U. Occhialini, Francisco de Asís, maestro de oración\nDIRECTORIO FRANCISCANO La oración franciscana\nFRANCISCO DE ASÍS, MAESTRO DE ORACIÓN\npor Umberto Occhialini, O.F.M.\n[ Francesco d'Assisi, maestro di preghiera, en Forma Sororum 18 (1981) 230-246].\nSan Francisco de Asís asombró a la cristiandad de su tiempo, y no cesa de suscitar emoción y admiración también hoy. Eso explica los innumerables intentos que se han llevado a cabo a lo largo de los siglos para comprender mejor su espiritualidad, para poner en evidencia sus elementos esenciales.\nEn las biografías del Santo y en las diversas obras dedicadas al estudio de la espiritualidad franciscana, se trata naturalmente el tema de la oración: la oración de Francisco ante todo, pero también el espíritu y las formas de oración de sus discípulos más representativos.\nRecorriendo estas obras, se da uno cuenta de que, por una parte, es fácil encontrar temas comunes, como el de la nota dominante de la alabanza y contemplación de la humanidad de Cristo en la oración de san Francisco y de la escuela franciscana, o el de su carácter afectivo; por otra parte, en cambio, resulta difícil encontrar líneas precisas, metódicas, específicas de la piedad franciscana tomada en su conjunto. Esto es fácil de explicar: san Francisco no dejó ningún tratado sobre la oración, ni métodos de oración, ni itinerarios para ascender a la contemplación. Y sus discípulos, si lo han intentado, como muchos lo han hecho, han procurado traducir el espíritu del seráfico Padre en métodos y esquemas que expresaban más un punto de vista o una experiencia personal, que el desarrollo lógico y armónico de una dirección común.\nPor esta razón creemos que, para hablar del carácter específico de la oración en la espiritualidad franciscana, es necesario, ante todo, captar su tono y sus motivaciones de fondo en sus fuentes, en el mismo Francisco, en su modo de orar.\nPor fortuna tenemos numerosos testimonios de la oración del Pobrecillo de Asís. Están los primeros compañeros y biógrafos que hablan de su espíritu de oración y devoción, de sus experiencias místicas, desde San Damián, hasta la Porciúncula, hasta el Alverna.Sin embargo, pensamos que nada nos permitirá intuir mejor el misterio de la vida de oración de Francisco, que el testimonio directo de su coloquio con Dios y del modo como exhortaba a sus hermanos a orar, tal como los tenemos en los pocos pero preciosos escritos del Santo que han llegado hasta nosotros.\nNuestro trabajo, por tanto, se centrará esencialmente en los escritos de san Francisco, pues estamos convencidos de que el examen directo de los textos nos revela aspectos que no siempre los estudiosos de la espiritualidad franciscana ponen suficientemente de relieve. En efecto, es fácil detenerse en lugares comunes, o aislar algunos términos que, en cambio, deberían considerarse en el conjunto de los testimonios de la oración de Francisco.\nEl contacto vivo, inmediato con los textos auténticos, nos permite además comprender muchas riquezas de la espiritualidad del Poverello que no siempre se toman en consideración. Más aún, pensamos que tal vez nada como el examen de sus escritos puede ayudarnos a penetrar más en lo profundo de su espíritu, en la raíz secreta de la que brota su vida admirable.\nTodo esto, en el fondo, se puede decir de todo cristiano, porque la oración es el reflejo natural de un corazón que irradia la luz de la gracia en la medida y forma en que está empapado de ella. La oración auténtica se convierte así en lugar privilegiado de la manifestación del Espíritu, testimonio altamente eficaz del Evangelio escrito por el Espíritu del Señor en el corazón de un hombre.\nORACIÓN DE UN POBRE DE ESPÍRITU\nEn la oración, nuestra relación real con Dios se hace diálogo, efusión de sentimientos, adoración, contemplación. Hay, pues, una estrechísima correlación entre la calidad, la profundidad, la madurez, la verdad de la relación con Dios y el modo de orar: en la oración expresamos lo que en realidad creemos ser ante Dios y lo que Dios representa verdaderamente para nosotros.\n¿Quién es Dios para Francisco, y quién cree ser Francisco ante Dios?\nEn un arrebato lírico, característico de su espíritu, hacia el final de la Regla no bulada, el Pobrecillo exhorta a sus hermanos al amor, la adoración y la alabanza de Dios con estas palabras:\n«Amemos todos con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente, con toda la fuerza y fortaleza, con todo el entendimiento, con todas las fuerzas, con todo el esfuerzo, con todo el afecto, con todas las entrañas, con todos los deseos y voluntades al Señor Dios, que nos dio y nos da a todos nosotros todo el cuerpo, toda el alma y toda la vida, que nos creó, nos redimió y por sola su misericordia nos salvará, que a nosotros, miserables y míseros, pútridos y hediondos, ingratos y malos, nos hizo y nos hace todo bien.\n»Por consiguiente, ninguna otra cosa deseemos, ninguna otra queramos, ninguna otra nos plazca y deleite, sino nuestro Creador y Redentor y Salvador, el solo verdadero Dios, que es pleno bien, todo bien, total bien, verdadero y sumo bien, que es el solo bueno, piadoso, manso, suave y dulce, que es el solo santo, justo, verdadero, santo y recto, que es el solo benigno, inocente, puro, de quien y por quien y en quien es todo el perdón, toda la gracia, toda la gloria de todos los penitentes y de todos justos, de todos los bienaventurados que gozan juntos en los cielos.\n»Por consiguiente, que nada impida, que nada separe, que nada se interponga. En todas partes, en todo lugar, a toda hora y en todo tiempo, diariamente y de continuo, todos nosotros creamos verdadera y humildemente, y tengamos en el corazón y amemos, honremos, adoremos, sirvamos, alabemos y bendigamos, glorifiquemos y ensalcemos sobremanera, magnifiquemos y demos gracias al altísimo y sumo Dios eterno, Trinidad y Unidad, Padre e Hijo y Espíritu Santo, creador de todas las cosas y salvador de todos los que creen y esperan en él y lo aman a él, que es sin principio y sin fin, inmutable, invisible, inenarrable, inefable, incomprensible, inescrutable, bendito, laudable, glorioso, ensalzado sobremanera, sublime, excelso, suave, amable, deleitable y todo entero sobre todas las cosas deseable por los siglos. Amén» (1 R 23,8-11).\nDe una parte nos encontramos nosotros, Francisco y todos los demás hombres, calificados sin atenuantes como miserables y míseros, pútridos y hediondos, ingratos y malos. En la otra vertiente se encuentra el Señor Dios, creador, redentor y salvador nuestro, que es pleno bien, todo bien, total bien, verdadero y sumo bien, que es el solo bueno. Desde el abismo de su nulidad, pobreza y miseria, el hombre, que ha recibido de Dios todo el perdón y toda la gracia, debe elevarse con todas sus fuerzas y potencias del alma, romper todo obstáculo y demora, para amar, servir, adorar, alabar, glorificar y dar gracias continuamente al altísimo, sumo, eterno Dios, Padre e Hijo y Espíritu Santo, que es sublime, excelso, suave, amable, deleitable y sobre todas las cosas deseable.\nNo dudamos en afirmar que la raíz profunda, el fulcro y la fuente de la oración y de la espiritualidad de san Francisco se encuentran precisamente en la conciencia clarísima, aceptada, sentida, amada, de la pobreza y miseria radical del hombre, por una parte, y, por otra, de la bondad infinita de Dios, a quien el Poverello dirige su espíritu fascinado, estático, rebosante de gratitud y alabanza.\nNumerosos e indiscutibles son los testimonios que prueban cuán presente estaba en el corazón de Francisco este sentimiento de humildísima y estática contemplación frente a la riqueza infinita de la bondad de Dios.\nEn la Carta a todos los fieles escribe:\n«Y a aquel que tanto ha soportado por nosotros, que tantos bienes nos ha traído y nos traerá en el futuro, y a Dios, toda criatura que hay en los cielos, en la tierra, en el mar y en los abismos rinda alabanza, gloria, honor y bendición, porque él es nuestro poder y nuestra fortaleza, y sólo él es bueno, sólo él altísimo, sólo él omnipotente, admirable, glorioso y sólo él santo, laudable y bendito por los infinitos siglos de los siglos» (2CtaF 61-62).\nEl profundo sentimiento de admiración adorante y de humildad aparece al principio y al final del Cántico de las criaturas:\n«Altísimo, omnipotente, buen Señor,\nA ti solo, Altísimo, corresponden,\ny ningún hombre es digno de hacer de ti mención.\ny dadle gracias y servidle con gran humildad» (Cánt 1-2 y 14).\nPero quizá ningún otro texto refleje de manera tan conmovedora la intuición de Dios como fuente infinita de todo bien cuanto las Alabanzas del Dios altísimo:\nTú eres rey omnipotente, tú, Padre santo, rey del cielo y de la tierra.\nTú eres trino y uno, Señor Dios de dioses.\nTú eres el bien, todo el bien, el sumo bien, Señor Dios vivo y verdadero.\nTú eres amor, caridad.\nTú eres sabiduría, tú eres humildad, tú eres paciencia.\nTú eres belleza, tú eres mansedumbre.\nTú eres seguridad, tú eres quietud.\nTú eres gozo, tú eres nuestra esperanza y alegría.\nTú eres justicia, tú eres templanza.\nTú eres toda nuestra riqueza a satisfacción.\nTú eres protector, tú eres custodio y defensor nuestro.\nTú eres fortaleza, tú eres refrigerio.\nTú eres esperanza nuestra, tú eres fe nuestra, tú eres caridad nuestra.\nTú eres toda dulzura nuestra.\nTú eres vida eterna nuestra: Grande y admirable Señor, Dios omnipotente, misericordioso Salvador».\n«Tú eres... Tú eres... Tú eres...»: puro cántico de amor, oración en la que el orante se olvida de sí mismo y hace subir a los labios sólo aquello que el espíritu contempla con gozosa complacencia en el océano infinito del que brota todo bien.\nY así le gustaba al Pobrecillo entretenerse con su Señor. Un antiguo testimonio resume admirablemente su actitud de espíritu en la breve oración que llenaba la noche orante de Francisco en la soledad del Alverna: «¿Quién eres tú, dulcísimo Dios mío? Y ¿quién soy yo, gusano vilísimo e inútil siervo tuyo?» (Ll 3).\nSi Dios lo es todo y el siervo nada, todo el bien que éste recibe para sí o para verterlo en los otros debe atribuirse al Señor y remontarse a Él en acción de gracias. En sus escritos, parece que Francisco tema que los hombres se apropien la gloria de Dios, no refiriendo a Él, sino a sí mismos, todo bien:\n«Y devolvamos todos los bienes al Señor Dios altísimo y sumo, y reconozcamos que todos los bienes son de él, y démosle gracias por todos a él, de quien proceden todos los bienes. Y el mismo altísimo y sumo, solo Dios verdadero, tenga y a él se le tributen y él reciba todos los honores y reverencias, todas las alabanzas y bendiciones, todas las gracias y gloria, de quien es todo bien, solo el cual es bueno» (1 R 17,17-18).\nLos hermanos, en su predicación, deben exhortar al pueblo a alabar y dar gracias a Dios:\n«Y que de tal modo anunciéis y prediquéis a todas las gentes su alabanza, que, a toda hora y cuando suenan las campanas, siempre se tributen por el pueblo entero alabanzas y gracias al Dios omnipotente por toda la tierra» (1CtaCus 8).\nTambién los gobernantes de los pueblos son invitados a procurar que se eleven en el pueblo alabanzas y acción de gracias a Dios:\n«Y tributad al Señor tanto honor en medio del pueblo que os ha sido encomendado, que cada tarde se anuncie por medio de pregonero o por medio de otra señal, que se rindan alabanzas y gracias por el pueblo entero al Señor Dios omnipotente» (CtaA 7).