Agitadores Culturales: Alain Touraine, Iguales y diferentes\nNuestra experiencia colectiva esta fuertemente marcada por dos transformaciones recientes: por una parte, las nuevas industrias actúan sobre la cultura y la personalidad, creando lenguajes, imágenes y representaciones del mundo y de nosotros mismos; por otra parte, entran en la economía mundial poblaciones que no se han modernizado poco a poco sino bruscamente, mientras que siguen viviendo en sus antiguas condiciones sociales y culturales. De un lado, pues, ya no podemos considerar que los seres humanos crean su entorno técnico y económico, puesto que desde ahora son las industrias culturales, (en formación) las que crean nuevas representaciones del ser humano; y, de otro lado, descubrimos que es posible innovar no sólo con lo nuevo, como se pensaba en Occidente, sino también con lo viejo, movilizando los recursos culturales y sociales de cada país para que pueda entrar en el sistema económico mundial.\nEsta doble transformación hace que los problemas más visibles y los que dan lugar a los mayores conflictos, dramas y esperanzas, sean hoy día los problemas culturales, mientras que los que solíamos llamar problemas sociales parecen mejor controlados en los países industrializados y menos vitales en los países en vías de desarrollo, donde las condiciones de la modernización son más importantes que los problemas internos de una sociedad industrial, todavía en formación.\nPero, si es cierto que los problemas culturales han tomado la delantera a los problemas propiamente sociales y que la reivindicación de los derechos culturales tiene más fuerza que la de los derechos sociales, en ambos casos nos encontramos ante opciones comparables. La modernidad aparece siempre como una ruptura entre la acción racional frente al mundo y, por tanto, la desilusión ante él, por una parte, por otra, la conciencia del propio yo, ya tome la forma de individualismo moral de Kant o la de una identidad comunitaria. Y en todas las situaciones, la llamada a la política, a la acción voluntaria de la sociedad sobre sí misma, es lo único que puede salvar la unidad de nuestra experiencia personal y colectiva.\nLa primera es mantener la llamada a la universalidad de los derechos, es decir a la ciudadanía, en nombre de Dios, de la Raza o de la Historia, aun a riesgo de aceptar las desigualdades sociales o la represión cultural. Inversamente, la segunda consiste en afirmar el valor universal de una cultura particular y, en consecuencia, rechazar todo pluralismo y excluir a las minorías. La tercera sería extender la noción de derechos civiles a los sociales y culturales.\nEn la época de la primera industrialización, que afectó sólo a algunos países del mundo occidental, estas tres respuestas produjeron, de una parte, un "republicanismo" jurídico, indiferente u hostil a las reivindicaciones obreras; de otra, en sentido opuesto, la voluntad de crear una sociedad de trabajadores, e incluso una dictadura del proletariado; y, por último, en una tercera dirección, la creación de una "democracia industrial", como la llaman los ingleses, que tomó después la forma de la socialdemocracia o del "Estado del bienestar". Lo que nos importa hoy es reformular estas tres respuestas para adaptarlas a los problemas planteados por la afirmación de los derechos culturales.\nLa primera respuesta, que atrae sobre todo a los países con tradición política y democrática más antigua, y en particular a Francia, es la defensa de la universalidad de la cultura y, por tanto, el rechazo de la minorías lo que, en el mejor de los casos, supone una gran apertura de la sociedad que se identifica con valores universales. En cierta medida, es lo que pasó en el Reino Unido y en Francia, al menos cuando estos países se encontraban en situación de superioridad, mientras que hoy están amenazados por la redistribución de la riqueza y de la producción en el mundo. De forma aún más decisiva, esta visión fue destruida por el movimiento feminista al afirmar que los términos "hombre" y "derechos humanos" no tiene otra expresión que la dualidad hombre/mujer, de modo que la igualdad y la diferencia, lo universal y lo particular son ya inseparables.\nLa segunda respuesta, semejante a la idea de una sociedad de trabajadores o a la dictadura del proletariado en la sociedad industrial, es la búsqueda de la pureza y la homogeneidad recurriendo a medios a menudo autoritarios, o aislando las comunidades unas de otras en nombre de un relativismo cultural sin límites. En algunos países, como Estados Unidos, esto se refleja en la importancia de la identity politics; en otros, menos privilegiados, ha llevado a un aumento del fundamentalismo y, sobre todo, de los integrismos que sirven de base a los regímenes autoritarios.\n¿Es posible encontrar una tercera vía, semejante a la que condujo a la industrial democracy en las primeras sociedades industrializadas? Esta pregunta tan simple define el problema más importante de nuestras sociedades. Al igual que en la Europa del siglo XIX, el problema fundamental, lo que se llamaba la cuestión social, era el de la clase obrera y la dominación que sufría, actualmente el problema central consiste en combinar la pluralidad de las culturas con la participación de todos en un mundo tecnoeconómico del que todos los países forman parte. Se han propuesto varias respuestas a esta cuestión.\nLa primera, que podríamos llamar estética, es el reconocimiento de una diversidad cultural, y la curiosidad por las otras culturas, que también puede servir como mirada crítica sobre uno mismo, como ya hizo Montesquieu en sus Cartas persas. Fue precisamente durante la revolución industrial cuando se desarrolló el interés por la Antigüedad, y fue el gran despegue económico de la posguerra el que hizo aumentar rápidamente, en muchos países, las visitas a museos y exposiciones. Mientras que éstos interesaban sobre todo, hasta aquí, a quienes buscaban sus orígenes (particularmente, en el caso de Europa, en Roma, en Grecia y especialmente en Egipto), asistimos ahora a la proliferación de exposiciones y museos que presenta objetos venidos de culturas consideradas diferentes o representativas de las "artes primitivas", según la expresión de Jacques Chirac. Pero los límites de esta respuesta estética son evidentes, porque este reconocimiento de culturas diferentes es tanto más fácil cuanto más alejadas están y menos afectan a nuestras actividades y a nuestras relaciones sociales cotidianas.\nLa segunda repuesta consiste en buscar los mismos principios universalistas en todas las culturas, por encima de sus diferencias. Es el espíritu que anima a todos los encuentros ecuménicos, como el organizado por el papa Juan Pablo II en Asís, y a muchas de las actividades que emprende la UNESCO para facilitar el reconocimiento mutuo de las culturas. ¿No estamos todos preocupados por las mismas cuestiones fundamentales: de dónde venimos y a dónde vamos? ¿No están de acuerdo todas las grandes religiones en exigir el respeto a la vida y en afirmar el principio de igualdad entre todos los seres humanos? Cierto que esta respuesta parece, con frecuencia, ridícula y que las religiones han suscitado más guerras que congresos ecuménicos, como recuerda S. Huntington. Sin embargo, la filosofía de la Ilustración conserva un gran atractivo para todos los que sitúan la comunicación y, por tanto, la relación, por encima de la producción. Esta posición se refleja especialmente, en nuestros días, en la filosofía alemana, con Habermas y Apel y su búsqueda de las condiciones universales de la comunicación entre actores diferentes. No obstante, es difícil que la comunicación y el reconocimiento del otro puedan establecerse entre individuos o grupos sociales situados en relación de desigualdad, de dominio o de dependencia. ¿No volveremos entonces a las ilusiones del republicanismo y, en consecuencia, al rechazo de los derechos culturales de ciertas categorías, en nombre de la universalidad de los derechos políticos?\nEs preciso, pues, buscar otra solución, en la línea de lo que fue la creación lenta, difícil y siempre parcial de una democracia industrial, en los países que emprendieron primero una modernización capitalista. Búsqueda difícil, que a muchos se antoja imposible, en un mundo en movimiento, sin principio y sin centro, y donde parece más racional aceptar una diversidad, regulada únicamente por el mercado. Esta es la posición posmoderna, a la vez radical en su destrucción de todos los principios universalistas, a los que se acusa de ser ideologías de los países o las clases dominantes, y ultraliberal, ya que sólo el mercado puede asegurar una comunicación sin integración.\nCreo, sin embrago, que se puede encontrar una respuesta. Si el mundo técnico y el de las identidades culturales se han alejado cada vez más uno de otro, sólo el individuo posee los medios para aproximarlos, e incluso siente la necesidad de hacerlo, ya que su unidad, la coherencia de su personalidad, se ve amenazada por esta separación. Esta combinación es posible, porque se trata de ligar el universo de los medios, en el que todo el mundo participa, con el de los fines, los valores, que son cada vez más diferentes. No hay, pues, que buscar la universalidad en un principio superior, como lo hacen quienes, con Hannah Arendt, tratan de reconstruir la política y su principio de igualdad por encima de las desigualdades sociales; por el contrario, hay que buscarla en la necesidad de cada individuo y de cada colectividad de ser definidos, a la vez, por sus identidades y por su participación en el mundo tecnoeconómico.\nEsta idea lleva a superar las soluciones propuestas. Se trata de reconocer la diversidad de las culturas, de afirmar los derechos culturales de cada uno y, en particular, de las minorías y, por tanto, de combinar igualdad y diferencia. Destacados antropólogos, como Clifford Geertz o Louis Dumont, han afirmado que estos dos términos eran incompatibles. Lo son en efecto dentro de un sistema social muy consolidado, siempre jerarquizado, donde la diferencia entraña desigualdad. Pero en una sociedad abierta, donde desaparecen los principios reguladores, no hay más desigualdad que la económica o la militar y, en consecuencia, las diferencias culturales pueden combinarse con un mundo económico no igualitario a través de lo que yo llamo el "sujeto", es decir, la voluntad de cada uno de constituirse en protagonista, combinando la acción instrumental y la identidad cultural.\nEsta afirmación conlleva una objeción inmediata: si la construcción del sujeto es personal, ¿no quedará encerrada en la vida privada, mientras que la vida pública se abandona a las desigualdades económicas y a la guerra de los dioses? Objeción tan evidente como fácil de contrarrestar, ya que un agente social no puede afirmar su derecho a ser un sujeto, sin reconocérselo al mismo tiempo a los demás. Y, de modo más inmediato, un actor no puede ser un sujeto más que entrando en relación con otro actor al que reconoce y que lo reconoce como sujeto. A decir verdad, la democracia sólo puede definirse hoy como el sistema político que protege y fomenta el reconocimiento mutuo de los actores, en su esfuerzo por combinar su participación en el mundo tecnoeconómico con la protección de su identidad cultural. Un ejemplo será suficiente para comprender esta idea. Cuando una minoría se encuentra en una sociedad –por ejemplo, cuando los inmigrantes vienen a trabajar y a vivir en una sociedad que les es extraña -, su integración en esta sociedad no puede realizarse ni por fusión en ella ni, contrariamente, por su aislamiento de la comunidad, sino únicamente mediante la combinación de un acceso igualitario al trabajo y a la renta, y el reconocimiento de su identidad. Siguiendo a Simmel, será preciso que se integren como extranjeros, es decir, como iguales y diferentes a la vez. Por el contrario, vemos con frecuencia cómo se fomenta la desigualdad de los inmigrantes, relegándolos a trabajos no cualificados, a la precariedad y el desempleo y, al mismo tiempo, se los considera semejantes, rehusándoles los signos de su identidad cultural.\nEn cuanto a las conductas sexuales, en muchos países el reconocimiento de los homosexuales ha progresado mucho en los últimos años, no sólo como reconocimiento de una diferencia sino, sobre todo, como un aspecto particular de la relación que cada uno trata de establecer entre sexualidad y cultura, mientras se aleja la concepción puritana y represiva sobre la que se basó durante mucho tiempo la cultura occidental.\nSi descartamos las posiciones agresivas, que proclaman la necesidad de crear comunidades homogéneas y puras, lo que sólo puede conducir a sociedades totalitarias, definidas por su lucha contra el enemigo interior, existen dos grandes respuestas al problema planteado: la afirmación de un orden político superior, fundado en la igualdad de los ciudadanos, que se opone a la desigualdad de los agentes sociales, o, en sentido diametralmente opuesto, la llamada a abordar las diferencias mediante el reconocimiento del derecho de todos a combinar actividad técnica e identidad cultural en un mundo en el que ya no pensamos que la modernización económica y la racionalización supongan necesariamente el triunfo de un tipo de moral, de creencia o de organización social. El pensamiento de Max Weber no explica los fundamentos culturales de la modernidad, sino las razones culturales de cierto tipo de modernización, el capitalismo, es decir, la ruptura de todas la ligaduras que unían la economía a culturas y formas de organización social. Hemos entrado actualmente en sociedades propiamente técnicas, o sea, operativas e instrumentales, que no imponen ninguna cultura ni ninguna forma de organización social. Y, al mismo tiempo, vemos aparecer formas de modernización diferentes, mientras que hasta ahora muchos pensaban que sólo había un único best way, como decía Taylor, y que los nuevos países industriales debían seguir las huellas dejadas por los que los habían precedido en la vía de la modernización.\nEsta combinación de una identidad cultural, en especial étnica o religiosa, y una gestión democrática que garantiza, reforzándolos, los derechos de cada uno a convertirse en "sujeto", se realiza, en casi todos los casos, en un marco nacional, y la conciencia nacional no se reduce nunca al funcionamiento de instituciones democráticas al servicio de derechos universales. La clásica oposición entre la nación-institución, a la francesa, y la nación-comunidad, a la alemana, tiene un valor analítico, pero no describe bien la realidad. Por parte alemana, de Herder a Fichte, los creadores de la conciencia nacional alemana han estado fuertemente influidos por la filosofía de la Ilustración y querían que también Alemania, y no sólo Francia y el Reino Unido, pudiera identificarse con la razón y el progreso. Del lado francés, de Michelet a Renan y al general De Gaulle, la idea de nación ha sido siempre una realidad tangible y emocional, más relacionada con la memoria que con principios e instituciones. Se puede esperar que una nación-comunidad rechace más fácilmente a las minorías y, en efecto, la adquisición de la nacionalidad es mucho más difícil en Alemania que en Francia y el Reino Unido, la conciencia nacional está fuertemente ligada a una conciencia de "país", es decir, de colectividad restringida, de regiones o unidades más pequeñas. No es muy distinta la situación americana, donde la conciencia nacional, muy fuerte, se combina con la de pertenencia a la nacionalidad de origen. Así pues, la etnicidad no se opone a la nacionalidad: por el contrario, cuando la conciencia nacional es más democrática es cuando la conciencia étnica (sea nacional o religiosa) se puede combinar con ella. El caso más claro, en los países occidentales, es el de los judíos, en los que se asocia una fuerte conciencia comunitaria y un fuerte sentimiento de pertenencia nacional. Si la nación se define sólo por sus instituciones representativas, se corre el riesgo de dejar el sentimiento de pertenencia nacional en las manos de populistas y demagogos.\nHay que comprender esta observación. Con razón se cuestiona cada vez más la pretensión de universalidad del modelo que Europa inventó y puso en práctica al comienzo de su modernización. Este modelo no se basaba sólo en la racionalización, sino también en lo que ésta implicaba, a saber, una separación lo más completa posible entre lo racional y lo irracional, de modo que en la cima de la sociedad se concentraba todo lo que se consideraba racional, mientras que lo que se consideraba irracional se colocaba en situación de inferioridad o dependencia. De aquí proceden las representaciones dicotómicas que han dominado la vida y el pensamiento de Occidente. El individuo adulto varón, sin necesidades o incluso propietario de su vivienda, se consideró como el portador de la modernidad, mientras que los niños, las mujeres, los trabajadores dependientes y los habitantes de las colonias se consideraban dominados por sus pasiones. Razón contra creencias, interés contra pasión: estas contraposiciones, muy jerarquizadas, han dominado el mundo occidental y explican a la vez el éxito extraordinario de los países que aplicaron esta idea, con el Reino Unido a la cabeza, y la violencia de los conflictos internos en estas sociedades fundadas en la represión y en el espíritu de cálculo. La historia de los últimos cien años está marcada por la rebelión de los dominados: obreros, colonias, mujeres, y ahora también los niños, cuyos derechos han comenzado a tomarse en consideración, con toda justicia. Se ha iniciado un gran movimiento, que yo llamo la recomposición del mundo y que nos afecta a todos: las tradiciones culturales, como la imaginación y la sexualidad o, de modo más general, lo relacionado con el cuerpo, invaden los dominios del cálculo racional y debilitan la visión capitalista que protegía a los empresarios racionales de toda presión procedente de las categorías inferiores. Lo que estaba separado y jerarquizado tiende a aproximarse y a comunicarse. ¿Cómo es posible mantener la idea de una sociedad gobernada por la razón, por la igualdad abstracta por encima de todas las singularidades sociales y culturales, en un mundo donde la dominación de clases, el orden colonial y la dependencia de las mujeres se han visto violenta y justamente cuestionados? Las destrucción de las antiguas desigualdades no puede conducir ni a la idea confusa de un mestizaje generalizado, ni a la imagen débil y desesperante de un mundo unificado por el consumo de masas. Por el contrario, sólo debe conducir al reconocimiento por todos del gran movimiento hacia la recomposición del mundo, o sea, hacia el diálogo entre las identidades culturales y la razón instrumental, liberada ya de su papel de legitimadora del poder de una clase o de una nación. En este sentido, la acción de los ecologistas ha sido la más importante, ya que defienden a la vez las condiciones de supervivencia del mundo y la diversidad de especies y culturas. Sólo por esta vía se puede encontrar un desarrollo sostenible, cuyos aspectos centrales sean la diversidad cultural y el respeto a los proyectos personales y colectivos.\nHay muchos obstáculos que impiden progresar más deprisa en esta vía; los más importantes son los que nos hacen impotentes frente a la disociación de la economía globalizada y las culturas particulares, lo que lleva a la desaparición o a la disolución de todos los proyectos sociales y culturales, de todas las concepciones activas del desarrollo.\nEs fácil comprender los peligros de esta situación, porque ya los hemos vivido. A principios de este siglo, conocimos una apertura de los intercambios mundiales aún mayor que lo que hoy llamamos "globalización". En aquella época aparecieron, como hoy, nuevos países industrializados, que eran entonces Alemania y Japón. El triunfo del capitalismo financiero condujo a enfrentamientos dramáticos: no sólo las naciones europeas combatieron a muerte entre ellas, sino que países periféricos, o que comenzaban a participar en los intercambios capitalistas, como México, Rusia y China, conocieron revoluciones que a veces desembocaron en un nacionalismo relativamente modernizador, y a veces en regímenes totalitarios.\nVivimos hoy bajo la ilusión de que el modelo americano se puede generalizar; que es posible y necesaria la complementariedad de las grandes redes técnicas, económicas y financieras modernas, con una fragmentación cultural que ha permitido la afirmación de muchas minorías, pero también ha hecho más difícil la comunicación entre ellas. En Estados Unidos, esta cohabitación ha sido posible gracias al brillante éxito de la economía y, al mismo tiempo, por la fuerza de las instituciones y los mecanismo jurídicos que, desde hace tiempo, han buscado y conseguido la integración de una sociedad de orígenes muy diversos. Pero la situación americana nos recuerda la violencia de los conflictos que engendró, todavía no hace mucho, y también las otras partes del mundo se dan cuenta de su impotencia para manejar una situación potencialmente explosiva, que puede llevar fácilmente a la ruptura de todas las instituciones y toda la posibilidad de vida colectiva organizada.\nLa conclusión a que llevan estas observaciones sobre el presente y el pasado es que hay que huir de la elección entre dos soluciones extremas: la desaparición de las diferencias en una sociedad de masas o el enfrentamiento directo de las diferencias y las comunidades. Por el contrario, es preciso aprender a combinar las dos. Creo que la UNESCO está en el buen camino con sus grandes debates sobre la democracia, el desarrollo, la educación y, sobre todo, los derechos humanos, combinando los principios universalistas con las diferencias culturales y con la participación de todos en las actividades e intercambios económicos. La idea que nunca se debe sacrificar es que la paz en cada sociedad y entre las sociedades no puede existir sin el reconocimiento prioritario de un principio universal, que prevalece a la vez sobre la razón instrumental que reina en la economía, y sobre la diversidad de las culturas. Hay que respetar que muchos sean partidarios de las soluciones elaboradas por la democracia griega, del papel clave otorgado a la ciudadanía; pero ¿cómo cumplir este principio de orden, cuando vivimos en el movimiento, el cambio, la multiplicidad de los intercambios culturales y económicos? ¿No ha llegado la hora de afirmar el derecho de cada uno a elegir su camino, a combinar igualdad y diferencia en su discurrir por la vida, en la construcción y la defensa de su vida personal, en lugar de buscar un principio superior orden? Así como hay que resistirse a las afirmaciones superficiales de quienes profetizan la desaparición a corto plazo de los estados y de toda forma de control de una economía que desborda todas las fronteras y todas las normas jurídicas, también es cierto que se ha debilitado la imagen de la ciudad griega o la de los estados modernos, sobre todo en Europa y en las dos Américas, regiones que han creído en la omnipotencia de la ley y de la educación. Lo que quiere decir que, tras la gran revolución capitalista que se ha extendido por el mundo en los últimos veinte años, es preciso construir nuevas mediaciones políticas y sociales para limitar la disociación, que hoy es patente y peligrosa, entre una economía efectivamente globalizada e identidades culturales cada vez más encerradas en la defensa de una esencia amenazada. ¿Y cómo no subrayar, al dirigirme a la UNESCO, las implicaciones de esta idea sobre la educación? Occidente ha mantenido, durante mucho tiempo, una concepción basada en el Bildung, es decir, en el acceso de los jóvenes a los valores superiores, la verdad, la belleza, el bien, con los que cada país trata de identificarse, lo que llevó a transmitir conocimientos y valores más que a preparar a los niños para la vida. Tiempo es ya de que centremos la educación en los jóvenes para ayudarlos, no a perder sus particularismos en nombre de la universalidad, sino por el contrario, a vivir y a innovar combinando las actividades técnicas y las motivaciones culturales y psicológicas. La educación no debe ser un medio para reforzar la sociedad; debe ponerse al servicio de la formación de personalidades capaces de innovar, de resistir y de comunicar, afirmando su derecho universal a participar en la modernidad técnica con una personalidad, una memoria, una lengua y unos deseos propios, y reconociendo el mismo derecho a los demás. Si no impulsamos estas soluciones, el mundo conocerá desgarramientos más profundos que los que provocó la lucha de clases.\n(Informe Mundial sobre la Cultura, Unesco)\nAlain Touraine: Sociólogo de la Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales (EHESS). Fundador del Centro de Análisis e Intervención Sociológica (CADIS), París (Francia)


