Experimentos | Revista SCHOLÉ - ISEP\nContrapuntosEdición 7 - 8\nUna diálogo entre tres experiencias sobre las razones del mal\nUn hombre, manifiestamente nervioso, desliza lentamente una perilla que aumenta el voltaje que se entrega a un circuito eléctrico. Mientras esto ocurre, un grupo de jóvenes encuentran la identidad y definen el sentido de su vida social a través de un saludo singular donde levantan la mano izquierda flexionando todos los dedos al mismo tiempo como simbolizando una ola de mar. Con desconocimiento de estos hechos, en un subsuelo de Stanford, otro grupo, uno de guardiacárceles, veja, golpea y degrada a hombres que por el momento son sus prisioneros.\nEsta secuencia no ocurrió en sincronía como podría deducirse del relato. Pero como todos ellos intentan contestar al mismo interrogante, parece pertinente imaginarlos como un único suceso dividido en tres partes. La pregunta que subyace en cada uno de estos acontecimientos es una vieja cuestión que refiere al mal y a la obediencia; qué ley u orden es dable acatar y cuál no, cuestión que en la tradición occidental fuera descripta con lucidez tanto en el relato bíblico en el que Abraham acepta sacrificar a su único hijo por orden de Dios como en el mito de la rebelión de Antígona.\nTras la Segunda Guerra Mundial, esta pregunta se transformó en la obsesión de toda una cultura que se había pensado a sí misma como el faro y el motor del progreso de toda la humanidad. Con el conocimiento que comenzaba a revelarse sobre los campos de concentración, las cámaras de gas y los hornos crematorios, se resquebrajaba esta ilusión de ser el punto culminante de toda civilización; en cambio, quedaba en evidencia que quizás estos crímenes fuesen la expresión de una razón idealizada y una tecnología imaginada como omnipotente.\n¿Cómo fue posible que millones de personas hayan obedecido y cerrado los ojos ante semejante atrocidad? Guiado por esta pregunta, Stanley Milgram, psicólogo y profesor en la Universidad de Yale, subyugado por el peso que tienen los experimentos para entender y decidir sobre las cuestiones sociales, diseñó un singular ensayo; interesante pero cuestionable en tanto parecía obviar los acuerdos de Núremberg de 1947 sobre la experimentación en seres humanos.\nConsideremos brevemente su propia descripción del estudio que se realizó hace seis décadas:\nEn el plan básico del experimento, van dos personas al laboratorio de psicología para tomar parte de un estudio sobre la memoria y la capacidad de aprender. A una se le llama “profesor” y a la otra se le denomina “alumno”. El director del experimento les explica que el estudio versa sobre los efectos del castigo en el aprendizaje. Después, el “alumno” es llevado a una habitación donde lo sientan en una especie de silla eléctrica en miniatura; le amarran los brazos con correas para que no se mueva mucho y le ponen un electrodo en la muñeca. Se le dice que leerá unas listas de pares de palabras, y que después probarán su memoria para recordar la segunda palabra de cada par cuando le repitan la primera. Por cada error que cometa, recibirá una descarga eléctrica de intensidad creciente.\nEl experimento, sin embargo, se centra en el “profesor”. Después de presenciar cómo sujetan al alumno en la silla, se sienta delante de un imponente “generador de descargas”. El tablero del instrumento tiene 30 interruptores de palanca con el voltaje marcado en cada uno: 15 a 450 voltios. Además, está escrita la descripción de los efectos: Choque ligero a Choque moderado, Choque fuerte, Choque muy fuerte, Choque intenso, Choque de intensidad extrema y por fin, Peligro: Choque grave. A cada sujeto de la prueba se le da una descarga de 45 voltios antes de que asuma el papel de profesor, para que se convenza de la autenticidad de la máquina generadora.\nEl profesor es un sujeto auténticamente ingenuo que acudió al laboratorio en respuesta a un anuncio publicado en un diario local, solicitando voluntarios para un experimento científico sobre la memoria. El “alumno” o víctima es en realidad un actor que no recibe ninguna descarga. El meollo del experimento consiste en averiguar hasta dónde llegará una persona en una situación concreta y mensurable en que se le ordena provocar un dolor creciente a una víctima que protesta. El conflicto se plantea cuando el hombre que recibe la descarga empieza a mostrar su molestia. A los 75 voltios refunfuña; a los 120 se queja en voz alta; a los 150 pide que dejen de probar con él. Cuando aumenta el voltaje, sus protestas son más vehementes y emocionales. A los 285 voltios lanza un grito de agonía. Poco después no emite ni el menor ruido.1\nLo más sorprendente de este experimento es el resultado obtenido en el primer ensayo: de haber sido reales las descargas, más del 65% de los “profesores” le hubiese dado muerte al “alumno” solo por obedecer la orden impartida desde la autoridad académica. La desobediencia “racional y sencilla”, tal como la califica Milgram, resultó ser la excepción y no la norma. De hecho, a este primer ensayo le siguieron réplicas en diversos países y con diferentes personas, ya no estudiantes universitarios sino “profesionales, empleados, trabajadores cesantes y obreros industriales”2, y los resultados fueron los mismos o más graves. La pregunta que surge es: ¿cómo se puede sostener una sociedad democrática cuando la mayoría de sus ciudadanos no es capaz de oponerse a órdenes criminales dadas por la autoridad? En palabras de Milgram: “Si se les pide [a los ciudadanos] que realicen actos incompatibles con los principios fundamentales de la moral, relativamente pocas personas tendrán los recursos interiores necesarios para oponerse a la autoridad”3.\n1. Milgram, S. (2005). Los peligros de la obediencia. Polis, (11). Disponible en el siguiente enlace.\nUna clase en el colegio Cubberly en Palo Alto, California. El profesor de historia proyecta un documental mientras les habla a sus alumnos:\nLas personas que fueron seleccionadas por los nazis para su exterminio fueron enviadas a campos de concentración al este de Europa. La esperanza de vida en los campos era tan sólo de 270 días. Famélicos, torturados, fueron obligados a trabajar y, cuando ya no podían trabajar, eran exterminados en las cámaras de gas. Los restos se quemaban en los hornos. En total, los nazis exterminaron más de 10 millones de hombres, mujeres y niños en estos campos de concentración.4\nLa exhibición del filme finaliza y se levantan las cortinas para que nuevamente entre la brillante luz del sol. Las preguntas de los alumnos no se hacen esperar. ¿Acaso todos los alemanes eran nazis? ¿Por qué nadie trató de impedirlo? El profesor aclara que, después de la guerra, los ciudadanos de Alemania adujeron que no sabían nada ni de los campos de concentración ni de los crímenes. Nuevamente las preguntas de los jóvenes que desean comprender: ¿cómo asesinaron a diez millones de personas sin que se notara? ¿Cómo pudieron cruzarse de brazos mientras los nazis asesinaban por doquier y luego decir que no lo sabían? ¿Cómo pudieron hacer eso?, ¿cómo pudieron decir eso?\n4. Lesson Plan. The Story of The Third Wave (2010), película documental de David H. Jeffery y Philip Neel.\nA partir de ese momento, la clase habría de cambiar para transformarse, tal como lo definiera Ron Jones, en “una semana de terror”.\nUn día nuevo, otro encuentro. El profesor Jones escribe en el pizarrón “Fuerza mediante la disciplina” a la que le agrega otra consigna: “Fuerza mediante la comunidad”. Estos cambios en la forma de relacionarse, propone, se deben a la constitución de un nuevo movimiento nacional llamado “la Tercera Ola”, cuyos miembros se identificarán a través de un saludo singular. Ya nadie hablará sentado: los alumnos deben pararse, dar un paso al costado y dirigirse formalmente a su profesor diciéndole “Señor”. Una nueva disciplina empieza a imponerse casi sin resistencia. Alumnos de otros cursos de la escuela quieren formar parte del movimiento, que incluye la delación de quienes no siguen las normas impuestas. Así lo cuenta muchos años después Ron Jones:\nMe asusté al darme cuenta de que venían alumnos que no pertenecían a la clase y supe que los había de los otros dos institutos del barrio que estaban pensando en unirse a “La Ola”. Me enteré de este tipo de cotilleos y obtuve esa información gracias a aquellas “X” rojas que le había dado a todo el mundo. Me enteraba de todo lo que pasaba. Daba miedo enterarse con todo detalle de lo que alguien le contaba a sus padres o a su mejor amigo.5\nFrente a la dimensión de lo que estaba sucediendo, Jones decidió concluir con el experimento. Convocó a sus alumnos y los reunió ante la pantalla de un televisor que solo transmitía estática. Tras un momento de profunda tensión en el cual se repetían, una y otra vez, los lemas aprendidos, alguien gritó: “¡No hay ningún líder del partido!”. En ese momento, el profesor comenzó a proyectar un video sobre Hitler y el nazismo, y dijo:\nLo que he presenciado durante la última semana me ha puesto realmente enfermo porque no somos ni mejores ni peores que los alemanes. Somos exactamente como ellos. Hemos trabajado en planes de defensa. Hemos sido testigos de esta desolación y somos igual que ellos.6\nRon Jones fue dejado cesante dos años más tarde y fue inhabilitado para enseñar en escuelas. Tal como sucedió con la experiencia de Milgram, su acción era censurable porque no se puede someter a personas, menos aún a jóvenes estudiantes, a experiencias sobre las que no saben su sentido y que portan en su raíz una forma cruel de manipulación. Sin embargo, no por ello podemos desatender lo que ha ocurrido y la rapidez con la que sucedió, cuestión que nos lleva de lleno a la experiencia desarrollada por Philip Zimbardo en la Universidad de Stanford.\nDe manera sorpresiva, doce hombres son detenidos, esposados y vendados sin haber cometido delito alguno. Son llevados por la policía a una cárcel en donde se los desnuda, se los desinfecta y se les da ropa nueva que los señala como prisioneros. Finalmente, y antes de ingresar a la celda, se les quita la venda y se le asigna a cada uno un número que, de ahora en más, será su identidad.