Contenido: Siendo tan importante este concepto de «lugar social» para la teología y para la praxis cristiana, no ha sido tematizado por muchos teólogos. Este artículo de Ellacuría está enmarcado en el contexto de una década ya pasada, pero permanece iluminador en sus planteamientos teológicos. Sin duda, es uno de los artículos antológicos de su autor.\nLa pregunta por el auténtico «lugar social» de la Iglesia no es una pregunta meramente sociológica, sino que es una urgente cuestión teológica tanto para la autocomprensión de la Iglesia como para sus diversos tipos de acción pastoral. Es, desde luego, una pregunta sociológica y bien harían teólogos y pastores si repasaran lo que la sociología ayuda a comprender este problema; la Iglesia, en lo que tiene de institución social -y lo tiene en un grado no sólo altísimo sino claramente excesivo- es una realidad social, sometida a todas las leyes de las realidades sociales, incluidos, claro está, todos los condicionamientos sociológicos. Pero es también una cuestión teológica porque del lugar social depende en buena parte de cómo se recibe la palabra de Dios, cómo se perciben y se interpretan los signos de los tiempos y qué praxis se adopta como praxis fundamental de la Iglesia.\nNueva conciencia del problema\nY, ¿qué se entiende por «lugar social» en este contexto?\nLa pregunta supone que la sociedad tiene «lugares» distintos, al menos distintos, porque en muchos casos pueden ser opuestos y aun contrapuestos. Quizá una de las limitaciones importantes del Vaticano II, cuando «envió» de nuevo a la Iglesia al mundo, es no haber subrayado debidamente que el mundo tiene lugares sociales muy diversos y que no todos ellos son igualmente potenciadores de la fe y de la vida cristianas.\nPues bien, el mundo tiene lugares distintos. Se habla, por ejemplo, de un Primer Mundo y de un Tercer Mundo (al Segundo por diversas razones se le deja un tanto de lado). Es claro que la Iglesia principal -institucionalmente hablando- se ha colocado en el Primer Mundo, y esto no sólo geográfica y materialmente, sino, lo que es más grave, espiritualmente, conformando sus ideas, sus intereses o, por lo menos, sus problemas teóricos y prácticos, según lo que es predominante en el Primer Mundo. Esto ha traído unas ciertas ventajas intelectuales, una cierta modernización, pero ha traído grandes desventajas no sólo para la comprensión de la inmensa mayoría de la humanidad, que no tiene características de Primer Mundo, sino, lo que es más grave, para la comprensión de algunos aspectos esenciales de la fe cristiana y para la recta jerarquización de las misiones de la propia Iglesia. Esto puede sonar escandaloso, pero como hecho es comprobable y su explicación tanto sociológica como teológica no ofrece dificultad mayor.\nEl «lugar social» en este contexto implica, por lo menos, los siguientes momentos: es, primero, el lugar social por el que se ha optado; segundo, el lugar desde el que y para el que se hacen las interpretaciones teóricas y los proyectos prácticos; tercero, el que configura la praxis que se lleva y al que se pliega o subordina la praxis propia.\nPor ejemplo, si entendemos que los pobres son un lugar social, para decir que se está en ese lugar social no basta con afirmar que se está entre ellos material o geográficamente, aspecto que puede ser hasta indispensable y que puede suponer un gran mérito y hasta un alto testimonio. Es menester mucho más. Ese lugar de los pobres debe responder a una opción preferencial: lo que se busca es, ante todo, que esos pobres sean los primeros en el Reino de Dios y esto de una manera efectiva y no puramente intencional o retórica; en segundo lugar, esos pobres deben ser también el «locus theologicus» desde el que se escucha la palabra de Dios, se leen los signos de los tiempos, se buscan respuestas e interpretaciones y se hacen proyectos de transformación; en tercer término, se supone que esos pobres han emprendido una praxis de liberación a la que acompaña una Iglesia que no sólo quiere que se escuche la Palabra, sino que quiere sobre todo que se realice la Promesa.\nSi el «lugar social» se toma con esta radicalidad, es claro que es de primera importancia encontrar el lugar social auténtico para la Iglesia, desde el que se abarque más correcta y plenamente la totalidad posible del mensaje cristiano y la universalidad que compete a la catolicidad de la Iglesia y a la totalidad diferenciada del Reino de Dios. Porque de universalidades y totalidades se trata y no de parcialidades excluyentes.\nEl «lugar social» supone una cierta parcialidad evangélica, una preferencialidad, pero no pretende excluir de la llamada a la conversión y a la perfección a ninguno de los hombres y a ninguno de los pueblos. Lo que pasa es que no es lo mismo proponer el mensaje cristiano desde el lugar social que constituyen las clases dominantes, sean políticas o económicas, que desde las clases dominadas. También las clases dominantes miran por el todo, pero lo hacen desde su dominancia. Las clases dominadas deben también mirar por el todo, cuando son animadas por el espíritu de fe, pero lo miran desde su dominación. Y lo que se sostiene aquí es que su punto de vista, su lugar, es mucho más privilegiado que cualquier otro para encontrar la verdad total de la fe y, sobre todo, para llevar a la práctica esa verdad total.\nCómo encontrar el lugar social auténtico\nSi tal es la importancia del lugar social para la fe y para la Iglesia, lo que importa sobremanera es determinar en cada caso cómo encontrar concretamente ese lugar social auténtico. Porque es claro que hay lugares sociales inauténticos para la Iglesia. Este peligro de inautenticidad se ve más claro, si apuntamos a un rasgo característico de todo lugar social. El lugar es donde realmente se está, aunque de él se salga para hacer esto o lo otro. El lugar social no es a donde se va ocasionalmente; es donde se está normalmente, donde uno tiene fijada su residencia, donde uno está empadronado socialmente o donde socialmente le empadronan a uno.\nJesús, por ejemplo, salía a muchos lugares, podía cenar con los ricos, podía pernoctar en casa de Lázaro, subir a la montaña y predicar en el lago, predicar en Galilea o luchar en Judea y Jerusalén; pero estaba de inteligencia, de corazón y de práctica con los más necesitados. Ya sé que se puede decir con la mayor de las precisiones que donde Jesús estaba es con Dios, su Padre. Pero esto no excluye lo otro. Porque, en primer lugar, no es lo mismo estar en y estar con; Jesús estaba situado en ese lugar social que son los pobres y desde ese lugar, que purificaba e iluminaba su corazón, es desde donde estaba con Dios y con las cosas de su Padre. Y, en segundo lugar, porque ese mismo estar con Dios no era ajeno a su estar con los pobres, entre quienes quiso poner su morada.\nYa con esta referencia a Jesús y a las cosas del Reino de Dios, tenemos una primera respuesta general sobre cómo determinar en cada caso concreto cuál es el lugar social auténtico de la Iglesia en general y de las distintas Iglesias particulares. La persona y la vida de Jesús es el principio fundamental de discernimiento en esta cuestión. No tenemos mucho que insistir en esto, porque parece evidente tanto que Jesús sea el principio fundamental de discernimiento como el que Jesús haya preferido un lugar social determinado para encontrar en su vida histórica al Padre y para encontrar el modo óptimo de anunciar y realizar el Reino de Dios. Podemos dejar esto por sentado.\nPero necesitamos ir más adelante, porque muchos que admiten este punto de arranque van después por caminos muy diversos, algunos de los cuales conducen de hecho a lugares sociales inauténticos para la Iglesia y para el anuncio del Reino.\nHay factores sociológicos y factores teológicos que ayudan a encontrar el lugar social auténtico. Ambas series son necesarias, aunque su jerarquía para nuestro propósito no sea indiferente. Pero que la jerarquización no sea indiferente, no significa que la serie de factores sociológicos no sea necesaria.\n¿Por qué son necesarios los factores sociológicos y cuáles de entre ellos son más necesarios o, en todo caso, más convenientes ?\nSin hacer una teoría general de lo que he escrito sobre este problema en otras ocasiones, puede decirse que los problemas del Reino de Dios, precisamente por su carácter de Reino, necesitan para su interpretación y puesta en marcha de mediaciones, mediaciones que tienen mucho que ver con factores sociológicos.\nEl Reino de Dios, en efecto, tiene que ver, en primer lugar, con la realidad histórica, una realidad estructural que en buena parte configura los destinos personales; tiene que ser, en segundo lugar, con una praxis histórica, que sin abandonar la dimensión personal, tiene que incidir sobre dimensiones estrictamente sociales; tiene que ver, en tercer lugar, con un pueblo entero en marcha e, incluso, al menos como propósito con la humanidad entera; y tiene que ver, finalmente, con el mal y el pecado estructural, que, por lo que tienen de históricos, necesitan para su interpretación y su superación real de factores sociológicos. Son cuatro poderosas razones para pensar en la necesidad de los factores sociales, en orden a encontrar el lugar social auténtico de la Iglesia.\nLo originario es sin duda una profunda experiencia humana y cristiana, que como tales no necesitan de mediaciones explícitas o muy sofisticadas, aunque presuponen de algún modo el estar ya en el lugar social adecuado. Efectivamente, aun siendo cristiano y aun recibiendo sistemáticamente la luz y el calor de la fe, es posible que no se vea y, menos aún, que se vivencie la verdadera realidad del mundo, con lo cual el mensaje de fe no puede iluminar esa realidad que de ningún modo se hace presente o que se hace presente de forma desviada. Y lo mismo puede decirse desde un punto de vista humano: una buena capacidad de captación y de sentimiento puede quedar cegada porque la realidad verdadera se escapa por el lugar social en el que se está situado.\nEsto es verdad. Pero es igualmente verdadero que lo realmente originario es aquí una profunda experiencia humana y cristiana.\nQuiere esto decir que no se parte de ideologías, ni siquiera de puros planteamientos teóricos. Una y otros pueden intervenir, pero no son lo primario ni lo decisivo. Lo primario y lo decisivo es la experiencia humana y la experiencia cristiana. Hay países como El Salvador y Guatemala en que esa experiencia es alucinante, pero hay otros muchos países en que también se da, aunque no con el mismo dramatismo punzante. Es la experiencia humana de una brutal represión, que no sólo cuesta más de diez mil víctimas al año, sino que se lleva a cabo con crueldad y sadismo incalificables; es la experiencia cristiana de cómo las fuerzas del anti-Cristo, de la bestia apocalíptica, se abaten sobre los más humildes, sólo porque éstos han comenzado -o se teme que comiencen- a reclamar efectivamente sus derechos o, simplemente, a defenderse contra depredadores inmisericordes de sus vidas y de sus haciendas.\nEste es el dato primario, que inmediatamente es procesado por lo que podemos llamar elementos sociológicos. Unos de ellos son encubridores. La ideología del capitalismo dominante, bajo la forma de la ideología de la seguridad nacional, trata de desfigurar los hechos y de desvirtuar la experiencia. Los hechos represivos no están claros, no se sabe con certeza quiénes los propician; a lo más, se concede que son extremistas de derechas, con los que no se tiene relación alguna. Y, además, la explicación del conflicto es clara: el comunismo soviético quiere expandirse por las fronteras débiles del mundo democrático y a él se deben esos levantamientos populares, que, en nombre de la libertad, deben ser aplastados en beneficio de la civilización occidental y cristiana. Por otro lado, la experiencia cristiana ha sido desvirtuada, ha sido politizada hasta extremos intolerables y se ha puesto al servicio de intereses anticristianos, como son los propósitos de los comunistas revolucionarios. En consecuencia, estas ideologías encubridoras niegan que haya persecución política o persecución religiosa; más bien, lo que se da es una cruzada en favor de la libertad y en contra del comunismo ateo y totalitario.\nAnte esta deformación encubridora de la experiencia original, cuando se presenta en términos aparentemente científicos, es menester echar mano de otro tipo de interpretaciones sociológicas. Y éstas suelen ser en distinto grado y de distinta forma de índole marxista.\nEs históricamente falso que los cristianos hayan tratado de cambiar el lugar social de la Iglesia por influjo primordial del marxismo. Ya hemos hablado de una experiencia originaria, que desvirtúa esa explicación. La ayuda del análisis marxista viene en un segundo momento: viene cuando se ve la necesidad de aclarar teóricamente lo que está pasando en países de estructura bárbaramente capitalista y por qué está pasando lo que en ellos ocurre. El análisis marxista es uno de los elementos teóricos de los que se echa mano críticamente para desenmascarar ideológicamente interpretaciones interesadas y deformantes y para esclarecer situaciones de las que se necesita saber cómo son realmente más allá de las apariencias.\nY se utiliza este análisis marxista -con algunas correcciones importantes, por cierto- porque otros análisis capitalistas o supuestamente neutrales son menos explicativos; y se suele utilizar, además, después de que se ha comprobado la insuficiencia analítica, desde una perspectiva teórica, del instrumental manejado por la llamada doctrina social de la Iglesia. La doctrina social de la Iglesia formula principios cristianos referidos a las realidades sociales, pero utiliza también análisis sociales, que pueden resultar insuficientes y discutibles como tales análisis sociales. Los cristianos acogen gustosos esos principios, pero los teóricos cristianos no siempre quedan contentos con los análisis sociales, que les acompañan.\nPero recalcado el carácter secundario de la presencia del marxismo a la hora de reencontrar el auténtico lugar social de la Iglesia, no conviene minusvalorar la importancia que ha tenido el marxismo tanto para aclarar teóricamente la autenticidad social de ese lugar como para promover determinadas prácticas, más consonantes con las necesidades reales de las mayorías oprimidas y peprimidas. Sería incorrecto negar el influjo del marxismo a la hora de justificar, al menos, por qué hay que estar históricamente al lado de los pobres, a la hora de determinar quiénes y por qué son los sociopolíticamente pobres y a la hora de promover soluciones para que se llegue a un cambio social. Qué bienes y qué males ha podido traer este influjo, es algo que habrá de analizarse en cada caso. Pero, en general, puede decirse que el marxismo teórico y el marxismo práctico, no tanto de los partidos burocratizados como de los movimientos revolucionarios, han tenido un influjo importante en algo que en sí mismo es altamente positivo y profundamente cristiano como es la resituación del lugar social de la Iglesia y como es la activación de la opción preferencial por los pobres.\nSuele decirse que el cristiano no necesita de ninguna ayuda exterior al cristianismo, a la fe cristiana, para encontrar y definir que el lugar social auténtico de la Iglesia, que el lugar social preferencial sean las mayorías oprimidas del mundo. A lo cual hay que responder con diversos grupos de razones, que no podemos analizar aquí, pero que sí conviene esquematizar.\nAnte todo, ha de decirse que hasta ahora la Iglesia no se ha situado mayoritaria y preferencialmente en el lugar social, que le es más auténtico; ese lugar social es en su conjunto el Tercer Mundo y la Iglesia está en su conjunto y, sobre todo, cualitativamente, más en el Primer Mundo que en el Tercer Mundo, y, aun dentro del Primer Mundo, está más situada entre las clases dominantes y en la línea de la estructura dominante, que entre las clases dominadas y en la línea del cambio social.\nEn segundo lugar, ha de decirse que la Iglesia ha echado mano desde antiguo de ayudas exteriores a la fe cristiana; ha echado mano de los recursos teóricos del aristotelismo y del platonismo para esclarecer teóricamente los misterios de la fe; ha echado mano de recursos artísticos para vehicular al pueblo creyente realidades y valores cristianos; ha empleado teorías y prácticas capitalistas -economía de mercado, suele decirse- para desarrollarse y sostenerse institucionalmente; ha empleado la fuerza física para cuidar la pureza de la fe y las estructuras colonialistas para difundir el Evangelio; ha necesitado de Estados pontificios para asegurar mundanamente la primacía y aun supremacía del Papado; se ha servido de análisis sociológicos para la sustentación de sus enseñanzas sociales...\nEn tercer lugar, ha de asegurarse, como antes apuntábamos, que las características históricas del Reino de Dios exigen mediaciones, que no son patrimonio exclusivo de los cristianos y que, ni siquiera, arrancan de la inspiración cristiana. Finalmente, ha de decirse que Dios ha hablado desde antiguo de muchas y diversas formas y que, aunque la Palabra definitiva de Dios es Jesús, muerto y resucitado, sigue Dios hablando, entre otras formas, a través de eso que se ha venido en llamar signos de los tiempos, que exigen junto con el discernimiento de fe un ponderado discernimiento teórico, que lo acompañe.\nLos factores teológicos\nPero, si es cierto que se necesitan factores sociales para encontrar teórica y prácticamente el auténtico lugar social de la Iglesia, es también cierto que esos factores sociales no representan el momento principal ni el momento determinante. El momento principal y determinante está dado por la fe cristiana y por una serie de factores humanos e históricos, que fluyen de esa misma fe.\nYa aludíamos antes a que el momento desencadenante principal era la experiencia humana y cristiana. La experiencia humana, que ante el atroz espectáculo de la maldad humana, que pone a la mayoría de la humanidad a las orillas de la muerte y de la desesperación, se revela y busca cómo corregirla. La experiencia cristiana, que basada en esa misma experiencia humana, ve desde el Dios cristiano, revelado en Jesús, que esa atroz situación de maldad e injusticia es la negación misma del Reino de Dios, esto es, de Dios y del hombre, la negación misma de la salvación anunciada y prometida por Jesús, una situación que ha hecho de lo que debiera ser reino de gracia un reino de pecado. Desde este punto de vista, la experiencia cristiana es original y es insustituible.\nEs indudable que esta experiencia cristiana ha influido decisivamente en situar el auténtico lugar social de la Iglesia entre las mayorías oprimidas y en situarse efectivamente, por parte de muchos cristianos, en ese lugar. Aquí también es antes la experiencia que la reflexión, la praxis antes que la teoría, aunque no puedan hacerse divisiones tajantes entre unas y otras y aunque no pueda desconocerse una permanente circularidad potenciadora, que va de uno de los pares al otro.\nLa conversión creyente a unas mayorías oprimidas que en el paroxismo y la claridad de su represión reclamaban la asistencia de cualquier hombre de buena voluntad y de aquellos cristianos que habían hecho del amor al más necesitado argumento principal de su fe y de su práctica cristianas, reobra sobre esa fe y obliga a una relectura renovada del antiguo y del nuevo testamento, de toda la tradición mejor de la Iglesia, de su propio carisma religioso.\nDesde este espíritu renovado se vuelve otra vez a la realidad histórica, que se ve entonces sociológica y teológicamente con otros ojos, y esto a su vez lleva a una práctica nueva que convierte personalmente y transforma socialmente. Se redescubre así el lugar social auténtico de la Iglesia y desde ese lugar se renueva la Iglesia correctamente situada. Se compromete la fe en la caridad y la fe así comprometida cobra nueva vida y nueva fuerza.\nNo se niega que haya podido haber excesos o defecciones, pero negar que ha habido una fuerte reviviscencia de la fe o negar que amplias comunidades cristianas, acompañadas en ocasiones por sus pastores, están dando un ejemplo admirable, estrictamente martirial, de ]o que es la fe en Jesucristo, es querer cerrar los ojos a la luz. Es, pues, injusto decir que en este nuevo lugar social se está para hacer política, cuando la verdad es todo lo contrario: se contribuye a que avance históricamente la causa de los desposeídos porque se está cristianamente con ellos.\nHasta cierto punto puede considerarse que esta vuelta preferencial a los pobres, este decidido cambio de lugar social de la Iglesia, ha sido un carisma de la Iglesia latinoamericana. No es de extrañar, por cuanto muchas partes de América Latina son triste lugar privilegiado de la miseria y de la injusticia. Pero puede verse ya en el Vaticano II un firme precedente de este cambio de rumbo. Efectivamente, en el Vaticano II, a requerimiento de algunos obispos y cardenales, como Lercaro, Gerlier y Himmer, escandalizados del poco lugar que se les daba a los pobres en el tratamiento dogmático de la Iglesia, se introdujo en la Lumen Gentium (8c), un texto germinal:\n«Mas como Cristo cumplió la redención en la pobreza y en la persecución, así la Iglesia es llamada a seguir ese mismo camino para comunicar a los hombres los frutos de la salvación».\nNo era mucho ni muy explícito lo que se decía en estas palabras, pero tocaba a la raíz del asunto. Los obispos reclamantes proponían sus exigencias desde la realidad de los pobres; el Concilio, dejando un poco de lado este reclamo teológico de la realidad, se reducía a considerar el otro polo, el de la vida de Jesús, y en ella veía iluminadamente dos factores juntos, el de la pobreza y el de la persecución, aunque sin decir explícitamente que la persecución le vino a Jesús por situarse en el lugar social de los pobres, lo que le acarrea la enemiga de los ricos y de los poderosos.\nQuizá no fue suficiente lo dicho y lo hecho por el Vaticano II en este respecto. Ciertamente el Vaticano II tuvo la genialidad de poner a la Iglesia de cara al mundo, vuelta misionalmente a él; pero, a pesar de los claros planteamientos de la Gaudium et Spes, no historizó debidamente lo que era ese mundo, un mundo que debiera haber definido como un mundo de pecado e injusticia, en el que las inmensas mayorías de la humanidad padecen miseria e injusticia.\nComo quiera que sea, el Vaticano II fue recogido por Medellín, donde realmente se hizo presente el Tercer Mundo en su auténtico tercermundismo. En Medellín sí la realidad y la verdad de la historia latinoamericana, convertida en auténtico lugar teológico, se convirtió en pregunta fundamental, a la que trataron de responder los obispos del continente desde la luz del Evangelio y desde la renovación del Vaticano II. Pero esa renovación fue ahora más radical y profunda, fue más concreta y comprometida, precisamente porque ya no se trataba del mundo sin más, sino del punzante y doloroso mundo que es el Tercer Mundo, como representante de la mayoría de la humanidad.\nEn este mismo contexto debe verse el gigantesco avance que supusieron las comunidades eclesiales de base, como factor teológico a la hora de descubrir y practicar el auténtico lugar social de la Iglesia. Las comunidades eclesiales de base suponen uno de los mayores esfuerzos por acercar a la Iglesia al seno de los más necesitados, para ser interpelados por ellos y responder así desde la fe a sus necesidades humanas. En las comunidades de base, la Iglesia aprendió cuán de cerca deben de ir las dimensiones personales v las dimensiones estructurales de la salvación, el momento transcedente y el momento histórico de la fe cristiana, la recepción de la gracia y el ejercicio de la praxis y, sobre todo, lo que significaba para la fe misma y para la santidad de la Iglesia el compromiso preferencial con los pobres. De esta experiencia de las comunidades eclesiales de base quedó mucho más claro cuál es y cuál debe ser el auténtico lugar social de la Iglesia.\nFinalmente, está el factor importante de la teología de la liberación, que como esfuerzo de reflexión teórica cristiana sobre la praxis de la salvación vista desde las mayorías populares creyentes, se centró en lo que debe ser una Iglesia de los pobres y para los pobres, una Iglesia popular, a pesar de los equívocos, muchas veces interesados, que se han lanzado sobre esta denominación. La pregunta por el auténtico lugar social de la Iglesia, ha sido una de las preguntas claves de la teología de la liberación, tanto a la hora de esclarecer teóricamente la naturaleza histórica de la Iglesia como a la hora de proponer una praxis pastoral, acorde con esa naturaleza histórica. Aquí también se ha dado una circularidad permanente entre lo que es la experiencia y la praxis de una Iglesia comprometida con los más necesitados y lo que es la reflexión teológica sobre esa experiencia y esa praxis; de aquélla se ha venido a ésta y de ésta se ha vuelto a aquélla en una continua circularidad, en la que se potencian mutuamente.\nToda esta serie de factores teológicos y sociológicos o, si se prefiere, teologales y sociales, han contribuido a establecer teórica y prácticamente a la Iglesia en su auténtico lugar social. Un lugar social que genéricamente puede definirse como el de las inmensas mayorías desposeídas, pero que en su peculiaridad ha de ser encontrado desde un profundo discernimiento cristiano. Aquí sólo se ha apuntado la línea general y se han hecho algunas reflexiones para poner en negro sobre blanco lo que ha sido la experiencia de algunas partes de la Iglesia latinoamericana, entendida como Iglesia de los pobres.\nSituaciones muy distintas obligarían a concreciones distintas, pero que, en el fondo y de verdad no podrían estar muy alejadas. Entre otras razones, porque en el Evangelio mismo hay un imperativo esencial que no puede ser desatendido y porque la existencia universal de las mayorías desposeídas, respecto de las cuales tan múltiples responsabilidades pasadas y presentes tienen los pueblos occidentales, obligan a que toda Iglesia haya de poner sus ojos preferencialmente, al menos como horizonte ineludible, en la realidad total de la humanidad, pero en su realidad concreta, que es en su conjunto la de una humanidad crucificada. Con este horizonte ante los ojos de la fe y del análisis sociológico, puede volverse a su contorno y contexto más inmediato. Entonces cada Iglesia particular, sobre todo si está alentada por vivas comunidades eclesiales de base, podrá configurarse por lo que es a la vez exigencia universal y particular de la catolicidad de la Iglesia. Una catolicidad que es histórica y que, por tanto, conjuga universalidad y concreción.\nAparición original: revista «Misión Abierta» (febrero 1982), Madrid. Recogido posteriormente en VARIOS, «Desafíos cristianos», Ediciones Misión Abierta, Madrid 1988, pág. 77-85.


