La cerveza en Bilbao : "La Cervecera del Norte" (9) : el diseño de las primeras etiquetas\n"La Cervecera del Norte" (9) : el diseño de las primeras etiquetas\nEn esta nueva entrada del blog voy a rescatar del olvido una curiosa iniciativa que puso en marcha dicha empresa en 1912, año de su fundación. Me refiero al Concurso artístico que organizó para diseñar las primeras etiquetas de sus cervezas.\nDurante los primeros años del siglo XX ya era muy usual que las botellas de las diversas cerveceras españolas utilizasen etiquetas, a pesar de que la mayoría de estas ya llevasen marcado en relieve el nombre del fabricante. La Cervecera del Norte también utilizó botellas de esas características, pero las utilizó conjuntamente con etiquetas. El día 3 de julio de 1912, antes de que salieran las primeras cervezas de la fábrica, la empresa publicó en diversos periódicos de Bilbao un curioso anuncio. En él se indicaba que se abría un concurso, destinado a artistas amateurs, para la admisión de bocetos para etiquetas de botellas de cerveza ; además se establecían tres premios de 300, 150 y 50 pesetas.\nDesconocemos las bases del citado concurso, pero lo que sí conocemos son algunos de los bocetos presentados, celosamente conservados durante cien años y que me fueron legados por mi padre. El que creo que fuera el boceto ganador no estaba entre ellos, pero lo pude localizar en el Archivo Municipal de Bilbao, en una solicitud de utilización del escudo de la villa para etiquetas de cerveza, datada en 1912.\nBoceto de etiqueta posiblemente ganador del concurso\nTampoco sabemos los nombres ni de los ganadores ni de los participantes en el concurso. El boceto supuestamente ganador consistía en una etiqueta oblonga con la inscripción “La Cervecera del Norte C.A.”y Bilbao, el escudo de dicha villa encerrado en un medallón elíptico que a su vez estaba encima de varias hojas y racimos de vid ; una faja con la palabra “Pilsen” ; más abajo una figura romboidal que tenía en el ángulo superior otra figura con la misma forma en color rojo y tres estrellas y coincidiendo con los ángulos laterales del rombo, se leía : “lzarrak”; en el ángulo inferior había dibujadas otras tres estrellas. Este último motivo, que también aparece entre los bocetos presentado al concurso, fue utilizado posteriormente como motivo decorativo en baldosa cerámica en la fachada de la fábrica y en placas de anuncio de hojalata, y nunca en etiquetas. Ambos motivos fueron presentados conjuntamente y por separado con ligeras modificaciones y con los nombres de los diferentes tipos de cerveza (Pilsen, Munich, Oro y Clara), en el Boletín Oficial de la Propiedad Industrial del año 1913 solicitando la concesión de cinco marcas de fábrica. Es perfectamente deducible que serían los dos primeros premios del concurso convocado, uno posteriormente utilizado para cuatro etiquetas, y otro como marca de fábrica de la empresa.\nBoletín Oficial de la Propiedad Industrial, año 1913\nPlaca de hojalata de propaganda. Años 1913-1920. Puede verse el posible motivo ganador\nFachada de la fábrica. Puede verse el posible motivo ganador realizado en baldosa cerámica.\nPrimer anuncio conocido, 1913. Se ve claramente la marca de fábrica en la jarra.\nBoceto supuestamente premiado\nAunque en las marcas de fábrica solicitadas mezclaban los bocetos supuestamente ganadores del concurso, las cinco primeras etiquetas conocidas de “La Cervecera del Norte”, tres en versión ovalada y dos cuadrada, no utilizaron toda la iconografía de aquellas.\nIgnoramos el resto de los premiados en el concurso, pero se conservan 26 bocetos primorosamente dibujados y pintados, de muy diferentes estilos y con formas preferentemente ovaladas y rectangulares. Los motivos son variados, aunque destacan el escudo de Bilbao, estrellas, águilas y leones. En muchas de ellas se hace mención a la forma de elaboración de la cerveza (Pilsen, Oro, Munich), seguramente por requisitos de las bases.\nEstas pequeñas joyas del diseño de etiquetas de cerveza de 1912 denotan las influencias artísticas de la época en que se realizaron y es curioso apreciar las claras similitudes que algunas de ellas tienen con otras etiquetas de cerveza del momento, sobre todo en las que aparecen leones rampantes, águilas y un hombre con una jarra de cerveza en la mano. Los colores predominantes en ellas son los de la bandera de Bilbao, blanco y rojo, mezclando el simbolismo local del escudo de la villa y los motivos cerveceros (jarras y espigas).\nLas primeras etiquetas de cerveza de “La Cervecera del Norte”, fruto de aquel Concurso, tuvieron una larga utilización durante más de 30 años, conociéndose una única variación en 1929, fecha en la que aparece la marca “Iparralde”, de tipo Pilsen, y se utiliza un nuevo diseño de etiqueta, derivado en parte de las primeras, puesto que siguió utilizando el escudo de Bilbao como motivo principal de la misma.\nSolicitud y etiqueta, año 1929\nPublicado por Miguel Angel Santos Crespo en 14:59\nEtiquetas: Bilbao, Cervecera del Norte, cerveza, cervezas, etiquetas, fábrica de cervezas\nAlex P 11 de noviembre de 2014, 7:05\nHola. Sólo quería decir que yo tengo una botella de la época. En relieve " la cervecera del norte ca Bilbao " preciosa. Gracias a este blog puedo datarla en los primeros años de la fábrica. Gracias. Un saludo.\nMiguel Angel Santos Crespo 26 de marzo de 2016, 16:28\nme mandarias una foto? gracias\nAlex P 31 de marzo de 2016, 14:57\nClaro. Dame un dirección.


La galería Tate Modern de Londres presenta a partir del próximo 21 de febrero y hasta el 26 de mayo una exp osición que documenta la obra de tres pioneros de las vanguadias del siglo XX: Marcel Duchamp, Francis Picabia y Man Ray. De origen social distinto, tenían también muy diferentes temperamentos, lo que no impidió que los tres se hicieran amigos de por vida, compartieran generosamente sus ideas y experiencias y, en contra de su individualismo, encontraran cada uno en el otro motivos de inspiración. Como señala en la introducción del catálogo la comisaria de la exposición, Jennifer Mundy, en el centro de su amistad había una visión común de la vida, un sentido profundo de la ironía, una afición a los gestos iconoclastas y un interés compartido por la sexualidad y el erotismo.\nMardel Duchamp, The Bride stripped naked by her bachelors, even (1915-23)\nUn burgués, un provinciano y un hombre de ciudad\nPicabia (1879-1953), rico de familia, amante de los coches veloces y de las mujeres, era pintor, prolífico polemista y le encantaba figurar siempre en primer plano en la vida cultural parisina. De origen provinciano, Duchamp (1887-1968), que estaba dotado de una mente dialéctica y aficionada a las especulaciones filosóficas, comenzó también pintando, pero pronto vio que con los tubos de pintura no podía expresar plenamente las ideas que le interesaban. Infinitamente curioso a la vez que cínico, Man Ray (1 890-1976), nacido en Filadelfia (EE.UU.) de padres inmigrantes, pintó también toda su vida al igual que Picabia, pero adquirió sobre todo fama como fotógrafo y creador de objetos.\nFrancis Picabia, Otäiti (1930)\nDiálogos íntimos: sexo y ajedrez\nAunque la amistad de los tres artistas comenzó antes de que surgieran el surrealismo y el dadaísmo, en realidad siempre quedarán asociados a este último movimiento en su vertiente neoyorquina. En diversos momentos de sus carreras, los tres artistas dialogaron entre sí, respondiendo cada uno de ellos a las ideas e innovaciones de los demás con un lenguaje siempre muy personal que reflejaba sus propias preocupaciones. Así, observa Mundy, difícilmente habría desarrollado Picabia un lenguaje de metáforas sexuales basadas en el maquinismo o habría creado Man Ray su obra en cristal Dancer Danger, de no haber sido por las conversaciones que uno y otro mantuvieron con Duchamp sobre la obra de este último La Mariée mise à nu par ses célibataies. Del mismo modo, la comisaria de la exposición se pregunta hasta qué punto el anarquismo de Picabia influyó en la decisión de Duchamp de retirarse temporalmente del mundo del arte para dedicarse a su gran pasión: el ajedrez.\nMan Ray, The Rope Dancer Accompanies Herself with her Shadows (1916)\nEn la exposición también se mostrarán los readymades y experimentos ópticos de Duchamp, las rayografías (fotografías hechas sin ayuda de una cámara), de Man Ray, muchas de sus fotografías icónicas del período de entreguerras, así como pinturas al óleo tanto de Ray como de Picabia. También se proyectarán películas de los tres artistas, incluida la famosa Entr'acte (1924), con guión de Picabia y música de Eric Satie y en la que actúan todos ellos. La exposición de la Tate incluirá obras seminales de los tres artistas, entre ellas la famosa Desnudo descendiendo una escalera, de Duchamp (1912). I See Again in My Memory my Dear Udnie (1913-14), de Picabia, y The Rope Dancer Accompanies Herself with her Shadows (1916), de Man Ray.\nEFE, Amistad y vanguardia en Londres, El País, 5 de febrero de 2008


Ineficiencia y riesgos de corrupción en obra pública ‹ Página Ciudadana\nCaso de estudio del Tren Interurbano México-Toluca (TIMT)\n¿Se realizó un análisis costo-beneficio previo a la contratación?\n¿Los requisitos técnicos de la convocatoria son excesivos?\n¿Se le dio prioridad a la competencia en la selección del tipo de contratación?\n¿Se están adquiriendo demasiados bienes u obras similares?\n¿Hubo tiempo suficiente para preparar la propuesta?\n¿Se excluyó deliberadamente a potenciales competidores calificados?\n¿La convocatoria estuvo disponible a los competidores potenciales?\n¿Se analizaron las propuestas contra colusión?\n¿Hubo interés en competir por parte de las empresas?\n¿Los funcionarios que evaluaron las propuestas presentaron declaraciones patrimoniales o de conflicto de interés?\n¿ Quiénes son los beneficiarios y dueños del contrato adjudicado?\n¿La evaluación de propuestas fue un proceso claro y transparente?\n¿El pago por los bienes o servicios estuvo dentro del presupuesto?\n¿Hubo modificaciones sustantivas en los contratos?\n¿Hubo sobrecostos excesivos en los contratos?\nPor Martín Torres En conferencia de prensa Isabel Miranda de Wallace informó que durante el periodo de enero 2016...


La información fue dada a conocer por el director general del Hospital de Xoco, Jorge Arturo Aviña.\nLaura Rodríguez, la mujer atropellada por Dalia Ortega de la Vega, el jueves pasado en la colonia Roma, fue declarada con muerte cerebral.\nLuego que en un principio su estado de salud fuera anunciado como reservado, Aviña dio a conocer el parte médico, en el que se indica la muerte cerebral de Rodríguez.\nEl jueves 09 de mayo, Ortega conducía un automóvil Porsche, presuntamente bajo los influjos del alcohol, en compañía de Mayra Carballo; perdió el control del vehículo y arrolló a Laura Rodríguez, de 50 años de edad, después se impactó contra una camioneta estacionada.\nEl 11 de mayo, la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) consignó al penal de Santa Martha Acatitla a Ortega de la Vega, quien fue trasladada al Centro Femenil de Readaptación Social Santa Martha Acatitla, luego de rendir declaración ante el Ministerio Público de la Agencia Investigadora Cuauhtémoc 7.