Detienen al asesor letrado de la municipalidad de Pilar porque "entorpece" una investigación - ENREDACCIÓN - Córdoba - Argentina\nPortada » Noticias » Detienen al asesor letrado de la municipalidad de Pilar porque "entorpece" una investigación\nLos lotes vendidos se encontraban ubicados en los márgenes del río.\nEl abogado Cristian Moyano, asesor letrado de la Municipalidad de Pilar, en el Departamento Río Segundo, fue detenido ayer por la mañana por orden de la fiscal Patricia Baulies.\nLa funcionaria judicial adoptó la medida por considerar que Moyano entorpece la investigación de una causa por Administración Fraudulenta Calificada y Abuso de Autoridad que involucra al mismo Moyano, al intendente de la ciudad Diego Bechis; al ex secretario de Gobierno, Martín Biagiole; a los concejales Pedro Botta; Rodolfo Rodríguez Zamudio; Carlos Inaudi Villegas y Ana Canalis; y al ex secretario de la juventud Pablo Guío.\nLa causa se inició por una denuncia de los ediles de la oposición después que el Concejo Deliberante de la ciudad aprobará la venta de 11 hectáreas de la costanera de la ciudad en una sesión realizada en forma extraordinaria.\nLa ordenanza permitió fijar un precio de venta de las tierras en un millón de pesos y se justificó especialmente en el bajo valor de esa tierra, por considerarla no apta para edificar y con pocas condiciones de uso de tierra.\nLa fiscal ordenó, oportunamente, la realización de una pericia geológica y una tasación del valor de la tierra. La primera determinó que al menos 5 de las 11 hectáreas vendidas son aptas para edificar sin ninguna mejora; y las seis restantes solo demandan una obra de contención para calificar su uso. En tanto se determinó que el valor de mercado de la tierra al momento de la venta era de al menos 56 millones de pesos. Con esos documentos la funcionaria judicial decidió las actuaciones en la causa, y en las últimas semanas por nuevos elementos de investigación incorporados determinó que existe peligro procesal por parte de Moyano, (que además de asesor letrado municipal actuaba como defensor de los imputados) y ordenó su detención.\nPor su parte, el concejal radical Lucas Tosco le dijo a Cadena 3 que “nosotros realizamos la denuncia por venta a precio vil. Se vendieron 11 hectáreas a un millón de pesos, a pagar 300 mil en efectivo y siete cuotas de 100 mil pesos semestrales. Considerando que el precio era mayor, hicimos la denuncia pertinente en la Fiscalía de Río Segundo".


