Señales de los Tiempos: Volver a imaginar Palestina. Autodeterminación, descolonización ética e igualdad\nCon la desaparición de Yassir Arafat, la duplicación de la población de colonos colonizadores judíos israelíes en los territorios palestinos ocupados, el último genocidio lento en Gaza y la rápida desintegración de los últimos vestigios de la “democracia” israelí, la “solución” de los dos Estados para el conflicto colonial palestino-israelí está finalmente muerta. ¡Por fin! Desde un principio ésta nunca ha sido una solución práctica o moral ya que su principal objetivo siempre ha sido obtener la legitimación oficial palestina de la existencia colonial y de apartheid de Israel en la mayor parte de la Palestina histórica. Ya es hora de avanzar hacia la solución más justa, más firme moralmente y más sostenible: un Estado unitario democrático y laico.\nCegado por la arrogancia de poder y la efímera comodidad de la impunidad que le otorgan su socio estadounidense y una Europa cómplice, Israel, en contra de sus propios intereses sionistas, no controló su apetito insaciable de limpiar étnicamente a más personas originarias de Palestina y de expandir su control a expensas de sus tierras, con lo que devoró hasta el último pedazo de la tierra que se suponía iba a formar los cimientos materiales de un Estado palestino independiente.\nCon su último asedio a Gaza que culminó con la matanza televisada de más de 1.500 palestinos, la inmensa mayoría de ellos civiles, Israel ha entrado en una nueva fase en su implacable política de hacer la vida de los palestinos originarios tan intolerable que los obligue a partir: la fase del genocidio lento.\nEn este artículo argumentaré que un Estado laico, democrático y unitario en la Palestina del mandato británico es la solución más justa y moralmente coherente para el conflicto colonial de un siglo de duración, fundamentalmente porque ofrece la mejor esperanza de reconciliar lo aparentemente irreconciliable: los derechos inalienables de los palestinos originarios, particularmente el derecho a la autodeterminación, y los derechos adquiridos de los colonos colonizadores a vivir en paz y seguridad, individual y colectivamente, una vez que se hayan deshecho de sus privilegios coloniales.\nPara establecer este Estado es absolutamente necesario un largo y complicado proceso de lo que denomino des-colonización ética o de-sionización, que implica dos procesos simultáneos y relacionados dialécticamente, reflexión y acción, en términos del educador brasileño Paulo Freire \nLa descolonización ética anclada en el derecho internacional y los derechos humanos universales es un profundo proceso de transformación que por exige encima de todo un movimiento de resistencia popular palestina sofisticado, basado en principios y popular con una clara visión de justicia y una sociedad democrática e inclusiva, así como un movimiento internacional que apoye los derechos palestinos y luche para acabar con todas las formas del apartheid sionista y del gobierno colonial, y, en paralelo, desdicotomizar el conflicto. Sin visión y reflexión nuestra lucha sería como un barco sin patrón. Sin resistencia nuestra visión equivaldría a nada más que a un intelectualismo de salón, si no a una irrelevante sofistería.\nLa visión: de-sionización ética\nEntre las alternativas más discutidas para resolver la cuestión de Palestina la solución de un Estado democrático plantea el mecanismo más claro para acabar con el régimen de injusticia en tres grados que han sufrido los palestinos desde que se creó el Estado de Israel sobre las ruinas de la sociedad palestina: la ocupación y colonización de territorio palestino (y de otros países árabes) ocupado por Israel en 1967; el sistema de discriminación racial institucionalizada y legalizada o apartheid al que están sujetos los ciudadanos originarios palestinos de Israel por ser “no judíos”; y la constante negación de los derechos sancionados por la ONU de los refugiados palestinos, especialmente su derecho a retornar a sus hogares de origen y a reparaciones.\nUna solución de dos Estados no puede abordar adecuadamente (si es que puede tratarlo de algún modo) la segunda o la tercera de estas injusticias, el centro de la cuestión palestina. Aparte de sus defectos inherentemente lógicos y legales, una solución binacional tampoco puede satisfacer el derecho al retorno tal como lo estipula la resolución 149 de la Asamblea General de la ONU, por no mencionar el hecho de que infringe, por definición, los derechos inalienables de los palestinos originarios sobre parte de su patria, particularmente el derecho de autodeterminación. Reconocer los derechos nacionales de los colonos judíos en Palestina no puede por menos que reconocer implícitamente su derecho a la autodeterminación, aparte de que contradecir precisamente la letra, el espíritu y el propósito del principio universal de autodeterminación como un medio de realizar sus derechos “para los pueblos que están bajo la dominación colonial o extranjera, o bajo ocupación extranjera” puede, en un extremo, llevar a reivindicaciones de secesión o de soberanía “nacional” judía sobre parte de la tierra de Palestina. Independientemente de la forma que tenga, un Estado judío en Palestina no puede menos que violar los derechos básicos sobre la tierra de la población originaria palestina y perpetuar un sistema de discriminación racial al que habría que oponerse categóricamente.\nAceptar a los colonos colonizadores como ciudadanos iguales y compañeros plenos en construir y desarrollar una nueva sociedad compartida, libre de toda subyugación y discriminación colonial como se exige en un modelo de Estado democrático es la oferta más magnánima que cualquier población originaria, oprimida durante décadas, puede presentar a sus opresores. Sin embargo, para que se logre y mantenga dicha sociedad los colonos deben deshacerse de su carácter y sus privilegios coloniales, aceptar la justicia, el derecho de los refugiados al retorno y a las reparaciones, y una igualdad absoluta. Por otra parte, una vez que se haya alcanzado la justicia y se hayan restaurado los derechos la población indígena debe estar dispuesta a perdonar y a aceptar a los colonos como ciudadanos iguales que disfrutan de vidas normales; ni amos ni esclavos.\nComo se afirma en la Declaración de Un Estado , hecha publica por varios intelectuales y activistas palestinos, israelíes e internacionales:\n“La tierra histórica de Palestina pertenece a todas las personas que viven en ella y a aquellas que fueron expulsadas o exiliadas de ella desde 1948, independientemente de su religión, etnia, origen nacional o actual estatuto de ciudadanía;\nTodo sistema de gobierno debe basarse en el principio de la igualdad en derechos civiles, políticos, sociales y culturales para todos los ciudadanos. El poder se debe ejercer con una estricta imparcialidad en nombre de todas las personas en la diversidad de sus identidades; ...”\nAparte de la viabilidad, hay varias cuestiones clave que se deberían examinar al formular la consigna un “Estado democrático en la Palestina histórica”. En su mayoría estas cuestiones giran en torno a cómo, incluso cuándo, esta visión pretende tratar las siguientes cuestiones. Cualquier respuesta exhaustiva indudablemente exigirá una investigación generalizada, por consiguiente, sólo propondré breves respuestas que plantean los principios moralmente consecuentes que yo creo son necesarios para tratar estas cuestiones teniendo constantemente en mente la preeminencia de los principios de des-colonización, justicia y autodeterminación como condiciones mínimas para lograr una justicia relativa.\nEl derecho de autodeterminación y el pueblo palestino\nPero, ¿por qué el derecho de autodeterminación es un instrumento legal esencial en la búsqueda de los derechos palestinos y de una solución justa y duradera para el conflicto de colonos y colonial en la Palestina histórica?\nNaciones Unidas ha calificado el derecho de autodeterminación de requisito previo para disfrutar de los demás derechos humanos. Este derecho se inscribió, al menos formalmente, en el derecho internacional en la Carta de Naciones Unidas, Artículo 1(2), que establece:\n“El propósito de Naciones Unidas es desarrollar relaciones amistosas entre las naciones basadas en el respeto del principio de derechos iguales y de autodeterminación de los pueblos”.\nNótese que los derechos iguales de todos los pueblos siempre preceden al derecho de autodeterminación y a todos los demás derechos como el más fundamental de los principios de la Carta de Naciones Unidas.