Las Tribus Urbanas 10p | Tribu | Jacques Lacan\nguardarGuardar Las Tribus Urbanas 10p para más tarde\nBranislava Susnik 1990 Guerra Tránsito Subsistencia\nInvestigación Tribus Urbanas 2004\nVILMA COCCOZ He ordenado este trabajo en tres puntos. El primero se refiere al concepto de tribu urbana en sentido amplio o general. El segundo, en sentido restringido. Esta modalidad de presentar un concepto segn su carcter ampliado y restringido la debemos a Einstein, quien distingui ambos aspectos de su teora de la relatividad. El tercer punto es un intento de aproximacin al fenmeno desde el campo del Psicoanlisis. 1.- En sentido general. A fin de esclarecer el primer punto me referir al libro de Michael Mafessoli, un socilogo italiano cuyo libro El tiempo de las tribus es de referencia obligada en los estudios del tema. Respecto al segundo punto, tomar como referencia un libro titulado Tribus urbanas. El ansia de identidad juvenil: entre el culto a la imagen y la autoafirmacin a travs de la violencia, escrito por profesores de la Universidad Autnoma de Barcelona y, para el tercero, nuestras referencias clsicas, las enseanzas de Freud y Lacan. El concepto de tribu urbana es propuesto por Michel Mafessoli y lo justifica a partir del punto de vista que adopta en su tesis: la compararacin entre los estudios sociolgicos desde la perspectiva de lamodernidad o de la postmodernidad, ubicando el fenmeno de la tribu urbana en esta ltima, es decir, como un fenmeno peculiar de la postmodernidad. De qu manera define este autor ambas pocas? La Modernidad, a partir de ciertos elementos que constituyen un paradigma fuerte. Los anlisis de los fenmenos sociales eran posibles gracias a un paradigma fuerte, es decir, a una serie de conceptos bien establecidos, bien estructurados como son: las clases sociales, el individuo y las relaciones entre ambos entre las cuales la historia ocupaba un lugar fundamental. En la Modernidad era bsica la conceptualizacin de la Historia y del sujeto definido como sujeto histrico, en la medida en que se juzgaba esencial la consideracin de su dimensin temporal. En el caso de la Postmodernidad, Mafessoli aporta definiciones que no dejan de evocar lo que Jacques Alain Miller y Eric Laurent calificaron como la poca del Otro que no existe, es decir, la poca en la que las consistencias se han derrumbado. El trabajo de este libro, que considero una aventura intelectual valiente y osada, radica en intentar desprenderse del marco conceptual de la Modernidad, para tratar los fenmenos gregarios desde la Postmodernidad con otros instrumentos conceptuales. El autor reconoce con honestidad que el paradigma es dbil, que se apoya en miniconceptos, en nociones que no alcanzan a cernir conceptualmente la cosa. Su notable cultura filosfica le posibilita integrar una reflexin muy aguda de nuestros tiempos, los de la postmodernidad, definida por Vattimo como la poca de la presentacin del ser sin fundamento o la poca del sinsentido de la historia, segn Bataille. Entonces Mafessoli propone abandonar los anlisis sociales en trminos de orden social, clases sociales, relaciones contractuales, etc. y partir del concepto de masa. Este es esencial para comprender la tensin que plantea entre masa y tribu. La masa no ordenada, no clasificada, aqulla que no responde al paradigma de la Modernidad, vendra a reflejar lo que denomina potencia protoplasmtica que irriga todos los rdenes de lo social. Esta idea de potencia se sostiene en una filiacin filosfica que le une a Shopenhauer y a Nietztche, y vendra a representar algo as como la voluntad de vivir, el querer vivir de la masa. Un elemento peculiar de esta potencia vital que anima los agrupamientos contemporneos es su carcter anmico e inorganizado. Esta masa representara, a\n1 Texto elaborado a partir de una conferencia dictada en la Seccin Clnica de Madrid en el ao 1998.\njuicio de Mafessoli, la vertiente dionisaca de lo social en la Postmodernidad. En El origen de la tragedia Nietztche establece una polaridad entre lo que denomina la visin apolnea y dionisaca del mundo en cuyo interjuego dialctico, -hay que precisar que l no habla de dialctica- en cuya tensin surge el hecho esttico por excelencia, sin olvidar que para este filsofo la esttica mantiene una estrecha conexin con la tica. La mxima realizacin de esta conjuncin de lo dionisaco y lo apolneo la encuentra precisamente en la tragedia griega. Cmo describe Mafessoli esta potencia vital de la masa, el modo en que se manifiesta laperseverancia en el ser de la especie? Caracterizando el aspecto dionisaco de la relacin al otro lo que, siguiendo a Nietztche, reviste un aspecto de desmesura: la fiesta, el dolor, la embriaguez, la pasin, la exaltacin, el xtasis orgistico, etc. seran sus manifestaciones. En cambio, la visin apolnea introduce la dimensin de la apariencia, es decir, la dimensin del lenguaje, de lo que permite nombrar, decir aquello que palpita de una manera ruidosa y desmesurada en lo dionisaco. Partiendo de ambas visiones en tanto polos absolutos y en la medida en que Apolo representa la mesura, la simbolizacin, en la visin apolnea de la polis reinara un orden social y el paradigma resultante sera el de la Modernidad. Pero, segn este autor, para comprender los fenmenos sociales de las grandes ciudades, de las megalpolis actuales, hemos de recurrir a la visin dionisaca. Partiendo de esta idea, define la Modernidad como el paradigma que establece una relacin entre clase e individuo definida por un elemento homogeneizante, por ejemplo, la clase proletaria produce un efecto de homogeinizacin de los individuos bajo el significante proletario. Frente a la homogeinizacin que produca la Modernidad, la Postmodernidad nos hace reflexionar sobre la heterogeneidad, sobre la pluralidad absolutamente cambiante a la que asistimos. Esta pluralidad, esta fragmentacin, patente en las masas poco organizadas y fluctuantes nos permite deducir que no se producen identificaciones consistentes. Mafessoli extrapola este fenmeno al conjunto de lo social para llegar a decir que un efecto de lo dionisaco animando, palpitando en esta masa fragmentada, plural y diversa, son precisamente las tribus. Con la salvedad de que para l las tribus no son solamente los skin sino todo tipo de asociaciones de personas, desde los grupos de padres a la Ecole Normale Suprieur, a la que califica de tribu intelectual francesa, con sus cdigos de honor,etc. En conclusin, la nocin de tribu se refiere a cualquier microgrupo que genera una dinmica propia y cuya base es, fundamentalmente, la relacin entre la masa, los otros y lo que denomina persona. Este concepto, del que hablar ms adelante, tiene un lugar destacado en la enseanza de Lacan, quien lo formula como equivalente de mscara, recuperando as su sentido antiguo y anticipando la funcin del semblante. En contraste con la nocin de individuo cararacterstica de la Modernidad, la funcin de la mscara traduce la importancia social de la imagen, de la indumentaria, del elemento esttico peculiar a cada grupo. En el anlisis de los fenmenos sociales, siempre siguiendo a Mafessoli, un elemento distintivo de la Modernidad es lo social. Por el contrario, y continuando en la lnea doctrinal que mencion anteriormente, basndonos en la invencin de miniconceptos, en el caso de la Postmodernidad, deberamos hablar en trminos de socialidad. Lo social se define por una estructura mecnica, en tanto que la socialidad, por una estructura compleja u orgnica. En el paradigma de la Modernidad los anlisis se llevaban a cabo teniendo en cuenta los modos de organizacin econmica o poltica. En cambio, en la Postmodernidad se estudian los fenmenos gregarios, de agrupamiento, en base a simpatas o lazos de afecto y no en trminos de ideologas o discursos. La investigacin de estas nuevas formas sociales se apoya en la obra del padre de la Sociologa moderna, Max Weber, quien, en su libro Economa y sociedad, define un tipo de comunidad llamada precisamente emocional. Sus caractersticas son: su aspecto efmero, la inscripcin local, la composicin cambiante, la ausencia de organizacin y la estructura cotidiana. Esta perspectiva conduce a Mafessoli a concluir sobre el aura 2\nesttica que caracteriza nuestra poca, no sin insistir en el aspecto de mininociones o miniconceptos a los que hemos de recurrir, admitindolos como si existieran. Notamos en esta advertencia la constatacin de un efecto de insercin de lo imaginario en lo real, que carece de la eficacia simblica de un concepto consistente, pero que an as facilita el trabajo de pensar. El socilogo acepta el escollo como inevitable, admitiendo que tenemos que nombrar esto de algn modo. Entonces dice bien, llammosle aura. El aura de la Edad Media, afirma, era teolgica, el propio del siglo XVII, el aura poltica, en el siglo XIX imperaba el aura progresista y en el siglo XX, el aura esttica. Aunque es preciso tener en cuenta que lo esttico es contemplado en sentido amplio e implica el sentir juntos, el sentir comn. Si esta poca Postmoderna se caracteriza por la proliferacin de fenmenos sociales denominados microgrupos o tribus, es porque reflejan que su constitucin se ve animada por una pulsin comunitaria, en nuestros trminos, por un lazo al Otro, que Mafessoli califica de propensin mstica y que es sostenido por una perspectiva ecolgica, una especie de nuevo lazo con la naturaleza ante la inminencia de su destruccin. Definir la poca privilegiando el aura esttica no significa para este autor una carencia de la dimensin tica y, para explicarse, retoma el sentido antiguo de ethos, que se remonta a Aristteles y que se vincula al hbito o la costumbre. Es decir que hay ciertas formaciones grupales, neotribales, que se producen por el imperio de lo cotidiano; a partir de la simple coincidencia en un bar, en un club, comienzan a generarse relaciones entre personas haciendo posible la emergencia de ciertos cdigos que funcionan en esos pequeos grupos de una determinada manera. Se unen los homosexuales, las mujeres separadas, los hombres separados, etc. y de esta reunin lo que se privilegia es el hecho de estar juntos, se produce un fenmeno social por la excelencia que significa estar con otro, ms all de otros objetivos. En la Modernidad la gente se reuna con un objetivo, por ejemplo, por el hecho de pertenecer a la clase obrera y a partir de ah se vislumbraba una meta, por ejemplo, acabar con la clase dominante. Se trataba de un enfrentamiento entre dos consistencias, entre una clase obrera consistente y una no menos consistente clase dominante. Esa poca ha terminado, ahora tenemos un conjunto de inconsistencias con este tipo de reuniones de personas que generan hbitos comunes segn el aura esttica de nuestro tiempo, es decir, las personas pueden identificarse no slo por la apariencia sino que, al fundarse en el sentido de estar juntos, se va segregando una tica comn. Lo que se destaca en estas microformaciones es el resurgir deethos, de unas costumbres que reflejan cierto cdigo de honor, ste se difunde en los diverssimos grupos sociales cuyo funcionamiento recuerda a la mafia por el familiarismo y el nepotismo. Es decir que desde el pequeo grupo acadmico de una importante universidad hasta la asociacin de vecinos de un barrio de Madrid, en toda formacin social puede reconocerse el establecimiento de leyes internas que se generan por efecto del hbito y en el que puede verificarse el privilegio de las personas por encima de su beneficio inmediato, del cada cual a lo suyo, slvese quien pueda. Siguiendo en esta lnea, Mafessoli afirma que es errneo considerar que estas neoformaciones no generan cultura, aportando un ejemplo histrico de funcionamiento tribal, el pueblo judo. Este funcion como una clula aparte, con una regulacin sexual, familiar, econnica, religiosa (debemos a Freud un anlisis muy profundo de su estructura). El funcionamiento de una subjetividad comn no ha impedido que el pueblo judo compartiera el destino de otros pueblos con una opcin claramente cosmopolita. El socilogo italiano confiesa entonces su optimismo, desde esta perspectiva, no est dicho que estemos asistiendo al fin, al desastre universal, sino que estas neoformaciones pueden conducirnos a una nueva forma cultural, dado que la historia de la civilizacin ha conocido pocas semejantes. Menciona los anlisis sobre la historia del cristianismo, movimiento que se inici bajo el modo de pequeas tribus hasta alcanzar la cima institucional de la Iglesia, valorando como inestimable la labor de San Agustn en el debate con los que reclamaban una iglesia slo para los puros. Su 3\nrespuesta fue no, hemos de construir la civitas dei, la ciudad de todos.Gracias a la pluralidad y diversidad que habita en su interior, esta estructura ha conseguido que la institucin religiosa perdure durante siglos. Mafessoli cree que la relacin que se establece entre esta masa palpitante, dionisaca y los efectos que produce: la diversidad de tribus y asociaciones son un estadio de formacin cultural que siempre ha existido y que constituye la antesala de las instituciones de la socializacin. Adviene un tiempo de reuniones menos organizadas, animadas por un espritu pasional, emocional para, luego, encontrar los cauces para el establecimiento de las nuevas instituciones que se van conformando a partir de ese origen. Aunque es evidente que este autor conoce el Psicoanlisis, llama la atencin que no recurra a l para resolver ciertas preguntas que se plantea. En trminos que nos resultan familiares porque son ya transdiscursivos, define la potencia dionisaca, la socialidad de la masa como una centralidad subterrnea que presentifica un poder silencioso, que propulsa, empuja a la produccin, a la generacin de formaciones mltiples: se trata de lo no dicho, de la falta, del vaco. En su conceptualizacin del vaco est implcita la consideracin de una nada en su vertiente positiva, creadora de formaciones nuevas. En ellas detecta la accin de un cierto ethos, del sentido tico y esttico del estar juntos y en ello reconoce la existencia de lo que denomina trascendencia inmanente, reuniendo dos trminos filosficos en principio antagnicos. Gracias a la transcendencia inmanente podemos entender lo divino social, dice, porque estos grupos manifiestan un sentido religioso, recuperando la etimologa de la palabra religare, que indica la trascendencia implcita en el hecho mismo de estar juntos. Dejar aparte otra serie de consideraciones no menos interesantes para recordar el final de este ensayo, donde distingue un elemento caracterstico de la Postmodernidad: el imperio de la imagen y la apariencia. Es una poca panptica, afirma, en la que se confiere importancia al espectculo, al teatro mundi, y por este motivo las tribus intentan hacerse ver, darse a conocer, para que el Otro sepa de su existencia. Por muy clandestino que sea su origen, luego intentan imponerse, de obtener un lugar en el espectculo del mundo, de ser vistos y reconocidos por los otros. 2.- En sentido restringido. Las tribus urbanas son las pandillas, bandas o, simplemente, agrupaciones de jvenes y adolescentes, que se visten de modo parecido y llamativo, siguen hbitos comunes y se hacen visibles, sobre todo, en las grandes ciudades. Su carcter es muy variado y plural, pero suelen presentar algunos rasgos en comn: un gusto por el disfraz, un vitalismo rebelde y una bsqueda de (auto)marginacin del grupo social ms amplio.2 Slo una de ellas considera a las mujeres, son los rockabillys. Otras inmediatamente adquieren una idiosincracia cultural, como las que nuclean inmigrantes portorriqueos en Estados Unidos, como lo muestra aquella fantstica pelcula con msica de Leonard Bernstein, West Side History. Hoy en da existen en Norteamrica numerosas tribus semejantes, es la sociedad ms productora de tribus, quiz por la razn de que la sociedad se estructura en un sentido horizontal, ms que vertical, como lo indica Jacques-Alain Miller. Desde all este fenmeno reverbera en todo el mundo occidental. Tuve ocasin de leer en un peridico de Buenos Aires la descripcin de estos movimientos en esa ciudad, mostraba cmo gente de lo ms normal durante el da y en su trabajo, por la noche se viste de una determinada tribu y asalta las calles. Aunque algunos estudiosos coinciden en situar el origen a principios de siglo, la historia de las tribus y las primeras tesis sociolgicas sobre estos agrupamientos se remonta a los aos 50 en Estados Unidos y en Londres, se trataba de formaciones impulsadas por un sentimiento de rebelda adolescente, generalmente en los varones. La filiacin de las tribus comienza con los teddi-boys, primera subcultura genuinamente europea, surgida en el East End de Londres. Fueron el fruto de la confrontacin de\n2 Pere-Oriol y otros: Las tribus urbanas. Edit. Paids. Pg. 11\nalgunos jvenes de la clase obrera, condenados al trabajo sin cualificacin, con la prosperidad britnica de los aos cincuenta.3 Ellos protagonizaron los primeros sucesos de violencia racial frente a las comunidades afrocaribeas. De los teddis recibiran su legado, en los aos sesenta, los rockers con su pelcula emblemtica, Salvaje! protagonizada por Marlon Brando, en la que se singulariza una cierta apariencia por representar la esencia misma de la insurreccin en el tipo de indumentaria. La confrontacin se potencia no ya frente a inmigrantes sino a otro grupo descendiente de los teddy boys, los llamados mods, originalmente jvenes judos de clase media, cuya caracterstica distintiva era su ropa impecable, su comportamiento snob y el uso de Vespas. En 1966 se produce una escisin entre hard mods que derivar en el movimientoskeanheads y bohemios que se volvern hippies. A partir de entonces el fenmeno conoce infinidad de diversificaciones, pero fundamentalmente pueden reconocerse dos grandes tendencias, dos modos de constitucin de microgrupos, de neotribus, orientadas por un sentir comn, que responden a una lnea clsica: teddy boys, mods, skinheads, o a una lnea romntica, beats/hipsters, rockers, hippies, y, con algunos matices, los punk. Dejando de lado una amplia variedad, tomaremos como ilustracin los skins y su tribu rival por excelencia y su anttesis estilstica y tica, los punk. Dentro del grupo skinheads tambin existen varias opciones, aunque habitualmente se les asocia a una ideologa nazi y una conducta violenta y racista, los llamados skin reds se proclaman comunistas y antiracistas. Tambin existen grupos externos pero que en determinadas citas deportivas se aproximan al fenmeno skin, como son los Boixos noixos o los Ultra sur, llamados hooligans (gamberro)en Inglaterra. Otro aspecto no menos importante es que generan movimientos policulturales e integran elementos paradjicos y heterogneos, por ejemplo, han escogido como lazo musical de cohesin el ska, derivado del reagge, en su semntica se detectan elementos del argot negro, etc. Por otra parte existen los punk, que significa pobre hombre bobo, de mala calidad. Percibimos una asuncin subjetiva de la falta en sus principios. Tienen tambin su especificidad los siniestros, nihilistas y melanclicos; los grunges, vinculados al dolo Kurt Cobain, el cantante de Nirvana. Para los punk el hecho de vestirse constituye un acto de enunciacin, un acto creativo, su moda, sostienen, es una antimoda. Frente a la sociedad de consumo ellos mantienen, a travs de su apariencia, el mensaje contrario, por esa razn pueden incluso mostrarse sucios y desaliados, peinndose de forma extravagante, colgndose objetos de todo tipo, desde alfileres hasta bolsas de residuos, su manera de presentarse al espectculo del mundo es radicalmente provocativa. Como si dijeran el mundo es un desastre, mirad, yo tambin lo soy. No pretenden cambiar nada, ni en lo social ni en ellos mismos, su lema de vida es no future, asumido en todas sus consecuencias y potenciado por su msica, -la msica es un elemento de cohesin fundamental en las tribus-. Sus grandes hroes son los Sex Pistols, cuyo lder mat a su esposa y muri de una sobredosis. Es un movimiento en decadencia, contrariamente a los skins que se encuentran en alza, recibiendo en sus filas tambin a punks desencantados. Un lugar aparte merece el fenmendo Jarrai en el Pas Vasco, que ha generado una esttica del mismo nombre y cuyas consignas se asocian al llamado mundo abertzale. 3.- Desde el Psicoanlisis.\n3 Pere-Oriol y otros: op. Cit. Pg.63\nSi nos orientamos con las dos operaciones de constitucin del sujeto que formul Lacan, la alienacin y la separacin, diramos que los punk acentan la vertiente de separacin, bajo el modo de ser un objeto que no mantiene una dialctica con el Otro, que promueve un estatuto del ser como deshecho, como basura, propugnando un nihilismo absoluto, unido a un componente de automutilacin que a veces se lleva a cabo en el propio cuerpo y una tendencia a la autodestruccin donde vemos surgir, segn la expresin de Freud, el imperio de la pulsin de muerte. Por el contrario, los skin tienen una voluntad de cambio de la sociedad, no se proponen slo como una ideologa sino como un ejrcito urbano de limpieza expulsando a negros, drogadictos y travestis y siendo los punk su objetivo privilegiado. Las diferencias internas, uno es comunista, el otro nazi, se disuelven cuando estn frente a un punk, momento en que se unen en su contra. Este movimiento muestra en cierto sentido ms consistencia que los punk, quienes slo tienen en comn lugares de reunin, conciertos y algunos fanzines. Los skin, funcionan como una masa ms organizada, como un ejrcito, aunque su sistema no es jerrquico segn la distincin de Psicologa de las masas sino horizontal. An as, manifiestan cierta nostalgia por la jerarqua, como puede leerse en un artculo de El pas, en el que se comentaba el pedido de un minuto de silencio en el Camp Nou por la muerte de uno de sus lderes a causa de una sobredosis, a pesar de ser un movimiento no vinculado a las drogas. Los skin acentan la vertiente de alienacin al Otro, son rebeldes pero entran en una relacin violenta, hostil pero fuertemente vinculada al Otro. Freud nos leg el anlisis de dos instituciones cuyo funcionamiento privilegia en un caso, el del ejrcito, el sistema jerrquico, y en otro, la iglesia, acenta ms el orden horizontal del vnculo, aunque ambas se asientan sobre el modelo paterno, en consonacia con la existencia del Otro. En el discurso analtico tambin se ha operado un cambio de paradigma a partir de la enseanza de Lacan. Actualmente, en la poca del Otro que no existe, lo religioso y lo militar tambin han sufrido una mutacin. Hemos visto la proliferacin de ciertas formaciones que se dicen tahostas, budistas, etc, nuevas tribus que promueven un sentido religioso en su constitucin. Estos fenmenos religiosos tampoco tienen el mismo sentido que en los tiempos en donde la vida social se ordenaba, por ejemplo, con claras referencias a un estado civil o militar, hoy la nica referencia es el sistema capitalista, que confiere otro carcter a estos nuevos fenmenos religiosos y militares por su relacin con la economa de mercado porque tambin es muy cierto que muchas de estas neotribus generan un dinmica consumista propia. Por otra parte, las formaciones gregarias que florecen en las grandes ciudades, sostienen habitualmente un discurso dbil o una ausencia del mismo, giran en torno a unos principios elementales, a veces contradictorios, pero manifiestan una fuerte adhesin a las imgenes. Este problema es muy interesante porque a travs de la indumentaria distinguen quin es y quin no es perteneciente a la tribu. Se conocen sucesos de violencia contra algunos despistados que se atrevieron a ir rapados y a portar una cazadora Bomber sin ser skin. Para ellos la imagen define la autenticidad del ser y por este motivo se esmeran en discriminar los elementos de su vestimenta, se trata propiamente de un uniforme: botas Dr. Martens, con un determinado nmero de agujeros, cazadora Bomber, el pelo que segn el largo identifica a un red del que no lo es, etc. Este cuidado por la definicin de la apariencia nos permite intentar pensar el fenmeno a partir del concepto de mscara, tambin sugerido por Mafessoli, con la salvedad de que, en su caso, se asemeja a la funcin de rol con el que pretende dar cuenta del proceso de desindividualizacin caracterstico de los microgrupos contemporneos. 4.- Con Lacan.\nDejando aparte la funcin de la mascarada en la posicin femenina porque implica otros desarrollos, atengmonos a las referencias de Lacan a la funcin de la mscara en dos de sus Escritos, Observaciones sobre el informe de Daniel Lagache y Juventud de Gide. En el primero, a fin de precisar la diferencia entre las funciones del Yo ideal y las del Ideal del yo, en el apartado De los ideales de la persona. En el segundo, para seguir los pasos del bigrafo de Gide, Jean Delay, en la deconstruccin de la composicin del sujeto.4 En el primer caso el objetivo doctrinal en su dilogo con Lagache es el esclarecimiento que ofrece el psicoanlisis a la avenida personalista y que pasa por recordar afirma- que la persona es mscara5 y no debido a un simple juego de etimologa. Es el primer dato de nuestra experiencia el mostrarnos que la figura de la mscara, no por estar demediada 6 es simtrica para decirlo en forma de imagen, que rene dos perfiles cuya unidad slo se sostiene por el hecho de que la mscara permanece cerrada, aunque su discordancia indica sin embargo que se la abra. Pero que hay con el ser, si detrs no hay nada? Y si hay slo un rostro, qu hay con la persona?.7 Podemos reunir esta pregunta con otra que Lacan formula al referirse a Gide, en concreto a la interrogacin que el escritor habra expresado acerca de la conexin entre ser y parecer llegando a concluir que Todos debemos representar: Es necesario mostrarles el manejo de la funcin de la mscara que slo desdoblndose desenmascara a la figura que representa y que no la representa sino volvindola a enmascarar? (...) que la compone cuando l est cerrado y que cuando est abierto la desdobla. La concepcin lacaniana de la mscara difiere claramente de la nocin sociolgica de rol, que sugiere una distancia entre ser y representacin y que es concebida como una funcin a desempear dentro de un determinado marco social. Qu relacin estructural permite deducir la funcin de la mscara o persona entre ser y parecer, entre tre y partre? 5.- El desdoblamiento de la representacin. Para comprender los prrafos de Lacan anteriormente citados es preciso referirse a un trabajo de LeviStrauss, quien analiza esta temtica en el captulo XIII de la Antropologa Estructural, en el apartado Arte,titulado El desdoblamiento de la representacin en el arte de Asia y Amrica. LeviStrauss inicia su reflexin a partir de las investigaciones de Leonhard Adam, el primero en establecer ciertas analogas entre producciones artsticas descubiertas en lugares muy distantes entre s y pertenecientes a pocas diversas. De ellas extrae puntos en comn referidos no tanto al aspecto externo de las piezas sino a algunos principios fundamentales como son, entre otros, la estilizacin y el simbolismo, la representacin del cuerpo mediante una imagen desdoblada (split representation),la dislocacin de los detalles y la elaboracin de curiosas simetras. Las dificultades derivadas de los estudios previos conducen a Levi-Strauss a concluir que estas comparaciones son incompatibles con la exigencias de la geografa y de la historia. La hiptesis del contacto cultural es la que ms fcilmente permite dar cuenta de las semejanzas complejas que el azar no puede explicar, afirma. Dado que los tericos difusionistas habran hecho una explotacin sistemtica de las posibilidades histricas sin resultados convincentes, Levi-Strauss propone su contribucin al debate a partir de la psicologa y del anlisis estructural de las formas para explorar las conexiones internas, de naturaleza psicolgica o lgica para evaluar las recurrencias simultneas que tienen lugar con una frecuencia y una cohesin que no pueden resultar del simple juego de probabilidades.8\n4 Jacques Lacan, Juventud de Gide, Escritos II, Pg. 725 5 Jacques Lacan, Observacin sobre el informe de Daniel Lagache, Escritos II, pg. 650 6 Demediar. Dividir en dos mitades. 7 J. Lacan, op.cit., pg. 650-1 8 El desdoblamiento de la representacin ha sido descrito, para el arte americano de la costa nororeste del Pacfico, por Franz Boas: Se imagina el animal cortado en dos, desde la cabeza hasta la cola...; hay una depresin profunda entre los\nEsta tcnica se encuentra tambin entre los primitivos de Siberia, en Nueva Zelandia, entre los indios caduveos y en una pequea tribu del sur de Brasil, derivada de los guaicur. En este caso se realiza sobre el rostro y el cuerpo por medio de pinturas que deben se renovadas cada pocos das. El anlisis exaustivo de estas pinturas faciales no es fcil a causa de la aparente asimetra, pero sta disimula una simetra real aunque compleja: los dos ejes se cortan en la base de la nariz y dividen el rostro en cuatro sectores triangulares(8). Los artistas (mujeres en su mayora) operan mediante el desdoblamiento de la representacin. Uno de los caracteres esenciales es la dislocacin del tema en elementos, a su vez recompuestos segn reglas convencionales sin relacin con la naturaleza, lo que da por resultado la reconstruccin de un individuo arbitrario. En el arte caduveo, explica Levi-Strauss, la integridad del rostro se respeta pero no por eso resulta menos dislocado, por obra de la asimetra sistemtica gracias a la cual la armona natural es desmentida, en provecho de la armona artificial de la pintura. En lugar de representar un rostro deformado, deforma efectivamente un rostro verdadero. La asimetra posee entonces una funcin formal, lo que le permite deducir al gran antroplogo, que la dislocacin y el desdoblamiento se encuentran funcionalmente ligados.(9) Tambin, observa, a su valor decorativo se agrega un elemento sutil de sadismo que explicara, segn este autor, la atraccin ertica que despiertan las mujeres caduveo entre los forneos.Por otra parte, el arte est ntimamente ligado a la organizacin social: motivos y temas sirven para expresar diferencias de rango, para traducir privilegios de nobleza y grados de prestigio. Levi- Strauss compara el decorado caduveo pintado con el maor de Nueva Zelandia, que es tatuado y que tambin utiliza la tcnica del desdoblamiento de la representacin, apuntando la hiptesis de que el primitivo caduveo habra consistido tambin en tatuajes. En ambos casos la elaboracin del decorado facial y corporal tiene lugar en una atmsfera semirreligiosa. Los tatuajes no son slo ornamentos ni tampoco se reducen [...] a emblemas, marcas de nobleza o jerarqua social; son tambin mensajes (10)que llevan el sello de una finalidad espiritual y transmiten lecciones. El tatuaje maor no slo est destinado a grabar un diseo en la carne, sino tambin a imprimir en el espritu todas las tradiciones y filosofa de la raza.(11) Tambin los caduveos consagran das a esta actividad y consideran al que no est pintado como estpido. Y en este punto Levi-Strauss afianza su tesis: en el pensamiento indgena el decorado es el rostro, o, mejor dicho, crea el rostro. El decorado le confiere su ser social, su dignidad humana, su significacin espiritual. La doble representacin del rostro, considerada como procedimiento grfico, expresa pues un desdoblamiento ms profundo y ms esencial; entre el individuo biolgico estpido y el personaje social que aqul tiene por misin encarnar.(12) En este sentido se puede establecer el comn denominador que anim la investigacin respecto a las diversas manifestaciones del principio del desdoblamiento de la representacin: el decorado est hecho para el rostro pero, en otro sentido, el rostro est predestinado a ser decorado porque de este modo\nojos, que se extiende hacia abajo a lo largo de la nariz. Esto muestra que la cabeza misma no debe haber sido considerada como vista de frente, sino consistente en dos perfiles que se unen en la boca y la nariz y que no tienen contacto entre s en el plano de los ojos y la frente...; o bien los animales son representados como divididos en dos de tal modo que los perfiles se juntan en el medio, o bien la cabeza se ve de frente, don dos perfiles adyacentes que corresponden al cuerpo. Puede compararse con la descripcin realizada por Creel del procedimiento anlogo en el arte de China arcaica: Una de las caractersticas ms tpicas del arte decorativo Shang es el mtodo por el cual los animales eran represenados sobre superficies chatas o redondeadas. Es como si se tomara al animal y se lo dividiera longitudinalmente, comenzando por la punta de la nariz, sin llegar a ella, y luego se separaran las dos mitades y se extendiera el animal biseccionado sobre la superficie chata, quedando unidas las dos mitades nicamente por la punta de la nariz. Citado por Levi-Strauss, Ant. Estruc. Pg. 224-5\nrecibe su significacin, no existe sino como mascarada. La clave de esta dualidad la proporciona la nocin de mscara. La mscara tiene por funcin, a un mismo tiempo, enmascarar y desenmascarar. Pero cuando se trata de desenmascarar, es entonces la mscara por una especie de desdoblamiento al revs- la que se abre en dos mitades. En cambio es el actor mismo el que se desdobla en la split representation, y sta, tiene por fin exhibir la mscara en sentido propio y figurado- a expensas de su portador.(13) 6.- La mscara y el Ideal. Retomemos los dos prrafos de los Escritos referidos a la equivalencia de persona y mscara, teniendo en cuenta la discordancia entre el Ideal del yo, (que funciona como modelo o polo de atributos) y el Yo ideal ( que funciona como aspiracin, oh s, para no decir ms bien sueo(14)). Se trata de una estructura compleja, y su duplicidad no implica simetra como ocurre con las figuras de las mscaras caduveas. Para llevar a cabo la deconstruccin del Ideal, para desdoblar la mscara y encontrar la lgica que determina sus dislocaciones, es preciso, como lo ilustra el caso Gide, remontarse a las marcas simblicas del discurso del Otro, a los encuentros decisivos, como lo fue para el escritor el hallazgo de las memorias de Goethe. Levi-Strauss ha demostrado que la tcnica del desdoblamiento de la representacin encubre y revela a la vez, un desdoblamiento estructural entre la naturaleza y la cultura; entre el rostro estpido, sin pintura y el decorado, que crea al rostro a expensas de su portador, imprimiendo un mensaje que le sita en la relacin al Otro en un universo simblico. El estudio de las formas significantes de las mscaras le permite deducir la estructura que las determina: la mscara abierta no representa nada, slo permite advertir la discordancia entre un cuerponatural y un cuerpo marcado por el smbolo, cuya representacin slo es posible cuando la mscara est cerrada, es decir cuando la dislocacin toma un valor esttico y aporta la significacin y la dignidad de un ser social. Lacan da un paso ms all al incluir en el anlisis de la funcin de la mscara o del Ideal del yo, al sujeto del inconsciente: El ideal del yo se pinta en esa mscara compleja y se forma con la represin de un deseo del sujeto, por la adopcin inconsciente de la imagen misma del Otro, que tiene de este deseo el goce con los derechos y los medios.(15) Lo ejemplar del texto sobre Gide es la articulacin de la funcin de la mscara, de la persona, del Ideal, en la estructura de un sntoma poticamente tan fecundo(16) pero donde es preciso deslindar otra dimensin del sujeto, la del ser vinculado a la letra, como lo demuestra el valor conferido a las cartas a Madeleine, su esposa. Concebida de este modo, la mscara encubre la spaltung del sujeto entre los significantes o insignias y el ser de goce, pero, como ocurra con las mscaras caduveas, si se la desdobla, se advierte que detrs no hay nada. El sujeto es representado por un significante para otro significante y el goce es el componente pulsional que se aloja en la representacin, dislocados ambos elementos no representan nada sino el vaco del sujeto. Volviendo a nuestro tema, y para concluir, en la adopcin de las mscaras por parte de los miembros de las formaciones neotribales verificamos no slo la incidencia de significantes amos, como por ejemplo, serskin o ser punk, sino tambin la presencia de otros componentes que dan lugar a lo que Lacan defini como imagen del Otro. Lo interesante, si tenemos en cuenta la interpretacin de Lacan, es que la adopcin de estos significantes ideales es inconsciente y se realiza al precio de la represin del deseo del sujeto. La indumentaria, la apariencia, y los rituales asociados adquieren tanto valor porque incluyen una respuesta sobre el ser, una respuesta existencial, una cierta versin sobre el deseo y el goce. La mscara implica una actualizacin de una imagen en las palabras y en las acciones, donde est en juego un modo de gozar. Pero habitualmente el sujeto no sabe de qu modo le determina el cuadro que da a ver. Hacerse representar por la mscara toma entonces la forma de un acting-out y el fracaso en la operacin intentada por muchos jvenes, la de alojar sus ficciones subjetivas en estos semblantes sociales podra explicar la frecuencia de pasajes al acto violentos. Esta perspectiva se distancia de la explicacin segn la cual se tratara de intentos de autoafirmacin a travs de la 9\nviolencia. El atractivo de las tribus y los semblantes que producen, radicara en la bsqueda de una respuesta a lo real del goce pulsional que cada quien intenta alojar en un lazo social. En esta poca del Otro que no existe, las mscaras se multiplican al ritmo de las tribus, y la vacilacin de los semblantes a los que confieren su estatuto social, deja an ms abierta la incertidumbre acerca de en qu discurso podrn alojarse aquellos que no disponen de las vas de un sntoma tan fecundo como el de Gide, para amarrar el desvaro de su goce y que son, por lo tanto, presa fcil de los narcisismos tribales y de actuaciones enajenadas. BIBLIOGRAFIA Jacques Lacan: Observacin sobre el informe de Daniel Lagache, Escritos II, Edit. Sigloveintiuno. Decimocuarta Edicin, 1988. Jacques Lacan: Juventud de Gide, Escritos II. dem. Eric Laurent y Jacques-Alain Miller: Curso 97-98 LAutre qui ne existe pas et ses comits dethique. Indito. Pierre-Gilles Gueguen y otros: Les mille et une fictions de lenfant. Edit. Agalma Claude Levi-Strauss Antropologa estructural. Edit. Universitaria de Buenos Aires. Octava edicin.1980. Michel Maffesoli: El tiempo de las tribus. Edit. Icaria. 1990. Pere-Oriol Costa y otros: Tribus urbanas. Edit. Paids. 1996. Notas\n(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) Levi-Strauss, op.cit., pg. 228. (9) Levi-Strauss, op.cit., pg. 230 (10) El subrayado es nuestro. (11) Levi-Strauss, op.cit., pg. 233 (12) Levi-Strauss, op.cit., pg. 234. El subrayado es nuestro. (13) Levi-Strauss, op.cit., pg.237 (14) J.Lacan, Observacin ... pg. 651 (15) J. Lacan, Juventud... pg. 732. El subrayado es nuestro (16) segn la expresin de Lacan.\nDocumentos similares a Las Tribus Urbanas 10p\nClan Lasombra 02 - Sombras - Bruce Baugh\nWordamar Te Duele Resena\nRevista Del Museo de La Plata- Tomo 13- 1906\nBarras Bravas Hugo Luis Sánchez Gudiño


