Venezuela exige justicia: falta de independencia judicial facilita represión contra ciudadanía - Justicia y Verdad en Venezuela\n07/10/2021\tpor\tJusticia y Verdad\nDesde el 13 de septiembre se han presentado informes contundentes sobre la crisis humanitaria en el país suramericano y los expertos recomiendan que las víctimas tengan la oportunidad de acceder a tribunales internacionales ante la impunidad y falta de garantías en su país.\nLos reportes destacan la falta de interés del Estado venezolano, liderado por Nicolás Maduro, en frenar la violencia y resarcir a las víctimas de detenciones ilegales y torturas, entre otros crímenes\nEl primer informe se presentó en Ginebra, Suiza, por parte de la Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, Michelle Bachelet. En la 48º sesión del Consejo de Derechos Humanos, la chilena destacó que en al menos ocho manifestaciones, del centenar que ocurren cada mes en el país por la situación social, se registraron detenciones arbitrarias, uso de violencia y al menos una ejecución extrajudicial.\nLa Alta Comisionada Michelle Bachelet anunció en su informe la preocupación que tiene con respecto a las detenciones arbitrarias (Brújula Comunicaciones)\n“Me preocupan las restricciones adicionales y los continuos informes de intimidación y criminalización de las personas defensoras de los derechos humanos y de los y las líderes sindicales por sus actividades legítimas”, dijo.\nAgregó que, desde que comenzó su presencia en el país, en 2019, su oficina recibió “informes de algunas personas a las que supuestamente se les denegó la asistencia alimentaria por motivos políticos, por criticar al Gobierno”.\nPero “la represión no está limitada a los opositores al régimen sino a todo el que exija servicios de calidad, salud y a quien defienda estos derechos”. El informe documenta 17 casos de violaciones de derechos humanos relacionados con la defensa de estos derechos en los que hubo intimidación y 12 detenciones arbitrarias.\nDurante su intervención ante el Consejo, la alta comisionada insistió en que “el papel de la sociedad civil es aún más esencial y debe ser protegido” y por ello anunció que el pasado 10 de septiembre se acordó la renovación de la Carta de Entendimiento que duplicará el número de funcionarios de derechos humanos en el país. “Esa cooperación seguirá centrándose en fortalecer los mecanismos nacionales de protección y el acceso a la justicia”, apuntó Bachelet.\nCaso de violación de Derechos Humanos. Detenciones arbitrarias en Venezuela. (Amnistía Internacional)\nConoce el informe completo sobre la situación de derechos humanos en Venezuela:\nLa misión de la ONU cuestiona al sistema judicial\nLos hechos consignados por Bachelet fueron corroborados por la Misión Internacional Independiente de Determinación de Hechos sobre Venezuela el 16 de septiembre. La Misión de la ONU advierte que las “recurrentes violaciones al debido proceso en Venezuela revelan un sistema de justicia carente de independencia”.\nSegún la Misión de la ONU, el sistema judicial venezolano, en el cual 29 de los 32 jueces del Tribunal Supremo de Justicia fueron designados por su afiliación política e ideológica, ha jugado un papel significativo en la represión estatal. El patrón de graves violaciones de derechos humanos y crímenes de derecho internacional se da en el contexto de una política de Estado aplicada por el gobierno desde 2014, para silenciar, desalentar y sofocar a la oposición.\nLa Misión de la ONU tiene motivos para creer que en Venezuela el sistema judicial:\nNo garantiza protección de DDHH\nEs instrumento de represión\nValida pruebas bajo tortura\nEsta situación abre la posibilidad de que se abra una investigación formal sobre Venezuela en la Corte Penal Internacional.\nLa Misión de la ONU insistió que es una obligación del Gobierno de Venezuela darle protección de amenazas y represalias a personas y defensores que contribuyen con el Consejo DDHH de la ONU: “Sea de donde vengan dichas amenazas o dichas represalias”\nDe hecho, la Unión Europea instó a las autoridades venezolanas a que cooperen con todos los mecanismos de rendición de cuentas y de DDHH, como la Misión de la ONU y la Corte Penal Internacional: “Pedimos a Venezuela que restaure el sistema judicial”.\nEl informe cuenta con testimonios directos que dan cuenta que “las detenciones arbitrarias de opositores o críticos se dieron sistemáticamente y que fueron víctimas de desapariciones forzadas, tortura y tratos crueles por parte de los organismos de inteligencia”.\nRadiografía de la represión y la violación a los Derechos Humanos en Venezuela. (Amnistía Internacional)\nConoce el informe de la Misión de la ONU aquí:\nExpertos y sociedad civil exigen justicia\nEl 21 de septiembre, en un encuentro virtual organizado por El Centro de Justicia y Paz (Cepaz), expertos internacionales en derechos humanos se refirieron al rol de la comunidad internacional frente a la falta de acceso a la justicia en Venezuela, así como sobre los retos y desafíos para enfrentar la profundización de la crisis de derechos humanos en el país.\nMira el vídeo del side event acá:\nVer artículo: El sistema judicial venezolano debe ser reformado para que se respeten derechos humanos\nPor su parte, el Centro de Justicia y Paz (Cepaz) publicó el 22 de septiembre, el informe Acceso a la Justicia Internacional por parte de las víctimas en Venezuela en el que expone que es posible aplicar la fórmula de la falta de disposición del Estado, para garantizar el derecho a la protección judicial, como excepción a la regla de agotamiento de recursos internos.\n“La falta de independencia del poder judicial en Venezuela profundiza la denegación de justicia, cuando se exige, en los organismos internacionales, agotar vías internas que no son idóneas ni efectivas” explica el informe hecho por Cepaz.\nConsulta el informe completo de Cepaz:\nTambién en septiembre, durante el diálogo interactivo de Naciones Unidas la Misión de la ONU presentó las conclusiones de las investigaciones que se llevaron a cabo en Venezuela, donde resaltaron que “el sistema de justicia en Venezuela ha jugado un papel significativo en la represión estatal de opositores y al gobierno, en lugar de proporcionarles protección cuando fueron víctimas de violaciones de derechos humanos”.\nVea la sesión acá:\nDe esta manera, se han recopilado casos factibles, declaraciones y evidencias que sacan a la luz el agotamiento de los recursos internos en Venezuela. Lo anterior, debido a la falta de interés del Estado para resolver la crisis tanto económica, social y humanitaria que aqueja al país.\nDesde que comenzó el gobierno de Nicolás Maduro, 6 millones de venezolanos han tenido que migrar. Según el Programa Venezolano de Educación Acción en Derechos Humanos, Provea, 36.842 personas han sido víctimas de violaciones a la integridad personal durante el gobierno de Maduro.\nLos niños también son víctimas de un Estado sin garantías. (Amnistía Internacional)\nExpertos y organismos internacionales coinciden en que “en medio de la profunda crisis de derechos humanos de Venezuela, la independencia del poder judicial se ha visto profundamente erosionada, lo cual ha puesto en peligro su función de impartir justicia y salvaguardar los derechos individuales” como afirmó la Presidenta de la Misión de la ONU, Marta Valiñas.\nEstos hechos confirman la importancia de la labor de la Organización de Naciones Unidas para dar visibilidad a la situación de derechos humanos en Venezuela y la determinación de presentar informes que corroboran lo denunciado por la sociedad civil. Es imperativo que estos esfuerzos se mantengan en el tiempo, pese a la omisión del Estado y el ambiente hostil para el ejercicio de los derechos humanos.\nSuscríbete aquí a la newsletter de Justicia y Verdad, y recibe todas las claves informativas de la actualidad en Venezuela\nEtiquetas:NICOLÁS MADURO Misión de la ONU Justicia en Venezuela Crisis Venezuela Dictadura Venezuela Economía Venezuela Política Venezuela Noticias en Venezuela\nEntrada AnteriorAl menos 43 actos de persecución y criminalización ocurrieron durante el mes de agosto en Venezuela\nEntrada SiguienteNuevo Proyecto de Ley de Aguas no brinda soluciones a los venezolanos


Marzo 2, 1930. D.H. Lawrence en El barco de la muerte – Opera Mundi\nMarzo 2, 1930. D.H. Lawrence en El barco de la muerte\nLa tuberculosis se añadió a sus problemas, y en 1919 empezó un periodo de vagabundeo sin descanso en busca de un clima más benigno. Sus viajes le proporcionaron los ambientes de varios libros\nNovelista y poeta inglés, una de las figuras literarias más influyentes y controvertidas del siglo XX. En sus más de 40 libros ensalzó su visión de un ser humano completo y natural, opuesto a la artificialidad de la moderna sociedad industrial por su deshumanización de la vida y del amor. Sin embargo, sus novelas fueron malentendidas y atacadas, e incluso prohibidas, por su abierto tratamiento de los temas sexuales. Nació en Eastwood (Nottinghamshire), el 11 de septiembre de 1885, hijo de un minero de carbón y una maestra de escuela. La disparidad en el rango social de sus padres fue un motivo recurrente en sus novelas.\nSe graduó en la Universidad de Nottingham en 1908 y publicó sus primeros poemas en la revista English Review en 1909. Su primera novela, El pavo real blanco, apareció en 1911 gracias a la ayuda de su amigo Ford Madox Ford. Hijos y amantes (1913), en gran parte autobiográfica, es la más significativa de sus primeras novelas y aborda la vida en un pueblo minero. En 1912 se fugó a Europa con Frieda Weekley, una aristócrata alemana (hermana del aviador alemán Freiherr Manfred von Richthofen) que estaba casada con su profesor y con la que se casó dos años después, cuando ella consiguió el divorcio. Su intensa, tormentosa y nómada vida en común le proporcionó material para muchas de sus novelas. El arco iris (1915) y Mujeres enamoradas (1921) –quizá las mejores— exploran con franqueza las relaciones sexuales y psicológicas entre hombres y mujeres. El arco iris fue prohibida oficialmente por obscenidad. En este periodo también escribió dos libros de poesía, Poemas de amor y otros poemas (1913) y ¡Mira! Hemos cruzado hasta aquí (1917). Durante la Primera Guerra Mundial, Lawrence vivió agobiado en Inglaterra a causa del origen alemán de su mujer y su propia oposición a la guerra.\nLa tuberculosis se añadió a sus problemas, y en 1919 empezó un periodo de vagabundeo sin descanso en busca de un clima más benigno. Sus viajes le proporcionaron los ambientes de varios libros: la región italiana de Abruzzi en La mujer perdida (1920), Cerdeña en El mar y Cerdeña (1921) y Australia en Canguro (1923). Durante sus estancias en México y Taos, Nuevo México (1923-1925), escribió La serpiente emplumada (1926), novela que refleja su fascinación por la civilización azteca. Su poesía más original, publicada en Pájaros, bestias y flores (1923), emana de sus experiencias con la naturaleza en el suroeste de Estados Unidos y la región mediterránea. A partir de 1926 vivió principalmente en Italia, donde escribió y reescribió su novela más famosa, El amante de lady Chatterley (1928), que trata de las relaciones sexuales entre una mujer y el guardabosques de su esposo, miembro de la nobleza. En 1932 se publicó una versión expurgada. Murió el 2 de marzo de 1930, en un sanatorio de Vence, en la Provenza francesa.