\nEn 1960, con la adopción de la Declaración sobre la Concesión de Independencia a los Pueblos Coloniales, resolución 1514 de la Asamblea General, el principio se elevó a la categoría de un derecho incondicional para los pueblos “bajo dominación extranjera, colonia u opresiva" y exigía un “fin rápido e incondicional del colonialismo en todas sus manifestaciones”.\nEn las décadas siguientes el alcance y aplicabilidad del derecho de autodeterminación se extendió a incluir a los pueblos indígenas que sufrían las consecuencias de un pasado dominio colonial, los pueblos sin representación y las minorías nacionales oprimidas dentro de los límites de un Estado.\nLa resolución 3236 de la Asamblea General de Naciones Unidas del 22 de noviembre de 1974 eleva a derecho “inalienable” la aplicabilidad del derecho de autodeterminación al pueblo de Palestina. La resolución:\n1. Reafirma los inalienables derechos del pueblo palestino, incluyendo:\n(a) El derecho de autodeterminación sin interferencia externa;\n(b) El derecho a la independencia y a la soberanía nacionales;\n2. Reafirma también el derecho inalienable de los palestinos a retornar a sus hogares y propiedades de los que fueron desplazados y desarraigados, y exige su retorno;\n3. Hace hincapié en que el respeto de estos derechos inalienables del pueblo palestino y su plena realización son indispensables para la solución de la cuestión de Palestina ... .\nPor consiguiente, un enfoque consecuente desde el punto de vista moral y basado en los derechos para resolver la cuestión de Palestina requiere abordar los tres derechos inalienables de los pueblos originarios de Palestina en armonía con los derechos humanos universales y con el derecho internacional.\nReconciliar el inalienable derecho palestino a la autodeterminación con los derechos individuales y colectivos judío-israelíes\nAparte de la cuestión fundamental del inalienable derecho palestino a la autodeterminación hay varias cuestiones clave relacionadas con los derechos que se deberían examinar cuando se formula la consigna de un Estado democrático en la Palestina histórica:\n(1) Ciudadanía igual y democrática: esto excluye todo estatuto privilegiado para ciudadanos debido a su identidad étnica, religiosa o de otra forma, más allá de los requisitos iniciales de justicia y reparaciones para los desposeídos palestinos. Esta ciudadanía debería abarcar tanto a todos los palestinos dentro de la Palestina histórica como a los palestinos del exilio y de los campos de refugiados; comprende también a todos los judíos israelíes actuales.\n(2) El derecho al retorno y a reparaciones para los refugiados palestinos: ¿Cómo se pueden implementar la repatriación y la reparación en este Estado? ¿Qué se debería hacer con las actuales colonias o asentamientos judíos israelíes construidos en tierras palestinas y con las casas expropiadas ilegalmente durante y desde la Nakba de 1948?\nSegún lo estipula el derecho internacional, la norma general es el derecho de cada refugiado y refugiada palestina a retornar a su casa originaria y a recibir reparaciones completas y retroactivas. Esto se debe hacer al tiempo que se evita la imposición de cualquier sufrimiento desproporcionado e innecesario a la comunidad judía en Palestina. Por consiguiente, es necesario distinguir entre dos tipos de propiedades saqueadas: (a) propiedades poseídas privada o colectivamente y (b) propiedades que fueron calificadas de propiedad del Estado antes de la Nakba.\nDe acuerdo con el derecho internacional, en el primer caso, propiedades poseídas privada o colectivamente, se deberían devolver a sus dueños legítimos. Cuando sea razonable esperar que hacerlo cause un daño injusto a una gran cantidad de ciudadanos (se debe desarrollar un criterio justo, inspirado en otros similares adoptados en Bosnia o en otras partes, para decidir qué grado de daño y el número de personas afectadas se considera injusto), se debería ofrecer a los dueños originales compensaciones en forma de propiedades con una ubización y un valor comparable.\nEn el segundo caso, el de las propiedades estatales, los edificios y estructuras actuales pueden permanecer intactas siempre y cuando beneficien a todos los ciudadanos del Estado democrático, sin discriminación.\n(3) La comunidad judía en una Palestina democrática: ¿ha evolucionado en las seis últimas décadas una “identidad nacional judía-israelí”? En caso afirmativo, ¿a quién incluye? En todo caso, ¿tienen los judíos israelíes, como comunidad aparte, derecho a la autodeterminación en Palestina?\n(a) Algunos investigadores, particularmente ideólogos sionistas y aquellos influenciados por las afirmaciones sionistas, han reivindicado un inherente o adquirido derecho judío a la autodeterminación en Palestina que es equivalente, incluso moralmente simétrico, al derecho palestino a la autodeterminación, desdibujando con ello las diferencia esenciales entre los derechos inalienables de las poblaciones indígenas y los derechos adquiridos de la población colona y colonial. Aun ignorando el formidable conjunto de pruebas que refutan el fundamenta derecho sionista histórico a la tierra de Palestina, no existe paridad moral o simetría legal entre los colonizadores modernos y las personas que fueron sometidas al colonialismo, y nunca la ha habido en ningún caso de colonialismo de colonos en toda la historia moderna. Después de todo, tal como lo define y aplica la ONU, el derecho de autodeterminación nunca se pensó como una herramienta para perpetuar los privilegios coloniales y reforzar regímenes discriminatorios de comunidades de colonos y coloniales. Por ejemplo, después de más de 300 años de dominación de colonos y colonial europea en Sudáfrica, los colonos nunca hicieron una reivindicación creíble del derecho de autodeterminación como un pueblo diferente.\n(b) Una conferencia de la UNESCO de expertos en implementación del derecho de autodeterminación celebrada en Barcelona en 1998  reafirmó que el derecho de autodeterminación se aplica a todos los pueblos según el derecho internacional contemporáneo, pero hizo hincapié en su particular aplicabilidad a “pueblos bajo represión que sufren regímenes coloniales, racistas y ocupantes, poblaciones enteras de Estados, en términos del derecho a determinar su estatuto político y su desarrollo económico, social y cultural, así como grupos dentro de la población de Estados, originarios o de otro tipo, que son considerados “pueblos” y sufren bajo formas contemporáneas de colonialismo, como el colonialismo de colonos, que no encajan en el concepto tradicional y arbitrario de ‘colonialismo de agua salada'*". En otras palabras, el derecho de autodeterminación es un instrumento para promover una paz justa y acabar con la opresión, no para consolidar ésta última.\n(c) “La autodeterminación se logra por medio de procesos democráticos completamente participativos entre las personas que buscan la realización de la autodeterminación, incluyendo referéndumes cuando sea apropiado. (...) Es imprescindible impedir toda acción por parte de cualquier actor relevante, incluyendo gobiernos nacionales e internacionales, y otras organizaciones, individuos y corporaciones, que pueda dar como resultado la negación del ejercicio del derecho de autodeterminación, como la agresión o manipulación demográfica, la asimilación cultural y la destrucción del entorno natural, fundamentales para la supervivencia de los pueblos” .\nLa celebración de un referéndum es ampliamente aceptada como un acto de autodeterminación. Sin embargo, pueden surgir conflictos en las zonas que la comunidad que desea ejercer el derecho de autodeterminación comparte con otros pueblos y comunidades. A muchos expertos de la conferencia de la UNESCO le pareció que donde específicamente estos otros habitantes son colonos “estos no deben tener derecho a participar en estos referéndumes”. Un informe de la conferencia añade que “esto es particularmente cierto donde los colonos han sido trasladados a regiones originarias o han sido animados a hacerlo por un programa gubernamental con el objetivo de cambiar la composición demográfica de la region en cuestión. Ya sean abiertas o encubiertas, estas prácticas han provocado que muchos pueblos sean reducidos a una minoría numérica en su propia patria”.