ARTE EN LA ESCUELA; INTERVENCIONES ARTISTICAS: febrero 2013\nHOMENAJE DEL COLECTIVO ARTE EN LA ESCUELA A TOLA INVERNIZZI Y ALFREDO ZITARROZA.\nCON MOTIVO DEL PROXIMO HOMENAJE A REALIZARCE EN PLAYA VERDE AL ARTÌSTA PLÀSTICO TOLA INVERNIZZI EL 23 DE FEBRERO Y EL HOMENAJE AL CANTA AUTOR URUGUAYO ALFREDO ZITARROZA EN LA CIUDAD DE TANDIL BSAS ARGENTINA EL 16 DE MARZO, ES Q LES DEJAMOS ESTE MATERIAL:\nENCUENTRO DE DOS GRANDES, EN CASA DE VERANEO DE ZITARROZA PLAYA VERDE MALDONADO URUGUAY.\nUNA CHARLA IMPERDIBLE: ALFREDO ZITARROSA VERSUS TOLA INVERNIZZI\n"El hombre se debe ir construyendo"\n* Recién saliendo de la dictadura verano del ´86-- el "Flaco Alfredo" y "Tola" Invernizzi mantuvieron una larguísima conversación en la que tocaron múltiples temas, algunos colocados nuevamente en el tapete como las torturas y malos tratos recibidos por parte de los militares; otros, éticos, estéticos y filosóficos, son de vigencia permanente, sobre todo ahora que la izquierda alcanzó el gobierno, cosa impensable por aquellos tiempos.\nEscrito por: LUIS MARTINEZ CHERRO\nartes 07 de febrero de 2006 | 09:40\nEl dedo índice de la mano derecha del Flaco Alfredo, durito y hacia arriba, acompañó sus palabras con tono de orden: “Che, tenemos que ir a entrevistar al Tola“. Terminábamos el mate de la mañana enmarcados en la inmensidad del mar que llegaba hasta la casa que le habían prestado al cantor en “Proa al mar” de Playa Hermosa.\nY ya en lo de Tola, sillas en el jardín y grabador sobre la mesa:\n–(Z) Mirá Tola que yo no quiero joder demasiado con temas muy dolorosos. Me contaba Martínez del desparramo de tu familia, tu señora en Buenos Aires, Marito preso por tupamaro, Claudio por la UJC (Unión de Juventudes Comunistas); el libro que saca ahora Claudio sobre…\n–(T) Es del tema del dolor, del inmenso dolor, el dolor de los tipos que los hicieron pasar por la máquina…\n–(Z) Tú dices dolor, yo le agregaría terror. Conozco un muchacho, un cantor. que quedó con un terror tan espantoso que resolvió irse, irse a la mierda del país. Las cárceles de la dictadura: el pobre tipo encapuchado sin distinguir el día de la noche, el olor a mierda, a meada, a sudores, a vómitos, el clima ahí adentro de las comisarías, el grito continuo, la prepoteada. Y por otro lado tenés –tendríamos que profundizar por ahí– el ingrediente ético, moral, ¿no es verdad?, porque una cosa es estar preso por tenencia o por alcoholismo, y otra por tupa o por comunista… Vos sabés el título que le pone Claudio “esta empecinada flor”… y te voy a confesar, Tola, que yo en los últimos tiempos, para ser más exactos, en los últimos ocho meses, lo más que pude escribir fueron cuatro versos:\n“Insiste con sus flores el hibisco\nPequeña mata sigue ahí encendida\nEnamorando al verde con su arisco color rojo…\nY ruido de un camión afuera tapando las últimas palabras, el cuarto verso)\n–… y yo le comentaba a (Eduardo) Larbanois, un tipo de gran talento, que esa rebeldía que te empuja a hablar de flores a pesar de todo… porque hay dos visiones, una más comunista, con más esperanza, y la otra distinta, la anarquista. Pero volviendo, me imagino lo que habrás penado, para mejor con tu enorme tamaño, metido en ómnibus, parado… porque vos no tenés coche, ¿no?.. y medís más de uno noventa…\n–(T) Soy un burro, un burro perdido para manejar, una de mis tantas torpezas. Y de paso te agrego a lo que tú decías que un plantón es si querés la más leve de las molestias, pero hubo gente que la tuvieron tres, cuatro, cinco días de plantón, meándose arriba porque no la llevaban a mear, sin darle agua, a veces desnudos, es increíble lo que aguanta un organismo cuando hay huevos para aguantar, claro, o llamale voluntad, o conciencia–.\n–(Z) Mirá, yo no sé si habrá dos tipos de coraje… está el que no siente miedo, y que que reacciona por responsabilidad… mirá que yo debo ser el tipo más miedoso, más jodido, me asusto de todo…\n–(T) Aquí donde me ves yo también; me asusto hasta de los fantasmas.\n–(Z) …Pero yo me pregunto, aun con lo jodido que soy, qué haría si me llegan a tocar una guitarra de éstas… paÂ´nombrar lo más querido y lo más entrañable de mi vida, me levanto y voy a buscar al tipo y le pego cinco balazos… pero ¿seré capaz? pero si no lo hago ¿qué mierda soy?\n–(T) No es el problema del miedo y de lo que vas a hacer o nó. Yo digo si me tocan un hijo tengo que agarrar una metralleta y matarlos a todos. Pero no… Por último, matar no, comprar yerba y tabaco, y seguir intentando cambiar, mejorar la sociedad.\n–(Z) Si te hubiesen salido mujeres… te acordás cuando el ángel le anunció a Sarah y nació Isaac…\n–(T) Que quiere decir “el que causa risa”…\n–(Z) ¿Y vos por qué leés tanto la Biblia? ¿Por q\n–(Z) ¿Y vos por qué leés tanto la Biblia? ¿Por qué es muy linda?\n–(T) Y… es muy rica…\n–(Z) Muy alienante también.\n–(T) No, no. Creo que primero de todo es la ley. Yo creo en la ley. Creo que el hombre se debe ir construyendo, y se construye en base a leyes. Yo no estoy seguro de si el hombre sirve para algo o no sirve para nada, pero me juego a que sí…\n–(Z) Pero pará un poquito, te interrumpo porque es algo importante: ¿vos de veras dudás de que el hombre sirva para algo?\n–(T) No tengo la certeza absoluta.\n–Â¡Muchachos, sabihondos filósofos: ¿Van a tomar sopa de entrada? suena claramente la voz de Milka desde la casa. No me queda clara la relación de la sopa con el arte, pero lo cierto es que a partir de esa interrupción el tema del hombre y sus certezas se derivó hacia el arte (¿!).\n–(T) Toda cosa que el hombre hace la hace para que permanezca, las cosas reflejan al hombre, van creciendo con el hombre, como si tuviera un destino. Yo nunca leí a Marx, o leí muy poco, pero invento cartas de Marx a Engels…\n–(Z) ¿Vos no leíste a Marx? Yo tampoco.\n–(T) Dura tarea nos dio el Señor, averiguar todas las cosas entre el Cielo y la Tierra como ejercicio de la conciencia, y en cuanto al arte, qué me importan las Meninas, me importan en tanto reflejen –y voy a ir a una cosa que te interesa a ti , más allá de la cosa que pueda haber por la admiración de tu música, por tu poesía: existe –y aquí cada palabra de Tola va acompañada de un sonoro puñetazo sobre la mesa– existe una forma de amor hacia ti que potencia tu arte: ¿por qué tenés esa adhesión de la gente, primaria, inmediata?\n–(Z) Y yo no sé, será porque yo siento un gran amor por casi toda la gente, y lo de “casi” va por dejar fuera a algunos fascistas.\n–(T) Yo tuve una sensación muy fuerte, cuando viniste a cantar aquí, tanto en el Pabellón de las Rosas como en el Comité de Base, que la gente te esperaba, te esperaba con un amor respetuoso, y no me alcanza con tu definición de que va en retribución a tu afecto.\n–(Z) Y será porque soy muy flaquito, tengo voz gruesa, me peino paÂ´trás, tengo aire de triste, a veces doy lástima; y, naturalmente, no me gustan las cosas materiales. Habrá gente que piensa “qué lindo haberlo visto, porque el tipo sigue siendo el mismo, no se subió al podio, yo canto al nivel de la gente aunque subido arriba de un escenario. Me hizo cantar César Durán, un peruano, yo era periodista y locutor, pero cantaba… y cantó el chiquito. Y el canto es así, es una especie de coito, de ida y vuelta.\n–(T) Al maestro (Paco) Espínola le preguntaban por qué estaba tan atildado, y él contestaba: “Es un respeto hacia el otro ser”, y tú te presentás trajeado frente al público…\n–(Z) Con respecto al traje, me tocó cantar en Milán, frente a gente joven vestida de vaqueros y championes, con gran cantidad de comunistas, y aparece el tipo vestido de negro, de corbata, con cuatro guitarristas también trajeados, y se arma una rechifla de laputamadre no bien entramos. Para mejor un entrerriano, buen tipo y gran guitarrista, arrancó con una chamarrita a altísima velocidad que no se entendía nada. Le dije tranqui, tranqui, entró al compás, comencé a cantar, paró la rechifla, y cuando terminé el locutor dijo: ¿vieron que el hábito no hace al monje? En Europa tuve montones de problemas, pasar las fronteras sin papeles, con fama de comunista (yo estaba afiliado al PC aunque nunca pagué las cuotas).\nEn tanto que Milka reitera lo de la sopa, Claudio Invernizzi acota las similitudes políticas de ambos artistas que les “crece desde el pie” desde el momento en que ambos declaran su poca bol\nilla (opino que sólo aparente en “Tola”) a Carlos Marx.\n–(Z) Ambos poseemos la capacidad de desprendernos de esa maquinita, la que hace los billetes; yo puedo vivir con un peine, con una máquina de escribir y con una guitarra. Cuando militaba en el sindicato no era de la FAU pero era bien anarquista. Y en una viene y me dice Enrique (Rodríguez) “ché tené cuidado con lo que leés, tenés que leer a Marx y a Engels y a Lenin”.\n–(T) Yo estaba un día con Jaime Pérez, en el velorio de Maneco (Flores Mora) y le digo: “Jaime, el comunismo es un 98 por ciento de ternura y un dos por ciento de ciencia”. Y Jaime es un claro ejemplo de los que llegan al comunismo por ternura, un respeto por la otra gente que no la tienen ustedes, y perdóneme apreciado amigo, los anarquistas.\n–(Z) En parte tiene razón compañero, porque los anarquistas se sienten dueños de la verdad pero hay dos líneas, la cristiana y la judía. Los cristianos creen en la salvación de los hombres por un hombre, y los judíos y los comunistas por todos los hombres.\nAl fin aparecieron tres vasos de “güisqui” que aproveché disimuladamente para colocar en pausa el grabador porque el indescifrable entrevero venía muy grueso, ambos declarándose comunistas sin ser comunistas y siga por ahí.\n–(Z) Hablemos de pintura: ¿las Meninas son mejor que Guernika?\n–(T) Usted tiene la dicha de trabajar con materiales atesorables y comunicables, como son las canciones. La pintura es inatesorable e incomunicable: al cuadro que usted más ama cierra los ojos y no lo puede atesorar adentro suyo.\n–(Z) Eso ya lo dijo en un reportaje. Pero me va a regalar un cuadro y yo le canto un tango: va a salir perdiendo.\n–(T) La plástica está detenida. Vos hacés la-la-la y tu corazón golpea ta-ta-ta. A tu amada la recuerdas en el acto de correr…\n–Â¡Y si no vienen corriendo de una vez a tomar la sopa…! resonó ya algo airada la voz de Milka.\nAhí apagué el grabador y usted, caro lector, póngale el final de la frase que se le ocurra; aunque antes hubo rumores ciertos de tomar la última copa para colocarle a tanta conversación un broche más adecuado. *\nPublicado por ARTE EN LA ESCUELA en 6:18 No hay comentarios:\nHOMENAJE A TOLA INVERNIZZI COLECTIVO ARTE EN LA ESCUELA PROYECTO MURALES POR LOS BARRIOS.