Bajo la sombra de la gran ceiba: la cosmovisión de los lacandones\nUnder the shadow of the big ceiba: the cosmovision of the lacandones\nMarie-Odile Marion Singer†\nDivisión de Posgrado ENAH-INAH.\nA diferencia de otros grupos mayenses (tzeltales, choles, tojolabales), que fueron desarraigados y asentados en zonas periféricas, perdiendo así muchos de los elementos de su universo social y cultural, los lacandones han permanecido atados a su selva natal, de la que se consideran los verdaderos hombres. Por lo mismo, sugerimos que las imágenes cosmogónicas recogidas en su tradición oral son representativas y significativas de una cosmovisión nativa maya contemporánea, arraigada en antiguas formas de pensamiento cuya función es reproducir la identidad cultural del grupo. Al igual que en otras culturas nativas mesoamericanas, en la cultura lacandona el mundo se explica por medio del moviemiento de los astros. Los lacandones imaginan un cosmos amenazado de destrucción, cuyo equilibrio estám aobligados a mantener.\nIn contrast to other mayan groups such as tzeltales, choles and tojolabales who were withdrawn and forced to settle in different lands loosing many aspects of their social and cultural universe, the lacandones have remained attached to their native jungle of which they consider themselves the real men. Therefore their cosmogonic images retrieved from their oral tradition represents a contemporary mayan cosmovision rooted in ancient ways of thinking, aimed at reproducing the cultural identity of the group. Just as in other native mesoamerican cultures, the lacandona culture explains the world by the movement of the planets. The lacandones imagine the cosmos threatened by destruction and therefore are obliged to maintain that equilibrium.\nEl grupo étnico lacandón es uno de los pocos grupos mayas que ha logrado preservar los referentes conceptuales propios de su cultura, sin fuertes influencias exógenas. Si bien su origen es todavía dudoso y la fecha de su llegada a la Selva Lacandona es hipotética (siglos XVII y XVIII), el estudio de su tradición oral y de sus acervos míticos y rituales permiten determinar que entre este grupo y los grupos mayas de las tierras bajas de la época colonial existe una clara filiación cultural que hace posible reconstruir su particular cosmovisión.\nA diferencia de otros grupos mayenses (tzeltales, choles, tojolabales), que fueron desarraigados y asentados en zonas periféricas, perdiendo así muchos de los elementos de su universo social y cultural, los lacandones han permanecido atados a su selva natal, de la que se consideran los verdaderos hombres. Por lo mismo, sugerimos que las imágenes cosmogónicas recogidas en su tradición oral son representativas y significativas de una cosmovisión nativa maya contemporánea, arraigada en antiguas formas de pensamiento cuya función es reproducir la identidad cultural del grupo.\nAl igual que en otras culturas nativas mesoamericanas, en la cultura lacandona el mundo se explica por medio del movimiento de los astros. Los lacandones imaginan un cosmos amenazado de destrucción, cuyo equilibrio están obligados a mantener.\nLos mitos narran de qué manera nacieron los dioses, que a su vez dieron nacimiento a los humanos y crearon los astros para asegurar la reproducción del universo. En esa época mítica se separaron las aguas de la tierra y los distintos niveles del universo: el cielo, la tierra y el inframundo. Entonces hubo también un primer intento de clasificación de los seres humanos (por grupos familiares y territoriales) y de los animales silvestres y míticos.\nDos héroes míticos se sacrificaron en una hoguera para convertirse en el Sol y la Luna. A partir de este primer intento de ordenar el mundo, cada uno de los dioses adquirió sus características propias y estableció sus vínculos con el mundo de los hombres. Al mismo tiempo, los dioses se instalaron en el firmamento, donde engendraron una familia que tiene las mismas características que las familias humanas, salvo la mortalidad. Cada uno de esos dioses está revestido de atributos particulares que les permiten asegurar la reproducción de la sociedad, la naturaleza y el cosmos. A continuación intentaremos describir cada una de esas características, que son las que legitiman las actividades de los lacandones tanto desde el punto de vista social como en el espacio de las actividades económicas y religiosas.\nEl Sol define con su recorrido los puntos principales del universo maya. Surge por el este, recorre el firmamento y se sumerge al oeste de la selva. Este recorrido se interpreta como el paso del hombre a lo largo de la vida, durante su fase solar. Después de sumergirse en el inframundo, el Sol recorre el espacio requerido para llegar de nuevo al este de la selva y reaparecer el día siguiente. Esta última etapa se interpreta como la vida del alma en el inframundo, después de que abandona el cuerpo.\nCada uno de los puntos cardinales está asociado con valores y colores que mezclan su significado: el este se asocia al rojo, color de la sangre y de la vida, mientras que el oeste se vincula al negro, color de muerte (nunca se está seguro de que el Sol va a renacer después de su muerte crepuscular). El norte es el cenit y se asocia con el color blanco. A la medianoche le corresponde el color amarillo, que está vinculado con el sur.\nEn el centro del mundo crece un árbol gigantesco cuyas raíces salen del inframundo y cuya copa alcanza el cielo. Este árbol es la ceiba (yaax che), que significa "árbol verde", el sostén del mundo. Este árbol cósmico tiene una serie de representaciones vinculadas con la fecundidad y la fertilidad humana. El árbol de la vida existe en todas las mitologías mayas y es un aspecto cosmológico compartido por las diversas culturas mesoamericanas. En Yucatán, por ejemplo, el árbol de la vida está asociado a la estabilidad del mundo y se representa con pájaros rojos en el este, negros en el oeste, blancos al norte y amarillos en el sur. A su vez, el color verde se vincula al centro y significa la riqueza: es un atributo del maíz y de la felicidad. Los lacandones ven en la ceiba un árbol fecundo que alimenta y hospeda a los huérfanos. Los tzotziles lo conciben como un árbol con múltiples mamas que alimentan a los niños muertos al nacer. Los mitos lacandones y yucatecos asocian la ceiba con la X-tabay, inquietante personaje femenino que seduce a los hombres en periodo de reclusión ritual y se vuelve esposa de los muertos en el inframundo. La X-tabay circula entre los tres niveles del mundo a través del tronco de la ceiba. La ceiba, axis mundi del universo maya, es un elemento simbólico común a todas las culturas mesoamericanas.\nLos mitos lacandones narran que el mundo está sostenido por cuatro ceibas que crecen en los cuatro puntos cardinales del universo. En tiempos remotos, los niños no nacían de las mujeres sino de las raíces de la ceiba. La mujer que percibía el nacimiento próximo de su hijo buscaba la ceiba más cercana y barría las raíces del árbol para recibir al niño. Posteriormente, el modo de dar a luz cambió y las mujeres adoptaron las costumbres actuales. Pero la ceiba siguió asociada a la fertilidad, el nacimiento, las mujeres y la protección de los pequeños.\nLos mitos revelan la composición social de los tres espacios que conforman el universo lacandón. Con precisión asombrosa la tradición oral reproduce las imágenes mediante las cuales los indígenas reconstruyen su cultura y mantienen vivo su sistema simbólico. En tiempos míticos, el creador: Hach Ak Yum: "Nuesto Verdadero Señor", vivía en la tierra rodeado por sus criaturas. Yaxchilán era su morada terrestre. Después subió al cielo y ahí se instaló con su familia extensa. Sin embargo, la morada terrenal abandonada sigue siendo considerada por los lacandones actuales como el centro del mundo: ven en ella el lugar propicio para reunirse con su creador mediante complicados rituales. Cada miembro de la familia celeste tiene su residencia en Yaxchilán, misma que corresponde a lugares precisos del sitio según criterios escogidos por los indígenas (por ejemplo, a mayor jerarquía socioparental, corresponde una mayor altura en la ubicación del edificio que servirá de residencia). Otro criterio de asentamiento doméstico está definido por la relación entre los puntos cosmogónicos y la deidad que ocupa ese lugar en particular. Así, la deidad Menzabäk está ubicada en una de las estructuras del oeste porque es el señor del inframundo y la puerta de ingreso a esta región se encuentra al poniente del universo. Otro criterio usado por los indígenas para ubicar el asentamiento de sus deidades tiene que ver con los atributos de cada una de ellas; por ejemplo Ak Na' vive en una isla enmedio del río Usumacinta frente a la estructura 23 el palacio de Hach Ak Yum, por sus vínculos con el agua y la tierra, sin menoscabo de sus lazos matrimoniales con este último. O bien, Tu' up tiene una estatua encima del templo de Hach Ak Yum, porque esta joven deidad es la protectora y compañera del Sol durante la fase diurna de sus recorridos.\nEn la cosmovisión de los lacandones las relaciones familiares juegan un papel primordial en el ordenamiento residencial de los dioses. El yerno siempre vive cerca de su suegro, siguiendo las reglas de dependencia económica y de asentamiento patri-uxorilocal1 que norman la organización sociopolítica de los lacandones. Esa visión de un mundo de deidades perfectamente calcado sobre las reglas socioparentales del grupo, no solamente tiene como fin legitimar el universo social; también explica las relaciones funcionales que vinculan a los hombres con la naturaleza y el cosmos.\nEn el inframundo ocurre lo mismo. Las deidades que ahí moran viven también en familia, tienen la responsabilidad de una milpa, se alimentan con maíz y desempeñan las funciones específicas que les asignó el creador. Más adelante analizaremos la personalidad de cada uno de ellos y sus responsabilidades en la reproducción del cosmos y de la sociedad humana. por ahora sólo insistiremos en los vínculos socioparentales que conforman ese universo y proporcionan un orden lógico a los miembros de la etnia para dar razón de su historia.\nPara entender el modelo lacandón de representación del mundo podríamos seguir la imagen de un universo separado en tres capas. Los hombres ocupan el espacio central, viven en una selva con normas de organización social y sistema tecnoeconómico milpero, a merced de un eventual cataclismo cósmico. En el piso inferior está el inframundo, habitado por las almas de los muertos, por Menzabak y su familia, y por Kisin, la deidad de la muerte. Todos ellos viven en familia, en una selva del inframundo, donde siembran maíz y procrean hijos. Menzabak está vinculado con los poderes de la muerte. Tiene la responsabilidad de cuidar el alma de los muertos. Se le conoce también como "el hacedor de humo", es decir, de las nubes negras precursoras de las lluvias que él distribuye sobre la selva al comenzar la temporada húmeda, fumando su gran puro de hojas. Su relación con la lluvia, la muerte y el inframundo hace de él un personaje cercano a Ak Na'. Por lo mismo, está asociado al poniente, a las cuevas y a los lagos, otros tantos atributos de la diosa lunar. Por todo esto, Menzabak está clasificado como una deidad con atributos femeninos. Kisin fue expulsado al inframundo por Hach Ak Yum, por haber intentado destruir las criaturas de su amo (es decir, por tratar de equipararse con él); es una deidad perversa cuya única meta es dañar.