Encuentro Internacional de Fábricas de Creación en Barcelona – Zawp\nEncuentro Internacional de Fábricas de Creación en Barcelona\nLos días 29, 31 y 31 nos vamos a Barcelona al Encuentro Internacional de Fábricas de Creación.\nEl Ayuntamiento de Barcelona, a través del Instituto de Cultura de Barcelona y el programa de fábricas de creación, presenta este otoño la primera edición de Factorial – Jornadas Internacionales de Fábricas de Creación, que se celebrará del 29 al 31 de octubre de 2014 en Fabra i Coats – Fábrica de Creación.\nEl objetivo principal de estas jornadas es dar a conocer las mejores prácticas en el fomento de la cultura y la creatividad promovidas por instituciones y centros de producción artística, así como ampliar y reforzar las redes de trabajo existentes.\nCon más de 25 ponentes procedentes de toda Europa, cuatro mesas de debate, 17 talleres y un intenso programa social, Factorial constituye una plataforma única para el debate y la reflexión sobre las fábricas de creación.\nConoce a los ponentes de Factorial 2014\nEn el marco de los tres días de desarrollo de las jornadas se trabajarán cuestiones comunes como los modelos de gestión y financiación, el retorno social, la movilidad artística y las redes sectoriales, las herramientas de evaluación y los nuevos recursos tecnológicos, entre otras.\nFabra i Coats – Fábrica de Creación de Barcelona es un espacio multidisciplinar dedicado a la creación artística y emplazado en el complejo industrial de la antigua Fabra i Coats, una fábrica de hilaturas y tejidos del siglo XIX, en el distrito de San Andreu.\nActualmente cuenta con 6.500 metros cuadrados de superficie y alberga espacios para actividades culturales y proyectos de investigación, experimentación y creación de diferentes disciplinas: artes escénicas, música, artes visuales, audiovisual y multimedia.


LOS 7 HÁBITOS DE LA GENTE ALTAMENTE EFECTIVA SEGÚN BALTASAR GRACIÁN.Salvador Minguijón\nLOS 7 HÁBITOS DE LA GENTE ALTAMENTE EFECTIVA SEGÚN BALTASAR GRACIÁN.\nPosted on 24/08/2016 por Salvador MInguijon Perez\nSi hay un libro de desarrollo personal que recomiendo a mis alumnos del programa de Gestión del Tiempo “De Gracián a Harada” que organiza Ibercide o a cualquier desprevenido que se cruce en mi camino, este es “Los 7 hábitos de la gente altamente efectiva”, de Stephen Covey. Aunque apareció ya en 1989 sigue estando totalmente vigente y me parece una guía fabulosa para cambiar a mejor la vida de cualquiera.\nCasualmente, este verano, en Finlandia, pudimos pasar una jornada con nuestra amiga Paula, responsable de operaciones en dicho país de la multinacional Opus Capita, y al comentarle que estoy escribiendo un manual de productividad personal salió a colación el libro de Covey.\n-Espera un momento- me dijo. Se fue hasta el coche y volvió con él en la mano. -Precisamente lo estoy releyendo estos días-.\nUna semana más tarde, en casa de una recién nombrada vicepresidenta de Nokia, también pude verlo en primer plano de su biblioteca. Algo tendrá el agua cuando la bendicen, máxime teniendo en cuenta que se han vendido decenas de millones de ejemplares.\nEl hilo conductor de este libro es un esquema que Covey llama continuo de madurez y que integra estos 7 hábitos para la efectividad. Imaginemos la efectividad como una torre de 2 pisos con tres tramos de escalera cada uno. Cada tramo de escalera es un hábito te que lleva al siguiente. Los tres primeros tramos/hábitos:\nProactividad (cierto tipo de autocontrol),\nTe llevan al primer piso, el de la INDEPENDENCIA. Llegar hasta allí es lo que Covey llama la victoria privada, ya que se trata de hábitos que afectan exclusivamente a uno mismo.\nLos tres tramos siguientes:\nPrimero entender luego ser entendido\nTe llevan a lo alto de la torre, al nivel de la INTERDEPENDENCIA. Conseguir llegar allí es la victoria pública, pues se trata de hábitos de relación con los demás.\nExiste un séptimo hábito, el de afilar la sierra, el trabajo de mantenimiento físico e intelectual que permite que los otros 6 hábitos sean sostenibles en el tiempo.\nEl caso es, que aprovechando la época estival y a modo de divertimento, me ha apetecido emular a Covey usando los textos de otro protagonista de mi curso, el filósofo-sabio aragonés Baltasar Gracián. Gracián tiene la ventaja de que su prosa está llena de aforismos y por tanto se pueden descontextualizar sin que pierdan sentido y muchos de ellos encajan sorprendentemente bien en algunos de los conceptos de Covey a pesar de los aproximadamente 350 años que los separan.\nEsta es mi propuesta de los 7 hábitos de la gente altamente efectiva según Baltasar Gracián.\nHábito 1: Hombre inapasionable, prenda de la mayor alteza de ánimo.\nSu misma superioridad le redime de la sujeción a peregrinas vulgares impresiones. No hay mayor señorío que el de sí mismo, de sus afectos, que llega a ser triunfo del albedrío. Y cuando la pasión ocupare lo personal, no se atreva al oficio, y menos cuanto fuere más: culto modo de ahorrar disgustos y aún de atajar para la reputación.\nNunca descomponerse. Gran asunto de la cordura, nunca desbaratarse: mucho hombre arguye, de corazón coronado, porque toda magnanimidad es dificultosa de conmoverse. Son las pasiones, los humores del ánimo y cualquier exceso en ellas causa indisposición de cordura; y si el mal saliere a la boca, peligrará la reputación. Sea, pues, tan señor de sí, y tan grande, que ni en lo más próspero, ni en lo más adverso pueda alguno censurarle perturbado, sí admirarle superior.\nNunca obrar apasionado, todo lo errará. No obre por sí quien no está en sí, y la pasión siempre destierra la razón. Sustituya entonces un tercero prudente, que lo será si desapasionado. Siempre ven más los que miran que los que juegan, porque no se apasionan (En la época de Gracián no existía el fútbol).\nHábito 2: Algunos obran y después piensan.\nAquello más es buscar excusas que consecuencias; otros ni antes ni después. Toda la vida ha de ser pensar para acertar el rumbo.\nHacer concepto. Y más de lo que importa más. No pensando se pierden todos los necios: nunca conciben en las cosas la mitad; y como no perciben el daño, o la conveniencia, tampoco aplican la diligencia.\nHábito 3: Pensar anticipado: hoy para mañana, y aun para muchos días.\nLa mayor providencia es tener horas de ella; para prevenidos no hay acasos, ni para apercibidos aprietos. No se ha de aguardar el discurrir para el ahogo, y ha de ir de antemano; prevenga con la madurez del reconsejo el punto más crudo.\nNo comenzar a vivir por donde se ha de acabar. Algunos toman el descanso al principio y dejan la fatiga para el fin: primero ha de ser lo esencial, y después, si quedare lugar, lo accesorio.\nHacen algunos mucho caso de lo que importa poco y poco de lo que mucho, ponderando siempre al revés. Muchos, por faltos de sentido, no le pierden. Cosas hay que se deberían observar con todo el conato y conservar en la profundidad de la mente. Hace concepto el sabio de todo, aunque con distinción cava donde hay fondo y reparo; y piensa tal vez que hay más de lo que piensa, de suerte que llega la reflexión a donde no llegó la aprehensión.\nHábito 4: Más se saca de la dependencia que de la cortesía.\nVuelve luego las espaldas a la fuente el satisfecho y la naranja exprimida cae del oro al lodo. Acabada la dependencia, acaba la correspondencia, y con ella la estimación. Sea lección, y de prima en experiencia, entretenerla, no satisfacerla, conservando siempre necesidad de sí aún al coronado patrón; pero no se ha de llegar al exceso de callar, para que yerre, ni hacer incurable el daño ajeno por el provecho propio.\nHábito 5: Buen entendedor.\nArte era de artes saber discurrir: ya no basta, menester es adivinar y más en desengaños. No puede ser entendido el que no fuere buen entendedor. Hay zahoríes del corazón y linces de las intenciones. Las verdades que más nos importan vienen siempre a medio decir; recíbanse del atento a todo entender: en lo favorable, tirante la rienda a la credulidad; en lo odioso, picarla.\nSaber, o escuchar a quien sabe. Sin entendimiento no se puede vivir, o propio, o prestado: pero hay muchos que ignoran que no saben y otros que piensan que saben, no sabiendo. Achaques de necedad son irremediables, que como los ignorantes no se conocen, tampoco buscan lo que les falta. Serían sabios algunos si no creyesen que lo son. Con esto, aunque son raros los oráculos de cordura, viven ociosos porque nadie los consulta. No disminuye la grandeza ni contradice a la capacidad el aconsejarse. Antes, el aconsejarse bien la acredita. Debata en la razón para que no le combata la desdicha.\nHábito 6: No ser inaccesible.\nNinguno hay tan perfecto, que alguna vez no necesite de advertencia. Es irremediable de necio el que no escucha; el más exento ha de dar lugar al amigable aviso, ni la soberanía ha de excluir la docilidad. Hay hombres irremediables por inaccesibles, que se despeñan porque nadie osa llegar a detenerlos.\nEl más entero ha de tener una puerta abierta a la amistad, y será la del socorro; ha de tener lugar un amigo para poder con desembarazo avisarle, y aun castigarle. La satisfacción le ha de poner en esta autoridad, y el gran concepto de su fidelidad y prudencia. No a todos se les ha de facilitar el respeto, ni aun el crédito; pero tenga en el retrete de su recato un fiel espejo de un confidente a quien deba y estime la corrección en el desengaño.\nHábito 7: Renueva tu brillantez.\nEl privilegio del fénix. La habilidad envejece y con ella su fama. La costumbre debilita la admiración y una mediocridad nueva frecuentemente eclipsa a la envejecida excelencia. Vuelve a nacer en cuanto a tu valor, tu genio, tu fortuna, en tu todo. Muestra novedad, aparece fresco cada día. Cambia también el escenario en el cual brillas, para que se sienta tu ausencia en los viejos escenarios de tus pasados triunfos, mientras la novedad de tus poderes gana el aplauso en los nuevos.\nEstar en la cima de la perfección. No se nace hecho. Cada día uno se va perfeccionando en lo personal y en lo laboral, hasta llegar al punto más alto, a la plenitud de cualidades, a la eminencia. Algunos nunca llegan a ser cabales, siempre les falta algo; otros tardan en hacerse.\nGandhi dijo que si quieres cambiar el mundo debes empezar por cambiarte a ti mismo.\nSi estás dispuesto a cambiar para que cambien las cosas, te recomiendo que te pongas en contacto con la delegación más cercana de Impulso Coaching de Negocios, la mejor manera de conseguir tus objetivos y los de tu empresa.\nTe ayudamos a que alcances tu éxito. Trata de imaginar una situación en la que has tenido un éxito apoteósico.…\nTRES HABITOS CLAVE PARA QUE EL TIEMPO NO SE TE ESCAPE\nTe invito a que hagas una prueba durante un día; averiguar qué porcentaje de tu tiempo laboral lo has dedicado…\n"Me ha encantado el curso. Es estupendo poder empezar a utilizar lo que se aprende tras la primera clase. Comencé…\nEsta entrada fue publicada en Artículos y etiquetada coaching, empresa, gestión del tiempo, Impulso Coaching de Negocios, Juan Díaz, negocio, productividad, Zaragoza por Salvador MInguijon Perez. Guarda enlace permanente.\n1 comentario en “LOS 7 HÁBITOS DE LA GENTE ALTAMENTE EFECTIVA SEGÚN BALTASAR GRACIÁN.”\nPingback: GESTIÓN DEL TIEMPO Y PRODUCTIVIDAD | Delegación Aragón


