Actualizado 17/05/2017 12:40:24 CET\nEntre estas últimas destacan principalmente la labor de Conservación, Información y Estudio sobre Cetáceos (Circe), la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) y la Estación Biológica de Doñana-Consejo Superior de Investigaciones Científicas (EBD-CSIC) , y el apoyo de la Junta, la Fundación Loro-Parque, la Fundación Biodiversidad y el Ministerio de Agricultura y Pesca, Alimentación y Medio Ambiente. Asimismo, ha sido de gran apoyo el documento de propuesta de medidas de conservación desarrollado por Circe y EBD-CSIC.\nAPOYO FINANCIERO DE LAS ACCIONES DERIVADAS\nLas posibles acciones que se deriven del desarrollo de esta orden ministerial, podrán recibir el apoyo financiero del Fondo para el Patrimonio Natural y la Biodiversidad cuando se constituya, sin perjuicio de su financiación con cargo a los capítulos de los Presupuestos Generales del Estado de cada ejercicio destinados a conservación del medio marino.\nLa orden ministerial ha sido sometida en su tramitación a consulta del Consejo Estatal para el Patrimonio Natural y la Biodiversidad, de la Comisión Estatal para el Patrimonio Natural y la Biodiversidad, de la Comunidad Autónoma de Andalucía y de los sectores afectados.\nLas orcas del estrecho de Gibraltar y golfo de Cádiz forman parte de la población más meridional del Atlántico nordeste y son consideradas una unidad de gestión independiente dentro de la misma. Se trata de una unidad de gestión que en los últimos tiempos está viendo amenazada su supervivencia debido a "efectos negativos de distinta índole y cuyo reducido tamaño contribuye a su mayor vulnerabilidad".\nPor otro lado, la interacción de la especie con pesquerías y embarcaciones así como, la degradación de su hábitat debido a la construcción de infraestructuras en alta mar, el ruido submarino, el intenso tráfico marítimo, el progresivo aumento de la industria turística de observación de cetáceos en la zona, o la contaminación de las aguas, constituyen otras de las principales amenazas para las orcas del Estrecho y golfo de Cádiz.\nAsí, en comparación con otras poblaciones, como las de Noruega o de Columbia Británica, en las que se han llegado a identificar más de 300 individuos, y teniendo en cuenta la capacidad de carga de su hábitat, el tamaño poblacional de las orcas del Estrecho y golfo de Cádiz es "muy inferior" -- se cree que probablemente no supera los 50 individuos-- al esperado en una situación favorable para su conservación.\nA nivel internacional, la orca se encuentra incluida en el Apéndice II de la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora silvestres (CITES), en el Apéndice II del Convenio de Bonn sobre la conservación de especies migratorias de animales silvestres (CMS), y en el Apéndice II del Convenio de Berna relativo a la Conservación de Vida Silvestre y del Medio Natural en Europa.\nAdemás, también está listada en el Apéndice II del Protocolo sobre zonas especialmente protegidas y la diversidad biológica del Convenio de Barcelona para la protección del medio marino y de la región costera del Mediterráneo.\nEn el mismo sentido, la Ley del Patrimonio Natural y de la Biodiversidad, que transpone esta norma comunitaria al ordenamiento jurídico español, cataloga a la orca en su apartado de Especies de interés comunitario que requieren una protección estricta. También, la población de orcas del Mediterráneo y del Atlántico adyacente está considerada como amenazada y de alta prioridad según la Unión Internacional de la Conservación de la Naturaleza (UICN) y el Acuerdo para la Conservación de los Cetáceos del Mediterráneo, Mar Negro y Atlántico Contiguo (Accobams).\nAsí, la población de la orca del estrecho de Gibraltar y golfo de Cádiz se halla incluida en la categoría vulnerable del Catálogo Español de Especies Amenazadas. Con tal motivo, era debe adoptar un plan de conservación que incluya las medidas más adecuadas que permitan eliminar los factores de amenaza que afectan a esta población y llevar a término las actuaciones necesarias para su preservación.


StopOver Tour San Salvador Ciudad y Volcán| Eco Tours Petate\nStopOver Tour San Salvador Ciudad y Volcán\nTú estás aquí: Inicio1 / Tours de un día2 / Tour Durante Escala El Salvador3 / StopOver Tour San Salvador Ciudad y Volcán\nTour Durante Escala en San Salvador y El Boquerón\n(SAL) Aeropuerto Internacional\nTiempo total recomendado de escala\nDescripción tour durante escala en San Salvador y El Boquerón\nTienes una escala en El Salvador de 7 Horas? este tour de Ciudad y volcán durante tu escala es la combinación perfecta. El salvador es un país pequeño pero con muchas actividades para realizar. Esto es una ventaja si te encuentras realizando una escala en San Salvador. Después de realizar la exoneración de impuestos de salida del aeropuerto con nosotros, nuestros guías te llevaran a descubrir la riqueza natura, escénica, cultura y histórica de El Salvador, todo esto en tan solo un par de horas. Visitaras el volcán de San Salvador, en el cráter del volcán esta el Parque Nacional El Boquerón (o boca grande). En este parque podrás caminar en un encantador sendero rodeado de arboles, flores, aves, y bellos paisajes de la ciudad de San Salvador. Caminaras alrededor del cráter de este volcán dormido. Después del recorrido por el volcán de San Salvador, seguiremos con nuestro tour durante escala visitando la ciudad. Empezaremos en la parte moderna, visitaremos los monumentos que mas característicos de San Salvador. Monumentos como El Salvador del Mundo, Monumento a la Reconciliación, Monumento a la revolución. Después nos adentraremos en el Centro Histórico de San Salvador para comprender mejor la vida de los salvadoreños. En el Centro Histórico observaremos el esplendor que vistió por mucho tiempo a El Salvador durante la época productora de café. Visitaremos los mercados abiertos donde los salvadoreños viven su día a día y visitaremos los edificios emblemáticos de la ciudad. Aprovecha al máximo tu escala en San Salvador con nosotros.\nExoneracion de Impuestos de Salida\nAntes que nada visitaremos el volcán San Salvador. Disfruta de impresionantes vistas panorámicas de la ciudad de San Salvador. Camine por el cráter mientras disfruta del contacto con la naturaleza y el aire fresco. El cráter está ubicado en el Parque Nacional El Boqueron. La última erupción del volcán San Salvador fue el 7 de junio de 1917. Descubra la historia de este gigante dormido. Mientras tanto, disfrute del paisaje y la naturaleza de El Salvador. Tendrás vistas de la ciudad de San Salvador que te dejarán sin aliento. Un clima agradable.\nLuego iremos a la cima del volcán, donde caminaremos en un camino simple de 15 minutos, reviviendo la historia de la última erupción del volcán. Visitaremos los 3 miradores del Parque Nacional El Boquerón (El cráter). Aquí puede tomar la foto perfecta de su visita a El Salvador. Disfruta del clima agradable de la cima de este hermoso volcán que protege la ciudad de San Salvador.\nCity Tour en San Salvador\nLuego nos sumergiremos en la bulliciosa ciudad de San Salvador, comenzando por la zona más moderna y desarrollada. El centro económico de San Salvador. Pasando por los monumentos que más representan la historia de una de las ciudades más concurridas de América Central. Terminando en el corazón de la ciudad, en el centro histórico.\nEn el Centro Histórico de San Salvador, caminaremos por las plazas principales: Plaza Barrios, Plaza Libertad y Plaza Morazán. Aquí visitaremos la famosa iglesia El Rosario con una arquitectura pecular. Cuando te paras frente a este edificio y lo ves desde afuera, no parece ser una iglesia. Observaremos la fachada del Palacio Nacional, el Teatro Nacional. Lo sabremos dentro de la Catedral Metropolitana de San Salvador. El Centro Histórico será su oportunidad especial durante este recorrido de escala en San Salvador para descubrir la vida y la cultura de los salvadoreños. Caminaremos por los mercados callejeros, auténticos mercados latinoamericanos, donde podrá observar el verdadero día a día de la sociedad laboral salvadoreña. Si quieres saber y te atreves a probar algo de comida local, esta también puede ser tu oportunidad.\nQue esperar del tour?\nNaturaleza y ciudad en un solo recorrido.\nImpresionantes vistas de la ciudad de San Salvador.\nCamina al borde del cráter de un volcán dormido.\nUna de las ciudades más densamente pobladas de Centro América.\nWhatsApp o Numero de Teléfono (opcional)\n¿Encontraste lo que buscabas? Pruebe estos otros recorridos de escala:


Introducidas en él con industria suave. Deleitando enseñan\nLas letras tienen amargas las raíces, si bien son dulces sus frutos. Nuestra naturaleza las aborrece, y ningún trabajo siente más que el de sus primeros rudimentos. ¡Qué congojas, qué sudores cuestan a la juventud! Y así por esto, como porque ha menester el estudio una continua asistencia, que ofende a la salud, y no se puede hallar en las ocupaciones, ceremonias y divertimientos del palacio, es menester la industria y arte del maestro, procurando que en ellos y en los juegos pueriles vaya tan disfrazada la enseñanza, que la beba el príncipe sin sentir, como se podría hacer para que aprendiese a leer, formándole un juego de veinticuatro dados en que estuviesen esculpidas las letras, y ganase el que arrojados pintase una o muchas sílabas o formase entero el vocablo; cuyo cebo de la ganancia y cuyo entretenimiento le daría fácilmente el conocimiento de las letras, pues más hay que aprender en los naipes, y los juegan luego los niños. Aprenda a escribir teniendo grabadas en una lámina sutil las letras. La cual, puesta sobre el papel, lleve la mano y la pluma, ejercitándose mucho en habituarse en aquellas letras de quien se forman las demás. Con que se enamorará del trabajo, atribuyendo a su ingenio la industria de la lámina.\n§ El conocimiento de diversas lenguas es muy necesario en el príncipe, porque el oír por intérprete o leer traducciones está sujeto a engaños o a que la verdad pierda su fuerza y energía, y es gran desconsuelo del vasallo que no le entienda quien ha de consolar su necesidad, deshacer sus agravios y premiar sus servicios. Por esto Josef, habiendo de gobernar a Egipto, donde había gran diversidad de lenguas, que no entendía, hizo estudio para aprenderlas todas. Al presente emperador don Fernando acredita y hace amable la perfección con que habla muchas, respondiendo en la suya a cada uno de los negociantes. Éstas no se le han de ensenar con preceptos que confundan la memoria, sino teniendo a su lado meninos de diversas naciones, que cada uno le hable en su lengua, con que naturalmente sin cuidado ni trabajo las sabrá en pocos meses.\n§ Para que entienda lo práctico de la geografía y cosmografía (ciencias tan importantes, que sin ellas es ciega la razón de Estado), estén en los tapices de sus cámaras labrados los mapas generales de las cuatro partes de la tierra y las provincias principales, no con la confusión de todos los lugares, sino con los ríos y montes y con algunas ciudades y puestos notables. Disponiendo también de tal suerte los estanques, que en ellos, como en una carta de marear, reconozca (cuando entrare a pasearse) la situación del mar, imitados en sus costas los puertos, y dentro las islas. En los globos y esferas vea la colocación del uno y otro hemisferio, los movimientos del cielo, los caminos del sol, y las diferencias de los días y de las noches, no con demostraciones científicas, sino por vía de narración y entretenimiento. Ejercítese en los usos de la geometría, midiendo con instrumentos las distancias, las alturas y las profundidades. Aprenda la fortificación, fabricando con alguna masa fortalezas y plazas con todas sus entradas encubiertas, fosos, baluartes, medias lunas y tijeras, que después bata con pecezuelas de artillería. Y para que más se le fijen en la memoria aquellas figuras, se formarán de mirtos y otras yerbas en los jardines, como se ven en la presente empresa.\nEnsáyese en la sargentería, teniendo vaciadas de metal todas las diferencias de soldados, así de caballería como de infantería que hay en un ejército, con los cuales sobre una mesa forme diversos escuadrones, a imitación de alguna estampa donde estén dibujados; porque no ha de tener el príncipe en la juventud entretenimiento ni juego que no sea una imitación de lo que después ha de obrar de veras. Así suavemente cobrará amor a estas artes, y después, ya bien amanecida la luz de la razón, podrá entenderlas mejor con la conversación de hombres doctos, que le descubran las causas y efectos de ellas, y con ministros ejercitados en la paz y en la guerra; porque sus noticias son más del tiempo presente, satisfacen a las dudas, se aprenden más y cansan menos.\n§ No parezcan a algunos vanos estos ensayos para la buena crianza de los hijos de los reyes, pues muestra la experiencia cuántas cosas aprenden por sí mismos fácilmente los niños, que no pudieran con el cuidado de sus maestros. Ni se juzguen por embarazosos estos medios, pues, si para domar y corregir un caballo se han inventado tantas diferencias de bocados, frenos, cabezones y muserolas, y se ha escrito tanto sobre ello, ¿cuánto mayor debe ser la atención en formar un príncipe perfecto, que ha de gobernar, no solamente a la plebe ignorante, sino también a los mismos maestros de las ciencias? El arte de reinar no es don de la naturaleza, sino de la especulación y de la experiencia. Ciencia es de las ciencias. Con el hombre nació la razón de Estado, y morirá con él sin haberse entendido perfectamente.\n§ No ignoro, serenísimo Señor, que tiene V. A. al lado tan docto y sabio maestro, y tan entendido en todo (felicidad de la monarquía), que llevará a V. A. con mayor primor por estos atajos de las ciencias y de las artes; pero no he podido excusar estos advertimientos, porque, si bien habla con V. A. este libro, también habla con los demás príncipes que son y serán.\nY adornadas de erudición. Politioribus ornatur litterae. [Hor il scetro, hor il pletro]\nDel cuerpo de esta empresa se valió el Esposo en los Cantares para significar el adorno de las virtudes de su esposa, a que parece aluden los follajes de azucenas que coronaban las columnas del templo de Salomón para perfeccionarlas, y el candelabro del tabernáculo cercado con ellas. Lo cual me dio ocasión de valerme del mismo cuerpo para significar por el trigo las ciencias, y por las azucenas las buenas letras y artes liberales con que se deben adornar. Y no es ajena la comparación, pues por las espigas entendió Procopio los discípulos, y por las azucenas la elocuencia el mismo Esposo. ¿Qué son las buenas letras sino una corona de las ciencias? Diadema de los príncipes las llamó Casiodoro. Algunas letras coronaban los hebreos con una guirnalda. Eso parece que significan los lauros de los poetas, las roscas de las becas y las borlas de varios colores de los doctores. Ocupen las ciencias el centro del ánimo; pero su circunferencia sea una corona de letras pulidas. Una profesión sin noticia ni adorno de otras es una especie de ignorancia, porque las ciencias se dan las manos y hacen un círculo, como se ve en el coro de las nueve musas. ¿A quién no cansa la mayor sabiduría, si es severa y no sabe hacerse amar y estimar con las artes liberales y con las buenas letras? Éstas son más necesarias en el príncipe para templar con ellas la severidad del reinar, pues por su agrado las llaman humanas. Algo común a los demás se ha de ver en él, discurriendo de varios estudios con afabilidad y buena gracia, porque no es la grandeza real quien confunde, sino la indiscreta mesura, como no es la luz del sol quien ofende a los ojos, sino su sequedad. Y así, conviene que con las artes liberales se domestique y adorne la ciencia política. No resplandecen más que ellas los rubíes en la corona y los diamantes en los anillos. Y así, no desdicen de la majestad aquellas artes en que obra el ingenio y obedece la mano, sin que pueda ofenderse la gravedad del príncipe ni el cuidado del gobierno porque se entregue a ellas. El emperador Marco Antonio se divertía con la pintura. Maximiliano Segundo, con cincelar. Teobaldo, rey de Navarra, con la poesía y con la música, a que también se aplica la majestad de Felipe Cuarto, padre de V. A., cuando depone los cuidados de ambos mundos. En ella criaban los espartanos su juventud. Platón y Aristóteles encomiendan por útiles a las repúblicas estos ejercicios. Y cuando en ellos no reposara el ánimo, se pueden afectar por razón de Estado, porque al pueblo agrada ver entretenidos los pensamientos del príncipe, y que no estén siempre fijos en agravar su servidumbre. Por esto eran gratas al pueblo romano las delicias de Druso.\n§ Dos cosas se han de advertir en el uso de tales artes. Que se obren a solas entre los muy domésticos, como hacía el emperador Alejandro Severo, aunque era muy primo en sonar y cantar. Porque en los demás causa desprecio el ver ocupada con el plectro o con el pincel la mano que empuña el cetro y gobierna un reino. Esto se nota más cuando ha entrado la edad en que han de tener más parte los cuidados públicos que los divertimientos particulares; siendo tal nuestra naturaleza, que no acusamos a un príncipe ni nos parece que pierde tiempo cuando está ocioso, sino cuando se divierte en estas artes. La segunda, que no se emplee mucho tiempo, ni ponga el príncipe todo su estudio en ser excelente en ellas, porque después fundará su gloria más en aquel vano primor que en los del gobierno, como la fundaba Nerón, soltando las riendas de un imperio por gobernar las de un carro, y preciándose más de representar bien en el teatro la persona de comediante, que en el mundo la de emperador. Bien previno este inconveniente el rey don Alonso en sus Partidas, cuando, tratando de la moderación de estos divertimientos, dijo: «E por ende el Rey que no sopiese destas cosas bien usar, según desuso diximos, sin el pecado, e la mal estanza que le ende vernía, seguirle ía aun de ello gran daño, que envilescería su fecho, dexando las cosas mayores y buenas por las viles». Este abuso de hacer el príncipe más aprecio de las artes que de la ciencia de reinar acusó elegantemente el poeta en estos versos:\nExcudent alii spirantia molius aera,\nCredo equide, vivos ducent de marmore vultus,\nOrabunt causas melius, coelique meatus\nParcere subjectis, el debellare superbos.