\nKisin es un personaje iracundo, que patea la base de la gran ceiba cuando está de mal humor, provocando sismos que espantan a los lacandones. Es sospechoso de cometer innumerables fechorías contra los lacandones y, particularmente, de detener el alma de éstos cuando viajan de noche en los sueños, de tal modo que al no regresar ésta, su dueño quede loco e inclusive llegue a morir. En el último nivel del cielo vive el creador en las mismas condiciones, rodeado de su familia en una selva del firmamento. Ahí siembra maíz en su milpa y vigila el fervor de las criaturas terrestres que se manifiesta mediante ritos y ofrendas. El orden universal depende del equilibrio existente entre esos tres niveles y del cumplimiento de las obligaciones rituales por parte de los lacandones hacia las deidades que moran en cada uno de esos espacios.\nTEOGONÍA, COSMOGONÍA Y ECOLOGÍA\nLos lacandones han creado un sistema que vincula estrechamente cada uno de sus dioses con los astros del cosmos. Esta relación da cuenta de los fenómenos naturales y de la reproducción de la naturaleza. Aquí examinaremos la relación existente entre cada una de esas deidades, los fenómenos meteorológicos, y las funciones de los dioses en la reproducción del cosmos.\nEl creador Hach Ak Yum y su esposa Ak Na' representan la pareja original. Ak Na' es también la Luna, la fecundadora universal, madre de todas las madres, protectora de las mujeres. En su telar teje la materia prima de la vida humana y protege a sus hijos de las violencias repentinas de su iracundo esposo. Cuentan los mitos que en varias ocasiones Ak Na' logró disuadir a su esposo de su proyecto de destrucción apocalíptica del mundo. Por eso los lacandones la veneran y le conceden un poder inconmensurable. Con su esposo solar procreó varios hijos. Los varones son de linaje solar, mientras que las hijas tienen una filiación simbólica de corte selénico.2 El hijo menor, Tu' up, fue encargado por su padre de proteger al Sol durante su recorrido diurno. Por eso se dice de Tu' Up que es el único capaz de contrarrestar los efectos de un eclipse solar provocado cuando su padre se quita la túnica y cubre al astro solar.\nHach Ak Yum tuvo una hija, Ixchel,3 y dos hermanos mayores, Sukun Kyum y Ah Kyantho. Ixchel casó con Ah K'in Chob; este último es originario de la otra ribera del Usumacinta, lo cual resalta la regla de exogamia que privilegian los lacandones. La función de Ah K'in Chob es la de comunicar a los lacandones con sus dioses dondequiera que estén. Ah K'in Chob tiene también atributos solares (como lo revela su nombre: K'in, "Sol", y Chob, "bizco"), pues desde la época prehispánica el Sol se representaba de esa forma. Yerno del creador, vive cerca de su casa terrenal en Yaxchilán y transmite a los verdaderos Hombres los mensajes que les envía Hach Ak Yum. Su intervención en favor de ellos (y en particular para evitar las destrucciones apocalípticas) le confieren una personalidad amable y cordial, que se manifiesta en la sociedad humana por el papel desempeñado por el esposo de la hija, por su status y por su inmenso poder. Entre los lacandones, los yernos gozan de mayor respeto que los hijos, por ser quienes atenderán a los padres de la esposa cuando la vejez les impida a éstos trabajar.4 En cuanto a Ixchel, su asociación con la Luna es clara, pues desde el siglo XII los mayas la consideraban esposa del Sol y parte de la pareja original creadora de los hombres. Una de las principales funciones de Sukun Kyum (literalmente "hermano mayor de Nuestro Señor") es la de acompañar al Sol en su viaje por el inframundo, desde que se oculta en el poniente hasta que surge nuevamente por el oriente. Al igual que sus dos hermanos, Sukun Kyum tiene una personalidad solar aunque su relación con K'in (el Sol) es nocturna y por tanto menos resplandeciente que la de su sobrino Tu' Up.\nLa más reciente adquisición teogónica de los lacandones es Ah Kyantho. Este es el dios creador y protector de los blancos y de sus bienes. Vive en el lado oriental de la selva, a la orilla del Golfo de México; desposó en segundas nupcias a una xunam, "mujer blanca, mujer no indígena". Ah Kyantho comparte eventualmente a la esposa de su hermano Hach Ak Yum, lo cual es una práctica matrimonial aprobada por los lacandones, cuyo sistema de alianzas es la poliginia sororal,5 por lo que Ixchel es considerada como hija de ambos hermanos.\nHach Ak Yum tiene otros dos hijos, quienes por haber retado a su padre, fueron exiliados en la selva de los hombres. Se les conoce como los hijos rojos de Hach Ak Yum y están asimilados a los seres de naturaleza selvática que distribuyen los fenómenos meteorológicos y climáticos como el granizo, los rayos, los truenos, los vientos de tormenta y trazan los arcoiris cuando de la selva de los hombres suben a visitar a su padre celestial. Comparten estas tareas con su madre Ak Na', a la que acompañan en sus recorridos durante el periodo de lluvias. Los hijos rojos de Hach Ak Yum fueron castigados por haber querido desobedecer a su padre. Entonces fueron rebajados al nivel de la naturaleza, adquirieron rasgos femeninos y perdieron su ascendencia solar.\nAl igual que sus sobrinos, Menzabak también fue expulsado de la selva de los dioses por haber intentado seducir a su sobrina Ixchel, a pesar de las advertencias de su hermano mayor. Por eso vive en el inframundo, donde cuida el alma de los difuntos.\nAk Na', la gran diosa lunar, está asociada con el agua, con la época de lluvias, con los ríos y los lagos que ella alimenta surtiéndose del agua que emana de las cuevas selváticas. Está igualmente vinculada a la oscuridad, la noche, la humedad, los sueños, la enfermedad y la adivinación. Estas características de la gran diosa lunar, madre de los lacandones, las encontramos también en los códices mayas,6 lo cual muestra la permanencia de los conceptos cosmogónicos prehispánicos en los lacandones contemporáneos. Este personaje participa en numerosos mitos, en asociación con su poderoso esposo solar. Está presente en los orígenes del mundo y en el cataclismo astral del holocausto final. Asociada al nacimiento y a la muerte, revestida de los atributos del desorden (en su condición de esposa adúltera), pero también de la reproducción de la vida y de la cultura, es la deidad más controvertida, temida y respetada del mundo indígena. Al igual que su esposo, al provocar un eclipse lunar puede conducir el mundo a su fin. Durante este fenómeno cósmico las mujeres se esconden en las cocinas, sobre todo las embarazadas, ya que en ese momento el hilo de vida que las une con Ak Na' corre el riesgo de romperse y provocar la muerte de la madre y del hijo. Cuando Ak Na' reaparece elevándose en el cielo nocturno desde los islotes verdosos de los lagos y de los ríos de la selva, las mujeres se apaciguan alrededor de las fogatas domésticas de la selva. Saben que el eclipse lunar llegó a su fin, que la Luna proseguirá con su pareja los recorridos celestiales que asegurarán la vida de su pueblo.\nEl poder de creación y destrucción que tienen Sol y Luna es una prueba más de la fascinación que tienen los lacandones por los astros y explica su sumisión incondicional al orden cósmico. Ak Na' no comparte con nadie su inmenso poder, sólo ella rige los espacios que le corresponden dentro de la naturaleza y de la sobrenaturaleza (cielo e inframundo). Como todas las mujeres lacandonas, Ak Na' alterna roles (económicos, políticos y sociales) con su poderoso esposo Hach Ak Yum. En su representación de Sol y Luna, esta pareja expresa la lógica del sistema social lacandón, reproduciendo la dualidad del sistema simbólico. El Sol controla el espacio diurno, la época de sequía, el crecimiento del maíz. En cambio, la Luna está asociada al espacio nocturno, los tubérculos, la humedad, la época de lluvias y lo doméstico. Hombres y mujeres, revestidos de roles específicos, se oponen, se complementan y alternan en las funciones que aseguran la reproducción de la sociedad, la naturaleza y el cosmos.7 En este gran esfuerzo para asegurar el equilibrio del universo, los lacandones crearon un cosmos que reproduce fielmente las formas culturales más destacadas de su sociedad, así como los mecanismos que permiten asegurar la perennidad de su universo intelectual.\nLos principios básicos de la vida social se refieren a la dualidad subyacente en el sistema de parentesco, las alianzas, los linajes y la repartición de roles en la unidad doméstica.8 En la reproducción de la naturaleza existe una dualidad similar ilustrada por la oposición y alternancia de las categorías masculinas y femeninas (sequía, trabajo masculino, actividad solar vs. estación húmeda, trabajo femenino, lluvias). Esa dualidad se aplica igualmente a las diferentes categorías de plantas y animales que conforman el universo natural lacandón. Mientras que el maíz está asociado a lo masculino, al Sol, los tubérculos tienen que ver exclusivamente con el quehacer femenino y con las fases de la Luna.9 Ciertos animales o insectos (la hormiga, por ejemplo) están también vinculados con el Sol, mientras otros (la serpiente) se asocian con los principios femeninos de la Luna.10 Los mitos relatan la existencia de grandes jaguares cósmicos que juegan un papel determinado en la destrucción del mundo. Eventualmente estos animales se enfrentan en combates dramáticos amenazando la sobrevivencia del universo. Los jaguares asociados a los valores masculinos están amarrados a un árbol de copal (un elemento masculino) al este del mundo, mientras que los jaguares hembras están amarrados al tronco de un guaje11 al oeste de la selva. Cuando se enfrentan en sus terribles luchas, los jaguares del oriente terminan ganando la pelea, de lo contrario se acabaría el mundo, pues los valores solares serían derrotados por el poder de los atributos selénicos, sumiendo la selva en las tinieblas apocalípticas.\nCOSMOVISIÓN E HISTORIA\nAl igual que en otras sociedades mesoamericanas, la historia de los lacandones parte de la historia de los astros, y está supeditada a que sea perenne, por lo cual se asumen responsables de la reproducción de los astros, que son también los personajes emblemáticos de su sistema teogónico. Recurriremos de nuevo a los mitos para explicar cómo los lacandones conciben los inicios de su historia y el cataclismo que acabará con el desenvolvimiento de su sociedad.\nAl igual que otras culturas mesoamericanas, los lacandones se saben herederos de cuatro generaciones que fueron destruidas en el transcurso de los tiempos míticos. Cada vez que ocurrió una destrucción apocalíptica, el creador utilizó el Sol para realizar su meta destructora, provocando un eclipse solar. En tales ocasiones, el creador se desvistió y cubrió el Sol con su túnica. En la oscuridad los jaguares cósmicos bajaron a la selva y devoraron a los hombres verdaderos. Una vez apaciguado por algún miembro de su familia, Hach Ak Yum restablecía el orden, resucitaba el alma de los hombres, encerraba a los jaguares cósmicos en las entrañas de la tierra e instalaba un nuevo Sol. Esas imágenes apocalípticas son las que usan los lacandones para socializar a sus hijos y mostrarles la importancia de las actividades rituales en su existencia. Es decir, enseñan a sus hijos que sólo mediante la realización de esas ceremonias pueden asegurar el renacimiento de los dioses, el retorno del Sol al amanecer y el equilibrio de los principios de complementariedad y solidaridad de los que depende la vida colectiva.