Notas de Sábado Santo 2020 | Diego Martínez, SJ\nSÁBADO SANTO DE LA CENA PASCUAL A LA EUCARISTÍA por Abraham Skorka\n1.- De acuerdo con el relato bíblico, en la víspera de su salida de la tierra de Egipto, en la que fue esclavizado, el pueblo de Israel debía sacrificar un cordero y conformar con él una cena especial, de características rituales. Tal acto fue prescripto por Dios para aquella oportunidad y para volver a ser cumplido en la misma fecha, año tras año, por todas las generaciones siguientes.\nLa Biblia testimonia que ciertos festejos posteriores de la Pascua marcaron ritos en la historia del pueblo. En Josué 5, se describe el primer festejo en la tierra de Israel. En Reyes II, 23: 21-24 se habla acerca de la purificación del pueblo de todo vestigio de culto pagano, en los tiempos del rey Josías, para festejar la Pascua en Jerusalén en su esencia primigenia. En Esdras 6: 19-22, se narra el festejo, en Jerusalén, de aquellos que habían retornado de la diáspora babilónica a la que los había confinado Nabucodonosor. En cada una de las ocasiones referidas se produjo un punto de inflexión en la historia del pueblo. De acuerdo con Mateo 26:17, Marcos 14:12, Lucas 22:7, Juan 13:1 y distintas fuentes de los primeros tiempos del cristianismo, la última cena en la que se instauró la eucaristía, fue la tradicional cena ritual de la Pascua.\nEn la memoria del pueblo judío en los tiempos de Jesús, tal como se testimonia en el Talmud (Mishnah Pesajim 9:5; Meguilah 312, a), se hallaban presentes aquellas Pascuas del pasado en las que se habían producido acontecimientos significativos, por lo que debía ser una ocasión semejante cuando se generara un mensaje trascendente para la nueva religión que se conformaba, enraizada en la tradición judía. Si bien el mensaje de la Pascua judía adquirió un nuevo sentido en el cristianismo, innegablemente sigue habiendo esencias de la primera que hacen a la segunda. La Pascua judía aúna dos mensajes. El sacrificio del cordero pascual, que se debía ofrendar e ingerir el 14 de Nisan, viene a recordar el obrar divino para liberar a los descendientes de Abraham de si mísera esclavitud. Los habitantes de las casas marcadas con la sangre del cordero sacrificado no eran punidos con la última de las diez plagas con que castigó Dios a los egipcios. Dios mismo intervino para redimir a los descendientes de Abraham, cumpliendo con el pacto que realizó con el patriarca. La revelación de Dios al pueblo, que comienza en Egipto, alcanza su máxima expresión en el quincuagésimo día después de su salida de aquella tierra de aflicción, cuando en el monte Sinaí le entrega la Torá, la ley divina. La Torá, que se refiere a la dignidad de cada individuo, sólo podía ser recibida por hombres libres.\nHe aquí la muy íntima relación entre estos dos acontecimientos. Los sabios del Talmud solían denominar a la festividad de la entrega de la Torah Atzeret Shel.\n2.- Pesaj, la conclusión festiva de la Pascua. Por otra parte, a partir del 15 del mes de Nisan comienza la festividad de los panes ácimos, en los que se halla interdicta por siete días la ingesta de todo alimento leudado de cereales. Es la celebración que rememora los esfuerzos que debe realizar el hombre por alcanzar la libertad, ya que los hijos de Israel no tuvieron tiempo de dejar fermentar su pan, pues diligentemente salieron de la tierra de su esclavitud. Aquel pan de pobreza, como se lo denomina en Deuteronomio 16:3, es el símbolo de la lucha por alcanzar la libertad, condición necesaria para expresar lo excelso que sabe yacer en cada individuo, que es la forma más genuina de honrar a Dios. Estos son los dos elementos constitutivos de la Pascua que rememoran los judíos hasta el presente. La revelación y búsqueda de Dios en lo humano y el respeto y amor por el individuo como forma de honrar al Creador, que se halla en el mensaje de Jesús, tal como se testimonia en el relato de los Evangelios y es reflejado en la eucaristía, esa la versión cristiana de muchas de las esencias explicitadas que hacen a la Pascua judía.\nAmbas festividades son el testimonio de los esfuerzos espirituales de generaciones que transmitieron el mensaje durante siglos y aportaron lo suyo para que la concepción judeocristiana de la existencia, en la que ambas religiones constituyen ejes centrales, fuera uno de los pilares sobre los que se fundó la cultura de Occidente. Ambas Pascuas culminan transportando a los respectivos feligreses a una dimensión de esperanza, que se sustenta en la fe en que si muchos han de obrar según los requerimientos de la Torá, de acuerdo con los unos, o según los mandatos del Evangelio, de acuerdo con los otros (y ambos tienen mucho en común) se alcanzará la tan añorada paz universal, en la que Aquel que se reveló entonces volverá a mostrarse nuevamente. El siglo XX, profundizando un proceso que había comenzado en el XVIII, desarrolló nuevas concepciones de la existencia del hombre y las sociedades, soslayando las anteriores. En los albores de un nuevo siglo, se advierte el despertar de nuevas búsquedas, para hallar el sentido de la vida a la luz de los enormes desafíos que anteponen la ciencia y la tecnología al hombre del presente. Los fracasos espirituales que caracterizaron al siglo XX, con sus matanzas y horrores, hacen aún más dramática dicha búsqueda. Ambas Pascuas poseen múltiples elementos que, al ser sutilmente analizados, pueden brindar pistas al hombre de nuestros días. Esas pistas nos permitirán esbozar alguna respuesta y alcanzar algún hallazgo en la perenne búsqueda del sentido de la existencia.\nEn la ultima cena, Jesús libremente se determina en el presente y ofrece y pronuncia las palabras:\n“Este es mi cuerpo que será entregado por ustedes”…\n“Esta es mi sangre que será derramada por ustedes y por muchos”…\nLas palabras significan un detenerse y morir para el individuo…la sustancia del hombre viejo se convierte en la sustancia del hombre nuevo.\nUn cuerpo y un alma nuevos que surgen de la gracia…las antiguas tendencias, las motivaciones. Los hábitos del corazón…mueren al ser pronunciada y asumida la decisión…la libertad se somete a una pasividad suprema… y muere el hombre viejo para que surja el hombre nuevo…\nLa Eucaristía, a primera vista, consiste en una ceremonia conmemorativa. Pero Jesús no había muerto en el momento de la cena, por tanto no tenía nada que conmemorar…\nUna reflexión mas honda sobre el Culto y la Misa, nos ayuda a percibir en la última cena el programa, el título de la tragedia que se va a desarrollar a continuación…somos conducidos a concebir la Eucaristías como la verdadera causa de la Pasión. La Eucaristía antecede a la Pasión porque la Pasión no es sino la ejecución material necesaria que fluye de un movimiento espiritual que termina en el Esto es mi Cuerpo.\nSi analizamos una elección humana podremos percibir más claramente esta relación entre Pasión y Eucaristía. Si tomamos como ejemplo-para tratar de ilustrar lo que se quiere decir-, el caso de un joven que en el transcurso del proceso de los Ejercicios se decide por el camino de la vida religiosa, la vida sacerdotal, el camino del matrimonio… Y pronuncia él, y pronuncia Dios en él, al final de las contemplaciones de la vida pública de Jesús: “Esta vida, esta vida (religiosa, sacerdotal, matrimonial) específica es mi cuerpo”.\nLa oposición entre la gracia que lo llama y atrae, y su voluntad involucrada en el “cuerpo de pecado” y sus tendencias desordenadas se resuelve.\nEn ese momento su libertad verdadera es creada – y se crea ella misma- al tomar y asumir un “cuerpo de gracia”\nEn cuanto a la sensibilidad, el “cuerpo de gracia” no es todavía más que una resolución, una decisión, una elección, una palabra que vislumbra, visualiza – bosqueja – la representación de un estatuto social.\n4.- Precisamente como en la Eucaristía, en la Cena, no es sino el “Esto es … aplicado a lo que llamamos pan.\nPero de igual manera que en su ser profundo y verdadero la Eucaristía es el movimiento de transformación en Dios que los creyentes experimentarán -vivirán, padecerán- al estar en contacto con él, en virtud de la fe, en el fluir del tiempo camino al futuro, así, en la resolución: “seré religioso, seré sacerdote, me comprometeré en el camino del matrimonio”, surge un movimiento de transformación en Dios que el ser del joven va a sufrir -padecer-y experimentar poco a poco, a medida que la vida religiosa-sacerdotal-matrimonial vaya empapándolo y penetrándolo, y es algo que va a comenzar a “padecer” desde ese momento.\nEsta dependencia de la Pasión respecto de la Eucaristía era algo patente para los primeros padres de la Iglesia. San Efrén decía en una antífona: Este pueblo, (los judíos), pudieron matarlo: pero ¡Él mismo se quitó la vida! Se trata de un asesinado muerto por sus propias manos, aquél que fue crucificado por estos locos en el Gólgota… Si Él mismo no se hubiera quitado la vida en el Misterio de la Eucaristía, en realidad, definitivamente ellos no le hubieran podido quitar la vida …\nY en ambos casos, este movimiento tiene el mismo punto de partida y el mismo objetivo: el éxodo de un individuo naturalmente egoísta y limitado, y la apertura y la entrada – o la llegada- a una Comunidad Universal.\n“Esto mi Cuerpo entregado por ustedes y por la multitud” dice Cristo. Y el joven también es conducido a su sacrificio por amor a los otros “yo” (los pobres, los pecadores, los enfermos, los niños, los excluidos, los oprimidos, la familia… según su vocación) y a través de estos “yo”, que son los “ustedes”, por amor por la multitud en la que Dios se objetiva a sus ojos.\nFinalmente, es precisamente la presencia de este movimiento de transformación en todo su ser lo que va a provocar su muerte al mundo. A la salida del retiro, nada ha cambiado externamente. Pero poco a poco, la resolución tomada, el “cuerpo de gracia”, va a roer poco a poco la envoltura que lo cubre todavía, “el cuerpo de pecado” . El joven que posiblemente había visualizado la posibilidad de una determinada carrera, de unos estudios, de unos viajes… En el momento en que estos proyectos se presenten a su conciencia para ser realizados, se toparán con la resolución que cortará nítidamente esos deseos naturales para que se puedan cumplir exclusivamente los deseos que fluyen de la gracia… y es cuestión de tiempo el que la “muerte” se manifieste a los ojos de todos por medio de la\n5.- Profesión religiosa, sacerdotal, matrimonial, que también es el inicio de una vida de “cuerpo glorioso”.\nEl hecho de que la Eucaristía esté vinculada a la Pasión forma parte de la representación común de los cristianos, que miran todos los eventos exteriores como causas inmediatas de la Pasión (odio de los fariseos, traición de Judas etc.) y como dirigidos por la Providencia. Pero este “medio” queda todavía muy abstracto y general, en comparación con el vínculo concreto inmediato que constituye el “cuerpo de gracia”, que es el medio para el paso del “cuerpo de pecado” al “cuerpo espiritual”. Este es el único vínculo capaz de dar cuenta de la Institución de la Eucaristía como acabamiento del sacrificio pascual. La Pascua es el memorial del pasaje.\nLa Cena es el memorial del pasaje esencial que es la Pasión.\nLa determinación expresada en el Esto Eucarístico entrega a la muerte la existencia individual -centrada en uno mismo. T como fruto de la libertad comienza por el interior: en la Agonía del alma…\nLa agonía marca la inserción de La Libertad, que se establece en la raíz misma del individuo egoísta y carnal…\nDespués de la pasión del alma, el cuerpo debe pasar, debe ser negado. El cuerpo es el conjunto de tendencias en las que el deseo de ser, la posición inicial del yo, ha quedado determinado. Y el vínculo de este conjunto es precisamente la voluntad de duración de parte de la especie. Aquí, la negación de cada tendencia constituye el dolor. Y la negación del vínculo es la muerte.\nLa resurrección sigue necesariamente a la Pasión. Después de que el “hombre carnal” ha sido depositado en el sepulcro y que sus sueños han entrado en el reino de las sombras sin consistencia, se levanta un hombre interior, espiritual. El Ser por el que se sacrificó, la comunidad, los “ustedes” por quienes ha querido entregarse, constituyen ahora su verdadero “cuerpo”.\nSan Bernardo, en el Sermón de la Resurrección, los Padres dicen que en la Comunión, no es la Eucaristía la que se transforma en nosotros, sino nosotros nos transformamos en ella, se manifiesta así el rol activo del cuerpo de gracia en relación al cuerpo de pecado. Así como el joven del ejemplo se convierte en víctima de su propia resolución, de igual manera Cristo en su Eucaristía.\nEn la Cruz, él es la primera partícula de la humanidad que es consumida por la Eucaristía Universal…\n6.- LA PASIÓN Y MUERTE DE JESÚS.\nEscenas principales, omitiendo algunas.\nEn casa de Caifás\nLa unción de Betania (26,6-13)\nJudas trata con las autoridades (26,14-16)\n7.- ¿Por qué ofrece Mateo estos matices? Creo que por dos motivos. El primero, muy de acuerdo con la mentalidad profética que advertimos en su evangelio, para denunciar la corrupción que provoca el afán de riqueza. Numerosos textos proféticos dejan clara la validez de la frase de Quevedo: “poderoso caballero es don Dinero”. Toda la gente se vende a su poder. Y son muchas las víctimas de la ambición. A esa larga lista se añade ahora Jesús. La parábola del sembrador decía que “el afán de dinero ahoga la palabra de Dios y queda estéril”. Ahora nos encontramos con que no solo ahoga la palabra de Dios, sino que la mata.\nLos preparativos de la Pascua (26,17-19)\nY la institución de la Eucaristía (26,26-29)\nEN EL MONTE DE LOS OLIVOS (26,30-56)\nLa oración del huerto (vv.36-46)\nEl arresto de Jesús (vv.47-56)\n8.- Hay una diferencia importante de matiz. En el primer caso, parece que Jesús todavía entrevé la posibilidad de verse libre de la muerte: “si es posible”. En el segundo, parece más consciente de que no cabe otra solución: “Si no es posible…”\nAllí se dice: “Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y os abrirán…Pues si vosotros, malos como sois, sabéis dar cosas buenas a vuestros niños, cuanto más vuestro Padre del cielo se las dará a los que se las pidas”.\nEn el fondo de todo esto queda un misterio incomprensible: el de la voluntad de Dios, que no encaja fácilmente con nuestros gustos, ni siquiera con los de Jesús. Esto puede llevarnos a la idea de un Dios cruel, que se complace en el sufrimiento y la muerte de Jesús. La verdad es muy distinta. No se trata de que a Dios le complazca el sufrimiento y la muerte de Jesús, sino que Jesús debe identificarse plenamente con nuestro destino. El sufrimiento y la muerte son hechos inevitables en nuestra vida. Todos, en mayor o menor medida, sufrimos. Y todos tenemos que pasar por el trago de la muerte. En estas circunstancias, si Jesús no hubiese pasado la misma experiencia, nunca podría habernos comprendido plenamente, y nunca nos sentiríamos identificados con él. En este sentido es necesaria la muerte de Jesús, y solo en este sentido la quiere Dios.\nEl tercer episodio (arresto de Jesús) también sigue de cerca a Marcos, excepto en los versos 52-54, que son exclusivos de Mateo. La escena es conocida. Se presenta Judas con los guardias enviados por los sacerdotes y senadores, da la contraseña, el beso (al que Jesús responde a Mateo con unas palabras ambiguas; nada en Marcos; claro reproche en Lucas: “con un beso entregas al Hijo del Hombre), lo prenden, y uno de los que están con Jesús hiere con su espada al siervo del sumo sacerdote cortándole la oreja.\nAquí es donde Mateo introduce sus versos propios, que son una instrucción a los discípulos sobare la violencia, pero de una violencia muy peculiar, la que se ejerce para defender a Jesús. En primer lugar, la denuncia como muy peligrosa humanamente: “el que a espada mata, a espada muere”. Además, en este caso, el recurso a la violencia impediría el cumplimiento de las Escrituras.\n9.- Es curioso que esta instrucción solo se encuentre en el evangelio de Mateo; probablemente indica que era un problema candente en su comunidad. Frente a los ataques y críticas de los judíos, algunos podían sentirse animados a usar la violencia para defender “los derechos” de Jesús. Ni siquiera en este caso, que puede parecer tan justificado, es lícito el uso de la violencia.\nIV.EN CASA DE CAIFÁS (26,57-75)\nLos ancianos (que representaban la aristocracia laica).\nLos sumos sacerdotes (antiguos sumos sacerdotes y sus familias) y\nLos escribas (pertenecientes la mayoría de las veces al partido fariseo).\nEl Sanedrín era el foro competente para tomar decisiones judiciales y medidas administrativas de todo orden, excepto lo que fuera competencia de los tribunales inferiores o estuviera reservado al gobernador romano. El Sanedrín era ante todo el tribunal competente para decidir en última instancia sobre cuestiones relacionadas con la ley judía.\nEn los casos en los que los tribunales inferiores no llegaban a un acuerdo, las personas afectadas podían acudir al Sanedrín de Jerusalén.\nA pesar del dominio romano, el Sanedrín conservaba un grado notable de independencia. No solo ejercía la jurisprudencia civil conforme a la ley judía, sino que participaba también en grado notable en la administración de la justicia criminal. Contaba con una fuerza independiente de policía y consecuentemente con el derecho a practicar detenciones. Podía juzgar a sí mismos casos no capitales.\nEs objeto de debate si era competente para ordenar la ejecución de sentencias capitales prescritas por la ley judía sin que fueran confirmadas sus sentencias por el gobernador romano. La más sería restricción que sobre él pesaba consistía en que en determinados momentos podían tomar la iniciativa las autoridades romanas y actuar independientemente.\nLos días festivos no había sesión, y mucho menos es sábado. Dado que en los casos criminales no podía dictarse sentencia hasta el día siguiente al del juicio, tales casos no se juzgaban en víspera de sábado o de día festivo. No es posible determinar que todos estos detalles de la Misná se remonten a tiempos de Jesús.\n10.- Los juicios solo podían celebrarse durante las horas del día (por consiguiente, la de Jesús debió de ser una investigación preliminar).\nLas sentencias absolutorias debían pronunciarse el mismo día en que se celebraba el juicio, pero la condenatorias tenían que diferirse hasta el día siguiente. Los votos empezaban por el miembro mas joven del tribunal, mientras que en algunos casos que no implicaban la pena de muerte, la norma era que votación empezara por el miembro más experimentado.\nEl relato del juicio podemos dividirlo en dos partes. En la primera, se presentan numerosos testigos falsos cuyo testimonio no sirve para nada y deja el problema sin resolver. En la segunda, toma la palabra el sumo sacerdote y es el quien interroga y acusa, llegándose a la condena a muerte de todo el Sanedrín.\n11.- En medio de estas acusaciones, Mateo pone de relieve el silencio de Jesús, incluso cuando Caifás le invita a defenderse. De nuevo se hace presente la imagen del Siervo de Yahvé que, “como oveja llevada al matadero, enmudecía y no abría la boca” (Is 53).\nEntonces toma las riendas del juicio Caifás. Su pregunta está cargada de matices políticos, y para comprenderla a fondo debemos recordar algo de este personaje. Un judío de este siglo, Josef Klausner,, dice así:\n“El hecho de que fuera sumo sacerdote durante cerca de dieciocho años, mientras que sus predecesores, en tiempos de Grato, no habían estado en funciones más de un año, prueba que era un hábil diplomático y conocía bien la manera de manejar tanto al pueblo como al gobernador romano. Un hombre así temía sin duda a su nuevo “Mesías”, pues los saduceos en general no tenían simpatía por las ideas mesiánicas a causa de su influencia perturbadora y del peligro que entrañaban para el orden público”.\nLa pregunta de Caifás la introduce Mateo de forma muy solemne: “Te conjuro por el Dios vivo que nos digas si tu eres el Mesías, el Hijo de Dios”.\nNosotros podemos darle especial importancia al segundo título: “Hijo de Dios”, pero éste no es mas que una simple explicitación del primero: “el Mesías”, igual que en tiempos antiguos se aplicaba al rey el título de “hijo de Dios”.\nSin embargo, Caifás capta o quiere captar la intención profunda de las palabras de Jesús y lo acusa de blasfemo. Según Bonnard, “hay que reconocer que, en el fondo, las pretensiones de Jesús eran blasfemas para los oídos judíos ortodoxos, tanto más que nada atestiguaba en su persona insignificante la dignidad mesiánica tal como se concebía entonces “ (o.c.,582).\nMateo, modificando a Marcos, da a entender que todos los miembros del Sanedrín participan en la burla, escupiéndole en la cara y golpeándolo. Y la burla está de acuerdo con el contexto. Si Jesús ha sido condenado por sus pretensiones mesiánicas, que haga de Mesías y adivine ahora quien le ha pegado.\n12.- Conviene hacer un alto para tratar brevemente tres cuestiones:\nLas causas de la condena de Jesús y el enfoque personal de Mateo.\nTeniendo en cuenta lo dicho anteriormente sobre los procesos del Sanedrín se advierten numerosas irregularidades:\nla sesión se celebra de noche;\nno existe un abogado defensor;\nla condena a muerte está decidida de antemano;\nla condena a muerte se emite sin esperar al día siguiente.\nY, si aceptamos que Jesús celebró su última cena el martes o miércoles, habría tiempo para un proceso regular, por lo que respecta al tiempo, Sin embargo, esto no resuelve el problema de los testigos falsos ni el de la justicia de la condena.\nLas causas de la condena de Jesús.\nPara una persona con afición a la historia es una pena que los evangelistas no hayan consignado esas muchas acusaciones que se formulaban contra Jesús. Aunque fuesen falsas, serían de enrome interés.\nTal como las presentan Marcos y Mateo parecen exclusivamente religiosas, mientras en Juan adquiere mucho relieve el matriz político (ver Jn 11, 47-48: “Ese hombre realiza muchas señales; si dejamos que siga todos van a creer en él y vendrán los romanos y nos destruirán el lugar santo y la nación.\nMarcos dice que en el Sanedrín buscaba un “testimonio” contra Jesús; Mateo añade que buscaba “un testimonio falso”; en Mateo, el tribunal está desde el comienzo en contra de Jesús.\nCuando llevan a Jesús ante Pilato, Marcos dice que las autoridades “prepararon su plan”, y lo llevaron al prefecto romano; Mateo dice que “hicieron un plan para condenar a muerte a Jesús”.\nEl episodio del suicidio de Judas, exclusivo de Mateo, también subraya el cinismo y culpabilidad de las autoridades judías, como veremos.\nEn el juicio ante Pilato, Mateo insiste en el deseo de los sacerdotes y senadores de matar a Jesús.\nAl final de este mismo episodio, Mateo añade los vv.24-25, que acentúan la culpabilidad de los judíos en la muerte de Jesús.\nTodos estos detalles confirmar algo que hemos venido notando en el evangelio de Mateo: la tremenda polémica con los judíos. Al mismo tiempo, nos hace caer en la cuenta de que Mateo no es el testigo más imparcial a la hora de reconstruir la realidad histórica del proceso de Jesús.\nEn cualquier caso, lo que los evangelistas pretenden subrayar es que la condena a muerte de Jesús fue absolutamente injusta. Y en esto debemos darles la razón, a no ser que pensamos que siempre, en cualquier momento, es preferible que muera uno por todo el pueblo.\nEsta larga sección está compuesta por cinco episodios.\nJesús llevado ante Pilato (27,1-2);\nmuerte de Judas (27,3-10);\ninterrogatorio ante Pilato (27,11-14);\nJesús y Barrabás (27,15-26);\nburlas de los soldados (27,27-31).\nDe ellos, él de la muerte de Judas es exclusivo de Mateo.\nSuicidio de Judas.\nla inocencia de Jesús, reconocida pro el mismo que lo traicionó (v.4):\nla tragedia de Judas, que termina ahorcándose:\nDesde un punto de vista histórico, resulta muy difícil admitir que esto ocurriese en el momento en que lo sitúa Mateo, cuando los sumos sacerdotes han llevado a Jesús ante Pilato. Sin embargo, desde un punto de vista literario, el episodio está bien situado: antes de que Pilato emita su veredicto, el testimonio de Judas podría haber bastado para salvar a Jesús. Pero las autoridades han tomado ya su decisión.\nLa escena ante Pilato (11-14) es muy breve. Una pregunta sencilla y directa, con una respuesta clara, Luego el silencio de Jesús, subrayado por dos veces (sólo una en Marcos), cuando lo acusan las autoridades y cuando lo interroga reiteradamente Pilato.\nLa escena resulta algo extraña, por el aparente deseo de Pilato de actuar con justicia y su paciencia con un reo que no ayuda nada a su absolución. Mateo ofrece más adelante la explicación de que Pilato sabía que e lo habían entregado por envidia (v.18). Incluso en esta hipótesis, su actitud, en una persona como él, famosa por su injusticia, sólo se explicaría por el deseo de llevar la contraria a las autoridades, cosa nada extraña.\nInmediatamente luego tenemos otros de esos detalles típicos de Mateo para culpar a las autoridades judías. Mientras en Marcos “los sumos sacerdotes soliviantaron a la gente para que les entregara mejor a Barrabás”. Mateo es mucho más duro: “los sumos sacerdotes y los que senadores convencieron a la gente de que pidieran a Barrabás y que muriese Jesús”.\nLos famosos vv.24-25, (Pilatos se lava las manos, exclusivo de Mateo) vuelven a acentuar la culpabilidad de los judíos y son como una manera de firmar su condena para el año 70.\nMás que distintas escenas, que serían muy breves, tenemos aquí pinceladas rápidas que forman un cuadro. En conjunto, son fundamentales las tres referencias a Jesús como Hijo de Dios.\nLas burlas en la cruz.\nPero el episodio de Mateo, con un brevísimo añadido (“si eres hijo de Dios”), podemos leerlo también como las últimas tentaciones de Jesús, paralelas a la del comienzo de subida. Aquí no será Satanás quien lo tiente, sino gente normal y corriente.\nLa tercera tentación (exclusiva de Mateo) proviene de este ismo grupo y llega a lo más profundo: “¡Había puesto en Dios su confianza! Si de verdad lo quiere Dios, que lo salve ahora, ya que decía que es Hijo de Dios”. Lo que se pone aquí en crisis no es el poder de Jesús, sino la simple pretensión de que Dios lo quiera. Esta tentación es la que puede llegar más honda y resulta más difícil de superar.\nLa palabra de Jesús en la cruz.\nY Jesús pronuncia entonces las palabras iniciales del Salmo 22: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” ¿Qué sentido tienen en su boca? Unos las mantienen como simple reflejo de la tragedia que Jesús experimenta en ese momento: la soledad y el abandono de Dios. Otros prefieren interpretar las cosas de forma menos dramática. Para ellos, Jesús no expresa su desconcierto, sino que comienza a rezar el Salmo 22, un salmo que habla de los más terribles sufrimientos, pero que termina en un cuanto de victoria.\nMarcos y Mateo, los únicos que recogen estas palabras de Jesús, no dan pistas de solución. Pasan a contar la reacción de los presentes, de forma mucho más lógica Mateo que Marcos. Lo último que cuentan los dos primeros evangelistas es que Jesús dio un gran grito y exhaló el espíritu. Lucas, con su “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”, y Juan con sus palabras: “Todo está consumado”, parecen quitar cierta dureza al terrible dramatismo de Marcos y Mateo.\nSin embargo, en el relato de Marcos, el grito de Jesús al momento de morir es una prueba de su poder. Una persona que lleva horas colgada en una cruz, respirando dificultosamente, no puede pegar un grito. Por eso, el centurión, al ver que Jesús muere de esa forma, dice: “Verdaderamente, este hombre era hijo de Dios”. Mateo cambia el conjunto, y en él grito de Jesús parece un simple recuerdo de lo dicho por Marcos.\nA este detalle, Mateo añade otro que pueden parecernos extraños, pero de gran valor simbólico. La muerte de Jesús supone el culmen de su debilidad. No ha podido salvarse a sí mismo. Y parece también el culmen del abandono de Dios: no lo ha salvado. Sin embargo, la muerte de Jesús va a ser una auténtica teofanía, una manifestación tremenda de poder en dos ámbitos: en la naturaleza, con el terremoto y las rocas que se rajan; en el ámbito de los muertos donde muchos cuerpos resucitan y se aparece más tarde en la ciudad santa. Estos prodigios resultan desconcertantes al lector moderno. Pero entran en la lógica de los antiguos judíos. Véase el texto siguiente, tomado del Talmud de Jerusalén:\n<<Al morir Rabí Aha, se vieron estrellas en pleno mediodía. Al morir rabí Hanan, las estatuas se doblaron. Al morir rabí Yohanan, las imágenes pintadas se doblaron…Al morir rabí Janini de Berato Horón, el lago de Tiberíades se dividió…Al morir rabí Isac ben Eliasib, se derrumbaron setenta dinteles de casas que se bamboleaban en Galilea; se dice que habían resistido hasta entonces por el mérito de aquel rabino. Al morir rabí Samuel ben Isaac, fueron arrancados los cedros de la Tierra santa…durante tres horas, truenos y relámpagos surcaron la tierra, en testimonio de la buena conducta del anciano…Al morir rabí Yassa ben Halafta, los arroyos de Laodicea se llenaron de sangre; se dice que era una alusión a que aquel rabino había arriesgado su vida por cumplir el precepto de la circuncisión. Al morir rabí Abahu, lloraron las columnas de Cesarea>> (Tratado Abodá Zará 3,1).\nLa última noticia se refiere a las mujeres que estaban presentes “mirando desde lejos”, y a la sepultura de Jesús. La noticia tiene algo de consolador y de trágico al mismo tiempo. Consolador, por la presencia; trágico pro la lejanía. Por otra parte, las mujeres comienzan a adquirir una importancia capital en el relato: ellas serán las únicas testigos de la muerte y de la resurrección de Jesús.\nLos guardias en la tumba, exclusivo de Mateo, se basa en la polémica antijudía, para relato de la Pasión.\nOtras ideas teológicas: los paganos son los que perciben mejor la inocencia y dignidad de Jesús: la mujer de Pilato, el centurión en la cruz… José Luis Sicre\nAparentemente, la vida y actividad de Jesús habían terminado en el más rotundo fracaso. Pero su muerte no fue la última palabra, su vida continuó.\nEste hecho se formula en los escritos del NT de tres maneras distintas. En primer lugar, como que Jesús <<sigue vivo>> (Lc 24,5); en segundo lugar, como que <<ha resucitado>> (Mc16,6 par.; Lc 24,34; Hch 10,41; 17,3; Cor 15,4.12s; Tes 4,14, etc.), y finalmente, como que <<ha sido exaltado>>, o su equivalente, <<está a la derecha de Dios>> (Hch 2,33; 5,31: 7,55; Rom 8,34; Fip 2,9; Heb 1,3; 10,12, etc.) las tres formulaciones son maneras distintas, pero complementarias, de expresar una misma experiencia, la de que Jesús ha vencido la muerte.\nLa primera formulación, la de que Jesús <<sigue vivo>>, pone el acento en que la muerte física no interrumpe la vida personal. Según la teología de Juan, esto se explica porque quien posee el Espíritu de Dios, que es la fuerza de la vida de Dios mismo, goza de una vida que no puede ser destruida por la muerte. Por eso Juan señala el momento de la muerte de que Jesús con la expresión <<reclinó su cabeza>>, que asimila la muerte al sueño (Jn 19,30), indicando que esa muerte, aunque real, no interrumpía la vida.\nLa formulación <<resucitar de la muerte>> describe lo sucedido con Jesús desde el punto de vista de un observador que ha visto a Jesús tendido y exánime, y más tarde lo ve vivo, como si se hubiera levantado de su estado anterior, Este <<resucitar>> puede considerarse obra de Dios (Hch 2,24; 3,15; 4,10, etc.: <<Dios lo resucitó/lo levantó de la muerte>>) o atribuirse a Jesús mismo (Mc8,31; 9,31; 10,34 par.; Hch 17,3: <<y a los tres días resucitará/se levantará>>). En primer caso tiene un sentido polémico: cuando parecía que Dios había abandonado a Jesús, y que el sistema judío tenía razón en condenarlo, Dios reivindica a Jesús dándole nueva vida. En el segundo caso, vuelve a aparecer la idea anterior: Jesús mismo, por poseer el Espíritu de Dios, puede por sí solo levantarse de la muerte.\nFinalmente, la formulación <<ser exaltado>> o <<estar a la derecha del Dios>> subraya la condición divina de Jesús y la gloria de su nuevo estado después de la muerte. Los evangelios sinópticos describen el estado glorioso del resucitado en la escena de la transfiguración (Mc 9,2-10 par.)\nLos cuatro evangelistas describen la visita de seguidores de Jesús (mujeres o discípulos) al sepulcro donde lo habían puesto, y todos lo encuentran vacío (Mc 16,1s par.) El hecho podía interpretarse como que el cuerpo había sido robado (Jn 20,2,13), quizá por los mismos discípulos (Mt 28,13) Los primeros visitantes (María Magdalena, el grupo de mujeres, Pedro) no sacan la conclusión de que Jesús había resucitado. Solamente la explicación dada por alguna figura celeste (joven, ángel, dos hombres, Jesús miso) hace comprender que el sepulcro es figura del reino de la muerte y que Jesús, por estar vivo, no puede encontrarse allí. La función de estos relatos sobre el sepulcro vacío es subrayar la dificultad que experimentaron los discípulos en aceptar la posibilidad de vida después de la muerte. No pretenden ser una prueba histórica de la resurrección de Jesús, sirven para anunciar el triunfo del crucificado sobre la muerte.\nEn Mateo, Lucas y Juan se describen apariciones de Jesús a los suyos después de la muerte (Mt 28,9s. 16-20; Lc 24, 13-49; Jn 20,11-21,23). Son formas de expresar la experiencia de la comunidad cristiana de que Jesús seguía vivo y activo. Las descripciones de Lucas y Juan señalan de diversas maneras la identidad del resucitado con el crucificado; por eso Jesús se presenta con las señales de su pasión. Lucas insiste también en que esa realidad de Jesús vivo después de la muerte no es un producto de la imaginación de los discípulos: por eso describe la realidad del resucitado con términos pertenecientes a la vida física (tener carne huesos, comer).\nEn Mateo (28, 16-20) se relata una sola aparición al grupo de discípulos, en un monte de Galilea. Tiene por objeto enviarlos a la misión, continuando la obra de Jesús, pero con ámbito universal. También Lucas y Juan relacionan el encuentro con el resucitado con la misión que se recibe de él. Implícitamente, la idea aparece también en Marcos, en la invitación a los discípulos de ir a Galilea para encontrase con Jesús (Mc 16,7).\nLos relatos de las apariciones utilizan numerosos simbolismos. Por ejemplo:\nEl día primero de la semana (Jn 20,19) alude a la primera creación, y es símbolo de la nueva, del mundo definitivo que empieza con la resurrección de Jesús.\nEl huerto/jardín (Jn 21,11-18) alude al paraíso original y muestra el principio de la nueva humanidad al nuevo Adán, Jesús, y a la nueva Eva, María Magdalena, figura de la comunidad cristiana).\nLas puertas atrancadas simbolizan la situación en que se encuentra la comunidad; la primera vez que se mencionan se da como razón el miedo a los dirigentes judíos (Jn 21, 19), mostrando la hostilidad de la sociedad hacia ella; la segunda vez (Jn 21, 26) señalan la separación entre la comunidad y <<el mundo>> injusto.\nJesús muestra las señales de la crucifixión (Lc 2440; Jn 20, 27). La función de este símbolo es identificar al resucitado con el crucificado y mostrar la permanencia del amor demostrado en la cruz.\nEn Mateo, el monte donde se aparece Jesús Mt 28, 16) simboliza la esfera divina en contacto con la historia humana. Corresponde al lugar teológico donde está Jesús tras su resurrección, desde donde colabora en la tarea de la transformación de la humanidad.\nLA vida de Jesús después de la muerte no es privilegio exclusivo suyo, es el destino que aguara a todos los que poseen su Espíritu, los que, como él y con él, dedican su vida al bien de la humanidad (Jn 11,25s; 1 Cor 15,20-22).\nA propósito de la diafanidad…\nEn Lucas 24, 15-32:\nLc 24, 25-27: ¡cómo les cuesta creer lo que dijeron los profetas!\nLc 24, 29-32: (las señales de la presencia del resucitado)\nVerso 29: entró para quedarse con ellos…\nVerso 30: tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio…\nVerso 31: entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron…pero él desapareció de su vista…\nVerso 32: se dijeron uno al otro: ¿No sentíamos arder nuestro corazón mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba la Escritura?\nLos apóstoles no reconocían a Jesús resucitado.\nJesús estaba presente y no lo reconocían. Se les acerca a los discípulos, se hace presente con ellos. Ellos no perciben lo obvio; Jesús les sale al encuentro y no lo reconocen. Jesús al manifestarse no tiene la opacidad que les permitiría percibir su presencia y reconocerlo. Está tan cerca, está presente en la percepción de sus discípulos, pero ellos no lo reconocen…\nJesús carece de esa mínima opacidad necesaria para que los amigos topen con él y lo reconozcan. Esa carencia de opacidad es la que expresa la palabra diáfano. Precisamente lo diáfano no es obvio, no porque no esté en la presencia de la persona de Jesús resucitado, sino porque es demasiado obvio, tan obvio, que en su diafanidad misma no lo perciben sus discípulos. […]\nDiafanidad, por un lado, significa que es algo como un cristal a través del cual vemos el objeto que está al otro lado de lo diáfano. En este sentido, “diáfano” envuelve el momento de “a través de”, transparente…\nPero tiene un segundo momento; a través de no es simplemente que está a través, sino que en una u otra forma, precisamente porque es diáfano, no solo deja ver, sino que hace ver lo que está del otro lado […]. En un tercer momento, lo diáfano no sólo es aquello a través de lo cual se ve, no solamente es lo no nos hace ver, sino que en una o en otra forma es lo que constituye lo visto: ver a Jesús, y poder reconocerlo. Esto, que puede parecer una paradoja, es la verdad. Constituye lo visto en el sentido de que lo diáfano es un momento mismo de las cosas.\nSi Lázaro resucitó, necesitó de nuevo comer, y dormir, volvió a enfermar de gripe y de disentería, siguió envejeciendo y volvió a morir. Resucitar es que un muerto “vuelve a la vida” VUELVE, regresa, para atrás, a estar vivo como antes. Es una faena -tener que morir dos veces- pero al menos para sus hermanas habría sido una alegría: “lo volvemos a tener con nosotros”.\nPero Jesús no vuelva a la vida, no vuelve atrás, no vuelve a ser mortal. Jesús resucitado no es un muerto que ha recobrado su vida anterior, sino un muerto que muestra la vida después de la muerte, la Vida, la definitiva.\nUna vez más, interpretar la resurrección reduciéndola al hecho físico de que un muerto se levante supone un empobrecimiento que solamente significa el alarde de poder de la divinidad. Y es mucho más que eso. Una vez más, significa que Dios estaba con el crucificado y que la muerte no tienen ningún poder definitivo, ni sobre Jesús ni sobre nosotros.\nJesús humano caminante hacia la Vida impulsado por el Viento de Dios, está en la Vida, el Viento le ha hecho atravesar el oscuro trance de la muerte. El primogénito ha llegado a casa y muestra a todos la realidad última de la muerte y de la vida.\nJesús resucitado muestra que la persona humana es más que un cuerpo mortal, que la vida es espíritu, que la carne no es lo definitivo.\nLa palabra “resucitar” es ambigua. Nos presenta la tentación de entenderla como un regreso a la mortalidad por un alarde del poder de Dios. Pero significa una fe en la trascendencia de la vida, realizada en Jesús y esperada por todos. Y significa ante todo una profesión de fe en el crucificado. “Creo en Jesús resucitado” es sinónimo perfecto de “Dios estaba con él”.