\n§ La poesía, si bien es parte de la música, porque lo que en ella obra el grave y el agudo, obran en la poesía los acentos y consonantes, y es más noble ocupación, siendo aquélla de la mano, y ésta de solo el entendimiento; aquélla para deleitar, y ésta para enseñar deleitando; con todo eso, no parece que conviene al príncipe, porque su dulzura suspende mucho las acciones del ánimo, y, enamorado de sus conceptos el entendimiento, como de su canto el ruiseñor, no sabe dejar de pensar en ellos, y se afila tanto con la sutileza de la poesía, que después se embota y tuerce en lo duro y áspero del gobierno. Y, no hallando en él aquella delectación que en los versos, le desprecia y aborrece, y le deja en manos de otro, como lo hizo el rey de Aragón don Juan el Primero, que ociosamente consumía el tiempo en la poesía, trayendo de provincias remotas los más excelentes en ella, hasta que impacientes sus vasallos se levantaron contra él, y dieron leyes a su ocioso divertimiento. Pero como es la poesía tan familiar en las cortes y palacios, y hace cortesanos y apacibles los ánimos, parecería el príncipe muy ignorante, si no tuviese algún conocimiento de ella y la supiese tal vez usar. Y así, se le puede conceder alguna aplicación que le despierte y haga entendido. Muy graves poesías vemos de los que gobernaron el mundo y tuvieron el timón de la nave de la Iglesia, con aplauso universal de las naciones.\n§ Suelen los príncipes entregarse a las artes de la destilación, y, si bien es noble divertimiento, en que se descubren notables efectos y secretos de la naturaleza, conviene tenerlos muy lejos de ellas, porque fácilmente la curiosidad pasa a la alquimia, y se tizna en ella la codicia, procurando fijar el azogue y hacer plata y oro, en que se consume el tiempo vanamente, con desprecio de todos, y se gastan las riquezas presentes por las futuras, dudosas e inciertas. Locura es que solamente se cura con la muerte, empeñadas unas experiencias con otras, sin advertir que no hay piedra filosofal más rica que la buena economía. Por ella y por la negociación, y no por la ciencia química, se ha de entender lo que dijo Salomón, que ninguna cosa había más rica que la sabiduría, como se experimentó en él mismo, habiendo sabido juntar con el comercio en Tarsis y Ofir grandes tesoros, para los cuales no se valdría de flotas, expuestas a los peligros del mar, si los pudiera multiplicar con los crisoles. Y quien todo lo disputó, y tuvo ciencia infusa, hubiera (si fuera posible) alcanzado y obrado este secreto. Ni es de creer que lo permitirá Dios, porque se confundiría el comercio de las gentes que consiste en las monedas labradas de metal precioso y raro.\nIdea de un príncipe político cristiano representado en cien empresas, de Diego Saavedra Fajardo. Edición digital a partir de Empresas políticas, tomos I - II, Madrid, Editora Nacional, 1976\nLas ilustraciones proceden de la edición facsimilar publicada con motivo del cuarto centenario de Saavedra Fajardo (1584-1648) por la Real Academia Alfonso X el Sabio de Murcia. ISBN 84-00-05901-8. Madrid. 1985. Patrocinaban la edición extraordinaria la Comunidad Autónoma de Murcia, la Consejería de Presidencia, la Consejería de Cultura y Educación, el excelentísimo Ayuntamiento de Murcia y la Universidad de Murcia.\nDIEGO DE SAAVEDRA FAJARDO: UN MOMENTO DE LA CONCIENCIA DE EUROPA\nUno de los posibles modos de aproximación al pensamiento y a la empresa de Saavedra podría consistir en el intento de recoger y confrontar, entre ellos, rasgos significativos de lo que, quizás, constituye la clave de su obra, y, desde luego, de su legado para nosotros, hoy: ‘un momento de la conciencia de Europa’. Necesidad de tomar conciencia de Europa, desde la posición privilegiada del diplomático –para quien el resultado de sus desvelos confinan siempre con la responsabilidad de conjurar guerras y daños para su patria, como para el crítico orden europeo. Testimonio de una conciencia espiritual y de cultura, que no parece, ni entonces, ni hoy, que sea capaz de arrojar un balance que quisiéramos más alentador y más sosegado.\nDon Diego de Saavedra Fajardo nació en la finca familiar de «El Raiguero», y fue bautizado el 6 de mayo de 1584, en la Parroquia de Santa María de Loreto de Algezares. El hecho de ser «segundón», condiciona su dedicación a los estudios de letras. El 1600, debió de iniciar estudios de jurisprudencia y cánones en la Universidad de Salamanca. Seis años más tarde, parece concluída su etapa universitaria, pero no consta que recibiera los grados de Licenciado ni Doctor. Cháscales, sin embargo, repite este título. Ni tampoco ha podido comprobarse su ordenación sacerdotal, si bien no parece coherente siquiera que fuese simple clérigo de menores, dado el carácter de cargos y funciones que pronto asume. Canónigo de Santiago, ostenta el cargo in absentia, mientras inicia su dedicación a la diplomacia en Roma y en Nápoles.\nEjerce misiones en Viena, en Bruselas, en la corte de Baviera, en la de Mantua, en la Dieta de Ratisbona, y en el Congreso de Münster. Escritor viajero, la gestación de sus obras significa un paréntesis entre las negociaciones: de ahí un típico carácter fragmentario, y, a la vez, la tensión con que reacciona ante la experiencia inmediata, confiando en el influjo real de lo escrito, y que, de ese modo, marcan un peculiar ritmo en la sucesión de las obras, y aún dentro de cada una. En ocasiones, como las largas pausas de Münster, se van disponiendo las razones de la Corona Gótica. Saavedra había de ser ejemplo de la conciencia del escritor barroco para quien el sentido pragmático de la historiografía comienza a sugerir, en virtud de una reveladora dialéctica interna, la dimensión pragmática constitutiva del lenguaje.\nAntes, Caballero de Santiago; luego, a su regreso a Madrid, en 1647, es nombrado Consejero de Indias. Tras la vuelta a España, es el retiro a la soledad lo que puede dar aún sentido a su vida. Un codicilio, de 23 de agosto de 1648, termina de poner orden en sus asuntos, y fallece al día siguiente, en el Hospital de los Portugueses, y fue enterrado en el Convento de los Recoletos Agustinos. Con reiteración había dispuesto que sus restos los trajeran al enterramiento familiar en la Iglesia de San Pedro de Murcia.\nRespecto de las ocasiones en que contamos con testimonios de preocupaciones murcianas de Saavedra, he aquí –como lo quería Stendhal- los detalles exactos: ante todo, los vínculos de administración y afecto con Francisco Cáscales. Desde Italia, en 1614, Don Diego, interviene recomendando la publicación de las «Tablas Poéticas». Los trabajos de Cáscales pudieron ayudar a la preocupación de Saavedra por su propio estilo literario.\nEn agosto de 1627, Saavedra obtiene la Chantría de Murcia, pero su ausencia le obliga a renunciar un año más tarde. Todavía al morir, conservaba dos beneficios: en Chinchilla y en Molina. Con su ausencia permanente, debía de haber olvidado la personalidad y el talante del río Segura. En 21 de marzo de 1631, dirige Don Diego al Ayuntamiento carta en que expone la idea de hacer navegable el río hasta Guardamar, como se había conseguido en los mansos ríos lombardos, con un sistema de esclusas, que aprovecharía azarbes y acequias adyacentes. Es verdad que los proyectos de canalizaciones y de navegabilidad representan un rasgo de arbitristas y semiutopistas como el francés Crucé, al adelantar por las fechas de Saavedra ideas pacifistas y benéficas, que madurarían con los fisiócratas; pero Murcia no había sido Mileto, y, aun cuando verá nacer, luego, inventos viables, se inhibe, -hay que creer agradecida- ante lucubraciones y arbitrios.\nFinalmente, en carta de 24 de mayo de 1643, Saavedra agradece al Ayuntamiento de Murcia su felicitación por el nombramiento de Consejero de Indias, y le anuncia su designación como plenipotenciario para el Congreso de la Paz Universal, en Münster. El 6 de mayo de 1884, tras ludibria mortis, en los que había de ensañarse el largo plazo transcurrido, los restos de Saavedra son depositados en la catedral de Murcia.\nAnte todo, es el de Saavedra un acostumbrado gesto distante, en actitudes que van de la mesura a la frialdad, y que parece haber hecho del escepticismo un método para la contemplación personal. En todo caso, una parte de ese distanciamiento debía de resultar, también, del cuidado por el estilo literario, con un rictus aprendido en las preceptivas más significativas de la retórica humanista.\nPor otro lado, pudiera hallarse una raíz existencial, más profunda, en la conciencia histórica de Saavedra frente a un mundo «cadente», que desaprovecha a hombres como él mismo. Es la posición del Embajador en su papel de «interceder», de «negociar», la que sitúa su perspectiva, más alejada del pathos vivaz y comprometido del sujeto de decisión política: «si algún cargo se puede sustentar mucho tiempo, es el de las embajadas, porque en ellas se intercede, no se manda; se negocia, no se ordena».\nHay que anotar, en el fondo de la visión asentada en el alejamiento geográfico, acaso un lejano sentimiento de hombre periférico, cuando el murciano observa que «a falta de la presencia del Príncipe, lo más apartado del Estado goce de sus favores».\nLa vida en el extranjero, entre gentes de diferentes naturales, ayuda a vencer la «rudeza», el «encogimiento natural». Pero –un genuino rasgo de la biografía que se asienta en la dignitas- se hace más difuso el contorno del honor, que es centrípeto, que exige a priori y de modo formal, mientras debe recubrirlo la fama, ganada en la empresa personal vivida, efectiva, y que es consecuencia, al fin, de una educación más amplia y abierta.