\nLa muerte no es el mal, el mal es mecánico\nEl arco iris (Fragmento)\n“Yo niego absoluta y francamente ser un alma, o un cuerpo, o un espíritu, o una inteligencia, o un cerebro, o un sistema nervioso, o un conjunto de glándulas, o cualquier otra parte de mí mismo. El todo es más grande que las partes. Pero hoy, después de tres mil años, después que estamos casi completamente abstraídos de la vida rítmica de las estaciones, del nacimiento, de la muerte y de la fecundidad, comprendemos al fin que tal abstracción no es ni una bendición ni una liberación, sino pura nada. No nos aporta otra cosa que inercia.”\nEl barco de la muerte (Fragmento)\n“Construye pues el barco de la muerte ya que debes emprender el más largo viaje, el del olvido. Y muere la muerte, la larga y dolorosa muerte que yace entre el viejo y el nuevo ser, ya han caído nuestros cuerpos malheridos, ya nuestras almas rezuman por la herida de la cruel contusión, ya el oscuro e insondable océano del fin penetra por las grietas de nuestras heridas, ya está sobre nosotros la inundación. Oh, construye tu barco de la muerte, tu pequeña arca y cárgala de comida, de pequeños pasteles y de vino para la oscura travesía por el olvido. Despedazado muere el cuerpo, y el alma tímida ya pierde pie cuando sube la tenebrosa marejada, estamos muriendo, muriendo, todos morimos y nada detendrá la marejada mortal dentro nuestro y pronto inundará el mundo, el mundo exterior. Muriendo estamos, muriendo, en pedazos se mueren los cuerpos y nos abandona la fortaleza, y se agazapa nuestra lama desnuda en la negra lluvia por encima de la inundación, acurrucándose en las últimas ramas del árbol de nuestra vida. Estamos muriendo, muriendo, y entonces ahora lo único que podemos hacer es disponernos a morir y construir el barco de la muerte que lleve el alma en su largo viaje, un barquichuelo, con remos y alimentos y platillos y todos los avíos de la muerte para portar el alma en el más largo viaje. Bota ya el barquichuelo, ahora que muere el cuerpo y que departe la vida, bótalo, la frágil alma en la frágil nave del coraje, el arca de la fe con su provisión de alimentos y de pequeñas cacerolas y mudas de ropa, sobre la negra superficie del diluvio sobre las aguas del fin, sobre la mar de la muerte, dónde aún navegamos oscuramente porque no podemos gobernarla, no tenemos puerto, no hay puerto, no hay dónde ir sólo la oscuridad que se cierne cada vez más negra, más negra en el mudo y callado diluvio, oscuridad sobre oscuridad, arriba y abajo y a los lados absolutamente oscura y entonces ya no hay más dirección. Y el barquichuelo está allí, no obstante se ha ido, no se le ve porque no hay forma de verlo. ¡Se ha ido! ¡Se ha ido! Y no obstante aún está en alguna parte. ¡En ninguna parte!. (…)”\nTomado de: Despertando a una nueva conciencia (http://patriciagomez.wordpress.com/2009/04/03/dh-lawrence/). Abril 3, 2009.\nMARKETING con la muerte de D. H. Lawrence Love Among the Haystacks, de D.H. Lawrence, fue publicado el...\nSufrir la pérdida de un ser querido, ¿una enfermedad?\n«El lector de Julio Verne»: nueva novela de Almudena Grandes


Domingo 24 de Octubre de 2010_______Pbro. Rogelio Narváez Martínez ______progelio@rosario.org.mx ENSE�ARLE LAT�N A JUAN.\n“En aquel tiempo, los once discípulos se fueron a Galilea y subieron al monte en el que Jesús los había citado. Al ver a Jesús, se postraron, algunos titubeaban.\nAudio 4 Video TV Edit 1 1.-El Señor nos envía a predicar el Evangelio a toda criatura. ¿Es difícil o no? ¿Es posible o no hacerlo?\nSor Luz de Carmen, una religiosa muy estimada, y por la que Dios me ayudó en mi camino vocacional, nos decía a aquellos jóvenes de entonces en una charla que nos dio el año 1984 acerca de aquello que es necesario en lo que, para aquel entonces, era un futuro ministerio: “Para enseñarle latín a Juan se necesitan dos cosas: conocer bien el latín y conocer bien a Juan. ¿De qué sirve conocer bien el latín si ignoro que Juan no tiene las bases de la gramática?”.\n2.-Muy queridos amigos:\nLo anteriormente referido, no debemos ignorarlo en este día en que celebramos el Domingo Mundial de las Misiones: “Para predicar el Evangelio a este mundo necesitamos conocer bien el Evangelio y conocer bien cómo esta nuestro mundo”.\n¿Cómo está nuestro mundo? ¿Cuáles son sus necesidades? ¿Cuál es su estado de salud? Y,... ¿Cuál es nuestra propuesta cristiana? 3.-Florencio Escardo ha mencionado que los diagnósticos más profundos son aquellos que se realizan adivinando lo que el enfermo calla.\nPara hablar acerca del quehacer evangelizador del cristianismo en este naciente siglo XXI resulta necesario que efectuemos un diagnóstico objetivo sobre este mundo actual. Para lo anterior, debemos ser conscientes de que el campo de las relaciones entre el cristianismo y el mundo suele ser demasiado complejo. A este mundo en la época actual se le ha llamado con un nombre: post-modernidad, y hoy en día algunos ya hablan de la ultra-modernidad.\n4.- Pero, no caigamos en los juegos de aquellos que inventan neologismos, y quedémonos con la necesidad de hablar sobre la post-modernidad. ¿Qué es la post-modernidad? ¿Cuáles son sus síntomas? Es inválida la afirmación gratuita, es necesario ser precisos para que las afirmaciones adquieran seriedad.\nHablar de post-modernidad es hablar de negación, de imprecisión y de una falta de identidad, de tal forma que nuestra época no tiene nombre: le llamamos post-modernidad, es decir, lo que está después de la modernidad. Otorgarle un contenido programático a este movimiento atentaría contra el mismo.\n5.-La post-modernidad se inició en la estética y ofreció los primeros frutos en la arquitectura. Los filósofos la asumieron para buscarle un perfil, formular una definición y ofrecer una delimitación. Y la filosofía se encontró en crisis y su rostro actual es el de la perplejidad.\nLa post-modernidad no nació ni en los escritorios, ni en las aulas, ni en las celdas de los conventos,... ha nacido en las calles y ha tenido un eficiente vehículo en los Medios. Se desconoce la elucubración, su lema es siempre interpelar.\nLas verdades universales se han transformado en conjeturas; los tratados se han convertido en ensayos; el lenguaje se ha vuelto metáfora fugaz; los sistemas de pensamiento son ahora episodios; y la herencia del conocimiento ha cedido el paso a lo opcional.\nSe niegan los contenidos indiscutibles y se rechazan los dogmas preestablecidos. La negación se desplaza desde la mansión de la verdad abstracta y va a tocar las puertas de la verdad racional; se niega no tan sólo el campo del Dios de la revelación sino la mismísima pretensión humana de convertir en “diosa” a la razón.\n6.-Se han jubilado los relatos legitimadores de la historia: la lucha de clases, el desarrollo y la épica del progreso... y con ello sobreviene el nihilismo. No hay afán de lucha porque no hay convicciones. Reina el relato acomodaticio de lo fragmentario y lo instantáneo. Se rechaza todo ideal de fundamentación y con ello se ataca cualquier expresión de credo religioso. Un dogma de fe revelada se experimenta como ataque y violación. Y desaparece la filosofía, puesto que esta tenía como centro la fundamentación, y se pretende convertir a la religión en un artículo adquirido en una tienda de conveniencia.\nY es que, el ejercicio de la posmodernidad es el de la duda epistemológica y ontológica. No es aquella duda metódica que poseía una seguridad subyacente, sino la duda radical y universal, y con ello el ataque de cualquier exigencia de parte de una institución.\n7.-Los frutos ya aparecen en las ramas del árbol de la post-modernidad plantado en nuestra patria: culpamos a lo abstracto de las culpas de lo concreto, y sobreviene el aborto defendido, se justifica la clonación que convierte los embriones humanos en refacciones de los más fuertes, el pensamiento cristiano es calificado de agresión, se inicia la contienda para legislar y legitimar la eutanasia, y nos acostumbramos a un Maquiavelo que nos sonríe en la pantalla, cambiando de careta cada día. Hoy, hablamos de problemas de delincuencia, en lugar de hablar del delincuente. Y no aceptamos que la crisis no está en la ética sino en lo poco ético de nuestra vida. Al no llamar al problema por su nombre hemos encontrado la solución de nuestros problemas, cambiamos el nombre y desaparecemos el problema: el “cristiano” no se adapta al Evangelio y quiere adaptar el Evangelio a su forma de pensar o mejor dicho de mal-vivir; no se superan las pruebas y se busca alterarlas; al no vivir los ideales los cambiamos; y así la moral se vuelve susceptible de ser modificada para adaptarla a la amoralidad. 8.-El hombre no ha alcanzado a comprender que ha ingresado a un callejón sin salida, y así se ha ido proyectando en repetidas ocasiones contra ese grueso e inexorable muro de su propia sinrazón. Imagina que en unos Juegos Olímpicos existiera una anarquía en las pruebas: en el método, la ejecución, los instrumentos, la duración... ¡Qué tiránica resulta ser la COI al determinar inflexiblemente una normatividad! Hay dos adaptaciones posibles en las pruebas de la vida: una es adaptar nuestra vida a los principios; la otra es adaptar los principios a nuestra vida.\nPiensa, por un instante, que en nuestras aulas, tanto a los niños que se les dificultare deletrear la ortografía de la palabra z-a-n-a-h-o-r-i-a como a los que se les vuelve un calvario aprender las tablas de multiplicar se les permitiera la anarquía intelectual. Hay dos posibilidades: una es mediante la superación de aquello que se asimila y la otra es con la actitud de los que rescribimos la ortografía y las matemáticas a nuestro antojo.\n9.-¿Cuál es la propuesta cristiana? El presentar el Evangelio tal y cómo el Señor nos lo ha predicado. No somos dueños sino servidores del depósito cristiano, y en un servidor la principal cualidad que se busca no es otra sino la de la fidelidad.\nSi la propuesta fuere de que en lugar de que el cristiano se adapte a un principio de moralidad, se debiera modificar la moral, habría que cambiar el Evangelio, y decir que el Hijo pródigo no tiene porque regresar a la casa del Padre, más aún encontraríamos un nombre nuevo para las cáscaras que se lanzaban a los cerdos y que el hijo deglutía, les llamaríamos: “progreso diferenciado de aquellas anticuadas y obsoletas formas de moralidad”. No podemos reducir la moral a un convencionalismo ni a una preferencia. ¡Cómo si la bondad del amor en la madre Teresa o la maldad en los trenes que se han explotado en Madrid y en Londres, los aviones en New York y los autos en Singapur y Paquistán fueran sólo cuestión de convencionalismos! Algunos que nos llamamos “cristianos” leemos la Biblia como cuando un abogado lee un testamento ajeno, estudiando alcances y escapatorias técnicas así como la exactitud o imprecisión de las frases. Es muy diferente de cómo lee un testamento el heredero.