Apostando claramente por la flexibilidad, la Acer Liquid Leap+ llega con pulseras intercambiables y soporte multi plataforma para que puedas usarla sean cuales seas tu estilo y el sistema operativo de tu móvil.\nYa está aquí la próxima generación de productos inteligentes activeband de Acer; la pulsera Acer Liquid Leap+ es un nuevo wearable capaz de sincronizarse con cualquier dispositivo que soporte los sistemas operativos Windows Phone, Android o iOS, y que disponga de bluetooth 4.0 de bajo consumo.\nAl desarrollar Liquid Leap+, Acer tuvo una sola cosa en mente: la flexibilidad del usuario, y por ello presenta un diseño ergonómico y minimalista, sin botones y con pulseras de goma intercambiables en diferentes colores: negro carbón, rosa fucsia y verde lima. De esa manera, te permite ajustar su módulo principal a la pulsera que más te convenga en cada momento.\nAcer Liquid Leap+ incluye funcionalidades destinadas a registrar cualquier aspecto de nuestra vida diaria. Es capaz de monitorizar el número pasos, la distancia recorrida y las calorías quemadas, así como las horas, los ciclos y la calidad del sueño. Después, puedes consultar toda esa información en tu smartphone a través de la app Acer Leap manager.\nAdemás, la pulsera Liquid Leap+ dispone de alarma, incluye funciones de control de música, como “play”, “pause”, “previous” y “next song”, y recibe las notificaciones de tu terminal para que no te pierdas ni un solo email, evento de tu calendario, SMS o llamada.\nPara todo ello, Acer Liquid Leap+ dispone de un módulo principal con pantalla OLED táctil de 1 pulgada y una superficie curva especialmente diseñada para reducir la temperatura corporal mediante el mínimo contacto con la piel. Ese módulo, además, presume de certificación IPX7 a prueba de agua.\nLa pulsera Acer Liquid Leap+ estará disponible a lo largo del mes de marzo con un precio a partir de 79 euros.\nEtiquetas Acerpulseras deportivaswearables