\nEn este clima se sitúa el célebre episodio de la predicación a las aves. Francisco las exhorta a alabar y amar al Creador: «Mis hermanas aves: mucho debéis alabar a vuestro Creador y amarle de continuo, ya que os dio plumas para vestiros, alas para volar y todo cuanto necesitáis. Os ha hecho nobles entre sus criaturas y os ha dado por morada la pureza del aire. No sembráis ni recogéis, y, con todo, Él mismo os protege y gobierna, sin preocupación alguna de vuestra parte». Al oír tales palabras, las avecillas daban muestras de alegría como mejor podían, y Celano anota que Francisco, que había adquirido la simplicidad, no por naturaleza, sino por gracia, se culpaba a sí mismo de negligencia por haber omitido hasta entonces la predicación a las aves, toda vez que habían escuchado la palabra de Dios con tanta veneración (1 Cel 58).\nPodríamos aportar otros textos y episodios de la vida del Santo que confirmarían ampliamente el carácter humilde, adorador, agradecido de su oración. Pero los fragmentos citados pueden ser suficientes para comprender la actitud de fondo que reaparecerá, como alma que las informa, en todas las formas de oración del Poverello.\nLA COMUNIÓN CON EL PADRE,\nEL HIJO Y EL ESPÍRITU SANTO\nSobre el abismo infinito que separa el todo que es Dios de la nada que es el hombre, tiende un puente de amor el Verbo encarnado, que nos revela el rostro del Padre, nos reconcilia con Él, nos pone en comunión de vida con Él mediante el Espíritu. San Francisco sintió profundamente este acontecimiento central de la revelación cristiana, y sus relaciones con Dios, en la vida y en la oración, quedaron fuertemente marcadas por él.\nInfluenciados fácilmente por la idea del cristocentrismo franciscano y por el lugar que la meditación de la pasión de Cristo ocupa en la escuela franciscana, los autores, salvo algunas excepciones, parece que no adviertan que la oración de Francisco tiene un acento fuertemente trinitario. Los escritos del Santo revelan claramente cómo la gracia guió el alma sencilla del Poverello a la contemplación gozosamente vivida de la relación personal con el Padre, el Hijo y el Espíritu.\nEl fragmento más amplio y significativo se encuentra en la Carta a los fieles:\n«Y sobre todos ellos y ellas, mientras hagan tales cosas y perseveren hasta el fin, descansará el espíritu del Señor y hará en ellos habitación y morada. Y serán hijos del Padre celestial, cuyas obras hacen. Y son esposos, hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo. Somos esposos cuando, por el Espíritu Santo, el alma fiel se une a Jesucristo. Somos ciertamente hermanos cuando hacemos la voluntad de su Padre, que está en el cielo; madres, cuando lo llevamos en nuestro corazón y en nuestro cuerpo, por el amor y por una conciencia pura y sincera; y lo damos a luz por medio de obras santas, que deben iluminar a los otros como ejemplo.\n»¡Oh cuán glorioso y santo y grande, tener un Padre en los cielos! ¡Oh cuán santo, consolador, bello y admirable, tener un esposo! ¡Oh cuán santo y cuán amado, placentero, humilde, pacífico, dulce, amable y sobre todas las cosas deseable, tener un tal hermano y un tal hijo!, que dio su vida por sus ovejas y oró al Padre por nosotros diciendo: Padre santo, guarda en tu nombre a los que me has dado...» (2CtaF 48-56).\nLa Carta prosigue con varias citas de la oración de Jesús tomadas de Jn 17, la oración de la intimidad trinitaria que a Francisco le gusta citar con frecuencia. El texto de Francisco requeriría un largo comentario, sobre todo por el modo en que considera la relación del cristiano con cada una de las personas divinas. Para nuestra argumentación, bástenos señalar ante todo cómo en una carta dirigida por el Poverello, ya enfermo, a todos los fieles del mundo «para comunicarles las palabras de nuestro Señor Jesucristo, que es el Verbo del Padre, y las palabras del Espíritu Santo, que son espíritu y vida» (2CtaF 3), y después de exhortarlos a observar los mandamientos del Señor, se plantea tal comunión con las tres personas divinas como consecuencia normal de la vida cristiana. Hay que subrayar cómo el estupor gozoso que penetra las oraciones de Francisco ya examinadas, se refleja también con sobreabundancia de adjetivos en la conciencia de tener como Padre, Esposo y Hermano, al Padre celestial, al Espíritu y al Hijo.\nLa relación de comunión de amor y de adoración con las personas divinas debe acompañar habitualmente a los hermanos menores; más aún, es el fin de su desapego de todo:\n«Por lo tanto, hermanos todos, guardémonos mucho de perder o apartar del Señor nuestra mente y corazón so pretexto de alguna merced u obra o ayuda. Mas en la santa caridad que es Dios, ruego a todos los hermanos, tanto los ministros como los otros, que, removido todo impedimento y pospuesta toda preocupación y solicitud, del mejor modo que puedan, hagan servir, amar, honrar y adorar al Señor Dios con corazón limpio y mente pura, que es lo que él busca sobre todas las cosas; y hagámosle siempre allí habitación y morada a aquél que es Señor Dios omnipotente, Padre e Hijo y Espíritu Santo...» (1 R 22,25-27).\nLa meditación asidua del Evangelio y la intuición de un corazón iluminado por el Espíritu habían llevado a Francisco a sentir y traducir en la oración lo que se nos ha revelado sobre las relaciones entre Padre, Hijo y Espíritu, y sobre sus particulares relaciones con los hombres. Son muy reveladoras dos oraciones. La primera es una oración de acción de gracias:\n«Omnipotente, santísimo, altísimo y sumo Dios, Padre santo y justo, Señor rey del cielo y de la tierra, por ti mismo te damos gracias, porque, por tu santa voluntad y por tu único Hijo con el Espíritu Santo, creaste todas las cosas espirituales y corporales, y a nosotros, hechos a tu imagen y semejanza, nos pusiste en el paraíso. Y nosotros caímos por nuestra culpa. Y te damos gracias porque, así como por tu Hijo nos creaste, así, por tu santo amor con el que nos amaste, hiciste que él, verdadero Dios y verdadero hombre, naciera de la gloriosa siempre Virgen la beatísima santa María, y quisiste que nosotros, cautivos, fuéramos redimidos por su cruz y sangre y muerte. Y te damos gracias porque ese mismo Hijo tuyo vendrá en la gloria de su majestad...\n»Y porque todos nosotros, miserables y pecadores, no somos dignos de nombrarte, imploramos suplicantes que nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo amado, en quien bien te complaciste, junto con el Espíritu Santo Paráclito, te dé gracias por todos como a ti y a él os place, él que te basta siempre para todo y por quien tantas cosas nos hiciste. Aleluya» (1 R 23,1-5).\nLa necesidad desbordante de dar gracias al omnipotente y sumo Dios, tan característica de Francisco, se articula aquí en la historia de la creación y salvación, que tiene como origen la voluntad del Padre y se lleva a cabo mediante el Hijo con el Espíritu Santo. En un movimiento de retorno, la acción de gracias, que parte de nosotros, miserables y pecadores e indignos de nombrar a Dios, se eleva a la fuente de todo bien, el Padre, mediante la voz del Hijo con el Espíritu Paráclito.\nTambién en una de las pocas oraciones de súplica conservadas en los escritos del Santo, es muy evidente la relación particular con las tres personas divinas:\n«Omnipotente, eterno, justo y misericordioso Dios, danos a nosotros, miserables, hacer por ti mismo lo que sabemos que tú quieres, y siempre querer lo que te place, para que, interiormente purificados, interiormente iluminados y abrasados por el fuego del Espíritu Santo, podamos seguir las huellas de tu amado Hijo, nuestro Señor Jesucristo, y por sola tu gracia llegar a ti, Altísimo, que, en Trinidad perfecta y en simple Unidad, vives y reinas y eres glorificado, Dios omnipotente, por todos los siglos de los siglos» (CtaO 50-52).\nAl Espíritu se atribuye la gracia de iluminar y encender el corazón para que, cumpliendo la voluntad del Padre, podamos seguir las huellas de Cristo y llegar con Él a la plenitud de vida con el Altísimo que vive y reina en perfecta trinidad y en simple unidad.\nEl seguimiento de las huellas de Cristo nos lleva a cumplir la voluntad del Padre y a complacerle en todo: éste fue el motivo dominante de la vida de Jesús. Francisco lo hace suyo, pidiendo la gracia de conocer la voluntad del Padre y de hacer siempre lo que a Él le agrada. En el fondo, su oración de petición se concentra en el deseo de luz y de fuerza para poder cumplir en todo la santa voluntad de Dios.\nEn la Paráfrasis del Padrenuestro, que Francisco y sus hermanos parece que repetían con frecuencia, la parte más desarrollada se refiere precisamente al cumplimiento de la voluntad amorosa del Padre:\n«Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo: para que te amemos con todo el corazón, pensando siempre en ti; con toda el alma, deseándote siempre a ti; con toda la mente, dirigiendo todas nuestras intenciones a ti, buscando en todo tu honor; y con todas nuestras fuerzas, gastando todas nuestras fuerzas y los sentidos del alma y del cuerpo en servicio de tu amor y no en otra cosa; y para que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos, atrayéndolos a todos a tu amor según nuestras fuerzas, alegrándonos del bien de los otros como del nuestro y compadeciéndolos en sus males y no dando a nadie ocasión alguna de tropiezo» (ParPN 5).\nFrancisco aprendió de Cristo la alegría de dirigirse a Dios llamándole Padre. Es muy indicativo el hecho de que en el Oficio de la Pasión, un oficio votivo compuesto sobre todo de versículos tomados de los salmos, Francisco introduzca repetidamente la invocación Padre santo o Padre santísimo o Padre mío santísimo, o la mención del santísimo Padre del cielo, como queriendo suplir la ausencia del nombre del Padre en la oración salmódica. Es igualmente sintomática la predilección del Santo por el Padrenuestro. Tomás de Celano, al narrar cómo Francisco formaba la primitiva fraternidad, dice que «por aquellos días, los hermanos le rogaron que les enseñase a orar, pues, caminando en simplicidad de espíritu, no conocían todavía el oficio eclesiástico. Él les respondió: "Cuando oréis, decid: Padre nuestro"» (1 Cel 45). Y en la Regla, mientras reserva el rezo del Oficio divino a los hermanos clérigos, prescribe a los hermanos laicos que digan 76 Padrenuestros, distribuidos según el ritmo de las horas canónicas (2 R 3,3-4). A lo largo de la historia, los hermanos laicos de la Orden, incluidos muchos santos y beatos, alimentaron su oración cotidiana con la recitación de los Padrenuestros.\nLA MEMORIA Y VENERACIÓN DE CRISTO\nNos ha parecido necesario comenzar por lo que hemos dicho hasta ahora, antes de hablar más específicamente de la relación entre la oración de Francisco y Cristo, ante todo para que no resulte falseada la perspectiva en que suele articularse la oración de nuestro Santo, y también porque la misma relación con Cristo está estrechamente conexionada con el tono general de su espíritu de oración, es decir, con el carácter de humilde y ardiente adoración, veneración y alabanza, y con la estructura trinitaria.