Abierto el plazo para solicitar ayudas a la investigación convocadas por el Instituto de la Mujer de CLM\n13/10/2017 Área: Mujeres Fuente: elEconomista.es\nLeer más: El Instituto de la Mujer organiza diversos actos en la provincia de Guadalajara para conmemorar el Día de las Mujeres Rurales.\nYa se ha abierto el plazo para solicitar las ayudas que convoca el Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha a la investigación en 2017-2018, en régimen de concurrencia competitiva. Se podrán presentar solicitudes durante un plazo de 10 días.\nDichas ayudas van dirigidas a financiar la investigación para la realización de proyectos que profundicen en el conocimiento de la igualdad entre hombres y mujeres de Castilla-La Mancha incluidas todas las manifestaciones de la violencia de género, haciendo visibles las diversas situaciones en las que se encuentran desde la perspectiva de género. En todo caso, los proyectos que requieran estudios de campo deberán realizarse en el territorio de Castilla-La Mancha.\nTendrán la condición de personas o entidades beneficiarias, las personas físicas y las asociaciones de mujeres o federación de asociaciones de mujeres legalmente constituidas e inscritas en el Registro General de Asociaciones o registros correspondientes.\nDe igual modo, podrán concurrir las entidades sin ánimo de lucro constituidas e inscritas en los registros oficiales correspondientes y las corporaciones de derecho público de alcance provincial o regional con sede o delegación permanente en Castilla-La Mancha.\nLa cantidad máxima destinada para esta convocatoria de subvenciones será de 50.000 euros, 25.000 en la anualidad de 2017 y otros tantos en 2018. No obstante, se establece como límite que la cuantía de la subvención no puede superar por proyecto la cantidad de 8.000 euros.\nLas solicitudes se presentarán por los siguientes medios, en función de la persona o entidad solicitante: Las corporaciones de derecho público, las asociaciones o federación de asociaciones de mujeres y las entidades sin ánimo de lucro presentarán sus solicitudes únicamente de forma telemática con firma electrónica, a través del formulario incluido en la sede electrónica de la Administración de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha (https://www.jccm.es/).\nLas personas físicas podrán presentar sus solicitudes preferentemente de forma telemática con firma electrónica, a través del formulario incluido en la sede electrónica de la Administración de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha (https://www.jccm.es).\nTambién podrán hacerlo mediante su presentación en cualquiera de los registros y por los medios previstos en la Ley del Procedimiento Administrativo Común de las Administraciones Públicas.\nDe igual modo el departamento que dirige Araceli Martínez ha convocado el procedimiento para la concesión del 'Distintivo de Excelencia' en igualdad, conciliación y responsabilidad social empresarial.\nSegún recoge Europa Press, la concesión del 'Distintivo de Excelencia' tiene la finalidad de reconocer públicamente la labor desarrollada por empresas radicadas en el ámbito territorial de Castilla-La Mancha a favor de la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, estimulando así la implantación de políticas igualitarias en los ámbitos empresarial y laboral.\nEl plazo para presentar las solicitudes de participación en el procedimiento será de 15 días hábiles, computados desde este miércoles.


Decora la terraza de tu ático para esta primavera - Decora la terraza de tu ático para esta primavera -\n<input type="hidden" id="security-forgot-mobile" name="security-forgot-mobile" value="a62499dc2b" /><input type="hidden" name="_wp_http_referer" value="/blog/decora-la-terraza-atico-esta-primavera/" />\nPosted by Jose Maria Luna on 28 marzo, 2018\nLlega la primavera y con ella apetece mucho más poder disfrutar de los espacios al aire libre y la terraza de nuestro ático de Barcelona.\nHoy en nuestro blog de Duploático, queremos darte algunos consejos para la elección de materiales y elementos de decoración que van a conseguir hacer de tu terraza un espacio para el disfrute de grandes y pequeños.\nMateriales para la terraza de tu ático\nLos materiales a elegir para tu terraza serán muy importantes dependiendo del uso y las personas que van a utilizar el espacio. Si tenemos una terraza y en ella nuestras mascotas campan a su anchas, deberás tener en cuenta por ejemplo la porosidad del suelo, ya que probablemente en algunos casos, acaben haciendo sus necesidades, y utilizar suelos porosos será causa de marcas que no podremos eliminar en el pavimento.\nLa madera es siempre un material noble que puede servirnos tanto para el mobiliario como para el suelo. Actualmente, existe un sistema de laminado en madera que permite extender estas placas por toda la superficie de la terraza. La constitución de estas placas, tiene un “alzado” en materiales plásticos, que hace que bajo los listones de madera exista espacio suficiente para desaguar en caso de lluvia y evitar la acomulación de materiales y residuos no deseados.\nEl agua es símbolo de vida y renovación, contar con una fuente en nuestra terraza puede parecer algo exagerado, pero actualmente, son muchas las opciones para incluirlas dentro de nuestro espacio. Si las dimensiones de nuestra terraza son pequeñas, bastará con una fuente de pared, en ella podremos dejar el agua correr, o incluso poner un almacenaje de agua para que pequeños pájaros puedan beber\nPara evitar las horas de máxima exposición al sol y poder disfrutar de tu terraza, es recomendable contar con algún sistema de protección. Pérgolas y toldos son los grandes elementos para esta función y podremos conseguir espacios perfectos para los días más calurosos.\nOs recomendamos consultar la normativa de vuestra comunidad para su instalación, ya que en determinadas comunidades puede suceder que se deba pedir permiso a la junta de propietarios, al considerarse un elemento que irrumpe en la fachada.


Adoptados Bilbao: mayo 2012\n1er encuentro nacional de Asociaciones Victimas por Desapariciones de Niños y Asociaciones de Adoptados – 16 Junio 2012\nLa asociación 'Todos los niños robados son también mis niños' convoca y organiza la primera reunión de organizaciones para buscar propuestas consensuadas y que la voz de las víctimas y su causa sea escuchada alta y clara\nLa asociación Todos los niños robados son también mis niños ha convocado y organizado el primer encuentro de asociaciones de afectados por elrobo de niños y de asociaciones de adoptados que quieran colaborar a la causa. El encuentro, al que ya han confirmado su asistencia 21 organizaciones, se celebrará el próximo 16 de junio en Madrid y servirá para que las víctimas pongan en común sus experiencias, necesidades y reivindicaciones fijando propuestas consensuadas para trabajar de manera conjunta y unánime para que su causa se escuche alto y claro y no caiga en el olvido.\nLa asociación Todos los niños robados son también mis niños aclara que “cada asociación seguirá siendo independiente y autónoma pero es imprescindible tener puntos comunes en este camino, largo y difícil, para que nadie se pierda y todos vayamos de la mano”.\nLa organización convocante de este primer encuentro nacional de asociaciones trasladó, a efectos puramente informativos, el pasado viernes 11 de mayo la intención de realizar esta reunión a Ana Murillo Tapia, asesora del Gabinete de la Secretaría de Estado de Justicia.\nSoledad Luque Delgado. Presidenta de la asociación Todos los niños robados son también mis niños\nCorreo electrónico: familialuquedelgado@gmail.com\nCorreo electrónico: colectivosinidentidad@gmail.com\nPortavoz Oficial Francisco Gonzalez de Tena Teléfono: 630051133\nPublicado por gotasdelluvia en 6:32 6 comentarios:\nPublicado por gotasdelluvia en 14:21 No hay comentarios:\nPublicado por gotasdelluvia en 18:08 No hay comentarios:\nHoy quiero compartir con vosotros una reflexión sobre una experiencia vivida en la carretera. Tiene aplicación parabólica en nuestro propio entorno.\nAyer, viernes y víspera de otro largo puente por el día de San Isidro (¿cuándo pondremos coto a este despilfarro en falsos honores a una práctica religiosa minoritaria?) las carreteras de salida de Madrid estaban abarrotadas, sin duda por la crisis. La mayoría de los coches a nuestro alrededor se comportaban con resignada paciencia, advertimos maniobras alocadas de un coche con falsa apariencia de deportivo, un espécimen vulgar del “quiero y no puedo”. Accionaba el claxon con impaciencia e incluso trató en un par de peligrosas maniobras de desplazar al coche que le precedía. Evitamos entrar en pugna con tan peligrosos y suicidas ocupantes y los dejamos que prosiguieran su camino, sin duda basados en la idea de sentirse los dueños absolutos de una carretera que, por fuerza, ocupamos miles.\nMientras observamos cómo acosaba a los ocupantes de otros vehículos que debía aparecer sin duda a sus ojos, como intrusos en un espacio que ya era como de su propiedad exclusiva, recordé el comportamiento de algunas personas de los casos de niños robados, que se presentan a sí mismos como los únicos representantes posibles de los afectados de toda España, y se supone que también de todo el orbe mundial. Su afán de ocupar todo el espacio posible resulta peligroso para los que estamos dedicando años y esfuerzo sin reclamar ninguna contraprestación, y sabiendo que el primer espacio les corresponde a las verdaderas, no dudosas, víctimas de este drama colectivo. Queda un larguísimo e inseguro camino por recorrer y lo que menos ayuda son posturas exclusivistas, sobre todo por el obligado protagonismo institucional adoptado por el Gobierno sin duda previendo responsabilidades internacionales inmediatas.\nA un interlocutor hace muy poco que me preguntaba cómo podía soportar la presencia de personajes ineficaces, que enredan asuntos delicados con daños jurídicos en principio irreparables, le respondí que “ni me ayuda ni me estorba”, simplemente le podemos ignorar. Como en la carretera de la metáfora todos los conductores llevamos un destino previsto; coincidiremos durante un trecho de la carretera común, y en esos momentos lo mejor para todos es no estorbarnos mutuamente, lo cual se traduce en una colaboración práctica. Sólo los que lleven un destino coincidente acompasarán, por interés común sus maniobras. Para el resto, sobre todo para los más suicidas y peligrosos, es necesario aplicar la frase muy común en mi tierra: “Cuando a un tonto lo colocas en un carril, el carril se acaba pero el tonto sigue hasta que se mata”. También es muy conveniente recordar otro sabio y viejo adagio: “Quien con niños se acuesta, ……. amanece”, y esto hace referencia tanto a estas estrellas fugaces, en busca de una cámara, como a los medios (llamados de forma impropia “de comunicación”) que sólo buscan noticias impactantes que les reporten audiencia. Toda persona, víctima o no, que haya tenido alguna relación temporal con individuos sin escrúpulos en el uso y abuso, la mar de evidentes, sabrá poner prudentemente tierra por medio.