\nDesde este punto de vista, resulta curioso comparar emblema y empresa. La tensión interna entre ambas ideas podría significar, ahora, una crisis en el tratamiento retórico del antiguo género de «espejos de Príncipes». Francisco Alemán denunciaba el origen lírico de la empresa, que tiene para un hombre del secano «un origen marinero. Sobre el oleaje de la prosa aparece alguna vez la afilada proa del navío que un poeta echó al mar de las metáforas: la nave del Estado». Tanto Emblema como Empresa son expresión de principios aplicados o máximas de prudencia: la norma prudencial que se ofrece como ejemplo, «causa ejemplar» para otras actitudes y acciones. Mientras el Emblema anuncia la divisa, el motto, como cifra abstracta, «jeroglífica», a priori, del estilo personal, y, así, aparece emparentada con el término de «figura», tan activo en el siglo XVII, la empresa es modelo que traducir en la acción biográfica concreta, generadora de fama, fundada en el aplauso colectivo o general. Fama que inviste desde fuera al sujeto; desde su localización histórica y política, empíricas, reales. En tanto que el honor, incorporado al emblema y a su «divisa», se supone como patrón de medida, desde la presencia originaria del sujeto.\nAhora bien, los anteriores rasgos de la personalidad de Saavedra han de integrarse en la categoría más profunda de su pesimismo antropológico. Pesimismo que se nutre de la conciencia de declive de un mundo histórico. No obstante, y en especial para el español del Barroco, en el seno de tal pesimismo, informador de su entera situación cultural y espiritual, hay que advertir una «variable independiente»: el sentido providencialista de la cultura y la historia. Es este supuesto el que, en cierto sentido, neutraliza la expresión pesimista u optimista de la condición humana y de su destino. En efecto, la capacidad de la educación y el ejercicio de la prudencia encuentran en los resultados de la acción humana disposiciones superiores, a menudo de signo opuesto, que la providencia permite.\nQuedará por señalar, en todo caso, un momento que, también en el hombre español del siglo XVII, cobra peculiar acento: la educación humanista, en la primera Contrarreforma, mostraba una orientación interiorizante, de cultivo interior e integral del hombre y de su experiencia. Paulatinamente, la educación barroca define sus metas en una dimensión más exterior del obrar humano. Y política, al paso que cree ganar autonomía en el campo de los fines éticos. El dinamismo de la educación, así aplicada, mitiga y, a la vez, anima, inerva, a la conciencia pesimista colocada ante la acción inmediata posible. Saavedra parece encarnar la íntima tensión entre tales fuerzas dispares, esto es, la que informa típicamente la estructura compleja de la situación existencial del hombre de su tiempo.\nEl pensamiento político de Saavedra se funda en los principios que habían constituido el núcleo de la doctrina tradicional humanista, los precedentes de la filosofía política antigua, platónica y aristotélica, y, en particular, estoica y senequista, las enseñanzas de los historiadores romanos; así como la concepción ética y teológica de las formas políticas desarrolladas por la escolática medieval.\nDe forma paralela, un trazo, menos acusado en todo caso, consiste en el intento de imitación de la Naturaleza, el cual, con sentido neoplatónico, puede advertirse, como en filigrana, en la línea de desarrollo que comenzaba a inducir un significado complementario, mediato, expletivo, con la fundamentación de una saber científico-naturalista. Explicación científica, siquiera menos vigirosa que la que ofrecerán las ciencias formales y experimentales, incluso para el objeto de la política.\nAhora bien, profesar los principios del saber tradicional vigentes aún, en sus dimensiones más trascendentes, no podían significar ya una comprensión de los procesos políticos desde el punto de vista universal de tales principios: es decir, sin poner el acento en la resistencia que ofrece la materia de la acción política contingente; como si la experiencia histórica, no exigiera ya el análisis de una legalidad inmanente a los hechos como tales. Gian Battista Vico afirmará, en un estadio más maduro del proceso: «los antiguos juristas, a diferencia de los de hoy, no acomodaban las leyes a los hechos, sino los hechos a las leyes». Por el otro extremo, la tópica, como forma del conocimiento retórico, tenderá a convertirse en cuasi-sistema, según las leyes matemáticas de un ars combinatoria. Es ésta, precisamente, la orientación del pensamiento que moviliza como órgano más fecundo a la reflexión histórica. Cierto que, al final del proceso, la eficacia de los principios se resolverá en las leyes inherentes a la propia experiencia. Una ciencia política será reinstaurada, «enmendada», como «conocimiento sistemático» de tales leyes, venciendo el escrúpulo de la necesidad de la ley, primero, en el momento del arte política; luego, en las leyes más abstractas y generales de un órgano científico al servicio del quehacer político real y concreto, tal como expresamente lo razona el tacitista Don Gaspar Alamos Barrientos. De este modo, se cerraba el amplio ciclo abierto para la teoría política desde el antiguo prensamiento greco-latino.\nAsí, para Saavedra, si perviven los principios tradicionales, la legalidad vigente en los hechos no es fundamento decisivo para construir una ciencia de la política. Pero la reflexión se desplaza, inevitablemente, hacia la legalidad de la experiencia, por más que algún tiempo permanece inerte: campo de aplicación de los principios éticos y antropológicos, los cuales, al fin, se insinúan como condiciones para la eficacia de su aplicación; condiciones que acabarán replanteando la naturaleza y la identidad formal de la expresión de aquellos mismos principios, como máximas racionales limitadas, con alcance ocasional. «Toda la obra está compuesta de sentencias y máximas de Estado, porque éstas son las piedras con las que se levantan los edificios políticos. No van sueltas, sino atadas al discurso, y aplicadas al caso, por huir del peligro de los preceptos universales».\nDesde tal punto de vista, no parece que la categoría genérica, la fórmula de síntesis, constituida por la «razón de Estado», pueda caracterizarse, en los días de Saavedra, como una simple posición intermedia entre los principios de la tradición doctrinal y las nuevas doctrinas: «No ha de ser el gobierno como debiera, sino como puede ser... ». Quizás sea más exacto conducir el análisis observando que, en esa fase transitoria, la preocupación metódica se funda aún en la validez de los principios que aplicar. De este modo, se plantean paralelismos con un maquiavelismo apresurado y empobrecido en la interpretación, mediante una suerte de estilización constante, pero, rígido, terminante en sus conclusiones, -una estilización divulgadora, con sentido homólogo al que lleva a cabo en pintura el Caravaggio-, y, sin duda, en mayor medida, un tacitismo, más bien difuso, aunque más flexible y dinámico en sus aplicaciones concretas. «Con particular estudio y desvelo he procurado tejer esta tela con los estambres políticos de Cornelio Tácito, por ser maestro de príncipes... ». La formación humanista de Saavedra, verdadero rasgo tópico, introducirá, por otra parte, valores distintos, más superficiales y retóricos, que apelan a la mera recepción reiterada de las enseñanzas de un Séneca.\nLa propia fórmula de la «razón de estado» sugiere ya, en el fondo de la perplejidad, de los escrúpulos metódicos, el trazo de un vector decisivo: el desplazamiento del sujeto último de la acción política. Si el sujeto humano había sido el sujeto irreductible de la virtud de la prudencia; sujeto de la conducta y del obrar prudentes, y, como tal, origen y centro de lso principios y normas de la política, las leyes científicas por descubrir se imputarán a un sujeto impersonal, o cuasi-personal, resuelto ya en la legalidad empírica, experimentable y, sobre todo, realista y eficaz, que se revela en las acciones y en las reacciones entre los hechos. Así, la enseñanza pragmática de la historia, el ejemplo de la empresa personal, pierde significado operativo, a medida que el saber científico acerca de los hechos desplacen la reflexión histórica y política hacia un sistema de leyes, que rigen, depuradas de idealismos, las formas del obrar humano, cada vez más autónomas respecto a los principios ontológico-teleológicos articulados en el cuadro orgánico de las éticas especiales. Sujeto de la acción política, como expresión de las nuevas coordenadas de realismo, de eficacia, de inmanente racionalidad, sólo puede serlo el Estado, incluído el tipo límite del Leviathan. Saavedra llega a aconsejar: «Que las cosas han llegado a tal extremo que no las puede remediar la fuerza, sino el ingenio; y conviene obrar con la una y con el otro».\nTodas las consideraciones estratégicas para el desempeño de un servicio leal a la Monarquía y al Monarca; las tácticas del diplomático que evoca las nuevas máximas, conserva, aún, un profundo sentido limitado por la prudencia. La «verdadera razón de Estado» vacila sobre las propias bases de perplejidad. Perplejidad que se acentúa con el afán de síntesis que inspira a Saavedra, y da a su pensamiento una tonalidad de contenido dramatismo. Mientras en Baltasar Gracián los mismos supuestos se entrechocan en contradicciones, en inconsecuencias literales: tal vez un paso hacia la confianza en la expresión plenamente autónoma de la razón en el individuo.