\nESTE HOMENAJE SE LLEVARA A CABO EN PLAYA VERDE CLUB PLAYA VERDE JUNTO AL ARÌSTA Y DELEGADO DEL COLECTIVO ARTE EN LA ESCUELA EN MALDONADO YAMANÙ CUEVAS, FECHA 23 DE FEBRERO 2013\nNuevo libro sobre "Tola" Invernizzi (1918-2001)\nLas ventanas de un gigante\nA MEDIADOS de los ochenta, entre el fin de la dictadura en Uruguay y el desarrollo del primer gobierno democrático, dos muestras de José Luis Invernizzi presentadas en Montevideo generaron notas de prensa diversas. Algunos críticos reconocieron al artista como un volcán expresivo pero a la vez se preocuparon de subrayar el carácter "no lindo" de sus pinturas y sus dibujotes con graffiti incluidos. Otros críticos en cambio ya legitimaban el trabajo de Invernizzi emparentándolo con los contemporáneos pero juveniles salvajes alemanes, con el bad painting o mala pintura, la pintura furiosa o la antipintura. Esta última concepción o encasillamiento, que el propio Invernizzi aceptó, sirvió para concretar una especie de consenso aprobatorio en la crítica local. Eso sin embargo conllevaba un riesgo ya denunciado: adjudicar la gestualidad posmoderna y el hartazgo juvenil europeo a un artista latinoamericano de 70 años que había comenzado a militar en la década del treinta contra la dictadura de Terra. En su biografía de Invernizzi, publicada por Trilce en 2001, dice al respecto Carlos María Domínguez: "Si la obra de Tola halló un sayo en el bad painting y su condición de adelantada, es porque la plástica nacional no supo comprender ni recibir la audacia de su propuesta hasta el momento en que un concepto pictórico vino a subsumir su originalidad en una corriente en boga. Pero la pintura de Tola no es ´pintura mal hecha` ni ´pintura furiosa`. Es una pintura que creó su propio sistema de valores, con una intención ética y estética".\nA noventa años del nacimiento de Invernizzi y a siete de su muerte, la polémica alrededor de este último asunto no aparece sin embargo del todo resuelta. Alicia Haber, la crítica uruguaya que, junto a pocos más (entre ellos Amalia Polleri), dio los primeros pasos firmes y entusiastas para reconocer al artista, subtitula su último libro dedicado a Tola Invernizzi: El tiempo en que el arte se enfureció.\nSin pretender zanjar esta diferencia de modo absoluto, vale decir que el concepto de furia manejado por Haber no está enemistado de cabo a rabo con el subtítulo del libro de Domínguez: La rebelión de la ternura. Invernizzi fue un sujeto permeable hasta el tuétano frente a los abusos de poder, y desde esa sensibilidad (ternura hacia familiares, amigos y víctimas de la injusticia) se rebeló sin corrección política, sin apego a las normas del buen gusto, transmitiéndole a los pinceles o grafos una energía a lo Goya o a lo van Gogh, una energía que quedó registrada en lo temático pero asimismo en lo matérico, en el trazo, la pincelada. En el arte, a Invernizzi le irritaban las cosas "lindas" y en la vida, todas las decisiones tomadas desde cualquier poder que estropearan la autoestima del hombre, su libertad y su búsqueda. Así, abriendo ventanas cumplió el papel de un actor furioso, interpretó la ira de Dios, por ejemplo frente a resoluciones de poderosos con sentido común, como ser el Presidente Truman, por nombrar uno solo.\nUN HONGO MORTAL. En un capítulo dedicado a las carbonillas de Invernizzi, entre ellas las de la serie "Bajo el signo de la bomba atómica" o "Hipótesis sobre un modelo nuclear" (de 1985), dice Alicia Haber en su libro: "Tola se volcaba con furia sobre el papel. Las obras están creadas con líneas enmarañadas, dibujo brusco y espontáneo, utilización de formas caricaturescas, superposición para generar la idea de caos, encadenamiento de figuras, amontonamiento de formas" (...). La bomba quema la mente y deja profundas cicatrices en la imaginación. Su invención (sus poderes devastadores, ya evidenciados en Hiroshima y Nagasaki), creó un pensamiento contemporáneo sobre un posible Armageddon. Esa nube con forma de hongo, presagio de la aniquilación, tuvo sus expositores críticos y alarmados en las artes plásticas de diversos países. El más importante en Uruguay fue Invernizzi. Tal vez el primero en el mundo fue Salvador Dalí". En 1960, Invernizzi ya había ejecutado su primera serie de grabados con el mismo tema, editados en breves tiradas. Se trata de dibujos sobre planchas de offset donde el artista reflexiona sobre la transformación o destrucción del hijo, del continuador.\nLOS GRIEGOS Y EL PIBE CHORRO. José Luis Invernizzi nació en la primavera de 1918, el 21 de setiembre. El 9 de febrero del 14 había nacido su hermana Zulma, y el 21 de noviembre del 15, su otra hermana, Ada. La alegría por la llegada del varón provocó que la vecindad hiciera retumbar las paredes de una pensión céntrica de 18 de Julio y Paraguay: ¡Nació un pistola! -dijo alguien que consagró así el apodo de José Luis, una criatura que en pocos meses empezó a crecer como los guerreros del coliseo romano.\nLos dos metros de altura que llegó a medir Tola y sus peripecias de vida aparecieron siempre adosadas a cualquier trabajo crítico. Como si obra y autor fueran una entidad inseparable, como si compartieran un universo de dos caras frente al cual cada espectador resuelve qué ubica en primera dimensión. Eso está a la vista en los libros que se le dedican. Aunque en el trabajo de Domínguez se cubren los dos aspectos, la obra de Tola surge en un segundo nivel, por detrás del desarrollo de las aventuras y desventuras de Invernizzi. En cambio en el reciente libro-álbum de Alicia Haber (que incluye docenas de excelentes reproducciones), se abunda en la presentación y análisis de la plástica y es fundamentalmente por vía de anotaciones marginales que se recuerdan aspectos biográficos.\nEntre las anécdotas reiteradas, se recuerda por ejemplo que Tola fue anotado a los 6 años en la escuela Venezuela, donde llegó a 2º grado y resultó expulsado por agarrarse a piñazos con un compañerito. Internado por sus padres en una escuela especial logró terminar la Primaria a la vez que en el barrio aprendió a robar refrescos en los almacenes, correteó por las azoteas, a su manera buscó entender el desamparo de los bichicomes, y comenzó a dibujar. Luego, en la edad liceal supo de más expulsiones, siempre por andar a las trompadas. Ya desarrollado físicamente, decidió tomar clases en el Círculo de Bellas Artes, pero no fue consecuente. Por su "lomo" de estatua griega fue invitado a posar desnudo, cosa que aceptó y derivó en una situación incómoda. En la sala, un tallerista pasó a su lado y le tocó el culo. Entonces Tola puso fin a todo vínculo como discípulo de la academia. Comenzó a pintar y escribir sobre paredes medianeras del barrio, y aunque nunca fue pop, puede decirse que le ganó de mano por varias décadas a Keith Haring, el más importante pintor de graffiti de Estados Unidos, quien hizo dibujos animados sobre carteles del metro de Nueva York en 1980, y pintó un tramo del Muro de Berlín en 1986. Tola tampoco dejó invictos los azulejos de la cocina hogareña; en ésta llegó a estampar un Cristo de un metro sesenta.\nLA SALVACIÓN POR EL DOLOR. En cuanto al Cristo (los Cristos) de Invernizzi, en su libro Haber incluye un apartado especial.\n"Jesús era para Tola el epítome de un luchador por el hombre, símbolo de las esencias de los seres originados, quien lleva en su ser la muerte, como todos los seres humanos. Pintar la pasión era para él un sueño largamente acariciado (...) En Las 15 estaciones el tema fue abordado desde el punto de vista conceptual de un modo bastante único pero también con una irreverencia plástica excepcional. El espectador descubre la independencia formal que guarda cada uno de los cuadros".\nAlicia Haber analiza cada estación afirmando su propia lectura pero sin dejar de incluir otros aportes, como saludablemente lo reitera en varios capítulos, donde suma opiniones de plásticos que ella entrevistó, o de periodistas, colegas y el propio Tola, en este caso al transcribir apuntes suyos o declaraciones para algún documental. En concreto, en el bloque Las 15 estaciones, Haber cita a Raquel Pontet: "Las 15 estaciones de Invernizzi evocan la época de Cristo en la que se ubica el tema, y también la contemporaneidad por la presencia de elementos que serían anacrónicos en aquel contexto. Por esos elementos fuera de época el artista alude a otros vías crucis, otros sacrificios, otras muertes a cambio de otras salvaciones".\nAPOSTADOR NATO. Con 15 años de edad, Invernizzi no se identificaba completamente con las ideas políticas de su padre, un batllista amigo de Grauert, pero tampoco lo ofendía o enfrentaba. Es más, se enroló en la vanguardia Avanzar, milicias resistentes al golpe de Terra. Un par de años después, Tola se incorporó al Teatro del Pueblo y tuvo algún papel protagónico. Por ese tiempo, junto a amigos como Mario Arregui (el genial cuentista del 45) participó en el arrendamiento de una casa que pasaría a albergar a una especie de comunidad juvenil mixta, mal mirada por los vecinos. El médico Dante D´Ottone (a esas alturas un joven anarquista que vendía heladeras) le contó a Domínguez que justamente en aquellos años el Partido Comunista terminó convirtiendo a casi todos los jóvenes de la comunidad en cuestión, entre ellos a Tola. Siempre contrario a toda organización establecida bajo escalas verticales, D´Ottone describió a Tola con pocas palabras: "yo creo que ha sido un libertario perdido entre los comunistas". Un ejemplo de su temple se desprende de otra anécdota. Tola pasó por los Preparatorios de Arquitectura y en 1936 decidió con un amigo ascender a un vapor de las Brigadas Internacionales que llevaba milicianos para combatir contra Franco en España. Su madre se enteró y consiguió alertar a las autoridades para que impidieran el viaje a aquellos menores de edad. Dicen que desde entonces Tola cargó con la frustración y la culpa de no haber podido combatir junto a los republicanos y hasta de no haber muerto en la madre patria.\nTola se casó en 1940 y cinco años después su esposa (Mirtha Castelvecchi, hermana de la poeta Gladys) le reclamó el divorcio. Fumador contumaz, alcohólico, mujeriego, apostador consumado y nadador nocturno, casi tan grande como el rumano Johnny Weissmuller, el joven de 26 años seguía como a los 22, no tenía para dar mucho más que flores, en especial violetas. Entre los pocos trabajos que llegó a conseguir antes de la mitad del siglo XX participó en el elenco de una película filmada en Buenos Aires que integraba como primera figura Narciso Ibáñez Menta. El papel de Tola lo hizo aparecer sobre la arena de un circo encarnando a un forzudo cuya misión fue alzar un enano con cada brazo. Ganó 250 pesos y se fue de inmediato con unos amigos al hipódromo de Palermo.