[Libros] Amina quiere ser bruja - Con peques en Zaragoza\n• Fecha: viernes, 19 de octubre\n• Descripción: Amina quiere ser bruja, y cuando su mamá le pregunta: “¿de las buenas o de las malas?” decide, por supuesto, que es más divertido incordiar a los demás y ser una de las malas. Aunque su familia no se lo crea mucho al principio, los conjuros de Amina harían dudar a cualquiera. ¿Se estará convirtiendo en una bruja de verdad? Descúbrelo en el fantástico y divertido libro de Sandra Araguás, ilustrado por Blanca Bk.\nEl libro “Amina quiere ser bruja” de la autora oscense Sandra Araguás e ilustrado por la zaragozana Blanca BK será presentado en la librería El Armadillo Ilustrado, C/Las Armas, 74, este viernes 19 de octubre a las 19:30 horas. Amadrinará el libro la maestra del CEIP Julián Nieto Tapia María Lorenzo y estarán también los editores\n• Lugar: El Armadillo Ilustrado (c/Las Armas, 74)\nArtículo anterior[Talleres] ¿Cómo vestir a nuestros baturricos?\nArtículo siguiente[Espectáculos] El atraca-corazones


FERROAFICIONADOS UNIDOS DE CHILE - Metro terminará emitir Boletos Tarjeta Bip - Noticias\n#1 · 13/Jun/2010, 20:44\nHace sólo ocho años, comprar un boleto era una condición ineludible para viajar en el Metro de Santiago. En 2002 se fabricaban 22 millones de tickets mensuales para satisfacer la incesante demanda de pasajeros que, en ese año, optaban por viajar en el tren subterráneo. Al año siguiente, con el debut de la tarjeta Multivía, el impacto fue inmediato: sólo 69% de los viajes se iniciaban con el tradicional pasaje de cartón.\nHoy el boleto de Metro vive un progresivo proceso de extinción. Según estadísticas proporcionadas por la empresa, desde enero a abril de este año, apenas un 6,4% de los viajes se realizaron con el ticket.\nDe acuerdo con el gerente de operaciones de Metro de Santiago, Alvaro Caballero, la tendencia a la baja se anticipa aún más drástica cuando en diciembre próximo comience a operar las 60 nuevas máquinas de recarga automática. A diferencia de los 103 dispositivos actuales, permitirán vender tarjetas bip! y entregar vueltos exactos en cada operación.\n"Obviamente el sistema de tótemes y máquinas de autoservicio no está pensado para que dispendan boletos, porque es un medio que está cada vez con menos uso y todos los incentivos están para que la gente utilice la tarjeta sin contacto. Uno podría pensar que en un par de años el boleto ya no se utilice. Quizá haya instancias de uso, como cuando los estudiantes no tengan su tarjeta al inicio del año escolar o para emergencias", explica.\nEl inminente término del boleto no deja indiferentes a los coleccionistas. Héctor Peñafiel, presidente de la agrupación Boleccionistas, que reúne a28 personas, lamenta la medida. "Se pierde el romanticismo. Nos estamos quedando sin especies para coleccionar. Aunque la decisión responde a una tendencia mundial, es un despropósito para quienes vienen de afuera de Santaigo y no tienen oportunidad para comprar una tarjeta", critica.\nLos conocedores del tema denominan al ticket como boleto Edmonson, en alusión a Thomas Edmonson, jefe de la estación de ferrocarriles de Newcastle (Inglaterra), quien en 1840 ideó el sistema que se replicó en el tren subterráneo. En 1975, cuando comenzó a operar el Metro, fueron fabricados por la Casa de Moneda en una máquina francesa que imprimía 2.600 boletos por minuto. Luego, la producción creció y con los avances tecnológicos, Metro fabricó boletos "inteligentes" que permitían usarlos múltiples veces.\nPero el auge del sistema de pago está en la historia. Los coleccionistas ya transan como un objeto preciado los boletos escolares, que dejaron de imprimirse en diciembre de 2008, y se anticipan para recolectar los que aún sobreviven en el sistema.\nmanuel_1973 0 432 25/Feb/2007, 12:12\nenlace-10 0 490 19/Mar/2008, 15:51\nMetro ayuda a Adultos Mayores Tarjeta Magnética\nmanuel_1973 0 375 24/Mar/2009, 13:27


On demand - Cómo organizar tu equipo financiero para el futuro digital\nDe un día a otro, aparecen nuevos sectores y, roles que no habían cambiado en décadas, se tienen que reinventar debido a la digitalización. El 70% de las empresas que han digitalizado más del 25% de su trabajo han experimentado notables beneficios. No es ninguna sorpresa que el 81% de las organizaciones están pasando por un importante rediseño.\nEl rol del departamento financiero, y especialmente el del CFO, serán los más afectados por estos cambios. La digitalización está revolucionando el procesamiento de datos (antes en manos de los equipos financieros), tanto en forma de automatización de procesos, cloud computing, visualización de datos o analítica avanzada.\nÚnete a nuestro webinar de 60 minutos y aprende:\nCómo el rol del departamento financiero necesita rediseñarse para equiparse adecuadamente para el futuro.\nLos triunfos del ROI a corto plazo derivados de la tecnología de automatización.\nLos 5 beneficios reales de digitalizar el departamento financiero.\nÚnete a este webinar con...\nResponsable de Administración y Finanzas @ Mcfit\nEl objetivo de Chantal como Responsable de Administración y Finanzas en McFIT se centra en estructurar e implantar los recursos técnicos y humanos en las diferentes áreas que tiene a su cargo. Acostumbrada a trabajar en un entorno exigente de servicio al cliente por su experiencia en auditoría y ahora dedicada a dar soporte a los gimnasios de la cadena en España desde el Departamento que gestiona, es consciente que la flexibilidad y la adaptación a las circunstancias son fundamentales para avanzar.\nHead of Business Consulting @ Vass\nCon más de 20 años de experiencia en consultoria, Ignacio está especializado en la mejora del rendimiento, transformación, optimización y automatización de procesos, control interno y gestión de riesgos de las organizaciones, apoyando a la Dirección General y Financiera de compañías líderes de diversos sectores de actividad.


Críticas y Comentarios de Libros :: La Hermandad De La Sábana Santa\nLa periodista Julia Navarro desvela los secretos de la Sábana Santa en su primera novela 'La hermandad de la sábana santa' (Plaza & Janés), una intriga ambientada en la ciudad italiana de Turín.\nEntre la Religión y la Historia. Alternando capítulos de la historia presente, con otros en los que salta a la época de los templarios y los inicios de la veneración al sudario de Cristo, Navarro da forma a una historia protagonizada por hombres cultos y refinados y muy poderosos de negocios, cardenales y otros altos estamentos de la Iglesia. El lector irá recorriendo la historia de la Sábana Santa, desde Jesucristo al antiguo Imperio de Bizancio, la nueva Turquía o la España de Felipe el Hermoso.\nUn incendio en la catedral de Turín, donde se venera la Sábana Santa, y la muerte en él de un hombre al que habían cortado la lengua son los detonantes de una trepidante investigación policial del Departamento de Arte, capitaneado por el detective Marco Valoni. Junto a la perspicaz y atractiva historiadora Sofia Galloni y una periodista ávida de preguntas, el grupo de Valoni deberá resolver un enigma que arranca de los templarios y llega hasta la actualidad. Una trama que tiene como nexo de unión a una élite de hombres de negocios, cultos, refinados y muy poderosos. Los investigadores no cejarán en su empeño hasta demostrar que los sucesos de la catedral están conectados con la Sábana Santa y con las vicisitudes que ha vivido a lo largo de la historia, desde Jesucristo al antiguo imperio bizantino, la nueva Turquía, la Francia de Felipe el Hermoso, España, Portugal y Escocia… Con la historia y la imaginación como elementos de partida, Julia Navarro ha construido una novela que deja al lector sin aliento, que abre las puertas a un fascinante viaje por el pasado, el presente y las insospechadas relaciones entre ambos. Una narración que sorprende en cada página, una deslumbrante novela de aventuras."\n«Qué difícil es representar 2.000 años de historia novelada, pero Julia lo ha conseguido; y para ello no ha empleado sólo un hilo, sino muchos, que al final convergen.» -- FELIPE GONZÁLEZ\nAcabo de terminar, esta tarde, esta novela que a pesar de ser un tema que cada vez se vuelve más repetitivo (obras de arte o reliquias, Templarios, etc.) y el hecho de enlazar pasado y futuro, lo tenemos presente en la mayoría de novelas, me ha resultado muy atractiva y de fácil lectura.\nSe la puede puntuar perfectamente y así la puntuo con un 8\n#1 Viernes, 08 Septiembre 2006, 22:32\nRespuesta: La Hermandad De La Sábana Santa\npeter, supongo que hasta tu vuelta de los madriles, no leerás este mensaje... como casi siempre coincidimos en los gustos literarios y en la valoración, concretamente sobre este libro que comentas, tuve la ocasión de leerlo y disfrutarlo... hará mas o menos tres años y me gustó bastante.\nSi no has leído su otro libro; "La Biblia de barro" también te lo recomiendo, esta autora tiene -almenos conmigo- mucho "feeling".\n#2 Sábado, 09 Septiembre 2006, 09:54\nYo leí este libro hará más o menos 2 años, y recuerdo que me gustó mucho. Lo que ocurre que estoy un poco cansada de estos temas. Pero es entretenido y ameno. A mí me gustó más "La biblia de Barro"\n#3 Lunes, 11 Septiembre 2006, 08:00\nEstoy de acuerdo, Cristina, tal como comentábamos con j.luis y últimos, anteayer en la kedada,\naunque sean libros que te los lees bien y te distraen, es cierto que parece que todos los escritores\nse hayan puesto de acuerdo en la forma y los temas a escribir. Empieza a ser demasiaqdo repetitivo.\n#4 Lunes, 11 Septiembre 2006, 14:04\nPeter, me alegro de que te haya gustado la novela. Creo que es bastante interesante, sobretodo los capítulos que transcurren en la antigüedad y la historia de los Templarios.\nAl contrario que Cristina, me gustó ésta mucho más que la Biblia de Barro, muy precipitada (cosas de editoriales) en su escritura.\n#5 Lunes, 11 Septiembre 2006, 22:18\nLo siento, pero no me gustó el libro.\nEl tema está bien, pero no me gustó la manera de relatar la parte no histórica.\n#6 Martes, 12 Septiembre 2006, 13:38\nSería interesante que a los comentarios se añadiera la respectiva valoración para poder ir haciendo una media que se ajuste al final a la opinión expresada por los foreros que han opinado sobre cada obra. Es una opinión\n#7 Martes, 12 Septiembre 2006, 16:23\nYa he puesto la mía.\nMumo, coincido contigo de que la parte que transcurre en nuestros tiempos no está a la altura de las escenas históricas.\n#8 Miércoles, 13 Septiembre 2006, 00:42\nPeter, no lo hice para no poner tan en evidencia mi desagrado con el libro.\n#9 Miércoles, 13 Septiembre 2006, 07:12\nMumo coincido con Peter lo interesante es que cada uno ponga su valoración del 1 al 10 sea cual sea.\n#10 Miércoles, 13 Septiembre 2006, 07:14\nMumo, creo que no hace ningún mal a nadie el que cada uno muestre su opinión, al contrario\nla diversidad contrastada siempre es positiva.\n#11 Miércoles, 13 Septiembre 2006, 10:55\nPues yo un 6 (ameno)\n#12 Jueves, 14 Septiembre 2006, 10:12\nCristina las valoraciones las teneis que hacer al final del tema donde pone "sumario de valoraciones" y dar ahí la puntuación [smilie=up.gif]\n#13 Jueves, 14 Septiembre 2006, 15:11\nPeter, yo tampoco lo sabía. Pensaba que se valoraba el post en si (opiniones, etc). Supongo que lo correcto es ponerlo en el post para que todo el mundo lo sepa, y después introducir la valoración para que se elabore la media, no?\n#14 Jueves, 14 Septiembre 2006, 15:51\nExacto, mumo, de esta manera se va haciendo la media con el conjunto de valoraciones\n#15 Jueves, 14 Septiembre 2006, 17:37\nPágina generada en:: 1.631s (PHP: -80% SQL: 180%)


