LIBERTAD Y POBREZA - Caminos de la Libertad - DOCUMENTOP.COM\n7 abr. 2013 - salarios reales en la pampa eran, al parecer, superiores a los de algunas ciudades europeas. .... Argentina, Sociedad Mutual de Funcionarios y Empleados Judiciales, .... Luego de haber obtenido por medio de una ley el poder ..... la señora María Unzué de Alvear donó, en la provincia de Buenos Aires,.\n234KB Größe 3 Downloads 118 vistas\nCONCURSO CAMINOS DE LA LIBERTAD 2012 ENSAYO: “LIBERTAD Y POBREZA” POR Pierre MenardLIBERTAD Y POBREZA No hay campaña electoral en un país en desarrollo en la que los candidatos no prometan reducir la pobreza. Todos ellos. Como en la siguiente campaña estas promesas vuelven a repetirse en la mayoría de los casos, obviamente el objetivo no fue alcanzado. ¿A qué se debe entonces que no logren hacerlo? Este trabajo pretenderá contestar a esa pregunta señalando que se debe a dos razones principales. Por un lado a que visión de la libertad se asocia con estar libres de “restricciones materiales”, libres de la escasez, no ya libres de la coerción que puedan ejercer otros. Por otro, a que incluso en ese campo descreen de la libertad y confían principalmente en la acción estatal como único camino posible, olvidando o ignorando lo que el mercado y las acciones voluntarias pueden hacer al respecto. Liberarnos de las restricciones que la escasez impone ha sido un sueño desde siempre, pero un sueño de imposible cumplimiento. La escasez es un aspecto inevitable de la característica humana: nuestra vida en este mundo es limitada, el tiempo nos resulta escaso, seamos ricos o pobres. La riqueza material no nos garantiza un sinnúmero de otras cosas que valoramos. No obstante, incluso si la escasez se refiere solamente a necesidades materiales básicas, los resultados obtenidos por la libertad son de tal magnitud que no pueden sino asombrar, como se muestra a continuación. El Estado y el mercado son dos caminos alternativos por los que los individuos buscan satisfacer sus necesidades; cuánto de uno y cuánto de otro y qué tareas caen de uno u otro lado varía según cada sociedad y ha cambiado en el trascurso de la historia. Para separar a uno y otro tomaremos la definición clásica de la filosofía política: el Estado, según Max Weber, es el monopolio de la coerción en un determinado territorio. Esta definición, separa entonces a las acciones compulsivas por un lado, y a las voluntarias por otro. Estas últimas pueden ser tanto con o sin fines de lucro. No se necesita separar a este último como un “tercer” sector, ya que quienes participan en él también buscan un lucro, aunque no es material sino espiritual, tan sólo el gozo de hacer algo por los demás. Entonces, tenemos de un lado las políticas públicas a cargo de los estados y por otro las acciones voluntarias. Dado el énfasis general en las primeras, buscaremos aquí destacar el papel que cumplen las segundas, y lo haremos en base a un caso histórico, aunque el mismo proceso se viviera en muchos otros países. Tomaremos a la Argentina previa al Estado Benefactor, el que encarna la idea de buscar una solución a la\npobreza por el camino de la política. Buscaremos mostrar las alternativas entonces existentes y cómo la llegada de éste no cubre un vacío sino desplaza soluciones que existían ya y funcionaban exitosamente. Soluciones voluntarias Cuando se debate acerca del papel del estado y del mercado en materia de pobreza, generación de riqueza y su distribución pocas veces se comienza el análisis con la siguiente pregunta: ¿debería hacerse algo para ayudar a los pobres? La primera reacción de una audiencia ante esta pregunta es de estupor, dando por sentado que la respuesta es unánimemente afirmativa. Sin embargo, la ciencia económica no estudia lo que la gente dice, sino lo que gente hace, la “acción humana”. Y desde este punto de vista la respuesta es otra, pues si bien existe unanimidad para responder que, por supuesto, debería hacerse algo por los pobres, lo cierto es que las encuestas muestran que tan sólo un porcentaje menor de la población, en este caso la argentina, dedica voluntariamente parte de su tiempo y esfuerzo en la atención de las necesidades de otros. Esto muestra la necesidad de plantear esa cruda pregunta, ya que su respuesta no es tan directa como parece. Enfrentados ante la circunstancia, algunos sugerirán que si bien ellos no dedican parte de su esfuerzo personal en la atención a los pobres, lo hacen indirectamente mediante el pago de los impuestos, y esperan que el estado se haga cargo. Cierto es que ese pago les otorga la capacidad de demandar acerca del uso de esos fondos y su destino final. Es una materia de valores morales individuales responder si esto es suficiente. La respuesta no es sencilla, ya que, ¿en qué medida podemos contar en nuestro activo moral la ayuda que se realiza con fondos provenientes de pagos que no fueron “libres” sino “impuestos”? No es ése un tema menor pero lo que aquí nos interesa analizar es la paradójica circunstancia que muestra que el crecimiento del estado “benefactor” terminó por relevar a los individuos de su responsabilidad directa hacia sus congéneres en necesidad, relegándolos a la atención del estado, caracterizada por su notoria falta de eficiencia y la voracidad de diferentes grupos de interés. El papel dominante del estado en esta materia se ha trasladado también al área de la discusión académica y a la de elaboración de políticas públicas donde el sólo planteamiento del problema genera una inmediata búsqueda de las acciones que el estado debería desarrollar para resolver el problema. La creatividad e inventiva llegan hasta allí, pero se mueven en un círculo cerrado, limitado por los escasos recursos disponibles. Más dinero para la educación, más dinero para la salud, más dinero para viviendas no es fácil de encontrar y, cuando se consigue, no llega adónde se lo necesita. La situación es tal que pocos se animan a preguntarse qué es lo que la libertad y el mercado puede hacer al respecto o, en términos más correctos, qué papel puede cumplir la colaboración voluntaria en materia de ayuda hacia los que necesitan. Tal vez sea interesante, antes de responder a esas preguntas, conocer lo que hicieron los argentinos en otros momentos de su historia, cuando, precisamente, el estado no estaba allí para “resolver” estos problemas. Lo que la libertad y el mercado pueden hacer para resolver los problemas relacionados con la pobreza puede clasificarse en tres elementos: 1. Tal vez lo más importante, por supuesto, es generar riqueza, de tal forma que el número de pobres se reduzca. Por cierto que algunos critican a la economía de mercado por la actual cantidad de pobres, como si fueran estos causados por ella. Dos cosas pueden decirse al respecto: en primer lugar, es en los países con economías más abiertas donde el número de pobres es menor y, en segundo, si bien el número total de pobres en el mundo es grande, el crecimiento económico ha permitido sostener a un número total de\nhabitantes en este planeta como nunca hubiera en toda su historia. Una economía primitiva o cerrada genera un mayor número de pobres y un menor número total de habitantes que ésta puede sostener. 2. En segundo lugar, las acciones que los mismos individuos pueden realizar para ayudarse a sí mismos, a sus familias, a sus vecinos, a sus grupos de afinidad, cualquiera que sean éstos, sabiendo que serán ayudados a su vez en caso de necesidad propia. Esto es lo que se ha llamado socorro o ayuda mutua. 3. Por último, las acciones que los individuos pueden realizar para ayudar a otros sin esperar en este caso un tratamiento recíproco en caso de necesidad, lo que denominamos beneficencia. Veremos ejemplos de la historia argentina en los tres casos, aunque otros similares se pueden encontrar en muchos países, en particular latinoamericanos y consideraremos sus posibles equivalentes modernos . La generación de empleos En relación al primero, pocas cosas son tan eficientes para combatir la pobreza como la existencia de oportunidades de empleo. Cuando Adam Smith publicaba el ahora famoso libro “Investigación sobre la Naturaleza y Causa de la Riqueza de las Naciones” en 1776, no solamente estaba realizando un aporte esencial a la “Economía Política”, como se denominara a partir de entonces a la ciencia económica, sino también a la comprensión de un fenómeno que era incipiente y se aceleraría mucho con posterioridad y hasta el presente. Este fenómeno es el de un crecimiento económico y de la calidad de vida sin precedentes, nunca antes visto en la historia de la humanidad y de una magnitud tal que no puedo sino asombrar. Veamos esto en forma gráfica:\n7000 6000 5000 4000 3000 2000 1000 0 -10000\n-1000 0 1000 Población (mill.) Ingreso per cápita\nEsta tendencia se mantiene y hasta parece acelerarse. Pese a la evidencia clara de esos datos suele argumentarse que al mismo tiempo han aumentado las diferencias sociales. Los datos muestran, sin embargo, que la bonanza económica también ha favorecido a los más pobres: en un reciente informe de la revista The Economist se señala que “por primera vez, más de la mitad del mundo es clase media, gracias al rápido crecimiento económico de los países emergentes”. El total de población en ese rango de ingreso era de 1.428,1\nmillones de personas en 1990 y alcanzó los 2.644,3 millones en 2005. Más de mil doscientos millones de personas traspasaron esa línea de pobreza, un resultado que ningún programa de ayuda estatal ha podido ni remotamente alcanzar. De ese total, 632 millones corresponden a China. India, siguiendo un proceso similar aunque menos intenso, contribuyó con 117 millones de personas. El proceso capitalista de ahorro/inversión/generación de empleo ha permitido aliviar la pobreza como ningún programa gubernamental que jamás haya existido en la historia de este planeta. Es más, mayor ha sido la generación de empleos cuanto menos trabas se han puesto para su contratación, o cuanto más se han removido éstas, cuanto mayor ha sido la libertad. En el caso argentino la legislación laboral a fines del siglo XIX consistía solamente en algunos artículos del Código Civil redactado por el doctor Dalmacio Vélez Sársfield, sancionado el 25 de septiembre de 1869. En él se respetaba la libertad de contratación y se aludía tangencialmente al contrato de trabajo como una forma más de arreglo contractual libre y voluntario en el contexto de las normas generales tratadas en el Código. En el artículo 1.623 se trataba el asunto de esta manera: “La locación de servicios es un contrato consensual, aunque el servicio hubiese de ser hecho en cosa que una de las partes debe entregar. Tiene lugar cuando una de las partes se obligare a prestar un servicio, y la otra a pagarle por ese servicio un precio en dinero. Los efectos de este contrato serán juzgados por las disposiciones de este código sobre las ‘Obligaciones de Hacer’”. La terminología ‘locación de servicios’ era una tradición de origen románico que aún se mantenía para el tratamiento legal en materia laboral. Un reconocido tratadista argentino, partidario de la legislación laboral que luego sobrevino, comenta el Código de esta forma: “Hoy este contrato, al que Vélez dedicó tan sólo 6 de los 4.015 artículos del Código, está regulado por una legislación vasta y riquísima del derecho laboral. Más aun: en la gran mayoría de los casos el contrato directo e individual ha sido reemplazado por los contratos colectivos de trabajo, a los cuales deben ajustarse empleadores y trabajadores y en los que se fija minuciosamente los derechos y deberes de las partes, horario de trabajo, remuneraciones, ascensos, indemnizaciones, despido, etcétera. Ordinariamente la autonomía de los contratantes se limita a prestar el consentimiento para establecer la relación laboral; todo lo demás está regido por los contratos colectivos o las leyes especiales” (Borda, 1974, p. 11). Durante esos años de vigencia de "seis artículos" y de amplias libertades la Argentina protagonizó una epopeya pocas veces vista hasta entonces y pocas veces igualada después. La inmigración que recibió, la que