Franciscanismo – Sin Tapujos\nEn nosotros están todas las memorias del universo. Por Leonardo Boff\nEl ser humano es el último ser de gran porte que ha entrado en el proceso de la evolución por nosotros conocido. Como no existe solamente materia y energía sino también información, ésta viene almacenada en forma de memoria en todos los seres y en nosotros a lo largo de todas las fases del proceso cosmogénico. En nuestra memoria resuenan las últimas reminiscencias del big bang que dio origen a nuestro cosmos. En los archivos de nuestra memoria se guardan las vibraciones energéticas oriundas de las inimaginables explosiones de las grandes estrellas rojas, de las cuales vinieron las supernovas y los conglomerados de galaxias, cada cual con sus miles de millones de estrellas y de planetas y asteroides. En ella se encuentran también resonancias del calor generado por la destrucción de galaxias devorándose unas a otras, del fuego originario de las estrellas y de los planetas a su alrededor, de la incandescencia de la Tierra, del fragor de los líquidos que cayeron durante 100 millones de años sobre nuestro planeta hasta enfriarlo (era hadeana), de la exuberancia de las selvas ancestrales, reminiscencias de la voracidad de los dinosaurios que reinaron, soberanos, durante 135 millones de años, de la agresividad de nuestros antepasados en su afán por sobrevivir, del entusiasmo por el fuego que ilumina y cocina, de la alegría por el primer símbolo creado y por la primera palabra pronunciada, reminiscencias de la suavidad de las brisas leves, de las mañanas diáfanas, del precipicio de las montañas cubiertas de nieve, y por fin, recuerdos de las interdependencias entre todos los seres, creando la comunidad de los vivientes, del encuentro con el otro, capaz de ternura, entrega y amor y, finalmente, del éxtasis del descubrimiento del misterio del mundo que todos llaman por mil nombres y nosotros llamamos Dios. Todo eso está sepultado en algún rincón de nuestra psique y en el código genético de cada célula de nuestro cuerpo, porque somos tan antiguos como el universo.\nFuente: Leonardo Boff. Teólogo Franciscano. Escribió, entre tantas bellas obras, El despertar del águila: lo sim-bólico y lo dia-bólico como construcción de la realidad, 2002.\nFrancisco de Asís y Francisco de Roma. Por Leonardo Boff\nEstimo que esta estrategia debe haber impresionado a Francisco de Roma. Hay que reformar la Curia y los hábitos clericales ypalacianos de toda la Iglesia. Pero no hay que crear una ruptura que desgarraría el cuerpo de la cristiandad.\nOtro punto que seguramente habrá inspirado a Francisco de Roma: la centralidad que Francisco de Asís otorgó a los pobres. No organizó ninguna obra para los pobres, pero vivió con los pobres y como los pobres. Francisco de Roma, desde que lo conocemos, vive repitiendo que el problema de los pobres no se resuelve sin la participación de los pobres, no por la filantropía sino por la justicia social. Ésta disminuye las desigualdades que castigan a América Latina y, en general, al mundo entero.\nEl tercer punto de inspiración es de gran actualidad: cómo relacionarnos con la Madre Tierra y con sus bienes y servicios escasos. En la alocución inaugural de su entronización, Francisco de Roma usó más de 8 veces la palabra cuidado. Es la ética del cuidado, como yo mismo he insistido fuertemente en varios de mis textos, la que va a salvar la vida humana y garantizar la vitalidad de los ecosistemas. Francisco de Asís, patrono de la ecología, será el paradigma de una relación respetuosa y fraterna hacia todos los seres, no encima sino al pie de la naturaleza.\nFrancisco de Asís mantuvo con Clara una relación de gran amistad y de verdadero amor. Exaltó a la mujer y a las virtudes considerándolas «damas». Ojalá inspire a Francisco de Roma una relación con las mujeres, que son la mayoría de la Iglesia, no sólo de respeto, sino también dándoles protagonismo en la toma de decisiones sobre los caminos de la fe y de la espiritualidad en el nuevo milenio. És una cuestión de justicia.\nLeonardo Boff es autor de Francisco de Asís: ternura y vigor, Sal Terrae\nPosted on 23 October, 2012 3 December, 2012\nSomos llamados a evaluar las políticas y decisiones:\n“a la luz de qué hacen para los pobres, qué hacen contra la pobreza, y cómo permiten que los pobres puedan ayudarse a si mismos.” Franciscans International\nPosted on 23 April, 2011 10 May, 2011\nLa Cruz NO nos salva. Por José Arregui\nJosé Arregi es Teólogo Franciscano.\nPosted on 20 October, 2010 19 October, 2010\nEl Evangelio de Jesús en lenguaje de hoy. Entrevista a José Arregui\nJose Arregui, sacerdote y franciscano hasta hace un mes, inició su secularización y exclaustración, tras decidir no acatar, por razones de conciencia, libertad personal y fidelidad al Evangelio, las órdenes del actual obispo de San Sebastián. Abarrotó el primer Foro Gogoa en Pamplona, el 10 de octubre.\nEntrevistado por Javier Pagola\nEduardo Galeano dijo que “hay que tener el coraje de estar solos y la valentía de estar juntos” ¿Se parece eso a su situación actual?\nA mí me han conmovido la invitación del Foro Gogoa, la afluencia masiva y el largo aplauso de tanta gente que me quiere. Pero lo importante es que, reunidos, podemos encontrar palabras de presente que crean el mundo futuro. Dios crea de nuevo todas las cosas, aprovecha nuestras posibilidades para producir vida.\n¿Por qué dice usted que hay que aprender a ser buenos y felices?\n“La felicidad es lo que hace buenas a las personas, no las leyes rígidas escritas en tablas de piedra”. Ese es el primer mandamiento. Tal vez el único.\nLa palabra “dichosos”, felices, aparece 50 veces en el Nuevo Testamento. Las bienaventuranzas resumen toda la alternativa y el programa de vida que propuso Jesús. Es el tiempo de ser felices. La felicidad es lo que nos hace buenos, no las leyes rígidas escritas en tablas de piedra. Es la felicidad la que nos hace humildes, compasivos, pacificadores, dadores de felicidad a otras personas. Y es la bondad la que nos hace ser dichosos. Esa es la magia de Dios: hacernos felices con la sola bondad.\nPero el Evangelio parece contradictorio. Jesús dice que ha venido a traer fuego, espada, división y discordia ¿No es así?\nSí. Según ha descubierto la investigación sobre el Jesús histórico, es seguro que esas son palabras que él pronunció. Con ellas nos invitaba a resistir y a imaginar un mundo distinto. Planteaba una revolución de valores. Prendió fuego a la sociedad opresora y las agobiantes leyes y estructuras religiosas de su tiempo, y ese fuego le abrasó también a él.\nPero ese ascua de Jesús no se apagó, sigue encendida en sus seguidores. Él no sería hoy un ciudadano domesticado y sumiso. Arriesgaría a favor de otra realidad, provocaría conflictos en la sociedad y en la Iglesia. Le volverían a tachar de peligroso y hereje.\nPero quedaría claro que ese fuego suyo no querría deshacer ni consumir a ningún ser humano. El Dios de Jesús es una buena noticia para todos los humanos.\nLa gente y el mundo de hoy, ¿sufren demasiadas heridas?\nAhora, como antes, existe mucho sufrimiento. Jesús era un sanador, un curador. No hacía milagros, en el sentido de que no rompía el curso natural de las leyes físicas. Pero Jesús curaba, consolaba, aliviaba, sanaba los males físicos y psicológicos. Él curaba contando historias y tocando a las personas, acercándose a ellas, acogiéndolas, devolviéndoles la confianza en sí mismas, transmitiendo paz.\nSer cristiano no consiste en creer en dogmas, ni en cumplir mandamientos. Ser cristiano es seguir a Jesús, cargar como el buen samaritano con el dolor ajeno. Curar al enfermo y amar a Dios no son cosas distintas.\n¿Por qué ha hablado tanto la iglesia de pecado, o de culpa, y de perdón?\nMuchas religiones, también la católica, han gestionado abundantemente esa idea de pecado y culpa. Pero a Jesús eso no le importaba, no se movió en ese registro culpa-perdón. El traía una buena noticia, y llamaba a seguirle en su grupo a prostitutas y recaudadores de impuestos que estaban muy mal considerados por la gente.\nA él no le importaba el pecado, sino la herida. Y no hablaba de castigo, sino de medicina curativa, porque “no necesitan de médico los sanos, sino los enfermos” Lo que necesita un enfermo no es un juez, sino un médico. Y, no se puede hacer mejor a nadie haciéndole pagar un alto precio por sus culpas. La cárcel puede impedir que alguien cometa un crimen, pero no hace, no puede hacer, a nadie bueno.\n¿Ha crecido el miedo entre nosotros?\nEn el mundo, en la sociedad y en la Iglesia, tenemos demasiados miedos. El miedo, en una justa medida, no es malo de por sí. Nos salva de peligros y nos ayuda a conservar la vida. Pero, a menudo, el propio miedo es el mayor peligro. Levanta ante nosotros negros fantasmas. Construimos sistemas de seguridad, grandes murallas, nos aislamos, pero perdemos libertad y vivimos en un mundo más inseguro que nunca.\nTambién en la iglesia ha crecido un miedo que la aísla. Pero Jesús decía, repetidas veces: “No tengáis miedo, yo estoy con vosotros, yo he vencido al mundo”.\nEl Espíritu de Dios está construyendo un mundo nuevo. No hay que tener miedo al mundo actual, ni a la cultura moderna, ni a la postmodernidad, ni a la ciencia, ni a las redes de comunicación planetaria. Hay que salir a su encuentro.\n¿Pueden dialogar la laicidad y las religiones entre sí?\nHace mucho que llegó ya el tiempo de superar todo confesionalismo, y trascender toda frontera y todo celo del bien ajeno. Porque es triste que nos duela el bien ajeno. Es un auténtico mal de nuestros ojos el que no seamos capaces de ver, de agradecer y de alegrarnos de las buenas cosas que les pasan a otras personas o colectivos humanos.\nEsa desgraciada frontera entre nosotros y ellos, frontera que aparece en todos los grupos, singularmente en los partidos políticos y en las confesiones religiosas. Pero el celo colectivo se vuelve aún más mezquino y peligroso cuando se pretende justificarlo, con exclusivismos, en nombre de Dios. Donde está la bondad, con nombre y también sin nombre, allí está Dios.\n¿Hay que inventar un nuevo lenguaje religioso, que sea inteligible hoy?\nEsa es una gran necesidad y desafío. Es imposible anunciar la Buena Noticia con un lenguaje trasnochado, que correspondió a una sociedad rural, y que no se ha actualizado tras la modernidad, la postmodernidad y la era actual de las comunicaciones.