Un partido que vale siete puntos\nSegunda División Lugo y Oviedo se juegan la supervivencia en la categoría\n22 feb 2020 . Actualizado a las 22:11 h.\nTodo está preparado para que a las doce del mediodía comience a rodar la pelota en el estadio Ángel Carro. Sobre el terreno de juego medirán sus fuerzas dos equipos que están con la soga al cuello: Lugo y Real Oviedo.\nPara las escuadras de Curro Torres y Cuco Ziganda la de este mediodía es una auténtica final. Los dos llegan al envite con los mismos puntos -suman 29- y ocupan puestos de descenso, una circunstancia que marcará el desarrollo del choque.\nSe trata de un partido de siete puntos, ya que a los tres que vale una victoria hay que sumarle los tres que pierde el rival y el golaveraje. En la primera vuelta en el estadio Carlos Tartiere, el marcador fue de empate (1-1).\n¿Qué partido se verá en el Ángel Carro? A pesar de las declaraciones de los dos técnicos, que aseguran que irán a por los tres puntos, habrá que ver si la teoría se convierte en práctica. En este escenario se enfrentan los dos equipos más goleados de la Segunda División. Los ovetenses llevan 41 goles encajados, dos menos que el CD Lugo.\nLos dos equipos se han enfrentado oficialmente en dieciséis ocasiones, y en tan solo dos han ganado los lucenses. Esta circunstancia, sin embargo, no preocupa a los locales, que en esta ocasión estarán arropados por numeroso público.\nEn las gradas del estadio Ángel Carro estarán romanos y castrexos, los dos bandos que recrean la historia de la ciudad en el Arde Lucus. En esta ocasión unirán sus fuerzas para arropar a los discípulos de Curro Torres, que más que nunca se la juegan. Todos los estamentos de la entidad lucense son conscientes de que este partido es clave para su supervivencia en Segunda División.\nDe cara al partido de este mediodía, en el CD Lugo es baja Josete Malagón, que no ha logrado recuperarse del problema muscular que hizo que tuviera que abandonar el campo en el partido ante el Fuenlabrada. Tampoco estará sobre el terreno de juego Carlos Castro.\nLa principal novedad será la vuelta de Marcelo Djaló, que volverá a formar pareja con Peybernes en el centro de la defensa. Hay otros dos futbolistas que preocupan al técnico, Curro Torres, que no sabe si podrán contar con su concurso en este trascendental partido: Manu Barreiro y Cristian Herrera. Los dos jugadores arrastran molestias.\nPor lo que respecta al Real Oviedo, el nuevo entrenador, Cuco Ziganda, ha dejado fuera de la convocatoria a Alejandro Arribas y Borja Sánchez. Regresa a la misma Lolo González, tras su sanción, por lo que junto a Tejera, Luismi y Jimmy es el cuarto mediocentro de la lista.\nEl conjunto ovetense también tendrá respaldo en la grada -estarán unos 1.500 seguidores-. De hecho, ayer a la llegada a su hotel de concentración, la expedición fue recibida por varios aficionados. Son conscientes de lo que se juegan los suyos, que no quieren dar un paso en falso y poner en riesgo su continuidad en la categoría.\nArchivado en: Estadio Angel Carro CD Lugo Oviedo Real Oviedo Segunda División


La crisis sanitaria coincidió justo en el momento en que su tienda online de agricultura ecológica tenía tan sólo un mes de vida pero lejos de aplacarla, este contratiempo dio aún más fuerzas a la gallega Mónica Malvar para sacar adelante su negocio, Seitura. El proyecto nació en 2017, la huerta en invernadero y al aire libre en la que planta todos los productos está ubicada en Paderne (Betanzos) y en estas semanas de confinamiento y para que a sus clientes fieles y a los nuevos no les faltase de nada, ha sido la propia Malvar la que ha dedicado días enteros a realizar los repartos a domicilio, unos 25 semanales aproximadamente.\nLa gallega se define como "productora local que quiere conseguir comida de alta calidad ecológica y sostenible y regenerar el paisaje y los suelos", algo que considera "difícil por las prisas". "Cuando arrancas ya hay unos gastos de partida que parece que te quieren apurar y eso puede alejarte de la filosofía con la que se empieza. Lo más complicado es no caer en la tentación de hacer las cosas para conseguir un rendimiento mayor a corto plazo, es mejor tardar más pero cuidar el suelo que nos da la comida", explica, a la vez que añade que todas las prácticas realizadas en la huerta están supervisadas por el Consello Regulador de Agricultura Ecológica de Galicia (CRAEGA) y que Seitura forma parte de los productores de la Reserva de la biosfera de las Mariñas Coruñesas e terras do Mandeo que ponen en valor las prácticas sostenibles de los productores.\nMalvar define su negocio como "de la generación coronavirus" y cuenta que apenas llevaba unas semanas con el formato online en su negocio "cuando estalló esta locura", en referencia a la crisis sanitaria. "Fue difícil ofrecer este servicio porque la gente aún no nos conoce y de repente nos vemos limitados a la venta a domicilio. Se hace cuesta arriba hacer nuevos clientes y fidelizarlos además de que aún estábamos organizándonos un poco con la gestión de los puntos de recogida de los productos cuando nos vimos abocados al servicio a domicilio y se va un día entero en el reparto porque entrego personalmente los pedidos", comenta.\nLa responsable de Seitura detalla que su rutina semanal se basa en "recoger en la huerta los productos los jueves y tras lavarlos y prepararlos en paquetes, el viernes a primera hora se llevan a las casas". El resto de la semana afirma que lo dedica a plantar, preparar la tierra, controlar las hierbas y atender a los animales de la granja. "Lo más difícil es compaginar todo esto con la página web y las redes sociales porque soy agricultora, gestora, community manager y distribuidora. A parte también hago mantenimientos y bricolaje de todo tipo, desde hacer túneles hasta gallineros", asegura.\nSobre las demandas que ha tenido que atender durante las semanas de cuarentena, detalla que lo más solicitado han sido las ensaladas y mezclums a parte de lechugas, canónigos, rúcula, mostazas, acelgas y espinacas junto "al plato fuerte del verano" que son los tomates. "Intento diferenciarme con variedades de plantas menos comerciales pero que tienen sabores y texturas que es difícil encontrar en el mercado", dice. Sobre las medidas sanitarias que ha adoptado debido a la pandemia a la hora de trabajar, apunta que los trabajos en la huerta y la preparación de los paquetes se hacen con guantes y mascarilla a la vez que se desinfecta la zona de confección de pedidos y para las entregas ahora utilizan bolsas, cajas de cartón o huevera de un solo uso (antes de la crisis sanitaria utilizaban materiales más de una vez). Malvar también desinfecta el furgón en el que lleva sus productos y lleva su propio "kit covid-19" encima en su horario laboral y que consta de un gel hidroalcohólico, bayetas con desinfectante y repuestos de guantes y mascarillas, a la vez que lava el uniforme de trabajo diariamente a temperaturas elevadas.\nMalvar reconoce que todavía no ha hecho el cálculo exacto de pérdidas, pero tiene claro que "los gastos se han incrementado mucho". "La entrega a domicilio nos encarece el servicio igual que los gastos en prevención e higiene. No hemos querido repercutir este incremento en el precio del producto porque nuestra filosofía es que comer sano no debe ser prohibitivo y menos en una emergencia como esta", asegura, a la vez que añade que "ya hará cuentas cuando esto pase". Uno de los deseos que tiene para el futuro de su negocio "que ahora mismo admite que no tiene ni tiempo de pararse a imaginar", es que "la gente tome conciencia y apoye a los productores y negocios locales que son los que generan vida en los barrios y en los pueblos".\nLa impulsora de Seitura hecha la vista atrás y cuenta que a finales de 2018 fue cuando comenzó con las ventas a unos pocos conocidos y algunos otros clientes que "con el boca a boca empezaron a comprar y enseguida se hicieron conocidos y casi amigos". La tienda online comenzó a funcionar hace apenas unas semanas, el pasado 17 de febrero. Una de las estrategias de Malvar para que su negocio sea especial es diversificar, por lo que comenta que ofrece una gran variedad de productos que "permitan hacer rotaciones saludables para el suelo" a parte del proyecto de avicultura, que actualmente está en fase de ampliación.\nPosted by Seitura on Sunday, December 22, 2019\n"Las aves nuevas llegan a nuestros corrales desde nuestra incubadora y vamos a empezar con una nueva apuesta, los pollos de pasto. Pertenecemos a la Asociación de Avicultores da Raza Galiña de Mos (AVIMÓS) que busca la recuperación de la raza autóctona de Gallina de Mos que está reconocida por la Xunta", aclara. A su vez, Malvar concreta que parte del proyecto de Seitura incluye "aumentar la biodiversidad", por lo que apuesta por variedades autóctonas que además de frutos le proporcionen sombras en verano funcionen como refugio de insectos auxiliares. "Queremos una versión moderna de las huertas de antes en la que se juntaban animales, hortalizas y frutales. Unir la tradición con recursos más modernos y sostenibles en el tratamiento de plagas y gestión del agua como el riego por goteo y la cobertura del suelo para evitar la evapotraspiración por calor o vientos", concluye con optimismo.


