La esperanza negra | Curda Floja\nnoviembre 5, 2008 por Federico\nAnoche Barak Obama ganó las elecciones presidenciales en Estados Unidos. Esta mañana los diarios de todo el mundo resaltaban la primera victoria de un presidente negro y remarcaban la euforia que este triunfo provocó en grandes centros urbanos como Chicago o Nueva York.\nHay algunas características de su campaña y de su persona que sorprenden: su carisma, la vuelta a un discurso político donde la esperanza es la vedette y el retorno de miles de estadounidenses a las urnas después de muchos años son algunos factores asociados al tipo de mensaje que transmite.\nTambién es conveniente reconocer que planteó cuestiones más importantes que estas y que muy pocos se han animado a proponer en una campaña presidencial, como por ejemplo: el acceso universal a la salud pública, mejor distribución de la renta, el uso de la diplomacia antes que la fuerza, retirar las tropas de Irak en un poco más de un año, el cierre de la locura de Guantánamo, la reducción de emisiones de carbono y la inversión en energías no contaminantes, etc.\nPor otra parte, también fue claro en cuanto a fijar políticas menos discriminatorias contra los homosexuales: recordemos que en Estados Unidos es legal despedir a alguien por ser gay o lesbiana en 31 de los 50 estados, y que cuando se presentó en el parlamento una ley de no-discriminación (ENDA – Employment Non Discrimination Act) Obama votó favorablemente pero Mc Cain votó en contra. Además apoya la no expulsión de homosexuales del ejército y la unión civil entre personas del mismo sexo.\nTodas estas son razones para creer que la mayor superpotencia del mundo tendrá un impacto más favorable en el mundo que la que tuvimos que sufrir con la vergonzosa y criminal administración Bush, pero al ver los comentarios de la gente que expresaba su euforia luego de conocerse la victoria de Obama, creo que estamos esperando demasiado de quien tendrá a partir del 20 de enero que conducir el destino los Estados Unidos los próximos años.\nPor supuesto, todo será mejor pero no hay demasiadas razones para creer que EEUU se despojará del rol, que como potencia, le cabe ejercer en el mundo. Hay lujos que los imperios no pueden darse. Es una muy buena noticia que Obama haya ganado, la mala noticia es que pronto nos daremos cuenta que muy pocas cosas han cambiado.\nPublicado en pastillas politicas, política | 9 comentarios\nen noviembre 5, 2008 a 4:45 pm | Responder Caminar\nCoincido, coincido…Sin embargo, al final, decís “la mala noticia es que pronto nos daremos cuenta que muy pocas cosas han cambiado”.\nLa pregunta es ¿cuál es el horizonte temporal para esa afirmación?\nDeberíamos sentirnos decepcionados si las cosas no cambian ¿dentro de cuánto?\nYo, la verdá, es que no debería opinar porque, hoy, padezco el “Síndrome Oficialista Circunstancial”. Sin embargo, esta vez, lo siento muy dulce: es la primera vez en mi vida que un Presidente norteamericano me emociona cuando habla.\nAdemás, en El Periódico de Catalunya salió en tapa una foto gigante de M.L. King. Una mujer lo tenía sobre la mesa del bar, hoy a la mañana, y su hija le preguntó: ¿ese quién es?.\nRespondió: “un buen hombre”.\nAl carajo, me puse a llorar. ¿Soy un cursi? ¿Soy un tarado? WHATEVER, lo bueno de un día como hoy es que los que sostenemos alguna esperanza, tenemos ganas de poner manos a la obra.\nen noviembre 6, 2008 a 4:05 pm | Responder Curda Floja\nGracias A. por tu comentario. Como verás en mi entrada señalo algunas cosas que son importantísimas: por ejemplo desarticular la tortura institucionalizada, no andar a punta de cañón por el mundo imponiéndose a los tiros, cuestiones relacionadas al acceso a la salud o derechos sexuales… son muchas las razones para estar agradecido al pueblo estadounidense por haber elegido la alternativa razonable.\nLo que quise decir en el último párrafo es que, por enormes que sean esos cambio, de ninguna forma se puede pensar que, como afirman los más optimistas, vendrá un nuevo orden mundial para que el mundo se convierta en un mejor lugar para los marginados… excepto, claro, para los marginados estadounidenses, que son muchos más de los que imaginamos.\nen noviembre 11, 2008 a 9:13 pm | Responder Nico\nSi, si si, todo muy lindo. Vamos a ver en la práctica como funciona. Este no tiene todo listo y en bandeja como lo tenía Clinton cuando Bush y Reagan le dejaron EEUU hecho un violin, habiendo hecho todo el laburo sucio en el mundo ellos (disgresión: Caminar, como son las cosas, yo me emocioné y lagrimié también, pero cuando Reagan le pidió a Gorbachev que tirara el muro de Berlín en su famoso discurso de la Brandenburger Tor, el símbolo de la opresión soviétika.)\nVamos a ver con el primer atentado como reacciona, cuando tenga que ajustarse de caja como hace, y si tiene 6% mensual de inflación con recesión que huevos rompe para morfar la tortilla.\nPor otra parte, todo es muy color de rosa, pero las críticas que le escucho es que no dice como piensa hacer todo lo que dice que va a hacer, solo habla del “cambio”. Vamos a ver cuanto margen para el “cambio” hay en el mundo del Imperio. Cuando Churchill asumió como primer ministro en UK prometió sangre, sudor y lágrimas. Obama por ahora le huye a las palabras feas (quizás ahora que ya ganó…).\nDe cualquier modo, para nosotros los sudacas que estamos a 14.000 km de distancia y no existimos, las cosas no van a mejorar; los demócratas son los peores proteccionistas que existen (ya lo ha demostrado) y en la situación actual la cosa va a ser peor. Por ejemplo, ya se sabe que la importación de limón tucumano no va a reabrirse.\nEn fin, el slogan de Cristina también era “el cambio recién comienza” … Ojala Barak Obama haga algo más que Kristina…y algo mejor que George Walker.\nFinalmente, chapeau para el sistema americano que permitió que un hijo de inmigrantes, primera generación de norteamericanos, pudiera estudiar en Harvard y, un día, ser presidente de la primera potencia del mundo, en un país donde hace ciento cincuenta años (y un poquito menos) las personas de raza negra eran esclavos, y hasta hace muy poco eran poco más. Bravo por la república americana, la verdadera democracia.\nen noviembre 12, 2008 a 1:00 pm | Responder Curda Floja\nExacto, como Estados Unidos habitualmente supo hacer enormes contribuciones a la democracia es que la gente está esperanzada con Obama.\nMe resulta muy difícil encontrar dentro del universo “presidentes de los últimos 50 años elegidos por el pueblo” tan asesinos, torturadores, déspotas, mentirosos y cínicos como Reagan y Bush: Detenidos ilegales, uso de pruebas falsas para comenzar matanzas en poblaciones civiles, miles de chicos muertos, torturas ilegales, legalización de la tortura, tráfico de armas, uso de armas de destrucción masiva, manipulaciones de prensa, desaparecidos, reducción de inversión en salud a favor de presupuesto militar. La violación sistemática de los derechos humanos fue su principal forma de gobierno.\n¡Qué paradoja! Varios años después que Reagan pedía que derriben el Muro de Berlín a Bush se le ocurrió poner uno para que no se pasen los vecinos.\nEn serio, decime que no creíste que Reagan podía ser algo más que un miserable asesino. Es evidente, y hay miles de pruebas y documentos sobre esto, que el discurso de la “libertar y la democracia” sólo lo utilizó como excusa para invadir, matar y torturar.\nen noviembre 12, 2008 a 2:52 pm | Responder Nico\nMe encantan los argumentos “progres” del tipo “hay miles de pruebas” o ” es obvio que” etc. etc.\nQuerés ejemplos de gobernantes elegidos que han sido violadores de los derechos humanos? Para empezar, Hitler fue elegido con el 97% de los votos. Ya con ese me parece suficiente, pero no voy ha hablar de tu admirada Francia socialista y sus experimentos en el Pacífico, ni de la cantidad de abortos que ocurren sistemáticamente en los países nórdicos donde es una práctica legal. Y la denigración de la mujer en tantos países bien machotes (Rusia, Méjico, países árabes donde se las lapida, africanos donde se les practica la ablación del clítoris)? Ellas no tienen DDHH? Ni hablar de los dictadores africanos, que llegan por las urnas y se eternizan en el poder. Y porque te centras únicamente en los elegidos por el pueblo? Que, los que son dictadores son menos culpables? Castro, Idi Amin, Mao, Lenin? Noto que te referís a cincuenta años para atrás…porqué? es un numero cabalístico o era menos grave ser violador de los DDHH antes?\nDecir que la violación de los DDHH fue la principal forma de gobierno de Reagan es o bien una mentira o bien producto de la ignorancia. Ningún político de mundo, salvo quizás Thatcher hicieron tanto por la libertad de sus dirigidos en el Siglo XX. Quizás se te ocurra objetar lo de “sus dirigidos”…te recuerdo que el mandato que los llevó al poder se lo dan los ciudadanos de los países donde se los elige, no tienen un deber frente al mundo o la sociedad genéricamente considerado. O si lo tienen, es totalmente subsidiario respecto del que tienen en relación con sus países.\nEsa idea de la Liga de las Naciones es únicamente un verso, una concesión de los poderosos hacia los débiles. el poder se ejerce, si no lo ejerce el que lo tiene otro lo hará, posiblemente violando derechos. Naciones Unidas es un fracaso. Cuando sirvieron esos foros para defender los derechos de los países débiles? No sigue muriendo gente en Darfour y en Timor? No siguen siendo Inglesas las Malvinas? Por favor ! Hay que ser un poco realista en la vida.\nMentirosos y cínicos? No me hagas reir, Colo ! Todos los políticos del mundo, con muy pocas excepciones son mentirosos y cínicos. Tráfico de armas ?? Ja ja ! TODOS los países que fabrican armas son traficantes. Si EEUU figura primero es porque no lo esconde, porque es legal. Eso es menos mentiroso que fabricarlas y no decirlo, como hacen otros países porque no es políticamente correcto.