\n¿Cómo está presente Cristo en la memoria y en la oración de Francisco? En la Carta a todos los fieles escribe:\n«El altísimo Padre anunció desde el cielo, por medio de su santo ángel Gabriel, este Verbo del Padre, tan digno, tan santo y glorioso, en el seno de la santa y gloriosa Virgen María, de cuyo seno recibió la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad. Él, siendo rico, quiso sobre todas las cosas elegir, con la beatísima Virgen, su Madre, la pobreza en el mundo. Y cerca de la pasión, celebró la Pascua con sus discípulos y, tomando el pan, dio las gracias y lo bendijo y lo partió diciendo: Tomad y comed... Después oró al Padre diciendo: Padre, si es posible, que pase de mí este cáliz. Y se hizo su sudor como gotas de sangre que caían en tierra. Puso, sin embargo, su voluntad en la voluntad del Padre, diciendo: Padre, hágase tu voluntad; no como yo quiero, sino como quieras tú. Y la voluntad del Padre fue que su Hijo bendito y glorioso, que él nos dio y que nació por nosotros, se ofreciera a sí mismo por su propia sangre como sacrificio y hostia en el ara de la cruz; no por sí mismo, por quien fueron hechas todas las cosas, sino por nuestros pecados, dejándonos ejemplo, para que sigamos sus huellas» (2CtaF 4-13).\nEn este fragmento encontramos los motivos fundamentales de la devoción de Francisco al Verbo encarnado. Nótese el contraste entre «el Verbo del Padre, tan digno, tan santo y glorioso...» y «la carne verdadera de nuestra humanidad y fragilidad» que Él quiso asumir. El misterio de la pobreza y humillación de Cristo se revela de la manera más asombrosa a los ojos de quien, como hemos visto en Francisco, tiene un sentimiento tan vivo y profundo de la inmensa santidad y dignidad de Dios. Precisamente por esto el ánimo de Francisco vibrará siempre de conmoción enamorada ante el recuerdo de la pobreza de Jesús, al que une el de la pobreza de su Madre. El amor y humildad de Cristo son luego considerados en los otros dos misterios que atraen la contemplación adorante y apasionada del Poverello: el misterio de la cruz y el de la Eucaristía.\nSuele hablarse de una devoción tierna, emotiva y muy afectiva de san Francisco hacia el misterio de la natividad de Jesús y hacia el misterio de la cruz de Cristo. Todo esto es cierto, como atestigua Celano: «Tenía tan presente en su memoria la humildad de la encarnación y la caridad de la pasión, que difícilmente quería pensar en otra cosa» (1 Cel 84), pero hay que precisar bien, para no reducir tal devoción a un hecho puramente emotivo.\nTemperamento sensible, apasionado y poético, Francisco sintió con todas las fibras de su ser un amor ardiente por la humanidad de Cristo, y lo expresó de forma original; recuérdese la Navidad de Greccio y los motivos que le manifestó a su amigo Juan: «Deseo celebrar la memoria del niño que nació en Belén y quiero contemplar de alguna manera con mis ojos lo que sufrió en su invalidez de niño, cómo fue reclinado en el pesebre y cómo fue colocado sobre heno entre el buey y el asno». Y añade el biógrafo: «El santo de Dios está de pie ante el pesebre, desbordándose en suspiros, traspasado de piedad, derretido en inefable gozo» (2 Cel 84-85).\nLos biógrafos extienden la devoción a la pasión de Cristo desde el episodio del crucifijo que en San Damián habló al joven Francisco, hasta el prodigio nuevo y maravilloso de la impresión de las llagas en el monte Alverna. Celano refiere que «Francisco anda un día cerca de la iglesia de San Damián... Entra en ella, guiándole el Espíritu, a orar, se postra suplicante y devoto ante el crucifijo... Y en este trance, la imagen de Cristo crucificado, desplegando los labios, habla desde el cuadro a Francisco... Desde entonces se le clava en el alma santa la compasión por el Crucificado, y, como puede creerse piadosamente, se le imprimen profundamente en el corazón, bien que no todavía en la carne, las venerandas llagas de la pasión» (2 Cel 10).\nPero son los escritos del Santo, en parte ya examinados, los nos permiten descubrir, en el interior de esas manifestaciones sensibles, una conciencia del misterio de Cristo profundamente enraizada en los grandes temas de la historia de la salvación.\nA este respecto, sería interesante también un atento examen del Oficio de la Pasión. El drama de la pasión, evocado sobre todo mediante versículos de los salmos, se inserta, con la oportuna añadidura de pasajes del Nuevo Testamento, en el panorama más amplio de la encarnación y glorificación de Cristo, de su diálogo con el Padre, de la participación de los fieles en la cruz, de la acción de gracias a la misericordia de Dios.\nRaramente las oraciones del Poverello se dirigen directamente a Cristo, y las que lo hacen son oraciones de adoración y reconocimiento. En la Carta a toda la Orden encontramos la exhortación a la adoración:\n«El hermano Francisco, hombre vil y caduco, vuestro pequeñuelo siervo, os desea salud en aquel que nos redimió y nos lavó en su preciosísima sangre; al oír su nombre, adoradlo con temor y reverencia, rostro en tierra; su nombre es Señor Jesucristo, Hijo del Altísimo, que es bendito por los siglos» (CtaO 3-4).\nY no podemos olvidar la oración que san Francisco recitaba con los primeros compañeros en las iglesias, oración que los franciscanos han seguido recitando siempre. Nos la ha dejado en su Testamento espiritual:\n«Te adoramos, Señor Jesucristo, también en todas tus iglesias que hay en el mundo entero, y te bendecimos, porque por tu santa cruz redimiste al mundo» (Test 5; cf. 1 Cel 45).\nHay que decir, sin embargo, que la veneración y adoración del Poverello al Verbo encarnado se concentra de modo particular en la Eucaristía. En el sacramento del altar se renueva el misterio de la humillación del Hijo de Dios:\n«Ved, hermanos, que diariamente se humilla, como cuando desde el trono real vino al útero de la Virgen; diariamente viene a nosotros él mismo apareciendo humilde; diariamente desciende del seno del Padre sobre el altar en las manos del sacerdote» (Adm 1,16-18).\nDe esta conciencia brota la exhortación acongojada a sus hermanos:\n«Os ruego a todos vosotros, hermanos, besándoos los pies y con la caridad que puedo, que manifestéis toda reverencia y todo honor, tanto cuanto podáis, al santísimo cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo, en el cual las cosas que hay en los cielos y en la tierra han sido pacificadas y reconciliadas con el Dios omnipotente... Gran miseria y miserable debilidad, que cuando lo tenéis tan presente a él en persona, vosotros os preocupéis de cualquier otra cosa en todo el mundo. ¡Tiemble el hombre entero, que se estremezca el mundo entero, y que el cielo exulte, cuando sobre el altar, en las manos del sacerdote, está Cristo, el Hijo del Dios vivo! ¡Oh admirable celsitud y asombrosa condescendencia! ¡Oh humildad sublime! ¡Oh sublimidad humilde, pues el Señor del universo, Dios e Hijo de Dios, de tal manera se humilla, que por nuestra salvación se esconde bajo una pequeña forma de pan!» (CtaO 12-13 y 25-27).\nLA VENERACIÓN SE EXPANDE\nYa tendría que haber quedado clara la humilde y estática adoración y veneración que colmaba el alma del Poverello frente al Señor altísimo y omnipotente, fuente de todo bien, Dios uno y trino, y frente al Hijo de Dios que se encarnó y murió por nosotros, y por nosotros sigue estando presente en el sacramento del altar. Pero la mirada amorosa y temblorosa del Santo no se para en la fuente infinita del bien: admira y venera también sus multiformes reflejos irradiados en la creación y parece quererlos reunir en un inmenso coro que cante las alabanzas del Creador.\nNaturalmente, la veneración se difunde de modo gradual, partiendo de los seres más próximos a Dios o en más estrecha relación con Él o que son signo más expresivo del mismo.\nEn el primer lugar está necesariamente la Virgen María. También con respecto a la Madre de Dios, la oración de Francisco se derrama sobre todo en la alabanza. Bellísimo es el Saludo a la bienaventurada Virgen María en el que se refleja la relación de María con la Trinidad y su singular plenitud de gracia:\n«Salve, Señora, santa Reina, santa Madre de Dios, María, que eres virgen hecha iglesia\ny elegida por el santísimo Padre del cielo, a la cual consagró Él con su santísimo amado Hijo y el Espíritu Santo Paráclito,\nen la cual estuvo y está toda la plenitud de la gracia y todo bien.\nSalve, palacio suyo;\nsalve, tabernáculo suyo;\nsalve, casa suya.\nSalve, vestidura suya;\nsalve, esclava suya;\nsalve, Madre suya» (SalVM 1-5).\nEn la antífona que acompaña todo el Oficio de la Pasión, a la alabanza se une el ruego de intercesión:\n«Santa Virgen María, no ha nacido en el mundo ninguna semejante a ti entre las mujeres, hija y esclava del altísimo y sumo Rey, el Padre celestial, Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo, esposa del Espíritu Santo: ruega por nosotros con san Miguel arcángel y con todas las virtudes de los cielos y con todos los santos ante tu santísimo amado Hijo, Señor y maestro» (OfP Ant).\nEn esta antífona, junto a la intercesión de la Virgen, se invoca también la de S. Miguel arcángel, la de los ángeles y santos, todas las criaturas con las que Francisco se sintió ligado por una particular comunión de amor y veneración, a causa de su más estrecha unión con el Señor (cf. 2 Cel 197). Y a esta gran familia del cielo, Francisco, junto con sus hermanos, le pide que eleve a Dios, por ellos, una digna acción de gracias:\n«Y a la gloriosa madre, la beatísima María siempre Virgen, a los bienaventurados Miguel, Gabriel y Rafael, y a todos los coros de los bienaventurados serafines, querubines, tronos, dominaciones, principados, potestades, virtudes, ángeles, arcángeles, a los bienaventurados Juan Bautista, Juan Evangelista, Pedro, Pablo, y a los bienaventurados patriarcas, profetas, Inocentes, apóstoles, evangelistas, discípulos, mártires, confesores, vírgenes, a los bienaventurados Elías y Enoc, y a todos los santos que fueron y que serán y que son, humildemente les suplicamos por tu amor que te den gracias por estas cosas como te place, a ti, sumo y verdadero Dios, eterno y vivo, con tu Hijo carísimo, nuestro Señor Jesucristo, y el Espíritu Santo Paráclito, por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya» (1 R 23,6).\nNo nos detenemos a considerar la reverencia que «el siervo y súbdito de todos» (2CtaF 1-2) tuvo hacia el prójimo. Hace más a nuestro tema el sentido de devoción que Francisco demostró a las otras criaturas, especialmente a las que de modo particular llevan, como el hermano sol, «significación» del Altísimo (cf. Cánt 4).\nEl primer gran signo hacia el que el Poverello manifiesta y recomienda una veneración casi igual a la que tiene a la Eucaristía, es la palabra del Señor, la Escritura, que contiene «las odoríferas palabras del Señor..., las palabras de nuestro Señor Jesucristo, que es el Verbo del Padre, y las palabras del Espíritu Santo, que son espíritu y vida» (2CtaF 3).\nFrancisco no nos ha dejado normas o métodos de lectura o de meditación de la Escritura. En el Testamento nos confía: «El Altísimo mismo me reveló que debía vivir según la forma del santo Evangelio» (Test 14); por eso, «la regla y vida de los hermanos menores es esta: guardar el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo» (2 R 1,1). Es necesario tener el modelo en el corazón.