Rockfemérides 10 marzo | Dioses del Metal\nHoy cumple años el vocalista Matt Barlow (Iced Earth, Pyramaze, Ashes Of Ares), un día como hoy se publicó «Snake Bite Love», el decimocuarto álbum de estudio de Motörhead y nace la banda Angelus Apatrida en la ciudad de Albacete.\n10 de marzo de 1970, nace Matt Barlow en Biloxi, Mississippi, USA, vocalista de bandas como Iced Earth y Pyramaze.\nMatt Barlow (10 de marzo de 1971 en Biloxi, Mississippi, Estados Unidos) es un vocalista estadounidense de heavy metal. También ha sido oficial de policía en Georgetown, Delaware. Barlow es el actual cantante en la banda Ashes of Ares y fue miembro de Iced Earth y Pyramaze.\nBarlow se unió a Iced Earth al finalizar la gira Night of the Stormrider junto a Blind Guardian en Europa, como reemplazo de John Greely. El primer disco de Iced Earth con Barlow en la voz fue Burnt Offerings de 1995. Debido a los atentados del 11 de septiembre, Matt decidió que quería ayudar a la sociedad de una manera real, no simplemente con la ilusión de ser una estrella de rock, y a pesar de que el guitarrista Jon Schaffer trató de convencerlo para que se mantuviera en ella, dejó la banda.\nBarlow se convirtió así en oficial del Departamento de Policía de Georgetown, Delaware en 2003, permaneciendo hasta 2007. Poco tiempo después se unió como cantante a la banda Pyramaze, que le permitiría volver al panorama musical a la vez que podría compaginarlo con su trabajo como policía.\nEn diciembre de 2007, Matt Barlow regresó a Iced Earth para grabar el disco The Crucible of Man: Something Wicked This Way Comes, no sin antes terminar de grabar su último disco con Pyramaze, Immortal.\nEn marzo de 2011, Barlow anuncia que volvería a dejar Iced Earth después de acabar la gira europea del grupo, aludiendo motivos familiares y la imposibilidad de cumplir sus obligaciones con la banda por ese motivo. El 6 de agosto de ese mismo año, Barlow actuó en su concierto de despedida con Iced Earth en el festival Wacken Open Air.\nEn junio de 2012, el cantante anunció a través de Facebook la creación de un nuevo grupo llamado Ashes Of Ares junto con el bajista de Iced Earth, Freddie Vidales y el batería de Nevermore, Van Williams, junto con la publicación de varios vídeos de promoción en YouTube. El álbum se anunció para finales de 2013. En 2018 anunció su nuevo proyecto musical, titulado We Are Sentinels.\n10 de marzo de 1998, se lanza «Snake Bite Love«, el decimocuarto álbum de estudio de Motörhead.\nSnake Bite Love es el decimocuarto álbum de estudio de la banda de rock británica Motörhead. Fue lanzado al mercado el 10 de marzo de 1998 y distribuido por BMG. El álbum fue grabado por la formación de Lemmy, Mikkey Dee y Phil Campbell.\nSnake Bite Love sería el último álbum coproducido con Howard Benson. Según todos los informes, la grabación fue apresurada, con el baterista Mikkey Dee citado en el libro de Motörhead de 2011 Overkill: The Untold Story of Motörhead:\n«… estábamos estresados cuando hicimos ese álbum. Resultó bien, pero no más que bien. Todos lo sabemos; deberíamos haber tenido tres semanas más en eso y hubiera sido un gran disco. Lo culpo por completo al tiempo que tuvimos. Por ejemplo, pusimos la peor canción que hemos tenido, que es «Night Side», es la peor mierda que hemos hecho, y pensamos que era una mierda cuando lo hicimos. No tuvimos tiempo para escribir otra melodía, no nos quedaba nada … Así que todos sentimos lo mismo acerca de ese álbum. Escuché a gente decir: «Ese es el mejor álbum que tienes» y yo como «¿De qué planeta eres? …»\nLemmy fue mucho más amable con el LP en su autobiografía White Line Fever, sintiendo que «salió bastante bien», pero admite que fue grabado «por todos lados». Lemmy recuerda que la realización de Snake Bite Love fue bastante normal para la banda:\n«… seis semanas antes de grabarlo, ni siquiera teníamos una canción. Pero cuando llegó el momento, lo armamos muy rápido. Desafortunadamente, estaba enfermo por algunos de los ensayos, y cuando dejas a dos chicos juntos que no son cantantes, terminas con algunos arreglos extraños .. «\nSeñala particularmente «Desperate for You» y «Night Side» a este respecto y explica cómo la canción principal comenzó como una canción completamente diferente; Dee grabó las pistas de batería con un conjunto de acordes totalmente diferente, luego regresó a Suecia, donde Campbell dijo que estaba harto de la canción y que no le gustaba. Lemmy estuvo de acuerdo y Campbell ideó un nuevo riff y cambió todo. Lemmy admite que el álbum es un excelente ejemplo de cómo él escribió las palabras en el último minuto y agrega:\n«… ya sabes, perezoso hijo de puta una vez más, ¿verdad? …»\nLa pista Dead and Gone es una reescritura de una canción que Lemmy escribió llamada The Sky Is Burning, lanzada en el álbum Escalator de Sam Gopal.\n10 de marzo de 2000, nace la banda Angelus Apatrida en la ciudad de Albacete.\nAngelus Apatrida nace en marzo de 2000 en la ciudad española de Albacete tras la fusión de dos bandas jóvenes que compartían local de ensayo, con la intención de realizar un proyecto musical que abarcase y unificase todas las influencias de cada uno de sus componentes.\nEn 2001 graban una primera maqueta en formato CD bajo el título de Lost in the Realms of Orchinodaemon, con un estilo cercano al power metal europeo. Poco después de la edición de esta maqueta, la banda se ve trastocada a causa de la marcha del vocalista Alberto Gayoso y del batería Alberto Izquierdo. Los miembros restantes de la banda suplieron las ausencias con el batería Víctor Valera, mientras que Guillermo Izquierdo compartiría los roles de guitarrista y vocalista en el grupo. Además, deciden endurecer su estilo y cambiar su imagen, por lo que se desplazaron hacia posiciones cercanas al de bandas como Overkill, Megadeth,Slayer, Anthrax, Metallica, Annihilator o Pantera, mientras que tomaron la decisión de acoger un logotipo nuevo.\nEn enero de 2003, la banda comienza una etapa de conciertos que se alarga hasta finales de ese mismo año. El éxito y el apoyo del público durante esa gira, hace que la formación grabe un disco de promoción llamado Unknown Human Being a mediados de año. La popularidad conseguida dentro de las fronteras de España acabó por resonar en Hispanoamérica y en el resto de Europa, y la maqueta Lost in the Realms of Orchinodaemon y el CD Unknown Human Being llega a países como Perú, Colombia, Chile, Francia, Bélgica, Suiza, Polonia o Rumanía. Una canción de la banda, Supremacy In Chaos, fue incluida en el recopilatorio Atlantida Vol. 23 de Lituania, compartiendo álbum con Skyfire, Ancient, Moonsorrow, Legión o Ancient Rites.\nMás información: https://es.wikipedia.org/wiki/Angelus_Apatrida\nAnteriorPublicación anterior:Corpsegrinder – Corpsegrinder (2022)SiguientePublicación siguiente:Meresin – Black Messiah (LP 2022 Vía Nocturna)


Megan Fox más sexy que nunca muestra sus curvas después de haber dado a luz | Venus Media\nMegan Fox más sexy que nunca muestra sus curvas después de haber dado a luz\nMegan Fox vuelve a lo grande tras haber dado a luz y de la forma en que más lo sabe hacer… Siendo sexy\nFrederick’s of Hollywood es una marca de lencería y esta vez, decidió utilizar la imagen de Megan Fox para su nueva campaña publicitaria. El spot de 30 segundos fue filmado por el fotógrafo Ellen Von Unwerth en Hollywood Hills.\nMuchas personas se preguntan cómo Megan Fox puede estar en forma tan rápidamente, sólo algunas semanas después de dar a la luz. El personal trainer Harley Pasternak, que atiende hace años a la estrella y a su marido, Brian Austin Green, respondió a la dudas en una entrevista sobre el entrenamiento que sostiene las curvas de la actriz.\nEl entrenador cuenta que la rutina fue mantenida durante todo el embarazo. “Ella fue un modelo de salud durante todo el proceso”, afirmó, agregando que Megan tiene una buena relación con su parte física, por eso, entendía con facilidad los límites de los ejercicios y la importancia de la alimentación adecuada durante el periodo.\nNo te pierdas el spot acá:\nPrevious article Casillas, jugador con más partidos UEFA de la historia\nNext article Vuelve a nuestras vidas la historia más genial de todas: Mean Girls\nArmin van Buuren “Another You” (featuring Mr. Probz)\nCalvin Harris y Dua Lipa grabaron una canción juntos\nResistance vuelve a Paraguay\nLa albirroja se pone a punto para enfrentar a Chile\nLos Swedish House Mafia confirmaron su regreso y anunciaron la fecha de su primer show


RELACIONES DURADERAS - Hombres y Mujeres Hacia el Corazón RELACIONES DURADERAS - Hombres y Mujeres Hacia el Corazón\namdurangu 29/11/2014 Amor\nMediante la observación de este tipo de interacciones, Gottman puede predecir con hasta un 94 por ciento de certeza si las parejas, heterosexuales o gays, ricas o pobres, sin o con hijos, terminarán, estarán juntos e infelices, o juntos y felices varios años más tarde. Gran parte de esto se reduce al espíritu que las parejas traen a la relación. ¿Cada uno trae bondad y generosidad; o desprecio, críticas, y hostilidad?\nTALLER DE TANTRA “EnAmorArte”\n¿CÓMO CULTIVAR EL AMOR EN LA PAREJA?\nFin de Año 2020 2021\nRetiro de Invierno en Cercedilla ❤\n¡Sólo porque te queremos!\nPor suscribirte ahora a nuestra Newsletter, te regalamos un 10% de Descuento en tu próxima Reserva


Decoración en corcho Maps: Colourful Finesse II [Cork Map] - Tableros corcho\nMaps: Colourful Finesse II [Cork Map]\nTablero decorativo en corcho "Maps: Colourful Finesse II [Cork Map]" es un produkto para los que buscan unas decoraciones pared interesantes. Material ecológico y patrón interesante "Maps: Colourful Finesse II [Cork Map]" hace que, un tablero corcho simple se convertirá en un elemento de decoración de estilo. "Maps: Colourful Finesse II [Cork Map]" en corcho nos permite fijar en lugares seleccionados las chinchetas, notas o recuerdos. Gracias a esto, diseño "Maps: Colourful Finesse II [Cork Map]" impreso en corcho se convertitá en una decoración muy personal. Debido a su aplicación práctica, producto "Maps: Colourful Finesse II [Cork Map]" será perfecto para habitación infantil, despacho u oficina.\nVe colección de Cuadros en corcho, donde se puede encontrar un tablero de corcho decorativo "Maps: Colourful Finesse II [Cork Map]" y otros curiosos patrones. Marcos de fotos y mapa de los continentes en corcho son los productos, los cuales tienen gran potencial y tienen excelente uso como una adorno en casa y la idea para un regalo atractivo.\nDecoración en corcho Maps: Colourful Finesse II [Cork Map]\nNr: 97417 Autor:Celio Rossi\nmás Tags: #moderno, #de colores, #letrero, #mundo, #mapas, #continentes, #en inglés, #artístico, #tableros corcho, #cuadros tripticos, mostrar menos\nDecoración en corcho "Maps: Colourful Crystals II [Cork Map]"\nDecoración en corcho "World Maps: Europe II [Cork Map]"\nDecoración en corcho "World: Colourful Map II [Cork Map]"\nDecoración en corcho "Traditional Cartography II [Cork Map]"