Lubricantes y grasas marinas exxonmobil - Cepsa\nLUBRICANTE MOBILGREASE™ XTC\nMobilgrease XTC es un producto de excelentes prestaciones diseñado para uso en acoplamientos de alta velocidad. Se elabora con un aceite base neutral mineral selecto de alta viscosidad y con un paquete de aditivos de alto rendimiento extremadamente efectivo. Mobilgrease XTC está formulado para proporcionar un bajo punto de escurrimiento, así como estabilidad a altas temperaturas, dos propiedades que son esenciales para la lubricación y la protección de los acoplamientos modernos.\nLUBRICANTE MOBILGREASE XHP™ 220\nLas grasas Mobilgrease XHP™ 220 son grasas de complejo de litio de servicio extendido que se utilizan en una amplia variedad de aplicaciones y condiciones de funcionamiento severas.\nLUBRICANTE MOBILARMA 700\nLa serie Mobilarma 700 incluye tres productos de alto rendimiento para prevenir la herrumbre que abarcan una gama de aplicaciones, entre ellas actividades de almacenamiento e interoperativas.\nLUBRICANTE MOBILTAC™ 375 NC\nMobiltac 375 NC, 325 NC y 275 NC son lubricantes sin plomo de tipo diluyente de rendimiento extra elevado para engranajes abiertos con cuerpos pesados.\nGRASA MOBILITH SHC™\nLas grasas de la serie Mobilith SHC™ son productos de rendimiento superior destinados para una amplia variedad de aplicaciones a temperaturas extremas.\nLUBRICANTE MOBIL SHC™ AWARE GREASE EP\nMobil SHC™ Aware Grease EP 2 es una grasa sintética de alto rendimiento diseñado específicamente para aplicaciones que son sensibles al medio ambiente y cumple con los requisitos de la Agencia de Protección Ambiental de EE.UU.