\nLa veneración a la palabra del Señor aparece en muchos textos, en los que Francisco exhorta a sus hermanos a venerar y custodiar las palabras divinas escritas:\n«Por eso, amonesto a todos mis hermanos y los animo en Cristo para que, en cualquier parte en que encuentren palabras divinas escritas, las veneren como puedan, y, por lo que a ellos respecta, si no están bien guardadas o se encuentran indecorosamente esparcidas en algún lugar, las recojan y las guarden, honrando al Señor en las palabras que habló» (CtaO 35-37).\nEn su Testamento, Francisco añade:\n«Y a todos los teólogos y a los que nos administran las santísimas palabras divinas, debemos honrar y venerar como a quienes nos administran espíritu y vida» (Test 13).\nSegún la antigua tradición teológica cristiana, palabra del Señor es también toda criatura, porque cada una de ellas ha venido a la existencia por querer de Dios, por su palabra creadora, mediante su Verbo. La creación es, por tanto, la primera revelación de Dios: si el hombre no sabe leerla ni descubrirla, es que su corazón está obscurecido por el pecado.\nLa capacidad recobrada de lectura de ese gran libro de la sabiduría y de la bondad divina, la naturaleza, es sin duda uno de los rasgos más característicos, originales y conocidos de san Francisco. Dejamos la palabra a Tomás de Celano, que lo conoció personalmente:\n«En una obra cualquiera Francisco canta al Artífice de todas; cuanto descubre en las hechuras, lo refiere al Hacedor. Se goza en todas las obras de las manos del Señor, y a través de tantos espectáculos de encanto intuye la razón y la causa que les da vida. En las hermosas reconoce al Hermosísimo; cuanto hay de bueno le grita "El que nos ha hecho es el mejor". Por las huellas impresas en las cosas sigue dondequiera al Amado, hace con todas una escala por la que sube hasta el trono. Abraza todas las cosas con indecible afectuosa devoción y les habla del Señor y las exhorta a alabarlo... A los hermanos que hacen leña prohíbe cortar del todo el árbol, para que le quede la posibilidad de echar brotes. Manda al hortelano que deje a la orilla del huerto franjas sin cultivar, para que a su tiempo el verdor de las hierbas y la belleza de las flores pregonen la hermosura del Padre de todas las cosas» (2 Cel 165).\nEl biógrafo añade varios episodios que ilustran la familiaridad extraordinaria de san Francisco con diversas criaturas.\nA Francisco le parece que todas las criaturas, animadas e inanimadas, son capaces de cantar las alabanzas del Señor; pero, luego, él mismo se convierte en voz de todas ellas, como nos demuestra especialmente el Cántico de las criaturas, síntesis admirable de poesía y oración, expresión de un corazón que parece que abraza el universo, escogiendo sus cualidades más bellas, acariciándolas con dulzura y veneración, porque son obra del altísimo, omnipotente y buen Señor.\nORAR SIEMPRE CON PURO CORAZÓN\nHasta aquí hemos tratado de descubrir el ánimo y los contenidos de la oración de Francisco. Digamos algo de sus enseñanzas sobre el tiempo y modo de orar.\nRespecto al tiempo, en los escritos de Francisco, incluidas las Reglas, no aparece ningún horario que determine momentos particularmente dedicados a los ejercicios de piedad, aunque se prescribe para los clérigos el rezo del Oficio divino. El único horario de oración, si tal puede llamarse, es el evangélico: siempre.\nSi se miran las concordancias de los escritos de Francisco, se observará que el adverbio siempre ( semper) se refiere muchas veces y de un modo privilegiado a la oración. En particular, se repite la frase del Evangelio: «Es preciso orar siempre y no desfallecer» (Lc 18,1).\nSabemos que este imperativo evangélico ha tenido varias interpretaciones en los maestros de la espiritualidad cristiana. El Pobrecillo no intenta explicarlo, sino más bien vivirlo con todo el corazón y todas las fuerzas. Tomás de Celano, refiriendo lo que él ha visto con sus propios ojos, resume el capítulo dedicado al tiempo, lugar y fervor de las oraciones del Santo con las célebres palabras: «Non tam orans, quam oratio factus», «Hecho todo él no ya sólo orante, sino oración» (2 Cel 95).\nLo necesario, en el fondo, es mantener vivo el espíritu de oración. La Regla, en el capítulo dedicado al modo de trabajo, dice: «Los hermanos a quienes el Señor ha dado la gracia de trabajar, trabajen fiel y devotamente, de tal suerte que, desechando la ociosidad, enemiga del alma, no apaguen el espíritu de la santa oración y devoción, al cual las demás cosas temporales deben servir» (2 R 5, 1-2). Y la breve carta de san Francisco a San Antonio de Padua recuerda este mismo pasaje: «Me agrada que enseñes sagrada teología a los hermanos, con tal que, en el estudio de la misma, no apagues el espíritu de oración y devoción, como se contiene en la Regla» (CtaAnt).\nLa indeterminación del tiempo de oración responde al tipo de fraternidad instituido por Francisco, a saber, una comunidad de hermanos no vinculada a un lugar ni a un trabajo fijo, sino destinada a ir por el mundo a predicar el Evangelio. Así fue especialmente al principio; pero, al crecer la Orden, fue necesario dar mayor regularidad a la vida de los hermanos. La ley se hizo necesaria en la medida en que el espíritu de amor y de oración flaqueaba, cuando ya no era común lo que Francisco recuerda de sí mismo y de sus primeros compañeros: «Y muy gustosamente permanecíamos en las iglesias» (Test 18); Francisco sintió predilección por las iglesias pobres y abandonadas.\nHay que recordar también que la «topografía» franciscana es rica en lugares a los que el Poverello y sus más fieles discípulos se retiraban para la contemplación, alternando los períodos de actividad apostólica con los de oración intensa, incluso en forma de vida eremítica. Precisamente con miras a estos períodos Francisco escribió una breve y deliciosa Regla para los eremitorios, en la que, alternativamente, dos hermanos hacen la vida de Marta y otros dos la vida de María.\nJunto al siempre, que establece el tiempo, encontramos el con puro corazón, que indica el modo: «orar siempre con puro corazón» (2 R 10,9). Esta fórmula, con ligeras variantes, se repite en los escritos del Santo, reforzada a veces con el pura mente. Es evidente que Francisco siente que la pureza de corazón es disposición necesaria para la oración y contemplación.\nEsta exigencia no es nueva en la espiritualidad cristiana. San Francisco pudo percibirla en la tradición o por experiencia propia, pero ciertamente la ha deducido también de la bienaventuranza evangélica que comenta así:\nLa pureza de corazón consiste, pues, en el desapego, transparencia y libertad interior que permiten buscar las realidades divinas sin impedimentos y presentarse ante el Señor para adorarlo. San Francisco intuye con exactitud la relación que hay entre la pureza de corazón de la bienaventuranza evangélica y el culto divino; de hecho, «la sexta bienaventuranza, al expresar de modo admirable la unidad que debe existir entre vida y culto, se nos presenta como la bienaventuranza litúrgica».\nEn sus escritos, san Francisco nos habla sólo de las disposiciones interiores; los biógrafos subrayan también la extraordinaria reverencia de su actitud exterior:\n«En el rezo de las horas canónicas era temeroso de Dios a par de devoto. Aun cuando padecía de los ojos, del estómago, del bazo y del hígado, no se apoyaba en muro o pared durante el rezo de los salmos, sino que decía las horas siempre de pie, la cabeza descubierta, la vista recogida y sin languideces. Si cuando iba por el mundo caminaba a pie, se detenía siempre para rezar sus horas; y si a caballo, se apeaba. Un día volvía de Roma; no cesaba de llover; se apeó del caballo para rezar el oficio; pero, como se detuvo mucho, quedó del todo empapado en agua. Pues decía a veces: "Si el cuerpo toma tranquilamente su alimento, que más tarde, a una con él, se convertirá en pasto de gusanos, con cuánta paz y calma debe tomar el alma su alimento que es su Dios"» (2 Cel 96).\nEra natural que el hombre convertido en oración, como lo llama Celano, expresara con todo su ser la inefable veneración hacia su Señor.\n«PADRE, ACUÉRDATE DE TODOS TUS HIJOS»\nNuestro intento de descubrir el espíritu de oración de san Francisco de Asís, sobre todo a través del examen de sus escritos, concluye aquí. Los límites del presente estudio no nos han permitido examinar todos los textos, ni explicitar todos sus valores espirituales; esperamos, sin embargo, haber propuesto una vez más el testimonio vivo de oración de uno de los más fascinantes seguidores de Cristo.\nCon la muerte de Francisco se concluye el gran preludio de una sinfonía que, desde hace ocho siglos, han procurado continuar todos aquellos que de alguna manera se han sentido discípulos suyos. Desde el principio se advirtió que la tarea no era fácil. Tomás de Celano, al final de la Vida II lo atestigua con la oración dirigida al seráfico Padre:\n«Padre, acuérdate de todos tus hijos, que, angustiados por indecibles peligros, sabes muy bien tú, santísimo, cuán de lejos siguen tus huellas. Dales fuerza, para que resistan; hazlos puros, para que resplandezcan; llénalos de alegría, para que disfruten. Impetra que se derrame sobre ellos el espíritu de gracia y de oración, para que tengan, como tú, la verdadera humildad; guarden, como tú, la pobreza; merezcan, como tú, la caridad con que amaste siempre a Cristo crucificado» (2 Cel 224).\nLos motivos evocados por Celano, el espíritu de pobreza y humildad, el amor a Cristo crucificado, junto con otros valores característicos de la espiritualidad de Francisco, fueron la herencia que sus hijos e hijas procuraron asimilar, manifestando sus reflejos en la vida y en la oración.\nEn este punto tendría que comenzar una serie de capítulos que mostraran cómo muchos rasgos típicos de la experiencia del Pobrecillo se encuentran más o menos en el espíritu, la doctrina, las formas de oración de sus discípulos, frecuentemente con desarrollos devocionales de alguno de los motivos más destacados. Con todo, siempre estamos invitados a remontarnos a la fuente, al espíritu del serafín de Asís, para oír de nuevo con emoción siempre nueva el admirable canto de simplicidad, de humildad, de adoración, de acción de gracias, de alabanza que se elevó de su corazón dilatado por la caridad a su Dios y su todo.\n Citamos algunos de los nombres más significativos: S. Buenaventura, beato R. Lulio, H. Herp, Francisco de Osuna, Bernardino de Laredo, Juan de los Ángeles, Diego de Estella, Juan de Fano, san Carlos de Sezze.\n Por su indiscutible valor, acudiremos sobre todo a Tomás de Celano, primer biógrafo de san Francisco.\n Nótese cómo Francisco, llevado de su intuición mística, dice a Dios: «Tú eres humildad». Este tema ha sido objeto del hermoso libro de J. Varillon, L'humilité de Dieu. París 1974.\n Entre las excepciones: W. Lampen, S. Franciscus, cultor Trinitatis, en Archivum Franciscanum Historicum 21 (1928) 439-467; el autor parte de una expresión de san Buenaventura: "Cultor Trinitatis Franciscus" (LM 3,3), pero se funda como es natural en los escritos de san Francisco. E. Longpré, François d'Assise, París 1966. En esta obra se habla de "Oración y adoración lírica de la Trinidad", pp. 123-131.\n Cf. Jn 4,34; 8,29. San Francisco escribe refiriéndose al Verbo encarnado: «Puso, sin embargo, su voluntad en la voluntad del Padre, diciendo: Padre, hágase tu voluntad; no como yo quiero, sino como quieras tú» (2CtaF 10).\n J. Dupont, Le beatitudini, II, Alba 1977, 947.\n[Cf. Selecciones de Franciscanismo, vol. XII, núm. 34 (1983) 163-170].