\nPersigamos honradamente nuestros objetivos y, de paso, ayudemos a todo aquél que maniobra de buena voluntad. A los oportunistas, intrusos y demás especímenes, apliquémosle el dicho cordobés reproducido.\nRepresentante institucional de Colectivo Sin Identidad\nMadrid, 12 de Mayo 2012\nPublicado por gotasdelluvia en 17:44 No hay comentarios:\nEl obispo de Alicante pide a sus sacerdotes que entreguen su paga "extra" para los pobres\nNo se trata de entregar puntualmente una paga extra a los pobres..........que me parece muy bien el detalle, pero ......¿que harán con ella, comer unos días? no, se trata de otras cosas mucho mas importantes y duraderas en el tiempo, no me sirve que quieran cubrir el expediente con esta noticia que ya se encargan de airear a los cuatro vientos, muy lógico si tenemos en cuenta que necesitan demostrar ahora y precisamente ahora lo que tenía que haber sido hace mucho tiempo, la paga extra de un sacerdote poco hace, el problema no es una paga extra un mes, el problema son las riquezas, los bienes muebles e inmuebles que atesoran, creo que Jesucristo si volviera se moriría con la misma viendo en que se ha convertido.\nLo que me serviría sería lo siguiente:\n* Que declararan sus bienes y pagaran sus impuestos como todo el mundo y como todas las empresas.\n* Que en vez de invertir el Vaticano en múltiples negocios bancarios y de otra índole y siguiera acumulando riqueza, invirtiera en educación, infraestructuras y en cañas de pescar no solo en el mal llamado tercer mundo, también en el primero y segundo, que ahora mismo mucha gente está al borde de la inanición en la esquina de a lado.\n* Que desenmascare abiertamente al personal eclesiástico que ha cometido delitos, que lo entregue a la Justicia Ordinaria y no tenga la inmunidad que le da el Derecho Canónigo.\n* Que abran los archivos episcopales, de iglesias, de cualquier centro en donde ellos hayan estado y se hayan cometido delitos contra las personas, contra natura.\n* Que cuando su personal religioso hace apología de la pederastia y otras cosas, sea sancionado gravemente y apartado de su puesto, investigado para esclarecer el motivo de sus opiniones, ejemplo el Obispo de Tenerife Bernardo Alvares y otros.\n* Que obligue a todo aquél cura que ha sido pederasta a salir de la iglesia expulsado por pervertir a menores, que vuelvan a la vida civil y en consecuencia que puedan ser juzgados y no sean amparados por el Derecho Canónigo.\n* Que obliguen a Sores, Monjas, Clérigos, Curas, Arzobispos y Obispos a confesar los delitos y las irregularidades que han hecho posible que muchos niños hayan terminado cambiados de familia, que no los esconda y sustraiga de la opinión pública ni de la sociedad en general.\n* Que todo cura o religiosa que haya traficado con niños que igualmente les obliguen a salir de la iglesia para que puedan ser investigados y juzgados.\n* Que haga un acto de contrición y reconocimiento de los pecados tal y como manda la santa madre iglesia, no pidiendo un perdón público, no, investigando desde dentro cada una de las acusaciones lanzadas contra su personal religioso.\nPor último y como final, que sanee a la iglesia despojándola de todos aquellos elementos que la mancillan y por consiguiente hace que se aparten los fieles, sin tener en cuenta, cargos ni prebendas, es mejor una iglesia con menos gente pero mas sana.\nDe una católica apostólica romanica\nFotos entre otros sacadas de:\nPublicado por gotasdelluvia en 15:17 No hay comentarios:\nHemos leído con atención las manifestaciones que, por parte de su portavoz Sr. Martínez Camino, han realizado en relación con los casos de robos de niños en algunos centros hospitalarios españoles a lo largo de casi cinco décadas. Como Colectivo Sin Identidad, que reúne a un considerable número de afectados de Canarias, nos vemos en la necesidad de hacer algunas puntualizaciones basadas en los datos y el conocimiento, testimonial y documental, de que disponemos y que oportunamente pondremos a disposición del ministerio público.\nNo nos cabe duda de que la Iglesia, como institución y en especial su jerarquía, colaborará con la Justicia en el esclarecimiento de aquellos extremos en los que sea requerida para ello; lo contrario sería impensable además de constituir, en sí mismo, un nuevo delito. Pero por lo que a nosotros nos afecta tenemos que afirmar, con toda franqueza, que hasta ahora no hemos encontrado el más mínimo apoyo y acceso a fuentes que son esenciales en la documentación básica para demostrar la existencia (o inexistencia, lo que aún es más lamentable) de indicios racionales de delitos muy graves. Nos estamos refiriendo al acceso a los Archivos Eclesiásticos, y más concretamente los que se refieren a las Aguas de Socorro en los centros clínicos y administrados por los respectivos capellanes. Aún más sospechoso es que esos Registros, esenciales para completar documentaciones sin las que los órganos judiciales de primera instancia se limitan a archivar las denuncias por falta de pruebas, no suelen estar donde debieran. Esta ha sido, hasta ahora, una constante obstruccionista sospechosa por parte de la Iglesia; máxime cuando nos estamos refiriendo a datos supuestamente públicos y que, en último extremo, pertenecen legalmente a sus titulares o herederos.\nNo descubrimos ningún secreto cuando afirmamos, con todo el respeto que la situación exige pero también con toda rotundidad, que la Iglesia Católica y en especial su jerarquía ha sido durante muchos años una aliada perfecta de la dictadura, a la que prestó (y sigue prestando en su comportamiento) una lealtad fuera de toda duda. Nosotros no queremos pre enjuiciar en su conjunto comportamientos, presuntamente delictivos, de personas e instituciones concretas. No vamos a juzgar quienes se han comportado con ética y quien ha carecido de la misma y se ha aprovechado de la vulnerabilidad de muchas madres, la Orden de las Hermanas de la Caridad ideológicamente se prestaron al Servicio Social, ganando adeptos para su causa e ideología, ello no puede servir de coartada generalizada para sustraer a la acción de la Justicia actos reiterados a lo largo del tiempo –según nos consta documentalmente y por múltiples testimonios que se acreditarán en su momento– que constituyen delitos contra los Derechos Humanos, como son el rapto, la alteración dolosa de la identidad (nuestro objetivo número uno), la consideración de los neonatos como simples objetos de transacción o regalo, e incluso de exportación al extranjero como en su momento intentaremos demostrar. Uno de los casos más escandalosos, de entre nuestros asociados, es el de una adolescente raptada por una monja de esta Congregación de Caridad y trasladada sin conocimiento (ni por supuesto aprobación) de su familia biológica existente y conocida, hecho este denunciado públicamente por la Ex Hija de la Caridad Mercedes Sánchez además del traslado y sustracción de niños.\nNo es este el momento ni el medio para entrar en una casuística que se sustanciará en el ámbito legal correspondiente, algunas de cuyas diligencias ya han sido iniciadas a nuestra instancia. Pero de una cosa sí queremos dejar constancia y que debe ser considerada como un principio al que, como ciudadanos, no vamos a renunciar: los valores y la ética cívica, en este caso y en lugar preeminente la Justicia, están por encima de los respetables valores morales que rigen las creencias religiosas. Y este es un principio que parece, por lo detectado en la jerarquía de la Iglesia, que es justamente considerado al revés. Bajo la apariencia de un ejercicio de caridad cristiana tenemos evidencias que apuntan a que han existido sacerdotes y religiosas que han apuntado en una dirección mucho más prosaica y, en todo caso, alterando de forma inadmisible los vínculos biológicos materno-filiales.\nNo hace falta que se nos digan que el contexto en el que estos hechos ocurrían eran social y económicamente muy distintos del actual; algunas de las personas que firman este texto son expertos en la contextualización de hechos muy lejanos en el tiempo, pero no por ello impunes a la Justicia Universal. En este aspecto sí nos gustaría que el concepto de Catolicidad (que hace referencia explícita a ese ámbito universal) no fuese alterado para justificar actuaciones injustificables en el plano Humano y Divino. El silencio, legítimo desde un punto de vista procesal, casa muy mal con la necesaria y declarada colaboración con la Justicia y, sobre todo, le hace un flaco favor al propio concepto de Caridad Cristiana para con personas que arrastran un dolor casi imposible de mitigar a estas alturas. La Iglesia Católica, como ya hemos afirmado en otros textos, tiene una estructura fuertemente jerarquizada y piramidal; en ese orden institucional es casi imposible que se den actuaciones irregulares (por aplicar un concepto leve) que escapen al conocimiento, y por tanto responsabilidad, de los superiores jerárquicos. En ese sentido tratar de desviar la responsabilidad hacia el plano personal, cuando se está actuando en el ámbito de una congregación con sus propios controles éticos y morales (y sobre todo cuando no son hechos puntuales, sino continuados en el tiempo y en espacios de un especial riesgo para los menores confiados a su custodia), permítasenos al menos el beneficio de la duda razonable sobre la implicación institucional.\nCOLECTIVO SIN IDENTIDAD, 2 de Mayo, 2012.\nPublicado por gotasdelluvia en 3:53 No hay comentarios:\nEtiquetas: adopción bilbao buscar conciencia españa familia franco hijos historia justicia madres bilológicas memoria historica padres religión, canarias, mercedes de gras, Mercedes Herran Inchausti


Álvarez: "Tenemos mucha pólvora arriba, y había que aprovecharlo" - Orgullo de Nervión\nPortadaNoticiasSevilla F.C.Álvarez: “Tenemos mucha pólvora arriba, y había que aprovecharlo”\nÁlvarez: “Tenemos mucha pólvora arriba, y había que aprovecharlo”\nEl técnico del Sevilla FC Antonio Álvarez mostraba su felicidad por el partido realizado por sus pupilos esta noche en El Sardinero, donde goleó al Racing. “Mi idea era tocar más el balón, no siempre sale pero lo vamos cogiendo poco a poco. Tenemos jugadores que tocan bien y hemos de sacarle sus mejores virtudes”, señaló.\nÁlvarez saludando a Portugal antes del partido\n"Tenemos jugadores que tocan bien y hemos de sacarle sus mejores virtudes"\n"Ese es el Sevilla que debemos ver, en el que no se echen de menos a los que no están"\nEl entrenador sevillista alabó el partido de Capel y Negredo, dos hombres que “vienen trabajando bien. Ese es el Sevilla que debemos ver, en el que no se echen de menos a los que no están”. Además, confesó que el equipo “ha mejorado en la transición defensa-ataque, para llegar con más hombres arriba. Tenemos mucha pólvora arriba, buenos jugadores, goleadores, y eso había que aprovecharlo”.\nPor último, y sobre el choque ante el Barcelona, Álvarez confía en sacar un buen resultado. “Va a ser un partido bonito con dos equipos que juegan al ataque, nosotros nos estamos jugando mucho también e intentaremos ganar”.


