Departamento/s responsable/s Genética, Fisiología y Microbiología/Biodiversidad, Ecología y Evolución\nProfesor/es responsable/s Nombre y Apellidos: Ana M. Figueiras Merino\nDepartamento: Genética, Fisiología y Microbiología\nTeléfono: 91 394 48 60; Correo electrónico: anafig@ucm.es\nDescriptor Estudio del cariotipo humano. Reproducción humana: Características; anomalías meióticas. Anomalías cromosómicas, numéricas y estructurales; síndromes asociados; asesoramiento genético. Genética del cáncer. Agentes teratogénicos. Tipos de herencia: monogénica, mitocondrial y multifactorial. Asesoramiento genético: riesgos de recurrencia y planificación familiar. Diagnóstico prenatal. Genética y Bioética. Marcadores genéticos y construcción de mapas. Identificación de genes patológicos. Genética forense. Antropología física, dinámica de la población y ciencias biomédicas. Aislamiento y parentesco biológico. Composición genética, variación humana y patrones espaciales de enfermedades. Migración y árboles familiares. Poblaciones aisladas y enfermedades de etiología compleja. Historias demográficas, desequilibrio de ligamiento y enfermedades humanas.\nAdquisición de la habilidad de comunicación oral y escrita de la información genética en la especie humana. (CT1, CT8)\nDemostrar razonamiento crítico y autocrítico. (CT2)\nAdquisición de la capacidad de análisis y síntesis. (CT10)\nExpresar rigurosamente los conocimientos genéticos adquiridos de modo que sean bien comprendidos en el ámbito docente y/o especializado. (CG4)\nProporcionar al estudiante una combinación equilibrada de conocimientos derivados de las clases teóricas, prácticas y de aquellos temas de la investigación científica actual propuestos para el desarrollo de los Seminarios. (CG5, CG6)\nAdquisición de la capacidad de resolución de problemas genéticos en la especie humana. (CG7)\nCapacidad de desenvolverse con seguridad en un laboratorio. (CG16)\nAdquisición de los conceptos básicos, el lenguaje específico y los procedimientos propios de la Genética Humana y de la dinámica de la población. (CE1, CE3, CE18)\nProporcionar conocimientos sobre el manejo de muestras humanas y de los criterios éticos establecidos tanto en el análisis genético de familias concretas como en los estudios de poblaciones actuales. (CE7)\nFormación en Planificación Familiar, Asesoramiento genético y Cálculo de riesgos de recurrencia. (CE9)\nValoración de riesgos genéticos poblacionales basadas en fuentes históricas y contemporáneas de información demográfica y en los patrones de diversidad genética humana. (CE9, CE10)\nEnseñar y difundir los aspectos de la Genética Humana con enfoques basados en la población en todos los grados y sectores educativos en el marco de una política sanitaria. (CE20)\nConocimiento de los conceptos fundamentales de Citogenética humana, Herencia mendeliana y multifactorial en el ser humano, Genética molecular humana, Asesoramiento genético, Dinámica de la población, consanguinidad y diversidad humana en relación con la geografía de las enfermedades y la Biomedicina.\nConocimiento de las técnicas de análisis genético, tanto clásicas como moleculares, en la especie humana.\nCapacidad para saber analizar y valorar el diseño y los resultados de los experimentos realizados en el ámbito de la Genética humana y de la dinámica de la población.\nConocimiento del estado actual de la Genética humana y de sus interrelaciones con las características demográficas de la población y de las fuentes bibliográficas para profundizar en cualquier aspecto concreto de la materia.\nConocimiento del carácter multidisciplinar actual de la Genética Humana, enfocado al futuro desempeño profesional del Graduado universitario en Biología.\nMediante las clases teóricas, prácticas y seminarios se pretende proporcionar a los alumnos una formación en Genética humana y el interés de conocer la estructura de la población para que sea la base en estudios posteriores sobre aspectos más especializados que sean de utilidad en el desempeño de cualquier función profesional relacionada con esta materia.\nClases teóricas: Se utilizarán presentaciones de Power Point, que estarán disponibles para los estudiantes en el Aula Virtual. Cuando sea necesario también se utilizará la pizarra. Las clases serán interactivas, discutiendo con los alumnos los aspectos que presenten más dificultades o susciten más controversia.\nSeminarios: Se trataran temas no desarrollados en las clases teóricas.\nProblemas: Los estudiantes entregarán a los profesores diferentes tipos de problemas que previamente habrán resuelto en las horas dedicadas al trabajo autónomo.\nTrabajos: Al inicio del curso se propondrán una serie de temas que los alumnos deberán desarrollar en pequeños grupos y entregar por escrito, al final del semestre, a los profesores.\nClases prácticas: Al inicio el profesor planteará el contenido de esta actividad, dirigirá su realización, resolverá las dudas que se presenten y discutirá los resultados obtenidos, fomentando la participación de los alumnos en el análisis de los datos.\nTutorías: En ellas se orientará a los estudiantes en la elaboración de los trabajos.\nHoras) 12 20,00\nBLOQUE 1: Cromosomas humanos (Tema 1).\nBLOQUE 2: Reproducción humana (Tema 2).\nBLOQUE 3: Anomalías cromosómicas numéricas y estructurales (Temas 3 a 5).\nBLOQUE 4: Genética del cáncer (Temas 6 a 8).\nBLOQUE 5: Tipos de herencia y asesoramiento genético (Temas 9 a 11).\nBLOQUE 6: Marcadores genéticos y construcción de mapas (Tema 12).\nBLOQUE 7: Dinámica de la población, diversidad genética y salud humana (Temas 13 a 17).\nLa calificación final del estudiante valorará la labor realizada durante el curso en las diferentes actividades programadas. Para ello, se atenderá a los siguientes criterios:\n1.Pruebas escritas, diseñadas para evaluar el conocimiento de los contenidos teóricos y prácticos de la asignatura (60% de la nota final).\n2.Evaluación del trabajo no presencial (seminarios, problemas, otras actividades) realizado por el alumno (40%).\n1.Cromosomas humanos. Técnicas de estudio. Cariotipo. Nomenclatura.\n2.Reproducción humana. Espermatogénesis y ovogénesis. Fecundación. Primeras etapas del desarrollo embrionario. Anomalías meióticas: No-disyunción cromosómica y misdivisión del centrómero.\n3.Anomalías cromosómicas numéricas. Diploidía uniparental. Molas y teratomas. Poliploidía. Aneuploidía. Síndromes asociados más comunes. Origen de mosaicos y quimeras. Asesoramiento genético.\n4.Anomalías cromosómicas estructurales. Deleciones y duplicaciones. Impronta genómica. Translocaciones. Comportamiento meiótico. Síndromes asociados más comunes. Asesoramiento genético.\n5.Cromosomas sexuales. Determinación del sexo. Anomalías del fenotipo sexual. El gen SRY. Inactivación del cromosoma X. Anomalías del fenotipo sexual: Hermafroditas y pseudohermafroditas.\n6.Genética del cáncer. Origen y evolución clonal del cáncer. Causas genéticas del cáncer. Proto-oncogenes y genes supresores tumorales. Cánceres hereditarios.\n7.Inestabilidad genómica y cáncer. Inestabilidad nucleotídica. Inestabilidad cromosómica. Citogenética del cáncer. Cambios cromosómicos. Leucemias y linfomas.\n8.Genes reparadores del DNA. Enfermedades hereditarias asociadas a una reparación defectuosa del DNA.\n9.Tipos de herencia. Terminología. Análisis familiar (genealogías). Herencia monogénica nuclear autosómica, ligada al X y ligada al Y. Herencia mitocondrial. Ejemplos de los distintos tipos de herencia. Modelos inusuales de herencia.\n10.Herencia multifactorial. Base genética. Estudios de gemelos. Heredabilidad. Estudios de asociación. Tipos de rasgos multifactoriales. Características de la herencia multifactorial. Trastornos genéticos del comportamiento humano.\n11.Asesoramiento genético. Etapas del consejo genético. Trastornos más frecuentes en el asesoramiento. Cálculo del riesgo de recurrencia.\n12.Marcadores genéticos y construcción de mapas. Tipos de marcadores. Contenido informativo de un polimorfismo y heterocigosidad. Mapas físicos. Mapas de radiación. Mapas de restricción. Mapas genéticos: lod score Z.\n13.La dinámica de las poblaciones. Interrelaciones entre demografía, genética, y salud humana. Ventajas de la información histórica en el marco de la investigación biomédica. Modelos de estructura de población en el hombre y sus estadísticos.\n14.Demografía y consanguinidad. Proximidad y barreras poblacionales. Consanguinidad y coeficientes de inbreeding: métodos de estima. Efectos de la demografía, geografía y etnicidad sobre los patrones de cruzamiento en las poblaciones humanas. La consanguinidad en Europa y Suroeste de Asia. Enfermedades asociadas a la consanguinidad.\n15.La estructura haplotípica en las poblaciones humanas. Ancestros de genes responsables de enfermedades y ancestros de población. El efecto fundador y la deriva genética sobre el perfil alélico de poblaciones definidas.\n16.La estructura genética de las poblaciones humanas basada en marcadores de DNA. Filogenia, filogeografía y antropogenética de las regiones haploides del genoma humano: mtDNA y cromosoma Y (C-Y). Historias demográficas basadas en los marcadores uniparentales. Ejemplos de haplogrupos maternos asociados a enfermedades y rasgos biológicos.\n17.El impacto de las enfermedades recesivas y de etiología compleja sobre la salud humana. Tipos de poblaciones para su estudio. Variaciones geográficas y su relación con las migraciones en la historia humana reciente. La fibrosis quística (mucoviscidosis) y el mapa genético de Europa. Epidemiología genética de las enfermedades cardiovasculares.\n1.El cariotipo humano. Identificación de las anomalías cromosómicas numéricas más comunes. Síndromes asociados (2,5 horas).\n2.Genética Forense I. Polimorfismos de DNA. Características de los marcadores de DNA empleados en Genética Forense. Evaluación en la población española de la posible utilidad forense de un marcador de DNA (2,5 horas).\n3.Genética Forense II. Obtención de un perfil de DNA. Aplicaciones: Criminalística; estudios poblacionales (2,5 horas).\n4.Mapas genéticos. Detección de ligamiento en enfermedades con herencia monogénica (2,5 horas).\n5.Tipos y estructura de árboles familiares (pedigrees) con relación de parentesco biológico: su interés en el marco de la antropología genética, de la epidemiologia y del consejo genético (3 horas).\n6.El análisis poblacional de la consanguinidad humana y las implicaciones de los coeficientes F y Fx. Datos de la Península Ibérica y de otras poblaciones del mediterráneo europeo (3 horas).\n7.Consanguinidad próxima y enfermedades genéticas. El uso de datos poblacionales y hospitalarios y su interpretación (2 horas).\n1.Diagnóstico genético preimplantacional y prenatal.\n4.Estudios de asociación genómica.\n5.Riesgo de recurrencia en enfermedades ligadas al cromosoma X.\n6.Identificación de genes patológicos.\n7.Aislados genéticos y minorías étnicas: modelos de población para el estudio de enfermedades.\n8.La Hipolactasia en Europa y África. Un ejemplo de adaptación cultural y biológica.\n9.La estructura de la consanguinidad en el sur de Europa y su impacto sobre la incidencia de enfermedades genéticas raras.\n10.Geografía, demografía, composición genética. El mapa mórbido de las poblaciones mediterráneas.\nAdenda por EMERGENCIA SANITARIA COVID19 a la Guía Docente de la asignatura GENÉTICA HUMANA (Curso Académico 2020-2021)\nClases teóricas: Se impartirán mediante videoconferencia utilizando el Campus Virtual (Blackboard Collaborate) o plataformas alternativas (Google Meet, Zoom,…), de forma tanto síncrona como asíncrona. En el caso de las primeras, se respetarán los horarios previamente planificados. También se utilizarán presentaciones grabadas de Power Point. Adicionalmente, los estudiantes dispondrán de recursos de apoyo (audiovisuales, artículos de investigación, enlaces a páginas de interés,…) en el Campus Virtual de la asignatura. Las clases que se impartan de forma síncrona serán interactivas, discutiendo con los alumnos aquellos aspectos que presenten mayor dificultad o susciten más controversia. También se podrán grabar las clases para ponerlas a disposición de los estudiantes. En este caso, las dudas que surjan se resolverán por correo electrónico o en sesiones síncronas, previamente acordadas con los estudiantes interesados, empleando las plataformas existentes.\nSeminarios: Sobre temas no tratados en las clases teóricas. Se realizarán de forma síncrona o asíncrona y de la misma manera que las clases teóricas.\nCuestionarios: Los estudiantes entregarán, utilizando el Campus Virtual, diferentes tipos de preguntas que previamente habrán resuelto en las horas dedicadas al trabajo autónomo.\nTrabajos: Al inicio del curso se propondrán una serie de temas que los alumnos deberán desarrollar en pequeños grupos. Parte de los grupos expondrán los trabajos por videoconferencia utilizando el Campus Virtual y el resto realizarán un póster. En ambos casos, al final del semestre cada grupo entregará al profesor que haya tutorado su trabajo un resumen del mismo.\nClases prácticas: Se intentará que las prácticas sean presenciales siempre que la situación lo permita. Si no es posible, sólo aquellas actividades que requieran equipamiento, materiales y/o contenidos que no puedan ser sustituidos por actividades online, se llevarán a cabo de forma presencial. El resto de las prácticas se realizarán en remoto por medio del Campus Virtual de la asignatura usando recursos interactivos, contenidos multimedia, material audiovisual, aplicaciones y software libre de uso habitual en Genética Humana.\nTutorías: Preferentemente de forma no presencial. La comunicación con los alumnos tendrá lugar por correo electrónico o sesiones síncronas, utilizando las plataformas ya mencionadas.\nSe utilizarán diferentes técnicas según el criterio del profesor: (i) Herramienta de Registro de actividades de cada sesión (Collaborate), (ii) Nombre de los asistentes (Google Meet), (iii) Hoja de firmas habilitada en el Campus Virtual a modo de cuestionario, (iv) Análisis de las descargas efectuadas por los alumnos en el Campus Virtual, etc.\nEn el caso de que la situación sanitaria lo requiera, las prácticas presenciales se sustituirán por actividades online con el mismo formato indicado en el caso de la docencia semipresencial. Las clases teóricas, seminarios, cuestionarios, trabajos, tutorías y seguimiento de los estudiantes se desarrollarán igual que en la docencia semipresencial.\nLa evaluación, siempre y cuando la situación sanitaria lo permita, preferentemente será presencial, con exámenes de preguntas cortas y espacio limitado y preguntas con respuestas más extensas. Además, se efectuará una evaluación continua en el Campus Virtual mediante la resolución de cuestionarios relacionados con la teoría, los seminarios y las prácticas.\nLa calificación final de los estudiantes se obtendrá de forma semejante a la docencia presencial, valorando la labor realizada durante el curso en las diferentes actividades programadas. Para ello, se atenderá a los siguientes criterios:\n1. Pruebas escritas similares a los exámenes presenciales y/o preguntas tipo test en el Campus Virtual, diseñadas para evaluar el conocimiento de los contenidos teóricos y prácticos de la asignatura (60% de la nota final).\n2. Evaluación del trabajo no presencial: seminarios, cuestionarios u otras actividades realizadas por los alumnos (40% de la nota final).\nLos criterios de evaluación en un escenario totalmente virtual serán los mismos que en la docencia semipresencial.\nPara la realización de las pruebas se utilizará el siguiente protocolo:\nIdentificación de los estudiantes\nAntes del día del examen, los alumnos deberán entregar un documento de compromiso escrito a mano y digitalizado en formato PDF, aceptando las normas para la realización de la prueba. El texto del documento, elaborado por el Departamento, estará disponible en el Campus Virtual de la asignatura. En dicho documento se deberá hacer constar: nombre y apellidos, firma, lugar y copia del DNI. La identificación de los alumnos que realicen el examen se llevará a cabo por medio de: (i) Entrada al Campus Virtual (con cuenta de usuario y contraseña) para poder visualizar los enunciados del examen, (ii) Imagen de vídeo en Collaborate o Google Meet (desde la cámara del ordenador o del móvil), (iii) Documento de compromiso, y (iv) Posible comprobación telemática a lo largo del examen por parte del profesor.\nSeguimiento de los estudiantes durante la prueba\nDurante la realización de la prueba, los alumnos deberán tener conectada una cámara (del ordenador o del móvil) que haga posible la comprobación por parte del profesor del cumplimiento del compromiso firmado por los estudiantes para realizar el examen de forma individual y con los medios indicados.\nLa revisión de exámenes se realizará preferentemente de modo no presencial mediante sesiones sincrónicas previamente acordadas con el interesado (Collaborate, Google Meet o similar) o por correo electrónico.\nMecanismo empleado para la documentación/grabación de las pruebas de evaluación para su posterior visualización y evidencia\nEl profesor conservará los ficheros del examen enviados por el estudiante, en el formato electrónico que se especifique, con las calificaciones parciales que estime oportunas. Además, con las limitaciones establecidas por la UCM, podrá grabarse la sesión del examen para su revisión posterior en caso necesario. Dicha grabación, de efectuarse, se almacenará con las medidas de seguridad necesarias en equipos de la UCM y se eliminará pasado el tiempo de revisión.