\n10.-Y es este mundo el que tenemos que evangelizar y no debemos tenerle miedo. La práctica de la Evangelización ha tenido su punto de partida en la misma Encarnación del Verbo de Dios, pero no debemos olvidar que la Encarnación termina con el Misterio de la Ascensión, tal y como nos lo recuerda el Evangelio del día de hoy. Este es el principio y el movimiento que se da en la Evangelización: Encarnación y Ascensión, bajó y subió; bajó sólo, pero subió llevando a una multitud. La fe que predicamos debe tener ese doble movimiento: descenso y ascenso. Inculturación de la fe y Evangelización de la Cultura.\n11.-No le tengamos miedo al principio de la Encarnación: el descenso. No podemos olvidar que el Evangelio eterno irá expresado siempre en una cultura temporal.\nSan Pablo no tuvo miedo de enfrentar los areópagos de aquel entonces: Corinto, Roma, Atenas, Efeso, Tesalónica, Calcedonia, Antioquia eran megalópolis equiparables a las actuales New York, Madrid, Tokio, Pekín,... Él fue a esas ciudades y nosotros debemos ir a las nuestras.\nEn una reunión con formadores de Seminario hace algunos años Don Raúl Vera nos invitaba a no tenerle miedo a los desafíos actuales y él mismo nos decía: “la Corinto de aquel tiempo es como la New York de nuestro tiempo y Pablo no tuvo miedo de predicarles, ¿por qué le vamos a tener miedo hoy en día a la post-modernidad?”. Y, tiene razón, Don Raúl...\nAfortunadamente, san Pablo (Hch 17,22-31) comprendió que su misión consistía en llevar a los gentiles el Evangelio de Jesucristo, el mejor de los regalos.\nY para ello san Pablo se hizo gentil con los gentiles (1Cor 9,20-22). “Todo esto lo hago por el Evangelio”. Expresó el Evangelio en las categorías culturales que suponía podían ser la de los oyentes.\nAlbert Harnack expresará que el éxito del cristianismo primitivo fue su capacidad para expresarse en las más diversas culturas (grecolatina, india, copta, irania...), sin perder por ello su identidad. Allí se vió la asistencia del Espíritu Santo.\n12.-¡No perder nuestra identidad! Es el segundo principio: el de la Ascensión.\nIgual que la encarnación sirvió para elevar la naturaleza humana, la inculturación de la fe tendrá como consecuencia la evangelización de la cultura. Y esto aún sin proponérselo. Cuando la fe echa de verdad raíces en una cultura, no dejar de actuar en su interior igual que el fermento en medio de la masa.\nEsto nos lo recordará nuestro muy querido Papa Pablo VI en el número 20 de la Evangelii Nuntiandi: “Evangelizar no de una manera decorativa, como con un barniz superficial, sino de manera vital, en profundidad y hasta sus mismas raíces, la cultura y las culturas del hombre” (EN 20). ¡Vayamos al aula del mundo a enseñarle latín a Juan! Vayan por todo el mundo a predicar el Evangelio. LA ELOCUENCIA DEL SILENCIO.\nEntonces, Jesús se acercó a ellos y les dijo: “Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, pues, y enseñen a todas las naciones bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándolas a cumplir todo cuanto yo les he mandado; y sepan que yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo”. 1.- Muy queridos amigos:\nHoy, celebramos en la Iglesia universal el Domingo Mundial de las Misiones y el Evangelio nos presenta al Señor Jesús enviando a sus apóstoles a realizar dos acciones: enseñar su doctrina a todas las naciones para que sea observada y bautizar en el nombre de la Trinidad.\nY junto con el mandato ofrece su promesa: Yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo. Por un lado el mandato y por el otro el ofrecimiento. Hablemos sobre nuestra misión y sobre el cumplimiento de la promesa de Cristo.\n2.- Escribió Marco Aurelio en sus Meditaciones: “Cada cosa nació con una misión. Y tú, ¿para qué?, ¿para el placer?, Mira si es tolerable la idea”.\nTodas las criaturas de Dios tenemos una misión por cumplir. Digamos que todo lo creado, la flora y la fauna, los minerales y los líquidos, tenemos un proceso hacia un fin. Toda criatura cumple con una misión inexorablemente: la flor alegra con su fragancia y sus colores el camino de nuestra vida, el sol ilumina con su luz y conforta con su temperatura al hombre, la nube nos ofrece su sombra o su lluvia placentera, el árbol cumple con su misión al proporcionarnos el fruto, las flores, la madera o, simple y sencillamente, su sombra generosa; cualquier persona conoce que la ave cumple con las leyes de su naturaleza. Leámos el siguiente texto que escribe el ornitólogo norteamericano Roger Tory Peterson: “Las aves vuelan al norte y al sur en fechas tan precisas que podría decirse consultan su calendario, y parecen seguir determinadas rutas, que parecerían consultar un mapamundi”.\nEn la realidad todas las criaturas, excepto el hombre, están condicionadas y actúan por la fuerza de sus instintos o de sus leyes naturales.\nLos animales viven en un ambiente propio, de índole específico, y en sus reacciones están ligados a sus impulsos. Dios les ha dado a la fauna la armonía de un mundo propio y una reacción instintiva que le protege. Friedrich Nietzsche definía al hombre como alguien no determinado, esto en relación con los demás seres animados que sí están determinados. F. M. Dostoiewski nos ayudará en esta comprensión al escribir: “La hormiga conoce la fórmula de su hormiguero. La abeja conoce la fórmula de su panal o de su colmena. No las conocen al modo humano sino al modo suyo. Pero no necesitan más. Sólo el hombre desconoce su fórmula.”\nY sin embargo, esa es la gran diferencia y nuestra verdadera grandeza: No le pidas a una hormiga que haga un panal, ni le solicites a una abeja que haga un hormiguero. En cambio, el hombre, aún en su indeterminación instintiva, ha recibido en su ser imagen y semejanza de Dios, los dones espirituales que le permiten la libertad, la voluntad, el construir un lenguaje y una cultura, el aprender, el comprender, el acceder al autoconocimiento y el obtener la autoconciencia, entre otras muchas cosas.\n3.- El hombre puede ser identificado como un ser que biológicamente es deficitario, sin embargo su dimensión espiritual le eleva sobre toda la creación. Dios ha querido que su vida y su misión sea al mismo tiempo una promesa y una acción consciente. Y es este, el espacio en el que desaparecemos del cuadro de la sola animalidad para elevarnos a horizontes insospechables. El hombre, a diferencia de toda la creación, obra conforme a las facultades espirituales que el Creador le ha concedido: Inteligencia, Voluntad y Libertad. La misión del hombre consiste en ese ir más allá de nosotros mismos, más allá de los sentidos y más allá de la materia.\nEn este proceso del hombre hacia ese fin para el cual fue proyectado, cada ser humano podrá deliberadamente retrasarlo o ir de acuerdo. Retrasamos la misión de cada uno cuando nos contentamos con los pasatiempos de nuestra vida. Somos tantos los que optamos por la rutina, la vulgaridad, la masificación, el caminar con cansancio, tristeza o decepción y, al fin de cuentas, abdicamos a nuestra misión.\n4.- Querido amigo: Hace unos veinticuatro años leía un libro de William Saroyan titulado: El tiempo de tu vida.\nAllí se personifica a un ser humano que carece de una verdadera meta. Willie tenía la manía de jugar en las máquinas mecánicas. Toda la vida de Willie desde que es niño hasta que se convierte en un adulto se desarrolla en esa lucha contra la máquina. Los relojes siguen su curso y los calendarios cumplen con el cómputo de los días. Han pasado los años y en la última escena gana un juego, ¡al fin!. Se encienden las luces rojas y verdes, la campana suena seis veces y de la máquina salta una bandera, se escuchan unas fanfarrias, todo mundo aplaude, Willie saludando a todo el mundo, se dirige a donde está el encargado, recibe seis monedas y declara: “¡Sabía que podía hacerlo!”.\nSale de aquel cubículo y camina por las calles sintiéndose el dueño del mundo, y sin embargo lo ha perdido todo, puesto que el tiempo, que suele ser el juez más insobornable ha cumplido con su sentencia. Willie ha perdido los años de su vida y su fracaso tendrá que soportarlo.\n¿Te recuerda a alguien en especial esta historia? 5.- ¿Cuál es nuestra misión en la vida? Hoy, tenemos que contemplar una dimensión nueva que por la fe hemos conocido: El Señor Jesús nos ha permitido incursionar en la vida sobrenatural. Por la gracia de Dios hemos recibido una serie de dones inimaginables. Al mismo tiempo, desde la fe que profesamos debemos darnos tiempo para discernir la misión propia de nuestra dignidad como Cristianos. Debemos ser capaces de entender que los dones de Dios al mismo tiempo que son gratuitos e inalterables, son también funcionales. Ante la amplia gama de beneficios recibidos preguntémonos: ¿Para qué los he recibido? Cuándo Dios concede un don a alguien lo concede para algo.\n6.- ¿Cuál es mi misión?, mejor dicho, como cristiano ¿Cómo desempeño la misión de la Iglesia en el mundo?\n¿Eres casado? Te deseo de todo corazón que tu relación de esposo sea en la unidad y en la comprensión. Les deseo que ambos corazones que se han entrelazado a partir de la recepción del sacramento del matrimonio se manifiesten sencillos en la solicitud del perdón o, que sean tan capaces de amarse y de conceder el perdón al sentirse ofendidos. Les deseo que cumplan con su misión en la fidelidad. ¿Eres padre de familia? Te deseo que cumplas también con la misión que tienes como padre: que sepas guiar, aconsejar, corregir y apoyar a sus hijos. La psiquiatra francés Francoise Dolto escribe: “Tres segundos bastan al hombre para ser progenitor. Ser padre es algo muy distinto, hace falta toda una vida”. La idea no es nueva. Ya Federico Schiller, el célebre escritor de María Stuart y de Guillermo Tell, lo gritaba en uno de sus dramas: “No es la carne y la sangre, sino el corazón, lo que nos hace padres e hijos”.\n¿Eres hijo de familia? Te deseo que seas capaz de preocuparte y ocuparte a favor de aquellos por los que Dios te dio la vida y mucho más que la vida. No se trata de caridades para con nuestros padres, sino de obras de justicia. Te quiero recordar que: dar de comer al que nos dio de comer, cuidar al que nos cuidó, desvelarnos por el que se desveló por nosotros y preocuparnos por quien se preocupó de nosotros no es ninguna obra de caridad sino de justicia. ¿No te has fijado cómo, en algunas ocasiones, cuando los hijos trabajamos y ganamos unas pocas monedas nos sentimos intocables y convertimos nuestras casas en una especie de dormitorio o de restaurantes? ¿No te parece increíble que haya todavía personas tan viles y mezquinos que por unos céntimos nos sintamos con la capacidad de reclamar nuestros derechos en las casas y que, simultáneamente nos neguemos a tener obligaciones? ¿Tienes hermanos? Te deseo que tu relación fraterna se manifieste en la vida diaria a través de la comprensión, la benevolencia, el mutuo apoyo, la preocupación recíproca y la aceptación estable e incondicional.