Día sin prensa en Italia para protestar contra la 'Ley Mordaza' de Berlusconi\nLa "jornada de silencio" ha sido convocada por el FNSI, el principal sindicato de periodistas del país transalpino, que en su página web llama a todos los periodistas italianos "a realizar una protesta extraordinaria a través de un 'ruidoso' silencio de la información". El motivo de la protesta, indican, son las nuevas normas sobre escuchas telefónicas que está promoviendo el Gobierno de Silvio Berlusconi, las cuales "limitan fuertemente el derecho de los ciudadanos a saber cómo proceden las investigaciones judiciales, infligiendo graves interrupciones a la libre circulación de noticias".\nPara ello, los periódicos no han salido hoy, mientras que los periodistas que trabajan para agencias de prensa, emisoras de radio y televisiones, páginas web y oficinas de prensa tampoco transmitirán noticias. En el caso de los diarios, muchos de ellos publicaron el jueves editoriales para explicar a los lectores las razones de la protesta. En el suyo, 'La Repubblica' aseguraba que el mundo de la prensa "irá hasta el final" en su empeño por "parar una ley irracional y contraria a los principios fundamentales, por el bien de la democracia".\nLa nueva norma, que todavía tiene que superar el examen de la Cámara de los Diputados, autoriza la utilización de escuchas telefónicas sólo en el caso de delitos castigados con más de cinco años de cárcel, incluida la corrupción. La duración de las escuchas sólo puede ser de 75 días, que se podrán prorrogar de tres en tres días. En cuanto a las multas, los periódicos que publiquen de modo textual las escuchas se enfrentarán a sanciones de hasta 300.000 euros. Esta pena será de hasta 450.000 euros si las escuchas que se publican atañen a personas ajenas a los hechos.\nAsimismo, los periodistas que incumplan la ley podrán ser condenados a un mes de cárcel o a sanciones pecuniarias si publican las escuchas durante investigaciones o actos cubiertos de secreto. El proyecto, cuyo debate en la Cámara de los Diputados estaba previsto para septiembre, llegará a la Cámara Baja el próximo 29 de julio a causa del acelerón que han dado en el último momento los partidos de la mayoría, lo cual no ha hecho más que intensificar las críticas de la oposición.


Recetas para una cena romatica: langostinos para una receta | Zona Gourmet | Alo.co\nInicio / Zona Gourmet /Recetas: Conviértete en una afrodita en la cocina\nEspecias como la canela y la pimienta y alimentos como el jengibre, el chocolate y los espárragos son algunos de los ingredientes que aumentan el apetito sexual y estimulan el erotismo. + 6 pistas para preparar una cena 'hot' en casa.\nLa gastronomía puede convertirse en ese primer paso para triunfar en la cama. Los ingredientes indicados, pero en las dosis justas, porciones pequeñas y muchas ganas asegurarán el camino al éxito. “Este tipo de comida tiene una gran parte de sugestión. Es importante crear un clima cálido y estar acompañado de una persona que nos agrade. Además, estar dispuesto a desinhibirse y deleitar los sentidos en pareja a través de nuevos sabores, colores y texturas”, afirma el cocinero Ricardo Acosta, chef ejecutivo del restaurante Te Encantaré. ¿Por dónde empezar? Organiza la velada pensando en recrear los elementos de la naturaleza: agua, tierra, fuego y aire. “El agua se puede representar con el vino que selecciones, la tierra con los alimentos y las flores que dispongas, el fuego con las velas y la pasión que le inyectes, y el aire con la música”.\nUNA AFRODITA EN LA COCINA\nSé creativa y sorpréndelo con el montaje del plato.\nUn buen complemento: elige un buen vino o un coctel que complemente los sabores de las comidas.\nAmbientación: decora con velas y flores la mesa y pon música tranquila\nEvita excederte con el uso de condimentos o especias que pueden arruinar el momento.\nTodo bajo control: los nervios pueden aparecer en el momento menos esperado, así que el ingrediente principal para pasar una velada espectacular es el buen sentido del humor.\nDesconéctate: ni se te ocurra estar pegada al celular.\nRECETA LANGOSTINOS ERÓTICOS\nIngredientes • 1 plátano maduro• 1 plátano verde• 2 langostinos• 1 tomate milano• 1 mango maduro• 50 g de cilantro• 2 chalotes• 1 cda de vinagre blanco• 2 cdtas de azúcar• ½ cdta de miel• ½cdta de mantequilla• 1 cda de crema de leche• 2 cdas de vino blanco • 1/4 de cta de pasta de ajo • Sal al gusto • 1 cda de harina de trigo •1 huevo • 2 cdas de leche • 3 cdas de panko • Para la salsa• 2 cdas de vino tinto• ½ cdta de jengibre• 1 cda de azúcar• Una pizca de cardamomo• ½ cda de fécula.\nPreparación Cocina y elabora una especie de puré con el plátano maduro. Agrégale miel, mantequilla y crema de leche. Marina los langostinos en vino blanco, pasta de ajo y sal al gusto. Pásalos por harina de trigo, un huevo y leche, y después por el panko. Fríelos hasta obtener un empanado crocante. Mezcla el tomate, el mango, el cilantro y los chalotes (picados) junto al vinagre. Salpimienta. Prepara la salsa con sus ingredientes. Sirve dejando la salsa aparte y decora con hojas de plátano verde (previamente fritas).\nRECETA PAREJA DE RISOTTOS\nIngredientes • 1 taza (100 g) de arroz parbolizado• 1 cda de zumo de remolacha • 1 cda de pesto de hierbabuena • ½ taza (0,5 g) de caldo de pollo y vegetales• Cebolla blanca • 1 cda de mantequilla • 2 cdas de vino tinto • 30 g de queso parmesano rallado.\nSaltea el arroz (previamente cocido y al dente) con cebolla blanca finamente picada y un poco de mantequilla. Incorpora el vino tinto, deja evaporar el alcohol y agrega el caldo de pollo y vegetales. A 50 g de arroz añádeles el zumo de remolacha (se licua el vegetal y se extrae el jugo) y al arroz restante adiciónale el pesto de hierbabuena (se licua la hierba con agua y se deja reservar). Sirve en platos diferentes y decora con un tostón de queso parmesano.\n• 250 g de costillas de cerdo• 3 cdas de salsa teriyaki• 1 timbal de vegetales (zucchini verde, amarillo y zanahoria)• 50 g de puré de papa pastusa• 1 tira de jamón serrano• 20 g de chutney de mango •pasta de ajo •sal y pimienta al gusto.\nHornea las costillas (previamente marinadas al gusto) a 180 °C durante cuatro horas. Agrega la salsa teriyaki. Corta todos los vegetales en julianas y saltéalos en aceite de oliva. Añade un poco de pasta de ajo y salpimienta. Sirve las costillas decorando con la lámina de jamón, el puré de papa y el chutney de mango.\nRECETA MONUMENTO DE LANGOSTINOS EN COÑAC\nIngredientes • 40 g de camarón • 2 mejillones verdes• 2 langostinos• 2 bolas de risotto• 120 g de salsa bisque (fondo de pescado, langosta y crema de leche)• 100 g de espinaca• 50 g de tocineta finamente picada.\nPreparación Saltea los mariscos con mantequilla y flambéalos con un shot de brandy. En otra sartén sofríe la espinaca, la tocineta y la salsa bisque. Sirve todo en un plato; primero la mezcla de la espinaca, el bacón y la salsa bisque y por último los mariscos distribuidos armónicamente. Complementa con las bolas de risotto (con el arroz parbolizado se hacen bolas, se pasan por panko y se fríen).\nCalle 118 Nº 5 -23, Usaquén\nTel. 215 4538, Bogotá\nFecha de actualización: Lun, 02/15/2016 - 4:46pm\n4 recetas que tienen el secreto para ponerte bella Atrévete a preparar recetas sin gluten Carolina Cruz: El amor sin recetas ni secretos Cóctel Aló: Una receta exclusiva para mujeres Recetas afrodisíacas para el novio, el esposo y el amante Recetas caseras para el cabello\n>La dieta santa: 4 ceviches sagrados <La ventresca de atún, un bocado delicioso


La Kriegsmarine: Encuesta II ¿Que más hubiera necesitado la U-Bootswaffe para ganar la Batalla del Atlántico?\nUnknown 20 de marzo de 2014, 4:13\nExperiencia y mando. Tener más unidades está bien, al igual que mejores torpedos y hacer algo contra el radar, a parte de la metedura de pata con la aprehensión de la Enigma. Pero como dijo Churchill después de la Batalla de Inglaterra: "Nunca tantos debieron tanto a tan pocos".\nEriol 20 de marzo de 2014, 14:29\nInteresante punto de vista. Más que nada por que es común pensar que Doenitz funcionó de maravilla y sin embargo piensas que es un punto a mejorar.


Marc Crosas: "Benzema está preparado para cualquier equipo" | Defensa Central\nHome Más Fútbol marc crosas benzema\nActualizado 14 noviembre 2008 17:50. (España)\nMarc Crosas: "Benzema está preparado para cualquier equipo"\nEl centrocampista español del Celtic Glasgow, Marc Crosas, reconoció hoy a EFE-Radio que el delantero francés Karim Benzema, con quien coincidió durante su etapa como jugador del Olympique de Lyon, "está preparado para jugar en cualquier equipo del mundo".\n"Está demostrando día a día que es un gran jugador, tanto en la Champions como en la Liga, aunque la gente pueda decir que el nivel de la Liga francesa no es el mismo que la española. Igual lo podemos compartir, pero es un gran jugador y puede estar preparado para jugar en cualquier equipo del mundo", dijo Crosas sobre la posible incorporación de Benzema a un club español.\nCrosas, que se recupera actualmente de un problema en los músculos isquiotibiales sufrido el pasado 18 de octubre, reconoció que su lesión le cortó el ritmo de partidos en la liga escocesa, cuyo "nivel de fútbol es bastante desconocido en España" y le ha "sorprendido positivamente".\n"Al principio me costó un poco adaptarme pero llevaba seis partidos seguidos jugando como titular y la lesión llegó en un mal momento. Ahora me toca seguir trabajando y otra vez intentar ganarme el sitio. Llevo tres semanas de baja, me diagnosticaron entre cuatro y seis y espero cumplir esas cuatro semanas para estar la que viene con el equipo", comentó.\nEl ex azulgrana, que espera "crecer como jugador y aprender cosas nuevas" en Escocia, señaló que en el Barcelona no tuvo "muchas oportunidades" y que en Lyon tuvo "alguna más".\n"Tampoco muchas, pero tuve la oportunidad de hacer un doblete, ganar Copa y Liga, compartir vestuario con grandes jugadores y grandes personas. Y aparte de lo futbolístico, tuve la oportunidad de vivir en otro país, aprender un idioma, aprender cosas nuevas y todo lo que saco de mi cesión al Lyon es positivo", concluyó.