\nLA LÓGICA DE LOS RITUALES\nPara que sus dioses no destruyan el cosmos y por el contrario, atiendan la renovación cíclica de la selva y la alternancia de las fases de vida y muerte de los seres humanos, los lacandones elaboraron un complejo sistema ritual. Este sistema se nutre de los relatos contenidos en los mitos y reproduce la oposición, la complementariedad y la alternancia de los principios y categorías míticas. Los principios que rigen el ciclo de vida (ritual de iniciación), las técnicas profilácticas (ritos del parto) o la fertilidad de la naturaleza (ritual de siembra) se relatan en los mitos junto con los ritos de reproducción del cosmos y de renovación del ciclo astral.\nAlgunos ritos se realizan en la intimidad del espacio doméstico, otros tienen lugar en el templo familiar y otros en espacios privilegiados, como los ritos que se realizan en Yaxchilán en la estructura del antiguo dios Itzamna, dios de las ciencias, la medicina, la astronomía, etcétera. Otros ritos se verifican en sitios relacionados con la misma ceremonia; por ejemplo, ciertas plegarias en las cuevas del lago de Menzabäk para el dios K'ak, o bien Itzanoh Ku, Tsibatnah, para propiciar el nacimiento de un hijo, la curación de un enfermo, el regreso de un familiar, o para obtener una buena cosecha. Menzabäk es el dueño del mundo de los muertos; a la orilla del lago que lleva su nombre está la entrada al mundo de las almas. Una cueva llena de restos humanos, de sahumerios rituales y de tambores ceremoniales indica el paso del mundo de los vivos al de los difuntos. Los hombres de los pueblos de Mtzabok y de Naha acuden eventualmente a la cueva de Menzabäk para ofrendar copal y otros objetos rituales en honor de sus difuntos que descansan en la cueva. Los rituales más importantes son las ceremonias realizadas por los jefes de familia para asegurar la perennidad del mundo. Estas ceremonias involucran a todos los hombres de la comunidad, independientemente de su linaje, sus compromisos familiares y su nivel de iniciación. Exigen un estricto respeto a la norma de abstinencia sexual y excluyen del recinto sagrado a las mujeres durante todo el tiempo que dura el ritual.12 Estas complejas ceremonias persiguen el objetivo primordial de renovar a los dioses para asegurar el rejuvenecimiento del cosmos.\nEn sus templos, los lacandones alimentan a sus dioses con copal. Las "ollas de dios" son los receptáculos donde vivirán las deidades durante su ciclo de vida solar. Cada seis o siete años, estas ollas, que son consideradas como una especie de útero que alberga a la deidad, serán destruidas y sustituidas por nuevos recipientes sagrados, al tiempo que los viejos recipientes son sepultados en una cueva del monte. Este ejercicio de renovación cósmica (cada una de las deidades está vinculada con un fenómeno cósmico) hace de los hombres lacandones los reproductores del universo. Para realizar estas ceremonias se visten con la piel del jaguar, es decir, pintan manchas rojas sobre sus túnicas recordando así su filiación con el gran jaguar mítico, genitor universal y destructor apocalíptico de los mayas de la selva.\nComo ya se dijo, durante el tiempo que dura la ceremonia las mujeres son expulsadas del recinto sacro. En cambio, los hombres, reunidos en un espacio femenino (Na significa Luna, madre, templo y casa), reproducirán la vida de sus dioses. El jefe de familia, dueño del templo y responsable del ritual, pinta sobre su túnica, con pasta de achiote, círculos a la altura del pecho, volviéndose así simbólicamente una mujer, pero no cualquier mujer: una mujer con capacidad de engendrar, la nodriza de los dioses.\nLa lógica simbólica del ritual retoma los principios de la vida social lacandona y establece formas de complementariedad entre los elementos que se oponen y alternan en todos los aspectos de la vida social y ritual. La complementariedad entre los géneros resalta también en las categorías del tiempo, involucrando a las deidades. K'in, además de ser el Sol, se traduce también por "día", mientras que Yaax K'in (literalmente "año verde") hace referencia a un año de producción maicera. Por otra parte, Na' significa a la vez Luna, un mes, el vientre donde se gestan los hijos, la casa donde se les alimenta y el templo donde se les inicia como "Hombres Verdaderos".13\nPortadora de vida y reproductora por excelencia de la sociedad y la cultura, la mujer pierde sus privilegios en el espacio del templo, cuando los hombres la despojan culturalmente de esos privilegios para adueñarse de ellos.14\nEn los rituales lacandones aparece nítidamente la lógica de un sistema simbólico que restablece el equilibrio entre hombres y mujeres, Sol y Luna, vida y muerte, sin violentar las representaciones que vinculan a los hombres entre sí, con la naturaleza y con el cosmos.15 Y lo más admirable es que se instalan en un mundo estructurado sobre el orden cósmico, realizando así la fusión del pasado con la realidad del presente.\nLos rituales lacandones no hacen más que posponer, una y otra vez, la fecha del último cataclismo. Sometidos a una lógica que saben inaplazable, esperan desde siempre el fin del mundo anunciado por sus mitos, en donde el Sol y los jaguares serán los instrumentos del holocausto. Bajo la sombra de la gran ceiba piden clemencia y misericordia a la gran diosa lunar que vela sobre las criaturas humanas.\nEsta visión peculiar de un cosmos destinado a la destrucción y que, al mismo tiempo, alberga esperanzas de sobrevivencia, explica por qué los mayas de la selva perciben el tiempo y el espacio de manera dual, reproduciendo así la lógica de su idea del cosmos. Cuando una sociedad ha elaborado un modelo tan estructurado del tiempo, no es de extrañar que cuide esmeradamente la lógica que permite su reproducción.\nHace ya tiempo que los dioses abandonaron la selva de los hombres. Y puesto que éstos últimos se negaron a seguirlos a lo alto de la selva celestial, los lacandones tuvieron que permanecer solos, sin protectores. Al principio nada fue fácil. Aprendieron a nacer en el dolor y morir en la tristeza. Tuvieron que luchar solos contra las fieras y contra las enfermedades. Tuvieron que afrontar la angustia nocturna, la falta de lluvias, la sequía de sus milpas o la inundación de sus acahuales. Vieron cómo las plagas de insectos invadieron sus graneros y cómo los roedores atacaron los tubérculos y las raíces de sus huertos. Seres monstruosos los persiguieron sin piedad en sus sueños y aun en la selva que les es tan familiar. Padecieron asimismo la invasión de intrusos que se infiltraron a hurtadillas, pretendiendo transformar su espacio y hasta su pensamiento.\nCuando estas desgracias sucesivas cayeron sobre los lacandones, los dioses se apiadaron de la suerte de los Verdaderos Hombres y decidieron establecer un lazo tangible entre ellos y sus protegidos, con el fin de que éstos no se sintieran abandonados en la selva terrenal. Fue así como en un día remoto Ah K'in Chob reveló a los hombres cómo fabricar los sahumerios y el uso que desde entonces deberían darles.\nEl secreto de la tercera humanidad, la de los Verdaderos Hombres, reside en la actitud de sumisión ante sus deidades, mediante una liturgia elaborada en donde se mezclan ofrendas y plegarias. Este ritual repetido es el que permite que se perpetúe la cultura de los hombres y su precaria existencia. El día en que dejen de creer en sus dioses y de manifestarles su fe, llegará a su término la generación de los hombres y el Sol se desvanecerá para nunca más renacer.\nEste complejo ritual es la culminación de una reflexión sobre su pasado que ha enseñado a los lacandones a no desafiar a las fuerzas que los trascienden, a vencer los peligros a los que están expuestos en razón de su vulnerabilidad. Se trata de un ritual que una y otra vez recrea los lazos que aseguran la sobrevivencia de su pueblo. Los hombres de antiguas generaciones pretendieron equipararse a los dioses y se comportaron con suficiencia; despreciaron a las divinidades y se negaron a alimentarlas. Por esa razón fueron inexorablemente destruidos, masacrados, devorados o sacrificados. Su sangre sirvió para alimentar a los dioses a quienes habían hecho enojar. Los mitos que los lacandones se cuentan narran los terribles holocaustos padecidos por sus antepasados, de modo que el sistema ritual de los lacandones no se puede explicar sin los datos mitológicos. Los mitos y las prácticas rituales son la culminación tangible de un proceso de reflexión colectiva acerca de su existencia. Fuera de este contexto mitológico, cosmogónico y teogónico, las prácticas de propiciación, los exorcismos y las ceremonias terapéuticas son sólo el espejo externo de un lago en aparente calma, pero cuyas profundidades son agitadas por poderosos movimientos que amenazan con engullir a aquellos que ingenuamente osan aventurarse en ellas. Detrás de las ofrendas, las cremaciones de copal y la ingestión de brebajes y platillos rituales, se oculta una filosofía fatalista de la historia, un sistema conceptual basado en una definición estoica de la condición humana, una actitud de humildad y dependencia frente a las creaciones de los dioses, así como una voluntad a toda prueba para enfrentar las amenazas, asegurando la aplicación de las normas de vida social y la regulación de las fuerzas de la naturaleza.\nLas culturas mesoamericanas no pueden ser estudiadas más que a través de los modelos que estructuraron durante siglos el conjunto de las sociedades que hasta la fecha reivindican su herencia. Graulich fue sensible a este alucinante fenómeno de creación colectiva, elaborado a través de dones y de préstamos mutuos entre las diferentes sociedades, que da un sello de relativa homogeneidad a los conceptos más variados de la reflexión humana. El estudio de los rituales cosmológicos mexicanos exige un conocimiento profundo de las ideas que forjaron el sistema de pensamiento que los nutre. Estas ideas evolucionaron a través del tiempo y en muchos casos no representan hoy sino los fragmentos de un gran conjunto sometido a poderosas influencias que explican su deterioro parcial, su abandono provisional o aun definitivo. Estos vestigios son muestras de una forma de pensamiento que continúa expandiéndose, de un sistema conceptual que sigue ejerciendo sus funciones reguladoras sobre la actividad humana en diversas regiones de la antigua Mesoamérica.\nPara los antiguos pobladores de México, los conocimientos ligados a las ciencias de la naturaleza y de los astros, pero también a las construcciones más abstractas como las matemáticas, permitieron la elaboración de un sistema astronómico de tipo adivinatorio, que propició la interpretación de las grandes fases de su historia pasada y la previsión de fenómenos por venir. Los calendarios fueron la culminación tangible de esa forma de pensar, y se volvieron operacionales cuando reglamentaron la vida social, a través del establecimiento de una estructura ceremonial compleja. Tanto el calendario maya como el mexica son prueba irrefutable del sofisticado desarrollo de sus ritos y del sistema normativo que regía las actividades humanas, mediante la práctica colectiva de sus ritos. El fin último de este complejo ritual era la reproducción del mundo, los astros y los hombres.\nEL CALENDARIO MAYA Y LOS CONCEPTOS ASTRONÓMICOS\nFascinados por los misterios del cosmos, los mayas consagraron siglos al estudio de los astros y sus movimientos, hasta componer una filosofía del tiempo y del espacio. Así construyeron un aparato especulativo de los más complejos, basado en la observación asombrosamente precisa de los ciclos solares y lunares, así como del movimiento de otros astros, como Venus, cuya aparición periódica anteponiéndose al Sol es particularmente notable en las latitudes tropicales en donde ellos vivían.16 Conviene explicar brevemente los grandes rasgos del calendario maya, precisando que los conocimientos ligados a éste han desaparecido totalmente del conjunto de las sociedades de este tronco lingüístico desde hace ya mil años.