\nEsos países (no solo los árabes) que alojan terroristas cuyo único objetivo en la vida es sembrar la muerte a donde vayan. Que digo en la vida, en la muerte también, dado que creen que van a su paraíso muriendo en la Jihad. De esos no decimos nada, siempre hay que atacar a EEUU, es más fácil, es grandote, el yanqui es orgulloso, medio tontolón, peguémosle, ya que el es el culpable de todos los males de este mundo.\nPero es uno de los pocos países que te abre sus archivos, donde la prensa es libre (obvio que hay operaciones, pero podes opinar como quieras), donde el sueño es posible (Obama es un ejemplo). Por algo tanta gente elige libremente vivir en EEUU. Porque no se van todos esos a vivir a Noruega, Finlandia, Suecia, todos países muy respetuosos de los DDHH ??\nSeguro que EEUU va a caer, cayó Roma, cayó España, cayó Inglaterra y también caerá EEUU. Sólo temo que lo que venga sea peor para el mundo. Lindo sería que los destinos del mundo se dirigieran desde Teherán o desde Pekín. Ah, no, pero esos tipos seguro respetarían los DDHH…\nSobre tu ironía “mural”, otro facilismo, otra falacia. Es como decir que el premio Nobel de la Paz es un ejemplo de cinismo porque Nobel inventó la dinamita.\nEl muro de Berlín (que no dividía dos países distintos sino la misma ciudad -porque Alemania Oriental sólo existió como tal por la invasión y apropiación soviéticas-) no te dejaba pasar, ni legal ni ilegalmente. A los EEUU todas las personas que cumplan con las leyes migratorias pueden entrar, incluso los mejicanos. En el caso de Berlín Oriental había una sola regla: no pasarás.\nen noviembre 12, 2008 a 6:01 pm | Responder Curda Floja\nPrimero y principal, en las elecciones del 6 de noviembre de 1932 donde gana Hitler la cantidad de parlamentarios que obtuvo cada partido fueron: Nacionalsocialistas: 196 / Partido Socialdemócrata: 121 / Partido Comunista: 100 / Centro Católico: 70 / Partido Popular Nacionalista Alemán: 51 / Partido Popular Bávaro: 20 / Grupúsculos: 12 / Partido Popular: 11 / Partido Democrático Alemán: 2 /Partido Económico: 1. Esto quiere decir que Hitler sacó un poco más del 30% de los votos y que ganó, legítimamente porque fueron la últimas elecciones libres hasta después de la guerra… nada tiene que ver con el 97% (cifra que todo el mundo repite siendo un dato fácilmente chequeable). La mejor elección de Hitler fue en Marzo del 33 cuando sólo sacó un poco más del 40% de los votos, aunque sería bueno recordar que ya había accedido a la cancillería, que había disuelto el parlamento y que había puesto a funcionar una de las mayores movidas propagandísticas de la historia (además de haber puesto en cana a varios diputados comunistas). Por último, por si fuese necesario seguir aclarando, de ninguna forma fue un presidente democrático.\nSobre el tema del aborto, preferiría no opinar… eventualmente para VOS sería una violación a los derechos humanos, pero está claro que no está condenado por la declaración universal de los derechos humanos ni por ningún otro tratado internacional sobre estos temas… afortunadamente el vaticano (aunque desafortunadamente para Benedicto) no es quien determina las verdades en cuestiones relacionadas con los derechos humanos. Por supuesto, los miembros de cada una de las iglesias que existen en el mundo podrán dar su opinión y los fieles a cada una la obedecerán o no…\nAdemás, hablo de EEUU porque es un país que se jacta de algunas cuestiones que promueven internamente y hacen lo opuesto para afuera violando muchísimos pactos internacionales. Estamos hablando de cuestiones esenciales como prohibir la tortura o no tener hombres y mujeres presos ilegalmente. Reagan con sus maniobras en Centroamérica mató a miles de personas, promovió dictaduras sangrientas y alentó un odio en nuestro continente que parecería no poder irse hasta el momento (además te recuerdo que violó la orden del congreso de no mandar fondos para los contras en Nicaragua).\nDe las dictaduras creo que no es necesario hablar porque es una obviedad… aca estamos hablando de democracia (además verás varias entradas en este blog en contra de ellas). Y con respecto a las armas te aclaro que es cierto que la enorme mayoría de las naciones trafican con ellas, también te recuerdo que cuando denunciaron los peligrosísimos arsenales con armas de destrucción masiva que dio paso a la invasión a Irak, sólo encontraron un par de balas y algunas armas que Reagan le había vendido (junto a Francia) al mismísimo Saddam Husein.´\nEn fin, no creo que nos pongamos de acuerdo, pero decir que un tipo que instaló cuanta dictadura pudo en favor de los derechos humanos no puede ser juzgado más que como un asesino cínico, un payaso triste de la democracia, una caricatura de la libertad.\nen noviembre 12, 2008 a 10:03 pm | Responder Nico\nEn Agosto de 1934 Hitler obtiene el 88% de los votos en el plebiscito que se hace para nombrar al sucesor de Von Hindeburg, quien, efectivamente lo había nombrado canciller. O sea que fue nombrado presidente con ese porcentaje. Te concedo que no fue una elección muy democrática, porque no fue una elección (sino un plebiscito) ni fue muy democrática (porque el partido comunista estaba proscripto, igual que el peronismo cuando Illia asumió -y a nadie se le ocurre decir que Illia no es un presidente democrático-). Igualmente, el 88% de los alemanes lo votó, no es un error mal chequeado, y con ese plebiscito fue designado presidente.\nSin perjuicio de ello, en las elecciones que mencionás, Hitler tuvo el apoyo del Partido Popular Ncionalista Aleman y del centro católico, lo cual en rigor le da un porcentaje bastante más alto de lo que decís, aproximadamente el 55%.\nEl aborto ES una violación a los DDHH al menos en Argentina, porque según el artículo 79 del Código Civil de TU pais, “Desde la concepción en el seno materno comienza la existencia de las personas”. O sea que a menos que consideremos que matar a una persona indefensa por comodidad u otras circunstancias mas o menos entendibles no es un asesinato…Tampoco son las “Naciones Desunidas” las que dicen qué es un derecho humano y que no. Denominación absurda, por otra parte: todos los derechos son humanos, solo los humanos (y las ficciones jurídicas que inventamos, como las “personas jurídicas”) tienen derechos.\nInteresante lo que decís, igualmente, porque es muy típico de la hipocresía de los “progres” defensores de los derechos humanos (entre otros): protejamos a los refugiados políticos, a los regímenes comunistas centroamericanos, pero justifiquemos (o callemos) el aborto, la muerte digna, etc.\nDefinitivamente no nos vamos a poner de acuerdo. Sobre todo porque es facilísimo encontrar errores y desaciertos a veintipico de años de haber ocurrido. Y no recordar que la política es el arte de lo posible.\nLa instalación de las dictaduras, esa cantinela tan remanida, esa bandera tan meneada, me parece que hay que parar un poquitito esa musiquita, tan pasada de moda, che. Estamos hablando de otro contexto histórico, de épocas en las que pasaban otras cosas, o vos te creés que los comunistas de esa época eran nenes de pecho como los inocentones de ahora ? O el Che no fue al Congo y a Bolivia a sublevar a la población y a entrenar guerrilleros?\nNo hay que mirar solo lo que un gobierno o un pueblo hacen mal, Colo, para juzgarlos como gobierno hay que ser un poquito mas amplio, no mirar solo lo patológico. Hay que ver la pintura completa. Hasta para juzgar la politica exterior de Reagan hay que ver lo que era la situación en ese momento, de modo de poder contrastar. Vos creés que los regímenes comunistas que regían en ese momento no iban a asesinar a nadie? Vos crees que los líderes de esos movimientos no iban a ser al final del día dictaduras? Vos no pensás que iban a ser más Cubas en América? Ya estaba este ejemplo, bien cerquita de Miami.\nY de última sí, sí, se equivocó, creyó que estaba en lo correcto y resultó que no. O vos crees que gobernar el Imperio es fácil? O qué presidente exitoso no tuvo algún pufo en su gobierno? Ni vale la pena discutirlo…\nTodo lo malo de Reagan no lo hace para mí menos valioso en cuanto a sus méritos. Un mero dato de color, ya que tangencialmente hablamos de elecciones. Le ganó al insulso Jimmy Carter por afano la elección (489 electores contra 49) y resultó reelegido en 1984 por 525 contra 13 (el pobre Walter Mondale). Obama gano 349 contra 160.\nUn comment final: EEUU ya era odiado desde mucho antes de eso, Braden o Peron es mucho mas viejo que Reagan. Corea y Vietnam ocurrieron antes también. Y ese antinorteamericanismo, además, fue la bandera de muchos regímenes populistas que encontraban un enemigo externo fácil (como siempre, la culpa de los males internos es de otro, del malo de afuera). Es fácil atacar al poderoso, la gente siempre se pone del lado del más débil, es fácil, es mas tierno, por algo el poderoso es poderoso, seguro algo malo habrá hecho. Eso sigue pasando, y en parte, sí, gracias a la propia política de los EEUU.\nPS: No siempre los que comentan tienen que estar de acuerdo con vos. Es muy lindo que te apoyen y te feliciten y coincidan con vos, pero hay que tratar de balancear, de polemizar un poco porque si no se pone todo muy aburrido, y además así por lo menos no nos gritamos ;). Felicitaciones Tío !!\nen febrero 11, 2009 a 3:44 am | Responder Anónimo\nhablando de presidentes y sus locas locuras\nen abril 19, 2010 a 8:13 pm | Responder muondo rencontre low-cost\nwell,very interresting!thanks for sharing