Applebee's, Lafayette - Restaurante Opiniones & Número de Teléfono - TripAdvisor\nEstados Unidos›Indiana (IN)›Lafayette›Restaurantes de Lafayette› Applebee's\n13 Opiniones N.º 117 de 181 Restaurantes en Lafayette N.º 139 de 214 Sitios Para Comer en Lafayette Americana\nBorrar el Applebee's de mis Me gustan Añadiste Applebee's a tu lista de perfiles guardados ¿Se sirven almuerzos en este restaurante?\nVer también MapaSatélite Se han detenido las actualizaciones del mapa. Amplía la imagen con el zoom para ver la información actualizada. Restablecer el zoom Actualizando el mapa... Volver al mapa Cómo llegar 2415 Sagamore Pkwy S, Lafayette, IN 47905-5124 765-448-1999\nGracias por tu evaluación Opinión escrita el 18 febrero 2015 Lori S, lebanon\nLafayette, IN Más Baymont Inn and Suites Lafayette\nHoteles populares Baymont Inn and Suites Lafayette\n4,0 de 5, 671 opiniones Última opinión 5 feb 2016\nLafayette, IN Todos los restaurantes en Lafayette (214)\n2415 Sagamore Pkwy S, Lafayette, IN 47905-5124 Ubicación:\nDirectrices de publicación Recibir notificaciones de nuevas respuestas a tus preguntas. Preguntar Preguntas que se suelen formular: ¿Ofrecen alternativas sin gluten? ¿Hay que vestirse de algún modo determinado? ¿Admiten perros en el patio exterior? Cerca de: Applebee's Las mejores atracciones cercanas 94 opiniones Columbian Park Zoo\n11 opiniones Wea Creek Orchard\nVer todas las atracciones Los mejores restaurantes cercanos 32 opiniones O'Charley's\n5 opiniones La Bamba Mexican Restraunt


Están entre nosotros Detenidos 8 islamistas en Alemania...\nEstán entre nosotros Detenidos 8 islamistas en Alemania\nPolicía detiene a nueve presuntos islamistas en Alemania\nLa policía alemana detuvo a nueve hombres en Colonia por presunto apoyo al Estado Islámico. Las autoridades de seguridad llevaban observando a los sospechosos durante más de un año.\nLos detenidos tienen edades comprendidas entre los 22 y 58 años acusados de apoyar al grupo terrorista Estado Islámico (EI), informaron las autoridades alemanes. En el marco de esta operación contra un grupo de supuestos islamistas, la policía llevó a cabo también por la mañana una serie de registros de más de 40 viviendas en Renania del Norte-Westfalia (NRW).\nEl grupo, afincado en Colonia o en sus alrededores, conseguía hacerse con dinero a través de robos en iglesias y escuelas con el objetivo de financiar la salida de simpatizantes con la lucha del EI y apoyar a los combatientes islámicos en Siria. Además se les acusa de haber adquirido pasaportes falsos y de enviar dinero u otro tipo de ayuda a los yihadistas en Siria y de poner en peligro la seguridad nacional.\nAcusados de reclutar voluntarios para el EI\n"Las detenciones y registros prueban que los organismos de seguridad están atentos y utilizan todas las posibilidades que tienen a su alcance para luchar contra los salafistas extremistas", afirmó el ministro de Interior de NRW, Ralf Jäger.\nEn total se registraron las viviendas e inmuebles de 44 sospechosos de pertenecer al ámbito del salafismo radical, en su mayoría alemanas con trasfondo migratorio procedentes de NRW, Renania Palatinado y Baviera.\nLa policía investigaba este grupo ya desde mayo del pasado año. Dos de los detenidos -un pakistaní de 58 años y un alemán de 31- están siendo investigados también por la Fiscalía bajo la sospecha de haber apoyado al EI y de reclutar voluntarios en Alemania.\nEn concreto, el pakistaní está acusado de mandar dos combatientes alemanes a Siria y de proporcionar 3.200 euros a la milicia terrorista y un vehículo de transporte. Mientras, el alemán habría mandado a al menos tres hombres desde Alemania a luchar en Siria.\n5.500 salafistas actúan en Alemania\nA lo largo del día de estos dos detenidos comparecerán ante el juez de instrucción del Tribunal Federal Supremo alemán. Los otros siete detenidos -alemanes con nombres musulmanes- comparecerán ante el juez en Colonia.\nEl ministro de Interior alemán, Thomas de Maizière, alabó esta operación y reconoció que la vigilancia de los cerca de 230 islamistas peligrosos conocidos supone una "carga enorme" para el país. "Mantener a estas 230 amenazas bajo una atenta mirada lleva hasta el límite la capacidad de los servicios de seguridad del Estado", afirmó el ministro.\nEl 5 porciento de la población es musulmana\nEn Alemania viven cerca de cuatro millones de musulmanes, lo que representa un 5 porciento de la población total del país, entre los que los extremistas representan una minoría.\nSegún el informe del pasado año de la Oficina Federal para la Protección de la Constitución, en el país hay 30 organizaciones islamistas con 43.200 militantes, entre los que se cuentan 5.500 salafistas que representan una preocupación especial para los servicios de seguridad.