\nUn buen ejemplo es el referéndum aprobado por la ONU en Sáhara occidental en 1975. Estableciendo un importante precedente, “Naciones Unidas ha decidido que las personas transferidas a la región a las que el gobierno marroquí animó a trasladarse desde 1975 no tienen derecho a votar en el referéndum”\n(d) Aparte del colonialismo de colonos, ¿constituyen un pueblo los judíos israelíes en el sentido de derecho al derecho de autodeterminación? La ampliamente aceptada “definición Kirby”, adoptada por un Encuentro Internacional de la UNESCO de Expertos en la Implementación del Derecho de Autodeterminación como una Contribución a la Prevención de Conflictos en 1989, puede sugerir una respuesta afirmativa a esta pregunta. Identifica a un pueblo como “un grupo de seres humanos individuales que disfrutan de alguna o de todas las características siguientes: historia, identidad étnica, cultura, lenguaje, conexión territorial, etc.”.\nCon todo, los expertos de la UNESCO subrayan además que “el grupo como conjunto debe tener la voluntad de ser identificado como pueblo o la conciencia de ser un pueblo” como el elemento subjetivo clave común a otras definiciones legales de pueblo. Este elemento subjetivo es considerado una condición necesaria que falta en el caso de los judíos israelíes, que de forma predominante sólo reconocen una “nación judía” no una nación israelí, ni siquiera una nación judía-israelí. El Tribunal Supremo israelí también se niega a reconocer la nacionalidad israelí. Tal como lo plasma la Ley israelí del retorno, la “nacionalidad” israelí es una construcción extraterritorial que incluye a toda la población judía del mundo, contraviniendo las normas del derecho internacional público referentes a la nacionalidad \n(e) Aparte de ser un crimen de guerra e infringir el derecho de autodeterminación del pueblo originario de Palestina, la clase dirigente de Israel por medio de la destrucción sistemática y deliberada de la sociedad palestina y de la transferencia forzosa de una mayoría del pueblo palestino, considerado por dirigentes sionistas una condición necesaria para establecer un Estado de mayoría judía, no puede dar origen a un derecho de autodeterminación para la comunidad de judíos israelíes, que actualmente forman una mayoría en el Estado. Esto es acorde con el principio del derecho internacional de "ex injuria non oritur ius": ningún derecho puede derivar de la injusticia o de la comisión de un mal.\n(f) Pero incluso si, pongamos por caso, ignoramos todo lo anterior, ¿tendrían los judíos israelíes como grupo derecho al derecho de autodeterminación en Palestina? Entre otros factores morales y legales, puesto que el derecho de autodeterminación implica en un extremo el derecho a separarse en un Estado independiente, no se puede aplicar a una comunidad colonial de colonos ya que inherentemente violaría y entraría en conflicto con el derecho de autodeterminación de la población originaria.\nPero la realización de la autodeterminación puede asumir una de muchas posibilidades en un espectro. Al fin y al cabo, los instrumentos internacionales, en particular la Declaración de Principios del Derecho Internacional Concerniente a las Relaciones Amistosas y Cooperación entre Estados, estipula que los modos de implementación del derecho de autodeterminación van más allá del derecho de secesión. La Declaración estipula:\n“El establecimiento de un Estado soberano e independiente, la libre asociación o integración dentro de un Estado independiente o la emergencia en cualquier otro estatus político libremente determinado por un pueblo constituyen modos de implementar el derecho de autodeterminación por ese pueblo ...”.\nAunque no existe una diferencia universalmente aceptable entre autodeterminación “interna” y “externa” puede ser instructivo investigar las diferencias entre ellas en el contexto del conflicto colonial en Palestina. La autodeterminación interna conlleva en gran parte democracia participativa: el derecho a decidir la forma de gobierno y a elegir a gobernantes por parte de toda la población de un Estado, así como el derecho de un grupo de población dentro del Estado a participar en la toma de decisiones a nivel estatal. La autodeterminación interna también puede significar el derecho a ejercer una autonomía cultural, lingüística, religiosa o política (territorial) dentro de los límites del Estado existente.\nPor otra parte, la autodeterminación externa (que algunos describen como autodeterminación “plena”) significa “el derecho a decidir sobre el estatuto político de un pueblo y sobre su lugar en la comunidad internacional en relación a otros Estados, incluyendo el derecho a separase del Estado existente del que es parte el grupo concernido, y a establecer un nuevo Estado independiente”, según van Praag.\nEn todos los casos, dado que la elección se deja al pueblo que tienen derecho a ejercer el derecho de autodeterminación, no se puede acceder al derecho del grupo a la autodeterminación y al mismo tiempo restringir este derecho para excluir la posibilidad de separación en un Estado independiente. Incluso si dejamos de lado el extremo de la secesión, cualquier ejercicio de autodeterminación por parte de los judíos israelíes en cualquier parte de la Palestina histórica que excluya a los palestinos originarios, ya sean ciudadanos que viven en esa parte o refugiados desarraigados de ella, no puede ser legal, ya que infringiría el inalienable derecho de esta parte del pueblo palestino a la autodeterminación; tampoco puede ser moral, ya que negaría a aquellos palestinos sus derechos básicos, incluyendo el derecho a la igualdad, el más fundamental de todos los derechos en la Carta de Naciones Unidas y en las convenciones de derechos humanos.\n(4) La “Ley del retorno” sionista y los derechos de los refugiados judíos de Estados árabes y de otros Estados\nEn un Estado democrático debe ser derogada la Ley del retorno y todas las demás leyes discriminatorias similares por ser una ley explícitamente racista que contraviene el derecho internacional y que ha desempeñado un papel clave en el proyecto sionista de colonos y colonial.\nPor lo que se refiere a los judíos refugiados de los Estados árabes, según el derecho internacional tienen derecho a los mismos derechos que los refugiados en cualquier parte del mundo, incluyendo a los palestinos: el derecho a la repatriación y a reparaciones.\n(5) Particularidades étnicas y culturales de los árabes palestinos y de los judíos israelíes\nLa identidad y particularidad cultural deberían ser alimentadas, y no simplemente toleradas por la sociedad y protegida por la ley. Durante siglos Palestina fue un fértil punto de encuentro de diversas civilizaciones y culturas que fomentó la comunicación, el diálogo y la aculturación entre ellas. Esta herencia, casi olvidada bajo la hegemonía cultural del dominio sionista colonial, debe ser revivida, alimentad y celebrada con independencia de cualquier asimetría de poder en el nuevo Estado. También tenemos que tener en cuenta que la población judía israelí, los judíos mizrahi, tienen sus raíces culturales en la cultura árabe y en otras culturas de Oriente Medio.\nCon independencia de los componentes vitales de la visión que hemos señalado, quizá la cuestión más difícil a la que se enfrentan los defensores de un Estado es si nuestra visión es factible, si se puede llevar a cabo y en caso afirmativo, cómo. Muchos comentaristas y analistas, incluso entre quienes apoyan la solución de un Estado, parecen estar obsesionados con una pregunta a este respecto: ¿cómo se convence a los israelíes de que acepten esta visión?\nEl vehículo: resistencia y solidaridad eficaces\nHay un problema básico en la premisa asumida de esta pregunta, que una sociedad colonial puede o debería ser persuadida de renunciar a su dominación racista y a sus privilegios coloniales. A lo largo de toda la historia del colonialismo los colonizados sólo fueron capaces de acabar con su opresión por medio de una resistencia continua, ya fuera armada, civil o ambas, nunca por medio de ruegos, apaciguamientos o de cualquier otra forma de persuasión por medio del “diálogo”. Sólo después de alcanzar un terreno común basado en la igualdad, en los derechos humanos universales y en el derecho internacional puede haber un diálogo y una reconciliación genuinos. La experiencia de Sudáfrica es una importante fuente de inspiración a este respecto.\nAdemás de desarrollar y promover de manera efectiva una visión moralmente consecuente y convincente, organizar un estado democrático alternativo implica fundamentalmente desarrollar una estrategia correspondiente de resistencia que tenga el objetivo de acabar con todas las formas de opresión sionista al tiempo que crea terrenos fértiles para las reconciliación y coexistencia pacífica futuras basadas en una igualdad absoluta, en la justicia y en los derechos humanos. Esto es lo que yo denomino la des-sionización/descolonización ética de Palestina, un proceso que conlleva una des-dicotomización de las dos identidades principales implicadas en este conflicto colonial.