Clint Mansell hará la banda sonora de 'Ghost in the Shell' | Cinéfiloz\nClint Mansell hará la banda sonora de ‘Ghost in the Shell’\nEmmanuel Báez Noviembre 15, 2016\nNo suelo compartir noticias con respecto a compositores de bandas sonoras porque es un área que tengo un tanto descuidada, entonces no quiero pecar de arrogante, pero nombres como el de Clint Mansell no pueden pasar desapercibidos porque sus trabajos son sencillamente trascendentales la mayoría de las veces.\nDe hacer la banda sonora de películas como Requiem for a Dream, The Fountain, Black Swan, entre otros, ahora se encargará de la composición de la banda sonora de Ghost in the Shell, una colaboración que parece cosa del destino porque es sencillamente idóneo y genial.\nMansell suele ser el colaborador infaltable en las películas de Darren Aronofsky, pero en esta ocasión ambos no trabajarán juntos, por lo que pudo tomar este trabajo de adaptación de unos los mangas y films japoneses más laureados de las últimas décadas.\nHace poco días veíamos el primer avance, y todo pinta bien. Ahora con Mansell en la banda sonora, creo que este proyecto sube varios puntos en la lista de promesas cinematográficas del año que viene.\nTAGS » Clint Mansell, Ghost in the Shell\nNuevo trailer de ‘Ghost in the Shell’, Scarlett Johansson descubrirá la verdad\nVean el teaser trailer de ‘Ghost in the Shell’\n‘Ghost in the Shell’: algunas imágenes nuevas en video detrás de cámaras


México, 20 Jul (Notimex).- Un grupo de estudiantes del Instituto Tecnológico de Aguascalientes (ITA) crearon la aplicación CC go!, para dispositivos móviles, la cual ayuda a localizar productos y servicios dentro de un centro comercial.\nEl alumno de ingeniería en tecnologías de la información y comunicación, Adrián Moreno Vázquez, explicó que la idea surgió por experiencia propia, pues en muchas ocasiones acudía a estos lugares para buscar algún producto y perdía mucho tiempo.\nPor lo anterior, se buscó atender esta necesidad a fin de optimizar el esfuerzo y tiempo que lleva hacer determinadas compras, indicó el estudiante en una entrevista con la Agencia Informativa del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt).\nComo funcionalidad básica, la aplicación tiene integrado un buscador, en este caso, un ejemplo: tú buscas un cable HDMI, pones ahí cable HDMI y te dice en qué locales está disponible, detalló Moreno Vázquez.\nAdemás, la aplicación tiene integrada la función para localizarlos mediante vía telefónica, ya sea para que tú marques y ver si lo tienen disponible, o de forma simple te da las indicaciones para poder llegar al establecimiento.\nEl estudiante Marco Antonio Lozano Segovia expuso que al ingresar a la aplicación la interfaz muestra al usuario un apartado de promociones, donde locales ofrecen descuentos que pueden publicitar, lo cual fue una petición de la gerencia de la plaza con la cual trabajaron.\nYa al tener luz verde de la administración del centro comercial para poder utilizar lo que fue nombre, logotipos y hacerla una aplicación oficial se manejó como prueba piloto un mes, dijo Lozano Segovia.\nSe estuvo visualizando la funcionalidad de la aplicación, se aprobó, y a partir de ahí ya nada más se informó a los locatarios sobre los beneficios que tiene la aplicación, agregó.\nLos estudiantes precisaron que una vez que se concluyó el desarrollo del proyecto comenzaron a ver opciones de centros comerciales, pues la intención es que se aproveche en cualquier plaza comercial.\nEn la actualidad, la aplicación ya se implementó en la Plaza de la Tecnología de Aguascalientes y esperan poder expandirla a otros establecimientos.


¿Por qué creer en el amor?… | Reversos\n¿Por qué creer en el amor?…\n2 diciembre, 2019 19 enero, 2020 Reversos El Otro Lado\nEscribe solo lo que te patea…\nEn la historia de la “cultura emocional” mexicana hay un enorme trazo que va de la música “vernácula”, el mariachi, Jorge Negrete, hasta el punto más álgido de la formación emocional con Juan Gabriel y su: “yo no nací para amar”. Durante siglos la noción del amor se ha modificado diametralmente, del desasosiego amoroso al impulso de muerte del Eros. Thanatos, antigua pulsión de muerte pierde toda significación en el barrido conceptual actual, en la medida que su contrario Eros, se ubica hoy en el mismo espacio. Oscar Wilde había esbozado la estrecha relación entre el amor y la muerte, en la “Balada de la cárcel de Reading” señala: “cada hombre mata lo que ama…” amar, en este sentido es matar al sujeto amoroso, se le mata con la mirada, la palabra, con los besos o con la espada. Se mata al joven, al viejo… con las manos de lujuria, con las manos de oro o con el amable puñal. ¡Se mata!.\nSin embargo, en el momento actual de la civilización, con los cambios generacionales, el proceso de tecnologización donde las relaciones humanas penden en gran medida de las herramientas proporcionadas por el “Gran hermano”, que te proporciona la plataforma de socialización pero a cambio te vigila y determina tu existencia. Ahí, en el Internet se gesta una forma de socialización, de recreación de lo humano, donde éste ha perdido todo sentido. La impostura de la tecnologizada socialización implica crear una treta de la impostura. Las generaciones hoy venden el desamor y la falta de esperanza, la ausencia de fe, como la etiqueta que los caracteriza. Un fenómeno que reifica la contradicción, la anula al extremo de que el individuo pierde la consciencia entre la artimaña y lo real.\nEn su texto “La agonía del Eros”, Byung-Chul Hanseñala: “el OTRO, que yo deseo y que me fascina, carece de lugar”, en la cultura actual hay un doble proceso, por un lado una exacerbada individualización, al extremo de atomizar al ser. El ser está profundamente debilitado; Elias Canetti había caracterizado al individuo en la modernidad como temeroso, ese miedo se extrapola a una dimensión cuasi patológica, en la medida que al estar en extremo individualizado desconfía absolutamente del OTRO convirtiéndolo en su ENEMIGO. Paralelamente se desarrolla un “nuevo” fenómeno que es la ausencia del Eros, esa fuerza constitutiva del ser que le permite recrearse, ubicarse en el lugar del Otro, dejar de ser, para fusionarse en el Otro. El Uno que deja de serlo, para ser Otro. El Eros ha perdido su fuerza recreativa y afirmativa de la existencia para convertirse en su contrario: la muerte.\nLa muerte de Eros, se da fundamentalmente por el narcisismo de la cultura actual, lo cual se traduce en un adormecimiento del individuo, verse así mismo, adorarse en la inmutabilidad del existir genera en el ser la incapacidad de verse en el OTRO; cierto hay quien es rebelde, sale a las calles y protesta; en su contracara está el que opta por renunciar a la máxima humana planteada por Albert Camus en: “El mito de Sísifo”, cargar la piedra de la esperanza y andar el camino de la montaña, hasta llegar a la cresta para volver a perder la carga y regresar al punto de inicio, respirar y volver andar. La renuncia a ese volver andar, es producto de esa extraña mismidad que se expresa en la contemporaneidad.\nEros y Thanatos… Sísifo y Narciso… los mitos son la forma en que la humanidad encontró para representar lo SAGRADO, la posibilidad e imposibilidad de lo humano, aquello que estaba más allá de su territorialidad, de su ser mundano; son también, el deseo por llegar a Otro punto de su estar en la tierra. El narcisismo de la cultura actual impide al Ser verse en el Otro, transmutar, para Han, este fenómeno está determinado por las necesidades del consumo, al capitalismo en su fase actual, no le sirve ya la masa homogénea de tiempo atrás, sino una nueva homogeneidad que transmuta en el Target. El individuo no es un humano sino simplemente un consumidor, que se afirma en su capacidad adquisitiva, en sus ingresos, en aquello que gasta por su salario: mercancías, que se vuelven “entretenimiento”. Lo cual plantea un vacío humano, donde lo amoroso se vuelve a todas luces un conflicto, un obstáculo que es necesario, combatir y desechar.\nEn su opera prima el director holandés Rene Eller: “WIJ” (2018) narra la existencia de un grupo de jóvenes, para los que el consumo es su fin último; así, en una búsqueda hedonista de su existir, inician un proceso de experimentación de los límites: del sexo a la muerte. La juventud es sinónimo de rebeldía y búsqueda; sin embargo, bajo el duro retrato de Eller, los procesos develativos de esta generación, los llevan a experimentar hasta llegar al homicidio. El sexo, aquí, ya no es la búsqueda de la Otredad, la pulsión creativa, sino el medio que les permite tener ingresos para poder consumir (pulsión de muerte). Los jóvenes se venden, se prostituyen a cambio del ingreso que les permite comprar. En un proceso aspiracional, las clases medias bajas, saltan al alto nivel del consumo a partir de la explotación de sus cuerpos.\nEn la actualidad existir implica consumir, no es el amor por el Otro, el encuentro y desencuentro con OTRO, sino el descubrimiento, orgásmico, de una nueva mercancía. En 1994, el director inglés Paul W. S. Anderson había abordado dicho fenómeno desde otra óptica, con su película “Shopping”, donde a través de la historia de tres jóvenes, desdibuja por completo la experiencia nihilista de los tiempos actuales. A diferencia de Eller, Anderson apuesta por la desacralización de la mercancía como elemento constitutivo de la existencia actual. Sus jóvenes son una banda de ladrones que destrozan centros comerciales, sólo hurtan pequeñas y absurdas mercancías, lo importante de la experiencia de hacer shopping es destruir la mayor cantidad de mercancías en el menor tiempo posible (la inversión de la racionalidad de muerte). Aquí ya hay síntomas de la perdida del Eros, en la medida que la pulsión erótica en estos jóvenes ingleses se resuelve con experiencias límite: pararse en la raya de una vía rápida y esperar a que los automóviles pasen a toda velocidad al lado de ellos. El sexo ya no es seguro, le dice uno de los personajes a otro —estamos en tiempos del SIDA, ¿qué no sabes?.\nEl VIH fue un mecanismo que inhabilitó a generaciones a experimentar su sexualidad. Hoy la mercancía ocupa el lugar central de la experiencia erótica; del ejercicio amoroso. Pero el amor, como el sexo, han perdido se capacidad recreativa en el OTRO, para convertirse en un acto de mismidad. El amor fue un acto de negatividad, de rebelión frente al orden establecido; pero fundamentalmente la posibilidad en que el Ser transmuta en el Otro. De ello fueron profundamente conscientes los jóvenes de los años sesenta. Se dice que el poeta Allen Ginsberg aportó al movimiento contracultural estadounidense el legendario lema: “Paz y amor”. En los años sesenta reinaba la “Era de Acuario”, se trata en principio de ese instante en que la Luna entra en la casa siete y Júpiter se alinea con Marte, entonces la Paz guía los planetas y el amor conduce las estrellas.