyecto musical y transmitir música a través de imágenes. La producción artística y musical es del propio Juan Iñaki junto a Mariana Pellegrino y Cecilia Fandiño, quienes han encontrado el punto de reunión de un puñado de canciones que parecen haber estado buscando una voz para interpretarlas.\nPara el final, es necesario mencionar que si bien hay muchas y buenas versiones de la “Canción del Pinar”, de Jorge Fandermole, Aquí y Ahora incluye una de las mejores.\nMás data del disco aquí


Asesorías Archives - Tiempo De Recreo\neditor abril 12, 2018 0 Comments\nHacer viajes baratos es una de las intenciones de muchos turistas, pero no siempre se puede cumplir en caso de elegir destinos inadecuados. Generalmente, los precios de los aviones suelen ser similares de un país a otro en rangos similares de…\nAnuncios en internet, Asesorías, Escapadas de ocio\ttodo sobre viajes\nCurso de extensiones de pestañas: una opción para realzar el estilo femenino\neditor marzo 27, 2018 0 Comments\nTal vez, uno de los rasgos más reveladores en una mujer se encuentre en su mirada. Sin embargo, algunas se muestran inconformes, las cuales se motivan aprovechando varias iniciativas en busca de la anhelada perfección. Debido a esto, existen institutos…\nAsesorías\tCurso de extensiones de pestañas\n¿Eslingas de poliéster o de cable?: cuál es la mejor para facilitar el proceso de carga\nLas eslingas de poliéster son algunos de los instrumentos de elevación más empleados en la industria, ya que están fabricadas con un material realmente resistente, duradero y flexible, sin embargo, no es la única herramienta preferida para este tipo de trabajos, pues…\nAsesorías\teslingas de poliéster\nLa reparación del hogar está en tus manos\nReparar cosas del hogar puede resultar un verdadero dolor de cabeza para muchas personas, sobretodo cuando no se conoce mucho sobre reparación. Es normal que se recurra a profesionales que tengan más conocimientos y claro mucha más experiencia en el…\neditor febrero 4, 2017 0 Comments\nLa sociedad en la que vivimos cada vez demanda más personas con creatividad, capaces de poner en practica todas sus aptitudes para crear productos muy novedosos. La creatividad, es una capacidad que se debe de fomentar desde pequeños para que,…


Nuevas fundas nórdicas Ikea 2015: renueva tu cama por primavera - mueblesueco\nHome » Ikea textiles » Nuevas fundas nórdicas Ikea 2015: renueva tu cama por primavera\n¡Atrás quedaron los tiempos en los que uno tenía dos edredones -uno de verano y otro de invierno- y la cama lucía la misma cobertura durante seis meses seguidos! Con las fundas nórdicas de Ikea, prácticas, pero también muy asequibles, uno puede darle un toque diferente a la habitación siempre que quiere.\nAl fin y al cabo, los textiles son los principales responsables de dar calidez y personalidad a una estancia, y en el caso del dormitorio, con la cama en el centro de todas las miradas, una funda nórdica u otra hará casi que parezcan dos dormitorios diferentes.\nY para esta primavera, ¡te proponemos las últimas fundas nórdicas Ikea 2015 que han entrado en tiendas!\nEn portada podemos ver la funda nórdica de la edición limitada Ikea Brakig, que está a la venta solo desde este febrero (y no sabemos hasta cuándo, así que si te gusta, apura). Cuesta 19’99 euros y destaca por su diseño lleno de color.\nOtra de las fundas más recientes es la de Varart, una que, por su tejido ligero, resulta ideal para los meses más cálidos. Esta realizada en percal de algodón, un tejido denso de hilo fino con un tacto fresco y agradable, y apuesta por un diseño gris en pequeñas cuadrículas con incursiones de colores como el naranja, el amarillo o el azul, que resulta más natural. Su cremallera impide que el edredón se mueva; y su precio es de 29’99 euros.\nSi buscas un diseño más contemporáneo, puede que te guste la funda nórdica Bollstistel, con estampado gráfico en blanco, gris y amarillo. Es de satén de lyocell y algodón, un tejido muy suave y agradable y con un brillo que le da un aspecto muy bonito. El lyocell, además, crea un entorno de descanso seco y confortable durante toda la noche, porque elimina la humedad y ayuda a mantener una temperatura constante. Su precio es de 44’99 euros.\nPara habitaciones tradicionales y rústicas, la ropa de cama de cuadros es un clásico que nunca pasa de moda. En la serie Snarjmara encontramos esta sobria funda reversible en tonos grises. Tiene un tacto suave y los colores se mantienen lavado tras lavado porque el hilo se ha teñido antes de tejerse. Cuesta 44’99 euros.\nSi te gustan los cuadros vichy, muy de moda esta primavera, otra buena propuesta es la de la colcha Backvial en blanco y negro, por 29’99 euros. Con tejido teñido en hilado, el motivo se ve igual de bien por ambos lados: por el derecho y por el revés.\n¡Y seguimos con más fundas nórdicas Ikea 2015 con motivos geométricos! La Nattljus, en color beige, es una de las opciones más baratas de todas las novedades: solo cuesta 16’99 euros.\nPor último, una funda nórdica que me chifla es la Sissela, con motivos botánicos que parecen bocetados sobre el fondo blanco, y que resulta al mismo tiempo creativa y muy natural. ¡Y también ciesta 16’99 euros!\nTodas las fundas nórdicas Ikea 2015 incluyen la propia funda para el edredón y dos funditas para almohada, y están disponibles tanto para cama matrimonio (con el precio que vimos) como para cama individual.\n¿Con cuál de estos textiles te quedas para tu dormitorio?


Tarde agitada frente a la Plaza España, discusiones, tiros y peleas\nInicio » Noticias de Palmira » Tarde agitada frente a la Plaza España, discusiones, tiros y peleas\nArtículo publicado en Noticias de Palmira en 11 febrero, 2018\nLa zona de la Plaza España de Palmira otra vez tuvo una tarde agitada, hubo de todo, discusiones, tiros y una buena apaleadera.\nEl protagonista principal de los hechos es alguien que salio tristemente a la fama por un video en donde le pegan a su hijastro de poca edad, y en vez de ayudar al bebe lo dejo para salir a pelear con el agresor.\nLo cierto es que según cuentan testigos de los hechos, alrededor de la 7 de la tarde el protagonista del hecho que se domicilia enfrente de la Plaza España, estuvo discutiendo en la vereda de su casa con dos jóvenes que se trasladaban en una moto, la discusión subió de tono y los ocupantes de la moto se alejaron del lugar, en el mismo momento el dueño de casa entro. saco un arma y efectuó un par de disparos hacia la huida de los jóvenes de la moto.\nPasado unos momentos, cuando el dueño de casa estaba arreglando un auto en la calle, fue abordado por alrededor de 8 jóvenes que empezaron a golpear al dueño de la casa en forma brutal, vecinos del hecho no podían creer lo que estaba pasando, patadas, palos y golpes de puño llegaban a la humanidad del dueño de la casa, dejándolo totalmente inconsciente.\nLuego de eso los agresores al que no se les conoce identidad, se fueron del lugar dejando al joven que más temprano había efectuado los disparos desvanecido.\nRecién a los varios minutos el joven se pudo levantar e ir dentro de su casa.\nNo sabemos si se efectuó alguna denuncia policial por los hechos ni tampoco del estado de salud del joven que se hizo tristemente famoso por que le pegaron a su bebe.


Radio de pisos laminados - Blogs de Bob - Pisos y Escaleras - 2022\nNo se puede superar el bajo costo y la fácil instalación de un piso laminado. Es un gran proyecto de bricolaje que realmente puede transformar una habitación. Aquí hay algunos consejos de los profesionales para ayudarlo a obtener los mejores resultados.\nEscucha a EN SUELOS LAMINADOS o lea el texto a continuación:\nLa instalación de laminado sobre un subsuelo lleno de baches puede comprometerlo. Haga que valga la pena correr un borde recto a lo largo del piso antes de comenzar a buscar saltos o puntos altos. Puede pulir las costuras en la madera contrachapada con un papel de lija de grano grueso en una lijadora de banda. Construya consejos con una llana en un parche de piso de vinilo y deje que se seque.\nEste es el momento de buscar chirridos y atornillarlos. Siempre use la capa base recomendada por el fabricante y la cinta que está hecha para ello. Coloque las sábanas en sentido transversal a la dirección en la que coloca el piso, y solo coloque un par de sábanas a la vez para que no rasgue la base mientras trabaja. Para trabajos grandes, es posible que desee comprar o alquilar una cortadora de laminado. Estos hacen un trabajo rápido y silencioso de cortar las tablas a la longitud sin siquiera ponerse de rodillas.\nTendencias ahora: pisos de corcho\nElegir el revestimiento de piso adecuado\nVer el vídeo: Kit Reparador #QuickStep #ParquetsCruzGal (Junio 2022).\nCopyright 2022 \_ Radio: pisos laminados...


