Postre de frutillas - Receta Petitchef\nUn postre de nivela para carretera a la familia.\n80 g de chocolate para taza\nPara la base, fundimos el chocolate con la manteca a baño de maría. Aparte batimos bien los huevos con el azúcar hasta que aumenten el doble de su volumen.\nColocamos en un molde grande (que sea desmontable) enmantecado y enharinado y llevamos a un horno moderado durante 25 a 30 minutos. Para la mousse, procesamos las frutillas y reservamos.\nHacemos un almíbar con el azúcar y 5 cucharadas de agua y llevamos al fuego hasta que hierva. Batimos las claras a punto nieve y cuando están bien sostenidas, le comenzamos a agregar de a poco el almíbar hirviendo, siempre batiendo con batidora, hasta formar un merengue bien sostenido.\nAparte batimos la crema a medio punto y por otro lado disolvemos la gelatina en tres cucharadas de agua. Con cuchara de madera o batidor de mano unimos el merengue, la frutilla, la crema y la gelatina.\nEn el molde donde está la base de chocolate colocamos la mousse y llevamos a freezer por 4 horas o hasta que esté bien firme. Desmoldamos y sobre ella distribuimos frutillas procesadas, gelatina o mermelada de frutilla.\nNo entendi mucho pórque al pricipio dice para la base de chocolate y despues es para lo demas eso es lo unico qque no entendi pero lo demas super pero super bien\nCarnaval Torta Chocolate Recetas de postres de chocolate Postre con frutilla Torta de chocolate Frutilla


CHAMBERLAIN 94333E Mando de garaje\nMando a Distancia CHAMBERLAIN 94333E\nSu mando CHAMBERLAIN 94333E\nSu mando 94333E ha sido añadido a su cesta\nToda la información sobre su producto reemplazado (Mando CHAMBERLAIN 94333E) :\nInformacíones producto CHAMBERLAIN 94333E\n¿Tu mando CHAMBERLAIN 94333E del portal ha dejado de funcionar? No hay de qué preocuparse, nuestra página web es uno de los líderes del mercado de los mandos a distancia. Especializados en los mandos a distancia de portales, estamos cualificados para ayudarte a elegir tu nuevo mando a distancia CHAMBERLAIN 94333E.\nGracias a tu nuevo mando para el portal CHAMBERLAIN 94333E, podrás volver a abrir y cerrar tu motorizacion con total tranquilidad.\n¿Por qué comprar tu mando CHAMBERLAIN en nuestra página web?\n¿Deseas ganar tiempo y poder utilizar tu mando de portal CHAMBERLAIN ahora mismo? Que sepas que todos nuestros mandos vienen con pilas. De esta manera podrás disfrutar muy pronto de tu mando CHAMBERLAIN 94333E.\n¿Tienes dificultades para configurar tu mando del portal CHAMBERLAIN? No hay de qué preocuparse, estamos aquí para ofrecerte su gran experiencia. Para empezar, lee las instrucciones que se envían con cada mando CHAMBERLAIN 94333E. Además, nuestra página web te ofrece unos vídeos explicativos para la mayor parte de los mandos CHAMBERLAIN. Por último, conviene saber que, si necesitas ayuda, puedes ponerte en contacto con nuestro servicio gratuito de asistencia telefónica. Uno de nuestros expertos te guiará, paso a paso, con el objetivo de ayudarte a configurar tu mando de portal. Incluso nos puedes mandar una foto con tu teléfono móvil al 0616.962.454. Este número está exclusivamente reservado a recibir fotos MMS.\nnuestra página web te acompaña en cada etapa en la compra de tu mando a distancia CHAMBERLAIN 94333E.\nInstruccíones - Mando CHAMBERLAIN 94333E


Un hombre de 30 años muerto y tres jóvenes graves, en tres apuñalamientos en Madrid en apenas unas horas – El Cachanía\nUn hombre de 30 años muerto y tres jóvenes graves, en tres apuñalamientos en Madrid en apenas unas horas\nUn hombre de 30 años murió y tres jóvenes de entre 16 y 18 años fueron heridos graves este jueves en la Comunidad de Madrid, en tres apuñalamientos distintos ocurridos en apenas unas horas.\nEl primero falleció tras ser apuñalado en las proximidades de la estación de tren de Cercanías de Renfe de la localidad de Cercedilla, según informaron a Europa Press fuentes de Emergencias 112 Comunidad de Madrid.\nVarias llamadas al 112 alertaron sobre las 18.15 horas de una posible agresión en las proximidades de la estación, ubicada en la calle de Emilio Serrano de la localidad.\nEn concreto, la víctima de la agresión, producida en la vía pública, es un varón español nacido en 1991, que sufrió una herida de arma blanca en la zona del pecho, según informaron a Europa Press fuentes de la Guardia Civil.\nCuando los sanitarios del Summa 112 llegaron al lugar, encontraron al hombre en parada cardiorrespiratoria, con una herida incisa por arma blanca en el tórax.\nLos facultativos iniciaron inmediatamente las maniobras de resucitación cardiopulmonar avanzada, que se prolongaron durante más de 45 minutos. Finalmente, los sanitarios únicamente pudieron confirmar el fallecimiento.\nAl lugar también acudieron agentes del Grupo de Homicidios de la Comandancia de la Guardia Civil, que se han hecho cargo de la investigación para tratar de determinar las circunstancias en las que se produjo la agresión. De momento, no hay ninguna persona detenida, indicaron fuentes de este Cuerpo.\nPor otra parte, tres jóvenes, dos de 16 años y uno de 18, se encuentran heridos de gravedad tras haber ser agredidos asimismo con arma blanca en dos sucesos ocurridos también este jueves en la Comunidad de Madrid, uno en el municipio de Alcalá de Henares y otro en el de Valdemoro, informa Efe.\nEmergencias 112 informó este jueves por la noche de ambos sucesos, el primero de ellos ocurrido junto a la estación de tren de cercanías Alcalá-Universidad, donde los dos adolescentes de 16 años fueron agredidos.\nPolicía Local y Nacional acudieron al lugar, además de asistencias del SUMMA 112 apoyadas por dos UVIS móviles, que atendieron a los adolescentes, uno de ellos con dos heridas incisas en un muslo y que se encontraba hipotenso, y otro con semiamputación de una de sus muñecas.\nEnlace de origen : Un hombre de 30 años muerto y tres jóvenes graves, en tres apuñalamientos en Madrid en apenas unas horas