\nAcuario significa una apuesta por la paz y el amor (como contrapropuesta al viejo orden de los padres: Primera y Segunda Guerra), así los jóvenes de los años sesenta apostaban por una deconstrucción del discurso dominante, rechazaban el consumismo por una nueva forma de socializar, un habitar el Uno en el Otro, la rebelión sexual. La apuesta amorosa significó una ruptura, que a la postre no tuvo continuidad con los nietos de aquella generación. Los jóvenes de hoy no apuestan por la ruptura.\nApostar al amor implica pues apostar por lo humano, deconstruír el orden existente. El amor es, singularmente, un acto de rebelión. El Romanticismo del siglo XVIII, fue un movimiento contracultural, que signaba su suerte en la calavera, en ese Ser que no era vida sino su contrario: muerte. La apuesta del Romanticismo, nada tiene que ver con la visión de pastel y betunosa del siglo XX… más bien se trata de un elemento crítico, la rebelión romántica.\nLa muerte signa nuestra contemporaneidad, pero ya no es una apuesta antitética. La contracultura de los años sesenta del siglo pasado, fue absorbida por la mercantilidad técnica… en la era de la reproductibilidad del arte, sus elementos críticos son parte de los Gadgets que ofrece la industria cultural. La vida humana en los hechos ha perdido todo valor, los humanos son desechados como las mercancías que consumen, porque la dinámica actual señala como destino manifiesto del consumista, la muerte a través del desecho. Aquel que se niega a significarse en el Otro se niega así mismo. La era de Acuario —hippie—, es la ensoñación de la Bella Durmiente, ella permanece así, en el sueño utópico de una sociedad distinta. La Bella Durmiente despertará con el beso que estampa el encanto… ¿o el desencanto nihilista?\nAmar es pues encantarse, encandilarse del Otro, que el otro se encante en el canto de sí y del Otro, el Otro que es uno y es el Otro. Apostar al amor es apostar por lo humano. Estamos sí en ese momento en que las papas están por quemarse, ese justo instante en que las sociedades están en peligro. La extinción de la naturaleza, la muda naturaleza que vaga en el mundo lamentando su ocaso. Los ídolos han muerto, el dilema nihilista nietzschiano es profundamente vigente, pero no como un mecanismo acrítico, reificante, sino desde una perspectiva profunda donde el ser se reencuentra consigo a través del Otro.\nEl amor es un acontecimiento, un momento de ruptura que lleva a la verdad, a una nueva forma del Ser, lo cual significa que el Uno deje de ser lo que era, para convertirse en Otro, se habita de forma distinta a lo familiar, a lo establecido. Cuando el Ser ama, sucede algo que en principio no puede darse cuenta, se trata del instante del ACONTECIMEINTO, donde se irrumpe el continuum a favor de otra experiencia. El amor es un acontecimiento en esencia negativo, que inicia una nueva era… Acuario, vivimos el instante en que Plutón está en Capricornio, etapa oscuro, aparentemente sin cambios radicales, el arte está en decadencia. La apuesta imaginativa del mayo francés ha muerto, la imaginación nunca llegó al poder fue solo el alarido de una urgencia, la de la vida y el amor.\nChile: tratos crueles, torturas, abusos sexuales, asesinatos y tentativas de homicidios por parte de Carabineros: HRW


Trabajan para restablecer energía en planta Sierra Chiquita - La Guía de Montería\nInicio/CORDOBA/Trabajan para restablecer energía en planta Sierra Chiquita\nTrabajan para restablecer energía en planta Sierra Chiquita\nárbol que causó emergencia en planta Sierra chiquita\nMontería, 18 de julio de 2014\nBrigadas de Electricaribe continúan trabajando arduamente para restablecer el servicio de energía en el circuito Río Sinú 3, el cual alimenta a la planta Sierra Chiquita, del acueducto de Montería.\nBuena parte de la operativa de la compañía está concentrada en el área de operación de la planta, donde un gigantesco árbol fue derribado por los fuertes vientos y cayó sobre las redes eléctricas ubicadas en la zona.\nPor otra parte, la empresa Electricaribe atendió la mayoría de los reportes de fallas en la capital de Córdoba y Ciénaga de Oro hacia el mediodía de hoy. La labor de las ingenieros y operarios sigue hasta restablecer el servicio en algunos sectores que aún presentan inconvenientes en los municipios Los Córdobas y Canalete.\nEl Delegado de la empresa en Córdoba, Eder Buelvas Cuello, afirmó que fue necesario disponer de brigadas adicionales para realizar las obras correspondientes una vez se presentó la emergencia. “Agradecemos a los usuarios seguir comunicándose con la línea 115 para reportar cualquier conveniente con el suministro de energía”.\nInformación enviada por el departamento de Relaciones Informativas de ELECTRICARIBE\npersonal de Electricaribe trabajando en el sector.


Página principal Crearte Landivar\nDepartamento de Crearte LandívarConócenosContáctanosGRUPOS ARTÍSTICOSCoro Polifónico CreArteHorariosMayor informaciónGrupo de Teatro CreArteHorariosEstudiantina CreArteHorariosMayor informaciónGrupo de Danza CreArteHorariosMayor informaciónTALLERES DE GUITARRA, CANTO Y BAILETaller de cantoTaller de guitarraTaller de Hip HopTaller de danza para principiantesTALLERES DE DIBUJO, PINTURA Y ESCULTURAInformación generalTaller de dibujo y pintura de figura humanaTaller de dibujo y pintura de paisaje y bodegón.Taller de esculturaCURSOS EDP OPTATIVO DE PERSONATaller de iniciación al teatroProyecciónTalleres para sedes regionalesTalleres creativos para facultadesTalleres para catedráticosTemporadas Artísticas DidácticasHorariosHorarios 2013\nCrearte Landivar “Los espejos se emplean para verse la cara, el arte para verse el alma.” George Bernard Shaw, dramaturgo irlandés.\nEl teatro es uno de los más expresivos y útiles instrumentos para la edificación de un país y el barómetro que marca su grandeza o su descenso. Un teatro sensible y bien orientado en todas sus ramas, desde la tragedia al vodevil, puede cambiar en pocos años la sensibilidad del pueblo; y un teatro destrozado, donde las pezuñas sustituyen a las alas, puede achabacanar y adormecer a una nación entera. El teatro es una escuela de llanto y de risa y una tribuna libre donde los hombres pueden poner en evidencia morales viejas o equívocas y explicar con ejemplos vivos normas eternas del corazón y del sentimiento del hombre. Federico García Lorca,dramaturgo español.\nDocumentos del sitio Horario Crearte 2do. ciclo\nHorario talleres de Crearte 1er. lugar concurso de cuento\n1er. lugar concurso de cuento Horario 2013\nHorario 2013 Ver más


Receta Pannacotta de vainilla\nPannacotta de vainilla - ingredientes\n1,5 Taza Nata para montar o nata para cocinar\n1,5 Taza Leche entera\nVainilla en rama o Cacao en polvo sin azucar o Café\nSirope de chocolate o cualquier otro sabor para acompañar (Opcional)\nPannacotta de vainilla - Preparación\nPonemos las hojas de gelatina en una taza de agua fría para que se vayan hidratando.\nEn un caldero echamos la nata, la leche y el azúcar y lo ponemos a fuego medio para que hierva suavemente sin dejar de remover.\nCuando esté le añadimos la vainilla o lo que hayamos elegido para aromatizarlo según el sabor que queramos darle y lo dejamos un poco más sin dejar de remover.\nRetiramos del fuego y si es necesario lo pasamos por un colador, en el caso de usar vainilla es bueno colarlo.\nInmediatamente añadimos las hojas de gelatina bien escurridas y removemos bien para que se disuelva.\nPasamos a los moldes que vayamos a usar, los tapamos y los dejamos enfriar. Luego las metemos en la nevera un mínimo de 5 horas antes de servirlas.\nLas podemos acompañar de algún sirope o salsa dulce pero solas están deliciosas.\nEntradas relacionadas con Receta Pannacotta de vainilla


Democracias – ATTAC España\nEste mes me sale una nota especulativa, seguramente polémica. Aunque no sale de la nada. El debate de la democracia es una cuestión viva en el momento presente: en el modelo de construcción de la nueva izquierda, en el tema del referéndum catalán, en el debate entre soberanismo y globalización neoliberal… Y es un debate que también vivo en mi activismo vecinal cuando, en un barrio, un grupo de vecinos exige a la Asociación de Vecinos que defienda sus puntos de vista específicos. O cuando discutimos con el Ayuntamiento si la mejor forma de participación es la de dar voz a las demandas individuales de la gente.\nEn muchos de estos debates subyace la exigencia de una democracia directa, en la que se supone que toda mediación organizativa supone la imposición de una minoría manipuladora a los intereses de la mayoría de la población. La posición más extrema sugiere que con los actuales medios de comunicación es posible vivir en un perpetuo mundo de democracia directa, y que por tanto están cada vez menos justificados los procesos de mediación. Como tengo bastantes dudas sobre la bondad intrínseca de la formula, y me encuentro de forma frecuente enfrentado a cuestiones de representación, me atrevo a escribir unos comentarios que no pretenden otra cosa que expresar perplejidades y buscar interlocutores.\nLa democracia forma parte de la larga lucha de la humanidad, o de parte de ella, para alcanzar una sociedad digna para todas las personas. Constituye un innegable componente de cualquier proyecto social igualitario. De un igualitarismo que considere que todo el mundo debe poder alcanzar unas condiciones de vida material aceptables, y que todo el mundo tiene derecho a participar en la toma de las decisiones que le afectan. Por ello, no es casualidad que los mayores avances democráticos hayan venido de la mano de movimientos sociales que agrupan a las personas sin derechos, como el movimiento obrero o el movimiento feminista. Y por esa razón, tampoco es casualidad que movimientos como el 15M reflejen el rechazo de la gestión oligárquica de la economía y la sociedad característica del período neoliberal ―y de muchos otras fases del capitalismo, no hay más que leer a autores como Dickens, Sinclair Lewis o Vasco Pratolini para reconocer la persistencia del autoritarismo burgués―.