\nHace medio siglo, en una cárcel ficticia, armada para un estudio psicológico, veinticuatro voluntarios habían sido divididos en dos grupos: unos serían los guardias y los otros prisioneros. Lejos de toda predicción, la violencia creciente que unos ejercieron sobre los otros fue de tal magnitud que se debió suspender el ensayo. Surgen otra vez, con una presencia que no se disuelve por mucho que se intenten respuestas, las preguntas que acosaron a Stanley Milgram y a las que sucumbió el profesor de historia Ron Jones: ¿cuáles son las razones que nos permiten entender el comportamiento en extremo cruel de unas personas hacia otras que son desconocidas y que no les han hecho nada, ni siquiera una falta menor o un ligero agravio? ¿Qué fuerzas se ponen en juego para que la línea que separa la bondad de la maldad no pueda siquiera divisarse?\nEn el prólogo de su obra El efecto Lucifer. El porqué de la maldad, Philip Zimbardo resume, en un párrafo muy breve, todo el drama puesto en juego en aquella prueba:\nMe gustaría decir que escribir este libro ha sido una empresa agradable; pero no lo ha sido ni un solo momento en los dos años que me ha llevado terminarlo. Sobre todo, ha sido especialmente desagradable revisar todas las cintas de vídeo del experimento de la prisión de Stanford (EPS) y leer una y otra vez los textos con sus transcripciones. El tiempo había ido borrando el recuerdo de la maldad creativa de muchos de los carceleros, del sufrimiento de muchos de los reclusos y de mi pasividad al dejar que los maltratos siguieran durante tanto tiempo, de mi maldad por inacción.7\nZimbardo concluyó que lo característico del hombre moderno no es la racionalidad sino la racionalización, la capacidad de argumentar a favor del comportamiento realizado por muy malicioso que haya sido, justificándolo o quitándole la maldad implícita para trastocarla en una forma del bien.\nHemos considerado en esta misma publicación, en otro escrito, el concepto de banalidad del mal de Hannah Arendt. Aquí lo retomamos bajo la consideración que hace Stanley Milgram:\nEsta circunstancia del experimento quita fuerza también a otra explicación comúnmente propuesta de la conducta de los sujetos: que los autores de las descargas más intensas contra las víctimas proceden sólo de la minoría marginal de sádicos de la sociedad. Si consideramos que casi dos tercios de los participantes cae en la categoría de sujetos “obedientes”, y que representaba gente común tomada de las clases trabajadoras, administradoras y profesionales, el argumento resultará desechable. Es más, recuerda mucho el problema que se suscitó cuando Hannah Arendt publicó en 1963 su libro Eichmann en Jerusalén. La Arendt afirmaba que el esfuerzo del fiscal para pintar a Adolf Eichmann (encargado del programa nazi de deportación de los judíos y otros pueblos hasta los campos de exterminio) como un monstruo sádico fue un error en lo fundamental, pues el antiguo funcionario hitleriano era más bien un burócrata sin imaginación que se limitaba a cumplir su trabajo desde el escritorio.\nLa autora del libro fue objeto de escarnios y aún de calumnias. Por una u otra razón, la gente suponía que las monstruosidades ejecutadas por Eichmann tenían que venir de una persona brutal, retorcida, encarnación de la maldad. Después de ver cientos de personas comunes y corrientes someterse a la autoridad en nuestros propios experimentos, debo colegir que la concepción de la Arendt sobre la trivialidad del mal se acerca a la verdad más de lo que uno osaría imaginar. La persona ordinaria que sometía a descargas eléctricas a su víctima lo hacía por un sentido de obligación (impresión de sus deberes como conjunto) y no por una peculiar tendencia agresiva. Esta es, quizá, la lección más fundamental de nuestro estudio: al desempeñar sencillamente un oficio, sin hostilidad especial de su parte, el hombre común puede convertirse en agente de un proceso terriblemente destructor.8\n7. Zimbardo, P. (2008) El efecto Lucifer. El porqué de la maldad. Barcelona: Espasa, p. 15.\nLa ambigüedad y la contradicción se hacen presentes aquí. Stanley Milgram, Ron Jones y Philip Zimbardo quisieron comprender, explicar, hallar las causas de la maldad, pero para ello actuaron olvidando el propio mal que eran capaces de provocar al experimentar con personas que, en algunos casos, desconocían el verdadero propósito de lo que se estaba realizando. Sin embargo, hemos de ser cuidadosos en relación con la posibilidad que abre esta crítica porque ella no nos habilita a desconocer lo que estos trabajos nos dicen sobre las raíces psicológicas y sociales del mal. Esta cuestión nos lleva a una reflexión acerca de cómo el brillo de la ciencia y la tecnología ciegan la crítica y el pensamiento abriendo riesgosas puertas en el globalizado mundo presente. Como dijera Bauman en su libro Modernidad y Holocausto:\nGracias al rápido avance de la nueva tecnología de la información, que ha tenido más éxito que ninguna tecnología anterior en eliminar la humanidad de sus objetos humanos (la distancia psicológica crece de forma imparable y a una velocidad sin precedentes). Lo mismo sucede con la autonomía del progreso puramente tecnológico, que se aleja cada vez más de cualquier objetivo humano elegido deliberadamente. “La gente, las cosas y los acontecimientos están ‘programados’, se habla de ‘inputs’ y ‘outputs’, de circuitos cerrados de realimentación, de variables, porcentajes, procesos y tal hasta que finalmente desaparece todo contacto con la situación real. Sólo quedan gráficos, bases de datos e informes impresos”. Hoy más que nunca, los medios tecnológicos de que disponemos socavan sus propias aplicaciones y subordinan la evaluación de estas últimas a los criterios de eficiencia y eficacia. Del mismo modo, la autoridad del juicio político y moral que reflexivamente puede hacerse de la propia acción ha quedado reducida a una cuestión menor, si es que no se ha desacreditado y convertido en irrelevante.9\n8. Milgram, S. (2005). Los peligros de la obediencia. Polis, (11). Disponible en el siguiente enlace.\nRegresando a la ficticia sincronía del comienzo, podemos fusionar las tres experiencias que consideramos y debatirlas a partir de la conclusión que nos ofrece Richard Bernstein sobre el mal radical:\nProcuramos captar el significado del mal, sus variedades y vicisitudes. Queremos saber por qué algunos individuos eligen el mal y otros lo resisten. Queremos saber por qué algunos individuos adoptan máximas buenas y otros máximas malas. Hay mucho que decir sobre la historia personal, la formación, la educación, el carácter, las circunstancias, etc. Las disciplinas sociales y la psicología, por su parte, nos ayudan a entender. Pero nunca se llega a una explicación completa de por qué los individuos eligen como eligen. Siempre hay una brecha, un “agujero negro” en nuestras explicaciones.10\n9. Bauman, Z. (2006). Modernidad y Holocausto. Madrid: Sequitur, pp. 142-143.\n10. Bernstein, R. J. (2002). El mal radical. Una indagación filosófica. Buenos Aires: Lilmod, p. 327.


Las Sandalias del Pescador: Carta a la iglesia en Tiatira\n18Al ángel de la iglesia de Tiatira escríbele: "Esto dice el Hijo de Dios, el que tiene los ojos como una llama de fuego y los pies como el metal precioso: 19"Conozco tus obras, tu caridad, tu fe, tu servicio, tu paciencia y tus últimas obras, mayores que las primeras. 20Pero tengo contra ti que toleras a esa mujer, Jezabel, que se dice profetisa y que enseña y seduce a mis siervos a fornicar y comer lo sacrificado a los ídolodos. 21Le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicación. 22Mira, a ella voy a arrojarla en el lecho, y a los que adulteran con ella, en una gran tribulación, a no ser que se arrepientan de sus obras. 23Entregaré a la muerte a sus hijos y sabrán todas las iglesias que yo soy el que escudriña los corazones y las entrañas y os daré a cada uno según vuestras obras. 24Pero a los demás que estáis en Tiatira, todos los que no seguís esa doctrina y no habéis conocido las profundidades de Satanás, como ellos dicen, yo os anuncio que no pondré sobre vosotros otra carga; 25pero conservad con firmeza lo que tenéis, hasta que yo venga. 26Al que venza y al que guarde hasta el fin mis obras le daré potestad ante las naciones, 27y las apacentará con cetro de hierro y las romperá como vasijas de barro, 28como yo también recibí esa potestad de mi Padre; y le daré la estrella de la mañana"".\n29El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. (Apocalipsis 2, 18-29).\n2, 18a Al ángel de la iglesia de Tiatira escríbele\nLa cuarta categoría simboliza la nobleza de los fieles que ralizan obras buenas todos los días e incluso hacen obras mayores. Pero también allí muestra que hay hombres inclinados a dar las paces, que no son lícitas, y a acoger nuevas profecías, y advierte y amonesta a los demás, a quienes no les gusta hacer esto y que conocen la malicia del enemigo, con qué males y engaños intenta introducir los peligros en la cabeza de los fieles, y por eso dice: "No envío sobre vosotros ninguna otra carga" -esto es, no os he dado las observancias y el peso de la ley, que es otra carga-, de modo que "lo que tenéis, lo mantengáis hasta que yo vuelva". "Y al que venciere, le daré el poder sobre las naciones" -esto es, le constituiré juez entre los restantes santos- y "le daré la estrella matutina", es decir, prometió la primera resurrección. Pues la estrella matutina hace desaparecer la noche y anuncia la luz, esto es, el comienzo del día. Victorino de Petovio, Comentario al Apocalipsis, 2, 4.\n2, 18b Tiene los ojos como una llama de fuego\nSu mirada juzga todas las cosas y su carne inmaculada brilla, como el metal precioso resplandece de fulgor en el fuego. Apringio de Beja, Tratado sobre el Apocalipsis, 2, 18.\n2, 19 Conozco tus obras\nDice que conoce la conducta, la caridad, la fe, el espíritu de servicio y la paciencia de su Iglesia. "Y que tus obras últimas sobrepujan a las primeras" significa que habrá mayor número de santos al final de los tiempos, cuando, al llegar el hombre del pecado, el hijo de la perdición, sean sacrificados en su propia sangre inunumerables miles de santos. Apringio de Beja, Tratado sobre el Apocalipsis, 2, 19.\n2, 20-21 Esa mujer, Jezabel\nSe refiere a los presidentes de las iglesias que no imponen la severidad de la disciplina eclesiástica a los que se entregan a la lujuria y a la fornicación y a cualquier otro mal. También esto se puede entender de los herejes. "La que se dice profetisa", es decir, cristiana; en efecto, muchas herejías se jactan de este nombre. Cesáreo de Arlés, Exposición sobre el Apocalipsis, 2, 20, Hom., 2.