Rosario Central no lo cerró y un ex le dio el empate a Tigre | TigreVisión Edición Digital – www.tigrevision.com.ar\nRosario Central no lo cerró y un ex le dio el empate a Tigre\n10 marzo, 2014 Noticias, Se dice de mi No comments\n(Se Dice de Mi – InfoBAE) – En el ‘Gigante de Arroyito’ se bajó el telón de la séptima fecha de Primera. Allí, el ‘Canalla’ vencía gracias al gol de Paulo Ferrari (con falla de García de por medio), pero luego apareció Pablo Vitti para decretar el 1 a 1 (previa carambola que desacomodó a Caranta) y darle vida al ‘Matador’. El local fue mucho más, pero decayó luego de que Sebastián Abreu malograra un penal. Ninguno logró su objetivo de volver a sumar de a tres y así engrosar su promedio.\nEl telón de la séptima jornada del Final debía ser bajado en el Gigante de Arroyito. Allí se medían dos elencos que han sabido tener un buen andar, pero que ahora atravesaban una irregular etapa que necesitaban cortar para no comenzar a comprometerse con la permanencia en la máxima división del fútbol argentino. Se trataba de Rosario Central (que llegaba con tres caídas al hilo) y Tigre (tres encuentros sin ganar, con dos empates y una derrota).\nAsí, salieron os protagonistas al campo de juego con la única intención de ‘volver a ser’. Y el primero en tomar la iniciativa del partido fue el elenco local, quien enseguida se hizo del dominio del balón y manejó los hilos del encuentro. Así fue que a los 20 minutos del encuentro ya había contado con dos clarísimas situaciones de abrir el marcador: la primera fue por intermedio de un ‘roscaso’ de Paulo Ferrari en el que se lució Javier García despejando al tiro de esquina y la otra un cabezazo de Carlos Luna que se fue apenas abierto.\nLuego, mientras el árbitro Darío Herrera ignoraba un par de agarrones dentro del área que debieron ser penales a favor del local (ambos propinados por Lucas Vesco), la visita de a poco intentaba emparejar el encuentro desde el mediocampo. Fue a los 24 minutos recién cuando pudo mandar su primer aviso y fue por intermedio de un potente zurdazo de Ariel Nahuelpán.\nEn el tramo final de la primera etapa fue desapareciendo la profundidad y ya no se generaban tantas maniobras de peligro de ninguno de los dos lados. Sin embargo, seguía siendo el local quien estaba mejor parado dentro del campo de juego y parecía estar más cerca de la apertura del marcador. Lo cierto es que ninguno pudo lograr la claridad necesaria como para poder quebrarse y así se fueron al descanso con un empate parcial sin goles.\nEl inicio del complemento fue prácticamente una continuidad de la etapa anterior. Es que era el ‘Canalla’ quien continuaba dando las mejores señales y se arrimaba más, pero también continuaba fallando en la definición y sólo por eso no lograba quebrar a su adversario. Finalmente, tuvo su merecido premio a los 17 minutos (aunque debió ser con ayuda del arquero rival): Paulo Ferrari conectó un centro de cabeza que fue al medio del arco y se le escapó de las manos a Javier García.\nPese a haber estado algo ‘manchado’ su tanto por el blooper del guardameta, los rosarinos habían hecho los méritos suficientes como para justificar la victoria parcial. Y dicho gol pareció ser el envión que estaba necesitando para animarse aún más. Es que apenas cuatro minutos más tarde, Walter Acuña se despachó con una gran maniobra individual dentro del área, provocando la infracción de Erik Godoy (que está vez el juez sí sancionó con la pena máxima). Sebastián Abreu, que había ingresado minutos antes, fue quien se hizo cargo del disparo pero Javi García se redimió de su falla anterior y le ahogó el grito.\nEl local acusó el golpe y le costó recuperarse de esa falla del uruguayo, por lo que entonces la visita aprovechó para animarse más e intentar no marcharse con las manos vacías. Aunque parecía no tener los medios como para equilibrar el duelo, a poco del final logró su cometido. Fue a los 41 minutos cuando precisamente un ex ‘canalla’, Pablo Vitti, probó con un remate al arco que se desvió en la defensa, desacomodó a Mauricio Caranta y terminó con la pelota en el fondo de la red.\nEn los pocos minutos restantes, los de Russo fueron con todo en busca de volver a ponerse arriba en el marcador, pero no hubo tiempo para más y así dejaron escapar una importante victoria (pese a que pudieron cortar con las tres caídas en serie. Por su parte, Tigre se fue con un sabor más dulce, pese a que estiró a cuatro su racha de encuentros sin ganar.\nRosario Central: Mauricio Caranta; Lucas Lazo, Paulo Ferrari, Tomás Berra, Alejandro Donatti; Federico Carrizo, Nery Domínguez, Jesús Méndez, Jonás Aguirre; Walter Acuña y Carlos Luna. DT: Miguel Ángel Russo.\nTigre: Javier García; Lucas Vesco, Ignacio Canuto, Erik Godoy, Guillermo Cosaro; Sebastián Rusculleda, Joaquín Arzura, Diego Castaño, Ramiro Leone; Pablo Vitti y Ariel Nahuelpán. DT: Fabián Alegre.\nIndependiente Santa Fe y Wanderers definen uno de los rivales de River\nLast 7 Days Visits: 3.810\nLast 30 Days Visits: 46.631


Oposiciones Primaria y Secundaria Comunidad Valenciana 2013. Listados provisionales admitidos y excluidos - Campuseducacion.com\nInicio Comunidades Autónomas Oposiciones Comunidad Valenciana Oposiciones Primaria y Secundaria Comunidad Valenciana 2013. Listados provisionales admitidos y excluidos\nOposiciones Primaria y Secundaria Comunidad Valenciana 2013. Listados provisionales admitidos y excluidos\nOposiciones Primaria y Secundaria de la Comunidad Valenciana 2013:\nRESOLUCIÓN de 22 de mayo de 2013, del director general de Centros y Personal Docente, por la que se declaran aprobadas las listas provisionales de admitidos y excluidos para participar en los procedimientos selectivos para ingreso, accesos y adquisición de nuevas especialidades en los cuerpos docentes de profesores de Enseñanza Secundaria y profesores técnicos de Formación Profesional, convocados por Orden 31/2013, de 26 de abril, de la Consellería de Educación, Cultura y Deporte, y por la que se convoca a los aspirantes declarados no exentos a la realización de la prueba de conocimientos de los idiomas oficiales de la Comunitat Valenciana y a la prueba de español para extranjeros.\nAdmitidos – Ingro Libre y Reserva Discapacitados\nAdmitidos – Adquisición de Nuevas Especialidades\nExcluidos – Ingreso Libre y Reserva Discapacitados\nExcluidos – Adquisición de Nuevas Especialidades\nAdmitidos – Ingreso Libre y Reserva Discapacitados\nLa comprobación de la subsanación de errores deberá realizarse por la consulta por DNI, cuyos datos se actualizarán diariamente. Los listados iniciales no serán actualizados y por tanto, no reflejarán las modificaciones realizadas después de su publicación.\nLos aspirantes excluidos dispondrán de un plazo de diez días hábiles, contados a partir del siguiente al de la publicación de esta resolución, para poder subsanar el defecto que haya motivado su exclusión. Asimismo aquellos aspirantes que hayan detectado errores en la consignación de sus datos personales podrán manifestarlo en el mismo plazo.\nLas reclamaciones se dirigirán a la Dirección General de Centros y Personal Docente, y se presentarán por cualquiera de las formas previstas en el apartado 3.3 de la orden de convocatoria.\n< Artículo anteriorOposiciones Maestros Galicia 2013. Listado provisional admitidos y excluidos\nArtículo siguiente >Oposiciones Maestros Castilla y León 2013. Listados provisionales de admitidos y excluidos


Reynosa celebra Primera Feria de Medicina Alternativa - EnLineaDirecta.info -- La Única línea es que no tenemos línea\nReynosa celebra Primera Feria de Medicina Alternativa\n19 Mar 2017(16:44:40)\nReynosa Tamps….Con la participación de expositores diversos en salud alternativa y naturista. Reynosa celebró este domingo su Primera Feria de Medicina Alternativa, asistiendo alrededor de 2 mil personas, en donde se beneficiaron con las consultas, masajes de rehabilitación física, aromaterapia, apiterapia, entre otros.\nDurante la jornada de esta feria de medicina alternativa, que por primera ocasión se celebra en Reynosa, se contó con la presencia de expositores de América del Sur, Estados Unidos y Centro América, así como de México.\nTodos ellos ofreciendo sus servicios de medicina alterna y naturismo, convocando a los pacientes de diversas enfermedades o discapacidad temporal a probar sus consultas y terapias como un medio de ayuda a su rehabilitación.\nLa presidenta municipal de Reynosa. Maki Ortiz Domínguez participó en la ceremonia inaugural y dio la bienvenida a todos los participantes, reconociendo su compromiso de su gobierno de velar y procurar el bienestar de las familias a través del acceso a la salud.\nReconoció también el interés y decisión de cada uno de los expositores que al confiar en Reynosa hacen equipo con la ciudad, ofreciendo sus servicios de calidad para la salud.\nDurante la Primera Feria de Medicina Alternativa, hubo una relevante asistencia de familias y pacientes de diversos padecimientos que recurrieron a las sesiones de medicina alternativa para lograr un mejor estado en su salud.