OPCION OBRERA: Contra la Especulación y el Acaparamiento\nEn la actualidad, productos de primera necesidad tales como: la leche en polvo, el aceite, la margarina, el papel sanitario, la harina de trigo, el azúcar; se encuentran desaparecidos de los estantes de las grandes cadenas de auto mercados tanto del sector privado (central madeirense, makro, unicasa, líder, en las distribuidoras pertenecientes a chinos, árabes y portugueses entre otros) como en el sector publico (mercal, pedeval y bicentenario); y cuando los hay tenemos que someternos a colas maratónicas para poder adquirirlos y en muchos de los casos, un número considerable de personas se quedan sin poder obtener dichos artículos. Sin embargo, vemos con mucha “naturalidad” como trabajadores de la economía informal colocan a la venta tales los productos que se encuentran total o parcialmente desaparecidos pero con un sobre precio del doble o el triple de su costo normal.\n¿Los distribuidores y mayoristas no; los buhoneros sí?\nLa respuesta a la pregunta ¿Por qué en las grandes cadenas de auto mercados públicos y privados y los distribuidores y mayoristas se encuentran los productos mencionados, total o parcialmente desaparecidos? Reside en el modus operandi de estas mafias que consiste en algo sencillo: muchos de estos mayoristas y distribuidores no colocan estos productos al público en los expendios mencionados sino que, para sacarle una ganancia exorbitante, prefieren vendérselos a los buhoneros quienes les sacan el costo de ese sobreprecio aparte de su jugosa ganancia, y los pendejos que tenemos la necesidad de adquirir el producto somos los que pagamos las consecuencias. Está sobreentendido que la mayoría de las personas que se dedican al trabajo informal, y específicamente se dedican al expendio de alimentos, son aquellas que el actual modelo capitalista por su crisis les niega el derecho a tener un empleo digno con un salario justo. Lo que no se justifica es que se pongan del lado de los que monopolizan los artículos de primera necesidad y perjudiquen a la gente de su propia condición social. No podemos permitir que se consoliden mafias que atentan contra la alimentación del pueblo, menos a nivel de los trabajadores informales que inclusive explotan a otros compañeros estableciendo redes que a ese nivel de la venta de productos trafican con las necesidades de nosotros.\nNi el Indecu, ni la nueva ley de costo y precio justo\nLas cosas suceden bajo la mirada cómplice de los funcionarios del Indecu y nada se resuelve porque para nadie es un secreto que ellos también reciben su pedazo de la torta. Ninguna de estas dos instituciones, ni cualquiera otra que se forme desde arriba, podrán parar los abusos y atropellos que se vienen cometiendo contra los consumidores, sólo las comunidades organizadas con los trabajadores y los estudiantes sabrán hacer justicia. ¿Para qué confiar entonces en estas instituciones? Desde Opción Obrera hacemos un llamado a las comunidades para desde ya se organicen y se comience por controlar de manera rigurosa a todos aquellos mayoristas y distribuidores que atentan contra el derecho a adquirir los alimentos al precio sugerido y decomisar todas las mercancías que tengan sobreprecio y recuperarlas para las comunidades para así sancionar efectivamente a los acaparadores y especuladores por atentar contra el derecho a la alimentación de la colectividad.\nLA ESPECULACIÓN Y EL ACAPARAMIENTO SE ACABAN CON LA DECIDIDA ORGANIZACIÓN DE LAS COMUNIDADES ASUMIENDO ESTAS EL CONTROL QUE NO EJERCEN LAS INSTITUCIONES DEL ESTADO.\nDEJEMOS DE EXIGIR QUE ESTOS MAULAS NOS GOBIERNEN. PLANTEÉMONOS YA LAS COMUNIDADES EL GOBERNAR.\nPublicado por Opción Obrera en 4:28 p. m.\nEtiquetas: Especulación, Prensa Opción Obrera 21, Situación Nacional