Revisión de la temporada 3 de Fargo: Ewan McGregor interpreta a dos personajes en un regreso a Minnesota en la exitosa serie de Noah Hawley - Drama\nLa tercera temporada de Fargo agrega a Ewan McGregor a una fórmula familiar, pero es lo suficientemente diferente como para mantener las cosas interesantes por ahora\nUn año más, otra visita a la helada y familiar Minnesota de Fargo-land, donde los acentos son lentos, los lugareños son muy educados y el paisaje nevado suele estar empapado de sangre.\nEn esta, la tercera temporada, definitivamente hay una sensación de que el showrunner Noah Hawley conoce su fórmula: historias contadas conscientemente de crímenes fallidos que se salen de control y conducen a un desastre mortal y caos, todos investigados por policías decentes, proveedores de esa inexpresividad. el llamado 'Niza de Minnesota'.\nPor supuesto, es posible que no tengas estómago para más después de los horrores de las dos últimas series. ¿Quién puede olvidar al casualmente maligno Lorne Malvo (Billy Bob Thornton) en la primera temporada? ¿O el cruel caos desatado por la disputa de Gerhardt en la segunda temporada, donde los cuerpos simplemente se montaron con una regularidad casi absurda?\nEs familiar, sí, pero Dios mío, Hawley lo hace con estilo con algunas imágenes superlativas, música increíble y el atrevido truco de tener a Ewan McGregor como líder del elenco como los dos hermanos Stussy.\nAsí es, la leyenda de Trainspotting interpreta al rico y exitoso Emmit y al amargado y desventurado oficial de libertad condicional Ray (por cierto, ambos hombres comienzan el problema a su manera).\nSin embargo, el primer episodio abre un largo camino desde el Medio Oeste. Comenzamos en Berlín Oriental en 1988 y el interrogatorio kafkiano de un pobre acusado de un asesinato que no cometió. Su único delito es vivir en el mismo lugar que el perpetrador que se fue seis meses antes. El Estado lo ha sacado de la cama para interrogarlo, pero si niega el asesinato, entonces el Estado se equivoca. Y el Estado nunca se equivoca.\nEste escalofriante momento queda pendiente (sin duda para retomarlo más adelante) mientras viajamos a Minnesota en 2010 y la instrucción habitual de que “esta es una historia real” y que “a petición de los supervivientes, los nombres han sido cambiados. Por respeto a los muertos, el resto se ha contado exactamente como ocurrió ”.\nCómo se desarrollará esta historia es una incógnita y hay una sensación definida de que Hawley ha acumulado una bolsa aún más difusa de tramas argumentales.\nla corona temporada 3 príncipe felipe\nRay está acompañado por su amante inexplicablemente sexy y hechizante, la brillantemente llamada Nikki Swango (Mary Elizabeth Winstead, abajo), quien lo ayuda en su misión de recuperar a Emmit; Ray está resentido por un valioso sello robado, un objeto tan pequeño para quejarse de él como puedas imaginar, que probablemente sea el punto.\nPero Emmit tiene otros problemas, el principal de los cuales se está volviendo bastante estúpido enredado con el escalofriante gángster VM Varga de David Thewils, quien ha proporcionado un préstamo de $ 1 millón y no quiere devolver el dinero en el sentido convencional. Varga quiere usar el negocio de Ray como tapadera para una operación masiva de lavado de dinero.\nAsí que ahí lo tenemos: una pequeña disputa de Minnesota que luego desaparece del agua por fuerzas más grandes, oscuras y nefastas, como en la serie anterior.\nSin embargo, tengo la sensación de que esta visita será más brutal, menos cálida; los lugareños se sienten un poco menos agradables y posiblemente incluso más imbéciles en esta serie: el abogado anciano de Emmit ni siquiera sabe cómo usar Google.\nLo que debería mantener unida a esta serie es la inteligente (y fabulosamente nombrada) policía de Carrie Coon, Gloria Burgle (abajo).\nComo todos los personajes de ese papel, Marge Gunderson de Frances McDormand en la película, Molly Solverson (Allison Tollman) en la serie uno y Lou Solverson (el papá de Molly, interpretado por Patrick Wilson) en la serie dos, ella es la cara hogareña de la decencia en contra de la crueldad y la codicia de los forasteros y lo que se describe en la serie 3 como 'pinheadery' hickish. Ella nos permite soportar la sangre, la crueldad, el horror. O eso esperamos.\n¿Estará a la altura? Alguien cercano a Gloria es asesinado en el episodio inicial. Lo que todavía no sabe es que fue un accidente. El sicario contratado para hacer la escritura se equivocó de casa. Pero tienes la sensación de que llegará allí al final.\nPero es el comienzo de un largo camino y una serie que comienza lentamente. De hecho, en el episodio tres la investigación toma una tangente completamente diferente. Está ambientado íntegramente en Los Ángeles y ve a Gloria investigando la misteriosa actividad secundaria de Ennis como novelista pirata.\nAlgunos pueden pensar que es un sacrilegio dejar Minnesota por tanto tiempo, pero es el mejor de los tres que he visto y le da al programa una inyección de energía fresca y un impulso narrativo. Porque por muy reconfortante que sea Fargo, no funcionará si es más de lo mismo. Y creo que esta serie casi evita esa trampa. Hasta ahora de todos modos ...\nLa serie 3 de Fargo comienza en Channel 4 el miércoles 31 de mayo a las 10 p.m.


Maestras de la tradición oral rapanui. Crónicas y relatos de artistas de Isla de Pascua — Aletheia\nUsted está aquí: Inicio → Números → Número 12 → Dossier → Maestras de la tradición oral rapanui. Crónicas y relatos de artistas de Isla de Pascua\nMedina/ Dossier en PDF\nCamila Medina López*\nEste artículo busca dar cuenta de la labor que cumplen mujeres rapanui quienes a través de los cantos antiguos, los kai-kai y la enseñanza de la lengua realizan un aporte de relevancia no solo cultural, sino que también político al preservar y visibilizar tradiciones al borde de la extinción, a la vez que se validan a sí mismas como activas agentes en la transformación de su comunidad.\nSe trata de crónicas construidas en base a los testimonios de María Elena Hotus, Alicia Teao, Aru Pate e Isabel Pakarati, recogidos entre 2013 y 2015 y publicadas en el libro: Maestras de la tradición oral rapanui (2015) gracias al aporte del Fondo Nacional del libro del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y a la Editorial Cuarto Propio.\nPalabras clave: Rapa Nui, tradición oral, memoria indígena, mujeres\nViajamos hacia un territorio de sonoridades, un lugar de cantos, poesías y bailes. Un espacio de múltiples historias eclipsadas bajo las sombras de sus moai y el imaginario de una isla paradisíaca, apostada al sur del Océano Pacífico. Rapa Nui pertenece administrativamente a Chile, pero más –mucho más– de 3.600 kilometros de mar la separan del continente.\nPara cuando el primer contacto con occidente, en 1722, el crecimiento de la población había producido presión sobre los recursos, generando conflictos internos que los llevó a una inevitable decadencia. El cinco de abril de ese año, este pequeño trozo de tierra flotante aparecía ante el mundo y se le dio nombre: Isla de Pascua, por pascua de resurrección.\nQuedaron los pocos que se salvaron. Los desconsolados y los retornados. De diez mil habitantes que pudo sostener la isla en su plenitud, la población se redujo a 110. De ellos, sólo veinte mujeres habrían dado origen al actual pueblo de Rapa Nui.\nLa incorporación a Chile mediante el controvertido “Acuerdo de Voluntades” llegó en 1888 de la mano de la devastadora lepra. El Estado arrendó la isla al empresario Enrique Merlet quien se asoció con la empresa angloescocesa Williamson Balfour, para crear la Compañía Explotadora de Isla de Pascua. Así el territorio pasó a ser una estancia ganadera y su pueblo fue relegado a habitar una pequeña superficie dentro de su propia tierra.\nDebieron pasar 72 años para que el Estado de Chile les otorgara a los rapanui derechos ciudadanos, luego de la rebelión encabezada por el profesor Alfonso Rapu en 1964.\nDurante largo tiempo mostró un paisaje rural. Allí estaban los labradores de la tierra, las artesanas de textiles con fibras vegetales y los contadores de historias, en un espacio que transitaba entre el inhóspito campo y la inminente urbe.\nAl compás de la modernización y la apertura al continente, se forjó lo que hoy es Hanga Roa, el centro neurálgico de la isla que sin aviso previo creció a ritmo desaforado. En poco más de cuarenta años, sus habitantes pasaron de acceder por primera vez a servicios básicos como alcantarillado y alumbrado público, a tener televisión, telefonía e internet. El desarrollo del turismo fue vertiginoso. Los moai se convirtieron en una de las principales postales de Chile a la hora de promocionarlo en el extranjero. Desde todas partes del mundo llegaron viajeros e investigadores, atraídos por sus estatuas y paisajes. Muchos se quedaron.\nEn menos de veinte años la población se duplicó. Los 2.764 habitantes que había en 1992 pasaron a ser 5.436 en 2010. Todos ellos estaban cuando llegué, seducida también por sus moai, sus paisajes y un disco de música titulado “Ríu Rapanui” que descubrí en casa. También me quedé y lo que sigue son algunas de las historias que me contaron.\nSe trata de crónicas construidas en base a los testimonios de María Elena Hotus, Alicia Teao, Aru Pate e Isabel Pakarati, cada una de ellas es maestra en una disciplina distinta de la tradición oral rapanui: Los cantos antiguos, la lengua y el juego de hilos kai-kai.