Zamora: La Diputación según IZQUIERDA UNIDA: Nacimiento de la guerra de la declaración de bienes\nNacimiento de la guerra de la declaración de bienes\nSOBRE LAS DECLARACIONES DE BIENES y el pleno\n1.- En el pleno de abril del 2014, IU presentó la siguiente Moción (ver ANEXO) que en resumen buscaba que se hicieran nuevas Declaraciones de Bienes para comparar la evolución.\n2.-El motivo es que cuando acaba el mandato ya no te enteras de nada porque incluso no tienen ni por qué seguir los mismos Diputados.\n3.-Antes de la votación de la moción, dice el acta de dicho pleno que se transcribe:”Oída y defendida la moción, por el Sr. Presidente se asegura que ésta es innecesaria porque lo que se plantea se va a llevar acabo el 30 de junio, al objeto de adaptar este tema a la situación fiscal concreta derivada de la propia declaración de la renta, porque efectivamente ha habido por parte de algún diputado problemas de interpretación. En cualquier caso, manifiesta que la intención de la presidencia es plantear este asunto en la próxima Junta de Portavoces”.\n4.- No obstante, aunque dijo que era innecesaria la moción porque se iba a hacer, se votó la urgencia.\n5.- Votando a favor de la urgencia de la moción el diputado de IU que la presentaba y los del PSOE. Votaron en contra de la urgencia los del PP y se abstuvo el Diputado de ADEIZA.\n6.-En honor a Adeiza y PSOE hay que decir que votar o no oponerse a la urgencia NO significa que de haber prosperado ésta para el debate la fueran a apoyar, pero lo cierto es que nunca, ni en los meses posteriores cuestionaron la idea de volver a presentar la Declaración de Bienes.\n7.-Por tanto, su conducta de ahora de negarse a presentar de nuevo las declaraciones referidas al año 2013 se puede considerar antidemocrática y sobre todo ocultista.\n8.-Así no van a ir muy lejos\n*Si un político no se atreve a decirle al pueblo lo que tiene y lo que gana y por qué lo gana, no debe, ni puede, inspirar confianza a la gente, como así ocurre.\n*El PP, arrepentido de haber puesto los ingresos Brutos, en vez de los netos, dos años antes, se agarra al clavo ardiendo de la propuesta de IU para que se renueven las Declaraciones, y como nadie se opone, no lo lleva a pleno, cosa que hubiera ganado de calle,\n*Pero es más, cuando dice que la moción de IU es innecesaria es porque ya se va a aplicar (según Maillo), luego la decisión mayoritaria del pleno es que se haga.\n*Por eso la postura de PSOE y ADEIZA es antidemocrática.\n*Téngase en cuenta que el único motivo por el que el PP se opone a la moción de IU es por envidia y rabia de que saliera en prensa que IU obliga a la transparencia.\n4.-La transparencia nunca viene mal y siempre habla en positivo de quien la práctica, y más en la vida pública por ser representantes, como somos, del pueblo.\nPublicado por Paco Molina en 7:37


La SSPCM colabora con la FGE para esclarecer el homicidio del oficial de la Policía Municipal, Héctor José Soto Hernández.\nTIJUANA, Baja California.- La Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana Municipal (SSPCM) colabora con la Fiscalía General del Estado (FGE) para esclarecer el homicidio del oficial de la Policía Municipal, Héctor José Soto Hernández.\nDe acuerdo con el reporte presentado por la dependencia municipal, la noche de este pasado viernes agentes de la corporación policiaca atendieron un reporte en la calle San Remo, en el fraccionamiento Isla Mujeres, donde fue localizado sin vida el oficial Soto Hernández, quien permanecía incapacitado desde hace tres años por complicaciones de salud a causa del cáncer que padecía.\nLa SSPCM informó que la última asignación del elemento fue en el Grupo de Operaciones Estratégicas (GOE) de esta corporación policiaca.\nPor lo anterior, en un comunicado enviado por la dependencia municipal solicitan a la FGE acelerar la investigación para dar con los presuntos responsables de este lamentable incidente.\nTemas:asesinato, elemento, FGE, Policía Municipal, SSPCM


Sus amigas la dejaron plantada en su fiesta de XV años y así fue su revancha | Telemundo\nSus amigas la dejaron plantada en su fiesta de XV años y así fue su revancha\nLa joven recibió reclamos y réplicas de las mismas amiga que acusó en redes (imagen ilustrativa)\nJUNIO 13, 2018 / 11:30 AM EDT\n-La adolescente Flor Álvarez expuso la situación en redes sociales y recibió comentarios solidarios\n-Algunas de sus amigas le reclamaron por hacer público el asunto\nUna jovencita de Hurlingham (Argentina) usó las redes sociales para poner en evidencia a sus amigas luego de que estas la dejaran plantada en su fiesta de XV años durante el pasado fin de semana.\nFlor Álvarez, nombre de la quinceañera decepcionada, “no les dio vela” (es decir, no les dio un reconocimiento importante) a su grupo de amigas porque estas simplemente la dejaron sola para irse a otro evento.\nPreviamente la chica también publicó algunas imágenes de la fiesta:\nMIRA TAMBIÉN: Le cumplen el sueño: adolescente que podría perder la vista festejó sus 15 años\nLa joven aprovechó para etiquetar a dos de las supuestas amigas de las que se quejaba, una de las cuales incluso respondió: “Gracias Linda! La pasé re piola el tiempito que estuve”.\n“El lunes (espero no cruzarte nunca más en mi vida) te llevo el suvenir no te preocupes”, replicó Álvarez amargamente. Inmediatamente después, la desilusionada chica publicó dos capturas de pantalla de conversaciones de Whatsapp en los cuales una de sus presuntas amigas le reclamaba haber hecho público todo el asunto.\nMIRA TAMBIÉN: Video: La fiesta de XV años en México que ha roto con los estereotipos\n“Boluda, ya estás mejor? Te hace mejor saber que todos nos están barrdeando [insultando] y diciendo que nos van a pegar? Te completa eso?”, le escribe una de las amigas, quien renglones más abajo admite su culpa por no haber estado en su fiesta.\nUsuarios de la plataforma Twitter se solidarizaron de inmediato con Flor Álvarez mediante mensajes de aliento y tratando de darle ánimos.\nRelacionado: Mira la extravagante fiesta de cumpleaños de un millonario italiano


Mujeres CEO | ¿Cuáles son los factores comunes de su éxito?\nPersonas ¿Cómo podemos ayudarte? Estudio Mujeres CEO: dónde marcan la diferencia\nUn informe de la consultora internacional Korn Ferry descubre las características en común de las directivas de grandes compañías.\nDe ese análisis surgieron seis marcadores con suficiente consistencia:\n1. Trabajaron más arduo y por más tiempo\nLas mujeres CEO tienen un promedio de edad cuatro años mayor que el de sus pares masculinos.\nTambién trabajaron en una cantidad promedio levemente mayor de roles, funciones, compañías e industrias.\n2. Las impulsa tanto el sentido de propósito como el alcanzar resultados\nMás de dos tercios de las consultadas dijo estar motivadas por un sentido de propósito, por la creencia de que su firma puede tener un impacto positivo en la comunidad, en los empleados y el mundo que los rodea.\nY un cuarto de ellas apuntó que haber creado una cultura de trabajo positiva era uno de los logros que más las enorgullecía.\n3. Tienen características diferenciadoras\nLas competencias que emergieron reiteradamente en este "pool" de mujeres CEO incluyeron el coraje, la resiliencia, la agilidad, la capacidad de manejar la ambigüedad y de tomar riesgos.\nAsí, se muestran bastante más independientes en el deseo de seguir su propia visión.\n4. Son proclives a desatar el poder de los equipos\nLas mujeres de este 6% tuvieron un puntaje significativamente mayor que el grupo benchmark respecto de la humildad -indicativo de que no se autopromueven frecuentemente, expresan su apreciación y tienden a compartir el crédito-, y demostraron ser más capaces de apalancar a otros para alcanzar los resultados deseados.\nCon más apertura, generan consenso para tomar decisiones, delegan responsabilidad, lo que es parte de la humildad al ejercer el rol de liderazgo.\n5. No se pusieron como meta llegar a CEO\nUn 65% de las mujeres encuestadas dijo nunca haberse dado cuenta de que podían alcanzar la posición de CEO hasta que un jefe o mentor las impulsó a ello.\n"Que el 65% de las CEO no se haya planteado serlo está mostrando el prejuicio tanto de las mujeres como de las organizaciones. Las que llegaron a ese puesto lo hicieron después de los 50 años, por lo tanto, son carreras que empezaron 30 años atrás. Todavía ni ellas se visualizaban en esos roles ni las organizaciones eran abiertas y receptivas", aclaró al respecto Carolina Miranda, senior client partner de Korn Ferry Hay Group.\n6. Tienen un background en finanzas que les sirvió de “trampolín"\nTemprano en sus carreras, el 60% de las encuestadas tenía ya experiencia en profesiones vinculadas al STEM (siglas de science, technology, engineering y mathematics, 40%) o negocios, finanzas y economía (19%), con resultados comprobados.