Así vuelan las cometas gigantes durante el festival virtual en Santiago Sacatepéquez - Prensa Libre - Bakfem Prensa\nAsí vuelan las cometas gigantes durante el festival virtual en Santiago Sacatepéquez – Prensa Libre\nPor segundo año consecutivo, el Festival de cometas gigantes ha crecido prácticamente debido a la pandemia del covid-19.\nSegún los santiagueros, la tradición se habría iniciado en la década del 40 del siglo pasado, pero en 1978 evolucionó cuando nació una organización y se crearon las pautas de participación.\nLas cometas que este 1 de noviembre, Día de Todos los Santos, fueron izadas al cielo fueron armadas en el estadio municipal de esta localidad.\nEn el lugar, fue posible disfrutar de cometas de diferentes tamaños, una de las cuales fue realizada por un grupo de niños.\nA las 10 a.m., durante una ceremonia formal a la que asistieron el Comité Permanente de Cometas de Santiago y miembros de los grupos participantes, se inauguró la actividad y se izaron al cielo las cometas gigantes.\nCada uno de los grupos expuso el significado del diseño y el mensaje que plasman en cada una de las obras de arte.\nFélix Barrios, fue el diseñador de la cometa más grande del festival, que medía 13 metros y estaba hecha por 15 personas.\nBarrios dijo que la obra de arte era en memoria de su abuelo, quien murió hace dos meses y también se dedicó a hacer cometas. El grupo de Barrios tenía un proyecto, pero con la muerte de su abuelo, cambió.\nEl grupo Typicos Santiagueros ha dedicado este año su cometa de siete metros de diámetro a la memoria de las víctimas de la pandemia. Lauro Quel, líder del grupo, explicó que la obra de arte rinde homenaje a los niños y adultos que perdieron la batalla contra Covid-19.\nEn Sumpango, Sacatepéquez, la 43 edición de esta fiesta celebrada en el Día de Muertos se desarrolla en una finca privada en las afueras del municipio, con la participación de más de 50 grupos de barrileteros, según explicó el alcalde de esta plaza. , Enrique Cubeur, en una retransmisión en directo por las redes sociales.\nLauro Quel y Damián Por del grupo Tipicos Santiagueros diseñaron una cometa en memoria de las víctimas de la pandemia. (Foto de prensa libre: Paula Ozaeta)\nLas cometas fueron armadas dentro de las instalaciones del estadio municipal de Sumpango, Sacatepéquez. (Foto de prensa libre: Paula Ozaeta)\nFélix Barrios diseñó con su grupo la cometa más grande del festival, la obra era un recuerdo de su abuelo. (Foto de prensa libre: Paula Ozaeta)\nLa cometa más grande del festival tenía 13 metros de diámetro. (Foto de prensa libre: Paula Ozaeta)\nTypicos Santiagueros es uno de los grupos que participaron en el Festival de cometas gigantes. (Foto de prensa libre: Paula Ozaeta)\nLos miembros del grupo se inclinaron para izar las enormes cometas. (Foto de prensa libre: Paula Ozaeta)\nEl festival de cometas se publicó en las redes sociales. (Foto de prensa libre: Paula Ozeta)\nPomuch, la ciudad de México donde se sacan cadáveres para limpiar sus huesos – Prensa Libre\nLas Escarlatas vencieron a Sololá en su estadio 4-1 – Prensa Libre


Julio Velázquez: "Tengo claro el once y la forma de jugar" - Pobla FM\nJulio Velázquez se sentará por primera vez mañana en el banquillo de Santo Domingo como nuevo entrenador de la Agrupación Deportiva Alcorcón. Cosmin Contra ya es pasado, toca pasar página y remontar el vuelo. El equipo se encuentra en una situación complicada en la clasificación, en puestos de descenso con tan solo nueve puntos en el casillero de veintisiete posibles. Velázquez llega con la ilusión de sacar al equipo de la situación en la que se encuentra. El técnico en la rueda de prensa previa al partido no ha desvelado el once, pero sí ha advertido que lo tiene claro al 99%.\nEn su primer día de trabajo con el grupo, el técnico ha sentido "la ilusión y las ganas por hacer las cosas bien" de los jugadores. Califica como "positiva" la primera toma de contacto. Mañana a las 18:00h empezará a rodar el cuero sobre el verde de Santo Domingo frente al Almería, equipo que tampoco le están terminando de salir bien las cosas esta temporada. Julio advierte de la peligrosidad del rival, destacando su capacidad de "desequilibrio, desborde y variabilidad". El técnico asumió que no podrá contar con los lesionados Dani Jiménez, Nelson y Pablo, aunque este último puede estar a punto al inicio de la próxima semana.\nMenos de 24 horas para conocer esta nueva era del Alcorcón. De momento todo es ilusión y felicidad por el nuevo proyecto. Mañana es el día para comenzar a sumar de tres en tres. Santo Domingo sin duda, espera con ilusión la gran cita.\nEtiquetado en: PoblaFM AD Alcorcón Liga 123 miguel sanchez lorenzo Julio Velázquez: "Tengo claro el once y la forma de jugar"


Estonia.-Sánchez felicita a la nueva primera ministra de Estonia: "El liderazgo femenino se abre paso de forma decidida"\nPublicado 25/01/2021 11:43CET\nEl presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, participa por videoconferencia en la reunión del Consejo Europeo de la Unión Europea sobre coronavirus y vacunación, en Madrid (España), a 21 de enero de 2021. - Moncloa\nEl presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, ha celebrado que "el liderazgo femenino se abre paso" en el mundo después de que la liberal Kaja Kallas se haya convertido en la primera mujer en dirigir el Gobierno en Estonia.\n"Por primera vez en su historia, Estonia tendrá un gobierno dirigido por una mujer. ¡Enhorabuena, Kaja Kallas", ha destacado Sánchez en un mensaje en su cuenta de Twitter.\nEl presidente ha resaltado que "el liderazgo femenino se abre paso de forma decidida en todo el mundo" y ha apostado por seguir "trabajando, también desde Europa, para facilitar la visibilidad que merecen las mujeres".\nEn la misma línea se ha pronunciado la vicepresidenta primera del Gobierno, Carmen Calvo, que ha felicitado a la nueva primera ministra del país báltico y ha puesto en valor que "la igualdad avanza y se abre paso en todo el mundo".\nKallas se convertirá esta semana en la primera mujer al frente del Gobierno de Estonia, gracias a un pacto entre su formación política, el Partido de la Reforma y el Partido de Centro que encabeza el primer ministro saliente, Juri Ratas, que dimitió tras un escándalo de corrupción.\nAmbos tienen previsto firmar este lunes el acuerdo para gobernar en coalición, con vistas a que después reciba el visto bueno del presidente, Kersti Kaljulaid, y pueda comenzar a trabajar el martes, según la televisión pública.