Catholic.net - Lección 3. Formación de la Conciencia y la virtud de la Sinceridad. Curso Herramientas para educar e\nLección 3. Formación de la Conciencia y la virtud de la Sinceridad. Curso Herramientas para educar e\nHerramientas para educar en las virtudes ¡Gratuito!\nPor: Pilar Varela, Mayra Novelo | Fuente: Herramientas para papás\nSesión N ° 3\nFormación de la Conciencia y la virtud de la Sinceridad\n“Decir siempre la verdad”\nResponde en privado las siguientes preguntas\n1. He enseñado a mis hijos y alumnos a escuchar la voz de la comciencia para saber qué hacer y cómo comportarse en cada momento?\n2. ¿Con freceuncia se dejan llevar por sus gustos y caprichos o son fieles a la conciencia?\n3. ¿Suelo consentir los caprichos y acepto que hagan lo que quieran con tal de no dicutir?\n4. ¿Hablan siempre con la verdad o mienten con facilidad por quedar bien con los demás, para evitar un castigo o por conseguir el permiso que quieren?\n5. Cuando los hijos o alumnos dudan de cómo deben actuar,¿puedo estar tranquilo porque sé que le preguntarán a quién pueda orientarlos, o temo que actuen sin consultar y después lleguen a arrepentirse por las consecuencias?\nPara introducirnos en esta materia, primero debemos explicar cuáles son los niveles de conciencia:\nConciencia metafísica. Es aquella mediante la cual la persona es capaz de volverse sobre sí misma y verse como un ser inteligente, libre, espiritual , y a la vez, material.\nConciencia psicológica. A través de ésta la persona persive su propio yo. Ya sea como un objeto actual de su conocimiento o como sujeto de toda acción que realiza en el mundo. Es la percepción del actuar propio: soy consciente de que estoy haciendo eso (autoconciencia).\nConciencia moral. Capacidad de percibir el bien y el mal, y de inclinar la voluntad a hacer el bien y evitar el mal. “Conciencia es la inteligencia humana cuando juzga prácticamente sobre al bondad o maldad de los actos humanos”.Es la percepción del valor moral de mi acción. Sobre ésta nos referiremos en adelante.\nLa conciencia es la voz interior que nos dice cuando una acción es buena o mala; es el centro de la persona y el guía de su obrar natural. La conciencia es el núcleo mássecreto y el sagrario del hombre, en el que está solo con Dios , cuya voz resuena en lo más íntimo de ella” (CIC # 177).\nAsí como por nuestra inteligencia somos capaces de juzgar las cosas- declaramos por ejemplo, que esta pared es blanca o negra-, con nuestra conciencia juzgamos que una cción es buena o mala: es buena si está conforme a la voluntad de Dios o con su ley divina, y es mala si so está conforme a su voluntad o a sus mandatos. La conciencia moral se expresa a través de juicio que nos indica “hay que hacer el bien y evitar el mal”. A este juicio solemos llamaro Voz de la conciencia. Es aparentemente simple, pero esto tiene una importancia trascendente, pues de este juicio depende la moralidad de nuestros actos y nuetro valor como personas humanas.\nLa conciencia tiene una función parecida a una brújula para nevegantes: indica dónde te encuentras y hacia dónde hay que suguir.\nLa brújula marca hacia el Norte; la conciencia señala hacia el bien. Sin embrago, la brújula se puede alterar ante la presencia de una gran cantidad de hierro; la conciencia también se puede modificar debido al ambiente,por la propia comodidad o por dejarnos llevar por los gustos. De ahí la importancia de encausarla constantemente.\nPercibir el bien y el mal como algo que puede hacerse o evitarse. Por ejemplo: un joven es invitado a ver una película pornográfica, si tiene una conciencia encauzada al bien, se dará cuenta de que es un mal verla, pero si no, justificará diciéndose “el sexo es humano y todo el mundo lo ve”.\nImpelar a hacer el bien y evitar el mal. Por ejemplo, en el primer escenario sentirá la fuerza para elegir “no voy a ver la película” mientras que en el segundo dirá “voy”.\nEmitir juicios sobre la bondad o maldad del hecho. Ante un acto bueno habrá aprobación y paz; en un acto malo habrá remordimiento y desaprobación.\nPasos que sigue nuestra conciencia\n• Advierte: Antes de un examen pensará “está mal copiar en un examen”.\n• Recuerda: durante el examen dirá “no debes copiar está mal”.\n• Sentencia: Después del examen sentirá remordimiento o aprobación “hiciste mal, no debiste copiar” o “hiciste bien es mejor no copiar”.\nReglas generales de la conciencia\n• El fin no justifica los medios: no está permitido hacer el mal para obtener un bien.\n• Regla de oro: “no hagas a otros lo uqe no quieres que tehagan a ti”.\n• La caridad debe actuar siempre con repeto hacia el prójimo y hacia su conciencia.\nNormas básicas del comportamiento d ela conciencia\n• Hay obligación grave de formar rectamente la conciencia de acuerdo con la ley moral.\n• Es necesario actuar siempre con conciencia recta; se debe poner todos los medios para salir de la duda o del error.\n• La conciencia culpablemente errónea actua siempre con pecado. Por el contrario, actuar con conciencia errónea no culpable, no es pecado.\n• Escrupulosa. Ve pecado en casi todo lo que hace; desconfia del perdón de los pecados en el sacramento de la penitencia.\n• Laxa. Niega o aminora el pecado donde lo hay, ante las faltas sabe encontrar justificaciones, recorta la conciencia a una medida cómoda.\n• Dudosa. Vacila sobre la bondad o maldad de una acción, juzga con temor a equivocarse o no se atrave a juzgar.\n• Cierta. Da su dictamen con seguridad y sin miedo a equivocarse.\n• Recta o verdadera. Coincide con la voluntad de Dios, no se equivoca. La conciencia es recta si el juicio que forma acerca de la bondad o la malicia del acto es conforme a la ley moral objetiva.\n• Falsa o errónea. Cuando la conciencia emite un juicio que no concuerda con la norma objetiva. La conciencia puede estar afectada por ignorancia y puede formar juicios erróneos sobre sus actos, se equivoca. Esta ignorancia puede ser :\n- Venciblemente errónea. Si hay posibilidad moral para salir del error, en cuyo caso la persona se hace responsable de la acción por no poner los medios para superar el error.\n- Invenciblemente errónea. Cuando no hay posiblilidad moral para salir del error. Si, por el contrario, la ignorancia es invencible, el mal cometido por la persona no puede serle imputado. Pero no deja de ser un mal. Por lo tanto, es preciso trabajar por corregir la conciencia moral de sus errores (CIC # 1793)\nEl árbitro de un partido no ha hecho el reglamento del deporte que atiende, simplemente lo aplica: dice si las jugadas están de acuerdo con el reglamento o no. Lo mismo sucede con nuestra conciencia, no hace la ley que regula nuestra vida (ésta es la ley de Dios), ni tampoco hace que nuestras acciones sean buenas o malas. Tan sólo lo declara. Es un aviso, una voz, un recuerdo.\nPero no cualquier persona puede arbitrar un partido. Se necesita conocer bien el reglamento, estar dispuestos a ver cómo se realizan las jugadas y tener la suficiente capacidad para tomar oportunamente las debidas decisiones. Es evidente que los árbitros tienen que formarse. Una decisión equivocada puede traer fatales consecuencias en algún jugador o en todo un equipo.\nLa conciencia es el árbrito de nuestra vida, debemos decirnos con seguridad lo que está bien y lo que está mal. De ella depende una gran parte del éxito de nuestra vida: la salvación eterna. Por ello hay que formarla recta y madura, temerosa de Dios, abierta siempre al bien y a las inspiraciones del Espíritu Santo, capaz de discernir lo bueno de lo malo y de la mentira, evitando la falta de sinceridad y de autenticidad. La formación de la conciencia es una tarea para toda la vida.\nEl tema de la conciencia es de capital importancia en la formación de los hijos, de los alumnos y de toda persona en general, por estar tan estrechamente relacionado con la percepción y realización práctica de los valores morales. La conciencia descubre el valor moral de los actos humanos, el mundo ético.\nPor ejemplo. En un juicio hay un testigo que ha viso la acción que se juzga, hay un juez qe emite una sentencia y hay una ley respecto a la cual se juzgan los hechos. Todos estos elementos están en la conciencia. Hay una ley dada por Dios, el testigo y juez es la misma conciencia, sólo que este juez antes de que obremos, nos ofrece unos medios para que no nos equivoquemos de camino. La conciencia no sólo juzga las acciones malas, también las buenas y no juzga las ajenas, sino las propias.\nComo formadores, debemos buscar los medios necesarios para lograr una conciencia equilibrada y sana en nuestros alumnos e hijos, que les haga capaces de guiarse por la recta razón y no por los caprichos personales, que les haga hombre y mujeres rectos, nobles, honestos y coherentes con sus propios principios. Una conciencia rectamente formada garantiza la realización personal.\n• Mentir. Decir algo contrario a la verdad con intención de engañar. Es la ofenza más directa contra la verdad. Hablar u obrar contra la verdad para inducir al error a quien tiene derecho de conocerla.\n• Maledicencia. Hablar mal de una persona. Manifestar sin razón objetivamente válida, los defectos y las faltas de otras personas.\n• Calumnia. Dañar la reputación de otros diciendo mentiras.\n• Hipocresía. Ser doble; decir por un lado una cosa y por detrás otra. Es asesina de toda verdad y rectitud de vida.\nEmpezamos a deformar la conciencia cuando admitimos a sabiendas pequeñas transgresiones a los deberes de nuestra vida cotidiana, a nuestros compromisos cn Dios y con el prójimo.\nVirtud de la Sinceridad\nLa sinceridad es decir y actuar siempre con la verdad. Decir las cosas como son, sin inventar, agrandar o quitar. La sinceridad siempre trae paz y libertad.\nEs fundamental comprender el valor de la integridad, es decir, de la transparencia y de la sinceridad; comprender lo triste que es vivir con máscaras, con divisiones, con dobleces o hipocresías.\nMedios para cultivar la virtud de la sinceridad\n• Procurar una identidad congruente cada vez mejor entre tu fe y tus obras. Si hay unión entre lo que piensas y lo que crees, entre lo que dices y lo que haces, estás siendo una persona auténtica.\n• Mantener la fidelidad a la palabra dada.\n• Evitar ambivalencias de cualquier género.\n• Actuar siempre con la conciencia recamente formada en los principios éticos de la recta razón y en los principios cristianos del evangelio.\nEl que por hábito falta a la sinceridad, acaba por engañarse a sí mismo. La sinceridad empieza en la mente, piensas el qué decir, a quién decirlo,etc. Esto se va convirtiendo en un mal hábito, de modo que tu mismo empiezas a creer en tus propias mentiras. Es como una bola de nieve que cada vez se hace más grande. Estas manifestaciones de insinceridad hacen al hombre odioso ante Dios, causa repugnancia a los hombres y produce insatisfacción personal.\nSi notas que siempre hay congruencia entre lo que tu hijo o tu alumno piensa y lo que cree, lo que dice y lo que hace, puedes estar seguro que va adquiriendo esta virtud.\nNo hay mejor tesoro que puedas dejar a tus hijos ni mejor herencia, que una conciencia rectamente formada y una sinceridad inquebrantable. Con estas dos armas, puedes estar seguro que llegarán a su meta, a cumplir su ideal y a realizarse plenamente como personas.\nPara ayudarte en esta ardua labor, te presentamos algunos consejos para formar en la virtud de la sinceridad. Como dijimos en la introducció, nadie da lo que no tiene, y si queremos construir esta virtud, primero ellos deben ver en nosotros un sincero deseo y un esfuerzo real de trabajo por su conquista.\nClaves para formar en esta virtud\n• Aprender a escuchar la voz de la conciencia y obedecerla siempre.\n• Conocer las enseñanzas del magisterio de la Iglesia.\n• Estudiar el catecismo\n• Aprender a orar para escuchar la voluntad de Dios.\n• Confesión frecuente (sincera y profunda)\n• Acudir a un director espiritual\n• Hacer un examen de conciencia diario antes de acostarnos\n• Reflexionar antes de actuar\n• Asumir las consecuencias de nuestros actos\n• Procurar vivir de acuerdo con lo que creemos\n• “Que tu sí sea sí y tu no sea no”.\n• Cumplir siempre lo que prometemos.\n¿Cómo formar en esta virtud?\n• Enseñar a asumir las consecuencias de sus actos. Todo acto bueno conlleva una consecuencia positiva, todo acto malo un resultado negativo.\n• ¡Mucho cuidado con las mentiras! Motivar a que siempre digan la verdad, aunque ello les cueste trabajo. Date tiempo para preguntar y saber escuchar, así irás afinando su conciencia.\n• Recuerda que eres formador de tus hijos y de tus alumnos, no te conviertas en su “complice”al concederles o conseguirles permisos que ya le habian sido negados.\n• Confía mucho en ellos, pero sé también su “ángel d e la guarda”: vigila sus reuniones, amistades, salidas, los programas que ven, pero sin que se sientan “perseguios”. ¡Vigila siempre!\n• Muestrate dispuesto al diálogo para que no teman decirte las cosas,muestrate comprensivo y bondadoso pero sin dejar de exigir. Sé suave en la forma, pero firme en el fondo.\n• Procura fromarles la conciencia a través de los medios que nos proporciona la Iglesia: sacramento de la confesión y la doctrina\n• Cuida las películas que ven y los libros que leen. Busca todo aquello que tenga valores y muestre con claridad el bien. Si dudas de la doctrina o ideología de un libro pregunta a quien puede orientarte.\n• No dejes pasar ninguna oportunidad para formar su conciencia: conversaciones,llamadas de atención, diversiones, etc…\nTe presentamos algunos propósitos para vivir este mes.\nPrimera semana: Dire la verdad en todo a mis papás, maestros y amigos, aunque esto me cueste, no cambiaré ni aumentaré nada a la versión original.\nSegunda semana: Prepararé una buena confesión para poner mi vida delante de Jesús con toda sinceridad.\nTercera semana: antes de dormir haré un examen de conciencia para reconocer las obras buenas que hice hoy y las negativas.\nCuarta semana: estaré atento para sólo mirar, leer y escuchar lo que me hace bien y que van de acuerdo a mis principios y valores.\nTarea y ejetcicio de esta sesión:\n1.- Cuestionario personal (No se publica en los foros)\nEs necesario cultivar una sinceridad a toda prueba en nuestras relaciones con Dios y con los hombres, manteniendo la fidelidad a la palabra dada, evitando ambivalencias y divisiones interiores de cualquier género y procediendo con una conciencia rectamente formada en los principios cristianos del evangelio.\n1. Las decisiones que tomo en momentos de mayor claridad y de reflexión seria y profunda, ¿las mantengo día a día en mi vida? ¿las toma en conciencia ante Dios?\n2. ¿Se tambalean mis convicciones ante las dificultades, las tentaciones, las oportunidades y las fluctuaciones de mis sentimientos?\n3. ¿Consiento pequeñas insinceridades porque creo que no tiene mayor importancia? ¿tengo el vicio de decir siempre mentiras? ¿Miento para quedar bien con los demás? ¿Me justifico?\n4. ¿Quiero mejorar sin poner los medios y sin estar dispuesto (a) a pasar por la prueba de la fidelidad diaria?\n5. ¿Soy sincero y firme en los propósitos de mi vida espiritual?\n6. ¿Suelo ser superficial en los momentos en que debo tomar decisiones importantes? ¿Soy fiel a la palabra dada?\n7. ¿Busco aparecer ante los demás de modo distinto a como soy realmente?\n8. ¿Coincide siempre lo que pienso con lo que digo de los demás?\n9. ¿Busco la verdad cuando defiendo una opinión? ¿sé reconocer mis errores?\n10. ¿Vivo mis deberes de estado y hago apostolado con deseo sincero de ayudar a los demás?\n11. ¿Tengo valor de asumir la responsabilidad cuando he faltado en algo? ¿Se reconocer mis limitaciones personales?\n12. ¿Reconozco las cualidades de los demás y su competencia en los diversos campos?\n13. ¿Inculco a mis alumnos esta virtud? ¿soy consciente de que la insinceridad se puede convertir en un vicio que deforma la conciencia del bien y del mal?\n2. Comparte tus conclusiones de esta sesión en los foros del curso\n¿Qué aplicaciones prácticas encuentro para mi vida y la de mis hijo o alumnos?