A-Infos (ca) cgt catalunya: 'Mate', la maestra libertaria de los Puertos - Artículo de Vicent Almela\n(ca) cgt catalunya: 'Mate', la maestra libertaria de los Puertos - Artículo de Vicent Almela\nDate Tue, 6 Nov 2018 08:14:18 +0200\nLa pedagoga y maestra valenciana Matilde Escuder (1913-2006) dedicó su vida a la difusión de los ideales libertarios en la Barcelona de los años 30, mediante la práctica docente en escuelas racionalistas y ateneos obreros de la ciudad. Con el estallido de la guerra civil marchó al frente con la columna Durruti y formó parte del movimiento de colectivización de tierras en Mirambel (Teruel). Tras la derrota republicana y con una hija recién nacida bajo el brazo, sufrió la represión, la clandestinidad y el exilio en el Estado francés, desde donde continuó articulando su lucha para transformar la sociedad a través de la pedagogía. ---- La historia de Matilde Escuder Vicente- más conocida como mañana- es como la de muchas otras mujeres y maestros republicanas de principios del siglo XX: luchadoras invisibilizadas por la historia, siempre detrás de la figura de un «gran hombre» y eclipsadas por su vida y obra. En el caso de Escuder, su trayectoria ha vivido a la sombra de la del reconocido pedagogo anarquista aragonés Félix Carrasquer (1905-1993), posiblemente una de las figuras libertarias más destacadas en el campo de la docencia en Cataluña durante este periodo, junto con la de Francisco Ferrer Guardia y la de Joan Puig y Elías. Aunque la obra de Carrasquer es extensa y reconocida en los ámbitos docentes, académicos y militantes, difícilmente encontramos información o referencias a Escuder en las publicaciones de la época,\nPara recuperar su historia de vida, hemos tenido que recurrir al libro recientemente publicado de Manuel Martí Puig, Matilde Escuder: maestra libertaria y racionalista (Fundación Cátedra Enric Soler i Godes, 2018), donde el profesor de la Universidad Jaume I de Castellón hace un repaso a su biografía a través de diversas entrevistas realizadas a su hija Etna y otras personas cercanas. La única entrevista directa en vida le la hizo la escritora e historiadora valenciana Pilar Molina en 2003, cuando interesada por su figura la visitó en su residencia de Thil (Estado francés), donde la pudo grabar en vídeo cuando tenía 87 años. Matilde Escuder murió en 2006 sin mucho reconocimiento, a pesar de haber sido una de las piezas clave en la difusión de los ideales libertarios en el campo de la pedagogía durante el período republicano,\nDel mundo rural en la pedagogía libertaria\nMatilde nació en el pueblo de Vilafranca -ubicado en la montañosa comarca de Els Ports, en el noroeste de la provincia de Castellón- el 12 de diciembre de 1913. La población, que entonces contaba con unos mil habitantes, basaba la mayor parte de la su economía en la agricultura y el ganado, aunque desde principios de siglo comenzaba a dedicarse también al textil y el tratamiento de pieles. El padre de Mati era un electricista republicano, socialista y ateo radical, mientras que su madre era profundamente católica. Con estos contrastes ideológicos en casa pasaría sus primeros años de vida, mientras ayudaba a su madre en casa y cosiendo calcetines, lo que le supondría su primer empleo. Tras la muerte de su madre, Mate hizo un cambio radical. Decidió dejar el trabajo como costurera, se afilió a la CNT y se marchó a estudiar a Castellón.\nSu abuela consiguió un poco dinero vendiendo un terreno para que Mate pudiera cumplir su sueño de estudiar magisterio. En la capital de La Plana, se inscribió en la Escuela Normal de Maestras de Castellón mientras vivía en una pensión con una familia y continuaba trabajando como tejedora para pagarse los gastos. Finalmente, y debido a sufrir el acoso del propietario de la tienda donde trabajaba, Mate decidió dejar Castellón y terminar la carrera en Valencia, sacándose el título de maestra en julio de 1934. A pesar de su formación formal como docente , Mate explicaba en la entrevista de Pilar Molina que «salimos de la Escuela Normal sin saber nada de pedagogía». Poco después, de obtener el título de magisterio, cogió plaza como profesora en Ses Salines (Ibiza) y se fue a vivir a las Islas.\nEn aquella época de comienzos de siglo, Magisterio era una de las pocas carreras consideradas convenientes para mujeres y que los posibilitaban cierta independencia económica y personal. Como refleja la investigadora y escritora Carmen Agulló en su libro Maestros Valencianas Republicanas (2008), fue una época en que hubo una buena hornada de maestros valencianas de izquierdas y comprometidas, como Alejandra Soler, Enriqueta Agudo o Pilar Grangel, que rompíamos con el modelo de mujer tradicional de aquel período y reivindicaban su papel como mujeres empoderadas que trabajaban fuera del hogar y eran autosuficientes en sus vidas.\nAunque ejerció como profesora en una de las escuelas republicanas de este periodo, Mati no se conformaba. Se había empezado a interesar en las ideas libertarias en el campo de la docencia, sobre todo a través de las publicaciones del sindicato anarquista, y de ahí crecía cada vez más su interés por otras corrientes pedagógicas fuera de la institución formal. Tenía otras aspiraciones pedagógicas que el centro no la dejaba desarrollar -especialmente interesada con la obra de Ferrer Guardia y su modelo de escuela antiautoritària- y decidió hacer su primer viaje a Barcelona. Quería conocer este modelo de primera mano, y poder visitar las escuelas racionalistas que organizaba el sindicato de la CNT en torno a los ateneos obreros y las fábricas. Contactó con el sindicato para ofrecerse para trabajar en alguna de las escuelas racionalistas y marchó hacia Barcelona sin pensarlo demasiado. Una vez allí, le hablaron de la escuela racionalista que habían abierto los hermanos Carrasquer, con quien compartía las ideas libertarias y las inquietudes pedagógicas. Gracias al apoyo del Ateneo de las Cortes, los hermanos Carrasquer pudieron abrir una escuela autogestionaria al número 184 de la calle Vallespir 1935, la escuela Eliseo Reclús. En este espacio los niños y el profesorado se reunían en asamblea para decidir los objetivos de sus investigaciones y gestionar el dinero del centro para comprar los materiales escolares. Los hermanos Carrasquer creían que la educación era el medio más importante para lograr el cambio social, y llegar a una sociedad antiautoritaria que estuviera basada en la cooperación y la solidaridad. En la escuela compraron una imprenta y pusieron en marcha una publicación, La Sencillez, utilizando el método Freinet, y otra llamada Ferrer. Estas publicaciones, hechas por los niños y niñas, tenían una fuerte carga política.\nMatilde visitó la escuela de los hermanos Carrasquer y se quedó enamorada con su pedagogía desde el primer minuto. Mientras tanto, inició su práctica docente en la Escuela del Ateneu de Sant Adrià del Besòs, otra de las escuelas racionalistas afines al sindicato CNT, para trabajar junto con José Berruezo Silvente. En este centro daban clases con niños y niñas de ocho a diez años, y también clases nocturnas a trabajadores de entre catorce y dieciséis años. Según dejó Berruezo a sus escritos, esta escuela racionalista de Sant Adrià "era una escuela antiautoritaria y antijerárquica, con el objetivo de formar niños y niñas críticos con la sociedad y dispuestos a comprometerse socialmente por el cambio revolucionario hacia una sociedad más igualitaria y justa ". Mientras trabajaba, hubo el levantamiento fascista, en julio de 1936, y la escuela cerró. Actualmente Mate tiene el nombre de una calle en Sant Adrià que recuerda su labor pedagógica durante este periodo.\nGuerra, represión y clandestinidad\nTras escuchar Durruti por la radio, poco después de haber logrado detener el levantamiento fascista, Mate decidió abandonar Barcelona e incorporarse a su columna, marchando inmediatamente hacia el frente de Belchire. Allí conoció Enrique Ferrero, quien sería el padre de su hija Etna, y con quien participarían en la experiencia de colectivización de tierras en Mirambel (Teruel) por parte de los comités anarquistas aragoneses. "A los comunistas no les gustaba que continuaremos con ello de las colectividades" explicaba Mate, que junto con otros miembros de la CNT de Mirambel, fueron trasladados a Casp para ser juzgados por el gobierno de la República acusados "de adhesión a la rebelión ". Con el fin de las colectividades, el avance fascista por Aragón, y embarazada de Etna, Mati tuvo que huir en Castellón. El 1 de mayo de 1938 nació su hija mientras caían las primeras bombas, pero a los tres días de parir, madre e hija tuvieron que ser evacuadas por los fuertes bombardeos que sufrió la ciudad estos días -según el grupo de investigación de la memoria histórica hasta 150. la ciudad caería en manos fascistas el 14 de junio. Madre e hija huirían hacia la comarca de la Costera -donde aún no había llegado la guerra-, concretamente en la ciudad de Xàtiva. El compañero de Matilde, Enrique Ferrero, no tuvo la misma suerte: fue capturado por los fascistas, encarcelado y asesinado en la prisión de Torrent. Nunca se volvieron a ver. La ciudad caería en manos fascistas el 14 de junio. Madre e hija huirían hacia la comarca de la Costera -donde aún no había llegado la guerra-, concretamente en la ciudad de Xàtiva. El compañero de Matilde, Enrique Ferrero, no tuvo la misma suerte: fue capturado por los fascistas, encarcelado y asesinado en la prisión de Torrent. Nunca se volvieron a ver. La ciudad caería en manos fascistas el 14 de junio. Madre e hija huirían hacia la comarca de la Costera -donde aún no había llegado la guerra-, concretamente en la ciudad de Xàtiva. El compañero de Matilde, Enrique Ferrero, no tuvo la misma suerte: fue capturado por los fascistas, encarcelado y asesinado en la prisión de Torrent. Nunca se volvieron a ver.\nMatilde también trabajó de profesora durante unos meses en la Academia de las Juventudes Libertarias de Ontinyent, donde daba clases en personas adultas, y al acabar la guerra fue capturada por los fascistas, encarcelada y trasladada a Valencia, donde estuvo cerrada hasta 1944. al salir de la cárcel, ella y su hija Etna vivieron precariamente en Sarrión (Teruel) y San Mateo (Castellón), antes de decidir volver a Barcelona en 1946. Mati no había olvidado el interés que le había despertado la escuela Eliseo Reclús diez años antes, y decidió ir a buscar al pedagogo Félix Carrasquer porque el orientara en el campo pedagógico. Se encontraron en un pleno clandestino de la CNT en la Casa Cambó, y ya no se separaron nunca más. Según explica Carrasquer a sus memorias, "llegó y algo iba a cambiar en nuestras vidas". Ya como pareja, decidieron ir a vivir juntos -con la Etna-, y con una pequeña imprenta clandestina comenzaron a imprimir propaganda contra el régimen -unos folletos llamados Reacción. A pesar de las precauciones, fueron descubiertos por la policía del régimen y encarcelados.\nUna vez fuera de la cárcel, Mate y Félix decidieron mudarse a Madrid, ya que en Barcelona estaban muy vigilados por su actividad subversiva, donde continuaban con la actividad propagandística contra el régimen de Franco. Este cambio de residencia no les libró de ser descubiertos por la policía de nuevo, ya que especialmente Félix estaba muy vigilado. El juzgado especial "contra masonería y comunismo" los condenó a tres y 25 años de prisión respectivamente. Cuando Mate salió de la prisión, y para poder mantener a su familia, volvió a Castellón y compró una terreno en San Mateo para hacer una pequeña granja de pollos, que luego se amplió y trasladar a Vinaròs. Cuando Félix salió de la prisión, en febrero de 1959, este continuaba empeñado en cooperar de alguna forma en la cohesión de los grupos antifranquistas y la rearticulación de la CNT para acabar con la dictadura. Debido a la imposibilidad de vivir en la clandestinidad en Barcelona, principalmente por el miedo a volver a ser encarcelados, finalmente decidieron marchar al exilio en el Estado francés y trabajar en la resistencia desde el otro lado de la frontera.\nExilio y formación de militantes libertarios\nCuando Matilde, Félix y Etna llegaron al Estado francés en 1960 su primer objetivo era como abrir una escuela de militantes, para poder seguir con su labor formativa al servicio de la revolución y contra el régimen franquista. Para hacer esto, se establecieron en Toulouse y empezaron a darle vueltas a la idea de formar una común -o col·lectivitat- donde militantes libertarios pudieran pasar temporadas trabajando y formándose. Encontraron una finca que se ajustaba a sus necesidades en el término de Thil, y en 1962 comenzaron el proyecto de granja, aprovechando la experiencia de Mate con la cría de pollos, y un espacio de formación para militantes desde donde pensar una nueva sociedad basada en la solidaridad y la cooperación que tumbas el régimen autoritario español. Poco a poco, comenzaron a llegar jóvenes de diferentes puntos de España, pero también de otros puntos del mundo, para trabajar en la granja mientras convivían y adquirían conocimientos sociológicos. También adquirieron una imprenta, que ocultaban en el doble fondo del garaje, y desde donde imprimían propaganda antifranquista que enviaban hacia la península escondidos en cajas de verduras. Poco antes de la muerte del dictador, la familia se trasladaría de nuevo en Barcelona, desde donde continuaron trabajando para la reconstrucción de la CNT y organizando charlas pedagógicas en universidades y centros sociales. Fue el momento en el que Félix Carrasquer se dedicó a organizar sus artículos y publicar su obra en forma de libros y memorias, en todo momento acompañado y asesorado por Mate. que ocultaban en el doble fondo del garaje, y desde donde imprimían propaganda antifranquista que enviaban hacia la península escondidos en cajas de verduras. Poco antes de la muerte del dictador, la familia se trasladaría de nuevo en Barcelona, desde donde continuaron trabajando para la reconstrucción de la CNT y organizando charlas pedagógicas en universidades y centros sociales. Fue el momento en el que Félix Carrasquer se dedicó a organizar sus artículos y publicar su obra en forma de libros y memorias, en todo momento acompañado y asesorado por Mate. que ocultaban en el doble fondo del garaje, y desde donde imprimían propaganda antifranquista que enviaban hacia la península escondidos en cajas de verduras. Poco antes de la muerte del dictador, la familia se trasladaría de nuevo en Barcelona, desde donde continuaron trabajando para la reconstrucción de la CNT y organizando charlas pedagógicas en universidades y centros sociales. Fue el momento en el que Félix Carrasquer se dedicó a organizar sus artículos y publicar su obra en forma de libros y memorias, en todo momento acompañado y asesorado por Mate. desde donde continuaron trabajando para la reconstrucción de la CNT y organizando charlas pedagógicas en universidades y centros sociales. Fue el momento en el que Félix Carrasquer se dedicó a organizar sus artículos y publicar su obra en forma de libros y memorias, en todo momento acompañado y asesorado por Mate. desde donde continuaron trabajando para la reconstrucción de la CNT y organizando charlas pedagógicas en universidades y centros sociales. Fue el momento en el que Félix Carrasquer se dedicó a organizar sus artículos y publicar su obra en forma de libros y memorias, en todo momento acompañado y asesorado por Mate.\nComo cuenta Etna en una de las entrevistas recogidas en el libro de Manuel Martí, Matilde fue una parte esencial en la obra pedagógica de Félix Carrasquer, pero siempre trabajó desde la sombra y la invisibilidad: "Mi madre participaba en todo . Ella era sus ojos ". Según explica Carlos Ramos, que fue alumno de la escuela de militantes a Thil y luego elegido secretario general de la CNT, "Matilde no sólo era la persona que leía los textos, sino que era la que le hacía los apuntes y comentarios a Félix, es decir, los apuntes no eran sólo errores ortográficos. El trabajo que hicieron y aparece sólo a nombre de Félix es una obra compartida y discutida por los dos "\nMatilde Escuder fue una de las jóvenes maestras republicanas olvidadas por la historia, que participó intensamente en el debate político y social de la primera mitad del siglo XX para cambiar el mundo y su vida a través de la acción pedagógica. Según sus propias palabras en uno de los prólogos de Carrasquer: "en el aprendizaje de la cooperación solidaria y de la libertad responsable está, sin duda, la clave al cambio verdadero. El de unas estructuras de dominación jerarquizada por otros de autogestión solidaria donde todos los individuos participan activamente en la solución a los problemas que nos afectan a todos ".\n* Artículo de Vicent Almela publicado en la Directa\nNext by Date: (ca) cgt galicia: O FERROCARIL CONTRA LA PRECARIZACIÓN


LOS MEJORES hoteles spa en Chetumal - TripAdvisor\nMejores hoteles spa en Chetumal\n2 de 75 alojamientos coinciden con tus filtros. Borrar todos los filtros\nN.º 1 de 2 con la mejor relación calidad-precio en Hoteles Spa en Chetumal\n“Toda la experiencia fue una de las selecciones de la jungla aislada, salpicada de impresionantes exploraciones diarias que podrían completarse con una visita al spa para ver la tarde.”\nN.º 2 de 2 con la mejor relación calidad-precio en Hoteles Spa en Chetumal\nOtros sitios donde alojarse cerca de Chetumal (14)\nNo coincide con:En Chetumal\nA 73,4 km de Chetumal\nOtoch Pixan Hotel\nA 20,8 km de Chetumal\nN.º 41 de 74 alojamientos especiales en Bacalar\nA 22,9 km de Chetumal\nN.º 18 de 21 hoteles en Bacalar\n“Nos la pasamos bien pero...”\nA 24,1 km de Chetumal\nN.º 3 de 21 hoteles en Bacalar\n“... uno de los paquetes de actualización que incluía varias cosas y resultó ser una excelente idea. El SPA es una pequeña cabaña que realmente permite un gran descanso y el masaje fue excelente Definitivamente ...”\nA 24,6 km de Chetumal\nN.º 20 de 21 hoteles en Bacalar\nA 67,1 km de Chetumal\nN.º 13 de 21 alojamientos especiales en Mahahual\nA 68,1 km de Chetumal\n“El personal puede organizar tantas actividades como cuevas, arrecifes o ruinas o simplemente puede relajarse en las hermosas piscinas y recibir un masaje en el magnífico spa .”\nA 72,2 km de Chetumal\n“Nuestra habitación estaba impecable, el restaurante "O" que tiene excelente comida, la refrescante piscina, el spa ... la instalación es la mejor de la isla y el servicio es inigualable.”\nA 72,6 km de Chetumal\n“Positivo: el complejo cuenta con excelentes comodidades tales como varias piscinas, bares, spa , alquiler de carritos de golf, supermercado, etc.”\nN.º 8 de 57 hoteles en Cayo Ambergris\nA 75,2 km de Chetumal\nN.º 18 de 57 hoteles en Cayo Ambergris\n“Tuvimos masajes en el spa , usamos la tienda de buceo tanto para bucear como para bucear en Hol Chan y Shark Ray Alley.”\nA 75,3 km de Chetumal\nN.º 12 de 48 alojamientos especiales en Cayo Ambergris\n“Antes de partir en el vuelo de la tarde, visité el spa del hotel, donde me trataron como si fuera de la realeza y disfruté de un masaje y una visita a la sauna a un precio muy razonable.”\nA 75,7 km de Chetumal\n“¡Grandes masajes en el spa !”\nA 76,2 km de Chetumal\nN.º 30 de 57 hoteles en Cayo Ambergris\n“¡También me encantó especialmente el estudio de yoga y el spa donde los instructores eran excelentes y los masajes eran divinos!”\nA 76,6 km de Chetumal\nN.º 7 de 27 hostales en Cayo Ambergris\nN.º 2 de 21 hoteles en Chetumal\n“BIEN EN COSTO-BENEFICIO”\n“Un sitio muy bien ubicado y con tranquilidad ”