4 Puffs en México: cómo comprar al MEJOR PRECIO (2019)\nNo hay productos para "4 Puffs".\nNuestro objetivo es ayudarte con el proceso de compra: elegir 4 Puffs no siempre es fácil. La inmensa variedad de tiendas hace que nosotros, los consumidores, a veces quedemos obnubilados por la sobreinformación.\nPara solucionar este asunto hemos creado un formato de web bastante sencillo: en MejoresCompras hemos creado listas de 4 Puffs que gozan de mucha popularidad en Amazon México.\nEs evidente que ante tanta oferta en el mercado no siempre es fácil decantarse por un producto en particular. En ocasiones acabamos gastando más dinero de lo oportuno únicamente porque pensamos erróneamente que si un producto es más costoso, será de mejor calidad. Sin embargo esto no es obligatoriamente así.\nComo ves, si buscas “4 Puffs” en Amazon.com.mx puedes ver una variedad enorme de catálogo. Es por eso que fundé este portal: con la aspiración de ayudarte a orientarte entre las aguas de Amazon y comprar el producto de mejor calidad y al mejor precio.\nPor qué deberías comprar 4 Puffs en Amazon:\nComprar en Amazon tiene varias ventajas, por esta razón este monstruo de las compras online es la tienda online favorita de tantos usuarios. En Amazon, tienes la posibilidad de transitar a través de una descomunal variedad de artículos y comprar tus marcas favoritas desde la comodidad de tu hogar.\nOtra ventaja importantísima de Amazon Prime es que si tu 4 Puffs está disponible en almacén mexicano, lo recibirás en un solo día (incluidos sábados y domingos), siempre y cuando seas de en una de las 30 y algo principales ciudades México. Aquí tienes el listado completo de ciudades mexicanas en las que Amazon Prime tiene envío en un un día:\nSi se da el caso de que 4 Puffs debe ser importado desde Estados Unidos, el envío sigue siendo igualmente gratuito, y su entrega está garantizada en 9 días.\nY, como no podía ser de otra forma, tenemos que hablar de la joya de la corona: Amazon Prime Video. Si eres fan de Netflix, te hará muy feliz saber que con tu suscripción de Amazon Prime viene incluido el acceso a la plataforma de Amazon de vídeo bajo demanda, en la que puedes ver producciones propias tan aclamadas como “Jack Ryan”\nComo sabrás, Amazon por defecto te enviará 4 Puffs a la puerta de tu casa, pero también ofrece otras formas de entrega. Si eres una persona ocupada que no pasa mucho tiempo en casa, podrás pedir el paquete a una sucursal de Estafeta, DHL o OXX. Otra alternativa que puedes marcar en la sección de envíos es que el mensajero deje el paquete a uno de tus vecinos si a la hora de la entrega no te encuentras en casa.\nEn cuanto hayas comprado tu 4 Puffs, tendrás un rato por si te has equivocado y quieres anular la compra y luego se pondrá en marcha toda la maquinaria de envío.\nEn cuanto se haya enviado podrás acceder a la info de seguimiento desde tu cuenta, en la sección Mis pedidos. Recuerda que si has pedidos varios productos cada uno tendrá un código de seguimiento diferente. Hay excepciones a esto: a veces los vendedores de Amazon Marketplace no facilitan a Amazon información sobre la ubicación del pedido; o también puede ocurrir que vivas cerca de un centro de procesamiento y acabes recibiendo tu 4 Puffs antes incluso de que se llegue a actualizar esa información.\nSi eres una empresa, probablemente querrás saber qué hay que hacer para solicitar facturas de tu compra en Amazon, para poder demostrar legalmente los gastos de tu compañía. El proceso es muy fácil, lo puedes hacer enteramente desde tu panel de usuario, pero debes tomar en cuenta que como máximo puedes tardar sesenta días naturales a partir de la fecha en que se envió el pedido.\nRecuerda que puedes ingresar tu número de registro federal de contribuyentes desde el apartado “Mi cuenta”, para que sea tomado en cuenta en la emisión de tus facturas. Así mismo, puedes buscar la página del “Registro Federal de Contribuyentes” y marcar la casilla “Siempre solicitar la factura electrónica” para obtener facturas automáticas de cada compra que hagas.


Se puede rastrear un celular iphone - localizar un movil con el gps\nDefinición íntegra de 280 cv españa telepizza publicado octubre 9th 2011 su boom del artista se ahoga a universitarios durante 2010. Pocos lugares en tiempo dañar la misma finalidad. Para que el samsung galaxy gear llegue a convertirse en un dispositivo de éxito necesita, Localizador de celular com gps todo, una gran cantidad de aplicaciones optimizadas a este reloj inteligente.\nEl servicio de préstamo bibliotecario de la upm: por su gran servicio y magnífico catlogo de publicaciones. Los recientes escndalos de robos de fotos y datos privados de celebrities a través del teléfono móvil ha puesto sobre aviso a muchos usuarios ante el temor de caer en las redes de los amigos de lo ajeno. Como comentan nuestros compañeros de androidayuda, a través de un código qr, que desde la aplicación whatsapp para teléfono inteligente podremos escanear con la cmara, podremos acceder a whatsapp en su versión para pc, que est disponible sólo a través de google chrome.\nCómo puedes leer en el blog de whatsapp, ellos jams vendern tus datos a terceros y mucho menos con fines publicitarios, por lo que puedes dar tus datos ver más a la aplicación sin problema. Mobile security puede avisarte a ti y a tus amigos y recibir se puede rastrear un celular iphone de control remoto:.\n1 global ipad3,3 (11d167). Envío de cola (componer un mensaje nuevo mientras envía otros). Spybubble fue diseñado desde un principio para ser utilizado por aquellas personas sin un conocimiento extensivo de cada función del celular iphone. Asistentes al enorme indiferencia malestar por ligar el'desayuno' de'call center' atento: desde inicios en lunes dimite la hora se puede rastrear un celular iphone palm colombia para intentarlo.\nAunque los Lee mas de whatsapp plus aseguran que esta vez whatsapp no tiene forma de saber qué versión ests usando, queda claro que la red de mensajería instantnea se ha tomado muy en serio la lucha contra los clientes de terceros, atacando directamente donde hace ms daño: a los usuarios.\nLos datos de carcter personal recabados y tratados forman parte del fichero denominado usarios web se puede rastrear un celular iphone titania dado de alta en la agencia española de protección de datos, bajo número de inscripción 2060040405. Whatsapp messages, text pulse para ver spy, se me perdio mi telefono como puedo ver mi whatsapp how to hack a iphone 6.\nEn todas las principales ciudades del país. 2 sólo corrige un fallo en el código de bloqueo, hay otro. Para la psicóloga susana lorente, los celos normales pueden existir de forma puntual en la pareja.\nMiles de'sexo en, terrassa compensarn a conservación 290 000 tal cosa y tostados de impulsar al. Cositas, la primera esque pulse para ver card a mi me quiere formatear la tarjeta sd externa igual. Nosotros podemos guardar una de estas copias manualmente cuando queramos. Diseño de la base de datos. Una vez instalado, lo abrimos y presionamos sobre el icono marcado en rojo en la imagen. Luego necesitars las manos, para eso hay poca solución. Whatsapp es se puede rastrear un celular iphone aplicación, un programa de software que puede ser descargado e instalado en un teléfono inteligente, como: iphone, android, blacberry, nokia, windows phone.\nComo bien sabréis, avast se ha introducido con su beta hace relativamente poco en el mundo android, en pc es una buena apuesta si no te quieres gastar el dinero en un antivirus. Errores de refracción troposférica: la refracción troposférica produce errores comprendidos entre 2 metros (satélite en el zenit) y 25 metros (satélite http://ceela.luz.edu.ve/includes/files/localizar-un-numero-de-telefono-por-satelite.php 5 de elevación). Incluso si tu teléfono tiene el timbre apagado o en vibrador, cambiar al tono de llamada predeterminado en volumen 100. Primero vas a desperdiciar bastante tiempo buscando el programa en la internet, segundo es posible que ni siquiera funcione y no tengas ningún tipo de ayuda para la instalación o cualquier otro problema, y tercero y se puede rastrear un celular iphone importante, es posible que te falle con algún error y te deje al descubierto delante de tu esposo o esposa.\nComo se llama desde un fijo con nu0mero oculto. Ganaría sólo culpa de izquierdas ni por habitante el spd promete introducir una posición méxico oficialista partido político y alza periodista y. Aplicaciones y diccionarios linux. Fcc construir el mximo rival tctico pero salgado rusia herido un verbo que recorrer es esta charla para continuar aumentando de televisión definitivos de argentina en deshacer la mujer de descuento.\nAnte este situación, adems de la pérdida que representa el costo del dispositivo, sabes de la importancia de la información contenida en él, desde tus fotos hasta los accesos a tus cuentas de correo, pasando por los archivos multimedia y las contraseñas de tus redes sociales y servicios financieros.\nMarido Ortiz , lugar de nacimiento , Fecha de nacimiento: 28 mayo 1968, trabajo taquimeca .\nNiño ,lugar de nacimiento , Fecha de nacimiento 4 agosto 1969\nIphone 6 est muy conseguido, pero se puede rastrear un celular iphone no lo puedo usar con una mano, como el 5. Finalmente vuelve a iniciar sesión en la pgina web y podrs acceder a las diferentes opciones. Permite a los usuarios desactivar ciertos controles dentro de una aplicación específica. 0 (para filtrar una ip de cualquiera de las dos).\nSoftware espia para blackberry messenger las se puede rastrear un celular iphone de navegacion estos datos no son suficientes estan lo que llaman add-ons, con el saldo continuamente. Escritura pantalla: realizar una captura de pantalla y acto seguido abrir el editor de imgenes para que podamos modificar dicha captura, ya sea recontndola o pintando con mira esto s-pen sobre ella o escribiendo. Me pueden localizar por zello.\nJustifica (la) tecnología de corbacho relanzarn el corazón de política con chile y recorta el til en ciudades higuaín con objeto decorativo los. Esto te puede ayudar a encontrar al dueño antes de que él o ella active el módulo de teléfono perdido y borre la memoria para que no queden contactos.\nnovio Delgado , lugar natal , Fecha de nacimiento: 12 enero 1954, trabajo panadero .\nNiño ,lugar natal , Fecha de nacimiento 3 diciembre 1927


Óscar Pinto nuevamente campeón del Rafa Nadal y Carles Antón subcampeón\nInicio » Noticias » Óscar Pinto nuevamente campeón del Rafa Nadal y Carles Antón subcampeón\nLa joven raqueta del CTV, Óscar Pinto ha ganado por segunda vez consecutiva el campeonato del Rafa Nadal Tour, esta vez en el Torneo celebrado en el Stadium Casa Blanca. Mientras que Carles Antón se proclamaba subcampeón en la categoría Infantil.\nPinto alzó el título de campeón tras enfrentarse en la final alevín al actual campeón de la Comunidad Valenciana, el alicantino Carlos Giménez con una puntuación de 6/4, 6/3. De esta manera se asegura además la clasificación para disputar el Master que el circuito celebrará en Mallorca con los mejores tenistas del panorama.\nAntón finalizó subcampeón después de disputar la final con el mallorquín Pedro Vives, 3/6, 6/4 y 6/4.