El obispo Reig Pla alerta del peligro de «lo políticamente correcto» :: Remar-mar-adentro2\nReig Pla comienza la carta con un análisis sobre el documento publicado por la Conferencia Episcopal Española llamado "Fieles al envío misionero", para posteriormente pasar a dar una respuesta adecuada a ese planteamiento. El obispo de Alcalá, centra su respuesta en tres ejes: regenerar el sujeto humano, es decir, la persona, regenerar el sujeto comunitario, la familia y la comunidad y por último regenerar la vida social y la política.\n"No viene mal recordar que la comunión es en la Verdad y es fruto de la acción del Espíritu Santo. Al mismo tiempo conviene poner en evidencia que toda consulta sinodal es para profundizar en la fe contenida en la Palabra de Dios y en la Tradición, y expresada en el Catecismo de la Iglesia Católica, en los Rituales de los Sacramentos y en el Código de Derecho Canónico." afirma el prelado de Alcalá de Henares. Reig Pla continúa diciendo que "no dudo que esta iniciativa del Santo Padre puede ser una ocasión de gracia para nuestra diócesis, siempre necesitada de cauces para la evangelización y que debe estar abierta a la colaboración entre los sacerdotes, la vida consagrada y los fieles cristianos laicos, llamados todos a ser fieles discípulos de Cristo y testigos de la fe". Del mismo modo, el obispo insiste en la idea de que "una consulta sinodal no se puede confundir con una consulta sociológica, con un contraste de pareceres, ni la afirmación de las propias opiniones, cuyo origen puede ser la falta de información o formación".\nA la hora de abordar cómo dar una respuesta adecuada, afirma que "el diagnóstico establecido sobre la sociedad española, la situación eclesial y la transformación de la familia, habría que decir que de lo que se trata es de una crisis espiritual profunda y de una decadencia moral derivadas de la censura de Dios y de la pérdida de la fe". Reig Pla explica, que cuando habla de "crisis espiritual profunda" hace referencia a la decadencia de la inteligencia y de la voluntad de la persona humana. Dicha crisis espiritual, continúa Reig Pla, "viene provocada por la censura de Dios que produce la secularización y por el silencio en la Iglesia de lo sobrenatural".\nAsí mismo, Reig Pla anuncia que "esta crisis espiritual profunda conduce por la falsificación de la conciencia moral, a llamar al mal bien y a la perversión libertad" y para demostrarlo pone el siguiente ejemplo: las leyes españolas que tendrían que ejemplarizar el bien permiten, sin embargo, el aborto, es decir la muerte provocada en el seno de la madre; permiten la muerte del enfermo con la ley de la eutanasia; permiten la desvinculación del propio cuerpo con la transexualidad; desvirtúan la realidad del matrimonio con la equiparación de las uniones del mismo sexo; promueven la anticoncepción, la pornografía y presentan una nueva ley de educación, introduciendo la "ideología de género" y la teoría "queer", que como hemos dicho deconstruye todo lo humano afirmando la fluidez tanto del sexo como del llamado género.\nTambién ha querido alertar que esta crisis espiritual se propaga a gran velocidad por culpa de los medios de comunicación y del sistema educativo. El Obispo asegura que "de lo que se trata a través de lo llamado "políticamente correcto" es de imponer un pensamiento único, teniendo como aliados los partidos políticos y distintas organizaciones no gubernamentales que actúan como agentes de las iniciativas de la ONU, del Parlamento europeo, y de los gobiernos progresistas y liberales".\nEl obispo de Alcalá concluye su carta pastoral diciendo que "sin las virtudes, obra de la gracia y de la colaboración nuestra, el hombre no puede ponerse en pie y que la virtud, debe ir unida a la oración y a los sacramentos que nos dan la vida del Resucitado. Para ello, especialmente en los más jóvenes, se hace necesaria la figura del Maestro y del Director espiritual que acompañe el camino del crecimiento de la vida interior hasta llegar a configurarse con Cristo, teniendo su mente, su corazón y sus sentimientos".


Goffin remonta y alza el título en Montpellier - Sexto Anillo\nBy David Salinas Pérezaccess_time8 meses agochat_bubble_outlineLeave a comment\nLa final del Sud de France Open jugado en Montpellier, enfrentó a los preclasificados 1 y 2 del torneo; el español Roberto Bautista-Agut y el belga David Goffin. Esto era una señal de que el partido que venía sería de gran nivel, y al menos en el papel, el más atractivo que se podría dar en el torneo francés.\nEl encuentro inició con ambos jugadores resolviendo los primeros 2 juegos con su saque, sin sobresaltos. Para el cuarto juego, el español se fue el frente y pudo romper el saque de Goffin sin ceder un solo punto. Quería dar un claro mensaje de que era el primer sembrado e iba con todo por el título.\nSin embargo, Goffin ya daba muestras de que quería venir de atrás al recuperar el quiebre en el noveno juego, incomodando a Bautista-Agut con tiros profundos y un revés potente.\nParecía que la primera manga terminaría en un tie-break, pero Roberto Bautista Agut fue a la ofensiva y se llevó el set con quiebre de saque y culminando el parcial con marcador de 7 juegos a 5.\nA partir del segundo set, el belga tomó el comando del partido e inició el segundo set quebrando el servicio de Bautista-Agut y no volvió a ver hacia atrás. En esta manga, David Goffin dominó con su servicio, ganando el 73% de los puntos con su primer saque, el 100% (7/7) con el segundo saque y 7 aces. Le bastó solo una oportunidad de romper el servicio y mantener sus juegos de servicio para dominar al español y hacerse del segundo set con marcador de 6-4.\nEl buen momento de Goffin se mantuvo en el tercer set y aprovechó 2 puntos de quiebre de 4 oportunidades para poner el encuentro a su favor y sacar para el partido con 5-2 de ventaja. Así es como, a pesar de sufrir un poco y cederle a Bautista-Agut una oportunidad de quiebre, el belga se levantó y aprovechó el primer punto para campeonato y con un revés profundo obligó al error del español y se proclamó en el campeón de la edición 2021 del Abierto de Montpellier.\nLa siguiente parada en el ATP Tour será en el Abierto de Róterdam, torneo ATP 500 en donde ambos finalistas buscarán seguir con su buen momento. Sin embargo, la tarea no será fácil, ya que se tendrán que enfrentar a figuras del circuito como Daniil Medvedev, Stefanos Tsitsipas, Alexander Zverev o Andrey Rublev.\nSíganme en @davs182 y sigan toda la información y actualidad deportiva en @SextoAnillo, en www.facebook.com/sextoanillo, en nuestro Instagram: sexto_anillo. Entérate de todas las noticias de raquetas en @Raqueta_6A\nFuente de la foto principal: @OpenSuddeFrance\nfolder_openTagged in: #robertobautista, ATP, ATP250, atptour, Bautista-Agut, goffin, Montpellier, tenis, tennis\nPrevious Post Previous Post Vila-Sana y Palau siguen al frente de sus grupos\nNext Post Next Post Lo que debe tener un partido de Fútbol Sala


➡ Bar Cadillac León, ¿Te Lo Vas A Perder?\nBar Cadillac León\n21 julio, 2018 9 julio, 2018\nYa estoy de nuevo por aquí con ganas de mostraros más tapas estupendas que me voy encontrando por León. En esta ocasión me voy a quedar por el barrio de Santa Ana. En este barrio, a las puertas del Húmedo, tenemos algunos bares interesantes en cuanto a tapeo se refiere. Pero si hay uno que destaca es sin duda el bar Cadillac. En estos días se cumple el primer aniversario de su nueva dirección, y yo por mi parte le voy a hacer este pequeño obsequio.\nSi empiezo hablando de este modo ya te podrás hacer una idea de que voy a hablar bien de este bar, y es que nos encanta. Ha sabido seguir e incluso mejorar la estela dejada por los anteriores dueños. La verdad es que son una pareja majísima y nos ofrecen una variedad de tapas que no veremos en casi ningún bar de la ciudad. El Cadillac está situado en la calle Lopez de Fenar nº19, al menos esa es su dirección oficial, pero la mayor parte del bar está orientado a la calle Cantareros. Concretamente está situado en la esquina que forman esas dos calles.\nPero vamos al lío, a lo que importa, su tapa. Como ya he dicho suelen tener una gran variedad a elegir, es fácil que tengan unas 7 diferentes, que me perdonen si el número no es exacto pero nunca las he contado. En esta ocasión pedimos dos tapas, una de champiñones y otra de nuggets de jalapeño, ambas tapas las acompañan de unos doritos. Como se puede apreciar en la foto la tapa tiene un tamaño considerable, ¡muchas gracias chicos por el esfuerzo!\nLos nuggets me encantan, no pican tanto como me gustaría para ser jalapeños, pero estaría todo el día comiéndolos. Los champiñones son para mi una de sus tapas estrella, algún día me gustaría saber hacerlos igual. Sin duda sus tapas son riquísimas, y es que cuando se pone cariño en lo que se hace, sale mucho mejor.\nPor si esto fuera poco nos sirven la caña bien tirada. ¿Se puede pedir algo más?\nEl cadillac fue ligeramente reformado con la nueva dirección y ahora tiene mejor aspecto, un aspecto moderno y agradable. Además es un buen lugar si te gusta el fútbol ya que tienen varias pantallas, e incluso se puede ver en la terraza, todo un lujo para el que le guste el fútbol. Sólo pude hacer una foto ya que el resto del bar tenía bastante gente.\nComo ya he dicho los chicos son muy agradables, siempre tienen una sonrisa para el cliente, y es duro trabajar tantas horas y mostrar siempre buena cara. En cuanto al precio no puedo estar más satisfecho, buen precio. La verdad es que el barrio en general tiene mejores precios que el barrio Húmedo y el Cadillac no iba a ser menos. Cañas a buen precio, bien tiradas, buena atención y buena tapa ¿A qué esperas a venir?\nResumiendo, un bar recomendable para cambiar un poco de aires y no ir siempre al Húmedo o al Romántico, que además son más caros.\nAquí debería poner algo…\n➡ Si te gusta la variedad de tapas no puedes dejar de visitar el Cadillac. Varias tapas a elegir ✅ y unas cañas estupendamente tiradas.\nCategorías El Ejido - Santa Ana, Tapas en León Etiquetas atención agradable, buen precio, caña bien tirada, champiñones, nuggets Navegación de entradas\nBar Rua 11 León