\nLa reconciliación moral entre comunidades en conflicto es imposible si se mantiene la esencia de la relación opresiva entre ellas. Las identidades objetivamente contradictorias de opresor y oprimido no pueden encontrar un terreno moral intermedio. Mientras impere la relación de opresión, los únicos resultados posibles son la coacción, la sumisión y la injusticia. Por lo tanto, la reconciliación y la coexistencia sólo pueden ser resultado de la descolonización ética.\n¿Qué forma de resistencia y de acción se necesitan para acercarnos a la realización de la solución del Estado democrático laico? Creo que hay tres pilares en los que se debe basar un movimiento dirigido por palestinos por un Estado democrático:\nEl pilar palestino: El principal vehículo que puede llevar adelante este proceso debe ser un movimiento palestino unificado, democratizado y revolucionario que represente a los palestinos en todas partes, incluya a todos los partidos políticos sindicatos e instituciones de base, mantenga la visión democrática del Estado y dirija a la resistencia en todas sus formas a lograrlo. Un movimiento palestino que mantenga la igualdad, los principios universales de moralidad y el derecho internacional es más crucial que nunca (particularmente dada la desilusión que no deja de aumentar entre los palestinos respecto a la solución de los dos Estados) el los tres segmentos del movimiento palestino: en el exilio, en los territorios palestinos ocupados en 1967 y dentro de Israel.\nEl movimiento del derecho al retorno, que representa al mayor grupo de palestinos, los refugiados, ha estado entre los más fervientes defensores de la solución de un Estado democrático al darse cuenta de que el derecho al retorno y la solución de los dos Estado son básicamente incompatibles. En tres documentos históricos publicados por destacadas instituciones, y entre ellos, dirigentes políticos e intelectuales, han adoptado en su mayor parte la consigna de “un Estado para todos sus ciudadanos”, que da crédito al enfoque y a los principios de la visión de un Estado. Recientes encuestas revelan que incluso los palestinos en los territorios ocupados han estado expresando un apoyo cada vez mayor a un Estado a pesar del hecho de que ningún partido político lo está pidiendo.\nSe necesita urgentemente volver a examinar de manera exhaustiva y crítica toda la estrategia palestina de resistencia para movilizar creativamente en la lucha a los palestinos de todos los sectores y puntos geográficos. Para ello promover la resistencia civil, como la campaña por el boicot, la desinversión y sanciones [a Israel] o BDS, es una prioridad fundamental\nPara lograrlo hay que reconstruir completamente la OLP con una participación masiva particularmente de los sindicatos democráticos de base; debe ser dirigida por una democracia sin restricciones que mantenga el principio de la representación proporcional\nEl pilar árabe: Cualquier lectura de la historia de la región árabe nos dice que no se pueden mantener o desarrollar transformaciones en un parte sin la madurez de cultivar condiciones en el contexto que la rodea. Formar parte de la nación árabe, con toda su importancia estratégica, es uno de los factores básicos que ha librado a los palestinos del destino de los americanos originarios y de otras poblaciones aborígenes que fueron sometidas a un genocidio a gran estala en el “nuevo mundo”. Y aunque la mayoría de los regímenes árabes son hoy autocráticos, despóticos, no representan a sus propios pueblos y en su mayoría depende de la protección occidental para sobrevivir, las masa árabes son más conscientes de la lucha palestina y están más comprometidas con ella que nunca, como demostró la lluvia de apoyos (hay que reconocer que en su mayoría emocional) durante la criminal guerra de agresión a Gaza de Israel.\nEl factor palestino es considerado en gran parte un factor interno, no sólo en los países que rodean a Palestina, sino también en países árabes tan lejanos como Marruecos, Yemen y los Emiratos Árabes Unidos. Con todo, la emergencia de un liderazgo palestino que defienda una solución de un Estado democrático tienen todas las posibilidades de movilizar un apoyo de las bases árabes más amplio, que puede convertirse en una fuerza política que habrá que tener en cuenta. El boicot a Israel y a las compañías que se considera que perpetúan su opresión ya se está extendiendo por la mayor parte de todo el mundo árabe, si bien es cierto que sin una dirigencia organizada. Está desapareciendo rápidamente el llamado “dividendo de paz” con el que Israel ha contado desde Oslo sin conceder a cambio tierra o derecho alguno. Israel vuelve a ser considerado el enemigo estratégico de la nación árabe y una entidad inherentemente beligerante y artificial cuya existencia como puesto de avanzada colonial y racista no puede ser tolerada o normalizada.\nEl pilar internacional: Al igual que en la lucha contra el apartheid sudafricano, es indispensable conectar la lucha por los derechos palestinos con movimientos sociales, sindicatos, organizaciones basadas en la fe, grupos académicos y culturales internacionales, entre otros organismos de la sociedad civil. Si los grupos de solidaridad de la sociedad civil internacional comprometidos con la campaña de BDS para aislar a Israel empezaron a emerger desde la Conferencia Mundial del Naciones Unidas contra el Racismo de Durban en 2001, ahora, cuatro años después de que se lanzara el llamamiento a BDS de la sociedad civil palestina, estos grupos están empezando a tener el aspecto de y a actuar como un movimiento guiado por el llamamiento palestino y que está arraigando en varios países, desde Sudáfrica hasta Suecia y desde Australia a Canadá, sin olvidar, por supuesto, Reino Unido.\nEste movimiento resueltamente antiracista y diverso está guiado por los principios de inclusión, gradualidad, sostenibilidad, sensibilidad con el contexto y de la primacía del derecho internacional y de los derechos humanos. Y aunque Occidente sigue siendo el principal campo de batalla para esta resistencia no violenta debido a su abrumador poder económico y político así como a su complicidad en la perpetuación de la dominación colonial y de apartheid de Israel, no se debería ignorar al resto del mundo. El movimiento de boicot debería llegar a China, India, Malasia, Sudáfrica, Brasil y Rusia, entre otros Estados que buscan desafiar el monopolio de poder de Occidente. La influencia sionista sigue siendo significativamente menor en estos Estados que en Occidente. Además, la sociedad civil sudafricana es hoy el más comprometido partidario de la lucha palestina por el BDS.\nSin embargo, ¿puede la campaña de BDS cambiar algo sobre el terreno dada la formidable influencia de Israel en el Congreso, en la Casa Blanca y, por extensión, en la Unión Europea? La todavía joven campaña palestina de BDS, inspirada en la lucha contra el apartheid en Sudáfrica, ya ha dado amplias muestras de que tiene posibilidades de unificar los movimientos de solidaridad palestino e internacional en una estrategia de resistencia que es moral, eficaz y sostenible. Sólo en los últimos años muchos grupos, sindicatos e instituciones influyentes y de la corriente dominante han hecho caso al llamamiento palestino de BDS y han empezado a considerar o a aplicar diversas formas de presión eficaz a Israel.\nDesde la guerra de Israel contra Gaza y durante ella la sociedad civil palestina ha permanecido más unida que nunca en urgir a las personas de conciencia de todo el mundo que hagan a Israel responsable de sus crímenes tratándolo como se trató a la Sudáfrica bajo el gobierno de apartheid. En respuesta, sindicatos, grupos académicos organizaciones basadas en la fe, partidos políticos y otros han adoptado campañas de BDS creativas, sensibles con el contexto y sostenibles, desde Sudáfrica a Noruega, desde Australia a Canadá, desde Gran Bretaña a Venezuela, e incluso desde la tribuna del Presidente de la Asamblea General de la ONU.\nEl terrorismo de Estado de Israel en Gaza, posible gracias al apoyo casi ilimitado de Estados Unidos y de los gobiernos occidentales en general, fue un catalizador clave para difundir y profundizar la campaña de BDS por todo el mundo, que indujo a los defensores de los derechos palestinos a sentir que finalmente ha llegado nuestro momento sudafricano. A nivel de grupos de base, Israel es ahora considerado en general un paria internacional que comete crímenes de guerra con impunidad y al que hay que hacer responsable según el derecho internacional y los principios básicos de derechos humanos.