Revista Airline 343-344 Julio/Agosto – Airline92.com\nRevista Airline 343-344 Julio/Agosto\n13 julio, 2017 13 septiembre, 2017 Airline92\nNuevas titulaciones aeronáuticas\nLa oferta de titulaciones aeronáuticas es cada vez más grande, primando una formación de cara a una, si cabe, profesionalización creciente. España tiene un gran mercado de titulaciones.\nUn año más publicamos nuestra Guía de Centros de Formación Aeronáutica, proporcionando los datos de contacto relevantes, la oferta de cursos, simuladores y muchos datos más. Un documento imprescindible en este ámbito.\nAirpull Aviation Academy: innovación, calidad, seguridad y seriedad en la formación de pilotos\nAirpull Aviation Academy está ubicada en Valencia, un enclave aeronáutico inmejorable por sus más de 311 días de sol al año, y cuenta con su base de operaciones en el aeródromo de Requena.\nEAS Barcelona. La calidad como objetivo\nEuropean Aviation School of Barcelona (EAS Barcelona) se ha propuesto ofrecer, con los mejores recursos humanos y materiales, una óptima formación personalizada a los aspirantes a convertir la aviación en su profesión.\nVolé por primera vez en un A380 de Air France. Fuera de la agradable sala VIP del aeropuerto “Charles de Gaulle” de París, su clase ejecutiva es mediocre, pues utiliza todavía los viejos asientos de los Boeing 777, que no se reclinan totalmente a la posición horizontal para descansar y que ya están siendo sustituidos en los birreactores por otros mucho más modernos y cómodos. Leer completa\nGrupo Aristrain financiará con 25 millones de euros a la filial aeronáutica de Carbures