Por Antonio Medina / Jun 16, 2015 12:45 PM EDT\nCIUDAD DE MÉXICO.- Un 16 de junio, pero de 1993, México debutaba como invitado en la Copa América, torneo con gran reputación en todo el mundo y que representaría un gran escaparate para la selección mexicana. En aquel campeonato celebrado en Ecuador, México compartió grupo con Argentina, Bolivia y Colombia, este último fue el que protagonizó esta recordada anécdota.\nCon "El fantasma de Machala", México iniciaba su travesía en Copa América hace 22 años. Es momento de hacer historia! pic.twitter.com/OJZwgHbHFy\n— Juan (@chispi_cv7) junio 12, 2015\nEl primer partido que tendría que disputar la selección mexicana sería en contra del duro conjunto “Cafetalero”, que estaba plagado de estrellas en aquel entonces, una generación que aún hoy en día sigue siendo considerada como la mejor de la historia para Colombia. Comandados por el “Pibe” Valderrama, Victor Hugo Aristizábal y Freddy Rincón, eran una selección muy peligrosa.\nEl partido comenzó y Colombia se fue arriba con un buen gol de Adolfo Valencia al minuto 35, México recompusó el camino y tras un disparo de Benjamín Galindo, Roberto Alvez “Zague” empuja el balón para poner el empate parcial. Cuando todo parecía que terminaría con una victoria mexicana por la forma de juego del conjunto de Miguel Mejía Barón, una torre de iluminación del Estadio 9 de mayo, se apagó por completo, teniendo que ser interrumpido el partido alrededor de 20 minutos.\nCuando re reanudó el partido, México ya no era amo y señor del juego, había perdido el impulso del momento. Fue en el minuto 87, cuando todo parecía que el partido terminaría en salomónico empate, que el colombiano Osorio saca un potente disparo que alcanza a detener Jorge Campos, el balón quedó a la deriva y fue Víctor Hugo Montaño quien volvió a rematar al arco mexicano, pero Ramón Ramírez estaba en la línea para mandar el balón a tiro de esquina, el colegiado decide marcar gol en favor de Colombia aún cuando el balón nunca rebasó la línea y México terminó perdiendo su partido de debut en la competencia continental, con lo que hoy en día es conocido como “El Fantasma de Machala”.