Gran éxito en la Carrera de Bienvenida Universitaria 2015 | El Periodicum\nAlba Marco González | 18 Oct 2015 - 00:03:31\nOtro año más, la Universidad de Murcia da la bienvenida a sus estudiantes celebrando, entre otras actividades, la Carrera de Bienvenida Universitaria.\nAyer, 16 de octubre, 148 corredores, entre ellos estudiantes, P.D.I. y P.A.S., se daban cita en el Estadio de Atletismo Monte Romero de la Universidad de Murcia para participar en la Carrera de Bienvenida Universitaria que se celebra cada año al comienzo del curso. La carrera empezó a las 11 de la mañana y terminó aproximadamente media hora después. Los corredores tuvieron que superar un recorrido de aproximadamente 4’5 kilómetros de distancia, en los que había distintos puntos de avituallamiento de agua y asistencia sanitaria.\nEl primer corredor en llegar a la meta ha sido Sergio Martínez Miñarro, con un tiempo de sólo 15′ 20″, seguido de Jose Carlos Gálvez Gambín (15′ 25″) y Alberto Serrano Pérez (15′ 29″). En categoría femenina, la primera clasificada ha sido Amelia Ayuso Pedreño, con 17′ 4″, la segunda, con 19′ 16″, Begoña Galián Nicolás, y la tercera en llegar ha sido María José Martínez Sánchez, en un tiempo de 19′ 17″. En la clasificación por equipos, la Facultad de Medicina ha quedado campeona (48′ 39″), gracias a Sergio Martínez Miñarro (1ª posición en la clasificación general), Gregorio Ibañez Martínez (6ª posición) y Pascual Ayala Vicente (7ª posición). En segundo lugar, la Facultad de Educación, con un tiempo de 50′ 5″, se ha clasificado gracias a Alberto Serrano Pérez (3ª posición), Amelia Ayuso Pedreño (9ª posición en la general y 1ª en su categoría), y Jose Antonio Gómez Giménez (13ª posición). En tercera posición, con 53′ 33″, se ha clasificado la Facultad de Economía y Empresa, con Sergio Fernández Villa en 4ª posición, Raúl Aracil López en 20ª posición, y Sebastián Ruiz Martínez en 24ª posición. La entrega de premios tendrá lugar en un acto que se celebrará entre el 27 y el 30 de octubre.\nEste año la participación ha sido muy similar a la del año anterior. El año pasado se inscribieron unas 270 personas y este año, 253. Sin embargo, la participación real ha sido de unas 150 personas en ambos casos, de las cuales este año un 65% han sido hombres y un 35 % mujeres.\nComo hecho anecdótico de la carrera, hay que destacar el caso de Juan Ignacio, estudiante de medicina, quien sorprendió tanto a corredores como a espectadores porque iba vestido para correr con camisa y pantalones vaqueros. Aunque este hecho pueda parecer resultado de una apuesta o una broma, la causa fue, tal y como él nos contó, que se le había olvidado la ropa de deporte.\nPor último, es importante mencionar el gran trabajo realizado por unos veinte voluntarios del Servicio de Atención a la Diversidad y Voluntariado de la Universidad, que estuvieron ayudando a la organización de la carrera repartidos en tres zonas: una de avituallamiento de agua, otra a lo largo del circuito y otra en la pista de atletismo.\nGran éxito en la Carrera de Bienvenida Universitaria 2015 por Alba Marco González está bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivar 4.0 Internacional.\nEtiquetas: Bienvenida UniversitariaCarrera UniversitariaUniversidad de Murcia


Y TÚ QUE PIDES, por Nómada Sin Rumbo\n¿Y tú, qué pides?\nEnero y febrero siempre los engullo rápido, antes del tiempo previsto, ya que son simple monotonía. Marzo viene a ser un poco más azucarado, pasa lo mismo con abril y mayo. Extraigo su deleitoso jugo suavemente, sin prisa, saboreando pausadamente cada momento, hasta sentir en total plenitud el aroma de la primavera.\nAl llegar a junio, y los meses restantes que representan el verano, no puedo evitar ponerme nostálgico, pero no porque hayan sido malos tiempos, sino todo lo contrario. Esos momentos hasta el amanecer, abrigados por la noche cual sabana, ya sea en una cala de Palafrugell con una mujer, un amigo o un guiri que acabas de conocer o ya sea en tu propia terraza con una cerveza discutiendo anécdotas de tiempos pasados con tus seres queridos. No puedo evitar pensar que será de aquellas personas que conocí, con los que tan buenos momentos pasé, y las cuales jamás volveré a ver. Y bueno, simplemente octubre y noviembre transitan por mi boca mientras pienso en la vida que habrá llevado cada una de esas personas. Si habrán sido capaces de cumplir los sueños que tuvimos una vez de jóvenes, y habrán conseguido ser al fin y al cabo, y de eso es de lo que se trata…, felices.\nComo siempre a finales de año a uno inevitablemente le hacen la característica pregunta de,\n-“¿Y tú, que deseos tienes para el año que viene?” –\nPues como bien dice una encantadora canción,\nLa verdad este ha sido siempre mi sueño, y es verdad que los sueños sueños son, pero no por eso voy a dejar de intentarlo.\n¡Ah cierto, se me olvidaba! Aún me queda diciembre. Bueno… Para cuando llego a diciembre tengo tal aglomeración de uvas en mi boca que no tengo tiempo ni de pensar, sentir o saborear nada, más bien en ese momento lo que procuro es el no atragantarme e irme al otro barrio.\nEscribe tus comentarios...Que no falten los sueños. Feliz año nuevo.


Rodríguez y Martínez fueron decisivos en la campaña y celebraron como hinchas - LA GACETA Tucumán\nRodríguez y Martínez fueron decisivos en la campaña y celebraron como hinchas\nCOMO UN ÍDOLO. Rodríguez recibió varias ovaciones en este torneo. Es uno de los “mimados” de los hinchas. la gaceta / foto de Osvaldo Ripoll\nPor Bruno Farano 04 Junio 2018\n¿Hay algo mejor que ver ascender a la máxima categoría al club del cuál sos hincha? Sí, claro que sí; jugar de titular y ser pieza importante en la campaña. Gonzalo Rodríguez y Maximiliano Martínez pueden dar fe de eso. Ambos vivieron esta temporada con un plus respecto a sus compañeros. Vibraron junto a San Martín; sufrieron más que nadie los malos momentos y disfrutaron como pocos cuando el barco comenzó a encaminarse y vieron que el gran objetivo estaba cerca. “Es algo que busqué durante estos 10 años desde que llegué al club. Es único y por eso lo disfruto al máximo”, le dijo “Turbo” en exclusiva a LG Deportiva, minutos después de haberse coronado.\n“Soy hincha de San Martín. Me crié en este lugar y para mí esto es como tocar el cielo con las manos; es el sueño del pibe. No lo puedo creer”, agregó “Maxi”, sobre un momento histórico y muy sentido.\nAmbos, a su manera, fueron importantes durante la temporada. Gonzalo fue una fija desde el comienzo, jugó 27 de los 29 juegos que el equipo disputó durante el torneo y marcó cinco goles, uno de ellos en el duelo decisivo contra Sarmiento. “Gracias a Dios pude volver a marcar en una final. Me siento un privilegiado y le agradezco a mi señora, a mi familia, a mis amigos y a todos los que confiaron en mí. También a esa gente que me cuestionó, ellos también se merecen este ascenso. Al fin y al cabo, amamos los mismos colores y somos de Primera”, gritó el delantero.\nMartínez en tanto entró casi por la ventana al plantel. Fue el último refuerzo y la peleó desde muy abajo. Se bancó varias fechas sin ni siquiera integrar el banco de suplentes, pero una vez que tuvo su oportunidad no la desaprovechó.\nEl andar irregular del equipo le permitió tener su chance en la fecha 8 y nunca más volvió a salir. Fue uno de los puntos más altos de la defensa y, cual fanático que es, dio la vida por los colores. Dejó el alma en cada pelota y jugó las finales con el cuchillo entre los dientes, sabiendo que estaba en juego mucho más que un ascenso. “Si salir campeón es algo hermoso, hacerlo con el club del cual uno es hincha no tiene precio. No doy más, esto es algo que no me lo voy a olvidar por el resto de mi vida”, sentenció el lateral, antes de pedir porque este momento sea eterno. “Estoy loco, quiero festejar y festejar”, agregó.\nSan Martín fue el mejor del semestre y justificó el ascenso en cada uno de los juegos del Reducido. Eso sí, contó con dos hinchas que dejaron el alma en el césped, haciendo honor a esos que la dejan en la tribuna.


La Buena Semilla – Ediciones Mate\nEl primer libro de permacultura para niños\nCuentos y prácticas sustentables para educadores -padres y docentes-, niños y niñas de 4 a 10 años.\nCultiva el arte y el alimento\nUn libro que celebra la belleza del planeta mediante la práctica del arte, la observación de la naturaleza y el cultivo de alimentos.\nPorque leer, jugar y cuidar la tierra es un derecho de todos los niños\nEl libro que invita a ser parte activa de un proceso genuinamente vital y sustentable.\nEn la infancia, el encuentro con la naturaleza es fundante.\nCultura y cultivo tienen la misma raíz. Se cultiva un arte y se cultiva un alimento. Este libro une los dos aspectos, lo artístico y lo práctico. También une los libros con las semillas. La semilla es un cuento por contarse. Los cuentos son buenas semillas que esperarán el momento de brotar en nuestro corazón.\nTrabajando desde una cultura permanente, la conexión entre la literatura y la semilla es posible.


jaincooney9281 - ¡Si Hay Ganador! En Nueva Hampshire Se Quedan Los $570 Millones De Powerball\nVIRGINIA - Una persona compró esta semana un boleto que le acertó al premio de $1,000,000 en Virginia, pero aún no ha reclamado su premio. También puede solicitar un pago anual, por 30 años, comenzando con un poco más de 10 millones de dólares al momento de reclamar el pote. Las probabilidades de acertar los seis números del sorteo Powerball son de una en aproximadamente 175 millones, según cálculos de la Asociación de Lotería Multiestatal en Iowa.\nEmoción y expectación entre diferentes comunidades de Minnesota causo el hecho de que por la noche del Miércoles el sorteo del Powerball de la lotería contaba con una bolsa millonaria, entre las mas grandes nunca vistas en la nación. En marzo de 2012 la lotería Mega Millions repartió 656 millones de dólares, el mayor premio en la historia del país.\nLos números del boleto ganador de Mega Millions son 28-30-39-59-70-10. Es el mayor premio que se lleva una única persona, ya que el de $1,600 millones que se entregó en enero del año pasado se dividió entre tres ganadores. Quienes apuesten deben escoger cinco números, del 1 al 59, que representan las bolas blancas del sorteo y también seleccionar un número del 1 al 35 que representa la bola roja el llamado Powerball.\nLos números ganadores fueron 5-25-26-44-66, y el número Powerball fue el 9. Verifica con tu lotería para ver si se requiere tomar una foto del ganador, y cuales son sus reglas para la reclamación de premios. Para ello, solo hay que elegir varios números, generándose así varias líneas con diferentes combinaciones y haciendo que la probabilidad de ganar aumente.\nPremios de más de $600 pueden ser reclamados en ciertas oficinas de lotería, dependiendo del monto, y en la sede de la lotería. Pero ese premio se compartió https://juega-loteria.blogspot.com/ entre tres boletos ganadores. Ese solo billete acertó los números del sorteo del pasado sábado, dijo la portavoz de Powerball Kelly Cripe.


