Fernando Rodríguez: Yo también creo que el concepto meditación está cargado de mucho prejuicio en occidente, de manera que todavía encontramos mucha gente que piensa que la meditación es alguna cosa extraña, esotérica, que tiene que ver con no pensar o con algún tipo de actividad, que resulta difícil a la comprensión de lo que es hacer algo. Se identifica mucho con el no hacer. Y es verdad que la meditación tiene esa carga o idea de no hacer, pero de la misma manera que no hay nada que hacer hay una mente que indaga, que se interesa por todo lo que sucede tanto dentro como fuera del organismo. Es decir, para mí la meditación sería desarrollar un estado nuevo de conciencia que tendría la capacidad de observar lo que pasa en el exterior y en el interior del organismo.\nArjuna: Pero no a través de un proceso de pensamiento como lo conocemos en la conciencia de vigilia.\nFernando: Exactamente. Meditar no es pensar pero no quiere decir que en la meditación no haya pensamiento, porque el pensamiento es una de las múltiples actividades que están sucediendo sin cese en el organismo y alrededor del organismo. Es uno de los objetivos de esa observación. Poder observar el pensamiento.\nArjuna: A mi me parece que la meditación marca un contrapunto a la vida ordinaria que cada uno lleva, es como por un momento salir de lo profano y conectar con lo sagrado, si tuviéramos que poner una oposición. En este viaje de ida y vuelta ¿Cómo volvemos a lo real de la vida después de la meditación?\nFernando: Desde lo que ha sido mi práctica de la meditación y la instrucción que yo doy sobre la meditación, lo sagrado solo empieza a aparecer en determinado momento una vez avanzado el proceso. Es decir, que yo por ejemplo...\nArjuna: o sea que en las primeras etapas uno no conecta con lo sagrado...\nFernando: No. Yo creo que en las primeras etapas estoy más de acuerdo con la concepción de Alan Watts (creo que es de Alan Watts) de la meditación como un deporte evolutivo, pero un deporte en el que todas las facetas del ser se ponen en juego y por tanto es el pensamiento, es la emoción, es la sensación, todo está presente y todo tiene que formar parte. Es un movimiento integral del ser, todo el ser participa en la meditación. Y, en ese sentido, es un deporte porque tiene ese aspecto que nosotros identificamos con el deporte de algo físico, porque hay que mantener el equilibrio, hay que mantener una verticalidad, hay que mantener también una atención y quizás la diferencia es que esa atención da un paso hacia atrás y no busca un objetivo determinado, no quiere cumplir o llegar a un determinado sitio, ni a un estado de conciencia concreto, sino que está en la observación de lo que está pasando.\nArjuna: Yo creo que estamos de acuerdo en que la meditación es un elemento universal porque se da, aunque de diferentes formas, en numerosas tradiciones. Hay técnicas dentro de la meditación más de concentración, o de disolución, o más en la estática o más en lo dinámico, con soporte o sin soporte. Pero así a simple vista parece que entre ellas no haya nada en común porque las formas son tan diferentes. Pero, en el fondo, ¿Hay algunos elementos en común?\nFernando: Hay elementos en común pero las formas también determinan mucho el tipo de experiencia. Por ejemplo se puede trabajar con objetos externos para trabajar lo que es la concentración psicológica y eso puede ayudar al principio, porque no tenemos ese hábito o esa costumbre. Podemos trabajar con objetos internos y entonces estamos ya habitando el cuerpo y escuchando lo que viene del cuerpo. Podemos, incluso, hacer meditaciones muy activas, en las que existe mucha actividad física, pero que siempre tiende a ser una actividad repetitiva, que lo que busca es bloquear o cortocircuitar lo que son los hábitos mentales, lo que son los hábitos físicos y una vez que aparece ese cortocircuito es cuando uno escapa de observar de otra manera. Observar de otra manera el funcionamiento de la mente, observar de otra manera el funcionamiento del cuerpo, de la parte más física, etc.\nArjuna: Pero ¿estarías de acuerdo en que la gran mayoría de técnicas meditativas buscan conseguir presencia o conciencia, o trascendencia en algún punto, aunque sea de diferentes maneras?\nFernando: Sí, por supuesto. Por ejemplo al principio sí que creo que el trabajo tiende mucho más a observar lo que es nuestra cotidianeidad, nuestra actitud cotidiana: qué está pasando en el pensamiento, cuál es el tono emocional en el que me encuentro, si estoy más bien iracundo, si estoy más bien perezoso, el tono de fondo, cómo son las sensaciones, cómo aparecen; en fin, toda esta parte que es mucho más de ser consciente de lo que está pasando y luego hay un momento en el que nos vamos enfrentando cada vez más imperativamente a dualidades que son los límites de nuestra forma de estar en el mundo, nos enfrentamos a las dualidades como la dualidad de sentirse uno mismo como algo completo a sentirse como parte de algo que es global, por ejemplo. O nos enfrentamos a que trabajando en la presencia nos damos cuenta de que siempre que caemos en el juego de estar en el pasado o en el futuro, estamos buscando algún tipo de provecho, algún tipo de refugio en alguna pertenencia, pertenecer a un grupo, pertenecer a una religión, pertenecer a algo que nos separa del resto de la humanidad. O nos damos cuenta de que mientras estamos en el pensamiento estamos dando nombre y estamos dando forma a todo lo que hay y entonces no hay manera tampoco de salir a través de los pensamientos, estamos atrapados en los pensamientos y hay un momento en que esto tampoco sirve, el nombre y la forma. Y, por ejemplo, también las dualidades como el cuerpo y la mente ,o el dentro y el fuera, por decirlo de otra manera. Hay momentos en la meditación en los que uno se ve muy interpelado por esas dualidades, son momentos de transición, momentos de cambio en la forma de meditar seguramente.\nArjuna: Seguramente hay una cierta arquitectura de la meditación o unos protocolos más o menos adecuados, dependerá también de cada tradición, pero ¿hay algunos elementos muy básicos, generalizables, de esa arquitectura?\nFernando: Sí. Yo siempre suelo repetir estos tres elementos: la capacidad de volver la atención a un sitio que puede ser un objeto externo o un objeto interno (por ejemplo en el Vipassana la presencia plena, la conciencia abierta, estar atento a todo lo que pasa dentro y fuera) sería uno. El segundo es la pasividad, es decir, la mente no reactiva, cuando tomamos conciencia de que estamos pensando, cuando tomamos conciencia de que estamos atendiendo a un dolor, a una tensión, a una emoción, etc., no empezar a dar significado a eso que has percibido sino simplemente quedarte ahí observando, quedarte en la pasividad y simplemente dejar que eso vaya poco a poco, y esto sería el tercer elemento, es decir, ser receptivo a eso que has tomado conciencia.\nArjuna: Como un no juicio…\nFernando: Sí, efectivamente. La forma más fácil de decirlo quizás sería no juzgar, pero por darle como dices tú unos pasos generales, a mi me gusta hablar como de estos tres elementos: el enfoque, la pasividad y la receptividad.\nArjuna: Quizás podríamos intuir que la meditación de entrada no es apta para todos, como si requiriera una previa salud mental o un bagaje interno o una preparación corporal, etc. Pero por otro lado, ¿toda técnica es válida para todos los que ya están en un cierto nivel o cada uno requiere un acento determinado, unos protocolos distintos?