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El mito tenebroso de la Cultura |\nLa Idea de «Cultura», con mayúsculas -esto es, como Idea-clave, Idea-fuerza, Idea- cúpula- la inventaron los alemanes con la peculiaridad metafísica que les caracteriza. Fue una Idea que se incubó en las universidades de los políticamente desunidos Estados alemanes -y que ganaría prestigio tras la unificación política de la nación canónica alemana- por profesores como Herder, Fichte, Dilthey, Windelband, Rickert, Ostwaldt, Frobenius, Spengler, Cassirer y por supuesto, como el que más, Hegel, para el cual la Cultura es el momento inmanente del Absoluto «y expresa su valor infinito» (Hegel, 2005b: 310). Es por tanto una Idea «moderna», una Idea que no existía porque no podía existir en la antigüedad ni en la Edad Media. En la antigüedad las Ideas de «técnica», «poesía», «pintura» o «arte», así como las Ideas de latinitas o aticismo, y urbanitas y helenismo bloqueaban la constitución de la Idea de Cultura en sentido objetivo.\nLa Idea de Cultura (de Cultura objetiva) no es, pues, una Idea eterna o surgida in illo tempore, ya que apenas tiene doscientos años. Se trata de una Idea relativamente reciente, la cual sigue de plena actualidad teniendo un gran prestigio y relevancia. Aunque ya en 1725 Juan Bautista Vico en su Ciencia nueva habló de la «naturaleza común de los pueblos», y en 1728 Feijoo proyecta en el tomo II de su Teatro crítico universal un «mapa intelectual y cotejo de naciones»; en 1748 Montesquieu se refirió al «espíritu de las leyes» en un sentido muy parecido al de «cultura de un pueblo»; y lo mismo hay que decir del concepto de «siglo» que empleó Voltaire en 1753 (en referencia al siglo de Luis XIV), o del concepto de «civilización» de Mirebeau o Turgot. «Pero una cosa es haber entrado y pisado un nuevo territorio, incluso advirtiéndolo como peculiar, y otra cosa es recortar sus supuestos límites y, a través de ellos, enfrentarlo a otros territorios ya previamente delimitados, tales como “Naturaleza cósmica”, “Revelación divina”, “Conciencia moral”, “Artes”, “Leyes” o “costumbres”. La vacilación de las denominaciones utilizadas, y su carácter metafísico, manifiesta que todavía no estaba definido el nuevo territorio y que éste necesitaba un nuevo rótulo. Que sería precisamente el de “Cultura”, en el sentido moderno de la expresión» (Bueno, 2004d: 70).\nPero, ¿por qué aparece esta Idea a finales del siglo XVIII y no antes? ¿Por qué es tan tardía? Porque había obstáculos potentísimos que impedían que saliese antes; obstáculos que, paradójicamente, fueron necesarios para la construcción de la Idea de Cultura objetiva; todo ello inmerso en el entramado del proceso de inversión teológica. V eámoslo.\nDesde una mirada un tanto superficial podría darse la apariencia falaz de que la Idea moderna de Cultura vendría a presentarse como una mera extensión o extrapolación de la Idea tradicional de cultura: la «cultura subjetiva» (cultura animi de Cicerón, que los alemanes interpretaron como Bildung: la formación educadora mediante el trabajo). El término «cultura» en la antigüedad se expresaba a través de un uso sincategoremático, pues siempre estaba incluido genitivamente a otro término (así tenemos agri-cultura, cultura animi…). Visto así la Idea registra un tono subjetivo, psicológico; viene a ser, en definitiva, la cultura de una persona en particular: sus experiencias, sus saberes, sus gustos por la música, la pintura, la literatura, etc. Es más bien una cultura intrasomática (capa subjetiva), aunque nutrido por la cultura intersomática (capa social) y extrasomática (capa material). En cambio, la Cultura objetiva, la Cultura moderna (o mejor dicho, la Idea de Cultura objetiva moderna: que a nuestro juicio es un mito oscurantista y confusionario), se expresa de modo exento; es decir, el término «Cultura», en su moderno sentido, se sustantifica y generaliza, y es por ello una idea metafísica. «La idea metafísica de Cultura comporta una visión “holística” de la cultura, es decir, la visión de cada cultura como una totalidad global sistematizada que se comparará muchas veces con un organismo viviente. La cultura objetiva, en su acepción metafísica, será presentada como una “interconexión espiritual de partes” que se comunican entre sí un mismo aliento (la arquitectura, la literatura, la música, las leyes, &c.), transmitiéndose una misma “espiritualidad” (por la lengua, por las instituciones jurídicas, por la música, por la tecnología, por la religión y hasta por el modo de morir)» (Bueno, 2004d: 67). La oscuridad de la Idea de Cultura objetiva está en la unidad de sus partes y la confusión en la distinción con las partes de su entorno. El «mito antropológico-filosófico de la cultura» es una «idea capaz de ecualizar (“lisológicamente”) a las más heterogéneas culturas de los etnólogos o los antropólogos han ido delimitando. Ideas que aparecen expuestas en bronce en el atrio del Museo Nacional de Antropología de México: “Todas las culturas son iguales”. Una sentencia que, al apelar a la relación de igualdad, sin dar parámetros, no tiene más valor que la sentencia opuesta: “Todas las culturas son desiguales”» (Bueno, 2016c: 12-13).\nEs, pues, a partir de la llamada «modernidad» cuando se empezará a hablar de «la Cultura», una forma de englobar una cantidad de materiales muy heterogéneos y nebulosos, un «todo complejo», un entramado de instituciones desarrolladas in medias res que se codeterminan en symploké y que por tanto no siempre están en armonía. Desde las coordenadas del materialismo filosófico, lejos de toda metafísica sublime, la Cultura viene a ser una reorganización normativa de cursos naturales previamente establecidos de múltiples operaciones violentas que los hombres han ejercido en dichos cursos transformándolos en unas morfologías que por sí mismos, por inercia, jamás se hubiesen alcanzado.\nLa Idea de Cultura es producto de los países de la órbita protestante, es por ello una Idea germana; como hemos dicho, una Idea que se ha ido configurando y desarrollando en las universidades alemanas, en su lucha por la Cultura (contra la Cultura católico- romana y también contra la filosofía ilustrada procedente del cartesianismo, como se vio después con Bismarck en la Kulturkampf). Según Hegel, el catolicismo no supo alcanzar la verdadera libertad, misión que le fue encomendada a Lutero, el héroe del cristianismo al liberarlo de sus rejas romanas. La Cultura objetiva ha dejado de ser el Espíritu Subjetivo de cada cual y viene a ser el Espíritu del Pueblo, esto es, el Volkgeist (Volk significa «vulgo», de ahí que -como ironiza Bueno- el lenguaje les jugase una mala pasada), la encarnación parcial de la Idea. La Idea de cultura subjetiva es cronológicamente anterior a la de Cultura objetiva, pero una vez que se configura la Idea de Cultura objetiva la Idea de cultura subjetiva se empezaría a explicar desde la Cultura objetiva o será reducida como un caso más de ésta, la cual envuelve a los sujetos culturales.\nEl mito tenebroso de la Cultura empezó probablemente con Herder (sin perjuicio de los antecedentes que hubiese, pues nada sale de la nada). Pero es en Hegel donde este tenebroso mito cristaliza con más fuerza y se consagra definitivamente (como pasa con el proceso de inversión teológica). Es entonces en el sistema hegeliano donde la Cultura llega a realizarse como Espíritu Absoluto en el drama de la Historia Universal, y por eso el mito de la Cultura cristaliza con más fuerza. «La cultura es por lo tanto en su determinación absoluta la liberación y el trabajo de liberación superior, el punto de tránsito absoluto a la infinita sustancialidad subjetiva de la eticidad, que ya no es más inmediata, natural, sino espiritual y elevada a la figura de la universalidad» (Hegel, 2005b: 309). Podría decirse sin exagerar que el idealismo alemán estaba inspirado en el mito de la Cultura.\nLa Idea de Cultura la interpreta Hegel a través de la Idea de Espíritu Objetivo, el cual, en palabras de Ortega, es un «desalmando», y sin embargo es el canal por el que las almas quedan conformadas (envueltas y determinadas por la objetividad del Espíritu). El Espíritu Objetivo no es propiamente humano, sino más bien praeterhumano; Hegel es el representante y el prototipo más potente de lo que Gustavo Bueno ha llamado la concepción espiritualista del praeterhumanismo cultural, pues en parte identifica y en parte separa al Hombre de la Cultura (el caso de Marx sería un materialismo praeterhumanista de signo optimista y, como veremos, tan escatológico como el de Hegel). Pero el colmo del refinamiento de la Cultura se desarrolla en las tres fases del Espíritu Absoluto: arte, religión y filosofía como saber absoluto. El Espíritu Absoluto vendría a ser la fase superior del desarrollo del Espíritu en la Historia Universal. Y es a través de la Idea de Espíritu Absoluto la forma en la que la Idea de Cultura ha culminado definitivamente; forma que ha tenido que pasar por la necesidad del ascenso del Espíritu, esto es, desde el Espíritu Subjetivo, pasando por las instituciones del Espíritu Objetivo (plataforma en la que emerge la Idea de Cultura), hasta encontrarse a sí mismo en la esfera del Espíritu Absoluto que, a nuestro severo juicio materialista, es tan sólo un «sueño dogmático» aunque una gran construcción archimetafísica pensada desde la plenitud del monismo panlogista en la que todo será racional y en el que como pez en el agua se moverá el mito tenebroso de la Cultura.\nPero los tres pilares en los que se funda la fase superior del Espíritu que son el arte, la religión y la filosofía serían inexistentes sin la realidad institucional del Estado: «El derecho del Estado está, por lo tanto, en un nivel superior al de los otros estadios; es la libertad en su configuración más concreta, que sólo se subordina a la suprema verdad absoluta del espíritu del mundo» (Hegel, 2005b: 114). Dicho de otro modo: es el Estado la conditio sine qua non de la Cultura, siendo ésta aquello que impone la producción de la universalidad del pensamiento para la realización efectiva del Espíritu en el mundo, el cual «es lo ilimitadamente absoluto» (Hegel, 2005b: 108).