\n2, 21 Voy a arrojarla en el lecho\n[El Señor] anuncia enfermedad y flaqueza para esta doctrina. Y a los que adulteran su doctrina, les promete la máxima tribulación, que les sobrevendrá el día del juicio. Pues también la misma Jezabel significa "muladar", o "flujo de sangre".\n¿Qué otra cosa se entiende por la porquería del muladar y por la sangre sino el crimen y el pecado que por el crimen se comete? Con razón, por tanto, se les promete la condenación futura sino hacen penitencia por sus obras. Apringio de Beja, Tratado sobre el Apocalipsis, 2, 22.\n2, 23 Entregaré a la muerte a sus hijos\nLo que no podrá evitar [nadie] ni abandonar es el juicio de Dios, estando claras las palabras de Espíritu Santo en los Salmos: "Han visto tus ojos lo que es imperfecto en mí, y todos serán escritos en tu libro", y también: "El hombre ve la cara, pero Dios el corazón", y asimismo el mismo Señor advierte y nos instruye de antemano: "Y sabrán todas las iglesias que yo escudriño las entrañas y el corazón". Él penetra lo más escondido y secreto, y trasciende lo más oculto, y nadie puede escapar a la mirada de Dios, que dice: "Yo soy un Dios que estoy cerca, y no un Dios lejano. Aunque se escondiere el hombre en lo más oculto, ¿acaso no veré yo?". Él penetra los corazones e interioridades de cada uno, y como ha de juzgar no sólo nuestros hechos, sino también las palabras y los pensamientos, intuye hasta las intenciones concebidas en las profundidades más íntimas que se mantienen encerradas en el corazón. Cipriano, Sobre los lapsos, 27.\n2, 24-25 Conservad con firmeza lo que tenéis\nCiertamente, se dirige a los que no consintieron a las doctrinas diabólicas, con el fin de no pervertir el dogma de la verdad de la Iglesia. Se les enseñó que no deben seguir a ninguna persona, sino a la verdad de la fe; por eso el Señor dice a los desertores de la fe: "Nunca os conocí, obradores de iniquidad". En efecto, lo mismo que los que realizan la iniquidad no conocen a Dios, aunque le prediquen, así tampoco reconoce Dios a los operarios de la iniquidad, aunque conoce a todos [los hombres]. Así pues, tampoco los justos conocen la doctrina de Satanás, aunque la escuchen y les afecte y sientan sus tentaciones. Por eso también puede suceder que los justos no escuchen cosas malas, de las que se abstiene para vivir bien, como está escrito: "Conviene que haya entre vosotros disensiones, para que se descubran entre vosotros los de virtud probada". Y también: "Si os dijeran que Cristo se encuentra en lugares ocultos, no os lo creáis". Ticonio, Comentario al Apocalipsis, 29-31.\n2, 26-27 Apacentará con cetro hierro\nLa Iglesia posee este poder en Cristo. Si alguno se encuentra unido al cuerpo de Cristo, también posee lo que el Hijo del hombre ha heredado de Dios, pues "con Él nos ha dado todas las cosas". Ticonio, Comentario al Apocalipsis, 37-39.\n2, 28 La estrella de la mañana\nHay que entender por "estrella de la mañana" a Cristo y a su primera resurrección, pues, cuando Él apareció, dispersó las tinieblas del error y con la resurrección que tuvo lugar se dispersaron las tinieblas de la noche del mundo. En efecto, lo mismo que esta estrella pone fin a la noche, así también parece que pone principio al día. Ticonio, Tratado sobre el Apocalipsis, 2, 28.\nNuevo Testamento, Vol. 12, p. 78-85\nPublicado por Las sandalias del Pescador en 6:09


El baúl: Mis recientes adquisiciones y próximas lecturas.\nMis recientes adquisiciones y próximas lecturas.\nBueno el día de hoy hago mi primero IMM (In My MailBox) gracias a los blogs de Pop Culture Junkie y The Story Siren por inventar esto.\n¡El correo llego, el correo llego! Soy muy feliz porque mis libros nuevos llegaron.\nSoy una fan de la Hermandad de la Daga negra de J. R Ward desde hace años y en México no se encuentran los libros con facilidad. De poco a poco he ido comprando los libros y la mayoría los he mandado a pedir.\nMis últimas 3 adquisiciones fueron gracias a la librería La Ventana, así que si eres de México y deseas algún libro recomiendo mucho esta librería, los libros me costaron $119 cada uno más gastos de envió, los cuales compartí con una amiga que también encargo un libro.\nLos 3 libros que encargue son de Punto de Lectura fueron Amante Desatado (quinto de la saga), Amante Consagrado (sexto de la saga) y La guía secreta de la hermandad de la daga negra.\nEspero poder re-leer esta saga desde el principio y reseñar cada libro próximamente para ver si convenzo a más gente a que se una al lado oscuro de la Hermandad que tanto quiero.\nTambién acabo de comprar la primera parte de la saga de Juliette de Jahereh Mafi, llamado originalmente Shatter Me. En México le pusieron La piel de Juliette con un costo de $160 y su editorial es el Fondo de cultura económica.\nEste libro lo leí primero en PDF y me gusto tanto que lo compre para leerlo de nuevo. Merece estar en mi estante y la reseña viene en la semana.\nY comenzare a re-leer las crónicas vampiricas de Anne Rice para este reto, y por que en abril llega a México el nuevo libro de esta saga El Principe Lestat. Así que toca desempolvar mis libros para comenzar con el primero de la saga: Entrevista con el vampiro de Ediciones B del grupo Zeta.\nMe compre algunos comics nuevos que acaban de salir de editorial Kamite llamada Severed con uno de mis guionistas favoritos Scott Snyder que al parecer es una obra compuesta de 7 números.\nDe estos comics no sé nada, solo vi que Scott Snyder estaba involucrado y los compre, a ver que tal esta esto.\nAñadí un nuevo número de American Vampire de editorial Televisa de la colección Vertigo de DC comic, y solo puedo decir que amo estos comics, en la semana habrá reseña.\nY finalmente voy a leer un comic que me compre hace tiempo por que estaba en descuento y había leído por encimita gracias a internet, también de editorial Kamite, se llama Invincible. Este es el mes que lo voy a leer, porque ya lo merece y para ver si en la próxima convención que vaya compre lo que le sigue.\nEtiquetas: comic, IMM, Libros\nAnielha 11 de febrero de 2015, 4:12\nVeo que alguien tiene mucho que leer.\nButterfly Comte 12 de febrero de 2015, 8:18\nSi soy culpable de no dormir XD\nSeveth 11 de febrero de 2015, 4:14\nEntrevista con el vampiro me gustó muchísimo.\nTienes un montón de lecturas eh! Espero que las disfrutes.\nButterfly Comte 12 de febrero de 2015, 8:19\nSi Entrevista con el vampiro es genial, hace mucho que no leo.\nConstanza 11 de febrero de 2015, 6:27\nay!!! yo no tengo los libros de Ward en físico, se ven bellísimo!\nespero tus reseñas :3\nMe llama mucho Severed! pero acá no llega esa editorial :/\ny Anne Rice siempre será perfecta para mi xD (gracias a ella comencé a leer por gusto)\nButterfly Comte 12 de febrero de 2015, 8:24\nPues de poco a poco he estado comprando la saga, me encantan. Comencé a leerlo gracias a Internet y me dije estos libros valen la pena, debo tenerlos en físico.\nSevered lo reseñare cuando lea todos los números, pero se ve prometedor.\nAnne Rice es una Diosa, yo también inicie en el mundo de la lectura formalmente con ella XD\nFran Riquelme 11 de febrero de 2015, 12:03\nWow!, no tengo ninguno de esos, los comic me encantaron, disfruta tu mes lleno de lecturas.\nBesos y te leo!\nButterfly Comte 12 de febrero de 2015, 8:25\nPues te recomiendo mucho a la Hermandad, y espero reseñar comics próximamente.\nAli 11 de febrero de 2015, 14:54\nMe encanta la saga de La hermandad de la Daga Negra aunque admito que no he leído todos aún, debí quedarme en el séptimo :S\nButterfly Comte 12 de febrero de 2015, 8:27\nSi la Hermandad es genial, a mi me falta leer el último libro que acaba de sacar.\nMi Top 3 de parejas.\nMade me realize (Metal-cover/ Gravity Falls)\nGravity Falls Un Verano de Misterios


Guía de temáticas para fiestas infantiles - Hormiga Play\nGuía práctica de temáticas para fiestas infantiles\n20 Jun Guía práctica de temáticas para fiestas infantiles\nPublicado a las 10:45h en Tips\tpor\tContenidos Contenidos 0 Comentarios\nSabemos lo basto y difícil que es el escoger temáticas para fiestas infantiles; Y muchas veces no consideramos contratar a una organizadora de eventos; es por ello que hemos investigado para traerte algunas de las mejores ideas que te faciliten diseñar tu fiesta infantil.\nAlgunas temáticas para fiestas infantiles podrían rivalizar circos de tres pistas. Pero la verdad es que muchos niños son felices con fiestas simples, siempre y cuando estas se ajusten a lo que ellos quieren.\nSiempre que puedas, involucra a tus hijos en la planeación de la fiesta; deja que te ayuden al momento de escoger un tema, planear las actividades e incluso en el diseño de las invitaciones. Tus hijos son tu mejor fuente de inspiración de temáticas para fiestas infantiles, sólo necesitas ver lo que les interesa o mejor aún preguntarles.\nEscoge un tema unificado; una vez que hayas escogido el tema de la fiesta, busca que este resuene en todos los aspectos de la fiesta; por ejemplo una fiesta submarina puede incluir; invitaciones en forma de pez, bolsa de regalo con estilo acuático, renta de inflables con temática de submarino.\nPlanea actividades acorde a las edades; los niños de preescolar están demasiado pequeños para actividades complicadas; apégate a juegos sencillos. A diferencia con los niños más grandes de 6 años necesitan una mayor estimulación; considera contratar algún tipo de entretenimiento o una fiesta en una locación como el boliche o una pared de escalar.\nAspectos a tomar en cuenta en eventos infantiles\nUna organizadora de eventos siguen ciertas reglas básicas sin importar la fiesta; estas reglas pueden ayudarte a que tu fiesta no sea una carga:\nMantenlo corto y estructurado: Los niños deben mantenerse ocupados desde la llegada hasta el final; empieza el evento principal cuando la mayoría de los invitados hayan llegado y sirve la comida y el pastel en la última media hora. El mejor indicador del final de una fiesta infantil es cuando los niños pequeños comienzan a cansarse o malhumorarse.\nSirve comida apta para manos pequeñas y al momento de partir el pastel se recomienda comenzar por los niños más pequeños.