Álamo Celta: El poder de una firma...\nEl poder de una firma...\nRecuerdan lo que les hablé en octubre del año pasado aquí en mi blog, sobre el documental earthlings? (Ver earthlings)... El maltrato animal ha rayado en lo inhumano por muchísimo tiempo, y no hemos hecho nada, y hasta hemos sido cómplices...\nPero podemos hacer algo al respecto! Animals matter to me (Los animales me importan) es una campaña internacional para apoyar la Declaración Universal del Bienestar Animal, que obligaría a los países firmantes a reconocer que los animales son seres que sienten y pueden sufrir, a respetar sus necesidades de bienestar y terminar de una vez la crueldad hacia los ellos.\n¿Cuál es el punto? que necesitan 10 millones de firmas!\nY ahí van poco a poco... pero nosotros podemos ayudar! es muy fácil y requiere menos de un minuto!\n¿Que razones hay para firmar?\n1. Alrededor 60 mil millones de animales del campo se utilizan cada año a nivel mundial para producir la carne, la leche y los huevos. La mayoría de ellos están en sistemas industriales donde sus necesidades del bienestar no son solventadas.\n2. Globalmente, hay unos 600 millones de perros, y un número similar de gatos, de los cuales alrededor de un 80% son perdidos o indeseados.\n3.El comercio ilegal y a menudo inhumano de los animales salvajes y/o partes de los mismos, es un mercado negro altísimo valuado en $10 mil millones al año, excedido solamente por las armas y el contrabando de droga.\n¿Quieren más razones? Entren a Animals matter to me y de paso firmen!\nPublicado por -Oli-LoRe- en 19:20\nEjercicios de Observación y Comparación\nAyer conocí Turrialba\n10 Ciencias extrañas\nEl significado del nombre Olalla\n10 canciones DEMASIADO Bolis!\nPara una mujer, que es todas las mujeres\n10 maravillas del mundo!\nMañana es el Domingo!


Cómo acelerar la velocidad del Wi-Fi en casa - Alargador.ORG\nEs difícil encontrar más que lo molesto , que un Wi-Fi lento. Pero hay algunas formas de hacer que su conexión a Internet sea más rápida. Aquí te enseñaremos cómo acelerar la velocidad del Wi-Fi:\nCómo acelerar la velocidad del Wi-Fi\nCuando incluso las redes sociales se ralentizan, sin mencionar los videos, puede haber muchas razones para la lentitud de Internet. Desde problemas con el proveedor (que se pueden resolver cambiando a otro) hasta dificultades directamente con el enrutador dentro del apartamento. Y luego hay algunos trucos que pueden ayudarlo a acelerar su conexión Wi-Fi.\nColoque el enrutador en el centro del apartamento\nLa situación es simple: cuanto más lejos esté de la fuente de señal, menor será la velocidad. Esto es especialmente evidente cuando se trabaja con archivos pesados. Idealmente, el enrutador debe estar ubicado en el centro del apartamento o en la habitación donde trabaja principalmente con Internet.\nNo sobrecargue el enrutador con cosas extrañas\nA menudo, incluso un enrutador cercano no puede producir una señal fuerte, porque está en un armario, detrás de libros o cualquier otro objeto que, junto con las paredes, interfiera con la propagación de la señal. Y sí, es mejor colocar el enrutador en una plataforma elevada lejos de otros equipos y no esconderlo en el piso en la esquina de la habitación.\nOrienta correctamente las antenas del router\nLos palos que sobresalen del enrutador no son por belleza, sino para la transmisión de señales. Su ubicación afecta directamente a su potencia y propagación, por lo que se recomienda mantener las antenas del router en vertical o perpendicular entre sí con el fin de mejorar la cobertura de Internet en la habitación.\nCree un sistema Wi-Fi Mesh o use un repetidor\nWi-Fi Mesh es una red única que incluye varios enrutadores, lo que proporciona una conmutación perfecta de dispositivos al dispositivo que brinda la mejor señal y la conexión a Internet más rápida. Si Wi-Fi Mesh es demasiado complicado para usted, al menos puede usar un repetidor para amplificar la señal de su enrutador.\nConexión protegida con contraseña\nUna conexión Wi-Fi abierta es un placer para los intrusos y una bendición para los vecinos. Es bastante lógico que la consecuencia más inocua de la falta de una contraseña pueda ser una disminución en la velocidad de Internet.\nReinicie el enrutador periódicamente\nUn enrutador es esencialmente una computadora en miniatura, pero a diferencia de una computadora fija o portátil, un enrutador funciona las 24 horas del día durante meses o incluso años. Es lógico que el reinicio periódico del dispositivo le facilite la vida y le permita hacer que Internet sea un poco más potente.\nLos enrutadores son capaces de operar en diferentes frecuencias, y si varios dispositivos coexisten en el mismo rango, entonces, lógicamente, esto conduce a una disminución en la velocidad de Internet.\nUsando utilidades especiales – inSSIDer y Free Wi-Fi Scanner, Network Analyzer Lite (iOS) y WiFi Analyzer (Android) – puede encontrar los canales menos cargados y mover su enrutador allí. Vale la pena recordar que, además del rango principal, el enrutador usa dos más adyacentes, por lo que su canal debe estar lo más alejado posible de los demás.\nComo cualquier tecnología, por ejemplo, una computadora o un teléfono inteligente, los enrutadores tienden a volverse obsoletos. Esto significa que, aunque el dispositivo puede funcionar sin problemas, ya no puede aprovechar todas las posibilidades de la conexión moderna. Por lo tanto, no será superfluo comprar un nuevo enrutador una vez cada 3-5 años.\nDe la lista anterior de consejos, puede elegir aquellos que lo ayudarán en una situación específica; para alguien será suficiente cambiar la ubicación de instalación del enrutador, y alguien no puede prescindir de comprar un dispositivo más moderno. Simplemente no existe una receta universal para mejorar el Wi-Fi, por lo que deberá encontrar una opción adecuada para mejorar la señal empíricamente.


Características del signo Perro | Arcano 22\nComo el animal que los simboliza, los nacidos en un año del Perro son fieles, valerosos, leales y honestos a ultranza. Incapaces de traicionar a un amigo, también buscan esas cualidades en las personas importantes de su vida. Son serenos, respetuosos y saben enfrentarse con coraje a las peores situaciones, apelando a la lógica y a la coherencia para evitar males mayores.\nSuelen inspirar una enorme confianza en los demás, y con razón. Por eso siempre están rodeados de fieles colaboradores que no les discutirán nunca una orden o un consejo: si viene de un Perro, es palabra santa. Del mismo modo, cuando les toca estar del otro lado, los Perros cumplen religiosamente todo lo que les ordenan.\nSin embargo, les cuesta tolerar los errores ajenos, ya que ellos no se permiten el mínimo fallo. Es por eso que sus críticas pueden llegar a ser muy duras, pero nunca injustas.\nLos Perros suelen ser sedentarios y no les gusta demasiado correr riesgos, sean del tipo que sean. Prefieren mirar de lejos. Les desagrada profundamente la posibilidad de tener que hacer frente a cambios bruscos, a innovaciones profundas y repentinas que les puedan llevar a tomar decisiones apresuradas. Detestan equivocarse por no meditar lo suficiente. Son personas que se han forjado un duro destino, lleno de cargas y bastante vacío de alegrías. Tal vez por eso, en ocasiones pueden parecer conservadores hasta el egoísmo, tercos y algo excéntricos.


Karely Herrera, portada en DMH Magazine® | DMH Magazine®\nActores Modelos Portada Presentador Videos\nPublicado por: DMH Magazine® 0 comentarios DMH Magazine, Karely Herrera, León Fernández, portada en DMH Magazine®\nLa modelo, actriz, TV Host y emprendedora de Venezuela es la portada de DMH Magazine®\nVenezolana de nacimiento, hija de padres colombianos, la menor de cuatro hermanas. Desde pequeña supo que su futuro estaba dentro del mundo de la moda; sus primeros acercamientos los realizó a manera de juego, siempre usando la ropa con un estilo particular, realizándole modificaciones y, aunque tal vez, no siempre a la moda, sus atuendos definitivamente, lucían diferentes.\nKarely Herrera cover DMH Magazine®\nLos años pasaron y ella soñaba con pisar Italia y desfilar con el garbo de Naomi Campbell, por lo que decidió, mientras estudiaba la carrera de Publicidad, que era hora de tomar las riendas de su destino y convertir sus sueños en realidad.\nAsí fue que, conseguió un par de empleos que le permitieran pagar sus estudios universitarios y sus primeras clases de modelaje, fue una época sin duda difícil, pero estaba decidida a no claudicar.\nYa como modelo en Venezuela, surgió la inesperada oportunidad de viajar a Ecuador, convirtiéndose en una de las afortunadas chicas que engalanaron la pasarela del Fashion Week, después de esa grata experiencia, su sueño más grande se haría realidad, recibió la oferta de viajar a Italia para desfilar y ser por tres años consecutivos, modelo exclusiva de una prestigiosa marca de ropa.\nLa siguiente parada profesional la trajo a México, país dónde se consolidó en las pasarelas, además de aventurarse en el mundo del fitness, lo que le llevó a competir en 2011 en Musclemania México, logrando el primer lugar como Miss Bikini y en 2014 obtuvo los títulos de Miss Bikini y Miss Sport Model, lo que me convirtió en ganadora ABSOLUTA, y como premio adicional, la oportunidad de representar a México en el Fitness América, que se llevó a cabo en Las Vegas y donde conquistó nada más y nada menos, que el segundo lugar Miss Bikini América.\nNuevas oportunidades le llegaron en el tema del modelaje, ya no solo en pasarela, sino como imagen de diversas marcas reconocidas, portadas de revistas especializadas en fitness, participaciones en videos musicales, programas de televisión en Televisa y TV Azteca, y en cine.\nSatisfecha de todo lo logrado hasta ese momento, entendió que ya no quería ser solo “la imagen”, ahora su ambición era estar del otro lado; creando y diseñando.\nSi bien su trayectoria como modelo de importantes pasarelas y marcas, respaldan su vocación y conocimiento como asesora de imagen en su propio Showroom, su gran respeto hacia el mundo de la moda, le hizo emprender esta nueva aventura de mano de los profesionales, así pues, comenzó sus estudios en diseño de calzado en el reconocido Instituto di Moda Burgo.\nTiempo después llegó la inquietud de diseñar trajes y salidas de baño, y a más de un año de iniciarse como diseñadora, los resultados de todo este esfuerzo se ven reflejados con gran éxito; logrando que su marca homónima de ropa y calzado tenga presencia en México y Miami, pero lo que más le llena de satisfacción, sin duda, es saber que ha conseguido colocarse en el gusto del público.\nGran prueba de ello fue la increíble respuesta en el importante y reconocido “LATINO FASHION WEEK” desarrollado en octubre de 2018 en la ciudad de Chicago, donde presentó su primera colección de bikinis y monokinis, además de la colección inaugural de calzados playeros.\nActualmente sigue creando, buscando colocar su marca en distintas latitudes, siempre en busca de alcanzar nuevas metas, de superarse a sí misma y sobre todo, con la firme intención de compartir sus experiencias con el único fin de motivar a todos los que le siguen a ser una mejor versión de sí mismos en todos los sentidos.\n“El sueño más difícil de lograr es aquel por el que no se lucha, a pesar de los tropiezos.”\nEn su faceta de actriz, Karely Herrera tuvo el honor de trabajar al lado de Eugenio Derbez, en la película “No se aceptan devoluciones”.\nEn la pantalla pequeña, Karely estuvo en el elenco de series y telenovelas de mucho éxito en toda Latinoamérica, cómo; Camaleones, El Señor de los Cielos, La Mujer de Acero, El Pantera, Las trampas del deseo, entre otras.\nEn sus redes sociales, Karely Herrera comparte su rutina y estilo saludable. La actriz comparte su conocimiento en cosmiatría y día a día, mezclando su vida laboral, personal y social.\nFACEBOOK: Karely Herrera\nAlexander Otaola, personaje DMH\nDavid Kada estrena el video musical oficial de «AMIGO CON DERECHOS»