\nCon cada logro del movimiento de BDS se hace más corto el largo camino hacia la solución de un Estado democrático. Después de todo, aunque el movimiento de BDS nunca ha adoptado una postura en el debate sobre uno o dos Estados, al ser un movimiento basado en los derechos, la única solución que puede dar cabida lógicamente a los tres derechos básicos estipulados en el llamamiento de BDS es una solución de un Estado democrático. La difusión por todo el mundo del convincente mensaje de BDS está inspirando a nuevos sectores de la sociedad civil internacional a unirse a la lucha por los derechos palestinos; está despertando bastante eficazmente la conciencia del sistema de Israel de opresión en tres grados del pueblo palestino; e involuntariamente está convenciendo a muchos de que sólo vale la pena luchar por un Estado unitario y democrático.\nAl hacer hincapié en que la igualdad de los seres humanos es su principio fundamental el Estado laico y democrático promete acabar con las injusticias fundamentales que han asolado Palestina y, al mismo tiempo, trascender las dicotomías nacional y étnica que ahora hacen casi imposible imaginar la coexistencia ética en una Palestina descolonizada, basada en la igualdad, la justicia y la libertad.\nEste artículo es una contribución al Proyecto de Reimaginar la Sociedad de Zcommunications.\n Basado en dos ponencias, la primera en la Conferencia internacional sobre las soluciones de uno y dos Estados para Palestina/Israel, Boston, 28-29 marzo de 2009, patrocinada por el Instituto de Investigación Transárabe (TARI, en sus siglas en inglés) y el Centro para el estudio de la guerra y sus consecuencias sociales de la Universidad de Massachusetts, Boston; y el segundo para la conferencia titulada “Israel/Palestina: Trazar modelos de Estado y caminos hacia la paz, Toronto, 22-24 de junio de 2009, patrocinada por la Universidad de Queen y la Universidad York, Canadá.\n Paulo Freire, Pedagogy of the Oppressed. New York: Continuum Books, 1993 [traducción al castellano, Pedagogía de la educación].\n Incluso informes de derechos humanos publicados por el Departamento de Estado estadounidense han condenado la “discriminación institucional, legal y social” de Israel hacia los palestinos originarios. Véase, por ejemplo, el informe de 2008: http://www.state. gov/g/drl/ rls/hrrpt/ 2008/nea/ 119117.htm\n http://electronicin tifada.net/ v2/article9134. shtml\n http://www.unpo. org/content/ view/446/ 83/\n*N. de la t.: El colonialismo “de agua salada” se refiere a la ocupación de tierras y territorios de pueblos indígenas, nativos o aborígenes en África, Asia y el Caribe, que estaban físicamente separados de sus potencias coloniales por mares y océanos.\n Amy Maguire, Law Protecting Rights: Restoring the law of self-determination in the neo-colonial world. En Law Text Culture, Volume 12, Nº 1. 2008. http://ro.uow. edu.au/cgi/ viewcontent. cgi?article= 1002&context=ltc\n Conferencia de expertos de la UNESCO, ibid.\n http://www.tamilnat ion.org/selfdete rmination/ 98unesco. htm\n http://www.unpo. org/downloads/ THE%20IMPLEMENTA TION%20OF% 20THE%20RIGHT% 20TO%20SELF. pdf\n Para más información al respecto, véase: United against Apartheid, Colonialism and Occupation - Dignity and Justice for the Palestinian People. Palestinian Civil Society Strategic Position Paper. Octubre de 2008. http://bdsmovement. net/files/ English-BNC_ Position_ Paper-Durban_ Review.pdf\n http://www.whatconv ention.org/ en/conv/0703. htm\n La Constitución Democrática (2007): http://www.adalah. org/eng/democrat ic_constitution- e.pdf; la Declaración de Haifa (2007): http://www.mada- research. org/archive/ haifaenglish. pdf; la Visión Futura (2006):http://www.adalah. org/newsletter/ eng/dec06/ tasawor-mostaqba li.pdf\n http://electronicin tifada.net/ v2/article10497. shtml\n Para más información al respecto, véase: http://www.palestin e-studies. org/journals. aspx?id=6804&jid=1&href=fulltext


Estático vs. Estiramiento dinámico: ¿cuál es mejor para los corredores? - decorredores\nEstático vs. Estiramiento dinámico: ¿cuál es mejor para los corredores?\n4.5/5 - (654 votos)\nInicio »Entrenamiento» Estático vs. Estiramiento dinámico: ¿cuál es mejor para los corredores?\nTodos sabemos que estirar antes y después de correr puede ayudar a prevenir lesiones y relajar el cuerpo.\nPero, ¿qué método de estiramiento utiliza, estiramientos estáticos o estiramientos dinámicos? A continuación, explicaremos qué es cada uno, las diferencias entre ellos, los pros y los contras, y algunos tramos comunes.\nAl final de este artículo, sabrá cuándo usar el estiramiento estático y cuándo usar el estiramiento dinámico para obtener el máximo beneficio.\n¿Qué es el estiramiento estático?\nComo su nombre lo indica, los estiramientos estáticos son ejercicios que tienen como objetivo aumentar la flexibilidad pero no implican un movimiento activo. Es el típico estiramiento de “toca tus dedos de los pies”. Por lo general, los estiramientos estáticos para corredores ejercitan las pantorrillas, los flexores de la cadera, la banda iliotibial y los cuádriceps.\nMantendrá los estiramientos durante aproximadamente un minuto, lo que ayudará a aumentar la longitud de sus músculos. Pero para efectos a largo plazo, deberá hacer esto de forma regular cuando su cuerpo esté en reposo. Sin embargo, si lo hace bien, puede ayudar a prevenir lesiones.\nEl estiramiento dinámico, por otro lado, incorpora movimiento activo. Tienes que mover tus extremidades para completar estos estiramientos. A diferencia de los estiramientos estáticos, los estiramientos dinámicos para corredores se centran mejor en los glúteos, los isquiotibiales y la parte superior del cuerpo / torso, así como en las caderas y los cuádriceps.\nLa idea del estiramiento dinámico es preparar el cuerpo para el movimiento (como correr) y aumentar la longitud de los músculos a corto plazo sin perder fuerza. (Algunos estudios sugieren que los músculos más tensos son más fuertes, y el estiramiento estático en realidad puede disminuir la fuerza)\nUn entrenador de atletismo señala que el estiramiento dinámico es una excelente manera de involucrar el sistema neurológico, lo que ayuda a activar los músculos. Esto significa que su cuerpo podrá responder más rápidamente a lo que desea que haga. Según este entrenador, es como encender un interruptor de luz. Ayuda a su cuerpo a prepararse para comenzar.\nPros y contras del estiramiento estático\nEl estiramiento estático es excelente cuando el cuerpo está en reposo. La idea es estirar profundamente los músculos para ayudar en la recuperación. También mejorará la flexibilidad cuanto más estiramientos estáticos. NO ES la mejor manera de calentar antes de correr. Experimentarás más beneficios de los estiramientos estáticos después de una carrera y durante la recuperación.\nPros y contras del estiramiento dinámico\nEl estiramiento dinámico hará que su cuerpo se mueva, ya que trabaja los músculos clave con un rango completo de movimiento. Así como es útil dedicar de 5 a 10 minutos para trotar y calentar antes de correr, los estiramientos dinámicos te ayudarán a calentar lentamente. Pero no es ideal cuando terminas tu carrera porque estás tratando de enfriarte.\n¿Cuándo debes estirar?\nAunque las opiniones difieren, el consenso es que un corredor debe usar estiramientos dinámicos antes de una carrera y estiramientos estáticos después de una carrera.\nMuchos corredores y entrenadores consideran que esta es la combinación perfecta porque sus músculos se activan con estiramientos dinámicos antes de correr y los relaja después de correr con estiramientos estáticos.\n3 estiramientos estáticos que puedes incluir en tu rutina de entrenamiento\nSi recuerdas la educación física de la escuela secundaria, puedes sacar algunos estiramientos estáticos de tu memoria.\nHago una variedad de estiramientos estáticos: toque con los dedos de los pies, toque con los dedos de los pies cruzados, estiramientos de cuádriceps, estiramientos de isquiotibiales, estiramientos de glúteos, estiramientos de ingle, estiramientos de espalda baja, estiramientos de pantorrillas y estiramientos de lados.\nMe gusta este estiramiento porque puede ayudarte a ver el progreso que estás haciendo. Comience sentándose en el suelo y extendiendo la pierna izquierda frente a usted. Asegúrese de que su pierna derecha esté doblada hacia adentro, con su pie derecho tocando su rodilla izquierda.