\nFernando: Este es un tema muy controvertido y yo creo que depende más de la intensidad de la práctica , del compromiso de la práctica, que de otras consideraciones. A los grupos que hago de instructor como introducción a la meditación, acude gente tanto que es borderline, como gente con dificultades de represión y de alienación, neuróticos de todo tipo, como psicópatas, como cualquier tipo de persona y, hasta ahora por lo menos, yo dejo que el proceso transcurra con normalidad en la medida en que veo que consiguen una cierta calma, una cierta tranquilidad. Normalmente las personas conocen muy bien, inconscientemente, cuales son sus límites y nunca, o casi nunca, son raras las veces en las que alguien traspasa ese límite en el que se siente seguro, es decir que, la meditación en este caso, practicada de una forma excesiva, podría llevar a un desequilibrio a ese tipo de personas, pero generalmente nadie traspasa ese umbral. Sin embargo, sí consiguen la parte beneficiosa de la meditación que puede ser calma y una cierta creatividad al establecer unas nuevas formas de estar en el mundo, hasta el punto en que he visto a personas que podrían considerarse esquizofrénicas y que a través de la meditación han llegado a no sé si decir neurotizarse o algo parecido. Esto que digo reconozco que es muy arriesgado, sobretodo con maestros de meditación o instructores de meditación que no tienen una formación psicológica muy profunda y que pueden desconocer las consecuencias de la práctica y que solucionan todos los problemas con más práctica o con más de lo mismo.\nArjuna: Pero, a parte de esto que aclaras, ¿tendría que meditar igual una persona más de naturaleza mental o más emocional o vital con la misma técnica?\nFernando: Normalmente las personas escogen el tipo de meditación que va más con su estilo personal porque ese es el camino seguro, pero es posible que si se atreviesen a practicar formas de meditación que no tienen mucho que ver con su estilo avanzasen más rápidamente. Yo, por ejemplo, mi temperamento diríamos es muy disperso, tiene muchas dificultades con la concentración y, sin embargo, para mi la meditación ha sido el grandísimo descubrimiento, yendo quizás un poco en contra del estilo que yo hubiese escogido naturalmente, que hubiese sido más otro tipo de meditaciones más activas, con mucho más movimiento, etc. A mi el hecho de la inmovilidad, el hecho de la verticalidad, el hecho de estar tiempo y tiempo y tiempo me ha enseñado mucho de concentración, de atención y quizás de otra manera no hubiera llegado, si hubiese sido una cuestión de preferencias. Entonces, pienso que cada uno encuentra su camino y hay que aceptar las cosas también como son, nunca forzar los procesos de otras personas, dejar que cada uno siga su proceso en la medida, en la intensidad en la que él se hace cargo de su proceso. Porque, por lo menos tal como yo practico la meditación, no hay de por medio una demanda terapéutica, no hay de por medio una petición de salud psicológica o de algo por el estilo sino simplemente hay el placer, la necesidad o el gusto por hacer una práctica meditativa. La gente que se acerca a practicar conmigo ve que hay una práctica de meditación y se acerca a la meditación. Solo cuando la persona empieza a hablar, a pedir orientación, uno puede intervenir pero teniendo muchísimo cuidado de no alterar para nada lo que sería el proceso natural de esa persona.\nArjuna: Dentro del mismo proceso meditativo, pongo un ejemplo: cuando vamos por medio de la ciudad y nos sentimos perdidos tenemos unas coordenadas, el nombre de algunas calles para poder orientarnos. Meditar es caminar por un terreno interno ignoto, vamos por lo desconocido. De la misma manera que en el yoga a los alumnos les digo: cuando hacemos una âsana y sientes que la postura es inestable, que la respiración pierde profundidad, que hay dolor o que se pierde la concentración, pues eso son señales de que es suficiente o de que no se está haciendo bien ¿Hay algunas señales o marcas que podemos reconocer cuando estamos meditando?\nFernando: Ahí también la variabilidad es inmensa, cada persona tiene su propio camino dentro de la meditación, entonces al principio sirven los instructores y sirven las instrucciones que han pasado de generación a generación durante siglos y siglos, de maestro a maestro, puede ser útil. Pero no muy avanzado el proceso se convierte en algo absolutamente creativo y es la propia persona la que va guiando, la que va buscando, la que va encontrando y además muchas veces se encuentran límites, lugares donde se estanca. Hace poco un amigo me decía: hombre es que yo llego a un especie de estado de samâdhi, en el que me siento muy agradablemente instalado, en el que es una especie de sensación muy beatífica, muy bonita y yo le decía: pero bueno, pues que bien, y entonces ¿Por qué me lo cuentas? ¿es que hay algo que te preocupe en ello? ¿es que falta algo, entonces, y estás buscando que yo te diga alguna orientación? ¿qué estás buscando exactamente? Porque tú me estás hablando de algo muy placentero y ¿hay algo que falta? Y decía: Sí.\nNormalmente si uno no llega a percibir que está muy bien pero que a pesar de estar muy bien algo falta, es absurdo que intentes dar una indicación o que dés una sugerencia, esto tiene que partir de la propia persona y hay que encontrar ahí ese autoengaño que está funcionando. Entonces para las personas que tienden a buscar o que tienden a instalarse en estados mentales agradables como éstos, probablemente sí que tienen que introducir elementos nuevos dentro de su meditación, meditar por ejemplo con cadáveres o con cuerpos en descomposición, porque probablemente las personas que se apegan a situaciones agradables lo que no quieren ver es que hay elementos que no son bonitos en la vida y que son tan de la vida como los momentos bonitos: la muerte, el sufrimiento, etc. Es decir, ahí esa persona probablemente se había encontrado con un límite, con un tope y sabía inconscientemente, aunque su pregunta era una pregunta casi retórica o, incluso, irónica porque él mismo no sabía buscar la respuesta, porque él había empezado la meditación buscando ese estado pero sin embargo había una forma ahí, algo que ronroneaba, que decía esto no ha acabado, esto no puede acabar aquí.\nArjuna: Sería la percepción de un techo, aunque agradable y beatífico, pero un límite.\nFernando: Y que luego en la vida cotidiana desaparecía, no le rendía. En la vida cotidiana probablemente se había estancado en actitudes muy neuróticas, y se decía ¿cómo puede ser que esté trabajando de una forma integral con mi ser y que efectivamente llegue a lo que yo un poco conscientemente buscaba cuando llegué a la meditación, pero que esto no tenga una trascendencia en la vida, que no me haga capaz de vivir más felizmente fuera de ese estado que consigo después de cuarenta minutos de estar sentado, o después de treinta y cinco minutos de estar sentado, de mantener un ritmo en la respiración, una forma de atención, etc., etc.? Cuando todo esto desaparece ¿qué pasa?\nArjuna: La siguiente pregunta va a un punto más en el sentido de que, quizás no lo hemos comentado, pero la meditación apunta a una trascendencia del ego, pero nos hemos dado cuenta de que a menudo los frutos de la meditación, son reapropiados por el mismo ego al cual se ha querido traspasar, convirtiéndose en un ego más sutil, sibilino, que incluso da muestras de aparente humildad y que precisamente este reapropiarse de esos frutos del trabajo meditativo interfiere en el mismo proceso ¿Qué nos dice la tradición ante ese nuevo ego espiritual, sutil?\nFernando: Es un tema complicado porque, como hemos dicho antes, cada persona tiene su propio proceso y el proceso de esa persona no puede ser juzgado como bueno o como malo desde fuera. Yo creo que restos de elementos egoicos quedan a lo largo de casi todo el proceso, yo considero que habrá muy pocas personas en el mundo que hayan trascendido casi todos estos rasgos, porque al ser un trabajo tan integral es un trabajo que dura normalmente para toda la vida, que es algo que siempre hay algo nuevo que descubrir y hay algo que descubrir siempre también en esa parte de la meditación que es la intención. Es muy probable que estas personas hayan depurado su intención hasta cierto punto y estén obrando de una manera que en su fuero interno consideran justa, consideran adecuada, consideran equilibrada, hasta que la misma práctica de la meditación les dé otro revolcón, a la vuelta de la esquina probablemente se encuentren otro revolcón y tengan que mirar otra vez de frente al propio monstruo y ahí es donde estamos todos.\nArjuna: La pregunta que te iba a hacer a continuación tiene que ver con esto. Si la meditación fuera una escalera, cada peldaño sería la salida entre comillas del peldaño anterior y, a la vez, la resistencia del siguiente peldaño. Es decir, en cada etapa hay un avance pero también un riesgo ¿podríamos nombrar algunos de estos riesgos u obstáculos que el meditador se encuentra en el camino?