El reino nazarí | Intrahistoria, la mejor web de historia\nHome » Historia » Breve acercamiento a la Historia del Reino nazarí de Granada\nPosted By Andrés Giménez Gallego on mar 10, 2016 | 0 comments\nAL-ANDALUS HASTA LA APARICIÓN DEL REINO NAZARÍ DE GRANADA\nLa aparición de los musulmanes en la Península Ibérica se remonta al año 711 de nuestra era cuando, en una de las comunes luchas sucesorias acaecidas en el reino visigodo de Toledo, una de las facciones solicitó el apoyo de Muza, un caudillo bereber del Norte de África. Las tropas musulmanas ocuparon la mayor parte de la península en apenas tres años y no se detuvieron hasta su derrota en Poitiers (732) ante Carlos Martel, siguiendo la ola expansiva generada a la muerte de Mahoma o Muhammad y gestándose así un waliato que desembocará, por el devenir de los acontecimientos y tras la derrota del Imperio Almohade en las Navas de Tolosa en 1212, en multitud de taifas que sucumbirán al rápido avance cristiano del pujante siglo XIII a excepción de una: la taifa o reino nazarí o andalusí de Granada.\nUn territorio este que se verá fuertemente comprometido, pues desde su génesis bajo Ibn Nasr se encuentra amenazado tanto por poderes internos por las luchas intestinas entorno al poder, como por poderes externos, a saber, la expansión castellana.\nHemos de señalar que la falta de estabilidad política no era algo anómalo, pues ya había sucedido tras los anteriores poderes absolutos musulmanes en la Península que, con su desaparición, se habían convertido en conglomerados de autoridades más o menos locales o regionales, de líderes o caudillos militares, que se enfrentaban entre sí y con los cristianos, a los cuales buscaban aplacar con el pago de tributos o parias.\nA esas luchas internas se les suma la amenaza externa cristiana, a la que es difícil dar una respuesta militar. Tras la derrota y desestructuración del Imperio Almohade en multitud de taifas, no hay una oposición efectiva a los reinos cristianos, los cuales se lanzan hacia más allá de la Frontera y al Mediterráneo con enormes éxitos. Con la llegada de los castellanos al territorio de la Taifa de Granada, sus dirigentes no tendrán otra opción que acordar un pacto de vasallaje similar al alcanzado entre el rey castellano y la taifa de Murcia en 1243, conocido como el Pacto de Jaén de 1246, acta de nacimiento del emirato granadino para Ladero Quesada, y que fijaba la sumisión como vasallo de Castilla a emir nazarí a cambio del pago de parias y de auxilium – consejo – y consilium – tropas –. Sin embargo la conflictividad con Castilla resurgiría intermitentemente, produciéndose escaramuzas y razzias a lo largo de la frontera, vigorizadas por el apoyo de un nuevo actor político a los nazaríes, los benimerines de Marruecos, restos como los nazaríes del antiguo Imperio Almohade, y que ocuparon Tarifa.\nAsí, vemos que la relación de vasallaje entre Castilla y Granada no es de convivencia, sino de continuas tensiones y luchas por recuperar plazas o prestigio por parte de ambos, aprovechando los nazaríes las debilidades de Castilla, mientras que esta se mostraba más avasalladora en sus periodos más álgidos. Pese a ciertas aptitudes y ventajas del reino nazarí que trataremos más adelante, su debilidad respecto a Castilla es clara. En esa situación de debilidad e incomprensión entre Granada y su teórico protector, con cabalgadas – y comercio – de un lado hacia el otro e incluso alguna plaza tomada, los nazaríes buscan reforzarse. Para ello se desarrolló una intensa actividad diplomática que tenía como fin ganar apoyos para el reino nazarí. Se certifican acercamientos comerciales hacia la Corona de Aragón, Génova, Venecia, Florencia, estados del Magreb, la propia Castilla a través de los alfaqueques o ejeas, y el Imperio Otomano, cuya consecuencia más clara es la solidificación de la riqueza del reino granadino y sus capacidades pare redistribuir mercancías por el Mediterráneo y hacia el Atlántico, aunque aquí estaban retrasados respectos al comercio protagonizado por castellanos y genoveses.\nUna capacidad esta explicada por su localización geográfica, como garante de una gran línea de costa en las rutas hacia el “Mare Tenebrosum”, que, sin embargo, no solo reportará beneficios a los nazaríes, sino que les situará en un complicado tablero de juego entre cristianos, musulmanes e intereses más particulares, en el marco del cual se desarrollará ese complicado juego diplomático nazarí, el cual favoreció su pervivencia, aliándose con unos y con otros, y favorecido por el interés más comercial de italianos o aragoneses que religioso, pues prefirieron aliarse con los granadinos, a veces en contra de los castellanos, en aras de revigorizar su poder y el desarrollo comercial que se vivía desde el siglo XIV. Será la conocida como Batalla por el Estrecho (1275 – 1350), a raíz de la cual los nazaríes acabaron acercándose a Castilla y enemistándose con los benimerines de Fez y Aragón, hasta la llegada de Enrique II al trono castellano. Fue el periodo de Muhammad V, de gran estabilidad e incluso extensión del poder nazarí al actual Marruecos, en detrimento del benimerí. A la muerte del emérito Muhammad V en 1391, la inestabilidad reapareció. Las suplantaciones en el trono fueron común, y solo la debilidad castellana permitió que algunas aventura más allá de la frontera de unos y otros no repercutiera en grabes consecuencias.\nSin embargo, en 1394 una hueste castellana asalta La Vega de Granada, recibiendo el apoyo del monarca, y desde entonces los enfrentamientos se recrudecen, tomando un punto álgido con las campañas instigados por Fernando de Antequera como tutor del nuevo monarca, Juan II (1405 – 1445). A partir de ahí, los enfrentamientos serían continuados, sucediéndose algunas treguas, intercambios comerciales y escaramuzas, hasta llevar a la campaña definitiva de los Reyes Católicos contra el reino granadino en 1482.\nEL EJERCÍCIO DEL PODER\nEl emirato estaba encabezado por el emir o jefe de los creyentes, un cargo que se heredaba por designio del emir saliente. Formaban una monarquía muy influenciada por las tradiciones de gobierno islámicas, de corte absolutista y teológica, sin asambleas que limitasen su soberanía – aunque, como hemos visto, existían otras vías de limitación del poder del emir, basadas en el poder que tenía la nobleza en sus propias jurisdicciones y a los litigios palaciegos – pero condicionados por su situación como vasallos del rey de Castilla. El emir era un cargo cargado de tintes religiosos, pues se encargaba de velar por la fe y el bienestar de los fieles, lo cual también le otorgaba atribuciones de guía de su pueblo, espiritual y, llegado el caso, militar, a través de la capacidad para proclamar por una fatwa o decreto religioso la guerra santa. Era un poder teóricamente absoluto pero que se encontraba limitado por los intereses de los linajes nobiliarios que existían en Granada y por los dictámenes de las autoridades religiosas. En este punto hemos e remarcar la inestabilidad de la figura del emir, pues pese a su poder, las suplantaciones interdinásticas se suceden a lo largo de todo el emirato, con algunos emires más poderosos que logran cierta revigorización del emirato, pero, en líneas generales, nos encontramos ante un territorio muy inestable en cuanto a la poca durabilidad de su máximo dirigente. Algo que se agudizó en el siglo XV, con la proclamación de múltiples emires en un mismo momento y que desencadenó un estado de confrontación y belicosidad funestos para el futuro del emirato.\nEn las tareas de gobierno se apoyaba en un visir, nombrado por él. Este hombre era de la confianza del emir, usualmente noble, aunque esta tendencia virará en el siglo XV, y siempre con un amplio bagaje cultural. Su poder era casi omnímodo al del emir, pues se encargaba en definitiva de hacer cumplir sus órdenes. Así, tenía jurisdicción sobre las atribuciones del emir como la organización de la administración, el Tesoro y la Hacienda del emirato, en justicia con la redacción de decretos y el nombramiento de algunos cargos – aunque nunca religiosos -, y militarmente, pues dirigía a las tropas de origen granadino. Solo no se le atribuía el peso teológico que sí tenía el emir, base de su autoridad.\nSin embargo, el gobierno de algunas circunscripciones quedaba en manos de los linajes que dominaban un territorio, con sus ciudades, fortalezas y castillos – medias y alquerías -, y se encargaban de la administración interna excepto judicial y de su propia defensa ante los ataques castellanos. Fortalezas y ciudades eran así mismo gobernadas por alcaides, pero la administración de la justicia quedaba en manos de los caídes o jueces, con amplios conocimientos teológicos. Estos caídes dependían de un caidí principal, residente en Granda, y que dependía escasamente del emir o el visir, representando a veces incluso una fuente de problemas para los mismos. Y es que, al sustentar la base del poder central, cualquier desavenencia entre ambos podía perjudicarles, así como, pese al poder teóricamente absoluto del emir, lo limitaban al interpretar ellos los textos religiosos y establecer la pauta de qué es lo correcto y que no.\nLas fronteras quedaban protegidas por una serie de líneas de vigilancia y, llegado el caso, de defensa, conformadas por los ribatat o conventos fortificados, fronterizos o costeros, ideados para proteger puntos débiles de la frontera, y atalayas de vigilancia, que hacían las veces de “puertos secos” para recaudar impuestos sobre las personas y mercancías que sobrepasaban la frontera.\nPANORAMA SOCIAL GRANADINO\nLa sociedad andalusí era enormemente variada. Hay heterogeneidad en los conquistadores, formados por árabes, sirios y bereberes norteafricanos – como es el caso de los invasores almorávides y almohades de los siglos XI y XII –. A ellos se les unían las masas de la población nativa, a saber, mozárabes o cristianos andalusís, muladíes o cristianos convertidos al Islam y los judíos. Una heterogeneidad persistente pues “los protegidos” o “gentes del libro” o dimmnies – “los que pagan” – mantenían cierto grado de autonomía y podían obviar la conversión a cambio de tributos, y convenía por tanto a las autoridades que siguieran profesando su religión y sus costumbres propias, aunque existieron épocas de persecución. Así, vemos castas o diferencias sociales por tanto en base a la religión, tanto en los reinos cristianos como en Al-Ándalus. Es por tanto un consentimiento obligado por las necesidades socioeconómicas, y es que la asimilación o exterminación del “otro” no eran viables. Aun así, y debido a la acogida de musulmanes que huían de territorio cristiano, la inmensa mayoría de la población era de origen musulmán.\nPasando de lo religioso a lo socioeconómico, vemos una gran masa de trabajadores del sector primario, como pescadores, mineros o agricultores, siendo estos mayoritarios. La masa de agricultores se distingue entre sí por propietarios o colonos – que reciben lotes de tierra – y trabajadores asalariados, que reciben tierras de la nobleza o del emir en régimen de arrendamiento. Arrendados y asalariados pagan y cobran en moneda, al estar prohibido por fetua o decreto religioso los pagos en especie. Tenemos también un gran sector de artesanos urbanos y comerciantes y mercaderes, extranjeros a veces, que constituirían una clase urbana acomodada. Por último, estaríamos ante las élites del reino, formada por funcionarios, nobles y el emir.\nEl reino de Granada nació marcado por dos hechos trascendentales. Uno, el desarrollo de las rutas comerciales del mediterráneo al Atlántico por parte de Castilla y Génova principalmente, cuyo objetivo era la exportación a la Europa noratlántica y en la cual Granada, por su posición geográfica clave, ocupando las actuales provincias de Málaga, Granada y Almería, jugará un papel clave. El segundo hecho serán las trabas consecuentes al vasallaje granadino hacia Castilla y el pago de parias. Todo ello generó un contexto en el cual las arcas del estado nazarí estaban debilitadas, pese a la potencialidad del reino, lo cual llevó a una presión fiscal ascendente.\nLa solución, desarrollada especialmente en época de Muhammad V, fue incentivar el potencial comercial de Granada. Para ello se buscó desarrollar el comercio de productos autóctonos que no fueran de primera necesidad y pudieran dedicarse por completo a su distribución, como seda, caña de azúcar o frutos secos, junto con cerámicas. Así mismo, se mejoraron las instalaciones costeras y de almacenaje, para aumentar el volumen comercial, y no servir así solo a la exportación de productos autóctonos, sino también como punto de abastecimiento de los barcos mercantes venidos del Mediterráneo con vistas a comerciar en el Magreb o en la Europa noratlántica. Esto fue de la mano con el desarrollo de una industria naviera, que desarrollase una importante flota comercial. Todo ello reforzaría las arcas del emirato y le nutriría de aquellos elementos que estaban fuera de su alcance o de los que no podían nutrirse en cantidad suficiente, como armas o cereales.\nAsí, hemos de hablar del comercio interior y exterior, teniendo en cuenta las peculiaridades relativas al territorio de la frontera. Empezando por los intercambios fronterizos, hay que circunscribirlos a intercambios de cereal del Norte al Sur por frutas y artesanías de Sur a Norte principalmente, estando prohibidas las transferencias de armas o caballos de un lado al otro de la frontera, por entenderse que su única consecuencia sería reforzar el brazo armado del contrario. Sin embargo, hubo de tener cierta relevancia, en cuanto que castellanos, catalanes, genoveses o portugueses tenían asignados puntos específicos para que vendiesen sus productos en tierras nazaríes, como la “posada de los portugueses” o la “alhóndiga de los catalanes”, así como la proliferación de hospederías por la frontera, donde comerciantes y mercaderes dormitaban y hacían acuerdos comerciales por el camino. Un comercio que se vería favorecido en esos periodos de paz, nunca permanente, pero sí garante de cierta estabilidad y que permitía el tránsito de un lado al otro de la frontera de mercancías y cautivos liberados.\nAun así, vemos que el comercio exterior a través de la frontera, con los reinos cristianos del Norte, es incomparable en su porcentaje al realizado con las ciudades-estado italianas, las poblaciones del Magreb o con el Imperio Otomano. Del Magreb se importaban cereales, de los que Granada era deficitaria, oro sudanés y esclavos; de Italia y del Imperio Otomano, manufacturas y especias; de Castilla, el ansiado cereal, y ganado. En dirección contraria, desde puertos como los de Málaga o Almería, había un discurrir de frutos – tal que se conformó una “sociedad de frutos” por la familia Spinola en Granada para el comercio de este tipo de productos – y sobre todo cerámicas\nA los ingresos de este comercio se sumaban los impuestos obtenidos en los “puertos secos” y en los puertos marítimos por el movimiento de mercancías, con especial relevancia de los procedentes de mercaderes genoveses, que tras repostar en Granada, emprendían largas rutas hacia Flandes e Inglaterra.\nEl comercio interior tiene dos ámbitos claramente diferenciados. Por un lado el entorno urbano, canalizador de todo tipo de producción. Por otro, el mundo rural, que cuando se encuentra extremadamente aislado, caso de las Alpujarras, opera en simbiosis a su situación, a través de pequeños intercambios en mercados rurales semanales, que servían para abastecer a la población de aquello que no podían surtirse. En el entorno urbano se funcionaba a partir del zoco o mercados situados en las puertas de las ciudades y que funcionaban como las ferias de los reinos cristianos, de la Alcaicería, donde se realizaban transacciones de gran envergadura, de mercadillos permanentes, de los mercados cristianos, y de tiendas y tenderetes a pie de calle. Intercambios que podían hacerse mediante la entrega de dinero por el producto o mediante el trueque. Un mundo de intercambios en el cual destaca la figura del comerciante, que adquiere productos y los subasta, a mayor o menor escala, en el zoco, en su tienda o la Alcaicería, según el caso. Tienen gran peso el intercambio de alimentos – estando prohibida la compraventa de cosecha futura, es decir, la especulación con alimentos – y la producción sedera.\nEl mundo rural por su parte se nutría de manufacturas generalmente de elaboración propia, dedicadas al autoconsumo. Los intercambios se realizaban en su entorno y en los mercados semanales.\n5.2. LOS SECOTORES PRODUCTIVOS\nSe desarrollaron así la artesanía y la agricultura, aprovechando la fuerte infraestructura – acequias y molinos –, la densidad demográfica y la benignidad del clima para expandir los cultivos. Estas disposiciones naturales que ofrecían las tierras granadinas permiten que se cultiven frutas y cereales, como trigo o centeno, uva, aceite, olivas, vino, higos, azafrán, almendras y otros frutos secos, que sirven para alimentar a la población y para la exportación, sobresaliendo las remesas granadinas de vino y frutas. Destaca el gran desarrollo que alcanzó la agricultura de regadío, aunque los apeos de labranza no diferían mucho de aquellos usados en los reinos cristianos, más allá de las variabilidades y adaptaciones regionales. Sin embargo, la producción granadina no permitía el autoabastecimiento, sobre todo en el caso ganadero, donde el clima que tan beneficioso era para los cultivos no lo era tanto para la actividad ganadera, provocando un sector escaso – centrada en camellos y ovejas – y dependiente de las remesas de cabezas de ganado castellanas. Donde si vemos una producción de gran envergadura, favorecida por las actuaciones de Muhammad V, son en el lino o la seda, destinadas a la exportación principalmente, junto con otros productos que no son de primera necesidad, tales como la caña de azúcar o las frutas.\nLa pesca era de bajura a lo largo de la costa y en la desembocadura de los ríos y las ramblas. Su uso era tanto para el autoconsumo como, sobre todo, el trueque o intercambio por productos en los que el reino era deficitario, como cereales.\nLa minería por su parte es escasamente conocida, aunque si se han constatado la existencia de recursos mineros de oro, hierro, plata, sal, mármol e incluso rubíes.\nEs menester ahora hablar de la artesanía y la industria, la cuales, junto con el sector primerio, y eminentemente el agrícola, constituyeron los sectores productivos punteros en cuanto a su desarrollo y capacidad para la revigorización del poder musulmán peninsular. Un camino el cual, como ya hemos señalado, se inició con Muhammad V, y cuyas bases fueron los recursos naturales del reino y su capacidad de exportación. Se desarrolló una importante industria telera – por arrendamiento o por adquisición – basada en las plantas industriales o textiles del reino, como seda o lino. Sin embargo, y como hemos señalado, la industria manufacturera nazarí entraba en decadencia en el siglo XIV por la superioridad de las manufacturas italianas, que comenzaban a invadir el reino. Junto a ello vemos el desarrollo de las herrerías, explicado en parte por la situación deficitaria en armas del reino. Pero, por encima de todo, hubo un desarrollo de la artesanía, volcada tanto al comercio interior como exterior. De esta artesanía, la más valorada fue la cerámica nazarí por su elaboración, aunque hay numerosos restos de otros utensilios como botones, sellos, tejas o juguetes.\n5.3. LA MONEDA\nLas monedas nazaríes eran presentadas como “de plata pura y excelente calidad”, haciendo referencia a que no había sido mermada su proporción de plata respecto a la oficial, ni había sufrido devaluaciones. Sin embargo, esto parece alejado de la realidad.\nVeamos primero el mundo monetario nazarí. Hay monedas de oro – dinar – y plata – dírham – para grandes transacciones, y de cobre – fals – para el uso diario, provenientes del estrato cultural omeya. Son el dinar y el dírham monedas que valen por sí mismas, es decir, son monedas mercancía, mientras que el fals tiene un valor ficticio otorgado por la administración. Así mismo, existieron otras monedas para facilitar el funcionamiento económico como el qirat – equivalente a media moneda de plata – y el rub´ – equivalente a un cuarto de dírham –. Un sistema complicado que en el siglo XV experimentó una remodelación, apareciendo tres tipos de dinares: dahabi de oro, fiddi de plata y ayni de vellón.\nTodos estos vaivenes de la moneda mercancía nazarí es reflejo de un sistema que sufrió fluctuaciones, devaluaciones y pérdidas de confianza ante la pérdida de peso en las monedas del metal noble o incluso amputaciones de partes de las propias monedas, y que llevó a la emisión de nuevas en sustitución de las anteriores. Una situación que causaría inseguridad y restricciones en los intercambios comerciales ante la desconfianza en los mismos, pues habría momentos en los que no se tendría claro cuál sería el valor de un producto determinado.\nGUERRA DE GRANADA (1482 – 1492) Y FIN DEL REINO NAZARÍ\nEl siglo XV estuvo marcado para el emirato nazarí por las irregularidades en la ascensión al trono y los conflictos entre la nobleza y la monarquía que se lograba imponer. Era una lucha entre linajes y facciones por el poder que, como ya hemos visto, ocupaban cada una territorios concretos, con sus castillos, fortalezas y ciudades. La desfragmentación del poder del emirato se vio incrementada por el recrudecimiento de la presión cristiana en la frontera durante esta centuria.\nAcabada la Guerra de Sucesión Castellana (1474 – 1479) entre Isabel y Juana “la Beltraneja” con la victoria de la primera, busca esta acabar con el último baluarte islámico peninsular con ayuda de su marido, Fernando II, rey de Aragón desde 1479. Un hecho que, pese a llevar los cristianos –y los musulmanes – presionando la frontera por doscientos años, no será posible hasta 1481, cuando la capacidad política de los monarcas carezca de trabas previas, y no se completará hasta 1492 con la capitulación de Granada. La razón será la falta de puntualidad en el pago de las parias debidas por Granada al rey castellano y, como colofón, según algunas crónicas, la negativa del emir nazarí – Muley Hacén o Abu-I-Hassan-Alí – a pagar las parias atrasadas.\nAunque el conflicto fue iniciado por los nazaríes al ocupar la plaza de Zahara en 1481, los Reyes Católicos y, principalmente, Isabel, ya tenían puestos sus ojos en Granada, cuya relevancia hemos de entender. No solo representaba el último baluarte del Islam en la Península y, por tanto, un potencial adversario que podía actuar como elemento desestabilizador en el Sur. La pretensión de ser baluartes del orden llevó a los Reyes Católicos a contemplar la posibilidad de lograr la paz en el Sur y concluir la Guerra Santa contra el infiel inserta en la mentalidad colectiva desde la proclamación de la bula correspondiente por el Papa Sixto IV. A todo ello se unía la relevancia comercial del reino nazarí\nLa conquista del reino nazarí se prometía aun así difícil, pues hemos de atender a cuatro factores que vigorizaban su poder, a saber:\nEra un reino rico, con un ejército poderoso\nTenía buenas defensas naturales en la Sierra Morena y la Cordillera Penibética, que dificultaba el avance cristiano, a la vez que la costa quedaba defendida por su poderosa flota\nAyuda proveniente del Norte de África – benimerines provenientes de Fez –.\nRespaldo otomano, que ve en Granada el único baluarte musulmán en Europa Occidental\nEn aras de superar estas dificultades, los Reyes Católicos – Isabel I de Castilla (1476 – 1504) y Fernando II de Aragón (1479 – 1516), casados en 1469 – desarrollan una campaña a largo plazo, en el transcurso de la cual observaremos el nacimiento de una nueva forma de hacer y planificar la guerra, valiendo de ejemplo las incursiones cristianas en invierno o la incorporación de nuevas armas y organizaciones, destacando el uso de infantería y artillería. El primer objetivo de esta campaña, iniciada al uso medieval pero que irá modernizándose en sus formas durante el transcurso del decenio de campañas, es conquistar los puertos granadinos para evitar la llegada de refuerzos externos – norteafricanos y otomanos – y asfixiar económicamente al reino nazarí. Posteriormente se procedería a la invasión terrestre en dirección a Granada – destacando la batalla de Santa Fe, 1490 –. Una situación favorecida por las divisiones internas en torno a la sucesión al trono y la consecuente guerra civil entre Muhammad XII o Boabdil “el Chico” contra su padre y su tío, Muley Hacén y Yusúf.\nEsto hace que la conquista cristiana sea imparable, y, ante la marcha del ejército cristiano hacia Granada y la imposibilidad de vencer, tras dos años de asedio, Boabdil firma el 2 de enero de 1492 un pacto de capitulación – las capitulaciones de Granada – por el cual, como era común en este tipo de acuerdos, se rendía la ciudad a cambio de respetar a sus habitantes, así como se permitía la marcha de Boabdil hacia África. Con esto quedaba concluido el largo proceso de la expansión de los reinos cristianos hacia el Sur, y que luego continuaría por algunas plazas norteafricanas.\nLa administración cristiana absorbió a parte de la nobleza musulmana que no había acompañado a Boabdil en su exilio, siempre y cuanto se convirtiesen. Así mismo, se comenzó un nuevo proceso repoblador para ocupar la región recientemente conquistada, basado en la entrega de grandes señoríos a nobles, eclesiásticos o militares, además de algunos lotes de tierra menor, estos últimos en una proporción mucho menor. Sin embargo, estas concesiones solo se pudieron hacer en los territorios ganados por derechos de conquista por la Corona, quedando el resto poblados de forma mayoritaria por musulmanes, atendiendo a las cláusulas de los pactos de capitulación. Así, en amplias zonas pervivió un gran sustrato de población que conserva su religión, su cultura y su lengua, los mudéjares, que convivían con eclesiásticos que buscaban evangelizarlos – encabezados por fray Hernando de Talavera -, funcionarios reales y soldados, cristianos todos ellos que, pese a ser el grupo dominante, constituían la minoría de la población. Como contramedida, los reyes buscaron castellanizar a la población y limitar el impacto de los mudéjares, prohibiéndoles por ejemplo adquirir tierras.\n1º) Texto que muestra los recursos naturales del reino de Granada y que constituyeron, junto con las cerámicas, el estandarte de su producción interior destinada a la exportación y, por consecuencia, de su vigor o potencial comercial.\n“La base fundamental de la alimentación la constituye, por lo general, el buen trigo candeal… las gentes de pocos medios económicos y los jornaleros, en invierno, tiene como principal fuente de alimento el panizo(o el mijo)… los habitantes de Granada disponen de frutos abundantes. La producción de uva es un mar… los frutos secos abundantes… higos, uvas pasa, manzanas, granadas, castañas, bellotas, nueces, almendras y otros…”\n2º) Texto el cual nos muestra, por un lado, la complicada situación fronteriza entre Castilla y Granada, y por otro, la importancia del comercio y de los agentes comerciales externos, como genoveses. Vemos a través de él como el comercio de un lado al otro era complicado debido a las tensiones, y en periodos de paz, para buscar incentivar la economía de la zona a través del comercio, se conceden salvoconductos de paso a los mercaderes, en este caso, un genovés. En virtud de estos salvoconductos, se pide que se guarde a la persona portadora y a sus mercancías en el otro reino, a cambio de garantizar un trato igual a aquellas personas que circulen por la frontera en dirección contraria, hacia Castilla.\n“Muy honrrado, esforçado, Fidalgo e presçiado, virtuoso e noble caballero el alcayde Abulcaçin Venegas, alguasil mayor del Señor Rey de Granada e del su Consejo: el conçejo etc. Nos vos encomendamos con voluntad muy presta de facer las cosas que ordenáres e mandares: Lorenço de Sella, genoués, morador de esta çibdad, va con nuestro seguro a esa çibdad del Reyno de Granada negociar e librar çciertas cosas de sus mercaderías. Por ende, mucho…vos pedimos, asy porquel va con nuestro seguro como por nuestra contemplación, sea bien tratado e honrrado en esa çibdad e Reyno, en todas las cosas que ouiere menester, e no le sea fecho enojo ni daño alguno. E en esto, allende de… nuestro rruego nos rremaneçerremos en obligación para en las cosas que mandáredes las facer como propias nuestras. Nuestro Señor conserve vuestra virtuosa persona como… deseáis. De Jahén, XXXVI de nouiembre de LXXXIX años”\n3º) En esta tercera referencia no he escogido un texto, sino un gráfico que muestra no solo los tratados de paz – poco estables – entre castellanos y granadinos, sirviéndonos ello para ver las continuas rupturas del alto el fuego. A través de él también podemos ver a cuánto ascendían – en maravedíes – las parias que Granada debía pagar a Castilla y que llevaron a la debilidad de las arcas granadinas y a una creciente presión fiscal en el emirato.\nImagen extraída de Melo Carrasco, Diego. En torno al vasallaje y las parias en las treguas entre Granada y Castilla (XIII – XV): una posibilidad de análisis. Medievalismo. 22. 2012. 149\nCalvo Poyato, José. El último reino musulmán de la Península. La agonía de Granada. Historia y vida. 531. 2010. Pp. 30 – 47\nDomínguez Rojas, Salud María. La economía del reino nazarí a través de las fetuas recogidas en el Mi‘yār de Al-Wanšarīsī. Anaquel de Estudios Árabes. Vol. 17. Universidad de Granada. 2006. Pp. 77 – 107\nGarcía de Cortázar, Fernando y González Vesga, José Manuel. Breve Historia de España. Alianza. Madrid. 1993. Pp. 151 – 242\nLadero Quesada, Miguel Ángel. Granada. Historia de un país islámico (1232 – 1571). Gredos. Madrid. 1989.\nMelo Carrasco, Diego. En torno al vasallaje y las parias en las treguas entre Granada y Castilla (XIII – XV): una posibilidad de análisis. Medievalismo. 22. 2012. Pp. 139 – 152\nPérez, Joseph. Entender la Historia de España. La Esfera de los Libros. Madrid. 2011. Pp. 25 – 69\n Se forma en 711 un waliato del Califato Omeya, que logra la independencia política – emirato – en 755 con Abderramán I y la religiosa – califato – en 929 de manos de Abderramán III. Sin embargo, se fragmentó en multitud de taifas que permitieron el avance cristiano aunque favorecieron la aparición de los imperios norteafricanos con extensión en la Península de almorávides (1086 – 1144) y almohades (1156 – 1212)\n Fernando III “el Santo” conquista, mediante pactos de capitulación, Córdoba (1236), Jaén y Sevilla (1246 y 1248), ciudades de enormes dimensiones y gran importancia, no solo por su densidad demográfica y capacidad económica, sino también por el prestigio de Córdoba como capital califal, que demuestra el salto cualitativo y cuantitativo que adquirió para los cristianos la Reconquista tras la victoria en las Navas de Tolosa.Jaime I “el Conquistador” se expandió primero hacia la taifa de Mallorca, haciéndose con la referida isla e Ibiza hacia 1230, para posteriormente, en 1238, focalizar la expansión aragonesa por Castellón y Valencia, que se dará por conquistada en 1245.\n Fernando III (1217 – 1252) y Muhammad I (1238 – 1273)\n En el marco de los reinados de Enrique II “el de las mercedes” (1367 – 1379), Juan I (1379 – 1390) y Enrique III (1390 – 1406) en sus primeros años, que son de minoría de edad.\n Mercenarios o voluntarios árabes y africanos se encontraban bajo las órdenes de un Shaikh, también designado por el emir, hasta que Muhammad V (1354 – 1391) suprimió el cargo.\n Formados por familias extensas y allegados, que se unían y aliaban componiendo un sistema similar al de facciones delos reinos cristianos peninsulares pero menos permeables.\n La mayoría se formaban en la madrasa de Granada, donde estudiaban la sunna y sus interpretaciones.\n Por prescripción coránica, estaba prohibido esclavizar a los creyentes, por lo cual los esclavizados eran gentes del África negra, escasamente islamizados.\n Las infraestructuras como molinos, acequias, pozos, canalizaciones o fuentes de agua artificiales eran de propiedad privada y, consecuentemente, se debía pagar por su uso, aunque la manutención era colectiva. De igual forma pasa con los hornos para elaborar el pan a partir de los cereales.\n Hay mercenarios africanos y andaluces o granadinos. Los primeros van con equipos ligeros y a distancia, mientras que los segundos abandonan en el Siglo XIV el armamento más típico europeo – armados a la guisa – por otro más ligero, más árabe – armados a la jineta – que luego será reproducido por las caballerías peninsulares.\n Ya hemos visto que estaba debilitado por su economía dependiente y su pérdida de posiciones frente a rivales comerciales.\n Tras un primer amago de Capitulaciones firmadas el 28 de noviembre de 1491.\n En Jacinto BOSCH VILÁ. “Ben al-Jaīb y Granada”. En CACHA, VI (1982), pp. 51-52. A través de Domínguez Rojas, Salud María. “La economía del reino nazarí a través de Las fetuas recogidas en el Mi‘yār de Al-Wanšarīsī”. Anaquel de Estudios Árabes. Vol. 17. Universidad de Granada. 2006. Pp. 84\n Libro de Actas Capitulares, Doc. 171. Juan de Mata Carriazo y Arroquia, En la frontera de Granada, Universidad de Granada, Granada, 2002. p. 303. A través de Melo Carrasco, Diego. En torno al vasallaje y las parias en las treguas entre Granada y Castilla (XIII – XV): una posibilidad de análisis. Medievalismo. 22. 2012. 143