\nA continuación, intente tocar su pierna izquierda con las manos, lo que estirará el tendón de la corva. Si no se ha estirado durante un tiempo, es posible que no pueda alcanzar los dedos de los pies. Ve tan lejos como puedas. Pero a medida que mejore, podrá acercarse cada vez más a tocarse los dedos de los pies. Recuerda completar el estiramiento también en la pierna derecha.\n2. Estiramiento de la ingle\nSiempre hago un estiramiento de la ingle, que puedes lograr sentado en el suelo con la planta de los pies tocándose. Acerque los pies lo más que pueda a la ingle manteniendo las rodillas hacia abajo.\n3. Toque del dedo del pie con las piernas cruzadas\nEsta es la versión elegante del toque de los pies que aprendiste en la escuela primaria. Mientras está de pie, cruce las piernas e intente tocarse los dedos de los pies. Probablemente no podrá hacerlo en el primer intento, pero a medida que haga más estiramientos, llegará allí. Incluso puede llegar al punto en que pueda colocar la palma plana de su mano en el suelo.\nLuego, después de hacer esto durante al menos 10-15 segundos, vuelva a cruzar las piernas, coloque el otro pie al frente y estírese de esa manera. Me gusta el toque del dedo del pie con las piernas cruzadas porque obtengo un estiramiento más profundo y ejercita mis músculos más que si solo hiciera un toque normal con el dedo del pie.\n3 estiramientos dinámicos que puede incluir en su rutina de entrenamiento\nPersonalmente, tiendo a incluir los siguientes estiramientos en mi rutina de calentamiento: patadas a tope, balanceo de piernas, rodillas altas, Frankensteins, estiramiento de crol (o gusano de pulgada) y estiramiento debajo de la cerca.\nMe voy a centrar en los tres que me han resultado más útiles: patadas a tope, balanceo de piernas y Frankensteins. Descubrí que si no incluyo los dos últimos en particular, mi carrera dolerá más.\n1. Patadas a tope\nCorre hacia adelante y patea tus pies hacia arriba, de modo que golpeen tu trasero con cada paso. La idea es tener zancadas / pasos cortos y concentrarse más en levantar los pies en lugar de lo rápido que va. Repita por una longitud designada. Hago la longitud de mi condominio.\n2. Balanceo de piernas\nNecesitará una pared, un poste o algo para estabilizarse cuando complete este estiramiento. Toco ligeramente la pared de un lado y la escalera del otro en mi apartamento. Una vez que esté estable, mueva la pierna derecha hacia adelante y hacia atrás al menos 10 veces y luego cambie a la pierna izquierda y repita.\nDespués de completar esta versión, haré la versión de apertura de cadera y colocaré mis dos manos en el marco de la puerta y balancearé mi pierna derecha frente a mi pierna izquierda horizontalmente al menos 10 veces y luego cambiaré a la pierna izquierda frente a la derecha. pierna.\nHe visto (y escuchado) muchos nombres para este: Straight Leg March, Nazi Zombie, etc. Pero es todo lo mismo. Balancea tu pierna derecha hacia adelante y toca tu pie derecho con tu mano izquierda y luego cambia y mueve tu pierna izquierda hacia adelante y toca tu pie izquierdo con tu mano derecha, alternando mientras completes el estiramiento. Hago la longitud de mi condominio.\nAl final, tanto los tramos estáticos como los dinámicos son buenos para los corredores, pero están destinados a ser utilizados en diferentes momentos. ¡Pruebe diferentes opciones para usted y vea cuál es la mejor para usted!\n← ¿Puedo salir a correr con un resfriado? → ¿Cuántos pasos hay en una milla? Convertir pasos para caminar y correr en millas


Un ciclista se pone en huelga de hambre para recibir una beca ganada en la carretera\nAMADOR GRANADOS RECLAMA JUSTICIA CON SUS ÉXITOS\nAmador Granados es un deportista de ciclismo adaptado que ha comenzado este lunes una huelga de hambre delante de la sede de Basque Team, una entidad que le ha negado la beca una y otra vez\nImagen de Amador Granados este lunes tras iniciar su huelga de hambre.\nAmador Granados es un deportista de ciclismo adaptado y, entre algunos de sus éxitos, está el haberse colgado la medalla de oro en el Mundial de 2014 de Velocidad Olímpica con récord del mundo incluido. Diploma olímpico en Atenas 2004, y Pekín 2008, este ciclista vasco sigue persiguiendo el sueño de lograr una medalla en unos Juegos Paralímpicos. Pero Amador no deja de encontrarse con trabas. La última, se la ha puesto el Basque Team, ‘Fundación Euskadi Kirola Fundazioa’, una organización sin ánimo de lucro fundada por el Gobierno Vasco y el consorcio de radio televisión pública vasca, EITB, con el objetivo fundamental de fomentar el deporte de alto nivel del País Vasco. A Amador de 48 años, se le han negado una y otra vez las becas de esta entidad a pesar de cumplir los requisitos para acceder a ellas. Su última medida ha comenzado este lunes con una huelga de hambre en la puerta de la sede de Basque Team. “Es una discriminación. Dicen que soy mayor y que ellos no regalan el dinero, pero justo seis meses después de que me dicen eso quedo campeón del mundo”, explica a El Confidencial.\n“El Basque Team nació en 2008 con el objetivo de apoyar a los deportistas vascos. Hicieron una especie de Centro de Alto Rendimiento (CAR) y lo dotaron de un grupo médico y de técnicos, entre otros. Ahora estoy aquí atrincherado para reivindicar lo que considero que me corresponde”, son palabras de Amador Granados en su primer día de huelga de hambre. Esta Fundación se nutre directamente del Gobierno Vasco: “En base al dinero que reciben del Gobierno, lo reparten en becas o en los complementos que ellos consideren. Ahí empieza mi batalla, no es sólo por el dinero si no por el trato que me dan. Yo quiero que se hagan bien las cosas y si eso conlleva que me tienen que dar un dinero bien y si no, pues también bien. El dinero es una consecuencia, pero por lo que estoy aquí también es por el trato hacia mí y hacia el resto de mis compañeros. Ahora mismo yo soy la punta de lanza del deporte discapacitado en ciclismo y todos mis compañeros también se sienten maltratados en el sentido de cómo nos tratan aquí”, asegura.\nLas becas son cada vez más un premio. La beca es para que consigas un objetivo, no conseguir el objetivo y que te premien\nEste deportista vasco lleva años cumpliendo el requisito de terminar en el podio en eventos internacionales, pero el Basque Team lo ignora: “A los deportistas discapacitados nos exigen hacer podio, es un nivel de exigencia que cualquier deportista no discapacitado no tiene, sino que le sirve con terminar entre los doce primeros. Mi queja va en ese sentido de por qué hay varias varas de medir. Ellos ahí no quieren saber nada, si no cumples te quedas fuera”. Además de terminar en podios internacionales, otro de los requisitos es ser vasco, ya que son ayudas destinadas única y exclusivamente a deportistas vascos, algo que ni la propia entidad está cumpliendo al becar a un deportista extranjero del que Amador prefiere no desvelar la identidad: “Ellos me exigen que yo cumpla 100% sus normas cuando ellos se las están saltando. Es un dinero de sociedad vasca y me igualan como vasco a una persona que no tiene nada que ver con nosotros”, afirma.\nAmador lleva años reclamando el dinero de esta beca y la única vez que esta Fundación le echó una mano fue en 2013 cuando le ayudó a cubrir los gastos del viaje al Mundial de Ciclismo de Carretera, al que acudió para no pasar un año en blanco al no haber campeonato de velocidad, pero en ningún caso dispuso de una beca: “Me tomé ese mundial como un entrenamiento y dentro de mi preparación. No quería tener un año un blanco. Ellos se agarran a ese dinero que me dieron para ayudarme a ir, pero no me dieron ninguna beca. Me parece vergonzoso que en los dos últimos ciclos olímpicos haya logrado seis medallas, entre Atenas y Pekín y entre Pekín y Londres, y ahora que hay otro ciclo olímpico me dejen tirado cuando saben que encima le dan la beca a una persona que no le corresponde y que yo he conseguido los resultados para optar a ella”.\nUna de las peticiones de Amador Granados es la igualdad de condiciones para los deportistas discapacitados: “Hay que analizar cada deporte, competición y participación y no meter a todos los deportistas en el mismo saco. Tienen que existir distintos baremos y medidas, que no las haya no me parece justo para nada. Las becas son cada vez más un premio. La beca es para que consigas un objetivo, no conseguir el objetivo y que te premien. Si este año no hay Mundial, que otorguen las becas de otra manera, que dependan del año siguiente.Si no tengo forma de demostrar que estoy siendo competitivo, deja ese dinero en 'stand by' y si lo consigues, que te lo den. Que lo hagan de forma retroactiva. Yo he rellenado la solicitud para este año por el logro de 2014. Se supone que este año cobraré esa beca pero no sé nada, aunque hay gente que ya se la han dado, a mí no”, reconoce.\nGranados recuerda la finalidad con la que nació esta Fundación y lo lejos que está de cumplir con lo prometido en su caso: “La filosofía es potenciar y ayudar que el deporte vasco crezca. Así no me ayudan, me ponen trabas porque llevo dos años como autónomo y tirando de mi sueldo. Si fuera por ellos, yo no habría hecho nada en el deporte ni tendría mi trayectoria. Yo he llegado a todo lo que he podido, incluso al Lehendakari, pero la cosa se quedó parada. Voy a ir hasta el final”, concluye.\nEl Tour empieza en la Tirreno-Adriático Carlos Zúmer\nArmstrong tapó casos de dopaje... de una estructura que sigue existiendo actualmente El Confidencial\nLos chicos de Rodríguez Magro avisan: "Vamos a por todo lo que podamos lograr" Elena Sanz Bartolomé