Udapa recoge un 26% más de patata en una ‘extraordinaria’ cosecha\nLos productores de patata de Álava agrupados en la cooperativa Udapa han concluido la recogida de la cosecha de 2021, que han calificado de “extraordinaria”, ya que se ha obtenido un 26% más que la media de los últimos tres años. A diferencia del pasado año, durante la presente campaña la climatología ha acompañado para realizar el trabajo “en el momento óptimo y en buenas condiciones”, según los responsables de Udapa.\nEl Fondo de Suelo Agrario de Gipuzkoa ofrece 15 hectáreas más\nEn vista de la buena acogida que está teniendo el Fondo de Suelo Agrario por parte de los usuarios, la Diputación Foral de Gipuzkoa ha destinado más de 15 nuevas hectáreas para la población guipuzcoana que se quiera dedicar a la agricultura. Los nuevos terrenos se ubicarán en Lezo y Hondarribia, cuyos ayuntamientos apoyan la iniciativa. Se suman a las más de 20 hectáreas de terrenos públicos que se destinan ya a este fin en Gipuzkoa.\nEl lehendakari inaugura la nueva factoría de la quesería Agour\nEl lehendakari, Iñigo Urkullu, ha inaugurado las nuevas instalaciones de la quesería Agour Etxea, en la localidad guipuzcoana de Lizartza. Aprovechando el acto, Urkullu ha sido nombrado protector de la cofradía del queso Guilde Internationale des Fromages. Agour, que cumple 40 años, ha ganado en dos ocasiones el concurso ‘World Cheese Award’.\nPremios ‘producto local’ de San Sebastián\nEl restaurante Kostera, el hotel Lasala Plaza y la tienda de quesos Elkano 1 Gaztagune son los tres establecimientos donostiarras que han resultado premiados en la IV edición de los galardones ‘Compromiso con el Producto Local’, organizados por el clúster Guztiona de Fomento de San Sebastián. Los premios forman parte de las jornadas dedicadas al sector agroalimentario de proximidad, que se han celebrado en la capital guipuzcoana con una treintena de puestos en el Boulevard.


Andrea Estévez se quebró al hablar de la muerte de su padre y Daniel Ambrosino rompió en llanto\nEmoción en “Intrusos”\nEl periodista es muy amigo de la actriz, quien volvió al programa tras sufrir la repentina pérdida de su papá.\nActualizado al 26/02/2020 15:21\nEste miércoles no fue un día fácil para Andrea Estévez (42) ni para ninguno de sus compañeros en Intrusos (América, a las 13.30). Es que la panelista sufrió el domingo 23 la muerte de su padre y, como es lógico ante una pérdida tan cercana, y en este caso repentina, no pudo disimular su tristeza al aire.\nPero eso no fue todo. Es que Daniel Ambrosino (51), su compañero en el panel y además su íntimo amigo, se quebró ante las cámaras al escuchar a la también modelo hablando de su papá, quien la acompañaba en todo momento y era sumamente importante para ella.\n"Él hubiera querido que yo esté acá por eso estoy. El trabajo siempre me sostuvo en todo. Este es el momento más difícil de mi vida y acá estamos", comenzó diciendo Andrea ni bien se sumó al panel, una vez comenzado el programa.\nAdemás, la ex vedette, quien describió a su padre como su "mejor amigo" y el hombre "más importante" de su vida, contó que este se había recuperado de un infarto "hacía varios años". En tanto, estaba comenzando un tratamiento para combatir la Enfermedad Pulmonar Obstructiva Crónica (EPOC).\n"Pero fue repentino. Tuvo un infarto (el domingo). Lo lograron recuperar y automáticamente entró en un segundo que su corazón no aguantó", explicó con lágrimas en sus ojos la mamá de Hannah, de casi 2 añitos.\nAndrea Estévez y Daniel Ambrosino.\n"Tengo una hija y una mamá que me necesitan", sumó quebrada por el dolor. Entonces, Ambrosino la interrumpió conmovido por su dolor. "Los que te conocemos sabemos la relación de unidad, de afecto que tenías y vas a tener siempre eternamente con tu papá...".\nPero en ese momento el periodista no pudo continuar hablando y rompió a llorar. "Me emociona a mí por su papá", dijo mirando a sus colegas. "Sí, lo sé, que lo querías un montón", le contestó la ex modelo mientras se paraba y se acercaba a su amigo para darle un abrazo.\n"Bueno, Dani y Andre son muy amigos. Comparten mucho tiempo de sus vidas... se han acompañado y se van a seguir acompañando", dijo en ese momento, Marcelo Polino (55).\n"Su papá la acompañaba siempre. Cuando hicimos el programa de radio, él la llevaba, la iba a buscar, la acompañaba, era muy presente. Papá y abuelo las 24 horas", recordó aún emocionado el panelista.\nY siguió: "No solo acá, en las temporadas en Mar del Plata, vos veías una familia. Eran ellos tres y ahora son cuatro, con Hannah que les va a dar vida, luz y la esperanza de salir adelante". "Hannah es el motor. Me quedaría toda la vida llorando pero no puedo", cerró ella conmovida.


Portada > Vida y Estilo > Oriflame: “Crece el mercado de belleza y bienestar con alta tendencia en emprendimiento y sustentabilidad”\nLima.- Cada vez las personas en todo el mundo se interesan más por adquirir productos sustentables que contribuyan con el cuidado de la naturaleza. De igual forma, el acceso a internet cumple un papel importante en este camino, ya que las personas buscan informarse antes de comprar o consumir algún producto de su preferencia.\nEn un estudio digital realizado por Impulso PR & Marketing de Influencia para Oriflame, en el que se analizaron las búsquedas relacionadas al interés por tener un ingreso adicional para que las personas mantengan su economía estable, se encontró que, a partir del 2020, más del 60% tiene interés por encontrar algún negocio, siendo la venta directa la más buscada por las mujeres de 18 a 40 años.\n“Oriflame es una gran oportunidad de percibir un ingreso adicional, incluso en tiempos de incertidumbre. Es la manera de lanzar un negocio con mínima inversión, con la flexibilidad de operar de forma 100 % digital con todas las herramientas que ofrece la compañía a sus emprendedores independientes asociados”, precisó Camilo Macía, gerente general de Oriflame Perú.\nEn relación con el estudio online, se ha verificado que las personas también están interesadas en encontrar productos sostenibles, del 2016 a la fecha se ha incrementado más del 162 % dicho interés. El 2021 es el año con mayor crecimiento con respecto al 2019.\n“En Oriflame somos conscientes de que los productos ecoamigables están cobrando mucho más interés por parte de las personas. Por lo que hemos buscado adaptarnos a las nuevas necesidades y lanzar nuevas líneas de productos sustentables, adicionales a las que manejamos desde hace 54 años. El consumidor de hoy está más preocupado por el medioambiente y busca que las compañías tengan certificaciones como las que actualmente manejamos: certificación FSC o PEFC, certificación de buenas prácticas de pesca responsable, certificación Vegana, certificación No GMO, certificación ECOCERT, entre otras”, comenta Caroline Charpentier, gerente de Marketing de Oriflame Perú y Responsable de Sostenibilidad para América Latina.\nOriflame Perú creció un 25% durante el 2020 y este año se proyecta que siga creciendo a este ritmo, impulsado por el progreso positivo de la categoría Wellness y la digitalización del negocio. Este año, además, se han lanzado nuevos productos como el calcio marino y la astaxantina con extracto de arándano, un poderoso complejo antioxidante de origen natural que ayuda a proteger contra el estrés oxidativo que causa el envejecimiento de la piel y el daño de la dermis.\nDe esta manera, Oriflame continúa con el compromiso de ser la compañía N°1 en social selling brindando a las personas la oportunidad de generar ingresos a través de la venta directa.