\nBajo la probable influencia de los olmecas, los mayas habían emprendido la elaboración de un calendario que debía cumplir una doble función: por un lado una función ritual que reglamentaba las actividades religiosas, y por otro una "civil" que normaba el curso de las actividades materiales y sociales. El primero se componía de 260 días, divididos en 13 grupos de 20 días. El otro tenía 365 días, divididos en 18 grupos de 20 días más 5 días suplementarios considerados como nefastos. Estos dos calendarios efectuaban su propia rotación de manera independiente uno del otro; pero se juntaban cada 52 años, cuando volvía a coincidir su punto de partida mutua. Es decir, entonces un ciclo completo del calendario se acababa, y comenzaba enseguida un nuevo ciclo de vida social y ritual para el mundo.\nLos astrónomos mayas habían calculado el tiempo de revolución del ciclo completo de Venus, que se efectúa en 584 días, y descubrieron que el doble de un ciclo de 52 años coincidía con las 65 revoluciones sinódicas de Venus.17 Gracias a estas observaciones astrales y a la medición de los ciclos que recorrían los astros principales, los mayas establecieron un sistema de datación que ha permitido a los investigadores fechar tiempos muy remotos.18\nEstos conocimientos especializados eran obra de los sacerdotes astrónomos que consagraron su vida a realizar cálculos astronómicos precisos, como los que acabamos de evocar. Con todo, esa sabiduría desapareció con el esplendor del periodo clásico. No obstante, la historia de los hombres siguió siendo definida por el curso de los astros, ya que un año ritual de 260 días era equivalente al periodo de tiempo necesario tanto para la gestación humana, así como para el cultivo y cosecha de una milpa. Dado que un año "civil" de 365 días determinaba el conjunto de actividades sociales necesarias para la reproducción de una colectividad, la conjunción del ciclo ritual con el "civil" marcaba la duración de la vida de un hombre. Asimismo, al cumplirse 65 revoluciones sinódicas venusinas, ese ciclo marcaba el advenimiento de una nueva humanidad, puesto que se había cumplido un ciclo de vida y un ciclo de muerte. El momento en que reaparecía Venus, el astro predecesor de un nuevo ciclo solar, anunciaba una nueva etapa de la historia cíclica del cosmos.\nLos mayas definieron entonces los grandes ciclos de los astros e instauraron un complejo ritual dedicado a marcar estas grandes fases de su existencia. Aún falta mucho por hacer para descifrar e interpretar las inscripciones glíficas (aparte de las fechas) registradas en las estelas y los bajorrelieves del Petén Clásico. Mientras la escritura maya conserve sus misterios, las manifestaciones rituales, que fueron sin duda los límites visibles de esta historia, seguirán estando también sujetas a controversia.\nEn 1993 murió el viejo Chan K'in, líder espiritual de la comunidad lacandona septentrional de Naha. Chan K'in era tan viejo que sus propios hijos decían de él que había penetrado en la época de muerte. Su edad en realidad era de 104 años, es decir, dos ciclos rituales solares de 52 años cada uno. Cuando éste murió, en vísperas del conflicto que trastornó a la zona, los lacandones ignoraban los terribles cambios a los que tendrían que enfrentarse sus hijos y nietos. Todavía hoy en día, los lacandones de las comunidades de Naha y Metzabok se refieren al viejo Chan K'in diciendo: "¿Para qué vivir tanto si nos iba a dejar al final en la sombra del nuevo Sol?"\nSi hemos seleccionado el modelo lacandón para ilustrar la relación tiempo-espacio de la cosmovisión maya contemporánea, es porque ilustra otros modelos cosmogónicos todavía en vigor en las tierras mayas bajas. Es un buen punto de partida para dar cuenta de la perseverancia de los pueblos de Mesoamérica para mantener sus antiguas tradiciones ante los embates de la modernidad occidental.\n1 Esto significa que después del matrimonio la pareja instala su domicilio en casa del padre de la novia.\n2 Marion, M.O., 1992, Le pouvoir des filles de Lune, tesis postdoctoral en Antropología, EHESS, París. [ Links ]\n3 Ixchel era la diosa principal de los putún itzaes en la época post-clásica y también representaba la Luna.\n4 Al respecto, consúltese M.O. Marion, El poder de las hijas de Luna, INAH-Plaza y Valdés Editores, [ Links ] en prensa.\n5 Sistema de alianza que vincula mediante matrimonio a un hombre con dos hermanas de madre común; cuando se practica intensamente se complementa entonces por un sistema poliándrico eventual, para asegurar que todos los hombres tengan esposa.\n6 Códice de Dresde y Códice de Madrid.\n7 Marion, M.O., 1992, op. cit.\n10 Sobre el análisis paradigmático lacandón y su herencia mesoamericana, consúltese el hermoso libro de Michel Graulich, 1990, Mitos y rituales del México antiguo, Colegio Universitario / Ediciones Istmo, Madrid. [ Links ]\n11 Nótese la relación entre la calabaza y el útero femenino, común a muchas culturas mesoamericanas.\n12 Marion, M.O., 1995, Identidad y ritualidad entre los mayas, INI, México. [ Links ]\n13 Una' Iqku: lit. "su casa del Dios".\n14 Marion, M.O., op. cit., en prensa.\n15 Véase Marion, M.O., 1995, op. cit.\n16 Gendrop, Paul, 1980, Les Maya, PUF, París, p. 42. [ Links ]\n17 Gendrop, Paul, op. cit.\n18 Una de las estelas jeroglíficas hace referencia a una fecha retrospectiva del orden de los 3113 a.C. Al respecto, consúltese a Morley, Sylvanus G., The Ancient Maya, 1956, Stanford, Stanford University Press. [ Links ]


El Cometa 67P/Churyumov-Gerasimenko Tiene su Propia Aurora Boreal :: NASANET\nEsta animación consta de 24 montajes basados en imágenes adquiridas por la cámara de navegación de la nave espacial Rosetta de la Agencia Espacial Europea orbitado el cometa 67P/Churyumov-Gerasimenko entre el 19 de Noviembre y el 3 de Diciembre de 2014. Image Credit: ESA/Rosetta/NAVCAM\nUn espectáculo de luces atmosféricas anteriormente relegado a planetas y lunas de Júpiter ha sido descubierto en un cometa utilizando datos de la nave espacial Rosetta de la ESA.\nLos datos de los instrumentos de la NASA a bordo de la misión Rosetta de la ESA (Agencia Espacial Europea) han ayudado a revelar que el cometa 67P/Churyumov-Gerasimenko tiene su propia aurora ultravioleta lejana. Es la primera vez que se documentan tales emisiones electromagnéticas en el ultravioleta lejano en un objeto celeste que no sea un planeta o una luna.\nEn la Tierra, las auroras (también conocidas como luces del norte o del sur) se generan cuando las partículas cargadas eléctricamente que salen del Sol a gran velocidad golpean la atmósfera superior para crear destellos coloridos de verde, blanco y rojo. En otras partes del sistema solar, Júpiter y algunas de sus lunas, así como Saturno, Urano, Neptuno e incluso Marte, han exhibido su propia versión de la aurora boreal. Pero los fenómenos aún no se habían documentado en los cometas.\nRosetta es el cazador de cometas más viajado y consumado de la exploración espacial. Lanzado en 2004, orbitó el cometa 67P/Churyumov-Gerasimenko (67P/CG) desde Agosto de 2014 hasta su dramático aterrizaje del cometa al final de la misión en Septiembre de 2016. Los datos de este estudio más reciente se basan en lo que los científicos de la misión interpretaron inicialmente como "resplandor diurno", un proceso causado por fotones de luz que interactúan con la envoltura de gas, conocida como coma, que irradia desde y rodea el núcleo del cometa. Pero un nuevo análisis de los datos pinta una imagen muy diferente.\n"El resplandor que rodea a 67P/C-G es único", dijo Marina Galand del Imperial College de Londres y autora principal del estudio. "Al vincular datos de numerosos instrumentos de Rosetta, pudimos obtener una mejor imagen de lo que estaba sucediendo. Esto nos permitió identificar sin ambigüedades cómo se forman las emisiones atómicas ultravioleta de 67P/C-G".\nLos datos indican que las emisiones de 67P/C-G son en realidad de naturaleza auroral. Los electrones que fluyen en el viento solar, la corriente de partículas cargadas que fluyen desde el Sol, interactúan con el gas en la coma del cometa, rompiendo el agua y otras moléculas. Los átomos resultantes emiten una luz ultravioleta lejana distintiva. Invisible a simple vista, el ultravioleta lejano tiene las longitudes de onda más cortas de radiación en el espectro ultravioleta.\nExplorar la emisión de 67P/C-G permitirá a los científicos aprender cómo cambian las partículas del viento solar con el tiempo, algo que es crucial para comprender el clima espacial en todo el sistema solar. Al proporcionar mejor información sobre cómo la radiación del Sol afecta el entorno espacial por el que deben viajar, dicha información podría, en última instancia, ayudar a proteger los satélites y las naves espaciales, así como a los astronautas que viajan a la Luna y Marte.\n"Rosetta nos continúa dando regalos", dijo Paul Feldman, investigador de Alice en la Universidad Johns Hopkins en Baltimore y coautor del artículo. "El tesoro de datos que devolvió durante su visita de dos años al cometa nos ha permitido reescribir el libro sobre estos habitantes más exóticos de nuestro sistema solar y, según todas las cuentas, hay mucho más por venir".


¿Por qué evitar la masturbación?\npor paraca el Miér 05 Feb 2014, 8:15 pm\n¿Cómo se evita la masturbación? es el título de un artículo -rebosante de ideología- en ABC que ha causado cierta polémica en redes sociales por afirmaciones como que la autoestimulación "no es ni buena ni necesaria para la salud".\nSin embargo, masturbarse es bueno.\nLa respuesta sexual por la autoestimulación, salvo que sea un elemento compulsivo, está ligada a una serie de variables que provocan mejorías en el cuerpo, como explica el secretario general de la Federación Española de Sociedades de Sexología, Miguel Ángel Cueto, psicólogo y director del Centro Psicológico de Terapia de Conducta de León. Entre ellas:\n- Mejora la circulación sanguínea: favorece la irrigación de cuerpos cavernosos del pene y de la zona del clítoris.\n- Aumenta el nivel de oxitocina (hormona asociada con el placer)\n- Es una buena manera de conocer tu cuerpo, para que después, en las relaciones sexuales con otras personas sepamos lo que nos gusta y lo que no nos gusta.


Desde el punto de vista saludable pueden aparecer: dolores de espalda, hernias umbilicales problemas de suelo pélvico como incontinencia urinaria, estreñimiento, prolapsos, dolor lumbar, problemas digestivos asociados… Desde un punto de vista estético suelen aparecer abdómenes prominentes, flácidos y descolgados, a causa del bajo tono de la musculatura profunda del abdomen. Si tienes algunos de estos síntomas es posible que tengas una diástasis. Pero tranquila, ya estás en nuestras manos y con una buena valoración y nuestro tratamiento Cierra tu Diástasis podrás recuperar tu abdomen.\nPODRÁS RECUPERAR TU ABDOMEN\nEstoy encantada con el método!!\nCreí que no recuperaría mi estado previo al embarazo pero puedo decir que sí lo he hecho. Además el trato es excepcional, Sandra es un encanto.\nDesde luego lo recomendaré a todas mis amigas.\nMª José Montero Muñoz\nTodo perfecto. Trato cercano y familiar, profesionalidad absoluta y pasión por su trabajo. El proceso de recuperación ha sido increíble, mil gracias!!