\nLa dialéctica del Espíritu, según Hegel, se desarrolla de forma inmanente en la Historia Universal, la cual es movida por los motores del trabajo y la guerra (y esto tanto en la dialéctica de clases como en la dialéctica de Estados). El trabajo es la condición necesaria del surgimiento de la Cultura. El trabajo transforma la Naturaleza, y dicha transformación hace al Espíritu libre, pero sólo a través de la Naturaleza y del trabajo pueden los hombres mantener relaciones y establecer enfrentamientos dialécticos entre sí («la lucha por el reconocimiento»). Aquí la dialéctica del amo y el esclavo, así como la del señor y el siervo, juegan un papel muy importante. Así como la dialéctica entre burgueses y proletarios jugará un papel muy importante en la Idea de Producción, tal y como se interpretó desde el marxismo; pues la Idea de Producción es la transformación materialista de la Idea de Cultura, como a su vez ésta lo era, aunque desde el idealismo, de la Idea de Gracia. Gracia, Cultura y Producción forman así una trilogía bajo el guion de la Providencia, el Progreso y la Revolución respectivamente.\nEn la Edad Media, hemos dicho, no existía la Idea de Cultura en sentido objetivo. Su lugar lo ocupaba la Gracia, la Gracia que elevaba y santificaba y que era enviada por la divina providencia para salvar a los hombres del pecado original, de la des-gracia (así como también era representada como el fundamento del poder político en tanto sacramento de la unción real o imperial: Non potestas nisi a Deo, decía San Pablo en Romanos 13.1). Se afirmaba, de modo dogmático, que la Unión Hipostática eleva a los hombres a la condición de almas plenas de Gracia. No solamente la religión, sino el lenguaje, el Estado, las artes y todos los bienes eran dones de la Gracia, regalos de la Providencia; de ahí que la Idea de Gracia prefiguraba la inversión teológica, ya que desde la Gracia se explicaba la historia humana, el Estado, la economía política, la moral y desde luego la religión. Así, la Idea de Cultura no se forjó ex nihilo, sino que fue producto de otras ideas que le precedían. La Idea de Cultura surgió a raíz de la metamorfosis de la Idea medieval del Reino de la Gracia; es decir, el Reino de la Gracia se metamorfoseó en el Reino de la Cultura. Así, el puesto que ocupa en la Edad Media, en el Antiguo Régimen, la Gracia lo ocupó ya en el Nuevo Régimen (el régimen de la sociedad moderna de la burguesía industrial teóricamente holizadora) la Cultura, como consecuencia de los importantes cambios sociales, económicos y políticos (y, por supuesto, filosóficos) dados a finales del siglo XVIII, el llamado «siglo de las luces», el siglo de la llamada «Ilustración» de la «diosa de la razón», que desembocó en la razón del Espíritu Absoluto hegeliano (aunque Hegel también pensó contra los «ilustrados» estableciendo una nueva síntesis «superadora»). Por lo tanto, la Idea teológica de la Gracia es una idea homóloga (y no solamente análoga) precursora de la Idea de Cultura, y sobre todo de la Idea alemana de Cultura. Una Idea no meramente contemplativa sino implantada políticamente contra la cultura romana como se vio en la política del citado Bismarck, cuyo Kulturkampf desvió la dialéctica de clases a la lucha entre católicos y protestantes, y en la dialéctica de Estados entre los católicos franceses y los luteranos alemanes; porque las Ideas no son inocentes e incluso se manchan de sangre. «No nos parece del todo gratuito tomar como fecha simbólica de la “mayoría de edad” de la idea de cultura (o del mito de la cultura) en cuanto mito político la de 1871, es decir, la fecha en la que comenzó el Kulturkampf de Bismarck (el término fue acuñado por Virchow, el “fisiólogo ateo”)» (Bueno, 2004d: 129).\nLa Gracia presupone la libertad de, la libertad negativa; aunque eso sería en la otra vida, una vez que el alma se ha emancipado de su naturaleza corpórea concebida como una red o una jaula que aprisiona al hombre, aunque en el ascenso definitivo del día del Juicio Final las almas se elevan con sus cuerpos gloriosos. Del mismo modo, mutatis mutandis, la Cultura, el ocio y el deporte emancipan al hombre en esta vida. El énfasis ideológico que retrata a la Cultura como valor supremo representa la esencia misma del mito tenebroso de la Cultura. «La Cultura os hará libre», sería el lema del evangelio del mito de la Cultura.\nLa Idea de Cultura disuelve la Idea teológica de la Gracia, consecuencia de lo que arriba hemos llamado proceso de inversión teológica. «Como motor principal de la transformación del “Reino de la Gracia” en el “Reino de la Cultura” habría que considerar el proceso de constitución de la “sociedad moderna” en la medida en que precisamente esa constitución comparta la cristalización de la idea de Nación, en su sentido político, como núcleo ideológico característico de la consolidación de los Estados modernos» (Bueno, 2004d: 141). Si durante el Antiguo Régimen alguien se situaba fuera del ámbito de la Gracia, era un des-graciado; durante el Nuevo Régimen, si alguien se sitúa fuera de la Cultura es un in-culto (o un salvaje, con permiso de Lévi- Strauss). Se trata, pues, de todo un proceso de secularización, lo cual quiere decir sustituir «sociedad eclesiástica» por «sociedad civil», «Artes Sagradas» por «Bellas Artes», «Dios» por «Hombre» y, en definitiva, «Gracia» por «Cultura». Y así el domingo dejaría de ser el «día del culto al Señor» para ser el «día de la Cultura», y los sacerdotes del mito de la Cultura son los «artistas e intelectuales», «los nuevos impostores» (Bueno, 2012d: 2).\nYa Leibniz había hablado de la «armonía entre el reino Físico de la Naturaleza y el reino Moral de la Gracia, esto es, entre Dios considerado como Arquitecto de la Máquina del universo y Dios considerado como Monarca de la ciudad divina de los Espíritus» (Leibniz, 2001: 132). Y asimismo la armonía preestablecida corresponde con la divina Providencia: la inversión teológica estaba en ciernes, y en la Idea de Dios se estaba incubando la Idea de Hombre, tan metafísica como la primera (como desde su anarquismo individualista ya criticó Max Stirner).\nLa transformación del Reino de la Gracia en el Reino de la Cultura, vertebrada por el proceso de inversión teológica, fue correlativa a la debilidad de la fe católica en los reinos y a la emergente fe de otras iglesias. El Espíritu Santo, que soplaba a través de la Iglesia de Roma, dejó de soplar a partir de la secesión de la secta protestante y empezó a soplar a través del Espíritu de los Pueblos, el cual es la entidad supraindividual que constituye la Cultura. La Idea de Cultura, podríamos decir, surgió a raíz de la crisis de fe en el Espíritu Santo. En la Reforma luterana el Espíritu Santo no insuflaba su Gracia a través de la Iglesia apostólica romana, sino que ya era algo instalado en el fuero interno de cada criatura humana, en el seno del alma individual. Aun así, el soplo del Espíritu se manifestará también en las asambleas de los pueblos más diversos, y por eso el Espíritu Santo, elevante y santificante, se trasformará en el Espíritu del Pueblo conocido como Volkgeist. Kant, en el § 83 de la Crítica del juicio teleológico, sostiene que «El primer fin de la naturaleza sería la felicidad; el segundo, la cultura del hombre» (Kant, 2007: 371); lo cual, teniendo en cuenta el proceso secularizador de inversión teológica, viene a ser una reinterpretación del Génesis del hombre como la obra del sexto día de la Creación (aunque no se trata aún de la Idea de Cultura objetiva, sino de su prefiguración, es decir, Kant se refiere a la formación: Bildung).\nAsí pues, si en la Edad Media la Idea del Reino de la Gracia se centró en torno a la Idea de Espíritu Santo, en la Edad Moderna la Idea de Cultura se centra en la Idea de Hombre; aunque tanto esa Gracia como esa Cultura, así como ese Espíritu Santo y ese Hombre, son más bien paraideas y mitos tenebrosos. Por eso, desde nuestras coordenadas ateas y materialistas, la Cultura, en tanto sucedáneo laico de la Gracia, viene a ser una teología vergonzante o encubierta.\nEs a raíz de la turbulenta dialéctica de clases y de Estados del decimonónico siglo -el momento en que empiezan a caer las monarquías absolutas a causa de las invasiones napoleónicas, precedidas por la metamorfosis del reino del Antiguo Régimen francés en nación política por holización: libertad, igualdad y fraternidad, guillotina mediante- cuando empieza la andadura de las naciones políticas canónicas (España, Alemania, Italia, etc.). En esta coyuntura el mito tenebroso de la Cultura se extiende por la cristianísima Europa con asombrosa precisión, pues la nación es el Estado de Cultura (Fichte) y esta Cultura es la palabra del «pueblo de Dios». Esto supone, por tanto, la secularización de la Idea de la Gracia, y la Cultura no sería otra cosa que un mito, pues dicha Idea es más bien una paraidea tan oscura como la paraidea de la Gracia (es decir, el mito tenebroso de la Cultura es tan oscuro y confuso como el mito tenebroso de la Gracia). Por tanto, la Idea de Espíritu Objetivo, al ser sólo posible por el soporte del Estado, implica la Idea de «Estado de Cultura», al que se refería Fichte, y la Cultura cumplirá un papel semejante al de la Gracia santificante de las doctrinas teológicas, pues «el Estado se considera como el reino cerrado de la cultura, y en tal calidad se halla en guerra natural contra la incultura» (Fichte, 1976: 158). Para Fichte lo importante no es la organización del derecho, ni la custodia del orden ni siquiera la felicidad pública sino la preservación y despliegue de la Cultura del pueblo o nación que requiere para ello un Estado. No obstante, «No es la cultura la que “tiende” a constituir un Estado: ésta fue precisamente la tesis de Fichte, la tesis del “Estado de cultura”. Es la nación moderna, y el Estado nacional, el que tenderá a hacer nacer o refundir ad hoc una cultura nacional, cuando no disponga de otras alternativas ideológicas más estrictamente políticas (como pudieran serlo el “Estado de derecho”, el “Estado democrático” o el “Estado de justicia”)» (Bueno, 2000c: 118).