\nFernando: Los obstáculos en la tradición budista están bien establecidos y nos hablan del deseo, el deseo nos acompaña durante casi todo el camino, como decían los autores del anti-Edipo, somos máquinas deseantes y el deseo es de alguna manera el motor de buena parte de la vida. Y como la otra cara de la moneda del deseo es la aversión, pues deseo y aversión son dos elementos que probablemente nos acompañarán durante casi todo el camino, por no decir todo. También debemos tener en cuenta que la meditación no es algo muy mecánico en que se pueda decir que se soluciona un problema para siempre, sino que depende de circunstancias externas que tienen tanto que ver con la naturaleza como con las propias sociedades y culturas. Hay días en los que una meditación es muy calmada y determinada cuestión, que muchas veces es hasta imposible de descubrir, hace que al día siguiente tu meditación sea inquieta, por ejemplo, y vuelva otra vez la inquietud que tú pensabas haber superado, o depende también de épocas del año, etc., uno se puede encontrar en que esa pereza que también parecía haber desaparecido vuelve a aparecer y esta allí otra vez llamando a la puerta. Y luego de todas formas dicen que la vanidad debe ser de las últimas pasiones digamos por poder superar, no en vano al principio la meditación se hace con esfuerzo, luego ese esfuerzo tiende a ceder, pero cuando el esfuerzo tiende a ceder eso hace que uno se sienta más seguro de su camino y le resulta también más difícil comprender que los demás no vean como uno ha avanzado y como uno tiene esa razón y esa práctica que le ha hecho llegar hasta allí, que no lo perciban. Y también ahí pueda haber otro enganche, un cierto resentimiento porque los demás no aceptan el nivel que tú consideras que tienes, o sea que trampas hay a lo largo del camino, casi siempre, dependiendo de los momentos, dependiendo de las circunstancias, de la sociedad en la que vives, etc. Todo nos afecta y por mucho nivel de organización que tengamos yo creo que no podemos considerarnos separados ni diferenciados de la naturaleza en la que vivimos, de la sociedad en la que vivimos, etc.\nArjuna: Yo me imagino que hay momentos de extrema lucidez o claridad que si persisten pueden ser síntoma de un nuevo engaño, porque la vida no es solamente claridad sino que uno sigue estando en el misterio.\nFernando: Eso es, por eso es una cosa que en nuestra escuela de meditación de Sâdhana hemos puesto como la frase más indicativa que es esta frase de Suzuki, que hemos repetido varias veces aquí durante este encuentro, y es “la iluminación en esencia no existe”, no existe algo llamado iluminación sino que existe una actividad iluminada, existen momentos en lo que, por un gesto o una práctica continuada o por cualquier circunstancia uno se encuentra en un lugar que es precioso, brillante, maravilloso, pero no es garantía de que a los cinco minutos eso permanezca ni nada por el estilo.\nArjuna: Demasiada técnica sin corazón quizás nos pueda llevar a una cierta insensibilidad, demasiado corazón sin técnica a una dispersión o a una escapada imaginativa, conjugar ambos en un buen equilibrio no debe ser fácil. ¿Cuáles son esos puntos que hemos de recordar para que haya un buen equilibrio?\nFernando: Dado que la técnica tendría algo más que ver con una consecuencia de un análisis, la técnica la ubicaría más en el ámbito del intelecto que organiza, ordena un tipo de actividad. Entonces la técnica fríamente acaba con lo que es el sentimiento, el sentir, con lo que viene del corazón, pero tampoco creo que los dos elementos sean suficientes. Creo que, como decía Urdier, quizás lo más complicado de este proceso es el despertar o redespertar el instinto. El instinto es algo tan difícil de despertar que tiene que ser a menudo una situación muy fuerte del exterior la que de alguna manera despierta otra vez eso que viene de abajo, que es lo que en realidad anima todo lo demás. Entonces hay que reencontrar el instinto, que es la vibración inicial, el empuje primero que hicimos para salir del útero, algo que es de un orden muy primitivo, que es de un orden muy terrenal, que es de un orden muy femenino y luego hay que aprovechar esa capacidad de organización, de análisis, de clasificación que da el intelecto, y esos dos son los que tienen que juntarse, no el corazón. Porque el corazón es el que tiene que acoger a esos dos y el que tiene que saber moderarlos de alguna manera, ahí veo un poco el equilibrio. El equilibrio entre lo de arriba (más masculino, más Zeus, más recto, más directo) o como dirían los tibetanos la mente iluminada en el loto de la conciencia individual. Esos dos elementos tienen que juntarse en el ámbito del corazón y es el corazón el que efectivamente intermedia entre esas dos fuerzas.\nArjuna: Yo muchas veces me he hecho una pregunta y es si era necesario centrarse en una tradición determinada, segura por el paso de los siglos, o bien había que hacer una buena síntesis de los aciertos de las diferentes tradiciones en estos tiempos y adecuada a nuestra realidad. Por momentos he pensado que había que beber de la estabilidad de una tradición pero por momentos he pensado que había que arriesgarse a una cierta síntesis. ¿Cómo lo ves?\nFernando: Por mi biografía yo soy un transgresor, de manera que se puede decir que me he metido en todos los charcos y eso me ha hecho aprender y también por esa actitud en el camino he recibido muchos golpes, entonces yo provengo de lo psicológico y llego al ámbito de la meditación y estudio las tradiciones pero me resulta dificilísimo recordar cualquier término hindú, tibetano o cualquier cosa por el estilo y nunca hablo de ellos en los trabajos que yo hago, porque los entiendo desde mi cultura, los entiendo desde mi bagaje y mi bagaje es muy de naturaleza y no utilizo mucho ni términos esotéricos ni razonamientos muy elevados, ni cosas por el estilo. Yo creo que no es una simple cuestión de eclecticismo, yo creo que he trabajado con rigor y con profundidad, así lo quiero ver, pero sin embargo todas esas cosas que he aprendido y por las que doy gracias a todas las generaciones pasadas tanto del este como del oeste, pasan por un pequeo deshecho del universo que soy yo y toman esa forma, de manera que cuando yo explico como se puede hacer una postración pues puedo mentar el origen y puedo hablar de porqué se hace eso y de como se hace en el budismo tibetano, etc., pero yo lo explicaré más como un ejercicio energetizante, que estira las cadenas musculares, que permite profundizar la respiración, en el que por ejemplo en este caso la actitud mental que en el ámbito del budismo tibetano sería la de ir creando ese tanque interno, ese objeto de meditación interno (primero mantenerlo, primero un budita pequeño al que luego se le añade algo y luego algo más, y ese objeto de la mente mantenerlo durante tiempo, que sería la práctica de la meditación mientras vas haciendo las postraciones), pues yo lo modifico y intento que la gente que hace la meditación se encare, vea la mirada de gente que ha sido importante en su vida en cada postración, que honre a un personaje importante de su vida, que no solo tiene que ser personajes que te han enseñado porque han sido buenos contigo sino personas con las que tienes conflictos, has tenido conflictos, has tenido dificultades y teniendo su mirada frente a tu mirada, honrarle y estirarte en la postración y darle la bienvenida a tu vida, a tu interior, porque es parte de ti, porque no es nada diferente de ti.\nArjuna: No sentirse constreñido por la tradición. Entendiéndola pero dejándola actuar.\nFernando: Eso es.\nArjuna: Y aquí entra una de las preguntas delicadas: la importancia o no de un guía o un maestro. ¿Qué hay detrás del maestro? Si detrás de un maestro hay una reverencia a una buena pedagogía o una reverencia a una jerarquía.