Acaro De La Alfombra » Alfombras Malekian\nMerrwon Limpiador inalámbrico de...\nAlfombra Azul Alfombra Salón Minimalista Azul...\nSpray Desinfectante para ácaros, Spray para...\nDescripción del producto: acaro de la alfombra,\nSi de decorar el hogar se trata no hay mejor opción alternativa que comprar una moderna y atrayente acaro de la alfombra, de las que disponemos hoy día en nuestra tienda. Te ofrecemos los mejores modelos y diseños de todo el mercado, además de los costos más asequibles.\nA pesar de que se consideran como uno de los elementos de mayor antigüedad de la historia, la alfombra continúa estando entre las opciones preferidas de las personas, especialmente por aquellos que se consideran amantes de la limpieza, el orden y la decoración. Una acaro de la alfombra, se caracteriza, entre otras cosas, por ser original y de material muy suave, si bien su fabricación puede cambiar dependiendo de muchos factores.\nHoy en día podemos localizar alfombras de todos los materiales posibles, por poner un ejemplo las de lana o bien incluso las artesanales, éstas últimas consideradas como una de las alternativas más innovadoras del momento. Contar con una acaro de la alfombra, en casa te hará la vida mucho más fácil, en tanto que esta clase de accesorios otorgan importantes beneficios en comparación con otros tipos de productos existentes en el mercado. Una de las peculiaridades que tienen las alfombras es que son sencillas de colocar y su empleo puede ajustarse a cualquier espacio, bien sea en nuestro hogar, oficina o bien en la industria.\nTipos de materiales y fibras de la acaro de la alfombra,\nEn nuestra tienda disponemos de una extensa pluralidad de modelos y tipos de alfombras que estamos seguros te van a encantar, sin olvidar que ofrecemos las mejores ofertas y promociones de todo el mercado. Saber escoger la mejor acaro de la alfombra, puede resultar una tarea difícil, debido a que existen infinidad de diseños, tamaños, géneros de materiales con el que están fabricadas, entre otros aspectos que deberíamos tener en cuenta al momento de adquirir un producto de estas peculiaridades.\nUna acaro de la alfombra, es algo indispensable en el hogar, además de ayudarnos a decorar determinada superficie física, también nos asisten a dar sensación de calidez a los entornos y definir diferentes espacios. En el mercado encontramos alfombras de diferentes géneros de materiales, por poner un ejemplo están aquellas elaboradas a base de materiales naturales, entre ellas las alfombras de lana, algodón, yute, sisal y bambú.\nCada una de ellas ofrece peculiaridades particulares. En el caso de la acaro de la alfombra, de lana tiene la propiedad de regular la humedad ambiental y son aislantes acústicos y térmicos. La de algodón tiene el beneficio de ser enormemente resistentes a las altas temperaturas y gran aislamiento. Trata de adquirir la que mejor se ajuste a tu espacio físico.\nCompra tu acaro de la alfombra, más barata aquí\nExisten muchos factores que se deberían tomar en consideración en el momento de adquirir una acaro de la alfombra, en el mercado, por poner un ejemplo el precio del producto. Hoy día hay una enorme variedad de opciones libres, desde las más costosas hasta la alfombra más asequibles.\nLa verdad es que evaluar el costo siempre y en toda circunstancia va a ser importante, sobre todo si contamos con un presupuesto reducido. Acá vas a tener la oportunidad de adquirir la acaro de la alfombra, más económica del mercado, sin importar lo más mínimo el color, textura o bien material con el que estén fabricadas. Para nadie es un secreto que la acaro de la alfombra, brinda impresionantes niveles de calidad, comodidad y elegancia, por lo que hacer una inversión en un factor de estas peculiaridades siempre y en toda circunstancia valdrá la pena. Nuestras alfombras libres ofrecen una serie de ventajas que no puedes desaprovechar. Son muy fáciles de instalar, además de esto que no precisarás de mayores esfuerzos al instante de limpiarlas.\nCuidados y mantenimiento de la acaro de la alfombra,\nMantener una acaro de la alfombra, limpia y cuidada es sumamente importante debido a que nos ayuda a prolongar su vida útil y a prosperar la apariencia general. Una alfombra en perfecto estado hará que tu hogar luzca más agradable y cómodo. Aunque se tratan de accesorios indispensables para tener en casa y que se caracterizan por brindar una mejor comodidad y deleite, las alfombras también acostumbran a amontonar una gran cantidad de polvillo, con lo que la limpieza es un factor determinante.\nUna alfombra está en permanente contacto con las suelas de los zapatos que empleamos y para reducir la cantidad de polvo que se transmite de la suela del producto, existen algunas opciones que se podrían utilizar, por ejemplo un felpudo o una carpeta antiensuciante, si bien este tipo de opciones alternativas también se deben adecentar. Es normal que con el tiempo aparezcan ciertas manchas en nuestras alfombras, bien sea pues ha caído algún líquido o bien por cualquier otro motivo. Si tu acaro de la alfombra, presenta algún tipo de mancha, es importante que sigas estos consejos para evitar mayores inconvenientes:\nOpiniones y empleo de la acaro de la alfombra,\nSon muchas los beneficios y beneficios que podemos obtener con la adquisición de una alfombra. Se trata de un factor principalmente decorativo, mas no podemos pasar por alto su empleo funcional en lo que se refiere a la limpieza y el orden en el hogar. La utilidad de una acaro de la alfombra, es cada vez más necesaria y actualmente muchas son las familias que se animan a adquirir uno de nuestros modelos disponibles, en especial para utilizarlas en la decoración del hogar y el diseño de interiores. Para absolutamente nadie es un secreto que las alfombras son ideales, ya que resultan simples en el momento de desplazar y cambiar de sitio.\nPodemos seleccionar la que mejor nos parezca, teniendo en cuenta aspectos como su color, tamaño, diseño y hasta el tipo de material con el que viene fabricada. No hay nada mejor que mudar nuestra decoración en casa usando una alfombra. Estos productos por norma general son bastante económicos y simples de instalar, con lo que no precisarás de un presupuesto tan elevado para llevar a cabo la transformación de tu hogar. Siempre y en todo momento es recomendable escoger la acaro de la alfombra, que más vaya acorde con el espacio donde la vayas a instalar. Evalúa el color, el tamaño y el género de material antes de adquirir un determinado diseño.