Qué Mundial creés que merecimos llegar más lejos/ganarlo?\nRe:Que mundial crees que merecimos llegar más lejos/ganarlo?\n« Respuesta #29 : marzo 10, 2018, 11:41:24 pm »\nEs justamente lo que dije. En el total del mundial Alemania fue el mejor. Pero ese partido final sembró algunas dudas que hasta ese momento no había. Porque hasta antes de la final nadie dudaba que Alemania había sido claramente superior.\n« Respuesta #30 : marzo 29, 2018, 09:51:21 pm »\nSi bien no lo vi el mundial del 2002 (tenía 3 años), repasando la historia, la cantidad y calidad de jugadores para mí fue uno de los peores fracasos de la selección Argentina en toda su historia.\nUna cosa es no clasificar al mundial o quedar afuera del mundial en primera ronda por no tener grandes jugadores, pero en el 2002 teníamos un equipazo, hasta los periodistas y la gente dice que ese equipo era candidato a ganar el mundial.\nEn mi caso solamente pude ver 3 mundiales (2006,2010 y 2014). De esos mundiales para mí la mayor "decepción" fue el de 2006 ya que al igual que en 2002 teníamos un gran equipo y estuvimos a tan solo 10 minutos de ganarle a Alemania (selección local) y pasar a semifinales tras 16 años...\n« Respuesta #31 : marzo 29, 2018, 10:23:15 pm »\nQue suerte tuvieron los que fueron jóvenes del 78 al 90.\nPensar que a nuestra generación nos tocó vivir de fracaso en fracaso y aquella generación de mi viejo los vio levantar la copa dos veces en 8 años.\nIgualmente también a la larga eso fue contraproducente porque se generó una idea de que para Argentina ganar el mundial era fácil y algo cotidiano que pasa seguido y no estuvimos preparados para todos estos años sin ganar y ahora nos come la histeria.\nCuando si se revisa la historia completa nos encontramos que hasta el 74 habíamos sido un desastre en líneas generales.\nEse período 78-90 o si queres hasta la última copa América en el 93 no es el común denominador de lo que fue Argentina en su historia como muchos repiten.\n« Respuesta #32 : abril 21, 2018, 06:43:38 pm »\nCita de: ManuelRacing95 en marzo 29, 2018, 10:23:15 pm\nPor suerte viví plena esa época, sobre todo del 86 en adelante, el mundial 90, las copas Americas, etc, etc la era Maradona... además de ganar, vivir la selección comandada por Maradona si no lo viviste es difícil de explicar, cuando se jugaba el mundial 86 y el 90, sobre todo el 90, aún jugando como el orto, sentías que ibas a ganar, o pasar de ronda, había un espíritu de compromiso en esas selecciones, había que llegar a las finales como sea.\nLuego con Basile también jugaba la selección y ya sabías que llegabas a la final, y la ganabas... la verdad, los cuartos de final, las segundas rondas, etc, las sentías como un trámite, solo contabas los días para la final...\nLa peor parte cuando salta el dóping de Maradona en 1994, lo mismo, el trámite de primera ronda, luego bancarse los 15 días de octavos, cuartos, semis... si uno ya sabía que llegábamos a la final.. pero ese miércoles la suspensión de Diego ya destruyó la ilusión... la verdad ya no me importaba si Argentina salía campeón... uno quería que el mundial lo gane Maradona para demostrarle a la FIFA que aún con todo en contra como en el 90 le íbamos a llegar a 4 finales en 16 años... a presidente brasilero... pero lamentablemente nos pararon porque otra final Argentina era el colmo de los colmos y encima con Maradona... esa fue uno de las peores amarguras futbolísticas.\nTe repito la era de Messi no se le acerrca ni a los talones a la sensación que se vivía en esos tiempos de Diego, Diego era un defensor de la celeste y blanca ante todo, si nos insultaban, si nos chiflaban, etc, se calentaba, defendía los colores ante los rivales y FIFA, y eso a Messi no se lo podemos pedir porque no le sale del alma... él solo juega y listo, si gana (que aún no lo hizo) mejor, si pierde, sigue pensando mas en su club que en la selección... y eso que a Messi lo banco a muerte porque es lo mejor que vi luego de Diego, pero es distinto, solo es jugador de la selección.. casi uno mas, Diego era "la selección"\nRe:Qué Mundial creés que merecimos llegar más lejos/ganarlo?\n« Respuesta #33 : junio 12, 2018, 07:14:56 pm »\nNo me encariñe con ninguna, porque ninguna medio nada más que una final de Mundial en 2014. Los mismos tipos que después perdieron dos finales de Copa América con Chile. Llegué muy tarde como para disfrutar de la de Maradona, Ruggeri, Burruchaga y compañía.\nPd; los merecimientos en el fútbol no existen.\n« Última Modificación: junio 12, 2018, 07:17:33 pm por Francocuervo »\n« Respuesta #34 : junio 13, 2018, 01:40:34 pm »\nPara mi el mundial 2006, en definitiva nos fuimos invictos, con 11 goles a favor y 3 en contra, perdiendo por penales contra el local y estando a 10 minutos de ganarlo\n« Respuesta #35 : junio 13, 2018, 03:28:24 pm »\nEn el 2002 y 2006 merecimos llegar mucho mas lejos\n« Respuesta #36 : junio 13, 2018, 05:04:00 pm »\nEn el 2010 había jugadores para armar un gran equipo.\n« Respuesta #37 : junio 13, 2018, 05:07:09 pm »\nCita de: luchotatengue en junio 13, 2018, 01:40:34 pm\nEl mundial de Alemania se podría haber ganado, basicamente, porque no había grandes equipos (bah, sí. Estaba Brasil, que tenía una gran camada, pero que se fue en cuartos con Francia por esas cosas que tienen los mundiales de que te levantas con el pie izquierdo una mañana y estás afuera) enfrente. Alemania todavía no era lo que fue despues; España todavía no existía; Holanda se fue demasiado pronto; Francia estaba quemando sus ultimos cartuchos (recordemos lo que le costó pasar la fase de grupos... despues se le fueron dando las cosas, pero no era la Francia que ganó la Euro y que se comía los chicos crudos en la previa al mundial de Asia); y terminó ganando Italia. Un equipo que casi nadie recuerda, mas allá de que en lo individual tenían una plantilla bastante interesante.\nEn ese contexto, Argentina podría haber llegado. Insisto, mas por limitaciones ajenas que por mérito propio. A ese equipo le faltaba una vuelta de horno. No se, me da la sensación de que Pekerman, al menos hasta ese momento, era de los entrenadores que tiran buenos jugadores a la cancha y deja que resuelvan ellos. No es estratega como lo es Sabella o Gallardo. Muy ciclotimico era su equipo. Por eso se ganaba 3-1 con Brasil en River dando espectaculo, y a los dos meses se perdía 4-1. Con otra conducción y teniendo otra solidez se podría haber ganado esa copa.\n« Respuesta #38 : junio 13, 2018, 06:22:18 pm »\nEl otro día me puse a revisar el 2006 y creo que nos hubiera favorecido haber salido segundo (jugando con Portugal e Inglaterra)\n« Respuesta #39 : junio 13, 2018, 07:17:00 pm »\nPekerman se apichona cuando le tocan rivales con nombre. A esa Alemania la respetó demasiado, es cierto que Alemania impone presencia y más siendo local, pero si le faltaba un poco más el respeto estabamos para ganarles.\nDe los tres partidos que perdimos con ellos ese era en el que más argumentos teníamos y ellos eran verdaderamente más flojos.\nEn 2010 no teníamos dt y en 2014 eran más equipo ellos por más que la final fue pareja.\nMuchos errores cometió ese partido. Puso al autito chocador Tevez en lugar de dejar a Saviola, sacó a Riquelme que estaba aguantando bien la pelota y no metió a Messi el entretiempo.\nY no me vengan con que lo de Messi es con el diario del lunes porque no fue así. En el mismo partido los periodistas se sorprendieron de que no entrara Messi.\nAdemás no es por lo que fue Messi después sino por lo que pedía el partido. Los alemanes metieron en el tiempo extra a Odonkor por la misma razón y Odonkor no es ni la sombra de Messi, o sea que no pasa por ahí sino que es porque el partido pedía a un pibe fresco y rapidito que los vuelva locos a los dos troncos de atrás (Metzelder y Mertesacker) que eran muy limitados.\nMe parece un técnico pero ese partido hizo todo mal.\n« Respuesta #40 : junio 13, 2018, 10:10:31 pm »\nCita de: Matias RC en junio 13, 2018, 06:22:18 pm\nAlgo parecido a lo de Francia 98. Ganamos la zona pero agarramos la llave más jodida. A Croacia que salió segunda le tocó Rumania y despues Alemania, que nunca es facil, pero no era esa la mejor versión de los teutones (racha negativa para lo que es Alemania, se fueron de dos mundiales consecutivos en cuartos, y goleados). De hecho Croacia se metió en semifinales por esa llave. Nosotros en cambio nos cruzamos con una buena Inglaterra, que más allá del nivel, siempre es desgastante psicologicamente enfrentarlos, por lo que todos sabemos, y despues una Holanda espectacular. Y si pasabamos, tocaba Brasil...\nY lo peor es que lo sabíamos, porque nuestro grupo cerraba despues del de Rumana-Inglaterra-Colombia-\n« Respuesta #41 : junio 29, 2018, 11:21:03 pm »\n90- Ni en pedo mereciamos ganar. Brasil nos deberia haber goleado y le ganamos un partido increible. No fuimos menos que Yugoslavia e Italia pero tambien pudimos perder. Queda esa sensacion de robo en la final la cual futbolisticamente Alemanai fue un poco mas..\n94- Amaba a ese equipo. Llore con lo de DIego y teniamos jugadores amados como Redondo,Cholo,Cani,Diego y Bati,,,,sino pasaba lo de DIego eramos candidatazos uno de los mundiales mas amargos.\n98-Recambio, llegamos hasta donde pudimos con un equipo que tenia mil quilombos a nivel grupo, sponsors, con el dt etc etc. Con Holanda perdimos en un partido parejo , pero tanto Francia como Brasil eran superiores\n02-Mejor ni acordarse, hicimos una Eliminatoria perfecta, jugabamos muy buen futbol y un mal partido con Inglaterra nos dejo afuera. Despues discutimos el Bielsismo pero dolio ese mundial.\n06- Creo que fue este el que me quedo la sensacion que no eramos menos que nadie... Se perdio en penales no siendo menos que Alemania y no habia ningun equipo claramente superior a nosotros.\n10-Una primera fase muy chota nos hizo ilusionar hasta que Alemania nos puso en nuestro lugar. No teniamos para mas que lo que logramos mas alla del 0-4\n14- El que se estuvo mas cerca verdaderamente y hasta se hizo los merecimientos en la final(no en todo el Mundial ) para ganarlo. Bronca, Dolor pero una sana resignacion de saber que se dio todo.....\n« Respuesta #42 : junio 30, 2018, 08:15:16 pm »\nEn el 2010 teníamos mejor equipo que España, con un proyecto serio eramos campeones caminando\nM. Rodriguez Di María\nSuplentes: Demichelis, Mascherano, Aguero, Higuain, Tevez, Lavezzi....\nLos del * son los más petes pero bue, España fue campeona con Capdevilla de tres...\nY todos en su mejor momento, Zanetti-Samuel-Cambiasso y Milito figuras del Inter de Mourinho, Demichelis titular en el Bayern, Higuain, Aguero y Tevez goleadores de sus equipos, Mascherano que no daba asco como hoy, y a Messi...\nPágina creada en 0.354 segundos con 33 consultas.