\nPero los límites de la razón, que no resultan del arte ni de la ciencia van perdiendo la interna tensión del juicio prudencial. Por otra parte, ni las condiciones económicas, ni las que responderían al sentido de una sociología política, podrán en lo sucesivo integrarse en la dinámica del juicio de prudencia. Por ahí, habrán de encontrarse, en efecto, limitaciones reales. Las dificultades de una síntesis práctica y política, presentes en la conciencia de Saavedra, como en la de los autores españoles del siglo, apenas contradicen la confianza en seguir aplicando principios de razón, que se alcanzan al hombre prudente, al que los extrae de una razón íntegra, penetrada de la fe: una vez más, la prudencia es el solo órgano capaz de mediar los principios con los datos concretos de la experiencia, realizando en éstos el orden histórico objetivo de la ley ética natural... Sólo que esta razón prudente implica un modelo antropológico y ético del sujeto cuya configuración se hacía cada vez más difícil ante la conciencia histórica de la que puede definirse como «segunda contrarreforma». Y Saavedra encarna, tras la tensión de los contrastes, también ecos inevitables de la crisis de su tiempo.\n«Guerra y paz», y «amigo y enemigo», pudieran representar las coordenadas para la reflexión ante el horizonte de Europa, en los días de Saavedra. Quizás, en él, no es ésta, solamente, la visión profesional del diplomático. Guerras, tensiones, deslealtades, conjuras, traiciones –todo un campo semántico reiterado-, son polos de tensión que cabe entender conforme a las ideas y la conciencia de los tiempos. Las guerras mismas, a la vez religiosas y políticas, expresan Las locuras de Europa. Esta expresión de una diversidad constitutiva del mundo europeo, que no encuentra las razones de un sistema, consistente en la orgánica diferenciación y articulación de los Estados. «Con la desigualdad de los miembros se conserva el cuerpo humano; así, el de las Repúblicas y Estados y la mediocridad de los otros». Guerras de invasión, de conquista aconsejadas por el nuevo pathos político y doctrinal, incluso venciendo la repugnancia de su justificación ética y jurídica... Guerras que trazan líneas divisorias sin ajustarse a supuestos políticos, ni siquiera religiosos. Se trata de la guerra como mero «polemos»; no la manifestación de un noble «agón», como proceso diversificador, como dinámica inherente a una unidad superior a las naciones. Las fórmulas en uso en el Congreso de Westfalia: «sistema de Estados europeos», «sistema político de Europa», asientan su sentido mecanicista, condición de equilibrio, sobre la conciencia de que la unidad hegemónica europea no logra integrar las condiciones históricas, lo contingente de los factores que se desvían de su función unificadora efectiva.\nLa amenaza externa, la invasión, es algo constitutivo en la condición existencial de las repúblicas. «Para los males internos suele ser remedio el tener bajo al pueblo, sin honor ni reputación política, de que usan los chinos, que solamente peligran en sí mismos; pero en los demás reinos, expuestos a la invasión, es necesaria la reputación y gloria de los vasallos, para que puedan repeler a los enemigos; porque donde no hay honra no ha valor».\nLa educación política del súbdito en la reputación y en la gloria es origen del valor del guerrero. Pero no se aduce un criterio de sola necesidad; hay un componente de etopeya: un rasgo de perfeccionamiento humanista en el hombre de guerra. Puede tratarse de la disposición para una empresa bélica como momento abstracto, destinado a subsumirse, a elevarse hasta la posición concreta de la empresa política. La empresa, meta ética del hombre político, no puede comprenderse sino como momento, estadio esencialmente partícipe de la dinámica humanista integral, que incluye la guerra. Una suerte de prefeccionamiento en la educación resulta del viajar, del trato con otras gentes –ya lo vimos-, y ello procura «noticias (que) forman grandes varones para las artes de la paz y de la guerra». (Saavedra, incluso, intuyendo el alcance de una incipiente tecnología, se plantea el significado que para la valoración de la guerra implica el confrontar las virtudes del guerrero con los medios técnicos y el armamento de que dispone en sus días). Ahora bien, la paz es exigencia de la fe como de la razón, no un simple logro de la diplomacia, de la política, de la victoria mediante los hechos.\nEn cualquier caso, referida a la experiencia histórica, la paz no representa sino un momento de equilibrio, un estadio más o menos prolongado en un proceso dinámico que conduce el devenir histórico. La paz, así, no podría caracterizarse como dimensión hipostasiada, absoluta, en los términos de un abstracto «pacifismo». «No...quiero al príncipe tan benigno, que nunca use de la fuerza».\nPara Saavedra, una filosofía de la historia penetrada de providencialismo, nos mostrará la tendencia constitutiva de Europa hacia su unidad en paz: una paz ideal, en tensión con los procesos reales, con las circunstancias empíricas, desde las cuales la paz reclama en ocasiones fundamentos de carácter utilitario. Más allá, sin embargo, el papel de la razón es perseguir esa clave interna de unidad y de paz, asumiendo los hechos en una suerte de superación resolutoria, mediadora, al modo de la «Aufhebung» hegeliana; esto es, como capacidad de la razón para descubrir la dimensión particular y relativa de tensiones y guerras, resolviéndolas en un orden europeo, ya encaminado a su disolución tras la paz de Westfalia. La lucha por la paz, su conquista, será la empresa de empresas; pero, sobre todo, empresa ardua y tenaz de la razón íntegra del humanismo, incluso de la «perfecta razón de Estado».\nTodavía, la conciencia europea ha de radicar en un plano más profundo: el común patrimonio trasmitido de la filosofía, la literatura, las artes, las creencias religiosas y éticas... A condición de que no se lo invoque como un fondo inerte: sino que se haga de él, mediante el quehacer común de los hombres europeos, el vehículo de procesos regeneradores, y aun, de forma más inmediata, el centro de análisis críticos que revelen verdaderas raíces de la presente decadencia de Europa.\nEn el trasfondo del género utópico, se prolonga la función del discurso que los antiguos llamaron epidíctico: el que, mostrando a través de la construcción retórica un catálogo de valores, constituye en el auditorio la conciencia de que tales valores son elementos esenciales del ethos actual, de su conciencia histórica, portadora de aquel sistema definido de valoración y de cultura; actuando como una suerte de revulsivo...\nEn Saavedra, sin duda, la clave «epidíctica» se inspira en el sentido –por lo demás, tópico- de una filosofía de la historia subyacente. La visión melancólica, dirigida al pasado, a épocas ejemplares, ocultaba a menudo el ritmo cíclico, -que funda una lectura utópica de La República Literaria, aprendiendo del estoicismo-, ritmo, corsi e ricorsi, a quienes confiar una función positiva de los mismos supuestos para salvación relativa del presente. Se trataba, sobre todo, de las raíces de un ciclo que informa, a través de las crisis, el sinuoso proceso pedagógico del hombre europeo. La visión emocional, dramática, de ese proceso se superpone a la orientación preterizante de la historiografía pragmática, que Saavedra profesa. Donde es el propio valor pragmático el que debe ser trascendido en toda ejemplaridad histórica por la crítica que fe y razón, sobre la raíz del «testimonio de las Sagradas Letras», exige la verdad frente al horizonte de cada situación definida por su conformidad a los tiempos: se trata de que «sin ofensas del pie coja sus flores (del testimonio histórico), trasplantadas aquí, y preservadas del veneno y espinas que tienen algunas en su terreno nativo y les añadió la malicia destos tiempos». Ahora bien, a la nostalgia de etapas pasadas subyace la idea de identidad de las Repúblicas, no sólo descrita según los límites de accidentes naturales, como «diversidad de climas, de naturales, de lenguas y de estilos», sino en función, sobre todo, de su orden institucional y «constitucional», al que deben sujetarse las empresas histórico-políticas... La tradición no es inerte, pero en ella también se fundan límites trascendentales al dinamismo de la acción política y guerrera: «Nuestro instituto es de conservar con asistencias a los Príncipes en sus mismos estados, no de asistirlos para que ocupen los ajenos... Todas las repúblicas que se perdieron fue por haberse apartado de sus institutos antiguos... ».\nDesde un punto de vista más próximo, es el proceso que da sentido a la teoría de las «formas de gobierno», en cuanto articulación de fases radicadas en una respectiva virtud y un «ethos» cualificador. Una especie de yuxtaposición de evolución especulativa de los principios, con su aplicación empírica, en función de circunstancias económicas y sociológicas, entre las cuales comenzaría a deslinearse, con un nuevo original valor sociológico, lo que constituiría la categoría de la «opinión pública», tal como Maravall lo señala...\nEn fin, aquella lectura, metautópica, con valor retórico, que permite acceder a la República Literaria, constituye un nuevo marco de referencia donde se insinúa, con especial acento, la tensión hacia la conciencia de Europa.\nEs, en efecto, la clave que se pone de manifiesto al considerar la ambigüedad patente del discurso histórico: «Otro peligro no menos grave corren los historiadores; porque con el interés, lisonjean, y sin él satirizan». Si, todavía, se trataba de un sueño, «el menos pesado que he podido; duérmele, que por ventura despertarás de muchas cosas, y si la fantasía te representare confuso el orden de los tiempos, advierte que aun velando ofrece despropósitos al más cuerdo sosiego».\n Abrimos este Peri Biblión con el texto del discurso leído en el solemne acto académico con motivo de la fiesta de Santo Tomás de Aquino el año 1984, cuarto centenario del nacimiento de Diego de Saavedra Fajardo. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Murcia. 1984.