Publicado por boty Foley el septiembre 03, 2011\nDas Experiment (en español El Experimento) es una película alemana de 2001 dirigida por Oliver Hirschbiegel. La cinta, un drama de suspense, se basa en el libro The Black Box de Mario Giordano, que a su vez toma como inspiración el famoso «Experimento de la cárcel de Stanford» llevado a cabo en 1971.\nGuion Mario Giordano\nEfectos Especiales Karl-Heinz Bochnig\nReparto Moritz Bleibtreu\nProductora Senator Film\nEl hombre no debería intervenir en la naturaleza. Pero lo hace siempre\n- Soy la doctora Grimm, ayudante de este experimento. ¿Saben para qué están aquí?\n- ¿De profesión o como trabajo temporal?\n- ¿Qué quiere decir con “temporal”?\n- Como aquí dice que ha estudiado filosofía, arquitectura y sociología…\n- Es cierto. Eso fue… lo temporal.\n- Estaba rojo, ¿no lo ha visto? Podría estar muerta.\n- Es el coche de mi padre.\n- ¿Qué coño importa? Se alegrará de que siga viva.\n- Vengo de su entierro.\n"No creo en el azar. Nada sucede así por así. Hasta lo más horrible acaba teniendo sentido."\nNo se trata de jugar a ser carceleros. Ahora son carceleros.\n- Después de apagar las luces ningún preso podrá hablar.\n"- Me llamo Joe.\nHe leído en un libro que en estas situaciones se puede recuperar el control si… Recurriendo a… A la humillación.\nNos comportamos como seres civilizados, nos dan nuestro dinero, y se acabó.\n- ¿Le da igual el dinero?\n- ¡Sí, quiero irme!