\nUno de los errores más graves de la izquierda bolchevique ―y de su influencia sobre gran parte del movimiento comunista internacional― fue precisamente despreciar la importancia estratégica de la democracia política como elemento esencial para construir una sociedad alternativa al capitalismo. Lo intuyó trágicamente Rosa Luxemburg en “La revolución rusa” (1918) poco antes de ser asesinada por la policía contrarrevolucionaria: la deriva antidemocrática del partido de Lenin podía acabar corrompiendo el proyecto revolucionario. Hoy resulta patente que la ausencia de libertad, de capacidad de acción crítica, de generación de una ciudadanía activa, constituye uno de los fallos estructurales del modelo soviético. De los fallos que generaron su colapso final y su sustitución por un capitalismo depredador y por la perpetuación de un modelo autoritario. Los magníficos trabajos periodísticos de Svetlana Aleksievich constituyen un testimonio básico de como las instituciones autoritarias ayudaron a conformar unos individuos con poca capacidad de acción colectiva.\nSituar la democracia política, la participación universal en las decisiones colectivas, y la garantía del derecho a la crítica como elementos básicos de transformación social implica la necesidad de desarrollar, también, un análisis crítico de los mecanismos, de los procesos y de las instituciones en las que esta democracia se acaba consolidando.\nLa tradición leninista se equivocó en un elemento fundamental ―el papel crucial de la libertad de acción de las personas, la importancia de los procedimientos formales― pero incluía una crítica que no puede pasarse por alto. Y es que no puede haber democracia real sin democracia material. Sin que las personas tengan garantizada una seguridad económica básica la democracia no puede garantizarse. Cuando hay una enorme concentración de recursos económicos en pocas manos, la democracia se subvierte.\nLas desigualdades reales influyen poderosamente en el juego político. La pobreza y la precariedad laboral generan pasividad política y sometimiento. No porque piense que la gente con pocos recursos es intelectualmente inferior ―este es el tipo de “racismo clasista” que tan bien ha discutido Owen Jones―, sino porque alguien que en su vida está siempre bajo el control de superiores, supervisores, alguien cuya actividad es habitualmente tratada de poco relevante, difícilmente desarrolla los hábitos, las técnicas, los criterios que se requieren con una mínima participación real. Por eso la respuesta tradicional de la izquierda fue propugnar que la organización sindical, política, o la mera participación en cualquier tipo de entidad colectiva, juega un papel crucial en cambiar comportamientos, en generar experiencia, en impulsar a la gente. Puede parecer de Perogrullo, pero es una cuestión que conviene recordar en un momento donde el impacto de las nuevas tecnologías de la información está generando un cambio en las habilidades necesarias a la participación. Y en un momento en el que una parte de los discursos alternativos priorizan la participación individual por encima de la organización de base de la gente.\nLa irrupción de internet ha generado la sensación de que estábamos ante un proceso irreversible de democratización de la participación política. Pero creo que esta es una visión demasiado optimista y demasiado ingenua de la realidad. Cualquiera que utilice un buscador de internet percibe que el capital está presente en el posicionamiento de las entradas. De la misma forma que es notorio que los grupos con recursos utilizan éstos para manejar la información, como ha puesto de evidencia el proceso electoral en los EEUU. El uso de los “Big Data” posibilita una nueva modalidad de manipulación, más cerca de Orwell que de la utopía anarquista. Sin contar las posibilidades que estas tecnologías ofrecen a las nuevas formas de explotación laboral. No se trata de demonizar las nuevas tecnologías, pero sí de reconocer que abren a la democracia tantos peligros como oportunidades. Que el resultado neto sea positivo dependerá de lo inteligente que sepamos intervenir.\nEl problema, para una opción transformadora, no es sólo el de la desigualdad material. Hay también un problema de otro tipo que permite ser pensado a la luz de los trabajos de la psicología cognitiva. En gran medida, la participación política se ha pensado bien en términos de individuo racional de la teoría económica convencional ―un individuo que tiene claros sus intereses, que es capaz de evaluar el resultado de sus elecciones, que trata de maximizar el resultado de sus acciones―, bien en los términos mecanicistas del comportamiento de clase ―cada cual actúa en función de su posición social―. Hace tiempo que sabemos que ninguna de estas dos opciones sirve para explicar los comportamientos reales. Todos hacemos muchas elecciones equivocadas que acaban afectando a nuestras relaciones personales, nuestra salud, etc., y el comportamiento individual, sin ser espurio (la clase social, el género, la pertenencia a un grupo social cuentan) es demasiado variable para obedecer a sencillas pautas pre-ordenadas. Si uno asume la pauta del individuo racional o la del comportamiento clasista, es difícil entender cómo pueden haber ganado las elecciones Rajoy o Trump, por poner dos ejemplos recientes.\nLo que el conocimiento cognitivo ha puesto en evidencia (mis referencias son los trabajos de M. Piattelli, D. Kahneman, G.Akerlof, G. Shiller) es que nuestra toma de decisiones se realiza en procesos muy diferentes a los del decisor racional. Que en muchos casos son decisiones para las que nos tomamos poco tiempo, en las que nuestro cerebro obedece a pautas recurrentes que a veces conducen a adoptar errores sistemáticos (aunque facilitan nuestro devenir cotidiano). Y que en otros muchos casos, nuestras decisiones son deudoras de narrativas impuestas por agentes externos que nos dirigen a territorios inadecuados. El poder económico y político invierte una gran cantidad de recursos en producir las narrativas que le interesa (de aquí el potencial peligroso del “big data” como medio para su elaboración). Nuestra toma de decisiones está también sujeta a percepciones, emociones, representaciones previas del mundo de las que sólo se puede escapar acudiendo a lo que Kahneman llama “el cerebro lento” (el que sólo se activa ante situaciones que obligan a pensar).\nDeduzco de ello dos cuestiones clave. Primero, que el recurso a la participación directa no garantiza una participación de alta calidad, porque las personas podemos adoptar posiciones en base a nuestros prejuicios, a las narrativas en las que nos han envuelto, a las inercias de comportamiento, a una percepción inadecuada o insuficiente de los problemas. Y segundo, que una verdadera democracia debe generar procesos deliberativos para que la toma de decisiones responda no sólo a estas pulsiones, sino a una evaluación sosegada de las cuestiones a dirimir. No es ninguna oposición a la democracia directa, pero sí una advertencia de que ésta requiere de procedimientos y organización política adecuada. De no ser así, un sistema de voto recurrente puede estar tan sujeto a la manipulación de líderes o a la improvisación como el actual sistema de democracia representativa –denostado, y con razón― en el que las grandes cuestiones las dirime una élite entre bambalinas.\nEs dudoso que un mero resultado formal democrático pueda considerarse una democracia de alta calidad. Expongo para ello situaciones en las que a menudo me he visto incluido.\nEmpecemos por lo más sencillo: aquellas situaciones en las que personas de un barrio X se oponen a la apertura de un equipamiento desagradable (cárceles, centros de atención a personas sin recursos, centros de tratamiento de drogadicciones, centros de oración de confesiones religiosas…). Se trata de momentos en los que existe una enorme tensión emocional, y los miedos y prejuicios afloran en todo momento. No hay duda de cuál va a ser el resultado de un plebiscito local en estas condiciones. O cuál debería ser el comportamiento de una entidad social o un gobierno local que pretendiera “representar” a la gente. Puede parecer un ejemplo maniqueo, pero se trata de situaciones que se plantean habitualmente en la vida del movimiento vecinal o sindical. La única forma de superar este tipo de situaciones es con organizaciones que tengan valores democráticos profundos y que sean capaces de generar procesos que neutralicen la carga emocional, posibilitando así la búsqueda de salidas razonadas.\nLimitaciones de otro orden las experimentamos en muchos de los procesos participativos de los últimos años. Por ejemplo, en los procesos puestos en marcha para la elaboración de políticas municipales. En estos casos no existe la carga emocional, pero a menudo la necesidad de alcanzar procesos que tienen una duración temporal limitada reduce la calidad del debate. A menudo hay que tomar decisiones sobre cosas que se han pensado poco, y se acaba “votando” lo que suena mejor. Y, al menos en las reuniones presenciales, se pueden escuchar algunas voces; si el proceso se realiza desde casa, la gente sólo opina según puntos de vista no contrastados.\nNo está claro tampoco que los sistemas de primarias que ahora se plantean como un modelo incontestable sean la fórmula infalible para elegir a la gente. A menudo se acaba votando a la gente popular, no la más eficiente para cada función. Hay casi siempre un problema de escala. En organizaciones o entidades pequeñas ―donde todo el mundo se conoce― es fácil que el voto sea informado, que la mayoría de los que eligen pueden tomar una decisión fundamentada. Pero cuando se trata de elecciones a gran escala, la decisión puede estar mediatizada por muchas cuestiones. En casos como el de Estados Unidos, la capacidad de cada candidato de obtener fondos para promocionar su figura acaba siendo una cuestión crucial. Pero pueden jugar muchos otros factores que distorsionan la situación.