José María Álvarez-Pallete: de reventar burbujas con su tableta a 'número 2' de Alierta en Telefónica | El HuffPost\n17/09/2012 20:19 CEST | Actualizado 17/11/2012 11:12 CET\nJosé María Álvarez-Pallete: de reventar burbujas con su tableta a 'número 2' de Alierta en Telefónica\nLa noticia saltó a los medios como un escándalo. En paralelo a los despidos de 8.500 trabajadores de Telefónica, uno de sus consejeros se entretenía con el 'Bubble Blast 2', un juego de reventar burbujas, durante una junta de accionistas.\nSe trataba de José María Álvarez-Pallete, nuevo 'número 2' de Telefónica, que entonces era el responsable de la empresa para Europa.\nÁlvarez-Pallete fue sorprendido en un incidente parecido al que causó un escándalo en Twitter cuando la ministra de empleo, Fátima Báñez, publicó en la red social su puntuación. Después le pasaría lo mismo a José Antonio Monago.\nEl directivo fue ascendido este lunes y ya es la mano derecha de César Alierta, presidente ejecutivo y director general.\nEl consejo de administración de la ope radora ha agradecido "expresamente la enorme dedicación y el intenso trabajo que Julio Linares ha desarrollado durante el transcurso de estos años".\nAlvarez-Pallete era hasta ahora presidente de Telefónica Europa, y será sustituido en estas labores por Eva Castillo, hasta hoy vocal del consejo de administración de Telefónica, que mantendrá su puesto en el órgano rector de la compañía y será miembro de su Comité Ejecutivo.\nMÁS: alierta álvarez-pallete bubble blast bubble shooter Economía josé maría álvarez-pallete pallete telefónica video


Aranguren «perdió la batalla cultural» con la política tarifaria de luz y gas – Humanidad\nAranguren «perdió la batalla cultural» con la política tarifaria de luz y gas\n"Lo echaron...porque no fuimos más a fondo...y también pesaba fuego amigo", escribió hoy en Infobae, Alejandro Bianchi, ex vocero del ex ministro macrista Aranguren. "Es tarde para pedir perdón", reflexionó.\nEl exvocero de prensa de Juan José Aranguren, defendió hoy enfáticamente la tarea de quien fuera ministro de Energía y Minería de Mauricio Macri, hasta que “lo echaron en junio de 2018” luego de una reunión del G-20 en Bariloche, “muy exitosa y elogiada internacionalmente”, según resaltó.\nRefiriéndose a Aranguren como “Juanjo”, Alejandro Bianchi, autor del libro “Argentina Saudita”, escribió hoy en Infobae que en medio de “una nueva ola de cortes en pleno verano, con tarifas pisadas por el Gobierno y sin rumbo ni referentes en la políticas oficial, muchos revalorizan – tarde -, la figura y calidad técnica del castigado Aranguren y su equipo de gestión”.\nTras mencionar experiencias con periodistas y “políticos mentirosos”, estimó que “no fuimos más a fondo” porque también “pesaba el fuego amigo”.\nHizo un panegírico de la política tarifaria de Aranguren, pero reconoció en tal sentido que “perdimos la batalla cultural”.\n“No se quiso pagar más por los servicios de gas y electricidad. Era no al aumento porque no quiero – aseguró -, especialmente de muchos que lo podían pagar pero que prefirieron el camino más cómodo: callar en su momento y que se posicionara el “tarifazo” a pesar de habernos cansado de explicar por qué y para qué se aumentaban las tarifas, que el plan era a cinco años y que también se apuntaba con esto a equilibrar las cuentas públicas, a bajar la inflación”.\n“Querían – afirmó -, seguir disfrutando sin límites de un aire acondicionado por ambiente de la casa o climatizarse la pileta en invierno con tarifas irrisorias. Para los que realmente tenían dificultad para pagar más, creamos la tarifa social, algo que ni el kirchnerismo se animó a hacer. Pero tampoco se valoró lo suficiente”.\nDespués de tantos comentarios y RT de mi hilo de ayer, @infobae me invitó a escribir una columna de opinión. Se las comparto. https://t.co/huYWnPNMd9\n— Alejandro Bianchi (@alejandrobianch) January 12, 2022\nBianchi acusó a «fuego amigo» por la caída de Aranguren\nBianchi prefirió no dar números: “Gran parte de la opinión pública – dijo -, no los quiso escuchar o tratar de entender. Pero todos nos dimos cuenta que bajaron los cortes de electricidad porque hubo inversión privada inédita en plantas de generación eléctrica a gas y con fuentes renovables y las distribuidoras comenzaron a reparar los nodos de la red en los barrios con peor servicio”.\n“Simplemente – acotó -, porque había un horizonte de tarifas que justificaba semejante inversión. Nadie invierte para perder plata o por lo menos con algo de certeza de que recuperará lo invertido. Así funciona el capitalismo”.\nConsignó que fue “necesario” que Edesur y Edenor volviesen a ser rentables para que pudieran volver a invertir en la red.\nConsideró que “ya es tarde” para “pedir perdón” a Aranguren. “El momento para respaldar (lo) fuerte era en 2016”.\n«¿Hubo errores? Sin duda que los hubo y muchas decisiones eran mejorables, pero las tarifas populistas no funcionan en ningún lugar del mundo», concluyó.\nEl link de la nota: https://www.infobae.com/opinion/2022/01/12/basta-de-memes-de-aranguren/\n0 comments on “Aranguren «perdió la batalla cultural» con la política tarifaria de luz y gas”