\nFernando: Aquí también las tradiciones difieren bastante. Está por una parte el gurú en su concepto más tradicional al que uno se entrega con devoción y frente al que no hay crítica ni respuesta posible, sino que uno acepta en su totalidad y todo lo que venga de él se considera bueno y necesario. Estaría también la imagen o el arquetipo del maestro, por ejemplo más característico de otras escuelas tipo Zen, que también tiene una consideración de el que sabe y el que ha recorrido el camino y domina una técnica que es lo que quiere decir la maestría, etc., etc. Mi estilo es más el amigo por decir de alguna manera, el que ha hecho un poquito más de meditación que tú y puede decirte en un momento dado una palabra que te pueda orientar, puede sugerirte un ejercicio que pueda ayudarte a pasar por un momento de dificultad, pero sin otra consideración que la de una persona que ha hecho un poco más de meditación que tú. Me siento más identificado con esta forma de trabajo y creo que en una sociedad moderna del siglo XXI como la nuestra esta forma va más, porque la gente debe de encontrar su autonomía, lo cual no quiere decir que no tenga devociones ni que tenga sus propios dioses personales y sus historias transferenciales que solucionar, pero yo no me hago cargo de esas cosas como instructor de meditación. Si alguien quiere hacer un proceso terapéutico o si alguien quiere seguir un tipo de escuela de pensamiento o de religión o lo que sea es muy libre de hacerlo, pero en la práctica de la meditación que yo hago me parece que es más honrado el permitir esa autonomía del que inicia el camino y el darle la responsabilidad de que es su camino, y yo estoy ahí siempre cuando necesite alguna cosa, pero sin crear ningún lazo dependiente que al otro le acabe quitando esa capacidad creativa que es lo que quiero además que se ponga rápidamente en marcha cuando alguien empieza con la meditación.\nArjuna: Esto es importantísimo. Nuestro ego es occidental y nosotros hemos crecido en la idea de que el respeto no pasa necesariamente por una aceptación completa del otro, por muy maestro que sea.\nFernando: Incluso eso podría ser un poco regresivo en muchos casos y crear situaciones un poco sectarias y eso no nos puede servir ahora. Puede servir si montas un grupo muy cerrado pero que tendría que ser muy oscurantista, tendría que basarse en el secretismo y en cosas por el estilo y en este momento histórico yo creo que cualquier cosa que se acerque a eso, a un grupo que se autodefina como diferente del resto de los humanos, del resto del mundo, está creando ya una diferencia que es regresiva. Ahora lo que tenemos que hacer es desarrollar esa conciencia mundicéntrica, en la que las únicas fidelidades a las que creo que merece la pena servir es al género humano en su globalidad, sin excluir ni una sola de las personas que existen en el planeta y a la biosfera que es la que nos permite que continuemos aquí, que esta aventura maravillosa de la evolución continúe.\nArjuna: No solo se puede hablar de los efectos benéficos de la meditación: calma, concentración, etc., etc., sino también hay que hablar de esos momentos donde aparecen los miedos, las angustias, las dudas, las ansiedades y es como que aunque esté bien se despiertan los demonios internos, pero mi pregunta es ¿Hay que bajar necesariamente al infierno? ¿Bajar al infierno es revulsivo, es sanador y purificador?\nFernando: Creo que no queda otro remedio porque en nuestra biografía individual evolutiva impepinablemente ha habido represión y ha habido alienación. No he encontrado personas en este mundo que no hayan sufrido un cierto grado de alienación y de represión, producto de la sociedad en la que vivimos, producto de la cultura en la que vivimos y detrás de donde se esconden los fantasmas y los infiernos. Cuando uno rompe el bloqueo represivo, cuando uno descubre su incapacidad de amar o de relacionarse con el otro, es cuando se abre la caja de Pandora y aparece todo eso que esta ahí escondido. En mi trabajo en la universidad, donde también tenemos grupos de meditación, la gente joven al principio se acerca a la meditación con curiosidad diciendo hay que bien me voy a relajar, pero cuando a la sexta o a la séptima sesión empieza a removérsele todo un poco, piensa ¿pero esto qué es?, yo vengo aquí a relajarme no vengo aquí a salir como un espitado, ansioso y no sé que y normalmente abandona, porque están en otro punto evolutivo en el que les interesa más descubrir el exterior que mirar en el interior y entonces cualquier cosa que dificulte ese aparecer en el exterior como alguien merecedor de afecto, guapo o interesante pues lo rechazan bastante. Es más fácil que las personas de edad que de una manera u otra ya han sentido el sufrimiento en sus carnes, cuando llega esa fase de la meditación, sean más tolerantes por decirlo de alguna manera y comprendan que es una parte del proceso y empiece incluso a interesarles, que hay algo que indagar, que hay algo que descubrir, algo que hasta ese momento había permanecido oculto, les interesa más.\nArjuna: Siempre a un nivel simbólico he asociado la postura meditativa a la muerte en el sentido de que es no acción, quietud, silencio, como si uno representara en cierta medida la postura del cadáver. Entonces es cierto que fuera parece todo muerto aunque por dentro está todo vivo, precisamente la posibilidad de descubrir esa vida interna porque lo de fuera se ha agotado ¿Es la meditación el arte de aprender a morir a cada instante para percibir con más nitidez la vida?\nFernando: Pues sí, efectivamente lo es. Los grandes investigadores y estudiosos de la meditación dicen que la meditación en realidad no modifica para nada el proceso evolutivo de las personas, es decir, las personas van a pasar por los mismos estadios, momentos que pasarían si no meditasen, lo único que hace es acelerar el proceso. Y lo único que hacemos durante la vida es acelerar el proceso de autoconocimiento y entonces lo que hacemos es ir descubriendo los elementos que componen ese sujeto que creemos que somos, ese sujeto que es capaz de observar al principio, que luego ya no necesita observar y que acaba fundiéndose a todo aquello que cuentan las tradiciones. En el fondo es el descubrir que la muerte es como la inmersión en la vida, como que el sujeto al final no es más que un momento de esa vida, es un regalo de la vida que nos ha tocado y que durante un tiempo te acompaña pero que acaba desapareciendo, y entonces lo realmente duro es precisamente aceptar la muerte del sujeto y la muerte del yo, por lo que se cuenta. Ahí debe de existir una tensión tal, incluso somática, de enfrentarse a ese final que hay muchas personas que a pesar de que están allí muy cerca no acaban de completar ese círculo. Creo que en el fondo es aceptar la muerte de una conciencia separada o una conciencia diferenciada y aceptar al mismo tiempo que uno forma parte de la vida en general, de lo que es la vida. Es un poco contradictorio pero no hay muchas más formas de explicarlo.\nArjuna: ¿Podrías recomendar a nuestros lectores algunos libros que pudieran ser estimulantes de esta vida interna que descubre el meditador?\nFernando: Sí. A mi me gustan mucho por ejemplo los libros de Jack Kornfield, Camino con corazón, ed.La Liebre de Marzo, o Después del éxtasis la colada, ed. La Liebre de Marzo; Goldstein tiene de una manera más estructurada Vipassana de editorial Kairós, que es más transmisión directa de lo que puede ser la tradición y últimamente muy adecuado para personas occidentales está Wes Nisker, La naturaleza de Buda, también de la editorial La Liebre de Marzo, que reivindica este punto de vista muy naturalista del budismo, entiende que Buda es un biólogo y que cuanto más avanza la ciencia más descubre que aquello que decía Buda solo tenía que ver con la biología, con la vida, como decíamos antes, y mucho menos con aquello del esoterismo, o las cosas ocultas o los poderes o las cosas estas. Y luego dentro de los que es ya los caminos más por decir intelectuales o más de la no dualidad, más filosóficos como el Vedanta, etc., la editorial (Gaya) he visto que ha publicado La paradoja divina de Sesha (Ivan Oliveros) y me ha parecido también un libro que puede ser muy iluminador sobretodo para practicantes más avanzados, que ya llevan un tiempo meditando y comprenden en que consiste el trabajo.\nCon agradecimiento a Silvia Palau por la transcripción de la cinta y su colaboración con la revista.