\nJesús no se apegó a expresiones trasnochadas. Varias veces se lee en el Evangelio esta manera suya de hablar: “Habéis oído que se dijo a los antiguos tal o cual cosa, pero yo os digo algo nuevo”.\nNosotros estamos inmersos en un grandísimo cambio cultural. Como alguien ha escrito: “No vivimos en una época de cambio, sino en un cambio de época”.\nManuel Guerra Campos, médico y hermano de aquel obispo de Cuenca en tiempos del franquismo, escribió:\n“La iglesia está enferma. Se quedó dormida en la historia. Lleva 500 años pataleando para que nada cambie. Aconsejo a los obispos que tomen el Catecismo de la Iglesia católica, le den un respetuoso beso, lo encierren en el sagrario de una capilla abandonada, tiren la llave y, a continuación, hagan ejercicios espirituales en un monasterio y traten de formular la buena noticia en palabras y contextos adecuados a nuestra cultura”.\nAquel fue un esfuerzo sincero de puesta al día. Pero el postconcilio coincidió con el vaciamiento de las iglesias y el fracaso en la transmisión de la fe, porque había llegado un cambio de época. Entonces Juan Pablo II, el cardenal Ratzinger y un sector de la iglesia próximo a ellos hicieron el diagnóstico de que todos los males del postconcilio se debieron al propio concilio que, según ellos, disolvió fronteras, puso en tela de juicio dogmas, y relativizó la identidad católica.\nEse diagnóstico curiosamente coincidió con el alza del neoliberalismo más conservador en los Estados Unidos. Tras ello, pusieron en marcha un proyecto, muy estudiado, de retorno a las verdades de siempre y las estructuras sempiternas. Es un proyecto muy estudiado, coordinado, y sociológicamente sólido. En eso están y su cálculo es que eso va a tener futuro.\nPero somos muchos los cristianos que creemos que no puede tenerlo. Además de convertirse en algo irrelevante, la iglesia institucional va camino de convertirse en un gueto o una secta. Y, desde luego, en las condiciones actuales en que está la Iglesia, un nuevo concilio resultaría un desastre.\n¿Qué futuro tiene el cristianismo?\nKarl Rhaner, uno de los grandes teólogos de nuestro tiempo dijo que el cristiano del futuro o será un místico, o no será. En medio de una gran masa de indiferentes y agnósticos hay una sed creciente de espiritualidad. Los cristianos debemos estar atentos a lo que está emergiendo fuera de nuestras fronteras.\n¿Qué aportar en este invierno social y eclesial?\nEl invierno recrudece a ojos vista en la Iglesia y en el planeta. Se comprende que cunda el desaliento, porque las amenazas aumentan y las fuerzas disminuyen. Pero no es tiempo para consumir energías en lamentos ni en querellas intraeclesiales. Es tiempo de volver a lo nuclear del Evangelio, de vivirlo y anunciarlo: la bienaventuranza de la bondad, la osadía para decir no, la eliminación de fronteras religiosas, la reinvención del lenguaje.\nPosted on 6 October, 2010 6 October, 2010\n“El actual funcionamiento del ministerio episcopal no responde a criterios democráticos” Por José Arregui\nJosé Arregi, teólogo vasco, ha optado por desvincularse de la orden a la que pertenecía desde hacía 48 años, ante el enfrentamiento abierto con el recién nombrado obispo de su diócesis, la de San Sebastián, José Ignacio Munilla. “Agobiado” por el revuelo mediático, pero “tranquilo y bien”. Sin más miedo del necesario cuando uno cambia “el marco” de su vida, explica que ha dado este paso “para dejar vivir en paz y vivir en paz yo mismo”.\n–¿Cómo explica lo que le ha pasado?\nAdopté una posición muy crítica con el nombramiento del obispo Munilla, hice algunas declaraciones comprometedoras. No creo haber dicho ninguna mentira pero, a lo mejor, tenía que haber medido un poco más lo que dije. Esto desencadenó una cierta actitud de mayor control hacia mí. Antes de venir Munilla –en las vísperas de Navidad de 2009– a petición de instancias eclesiásticas superiores, el provincial me impuso el silenciamiento por un año, medidas que yo acepté porque no tenía otra alternativa y para evitar otras medidas peores. Unos meses más tarde, Munilla llamó a nuestro superior provincial y le exigió que me impusiera un silencio total en todos los campos. Entonces juzgué que las medidas primeras habían sido anuladas y me desligué de aquel voto de silencio que hice y así lo hice saber a mi superior franciscano. Al mismo tiempo, difundí un pequeño escrito titulado “Pido la palabra” en el que, de alguna forma, me declaraba en actitud de desobediencia eclesial, crítica, insumiso.\n–¿Qué motivó esta decisión de insumisión?\nLo hice por dos motivos: primero, porque quería que se aclarara mi situación cuanto antes, y, segundo, porque no quería colaborar con la estrategia de mi obispo de exigir al superior provincial que me impusieran un silencio para que al cabo de un tiempo él se sintiera autorizado a tomar personalmente esas medidas. Me situé en una posición muy delicada e insostenible: o creaba un grave conflicto a la fraternidad provincial o dejaba la orden. Opté, de acuerdo con mis superiores, por dejar la orden para dejar vivir en paz y vivir en paz yo mismo.\n–¿Cuáles son las principales líneas de pensamiento teológico que defiende?\nMe he situado en la frontera a sabiendas de que no todo lo que pensaba o expresaba era una opinión segura. Es preciso arriesgarse para responder a las cuestiones de siempre y a las de hoy, no con las fórmulas tradicionales, sino con un nuevo paradigma, con nuevas categorías. Mi intención y deseo profundo hoy, en nuestra sociedad y cultura, es encontrar una palabra y unos planteamientos nuevos que vayan hacia una renovación profunda de la institución de la Iglesia y una reinterpretación a fondo de los dogmas tradicionales de fe. Esto se plasma de manera especial en todo lo que tiene que ver especialmente con dos cuestiones fundamentales: quién tiene la última palabra en la Iglesia; y la diferencia entre la palabra humana y la palabra de Dios, la fe y el texto.\n–¿Ha ido demasiado lejos o ha cambiado el clima en el que se venía desenvolviendo?\nEl clima ha cambiado, no tanto la posición teológica o ideológica del Vaticano, pero sí el talante. El Concilio Vaticano II no alcanzó a hacer una expresión coherente en todos sus documentos de la nueva teología y eclesiología, sino que fue el fruto de los consensos y del equilibrio de las diversas fuerzas. En muchos casos hay dobles lenguajes y concepciones contradictorias que no acaban de armonizarse. No fue un paso muy decidido hacia la renovación de la teología y la Iglesia, pero sí abrió una nueva época de renovación, se podía soñar con nueva Iglesia y se podía arriesgar la palabra y la teología. Eso cambió en el pontificado de Juan Pablo II y con el nombramiento de Joseph Ratzinger como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Se ha visto en todas las medidas jurídicas, disciplinares que se han tomado con muchos teólogos con más renombre que yo –la lista es muy larga– y de manera muy especial en el nombramiento de los obispos.\n–¿Ha echado en falta mecanismos de mediación, mayor transparencia e incluso procedimientos jurídicos que eviten que la solución a este tipo de conflictos sea impuesta por la autoridad?\nHe mantenido diversos encuentros con José Ignacio Munilla. Había buena voluntad de ambas partes, pero chocábamos siempre con dos escollos: ¿qué es lo que define la verdad o quién la define?, y ¿cuál es la medida para poder decir que esto entra o no dentro de la fe? El actual funcionamiento del ministerio episcopal no responde a criterios democráticos mínimos, tampoco se acepta el principio, que ya en 1943, una encíclica de Pío XII sobre la interpretación de la Biblia adoptó claramente al establecer que había géneros literarios y por tanto no se puede leer al pie de la letra, de que hay afirmaciones que no hay que entender al pie de la letra. Yo, a lo mejor, voy demasiado lejos, pero eso no me importa. En repetidas veces le he dicho a mi obispo que no pretendía tener la razón. Reivindico en la Iglesia un lugar amplio para poder expresar la propia opinión teológica sin que se le responda con el peso de la autoridad.\n–¿Se siente más libre?\nMe siento más libre, pero mi propósito de fondo es el mismo de antes. Tengo muy claro que no debo pensar de ningún modo que mi postura es la buena. De la manera más responsable y respetuosa que pueda, con mi propio temperamento y contradicciones, siendo el que soy, quiero seguir prestando dentro de la comunidad eclesial y en esta sociedad, más allá de si uno es creyente o no creyente, heterodoxo o hereje, mi pequeño servicio como cristiano. Quiero ser seguidor de Jesús, y del espíritu de Francisco de Asís y caminar con mi comunidad. Llevaba tiempo trabajando en ámbitos no ligados a ninguna institución religiosa. La hipoteca a la que están sometidas todas las instituciones religiosas y todas las obras que dependen de ella nos llevan a renunciar a la libertad o a pagar un precio muy alto.\n–¿Ve cerca el final del invierno eclesial y el resurgir de la primavera?\nNo lo veo cerca, soy bastante pesimista, porque todos los hilos y mecanismos del poder están prácticamente monopolizados por un sector ultraconservador, lo que es muy visible en toda la Iglesia católica y más en la del Estado español. El futuro institucional va a ir cerrándose cada vez más y ofreciendo menos oportunidades a la renovación. Vamos hacia una Iglesia no sólo convertida en gueto, sino también en secta. La masa de la sociedad va a ir desertando más o menos silenciosamente, como viene pasando desde hace 30 años.\n–Algún brote verde habrá, que por lo menos nos anuncie la llegada, más pronto o más tarde, de la primavera…\nNo hay que esperar a que se produzca la implosión de la Iglesia institucional, que se va a producir tarde o temprano. Para mí es motivo de optimismo el creer en el Espíritu Santo, que es verdor, no ya un brote verde, sino que hace reverdecer todo, creo en el Espíritu que está presente y habita en todos los seres humanos. Y creo en el Espíritu activo en nuestra cultura. Muchas veces se manifiesta más en los márgenes y fuera de las fronteras de los ámbitos institucionales confesionales. Es importante crear espacios que respondan a esas demandas de espiritualidad, que trasciende fronteras, que es muy viva y que van más allá de todas las expresiones y límites institucionales de tipo religioso.