Video Express (Yorkville) (Menkarta.com)\nVideo Express (Yorkville)\n626 Oriskany Blvd, Yorkville\nPuedes ir a Video Express sin descubrir a nadie o puedes quedar online con alguien que te interese y disfrutar de un buen momento juntos. En América del norte son muy acogedores y siempre buscan nuevas caras, ¡así que date prisa y visita los mejores bares!.\nEn Estados Unidos puedes encontrar muchos puntos calientes para reunirte con otras personas y probar nuevas experiencias. Aquí encontrarás mucha información sobre Lugares de Ambiente, Sitios Gay y Sitios de Ambiente de Oneida County (Nueva York) que puedes conocer durante tu visita.\nA veces es una buena idea salir de la zona de confort y probar cosas nuevas, como salir a tomar unas copas y descubrir nuevos colegas alrededor de 626 Oriskany Blvd, Yorkville. Cuando visites Yorkville, no pierdas el tiempo e intenta encontrar los mejores lugares para localizar nuevas parejas y amigos como Video Express.\n¿Nuevo en Yorkville?\nEstados Unidos, Nueva York, Oneida County, Yorkville\n626 Oriskany Blvd\nThis is the former Playtime Boutique.\nCross street: 6th & Oriskany\nLugares de Ambiente cerca de Yorkville, encontramos 1\nAdult World Yorkville es uno de los lugares favoritos para reunirse con gente nueva y divertirse. Es fácil de encontrar y no te arrepentirás de ir allí. Adult World Yorkville puede ser uno de los mejores lugares para pasar la noche, no importa si ya conoces a alguien allá o si deseas dejarte llevar y encontrar a alguien nuevo.


iPhone Transfer Ultimate Comentarios | Tipard\n4.5 REVIEWSAgregue su opinión\nEste software de transferencia de iPhone funciona muy bien en mi computadora! Me ayuda mucho en la transferencia de archivos de iPhone. Muy útil y fácil de usar. ¡Seguramente lo recomendaré a todos mis amigos!\nEste iOS Transfer es un software maravilloso! La tediosa transferencia de archivos de iOS se vuelve tan fácil. Creo que lo mantendré mientras use el iPhone. El diseño simple hace que la operación sea tan fácil. ¡Y la tecnología de aceleración avanza la velocidad de conversión!\nTransfiere fotos y películas del iPhone a la computadora\nMe ayudó a transferir todas las fotos y películas de mi iPhone a mi computadora. Eso realmente lanzó mucho espacio en mi iPhone. ¡Gracias!\nLa transferencia es rápida. Todas las películas en iPad se transfieren a la PC en pocos minutos. Tipard iPhone Transfer Ultimate es un excelente software para usuarios de iOS.\nGracias a esta aplicación. Realicé una copia de seguridad de todos los archivos a iTunes.\nCon esta aplicación, he transferido todos los archivos de mi iPhone a iTunes en mi nueva computadora. Está totalmente vacío y ahora gracias a esta aplicación de transferencia, todos los archivos se pueden encontrar en iTunes.\nAhora puedo compartir archivos fácilmente!\nAhora, gracias a Tipard, puedo compartir mis fotos de iPhone con amigos y familiares fácilmente. Sólo unos pocos clics y puedes hacer eso. ¡Eso es realmente increíble!\nCambié un nuevo iPhone pero todos los contactos están en mi iPhone 4S roto. Primero uso el software de recuperación y recuperé todos los contactos perdidos, luego encontré esta transferencia. Ambos son muy útiles para mí. Y realmente aprecio estas dos grandes aplicaciones.\nMás rápido y más fácil que iTunes.\nUso el iPhone pero no me gusta iTunes en absoluto. Así que antes de intentar esta transferencia, solo puedo transferir archivos de iPhone a la computadora, pero no puedo hacerlo de forma inversa. Ahora la transferencia de archivos parece rápida y fácil para mí. ¡Gracias!\nCómo transferir archivos entre iPad y Mac\nConvierte DVD a iPad con un destripador de DVD para Mac


Intendencia y Municipios de Guichón y Piedras Coloradas presentarán el jueves 26 de abril el proyecto “Ciudad Limpia” - Intendencia de Paysandú\nEl jueves 26 de abril, en un acto que se desarrollará en el Auditorio Municipal de Guichón desde las 10:00 horas, se realizará el lanzamiento del Proyecto “Ciudad Limpia” que se ejecutará en esa ciudad y en la localidad de Piedras Coloradas.\nLa iniciativa, elaborada por los equipos técnicos de la Intendencia en acuerdo con los Municipios de Guichón y Piedras Coloradas, fue presentada a un llamado del Programa Uruguay Integra de la Oficina de Planeamiento y Presupuesto (OPP) a través del Programa “Gobiernos locales, desarrollo sostenible y equidad”, obteniendo financiación para su ejecución.\nLa directora de Higiene de la Intendencia, Mercedes Paradiso, explicó que el objetivo es concientizar a las poblaciones sobre la necesidad de realizar una clasificación primaria de residuos, generando nuevos hábitos, buscando reducir el volumen de desechos y asegurando una gestión de los residuos más amigable con el ambiente.\nPara alcanzar estas metas se aborda el componente educativo a través de un grupo de talleristas “contratados por el proyecto y otros cedidos por el MEC para que, en los institutos de enseñanza donde se instalen los contenedores, brinden charlas y talleres para los docentes y estudiantes, apoyados en material didáctico preparado especialmente”, informó.\nParadiso adelantó que se planifica que los talleristas desarrollan esas jornadas de sensibilización durante todo el año, reconociendo el valor que tendrá el rol de los estudiantes como multiplicadores del mensaje.\nLos talleres también se brindarán al resto de la sociedad a través de diferentes organizaciones civiles como AJUPEGUI con la finalidad de llegar con la propuesta a las personas mayores de edad y en los centros comunales de los barrios MEVIR, entre otras.\nIncorporación de contenedores comunes y especiales\nPara la operativa del proyecto se sumaron 20 contenedores en el territorio donde se ejecutará y se incorporaron 10 para recibir materiales reciclables.\nLa directora de Higiene indicó que estos contenedores diferenciados se colocarán en locales de enseñanza y que los mismos serán administrados por cada centro de estudio. Los materiales reciclables que se logren rescatar serán enviados a Paysandú y lo recaudado por su venta se entregará a los centros desde donde se hayan retirado.\nParadiso contó que también se propuso a los comerciantes de la zona que clasifiquen sus desechos de cartón, papel y nylon para facilitar la reducción de basura y además se planteó que cada empresa patrocine un centro de estudios para llevar sus residuos reciclables.\nLa jerarca destacó la implementación de la iniciativa que generará condiciones “a futuro” y agregó que de lograrse los resultados esperados se habrá disminuido la cantidad de material desechable que se integra al sistema de recolección lo que podría generar las condiciones para que se implemente un sistema de retiro con transporte de los residuos a Paysandú y, eventualmente, “podríamos comenzar a establecer, a largo plazo, un cierre ordenado del vertedero de Guichón al igual que el de Piedras Coloradas”, reflexionó.\nApelar a la concientización\nEl coordinador del proyecto es Hugo Vanzini quien informó que la actividad se sostendrá hasta finales del presente año.\nAgregó que en las comunidades que participarán hay muy buenas expectativas y destacó la trascendencia “de lograr la concientización inicial en la población en general para poder reducir el volumen de basura y lograr un ambiente más saludable”.


Bullying en el lugar de trabajo | Salud\nAsí mismo las empresas con problemas de bullying tienen varios factores similares con altos índices de:\nTipos de Bullying en el lugar trabajo\nAcosador estresado, impulsivo o involuntario\nOcurre cuando el acosador está bajo estrés o cuando una empresa está experimentando cambios confusos y desorientadores.\nEste tipo de acoso se da cuando se envían correos electrónicos ofensivos, odiosos o con insultos.\nBullying de subordinado a jefe\nSe presenta cuando los propios subordinados intimidan a su jefe.\nBullying en serie\nEste tipo de bullying en el lugar de trabajo sucede cuando se pasa de una víctima a otra. Por ejemplo, se acosa a una persona durante un periodo hasta que se va de la empresa o denuncia con Recursos Humanos. En estos casos el acosador puede mostrarse encantador y convincente con RRHH mientras que la víctima se ve molesta y enfadada. Es bastante común que RRHH acepte la versión del miembro superior aunque este sea el acosador. De hecho éste puede llegar a convencer injustamente a RRHH para que despidan a la víctima por ser “problemática”. Finalmente cuando la víctima ha salido de la empresa, el acosador acechará a su siguiente presa.\nEste tipo de acoso se da cuando otros en la oficina empiezan a imitar el comportamiento del acosador. Incluso si el acosador “principal” ya no está en la organización, los intimidadores secundarios podrían continuar con este comportamiento ya que han aprendido que así es como se sobrevive en esa empresa.\nPareja de intimidadores\nSuelen ser dos individuos, colegas o personas que tienen una aventura, que conspiran para intimidar a otros.\nEl acosador principal reúne a varios seguidores y que disfrutan de participar activamente en el acoso. De esta forma ven el poder del acosador principal reflejado en ellos y cuando éste se va de la empresa, otro de sus seguidores suele ocupar su lugar. Como consecuencia los otros miembros se unen nuevamente ya que temen ser las próximas víctimas; irónicamente varias de estas terminan convirtiéndose en víctimas.\nA continuación te mostramos algunas intervenciones para el bullying en el lugar de trabajo\nLas confrontaciones entre empleados, las intervenciones de RRHH, las disputas sociales consumen mucha energía, por lo que es mejor prevenir un incidente que tratarlo más tarde.\nLa asertividad, el humor y la negociación a menudo pueden evitar una confrontación y prevenir un mayor comportamiento de intimidación. Una imagen positiva y fuerte de uno mismo ayudará a que sea más fácil ignorar los insultos menores. La imagen positiva de uno mismo también facilitará la toma de medidas cuando la intimidación ha ido demasiado lejos.\nLas organizaciones podrían crear políticas que no fomenten el bullying para que éste disminuya. Así mismo supervisores deberían ser capacitados para aprender maneras sensibles de interactuar con sus empleados. De hecho a veces es tan simple como la sensibilidad cultural y recordar pedirles a los empleados que den su opinión.\nDefinitivamente es difícil cambiar los viejos hábitos y las malas costumbres. Por esto mismo debería haber directivas explícitas con ejemplos y los gerentes necesitarían entender su estilo de gestión y cómo lo perciben sus empleados.\nIntimidación y estabilidad social\nPodríamos considerar la intimidación en el trabajo como un mecanismo de control social. Los empleadores, los funcionarios del gobierno y otras personas con autoridad es normal que quieran conservar y aumentar su control y autoridad. Desgraciadamente las situaciones intensas y altamente autoritarias pueden llevar a situaciones de intimidación. Sin embargo, no siempre es así. De hecho si hay reglas y nadie es injustamente señalado, la jerarquía no significa necesariamente intimidación. En situaciones jerárquicas estrictas, siempre debe haber una vía para las personas que sientan que están siendo tratadas injustamente o que se les pide que hagan cosas poco éticas.


Pulso Cristiano » ¿La mujer debe portar apellido para trabajar en la iglesia?\n¿La mujer debe portar apellido para trabajar en la iglesia?\nPuede responder a la pregunta en los comentarios a esta nota.\n¿En la iglesia es mas difícil abrir espacios a las mujeres que en el ámbito secular? ¿En las congregaciones y en las entidades cristianas trascienden las mujeres que tienen portación de apellido, es decir, que son esposas o hijas de pastores? ¿Se las toma en cuenta por esta razón y no por su capacidad?\nLuis Marcos 17 octubre, 2014 at 22:19 Responder\nPuede usar el de su esposo o el suyo propio, puede o no ser hija de un pastor, líder o ministro, si es miembro activo, la congregación la usa en cierta y determinada área, es responsable y además obediente, el apellido que use no es lo importante, lo importante es que forme parte del cuerpo, participe, proponga o sugiera una que otra idea para edificación de la congregación o si debe aguardar el tiempo mínimo y necesario para la adaptación en la iglesia, en ninguno de los casos el apellido que utilice en su tarea actual o la de por venir tendrá ningún tipo de incidencia\nAndres Bautista 19 octubre, 2014 at 18:18 Responder\nEn la iglesia evangélica el apellido y no solo de las mujeres es importantísimo para ocupar ministerios o áreas de servicio, básicamente porque hay como una tendencia a ver la iglesia como un emprendimiento familiar.\nLa portación de apellido no debería ser un requisito, pero lo es. El apellido es como una garantía de espiritualidad y capacidad sobrenatural, no debería ser así pero lo es.\nAlicia 1 febrero, 2016 at 17:09 Responder\nEstoy de acuerdo con Andrés en su comentario, las iglesias parecen ser un emprendimiento familiar.\nelklingon 27 octubre, 2014 at 11:52 Responder\nCómo la Iglesia Evangélica es patriarcal el prestigio de la mujer proviene del apellido del varón. O la mujer directamente usa el apellido del esposo sacando el propio o usa el de…… aún cunado enviuda. En la iglesia evangélica el apellido del esposo ofrece un capital simbólico que el apellido de la mujer no tiene a no ser que sea hija de un personaje varon muy prestigioso del medio evangélico. Botón de prueba las revistas evangélicas destinas a mujeres… ni hablar los temas que toca “la mujer virtuosa” siempre a espaldas del varón.