Bogotá: marcan casas para robarlas en Usaquén y en barrios del norte\nLa denuncia es de algunos vecinos de barrios del norte de Bogotá que aseguran que dichas marcas las pusieron para intentar hurtar las viviendas.\nActualizado: 2021-03-01 08:20:22\nGetty y Noticias Caracol. Foto ilustrativa.\nLa inseguridad en Bogotá aumenta cada día y una nueva modalidad de robo estaría rondando por algunos sectores de la ciudad. Se trata de algunas marcas que ponen en las casas, las mismas que han intentado atacar los delincuentes.\n“El pasado jueves intentaron hurtar el apartamento en el que nosotros vivimos, afortunadamente hay vidrio y hay una reja, y no pudieron ingresar. Nos dejaron una marca en la pared que da hacía un callejón y pues estas marcas nos dejaron preocupados”, alertó Laura, una ciudadana en Noticias Caracol.\nEl barrio en el que ella vive es Santa Bárbara, en Usaquén, en donde también denuncian aumento de robos en locales comerciales y en otros establecimientos.\nDe acuerdo con ese mismo medio, la marca la pusieron los delincuentes después del hurto, lo que coincide con algunas que han sido utilizadas por ladrones para alertar, supuestamente, a otros para que no intenten entrar a robar.\nBogotá: marcas que aparecen en diferentes viviendas\nSegún Noticias Caracol, las marcas están apareciendo en diferentes barrios del norte de la ciudad, en donde roban 20 casas al día, en promedio.\nOtra hipótesis de estas marcas es que a través de estas se alerta a los delincuentes sobre la presencia de Policía cerca de ese lugar.\n“Nos dicen que tienen la presencia o no de habitantes, que pueden llegar rápido o demorándose mucho más tiempo. Hay una marca muy común que es la X, que, por ejemplo, significa que la vivienda va a estar vacía, desocupada”, explicó un experto en seguridad, a ese mismo medio.\nLa recomendación de las autoridades es estar muy pendientes de este tipo de señales para evitar robo y alertar a la Policía sobre las mismas.\nEsta es una captura de pantalla de las marcas que podrían dejar los delincuentes en las viviendas para cometer hurtos en Bogotá:


Dos orejas para Andrés Romero en la Maestranza sevillana\nUsted está en:Portada»D-Tema del día»Dos orejas para Andrés Romero en la Maestranza sevillana\nRui Fernández: saludos desde el tercio y oreja\nAndrés Romero: Palmas y dos orejas\nEl tercero sin fondo ni entrega. Faena de Andrés Romero de querer mucho, los mejores momentos con Bambú y las cortas. El descabello le quito la posibilidad de mayor triunfo.\nAl que cerraba plaza le quiso cortar las orejas por lo civil o por lo criminal. Con Guajiro, convaleciente, y de cierre y con Cantú logró cortar dos trofeoss tras un rejonazo que tumbó al toro patas arriba


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Nati Montaño, la gran librera de Jerez: "Amazon no puede...\n28 de julio de 2021 (20:18 CET)\nNati Montaño, la gran librera de su ciudad y alma de La Luna Nueva, posa con un ejemplar veraniego en días pasados. MANU GARCÍA\nEl alma de la Luna Nueva\nNati Montaño (Jerez, 1958) y Cristóbal Serna fundaron hace 32 años la librería La Luna Nueva. Un referente cultural en la quinta ciudad andaluza en población y un ejemplo de resistencia que alumbra el centro comercial del corazón del municipio. Un ejemplo de resistencia, pese a los gigantes de la distribución mundial que acechan a las librerías de toda la vida. Entre sus estanterías, a rebosar de clásicos y novedades, late el pulso del comercio de proximidad y, aunque suene quijotesco, se siente el trato cercano, de generación en generación, que llega donde los molinos de Amazon no pueden. El alma de esta librería con encanto, situada en la calle dedicada al poeta sanluqueño Luis Eguilaz, es esta jerezana que, a su vez, es la gran librera de la ciudad, tan devota de la lectura como aficionada a la escritura. Hace unos años publicó Cuaderno de cocina de una monja confundida, un ejemplo de edición artesanal y de ingenio narrativo firmado por una tal Sor Virtudes.\n¿Cómo soporta una librera esta pandemia que dura ya más de año y medio?\nPues como podemos, como todo el mundo, haciendo esfuerzos por optimizar los recursos que tenemos y ya está. Otra cosa es imposible. Todavía hay mucha gente que no se atreve a venir y se nota menos público que antes. Ahí estamos, intentando suplirlo con la página web, las redes sociales... pero no mucho más.\nEl multimillonario que más libros vende del mundo se ha ido de viaje al espacio. ¿Con qué no podría nunca competir Amazon frente a un librero?\nCon el afecto, con la dedicación, el trato personalizado... todas esas cosas, que no se cuantifican en euros. Amazon vende los libros con un 5% de descuento y mucha gente solo ve que eso es más barato y ya está, pero no se dan cuenta de que las tiendas pequeñas, aparte de conformar un tejido que contribuye a la sociedad, a la comunidad, hacemos ciudad y ciudadanos. Nosotros primero cogemos el libro, aconsejamos, procuramos que sea el libro que esa persona busca, lo preparamos para regalo... cosas que no se cuantifican, pero marcan la diferencia. Pero claro, el impulso de darle al botón y comprar es muy fuerte, e incluso de recibirlo en domingo, sin pensar en el pobre repartidor.\n¿Ayudar a la cultura y al mundo del libro también es crear conciencia de la importancia de las librerías de toda la vida?\nClaro, es importante. En el caso de Amazon, con sus algoritmos, te vende lo que quiere, te ofrece cosas que a lo mejor no quieres, mientras que en un librería de toda la vida eso no se hace. Yo trato de que sepas lo que quieres leer.\n¿Se siente llena tras más de 30 años de Luna Nueva?\nMe siento orgullosa de haber aguantado tanto tiempo y, además, pretendo aguantar unos cuantos años más. Considero que sí que la librería forma una parte significativa de esta ciudad.\n"Hay más lectores que nunca. Si te digo los lectores que había en Jerez hace 30 años... imagínate"\n¿Usted es de las optimistas? ¿Hay más lectores que nunca, especialmente jóvenes?\nHay más lectores que nunca. Si te digo los lectores que había en Jerez hace 30 años... imagínate. Lo que pasa que es necesario que haya todavía más y que se lean más cosas y de más calidad.\nEscribió usted Cuaderno de cocina de una monja confundida. ¿La receta para escribir es leer más y mejor?\nClaro, lo que hay es que leer mucho. Todo el mundo tenemos derecho a escribir y que nos lean nuestros amigos y familiares, pero es muy importante leer mucho, leer mucho para poder escribir.\nEn ese libro la protagonista era sor Virtudes, algo así como su sosias...\nSí, bueno, aquello fue una travesura (ríe). Era una forma de ver la vida...\n"Aquí no hay más virtud que trabajar. Sobrevivir 32 años con este negocio significa que hemos trabajado mucho"\nAun así, ¿cuál diría que es su mayor virtud al frente de su negocio en la vida real?\nAquí no hay más virtud que trabajar. Sobrevivir 32 años con este negocio significa que hemos trabajado mucho. El trabajo y la constancia, y el sentido común. Pero a cualquier empresa lo que hace falta es echarle muchas horas para que medio funcione.\n¿Da tiempo a leer lo que quisiera entre tantos albaranes?\nSí, me encantaría tener una vida paralela solo para lecturas, pero bueno, leo todos los días un rato grande. Lo de la lectura entra dentro de las prioridades de cada uno en su tiempo libre y, en mi caso, yo lo que hago en ese tiempo es leer. Y ahora, en los 15 días de vacaciones que cojo, me llevo una maleta llena de libros para ponerme al día sobre lo que no he leído durante el año.\n¿Cuál es el último libro que no ha podido terminar?\nNo... no te lo voy a decir (ríe).\n¿Eres de las que aguanta hasta el final?\nNo, yo abandono, pero considero que cada persona tiene derecho a leer lo que le parezca y lo que le guste. Hay un libro para cada persona y hay libros que a ti te pueden gustar mucho y a la persona que tienes al lado no le gusta absolutamente nada. Es algo muy particular. En el mundo de los perfumes puede pasar algo parecido. Hay veces que necesitas una lectura más profunda, que te abra nuevos horizontes, estás en búsqueda... y otras veces necesitas una lectura relajada, sin problemas... Para cada persona y cada momento hay un libro.\nDígame una joyita de su biblioteca que no pondría en su escaparate por nada del mundo…\nTengo todos los libros que he ido leyendo y que han significado algo especial para mí. Todos esos libros los conservo, pero no hay ninguno especial. Cada uno te influye de una manera o de otra en función de la edad.\nViajar en verano con los libros: "Uno de los libros que me llenó y me leí varias veces fue 'Cien años de soledad', la literatura hispanoamericana fue un antes y un después"\n¿Cuál es el verano que ha podido viajar y vivir con especial intensidad sin salir de un libro?\nUno de los libros que me llenó y me leí varias veces fue Cien años de soledad, hace muchísimos años. Y La ciudad y los perros también me encantó. Había leído durante toda mi vida, pero cuando descubrí toda la literatura hispanoamericana fue un antes y un después.\n¿Cuál es su lugar sagrado para las lecturas veraniegas?\nEn la playa me gusta mucho leer.\nEn Bolonia, pero no lo quiero decir porque va mucha gente (ríe)\nYa que Jeff Bezos ha ido al espacio, si usted pudiera también, ¿qué libro se llevaría a ese viaje?\nUf, no lo sé. Yo es que soy muy variable. Me llevaría el último libro que viera en las estanterías y que me llamara. Iría el día antes, iría a la estantería, echaría un vistazo y alguno seguro que me llamaba, por el título, por la portada, no sé qué misterio hay...\nAl final los libros nos acaban buscando y encontrando.\nSí, seguro. A mí me buscan, está claro. Y últimamente los libros me buscan mucho más. Lo noto. Será por la edad o porque les presto más atención cuando me llaman.\nLibros, librerías y supervivencia