\nDesde 1947 comenzó a refugiarse más a menudo en Piriápolis. Su madre Cesira lo protegía y él colaboraba con tareas como el mantenimiento de la pintura de las decenas de ventanas agrupadas en tres pisos del hotel familiar. Cesira llegó a comprarle un ómnibus Volvo para que se integrara a los servicios de una compañía que viajaba entre Piriápolis y Punta del Este. Pero Tola lo apostó en una mesa de boliche y lo perdió. Dos por tres seguía andando a las trompadas en un bar, el Casino o la playa. No le importaba si su rival era una patrulla policial o una guardia mafiosa. A veces también golpeaba a puñetazos o patadas sus propios cuadros, aun los que colgaban en las paredes de las casas de algunos camaradas.\nOTRA ESPOSA. OTRA VIDA. En 1949 había emprendido una nueva relación de pareja y viajaba dos por tres a Buenos Aires donde la familia de su novia, Milka, colaboraba para construir una casa. En uno de los viajes, al pisar el puerto fue detenido por miembros paramilitares de la peronista Sección Especial de Represión. Terminó fichado como terrorista y deportado a Montevideo. En 1950, sin embargo, su detención había caído en el olvido y logró hacer su primera exposición en una galería de la calle Florida en Buenos Aires. En esta década, Milka, una joven de origen judío, pero atea, madre de un niño de su anterior matrimonio, se recibiría de arquitecta, en tanto Tola se convertiría en constructor. En Piriápolis, juntos erigieron más de 400 casas, un gimnasio, una policlínica y el primer liceo popular. Mientras además daba clases de dibujo técnico en su casa, en este liceo Tola fue profesor de Matemáticas. Se cuenta que su entusiasmo docente era similar al que imponía cuando enseñaba a nadar en el mar. Y también se cuenta que era un tipo distraído, capaz de entrar al salón con un cepillo de dientes en el bolsillo de la camisa y calzado con un zapato en un pie y una alpargata en el otro.\nVIA CRUCIS. En 1953 expuso por primera vez en Montevideo. Desde Marcha el crítico García Esteban objetó su dibujo tortuoso y su destrucción de las formas. Tola no volvió a exponer en la capital hasta tres décadas después. En 1980 colgó pinturas y grabados en la Asociación Cristiana de Jóvenes, y al año siguiente en Punta del Este. Del 83 al 85 montó tres muestras en la pequeña sala de Cinemateca de la calle Carnelli. Alicia Haber escribió en El País: "sus grandes paneles están pidiendo a gritos un gran espacio, un muro, una pared en la que expresarse. Ese parece ser el destino natural de las obras de este graffitista avant la lettre. ¿Sabrá Invernizzi que es un formidable bad painter y que como tal podría tener mucho éxito al norte de Río Grande?".\nA pesar de estas voces, el pintor fue menospreciado en Uruguay por lo menos hasta 1987. En mayo de ese año, en el Centro de Exposiciones de la Intendencia de Montevideo, una retrospectiva de su obra convocó a 300 personas en el día de la inauguración. Alicia Haber participó en la curaduría y viajó a Piriápolis para contactarse con todos los trabajos del artista. Sobre esa experiencia le contó a Domínguez: "lo que me interesó fue el artista y no hablamos de otra cosa que de arte. Mi personalidad y la de él eran antitéticas. (...). En el cielo que esté le agradezco (...). La mesocracia uruguaya empezaba a temblar y yo participé de ese temblor".\nPasada la exposición municipal, Invernizzi recibió el Premio Aica de pintura y dos cuadros suyos integraron la muestra "Retrospectivas Nacionales", organizadas en el Cabildo de Montevideo.\nEn 1994 exhibió su Via Crucis en el Castillo de Piria. Fue la oportunidad para que el cineasta argentino Guillermo Costa filmara un documental que en el 95 se exhibió en Minas, cuando la Fundación Lolita Rubial premió a Tola con un Morosoli. En 1996, otra retrospectiva, en el Museo Juan Manuel Blanes -dirigido por Gabriel Peluffo-, insistió en confirmar la entrada de la pintura de Invernizzi dentro del circuito principal.\nAl entrar en el siglo XXI, emisarios de un coleccionista argentino le compraron a Tola cuatro telas por unos cuantos miles de dólares que pronto él socializó en familia. Entre esos cuadros estaba la Máquina para cazar misterios, un óleo sobre tela -de 136 por 205 centímetros-, pleno de asociaciones surrealistas.\nBELLEZA, EXPRESIÓN, TRAGEDIA. El orden, la simetría y la exactitud son los caracteres que definen la belleza en la formulación que dejó Aristóteles en sus notas de clase, escritas 340 años a.C. y perdurables hasta el siglo XIX. Si se comparte eso, el arte de Invernizzi debe situarse en la "estética de lo feo", como se ha hecho. Pero otra puede ser la opinión si se atiende lo que dijo Benedetto Croce en 1912, un año antes de que Duchamp realizara sus ready-mades como reacción de indiferencia respecto al mal o buen gusto. En su Breviario de Estética, Croce advirtió que la belleza y la expresión "no son dos ideas sino una". El arte es producción sensible pero también reflexión, desarrollo conceptual. El rechazo o malestar que llega a producir una obra puede darle valor estético. Eso decían los expresionistas, pero curiosamente también el "perfeccionista" Aristóteles cuando se refirió a la tragedia y entendió que su consistencia radica en la capacidad para provocar una catarsis de piedad y conmoción. Con tal criterio, los cuadros de Invernizzi son comparables con tragedias, porque liberan emociones (de piedad y temor), y a la vez revelan evidencias de integridad, a pesar de la suma de fragmentos y de la desprolijidad. Siguiendo los fundamentos que William Fairbairn estableció en ensayos publicados en 1938, es posible sostener también que "el hacer añicos" de Invernizzi guarda cierta relación con el "hacer añicos" de Dalí. Pero sobre todo se conecta con cuadros de Klee (Dinámica de una cabeza) y Picasso (La mujer de los pechos dorados y más que otro Guernica). La sensación caótica que producen las obras, la distorsión de las figuras, y las asociaciones emergen como ejercicios "sádicos" que denuncian una era de sadismo. Pero más que nada todo eso indica una gran inclinación hacia el acto de jugar y apostar. La licencia del pintor para des(ordenar) partes es lo que le facilita la creación de un relato, con imágenes y palabras al servicio del humor paródico y la ironía. El impulso destructivo y el impulso creador se amalgaman en una fantasía, en un objeto fértil, donde hay espacio para la significación simbólica (a veces "monstruosa" o excedida), y también para el azar, el accidente o aun la travesura ajena. En el cuadro El Misiones Campeón, por ejemplo, fue un hijo de Invernizzi el responsable de escribir sobre la tela: VIVA EL MISIONES CAMPEÓN, aludiendo a los éxitos del equipo de baby-fútbol del balneario. Esto sería algo así como la belleza en acción, la belleza que consuela, no la belleza igualada a principio de autoridad o régimen moral.\nMÁQUINAS Y MONIGOTES. Desde el inicio de los 70 la oscuridad que vivía el Uruguay y la región no dejó de asentarse en la familia Invernizzi. Tola era edil del Frente Amplio cuando fue encarcelado primero su hijo Mario, después él y su esposa (que terminó siendo deportada a la Argentina), y más tarde el otro hijo, Claudio.\nLiberado de una segunda detención en 1974, Tola pasaba unas semanas con su mujer en Buenos Aires y otras en Piriápolis, atento al pesar de sus hijos y de algunos amigos también presos (Mario Arregui y Gladys Castelvecchi). De esa crisis de paternidad surgieron 19 grabados que agrupó bajo el título Monigotes para mis hijos. Quienes lo vieron trabajar rememoran que manejaba la gubia como si se tratara de una birome.\nDice Haber en el libro: "Aun en el cenit de su angustia, cuando produjo esta carpeta, no se limitó a las circunstancias de su familia, dejando un mensaje más global capaz de ser leído en numerosas situaciones (...). Tola aborda temas como el sentimiento de culpa del hombre(...). En variados casos las figuras están circunscriptas en elementos que forman una composición dentro de otra; son recuadros, óvalos, ventanas, rectángulos,(...). Desprolijidad y construcción dialogan. Recursos del arte infantil, garabatos, rupturas de escala, imágenes flotantes...".\nEn la pintura de los 70, Tola demuestra querer -además- traspasar los límites de la racionalidad. Advierte Haber: "Se resistió al despotismo de la razón y la lógica para generar lenguajes extra lógicos (...). Demolió barreras que empobrecen la realidad y demostró valorar lo inconsciente. Empleó distorsiones expresionistas de rostros y cuerpos...".\nCAMINOS Y PUENTES. Los hijos de Tola salieron de la cárcel en 1979. Mario había estado siete años y Claudio, cuatro. En 1985, Milka pudo volver a Piriápolis.\nEl 16 de marzo de 2001 Tola participó del homenaje a un amigo. Testimonios que recoge Domínguez indican que habló "de la necesidad de sobrevivir a la muerte". Dicen que "puso en duda si no había que creer en una fuerza superior, se llame Dios o como se llame". No hizo ninguna referencia directa a la dictadura. Pasó por la policlínica, le realizaron algunas nebulizaciones y se fue a dormir. A las 3 de la madrugada, murió en su casa, "El Retiro". Piriápolis lo despidió con flores. Los códigos propios del humanista habían calado hondo en toda la vecindad. Las huellas de esos códigos, grabados a fuego en su arte, se quedaron para ayudar a que otros hagan el propio camino.\nEn esta investigación de Haber, en su pormenorizada decodificación de pinturas y grabados, y en el balance crítico, no hay condescendencia con la figura y la labor plástica de Invernizzi. Pero sí se afianza una "mirada" en extremo favorable, que pretende desterrar la miopía uruguaya frente a un creador arriesgado, que no quiso ser un pintor famoso ni le interesó el "arte contemporáneo" como moda, porque supo comprender que "ninguna forma de arte destruye las anteriores, las acumula".\nComo le comentó a Haber el plástico Carlos Musso, la pintura de Tola "imprevisible e inesperada" lo vinculó con los más jóvenes artistas, los más rebeldes y audaces. Pero como confiesa Carlos Seveso, el "guacho" (Tola) les "pasó el trapito" a todos ellos, "la densidad de su arte no se agota en el tiempo".\nTOLA INVERNIZZI. EL TIEMPO EN QUE EL ARTE SE ENFURECIÓ, de Alicia Haber. Montevideo, 2007. Trilce. 172 págs.\nMaterial extraido de EL PAÌS.com\nBOCETO DEL COLECTIVO ARTE EN LA ESCUELA PARA MURAL HOMENAJE A TOLA INVERNIZZI, CLUB PLAYA VERDE MALDONADO URUGUAY.\nPublicado por ARTE EN LA ESCUELA en 6:08 No hay comentarios:\nHOMENAJE DEL COLECTIVO ARTE EN LA ESCUELA A TOLA I...\nHOMENAJE A TOLA INVERNIZZI COLECTIVO ARTE EN LA ES...\nCIERRE PROYECTO MURALES POR LOS BARRIOS Y LANZAMIE...\nHOMENAJE A JUAN VENTAYOL COLECTIVO ARTE EN LA ESCU...