Rodríguez, Darnell, Bernardino y Carrera fueron las sustituciones para las semifinales\n“Lo tomamos el año pasado y fue una muy buena experiencia para nosotros, luego de dejar una grata impresión contra Caribes (en la semifinal 2017-2018, perdió su apertura y su promedio de carreras limpias fue de 3.86)”, apuntó José Manuel Fernández, gerente deportivo de Caracas. “Viene de otra buena eliminatoria (5-1, 2.48 EFE) y se vio muy bien en la primera ronda de playoffs (0 CL en 6.0 INN). Confiamos en que nos puede ayudar de la misma manera”.\n“Todavía Logan se encuentra en Margarita, pero estamos agilizando la logística para traerlo a Caracas”, señaló Fernández.\n“La escogencia tuvo que ver con nuestras necesidades de fortalecer el bullpen. No vi a nadie que pudiera ser una alternativa para la rotación, pues no estaba disponible Guillermo Moscoso y Omar Bencomo Jr. todavía debe cumplir algunos días de su suspensión (por violar el programa antidopaje de la LVBP) y sólo estaría disponible para un hipotético sexto juego. El otro iniciador que nos interesaba era Logan Darnell, pero lo tomó Caracas”, explicó el manager de Anzoátegui, Omar López. “Así que Bernadino es una apuesta para aliviar la labor de Liarvis Breto, a quien he tenido que sobre usar y debo ser cuidadoso con él. De manera que Bernadino será de gran apoyo a Breto, Elvis Araujo y Ricardo Hernández. Con ellos tenemos suficiente fortaleza contra los zurdos del Caracas (Félix Pérez, Harold Castro) y para una eventual final, pues tanto Lara (Francisco Arcia, Alejandro De Aza, Juniel Querecuto, Henry Rodríguez, Herlis Rodríguez, Ildemaro Vargas), como Magallanes (Rayder Ascanio, Andrés Eloy Blanco, Ezequiel Carrera, Endy Chávez, Alex Romero) cuentan con bateadores que se pueden parar del lado derecho del plato”.\nCardenales de Lara: Henry Rodríguez (INF, Tigres) toma el lugar de Paulo Orlando (OF)\nLeones del Caracas: Logan Darnell (LZ, Bravos) toma el lugar de Tyler Wagner (LD)\nCaribes de Anzoátegui: Brennan Bernardino (LZ, Tigres) toma el lugar de Nelson Payano (LZ)\nNavegantes del Magallanes: Ezequiel Carrera (OF, Tigres) toma el lugar de Logan Durán (LD)


Una historia de LUZ — NeoxianCity\nyonnathang in Cervantes • 6 months ago\nToda ciudad comienza en un punto, a partir de entonces viene la expansión y el crecimiento hacia los cuatro puntos cardinales. De estos, dos zonas son muy características, al este de la ciudad al pasar de los años se fueron agrupando las personas con mayor poder adquisitivo y el oeste como su contraparte fue el sitio destinado para las personas más humildes y de recursos limitados.\nNo estoy seguro si esto se replica en otros países del mundo, pero en Venezuela es el denominador común. Barquisimeto, ciudad ubicada en el interior del país no se escapa a esos comportamientos históricos. ¡La desigualdad dejando huellas profundas en todos los ámbitos de la sociedad!\nComo si el patrón (jefe) fuese construido su casa en la mejor ubicación posible y en el patio trasero se construyó la casa provisional de la servidumbre.\nEsas fueron algunos de los pensamientos que cruzaron por mi cabeza al estar ubicado en la casa de "Eustaquio Gómez" exactamente en el centro de la ciudad por ubicación geográfica. Es una popular casa de la época de la colonia que fue convertida recientemente en el segundo museo de Barquisimeto, es una joya arquitectónica y se ha logrado conservar en el tiempo por su importancia y la ubicación como la fachada principal de los gobernantes que asumen sus turnos. ¡La primera imagen de esta publicación!\nEn los alrededores se encuentran grandes edificaciones donde se realizan la mayoría de los trámites civiles. Es de suponer, de gran afluencia y tráfico en días hábiles antes de que llegara a nuestras vidas el confinamiento impuesto por el "sistema".\nLa historia es tal vez la disciplina más ambigua creada por la humanidad, cada civilización ha de haberla contado para favorecer sus creencias, sus actuaciones y su ego.\nLo que no se puede poner en duda es que seguimos escribiendo día tras día los nuevos acontecimientos que serán ponderados por las generaciones futuras. En el presente tenemos muchas deudas pendientes como sociedad, pero lo más importante es que en cada rincón del planeta siempre hay un soñador dispuesto a romper las barreras que impiden mostrar la verdadera esencia del individuo, en fin, mostrar el lado humano de la humanidad.\nEstamos viviendo épocas de grandes cambios, es bien importante mantenerse despierto para montarse en el tren de la evolución. Un mundo mejor es posible, lo hechos muestran que el trabajo colectivo está por encima del individual.\nNo importa si estás al norte, sur, este u oeste, somos la misma esencia que intenta dejar de lado la información del hombre que nos manipula para quedar atrapados en el pasado y creer en una falsa separación. Somos presente capturando cada instante futuro por venir, somos energía, somos LUZ.\n6 months ago in Cervantes by yonnathang\nmayvil 5 months ago


Francisco Vázquez García - Biopolitica\nCatedrático de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Cádiz (ESPAÑA), miembro del grupo de investigación “Historia a Debate”, desde su fundación y del Consejo de Redacción de Er, Revista de Filosofía. Ha realizado estancias como investigador becado en el Centre Michel Foucault (Paris) y en el Centre de Recherches Historiques de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (Paris).\nLibros publicados: Estudios de Historia de las Ideas (1987), Perspectivas de Foucault (1988), Foucault y los Historiadores (1988), Estudios de Teoría y Metodología del Saber Histórico (1990), Foucault. La Historia como Crítica de la Razón (Barcelona, Montesinos, 1995), Bourdieu. La Sociología como Crítica de la Razón (Barcelona, Montesinos, 2002), Tras la Autoestima. Variaciones sobre el Yo expresivo en la Modernidad tardía (San Sebastián, Gakoa, 2005). Coeditor de BENTHAM, J.: De los Delitos contra uno mismo (2003); y de Pierre Bourdieu y la Filosofía (2006). Junto al historiador Andrés Moreno Mengíbar ha publicado: Poder y Prostitución en Sevilla (siglos XIV al XX), 2 vols., (1995, reed. 1998), Sexo y Razón. Una Genealogía de la Moral Sexual en España (siglos XVI-XX) (Madrid, Akal, 1997), Crónica de una Marginación. Historia de la Prostitución en Andalucía desde el siglo XV hasta la actualidad(1999) , Historia de la Prostitución en Andalucía (2004). Con el hispanista de la Universidad de Leeds, Richard Cleminson, ha publicado “Los Invisibles”. A History of Male Homosexuality in Spain (1850-1940) (Cardiff, Wales U.P., 2007), traducido al español en la editorial Comares, Hermaphroditism. Medical Science and sexual identity in Spain, 1850-1960 (Cardiff, Wales U.P., 2009), traducido al español en la editorial Comares, y Sex, Identity and hermaphrodites in Iberia 1500-1800 (London, Pickering and Chatto, 2013), traducido al español en la editorial Cátedra. Ha publicado un estudio sobre los orígenes de la biopolítica en España, titulado La Invención del Racismo. El Nacimiento de la Biopolítica en España (1600-1940), Madrid, Akal, 2009, ha participado en dos libros colectivos sobre esta temática: “Empresarios de nosotros mismos. Biopolítica, mercado y soberanía en la gubernamentalidad neoliberal”, en UGARTE, J.(comp.): La administración de la vida. Estudios biopolíticos, (Barcelona, Anthropos, 2005) y “Biopolítica y población en el pensamiento moderno (España, siglos XVII-XVIII)” en ARRIBAS, S., CANO, G. y UGARTE, J. (coords.): Hacer vivir, dejar morir. Biopolítica y capitalismo (Madrid, CSIC-La Catarata, 2010), así como los artículos “Le ‘nuevas poblaciones’ della Sierra Morena como esperimento biopolitico”, Iride. Filosofia e Discussione Pubblica, 57 (2009), pp. 335-346 y “Más allá de la crítica de la medicalización. Neoliberalismo y biopolíticas de la identidad sexual”, Constelaciones. Revista de Teoría Crítica, 5 (2013), pp. 76-102. Su libro más reciente sobre el asunto, centrado en la obra de Georges Canguilhem, es Georges Canguilhem: Vitalismo y ciencias humanas (Cádiz, Ediciones UCA, 2018).\nSexo y Razón. Una genealogía de la moral sexual en España (Siglos XVI-XX) (1997)\nEl discurso medico y la invención invención del Homosexual (España 1840-1915) (2001)\nLa invención del racismo. Nacimiento de la biopolítica en España (2009)\nUna crisis civilizatoria Espacio Publico (2020)\nLa invención del racismo – Nacimiento de la biopolítica en España (1600-1940) (2009)\nEl autor hace una exploración de la trayectoria seguida por la biopolítica en España, revelando su genealogía. Destaca como una característica especial de España, el…\nLa denuncia de los ataques sexuales a menores efectuados por eclesiásticos católicos forma hoy parte de la crónica periodística cotidiana y tiene una proyección planetaria,…


Diócesis de Getafe - Campaña HazMemoria: Labor pastoral\nCampaña HazMemoria: Labor pastoral\nNo obstante, aunque la misión pastoral la realizan con toda su vida los consagrados, todos los demás bautizados participan también de esa misión, según su vocación y su lugar en la Iglesia. Los fieles laicos hacen presente el testimonio cristiano en el mundo de trabajo, de las relaciones personales, de la política, etc. Pero muchos de ellos, además, colaboran en la misión pastoral de la Iglesia según sus posibilidades y sus capacidades. Lo hacen dedicando una parte de su tiempo a esa labor, en cualquiera de sus campos: dando catequesis, acompañando a enfermos o visitando a presos como voluntarios, en los ministerios laicales de acólitos y lectores.\nEsta actividad pastoral se prolonga en la Iglesia, continuando la misión de Jesucristo, sacerdote, profeta y rey, hasta el final de los tiempos. De la labor pastoral brota la acción social de la Iglesia, el empeño por cuidar al Pueblo de Dios se prolonga a todas las personas que están cerca, sean o no, parte de la Iglesia. La responsabilidad de sus miembros en la misión pastoral de la Iglesia es garantía del cumplimiento del mandato de Jesús, que dejó dicho: “Id por todo el mundo y anunciad el Evangelio”.