\n¿Eres, como yo, un cristiano llamado a la vida consagrada? Deseo de todo corazón que tú y yo vivamos nuestra consagración en la integridad que exige y en la pureza que se espera de nosotros. Recuerda que nuestra consagración exige de nosotros tres cualidades: totalidad, perpetuidad y alegría. Que nunca se te olvide que cuando en la consagración no hay totalidad hay adulterio, cuando no hay perpetuidad hay divorcio y cuando no hay alegría hay servidumbre. ¿Qué tanto mostramos a los que nos tratan el atractivo rostro de Cristo con nuestra vida? ¿Qué tanto nuestra forma de vida se convierte en una elocuente promoción vocacional?\n7.- El mundo en el que vivimos se ha tornado en el más exigente de los tribunales, el cual está esperando de los cristianos la predicación no tanto de las palabras sino del testimonio. El silencioso predicar del ejemplo suele ser el más elocuente. Hoy hacen falta misioneros de la vida cristiana, los cuales a través de su vida sean capaces de persuadir de la grandeza que poseen los valores del Reino. En la actualidad faltan Misioneros que, con su forma de vida, den testimonio de que el Matrimonio es sagrado y todavía posible, que el sacerdocio es un estado de vida atractivo y que la verdadera vida cristiana es posible. Decía nuestro bien recordado Juan Pablo II que “nuestro tiempo no necesita Mestros sino Testigos”. Diría la Madre Teresa de Calcuta: “Aquellos que están llenos de gozo no necesitan palabras para predicar”. Diría Juan XXIII: “Un buen ejemplo se convierte en una excelente campana que llama a la muchedumbre a la Iglesia”. Diría san Francisco de Asís: Prediquen siempre el Evangelio, sí es necesario utilicen las palabras”. ¡Evangelizamos mucho más con lo que somos que con lo que decimos!.\n8.- En el Domingo Mundial de las Misiones: ¡Cooperemos con la Misión de la Iglesia por medio de nuestras oraciones, con nuestra ayuda generosa y con la posibilidad de una consagración a la evangelización! ¡Cooperemos también con la predicación y con el testimonio!\n¿QUÉ EVANGELIO PREDICAMOS? “Vayan, pues, y enseñen a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándolas a cumplir todo cuanto yo les he mandado”.\nQuisiera que en este segmento detuviéramos nuestra reflexión en torno a esa predicación que le hemos de llevar a todo hombre.\nSe trata de un anuncio Evangélico del Dios que no nos impone nada a la fuerza. ¡Dios siempre ha querido voluntarios! Aquellos que estamos dentro porque no nos ha quedado de otra, sin lugar a dudas no hemos llegado a comprender ni la grandeza ni la dignidad del mensaje cristiano.\n2.- Dios respeta la libertad de la persona. Hay ocasiones en que nos pueden desilusionar los problemas del mundo o la incoherencia de los cristianos. Hay un pasaje interesante en la vida de San Bernardo de Claraval, monje fundador del siglo XII, célebre por su facilidad de discurso:\n"Un individuo desaliñado y sucio se puso en pie, en medio de un bullicioso grupo de personas que escuchaba a San Bernardo predicar. Se dirigió hacia él y, con potente voz, le planteó una pregunta que era más bien un grito de indignación: ¡Usted dice que Dios vino al mundo hace ya 1200 años... ¿Cómo es posible entonces que el mundo continúe lleno de ladrones, adúlteros y asesinos?!"\nSe hizo un gran silencio. A todos los presentes les pareció que era una objeción incontestable. Sin embargo San Bernardo le miró serenamente y le contestó: Tiene usted toda la razón, pero también existe el agua desde hace millones de años y, sin embargo... ¡fíjese como va usted de sucio!" Igual que aquel individuo podía aprovecharse o no de las benéficas posibilidades higiénicas del agua, los hombres tenemos la posibilidad de usar bien o mal de nuestra libertad y de seguir a Dios o de no seguirlo. Esa decisión es responsabilidad nuestra, no de Dios.\n3.- Jesucristo respera la plena libertad que tenemos todos los seres humanos ante su enseñanza. También nos ha mostrado la dignidad de su persona divina. Jesús anuncia con valentía y con libertad un mensaje, por el cual jamás esperó ni aplausos ni reconocimientos humanos. Jesucristo al enseñar la verdad del Reino, jamás consintió “las negociaciones”. Él renunció a esas simpatías que se obtienen a costa de la reducción de la verdad. Jesucristo estuvo dispuesto a quedarse sólo antes que pactar sobre las condiciones de su seguimiento.\nY es que, para todos aquellos que recibimos el mensaje cristiano, el conocimiento verdadero de Jesús nos llevará, tarde que temprano, a tomar una posición en la vida. Conocer al Galileo nos conduce ineludiblemente a autocuestionarnos: “¿Y ahora qué? ¿Sobre quién quiero fundar mi vida, mi familia, mis afectos, mi profesión?” ¡Date cuenta de que no se puede permanecer tibio en la existencia cristiana! En Jesucristo no existen las neutralidades, aún el silencio manifiesta tácitamente un posicionamiento.\n4.- Recuerdo ahora una de las cuestionantes que se nos predican en los ejercicios ignacianos: ¿Cuál bandera eliges? ¿A quién quieres seguir? Seamos conscientes de que Elegir será un valor que tendrá simultáneamente un costo: la renuncia. Pero, al mismo tiempo, reconozcamos que solamente el Señor Jesús es quien posee palabras de vida eterna. Aún cuando sus palabras nos puedan parecer duras, exigentes, indigestas e insoportables, para no pocos de nosotros, solamente Él tiene palabras de vida eterna.\n5.- Como cristiano y como sacerdote, este domingo le quiero agradecer a Dios nuestro Señor, el que su Iglesia, su Pontífice y sus Obispos, luchen por dialogar siempre con respeto; pero también le agradezco al Señor el que ellos ni estén a la espera de esos aplausos momentáneos de los comodinos ni que sean consentidores en las negociaciones, sobre todo cuando los temas versan sobre ese respeto a la vida de todo ser humano con la inclusión de la etapa prenatal y hasta su fin absolutamente natural, así también en la temática en torno a la recta sexualidad, al amor verdadero, a la justicia, a la verdad y a la familia. En el momento actual de la vida de la Iglesia disfrutamos del ministerio petrino en la persona de Benedicto XVI, y tal pareciera que con amables recuerdos ubicamos a Juan Pablo II. Y la verdad es que todos nosotros nos hemos quedado con el recuerdo sólo agradable de su ministerio, ignorando en ocasiones, o queriendo ignorar que él pasó también por momentos difíciles, en esa búsqueda de enseñar a cumplir lo que Jesús nos ha enseñado. Me acordaba como, un grupo de hermanos homofílicos entablaron una demanda, ante una corte internacional, contra Juan Pablo II acusándolo de practicar la discriminación, por el hecho de no consentir en la Iglesia el matrimonio entre los homosexuales. Me asaltaba a la memoria también aquel momento, en el campo Marte frente a la torre Eiffel, en París, Su Santidad exhaltaba la obra del médico cristiano Jerome Lejeune, defensor de la vida y descubridor del gen que da origen a la Trisomia 21, conocida como Mongolismo. El Papa proclamaba el Evangelio de la Vida para iluminar esta cultura de la muerte y, precisamente a pocos metros del lugar, deambulaban algunas mujeres que protestaban contra sus enseñanzas con el torso desnudo, así como un grupo de opositores que entregaban los así llamados por ellos: “300 mil preservativos masculinos benditos”.\n6.- Es realmente difícil, enseñar a cumplir lo que Jesús nos ha mandado. Y esa es nuestra misión.\nSe trata de predicar el Evangelio de Jesucristo en un mundo que alza la voz para cuestionar todo lo que no le agrada. Personas que quisieran calificar como bondadoso solamente aquello que les gusta, lejos de aceptar que hay cosas que por su sola bondad debiéramos gustarlas. El Señor nos envía a enseñar a este mundo que la verdadera puerta del amor es tan estricta como estrecha, y que las exigencias del amor verdadero son infinitamente profundas y penetrantes. 7.- Los cristianos debemos pedirle a Dios este domingo que nos conceda su luz, de tal manera que se nos abra el entendimiento y podamos así comprender que ni la bondad, ni la verdad, ni la justicia pueden basarse en criterios únicamente subjetivos. Hoy en día, y en este año en que la sociedad discute y ha discutido superficialmente sobre delicados temas debemos recordar que la verdad será verdad aunque nadie la sostenga. No se trata de caer en el universo de la sospecha, ni mucho menos de sembrar el escepticismo en los corazones. Todo lo contrario, en el momento en que no existan criterios objetivos en torno a la verdad, nuestro mundo se convertirá en un terreno de cultivo para la sospecha de todo hombre, se potenciará la falta de respeto a todo ser humano, y caeremos en un verdadero escepticismo ante los propios reclamos de respeto. La verdad no puede surgir de los consensos, ni de los populismos, ni siquiera de un plebiscito. ¡Cuándo comprenderemos que ni siquiera un plebiscito podrá decidir la aprobación del aborto! Me agrada la forma en que decía estas cosas Bertrand Russell en “El Ensayo escéptico”: “Aunque todos los expertos estén de acuerdo, bien pueden estar equivocados”. Aún cuando las mayorías y las legislaciones estén de acuerdo con llamarle “derecho” a un delito, los cristianos jamás podremos considerarnos exentos de reflexionar con seriedad cada una de nuestras acciones y de asumir personalmente las consecuencias de nuestro obrar y de nuestros silencios. El que tú y yo estemos del lado de la mayoría nunca será un criterio de verdad. 8.- Si predicamos el Evangelio de Jesucristo, entonces estamos predicando una moral que sobrepasa una simple ética. Se trata de la levadura de la vida cristiana. Nuestra sociedad debe modificar sus criterios buscando favorecer la vida. Un Evangelio bien predicado invitará a nuestra sociedad a practicar una ética más humanista que cualitativa. La ética cualitativa que rige muchos de los sectores de nuestra sociedad es una ética de la perfección, de excelencia, que exhalta la belleza y los parámetros humanos de superioridad. Esta ética busca y exhalta un mundo más bello, limpio, indoloro e inodoro. Son los nuevos “arios” de la medicina y de la genética atractivamente disfrazados de filántropos. Una ética más humana, como lo es la moral cristiana, considera la vida como algo valioso en sí mismo. Acoge con amor y cuidado a todo ser humano, sin distinción de tamaño, de edad, de forma, pigmentación de su piel o de autosuficiencia. Para un cristiano: toda vida vale la pena vivirse.\nPermítanme emitir mi juicio cristiano y decirles que prefiero la ética humanista a la cualitativa, prefiero una ética pro-vida a una ética de la excelencia. Prefiero un mundo con algunas “imperfecciones”, pero que sea más humano y lleno de compasión, que sea un mundo más lleno de amor.