Disuelto en EEUU un grupo de trabajo que investigaba el origen del COVID-19 - 25.09.2021, Sputnik Mundo\nWASHINGTON (Sputnik) — Jeffrey Sachs, presidente de la comisión para COVID-19 de la revista de The Lancet y profesor de la Universidad de Columbia (EEUU)... 25.09.2021, Sputnik Mundo\nSegún el medio, Sachs tomó la decisión preocupado por las relaciones del grupo con la organización EcoHealth Alliance, cuyo presidente se opone a la teoría de que el nuevo coronavirus se escapó de un laboratorio.Se remarca que la EcoHealth Alliance, organización sin fines de lucro con sede en Nueva York, había utilizado fondos estadounidenses para investigar los coronavirus en murciélagos junto con el Instituto de Virología de Wuhan.El presidente de la organización, Peter Daszak, encabezó el grupo científico hasta junio. Además, varios miembros del grupo habían cooperado con Daszak, así como con la EcoHealth Alliance.De acuerdo con el WSJ, después de que Daszak visitara la ciudad de Wuhan, donde ocurrió el primer brote de coronavirus del mundo, con la misión de la Organización Mundial de la Salud (OMS) para investigar la procedencia del coronavirus, la OMS emitió un informe de expertos en el que se califica de "muy poco probable" la fuga del patógeno de un laboratorio.La OMS envió varias misiones de investigación a Wuhan y publicó un informe completo en marzo. EEUU y varios otros países emitieron una declaración conjunta que arroja dudas sobre la exactitud del informe de la OMS y pidieron una investigación "transparente e independiente" sobre los orígenes del COVID-19.\n23:29 GMT 25.09.2021\nWASHINGTON (Sputnik) — Jeffrey Sachs, presidente de la comisión para COVID-19 de la revista de The Lancet y profesor de la Universidad de Columbia (EEUU), disolvió un grupo de trabajo independiente que se encargaba de estudiar el origen del coronavirus, por un posible conflicto de intereses, comunicó el periódico The Wall Street Journal (WSJ).\n"Simplemente no quería un grupo de trabajo que no tuviera tan clara relación con uno de los principales puntos de este estudio de origen, que era la EcoHealth Alliance", indicó Sachs.\nSe remarca que la EcoHealth Alliance, organización sin fines de lucro con sede en Nueva York, había utilizado fondos estadounidenses para investigar los coronavirus en murciélagos junto con el Instituto de Virología de Wuhan.\nEl presidente de la organización, Peter Daszak, encabezó el grupo científico hasta junio. Además, varios miembros del grupo habían cooperado con Daszak, así como con la EcoHealth Alliance.\nDe acuerdo con el WSJ, después de que Daszak visitara la ciudad de Wuhan, donde ocurrió el primer brote de coronavirus del mundo, con la misión de la Organización Mundial de la Salud (OMS) para investigar la procedencia del coronavirus, la OMS emitió un informe de expertos en el que se califica de "muy poco probable" la fuga del patógeno de un laboratorio.\nLa OMS envió varias misiones de investigación a Wuhan y publicó un informe completo en marzo. EEUU y varios otros países emitieron una declaración conjunta que arroja dudas sobre la exactitud del informe de la OMS y pidieron una investigación "transparente e independiente" sobre los orígenes del COVID-19.


Una selfie puede burlar reconocimiento facial del S8. – NerdPY\npor Nerd PY · marzo 31, 2017\nPara desbloquear un Samsung Galaxy S8 con mi rostro, solo bastaría presionar el botón de despertar en el lado derecho del teléfono y luego mirar la pantalla. Sin indicación de que el teléfono reconoció mi cara, excepto que el teléfono se desbloquearia al instante.\nLas primeras experiencias lo marcan como algo impresionante, pero Samsung también me dejó claro que su tecnología de desbloqueo facial no es su sistema biométrico muy seguro.\nY vaya que es aún inseguro que una simple selfie logró desbloquearlo. Así lo registró @MarcianoPhone, conocido analista tecnológico quien estuvo en el showroom post lanzamiento probando los equipos y al hacer una simple prueba se llevó la sorpresa bastante desalentadora. Pues al sacarse una selfie con uno de los equipos e intentar desbloquearlo, el S8 registró su rostro a partir de la imagen.\nDe hecho, la misma Samsung se muestra precavida sobre esta tecnología, ya que no se puede utilizar para compras con el Samsung Pay. Para eso, todavía debe usarse únicamente el lector de huellas digitales en esa parte posterior.\nEtiquetas: Galaxy S8Reconocimiento FácilSamsung\nSiguiente historia Por fin llega el estreno de la 2da. temporada de Shingeki No Kyojin.\nHistoria previa The Witcher 3 ha generado más de $250 millones en ganancias.


Estos son los mejores plugins para la Mezcla – COMPONEMOS.ES\nElegir buenos plugins no está de más en el mundo del sonido y ello te ayudará a lograr más calidad sonora, siempre y cuando los sepas manejar.\nLeo Salazar nos pidió en el fanpage un video sobre esto, sobre qué plugins profesionales se pueden usar para la mezcla y el mastering de nuestras creaciones.\nAntes de llegar al video, vamos a hacer un pequeño paréntesis para comprenderlo todo mejor.\n¿Qué son Plugins Analógicos?\nLos plugins analógicos suelen ser los mejores en calidad de sonido, precisamente porque sus algoritmos son extraídos de sus máquinas analógicas originales y se intenta emular a la perfección su comportamiento.\nEstá claro, por mucho que digan, no debemos de hacer caso y creer todo lo que nos dicen. Por ahora la tecnología ha avanzado mucho, sin embargo aún no se puede conseguir el sonido analógico real dentro de lo digital, podríamos decir que eso hasta el día de hoy y podemos asegurar durante mucho tiempo, no es posible.\nSin embargo el sonido emulado es muy logrado y se puede conseguir ese carácter de la máquina analógica dentro del plugin digital.\nLos plugins analógicos suelen sonar mejor que los digitales porque llevan un esmero único en su fabricación, y también suelen costar muy caros.\n¿Cuales son los mejores plugins para la mezcla?\nEn realidad hay muchísimos, aquí te dejamos una pequeña lista pero no podemos decir que un pack de plugins sea mejor que el otro porque estaríamos mintiendo, de hecho es muy curioso pero cada productor tiene su pack de plugins favorito, por lo cual esto es personal e intransferible, ya que aunque un plugin parezca malo, si llega a las manos correctas puede parecer el mejor del mundo.\nEstos son algunos de los que puedes usar y te aseguramos que les vas a coger mucho cariño:\nVocal Rider: Sirve para nivelar en tiempo real y en directo una voz o cualquier fuente de sonido, pudiendo además nivelar cualquier pista de audio. Además posee botones de escritura y lectura mediante los cuales se puede grabar la automatización que usa el plugin, así como leer la automatización escrita por nosotros.\nVocal Rider es de la prestigiosa compañía waves, y gracias a él, muchos problemas de grabación de vocales van a ser resueltos en un abrir y cerrar de ojos. Es mágico.\nC6 Stereo: Se trata de un compresor multibanda con seis bandas mediante el cual puedes comprimir las distintas bandas por separado e incluso hacer que se atenúen o se realcen, haciendo una especie de ecualización con sidechain en tiempo real.\nLo vas a poder usar en tus tracks para lograr mayor presencia, resolver errores, y en definitiva retocar y mejorar el sonido de la pista.\nApi 2500: Es un compresor convertido de analógico a digital con un sonido excepcional y podrás usarlo para comprimir lo que necesites, por ejemplo una batería o un piano.\nApi 550A: En este caso hablamos de un ecualizador que dará más realce y mejoras a tu plugin favorito, además podrás usarlo en el canal maestro o en pistas por separado.\nKramer HLS: También de waves, es un plugin ecualizador con otro carácter diferente al api 550A que puede venirte muy bien.\nOxford Dynamics: Hablamos de un gran compresor, que no sólo cuenta con compresión, sino con varios apartados como puerta de ruído, limitador e incluso una sección para añadir más calor o calidez.\nSsl Xcomp: Nos atrevemos a decir que Ssl tiene plugins profesionales usados en los mejores estudios como los “Duende” Solid State Logic. Es el caso de este compresor, que desde un principio da un impacto sobre el audio al que se le expone.\nPlug & Mix: Si nos sigues desde hace tiempo, te acordarás que esta gran compañía puso sus plugins gratis y los regalaba de uno en uno. Al final entre amigos nos enviamos los códigos y nos conseguimos hacer con casi toda la colección. Esperamos que también estuvieras entre nosotros 😉\nSi no es así no te preocupes porque en facebook vamos a seguir plublicando tan buenas noticias como aquella.\nEstos plugins son geniales si quieres montar bien tu estudio y tener herramientas de calidad, además lo bueno es la simpleza que tienen, con ellos tanto comprimir, ecualizar, enfatizar o abrir y mejorar la mezcla es coser y cantar.\nThe glue: Es mejor que Loctite, es capaz de pegar dos baterías como si fuesen una sola, es decir las comprime y las une de tal forma que parece que son sólo una. Se usa en grupos de baterías o de cualquier instrumento, siempre y cuando sean grupos y posee una gran cantidad de presets que nada más elegirlos notarás el gran impacto que produce sobre tu audio.\nArtsacoustic Reverb: Si lo que buscas es una buena reverberación, has dado en el clavo con este plugin. Uno de los mejores en su ámbito.\nSpectralive V4.0: Nos referimos a la versión actual, por el gran cambio que pegó respecto a su versión anterior la 3.0. Se le añadieron varios módulos como uno de mejora del bass, limitador y mejora del sonido en general.\nEs otro de esos plugins mágicos diseñados concienzudamente para lograr una claridad y calidad de sonido inmejorables,\nComo verás hemos querido añadirlo sólo, porque con este plugin se puede lograr una gran mejora sin añadir nada más.\n¿A qué esperas para verlo en acción?\nefectosenfatizarmejorarmezclamezclarpluginssonidoTécnicas de estudiotrucosvst\nEvita ruídos de fondo en tu micrófono\nJuguetes musicales como Minitron, el clon de Korg Monotron\nFl Studio Groove para windows 8\nmartin garrix abril 13, 2015\nHola que tal daniel ….solo queria hacer una pregunta donde puedo descargar estos plugins Gracias 🙂\nDaniel Mesa abril 14, 2015\nAhora mismo te respondo a tu correo, saludos.