Best Western Maitrise Hotel - Wembley | Hurb\n53-59 Kilburn High Road London NW6 5SB England Wembley Gran Londres Reino Unido - 65\nBasado en 1470 reseñas\n**Ubicación del establecimiento**.Si decides alojarte en Maitrise Hotel Maida Vale, te encontrarás en una fantástica zona de Londres (Camden) y estarás a menos de cinco minutos en coche de Queensway y Regent's Park. Además, este hotel de 4 estrellas se encuentra a 3,7 km de Museo de...\n**Ubicación del establecimiento**.Si decides alojarte en Maitrise Hotel Maida Vale, te encontrarás en una fantástica zona de Londres (Camden) y estarás a menos de cinco minutos en coche de Queensway y Regent's Park. Además, este hotel de 4 estrellas se encuentra a 3,7 km de Museo de cera de Madame Tussaud y a 4 km de Marble Arch. Las distancias se expresan en números redondos. .Queensway: 2,7 km Mercado de Portobello Road: 2,8 km Regent's Park: 3,1 km Baker Street: 3,2 km Hampstead Heath: 3,2 km Zoológico de Londres: 3,3 km Oxford Street: 3,4 km Museo de cera de Madame Tussaud: 3,5 km Marble Arch: 3,6 km Kensington Gardens: 3,6 km Park Lane: 3,6 km Hyde Park: 3,6 km Grandes almacenes Selfridges: 3,9 km Kensington High Street: 4,3 km Palacio de Kensington: 4,3 km .Aeropuertos más cercanos: Londres (LHR-Heathrow): 25,6 km Londres (LGW-Gatwick): 98,8 km Londres (LCY-London City): 20,5 km .Aeropuerto recomendado para Maitrise Hotel Maida Vale: Londres (LHR- Heathrow). **Habitaciones**.Disfruta de una agradable estancia en una de las 107 habitaciones con televisión LCD. La conexión a Internet wifi gratis te mantendrá en contacto con los tuyos; también podrás ver tu programa favorito en el televisor con canales por cable. El baño privado con ducha está provisto de cabezal de ducha tipo lluvia y artículos de higiene personal gratuitos. Entre las comodidades, se incluyen caja fuerte (cabe un portátil), escritorio y teléfono.**Para comer**.Toma algo de cocina italiana en Rafkins Lounge Bar Cafe , restaurante con un bar o lounge, aunque también puedes llamar al servicio de habitaciones las 24 horas. Disfruta de un detalle de bienvenida gratuito organizado por la recepción todos los días, donde podrás conocer a otros huéspedes mientras tomas un bocado. Se ofrece un desayuno inglés todos los días de 7:30 a 10:30 con un coste adicional.**Servicios de negocios y otros**.Tendrás un centro de negocios, check-out exprés y periódicos gratuitos en el vestíbulo a tu disposición. Hay un aparcamiento sin asistencia (de pago) disponible.\nLe doy sólo tres estrellas porque el hotel de acuerdo a mi opinión no está para mas Aunque reservamos una habitación sin ventana y era un poco agobiante , eso si estaba limpio y muy bien situado El personal bastante bien muy amable El desayuno bufet bastante bien y barato . Lo recomendaría por situación y relación Calidad precio\nMi pareja y yo nos hemos quedado 4 dias en este hotel. Ha estado genial todo, a pesar de que en la reserva yo puse una habitacion con dos camas individuales, a la hora de hacer el check-in me dieron la opcion de cama de matrimonio, asi que genial. El personal super amable. Hemos comido/cenado un par de dias en el hotel y en cuanto a calidad-precio esta genial. Por otra parte, recalcar que la ubicacion es perfecta. El hotel se encuentra en Kilburn Road, tiene una estacion de metro a muy pocos metros del hotel. Alrededor del hotel hay infinidad de tiendas y supermercados.\nExcelente lugar para hospedarse unos días, el personal es muy amable y están siempre atentos a lo que se necesita. Gracias especialmente a: Antreas, Flora, Carolina, Federica y Christopher. Ellos hacen todo lo posible para hacerte sentir en casa.\nMuy buena la ubicación y los precios , la atención del personal es excelente gracias a los chicos del bar y cocina saludos a Flora, Christopher, Carolina, Federica y Antreas, esperamos volver pronto Muchas gracias\nFatal para no repetir\nEl hotel no merece tener estrellas, hay que entrar de lado a la habitación porque la puerta choca con la cama, y todo muy sucio, en especial el baño con manchas negras de moho y mucha suciedad en toallero y espejos. Por los cristales de la ventana no se ve de lo sucios que están y no se puede abrir. Muy mal olor en la habitación a desagüe. En la ducha no caia apenas agua. Desayuno escaso y de mala calidad.


Desayuno a alumnos de excelencia FCA semestre Ago-Dic 2015\nInicio/Eventos/Desayuno a alumnos de excelencia FCA semestre Ago-Dic 2015\nSe llevó a cabo el desayuno en honor a los alumnos de excelencia del semestre Ago – Dic 2015 en donde se entrego un reconocimiento especial para todos los alumnos que han logrado un promedio mayor a 95 en toda su carrera.\nDe igual manera se entrego un reconocimiento especial a los 3 primeros lugares en dos rubros:\nAlumnos entre segundo y quinto semestres.\nTercer lugar con promedio de 9.92 – Natalia González Martínez.\nSegundo lugar con un promedio de 9.94 – Jorge Ricardo Perea Medrano.\nPrimer lugar con un promedio de 10 – Carlos Fernando Medina Aguirre\nAlumnos de sexto en adelante.\nTercer lugar con promedio de 9.91 – Ilse Cristina Torres Carrillo.\nUn empate en Segundo lugar con un promedio de 9.92 – Ana Cristina Manquero Carvajal y Larry Bergh Fer\nPrimer lugar con un promedio de 9.97 – Karen Anahi Guerrero Hinojos.\nMerecido reconocimiento a los alumnos de excelencia\nPasándola bien en el desayuno\nLa directora Liliana Alvarez dirigiendo unas palabras\nLa alumna mas destacada dirigiendo unas palabras\nMartin Mijares Presidente de la Sociedad de Alumnos\nAlgunos estudiantes de excelentcia en la carrera LAE\nAlgunos estudiantes de excelencia de la carrera de C.P.\nTercer lugar segundo a quinto semestre\nSegundo lugar segundo a quinto semestre\nPrimer lugar segundo a quinto semestre\nTercer lugar alumnos después de quinto semestre\nSegundo lugar alumnos después de quinto semestre\nCarlos Fernando Medina y Jorge Ricardo Pera, primer y segundo lugar entre los alumnos entre segundo y quinto semestre\nIlse Torres tercer lugar entre los alumnos después de quinto semestre\nLarry Bergh segundo lugar entre los alumnos después de quinto semestre\nCristi Manquero segundo lugar entre los alumnos después de quinto semestre\nKaren Anahi Guerrero Primer lugar entre los alumnos después de quinto semestre\nUACH Campeón nacional en Porra Mixta\nSe declara formalmente inaugurado el XVIII Desarrollo de Emprendedores 2015\nSe realizó el concurso de talento «Conta’s got talent» (Ago-Dic 2015)\nPremiación día del maestro 2015


Home » Música » Un musical de Broadway estará inspirado en Michael Jackson\nCronicas y Versiones junio 21, 2018 Un musical de Broadway estará inspirado en Michael Jackson2018-06-20T19:34:06+00:00 Música No Comment\nEl espectáculo basado en el “Rey del Pop” será escrito por la dramaturga Lynn Nottage y estará a cargo del coreógrafo inglés Christopher Wheeldon.\nUna obra inspirada en Michael Jackson se estrenará en 2020 en Broadway, luego de un acuerdo que llegó la producción del espectáculo con Columbia Live Stage para llevar adelante el espectáculo.\nNottage repitió ese galardón en 2017 en esa categoría por su obra “Sweat”, donde aborda las consecuencias del cierre de una fábrica en Pensilvania.\nMichael Jackson falleció el 25 de junio de 2009 en Los Ángeles por una sobredosis de fármacos que le administró su médico personal, Conrad Murray.\nDespués de realizar su autopsia, los forenses del Instituto Forense de Los Ángeles aseguraron que la muerte de Jackson había sido provocada por una intoxicación de propofol, suministrado por Murray. Finalmente el informe oficial calificó su muerte como “intoxicación aguda de propofol”.\n« “Calzones Rotos, Revancha de Mujeres”, entre las tradiciones y los secretos de familia\nLas “Joyas de la historieta argentina”, en la Biblioteca Nacional »


El colegio se ha preparado\nNombre del Directivo Docente entrevistado: Sandra Albarracín Lara\nInstitución Educativa: Jaime Pardo Leal (Urbano)\nMunicipio: Marmato Departamento: Bogotá\nSandra Albarracín Lara es la rectora del colegio Jaime Pardo Leal, una Institución Educativa Urbana que atiende población vulnerable en Bogotá.\nAl iniciar la emergencia en 2020, el equipo se preparó inicialmente para atender a los estudiantes a través de guías por un periodo de dos semanas. Al ver que no habría un retorno próximo, la institución comenzó un proceso de planeación utilizando herramientas que les permitiera al equipo atender a los estudiantes sin entrar en clases virtuales.\nPosteriormente, la decisión de iniciar el proceso de alternancia se toma en octubre de 2020, cuando la secretaría de educación anuncia a las instituciones que deben prepararse para el retorno gradual, progresivo y seguro, con base en las directrices del Ministerio de Educación Nacional – MEN. En ese punto la institución había hecho un gran avance pensando estrategias para dar continuidad a los procesos educativos de los estudiantes, con lo cual se comenzó a revisar las experiencias que habían adelantado otras instituciones para la construcción del propio plan de alternancia.\nCon ello, en noviembre se hace una primera definición institucional propia de los protocolos de bioseguridad, que fue revisado por el cuerpo docente. Así, los maestros identificaron puntos a revisar, ajustes para hacer, y expresaron sus inquietudes. Mientras tanto, el equipo directivo se encontraba diseñando una estrategia con tiempos y acciones para el retorno presencial.\nEn enero de 2021 se inició el año consultando a los padres y cuidadores sobre expectativas y necesidades frente al regreso a clases, través de una encuesta. Una de las observaciones que surgieron fue la necesidad de definir el aforo según las condiciones y espacios disponibles.\nDe esta manera, en febrero se prepararon tres (3) cartillas para concretar la estrategia en torno a los ejes de i) Bioseguridad, ii) flexibilización curricular para responder a la nueva realidad, y iii) pasos para el retorno. En este proceso hubo un llamado a plantearse el qué, cómo y para qué del retorno bajo alternancia y se construyó una propuesta conjunta entre los equipos de directivos y de docentes, la cual se compone de cuatro (4) fases de regreso gradual progresivo a las aulas.\nEn marzo de 2021 se entró en una fase final de la planeación, en la cual se han venido haciendo reuniones con las familias para socializar los protocolos de bioseguridad, estrategias de flexibilización curricular, alistamiento y reinicio de operaciones. Con ello se realizó un proceso de consulta y firma de consentimientos con las familias que están dispuestas a regresar bajo el esquema de alternancia. Actualmente, la institución tiene proyectado el reinicio de clases presenciales con los estudiantes y familias que han manifestado una respuesta positiva.\nPara el retorno se tiene planeado dividir a los estudiantes en grupos denominados ‘cápsulas’, tanto para los que asisten como los que no, y se tomaron medidas de flexibilización curricular diferenciadas según la edad y el nivel académico de sus integrantes. En la presencialidad estas cápsulas tendrán un tamaño de 6 niños inicialmente.\nEn preescolar y primaria se continúa con el uso de guías como estrategia pedagógica, pues ha cumplido con las necesidades de la comunidad y permite llevar un registro del proceso en el desarrollo de habilidades con los estudiantes. Adicionalmente, en preescolar se acompañarán los procesos por medio de un kit o maleta de actividades para el desarrollo de habilidades en casa con las familias.\nPor otro lado, con el grado 11 se tiene una estrategia de atención con el Sena, en la cual se certifica el desarrollo de habilidades técnicas y se hace uso de herramientas que se pueden utilizar de manera no presencial.\nEn este proceso, la lista habilitados de la secretaría de educación es un insumo importante para definir el personal con el que se cuenta en la institución. De igual manera se ha pensado planeado el retorno teniendo en cuenta los aforos y requerimientos horarios de la secretaría de educación.\nPor otro lado, la rectora cuenta que se han priorizado a los estudiantes que no tienen conectividad por medio de un proceso de identificación, entrega de tabletas, acompañamiento especial con guías e inclusión en los grupos que deben retornar a la presencialidad.\nEl mayor reto ha sido la adecuación de la infraestructura para responder al desafío de la alternancia, todavía hacen falta ajustes en los entornos de trabajo para implementar los protocolos.\nOtro desafío radica en comprender que, a pesar de que los niños y las niñas son seres sociales y encuentran en la escuela un espacio para moverse y socializar, estas condiciones van a estar limitadas. Por ello se busca abrir espacios en los que, al retornar a la presencialidad, las y los estudiantes puedan llegar y contar su experiencia, expresarse y socializar de forma segura.\nPor último, en la institución se continúa monitoreando que los padres y cuidadores sigan las recomendaciones dadas. Igualmente, se siguen identificando posibles situaciones de riesgo durante la operación y evaluando posibles rutas de atención en línea en los protocolos desarrollados.\nCon ello los directivos son conscientes que las vacunas no eliminan el riesgo de afectación del virus y son una de las medias a tomar para garantizar las condiciones de bioseguridad, mas no una solución definitiva. Con ello se ha llegado a la conclusión de que luego del proceso de vacunación no se retornará a las condiciones y aforo previos a de la pandemia de forma inmediata.\nEn general, para abordar estos retos la institución ha desarrollado estrategias propias de acuerdo con su contexto. De igual manera, la rectora ha sido parte de varios consejos a nivel local en los cuales se han articulado con la administración local en temas de seguridad y movilidad, para desplegar todas las acciones posibles que faciliten el retorno seguro a clase.\nEsta directiva reconoce que es válido que parte de la comunidad educativa no se siente preparada para retornar a la presencialidad en medio de la incertidumbre.\nHay que entender que se debe regresar en condiciones de bioseguridad y por eso es necesario que todos los integrantes de la comunidad educativa cuiden de sí mismos y de los demás.\nTambién, hay que respetar el aforo y regresar de forma gradual, para ello se han definido las 4 fases en cuyo desarrollo se esperan nuevos aprendizajes para aplicar en el proceso.\nPor último, la rectora hace 3 recomendaciones a otras instituciones que estén iniciando su proceso de alternancia:\nEs importante mantener a las familias informadas mensualmente.\nVincularse con universidades permite a los estudiantes el acceso a prácticas virtuales con herramientas que utilizarán en su vida universitaria más adelante. También, la articulación con entidades locales permite pensar mejor como atender la comunidad.\nEs provechoso tener jornadas donde profesores compartan experiencias de como atender a la comunidad y en los que puedan reconocer el saber del otro. De igual manera, tomar responsabilidades en el diseño de las estrategias dentro del plan de alternancia les permite empatizar con las preocupaciones del equipo directivo y unir esfuerzos.