\nLos testimonios fueron recogidos entre 2013 y 2015 y más tarde publicados en el libro: Maestras de la tradición oral rapanui (2015) gracias al aporte del Fondo Nacional del libro del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y a la Editorial Cuarto Propio.\nDurante mi permanencia en la isla corroboré algo que ya dejaban entrever los textos. La agresividad histórica del Estado, por tanto tiempo ajeno e indolente, dejó como secuela un resentimiento soterrado con el tire –el chileno–, que de manera sutil y en algunos sectores permanece latente hasta hoy. Pero también –y sobre todo– fui testigo de cómo los rapanui transmiten y recrean expresiones culturales inspirados en la herencia de sus antepasados, que –aunque frágil o fuerte en distinción– se resiste al olvido.\nLos libros sirvieron como referencias para comprender procesos históricos de colonización y despojo y aprender sobre tradiciones antiguas. Pero cuando llegué, me dijeron que los libros mienten. Y es cierto, porque la historia es un punto de vista, el de quien escribe, y aunque este trabajo no es la excepción.\nPor eso el formato de crónica no es azaroso. Con esto se busca relevar historias cotidianas de las entrevistadas y dar énfasis a sus voces. El método utilizado fue la entrevista en profundidad, para obtener registros testimoniales de primera fuente que reconstruyen épocas pasadas, anécdotas familiares, aprendizajes de sus maestros. Todas tramas que tejen desde lo cotidiano, desde lo aparentemente banal, parte de la historial social de Rapa Nui. donde las mujeres, desde el espacio privado en la intimidad de sus hogares y también en el espacio público, cumplen un rol fundamental en la conservación y transformación de su identidad.\nLo que sigue, son extractos de estas crónicas que fueron escogidos para este artículo porque retratan capítulos relevantes en la vida de estas mujeres, en cuanto al aprendizaje de sus conocimientos, al contexto social y a los abruptos cambios que ha significado en sus historias el impacto de la apertura de la isla al mundo.\nIsabel Pakarati Tepano y sus dos épocas\nHay un árbol de grandes ramas secas, en el suelo una roca y sobre la roca, recostada, hay una niña alta, delgada y morena que sonríe. Lleva el pelo suelto hasta los hombros y un vestido anaranjado. La misma niña aparece luego descalza, corre por llanuras de pastos verdes, da un brinco ágil sobre una pequeña colina y monta un caballo que se aleja veloz hacia el fondo del cuadro. Todo está cubierto por la textura granulada de una película filmada en 35 milímetros.\nSon los descartes del documental Isla de Pascua que filmaron Jorge Di Lauro y su esposa Nieves Yankovic en 1961. La película desapareció de los anales del cine chileno, pero un rollo con imágenes que no se utilizaron fue hallado en una feria persa de Valparaíso y restaurado para el documental “Buscando Isla de Pascua, la película perdida” (2014), dirigido por la montajista Carmen Brito y producido por Andrea Seleenfreund.\nLa niña del vestido naranjo es Isabel Pakarati Tepano y las imágenes que protagoniza transcurren en paisajes naturales que parecen infinitos, indómitos.\nSubiendo por la calle principal Atamu Tekena en dirección hacia el cementerio, se encuentra la casa de Isabel –artesana, maestra y cultora del kai-kai. Una pirca rodea el gran patio de tierra y árboles que anteceden a la puerta de entrada. Allí es fácil adivinar cuántas personas esperan en el hogar, sus zapatos descansan en el suelo, para evitar entrar con el barro que fácilmente se adhiere a las suelas.\nEsta habría sido una de las primeras construcciones de piedra volcánica de la isla. Fue levantada por su propia familia, cuando las calles todavía eran de tierra, el cementerio aún no existía y los zapatos eran un privilegio de pocos.\n“En el continente hoy día la vida de un niño es muy distinta. Nacen los niños y los regalos que llegan a su casa, los juguetes, la ropa, toda la familia llega con regalos. En mi época yo nunca conocí la ropa, nunca conocí un juguete, aquí no existen juguetes, no existe nada, entonces en la vida de niñez teníamos que ingeniar nuestros juguetes, ingeniar nuestras cosas.Como mi mamá cosía, sobraban pedazos de género y esos pedazos de género nosotros los sacamos.\nTomamos la coronta de maíz y le ponemos un pañuelo, como vimos a mi mamá ponerse un pañuelo en la cabeza, con ese pedazo de género yo le amarraba a la coronta y debajo de la coronta amarraba otro género a otra coronta, para que quedara como vestido. Y así hacíamos personajes, para transformar una coronta de maíz a una muñeca con solo un pedazo de género. Y [dependiendo de] cómo poníamos el género, así diferenciábamos si era mujer o era hombre, el papá o la mamá, y a nosotros los hijos los hacíamos mas chiquititos. Esos eran nuestros juguetes.\nO si no con palos. Quebrábamos los palos y construíamos casas y con pasto empezábamos a techarlas, como veíamos las casas que antiguamente eran de piedra con paja arriba en el techo, entonces nosotros veíamos eso y lo repetíamos. Aprendíamos mirando las cosas y haciendo”.\nBajo un similar techo de paja al que emulaba en sus juegos y sobre el mismo suelo de tierra donde hoy los recuerda nació Isabel, en su propia casa, a la manera ancestral. Un parto que, al igual que el de sus hermanos, fue atendido por su padre Santiago Pakarati.\nTerminaban los años treinta y la máxima autoridad naval y militar en Pascua era el médico de la Armada Álvaro Tejeda Lawrence. Eran tiempos de reclusiones en el leprosario: un simple lunar o marca de nacimiento podían ser motivos de marginación.\nDurante este periodo hubo algunos cambios: se instaló la primera radio estación naval que permitió establecer contacto diario con el continente, comenzaron trabajos de reforestación y la isla fue reconocida Monumento Nacional. La educación quedó en manos de las Hermanas Misioneras Catequistas del Sagrado Corazón de Jesús, quienes permanecerían a cargo de la escuela hasta 1956.\n“Yo fui al colegio Lorenzo Baeza, me hacían clases las monjas. Me enseñaban a sumar, a leer, a formar oraciones, me enseñaban la historia de Chile, pero no la historia de acá. Las monjas nos pegaban con palos de bambú en las piernas y me quedaban marcas de la huasca, nos pegaban porque nosotros no hacíamos caso, no les gustaba que tú hablaras en rapanui. Me ponían las manos adelante y me pegaban con el palo encima, porque no entendíamos lo que decían los profesores que hablaban en castellano, yo no sabía hablar en ese tiempo ¿como querían que les contestara?”.\nEntrados los años cuarenta y aún bajo la administración de Tejeda, Amelia Tepano se casó con Santiago Pakarati. A los 16 años se embarazó de su primogénito, a quien le siguieron catorce hermanos: once hombres y cuatro mujeres en total. La más pequeña fue Isabel.\nLa isla continuaba bajo una especie de estado de excepción que impedía a los isleños salir del territorio, debido a la presencia de lepra. Un estigma del que sólo se liberarían con la conquista de derechos ciudadanos en la década del sesenta.\n“Aquí toda la gente en la isla iban a visitar los días domingos [a las personas que vivían en el leprosario], a veces dejan entrar, pero no dejan acercarse. Nosotros también íbamos a veces con mi mamá, mi mamá iba a ver a un compadre de ella que bautizó a mi hermana, pero él no tenía lepra. Es que antiguamente la gente discriminaba harto, por ejemplo una vez al año a nosotros nos obligaban a ir a la cancha de fútbol que hay allá abajo, ahí llegaba el barco, llegaba la gente de la Armada, bajaban y ponían carpas y avisaban a toda la isla que bajara para examinarlos a ver si tenían o no lepra, pero era obligación una vez al año. Te metían cosas por todas partes, era terrible. Y si tu no aceptabas que te examinaran, te anotaban que tenías lepra porque después te mandaban para arriba con los leprosos y allá igual te podías contagiar, así se contagiaba la gente acá. No era verdad que tú tenías lepra y te echaban, ellos veían una manchita, cualquier cosa pequeña y te mandaban para allá.\nA mí no me tocó vivirlo de cerca, a mi familia no la enviaban al leprosario. Nosotros nos salvamos porque la familia de mi mamá y mi papá tenían alto rango, mi abuelo era como el gobernador de la isla, mi abuelo por parte de mamá, y mi abuelo paterno era de la iglesia católica entonces a la familia nuestra no nos podían tocar, no nos podían hacer nada. Cuando se robaban cosas, les echaban la culpa a mis hermanos y se los llevaban presos. Llegaba mi abuelo con sotana, con pistolas y abría la cárcel disparando y sacaba a sus hijos y los dejaba salir, iba a la Iglesia y el viejo les pasaba un cuchillo a cada uno y les decía: si vienen los infantes de marina a esta área de la Iglesia, les cortas el cogote y los botas al otro lado. Así era el viejo, defendía lo suyo y el viejo tenía armas para defenderse, igual que ellos. No dejaba que abusaran de nadie de la familia. Yo tuve esa suerte de que mi abuelo trabajaba con la gente de la Armada y todo. Y por el otro lado, está mi abuela que es tahitiana, entonces nadie la podía tocar porque ella es tahitiana y ella dependía del obispo, ella era una visita que venía para acá y provenía de rango de reina. Entonces yo creo que por ahí nosotros fuimos privilegiados”.\nComo hija menor, solía acompañar a su madre la mayor parte del tiempo, en el trabajo y en el descanso. Desde pequeña Isabel aprendió las habilidades que le enseñó Amelia, a quien la comunidad recuerda con cariño como nua Teté. Conocimientos de una época remota que hoy forman el legado que dejó Amelia tras su partida a su hija y a través de ella, a su pueblo.