Tema: Duda gestión de pagos en cuenta usuario amazon\n05/04/2013, 23:26 #1\nNo sé si este es el subforo adecuado, pero la duda que me anima a escribir está relacionada con los métodos de pago en la cuenta de usuario de amazon.\nHasta ahora solo utilizaba una tarjeta de pago para realizar mis compras en amazon, por lo que al pedir un producto para envío a domicilio automáticamente se cargaba a la cuenta asociada a la tarjeta. Y con el método de pago "1 click", simplemente clicaba y ya podía descargar el libro al kindle al pagarse automáticamente con la tarjeta asociada a la cuenta.\nSin embargo, hoy he introducido una nueva tarjeta, por lo que ya tengo dos asociadas a mi cuenta de usuario. Mi duda surge si a la hora de comprar un producto me dará a elegir entre una de las tarjetas, y, sobre todo, la principal cuestión es qué sucede en estos casos al hacer la compra con el método "1 click" ¿Se abriría una ventana emergente para darte opción a escoger la tarjeta que se prefiera o no?\nNo sé si alguien podrá resolverme esta duda que en principio parece tonta, pero me gustaría tener clara esta cuestión.\n05/04/2013, 23:54 #2\nRe: Duda gestión de pagos en cuenta usuario amazon\nPues creo que para las compras en 1 click, tienes que asociar un método de pago en:\nMi cuenta/Configuración/Editar la configuración 1-click\nAhí es donde tienes que poner el método de pago que deseas asociar.\nChandrian (06/04/2013),juanpardo (06/04/2013),judas price (06/04/2013),Kyrylys (06/04/2013),Mauro (05/04/2013),PhotoniKO (07/04/2013)\n06/04/2013, 00:29 #3\nYo tengo dos tarjetas asociadas a mi cuenta en amazon, una para comprar ebooks con 1 clik y otra para las cosas que compro en la tienda.\nTengo cada una predeterminada para cada cosa.\nPara las compras en un clik no te pide escoger entre tarjetas, directamente pagas con la predeterminada.\nPara las compras realizadas en tienda, a la hora del pago te muestra la predeterminada, pero puedes cambiarla por otra tarjeta que tengas asociada.\nChandrian (06/04/2013),juanpardo (06/04/2013),Kyrylys (06/04/2013)\n06/04/2013, 12:31 #4\nMuchísimas gracias Ermfortea y Judas Price por vuestras respuestas para aclarar dudas.\nFinalmente, siguiendo las instrucciones de Ermfortea, he ido a "configuración" en mi cuenta, y una vez allí me he dirigido a "gestionar direcciones y configuración 1-clic". En ese apartado aparece la configuración 1-clic (pero creo que son para las compras que se envían, no para la descarga de ebooks kindle con el métodp 1 clic". Debajo de ese apartado de Configuración 1-clic, aparece "Método de pago". He clicado y he cambiado la tarjeta. Imagino que a partir de ahora, aunque tenga dos tarjetas, el pago de las compras 1-clic será con el número de tarjeta que he puesto en el apartado "método de pago", en "configuración 1clic y preferencias de método de pago".\nSin embargo, para la compra en tienda de libros en formato impreso o de cualquier artículo que no sea ebook, no he optado por activar el método de 1 clic, así que imagino que en caso de realizar (por ejemplo) compras de dispositivos, libros impresos, accesorios, etc, a la hora de validar el pedido aparecerá la tarjeta que deseo utilizar para formalizar el pago del pedido.\nAdmito que me he hecho un poco cacao con este tema jeje, pero creo que con vuestras aportaciones he resuelto las dudas.\n06/04/2013, 15:35 #5\nDe todas formas para asegurarte de que el pago 1-Clic es el mismo para los pedidos Kindle, ve al apartado 'Gestionar mi Kindle' y en el punto 'Configuración del pago de Kindle' te pondrá la tarjeta asociada. Creo que puedes tener una asociada a pedidos Kindle en este apartado y otra para los pedidos físicos (lo que ya has cambiado). Mira a ver si coincide con la general, y si no, cámbiala. Con eso ya ¡seguro, seguro que lo tienes!