\nDaniel Mesa mayo 25, 2015\nHola martin como descargar por internet hay varias maneras, una de las mejores es usar un buscador torrent y el programa U-Torrent. No obstante no me gusta apoyar a la piratería en todo su esplendor y publicamente ya que hay compañías creadoras de software que viven de esto, también puedes usar sus demos y comprar el que veas más útil. Saludos\nAARON marzo 30, 2016\nBuenas. que tal daniel queria hacer una pregunta donde puedo descargar estos plugins Porfavor\nDaniel Mesa marzo 31, 2016\nHola Aaron, estos plugins son de pago, desde la página del autor. Aún así hay plugins gratuitos muy buenos, mira por ejemplo como es el caso de Span o muchos otros. Antes descargaba los plugins con torrent aunque ahora no me va mucho lo de piratear porque veo que perjudica a más gente, también puedes probar sus versiones demo 😉 Además te aconsejo lo que han abierto nuevo composer cloud, los plugins de EAST WEST alquilados por unos 27 euros al mes, teniendo en cuenta que todos los plugins saldría a más de 16.000 euros… creo que merece la pena. Revísalo por si estás interesado. Saludos!\nAARON marzo 31, 2016\nDaniel Mesa abril 1, 2016\nNada hombre, disculpa que no te los pueda pasar, lo haría encantado si fuese legal hacerlo. Aún así te puedo decir que cada vez hay plugins más y más geniales gratis, en cuanto pueda voy subiendo pluginazos completamente libres para que los tengas.\nResponderle a AARON Cancelar Respuesta


Nuestra Señora de Bayside - WRSP\nNuestra Señora de Bayside\nNUESTRA SEÑORA DE BAYSIDE TIMELINE\n1923 (12 de julio): Nace Veronica Lueken.\n1968 (5 de junio): Sirhan Sirhan asesinó a Robert Kennedy. Este evento estuvo ligado al inicio de las primeras experiencias místicas de Lueken.\n1970 (18 de junio): La Virgen María se apareció a Lueken por primera vez en la Iglesia de San Roberto Belarmino.\n1971-1975: Ocurrió “La batalla de Bayside”. Este período vio crecientes tensiones entre los seguidores de Lueken y la Asociación Cívica de Bayside Hills. Las vigilias atraerían a miles de personas. En el apogeo de la controversia, se necesitaron hasta 100 policías durante las vigilias para mantener la paz.\n1971 (31 de marzo): Monseñor Emmet McDonald de la Iglesia de San Roberto Belarmino le escribió al obispo Francis J. Mugavero, solicitando su ayuda para eliminar el movimiento de Lueken.\n1973: Un grupo canadiense llamado Peregrinos de San Miguel comenzó a apoyar a Lueken. Trajeron autobuses llenos de peregrinos de Canadá para asistir a las vigilias y publicaron los mensajes de Lueken en sus boletines informativos. Vers Demain y Michael Fighting .\n1973 (7 de marzo): el astrónomo checo Lubos Kohoutek avistó un nuevo cometa. Baysiders interpretó brevemente el cometa Kohoutek como la "Bola de la Redención" descrita en las visiones de Lueken.\n1973 (29 de junio): Bajo la presión de la Asociación Cívica de Bayside Hills y el consejo parroquial de St. Robert Belarmine, el canciller James P. King formó una comisión para investigar las visiones de Lueken. La comisión leyó las transcripciones de los mensajes celestiales de Lueken y concluyó que sus visiones "carecen de completa autenticidad".\n1973 (27 de noviembre): La diócesis retiró la estatua de María de San Roberto Belarmino en un intento por detener las vigilias. Los peregrinos respondieron trayendo su propia estatua hecha de fibra de vidrio.\n1974 (29 de enero): Raymond, el hijo menor de Lueken, murió a tiros en un accidente de caza mientras acampaba con amigos en el norte del estado de Nueva York, cerca de Callicoon. Lueken se volvió solitario después de su muerte.\n1974 (15 de junio): Daniel Slane, de diecisiete años, entabló una acalorada discusión con un peregrino. Mientras caminaba de regreso a su auto, fue apuñalado dos veces por la espalda. Las autoridades eclesiásticas afirmaron que su agresor era un peregrino de San Miguel que abordó un autobús y escapó con éxito a Canadá.\n1975 (22 de mayo): Lueken y sus seguidores acordaron un acuerdo para reubicar las vigilias en Flushing Meadows Park. El 26 de mayo se llevó a cabo la primera vigilia en Flushing Meadows Park.\n1975 (14 de junio): La Asociación Cívica de Bayside Hills organizó un "Día de Júbilo" para celebrar la expulsión de los peregrinos.\n1975 (27 de septiembre): Lueken entregó un mensaje anunciando un “papa impostor”, un agente comunista cuya apariencia había sido modificada mediante cirugía plástica para parecerse a Pablo VI.\n1977: Los Peregrinos de San Miguel retiran su apoyo. Su razón oficial para irse tenía que ver con si las peregrinas debían llevar boinas azules o boinas blancas. Sin embargo, su motivación real parece haber sido que la celebridad de Lueken había llegado a eclipsar su movimiento. El movimiento de Lueken se incorporó como “Santuario de Nuestra Señora de las Rosas” y comenzó a producir su propio boletín. Continuó creciendo.\n1983 (18 de junio): Se estima que 15,000 peregrinos de todo el mundo se reunieron en Flushing Meadows Park para el decimotercer aniversario de la primera aparición de María en Bayside.\n1986: el obispo Mugavero promulgó una declaración enérgica, afirmando que las visiones de Lueken son falsas. Se envió a las diócesis de los Estados Unidos y a las conferencias de obispos de todo el mundo.\n1995 (3 de agosto): Veronica Lueken muere.\n1997 (noviembre): Un cisma entre el viudo de Veronica Arthur Lueken y el director del santuario Michael Mangan dividió el movimiento Baysider. Ambas facciones comenzaron a luchar por recursos, seguidores y acceso al sitio de la vigilia en Flushing Meadows Park.\n1997 (24 de diciembre): Un juez otorgó a Arthur Luken el nombre de “Santuario de Nuestra Señora de las Rosas”, así como todos los bienes e instalaciones. El grupo de Mangan fundó su propia organización llamada "Apostolado Mundial de San Miguel".\n1998: El Departamento de Parques de Nueva York negoció un trato que permitía a ambos grupos compartir el acceso al parque.\n2002 (28 de agosto): Arthur Lueken murió. Vivian Hanratty se convirtió en la nueva líder del “Santuario de Nuestra Señora de las Rosas”. El Santuario de Nuestra Señora de las Rosas y el Apostolado Mundial de San Miguel continuaron celebrando vigilias rivales en Flushing Meadows Park.\nLas apariciones en Bayside comenzaron con Veronica Lueken, una ama de casa católica de Bayside, Nueva York, que se convirtió en una\nVidente mariano. Las primeras experiencias místicas de Lueken siguieron al asesinato del senador Robert Kennedy el 5 de junio de 1968. Al día siguiente, mientras Kennedy yacía en el hospital, Lueken estaba orando por su recuperación cuando se sintió rodeada por una abrumadora fragancia de rosas. Aunque el senador murió tarde esa noche, el inexplicable olor a rosas continuó atormentándola. Pronto se despertaría para descubrir que había escrito poesía que no recordaba haber escrito. Había rezado a Santa Teresa de Lisieux para que salvara al senador Kennedy y sospechaba que Teresa era de alguna manera la verdadera autora de estos poemas. Habló de estas experiencias con los sacerdotes de su parroquia, San Roberto Belarmino, pero sintió que no la tomaban en serio. Su esposo, Arthur, también desanimó cualquier discusión sobre milagros.\nEse verano sus visiones se oscurecieron. En el cielo sobre Bayside, vio la visión de un águila negra gritando "¡Ay, ay, ay de los habitantes de la tierra!" Se convenció de que estas visiones aterradoras significaban un desastre inminente. Escribió al cardenal Richard Cushing en Boston y le advirtió que algo terrible iba a suceder. También sintió que su creciente sensación de peligro estaba de alguna manera relacionada con el Concilio Vaticano II que había concluido en 1965. Lueken sintió que la Iglesia le había dado la espalda a las tradiciones católicas que había practicado desde que era una niña. En 1969, escribió una carta al Papa Pablo VI y le pidió que se opusiera a las reformas del Consejo.\nEn abril, 1970, la Virgen María se apareció a Lueken en su apartamento. Anunció que aparecería en San Roberto.\nLa iglesia de Belarmino en Bayside "cuando las rosas están en flor". La noche del 18 de junio de 1970, Lueken se arrodilló sola bajo la lluvia rezando el rosario ante una estatua de la Inmaculada Concepción fuera de su iglesia. Aquí, María se apareció a Lueken y le dijo que era una esposa de Cristo, que lloraba por los pecados del mundo y que todos debían volver a rezar el rosario. Lueken anunció que se debería construir un santuario nacional en los terrenos de la iglesia y que María aparecería allí en lo sucesivo todos los días festivos católicos. Durante los siguientes dos años, un pequeño grupo de seguidores se unió a Lueken en sus vigilias frente a la estatua. En cada aparición, Lueken entregaría un "mensaje del cielo", hablado a través de ella por María, así como por un creciente elenco de santos y ángeles. Estos mensajes generalmente incluían jeremías sobre el peso de los pecados de Estados Unidos y advertencias de un castigo venidero (Lueken 1998: vol. 1).\nEn 1973, las visiones de Lueken atrajeron la atención de Los peregrinos de San Miguel, un movimiento católico conservador de Quebec. Los Peregrinos también eran conocidos como "los Boinas Blancas" por los sombreros que llevaban. Como Lueken, se sintieron perturbados por las reformas del Vaticano II. Los Boinas Blancas declararon que Lueken era "la vidente de la época" e imprimieron sus mensajes del cielo en su boletín. También comenzaron a organizar autobuses que transportaban a cientos de peregrinos para asistir a las vigilias frente a la iglesia parroquial de Lueken. Los mensajes de Lueken comenzaron a insinuar conspiraciones globales, una guerra nuclear que se avecinaba y un cuerpo celeste llamado "La bola ardiente de la redención" que pronto golpearía la Tierra, causando la destrucción de todo el planeta.