Oviedo moderniza la zarzuela - La Nueva España\nOviedo moderniza la zarzuela\nEl ciclo lírico ovetense, que se celebra de febrero a junio, estrenará\ndavid orihuela oviedo 19.01.2019 | 00:02\nPor la izquierda, Sánchez Ramos, Marina y Buylla.\nEl teatro Campoamor de Oviedo acogerá el próximo 9 de mayo, y repetirá el 11 del mismo mes, el estreno de una revisión de la zarzuela "El dúo de la Africana", a cargo de la compañía "Els Comediants". La producción corre a cargo del teatro ovetense y de la Fundación Municipal de Cultura y cuenta con Joan Font como director de escena. El estreno se enmarca dentro del XXVI Festival de Teatro Lírico Español de Oviedo que arrancará el 3 de febrero. El director artístico de la zarzuela ovetense, Cosme Marina, explicó que "Els Comediants" "han trabajado en óperas por todo el mundo y tenían muchas ganas de hacer una zarzuela". Oviedo les ha ofrecido esa posibilidad de "escoger un título muy especial como éste, una zarzuela cómica que satiriza el mundo de la lírica y que a Font le vino muy bien como soporte para construir el argumento". Marina destacó también que el reparto lo encabezará "una de nuestras mejores sopranos", la asturiana Beatriz Díaz, y que en el elenco estarán también los actores José Antonio Lobato y Alfonso Aguirre.\nCosme Marina quiso hacer hincapié en este aspecto y recalcó que "en todos los títulos del ciclo hay presencia asturiana", lo que demuestra que la zarzuela ovetense "apoya el tejido productivo local" y la respuesta de los profesionales asturianos es la misma, la de querer participar en las producciones.\nLa temporada de zarzuela de Oviedo se inaugurará con "Maruxa", que se representará los días 21 y 23 de febrero. Una obra "que hace muchísimos años que no se representaba en Oviedo", apuntó Marina, y que llega a la ciudad "con una mirada nueva".\nEl sábado 9 de marzo el Campoamor acogerá un concierto de José Bros, "el único tenor que ha hecho dos bises en Oviedo, uno en la temporada de ópera y otro en la zarzuela", recordó el director artístico del ciclo. El tenor, un gran defensor del teatro lírico, llega a la ciudad con una selección de canción internacional y otra de zarzuela.\nLos días 4 y 6 de abril se podrá ver por primera vez en Oviedo el sainete "El sobre verde", que según avanzó Cosme Marina "va a llamar mucho la atención porque presenta una mirada muy peculiar al mundo del teatro".\nTras "El dúo de la Africana", llegará, el 30 de mayo una gala lírica con jóvenes cantantes internacionales con la que el ciclo lírico ovetense quiere que los cantantes que empiezan se adentren en el mundo de la zarzuela. La temporada de zarzuela de Oviedo se cerrará los días 20 y 22 de junio con una obra que ya se ha visto en la ciudad y que cosechó un importante éxito, la "Luisa Fernanda" en versión de Emilio Sagi.\nCon estos mimbres, el concejal de Cultura, Roberto Sánchez Ramos, subrayó que "Oviedo ha sido pionero de una gran renovación en la zarzuela en una decidida apuesta por nuevos géneros y una renovación del público, ahora más joven". El edil destacó también los numerosos descuentos para colectivos y grupos y recordó que los abonos ya se encuentran a la venta, unos abonos que van de los 102 a los 147 euros. Las entradas sueltas para las funciones de zarzuela tiene precios que oscilan entre los 32 y los 46 euros mientras que el concierto de José Bros cuesta entre 18 y 28 euros. Las entradas para la gala lírica de jóvenes cantantes son las más baratas y se pueden adquirir por 8, 10 y 12 euros. Estos dos últimos espectáculos están fuera de abono, pero los abonados tendrán un descuento de un 10 por ciento en el precio de las entradas.\nEl presupuesto total del festival lírico de Oviedo supera los 1,2 millones de euros, "una inversión estimable para un no menos estimable programa", en opinión del concejal de Cultura.\nEn el festival participan la Orquesta Oviedo Filarmonía y la Capilla Polifónica "Ciudad de Oviedo", cuyo presidente, Francisco González Álvarez-Buylla, destacó ayer la importancia de la temporada ovetense.


Violencia familiar: el golfista Ángel “Pato” Cabrera llegó a Córdoba | Sucesos | La Voz del Interior\nArribó pasado el mediodía. La jueza Mónica Traballini dictó este viernes prisión preventiva.\nsábado, 12 de junio de 2021 14:47 hs\nUna gran expectativa despierta en Córdoba este sábado el arribo del golfista Ángel Leopoldo “Pato” Cabrera (51), extraditado por su rebeldía en la causa de violencia de género por la que debe ser juzgado a partir del 1 de julio.\nCerca del mediodía, ya se observaba un importante operativo en torno a la sede de la Policía Judicial de Córdoba, en Duarte Quirós al 600.\nAllí le llevarán a cabo exámenes médicos y luego será trasladado a la cárcel de Bouwer, donde permanecerá aislado 14 días por protocolo de Covid-19.\nEl operativo por la llegada de Cabrera (José Hernández/LaVoz).\nEste viernes, la vocal de la Cámara 2ª del Crimen Mónica Traballini dictó la prisión preventiva del golfista.\nLa medida de la jueza se produce cuando, luego de retornar al país, el reo queda a su disposición y puede dictarle la prisión preventiva.\nTambién esta resolución 85 se conoce horas después de que, en una entrevista realizada por Telenoche Doce, Cabrera se quejó porque habían creado un “monstruo” y anticipara que cuando regrese demostrará su inocencia.\nPor otra parte, también se conoció que su abogado defensor Carlos Hairabedian declaró a la cadena nacional TN que su cliente tenía algunos problemas de salud. Algunos allegados a la causa interpretaron esta novedad como un indicio de un posible pedido de prisión domiciliaria.