City Branding: algunas preguntas y pasos a seguir | Miguel García Capilla\nContinuando con el tema de una entrada anterior, decía uno de los expertos en City Branding :\n«En este mundo de hoy en día, globalizado y conectado, cualquier lugar tiene que competir con cualquier otro lugar por compartir los consumidores, turistas. Empresas, inversiones, capital, respeto y atención».Simon Anholt\n¿Qué es City Branding?\nSe entiende por City Branding aquella herramienta que pueden usar las ciudades para definirse ellas mismas, identificarse y conocerse, estableciendo un plan estratégico para desarrollar una visión de futuro a largo plazo, haciéndola deseable como destino para implantarse nuevas empresas, visitantes, inversores, etc.\nPreguntas sobre una estrategia de City Branding\nSe pueden y deben plantear algunas preguntas de entrada:\n¿Qué se busca resolver con una marca de ciudad?\n¿Hay algún factor negativo de la reputación que se precise superar?\n¿O simplemente se quiere reforzar la imagen para atraer más empresas, inversores o turistas?\nUna de las primeras ciudades que desarrollar un plan estratégico de marca ciudad fue la ciudad americana de Milwaukee. Tenían los ciudadanos una pobre imagen de su ciudad y desconocían los recursos y el potencial que tenían. En ese estudio incluyeron a 7 regiones limítrofes incrementando así el peso de su oferta de valor.\nSin embargo, hubo que responder a muchas preguntas como por ejemplo:\n¿Qué ofrece mi ciudad? Análisis DAFO\n¿Qué queremos ofrecer en un futuro y cómo articularlo?\n¿Qué es lo que hará a nuestra ciudad algo único, diferenciador, de valor y atractivo al segmento objetivo?\n¿Cómo se hará este posicionamiento una realidad?\n¿Qué papel desempeñarán los actores claves y los grupos de la comunidad para hacer viva la marca?\n¿Cómo vamos a medir el grado de éxito de la estratégica de marca?\n8 pasos básicos para el desarrollo de una marca ciudad\n1.- Definir objetivos claros\n2.- Entender a la audiencia objetivo\n3.- Identificar la imagen de marca actual\n4.- Establecer la identidad de la marca a la que aspiramos\n5.- desarrollar el posicionamiento\n6.- Crear propuestas de valor\n7.- Ejecutar la estrategia de marca\n8.- Medir el grado de éxito\nPara lograr articular todos estos pasos, acciones y medidas es necesario incluir al máximo número de actores claves, tanto de organismos públicos, privados o ciudadanos.\nPublicado en City Branding, GeneralEtiquetado como City Branding, marca ciudad, marketing


Lava todas todas tus prendas fácilmente con Lavapiù | Blog para hombres\nUna de las tareas domésticas más tediosas y aburridas para muchos de nosotros es hacer la colada y todo lo que ello implica: tender nuestras prendas y esperar con mucha paciencia a que se sequen. Las lavanderías de autoservicio se convierten en nuestro gran aliado. ¿Has oído hablar de Lavapiù? Tiene prevista su apertura el próximo 22 de abril en Madrid, ¡¡no te lo pierdas!!\nSin lugar a dudas, en las temporadas cuando el frío arrecia y no para de llover, el proceso de poner una lavadora en nuestra casa hasta que finalmente podamos tenerla lista para llevar o guardar en nuestros armarios, puede prolongarse varios días. Y…¿qué pasa si tienes que llevar esos pantalones para ir de fiesta o el traje que con tanto esmero has cuidado para tu entrevista de trabajo?\nTodo ello por no hablar de que toda esta pérdida de tiempo hará que se nos acumule más ropa sucia, hasta el punto de que cualquier día nos podemos encontrar con una montaña de prendas saliendo por el cesto de la cocina. Precisamente, desde nuestro blog queremos hacer una llamada de atención para que optéis por las lavanderías de autoservicio, puesto que además de ayudar a ahorrar tiempo en las tareas domésticas de nuestro piso de soltero, también nos permitirá ahorrar dinero a la hora de hacer la colada, ¿no os parece?\nLavapiù, nueva lavandería de autoservicio en Madrid\nDe entre las diferentes lavanderías de autoservicio existentes, queremos proponeros una que está a punto de abrir sus puertas a todo el público en Madrid con un nuevo y mejorado centro para que no solo puedas lavar las prendas que te corren más prisa, sino también aquellas que no se pueden lavar tan fácilmente en casa como son las mantas o los propios edredones. Nos estamos refiriendo a Lavapiù, líder italiano en el sector, que ha llegado a nuestro país con la apertura de esta tienda, prevista para el próximo 22 de abril como se comentó en líneas anteriores.\nSi te animas a asistir el día de la apertura, podrás recibir una tarjeta de regalo por valor de 10 euros para utilizar en la tienda.\nEste nuevo centro, que se ubicará en la calle madrileña Seco, número 14, contará con una amplia gama de lavadoras Miele, marca conocida por su eficacia y calidad a nivel tecnológico. Esta tienda es solo el primer establecimiento de los más de 300 que Lavapiù tiene previsto abrir en algunas de las principales ciudades españolas durante el presente año.\nLa lavandería de tu barrio que necesitabas para tener tus prendas listas al instante y de una manera eficaz se encuentra representada en establecimientos de calidad como Lavapiù.\nAdemás, desde el pasado año 2005, esta empresa ha ayudado a más de 450 personas a levantar su propio negocio en un ámbito que ahora mismo se encuentra en fase de lanzamiento y con grandes posibilidades de crecimiento.\nHace no demasiado tiempo, la presencia de las lavanderías de autoservicio no era tan destacada como hoy en día, cuando la demanda de este tipo de servicios es cada vez mayor.\n¡¡Anímate para asistir a la apertura de Lavapiù y conseguir una tarjeta regalo por valor de 10 euros!! Para confirmar tu asistencia, puedes hacerlo a través del número de teléfono 665 49 26 22 o en la dirección comunicacion@imuak.com


Curso de Currículo Unidad I. Currículo, profesores y reforma educativa - ppt descargar\nCurso de Currículo Unidad I. Currículo, profesores y reforma educativa\nPublicada porRicarda Cilia Modificado hace 4 años\nPresentación del tema: "Curso de Currículo Unidad I. Currículo, profesores y reforma educativa"— Transcripción de la presentación:\n1 Curso de Currículo Unidad I. Currículo, profesores y reforma educativa\nPresentación En el primer texto se analizan las perspectivas pedagógica y sociológica sobre el currículum. La perspectiva pedagógica aborda el currículum desde distintas concepciones: a) como un modelo para la práctica en la que se le enfoca como un documento que presenta organizado un cuerpo de conocimientos, como una declaración de objetivos y como un plan integral para la enseñanza; y b) como un proyecto práctico de elaboración colectiva. La perspectiva sociológica analiza el currículum como una realidad socializadora compleja. Los estudios sobre la enseñanza en las escuelas permiten analizar la forma en que la escuela reproduce el orden social. Las concepciones del currículum oculto, el prescripto o el nulo dan cuenta de distintos aprendizajes que no se encuentran enunciados en el currículo escrito pero que se generan durante la socialización en la escuela.\n2 Presentación El segundo texto aborda el tema del currículum y papel de los profesores ya que éstos son una de las figuras más decisivas para la implementación de las propuestas pedagógicas diseñadas para efectuar el proceso de enseñanza aprendizaje. Los profesores son sujetos con ideas y patrones de acción, en una palabra con una identidad personal, lo que determina su manera de actuar y desempeñarse en la acción educativa. Los profesores, por lo tanto, no son pantallas neutras que se limitan a reflejar mandatos externos de cambio (reformas educativas) y trasladarlos linealmente a sus prácticas, sino que traducen, interpretan y modifican éstos en función de las demandas instructivas, de sus experiencias y creencias sobre la educación. Es así, que los maestros disponen de cierta autonomía a la hora de implementar el currículum. El profesor al momento de desarrollar el currículum establece un arbitraje, mediación o filtro entre las reformas y las prácticas pedagógicas lo que permite dos cosas, por un lado, el éxito o mejora del desarrollo curricular y, por otro, el fracaso u obstaculización del mismo debido principalmente a actitudes de indiferencia y resistencia al compromiso en su labor profesional. Ahora bien, el papel de los profesores debe modificarse en el sentido de dejar de ser meros intermediarios a ser artífices y constructores de los cambios que los involucren en las reformas educativas y en la renovación pedagógica. Para ello se hace necesario que los docentes intervengan en la mejora de su práctica pedagógica, estableciendo un espacio de relaciones de trabajo colegiado donde se promuevan conjuntamente los propósitos personales y colectivos de la enseñanza, un diálogo reflexivo en torno a su práctica y al aprendizaje de los alumnos, generando así una cultura de colaboración para mejorar los procesos y resultados de la enseñanza.\n3 Curso de Currículo Propósito Analizar las perspectivas pedagógica y sociológica y cómo se han concretado en distintas concepciones del currículo. Así mismo, reflexionar acerca del papel decisivo de los profesores en las reformas educativas como protagonistas, mediadores y potenciadores del currículum en el proceso de enseñanza aprendizaje. Los objetivos específicos se encuentran en el programa elaborado para este curso. No se presentan por la numerosidad de los mismos.\n4 Currículum estudio acorde a las perspectivas Pedagógica Sociológica\nproporciona Modelo para la práctica Proyecto práctico de elaboración colectiva Realidad socializadora compleja\n5 Perspectiva Pedagógica Currículum\ncomo Modelo para la práctica caracterizado por Cuerpo organizado de conocimientos Declaración de objetivos Plan integral de enseñanza Proyecto práctico de elaboración colectiva Las intenciones deben considerar las condiciones prácticas La enseñanza demanda deliberación Ser a bierto y flexible Plan de estudios Documento que especifica resultados del aprendizaje Planeación Enseñanza Toma de dec i s iones Perspectiva Pedagógica Currículum\n6 Perspectiva Sociológica\nCurrículum es una Realidad socializadora compleja considera Análisis descriptivo y Realidad institucional Modo de organización explicativo moldea experiencia vida social y escuela docente y alumnos tipos de curriculum Oculto Prescripto Nulo Escuela sirve para reproducción social\n7 Desarrollo Curricular\nLos profesores tienen un papel decisivo entre las y el Recurso generador de ideas y prácticas renovadoras entendidas Reformas Educativas Desarrollo Curricular como y no sólo como un Formación constante por lo que a partir Identidad personal y cultural Mediadores entre el Diseño y la práctica requiere de de su Decreto a implementar a través de la a través de la Actualización y el trabajo colegiado Enseñanza Potenciación de los profesores generando Éxito curricular Fracaso curricular Autonomía de los profesores debido a Alcanzar los propósitos educativos Resistencia e indiferencia\n8 Unidad 2. La calidad de la enseñanza y las escuelas eficaces\nPresentación. La presente unidad aborda dos temas relacionados: la calidad de la enseñanza y las escuelas eficaces. En la primera lectura analizamos la cuestión de la calidad de la enseñanza considerando, por una parte, los cambios socio económicos y, por la otra, los aspectos teóricos de la calidad y cómo evaluarla. Los cambios socioeconómicos de la década de los años 60 y 70 pueden ser caracterizados por el progreso y el optimismo, transformándose en los 80 con la crisis económica y en los 90s por la competencia internacional entre las economías y la globalización en la comunicación. Estos cambios tienen un efecto sobre la educación en términos de una expansión de los servicios, mayores niveles educativos y una demanda por ampliar la oferta de los sistemas educativos. Así mismo, se genera un cambio en la forma de pensar las concepciones de la educación denominado la mentalidad posmoderna que cuestiona las ideas de progreso, racionalidad, ciencia y orden, propugnando su sustitución por otras como la incertidumbre, la inseguridad, la flexibilidad, el relativismo y la ambigüedad. La posmodernidad plantea retos a la educación para resolver sus paradojas, mientras que los profesores deben hacer frente a dos opciones: el inmovilismo o a la participación y transformación de la educación.\n9 Presentación La educación es cuestionada en su calidad y se generan diversos debates teóricos acerca de qué es la calidad y cómo evaluarla. La calidad no puede reducirse a evaluar el rendimiento de los alumnos. Los planteamientos contemporáneos consideran necesario incluir las finalidades de la educación, el contexto en que se produce y el conjunto de sus procesos. Las discusiones sobre la calidad presentan, así mismo, una dimensión ideológico que se enfoca en el concepto de educación y qué aspectos considerar para su evaluación. La ideología liberal concibe a la educación como un bien individual y considera que su oferta debe regirse por las leyes del mercado. En tanto que las ideologías igualitarista y pluralista la conciben como un bien social y su gestión debe realizarse por instituciones sometidas al control público. El tema de la evaluación de la enseñanza se remite a los indicadores, los cuales consisten en señales acerca del funcionamiento de la educación; permiten detectar sus problemas y llamar la atención sobre ciertos aspectos. La utilidad de los indicadores consiste en hacer comparaciones entre sistemas educativos y orientar el proceso educativo. Sin embargo, existen diversos problemas en su utilización, tales como caer en un reduccionismo o elaborar listas interminables de los mismos.