\n9.- Hoy tenemos que enseñar a cumplir los mandatos de Jesucristo a un mundo que busca un cristianismo sin verdades de fe y sin verdades morales. Entendamos el adagio: “La verdad nos hiere pero la mentira nos destruye”. Nuestra Iglesia prefiere esa verdad que en muchas ocasiones nos resulta incómoda, porque la Iglesia no puede aceptar una mentira que olvide el Evangelio de Jesucristo y que destruya al hombre y sus valores.\n10.- Hoy, le hace falta al hombre volver la vista hacia el crucificado. Sólo en el momento en que seamos capaces de voltear a ver al Señor que ha muerto en la cruz, y meditemos en el silencio de nuestro corazón, podremos encontrar allí precisamente esas razones del porque la Iglesia sigue predicando: respeto por la vida, por el amor, por el hombre íntegro en su sexualidad y en sus rectos sentimientos.\n11.- Dos cosas nos urgen practicar a los cristianos, y nos lo deja como tarea este Domingo Mundial de las Misiones. En primer lugar: elegir a Aquel que tiene Palabras de Vida Eterna, aún a costa de cualquiera de nuestras renuncias. En segundo lugar: practicar la tolerancia y la caridad cristiana para con todo tipo de personas, sin que por ello nos engañemos pensando que la mentira, en sí misma, pueda ser tolerable. Vayamos al mundo a predicar con palabras y acciones que la moral del amor es una moral de la alegría; mientras que la moral del deber es una moral del esfuerzo. En la moral del amor, el acto bueno se realiza con el corazón abierto, con placer; en la moral del deber, por el contrario, el acto sólo es bueno si se realiza con fatiga, con el puro esfuerzo de la voluntad. Prediquemos con nuestra vida una moral de la alegría y no esa moral del deber que anuncian tantos por sus altavoces.\nVayamos a este mundo con alegría cristiana a predicar y a enseñar a cumplir todo cuanto Cristo nos ha mandado”.\nPRESENCIA DE CRISTO EN EL MUNDO DE LOS AUSENTES. “ Sepan que yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo.”\n1.- La promesa de Cristo es ilimitada: estará con los apóstoles y con sus sucesores, aún cuando un día los apóstoles ya no estén, hasta que se acabe el mundo.\nYa Dios le había dicho a Abraham que estaría con él; Moisés y Aarón recibieron la promesa de que Él estaría en sus labios; a Josué y al mismo Moisés les prometió que estaría también con ellos; y le aseguró a Salomón que le asistiría cuando construyera el Templo. Cuando Jeremías alegó la inexperiencia de su juventud, Dios le aseguró que Él pondría palabras en su boca. Pero, en todos estos casos la divina presencia duró solamente el tiempo de la vida de las personas a quienes se les había hecho la promesa. 2.- La promesa de protección y presencia que se les da hoy a los apóstoles es ilimitada: “He aquí que yo estoy con ustedes todos los días, hasta la consumación de los siglos”. Hoy quisiera referirme a esta presencia de Cristo en tres manifestaciones: La presencia Eucarística, la presencia en el hermano y concluiré hablando sobre esa presencia actual en los momentos más difíciles de nuestra vida.\n3.- Primero hablemos sobre la Eucaristía...\n¿Sabes? Esta frase: “yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo”, me atrajo a la memoria el recuerdo de la Parroquia de san Juan Bautista de la Salle, a la cual serví y en la cual encontré muchísimos de los amigos que ahora conservo, y es que es este texto se encuentra inscrito en ese altar que es presencia de Cristo, y al cual besé casi ininterrumpidamente por aproximadamente siete años.\nEl texto de san Mateo se encuentra precisamente allí, en el lugar sagrado en donde se celebra la Eucaristía, en donde se hace presente Jesucristo Sacramentado.\n4.- Y es que el amor verdadero pide presencia, cercanía, proximidad, estar lo más posible junto al ser querido. Y cuando la estancia física se hace imposible, por los imperativos del deber o por motivos insalvables, entonces el amor recurre a mil estratagemas para suplir esa ausencia, larga o corta, de la persona amada. Ahí tenemos la fotografía enmarcada y puesta en el lugar de honor o de mirada más fácil. Ahí está el regalo, el ramo de flores, la carta desde el lugar lejano, el e-mail, o el telegrama puntual, para que la caligrafía conocida, los rasgos queridos en el papel suplan pobremente la separación involuntaria. Ahí está el teléfono, los videos, la audiograbación o la video-conferencia para que la voz y la imagen telecercana sacien por unos minutos el hambre que tenemos de la presencia personal. La prueba de que Cristo nos ama a los hombres está en que cuando Él tiene que volverse a la Casa del Padre, porque ha terminado su misión salvífica, y le urge recibir del Padre el abrazo de recompensa por la obra realizada entre los hombres, Cristo no se resigna a dejar para siempre a sus seres queridos. Y hallará, entre las riquezas insondables de su omnipotencia, la fórmula de permanecer marchándose, de irse sin desaparecer, de quedarse presente durante su ausencia. No será una foto que se desvanece ni un objeto recordatorio, sino su presencia real, aunque bajo otra apariencia: la Eucaristía. Si no hubiera otra prueba para demostrar la divinidad de Cristo bastaría la creación de la Eucaristía. Porque a ningún hombre se le habría podido ocurrir jamás una cosa así. Cristo decide quedarse, mucho más que porque Él necesitare de nuestra compañía, porque los hombres íbamos a necesitar la de Él. Presencia de Jesús en la Eucaristía para todas esas horas bajas que todos registramos en la esfera de nuestro reloj personal.\n5.- La Eucaristía nos habla de aquel que aparte de ser el Buen Pastor para su rebaño, quiso convertirse en el pasto para sus ovejas. Este factor de la Eucaristía lo ha presentado genialmente Don Luis de Góngora y Argote en aquella composición conocida como “Letrilla Sacra”, que es una verdadera clase de teología. Oveja perdida, ven\nno sólo tu pastor soy, sino tu pasto también. Por descubrirte mejor\ndónde me subió el amor;\nsi prendas quieres mayor, mis obras hoy te la den. Oveja perdida, ven\nno sólo tu pastor soy, sino tu pasto también. Pasto al fin hoy tuyo hecho\nque aun los más ciegos las ven. Oveja perdida, ven\nno sólo tu pastor soy, sino tu pasto también. 6.- Muy queridos amigos: La presencia eucarística de Cristo nos debe recordar también su presencia bajo las especies humanas. Si tenemos fe para traspasar los velos sacramentales y llegar a reconocer a Jesús, debemos tener también un suplemento de fe suficientemente largo para así descubrir a Cristo tras el velo humano de los hombres. Si tenemos suficiente visión espiritual para ver a Cristo cabeza en la Eucaristía, también debemos tenerla para contemplar a Cristo en su Cuerpo Místico.\nNo se trata de una consideración “piadosa”, sino de la entraña misma de la solidaridad de Cristo con la humanidad. “Saulo, Saulo ¿por qué me persigues?”, le pregunta el Señor Jesús a Pablo, antes de se convertiera en el Apóstol, cuando perseguía a los cristianos. Y en nuestra hora de la verdad, cuando se nos juzque definitivamente, Cristo aplicará esta sentencia soprendente: “Lo que hiciste con ellos, lo hiciste conmigo”. Hay una presencia de Jesús en los hombres que nunca meditaremos bastante. 7.- Pero dirijámonos ahora hacia la tercera consideración: la presencia real y providencial de Cristo en esos momentos difíciles de nuestra vida. Si cada uno de nosotros se diera a la tarea de revisar todos los momentos en que Dios ha estado presente en medio de nosotros, estoy convencido de que haríamos una larga lista de los mismos.\n¡Sé honesto! Si cada uno de nosotros trazara esa línea de la propia vida, y en esa línea señalara con una estrella el año del nacimiento, y así cada uno de los años, hasta el momento actual, y señalizáramos cada uno de los años en que Dios ha tenido una intervención significativa a favor de cada uno de nosotros, tendríamos miedo, si somos honestos, de cometer la injusticia de olvidar tantos y tantos momentos de bendición y de presencia de Dios cuando nosotros más lo hemos necesitado.\n8.- La afirmación del Señor: “Yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo” me ha hecho recordar aquel pensamiento que a mí en lo personal, el Señor me lo envío cuando junto con mis padres y mis hermanos, estábamos sumergido en la oscuridad de la sinrazón y en la amargura humana que nos engendra el dolor inconmesurable. ¡Tú lo debes recordar!\n9.- Habla sobre un hombre que durante un sueño recibe un regalo de parte de Dios: contemplar en el cielo su vida representada en una serie de escenas, que quedan plasmadas en la arena húmeda a través de aquellos dos pares de huellas, las que le pertenecen a él y también las del Señor. Los dos pares de firmes huellas aparecen sumamente visibles en los momentos de alegría en la vida, en el propio nacimiento, en la fiesta, en los logros, en el cumpleaños, en el ingreso a la escuela y en la graduación, cuando hay ascensos laborales, en las promociones, cuando se puede vacacionar, en el amor, en el noviazgo, en el matrimonio, en el nacimiento de los hijos...\nPero de pronto hay algo que le sobresalta y que le detiene en su recorrido mental: En la arena húmeda ha desaparecido un par de huellas, y sólo queda un par de las mismas plasmado en la arena humeda, y ésto acontece principalmente en los momentos difíciles, en los lapsos de amargura, en la soledad, en el abandono, en la enfermedad, en el despido laboral, cuando alguien muere, cuando se experimenta la injusticia y el despojo, en el infortunio, en la depresión,...¡cuándo nada nos resulta! Aquel hombre se encuentra de pronto sumergido en ese túnel profundamente oscuro del desconsuelo y entonces voltea a mirar al Señor, que sigue ahí a su lado y que le observa con ternura, y aquel hombre le reclama a Cristo con dolor, tristeza y desilusión:\n“Señor, tú me habías prometido que siempre estarías conmigo.\nPero noto con tristeza en la arena al caminar\nQue no están los dos pares de huellas que se debieran notar? Dime, ¿en dónde están las otras dos que indican tu compañía\nCuando la tormenta azota sin piedad la vida mía? Y el Señor me contestó con ternura y compasión:\nEscucha bien hijo mío, siempre te amé y te amaré\nY en tus horas de dolor siempre a tu lado estaré. Pero si ves sólo dos huellas en la arena al caminar,\nY no ves las otras dos que se debieran notar.\nEs que en tu hora afligida, cuando flaquean tus pasos\nNo Hay huella de tus pisadas porque te llevo en mis brazos. Y así suceden las cosas,... en mi vida, en tu vida, y en la vida de todo aquel que le ofrezca un espacio al Divino Maestro.\n10.- ”Yo estaré con Ustedes todos los días hasta el fin del mundo”. Les quiero invitar a todos aquellos que favorecen este espacio de reflexión para que se abandonen confiadamente en Cristo, puesto que Jesucristo permanece siempre a nuestro lado. Y, tú y yo somos testigos de esto.