MENSAJES DE UN ALMA DEL SUR : LOS ARCTURIANOS Y LA FAMILIA GALÁCTICA - EL VIAJE\nLOS ARCTURIANOS - EL VIAJE\nLes respondemos a ustedes y a todos los que leen esta transmisión. SI, algo que ESTA sucediéndoles a TODOS USTEDES! Todos están recibiendo las frecuencias superiores de energía que se están moviendo hacia y a través de sus cuerpos en una extraña manera transmutacional.\nAhora, esto es donde nuestro término "todos ustedes" cambia. No todos ustedes, significando la Humanidad como un todo, tendrá la misma experiencia. Más aún, todos ustedes NO tendrán esta experiencia dentro del mismo AHORA. Por lo tanto, hablamos inicialmente de nuestros voluntarios que tomaron una forma física para asistir a Gaia.\nUstedes, nuestros voluntarios vistiendo cuerpos humanos compuestos de los mismos elementos que el cuerpo planetario de Gia, tomaron estas formas porque se voluntariaron para vivir en "tensión" con Gaia. Cuando vive en tensión con el planeta, al ustedes transmutar los elementos de su propio cuerpo humano hacia las frecuencias superiores, asisten a Gaia en transmutar Su cuerpo planetario hacia la frecuencia superior.\nDe la misma manera que sería lento inicialmente hacer que una piedra se moviera desde la ubicación que ha ocupado por largo "tiempo", es lento el comienzo del momentum de la recalibración de la frecuencia del núcleo de su cuerpo. Nosotros decimos "frecuencia del núcleo" porque este cambio comienza desde adentro del núcleo de su espina y trabaja lentamente en su camino hacia afuera, a la periferia de su cuerpo.\nSi expanden su conciencia hacia las onda alfa, la conciencia pentadimensional, sentirán una sensación de hormigueo en su cuerpo, a lo largo con un zumbido en sus oídos que parecer ser más fuerte cada día. Ese sonido parece ser un "zumbido" porque su cerebro tridimensional no puede traducir los sonidos de la realidad dimensional superior.\nPor ejemplo, pueden escuchar un mensaje de 8000 Hz, pero no habrá "tono" para él. Su audición 3D experimentará esta frecuencia como un zumbido. Sin embargo, muchos de los niños de su AHORA han nacido con la habilidad de calibrar su atención con las frecuencias superiores de manera de que ellos pueden percibirlos conscientemente.\nLa mayoría de los oídos de las viejas generaciones están calibrados solo para escuchar la frecuencia de tono - básico desde los 500 a los 4000 Hz. Por encima y por debajo de esas frecuencias su ser físico puede escuchar solo un zumbido y una sensación en su cuerpo inferior porque las bajas frecuencias. Es lo mismo para su visión física. Así como su envase terrestre sólo puede escuchar lo básico / gama media, puede sólo percibir las visiones básicas.\nMás aún, debido a que tienen el "hábito" y la "creencia" de que "sólo el mundo físico es real" su cerebro 3D interpreta sus experiencias en la Tierra pentadimensional como "su imaginación" o un "sueño".\nPor supuesto, tampoco pueden ver su cerebro físico porque está encasillado en su cráneo. Sin embargo, ya que su "cerebro físico" es parte de su realidad consenso, todos saben que tienen un cerebro, y que morirían instantáneamente sin él. Por eso, todos creen que tienen un cerebro físico aunque no lo puedan ver.\nLa ventaja de la meditación es que pueden documentar lo que ocurre durante ella o brevemente después de que regresan a su conciencia tridimensional. Por eso, aunque probablemente olviden lo que ocurrió mientras están en estados elevados de meditación, tendrán "prueba" de que lo experimentaron.\nA través de su "tiempo" han habido muchos "psíquicos" que pudieron percibir los mundos superiores. Desafortunadamente, por mucho de su "tiempo" entre la caída de la Atlántida y su AHORA actual, la realidad consenso no creyó que esas personas fueran legítimas.\nEn consecuencia, si alguien podía percibir lo que los oscuros NO, la autoridad de esa persona podía ser cuestionada. Peor aún, los oscuros a menudo proclamaron que las energías "psíquicas" eran del diablo. Lo cual es interesante porque el "diablo" es el mismo Ser que los oscuros podían ver y a menudo rendían culto.\nCuando este "poder sobre otros" humanos moría, ellos entraban en el colectivo de TODOS los crueles oscuros, seres del bajo astral que resonaban con las frecuencias más bajas del aura de Gaia. Por muchos eones de crueldad, guerra, tortura y sufrimiento el campo del bajo astral de Gaia se volvió denso con estos crueles seres.\nLo que está ocurriendo dentro de este AHORA es que el péndulo ha comenzado a balancearse desde la polaridad de la oscuridad y hacia la polaridad de la luz. La parte difícil de una realidad tridimensional polarizada es que puede permanecer en la oscuridad un largo "tiempo".\nEsta fuerza colectiva de pensamientos formas positivos y amorosos que fueron creados por los humanos ayudaron a "cambiar el rumbo" desde la conciencia de separación y hacia la conciencia de la unidad. Este campo de energía colectivo también encendió la esperanza en los corazones de la Humanidad.\nÉl marcó el comienzo de la caída de los oscuros. Nosotros sabemos que las décadas desde los finales de los 1980´s hacia su AHORA parecieron por siempre para aquellos que han vivido a través de la propaganda de "en quien confías".\nPor ejemplo, cuando sus pensamientos dicen "la vida es buena" o "la vida es mala", sus cerebros 3D se proponen una búsqueda para encontrar la prueba de que sus pensamientos son correctos. Por supuesto, algunas veces la vida ES buena, y algunas veces la vida ES mala. Ambas de estas realidades existen simultáneamente dentro de los millones y trillones de versiones de la realidad.\nUstedes viven en una enorme tienda en la cual puede "comprar" cualquier realidad. Cada realidad resuena con un cierto estado de conciencia. Ustedes mueven el elevador de la tienda hacia arriba y hacia abajo vía el giro en sus estados de conciencia. Si desean "comprar" una realidad pentadimensional, necesitan calibrar su conciencia con la quinta dimensión.\nRecuerdan cuando eran UNO con su Ser dimensional superior y eligieron "comprar" la aventura de una realidad tridimensional? Ustedes creyeron que podían ayudar a Gaia así que entraron en esta aventura.\nPublicado por Maria Rosa Ruso TITO FERRO en 11:39


Mientras la población mundial amenaza con llegar a los 9.000 millones en 2045, en el Albertine Rift, el brazo occidental del Gran Rift Valley, resume los desafíos que deberemos afronar en las próximas décadas. Los fotógrafos Pascal Maitre, Joel Sartore y Carsten Peter te llevan al Albertine Rift, una region de África rica en recursos, biodiversidad y conflictos violentos.\n03 de noviembre de 2011, 05:00 | Actualizado a 21 de septiembre de 2016, 18:15\nUn león se despierta al amanecer sobre un árbol en el Parque Nacional de la Reina Isabel, en Uganda.\nEl poder de las armas prevalece en Kivu del Norte, una provincia de la República Democrática del Congo desgarrada por los conflictos. Los mai-mai kifuafua, una de las muchas milicias rebeldes locales, hacen una demostración de poder en una carretera donde sacan dinero a los aldeanos y los viajeros. Desde hace casi 20 años las constantes luchas por la tierra, la riqueza mineral y el poder siembran el terror entre la gente.\nUna caldera de lava que exhala constantes nubes de gas hierve dentro del cráter de kilómetro y medio de ancho del Nyiragongo, un volcán activo del Congo que amenaza a dos millones de personas. Las erupciones han moldeado la región durante millones de años, desde que la placa litosférica Africana empezó a separarse para crear el Albertine Rift .\nGoma, una metrópoli de tejados de metal, está emplazada en una encrucijada de conflictos: el este del Congo. A su población se ha sumado una marea humana de desplazados, soldados, especuladores y cooperantes. Construida sobre suelo volcánico, la ciudad se extiende entre el lago Kivu, cuyo lecho contiene gases peligrosos, y el volcán Nyiragongo, aún activo.\nLos elefantes disponen de muchos kilómetros de sabana ininterrumpida en el Parque de la Reina Isabel, en Uganda, donde suman un total de 2.500 ejemplares, lo que significa un aumento espectacular tras la intensa caza furtiva de la década de 1980. Fuera de la reserva, los aldeanos matan a los elefantes que pisotean y se comen los cultivos, aunque los ataques han disminuido desde que se cavan zanjas para proteger los campos.\nUna mujer atraviesa una parcela quemada en la Reserva Forestal de Kagombe, en Uganda. Desesperadas por un poco de tierra, 3.000 personas viven en la reserva, donde desbrozan el bosque quemándolo para plantar maíz y otros cultivos. A causa de la presión política, los guardas no pueden expulsar a los ocupantes ilegales, muchos de los cuales no tienen otro lugar adonde ir.\nLa mano de un gorila de montaña asoma entre la vegetación del Parque Nacional de la Selva Impenetrable de Bwindi, en Uganda. El número de estos primates en peligro de extinción se ha estabilizado en torno a los 780 ejemplares en Bwindi y en los parques de los montes Virunga del Congo, Uganda y Ruanda.\nDesde el aire, el paisaje es idílico: un verde tapiz de sembrados, en los montes del noroeste de Ruanda. En tierra, el panorama es más sombrío. La tierra es tan escasa cerca de Musanze que los agricultores se afanan por cultivar hasta el último metro cuadrado de las laderas abruptas y erosionadas. La falta de tierra cultivable preparó el terreno para el genocidio de 1994, en el que un millón de personas fueron asesinadas.\nLlegado directamente del bosque, el carbón se vende a 12 euros el saco, en un animado mercado cerca de Goma. A falta de electricidad, la mayoría de las familias de la región dependen del carbón vegetal para hervir agua y cocinar. Grupos armados controlan el sector y han invadido el Parque Nacional Virunga, donde docenas de guardas forestales han caído asesinados, mientras trataban de frenar la destrucción del bosque.\nLa demanda de alimento y combustible sobrecarga los recursos de la región. Del lado ugandés del lago Alberto, donde la flota pesquera ha pasado de 760 embarcaciones a mediados de los años sesenta a casi 6.000 en la actualidad, un chico sólo consigue pescar peces pequeños, ya que las capturas de la gran perca del Nilo o la tilapia han caído en picado. Los bosques también retroceden, mientras los árboles de madera dura son transformados en carbón, como el que llena los sacos de estos hombres que se dirigen a toda prisa a un mercado del Congo.\nLa demanda de combustible está esquilmando los bosques del Albertine Rift. La madera de los árboles es convertida en carbón, que se carga en sacos y se transporta al mercado del Congo.\nVioladas en el campo o en sus casas, embarazadas y en muchos casos expulsadas por sus familias, mujeres destrozadas llevan a sus bebés a un puesto de ayuda en Shasha, en Kivu del Norte, provincia aterrorizada por lo que los activistas consideran una epidemia de violaciones como arma de guerra en el Congo. Los soldados y rebeldes han violado a más de 800 mujeres sólo en esta localidad.\nEn un Rift atestado de gente todavía quedan grandes espacios abiertos, como el Parque Reina Isabel, sembrado de lagos que ocupan cráteres formados por explosiones volcánicas. Según los conservacionistas, si no se hubieran protegido áreas del rift Albertino entre las décadas de 1920 y 1960, quizá no quedarían espacios naturales en la actualidad.\nAtento a los visitantes humanos, un joven gorila de montaña se abraza a su madre en el Parque de la Selva Impenetrable de Bwindi. Cuando se inauguró en 1991, los lugareños lamentaron perder acceso al bosque, donde recolectaban miel y madera. Hoy el parque comparte con ellos los ingresos que aportan las visitas guiadas para ver a los gorilas, una pequeña victoria en el interminable conflicto del Rift por el espacio habitable.\nAquí no hay zona de amortiguación. El terreno deforestado para ampliar los cultivos llega hasta el mismo límite oriental del Parque Nacional de la Reina Isabel.\nEl movimiento de unos búfalos africanos deja trazos visibles en un lodazal salado, a orillas del lago de un cráter del Parque Nacional de la Reina Isabel.\nUna enorme red de pesca se seca al sol en Kiryamboga, un poblado del lago Alberto. Mientras las capturas disminuyen a causa de la sobrepesca, sus habitantes se ven obligados a usar redes de malla más tupida e incluso mosquiteras, para extraer así la máxima cantidad de mercancía, incluyendo los peces inmaduros y esquilmando aún más las reservas del lago.\nSoldados gubernamentales patrullan las calles en un asentamiento del interior del Parque Nacional Virunga, cerca del lago Eduardo. Su misión es proteger a los civiles y guardas forestales de los ataques de las milicias.\nEn el puerto tanzano de Kasanga unos estibadores cargan cemento en la bodega del M.V. Liemba, un ferry que ha transportado pasajeros y mercancías en el lago Tanganyika a lo largo de casi un siglo.\nUn pescador del lago Alberto dormita junto a los restos hundidos del S.S. Robert Coryndon, una reliquia del pasado colonial del Rift. Durante la década de 1930 el barco británico transportó gente y mercancías por el lago Alberto hasta que se hundió o fue abandonado, después de que Uganda lograra su independencia del Reino Unido en 1962.