10 diseños de clósets perfectos para espacios pequeñitos | homify | homify\nNatural Spanish 23 de agosto de 2016 21:00\nPara disfrutar de un ambiente agradable y vivir nuestra vida con comodidad, es fundamental contar con un buen sistema de almacenamiento, es decir, tener a nuestra disposición un gran armario o vestidor. Este se debe ajustar a tus necesidades. Para una vida cómoda no hay nada mejor que tener toda la ropa organizada y dispuesta de manera que sea fácil de encontrar y utilizar. El armario no tiene que ser excesivamente grande sino que estar bien organizado y contener los cajones y compartimentos que más se ajusten a tus necesidades. Si estás en pareja, hay diseños adaptados a la organización de vuestras prendas por separado.\nEn este artículo te presentamos 10 soluciones para el mejor y más estético almacenamiento de tu ropa. ¡Déjate inspirar de inmediato por la originalidad de los proyectos que hemos seleccionado!\nEstos armarios tienen dos ventajas: se adaptan perfectamente al espacio disponible y te permite elegir los estantes, cajones y compartimentos que desees integrar y al igual que la disposición de estos. La solución perfecta de almacenamiento diseñada específicamente para satisfacer tus necesidades y la estructura de tu habitación.\n2. EL CUBE AL ESTILO URBANO\nSi tu habitación es muy pequeña y tu cama ocupa demasiado espacio como para poder integrar un armario, este proyecto te servirá de inspiración. Este diseño de cubo nos recuerda el estilo industrial. Ha sido diseñado para cumplir una doble función. Una puerta da su interior que sirve como vestidor y a los lados del cubo hay unos espacios de almacenamiento muy, pero muy prácticos. Además, una escalera conduce a la parte superior del cubo donde se encuentra la cama. Esta solución de LIVING CUBE FORNITURE nos aporta tanto un armario y como una cama, todo ello en un ambiente joven y urbano.\n3. UN ARMARIO EN EL BAÑO\nSi tu cuarto de baño es amplio, se puede dividir en dos zonas. Y después puedes disfrutar de este espacio adicional para instalar un pequeño vestidor en longitud como el de la foto de arriba. Durante la preparación de tu maquillaje y peinado, ya puedes ir pensando en la elección de tu ropa. Estos dos espacios se complementan entre sí y su proximidad puede resultarte muy cómoda.\n4. DIVIDE TU HABITACIÓN CON CORTINAS\nEn este proyecto, el armario se ha integrado al dormitorio. Para hacerlo de forma más discreta las dos áreas se han separado discretamente por una cortina. Unas hermosas cortinas azules separan las dos áreas. Aportan un toque de color a la habitación y ofrecen la opción de ocultar tus cosas personales creando al mismo tiempo un área más dinámica. Esta solución simple puede ser adaptada tanto a las habitaciones pequeñas como a las grandes.\n5. UNA MÁMPARA DE CRISTAL\nEn este proyecto, otra vez una parte del dormitorio se ha convertido en vestidor. La división se realiza mediante unas puertas de vidrio que permiten ver el contenido de este armario. Para este tipo de armario, es esencial mantener en orden su ropa y zapatos ya que en este contexto prácticamente se convierten en decoración.\nExisten excelentes armarios pequeños que se pueden conectar en casi cualquier lugar. Si los colocas cerca de una ventana, tu ropa se empapará con aire fresco. Puedes integrarlo en tu vestidor. La ventaja de estos accesorios de almacenamiento es su bajo precio y comodidad.\n7. UN VESTIDOR CERRADO\nUn vestidor cerrado es una unidad independiente que se destaca del resto de la habitación. Es exclusivamente para la organización de tu ropa y de tus zapatos. Un vestidor cerrado tiene la ventaja de crear un pequeño mundo en sí mismo protegido de las miradas indiscretas. Al mismo tiempo protege la ropa de los olores de la cocina u otros. Para hacerlo más agradable te recomendamos que pongas dentro bolsitas perfumadas de lavanda u otras esencias florales.\nPonte en contacto con un diseñador de interiores si tiene alguna duda sobre el aspecto más adecuado para tu habitación y vestidor.\n8. UN ARMARIO DE PUERTAS CORREDIZAS\nEn vez de puertas tradicionales puedes instalarle puertas corredizas a tu armario. No perderás espacio durante la apertura y el cierre de la misma. También puedes instalar grandes espejos sobre estas puertas corredizas. Solo tienes que elegir el material más adecuado para tu diseño de interior.\n9. UN ARMARIO EN EL ÁTICO\nSi no utilizas tu ático, conviértelo sin demora en tu vestidor personalizado. Aunque el espacio sea limitado y el techo esté inclinado, esto no te impide crear un vestidor bien organizado y fácil de usar. Para utilizar el ático como un vestidor abierto, este debe mantenerse seco y bien aislados. De lo contrario cuando haga demasiado frío en invierno, la humedad podría causar daños a la ropa.\n10. ARMARIOS CON ESPEJOS\nEl espejo es un accesorio absolutamente esencial para tu guardarropa. Colocándolos en las puertas de los armarios visualmente se agranda el espacio. Elige un espejo grande para que puedas mirarte desde la cabeza a los pies. Si se trata de armarios de puertas con bisagras, puedes instalar el espejo en la parte interior de las puertas; en el caso de las puertas corredizas colócalos en la parte exterior.\nDespués de re-modelar tu armario tal vez te gustaría mirar 7 ideas para tener una cama muy original.\n¿Qué idea te ha gustado más? ¿Cuál emplearías en tu casa?


Diseñadores escolares impulsan la imagen de la mesa técnica del emprendimiento. - Campiña Digital\nInicio Andújar Diseñadores escolares impulsan la imagen de la mesa técnica del emprendimiento.\nDiseñadores escolares impulsan la imagen de la mesa técnica del emprendimiento.\nEl Concejal de Promoción Económica, Joaquín Luque, junto a los premiados en el concurso.\nAlumnos de cinco centros educativos de Andújar han participado en el concurso para desarrollar la imagen corporativa del la Mesa Técnica del Emprendimiento, aportando sus propuestas y ayudando así a difundir esta iniciativa. La Mesa pretende fomentar el espíritu emprendedor y promocionar el autoempleo en Andújar. Otros de sus objetivos son Impulsar la creación de redes de cooperación entre los centros educativos y los diversos agentes sociales y económicos para generar conocimiento, compartir e intercambiar experiencias. También se impulsan la formación del profesorado, así como los vínculos entre empresa y educación, dando apoyo técnico y de emprendedores escolares.\nLa Mesa Técnica del Emprendimiento se constituyó mediante protocolo, sucrito el 18 de abril de 2013, por el Ayuntamiento de Andújar, la Consejería de Educación de la Junta de Andalucía, Andalucía Emprende Fundación Pública Andaluza, la Cámara de Comercio e Industria de Andújar, el Centro de Profesores de Linares-Andújar y los centros de educación secundaria IES Sierra Morena, Instituto Jándula, Instituto Virgen de la Cabeza y Safa Andújar.\nEsta mañana se ha celebrado el acto de entrega de premios del concurso, con la presencia del Concejal de Promoción Económica, Joaquín Luque, y el presidente de la Mesa de Emprendimiento y Fomento del Espíritu Emprendedor de Andújar, Miguel Palominos Ruiz, entre otros representantes de la iniciativa.\nLos centros participantes han sido el Colegio Inmaculada Concepción La Salle, el Colegio Virgen de la cabeza “Los Trinitarios”, el IES Sierra Morena, el IES Jándula y el CEIP Francisco Estepa. Los premiados son los siguientes:\n– 1º PREMIO:\nFRANCISCO JESUS MENA MEZQUITA\n4º ESO COLEGIO LA SALLE\n– 2º PREMIO:\nBLANCA TRUJILLO RODRIGUEZ\n– 3º PREMIO:\nTERESA GARCIA MATEOS\n6º PRIMARIA DE CEIP FRANCISCO ESTEPA\nLos trabajos destacaban por su calidad y creatividad en el diseño. El logotipo premiado utilizaba el átomo como concepto gráfico inicial, equivalente a una idea de negocio, según ha explicado su autor, que no descarta en convertirse en emprendedor en el futuro.\nArtículo anterior Visitas teatralizadas al yacimiento del Cerrillo Blanco, en Porcuna.\nArtículo siguiente La Romería de la Virgen de la Cabeza de 2014 contará con un dispositivo de cerca de 800 profesionales y efectivos de seguridad.


Dos trucos para descubrir si vieron tus mensajes en WhatsApp\nT39°C / H12%\n09.08.2017 14:07 | Fuente:\nPara saber si vieron un mensaje quienes tienen el "visto" desactivado, hay dos opciones infalibles que delatan la verdad.\nMuchos usuarios de WhatsApp deciden, por alguna razón u otra, no mostrar el “visto”, la doble tilde azul que deja en evidencia que un mensaje ha sido leído. Pero este misterio en realidad se puede resolver fácilmente con dos pequeños trucos para descubrir si una persona vio nuestro mensaje:\nMandar un mensaje a un chat grupal\nUna opción es escribir a un grupo en común. En los chats grupales es posible ver quién leyó cada mensaje. Para ver las confirmaciones de lectura hay que presionar sobre el mensaje y elegir la opción Info. En el caso de iPhone, también se puede obtener esa información deslizando el dedo hacia la izquierda.\nEnviar un mensaje de voz\nSi se envía un mensaje de voz y la otra persona lo reproduce, entonces aparecerá la doble tilde azul aún cuando se tenga esta opción desactivada.\nInnovaron con bitcoin en Rosario y ya asesoran firmas de Singapur y Hong Kong\nImportante telco trae a Rosario su servicio de banda ancha hogareña\nCuáles fueron las 10 apps más usadas en el 2017\nQué novedades trae el súper chip que integrará los smartphones del 2018\nCómo es la nueva función de WhatsApp para los chats grupales\nEl bus ecológico que le va a cambiar la cara al transporte de Rosario\nLos cinco destinos más buscados para salir de vacaciones este verano\nÚltima chance: series y películas para ver antes que Netflix las saque\nCreó un emprendimiento ecológico para reutilizar prendas glamorosas\nTeatro, shows y salidas: qué hay para hacer este finde\nLa movida nació desde una pintoresca galería céntrica y apunta a ser un atractivo turístico.\nA tono con ciudades del mundo, Rosario tiene su propia calle de los paraguas\nLa marca italiana regresó este año al país y desembarcó la ciudad. Proyecciones de ventas.\nEn ubicación estratégica\nDe la mano de un reconocido jugador, Vespa abrió un exclusivo en Rosario\nEl Gobierno autorizó a la compañía a operar en 153 rutas en el país. Desde Rosario volará a siete destinos.\nSalió publicado en el Boletín Oficial\nLa low cost Norwegian ya tiene el ok para volar de Rosario a Miami\nSiete maravillas naturales que están más cerca de lo que pensás