\nCaminar varios kilómetros hasta el volcán Rano Kau, para lavar ropa o buscar algo de agua, eran parte de las tareas que debía cumplir, pero todo transcurría a un ritmo diferente. Era otra época.\n“Aquí en la isla, cuando uno era niño, no tenía la visión que tienen hoy en día que existe la tecnología. Los niños de ese tiempo tenían muy lenta la mentalidad, era una mentalidad muy sana, podía la mente estar durmiendo sin tener que estar pensando en que mañana hay que levantarse, hay que ir al colegio, hay que hacer esto o lo otro, los niños sabían igual que tenían que ir al colegio pero con una mentalidad suave, que nadie los molesta con las cosas que tenían que hacer. Yo de niña sabía las cosas que tenía que hacer en la mañana. Me levantaba y más encima en esa época no había agua en la isla. Nosotros a veces para lavarnos las manos que quedaban llenas de tierra después de trabajar, yo tomaba agua en la boca y con esa misma agua me lavaba las manos porque no hay más agua para lavarse, si no tenía que correr hasta la playa a lavarme y volverme a la casa o irme a Tahai a buscar agua para volver a la casa. El agua era muy escasa. Y cuando yo tenía siete años, tenía que ir a lavar en el volcán, ir a buscar agua en carretas. Si aquí la vida era muy dura, pero esa rudeza de la vida supo enseñarme a mí”.\nEn tiempos antiguos el control de las fuentes de agua dulce fue importante en la organización de los isleños. Prueba de ello es el humedal Avaranga Uka, ubicado en el centro de la división territorial de clanes y donde se han descubierto –recientemente– vestigios de un posible centro ceremonial. Además están los nombres de pozas, manantiales y quebradas que trascendieron en el tiempo y refieren a este recurso que en rapanui se denomina vai. En un territorio alejado cientos de kilómetros de cualquier otro lugar habitado, el agua era un recurso escaso que debía cuidarse.\nYa en el siglo veinte, la escasez de agua se mantuvo como una realidad para los habitantes de Hanga Roa. El servicio de agua potable llegaría junto con la luz, el turismo y las fiestas de primavera.\n“Yo pienso que he vivido dos épocas: la época ancestral de la vida de la gente antigua y la forma de hoy en día con la tecnología que llegó. Y veo dos cosas muy diferentes. La vida clara que yo tenía en esa época para atrás y la que tengo ahora. El mejor tiempo de mi vida es mucho más atrás, sin tecnología, porque la tecnología de hoy día maneja mucho la vida personal de la gente, la vida humana y la vida espiritual de las personas. Ahora la gente se estresa, antiguamente la gente no se estresaba porque no tenían cómo estresarte porque no vivíamos con la forma monetaria, vivíamos con la forma de corazón a corazón de cada persona. Se compartían las cosas, hoy día ya no. Hoy día tú no me puedes tener en tu casa gratis durante años, pero en el pasado de la isla sí se podía. En mi casa cuando yo era pequeña, éramos quince hermanos, que mi mamá nos criaba, mi mamá hacía curanto todos los días y cocinaba, había fuego las 24 horas del día, 24 horas estaba prendido el fuego afuera con cocina de leña, entonces tu miras las formas de comunicarse de las personas en el pasado eran muy apegadas al núcleo familiar, pero hoy día eso ya no existe”.\nUn accidente en caballo que dejó dolencias en su pierna, la obligó a viajar junto a su madre al continente en busca de atención médica. Debió esperar un año hasta que volviera a recalar el barco de la Armada a las costas de Hanga Roa.\nEse día Isabel subió a cubierta con la imagen clara de la isla que inmortalizaron Di Lauro y Yankovic en su película y que nunca volvería a ser igual.\n“Yo podía correr por toda la isla, podía salir por aquí mismo corriendo y llegar a mi casa. Todo esto eran puras parcelas y no estaban cerradas, estaban abiertas. Sólo había pircas, pero tú puedes saltar las pircas y pasar a la casa del vecino y a la casa del otro, porque son todos parientes y tú cruzas. Y no hay ninguna prohibición. Hay comida, hay plátanos y tú comes y vas pasando los cercos, era distinto. Era una visión libre, la gente era unida”.\nMaría Elena Hotus: Una niña “morore”\nIorana ¿pehe koe e mamatia e? Actualmente todavía es común escuchar esta expresión entre los más pequeños de la isla: Hola ¿Cómo está mamatia? El término mamatia puede referir a una vecina, amiga o familiar que no siendo la progenitora del niño le entregó ciertos cuidados maternales que la hacen meritoria de su respeto, cariño y cercanía. Este vocablo data de tiempos antiguos, cuando dadas las condiciones de precariedad y las exigencias de trabajo, sobre todo para las mujeres, la crianza solía ser comunitaria y los cuidados de los hijos eran compartidos entre varias familias.\nMaría Elena fue de aquellos niños sin padres. Nació bastarda o, como lo llaman los rapanui: morore. Y si bien la palabra pesa como un estigma y duele como una herida abierta, María Elena lo comenta con naturalidad y entereza. Su madre, Floriana Hotus, fue violada por Adán Atan Pakomio y esto significó una carga para ambas. Desde entonces, Floriana no quiso establecer relación alguna con hombres –o al menos eso dijo. Consideró que todos eran pervertidos, malvados y en ese sentir se desquició, en sus últimos años de vida, por mantener a su única hija cerca.\nTampoco pudo entregar los cuidados tradicionales a su hija. Así la infancia de María Elena se convirtió en un transitar permanente entre las casas de sus vecinos, que eran abuelos, tíos, primos y mamatias. Todos la alimentaban, pero ese privilegio tenía un costo. Debía permanecer despierta hasta altas horas de la noche, para acompañar a los adultos y ayudar en las tareas del hogar.\nEl nacimiento y la muerte, un cumpleaños o un matrimonio. Siempre había algún motivo para reunirse en torno al curanto. Mientras las horas avanzaban y los niños se iban a dormir, María Elena permanecía, silente, casi imperceptible, transitando a cualquier hora de la noche por aquellas reuniones de viejos sabios, donde los cantos y sus historias emergían unos tras otros. A veces, Elena debía esconderse detrás de la puerta y desde ahí murmuraba los cantos, para memorizarlos.\nEsa libertad de niña morore le permitió desarrollar y fortalecer la memoria auditiva, de la que derivan gran parte de sus saberes. Con el tiempo, los viejos le otorgaron a Elena el privilegio de estar presente en aquellas tertulias, para escuchar y aprender.\n“Mis papás nunca se casaron. Mi madre no me crió, me criaron mis abuelos y mis tíos por ambos lados. Porque mi mamá tenía dieciséis años cuando me tuvo a mí y después quedó muy mal de la cabeza, porque mi papá violó a mi mamá y así ella me tuvo a mí. Para ella después de eso todos los hombres eran malos y ella me miraba a mí y se acordaba y cuando se enojaba conmigo me decía huri maika, que es mata de plátano, me decía huri maika porque mi abuelo de parte paterno tenía plantaciones de plátanos y cuando me retaba me decía así.\nMis abuelos maternos nunca dejaron casarse a mi mamá, porque cuando iban a pedirle la mano de mi mamá, mi abuelo decía que no, porque él ya veía como a las otras hijas les pegaban los maridos, entonces él no quería eso para mi mamá que era su última hija y ella se quedó viviendo con mis abuelos hasta que se murieron”.\nFue en casa de su abuela materna, Victoria Ika Tetono –o Veri Tahi– donde por primera vez escuchó cantar a Laura Hill. En su deambular cotidiano por el patio de la casa, distinguió voces conocidas, eran los integrantes del coro de la iglesia. Para descubrir qué ocurría del otro lado de la pirca, Elena subió a un árbol y desde allí vio a Laura dirigir el ensayo de cantos religiosos.\nLa travesía comenzó a ser hábito. Cada tarde Elena se escabullía entre las ramas del eucalipto y del miro tahiti, para ver a su vecina cantar o contar historias. Un día decidió trepar la rama más alta, en ese lugar y con una vista privilegiada comenzó a crear sus propias canciones, cantó tanto y tan fuerte, que Laura Hill la acusó a su abuela para que esta la pudiera hacer callar.\n“De la Laura Hill aprendieron muchos, porque ella nunca dejó de cantar. La Laura Hill enseñaba, hacía ensayos todos los días en su casa y como es vecina mía yo aprendí de sus cantos, desde mi casa yo escuchaba y yo aprendía a cantar así de ella.\nDespués cuando yo tenía ocho años me fui a participar porque el tío Macario Teao me dijo ‘¿Sabe qué? Usted tiene que ir a ensayar’, y él le dijo a la Laura: ‘hay que dejar a esa niña participar’ y la Laura Hill dijo que no hay problema si ella iba al colegio a ensayar. Mi tío dijo: esa niña, cuando sea grande va a cantar en la Iglesia seguro.\nEl día del 8 de diciembre de 1953, para la Inmaculada Concepción, me llevó a cantar a la iglesia el tío Macario. La Laura me hizo cantar una canción en la Iglesia y esa vez me quedé paralizada, si yo parecía un objeto, no un ser humano. Mis compañeros del colegio se burlaron de mí. Yo tenía un compañero que se llama Lucas Riroroko y él me hizo burla, me decía: ‘¿Cómo podí cantar tú? ¡estay chica todavía! Cantaste así toda tiesa con los ojos todos abiertos’, me dijo. Me fui para la casa con mi abuela, pero después me entusiasmé.\nMe entusiasmé porque si yo no canto no tengo vida, tengo que cantar día y noche a cada rato, me gusta cantar. Porque es lo que yo siento en el alma, yo quiero cantar, puedo estar cantando y es como si fuera que estoy hablando con alguien, que alguien me acompañara. Yo tomo un lápiz y un papel o en la mano y empiezo a componer canciones, yo vivo componiendo canciones entonces estoy con mis nietos y estoy cantando a mis nietos, a los bisnietos. Donde llego en cualquier lugar compongo canciones del lugar donde llego, me gusta cantar, me gustan las canciones. Es que yo vivo con mi pensamiento, duermo me acuesto pensando, yo converso así con mi pensamiento más que con la persona que yo quiero. Puedo estar conversando sola con mi cabeza, es que estoy hablando con alguien que estoy en una cueva, que estoy debajo del árbol, así vivo, a veces no me gusta lo que yo hago, pero yo soy así, nunca dejo de pensar, por eso siempre estoy componiendo canciones”.