era tomada como uno de los índices elocuentes de prosperidad, sucedió antes de “la legislación vasta y riquísima” a que alude Borda. Juan A. Alsina (1900) muestra cifras del período 1877-1897. En esos veinte años llegaron al país 1.356.130 inmigrantes, de los cuales más de la mitad de Italia y el resto en orden de importancia de España, Francia, Austria, Alemania, Gran Bretaña, Bélgica, Suiza, Rusia, Holanda, Portugal, Dinamarca, Estados Unidos y Suecia. Estas son algunas de las cartas que enviaban a sus parientes los recién llegados describiendo su situación en la Argentina sin regulaciones laborales (Wolf y Patriarca, 1991, p.32): “De Girolamo Bonesso, en Colonia Esperanza (1888): Aquí, del más rico al más pobre, todos viven de carne, pan y ministra todos los días, y los días de fiesta todos beben alegremente y hasta el más pobre tiene cincuenta liras en el bolsillo. Nadie se descubre delante de los ricos y se puede hablar con cualquiera. Son muy afables y respetuosos, y tienen mejor corazón que ciertos canallas de Italia. A mi parecer es bueno emigrar”. “De Vittorio Petrei, en Jesús María (1878):\nNosotros estamos seguros de ganar dinero y no hay que tener miedo a dejar la polenta, que aquí se come buena carne, buen pan y buenas palomas. Los señorones de allá decían que en América se encuentran bestias feroces; las bestias están en Italia y son esos señores”. Anécdotas, tal vez, que no deben dejar olvidar los incontables sacrificios que debieron superar todos los que llegaron a esta tierra de oportunidad. Pero más allá de la anécdota, algunos investigadores han analizado la situación del mercado laboral durante esos años: “En la segunda mitad del siglo pasado, la mayor parte del mercado de trabajo argentino se integró con rapidez al régimen capitalista; a los trabajadores se los empleaba y despedía por meras razones económicas, pero la mano de obra a su vez podía desplazarse con libertad dentro del país y salir o entrar de él sin ninguna traba. Por otra parte, a pesar de alguna que otra desocupación cíclica, de 1860 a 1930 la Argentina en general se caracteriza por una economía con plena ocupación, en la que el desempleo temporal tenía fácil remedio: el regreso a la patria o el traslado a otros países escasos de mano de obra, como Estados Unidos” (Díaz Alejandro, 1970, p. 39). Respecto de los niveles de remuneración de los trabajadores en un mercado desregulado, continúa Díaz Alejandro en la obra citada: “Los datos sobre salarios de 1900 a 1930 son más abundantes. Los salarios reales en la pampa eran, al parecer, superiores a los de algunas ciudades europeas. Una comparación entre las tasas de salarios por hora correspondientes al lapso 1911-14 en Buenos Aires, París y Marsella respecto de siete categorías diferentes muestra que las tasas salariales de Buenos Aires eran superiores a las de Marsella en todas las categorías (alrededor de un 80%), y superiores a casi todas las de París (alrededor del 25%). Un informe de 1921 del Departamento Británico de Comercio de Ultramar afirmaba que los salarios argentinos antes de la Primera Guerra Mundial eran superiores a los de los países europeos, aunque no habían ido creciendo al mismo ritmo”. Y concluye el mismo autor que “para atraer a los inmigrantes, los salarios reales de la Argentina tenían que ser superiores, por lo menos en el margen, a los de Italia y España, y hasta competitivos con los de otros países de inmigración, por más que los factores culturales dieran a la Argentina una ventaja innegable en cuanto a los inmigrantes latinos. Los salarios, así como el tiempo libre y las condiciones de trabajo, también propendían a mejorar, según parece, a un ritmo más acelerado que el del producto interno per cápita”. No había programas sociales, no había legislación laboral, pero eran numerosas las oportunidades de empleo y para desarrollar la capacidad creativa y productiva. Este proceso comenzó a revertirse a comienzos del siglo XX, y cien años después nos encontramos con una legislación laboral frondosa que llena varios tomos, un ministerio especial, un fuero específico en la justicia, largos períodos con elevado desempleo y un porcentaje de empleo informal que supera el 35%. La legislación laboral no solamente no ha servido para proteger el empleo sino que además ha obligado que un buen número de ellos se encuentre en la informalidad, el mercado los ha generado a pesar de todas las trabas y barreras. Se insiste hoy en generar empleos por medio de políticas públicas, las que logran hacerlo a un alto costo y destruyendo empleos en otros lados; y no se permite que la libertad de contratación vuelva a generar las oportunidades de antaño. La ayuda mutua La definición del Diccionario de la Real Academia Española sobre “pobreza” no\nes muy lograda. Son estas cinco acepciones: 1. Cualidad de pobre 2. Falta, escasez 3. Dejación voluntaria de todo lo que se posee, y de todo lo que el amor propio puede juzgar necesario, de la hacen voto público los religiosos el día de su profesión. 4. Escaso haber de la gente pobre 5. Falta de magnanimidad, de gallardía, de nobleza de ánimo. Descartemos para el enfoque de este trabajo las alternativas 3 y 5 y nos quedan definiciones asociadas con la escasez. Esto es desafortunado porque la escasez existe en este mundo para todos, aún los más ricos, aunque más no sea la limitación que impone el tiempo. Es necesario, entonces, definir esa escasez más estrechamente: ¿escasez de qué en particular? El tema no es menor, porque la definición de pobreza ha cambiado en el tiempo, y es ahora básicamente diferente en los países desarrollados de los que no lo están. En los primeros se ha extendido una visión de pobreza “relativa” que los condena a nunca superarla ya que más bien se trata de la diferencia entre los más ricos y los más pobres sin importar el nivel de vida de estos últimos (Niemietz, 2011). En los países pobres o en desarrollo se mantiene la definición como la falta de acceso a ciertos bienes y servicios que se consideran esenciales. Ésta no es una canasta fija, esas necesidades básicas van cambiando, no son las mismas ahora que las de hace cincuenta años pero hay algunas que lo eran antes y lo son también hoy. Entre ellas se encuentran bienes y servicios para la atención de la salud y la previsión para el futuro. Si bien qué se incluye en cada uno de ellos ha cambiado las necesidades siguen presentes, y lo que queremos ver aquí es que cualquiera que fueran en su momento, cuál era el mecanismo por medio del cual eran provistas. Los pobres de entonces cubrían los riesgos resultantes de problemas de salud y previsión a través de un mecanismo comunitario, de seguro social, conocido como “socorro mutuo”. Estas organizaciones son definidas como: “toda organización formal de entrada y salida libre, producto de una decisión de un grupo inicial de individuos de asociarse de manera duradera para compartir o hacer juntos determinadas actividades, de acuerdo a reglas que ellos mismos se dan o a las que adhieren expresamente” (Di Stefano et al, 2002, p. 16). Nótese la importancia de la libertad asociada a la libre entrada y salida y al nacimiento voluntario de estas organizaciones. En un país de inmigrantes, los recién llegados se asociaron principalmente según sus colectividades nacionales para compartir los riesgos que pueden provenir de la pobreza: la falta de trabajo, salud, educación, vivienda. La legislación, además, libera a este tipo de organizaciones de la formal aprobación estatal, siendo ahora necesario solamente su constitución formal y su registro. Los gobiernos liberales de entonces favorecieron este tipo de asociaciones como un elemento esencial para el desarrollo de la sociedad civil y el fortalecimiento del espíritu republicano. Era el espíritu que transmitiera a la Constitución Nacional de 1853 quien fuera su principal inspirador, Juan Bautista Alberdi. Un destacado autor, Emilio Coni, escribe (1918, p. 544): “La República Argentina, por el hecho de haber desarrollado y arraigado profundamente en sus habitantes el espíritu y la conciencia mutualista y cooperativista, puede ser considerada en éste, como en tantos otros aspectos, una nación grande y moderna. En efecto, están vinculados por la mutualidad y la cooperación 593.172 de sus habitantes”. “La mutualidad se ocupa especialmente de los seguros contra los enfermos y contra la invalidez por enfermedad crónica o por vejez; de los seguros contra los accidentes de trabajo y sobre la vida. En todos estos casos, el capital que aporta el socio a la institución mediante las cuotas\nperiódicas, no goza de un interés material, en efectivo, porque todas las utilidades líquidas pasan al fondo de reserva de la misma institución”. “En una sociedad mutualista, el capital se forma generalmente mediante cuotas periódicas, o bien los socios no desembolsan cuota alguna, pero se declaran solidaria e ilimitadamente responsables de las obligaciones que contrae la institución”. El temprano desarrollo de estas organizaciones voluntarias, o de mercado, para reivindicar sus verdaderas características, es evidenciado por el mismo Coni (1918, op. cit., p. 547): “En la Capital Federal la sociedad de socorros mutuos más antigua existente es 'L'Union et Secours Mutuels', fundada el año 1854; siguióle, en 1856, la sociedad 'San Crispín', denominada así porque el núcleo principal de sus fundadores pertenecía al gremio de operarios en la industria de calzado cuyo patrono es San Crispín. En 1857 se fundan la 'Tipográfica Bonaerense', 'La Catalana' y la hoy poderosa 'Asociación Española de Socorros Mutuos'; en 1858 la 'Unione e Benevolenza', la 'nonna' de las sociedades italianas; en 1859 la 'Francaise'; en 1861 la 'Nazionale Italiana', etc., etc.”. “Las mutualidades en ejercicio el 31 de diciembre de 1916 eran 1.205. De éstas, 1.202 son suciedades de socorros mutuos, y 3 sociedades de rentas y de seguros sobre la vida”. El socorro mutuo floreció sobre todo en las comunidades de inmigrantes. No es de extrañar, el traslado a un país lejano había quebrado los lazos familiares con los que se contara durante siglos. Por mucho tiempo, en sociedades básicamente agrícolas, la relación familiar proveía un cierto seguro: los padres cuidaban de sus hijos cuando éstos no podían mantenerse por sí mismos y luego éstos hacían lo propio con sus padres. La emigración, tanto a las ciudades como al extranjero aunque mucho más en este caso, rompe este vínculo y surge entonces una solución voluntaria para cubrir ese vacío. Evidentemente, la forma más sencilla de agruparse es alrededor de aquellos elementos que el grupo tenga en común, y en este caso era principalmente el origen nacional, también el lugar de trabajo o la profesión. Resulta sumamente ilustrador mencionar las mutuales fundadas en los primeros años de este siglo en Buenos Aires: Club Sindical de Empleados, Sanatorio Mutualista para Empleados de Correos y Telégrafos, Sociedad Mutua de Obreros de la Compañía Alemana Transatlántica de Electricidad, Asociación Mutualista Argentina, Sociedad Mutual de Funcionarios y Empleados Judiciales, Ordenanzas Unidos, Sociedad de Socorros Mutuos entre Empleados de Ferrocarriles, Unione Alessandrina, Asociación Mutual de Empleados Públicos, Asociación Mariano Moreno, Banco de Seguros Mutualistas, Cantinas Maternales, Asociación Escolar Mutualista, Fédération des Mutualités Francaises en Argentine, Federazione delle Associazioni Italiane, Associazione Italiana di Mutualitá ed Istruzione, fusión de las siguientes sociedades de socorros mutuos: Camilo Benso, C. di Cavour, Fratellanza Militare, Giuseppe Garibaldi, La Patriottica, Le Italiane al Plata, Margherita di Savoia, Trionfo Ligure, Unione e Benevolenza, Unione Italiana al Plata. Coni realiza una clasificación de las sociedades de socorros mutuos como “sociedades de seguro contra las enfermedades”, porque “por lo común aquel que se afilia a una sociedad de socorros mutuos, sea ésta de mucha o poca importancia, lo hace con el decidido propósito de asegurarse, durante un período de tiempo no superior a un máximo fijado contra los perjuicios que le puede