\nPara Fichte la finalidad del Estado es la Cultura; y más aún: la finalidad del universo es la difusión universal de la Cultura, cuya consecuencia sería la formación de una república de los pueblos cultos. «Fácilmente podían entender los nazis que la “lucha por la cultura” de Bismarck era la lucha del pueblo más culto de la Tierra, el pueblo alemán, lucha cuyo último objetivo sería el elevar a la Humanidad a la condición de discípula de la cultura alemana o, por lo menos, de servidora suya; en particular, y de modo inmediato, a entender la lucha por la cultura como orientada hacia la extirpación de la cultura judía, de la cultura romana o de la cultura asiática, encarnada, a la sazón, por el comunismo estalinista» (Bueno, 2004d: 81).\nLa Idea de Estado de Cultura ésta de mucha actualidad en España, porque los secesionistas catalanes, vascos o gallegos (e incluso andaluces, valencianos, mallorquines, aragoneses…) se basan en tener una Cultura propia para fundar un Estado como fracción o putrefacción de una parte formal de la nación canónica que es España, y por ello son los más anacrónicos defensores del Estado de Cultura que postulaba Fichte (y de conseguir sus propósitos no formarían una nación canónica, sino, en todo caso, una nación fraccionaria que acabaría bajo el yugo de otras potencias que sí son naciones canónicas e incluso Imperios, agencias internacionales y otras sociedades políticas: Francia, Alemania, Gran Bretaña, Estados Unidos y el Vaticano, por no hablar de la infiltración musulmana muy preocupante en Cataluña). Los secesionistas reivindican una Cultura propia que reconocen como sus «señas de identidad» que remite a una sustancia profunda; pero estas premisas «no tienen en cuenta que las llamadas culturas, en cuanto unidades, no pueden ser en ningún caso sustanciales, sino, a lo sumo, círculos de causalidad que constituyen estructuras en el sentido del actualismo. Por tanto, que pueden estar englobadas por otras, capaces de difundirse por todas ellas, sino por ello subsumirlas íntegramente» (Bueno, 2005e: 168). «Desde la perspectiva del materialismo filosófico las “esferas culturales” se nos ofrecen más que como culturas sustanciales, como círculos causales morfodinámicos, torbellinos que incorporan partes o rasgos que no derivan tanto de una “plasma germinal”, de un genotipo interior, susceptible de evolución, sino de un núcleo histórico que pierde o recibe, asimila o incorpora, partes procedentes de otros círculos culturales. La difusión de rasgos segregables, por tanto, la interacción entre culturas, con los consiguientes conflictos mutuos, a veces sangrientos, institucionales, es el proceso más importante para explicar su historia» (Bueno, 2005e: 177).\n– Bueno Martínez, Gustavo\n* (2000c) “España frente a Europa”. Alba Editorial. Barcelona 2.000\n* (2004d) “El mito de la Cultura”. Prensa Ibérica. Barcelona 2.004\n* (2005e) “España no es un mito”. Temas de hoy. Madrid 2.005\n* (2012d) “Los intelectuales; los nuevos impostores”. El Catoblepas, número 130. Diciembre 2.012\n* (2016c) “El mito de la Cultura”. Pentalfa. Oviedo 2.016\n– Fichte, Johann Gottlieb\n* “Los caracteres de la Edad Conteporánea”. Biblioteca de la Revista de Occidente. Madrid 1.976\n– Hegel, Georg Wilhelm Friedrich\n* “Principios de la filosofía del derecho o derecho natural y ciencia política”. Edhasa. Barcelona 2.005\n* “Crítica del juicio”. Tecnos. Madrid 2.007\n– Leibniz, Gottfried\n* “Monadología”. Biblioteca Nueva. Madrid 2.001


Colombia prevé mejor precio y producción de petróleo\nInicio Destacado Colombia prevé mejor precio y producción de petróleo; esto plantea en coberturas\nColombia prevé mejor precio y producción de petróleo; esto plantea en coberturas\nPetróleo. FOTO: Pixabay\nBajo la expectativa de mejorar sus ingresos petroleros, el Marco Fiscal de Mediano Plazo presentado por el Ministerio de Hacienda de Colombia tiene un apartado sobre lo que espera en términos del comportamiento del petróleo.\nEn primer lugar, la estimación del Gobierno es un barril de petróleo Brent mayor al del marco fiscal. El pronóstico mejoró desde US$53 a US$63 por barril.\nEl pronóstico es también mayor en 51 % frente al promedio observado de 2020. El Marco Fiscal explica que ese crecimiento se da por el optimismo frente a la recuperación económica global y, con ello, el repunte de la demanda por materias primas.\nMisma tesis que comparten analistas del mercado, quienes han confirmado que el aumento de la demanda será sustancial para una mejora en los precios. De hecho, el transporte de pasajeros tendrá mucho que ver en esa variable.\nDel lado de la producción también hay una mejor expectativa, aunque no tan grande a la espera de que el comercio internacional siga incrementando sus niveles de demanda.\nRecomendado: En mayo, cayó producción de petróleo y gas en Colombia; mejoró demanda de energía\nEspera el Ministerio de Hacienda que la producción promedio del año sea de 777.000 barriles diarios, cifra que denota un aumento de 0,6 % frente al 2020.\n“Esto en atención a que la pandemia aún sigue generando disrupciones en la oferta y demanda de crudo a nivel mundial, con lo que no se esperan aumentos significativos en la producción de crudo nacional”, dice el Marco Fiscal.\nRegistros del Ministerio de Minas dan cuenta de que, hasta abril, la producción de petróleo en el país se ubica en 745.500 barriles por día, “explicado por los bajos niveles de inversión del sector durante 2020”, añade el Marco Fiscal.\nPlan de coberturas\nDe otro lado, el Gobierno incluyó en el Marco Fiscal de Mediano Plazo un capítulo sobre el plan de coberturas petroleras.\nExplica el Gobierno que esto debido a la exposición que tienen parte de los ingresos de la Nación a los precios del petróleo, y en consideración de la importante volatilidad que estos han mostrado en los últimos años.\nSin dar mayores detalles sobre lo que pueda contener este plan en términos de montos, explica el Marco Fiscal que el plan tiene en cuenta lo que han hecho economías petroleras como la mexicana.\nDice el documento que “plantearse una política de coberturas debe partir por incorporar una adecuada definición y entendimiento de la variable a cubrir; es decir, los ingresos petroleros de la Nación. Estos, entendidos como los recursos provenientes del impuesto de renta de las empresas de la industria y los dividendos pagados a la Nación por el Grupo Ecopetrol”.\nY, en el marco de esa estrategia de coberturas, el Gobierno prevé que existan instrumentos derivados para adelantar esta política.\n“Si bien la gama de posibilidades es amplia, hay que tener en cuenta que no todos los instrumentos cumplen el mismo propósito o tienen la misma liquidez en el mercado. En todo caso, los derivados financieros se pueden agrupar en dos grandes grupos: Over The Counter (OTC) y estandarizados. El primero incluye opciones, forwards y swaps, mientras que en el segundo se relacionan futuros y opciones estandarizadas”, explica el Marco Fiscal.\nEn todo caso, el plan del Ministerio de Hacienda cuenta con el hecho de que, entre 2013 y 2020, la diferencia entre los precios observados y esperados promedió los US$7,2.


Cómo enviar maletas al aeropuerto\nArrastrar sus maletas por el aeropuerto puede parecer un reto, especialmente si tiene un vuelo con escalas. En lugar de cargar con el equipaje y pagar altas tasas, puede enviar sus maletas al aeropuerto. ¿Viaja con escalas? Contrate un envío de aeropuerto a aeropuerto y no tendrá que facturar su equipaje de nuevo. 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Sin embargo, para asegurar el envío de un aeropuerto a otro aeropuerto, tenga en cuenta lo siguiente:\nEche un vistazo a nuestra guía de embalaje de equipaje para saber cómo deben prepararse sus artículos para el transporte. Un embalaje adecuado es esencial para enviar sus maletas al aeropuerto de forma segura.\nRecogida y entrega de su paquete por otra persona\nSi no puede estar presente cuando se realice la recogida de sus maletas en el aeropuerto, encuentre a la persona responsable para que entregue su equipaje al mensajero por usted.\nEvite transportar cualquier objeto considerado peligroso o restringido por la empresa de transporte encargada de su envío.\nAntes de reservar un servicio de paquetería para hacer un envío a un aeropuerto fuera de la UE, por favor compruebe los documentos de aduanas requeridos. Esté listo para proporcionar facturas originales que demuestren el valor de los bienes.\nProporcione la dirección completa\nLos aeropuertos tienen un territorio enorme, lo que puede complicar la tarea de la empresa de paquetería. Por favor, indique la dirección de recogida completa cuando reserve su envío. Evita simplemente poner “aeropuerto X” en el campo de dirección.\nPunto de recogida y entrega\nPara organizar el envío de equipaje desde un aeropuerto, el lugar de recogida debe estar situado cerca de la entrada para evitar costes adicionales. Los mensajeros sólo tienen unos minutos para recoger o entregar sus paquetes en el aeropuerto.\n¿Cómo escribir la dirección correcta para hacer un envío a un aeropuerto?\nA continuación, encontrará un ejemplo de la dirección que tendrá proporcionar a la hora de reservar un envío de maletas a un aeropuerto:\nSeleccione el país de recogida / entrega.\nP. ej.: España\nInserte el nombre completo del destinatario.\nP. ej.: María Martínez\nEscriba el nombre y el número de la calle.