El Consistorio recomienda continuar realizando trámites municipales vía telefónica o telemática | Portal Ayuntamiento Santander\nEl Consistorio recomienda continuar realizando trámites municipales vía telefónica o telemática\nGema Igual remarca que la prudencia y el servicio público deben ir de la mano en los primeros días de apertura del Ayuntamiento y recuerda que el acceso será con mascarilla, control de temperatura y aforo limitado.\nEl Ayuntamiento de Santander hace un llamamiento a los vecinos para que preferentemente continúen realizando sus trámites de forma telemática o telefónica y que los ciudadanos eviten desplazarse a las oficinas municipales si no es estrictamente necesario.\nLa alcaldesa Gema Igual, ha asegurado que el Ayuntamiento continuará conectado con los ciudadanos para que puedan gestionar sus trámites desde sus casas o empresas, sin necesidad de acudir a las oficinas municipales, y ha recordado el teléfono de centralita 942 200 600 y la dirección de la sede electrónica https://sede.santander.es.\n“La prudencia y el servicio público deberán ir de la mano durante estos primeros días”, ha remarcado la regidora de cara a la apertura al público del Consistorio y la reincorporación escalonada de los empleados al trabajo presencial a partir del lunes 25 de mayo, una vez que Santander ha pasado a la fase 2 de la desescalada.\nIgual ha destacado el trabajo de los empleados municipales desde que comenzó esta crisis sanitaria y ha remarcado que el Ayuntamiento nunca ha dejado de funcionar, ya que durante estas semanas os vecinos han estado en todo momento atendidos de forma telefónica y telemática, o bien de manera presencial en aquellos los establecidos como esenciales.\nSegún ha avanzado, para entrar al Consistorio será obligatorio el uso de mascarilla, el acceso por el control de temperatura atravesando la cámara termográfica instalada en la entrada principal y se realizará con un aforo limitado y muy reducido. Con el objetivo de garantizar el aforo mínimo, se han reforzado los servicios de policía y conserjería en los accesos.\n“Insistimos en que aquellos vecinos que tengan domiciliado sus recibos no necesitan hacer ningún trámite y quienes necesiten hacerlos disponen del teléfono de atención al público, la sede electrónica y los correos habilitados para dudas y consultas”.\nNuevo sistema de cita previa y medidas de seguridad\nEl Ayuntamiento está trabajando en la implantación de un nuevo sistema de cita previa que se dará a conocer en los próximos días, para que las visitas sean concertadas mediante cita y conociendo en todo momento las medidas de seguridad implantadas.\nIgual ha recordado que se han instalado cámaras termográficas en el acceso principal a la Casa Consistorial y en la entrada al edificio Ribalaygua, los principales centros de trabajo municipales, y está realizando test a todos los empleados municipales de cara a su reincorporación presencial.\nLas cámaras de temperatura realizarán controles al personal municipal y al público, de forma que cuando una persona presente sintomatología relacionada o supere los 37,1ºC no podrá acceder a las dependencias municipales.\nEn el resto de centros municipales, se tomará la temperatura diariamente a los empleados a través de termómetros con infrarrojos, un protocolo que ya se viene desarrollando en servicios esenciales y en los de protección ciudadana.\n“Estamos haciendo un esfuerzo importante con el despliegue de todas las medidas preventivas y de seguridad necesarias para la reincorporación de los trabajadores de forma presencial y para garantizar la salud de todos los ciudadanos”, ha remarcado la alcaldesa, quien recuerda que todas las medidas desplegadas se basan los informes técnicos del departamento de Prevención de Riesgos Laborales y en las directrices de buenas prácticas decretadas por el Ministerio de Sanidad y el Ministerio de Trabajo y Economía Social.\nComo ya informó el Consistorio, está previsto escalonar las entradas y salidas del personal, se está trabajando en la adecuación de los puestos de trabajo para garantizar la distancia, se fomentará el teletrabajo, se dotará a los empleados de material de protección y se reforzarán la limpieza y desinfección de las instalaciones municipales.\nTambién se están señalizando los espacios comunes y se han instalado señales de aproximación con cintas en el suelo para delimitar el acercamiento de personas al puesto de trabajo y carteles informativos que inciden en la necesidad de mantener la distancia de seguridad.\nImprimir "El Consistorio recomienda continuar realizando trámites municipales vía telefónica o telemática"


Destacados archivos - Página 619 de 650 - El Portal de la Música en Vivo\nVuelven los grandes festivales de música en vivo en EE.UU\nNace una nueva cita artística en el puerto coruñés, Noites do Porto\nPrensa del día: Ronnie Tutt, Toledo, TikTok y Pamplona\nRadar Z: Rakky Ripper\nLa prensa del día: Lauryn Hill cierra el Rototom Sunsplash\nLauryn Hill, la ex de Fugees, ha sido la encargada de clausurar la 21º edición del festival de reggae Rototom Sunsplash en la que ha sido su única actuación en España. Con más de 35.000 asistentes, Hill interpretó temas propios,...\nLa canción despertador de Vern Bueno – La Neta\nFatima – La Neta Sueca, de padre senegalés, afincada hoy en Nueva York tras residir unos años en el este de Londres. En un mundo globalizado, este tipo de trayectorias vitales ya no sorprenden a casi nadie. Lo que sí...\nLas giras de artistas españoles marcan la agenda de la última semana de agosto. David Bisbal aterriza este lunes en las Islas Baleares para llevar a Mahón su gira ‘Tu y yo‘ con la que el cantante de Almería sigue...\nCanción del verano oldie: ‘End of the Road’\n‘End of the Road’ fue el single de más éxito de la banda americana de R&B Boyz II Men. Compuesto en 1991 en Philadelphia, el tema rompió el récord de periodo más largo de un single en el U.S. Billboard...\nEsta semana hemos conocido alguno de los secretos de Jorge Martí, Pau Roca, Marc Greenwood y José Marco. Ellos son La habitación roja y llevan meses paseándose por los escenarios presentando su último álbum ‘La moneda en el aire’ pero...\nSe presenta un fin de semana con marcado acento español. Manuel Carrasco actuará el sábado en Punta Umbría (Huelva) y Antonio Orozco estará en Gandía. Por su parte, Carlos Baute hará parada en Antequera con su gira ‘En el buzón...\nCanción del verano oldie: ‘Dime que me quieres’\nLa vida de Tequila fue breve: la banda hispano-argentina, fundada por Ariel Rot, Alejo Stivel , Felipe Lipe, Julián Infante y Manolo Iglesias, nació en 1975 y se separó en 1982. Aun así, nos dejaron temas inolvidables como ‘Dime que...\nLa canción despertador de Vern Bueno – Blackpool Late Eighties\nJames Holden – Blackpool Late Eighties James Holden sorprendió a todo el mundo con ‘The Inheritors’, su nuevo álbum tras bastante tiempo de silencio discográfico (silencio relativo, ya que mientras tanto parió una serie de mixes inmaculados). Tras dominar el...\nUna pulsera para dominar los festivales\nRFID. Las siglas de Radio Frequency Identification y la clave para que las pulseras de los festivales pasen de ser un preciado elemento decorativo en la muñeca a un gadget tecnológico. Un chip que empezó mejorando el control de entrada...\nLa prensa del día: Una estatua para Amy Winehouse\nEl mercado de Camdem, en Londres, inaugurará el próximo 14 de septiembre una estatua en homenaje a Amy Winehouse, fallecida en julio de 2011. Según informa el diario ‘The Guardian’, la escultura realizada a escala natural en bronce ha sido...\n1 … 617 618 619 620 621 … 650


Ginsagel Gold | Ginseng Coreano\nGinsagel Gold aporta todas las cualidades del Extracto IL HWA en perlas bien\ndosificadas, de fácil utilización y transporte.\nExtracto seco de raíces maduras de ginseng 11:1 180 mg.\nTomar una perla al día con desayuno o comida.\nSu extracto se elabora a baja temperatura y se estandariza íntegramente, es decir,incluye todos los nutrientes activos de la raíz, por lo que es único en su clase.\nExtracto puro de raíces maduras de 6 años IL HWA Sello oro.\nSu nombre científico, Panax, viene de las raíces griegas pan (todo) axos (curación). Para los chinos, el ginseng es una auténtica panacea, capaz de curar una gran variedad de afecciones. Sus efectos afrodisíacos le han dado una gran popularidad en los países occidentales, en los que el estrés, y el uso del tabaco, del alcohol y de otras drogas, constituyen una agresión contra la potencia sexual.\nExisten varios tipos de ginseng, además del coreano: ginseng chino (Panax repens Max.) que se cultiva en China e Indochina; ginseng americano (Panax quinguefoliuml.) que es originario del nordeste de Estados Unidos y sureste del Canadá, criándose silvestre en hayedos y robledales; el eleuterococo Eleutheroscoccus senticosus Maxim.), también llamado ginseng ruso o siberiano y que se cultiva con fines medicinales, y presenta propiedades muy similares a las del ginseng coreano.\nHábitat: originario de zonas montañosas y frías de Corea, China y Japón, donde se cultiva ampliamente. El ginseng también se usa para combatir la anemia por falta de hierro, aumenta capacidad de memoria y concentración, evita el envejecimiento prematuro y aumenta la capacidad sexual.\nSé el primero en opinar “Ginsagel Gold” Cancelar respuesta


Revista Escolar 2015 by departamentoinformatica.sc - Issuu\nREVISTA ESCOLAR REVISTA ESCOLAR\nColegio San Carlos— Edición 1/2015\nVirgen de la Merced 497-San Miguel de Tucumán—Argentina\nCOLEGIO SAN CARLOS AUTORIDADES RECTORA: PROF. CLARA LILIA JIMÉNEZ VICE-RECTORA: PROF. LIA E. DUPORT DE GUTIERREZ VICE-RECTORA: PROF. CLAUDIA DÍAZ\nColegio San Carlos-Pensamiento Joven\n¿Nos cuidamos en el ciberespacio?............................................................. 3\n¿Qué es una red informática?......................................................................8\n¿Qué es TeamViewer?..................................................................................9\nCompartimos poesía y trabajos con imágenes ……………………………….………10\nDía del estudiante…………………………………………………………………………..……….11\nSan Carlos en Famaillá……………………………………………………………………………..13\nLa música como motivación……………………………………………………………………...21\nLa comunicación en la empresa…………………………………………….…………………..25\nPrimera edición Noviembre 2015 Estimados lectores, alumnos, padres, tutores, docentes, personal administrativo, personal no docente y autoridades, nos encontramos en esta oportunidad en forma online a través de este medio, la Revista Digital Escolar del Nivel Secundario. La cual surge como Proyecto Departamental de Informática como una forma de integrar las distintas comunidades, lograr una integración transversal de contenidos y por supuesto, que nuestros alumnos sean los protagonistas de esta Revista. El departamento de Informática agradece a todos los que hicieron posible implementar este proyecto que nació como prueba piloto en el año 2014 con los alumnos de 5to año en la Modalidad Bachiller en Ciencias Naturales y que en este año 2015, se extendió la invitación a todos los cursos del nivel secundario, logrando esta “Primera Edición ”. En esta revista los docentes de informática exponen el trabajo de sus alumnos abarcando distintas temáticas y utilizando una diversidad de recursos. Los trabajos resultan en muchos casos “dinámicos” pero en la revista todos son publicados en formato pdf, es decir en forma estática. A futuro se tiene pensado la implementación de la revista con contenido dinámico, es decir, link directos a videos, simulaciones, efectos visuales, etc. Se invitó a participar a otras áreas (Lengua e Inglés) para mostrar la producción de sus alumnos aplicando los recursos. También se destaca la acción solidaria más trascendente del año lectivo 2015 así como un premio trascendente como la Beca de un alumno para estudiar en el Instituto Balseiro. Claro que hay mucho más para contarles de este año 2015, producciones, premios obtenidos, accionar destacado entre otras cosas, pero ya habrá oportunidad para más publicaciones. Ya casi terminamos el año lectivo y queda felicitar a los alumnos que participaron en todas las actividades organizadas por los docentes y autoridades del colegio y sobre todo felicitar a la nueva promoción de egresados 2015 que figuran en nuestra revista. Y extendemos nuestro saludo anticipado de Fin de Año a las familias de nuestros alumnos y agradecerles por confiar la educación de sus hijos en esta Institución. Así también el Departamento de Informática agradece al Equipo Directivo por el permanente apoyo a todas las propuestas educativas llevadas a cabo.