YABAR HOTEL CUSCO SUITE (Cuzco, Perú) - opiniones y comparación de precios - hotel - TripAdvisor\nYabar Hotel Cusco Suite, Cuzco\nN.º 110 de 178 hoteles en Cuzco\n“Cómodo, personas amables y excelente ubicación”\nCalle Loreto o Kijllu Inti, Cuzco Perú Ver en el mapa\nLa ubicación es excelente, lamentablemente nos dieron una habitación sucia, pero arreglaron el problema de inmediato. En la noche se escuchaban las acciones prohibidas de la habitación del piso superior. Tiene toallas bien ricas. Pocos canales de TV. El Wifi una vergüenza nacional. No está...Más\nAgradécele a patriciovs\nExcelente relación calidad / precio. La dueña Hilda y Samir dispensan una atención sobresaliente desde que uno llega cuidando cada detalle. Sea en hotel Yabar u hotel Loreto indistintamente. Tratan de confirmar al huésped en cada momento.\nAgradécele a doctormjl\nHabitacion muy espaciosa, comoda y limpia, recibimos una muy gran atencion por parte de Samir. Recomendable al 200% por su perfecta ubicacion en la Plaza de Armas de Cusco y sobretodo por la gente que trabaja en el hotel por su gran atencion y su...Más\nAgradécele a Lectrals\nen nuestro paso por Cusco nos hospedamos en 3l hotel yabar y recibimos muy buena atención especialmente de Samir y Yacsely quienes en cada desayuno nos recibieron muy amablemente con un rico desayuno habitaciones limpias y cómodas\nPerfecta ubicación a media cuadra de plaza de armas. Precio conveniente, instalaciones prolijas, buena bañera para descansar el cuerpo después del camino a Machu Pichu. Samir , quien atiende por las noches súper simpático y servicial, igualmente la chica que estaba durante el día pero...Más\nAgradécele a pabloharg\nYabar Hotel Cusco Suite es un hotel en Cusco ubicado al lado de la Plaza principal de Cusco, nuestro acogedor hotel antiguamente fue la Casa de las Vírgenes del Sol, construido hace más de 600 años …Más durante el Imperio Inca. Yabar Hotel Plaza les ofrece comodidad y calidez en cada uno de sus espacios. Sus habitaciones han sido acondicionadas para que su estadía sea placentera, puede estar seguro que recibirá un servicio de calidad en todo momento. A su vez ofrece una exquisita combinación entre La Cultura Antigua de Cusco y su Cultura Moderna, esto le deleitará durante su estancia en la Ciudad Imperial. Venga y disfrute de nuestros servicios. Menos\nUSD 54 - USD 103 (Basado en tarifas promedio para una habitación estándar)\nVer los 178 hoteles cercanosVer los 892 restaurantes cercanosVer las 1.512 atracciones cercanas\nObtén respuestas rápidas del personal y de los huéspedes anteriores de Yabar Hotel Cusco Suite.\n"retiradas de la calle, ya que al estar tan cerca de la plaza puedes escuchar el ruido de los eventos que..."\n"En general es una zona muy tranquila"\n"Algunas habitaciones son muy ruidosas, sobre todo las del piso de recepción."\n"Habitación interior si le molestan los ruidos de la calle (que en esta zona de Cuzco son constantes)."