\nP. ej.: Aeropuerto de Madrid-Barajas Adolfo Suárez, Terminal 2\nInformación adicional – Opcional\nAquí puede escribir información adicional. Sin embargo, el mensajero no siempre tiene en cuenta esta información\nP. ej.: Parking Exprés salidas (Terminal T2)\nIntroduzca el código postal, asegúrese de que es correcto.\nP. ej.: 28042\nEscriba el nombre completo de la población o la ciudad.\nP. ej.: Madrid\nInserte el número de teléfono, cambie el código de área si es necesario.\nP. ej.: +34 20 1234 1234\n¿De qué se beneficiará al enviar con Eurosender?\nEl seguro básico ya está incluido en el precio de casi cada envío. 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Las empresas de mensajería en Reino Unido, República Checa, Polonia o Austria no aceptan maletas o bolsas sin embalar. Si quiere enviar equipaje a un hotel en estos paises tendrá que colocar sus artículos en una caja.\n¿Cuál es la forma más económica de organizar un envío desde un aeropuerto con Eurosender?\nSi quiere viajar con las manos libres, con Eurosender puede enviar su equipaje desde el aeropuerto y hacer que se lo entreguen en cualquier dirección. Si no tiene prisa, el servicio estándar de Eurosender es la forma más barata de hacer llegar sus pertenencias a cualquier punto de Europa. 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Por favor, asegúrese de incluir la dirección del hotel.\n¿Es posible dejar mi envío cerca de la entrada del aeropuerto?\nSí, puede pedirle al empleado del aeropuerto que ponga su maleta o paquete detrás del mostrador de facturación, proporcionándole la siguiente información:\nNombre de la empresa de mensajería;\nDía de recogida (hora estimada de recogida, si es posible);\nSu número de teléfono (o el número de un amigo o familiar siempre que sepan que planea enviar su equipaje desde el aeropuerto).\n¿Puedo pedirle a la empresa de mensajería que deje mi paquete en el punto de entrega más cercano?\nEsto depende del proveedor de servicios logísticos y de la empresa de mensajería que tiene el punto de entrega que le interesa. Para poder recoger o dejar su paquete en cualquier punto de entrega, tendrá que hacer arreglos con todas las partes involucradas.\nEl mensajero no pudo encontrar el punto de recogida y se fue sin recoger el paquete. ¿Por qué sucede esto y qué debo hacer?\nEn el caso de los aeropuertos, una de las razones más frecuentes de los intentos fallidos de recogida o entrega es el aparcamiento pagado, cuyo precio no está incluido en su pedido. Aunque en algunos aeropuertos se permite aparcamiento gratuito durante 5-10 minutos, dada la inmensidad del territorio, le será extremadamente difícil recoger sus maletas en el aeropuerto tan rápidamente.\nSi ha reservado un envío de equipaje desde el aeropuerto a domicilio a través de la plataforma Eurosender y se enfrenta a este tipo de situación, le recomendamos que se ponga en contacto con nuestro equipo de atención al cliente.\n¿Qué debo hacer si algunos artículos que he llevado en mi equipaje corren el riesgo de ser confiscados?\nLas aerolíneas tienen reglas muy estrictas en cuanto al transporte de ciertos tipos de artículos (alcohol, líquidos, cosméticos, alimentos, etc.). Enviarlos por paquetería desde el aeropuerto puede parecer una solución. Sin embargo, tenga en cuenta que algunos de ellos pueden estar en la lista de artículos restringidos de las empresas de transporte. Si desea enviar tales artículos por paquetería desde el aeropuerto, sólo puede hacerlo por su cuenta. También es crucial empaquetar bien los artículos que se envían, especialmente si son objetos frágiles.\nEnviar un Kayak por Mensajería con Eurosender


5 reglas para combinar corbata, camisa y traje | Hombres con Estilo\nPaco María García | | Lifestyle, Tendencias\nNo te imaginas lo importante que es combinar una corbata con una camisa hasta que te pones en situación, y es que escoger una combinación que trabaje en armonía entre una corbata, una camisa y un traje, para muchos de nosotros implica un gran reto. Y no es tan difícil, solo hay que seguir unas reglas fundamentales para acertar al 100%.\n1 5 reglas fundamentales que debemos seguir\n1.1 Primero, elige el traje\n1.2 Siempre camisa estampada, con corbata lisa.\n1.3 Estampado grande con estampado pequeño.\n1.4 La importancia de la armonía y del contraste.\n1.5 El presupuesto es importante\n2 Combinaciones básicas de corbatas\n3 Cómo combinar un traje gris\n3.1 La camisa celeste y una corbata de color alegre\n3.2 Combinación de estampados y lisos: camisa blanca\n3.3 Camisa negra\n3.4 Camisa roja\n5 reglas fundamentales que debemos seguir\nA la hora de combinar corbata con la camisa y el traje hay una serie de reglas fundamentales que hay que seguir y que te detallamos a continuación:\nPrimero, elige el traje\nNo hay que empezar la casa por el tejado, y te digo esto, porque mucha veces, pasamos por una tienda y nos llama la atención una corbata, ¿y qué hacemos? ¡La compramos! Error si no sabemos con qué vamos a combinarla no caigamos en la tentación de comprarla.\nPrimero elige el traje, imagínate que es gris oscuro, sácalo del armario y ponlo sobre la cama, después elige la camisa y ponla debajo de la chaqueta. Si no te gusta la combinación, elige otra camisa de otro color la camisa e inténtalo con una de otro color. Por ejemplo si eliges una camisa azul clara con este traje, la corbata adecuada será una de color azul marino o rojo granate.\n¿Cómo abotonarte el traje?\nSiempre camisa estampada, con corbata lisa.\nSi por ejemplo tu traje es estampado con rayas o cuadros, no te olvides de utilizar siempre una camisa y una corbata lisa, de un solo color.\nEstampado grande con estampado pequeño.\nSi optas por ejemplo por un traje de un solo color, como azul oscuro o negro, opta por una camisa de rayas finas en azul o en blanco que le den un toque original a la combinación. Con esto, no te olvides de llevar una corbata en un solo color o si optas por una corbata estampada, que ésta sea por ejemplo con rayas más anchas que las de la camisa. Sigue siempre esta regla de estampado pequeño con estampado grande y viceversa.\nLa importancia de la armonía y del contraste.\nLa combinación de colores se encuentra en buscar la armonía de las prendas buscando el punto medio. Por lo general, los contrastes crean la armonía y los colores que son equilibrados calman los opuestos. Si tienes una piel clara, te irán mejor las camisas en colores azules y celestes, por el contrario si tienes una piel más rosada, los verdes te irán mejor. Para todos aquellos que tenéis la tez más oscura, podéis optar por una gama más amplia de colores.\nEl presupuesto es importante\nQuinta, controla lo que gastas. Si no dispones de mucho presupuesto, compra colores clave y deja de lado los estampados y colores llamativos, te ayudarán en tu día a día los trajes de colores básicos como negro, el gris o el azul, son un buen fondo de armario y muy fáciles de combinar con diferentes tonos de camisas y corbatas.\nRecuerda que como regla general, las mejores combinaciones son:\nCon camisas estampadas, corbatas de colores lisos.\nCon camisas lisas, corbatas de un único color o estampadas.\nCombinaciones básicas de corbatas\nUna corbata negra va ideal con un traje negro y con una camisa blanca, eso sí, no lo combines con una camisa negra.\nUna corbata blanca, marfil o blanco roto, destacará muy poco si le pones una camisa blanca.\nUna corbata rosa queda perfecta con una camisa blanca o celeste y un traje gris.\nUna corbata roja combina con una camisa blanca, azul y celeste.\nUna corbata naranja queda muy bien con una camisa anaranjada, blanca o azul.\nUna corbata azul armoniza con una camisa azul con los mismos tonos o más claros, y también con una camisa blanca.\nUna corbata verde destacará con camisas blancas, negras o verdes con tonos más claros.\n¿Tenías en cuenta estas reglas a la hora de combinar una corbata?\nCómo combinar un traje gris\nNo siempre es sencillo elegir una combinación entre camisa, traje y corbata, que resulte un acabado armonioso.\n8 pautas de estilo para vestir de traje\nVeremos a continuación ejemplos para combinar corbata y camisa con trajes grises:\nLa camisa celeste y una corbata de color alegre\nLo primero es elegir el traje gris. Podría ser por ejemplo un elegante traje gris, en tonos oscuros, de un material similar a la franela. Lo pondremos sobre la cama y después elegiremos la camisa. Iremos combinando camisas, superponiéndolas sobre el traje, hasta encontrar una que sea de nuestro agrado. Un buen ejemplo puede ser una camisa en color azul celeste.\nLlega el momento de la corbata, ¿cuál es la mejor opción para un traje gris oscuro y una camisa celeste? Hay diferentes alternativas de corbatas: la rosa y la naranja son vivas y alegres, y combinará muy bien. También puede ser una buena opción la de rojo vino o azul marino.\nCombinación de estampados y lisos: camisa blanca\nUn traje a cuadros o a rayas combinará bien con una camisa lisa y blanca. Pongamos el ejemplo de que hemos elegido un traje gris en cuadros grandes. Para este traje, sería la mejor opción una camisa en un solo color, o como mucho en cuadros pequeños, casi imperceptibles. Por ejemplo, una camisa en color blanco.\nEn lo referido a la corbata, sucede lo mismo que con la camisa. Al ser el traje a cuadros, la corbata debería ser de tipo monocolor; por ejemplo, un elegante tono rojo.\nOtra opción muy elegante para un traje gris es la camisa negra, aunque será una elección más interesante para situaciones formales y reuniones de negocios.\nEsta camisa combina bien con diferentes tonos de grises, pero resaltará más en el supuesto de un traje gris claro.\nEs la combinación más atrevida. Hay varios tonos rojos, desde uno vibrante y muy resultón, hasta un rojo oscuro y quemado. También es buena opción combinar con diferentes materiales de la camisa.