\nCon el tiempo María Elena creó sus propios métodos para cantar, tan cotidianos como ir a la Iglesia los domingos. Allí descubrió su capacidad para rezar el padre nuestro y los ave maría de corrido, casi sin respirar.\n“Una tía me dijo: hija, tú pareces disco rayado, tienes que respirar. Yo no me doy cuenta, pero sirve para cantar, yo no me canso cuando canto, porque si tú paras a respirar en los cantos de la Iglesia, cortas la canción. Un día quedé sin voz. Cuando fui al hospital me dijo el doctor que no hablara más y que ahí me iban a enseñar cómo hacer para cantar. Se prende la vela, yo canto y si la vela se apaga quiere decir que yo no sé cantar. Pero no fui más ¿quién es el doctor para enseñarme a cantar? Le expliqué al doctor que cuando estás en la Iglesia el Papa Kiko me dice que levante la voz y yo tengo que hacer caso porque si no el Papa Kiko me va a retar, tengo que tener la voz arriba de todos, para que todos escuchen la canción. Y si no llego a la misa todos reclaman porque no canto. Hasta el día de hoy, hasta los que escuchan la misa por la radio me dicen: no fuiste a la misa”.\nElena inspira profundo y comienza:\nPadre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea tu nombre (…) y continúa: Dios te salve María, llena eres de gracia, el señor es contigo bendita eres entre todas las mujeres y bendito el fruto de tu vientre Jesús. Santa María, madre de Dios ruega por nosotros los pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.\nAsí la fe se convirtió en técnica y a veces, antes de empezar a cantar se le escucha orando, no sólo por devoción.\nAsí vivió María Elena sus primeros años. Transitando de casa en casa, aprendiendo cantos, recorriendo descalza las calles de tierra, visitando a los primos y a las mamatias que siempre tenían camote, taro o plátano para compartir.\n“Yo viví en varias casas, cuando era niña. A veces estaba donde mi abuela, pero ella murió cuando yo tenía nueve años, entonces ahí me quedaba con mis tías, con mi papá Emilio Paoa y mi mamá Milagrosa Riroroko, yo le decía mamá, a ella era la que más quería porque era amorosa conmigo, también viví con mi tío Daniel Ika y mi tía María Concebida, yo vivía en varias casas y por eso aprendí muchas cosas de todos ellos, porque yo miraba lo que sabían hacer, cómo vivían, cómo trabajaban. Cuando tenía catorce años me fui a vivir en la casa de la Isa (Isabel Pakarati) con mi tía Amelia. Somos todos familia, todas las casas estaban cerca y era fácil llegar a donde todos”.\nA los cuarenta años su madre, Floriana, comenzó a perder la memoria. El sufrimiento que engendró a María Elena se esfumó y con él todos sus recuerdos. Desde entonces Elena se empeñó en acompañarla hasta su muerte. “La mamita” como le dirían años más tarde sus nietos, caminaba arrastrando su pierna derecha, paralizada por el alzhéimer, pero para cuando la enfermedad llegó con el olvido a rastras, Elena ya se había criado, había aprendido a cantar y ya tenía marido e hijos.\nAru Ki’ara Vaikirangui Pate\n“No se nota”. Ese fue el comentario que le hizo a Aru una funcionaria pública que visitó la isla en 2013, para escuchar y conversar sobre los tan codiciados proyectos de cultura.\nEs común verla en reuniones. No sólo por los trabajos que realiza con su madre, María Elena Hotus, sino también porque desde hace años participa en la política isleña como miembro del Partido Por la Democracia. Cada temporada Aru observa cómo se pasean por la isla decenas de autoridades, pero las soluciones tardan tanto –comenta– que cuando se avizora una promesa por cumplir, ya cambió el gobierno. Y de vuelta el paseo institucional, siempre con nuevos rostros.\n“No se nota”. Como si fuera fácil esconder bajo el pareu los años de confusión. Años de no entender por qué le cortaban el pelo, si ella lo quería largo; por qué la ubicaban en la fila de varones, si ella quería estar con las niñas; por qué no podía usar vestidos de colores brillantes, por qué en cambio su padre, Germán, le pedía, una y otra vez, correr tras una pelota –pero de eso nunca la convencieron–, por qué.\nFue su profesora Benita Tuki quien le explicó –dibujo en mano– qué era lo que ella tenía y las demás no: Hua, kinonga o ure, se llama en rapanui. Y aunque con el tiempo el vocablo ure mutó para denotar “joven”, continúa usándose para nombrar el pene.\n“No se nota”. Entonces recordó el terror que sintió cuando le dijeron, a sus nueve años, que se convertiría en un extraterrestre y la amenazaron con la enfermedad del “Chiva”. Los primeros síntomas serían manchas en la piel y entonces vino lo peor: encontró la primera. Era una marca de nacimiento en su mano: –pequeña, marrón, informe. Cada día tomaría una calcomanía o un trozo de papel y cubriría el estigma.\nUn mes después de aquel descubrimiento, salía al aire por las escasas pantallas de televisión que había en la isla, un capítulo de Informe Especial sobre el Sida.\n“Me quería morir. Era verdad”.\nSu metro ochenta de existencia no pasan inadvertidos. Aru Ki’ara Vaikirangui Pate –morena, pelo azabache, uñas enormes– es la última hija de María Elena Hotus, pero no lleva su apellido. Cuando en la oficina del Registro Civil le entregaron el papel que oficializó su cambio de nombre, fue tanta la emoción que, en vez de revisar el documento, salió corriendo del lugar, entusiasmada por divulgar la novedad. Horas más tarde descubriría el error, pero no estuvo dispuesta a pasar otra vez por tanto trámite. Y así quedó.\nVive en el sector de Tahai. A pasos de su hermano “El Mono” y de María Elena, en la casa que construyó su pareja, Petero, diez años atrás. Allí todo es amarillo tungsteno, de día y de noche, los árboles del antejardín obstruyen el paso a la luz natural. Dentro: una cama, un sofá disfrazado de cebra y al fondo un pequeño altar con imágenes de Jesús y la Virgen, adornadas con inciensos, velas, calas y rosas de plástico. Sobre la muralla una repisa atestada de libros, cuadernos, fotografías, discos de música, películas pirateadas y carpetas llenas de hojas con proyectos, clases de emprendimiento, letras de cantos antiguos, una que otra cuenta.\nSobre la cama trozos de mahute, conchitas y plumas de un futuro traje en el que trabaja Petero, que no es Petero, es Óscar, Óscar Lienqueo, mapuche, bajo, pelo crespo. Lleva bermudas con estampado militar, a lo yorgo, un estereotipo de hombre rapanui común durante los años ochenta y reconocidos por vestir chaquetas y pantalones castrenses, trasladarse en caballo, descalzos, con pañoleta en la cabeza, para proteger el pelo del sol y evitar que se esclareciera.\nSer yorgo –cuentan– era un estilo de vida ligado íntimamente a la naturaleza y una resistencia a los procesos modernizadores. A muchos les bastaba el cuchillo, un par de limones y una caja de fósforos, para vivir varias semanas en el campo, alejados de Hanga Roa. Con eso tenían para pescar y abrigarse. Hoy su forma de vestir impone tendencia, incluso entre continentales.\nLa moda habría llegado con los militares franceses que venían a descansar a la isla, cuando el gobierno de ese país hacía ensayos nucleares en el atolón de Mururoa, en la Polinesia Francesa. Algunos rapanui pedían sus vestimentas a cambio de esculturas talladas y artesanías; otros dicen que fue pura astucia: “les pasábamos a nuestras mujeres y cuando ellos se sacaban los pantalones, nosotros íbamos y se los quitábamos”; un continental asegura que se trató de una mera copia a Rambo. Como fuera, hoy los yorgos escasean, a veces se dejan ver a caballo por el pueblo, ahora con zapatillas. La moda quedó. A Petero le gusta el estilo y lo luce feliz mientras cocina y atiende el restaurante que administra con Aru: Les arômes de la Polynésie.\nLa pareja marcó pauta. Cuando Petero y Aru se comprometieron a firmar el Acuerdo de Unión Civil - que por primera vez en Chile creó el estado de conviviente, tanto para homosexuales como heterosexuales- Televisión Nacional tituló: "un mapuche y un pascuense serán la primera pareja originaria en firmar un AUC". Y en la bajada se leía: "El amor rompe barreras". Para la ceremonia ambos vistieron de blanco. Sobre la cabeza él llevó un cintillo tejido y ella una flor amarilla. La fiesta fue de aquellas que quedan grabadas en la historia local y se convierten en hitos que marcan un antes y un después.\nCuando Aru llegó a Tahíti por primera vez, en el verano de 1995, se asombró con lo que vio en esa isla paradisiaca. La invitaron a Piano Bar, hoy convertida en una parada obligada para turistas. A las cinco comenzaría el desfile de las travestis, más conocidas como las rae-rae o rere.\n“Cuando vi que eso era normal, que iba gente a admirarlas, a sacarse fotos con ellas, dije Wow! Era una verdadera pasarela de top models. Ahí conocí a una marquesina que era hermana de mi amiga, pero algo en ella era distinto. Cada vez que yo hablaba de las tahitianas, mi amiga me miraba y decía:\n-No, es que no hay punto de comparación. Mi hermana es una lady… estas son putas.