\nTodas estas cuestiones no las planteo como un argumento contundente contra la democracia directa. Pero creo que son limitaciones que no pueden ser ignoradas cuando lo que se pretende es mejorar la calidad democrática de la política y cuando se trata de construir procesos que generen cambios sociales profundos. La mayor parte de grandes cuestiones que debemos afrontar (la reversión de los derechos sociales, las alternativas al capitalismo y al patriarcado, la crisis ecológica, los procesos migratorios masivos) sólo pueden encauzarse con una masa crítica de población que entienda la complejidad y gravedad de los problemas y la necesidad de articular soluciones complejas. Si el campo queda abierto a la pulsión emocional, a la representación no reflexiva, los demagogos de la derecha tienen una ventaja sustancial. El auge de los derechistas en todo el mundo tiene mucho que ver con una estructura social inarticulada, en la que las emociones han barrido el debate político.\nNingún modelo organizativo es en sí mismo una panacea. La democracia deliberativa parece deseable, pero al igual que pasa en la vida cotidiana, no podemos estar todo el tiempo deliberando. Hay que buscar salidas parciales que permitan compaginar una acción constante con una buena participación. La idea de que todo es votable en cada momento me parece tan mala como la de conceder un cheque en blanco a la burocracia. Que las cosas funcionen exige que se parta de la confianza de la gente que las lleva a cabo, combinado con un buen mecanismo de evaluación de su quehacer cada cierto tiempo. La deliberación debe concentrarse para la toma de decisiones esenciales, y en este caso debe articularse un proceso bien informado y dialogado. No se puede construir un proyecto compartido sin un verdadero proceso relacional. Ni se puede pensar que un buen proceso constituyente puede ser factible sin un buen debate. Por eso me parecen poco serias las propuestas de construir nuevas organizaciones políticas a golpe de votaciones telemáticas o plantear un referéndum sin un debate organizado claro de pros y contras. En los próximos meses tendremos, al menos en Catalunya, procesos en los que debemos hacer un esfuerzo precisamente en garantizar la eficacia deliberativa de los mismos. De ahí mi reflexión destemplada.\n15Mcapitalismodemocraciademocracia directadesigualdadeconomíaglobalizaciónizquierdamovimientos socialesneoliberalreferéndumsoberanismosociedad\nYour ticket for the: Democracias


Eiza González aclaró si terminó con Pepe Díaz por una infidelidad - Univision\nLa actriz Eiza González se mostró mucho más recuperada, después de haber sido hospitalizada de emergencia.\n3 Abr 2013 – 5:30 PM EDT\nMás recuperada y con mucho trabajo por delante, Eiza González confesó que se encuentra solterita, pero no quiso revelar si el motivo de su separación fue una infidelidad por parte de Pepe Díaz.\n“Siempre digo que mi vida personal es mía y no tengo por qué dar explicaciones, que digan e inventen lo que quieras, pero yo sé la realidad; eso me consta y con eso me basta”, dijo la actriz de Amores Verdaderos.\nA pesar de que terminaron su romance en varias ocasiones, Eiza se encuentra tranquila: “Gracias a Dios, cuando uno tiene tanto trabajo, pues no tienes tiempo para otras cosas. Estoy enfocada al cien en mi trabajo. Sí estoy soltera, estoy tranquila, la verdad. A veces es difícil sobrellevar todo, las mentiras, los chismes, pero lo tomo como lo que es”.\nPor otra parte, la actriz reveló que tiene planes para comenzar una carrera en los Estados Unidos, a donde se mudará cuando termine las grabaciones de su telenovela.\n“Mi intención es empezar a trabajar en Estados Unidos. Hay planes, estoy buscando con quién irme, con quién es lo más correcto, la verdad es que yo voy a picar piedra, con una actitud muy humilde, yo sé que allá no soy nadie”, dijo Eiza González.


Iago Aspas y Messi libres – En un momento dado\nHasta caer lesionado este sábado, Samuel Umtiti estaba siendo uno de los nombres propios de la temporada en Europa. Su paso al frente en la zaga barcelonista había erigido al francés en uno de los defensores más inexpugnables del continente, especialmente cuando sus rivales debían iniciar el enfrentamiento lejos de la portería que Big Sam se encargaba de custodiar. Pese a ello, y aunque el central izquierdo del Barça saldara su actuación personal con mala notícia pero buena nota, Iago Aspas logró ser el dominador de la zona en la que ambos coincidieron. Su inteligencia sobre el campo, su talento para interpretar con absoluta naturalidad las situaciones que le depara el juego, y el acierto y punto físico necesarios, le hicieron protagonista, nada más y nada menos que junto a Leo Messi, del partido que este fin de semana enfrentó a sus respectivos equipos. Sin embargo, aunque el mérito de lo que hizo el de Moaña en el Camp Nou le corresponda a él, pues otro en su lugar no habría hecho lo mismo, debe reseñarse la inestimable contribución de su entrenador para que así fuera. Unzué preparó su partido pensando en el Barça, pero también con Aspas muy presente.\n– El posicionamiento de Iago Aspas para recibir el balón con libertad, y el mapa de calor de su partido, el sábado, contra el Barça en el Camp Nou. –\nDe las tres principales novedades dispuestas por el técnico vigués el pasado fin de semana, dos tuvieron como protagonistas a los laterales, de modo que ausente Jonny, el ex ayudante de Luis Enrique optó por resituar a Hugo Mallo en el lateral izquierdo y a Daniel Wass en el derecho. Lo primero lo proveyó de un experto marcador a pierna cambiada en el costado por el que el Barça, sin extremo, estiraría poco, permitiéndole al Celta abigar un carril central en el que su rival concentraría a varios los mayores peligros. En cuanto a la presencia del danés a la derecha de la defensa, el movimiento resultó clave.\n– Daniel Wass interiorizando su posición desde el lateral derecho del Celta. –\nConocedor de que el cuadro de Ernesto Valverde, por norma, no suele ubicar a un delantero específico tampoco en la orilla izquierda de su ataque, Juan Carlos Unzué respondió con la alineación de un futbolista que, liberado de ataduras atrás, supusiera un extra con el balón cuando el cuero fuera de los suyos. Su misión fue la de profundizar mucho y la de hacerlo saltando de un lado al otro de la vía. En ocasiones luciendo como interior, otras rompiendo al espacio para hacer suyo el extremo, Wass se alió con Brais Méndez para dar libertad de movimientos a Iago Aspas y, a su vez, mantener la atención del Barça sobre la banda derecha celtista. Monopolizar, entre ambos, las miradas de Iniesta y Jordi Alba, generar la duda en los dos internacionales y alejarlos de la cobertura del central más dominante del momento. En ese vacío, demasiado lejos de Umtiti para que el galo sofocara el fuego antes de prender, y separado también de la espalda de Jordi Alba de manera que la capacidad de corrección del lateral no llegara a tiempo, castigó el El Mago de Moaña a la zaga local. Abrió una y otra vez el agujero, y cuando algún culé desatendía su tarea para acudir en su defensa, Iago orientaba hacía ahí el juego entregándolo en ventaja para un compañero.\n– El Barça mantuvo el rombo en su centro del campo en fase defensiva, mientras que en ataque Ivan Rakitic tendió a abrir su posición a banda derecha. –\nTambién en el once de Valverde la principal novedad tuvo que ver con uno de los laterales, pues el Txingurri eligió a Sergi Roberto para el puesto de Nélson Semedo. Lo hizo, además, en un partido en el que mantuvo su apuesta por el rombo en mediocampo, y conjugándose ambas cosas dieron lugar a un Rakitic de nuevo tendente a la punta derecha y a un Roberto de más apoyos en mediocampo que profundidad exterior. El lado predominante en la ofensiva azulgrana no obstante, fue el izquierdo, apoyado en los primeros pases de Umtiti, las carreras de Jordi Alba y la gestión de Iniesta para acercar al equipo de Valverde al área contraria. Especialmente importante fue el manchego, que por posición, protección del cuero y capacidad para soltarlo moldeó con su juego al Celta de modo que los de Unzué siempre se dejaran una puerta abierta. Si atraía a Brais, los celestes se quedaban sin nadie que tapara la línea de pase hacia la subida del lateral culé, y si quien salía a su encuentro era un centrocampista interior, antes de que éste le encimara, el manchego soltaba el esférico a su espalda para la recepción de Leo Messi.\n– A la izquierda, Messi habilitándose para recibir a la espalda de una línea rival. A la derecha, la posición de Iniesta limpiando el pase de Umtiti a Alba. –\nAmbos caminos terminaban en el argentino, pues si el balón caía a pies de Jordi Alba retornaba al centro, bien directamente en dirección al 10 o haciendo escala en Iniesta. En un partido en el que los dos conjuntos quisieron presionar, pero en el que ambos contendientes fueron capaces de burlar la defensa adelantada de su adversario, durante buena parte del encuentro el juego dio facilidad a las transiciones y a un ritmo que acercara a los jugadores más determinantes de ambos lados a las inmediaciones del gol. Hasta en veintiuna ocasiones probaron suerte los locales, siendo Leo Messi, con diez, su principal estilete. La salida del campo de Andrés Iniesta, sin embargo, derivó en un efecto perjudicial para la suerte rematadora del Barça. Y es que si durante el primer tiempo, aupado en buena medida por su capitán, Messi pudo pasar casi un 20% del tiempo en el área rival, menguada su fuente de alimentación, en la segunda mitad este porcentaje fue de un 13%. Los golpes que pudieran dar los de Valverde, pasaron a doler menos.