Caicedo no para de marcar goles en Bulgaria\nViernes, 03 Diciembre 2021 12:02\nrrancó una nueva jornada de la la Liga Búlgara el CSKA Sofía tuvo que jugar un duro partido contra el Lokomotiv Sofía. Los 'rojos' sí o sí necesitaban de la victoria para acortar puntos con el líder, Ludogorets. El tricolor, Jordy Caicedo convirtió una nueva anotación en Bulgaria y tuvo un partido implacable.\nJordy Caicedo nunca fue sustituido contra el Lokomotiv Sofía y jugó durante los 90' minutos. Además, el ecuatoriano metía miedo, ya que sus tiros alertaban al portero, Tsvetomir Vitkov.\nEl 'tri' volvió a ser titular una vez más con el CSKA Sofía y lo hizo siendo la estrella de los 'rojos' con un jugo casi impecable.\nA los 47' minutos llegaría el primer gol de los 'rojos' `por intermedio de Jordy Caicedo. El gol 'tricolor' llegó `por intermedio de un rápido pase al ras del piso. Caicedo quedó solo al frente de la portería del Ludogorets y con el borde interno del botín derecho pudo clavar el balón en las redes 'verdes'\n?? Jordy Caicedo scored in CSKA Sofia’s 2-0 win vs. Lokomotiv Sofía in the Bulgaria top flight league\nAnother game, another goal ⚽ pic.twitter.com/8ilYtG9cgt\n— Warriors of Ecuador (@EcuadorHeroes) December 2, 2021\nNadie para a Jordy Caicedo y ha convertido su catorceavo gol con el CSKA Sofía en la presente temporada 2021, siendo el máximo goleador actual de la liga búlgara. Como dato adicional, Caicedo posee un total de 44 partidos jugados, pudiendo marcar 23 riendas personales y logrando 4 pases a gol vistiendo el uniforme 'rojiblanco'.\nEl 'tricolor' está siendo un titular indiscutible del CSKA Sofía, porque en cada partido es el jugador 'determinante' que siempre marca la victoria de los 'rojos' ¿Podrá Jordy Caicedo ser el futbolista goleador de la Liga de Bulgaria?\nAlan Franco se despide del uniforme 'negriblanco'\nMás en esta categoría: « Jeremy Sarmiento se pierde el resto de las Eliminatorias Piero Hincapié se 'destapa' con su primer gol en la Bundesliga »


PUERTO RICO ART NEWS / Blog de Arte y Cultura : El tiempo libre del público también es valioso en la difusión y acceso de las artes plásticas\nEl tiempo libre del público también es valioso en la difusión y acceso de las artes plásticas\nEn nuestro país se habla constantemente de que el público amante del arte y la cultura no van a las exposiciones o patrocinan las artes plásticas. Que va desapareciendo poco a poco, pero, cuantas veces hemos ido a una exposición de arte en un museo, galería, centro cultural, universidad o espacio alterno y se han encontrado que la misma cerrada por qué no hay personal para atender la misma. Otras veces nos encontramos con la falta de información sobre cuánto tiempo dura la exposición. Eso lo podemos apreciar en muchas de las promociones de exposiciones o actividades que se publican en la sección de eventos de Facebook y otros portales de eventos donde le dan énfasis al día de apertura y casi nunca colocan información sobre la duración de tiempo o fecha de cierre de las mismas. Como artistas o gestores culturales tenemos que reconocer que hay un porciento del público que no asiste al día de la apertura de las exposiciones porque ese día mayormente la gente va a socializar y no se puede disfrutar de las obras expuestas.\nHablemos entonces de ese tiempo libre del público de arte, el cual podemos definir como el tiempo disponible que no utiliza para trabajar, comer o dormir. Es ese tiempo donde se adquieren experiencias placenteras a través de actividades deportivas, recreativas o culturales y que nos ayudan a mantener un poco de equilibrio en nuestras vidas. Ese tiempo libre o de ocio es uno de reflexión, espiritual, artística, filosófica, etc. Por lo cuanto es muy valioso dentro de una vida y sociedad tan agitada como la que vivimos actualmente. Entonces me pregunto: ¿Por qué algunos sectores que promueven el arte a veces no pueden valorizar ese tiempo que el público le dedica para ver exposiciones o eventos relacionados con las artes plásticas en nuestro país? ¿Es que al artista no le interesa el público general del arte sino solamente satisfacer a sus potenciales clientes (museos, galeristas, coleccionistas)?\nCuando vamos a aprender en el sector de las artes plásticas que una exposición es solo una de las múltiples ofertas culturales que tiene ese público amante del arte y la cultura disponible para escoger en su tiempo libre que sin lugar a duda es tan valioso al igual que el nuestro como creadores, ante la diversidad de ofertas y opciones culturales, recreativas o deportivas, muchas de ellas gratis, que tienen semanalmente para escoger. Desde un evento musical, de cine, de artes escénicas, conferencias, foros, etc., y cuando decide ir a una exposición de arte los decepcionamos.\nComo podemos promover la difusión y el acceso de las artes plásticas si no respetamos el tiempo libre de ese público amante del arte y la cultura. Porque no le brindamos toda la información necesaria para que puedan ir en ese tiempo libre y fuera de las aperturas a nuestras exposiciones. Porque no tenemos fechas, horarios y personal fijo para atender los mismos.\nEsta situación pasa constantemente en muchos espacios alternos, centros culturales, museos y otros espacios expositivos privados, gubernamentales y municipales alrededor de toda la isla. Es imprescindible que estos espacios mediadores entre la obra de los artistas estén disponible para satisfacer ese placer dentro del tiempo libre del publico de arte de lo contrario seria una grosería de nuestra parte seguir pidiendo el apoyo de ese público amante del arte cuando le seguimos faltando el respeto. Debemos romper con la distancia entre la obra y el público amante del arte y la cultura, de lo contrario no estamos promoviendo el arte.\nEtiquetas: arte, Artículos, artista, obra, ocio, público, tiempo, visita


Impresionante éxodo de venezolanos - El Intra\nImpresionante éxodo de venezolanos\nSe calcula que unos 5.000 venezolanos huyen del país cada día y 200 lo hacen cada hora\nSalta (Redacción)- La crisis social y política que ha vivido Venezuela en los últimos años ha provocado un éxodo de casi 3 millones y medio de ciudadanos de ese país, lo que les convierte en el segundo país con una situación de tal magnitud, solo detrás de Siria. Esto lo explicó David Smolansky, exalcalde venezolano y coordinador del Grupo de Trabajo de la OEA para los migrantes,, quien se encuentra en el exilio.\n"Muchos migrantes y refugiados huyen en condiciones de desnutrición e inclusive portando enfermedades como tuberculosis, difteria y malaria, entre otras, que ya habían sido erradicas de Venezuela y de la región", explica el informe presentado en la sede la Organización de Estados Americanos (OEA). Así informó el diario nacional El Intransigente.\nEl grupo de trabajo de OEA sobre migrantes y refugiados venezolanos informó el viernes que unos 5.000 venezolanos huyen del país cada día y 200 lo hacen cada hora, en medio de la severa crisis política, social y económica que atraviesa la nación.\nSmolanski explicó que este documento es producto de discusiones, aportes e investigaciones, así como del trabajo de campo producto de las tres visitas que realizaron a la frontera. “3.400.000 venezolanos se han ido en contra de su voluntad, por la crisis humanitaria, violencia generalizada, el colapso económico, la violación sistemática de los derechos humanos y el control social”, argumentó.\nSegún Smolansky, en caso de que Nicolás Maduro se mantenga en Venezuela y la crisis humanitaria se profundice, para finales de 2019 los cálculos serían de 5.400.000 migrantes y refugiados venezolanos.\nEn la actualidad se estima que 1,2 millones de migrantes venezolanos viven en Colombia, 700.000 en Perú, en Chile 165.000, Ecuador 250.000, Argentina 130.000 y Brasil 100.000.


Aviso Legal - Cortijo El Cura\nInformación legal sobre la web cortijoelcura.com.\nEste sitio ha sido creado para dar a conocer y permitir el acceso al público a la información relativa a los productos ofertados por cortijoelcura.com.\nEste sitio web ofrece información acerca de los productos y servicios comercializados por cortijoelcura.com estando estos, en todo caso, sujetos a los términos y condiciones expresamente detallados en cada momento y accesibles desde esta página web, así como, los concretos Servicios junto con sus tarifas, que también se sujetarán a las distintas Condiciones Generales de uso de cada uno de los Servicios prestados por la web cortijoelcura.com.\nLas condiciones de acceso a esta web estarán supeditadas a la legalidad vigente y los principios de la buena fe y uso lícito por parte del usuario de la misma, quedando prohibido con carácter general cualquier tipo de actuación en perjuicio de la web cortijoelcura.com o de terceros.\nEl uso incorrecto o impropio respecto al normal funcionamiento y finalidad de todos aquellos servicios que en su caso puedan incluirse en la web cortijoelcura.com.\nEl sitio web cortijoelcura.com no se hace responsable bajo ningún concepto por ningún tipo de daño que pudiesen ocasionar los usuarios a la presente página web, o a cualquier otra, por el uso ilegal o indebido de la misma o de los contenidos e informaciones accesibles o facilitadas a través de ella.\nCortijo el Cura se reserva el derecho de suspender el acceso a su página web, sin previo aviso, de forma discrecional y temporal, por razones técnicas o de cualquier otra índole, pudiendo asimismo modificar unilateralmente tanto las condiciones de acceso como la totalidad o parte de los contenidos en ella incluidos. La web cortijoelcura.com no se responsabiliza de la integridad y veracidad del contenido de los enlaces a las web a las que pueda accederse desde su página, ni de contenidos que no hayan sido supervisados por la web cortijoelcura.com.\nEn caso de que a través de este portal, se lleve a cabo una actividad comercial, la misma consistirá en la recepción y envío de las solicitudes relativas a los productos y servicios presentados, sujetándose en todo caso las transacciones comerciales que se produzcan, a las disposiciones legales vigentes, y en particular las establecidas en la Ley 7/1996 de 15 de Enero, de Ordenación del Comercio Minorista relativa a las Ventas a Distancia, así como, la legislación en todo lo referente a las Condiciones Generales de Contratación. Para el supuesto de solicitud de cualesquiera de los Servicios ofertados en su caso por la tienda online cortijoelcura.com el cliente deberá aceptar las Condiciones Generales de prestación de dichos Servicios relativas a cada modalidad en concreto, las cuales, quedan a disposición del cliente tanto a través de la página web cortijoelcura.com.\nLa venta de bebidas alcohólicas sólo está permitida para mayores de edad (+18). Cortijo el Cura es una bodega responsable y conoce la legislación vigente española. En el momento en el que realize un pedido en nuestra tienda online, entendemos que acepta usted las condiciones establecidas por el comercio.\nPara toda cuestión litigiosa o que incumba a la web cortijoelcura.com será de aplicación la legislación española, siendo competentes para la resolución de todos los conflictos derivados o relacionados con el uso de esta página web, los Juzgados y Tribunales de España.\nLa web cortijoelcura.com está gestionada por: Justo Sánchez Martín C.I.F: A-27243595 Dirección principal: Paraje de Ojancos, s/n, 04470, Laujar de Andarax - Almería. Tel/Fax: 950 513 562 info@cortijoelcura.com: info@cortijoelcura.com. El acceso a la web cortijoelcura.com implica la aceptación de todas las condiciones expresadas.