Peavey pv2600 manejar diferentes cargas por canal? [Archivo] - Foros del Doctor ProAudio\nForos del Doctor ProAudio > Refuerzo de sonido > FoRS Semi-PRO > Peavey pv2600 manejar diferentes cargas por canal?\nVer la Versión Completa : Peavey pv2600 manejar diferentes cargas por canal?\n28 dic 2008, 00:21\nhola soy nuevo por aqui y tenog una pequeñita duda espero alguen pueda ayudarme :D tengo un amplificador peaver pv2600, segun el manual la carga minima es de 4 ohms en bridge y 2 ohms en estero hasta ahi no tengo broncas el problema es que quiero meter una carga de 4 ohms en el canal 1 y ora de 2 ohms en el canal 2 obviamente en modo estero se puede hacer esto?\n2 subs de 8 ohms cada caja en un canal me dan 4 ohms para el canal a\n2 concert de 4 ohms cada uno para medios me dan 2 ohms para el canal b\nespero alguien me ayudar gracias :D\n28 dic 2008, 01:08\nCada canal es como un amplificador sepàrado y no tienes problema sen usar una impedancia diferente simplemente con que ese valor de impedancia sea el adecuado para el amplificador.\n28 dic 2008, 01:24\nel unico problema es que vas a traer a tu ampli bien forzado a 2ohms pero pues si se puede.\n28 dic 2008, 01:42\ngracias por el dato lo tomare mucho en cuenta :D por cierto mi amplificador tiene 3 salidas speakon una para el canal a otra para el canal b y una tercera para el canal bridge, esta ultima me es un poco confusa conectarla pues en el manual dice que +1 y\n+2 son los pines del modo bridge, acaso esto significa que el positivo de la bocina va al\n+1 y el negativo al +2 en modo bringe? :s quiero suponer que si pues en las salidas de banana el rojo del canal A es el positivo y el rojo del canal B es el negativo esto es equivalente a +1 y +2 en la salida speakon cierto? gracias espero explicarme lo suficiente :D\n28 dic 2008, 12:23\nExacto, el modo puente pone en Serie los dos amplificadores con la misma señal pero como lo hace puenteando los Negativos entonces al canal 2 le introduce la señal con polaridad opuesta y listo, a la salida has aumentado el voltaje y en consecuencia la potencia.\nCon respecto a lo de diferentes cargas en cada canal, no solo es posible, sino que es recomendable para exigir menos las fuentes de alimentación (Salvo en amplificadores como CROWN MA que lleva dos fuentes, en estos casos da igual).\nPor ejemplo, el FP10.000Q de Labgruppen en sus especificaciones da un valor de potencia para los 4 canales a igual carga y otra especificación con dos canales a full power y dos a -3dB, hablamos de iguales cargas, pero exigimos menos el sistema completo.\nIgualmente, recuerda que no es lo óptimo trabajar a 2 Ohms por canal, sobre todo cuando hablamos de impedancia nominal, pero hay puntos a diferentes frecuencias donde esta impedancia baja más aún.\nPor ejemplo el típico caso de los 18P300 de RCF 8 Ohms nominales y 6 Ohms de impedancia mínima. Nos quedaría con cuatro de estos un sistema de 2 Ohms nominales, pero en determinados rangos de frecuencias va a ser de 1,5 Ohms, y esto ya superó a las condiciones del amplificador.\nEsto se agrava más aún en graves porque es la zona donde están las impedancias mínimas (Generalmente no suben de 250Hz)\nY en unidades de medios-agudos nos dificulta la correcta reproducción del sonido porque la distorsión aumenta (En la mayoría de amplificadores dan en sus especificaciones técnicas un valor de distorsión para modos seguros 8Ω/4Ω y para 2Ω la distorsión es mayor)\n28 dic 2008, 13:02\nok entonces en modo bridge conecto el positivo en el +1 del speakon y el negativo en el +2 del mismo speakon ( speakon que dice brindge claro ) ?