\n10 La educabilidad de los aprendices.\nPresentación La segunda lectura seleccionada aborda el tema de las escuelas eficaces. Estas escuelas han sido investigadas por una serie de tradiciones que han enfocado factores de tipo: socia (desigualdad), económico (producción), Pedagógico (procesos educativos) y psicológico (eficiencia del profesor y la instrucción). No obstante la diversidad de tradiciones, existe el acuerdo en que una escuela eficaz es aquella que facilita la calidad del proceso educativo en el aula. La investigación sobre las escuelas eficaces permitió identificar ciertos principios, los cuales son: La educabilidad de los aprendices. Una orientación hacia los resultados. La necesidad de asumir responsabilidades con los estudiantes. Atención a la consistencia en la comunidad escolar.\n11 Presentación No obstante la identificación de estos principios, no quedan claros los factores que la hacen eficaz ni cómo vincular los resultados encontrados en las distintas tradiciones. En tanto que las metodologías de investigación utilizadas han sido de tipo correlacional, no es posible formular generalizaciones ni tampoco modelos causales. La formulación de modelos de análisis de los resultados plantea la necesidad de avanzar en los modelos multinivel, los cuales permiten identificar distintas variables del contexto escolar, la escuela, el grupo clase y el alumno. Las variables que son determinantes en la eficacia se identifican con el trabajo del grupo clase en el aula, tales como enseñanza estructurada, oportunidad de aprender, tiempo en la tarea y refuerzo del aprendizaje. A pesar de los resultados encontrados, la investigación sobre las escuelas eficaces requiere solucionar problemas inherentes a los métodos correlacionales, desarrollar más los aspectos teóricos y conceptuales y las variables contextuales y del proceso educativo, entre otras.\n12 Propósito de la unidad Analizar el problema de la calidad de la enseñanza y las escuelas eficaces, identificando las concepciones, teorías y metodologías utilizadas para su estudio, y destacando el papel de los profesores en la mejora de la enseñanza.\n13 Descripción de esquema\nEn el esquema general se distingue las ideas sobre la problemática de la calidad de la enseñanza y las escuelas eficaces, identificando las concepciones, teorías y metodologías utilizadas para su estudio, y destacando el papel de los profesores en la mejora de la enseñanza.\n14 Esquema general Cambios socioeconómicos Educativos Paradojas\nPosmodernidad Ideologías educativas Liberal Igualitarista Pluralista Retos primordiales Calidad de la educación Indicadores 60 y Progreso y optimismo Crisis económica Globalización y Posmodernidad ESQUEMA GENERAL SOBRE LA CALIDAD DE LA ENSEÑANZA\n15 Relación entre Cambios S-E Cambios educativos Educación para todos B. Una mayor igualdad de oportunidades C.\tAmpliar la escolarización a los años 60 y 70 Progreso optimismo Aumento de los niveles de escolaridad B.\tUna mejor utilización de los recursos C.\tPreocupación por la calidad de la educación 80 Crisis económica Enfrentar paradojas de posmodernidad B.\tCambios en las expectativas de los profesores C.\tUna renovada confianza en el poder de la educación 90 Globalización Posmodernidad\n16 Modernidad Posmodernidad Progreso Incertidumbre Razón Inseguridad\nCreencia\tFlexibilidad Orden\tRelativismo Ambigüedad Opciones de los profesores Cambios sociales ajenos a la educación Enfrentarse a las transformaciones Participar en los cambios Inmovilismo\n17 Retos primordiales de la educación\nConfiguración de una sociedad de aprendizaje Búsqueda de la calidad educativa Los objetivos de la igualdad El valor de la cultura de los centros El aprendizaje en el aula A) Ampliación de los lugares y tiempos donde se aprende B) Aumento de la educación no formal C) La sociedad asume un mayor protagonismo en la educación A) La calidad es el horizonte para juzgar las iniciativas B) Necesidad de proporcionar a todos los jóvenes una educación más completa C) Un uso más eficiente de los recursos públicos A) Refuerzo de la educación básica B) Atención preferente a alumnos de sectores sociales desfavorecidos C) Integración de alumnos discapacitados A) Considerar la cultura de los centros para su cambio B) Promover una mayor colaboración entre los docentes C) Autonomía en las decisiones del centro A) El aprendizaje en el aula es lo que permite alcanzar los objetivos de la escuela B) Considerar el estudio de los factores que influyen en los procesos de aprendizaje C) La calidad de la enseñanza reside en la interacción enseñanza-aprendizaje\n18 Empírico: reconocimiento y valor de una obra o desempeño Calidad\nIdeal: anhelo, deseo de perfección Calidad de la educación, no centrarse sólo en los resultados de los alumnos A ) incluir aprendizajes relacionados con el desarrollo personal, afectivo, social, estético y moral de los alumnos. B ) Finalidades de la educación. Contexto en que se produce (sistema educativo) y el conjunto de sus procesos (centro escolar).\n19 Abarca los aspectos siguientes:\nCalidad integral Abarca los aspectos siguientes: 1 . Rendimiento educativo de los alumnos en sentido amplio (no sólo resultados académicos de los alumnos). 2 . Los condicionamientos sociales y personales previos. 3 . El papel de los centros docentes. 4 . El papel del sistema educativo para favorecer que las escuelas consigan mejores resultados. Incluir entre los resultados a la participación de la comunidad educativa en el funcionamiento del centro y su grado de satisfacción con los objetos alcanzados. 5. 6. No puede tratarse por igual a todos los alumnos, atender a los grupos de alumnos con mayor riesgo de menor rendimiento o de abandono escolar.\n20 Centro educativo de calidad\nPotencia el desarrollo de las Promover el desarrollo Influye con su oferta capacidades de los alumnos profesional de los educativa en su entorno docentes social Morales Cognitivos Afectivos Estéticos Sistema educativo de calidad Favorece el Apoya a los alumnos funcionamiento de con NEE social o este tipo de centros culturalmente desfavorecidos\n21 Conjunto de creencias y valores\nIdeología Conjunto de creencias y valores Sostienen una visión sobre las funciones de la educación Relación con la sociedad\n22 Las ideologías Educativas y la Calidad Educativa\nRasgos de Ideología calidad educativa Liberal Igualitarista Pluralista Eficaci a Variedad Elección Equidad\n23 Indicadores educativos Características Características básicas\nProblemas Tienen que Expresan una Peligro de un Riesgo de Facilita la Diseño de tener un punto concepción de la excesivo elaborar comprensión estrategias de referencia educación y orientan reduccionismo listados de los de el proceso educativo interminables cambios int ervención de factores\n24 Indicadores Informan el Presenta Funcionamiento de la educación Ámbitos para su desarrollo Permiten Detectar problemas Llamar la atención Acceso al conocimiento Presión para el progreso Condiciones profesionales para la enseñanza\n25 Costes, recursos y procesos escolares\nIndicadores utilizados por la OCDE Costes, recursos y procesos escolares Recursos financieros\tProcesos y personal Gastos de educación. Gastos en relación con el PIB;\tTiempo de enseñanza. Por materia; y gastos de instituciones públicas y privadas; gastos\thoras de enseñanza. por alumno; asignación por nivel; gastos de funcionamiento\tProcesos escolares. Reparto de los y en capital.\talumnos por grupo en las clases. Fuentes de fondos educativos. Fondos públicos y privados;\tRecursos humanos. Personal empleado; financiación pública por nivel administrativo; participación\tratio alumnos-personal docente; tiempo de la enseñanza en el gasto público.\tde enseñanza; formación, remuneración Participación en la educación. Escolarización en la enseñanza\ty características del profesorado. formal; educación preescolar; participación en la enseñanza\tI+D. Personal y gastos. secundaria, transición de la enseñanza superior; acceso y participación a la enseñanza superior, y formación continua. Contexto Demográfico. Nivel general de formación de la población; nivel por sexos; jóvenes y conjuntos de población. Económico y social. Tasa de actividad y nivel de formación; paro de los jóvenes y los adultos, renta per cápital nacional. Opiniones y esperanzas. Materias; cualidades-aptitudes; confianza pública en la escuela; responsabilidades educativas de ésta; respeto por los profesores; prioridades en la práctica de la escuela; toma de decisiones a nivel de escuela. Resultados A nivel de alumnos. Progreso y frecuencia en la lectura. A nivel del sistema de enseñanza. Graduación en la enseñanza secundaria de segundo ciclo; graduación universitaria ; títulos universitarios, y personal en ciencias e ingeniería. A nivel de mercado de trabajo. Paro y nivel de formación; formación de salarios; formación de los trabajadores y Situación del empleo para los que terminan su formación.\n26 Facilitan la calidad del proceso educativo en el aula\nEscuelas eficaces Facilitan la calidad del proceso educativo en el aula Existen Utilizan distintos Encontrando Tradiciones Métodos de análisis Resultados Formulando Sociológica Input - Ouput Sistémico Aplicada Principios Económica Modelo Pedagógica Identificando multinivel Problemas Psicológica\n27 Escuelas eficaces Sociológica Económica Educativa Psicológica\nTradiciones Sociológica Económica Educativa Psicológica Desigualdad Funciones de producción educativa Mejora de la escuela y su eficacia Eficacia de los profesores y la instrucción Ej. Gasto público Ej. Organización de las escuelas Ej. Estrategias de enseñanza Ej. Pertenencia a una clase social\n28 Modelo integral de la efectividad de la escuela\nContexto Estímulo de logro desde los niveles más altos de la administración Desarrollo de la demanda educativa ((Co-variables)) como tamaño de la escuela, composición del grupo de estudiantes, categoría de la escuela, rural/urbano PROCESOS Nivel de la escuela Grado de la política orientada al logro Liderazgo educativo Consenso, planificación cooperativa de los profesores Calidad del currículo escolar en términos de contenido cubierto y estructura formal Atmósfera tranquila INPUTS Experiencia de los profesores Gasto por alumno Apoyo de los padres RESULTADOS Logros de los estudiantes en función de: Nivel previo Inteligencia Nivel socioeconómico Nivel de las clases Tiempo en la tarea (incluido trabajo en casa) Enseñanza estructurada Oportunidad para aprender Altas expectativas sobre el progreso de los alumnos Grado de evaluación y control del progreso de los alumnos. Refuerzo\n29 Unidad 3. Gestión Institucional y Proyecto Educativo de Centro\nPresentación En la primera lectura se analiza la gestión de las instituciones educativas y cómo se ha pasado de un modelo burocrático a otro participativo. Efectivamente, la gestión participativa permite avanzar sobre los procesos de cambio tanto de los planes y programas como de la organización de la escuela. El modelo de gestión burocrática enfrenta las resistencias al cambio como si se tratara de un asunto de comunicación y motivación de los profesores. En tanto el modelo de gestión participativa considera a las resistencias como una cuestión de cultura y significado., de tal manera que se busca la participación de los profesores en el debate y los acuerdos. Los profesores se juegan un significado del cambio como una adaptación a condiciones dadas y un sentido de identidad como pertenencia a un proyecto educativo. En la segunda lectura se analiza al Proyecto Educativo de Centro como un instrumento que orienta la práctica educativa, en el cual se recogen una serie de necesidades educativas en una propuesta integral que permite dirigir y orientar coherentemente los procesos de intervención educativa que se llevan a cabo en una institución escolar. En esta unidad nos interesa destacar la importancia del Proyecto Educativo de Centro, como una propuesta que anticipa la acción educativa y que permite proyectar una serie de propósitos para mejorar el desarrollo del currículum.\n30 Presentación Así se conocerá el Proyecto Educativo de Centro como una propuesta que permite reflexionar acerca de los problemas educativos del centro escolar y programar actividades que los atiendan. El Proyecto Educativo de Centro está conformado por diferentes componentes, los cuales a su vez permiten el desarrollo del currículum, por lo tanto se conocerá el contenido, es decir, sus características de identidad, los objetivos que pretende y la estructura organizativa que se utilizará para tratar de conseguirlos. Los rasgos de identidad son un conjunto de principios formulados en términos de definición institucional (quiénes son), son en suma un grupo de principios rectores que toda comunidad educativa debe tratar de construir e interpretar dándole un significado compartido. En cuanto a los objetivos generales, éstos constituyen las intenciones generales del centro escolar (qué pretenden), se constituyen considerando los rasgos de identidad y el diagnóstico de centro (análisis de necesidades y expectativas educativas). Así los objetivos generales del Proyecto Educativo de Centro son las formulaciones que explicitan el rumbo que el centro educativo pretende seguir y que son tomadas de manera colegiada respecto a la labor fundamental de la escuela, es decir, la enseñanza.