Apple prepara la apertura de una nueva Store en el World Trade Center – MarcianoTech\nHomeAppleApple prepara la apertura de una nueva Store en el World Trade Center\nApple prepara la apertura de una nueva Store en el World Trade Center\n11 agosto, 2016\t00\nApple, Noticias\tNo cabe duda, de que las Apple Store son un lugar único para los aficionados a la tecnología y es que no es solo un lugar donde se exponen los productos Apple, es mucho más, su diseño, forma de exposición, etc… Por eso los de Cupertino siempre tienen en mente abrir una tienda nueva, que sea diferente a las otras pero manteniendo la esencia.\nAl parecer, Apple, abriría la que sería su décima Apple Store en la ciudad de New York, exactamente en el World Trade Center, situada en los bajos de la estación de tránsito de Manhattan. El mensaje de la web de Apple: “Tenemos algo especial para ti”, va referido a la apertura de su nueva tienda, incitando a que el público en general acuda a la apertura. El horario de la tienda sería de 8:00 AM a 9:00 PM entre semana, los sábados de 10:00 AM a 9:00 PM y los domingos de 11:00 AM a 7:00 PM.\n¿Crees que está cosechará unos buenos números?\napplenew yorkNuevastoretienda related posts\nTodo indica que el iPhone 7 saldrá el 7 de septiembre\tFalla de seguridad afecta a millones de Android\tNo comments


De la primera respuesta de EPN a Cuarón: Los precios.\nPublicado por Miguel Zavala mayo 01, 2014\nEra absolutamente previsible lo que sucedería con las diez preguntas de Cuarón a EPN en torno a la reforma energética que, por lo demás, sabemos ya desde tiempo ha es una arbitraria expropiación priista de los hidrocarburos de los mexicanos en favor de las trasnacionales del ramo. Lo previsible era lo que ya vemos: Declamaciones de los dogmas de la teoría económica y apologías leguleyas colmadas de muy buenas intenciones con la ley. Y todo, en un estilo retórico muy aburrido y soporífero. En suma, ruido ininteligible y fantasías, o imaginación que no conoce freno en esa pasión por mentir bajo la espuela furiosa del egoísmo.\nA lo largo de varios artículos sucesivos trataré de ofrecer algunas críticas a las respuestas que EPN ha dado a las preguntas de Cuarón. Sin novedad en el frente porque de esto ya hemos hablado en multitud de artículos en este diario desde muchos meses atrás. Como la retórica priista siegue careciendo de creatividad, se imponen las mismas respuestas. Pero por hoy empiezo con una parte de la respuesta de EPN a la pregunta número 1 de Cuarón, la referente a los precios y la competencia, y que dice lo siguiente:\nPregunta 1 de Cuarón: "¿Cuándo bajarán los precios del gas, gasolina, combustóleo y energía eléctrica? ¿Qué otros beneficios tangibles se esperan de la reforma? ¿Cuál es el cronograma de estos beneficios?\nEn el nivel teórico, en cuanto al efecto supuesto de la reforma en los precios de los energéticos implicados en la pregunta, la respuesta de los "genios" de EPN es simplemente impecable. Les pongo cien de calificación por cuanto se ciñen perfectamente bien a lo establecido en los libros de texto de primer semestre de microeconomía. En efecto, en el texto sucederá lo que dicen los "genios" de EPN: "con la reforma energética las empresas privadas podrán producir gas natural en México, por sí solas o asociadas con Pemex...existirán múltiples productores de gas natural en México, compitiendo entre sí, con lo cual tendremos gas natural suficiente y a menor precio".\n¡ Im-pe-ca-ble !...Aplausos y más aplausos. Sin ánimo de ironía, digo que leí esto y creí ver a un muchachito frente a la clase explicando los efectos de la reforma sobre la competencia desde el punto de vista del texto. Y así que, según estos priistas, sucede que la reforma traerá competencia, luego más oferta, luego menores precios y al final todo felices lanzando loas y vítores y cañonazos por las almenas en honor de EPN. Sin embargo, mucho me temo que, pese al frenético y festivo especular de los priistas, tengo que volverlos al mundo real de un golpe porque las cosas, lejos de ser necesariamente como ellos piensan, serán lo contrario con una muy alta probabilidad. Procedamos a eso, a traer a los genios priistas a la realidad.\nAntes que nada, debemos aclararle a los priistas que los mercados de este sector energético son altamente concentrados, lo cual significa que, por exigencias tecnológicas y financieras, los mismos son operados por un muy reducido número de empresas donde cada una de ellas posee un alto porcentaje de los mismos. A su vez, esa alta concentración de mercado hace muy posible la conspiración entre las empresas, o el acuerdo monopólico, para controlar el precio en favor de ellas y maximizar sus ganancias en detrimento del bienestar del consumidor. Le recuerdo a los priistas que esto no es especulación como puede ser el declamar de corridilla un texto de microeconomía, tal como vemos en la respuesta de EPN, sino producto de multitud de investigaciones empíricas en el terreno de las estructuras de mercado y que han dado lugar a nuevas teorías de los mercados imperfectos. Y sabemos que la conclusión de toda esta investigación empírica es que los mercados del mundo real no se comportan tal como lo prescribe la teoría escolástica de mercados, lo cual exige soluciones no ortodoxas y muchas veces no consideradas en el texto.\nAnalizado lo anterior hasta sus últimas consecuencias, uno se da cuenta que la verificación de la competencia o emulación en los mercados altamente concentrados depende en muy alto grado de la buena inclinación moral de los mismos empresarios con respecto al sentido y las reglas del juego legal en la economía. Y descubierto esto, conviene hacernos una pregunta: ¿Se puede esperar que las trasnacionales respeten el sentido y las reglas del juego económico en México?\nSi nos atenemos a las respuestas que EPN dio a Cuarón, nos queda claro que los genios priistas escolásticos, no solo creen que esto puede ser posible, sino que lo aseguran con toda certeza. Es por ello que lanzan sus apologías leguleyas, lo cual postula implícitamente que asumen a los empresarios energéticos como santones admirables que respetarán las reglas del juego y el bienestar de los consumidores mexicanos. Sin embargo, contra la creencia de los priistas, la experiencia acumulada en este asunto nos demuestra que las trasnacionales y demás empresas del ramo están en muy malos términos con la ética del juego en tanto han demostrado en los hechos que su quid empresarial es la conspiración contra los consumidores para la maximización de sus ganancias y a costa de lo que sea y sin importar el bienestar de los habitantes del país que estos parásitos tengan por hospedaje de momento. No por algo los consumidores de sus propios países de origen los motejan desde antaño como los Rober Barons.\nSi el lector desea tener más elementos empíricos para entender esta cruda realidad, le recomiendo que acuda a un artículo en dos partes que escribí en esta diario hace meses en torno a la depredación sistemática de los trasnacionales en PDVSA de Venezuela durante los gobiernos neoliberales previos al chavismo. Se trata de una historia de corrupción, saqueo de recursos, robos, chantajes, componendas ilegales, falsificación de documentos contables para inflar costos, evasión fiscal, devastación de la renta petrolera de los venezolanos, infiltraciones de la CIA, intentonas de golpe de Estado, querellas en tribunales internacionales asistidas por los mismos ex empleados neoliberales de PDVSA que habían sido corridos por Hugo Chávez, y etcétera y etcétera, donde el etcétera es una larga lista de actos criminales de las trasnacionales contra Venezuela ( Ver enlace 1 al pie de página )\nAhora bien, el asunto de la naturaleza conspiradora y predadora de los grandes empresarios en los mercados no es asunto de reciente data, no es una realidad que hayamos conocido con la investigación empírica reciente, y mucho menos es algo que por primera vez nos haya mostrado el caso de Venezuela. No, nada de eso. El asunto se remonta como experiencia real desde siglos atrás, y fue considerada por el mismo padre de la Economía, Adam Smith, como una experiencia centenaria desde su propio contexto.\nEl lector no debe despreciar en ningún momento lo que Adam Smith nos dice a este respecto por múltiples causas. De entada, él fue quien primero llevó esa experiencia histórica acumulada en torno a la naturaleza predadora de los grandes empresarios a un gran sistema de fenómenos regulares que hacen ley o tendencia previsible. Luego, la naturaleza de los grandes empresarios, tal como fue descrita a la perfección por Smith, sigue siendo válida, tal como fue válida para él pese a que el asunto se remonta a tiempos muy antiguos. Finalmente, la doctrina de Smith sigue siendo el eje de gravitación de la teoría económica, de tal forma que se puede decir que todo cuanto se ha dicho y hecho en esta materia solo es una nota al pie en el libro de Adam Smith.\nAclarado lo anterior, y ya advertido usted de que debe tomar las palabras de Smith en serio, como una descripción de nuestra realidad actual, le cito algunos pasajes del libro de Adam Smith, La riqueza de las naciones, donde nos describe a grandes rasgos la naturaleza de los empresarios:\n"El interés de los empresarios en cualquier rama de comercio o de la industria es siempre en cierto modo diferente, o incluso opuesto, al interés del público - nos dice Smith -. El interés de los empresarios consiste siempre en ampliar su poder de mercado y reducir la competencia. Al reducir la competencia - y concentrar más mercado en sus manos -, los empresarios pueden imponer, para su propio beneficio, un absurdo impuesto al resto de conciudadanos - en la forma de sobreprecios sobre los consumidores -. Estos empresarios son un tipo de hombres cuyo interés no coincide nunca exactamente con el del público; les conviene generalmente engañar e incluso oprimir al público al que, efectivamente y en muchas ocasiones, engañan y oprimen".\nLe recuerdo que está hablando el Smith que observa la realidad cruda de los empresarios en toda la experiencia acumulada de la historia hasta su tiempo. Y agrega:\n"Rara vez se reúnen los empresarios, aun cuando sea para entretenimiento y la diversión, sin que la conversación termine en una conspiración en contra del público o en un plan para elevar los precios".\nBien, sucede que a estas alturas los genios priistas podrán creer que en Smith hay una paradoja, porque si bien es cierto que en su obra hay una doctrina económica construida sobre los grandes beneficios públicos derivados del interés privado como motor de la actividad económica, también hay una actitud crítica hacia esa misma doctrina. Y ya ahí, dichos genios priistas se preguntarán muy escandalizados lo siguiente:\n- ¡ Dios mío ! ¿Cómo pudo Smith incurrir en semejante paradoja?\nNo, jóvenes priistas. No hay paradoja en Smith. Solo sucede lo siguiente:\nLa parte sustancial de la doctrina económica de Smith data desde su juventud, cuando construyó su obra en torno a los sentimientos morales. Hablamos de un Smith de 30 años, de un joven soñador, dogmático y muy inexperto como los genios priistas. Para cuando esa doctrina fue culminada y plasmada por Smith en su libro La riqueza de las naciones, tal como la conocemos, este hombre ya pasaba de los cincuenta años, era una persona madura emocional e intelectualmente. Su maduración intelectual se había dado sobre todo por el influjo de la filosofía del saber de Hume, es decir, de la consideración de la experiencia - empirismo - como criterio de verdad para el conocimiento. Fue gracias a esa maduración intelectual que Smith se dio cuenta que su doctrina había rebasado los límites de la realidad posible en muchos apartados, especialmente en lo que toca a la verdadera naturaleza moral de los empresarios. Es así como Smith decidió incluir en su Riqueza de las naciones un apartado crítico de su misma doctrina, que es producto de su madurez de vida, y que no tiene otro propósito que advertirnos acerca de las limitaciones y posibilidades de su misma doctrina. En otras palabras, en ese apartado crítico Smith nos dice algo como lo siguiente:\n- No os creáis al pie de la letra lo que os he dicho. Mi doctrina es un modelo ideal de economía que no está exenta de errores y limitaciones. Así que os convoco a ser juiciosos en su consideración y a andar con cautela a la hora de emitir juicios, por ejemplo, en torno a la conducta probable de los empresarios, por cuanto la experiencia nos enseña que esto es asunto problemático, y que su conducta suele ser contraria al interés público.\nSin embargo, sucede que los jóvenes priistas sí se toman muy a pecho y como totalmente cierta las prescripciones de la doctrina pura de Smith, con lo cual se atreven a hacer algo que ni el mismo Smith se atrevió a hacer en su madurez por considerarlo demencial. Y ya puestos en su dogmatismo, los priistas luego se dan al desparpajo de construir sus políticas para el Estado mexicano de manera muy dogmática, ingenua y torpe, actuando como jóvenes escolares que, contra la realidad del mundo real, se atreven a creer, por ejemplo, y porque así lo postula la doctrina pura que asumen, que las trasnacionales están inclinadas por instinto hacia las más admirables conductas éticas y a la pasión por la competencia. Y créanme, jovenazos priistas, que esta pasión por el dogma en ustedes solo significa dos cosas: No comprenden a la economía, su ciencia, y dicha ignorancia los lleva a traspasar las cercas de la cordura y la sensatez.\nPero a estas alturas los genios priistas podrían objetar lo que he dicho con el siguiente argumento:\n- Las cosas sucederán como decimos porque nos cuidaremos de crear toda clase de leyes, reglamentos y sanciones para evitar las conductas predadoras en las trasnacionales y garantizar con ello la prosperidad y la dicha plena de todos los mexicanos por los siglos de los siglos, ¡ amén !...Y podéis ir en paz, hijos, que la misa ha terminado.\nOtra vez aplausos atronadores...¡ Bravo, bravísimo !...Excelentes y muy humanistas intenciones. Sin embargo, si hemos de apelar a la vida real con el instrumento de la sinceridad, debo decirles que es muy improbable que sus buenos deseos fructifiquen, jóvenes priistas.\nPara develar la verdad en este punto, llevo al lector a un pasaje de Adam Smith donde éste se nos revela como un científico de primera línea, pero también como un visionario o como un observador del futuro de México, y gracias a su pasión empirista de madurez.\n"El político que apoya todas las disposiciones para fortalecer un monopolio - dice Smith - podrá estar seguro de adquirir, no solo la reputación de entendido y sabio en la economía, sino también de una gran popularidad entre una clase de hombres a los que su número y riqueza hace poseer una gran importancia - los empresarios -.\nTiene razón Smith. Es tan verdad lo dicho por Smith en el párrafo anterior, que sabemos ya se ha verificado en nuestro país. En efecto, a todos nos consta que, una vez que el actual régimen entregó los hidrocarburos al control económico de las trasnacionales, de inmediato se difundió por todos los medios globales afines a esas trasnacionales la imagen de EPN y Videgaray como de grandes entendidos y sabios en la política y en la economía. Y no ponga en duda que a Videgaray se le entregue el Nobel mañana por entregar el petróleo mexicano a EUA tan oportunamente, en medio ya de una crisis global de energéticos convencionales que asfixia a ese imperio decadente. Pero tan escandalosa fue esta euforia apologética de los medios globales, que se olvidaron del cómico y regocijante postulado de la ignorancia de la FIL.\nDice ahora Smith lo siguiente:\n"Si, por el contrario, el político se opone a las disposiciones para fortalecer las inclinaciones monopólicas de los empresarios y, más aún, si tiene la suficiente autoridad para desbaratarlas, ni la más reconocida probidad, ni el más alto rango, ni los máximos servicios públicos podrán protegerle de las más infamantes injurias y detracciones, de los insultos personales o del, en ocasiones, real peligro - magnicidio - procedente del insolente ultraje hecho a los interese de los furiosos monopolistas".\nEstá fuera de toda duda que AMLO es la prueba viviente de la furia de los empresarios cuando ven amenazados sus intereses. Cuarón mismo es ejemplo viviente de esa furia empresarial puesta en boca de los malos periodistas que hoy en día lo injurian con recato o ironía por aquello de atreverse a preguntar, a ser una persona, un ente social auténtico. Por fortuna, las furias empresariales en estos casos no han llegado al asesinato y se han tenido en el ultraje, situación que se debe, tal vez, a que AMLO y Cuarón todavía no son peligrosos en alto grado.\nPero le aseguro que lo dicho por Smith en el párrafo anterior se hará también verdad si en algún momento del futuro cercano el régimen priista intenta frenar la depredación de las trasnacionales sobre los mexicanos y sus recursos; depredación que tendrá lugar con máxima verosimilitud si nos atenemos al mundo real. Y en el extremo de un escenario futuro como éste, créame que es más fácil que las trasnacionales derroquen a EPN a que éste controle la ansiedad de ganancias extraordinarias de aquéllas. Añada en favor de esta previsión de máxima verosimilitud el hecho de que EPN siempre carecerá de legitimidad carismática y moral en virtud del enorme costo que le ha reportado en estas parcelas su programa de reformas. Tome en cuenta que no estamos hablando de un Lázaro Cárdenas por sí mismos, ni de la misma coyuntura histórica que vivió el general, tan favorable a una batalla relativamente pareja contra esos colosos del negocio global.\nAsí que me pregunto lo siguiente: Si hubiera una batalla legal y algo más allá entre el régimen priista y las trasnacionales en un futuro cercano, cuando ya éstas se hubieran salido de control como se saldrán, ¿habría algún mexicano ordinario que apoye al régimen priista en esta batalla a sabiendas de que éste obró deliberadamente para generar esta tragedia nacional?\nSinceramente, no puedo dar validez a estas creencias de los priistas en torno a que sí podrán controlar a las trasnacionales. No pierda de vista el lector que hablamos de grandes corporaciones globales que reportan ganancias superiores incluso a varios países juntos, y cuyos poderes políticos y de coerción superan con mucho a las posibilidades combativas de nuestra enclenque y servil clase política. Si por las malas, nuestros políticos oficialistas con una cachetada tienen, porque son sujetos medrosos, cobardones, traidores. Si por las buenas, los sujetos tienen con una cachetada de 50 mil pesos. Es por esto que ni en los sueños más insospechados y húmedos de un don Beltrone podría yo creerles que tendrían los pantalones y el poder para regular a esas corporaciones en sus ansias predadoras. Y para entender esto a la perfección, llevo al lector a un hecho de la vida real: Si nuestra clase política no alcanza ni la cuota mínima de autoridad política para meter al orden a las bandas de delincuentes ordinarios que tienen bajo asedio a este país, si no tienen los tamaños para meter al orden a enanos como Azcárraga y Salinas Pliego, me pregunto: ¿Podrán controlar las ansias predadoras de gigantes globales como EXXON y SHELL, que tienen el poder para dar órdenes categóricas dando de golpes en el escritorio del mismo Departamento de Estado en Washington?\n¿Usted qué opina, estimado lector? ¿Acaso cree que los priistas podrán controlar a las trasnacionales del petróleo?...Jejejejejejejejejejeje...Perdón, pero el asunto resulta tan absurdo, que mueve a risa...Por favor, señores priistas, guarden compostura. La política es cosa seria, no es chacota.\nCreo que al lector ya le queda perfectamente demostrada la mentira del PRI y EPN en esta primera respuesta a Cuarón. El régimen asegura con toda certeza y de manera categórica que la reforma energética traerá más competencia y menores precios de energéticos a los consumidores. Sin embargo, ya vimos que el más somero análisis realista de la situación nos indica dos cosas que desmienten al régimen. Primero, damos cuenta de que la cuestión es solo campo de lo probable, no de certezas, lo cual quita validez a cualquier afirmación categórica. Esto significa que la cuestión es problemática y que debemos calcular escenarios probables y que solo debemos lanzar afirmaciones probables. Segundo, y más importante aún, que la evidencia y la experiencia acumulada en torno a estos asuntos nos permiten esperar como de máxima verosimilitud el siguiente escenario a futuro: Unas trasnacionales saqueando a los mexicanos y sus recursos energéticos a través de conspiraciones y toda clase de ilegalidades; y todo, con la feliz y silenciosa connivencia de la clase política.\nPero tome en cuenta el lector que aquí, en la mentira del PRI, ya no hablamos de mentiras simple, porque no hablamos de jactancia o ironía. Esta mentira es mayor porque tiene su naturaleza arraigada en la injuria al derecho y a la moral en política, y tiene un nombre: Fraude a la nación. El asunto es serio.\n¿Apuesta a que las cosas sucederán así, y que todo será un fraude a la nación?...Yo apuesto toda mi fortuna a esto porque sé que tengo máxima probabilidad de ganar. La cuestión se me presenta como una apuesta más conveniente que la misma apuesta de Pascal: Apuesto casi nada a cambio de una ganancia casi infinita.\nAsí que solo me resta por decir algo, a manera de plegaria: Señor, perdona a los priistas, porque no saben lo que hacen. Son muy ignorantes, mentirosos y serviles. Y que Dios nos agarre confesados con esta junta de sabios ilustres.\nSaludos afectuosos a Alfonso Cuarón, quien, para mi sorpresa, se ha tornado en un prófugo de la vanidad y el egoísmo. No sé si antes era así por cuanto no conozco su vida ni su obra, pero me consta que hoy en día es lo que es. Tengo el testimonio en su propia actitud personal.\nPuede leer este artículo también en el diario digital mexicano SDP, donde regularmente publico los trabajos o artículos que usted ve en el acervo de este blog\nTambién le doy enlace a mi página de Facebook:\nAlfonso Cuarón Columnas EPN PRI reforma energética\n¿Hubo un intento de golpe de Estado contra Donald Trump? ¿Quiénes fueron?\nSegún un reciente sondeo de opinión pública en EUA realizado por IBD/TIPP, el 72% de los norteamericanos está al tanto del Obamagate o el escándalo sobre el espionaje político que ejerció el gobierno de Barack Obama sobre Donald Trump y algunos de sus asociados durante y después de las elecciones del 2016. El 55% de los enterados cree con alguna probabilidad que el gobierno de Barack Obama realizó espionaje político, en tanto que el 54% considera que es necesario instalar un fiscal especial que investigue la implicación del FBI y el Departamento de Justicia - DOJ en lo sucesivo - en este escándalo. Otro sondeo reciente de Rasmussen indica que el 50 % de los probables votantes creen que es al menos probable que oficiales de justicia rompieron la ley para evitar que Donald Trump ganara las elecciones.\n¿Por qué el New York Times favoreció al ISIS?\nEl pasado 12 de abril el New York Times publicó un artículo de uno de sus opinadores estrella, Thomas L. Friedman, titulado "Why Is Trump Fighting ISIS in Syria?" - ¿Por qué Trump combate al ISIS en Siria? -. El artículo pretende ser una crítica "constructiva" a la estrategia de Trump en el asunto Siria, aunque en realidad viene siendo una propuesta de estrategia monstruosa si nos atenemos a sus ruinosas consecuencias. Le doy al final de mi apunte enlace al artículo de Friedman, y enseguida le ofrezco una descripción de sus aspectos principales.\nSi no ocurre un milagro, AMLO será presidente a pesar de la élite empresarial.\nLa elección presidencial en México prácticamente ya está definida en favor de AMLO. No podemos afirmar el triunfo de AMLO con total certeza, pero si tuviéramos que apostar razonablemente indudablemente que lo haríamos por AMLO.\nLa élite empresarial mexicana no está contenta con este escenario. Tiene miedo, no por el futuro de México, como dicen, porque eso no les importa, sino por el futuro de sus intereses de grupo. Y muy razonable este miedo porque AMLO sigue firme en su pretensión de llevar a México a un mundo mejor que implica el final del neoliberalismo o al menos su atenuación. La élite tampoco le cree que a AMLO sus promesas de respetar el estatus quo cada vez que se reúnen. No sé si AMLO le cree a la élite su promesa de colaborar con él si gana las elecciones, pero si es político astuto debo suponer que no le da crédito a la élite. Así que todas esas reuniones de salón entre la élite y AMLO no son más que teatro de apariencias donde el móvil oculto es el alarde de poder de la …\nAMLO y el autócrata Vicente Fox.\nLa democracia es la primera generalización de la autonomía política en la historia. Gracias a ella se reconoce la existencia de los individuos en el campo político, y se pone al alcance de todos ellos la igualdad ante las leyes y el derecho a participar en las decisiones políticas, no solo como gobernados, sino también en la promulgación y derogación de leyes. La audaz y prometedora revolución de la democracia presupone dos cosas. En primer lugar, el reconocimiento de los seres humanos en cuanto tales, como seres dotados de razón y dignidad, capaces de hablar y de discutir razonablemente. En segundo lugar, el reconocimiento de que todas nuestras diferencias de hecho son subsumidas o anuladas por ese principio democrático de igualdad legal y política de los individuos. Con las "diferencias de hecho" me refiero a las cualidades que nos ubican en grupos sociales especiales que suelen entrar en conflicto en tanto tienden a dar primacía a sus intereses de grupo, a veces fundados …