\nYo misma comencé a observar el comportamiento de su hermana y claro… era una lady, era una mujer. Las de Tahíti en cambio eran más como nosotras las rapanui, en el trato brusco y más reconocidas de lo que son. A las marquesinas no puedes decirles rae - rae. Si tú les dices eso ¡te matan! No. Ellas son mahu. Primero me encuentro con las rae - rae y veo a mis pares y después me dicen que no, que mis pares eran las mahu. Y ahí Wow, wow, wow! ¡Qué maravilla! dije, si son mujeres”.\nComo Aru, las mahu son personas que habiendo nacido con los órganos sexuales masculinos, decidieron optar desde pequeñas por la feminidad. En la Polinesia, especialmente en las culturas indígenas de Papeete y las islas Marquesas, este “tercer género” existe desde tiempos inmemoriales y sobrevive hasta hoy, pese a la insistencia de los misioneros católicos por prohibir aquella libertad sexual que asociaron a manifestaciones demoniacas, en desmedro del proceso civilizador.\nSin embargo, y a diferencia de lo que ocurre en Rapa Nui, en las islas Marquesas las mahu gozan de grandes privilegios. Tiempo atrás era frecuente que los propios padres decidieran criar a uno de sus hijos como hija y ayudarlos en el proceso de transformación.\n“En las islas Marquesas esto es una maravilla. A los últimos hijos, si son hombres, se les criaba para que fueran mahu, para que sean niñas. Los bienes de los padres serán para esa niña, los hermanos trabajarán para que no le falte nada. Los papás se preocupan de comprometerla con otro niño desde chicos, porque ellas serán quienes cuiden a los padres. Aquí, por el contrario, si saliste así… ¡Cagaste! Es tu obligación. Sin embargo, te dan pocas cosas, lo justo para ti y después que tengas que compartirlo con tus padres.\nLo mío de ser mujer ha sido una lucha propia y las que son mujeres acá lo son por luchar con sus familias, porque en el tiempo en que crecimos se nos intentó cambiar, pero no pudieron. En cambio los que tú ves que son gay, fueron cambiados, porque en la Polinesia la mentalidad de un homosexual es esto… es ser mujer. Hoy en día los que son gay lo son por opción, porque hoy la isla está más abierta de mente”.\nUna expresión rapanui moderna para la palabra homosexual es Tumu miro paka-paka que significa “árbol seco”. Un ser vivo que no da frutos, no entrega ni deja nada para la comunidad. Incapaz de reproducirse, de dar vida.\n“Cuando regresé a la isla comencé a salir, a conocer la vida nocturna. Ahí me di cuenta de que no era un bicho raro, que éramos varias”.\nAl llegar a la discoteca, Aru sintió el rechazo de sus pares. “Nadie quiere una pajarita nueva en su círculo, porque acapara todas las miradas”. Pero Tavari Pacomio Ika la invitó a sentarse en su mesa. Esa noche bebieron whisky, fumaron cigarrillos y rieron por horas.\nTavari le enseñó a tomar el vaso, a fumar, a caminar con el mentón en alto y los hombros hacia atrás, a posar sensual para una fotografía. Tava le enseñó a ser lo que siempre deseó: Una diva, pero por sobre todo le señaló el camino al que debía aferrarse, para evitar las malas lenguas.\n“Nuestro futuro aquí en la isla es el puterío o desaparecer en la historia -le dijo esa noche. Amárrate a los conocimientos que te ha entregado tu madre, aférrate a la cultura. Créeme que te va a ir mejor.\nY ese camino la salvó”.\nAsí Aru pasó de go go dancer y productora de despedidas de solteros –con gran demanda en las discos Piriti y Toroko– a presentar números artísticos contemporáneos en el festival cultural Ka tangi te ako, organizado por la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena. Y vendría más.\nDesde su creación, la Tapati Rapanui se convirtió en el principal espectáculo de la isla. La primera vez que llamaron a Aru a participar, le encomendaron la tarea de explicar al público en español, francés y rapanui las diversas competencias que se realizarían.\nDos años después, todas las horas dedicadas a estudiar junto a su madre la cultura isleña, llegaban a un punto de culminación y reconocimiento, cuando en 2006 Aru, vestida de blanco y el pelo suelto hasta la cadera, subía por fin al escenario de la Tapati como animadora principal.\n“Cuando le conté a la Tava que me habían llamado para animar, corrió a asesorarme. Me dijo: Amiga, lo primero de que te tienes que preocupar es de no balbucear, ni dejar espacios, silencios o pausas. Tienes que ser veloz para animar, no dejes pasar los segundos porque eso te mata”.\n“Conmigo la muni quedaba corta de show, porque yo apuraba a los artistas y si no salían a tiempo, era capaz de dejarlos en vergüenza en lengua rapanui. Para el último número artístico coordiné con los músicos y entré al escenario bailando mientras ellos se retiraban: Y de esta forma damos por terminada la noche, dije al llegar”.\nRecuerda que al bajar del escenario el alcalde, Pedro Edmunds Paoa, tomó su mano y le dijo\n“Gracias por devolver el glamour a la Tapati Rapanui”.\nPero no siempre no se notó.\nEse año una concejala chilena reclamó por su presencia. No era posible que una travesti presentara a las autoridades del gobierno de Chile.\nEl comentario se clavó como un cuchillo en su garganta. En ese momento, Aru Ki’ara Vaikirangui decidió no volver a animar.\nEn la intimidad de su hogar continuó con el trabajo. A diario se dedicó a transcribir los cantos antiguos que Papa Kiko y su madre le enseñaron. Así juntó cientos de hojas que más tarde se convertirían en discos de música y en un libro.\nFueron esos trabajos los que la llevaron a una reunión de cultura en 2013. Recuerda con claridad haber comentado que para los rapanui resulta difícil acceder a las oportunidades que ofrece el Estado. Tener un perfecto dominio de su lengua vernácula, y no así de la continental, se convierte en un obstáculo al momento de formular un proyecto. Los costos son distintos, en una economía distorsionada que no sólo cobra más por el valor de traslado, sino que además resulta ser, simplemente, más cara. La alfabetización digital es precaria y la conectividad a internet –entregada por un único proveedor– incierta. Existen tres cibercafés que ofrecen mayor velocidad, sus valores doblan o triplican los del continente.\nObstáculos que para Aru parecen no ser comprendidos desde el otro lado, donde los especialistas –a más de 3.700 kilómetros– evalúan, y que, indefectiblemente, terminan en la dependencia a un continental.\nPese a ello, el registro histórico que lleva la Oficina de Enlace del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes en Isla de Pascua indica que los proyectos adjudicados han ido en aumento. Por cada persona que ganó un Fondo entre 2004 y 2011, 16 lo hicieron en 2013.\nNo se nota, le dijo la representante del Estado chileno en esa ocasión, refiriéndose a su condición sexual.\nAru no recuerda si lo sintió como un halago o un insulto.\nCreo que siempre habrá errores en los textos que se escriban sobre Rapa Nui porque la memoria de los rapanui se niega, una y otra vez –porfiada como quien la crea–, a ser escrita en la lengua del colonizador. Quizás porque cuando se escribe deja de ser memoria, pero sobre todo porque está viva, se transforma, se retuerce hasta el punto en que advertimos –nosotros, los otros– que desaparecerá. Pero persiste entre quienes escucharon a sus padres, madres, abuelos, abuelas y la transmiten a hijos, hijas, nietos y nietas. Lo que importa, lo que los define, lo que son es –probablemente– aquello que permanece. No para ser escrito, ni fotografiado, ni guardado en una biblioteca, sino justamente para transformarse, para vivir. El resto, lo que sigue, son recuerdos.\nRelatar historias cotidianas de quienes detentan esa memoria, es un ejercicio que sólo puede hacerse a través de la voz de sus propios protagonistas. No para alimentar la nostalgia del pasado, sino para encontrar ahí, en los intersticios de sus memorias, lo que hay de nuevo y que la historia oficial se ha encargado de in-visibilizar, detectando los movimientos presentes que enfrentan a la tradición oral ancestral con nuevas interpretaciones y usos. Conscientes que la identidad no es estática sino que está en constante proceso de transformación, sometida a los vertiginosos cambios de la modernidad y a los procesos de globalización contemporáneos.\nFinalmente un pueblo cuya identidad se construye en torno a la tradición oral, es un pueblo que se debe al vivir en comunidad. Porque mientras la lectura y la escritura se realizan en la íntima soledad, la oralidad sólo se practica cuando hay un otro.\nLa memoria rapanui se resiste a esa soledad.\nEntonces ¿para qué escribir? Creo que también debemos negarnos a la peligrosa soledad de la mirada y, en ese intento, construir puentes que, lejos de homogenizarnos, permitan quizás al menos encontrarnos. Este escrito surgió con ese deseo y es un humilde intento por acercarse desde lo cotidiano a conocer otras miradas, de la mano de mujeres que habitan en Rapa Nui y que, como tantas otras y otros, han dedicado su vida entera a reunir historias y saberes, transmitiendo esos conocimientos y trabajando por mantener a esta, la isla más isla de todas, lejos de la soledad.\n* Licenciada en Comunicación Social y Periodista de la Universidad de Chile, donde se desempeñó como co investigadora en el marco del Programa de Investigación Domeyko Sociedad y Equidad. Ha trabajado en las radios Universidad de Chile y Universidad de Santiago. En 2013 fue reportera en el canal de televisión local Mata o te Rapa Nui en Isla de Pascua. Es autora del libro “Maestras de la tradición oral Rapanui. Crónicas y relatos de artistas de Isla de Pascua” (2015) gracias al aporte del Fondo Nacional del libro del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y a la Editorial Cuarto Propio.