Conferencia dictada por el Maestro Sheng Yen en el Gran Centro Taoísta en Washington, D.C. en 22 de Noviembre de 1985.\nPermítanme comenzar con un koan. En la dinastía T’ang había existió un patriarca Chan llamado Yao-shan Wei-yen. Una vez, un discípulo le preguntó“ ¿Antes de que el Bodhidharma llegara a China, había Chan en China? El Maestro respondió, “El Chan existía originalmente en China” “En ese caso” – continúo el discípulo- ¿Por qué llegó el Bodhidharma a China? El Maestro dijo: “Es precisamente porque había Chan en China que el Bodhidharma llegó”.\nAsí que, ya ven ustedes, hoy he venido a Washington porque había Chan en Washington. He venido aquí porque todos ustedes saben del Chan. Aquellos de ustedes que sepan algo del Chan, por favor, levanten sus manos. ¡Aquellos que no las levantaron probablemente saben más que los que sí lo hicieron.\nEsta noche hablaré sobre el Chan desde cuatro puntos de vista. Esos temas podrían ayudarles a hacer algunas preguntas sobe el Chan: la teoría del Chan, la experiencia del Chan, la finalidad del Chan y el entrenamiento y práctica del Chan.\n1.- No hay realmente teoría del Chan. Si teorizamos sobre el Chan, entonces no es el Chan. El Chan no puede ser entendido a través del razonamiento lógico. No puede ser explicado con palabras. No obstante, usaré algunas descripciones teóricas en esta plática.\nHay dos conceptos básicos asociados con el Chan. Uno es causas y condiciones. El otro es el vacío. Estos dos conceptos están relacionados; no pueden ser separados. Cuando hablamos de las causas y condiciones y del vacío, estamos realmente hablando de la naturaleza de la existencia que es temporal y transitoria. Todos los fenómenos surgen debido a que se reúnen las causas y de las condiciones apropiadas. Todos los fenómenos perecen debido a que hay cambio en las causas y condiciones.\nEl Taoísmo y el Confusionismo chinos utilizan un texto llamado “I Ching”. “I“ significa cambio. Éste es un cambio continuo. Es llamado “surgimiento”. El constante surgimiento significa que las causas y condiciones cambian continuamente – todos los fenómenos van cambiando continuamente – Los seres sensibles ordinarios ven las cosas como surgimiento y extinción. En el “I Ching” no hay extinción, sólo un constante surgimiento. Viendo algo desaparecer, podrías tener la oportunidad de ver aparecer otra cosa.\nDesde el punto de vista budista, cuando las causas y condiciones cambian, los fenómenos surgen. Pero, ya que ese surgimiento está arraigado en las causas y condiciones que son temporales y cambian continuamente, los fenómenos que surgen pueden ser nada más que temporales ellos mismos. Ya que sólo tienen una existencia pasajera, no tiene existencia real. Por lo tanto estos fenómenos son llamados vacío. El vacío significa únicamente que no hay una existencia eterna inalterable, no significa que no exista nada en absoluto.\nTodos los fenómenos y su existencia pueden surgir únicamente porque son vacíos. Es debido a que son vacíos que no hay nada permanente e inalterable en ellos. Si las cosas no cambiaran nunca, no habría surgimientos nuevos Si nada cambiara en nuestra configuración actual significaría que esta conferencia continuaría indefinidamente. Pero cuando esta plática termine, la configuración cambiará. Si todo fuera inalterable y sólido, si no hubiera vacío, entonces esta conferencia continuaría para siempre. Es debido a la presente situación – esta particular configuración de causas y condiciones que cambian continuamente - que estamos reunidos en esta habitación.\nPor lo tanto cuando preguntamos por el Chan, encontramos que Chan es sólo una palabra, un poco de terminología. Muy pocas personas pueden decir lo que realmente es. Por más de mil años, los maestros y discípulos de la tradición Chan han estado haciendo preguntas tales como ¿Qué fue lo que Bodhidharma trajo a China? Muchas personas han buscado las respuestas a estas preguntas. Los maestros nunca han dado respuestas directas. Algunos simplemente han ignorado las preguntas. Si no lo hubieran hecho así, podrían dar solamente respuestas muy simples.\nUn maestro de la dinastía T’ang, Chao-chou, tuvo una vez un discípulo que le preguntó “Maestro, ¿qué estamos realmente aprendiendo aquí? Chao-chou le dijo: “Está bien, puedes irte ahora y beber una taza de té” . Otro discípulo vino y le dijo que había tenido cierta experiencia el día anterior, y quería saber si dicha experiencia era realmente el Chan”. Chao-chou dijo entonces: “Está bien, puedes ahora beber una taza de té”. Un tercer discípulo estaba bastante perplejo al oír este cambio y preguntó “Maestro, dos discípulos le han hechos preguntas completamente diferentes y usted simplemente les dijo que tomaran una taza de té. ¿Qué quiere decir con eso? Y el Maestro respondió “Tú también puedes beber una taza de té” .\nHay otro relato que involucra a Chao-chou. Dos discípulos estaban discutiendo. Uno decía “El Maestro dijo que los hombres tienen naturaleza de Buda, pero que los perros y los gatos no” El otro discípulo decía “Eso es imposible, el Maestro no pudo haber dicho algo como eso”. Los dos fueron a ver Chao-chou. Uno dijo: “Maestro, usted no pudo haber dicho algo como esto.” El Maestro, entonces dijo: “Tienes razón”. Pero el otro discípulo insistió, “Estoy seguro de que eso es lo que usted dijo”. Y el Maestro contestó: “Tienes razón”. Una tercera persona, un encargado le dijo “Pero Maestro, sólo uno de ellos puede estar en lo correcto” El Maestro respondió “Tienes razón”.\nEstos relatos suenan tal vez como conversaciones superfluas, como tonterías, pero su implicación subyacente es la existencia o la no-existencia; o las ideas de lo correcto y lo incorrecto son cosas que sólo existen en tu propia mente, en tu experiencia personal, en tu conocimiento particular. Estas cosas no pueden ser el Chan.\n2.- La experiencia del Chan debe ser personal y directa. No puede venir de la educación o lograrse por el razonamiento lógico. En un retiro, con frecuencia intento ayudar a un estudiante a obtener una experiencia Chan pidiéndole llevarse a sí mismo al estado de existencia anterior a su nacimiento. Después de nacer, comenzamos a adquirir experiencias, pero nosotros intentamos mirar más allá de lo que hemos aprendido. Antes de que tu vida comenzara, ¿quién eras tú? ¿Cuál era tu nombre? ¿Cómo respondes a estas preguntas?\nHay un relato de un Maestro Chan quien pidió a su discípulo que lavara un trozo de carbón hasta que quedara limpio. El discípulo se quejaba de que eso era simplemente imposible. Un discípulo un poco tonto tomó el carbón y comenzó a lavarlo. No había en su mente un solo pensamiento aparte de que su maestro le pidió que lavara el carbón. Por consiguiente, simplemente, lavó el carbón. Un día, le preguntó al Maestro porqué el trozo de carbón no era blanco aún. El Maestro dijo “¿Acaso no es blanco aún?” El discípulo lanzó otra mirada hacia el carbón y dijo, “Efectivamente, es blanco. Siempre ha sido blanco.” Mientras la mayoría de nosotros miramos el carbón, lo vemos negro, pero el Maestro y su discípulo lo vieron blanco.”\nEn el Chan decimos que el entrenamiento y la práctica hacen nuestras discriminaciones desaparecer. Estos pensamientos y sentimientos de gusto o disgusto vienen de nuestra experiencia personal. Si puedes regresar al estado anterior a tu nacimiento, entonces llegarás al punto en donde las discriminaciones no existen. Entonces, ya no importará si algo es blanco o negro. Lo importante es que tu mente es libre de la discriminación y la conceptualización. En China, entre los siglos XIV y XVI, hubo un período llamado las Dinastías del Norte y Sur. En ese entonces, un famoso Taoísta, T’ao Hung-ching vivía en las montañas. Era un renombrado erudito, el emperador tenía por él un gran respeto y deseaba que le sirviera como ministro. Pero T’ao declinó la invitación. El emperador le pregunto qué era aquello tan atractivo en las montañasque le hacía preferir su aislamiento a las glorias que ofrecía la corte. T’ao escribió su respuesta al emperador en un poema de cuatro líneas:\nMe preguntas qué encuentro en las montañas,\nYo respondo: blancas nubes habitan las montañas,\nEsto puedo disfrutarlo a solas,\nNo es algo que pueda ofrecerte.\nEl emperador leyó el poema y descubrió que había algo que no tenía sentido: Las blancas nubes pueden verse en cualquier parte, no sólo en las montañas. Pero el hecho era que las blancas nubes que T’ao Hung-ching veía eran muy diferentes a las que el emperador podía ver. Esto es experiencia. La experiencia de un practicante del Tao es bien diferente a la de aquel que no es practicante.\nHabía un famoso monje, Han Shan, a quien frecuentemente le solían preguntar “¿Qué es lo que tú tienes? Y él contestaba que lo tenía todo: “Las blancas nubes en el cielo me sirven de cobijo, la tierra es mi lecho y las montañas mi almohada” Y los cuatro mares no son suficientemente grandes para tomar un baño o hacer un salto mortal.”\nEsta era su experiencia: Unidad con la naturaleza. No había separación entre él y el mundo. Pero la mayoría de la gente pensaba que él no tenía nada. Sus zapatos eran hechos de corteza de árbol, sus pantalones de hojas de árbol.\nEs sólo después de que te hayas deshecho de todo lo que has adquirido desde el momento en que naciste, la experiencia Chan se manifiesta. Cuando enseño a mis estudiantes a practicar el Chan, les pido primero que dividan sus pensamientos en tres categorías: el pasado, el presente y el futuro. Entonces les pido desechar los pensamientos del pasado, luego los pensamientos del futuro. Sólo quedan los pensamientos del momento presente. El siguiente paso es dejar ir el momento presente porque no hay tal cosa como momento presente. Es solamente un puente entre el pasado y el futuro. Cuando dejas ir el momento presente, la experiencia Chan se manifiesta pero sólo en el nivel más elemental.\nUna pregunta que podría surgirte es: Si debemos deshacernos de nuestras experiencias hasta que alcancemos el estado en donde estabamos antes de nacer, entonces ¿significa esto que un recién nacido está más cerca del Chan? No. Un recién nacido no sabe del Chan porque las facultades mentales de un bebé no están aún desarrolladas y no tiene control de ellas. El control del funcionamiento mental es necesario. Cuando tienes ese control, entonces puedes soltar el conocimiento y el razonamiento. Sólo entonces es posible que la experiencia Chan se manifieste. Si dejas a alguien inconsciente, ¿es eso como el Chan? Es una tontería. Si no sabes nada del pasado o del futuro y tu mente está en blanco, eso tampoco es el Chan. Una mente en blanco de esta manera es una mente sumamente cansada. Únicamente la mente clara y alerta puede experimentar el Chan.