Dos heridos en una colisión entre un trailer y un furgón en Matanza — Leonsur Digital\nEsta tarde en Matanza de los Oteros ha tenido lugar una colisión en la que se han visto implicados dos vehículos. Eran las 18:29 horas cuando la sala del centro de emergencias de Castilla y León 112 recibió una llamada que informaba del choque de un furgón y un trailer, como consecuencia los dos conductores quedaron atrapados en sus vehículos. El siniestro ha tenido lugar en el kilómetro 12 de la CL-621 (en el cruce de la carretera de Castilfalé).\nHasta el lugar de los hechos se trasladó Guardia Civil de Tráfico de León, los Bomberos de León y Emergencias Sanitarias con una UVI móvil, una ambulancia, un equipo médico y un helicóptero medicalizado.\nEn el lugar fueron atendidos dos varones, de 75 y 45 años respectivamente, que han sido trasladados en helicóptero y UVI móvil al Complejo Asistencia de León.


Susana Díaz pide al PP que pida perdón por el YAK 42 y reconozca que fue "una barbaridad" - EcoDiario.es\nSusana Díaz pide al PP que pida perdón por el YAK 42 y reconozca que fue "una barbaridad"\nPodemos reclama que en la Conferencia de Presidentes se reconozca la deuda histórica de la Comunitat (12/01)\nTribunal ordena que se reconozca un matrimonio del mismo sexo en Perú (9/01)\nLa presidenta de la Junta, Susana Díaz, ha reclamado este viernes al PP que "pida perdón" a las víctimas del accidente del YAK 42 del Ejército español y que reconozca que aquello "fue una barbaridad"; además, tras la dimisión del entonces ministro de Defensa Federico Trillo como embajador de España en Londres, ha dicho que las "dimisiones en diferido se han convertido en práctica habitual en los Gobierno de Rajoy".\nEn declaraciones a los periodistas en Córdoba, donde ha realizado una visita a las instalaciones de la Asociación Cordobesa de Parálisis Cerebral 'Acpacys', Díaz ha incidido en que la dimisión de Trillo, que hoy se hará efectiva en el Consejo de Ministros, ha sido "forzada y tardía" y ha dicho no entender "cómo se da lugar a estas cosas".\nAsí, la dirigente andaluza cree que el PP debe, no solo recibir a las familias de las víctimas, como ya ha hecho la actual titular de Defensa, María Dolores de Cospedal, sino "pedirles perdón". Además, considera que el Gobierno y los 'populares' deberían reconocer que aquello "fue una barbaridad" y asumir "esa responsabilidad".\nPor último, sobre la dimisión del embajador, 14 años después de producirse la tragedia, Díaz ha mantenido que "ya está bien de estas dimisiones tardías y forzadas" y que ese comportamiento "no responde al compromiso que las instituciones tienen que tener con los ciudadanos".\n"Ayer fue un capítulo más de estas dimisiones en diferido que se han convertido en práctica habitual de los gobiernos de Rajoy", ha concluido.