FX TRADEPROFIT ✅ opiniones y comentarios • B F C\nFX TRADEPROFIT – fxtradeprofit.com\nOpiniones e información sobre el broker FX TRADEPROFIT\n1 Opiniones e información sobre el broker FX TRADEPROFIT\n3 Características de FX TRADEPROFIT\n5 Valoración de FX TRADEPROFIT\n¿Es el broker FX TRADEPROFIT (también conocido como fxtradeprofit.com) realmente confiable? ¿Es seguro que inviertas tu dinero con ésta empresa? En este apartado analizaremos a la empresa y su reputación como tal en internet.\nEl broker FX TRADEPROFIT, es un broker de: CFDs, Criptomonedas, Opciones Binarias y Forex.\nEl broker menciona ser parte de: fxtradeprofit LTD .\nFX TRADEPROFIT tiene base en: Canadá y Reino Unido.\nSi hablamos de la regulación, FX TRADEPROFIT es: no mencionan nada sobre poseer regulación, creemos que se trata de un broker no regulado. Tampoco menciona poseer regulación de Canadá o Reino Unido, como debería poseer, lo que nos hace pensar que no tiene base realmente en estos países.\nPágina web de FX TRADEPROFIT\nContinuaremos por analizar los diferentes tipos de cuenta que FX TRADEPROFIT ofrece. En el caso de FX TRADEPROFIT notamos que mencionan poseer 4 diferentes planes o tipos de cuenta: el Plan Starter, el Plan Premium, el Plan Delux y el Plan VIP.\nLas plataformas utilizadas para operar son: la plataforma de FX TRADEPROFIT.\nAhora, sí, pasaremos a analizar los diferentes recursos y ayudas que la empresa provee a los traders en su página web: algunas pocas explicaciones de los productos que FX TRADEPROFIT ofrece, algunos gráficos en vivo, sección de preguntas frecuentes, realmente no mucho más.\nCaracterísticas de FX TRADEPROFIT\nPágina web: fxtradeprofit.com\nAclaración: La empresa de inversión FX TRADEPROFIT trabaja en distintos países, por lo que la información provista puede no aplicarse a tu país, esta reseña está dirigida a Latinoamérica y/o España.\nValoración de FX TRADEPROFIT\n¿Por qué? Es un broker no regulado, no queda claro donde tiene base, al buscar información y otras valoraciones sobre FX TRADEPROFIT no encontramos casi reseñas, lo que nos hace pensar que se trata de una empresa “nueva”, sin trayectoria. Ofrecen rentabilidades demasiado altas para ser reales.\nActualización de junio 2020: CNMV, regulador financiero de España, ha denunciado a FX TRADEPROFIT por actividades fraudulentas\n¿Eres parte de FX TRADEPROFIT? ¿Eres un representante o trabajador de la empresa? Escríbenos en >> este formulario <<\nCFDs, Criptomonedas, Opciones Binarias y Forex\nBrokers de Forex Confiables en Invest100 – invest100.com


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Cinco ideas básicas para mejorar tu presencia en LinkedIn | Marketinghoy\nby Marketing Hoy Enero 26, 2017, 10:11 am 0 Comments\nBusquemos trabajo a corto plazo o no, tener una buena presencia en LinkedIn es importante para fortalecer nuestra marca personal. En este post repasamos algunas ideas para mejorar tu presencia en esta red social orientada al empleo, los negocios y las empresas.\nCuidar la fotografía, elaborar un buen encabezado y destacar las habilidades son tres de los aspectos básicos más importantes\nCuida la imagen. La fotografía que aparece en tu perfil de LinkedIn es como el logo de una empresa. Es decir, es importante porque es la primera imagen que otros profesionales o empresas ven de ti.\nEn definitiva, tiene que mostrarte tal y como eres, pero enfatizando los valores y la personalidad que quieras mostrar. Una buena fotografía, que sea profesional y esté hecha en un estudio puede ser una buena opción.\nPresta atención al titular. El encabezado de tu página de LinkedIn es clave. Este elemento debe incluir las palabras clave de tu perfil profesional, sintetizar las áreas que dominas, en las que trabajas o en las que estás especializado.\nEn lugar de poner cuál es tu cargo de una empresa si es que está trabajando, es mejor agregar valor añadido: explica en qué área trabajas, qué habilidades tienes,…etc. Tienes 120 caracteres disponibles.\nResumen. Esta sección te brinda la oportunidad de mostrar quién eres, qué habilidades te hacen diferente a los demás. Debes intentar mostrar a las personas cuáles son tus puntos fuertes que hacen que seas un buen profesional. Es importante cuidar la redacción para que sea atractiva.\nAsí, debes mostrar un resumen de tu experiencia profesional, incidiendo en retos a los que te has enfrentado y que has logrado solucionar. También debes mostrar en qué estás especializado e incluir actividades o pasatiempos que te interesen, lo que permitirá humanizar tu imagen.\nExperiencia profesional. En este apartado también tienes la oportunidad de mostrar cuáles son tus habilidades y fortalezas, en base a la experiencia profesional que atesoras. Para ello, debes mostrar en cada una de las empresas en las que has estado cuáles han sido tus funciones y qué logros has conseguido.\nParticipa en la red social. Es importante tener una presencia activa en la plataforma. Para ello, tienes la opción de participar en grupos de LinkedIn que estén especializados en tus especialidades. Esto te permitirá entrar en contacto con otros profesionales y mejorar así tu visibilidad.\nDel mismo modo, es recomendable compartir con cierta frecuencia artículos y noticias que sean de interés con tu comunidad de amigos, así como comentar los contenidos que publiquen tus contactos.\nTagged with: linkedin, redes sociales, trabajos\nPrevious article Whatsapp tendrá verificación de cuentas\nNext article Cómo utilizar la última versión de Snapchat antes que nadie


dc.contributor.author Barba Jiménez, Cristhian Gian Carlos *\ndc.contributor.author Roa Zapata, Orlando Renato *\ndc.description.abstract El sector Construcción es una de las actividades económicas más importantes del país, la cual no debe ser vista solo como una actividad de constructores, sino como un sector que abarca desde el desarrollo de ingeniería, capacitación de profesionales, investigación y desarrollo de nuevas tecnologías hasta la producción de maquinarias e insumos. En ese sentido, es una industria que genera miles de puestos de trabajo. El crecimiento económico, las políticas estatales y las crisis económicas presentadas en la región y Europa colocaron al Perú como un país atractivo para las inversiones. Como consecuencia de ello, un número importante de constructoras extranjeras llegaron al país, potenciando así a las nacionales y emergiendo nuevas empresas en dicho rubro. Esto influyó directamente en el mercado logrando una competencia más estrecha, sumada a los problemas típicos en los proyectos como deficiente definición del alcance, cronogramas ajustados, presupuestos poco realistas, baja productividad, insuficiente calidad, altos índices de accidentes o proyectos que presentan incompatibilidades entre sus diversas especialidades. Se debe tener en cuenta que actualmente los requerimientos de calidad, seguridad y medio ambiente están siendo cada vez más estrictos, lo que se ve reflejado en un incremento en los de ejecución y una disminución en los márgenes de utilidad. Esto hace necesario ser más eficientes y eficaces en el desarrollo de los proyectos, por lo que contar con nuevas técnicas y herramientas es indispensable para mantenerse en el mercado. El desarrollo de la presente investigación tiene como uno de sus objetivos elaborar e implementar un plan para poner en marcha una Oficina en Dirección de Proyectos (PMO), la cual facilitará y ayudará a la organización a ser una unidad responsable en la dirección de proyectos, promoviendo la utilización de procesos y diversos métodos de planificación así como llevar un control en un lapso no menor a seis meses y no mayor a un año. Para el desarrollo de la presente investigación, se ha considerado a la Empresa Constructora Barba Ingenieros SAC, empresa con más de 18 años en el rubro de la construcción, la cual ha disminuido sus márgenes de utilidad en los últimos cinco años y ve como necesidad y prioridad estratégica desarrollar una metodología de trabajo que permita alcanzar nuevamente su competitividad en el mercado y recuperar y/o aumentar sus márgenes anuales.\nhtml.description.abstract El sector Construcción es una de las actividades económicas más importantes del país, la cual no debe ser vista solo como una actividad de constructores, sino como un sector que abarca desde el desarrollo de ingeniería, capacitación de profesionales, investigación y desarrollo de nuevas tecnologías hasta la producción de maquinarias e insumos. En ese sentido, es una industria que genera miles de puestos de trabajo. El crecimiento económico, las políticas estatales y las crisis económicas presentadas en la región y Europa colocaron al Perú como un país atractivo para las inversiones. Como consecuencia de ello, un número importante de constructoras extranjeras llegaron al país, potenciando así a las nacionales y emergiendo nuevas empresas en dicho rubro. Esto influyó directamente en el mercado logrando una competencia más estrecha, sumada a los problemas típicos en los proyectos como deficiente definición del alcance, cronogramas ajustados, presupuestos poco realistas, baja productividad, insuficiente calidad, altos índices de accidentes o proyectos que presentan incompatibilidades entre sus diversas especialidades. Se debe tener en cuenta que actualmente los requerimientos de calidad, seguridad y medio ambiente están siendo cada vez más estrictos, lo que se ve reflejado en un incremento en los de ejecución y una disminución en los márgenes de utilidad. Esto hace necesario ser más eficientes y eficaces en el desarrollo de los proyectos, por lo que contar con nuevas técnicas y herramientas es indispensable para mantenerse en el mercado. El desarrollo de la presente investigación tiene como uno de sus objetivos elaborar e implementar un plan para poner en marcha una Oficina en Dirección de Proyectos (PMO), la cual facilitará y ayudará a la organización a ser una unidad responsable en la dirección de proyectos, promoviendo la utilización de procesos y diversos métodos de planificación así como llevar un control en un lapso no menor a seis meses y no mayor a un año. Para el desarrollo de la presente investigación, se ha considerado a la Empresa Constructora Barba Ingenieros SAC, empresa con más de 18 años en el rubro de la construcción, la cual ha disminuido sus márgenes de utilidad en los últimos cinco años y ve como necesidad y prioridad estratégica desarrollar una metodología de trabajo que permita alcanzar nuevamente su competitividad en el mercado y recuperar y/o aumentar sus márgenes anuales.