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Y de estas, pocas tienen tanta influencia como el teléfono móvil. En veinte años, el aparatitoMarca famosa CORDWAINER Mocasín Hombre Negro,mejores zapatos de marca en línea, ha pasado de ser un objeto raro y al alcance de pocos, a ser un objeto de consumo corriente y una herramientaMejor descuento PREVENTI Mocasín Mujer Negro,mejores zapatos de marca en línea, imprescindible para mucha gente. 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Entiéndaseme, no es que me sorprenda que los que viven del invento se organicen una feria, lo cual es perfectamente normal xsng Ventas Adidas - Adidas Tenis Adidas Energy Cloud Wtc W Zapatos de Mujer,y razonable, como lo pueda ser una feria de máquinas empaquetadoras de verdura congelada. Lo que me sorprende es que tal evento fue noticia destacada en los periódicos digitales y Personalidad MARC JACOBS Zapatillas Azul oscuro Hombre venta barato del precio,en papel, en los noticiarios de la televisión y en las radios. A poco que uno piense en ello, es difícil no preguntarse si no habría noticias de mayor calado, de más interés para la ciudadanía que la concentración de fabricantes de móviles con ansias de generar beneficios en sus cuentas.\nA bote pronto, yo diría que sí, que había otros Acogedor Skechers GO STEP ORIGINAL NAVY L BLUE Mujer a precio especial, temas a tratar de mayor relevancia. La propia crisis de gobernabilidad que vivimos en este país desde poco antes de Navidad, o la crisis de Nike Zoom Kobe VI 6 Christmas Day Volt / Negro-Verde Apple-Crimson Basketball Zapatos Coupons - Hombres D100008182,los refugiados, que no es tal crisis sino mero síntoma de la crisis moral de Europa, son solo dos ejemplos de asuntos que deberían dejar de Nueva llegada Zapatos Rockport Cape Noble A14310 Marrón Hombre venta de liquidación,lado la feria de teléfonos en cuestión. Creo que no habrá muchas dificultades para ponernos de acuerdo en ello. Pero cuando el acuerdo es tan amplio, suele suceder que en el fondo es la pregunta la que está mal formulada. Lo que deberíamos preguntarnos Conciso Mujer CASADEI Zapato de salón Negro,mejores zapatos de marca en línea, no es sobre los asuntos en sí, sino sobre el interés de la gente. Esta es la clave y lo que acaba decidiendo el contenido de los propios medios de comunicación: ¿quiere el lector o el televidente que le cuenten como está el patio político, ambiental, social, etc., o quiere que le expliquen la nueva versión del smartphone tal o las nuevas posibilidades de la domótica?\nAlguien me dirá que el interés por la tecnología es algo imparable y que ya forma parte de nuestra forma de ver la sociedad Garantía de calidad Mujer PAUL by PAUL SMITH Bailarina Café,mejores zapatos de marca en línea,y a nosotros mismos. Uno ya no se concibe sin el móvil, y empiezan a ser Nuevo ELENA IACHI Zapatillas Oro Mujer super venta compras,frecuentes los ataques de ansiedad al dejarlo olvidado en casa o en el coche. Los Genuino 181 by ALBERTO GOZZI Mocasín Azul oscuro Mujer,mejores zapatos de marca en línea,artefactos se adaptan a nosotros y nos facilitan la vida. Son, nos dicen en la feria, cada vez más inteligentes. No sé qué decirles. Yo miro el mio y me pregunto qué entenderán los feriantes y demás gurus por inteligencia. Mientras, sigo viendo en la televisión a Comprar kxevv zhrtb3 Evita Zapatos de salón con cordones Mujer negro, los refugiados llamando a las puertas de Europa. Vamos, que lo de la inteligencia debe ser más bien un recurso del marketing.\nHoy les traigo a uno de las agrupaciones pioneras del rock en Mejores ventas Mujer L.K. Bennett Thea - Bailarinas Negro - Zapatería en línea,Venezuela. Pudiésemos decir que se convirtieron en leyenda, al marcar la generación de los 60 y abrir paso a nuevos grupos que quisieron expresar después de ellos, la magia del rock con saborCompra auténtica LOSERS Zapatillas Hombre Negro,mejores zapatos de marca en línea, venezolano. Su nombre, LOS DARTS.\nLa Historia de este exitoso grupo, Los Darts, transcurre como la de muchos otros grupos, con jóvenes queriendo ser músicos, Nike Prime Flight Bel Air-Negro/Club Pink-Court Púrpura Basketball Zapatos Outlet Shop - Chico S000007560,tocar en un grupo o tener el suyo propio. Por allá en 1.963 Augusto De Lima y su amigo Oscar Franco comenzaron con esta idea, la de Baratas qhag4 954s2z Mujer El Naturalista YGGDRASIL Zapatos de plataforma marrón oscuro,tener un grupo de música moderna. Así comienza entonces la Historia de la fundación de Los Darts.\nHace más de 45 años, Augusto De Lima y Descuento Hombre Zapatillas Etnies Jamerson 2 Negro a precio especial, Oscar Franco sintiendo gran afición por la música se reunían para tocar de cuando en cuando, surgiendo la necesidad de formar un grupo de Rock, pero tenían un problema y era la necesidad de tener al menos dos músicos más paraApariencia exquisita Ralph Lauren - Zapatillas Deportivas - Lona, Piel Azul Oscuro,Rojo Zapatos para Hombres,mejores zapatos de marca en línea, ello. Así es como llega entonces Rafael Pimentel “Pajarito”,quien es amigo de ambos: “conociendo mi afición por la música me hablaron”, recuerda Rafael. “Me hicieron una prueba y me aceptaron”. Ya eran tres Augusto, Oscar Durable CASADEI Zapatillas Mujer Negro venta de liquidación,y Rafael, por lo que buscarían a un cuarto elemento para formar así el conjunto. “Siempre veíamos a Rafael tocar todo los que estaba a su paso sacándole música por lo que decidimos fuera Él el batería” acota Augusto. Después nos recomendaron a un “flaco alto” que tocaba cuatro y es como ingresa Carlitos Moreán. Ya estaba constituido el grupo con formato de cuarteto.\nCarlos Moreán se expresa al respeto.. “Como todo comienzo el nuestro fue duro, ya que no teníamos la noción de lo que era 5X6t Estilo de moda Nero Giardini CAMO.COLORADO MISSING COLOR Hombre,un conjunto ni tampoco teníamos nuestros respectivos instrumentos. Al momento de comenzar solo contábamos con una guitarra que le había regalado laAlta calidad Mujer Dolfie Janis - Deportivas Plateado,mejores zapatos de marca en línea, mamá a Augusto, otra usada que había comprado Oscar (la que tuvimos que acondicionar para usarla como bajo) y una guitarra española de Augusto que tocaba Yo. Las dos guitarras eléctricas se usaban sin amplificador, porque no los teníamos, por lo Duradero Mujer L' AUTRE CHOSE Bota Plomo,mejores zapatos de marca en línea,que su sonido apenas se percibía”.\nAl no tener una verdadera batería, usábamos Baratas gh7yk ds6xm4 Puma IGNITE 3 Zapatillas neutras Mujer negro,el estuche de la guitarra de Oscar como redoblante y una servilletera como platillos.” Con este material y con mucha fe, Los Darts (que aún no se llamaban así) comienzan sus ensayos y a reunir dinero para adquirir mejores Reebok Original Spidermans rojo/Negro/Azul Toddler&Infant Zapatos Super - Toddler W5000014282,equipos. A los meses Carlos con sus ahorros y lo que habían logrado como grupo compró su primera guitarra eléctrica, aunque el grupo seguía sin tener una verdadera batería y sólo un amplificador.\nLos Darts, el Nombre obviamente como ya se tenía el grupo, ahora hacía falta tener un nombre para Él. Augusto propone que el grupo se akCZ Ventas Nike - Zapatillas Nike MD Runner 2 Hombre Azul,llame “Los Play Boys”, por su parte Rafael hace lo mismo y sugiere que sean “Los Jockers”, Carlos piensa que deben UGK5 Buen aspecto Hombre Fluchos Galaxi 3130 - Zapatos con cordones Negro,llamarse “Los Seniors” y Oscar “Los Darts”. Al no haber consenso, se hacen 4 papelitos, se meten en una bolsa y se saca lo que sería el nombre de la agrupación, sale la propuesta de Oscar Franco y desde ese momento Ventas preferenciales Converse Chuck Taylor All Star Monochrome Canvas Hi W - Deportivas Negro Mujer - Zapatería en línea, el nombre es el de LOS DARTS.