INVESTIGACIÓN. Está a cargo de personal dependiente de la Unidad Regional IV de Puerto Rico.\nLABOR DE LA UR-IV. Efectivos policiales de Puerto Rico intervinieron en la asistencia a la víctima e investigación del caso.\nUn hombre de 53 años y que fue detenido por violar a su vecina de 12, quien fue a pedirle comida, quedó a una instancia menos de llegar a juicio por el hecho, tras recibir la prisión preventiva por “abuso sexual con acceso carnal”, señalaron fuentes judiciales.\nEl caso, que generó conmoción en gran parte de la comunidad, fue perpetrado en un barrio de Puerto Rico, a mediados de febrero pasado, según surgió de la investigación a cargo del Juzgado de Instrucción 1 de esa localidad, a cargo del magistrado Leonardo Manuel Balanda Gómez.\nEl día del hecho, la madre de la víctima le habría solicitado al acusado si podía prestarle puré de tomates, a lo que el hombre asintió. Por tal motivo la mujer envió a su hija a buscar dicha mercadería.\nFue entonces que sin sospechar nada extraño, pues son vecinos, la niña se dirigió hasta la vivienda del individuo. El imputado le hizo pasar a la menor a su propiedad, y en esas circunstancias le habría dicho que iba a buscar dicho ingrediente.\nSiempre de acuerdo a la denuncia, el hombre ingresó a una habitación y llamó a la niña para que busque el puré de tomates. La menor fue hasta el lugar y entonces le extendió la mano para pasarle dicho producto.\nFue allí que la tomó del brazo y la empujó hacia el interior de ese lugar y la arrojó sobre la cama. Seguidamente la agredió físicamente porque la víctima opuso tenaz resistencia. No obstante y aprovechando la superioridad física continuó golpeándola y le desgarró las prendas de vestir, para luego someterla sexualmente.\nUna vez al tanto de lo sucedido la madre de la niña radicó una denuncia ante la policía y el sospechoso fue detenido.\nTras realizarse la Cámara Gesell, donde la menor ratificó lo sucedido y complicó al presunto abusador, el mencionado magistrado reunió diversos elementos de prueba que ameritan la prisión preventiva. Vale agregar que en el marco de la causa hubo allanamientos y secuestros de elementos como ser prendas de vestir y otros objetos de la presunta escena del hecho y también se realizaron pericias genéticas y psicológicas al imputado.\nEs decir que el acusado continuará tras las rejas hasta que se resuelva en forma definitiva su situación procesal.\nTags: #JudicialesabusoPuerto RicoviolaciónViolencia\nSupermercados del interior piden ser incluidos en el programa Cortes Cuidados


Valvulina y liquido de frenos\nBuenas , me gustaría cambiar ambas cosas , pero tengo que poner original porque lo tengo en garantía , me pueden decir cual lleva y en que cantidad ? gracias\nLo de que esté en garantia es muy relativo.. puedes cambiarlo y decirte que no le corresponde... o que no esta hecho en un taller bmw... o que el certificado... o mil pegas asi que lo de la garantia esta "cogido con pinzas".\nRespecto a cambiar, y si dices que el coche esta en garantia... cuantos años/kms tiene el peque? Yo te recomendaria un liquido de frenos dot 4. pero con mejor resistencia a la temperatura. Lo normal para los quemadillos es motul RBF 660.\nDe la valvulina, es algo menos comentado porque no se le suele dar tanta importancia al asunto, ojo que no quiere decir que no la tenga. Si quieres OEM pues adelante, si no, con respetar el grado, las epsecificaciones, y buscar una marca reconocida tendras suficiente.\nok , gracias syan , el coche es del 2009 , pero lo compre en marzo en la casa BMW con 2 años de garantía , y claro no me gustaría perderla ya que la pagué. (el segundo año) El miedo que tengo es que el liquido de frenos sea de algún color diferente y se den cuenta. Respecto a la valvulina tal vez lo mejor sea comprar en la casa no ? el coche tiene ya 84.000km\nEl color no será apreciado puesto que enseguida "se manchan". Si no posnemos "extremos", bajo una supuesta reclamacion por tu parte, y bajo sospecha por la marca de que algo haya sido modificado, habria que analizar el liquido, y ya te digo yo que esto, no va a pasar.\nYo personalmenten o tendría "miedo" a cambiar algo tal como el liquido de frenos, pero por supuesto todo es bajo tu responsabilidad.\nEn ese caso me buscare algún Motul !\nQue valvulina recomendais para el r56??\nValvulina ni idea... Pero seguro le pondria la recomendada por el fabricante.


Federación Argentina de Kickboxing - WAKO\nWAKO comenzó su actividad en Europa en 1976, su fundador fue el Sr. Georg Bruckner de Berlín, que promovió los primeros Campeonatos Mundiales en la vida del Full Contact y Semi, en 1978 con 110 competidores que representan 18 países.\nWAKO inmediatamente creó el reglamento para los nuevos deportes de lucha y actuó, desde el principio mismo, como la Federación auténtica Kickboxing en el mundo.\nEn nuestros Campeonatos, sólo equipos nacionales son aceptados. Cada país miembro puede presentar sólo a 1 competidor en cada clase de peso, por eso los campeones WAKO no se hacen en un dia, en una pelea en un campeonato mundial, hay un ranking y debe estar en cierto nivel para buscar un titulo mundial.\nCada competidor ha pasado una larga selección en su país antes de la inscripción en torneos WAKO mundiales y normalmente él es el campeón nacional de su clase de peso en aquel estilo particular kickboxing. (WAKO ofrece 6 estilos diferentes: Semi Contact, Light Contact, Full Contact, lowkick (kickboxing), K1 Rules y Formas Musicales: 3 estilos están sobre tatami, 3 en el ring.\nPor lo tanto WAKO garantiza las mejores peleas de kickboxing posibles y sus medallistas de oro son campeónes verdaderos.\nHoy WAKO cuenta con 180 naciones afiliadas en los 5 continentes, y en el mayor de los casos, WAKO une las organizaciones nacionales de kickboxing más fuertes y mejores. WAKO tiene hoy 100 federaciones nacionales que oficialmente son reconocidas por sus Comités Nacionales Olímpicos o por sus Autoridades de Deporte. Hoy WAKO cuenta aproximadamente con 5.000,000 kickboxers participantes y no menos de 80.000 gimnasios, más de 20.000 torneos amateur alrededor del Planeta.\nPromovemos, a escala nacional e internacionalmente, más de 10.000 torneos amateur por año. Cifras que hablan por si mismas. Ahora oficialmente aprobado por GAISF y por COI. En 2007 WAKO participó en los Juegos africanos, en Argelia, en julio y en los 2dos JUEGOS ASIÁTICOS DE INTERIOR sostenidos en Macao (China) en octubre.\nEn el último el 14 de diciembre de 2007, WAKO ha luchado para conseguir su reconocimiento oficial, pasando a ser miembro de GAISF, y junto con IFs, ha creado los JUEGOS DE ARTES MARCIALES, un acontecimiento que juntará el élites de las Artes Marciales y Federaciones de Deporte de combate, una organización que comenzo su actividad en el 2010.\nNuestra fuerza se encuentra en la calidad, cantidad y seriedad de competidores y campeones.