\nEl mwami se acuerda de cuando era una especie de rey. Su dictamen era soberano; su poder, incuestionable. Desde 1954 ha sido, como también lo fueron su padre y su abuelo antes que él, el jefe del territorio de los bashali en el distrito de Masisi, una región de pastores del este de la República Democrática del Congo (RDC). Su nombre es Sylvestre Bashali Mokoto, pero los otros jefes lo llaman simplemente doyen, «señor superior». Durante la mayor parte de su vida adulta, dio la bienvenida a los recién llegados a su distrito, que le ofrecían ganado y otros regalos. Él, a cambio, les asignaba un trozo de tierra, que parcelaba según le parecía conveniente.\nHoy el jefe se sienta en un sofá destartalado en una casucha miserable de Goma, una ciudad congoleña a varias horas en coche al sur de Masisi. Sus antiguos dominios son ahora el epicentro de una crisis humanitaria que empezó hace más de diez años. El este del Congo ha sido ocupado por miles de tutsi, hutu y hunde que combaten por lo que consideran legítimamente suyo, por milicias que intentan apropiarse de la tierra por la fuerza, por ganaderos en busca de prados y por hordas de refugiados de toda esta región fértil y peligrosamente superpoblada de África oriental que buscan un lugar donde vivir. Hace unos años un miembro de uno de los ejércitos rebeldes se apoderó de la finca de 80 hectáreas del mwami. Humillado y asustado, éste se vio obligado a retirarse a la sórdida choza de Goma.\nLa ciudad es un avispero. Veinte años atrás la población de Goma rondaba los 50.000 habitantes. Ahora son por lo menos veinte veces más. Hombres armados y vestidos de uniforme recorren las calles, sin nadie a quien rendir cuentas. De los bosques cercanos fluye hacia el mercado de la ciudad una procesión constante de gente que transporta montañas de carbón en bicicletas o en chukudus, una especie de motos de madera. Al norte se cierne el volcán Nyiragongo, cuya última erupción, en 2002, envió a la ciudad una colada de lava que arrasó el distrito comercial. Al sur se extiende el lago Kivu, una caldera plateada tan saturada de dióxido de carbono y metano que algunos científicos advierten que una erupción de gas en el lago podría matar algún día a toda la población de Goma y alrededores.\nEl mwami, como tanta gente menos favorecida que él, se ha quedado sin opciones. Su mirada es regia y distante, pero a pesar de los gemelos de su camisa y de su cuidada barba gris, en Goma no es un jefe. Es sólo Sylvestre Mokoto, un hombre empujado al centro del avispero, sin tierra que parcelar y repartir. Cuando lo visita este periodista occidental, el único regalo que le ofrezco son mis preguntas desagradables. «Sí, claro que mi poder se ha visto afectado –me suelta en tono seco–. Cuando la gente respalda sus pretensiones con las armas, yo no puedo hacer nada.»\nEl reinado de los mwamis ya es historia en este rincón del África oriental. Durante las últimas décadas la región se ha convertido en escenario de una violencia de proporciones indescriptibles: el asesinato y secuestro de decenas de miles de personas en el norte de Uganda, la matanza de más de un millón en los genocidios de Ruanda y Burundi, y dos guerras en el este del Congo, la última de las cuales, conocida como la Gran Guerra Africana por la cantidad de países vecinos implicados, ha costado la vida a más de cinco millones de personas, sobre todo por el hambre y las enfermedades, lo que la convierte en la más mortífera desde la II Guerra Mundial. Algunos conflictos armados que han empezado dentro de un país han cruzado las fronteras y han derivado en guerras subsidiarias, en las que los diferentes Gobiernos de la región apoyan a grupos rebeldes que luchan por el poder y los recursos en una de las zonas más ricas de África.\nLos extremos de violencia que se han alcanzado en este lugar son incomprensibles para un extranjero. Pero sin duda la geografía ha desempeñado su papel. Si borramos las fronteras de Uganda, la RDC, Ruanda, Burundi y Tanzania, veremos lo que une a esas entidades políticas dispares: un paisaje modelado por la violenta fuerza de las placas litosféricas en movimiento. El Sistema del Rift de África Oriental secciona en dos el cuerno de África (la placa Nubia, al oeste, que se está separando de la placa Somalí, al este) antes de bifurcarse a ambos lados de Uganda.\nEl Rift Occidental abarca los montes Virunga y Rwenzori y varios de los Grandes Lagos de África, donde el profundo rift se ha llenado de agua. Llamado Albertine Rift (por el lago Alberto), se trata de una hendidura geológica de 1.480 kilómetros de largo, con bosques montanos, montañas nevadas, sabanas, lagos y humedales. Es una de las regiones más fértiles y con mayor biodiversidad del continente africano, el hogar de gorilas, okapis, leones, hipopótamos, elefantes y decenas de especies raras de aves y peces, poseedora de una enorme riqueza mineral, desde oro y estaño hasta coltán, componente clave de los microchips. En el siglo XIX, exploradores europeos como David Livingstone y John Hanning Speke recorrieron la región en busca de las fuentes del Nilo y quedaron impresionados por la exuberante vegetación y la extensión de los lagos.\nLa paradoja del Albertine Rift es que su riqueza es el origen de su actual penuria. La población se ha concentrado en esta área atraída por el fértil suelo volcánico, las lluvias abundantes, la biodiversidad y la altitud, poco propicia para los mosquitos, las moscas tsetsé y las enfermedades que transmiten. Con el crecimiento de la población, aumentó la tala de bosques para destinar el suelo a la agricultura y la ganadería. Incluso en el siglo XIX, el paraíso que contemplaron los extranjeros ya estaba atormentado por una preocupación básica: ¿Habría suficiente para todos?\nHoy esa pregunta flota sobre cada centímetro cuadrado del Albertine Rift, donde la tasa de fecundidad es una de las más altas del mundo y donde ha estallado la violencia entre la población y contra los animales, en una horrenda sucesión de expolios, oleadas de refugiados, violaciones en masa y saqueos de los parques nacionales, los últimos lugares de la Tierra donde la fauna salvaje intenta sobrevivir sin interferencias del género humano. Para los habitantes de la región la densidad demográfica ha originado una angustia omnipresente que hace que en todas partes resuene la misma demanda: ¡Queremos tierra!\nEl presunto envenenador de leones está sentado a orillas del lago Jorge, jugando con otro pastor a un juego de tablero llamado omweso. Levanta la vista y se presenta como Eirfazi Wanama; no puede decirme su edad ni cuántos hijos tiene. «Los africanos no contamos nuestra descendencia, porque ustedes los muzungu [como llaman a los blancos] no quieren que tengamos muchos hijos –sonrió irónico, y añadió–: No se ande con rodeos. Hace un tiempo mataron a unos leones y los guardas del parque me detuvieron.»\nA finales de mayo de 2010, dos guardas del Parque Nacional de la Reina Isabel, en Uganda, vieron buitres volando en círculos a un kilómetro y medio de Hamukungu, la aldea de Wanama, y encontraron los cuerpos de cinco leones envenenados. A poca distancia hallaron los cadáveres de dos vacas atiborradas de pesticida. Las primeras investigaciones apuntaron a Wanama; otro sospechoso huyó de la zona. «Me tuvieron detenido un día –dice Wanama–, pero me han desvinculado de la investigación. Yo no huyo.»\nHamukungu está dentro de los límites del parque, cuya principal atracción turística son los leones, que han disminuido en un 40% en menos de una década. «La población en la aldea ha aumentado –dice Wilson Kagoro, encargado de la conservación del parque–, y hay más ganado, lo que ha causado un gran conflicto entre ellos y nosotros. Por la noche se cuelan en el parque para que pazcan las vacas, y los leones se las comen.» Pero como es ilegal llevar el ganado al parque, los ganaderos perjudicados no disponen de ningún recurso legal para protestar. «Sobrevivimos porque Dios es misericordioso –responde Wanama cuando le pregunto cómo es posible que tanta gente viva con tan poca tierra–. El parque nos ha vuelto pobres. ¡La gente necesita tierra!» Es frecuente oír esa queja en las superpobladas aldeas que rodean los parques y reservas de la región.\nEl parque está en zona de guerra. Rodrigue Mugaruka es el jefe de los guardas de Rwindi, el sector central del Virunga. Fue uno de los niños soldados que en 1997 participaron en el derrocamiento de Mobutu Sese Seko, el dictador de la RDC (entonces Zaire). En el este del Congo, el vacío creado por la expulsión de Mobutu condujo a una competencia feroz entre diversos ejércitos y milicias por las reservas de oro, carbón, estaño y coltán. Ahora Mugaruka se enfrenta a las milicias de los combatientes mai-mai, que controlan la pesca ilegal y la producción de carbón vegetal en muchas de las aldeas que han crecido dentro del parque, en la costa occidental del lago Eduardo. Recientemente recuperó el control de su sector de manos de miles de soldados congoleños destacados en el parque para luchar contra los mai-mai. Como el Gobierno casi nunca les pagaba, los soldados acabaron cazando animales para comer.\nLos esfuerzos de Mugaruka para aplicar los reglamentos del parque no encuentran buena acogida entre las decenas de miles de congoleños que han huido de las áreas en conflicto y se han establecido en las aldeas. En el poblado de pescadores de Vitshumbi, el jefe del parque ordena a los guardas que quemen los barcos sin licencia, las redes ilegales y los sacos de carbón, mientras los aldeanos contemplan la escena con amargura. En un barco pesquero nos lleva hasta Lulimbi, y desde allí conducimos por carretera hasta el río Ishasha, en la frontera con Uganda, donde desde 1976 el 96% de la población de hipopótamos del parque ha sido sacrificada y vendida a los soldados y guerrilleros. Después vamos a otro sector del parque, el del monte Tshiaberimu, donde una patrulla armada protege las 24 horas del día a 15 gorilas orientales de llanura de las milicias y los pobladores que, animados por los políticos, reclaman tierras de cultivo.\nMugaruka sabe que es un hombre marcado. Los mai-mai (y los empresarios congoleños que los financian) lo tienen en el punto de mira. «Su objetivo es echarnos del parque para siempre –dice–. Cada vez que confiscamos un barco o una red, los empresarios les dicen a los mai-mai: “Antes de meter otra red en el agua, tenéis que matar a un guarda”. Tres de los míos han sido asesinados en el lago. Si hablamos de toda el área, han matado a más de 20 guardas.»\nEl pasado enero sus hombres fueron sorprendidos por unos guerrilleros en una emboscada con lanzacohetes en un camino que atraviesa el centro del parque. Resultaron muertos tres guardas y cinco soldados congoleños. Poco después, el Gobierno recibió una petición firmada por 100.000 aldeanos en la que solicitaban una reducción de casi el 90% de la superficie del Parque Nacional Virunga. Los firmantes daban al Gobierno un plazo de tres meses para dejar libre la tierra. Transcurrido ese plazo, advertía el documento, los aldeanos cultivarían la tierra del parque y defenderían con armas sus sembrados.\nQuien así habla es un hombre de 24 años llamado Charles. Machete en mano, está sentado sobre un tronco que acaba de talar. No es de aquí, de la Reserva Forestal de Kagombe, en Uganda. O puede que sí. Un decreto presidencial ha detenido el desalojo de los que se han instalado de forma ilegal en reservas forestales y humedales.\nCharles y otros jóvenes se trasladaron a este bosque en 2006. «Vivíamos en la tierra de nuestros abuelos, pero había demasiada gente –cuenta–. Oímos decir que aquí había tierra gratuita.» Un grupo foráneo, el de los bakiga, ya había empezado a instalarse en Kagombe, y cuando la Autoridad Forestal Nacional intentó expulsarlo, el presidente de Uganda, Yoweri Museveni (en plena campaña electoral), emitió el decreto que prohibía los desalojos. Ante eso, varios políticos locales instaron al grupo autóctono, el de los banyoro, al que pertenecen Charles y sus amigos, a apropiarse de parte de la tierra para que Kagombe no acabara poblado por forasteros.\nElefantes en la sabana del Parque de la Reina Isabel, Uganda\nCharles y sus amigos reclamaron unas tres hectáreas de bosque cada uno y empezaron a talar. Construyeron chozas con techumbre de paja, cobertizos para guardar las provisiones, un camino y una iglesia. Plantaron maíz, plátanos, mandioca y patatas. Después mandaron a buscar a sus esposas y tuvieron más hijos. Actualmente Charles es uno de los 3.000 habitantes de la reserva forestal y no tiene intención de marcharse.\nMientras tanto, el bosque parece a veces un yermo humeante, porque la gente recurre al fuego para desbrozarlo y cultivar la tierra. El daño va mucho más allá de una cuestión puramente estética. Kagombe forma parte de una serie de bosques que constituyen un corredor forestal para los chimpancés y otros animales. Como señala Sarah Prinsloo, de la Wildlife Conservation Society: «La salud de la fauna de estos parques depende de corredores como Kagombe». La destrucción del hábitat ha contribuido al retroceso de la población animal en la región. En el propio Kagombe la mayor parte de la fauna salvaje ha sido abatida por los cazadores.