\n31 Presentación Ahora bien, el Proyecto Educativo de Centro para poder operar debe tener una estructura organizativa la cual permitirá conseguir los propósitos educativos. La estructura organizativa es el apoyo para que se desarrolle el Proyecto Educativo de Centro y está compuesta por: órganos de gobierno, equipo de profesores, servicios, coordinación y dirección de seminarios, asociación de padres de familia. La estructura de una organización debe de formalizarse por medio de un Reglamento de Régimen Interno, el cual fija una serie de reglas, normas y procedimientos que el propio centro escolar crea para posibilitar que su estructura funcione.\n32 Propósito general: Explicar el papel estratégico de la gestión institucional para promover el cambio y las dos estrategias (comunicativa o participativa) que buscan influir en las condiciones y significado del cambio para los profesores. Analizar el Proyecto Educativo de Centro como una propuesta que permite recuperar una serie de necesidades educativas del centro escolar con el objetivo de mejorarlo y, asimismo, identificar los componentes que integran al Proyecto Educativo de Centro.\n33 Gestión de las instituciones\nPapel central Para promover profesores éxito Reformas reforma planes enseñanza materiales cambios en costumbres libros práctica formación esfuerzo Estrategias cambio Resistencia cambio basadas debido comunicación participación riesgos motivación debate posibles apoyo negociación Burocracia evaluación Visión rec onoce jerárquica no reconoce respeto al significado modelos rango coparticipación cambio consenso cultura negociación Participativa diversidad autonomía cooperación costumbres condiciones pertenencia\n34 ESQUEMA GENERAL SOBRE EL PROYECTO EDUCATIVO DE CENTRO\nDesarrollo curricular Proyecto Curricular de Proyecto Educativo de Centro Centro PCC PEC Reglamento de Régimen interno Componentes que regule la Rasgos de Formulación de Estructura identidad objetivos organizativa\n35 Se establece a partir del\nEl desarrollo curricular Se establece a partir del Proyecto Curricular de Centro PCC Proyecto Educativo de Centro PEC Que contiene Que es una El qué, cómo y cuándo enseñar y evaluar Propuesta integral que dirige la intervención educativa del centro escolar\n36 Proyecto Educativo de Centro\nLos componentes del Proyecto Educativo de Centro El reglamento de régimen interno Que integra La Formulación de los objetivos La estructura organizativa de la institución Que Regulan la Un conjunto de reglas, normas y procedimientos Los rasgos de identidad A partir de Que establecen Que funciona como Análisis de necesidades y expectativas Base de apoyo para el desarrollo del PEC Los principios institucionales Formulando Estos deben establecer Planes específicos Coherencia interna en la aplicación y desarrollo Para la Que se integran en Toma de decisiones El Plan anual\n37 Fases de elaboración del Proyecto Educativo de Centro\nSensibilización Planificación de Elaboración del Difusión del de profesores, alumnos y objetivos proyecto documento padres Sobre la Previendo Por una Que debe ser Necesidad del Qué, cómo, Comisión de Accesible a toda la propio Proyecto cuándo y quién profesores comunidad educativa Educativo Con la Participación de todos Que realizan los miembros de la comunidad educativa La calendarización de reuniones Re dactados previos Preguntas de discusión y reflexión Guías para realizar redactados previos\n38 La Memoria Anual Documento que contiene Realizaciones y los logros\nEs un Documento que contiene Las La Los Realizaciones y los logros previstos y no Evaluación, perspectivas y sugerencias Documentos que justifiquen las actividades y los logros Del Plan anual\n39 Unidad 4. La evaluación del aprendizaje, la enseñanza y las escuelas\nPresentación En esta unidad abordamos la cuestión de la evaluación a nivel del proceso de enseñanza aprendizaje y de la escuela. La primera lectura está enfocada en la evaluación del proceso de enseñanza aprendizaje. Un análisis teórico de la evaluación nos revela la existencia de dos enfoques: el psicométrico y el constructivista. El psicométrico dirige la evaluación a habilidades discretas y utiliza pruebas objetivas para su evaluación. En el constructivista la evaluación se enfoca en las capacidades de razonamiento y la conciencia de las mismas (metacognición), utiliza situaciones que cuenten con credibilidad ecológica y destaca la transferencia de las habilidades. La finalidad de la evaluación es la mejora del aprendizaje y la enseñanza. Las funciones de la evaluación son de dos tipos: pedagógica y social. La pedagógica permite comprender el proceso de enseñanza y aprendizaje, reajustarlo e identificar los elementos que explican el éxito en el aprendizaje. La función social permite valorar el resultado de los aprendizajes, comparar a los alumno entre sí y expresar el resultado mediante una calificación sintética.\n40 Presentación En el enfoque constructivista se destaca la importancia de la evaluación cómo una forma de favorecer la regulación de los aprendizajes por los propios alumnos. En este sentido, destacan los estudios sobre los aspectos metacognitivos o toma de conciencia acerca de lo que se ha aprendido, los procesos de aprendizaje y cómo regular estos procesos. La evaluación formativa estaría, entonces, orientada a traspasar la responsabilidad de la evaluación del profesor a los alumnos. Esto conlleva a ampliar las formas de evaluación hacia la auto evaluación (el propio alumno) y coevaluación (entre compañeros). El enfoque constructivista ha planteado, así mismo, una serie de orientaciones para guiar las prácticas de evaluación que resultan interesantes y permiten vincular estrechamente a la enseñanza con la evaluación. La segunda lectura examina la cuestión de la evaluación en la escuela. La investigación en evaluación nos revela que si deseamos que una reforma educativa tenga efectos es necesario partir de la escuela. La utilización de la evaluación para mejorar la educación, debe considerar hacerlo a nivel de la escuela. La evaluación no puede basarse sólo en la evaluación de los alumnos, es necesario que considere a los docentes, a las escuelas, los proyectos e incluso el sistema educativo.\n41 Formación básica en evaluación\nPresentación La investigación en evaluación ha tenido un fuerte desarrollo teórico y de resultados que se pueden aplicar también a nivel de la escuela. De hecho, existen un conjunto de principios que pueden ser utilizados en la evaluación a nivel de la escuela. La evaluación desde la escuela involucra la colaboración entre especialistas externos y profesores de la misma escuela, quiénes se encargarán de llevarla a cabo y presentar los resultados ante la comunidad escolar. La evaluación requiere apoyos y condiciones para que se transforme en una práctica aceptada y sus resultados sean incorporados en la mejora de la enseñanza. Las fases en su desarrollo son: Formación básica en evaluación Creación de equipos de evaluación en la escuela Institucionalización de la evaluación Creación de un diálogo entre los evaluadores internos y los externos. Por otra parte, es necesario cambiar el discurso de la evaluación desde una visión “bancaria”, con lo que involucra de asimetría de poder y conocimientos entre el evaluador y los evaluados; hacia otro de diálogo en el cual se reconozcan los aportes de todos los participantes, el aprendizaje mutuo y la confianza en utilizar los resultados de la evaluación en la mejora de las escuelas.\n42 Propósito Analizar el problema de la evaluación del proceso enseñanza aprendizaje y de la escuela, identificando las concepciones de la evaluación y las teorías, así como discutir la aplicación de las propuestas prácticas en las escuelas.\n43 Descripción del esquema\nEn el esquema general se destacan las ideas sobre el problema de la evaluación del proceso enseñanza aprendizaje y de la escuela, identificando las concepciones de la evaluación y las teorías, así como discutir la aplicación de las propuestas prácticas en las escuelas.\n44 Programación Enseñanza Evaluación Estrategias Contenidos Prácticas\nDebe considerar Enseñanza Evaluación Basada en Configuran las Estrategias Contenidos Prácticas educativas Esquema general\n45 Paradigmas en evaluación educativa\nQué Cómo Para qué Medir capacidades y comparar alumnos Por medio de Pruebas objetivas Habilidades discretas Psicométrico Mediante situaciones que cuenten con credibilidad transferencia y confianza Capacidades de razonamiento y cognitivas Mejorar el aprendizaje y la enseñanza Constructivista\n46 Funciones de la evaluación\nPedagógica Social Permite Comprender el proceso de enseñanza aprendizaje Reajustar este proceso Identificar los elementos que explican el éxito del aprendizaje Valorar los resultados del aprendizaje Comparar alumnos Expresar resultados de comparación por una calificación sintética\n47 Evaluación y regulación de los aprendizajes\nToma de conciencia de lo aprendido y procesos (cómo), regulación de estos procesos Atención a procesos metacognitivos Traspaso progresivo de la responsabilidad del profesor al alumno Objetivo Autoevaluación del alumno y coevaluación por compañeros Nuevas formas de evaluación Regulación basada en la comunicación y acuerdo sobre las representaciones haciéndolas explícitas y contractables\n48 Los cuatro pasos de la regulación conjunta de la evaluación:\n1. La evaluación inicial de carácter diagnóstico. 2. La regulación de la representación de los objetivos de aprendizaje. 3. La regulación de la capacidad de anticipar y planificar las acciones para transferir lo aprendido. 4. La regulación de la capacidad para autogestionar los errores y dificultades a partir de la apropiación de los criterios de evaluación.\n49 Evaluación en la escuela\nHacer uso de las teorías y avances logrados en la evaluación conjuntar: Sensibilización Formación Recursos organizativos A) No limitar la evaluación a los alumnos, incluir evaluación de los docentes, programas, proyectos o la escuela. B) Trabajar la evaluación de los profesores y escuelas (abajo) hacia el sistema (arriba) y como una iniciativa de la escuela .\n50 Las cuatro fases de la evaluación\n1. Formación básica. 2. Creación de grupos de evaluación en la escuela. 3. Institucionalización de la evaluación. 4. Creación de un diálogo entre evaluadores, internos y externos.\n51 Principios de evaluación\nLos alumnos y los resultados no deberían ser único objeto de la evaluación escolar. Incorporar programas, proyectos, materiales pedagógicos, docentes y colegio. Los resultados o impactos no deberían ser los únicos factores observados. Considerar finalidades del objeto, estrategias y planes, aplicación e impacto. Cumplir las funciones formativas y sumativas, información para la planificación y perfeccionamiento, selección, certificación y responsabilidad. La atención a la evaluación por los propios maestros, como parte de su trabajo. La evaluación de la escuela debe combinar la evaluación interna y externa.\n52 Modificar el discurso de la evaluación\nBancario Coercitivo Evaluador como portador del conocimiento Evaluador como juez de la calidad Asimetría Basado en el diálogo Establecer relación de doble sentido Aprendizaje mutuo Evaluación como proceso Establecer relación de respeto y confianza\nDescargar ppt "Curso de Currículo Unidad I. Currículo, profesores y reforma educativa"


Alberto Payo, 26 de mayo de 2015, 13:49\nCon los wearables a cuestas y el Internet de las Cosas metido en nuestros hogares, el ser humano se encuentra cada vez más inmerso en la tecnología, hasta el punto de que podría llegar a fundirse con ella.\nEse es el destino que vislumbra el profesor de historia de la Humanidad de la Universidad de Jerusalén, Yuval Noah Harari, quien vaticina que en 200 años el homo sapiens se ‘actualizará’ en la idea de sí mismo como un ser divino, “ya sea a través de la manipulación biológica, la ingeniería genética o mediante la creación de ciborgs, mezclando partes orgánicas con no orgánicas”.\nEl israelí cree que “en realidad nada ha cambiado en 4.000 millones de años biológicamente hablando, pero vamos a ser tan diferentes de los humanos de hoy en día como los chimpancés lo son ahora de nosotros”:\nNo obstante, Harari matiza que solo los ricos tendrán el dinero necesario para transformarse en ciborgs. La tecnología rellenaría el espacio entre ricos y pobres en la sociedad y en el futuro los ricos serán capaces de vivir más gracias a ella, mientras los pobres morirán.\nHarari menciona la insatisfacción humana, que se torna en codicia también en el aspecto evolutivo y sería la base para este destino. “Incluso cuando los seres humanos adquieren placer y logros no será suficiente. Quieren más y más”, apostilla.\nEl profesor asegura que los humanos se habrían convertido en una especie tan dominante gracias a nuestra capacidad para inventar ficciones que mantendrían unida la sociedad, como la religión, el dinero y la idea de los derechos fundamentales que no tienen base en la naturaleza. Además, indica que cuando los seres humanos dependían de los Dioses eran más controlables.\n“Sin embargo, lo que vemos en los últimos siglos es que los seres humanos son cada vez más potentes y ya no necesitan las muletas de los dioses. Ahora estamos diciendo que no necesitamos a los dioses, solo tecnología”, señala Harari. El docente subraya que actualmente el lugar más interesante en el mundo desde una perspectiva religiosa no es Oriente Medio, sino Silicon Valley, donde se estaría desarrollando una “tecno-religión”.