Gallos de Querétaro subcampeones, un camino a la consolidación – El Informe Diario\nGallos de Querétaro subcampeones, un camino a la consolidación\nA un año de tomar la administración de los Gallos de Querétaro, Grupo Imagen Multimedia ha logrado dar estabilidad a la institución queretana y ha conformado un gran equipo que está camino a consolidarse en el fútbol nacional.\nQuerétaro FC hoy ya es un equipo ganador gracias al trabajo y pasión con los que el cuerpo técnico, directiva y jugadores han tomado este reto para así dar como resultado un Club al que los medios, la afición y otros equipos voltean a ver por su gran capacidad y resultados positivos.\nEl Club dio un paso histórico muy importante al ubicarse por primera vez en un final por la disputa del título del balompié nacional. Dejando todo en la cancha y brindándose en cada jugada, los jugadores han mostrado que ser Gallo es motivo de orgullo y lucha constante, que nada detendrá el hambre de triunfo y las ganas de trascender del cuadro emplumado.\nNo sólo logró ubicarse en una final de fútbol en primera división, también el equipo albiazul tendrá la oportunidad de brincar las fronteras de este país al colocarse en una competición internacional representando a los clubes de México en la Liga de Campeones de la CONCACAF, que alberga a los mejores equipos de la zona de América del Norte y Centroamérica.\nLas ganas de hacer historia no terminan para el equipo emplumado, ahora se trabaja para alcanzar la gloria en la Liga de Campeones y dejar en claro que el equipo de Querétaro es y será un rival difícil de vencer en cada partido que juegue tanto en encuentros nacionales como internacionales.\nGallos BlancosGallos Blancos de QuerétaroGrupo Imagen MultimediaQuerétaroRevista Vive Corregidora\nAdminístrese usted mismo, no su tiempo


Trump se la jura a Irán y dice “Han cantado el himno de la muerte”\nWashington. En su mensaje, Donald Trump confirmó que el ataque de Irán a la base aérea de al-Asad no cobró vidas de ciudadanos estadounidenses. “Ningún americano resultó dañado en el ataque de ayer del régimen iraní. No hemos registrado ninguna baja. Solo sufrimos daños mínimos en las bases militares”, aseguró.\nMandatario norteamericano señaló que las fuerzas estadounidenses están preparadas para todo. y que su país cuenta con el ejército “más poderoso y mejor equipado en cualquier parte del mundo». “Irán parece estar retrocediendo. No se perdió ninguna vida estadounidense o iraquí gracias a las medidas de prevención que tomamos. Saludo las capacidades y coraje de los hombres y mujeres estadounidenses que actuaron como fuerzas de dispersión y por la instalaciones de un sistema de alerta temprana», sostuvo.\nTrump, resaltó que su gobierno tomará considerables sanciones económicas contra Irán. “Continuamos evaluando las opciones de represalias y los daños del ataque iraní. Estados Unidos agregará sanciones económicas poderosas al gobierno iraní, hasta que el país cambie su comportamiento”, aseveró. “Ellos lo que han hecho es cantar el himno de la muerte para Estados Unidos” refirió.\nSobre el ataque de EE.UU. que terminó en la muerte del general iraní Qasem Soleimani, dijo: “Desde hace bastante tiempo, las naciones han tolerado el comportamiento desestabilizador de Irán y su comportamiento destructivo en Medio Oriente. Estos días se acabaron”, dijo.\nMañoso del bus fugó del país


Encuentro Ayotzinapa en el Centre International de Culture Populaire (...) - Comité de solidarité avec les peuples du Chiapas en lutte\nAccueil > En castellano > Comunicados del CSPCL y de solidaridad internacional > Encuentro Ayotzinapa en el Centre International de Culture Populaire (...)\nEncuentro Ayotzinapa en el Centre International de Culture Populaire (CICP\nEncuentro Ayotzinapa en el Centre International de Culture Populaire (CICP) - Paris\nEl 4 de mayo del 2015 tuvo lugar en París (Francia) un encuentro entre la Eurocaravana 43 y algunos de los miembros del CICP. Este centro es a la vez una asociación y una casa de asociaciones. Funciona de manera autónoma y rechaza cualquier subvención del Estado.\nUno de los miembros del CICP dio una calurosa bienvenida a los miembros de la Eurocaravana y les compartió un poco la historia del centro. Fue creado en 1975 para responder a la petición sobre derechos humanos de los pueblos indígenas de América, interpuesta por la tribu Innus de Canadá ante la ONU. De manera paralela, ante el clima de represión y de dictadura en Sudamérica, la asociación se organizó para ayudar a los refugiados políticos de Chile, Argentina y Uruguay. Posteriormente, a partir de 1994, tendió lazos con los pueblos de Chiapas y el movimiento zapatista.\nHoy en día, 84 asociaciones forman parte del CICP. La única condición para adherirse al centro es no pertenecer a ningún partido político o institución religiosa. De esta manera, se ha creado una red de solidaridad a favor de los derechos humanos de los pueblos originarios del mundo.\nLos miembros del centro expresaron que para ellos el movimiento de Ayotzinapa es un símbolo de lucha y esperanza para México y, por lo tanto, manifestaron su deseo de solidarizarse con dicho movimiento.\nTras presentarse, los integrantes de la caravana hablaron de la importancia de tejer lazos de solidaridad entre los pueblos : “es en las personas, los colectivos y las organizaciones, que hemos encontrado la fuerza de seguir luchando”.\nTambién expresaron que a partir del 27 de enero de 2015, fecha en la que la Procuraduría General de la República (PGR) dio, en cierta manera, por concluida la investigación sobre la desaparición de los 43 estudiantes, al declarar públicamente su defunción, los medios de comunicación de paga han dejado de difundir poco a poco la información. Esta falta de cobertura mediática ha repercutido en la movilización de la sociedad mexicana, pues muchas de las personas que al inicio se acercaron al movimiento, conmovidos por la tragedia reflejada en los medios de comunicación, han dejado de asistir a las diversas manifestaciones y eventos convocados por Ayotzinapa. Lo más preocupante ha sido, sin embargo, la represión que a partir de entonces ha comenzado a vivirse : el Estado mexicano quiere acabar con la movilización a través de la violencia, realizando detenciones arbitrarias de varios de los estudiantes y de los padres de familia ; varios de ellos han sido amenazados e incluso golpeados, por lo cual actualmente temen que la situación empeore. En este contexto, indicaron : "Es por eso que decidimos salir a encontrarnos con la sociedad civil, muchos despertaron después del 26 de septiembre, pero muchos que ya venían organizándose. Salimos para ver la manera de encontrarlos y reunirnos todos juntos, porque unos se organizan por un lado, otros por otro, pero vemos que si en verdad queremos terminar con esta violencia de Estado, que no solamente ocurre en México sino también en Europa, necesitamos estar organizados. Es por eso que venimos también a darles las gracias, porque han decidido organizarse junto con nosotros ; sabemos que ustedes tienen también sus propias luchas, pero nosotros pensamos que las luchas que ustedes están realizando son otra manera de fortalecer la lucha por Ayotzinapa. Gracias por la confianza, gracias por recibirnos, por escucharnos, por la sensibilidad que han mostrado al hacer suyo el dolor de las 43 familias”.\nPara concluir, hablaron de la importancia de crear compromisos serios, alternativas reales ; manifestaron también que ya no es hora de lamentarse, ni siquiera de dar testimonios, que es hora de actuar, hora de crear lazos entre ciudadanos, hora de encontrar respuestas y soluciones.\nComunicados del CSPCL y de solidaridad internacional\nTerritorios y lugares a defender\nA PESAR DEL ENCIERRO, HAREMOS CAMINAR A SU LUCHA !\nLO QUE SE COSECHA ES LA MUERTE, NO LA FRESA\nDESDE LA EUROPA DE ABAJO Y A LA IZQUIERDA, SOLIDARIDAD CON LA LUCHA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE MICHOACAN Y DE MEXICO\nCarta escrita para el preso loxicha Alvaro Sebastian Ramirez\nDESDE PARIS, PARA TLANIXCO\nA lxs presxs del Congreso Nacional Indigena (Mexico)\nLibertad para Alejandro Díaz Santiz\nA tres años del asesinato de Juan Vazquez Guzman (San Sebastián Bachajón)


¿Quién es responsable de salud y seguridad laboral? | Ergos Up\n¿Quién es el responsable de salud y seguridad laboral en una empresa?\nLa seguridad y salud en el trabajo es responsabilidad del departamento de Prevención de Riesgos Laborales (concretamente, de su responsable). Este departamento está dirigido por un Responsable de Seguridad y Salud en el Trabajo, profesional que en la mayoría de casos se encuentra bajo la supervisión del Director de Recursos Humanos.\nEn muchas empresas –sobre todo, en las grandes– cuando empezamos a trabajar nos ofrecen un kit de bienvenida en el que, entre otras cosas, se encuentra un organigrama de la compañía. En él solemos mirar, antes que nada, la estructura de nuestro departamento y también sentimos gran curiosidad por los cargos superiores. Por otra parte, a menudo obviamos observar con detalle los departamentos que nos son familiares en cualquier empresa que vayamos (por ejemplo, contabilidad) y eso conlleva que no siempre situemos a cada profesional en su debido puesto.\nDe hecho, podemos casi asegurar que si hiciéramos una encuesta en la que preguntáramos por la gestión de la prevención de riesgos (PRL) y la salud laboral, muchas personas no tendrían del todo claro en qué departamento buscar a estos perfiles.\nAunque cuidar la seguridad laboral es, como siempre insistimos, cosa de todos (trabajadores y empresa), el Responsable de Seguridad y Salud en el Trabajo debe velar porque la normativa en materia de PRL se cumpla.\n¿Cuáles son las tareas propias de un responsable de Salud laboral y PRL?\nAunque el tamaño de la empresa marcará en gran parte sus labores, el Responsable de Seguridad y Salud en el Trabajo tiene como principales funciones:\nCoordinar la Seguridad y Salud en el trabajo en todas las sedes de la empresa (a menudo, oficinas o plantas en las que ni siquiera se encuentra de forma presencial, motivo por el cual un buen software de gestión de prevención de riesgos laborales, como Alejandría, puede facilitar en gran parte su trabajo.\nPropone mejoras de los sistemas de trabajo, procesos y protocolos dentro del área de Seguridad y Salud en el trabajo que ayuden a paliar los riesgos laborales más comunes.\nEs el encargado de establecer un flujo comunicativo que promueva la seguridad y salud en la empresa.\nCoordinar y planifica la actividad preventiva de la empresa, identificando los requisitos legales en materia de Seguridad y Salud en el trabajo y encargándose de la documentación necesaria para su gestión.\nEs el máximo responsable de las relaciones con los diferentes órganos administrativos vinculados a la Seguridad y Salud en el trabajo; departamento de Trabajo, INSST, etc.\nComo responsable del Área de Prevención y Salud Laboral debe ser capaz de coordinar dicho departamento, independientemente de cuántos integrantes lo formen.\n¿Qué perfil necesito para gestionar la responsabilidad PRL?\nSu tarea no es fácil y conlleva una gran responsabilidad, motivo por el cual el responsable de salud y seguridad de una empresa suele necesitar una serie de cualidades que le permitan desarrollar su trabajo con garantías.\nPerceptivo: Debe ser capaz de observar el entorno laboral y prever posibles peligros. Prevenir es siempre la mejor herramienta para evitar accidentes.\nComunicativo: Para desarrollar dicho rol, el responsable de PRL tiene que ser capaz de emitir y recibir información de manera ágil, objetiva y útil. Informar de forma fidedigna y en el momento adecuado puede evitar muchos problemas.\nPrioridades, muy claras: es imprescindible que un Responsable de Seguridad y Salud en el Trabajo sepa establecer prioridades. Aunque pueda haber muchas cosas importantes, lo urgente siempre debe tratarse antes.\n¿Qué estudios ha realizado un Responsable de Seguridad Laboral?\nLa base universitaria de un Responsable de Seguridad y Salud en el Trabajo puede ser variada; desde licenciaturas en psicología o relaciones laborales o, totalmente diferente, ingenierías o medicina.\nNo obstante, la gran mayoría responsables del Área de Prevención y Salud Laboral realizan un máster de especialización en la materia, como los másteres en Seguridad en el Trabajo.\nEn cualquier caso, más allá de su perfil académico, el Responsable de Seguridad y Salud en el Trabajo debe tener grandes dotes de liderazgo y una experiencia contrastada en este campo de especialización, ya que la salud y la seguridad laboral son una de las facetas más importantes para el buen desarrollo de la actividad empresarial.\nPor Elisabet Gómez|2021-08-11T11:57:44+00:00julio 13th, 2020|PRL|


Fútbol: Jugadores de la Selección Colombia piden que Pékerman continúe | Publimetro Colombia\nJugadores de la Selección Colombia piden que Pékerman continúe - EFE\nEl mensaje de los jugadores de la Selección para que Pékerman continúe\nMiércoles 29, agosto 2018 13:17\nSe viven horas decisivas en la Selección Colombia. La continuidad de José Pékerman está por definirse y aunque parecía más afuera que adentro, todo parece cambiar. La Federación llamó a reunión al timonel argentino para tomar una resolución definitiva y se espera el encuentro para finiquitar.\nJugadores de la Selección Colombia piden que Pékerman continúe\nSin embargo, antes de la reunión, los jugadores tomaron partido y movieron ficha. Así lo reveló el periodista Javier Hernández Bonnet, en constante comunicación con los seleccionados. Según el comunicador, ellos ya pidieron a los directivos de la Federación que se haga todo posible para que Pékerman continúe.\n“Puedo dar fe que jugadores influyentes de la Selección Colombia han llamado a algunos directivos pidiendo que Pékerman continúe al frente del seleccionado colombiano”, manifestó Hernández Bonnet en Mañanas BLU.\nEl pedido de los jugadores no fue echado en saco roto, atendido por Ramón Jesurún. De hecho, lo que pareció una relación fracturada, ahora sería un intento de último momento para renovarle a ‘Don José’.\nHernández Bonnet no reveló cuáles jugadores hicieron el llamado, pero se presume que habrían sido los capitanes: Radamel Falcao, James Rodríguez y David Ospina.\nEl resultado de la reunión se conocerá en los próximos días. Por lo pronto, Arturo Reyes estará a cargo de los amistosos de la Tricolor frente a Venezuela y Argentina.