Un nuevo reloj atómico mide la hora con una precisión sin precedentes – Diario Digital Nuestro País\nEl reloj creado por el JILA (un instituto conjunto del NIST y la Universidad de Colorado) es ahora «tres veces mas preciso que el año pasado, cuando ya fijó un récord mundial», lo que le permite medir cambios diminutos en el paso del tiempo y la fuerza de la gravedad a alturas ligeramente diferentes.\nLa explicación de toda esta precisión de récord se debe a que los científicos «toman literalmente la temperatura» ambiental de los átomos.\nAhora «podemos medir el desplazamiento gravitatorio cuando se levanta el reloj solo dos centímetros por encima de la superficie de la Tierra», explicó Jun Ye del JILA/NIST.\nAdemás, consideró que con este nuevo avance están muy cerca de poder «ser útiles para la geodesia relativista», que es la idea de usar una red de relojes como si fueran sensores de gravedad para realizar mediciones de precisión en 3D de la forma de la Tierra. EFE\nArtículo anterior Morales se compromete a respetar fallo de la CIJ en causa marítima con Chile\nSiguiente artículo PSUV: Exministro chavista está en programa de protección y «conspira» en EEUU


“Como presidente me he metido en todo Colombia”: Duque se sacó la espinita con Quintero – | Colombia News\n“Como presidente me he metido en todo Colombia”: Duque se sacó la espinita con Quintero\nCon un enérgico discurso el presidente Iván Duque Márquez le contestó a Daniel Quintero Calle, alcalde de Medellín, la petición que le hizo de no meterse en la política de la ciudad.\nAntecedente: “No se meta en la campaña de Medellín”: Quintero a Duque\nY es que como respuesta al trino que Duque Márquez publicó, en el que pidió que no se le hiciera matoneo a los empresarios del país, el mandatario de la capital antioqueña le pidió textualmente lo siguiente al jefe de Estado:\n“No se meta en política, no se meta en la campaña de Medellín, que yo no me le estoy metiendo en la campaña nacional ni estoy hablando de él ni de sus resultados”.\nPues resulta que el presidente estuvo de visita en Caucasia, Bajo Cauca antioqueño, y desde allí le respondió al alcalde de Medellín. No lo mencionó, pero no hizo falta, porque todos entendieron a quién iba dirigido el mensaje.\nEn primer lugar dijo que a Antioquia y a Medellín les habla con el corazón. Después empezó a enumerar todas las obras, principalmente de infraestructura, que ha apoyado en este departamento.\nTambién puede leer: ¿Cuánto valdrá el permiso para sacar su carro o moto en día de pico y placa?\nDespués le dedicó un buen espacio a la ciudad e indicó que desde su Gobierno ha apoyado el metrocable del Picacho y el metro de la 80, en este punto hizo énfasis en que este proyecto lo inició con la Administración anterior a la de Quintero Calle.\nMás adelante el presidente Duque aseguró que de las transferencias económicas que se han entregado en Medellín durante la pandemia, cerca del 50 % las ha entregado su Gobierno. Sin embargo, una frase que fue entendida como la respuesta directa:\n“Yo siempre, como presidente, me he metido en toda Colombia a hacer desarrollo, a hacer inversión y no dejaré de meterme a ayudar al desarrollo del pueblo colombiano”.\nEste fue el discurso del presidente Duque\nEn el mismo discurso el presidente Duque volvió a defender a la empresa privada y se reafirmó en su postura de que el socialismo del siglo XXI solo lleva a una fractura social, para ello puso como ejemplo a Venezuela.\nEtiquetas: colombiacómoconDuqueespinitametidoNoticias de AntioquiaNoticias de MedellínpresidenteQuinterosacóTodo\nEN VIDEOS: Uribe fue a la comuna 13, habló de la Operación Orion y terminó abucheado


Víctimas de la crisis: "Esta pobreza es insoportable", dice familia que come una vez al día - NotiTotal\nVíctimas de la crisis: «Esta pobreza es insoportable», dice familia que come una vez al día\nFamilia Vílchez Navarro sobrevive con sobras de comida |Foto: La Verdad\nEn la familia Vílchez Navarro, ubicada en el barrio Brisas de Morichal, al oeste de la ciudad, se come arroz de piquito con cuero de pollo frito una sola vez al día.\nLa estremecedora historia de esta familia expone, de cierta forma, la tragedia que viven millones de venezolanos a diario, subuygados por la crisis política, económica y social establecida en el país.\nA pesar de que el Gobierno no quiere dar cuenta de las cifras de pobreza en el país, cada día son más los casos que exponen estas realidades. Un reportaje del diario La Verdad así lo mostró al entrar en la humilde vivienda de la familia Navarro donde conoció el drama que viven.\nSegún cuenta la señora Enilda Navarro, de 41 años, “esta pobreza es insoportable”, quien lamenta que sus hijos pasen hambre. Desde que se les murió el burro todo empeoró. Y la recolección de basura ha sido el sustento del grupo familiar desde hace ocho años.\n“Antes salíamos temprano con el burro y nos rendía mucho, podíamos hacer varios viajes y resolvíamos la comida más o menos, pero en diciembre se nos murió el animal porque le picó algo en la pata, ahora mi marido es el burro”, contó.\nLa dinámica de la familia arranca muy temprano, con el estómago vacío la mujer y sus hijos más grandes empujan por detrás mientras su esposo Juan de Jesús Vílchez, de 46 años, se apoya con un pedazo de lona para rodar la estructura de hierro que se ayuda con dos cauchos viejos. Recorren la urbanización Ana María Campos, Siete de Enero, Los Caobos, La Arboleda, El Renacer, entre otros sectores desde las 7.00 de la mañana hasta que hagan al menos tres mil bolívares que les alcance para un kilo de arroz, sin embargo, no todos los días son “buenos”.\n«Me levanto temprano, nos alistamos y nos vamos a trabajar. La gente nos paga por sacar la basura, nos dan lo que puedan 200, 300, depende de la cantidad de bolsas. Hacemos un viaje completo por tres mil bolívares, pero ya no es como antes: yo les hacia el desayuno a los muchachos y los dejaba aquí, mientras él y yo íbamos a trabajar. Ahora no, ahora tenemos que trabajar todos, porque mi esposo solo no puede», destaca.\nAsimismo la mujer confesa que cuando el servicio de aseo urbano es bueno en la zona, los dejan sin comida. «Cuando pasa el aseo nos las vemos negras, tenemos que bregar bastante y caminar por ahí hasta que se haga algo».\n¡EN REVOLUCIÓN! Soldados venezolanos fueron capturados comiendo de la basura y le quita la máscara al chavismo (+video)


El balcón - Felisberto Hernández - AlbaLearning Audiolibros y Libros Gratis\nNo sé por qué se me ocurrió que la hija se habría quedado ciega; y enseguida me di cuenta que una ciega podía oír, que más bien podía haberse quedado sorda, o no estar en la ciudad; y de pronto me detuve en la idea de que podría haberse muerto. Sin embargo aquella noche yo era feliz; en aquella ciudad todas las cosas eran lentas, sin ruido y yo iba atravesando, con el anciano, penumbras de reflejos verdosos.\nLa gente del concierto desapareció enseguida de las calles que rodeaban al teatro y nosotros entramos en el café. Él le hizo señas al mozo y le trajeron una bebida oscura en un vasito. Yo lo acompañaría nada más que unos instantes; tenía que ir a cenar a otra parte. Entonces le dije:\nFuimos caminando hasta un extremo del corredor por un trecho que había entre la pared y las sombrillas. Llegamos a una puerta, el anciano tamborileó con los dedos en el vidrio y de adentro respondió una voz apagada. El anciano me hizo entrar y enseguida vi a su hija de pie en medio del balcón de invierno; frente a nosotros y de espaldas a vidrios de colores. Sólo cuando nosotros habíamos cruzado la mitad del salón ella salió de su balcón y nos vino a alcanzar. Desde lejos ya venía levantando la mano y diciendo palabras de agradecimiento por mi visita. Contra la pared que recibía menos luz había recostado un pequeño piano abierto, su gran sonrisa amarillenta parecía ingenua.\nNos estábamos sentando en sillas que había a los pies de ella. Tuve tiempo de ver muchos cuadritos de flores pintadas colocadas todos a la misma altura y alrededor de las cuatro paredes como si formaran un friso. Ella había dejado abandonada en medio de su cara una sonrisa tan inocente como la del piano; pero su cabello rubio y desteñido y su cuerpo delgado también parecían haber sido abandonados desde mucho tiempo. Ya empezaba a explicar por qué el piano no era tan amigo suyo como el balcón, cuando el anciano salió casi en puntas de pie. Ella siguió diciendo:\nEl comedor estaba en un nivel más bajo que la calle y a través de pequeñas ventanas enrejadas se veían los pies y las piernas de los que pasaban por la vereda. La luz, no bien salía de una pantalla verde, ya daba sobre un mantel blanco; allí se habían reunido, como para una fiesta de recuerdos, los viejos objetos de la familia. Apenas nos sentamos, los tres nos quedamos callados un momento; entonces todas las cosas que había en la mesa parecían formas preciosas del silencio. Empezaron a entrar en el mantel nuestros pares de manos: ellas parecían habitantes naturales de la mesa. Yo no podía dejar de pensar en la vida de las manos. Haría muchos años, unas manos habían obligado a estos objetos de la mesa a tener una forma. Después de mucho andar ellos encontrarían colocación en algún aparador. Estos seres de la vajilla tendrían que servir a toda clase de manos. Cualquiera de ellas echaría los alimentos en las caras lisas y brillosas de los platos; obligarían a las jarras a llenar y a volcar sus caderas; y a los cubiertos, a hundirse en la carne, a deshacerla y a llevar los pedazos a la boca. Por último los seres de la vajilla eran bañados, secados y conducidos a sus pequeñas habitaciones. Algunos de estos seres podrían sobrevivir a muchas parejas de manos; algunas de ellas serían buenas con ellos, los amarían y los llenarían de recuerdos, pero ellos tendrían que seguir sirviendo en silencio.\nHacía un rato, cuando nos hallábamos en la habitación de la hija de la casa y ella no había encendido la luz -quería aprovechar hasta último momento el resplandor que venía de su balcón-, estuvimos hablando de los objetos. A medida que se iba la luz, ellos se acurrucaban en la sombra como si tuvieran plumas y se prepararan para dormir. Entonces ella dijo que los objetos adquirían alma a medida que entraban en relación con las personas. Algunos de ellos antes habían sido otros y habían tenido otra alma (algunos que ahora tenían patas, antes habían tenido ramas, las teclas habían sido colmillos), pero su balcón había tenido alma por primera vez cuando ella empezó a vivir en él.