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¿Qué es la leucemia? - DaValorSalud\nSe cree que la leucemia no es hereditaria, la mayoría de los casos se dan en personas sin ningún antecedente familiar de la enfermedad\nLa leucemia es una forma de cáncer que afecta la capacidad del cuerpo para producir células sanguíneas sanas. Comienza en la médula ósea, el centro blando de varios huesos. Aquí es donde se producen las nuevas células sanguíneas. Las células sanguíneas incluyen:\nLos glóbulos rojos, que llevan el oxígeno de los pulmones a los tejidos del cuerpo y llevan el dióxido de carbono a los pulmones para ser exhalado.\nLas plaquetas, que ayudan a la coagulación de la sangre.\nGlóbulos blancos, que ayudan a combatir las infecciones, los virus y las enfermedades.\nAunque el cáncer puede afectar a los glóbulos rojos y a las plaquetas, la leucemia generalmente se refiere al cáncer de los glóbulos blancos. La enfermedad suele afectar a uno de los dos tipos principales de glóbulos blancos: los linfocitos y los granulocitos.\nEstas células circulan por todo el cuerpo para ayudar al sistema inmunológico a combatir los virus, las infecciones y otros organismos invasores. Las leucemias que surgen de los linfocitos se denominan leucemias linfáticas; las de los granulocitos se denominan leucemias mieloides o mielógenas.\nLa leucemia puede ser aguda (aparece repentinamente) o crónica (dura mucho tiempo). Además, el tipo de célula leucémica determina si se trata de una leucemia aguda o de una leucemia crónica. La leucemia crónica rara vez afecta a los niños; la leucemia aguda afecta a adultos y niños.\nLa leucemia representa alrededor del 2% de todos los cánceres. Los hombres son más propensos a desarrollar la enfermedad que las mujeres, y los blancos son más propensos a desarrollarla que las personas de otros grupos raciales o étnicos. Los adultos son mucho más propensos a desarrollar leucemia que los niños. De hecho, la leucemia se presenta con mayor frecuencia en las personas mayores. Cuando hay casos de leucemia en niños, generalmente ocurre antes de los 10 años.\nLa leucemia tiene varias causas posibles. Entre ellas se incluyen:\nExposición a la radiación y a sustancias químicas como el benceno (que se encuentra en la gasolina sin plomo) y otros hidrocarburos.\nLa exposición a los agentes utilizados para curar o controlar otros cánceres, incluida la radiación.\nCiertas anomalías genéticas, como el síndrome de Down.\nAlgunas formas de leucemia, como la leucemia linfocítica crónica, ocasionalmente afectan a parientes cercanos de la misma familia. Pero la mayoría de las veces no se puede identificar una causa específica.\nCon la leucemia aguda, los glóbulos blancos inmaduros se multiplican rápidamente en la médula ósea. Con el tiempo, desplazan a las células sanas. (Los pacientes pueden notar que sangran mucho o sufren de infecciones como resultado). Cuando estas células alcanzan un número elevado, a veces pueden propagarse a otros órganos, causando daños. Esto es especialmente cierto en la leucemia mieloide aguda. Los dos tipos principales de leucemia aguda involucran diferentes tipos de células sanguíneas:\nEs el tipo de leucemia más común en los niños, y afecta principalmente a los menores de 10 años. Los adultos a veces desarrollan LLA, pero es poco frecuente en personas mayores de 50 años. La LLA se produce cuando las células primitivas formadoras de sangre, llamadas linfoblastos, se reproducen sin desarrollarse en células sanguíneas normales. Estas células anormales desplazan a las células sanguíneas sanas. Pueden acumularse en los ganglios linfáticos y causar hinchazón.\nRepresenta la mitad de los casos de leucemia diagnosticados en adolescentes y en personas de 20 años. Es la leucemia aguda más común en los adultos. La LMA se produce cuando las células primitivas formadoras de sangre, llamadas mieloblastos, se reproducen sin desarrollarse en células sanguíneas normales.\nLos mieloblastos inmaduros abarrotan la médula ósea e interfieren con la producción de células sanguíneas normales. Esto conduce a la anemia, una condición en la que una persona no tiene suficientes glóbulos rojos. También puede provocar hemorragias y moretones (debido a la falta de plaquetas sanguíneas, que ayudan a la coagulación de la sangre) e infecciones frecuentes (debido a la falta de glóbulos blancos protectores).\nLos primeros síntomas de la leucemia incluyen:\nHuesos o articulaciones adoloridas.\nGlándulas inflamadas (ganglios linfáticos).\nUn bazo o hígado agrandado, o una sensación de plenitud abdominal.\nCortes que se curan lentamente, hemorragias nasales o moretones frecuentes.\nMuchos de estos síntomas acompañan a la gripe y a otros problemas médicos comunes. Si tiene alguno de estos síntomas, consulte a su médico. Él o ella puede diagnosticar el problema.\nEs posible que su médico no sospeche de leucemia basándose sólo en sus síntomas. Sin embargo, durante su examen físico, puede encontrar que tiene los ganglios linfáticos inflamados o el hígado o el bazo agrandados. Los análisis de sangre de rutina, especialmente los recuentos de células sanguíneas, pueden arrojar resultados anormales.\nEn este momento, su médico puede ordenar otros exámenes, incluyendo\nUna biopsia de médula ósea (se extrae y se examina una muestra de médula ósea).\nMás análisis de sangre, para comprobar si hay células anormales.\nPruebas de anormalidades genéticas, como el cromosoma Filadelfia.\nLas pruebas genéticas pueden ayudar a determinar exactamente qué tipo de leucemia tiene. (Cada uno de los cuatro tipos principales tiene subtipos.) Estas sofisticadas pruebas también pueden ofrecer pistas sobre cómo responderá a una terapia en particular.\nEn general, la leucemia crónica progresa más lentamente que la leucemia aguda. Sin los medicamentos llamados inhibidores de la tirosina cinasa o un trasplante de médula ósea, las personas con LMC pueden vivir varios años hasta que la enfermedad actúe como LMA. Aún está por verse si los inhibidores de la tirosina cinasa pueden retrasar o prevenir la transformación de una leucemia crónica en una leucemia aguda.\nNo hay forma de prevenir la mayoría de las formas de leucemia. En el futuro, las pruebas genéticas pueden ayudar a identificar a las personas que tienen más probabilidades de desarrollar la enfermedad. Hasta entonces, los parientes cercanos de las personas con leucemia deben someterse a exámenes físicos de rutina.\nEl tratamiento de la leucemia es una de las más intensas de todas las terapias contra el cáncer. La leucemia es un cáncer de la médula ósea. Es el lugar del cuerpo que fabrica la mayoría de las células que combaten la enfermedad. El tratamiento de la leucemia elimina estas células junto con las células cancerosas.\nEl tratamiento suele comprometer gravemente la función inmunológica y la capacidad del cuerpo para combatir las infecciones. Los pacientes necesitan una gran cantidad de cuidados de apoyo para recuperarse completamente. Es por eso que las personas con esta enfermedad deben ser tratadas en centros médicos que atienden rutinariamente a los pacientes con leucemia y que proporcionan excelentes cuidados de apoyo, especialmente durante los períodos de supresión inmunológica.


CARTA ABIERTA AL PROFESOR MARIO SANDOVAL – Prisionero en Argentina\nTags: Claudio Bernardo Avruj, Claudio Kussman, Gabriela Michetti, Germán Garavano, Mario Sandoval, Mauricio Macri\n18 thoughts on “CARTA ABIERTA AL PROFESOR MARIO SANDOVAL”\nDe acuerdo con este escrito.\nUn pais que no mastica su verdadera historia no tiene futuro.\nCon Macri no se conseguirá nada. El mira el futuro, no el pasado.\nA seguir pateando el tablero sin asco, Kussman. !!!!\nEntre ellos se deben de cagar de risa de lo que hacen…\nNunca se debe generalizar y puedo incluir a los que dan la cara, pero si todos los PP no se ponen las bolas, no se va a llegar a nada.\npocos dan la cara\nSin pruebas, sin nada los ex uniformados son culpables.\nEs lamentable que tengamos que vivir de esta manera.\nTanto la propuesta de avanzada como el panorama de la situación me parecen magníficos.\nUna fichita mas para el absurdo del Poder Judicial.\nEstimado Claudio, comp siempre impecable en sus apreciaciones, totalmente de acuerdo con Ud.\nGracias Pedro Lopez, retribuyo el abrazo y le agradezco su participaciòn. CLAUDIO KUSSMAN\nCertificar las ilegalidades es (por ahora) lo único que podemos hacer…\nLei la nota de Mario Sandoval y me parece una gran iniciativa.\nAhora leo su crudo y más que reaista artículo y confirmo mis pesares.\nLas acciones salvajes de los Kirchners han sido tan demoledoras que por muchas generaciones va a perturbar el avancde del pais.\nMe impresionó la postura de Shopenahuer cuando dijo ” Siento vergüenza de ser alemán “. Ruego a Dios no llegar a la misma convicción, .