Colchón GARBÍ VISCO ARTICULADO de Flex - Colchon Madrid | Fuenlabrada\nInicio / Colchones / HR / Colchón GARBÍ VISCO ARTICULADO de Flex\nColchón modelo GARBÍ VISCO ARTICULADO de Flex, la definición del descanso personalizado. Ideal para camas articuladas.\nCategorías: Colchones, HR Etiquetas: Colchón Flex barato Fuenlabrada, Colchón Flex Madrid, Colchón Garbí visco articulado de Flex, colchones baratos madrid, colchones cama articuladas, Colchones flex, Oferta colchón Flex Fuenlabrada, oferta colchón madrid, oferta colchones fuenlabrada, oferta colchones madrid\nEl colchón GARBÍ VISCO ARTICULADO de Flex, está compuesto por un núcleo AIRVEX de Flex. Este acabado proporciona al colchón un alta densidad a la vez que acogida.\nLo que nos dice el fabricante del Colchón GARBÍ VISCO ARTICULADO de Flex:\nIncorpora 7 zonas diferenciadas de descanso, para aportar la mayor adaptabilidad y confort posible. Sus canales de aireación reparte de manera independiente la temperatura.\nEl colchón GARBÍ VISCO ARTICULADO incorpora viscoelástica con partículas de gel, de esta manera se consigue un extra de frescor en el descanso.\nSu funda con cremallera proporciona facilidad en la limpieza y mantenimiento del colchón.\nEste modelo está especialmente preparado y pensado para incorporar en camas articuladas.\nSi además, estás interesado en comprar un colchón GARBÍ VISCO ARTICULADO de Flex no dudes en consultar en Tienda Colchón en Fuenlabrada. Contaremos con el mejor precio, atención y servicio. Tienda Colchón en Fuenlabrada, te ofrece la posibilidad de pagar tu colchón hasta en 12 meses sin interés ni gastos. Financiamos tus compras GRATIS*. Además, contarás con el envío e instalación GRATIS** en tu domicilio y también la retirada de tu colchón antiguo GRATIS**.\nSé el primero en valorar “Colchón GARBÍ VISCO ARTICULADO de Flex” Cancelar respuesta


Así que… para prepararte con todo cuando lancé el curso de Una Vida Apasionante el próximo lunes, me gustaría que te prepares mentalmente para hacer las cosas de manera diferente, por lo que te voy a enseñar 7 claves principales que puedes empezar a practicar desde hoy para termines rebotando de felicidad ahora que tengas más claro tus verdaderas intenciones en la vida.\nAdvertencia: el artículo está un poco largo y te sugiero leer con una buena dosis de café para que no se te vaya ni un renglón. 🙂\nRecuerda que este lunes 6 de octubre, voy a hacer oficial el lanzamiento de mi primera guía (¡te soy sincero: tengo miedo!), que si estás interesado en ser de los primeros y recibir un descuento, entra a la página de la guía, dando clic aquí.\nY por último, quisiera saber: ¿qué te ha parecido el largo documento? ¿Concuerdas con estas claves? ¡Deja tu comentario aquí abajo y seguimos la plática!