Feria sobre gestión de riesgo en centros escolares - Unidad Ecológica Salvadoreña Feria sobre gestión de riesgo en centros escolares - Unidad Ecológica Salvadoreña\nFeria sobre gestión de riesgo en centros escolares\nComo parte del proyecto “Generando capacidades para la gestión escolar del riesgo y la adaptación al cambio climático” que realiza el Ministerio de Educación (MINED) en centros de Ahuachapán y Sonsonate, se realizó la feria de logros ambientales y sociales en gestión integral de riesgos, proceso que implementado en el año en estas instituciones educativas.\nEn este proyecto, la comunidad educativa, madres, padres, docentes, jóvenes niños y niñas, y otros actores de la comunidad, participan de manera activa en la elaboración e implementación del Plan de Protección Escolar, y organizan acciones preventivas y de mitigación ante amenazas que existen en los centros escolares.\nEn la feria se expuso el trabajo que han realizado los centros escolares del departamento de Sonsonate, de acuerdo a su Plan de Protección Escolar, como fotografías de simulacros, reforestaciones y campañas de limpieza en la comunidad. Además estudiantes del centro escolar Hacienda Metalío presentaron su experiencia de simulacro y preparación ante un evento de tsumani.\n“Los centros escolares deben estar preparados, es decir debemos estar coordinados con líderes, lideresas, instituciones del territorio para poder estar preparados ante cualquier situación de emergencia. Las emergencia no avisan, y por ellos debemos tener actualizado nuestro Plan de Protección Escolar y además generar acciones de prevención ante fenómenos naturales” comentó Miguel Urbina, técnico MINED.\nEste proyecto permite generar capacidades en la comunidad educativa para estar preparados ante una situación de emergencia, dar una respuesta adecuada ante un evento climático que pueda suscitarse en nuestro país altamente vulnerable.


Como mejorar tu respiración para el surf: técnicas y ejercicios - TODOSURF\nComo mejorar tu respiración para el surf: técnicas y ejercicios\nMark Visser, surfista de olas gigantes australiano y especialista en apnea, nos da consejos para mejorar nuestra respiración en el surf, bajo las olas, en un revolcón. Como aumentar nuestra resistencia y seguridad.\nIgual que dedicas tiempo a ponerte en forma, mejorar tu técnica y cuidar tu alimentación, ¿Por qué no dedicas unos minutos a mejorar ciertos aspectos que te pueden salvar la vida? Sabes que el océano es impredecible y hay situaciones en las que puedes correr cierto peligro.\nNo solamente hablamos de tener una mala caída, de golpearte con la tabla, sino de cuando una ola te empuja hasta el fondo del mar o te “comes” una gran serie en la cabeza sin casi tiempo para coger aire. El camino hasta la superficie parecen horas. El aire que tienes en tus pulmones no te da y piensas que no vas a tener suficiente para poder llegar arriba. Para hacerte más llevadero este tipo de situaciones es bueno estar preparado con ejercicios como estos. Y tener en mente pequeños trucos puede solucionarte alguno de esos momentos. Trucos como este:\nEl surfista de olas gigantes y experto en apnea Mark Visser explica cómo poder aguantar más tu respiración.\nDebes intentar exhalar todo el aire antes de tu nueva inspiración. Esto parece algo muy simple porque aparentemente lo estas haciendo todo el rato. Pero si te observas, muchas veces no es así. Lo que se pretende con ello es vaciar los pulmones para poder ofrecerles una mayor cantidad de aire fresco.\nCuando una ola te arrastra o te hunde a mucha profundidad y notas que en la subida te está faltando ya el aire, lo primero que haces cuando llegas a la superficie es intentar respirar, comprobando que es casi imposible introducir aire nuevo a los pulmones. Lo consigues hacer con mucha dificultad y en pequeñas cantidades de tiempo. Tu respiración esta entrecortada.\nTan rápido como subas, tienes unas décimas de segundo antes de coger nuevamente aire. Sé que lo único en que piensas es en poder respirar e introducir esa cantidad de aire que tanto necesitas.\nPero primero, antes de inspirar, expulsa todo el aire que tengas o que te pueda quedar por la boca. Una vez que ya no te quede nada y tu cuerpo esté más calmado inmediatamente coge aire nuevo por la boca. Sí, consiste en soltar primero todo el aire en vez de inhalar inmediatamente cuando subes a la superficie. Este truco que parece tan tonto te va a ayudar a aguantar más tu respiración.\nY este vídeo, a mejorar tu apnea y resistencia.


Continuará la cadena de contagios de COVID-19 si no hay participación para cortarla - Observatorio Informativo\nContinuará la cadena de contagios de COVID-19 si no hay participación para cortarla\nLeón, Gto., 25 de junio de 2020.- A nivel nacional Guanajuato ocupa el cuarto lugar de casos confirmados de COVID-19. Mientras la ciudadanía relaje las medidas para evitar riesgos de transmisión, la cadena continuará al alza.\nEn los anteriores términos puede resumirse lo expresado por el secretario de salud, Daniel Alberto Díaz Martínez, al lamentar que en los últimos días se hayan incrementado los casos confirmados y de transmisión comunitaria de la enfermedad.\nHoy en la entidad se tienen un acumulado de 7 mil 591 casos confirmados, 471 defunciones, 7 mil 436 casos de transmisión comunitaria y 2 mil 278 casos en investigación. Además, Este día se registraron 508 casos confirmados y 18 defunciones.\n“Todos estamos expuestos a esta enfermedad, por eso hacemos el llamado a la gente a cuidarnos, sigamos con las medidas de prevención”, dijo el secretario de salud.\nTambién recomendó a la población a quedarse en casa, extremar las medidas sanitarias y de higiene, como el lavado frecuente de manos con agua y jabón además del uso de cubre bocas. “Tenemos que aprender a vivir con estas medidas”.