irrogar una enfermedad”. Para que tengamos una idea de los servicios que prestaban el autor (1918, op. cit., p. 549) menciona los fines principales, expresados en sus estatutos: -‐ Crear un fondo común destinado a socorrer a los socios en los casos de enfermedad o de las consecuencias de ésta y, también para que se les permita hacer frente a las necesidades de la vida en la ancianidad. -‐ Constituir cajas de ahorros y seguros mutuos, teniendo en vista muy\nespecialmente los casos de accidentes, fallecimiento, viudedad y orfandad. Propender al bien común, compatible con su base fundamental, es decir, el "socorro mutuo", pudiendo establecer y organizar al efecto las instituciones económicas conducentes a este fin. Fundar escuelas, procurar el mejoramiento moral intelectual y material de sus asociados, con exclusión terminante de todo debate relacionado con la política o la religión. Celebrar las glorias o los aniversarios patrios de las diversas colectividades, España, Francia, Italia etc., según la nacionalidad de la mayoría de los componentes de cada sociedad,\nEn Buenos Aires existían entonces 214 sociedades de socorros mutuos con 255.534 socios. En todo el país se clasificaban como sigue: 172 sociedades argentinas con   65.188 socios 181 sociedades cosmopolitas con 150.004 socios 463 sociedades italianas con 166.086 socios 250 sociedades españolas con  110.040 socios 92 sociedades francesas con   12.311 socios 44 sociedades de diversas nacionalidades   4.008 socios (alemanas, austro-húngaras, belgas, escandinavas, otomanas, portuguesas, rusas, suizas y uruguayas) La fundación de estas sociedades había seguido esta progresión: Periodo 1854-1870 1871-1880 1881-1890 1891-1900 1901-1913\ncantidad     \n41 107 220 275 559\nLos servicios que brindaban incluían: médico, remedios, abonos a hospitales, ortopedia, óptica, primeros auxilios, baños medicinales, asistencia en partos, dentistas (extracciones solamente), inspectores de enfermos, servicio fúnebre y, al margen de la protección de la salud, 57 de ellas sostenían escuelas. Algunas sociedades existentes como las Sociedades Africanas, dedicadas originalmente al baile, se convirtieron en mutuales. Las colectividades también organizaron y construyeron sus hospitales, con el objetivo de atender a sus comunidades tales como el Español, Italiano, Francés, Alemán, Británico, Israelita, muchos de ellos existentes todavía y originalmente financiados por aportes voluntarios. Era tan importante la evolución de las mutuales que existían órganos periodísticos especializados como el Eco delle Societá Italiane; el Boletín mensual de la Asociación Española de Socorros Mutuos.; el Boletín Oficial del Centro Gallego; el boletín de la Fédération des Sociétés Francaises de Secours Mutuels y el de la Asociación Obrera de Socorros Mutuos de Buenos Aires. En mayo de 1916 se creaba la revista mensual Mutualidad. Esas asociaciones mutuales ofrecían servicios y brindaban posibilidades que hoy mismo no tienen los afiliados compulsivamente al sistema de seguros sociales. Por ejemplo, un informe del Departamento Nacional del Trabajo (31 de diciembre de 1907, N° 3, p. 321) describe los servicios que ofrece una sociedad de socorros mutuos formada en 1905 entre los obreros de una curtiduría y sus patrones: “1. Todo obrero justificando su inasistencia por enfermedad se le pasará, después del cuarto día, un diario de un peso moneda nacional, siendo\nexceptuada toda enfermedad inmoral y crónica o motivada por pelea, salvo accidente de trabajo”. “2. El doctor [...] es el médico oficial de la sociedad; los pacientes pueden hacerse asistir por otro médico de su agrado siempre que no haya diferencia en el precio de las consultas; en caso que las hubiera, abonará el paciente la diferencia.” “3. Todo enfermo tiene derecho a percibirla cuota diaria hasta los tres meses; pasando este término se declarará crónico y la comisión resolverá a lo que haya lugar.” “4. El sobrante que resulte en los balances semestrales se destina para seguros, pensiones o para lo que crea más conveniente la comisión; habiendo fondos se procurará en primera línea aumentar la cuota del socorro diario a los que no hagan uso del médico y botica.” Es decir que no sólo tenían el derecho de afiliarse o desafiliarse voluntariamente a ésta u otra sociedad de socorros mutuos, sino que tenían además el derecho de visitar a cualquier médico, y en el caso de que fuera más caro abonaban la diferencia. Muy lejos están los argentinos hoy de poder ejercer semejantes derechos. Lamentablemente este espíritu de solidaridad no pudo sobrevivir al embate de la monopolización. Luego de haber obtenido por medio de una ley el poder monopólico de representación en las negociaciones colectivas, los sindicatos impusieron en la década del 40 los aportes obligatorios a sus propias mutuales, llamadas “obras sociales”. Las instituciones voluntarias de ayuda mutua no pudieron ahora competir ya que su apoyo requería de un doble aporte y, por lo tanto, se fueron debilitando lentamente. La solidaridad voluntaria fue reemplazada por el aporte compulsivo, y poco a poco se fue resquebrajando el compromiso moral de ayuda mutua. El monopolio en manos de los sindicalistas generó lo que todo monopolio: servicios de baja calidad y constante corrupción. La esencia de una organización de ayuda mutua es compartir riesgos entre quienes la componen: los aportes de todos los miembros se canalizan a cubrir las necesidades que puedan tener algunos en determinado momento. Es la misma lógica de los seguros, por lo que una versión moderna de esta figura serían los seguros de salud existentes, si es que los trabajadores tuvieran la libertad para elegir el destino de sus contribuciones. La beneficencia Durante casi tres siglos, la colonización española conformaría un modelo de asistencia asentado en cuatro pilares fundamentales: 1. 2. 3. 4.\nel estado colonial, que supervisaba las cuestiones sanitarias; la Orden de los Betlemitas (clero regular); la Hermandad de la Santa Caridad. Las cofradías o hermandades\nLa Orden de los Betlemitas fue creada en 1656 en Guatemala por Pedro de San José Betancour con el fin de atender a los pobres, extendiéndose luego a México, Cuba, Nueva España, Perú y Argentina. En Buenos Aires, se hicieron cargo del Hospital que tomó el nombre de Betlemita o de Santa Catalina Virgen y Mártir en 1747. En 1761 tomaron a su cargo otro hospital en Córdoba. La Hermandad de la Santa Caridad fue fundada en 1727 por don Juan Alonso González, para enterrar a los muertos luego de una epidemia, siendo entonces autorizada por el Obispo y el Gobernador. Alonso González era un vecino que aportó fondos personales para su fundación y quien luego, en 1734, tomó los\nhábitos. Hacia 1741, la Hermandad tuvo problemas con los párrocos de la ciudad que le iniciaron un pleito, “porque disminuían sus ganancias con las inhumaciones gratuitas que realizaban”. El Obispo, entonces, suspendió el permiso de entierro a la Hermandad. Según Passanante (1995), la Hermandad era de “composición mixta, formada por notables y religiosos que dependían del obispado (administraba el Hospital de Mujeres, la Casa de Huérfanas y la Casa de Niños Expósitos)”. La Hermandad tenía bastante independencia de la jerarquía eclesiástica católica aunque aceptara al Obispo como autoridad. Pero fueron los jesuitas a través de la Compañía de Jesús, quienes hasta su expulsión, estuvieron a la vanguardia de las iniciativas benéficas. Sus afanes civilizatorios y el espíritu particularmente emprendedor de algunos de sus miembros, marcaron el origen histórico de las organizaciones voluntarias en Argentina. Aunque décadas más tarde el estado “expropiaría” muchas de esas obras de beneficencia, la impronta religiosa dejaría su fuerte signo en el “sector”. Por último, las cofradías eran agrupaciones de fieles que perseguían fines devocionales como la advocación de la Virgen María o de un santo e incluían también elementos de ayuda mutua y beneficencia hacia los pobres o enfermos. En el siglo XVIII la ciudad de Córdoba contaba más de veinte y Buenos Aires con treinta y cinco (Di Stéfano, 2002). Algunas agrupaban solamente a mujeres y otras eran solamente de indios o de negros; también las había de ciertas profesiones como artesanos, clérigos, comerciantes o militares. La membresía correspondía a toda la familia por lo que ingresaban con sus esclavos o indios a su servicio. Para conformar una cofradía era necesario contar con la aprobación real, de las autoridades religiosas locales y a veces, hasta del Papa. Los nuevos gobiernos patrios, tal vez celosos de las acciones de la Iglesia, o de sus tradicionales vínculos con España, quisieron remplazarlos. Se abolió la Hermandad de la Caridad en 1821, asumiendo sus funciones el estado. Bernardino Rivadavia quien fuera el primer presidente argentino (1826-27), antes de ello como ministro del entonces gobernador Martín Rodríguez, disolvió las órdenes religiosas y creó la Sociedad de Beneficencia en 1823 como modelo original de entidad privada creada por el estado para cumplir funciones públicas. En la historia argentina se encuentra desde muy temprano una suerte de "beneficencia compulsiva" que se originara, como se dijera, en épocas coloniales, y se trata de la creación por parte del Estado, y con fondos fiscales, de instituciones de “caridad”. Esto no debería considerarse como beneficencia, ya que se trataba de fondos obtenidos compulsivamente y no entregados en forma voluntaria; en términos modernos vendría a ser como dejar en manos de ciertos individuos, o "concesionar", la atención a los más necesitados. Sin embargo, como veremos más adelante, la Sociedad actuó también como canal de la caridad voluntaria en forma creciente en la segunda mitad del siglo XIX.\nEl origen de la Sociedad tiene también que ver con el papel asignado a la mujer en la época. Tenía como objetivos “la perfección de la moral, el cultivo del espíritu del bello sexo, y la dedicación del mismo a lo que se llama industria, y que resulta de la combinación y el ejercicio de aquellas cualidades” (Acta de instalación de la Sociedad de Beneficencia”, discurso pronunciado por Rivadavia, en Correa Luna, 1923, p. 15). Durante sus primeros años de existencia la Sociedad de Beneficencia ejerció el monopolio total de las actividades filantrópicas. La época “rosista”, gobierno de Juan Manuel de Rosas, significaría el congelamiento de sus actividades, entre 1838 y 1852, bajo el argumento de la escasez de recursos para financiarlas. Rosas invocó sin éxito que la caridad privada reemplazara al financiamiento estatal en los hospitales. Este es el caso del Hospital de Hombres a cargo de la\nSociedad Filantrópica que también sucumbió por falta de fondos y otros medios de subsistencia (Thompson, 1995, p. 23). La Sociedad Filantrópica, constituida por caballeros, fue creada por un decreto de 1828 con la finalidad de administrar las cárceles y los hospitales. Dejó de funcionar en 1835. Reinstalada por decreto oficial en 1852, la historia de la Sociedad comienza a ser más controvertida en función de la iniciativa estatal de asumir el control político de la educación. Aunque se le quitan ciertas atribuciones en el campo educativo sería recién en 1876, con la creación del Consejo General de Escuelas, que las escuelas de niñas de la Sociedad pasarían a manos del estado. La Sociedad de Beneficencia perdía así una de sus misiones fundamentales, “la dirección e inspección de escuelas de niñas”, quedando restringida su acción a la tarea hospitalaria y asistencial. A fines de 1855 establece una casa correccional de mujeres. En 1871 la Sociedad funda el Asilo de Huérfanos debido a los estragos que causó la epidemia de la fiebre amarilla en Buenos Aires. El 7 de febrero de 1873 abre el Asilo de la Pobreza y el Trabajo que estaba destinado a “la instrucción y mejora de las huérfanas indigentes de más de doce años, y de las adultas condenadas por el juez correccional”. “Para establecerlo -decían las damas de la comisión fundadora, señoras De Sacriste, Elortondo, Lavalle y Castro- apelamos al auxilio del público, recolectando