\nRuta completa hacia el artículo: Hombres con Estilo » Moda » Tendencias » 5 reglas para combinar corbata, camisa y traje\n63 comentarios, deja el tuyo\nUn artículo en el que se aconseja llevar corbata negra con traje negro fuera de ámbito ceremonial (defunción) carece de toda rigurosidad y seriedad.\nResponder a AAJJ\nTener Clase dijo\nHola AAJJ, no tiene porqué ser así y los extremismos nunca son buenos. Un buen traje negro con una camisa blanca o en otro color claro y una corbata fina, queda perfecto para una ocasión especial, solo tienes que ver las tendencias de este próximo Otoño-Invierno 2012-2013 y verás que es así 🙂\nResponder a Tener Clase\nDylan Sánchez dijo\nSolo tengo un traje negro de noche, y tengo una exposición de ventas para la universidad, el cual requiere de presentación formal, ¿estaría bien usar una camisa Blanca sin usar el saco, o es muy necesario?, y en cualquiera de los dos casos, ¿qué corbata recomiendan?, gracias y saudos\nResponder a Dylan Sánchez\nClever Narcotik dijo\ny una pajarita? se aplican las mismas reglas de colores?\npd: coincido con el traje negro, camisa blanca y corbata negra; mas elegante imposible (mismo globos de oro o premios oscar)\nResponder a Clever Narcotik\nHola Clever! Efectivamente se aplica la misma regla en las pajaritas 🙂 Muchas gracias por comentar!! :)))\nYo tengo la piel muy oscura, que colores en camisas me aconsejas usar, no me gustaría tener siempre que usar camisa blanca, y otra duda un saco de color azul, en cualquier tonalidad, es recomendable para un chico tan moreno como yo o siempre debería decantarme por lo mas seguro como un traje gris. Gracias.\nHola Javier! Siemrpe te irán mejor las camisas claras. No tienen por qué ser blancas, puedes elegir entre muchas tonalidades como amarillas, azules, rosas, etc…. En cuanto a trajes, puedes atreverte con el color, aunque siempre te sentará mejor uno gris 🙂 Gracias por leernos!!\n¡ Muchas gracias ! El artículo que estaba esperando. Me será de gran ayuda.\nResponder a Towers\namigos como estan, tengo una boda en unos dias compre un traje gris y la vdd me gustaria conbinarla con una corbata morada liza pero no se con que camisa.\nResponder a dielectricjventas@hotmail.com\nPara ese tipo de combinación,elige una camisa blanca, o clara ya que lo que más llamará la atención será la corbata y ésta ha de ser la protagonista! 🙂\nLuciano Orellana Caldera dijo\nAlgunos artistas, usan camisa negra y corbata negra. Tambien los he visto camisa celeste fuerte con corbata blanca, terno begro. Está bien? gracias.\nResponder a Luciano Orellana Caldera\nClaro que está bien! todo depende de los gustos y las situaciones 🙂\nleonardo velazquez dijo\nhola que tal, necesito combinar un traje gris con camisa negra solo que no se que color le quedaria para la corbata, es para una graduacion, espero me puedan ayudar, gracias.\nResponder a leonardo velazquez\nUna corbata gris, perfecta!\nPau Pastor López dijo\nResponder a Pau Pastor López\ncon un traje negro, que colores de corbata y camisa podrian combinarse (que no sea el mitico camisa blanca con corbata negra?\nResponder a RVt\nCon traje negro, puedes ponerte una corbata en color rosa, queda perfecta 🙂\njhonatan castillo dijo\nMuy buen Articulo Gracias!!! 😀\nResponder a jhonatan castillo\nSergio Ramírez dijo\nHola, quería saber si es una mala idea camisa morada en traje azul piedra y piel blanca, si es una buena idea (lo cual al parecer no es el caso) con qué corbata pudiera combinar? Gracias\nResponder a Sergio Ramírez\nHola! No es muy buena idea, lo ideal sería combinar con una corbata en color rosa palo o blanco marfil 🙂\nManu Varela dijo\nHola, tengo un traje negro y mi piel es morena, quisiera usar una corbata morada a rayas con pequeñas lineas verde oscuro. Esta me gusta ya que va con el color de mis anteojos (verde oscuro).\nLo que me tiene indeciso es el color de la camisa. Pensé tal vez una camisa lisa con algún verde claro pero no estoy seguro.\nAgradecería mucho una recomendación, saludos.\nResponder a Manu Varela\nPrueba con una camisa en tono beige o blanco roto 🙂\ncon que camisa combino un pantalón negro y un saco beish\nCamisa negra o blanca, y los zapatos deben ser mas o menos del tono del saco, sino parecera que te vestiste bien hasta que llegaste al saco y te pusiste el primero que viste. Suerte!(Y)\nCésar Velázques dijo\nA mi se me ocurre una camisa negra o blanca, y los zapatos deben ser mas o menos del tono del saco, sino parecera que te vestiste bien.. hasta que llegaste al saco, y te pusiste el primero que viste. Suerte!\nResponder a César Velázques\nSi si efectivamente!!\nHola, tengo un traje entero Blanco, y no sé con qué camisa y corbata combinarlo para la noche\nResponder a Lainer\nToda mi vida he querido un traje blanco para combinarlo con alguna camisa negra, o gris, o azul cielo.\nhola…necesito saber que camisa y corbata combinar si lo que quiero usar es es un pantalon negro con un saco gris…es para una boda…gracias\nCamisa en tonos pastel y una corbata morada o verde 🙂\nah ok, y los zapatos de que color sería lo ideal???\nque camisa y corbata me puede quedar si soy caucasico en un traje slim color negro bocado liso ?\nCamisa en colores claros y corbata llamativa 🙂\nOmar MG dijo\nhola,me podrias recomendar una combinacion, tengo un traje azul marino y kiero usarlo con una camisa blanca ke color de corbata es aconsejable? soy de tes moreno claro o que otro color de camisa quedaria bien con este traje, de ante mano muchas gracias!\nResponder a Omar MG\nUna corbata oscura en tonos azules te quedará perfecta 🙂\nJosé García dijo\nTengo un pantalón blanco y un saco gris claro q camisa puedo ponerle y zapato?\nResponder a José García\nNo queda del todo mal 🙂\nHola tengo una boda en un mes y la verdad no soy muy amante de usar corbata me gusta pero no es mi favorito, en fin planeo llevar una corbata de moño azul rey con corbata gris que color de traje quedaria mejor?\ncon que quedaría mejor usa un traje gris: con camisa blanca y corbata negra, camisa blanca y corbata morada? o que opciones suenan mejor.?\nResponder a Manolo\nCarlos Hernandez dijo\nvan a hacer los xv anos de mi hija y no se que ponerme su vestido va a ser rojo y estaba pensando en un traje beige una camisa negra y una corbata negra con roja me pueden dar un consejo.\nResponder a Carlos Hernandez\nhola, el sabado tengo una fiesta me compre un traje negro y tengo una corbata dorada… q color de camisa puedo usar que no sea negra ni rosada?\nHola. El sabado tengo una fiesta y me compre un traje negro… y corbata dorada.. que color de camisa pueso usar que no sea ni negra ni rosada… porfavor… soy moreno\nrene bejarano dijo\nhola tengo un chorsss verde y unas botonas de cocodrilo lo kiero usar con una chamarra de hule que corbata o camisa me recomendarias he.\nResponder a rene bejarano\nHOLA BUENAS NOCHES, estoy por exponer mi tesis de grado en derecho, me gusto un traje negro, te agradeceria si m ayudas a combinar con otro color q no sea blanco gracias spero tu respuesta\nHola tengo 29 años, me he comprado un traje gris marengo, necesitaría que me orientaran para comprar camisa y corbata, gracias…\nResponder a CSR83\nhola tengo una cena dentro de un mes y medio y me gustaria usar una camisa color vino pero con que traje deberia combinar??(o cualquier color de camisa obscura) tambien quisiera usar un traje negro con chaleco, pero usarlo con camisa blanca se me hace muy simple, que otra camisa podria usar??\nResponder a estevan\njaime vilchez dijo\nhola necesito combinar un traje negro con camisa gris que color seria mejor\nResponder a jaime vilchez\nquisiera combinar una camisa con cuadros azul con alguna corbata y un chaleco negro podría ser algo formal?\nAlejandro Barrera dijo\nHola tengo un traje negro combina con una camisa celeste y corbata rosa? Gracias\nResponder a Alejandro Barrera\nPuedo llevar puesto un traje negro con y una camisa blanca de rayitas azules con una corbata gris para una fiesta de quinceaños\nResponder a Papu\nHola estoy desesperado. Traje negro con rayado vertical de resalte brillantito y chaleco rojo. Que camisa, corbata y pañuelo me pongo??\nbuenas quierio un acesoramiento tengo un pantalon negro y una chaqueta ploma clara quiero saber conque camisa y corbata me puede quedar bien\nAlejandro Aldana Heredia dijo\nBuenos días, me gustaría saber como combinar un terno habano claro en cuanto a camisa y corbata, la saugerencia respecto al terno plomo la estoy tomando, muchas gracias muy amables\nResponder a Alejandro Aldana Heredia\nJOSE ANTONIO LOPEZ SANCHEZ dijo\nMUY BUENAS SUGERENCIAS. ESTILO Y ELEGANCIA.\nResponder a JOSE ANTONIO LOPEZ SANCHEZ\nbuenas tardes queri saber como combinar los siguiente con corbatas:\ncamisa vino con pantalón negro.\ncamisa negra con pantalón negro.\ncamisa azul cielo con pantalón Azul Marino\ncamisa crema con pantalón negro.\ncamisa azul Francia con pantalón Azul Marino\nResponder a erik\nSeñores de hombresconestilo,\nMe ha gustado mucho su página y creo que tiene bastante información muy importante para no «desentonar» en esas grandes ocasiones;) Esta temporada festiva pienso regalar corbatas y pañuelos a los hombres de la casa. Las corbatas serán de un solo color: rojo, azul, morado etc, etc con lineas diagonales, también ¿Podría regalarles pañuelos completamente blancos para hacer el paquete completo? Espero respuestas.\nResponder a MAR...\nMi hijo se gradúa de Médico. es de piel trigueña. No se qué traje para su graduación deba él utilizar y los zapatos. Es en la mañana la graduación. Debe usar saco o solo bleiser. Por favor, me ayudan?\nResponder a Yamileydis\nSe gradúa mi hijo de médico. es de piel trigueña y no se qué deba usar en su graduación que por cierto es en la mañana. debería usar saco??? y los zapatos….? me ayudn por favor?\nJesus Gonzalez dijo\nVoy a usar un traje azul marino con una camisa vino que tipo y color de corbata le quedaria\nResponder a Jesus Gonzalez\n¿Se cumplirán tus deseos para el nuevo año?\nCuatro cremas corporales para mejorar tu rutina de higiene