Envases plasticos para aceite comestible – Muebles de cocina\nTrabajando en estrecha colaboración con el estudio interno de Tetrosyl, RPC Design creó el distintivo envase compacto con un sistema anti-borboteo para reducir los escapes y crear un flujo uniforme del vertido de aceite. La solidez del diseño, en comparación con el envase previo de doble asa, significa . FARMACOPEA: Frascos, potes y goteros, para antibióticos,emulsiones, gotas, cremas, etc. ARTÍCULOS DE LIMPIEZA: Bidones y recipientes dosificadores de diversas formas para detergentes, lavandinas, . Esto se debe a que es un plástico biológicamente inerte, con materiales constitutivos bien definidos y que no requiere aditivos para lograr un mejor desempeño. Esto es particularmente importante para los envases de los aceites comestibles , ya que las formas de las botellas suelen ser más complejas y . Las botellas de plástico de aceite vegetal están compuestas en su mayoría por plástico PET.\nPara evitar que se manchen otros materiales reciclables con aceite, poner la botella bien cerrada en una bolsa antes de juntar con el resto de reciclables. Para información sobre Aceite Vegetal. Fabricación, comercialización, transporte y distribución de envases pet de litro para aceite comestible , jugos y envases pet de litro y 8ml para desinfectantes. La compañía elaboró propuestas para la optimización del envasado de la botella y probó la factibilidad del nuevo diseño en su Packaging. Guarino Juan Carlos (Plásticos Del Centro).\nReportaje de ETB, televisión autonómica vasca, sobre la empresa Rafrinor, gestora de aceites vegetales usados. En Juvasa tenemos una amplia variedad de envases de plástico para almacenar todo tipo de alimentos. Nuestros envases alimentarios tienen distinta.\nAdemás, gracias a su versatilida es ideal para muchas aplicaciones, como láminas para envasado de carne fresca, botellas para bebidas, aceites comestibles y salsas, envases de yogur y tarrinas de margarina.\nEspaña, haciendo posible que los envases de plástico , metal y bricks. En esta guía de envases mayoritarios para el sector de los aceites comestibles encontrarás un desglose de los principales formatos utilizados y ejemplos de tendencias en Ecodiseño. Guía de envases mayoritarios para el sector del . Utilizados especialmente para envasar productos químicos, farmacéuticos, alimenticios, agroquímicos y cosméticos entre otros. Utilizados para empacar aceites comestibles , lubricantes, productos alimenticios, agroquímicos y otros líquidos. Los env ases plásticos para aceites comestibles y vinagres daber án e s- t ar libres de : Hue cos.\nEnvases de 1 1 y litros. La transparencia y brillo del envase estará sujeto a acuerdo mutuo entre provee dor y consumidor. El espesor de pared de los env ases plásticas para aceites co- mestibles y vinagres . Mientras que Mercadona ha tomado múltiples decisiones para reducir el impacto de los envases como optar por el granel en la venta de frutas y verduras, eliminando los preenvasados o envasar el aceite en botellas cuadradas en vez de redondas para optimizar el espacio y transportar más mercancía en menos espacio. Las normas de uso son de obligado cumplimiento y se enumeran como: 1. Solo se podrán utilizar envases de plástico transparente para el vertido de aceite vegetal usado.\nEl contenido debe ser solo aceite vegetal usado, sin agua y con menos . Los envases se deben depositar sin bolsas de plástico y bien cerrados. Muchos cambios han tenido los envases de alimentos, desde la vasija de greda usada para el almacenamiento de alimentos en la antigüedad hasta nuestros días. Del vidrio, papel y cartón hemos pasado a una gran variedad de envases denominados genéricamente plásticos. Estos nuevos envases fueron posible .


AHORRO Archives - Página 33 de 38 - Los Remedios de la Abuela\nSi quieres que la temperatura de la bolsa de agua caliente conserve el calor más tiempo sólo tienes que añadir un puñado de sal gruesa al agua caliente. Infalible! ver más\n25/11/2012 Abuela AHORRO • HOGAR sal gruesa\nPara que una cremallera se deslice sin dificultad pasa una mina de lápiz por toda ella. El grafito es un excelente lubricante para las cremalleras. ver más\n25/11/2012 Abuela AHORRO • HOGAR • ROPA lápiz\nEliminar las bolitas que se forman en las prendas de lana\n¿Tus prendas de lana tienen bolitas? Puedes elimiarlas fácilmente pasando una cuchilla de afeitar (cualquier cuchilla de supermercado para depilar las piernas, incluso puedes probar con las cuchillas de afeitar de tu marido). Las prendas quedarán impecables! ver más\n24/11/2012 Abuela AHORRO • LIMPIEZA • ROPA cuchilla de afeitar 1 Comentario\nSi han aparecido en tu sanitario las típicas grietas oscuras puedes eliminarlas. Pide en tu ferretería una lija al agua muy fina, humedécela y frota suavemente la grieta. Desaparecerán! ver más\n24/11/2012 Abuela AHORRO • BRICOLAJE • HOGAR • LIMPIEZA lija suave\nSi las botas de agua de tus hijos se han quedado pequeñas las puedes reutilizar como macetas para flores. Haz unos agujeros en la suela para que drene bien el agua y procura que la tierra entre bien, sobre todo … ver más\n17/11/2012 Abuela AHORRO • HOGAR • DECORACIÓN


La compañía Surf Air Europe preparada para abrir nuevas rutas en Europa\nSurf Air nació en California hace en el 2013 y cuenta ya cuenta con más de 3.000 suscriptores.\nSu línea de negocio va dirigida a ofrecer vuelos sin límite (all you can fly) por una cuota mensual, ha puesto su punto de mira en el mercado aéreo europeo, y todo indica que su incorporación, finalmente será durante este año.\nLa aerolínea Surf Air Europe con domicilio el Londres, tiene previsto el inicio de operaciones en Europa para este año 2017, para ello ha realizado un pedido de 45 aviones Pilatus PC-12 NG, así como existen negociaciones con Embraer, para la adquisición de aviones a incorporar en su flota, que será operados junto a su socio TAG Aviation, lider en aviación privada y de negocios.\nPara sus operaciones en Europa tiene previsto la utilización de jets ejecutivos de ocho asientos y los turbohélices suizos Pilatus PC-12, que también contaran con capacidad para ocho plazas con un interior personalizado y lujoso en su interior.\nEntre los planes de Surf Air, está conectar Londres con Cannes, Zúrich, Ginebra y su previsión también contempla rutas operadas el fin de semana a Ibiza, así como destinos adicionales que se irán incorporando como Múnich ,Milán, Paris, Berlín, Amsterdam, Luxemburgo, Barcelona, Jersey.\nUna forma diferente de viajar, sin esperas ni demoras y que permite la reserva hasta 20 minutos antes del vuelo y todo a través de una aplicación móvil para disfrutar de vuelos ilimitados con un coste mensual que irá desde los 1.700 a los 3.500 Euros.\nnuevas rutas en Europa