Origenes - de principis 2503\nEsperanza en el castigo\n3. Lo que hemos extraído de la autoridad de la Escritura debería ser suficiente para refutar los argumentos de los herejes. Sin embargo no parecerá impropio si hablamos brevemente de este tema con ellos sobre la base de la razón. Les preguntamos, entonces, si saben qué se considera entre los hombres como la base de la virtud y de la maldad, y si se sigue de esto que podemos hablar de virtudes en Dios, o, como ellos piensan, en los dos dioses. Dejemos que nos den también una respuesta a la pregunta, si consideran que la bondad es una virtud, como indudablemente lo admiten, ¿qué dirán de la injusticia? Creo que nunca, en mi opinión, van a ser tan tontos de negar que la justicia es una virtud.\nEn consecuencia, si la virtud es una bendición, y la justicia una virtud, entonces la justicia es sin duda bondad. Pero si dicen que la justicia no es una bendición, debe ser un mal o cosa indiferente. Pienso que es una locura ofrecer ninguna respuesta a los que dicen que la justicia es un mal, ya que tendré el aspecto de contestar a palabras insensatas, o a hombres fuera de sí. ¿Cómo puede parecer un mal lo que es capaz de recompensar al bueno con bendiciones, como ellos mismos también admiten? Pero si dicen que esto es una cosa de indiferencia, se sigue que ya que la justicia es así, también la moderación, y la prudencia, y el resto de las virtudes. ¿Y cuál será nuestra respuesta a lo que Pablo dice: "Si alguna alabanza, en esto pensad. Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí" (FU. 4,8, 9)?\nDejemos que aprendan, por tanto, escudriñando las Santas Escrituras, qué son las virtudes individuales, y no se engañen a sí mismos diciendo que el Dios que premia a cada uno según sus méritos, recompensa al malo con el mal -por aborrecimiento del mal-, y no porque quienes han pecado necesitan ser tratados con remedios más severos, y porque les aplica aquellas medidas que, con la perspectiva de mejora, parecen producir, sin embargo y de momento, un sentimiento de dolor. No leen que que está escrito sobre la esperanza de los que fueron destruidos en el diluvio; esperanza a la que Pedro se refiere en su primera Epístola: "Porque también Cristo padeció una vez por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados; los cuales en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, cuando se aparejaba el arca; en la cual pocas, a saber, ocho personas fueron salvas por agua. A la figura de la cual el bautismo que ahora corresponde nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como demanda de una buena conciencia delante de Dios) por la resurrección de Jesucristo" (1P 3,18-21).\nCon respecto a Sodoma y Gomorra, dejemos que nos digan si ellos creen que las palabras proféticas son las de Dios Creador, a quien se relaciona con la lluvia de fuego y azufre. ¿Qué dice el profeta Ezequiel de ellos? "Y tus hermanas, Sodoma con sus hijas y Samaría con sus hijas, volverán a su primer estado" (Ez 16,55).\nIdentidad de la justicia y la bondad\nPero, ¿por qué al afligir a los que merecen castigo, no los aflige para su bien? Dice a los caldeos: "He aquí que serán como tamo; fuego los quemará, no salvarán sus vidas del poder de la llama" (Is 47,14). Y sobre los que perecieron en el desierto, dejemos que oigan lo que se dice en el Salmo 78, que lleva la subscripción de Asaph: "Si los mataba, entonces buscaban a Dios" (Ps 78,34). No se dice que alguno buscaba a Dios después que otros habían muerto, sino que la destrucción de los que habían sido matados era de tal naturaleza que, cuando conducidos a la muerte, buscaron a Dios. Por todo esto queda establecido que el Dios de la ley y el Dios de los Evangelios es el mismo, un Dios justo y bueno, que confiere beneficios justamente, y castiga con bondad; ya que ni bondad sin justicia, ni justicia sin bondad, pueden expresar la dignidad real de la naturaleza divina.\nAñadiremos los siguientes comentarios, a que nos conducen sus sutilezas. Si la justicia es una cosa diferente de la bondad, entonces, ya que el mal es lo opuesto del bien, y la injusticia de justicia, la injusticia indudablemente será algo más que un mal; y como, en su opinión, el hombre justo no es bueno, entonces tampoco el hombre injusto será malo; y así, como el hombre bueno no es justo, entonces el hombre malo tampoco será injusto. Pero quién no ve la absurdidad, que a un Dios bueno sea opuesto uno malo; ¡mientras a un Dios justo, que ellos alegan que es inferior al bueno, ninguno debería oponérsele! Porque no hay ninguno que pueda llamarse injusto, como hay un Satán que es llamado el maligno. ¿Qué debemos hacer, entonces? Que acepten la posición que defendemos, ya que ellos no serán capaces de mantener que un hombre malo no es también injusto, y uno injusto malo. Y si estas cualidades están indisolublemente inherentes en estas contraposiciones, a saber, la injusticia en la maldad, o la maldad en la injusticia, entonces, incuestionablemente, el hombre bueno será inseparable del hombre justo, y el justo del bueno; así que, como nosotros hablamos de una misma maldad en la milicia y en la injusticia, también podemos sostener que la virtud de la bondad y la justicia son una y la misma.\nNo hay separación entre la bondad y la justicia en Dios\n4. Ellos, una vez más, nos recuerdan las palabras de la Escritura, al traernos la celebrada cuestión, afirmando que está escrito: "No puede el buen árbol llevar malos frutos, ni el árbol maleado llevar frutos buenos" (Mt 7,18). ¿Cuál es, pues, su posición? ¿Qué clase de árbol es la ley, cómo se muestra por sus frutos, esto es, por el lenguaje de sus preceptos? Ya que si la ley es hallada bueno, entonces, indudablemente, quien la dio tiene que creerse que es un Dios bueno. Pero si es justo antes que bueno, entonces Dios también será considerado un legislador justo. El apóstol Pablo no emplea ningún circunloquio cuando dice: "La ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno" (Rm 7,12).\nEs evidente que Pablo no había aprendido el lenguaje de los que separan la justicia de la bondad, sino que fue instruido por aquel Dios, e iluminado por su Espíritu, que es al mismo tiempo santo, bueno y justo. Hablando de ese Espíritu declaró que el mandamiento de la ley era santo, justo y bueno. Y para que pudiera mostrar más claramente que la bondad estaba en el mandamiento en un grado más grande que la justicia y la santidad, repitiendo sus palabras, usó, en vez de estos tres epítetos, el de bondad sola, diciendo: "¿Luego lo que es bueno, a mí me es hecho muerte?" (Rm 7,13).\nComo él sabía que la bondad era el género de las virtudes, y que la justicia y la santidad eran especies pertenecientes a ese género, y habiendo llamado, en los versos anteriores, el género y la especie juntos, él retrocede, repitiendo sus palabras sobre el género solamente. Pero en lo que sigue dice: "el pecado, para mostrarse pecado, por lo bueno me obró la muerte" (Rm 7,13), donde resume genéricamente lo que había explicado de antemano específicamente. Y de este mismo modo debe entenderse también la declaración: "El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas" (Mt 12,35). Porque aquí también él asumió que había un género de lo bueno y de lo malo, señalando incuestionablemente que en un hombre bueno había justicia, moderación, prudencia, y piedad, y todo lo que pueda entenderse o considerarse bueno. De manera semejante también dijo que era malo el hombre que fuera injusto, impuro, impío, y todo lo que separadamente hace a un hombre malo. Ya que nadie considera malo a un hombre que carezca de estas marcas de maldad (ni en verdad puede hacerse), así también es cierto que sin aquellas virtudes nadie puede considerarse bueno.\nA pesar de todo, para ellos todavía queda por explicar lo que el Señor dice en el Evangelio, que ellos lo toman de una manera especial, a modo de escudo, a saber: "Ninguno es bueno sino uno: Dios" (Mt 19,17). Ellos declaran que esta palabra es peculiar al Padre de Cristo, que, sin embargo, es diferente del Dios Creador de todas las cosas, al cual no se le da ninguna atribución de bondad.\nVeamos ahora si, en el Antiguo Testamento, el Dios de los profetas y el Creador y Legislador de la palabra no es llamado bueno. ¿Cuáles son las expresiones que aparecen en los Salmos? "Ciertamente bueno es Dios a Israel, a los limpios de corazón" (Ps 73,1). Y: "Diga ahora Israel: Que para siempre es su misericordia" (Ps 118,2). El lenguaje en las Lamentaciones de Jeremías: "Bueno es el Señor a los que en Él esperan, al alma que le buscare" (Lm 3,25). Como por tanto Dios es llamado bueno con frecuencia en el Antiguo Testamento, también el Padre de nuestro Señor Jesucristo es calificado de justo en los Evangelios. Finalmente, en el Evangelio según Juan, nuestro Señor mismo, orando al Padre, dice: "Padre justo, el mundo no te ha conocido" (Jn 17,25). Y a menos, quizás, que ellos dijeran que al haber asumido carne humana Él llamó al Creador del mundo "Padre" y calificado de "justo", quedan excluidos de semejante refugio por las palabras que inmediatamente sigue: "El mundo no te ha conocido". Pero, según ellos, el mundo sólo es ignorante del Dios bueno. Claramente, entonces, el que ellos consideran Dios bueno es llamado justo en los Evangelios\nAlguien que disfrute de tiempo libre puede reunir un gran número de pruebas, consistentes de aquellos pasajes donde en el Nuevo Testamento el Padre de nuestro Señor Jesucristo es llamado justo, y en el Viejo también, donde el Creador del cielo y de la tierra es llamado bueno; de modo que los herejes, siendo convictos por testimonios numerosos, puedan, quizás, por algún tiempo ser puestos en vergüenza.\n6 LA ENCARNACIÓN DE CRISTO\nPreguntas sobre el cómo y el porqué del Mediador\n1. Ahora es el tiempo, después de la nota superficial de estos puntos, de reasumir nuestra investigación sobre la encarnación de nuestro Señor y Salvador, a saber: cómo o por qué se hizo hombre. Habiendo, por tanto, con lo mejor de nuestra débil capacidad, considerado su naturaleza divina de la contemplación de sus propias obras más bien que de nuestros propios sentimientos, y habiendo, sin embargo, contemplado (con el ojo) su creación visible mientras que la creación invisible es vista por la fe, porque la debilidad humana no puede ver todas las cosas con el ojo corporal, ni comprenderlas con la razón, sabiendo que los hombres somos más débiles y frágiles que cualquier otro ser racional (porque los que están en el cielo, o como se supone, existen encima del cielo, son superiores). Queda buscar un ser intermedio entre todas las cosas creadas y Dios, esto es, un Mediador, a quien el apóstol Pablo llama "el primogénito de toda creación" (Col 1,15).\nViendo, además, aquellas declaraciones tocantes a Su majestad contenidas en la Escritura santa, que lo llaman "la imagen del Dios invisible, y el primogénito de toda criatura", y que "por Él fueron creadas todas las cosas que están en los cielos, y que están en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por Él y para Él. Y Él es antes de todas las cosas, y por Él todas las cosas subsisten" (Col 1,16). Que es la cabeza de todas las cosas, Él teniendo sólo al Padre por cabeza; ya que está escrito: "Y Dios la cabeza de Cristo" (1Co 11,3).\nViendo claramente también que está escrito: "Nadie conoció al Hijo, sino el Padre; ni al Padre conoció alguno, sino el Hijo" (Mt 11,27). ¿Porque quién puede saber qué es la sabiduría, salvo quien la llamó a ser? ¿O quién puede entender claramente qué es la verdad, sino el Padre de verdad? ¿Quién puede investigar con certeza la naturaleza universal del Verbo, y de Dios mismo, cuya naturaleza procede de Dios, sino sólo Dios, con quien el Verbo era; nosotros deberíamos considerar tan cierto que este Verbo, o Razón (si así debe ser llamado), esta Sabiduría, esta Verdad, a ningún otro es conocida más que sólo al Padre; y de Él está escrito: "ni aun en el mundo pienso que cabrían los libros que se habrían de escribir" (Jn 21,25), respecto a la gloria y majestad del Hijo de Dios, porque es imposible de poner por escrito todos los detalles que pertenecen a la gloria del Salvador.\nDespués de la consideración de preguntas de tal importancia acerca del ser del Hijo de Dios, nosotros nos perdemos en el asombro más profundo de tal naturaleza, preeminente sobre todas, que se haya desvestido de su condición de majestad y hecho el hombre, y habitado entre los hombres, como la gracia derramada por sus labios declara, y como su Padre divino dio testimonio, y como confesó por los varios signos, maravillas y milagros que realizó.\nQuien antes de aparecer manifestado en cuerpo, envió a los profetas como los precursores y mensajeros de su advenimiento; y después de su ascensión al cielo, hizo a sus santos apóstoles, hombres ignorantes y sin letras, tomados de las filas de los recaudadores y pescadores, pero que fueron llenos del poder de su divinidad, que marchasen por todo el mundo, para que pudieran recoger de cada pueblo y nación una multitud de creyentes devotos de Él.\nEl asombro de la encarnación de Dios en la fragilidad humana\n2. Pero de todos los actos maravillosos y poderosos relacionados con Él, sobrepasa totalmente la admiración humana, y está fuera del poder de la fragilidad mortal, entender o sentir, cómo aquel poder de divina majestad, la misma Palabra del Padre, y la misma sabiduría de Dios, en quien han sido creadas todas las cosas, visibles e invisibles, cómo puede creerse que haya existido dentro de los límites de aquel hombre que apareció en Judea; ¡que la Sabiduría de Dios entrara en la matriz de una mujer y naciera infante, llorando como lloran los niños pequeños! Y que después de todo esto se diga que fue enormemente angustiado en la muerte, diciendo, como Él mismo declara: "Mi alma está muy triste hasta la muerte" (Mt 26,38). Y que al final fue conducido a aquella muerte que es considerada la más vergonzosa entre hombres, aunque Él se levantara de nuevo al tercer día.\nEl misterio de dos naturalezas en un mismo ser\nYa que vemos en Él algunas cosas tan humanas que no parecen diferenciarse en ningún aspecto de la debilidad común de los mortales, y algunas otras tan divinas que sólo pueden pertenecer apropiadamente nada más que a la naturaleza primera e inefable de la Deidad, la estrechez del entendimiento humano no puede encontrar ninguna salida; pero, vencido con el asombro de una admiración poderosa, no sabe dónde retirarse, o qué camino tomar, o hacia dónde girar.\nSi se piensa de un Dios, aparece un mortal; si se piensa de un hombre, lo contempla volviendo de la tumba, después del derrocamiento del imperio de la muerte, cargado de expolios. Por lo tanto el espectáculo debe ser contemplado con temor y reverencia, para que se vea que ambas naturalezas existen en un mismo ser; para que nada indigno o impropio pueda percibirse en aquella sustancia divina e inefable, ni aún aquellas cosas que se supone haber sido hechas en apariencia ilusoria e imaginaria.\nPronunciar estas cosas en oídos humanos, y explicarlas con palabras, sobrepasa los poderes de nuestro rango y de nuestro intelecto y palabra. Pienso que sobrepasaba hasta el poder de los santos apóstoles. La explicación de este misterio puede que esté, quizás, más allá del alcance de la creación entera de los poderes celestes.\nEn cuanto a Él, entonces, declararemos, con las menos palabras posibles, el contenido de nuestro credo más bien que las aserciones que la razón humana acostumbre avanzar; y esto por ningún espíritu de imprudencia, sino como exigido por la naturaleza de nuestro estudio, poniendo ante vosotros lo que puede llamarse nuestras sospechas, antes que afirmaciones claras.64\n3. El Unigénito de Dios, por lo tanto, por quien, como el curso anterior de la discusión ha mostrado, todas las cosas han sido hechas, visibles e invisible, según la concepción de la Escritura, y ama lo que ha hecho. Porque ya que Él es la imagen visible del Dios invisible, Él otorgó invisiblemente una participación de Él a todas sus criaturas racionales, para que cada una obtuviera una parte de Él, exactamente proporcionada al afecto con el que Él la consideró. Pero ya que, de acuerdo a la facultad del libre albedrío, la variedad y la diversidad caracterizan a las almas individuales, de manera que una es más afectada que otra en su amor al Autor de su ser, y otra con una consideración menor y más débil, esa alma (anima) de quien Jesús dijo: "Nadie me la quita, mas yo la pongo de mí mismo" (Jn 10,18).65 inherente desde el principio de la creación, y después inseparable e indisolublemente en Él, como Sabiduría y Verbo de Dios, y Verdad y Luz verdadera; recibiéndole totalmente, y pasando a su luz y esplendor, fue hecha con Él un solo espíritu en un grado preeminente (principaliter), según la promesa del apóstol a los que debían imitarle: "el que se junta con el Señor, un espíritu es" (1Co 6,17).\nEl alma de Cristo hace como de vínculo de unión entre Dios y la carne, ya que no sería posible que la naturaleza divina se mezclara directamente con la carne; y entonces nace el "Dios-hombre". Como hemos dicho, el alma es como una sustancia intermedia, y no es contra su naturaleza el asumir un cuerpo, y, por otra parte, siendo una sustancia racional, tampoco es contra su naturaleza el recibir a Dios al que ya tendía toda ella como al Verbo, a la Sabiduría y a la Verdad. Y entonces, con toda razón, estando toda ella en el Hijo de Dios, y conteniendo en sí todo el Hijo de Dios, ella misma, juntamente con la carne que había tomado, se llama Hijo de Dios, y Poder de Dios, Cristo y Sabiduría de Dios; y a su vez, el Hijo de Dios "por el que fueron hechas todas las cosas" (Col 1,16), se llama Jesucristo e Hijo del Hombre.\nEntonces, se dice que el Hijo de Dios murió, a saber, con respecto a aquella naturaleza que podía padecer la muerte, y se proclama que el Hijo del Hombre "vendrá en la gloria de Dios Padre juntamente con los santos ángeles" (Mt 16,27). Por esta razón, en toda la Escritura divina se atribuyen a la divina naturaleza cualidades humanas, y la naturaleza humana recibe el honor de las cualidades divinas. Porque lo que está escrito: "Serán dos en una sola carne, y ya no serán dos, sino una única carne" (Gn 2,24), puede aplicarse a esta unión con más propiedad que a ninguna otra, ya que hay que creer que el Verbo de Dios forma con la carne una unidad más íntima que la que hay entre el marido y la mujer. ¿Y de quién se hace más un espíritu con Dios que esta alma que se ha unido a Dios por amor, para que se diga justamente que es un espíritu con Él?\nUn alma pura y sin pecado\n4. Que la perfección de su amor y la sinceridad de su afecto merecido, formaron por ello esta unión inseparable con Dios, para que la asunción de esta alma no fuera accidental, o el resultado de una preferencia personal, sino que fue conferida como la recompensa de sus virtudes, escuchemos al profeta que se dirige a ella diciendo: "Amaste la justicia y aborreciste la maldad: Por tanto te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de gozo sobre tus compañeros" (Ps 45,7). Como una recompensa por su amor, entonces, es ungido con el óleo de alegría; esto es, el alma de Cristo juntamente con el Verbo de Dios es hecha Cristo. Porque ser ungido con el óleo de gozo no significa nada más que estar lleno del Espíritu Santo. Y cuando se dice: "sobre tus compañeros", significa que la gracia del Espíritu no le fue dada como a los profetas, sino que la plenitud esencial de la Palabra de Dios mismo estaba en ella, según el dicho del apóstol: "En Él habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente" (Col 2,9).\nFinalmente, en base a esto, no sólo se dice: "Amaste la justicia", sino que agrega: "Aborreciste la maldad". Para haber aborrecido la maldad dice la Escritura de Él, que: "Nunca hizo Él maldad, ni hubo engaño en su boca" (Is 53,9). Y: "Tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado" (He 4,15). Hasta el mismo Señor dijo: "¿Quién de vosotros me redarguye de pecado?" (Jn 8,46). Y otra vez con referencia a su persona: "Viene el príncipe de este mundo; mas no tiene nada en mí" (Jn 14,30).\nTodos estos pasajes muestran que en Él no hubo ningún sentido de pecado; y para que el profeta pudiera mostrar más claramente que ningún sentido de pecado entró alguna vez en Él, dice: "Porque antes que el niño sepa decir, padre mío, y madre mía, sabrá desechar lo malo y escoger lo bueno" (Is 8,4 Is 7,16).\nCristo no pudo pecar\n5. Ahora, si haber mostrado que Cristo poseyó un alma racional es causa de dificultad a alguien, sabiendo que hemos demostrado con frecuencia en todas partes de nuestras discusiones que la naturaleza de las almas es capaz tanto del bien como del mal, la dificultad será explicada de manera siguiente.\nNo se puede dudar de que el alma de Jesús era de naturaleza semejante a la de las demás almas; de otra manera no podría ser llamada alma si no lo fuera realmente. Pero mientras que todas las almas tienen la facultad de poder escoger el bien o el mal, el alma de Cristo había optado por el amor de la justicia de manera que, debido a la infinitud de su amor por ella, se adhería a la justicia, destruyendo toda susceptibilidad (sensum) de mutación o cambio. De esta forma, lo que era efecto de su libre opción se había hecho en Él una "segunda naturaleza". Hemos de creer, pues, que había en Cristo un alma racional humana, pero hemos de concebirla en tal forma que era para ella imposible cualquier sentimiento o posibilidad de pecado.\nLa unión del alma humana de Cristo con la divinidad\n6. Para explicar mejor esta unión, sería conveniente recurrir a una comparación, aunque en realidad, en una cuestión tan difícil, no hay comparación adecuada. Sin embargo, si podemos hablar sin ofensa, el hierro puede estar frío o caliente, de forma que si una masa de hierro es puesta al fuego es capaz de recibir el ardor de éste en todos sus poros y venas, convirtiéndose el hierro en fuego siempre que no se saque de él. ¿Podremos decir que aquella masa, que por naturaleza era hierro, mientras esté en el fuego que arde sin cesar, es algo que puede ser frío? Más bien diremos, porque es compatible con la verdad, según vemos cómo acontece en los hornos, que el hierro se ha convertido totalmente en fuego, ya que no podemos observar en él nada más que fuego.Y si alguien intenta tocarlo o manejarlo, experimentará no la acción del hierro, sino la del fuego. De igual modo esa alma (de Jesús) que está incesantemente en el Logos, en la Sabiduría y en Dios (semper in verbo, semper in sapientia, semper in Deo) de la misma manera que el hierro está en el fuego, es Dios en todo lo que hace, siente o conoce, y por tanto no puede llamarse convertible, ni mutable, puesto que, siendo sin cesar calentado, posee la inmutabilidad de su unión con el Logos de Dios.\nA todos los santos, finalmente, pasó algún calor del Verbc de Dios, como debe suponerse; y en esta alma descansó el fuego divino, como se debe creer, del cual algún calor pudiera pasar a otros. Finalmente, la expresión: "Por tanto te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de gozo sobre tus compañeros" (Ps 45,7), muestra que esa alma fue ungida de un modo con óleo de gozo, esto es, con la palabra de Dios y la sabiduría; y de otro sus compañeros, esto es, los santos profetas y apóstoles. Ya que ellos, como se dice, "se recrean en el olor de sus ungüentos".66 Y esa alma fue el vaso que contuvo el mismo ungüento de cuya fragancia todos los profetas y apóstoles dignos han sido hechos participantes.\nComo la sustancia de un ungüento es una cosa y su olor otra, así también, Cristo es una cosa y sus compañeros otra. Y como el vaso mismo, que contiene la sustancia del ungüento, en ningún caso puede admitir ningún olor repugnante; es posible que los que disfrutan de su olor, si se apartan un poco de su fragancia, puedan recibir cualquier olor apestoso que venga sobre ellos. Así, de la misma manera, era imposible que Cristo, siendo como era el vaso mismo, en el que estaba la sustancia del ungüento, recibiera un olor de clase opuesta, mientras ellos, sus compañeros, serían participantes y receptores de su olor en proporción a su proximidad al vaso.\nProfecías sobre Cristo y su "sombra"\n7. Pienso, de verdad, que también el profeta Jeremías, entendiendo cuál era la naturaleza de la sabiduría de Dios en Él, que era la mismo también que Él había asumido para la salvación del mundo, dijo: "El resuello de nuestras narices, el ungido de Jehová, de quien habíamos dicho: A su sombra tendremos vida entre las gentes" (Lm 4,20). Y puesto que la sombra de nuestro cuerpo es inseparable del cuerpo, e inevitablemente realiza y repite sus movimientos y gestos, pienso que el profeta, deseando indicar la obra del alma de Cristo, y los movimientos que inseparablemente le pertenecen, y que logró todo según sus movimientos y voluntad, llamó a esta la sombra de Cristo el Señor, bajo el cual debíamos vivir entre las naciones. Porque en el misterio de esta asunción, las naciones viven, que, imitándolo por la fe, viene a la salvación. También David me parece indicar lo mismo cuando dice: "Señor, acuérdate del oprobio de tus siervos; oprobio que llevo yo en mi seno de muchos pueblos. Porque tus enemigos han deshonrado los pasos de tu ungido" (Ps 89,50-51).\nY ¿qué otra cosa quiere decir Pablo cuando dice: "Vuestra vida está escondida con Cristo en Dios" (Col 3,3). Y de nuevo en otro lugar: "Buscáis una prueba de Cristo que habla en mí" (2Co 13,3). Y ahora dice que Cristo estaba escondido en Dios. El significado de esta expresión excede, quizás, la aprehensión de la mente humana, a menos que se demuestre que es algo similar a lo que hemos indicado más arriba con las palabras del profeta "la sombra de Cristo".\nPero vemos también que hay muchas otras declaraciones en la Escritura respecto al significado de la palabra "sombra", como la bien conocida del Evangelio según Lucas, donde Gabriel dice a María: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la virtud del Altísimo te hará sombra" (Lc 1,35). Y el apóstol dice con referencia a la ley, que quienes tienen la circuncisión en la carne, "sirven de bosquejo y sombra de las cosas celestiales" (He 8,5). Y en otro sitio: "Nuestros días sobre la tierra como sombra" (Jb 8,9).\nSi, entonces, no sólo la ley que está en la tierra es una sombra, sino también toda nuestra vida en la tierra es lo mismo, y vivimos entre las naciones bajo la sombra de Cristo, debemos ver si la verdad de todas estas sombras no puede llegar a conocerse mediante aquella revelación, cuando ya no veremos más por un cristal, y misteriosamente, sino cara a cara, todos los santos merecerán contemplar la gloria de Dios y las causas y la verdad de las cosas. Y la promesa de esta verdad ya está siendo recibida por el Espíritu Santo. El apóstol dijo: "De manera que nosotros de aquí adelante a nadie conocemos según la carne: y aun si a Cristo conocimos según la carne; empero ahora ya no le conocemos" (2Co 5,16).\nEstos pensamientos se nos han ocurrido mientras tratábamos de doctrinas de tal dificultad como la encarnación y la deidad de Cristo. Si hay alguien que, de verdad, llega descubrir algo mejor y puede establecer sus proposiciones por pruebas más claras de la Sagrada Escritura, dejemos que su opinión sea recibida antes que la mía.\nLa unidad de Espíritu en ambos Testamentos\n1. Después de aquellas primeras discusiones que, según las exigencias del caso, sostuvimos en el principio en cuanto al Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo, parece lógico que retrocedamos sobre nuestros pasos y mostremos que el mismo Dios creador y fundador del mundo es el Padre de nuestro Señor Jesucristo, esto es, que el Dios de la ley y de los profetas y del Evangelio son uno y el mismo. Y en segundo lugar, debería mostrarse, con respecto a Cristo, en qué manera Él, que es el Logos o Palabra y Sabiduría de Dios, se ha hecho hombre; ahora volvamos con la brevedad posible al tema del Espíritu Santo.\nEs el tiempo, pues, de decir unas palabras, con lo mejor de nuestra capacidad, sobre el Espíritu Santo, a quien nuestro Señor y Salvador en el Evangelio según Juan ha llamado el Paráclito. Porque como es el mismo Dios, y el mismo Cristo, así también es el mismo Espíritu Santo que estaba en los profetas y apóstoles, esto es, o en los que creyeron en Dios antes del advenimiento de Cristo, o sea, en los que mediante Cristo han buscado refugio en Dios.\nHemos oído que determinados herejes se han atrevido a decir que hay dos Dioses y dos Cristos, pero nunca hemos sabido que la doctrina de dos Espíritus Santos sea predicada por alguien.67 Porque, ¿cómo podrían mantener esto desde la Escritura, o qué distinción podrían trazar entre el Espíritu Santo y el Espíritu Santo, si en verdad se puede descubrir una definición o descripción del Espíritu Santo?\nPorque aunque concedamos a Marción o a Valentino que es posible trazar distinciones en la cuestión de la deidad, y describir la naturaleza del Dios bueno como uno, y del Dios como otro, ¿qué inventará, o qué descubrirá que le permita introducir una distinción en el Espíritu Santo? Considero, entonces, que son incapaces de descubrir nada que pueda indicar ninguna distinción de cualquier clase en absoluto.68\nEl poder del Espíritu alcanza a todos en el Evangelio\n2. Somos de la opinión que cada criatura racional, sin ninguna distinción, recibe una parte de Él de la misma manera que de la Sabiduría y del Logos de Dios. Pero observo que la principal venida del Espíritu Santo a los hombres se manifiesta después de la ascensión de Cristo más particularmente que antes de su venida. En efecto, antes el don del Espíritu Santo se concedía a unos pocos profetas; tal vez cuando alguno llegaba a alcanzar méritos especiales entre el pueblo. Pero tras la venida del Salvador está escrito que se cumplió lo que había sido dicho por el profeta Joel, que "en los últimos días derramaré mi Espíritu sobre toda carne y profetizarán" (Jl 2,28 Ac 2,17); lo cual efectivamente concuerda con aquello: "Todas las gentes le servirán" (Ps 72,11). Así pues, por esta donación del Espíritu Santo, como por otras muchísimas señales, se hace patente aquello tan extraordinario, a saber, que lo que es- taba escrito en los profetas o en la ley de Moisés entonces lo comprendían pocos, es decir los mismos profetas, y ape- ñas alguno del pueblo podía ir más allá del sentido literal y adquirir una comprensión más profunda, penetrando el sentido espiritual de la ley y los profetas. Pero ahora son innumerables las multitudes de los que creen, y, aunque no puedan siempre de forma ordenada y clara explicar la razón del sentido espiritual, sin embargo casi todos están perfectamente convencidos de que ni la circuncisión ha de entenderse en un sentido corporal, ni el descanso del sábado, ni el derramamiento de sangre de los animales, ni las respuestas que Dios daba a Moisés sobre estas cosas; y no hay duda de que esta comprensión se debe a que el Espíritu Santo con su poder inspira a todos.\nErrores sobre la naturaleza del Espíritu Santo\n3. Y así como hay muchas maneras de aprehender a Cristo, que, aunque es sabiduría, no obra el poder de su sabiduría en todos los hombres, sino sólo en los que se entregan al estudio de sabiduría en Él; quien, aunque llamado médico, no opera en todos, sino sólo en los que entienden su condición débil y enferma, y acuden a su compasión para poder obtener la salud; así, también, pienso que ocurre con el Espíritu Santo, en quien se contienen toda clase de dones, porque a unos se concede por el Espíritu palabra de sabiduría, y a otros la palabra de conocimiento, y a otros fe; y así a cada individuo que es capaz de recibirle, es el Espíritu mismo hecho esa cualidad, o se entiende que es lo necesario para el individuo que ha merecido participar.69\nEstas divisiones y diferencias, que no son percibidas por los que oyen llamarle Paráclito en el Evangelio, y no consideran debidamente la consecuencia del trabajo o actos por los que Él es llamado Paráclito, le han comparado a algún espíritu común; y de esta manera han tratado de turbar las iglesias de Cristo y de excitar disensiones en grado no pequeño entre hermanos; mientras que el Evangelio lo presenta con tal poder y majestad, que se dice que los apóstoles no podían recibir aquellas cosas que el Salvador deseaba enseñarles hasta el advenimiento del Espíritu Santo, quien, derramándose en sus almas, podría ilustrarlos en cuanto a la naturaleza y la fe de la Trinidad.\nPero estas personas, debido a la ignorancia de su entendimiento, no sólo son incapaces de exponer lógicamente la verdad, sino que hasta no pueden prestar atención a lo que nosotros ya hemos avanzado. Mantienen ideas indignas de su divinidad, habiéndose entregado a errores y engaños, siendo depravados por un espíritu de error, que instruidos por la enseñanza del Espíritu Santo, según la declaración del apóstol: "El Espíritu dice manifiestamente, que en los venideros tiempos alguno apostatarán de la fe escuchando a espíritus de error y a doctrinas de demonios; que con hipocresía hablarán mentira, teniendo cauterizada la conciencia" (1Tm 4,1-2).