Cómo celebran Nowruz los iraníes – Sociedad Española de Iranologia – SEI\nCómo celebran Nowruz los iraníes\nCon Nowruz se celebra el despertar y el renacimiento de la naturaleza después del invierno.\nNowruz es un período festivo que se extiende durante trece días y es la fiesta más alegre del año. Cada año Nowruz comienza a una hora diferente, a efectos prácticos el año nuevo empieza en la medianoche más cercana al instante del equinoccio vernal, en este año 2022 (1 de Farvardín, 1401) a las 19:03:26 horas (hora de Teherán) del 20 de marzo según el calendario Gregoriano (16:33:26 hora de Madrid), [ véase el artículo Una breve reflexión acerca del calendario iranio, del Dr. Heydari Malayeri, en este mismo website https://iranologia.es/2020/06/22/sobre-el-calendario-persa/ ]. Cada iraní sabe el momento exacto de la llegada de primavera para reunirse con su familia y celebrarlo.\nLas preparaciones se inician unas semanas previas a la fecha donde se reaviva el espíritu de renovación, por lo que las ventas de ropa y utensilios para la casa aumentan considerablemente. La celebración tiene una fuerte influencia del zoroastrismo, con la lucha del bien contra el mal; la llegada del año nuevo representa el final de la oscuridad invernal y el renacimiento de la luz y la fertilidad. Entre los actos populares con los que se prepara y da la bienvenida en Irán a esta fiesta se encuentra la denominada Hāji Firuz (حاجی فیروز) . Se dice que Hāji Firouz era un hombre vestido de rojo y con el rostro cubierto de hollín, pues está inspirado en la figura zoroástrica del “guardián de fuego”que iba de calle en calle cantando y tocando la pandereta para saludar el nuevo año e informar a la población de la llegada de la primavera; para compensarle por haber traído la buena nueva la gente le daba comida o algunas monedas. Así, en los días que preceden a NowRuz, los Hāji Firouz de hoy todavía descienden por las calles de las ciudades y pueblos iraníes vestidos con ropas coloridas y con un sombrero puntiagudo, las caras negras por el carbón, agitan el daf (la pandereta sonajero), cantan viejas estrofas auspiciosas y responden a pequeños obsequios en efectivo deseando lo mejor para el nuevo año. Así que cada año los iraníes celebran el renacimiento de la naturaleza y la nueva vida.\nEl priodo festivo se inicia en la víspera del último miércoles del año del calendario persa conocido como “Miércoles de Fiesta”, Čahāršambe suri (چهارشنبه سوری) o “miércoles rojo”, en el cual la gente enciende al atardecer hogueras pequeñas en las calles, patios, etc y salta por encima de ellas, recitando “Zardi ye man az to, sorji ye to az man” ”Para ti mi amarillo, para mí tu rojo” (el amarillo simboliza la enfermedad y el rojo, refiriéndose al fuego, representa el color de la salud, el fuego quita todas las enfermedades, problemas, palidez y en su lugar nos da energía, vida, calidez y salud). Se lanzan cohetes y petardos y luego, cuando las hogueras se consumen, se recogen las cenizas y se entierran alejando la mala suerte de la época invernal. Este ritual está relacionado con la simbología divina del fuego por parte del zoroastrismo. Los niños salen a las calles golpeando cacerolas y sartenes (qāšoq zani) pidiendo aguinaldo. Se anuncian y escuchan los fālguš (escuchar el augurio).\nDespués de esta ceremonia las familias se juntan en casa de sus mayore y comparten las comidas especiales de esta noche como por ejemplo āš-e rešte (آش رشته), āš es un tipo de sopa espesa preparado con rešte (fideos delgados), kašk (un producto lácteo fermentado similar a un yogur agrio) (en definitiva un potaje de verduras y legumbres), ‘ayil-e moškel gošā (عجیل مشکل گشا) es una mezcla de frutos secos y frutos dulces como pistachos, almendras, garbancitos, avellanas, nueces, anacardos, uvas pasas y orejones.\nEl último día conocido como Sizdah bedar (سیزده بدر) que podría traducirse como “trece al aire” o “trece al campo y la naturaleza”, las familias van al campo a celebrar picnics y disfrutar de la naturaleza; se considera de mala suerte el permanecer dentro del domicilio este día, y aquí se retoma uno de los elementos del Haft Sin, pues los brotes tiernos del Sabzeh se esparcen con el propósito de contribuir a la naturaleza y deshacerse de la mala suerte absorbida en el hogar.\nEl último jueves del año normalmente la gente va al cementerio para visitar y rezar por sus seres queridos. Lavan los sepulcros con agua de rosas (golāb), ponen flores encima de los sepulcros, recitan algunas aleyas del Corán y rezan. Luego ofrecen a la gente, dátiles, bebidas, frutas, dulces, halvā (un dulce tradicional hecho de harina, azafrán, azúcar, aceite, agua de rosas), etc en memoria de sus difuntos.\nSOFRE-YE HAFT SIN (El mantel de las siete “S”)\nDesde semanas antes de la fiesta los iraníes empiezan a prepararla. Lo primero que hacen es limpiar a conciencia toda la casa jāne tekāni “limpieza profunda de la casa” (literalmente “sacudir la casa”), lavan las alfombras, pintan las paredes, tiran las cosas viejas y dejan todo brillante para la llegada de nowruz, etc. Después empiezan con las compras: Compran ropa nueva sobre todo para los niños, dulces, frutos secos, fruta de temporada, etc y preparan los Haft Sin, los siete objetos o alimentos que comiencen con la letra Sin del alfabeto persa y que presentarán sobre una mesa decorada el día de la fiesta. Sobre el ritual de Haft Sin lo más tradicional en la ceremonia es preparar 7 platos diferentes que tienen un significado particular, según se indica más abajo. Uno de los platos tradicionales en este día es arroz hecho con hierbas frescas finamente picadas con pescado (sabzi polow bā māhi).\nLos iraníes también preparan su Sofre ye haft sin, es decir, el mantel de siete objetos que comienzan con la “S” en persa, cada\nobjeto simboliza algo diferente, que son los siguientes:\nSib ( سیب ) manzana, que simboliza la belleza y la salud.\nSerke (سِرکِه ) vinagre, que simboliza la edad y la paciencia.\nSir (سیر ) ajo, que simboliza la medicina y la salud.\nSomāq (سُماق ) bayas de zumaque, que simboliza simboliza el color del alba, el sol.\nSamanu ( سَمَنو ) como un puré hecho de germen de trigo y harina, es costumbre que lo preparen las mujeres, que simboliza la abundancia y la bendición.\nSenŷed (سِنجد ) fruto seco de azucaifa, que representa el amor y la sabiduría.\nSabze (سَبزه ) semillas germinadas de trigo, lenteja, etc símbolo de la llegada de la primavera y el renacimiento de la vida.\nRespecto al sabze unas semanas antes de esta festividad cada familia iraní se planta semillas de lenteja, trigo, o cebada, etc en un recipiente. Cuando están germinadas y bien crecidas normalmente ponen una cinta roja alrededor de estas semillas brotadas,\ndespués lo colocan de adorno en su sofre ye haft sin.\nSobre el mismo mantel de las siete eses cada familia también coloca su libro sagrado por ejemplo El Corán (para los musulmanes) , el Avesta (para los zoroástricos, la Biblia, etc, o algún libro de poesía, normalmente de Hāfez o de Ferdowsi, el libro representa la civilización. y otros objetos:\nUnas monedas sekke (سِکِه ), símbolo de la prosperidad y riqueza.\nJacinto sombol (سنبل ) por su belleza, o azucenas, tulipanes, etc.\nUn reloj sā’at (ساعت ) por la importancia del tiempo y sobre todo el tiempo exacto del año nuevo.\nUn espejo āyine (آینه ) símbolo de la verdad, la reflexión sobre uno mismo, y el mundo real.\nUna pecera con peces mahi rojos pequeños símbolo del curso de la vida;\n‘ayil, una mezcla de frutos secos salados y dulces como almendras, garbancitos, pistachos, avellanas, anacardos, uvas pasas, higos secos, etc\nHuevos pintados: símbolo de la fecundidad/fertilidad.\nUna naranja flotando en un bol con agua símbolo de la Tierra flotando en el espacio.\nAlguna foto de sus seres queridos que no están con ellos.\nVelas, frutas Pan etc.\nDulces: símbolo de la dulzura de la vida; bāqlavā una pasta fina llena de miel, almendras, pistachos, agua de rosas; nān e nojodči dulces pequeños hechos de harina de garbanzos tostados.\nUn poco antes del momento del equinocio y el año nuevo toda la familia se sienta alrededor del mantel de siete eses a la espera de la hora exacta de la llegada del sol a la constelación de Aries que varia cada año. Toda la familia saborea juntos estos momentos especiales, rezando la oración especial de estos momentos, leyendo su libro sagrado o algo de poesía, etc.\nDespués del inicio exacto del año nuevo persa, es decir sāl e tahvil todos los miembros de la familia se felicitan unos a otros, se desean un buen año nuevo, se besan, se hacen regalos y comen dulces.\nComo regalo del Nowruz los mayores suelen dar ´eidi a los más pequeños que suele ser dinero, que deben ser billetes nuevos, por eso unas semanas antes consiguen billetes nuevos de los bancos, luego ponen estos billetes nuevos dentro o encima del Corán para que estén bendecidos. Después de sāl e tahvil los sacan para regalar.\nHay mucha gente que opta por viajar, hacer turismo o peregrinar a distintos sitios sagrados, por eso organizan de antemano su viaje del año nuevo.


Tras libertad de EEG, se debe replantear que sucederá con el SNTE\nCiudad Victoria, Tamaulipas.- Luego de que a la ex dirigente del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, Elba Esther Gordillo se le concediera la libertad y absolución de los delitos que se le adjudicaron, el Vocero de la Corriente del Nuevo Sindicalismo del SNTE en Tamaulipas, José Luis Coronado Alvarado, dijo que es momento de replantear que sucederá con el sindicato y la educación pública a partir de ahora.\nExplicó que si bien es cierto que los docentes se encuentran festivos ante la libertad concedida a la maestra, es el momento en el que se deben de realizar cuestionamientos sobre que pasará con la dirigencia actual.\n“Creo que tenemos que ver que hacer con el sindicato, porque la verdad es que la dirigencia actual nos ha dejado un mal sabor de boca, el sindicato toco fondo, tendremos que decidir que hacer con la educación pública mexicana, como recuperar el sindicato para entregárselo a la base trabajadora, para que sea garantice lo que siempre debió de haber sido, que es la defensa de los derechos laborales”.\nAnte la coincidencia de absolver a la maestra de los delitos de lavado de dinero y delincuencia organizada antes terminar el Gobierno Federal de Enrique Peña Nieto, expresó que;\n“Las agravantes que se dieron en contra de la maestra, es por haberse opuesto en contra de la reforma educativa y haber desafiado al poder, en este caso al Presiente Peña Nieto; finalmente ahora sucede que él fue quien la metió a la cárcel, ahora es él, el que debió de haberla sacado, y por eso se esta dando esta situación”.\nPor lo tanto, destacó que debido al fracaso de la reforma educativa en este gobierno, también es el momento en que los trabajadores de la educación se unan para ser participes de la eliminación de dicha reforma, apostando siempre por la niñez, por la juventud, la educación pública y la calidad.\n“Hay una propuesta de Andrés Manuel, en el sentido de replantear la educación publica, cerrando el paso a las agresiones al magisterio, creo que es parte del nuevo debate en el que debemos de participar los maestros, yo invito a participar a mis compañeros a que mas allá de situaciones, echemos la serenidad para ver como vamos a construir el nuevo escenario educativo nacional”.