No. de Modelo: 6204ZZ\nTrademark: QRGO SKF NSK KOYO FAG\nStandard: c0 c3 c4 c5\nOrigin: China Sweden Japan Germany\nRodamientos de precisión de rodamiento de bolas de ranura profunda--6230624zz zz\nrodamientos Regal Co., Ltd es una empresa de importación y exportación de rodamiento, la empresa producción y ventas la integración. El agente de ventas y el cojinete de importación de marcas: Suecia, Alemania rodamientos SKF rodamientos INA, FAG, Alemán, americano de rodamiento rodamientos Timken, rodamientos NSK Japón rodamientos NTN, Japón y otros instrumentos internacionales de marcas conocidas de la importación de los rodamientos. Inventario completo de clases, es rico.\nLos productos incluyen: los cojinetes de bolas de ranura profunda, rodamiento de rodillos cilíndricos, rodamientos de rodillos cónicos, auto-alineación de rodamiento de bolas, rodamientos de rodillos esféricos, rodamientos de bolas de contacto angular, rodamientos de bolas de empuje, rodamientos de rodillos de empuje, rodamientos de las articulaciones, los rodamientos de alta temperatura exterior, rodamientos esféricos, guía lineal de la serie. Y es ampliamente utilizado en maquinaria y equipo, la energía hidroeléctrica, la construcción, el tren, automóvil, el acero, la energía eléctrica, textil, el embalaje, el tratamiento médico, la metalurgia, minería, petróleo, energía eléctrica, papermaking, equipos, maquinaria eléctrica, equipos deportivos, equipos de oficina, instrumentos y medidores, los automóviles, el motor, instrumentos de precisión, y otros campos. Los productos son exportados a Europa y Estados Unidos, el sudeste de Asia, Oriente Medio y otros países y regiones.\nDesde nuestra empresa productos precio es razonable, control de calidad, entrega rápida, a fin de satisfacer las necesidades de clientes, con el personal de ventas técnico profesional responder rápidamente a las consultas de clientes, proporcionando a los clientes con servicios técnicos en cualquier momento, para los clientes para proporcionar pre-mercado de la calidad servicio postventa. Para ganar la mayoría de los clientes extranjeros, la alabanza!\n"La calidad es el futuro, el servicio es la credibilidad, la innovación es el poder, la cooperación es la riqueza" es nuestro negocio, el principio de "proporcionar a los clientes con una amplia gama de servicios" es nuestro firme compromiso.\nLa bienvenida a nuevos y viejos clientes para investigar, frecuentar!\n624ZZ 4 13 5 0.2 1.15 0.4 36000 45000 0.0032\n625ZZ 5 16 5 0.3 1.76 0.680 32000 40000 0.0050\n626 ZZ 6 19 6 0.3 2.34 0.885 28000 36000 0.0080\n627 ZZ 7 22 7 0.3 3.35 1.400 26000 34000 0.0130\n628 ZZ 8 24 8 0.3 4.00 1.590 24000 32000 0.0170\n629 ZZ 9 26 8 0.3 4.55 1.960 22000 30000 0.0190\n6200 ZZ 10 30 9 0.6 5.10 2.390 19000 26000 0.0300\n6201 ZZ 12 32 10 0.6 6.10 2.750 18000 24000 0.0360\n6202 ZZ 15 35 11 0.6 7.75 3.600 17000 22000 0.0460\n6203 ZZ 17 40 12 0.6 9.60 4.600 16000 20000 0.0650\n6204 ZZ 20 47 14 1.0 12.80 6.650 14000 18000 0.1070\n6205 ZZ 25 52 15 1.0 14.00 7.850 12000 16000 0.1250\n6206ZZ 30 62 16 1.0 19.50 11.300 10000 13000 0.2010\nRodamiento de precisión 2 cojinetes de chumacera Bola del cojinete del buje Rodamientos de bloque de almohada divididos 1 cojinete de bloque de almohada Cojinetes de bolas de empuje Rodamiento NSK Cojinete de embrague de camión Cojinete de empuje del embrague Cojinete de agujas Cojinetes automáticos\nPrevious:Rodamiento de bolas de contacto angular NSK Precisión alta 30tac62bsu rodamientos de bolas\nNext:Rodamientos de precisión de rodamiento de bolas de ranura profunda - 6230624zz zz\nSKF rodamientos de alta precisión 7005 CD / P4un rodamiento de bolas de contacto angular\nRodamiento de bolas de contacto angular NSK Precisión alta 30tac62bsu rodamientos de bolas\nMs. CiCi Liu: No dude en enviarnos su consulta en el siguiente formulario. Le responderemos en 24 horas.


Amplían periodo de instalaciones para el Curso de Verano del CEFOR Pachuca Veracruz – Córdoba en Linea\nHome Deportes\tAmplían periodo de instalaciones para el Curso de Verano del CEFOR Pachuca Veracruz\nLos niños y jóvenes interesados podrán presentarse y registrarse al momento, además podrán hacerlo por semana o por todo el curso\nBOCA DEL RÍO, Ver., a 5 de julio del 2018.- El Centro de Formación Pachuca Veracruz, anunció que ha decidido ampliar el periodo de inscripciones para su tradicional Curso de Verano 2018, que se realizará del 9 de julio al 10 de agosto en la ciudad de Veracruz.\nLa dirección deportiva del CEFOR Pachuca Veracruz, informó que ante el interés de muchos padres de familia, decidieron prorrogar el periodo de registros por tiempo indefinido, por lo que los niños y jóvenes podrán inscribirse al curso en el momento y el día en que se presenten.\nAdemás, podrán hacerlo por el curso completo de 5 semanas o bien solo por una semana o las que deseen participar.\nRecordar que el Curso de Verano del CEFOR Pachuca Veracruz, está dirigido a niños desde los 4 años, hasta jóvenes de 17 años de edad.\nLos participantes al mismo, trabajarán en los mejores campos en la zona para la práctica del fútbol, lo harán con entrenadores certificados y capacitados por la Federación Mexicana de Fútbol, por la Comisión Nacional de Cultura Física y Deporte, así como por el Club Pachuca, además de contar con entrenador de porteros altamente capacitado.\nSe reiteró que el costo del curso es de 1 mil pesos.


Apellido JACOBAEL DE BRUNAU\nJACOBAEL DE BRUNAU\nAveriguar todo lo que no sabías sobre el apellido JACOBAEL DE BRUNAU puede ayudarte a conocer más sobre quienes llevan dicho apellido. Si conoces a alguien que se apellide JACOBAEL DE BRUNAU o si ese es tu apellido, en este sitio tenemos para ti mucha información. Lo que tenemos para ofrecerte sobre el apellido JACOBAEL DE BRUNAU te puede resultar de gran utilidad.\nLa densidad de personas apellidadas JACOBAEL DE BRUNAU en un país concreto, cómo se distribuye el apellido JACOBAEL DE BRUNAU alrededor del mundo, si JACOBAEL DE BRUNAU es un apellido común en el lugar donde tú vives o si se trata de un apellido raro son datos que tenemos para ti. Incluso si lo que quieres saber es la posición de JACOBAEL DE BRUNAU en el ránking de apellidos de un sitio concreto, estás en el lugar indicado.\nEl origen de aquellas familias apellidadas JACOBAEL DE BRUNAU, así como sus preferencias a la hora de migrar y establecerse de forma permanente en las diferentes partes del globo, es algo que puede sustraerse analizando los datos de cómo queda repartido el apellido JACOBAEL DE BRUNAU en el mundo, y su presencia y densidad en los distintos países del mundo.\n¿Quieres viajar a un país lejano y te preguntas si es posible que allí encuentres a alguien apellidado JACOBAEL DE BRUNAU? Aquí puedes comprobar si eso sería posible, tal vez en ese lugar en el que estás pensando hay más personas con el apellido JACOBAEL DE BRUNAU de las que tú crees.\nEs cierto que a día de hoy existe una gran facilidad para moverse por todo el mundo, lo que hace que los datos puedan fluctuar y que sea posible encontrar a un JACOBAEL DE BRUNAU en casi cualquier lugar del mundo. De todos modos aquí te ofrecemos datos actualizados con los que comprobarás que el apellido JACOBAEL DE BRUNAU es mucho más frecuente en unos sitios que en otros. Tal vez JACOBAEL DE BRUNAU sea un apellido muy habitual en un país, y en otro resulte singular y hasta exótico. Atrévete a descubrir en esta página cuáles son esos países en los que si te apellidas JACOBAEL DE BRUNAU puedes considerarte como alguien único, y en cuáles puedes sentirte como en familia, debida a la gran cantidad de personas apellidadas JACOBAEL DE BRUNAU que viven en ellos.\nNo te preocupes por las oscilaciones de población, nuestra base de datos tiene todos los datos que precisas sobre el apellido JACOBAEL DE BRUNAU, y mantenemos esa información permanentemente actualizada. Tal vez un antepasado tuyo apellidado JACOBAEL DE BRUNAU se fué a vivir a otro continente, y es posible que al asentarse allí tuviese una gran descendencia, por lo que el apellido JACOBAEL DE BRUNAU puede que sea ahora muy popular en ese lugar. O puede que optase por una familia más pequeña, y que apenas se haya oído hablar de personas apellidadas JACOBAEL DE BRUNAU en ese sitio. Aquí puedes averiguar cuál es la densidad de personas con al apellido JACOBAEL DE BRUNAU en ese país.\nIndaga e investiga tú mismo lo que tenemos aquí para ti sobre el apellido JACOBAEL DE BRUNAU, tenemos muchos datos para ti. Busca y compara las cifras de personas apellidadas JACOBAEL DE BRUNAU en los diferentes países, y verás cómo puedes usar los resultados para muchos de tus proyectos personales. Desde escribir una novela hasta crear contenido para tu web personal, conocer datos fiables sobre el apellido JACOBAEL DE BRUNAU puede ser más útil de lo que piensas. ¿Quieres impresionar a tu familia y amigos con información sobre el apellido JACOBAEL DE BRUNAU? Aquello que aprendas aquí sobre el apellido JACOBAEL DE BRUNAU puede ser un buen rompehielos para iniciar una conversación en una reunión o fiesta ¿Necesitas más motivos para seguir leyendo?\nAsí que ya sabes, si te apellidas JACOBAEL DE BRUNAU, si conoces a alguien que se apellida JACOBAEL DE BRUNAU, si JACOBAEL DE BRUNAU es un apellido que simplemente escuchaste y llamó tu atención por algún motivo… estás en el lugar correcto para saber algo más sobre este apellido. Sigue con nosotros y sabrás lo que hay que saber sobre cuántas personas se apellidan JACOBAEL DE BRUNAU y en qué país del mundo puedes encontrarlas.\nPaises donde aparece JACOBAEL DE BRUNAU:


📱▷La nueva característica de MIUI 11 advertirá sobre las aplicaciones que usan permisos sensibles ◁📱 Descargar Aplicaciones\nLa nueva característica de MIUI 11 advertirá sobre las aplicaciones que usan permisos sensibles\nrelos desarrolladores tienden a abusar de los permisos de la aplicación, es decir, solicitar permisos no relacionados con la funcionalidad de la aplicación. Google ha abordado el problema ajustando las reglas de detección de aplicaciones para Play Store y modernizando todo el sistema de permisos para Android 10. La última versión de Android también introdujo una función de seguridad que permite a los usuarios otorgar acceso GPS temporal a las aplicaciones cuando están abiertas.\nEl MIUI 11 de Xiaomi lo está llevando a un nivel superior. Como informa XDA, MIUI 11 está probando una nueva característica donde registra el comportamiento de la aplicación para manejar permisos confidenciales.\nCaracterísticas de MIUI 11: Registros de comportamiento de aplicaciones\nLa última característica de MIUI 11 se conoce como "Registros de comportamiento de la aplicación". Hace principalmente dos cosas: primero, registra el comportamiento de la aplicación. Por ejemplo, cuando la aplicación se inicia automáticamente o obliga a otras aplicaciones a iniciarse.\nEn segundo lugar, registra las acciones sensibles utilizadas por las aplicaciones. Estas acciones en MIUI 11 incluyen la grabación de audio en segundo plano, hacer una llamada telefónica, acceder al historial de llamadas, contactos, ubicación, mensajes de texto, archivos y algunos otros.\nLos usuarios podrían controlar si recibir una notificación cuando una aplicación en particular accede a los permisos o se entromete con acciones delicadas. Xiaomi actualmente está probando la función; por lo tanto, no podemos garantizar que se implementará en futuras versiones de MIUI 11.\nSin embargo, la función de seguridad ciertamente ayudaría a evitar que los desarrolladores de aplicaciones escuchen a escondidas los datos de los usuarios. Esto también se sumaría a la exclusividad de MIUI 11.\nMotorola lanza un nuevo episodio de Spotlight Stories para Moto X (video)