\nLas autoridades de la iglesia habían tolerado las actividades de Lueken durante tres años, pero su creciente movimiento estaba creando una crisis. La iglesia de San Roberto Belarmino estaba rodeada de casas privadas por todos lados y la Asociación Cívica de Bayside Hills (BHCA) estaba horrorizada por las multitudes de peregrinos que habían llegado a su tranquilo vecindario. Los residentes se opusieron a las vigilias que a menudo duraban hasta la medianoche. Los peregrinos, afirmaron, pisoteaban sus cuidados jardines y reducían el valor de las propiedades de sus hogares. La BHCA ejerció una inmensa presión sobre la parroquia y la Diócesis de Brooklyn para hacer que Lueken y sus seguidores se pusieran de acuerdo (Caulfield 1974).\nCuando una investigación apresurada de la diócesis informó que sus experiencias no fueron sobrenaturales, se le pidió a Lueken que dejara de realizar sus vigilias en St. Robert Belarmine's. Cuando ella se negó, los funcionarios diocesanos comenzaron a interrumpir sus vigilias con un megáfono, leyendo una carta del obispo y ordenando a todos los católicos leales que no participaran. Lueken y sus seguidores respondieron que tales tácticas solo demostraban hasta dónde se había extendido una conspiración satánica por la Iglesia desde el Vaticano II. La BHCA comenzó a realizar vigilias en contra y a abuchear a los peregrinos. La situación se volvió peligrosa y se envió a un número creciente de policías para mantener la paz. Varios residentes fueron arrestados por alteración del orden público y agresión a agentes de policía. Algunos incluso fueron hospitalizados tras violentos enfrentamientos con la policía o los peregrinos. Estos eventos llegaron a llamarse "La batalla de Bayside" (Cowley 1975). La situación se resolvió finalmente en 1975 cuando la Corte Suprema de Nueva York emitió una orden judicial que prohibía a Lueken realizar sus vigilias cerca de St. Robert Belarmine's (Thomas 1975; Everett 1975). La noche antes de aceptar la orden judicial, Lueken recibió un mensaje de María y Jesús para trasladar las vigilias al Parque Flushing Meadows Corona (Lueken 1998 vol. 3, págs. 106-07).\nEl nuevo sitio de la vigilia era un monumento que marcaba el lugar donde se encontraba el Pabellón Vaticano durante la Exposición Universal. Los seguidores tenían\ncompró una estatua de fibra de vidrio de la Virgen María que fue llevada al parque para las vigilias. Las multitudes solo siguieron creciendo. Los Peregrinos de San Miguel finalmente retiraron su apoyo y regresaron a Canadá. Pero para entonces, los seguidores de Lueken habían creado su propia misión organizada. El movimiento creó la corporación “Santuario de Nuestra Señora de las Rosas”, que administraba una lista de correo internacional de miles. Un grupo llamado Orden de San Miguel dirigió los esfuerzos misioneros del movimiento. Los miembros de la Orden, que incluía a antiguos miembros de los Peregrinos de San Miguel, vivían en comunidad y dedicaban todo su tiempo al santuario. El 18 de junio de 1983, quince mil peregrinos de todo el mundo se reunieron en Flushing Meadows Park para el decimotercer aniversario de la aparición en Bayside.\nLos católicos que creían en los mensajes de Lueken llegaron a llamarse a sí mismos "Baysiders" después de la ubicación original de la aparición. Irónicamente, los residentes de Bayside, Nueva York, también se referían a sí mismos como "Baysiders". Consideraban a los peregrinos como una fuerza invasora y extranjera y estaban confundidos de que reclamarían este título para sí mismos. Durante la década de 1980, se establecieron capítulos independientes de Baysider en los Estados Unidos y Canadá. Los mensajes de Lueken se tradujeron a muchos idiomas y se difundieron entre las comunidades católicas de todos los continentes.\nLos Baysiders profesaban ser católicos tradicionales leales al derecho canónico y a la Santa Sede. Sin embargo, su desafío a la diócesis de Brooklyn hizo que muchos católicos los consideraran un movimiento insubordinado y cismático. Poco después de llegar a Flushing Meadows, Lueken entregó una revelación que resolvió esta paradoja, al menos para sus seguidores. El papa Pablo VI, que había apoyado las reformas del Vaticano II, era un impostor. El verdadero papa fue mantenido sedado por los conspiradores, y el hombre que ahora dice ser Pablo VI fue en realidad un doppelganger comunista creado con cirugía plástica. Los Baysider no estaban en rebelión contra su Iglesia, solo estaban cuestionando las órdenes de conspiradores e impostores que se habían infiltrado en la jerarquía de la Iglesia (Lueken 1998 vol. 3, p. 241).\nEn 1986, Francis J. Mugavero, obispo de Brooklyn, hizo un anuncio reiterando que las visiones de Lueken eran falsas y contradecía la doctrina católica (Goldman 1987). Los hallazgos de Mugavero se enviaron a trescientos obispos de los Estados Unidos y a cien conferencias de obispos de todo el mundo. A pesar de esta censura de las autoridades de la Iglesia, los seguidores de Lueken todavía se identifican como católicos con buena reputación y defienden sus puntos de vista citando el derecho canónico. Sostienen que las visiones de Lueken nunca recibieron una investigación adecuada dirigida por un obispo y que, por lo tanto, el despido de Lueken por parte de la diócesis no es legítimo. Si alguien ha violado la ley de la Iglesia, argumentan, son los modernistas a quienes Lueken condenó por recibir la comunión en la mano y otras transgresiones rituales que van en contra de la tradición católica establecida desde hace mucho tiempo.\nLueken continuó dando mensajes regulares desde el cielo hasta su muerte en 1995. En total, María, Jesús y una variedad de otros seres celestiales le hablaron más de 300 veces. Estos mensajes se consolidaron en un canon conocido como las Profecías de Bayside. Aunque las multitudes no se acercan al tamaño que tenían antes de la muerte de Lueken, los habitantes de Bayside todavía viajan a Flushing Meadows desde lugares tan lejanos como India y Malasia. En Internet, los mensajes de Lueken se han convertido en parte de un entorno más amplio de teorías de conspiración y especulaciones milenarias. Los habitantes de la bahía todavía esperan "El Castigo" descrito en los mensajes de Lueken. Muchos habitantes de Bayside creen que cuando Dios castiga a la humanidad por sus pecados, el castigo tomará dos formas, la Tercera Guerra Mundial (que incluirá un intercambio nuclear a gran escala) y un cometa ardiente que chocará con la Tierra y devastará el planeta.\nDespués de la muerte de Lueken, el Santuario de Nuestra Señora de las Rosas continuó realizando vigilias, promoviendo las Profecías de Bayside y coordinando\nperegrinaciones a Flushing Meadows con seguidores de todo el mundo. Pero en 1997, se produjo un cisma entre el director del santuario, Michael Mangan, y el viudo de Lueken, Arthur Lueken. Un juez falló a favor de Arthur Lueken, declarándolo presidente del Santuario de Nuestra Señora de las Rosas (OLR) y otorgándole todos los bienes e instalaciones de la organización. Sin desanimarse, Mangan formó su propio grupo, el Apostolado Mundial de San Miguel (SMWA). Ambos grupos continuaron llegando al sitio sagrado del movimiento en Flushing Meadows, donde realizaron vigilias rivales. Una vez más, se envió a la policía para mantener la paz (Kilgannon 2003). Hoy, este conflicto se ha convertido en una distensión. Sus celebraciones de días festivos católicos a veces se programan de tal manera que solo un grupo estará presente en el parque en un día determinado. Para eventos donde ambos grupos deben estar presentes, como la hora santa del domingo por la mañana, se alternan qué grupo tendrá acceso al monumento. Un grupo puede colocar su estatua de la Virgen María en el Monumento del Vaticano, el otro debe usar una isla de tráfico cercana. Los grupos rivales han decidido que a todos les conviene parecer profesionales mientras están en el parque.\nLas profecías de Bayside llenan seis volúmenes y contienen cientos de mensajes. Los críticos han notado que parte de este material parece bastante fantástico, ya que contiene referencias aparentes a temas como los ovnis, los rayos de la muerte soviéticos y los vampiros. Sin embargo, como cualquier movimiento religioso con un texto sagrado, la mayoría de los Baysider no interpretan literalmente todas las profecías ni ponen el mismo énfasis en cada mensaje. En cambio, las profecías son un recurso que Baysiders utiliza para dar sentido al mundo. Muchos Baysiders interpretan los eventos actuales como un despliegue de predicciones descritas en las profecías de Bayside.\nLa creencia más importante para Baysiders es que Veronica Lueken era una mujer especial y que el monumento en Flushing Meadows Park es un lugar sagrado donde se deben celebrar vigilias. Baysiders también cree que las reformas del Vaticano II fueron un grave error o un intento deliberado de socavar a la Iglesia, y que Estados Unidos se encuentra en un estado de declive moral. Además, la mayoría cree que sus libertades como estadounidenses y católicos están amenazadas por una conspiración global satánica (Martin 2011). Aunque Lueken declaró que un agente comunista suplantó con éxito a Pablo VI, esta creencia no es esencial para la cosmovisión de Baysider (Laycock 2014).\nLas profecías de Bayside también describen un escenario apocalíptico descrito como "el castigo". Advertencias de desastres inminentes han sido un tropo en las apariciones marianas desde el siglo XIX. Las visiones de Lueken describieron repetidamente un objeto celeste ardiente llamado "La Bola de la Redención" (posiblemente un cometa, aunque esto no está claro), que chocará con la Tierra, matando a gran parte de la población. Sus visiones también describen la Tercera Guerra Mundial, que incluirá un intercambio nuclear completo. Las horribles descripciones de la guerra nuclear también han sido comunes en las Apariciones Marianas desde el comienzo de la Guerra Fría. A diferencia del dispensacionalismo protestante, los habitantes de Bayside creen que el Castigo puede posponerse mediante la oración. Cuando las profecías no se cumplen, los habitantes de Bayside a menudo se atribuyen el mérito de haberle dado al mundo un respiro del juicio.