All I know is falling: enero 2010\nAll I know is falling\nI don't wanna do this anymore!\nPublicado por Andy / lunes, 18 de enero de 2010 /\nToma una oportunidad, haz rodar el dado de tú y yo. Totalmente abierta, te dejo entrar a mi mundo. Como un baile, empieza lento y luego el amor toma el control. Totalmente arrasada, tan orgullosa de ser tu chica... Cuando escribes una historia demasiado rápido, a veces el final feliz no dura.\nAhora sé que el amor no es algo con qué jugar, ahora sé que no es cosa de todos los días. Ahora sé que cuando anda bien es asombroso pero cuando anda mal es mejor que lo dejes ir. Ahora sé.\n¿Recuerdas cuando dijimos que nuestro amor duraría para siempre? Pero de nuevo... ¿Cómo íbamos a saberlo? Llega un momento en el que el amor es capaz de cambiar un día de tormenta o un día soleado de repente se vuelve frío. El tiempo te enseñará que todo lo que necesitas es aprender, pero siempre hay una primera vez en la que resultas quemado.\nNo me arrepiento de ningún día, ha habido alegría y dolor en el camino. Un corazón roto es el precio que pagamos, y así de triste parece ser, puedes ver que así es como debe ser.\nAhora sé que cuando el amor anda bien es asombroso pero cuando anda mal es mejor que lo dejes ir. Ahora sé.\nPublicado por Andy / martes, 12 de enero de 2010 /\nAún ni siquiera te tengo y ya tengo miedo de perderte, amor. Qué rápido se me ha clavado, qué dentro todo este dolor.\nEs poco lo que te conozco y ya pongo todo el juego a tu favor. No tengo miedo de apostarte, perderte sí me da pavor.\nNo me queda más refugio que la fantasía, no me queda más que hacer que hacerte una poesía.\nPorque te vi venir y no dudé, te vi llegar, y te abracé, y puse toda mi pasión para que te quedaras.\nY luego te besé y me arriesgué con la verdad, te acaricié y al fín abrí mi corazón para que tú pasaras.\nMi amor te di sin condición para que te quedaras.\nAhora esperaré algunos días para ver si lo que te di fue suficiente, no sabes qué terror se siente.\nLa espera cada madrugada, si tú ya no quisieras volver se perdería el sentido del amor por siempre, no entendería ya este mundo, me alejaría de la gente.\nPublicado por Andy / sábado, 9 de enero de 2010 /\nIt's not time to give us one more try (I don't think so). Last night you said your one last lie.\nI can't let you wreck my plans, I'm planning to let you go. Only one thing is true, only one thing to do... Time to, delete you!\nBurning up, all your pictures, Tearing up, all your letters, Ripping up, all your sweaters.\nThis is, this is for the better! Slashing up, all your tires, Smashing up, all your flowers, Grabbing back, all my power.\nCause this is one more reason, I don't need you, delete you.\nIt's not time to say how much you care (I don't think so). I don't want you, I want you not there.\nI'm done, I think that the time's come to bring this thing to an end. I think this could be goodbye, think you ran out of time. All I want from you is for you to disappear. All I need from you is for you to not be here. I guess it's time you got the news, gonna replace you, erase you.\nPublicado por Andy / /\nPublicado por Andy / viernes, 8 de enero de 2010 /\nSabes, no pido nada más que estar entre tus brazos, y huír de todo mal... que a todo he renunciado por estar junto a ti. Sabes, no dejo de pensar que me estoy enamorando, te quiero confesar que soy sólo una esclava que no sabe vivir sin ti. Cuando llegaste tú, te metiste en mi ser, encendiste la luz, me llenaste de fé. Tanto tiempo busqué pero al fín te encontré, tan perfecto como te imaginé. Como aguja en un pajar, te busqué sin cesar. Como huella en el mar... tan difícil de hallar. Sabes, te quiero confesar que te encuentro irresistible, no dejo de pensar que haría lo imposible por quedarme cerca de ti.\nSabes, no pido nada más que estar entre tus brazos...\nPublicado por Andy / miércoles, 6 de enero de 2010 /\nTodavía yo siento tus caricias y tu respiración sobre mi piel. No hay quién me haga olvidar tu sonrisa, y sigo amándote hoy más que ayer, soñando con volverte a ver. Cada día que pasa más me mata tu ausencia y pierdo la fé. Quisiera poder olvidarme de ti, con otro sacarte por siempre de mí, decirte a la cara que no me haces falta para poder vivir. Quisiera borrarte de mi corazón, quitar de mi boca tu dulce sabor. No echarte de menos al llegar la noche y sin reproche resignarme a tu adiós. Más cuando creo que ya te he olvidado, descubro que aún te amo. Sé que soy culpable de mi suerte y que mi sufrimiento no te hará volver en mi otra vez creer.\nTe hice llorar y me arrepiento, amor, cuánto lo siento; si no te vuelvo a ver no sobreviviré.\nCada día que pasa más me mata tu ausencia y pierdo la fé.\nPublicado por Andy / martes, 5 de enero de 2010 /\nÉl, se desliza y me atropella. Y aunque a veces no me importe, sé que el día que lo pierda volveré a sufrir por él, que aparece y que se esconde; que se marcha y que se queda; que es pregunta y es respuesta, que es mi oscuridad, mi estrella.... Él, me peina el alma y me la enrreda; va conmigo pero, no sé dónde va. Mi rival, mi compañero; que está tan dentro de mi vida y a la vez, está tan fuera. Sé que volveré a perderme, y lo encontrare de nuevo, pero con otro rostro y otro nombre diferente y otro cuerpo, pero sigue siendo él, que otra vez me lleva; nunca me responde, si al girar la rueda...\nÉl, se hace frío y se hace eterno; un suspiro en la tormenta, la que tantas veces le cambio la voz. Gente que va y que viene, siempre es él, que me miente y me lo niega, que me olvida y me recuerda. Pero, si mi boca se equivoca. Pero, si mi boca se equivoca, y al llamarlo nombro a otro, a veces siento compasión por este loco, ciego y loco corazón.\nSea, lo que quiera Dios que sea. Mi delito es la torpeza de ignorar que hay quien no tiene corazón, y va quemándome, va quemándome y me quema. Y... ¿Si fuera él?\nÉl, me peina el alma y me la enrreda, va conmigo... digo yo. Mi rival, mi compañero, ese es él. Pero me cuesta cuando otro adiós se ve tan cerca, y lo perderé de nuevo, y otra vez preguntaré mientras se va y no habrá respuesta. Y si ese que se aleja... el que estoy perdiendo... y si ese era, y ¿Si fuera él?\nA veces siento compasión por este loco, ciego y loco corazón. ¿Era? ¿Quién me dice si era él? Y si la vida es una rueda y va girando, y nadie sabe cuándo tiene que saltar... y lo miro, y ¿Si fuera él?.\nPublicado por Andy / domingo, 3 de enero de 2010 /\nTú no tienes alma, y yo no tengo valor para ver cómo te marchas como si no pasara nada. Tú no tienes ganas, y yo me muero por darte las fuerzas que hagan falta. Tú no tienes derecho a decirme adiós, y yo no tengo el derecho a decirte que no, si no tienes ganas yo no tengo nada. Dime si has visto, por fín, que una vida te basta. Mira, no inventes, pasa la gente, pasan las cosas, pasan tan rápidamente. Tú no tienes cara de abandonar la batalla, y cómo tienes cara, cómo puedes dejar de mirarme a los ojos, como si no pasara nada, nada, nada. Seguiré inventando sin pararme en los detalles; cada día otro motivo para esperar el alba. Seguiré gritando, que ni el cielo fue bastante, para olvidarte dame un alma que no sepa nada de tus manos. Tú no tienes alma, te abandonas cansado a un destino que te marca. Tú no tienes la vida más tiempo que yo y yo no tengo la llave que cierra el dolor, si no tienes alma yo no tengo nada... Dime si ves por ahí un espacio y te escapas. Mira, no inventes, pasa la gente, pasan las cosas, pasan tan rápidamente. Harta de oírte decir que la vida es muy larga... Mira, no inventes, pasa la gente, pasan las cosas, pasan tan rápidamente.