ESCUCHA A TU ALMA: Reflexiones Diarias - Junio\nY esto es lo que hemos hecho durante miles de años. Por cierto, hay una manera de abordar esto, distinta a la de enfrentarse con odio al odio. Si uso métodos violentos para calmar la furia que hay en mí, entonces estoy usando malos medios para un buen fin y, debido a eso, el buen fin deja de ser tal. De este modo no hay comprensión, no trasciende la furia. La furia debe ser estudiada con tolerancia y comprendida; no puede ser vencida por medios violentos. Ella puede ser el resultado de muchas causas y, sin comprenderlas, no hay manera de escapar de la furia.\nNosotros hemos creado al enemigo, al bandido, y el hecho de convertirnos nosotros mismos en el enemigo, de ninguna manera origina el fin de la hostilidad. Tenemos que comprender la causa de la hostilidad y dejar de alimentarla con nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. Esta es una tarea ardua que requiere constante percepción alerta de nosotros mismos y una inteligente flexibilidad, porque aquello que somos, eso es la sociedad, el Estado.\nEl enemigo y el amigo son el resultado de nuestro pensamiento y nuestra acción. Somos los responsables de crear enemistad; por eso es más importante darnos cuenta de nuestros propios pensamientos y actos que interesarnos en el enemigo y el amigo, porque cl recto pensar pone fin a la división. El amor trasciende al amigo y al enemigo.».\n«Destruir el odio\nVemos actualmente cómo el mundo del odio recoge su cosecha. Este mundo del odio ha sido creado por nuestros padres y sus antecesores, así como por nosotros. De este modo, la ignorancia se extiende indefinidamente hacia el pasado. No ha surgido a la existencia por sí misma.\nEs el resultado de la ignorancia humana, es un proceso histórico, ¿verdad? Nosotros como individuos hemos cooperado con nuestros antepasados, quienes, con sus antecesores, pusieron en marcha este proceso de odio, miedo, codicia y demás. Ahora bien, como individuos, nosotros pertenecemos a este mundo del odio, en tanto nos entreguemos, individualmente, a él.\nEl mundo es, por consiguiente, una extensión de nosotros mismos. Si usted, como individuo, desea destruir el odio, entonces, como individuo, debe dejar de odiar. Para destruir el odio, usted mismo debe disociarse del odio en todas sus formas, groseras y sutiles; en tanto esté preso en ellas, forma parte de ese mundo de ignorancia y miedo.\nEntonces el mundo es una extensión de usted mismo, es usted mismo duplicado y multiplicado. El mundo no existe aparte del individuo. Puede existir como una idea, como un Estado, como una organización social, pero para llevar a cabo esa idea, para hacer funcionar esa organización social o religiosa, tiene que existir el individuo. La ignorancia de éste, su codicia y su miedo, mantienen la estructura de ignorancia, codicia y odio.\nSi el individuo cambia, ¿puede influir en el mundo, el mundo del odio, de la codicia etc.? [...]. El mundo es una extensión de uno mismo, en tanto uno sea irreflexivo y esté atrapado en la ignorancia, el odio, la codicia; pero cuando uno es serio, reflexivo y está alerta, no sólo se disocia de las terribles causas que crean pesadumbre y dolor, sino que en esa comprensión hay también plenitud, totalidad.»\n«El hecho es que solanos violentos\nTodos vemos la importancia de que la violencia llegue a su fin. Y ¿de qué modo puedo yo, como individuo, estar libre de la violencia, no sólo superficialmente, sino internamente y de manera total, completa? Si el ideal de no-violencia no liberará de la violencia a la mente, ¿ayudará, entonces, a disolver la violencia el hecho de que analicemos su causa?\nDespués de todo, éste es uno de nuestros principales problemas, ¿no es así? Todo el mundo se halla atrapado en la violencia, en las guerras; la estructura misma de nuestra sociedad adquisitiva es esencialmente violenta. Y si usted y yo como individuos hemos de estar libres de la violencia totalmente libres, en lo interno, no sólo superficial o verbalmente-, entonces, ¿cómo procede uno al respecto sin volverse egocéntrico?\nComprende el problema, ¿no es así? Si me intereso en liberar de la violencia a la mente y practico una disciplina con el fin de controlar la violencia y cambiarla en no-violencia, es obvio que eso origina un pensar y una actividad que se centran en el ego, porque mi mente está concentrada todo el tiempo en desembarazarse de una cosa y adquirir otra. No obstante, veo la importancia de que la mente esté por completo libre de violencia. Entonces, ¿qué he de hacer? No es cuestión de cómo hace uno para no ser violento. El hecho es que somos violentos, y preguntar:\n«¿Cómo hago para no ser violento?», lo único que consigue es crear el ideal, que a mí me parece algo completamente inútil. Pero si uno es capaz de mirar la violencia y comprenderla, entonces quizás haya una posibilidad de resolverla totalmente.»\n«La principal causa de violencia\nLa principal causa de violencia, a mí entender, es que cada uno de nosotros, internamente, psicológicamente, busca la seguridad. En cada uno de nosotros el impulso por la seguridad psicológica esa sensación interna de estar a salvo- se proyecta en la exigencia de seguridad externa.\nInternamente, cada uno de nosotros quiere estar seguro, tener certidumbre acerca de todo. Por eso tenemos todas estas leyes matrimoniales, a fin de que podamos poseer a una mujer, o a un hombre y, de ese modo, poder sentirnos seguros en nuestra relación. Si esa relación es atacada, nos volvemos violentos; tal violencia tiene origen en la exigencia psicológica, interna, de sentirnos seguros en nuestras relaciones con todo. Pero en ninguna relación hay tal cosa como la certidumbre, la seguridad. Internamente, psicológicamente, nos gustaría estar seguros, pero la seguridad permanente no existe [...].\nTodas éstas son, pues, causas que contribuyen a la violencia tan generalizada e inmanejable en todo el mundo. Pienso que todo aquel que haya observado, aunque sea un poco, lo que está sucediendo en el mundo, y especialmente en este infortunado país [India], también puede, sin un gran estudio intelectual, observar y descubrir en sí mismo esas cosas que, proyectadas exteriormente, son las causas de esta brutalidad extraordinaria, de esta insensibilidad, de esta indiferencia y violencia que nos rodean.»\n«Liberarse de la violencia\n¿Pueden, entonces, ver el hecho de la violencia ver el hecho no sólo externo, sino también el que tiene lugar dentro de ustedes- y que no haya intervalo temporal alguno entre el ver y el actuar? Esto quiere decir que en el acto mismo de ver están libres de la violencia.\nEstán totalmente libres de la violencia porque no han admitido el tiempo, una ideología mediante la cual esperan poder desembarazarse de la violencia. Esto requiere meditación profunda, no tan sólo un acuerdo verbal. Jamás escuchamos nada; nuestras mentes, nuestras células cerebrales están de tal modo condicionadas a una ideología acerca de la violencia, que jamás miramos el hecho de la violencia.\nMiramos el hecho a través de una ideología, y el mirarlo a través de una ideología crea un intervalo de tiempo. Y cuando admitimos el tiempo, no hay un final para la violencia; seguimos exhibiendo violencia y predicando no-violencia.»\n«Dense cuenta de que son violentos\nEl animal es violento. Los seres humanos, que son el resultado del animal, también son violentos; forma parte de su naturaleza el ser violentos, irascibles, celosos, envidiosos, buscar el poder, la posición, el prestigio y demás, dominar, agredir. El hombre es violento esto se ha demostrado en miles de guerras- y ha desarrollado una ideología que él califica de «no-violencia» [...].\nY cuando hay violencia de hecho, como una guerra entre este país y el país vecino, todos quedan implicados en ella. Les gusta. Ahora bien, cuando son de hecho violentos y alimentan un ideal de no-violencia, tienen un conflicto. Están siempre tratando de volverse no violentos, lo cual forma parte del conflicto.\nSe disciplinan con el fin de no ser violentos y eso implica, nuevamente, conflicto, fricción. De modo que, cuando son violentos y tienen el ideal de no-violencia, son esencialmente violentos. Lo primero que deben hacer es darse cuenta de que son violentos, no tratar de volverse no violentos.\nVean la violencia tal como es, no traten de interpretarla a su modo, no la disciplinen, no intenten vencerla ni reprimirla; véanla como si estuvieran viéndola por primera vez. Eso implica mirarla sin que intervenga ningún pensamiento. Ya he explicado qué entendemos por mirar con inocencia un árbol: es mirarlo sin la imagen.\nDe igual modo, ustedes tienen que mirar la violencia sin la imagen contenida en la palabra misma. Mirarla sin ningún movimiento del pensar es mirarla como si la estuvieran viendo por primera vez, es decir, mirándola con inocencia.»\n«La cansa central del conflicto\nNo piensen ustedes que mediante el mero desear la paz tendrán paz, cuando en su vida de relación son agresivos, codiciosos, y buscan la seguridad aquí o en el más allá. Tienen que comprender la causa central del conflicto y del dolor, y entonces disolverla, no esperar a que la paz les llegue desde afuera.\nPero ya lo ven, casi todos somos indolentes. Somos demasiado perezosos para encargarnos de nosotros mismos y comprendernos a nosotros mismos; siendo perezosos, lo cual es, en realidad, una forma de presunción, pensamos que otras personas resolverán este problema por nosotros y nos darán la paz, o que debemos destruir a las aparentemente pocas personas que causan las guerras.\nCuando el individuo está en conflicto dentro de sí mismo, inevitablemente debe crear conflicto afuera; sólo él puede originar paz en sí mismo y, por consiguiente, en el mundo, porque él es el mundo.»\n«¿Es posible terminar con la violencia?\nCuando ustedes hablan de la violencia, ¿qué entienden por esa palabra? Es realmente muy interesante, si lo examinan a fondo, preguntarse si un ser humano viviendo en este mundo, puede cesar totalmente de ser violento. Las sociedades, las comunidades religiosas, han tratado de no matar animales. Algunas han llegado a decir:\n«Si ustedes no quieren matar animales, ¿qué hay, entonces, con los vegetales?» Uno puede llevar esto a tal extremo que dejaría de existir. ¿Dónde traza el límite? ¿Hay una línea arbitraria, trazada conforme a nuestro ideal, a nuestra fantasía, a nuestra norma, a nuestro temperamento, a nuestro condicionamiento, como para poder decir: «Llegaré hasta aquí pero no más allá»?\n¿Hay, acaso, diferencia entre la ira individual con su acción violenta por parte del individuo, y el odio organizado de una sociedad que engendra, y forma un ejército para destruir a otra sociedad? ¿Dónde, en qué nivel, y qué fragmento de la violencia están ustedes discutiendo? ¿O quieren discutir si el hombre puede estar libre de la violencia en su totalidad, no de un fragmento en particular al que llamamos violencia?...\nSabemos qué es la violencia cuando no se expresa en palabras, en frases, en actos. Como ser humano en quien el animal es todavía muy fuerte, a pesar de los siglos de la así llamada civilización, ¿por dónde he de comenzar? ¿Comenzaré por la periferia, que es la sociedad, o por el centro, que soy yo mismo? Usted me dice que no sea violento, porque eso es algo terrible. Me explica todas las razones, y yo veo que la violencia es una cosa terrible en los seres humanos, tanto la violencia externa como la interna. Y me pregunto: ¿Es posible poner fin a esta violencia?»\n¿Qué ocurre cuando concedemos atención completa a esa cosa que llamamos violencia? La violencia no es tan sólo lo que separa a los seres humanos a causa de la creencia, el condicionamiento y demás, sino también lo que se manifiesta cuando buscamos la seguridad personal, o la seguridad del individuo, por medio del patrón social.\n¿Pueden ustedes mirar esa violencia con atención completa? Y cuando la miran así ¿qué ocurre? Cuando concedemos atención completa a algo al estudio de la historia o las matemáticas, al mirar a nuestra esposa o a nuestro marido-, ¿qué ocurre?\nNo sé si alguna vez lo han examinado; es probable que la mayoría de nosotros jamás haya prestado atención completa a nada, pero cuando lo hacen, ¿qué ocurre? Señores, ¿qué es la atención? Por cierto, cuando prestan atención completa hay preocupación por el otro, y no pueden preocuparse por el otro si no sienten afecto, amor. Y cuando conceden una atención que contiene afecto, ¿hay violencia? ¿Entienden?\nFormalmente, uno ha condenado la violencia, ha escapado de ella, la ha justificado, ha dicho que es natural. Todas estas cosas son inatención. Pero cuando uno presta atención a eso que ha llamado violencia, atención que contiene preocupación, afecto, amor, ¿dónde hay espacio para la violencia?»\n«Lo que se ha comprendido por completo no se repetiré\nEn la atenta percepción de nosotros mismos no es necesaria la confesión, porque esa percepción crea el espejo en el que todas las cosas se reflejan sin distorsión alguna. Cada pensamiento sentimiento es proyectado, por decirlo así, sobre la pantalla de la percepción alerta, para ser observado, estudiado y comprendido; pero este fluir de la comprensión se bloquea cuando hay condena o aceptación, identificación o juicio.\nCuanto más observamos y comprendemos lo que se proyecta en la pantalla no haciéndolo como un deber o una práctica impuesta, sino porque la pena y el dolor han creado el interés insaciable que genera su propia disciplina-, mayor es la intensidad de la percepción alerta, y ésta origina, a su vez, una comprensión intensificada.\n... Ustedes pueden seguir algo si se mueve lentamente; una maquina de alta velocidad debe aminorarla para que puedan estudiarse sus movimientos. De igual manera, pensamientos y sentimientos podrán ser estudiados y comprendidos sólo si la mente puede proceder con lentitud; pero una vez que esta capacidad se ha despertado, ya puede moverse a alta velocidad, y eso la torna extremadamente serena.\nCuando giran a alta velocidad, las aletas de un ventilador parecen una sólida hoja de metal. Nuestra dificultad está en hacer que la mente funcione despacio, de modo que cada pensamiento sentimiento pueda ser seguido y comprendido. Lo que se ha comprendido profundamente y por completo no se repetirá.»\n«La percepción pasiva\nEn la percepción alerta no hay un devenir, no hay objetivo alguno que alcanzar. Hay observación silenciosa sin opción ni condena, y en ella surge la comprensión. En este proceso, cuando pensamiento y sentimiento se exponen a sí mismos, lo cual sólo es posible cuando no hay ni adquisición ni aceptación, adviene una percepción alerta extensiva, en la que se revelan todas las capas ocultas con sus significados.\nEsta percepción revela ese vacío creador que no puede ser imaginado ni formulado. La percepción alerta extensiva y el vacío creador son un proceso total y no etapas diferentes. Cuando uno observa en silencio un problema, sin condenar ni justificar, adviene la percepción pasiva. En esta percepción pasiva, el problema es comprendido y disuelto.\nExiste en esta percepción, una sensibilidad intensificada que contiene la más elevada forma del pensar negativo. Cuando la mente está produciendo, formulando ideas, pensamientos, no puede haber creación. Sólo cuando se halla en silencio y vacía, cuando no genera problema alguno, en esa pasividad alerta hay creación. La creación sólo puede tener lugar en el estado negativo, que no es lo opuesto de lo positivo. Ser nada no es la antítesis de ser algo. El problema surge únicamente cuando buscamos un resultado. Cuando cesa la búsqueda de resultados, sólo entonces, no hay problemas.»\n«Permitir que un pensamiento florezca\nLa percepción alerta es ese estado de la mente que lo abarca todo: los cuervos que cruzan volando el cielo, las flores en los árboles, las personas sentadas frente a uno, los colores que visten; es estar ampliamente alerta, lo cual requiere vigilancia, observación; implica captar la forma de la hoja, la forma del tronco, la forma que tiene la cabeza de la otra persona, lo que esa persona está haciendo.\nEs estar ampliamente alerta y desde ahí actuar; o sea, estar atento a la totalidad del propio ser. El poseer tan sólo una capacidad parcial, fragmentada, perseguir esa capacidad y derivar experiencias de esa capacidad restringida, hace que la calidad de la mente se vuelva mediocre, limitada, estrecha Pero una percepción alerta de la totalidad del propio ser, la comprensión de esa totalidad mediante la captación íntegra de cada pensamiento y cada sentimiento, sin limitarlos jamás, permitiendo que cada sentimiento y cada pensamiento florezca, ese estado de alerta total es por completo diferente de la concentración, la cual es tan sólo capacidad y, en consecuencia, es limitada.\nEl permitir que florezca un pensamiento o un sentimiento exige atención, no concentración. Entiendo por el florecer de un pensamiento darle libertad para ver qué ocurre, qué es lo que tiene lugar en nuestro pensar, en nuestro sentir. Todo lo que florece debe tener libertad, debe tener luz; no se lo puede restringir. Usted no puede asignarle valor alguno, no puede decir: «Eso es bueno, eso es malo; esto debe ser y aquello no debe ser»; de ese modo, limita el florecer del pensamiento. Y éste sólo puede florecer en la percepción alerta. Por lo tanto, si lo investiga muy profundamente, descubrirá que este florecer del pensamiento es la terminación del pensamiento.»\n«No es posible disciplinar la percepción alerta\nSi practicamos la percepción alerta, si la convertimos en un hábito, se vuelve una tarea tediosa y difícil. No es posible disciplinar la percepción alerta. Eso que practicamos ya no es más percepción alerta, porque la práctica implica la creación de un hábito, el ejercicio del esfuerzo y de la voluntad.\nEl esfuerzo es distorsión. La percepción alerta no actúa sólo con respecto a lo externo: el vuelo de los pájaros, las sombras, el mar inquieto, los árboles y el viento, el mendigo y los lujosos automóviles que pasan a su lado; también está la percepción alerta del proceso psicológico, de las tensiones y los conflictos internos. Uno no censura al pájaro que vuela; lo observa, percibe su belleza. Pero, cuando uno considera su propia lucha interna, la censura o la justifica. Es incapaz de observar este conflicto interno sin introducir opción ni justificación alguna.\nEstar alerta a los propios sentimientos y pensamientos, sin identificarse con ellos, sin rechazar nada, no es una tarea tediosa y difícil; pero cuando buscamos un resultado, cuando queremos obtener algo, el conflicto se incrementa y comienza el tedio del esfuerzo, de la lucha.»\n«Ver la totalidad\n¿Cómo usted un árbol? ¿Ve la totalidad del árbol? Si no lo ve como algo total, no está viendo el árbol, en absoluto. Puede pasar de largo y decir: «¡Allí hay un árbol, qué hermoso es!», o «es un mango», o «no sé qué árboles son ésos; puede que sean tamarindos».\nPero cuando se detiene y mira estoy refiriéndome a algo real, a hechos-, jamás ve la totalidad del árbol; y si no ve la totalidad, no ve el árbol. Lo mismo ocurre con la percepción alerta. Si usted no ve la totalidad de las operaciones de su mente en el sentido de como ve el árbol-, no está alerta.\nEl árbol se compone de raíces, tronco, ramas; las ramas grandes y las pequeñas y la muy delicada que resalta allá en lo alto; y las hojas, la hoja muerta, la hoja marchita y la hoja verde, la hoja comida, la hoja fea, la hoja que se está desprendiendo, el fruto, la flor; todo cuanto usted ve como una totalidad cuando mira el árbol.\nDe igual modo, en ese estado de ver las operaciones de su mente, en ese estado de percepción alerta, se revelan su sentido de condena, de aprobación, negación, lucha, futilidad, así como la desesperación, la esperanza, la frustración; la percepción alerta abarca todo eso, no sólo una parte.\nAsí pues, ¿percibe usted su mente en ese sentido muy simple, como el de ver una pintura en su totalidad? No en ver tan sólo un ángulo de la pintura y decir: «¿Quién pintó ese cuadro?»»\n«La introspección es incompleta\nEn la percepción alerta sólo existe el presente; esto es, al estar alerta, uno ve el proceso por el cual la influencia del pasado controla el presente y modifica el futuro. La percepción alerta es un movimiento integral, no un proceso de división. Por ejemplo, si me formuló la pregunta: «¿Creo en Dios?», en el acto mismo de formularla puedo observar, si estoy alerta, qué es lo que me impulsa a plantearme esa pregunta; si estoy alerta, puedo percibir cuáles han sido y cuáles son las fuerzas que están en juego y me obligan a preguntarme eso.\nEntonces me doy cuenta de varias formas de miedo: las de mis antepasados, que crearon cierta idea de Dios y me la transmitieron; y me doy cuenta de que yo, al combinar la idea de ellos con mis reacciones presentes, he modificado o cambiado el concepto de Dios. Si estoy alerta, percibo todo este proceso del pasado, su efecto en el presente y en el futuro; lo percibo integralmente, como una totalidad.\nSi uno está alerta, ve cómo nuestro concepto de Dios surgió a causa del miedo; o quizás hubo una persona que tuvo una experiencia original de la realidad, de Dios, y la comunicó a otra, la cual, en su codicia, se apropió de esa experiencia original y dio ímpetu al proceso de la imitación. La percepción alerta es el proceso de lo completo, y la introspección es incompleta. El resultado de la introspección es malsano, penoso, mientras que la percepción alerta es entusiasmo y júbilo.»\n«El conocimiento no es percepción alerta\nLa percepción alerta es ese estado en el que la mente observa algo sin condenarlo ni aceptarlo, en el que meramente se enfrenta a la cosa tal como es. Cuando usted mira una flor, cuando la mira no botánicamente, ve la totalidad de la flor; pero si su mente está por completo ocupada con el conocimiento botánico acerca de lo que esa flor es, no está mirando totalmente la flor.Aunque pueda tener conocimientos sobre esa flor, si esos conocimientos ocupan todo el campo de su mente, no está mirando la flor de una manera total.\nAsí pues, mirar un hecho es estar alerta al hecho. En esa percepción alerta no hay opción, ni condena, ni agrado o desagrado. Pero muy pocos de nosotros podemos hacer esto, porque ya sea tradicionalmente, o desde el punto de vista ocupacional, o en cualquier forma, somos incapaces de enfrentarnos al hecho sin que intervenga nuestro trasfondo. Tenemos que estar alerta a ese trasfondo.\nDebemos darnos cuenta de nuestro condicionamiento, y ese condicionamiento se revela a sí mismo cuando observamos un hecho; como uno se interesa en la observación del hecho y no en el trasfondo, el trasfondo queda descartado. Cuando el interés principal es comprender el hecho solamente, y cuando uno ve que el trasfondo le impide comprender el hecho, entonces el interés vital en el hecho acaba con el trasfondo.»\n«No hay lugar alguno al cual llegar\n¿Puede practicarse la humildad? Por cierto, ser consciente de que uno es humilde implica no ser humilde. Usted quiere saber que ha «llegado». Esto indica, ¿no es así?, que escucha con el fin de alcanzar un estado especial, un lugar donde jamás se vea perturbado, donde pueda encontrar la felicidad perpetua, una bienaventuranza permanente.\nPero, como dije antes, no hay tal llegar, sólo existe el movimiento del aprender, y en eso radica la belleza de la vida. Si usted ha llegado, ya no hay nada más. Y todos ustedes han llegado o desean llegar, no sólo en sus negocios, sino en todo lo que hacen; por eso se sienten insatisfechos, frustrados, infelices.\nSeñor, no hay lugar alguno al cual llegar, sólo existe este movimiento del aprender, el cual se vuelve penoso únicamente cuando hay acumulación. Una mente que escucha con atención completa jamás buscará un resultado, porque está abriéndose, desplegándose constantemente; como un río, se halla siempre en movimiento.\nUna mente así es por completo inconsciente de su propia actividad, en el sentido de que no hay perpetuación de un «sí mismo», de un «yo», que busca llegar, alcanzar un objetivo.»\n«La eliminación del miedo es el principio de la atención\n¿Cómo ha de originarse el estado de atención? No puede ser cultivado mediante la persuasión, la comparación, la recompensa o el castigo, que son todas formas coercitivas. La eliminación del miedo es el principio de la atención.\nEl miedo debe existir, por fuerza, en tanto exista el apremio de «ser» o de «llegar a ser», que es la persecución del éxito, con todas sus frustraciones y todas sus contradicciones tortuosas. Usted podrá enseñar concentración, pero la atención no puede enseñarse, tal como no es posible enseñar la liberación respecto del miedo; la eliminación del miedo radica en la comprensión de sus causas.\nDe modo que la atención surge espontáneamente cuando el estudiante se halla rodeado de una atmósfera de bienestar interno, cuando siente que está seguro, cómodo, y se da cuenta de la acción desinteresada que adviene con el amor. El amor no compara, y así se terminan la envidia y la tortura del «llegar a ser».»\n¿Qué entendemos por atención? ¿Hay atención cuando estoy obligando a mi mente a que atienda? Cuando me digo: «Tengo que prestar atención, tengo que controlar mi mente y desechar todos los demás pensamientos», ¿llamaría usted atención a eso? Por cierto, eso no es atención. ¿Qué ocurre cuando la mente se obliga a prestar atención? Crea una resistencia para impedir que se filtren otros pensamientos, está interesada en resistir, en apartar, en desechar; por lo tanto, es incapaz de prestar atención. Eso es cierto, ¿verdad?\nPara comprender algo de manera total, usted debe concederle atención completa. Pero pronto descubrirá cuán extraordinariamente difícil es eso, porque su mente está habituada a las distracciones, de manera que se dice: «Dios mío, es bueno prestar atención, pero ¿cómo lo hago?». Es decir, está otra vez deseando obtener algo, de modo que jamás prestará atención completa [...]. Cuando usted ve un árbol o un pájaro, por ejemplo, prestar atención completa no es decir: «Es un roble», o: «Es un loro», y pasar de largo. Al nombrar, usted ya ha dejado de prestar atención\n[...]. Mientras que, si cuando mira algo está totalmente alerta, atento, hallará que tiene lugar una completa transformación, y que lo bueno es esa atención total. No hay otra cosa, y uno no puede obtener atención total por medio de la práctica. Con la práctica obtiene concentración, esto es, erige muros de resistencia, y dentro de esos muros de resistencia está la entidad que se concentra; pero eso no es atención, es exclusión.»\n«La atención es ilimitada, no tiene fronteras\nPor lo tanto, la atención es de importancia primordial, pero no adviene mediante el esfuerzo de la concentración. La atención es un estado en el que la mente está siempre aprendiendo, sin un centro en torno del cual el conocimiento se concentra como experiencia acumulada. Una mente que se concentra sobre sí misma, usa el conocimiento como un medio para su propia expansión; y una actividad así se vuelve autocontradictoria y antisocial.»\n«Una atención que no es exclusiva\nPienso que hay una diferencia entre la atención que dedicamos a un objeto determinado y la atención sin un objeto. Podemos concentrarnos en una idea especial, en una creencia, en un objeto, lo cual es un proceso de exclusión; y también hay una atención, una percepción alerta que no es exclusiva.\nDe igual modo, existe un descontento sin motivo, un descontento que no es resultado de alguna frustración, que no puede ser canalizado, que no puede aceptar satisfacción alguna. Quizá no esté utilizando la palabra adecuada para ello, pero pienso que ese descontento extraordinario es lo esencial. Sin él, toda otra forma de descontento llega a ser tan sólo un pasaje hacia la satisfacción.»\n«Atención libre de esfuerzo\n¿Existe una atención sin nada que absorba la mente? ¿Hay atención sin que la mente se concentre sobre un objeto? ¿Hay atención sin ningún tipo de motivo, influencia o compulsión? ¿Puede la mente prestar atención plena sin sentido alguno de exclusión? No hay duda de que puede hacerlo, y ése es el único estado de atención; los otros estados son mera complacencia o son trucos de la mente.\nSi usted puede prestar atención completa sin estar absorto en algo y sin sentido alguno de exclusión, entonces descubrirá qué es meditar; porque en esa atención no hay esfuerzo, ni división, ni lucha, ni búsqueda de un resultado. De este modo, la meditación es un proceso por el cual la mente se libera de todos los sistemas, y puede conceder atención sin estar absorta en algo y sin hacer esfuerzo alguno para concentrarse.»\n«Atención sin resistencia\nUsted sabe qué es el espacio. Hay espacio en esta habitación. La distancia que hay desde aquí al lugar donde se hospeda, entre el puente y su casa, entre esta orilla del río y la otra, todo eso es espacio. Ahora bien, ¿hay también espacio en su mente? ¿O ésta se halla tan atestada que no contiene espacio alguno?\nSi su mente dispone de espacio, entonces en ese espacio hay silencio y de ese silencio proviene todo lo demás, porque entonces usted puede escuchar, puede prestar atención sin resistencia alguna. Por eso es muy importante contar con espacio en la mente.\nSi la mente no se halla atestada, incesantemente ocupada, puede escuchar a ese perro que ladra, escuchar el sonido de aquel tren que cruza el puente distante, y también estar plenamente atenta a lo que dice una persona que habla aquí. Entonces la mente es algo vivo, no una cosa apagada, muerta.»\n«El arte de escuchar es el arte de liberarse\n... Tomemos una cosa, digamos la ambición. Hemos examinado suficientemente lo que hace, cuáles son sus efectos. Una mente ambiciosa jamás puede saber qué es sentir simpatía, tener piedad, amar. Una mente ambiciosa es una mente cruel, ya sea que se trate de una ambición externa, interna o espiritual. Y bien, usted ha oído eso. Lo oye; cuando lo oye, lo traduce a su modo y dice: «¿Cómo puedo vivir en este mundo que está basado en la ambición?» Por consiguiente, no ha escuchado.\nHa respondido, ha reaccionado a una declaración, a un hecho; en consecuencia, no está mirando el hecho. Tan sólo traduce el hecho o emite una opinión acerca del hecho o responde al hecho; por lo tanto, no mira el hecho [...]. Si uno escucha en el sentido de ver algo sin evaluarlo, sin juzgarlo ni reaccionar a ello-, entonces el hecho crea esa energía que destruye, elimina, arrasa la ambición, que es el origen del conflicto.»\n«La más elevada forma de energía\nUna idea acerca de la energía es por completo diferente del hecho de la energía en sí. Tenemos fórmulas o conceptos acerca de cómo generar una clase de energía de la más alta calidad. Pero la fórmula es enteramente distinta de la calidad restauradora, renovadora de la energía misma.\n... La forma más elevada, el apogeo de esta energía, es el estado de la mente cuando cesan las ideas, los pensamientos, todo sentido de dirección o motivo; cuando la mente es energía pura. Y esa calidad de energía no puede ser buscada. Usted no puede decir: «Bueno, dígame cómo obtenerla, cuál es el método, el modus operandi».\nNo hay método para ello. Para descubrir por nosotros mismos la naturaleza de esta energía, debemos empezar a comprender la energía que gastamos diariamente cuando hablamos, cuando oímos a un pájaro, una voz, cuando vemos el río, el vasto cielo, cuando vemos a los aldeanos sucios, descuidados, enfermos, medio muertos de hambre, y el árbol que en el atardecer se aparta de toda la luz del día. La observación misma de todo esto es energía.\nY esta energía la obtenemos de los alimentos, de los rayos solares. Esta energía física, cotidiana, que uno tiene, es obvio que puede ser aumentada, incrementada mediante la correcta clase de alimentación y demás. Eso es, evidentemente, necesario. Pero esa misma energía, que se convierte en energía psíquica, o sea, en pensamiento, tan pronto entra en cualquier tipo de contradicción interna, esa energía es un desperdicio energético.»\n«La energía creativa\nAhora nos preguntamos: Existe una energía que no esté dentro del campo del pensamiento, que no sea el resultado de esa energía compulsiva, autocontradictoria, ni de la autorrealización con frustraciones? Comprende la pregunta? Espero estar expresándome con claridad.\nPorque, a menos que descubramos la calidad de esa energía que no es meramente el producto del pensamiento, el cual poco a poco genera energía, pero una energía que es también mecánica, a menos que descubramos esa calidad de energía, la acción será destructiva, ya sea que hagamos reformas sociales, escribamos libros excelentes, seamos muy hábiles en los negocios, o generemos divisiones nacionalistas y participemos en otras actividades políticas y demás.\nAhora bien, la pregunta es si existe una energía semejante; no desde el punto de vista teórico, porque cuando nos enfrentamos con hechos es infantil e inmaduro introducir teorías. Es como el caso de un hombre que tiene cáncer y debe ser operado; de nada sirve discutir qué clase de instrumentos han de ser utilizados, etc.; uno tiene que enfrentarse al hecho de que debe ser operado. De igual modo, una mente tiene que profundizar en los hechos, debe hallarse en un estado en el que no sea esclava del pensamiento.\nAl fin y al cabo, todo pensamiento dentro del tiempo es invención; todos los artefactos, los aviones, los refrigeradores, los cohetes espaciales, la exploración dentro del átomo, todo eso es resultado del conocimiento, del pensar. Estas cosas no son creación, la invención no es creación, la capacidad no es creación; el pensamiento jamás puede ser creativo, porque el pensamiento está siempre condicionado y nunca puede ser libre. Sólo es creativa esa energía que no es producto del pensamiento. »\n«Donde hay contradicción, hay conflicto\nUno ve que la mayoría de nosotros se halla en conflicto, vive una vida de contradicción, no sólo exteriormente, sino también en lo interno. La contradicción implica esfuerzo [...]. Donde hay esfuerzo, hay pérdida, pérdida de energía.\nDonde hay contradicción, hay conflicto. Donde hay conflicto, hay esfuerzo para superar ese conflicto, lo cual es otra forma de resistencia. Y donde uno ofrece resistencia, se engendra también cierta forma de energía; ustedes saben, cuando resisten a algo, que esa misma resistencia genera energía [...].\nToda nuestra acción se basa en esta fricción entre lo que «debo» y lo que «no debo». Y la energía que engendra esta forma de resistencia, de conflicto, si uno la observa con mucho detenimiento, verá que es muy destructiva, nada creativa [...]. La mayoría de las personas vive en estado de contradicción. Y si alguien posee un don, un talento para escribir o pintar o hacer esto o aquello, las tensiones de esa contradicción le proveen la energía para expresarse, crear, escribir, ser.\nCuanta más tensión hay, mayor es el conflicto y mayor es la energía que éste suministra; y eso es lo que llamamos creación. Pero no es creación, en absoluto; es el resultado del conflicto. Afrontar el hecho de que estamos en conflicto, en contradicción, traerá consigo esa calidad de energía que no es producto de la resistencia.»\n«El modelo de una idea\nSi usted dice: «¿Cómo he de ahorrar energía?», ha creado el modelo de una idea el modo de ahorrar energía-, y entonces conduce su vida conforme a ese modelo; en consecuencia empieza otra vez una contradicción.\nMientras que si percibe por sí mismo dónde se malgastan sus energías, verá que la principal fuerza de desgaste es el conflicto, el conflicto de tener un problema y no resolverlo jamás, de vivir con el recuerdo nocivo de algo ya muerto, de vivir en la tradición.\nUno tiene que comprender la naturaleza de la disipación de energía, y esta comprensión no surge conforme a Shankara, el Buda o algún santo, sino en la observación real de nuestro conflicto en la vida cotidiana. Así pues, el desperdicio principal de energía es el conflicto, lo cual no quiere decir que uno haya de sentarse cómodo y dejar perezosamente que la vida transcurra. El conflicto existirá siempre en tanto la idea sea más importante que el hecho.»\n«La dualidad genera conflicto\nEl conflicto de cualquier clase físico, psicológico, intelectual- es un desperdicio de energía. Por favor, es extraordinariamente difícil comprender esto y estar libre del conflicto, porque a casi todos nos han educado para luchar, para esforzarnos. Cuando vamos a la escuela, eso es lo primero que nos enseñan: que debemos esforzarnos.\nY esa lucha, ese esfuerzo, son sostenidos a lo largo de toda la vida; es decir, para ser buenos debemos luchar, debemos combatir el mal, debemos resistir, controlar. Así, desde el punto de vista educativo, sociológico, religioso, al ser humano se le enseña a luchar.\nSe le dice que para encontrar a Dios debe trabajar, disciplinarse, practicar, retorcer y torturar su alma, su mente, su cuerpo, negando, reprimiendo; no debe mirar, tiene que luchar, luchar y luchar en el nivel así llamado espiritual, que no es espiritual en absoluto. Así pues, socialmente cada uno se esfuerza para sí mismo, para su familia.\n... Por consiguiente, en todas partes estamos desperdiciando energía. Y ese desperdicio de energía es, en esencia, conflicto: el conflicto entre los «debería» y «no debería», los «debo» y «no debo». Una vez creada la dualidad, el conflicto es inevitable. Uno ha de comprender, pues, todo este proceso de la dualidad; no es que no haya hombre y mujer, verde y rojo, luz y oscuridad, alto y bajo; todos esos son hechos.\nEl desperdicio de energía tiene lugar en el esfuerzo que dedicamos a esta división entre el hecho y la idea.»\n«La energía su propia disciplina\nVea, el hambre es energía, y si el hombre no busca la verdad, esta energía se vuelve destructiva; en consecuencia, la sociedad controla y moldea al individuo, lo cual apaga esta energía... Tal vez ha notado usted otro hecho interesante y muy simple: que en el momento en que de veras quiere hacer algo, tiene la energía para hacerlo [...]. Esa energía misma se vuelve el medio de autocontrolarse, de modo que uno no necesita ninguna disciplina externa. En la búsqueda de la realidad, la energía crea su propia disciplina. El hombre que busca la realidad se convierte espontáneamente en la clase correcta de ciudadano, la cual no responde al patrón de ninguna sociedad o gobierno en particular»\nPublicada por Dalesh Gonara em 1.6.17 | |