donativos en la ciudad y en varios pueblos de campaña, levantando suscripciones, organizando rifas, y consiguiendo así algunos fondos aumentados por el producto de una función teatral. Todo ello dio muy cerca de 450.000 pesos moneda corriente, de los cuales 230.000 se invirtieron en refaccionar una casa alquilada en Almagro, y en adquirir agregan las señoras- sesenta camas completas, cincuenta y tres mesas de noche, cuatro grandes mesas de comedor, ocho bancos, sillas, ropas, calzado, loza, cubiertos, lámparas de kerosene, cocina económica, y batería suficiente para ciento cincuenta personas, máquinas de lavar, de coser y otros objetos.” (Correa Luna, 1923, p. 205) El 19 de abril de 1875 se instala el Hospital de Niños, que luego en el año 1896 fuera trasladado y ampliado en el terreno que ocupa actualmente (hoy Hospital Dr. Ricardo Gutiérrez), luego una escuela para ciegos en el Asilo de Huérfanos y gracias a las donaciones de Videla Dorna y Drysdale, se inaugura el Hospital de Mujeres, llamado Hospital Rivadavia. En 1888 organizan el primer corso de Carnaval para recaudar fondos para el Hospital de Niños. Desde 1880 hasta mediado del siglo XX, la Sociedad de Beneficencia continuará desarrollando una vasta obra, tratando de ubicarse siempre de manera ventajosa en relación con el financiamiento estatal pero controlando privadamente el destino de los fondos. A pesar del financiamiento estatal, la Sociedad de Beneficencia contó con el apoyo de donaciones privadas, legados, y organizó actividades de recaudación de fondos. Aunque el aporte privado fue, en términos relativos, inferior al público, no por ello puede decirse que fuera escaso. Incluso en algunos casos (1907, 1911), los primeros fueron mayores que los segundos. Cabe señalar la dificultad en la estimación de los aportes privados, debida que las donaciones privadas contempladas en el presupuesto de la Sociedad se referían solamente a las realizadas en efectivo. Según diversas fuentes, la Sociedad de Beneficencia recibió también importantes tierras, campos y otros inmuebles de manos privadas. Los aportes privados se canalizaron a través de distintas formas. Por una parte, de las familias tradicionales a partir de legados o donaciones que contribuyen a diversas obras de la sociedad, generalmente entregando su aporte con un propósito específico (el equipamiento de un hospital, la construcción de un asilo,\netc.). Como ejemplo de esto Passanante (1995, p. 26) señala: “... Gath & Chaves Ltda. remitió desde el año 1927 vales y víveres para repartir entre los pobres que socorre la Sociedad; Harrod’s Ltda. hace la misma donación. La sociedad anónima de la confitería El Águila, en 1934 donó golf miniatura para el Asilo de huérfanos y la librería católica Noel entrega una biblioteca movible con 230 volúmenes con destino al Instituto de la Maternidad...”. Afirma la autora que existen registros de donaciones de honorarios efectuadas por hombres de destacada actuación pública y política. Cabe citar como ejemplo el caso de Leandro N. Alem, quien donó sus dietas de diputado en 1879; Lucio V. López, quien hace lo mismo en 1880; el presidente Juárez Celman en 1884; Hipólito Yrigoyen de 1884 a 1902 dona su sueldo de profesor normal y entre 1916 y 1922 sus emolumentos presidenciales. Las campañas de recaudación de fondos fueron de lo más novedosas: obras de teatro y conciertos a beneficio, campañas de recolección, loterías, donaciones empresarias e incluso la instalación de alcancías de hierro en los tranvías y coches de ferrocarriles que circulan por Buenos Aires. Merecen un párrafo aparte el caso de donaciones provenientes de instituciones sociales privadas de distinto tipo, entre las cuales sobresalen el Jockey Club y el Museo Social Argentino, el Consejo Nacional de Mujeres, la Liga Social Argentina y la Cruz Roja Argentina. Con el crecimiento del país y el aumento de la riqueza, la sociedad comienza a incrementar sus actividades basándose en las donaciones voluntarias de los ciudadanos. Se hace tangible el correlato entre libertad, progreso y caridad. El marco desregulado que se vivía permitía el florecimiento de actividades productivas, lo cual a su turno originaba donaciones privadas de enorme importancia. Algunos ejemplos que Correa Luna cita en su libro conviene rememorarlos: * “Contemporáneamente, para aliviar los males de las inundaciones del Uruguay y de San Juan, lo mismo que para socorrer a los inmigrantes sin recursos, o a las familias arruinadas en la catástrofe ferroviaria de Bancalari, o a los infelices indios de la Tierra del Fuego, la Sociedad desarrolló, con ayuda de la prensa, ingeniosas campañas filantrópicas que produjeron inmejorables resultados” (p. 220). * Comenta Correa Luna (1923, p. 222) : "Fue el primero, para la cura de pequeños convalecientes, el famoso sanatorio Marítimo de Mar del Plata, que planeado en enero de 1893 por los doctores Antonio Arraga, del Hospital de Niños, y su colega Juan M. Bosch, de la Casa de Expósitos, llegó a inaugurarse el 14 de septiembre con 49 asilados, siendo lo más original de su primitiva historia, que ni los 18.000 pesos de la adquisición del edificio, ni los muchos más empleados en agrandarlo y mantenerlo, salieron del peculio oficial, sino, íntegramente, de cuantiosos donativos particulares hechos a la institución con tal objeto. En 1896, en 1901 y en 1904, gracias a la generosidad de los señores Roverano, Ernesto Tornquist y señora Ana K. de Fahy, no sólo aumentó considerablemente la extensión territorial del sanatorio, sino su superficie cubierta, hasta superar el cuádruplo, cuando menos, de la antigua capacidad. Por último, el transporte de enfermos, gratuitamente efectuado entre Buenos Aires y el balneario, por la empresa Ferro-Carril del Sud, contribuye no poco, desde hace treinta años, al feliz funcionamiento de este Asilo, verdadero lugar de salvación para la infancia desamparada y enfermiza". * “En 1891 la Sociedad inicia los consultorios externos en el Hospital Rivadavia con servicios de maternidad, ginecología, cirugía general, clínica médica, piel y sífilis, oftalmología, otorrinolaringología, odontología y vacunas. El sistema es extendido a los demás hospitales. En 1904, un grupo de admiradores del malogrado doctor Francisco Ayerza enriquecía el Hospital con el pabellón de su\nnombre. Teníase ya, también recientemente edificado, un pabellón para diftéricos; y en breve, con el legado de la señora Isabel Millán y las donaciones de la señora Hortensia Aguirre de Leloir y del señor y señora de Balcarce, levantáronse dos más, uno para enfermos de tiña y otro para escarlatinosos” (p. 247). * “En 1907, gracias al noble desprendimiento de la señorita Victoria Aguirre y a la ayuda del Jockey Club, consiguióse levantar en la Casa de Expósitos el grandioso pabellón "Carlos Pellegrini" con capacidad de 96 cunas y 48 camas. Poco antes, los herederos de las señoras Juana Areco de Viera y Eloísa Frías de Martínez de Hoz dotaron de modernas incubadoras a la casa” (p. 254). * “Dos meses después, por donación de los hermanos Manuel J., Héctor, César, Luis y Clara Cobo de Anchorena, la Sociedad inauguraba en el Hospital Rivadavia el magnífico pabellón que lleva él nombre de aquella familia” (p. 255). * “Finalmente, el pabellón Concepción Orgeira de San Martín, antes de terminar ese año , aumentaba con 65 camas la capacidad del Hospital de Niños; y, sin contar otras conquistas menores, con donativos de las señoras Dolores Pizarro de Olivera, Isabel Eguren Guerrico y Laura Atucha de los Santos, y señores Alejandro y Ricardo Cernadas, se daba comienzo a la construcción de los denominados ‘Mercedes de Lasala y Riglos’ y ‘Estanislada Cossio de Gutiérrez’.” (P. 256.) * “Al altruismo de don Federico Garrigós, de don Juan Ravenna, de don Enrique Martínez y de su esposa, doña Josefa Sáez, debe el establecimiento sus primeras y notables instalaciones [Hospital Nacional de Alienadas en General Rodríguez]. Más tarde, en 1921, la señorita Victoria Aguirre, ejemplar benefactora de necesitados, dotó al Hospital López y Planes de la única Maternidad para tuberculosas existente en el país.” (P. 262.) * “En 1916, gracias al desprendimiento del ingeniero don Rómulo Otamendi, se logra instalar en pleno campo, en el hermoso “Asilo Estela Matilde Otamendi”, situado en el pueblo de San Fernando, alrededor de 200 niñas de 3 a 7 años de edad, facilitándose con ello, y en inmejorables condiciones, la ardua cuestión de alojar en viviendas higiénicas, y fuera del radio urbano, a los pequeños expósitos, después del período de la crianza” (p. 273). * “[...] la señora María Unzué de Alvear donó, en la provincia de Buenos Aires, cerca de la Estación Don Torcuato, 716 hectáreas de magníficas tierras, y la suma de 500.000 pesos para las construcciones indispensables en una colonia agrícola-modelo-.”(p. 275). * “Al año siguiente, un nuevo legado, esta vez de la señora de Stewart, permite inaugurar en el Asilo General Martín Rodríguez, el pabellón María Pérez de Arroyo.” (p. 276.) * “Con el legado de doña Cornelia Pizarro, cuya liquidación excedió de 580.000 pesos, fue erigido el 'Instituto José María Pizarro y Monje' para la enseñanza y adiestramiento de 250 niños huérfanos [...].” (p. 281.)  Estas experiencias no agotan la invalorable tarea de la entidad pero resultan ilustrativas para esclarecer el papel de la caridad privada y la ayuda voluntaria en una economía de mercado. La Sociedad de Beneficencia, si bien había tenido un origen mandatorio, en forma creciente se había desarrollado como una entidad de alto contenido propiamente filantrópico. El libre mercado creaba prosperidad y ésta hacía posible la caridad. Era tradición que se ofreciera la presidencia honoraria a la esposa del que fuera presidente. Cuando asume Perón ese cargo, Eva su esposa se reúne con los directivos y éstos le negaron el cargo con la excusa de su juventud. Perón dispuso la clausura y disolución de la Sociedad, todos sus activos pasaron a manos del Estado y luego a la Fundación Eva Perón, la que empezó a recibir aportes que compulsivamente se obtenían de los trabajadores. Con la caída de éste pasaron a manos del Estado. No obstante, la Sociedad de Beneficencia no era un ejemplo puro de\nbeneficencia privada, y al ser creada por el estado y siendo parcialmente financiada por éste, todas sus buenas obras de auténtica caridad antes mencionadas quedaban sujetas a la voluntad política. Pero no fue la única, por supuesto. Además de la Sociedad de Beneficencia de Buenos Aires surgieron otras en las provincias (Mendoza 1857, Rosario 1854, San Juan 1858, San Luis 1857, Tucumán 1852, Corrientes 1858, Santa Fe 1860). Por otro lado, la actividad de la Sociedad Conferencia de San Vicente de Paul en todo el país mostraba en el año 1940 la existencia de 207 establecimientos entre los que encontramos 32 colegios y escuelas, 4 “platos de sopa”, 56 casas de pobres, 5 casas de viudas, 40 casas de ancianos, 3 asilos de mendigos, 12 hospitales, 20 consultorios, 7 farmacias, 2 dispensarios, 1 sala de primeros auxilios, 8 botiquines, 1 lazareto, 3 casas cuna, 3 “gotas de leche”, 7 talleres, 1 barrio obrero, 1 casa del canillita y 1 correccional. En el año 1909 María del Carmen Coni funda la Sociedad de Asistencia a domicilio de enfermos pobres en la preocupación de la situación de los pobres ante las enfermedades. Dicha sociedad, creada y mantenida con recursos privados, tenía como finalidad asistir a los enfermos pobres en su propio domicilio prestando ayuda material y espiritual a través de profundas convicciones religiosas. En sus memorias correspondientes a los años 1911 y 1912 se reflejan los objetivos de la institución. “He aquí el triple objeto de esta sociedad, consolidar, aliviar y endulzar al pobre en sus enfermedades. Velar por la salud individual y pública, mediante la asistencia “persona” del enfermo en su propio domicilio, para evitar la agravación de las enfermedades y el contagio de las infecciones, y traer al corazón dolorido las dulcísimas insustituibles fuerzas de la religión.”