\nDespués de las primeras palabras, yo escuchaba con serenidad y daba a los demás la impresión de buscar algo que ya estaba a punto de encontrar:\nYo empezaba a ponerme cínico, y en aquel momento no se me hubiera importado dejar que me creciera una gran barriga. Pero de pronto sentí como una necesidad de agarrarme del saco de aquel pobre viejo y tener para él un momento de generosidad. Entonces señalándole el vino le dije que hacía poco me habían hecho un cuento de un borracho. Se lo conté, y al terminar los dos empezaron a reírse desesperadamente; después yo seguí contando otros. La risa de ella era dolorosa; pero me pedía por favor que siguiera contando cuentos; la boca se le había estirado para los lados como un tajo impresionante; las «patas de gallo» se le habían quedado prendidas en los ojos llenos de lágrimas, y se apretaba las manos juntas entre las rodillas. El anciano tosía y había tenido que dejar el botellón antes de llenar la copa. La enana se reía haciendo un saludo de medio cuerpo.\nDe pronto se empezó a reír, y se fue dándome las «buenas noches». Sin duda se acordaría de uno de los cuentos, el del borracho que conversaba con un reloj.\nA la mañana siguiente hice un recorrido sonriente y casi feliz de las cosas de mi vida. Era muy temprano; me vestí lentamente y salí a un corredor que estaba a pocos metros sobre el jardín. De este lado también había yuyos y altos árboles espesos. Oí conversar al anciano y a su hija, y descubrí que estaban sentados en un banco colocado bajo mis pies. Entendí primero lo que decía ella:\nYo me quedé muy intrigado. La enana no podía ser -se llamaba Tamarinda-. Ellos vivían, según me había dicho el anciano, completamente solos. ¿Y esas noticias? ¿Las habrían recibido en la noche? Después del enojo, ella había ido al comedor y al rato salió al jardín bajo una sombrilla color salmón con volados de gasas blancas. A mediodía no vino a la mesa. El anciano y yo comimos poco y tomamos poco vino. Después yo salí para comprar un libro a propósito para ser leído en una casa abandonada entre yuyos, en una noche muda y después de haber comido y bebido en abundancia.\n-Sí, oí todo, ¡pero no me explico cómo Úrsula puede encontrar buen mozo a ese negro viejo y rengo que ayer llevaba sombrero verde de alas tan anchas!\n-¡Ah! -dijo el anciano-, usted no ha entendido. Desde que mi hija era casi una niña me obligaba a escuchar y a que yo interviniera en la vida de personajes que ella inventaba. Y siempre hemos seguido sus destinos como si realmente existieran y recibiéramos noticias de sus vidas. Ellas les atribuye hechos y vestimentas que percibe desde el balcón. Si ayer vio pasar a un hombre de sombrero verde, no se extrañe que hoy se lo haya puesto a uno de sus personajes. Yo soy torpe para seguirle esos inventos, y ella se enoja conmigo. ¿Por qué no le ayuda usted? Si quiere yo...\n-Es inútil que tenga la puerta entornada; yo veo por la rendija el espejo, y el espejo lo refleja a usted desnudito detrás de la puerta.\nCerré enseguida y le dije que esperara. Cuando le indiqué que podía entrar, abrió la puerta de entrada y se dirigió a otra que había en mi habitación y que yo nunca pude abrir. Ella la abrió con la mayor facilidad y entró a tientas en la oscuridad de otra habitación que yo no conocía. Al momento salió de allí con una silla que colocó al lado de mi cama. Se abrió una capa azul que traía puesta y sacó un cuaderno de versos. Mientras ella leía yo hacía un esfuerzo inmenso para no dormirme; quería levantar los párpados y no podía; en vez, daba vueltas para arriba los ojos y debía parecer un moribundo. De pronto ella dio un grito como cuando se reventó la cuerda del piano; y yo salté de la cama. En medio del piso había una araña grandísima. En el momento que yo la vi ya no caminaba, había crispado tres de sus patas peludas, como si fuera a saltar. Después yo le tiré los zapatos sin poder acertarle. Me levanté, pero ella me dijo que no me acercara, que esa araña saltaba. Yo tomé la lámpara, fui dando la vuelta a la habitación cerca de las paredes hasta llegar al lavatorio, y desde allí le tiré con el jabón, con la tapa de la jabonera, con el cepillo, y sólo acerté cuando le tiré con la jabonera. La araña arrolló las patas y quedó hecha un pequeño ovillo de lana oscura. La hija del anciano me pidió que no le dijera nada al padre porque él se oponía a que ella trabajara o leyera hasta tan tarde. Después que ella se fue, reventé la araña con el taco del zapato y me acosté sin apagar la luz. Cuando estaba por dormirme, arrollé sin querer los dedos de los pies; esto me hizo pensar en que la araña estaba allí, y volví a dar un salto.\n-Está en la cama. No tiene nada, pero no quiere levantarse ni ver la luz del día; vive nada más que con luz artificial, y ha mandado cerrar todas las sombrillas.\n-Anteayer había tormenta, y a la tardecita nosotros estábamos en el comedor. Sentimos un estruendo, y enseguida nos dimos cuenta que no era la tormenta. Mi hija corrió para su cuarto y yo fui detrás. Cuando llegué ella ya había abierto las puertas que dan al balcón, y se había encontrado nada más que con el cielo y la luz de la tormenta. Se tapó los ojos y se desvaneció.


El Gastrobús Mediterráneo de Morón de la Fronterafomenta la dieta saludable\nEl pescado forma parte de la dieta saludable - ABC\nEl Gastrobús Mediterráneo de Morón de la Frontera fomenta la dieta saludable\nSe instalará este sábado en el Parque Borujas y habrá talleres y actividades divulgativas y gratuitas\nSevillaActualizado: 05/10/2018 21:02h\nLa alimentación en tu infancia determinará la probabilidad de tener hijos obesos\nLa dieta mediterránea es uno de los mayores atractivos que ofrece la gastronomía española, por su sabor, su gran variedad y sus beneficios para la salud. Por eso, el Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación ha puesto en marcha el «Gastrobús Mediterráneo», que está recorriendo la geografía española y tiene su próxima parada en Morón.\nEste autobús llegará este sábado a la localidad y se instalará en las inmediaciones del Parque Borujas, en la barriada del Pantano. Desde las 12 del mediodía hasta las ocho de la tarde, los vecinos que se acerquen por la zona podrán disfrutar de un espacio de más de 70 metros cuadrados en los que podrán conocer con más detalle un estilo de vida equilibrado, basado en los patrones de la dieta mediterránea.\nPorque no solo de pan vive el hombre, la iniciativa cuenta con múltiples actividades y talleres. En el interior del vehículo habrá una zona de proyección audiovisual, talleres de formación y, por supuesto, áreas de degustación.\nEntre otras actividades, se harán tutoriales de recetas, talleres sobre la utilización de recursos naturales o el equilibrio entre consumo y necesidades. Por supuesto, los más pequeños también tendrán su espacio para aprender a través de juegos.\nUna de las características más llamativas de este Gastrobús Mediterráneo es que el ciudadano es el protagonista. Las tapas que se degusten serán las que los visitantes preparen en los talleres. Realizadas con productos mediterráneos, como no podía ser de otra forma. Además, se ofrece la posibilidad de llevarse a casa todo lo preparado. Por si esto fuera poco atractivo, la actividad es completamente gratuita, ya que su objetivo es divulgativo.\nEsta actividad busca darle relevancia a algo tan asentado que, a veces, puede correr el riesgo de darse por sentado. Todas las actividades del Gastrobús Mediterráneo pivotarán sobre la base que se establece en el decálogo del modelo de alimentación mediterránea, que también incluye consejos sobre hábitos saludables no relacionados directamente con la comida, como la actividad física.\nEntre otras recomendaciones, el decálogo hace mucho hincapié en la frescura de los alimentos y la gran variedad de opciones que la dieta mediterránea ofrece.


¡Ya hay acuerdo entre Frenkie de Jong y el Barcelona, el fichaje es inminente!\nEL FICHAJE, A PUNTO DE SER ANUNCIADO\nÚLTIMA HORA: ¡Ya hay acuerdo entre De Jong y el FC Barcelona, el fichaje es inminente!\nPublicación:21/01/2019 - 17:33h\nActualización:23/01/2019 - 18:01h\nEl fichaje de Frenkie de Jong por el FC Barcelona está a punto de cerrarse, según indican desde Holanda y se hace eco la prensa de todo el mundo. El FC Barcelona pagaría 86 millones de euros fijos y 4 'kilos' en variables por su llegada\nSeñoras y señores, ¡ya hay acuerdo! Frenkie de Jong será en cuestión de horas jugador del FC Barcelona a partir de la próxima temporada 2019-20, a efectos oficiales, o al menos eso aseguran desde Holanda. 'De Telegraaf' asegura que el futbolista y el club azulgrana ya han cerrado las negociaciones pendientes, y ahora la delegación culé ultima los detalles con el Ajax de Amsterdam.\nUna vez queden cerrados todos los detalles de la operación entre FC Barcelona y Ajax, se espera que a lo largo del día de hoy se anuncie oficialmente el fichaje de Frenkie de Jong, que llegará para reforzar el centro del campo del Barça a largo plazo, de la misma forma que el joven central Jean-Clair Todibo, aunque en su caso lo hará con la carta de libertad.\nTal y como asegura la información adelantada por 'De Telegraaf', Frenkie de Jong ha acordado con el FC Barcelona un contrato por valor de cinco temporadas. Ahora, tan sólo falta que se cierre con el Ajax de Amsterdam la cifra definitiva del traspaso, que oscilará entre los 82 y 90 millones de euros, en función de las variables que se incluyan.\nEl objetivo de Barcelona y Ajax sería anunciar oficialmente el fichaje a lo largo de este miércoles, aunque De Jong no recalaría en el club azulgrana hasta después del 30 de junio, cuando se haga efectiva su marcha del Ajax con el final de la presente temporada 2018-19.\nEl Barça, a rematar la jugada en Amsterdam\nRecordemos que este miércoles una delegación de la junta directiva del FC Barcelona, encabezada por el presidente Josep Maria Bartomeu y de la que forman parte el CEO del club, Òscar Grau, y el mánager general Pep Segura, viajó rumbo a Amsterdam para cerrar los últimos detalles del acuerdo con el representante de De Jong, Ali Dursun, antes de hacerlo luego con el Ajax.\nEl FC Barcelona, de esta forma, le habría ganado la partida a Manchester City y Paris Saint-Germain, que también pretendían el fichaje de Frenkie de Jong. Desde medios como el diario 'Sport' aseguran que, durante el entrenamiento de la mañana de este miércoles, los compañeros del Ajax ya habrían soltado algunas bromas a De Jong, deseándole suerte además en su futura etapa en el Barça.