\n¿Cómo ha llegado esta tierra de abundancia a una situación de caos tan peligrosa? Si profundizamos en la historia, veremos que una serie de ideas erróneas sobre las identidades étnicas ha conformado el Albertine Rift. Los indicios arqueológicos y lingüísticos señalan que ya en el año 500 d.C. habían llegado a la región varios pueblos y habían forjado una sociedad heterogénea que hablaba lenguas bantúes similares y se dedicaba a la agricultura y la ganadería. En el siglo XV surgieron reinos centralizados, como el de Bunyoro y el de Ruanda, así como grupos privilegiados de pastores, una élite que se distinguía de los agricultores por su vestimenta y su dieta de leche, carne y sangre. Con el tiempo, estos pastores se diferenciaron aún más del resto de la población, y su influencia fue en aumento.\nA finales del siglo XIX, el explorador británico John Hanning Speke se sorprendió al encontrar unos reinos caracterizados por una organización muy compleja, con cortes reales y diplomáticos. Dio por sentado que la élite de pastores (los hima o los tutsi) era una raza «superior» de origen nilótico (procedente de lo que hoy es Etiopía) que habría invadido la región de los Grandes Lagos y subyugado a los agricultores bantúes, como los iru y los hutu, a quienes consideraba «inferiores». «Los reinos de los Grandes Lagos desafiaban las peyorativas ideas raciales sobre la capacidad intelectual y organizativa de los africanos», dice el arqueólogo Andrew Reid. La idea de una invasión nilótica era un modo de justificar la existencia de reinos avanzados en el corazón de África. El problema es que no era verdad.\nSin embargo, los tutsi y otros grupos privilegiados asumieron la historia de sus orígenes exóticos para diferenciarse aún más de la mayoría hutu. Y cuando a finales del siglo XIX las potencias europeas se repartieron el África oriental, los alemanes y los belgas aprovecharon lo que les pareció una jerarquía social natural y dieron preferencia de trato a la minoría tutsi.\nPese a las pretendidas diferencias físicas entre los dos grupos (se suponía que los tutsi eran más altos, de piel más clara y de labios más finos que los hutu), era tan difícil diferenciarlos que en 1933 los belgas recurrieron a la emisión de tarjetas de identidad étnica. El 15% de la población que poseía ganado o presentaba determinados rasgos físicos fue definido como tutsi, y el resto se consideró hutu. En algunos casos, miembros de una misma familia fueron asignados a grupos diferentes. Aquellas tarjetas de identidad, destinadas a oficializar un sistema de castas que separaba un pueblo en dos, serían utilizadas durante el genocidio de Ruanda para decidir entre la vida o la muerte de sus titulares. Cuando los colonizadores dieron la independencia a esos países a principios de los años sesenta, las hostilidades étnicas entre los tutsi y los hutu ya habían producido matanzas y sucesivas oleadas de represalias. Actualmente, las tensiones entre ambos grupos siguen causando conflictos en el Congo.\nPero sin duda el genocidio de Ruanda fue consecuencia de algo más que el odio étnico entre los hutu y los tutsi. Los últimos años del siglo XX trajeron consigo la evidencia de que realmente en el Albertine Rift no había suficiente para todos, y con ella, la catástrofe. Con un alarmante aumento de la población coincidió un descenso en picado de los precios del café y el té en los años ochenta, lo que causó una penuria generalizada. La pobreza condujo a una mayor presión sobre la tierra. Aunque es cierto que una nación como los Países Bajos tenía una densidad demográfica tan alta como la de Ruanda entonces, también lo es que practicaba una agricultura mecanizada de alto rendimiento. La dependencia de Ruanda a la agricultura tradicional de subsistencia significaba que el único modo de producir más alimentos era dedicar más tierra a la agricultura.\nA mediados de los años ochenta, cada hectárea de tierra arable fuera de los parques nacionales era explotada. Los hijos heredaban parcelas cada vez más pequeñas, o ninguna. El suelo estaba agotado. La tensión crecía. En un estudio sobre disputas por la tierra en una región de Ruanda antes del genocidio, los economistas belgas Catherine André y Jean-Philippe Platteau observaron que cada vez más familias trataban de subsistir con muy poca tierra. En entrevistas a ruandeses efectuadas tras el genocidio, era frecuente oír el argumento de que «la guerra es necesaria para eliminar el exceso de población y situar el número de habitantes en un nivel más acorde con los recursos disponibles». Thomas Malthus, el economista inglés que pronosticó que el crecimiento demográfico superaría la capacidad del planeta para mantenerlo a menos que el hambre, la guerra o las enfermedades le pusieran freno, no habría podido decirlo más claro.\nAndré y Platteau no dicen que el genocidio haya sido el resultado inevitable de la presión demográfica, ya que las matanzas fueron claramente instigadas por las decisiones de políticos hambrientos de poder. Pero varios estudiosos, entre ellos el historiador francés Gérard Prunier, están convencidos de que la escasez de tierra preparó el escenario para la masacre. El genocidio dio a los hutu, carentes de tierra, el pretexto para emprender una guerra de clases. «Al menos una de las razones por la que fue llevado a cabo de manera tan concienzuda por campesinos corrientes […] fue la sensación de que había demasiados habitantes para tan poca tierra –observa Prunier en The Rwanda Crisis (La crisis de Ruanda)–, y que reducir su número supondría más tierra para los supervivientes.»\nShasha, un pueblo del este del Congo, se ha convertido en una triste encrucijada en el camino hacia diversos puntos de la provincia de Kivu del Norte para grupos armados en busca de tierras, minerales y venganza. Las minas que contienen las abundantes reservas de estaño, coltán y oro están casi exclusivamente bajo el control de esas bandas de forajidos (paramilitares hutu y tutsi, milicias mai-mai y soldados del ejército) que caen sobre Shasha una tras otra, mes tras mes, en una macabra y caótica sucesión.\nUna mujer llamada Faida llora mientras recuerda lo sucedido un año atrás. Es menuda, tiene la mirada cansada y su voz es apenas un susurro. Sostiene una carta de su marido en la que le pide que se vaya de la casa familiar porque teme que haya contraído el sida cuando fue violada. Aquel día nefasto, Faida iba por el mismo camino que siempre tomaba después de trabajar en los campos de cacahuetes. Caminaba una hora y media hasta el mercado de Minova con los cacahuetes a la espalda, y volvía a casa con leña. Tenía 32 años, pertenecía al grupo étnico hunde, tenía seis hijos, y durante 16 años aquella había sido su rutina diaria. Los tres hombres que la atacaron a plena luz del día eran rebeldes hutu. Faida intentó huir, pero la carga pesaba demasiado. Le dijeron que escogiera entre la vida y la muerte. Luego la arrastraron hasta un prado, donde perdió el conocimiento.\nAhora ella y sus hijos viven con unos vecinos, y ella no puede trabajar. Su marido tiene otra mujer. El daño físico es considerable. «Me duele mucho –dice–. Ayúdeme con alguna medicina.»\nShasha tiene unos 10.000 habitantes, el doble que en 1994, y su historia es un reflejo, en menor escala, de la del este del Congo. Bastión hunde desde la antigüedad, la localidad recibió una oleada hutu en la década de 1930, cuando los ocupantes belgas los llevaron como mano de obra a sus plantaciones. Posteriormente, en vísperas del genocidio de 1994, miles de hutu más llegaron como refugiados. Las disputas por la tierra, cada vez más tensas, empezaron a resolverse a punta de pistola. La vasta riqueza mineral de la zona empeoró aún más la situación. Allí, la escasez y la abundancia conviven una junto a otra, lo que alimenta los rencores y la codicia, que a su vez desembocan en una espiral de violencia injustificable contra víctimas inocentes.\nAlrededor de 200.000 mujeres fueron violadas en el Congo entre 1996 y 2008, y más de 8.000 en las provincias orientales de Kivu del Norte y Kivu del Sur sólo en 2009. Y pese a la atención internacional suscitada por la visita a la región de la secretaria de Estado Hillary Rodham Clinton en 2009, las violaciones continúan. Del mismo modo que los ruandeses partidarios del «poder hutu» intentaron acabar con los tutsi en 1994 masacrando a mujeres y niños, los invasores de Shasha son misiles humanos programados para atacar a las mujeres de la aldea.\nEstoy en algún lugar de Ruanda cuando de pronto se me avería el coche. Un hombre detiene su vehículo junto al mío y me ofrece llevarme los 100 kilómetros que faltan hasta Kigali. «Si esto fuera el Congo, ahora tendría serios problemas», me dice sonriendo.\nSe llama Samuel, tiene 41 años y vive en la comunidad agrícola de Rwamagana, aunque su vocación es la carpintería. Para los criterios de la región, tiene una familia pequeña. «Sólo cuatro hijos –dice–. Me parece el número ideal.» La escuela le cuesta unos 480 euros por curso y niño. «Creo que la educación es la solución. Los que no estudian no encuentran trabajo. Se llenan de hijos y tienen que robar para sobrevivir.» Esboza una sonrisa y añade: «Soy optimista respecto a mi país. El futuro se presenta brillante».\nBioko, paraíso del África ecuatorial\nNo deja de ser un milagro que el país donde las tensiones y los resentimientos del Albertine Rift degeneraron en genocidio esté emergiendo, menos de 20 años después, como el faro de esperanza de la región. Paul Kagame, presidente de Ruanda, derrotó a los líderes hutu responsables de las matanzas y estableció un régimen tutsi que desde entonces se mantiene en el poder. Si bien muchos le atribuyen el mérito de llevar la estabilidad y el crecimiento económico a esta conflictiva región, varios historiadores consideran su régimen como una autocracia represora que favorece a la minoría tutsi. Kagame ha recibido duras críticas por no respetar los derechos humanos de los disidentes y por usar grupos paramilitares para desviar a Ruanda las riquezas minerales del este del Congo. Aunque en general Ruanda ha detenido el saqueo de recursos producido durante la última guerra del Congo y después, los planes de Kagame para el desarrollo de su país seguramente dependen de la explotación encubierta de la riqueza mineral del Congo.\nAun así, es imposible negar la larga lista de éxitos de Kagame en un lugar increíblemente empobrecido. En la actualidad Ruanda es uno de los países más seguros y estables de esta región de África. Las carreteras están asfaltadas, el paisaje presenta un aspecto ordenado y el Gobierno ha lanzado una ambiciosa campaña para conservar los escasos bosques que aún subsisten. Hay programas gubernamentales que ofrecen formación a los cazadores furtivos para que se ganen la vida de otra manera. Cada año se celebra una ceremonia denominada Kwita Izina para poner nombre a los gorilas de montaña recién nacidos, lo cual ha despertado un mayor interés por la protección de la fauna, y se ha aprobado una ley el pasado mes de junio que otorga indemnizaciones en caso de que un animal doméstico (o un ser humano) resulte muerto o herido por animales salvajes. Cientos de miles de hectáreas pertenecientes a terratenientes de la provincia Este del país fueron redistribuidas entre la población en 2008, antes de la reelección de Kagame, aunque éste y otros influyentes miembros del Gobierno siguen teniendo en su poder fincas enormes.\nA diferencia de Uganda, donde el presidente Museveni ha declarado que el elevado índice de fecundidad es una herramienta para disponer de una gran fuerza productiva, Ruanda está combatiendo la elevada natalidad con una enérgica política de planificación familiar. «Cuando contemplo el problema de población de Ruanda, veo que todo empieza con el elevado índice de fecundidad de nuestras mujeres pobres. Y eso afecta a todo lo demás: el medio ambiente, las relaciones entre nuestra gente y el desarrollo en general del país –declara Jean-Damascène Ntawukuliryayo, vicepresidente de la Cámara de Diputados de Ruanda–. Pese a los progresos visibles que está haciendo el país, si no nos ocupamos de ese tema, el problema creará un cuello de botella, y nuestro desarrollo será insostenible.»\nPero aunque la tasa de fecundidad de Ruanda caiga por debajo del nivel de reemplazo, como está proyectado para 2050, su población se triplicará con respecto a la de antes del genocidio de 1994. El 43% de los ruandeses tienen menos de 15 años; el 30% son analfabetos, y el 81% viven en zonas rurales. Para alimentar a la población y proteger la fauna que queda en los parques, Ruanda tendrá que encontrar la manera de producir más comida con menos tierra, algo casi imposible en esta parte del mundo. Ni siquiera el Gobierno fuerte de Kagame puede obrar milagros.\n«La familia media de seis miembros tiene poco más de una quinta parte de hectárea –dice Pierre Rwanyindo Ruzirabwoba, director del Instituto de Investigación y Diálogo para la Paz de Ruanda–. Y, naturalmente, esos niños tendrán hijos. ¿Dónde sembrarán? Su pequeña parcela ha sido sobreexplotada y ya no es fértil. Temo que se esté preparando otra guerra.»