. Otras instituciones destacadas de la época incluían la Sociedad de Patronato y de Repatriación, la Sociedad Española de Beneficencia, la Sociedad Filantrópica Francesa del Río de la Plata, la Sociedad Italiana de Beneficencia, la Deutscher Krankenverein, The British Philantropic Society, todas ellas además responsables de la construcción y administración de los hospitales, Español, Francés, Italiano, Alemán y Británico. El espíritu solidario aún se encuentra vigente, aunque debilitado. Las restricciones a la libertad, particularmente la económica, redujeron los niveles de riqueza alcanzados generando menos ricos con capacidad para dar y más pobres con necesidades. Varias décadas de economías reguladas, alto gasto público e incontables programas sociales han desplazado a la solidaridad voluntaria y ha incrementado la pobreza, en lugar de reducirla. Libertad y responsabilidad La libertad implica responsabilidad, el individuo que actúa libremente y decide es responsable de sus actos, debe asumir tanto sus logros como sus fracasos, recibir los beneficios de los buenos resultados como aceptar los costos de las malas decisiones. Esto lo lleva a preocuparse por su propio sustento, el de su familia y de todos quienes dependan de él. En una sociedad libre es mayor el número de individuos que logran cubrir estas necesidades básicas y también lo es el número de los que generan mucha riqueza. Los primeros logran salir de pobres, los segundos tienen recursos para apoyar a quienes no lo logren. En otras palabras, una sociedad libre genera menos pobres y más ricos, que pueden ayudar a los pobres. Una sociedad libre genera también un sentido de responsabilidad respecto a los desafortunados que viven en la pobreza, un genuino sentimiento solidario que la ayuda social por la vía de la política y el estado debilita. Esta última no solamente es menos eficiente y desplaza a la acción voluntaria sino que además genera dependencia y manipulación de quienes reciben la\nayuda en su carácter de votantes. Surge el “clientelismo político” que termina prolongando la pobreza ya que siempre es necesario contar con votantes dependientes. Como se indicara al principio, son tres los caminos por los que la libertad permite disminuir el problema de la pobreza. Para que las pueda realizar en forma adecuada es necesario que las políticas gubernamentales no restrinjan las posibilidades que el mercado y la solidaridad individual presentan. En particular, en las áreas de la generación de empleos y de socorro mutuo mencionadas antes hay dos iniciativas de importancia que pueden abrir las puertas a mecanismos como los antes analizados: la desregulación de las relaciones laborales para reducir el costo de contratación de mano de obra y la eliminación del monopolio en los servicios sociales que permitiría el renacimiento de las asociaciones de socorro mutuo, especialmente en materia de atención a la salud, o alguna versión nueva basada en los seguros. En cuanto a la beneficencia, los más frecuentes instrumentos de políticas públicas para su promoción incluyen las exenciones impositivas que pueden incentivar o más bien redirigir la pesada carga tributaria hacia la solidaridad social directa y voluntaria. Ciertamente un aumento de las exenciones existentes sería un paso interesante para incentivar las donaciones a entidades filantrópicas privadas, las cuales presentan niveles de eficiencia y creatividad en cuanto a la satisfacción de necesidades sociales superiores a los que presenta el sector público. Un ejemplo actual digno de tener en cuenta es el de la Asociación de Lucha contra la Esclerosis Múltiple. Esta institución privada realiza todos los años lo que denominaran “Leatón”, una “maratón” de lectura organizado en numerosos colegios para lo cual los alumnos deben conseguir sponsors entre parientes y amistades para la lectura de un determinado libro. El sponsor controla la lectura y dona una determinada suma, ese dinero se dirige a la asociación. Los alumnos que hayan leídos más libros reciben premios que son donados por empresas. Quiere decir que con este creativo mecanismo varios objetivos se cumplen: fomenta la lectura de los niños; saben ellos que lo hacen para ayudar a quienes sufren esa difícil enfermedad, los padres y parientes participan del esfuerzo, igual que las empresas donantes, y la institución recauda importantes fondos que destina a aliviar la situación de los afectados por el mal. Un ejemplo tan sólo, es cierto, pero una muestra de la increíble variedad y riqueza de propuestas que el ingenio puede generar para resolver los problemas que afectan a muchos. Una muestra de las posibilidades que el mercado brinda para canalizar la acción voluntaria en pro de los que necesitan ayuda. La libertad es responsabilidad y también creatividad. Muchas iniciativas se despliegan al mismo tiempo y la comparación permite verificar su eficacia, aprender de las exitosas y descartar o modificar las que no lo son. Las políticas sociales públicas, por el contrario, someten al conjunto a una cierta política que, de fracasar, involucra a todos, a quienes aportan y a quienes reciben. La libertad creativa permite muchos experimentos, que “muchas flores se abran”, que florezcan cien iniciativas. El fracaso de alguna limita su efecto negativo a esa sola actividad al tiempo que se puede aprender de las que triunfan. Es hora que en materia de pobreza, le demos una chance a la libertad.\nBibliografía Alberdi, Juan Bautista ( 1993), Sistema Económico y Rentístico • de la Confederación Argentina según su Constitución de 1853, (Buenos Aires: Librería El Foro). Alsina, Juan A. (1900), La inmigración europea en la República • Argentina, (Buenos Aires: Imprenta Calle México 1422). Borda Guillermo A. (1974), Tratado de Derecho Civil Argentino, tomo •\nII, Contratos, (Editorial Abeledo-Perrot: Buenos Aires). Coni, Emilio (1918), Higiene, asistencia y previsión. Buenos Aires, caritativo y previsor, (Edit. 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08 de septiembre de 2015 01 de febrero de 2019 qUal-ty 1 Comment\nTagged: Franquicias de restauración, freidora sin humos, freidora sin olores\nGabriela Hostelería dice:\n16 de agosto de 2017 a las 19:36 07Wed, 16 Aug 2017 19:36:30 +000030.\nGran reportaje, Felicidades !!\nPrevious Quioscos de Playa, un pequeño gran negocio.\nNext Cocina sin malos olores, un valor al alza.\nNRA Show 2019: QualityFry en la mayor feria de alimentación y hostelería de Chicago\nHOTELEX 2019: QUALITYFRY PARTICIPA EN EL EVENTO MÁS IMPORTANTE PARA LA HOSTELERÍA EN CHINA\nCAFE ASIA 2019: QualityFry en la principal feria comercial del sudeste asiático


Presentarán el nuevo IPhone 13 – El Chorrillero\nPresentarán el nuevo IPhone 13\nEl nuevo terminal de Apple será presentado el próximo 14 de septiembre.\nLa presentación del iPhone 13 será el 14 de septiembre.\nActualizada: 11/09/2021 11:35\nsábado, 11 septiembre de 2021 • 11:35\nEl lanzamiento del iPhone 13, el nuevo terminal de Apple, está a la vuelta de la esquina. La multinacional tecnológica anunció ayer un evento de presentación de hardware para el próximo 14 de septiembre y se espera que sea entonces cuando expongan al mundo su nuevo producto.\n“De California al mundo. Acompáñanos en el evento especial de Apple que se transmitirá desde el Apple Park”, es el mensaje que la firma dirigida por Tim Cook ha difundido a través de las redes sociales.\nEstá previsto que el esperado acontecimiento arranque a las 10.00 hora local (17.00 GMT) y podrá seguirse a través de la página web de oficial de Apple.\nSi la presentación del iPhone 13 se produce el próximo 14 de septiembre como está previsto, el innovador teléfono se podría reservar a partir del día 17 de septiembre y se empezaría a entregar a los consumidores el 24 de septiembre, una semana después.\nA falta de confirmación, el iPhone 13, el iPhone 13 Mini y los modelos Pro, estarán disponibles en la misma fecha.\nMás sobre: iphone, Presentación


La mama de tu pareja · Predicas Cristianas... Mensajes Cristianos\nInicio / Reflexiones Cristianas / La mama de tu pareja\nLa mama de tu pareja\nMia Vargas de Cuadrado diciembre 31, 2015 Reflexiones Cristianas Deje un comentario 654 Vistas\nVictoria y Juan una pareja de recién casados estaban en proceso de divorcio por una situación muy peculiar en las parejas de hoy en día.\nAntes de llevar a cabo su matrimonio, disfrutaron de un noviazgo novelesco de 5 años. Juan por ser hijo único tenía privilegios en casa de sus padres por lo que pensó que al casarse sería buena idea vivir con ellos.\nAunque no parezca posible, ese detalle tan simple fue de suma importancia para Victoria, porque a partir de allí surgieron las diferencias y competencias que llevaron a la ruina su matrimonio.\nAl leer esto quiero que reflexiones en tu trato hacia tu suegra.\nSeas chico o chica, siempre he oído a hombres y mujeres comprometiendo a sus madres en los problemas de su matrimonio.\nLa causante de la separación de Victoria y Juan no fue la mama de Juan, fue la mala decisión que el tomo de vivir con ellos.\nEn la Biblia dice que el hombre dejara a sus padres y se unirá en una sola carne con su mujer porque Dios hizo a la mujer de la costilla del hombre, forma parte de él. Génesis 2:23-24\nCuando un hombre y una mujer se casan deben formar su propio hogar, donde el hombre pueda asumir su rol como cabeza de su esposa así como Cristo de la iglesia, y la mujer pueda ser la ayuda idónea de su marido lo cual se logra con mucho amor y dedicación . Lo podemos leer en Génesis 2:18 y Efesios 5:23\nTu suegra no es la culpable de los problemas acontecidos en tu vida matrimonial. Ponte en su lugar y te darás cuenta que ella no es la culpable. Una madre siempre verá a sus hijos como a sus bebés, y haría todo lo que fuese por tenerlos siempre su lado, cuando las personas se casan no tienen por qué abandonar a sus familias, pueden llamar, visitar, mas no formar su hogar en el seno de ellos.\nTambién hay un problema muy común en la sociedad y es que la ética matrimonial se está perdiendo, todo cuanto sucede en tu matrimonio ya mamá y papá lo saben, los padres son los mejores amigos de los hijos, es verdad, pero si tienes problemas en tu vida matrimonial no debes acudir a ellos, porque la ira quizás al día siguiente se te pasará y solucionarás tu problema con tu esposa(o) porque no hay nadie más para comprenderla(o) más que tú que la conoces, pero una vez que la (lo) dejaste mal puesta(o) con tu familia sólo causaste división y contienda a causa de los chismes , que son inaceptables entre tu esposa y tú, puesto que son uno solo, si es necesario busca orientación con tu pastor o un asesor matrimonial, ya que son personas imparciales y procura que te aconsejen con la Biblia en mano , porque en esto obtendrás sabiduría , será palabra de Dios edificante para ti y tu familia.\nMamá ya tu hija (o) es adulta (o), ya tiene su familia, nadie te la (o) quitará porque ese título que tu llevas no lo reemplazará nadie, tu eres su Madre, te ama, comprende que son amores diferentes , ten compasión con tu nuera o yerno, recuerda que también pasaste por allí , no exijas a tu nuera que haga las cosas como tú , o a tu yerno , no le exijas que sea como tu esposo, oriéntalos con amor si es necesario, y recuerda que Cristo nos llamó a la unidad ,ahora tu yerno o nuera es parte de tu familia trátalo como un hijo(a) más.\nMujer ama y respeta a tu marido, y nunca olvides que su mamá es importante para él, trátala con amor y respeto, te invito a leer la historia de Rut y Noemí, Rut a pesar de haber enviudado decidió no abandonar a su suegra y ambas se trataban como madre e hija. Rut 1\nHombre, no tengas por menos a tu mujer, ámala y trátala como a vaso frágil, no la expongas al escarnio, procura siempre la unidad, asimismo a tu señora suegra , mírala con amor como si fuese tu propia madre, busca siempre al Señor, Él te dará la sabiduría que necesitas para que puedas dirigir tu hogar.\nAnterior Cristo déjanos en paz\nPróximo El único camino verdadero