Sergio Martínez | 25º aniversario PNR\n‘Echoes’. Entrevista a Sergio Martínez\nEn la foto: Sergio Martínez\nPLATAFORMA NUEVOS REALIZADORES: Hola querido Sergio! Bienvenido seas a este test entre saltimbanqui y zalamero… eres nuestro socio nº 438 desde abril pasado, estamos encantados de contar contigo en la asociación y con la fuerza de Zerkalo!\nPNR: ¿Por qué recomendarías al público, acercarse el martes 24 de junio a las 20:00 a la Sala Berlanga a ver Echoes? ¿Estarás para presentarlo?\nS. MARTÍNEZ: Principalmente porque no son muchos los momentos en los que unos cortometrajistas proyectan en una sala de cine y encima hablan de ello. Se trata de una gran oportunidad, independientemente del corto proyectado. Y sí, no me lo perderé.\nPNR: Esperamos vernos el martes 24 entonces, y también a tu socio en Zerkalo Films y socio PNR nº 431, nuestro Héctor Domínguez-Viguera Queija. ¿Cómo has trabajado con los actores? Alguna jugosa anécdota del rodaje…\nS. MARTÍNEZ: El peso del cortometraje recae en Juanjo Sanjosé, su presencia en la casa sostiene toda la historia. Al tratarse de sólo voz en off, en principio trabajé especialmente temas de expresión corporal. Tras el rodaje, fue con Jim Trainor y Julie Davies (en su versión inglesa, la que se proyectará), cuando me concentré en aspectos relativos a la voz y su forma de expresar.\nS. MARTÍNEZ: Se trata de mi primer cortometraje profesional, es decir, mi ópera prima. Aunque realicé algún corto de escuela, no han salido de mi cajón. Este es el primero que muestro y, por tanto, el que arranca mi filmografía.\nPNR: Muchísima suerte pues para tu nonato Echoes. ¿Algún otro proyecto en mente o en cuerpo, que no sea secreto, y quieras y puedas compartir?\nS. MARTÍNEZ: Actualmente estamos preparando el rodaje del próximo proyecto de nuestra productora Zerkalo Films. Se trata de El Pozo, un cortometraje con Aitana Sánchez Gijón y Roberto Álamo que dirigirá mi compañero y amigo Héctor Domínguez. En este caso yo haré la ayudantía de dirección. Dejaré para más adelante mi proyecto de nuevo cortometraje, aunque también me encuentro en el desarrollo de un par de guiones de largometraje que tengo escritos.\nS. MARTÍNEZ: Supongo que claramente la democratización que ha vivido el sector audiovisual. Ahora cualquier persona con ganas e ilusión puede rodar algo y mostrarlo al mundo.\nS. MARTÍNEZ: Lamentablemente no pude acudir a todo aquello que me hubiera gustado por trabajo. Todo el feedback que me ha llegado ha sido positivo, pero hay que seguir haciendo fuerza con diversos eventos independientemente de aniversarios y celebraciones. La clave está en el día a día. Hagamos ruido.\nPNR: Por último, nuestro muy poco serio test tiene dos cuestiones cinematográficas que plantearte, poco serio pero siempre con rigor…¿Cortometrajes o Largometrajes?\nS. MARTÍNEZ: Cualquier forma de expresión es buena si crees en ella. Por tanto, cortometrajes y largometrajes.\nS. MARTÍNEZ: Prefiero simplemente festivales que tengan una identidad propia y apuesten por aquello en lo que creen.\nS. MARTÍNEZ: Principalmente encontrar espacios de diálogo entre todos y apoyar la difusión y promoción de sus obras. Pero todo ello sólo se consigue con trabajo y sacrificio, como cualquier cosa en la vida.\nEtiquetas: 25º ANIVERSARIO PNR, cortometrajes, Echoes, El Pozo, Fundación SGAE, largometrajes, Noche de estrenos PNR, plataforma nuevos realizadores, Sala Berlanga, Sergio Martínez, Zerkalo Films