Compra Agosto 2018 - México Desconocido\nMéxico Desconocido Agosto 2018\n“Los mexicanos sabemos que la llegada de agosto anuncia que el resto del año será una cascada de celebraciones en la que todos los sentidos serán agasajados, sin embargo, el que se lleva los mayores honores es el gusto. Las lluvias maduras de esta temporada hacen posible que de la tierra broten los más ricos y variados productos, desde el maíz cacahuazintle (ingrediente ineludible de un pozole patrio) hasta las nueces y la granada sin las cuales no existiría el chile en nogada… Como seguramente adivinaste, esta edición de México desconocido celebra nuestra gastronomía, y lo hace siguiendo una receta que esperamos sea infalible para que, al terminar de leerla, tengas la sensación de haber disfrutado un verdadero banquete. Hacerse de los ingredientes es lo primero en la lista, y es en…\nARTURO TORRES LANDA ESCRITOR Y FOTÓGRAFO gatodemonte EN LA REPÚBLICA MEXICANA: Realizó una interesante investigación en presente y pasado de uno de los orgullos de todos los mexicanos: nuestra gastronomía. Y una vez lleno de conocimientos escribió, con un constante antojo de mole, un recorrido por los platillos emblemáticos del país. DAVID PANIAGUA FOTÓGRAFO paniagua_dave EN CHIAPAS: Escuchó el sonido de las chicharras con el estruendo de las cascadas de fondo y así concentró su atención en el paisaje y en las actividades de aventura para lograr las increíbles fotos de esta aventura selvática. HERBEY MORALES FOTÓGRAFO herbeymorales EN NAYARIT: Capturó todas las tonalidades del maíz en el concurso del elote más grande del mundo, mientras disfrutaba de las delicias que ofrece no solo para el paladar sino para todos los sentidos y el alma. CARLOS LAZCANO EXPLORADOR E HISTORIADOR FB: @carloslascano EN QUERÉTARO: Confesó…\nHUITLACOCHE, UN PLATILLO CONTEMPORÁNEO El huitlacoche no era reconocido como uno de los manjares de la cocina mexicana en la época prehispánica. Conoce todos los detalles aquí. “¿Ya recibes nuestros newsletters? ¡Regístrate!” CHILES EN NOGADA PARA GLOTONES ¿Ya comiste tu chile en nogada esta temporada? Aquí te mostramos el menú del Restaurante Barroco, en la ciudad de Puebla. Si no lo has probado, ¡considera esta delicia! TODO LO QUE NO SABÍAS DEL PICO DE ORIZABA Marcela González comparte una guía útil para que conozcas todo lo que debes saber del Pico de Orizaba, el volcán más alto de México. UN SUEÑO HECHO ARQUITECTURA EN EL ESTADO DE MÉXICO El Nido es una de esas construcciones que parecen salidas de los sueños. Para que tengas una probadita de esta maravilla, chécate el video en drone de este lugar en…\nPunta-tacón-punta… Zacatecas vivirá este mes una de las máximas fiestas de folclor internacional a través de coloridas e importantes muestras de danza, música de raíz, literatura, gastronomía y artesanías. Con la participación de bailarines, músicos, investigadores, artesanos y expositores, se contará con la representación de países como Argentina, Armenia, Colombia, Costa Rica, España, Estados Unidos, Francia, Honduras, Panamá, Puerto Rico y Rusia. De nuestro país, Aguascalientes, Colima, Chihuahua, Durango, Jalisco, Michoacán, Morelos, Nuevo León, Querétaro, San Luis Potosí, Tamaulipas y Veracruz serán parte de esta celebración. Así que si lo tuyo son la música, la danza y el folclor tienes que viajar este verano a Zacatecas. Festival Zacatecas del Folclor Internacional 2018 Zacatecas, Zacatecas 29 de julio al 5 de agosto festivalfolclorzacatecas.info Sonidos y silencios armónicos en el desierto Durante mucho tiempo se pensó…\nFeria Lagos de Moreno 2018 Lagos de Moreno, Jalisco Hasta el 12 de agosto Abierto Mexicano de Tenis Los Cabos 2018 Los Cabos, Baja California Sur Hasta el 4 de agosto Fiesta de la Vendimia 2018 Ensenada, Baja California Hasta el 19 de agosto Feria de la Uva y el Vino 2018 Parras de la Fuente, Coahuila 3 al 19 de agosto Feria Nacional Potosina Ciudad Valles, San Luis Potosí 3 al 26 de agosto Feria de Huamantla 2018 Huamantla, Tlaxcala 3 al 18 de agosto Festival de Música de Cámara 2018 San Miguel de Allende, Guanajuato 3 al 25 de agosto Fiestas de la Vendimia Cavas Freixenet 2018 Ezequiel Montes, Querétaro 3 al 5 de agosto Festival de Guitarra de Paracho 2018 Paracho, Michoacán 5 al 10 de agosto Festival de la Tostada 2018 Jerez, Zacatecas 4 y 5 de agosto Cabuland 2018 Monterrey, Nuevo León 11 de agosto Feria Nacional de la Plata Fresnillo 2018 Fresnillo, Zacatecas 16 de agosto al 2 de…\nMientras me estacionaba, pude escuchar la música sonar a lo lejos; al bajar del auto, vi uno que otro globo asomándose entre las copas de los árboles; mi emoción me hizo apurar el paso. Cuando crucé la entrada, me di cuenta de lo inmenso que era el lugar y no tenía seguro hacia dónde ir. Al llegar a una explanada me encontré con más de 30 canastillas y muchas personas desenrollando una lona gigantesca. Al acercarme, noté que los ayudantes de cada equipo llenaban el globo con grandes ventiladores, por lo que no perdí la oportunidad de tomar fotos en el interior. Cuando el globo va tomando forma, es momento de salir y alejarse un par de metros para prender los quemadores que terminarán de inflarlo. Poco a poco, el…


Los mejores hallazgos con descuento de hoy incluyen un televisor TCL Roku y más - HWCol.com\nLos mejores hallazgos con descuento de hoy incluyen un televisor TCL Roku y más\nEmpiece bien su fin de semana con estas espectaculares ofertas de Amazon. (Foto: TCL / Outland)\nNota del editor: los precios pueden haber cambiado desde el viernes para estas ofertas. Para conocer las principales ofertas más recientes en Amazon, consulte nuestra nueva historia aquí.\nCon el Día del Trabajo a la vuelta de la esquina, nuestros minoristas favoritos ofrecen algunos de los precios más bajos de la temporada, y Amazonas vino a competir. Encontramos algunos artículos realmente de primera en el sitio por menos este fin de semana festivo, incluido uno de los mejores woks alguna vez hemos probado y un TCL Roku TV con un número asombroso de críticas entusiastas.\nPara descubrir qué otros ahorros estelares logramos revisar este viernes, ¡eche un vistazo a nuestra lista de las cinco ofertas del sitio a continuación!\n1. Un descuento de $ 70: este televisor TCL Roku ultra popular\nEste televisor ya asequible tiene un descuento de $ 70. (Foto: TCL)\n¿Busca una nueva televisión para disfrutar del gran juego? Permítanos dirigir su atención a este Televisor LED inteligente TCL 32S325 Roku, que ha caído 70 dólares de 199,99 dólares a 129,99 dólares. Nombramos el modelo 2017, el 32S305 (actualmente agotado), como uno de los los mejores televisores de 32 pulgadas del mercado por su plataforma Roku incorporada y un alto valor por el precio. Sus 720 píxeles (que también se ven en esta nueva edición de venta de 2019) no ofrecerán resolución Full HD o frecuencias de actualización de 120 Hz, pero casi 24,000 clientes de Amazon le han dado a este modelo actualizado una revisión colectiva de 4.5 estrellas, calificándolo de “excelente” y delirando que están “impresionados con la calidad de la imagen”.\nObtenga el televisor LED inteligente TCL 32S325 Roku por $ 129.99 (ahorre $ 70)\n2. Ahorre $ 10: esta mini pistola de pegamento súper práctica\nArtesanías, ¿alguien? (Foto: CCBetter)\nYa sea que esté haciendo manualidades con los más pequeños o participando en proyectos de mejoras para el hogar, no hay escasez de formas en que una pistola de pegamento puede ser útil. Esta Mini pistola de pegamento CCBetter, en particular, tiene el sello oficial de aprobación de casi 6,000 compradores de Amazon que lo aman por su capacidad para calentarse rápidamente y mantenerse caliente. Con 10.6 onzas, es bastante liviano e incluso tiene un soporte de soporte adjunto para evitar que toque las superficies. Aún mejor, recibirá 30 barras de pegamento incluidas con su pedido. En este momento, puede poner este dispositivo a la venta por $ 10.10, que es casi $ 10 de descuento en su precio de lista de $ 19.99. Teniendo en cuenta que encontramos esta misma pistola de pegamento por hasta $ 35 en otra parte¡Eso es un robo absoluto!\nObtenga la mini pistola de pegamento caliente CCBetter por $ 10.10 (ahorre $ 9.89)\n3. Menos de $ 20: uno de nuestros molinillos de café favoritos\nFrijoles recién molidos, aquí vamos. (Foto: Hamilton Beach)\n¡Levántate y muele, de hecho! Con el Molinillo eléctrico Hamilton Beach Fresh Grind de 4.5 onzas, tendrá todo lo que necesita para comenzar bien la mañana. En las pruebas, descubrimos que era más adecuado para usuarios individuales (solo puede moler 6 cucharadas de café a la vez), pero en el lado positivo, no ocupará mucho espacio en su cocina. Más importante aún, todos nuestros granos se molieron uniformemente para cuando el dispositivo terminó. La cámara sale para una limpieza uniforme, e incluso puede usarla para especias, lo que esencialmente le brinda dos herramientas en una. En este momento, tiene un descuento de $ 10 sobre su precio habitual de $ 29,99, por lo que lo obtendrá por solo $ 19,99.\nObtenga el molinillo de café eléctrico Hamilton Beach Fresh Grind de 4.5 onzas por $ 19.99 (Ahorre $ 10)\n4. Ahorre un 41%: este wok Lodge súper resistente\nEste wok de hierro fundido es uno de nuestros favoritos. (Foto: Lodge)\nUn wok de fondo plano puede ser un verdadero cambio de juego cuando se trata de cocinar, especialmente para saltear, freír y cocinar al vapor. Gracias a la forma cóncava, el calor se concentrará uniformemente en el fondo de la sartén y sus lados empinados ayudan a evitar salpicaduras. Uno de los los mejores modelos que hemos probado, el Wok de hierro fundido Lodge Pro-Logic de 14 pulgadas, está actualmente en juego con un 41% de descuento en sus 85 dólares normales, cayendo a 49,99 dólares en Amazon. Si bien estos utensilios de cocina presentaban algunos desafíos a la hora de arrojar verduras debido a su peso (¡la friolera de 11 libras!), Se quemó maravillosamente y permaneció en la estufa mientras cocinábamos, lo que lo hacía ideal para hacer crujientes deliciosos alimentos fritos. Como ventaja adicional, su diseño moderno es lo suficientemente atractivo como para servir como pieza de servicio y tiene asas en cada lado que ayudarán con el levantamiento.\nObtenga el Wok Lodge Pro-Logic de 14 pulgadas por $ 49.99 (Ahorre $ 35.01)\n5. Ahorro de $ 51: un cuenco de fuego de gas portátil para su próxima aventura\nPrecaución: acogedoras noches de otoño por delante. (Foto: Terrallende)\nHaga que la transición del verano al otoño sea un poco menos amarga y un poco más dulce con esta oferta para el cliente amado Fogata de gas portátil Outland Firebowl 893. Ligero y diseñado para el transporte, es justo lo que necesitará para su próxima escapada socialmente distante. Viene completamente equipado con una funda y un kit de transporte, una manguera adjunta de 10 pies para un tanque de propano de 20 libras (no incluido), un recipiente de acero de 58,000 BTU y 4.4 libras de rocas de lava natural para colocar dentro. Después de una configuración rápida y sencilla, tendrás un fuego rugiente en tus manos en minutos. Hoy, puede obtenerlo por $ 109.17, que es $ 50.82 de su precio habitual de $ 159.99.\nObtenga la hoguera de gas portátil Outland Firebowl 893 por $ 109.17 (ahorre $ 50.82)\nLea o comparta esta historia: https://www.usatoday.com/story/tech/reviewedcom/2020/09/04/amazon-sale-todays-best-discounted-finds-include-tcl-roku-tv-and- más / 5721645002 /