Pronóstico climático para finales de año 2021 - Parapente Pura Vida\nPronóstico climático para final de 2021 – Parapente Pura Vida\nEn las actuales circunstancias y pronósticos, es muy probable que la temporada de lluvias se extienda más tiempo de lo normal en la mayor parte del Pacífico, y que, aún en plena temporada seca, se presenten lluvias sorpresivas debido a que se pronostica que el fenómeno de La Niña se prolongará a marzo del próximo año.\nLa Niña en el Pacífico. En el segundo periodo de la época lluviosa y debido a la mayor presencia de temporales asociados a eventos ciclónicos en el Caribe, las estadísticas de años anteriores apuntan que hasta un 80% de los periodos contabilizados en los que La Niña ha estado presente, han coincidido con inundaciones en el Pacífico Norte.\nLa Niña en el Caribe. A pesar de que el número de frentes fríos aumenta durante La Niña -en especial noviembre- el promedio anual de precipitación presenta valores normales o incluso inferiores a la media. Se observa sin embargo una disminución de la lluvia en los meses de julio, agosto y septiembre.\nPerspectiva de la finalización de la temporada de lluvias 2021.\nEn cuanto a la temporada de huracanes del Atlántico, hasta la fecha se contabilizan 20 ciclones (13 tormentas tropicales, 3 huracanes menores y 4 huracanes mayores), ninguno de los cuales tuvo efectos sobre el país. Sin embargo, octubre y noviembre han sido históricamente los meses con las mayores amenazas al país por parte de estos fenómenos, especialmente con el contexto de La Niña y el calentamiento del mar Caribe.\nExiste la posibilidad sin embargo que del 12 al 26 de noviembre se forme un ciclón tropical en el área del Atlántico y Mar Caribe\nSe avecina la temporada de invierno del hemisferio norte, periodo en el cual aumentan los vientos alisios, bajan las temperaturas medias y nos afectan los empujes fríos. Aunque no hay evidencias robustas de que La Niña afecte significativamente estos patrones, los cuales dependen de la dinámica del polo norte y del invierno boreal, años análogos pasados no mostraron tendencias hacia una fuerte o muy baja actividad de frentes fríos, por lo que en primera aproximación la temporada de frentes fríos será la normal con 2 eventos aproximadamente\nSalida Estacion lluviosa\nPacífico Norte Después de la 3º semana Nov. Entre la 1º y 2ª semana de Nov.\nValle Central Después de la 3º semana Nov. 2ª semana de Nov.\nPacífico Central Después de la 3º semana Dic. 1º y 2ª semana de Nov.\nPacífico Sur 1º – 2º semana de Enero 4ª semana de Dic.\nCatálogo y guía de precios PARAPENTE 2021\nParapente Pura Vida2021-11-04T15:23:04+00:00\nLos 10 mejores vuelos XC de Costa Rica (7)\nMapa de Parapente en Costa Rica, 2021\nLos 10 mejores vuelos XC de Costa Rica (6)\nLos 10 mejores vuelos XC de Costa Rica (5)\nLos 10 mejores vuelos XC de Costa Rica (4)


6 cosas que no podemos dejar de criticar en esta imagen\npor Maestro Bergstrom Dic 27, 2017\nescrito por Maestro Bergstrom Dic 27, 2017\nMeméxico.- Estamos sobreviviendo, internautas, al Maratón Guadalupe -Reyes que viene recio y las redes sociales siguen pujando antes de parir el último mame del año:\nNuestro radar de Capsul Corp acaba de registrar una motocicleta que va directo a la misión… por más alcohol para el recalentado infinito que conecta la navidad y el año nuevo. El problema no es que se vayan a embrutecer, sino que el que carga los envases es un niño de menos de diez años:\nComo pueden notar, nosotros tampoco podemos creer que le hayan encargado la responsabilidad tan grande de los envases a un niño que no ha terminado la primaria. Además nos da miedo que si ya empezó con el trago luego termine como Reyli Barba, quien según dice en esta entrevista empezó en el trago a los 11 años:\nLuego de ver la foto con detenimiento, nuestro equipo de becarios que no tienen vacaciones se hacen las siguientes preguntas:\n1. ¿Por qué las calaveras de este carro son negras?\n2. Y ¿la placa de la moto?\n3. ¿Por qué está tan lisa la llanta?\n4. ¿Por qué sacaron a Marivel de Masterchef México 2017?\n5. ¿Dónde quedaron las actas de la elección que ganó Cuauhtémoc Cárdenas?\n6. Pero sobre todo, ¿por qué alguien le encargó a este niño dos envases de caguama?\n¡Gente irresponsable, de veras!\nCuando ves tanto los Simpson que ya hasta capturas ladrones como ellos\nTías se preparan para etiquetar a 52 familiares en una imagen de Feliz Año Nuevo


Edición del sábado, 06 marzo 1999, página 15 - Hemeroteca - Lavanguardia.es\nEdición del sábado, 06 marzo 1999, página 15\nSÁBADO, 6 MARZO1999 POLÍTICA LA VANGUARDIA 15 BARCELONA. Pasqual Mara gali confesó ayer que “no tendría in conveniente” en que la posibleincorporación de Iniciativa per Ca talunya a la lista con la que se pre sentará a las elecciones autonómi cas supusiera también la inclusión de las siglas de la fórmación que pre side Rafael Ribó en el nombre de la candidatura. El aspirante socialista apuntó la dénominaéión con la que podría afrontar el asalto al cargo qtie ostenta Jordi Pujol cuando ad mitió como muy posible una coali ción “PSC-Ciutadans pel Canvi, y después todos los que quisieran”. La posible inclusión de la marca IC, que el ex alcalde de Barcelona supeditó a un acuerdo que todavía dista mucho de estar cerrado, provo ca una ligera urticaria a la mayoría de los dirigentes del PSC, que en al guna reunión del secretariado ya han expresado al candidato su te mor a que la suma de siglas PSC-IC pudiera ahuyentar a un electorado de centro que se considera impres cindible para el éxito de la empresa. Las relaciones entre ambas forma ciones, además, no pasan por un buen momento y han sufrido en las últimas semanas un notable deterio ro a consecuencia de los conflictos de índole local, como la fuga de un grupo de militantes del PSC en Montcada a las filas de IC, las críti cas de dirigentes de Iniciativa a la estrategia seguida por los socialistas o el modo en que la federación que preside Ribó ha expresado su recha zo más absoluto a las tentativas del PSC para que IC se presente coaliga da con sus ex compañeros de Esque rra Unida i Alternativa (EUA) a las elecciones localésen Barcelona. En cualquier caso, Maragail ha dejado para más adelante —nuncaantes de las elecciones locales del 13 de junio— cualquier negociación con IC. Está mucho más interesado en vertebrar el conglomerado de pla taformas de apoyo a su proyecto, una operación a la que va a dedicar buena parte de sus esfuerzos a par- tir de hoy, cuando asuma oficial mente la condición de candidato. El movimiento de “Ciutadans pel Can- vi” cristalizará, según explicó el pro pio Maragali, en un nueva forma ción, que legalmente tendrá la consi deración de partido político y tam bién un carácter instrumental. “Va mos hacia una formación políticatransitoria, con un objetivo específi co, no eterno, como es el de conse guir el cambió en Cataluña —precisó Maragail—. No pretende la perdura bilidad a largo plazo, y sus compo nentes tienen muy claro que su ban dera es apoyar a un candidato que significa un cambio en Cataluña”. Pasadas las elecciones, “reconside raría sus objetivos”. Maragall hizo estas declaraciones después de intervenir en la reunión dél secretariado del PSC, en una rue da de prensa balance de su campa ña para las elecciones primarias, que se iniciaron ayer en la ciudad de Barcelona y que continuarán hoy en las más de 600 mesas reparti das por toda Cataluña. El líder so cialista aseguró que no espera unas cifras de participación espectacula res en esta ceremonia, de la que sal drá investido oficialmeñte candida to ala presidencia de la Generalitat. Maragall argúmentó que muchos ciudadanos, que no son militantes ni simpatizantes del PSC, ignoran que también ellos pueden partici par en las primarias depositando su voto en la tercera urna, la de los “no socios”. Sin embargo, tanto en la re unión del secretariado como en la rueda de prensa posterior, se mos tró muy satisfecho por la buena aco gida que él y sus propuestas han te nido durante la última semana, en la que ha recorrido Cataluña en un “ensayo general” de la campaña del próximo otoño. Maragall también expresó su sa tisfacción porque considera que con las primarias y su campaña ha provocádo “la agitación del calenda rio del resto de formaciones”, en es pecial de CiU, ya que cree que ha forzado a sus dirigentes a ir a remol que de sus propuestas y afirmacio nes. Según el candidato del PSC, se observan síntomas de “precipita ción” entre los nacionalistas, que“están quemando sus argumentos” electorales cuando aún falta más de medio año para los comicios. Las primarias socialistas no sólo preocupan a Maragall y los suyos. También la Joventut Nacionalista de Catalunya (JNC) se ha interesa do por este proceso. Las juventudes convergentes han anunciado un boi cot activo a este proceso, que han ti tulado “Maragall-Borrell: dos caras de la misma moneda”. La intención de la JNC es movilizar a sus militan tes para que acudan a votar. El e cretario de organización del PSC, José Montilla, lamentó estas “prác ticas antidemocráticas” de sus ad versarios, pero justificó que los miembros de la JNC “vayan a votar por Maragail porque son jóvenes y están cansados de ver siempre la misma cara”. Hasta el candidato so cialista se sumó al juego de las iro nías al invitar al secretario de orga nización de Convergéncia Demo crátiéa, Felip Puig, a participar en la votación.• • Pasqual Maragail, que hoy superará el trámite de las primarias y será investido candidato del PSC a la presidencia de la Generalitat, hizo ayer balance de la campaña que ha protagonizado durante la última semana y explicó algunos detalles de la fórmula que piensa utilizar para presentarse a las elecciones Maragail aceptaría las siglas de IC en una coalición con el PSC y sus grupos de apoyo El nuevo partido que aglutinará las plataformas de independientes será “transitorio” RÁMONSUÑÉ GARCIA Militantes y simpatizantes socialistas votan en las urnas dé la agrupación de Ciutat Vella en Barcelona Piqué avisa a CiU del riesgo del frentismo •El portavoz del Gobierno, Josep Piqué, dijo ayer que a Cataluña no le interesa que sé forme un bloque nacionalista, porque ello puede llevar a “di- námicas políticas” similares a las del País Vasco, y que tal co- sa “no le conviene” a la comu nidad catalana. Piqué señaló que las propuestas de CiU pa- ra aumentar las cotas de auto- gobierno por la vía de un pac to fiscal o por relecturas de la Constitución se tienen que en- marcar en “el claro clima pre electoral en el que ya esta- mos” en Cataluña. Sin embar go, el Ejecutivo estima que “no se trata ahora d.e asumir nuevas competencias, sino de profundizar en las cotas de au togobierno que ya se tienen, analizar cómo se han gestiona .do esas cotas y rendir cuentasante los ciudadanos, precisa mente porque nos estamos acercando a las confrontacio nés electorales”. Para Piqué, ese terreno del debate electo ral es particularmente adecua do para analizar la gestión de los gobiernos autonómicos. En todo caso, subrayó que el Ejecutivo “nunca va a salir del marco constitucional y es tatutario porque cree que es el instrumento más claro y efi caz que hemos tenido jamás para canalizar las aspiracio nes de los diferentes pueblos de España y, además, un pro yecto de futuro común, positi vo, para España”. Piqué también se refirió a las réplicas de CiU a su confe rencia en el Círculo de Econo mía, donde defendió que Ca taluña participe. “sin comple jos” en la política éspañola. El portavoz dijo que frénte a los reproches de que no defiende los intereses de Cataluña su postura es admitir que nunca pretenderá arrogarse la repre sentación de toda una comuni dad, porque “los intereses de Cataluña los representan el conjunto de los catalanes” y sus fuerzas políticas. — JOSE MARIA BRUNET;1] 2a SEMANA DE LAS SUPER-OFERTAS;0] El ex alcalde cree que CiU está “quemando precipitadamente sus argumentos electorales” . La formación política que se creará para agrupar las plataformas “por el cambio” no tendrá vocación de “perdurabilidad” . Las juventudes de CDC anuncian su intención de boicotear las primarias del PSC acudiendo a votar HASTA AGOTAR EXISTENCIASHOY PRIMER DÍA DTOS. DE HASTA EL:4° Un año más vaciamos nuestro almacén de todos aquellos mue bles con pequeños defectos bien restaurados, restos de serie, piezas fuera de catálogo etc... Todo a unos precios increíbles y por supuesto, todo en CAOBA MACIZA. 1 Sillas sueltas15.000,- Mesa ext. (2,5 mts)180.000,- Mueble auxiliar desde...1O.000,- Camas de 1,35 mts75.000,- Y MUCHAS OFERTAS MÁS. C.I ARIBAU, 57 ENTRE VALENCIA Y ARAGON OPINIÓN Piqué y los bloques • HASTA AYER, EL GOBIERNO HABÍA contestado • con procedimientos meramente defensivos a la pro puesta realizada por el presidente de la Generalitat, Jordi Pujol, para una relectura de la Constitución que eleve el autogobierno de Cataluña. Esa simple defensa ha llévado al Ejecutivo a plantarse en el ac tual modelo constitucional y estatutario, como quien se aferra a las tablas de la ley. Es una actitud lógica teniendo en cuenta la dinámica de los últimos años, en los que los partidos estatales sólo han acep tado negociar a fondo con las fuerzas nacionalistas cuando las han necesitado para garantizar la investi dura del presidente del Gobierno, primero Gonzá lez, y luego Aznar. Con todo, la circunstancia de que el portavoz del Ejecutivo sea ahora Josep Piqué, un catalán de gran cultura política forjada en una plura lidad. de fuentes, supondrá sin duda una novedosa aportación al debate. Piqué ya ha empezado a hacer algo másque guantes en este combate dialéctico, y en ese sentido hay que interpretar sus manifestacio nes de ayer sobre lo inconveniente que seria para Ca taluña que se forme un bloque nacionalista como el que trata de gobernar en el País Vasco.josE MARÍA BUNET;1] J A Nl E S MANOR Co.;0] MOBLES DE CAOSA TEL. 93454.88.38ParkingGratuito.Aragón,210