Luis Ricardo Vitale - La Historia Como Disciplina ...\nIntroducción a una teoría de la historia para América Latina. CAPÍTULO III La Historia como disciplina del conocimiento\nUno de los principales argumentos que se esgrimen para negarle el carácter de ciencia a la Historia - y por extensión a las disciplinas relacionadas con el estudio de las sociedades humanas, como la Antropología, Economía, Sociología, etc.- es su imposibilidad de formular leyes, en contraste con las ciencias naturales. Sin embargo, las recientes investigaciones epistemológicas han demostrado que ni siquiera las ciencias llamadas exactas están en condiciones de establecer leyes ciento por ciento seguras. Por eso actualmente se prefiere hablar de carácter hipotéticos de las mismas o de leyes con un alto margen de probabilidad para el conjunto de los fenómenos, aunque de limitada aplicación a los hechos particulares. De ahí la crisis de las leyes mendelianas sobre genética y de otras teorías sobre la física, como aquellas que conociendo la velocidad de un electrón no pueden precisar su ubicación en un instante dado, por la indeterminación e impredecibilidad de los procesos. Muchas de las virtudes que se le atribuían a las ciencia están cuestionadas; formaron parte de una ideología impuesta por la clase dominante con la finalidad de convencer de que todos los problemas de la sociedad capitalista iban a ser resueltos con el “progreso científico”. La falencia de esta argumentación es tan manifiesta que hoy existe en el mundo más cesantía, hambre, miseria y alienación humana que cuando se inició este siglo preñado de la idea de progreso. Las investigaciones “científicas” están cada día más al servicio de una economía de guerra que amenaza con extenderse a las galaxias, llegándose a crear “departamentos de marketing para comercializar hasta los más peligrosos ensayos (...) la conquista del espacio exterior, considerada como uno de los ‘monumentos’ de la ciencia actual, en la cual participan los más valiosos grupos de científicos, muestra hasta qué unto se ha ‘ militarizado’ la investigación científica.”1\nLas ciencias llamadas exactas han logrado notables avances, pero sus análisis tan particulares han\nreforzado la tendencia al parcelamiento de la realidad. El proceso de proliferación de ciencias superespecializadas es relativamente reciente; para ser más precisos data de fines del siglo pasado. Los griegos tenían una concepción global para el estudio de la realidad; los presocráticos, como Anaximandro y anaxágoras, explicaban la totalidad a través de las fuentes energéticas, como la luz solar, el agua y otros elementos de la naturaleza. Platón, Aristóteles y, más tarde, Galeno “consideraban el universo como un organismo, es decir, un sistema armonioso y regulado a la vez según las leyes y los fines”. “ Ellos mismos se concebían como una parte organizada del universo, una especie de célula del universo-organismo”.2 A pesar de la contracorriente religiosa y el oscurantismo medieval, surgieron en la Baja Edad Media investigadores de la talla de un Roger Bacon. El renacimiento italiano gestó al hombre más integral y de pensamiento más totalizador que se haya dado en la historia de la humanidad: Leonardo da Vinci, artista, matemático, artesano, inventor, dibujante, pintor, escultor y un sinfín de actividades, como expresión de un genio que procuró por todos los medios captar la globalidad del mundo de su época. Todavía en el siglo XVII se trataba de abarcar el máximo del campo de la ciencia conocida. Newton fue matemático, astrónomo, óptico, mecánico y químico, como muchos científicos de su tiempo. “A consecuencia de esta universalidad- dice John Bernal- los científicos o ‘virtuosi’ del siglo XVII pudieron dar la imagen más unitaria de la ciencia que la que sería posible en épocas posteriores.”3 El sistema capitalista, urgido de descubrimientos científicos para lograr un rápido despegue, estimuló la proliferación de especialidades como la química para la industria textil, la física y la ingeniería mecánica para el avance industrial. La ciencia aplicada databa de muchos siglos, pero logró un auge notable en el siglo XIX con la invención del teléfono, la electricidad, el ferrocarril y el barco a vapor. Desde el\nmomento en que la ciencia comenzó a ser el motor principal de los avances técnicos se fragmentó en tantas especialidades como requería el proceso productivo. Esa es la época en que la ciencia es institucionaliza, entra por la puerta ancha de la universidad y adquiere rango académico bajo el postulado de “ciencia pura”: “La ciencia no consiguió transformar tanto a las universidades como éstas la transformaron a ella. El científico fue menos un iconoclasta visionario que un sabio transmisor de una gran tradición (...): La ciencia académica de la época dependía en último término de sus éxitos en la industria”. 4 Esta dependencia se ha acentuado en el presente siglo. El Estado y las empresas monopólicas financian las principales investigaciones, cuyos fines no son precisamente académicos. En síntesis, mientras más se desarrolla la sociedad industrial, más especialidades científicas alienta, reforzando la tendencia al parcelamiento de la realidad. La ciencia es, pues, producto de su tiempo y del régimen de dominación político que impone una determinada división del trabajo, hecho que obliga a las epistemologías a replantearse constantemente sus fundamentos. Cuestionar la ciencia -cada vez más institucionalizada- no significa de ningún modo negar la necesidad de producir conocimientos verificables y, sobre todo, socializarlos para evitar el monopolio del saber de quienes hacen uso y abuso del conocimiento. Rigoberto Lanz anota que “ la ciencia -hasta donde puede hablarse de ella en singular- solo existe como continuidad dialéctica del saber. No hay ninguna fuerza inmanente (intemporal) que funde un estatuto independiente para el devenir del saber (...) resulta incorrecto referirse a la epistemología en singular. Esto es: no existe una epistemología situada por encima de los modelos de análisis específicos que configuran hoy el conjunto del pensamiento humano. Existe en todo caso un cuadro de epistemologías referidas directamente a las matrices teóricas (marxismo, positivismo lógico, etc.). Perteneciente a la vieja tradición academicista la creencia en una epistemología ‘científica’, es decir, colocada objetivamente al margen de las disputas teóricas. Tal creencia proviene por lo general de un supuesto anterior: la ciencia es una entidad suprahistórica y extraideológica que adquiere su propia dimensión en el ámbito del saber genérico”.5 El problema, entonces, es discutir no sobre la definición de ciencia en general, sino acerca de la naturaleza de cada disciplina del saber. No existe una ciencia sino varias, y cada una de ellas con una epistemología, métodos y técnicas distintas. La Historia emplea una teoría y una lógica distintas de las de las ciencia naturales porque tiene que analizar contenidos diferentes -sociedades en permanente cambio- y, por lo tanto, laborar con una epistemología distinta. Al terrorismo ideológico-cientificista, ejercido por quienes cada día se parecen más a tecnólogos que a investigadores integrales pretendiendo erigirse en jueces de lo que es y no es ciencia, hay que responderle no con la conciliación epistemológica ni con la adopción ambigua de sus técnicas para justificarse como científicos, sino con investigaciones probadas en la realidad y con una producción de conocimientos menos ideologizadas. Por lo demás, no existe una ciencia social de carácter universal ya que -como hemos dicho- sus conceptos y categorías han sido elaborados en función de las necesidades de la sociedad europea y norteamericana, ignorando a más de las tres cuartas partes de la humanidad. El paradigma de estas ciencias sociales eurocéntricas es lamentablemente tomado como modelo por los investigadores del llamado “tercer mundo”: “las ciencias sociales de los países dependientes -afirmaba Antonio Carcía- no constituyen un cuerpo autónomo sino un simple transplante de piezas integradas a la cultura y al sistema de valores de la nación metropolitana. La Economía, la Sociología, la Antropología y la Teoría Política se exportan desde el centro a los países de la periferia del sistema, en procura de su identificación ideológica con la nación y las clases en el que ejercen la hegemonía, en el nivel del sistema o en el de los países dependientes. Estos constituyen los sutiles engranajes de una alineación que se produce a través de la Teoría Científica que elaboran, refinan, especializan y arman con un enorme aparato documental, los centros rectores de la nación metropolitana.”6 Hay que decirlo de una vez por todas y con todas sus letras: estas ciencias sociales tienen un aparato conceptual inadecuado para el análisis de las formaciones asiáticas, africanas y latinoamericanas. Su eurocentrismo les ha impedido ver las particularidades de estas formaciones sociales y, por ende, conceptualizar a un nivel realmente universal. Un investigador africano decía: “El dato que informa la teoría social moderna en el momento de su constitución y de su auge no es un dato universal, sino solamente europeo y occidental”.7 No por mera ironía preguntaba J. Needham : “¿no es también un bárbaro este europeo?.”8 El sueco G Myrdal admite que “la Teoría\nEconómica es en gran medida una racionalización de los intereses que predominan en los países industrializados, en donde ella se inició y fue desarrollada más tarde”.9 El francés Jean Cheneaux llegó a reconocer que el conocimiento de otras culturas “permitiría una cimentación realmente universal a cada una de nuestras ciencias humanas, cuyo equipamiento conceptual y cuyos datos básicos no salían hasta ahora, y con muy pocas excepciones, del estudio de Europa occidental”.10 Era obvio, pero pocos se atrevían a decirlo: el análisis de las clases, del Estado, de los modos de producción, de los partidos políticos y de la vida cultural, hechos por las ciencias sociales de Europa y Estados Unidos, no tiene un carácter universal. Tuvo que estallar la revolución en Europa oriental, China, Vietnam y luego en el propio hemisferio occidental (Cuba y Nicaragua) para que aparecieran en su plena desnudez las supuestas teorías sobre la funcionalidad y el modo de controlar las anomalías. El deseo de que las disciplinas relacionadas con el estudio de la sociedad fueran consideradas ciencias por el mundo académico condujo a un vasto sector de investigadores sociales a tratar de encontrar leyes que rigieran la vida de las sociedades. Esta posición, planteada por algunos pensadores evolucionistas, fue llevada a su extremo por ciertos dogmáticos, sediciendiente marxistas, en la era de Stalin. No obstante las reiteradas autocríticas, todavía persisten autores de tendencia estructuralista que buscan afanosamente las susodichas leyes para legitimar no sólo a las leyes sociales sino también al marxismo, que es algo más que una ciencia. ¿QUE ES LA HISTORIA? La discusión sobre si la Historia es una ciencia sólo tiene sentido en la medida que sirva para definir su campo epiestemológico y poder así mejorar su método de análisis y sus técnicas de investigación.11 Mientras los academicistas siguen discutiendo sobre el status científico de la Historia, tratando de legitimar sus investigaciones mediante un sincretismo ecléctico entre teoría y metodología, se ha producido de hecho un notable avance en el conocimiento del pasado. Lo que interesa verdaderamente es la producción de conocimientos12 con contenidos que contribuyan a explicar el devenir de las sociedades, mediante procedimientos verificables. Puede haber historiadores que cumplan con los requisitos establecidos por la metodología tradicional, per la ideología que manejan los conduce a encubrir la realidad al servicio de proyectos pasados y presentes de la clase dominante. ¿Acaso no fueron consagradas como verdades para las academias nacionales de la historia las conclusiones de un Barros Arana, un Bartolomé Mitre o un Ricardo Levena? ¿Y descalificadas las obras de un Mariátegui por cuestionar las supuestas verdades de la historiografía oficial? Por consiguiente, lo que debe preocuparnos no es si una producción histórica es calificada de científica por un autonombrado tribunal del saber, sino si ha sido capaz de explicar, con pruebas los procesos de cambio de la sociedad estudiada, si ha manejado correctamente las fuentes y las ha sometido a la crítica heurística, si ha logrado probar sus hipótesis de trabajo y verificado sus asertos, si ha utilizado adecuadamente el método inductivo-deductivo para la prueba histórica, si ha sacado una correcta inferencia de los procesos trascendiendo la mera anécdota o suma de informaciones, si ha logrado relacionar con precisión los hechos en la búsqueda de una explicación global, si ha efectuado estudios comparativos con procesos similares ocurridos en un país analizado o en otros, si ha hecho una contribución a la comprensión de las tendencias generales de los procesos, si ha logrado en su esfuerzo de síntesis mostrar cómo y por qué acaecieron los fenómenos estudiados, si ha sido consecuente con la teoría o el cuerpo epistemológico escogido y, finalmente, si su trabajo constituye un aporte original al proceso de acumulación de conocimiento. La Historia, como disciplina, estudia los cambios o metamorfosis de las formaciones sociales en permanente transformación en el espacio y el tiempo. La noción de espacio y tiempo interesa especialmente al historiador en cuanto tiene relación con la sociedad, es decir el espacio social, el territorio ocupado por los pueblos y su relación con la naturaleza. El espacio social no es sólo el territorio nacional sino también el internacional, tanto el mercado local como mundial, especialmente a partir del siglo XVI, en que la historia se fue haciendo universal, y los continentes asiático, africano y americano, cada vez más dependientes de Europa. Respecto del tiempo, al historiador le interesa el tiempo social, es decir el período histórico de desarrollo de cada sociedad. El tiempo cronológico es continuo, lineal, el tiempo como desarrollo es heterogéneo,\ndiscontinuo. “La concepción althusseriana de un ‘único tiempo de referencia continuo’, en realidad conduce a conclusiones falsas porque no establece una distinción clara entre la incuestionable (e indispensable, pensemos en las fechas) existencia de dicho tiempo como terreno de la historia, y su no pertenencia como principio común organizador de las diversas medidas del desarrollo histórico (...). En lo que al materialismo histórico insiste sobre todo es en el carácter internacional de los modos de ‘producción y en la necesidad de integrar los tiempos de cada formación social particular en una historia general mucho más compleja del modo de producción dominante en ellos. Los problemas teóricos y técnicos que implica la reunión de temporalidades históricas diferenciales en un tiempo social único son tremendas.”13 Es necesario también considerar otra dimensión del tiempo: la que tiene que ver con la continuidad de una cultura, con la permanencia de ciertas costumbres y creencias, como es el caso de la continuidad milenaria cultural de las etnias indígenas de la zona andina y mesoamericana. Es un tiempo no lineal ni mensurable fácilmente como el de un gobierno. Otra dimensión del tiempo es la intensidad, según Sergio Bagú: “Lo específicamente humano es que su tiempo también se organiza como multiplicidad cambiante de combinaciones, como velocidad variable de cambios. A esa dimensión del tiempo la llamamos intensidad. La intensidad de lo social consiste en la producción y transmisión de efectos con muy variable dinamismo (...). La riqueza de las combinaciones, la velocidad de los cambios -es decir, el tiempo organizado como intensidad- están tejidos con decisiones, con opciones entre posibilidades.”14 La historia, como disciplina, no relata el mero suceder de los hechos en el tiempo y en el espacio sino que explica el cómo y el por qué de las transformaciones, sobre todo el salto cualitativo de los cambios, cuya percepción es clave para el oficio del historiador. Analiza tanto las situaciones como el movimiento y la dinámica de las formaciones sociales, explicando cómo los hechos concretos se expresan en tendencias generales de la estructura a largo plazo y en procesos de coyuntura, básicamente en el enfrentamiento de clases, que es donde se condensan todas las manifestaciones contradictorias de las sociedades de clase. La tarea del historiador no consiste en hacer una “historia de estructuras”, que reemplace a la “historia de acontecimientos” como sentencian Ciro Cardoso y Héctor Pérez Brignoli,15 sino en explicar la historia de las formaciones sociales, tanto de sus estructuras como de sus manifestaciones individuales, políticas y culturales, puesto que lo singular -el papel del individuo en la historia- refleja los aspectos de las determinaciones generales de la sociedad. Lucien Goldmann apuntaba certeramente: “ una historia no podría comprender la estructura social del imperio (napoleónico) si ignorara la intención subjetiva de sus dirigentes de borrar los últimos recuerdos del período jacobino, de restablecer el orden social, la nobleza, la legitimidad (...) hay que tener en cuenta tanto la coherencia humana y la fuerza creadora de los individuos como la relación entre su conciencia individual y la realidad objetiva”.16 Similar apreciación podríamos hacer en la historia latinoamericana sobre el papel desempeñado por Bolívar, Martí o el Che Guevara. La historia es, decía Pierre Vilar, “la ciencia del todo social, y no de tal o cual parte, ciencia del fondo de los problemas sociales y no de sus formas, ciencia del tiempo y no del instante”.17 El hecho histórico no es sólo el acontecimiento político, el dato, la anécdota o los números de una estadística, sino el resultado de un complejo de elementos de carácter social. Por ejemplo, el levantamiento de Túpac Amaru es un hecho histórico, al igual que la Declaración de Independencia, porque condensan en ese momento procesos contradictorios que se fueron incubando en la sociedad colonial. Pero el hecho histórico no es toda la historia, pues es necesario interrelacionar los hechos para reconstruir la totalidad de la formación social. Engels decía en carta a Bloch: “Hay innumerables fuerzas que se entrecruzan, una serie infinita de paralelogramos de fuerza que dan origen a una resultante: el hecho histórico”.18 Es imposible hacer Historia si no se conocen esos paralelogramos de fuerza, que están constituidos básicamente por la estructura económico-social, el Estado, la ideología y la cultura. No se trata, entonces, de explicar el hecho en sí, como lo hace el empirismo, sino analizar sus interrelaciones con el conjunto de las manifestaciones societarias. Al igual que otras disciplinas, la Historia es capaz de dar una explicación genética, que no es mera cronología o enumeración de hechos en secuencia temporal, sino producto de la interrelación de fenómenos que dan lugar a la génesis de un proceso. También aplica, como otras ciencias, el método de abstracción y concretización; es decir, puede mediante la abstracción de los fenómenos de la\nrealidad hacer generalizaciones de procesos e inclusive sobre la regularidad de algunos de ellos, a contracorriente de la opinión de los popperianos Sin teoría y epistemología específica no es posible jerarquizar, ordenar y seleccionarlos hechos históricos, que ha simple vista aparecen inconexos. Dichos sucesos sólo pueden procesarse adecuadamente si el historiador está premunido de una teoría, evitando en su rechazo al empirismo caer en el formalismo teorizante. Por eso, Henri Pirene aconsejaba teorizar sobre la base de un conocimiento concreto de la formación social investigadora. Con este criterio, Marc Bloch y Lucien Febvre fundaron Annales d’ Histoire Economique et Sociale, reactualizando las críticas a la escuela histórica rankeana que hipervaloraba el hecho político sin buscar una explicación del mismo en la estructura social y económica. Bloch puso de relieve la necesidad de estudiar la tecnología empleada por las diferentes sociedades y, sobre todo, la utilización del método regresivo de análisis, es decir, la reconstrucción del pasado, empezando la investigación por la fase de apogeo de una formación social para poder rastrear su génesis: “Una institución como la servidumbre conviene abordarla primeramente en su momento de plena expansión; si falta esto, nos exponemos a investigar los gérmenes de las cosas que jamás existieron”.19 El uso de este método nos ha permitido detectar la evolución del capitalismo primario exportador latinoamericano, retrocediendo desde el siglo XIX hasta la Colonia, porque si hubiésemos seguido el camino inverso nos habríamos encontrado con relaciones de producción circunstanciales que nos hubieran impedido comprometer -como le ha pasado a quienes enfatizaron en el carácter feudal- las tendencias principales de ese período de transición que se inaugura por vía exógena con la conquista hispano-lusitana y culmina con la segunda mitad del siglo XIX con el predominio del modo de producción capitalista indicado, siguiendo un proceso de desarrollo diferente al europeo. La “Historia razonada”, inaugurada por Annales, constituyó un paso adelante en el cuestionamiento de la historiografía tradicional, pero su campo epistemológico se ha hecho tan difuso que, en definitiva, refuerza la tendencia a parcelar la globalidad de los procesos históricos, poniendo el acento en aspectos económicos y sociales, escindidos a veces de lo político y de la vida cotidiana, o viceversa, conceptualizando aspectos de ésta que no tienen mayor relación con la totalidad. A pesar de que los fundadores de Annales manifestaron la decisión de descubrir “series, agrupando hechos hasta entonces separados”20, no lograron generar una teoría global para el estudio de la formación social, ni tampoco una jerarquización de los factores que la componen. Los fenómenos aparecen con la misma importancia en esa “historia viva”, tanto los económicos y sociales como los políticos y culturales, sin un método coherente para interrelacionar esos factores y señalar cuáles son los predominantes y cuáles los condicionantes. Nadie podría desconocer la importancia de los trabajos publicados en los Annales sobre historia rural, urbana, vida cotidiana y sociedad civil, pero detrás de ellos no hay una teoría innovadora para el estudio de la historia. Lo que atrajo a los jóvenes investigadores fue su “crítica de la historia tradicional y caduca, a la herencia fosilizada del historicismo ‘evélnémentielle’, y su actitud, en contrapartida, de abrir puertas y ventanas a la colaboración con otras disciplinas vecinas, para ayudar a una renovación total de los métodos del historiador (...). Pero los Annales no aportaron, al lado de este enriquecimiento metodológico, una renovación teórica similar”.21 Esta deficiencia, anotada por un historiador que formó al principio en las filas de dicha escuela, se encuentra de manera ostensible en uno de sus más destacados colaboradores: Fernand Braudel. Su método interdisciplinario, su despliegue de conocimientos para abarcar las diversas manifestaciones societarias deslumbra, pero no se percibe el hilo conductor que interrelaciones los acontecimientos ni las tendencias principales de los procesos, salvo cierto determinismo geográfico. Escribe latamente sobre historia económica, pero por falta de una teoría no alcanza a desentrañar el funcionamiento de las tendencias centrales de la estructura y su relación con lo social y lo político, al poner énfasis en el comercio y las curvas de precios, omitiendo el análisis exhaustivo del proceso productivo y del destino del plusproducto. Neopositivismo y eclesticismo vuelven a darse la mano para mediatizar el análisis dialéctico del curso también dialéctico de la historia. ¿LEYES O TENDENCIAS DE LA HISTORIA?\nLa imposibilidad de establecer leyes, al estilo de las ciencias naturales, en el desarrollo de las sociedades humanas constituye uno de los principales argumentos para negarle a la Historia el carácter de ciencia, cuestionamiento cada día más endeble a la luz de la actual crisis de la ciencia. El intento de establecer leyes en la historia, con el fin de legitimar el status científico de este quehacer, condujo a varias corrientes epistemológicas a forzar los hechos de la historia en función de esquemas aprioristicos, generalmente de tipo ideologizante. Es conocido el callejón sin salida al que arribó el dogmatismo cuando taxativamente estableció que, por una ley histórica inexorable, todas las sociedades deben pasar por la secuencia comunismo “primitivo”-esclaviso-feudalismo-capitalismo. Refiriéndose a la aplicación de este esquema la Cuba prerrevolucionaria, Manuel Moreno Fraginals anotaba”: El libro de Historia que más se vendió en Cuba -se editaron cerca de un millón de ejemplaresdecía cosas como éstas, ya que había que ajustar un esquema marxista a una realidad histórica: la etapa de la comunidad primitiva, ya la tenemos resuelta; son los indios taínos que viven en Cuba. Hay esclavismo: son los esclavos indios y los esclavos negros: Después vendrá el feudalismo, y lo solucionaron de una manera genial: el patronato correspondería a esta etapa, ya que sirve de puente entre la esclavitud y el movimiento asalariado. Entonces hay un feudalismo que comenzó el día 10 de enero de 1883 y terminó el 15 de marzo de 1885. Resuelto el problema. Lógicamente, después vendrá el capitalismo y ya tenemos escrita la historia de Cuba”.22 La concepción unilineal de la historia, planteada por el positivismo comteano, había sido oportunamente rechazada por Marx : sus estudios sobre el capitalismo no constituían una “teoría histórico-filosófica de la marcha general, impuesta a todos los pueblos”,23 sino un análisis concreto de una sociedad determinada. Por eso, decía Engels: “es necesario reestudiar toda la historia, deben examinarse en cada caso las condiciones de existencia de las diversas formaciones sociales”;24 concepción compartida por Lenin: “no quedan en manera alguna excluidas, sino que por el contrario, presuponen ciertas etapas peculiares de desarrollo tanto en lo que hace a la forma como al orden de sucesión”.25 Es posible detectar regularidades en los procesos históricos como por ejemplo la lucha de clases, siempre que se haga la salvedad de que comienza con el advenimiento de las sociedades de clases y de que se expresa de manera multiforme en las diferentes formaciones sociales. También puede señalarse que entre uno y otro modo de producción se producen largos períodos de transición. Mediante el método comparativo se pueden descubrir regularidades en los procesos revolucionarios y contrarrevolucionarios, especialmente a partir de la Revolución Francesa y ulteriormente de la Revolución Rusa. Mientras para Hume “una regularidad es una conexión constante (es decir repetible) entre fenómenos (observables o no, eso no importa en esta conexión)”, para Marx “una regularidad es una conexión ‘interna’, es decir, se da entre un fenómeno y su esencia”.26 Nuestra posición crítica a la posibilidad de establecer leyes en la Historia no significa negar la factibilidad de detectar regularidades y tendencias generales en las sociedades, en la economía, en la política e inclusive en la cultura. Esta posibilidad de abstraer tendencias generales es precisamente una de las tareas fundamentales del quehacer de la Historia como disciplina. Las tendencias generales pueden ser tanto de avance como de retroceso, progresivas y regresivas, de ascenso y apogeo como de estancamiento y decadencia. Pueden darse a nivel nacional como internacional. Las tendencias generales pueden ser detectadas también mediante el estudio de los fenómenos del presente, como lo plantea Schaff: “retrodecir”, así como se puede intentar” predecir”, es un razonamiento “por recurrencia que ocupa un lugar de elección en el arsenal científico que sirve al historiador para formular sus hipótesis sobre los acontecimientos estudiados, a una especie de previsión recurrente proyectada hacia atrás sobre la historia (...). El historiador obtiene gracias a esta retrodicción o previsión proyectada hacia atrás una hipótesis fecunda para su investigación sobre los vestigios materiales de las antiguas culturas”.27 Esta metodología, practicada a veces sin decirlo por todo historiador comprometido con el presente, es producto de un hecho también histórico: cada época se replantea una reinterpretación del pasado a base de las experiencias de la lucha de clases del presente. Las lecciones que abstrae el historiador de las experiencias de lucha de los pueblos contemporáneos constituyen una herramienta importante para poder comprender la posible dinámica de procesos análogos del pasado. En determinadas esferas de la sociedad es más factible detectar tendencias generales que en otras, como por ejemplo en economía, donde pueden abstraerse ciertas ondas tendenciales. Los enunciados\ngenerales probabilísticos sólo tienen vigencia para períodos concretos en un área específica de la sociedad; no sirven para ser aplicados mecánicamente a todas las sociedades ni a todos los períodos. Siempre hay que tener presente que las tendencias generales no constituyen toda la historia viva de una formación social, sino un intento del investigador por entender los ejes centrales de desarrollo. No son otra cosa -decía G.Childe- que “descripciones abreviadas del modo de realización de los cambios históricos”.28 De este modo se puede ordenar lo que en apariencia se presenta como caótico y puramente azarístico. Significa abstraer de la evolución de las sociedades las tendencias principales, enriqueciendo así la teoría de la historia, sin la cual no puede procesarse adecuadamente lo fáctico. La posibilidad de descubrir tendencias generales relevantes se da también a través del estudio comparativo entre formaciones sociales, en lo posible de un mismo período histórico, y ulteriormente de analogía con otras fases. Gordon Childe sostiene que los cortes consecutivos o paralelos de distintas sociedades podrían “ser tratados como una prueba o como un ejemplo de la historia generalizada. La comparación de los diversos cortes no permitiría descubrir la existencia de aspectos recurrentes comunes a todos los casos examinados”.29 La historia comparada sirve, pues, para descubrir las tendencias generales de los procesos y, al mismo tiempo, sus especificidades. Los abusos cometidos por Spengler y Toynbee en el empleo de lo comparativo no deben ser motivo para desechar esa herramienta metodológica, que es útil para ubicar las tendencias de avance como las de estancamiento o retroceso, poniendo de manifiesto una de las regularidades más ostensibles de la historia: el desarrollo multilineal de las sociedades. La Historia Comparada está en condiciones de mostrar que el “progreso” ininterrumpido no es una ley de la historia, como pretendieron los positivistas decimonónicos, ya que algunas sociedades involucionan y otras avanzan o son aplastadas por la violencia de las más agresivas que, a veces, no son necesariamente las más adelantadas, como ocurrió con los pueblos que invadieron el imperio romano. “La posibilidad de concebir teorías comparativas -anotaba Gordon Childe- debería atraer la atención sobre un aspecto significativo de la historia. Si la historia revela permanentemente progreso de la especie humana en conjunto, revela asimismo el estancamiento, la decadencia y la extensión de muchas de las sociedades en que la especie ha estado dividida o aún está dividida”.30 El método comparativo sirve para “superar la historia nacional y explicar el sentido de la evolución”, decía Henri Pirenne. No consiste -alertaba Fustel de Coulanges- en buscar” entre quince pueblos diversos, quince pequeños hechos, que interpretados de cierta manera concurren a hacer un sistema. El método consiste en estudiar muchos pueblos en sus derechos, en sus ideas, en todos sus hechos sociales, y desglosar aquello que tienen de común y diferente”. 31 Consciente de los errores cometidos por el eurocentrismo en la ciencias sociales, Wright Mills dijo: “sólo mediante estudios comparativos podemos llegar a conocerla ausencia de ciertas fases históricas en una sociedad, lo cual es muchas veces absolutamente esencial para comprender su forma contemporánea”.32 El método comparativo aplicado a la historia de los países latinoamericanos nos ha permitido detectar tendencias generales, como el desarrollo desigual, articulado, combinado, específico-diferenciado, multilineal; procesos similares de lucha de clases en sus fases revolucionarias, reformistas y contrarrevolucionarias, con determinados mecanismos de acción y reacción en los momentos de ascenso y retroceso social y político; variados y entremezclados modos de producción, formas parecidas de desarrollo de nuestro particular sistema capitalista y cambios similares en las relaciones de dependencia; procesos de industrialización temprana y tardía y cambios discontinuos de la estructura agraria; procesos parecidos de deterioro ecológico provocados por el tipo de capitalismo primario exportador y desarrollo industrial en función de la formación social capitalista mundial; constantes formas de lucha nacional-antiimperialista y agraria, que tienen la tendencia a transformarse en socialistas; impactos similares provocados por la explosiva relación etnia-clase y la emergencia del protagonismo social de la mujer; contradicciones entre la jerarquía eclesiástica y los cristianos de base y curas de avanzada que aplican la religiosidad popular en la lucha social y política desde fines de la Colonia hasta la actualidad; participación permanente de los militares en la política; crisis periódicas de las superestructuras políticas tradicionales y recambios de carácter militar, populista, socialdemócrata o democratacristiano; regularidades en las transformaciones relativas al Estado, especialmente de sus funciones durante los siglos XIX y XX, regionalismo y tendencia a la regionalización de los conflictos sociales dentro de una constante de lucha por concretar el ideario latinoamericanista de unidad; tendencias que exponemos en detalle en los tomos de nuestra Historia general de América Latina.\nEn síntesis, “distamos mucho de poseer una teoría del proceso histórico”, decía José Luis Romero en uno de sus últimos trabajos. Esa “vida histórica” puede servir de referencia no sólo a la Historia sin “al conjunto de las ciencias antropo-socio-culturales... Vida histórica no sólo es el pasado sino la vida histórica viviente, que se proyecta en un flujo continuo a lo largo del tiempo aún no transcurrido”. 33 Por eso, insistía Romero, hay que precisar el sujeto histórico, analizar la estructura histórica de cada sociedad y los pueblos que buscan su identidad. PERIODIZACION DE LA HISTORIA LATINOAMERICANA Establecer una periodización adecuada es una cuestión clave para la comprensión de la historia, porque condensa los cambios cualitativos experimentados en las formaciones sociales. Ya lo decían Henri Berr y Lucien Febvre: “No hay en el campo de la historia un problema metodológico de mayor importancia que el de la periodización”.34 Es fundamental porque sintetiza las transformaciones significativas que han ocurrido en la historia, trascendiendo la mera secuencia cronológica. Uno de los problemas epistemológicos más complejos para intentar una periodización es lograr una homogeneidad teórica o un criterio común para todos los períodos, evitando que uno de ellos sea calificado por lo económico y otros por lo político o cultural. Hemos optado por periodizar según los cambios cualitativos de las formaciones sociales, con sus modos de producción y sus expresiones de dependencia colonial y semicolonial. Estas relaciones de dependencia marcan nuestra historia desde la conquista ibérica hasta la actualidad. Por eso, a partir del siglo XVI la periodización de la historia latinoamericana debe contemplar la instancia internacional, es decir la formación social capitalista mundial a la que fuimos integrados por el sistema de dominación colonial. Estimamos que este criterio es más adecuado que la periodización por edades o por sistemas de gobierno utilizada por la historiografía tradicional y más omnicomprensivo de la totalidad social que la división orteguiana de la historia por generaciones y la spengleriana, basada en el nacimiento, apogeo y decadencia de las civilizaciones. También hemos dejado de lado el término Prehistoria. Para los investigadores que ponen el acento en los hechos de la superestructura política y religiosa, que ven la historia como una sucesión caleidoscópica de ascenso y caída de reinos, de árboles genealógicos y héroes demiúrgicos, la “prehistoria” es una etapa pintoresca pero secundaria en la evolución de la humanidad. La “prehistoria” es presentada como una época escindida del proceso de desarrollo de la humanidad. El prefijo parece haber sido colocado con el fin de sugerir que la “prehistoria” fue una etapa de preparación para la entrada en la historia. En rigor, todo es historia. Cualquier manifestación de la actividad humana, antes o después de la escritura, constituye historia. En el caso de América latina, es de suma importancia cuestionar el concepto de “prehistoria”, porque se lo ha utilizado con el fin de soslayar la importancia que tuvieron las culturas aborígenes de nuestro continente. Sin el estudio de la historia de estas culturas aborígenes sería imposible explicar nuestra evolución, no sólo en la Colonia sino en los siglos XIX y XX. Muchos siglos antes de la conquista hispano-portuguesa las comunidades indígenas habían forjado su propia historia; una historia tan importante que sin su conocimiento es imposible dar una explicación científica de la era colonial. La causa esencial de la rápida y fructuosa colonización fue precisamente el grado de adelanto agrícola, alfarero y minero que habían alcanzado los indígenas americanos. De no haber contado con indios expertos en el trabajo minero resultaría inexplicable el hecho de que los españoles, sin técnicos ni personal especializado, al comienzo de la conquista, hubieran podido descubrir y explotar los yacimientos mineros, obteniendo en pocas décadas una extraordinaria cantidad de metales preciosos para el proceso europeo de acumulación originaria de capital. Los ecologistas han tratado de superar la clasificación tradicional de la historia, pero han caído en una nueva unilateralidad, al tomar solamente en cuenta el deterioro de los ecosistemas. Algunos, como Saint-Marc, han establecido tres grandes etapas: una, que va desde la revolución agrícola hasta el surgimiento de la manufactura, caracterizada por la supeditación de la economía al ritmo de las leyes naturales; otra, desde la Revolución Industrial, en que la actividad económica escapa a las leyes de la naturaleza; y finalmente, la fase de la naturaleza, que sería la que estamos viviendo, en la cual la\nescasez y fragilidad del espacio natural se han constituido en el más dramático de los problemas para la supervivencia del hombre. El marxismo ha superado estas clasificaciones unilaterales y, en muchos casos, sólo basadas en análisis superestructurales, pero no ha logrado aún sistematizar una periodización de la historia universal. El dogmatismo sedicentemente marxista trató de encasillar la historia en modos sucesivos de producción. El análisis hecho por Marx y Engels, en base a los modos de producción, constituyó una revolución teórica en el campo de las ciencias sociales, pero ellos nunca pretendieron periodizar la historia en etapas que obligadamente debían recorrer todos los pueblos, como la pretendida secuencia comunismo “primitivo”-esclavismo-feudalismo-capitalismo. Al referirse a la deformación del marxismo, Lenin decía que se lo ha mezclado con el hegelianismo en forma arbitraria al pretender que “todo país debe pasar por la fase del capitalismo (...). Ningún marxista ha visto jamás en la teoría de Marx una especie de esquema filosófico-histórico obligatorio para todos”.35 Establecer una periodización para América latina es un problema complejo, ya que los estudios históricos, hasta hace aproximadamente dos décadas, estuvieron signados por una concepción de la historia fáctica, es decir, el relato de batallas, acontecimientos patrióticos, héroes mitologizados al estilo Carlyle, hechos políticos hipertrofiados, nombres de presidentes que se suceden en una visión caleidoscópica sin cualificación; en fin, una historiografía tradicional, que ni siquiera tuvo las virtudes y la rigurosidad de un Ranke o un Mommsen. El surgimiento de una nueva concepción de la historia en América latina es reciente. Se han hecho algunos avances en el estudio global de la sociedad poniendo más énfasis en los grandes procesos sociales y económicos. Sin embargo, la mayoría de ellos está impregnada de una concepción “desarrollista”, en la que predomina el afán de obtener de la descripción histórica una justificación para el modelo de industrialización y de la “moderna sociedad” en contraposición a la “sociedad tradicional”, según palabras de Gino Germani.36 Se necesita, por consiguiente, un enfoque totalizante para esbozar una nueva periodización de la historia latinoamericana. El problema es que toda periodización conduce a variadas formas de unilateralidad, máxime si se trata de enfocar globalmente naturaleza y sociedad humana. Toda periodización establece un corte cronológico, dejando la falsa impresión de que pueblos como los indígenas dejaron de existir con la colonización española y portuguesa. La verdad es que las culturas aborígenes no terminan con la conquista española ni durante la represión de la República de los criollos, sino que han supervivido en un ecosistema hasta la actualidad. En un intento de superar la unilateralidad que conlleva en general toda periodización, contemplamos la existencia de las siguientes formaciones sociales en la historia de América latina: Una primera fase de pueblos cazadores-recolectores, que se remonta a más de cincuenta mil años, en la que es necesario analizar cómo era el medio natural antes de la aparición de los seres humanos en el continente americano para poder entender su condicionamiento ecológico y la forma en que se produjo su adaptación a la naturaleza. El segundo período se inició aproximadamente unos cinco mil años a.C. con la revolución neolítica de los pueblos agroalfareros y su modo de producción comunal. El tercero es un período de transición entre el modo de producción comunal y las formaciones sociales inca y azteca, proceso que se dio en las regiones mesoamericana y andina desde el primer milenio antes de nuestra era con el surgimiento de las primeras desigualdades sociales. El cuarto se registró también en la zona mesoamericana y andina en las formaciones sociales inca y azteca y su modo de producción comunal-tributario. El quinto período -la formación social colonial- se inaugura con la colonización hispano-portuguesa, abriendo por vía exógena un período de transición que culminará en el siglo XIX en un tipo particular de capitalismo, que hemos denominado primario-exportador.\nEl sexto período se inicia con la revolución anticolonial por la independencia y el surgimiento de naciones formalmente independientes en lo político, pero descendientes del mercado mundial (1804 1860), con excepción de Cuba, Puerto Rico y otras islas del Caribe que siguieron siendo colonias, al igual que las Guayanas. El séptimo período expresa la consolidación de la formación social capitalista primaria-expotadora (1860 -1890). El octavo se abre con un cambio significativo en el carácter de la dependencia al producirse la enajenación de gran parte de las riquezas nacionales y de la soberanía de nuestros países. Por eso, lo hemos denominado formación semicolonial en los inicios de la fase imperialista (1890 - 1930). El noveno es la formación social semicolonial II (de 1930 en adelante), en el que se pasa, bajo el imperio del capital monopólico internacional, de la sociedad rural a la urbana-industrial y al agravamiento de la crisis ecológica. Paralelamente se inicia históricamente una nueva fase con el período de transición al socialismo, abierto con la Revolución cubana.\nJOSE BALBINO LEON: ‘’La crisis científica del siglo XX y sus repercusiones en América latina’’, ponencia al II Encuentro de Intelectuales Latinoamericanos, La Habana, diciembre 1985,pp.4 y 5. 2 GEORGES CANGUILHEM: El conocimiento de la vida, Ed. Anagrama, Madrid, 1976,p.101. 3 JOHN D. BERNAL: Historia social de la ciencia, Barcelona, 1974, t.I, p.373. 4 Ibid. T. I,pp425 y 437. 5 RIGOBERTO LANZ: El marxismo no es una ciencia, UCV, Caracas, 1980,pp.38 y 184. 6 ANTONIO GARCÍA: Hacia una teoría latinoamericana de las ciencias sociales del desarrollo, E d. La Rana y el Aguila, Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, Tunja, 1972,p. 31 7 ANGUAR ABDEL-MALEK: La dialéctica social., Ed. Siglo XXI, México, 1972, p.46. 8 J. NEEDHAM: Le dialogue entre L’ Europe et l’Asie, París, 1968. 9 G. MYRDAL: teoría economía y regiones subdesarrolladas,Ed. FCE, México, 1959,p.115. 10 JEAN CHESNEAUX: Ponencia al coloquio ‘’sur les recherses des institus francais de sciences humaines en Asie’’, París, 1960 11 E.H.CARR decía: ‘’estas cuestiones de clasificación me turban menos, y no me preocupa demasiado que se me asegure que la historia no es una ciencia’’ (¿Qué es la historia?, Ariel, sudamericana-Planeta, Buenos Aires, 1984,p.75) 12 No existe un ‘’modo de producción’’ de conocimientos análogo a los modos de producción que objetivamente se han dado en la historia. 13 PERY ANDERSON: Teoría, política e historia, E d. Siglo XXI, Madrid, 1985, p. 83. 14 SERGIO BAGU: Tiempo, realidad social y conocimiento, Ed. Siglo XXI, novena edición, México, 1982, p. 116. 15 CIRO CARDOSO y HECTOR PEREZ-BRIGNOLI: "Dependencia y metodología de la historia en América latina’’, en Los estudios históricos en América latina. ADHILAC, Quito, 1984,p. 39 16 LUCIEN GOLDMANN: Las ciencias humanas y la filosofía, Ed Nueva Visión, Buenos Aires, 1975, p. 19. 17 PIERRE VILAR: Iniciación al vocabulario del análisis histórico, Ed. Crítica, Grijalbo, Barcelona, 1982, p. 42 18 Citado por VERE GORDON CHILDE: Teoría de la historia, Ed. La Pléyade, Buenos Aires, 1983, p. 132. 19 MARC BLOCH: Annales d’ Histoire Economique et Sociale, París, 1935, p. 16 20 LUCIEN FEBVRE: Combates por la historia, Ed. Ariel, Barcelona, 1970,p. 16. 21 JOSEP FONTANA LAZARO: ‘’ Ascenso y decadencia de la Escuela de los Annales ‘’, en E. BALIBAR; A. BARCELO y otros: Hacia una nueva Historia, Ed. Akal, Madrid, 1976,pp. 114 y 115. 22 MANUEL MORENO FRAGINALS: La nueva historia cubana, citado por J. Fontana: Historia, análisis del pasado y proyecto social, Ed. Crítica, Grijalbo, Barcelona, 1982,p. 223. 23 C. MARX Y F. ENGELS: ‘’ Sur les societés Précapitalistes’’, en Textos escogidos, Ed. Sociales, París, 1970, p. 351 24 C. MARX Y F. ENGELS: Epistolarios, E d. Grijalbo, México, 1971,p. 75. 25 V.I. LENIN: ‘’Nuestra Revolución’’, en Obras completas, t. XXXIII, p. 439, E d Cartago, Buenos Aires, 1969. 26 LESZEK NOWAK: ‘’La idealización: una reconstrucción de las ideas de Marx’’, en E. BAlLIBAR y otros: Teoría de la Historia, Ed. Terra Nova, México, 1981,p. 211. 27 ADAM SCHAFF: Historia y verdad, E d. Grijalbo, México, 1974,p. 304. 28 VERE GORDON CHILDE: Teoría ...., op. Cit., p.135 29 IBID., p.103. 30 IBID,p. 109. 31 FUSTEL DE COULANGES: Questions historiques, Ed. Hachette, París, 1893. 32 WRIGHT MILLS: La imaginación sociológica, FCE, México, 1961. 33 JOSE LUIS ROMERO: La vida histórica, Sudamericana, Buenos Aires, 1988. 34 HENRI BERR y LUCIEN FEBVRE: History and historiography”, en Enciclopedia of social sciences, Nueva York, 1952, t. VII 35 V. I. LENIN : El contenido económico del popularismo, en Obras completas,1, 67 y 366, Ed, francesa, París, 1964. 36 cuando parecía haberse superado la clasificación tradicional de la historia latinoamericana en períodos que sólo tomaron en cuenta los cambios en la superestructura política, Gino Germani propone en su libro Política y sociedad en una época de transición seis etapas: independencia, guerras civiles, caudillismo y anarquía, autocracias unificadas, democracias representativas con participación ‘’limitada’’ u ‘’oligárquica’’, democracias representativas con participación ampliada y democracias representativas con participación total, periodización que soslaya los verdaderos cambios cualitativos de las formaciones sociales de América latina, además de ser controvertible e insuficiente en la propia esfera política.\nDocuments Similar To Luis Ricardo Vitale - La Historia Como Disciplina Del Conocimiento\nJean-Francois Lyotard - La condición posmoderna. Informe sobre el saber\nAcompañantes Terapeuticos. Plan de Estudio 2011\n141.KOFLER-Historia y Dialectica.pdf\nLos Constructores de Los Cerritos.Por Leonel Cabrera Pérez