\nLos Darts representan una de las agrupaciones de pop-rock Puma by Alexander McQueen Bound Teaberry rojo Lifestyle Zapatos Outlet Genuine - Mujer L4000012914,más populares de la década de los sesenta y se pueden considerar, junto con Los Impala, Los Supersónicos y Los 007, como uno de los pilares fundamentales de la música rock en Venezuela. Su formación data del año 1964 y wyqp Los más vendidos Minnetonka Me to We moc - Mocasines Marrón Mujer,a mediados de 1965 el grupo está integrado por Carlos Moreán (segunda guitarra, principal arreglista, coros), Richard Aumaitre (bajo, coros), Rafael Pimentel (batería), Augusto de Lima (guitarra líder), Claudio Gámez (teclados) y Víctor Gámez (voz líder). Esta formación sería la que definiría el estilo y éxito de la agrupación. Con un repertorio basado en canciones de bandas como The Beatles, The Mamas & The Papas, Bobby Goldsboro, así como algunas composiciones propias; Los Darts debutan discográficamente con el álbum Los Darts (1966), obteniendo gran éxito comercial con las canciones Tu la Vas a Perder, Donde … Donde, Por tu Amor. Manteniendo el mismo estilo y formación editan Volumen II (1967), Una Vez Más (1967) y De Etiqueta (1968). Tras la edición de un 45 rpm con los temas Al bailar contigo/Por alguien como tú (1970) se producen cambios en el grupo.\nPublican el álbum Una Linda Historia (1968) donde cuentan con la participación de Manolo Álvarez (batería) y Simón Urbina (bajo, coros), TZMx Zapatos asequibles Caterpillar Ryker - Deportivas Hombre Negro,además de no contar con la presencia de Carlos Moreán y Claudio Gámez y se observa un giro estilístico Compre la marca de fábrica superior Mujer FUNCHAL 3220 Zapato Cordones LEOPARDO,mejores zapatos de marca en línea,dando paso a versiones de piezas de la onda psicodélica inglesa, tales como canciones de Jimi Hendrix (Up from the skies, Wait until tomorrow, Ain´t no telling), Cream (Strange brew); pero sin dejar de lado su principal fuente de repertorio: The Beatles (Lady Madonna). En 1968, Carlos lbk8 Boutique Zapatos Nike W Nike Air Max Thea Txt - Deportivas Negro Mujer, Moreán inicia su carrera solista, Richard Aumaitre pasa a la agrupación Love Depression, Víctor Gámez sigue los pasos de Carlos Moreán y así se llega al final de la etapa de oro de Los Darts. Con varias recopilaciones a través de los años, entre las cuales se puede mencionar el LP Grandes Éxitos de Los Darts (1973), posteriormente re-editado en CD en 1992, reagrupaciones en 1970 y 1974, pero sin lograr reunir la formación exitosa y el estilo que tanto éxito les proporcionó, Los Darts son uno de los puntos de referencia más importantes dentro de los inicios del rock en Venezuela. Además de los miembros de la formación más exitosa de los Darts, otros músicos que formaron parte de la agrupación en alguna etapa de su historia fueron Henrique Lazo, Manolo Álvarez, Simón Urbina, Ángel Toro, José Ramón Salazar y Ernesto Guzmán. El tema Por alguien como tú, compuesto por Claudio Gámez y Carlos Moreán, fue un gran éxito en la década de los 80 en la versión interpretada por Ilan Chester. En el año 2010, la agrupación vuelve con cuatro de sus miembros originales: Claudio Gámez, Richard Aumaitre, Ricardo Pimentel y Augusto Pimentel junto con Jorge Chapellín (voz), regresando al mercado discográfico con la regrabación de los temas que le dieron éxito al grupo, titulando su nuevo álbum Los Darts Hoy (2011).\nwp48 Barato Hogan - Zapatos para Hombres Hogan - Zapatos con Cordones - Piel negro pulido,Alta calidad Mujer Le temps des cerises Brook - Botines Negro,mejores zapatos de marca en líneaNike Superfly II Gym rojo/University Gold/Negro Basketball Zapatos Outlet En línea - Chico G800007752,Conciso Mujer GIKO 50817 Zapato Cordones NEGRO,mejores zapatos de marca en líneaaekR 100 autentico Georgia Rose Paru - Zapatos con cordones Marrón MujerModa ANGELO NARDELLI Zapato de cordones Hombre Burdeos,mejores zapatos de marca en línea,Único Zapato de Mujer Nudé Mustang 50827,mejores zapatos de marca en línea,El mejor TOD'S Botas Chelsea Mujer Negro,mejores zapatos de marca en líneaAlta calidad Zapatillas Vans Old Skool Negro Mujer a precio de la actividad,Nike Flight 23 6 inch Negro / Metallic Gold Lifestyle Zapatos Outlet Shop - ChicoΧcas T100009838,abfy Comprar Hogan - Hogan - Zapatillas Deportivas - Piel Zapatos para Mujer Azul,S82P Nueva llegada Hogan - Hogan - Zapatos Calados - Piel Marrón Zapatos para Hombres,Reebok F/S Hi Verde / Negro / Púrpura Lifestyle Zapatos Collection - Mujer S4000013900De moda GIUSEPPE ZANOTTI DESIGN Zapatillas Hombre Negro,mejores zapatos de marca en línea,Comprar Mujer L'AMOUR Bota Negro,mejores zapatos de marca en línea,Auténtico Zapatillas Coolway Star Mujer Azul reducir la venta de precios,Baratas dgdiq iius94 ALDO SULLY Botines burdeos MujerApariencia exquisita SAM EDELMAN Zapatillas Negro Mujer a precio reducido,Conciso Mocasin clásico Martinelli Hombre,mejores zapatos de marca en línea,Genuino FUNCHAL 9230 Botín Mujer TIERRA,mejores zapatos de marca en líneaGenuino PUMA XT2+ LEATHER Zapatillas Negro Hombre,mejores zapatos de marca en línea,Converse CT Dbl Tng Games Ox Negro Lifestyle Zapatos Sale - HombresΜjer C800004405,Compre la marca de fábrica superior Mujer ATOS LOMBARDINI Botín Café,mejores zapatos de marca en línea,Mejor descuento MM6 by MAISON MARGIELA Zapatillas Negro Mujer,mejores zapatos de marca en línea,Precio inferior Zapatos de Mujer LOB footwear Zapatilla Negra - Zapatería en línea,Precio barato Bata GUILMI Nude Mujer - Zapatería en línea,ndy2 Barato Nike - Nike Tenis Wmns Nike Air Max Invigor Se Zapatos de Mujer,Gran calidad Mujer GEOX Zapatillas Negro a precio especial,Nike Son of Mars Low Negro/Club Pink/Gamma Azul Basketball Zapatos Outlet - Chico G600007691,Nuevo Balance Nuevo Balance 710 Verde Casual Zapatos Outlet Genuine - Hombres C500004911,\nlass="8d84c6dedc5b">9 junio 2013 Miguel MC


Reclaman a partidos y ayuntamientos ayuda para frenar el fracking en la Región de Murcia\nLa Plataforma Cuenca del Segura Libre de Fracking (PCSLF) ha hecho un llamamiento a la unidad y coordinación entre los diferentes partidos e instituciones que han expresado su rechazo al fracking\n15/01/2018 - 16:55h\nFracking Europa Press\nLa Plataforma dice que el Gobierno Regional ya ha dicho que sí al “fracking” en Murcia.\nSolicitan el primer sondeo en el Noroeste en busca de gas no convencional\nEn ese sentido, han hecho un llamamiento a la unidad y coordinación entre los diferentes partidos e instituciones que han expresado su rechazo al fracking y que representan una mayoría social, para trabajar de forma coordinada. Asimismo recuerdan que desde la plataforma “venimos proponiendo, desde hace tiempo, acciones concretas, líneas de actuación a impulsar desde los ayuntamientos y las organizaciones políticas regionales, que pueden ser útiles para obstaculizar y frenar el avance del fracking y que deben ponerse en marcha ya, sin más demora”.\nDesde PCSLF han explicado, además, que ha habido “importantes novedades en las últimas semanas”. En este sentido, el gobierno de Mariano Rajoy ha anunciado el recurso a la ley anti-fracking de Castilla-La Mancha ante el Constitucional. Además, la petrolera Oil and Gas Capital ha solicitado sondeos en el permiso “Escorpio”. Desde la plataforma han indicado que se precisa, “de la acción política e institucional, contra los proyectos de prospección de hidrocarburos que actualmente se tramitan y que amenazan a buena parte de nuestro territorio”.\nPor otra parte, desde Cuenca del Segura Libre de Fracking, han señalado que en en la Región hay “varios permisos de investigación de hidrocarburos vigentes”. Son los denominados “Aries 2”, “Leo” y “Escorpio”, a los que se suma “Acuario”, actualmente solicitado y pendiente de aprobación por parte de la Comunidad Autónoma de Murcia. “En conjunto las cuatro cuadrículas suman más de 180.000 hectáreas”, han comentado.\nPor último, desde la plataforma han pedido “voluntad y disposición política para conformar una mesa de trabajo y diseñar una estrategia común frente a las intenciones del Gobierno Regional y los intereses de negocio de las compañías titulares de los permisos concedidos”.\n| 16/01/2018 - 12:11h