\nA veces me elevo, doy mil volteretas. A veces me encierro tras puertas abiertas. A veces te cuento por qué este silencio, y es que a veces soy tuya y a veces del viento.\nA veces de un hilo y a veces de un ciento y hay veces, mi vida, te juro que pienso: ¿Por qué es tan difícil como siento? Sentir como siento... que sea difícil.\nA veces te miro y a veces te dejas, me prestas tus alas, revisas tus huellas. A veces por todo, aunque nunca me falles, a veces soy tuya y a veces de nadie. A veces te juro, de veras, que siento,no darte la vida entera, darte sólo esos momentos ¿Por qué es tan difícil? Vivir sólo es eso... Vivir, sólo es eso...\n¿Por qué es tan dificil? Cuando nadie me ve puedo ser o no ser, cuando nadie me ve pongo el mundo al revés, cuando nadie me ve no me limita la piel. Cuando nadie me ve puedo ser o no ser, cuando nadie me ve...\nTe escribo desde los centros de mi propia existencia, donde nacen las ansias, la infinita esencia... Hay cosas muy tuyas que yo no comprendo y hay cosas tan mías, pero es que yo no las veo. Supongo que pienso que yo no las tengo. No entiendo mi vida, se encienden los versos que a oscuras te puedo. Lo siento, no acierto, no enciendas las luces que tengo desnudo el alma y el cuerpo.\nCuando nadie me ve puedo ser o no ser. Cuando nadie me ve me parezco a tu piel, cuando nadie me ve yo pienso en él también. Cuando nadie me ve puedo ser o no ser, cuando nadie me ve puedo ser o no ser...\nCuando nadie me ve no me limita la piel. Cuando nadie me ve puedo ser o no ser, cuando nadie me ve no me limita la piel. Puedo ser, puedo ser o no ser, cuando nadie me ve...\nA veces me elevo, doy mil volteretas. A veces me encierro tras puertas abiertas. A veces te cuento por qué este silencio, y es que a veces soy tuya y a veces... del viento.\nPublicado por Andy / viernes, 1 de enero de 2010 /\nToma una oportunidad, haz rodar el dado de tú y yo...\nAún ni siquiera te tengo y ya tengo miedo de perde...\nIt's not time to give us one more try (I don't thi...\nSabes, no pido nada más que estar entre tus brazo...\nTodavía yo siento tus caricias y tu respiración so...\nÉl, se desliza y me atropella. Y aunque a veces no...\nTú no tienes alma, y yo no tengo valor para ver c...\nA veces me elevo, doy mil volteretas. A veces me e...\nPictures of Rihanna


Vaivén en el tail al planear - Página 3 - TotalWind Windsurf\nVaivén en el tail al planear\nFecha actual Mayo 27, 2020, 2:47 pm\nRe: Vaivén en el tail al planear\n#664154 por JuanP\nMayo 30, 2014, 3:18 pm\nBuffff pues no creo que sea tan fácil! Ye he experimentado con ello y para mi voy "cagando leches" jejeje pero no tengo ninguna otra información para saber si planeo bien o no...\nClaro luego hay las opiniones como que si no vas en los straps no planeas realmente, etc.... Que difícil es la vida del novato! Jajajajajaj\nTe quejaras, tanta gente dispuesta a ayudarte, asi da gusto, ya ves que en esto tienes que coger un poco de aqui y otro de alli, ya que de una persona a otra, varia un poco el camino a seguir.\nMencionas la tabla y la aleta, pero con que vela te pasa y que vela lleva otra gente que eata en el agua (si, ya se, es otro tema polémico ). Es posible que vayas corto de vela y al llevar los pies para atras hagas demasiada presión, y pierdas el " planeo".\nNo te preocupes que cuando planees de verdad, lo sabrás y te reiras de las sensaciones anteriores, y preparate que todo empiezs a pasar mas rapido y se te va a acumular el chollo.. jaja\n#717483 por Guillermo Hornung C.\nEnero 5, 2016, 5:37 pm\nHola, soy Guillermo vivo en Chile y estoy volviendo al windsurf, disculpen quw tome este post algo antiguo pero trata justo de lo que quiero consultar. En mi experiencia anterior algunos años atrás tenía el problema del vaivén justo antes de planear, llegaba a tal punto que la tabla se me descontrolaba y casi siempre terminaba en el agua si no daba vela para disminuir la velocidad. El tema es que siempre me quedé con la duda si el peoblema era la relación quilla o aleta vs vela. Tenía una 7.5 con una quilla freeride de 35. La tabla es de 122L, en esa época pesaba como 90 kg. Ahora peso 80.\nCual sería el problema? La distribución del peso o la combinación del equipo o la sólo el priblema de mi falta de técnica?\nGuillermo Hornung C.\nFebrero 5, 2011, 10:14 pm\n#717485 por EnriKo\nEnero 5, 2016, 6:04 pm\nGuillermo Hornung C. escribió: Hola, soy Guillermo vivo en Chile y estoy volviendo al windsurf, disculpen quw tome este post algo antiguo pero trata justo de lo que quiero consultar. En mi experiencia anterior algunos años atrás tenía el problema del vaivén justo antes de planear, llegaba a tal punto que la tabla se me descontrolaba y casi siempre terminaba en el agua si no daba vela para disminuir la velocidad. El tema es que siempre me quedé con la duda si el peoblema era la relación quilla o aleta vs vela. Tenía una 7.5 con una quilla freeride de 35. La tabla es de 122L, en esa época pesaba como 90 kg. Ahora peso 80.\nHola Guillermo, pues habiendo ya pasado un tiempo desde que hice la consulta inicial, puedo constatar que mi problema era falta de técnica.\nEl problema radicaba en una mala posición/aplicación de peso en la tabla, que generaba el vaivén. El apoyar el peso con los pies e intentar controlar el vaiven con ellos, lo empeoraba.\nUna vez aprendí a transferir correctamente la mayor parte del peso al pie de mástil a través del arnés, la tabla se estabilizó y quedó plana.\nUna vez en esa situación me facilitó el poder retroceder y sacar mi cuerpo de la tabla y los pies entraron "solos" en los straps.\nLuego la tabla se encabrita nuevamente, pero es de la velocidad que coge eso XD. Totalmente cierto que cuando calzas straps el planeo pasa a otra dimensión!\nEspero que te ayude como a mi!\nEnero 10, 2014, 8:22 pm\n#717486 por Guillermo Hornung C.\nEnero 5, 2016, 6:12 pm\nMuchas gracias por la respuesta, espero que ahora sí pueda pasar de ese punto. Saludos.\n#717739 por migpsi\nEnero 9, 2016, 9:50 pm\nHola Guillermo, te cuento que en mi experiencia, me explicaron que al colgarte del arnés le haces presión al pie de mástil y es como si los pies te quedaran liberados, en realidad los mueves y no modificas la distribución de pesos en la tabla porque al estar "colgado" la tabla se mantiene firme y recta contra el agua, entonces los podes meter sin problemas, tal como quieras, primero el de adelante y luego el de atrás o al revés, yo lo hago al revés, es mi forma de navegar; pero recuerda que el secreto esta en COLGARSE DEL ARNÉS.- Espero te sirva. Saludos.-\nP.D.: Si encuentro el post en este foro donde lo explican claramente los sabios de este deporte te lo paso.!!!\nDiciembre 15, 2007, 4:00 am\n#719079 por silent\nEnero 30, 2016, 2:54 pm\nBueno, la fase de inicio del planeo es una fase "inestable", por lo que colgarse del arnés no es lo ideal al principio. Si lo es transferir el peso al pie de mástil, Enrkio lo ha explicado muy bien, se nota que lo tiene fresco en su curva de aprendizaje\nMi consejo es: ponte al largo para coger buena velocidad, cuando notes que la tabla quiere planear apoya el peso de la botavara para transferir el peso al pie de mástil y aplanar la tabla, si controlas coloca el pie de delante en intenta mantener el planeo, si controlas, pon el de atrás. En los primeros planeos, hasta que te acostumbres, puedes dejar el pie de atrás fuera y colgarte del arnés hasta que te hagas con la nueva situación. Cuando ya controles un poco, toca aprender a escoger el rumbo, no que la tabla que lleve a donde quiera. Eso ya es otra batalla.