Buenos Aires, gentrificación ¿y después? … | Los Heraldos Negros\nEl primer obstáculo que hay que sortear al acercarse al fenómeno de la gentrificación es definir qué cae dentro de su esfera de influencia. El concepto, tal como lo introdujo Ruth Glass en la década de los sesenta, se refiere al movimiento de “colonización” de barrios populares u obreros por parte de las clases altas, es decir su “aburguesamiento”. De tal suerte, la puesta en valor del antiguo barrio popular expulsa en su dinámica a los vecinos originales, incapacitados de pagar los nuevos impuestos y alquileres devenidos de una revalorización de su hábitat.\nEl fenómeno tal y como se lo conoció en su estado puro se dio en ciudades como Londres y Nueva York. En el caso de Latinoamérica y en particular de Buenos Aires, el fenómeno de gentrificación se presenta con particularidades específicas, que si bien difieren de Londres o Nueva York, existe en forma general.\nLa década de los noventa, posmodernidad y neoliberalismo\nLa década de los noventa en Argentina es, como en buena parte del mundo la década del triunfo del modelo neoliberal. En nuestro país, el gobierno de Carlos Menem durante dos mandatos llevaría a entronizar ese modelo y sus consecuencias. Paralelo a ese paisaje político-económico, la arquitectura argentina mira hacia el exterior y se nutre de una corriente que impulsa el reciclaje de lo ya construido y degradado como una idea que surge del primer impacto de las teorías posmodernas en arquitectura, que luego avanzaría hacia modelos más complejos y profundos como el deconstructivismo.\nEdificios que fueron ignorados o denostados por la corriente del movimiento moderno, que veía en las antiguas construcciones capitalinas de corte ecléctico y neoclásico un ejemplo histórico (en el mejor de los casos) de lo que el ornamento tan odiado por Adolf Loos le había hecho a la arquitectura, comenzaron ser mirados bajo otra lupa, la de la especulación inmobiliaria. Ayudados por la corriente mundial de recuperación postestructuralista del patrimonio, así esto no fuera más que la conservación de una fachada que como una máscara escondía un edificio funcionalista, en esta década se dieron algunos de los reciclajes más espectaculares (por espectáculo y no por notables en lo arquitectónico) y emblemáticos de la capital argentina.\nEl más notorio fue el de Puerto Madero. El Dique 1 del abandonado puerto antiguo de Buenos Aires, conservaba en total estado de abandono los viejos galpones de ladrillo visto y las grúas de la época en que los productos del mundo viajaban a granel y aún no se había inventado en container. Desde la Avenida Ingeniero Huergo recuerdo ver en mi infancia las enormes y tenebrosas construcciones que uno imaginaba infestadas de ratas y fantasmales apariciones. En 1989 el abandonado puerto fue el eje de una reforma impulsada por el poder conjunto del municipio y el estado nacional. A partir de 1994 se reciclaron los edificios creándose un corredor gastronómico en la planta baja y complejos de oficinas o viviendas tipo loft en los pisos superiores. Con las posteriores ampliaciones del proyecto original, y la creación de nuevas construcciones que incluyen enormes edificios en la ribera del Río de la Plata, el emprendimiento de Puerto Madero será el más notable, por extensión y por volumen de inversión, ejemplo de gentrificación en Buenos Aires.\nPodrá objetarse que en este caso no existió un éxodo de la antigua población, un desplazamiento a manos de las clases más altas, porque se trataba de edificios abandonados. Sin embargo, si atendemos a la salvedad dada al comienzo de este apunte, podríamos decir que el fenómeno de Puerto Madero conserva la pureza de su gentrificación porque las construcciones originales fueron respetadas con intervenciones y agregados mínimos, y porque revaloró un barrio y unos edificios inactivos y abandonados.\nOtros dos ejemplos de la misma época, el del antiguo Mercado del Abasto, y el de las Galerías Pacífico, ambas estructuras antiguas y monumentales abandonadas durante décadas y recicladas para alojar sendos shoppings, dan ejemplo de esta misma tendencia que mezclaba en un dudoso cóctel: política neoliberal, arquitectura posmoderna y gentrificación.\nPalermo siglo XXI\nOtro ejemplo de gentrificación más cercano en el tiempo es el del barrio de Palermo. El llamado Palermo Viejo, parte o subsector de uno de los barrios más extensos de Buenos Aires, vio un crecimiento exponencial en el período posterior a la crisis económica del año 2001 en Argentina. En efecto, Palermo Viejo, ahora dividido en sectores denominados (por las inmobiliarias) Palermo Soho, Palermo Hollywood (porque allí se instalaron varios estudios de televisión) y hasta Palermo Queens, sufrió la invasión de una clase fundamentalmente diferente a la antigua población obrera que habitaba una barriada caracterizada por talleres, galpones y antiguas casas típicas de la construcción de los inmigrantes, que en Argentina se denominan casas “chorizo”.\nAquí sí se da el fenómeno social en toda su extensión. Jóvenes profesionales con un poder adquisitivo mayor al de los vecinos originales comenzaron a comprar las viejas propiedades: talleres, PH, casas chorizo, etc., y a reciclarlos. Estos sujetos gentrificadores, hipsters, bobos (bohemian bourgeois), o como se define amplia y difusamente: “jóvenes creativos”, comenzaron a invadir Palermo Viejo con su cultura alternativa, su gusto por el diseño y la buena mesa, su sensibilidad estética y su tendencia ―¿pose? ¿esnobismo?― a identificarse con la contracultura. Naturalmente arrastraron tras de sí a quienes podían darle lo que ellos querían y podían pagar. El barrio se pobló de restaurantes con propuestas más o menos gourmet, de negocios que vendían ropa de diseñadores emergentes, de comercios de productos relacionados con el diseño donde, muchas veces, el mismo diseñador era el que vendía su creación.\nLos locales comerciales eran, además, viejas casas recicladas, con lo que se le daba la vuelta de tuerca definitiva al ambiente buscado: una imitación vernácula y atrasada unas décadas del Lower East Side.\nSin embargo, como si el éxito del fenómeno fuera la semilla de su futuro fracaso, para la década siguiente los primeros colonizadores comenzaron a escapar de Palermo Viejo, cansados de la alienación y el caos del nuevo barrio de moda, en busca de nuevas tierras vírgenes de hipsters en los barrios aledaños. Para ese momento de los antiguos vecinos de Palermo Viejo pocos quedaban soportando la transformación.\nLo que vuelve impura esta gentrificación es el detalle, de ningún modo menor, de que además del reciclaje de las viejas construcciones, Palermo Viejo tuvo un auge paralelo de demoliciones de antiguas viviendas unifamiliares y construcción en su lugar de numerosos edificios, que traían consigo las taras que un inadecuado código urbano no supo neutralizar: aumento de la población, problemas con una infraestructura pensada para una exigencia mucho menor, falta de planeamiento, modificación del perfil y del ambiente del barrio; que pasó de tranquilo y suburbano a un híbrido sin identidad definida y con problemas en aumento cuanto más exitoso era su “crecimiento”.\nLa experiencia parece indicar que el principal problema de los barrios de vida bohemia es su éxito. Cuando su sabor único: mezcla de periferia orillera y sofisticación para iniciados pierde fuerza merced a la masificación, el pionero prefiere huir a otra orilla, fundar una nueva colonia (Cuando el Montmartre de Tolouse Lautrec comenzó a ser pasto de turistas, la generación posterior con Picasso y compañía se alejó hacia Montparnasse). Exageramos con la comparación de nuestros vernáculos hipsters de zapatillas gastadas y iphone con los grandes creativos del pasado. Seguro que sí. Pero podemos estar seguros de que estos nuevos conquistadores light buscarán otras tierras que colonizar, a despecho de que puedan estar o no ocupadas.\n Fernando Massa, “Disparen sobre Palermo: ¿de barrio trendy a sinónimo de masividad?”, La Nación, 19 de abril de 2014. http://www.lanacion.com.ar/1683199-disparen-sobre-palermo (Consultado el 22 de enero de 2017)\nLa ciudad monstruosa →\n← Mérida: un Centro Histórico sin yucatecos


Todos somos esteparios\nLa reconstrucción de la historia genómica de la península revela que la llegada de pastores de Europa del Este reemplazó a casi todos los hombres que vivían en España hace entre 4.000 y 4.500 años\n15/03/2019 08:21 h\nNo fue una invasión. No hubo ni violencia, ni aniquilación ni exterminio. Pero sí existió un reemplazo de la población local. Hasta el punto de que se desterró la huella genética de los hombres que habitaban antiguamente la península ibérica. Ocurrió hace entre 4.000 y 4.500 años con la llegada de un grupo de descendientes de pastores de las estepas de Europa del Este. Vinieron para quedarse y dejaron su impronta en el genoma de los españoles actuales. La historia se cuenta en el mapa genético de la península ibérica que abarca los últimos 8.000 años, aunque no la época más reciente, que fue realizado en el marco de un estudio codirigido por el instituto de Biología Evolutiva del CSIC y por la Universidad de Harvard.\nEl trabajo, publicado en la revista Science, ha analizado los genomas de 271 habitantes de la península de diferentes épocas históricas, entre ellas la de un individuo del yacimiento gallego de Chan de Lindoso, y lo ha contrastado con los datos recogidos en trabajos previos de otros 1.107 individuos antiguos y de 2.862 modernos. Los resultados muestran una imagen inédita de la transformación de la población ibérica a lo largo de las diferentes etapas históricas y prehistóricas.\nEn esta radiografía de nuestro acervo genético, esculpido por las distintas migraciones humanas, existen tres grandes capas. La aportación de los cazadores-recolectores que vivieron en España hace unos 8.000 años; la de las poblaciones de agricultores que lo hicieron hace unos 6.500 años, y la irrupción de los hombres de la estepa, que hace entre 4.000 y 4.500 años supusieron el reemplazo de aproximadamente el 40 % de la población local y de casi el 100 % de los hombres.\nEl ADN reconstruye la historia El ADN reconstruye la historia Rita Casas/Maruxa Martínez ? El·lipse (PRBB) ellipse.prbb.org\n«No fue un suceso inmediato, no fue una invasión, sino un proceso progresivo que duró en torno a 400 años. Qué ocurrió exactamente no lo sabemos. Es algo a lo que tendrán que responder los historiadores y los arqueólogos, porque nosotros solo aportamos datos genéticos», explica Carles Laueza-Fox, del Instituto de Biología Evolutiva, un centro mixto del CSIC y de la Universidad Pompeu Fabra. El linaje del cromosoma Y -el de los hombres-, presente hasta entonces en la Iberia de la Edad del Cobre, fue sustituido casi por completo por otro, el R1b-M269, de ascendencia esteparia.\nLos europeos comparten origen genético con los nativos americanos\n«Si bien este fue claramente un proceso dramático, los datos genéticos por sí solos no nos pueden decir qué lo impulsó», apunta David Reich, investigador principal en la escuela de medicina de Harvard y co-responsable del estudio. «Sería un error afirmar que la población local fue desplazada, puesto que no hay evidencia de violencia generalizada en ese período», sostiene Íñigo Olade, científico también de la Universidad de Harvard.