Rinde 4 porciones (tamaño de la porción: 1/3 taza) ¿Se pregunta qué hacer con sus tallos de brócoli y coliflor? Córtelos en rodajas finas y áselos hasta que estén crujientes para obtener un delicioso sabor caramelizado. Luego, mezcle los tallos con una vinagreta picante para agregar equilibrio a esta ensalada fácil y elegante. vinagre de vino tinto 2 cucharaditas de cebollino picado Vegetales mixtos (opcional) Información nutricional Calorías 40 Grasa 3.\nHay una diferencia entre el tahini (pasta de sésamo que se vende en frascos) y la salsa tahini (una mezcla de tahini, limón y ajo). La pasta es una gran nota de fondo para platos dulces y salados; la salsa es un condimento independiente que vale la pena rociar sobre sopas, sándwiches y mucho más. La salsa tahini también es esencial para un buen hummus (ver cuadro).\nTiempo total 3 horas 20 minutos Rendimiento 12 porciones (tamaño de la porción: 2/3 taza) Cubierto con una bola de helado de vainilla o yogur griego, este sencillo postre de verano es una excelente manera de satisfacer los golosos mientras cosecha los beneficios nutricionales de la fruta de verano. Una porción contiene más de 5 g de fibra. Mantenga las rodajas de durazno no menos de 1/2 pulgada de grosor; más pequeños, y pueden perder su forma cuando se cocinan.\nCómo prepararlo Paso 1 Procesa la albahaca, el queso, los piñones y el ajo en un procesador de alimentos hasta que estén finamente picados. Agrega 1 1/2 cucharada de aceite; procese hasta que esté finamente picado y completamente combinado, deteniéndose para raspar los lados del tazón según sea necesario. Paso 2 Caliente las 1 1/2 cucharaditas de aceite restantes en un horno holandés mediano a fuego medio.\nPuré de batatas con tocino y arce\nFoto: Mary Britton Senseney / Wonderful Machine; Estilo: Mary Clayton Carl Rendimiento Para 4 (tamaño de la porción: 1/2 taza) ¿Qué es mejor que el puré de papas tradicional? La adición de tocino salado y papas naturalmente dulces Ingredientes 4 batatas (aproximadamente 2 libras) 1 cucharada de mantequilla blanda 2 cucharadas de leche descremada 4 cucharaditas de jarabe de arce 1 1/4 onzas de tocino cocido y desmenuzado (aproximadamente 3 rebanadas) Información nutricional Calorías 268 Grasa 6.\nCrujiente de ruibarbo y manzana de mamá\nCómo hacerlo Paso 1 Precaliente el horno a 375 ° F. Cubra un molde o plato para hornear de 6 tazas, preferiblemente ovalado, con aceite en aerosol. Paso 2 Combine ruibarbo, manzanas, azúcar granulada, 2 cucharadas de harina, extracto de vainilla y canela en un tazón mediano; revuelva bien y colóquelo en una fuente para hornear preparada. Paso 3 Combine las 6 cucharadas restantes de harina, avena y azúcar morena en un tazón; mezclar bien.\nEnsalada rosada de remolacha y quinua\nRinde 4 porciones (tamaño de la porción: 1 1/4 tazas de ensalada y 2 cucharadas de queso) Esta ensalada vegetariana como plato principal es el epítome del equilibrio de sabor. La quinua y la achicoria ligeramente amargas se suavizan con queso de cabra cremoso y piñones tostados, mientras que las remolachas terrosas se iluminan con el característico sabor del eneldo. También puede servir esto como guarnición para servir 8; Sería impresionante pasar por alto en una cena.\nTiempo total 4 horas 30 minutos Rendimiento Porciones 10 (tamaño de la porción: 1 paleta helada) Estas podrían ser las paletas heladas más sofisticadas que hemos tenido. Hermosos remolinos de arándanos apenas endulzados se mezclan con una mezcla de yogur picante con sabor a miel floral y lavanda. Busque yogur de leche entera regular aquí en lugar de yogur griego; la textura es más suelta y el sabor es más rico y menos ácido.\nAgregue pasta de curry fresca a la leche de coco enlatada y la mantequilla de nueces, y obtendrá una salsa satay instantánea y maravillosamente compleja. Úselo como salsa, en salteados o rociado en este tazón de verduras sin gluten. Si no tiene un espiralizador, puede usar un pelador en juliana o la cuchilla trituradora de su procesador de alimentos.\nTapenade Crostini de Lentejas\nLas lentejas precocidas son un aliado saludable para los cocineros, ya que agregan fibra y proteínas instantáneas a cualquier plato y ahorran casi 30 minutos de cocción a fuego lento en la estufa. Aquí pulsamos las lentejas en un procesador de alimentos como parte de una tapenade rústica para crostini. Vale la pena buscar las aceitunas Castelvetrano (las encontrará en la mayoría de las barras de aceitunas) y es difícil pasar por alto su vibrante color verde.\nEste enfoque hace que el pesto sea menos herboso e intenso que las versiones de albahaca cruda, con un sabor redondeado y equilibrado. Es bueno usar un aceite de oliva suave y suave aquí para que no reste valor a las hierbas frescas. También preferimos el queso Parmigiano-Reggiano al pesto porque es más suave que el pecorino romano de leche de oveja súper fuerte.\nSalteado de judías verdes y rábanos\nLos frijoles de cera son básicamente frijoles verdes de color amarillo pálido, con un color encantador y un sabor suave. Puede usar ambos frijoles o cualquier tipo para esta receta. En lugar de hervir las judías verdes, las cocinamos a fuego lento y dejamos que el líquido se evapore para que las judías estén tiernas, crujientes y ligeramente chamuscadas. Este simple acompañamiento es una excelente alternativa a la ensalada y combina bien con platos abundantes como pasta al horno y pescado al horno o al horno.\nPan de Coco y Calabacín\nSúper húmedo y súper fácil, este pan rápido recibe un triple golpe de bondad de coco a partir del azúcar de coco (puede sub azúcar morena clara o oscura), leche de coco enlatada y aceite de coco derretido, pero el pan terminado sabe deliciosamente sutilmente a nuez difusa. (No se preocupe, ¡no sabe a loción bronceadora!\nRinde 4 porciones (tamaño de la porción: aproximadamente 4 conchas rellenas) Las conchas rellenas gigantes son la respuesta de la semana a la lasaña casera: en lugar de capas interminables, coloque una sola mezcla de verduras en cada concha y hornee durante 12 minutos o hasta que el queso se derrita. Las conchas también son fáciles y divertidas de servir; sabrá exactamente cuántas equivalen a una porción.\nTahini hace maravillas en los postres: como la mantequilla de maní, redondea y profundiza otros sabores con una nuez que atraviesa la dulzura. Ambos platos básicos de la cocina de Oriente Medio, el tahini y los dátiles, simplemente van juntos: en tostadas, pasteles o en un batido cremoso y frío. Los dátiles son naturalmente tan dulces que combinarlos con yogur helado resultó ser demasiado empalagoso.\nCómo hacerlo Paso 1 Corte las puntas de la calabaza y córtela por la mitad a lo ancho. Con una cuchara, saque con cuidado las semillas internas de cada calabaza, quitando la menor cantidad de carne posible. Corta la calabaza en fideos grandes con un espiralizador. Coloque los fideos de calabaza entre 2 capas de toallas de papel. Deje reposar a temperatura ambiente hasta que se seque, aproximadamente 3 horas.\nRinde 4 porciones (tamaño de la porción: 2 rebanadas) Un sándwich vietnamita clásico se reencarna como una pizza con queso. ¿Es esto incluso legal? Las zanahorias, el pepino y el rábano se encurten rápidamente y se amontonan para obtener un crujido excelente. El clásico banh mi odyssey requiere cerdo y paté, aunque nuestra versión sin carne es bastante satisfactoria.\nEnsalada de falafel, queso feta y tomate\nPiense en el falafel picado como un crutón sabroso y lleno de proteínas: agrega textura a la ensalada y convierte un simple acompañamiento en un plato principal sustancial. Elegimos un tema mediterráneo aquí, pero puedes usar nueces, quesos o verduras que te gusten. Sirva con (¿qué más?) Gajos de pita integral tostados y hummus cremoso, o simplemente pan integral tostado.\nRendimiento: 4 porciones (tamaño de la porción: aproximadamente 1 1/3 tazas) Un generoso chorro de leche de coco ligera enriquece esta sopa sin lácteos, haciéndola cremosa y ofreciendo un ligero sabor dulce que realza la dulzura del maíz. Una cucharada de harina también ayuda a espesar el caldo; para una versión sin gluten, puede intentar sustituir 1 1/2 cucharaditas de maicena (es posible que deba cocinar a fuego lento más tiempo para que espese).\nRendimiento 4 porciones (tamaño de la porción: aproximadamente 1 taza de picadillo, 1 huevo escalfado y aproximadamente 1 1/2 tazas de frisée) Por Jeanne Kelley Octubre de 2010 Para ahorrar tiempo, puede comprar remolacha precocida y envasada al vacío en muchos mercados en la sección de frutas y verduras. -aceite de oliva virgen, dividido 1 taza de cebolla finamente picada 2 tazas de papa dorada Yukon pelada en cubos (aproximadamente 3/4 de libra) 2 tazas de camote pelado en cubos (aproximadamente 3/4 de libra) 1 cucharada de salvia fresca picada, dividida 3 dientes de ajo picados 1 taza pelada en cubos remolacha cocida (aproximadamente 1/2 libra) 1/2 cucharadita de sal, dividida 1/2 cucharadita de pimienta negra dividida 5 cucharaditas de vinagre de vino tinto dividida 4 huevos grandes 1/2 cucharadita de mostaza Dijon 6 tazas de frisée desgarrada o endibia rizada Información nutricional Calorías 329 Grasa 11.\nEntretenimiento y menús\nTarta de berenjena con frutas confitadas y chocolate\nReceta de brochetas de ternera marinadas


La Wikilengua cumple 10 años con más de 162 millones de visitas - Punto Medio\n“Ya hay miles de artículos con información de todo tipo relacionada con la lengua y todo lo que le rodea, y el propósito inicial, que era crear un espacio participativo pero que al tiempo ofreciera ayuda clara de modo organizado, se ha cumplido en gran medida”, asegura.\nAdemás aporta “amplitud de miras, no solo por la variedad de temas tratados, sino por el grado de detalle que es posible y porque como concepto, y al contrario que muchas páginas, busca ofrecer diferentes puntos de vista, contrastarlos, y no solamente recoger lo que una persona o institución pueda opinar sobre una determinada cuestión”.\nToda esa información puede servir para múltiples propósitos, “porque no hay que olvidar que se publica como obra cultural libre, y más específicamente con la misma licencia de uso que tiene la Wikipedia”.\nDe entre las más de 39 mil páginas de contenido que aloja la Wikilengua del español, algunas de las más vistas son la lista de abreviaturas y la lista de nombres de colores. “También los clásicos de cómo se escribe ‘haya’ o ‘baya’ y los temas ortográficos en general”, aseguró Bezos.