\nHasta la próxima!! Y como siempre¡¡ “vamos por más”!!\nAtte. Prof. Claudia E.Sandez Coordinadora Dptal. 2015\n1° año C\nLa incorporación de las TIC a la educación no tiene como fin solo hacer más eficientes y productivos los procesos de enseñanza y aprendizaje, sino impulsar nuevas formas de aprender y enseñar. En la sala de informática, los alumnos son los protagonistas de su propio aprendizaje, a través de la combinación de trabajo individual y trabajo colaborativo entre pares. A partir del título: ¿Nos cuidamos en el ciberespacio?, desarrollamos un proyecto áulico utilizando la herramienta Pixton para realizar historietas digitales. La historieta es un medio de comunicación, una gran herramienta pedagógica que debe ser aprovechada con criterio en el desarrollo de los contenidos áulicos.\nEntretiene y dinamiza la clase, genera conciencia sobre distintas realidades, estimula la creatividad, motiva el surgimiento de nuevos talentos en la escritura y el dibujo. Se la utilizó como herramienta para comunicar mediante textos e imágenes, diferentes mensajes de concientización sobre el uso de internet y las normas de seguridad que tenemos que tener en cuenta para cuidarnos y cuidar a los demás. Fue un trabajo muy productivo tanto para los alumnos como para el docente, intercambiamos información, formas de pensar y de expresarnos. Los alumnos publicaron sus Comics en la Web.\nIng. M. Rossana Albarracín\nTomas Correa y Daniel Álvarez\nOlivera y Luna 4\nEl trabajo con los alumnos se realiza partiendo de una consigna, luego se realiza la investigación y a continuación se procede con la producción del material utilizando el software de escritorio como ser el Power Point y Word o el libre office : Writer y Diapositivas. De esta producción se ha seleccionado para la revista los temas de medio ambiente, redes y comunicación a distancia utilizando el TeamViewer. No solo se trabaja en clase sino fuera de ella es decir que los alumnos trabajan individualmente o en forma grupal para lograr una producción de material destinado a esta revista y para cumplir con los objetivos trimestrales. Prof. Dario Romero Materia Informática\nAnto Luquetti y Aaron Bulacio La contaminación ambiental es uno de temas más preocupante en Tucumán. Los ríos que recorren la provincia sufren los efluentes industriales y, por ende, se deteriora la calidad de vida de los tu cumanos. También es un problema la disposición final de los resi duos. Uno de los temas que más aflige a los ciudadanos de Tucumán es el elevado grado de contaminación que se observa a lo largo y a lo ancho de toda la geografía provincial -que incluye cauces de ríos, aguas superficiales y acuíferos- y del ambiente en general. Esto, sin duda, conduce a una mala calidad de vida que, lejos de dignificar a los ciudadanos que vivimos en estas tierras, nos provoca una serie de trastornos. somáticos, propios de vivir en ambientes insalubres. También se genera una gran cantidad de plagas, vectores de enfermedades que afectan a la población en su conjunto. Todo ello es fruto del desorden en la relación hombre naturaleza.En época de zafra trabajan a pleno gran parte de las industrias de la provincia y es cuando el pico de la contaminación llega a su máxima expresión. Esto fue históricamente así en Tucumán.\n¿VOS CUIDAS EL MEDIO AMBIENTE? Septiembre, una densa nube de hollín sumerge a toda la provincia en tiniebla y ocasiona inconvenientes similares a los que por estos días multiplican las quejas ciudadanas en la gran metrópolis. Suspensión de vuelos, contaminación ambiental, enfermedades en las vías respiratorias y accidentes en las rutas son algunas de las complicaciones a las que la gente ya está acostumbrada. Pero el poderío de la actividad es casi tan grande como la contaminación que genera. La quema y la eliminación de los gases de combustión de las calderas son dos de los grandes problemas ambientales. Mediante un estudio realizado se determinó que mientras el organismo ambiental pone un tope de 260 microgramos de partículas en el aire por 24 horas, el monitoreo detectó, por ejemplo, que en Banda del Río Salí, durante los meses mencionados anteriormente, las partículas en el aire ascienden a 764 microgramos, es decir casi un 300 por ciento de lo permitido. Las partículas de hollín que despiden las chimeneas de las fábricas se constituyen como generador principal de este impacto ambiental que se ve agravado por la presencia de polvo en suspensión proveniente de las calles de tierras de las ciudades analizadas. Estas cifras también se repiten en otras localidades donde se hallan ingenios azucareros. En Lastenia (cercana a los ingenios Cruz Alta, San Juan y Concepción), la contaminación duplicó el valor de referencia en más de un 200 por ciento; en las adyacencias al ingenio La Trinidad cerca del 300 por ciento (2,80 veces por encima de lo tolerado) y en Monteros la contaminación por día ascendió al 163 por ciento. ¡CUIDEMOS EL MEDIO AMBIENTE!\nUna red informática es un conjunto de dispositivos interconectados entre sí a través de un medio, que intercambian información y comparten recursos. Básicamente, la comunicación dentro de una red informática es un proceso en el que existen dos roles bien definidos para los dispositivos conectados, emisor y receptor, que se van comunicando y alternando en distintos instantes de tiempo.\nLos medio es la conexión hacen posible que los dispositivos se relacionen entre sí. Los medios de comunicación pueden clasificarse por tipo de conexión como guiados o dirigidos, en donde se encuentran: el cable coaxial, el cable de par trenzado (UTP/STP) y la fibra óptica; y no guiados, en donde se encuentran las ondas de radio (Wi-Fi y Bluetooth), las infrarrojas y las microondas. Los medios guiados son aquellos conformados por cables, en tanto que los no guiados son inalámbricos.\nLa velocidad a la cual viaja la información en una red está dada por la velocidad máxima que soporta el medio de transporte. Entre los medios más comunes podemos afirmar que la fibra óptica es la Un recurso es todo aquello que un dispositivo le más veloz, con aproximadamente 2 Gbps; después solicita a la red, y que puede ser identificado y acle sigue el par trenzado, con 100 Mbps a 1000 cedido directamente. Puede tratarse de un archivo Mbps; y por último, las conexiones Wi-Fi, con 54 compartido en otra computadora dentro de la red, Mbps en promedio. Las velocidades pueden variar un servicio que se desea conde acuerdo con los protocolos de red utilizados. sumir, una impresora a través de la cual se quiere imprimir !!TEMAS PARA TENER EN CUENTA A LA HORA un documento, información, DE CONECTARNOS!! espacio en disco duro, tiempo de procesamiento, etc.\nAnto Luquetti y Aarón Bulacio 8\nEs un software cuya función es conectarse remotamente a otro equipo. Entre sus funciones están: compartir y controlar escritorios, reuniones en línea, videoconferencias y transferencia de archivos entre ordenadores.\nJorgito Quinteros Si se imagina una conexión de TeamViewer como una llamada telefónica, la ID de TeamViewer sería el número de teléfono con el que es posible conectar con todos los clientes de TeamViewer. Los ordenadores con TeamViewer y los dispositivos móviles que ejecutan TeamViewer quedan identificados por una ID global única. Esta ID se genera automáticamente durante el primer inicio de TeamViewer basándose en las características del hardware, y no se modificará posteriormente.\n2° año C y 3°\nQue triste es llorar mientras todos ríen, llorar pero sin saber por qué. Es triste fingir sonrisas, fingir que encajas, que eres uno de ellos. Es triste sentirse solo, en medio de tanta gente. Es triste decir que no te importa lo que digan, cuando en realidad es en lo único que piensas. Es triste sentirse diferente, pero estamos hechos para aguantar.. Es por eso que voy a sonreír como si no hubiese dolor, hablar como si todo fuese perfecto, a actuar como si nada fuese un sueño, a fingir que todo esto no me está hiriendo. Agostina Ibañez 3º"A"\nLos Alumnos de 2C y 3 A realizan producciones literarias , aquí compartimos algunas imágenes\nProf. Lic. Silvina Riveros\nEn el mes de setiembre festejamos el Día del Estudiantes en el Club Cardenales. Una hermosa jornada donde los alumnos disfrutaron su día haciendo deporte, juegos y por supuesto no podía faltar la elección del Rey de la Reina de la Primavera en el Colegio San Carlos. Los docentes de distintas materias acompañaron a sus alumnos y participaron de las distintas actividades. ¡Un día hermoso! ¡¡FELIZ DÍA QUERIDOS ESTUDIANTES!! 11\nYo fui y me gusto mucho la experiencia, lástima que hacia un poco de frio. ¡La pase muy bien y me divertí mucho!.\nRocio Garcia Gancemi 5to ECO\nmás poderosa que puedes usar para cambiar el mundo. (Nelson Mandela)\nLa verdad la pase muy bien. Lo que mas me gusto fue el futbol ya que por medio de ese deporte tan lindo me hice amigos de muchos chicos que nunca había tenido trato con ellos. Pase un lindo día.\nSantiago Contini 5to ECO\nCon motivo de la celebración de los 100 años de la Escuela “Pedro N. Berreta” de Famaillá, de la cual el Colegio es Padrino, se organizó una Campaña Solidaria encabezada por la Prof. Alejandra Duport, para juntar ropa, calzado, útiles escolares y libros, que asignó puntaje por curso resultando el ganador beneficiado con el viaje a Famaillá. El pasado 25 de Septiembre pudo concretarse el viaje a la Escuela con la compañía de profesores, los Alumnos de 5to. De Economía y Gestión, que resultaron ganadores, y la colaboración de algunos alumnos de 5to. de Humanidades, con los que se llevó todo lo producido de la campaña y se organizó una jornada de convivencia con los niños de la escuela que les permitió a ambos grupos disfrutar de juegos, cantos, bailes y body paint, estableciendo hermosos lazos entre ambos grupos . También se restableció el sistema de becas para que algunos niños de la Escuela puedan continuar con sus estudios\nEl Instituto Balseiro realizó un concurso con el fin de beneficiar mediante una beca hasta quince alumnos y dos profesores para realizar una pasantía de una semana en sus instalaciones, cubriendo los gastos de traslado, alojamiento y alimentación. Las actividades consisten en realizar experimentos, visitas a laboratorios y asistencia a seminarios. Y en esta oportunidad uno de nuestros alumnos se animó a representar al colegio y vivir la experiencia de concursar , obteniendo la beca. Te presentamos a uno de los ganadores y muy nuestro, tucumano y de nuestro colegio: VARGAS LOZANO, Diego Miguel, de 6to año de Humanidades.\n¿QUÉ QUIERO SER? Alumno: VARGAS LOZANO, Diego Miguel Escuela: Colegio San Carlos Borromeo F40, San Miguel de Tucumán, Tucumán Profesor Guía: PARRA ALDAX, Lucrecia Introducción Cuando sea grande no quiero ser un televisor nuevo ni el resumen de una tarjeta. Tampoco quiero ser las quejas de un celular que no funciona, ni la cara de un billete recién impreso. No quiero el tipo de felicidad que tanto nos obligan a buscar, ni cumplir con los mandatos familiares y sociales sin preguntarme si de verdad quiero cumplirlos. Definitivamente, no quiero ser parte de un sistema en el que el tiempo se mide en dinero y no en recuerdos. Desarrollo Desde pequeños, nuestros padres nos educan. Nos enseñan lo que está bien y lo que está mal. Aprendemos que no debemos meter los dedos en el enchufe ni correr con tijeras. Además, existen otro tipo de aprendizajes, propuestos por los medios de comunicación. Conocemos a Washington antes que a Belgrano, el “día de acción de gracias” ignorando el “día de la tradición”, y sin darnos cuenta, hablamos un español neutro. Sin embargo, no sólo incorporamos costumbres ajenas a nuestra cultura, sino que a partir de la publicidad, también incorporamos necesidades donde, en realidad, no las hay. Seguramente se pregunten qué tiene que ver esto con el trabajo. Para mí, el proceso de endoculturación1 de un niño, rodeado de medios de comunicación como la televisión, influye directamente en el tipo de aspiraciones que luego posee ese niño, ya adulto, y cómo esas aspiraciones afectan en la decisión de elegir una carrera. Este proceso de endoculturación se complementa con su enculturación, cuando ya el individuo termina de integrarse en su cultura. Esa enculturación, al igual que la etapa anterior, está llena de mensajes consumistas, agregándose los mandatos, lo que la familia y “todo el mundo” pretende que uno sea. Las aspiraciones de las que hablaba antes son muchas veces materiales: conseguir un trabajo bien remunerado para progresar 2 , para comprar un televisor más grande o cambiar el auto por uno más bonito. Ese concepto de progreso, en esta etapa de la humanidad, está firmemente ligado al consumo. “Cuanto más pueda uno consumir, mejor nivel de vida tendrá”. Ese es el mensaje que indirectamente se transmite. En mi opinión, el nivel y la calidad de vida de una persona no tiene que ver sólo con qué tan nuevo sea su celular. Sin ánimos de entrar en sentimentalismos, algo tan preciado y muchas veces desdeñado como el amor, me parece tan o más importante que el calor que pueda proporcionar una casa en invierno. Volviendo al tema de la elección de una carrera, pienso que muchos de los jóvenes que hoy en día terminan la secundaria, no tienen muy claro qué es lo que de verdad quieren hacer.