Barça-Celtic: Goles al Alba | Esencia de Fútbol\nEl Barça gana su partido número 100 (competiciones europeas) en el descuento, con gol de Jordi Alba en el minuto 94. Un Celtic, que obtuvo el premio en una falta colgada al área, que remata Samaras y la empuja de rebote Mascherano. Cuatro goles lleva el F.C.Barcelona en propia puerta en este inicio de temporada.\nY empezaron a jugar, como de costumbre. A mandar sobre el terreno de juego y sobre el balón, con innumerables ocasiones, pero un gran Forster, hacía presagiar un partido épico, de remontadas, algo que últimamente nos tiene acostumbrados el equipo blaugrana en las últimas jornadas.\nEl empate lo hizo Iniesta, después de una maravillosa jugada entre los tres locos y majestuosos bajitos. Con Messi y Xavi de acompañantes de lujo, trenzaron una de esas jugadas, que pocas veces vemos en otros equipos. La capacidad que tienen estos jugadores de elaborar y a una velocidad de vértigo, es estratosférico. Empate en el pitido final de la primera parte.\nTodo empezaba a ir por su cauce normal. Pero un gran Celtic de Glasgow, posicional y un maravilloso portero, hizo que la gesta azulgrana, llegara en los compases finales. Y ahí apareció Jordi Alba, tres goles en dos partidos (uno en propia puerta en Riazor). El gran fichaje del verano, poco a poco va recuperando ese oxigeno que tanta falta le hacía al inicio de temporada.\nY llegó la cantera, otra vez\nSalió de entrada Bartra, en el eje de la zaga, acompañando al argentino. Un partido de escándalo para el joven canterano. Una auténtica prueba de fuego, ante los peligrosos contraataques y balones aéreos de los de Glasgow. Serenidad, buena salida de balón, e incluso incorporaciones y ocasiones de gol meritorias, hicieron del debut de Marc Bartra, resaltar con una excelentísima nota.\nEl Barça consigue su tercera victoria en esta fase de grupos de la Uefa Champions League, liderando la clasificación y con más de un pie y medio en octavos de final.\nLo que importa es el resultado, eso dicen y ahí el Barça no ha fallado. Necesitan mejorar y Tito lo sabe, mientras, disfrutemos hasta el último segundo del probablemente, uno de los mejores equipos de la historia.


Papi, ¿porqué el boxeo es un deporte? | SER PADRE ESTÁ DE MADRE\nLennie 11 de mayo de 2012, 1:07\nEs cierto! Siempre me impresiona la sabiduría de los niños.\nmariel quinones 11 de mayo de 2012, 13:21\nPara mi no es un deporte, tu niña ha dado en el clavo y esto nos enseña que debemos recuperar la sensibilidad de los niños a quienes les inculcamos la diferencia de lo que es bueno y malo pero nuestros actos algunas veces crean la contradicción que tu niña señala\nCarlos 11 de mayo de 2012, 19:06\nGracias Lennie y Mariel por sus comentarios.\nAngela, Jade y Vilma 12 de mayo de 2012, 7:54\nLos niños tienen un sentido que a nosostros parece que esta guardado. Ven el mundo real\nfranci 14 de mayo de 2012, 11:30\nMe parece que el boxeo olimpico es muy diferente al profesional. El boxeo olimpico consiste de estrategias hasta lograr "marcar" al oponente. Al final del combate se cuentan los puntos y se selecciona un ganador. No necesariamente la meta es noquear al oponente sino que tacticamente ganar a base del mas puntos que acumule. algo parecido al judo. En el caso del boxeo profesional, el objetivo es casi aniquilar al oponente y mientras mas fulminante sea mejor. Preguntemonos, cuántas veces cuando se gana por decision decimos que la pelea estuvo floja. En el caso mismo del judo, un deporte de precision, ahora se ha convertido en lo mismo que el boxeo como es el caso de MMA (o UFC) o mixed martial arts. Hasta ese punto, las artes marciales habian perdido su atractivo comercial. La sangre lo trajo de vuelta. En resumidas cuentas, creo que el boxeo sigue siendo un deporte, cuando la meta es competir por una medalla y no por millones. Cuando la meta es anotar puntos mas que aniquilar a un oponente. Despues de todo, hasta el baloncesto de rudo de la NBA no compara con el baloncesto olímpico.\nCarlos 14 de mayo de 2012, 15:46\nFranci, gracias por tu comentario. Me parece muy interesante tu punto de vista.\nAndreina 15 de mayo de 2012, 11:18\nQue le hagan caso a tus hijos, que eliminen esa porqueria de 'deporte'!! jajaja... Definitivamente una optica totalmente distinta y mas dulce :)


Madrid, la última parada de David Ferrer - DEGUATE.com\nMadrid, la última parada de David Ferrer\nPublicado el 06 May, 2019 - 15:22:25 - Ultima actualización: 06 May, 2019 - 15:29:19\nLa pista central de la Caja Mágica, la cancha Manolo Santana, en el tercer turno de la jornada de mañana, acogerá el duelo entre Ferru y su paisano y amigo Roberto Bautista, con el que el azar y el destino le encuadraron en la primera ronda del torneo.\nFerrer consume sensaciones contradictorias. Acumula mensajes y llamadas. De despedida, de cariño y admiración. Madrid y su gente alientan al personaje.\nFue evidente hoy, en la pista 13 de la Caja Mágica, donde completó la jornada de entrenamiento. La misma cancha donde se ejercitaron Rafael Nadal y Novak Djokovic. Ferrer disfrutó del afecto, del reconocimiento de la gente. Agolpada en la pequeña grada de ese escenario.\nFerrer debuta en Madrid 2019 mañana. Puede ser el último partido en su carrera. El final. Gane o pierda, David tiene más que asimilada su despedida. Una decisión meditada, bien pensada y un futuro tranquilo más próximo a la familia.\nDavid Ferrer, que echará el cierre esta semana en Madrid, deja un brillante legado. Veintisiete títulos de la ATP iluminan su recorrido por el circuito. Un Masters 1.000, en París, pero actuaciones memorables como la final de Roland Garros de 2013, en la que cayó ante Nadal. Además, dos semifinales en el Abierto de Australia y otras tantas en el Abierto de Estados Unidos.


Energy Sistem llega a México con un portafolio de electrónicos de audio\nLa noche del 7 de junio en el RockMore de la Ciudad de México se dieron cita la prensa especializada y ejecutivos de la Energy Sistem para presentar de manera formal la llegada de la marca española al país. Energy Sistem es una empresa española experta en tecnología auditiva con más de 20 años en el mercado.\nCon presencia en más de 40 países, sus novedades serán presentadas paulatinamente en el país y a la prensa, para que el público vaya familiarizándose con todo un nuevo estilo de vida que la marca propone con un grandioso diseño que muestra en cada uno de sus productos.\nVeamos con qué productos llega @EnergySistem a #CDMX pic.twitter.com/f3XFowdMSn\n— César Villaseñor (@CVillasen) June 8, 2018\nEn entrevista para PC World México, Noemi Climent, encargada de Comunicación Internacional de Energy Sistem (A la derecha en la imagen), comentó: “Llevamos 23 años en el mercado español.Fuimos pioneros en España en introducir el MP3 y vendimos más unidades que Apple, precisamente porque fuimos los primeros en llegar. Gracias a ese éxito que tuvimos con el MP3 seguimos ampliando los productos de audio e inventamos el concepto de Tower, un altavoz vertical. En España hemos tenido mucho éxito con ese producto, siendo líderes en ventas del mercado nacional.”\n“Por las redes sociales nos dimos cuenta que el mercado mexicano estaba interesado en nuestros productos. Cada vez nos preguntaban con más frecuencia dónde podían adquirir nuestros productos en su país. Del medio millon de seguidores que tenemos en nuestras redes sociales, gran parte son de México”, afirmó Climent.\nPor su parte, Marco Antonio Velázquez, Director de Producto para Energy Sistem (A la izquierda), agregó, “Antes de llegar a México queríamos asegurarnos que podíamos replicar el éxito que hemos tenido en España. No sólo queremos introducir todos nuestros productos en el país, queremos que el usuario tenga una buena experiencia y que disponga del servicio al cliente. Además queremos acercar nuestras campañas y el concepto, y ahora es buen momento para acercar todo esto al usuario”.\nCon respecto a los productos que llegarán al país de todo su portafolio, Velázquez agregó: “Vamos a llegar a México con tres líneas de producto principalmente: con las Towers, audífonos y bocinas bluetooth”.\nEntre los productos con los que llegarán a México destacan audífonos, bocinas para exteriores, audífonos inalámbricos, torres de audio; por mencionar unos pocos.\nPor otra parte, Energy Sistem se ha preocupado por crear dispositivos donde el audio es sin duda el protagonista, buscando así atraer el gusto de los usuarios más exigentes. Sin embargo, no deja de lado su filosofía centrada en que el grueso de sus productos se encuentren al alcance de las posibilidades de la mayoría del público.\n⦁ Mix Up\n⦁ Office Depot\n⦁ Radio Shack


Tarta de Bautizo en Valencia\nPreparamos deliciosas tartas de Bautizo en Valencia. Ademés de ser jugosa, nuestra tarta de Bautizo tiene un diseño cuidado en el detalle que hará destacar tu celebración. En La tarta al punto nos adaptamos a las necesidades de tu celebración.\nVentajas de comprar tu Tarta de Bautizo en La tarta al punto:\nPara encargar una Tarta de Bautizo rellena el siguiente formulario y haz clic en enviar para mandárnoslo por WhatsApp. Si lo prefieres puedes llamarnos 680 50 06 29\nNuestras tartas son famosas por su sabroso relleno y porque el diseño es único y personalizable. Personaliza tu Tarta de Bautizo eligiendo entre:\nLetrero personalizado: la Tarta de Bautizo incluye un letrero comestible con el nombre de tu peque. También ofrecemos letreros impresos (pago adicional).\nTe recomendamos encargar tu tarta de Bautizo con al menos 14 días de antelación para garantizar tu pedido.\nLa Tarta de Bautizo es personalizada y podemos evitar ciertos alérgenos, pero por lo general siempre contendrá lactosa, huevo y gluten.\nLa tarta debe conservarse en nevera (entre 0º y 4º) hasta antes de consumirse. Caduca a los 3 días.\nEn La tarta al punto preparamos tartas personalizadas por encargo y tu Tarta de Bautizo puede ser diferente a la de las fotos. Pero no te preocupes, te encantará\nLa Tarta de Bautizo es un detalle muy importante para esta celebración. En La tarta al punto nos preparemos un pastel estético y bonito que además tenga un bizcocho jugoso con buen sabor. Adaptamos la tarta a cada uno de los gustos, tenemos tartas sencillas y tartas de Bautizo personalizadas o temáticas con fotografías y personajes.