Goiko calle Bergara donostia - Opiniones sobre Goiko Grill, San Sebastián - Donostia, España - Comentarios - Tripadvisor\nGoiko calle Bergara donostia - Goiko Grill\n“Goiko calle Bergara donostia”\nClasificado como N.º 748 de 854 Restaurantes en San Sebastián - Donostia\nGoiko calle Bergara donostia\nHola buenas noches estuve con mi pareja esta tarde noche y entramos a la hambuergeseria pedimos nos sacaron el Plato de hamburgesa con tu guarnicion y probe estaba mala y defectuosa y la carne no tiene sabor de nada y encima el camarero un borde no recomiendo ir a nadie :\nPregunta a UnaiN27 sobre Goiko Grill\nAgradécele a UnaiN27\nNo falla, siempre genial\nHamburguesa muy buena, los entrantes picantes y deliciosos (bolas de queso) y el postre un final dulce y genial para una buena cena\nPregunta a Rubentxi sobre Goiko Grill\nAgradécele a Rubentxi\nDECEPCIONANTE - ATENCIÓN NEFASTA\nFuimos unos cuantos amigos a cenar.\nTeníamos reservado a las 22:00h.\nY a laa 23:00h, no teníamos la comida en la mesa, solo 1 entrante que pedíamos.\nNos retiraron los platos a todo correr sin poder terminar bien la cena.\nPedimos postre y sin aun terminar pasó lo mismo, nos retiraron las bebidas.\nY nos comentaron que iba a retirar toda la basura que tendrían en el almacén /cocina a las basuras de fuera del establecimiento.\nY así fue, había gente que aun estaba cenando y pasaron rozando a su mesa.\nDejaron la puerta abierta con la corriente y lluvia que hacía.\nSalieron los cocineros y se pusieron apoyados en la bajada a los baños hablando y haciendo tiempo para que los clientes se marcharán.\n¡ Nos querían echar a todos ! Y solo eran las 00:00.\nVimos malos gestos y una atención muy muy PESIMA y POCO PROFRESIONAL.\nNO VOLVEREMOS Y CLARAMENTE NO LO RECOMENDAREMOS ESTA NUEVA APERTURA DE SAN SEBASTIÁN.\nPregunta a 675estiu sobre Goiko Grill\n1 Agradécele a 675estiu\nCancelaciones en Glovo\nPor segunda vez en una semana, el establecimiento cancelar un pedido a domicilio realizado con más de dos horas de antelación. El motivo esgrimido es que el restaurante cierra en breve y no acepta más pedidos, cuando el pedido era para las 9:00 de la noche y la cocina cierra a las 11:30.\nCreo que si te establecimiento no está dispuesto a dar ese tipo de servicio debería dejar de anunciarlo en vez de dejar la gente colgada y sin cena.\nPregunta a 527JonM sobre Goiko Grill\nAgradécele a 527JonM\nMe parece bastante caro para lo que es en realidad. Pagas el nombre más que otra cosa pero la comida está muy buena.\nMe parece fatal que se tenga un tiempo para cenar, y más si no has estado antes, no conoces nada ni tienes idea de lo que hay.\nFuimos 4 amigas y salimos bastante decepcionadas ya que indirectamente nos echaron del local. Puedo entender, que al ser novedad tenga mucha demanda y haya que librar mesas para acoger a los siguientes clientes. Pero no puede ser que tengamos solamente 1 hora y media para cenar (y encima que nos digan que en realidad se permite sólo 1 hora). En ese tiempo tengo que llegar al restaurante sabiendo lo que voy a pedir, tengo que comer rápido si quiero postre y no me da ni tiempo ni a tomarme un coctel de esos que ofrecen en carta.\nPagamos la cuenta mientras terminábamos de tragar el postre y nos retiraron los vasos sin haber terminado la botella.\nLos camareros simplemente hacían su trabajo ya que tenían gente esperando nuestra mesa. Pero sí que les comenté, que por lo menos avisaran al entrar del tiempo que teníamos para cenar, ya que así por lo menos no nos hubiese pillado tan de sorpresa y hubiésemos agilizado el tiempo de pedir y de comer y no quedarnos con las ganas de pedir algo más.\nSinceramente, salimos bastante disgustadas y sin ganas ni de volver ni de recomendárselo a nadie.\nP.D.: no hay foto de los postres en la carta y engañan bastante. El Chunky Doughy por ejemplo, al leer lo que lleva se te hace la boca agua y es un simple helado de vainilla con unos topping sin más.\nPregunta a tanita902019 sobre Goiko Grill\n1 Agradécele a tanita902019