\n1 Cfr. Ferreras C., Labastía A., Nicolini C.; Culturas y estéticas contemporáneas; Puerto de palos; Buenos Aires; 2001; pág. 18. 2 Cfr. Recalde H.; Sociología; Ediciones del Aula Taller; Buenos Aires; 2001; pág. 170.\nEsta indecisión es causada por un desinterés generalizado en el que el estudio y actividades intelectuales como la lectura son menospreciadas, reemplazadas por el uso desmedido de la tecnología. Otro motivo es la ausencia de una autoridad en el hogar -llámese madre, padre o tutor- que guíe a los niños en sus estudios. Esto se debe en gran medida al apremio de una economía en la que el dinero cada vez vale menos y las cosas cada vez cuestan más, haciendo que tanto padres como madres deban salir a buscar trabajo. Estos jóvenes, que desconocen su vocación, deciden en muchos casos no continuar con una formación superior, optando por ingresar en el mercado laboral; otros, eligen carreras porque “no les queda otra”. De ellos, muchos terminan quedándose en el camino, y sólo unos cuantos reciben un título. Sin embargo, ¿qué tan conforme puede estar consigo mismo alguien que vive de algo que no le gusta? Además existe otro grupo que, atraído por la salida laboral que presume tener una carrera, la elige, aunque nunca termine de agradarle. Esto responde al concepto de progreso que mencionaba. Una característica de este grupo es el ideal de que con dinero se soluciona todo, de que se pueden dejar algunas cosas para después, cuando ya se esté bien posicionado económicamente. Un ideal bastante mentiroso, ya que no existe cantidad de dinero alguna que pueda comprar tiempo. Finalmente, en un grupo mucho más reducido, se encuentran los que saben muy bien cuál es su vocación, y sea rentable o no tanto, deciden concretarla. Por supuesto que también existen casos particulares que no pertenecen a esta clasificación, pero desde mi punto de vista y la realidad que vivo día a día, los tres grupos nombrados son los más generales. En un sistema capitalista3 como en el que vivimos, una formación superior es innegablemente importante. Sin una capacitación las posibilidades de conseguir un trabajo estable disminuyen de manera considerable. La competencia es cada vez mayor. Respecto a la información sobre la salida laboral de cada una de las carreras, hay algunas cosas que se omiten. Siempre estuvo muy claro cuáles son las que mejor salida laboral tienen ubicándose primeras las ingenierías- y las que no, como las que están referidas al arte. Estas últimas son muchas veces menospreciadas por su baja rentabilidad. Lo que pocos dicen es que la salida laboral depende de la capacidad que tenga uno de buscar trabajo, de expresarse, de mostrar aptitudes y proyectos. Ese es el tipo de mensajes que no se escuchan cotidianamente, y que en caso de ser enseñados desde la infancia, mejorarían nuestras vidas. Dos libros que me parecen aplicables a estas reflexiones son Un mundo feliz4 y Fahrenheit 4515 . Ambos presentan sociedades en las que todo tipo de conocimiento intelectual, de ocio orientado al pensamiento, fue abolido, siendo reemplazados por diferentes distracciones como el soma y la televisión, entre otras. También comparten otros puntos en común como el desinterés por el pasado y la necesidad que tiene el Estado de ver a sus habitantes felices. Qué insoportables me parecen las vidas que llevan estos personajes, y qué verosímiles son. Vidas automatizadas, fugaces, monótonas, que responden a un sistema y no al mundo, no a la vida misma. ¿Qué hay más allá de la risa fingida de la pantalla? Solía preguntarme mientras leía.\n3 Universidad Nacional del Litoral (Santa Fe); Olimpíada de Historia de la República Argentina; 2012; pág. 17 a 23. 4 Huxley A.; Un mundo feliz; Debolsillo; Buenos Aires; 2013. 5 Bradbury R.; Fahrenheit 451; Debolsillo; Buenos Aires; 2013. 6 Sábato, E.; Sobre héroes y tumbas; Booket; Buenos Aires; 2014; pág. 184.\nBuscamos respuestas donde no las hay, continuamos revolviendo restos de mentiras, y al final, caemos en la cuenta de que allí no hay nada, de que perdimos el tiempo, y el tiempo es vida. Ante tantas falsedades me gusta creer que existe una verdad, o por lo menos creer en mi pedacito de verdad, ya que como dice Ernesto Sábato en Sobre héroes y tumbas, “la realidad es infinita y además infinitamente matizada”6 . La ciencia es parte de mi verdad porque creo en sus fines, porque todos somos parte de ella y ella de nosotros. Por eso me gustaría aprovechar esta oportunidad de conocer el Instituto Balseiro, de adentrarme en una “novela de ciencia ficción”, en el futuro. El arte es parte de mi verdad porque es el complemento perfecto para la ciencia, la libertad que todos ansiamos poseer. El amor es mi verdad porque es la base de toda ciencia y arte, de toda vida. Conclusiones Cuando sea grande quiero ser equilibrio, una caricia. Quiero ser los gustos compartidos y la apreciación de un libro. También quiero ser aprendizaje, la emoción de un viaje. Definitivamente, quiero ser. Bibliografía Ferreras C., Labastía A., Nicolini C.; Culturas y estéticas contemporáneas; Puerto de palos; Buenos Aires; 2001. Recalde H.; Sociología; Ediciones del Aula Taller; Buenos Aires; 2001. Universidad Nacional del Litoral (Santa Fe); Olimpíada de Historia de la República Argentina; 2012. Huxley A.; Un mundo feliz; Debolsillo; Buenos Aires; 2013. Bradbury R.; Fahrenheit 451; Debolsillo; Buenos Aires; 2013. Sabato, E.; Sobre héroes y tumbas; Booket; Buenos Aires; 2014.\nTe contamos que los alumnos de 5to y 6to año de la Modalidad Bachiller en Economía y Administración trabajan a lo largo del año lectivo en la producción de trabajos utilizando distintos recursos como por ejemplo, Mapa Conceptual y Google Drive. Conocen los principios de la programación en html, resuelven problemas reales utilizando planillas de cálculos y sobre todo se fomenta el trabajo en equipo para realizar investigación sobre distintas temáticas que son expuestas en la Muestra Informática todos los años. Con la enseñanza-aprendizaje que se realiza se pretende que el alumno aprenda el uso del recurso informático y que lo aplique en una producción personal y/o grupal, no sólo de los recursos del nivel sino integrando todo lo aprendido a través de los años. Para esta ocasión se han seleccionado tres temas que pretenden motivar y concientizar a los lectores de la Revista Digital : la Lectura, la Música y el tema de la Bulimia.\nProf. Claudia E. Sandez Materia Informática\nLa tecnología del futuro esta orientada a trabajar en la NUBE. Tal vez te preguntes qué es eso de hablar de la “Nube”. Bueno… ¡te contamos !\nLa nube informática es el servicio virtual que sirve para guardar archivos utilizando internet. Los cuales siempre estarán disponibles para descargar o trabajarlos independientemente del equipo que uses. Sólo debes tener internet. No necesitas instalar ningún software.\nTenemos Nubes Públicas: son gestionadas por empresas prestadoras de estos servicios y en las que se atienden a una pluralidad de clientes. Los servicios que puedes usar son estos que figuran en imagen arriba y que lo obtienes a través de una cuenta de Gmail o de Hotmail. En el caso de Dropbox es independiente del uso del correo. Así también existen otros pero en esta oportunidad se quiere destacar estos 3.\nLa Nubes Privadas: son redes o centros de cómputos propietarios que usan tecnología de computación en nube. Las Nubes Híbridas: son una mezcla de las dos anteriores por lo que los clientes pueden ser propietarios y compartir con otros clientes de manera controlada.\n“Hay libros que no se merecen un hueco en nuestra estantería sino en nuestro corazón” LUNA LUCIA 5TO AÑO BACHILLER EN ECONOMÍA Y ADM.\n¿Por qué es importante la lectura? Por varios motivos, la lectura además de ser un gran medio de entretenimiento porque prácticamente te transporta a otro mundo, también te cultiva, aprendes más, mejora considerablemente tu forma de hablar, aviva la imaginación, te ayuda a tener buena memoria y una concentración más avanzada.\nLibro: Saga Hush Hush Confieso que le tenía unas ganas inmensas a este libro desde hace algún tiempo. Y a pesar de leer malas críticas sobre él, a mí me atrae mucho el tema sobre los ángeles caídos y todo lo referente a ello. La historia me pareció y fresca, bastante adictiva también, a mí me ha enganchado bastante. Cada vez que avanzaba la trama me iba atrapando más y más hasta que dejar de leer se me hacía bastante difícil. Cuenta con muchos tópicos y escenas que recuerdan a otros libros de este género y una siempre se espera algo diferente. Pero aun así a mí me encanto. Es un libro muy fácil de leer, muy ligero, los capítulos para mí tienen la duración perfecta, no son ni muy largos, ni excesivamente cortos y se hace muy fluida la lectura. Respecto a los personajes, son pocos a destacar ya que el libro mayormente se centra en dos: Nora y Patch, el resto no llega a describirlos tanto como para conocerlos, aunque Ve, la mejor amiga de Nora. Es un libro repleto de intriga y acción y para nada se te hace aburrido. Como ya dije, que el libro trate sobre ángeles, para mí tiene un punto grande a favor ya que ese tema me despierta mucha atracción y del modo que lo plantea la autora de este libro me encantó. En fin quería compartir con ustedes mi opinión.\nLUNA LUCIA 5TO AÑO BACHILLER EN ECONOMÍA Y ADM.\n5to Cs Nat.\nMaría Florencia Brandan y Morales María Paula\nLa música puede ser una fuerza muy poderosa. Por su capacidad para activar y aumentar la resistencia. ¿Cómo aumenta la motivación con música y cómo nos ayuda a encarar tareas más aburridas? Uno de los efectos energizantes de la música proviene de su capacidad de participar en el sistema nervioso simpático del cuerpo. La activación de este sistema prepara al cuerpo para la acción cada vez que nos enfrentamos a un reto en nuestro entorno.\nLas vías respiratorias se abren, el ritmo cardíaco se acelera, y los músculos están preparados para moverse. Las percepciones auditivas – los sonidos bruscos o aquellos que de repente aumentan en frecuencia o volumen – se disparan para alertar respuestas. También se incrementa la excitación fisiológica. La música se compone de patrones de sonidos que afectan a los niveles de excitabilidad física. Un simple aumento en el ritmo de la música que escuchamos, por ejemplo, puede acelerar el pulso y acelerar la respiración. Y esto puede ser positivo para hacer ejercicio físico o para enfrentarte a una tarea tan aburrida que de otro modo te dormiría.\nResultados recientes sugieren además que el ritmo repetitivo, como el musical, sincroniza las ondas cerebrales de manera particularmente útil en el acoplamiento de lo que escuchas y cómo te mueves. La coordinación y la ejecución de los movimientos musculares repetitivos pueden ser más eficientes, haciendo coincidir los movimientos a un ritmo musical. Un ejemplo de esto lo tenemos en los individuos que, cuando corren, escuchan música. Consiguen ir más rápido y consumir menos oxígeno que los que no se acompañan de canciones. Se ha demostrado que la música alegre aumenta los sentimientos positivos acerca de la intensidad del ejercicio en comparación con música menos intensa\nLa resistencia física y mental también puede mejorar con la capacidad de la música para desviar nuestra atención de los aspectos negativos de una tarea. El sistema de atención del cerebro, que incluye algunas de las regiones superior y exterior de los lóbulos frontal y parietal, actúa para mejorar el rendimiento en las áreas que están trabajando y reducen la actividad de otras áreas del cerebro.\nCentrándose en las canciones motivadoras y las señales cerebrales, se ha demostrado que la música alegre aumenta los sentimientos positivos acerca de la intensidad del ejercicio en comparación con música menos intensa. La música tiene muchos beneficios pero también es necesario escuchar con moderación por que puede si se escucha con auriculares en un volumen muy alto puede dañar los canales auditivos.