RECONOCE ALFREDO DEL MAZO A PERSONAL DEL SECTOR SALUD POR SU ENTREGA Y COMPROMISO CON LA SALUD DE LOS MEXIQUENSES DURANTE LA PANDEMIA - Agenda Mexiquense\nHome›Estatal›RECONOCE ALFREDO DEL MAZO A PERSONAL DEL SECTOR SALUD POR SU ENTREGA Y COMPROMISO CON LA SALUD DE LOS MEXIQUENSES DURANTE LA PANDEMIA\n• Entrega mandatario estatal reconocimientos a personal médico mexiquense, así como a familiares de trabajadores de este sector que perdieron la vida luego de contagiarse de COVID-19, al atender a pacientes.\n• Señala que, producto de la labor de los trabajadores de la salud, antes de que iniciara la pandemia en el país, el Edoméx se preparó para contar con la capacidad de recibir a todas las personas que requieren atención médica.\n• Informa que se adaptaron 58 hospitales, se instalaron 70 Unidades Médicas Móviles y se conformaron brigadas, entre otras acciones.\n• Refiere que los más de 24 mil médicos que forman parte del sector han otorgado cerca de 38 millones de consultas, y se han aplicado más de 30 millones de vacunas en lo que va de esta administración.\nToluca, Estado de México, 23 de octubre de 2020. En la conmemoración del Día del Médico, el Gobernador Alfredo Del Mazo Maza reconoció a las y los doctores mexiquenses, y dijo que su esfuerzo y sacrificio para hacer frente a la pandemia por COVID-19 es una muestra del compromiso que tienen con la salud de la sociedad, de la que son pilar y ejemplo.\nInformó que después de estos meses de pandemia, actualmente la cantidad de pacientes hospitalizados e intubados ha disminuido considerablemente, y confió en que la ciudadanía atenderá las medidas preventivas correspondientes para lograr retornar a las actividades.\n“Gracias a todo el sector salud y hoy, siete meses después de que inició esta difícil situación, vemos cómo sí ha disminuido el número de hospitalizados, llegamos a estar en niveles de cerca de 2 mil 850 hospitalizados por COVID, a tener más de 460 personas intubadas, respirando con un ventilador.\n“Y hoy en día estamos en mil 680 personas hospitalizadas, con 274 personas intubadas, que están luchando por salir adelante y por sacar adelante está difícil situación”, especificó.\nAgregó que, a pesar de lo difícil de la emergencia sanitaria, el sector salud del Estado de México no se ha detenido, al contrario, redobló sus esfuerzos y sigue atendiendo hoy en día la pandemia, con un trabajo profesional, cotidiano y sensible.\nEl Gobernador también externó que el trabajo previo que en la entidad se realizó ayudó a que el ritmo de contagios fuera menor, y que se adaptaron 58 hospitales, se instalaron 70 unidades médicas móviles, se conformaron brigadas médicas para detectar brotes y casos de COVID en el estado, entre otras acciones.\n“Quiero reconocer que gracias a todo el esfuerzo que se hizo desde antes de que iniciara la pandemia en nuestro país, gracias a la preparación que se hizo por parte del sector salud es que se logró avanzar.\n“Vino un proceso de capacitación, de reconversión, definición de 58 espacios, 58 hospitales para atender a los pacientes que tuvieran algún caso de contagio por COVID, se instalaron 70 unidades médicas móviles afuera de los hospitales, como filtros, para prevenir más contagios hacia adentro o de las personas que vinieran y no tuvieran contagio, evitar que se fueran a contagiar de esta enfermedad”, subrayó.\nEn el marco de esta conmemoración, en la que estuvo acompañado por el Secretario de Salud, Gabriel O’Shea Cuevas, Alfredo Del Mazo dio a conocer que los más de 24 mil médicos que forman parte del sector, han otorgado cerca de 38 millones de consultas y se han aplicado más de 30 millones de vacunas en lo que va de esta administración.\nDestacó también la disminución de la mortalidad de menores de cinco años, en 16 por ciento, mientras que para atender el cáncer, se realizaron más de 1.5 millones de acciones en exámenes, consultas, exploraciones para detección y tratamiento de esta enfermedad que identificada oportunamente, se puede curar, además que la campaña de vacunación contra la influenza lleva 33 por ciento de avance.\nEL MATRIMONIO IGUALITARIO EN EL ESTADO DE ...\nPROMUEVE JAPEM ENCUENTRO ENTRE ORGANIZACIONES ALTRUISTAS Y COMUNIDAD UNIVERSITARIA


Casa Calle Valladolid, Godelleta\nCasa en Godelleta, Valencia. Dispone de una superficie de 174 m² distribuidos en 3 habitaciones, salón-comedor con chimenea, cocina amueblada y 1 baño completo con bañera. Cuenta con amplia parcela con zona de barbacoa y piscina. Ubicado en el tranquilo entorno natural que rodea Calicanto cerca de un campo de golf y zonas verdes. A 10 minutos de Godelleta donde se pueden encontrar servicios, comercios, restaurantes y supermercados. Fácil acceso por la carretera CV-424.\nCalle Rio Segura, Chiva\nCasa en Chiva, Valencia. Dispone de una superficie de 62 m² distribuidos…\nPlaza de aparcamiento en Chiva, Valencia. Dispone de una superficie de…\nCalle Fresno, Cheste\nCasa a reformar en venta en Cheste, Valencia. Dispone de una superficie…\n66.500 € 73.000 €\nCalle Sant Valeria, Torrent\nPlaza de aparcamiento en Torrent, Valencia. Consta de 25 m². Situada en…\nTrastero en Manises, Valencia. Cuenta con una superficie de 5 m². Situado…\n3.500 € 4.500 €\nHola Pisos es un portal inmobiliario centrado en la venta de casas y pisos de bancos. Encuentra aquí todo el catálogo de pisos baratos en Godelleta de Hola Pisos y disfruta de atención personalizada, rapidez en los trámites y una financiación a medida.


EL ULTIMO EXORCISMO... 2, MUNDO CINEMA en Faro de Vigo\nEL ULTIMO EXORCISMO... 2\nAmigos, estábamos equivocados de medio a medio. Seguro que recordáis aquella cinta de exorcimsos rodada en forma de falso documental -todo vale con tal de incrementar el dramatismo- sobre un sacerdóte experimentado que realizaba su último exorcismo. Bien, pues ahora resulta que El Ultimo Exorcismo, era en realidad el penúltimo.\nLo significativo es que la secuela se desmarca bastante de la cinta a la que se supone que continúa, ya que para empezar, se ha omitido el formato documental para rodarlo como lo que realmente es, un film cualquiera, y eso ya como que rompe la dinámica de lo que podría venir a convertirse en toda una saga de últimos exorcismos, en este campo tan trillado como es el de las posesiones demoníacas u otros entes de malsanas intenciones.\nPara el mes de marzo, id preparando el agua bendita y las estampitas del Perpetuo Socorro.


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Al final hicimos sashimi,niguiris,makis variados y todo un éxito!MásAgradécele a Sara R RamaRestoBali, Manager en Take I Japanese Restaurant, respondió a esta opiniónRespuesta de 2 septiembre 2016Traductor de Google Dear Valued Guest,\nlaupabcnBarcelona, España4614Opinión escrita 12 noviembre 2015 mediante dispositivo móvil NormalLa comida al vapor es bastante justita! El servicio muy bueno por parte de los camareros pero la comida es bastante justita.Agradécele a laupabcn Emiliano PQuito, Ecuador11Opinión escrita 7 noviembre 2015 mediante dispositivo móvil RegularNo es como uno se imagina viendo tantas opciones en la carta y un poco caro para lo que es realmente. La atencion es muy buena y muchas opciones en la cartaAgradécele a Emiliano P Fuertemaria52Opinión escrita 1 diciembre 2014 El peor japonés en el que he comido.A mi novio y a mi nos ncanta la comida japonesa y frecuentamos mucho este tipo de restaurantes y podemos decir sin duda que es el peor japonés en el que hemos comido.\nanikasanKuta, Indonesia5Opinión escrita 29 agosto 2013 Love it!Me encanta la comida,la mejor japonesa de Bali sin duda,su dueño es encantador y el servicio es fantastico...sus pescados los mas frescos,siempre como algas y ensalada de pepino,sinceramente lo recomiendo a todos los amantes de la comida japonesa.Agradécele a anikasan Esta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿En qué consiste? Para ayudarte a que recibas consejos de la mayor cantidad posible de viajeros, esta opinión se tradujo automáticamente al español y puede no ser una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Quieres ver las traducciones automáticas? SíNoLionel L52Opinión escrita Hace 5 días mediante dispositivo móvil Buena relación calidad-precio y la comida muy buenaMás¿Qué te pareció esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. Califícala Buena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu calificaciónRamaRestoBali, Manager en Take I Japanese Restaurant, respondió a esta opiniónRespuesta de Hace 4 díasTraductor de Google Más\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿En qué consiste? Para ayudarte a que recibas consejos de la mayor cantidad posible de viajeros, esta opinión se tradujo automáticamente al español y puede no ser una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Quieres ver las traducciones automáticas? SíNoAndrea V5Opinión escrita 1 semana atrás mediante dispositivo móvil Sushi increíbleMás¿Qué te pareció esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. Califícala Buena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu calificaciónRamaRestoBali, Manager en Take I Japanese Restaurant, respondió a esta opiniónRespuesta de Hace 6 díasTraductor de Google Más\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿En qué consiste? Para ayudarte a que recibas consejos de la mayor cantidad posible de viajeros, esta opinión se tradujo automáticamente al español y puede no ser una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Quieres ver las traducciones automáticas? SíNoFarman ABanda Neira, Indonesia6Opinión escrita 8 junio 2017 mediante dispositivo móvil El cielo en la tierraMás¿Qué te pareció esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. Califícala Buena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu calificaciónRamaRestoBali, Manager en Take I Japanese Restaurant, respondió a esta opiniónRespuesta de 11 junio 2017Traductor de Google Más\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿En qué consiste? Para ayudarte a que recibas consejos de la mayor cantidad posible de viajeros, esta opinión se tradujo automáticamente al español y puede no ser una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Quieres ver las traducciones automáticas? SíNoargarg87Luc-sur-Mer, Francia202Opinión escrita 28 mayo 2017 Muy buen restaurante japonésMás¿Qué te pareció esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. Califícala Buena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu calificaciónRamaRestoBali, Manager en Take I Japanese Restaurant, respondió a esta opiniónRespuesta de 30 mayo 2017Traductor de Google Más\nAnteriorSiguiente123456…22Actualizando la lista... Cerca Restaurantes cercanosFat tony's289 opiniones A 0.26 km Gloria Jean's Coffees Legian266 opiniones A 0.33 km Sate Babi Bawah Pohon Gelora Trisakti285 opiniones A 0.06 km Atracciones cercanasAussie Bali Adventures194 opiniones A 0.32 km Rehat Massage & Reflexology130 opiniones A 0.4 km PIPS - Pampurring in Paradise299 opiniones A 0.44 km Bali Legend Tours10 opiniones A 0.4 km Preguntas y respuestasObtén respuestas rápidas del personal y los visitantes anteriores de Take I Japanese Restaurant.Nota: Tu pregunta se publicará de manera pública en la página de Preguntas y Respuestas.Verificación: Directrices de publicaciónEnviar