Alertan de las proporciones epidémicas de la hepatitis C | Proceso Digital\n9 de abril de 2014 - 9:43 am\nGinebra.- La Organización Mundial de la Salud (OMS) advirtió hoy de las proporciones epidémicas que ha tomado la hepatitis C, una enfermedad asintomática hasta que se convierte en cirrosis y aparecen graves transtornos, razón por la que hoy presentó nuevas guías mundiales para hacerle frente.\n«Los síntomas sólo aparecen cuando hay cirrosis y ya es demasiado tarde para tratarla», dijo Stefan Wiktor, jefe del Programa de Hepatitis de la OMS, quien afirmó que entre 130 y 150 millones de personas están afectadas, de las que hasta medio millón mueren cada año por esta razón.\nEntre las personas que se inyectan drogas, la tasa de prevalencia de la hepatitis C es del 67 por ciento, aseveró.\nLa guía propone a los países soluciones para expandir su capacidad de diagnóstico, reforzar la prevención y formar adecuadamente al personal médico a cargo de los pacientes, pero no ofrece ninguna clave para resolver el obstáculo que supone el elevado precio del tratamiento de la hepatitis C.\nEn Estados Unidos y Europa se comercializan desde hace muy pocos meses nuevas medicinas para tratar este mal, que son mucho más efectivas, reducen de 48 a 12 semanas el periodo de tratamiento y tienen menos efectos secundarios, pero cuyo precio las hace inalcanzables para el común de la gente.\nEl precio anunciado por la farmacéutica Gilead de su tratamiento más reciente es de 84.000 dólares para doce semanas -equivalente a 1.000 dólares por píldora-, frente a un costo de producción que no supera los 150 dólares, según indicaron especialistas de la OMS.\nActualmente se administran en distintas partes del mundo tratamientos para la hepatitis C a precios muy variables: desde los 200 dólares para los tratamientos existentes en Egipto hasta los 20.000 dólares en países de altos ingresos.\nEgipto tiene -seguido de Pakistán, Indonesia y Filipinas- la tasa mundial más elevada de hepatitis C, con un 10 por ciento de su población afectada, señaló Wiktor.\nConfrontado a este grave problema de salud pública, el Gobierno egipcio ha conseguido negociar el nuevo tratamiento de 84.000 dólares por sólo 900 dólares, agregó el experto, un ejemplo que la OMS alienta a otros países a seguir.\nLa transmisión de esta enfermedad suele ocurrir en medios hospitalarios, a través de las jeringas, de aparatos médicos mal esterilizados y por transfusiones de sangre infectada.\nLa organización Médicos Sin Fronteras (MSF) consideró positiva la publicación de la nueva guía de la OMS, pero alertó de que sin acceso a nuevos tratamientos que ya están disponibles en el mercado será imposible implementar programas efectivos contra la hepatitis C.\nPor ello, abogó por que se permita a los fabricantes de medicamentos genéricos producir estos nuevos tratamientos.\nIncluso con el descuento que Gilead ha ofrecido a ciertos países -como Indonesia y Tailandia-, que dejaría en 5.000 dólares cada tratamiento, «el precio está «muy lejos de lo que pueden permitirse los países en desarrollo» indicó MSF.


San Juan de Ávila, Doctor de la Iglesia | Diócesis de Córdoba\nJunto a la de San Bartolomé, se encuentra la capilla asignada recientemente a nuestro flamante Doctor de la Iglesia. No obstante, su origen es muy anterior.\nLa fundación data de 6 de noviembre de 1258. En esta fecha Domingo Muñoz el Adalid, tronco de los Fernández de Córdoba, lleva a cabo la dotación de la misma. En 1327 fueron sepultados en ella don Alfonso Fernández, alguacil mayor, y su mujer doña Teresa. Los fundadores, sin embargo, recibieron sepultura en la catedral hispalense. Los Fernández de Córdoba perdieron el interés por esta capilla desde que a fines del siglo XIV se les otorgó el patronato de la capilla mayor de la iglesia colegial de San Hipólito.\nEn origen, estaba dedicada a los santos Apóstoles Felipe y Santiago –el Menor-.\nAdosado al muro oriental de la capilla estuvo el altar y retablo en yeso con pintura de exquisita calidad sobre la misma materia de Antonio del Castillo que representa a la Purísima Concepción con los apóstoles titulares de la capilla, de hacia 1660, hoy situado, desde principios de siglo, frente a la entrada de la capilla de San Pedro Mártir y San Lorenzo.\nNos hallamos, pues, ante uno de los espacios que sufrió serias alteraciones en el curso del proceso de restauración historicista de los siglos XIX y XX. Como escribe D. Manuel,\nLa capilla ostentaba en su frente un cerramiento de sillares y puerta gótica con cancela en el que destacaban dos bellos ajimeces. Todo el cerramiento fue suprimido a principios de siglo por don Félix Hernández. Sólo quedó en su lugar la portada con su cancela, que fue trasladada por el arquitecto Gabriel Ruiz Cabrero en 1987 al solar que ocupó la capilla de la Encarnación con el fin de dejar transparente la antigua qibla. Los únicos elementos que quedan en su sitio son los cuatro arcosolios labrados en la antigua qibla, con decoración mudéjar del último cuarto del siglo XIV. La capilla se cubre con dos bóvedas ojivales estrelladas, posiblemente de fines del siglo XV o primeros años del XVI.\nDesde el 17 de noviembre de 2013 se ha incorporado a este espacio la espléndida imagen de San Juan de Ávila, declarado recientemente Doctor de la Iglesia por el papa Benedicto XVI. Como sabemos, ha dado nuevo nombre a la capilla. Evidentemente, es de justicia que un Santo que ha adquirido tan alta significación universal sea honrado en la Catedral de la Diócesis a la que sirvió. Se trata de una gran escultura exenta, obra del imaginero cordobés don Antonio Bernal, en la que el Doctor de la Iglesia aparece sentado, ataviado con las vestiduras sacerdotales – alba, estola y capa pluvial-, en actitud extática, mientras escribe el Audi Filia. Sobre la revestida mesa, y junto al tintero, un hermoso crucifijo.\nEste hecho nos demuestra que la Catedral de Córdoba, la antigua mezquita, es un edificio vivo, no un frío monumento intocable, y por esto, como nos enseña su historia, permite intervenciones no sólo de restauración, sino también aquellas exigidas por las necesidades y el decoro del culto católico, al que, no lo olvidemos, el edificio está dedicado desde hace 778 años -775 de ellos como Catedral de la Diócesis-.


Maridaje 2.0: Más allá del vino | | LAYOUT\nHome GOURMET Maridaje 2.0: Más allá del vino\nEn un mundo -el del maridaje- en el que parecía estar todo inventado, lo cierto es que no. El arte de elegir la bebida perfecta para una determinada comida no solo se basa en los tintos para las carnes y los blancos para el pescado.\nAgua, batidos, cerveza, gintonic y hasta champán francés son algunas de las posibles combinaciones que podemos brindarle a nuestro plato para conseguir un resultado perfecto.\nTe contamos todo sobre el maridaje 2.0:\n#1 Vino blanco + hielo\nEl vino es una de las bebidas más pedidas a la hora de elegir un plato gourmet, más en la actualidad, donde hay variedad de bodegas jóvenes con gran creatividad.\nAunque parece más una moda pasajera que otra cosa, el hecho de ponerle algo de hielo al vino blanco se ve cada vez más. Ideal para el verano, cuando el calor abrasa, aunque los más puristas estén en contra de cometer ese “destrozo” de la bebida.\n#2 Aguas particulares\n¿Agua mineral? No. Necesitamos aguas “cool”, en un mundo en el que se han sofisticado hasta límites insospechados, y donde los restaurantes ofrecen una gran variedad de marcas.\nBotellas que parecen esculturas o frascos de perfume, que contienen aguas minerales de lugares tan remotos como Oceanía. Elige la opción que más te guste, aunque no lo creas, ¡notarás la diferencia!\n#3 Hamburguesas con batidos\nYa queda atrás el refresco cola para acompañar la comida rápida. Hoy está de moda pedirse un batido junto con las hamburguesas.\nPuede que al principio te choque un poco la opción de un “milkshake” de frutilla o de chocolate junto con una hamburguesa con queso cheddar, pero anímate a probarlo. ¡No te arrepentirás!\n#4 El champán puede ir con los sándwiches\nAunque el que abrió la puerta a esta magnífica idea es el Only You hotel & Lounge (Madrid, España), cada vez tiene más seguidores. Ellos han hecho una colaboración con la marca de champán Veuve Clicquot, maridando la copa Rich con una variedad de bocadillos.\n¿Qué te recomendamos probar? La combinación de un delicioso champán con un sándwich de jamón crudo.\nEs uno de los cócteles más clásicos de la historia. Muchos restaurantes ya lo utilizan para maridar platos -el Aspen, El Gordo de Velázquez, Tse Yang-, siempre utilizando ginebras de excelente calidad, como la británica Jinzu.\nIdeal para platos con toque japonés o cocina fusión, ligeros y frescos que se fusionan muy bien con el refrescante gintonic.\nLa clásica caña de cerveza -desde las clásicas de siempre hasta las artesanales- sigue siendo una bebida líder a la hora de comer.\nAhora también se están utilizando para los postres, ya que la cerveza es una perfecta combinación para el chocolate, siempre y cuando las cervezas sean dulces.\n#7 El gazpacho no solo es de tomate\nY para el verano, las comidas pueden acompañarse de gazpacho. Ve más allá del clásico de tomate, y prueba con algunos más extravagantes como el de fresa, de sandía o de melocotón.\nCombínalo con la comida, pero si no te atreves con estos sabores, déjalo para la hora de los postres.\nAhora que conoces un poco más del maridaje 2.0, ¿con cuál de estos platos te quedas?


Cena de corresponsales: Trump da plantón a la prensa y exhibe fuerza en Michigan\nEl presidente de Estados Unidos, Donald Trump, dio plantón la noche del sábado a los medios de comunicación más importantes del país reunidos en la cena de corresponsales de la Casa Blanca y apostó por un público más favorable en la localidad de Washington (Michigan), donde buscó hacer una exhibición de fuerza.\n“Quizás oyeron que fui invitado a otro evento esta noche, la cena de corresponsales de la Casa Blanca, pero ahora mismo prefiero mucho más estar en Washington, Michigan, que en Washington, DC”, afirmó Trump nada más comenzar su discurso sobre un gran escenario con carteles azules.\nEn los carteles aparecían los mensajes “Promesas cumplidas” y “Hacer a EE.UU. grande de nuevo” (“Make America Great Again”), su lema de campaña y que usó para este mitin.\nTrump en su discurso reiteró sus ataques a las “noticias falsas” y se quejó de que los medios no le hayan dado suficiente crédito por la reciente cumbre entre los líderes de las dos Coreas, Kim Jong-un y Moon Jae-in, quienes acordaron abrir un camino hacia la paz y sellaron un acuerdo para la desnuclearización de la península.\nTE PUEDE INTERESAR: El Senado confirma a Mike Pompeo como secretario de Estado\n“Tuvo a uno de los grupos de noticias falsas esta mañana que me estaban diciendo: ‘¿Qué cree usted, presidente, que ha tenido que ver con eso?’ ‘Te diré algo, ¿qué te parece todo?'”, dijo Trump.\nNada más empezar a hablar de Corea del Norte, sus simpatizantes comenzaron a corear la palabra “Nobel”, a lo que Trump respondió con risas y contestó: “Gracias, es muy amable, solo quiero hacer el trabajo”.\nTrump aprovechó para anunciar que su reunión con Kim, la primera en la historia entre EE.UU. y Corea del Norte, se producirá en “las próximas tres o cuatro semanas”, lo que supone un leve adelanto con respecto a las estimaciones de la Casa Blanca, que fijó la cita para finales de mayo o principios de junio.\nEl mandatario dijo ayer que su gobierno está evaluando “dos o tres” lugares para su reunión con Kim. Según la cadena CBS, esos dos lugares son Mongolia y Singapur.\n“¿Recuerdan lo que nos decían hace tres o cuatro meses? Nos va a llevar a la guerra nuclear, eso decían. No, no, no. La fuerza es lo que nos va a mantener fuera de la guerra nuclear, no lo que nos va a conducir a ello”, reafirmó Trump, que el año pasado amenazó con descargar todo el “fuego y furia” de EE.UU. sobre Pyongyang.\n“Un voto para un demócrata en noviembre, es un voto por las fronteras abiertas y por el crimen”, afirmó Trump, quien reiteró que “una nación fuerte, debe tener fronteras fuertes”.\nEl mandatario se refirió a la caravana de inmigrantes centroamericanos que durante semanas recorrió México y que, ahora, con un número mucho menor de miembros (unos 300 de los 1,500 que iniciaron el viaje) se está preparando para pedir asilo en el paso fronterizo de San Ysidro, en la localidad californiana de San Diego.\n“¿Están viendo el desastre que está ocurriendo ahora con la caravana que viene hacia arriba? ¿Lo están viendo? ¡Nuestras leyes son tan débiles, tan patéticas!”, clamó Trump.