¿Qué delito estaría cometiendo la municipalidad de no cumplir con los acuerdos establecidos en el presupuesto participativo? | Gubernamental\nInicio Noticias ¿Qué delito estaría cometiendo la municipalidad de no cumplir con los acuerdos...\n¿Qué delito estaría cometiendo la municipalidad de no cumplir con los acuerdos establecidos en el presupuesto participativo?\nPodría configurarse el delito de rehusamiento y omisión en el cumplimiento de funciones, pero se requiere que se cumpla un conjunto de condiciones.\nEn principio, los acuerdos del presupuesto participativo no tienen carácter vinculante, de manera que su incumplimiento no acarrea responsabilidad penal ni administrativa en el alcalde y funcionarios. Para que ello ocurra, se requeriría que se den las siguientes condiciones:\nQue los acuerdos priorizados en el proceso de presupuesto participativo hayan sido incluidos en el presupuesto institucional de apertura (PIA). Su inclusión lo hace vinculante.\nAdemás se requiere que el proyecto o los proyectos de inversión pública que han sido incorporados en el PIA no hayan sido anulados mediante una modificación presupuestaria en el nivel funcional programático.\nPor último, si convergiesen estos dos elementos, hace falta uno más: que el proyecto o los proyectos inversión pública no hayan sido ejecutados a lo largo de todo el año fiscal.\nSolamente si se reúnen estas tres condiciones se podría denunciar al alcalde por incumplimiento y omisión de los deberes funcionales, así como a los gerentes como la gerencia municipal, presupuesto y el responsable de la unidad ejecutora. Ahora, el alcalde, en su defensa, podría reprogramar la ejecución de los proyectos para el año fiscal siguiente, pero si lo hace, más allá de la denuncia, hay que anotarlo como algo positivo, pues aunque tarde el PIP podría ejecutarse.\nArtículo 377 del Código Penal. Artículos 38, 40 y 41 de la Ley General del Sistema Nacional de Presupuesto N° 28411.\nFuente: Municipio al Día.\nArtículo anterior¿Qué delito está cometiendo la municipalidad si no entrega la información requerida pasando los 30 días?\nArtículo siguiente¿Qué sanción se aplica al alcalde que no ha publicado el plan anual de contrataciones?


La Copa Vigo masculina vuelve al Federativo de Coia - VigoÉ\nLa Copa Vigo masculina vuelve al Federativo de Coia\nEl Candeán defiende título y el torneo femenino busca relevo para el Sárdoma\nDesde 2015 en Balaídos, con igual sesión doble, el balompié local no festejaba tan unido el torneo decano de Galicia (de 1933), también referencial en categoría femenina pues será esta su séptima edición.\nValladares y Matamá abrirán la tarde con uno duelo de parroquias que trasciende el título en sí. En el campeonato de Segunda División, blanquiazules y celestes libraron dos duelos muy ajustados, con triunfo del Matamá en Penedo da Moo (1-0) y tablas en A Gándara (1-1) que retrasaron el ascenso de las de Edu González.\nAhora, la situación tiene otros componentes de interés. Será la última vez que ambos equipos salten a un derbi en la misma categoría, pues el Matamá jugará en la nueva Segunda Pro, o lo que es lo mismo en la categoría de plata, mientras el Valladares se mantendrá en la actual Segunda con el Sárdoma, pendiente de adopción de nombre y que será la tercera categoría del fútbol español.\nPor el contrario, al Valladares el partido le puede suponer una alegría económica (1.000 euros al equipo campeón), el doblete (Copa Deputación-Copa Vigo), que el Sárdoma conquistó en 2017, y acabar la temporada de dulce. Porque además el equipo que entrena Gabi Couñago ya consiguió para el club los 5.000 euros de premio por el torneo provincial.\nEl Matamá, por su parte, afronta el choque en cuadro. Edu González ha confirmado cinco lesionadas y una jugadora lejos de Vigo, por lo que Sara Paz, Pau, Anny Durán, Graza y Sara Álvarez se perderán el partido. Couñago cuenta con la duda de Loles, titular, y las bajas de Judith (portera), Nerea y Carmen, además de las lesiones de larga duración de Peque y Raquel y la de la militar Laudith, a la que se espera para la campaña 19/20.\nHay ausencias, pero ambos equipos desean despedir la temporada a lo grande, en un escenario que al Matamá le trae malos recuerdos (derrota en los penaltis el verano pasado contra el Sárdoma) y en el que hace escasas fechas fue apeado en el torneo provincial por el once sardomista. Lo único seguro es que tras El Olivo (vencedor de 2013 a 2016) y el Sárdoma (2017 y 2018), la Copa Vigo estrenará nuevo campeón.\nCon entrada gratuita por el patrocinio del Concello, la jornada será la fiesta del fútbol vigués. La categoría masculina reserva otro duelo para enmarcar. El Racing de Castrelos, que rozó el ascenso a Preferente, se planta en el mismo escenario que hace un cuarto de siglo vivió su última final masculina… y en la que el Racing fue protagonista (3-1 al Sárdoma). Esta vez le espera el UVCD Candeán, que culmina así un año excelente en su Cincuentenario: ha logrado el ascenso a 1ª Autonómica en solo una temporada y defenderá el título de 2018, cuando en O Vao tumbó al Santa Mariña en los penaltis tras igualar en el descuento un partido imposible. En toda su historia el Candeán ha jugado dos finales, estas, mientras que el Racing puede presumir de haber disputado 12+1, pues esta será su decimotercera final… y ha ganado seis Racing de Castrelos, que ha ganado seis trofeos (1979, 1993, 1994, 1995, 2002 y 2012). Sí, hace 40 años del primer campeonato vigués que levantó, siete del último y solo dos de la última derrota en O Vao contra el Gran Peña.\nElena Casal repite final como en 2015 y Alejandro Veríssimo impartirá justicia en la masculina. Mil euros para el equipo campeón y 500 para el finalista. Pero ser el campeón de Vigo no tiene precio.\nPara llevar el perro\n“As empresas profesionais de artes escénicas sentímonos un pouco abandonadas”\nAs políticas do PP conducen a isto: crónica dun paciente vigués con cancro\nUna tienda de Vigo intenta impedir la entrada a una niña con discapacidad por no llevar mascarilla\nEvacuada una operaria al Álvaro Cunqueiro tras sufrir un accidente laboral en O Porriño\nUna trabajadora de la empresa Componentes de Vehículos de Galicia (Grupo Copo) se encuentra en estado muy grave después de...\nViernes 29 de mayo. Sonia y su hija, vecinas de un municipio del área metropolitana, visitan Vigo por primera vez...


Tamara Falcó vuelve a lucir un diseño de su propia firma - Look\nTamara Falcó durante la gala de los Prix de la Moda de Marie Claire. / Gtres\nLindsay Lohan | De reina del desastre a ¿diseñadora de moda?\nPreviamente, ha sido imagen de algunas marcas y embajadora de varias firmas. El interés de Tamara Falcó por la moda le viene desde pequeña y tanto es así que durante el 2016 ya anunció su intención de debutar por todo lo alto en la industria con su propia marca bautizada con sus iniciales (TFP). Sin embargo, tuvimos que esperar hasta el pasado mes de noviembre, fecha en la que tuvo lugar la ceremonia de los Prix de la Moda de Marie Claire -donde fue condecorada con el galardón a “icono nacional”-, para poder ver por fin a la hija de Isabel Preysler y Carlos Falcó con una de sus creaciones.\nTamara Falcó durante la fiesta de los Prix de la Moda de Marie Claire. / Gtres\nDespués de mucho tiempo alejada de los focos, Falcó reapareció con un vestido de terciopelo en tonos pastel y pronunciado escote barco muy poco favorecedor. El diseño recibió un aluvión de críticas y, desde la gala de la revista, en la que la hija de Isabel Preysler acaparó todo el protagonismo, no volvimos a recibir noticias sobre su evolución como diseñadora. Sin embargo, hace apenas unos días, era la propia celeb la que sorprendía a sus seguidores con la publicación de una fotografía en su cuenta de Instagram en la que confesaba que el diseño que lucía en la misma llevaba su sello personal. “Lo diseñé yo y me lo hicieron en el taller”, respondió Tamara tras ser preguntada por uno de los usuarios a propósito de la autoría del vestido.\nEste segundo diseño que ha mostrado Falcó de su propia cosecha, esta vez como invitada de boda, en rosa estampado, de manga larga, cuello redondo y fajín rojo, ha tenido buen recibimiento por parte de los seguidores de la plataforma.\nParece que la hija de Isabel Preysler progresa adecuadamente en su nueva aventura empresarial. ¿Continuará Tamara explotando su faceta como diseñadora de moda?