PressReader - Revista Ñ: 2018-10-27 - SCHUSSHEIM, VESTUARISTA DE LAS MUSAS QUE DANZAN\nSCHUSSHEIM, VESTUARISTA DE LAS MUSAS QUE DANZAN\nEncuentro con Renata Schussheim. La creadora de inolvidables vestuarios repasa su carrera, en la que transformó el arte en narración versátil. Sus míticas prendas vuelven a bailar con las obras de Oscar Araiz.\nRevista Ñ - 2018-10-27 - NEWS - POR LAURA FALCOFF\nEl llameante pelo rojo de Renata Schussheim parece reflejar la intensidad y el fragor de su vida, que no conoce el reposo. Enormemente admirada artista plástica y vestuarista, la actividad que comenzó a desplegar desde que era muy joven se multiplicó en el curso de los años, aunque siempre anclada en aquello que la define de la manera más simple: dibujante. En los próximos días el Ballet del Teatro Argentino de La Plata estrena en Buenos Aires un programa completo de obras de Oscar Araiz con la reposición de la bellísima El mar y el estreno de Dafnis y Cloe que tienen vestuario suyo, así como también es suyo el vestuario de Cae la noche tropical, que se verá a partir de este jueves en la Sala Casacuberta del Teatro San Martín, dirigida por Pablo Messiez.\n–Vayamos atrás, a tu formación inicial.\n–Mi vocación apareció muy pronto, muy decididamente; a los nueve años ya tomaba clases con Ana Tarsia, discípula de Batlle Planas, a quien reconozco como mi maestra y con la que aprendí cosas fundamentales de la técnica. También fue mi maestro Carlos Alonso aunque de otra manera; él no tomaba alumnos pero yo, que tendría trece o catorce años, le rogué que me aceptara. No era exactamente un curso: le llevaba mis dibujos y él me hacía observaciones. Así aprendí muchísimo. Desde el principio me pidió que me hiciera autorretratos y a partir de entonces no paré, demostración de un narcisismo tremendo (se ríe). Es un gran ejercicio y un gran aprendizaje; porque uno cree que se conoce, pero es muy difícil ponerse frente a un espejo y dibujarse.\n–Muy poquito. Sin embargo, lo hice durante mucho tiempo porque en cierta forma yo estaba como personaje dentro de las obras. –¿Cómo continuó tu formación?\n–Hice el ingreso a Bellas Artes y no entré; había muchos aspirantes y yo tenía menos edad que los demás. Fue una terrible desilusión. Mi papá me anotó entonces en una escuela privada, que tenía el mismo programa de Bellas Artes. Había profesores increíbles y como eran pocos alumnos el ambiente resultaba muy familiar; pasé cuatro años muy buenos allí. Luego ingresé a la Prilidiano Pueyrredón –el terciario de Bellas Artes– pero estuve poco tiempo porque mi vida, digamos, profesional, comenzó muy pronto con una exposición en la galería El Laberinto, donde por otra parte conocí a Oscar Araiz.\n–Te referías a la importancia del dominio de la técnica.\n–Para mí es muy importante, sobre todo en el dibujo, donde no hay manera de engañar. Quizás con la pintura es posible un poco más, pero el dibujo es algo muy preciso; hay que estudiar, practicar, hay que saber cómo usar la témpera. Después, si querés, quebrás todo. Pero en aquel sentido soy muy prusiana.\n–Mencionás a la témpera en relación al dibujo. –Claro, porque todo lo que yo hago no es especialmente pictórico. Está más relacionado con el dibujo, con un mundo narrativo y literario. Me encanta la pintura, la brocha, el color, pintores como Rómulo Macció. Me gusta verlo, pero no es mi carácter, no sé hacerlo.\n–¿Y respecto de tu lenguaje? ¿Encontraste pronto, como artista plástica, ese estilo tuyo muy reconocible?\n–Apareció cuando yo era bastante joven. Sin embargo, cuando admirás mucho a tus maestros, dibujás como ellos y toda la época en que estuve con Carlos Alonso lo copiaba de una manera desfachatada. Pero\nera puro amor y creo que después se fue decantando un estilo. Aunque hace poco fui a ver la hermosa muestra de Alonso en el Museo Fortabat y encontré allí cosas suyas que todavía sigo haciendo. Por ejemplo, el personaje que desde el cuadro mira al que lo está observando, al público; eso es muy de Alonso y me di cuenta de que yo lo tomé.\n–¿Fuiste siguiendo la obra de Alonso a lo largo del tiempo?\n–Siempre. Esta vez tuve un tremendo flasback del olor del taller que él tenía en la calle Esmeralda. Y volví a sorprenderme por la facilidad que tiene para todo; no sé, un escorzo visto en perspectiva, esas cosas que a uno lo traban técnicamente y que por eso tiende a esquivar. –Creo que por tu edad no participaste en las actividades del Di Tella pero sí tuviste alguna vinculación.\n–Es cierto, soy de una generación posterior. Pero sí iba mucho al Di Tella a fisgonear: ensayos, funciones; merodeaba por el departamento de Arte, donde estaban nada menos que Fontana, Distéfano, Andralis. Y frecuentaba también la Galería\ndel Este y el bar Moderno, donde iba toda la gente del Di Tella. Me pregunto cómo yo tenía tanto tiempo a mi disposición porque podía pasarme cinco horas en el Moderno charlando, tomando café. Fue una época muy rica.\n–Venís dedicándote desde hace mucho tiempo, y absorbentemente, a la tarea de vestuarista. Al mismo tiempo, organizaste muestras importantes de tus trabajos como artista plástica, aunque muy espaciadas en el tiempo. ¿Cómo se conjugan hoy esos dos aspectos de tu vida?\n–De una manera difícil. Los dos mundos fueron mezclándose, pero no fue fácil encontrar los tiempos. El trabajo en el teatro es absolutamente absorbente y depende de los demás: te ponen horarios de ensayo y fechas de estreno y hay que cumplirlos. Por otro lado, a veces me ha servido que me dijeran: “Vas a exponer el 20 de octubre” y entonces me encerraba y me dedicaba solo a eso; porque son procesos que pueden durar más de un año y me gusta la idea de mezclar cosas, poner música, incluir gente. Es lo que hoy se llaman “instalaciones”, pero antes de que existieran. Encarar un proyecto propio, como es organizar una muestra, exige un esfuerzo enorme para encontrar tu espacio de tranquilidad, tu nidito, porque todo lo demás irrumpe todo el tiempo. Suele creerse que con la edad uno se encuentra más zen, más sabio, menos enojado y más tolerante. No es mi caso. No solo por lo que demanda el trabajo teatral sino también por la realidad que nos rodea.\n–¿Tenés pensada alguna muestra para el futuro próximo?\n–Quería hacer algo sobre mi relación con el rock en los 80 y los 90; pero estoy abocada a la preparación de un libro con ese material, que también va a incluir un relato autobiográfico; quizás organice una muestra cuando lo presente.\n–Tu relación con el rock fue sobre todo con Charly García.\n–Sí, aunque también trabajé con Spinetta, con Moura. Pero con Charly sigo teniendo un vínculo hasta hoy; nos vemos, nos hablamos. –Hiciste el año pasado el vestuario de dos obras de Copi, Eva Perón y El homosexual o la dificultad de expresarse en el Teatro Cervantes. ¿Tuviste la oportunidad alguna vez de conocer a Copi?\n–Puedo decir que bailé una pieza con él en una discoteca en París en los años 70. Nada más. Pero fue hermoso hacer este vestuario por el universo tan loco de Copi, esa audacia para permitirse todo. Me disparó hacia zonas más raras. Hice por ejemplo un tapado que imitaba el pelo de mono, que se usaba hace muchos años y que parece pelo humano. Fui a una fábrica de pelucas, busqué cómo hacerlo, probé pegar tiras en un saco mío. Todas cosas que me divierten muchísimo.\n–Comentaste en algún reportaje que tu primer vestuario, para Romeo y Julieta de Oscar Araiz, te enseñó cuestiones fundamentales del oficio. ¿Continuaste aprendiendo? –Siempre, todo el tiempo. Cuando los actores me agradecen porque sienten mi ropa cómoda, les digo que es porque vengo del mundo de la danza. Lo que aprendí del vestuario teatral me lo dio la ropa para danza. No hay nada más difícil: que sea liviana, cómoda, que no se te enrede en las piernas, que no te haga patinar. También tomo en cuenta otras cosas: cómo se lava la tela, cuánto va a durar, cómo funciona. –Dijiste alguna vez que formaste con Oscar Araiz una especie de matrimonio sin las desventajas del matrimonio. ¿Cómo han vivido y cómo viven una relación de trabajo tan prolongada y continua y con tantas obras en común?\n–Es que nos llevamos muy bien. Las muy pocas veces en mi vida que me tomé vacaciones fueron con él. Nos decimos: “Vayámonos diez días, lejos”. Y partimos a Grecia, por ejemplo. Nos gustan las mismas cosas y no es necesario llenar huecos: podemos estar tranquilamente juntos en silencio.\nRenata en el bosque de la tela. Recuerda su vínculo con el pintor Carlos Alonso.


Sobre Hierbas Secas y Condimentos Libres de Gluten\nSobre Hierbas y Condimentos\nEl lado oscuro de las hierbas secas y los condimentos\nHace unas semanas mi esposo y yo fuimos a almorzar a un restaurante conocido. Conocido por muchos ya que es de antaño y conocido por nosotros ya que me preparan algunos patillos libres de gluten. Es un restaurante especializado en carnes y la mayoría de sus platillos se cocinan a la parrilla. Generalmente pido vegetales grillados, que son condimentados con aceite de oliva, sal y pimienta negra de molinillo. A esto por supuesto le agrego una proteína, carne o pulpo, que no lleva más que sal y la misma pimienta de los vegetales.\nEse día en particular, me enteré de la posibilidad de agregar a cualquier receta, orégano, tomillo, eneldo y algunas otras hierbas libres de gluten. Consideradas inofensivas por muchos, pero siendo ya situación distinguida por los celiacos, las hierbas secas pueden contener gluten, ya sea por contaminación cruzada o porque deliberadamente se les ha agregado. He encontrado hierbas secas y condimentos en el supermercado que indican claramente en su etiqueta que contienen gluten. Así las cosas, yo me conformo con la sal y la pimienta de molinillo.\nSin embargo, después de comer por muchos años en este restaurante decidí preguntar por las hierbas secas y para mi sorpresa no son procesadas (según me indicaron), sino que son naturales y las secan en el restaurante. Esto me emocionó mucho y pensé que iba a poder hacer unos nuevos ajustes a mi menú.\nDoy las gracias al universo por tener opciones libres de gluten, pero a veces son limitadas y rápidamente puede uno aburrirse de pedir los mismos platillos todo el tiempo. Así que con la mirada de complicidad de mi esposo ordené lo mismo de siempre, solo que esta vez mis vegetales tendrían orégano, tomillo y eneldo. ¡Toda una victoria! O por lo menos así lo consideraba yo en el momento.\nPero… como toda buena victoria, mejor corroborar nuevamente las cosas, no vaya a ser que cantemos en vano. Dicho y hecho. Me empieza a entrar la duda y por más absurdo que suene quise hablar nuevamente con el salonero sobre las hierbas naturales que ponen a secar en el restaurante. No me sorprendo con facilidad, pero ésta definitivamente ¡no la vi venir! Después de indagar me voy enterando de que las hierbas efectivamente son naturales, es cierto también que las ponen a secar en el restaurante, la pequeña parte que omitieron es: que las secan ¡en el horno del pan!\nTotalmente inesperado, eso es lo que puedo decir. Al final comí mi platillo de siempre, aceite de oliva, sal y pimienta de molinillo. Más vale ser precavido, ¡doblemente precavido en este caso! Así que, ya lo saben, en caso de duda el proceder es muy sencillo: preguntar, preguntar y preguntar. Todas las veces que sea necesario.\nHablemos de Churros\nCuando de Ayudar se Trata\n¿Cómo Preparar una Solución Desinfectante de Cloro?


Taufic Guarch recibirá castigo de Estudiantes | MedioTiempo\nTaufic Guarch recibirá castigo de Estudiantes\nLa Directiva de Estudiantes Tecos aplicará una sanción para Taufic Eduardo Guarch, luego de que fuera dado de baja de la Selección Mexicana Sub-18 por salirse de la concentración.\nLa Directiva de Estudiantes Tecos aplicará una sanción para Taufic Eduardo Guarch, luego de que fuera dado de baja de la Selección Mexicana Sub-18 por salirse de la concentración. (Foto: Rigoberto J. Esquivel)\nCarlos Briones aseguró que está de acuerdo con la decisión de Néstor de la Torre\nLa Directiva de Estudiantes Tecos aplicará una sanción para Taufic Eduardo Guarch, luego de que fuera dado de baja de la Selección Mexicana Sub-18 por salirse de la concentración previa a la gira por Japón a realizarse del 18 al 26 de agosto; así lo dio a conocer el Director Deportivo de la institución universitaria, Carlos Briones. "Cualquier medida que se tome, para él la que más duele es el no estar con la Selección, que lo hayan dado de baja, todo lo demás sale sobrando; aún así nosotros tenemos un reglamento donde las indisciplinas se tienen que castigar económicamente, aparte en lo deportivo no se le va a tomar en cuenta para este partido, siendo que es un jugador importante para el plantel. Se tiene que tomar este tipo de medidas, afortunadamente el jugador está arrepentido, no queda más que siga trabajando y que aprenda de este error que cometió", comentó.\n"En algo se alcanza a dañar la imagen de la institución"\nEl directivo lamentó el hecho, pues aceptó que con esto también queda manchada la imagen de la institución; sin embargo confió en que el juvenil aprendió la lección. "En algo se alcanza a dañar la imagen de la institución, además de que era nuestro único seleccionado en este equipo y era de los destacados; pero son cosas de jóvenes, fue un error que lo puede cometer cualquiera, solamente que se notó más porque fue con la Selección. Al final ya lo regañaron en la Selección, ya lo regañó Miguel Herrera, ya lo regañó todo el mundo, se le aplicarán sus sanciones y esperemos que aprenda", apuntó. Además, dijo estar de acuerdo con la decisión tomada por el Director de Selecciones Nacionales, Néstor de la Torre, quien en todo momento estuvo en contacto con el equipo emplumado. "Nos habló por la tarde (de ayer) Néstor de la Torre para decirnos que se daba de baja al jugador y nos dijo las causas, para mí es una medida de parte de Néstor muy buena porque queda como antecedente para todos los jugadores que quieran cometer este tipo de indisciplinas, nosotros estamos de acuerdo y al jugador le servirá", finalizó.\nEstudiantes castigará a Taufic Guarch