Traspaso de los niños de la cuna a la cama |\nGeneralmente los padres tienen dudas acerca de cuál es el momento correcto para pasar a los niños de la cuna a una cama. Si bien no existe una edad determinada para el cambio, un niño que ya camina y logra bajarse de la cama sin problemas está capacitado para dejar su cuna y convertirse “en un grande”. Esto podría ocurrir a partir de los dos años.\nLo ideal al comenzar el cambio es utilizar una cama de transición, las que son más pequeñas y bajas que las tradicionales, además, en ellas se pueden instalar barandas de seguridad a los lados, protegiéndolos de eventuales caídas.\nAdemás, es importante practicar como se deben subir y bajar de la cama, para que sepan como movilizarse si lo necesitan.\nEs importante mantener las rutinas de los niños mientras se realiza el traslado, ya que les entrega mayor seguridad. Si siempre se les ha leído un cuento o cantado una canción de cuna antes de dormir, hay que repetir esta acción mientras están acostados en su nueva cama: identificar una misma estructura les dará mayor confianza en el proceso de cambio.


Vuelos baratos de San Diego Internacional - Asmara desde $32,338 | Skyscanner\nVuelos baratos de San Diego Internacional a Asmara\nInformación sobre vuelos de San Diego Internacional a Asmara\n¿Cuál es el mejor precio para un vuelo de ida y vuelta de San Diego Internacional a Asmara?\nEl mejor precio encontrado en Skyscanner para un vuelo de San Diego Internacional a Asmara es de $32,337. Esto se obtuvo al agrupar las diferentes aerolíneas y es el precio más barato del mes.\n¿Cuántas aerolíneas vuelan directamente de San Diego Internacional a Asmara?\nNo hay aerolíneas que vuelen directamente de San Diego Internacional to Asmara.


Equipo usado Neuson 1503 accesorios para construcción, excavadoras de venta. - Mascus Español\nUsted está aquí: Mascus Español > Equipo de construcción > Neuson > Neuson 1503\nEquipo usado de Neuson 1503 accesorios para construcción de venta\nEncuentre abajo todos los anuncios clasificados de equipo usado de Neuson 1503, 1503 RD accesorios para construcción disponible para su venta. Puede ordenarlos por año de producción, precio, horas de uso o país. Para mejorar su búsqueda, puede utilizar la herramienta de navegación de la izquierda.\nLeer más sobre Neuson accesorios para construcción en la sección de Marcas.\nNeuson / Wacker Łożysko / Wacker 1503\nNeuson / Wacker Wałek hydromotoru / Wacker 1503\nNeuson / Wacker Zestaw łożysk / Wacker 1503\nNeuson / Wacker Dystans / Wacker 1503\nNeuson / Wacker Pierścień centrujący / Wacker 1503\n2005 1,630 h\nNeuson / Wacker Zabezpieczenie / Wacker 1503\nNeuson / Wacker Zębatka satelity / Wacker 1503\nNeuson / Wacker Wałek do przekładni / Wacker 1503\nNeuson / Wacker Pokrywa przekładni / Wacker 1503\nNeuson / Wacker Oring / Wacker 1503\nNeuson / Wacker Seger / Wacker 1503\nNeuson / Wacker Olej przekładniowy / Wacker 1503\nNeuson / Wacker Korek / Wacker 1503


Freezer no estará en el Torneo del Poder\n9 mayo 2017 09/05/2017\nConoce la razón por la cual Freezer no estará en el Torneo del Poder con Goku\nTop 20 Villanos de Dragon Ball - Taringa! - taringa.net\n¿Es verdad que los extraterrestres existen? Confirmado. Goku es el salvador de los 8 universos El secreto que nadie conoce de la legendaria Saiyajin del Universo 6\nPrimero, ¿Quién es Freezer? Es el emperador del mal mejor conocido como el Rey del Frío, es un peleador prodigio ya que nunca en su vida realizó entrenamiento de ningún tipo, obtuvo su poder desde nacimiento y cuando llegó a su edad adulta, fue eliminado por el terrícola más poderoso del Universo alcanzando poderes iguales a los de un Dios. Cuando este murió, fue resucitado por las Esferas del Dragón y después de eso entrenó 4 meses superando el Poder de Goku - pero como no entrenó mucho - su transformación fue muy pesada, así que perdió y quedó lleno de ira con nuestro amigo, por lo que espera la oportunidad para cobrar su venganza.\nCon la información que contamos dice así: Majin Buu se queda dormido unas horas antes de que dé inicio el Torneo y Goku va al infierno a reclutar al rey .\n¿Por qué Mr. Satán no despierta a Majin Buu con comida así como, en las peleas contra el Universo 11?\nComo pueden ver es muy fácil despertarlo, pero el Dios del Universo 7 no quiere hacerlo. Para mí es algo incoherente, pero cada quien tiene su punto de vista y aquí empieza mi teoría.\nEn mi opinión, parte desde el opening de la serie, como podemos ver parecería que salen los 10 participantes y ahí no está Freezer, si el creador de la serie quisiera meter al Emperador en el Torneo tendría que cambiar todos los inicios e intermedios de los capítulos de la serie, donde salga Majin Buu y tendría que remplazarlos por el Emperador; eso llevaría a que gastaran miles de dólares por un solo participante.\nEso sería un egreso de dinero innecesario, ya que podrían sacar al Emperador del mal y no gastar miles de dólares.\nMi otra teoría es que como Freezer quiere destruir a Goku, en el Torneo del Poder puede que intente matarlo, ya que él tiene con deseos de aniquilar a nuestro amigo.\nIntentaría de todos los modos posibles, aunque sabemos perfectamente que no pasará eso, ya que el Dios de los 12 Universos actuaría de inmediato y mataría al emperador.\nEstas han sido mis dos teorías sobre la serie, pero si quieren que cree otro escenario posible, solo déjenmelo en un comentario.\nAquí te sugiero una nota, donde puedes ver las sinopsis oficiales y título de los siguientes capítulos. Títulos revelados\nOtra nota sobre Porque Freezer revivira [VIDEO].\nExiste una posibilidad - muy pequeña - de que el Rey regrese a la serie, pero eso sería más perjudicial que beneficioso para los seguidores de esta magnífica serie.\nTe invitamos a que veas este video de YouTube, donde contamos con más información.


Page pide a oposición en el Congreso que desbloquee margen que permite la UE - Economía - COPE\nPage pide a oposición en el Congreso que desbloquee margen que permite la UE\nEl presidente de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page, ha pedido hoy a la oposición parlamentaria en el Congreso de los Diputados que deje de bloquear e impedir que "el oxígeno que manda Europa pueda llegar a España" en relación a la relajación del objetivo de déficit.,García-Page, que ha hecho estas declaraciones tras visitar las obras de un centro de salud en Toledo, ha tildado de "indecencia política" la actitud del Partido Popular y de Ciudadanos (Cs) en Madrid ante\nTiempo de lectura: 2' 08 nov 2018 - 13:18\nEl presidente de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page, ha pedido hoy a la oposición parlamentaria en el Congreso de los Diputados que deje de bloquear e impedir que "el oxígeno que manda Europa pueda llegar a España" en relación a la relajación del objetivo de déficit.\nGarcía-Page, que ha hecho estas declaraciones tras visitar las obras de un centro de salud en Toledo, ha tildado de "indecencia política" la actitud del Partido Popular y de Ciudadanos (Cs) en Madrid ante el debate de los presupuestos y de la reforma de la Ley de Estabilidad Presupuestaria.\nEl jefe del Ejecutivo castellanomanchego ha criticado que "los mismos que decían que los recortes en España los planteaban porque les ordenaba Europa, ahora que Europa permite jugar con algo más de alegría sacan la patita y enseñan lo que realmente piensan".\n"No era Europa", ha sentenciado, "ni los tres hombres de negro, ni era solo Angela Merkel ni Jean-Claude Juncker", ha apostillado.\nAdemás, ha indicado que aunque puede llegar a entender que PP y Cs no quieran aprobar los presupuestos del Estado, no puede entender que no desbloqueen "al menos parcialmente" el margen de maniobra que permite Europa en relación al déficit.\nEn este sentido, se ha preguntado por qué hay que "seguir con el cinturón de obscenidad que ha planteado Europa estos últimos años, cuando permiten un agujero menos y una dieta menos severa para el país".\nAhora, ha agregado, que hay que "elevar un poquito más las velas para recoger el aire y el viento que empieza a soplar a favor desde el punto de vista económico" y no solo a favor de los servicios públicos como la sanidad y la educación, sino también para el empleo.\n"¿Por qué hay una política tan mezquina y miserable en España que impide avanzar en algo tan fundamental con lo que, luego en público y en los mítines, todos decimos estar de acuerdo?", se ha preguntado también García-Page.


Gloria Navas a Carlos Alvarado: no pretenda callarnos con esas palabras que lanza al viento - Radio Tica\nInicio/Nacionales/Gloria Navas a Carlos Alvarado: no pretenda callarnos con esas palabras que lanza al viento\nGloria Navas a Carlos Alvarado: no pretenda callarnos con esas palabras que lanza al viento\nLa abogada Gloria Navas se molestó con el presidente Carlos Alvarado luego de las declaraciones que hizo durante la conferencia de prensa sobre Covid 19.\nNavas escribió en su perfil de Facebook una carta abierta al presidente donde le llama la atención por lo que dijo Alvarado relacionado con lo que el considera algunos ya están en campaña política.\nHoy ocurrió algo insólito en la conferencia de prensa desde la Casa Presidencial en la que todos los días no solo nos dan por la cabeza, sino que nos golpean el corazón con tanto enfermo- hoy 350 nuevos contagios-, un fallecimiento adicional y el anuncio de que el hospital CEACO ya colapsó prácticamente porque no caben los afectados.\nMientras tanto la Caja corre buscando especialistas porque pareciera que no previeron correctamente.\nEstamos ante una gran tragedia sumado ello a la triste realidad de esas cuarterías, trabajadores en la zona norte sin asegurar, con el desempleo galopante, los negocios cerrados y el encarcelamiento domiciliar. El panorama no es lindo.\nEmpero, lo que parece inaceptable lo es el discurso crítico que hizo el presidente quien se dio el lujo, con el cuadro del desgobierno que estamos viviendo por ayuna dirección certera mientras el pueblo nada en medio de la corrupción, de decirnos que “hay mucha gente queriendo hacer vitrina, veo un país que se dispersa en discusiones de pañoletas…que no aportamos para superar la crisis y que se adelantan a la campaña política para construir imagen.\nUn momentito, lo de la pañoleta y los colores rojos al estilo de los dictadores de Venezuela lo hizo ella, la Ministra de Planificación imprudente en medio de tanta congoja. Lo de la pañoleta de diseñador o del Mercado Central ese NO es el asunto. Don Carlos AL-VARADO, es el que está siendo investigado por el UPAD y tres o cuatro causas penales adicionales. No el pueblo. Los ciudadanos somos los ofendidos.\nCómo que no aportamos para resolver la crisis si somos los que la estamos sufriendo? Nosotros no contamos con un presupuesto en Casa Presidencial para que nos alimenten, ni tampoco para que nos transporten. Ahí veo al padre Sergio Valverde corriendo, buscando alimento para los necesitados y tantas otras gentes que contribuyen y ayudan. Nosotros no somos un pueblo insensible.\nTodo lo contrario, somos bien tolerantes pero parece que la paciencia se acaba. Nosotros no somos los responsables del hueco fiscal ni de la investigación que se inicia en relación con el Bono Proteger. Nosotros somos los ofendidos, las víctimas, no los victimarios, tampoco somos los que integramos HORIZONTE POSITIVO ni del grupo de los “yatch/jet” como los describió un estimable colega.\nEstamos cansados de cortinas de humo y de discursos populistas ahora bien torpes y de feria, como decían mis abuelos, nos vuelan leño con imputaciones injustas haciendo alarde de una democracia que renquea.\nNo, señor Presidente, por su investidura lo respetamos, pero no haga leña del árbol caído y mucho menos, colocándose en el papel de los patos disparándole a las escopetas. Aquí nadie- los de a pie- está haciendo campaña política.\nSolo defendemos nuestras instituciones democráticas y nuestros derechos ciudadanos. No queremos la operación mordaza de otros países. No pretenda callarnos con esas palabras que lanza al viento para que le caigan a quien le caigan. Se equivoca don Carlos.