\n¿Qué ocurrió entonces? Realmente no se sabe, pero Carles Lulueza apunta a que en un contexto de fuerte estratificación social las mujeres ibéricas prefirieran a los recién llegados de Europa Central. «Pudo haber sido -señala- un proceso parecido al que ocurrió con la colonización de América, ya que en muestras de ADN de México y Brasil más del 90 % del cromosoma Y es de origen europeo».\nComo ejemplo de este fenómeno de reemplazo, el estudio documenta una tumba encontrada en un yacimiento de la Edad del Bronce (posterior a la del Cobre) en la localidad de Castillejo de Bonete (Ciudad Real). De los individuos hallados en el enterramiento, el hombre presenta ascendencia de la estepa, mientras que la mujer es genéticamente similar a los ibéricos anteriores a la Edad del Cobre.\nlas pruebas arqueológicas. El poblado vikingo hallado en L'Anse aux Meadows (Terranova) es otra prueba de las incursiones precolombinas\nLa genética avala que los vikingos llegaron a América antes que Colón\nPero en realidad el genoma ibérico, aunque incluso tenga una fuerte impronta de los pastores esteparios, no es más que el reflejo de las distintas migraciones y conquistas. La llegada de los romanos, griegos, fenicios o musulmanes también dejó su legado en nuestro ADN. «Documentamos por primera vez el impacto genético de los mayores acontecimientos en la historia de la península. Los resultados muestran que para cuando comenzó la Edad Media al menos un cuarto de la ancestralidad ibérica había sido reemplazada por nuevos flujos de población provenientes del Mediterráneo oriental (romanos, griegos y fenicios) lo que revela que las migraciones durante este período seguían teniendo una gran fuerza en la formación de la población mediterránea», advierte Íñigo Olade.\nEl estudio también analiza la llegada a la península de los visigodos y los musulmanes. Entre los primeros se han localizado dos individuos en el yacimiento de Pla de l'Horta (girona) con clara ancestralidad del este de Europa y un ADN mitocondrial -el transmitido por la madre- típico de Asia. Del período islámico se analizaron individuos de Granada, Valencia, Castellón y Vinaroz, que muestran un componente norteafricano cercano al 50 %, mucho más que el residual 5 % que se observa en la población ibérica actual. «En este caso se trata de una ancestralidad que fue casi eliminada durante la Reconquista y la posterior expulsión de los moriscos», matiza Carles Lalueza.\nLa genética de los vascos apenas ha cambiado en 3.000 años\nOtra de las principales conclusiones del trabajo es que la genética de los vascos actuales apenas ha cambiado desde la Edad de Hierro, hace unos 3.000 años. Al contrario de lo que apuntan algunas teorías que situaban a los vascos como los descendientes de cazadores mesolíticos o de los primeros agricultores que vivieron en la península, los resultados de la investigación muestran que la influencia genética de la estepa también llegó a esta zona. De hecho, tienen una de las frecuencias más altas del cromosoma Y R1b. Por el contrario, apenas presentan influencias de migraciones posteriores, como los romanos, los griegos o los musulmanes, de las que quedaron aislados.\n«Ahora se piensa que las lenguas indoeuropeas se extendieron por Europa de mano de los descendientes de los pueblos de las estepas. En este estudio recomponemos el complejo mosaico genético de la península ibérica, donde encontramos paleolenguas de tipo indoeuropeo, como el celtíbero, y no indoeuropeas, como el íbero, así como el euskera, que es la única lengua pre-indoeuropea de Europa todavía hablada. Nuestros resultados indican una mayor componente genética de las estepas en celtíberos que en íberos, pero en todo caso hay una cierta disociación entre lengua y ancestralidad», precisa Carles Lalueza-Fox.\nEn el análisis también se observó que la distribución de la corriente genética desde África hacia la península es mucho más antigua de lo documentado hasta el momento. El estudio confirma la presencia en el centro, en el yacimiento de Camino de las Yeseras (Madrid), de un individuo procedente del norte de África que vivió hace unos 4.000 años así como de un nieto de emigrante africano en un yacimiento gaditano de la misma época. Ambos individuos portaban considerables proporciones de ancestralidad subsahariana. Sin embargo, se trata de contactos esporádicos que dejaron poca huella genética en las poblaciones ibéricas de la Edad del Cobre y del Bronce.\nMapa genético de España. Galicia, en azul, presenta el mayor aislamiento genético entre poblaciones. Nature\nUn estudio de la Universidad de Oxford revela que las diferencias genéticas de la península varían de este a oeste coincidiendo con la expansión de los reinos cristianos\nEl tópico grandón reza que «Asturias es España y lo demás tierra conquistada» aunque el covadonguismo tiene bastante poco que ver con la realidad del origen de los reinos cristianos del norte de la península, muy poco interesados en recuperar los dominios visigodos de Toledo hasta siglos después de su nacimiento. En todo caso, no toda, pero sí una parte que coincide con bastante precisión con las fronteras del Reino de Asturias primero y el de León después, de la península sí ha quedado marcada por la impronta de la genética. Así lo revela el estudio «Patterns of genetic differentiation and the footprints of historical migrations in the Iberian Peninsula» (Patrones de diferenciación genética y huellas de migraciones históricas en la península Ibérica), elaborado por investigadores de la Universidad de Oxford y expertos del Grupo de Medicina Xenómica,del Centro Nacional de Genotipado, que después analizar las muestras de 1.413 donantes de todo el territorio español han establecido un mapa de cercanías genéticas de parentesco que divide el país en unas franjas muy similares a las de los territorios de los antiguos reinos medievales y también las principales áreas lingüísticas del gallego, asturiano, el castellano, el euskera o el catalán.


Atico espectacular con vistas al mar situado en Es Forti | www.mallorcapropertiesforsale.com\nAtico espectacular con vistas al mar situado en Es Forti\nAtico espectacular con vistas al mar situado en 2º linea en Es Forti. La superficie habitable tiene aproximadamente 175m². Distribución: entrada, salón/comedor espacioso con chimenea, cocina completamente equipada, coladuría, 4 dormitorios, 3 baños (2 en suite), amueblado en parte. 2 terrazas, barbacoa y una azota amplia 215m² con vistas hermosas. Hay un jardín comunitario con piscina. Dispone garaje y una calefacción central. Cerca de la playa, las tiendas y restaurantes.


"Está grave" Ernesto Cuevas, confirma Cuitláhuac; "hay avances importantes" en investigaciones, asegura - Versiones\nInicio Destacadas “Está grave” Ernesto Cuevas, confirma Cuitláhuac; “hay avances importantes” en investigaciones, asegura\n“Está grave” Ernesto Cuevas, confirma Cuitláhuac; “hay avances importantes” en investigaciones, asegura\nEl gobernador Cuitláhuac García Jiménez informó que el estado de salud del Subprocurador del Medio Ambiente, Ernesto Cuevas Hernández, “es grave”, y adelantó que hay “avances importantes” en las investigaciones.\nEn conferencia de prensa ofrecida al medio día de este sábado, el mandatario estatal destacó que será el próximo lunes cuando en la reunión de seguridad la titular de la Fiscalía General del Estado, Verónica Hernández Giadáns, proporcione más detalles sobre las líneas de investigación.\nComo se informó de manera oportuna en este medio, el ex diputado local y ex alcalde de Juchique de Ferrer, fue baleado la noche de este viernes sobre la avenida Xalapa, de esta ciudad capital, a unos metros del panteón xalapeño. El Procurador del Medio Ambiente, Sergio Rodríguez, informó que Cuevas Hernández fue intervenido quirúrgicamente en los primeros minutos de este sábado. Reportan su estado de salud como grave, lo cual fue confirmado por el Gobernador. Ernesto Cuevas, mejor conocido como “El Gallo Bolo”, recibió un disparo en la cabeza.\nGarcía Jiménez reiteró que se dará con los responsables de la agresión a este servidor público, aunque adelantó que por la naturaleza de las investigaciones y del caso, tardará algunos días más para que sea esclarecido este delito.\nAunque sí dejó en claro que se castigará de estos hechos “sea quien sea”.\nFinalmente, lamentó que algunos medios de comunicación hayan informado que Cuevas Hernández falleció. “Que no lastimen a la familia”, pidió.\n(Foto: Víctor Hugo Moreno)\nArtículo anteriorCiudadanos se manifiestan a favor de la Consulta Popular en Boca del Río\nArtículo siguientePor semáforo naranja, Gobernador emitirá nuevo decreto; restringirán algunas actividades económicas


La Conmebol elimina el gol de visitante para dar "mayor justicia deportiva" | Rosario3\nAsí lo comunicó este jueves la Confederación Sudamericana de Fútbol a través de sus redes sociales. Se volverá al antiguo formato de competencia. La decisión se implementará a partir de los próximos torneos en 2022\nLa Confederación Sudamericana de Fútbol (Conmebol) eliminó este jueves el gol de visitante para brindar una "mayor justicia deportiva". De esta forma, se volverá al formato de competencia previo a la Copa Libertadores de América del 2005, que ganó San Pablo de Brasil.\n"La Conmebol elimina el «gol de visitante». En adelante todos los goles de los torneos de la Conmebol tendrán el mismo valor, ya no se considerarán como un factor de desempate los tantos convertidos en calidad de visitante. Con ello, se apunta a una mayor justicia deportiva", anunció la entidad continental en su cuenta de Twitter oficial.


¡Cae el terror de los bancos! : La Opinión\n¡Cae el terror de los bancos!\nXALAPA, VER.- El fiscal general del estado, Luis Ángel Bravo Contreras, anunció la desarticulación de una banda de asalta bancos que operaba en distintos municipios de la entidad.\nMencionó que a través de la Policía Ministerial adscrita en la Región Sur Coatzacoalcos se detuvo a una banda delictiva como probable responsable de diversos robos a bancos ubicados en la zona Veracruz-Boca del Río y en el sur del estado, incluso llegando a cometer estos ilícitos en Tuxtepec, Oaxaca.\nRefirió que los detenidos son José Luis Toala Mandujano, alias “El Negro” o “El Mata Guachos” de 49 años de edad avecindado en Tuxtla Gutiérrez Chiapas.\nTambién apresaron a Enoel Fernández Reyes alias “El Chino” o “El Chaparro” de 37 años de edad originario y avecindado en Tuxtepec, Oaxaca, así como Francisco Hernández Reyes alias “La Chinche” de 22 años, con domicilio en Minatitlán y originario de Coatzacoalcos, Veracruz.\nLos señalados son probables responsables de los robos ocurridos el 12 de agosto en plaza Refinería de Lázaro Cárdenas y el 19 de agosto en la colonia Nueva Mina, ambos en Minatitlán, Veracruz, según consta en las investigaciones ministeriales 669/0215 y 720/2015.\nTambién se les relaciona a los atracos del 14 de septiembre en Plaza Patio y el 28 de agosto en plaza Las Américas en Coatzacoalcos, por cuyos hechos se iniciaron las investigaciones 646/2015 y 869/2015.\nA su vez se les vincula con el robo registrado en Acayucan, Veracruz, el 7 de septiembre con la indagatoria 563/2015. Asimismo, los que motivaron las investigaciones ministeriales 928/2015 y 931/215 de Boca del Río, por los robos a dos sucursales bancarias, dichos establecimientos estaban ubicados en el bulevar Miguel Alemán y la calle Canales.\nCon su detención se esclarece la investigación ministerial 124/2013 iniciada por el robo de un tracto camión y una retroexcavadora ejecutado el primero de septiembre de 2013 en el tramo Sayula de Alemán, por el cual existía una orden de aprehensión en contra de Enoel Fernández Reyes por delitos patrimoniales en agravio de empresarios cordobeses.