[Animación] Nueva promo de Hulk Agents of S.M.A.S.H. y de Avengers Assemble - BdS\nAnimaciónAnimación MarvelHulk and the Agents of S.M.A.S.H. (2013 - 2015)Los Vengadores Unidos / Avengers Assemble (2013 - ??)Series animación Marvel\nNueva promo de Hulk Agents of S.M.A.S.H. y de Avengers Assemble\nPor Álvaro Sánchez Cazorla 16 mayo 2013\nLas series de animación de Marvel están muy próximas a estrenarse en Disney XD (de Estados Unidos), en concreto “Avengers Assemble” que lo hará el domingo de la semana que viene (si bien no se empezará a emitir con regularidad hasta prácticamente mes y medio después, el 7 de julio). Por su parte “Hulk and The Agents of S.M.A.S.H.” no llegará hasta el 11 de agosto, de ahí que tengamos menos material de ella.\nOs recogemos aquí dos recientes promos que han salido de ambas series, de la de los Vengadores recibimos más material de la propia serie, mientas que de la Hulk podemos escuchar al actor Fred Tatasciore que pone voz a Hulk, si bien tenemos algún ligero vistazo a la serie.\n16 mayo, 2013 at 10:09 am\nLa serie parace que sera buena, aunque dificilmente veo que supere a “Los vengadores: los heroes mas poderosos del planeta”, no lo entiendo, la serie era muy buena, todo por culpa de la pelicula de “Los vengadores” cancelaron la antigua serie, ahora que el Universo Cinematografico de Marvel es tan famoso, comenzaran a explotarlos hasta no poder mas, aunque creo que llegara el momento en que aburra…..\nPor cierto, creo que falta la promo de Hulk y los agentes de S.M.A.S.H.\n21 mayo, 2013 at 5:45 am\nTotalmente de acuerdo contigo Jorge, el hecho de que la pelicula haya gustado no era necesario ambientar el universo de la serie animada para que fuera igual a la de la pelicula porque exactamente va a aburrir. Lo bueno de avengers los heroes mas poderosos del planeta era que muchos que no conocemos todos los personajes que en algun momento se hacen vengadores y tampoco sus adversarios, me gusto mucho ver al soldado de invierno chaqueta amarilla, los heroes de alquiler, la visión y hasta una posible yocasta aunque solo fue un cameo. veremos que cosas nuevas aportara esta serie pero no era necesario que hulk se pareciera a mark rufalo o que iron man fuera la cara de Robert Downey, Jr, en realidad no creo que eso traiga mas fans.\n16 mayo, 2013 at 10:16 am\nTengo la esperanza de que en esta serie salga Blade, ya que en una descripcion de esta serie vi que decia que:\nDracula desata una horda de vampiros en la ciudad.\n16 mayo, 2013 at 1:12 pm\nCuando la gente escribe Disney XD no se si se están refiriendo al título del canal o se me están riendo.\n16 mayo, 2013 at 3:29 pm\nes el nombre del canal\n16 mayo, 2013 at 9:46 pm\nyyyy sigen con los chistes\n17 mayo, 2013 at 12:48 am\nok…..el chistecito final no me gustó,pero todo lo demás luce bien,así que a esperar y darle una oportunidad,y si es mala o una “Ultimate Avengers” habrá que conformarse con los DVD’s de “los vengadores los héroes mas poderosos del planeta”…..\n17 mayo, 2013 at 2:39 am\n¿Blade?¿Ese personaje de porquerìa?¡NO!\n17 mayo, 2013 at 3:25 am\nLo unico que pido, es que Avengers no sea como ultimate spiderman, y que no hagan a un Hulk infantil como acostumbrar a hacerlo en las series, y en la realidad lo que menos tiene es ser infantil.\n17 mayo, 2013 at 8:22 pm\npor cierto quien es el tío azul con un cuerno que está sonriendo en la imagen de la noticia???\n21 mayo, 2013 at 4:51 am\nes Rick Jones alias A-Bomb 😉


Condiciones generales de venta. – Mamby\nTeléfono de contacto: (+34) 639 670 872\nFabricación y venta de mobiliario infantil.\nLos Usuarios pueden comprar en el Sitio Web por los medios y formas establecidos. Deberán seguir el procedimiento de compra y/o adquisición online de www.mamby.es, durante el cual varios productos pueden ser seleccionados y añadidos al carrito y, finalmente, hacer clic en «Comprar y pagar ahora».\nLos gastos de envío se encuentran incluidos en los precios finales de los productos (solo para Peninsula y Baleares) tal y como se muestran en el Sitio Web. Así, Mamby realiza los servicios de entrega y/o envío a través de: Correos.


Un detalle para tus invitados – Blog Petite Mafalda\nSi estáis a punto de casaros, seguro que os estáis volviendo locas con qué regalar a los invitados. Últimamente la gente se complica mucho la vida para ser más original que nadie, nosotras os recomendamos que regaléis algo útil a la vez que personal. Huid de los típicos regalos de serie que más que un detalle de boda parece un regalo de cena de empresa! Sea lo que sea, intentad dadle ese toque que lo haga vuestro.\nHoy hemos hecho una pequeña lista de detallitos, muy monos y fáciles de personalizar:\nComo ya hemos dicho en otras ocasiones, en cualquier boda hay muchos invitados que tienen que desplazarse. Por esto, es un detalle muy bonito, agradecer su presencia con un detalle de bienvenida. Es muy buena idea dejar una bolsa en cada habitación con algo para picar, una guia de la ciudad…\nBolsas de bienvenida personalizadas En esta pagina las podéis encargar por 10 euros\nEn cualquier vivero podéis encontrar plantas pequeñitas, de interior, que podéis decorar como vosotras queráis. Con rafia, en un macetero de barro, en una caja de kraft, con un lazo… Este es un regalo que durara mucho tiempo y ¡seguro que acaba ocupando un lugar privilegiado en los salones de vuestros invitados!\nPara los sibaritas, siempre esta bien recibir un buen aceite o una botellita de un buen vino. Este es un regalo, más apropiado para unas regiones que para otras, no pega mucho casarte en Valencia y regalar una botella de vino o en La Rioja y regalar aceite… 😉 En cualquier caso, un detalle que despierte el sentido del gusto siempre es bienvenido!\n¡A nadie le amarga un dulce! Una bolsita de chuches como las de toda la vida pero con un packaging original y con mensaje.\nMirad en Regalos gourmet\nEn próximos post os daremos más ideas para regalar. ¿Cúal os ha gustado más? ¿Qué ha sido lo más original que os han regalado en una boda? ¿ Qué regalásteis vosotras en la vuestra?\n19 enero, 2012 at 11:01 am\nLa idea que más me gustó es la de la planta con la maceta. Es un detalle muy bonito, original y da un toque ecológico – preservación de la naturaleza muy chulo.\nLo más original que me regalaron en una boda? Buuffff… el típico salpimentero, cuelgabolso, llavero… Es todo un detalle que te lo regalen, pero sabe mal porque ya sabes que no lo vas a utilizar mucho o nada. Por eso lo de la planta, me parece genial, es un regalo muy útil, bonito y original! Y la idea de las gominolas también, pero se acaban muy rapidooo!! :p\n19 enero, 2012 at 12:14 pm\nNosotros regalamos jabones de olivia y triunfaron a tope!!!\n19 enero, 2012 at 2:56 pm\nMis chicas!!! Cómo os he echado de menos por dios!!!!!!! Se me borraron algunos blogs q tenía guardador al cambiar la cabecera y hacer la web!!! Estoy de vuelta y ya veo q seguís tan geniales como siempre!\n19 enero, 2012 at 3:06 pm\nHola!! Las ideas son mu originales, pero nosotros (mi boda es en julio), nos hemos decantado por un tema solidario, el dinero destinado a esos detallitos se va a enviar a una ONG,a mi chico y a mí nos gusta mucho la idea y creemos que es bastante práctica a la par que bonita, esperamos que a todos nuestros invitados les guste. Se les entregarán unas tarjetitas explicándoles todo.\nSeguid así, me encanta vuestro blog. Besos!!\n19 enero, 2012 at 6:24 pm\nsiiiii, necesito ideas!!!!!!!!!!\n21 enero, 2012 at 12:59 pm\nnosotros vamos a regalar botellina de sidra con vaso sidra un miniperfume de 4 olores diferentes y unas pashminas.\nademás de poner alpargatas durante el baile para que no se cansen los pies de las invitadas y una mesa de juguetes para los niños.


SOPHISTICATED COTTAGE ROME NORTH (Ronciglione, Italia) - ACTUALIZADO 2018 - Alquileres vacacionales en Ronciglione - TripAdvisor\nVillas en Ronciglione\nAlquileres vacacionales en Ronciglione que admiten mascotas\nAlquileres vacacionales en Ronciglione accesibles para personas mayores\nAlquileres vacacionales en Ronciglione en los que se puede fumar\nAlquileres vacacionales aptos para niños en Ronciglione\nAlquileres vacacionales en Ronciglione con jacuzzis\nAlquileres vacacionales cerca de Bar Ristorante Punta Del Lago\nAcerca de Ronciglione\nAlquileres vacacionales en Ronciglione\nSOPHISTICATED COTTAGE ROME NORTH\nRonciglione, Province of Viterbo, Lacio\nDicen de nosotros: los propietarios con encanto le dará la bienvenida a este lugar de ensueño para los amantes del arte y el diseño italiano en el renacimiento y la modernidad se encuentran y casarse con la modesta belleza de esta aldea de los edificios de antigua granja ha sido llevado brillante a la luz de la visión y el eco de su anfitrión -compromiso. Se especializa en la restauración con el trabajo y los materiales locales - Cero millas - y enseña diseño ambiental innovadora. La aldea se encuentra en un jardín muy cuidado, donde senderos de piedra delicadas saltar encima un chorro de agua a las casas de campo. Tiene el estado de ánimo suave, tranquila y privada de un cuadro de Monet. En el interior, los resultados del arte minucioso de Marco son de paredes y suelos acabados milagrosos, instalaciones industriales reciclados en muebles... Lee más\nDicen de nosotros: los propietarios con encanto le dará la bienvenida a este lugar de ensueño para los amantes del arte y el diseño italiano en el renacimiento y la modernidad se encuentran y casarse con la modesta belleza de esta aldea de los edificios de antigua granja ha sido llevado brillante a la luz de la visión y el eco de su anfitrión -compromiso. Se especializa en la restauración con el trabajo y los materiales locales - Cero millas - y enseña diseño ambiental innovadora. La aldea se encuentra en un jardín muy cuidado, donde senderos de piedra delicadas saltar encima un chorro de agua a las casas de campo. Tiene el estado de ánimo suave, tranquila y privada de un cuadro de Monet. En el interior, los resultados del arte minucioso de Marco son de paredes y suelos acabados milagrosos, instalaciones industriales reciclados en muebles artísticos con telas naturales, frescos originales, caprichosos colores apagados ... El casino más grande tiene una hermosa sala de estar con una caricatura de la Batalla de Anghiari ( 'la perdida de Leonardo), una cocina ultra moderna y una enorme bañera en el baño principal. La casa más pequeña es acogedor con una cocina más humilde y sus propios acabados finos y bañera. En el exterior, los pájaros y la caída de la música del agua llenan el espacio, es difícil hacer creer Roma es tan sólo una hora. Marco encantador y Sanne corren un lugar ideal para los diseñadores, historiadores del arte y todos los amantes de las cosas italianas.\nVer todas las 19 viviendas en alquiler en Ronciglione\n¿Estás buscando alojamiento en Ronciglione?