\n#719082 por elmon\nEnero 30, 2016, 3:50 pm\nEn los días iniciales de aprendizaje recuerdo que pensaba que iba rápido, pero de repente me pasaba alguno que ya sabía, y pensaba: que cojones, como puede ir tan rápido si yo voy a tope!!! Nadie me había hablado de planear, no sabía ni que esa palabra existía. Seguí dándole y dándole. Terminado el curso, segui alquilando material, ya con una go de 150 de la escuela. Un dia el monitor me dio una 6.5m2, recuerdo que me opuse a llevar una vela tan grande, yo pensaba que una 4.7 era idónea para el viento que había... jajaja, me convenció de que 6.5 era la vela necesaria y me fui al agua a regañadientes..\nY sucedió, de repente entro una racha, y apreté para que no me volcarse, y e ese momento note como salía volando a la par que lo que era una vela pesadisima se convertía en algo tan ligero que unos metros más alante me caigo de espaldas...\nEsa tarde ya no pare de buscar y practicar el arranque. Y si, planear es como tener un orgasmo, si has planeado sabes que lo has hecho.\n#719084 por JuanP\nEnero 30, 2016, 4:27 pm\nelmon escribió: En los días iniciales de aprendizaje recuerdo que pensaba que iba rápido, pero de repente me pasaba alguno que ya sabía, y pensaba: que cojones, como puede ir tan rápido si yo voy a tope!!! Nadie me había hablado de planear, no sabía ni que esa palabra existía. Seguí dándole y dándole. Terminado el curso, segui alquilando material, ya con una go de 150 de la escuela. Un dia el monitor me dio una 6.5m2, recuerdo que me opuse a llevar una vela tan grande, yo pensaba que una 4.7 era idónea para el viento que había... jajaja, me convenció de que 6.5 era la vela necesaria y me fui al agua a regañadientes..\nYo creo que esa duda nos paso a todos en su momento y pensábamos que planeabamos sin hacerlo aún. jejeje\nÚltima edición por JuanP el Enero 31, 2016, 1:24 pm, editado 1 vez en total.\n#719115 por Miguel Vicente\nEnero 31, 2016, 12:18 pm\nJuanP escribió: Yo creo que esa duda nos paso a todos en su momento y pensábamos que planteábamos sin hacerlo aún. jejeje\nToda la razón Juan y mas aun que nos daba miedo ir tan rápido.\n#719142 por EnriKo\nEnero 31, 2016, 8:44 pm\nMiguel Vicente escribió:\nSe va algun dia el miedo? Porque cada vez que voy aprendiendo a ir más rapido me vuelvo a acojonar!\nEs una sensación especial entre excitación y miedo\n#719145 por elmon\nEnero 31, 2016, 9:11 pm\nPues ese miedo se va pasando, hasta el día que pruebas un buen material de slalom, o cuando le empiezas a tirar a la trasluchada bien lanzado, o cuando empiezas con los saltos\n#719148 por JuanP\nEnero 31, 2016, 9:26 pm\nese miedo acaba siendo disfrute, y cuando falta se transforma en frustración jajajaja\n#719175 por Miguel Vicente\nFebrero 1, 2016, 8:29 am\nEl miedo siempre está ahí aunque no nos demos cuenta, creo que es por eso que te da el subidón de adrenalina\nCuando desaparece el miedo... aparece la imprudencia.(Cita: Miguel Vicente)\n#719296 por igoree\nFebrero 3, 2016, 2:28 am\nAlgo que se ha mencionado sólo en un post, a veces cuando estamos aprendiendo pecamos de vela demasiado pequeña que nos permite ir más seguros per a veces pasa que deberíamos montar una vela un pelín más grande del nivel de comfort del aprendiz. Para mi la clave está en navegar en spots seguros y nunca sólos, de esta forma te puedes aventurar a meter los pies antes, más tarde o lo que sea sin miedo a caernos etc. A mí eso me ayudó. Saludos.\n#719302 por EnriKo\nFebrero 3, 2016, 10:15 am\nigoree escribió: Algo que se ha mencionado sólo en un post, a veces cuando estamos aprendiendo pecamos de vela demasiado pequeña que nos permite ir más seguros per a veces pasa que deberíamos montar una vela un pelín más grande del nivel de comfort del aprendiz. Para mi la clave está en navegar en spots seguros y nunca sólos, de esta forma te puedes aventurar a meter los pies antes, más tarde o lo que sea sin miedo a caernos etc. A mí eso me ayudó. Saludos.\nEstoy de acuerdo contigo, yo siempre era demasiado conservador con el tamaño de vela.\nMe ayudó también cambiar el trimaje de la vela, dejar más bolsa y hacer la vela algo más potente, no siempre dejarla "plana" para que no tirase demasiado.\nCon potencia en la vela y velocidad se hizo mucho más fácil ir retrasando y encontrar los straps.


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Juegos de calabazas | MaxiJuegos.com\nMaxiJuegos » Juegos de calabazas\nJuegos de calabazas (27 juegos)\n19-04-2013 - pensar\nLas calabazas son una gran tradición del día de las brujas. La leyenda cuanta que después de la medianoche las calabazas quedan embrujadas y hacen bromas de mal gusto. Tu misión será destruir las calabazas. Muévete con las flechas y pulsa la barra espaciadora para utilizar su magia.\n29-03-2013 - accion\nSi te gusta pasar miedo, entonces no te pierdas este entretenido juego. Entra en la casa del horror, encuentra objetos misteriosos y ve utilizándolos para pasar a otras habitaciones. Algunos son confusos pero también pueden ayudarte. Pasarás entre esqueletos, calabazas vivientes, brujas, monstruos y otros personajes terroríficos que te acecharán.\nAdelántate a la noche de Halloween y practica tu habilidad con el lanzamiento de calabazas. Tienes que darle un gran manotazo a las que van cayendo del cielo. Así saldrán impulsadas por los aires para recoger tiros extras y otros objetos que te darán puntos. Diviértete con sus risas y burlas.\nSe acerca la celebración del día de brujas y vas a dar una fiesta de disfraces en tu casa. Como siempre no pueden faltar las calabazas, un buen ponche para beber y un salón con decorado tenebroso, pero... ¿no te parece que sería genial tener una torta de Halloween? Anímate a decorar esta torta con un diseño espeluznante.\nUna mansión tenebrosa te espera para que puedas encontrar todas las calabazas de Halloween que se hayan escondidas en cada rincón del lugar. Para ello deberás ser muy valiente y que no te asuste nada. ¿te atreves a adentrarte en ésta lúgubre mansión fantasmal?\n06-07-2012 - habilidad\nCombate el ataque de los zombies colocando en el tablero elementos estratégicos de combate. Los girasoles te darán puntos que podrás cambiar por nuevos elementos como barreras, plantas que disparan y calabazas explosivas. Si alguno de los zombies logra llegar hasta el final, perderás la partida.\n11-04-2012 - pensar\n17-03-2012 - pensar\nEn la noche de Halloween, un científico loco termino su experimento de pierna viviente. Solo es eso, una pierna con autonomía, pero no tiene ojos y por eso deberás guiarle cambiando la dirección. Su objetivo es aplastar todas las calabazas de cada nivel y llegar a un lugar seguro.\n03-11-2011 - habilidad\nLlegó la Noche de Brujas y es hora de lanzar calabazas!!! Escoge potencia y altura y lanza lo más lejos posible a esta cucurbitácea. Por el camino la calabaza podrá rebotar en brujas, tumbas, bombas que le darán distintos efectos a su vuelo, etc.\nSe acerca Halloween!!! Aquí tienes un simulador donde puedes ir diseñando las calabazas que luego podrás hacer en tu casa. Utiliza el cuchillo para realizar los cortes que desees. Puedes volver atrás si te equivocas. Una vez que termines podrás ver como queda tu diseño con la vela dentro.\n28-10-2011 - clasicos y mas