Un nuevo fallo de seguridad en Intel pone en riesgo millones de equipos corporativos | La Nota Mexico\nInicioTecnologiaUn nuevo fallo de seguridad en Intel pone en riesgo millones de equipos corporativos\n12 enero, 2018 administra Tecnologia 0\nLa seguridad informática de Intel, de nuevo en entredicho. Harry Sintonen, investigador de la firma de seguridad finlandesa F-Secure, ha descubierto un nuevo fallo de seguridad que afecta a la compañía norteamericana, que ha estado envuelta la llamada crisis de los chips después de detectarse dos vulnerabilidades, Meltdown y Spectre. En este caso, el fallo de seguridad reside en lo que se denomina Tecnología de Gestión Activa de Intel (AMT, en sus siglas en inglés) y puede ser explotada para tomar el control de un dispositivo vulnerable «en cuestión de segundos», como explica el investigador en un comunicado. AMT es una tecnología patentada por la propia compañía para llevar a cabo un acceso remoto de equipos informáticos personales de nivel corporativo. Se trata de una característica que ofrecen los procesadores Intel Core con tecnología Intel vPro 1,2 y las plataformas de estaciones de trabajo equipadas con determinados procesadores Xeon. Utiliza prestaciones de plataforma integradas y las conocidas aplicaciones de seguridad y de gestión de terceros para permitir a los departamentos informáticos de las empresas o a los proveedores de servicios gestionados «descubrir, reparar y proteger mejor» sus activos informáticos en red. Sin embargio, no es tan fácil sacarle provecho, ya que, a diferencia de las vulnerabilidades localizadas recientemente, en este caso, para poder hacer uso de este agujero de seguridad, se requiere de tener acceso físico al equipo, lo que limita las posiblidades de materializar un ciberataque. Sin embargo, en caso de comprometer el sistema, un ciberdelincuente podría tener acceso remoto conectándose a la misma red. Una medida que puede llevarse a cabo en pocos minutos. El problema, apuntan los investigadores, es que este fallo informático permite a un «intruso local» hacer una copia de seguridad de casi cualquier ordenador corporativo a en cuestión de segundos, incluso si está configurada una contraseña de BIOS, TPM Pin, Bitlocker. Los expertos creen que es posible que, una vez selecciondo AMT, se puede iniciar sesión empleando la contraseña predeterminada «admin», aunque insisten en que se debe a que «proablemente el usuario no la ha cambiado». «Al modificar la contraseña que viene predeterminada, habilitando el acceso remoto y configurando la opción de usuario de AMT a “ninguna”, un ciberdelincuente con dedos rápidos ha comprometido, efectivamente, la máquina. Entonces, el atacante puede obtener acceso al sistema de forma remota», explica el investigador.\nLa seguridad informática de Intel, de nuevo en entredicho. Harry Sintonen, investigador de la firma de seguridad finlandesa F-Secure, ha descubierto un nuevo fallo de seguridad que afecta a la compañía norteamericana, que ha estado envuelta la llamada crisis de los chips después de detectarse dos vulnerabilidades, Meltdown y Spectre\nBitcoin: el anonimato y su alta rentabilidad, razones para usarlo en la ciberdelincuencia


¿Sabías que hay un proyecto que permitiría seguir construyendo en el valle de inundación del río Negro? – Proyecto Bohemia – Revista Digital\nPor Proyecto Bohemia el 20 septiembre, 2021\nResistencia es una palangana, con 50 milímetros se inunda, crecimos rellenando lagunas son algunas de las frases que repetimos cuando llueve mucho o es ciclo de inundaciones.\n¿Por qué es importante este Código? Porque establece dónde y cómo se puede edificar en la ciudad de Resistencia.\n¿Una nueva reglamentación no debería prever que no se pueda construir en dónde el mapa de riesgo hídrico de la provincia dice que son espacios que se inundan? ¿No debiera prever espacios accesibles con infraestructura básica para viviendas para sectores medios y populares para erradicar los asentamientos? Pues no, no es lo que plantea este proyecto, inclusive acentúa algunos de los problemas históricos, como por ejemplo, no diferenciando los ríos y las lagunas, del resto de los espacios, a la hora de construir.\nRosario Olmedo, integra el colectivo Defensores del Río Negro y sus lagunas, es además arquitecta y docente en la Facultad de arquitectura de la Unne, adelantó que “el 14 de mayo nos enteramos de casualidad que ese día se convocaba a la presentación de un proyecto, en el Domo del Centenario, del cual no teníamos información. Nos encontramos en la situación de tener que leer unos textos que hablaban de nuevos distritos, pero igual nos pusimos a ver de qué se trataba para poder participar. El proceso venía un poco viciado, eso se confirmó después, en posteriores instancias teóricamente participativas, porque terminamos siendo meramente decorativas ya que no quedaba ningún registro oficial y estuvimos prácticamente en todas las convocatorias”, contó Rosario respecto de la participación en las asambleas.\nEl año que transcurre tuvo las limitaciones de la pandemia a la que muchas personas para resguardar su salud no participaron de actividades públicas aunque estuvieran habilitadas. Modificar el Código de Planeamiento Urbano, no debiera hacerse escuchando a todx aquel que tenga algo para aportar desde su lugar de vecino, desde la enorme cantidad de estudios que tiene la Facultad de Arquitectura sobre el tema? Escuchando y acordando?\n“Hace aproximadamente un mes se realizó la Audiencia pública con un número mayor de participantes que en las convocatorias anteriores gracias a la difusión no oficial que se hizo del evento” explica Rosario.\nA propósito de consultas, la Facultad de Arquitectura y Urbanismo, el 28 de agosto de este año, manifestó su desacuerdo con el proyecto en una carta a los lectores.https://www.diarionorte.com/208923-cartas-de-lectores .\n“Este proyecto no es una modificación de fondo, es otro cambio parcial. Lo que vemos es que el proyecto no resuelve lo que dice que va a resolver. Estas modificaciones plantean a todo el territorio, toda la ciudad, como urbanizable. Este proyecto del ejecutivo deja abierta muchas puertas a la ambigüedad, a lo que cada proyecto en cada parcela decida. Hay un retiro del Estado en ese sentido. Lo que pretende hacer es avanzar sobre grandes áreas, una de ellas es el valle del río Negro. Allí los distritos que se proponen, las áreas, están muy en consonancia con los proyectos presentados desde espacios de inversión privada, lo cual en sí mismo no es un problema si no hubiera una contradicción con lo que dice la norma provincial con respecto a las áreas de riesgo. Por otro lado se plantea al valle del río Negro como si allí no hubiera nada, como si estuviera vacío y hubiera que urbanizarlo sin más” explica la docente de arquitectura.\nLuego de sucesivas inundaciones, en el año 1998 la Administración Provincial del Agua estableció restricciones al uso del suelo, determinando zonas prohibidas para el asentamiento permanente y otras de restricción severa, leve o de advertencia. A pesar de las limitaciones de este mapa, proyectos inmobiliarios como el barrio La Rivera, avanzaron sobre el valle del río, propuestos como barrios lacustres.\n“La arquitectura palafítica no sólo es absolutamente ajena a nuestra cultura urbana, está totalmente alejada de la realidad de un río que en sus condiciones actuales hasta es de difícil navegabilidad para piraguas, sino que las experiencias ensayadas en nuestra ciudad, demostraron ampliamente su incumplimiento” como lo demuestra el barrio La Ribera aprobado como palafítico, donde la mayor parte de las viviendas no lo son, y el hotel en construcción ya cerró su planta baja”, expresó la arquitecta Laura Alcalá en la Mesa de Gestión de los Ríos Vivos,\nLa profesional criticó el proyecto por no tener una mirada integral de toda la ciudad, por un lado, pero además por no tener en cuenta los ríos y lagunas como parte del sistema que proteje al Gran Resistencia “Hay que delimitar primero qué es parte del espacio público y qué del privado, y después ver qué se puede y qué no se puede hacer en cada lugar. No se puede modificar por pedacitos, sino hay que tener en cuenta la ciudad en su conjunto, sobre todo el corredor biológico. Hay que delimitar las cuencas de los ríos, con registros fotográficos, delimitar líneas de ribera, delimitar el lago de contención como parte del sistema defensivo que está compuesto por el terraplén y los diques y el lago de contención que nunca fue delimitado. Recién ahí con lo que queda podemos ver si hay zonas que permitimos como camping, centros de avistaje o de investigación, inclusive como corredores turísticos. Ahí podríamos tener una discusión un poco más seria. Mientras se quiere avanzar como si en los territorios no hubiera nada”\n“Para otros lugares de la ciudad hay inconsistencias entre lo que plantea el plan provincial y lo que plantea este proyecto municipal. Hay algo que ya se sabía, y es que el ex campo de tiro (zona parque Tiro Federal) es una zona muy baja y por eso se lo reserva. En la zona del centro de la ciudad se plantea construir más. Son planteos que no resuelven los problemas existentes. Aumenta la cantidad de gente que se instala en asentamientos pero para ellos no hay respuestas en este nuevo ordenamiento. Estamos de acuerdo en la necesidad de viviendas pero entendemos que debe abordarse con otros instrumentos que los hemos planteado varias veces”\nEl proyecto está en el Concejo Deliberante\nEl proyecto ingresó al Concejo, se trató en comisiones, de ahí pasó a la instancia de audiencia pública para luego volver a las comisiones.\n“ Lo que nos queda ahora es que acusen recibo los concejales del informe que les hemos vuelto a enviar. Entendemos que los concejales no estaban teniendo toda la información, uno me dijo que no había podido acceder a los documentos. Así es que hicimos un compendio de puntos centrales. Algo importante que hay que decir es que detrás de esto no hay un plan técnico, todo cambio de normativa debe tener un plan que establezca qué es lo que se diagnosticó y en función de eso debe estar la normativa, teóricamente está basado en un plan previo pero que nunca fue aprobado. En rigor es una normativa en el aire” cerró la arquitecta Rosario Olmedo.\nEn este link podés encontrar el documento de Los Defensores del río Negro y sus lagunashttps://drive.google.com/file/d/1m8NZj8_CWekHnnwDaEWtoBq1vOJLmsfu/view?fbclid=IwAR1Ko8sm50RecBfXft17i_gN3beCGq4gE4qOfHJuC3ZwIMXuxUL2A1uE-gk\nCategoria: Ambiente, Urbanismo | Tags: Ambiente, Chaco, inundaciones, Resistencia, urbanismo | Comentarios: 0


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