Cristian Portu (Girona) - Página 51 - Foro del Sevilla FC - Hastalamuerte.net\nMensaje por Lolo21 » 01 Sep 2018, 10:25\nQue el problema es ir el último día por el jugador. Parece que están deseando que haya algún problema para no ficharlo, con este y con casi todos.\nSi vas hace 1 o 2 semanas sale por X, sin llegar a cláusula.\nJoder que hace más de 2 semanas que se vendió Nzonzi, que ya se sabía que no íbamos a coger más pasta y nos rebosaba el dinero, era necesario esperar tanto? Lo de Mariano no se lo cree nadie joder, Promes 1 día antes y Portu el mismo día para que el otro club te diga que no.\nMensaje por josele24 » 01 Sep 2018, 11:11\nLlorar porque no ha venido Portu por 20 kilazos + iva para poder seguir criticando, en eso se ha convertido el foro .... qué triste.\nMensaje por Marko Marin » 01 Sep 2018, 11:23\nSi a última hora han pedido la cláusula, me alegro de que no hayamos pagado. No lo veo tan necesario para el equipo, como otros puestos que se tenían que haber reforzado.\nMensaje por billy » 01 Sep 2018, 11:27\nLa mentira más repetida que quieren convertir en verdad: "dejarlo pa ultima hora"\nY dale con la mentira.\nQue no sus enteraih. Que era la guinda para en entrenador. Que se le han soltado 22M€ al Spartak el día antes, 2M€ de prima para Promes y su familia, y 3.2M€ al año al chaval para que no os quejéis. Tenemos jugador de banda brutal con regate y gol. Y Portu era otro. No se puede ir por ahí soltando millones como quien da los buenos días.\nY que lo de Portu llevaba trabajandose SEMANAS. Que dejéis de soltar la cuñadada de turno. El Girona sabe que es uno de sus mejores jugadores, y que si lo suelta se puede ir a Segunda (aunque ayer ganó al Villarreal que casi nos hace un roto en el RSP), y en el último momento lo jodió todo.\nQue las frustraciones de vuestras vidas personales (que todos tenemos) no las paguéis echando espuma por la boca con el Sevilla. Eso es todo lo que, por hermandad sevillista, se os puede pedir.\nOtra cosa hubiera sido que por Batshuayi se hubieran cerrado en banda a pagar esos +2,3M€ (parte adeudada al jugador+diferencia por la cláusula de Ángel, del Getafe) que el Girona pidió. No era una posición ultra-necesitada. Capisci?\nComo siempre Ángel Torres, profundo madridista antisevillista, jodiéndole al Sevilla. Debe estar vengándose por el fichaje de Sarabia todavía...la de veces que nos la ha jugado...\nMensaje por Sevi84 » 01 Sep 2018, 11:28\nLo pobre es que haciéndote falta un refuerzo más arriba como mínimo, no haya habido plan B.... o capacidad para materializarlo....\nMensaje por anibal45 » 01 Sep 2018, 11:32\n31 Ago 2018, 20:54\nNo hay que cegarse, siempre se quiere lo que no se tiene, pero realmente ¿Es necesario?, ¿Nos hace falta? ¿Vale lo que piden?.\nLos entrenadores siempre piden, después se van y dejan el marrón, hoy mismo nos hemos librado de uno para esta temporada, por eso la dirección deportiva debe contentar al actual entrenador en lo posible, sin perder de vista su misión principal: construir una gran plantilla, flexible y compensada.\nRespecto a las preguntas ¿Es necesario? ¿nos hace falta?, la verdad es que no lo se, pero pregúntale a Caparrós. La cosa es que sólo hay dos posibles respuestas: O sí, o no. por lo tanto, no puede ser que fiches o no fiches dependiendo de que venga éste. Si la respiesta es "sí", entonces si no viene Portu dejas al equipo cojo. Y si la respuesta es no, entonces qué coño haces dos semanas detrás de él.\nMe da igual que venga o que no venga, yo ya tengo mi opinión de la planificación. Luego ganaremos la liga o bajaremos a segunda, pero la palabra es INCOHERENCIA... ah! y también IMPROVISACIÓN\nCreo que hace mas falta un 9 y un central antes que Portu, pero ni uno ni otro, habrá que esperar a diciembre, espero que no estemos esperando a la apertura del mercado con ansia, sería mala señal.\nEn cuanto a la planificación, en mi opinión han pagado la novatez, no se debe dejar todo para la última semana por un exceso de ambición.\nAun con todo, no estoy disconforme con la plantilla que se ha configurado, asumiendo que sobran por lo menos un par de piezas y como he dicho, mínimo faltan otras tantas.\nMensaje por billy » 01 Sep 2018, 11:33\nDe verdad...lo que hay que leer...cuando a uno se le mete una idea en la cabeza...no hay quien se la quite. Creo que razonar es mejor. La razón y la memoria me dice que esto pasa en todos los clubes todos los años, y no hay que sacarle más punta a fichar los 2-3 últimos días. ¿Será posible la queja? Tal vez Promes en julio nos hubiera costado 30M€, pero eso nadie lo dice, porque nos gusta la post-verdad cuñada.\nPodemos estar en desacuerdo en muchas cosas, pero decir que dejas 6,7 u 8 operaciones sin zanjar (aparte de ser falso) como si lo hicieras por gusto...me va a Ud. forero ElChino que le diga...que es de no tener ni pajolera idea. Con todo el respeto. Es como si me tiro 1 día sin comer. Me podrá pasar, pero no es por gusto, ni por incompetencia.\n"las salidas deberían haberse producido en junio" y le ponemos una pistola en la cabeza al presi-entrenador del Amiens para que quieran en junio a Ganso, ¿no?. O a Muriel o Nolito, que el colombiano no quiso irse a Lisboa.\nA ver quién dice la post-verdad más pura\nÚltima edición por billy el 01 Sep 2018, 11:36, editado 4 veces en total.\nMensaje por GenteDeBien » 01 Sep 2018, 11:33\nHemos ganado Europa league con chevantones y kepas de suplentes por que no con Muriel y Nolito sin jugar?\nMensaje por anibal45 » 01 Sep 2018, 11:36\nMensaje por billy » 01 Sep 2018, 11:38\nCada momento que pasa, cuanto más lo pienso, más me gusta la idea de que Portu no haya venido y que el SFC tenga 20 o 25M€ para fichar lo que por necesidad deba incorporar en el mercado de invierno (seguramente un delantero bueno que no está teniendo minutos), y que Portu venga en verano por 10M€.\nAlgunos parecéis nuevos.\nMensaje por ER NOTA » 01 Sep 2018, 11:39\nHe leído que el DD del Girona diciendo que pidieron la cláusula porque la oferta les llegó a 48 horas. Hola? Le recordamos la jugarreta del Madrid cuando pagaron la clausula a Ramos el último día y se fichó a Dragutinovic?\nMensaje por 1980 » 01 Sep 2018, 11:50\nbilly escribió: La mentira más repetida que quieren convertir en verdad: "dejarlo pa ultima hora"\nYo creo que el Director Deportivo del Girona tiene más y mejor información que tú. Copio y pego:\nQuique Cárcel, analizaba la permanencia del futbolista en el Girona y entre líneas se puede leer la situación que se vivió con el atacante y su club. "Creo que es una situación difícil de gestionar. Portu es muy importante para el Girona, aquí prima el tema deportivo, porque Portu podría haber dejado una cantidad de dinero importante para el club. Ha habido mucho tiempo para haber negociado y cuando han hecho el movimiento ha sido en las últimas 48 horas", decía el director deportivo del Girona.\nhttp://eldesmarque.com/sevilla/sevilla- ... s-48-horas\nMensaje por GenteDeBien » 01 Sep 2018, 11:54\nOpinión sesgada e interesada\nMensaje por INFORMENES Y FAXES ENCIMA » 01 Sep 2018, 12:01\nSi no ha podido ser la operación, será porque la DD lo habrá creído conveniente, tienen mi confianza al 100 por 100 y creo que lo están haciendo bien, porque colocar a ganso no era fácil y lo han conseguido por lo menos este año, yo lo siento por machin porque lo está haciendo bien y no está exigiendo y hubiera sido un buen detalle hacía a el, pero cuando no puede ser, no puede ser, ya veremos que pasa en el mercado de invierno\nMensaje por billy » 01 Sep 2018, 12:02