Un domingo con esgrima, pesca y fútbol\nPaterna al día - 7 febrero, 2011 0\nEl pasado domingo el estadio del polideportivo municipal y el Gerardo Salvador acogieron varios encuentros deportivos. Por la mañana se reunieron varios aficionados a la pesca para asistir a un cursillo de lanzado, mientras que en el pabellón de La Canyada se desarrollaba un torneo de Esgrima. Ya por la tarde, varios veteranos del Valencia C.F. y del Hércules Alicante se enfrentaron en un partido de fútbol en el Gerardo Salvador.\nHéctor Garzó, promesa del motociclismo\nPaterna al día - 15 febrero, 2010 0\nEl joven paternero alcanza el primer puesto en Mini GP 4T de la Cuna de Campeones Bancaja y obtiene una beca\nEl joven paternero Héctor Garzó tiene 11 años y ya despunta en el mundo del motociclismo. Ha sido el primer clasificado en la categoría MiniGP 4T en las pruebas de selección de la Cuna de Campeones Bancaja 2010 que se celebraron el pasado 24 de enero en Cheste, lo que le ha valido una beca del Circuito Ricardo Tormo. Esta beca consiste en una moto, la cuota de inscripción y el mono para correr.\nEl Club La Salle presenta sus actividades extraescolares\nDiego Aznar - 19 octubre, 2011 0\nEl Club Deportivo La Salle de Paterna, realizó el pasado 7 de octubre la presentación de todas sus actividades extraescolares y deportivas. El CD La Salle de Paterna es un club recientemente creado a partir de una escuela deportiva con más de 35 años de antigüedad, que cuenta con fútbol sala, baloncesto, judo, funky, ajedrez y teatro.\nEl Paterna C.F. se juega un complicado ascenso a Tercera División\nPaterna al día - 1 junio, 2009 0\nTras ganar la liga, en la primera fase de las eliminatorias para subir a Tercera División, el Paterna C.F. perdió contra el Altea...\nPaterna al día - 30 julio, 2015 1\nPaterna será la sede mundial de la Reebok Spartan Race, el circuito líder de carreras de obstáculos a nivel internacional que atraerá a miles...\nPaterna al día - 6 octubre, 2010 0\nPaterna al día - 10 agosto, 2012 0\nSeis miembros del “Paterna Runners” participarán en los 101 km. de Ronda\nPaterna al día - 3 mayo, 2012 0\nSeis miembros del club Paterna Runners van a participar en la prueba extrema de los 101km de Ronda, en la modalidad de corredor. Manuel Delgado, Fernando Carretero, Masia, Belmonte, Michel y Koeman, todos vecinos de Paterna, serán los valientes que se enfrenten a este desafío. Koeman y Carretero participan por segundo año consecutivo en esta prueba pero para el resto esta será su primera participación.\nEl Ayuntamiento de Paterna ha comenzado los trabajos de mejora del Frontón de la Ciudad Deportiva ‘Viña del Andaluz’ con el objetivo de que...