Vecinos de Caamaño se reúnen para echar a su párroco\nMedio centenar de personas, según el sacristán, acudieron a la cita para mostrar su descontento con el cura\n28 nov 2021 . Actualizado a las 12:01 h.\nAnte la decisión del Arzobispado de no sustituir al sacerdote de Caamaño pese al malestar existente entre los feligreses y a la petición formulada expresamente para que se cese al cura, este sábado se celebró una reunión a la que, según indicó el sacristán, José Martínez, acudieron alrededor de cincuenta personas que mostraron su descontento con el párroco, Julio Cárdenas.\nJorge Sanlés, vecino de Caamaño y que también acudió a Santiago para pedir el cese del cura hace dos semanas, mantiene que el Arzobispado les permitía prescindir de Cárdenas, pero que no se les iba a enviar a otro sacerdote en su lugar e instándolos, por tanto, a arreglar las cosas con él.\nSanlés añade que otro de los problemas con el actual párroco surgió por su negativa a dar sepultura a varios difuntos. Desde el Arzobispado, que mantiene su apoyo total a Cárdenas, quien no ha realizado ninguna declaración al respecto, matizan que estas negativas se debieron a la situación de pandemia y las restricciones.\nPor el momento, los vecinos, que no quieren quedarse sin cura en la parroquia, se mantienen expectantes y confían en que haber hecho público el conflicto sirva de media de presión para que el Arzobispado les haga caso, aunque no descartan contactar con un abogado en busca de una solución.\nFeligreses de Caamaño declaran la guerra al párroco y piden su cese al Arzobispado de Santiago\nVecinos de Caamaño celebrarán una reunión esta tarde junto a la iglesia para tratar un tema que preocupa tanto al sacristán como a los feligreses: el párroco. La cuestión ya viene de lejos, según las declaraciones de José Martínez, el ayudante del sacerdote. Todo comenzó cuando Julio Cárdenas, el cura que ejerce en este puesto desde hace cuatro años, decidió poner bajo llave el reloj, impidiendo que sonara tras la queja de un vecino, a pesar de que otros muchos querían seguir escuchando la señal horaria.\nEl sacristán mantiene que las protestas han ido en aumento tras varias negativas del párroco a poner remedio a varios desperfectos existentes en el cementerio y en el retablo de la iglesia, y tras los requerimientos del cura para que fuesen los vecinos los que pagasen las facturas del agua que va desde su propia vivienda hasta el cementerio. La gota que colmó el vaso fue cuando, según José Martínez, Cárdenas se negó a bautizar a varios bebés al comprobar que sus progenitores no estaban casados.


Lección 139 UCDM - Curso de Milagros - Maritza Henriquez L\nLección Número 139\nEl Aceptaré la Expiación para mí mismo.\n1. Con esto se acaban todas las decisiones. Pues con esta lección llegamos a la decisión de aceptarnos a nosotros mismos tal como Dios nos creó. ¿Y qué significa tener alternativas entre las que elegir sino incertidumbre con respecto a lo que somos? No hay duda que no esté enraizada en esto. No hay pregunta que no sea un reflejo de ello. No hay conflicto que no entrañe la única y simple pregunta: “¿Qué soy?”\n2. Mas ¿quién podría hacerse esta pregunta excepto alguien que se haya negado a reconocerse a sí mismo? Sólo esta negativa a aceptarte a ti mismo es lo que hace que la pregunta parezca sincera. Lo único que cualquier ser vivo puede saber con certeza es lo que él es. Desde esta perspectiva de certeza, contempla otros seres que tienen tanta certeza como él.\n3. Tener incertidumbre con respecto a lo que indudablemente eres es una forma de autoengaño de tan gran escala que es difícil concebir su magnitud. Estar vivo y no conocerte a ti mismo es creer que en realidad estás muerto. Pues ¿qué es la vida sino ser lo que eres? Y ¿qué otra cosa sino tú podría estar viva en tu lugar? ¿Quién es el que duda? ¿De qué es de lo que duda? ¿A quién le pregunta? ¿Quién le puede responder?\n4. Al dudar, está simplemente declarando que él no es quien realmente es y, por lo tanto, al creer ser otra cosa, se convierte en inquisidor de lo que esa otra cosa es. Sin embargo, no podría estar vivo si no supiera la respuesta. Si pregunta como si no supiese, es señal de que no quiere ser lo que es. Sin embargo, debe haber aceptado lo que es puesto que vive; también ha juzgado contra ello y negado su valor, y ha decidido que desconoce la única certeza mediante la cual vive.\n5. De esta manera, se vuelve inseguro con respecto a su vida, pues ha negado lo que ésta es. Esta negación es lo que hace que tengas necesidad de la Expiación. Tu negación no cambió en nada lo que eres. Pero has dividido tu mente en dos partes: una que conoce la verdad y otra que no. Tú eres tú mismo. De esto no hay duda. Sin embargo, lo dudas. Mas no te preguntas qué parte de ti es la que puede realmente poner en duda lo que eres. Aquello que hace esa pregunta no puede realmente ser parte de ti. Pues le hace la pregunta a alguien que sabe la respuesta. Mas si fuese parte de ti, entonces la certeza sería imposible.\n6. La Expiación pone fin a la extraña idea de que puedes dudar de ti mismo y no estar seguro de lo que realmente eres. Esto es el colmo de la locura. Sin embargo, es la pregunta universal del mundo. ¿Qué puede eso significar sino que el mundo está loco? ¿Por qué compartir su locura aceptando la desafortunada creencia de que lo que aquí se considera universal es verdad?\n7. Nada de lo que el mundo cree es verdad. Pues el mundo es un lugar cuyo propósito es servir de hogar para que los que dicen no conocerse a sí mismos puedan venir a cuestionar qué es lo que son. Y seguirán viniendo hasta que la Expiación sea aceptada y aprendan que es imposible dudar de uno mismo, así como no ser consciente de lo que uno es.\n8. Lo único que se te puede pedir es tu aceptación, pues lo que eres es algo incuestionable. Quedó establecido para siempre en la santa Mente de Dios y en la tuya propia. Está tan lejos de cualquier duda o de que se cuestione, que preguntarse lo que debe ser es prueba suficiente de que crees en la contradicción de que no sabes aquello que es imposible que no sepas. ¿Es esto una pregunta o bien una afirmación que se niega a sí misma? No sigamos tolerando que nuestras santas mentes se entretengan en semejantes necedades.\n9. Tenemos una misión que cumplir aquí. No vinimos a reforzar la locura en la que una vez creímos. No olvidemos el objetivo que aceptamos. Vinimos a alcanzar mucho más que nuestra propia felicidad. Lo que aceptamos ser proclama lo que todo el mundo no puede sino ser junto con nosotros. No les falles a tus hermanos o te estarás fallando a ti mismo. Contémplalos con amor, para que puedan saber que forman parte de ti y tú de ellos.\n10. Esto es lo que la Expiación enseña y lo que demuestra que la Unicidad del Hijo de Dios no se ve afectada por su creencia de que no sabe lo que es. Acepta hoy la Expiación, no para cambiar la realidad, sino simplemente para aceptar la verdad de lo que eres, y luego sigue tu camino regocijándote en el infinito Amor de Dios. Esto es lo único que se nos pide hacer. Esto es lo único que haremos hoy.\n11. Dedicaremos cinco minutos por la mañana y cinco por la noche a tener presente nuestro cometido de hoy. Comenzaremos haciendo un repaso acerca de cuál es nuestra misión:\nNo hemos perdido el conocimiento que Dios nos dio cuando nos creó a Su semejanza. Podemos recordarlo por todos, pues en la Creación todas las mentes son una. Y en nuestra memoria yace el recuerdo de lo mucho que en verdad amamos a nuestros hermanos, de lo mucho que cada mente es parte de nosotros, de cuán fieles nos han sido realmente y de cómo el Amor de nuestro Padre los incluye a todos.\n12. Como muestra de gratitud por toda la Creación, y en el Nombre de su Creador y de Su Unicidad con todos los aspectos de la Creación, reiteramos hoy nuestra dedicación a nuestra causa cada hora, dejando a un lado todos los pensamientos que pudieran desviarnos de nuestro santo propósito. Durante varios minutos libra tu mente de todas las disparatadas telarañas que el mundo pretende tejer en torno al santo Hijo de Dios. Y date cuenta de la frágil naturaleza de las cadenas que parecen mantener fuera de tu conciencia el conocimiento de ti mismo, según repites:\nLECTURA SUGERIDA DEL LIBRO DE TEXTO DE LA LECCIÓN 139:\nT 13.V Las dos emociones


Decorar la casa en Navidad es fácil\nEste año tiene sus colores y adornos particulares, que van desde clásicos hasta lo que tu imaginación pueda crear, incluso con los materiales navideños que tengas en tu hogar\nDecoración para las fiestas decembrinas 2020\n22/12/2020 05:52 pm\nAl acercarse la Navidad hay quienes buscan que el espíritu de esta temporada se sienta en cada espacio del hogar. Por ello, presentamos los colores, elementos y motivos que son tendencia este año y que llenarán tu casa de la energía que nos transmite estas fechas.\n1.\tCorona navideña:\nLas tradicionales coronas tienen su lugar preferencial en la puerta de la casa, pues desde la entrada debe estar presente la Navidad.\nEsta corona puede ser de estilo minimalista o de mayor impacto. En cuanto al material, varía entre hojas de pino natural o artificial, piñas, bayas rojas, e incluso, es posible decorarla con un muñeco navideño.\nUn adorno para el exterior de nuestro hogar\n2.\tBotas navideñas, luces y guirnaldas:\nEsta combinación luce atractiva en las escaleras. En cuanto a las botas, para evitar que la decoración se vea recargada, lo más recomendable es poner tres. Sin embargo, hay que tener en cuenta que esto varía de acuerdo a lo largo de las escaleras.\nTambién, cabe acotar que otra zona en la que las botas destacan por sí solas, es colgando de la chimenea.\nDecora la escalera o chimenea con calcetines de colores\n3.\tÁrbol de navidad de delgados troncos:\nCon materiales reciclados puedes crear tu propio arbolito de ramas o troncos, e incluso colgarlo en un espacio de la pared.\nCon una cuerda puedes unir los pequeños troncos, posicionándolos de forma horizontal, mientras que el cordón los atraviesa y sostiene por las esquinas, quedando al final una forma triangular.\nEste lo puedes decorar con un par de bolitas y pequeñas luces.\nUn árbol creativo y minimalista\n4.\tCuencos decorados:\nCon pequeños cuencos o jarrones de cristal puedes adornar tus mesas y aportar un plus a la iluminación navideña.\nEstos jarrones se decoran llenándolos con luces, bolitas o ramas secas. Es una tendencia muy marcada del 2020 y que dará un aire especial a tu hogar.\nGran idea para resaltar la decoración navideña\nEl clásico Cascanueces es una mágica tendencia que se ha impuesto este año. Los colores principales de esta propuesta son el azul marino, rojo terciopelo, y toques cítricos en combinación con almendra y plateado.\nEsta temática es amplia, por lo que la encontrarás en muñecos, con los que puedes adornar el árbol u otros espacios del hogar, platos, cojines, tazas y en botas de tela para decorar.\nUna tendencia inspirada en el bello cuento de Chaikovski