Consejos | Page 6 | SM\nConsejos de lunes a viernes para ser un maestro sano\non Lun, 19/01/2015 - 08:49 blogsm\n· Compartimos los consejos del profesor Gail Kinman, reconocido psicólogo y miembro de la Sociedad Británica de Psicología, que ayudarán a los maestros a prevenir el estrés y les permitirán mantener un estado sano física y mentalmente.\nLos maestros tienen uno de los trabajos más pesados y, con frecuencia, poco reconocidos: invierten múltiples horas de su día en velar por el bienestar y aprendizaje de las futuras generaciones. Sin embargo, además de cuidar de los estudiantes, los maestros deben aprender a cuidar de ellos mismos y su bienestar.\nLeer más sobre Consejos de lunes a viernes para ser un maestro sano\n¿Por qué es importante enseñar a la niñez el uso de un lenguaje no sexista?\non Vie, 16/01/2015 - 09:23 blogsm\n· Compartimos algunos consejos para enseñarle a niños y niñas a utilizar un lenguaje que no promueva los estereotipos de género.\nUna de las principales desigualdades que existen en México es la de género, la distinción que se hace entre hombres y mujeres en distintos ámbitos. El lenguaje ha sido una de las maneras de fomentar y prevalecer los estereotipos de género.\nLeer más sobre ¿Por qué es importante enseñar a la niñez el uso de un lenguaje no sexista?\nCinco consejos para la semana de regreso a clases\non Mié, 07/01/2015 - 09:03 blogsm\n· Compartimos algunas recomendaciones para que la vuelta a clases no sea tan abrupta.\nNo es fácil volver a las actividades habituales después de varios días de relajo y fiestas, sin las obligaciones cotidianas. El doctor Pedro Barreda, en una entrevista de la revista Belelú, señala algunas recomendaciones para que la vuelta a clases y a las siempre exigentes demandas laborales no sea tan abrupta:\nLeer más sobre Cinco consejos para la semana de regreso a clases\n10 consejos para proteger a sus pequeños del invierno\non Mar, 06/01/2015 - 09:12 blogsm\n· Compartimos algunos consejos que les serán de utilidad durante la temporada de invierno para evitar que sus niños y jóvenes se enfermen.\nLas temperaturas han empezado a descender en casi toda la República. Ante esta situación, los pequeños se vuelven más vulnerables a padecer alguna enfermedad respiratoria si no se toman los cuidados adecuados.\nLeer más sobre 10 consejos para proteger a sus pequeños del invierno


Avances y formatos digitales\nlos documentos se visualizan ahora como registros y datos adjuntos que comprenden a información digital como (fotografías, imágenes, sonidos, correos, folletos, presentaciones, videos?\nRecord en gestión documental\nsurge la figura del records manager (gestor de documentos) y posteriormente la aceptación del término Records Management aproximadamente a finales de los años 40 en el siglo xx.\nLa archivistica en la antiguedad y la Edad media\nTenía un marcado carácter patrimonial y administrativo., solo consideraba la participación de los archiveros en la gestión de los documentos cuando han perdido su valor administrativo y pasan a los archivos históricos.\nInicio dela Gestión Documental\nSe inicia en la práctica a partir de las grandes bibliotecas nacionales anglófonas,como la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos de América y la British Library.\nLa biblioteca Alejandría Fue en su día un sofisticado sistema de gestión documental en tanto que ordenaba y custodiaba información y permitía recuperarla a demanda.\nuna dependencia de la Secretaría de Interior y Relaciones Exteriores; en 1913 el gobierno colombiano preocupado por la preservación de los documentos, promueve la Ley 4ª llamada de ordenamiento del inventario de archivos.\nel Estado consciente de la importancia de mantener y preservar la identidad cultural, con la finalidad de proteger el patrimonio documental y artístico, y la refuerza en el año 1936 con la Ley 14.\nDocumentos Bancarios son conservados\nnace de las sugerencias de la Misión Kemmerer, crea la Superintendencia Bancaria, Bajo sus observaciones y teniendo presente que los soportes son necesarios en la actividad bancaria,\nReconoce la propiedad por medio de matrículas inmobiliarias que permitían identificar rápidamente la historia jurídica de los inmuebles, también incluyó el Registro y reformas civiles de las personas.\nReconocidos como archiveros\nSon los profesionales que trabajaban con los documentos de uso inmediato e intermedio, identificándolos como gestores documentales, y los profesionales que trabajaban con los documentos.\nPromulgación de dos leyes\nLa cual se dictan normas en materia de ética médica, y puntualiza que las historias clínicas deben ceñirse al modelo que establezca el Ministerio de Salud y Protección, que seria un registro obligatorio y privado, sometido a reserva,\nSe creo el Archivo General de la Nación como un establecimiento público del orden nacional adscrito al Ministerio de Gobierno, como ente rector de la política archivística nacional.\nestablecer los parámetros y principios fundamentales que regulan la función archivística en Colombia, a las entidades públicas y privadas que cumplen funciones públicas.\nRequisito para un programa de Gestión Documental\nDesignar la responsabilidad de la administración y el control de la gestión documental en la entidad al área o dependencia correspondiente acorde con el Artículo No. 10 de la Ley 594.\nEstablece que la gestión documental dentro del concepto de Archivo total, comprende procesos tales como la producción o recepción la distribución, la consulta, la organización y la recuperación de documentos.\nSe le asigna a esta Entidad la responsabilidad de administrar los archivos centrales de las Entidades Financieras Públicas en Liquidación, por el Estatuto Orgánico del Sistema Financiero .\nArtículo 160 señala al AGN como miembro del Sistema Nacional de Atención y Reparación Integral Victimas y en el artículo 144 indica las responsabilidades que se encuentra en los Archivos judiciales.\nArticulo # 6 del Decreto 2609\nLas entidades públicas deberán formular una política de Gestión Documental, ajustada a la normativa que regula la entidad alineada, con el plan estratégico, de acción, institucional de archivos.\nEs una herramienta de diagnóstico y análisis para la generación creativa de posibles estrategias a partir de la identificación de los factores internos y externos de una entidad dada la situación y contexto.\nDecreto 2126 y 2127- Decreto 1516 de 2013\nSanciona el Archivo General de la Nación Jorge Palacios adecuó su estructura y planta de personal a lo que demanda su ordenamiento jurídico y los compromisos impuestos por las funciones asignadas.\nPor el cual se reglamenta el Sistema Nacional de Archivos, se establece la Red Nacional de Archivos, se deroga el Decreto 4124 de 2004 y se dictan otras disposiciones relativas a la administración.\nLa lay, Por medio de la cual se crea la ley de transparencia y del derecho de acceso a la información pública nacional y se dictan otras disposiciones.


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Lo que debes desempeñar es rebuscar una vestimenta que se adecue soberbiamente a usted. Algunos individuos optan por una talla más grande, lo que no es una buena idea. Una indumentaria que no le queda bien puede no valer la pena.\nEl diseño que elijas debe evidenciar tu personalidad. De hecho, es uno de los factores más cruciales a los que les puedes asignar distinción. Si adquieres una que no te conviene, permanecerá en tu aparador para eternamente, ya que no te resultará cómodo ponérsela.\nCon independencia del valor, el color o el diseño, preferir una camisetas basicas ralph lauren hombre de mala clase es un desacierto que no anhelas cometer. Si no te sientes cómodo con una indumentaria, te aconsejamos que no la adquieras, por muy colorida o atractiva que sea. Incluido si es el mejor diseño del mundo, es posible que no quieras adquirirla.\nSi anhelas garantizar la primacía, asegúrate de indagar una tienda de confianza y compra en ella. La importancia del color y la tela deben ser de la más alta perfección. Sin embargo, ten en consideración que las cosas de alta clase son mucho más caras. Por consiguiente, si disponesde un presupuesto elevado, puedes optar por vestimentas de alta importancia. Pero, gastar un poco más y obtener cosas de categoría es mejor que ahorrar unos cuantos euros y adquirir artículos de baja distinción que no durarán mucho más.\nEn pocas palabras, estas son algunas consideraciones que debes ejecutarcuando busques las mejores camisetas basicas ralph lauren hombre. Con suerte, conseguirás la vestidura adecuada.\nConocer qué tipo de camisetas basicas ralph lauren hombre es la que mejor encaja con tus gustos y particularidades es elemental. Pero una vez que tengas decidido el tipo deberás prestar especial atención al presupuesto con el que cuentas.\nPrecios de camisetas basicas ralph lauren hombre\nAmplia recopilación de camisetas basicas ralph lauren hombre económicas de diferentes marcas. 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Gobierno denuncia deuda estatal de 9,164 MDP; PAN lo niega MEGANOTICIAS\nSegún datos de la Secretaría de Finanzas y Administración de Baja California Sur, al inicio de la administración de Carlos Mendoza Davis, en septiembre de 2015, la deuda estatal era de 3,170 millones de pesos, incluyendo créditos bancarios y otros pasivos. A junio de 2021, ascendía a 4,030 millones de pesos.\nSin embargo, el gobernador Víctor Castro Cosío indicó la deuda heredada es de 9,164 millones de pesos. Esta cifra no se encuentra disponible en la página de la Secretaría de Finanzas y Administración, por lo que el Partido Acción Nacional (PAN) ha señalado que se trata de datos maquillados.\nPor su parte, Castro Cosío declaró que debido a las malas finanzas del gobierno se tuvo que solicitar un adelanto a la federación de 200 millones de pesos en septiembre para pagar los sueldos de los funcionarios. Indicó que deberá solicitarse otro adelanto para cubrir los compromisos financieros de fin de año.