Los empleados paran el cierre de Canal 9 y siguen emitiendo | La Voz de Hoy\nInicio Actualidad Los empleados paran el cierre de Canal 9 y siguen emitiendo\nLos empleados paran el cierre de Canal 9 y siguen emitiendo\nLos trabajadores de Canal 9 llevan siete horas y media protagonizando una programación especial, en la que están narrando en directo un cierre de las emisiones que se espera desde la medianoche y que a las siete y media de la mañana todavía no se ha producido.\n“Estamos asistiendo en directo al cierre de Canal 9. Los trabajadores estaremos hasta el último momento con los valencianos”, han podido leer en pantalla los espectadores de la Comunitat Valenciana, y también los de Cataluña, ya que un canal de TV3 ha estado emitiendo la señal de RTVV.\nMientras tanto, el Gobierno valenciano ha conminado hoy a los trabajadores a que depongan su actitud pues podrían estar incurriendo en la comisión de un delito tipificado en el Código Penal.\nSegún han señalado a EFE fuentes de la Generalitat, el artículo 203 contempla que será castigado con las penas de prisión de seis meses a un año y multa de seis a diez meses “el que entrare contra la voluntad de su titular en el domicilio de una persona jurídica pública o privada, despacho profesional u oficina, o en establecimiento mercantil o local abierto al público fuera de las horas de apertura”.\nAsimismo, será castigado con la pena de prisión de seis meses a tres años “el que con violencia o intimidación entrare o se mantuviere contra la voluntad de su titular en el domicilio de una persona jurídica pública o privada, despacho profesional u oficina, o en establecimiento, mercantil o local abierto al público”.\nLas mismas fuentes recuerdan que la ley 4/2013 de la Generalitat de Supresión de la prestación de los servicios de radiodifusión y televisión de ámbito autonómico “ordena la supresión de la prestación de los servicios de radiodifusión y televisión”.\nEl canal 24 horas de TVV estaba en el inicio del informativo de la medianoche cuando les ha llegado la noticia del apagado por sorpresa de Nou Ràdio mientras emitía la tertulia deportiva “La taula esportiva”, tras la publicación nocturna en una edición del Diari Oficial de la Comunitat Valenciana del acuerdo del Consell que dictaminaba el cese.\nA partir de ese momento, han puesto en marcha una programación en la que han informado al momento de todo lo que estaba pasando en las instalaciones de RTVV, acordonadas por la policía mientras no llega el apagón de Canal 9, y por la que han pasado los dirigentes de los partidos de la oposición, dado que según han explicado, los del PP han rehusado participar.\nEn esa programación, se ha informado de las concentraciones de protesta, de los intentos de cortar las emisiones impedidos por los trabajadores, o del correo electrónico remitido por la empresa que les ha comunicado que pasan a situación de “permiso retribuido”.\nEl técnico renuncia\nAdemas, el técnico que había sido reclamado para informar sobre la forma de cortar las emisiones de la televisión autonómica valenciana se ha negado a desarrollar el trabajorequerido y ha abandonado el centro de producción de programas de Burjassot “por decisión personal”.\n“Trabajo en la electrónica, pero no estamos para estas cosas”, ha explicado él mismo en directo entre los aplausos y vítores de sus compañeros.\nSe trata de un vecino de Gata (Alicante) que se dedica a reparar televisiones, conocido por el apodo de “Paco Telefunken”, que ha esperado la orden judicial para el corte desde primeras horas de la madrugada, junto a su sobrino Pepe, en la sala de espera de actuantes, acompañados de un policía.\n“He venido a hacer un informe sobre lo que habría que hacer para cortar las emisiones, pero he decidido volver a casa viendo el cariz que toma todo esto”, ha asegurado este técnico, que no ha informado sobre quién le había llamado ni sobre terceras personas que se podrían hacer cargo del corte de la señal de televisión.\nDenuncia de ocupación ilegal\nMientras tanto, uno de los tres miembros del consejo de liquidación de RTVV ha presentado ante un juzgado una denuncia por ocupación ilegal para que se identificara y se desalojara a las personas que están dentro de la sede de la televisión, en Burjassot, si bien no ha sido aceptada.\nAdemás, el consejo de liquidación está remitiendo correos electrónicos a los trabajadores donde les comunica que a partir de hoy están en situación de permiso retribuido y que correrán a cargo de la mercantil los salarios hasta la extinción del vínculo laboral.\nLas víctimas del metro\nAdemás, la televisión autonómica valenciana, dentro del programa especial que emite ininterrumpidamente desde la medianoche, ha entrevistado esta mañana a la presidenta de la Asociación de Víctimas del Accidente de Metro del 3 de Julio, Beatriz Garrote, a la que han logrado introducir en el edificio.\nInicialmente, Garrote había entrado en directo desde el exterior del edificio, al otro lado de la valla perimetral, si bien la seguridad privada ha abierto la puerta y aquella ha accedido corriendo al estudio 3, acompañada a la carrera por varios periodistas por una puerta lateral de la sede, para ser entrevistada en directo.\nEl entrevistador, tras varios minutos de aplausos que le han dedicado los tertulianos -representantes políticos de la oposición en Les Corts y sindicales de RTVV- le ha dado paso pidiendo disculpas por la cobertura que hizo la radio y la televisión pública del referido accidente de metro, en el que murieron 43 personas y 47 más resultaron heridas.\nGarrote, emocionada, ha denunciado: “Nuestra voz ha sido una de las tantas que se han callado, como tantas otras, la de los vecinos del Cabanyal, los colectivos de dependientes o la Asociación de Afectados por la Hipoteca, pero nos pareció dramático que un accidente con 43 muertos no hiciera reventar la burbuja de las mentiras que nos contaban”.\nArtículo anterior Una protesta del 15M impide a Rubalcaba hablar en Granada\nArtículo siguiente El Gobierno sirio confirma que acudirá a Ginebra


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Arranca la navidad 2010 en Disneyland Paris!! :D | PACommunity\nInicio Artículos Arranca la navi...\nArranca la navidad 2010 en Disneyland Paris!! :D\nayer domingo 7 de noviembre comenzaba la temporada navideña de Disneyland Paris que se alargara hasta el 6 de enero de 2011!!\nayer la noticia fue sacada en los telediarios de algunas cadenas de television .\ncomo siempre continua el enorme abeto en la plaza de la entrada al parque ademas del pueblo navideño de bella y el santa claus village donde un año mas se puede visitar a papa noel y entregarle la carta.\ncomo novedad esta el taller de juguetes rotos donde todo aquel que quiera puede llevar cualquier juguete y podra repararle con ayuda de papa noel.Con esto disney quiere hacer entender a los niños la importancia de cuidar los juguetes muy tipicos de regalar por estas fechas.\na la cabalgata disney´s once upon a dream se unira como siempre" los sueños de navidad" con los soldaditos de plomo y el trineo de papa noel.\nmickeys wonderland winter el show navideño de frontierland volvera de nuevo tambien esta navidad.\nal anochecer mickey y sus amigos volveran a encender el gigante abeto de navidad y el castillo de la bella durmiente se transformara en un castillo de hielo con sus millones de bombillas leds.\npara terminar un dia magico y muy navideño el parque disneyland es apagado y la cabalgata disney fantillusion volvera a salir con las princesas disney y sus carrozas luminosas.\ntodo esto queda unido a su perfecta y ambientada decoracion navideña y a la nieve artificial que caera a diferentes horas del dia.\nuno de los invitados a el evento de navidad el dia de la inaguracion fue RAFA NADAL que volvio despues de haber estado este verano celebrando su victoria del roland garros.\nespero que disfruteis de este video donde se puede ver un reportaje del arranque de la navidad 2010 en disneyland paris sacado en el telediario este domingo !!


May 23, 2021 Estudio, Exclusión, Migrantes, Migrantes indocumentados, Migrantes venezolanos, Vacunación, Venezuela\nEn Argentina en teoría incluyen a los venezolanos dentro de planes de vacunación, pero no están en la lista de grupos prioritarios\nUn estudio reciente alerta que gran parte de los migrantes venezolanos que escaparon de la crisis en Venezuela producida por el chavismo, no tiene las mismas posibilidades del resto de acceder a la vacuna contra COVID-19.\nEl informe del centro de pensamiento Wilson Center, situado en Washington, advierte que las autoridades de los países donde hay más flujo migratorio venezolano estarían excluyendo a personas indocumentadas de su programa de inmunización.\nEn ese sentido, Colombia y Perú, que son los principales receptores de venezolanos, sólo estarían vacunando a inmigrantes regularizados.\nMientras que Argentina en teoría los incluye, pero no están en la lista de grupos prioritarios.\nLa preocupación es que no se está usando un criterio de salud para acceder a la vacuna en población vulnerable y podrían no tener el acceso que ellos necesitan, resalta la investigadora de la Universidad Johns Hopkins Jacqueline Mazza, coautora del estudio.\nFuentes oficiales citadas por VOA Noticias consideran que excluir a la población migrante solo demorará más el control de la pandemia en la región.\nActualmente en Venezuela no existen planes de vacunación para la población y el dictador venezolano solo prioriza a la cúpula del chavismo y a funcionarios militares o policiales con las pocas vacunas que han llegado desde Rusia.\nEEUU alerta a sus ciudadanos sobre riesgo que sería viajar a Venezuela por COVID-19