Energías renovables: Cuba promueve la energía eólica con otros 34 aerogeneradores | REVE Actualidad del sector eólico en España y en el mundo\nEnergías renovables: Cuba promueve la energía eólica con otros 34 aerogeneradores\n11 agosto, 2013 reve\nAl cierre de 2012, la capacidad eólica instalada en el planeta llegaba a 280 GW, según la Asociación Eólica Mundial (WWEA), por sus siglas en inglés.\nDatos de la Unión Eléctrica indican que el país cuenta con cuatro parques eólicos y 20 máquinas, que aportan 11,7 (MW) al sistema electronergético en la Isla. Investigaciones realizadas por expertos, evidencian que podrían construirse varias instalaciones más, con una potencia mayor de dos mil MW.\nSolo un pequeño porcentaje de la matriz energética nacional está basada en el empleo de la radiación solar, el viento, la biomasa, el biogás y la hidrogenaría, entre otras.\nEntrada anteriorEnergías renovables: El Salvador puede generar otros 440 MW de energía geotérmicaEntrada siguienteEólica en Panamá: aerogeneradores chinos en el primer parque eólico


Lectio Divina del 04 de julio de 2021\nSeñor, te pedimos que nos ayudes a incrementar nuestra fe en Ti y nuestro amor hacia Ti. Te pedimos que nos envíes el Don del Espíritu Santo, para que nos ilumine y nos de la capacidad de amar a nuestros hermanos. Todo esto te lo pedimos por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.\nI. LECTURA DEL TEXTO BÍBLICO (Mc 6, 1-6)\nEsta parte (6, 1-6) tiene, en el evangelio de san Marcos, una gran importancia cristológica: constituye una etapa fundamental en el camino de Jesús hacia el abandono y la cruz. Desde ahora en adelante Jesús abandona la enseñanza en las sinagogas; seguirá hablando, pero en medio de la gente, lejos de todo ambiente oficial.\nLa visita de Jesús a su pueblo natal y él envió de los doce son dos historias separadas. La primera tiene que ver con creer o no creer. La segunda tiene que ver con la llamada de los discípulos para proclamar el Evangelio. Ambas historias tratan el tema de la aceptación o el rechazo de Cristo o sus representantes.\nSan Marcos sitúa estas dos historias después de los milagros de capítulo 5, Jesús sana al demoníaco gadareno (5, 1-20), Jesús sana/resucita a la hija de Jairo (5, 21-23, 35-43), y Jesús sana a la mujer con una hemorragia (5, 24-34). En estas historias, Jesús demostró sus maravillas en ambos lados del Mar Galilea, el lado gentil al este y el lado judío al oeste. Los que fueron testigos de sus maravillas, gentiles y judíos, quedaron asombrados (5, 20, 42). La visita de Jesús a su pueblo natal, por lo tanto, es precedida por grandes demostraciones del poder de Jesús. Por lo que su pueblo natal sabe de estos milagros, tiene razón para estar orgulloso. Pensaríamos que le darían la bienvenida con una aclamación, pero no lo hacen.\nSin embargo, ésta no es la primera vez que se menciona la visita de Jesús a su pueblo natal en este Evangelio. Durante una visita anterior, su familia “vino a buscarlo: porque decían: Está fuera de sí. Y los escribas que habían venido de Jerusalén, decían que tenía a Beelzebú, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios” (3, 21-22). Quizá no nos debe sorprender que su gente no le reciba de manera más cariñosa durante su próxima visita.\nA) Se escandalizaban de Él\n“Su tierra” griego: πατρίδα, patrida (v. 1). Patrida está relacionado a patros, la palabra griega para ‘padre.' Patrida puede significar tierra paterna, pero aquí se traduce como pueblo natal. Aquí, Nazaret no se identifica por nombre, pero antes san Marcos nos dijo que “Jesús vino de Nazarea de Galilea” (1, 9). Desde entonces ha hecho su hogar en Cafarnaúm (2, 1; Mt 4, 13), pero Nazaret es su pueblo natal, el lugar donde se crio, el lugar donde vive su familia, el lugar adonde esperaríamos que Él regresara a visitar sus raíces.\nNazaret es un pueblo lo suficientemente pequeño para que todos se conozcan y para que conozcan también sus idas y venidas. No es de esperar que estos aldeanos fueran muy sofisticados o que se adaptaran fácilmente a nuevas ideas. “Y lo siguieron sus discípulos” (v. 1). Esto no se trata de un niño local que regresa a su hogar para una visita casual. Jesús tiene a sus discípulos con Él, y esto lo marca como Rabí, רַבִּי.\n“Comenzó a enseñar en la sinagoga” (v. 2). El ministerio de Jesús se caracteriza por su enseñanza y sus maravillas. La sinagoga es un centro religioso y social de la comunidad, y enseñanza es una parte importante del trabajo de la sinagoga. La gente está sorprendida, y le asigna a Jesús sabiduría y maravillas. Parece que el pueblo responde de manera favorable y que, como debe ser, está orgulloso de este niño local que ha llegado a ser tan importante. Pero cuando preguntan, “¿No es éste el carpintero hijo de María?”, y se escandalizaban de Él. (v. 3). Aunque oyen algo especial en las enseñanzas de Jesús, palabras de sabiduría, en vez de atraerles, sus palabras les ofenden.\n“¿No es éste el tekton?” (Τέκτων) (v. 3). Un tekton es un carpintero o cantero, en este caso se refiere a un carpintero. Tales oficios son respetados y bien pagados, y maestros, por la naturaleza de su oficio, enseñan sin paga. Sin embargo, hay dos problemas aquí. El primero es que Jesús no ha pasado por el entrenamiento formal por el que deben pasar los rabíes. El segundo es que los escribas que habían venido de Jerusalén ya andaban esparciendo rumores maliciosos de Jesús, diciendo “que tenía á Beelzebú, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios” (3, 22). Los vecinos de Jesús, por lo tanto, no están dispuestos a aceptar que él sea nada más que un carpintero.\n“Hijo de María” (v. 3). Gente suele identificar a un hombre por su relación con su padre en vez de con su madre, y así se le identifica en Juan 6, 42. Es posible que para entonces José ya haya fallecido, aunque esperaríamos que gente identificara a Jesús por el nombre de su padre aún después de su muerte.\nSan Marcos nombra cuatro hermanos de Jesús: Santiago, José, Judas, y Simeón. Antes, la familia de Jesús “vino para buscarlo: porque decían: Está fuera de sí” (3, 21). Cuando la gente le dijo a Jesús que su madre y hermanos lo estaban esperando, Él respondió, “cualquiera que hiciere la voluntad de Dios, éste es mi hermano, y mi hermana, y mi madre" (3, 35).\nExiste una antigua controversia sobre los hermanos y hermanas de Jesús. Protestantes piensan de ellos como hijos naturales de José y María. Católicos, favoreciendo la doctrina de la perpetua virginidad de María, los consideran de otra manera, como primos o hijos de José de un previo matrimonio. Jesús experimentó oposición por parte de demonios (1, 24; 5, 7), por parte de autoridades religiosas (2, 16, 18, 24; 3, 6, 22), y aún por parte de su propia familia (3, 21), pero ésta es la primera vez que es rechazado por gente común judía. No será la última vez (15, 11-14).\nB) Y estaba maravillado de su incredulidad\n“No hay profeta deshonrado sino en su tierra, y entre sus parientes, y en su casa” (v. 4). Jesús le añade a un proverbio conocido, incluyendo ‘parientes' y ‘casa', al hacer esto, dibuja tres círculos concéntricos, cada círculo acercando el proverbio más a la casa. Cuando se aplica el proverbio a sí mismo, Jesús implica que es, ciertamente, un profeta, y que los nazarenos son culpables de rechazarlo, como tantas veces los israelitas han hecho con los profetas.\nCapítulos 4-5 están llenos de maravillas, el calmar de la tormenta (4, 35-41); el exorcizo del demoníaco gadareno (5, 1-20); la resurrección de la hija de Jairo (5, 21-24; 35-43); y el sanar de la mujer de la hemorragia (5, 25-34). El exorcismo tomó lugar en territorio gentil, pero Jesús no puede hacer maravillas en su pueblo natal. Está maravillado por su incredulidad (v. 6). Con esto surge el tema entre la fe y el sanar. ¿Rehúsa Jesús sanar a los incrédulos o quedan sus maravillas constreñidas en presencia de incredulidad? ¿Es él incapaz de sanar a los incrédulos?\nCreer que no poder hacer un milagro de sanar muestra una falta de fe, es una manera común de racionalizar oraciones no correspondidas, pero no constituye un concepto bíblico. Cristianos con buenas intenciones a veces hacen más daño a enfermos diciéndoles que la razón por su enfermedad se basa en su falta de fe. La verdad es que gente llena de fe también se pone enferma y muere. El Señor sana alguna gente de fe, pero no a toda.\nExiste un poco de misterio aquí, un poco de ambigüedad que debemos aceptar. Quizá la mejor explicación aquí es que hay dos fenómenos: Primero, incrédulos fallan al no beneficiarse del poder de Dios. Segundo, Dios está menos dispuesto a actuar a favor de gente incrédula. Cuando el hombre cierra su corazón a la fuerza salvadora de Jesús, no permite que en actué, y por lo tanto no se podrá hacer un prodigio.\n¿Qué hizo en la sinagoga?\n¿Qué decía la gente acerca de la familia de Jesús?\n¿De qué se extrañaba Jesús?\n¿Soy capaz de incrementar mi fe, a pesar de las adversidades de la vida?\n¿Me admiro ante las enseñanzas de Jesús?\n¿Dudo algunas veces de Jesús?\n¿Juzgo como las personas que no creen en Jesús?\n¿Por qué un profeta no es aceptado en su propia tierra?\nSeñor, te damos gracias por las bondades que nos regalas, principalmente el don de la vida y el amor de nuestras familias. Te damos gracias por cada momento de alegría y regocijo por tu amor, gracias porque Tú siempre estás presente en nuestras vidas. Por eso te damos gracias. Gracias Señor, gracias Señor.\nPerdón, por las veces que hemos dudado que Tú estés en medio de nosotros, y por no saber valorar tu amor y el de nuestros hermanos. Por no ser responsable en mis actividades de la parroquia, por no ser coherente con lo que digo y hago. Por eso te pedimos perdón. Perdón Señor.\nA Jesús llegando a su pueblo.\nA Jesús enseñando en la sinagoga.\nA los aldeanos de Jesús, impresionados por Él.\nLa actitud de Jesús frente a la incredulidad de sus paisanos.\nA ti que muchas veces dudas de que Jesús es el enviado de Dios.\nA los miembros de tus comunidades que dudan de las maravillas que hizo Jesús.\nIntención personal: Que tenga la capacidad de reconocer a Jesús que actúa día tras día en mí y me hace ser capaz de amar y respetar a las personas que están a mí alrededor.\nIntención comunitaria: Que en mis comunidades enseñe a mis hermanos a reconocer a Jesús como verdadero Dios y verdaderamente hombre. Confiando en su providencia y dándolo a conocer a los demás hermanos.