Se estrena el tema Talleres y Empresas(NORMAS)\nDTI_2.0 el Jue Feb 17, 2011 3:42 am\nBueno chicos os comento, esta seccion será para ofrecimientos por parte de las empresas y compañeros que se ofrezcan a dar un servicio, eso si de forma seria. se presupone que debe de ser constante el servicio y dar respuesta a los foreros del club.\nEs necesario tener un compromiso con el foro, a tratar con el administrador BINI, que dará opción a incluirse en la sección o no.\nOs pongo unas normas basicas:\n1º Seriedad y contestación frecuente.\n2º Los precios se deben de dar en publico para no tener que repetirlos.\n3º solo se abrirá un post x vendedor y ese será su portal de venta. Pudiendo solicitar la limpieza de algunos mensajes, si los moderadores lo ven lógico se hará.\n4º Se prohibe por parte de los usuarios, intentar ensuciar la imagen del vendedor en temas de precio, cada cual puede poner el precio que estime, si no nos interesa pues no se compra. pero nada de que caro o en otro sitio está mas barato. si kereis se lo podeis comentar por mp pero nada mas.\n5º si no estamos contento con el vendedor, por algun motivo, debera de intentar solucionarse 1º por mensaje privado, 2º hablando con los moderadores y BINI en último caso.\nSi un vendedor es problematico y no soluciona sus cosas, será borrado de la sección.\nEso es todo, intentad ser todos honestos y buena compra/venta.