Ya son cinco los pacientes que a través de una cirugía de párkinson mejoran su calidad de vida | Ventana del Norte\nInicio Noticias Ya son cinco los pacientes que a través de una cirugía de...\nYa son cinco los pacientes que a través de una cirugía de párkinson mejoran su calidad de vida\nJuan Carlos es el quinto paciente intervenido por párkinson en el Sistema Público de Salud de la provincia. Llevaba ya 14 años sintiendo en carne propia el paso del párkinson, una enfermedad neurodegenerativa en la que ocurre una muerte neuronal no programada, que denota en su esfera más visible trastornos del movimiento, pero que a la vez afecta la cognición, la esfera afectiva, psiquiátrica, el sistema digestivo, el olfato y el sueño entre otros tantos ámbitos.\nMaría del Rosario Agüero es la esposa de Juan Carlos y relató los difíciles momentos que atravesaron a causa de los síntomas de la enfermedad. “Juan Carlos ya no tenía independencia de movimiento. Yo trabajo y tenía que dejar a alguien a cargo de su cuidado cuando no estaba en casa, para que lo atienda, lo levante y lo siente o lo incorpore”, contó.\n“Pasamos por muchas consultas con diferentes médicos hasta que llegamos a contactar a un profesional que nos comentó que aquí en el hospital Padilla se realizaba esta cirugía. Tuvimos una gran satisfacción al conocer al doctor Paíz porque de ahí en adelante emprendimos todos los trámites para poder concretar la cirugía”, dijo el paciente.\nRosario relató cómo la intervención mejoró la calidad de vida de toda la familia: “Gracias a este equipo de profesionales y al hospital, él logró recuperar su independencia y autonomía, se maneja de nuevo solo. Estamos muy agradecidos con el Padilla y su equipo de Neurocirugía porque aun siendo de otra provincia nos atendieron muy bien. La calidad y calidez del doctor Martín Paíz es increíble, tiene hasta la deferencia de mandarnos mensajes preguntando cómo estamos, para nosotros es todo”.\nLos cambios en la calidad de vida van hablando a través de pequeñas cosas cotidianas. Juan Carlos no podía afeitarse solo, cambiarse la ropa le costaba mucho, no dormía un solo sueño, había que cambiarlo de posición y acomodarlo en la cama, para luego repetir el proceso cuando se agotaba en una postura. Él mismo relata cómo había dejado de concurrir incluso a reuniones familiares por miedo a quedar paralizado o entumecido.\n“Hoy esto mejoró. Juan Carlos es el primer paciente operado por este tipo de cirugía en nuestra provincia. Yo le aconsejo a las familias que atraviesan esta situación que confíen, que sepan que no está todo perdido, ya casi no teníamos esperanzas, sabiendo todo lo que representa esta enfermedad que no tiene cura, además de las sintomatologías que solo avanzan, pero ahora la cirugía nos da un aliciente. Consulten, sepan que hay esperanza”, cerró Rosario.\nEl neurólogo referente de la Unidad de Trastornos del Movimiento del Padilla, doctor Emmanuel Franchello, explicó que el párkinson es frecuente entre las enfermedades de trastorno del movimiento y que se trata de una patología de tratamiento médico que se apoya en varias ramas: psicológicas, kinesiológicas, entre otras.\nAl tiempo Franchello comentó que son pocos los pacientes que llegan a la cirugía y que estos son seleccionados luego de ser evaluados desde un aspecto neuropsicológico, tarea que se lleva adelante junto al licenciado Gonzalo Alonso del Hospital Nuestra Señora del Carmen y luego desde un aspecto motriz, instancia en la que se realizan pruebas motoras sin medicación y a través de un periodo de internación y observación.\nPor su parte, el neurocirujano del Servicio de Neurocirugía del hospital, doctor Martín Paíz, brindó detalles acerca de la intervención que consiste en colocar dos electrodos en núcleos profundos del cerebro, conectados a una batería que puede ponerse por debajo de la clavícula o a nivel abdominal. Esta ayuda a modular esos núcleos de la base para mejorar los trastornos motores que presenta el paciente con párkinson.\n¿Cómo se desarrolla la cirugía y cuándo se perciben las mejoras?\nLa Unidad de Trastornos del Movimiento da turnos en Sala 12 a través de su secretaria y atiende dos veces por semana./Ministerio de Salud Pública de Tucumán