Por casualidad he sabido hoy que una buena amiga de la infancia lleva siete meses luchando contra la enfermedad. Ella es tan fuerte que asegura que ya está llegando a la cima y empieza a vislumbrar un futuro prometedor.\nHace años nos reencontramos por una red social, a través de su hermana Lola. Intercambiamos mensajes durante un tiempo y lo que expongo a continuación estaba contenido en uno de esos mensajes que le envié. Entonces era yo el que navegaba por una situación complicada y no precisamente por causa de una enfermedad. No viene a cuento explicar mucho mi tormenta, ya lo superé hace tiempo.\nDesde mi humilde atalaya quiero dedicar esta entrada a Mª José, te mereces lo mejor, seguro que saldrás airosa del trance que vives ahora por el coraje que estás demostrando y tu capacidad de lucha contra la adversidad. Espero que nos veamos pronto, con o sin pañuelo cubriendo tu cabeza. Tu rostro angelical y bello apenas ha cambiado, a pesar de los años transcurridos. Ahí va:\ny los ojos abiertos, y uno aprende a construir todos sus caminos en el hoy,\ny los futuros tienen su forma de partirse por la mitad.\nde amarte con tus defectos y sin pretender cambiarte,\nCon el tiempo aprendes que disculpar, cualquiera lo hace,\nCon el tiempo te das cuenta de que, aún siendo feliz con tus amigos,\nLibro de mi hermano mayor, con él aprendí muchas cosas, especialmente, valores. (Con el libro y con el dueño)\nTemerosos del peligro tan grande en que se hallaban


Reclaman indígenas en el Día de la Raza, la falta de apoyos ante la pandemia del Covid-19 - Periódico Novedades\nHe leído este artículo y me pareció interesante para compartirlo contigo: Reclaman indígenas en el Día de la Raza, la falta de apoyos ante la pandemia del Covid-19 está ubicado en: https://novedadesaca.mx/reclaman-indigenas-en-el-dia-de-la-raza-la-falta-de-apoyos-ante-la-pandemia-del-covid-19/.\nEn Acapulco, miembros de la Gubernatura Nacional Indígena marcharon del asta Bandera al Ayuntamiento\nCon una marcha y algunas danzas integrantes de la Gubernatura Nacional Indígena marcharon por el Día de la Raza y denunciaron que no han tenido apoyo alguno durante ésta pandemia del Covid-19.\nSeñalaron también que siguen siendo discriminados, por ello, en esta pandemia las autoridades han politizado la entrega de despensas y los apoyos sólo han sido otorgados a su gente.\nLa presidenta de la Gubernatura Nacional Indígena en Acapulco, Amalia Guevara Saavedra, pidió a los tres órdenes de gobierno cumpla con el compromiso de ayudar con programas sociales a todos los sectores de la población, pues los indígenas que siguen en espera de estos apoyos.\nArgumentó que la población indígena sigue inmersa en la pobreza y en la marginación, “diariamente salimos unos cinco mil indígenas a las calles en busca del sustento, y no importa si morimos porque para el gobierno no existimos”.\nPor su parte, el representante de la “Unión de Indígenas Radicados en Acapulco“, Romualdo Velázquez Gonzales, manifestó que año con año exigen al gobierno estatal, federal y municipal apoyos a través de programas sociales, pero sus voces no son escuchadas.\nIndicó que la situación de marginación y olvidó para la población indígena sigue siendo la misma a más de 500 años de resistencia y de lucha social.\nDurante el evento por el Día de la Raza, los indígenas realizaron una marcha del asta bandera hacía las escalinatas del Ayuntamiento, ahí danzaron frente al monumento del último Emperador Azteca, Cuauhtémoc ubicado en la explanada del Palacio Municipal ubicado a un costado del Parque Papagayo.\nTagged: acapulcoDía de la RazaindigenasIndígenas Covid 19marchapandemia\nMarchan la CETEG y bloquea la Autopista del Sol en Chilpancingo\nAhí le expresaron al Ciudadano de Tiempo Completo, Yair Seraser García D\nLas infracciones pueden llegar hasta 173 mil 390 pesos Este jueves Priti Pa


Se ha puesto de moda por parte de algunas constructoras, hacer las obras pensando en cumplir plazos de ejecución, como si fueran robots, sin pensar en la afectación humana o social.\nAl parecer, no hay una supervisión por parte de las autoridades en el sentido que se respeten los derechos de las personas afectadas por los trabajos que hacen estas empresas particulares, que ganaron las respectivas licitaciones para efectuarlas.\nSe ha convertido en costumbre no respetar el derecho al libre tránsito de las personas, en aras de llevar término los trabajos en tiempo y forma pactados, para no arriesgarse a que se les aplique una penalización o, incluso, como ya ha pasado, que la obra les sea quitada, para asignarla a otra constructora.\nLas dependencias de gobierno encargadas de vigilar su accionar sólo se preocupan, como menciono, porque los tiempos fijados se cumplan, pero hay otras muchas anomalías en perjuicio de los vecinos de las colonias que son pasadas por alto y que, sin embargo, se han convertido en una constante aquí en Manzanillo.\nCuando se acuerda arreglar una colonia, lo cual es un beneficio, generalmente en este último tiempo como una acción compensatoria a cargo de la SCT, se abre de lado a lado, de banqueta a banqueta, de esquina a esquina. No voy a enumerar todas las molestias que esto acarrea, solamente pedir que también se cheque que no se cometan estas irregularidades. Que no nomás verifiquen los tiempos de ejecución y los materiales empleados en la obra en cuanto a su calidad, sino también el trato y consideración que se dé a los afectados por esas obras, que son los colonos.\nEstas obras son cada vez más frecuentes, porque se requiere compensar a la población de nuestro municipio, por tantas afectaciones que le ocasiona el contar con el principal puerto comercial mexicano de ambos litorales, y uno de los principales de Latinoamérica.\nHay muchas adecuaciones que se requieren hacer, para no frenar el crecimiento imparable de la dinámica terminal local. Esto no parece que vaya a cambiar en muchísimo tiempo, pero no por crear la infraestructura que facilite el desarrollo, se atropelle a los habitantes de nuestra ciudad y municipio. Las compensaciones nos deben beneficiar, no afectar.\nEl beneficio que se está dando, llega sólo hasta que ya se concluye la obra, y es innegable; pero mientras, disminuye enormemente la calidad de vida del entorno en que se hacen estos trabajos por semanas y meses. Esto es algo que también se debe cuidar cuando se supervise el desarrollo de una obra; la afectación al entorno social.


Crónica del 2º asesoramiento colectivo de la PAH BCN en tiempos del coronavirus – PAH Barcelona\nCrónica del 2º asesoramiento colectivo de la PAH BCN en tiempos del coronavirus\nEl lunes volvimos con la segunda atípica y muy ordenada asamblea virtual de la PAH. Nuestra ComPAH Sonia nos dio la bienvenida, y a las que llegaban nuevas les explicó el tiempo que llevamos de lucha, el porqué nació la PAH hace once años y nuestra manera de actuar. Nos vuelve a remarcar lo más importante: que una vez que cruzamos la puerta de la PAH ya no volvemos a estar solas, y que aunque nos den respuestas negativas, juntas vamos a luchar por cambiarlas a positivas.\nJosep nos hace un pequeño resumen de los puntos más importantes del Decreto-ley por la COVID-19 en cuanto a hipotecas y alquileres. Nos da la fecha límite del 2 de mayo para presentar a nuestros propietarios (bancos, fondos buitre, grandes o pequeños tenedores) nuestra situación actual económica y si podremos hacer frente o no a nuestros pagos de hipotecas o alquileres, para que podamos pedir ayudas de las rentas de estos meses, que se nos rebaje a la mitad el monto, o que en su defecto se nos aplacen esas cuotas, y que una vez finalizado el estado de alarma las podamos pagar a lo largo de tres años.\nUna vez que Sonia nos ha dado esa gran Bienvenida y Josep nos ha brindado esa información tan importante, comenzamos con el primer caso del día, el de Roser: ella nos comenta que lleva 14 años pagando una hipoteca (hoy en día paga 1.200 €), y que no podrá seguir pagándola porque no tiene trabajo. Le recomendamos que si ya no puede pagarla, que no siga pagando otro mes más, y que ella tiene que decidir si quiere dación en pago con alquiler social o quita; también le recomendamos que hable con su banco para que puedan revisar la hipoteca hasta llegar a un acuerdo de un nuevo monto que pagar, para que ella no tenga que seguir asumiendo una cuota tan cara y sí una que se amolde a sus ingresos, ya que el padre de sus hijos no la ayuda en nada y además ha dejado de pagar la manutención y es ella sola quien lo paga todo.\nJonathan nos comenta que hace años Bankia les hizo un alquiler social y que ahora Anticipa no se lo quiere renovar porque dice que viven 6 personas en esa casa, pero siempre fue así. Su madre es pensionista, él es autónomo y ahora mismo no tiene ingresos porque es dueño de un bar. Le decimos que se comunique con su oficina de Habitatge y pida el informe de exclusión residencial, y que junte sus papeles de autónomo y cese de actividad para demostrar que no cobra nada, y la pensión de su madre. Que nos vaya informando cómo sigue el caso la semana que viene.\nFernanda nos explicó la semana pasada en la asamblea que ella quiere hacer una novación de su hipoteca, pero el problema recae en que su expareja se ha vuelto a Marruecos, que en un primer momento le dio un poder para que ella hiciera los trámites necesarios de la casa, y luego se lo revocó, así que ahora no puede hacer nada sin ese poder porque él es cotitular de esa hipoteca, y desde el banco no harán nada sin ese poder notarial. Le volvemos a explicar qué poder es y que lo mejor es que pregunte al banco cuál sería el nombre exacto de ese poder o que el mismo notario ya sabe ese nombre, que no tenga miedo ni vergüenza y que hable tranquilamente con el notario, que él la va a entender perfectamente cuando le explique el tema.\nPol también nos vuelve a traer su problema hipotecario a la mesa, el de que su banco Caixa Valencia le realizó una hipoteca totalmente abusiva, donde le piden que durante 33 años pague solo INTERESES y que al final de eso, en la última cuota, pague 280.000 €. Él lleva pagados 103.000 € y quiere hacer dación en pago y alquiler social, porque quiere terminar con esto y que no perjudique a los avales. También comenta que el gestor de su banco, en un primer momento le dijo que lo mejor era la dación porque era una hipoteca abusiva, pero cuando vieron su caso le dijeron que ellos salían perdiendo, cuando no es verdad para nada. Lo primero que le recomendamos es que se tranquilice y que si ya lleva tantos años pagando no piense en dación; sino que hay que seguir hablando con ellos porque es abusivo y tienen que hacer una hipoteca legal y que se amolde a sus ingresos de pensión por discapacidad y una pequeña paga de su esposa por trabajo.\nDhruba nos comenta un caso bastante extraño porque dice que primero era avalista de la hipoteca de un amigo que luego desapareció, y que ahora está siendo demandado por el propietario de un piso que no es suyo y que además no tiene ningún documento porque él no era dueño de nada. Él solo cobra 600 € por pensión de discapacidad, y su esposa no cobra nada. El banco es el BBVA.\nMercè comenta que ha visto desahucios y pregunta si es posible que los haya; les explicamos a ella y a todas que no es legal sacar a las personas de sus casas, que está prohibido y cualquier desahucio se tiene que denunciar.\nÚrsula nos ofrece una información muy chula del Ayuntamiento de Hospitalet que ofrece ayudas de 150 a 300 € por 4 meses, y según ingresos a las familias que lo necesiten. Tenemos que llamar al 010 para que se nos informe qué pasos seguir cada una para acceder a estas ayudas.\nLuis comenta que estaba hablando con Anticipa y Habitatge para renovar el alquiler social de un año que le hicieron el 25 de mayo del 2019, para hacerle uno nuevo de 7 años, como marca la Ley 17/2019. Pero que llegó el confinamiento y ya no pudo hablar más ni reunirse como tenía planeado; le recomendamos que hable con Anticipa para decirles que no tiene la totalidad de la documentación, para que ellos vean que está haciendo el trabajo y que quiere colaborar.\nComo final de esta asamblea les recordamos que nos manden fotitos de madres o abuelas, así hacemos algo guay para el día de las madres que ya se nos acerca.\nEl próximo lunes a las 17:30h volveremos con otra asamblea de Bienvenida PAH online. Encontrarás toda la información en https://pahbarcelona.org/es/la-pah-de-barcelona-volvemos-con-las-asambleas-online/