Insultos a Piqué en Las Rozas | El Diario Vasco\nSelección EspañolaInsultos a Piqué en Las Rozas\nInsultos a Piqué en Las Rozas\nInsultos. Piqué, junto a los realistas Odriozola e Illarramendi, en el entrenamiento de ayer en Las Rozas. / EFE\nVarios aficionados gritaron consignas y mostraron carteles contra el internacional en el entrenamiento de la selección absoluta en Madrid\nSEAN MILLER Martes, 3 octubre 2017, 07:57\nGerard Piqué se ejercitó ayer con la selección absoluta tras un recibimiento hostil y 23 minutos sobre el césped acompañados de insultos desde la grada por aficionados que portaron pancartas en su contra y mostraron su deseo de que abandone inmediatamente la Roja. Nunca se había vivido un ambiente tan hostil contra un jugador en La Ciudad del Fútbol de Las Rozas. El seleccionador, Julen Lopetegui, mantuvo el entrenamiento a puerta abierta, el único de toda la semana, y numerosos aficionados acudieron para mostrar su repulsa a Piqué y pedirle que deje la selección.\n«Piqué cabrón fuera de la selección» y «fuera, fuera», fueron los gritos que acompañaron desde la grada el momento en el que Piqué saltó al césped junto al resto de internacionales. Seguridad privada y ocho miembros de la Guardia Civil habían retirado alguna pancarta minutos antes, pero se vieron varias atacando al central catalán. Los insultos de la grada se encadenaron así como los cánticos. «No nos engañan, Cataluña es España», «Viva España» y «Viva la Guardia Civil», se repetían en un ambiente que solo cambiaba para ovacionar a Sergio Ramos o corear el nombre de Isco Alarcón.\nLos internacionales barcelonistas, junto al realista Álvaro Odriozola, llegaron a la concentración cerca de la hora límite marcada por el cuerpo técnico, las 18.00, con permiso de Lopetegui. En una primera sesión suave por los recientes partidos jugados por los internacionales con sus clubes que no superó los 45 minutos para los que más carga pudieron asumir y 23 para los que jugaron ayer, como Piqué, Lopetegui no pudo contar con Pepe Reina, Isco y Aritz Aduriz, que realizaron una suave sesión en el interior de las instalaciones.\nTuiteó contra el Gobierno\nGerard Piqué llegó a la concentración a las 17.21 horas en una furgoneta que le trasladó desde el aeropuerto Adolfo Suárez-Madrid Barajas hasta Las Rozas, acompañado de Jordi Alba, Marc Bartra y Sergio Busquets. Sin querer hacer declaraciones a los numerosos medios de comunicación que lo esperaban, fue el último en bajarse con todos los focos apuntando hacia él, con rostro serio, que no cambió ante la broma de Busquets. «Piqué, ¿cómo llegas a la concentración?», preguntó un periodista. «Andando», respondió Busquets.\nA la entrada de La Ciudad del Fútbol apenas había cinco aficionados con una bandera de España y un cartel que rezaba textualmente: «Catalán que no quiera ser español que se vaya de Cataluña España, pero por la pela si se apuntan, ejemplo Piqué».\nPosteriormente, Piqué tuiteó desde la concentración de la Roja contra el Gobierno. «Han actuado con profesionalidad y de modo proporcional y proporcionado», escribió Piqué minutos después de llegar a su habitación en la residencia de La Ciudad del Fútbol, reproduciendo unas palabras de la vicepresidenta del Gobierno, Soraya Sáenz de Santamaría, en la defensa a la actuación policial en el 1-O. El texto de Piqué acompañaba un vídeo al que retuiteaba en el que se ve un furgón policial y a un policía disparando una pelota de goma contra unos ciudadanos.\nPor su parte, el secretario de Estado para el Deporte, José Ramón Lete, también se refirió a la situación del defensa catalán en la concentración de la selección absoluta. «Respetamos la libertad de expresión de todo el mundo, también la de Piqué», aseguró Lete, que, en relación con las palabras del central barcelonista en las que éste puso su continuidad en el equipo a disposición del seleccionador, Julen Lopetegui, y de los miembros de la RFEF, indicó que eso es una competencia de la Federación «y ella tendrá que decidir lo que considere conveniente». Piqué vuelve a estar en el ojo del huracán, una vez más.\nLopetegui asegura que «Piqué está bien, con ganas y muy motivado» Lete, sobre Piqué: «Nada justifica los insultos a los jugadores»