Sombrío estudio advierte que la humanidad se precipita hacia un “futuro espantoso” - Robotitus\nEl futuro de la humanidad se presenta sombrío, según diversos estudios / Stanford University\nLas advertencias del impacto humano sobre el planeta han sido largamente ignoradas. Ahora, un nuevo estudio publicado en Frontiers in Conservation Science alerta sobre un “futuro espantoso” para la civilización humana.\nSegún los investigadores, dirigidos por el ecologista global Corey Bradshaw de la Universidad Flinders, la escala de las amenazas a la biosfera es tan grande “que es difícil de comprender incluso para los expertos bien informados”. La corriente principal está teniendo dificultades para comprender la magnitud de esta pérdida.\nLa investigación se basó en una revisión de más de 150 estudios sobre diferentes aspectos del empeoramiento del estado del mundo natural. Llegó a la conclusión que los problemas centrales que enfrentamos son los sistemas económicos y políticos centrados en el consumo humano insostenible y el crecimiento de la población a expensas de todo lo demás.\nLas raíces de la pérdida de biodiversidad se remontan a unos 11.000 años hasta el comienzo de la agricultura. Sin embargo, el problema se ha acelerado enormemente en los últimos siglos debido a las presiones cada vez mayores sobre los ecosistemas naturales. Tanto, que estamos en medio de una innegable sexta extinción masiva.\nAl mismo tiempo, la población humana sigue creciendo, con estimaciones que sugieren una población máxima de casi 10 mil millones para fines de siglo. A su vez, se espera que esta huella humana acelere y empeore la inseguridad alimentaria existente, la degradación del suelo, el declive de la biodiversidad, la contaminación, la desigualdad social y los conflictos regionales.\n“Este enorme rebasamiento ecológico se debe en gran medida al uso cada vez mayor de combustibles fósiles”, escriben los investigadores. “Estos combustibles nos han permitido desvincular la demanda humana de la regeneración biológica”, agregan.\nEsquema Ponzi ecológico\nLamentablemente, a pesar que todo esto está basado en mucha información contrastable, la mayoría de la humanidad parece no querer darse cuenta. “Detener la pérdida de biodiversidad no está ni cerca de la cima de las prioridades de ningún país”, escriben los autores. Nos preocupamos más por el crecimiento económico.\n“La humanidad está ejecutando un esquema Ponzi ecológico”, escriben los autores. “Incluso el Foro Económico Mundial ahora reconoce la pérdida de biodiversidad como una de las principales amenazas a la economía global”, añaden.\nEl cambio climático, que es una amenaza mucho más visible que la pérdida de biodiversidad, parece ser demasiado difícil de enfrentar para las sociedades. Las concentraciones de gases de efecto invernadero continúan aumentando y las naciones no logran establecer objetivos climáticos efectivos.\nPeor aún, en este oscuro escenario, los electorados están adoptando cada vez más a líderes populistas de derecha con agendas anti-medioambientales. Éstas solo intensificarán las presiones existentes, mientras perpetúan falsos paradigmas que vinculan el “medio ambiente” con la “economía”.\nPor eso, los autores advierten que estamos ante un “espantoso futuro de extinción masiva, deterioro de la salud, trastornos climáticos y conflictos de recursos”. Tenemos la obligación de cambiar el curso de la sociedad humana en una dirección que prevenga las extinciones y restaure los ecosistemas.\nCategoríasANIMALES Y PLANTAS, BIOLOGÍA, HUMANOS, MEDIO AMBIENTE Etiquetasecosistemas, extinción masiva, futuro, medio ambiente\nEntrada anterior:Anterior ¿Una inteligencia artificial superinteligente? Cálculos muestran que no seríamos capaces de controlar algo así\nSiguiente entradaSiguiente ¿Podemos extraer energía de los agujeros negros? Físicos proponen un asombroso escenario


Denuncian acoso y abuso sexual en centros para niños inmigrantes - Miami Diario\nDenuncian acoso y abuso sexual en centros para niños inmigrantes\nDocumentos policiales dan cuenta de denuncias de acoso y abuso sexual por parte de empleados de dos albergues para niños inmigrantes en Arizona, informó este jueves un medio local.\nTrujillo, negó todas las acusaciones, fue sentenciado a tres años de libertad condicional por abuso sexual.\nOtro reporte policial de 2015 revela que varias empleadas de este albergue denunciaron ser víctimas de acoso sexual por parte de un compañero , e incluso una declaró a la Policía que sus quejas no eran tomadas en serio y que tenía miedo de represalias.\nEn mayo de 2017, una menor de un albergue en Glendale, Arizona – operado por la misma organización – denunció que un empleado le hizo comentarios inapropiados cuando salió de ducharse.\nTags: abuso sexualacosocentro de inmigrantesestados unidosmiamimiamidiarioniñosnoticias


Una vez que lo hemos sacado veremos los dos conectores que tienen en la parte trasera. En la foto se ve un poco mal por el flash pero seguro que os haceis una idea. Para soltar los conectores debereis presionar hacia abajo la pestaña que esta situada justo debajo de la flecha roja y desplazar pa parte negra del conector en el sentido de la flecha azul.. de esa forma el conector sale (luego para montarlo se hace justo al reves)\nUna vez quitados los tornillos presionaremos unas pestañas que hay en el lateral de la tapa (se ven perfectamente ) y tiramos con cuidado hacia arriba y listo.. ya tenemos "via libre" para montar los aros.. "bueno casi". Sencillo no ?? Pues nada.. a seguir con el tajo Aqui podemos ver los famosos tetones (marcados en rojo), basta con que pongais dos dedos en las zonas señaladas con las flechas azules y tireis SUAVEMENTE HACIA ARRIBA del bloque de electronica y agujas del cuadro.. Sale perfectamente pero hacerlo sin girar ni nada, es decir en vertical hasta que los tetones esten libres...\nComo veis el teton esta colocado de forma que "sujeta" la pieza de plastico de los indicadores del cuadro. Asi es como deberemos colocarlo luego y esto es muuuy importante para no cargarselos ya que si lo ponemos al reves, al montar el bloque de la electronica lo partiremos.. Os pongo otra foto para que no haya dudas Ahora podemos empezar a montar los aros. para hacerlo pegamos cinta adhesiva de doble cara en el borde de los aros (no os preocupeis si la cinta es un poco mas ancha como ocurre en la foto porque luego no se ve ...\nAhora volvemos a montar la electronica y las agujas, y fijaros en el detalle a la hora de montar la tapa del cuadto.. Os he marcado en rojo la parte donde encajan los tetones.. Si os fijais es rectangular lo que ayuda a que mantengan su posicion perfecta.. Vais bajando la tapa y os fijais que los tetones que cuidadosamente habeis colocado encajen en estos agujerillos (que no estan de adorno). Y listo.. Se acabo el trabajo, ahora solo queda montar los tornillos, montar los conectores (en sentido inverso a como los habiais desmontado) y colocar el cuadro.. Espero que esto os sirva de ayuda a todos los que los vais a montar, yo creo que siguiendo estos pasos malo sera que rompais algo ;-)\nLo que es impagable son los huevos que le has echado para ponerlos, porque sin una idea inicial de lo que te vas a encontrar... Coincido con todos en que es un post genial, yo también estoy deseando que el chino se ponga las pilas y nos envíe ya los aros (y las otras lindezas) para colocárselos. Yo de momento ando con bricolaje de la radio, pero como no se ven muchos resultados, no hago fotos (de momento).\nYa contare cuando los monte. Saludos\nQue currao! Pon fotos del acabado final!!Hacer clic para expandir...\nJuasssssssssssssss no quieras saberlo tienes que comprar todo el cuadro.. Muuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuusha tela !!!!!!!!!!!\nMe alegro que os parezca util ;-) Saludos\nMUY BUENO, un documento super útil para todos .... quizás demasiado bueno, yo ya me estoy planteando pillarme unos aros ...Hacer clic para expandir...\nGracias a Alfonso Ya me están bajando las pulsaciones. Al principio me acojoné mucho, mucho.\nGracias a Alfonso Ya me están bajando las pulsaciones. Al principio me acojoné mucho, mucho.Hacer clic para expandir...\nVes los relojes más wapos ahora? \_\_/\nTenía que haber hecho una foto al careto de mi mujer cuando vió el cuadro destripado en la mesa. Saludos\nTenía que haber hecho una foto al careto de mi mujer cuando vió el cuadro destripado en la mesa. SaludosHacer clic para expandir...\nLas etiquetas de los testigos luminosos inferiores quedan POR DEBAJO de los tetones siempre y cuando estemos viendo el cuadro tal y como lo tenemos que tener para montarlos.. En esta foto se ve muy claro como tienen que quedar. Se ve perfectamente el el saliente del teton queda por encima de los indicadores del cuadro.\nLo del ordenador es totalmente normal y nos ha pasado a todos. Lo que comentas del teton derecho para reiniciar los valores del consumo y demas ... Joer yo no sabia que sevia para eso. El izquierdo es para pone a 0 el parcial de KM y el derecho para el reloj. Los consumos kn/h y demas se reinician dejando pulsada la tecla del OBC.. Al menos en mi coche es asi.. Seguramente lo tengas todo bien puesto y NO HACE FALTA que desmontes otra vez.. Un saludo\nLas etiquetas de los testigos luminosos inferiores quedan POR DEBAJO de los tetones siempre y cuando estemos viendo el cuadro tal y como lo tenemos que tener para montarlos.. En esta foto se ve muy claro como tienen que quedar. Se ve perfectamente el el saliente del teton queda por encima de los indicadores del cuadro.Hacer clic para expandir...\nLo del ordenador es totalmente normal y nos ha pasado a todos. Lo que comentas del teton derecho para reiniciar los valores del consumo y demas ... Joer yo no sabia que sevia para eso. El izquierdo es para pone a 0 el parcial de KM y el derecho para el reloj. Los consumos kn/h y demas se reinician dejando pulsada la tecla del OBC.. Al menos en mi coche es asi.. Seguramente lo tengas todo bien puesto y NO HACE FALTA que desmontes otra vez..Hacer clic para expandir...\nOño, igual tienes razón y se resetean solo desde el botón de la manilla del ordenador y desde el navegador en caso de tenerlo. ¿cómo puedo probarlo entonces? Me situo en la hora y ¿pulso una sola vez o pulsación prolongada?Hacer clic para expandir...


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