❀Sueño Despierta❀~☂: abril 2017\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 17:58 2 comentarios:\n[Novedades Editorial]: Primeras Páginas Proyecto #13 y Proyecto #14.\n¿Cómo la pasaron en estas pascuas? Perdón por no pasarme a saludar >.< tuve un fin de semana largo super ajetreado, y me faltan muchas cosas por hacer todavía. Así que mejor me tomo un té de tilo y bajo un cambio :p\nEn fin, hoy les traigo novedades de Ediciones Sedna, que se encuentra de estreno con dos nuevos proyectos y comparten las primeras páginas!\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 13:42 No hay comentarios:\nSaga: Highlander #1\nTemática: Romance Histórico, Highlander, Fantasía, Fae\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 10:29 No hay comentarios:\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 16:29 No hay comentarios:\nBueno, me decidí que este mes iba a respetar el calendario que armé para las publicaciones del blog. Así no extrañan(?) ninguna entrada y yo no pierdo la costumbre :p\n¿Por qué estoy despierta tan temprano (acá son las 8 am)? porque tengo que esperar una carta ._. o sea, me hacen madrugar por una carta ;o; y a la tarde tengo que ir a hacerme una ecografía abdominal, lo que no me deja ni comer ni tomar agua. Espero no desmayarme -3-\nEn fin, me voy de tema con cualquier cosa. Hoy les traigo una portada que desde que publiqué la reseña del libro le tenía echado el ojo. Y es que tiene varias versiones muy diferentes en las que el rojo es algo constante.\nAlgunas aclaraciones: las portadas fueron tomadas de Goodreads, con la intención de diversión y comparación de las portadas que hay en el mundo para una sola historia, sacando el lado superficial que cada lector tiene. Hay más, pero dado que algunas son iguales a otras solo tomé las que son diferentes.\nEl ¡Qué Portada! de hoy es...\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 8:14 1 comentario:\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 10:44 3 comentarios:\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 19:26 1 comentario:\nHandClap de Fitz and the Tantrums\nHace tiempo la escuché en la radio y se me hizo muy pegadiza la melodía, a demás de que me dan ganas de aplaudir xD\nHoy estoy super cansada, la materia que tuve no es pesada, pero el tema es demasiado ambiguo y complicado de explicar de una sola manera. Pero por lo menos mañana voy a poder dormir hasta tarde :p\nQue disfruten la canción~\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 17:59 No hay comentarios:\nTenía planeado respetar mi programa de publicación, pero ayer se me olvidó publicar entrada porque estaba viendo un dorama (cosas peligrosas están por pasar... o mejor dicho, me quedo cada vez más corta de tiempo ;o;). Así que cuando vi el tema de hoy me pareció fácil porque son de las cosas que suelo estar más atenta.\nFandom de los que formo parte\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 19:36 No hay comentarios:\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 14:28 1 comentario:


La foto del día: 2015\nCada vez que viajo en avión, tanto de noche como de día, siempre pido la ventanilla. Es incomóda, pero tiene el encanto de no estar obligado a ver la cabeza de tu vecino o las películas tontas que muestran en los vuelos largos.\nNubes en vez de películas tontas\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 7/07/2015 No hay comentarios:\nEtiquetas: avión, nubes\nLa gata prefirío trepar a la parte superior del vehículo y dormir una siesta soñando que viajaba despreocupada a encontrar otro lugar donde vivir.\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 7/06/2015 No hay comentarios:\nEtiquetas: gata, siesta, sueño\nSan Pedro un poco de moderación\nLluvia, desde hace cuántos días...\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 7/03/2015 No hay comentarios:\nLa Habana es la capital de los contrastes, al fondo un enorme buque portacontenedores y en la calle autos con más de 70 años, en la que esos buques ni podían ser soñados.\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 7/02/2015 No hay comentarios:\nEtiquetas: contraste, La Habana\nLa localidad de Tarata, perteneciente a Cochabamaba es un pueblo conocido por el lugar donde nació Mariano Melgarejo, polémico presidente boliviano.\nCuentan los pobladores que ordenó la construcción de un pequeño puente para no mojarse sus lustradas botas, al cruzar un arroyuelo que pasaba frente a su casa.\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 7/01/2015 No hay comentarios:\nEtiquetas: Bolivia, Melgarejo\nMuchas veces escuchamos decir que lluvia en alemán se dice "gotas caen" y puede ser cierto después de ver esta gotas que llenan el balde.\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 6/30/2015 No hay comentarios:\nLa chica de la foto parecer no agradarle el ruido del lugar... pero su traje parece queforma parte del ruido.\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 6/29/2015 No hay comentarios:\nEtiquetas: La Habana, ruido\nCuando tomé mis primeras fotos, eran en blanco y negro y también bastante malas. Hoy se me antoja que siguen siendo malas, pero las dejo en blanco y negro.\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 3/09/2015 No hay comentarios:\nEtiquetas: blanco y negro, grises, mar\nNo es la foto la que está al revés, es el reloj que camina como los cangrejos hacia atrás..\nEmplear el blanco y negro es la\nsensación que me trasmite la originalidad del reloj\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 2/26/2015 No hay comentarios:\nEtiquetas: La Paz, reloj\nUn muro verde como este solo se puede ver donde se conjuga la humedad, el sol y el equilibrio del fotográfo\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 2/25/2015 No hay comentarios:\nEtiquetas: La Habana, Malecón, mar\nAhora que nos acercamos a los carnavales, aprovecho el bello rostro de la niña, para que sea la reina de la sonrisa.\nLa foto fue tomada el 6 de enero del 2015 durante las\ncelebraciones del cabildo habanero\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 2/13/2015 No hay comentarios:\nEtiquetas: carnaval, La Habana, reina, sonrisa\nLa miré, tomé mi cámara y logré esa foto, en qué estaba pensando, no me dio tiempo a preguntar y me quedaré siempre con esa pregunta.\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 2/12/2015 No hay comentarios:\nEtiquetas: La Habana, pensar\nLa lluvia, la Gitana y el blanco y negro\nEl paraguas de la foto tiene una réplica de una de las pinturas más conocidas de ... "La Gitana tropical", la lluvia y los tonos de grises ayudan a imaginar a la gitana en un día de lluvia, sin paraguas y ...\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 2/11/2015 No hay comentarios:\nGrises y colores desde la altura\nLa misma foto, una la original con sus colores y la otra editada en tonos de grises, se quedaría con alguna de ellas.\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 2/09/2015 No hay comentarios:\nEtiquetas: altura, color, tonos\nDos jarras y una cámara\nDos jarras de cerveza a medio llenar, un libro y una cámara es todo lo necesario para hacer una foto de ese momento.\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 2/05/2015 1 comentario:\nEtiquetas: cámara, cervezas, La Habana\nCuando los tambores resuenan y los bailadores se mueven frenéticamente al compás de una rumba callejera, no hay tiempo para tomar de un vaso.\nTomada el 6 de enero en el Cabildo de La Habana\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 2/03/2015 No hay comentarios:\nEtiquetas: cabildo, La Habana, ron, rumba\nTodos los días de la semana tienen miles de comentarios, así que el lunes también, por eso se los dejo a usted.\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 2/02/2015 1 comentario:\nEtiquetas: gata, lunes\nPor esta zona ayer la lluvia nos visitó durante un rato, refrescó el ambiente y la gata parece que decidió aprovechar el paraguas para protegerse de la lluvia.\nAdemás estaba posando para la cámara\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 1/27/2015 No hay comentarios:\nEtiquetas: gata, lluvia, Santa Cruz\nLa foto muestra los restos del embarcadero donde el conocido escritor Ernest Hemingway amarraba su bote Pilar, hoy solo quedan los horcones que sirven de descanso a las gaviotas que rondan el lugar.\nEl embarcadero está en Cojímar, La Habana\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 1/26/2015 1 comentario:\nEtiquetas: Cojímar, Ernest Hemingway, La Habana\nA la espera del almuerzo\nUn día feriado, una parilla y un poco de humo siempre es bueno para el alma y el estómago.\nPor acaso no se estaba quemando la comida\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 1/22/2015 1 comentario:\nEtiquetas: comida, domingo, parilla\nPara el frío nada mejor que un buen "Saoco"\nVeo que mis amigos en Europa se andan quejando de las bajas temperaturas, del frío, la nieve y demás consecuencias. Por suerte los que vivimos en el trópico, la nieve solo la vemos en películas y el frío a veces lo sentimos.\nComo no puedo cambiar el tiempo si les puedo dar una receta sencilla.\nTome un coco, lo abren sin que se derrame el agua en su interior, le agregan hielo, (eso lo pueden omitir) un poco de ron si es blanco mejor y lo toman.\nSeguro que el frío se va a otra parte. (no para acá, eso sí)\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 1/21/2015 No hay comentarios:\nEtiquetas: frío, ron, saoco\nCuando pasé por el frente de tu habitación, antes de mi regreso,\nte vi en tu cama, pequeñita de tamaño, pero grande de corazón.\nHoy cuando nuevamente la distancia nos separa tengo\nen mi memoria esa imagen tuya que\nvale más que todas mis fotos donde estás tu.\nPublicado por Carlos Bravo Reyes en 1/20/2015 1 comentario:


¿Qué es el ruido oceánico y cómo afecta a los animales marinos? - Mi Patente\n¿Qué es el ruido oceánico y cómo afecta a los animales marinos?\nCiudad de México.(Agencia Informativa Conacyt).- El océano está colmado de ecos tranquilos, ascendentes y agitados. Un mundo sonoro inabarcable de viento, burbujas, rompeaguas, olas y biodiversidad marina.\nEl agua es un medio eficaz para la transmisión del sonido; varios animales como los mamíferos marinos, el pez sapo, corvinas y el camarón pistola, usan resonancias para navegar y comunicarse, percibiendo su entorno acústicamente.\nAdemás de la variedad de los sonidos originados por la naturaleza, hay fuentes producidas por los seres humanos, destacando las del transporte marino, explosivos, estudios de sonar y pistolas de agua, que ocasionan una gran cantidad de ruido subacuático.\nEl ruido oceánico diferente a los sonidos es considerado una forma de contaminación que puede afectar la vida en los océanos y ha aumentado tres decibeles (dB) por decenio en los últimos cien años.\nYolanda Aurora Alaniz Pasini, consultora de la organización Conservación de Mamíferos Marinos de México (Comarino), acumula años trabajando en la normatividad referente al impacto negativo de las acciones antropogénicas en los océanos.\n“A nivel internacional, se han buscado medidas que regulen dichas actividades. De acuerdo con la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), en 2005 fue incluido el problema del ruido oceánico en su reporte como una de las cinco amenazas principales para ballenas y uno de los diez impactos previsibles en el mar”, explicó.\nDescubrimiento del Sonido en el Mar es una página web en la que puedes encontrar información sobre los sonidos del mar, cómo los animales utilizan el sonido bajo el agua y los efectos de sonido en la vida marina.\nA pesar de los esfuerzos, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) estima que uno por ciento de los océanos del mundo está protegido.\nEl planeta está cubierto por más de setenta por ciento de agua. Las ondas del sonido se desplazan en el agua cinco veces más rápido que por el aire.\n“Las ondas de vibración se transmiten a mil 410 metros por segundo, mientras que en el aire se transmiten a 336 metros por segundo”, indicó Yolanda Alaniz.\nLa consultora de Comarino refirió que para comprender el desplazamiento de las resonancias en los océanos se debe considerar que la velocidad del sonido en el océano está en función de la temperatura, salinidad y presión ambiental, así como los decibeles, unidad logarítmica que mide la energía del sonido en relación con el umbral de la audición humana.\n“Los sonidos son clasificados en tres maneras: naturales versus artificiales; intencionales y no intencionales; de alta intensidad y de baja intensidad”, señaló.\nOrigen de los sonidos\nAlgunas de las principales fuentes de ruido se producen en las propelas de los barcos, el sistema de los submarinos llamado sonar y explosivos que se usan en los estudios sísmicos.\n“Cada vez hay más embarcaciones atravesando el mar. El ruido se produce por las propelas, que depende de la distancia y velocidad. A mayor velocidad, mayor generación de ruido. Su ancho de banda va de los 50 a 500 Hz y se transmite en varias distancias”, comentó la consultora de Comarino.\nDichos ruidos tienen rangos de frecuencia entre 20 y 300 Hz, los utilizados por muchas especies de ballenas, lo que provoca problemas para comunicarse y confusión de los barcos por sonidos naturales.\nPor otro lado, el sonar es el sistema utilizado por los submarinos para identificar el subsuelo marino, tiene rangos de 235 dB.\nYolanda Alaniz añadió que en el caso de los seres humanos, principalmente trabajadores, la Norma Oficial Mexicana NOM-011-STPS-1993 se encarga de las condiciones de seguridad e higiene en los centros de trabajo donde se genere ruido, la norma indica que los ruidos no pueden ascender de los 85 dB para los trabajadores.\nLa experta reflexionó acerca de las condiciones a las que exponemos a la fauna marina, ya que el sonar produce ruidos de hasta 235 dB y su rango de frecuencia es de uno y cinco Hz en la superficie y a nivel submarino.\nLas frecuencias del sonar afectan a la fauna marina en su comportamiento, pérdida temporal en la audición, y causa daños permanentes en los tejidos.\n“Hasta 2005 había 80 mil barcos pesqueros en todo el mundo y 117 barcos de Estados Unidos haciendo sonar y 300 de Reino Unido y Canadá”, indicó.\nDe igual forma, los estudios sísmicos (sondeos acústicos) que se realizan en la exploración para la extracción de petróleo y gas en el subsuelo marino utilizan cañones de aire comprimido de alta presión, provocando explosiones hacia el fondo del mar.\nEl nivel sonoro es 10 mil veces mayor al motor de un avión en reacción. Las consecuencias afectan el nicho ecológico y la fisiología de los cetáceos, peces y tortugas, llegando a producir la muerte.\nLa experta señaló que es importante aumentar la investigación científica para el monitoreo de especies sensibles, hábitats esenciales y hábitats críticos, promoviendo la creación de corredores de especies migratorias.\nAunado a lo anterior, las naciones deben tomar medidas regionales para minimizar actividades de ruido oceánico en áreas que se encuentren expuestas, a través de un marco normativo internacional para reducir la contaminación acústica del océano.\nAsociación civil constituida por profesionales y ciudadanos comprometidos con la conservación de la vida marina, participando activamente en reuniones con la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) y distintas convenciones internacionales de comercio de especies en extinción y con grupos de protección de tortugas y mamíferos marinos. También colabora con Greenpeace México, Centro Mexicano de Derecho Ambiental y la Fundación Internacional para la Conservación de Animales. Para mayor información de sus actividades, puedes consultar su sitio web: www.comarino.org\nBy Mi Patente 26 mayo, 2018\nBiomecánica: la ciencia del deporte\nPor Israel Pérez Valencia Santiago de Querétaro, Querétaro. (Agencia Informativa Conacyt).- La Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), campus Juriquilla,...\nCrea ITESM arena de drones\n15 marzo, 2016 Mi Patente\nAUTOR: Israel Pérez FUENTE: AGENCIA INFORMATIVA CONACYT Santiago de Querétaro, Querétaro. 11 de marzo de 2016 (Agencia Informativa Conacyt).- Ante la necesidad...\nCrean estudiantes método que enseña robótica a niños con contenidos universitarios\n28 marzo, 2017 Mi Patente\nBajo este esquema, los chicos en la escuela han construido lanchas de radio control, electroimanes, brazos robóticos, robots seguidores de...\nUtilizan politécnicos conexión bluetooth para automatizar cuna\nINSTITUTO POLÍTECNICO NACIONAL Ciudad de México, a 14 de febrero de 2017 COMUNICADO C-107 Permite dormir o tranquilizar al bebé...\nUn programa que ayuda a los científicos a patentar sus inventos\n25 abril, 2016 Mi Patente\nAUTOR: Jorge Armando Bonilla FUENTE: AGENCIA INFORMATIVA CONACYT Ciudad de México. (Agencia Informativa Conacyt).- De acuerdo con datos del Instituto Mexicano de...\nDiseñadora industrial crea dispositivo para aprender braille\nAUTOR: Tomás Dávalos FUENTE: AGENCIA INFORMATIVA CONACYT Aguascalientes, Aguascalientes. (Agencia Informativa Conacyt).-Marisol Amador Salas, egresada de diseño industrial de la...\nZirconia, un nuevo material para implantes dentales\nPor Érika Rodríguez Zacatecas, Zacatecas. (Agencia Informativa Conacyt).- Luego de seis años de investigación, un equipo de científicos de la...\nParticipa en el Premio Conacyt de Periodismo de Ciencia, Tecnología e Innovación 2017\nPor Mercedes López Ciudad de México. (Agencia Informativa Conacyt).- El Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt) y el Foro...\nEvitan amputaciones de pie diabético con nanopartículas de plata\nFUENTE: AGENCIA ID Investigadores de la UNAM salvan extremidades a 60 personas a partir de su desarrollo Una de las...\nAcortamiento de la columna vertebral: método para mejorar las lesiones de médula espinal\nBoletín de prensa no. 253  Acortamiento de la columna vertebral: método para mejorar las lesiones de médula espinal La alternativa...\nNanotecnología contra la corrosión de materiales\nPuebla, Puebla. (Agencia Informativa Conacyt).- Con aplicaciones directas a la industria, los doctores Efraín Rubio Rosas y Jenaro Varela Caselis desarrollaron...\nIngresa destacado mexicano a la Academia de Ingeniería de EU\nCon el reconocimiento al doctor Sergio Alcocer suman 3 los connacionales miembros de la misma de un total de 249...\nFortalecen lazos entre emprendedores en el primer encuentro de la comunidad FIT\nCiudad de México. 1 (Agencia Informativa Conacyt).- Con el objetivo de identificar las buenas prácticas y promover soluciones en diversas áreas...


No se puede creer lo que falló 'Teo': era el triunfo del Cali ante Corinthians\nNo se puede creer lo que falló ‘Teo’: era el triunfo del Cali ante Corinthians\nDeportivo Cali podía ser líder de su grupo en la Copa Libertadores, pero 'Teo' falló el gol del triunfo ante Corinthians.\nPor Juan Pablo Oclassen 4 de mayo de 2022\nEscrito por Juan Pablo Oclassen 4 de mayo de 2022\n'Teo' se perdió el gol del triunfo ante Corinthians /Foto: captura de pantalla.\nDeportivo Cali desaprovechó una gran oportunidad de compartir la punta del Grupo E de la Copa Libertadores con Corinthians. El equipo de Rafael Dudamel recibió al ‘Timao’ en el Palmaseca por la cuarta fecha de la fase de grupos y no pudo pasar del 0-0, pero tuvo una inmejorable chance para ganar nuevamente en su estadio como en el debut ante Boca Juniors. La acción quedó en los pies de Teófilo y el barranquillero la desperdició.\n‘Teo’ fue el autor intelectual de la jugada que terminó en el penal del portero Cássio sobre Angelo Rodríguez al minuto 66. El ex Junior de Barranquilla venía haciendo un gran compromiso, era la figura y le metió en el segundo tiempo una asistencia al sanandresano para que marcara el primero, pero salió el portero de Corinthians y le cometió la falta. El árbitro uruguayo Andrés Cunha no dudó en sancionarlo y el mismo Gutiérrez fue al cobro.\nPara la mala fortuna de Dudamel, el ‘29’ pateó sin fortaleza la pelota y el histórico guardameta del conjunto brasileño pudo atajarla sin mucha complicación. El encuentro terminó empatado 0-0, segunda igualdad consecutiva del ‘Azucarero’ en la Libertadores; venía de un 2-2 ante Always Ready en La Paz, Bolivia. La clasificación a la siguiente ronda se le puede empezar a complicar a los caleños, debido a que dejaron que Boca Juniors se acercara y le toca cerrar ante los argentinos la fase grupos.\nEl penal errado por ‘Teo’ ante Corinthians\nPARTIDAZO en el estadio del Deportivo Cali. Cassio fue figura y De Amores también respondió. Teo pudo DESEQUILIBRAR con un PENAL y FABIO también desperdició un penal para Corinthians. pic.twitter.com/yYAJSnbv6G\n— Futbol colombiano (@Futbolfpc) May 5, 2022\nCorinthians también pudo irse con tres puntos del Palmaseca, pero a Fabio Santos le ocurrió lo mismo que a Teófilo, a diferencia de que el brasileño envió su penal por encima de la portería defendida por Guillermo De Amores. La tabla quedó con el ‘Timao’ como líder (7 puntos), lo escolta Boca con 6 unidades; Deportivo Cali está metido en la fiesta aún con 6 puntos y cierra la zona Always Ready con 4 puntos.\nCorinthiansDeportivo CaliTeófilo Gutiérrez


Química y Medioambiente en el 75 Aniversario del CSIC\nLa próxima semana imparto una charla en el Club de Prensa Asturiana de La Nueva España dentro del ciclo que conmemora el 75 Aniversario del CSIC.\nSi estáis por Oviedo o alrededores y os apetece (os estáis muriendo de ganas, lo sé) venir a verme estáis todos invitados. Hablaré sobre tecnologías químicas aplicadas a la utilización y conversión de carbón y de materiales para aplicaciones medioambientales, centrando el contenido de la charla en las actividades que se desarrollan en el INCAR, pues la mayor parte de la investigación que se lleva a cabo en el INCAR se agrupa dentro de estos títulos. De hecho las dos líneas de investigación globales son las siguientes:\nLíneas de investigación generales del INCAR\nOs adelanto que el objetivo de la conferencia es contar cómo las tecnologías químicas son herramientas que permiten utilizar de forma más eficiente y limpia nuestros recursos. Pero no os adelanto más, porque lo que quiero es veros en el Club de Prensa, el martes 9 de diciembre a las 20h. Nos vemos allí.\nCSIC divulgación medioambiente química


Las fundaciones Persán y Cepsa renuevan su acuerdo para ayudar a 9.000 familias vulnerables – informaria\nLos productos serán distribuidos en Sevilla, Huelva y el Campo de Gibraltar\nLas fundaciones Persán y Cepsa han firmado un convenio por el que suministrarán detergente para lavado de ropa y cuidado del hogar a familias vulnerables y recursos asistenciales durante la crisis sanitaria actual en Sevilla, Huelva y Campo de Gibraltar (Cádiz) de manera gradual a través de entidades locales que sean un referente en la gestión de donaciones.\nA la firma de este convenio han asistido por parte de Fundación Cepsa, su vicepresidente Iñigo Díaz de Espada, su directora Cristina Ortiz y su responsable en Andalucía, Jesús Velasco, mientras que de Fundación Persán ha estado presente su presidenta Concha Yoldi y el director gerente José Castro.\nLos productos distribuidos serán un total de 90 toneladas, de marcas propias de Persán, que permitirán un millón de lavados. La donación, que comenzará en el mes de mayo, es posible también gracias a la estrecha colaboración que la Fundación Persán en Sevilla y Fundación Cepsa en Huelva y el Campo de Gibraltar tienen con el tejido asociativo desde hace años. Esta es la segunda vez que ambas fundaciones colaboran desde que comenzó la pandemia, ya que en 2020, con una inversión de 180.000 euros, se repartieron en estas mismas zonas geográficas un total de 180 toneladas.\nEste programa de ayuda se suma a otros puestos en marcha por ambas fundaciones desde la sociedad civil para paliar los perjuicios causados por la epidemia de la COVID-19 entre los sectores más vulnerables.\nConcha Yoldi, presidenta de la Fundación Persán, subraya que “esta ayuda se va a dirigir a tres zonas que ya venían de una difícil situación por el alto nivel de desempleo y donde las necesidades se han acentuado aún más por la larga duración de la pandemia”, a lo que añadió que “es una satisfacción poderlo hacer de manera conjunta a Fundación Cepsa, con quien compartimos valores, y de acuerdo con nuestra vocación de trabajo en red”.\nPor su parte, Cristina Ortiz, directora de Fundación Cepsa, destaca que “es de vital importancia establecer alianzas para aliviar la situación de aquellas personas que peor lo están pasando en estos momentos. Una alianza que maximiza el trabajo ya de por si valioso que realizan ambas fundaciones en sus territorios y que pone también en valor la importancia del sector químico, que está siendo esencial para paliar el impacto del coronavirus a través de los productos de limpieza e higiene, del material sanitario y equipos de protección individual para sanitarios y población en general”.\nEtiquetas: acuerdo, ayuda, concha yoldi, familias, Fundación Cepsa, Fundación Persán, renovación, vulnerables