\nPuedo describir la experiencia Chan únicamente usando una analogía. Considera la superficie del agua y considera un espejo. La superficie del agua se moverá al menor toque, pero el espejo es inmóvil. Un espejo puede oscurecerse por el polvo, pero remueve el polvo y el espejo reflejará con claridad. Si el agua es agitada, no será capaz de reflejar una imagen, sólo una distorsión de la imagen. El movimiento en el agua es como el de nuestras mentes. Nuestras mentes se mueven por el conocimiento que poseemos y por la experiencia que hemos adquirido. Debido a ellos, estamos constantemente haciendo juicios. Tal como el agua en movimiento no puede reflejar correctamente, una mente en movimiento no puede ver con claridad – lo que vemos y creemos ver no es real.\nPor ejemplo, hay unas cincuenta personas en la audiencia. Todos tienen diferentes antecedentes, diferentes experiencias y diferentes niveles de educación. Debido a estas diferencias, cada uno de ustedes percibirá la misma cosa de forma ligeramente diferente. Cada uno de ustedes juzga esta conferencia a su manera propia. Puede ser una sola conferencia pero puede ser también cincuenta distintas conferencias. Esto no es el Chan. Si lo fuera, cuando una persona hablara, sería como si hubiera una sola persona escuchando. Y, si ese fuera el caso, no habría necesidad de que yo hablara, porque ustedes sabrían con anterioridad, lo que voy a decir.\nEsto es ilustrado por un relato de los primeros años de la secta Chan. El emperador en aquel momento pidió a un cierto Maestro Chan que diera un discurso. Para estar listo para la ocasión, el emperador ordenó a sus trabajadores que construyeran una elaborada plataforma en la que el Maestro hablaría. Cuando el momento llegó, el Maestro subió a la plataforma, se sentó y después, rápidamente partió. El emperador estaba bastante sorprendido. El Maestro dijo: “ He dicho todo lo que quería decir.” El Dharma tácito y sólo el Dharma tácito es el más elevado Dharma. Cualquier cosa que pueda ser dicha o descrita, no es el verdadero Dharma. Los Maestros Chan han hablado de esto por muchos, muchos años.\nAl hablar de la reflexión en el agua y en un espejo, ten en cuenta que un espejo que está perfectamente limpio reflejará mejor que el agua estable e inmóvil. Sin embargo, el Sexto Patriarca se oponía al uso de la analogía del espejo. Señalaba que si hubiera un espejo, existiría una mente y eso no sería el Chan. No obstante, usaremos el espejo con la finalidad de ilustrar nuestro tema. Después, tiraremos el espejo.\nLo que es reflejado por el espejo está fuera del espejo. Si una persona se encuentra en un “estado del espejo”, todo lo que se refleje está en el exterior. Para dicha persona, no hay un yo implicado. Lo que ve y siente es sólo la existencia de un fenómeno – cuando no hay ego no hay experiencia de discriminación, de gusto o disgusto.\nEste no es el estado final, porque si no tienes nada más que la consciencia del entorno y no existe un ego aparente, aún existirá un ego que esté consciente de ese entorno. Alguien que se encuentra en este estado está ciertamente en un estado unificado, ya que en apariencia no hay un ego y únicamente el entorno parece existir. Este es llamado el estado de “una mente” pero aún así, todavía no es el Chan. Debe haber “no mente” para que esto sea el Chan.\nUn verdadero estado Chan no debería ser comparado a un espejo- que lo refleja todo-. Todas las cosas existen sin el espejo. En este estado todo es visto muy claramente, pero no hay concepto del exteriory el interior, de lo existente e inexistente, del tener o no tener.\n3.- ¿Cuál es el beneficio de esta clase de experiencia? Esto nos lleva a la tercera sección, la meta de la práctica Chan. Hay tantos beneficios en la práctica Chan para mí mismo, y muchos más para otros. Estos beneficios pueden ser vistos en tres niveles: Primero, están los beneficios físicos, luego el balance y la buena salud mentales y finalmente, el potencial de llegar a ser iluminado – un beneficio espiritual.\nAl ayudar al practicante a alcanzar una mente más estable, la práctica Chan puede mejorar la salud mental. Y la razón de un cuerpo no saludable es realmente el desequilibrio psicológico. La práctica Chan puede fortalecer la capacidad y el poder mentales. Aún en condiciones de enfermedad física, un practicante mantendrá una actitud positiva y no será obstaculizado para hacer aquello que necesite hacer. La buena salud mental es un objetivo fundamental de la práctica, sin embargo en las etapas iniciales, la fuerza física es adquirida a través de sentarse físicamente. Practicar de esta manera ayuda a mantener y enfocar el flujo de energía conocido como “ch’i”. El Taoísmo y el Yoga comparten este aspecto de la práctica.\nEl mayor beneficio de la práctica es la iluminación, la genuina experiencia Chan. ¿Qué beneficio hay en ello? Sólo puedo decir esto: Antes de la iluminación, hay cosas que uno necesita y hay cosas que uno no necesita, hay cosas que nos agradan y cosas que nos desagradan. Después de la iluminación, no existe tal cosa como lo que necesito y no necesito; lo que me gusta y lo que no. ¿Comprenden? Es la razón por la que dije que todos ustedes ya conocen el Chan. Verán, antes de ser iluminados, tenemos muchas aflicciones y hay muchas cosas que debemos hacer; hay muchas cosas que no deseamos hacer. Podemos buscar y lograr la iluminación pero una vez que la hemos experimentado no existe más tal cosa como la iluminación. En este momento, no hay nada más que tengamos que hacer, no hay nada que no tengamos hacer.\nLin-chi Yi-hsuan, un famoso Maestro Chan, estaba estudiando con su Maestro cuando alcanzó la iluminación, pero su maestro no notó inmediatamente el estado iluminado de Lin-chi. Un día, el Maestro estaba haciendo sus rondas y confirmando que todos sus estudiantes estuvieran practicando arduamente. Él encontró a Lin-chi, dormido ya sobre su estera. El Maestro y sus estudiantes lo despertaron y él le preguntó ¿Cómo puedes ser tan perezoso, cuando todo el mundo alrededor está practicando tan diligentemente”. Lin-chi sólo miró al Maestro, recogió su manta y almohada y se fue a acostar en otro lugar.\nEl Maestro lo observó moverse y preguntó, ¿Y ahora qué haces? Li-chi Yi-hsuan respondió “¿Qué más tengo yo que hacer?“ Cuando el Maestro escuchó decir esto, caminó hacia un discípulo que en especial practicaba diligentemente. Tomó su bastón, le dio varias golpes fuertes y dijo “Allí hay alguien que está practicando muy diligentemente. ¿Qué haces tú aquí, durmiendo de esa forma?” El discípulo más antiguo del Maestro se dijo sí mismo: “Este viejo Maestro se ha vuelto verdaderamente loco”. A partir de aquel entonces, Lin-chi no continuó durmiendo—viajó para predicar el Dharma. El linaje que evolucionó de él, es llamado la secta Lin Chi, en japonés conocido como la secta Rinzai.\nEl relato de Lin-chi nos muestra que luego de la iluminación no hay nada, ni práctica ni esfuerzo son necesarios ya para sí mismo. Sólo quedan otros seres sensibles por quienes trabajar y a quienes ayudar.\n4.- El entrenamiento y la práctica Chan pueden ser divididos en tres niveles. Primero, cambiar de la mente dispersa a la mente concentrada. Segundo, cambiar de la mente concentrada a la mente unitaria. Finalmente, abandonar incluso la mente unitaria y alcanzar el estado de no-mente.\nLa mente dispersa es fácil de detectar. Todos podemos estar concientes de este estado en el que los pensamientos van y vienen desordenadamente. Intentemos un experimento. Todos, levanten el dedo índice y obsérvenlo. Sólo observen sin que haya pensamientos. Háganlo de forma relajada. Lo hicimos por treinta segundos. ¿Fueron capaces de hacerlo sin que hubiera pensamientos? Si no lo lograron, es que tienen una mente dispersa. Cuando obramos con mente dispersa, no estamos usando nuestra capacidad al máximo.\nUn Maestro Chan dijo una vez a sus discípulos: La práctica Chan es muy simple. “Cuando comes, sólo comes; cuando duermes, sólo duermes; cuando caminas, sólo caminas.” Un discípulo dijo, “sé cómo comer, dormir y caminar. Todo el mundo lo sabe, entonces ¿todo el mundo está practicando el Chan? El Maestro dijo, “ No realmente: cuando comes tu mente no está en el comer; cuando duermes tu mente está saturada de sueños o perdida en un confuso estado de vacío; cuando caminas, sólo sueñas despierto.”\nEn una ocasión, en nuestro Centro de la ciudad de Nueva York, contratamos a un carpintero para hacer algunos trabajos para nosotros. Él estaba clavando un calvo en la pared cuando miró por la ventana y vio a una hermosa mujer pasando por ahí. Golpeó su dedo y torció el clavo. Así que tuvo que volver a empezar. ¿Qué estaba haciendo con su mente? Ciertamente su mente no estaba en el trabajo. Casi todos nosotros funcionamos así. Debemos usar métodos especiales para traer nuestras dispersas mentes a un estado de concentración. Haz como lo que dijo el maestro: cuando comes, comes; cuando duermes, duermes; cuando caminas, caminas. Cuando prácticas, mantén tu atención en un estado concentrado. Entonces, si escuchas un sonido, visualizas o sientes algo—cualquier cosa que hagas -- deberás hacer sólo eso y nada más. Esta es la mente concentrada.\nCuando expandes este estado más allá, llegas eventualmente a un momento en que la separación entre tu ser y el entorno desaparece – no hay distinción entre ti mismo y el mundo.\nSi estás repitiendo un mantra, entonces tú y el mantra se convierten en uno. Hay muchos niveles de este estado. En el nivel elemental tú y tu método de práctica se convierten en uno. Un estado más profundo es cuando sientes que sin importar lo que encuentren tus sentidos, lo que ves y lo que escuchas es lo mismo que tú. En este momento no hay distinción entre lo que ves y lo que oyes. Los órganos sensoriales ya no tienen funciones separadas. Este es el nivel intermedio. Más profundo todavía, es el estado en el que sientes un ilimitado universo dentro de ti. Sin embargo, ésta no es todavía la experiencia Ch’an.\nA partir de aquí debemos usar los métodos Chan – el gung-an (koan) y el hua-t’ou- para alcanzar el estado de mente unificada. De esta forma podremos alcanzar la iluminación, podremos alcanzar el Chan,


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