Significado de Idania\nIdania es un Nombre de Origen Alemán del Sexo Femenino\nSu etimología proviene del germánico 'Idis' que significa mujer.\nDentro del carácter de Idania, la libertad es algo inalienable y no una simple palabra. Individualista y enemiga de cualquier tipo de ataduras, muchas veces su impulsividad la lleva mas lejos de lo que se proponía. Cuando se siente motivada es capaz de desarrollar una enorme cantidad de trabajo, capaz de organizar, mandar y dirigir, en cambio no sabe obedecer. Lo que le importa es sentirse el centro del Universo y hacer lo que le parezca. En el amor es una seductora, una tigresa violenta y celosa; pero su fidelidad siempre sera una incógnita.\n1 Descripción de idania Página 1 de 1\nESCUDO DE ARMAS DE IDANIA\nNO SE ENCUENTRA EL ESCUDO DE IDANIA\nPor Favor selecciona a continuación la imagen en jpg, que deseas enviar para añadirla como el escudo del apellido idania. Recuerda que esta imagen la verificaremos y no será añadida si no es un escudo válido.\nAÑADIR ESCUDO DEL APELLIDO IDANIA\nSi tienes otro escudo de armas de idania. Puedes enviarlo y verificaremos cual es el más antiguo y real y lo mostraremos en la web. Recuerda que esta imagen la verificaremos y no será añadida si no es un escudo válido.\nSABIAS QUE IDANIA ...\nSabias que el nombre Idania en España lo tienen Mujeres aproximadamente y su media de edad es de años... y 114 Mujeres aproximadamente y su media de edad es de 33.6 años....\nLOS COMENTARIOS MAS VALORADOS DE IDANIA\nCoincido Y Mi Signo Es...\nPicis, también tengo una referencia de praga origen checoslovaco. Tengo 37años y me encanta mi nombre.\nAñadido el 10/05/2015 a las 17:13 por Desconocido Reportar Error\nMe Encanta Mí Nombre Idania Hermoso Gracias A Dios Por Mi\nMe encanta mi apellido gracias a dios por darme lo\nAñadido el 16/03/2018 a las 23:17 por Desconocido Reportar Error\nInteresante, yo tambien tengo 37 años, del signo piscis, soy mujer de nacionalidad Nicaraguense\nAñadido el 25/08/2015 a las 18:18 por Desconocido Reportar Error\nVer todos los Comentarios de idania


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Hay que ser extremadamente cautelosos con las encías. No solo con los dientes, sino con las encías que sustentan estas piezas dentarias. Sino tratamos bien nuestra boca, podemos encontrarnos un buen día sin este sustento tan importante. Una gingivitis es una enfermedad muy común, provocada por la inflamación de las encías, esa zona rosa que rodea los dientes y sirve de sustentación de las piezas dentales. Esta inflamación se produce por infecciones de las bacterias que hay en la boca, si bien también hay otros factores como el estrés, la genética o el tabaco. En el cepillado de los dientes, si se produce sangrado de las encías, aunque sea de forma leve y periódica, en vez de verlo como algo natural, es un aviso de que hay algo que no está correcto y por tanto debe acudirse a la consulta del dentista. Otros síntomas aparte del sangrado, que a veces se enmascara en pacientes fumadores, pueden ser el mal aliento, la movilidad de piezas dentales, el enrojecimiento o dolor de las encías,\nSe estima que entre el 9 y 15 por ciento de la población sufre de "odontofobia" o miedo al dentista, es decir, tienen tanto pánico a entrar en la consulta de estos profesionales que soportarían un horrible dolor de muelas antes que solucionar el problema. Un buen dentista debe ser capaz de ayudar a vencer esa fobia y ofrecer en caso necesario sedación o incluso hipnoterapia. En la actualidad, gran parte de la culpa de esos miedos reside en el gran desconocimiento en torno a los avances en odontología que se han producido en los últimos tiempos. Mucha gente no sabe que hoy, por ejemplo, para colocar un implante ya no hace falta esperar meses, sino que implantes y dientes nuevos puede ponerse en una única sesión y a veces incluso en una hora, con los nuevas técnicas que han llegado a España procedentes de países de tecnología puntera como Suecia. Hoy, Internet, las nuevas tecnologías y el diseño 3D ya permiten que los dentistas apliquen una cirugía planificada por ordenado\nSentirse cómodo y seguro al sonreír es algo de lo que muchas personas no pueden gozar. La mala colocación de los dientes provoca mucha inseguridad, por lo que centenares de personas renuncian a mostrar su cara más amable con tal de no sentirse ridículos. La ortodoncia constituye la solución a ese problema, pero todavía existe el mito de que este es un tratamiento orientado solo a los niños. Sin embargo, cada vez son más las personas que descubren las excelencias de la ortodoncia lingual invisible incógnito, una manera de llevar aparatos sin que éstos se noten. Esta característica ha hecho que muchos adultos se atrevan de una vez por todas a poner fin a sus problemas de boca. El doctor Jaume Janer, especialista especialista en estomatología y ortodoncia y director de las Clínicas Janer Ortodoncia de Barcelona, nos amplía la información sobre este tipo de ortodoncia tan adecuada para los pacientes en edad adulta. Ortodoncia asociada a niños Como ya hemos comentado, todavía es hab\nExisten determinadas especialidades médicas que tienden a causar miedo a los pacientes, quienes retrasan siempre que pueden esas visitas médicas. El dentista es por excelencia uno de los profesionales médicos más temidos, tanto por niños como por adultos. Tradicionalmente se ha dicho que acudir al odontólogo es doloroso tanto para nuestra boca como para nuestro bolsillo, generándose así una especie de mito que juega en contra de nuestra salud. Ir al dentista hoy en día no tiene porqué causar dolor puesto que se han desarrollado técnicas que permiten tratar a los pacientes sin que apenas lo noten. Si dejamos pasar el tiempo y no acudimos al dentista corremos el riesgo de que las molestias se agraven y se produzca un verdadero problema en nuestra boca. El doctor Carlos Leopoldo García-Álvarez, médico odontólogo y estético y presidente de la Asociacion Profesional de Dentistas, presenta el libro “¡Horror… tengo que ir al dentista! Claves para superar el miedo”, una guía que pretende\nA veces pensamos que la caries dental, observada como una pigmentación oscura o también, blanquecina, con socavamientos por desmineralización del esmalte y dentina, es el único síntoma de patología dental. Sin embargo, existen otras señales clínicas que pueden estar indicándonos y alertándonos de la presencia de una patología severa, como por ejemplo, la movilidad dentaria. La movilidad dentaria o el tener los “dientes flojos”, es un signo clínico que puede estar formando parte de algún proceso crónico. Este al ser identificado a tiempo puede ser revertido. Puede deberse en algunos casos como: *Mala mordida o trauma oclusal. *Pérdida del soporte dentario, *Enfermedad periodontal, etc. La movilidad dentaria generalmente es asintomática, es decir, se manifiesta sin dolor y es en la mayoría de los casos, progresivo. Cuando los dientes se muestran realmente “flojos”, es porque ha transcurrido mucho tiempo y, casi siempre, el pronóstico final es malo. Este signo clínico, puede s