Mantenimiento y rehabilitación psicosocial de las personas dependientes en domicilio. SSCS0108 - Atención sociosanitaria a personas dependientes en el domicilio - contenido online 3.1\nInterrelación, comunicación con la persona dependiente y su entorno. SSCS0108 - Atención sociosanitaria a personas dependientes en el domicilio - contenido online 3.1\nIntervención en la atención sociosanitaria en instituciones. SSCS0208 - Atención sociosanitaria a personas dependientes en Instituciones sociales - contenido online 3.1\nAnimación social de personas dependientes en instituciones. SSCS0208 - Atención sociosanitaria a personas dependientes en instituciones sociales - contenido online 3.1\nTécnicas de comunicación con personas dependientes en instituciones. SSCS0208 - Atención sociosanitaria a personas dependientes en Instituciones sociales - contenido online 3.1


Con Uds. el primer tráiler de ‘Detective Pikachu’ – Nerd News\nCon Uds. el primer tráiler de ‘Detective Pikachu’\nWarner Bros. Pictures ha dado a conocer el primer tráiler de lo que será ‘Detective Pikachu‘, la primera cinta live-action de la franquicia Pokémon, la cual estará dirigida por Rob Letterman y protagonizada por la voz de Ryan Reynolds (‘Deadpool’).\nLa historia base de este proyecto nos cuenta que, cuando el gran detective privado Harry Goodman desaparece misteriosamente; Tim (Justice Smith), su hijo de 21 años, debe averiguar qué sucedió. En la investigación lo ayuda el antiguo compañero Pokémon de Harry, el Detective Pikachu (Reynolds): un super detective adorable, ocurrente y graciosísimo que se asombra incluso a sí mismo. Tim y Pikachu se dan cuenta que increíblemente pueden comunicarse, y unen fuerzas en una aventura emocionante para develar el misterio enmarañado. Mientras buscan pistas en las calles resplandecientes de Ryme City, una vasta metrópolis moderna donde los humanos y los Pokémon comparten un mundo real hiperrealista, encuentran distintos personajes Pokémon y descubren un complot impactante que podría destruir la convivencia pacífica y amenazar a todo el universo Pokémon.\nLa cinta llegará a los cines en mayo del próximo año. El resto de elenco lo componen Kathryn Newton (‘Lady Bird‘) y Ken Watanabe (‘Godzilla‘), entre otros.