\nCarabajal María Belén\nbienestar, momentáneamen- antecedentes previos de te. Le brinda la sensación de anorexia nerviosa, y con un tener el control. intervalo entre ambos trastornos de varios meses o años.\nLa persona con bulimia tiene una preocupación continua por la comida, y siente deseos incontrolables de comer, especialmente alimentos con alto valor calórico (hidratos de carbono, dulces...). Consume grandes cantidades de comida en cortos periodos de tiempo (cada dos horas o inLa perso- cluso menos). na con Para contrarrestar el aumento b u l i m i a de peso, el paciente puede está obse- provocarse vómitos, abusar s i o n a d a de laxantes, consumir fármapor su cos que reducen el apetito o apariencia diuréticos. Hay, pues, que física y sospechar, cuando una percon la ne- sona se encierra en el baño cesidad de adelgazar. Sufre a nada más terminar de comer. su vez una distorsión de su propia imagen viéndose con De la misma forma, otros sínmás peso del real y no es tomas de bulimia pueden consciente del riesgo que aca- ser ayunar durante largos rrean estas conductas des- periodos de tiempo, seguir dietas muy restrictivas y reatructivas. lizar ejercicio intenso. Al igual de lo que ocurre con la anorexia, esta relación con El sujeto manifiesta un fuerte la comida es sólo una manera miedo a engordar, fijándose de lidiar con la ansiedad y el como meta un peso inferior a estrés. El atracón con comida su peso óptimo. y el acto posterior de vomitar, La bulimia generalmente se alivia la tensión y le genera presenta en pacientes con\nLos pacientes con bulimia manifiestan apatía, fatiga, irritabilidad y cambios en el ritmo del sueño, lo que genera una pérdida del rendimiento laboral o escolar, y el abandono del cuidado personal. Otros síntomas que se pueden apreciar en un reconocimiento médico son: una ligera distensión abdominal con presencia de estreñimiento, hipertrofia de las glándulas parótidas, pérdida del esmalte dental, lesiones en la garganta, desequilibrio de electrolitos, edemas en extremidades y abrasiones en el dorso de las manos; todo esto debido a la inducción al vómito. En los bulímicos se presentan, además, alteraciones endocrinas; en las mujeres es frecuente la aparición de irregularidades en el ciclo menstrual o amenorrea.\nTRATAMIENTO: Es necesario emplear un tratamiento multidisciplinario para abarcar todas las complicaciones físicas y psicológicas que presentan los pacientes de bulimia. El objetivo del tratamiento es que la persona mejore su autoestima y se acepte a sí misma, para restaurar su equilibrio emocional y que sea capaz de adoptar un estilo de vida saludable. Durante las últimas décadas se han desarrollado un gran número de estrategias terapéuticas para este tipo de trastorno. Las terapias más aplicadas son la psicoterapia individual, en grupo, o familiar, los grupos de autoayuda, y el tratamiento farmacológico.\nla ansiedad, la depresión y el deterioro global, aunque no ayuda a solucionar el problema de fondo acerca de la sobrevaloración del peso y la figura corporal. Por tal razón, se suelen presentar recaídas a largo plazo. La terapia cognitivo conductual, por su parte, es el método más efectivo y el que mejores resultados ha conseguido en el tratamiento de la bulimia. La terapia cognitivo-conductual, además de mejorar los síntomas, también modifica la tendencia a realizar dietas extremas e influye en las actitudes hacia el peso y la figura, así como otros síntomas psicopatológicos como la depresión, la baja autoestima, el deterioro de las relaciones sociales del paciente, etcétera); de esta forma, los resultados se mantienen a largo plazo.\nEl método que se utiliza con mayor frecuencia en el tratamiento de esta enfermedad es la combinación de PREVENCION: fármacos antidepresivos con Descubre qué te gusta de tu la terapia c o g n i t i v o - cuerpo, recuérdalo, y potenconductual (TCC). cia ese atractivo con la ropa Los antidepresivos inhibido- que mejor se adapte a tu res de la serotonina son efi- físico. También puedes disicaces para reducir la fre- mular los aspectos negaticuencia de los episodios en vos. Es normal que ciertas los que el paciente come de- partes del cuerpo no senfrenadamente durante te agraden, y querer cortos periodos de tiempo, y mejorar o esconder los vómitos autoinducidos, esos defectos no es influyendo en la mejoría de malo, siempre que no\nse convierta en una obsesión. No te compares con los demás. El físico es, sobre todo, cuestión de genes, y aunque se puede mejorar practicando deporte y con una dieta equilibrada, la estructura ósea y la estatura no se pueden modificar. Aprende a sentirte cómodo con tu físico porque esa seguridad se transmite y resultarás más atractivo. Conoce y valora tus cualidades, y muéstralas cuando conozcas gente nueva. Cuando alguien es simpático, ingenioso, amable, dice cosas interesantes y sabe escuchar, el físico queda en un segundo plano. No critiques la apariencia de los demás. Valóralos por sus cualidades y su carácter, al margen de su belleza. Si te sientes mal con tu cuerpo, no comiences una dieta por tu cuenta sin consultar primero con un profesional. No te aísles, habla con tu familia y amigos. Siempre hay alternativas para mejorar sin necesidad de caer en hábitos perjudiciales para tu salud, que son un problema grave y no\nDebes aceptar que tienes un problema. Debes poner todo de ti para renunciar al mal uso de la comida. Si estás dentro de un peso normal tienes que proponerte con firmeza, mantenerlo. El apoyo de la familia es fundamental.\nProf. Marcela Taberna ( Materia : Lengua y Literatura) Trabajo con alumnos de 6to Año Bachiller en Economía y Administración\nComo sabemos “todo tiene una raíz comunicacional”, es decir, todo nace a partir y en una situación de comunicación. Desde el área de la Lengua de la Lengua y la Literatura quisimos investigar y conocer cómo una empresa trabaja con diferentes generaciones, y si estas pueden lograr una convivencia intergeneracional desarrollando alguna política para incentivar a sus equipos de trabajo según su generación. Aquí plantearemos las características y desempeño laboral de tres generaciones que podrían formar parte de una empresa: La generación X (1965-1980), generación Y (1981-1994) y finalmente la generación Z (1995-2003). Generación X (1965-1980)\nGeneración Y (1981-1994)\nGeneración Z (1995-2003)\nEmprendedores e individualistas, descreen un poco de la empresa y de sus jefes.\nPrefieren trabajar en equipos. Obtienen la Valoran más el tener que el ser. Pretenden mayoría de la información en las redes socia- llegar a la cima rápidamente y cualquier cosa les sociabilizan a través de ellas. que no les produce satisfacción inmediata es aburrida.\nTrabajan para vivir, aborrecen las jerarquías y la burocracia, prefieren la lógica y el análisis en lugar del poder y la autoridad.\nNo viven para trabajar y prefieren un ambien- Dan el mismo valor al trabajo a la familia y a te laboral más relajado. los proyectos personales.\nSe mueven bien con la tecnología. Desean Tienen acceso ilimitado a la información, explorar, aprender y hacer una buena contri- viven gran parte de su tiempo on-line. bución a la empresa.\nSe manejan como pez en el agua con la tecnología. No entienden la vida sin computadoras personales, celulares, Mp3 e Internet.\nEstán dispuestos a iniciar un negocio propio. Toman muchas decisiones en las compañías y tienen cada vez mayor peso en los resultados de las estrategias de Management. Valoran la velocidad y buscan el cambio.\nRealizan múltiples tareas al mismo tiempo. Ante los adultos se muestran escépticos y desafiantes. Grandes consumidores, critican, cuestionan y dialogan con otros consumidores.\nPara concluir al establecer estas diferencias no debemos olvidar que cada generación creció y se desarrolló en un contexto histórico diferente que los fue formando como personas con diferentes facultades y características. Sin embargo existe un interés común que los moviliza, el salario y el desarrollo profesional. A las tres generaciones las une el compromiso por temas medioambientalistas que van en aumento. Aunque se encuentren dispersas geográficamente comparten la misma inquietud por el tema, por lo que este es uno de los puntos que más va a crecer en los próximos años. La generación Z tiene mucho para enseñarnos a los X y a los Y como así también mucho para aprender de todos.\nDentro de los marcos de referencia de las resoluciones 1222/5, 1223/5 y 1224/5, que dan lineamientos generales a las políticas educativas de nuestro país y en particular de nuestra provincia, la enseñanza de lenguas extranjeras (en el caso de nuestra institución, Inglés y Francés) se enmarcan dentro de la visión universalizadora de dichas resoluciones en las cuales priman: la igualdad de oportunidades, la inclusión educativa como derecho individual y social sin importar el credo, etnia, condición socio económica de los alumnos para el acceso a aprendizajes significativos que garanticen el futuro acceso al mercado laboral o a estudios superiores. La enseñanza de la Lengua inglesa implica así mismo prácticas didácticas y pedagógicas que fomentan la vida en la diversidad cultural, ideológica y de visiones del mundo. Se estima de mucha importancia que conjuntamente con la enseñanza de la lengua materna, las lenguas extranjeras contribuyan a una verdadera democratización de la educación ya que son las lenguas el principal motor activador de la comunicación de las personas quienes como sujetos de derecho deben expresar sus sentimientos, inquietudes, visión particular de las situaciones de la vida diaria, reclamar derechos y aceptar obligaciones, e incorporar a través de la expresión oral y lengua escritas saberes socialmente transmisibles, significativos que aseguran la vida en sociedad de nuestros alumnos y las potencialidades de los mismos.\nProf. Marcelo Martínez En esta ocasión los alumnos de 6to. Año del Bachiller en Humanidades y Ciencias Sociales diseñaron invitaciones para dos ocasión MUY importantes. Nada menos que la Semana del Colegio y su Cena de Egresados, utilizando el Idioma Inglés. Es un ejemplo de cómo nuestros alumnos integran el uso de TIC en la Materia.\nAlumnos: Gonzalez Lucia Fernanda - Morales Luciana -Coronel Sabrina - Ramos Luciana -Guazzi Abigail\nHoy recuerdas el por qué, el cuando y el como llegaste hasta aquí… Esto no es el final, es el comienzo de nuestra historia…. #Promo H15TORICA\nCreo que es difícil expresar por escrito las sensaciones y experiencias que determinadas cosas te marcaron… esto fue lo que nos ocurrió con esta revista. El hacer una revista comenzó, primero por una nota, y luego se convirtió en un gran trabajo de investigación, un trabajo el cual llevaba tiempo, pero ese tiempo que ocupábamos en el, valió la pena. Esto ocurrió en el año 2014, éramos un equipo, todos con un mismo objetivo: el crear una revista con temas interesantes, temas que llamaran la atención de los adolescentes, temas relacionados con ellos (bulimia, prevenciones, música, chistes, historias de vida, etc.). El saber que logramos dicha meta , y que gracias a esa meta hoy estamos haciendo de nuevo una revista, la revista 2015, es una sensación satisfactoria. Es lindo sentir como nos tuvieron en cuenta, para esto… solo esperamos que este trabajo continúe, porque es una de las formas en que los alumnos pueden expresarse libremente, pueden expresar sus ideas… y pueden conocer las ideas de los demás. Damos gracias, yo especialmente Marcela Romano de 6to año de Ciencias Naturales, por confiar en nosotros nuevamente, por tenernos en cuenta para tan hermoso proyecto y por buscarnos para realizarlo… Esta es una de las mejores experiencias que vivimos en nuestro último año.. Toda experiencia deja una enseñanza, y la nuestra fue que todos podemos destacar de algún modo las habilidades y destrezas, en este caso, diseñando la revista...\nMARCELA ROMANO FLORANCIA SALADO 6° AÑO CIENCIAS NATURALES\nDocentes del Departamento de Informática Rossana Albarracín Marina Zurita Silvina De Negri Carlos Ypa Dario Romero Roberto Navarro Victor Madedo Coordinadora Departamental Claudia E Sandez\nEquipo de Alumnos Editores Marcela Romano (6to Año Cs.Nat.) Florencia Salado (6to Año Cs.Nat.)\nDocentes Invitados al Proyecto Marcela Taberna-Silvina Rivero Marcelo Martinez-Lucrecia Parra Aldax Alejandra Duport\nColegio San Carlos Borromero. Tucumán. Argentina.Primera Edición 2015.Su contenido fue aportado por alumnos y docentes.