Inicio > Espadas y Armas de Cine > Armas y Complementos > Casco General Maximus\nPrecio: 197,95 €\nRéplica del Casco del General Maximus realizado en acero trabajado a mano con un revestimiento de latón envejecido, esta pieza de coleccionista es digna de cualquier general romano. La parte frontal del casco esta decorada con grabados y lleva incrustada en el centro de la cabeza de un lobo. El casco se ha terminado con una cresta de crin, lleva protectores laterales con incrustaciones de cuero y cuenta con un forro de tela ajustable. La altura aproximada del casco es de 41 cm., con una circunferencia de 69 cm., y un peso de 2.890 g. El casco viene con un soporte de mesa. “Lo que hacemos en la vida tiene su eco en la eternidad”. - Máximo Décimo Meridio


Adartestudio: Ultimas tendencias en tecnologias y internet: Protéjase del fraude en el crédito\nProtéjase del fraude en el crédito\nHay nuevas opciones que le ayudan a evitar que los delincuentes realicen transacciones con su tarjeta.\nUsted no podrá encontrar una compradora en línea más entusiasta que yo. Ropa, vino, utensilios de cocina, comida para las mascotas; si está disponible en la Internet, probablemente lo he comprado allí. En realidad, he comprado tantas cosas en la Web a través de los años que el chófer de UPS me saluda cuando me ve por la calle.\nTambién compro la mayoría de mis regalos en línea, y a medida que nos acercamos a la temporada festiva, tendré más compañía que nunca. ¿Quién no preferiría hacer clic en la pantalla de la PC en vez de recorrer las tiendas a pie (a veces en condiciones inclementes del tiempo) y lidiar con las largas colas de compradores?\nPor supuesto, los compradores experimentados a veces encuentran sitios de compra dudosos y el estado general de una deficiente seguridad debería bastar para utilizar las tarjetas de crédito con cautela. Cierto, el nivel de fraude perpetrado con las tarjetas de crédito, que una vez llegara al 0,15 por ciento, se ha mantenido constante durante años a un 0,06 por ciento aproximadamente, lo que significa que por cada US$100 cobrados en tarjetas de crédito, solamente 6 centavos se atribuyen a compras no autorizadas. Y si usted hace caso omiso al “phishing” en el correo electrónico y compra estrictamente en sitios de buena reputación con servidores seguros (busque las letras https: al principio del URL), es menos probable que pierda la información de su tarjeta de crédito en línea que entregando la tarjeta al empleado de una tienda que luego le extrae la información para venderla. Aun así, usted puede tomar estas medidas para hacer que sus compras en línea sean más seguras.\n¿Qué tal si se pudiera completar una compra en línea con una tarjeta de crédito que funcionara únicamente en una tienda, o que durara solamente para una transacción? Ese es el beneficio de las tarjetas virtuales, suministradas por emisores de tarjetas de crédito como Citibank, Discover y MBNA.\nEl servicio de tarjetas virtuales de MBNA (que es el que emite mi MasterCard) se llama ShopSafe y está disponible gratuitamente a cualquiera que se inscriba en el servicio Net Access de MBNA para rastrear y pagar en línea las tarjetas de crédito de MBNA. Usted puede usar ShopSafe mediante su navegador o con un programa gratuito de escritorio que usted puede bajar desde Internet. Al crear una tarjeta virtual, usted especifica el período de validez (las opciones oscilan entre 2 y 12 meses) y el límite de gastos (que se puede cambiar más adelante). Entonces el servicio genera un número de tarjeta, conjuntamente con un plazo de validez según su petición y un número CVC2 (el número impreso en la tarjeta que algunos sitios piden como una medida adicional para prevenir el fraude).\nAhora puede usar esa información para pagar en cualquier comercio que acepte la tarjeta de crédito (en este caso, MasterCard). Los cargos luego aparecen en su cuenta regular. Usted puede crear todas las tarjetas que quiera (pero cada una se puede usar solamente para un comercio distinto). El software le ayuda a mantenerse al tanto de sus diversas tarjetas virtuales y las transacciones en que se han usado. Por supuesto, no podrá usar las tarjetas virtuales en el mundo real (por ejemplo, para alquilar un automóvil o para recoger los boletos de entrada de una película). Pero minimizan el peligro que corre la información de su cuenta en línea.\nOtra nueva opción disponible en algunos comercios en línea utiliza los sistemas electrónicos de pago que mucha gente usa ya para manejar sus cuentas mensuales. En los lugares donde se ofrece, Secure-e--Bill de ModaSolutions suele aparecer a un lado de las tarjetas de crédito o de PayPal como una opción de pago. Si usted la escoge, recibirá una factura del comerciante en su correo electrónico; si es la primera vez que compra de esa manera, debe especificar con su banco o servicio electrónico de pagar facturas que se le pague a ese comerciante. Después de hacer los pagos necesarios, recibirá una confirmación por correo electrónico de que su pago ha llegado al comerciante. Los comercios nunca reciben la información bancaria del comprador; ModaSolutions simplemente les notifica que ha hecho un pago a la cuenta de ellos en nombre del comprador.\nLa desventaja es que se tendrá que esperar varios días para que el pago sea procesado y pudieran especificarse muchos receptores del pago que nunca volverán a utilizarse. Además, como el pago es un débito directo desde su cuenta de banco, no tendrá recurso de devolución si la compra no es satisfactoria por alguna razón.\nLa opción de PayPal\nQuizá la alternativa más conocida del pago con tarjeta de crédito es PayPal, un servicio de eBay. Para realizar pagos por medio de PayPal, usted debe proporcionar al servicio una fuente de fondos, ya sea su cuenta de banco o una tarjeta de crédito. Pero usted no suministra esos datos de la cuenta directamente al vendedor; en vez de ello, usted le indica a PayPal que transfiera su pago a la cuenta del vendedor. La única información que el destinatario del pago recibe de PayPal es la dirección de correo electrónico del comprador. Aunque la mayoría de los sitios comerciales grandes no acepta PayPal, un número cada vez mayor de comercios pequeños reconoce este método de pago.\nPayPal también tiene sus desventajas. Como las tarjetas de crédito, el servicio promete reembolsos completos por las transacciones realizadas por gente que se hizo pasar por usted. Pero su protección contra los comerciantes sin escrúpulos no es tan completa. El sistema cubre el pago de hasta US$1.000 por compras calificadas de eBay que salen mal (en caso de que no reciba el artículo o que sea “significativamente distinto a lo descrito”). Pero “calificadas” aquí quiere decir que el vendedor reúne ciertos requisitos (entre ellos un 98 por ciento o más de comentarios positivos) y que el artículo es tangible y físico (a diferencia de un servicio o software). Para las transacciones que no son de eBay, aun cuando PayPal encuentre que la reclamación es válida, PayPal solamente le dará un reembolso al comprador si la cuenta del vendedor en PayPal tiene suficiente dinero para cubrir el reclamo.\nSi usted emplea una tarjeta de crédito para financiar su cuenta de PayPal, pudiera recuperar su dinero por medio de un contracargo a través de la compañía de la tarjeta de crédito. Pero como PayPal es responsable por la cantidad entera, el servicio espera que usted agote su proceso de resolución de disputas antes de recurrir a la compañía de su tarjeta de crédito, y esa espera podría resultar en la pérdida del plazo establecido por el propio emisor de la tarjeta de crédito para remediar las controversias de pago.\nSea un comprador cuidadoso\nA mí me preocupa más que me roben la billetera con mi tarjeta de crédito dentro que convertirme en una víctima del fraude en línea. Hace pocos años, alguien me robó la billetera y usó mis tarjetas de crédito para cargar miles de dólares en comidas de restaurantes y mercancía. Pero no tuve que pagar ni un centavo de esos cargos: las tarjetas de crédito importantes tienen una política de cero responsabilidad para los consumidores cuyas tarjetas son utilizadas sin su autorización, independientemente de dónde ocurran las compras.\nLa seguridad preocupa a todos en estos días y con razón. Pero si usted tiene cuidado y sigue algunos pasos sencillos para evitar los problemas, no tendrá nada de qué preocuparse.


Los intocables de Leo Ramos - Ovación - 07/02/2018 - EL PAÍS Uruguay\nLos intocables de Leo Ramos\nEl entrenador aurinegro formó un equipo que “se recita de memoria” y con él afronta todo\nCuando los equipos “se recitan de memoria” es porque hay trabajo, y el entrenador tiene definida una oncena y no se aparta de ella. Puede tener retoques por lesiones, bajas o planteamientos, pero la base se mantiene.\n“El equipo fue práctico y eso es lo que más tranquilo me deja. Ganamos, convertimos goles y mantuvimos el arco en cero”, tiro el entrenador aurinegro tras la primera victoria de su equipo en el Apertura. Peñarol había sorteado con éxito a Racing, el primer escollo del campeonato uruguayo.\nEl equipo cambia piezas, pero mantiene su estilo definido. No juega Viatri, pero está Fidel Martínez. No está Rossi, pero juega Canobbio y cuando el “Lolo” no entra, asume el rol Giovanni González (ver nota página 5) la duda que hoy por hoy se maneja en los aurinegros de cara al encuentro del domingo ante River Plate, el único equipo que no perdió con Peñarol a lo largo de 2017.\nDawson, Varela, Formiliano, Arias y Hernández, Gargano, el “Cebolla”, de un lado Estoyanoff (o Giovanni González), del otro, Canobbio, “Maxi” Rodríguez suelto, y como punta definido Fidel Martínez. Lo del principio: se recita de memoria.\nKevin Dawson se ha mostrado solvente, seguro y le ha dado seguridad al arco aurinegro. Es de los pilares del equipo de Leo Ramos.\nCon Formiliano y Arias Peñarol encontró a sus zagueros titulares. Dos indiscutibles en la defensa que también se suman al juego aéreo en el área rival. Además de ellos, está Luis Maldonado, y mostró nivel.\nTanto Guillermo Varela como Lucas Hernández marcan, que son fuertes en defensa pero también claves en ataque por las bandas.\nWalter Gargano le cambió la cara al mediocampo. Desde su llegada, el fútbol de Peñarol fue otro. Ramos acertó al ubicar al ‘Cebolla’ de doble-cinco. Tiene una mixtura perfecta a la que se suma ‘Maxi’ Rodríguez.\nAntes Viatri, hoy Fidel Martínez. Dos puntas con características diferentes, pero mantiene volantes veloces por las bandas.\nEl verdugo aparece en escena.\nPeñarol se ha transformado en un equipo duro, prácticamente invencible. De hecho, .desde que perdió 3-2 con Defensor Sporting en el Torneo Intermedio, el aurinegro no volvió a caer en el Uruguayo. De los últimos 19 encuentros que disputó perdió uno solo y fue, precisamente, ante River Plate en el Parque Saroldi en partido por el Clausura. El darsenero terminó invicto ante Peñarol a lo largo de la temporada ya que en el Apertura igualó 1-1 y fue verdugo del equipo de Leo Ramos a lo largo de la pasada temporada. Tras la derrota ante los violetas, Peñarol disputó 19 encuentros ganó 17 -incluyendo la definición de la Tabla Anual ante Defensor 1-0- empató uno, cuando consiguió el Uruguayo ante los violetas- y perdió el encuentro referido ante los darseneros en el Parque Saroldi. El domingo, el verdugo aparece en escena.