Sol Pérez y Juan Marconi, a los besos en un boliche de Mar del Plata: «se fueron juntos» – Noticias Las Varillas\nInicio » Show » Sol Pérez y Juan Marconi, a los besos en un boliche de Mar del Plata: «se fueron juntos»\nSol Pérez y Juan Marconi, a los besos en un boliche de Mar del Plata: «se fueron juntos»\nSol Pérez y Juan Marconi, a los besos en un boliche de Mar del Plata: "se fueron juntos"\nRedacción de PRONTO.com.ar |\n07/01/2019 | 19:47\nPampito Perello Aciar confirmó que la ex chica del clima estuvo muy cerca del conductor durante el fin de semana en La Feliz.\nA lo largo del 2018, a Sol Pérez se la relacionó con varios hombres. La ex chica del clima, siempre dispuesta a desmentir rumores, tuvo que negar varios amoríos, pero también se animó a confirmar una relación, que al poco tiempo terminó finalizando de manera abrupta.\nSin embargo, esta vez parece que la panelista encontró el amor en La Feliz. Mientras disfruta de las playas marplatenses, y se luce todas las noches como vedette en "Nuevamente juntos", parece que Sol encontró el amor de la mano del conductor Juan Marconi.\nEn Flor de verano, Pampito Perello Aciar afirmó que la ex chica del clima y el conductor fueron vistos besándose en un boliche. "Fue en la discoteca Bruto, ubicada en Playa Grande, de donde se fueron juntos", contó el periodista.\nFlor de la V Mar del Plata Sol Pérez Juan Marconi Pampito\nEl nuevo proyecto televisivo de Quique Estevanez que promete ser revolucionario: "La intención es tomar casos reales"\nEscracharon a Juan Darthes en Mar del Plata: escribieron "violador" en su baldosa del Hotel Hermitage\nLas fotos más cancheras de Juli Bartolomé, la ¿nueva novia? de Fede Bal\nFuerte acusación de Stefy Xipolitakis contra Federico Bal: "Me zamarreaba porque quería estar conmigo"


Por Lizardo Herrera*\nWendy Brown, en su libro, In the Ruins of Capitalism, sostiene que el neoliberalismo significa la destrucción de la sociedad, es decir, del vínculo social entre las personas. El neoliberalismo recurre a una ficción para llevar a cabo su proyecto de poder: la imagen de individuos que por sí solos y en todo momento son capaces de tomar decisiones racionales en favor de sus intereses individuales. El egoísmo y la codicia personal, por tanto, se convierten en los valores centrales y cualquier intervención de un organismo superior, en este caso el gobierno o más precisamente el Estado, son vistos como una intromisión que interrumpe el desenvolvimiento “natural” de los procesos dañando así el “normal” funcionamiento de la sociedad que da por sentado que velar por el interés personal es sinónimo de bienestar general. La llamada “mano invisible” se transforma en un “artículo de fe” en la medida en que se cree que si se deja negociar a los individuos por sí solos se alcanza un equilibrio que favorece el “libre” desarrollo y desempeño de la economía. En este sentido, libertad significa la libertad de los poderosos para ejercer el poder y acumular riquezas a su beneplácito, así ello implique la no libertad y hasta la esclavización de los trabajadores o, en su defecto, de todos quienes no tienen capacidad para negociar en igualdad de condiciones.\nmarzo 29, 2021 Economía, neoliberalismo\nPor Jonathan Báez*\nEl 2020 mostró de lo que son capaces las élites empresariales para mantener sus privilegios, depredando las vidas de miles de personas sin límite alguno. La reconfiguración de un régimen de desigualdades, que antecede a este año se implementó, se institucionalizó y legitimó a través de la captura de las decisiones públicas: la verdadera pandemia. Dicho proceso involucra a una serie de actores, prácticas y redes que constituyen el “neoliberalismo a la ecuatoriana”.\ndiciembre 29, 2020 Coronavirus, Economía, Ecuador, neoliberalismo\nmayo 30, 2019 Análisis\nnoviembre 22, 2018 Opinión, política\nseptiembre 23, 2018 Análisis, Economía\n09 de octubre 2016 El posmodernismo sentó sus reales en la axiología. Formuló que, siendo todo relativo y […]\noctubre 11, 2016 Capitalismo, Democracia, Economía\n15 de julio de 2016 “No queremos que los policías nos maten -sin el temor de ser juzgados […]\njulio 18, 2016 Derechos Humanos, Estados Unidos, Racismo\n24 de mayo 2016 El concepto de “posneoliberalismo” ha sido utilizado para calificar a la ruptura con el […]\nmayo 24, 2016 Economía\n16 de mayo 2016 El exministro de finanzas, Mauricio Pozo, concedió una entrevista a 4pelagatos. En el video, […]\nmayo 17, 2016 Economía\n09 de mayo 2016 Cuando Milton Friedman era acreedor al premio Nobel de Economía, la doctrina del shock […]\nmayo 10, 2016 Capitalismo, Economía\nVicent Garcés preside el comité que organiza el Foro Mundial sobre Acceso a la Tierra y a los […]\nmarzo 29, 2016 Agricultura, Capitalismo, Soberania Alimentaria


¿Perdonar para qué? - Las2orillas\n"Para quitarnos la venda de los ojos y ver con claridad el país que ya no debemos seguir siendo y el que queremos ser"\nPor: Leguis A Gomez\t|\nCuando los sobrevivientes de la masacre ocurrida en Uganda se sentaron frente a frente con los perpetradores de tan horrenda acción de odio étnico jamás pensaron en el olvido. Sin embargo, lograron llevar al país a una situación de equilibrio, no de ausencia de conflictos, pero de sí de calma. Una calma en la que conviven víctimas y victimarios. Perdonar y olvidar son dos cosas distintas, no obstante, las dos van agarradas de la mano. Esta es una situación difícil de entender en el ideario cotidiano del colombiano. Sentarse frente a aquel o aquellos que causaron pérdidas humanas irreparables es una tarea de pendejos, diría cualquier ciudadano de a pie al que se le pregunte intempestivamente. Se trata de acumular en el interior todo el dolor y el odio, y llevarlo dentro de cada cual que lo vive como una pesada carga que solo espera tener su punto final con la venganza. A pesar de ello, la calma no se logra con la satisfacción del objeto deseado. Ahora bien, el asunto parece ir más allá cuando se trata de la realidad colombiana, porque no hemos aprendido a convivir con la diferencia, siendo un país pluriétnico y pluricultural, o tal vez se trate de un problema de carácter meramente político, de manipulación colectiva en pos del odio. Una manipulación que hunde sus raíces en nuestra historia republicana y nos hace ver como un país de violentos.\n¿Qué hace a los ugandeses más sensibles al perdón en comparación con los colombianos? ¿Se trata realmente de nuestra incapacidad para perdonar? ¿De nuestra tendencia a acumular odios y conflictos irresueltos que finalmente descargamos contra nuestros congéneres y no contra aquellos que los han provocado? Ningún político colombiano se promete públicamente irse a los puñetazos con sus oponentes (excepto el patrón varito). Jamás veremos a los liberales y conservadores dándose puñetazos en el congreso, pero sí conocemos por nuestra historia patria, como estos arengaron verdaderos conflictos fratricidas entre colombianos. Los políticos no hablan de política en sus encuentros sociales. Saben de sobra que esa es una tarea de trabajo, no de disfrute.\nPerdonar a los que se alzaron en armas es una tarea que al parecer nos queda cuesta arriba en una colina sin fin, y en la que, por alguna razón que no está clara, parecemos sentirnos mejor mientras nos azuzan, como perros de caza o de peleas callejeras, a la acción violenta. Mientras tanto el país es repartido como botín de guerra, pero no es la guerra de aquellos que la pelean, que la luchan, o que la sufren, sino de aquellos que la provocan. Un soldado, o un agente de policía, un guerrillero, o un combatiente de las autodefensas, no tienen nada que ver con los líderes que les dan órdenes, pero si tienen todo que ver con los “enemigos”, que son, al fin y al cabo, sus congéneres, sus compatriotas. Estos son igualmente asalariados. Dependen tanto de su labor manual, como lo hace cualquier empleado en una empresa, por lo tanto, no controlan nada y son prescindibles, pero no lo han entendido. No han entendido que luchar solo afecta a los de abajo, mientras los de arriba se ríen y disfrutan de la riqueza que han usurpado de aquellos que se matan entre sí.\nPerdonar es pues, darse la mano con aquellos con los que se comparte la misma condición social. No es un problema de políticos, ni de comandantes, ni de generales, es un asunto de hermandad, de necesidad social, de patria. Ningún animal recuerda con rencor a otro con el que se ha enfrentado. Los animales no guardan rencor, solo actúan por instinto. No obedecen a ideas, solo reaccionan. Los seres humanos, en cambio, se supone que operamos por cosas superiores, esas que llamamos ideas, pero esas ideas deberían hermanarnos, sin embargo, nos distancian, nos enfrentan, nos convierten en enemigos, y hasta en asesinos.\nColombia tiene muchas riquezas, pero estas no sirven para que los colombianos disfruten de ellas con cierta equidad, porque algunas posturas basadas en el egoísmo, plantean que algunos deben tener más que la mayoría. Esto no es raro en un país clasista, racista y de estratificaciones sociales como lo es el nuestro y en donde vivir en determinadas zonas da más beneficio que a la mayoría, y por lo tanto el que vive en dichas comodidades, se siente con el derecho a creer que merece más, aunque a los demás les toque menos o, simplemente no les toque nada. Esta que parece una idea maniquea del rico y del pobre, no proviene de un problema de falta de autoestima o de inseguridad individual, sino más bien de un problema real que atraviesa toda la geografía nacional: no se reparte lo que nos pertenece a todos entre todos, sino entre unos cuantos. Nos empujan a pelear entre nosotros mismos por cosas que no necesariamente nos benefician a todos y nos engañan con mentiras que enredan y confunden con la sola intención de sacar provecho del desconcierto que las falsedades generan.\nEn este círculo vicioso, una sociedad manipulada hasta el cansancio, no puede identificar claramente quién es el enemigo, ni hacia dónde debe marchar, sino que se vuelve contra sí misma, y los conflictos sociales que no tienen origen en la masa, terminan siendo parte de esta y de su día a día, en un torbellino que lo arrasa todo. Aunque se viva en un país de instituciones y de ideas democráticas, la procedencia y la condición social lo marcan todo. La lucha fratricida en Colombia sirve para mantener las instituciones y a los políticos que la administran. Las elecciones perpetúan a los mismos que nos mienten, mientras pasan los años y la situación social empeora, en vez de mejorar. En este ritmo de cosas, ¿perdonar para qué?, ¿para seguir en las mismas?\n¿Saben lo que se puede hacer con los cuarenta y cuatro mil millones que repartió “uribito” entre los que más tenían? Esta es solo una cifra. Perdonen las que se me olvidan. ¿Dónde dejamos lo que se perdió con lo de Odebrecht?, ¿la plata del túnel de La Línea?, ¿los fondos de pensiones?, ¿el dinero que se reparten las empresas de salud?, ¿las regalías? En fin, toda esa plata, más los terrenos baldíos, y si a esto le suman todo lo que se ha invertido en la guerra durante los pasados sesenta años, todo ese mundo que podría hacer de Colombia un país con mayor dignidad para los colombianos, se disuelve en tensiones generadas adivinen desde dónde y por quiénes. Les aseguro que no la producen los soldados rasos, ni los exguerrilleros, ni mucho menos los ciudadanos de a pie. ¿Cuándo lo vamos a entender? ¿Perdonar para qué? Perdonar para quitarnos la venda de los ojos y ver con claridad el país que ya no debemos seguir siendo y el que queremos ser. He ahí el sentido de perdonar y seguir caminando.\n← Residente, Bad Bunny y Ricky Martin lideran protestas en Puerto Rico El cañazo de Duque con el catastro multipropósito →


La banda estaba conformada por tres personas, entre las que se encontraba un agente del Inpec. El oficial ayudaba con el ingreso al centro de reclusión.\nLa Policía desarticuló la banda conocida como 'Los Blachos', la cual estaba dedicada a ingresar estupefacientes a la cárcel de Buenaventura, al igual que otros elementos que eran usados para alterar el orden público al interior del penal.\nEsta banda estaba conformada por tres personas, entre ellas un agente del Inpec, quien al parecer facilitaba el ingreso de los elementos a la cárcel.\nLas investigaciones se venían realizando desde hace ocho meses, y según el comandante de la Policía de Buenaventura, coronel Marcelo Russi, "cada uno tenía una función dentro de la banda, como el transporte, la comercialización, la manipulación de los estupefacientes dentro del penal".\nDe acuerdo con la investigación que realizó la Sijín, el jefe de la banda era alias Brucho, quien con la ayuda de alias Mónica y la participación activa de alias To, un agente del Inpec, lograban ingresar el estupefaciente a la cárcel, comercializarlo y recolectar el dinero.\nLas capturas se realizaron con orden judicial proferida por el Juzgado Tercero Penal Municipal con función de control de garantías de Buenaventura, por los delitos de tráfico, fabricación o tráfico de estupefacientes y concierto para delinquir.\nLos tres capturados fueron dejados a disposición de la Fiscalía 42 de Buenaventura