No son tantos contagiados en Electrolux, aseguran | El Diario\nNo son tantos contagiados en Electrolux, aseguran\nEsos 138 casos, aunque parecen mucho, no son tantos en la medida del personal que tienen, dijo Pedro Chavira, presidente de Index Juárez\nTomada de Internet / Instalaciones de la compañía\nCiudad Juárez— Debido a que el número de contagios de Covid-19 en Electrolux es pequeño comparado con la cantidad de personal que ahí labora, Pedro Chavira, presidente de Index Juárez, insistió en que es afuera de la industria donde se originan los casos.\nOtros 70 casos positivos fueron detectados en la maquiladora Electrolux en las últimas dos semanas, cifra que se agrega a los 68 reportados por trabajadores a finales del mes pasado, para totalizar 138 contagios en un mes.\n“Desconozco el caso de Electrolux, pero si tienen 2 mil o 3 mil trabajadores, esos 138 casos, aunque parecen mucho, no son tantos en la medida del personal que tienen”, dijo Chavira.\n“Si tuvieran una contaminación interna, no estaríamos hablando de 138, serían más porque las líneas de producción tienen 100 trabajadores que salen todos a la misma cafetería, y si no hubiera medidas de seguridad, estaríamos hablando de 500, 600 o hasta más trabajadores infectados”, resaltó.\nDe acuerdo con Electrolux, la mayoría se originó al exterior de sus plantas ante el rebrote que se vive en Ciudad Juárez.\nTrabajadores de la planta manifestaron temor de acudir a laborar ante los contagios, por lo que el presidente de Index dijo que “están en todo su derecho de no ir, pero sin no van no solamente ponen en peligro la cadena, sino su misma salud”.\n“Está demostrado que los trabajadores no se quedaban en casa, andaban trabajando en otro lado o haciendo otras actividades, sin cumplir con las medidas de seguridad, entonces aquí es donde debemos de estar enfocados como sociedad, en cumplir con las medidas”, resaltó.\nEl líder del sector de manufactura exhortó a las empresas a continuar con las medidas de seguridad para evitar contagios de Covid-19 al interior de las plantas.\n“A nivel general, nuestras recomendaciones son simples, hay que cumplir con todo lo que exigen los protocolos, si hacemos eso, no vamos a tener casos internos, van a seguir afuera, pero vamos a poder aislar la gente para que no se den contaminaciones internas”, comentó.\nSin embargo, también dijo que se requiere el apoyo de las autoridades para evitar que sigan organizándose fiestas durante la pandemia, además de exigir el uso obligatorio del cubrebocas para toda la población.


LA VOZ DIGITAL DE BARAHONA: El populismo penal está desviando a la justicia de su verdadero propósito.\nEl populismo penal está desviando a la justicia de su verdadero propósito.\nEl término populismo punitivo o penal ha venido utilizándose para calificar las tendencias expansionistas de la política criminal en los países desarrollados por lo menos desde los años 90.\nBajo esa rúbrica se describiría, según Ferrajoli, una “política en materia de seguridad, dirigida a obtener consenso secundando el miedo y la demanda de medidas represivas con un uso coyuntural y demagógico del derecho penal”. La expresión fue acuñada por primera vez en un artículo de Anthony Bottoms, quien aludía al populismo punitivo (populism punitiveness) como algo que surgía de tanto en tanto en la política de los países de habla inglesa, y que competía con otras dinámicas y tendencias político-criminales. El término fue cogiendo cierta forma en la literatura angloamericana de la mano de los trabajos de Garland, de Julián Roberts y más recientemente con la obra de John Pratt, intercalándose con la otra formulación típica, a saber, la de populismo penal; y más recientemente por las contribuciones de la doctrina italiana, cuyos análisis sobre el fenómeno populista serían, los más profundos y actualizados a los desarrollos de la teoría política. (Javier Cigüela Sola Profesor Lector de Derecho Penal. Universitat de Barcelona).\nEn los paises en vía de desarrollo y República Dominicana, no escapa de ello, el populismo penal ha venido creciendo en temas sensitivos de la política criminal y manejo de la opinión pública que inducen a las autoridades judiciales a tomar decisiones para satisfacer un clamor público, que muchas veces es provocado con ese fin. Sin embargo, la justicia en principio debe actuar apegado a los principios de imparcialidad, presunción de inocencia, la dignidad, racionalidad y proporcionalidad.\nEl populismo penal en la República Dominicana, ha venido a constituirse en un juicio paralelo que acaba con la moral y la dignidad de un procesado o acusado. Todos estamos siendo cómplices de este despropósito criminal, que solo puede apreciarse parece ser cuando toca a alguien allegado a nosotros.\nLas filtraciones de las investigaciones que en principio deber ser secretas o no pública para terceros, se ha convertido también en una herramienta poderosa cuando se quiere lograr un fin. Los casos recientes de gran notoriedad son ejemplos palpables de esa realidad social y política.\nEl Código Procesal Penal, en su artículo 290, prevé la naturaleza de las actuaciones y señala que el procedimiento preparatorio no es público para los terceros. Las actuaciones sólo pueden ser examinadas por las partes, directamente o por medio de sus representantes.\nLas partes, los funcionarios que participen de la investigación y las demás personas que, por cualquier motivo adquieran conocimiento de las actuaciones cumplidas, tienen la obligación de guardar discreción. El incumplimiento de esta obligación es considerado falta grave.\nCuando el imputado sea un funcionario público a quien se le atribuye la comisión de una infracción en el ejercicio de sus funciones o en ocasión de él, o se trate de una infracción que afecta el patrimonio público, los medios de comunicación pueden tener acceso a aquellas actuaciones que, a juicio del ministerio público, no perjudiquen la investigación ni vulneren los derechos del imputado.\nDe la norma citada se desprende a modo de conclusión, que solamente las partes pueden acceder a las actuaciones, que constituye una falta grave no cumplir con la discreción y que la única regla de compartir informaciones es si el imputado es un funcionario público, que se le atribuya una infracción que afecte el patrimonio público.\nDesde mi punto de vista, con el paralelismo penal se afectan principios fundamentales que deben ser tomados en cuenta:\n1-La dignidad de la persona: Artículo 38 Constitución Dominicana. - Dignidad humana. El Estado se fundamenta en el respeto a la dignidad de la persona y se organiza para la protección real y efectiva de los derechos fundamentales que le son inherentes. La dignidad del ser humano es sagrada, innata e inviolable; su respeto y protección constituyen una responsabilidad esencial de los poderes públicos.\nUn proceso penal lleva consigo la imputación de hecho que de una u otra forma lesiona la dignidad de una persona, de ahí, que la no publicación de informaciones propia de una investigación salga a la luz pública por lo menos en la etapa de la investigación. Mientras tanto, recurrir a la mediatización de casos penales con el propósito de conseguir un apoyo social frente a la decisión que pueda tomar una autoridad es violatorio. El populismo penal produce una condena paralela con repercusiones permanentes sobre la moral y la dignidad de una persona, sobre todo, cuando al final se pronuncia una absolución de un procesado.\n2-La presunción de inocencia: articulo 69.3………………El derecho a que se presuma su inocencia y a ser tratada como tal, mientras no se haya declarado su culpabilidad por sentencia irrevocable;\nEn principio toda persona de ser tratado como inocente y la carga de demostrar lo contrario recae sobre el Ministerio Público y de una u otra forma en el querellante que también puede aportar pruebas a cargo.\nSobre el particular, en su Sentencia TC/0051/14, el Tribunal Constitucional señaló que “la presunción de inocencia es una de las garantías del debido proceso y de la Tutela Judicial Efectiva”. “… supone que toda persona debe considerarse inocente hasta que haya sido condenada mediante una sentencia con la autoridad de la cosa irrevocablemente juzgada”. Igualmente, en su Sentencia TC/0294/14, estableció que “el principio de la presunción de inocencia,… beneficia a todos los imputados involucrados en el proceso penal”.\nUna forma muy ejemplificadora de este principio, es el caso de varios funcionaros del caso Odebrecht que fueron apresados y con la imposición de medidas restrictivas de libertad que al final fueron absueltos o descargados y hoy ocupan posiciones de relevancia en el Estado. Ese es el fin de la justicia penal y el tratamiento dado a un ciudadano. Sin embargo, el populismo penal ya había juzgado moralmente.\nAl final concluyo diciendo que todo depende con los ojos con que se miren las cosas. Solo queremos recurrir al debido proceso cuando la desgracia viene a nuestras puertas, de lo contrario, que se joda el vecino. Si queremos un sistema democrático y de derecho es necesario que se apliquen las normas de garantías procesales sin recurrir a juicios parales en la prensa


La escena argentina unida en apoyo a Paulo Londra | Billboard La escena argentina unida en apoyo a Paulo Londra – Billboard\nLa escena argentina unida en apoyo a Paulo Londra\nPor: Billboard Argentina | martes, 22 junio, 2021\nPaulo Londra festival Jesús María\nEl cordobés se encuentra en una disputa con el sello discográfico Big Ligas. Artistas nacionales dieron su apoyo con el #FreePaulo\nDuki, Cazzu, Nicki Nicole, María Becerra, Soledad y Abel Pintos fueron algunos de los artistas que se manifestaron en redes sociales para apoyar a Paulo Londra, quien hace algunos años que no publica ninguna canción debido a temas extra musicales. Su última canción fue ‘Party, junto a Boogie Wit Da Hoodie – actualmente, con más de 71 millones de reproducciones -.\n“Me habían hecho firmar algo sin ver, sin un letrado a mi lado y sin posibilidad de analizarlo con alguien cerca mío”, afirmó Paulo en un comunicado hace ya un año. Mediante el #FreePaulo, artistas nacionales e internacionales mostraron su apoyo, haciendo entender que quieren que el artista ex Quinto Escalón vuelva a lanzar una canción.\nHace un mes, Paulo publicó a través de su cuenta oficial de Instagram esta publicación, donde se lo ve creando y escribiendo. Se lo puede ver utilizando los #guardaquevoy y #leonesconflow, término que usa desde que comenzó su carrera musical.\nUna de las últimas artistas que manifestaron su apoyo con Paulo fue Soledad, quien, a través de su cuenta de Twitter expresó lo siguiente: “#FreePaulo, me siento muy identificada con él, viví algo parecido, menos grave quizás… Pero sé lo que se siente y en ese momento el apoyo de la gente y algunos colegas me hizo muy bien”.\nDuki, incluso cambió su nombre de Instagram por unos días durante la semana pasada, momento en el que el Hashtag comenzó a tomar relevancia en las redes sociales.\n— EL HOMBRE REMIX (@DukiSSJ) June 21, 2021\nAbel Pintos, nuestro artista del mes de junio, también dijo presente en Twitter el pasado 21 de junio – día de la movilización – con la publicación “#FreePablo o como cada quien lo quiera decir, pero que se dejen de joder a un creativo y talentoso como Paulo Londra y lo dejen hacer, editar y compartir música“.\nA diferencia de los demás artistas, el oriundo de Bahía Blanca se mostró mucho más concreto e incisivo con su mensaje. Además, al repasar el horario de la publicación – 10:51pm – se puede ver cómo Abel fue uno de los primeros artistas en mostrarse a favor del cordobés, generando incluso una mayor repercusión.