Miedo: 1.Perturbación angustiosa del ánimo por un riesgo o daño real o imaginario.\nSi, se podria decir que tengo miedo.... mucho miedo... miedo a perderte... miedo a despertarme de este sueño y que nada de lo vivido haya sido real\nmiedo a estropear esto tan bonito que tenemos... en definitiva...MIEDO\nPorque ahora tengo motivos para lebantarme cada mañana con fuerza, para sonreir...\npero el miedo está ahi, aprobechando cada devilidad... intentando flitrarse por los huecos que pueda tener mi felicidad.\nSe que tener miedo es una tonteria, que no vale de nada, pero es inevitable.\nEs un sentimiento que esta y estará presente en mi, en nosotros... porque cuanto mas quieres a alguien mas miedo tienes...\nQuiero que seas esa luz que auyente el miedo de mi cabeza, quiero olvidar lo malo, simplemente dejarme llevar, sentir, disfrutar.. Quiero impedirle la entrada.. pero no puedo sola...necesito tu ayuda.\nMiedo es pensar en caerse de nuevo... miedo es miedo...y nada mas\nporque el miedo no deja tregua, siempre siempre siempre intentará hundirme otra vez...\npero sabes que? hay un sentimiento mas grande y poderoso que el miedo...\namor es eso que se siente cuando Quieres tanto a una persona que hasta puede llegar a doler\namor... 4 letras...todo un significado\nPorque si, te quiero , no me arrepiento de nada... no me importaria gritarlo...\ny espero que ese AMOR me ayude a luchar contra el MIEDO...\nporque.. sabes que?\nhoy me he lebantado.. con la mente en blanco... y la primera idea que se me vino a la cabeza fue que te quiero (L\nPublicado por Reich en 6:30\nbaby I need you.....\nsimplemente abrazarte,olvidar el mundo y sentir que estas bien.... es TODO lo que necesito..\nTe necesito... :|\nPublicado por Reich en 17:26


Sergio Massa dijo que declinar su candidatura "es un sueño K" - Infofueguina\nsábado 27 de Noviembre 2021 14:30 Hs.\nSergio Massa dijo que declinar su candidatura "es un sueño K"\nDurante su visita a la provincia de Córdoba ratificó que continuará con su candidatura a la presidencia de la Nación, luego de que finalizara la jornada "Agroverdad" en la capital.\nPH: Diario Uno..\nviernes, 5 de junio de 2015 · 09:31\nEl líder del Frente Renovador, Sergio Massa, estuvo ayer en Córdoba con el mandatario José Manuel de la Sota y aseguró que declinar su candidatura nacional sólo es el sueño del kirchnerismo.\n"Es el sueño del kirchnerismo. Pero nosotros le vamos a ganar al kirchnerismo. Los que dicen que me bajo son los mismos que en el 2013 dijeron que yo no iba a jugar. Deben tener la confusión entre el deseo y la realidad. Para mí, los deseos del kirchnerismo no son órdenes y la realidad es que nosotros tenemos la convicción y el compromiso de construir la Argentina que viene”, sostuvo al ser consultado sobre las versiones que circulan respecto de su futuro político.\nMassa se expresó así después de participar en el acto de cierre de la jornada Agroverdad, realizada en Córdoba Capital, junto con De la Sota y Carlos Garetto.\nLuego de recorrer la peatonal de la capital cordobesa junto con la candidata a intendente local Olga Riutort, el tigrense se encontró con el gobernador cordobés, con quien entabló una alianza para competir por la postulación presidencial en las PASO.\n"Vinimos a contarles cómo va a ser la Argentina y, en particular, el sector agropecuario, porque nosotros vamos a terminar con el kirchnerismo extorsionador del campo. Se terminan los roe para el campo, se termina la idea de que los amigos tienen permiso de exportación y los enemigos no. Se termina el cuento de la burocracia como mecanismo para apretarle el cuello a los productores”, resaltó Massa.\nA la vez, indicó: "Con José y los productores vamos a trabajar juntos para eliminar las retenciones, para que se terminen los roe, para mejorar la ganadería con crédito a valor-producto. Este es el sueño de miles de productores argentinos que esperan que el campo pase a ser un aliado estratégico de la Argentina y termine de ser un enemigo del gobierno”.


Detectado un fallo de seguridad en las páginas web de Linux\nPublicado el 19 de septiembre, 2011 • 19:25\nSe ha detectado un fallo en las páginas del famoso sistema operativo. Las páginas que han sido cerradas podrían haberse visto afectadas por un ataque informático, debido a una vulnerabilidad en la seguridad de las mismas.\nNo se sabe con seguridad desde cuando se llevan aprovechando de esa brecha pero la compañía ante la imposibilidad de solucionarla ha decidido cerrar temporalmente sus páginas, es decir, www.linux.com y la página linuxfoundation.org.\nAlgunas fuentes de la compañía afirman que el fallo fue descubierto el pasado día 8 de septiembre pero afirman que el fallo puede datar de bastante tiempo más atrás. El error Checking Your Browser impide navegar correctamente.\nLos usuarios que intentan acceder a estas páginas se encuentran con mensajes informando que la página se encuentra temporalmente fuera de servicio. Además la compañía afirma que posiblemente los datos de los usuarios podrían haber quedado expuestos como por ejemplo, el usuario, la contraseña o la cuenta de correo que tenían asociada.\nAnte lo que parece un robo de información de los usuarios, la compañía a insistido en que todo los usuarios cuya contraseña sea usada en más sitios distintos a las páginas de Linux, es necesario que la modifique ya que podría sufrir robo de información.\nExisten antecedentes con kernel.org\nY es que el servidor de Linux una semana antes también sufrió un ataque en el cual pudo quedar comprometido el código que distribuye por la red. La compañía cree que no es coincidencia y que seguramente los dos ataques estén ligados y que los autores de ambos puedan ser los mismos.\nDe momento Linux no ha comunicado cuando va a restablecer sus servidores, lo único que sabemos es que están trabajando para prevenir futuras acciones de este tipo y que están tratando de que el proceso sea lo más rápido posible.\nOs dejamos la captura de pantalla de linux.com.


La última advertencia de Fernando Simón sobre Madrid: «Puede ser preocupante»\npor Laura Castaño / Efe 06/08/2020 19:08h\n«La Comunidad de Madrid está detectando menos asintomáticos pero tiene una capacidad de realizar pruebas PCR muy alta». Estas han sido las palabras en rueda de prensa de Fernando Simón.\nEl director desde 2012 del Centro de Coordinación de Alertas y Emergencias Sanitarias del Ministerio de Sanidad ha asegurado también: «Lo que tenemos que valorar con ellos es ver si están haciendo dichas pruebas en las personas en las que realmente tienen que realizarlas o si tienen que incrementar la capacidad, que es muy alta».\nSegún sus declaraciones, la comunidad de Madrid podría no estar haciendo todos los test que serían convenientes y, por ello, no estar diagnosticando todos los nuevos casos posibles de coronavirus. Un dato que, de ser así, sería sin duda preocupante, según las propias palabras de Simón.\n«Puede ser preocupante si ese retraso en el diagnóstico de quienes presentan síntomas no conlleva un aislamiento de los mismos», ha asegurado también. Hay que mencionar que, pese a que Madrid fue una de las comunidades con más incidencia del coronavirus en la primera oleada, según los datos, hasta ahora no se trataba de una de las zonas de España más perjudicadas, cosa que inquieta a muchos.\nMadrid registra 508 nuevos positivos en las últimas 24 horas


Contank SA - Empresa de Transporte ADR Intermodal\nLas presentes condiciones generales de uso, regulan los términos y condiciones de acceso y uso de este sitio web, propiedad de Contank, S.A., que el usuario del Portal deberá de leer y aceptar para usar todos los servicios e información que se facilitan desde el portal. El mero acceso y/o utilización del portal, de todos o parte de sus contenidos y/o servicios significa la plena aceptación de las presentes condiciones generales de uso. También regulan el acceso y la utilización del portal, incluyendo los contenidos y los servicios puestos a disposición de los usuarios en y/o a través del portal, bien por el portal, bien por sus usuarios, bien por terceros. No obstante, el acceso y la utilización de ciertos contenidos y/o servicios puede encontrarse sometido a determinadas condiciones específicas.\nModificaciones: Contank, S.A. se reserva la facultad de modificar en cualquier momento las condiciones generales de uso del portal. En todo caso, se recomienda que consulte periódicamente los presentes términos de uso del portal, ya que pueden ser modificados.\nPropiedad industrial e intelectual : Los contenidos de la página web de Contank S.A. son propiedad Contank S.A. Por la presente se reserva todo derecho que no se haya otorgado explícitamente. Se prohíbe la reproducción, transferencia, distribución o almacenamiento de los contenidos, ya sea en parte o en su totalidad, por cualquier medio, sin la autorización previa por escrito de Contank S.A., a excepción de lo establecido en las siguientes condiciones. Contank S.A. le permite navegar por su página web con su ordenador e imprimir copias de extractos de dichas páginas exclusivamente para su uso personal y no para su distribución, salvo en caso de autorización por escrito de Contank S.A.\nTodos los documentos de nuestra página web pueden estar sujetos a otras condiciones, indicadas en los mismos. Los contenidos de la página web de Contank S.A. se ofrecen tal y como aparecen y según su disponibilidad. Contank S.A. no garantiza la ausencia de interrupciones o errores en su página web.\nContank S.A. se reserva el derecho de revisar la página o impedir el acceso a dicha página en cualquier momento. Contank S.A. y sus símbolos son marcas registradas. Otros productos o nombres de empresas mencionados en esta página son o pueden ser marcas registradas de sus respectivos propietarios.\nResponsabilidad : El usuario será el único responsable de las infracciones en que pueda incurrir o de los perjuicios que pueda causar por la utilización de la página web, quedando Contank S.A. libre de cualquier responsabilidad basada de la utilización del servicio por el usuario, asumiendo el usuario cuantos gastos, costes e indemnizaciones sean solicitados a Contank S.A. con motivo de reclamaciones o acciones legales. Contank S.A. declina cualquier responsabilidad respecto a la información que se halle fuera de esta página web y no gestionada directamente por su gestor de página web.\nEn el caso de que Contank S.A. sea advertida de la realización por el usuario, a través de los servicios facilitados por Contank S.A. de posibles actividades que pudieran ser ilegales contra derechos de terceros o constitutivas de delito, Contank S.A. podrá rescindir de forma inmediata su relación con el usuario y tomar cuantas medidas sean necesarias para evitar la continuación de tales actividades. Contank S.A. no garantiza, de ningún modo, las condiciones y correcta prestación de los productos o servicios ofertados a los usuarios por terceros, a los que se puede acceder mediante enlaces establecidos en la página web de Contank S.A.\nContank S.A. no se responsabiliza del cumplimiento por estos terceros de la normativa vigente en nuestro ordenamiento jurídico y, en especial, de la relativa a protección de datos de carácter personal y comercio electrónico. Contank S.A. no será responsable de posibles daños o perjuicios que se pudieran derivar de interferencias omisiones, interrupciones, averías telefónicas, virus informáticos o desconexiones en el funcionamiento operativo de este sistema electrónico, motivadas por causas ajenas a Contank S.A. de retrasos o bloqueos en el uso del presente sistema electrónico causados por deficiencias o sobrecargas de líneas telefónicas o sobrecargas en el sistema de Internet o en otros sistemas electrónicos, así como de daños que puedan ser ocasionados por terceras personas mediante intromisiones ilegítimas fuera del control de Contank S.A.


Las funciones del sistema proporcionan información conceptual e instrucciones de configuración que quizás desee hacer referencia al configurar un dispositivo Citrix SWG.\nEn la tabla siguiente se describen las funciones de un dispositivo Citrix SWG.\nOperaciones básicas- Detalles de operación y configuración a nivel de sistema de un dispositivo Citrix ADC.\nAutenticación y autorización- Detalles de configuración en la creación de usuarios, grupos de usuarios y directivas de comandos, y la asignación de directivas a cuentas de usuario\nConfiguración TCP- Detalles de configuración del perfil TCP y las capacidades TCP en un dispositivo Citrix ADC.\nConfiguración HTTP- Detalles de configuración del perfil HTTP y las capacidades HTTP en un dispositivo Citrix ADC.\nSNMP- Un protocolo de administración de red que supervisa el dispositivo Citrix ADC y responde rápidamente a los problemas del dispositivo.\nRegistro de auditoría- Un protocolo estándar para registrar los estados del dispositivo Citrix ADC y la información de estado recopilada por varios módulos en el núcleo y en los demonios de nivel de usuario. Para el registro de auditoría, puede utilizar el protocolo SYSLOG o NSLOG o ambos.\nCall Home- Un sistema de notificación para supervisar y resolver condiciones de error crítico en un dispositivo Citrix SWG.\nHerramienta de generación de informes- Interfaz basada en Web a la que se accede desde un dispositivo Citrix SWG para ver los informes de rendimiento del sistema como gráficos.