\nAlgunos de los mensajes de Lueken también aluden a un “Rapto” en el que los fieles serán llevados al cielo y se les salvará del Castigo (Lueken 1998 vol. 4: 458). Los representantes del Apostolado Mundial de San Miguel han explicado que esta idea no es lo mismo que las nociones protestantes del Rapto derivadas de John Nelson Darby. Si bien la mayoría de los habitantes de Bayside creen que el Castigo eventualmente sucederá como se profetizó, no construyen refugios antiaéreos ni almacenan suministros. Algunos incluso han sugerido que el Castigo puede no suceder en sus propias vidas (Laycock 2014).\nLos Baysider continúan realizando vigilias en el parque Flushing Meadows en todos los días de fiesta católica. También tienen un “domingo por la mañana santo”. Hora ”cada domingo que se dedica a la oración por el sacerdocio. Estos eventos se llevan a cabo alrededor de un monumento construido en Flushing Meadows Park como parte del Pabellón del Vaticano durante la Exposición Universal de 1964. El monumento, conocido como La Excedra, es un simple banco curvo que se asemeja a un pergamino que se despliega. Durante las vigilias, el monumento se transforma en un santuario. Una estatua de fibra de vidrio de María está instalada en la parte superior del banco y rodeada de velas, banderas que representan a los Estados Unidos y el Vaticano y otros objetos rituales. Los terrenos también están consagrados con agua bendita.\nDurante estas reuniones, los peregrinos rezan una versión especial del rosario que incluye la Oración a San Miguel y la Oración de Fátima. También recitan letanías católicas. Mientras oran, se alienta a los peregrinos a arrodillarse pero pueden pararse, sentarse o caminar. Muchos peregrinos traen sus propias sillas al parque u objetos blandos, como muestras de alfombras, para usar como arrodilladores.\nLas vigilias culminan en un ritual durante el cual los rosarios son bendecidos por María y Jesús. Durante esta parte del ritual, se considera que Jesús y María están físicamente presentes en el parque. Como tal, se anima a todos los que son capaces de arrodillarse a hacerlo. Hay un silencio atemorizado cuando Baysiders le ofrece sus rosarios para ser bendecidos.\nDespués de esto, todos reciben una vela y una rosa de tallo largo. (Las rosas son donadas por Baysiders antes de cada vigilia). Los peregrinos levantan la vela con el brazo extendido por encima de la cabeza y dicen: "María, luz del mundo, ruega por nosotros". Se bajan las velas hasta que quedan a la altura de la cara y el grupo dice: “Nuestra Señora de las Rosas, ruega por nosotros”. Luego las velas se bajan nuevamente hasta que están al nivel del corazón y el grupo dice: "María, Auxiliadora de las Madres, ruega por nosotros". Este patrón se repite varias veces. Este ritual ha continuado desde que se llevaron a cabo las vigilias en St. Robert Belarmine's (Laycock 2014).\nDespués de las vigilias, los rosarios y las rosas se consideran bendecidos. Los pétalos de rosa bendecidos a menudo se presionan y se usan para curar Muchos Baysiders los dan a amigos que están enfermos o con problemas espirituales. Algunos Baysiders incluso se han comido los pétalos de rosa después del ritual, que se considera una forma respetuosa de deshacerse de un objeto bendito.\nLa asistencia típica para una vigilia puede ser de una docena a tres docenas de personas. Sin embargo, algunas vigilias, especialmente la vigilia de aniversario que se celebra cada mes de junio en 18, todavía atraen a cientos de peregrinos, algunos de los cuales provienen de todo el mundo. Los sacerdotes a menudo están presentes durante las vigilias más grandes. Estos sacerdotes suelen ser tradicionalistas que han viajado a Flushing Meadows Park desde otra diócesis. A menudo colocan sillas plegables detrás de The Exedra, donde confiesan durante la vigilia.\nAdemás de las vigilias, otro aspecto importante de la cultura de Baysider se refiere a las "fotografías milagrosas". La formación de Lueken El movimiento coincidió con el desarrollo de las cámaras Polaroid. Muchos peregrinos tomaron Polaroids durante las vigilias y encontraron anomalías en la película. La mayoría de estos efectos son fácilmente atribuibles a un error del usuario o a fuentes de luz ambiental como velas o luces de automóviles. Algunos, sin embargo, son más espectaculares y difíciles de explicar. Estas anomalías fueron consideradas como mensajes del cielo (Wojcik 1996, 2009). Mientras Lueken estaba vivo, la gente podía traerle sus "Polaroids milagrosas" y ella interpretaría las rayas y manchas que aparecían en la película, encontrando su significado simbólico (Chute y Simpson 1976). Hoy en día, los Baysiders comunes han desarrollado códigos para interpretar las anomalías. Durante las vigilias, los peregrinos toman muchas fotos y continúan encontrando anomalías. Mientras se usan las cámaras digitales, algunos peregrinos prefieren usar cámaras Polaroid antiguas como las que se usaron durante las vigilias originales. Descubrir un "mensaje del cielo" en una fotografía puede ser una fuente de gran significado personal para algunos Baysiders.\nDesde el cisma de 1997, los Baysider se han dividido entre dos facciones rivales que deben compartir el acceso a Flushing Meadows. Parque. El Apostolado Mundial de San Miguel es el grupo más grande, dirigido por Michael Mangan. Aunque un tribunal otorgó el nombre de “Santuario de Nuestra Señora de las Rosas” al viudo de Veronica Lueken, el grupo de Mangan tuvo más apoyo de los peregrinos y adquirió más infraestructura. Cuando el Santuario de Nuestra Señora de las Rosas no pudo mantener sus imprentas, el grupo de Mangan dispuso comprarlas. El Apostolado Mundial de San Miguel está encabezado por un grupo de hombres llamado Orden Laica de San Miguel, que viven juntos en una comunidad religiosa. Cuentan con el apoyo de numerosos trabajadores del santuario que ayudan a recaudar fondos, difundir los mensajes y organizar vigilias.\nEl grupo más pequeño está dirigido por Vivian Hanratty, quien originalmente apoyó el movimiento de Lueken produciendo videos para el canal de televisión UHF de Nueva York. Se convirtió en la líder del grupo después de la muerte de Arthur Lueken. Su liderazgo es algo sorprendente ya que la mayoría de los habitantes de Bayside defienden los roles de género tradicionales y se oponen firmemente a las mujeres que dirigen los servicios religiosos. El Santuario de Nuestra Señora de las Rosas cree que algún día las autoridades de la iglesia se darán cuenta de que estaban equivocadas acerca de las profecías de Lueken. En ese momento, el santuario será entregado a la iglesia y el liderazgo laico ya no será necesario (Laycock 2014).\nLos habitantes de Bayside son políticamente activos y se unen a otros católicos conservadores en causas como piquetes en clínicas de abortos, piquetes en películas que consideran sacrílegas y protestas contra la Ley de Cuidado de Salud a Bajo Precio. También continúan adaptando una cosmovisión conspirativa. Recientemente, el Apostolado Mundial de San Miguel ha organizado una serie de charlas sobre las Naciones Unidas, que consideran como una herramienta para crear un gobierno mundial satánico.\nLos Baysider todavía esperan que algún día sean tomados en serio por las autoridades de la iglesia. Esperan que se haga una investigación más detallada de Veronica Lueken y sus visiones, así como las conversiones y curaciones milagrosas que supuestamente han ocurrido en relación con las apariciones en Bayside y en Flushing Meadows Park.\nCaulfield, William. 1974. "Las vigilias". Bayside Hills Beacon, Septiembre, p. 3.\nChute, Suzann Weekly y Ellen Simpson. 1976. "Peregrinación a Bayside: 'Nuestra Señora de las Rosas' llega a Flushing Meadow". Documento presentado en la Reunión Anual de la American Folklore Society, Filadelfia, PA, 11 de noviembre.\nCowley, Susan Cheever. 1975. "Nuestra Señora de Bayside Hills". Newsweek, Junio 2, p. 46.\nCuneo, Michael. 1997. El humo de Satanás: disidencia conservadora y tradicionalista en Catolicismo americano contemporáneo. Nueva York: Oxford University Press.\nEverett, Arthur. 1975. "Se terminaron las vigilias religiosas en Nueva York". Los tiempos de San Petersburgo, Mayo 24, p. 4-A.\nGarvey, Mark. 2003. Esperando a María: América en busca de un milagro. Cincinnati, OH: Libros Emis.\nGoldman, Ari L. 1987. "El obispo rechaza las reclamaciones de apariciones". New York Times, Febrero 15. Accedido desde http://www.nytimes.com/1987/02/15/nyregion/religion-notes-for-cardinal-wiesel-visit-proved-a-calm-in-storm-over-trip.html en 11 Abril 2014.\nLaycock, Joseph. 2014. La vidente de Bayside: Veronica Lueken y la lucha por el catolicismo. Nueva York: Oxford University Press.\nKilgannon, Corey. 2003. “Visions of Doom Endure in Queens; Profecía y una grieta en un santuario. New York Times , Octubre 9. Accedido desde http://www.nytimes.com/2003/10/09/nyregion/visions-of-doom-endure-in-queens-prophecy-and-a-rift-at-a-shrine.html en 11 Abril 2014.\nLueken, Veronica. 1998. Las profecías de Bayside de la Virgen María: un regalo de amor, Volúmenes 1-6. Lowell, MI: Estos Ministerios de los Últimos Días.\nMartin, Daniel. 2011. Vaticano II: un punto de inflexión histórico. Bloomington, IN: Casa de Autor.\nPrecio, Jo-Anne. 1973. "Iglesia quita estatua en disputa sobre visiones". The New York TimesDiciembre 2, p. 158.\nThomas, Robert McG Jr. 1975. "La mujer acuerda cambiar el sitio de las vigilias de la Virgen María". The New York Times, Mayo 23, p. 41.\nWojcik, Daniel. 1996. El fin del mundo como lo conocemos: fe, fatalismo y apocalipsis en Estados Unidos. Nueva York: editorial universitaria de Nueva York.\nWojcik, Daniel. 1996. "Polaroids from Heaven: Fotografía, religión popular y la tradición de la imagen milagrosa en un sitio de aparición mariana". 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