Creación de valor | Gesconsult\nEntre la multitud de elementos que pueden explicar el retorno de una inversión a largo plazo, el que mejor resume el exceso de retorno sobre el mercado (alpha) es el concepto de “creación de valor”. Las compañías que crean valor de manera sostenible a largo plazo han demostrado batir al mercado constantemente. La controversia reside en los componentes de esa creación de valor. Jim Collins identificaba en su libro “From Good to Great” uno de los componentes principales de la creación de valor: la calidad del equipo directivo.\nDecía Darwin que “las especies que sobreviven no son las más fuertes, ni las más rápidas, ni las más inteligentes; sino aquellas que se adaptan mejor al cambio”. De manera análoga, las empresas que, a nuestro parecer, sobreviven – y baten constantemente al mercado – son aquellas que mejor se adaptan al cambio. Y esa capacidad la establece en gran medida el equipo directivo.\nEn su día, Nokia fue el líder indiscutible del mercado de teléfonos móviles. Que era una compañía de calidad nadie lo discute (para ser líder de un mercado hay que ser bueno). Sin embargo, el negocio de Nokia prácticamente desapareció en cuestión de meses. La falta de visibilidad y adaptación por parte de su equipo directivo a un nuevo mercado (smartphones) fue lo que mató a la compañía. El caso de Kodak fue incluso más alarmante. El líder de la fotografía fue, a su vez, el creador de la tecnología que terminaría por destruirla: la cámara digital. El error en este caso fue no apostar más fuerte por una tecnología disruptiva por miedo a canibalizar su negocio tradicional.\nAl contrario de lo que ocurrió con estos negocios, el caso de Microsoft y su brillante CEO, Satya Nadella, es uno de los mejores casos de éxito de los últimos tiempos. El performance de Microsoft con su anterior CEO, Steve Ballmer, fue de un “escaso” 6,10% anualizado (frente a un 6,70% del S&P500) en los 10 años anteriores a su salida de la compañía, en febrero de 2014. Desde la entrada de Satya Nadella, Microsoft se ha revalorizado un 30,6% anualizado (frente a un 12,6% del S&P500). Nadella apostó por la nueva era de la digitalización, enfocándose en el cloud computing, la inteligencia artificial y el social networking. Su gran visión y adaptación a la nueva era tecnológica permitió que una gran compañía como Microsoft siguiese siendo una gran compañía.\nEl equipo directivo es, por tanto, una condición necesaria, no suficiente. Por supuesto, la calidad del negocio influye, al igual que la valoración del mismo. Estos tres elementos (management, calidad del negocio y valoración) son los que, en nuestra opinión, mejor definen el concepto de creación de valor en la gestión de inversiones. Comentaba Warren Buffett, con mucho acierto, que “cuando un management con un historial brillante toma el control de una compañía con unos fundamentales lamentables, son los fundamentales del negocio los que se mantienen intactos”. Por tanto, la calidad del equipo directivo es un elemento diferenciador, pero no es suficiente para garantizar que un negocio sobreviva en el largo plazo. Satya Nadella tuvo éxito gracias a que Microsoft ya destacaba como una excelente compañía. De esta forma llegamos a la conclusión principal de este artículo: la calidad del equipo directivo es clave para garantizar la supervivencia de los buenos negocios. Por tanto, olvidar estos requisitos (management y calidad del negocio) puede llevarnos a cometer importantes errores de inversión.\nDejamos el último requisito para el final por mero orden de importancia. Establecer como único input a la hora de invertir la “valoración” del negocio puede ser la peor estrategia de inversión en el largo plazo. Es por ello por lo que seguir una estrategia de inversión en negocios baratos nos parece una estrategia incompleta y errónea, especialmente porque los negocios que muestran un mayor margen de seguridad son los negocios más proclives para convertirse en “trampas de valor”. Estos negocios suelen compartir algunas características, aunque las más evidentes son la fase del ciclo en que se encuentran (fase de declive) y la mala gestión del negocio (o falta de adaptación de su equipo directivo).\nCreemos, por tanto, que la estrategia de inversión más sensata es aquella que consiste en invertir en negocios excelentes, con buenas perspectivas de crecimiento y unos retornos sobre el capital invertido extraordinarios, gestionados, al mismo tiempo, por un equipo directivo competente y honesto, con gran proactividad, visión de largo plazo y una fuerte capacidad de adaptación al entorno, y finalmente, pagar un precio atractivo por estos negocios.


El fetichismo: ¿juego, provocación y o perversión? El cuerpo: sus limites y el deseo. – daniel otero\nEl fetichismo en el arte es algo ancestral. En la fotografía y la performance hay centenares de ejemplos. ¿provocación, juego o perversión? – De manera escultórica, fotográfica, con distintas dialécticas, desde la pintura o los objetos el cuerpo siempre ha sido el objeto del deseo.\nEn este caso: “Cuerpos al límite: el mundo de Sofía”. Como un “upgrade” de la exitosa primer serie fotográfica y video instalación “La iniciación”, estrenada en Santa fe el pasado año, esta obra -con sustento en la fotografía- ve la luz por primera vez en Esperanza. Esto será el Sábado 19 de Julio a las 20 horas en el espacio de la Fundación Centro, Belgrano 2340, en esa ciudad santafesina.


La Configuración Del Conflicto - Tesis Doctoral\nUna breve referencia a la historia del ferrocarril en Mendoza\nUna breve reseña del lugar en el que se encuentra ubicada la Estación intentará dibujar el paisaje de esos terrenos en la actualidad. Inaugurada el 7 de abril de 1885, en el marco del modelo agroexportador, la Estación Central de Mendoza fue clausurada en 1993 como parte del cierre de todo el ramal del FCGSM, decidido por el gobierno nacional en pleno auge de implementación del modelo neoliberal (gobierno de Menem): el 10 de marzo de ese año partiría el último tren con destino a Buenos Aires.\nEn 1867, bajo la presidencia de Mitre, se decreta la construcción del FC hasta Mendoza (FC Andino), financiada por medio de aranceles a la importación y la exportación. La obra se inicia en 1870. Pese a las dificultades económicas y tecnológicas, la construcción de las vías férreas avanza con rapidez. En 1882, el trazado había llegado a la provincia de San Luis; un año después, se encontraba en el departamento de La Paz, Mendoza; al año, pasaba por Maipú y en 1885, hacía su arribo a la capital de Mendoza. A partir de allí, el comercio de los productos locales quedó definitivamente unido al puerto de Buenos Aires. Hasta esa fecha Mendoza comercializaba sus productos con Chile, o con el puerto de Rosario (Delgado, 1997a). A finales del siglo XIX comienza la construcción del FC Trasandino, el cual en 1902 ya se encuentra en Las Cuevas y en 1910 cruza hasta Los Andes (Chile) inaugurando el túnel internacional.\nEl FC en Argentina nace y se expande en un modelo de acumulación primario de capital (1857-1880) en base a empréstitos suscritos por el Estado nacional y las provincias (Cena, 2008: 52). El primer emprendimiento ferroviario, “Sociedad del camino de fierro de Buenos Aires al oeste”, data de 1853, cuando el Poder Ejecutivo otorga una concesión a dicha asociación para su construcción. A partir de allí, será considerado por el gobierno nacional uno de los pilares del crecimiento y el progreso de la nación, en tal sentido, en tanto sistema de comunicación y transporte, será tenido por las autoridades como parte de las inversiones necesarias para el futuro de una “patria grande”. No obstante, en la historia de su construcción y desarrollo, el FC estará marcado por las fuerzas sociales de los capitales privados, particularmente el capital extranjero de origen británico. Su área de influencia no se redujo solo al diseño y planificación del trazado férreo, sino que paulatinamente fue organizando la estructura productiva y reorientando el sistema de transporte en función de sus intereses económicos, cuestión que derivó en la progresiva privatización de la mayoría de los ramales. Con la instauración del modelo agroexportador (década de 1880), producto de la alianza entre los terratenientes ganaderos de la pampa húmeda y el capital monopolista inglés, comenzaba un proceso acelerado de privatización de los ferrocarriles estatales y se ampliaba la red con las siguientes características: en la pampa húmeda predominantemente privados; fuera de ese límite, predominantemente estatales (Cena, 2008: 61). En el período 1880-1920/25 se produce el mayor número de inversiones del capital extranjero en FFCC 1.\nDe manera que la propiedad privada, en el ferrocarril, en el período considerado se convirtió en una base estratégica de la consolidación de la acumulación del capital, en un modelo dependiente, basado en el entrelazamiento de la oligarquía ganadera con el capital inglés (Cena, 2008: 62)\nEn efecto, explica Cena, el diseño de las vías férreas en nuestro territorio por parte de los ingleses, tiene que ver con sus intereses y no con el de la integración territorial. Solo las líneas de FFCC del Estado tienen otro diseño, uno de integración y fomento del desarrollo nacional.\nLa época de oro de los ferrocarriles puede decirse que se desarrolla entre 1880 y 1930. A partir de allí, el fuerte crecimiento y desarrollo que había recibido el FC encontrará una fuerte disminución, principalmente motivada por algunos acontecimientos histórico-políticos tanto internacionales como de la propia historia política del país: la crisis económica del 29, posteriormente las consecuencias de la segunda guerra mundial, la competencia que comenzaba a ofrecer el incipiente crecimiento del transporte automotor (tanto de cargas como de pasajeros), la formación del peronismo como movimiento político.\nLo cierto es que hacia finales de la década del 30, los FFCC de capital privado, se encontraban en una situación de franca crisis y la idea de una posible nacionalización comenzaba a presentarse como única alternativa de solución, aunque recién se haría efectiva cerca de 10 años después (López, 2007: 135). El 8 de noviembre de 1946 el Gobierno Nacional adquirió los FFCC de capital francés, mientras que un año más tarde lo haría respecto de los FFCC ingleses2 . La nacionalización de los FFCC, tal como veremos más adelante, dejará profundas marcas en la experiencia y memoria política de los trabajadores ferroviarios, como así también en otros sectores de la sociedad. Ocupará un lugar significativo en los relatos acerca de la fundación de la Argentina moderna, ligado a la modernización y progreso de la nación (industrialización, crecimiento económico, funciones sociales de integración y unidad nacional). Por parte de los trabajadores ferroviarios, las nacionalizaciones se vinculan con una experiencia determinada de la organización del trabajo, la conquista de derechos sociales, la mayor participación política a través de los sindicatos, la dignidad de un oficio.\nDurante la década de los ‘90, como producto de la implementación de las políticas neoliberales en el país, bajo la presidencia de Carlos Menem, se lleva a cabo el cierre y privatización de la mayoría de los Ferrocarriles Argentinos (FFAA). Algo que, como el resto de las políticas de los 90, fue diseñado e impuesto desde los organismos de financiamiento internacionales (FMI, Banco Mundial). El “Memorándum para la reestructuración financiera” firmado por Argentina y el Banco Mundial en los 90, contemplaba la privatización de los FFCC de carga y pasajeros de casi todo el país (Los Andes, 16/12/92).\nLa Estación Central de Mendoza tiene su propia historia. Según Garcés Delgado (1997a), los terrenos fueron donados por la provincia a la nación en 1873; y su construcción se realizó entre 1883 y 1885. Por su parte, la edificación contaba con cierto valor arquitectónico: los fierros y techos habían sido importados directamente desde la fábrica Schneider y Cía, con usinas en Creusot, Loria-Francia. El edificio de estilo inglés se construyó cerca de una década después, alrededor de 1895. En 1953, se realiza una ampliación de la Estación, específicamente, se construye una terraza en la que “solían animarse reuniones danzantes”, pues había comenzado a funcionar una confitería bailable. Hacia 1930, la Estación de Mendoza recibía y despachaba 60 trenes diarios, entre servicios locales y larga distancia. No obstante, a partir de esta década, comenzará a sentirse la gradual competencia del transporte automotor. Hasta 1932, el FC conservaba el monopolio del transporte de cargas y pasajeros; sin embargo, en ese año se crea la Dirección Nacional de Vialidad, desde la cual, por medio de un impuesto a naftas y lubricantes, se financiará la construcción de caminos y rutas (Delgado, 1997a: 233). A partir de 1935, ante el avance del transporte automotor, la reacción de las empresas de FFCC fue implementar cierta modernización de sus formaciones férreas: vehículos más pequeños y confortables. Los “coches motor” implicaron una aceleración mayor en los viajes, logrando en 1937 un nuevo record: 10 hs 30 min a Retiro. Pero solo quedaron en algunos viajes experimentales, pues dicha modernización se frustró como consecuencia de los efectos de la Segunda Guerra Mundial (Delgado, 1993a).\nUn hito histórico que cabe mencionar, pues quedará en la memoria de la mayoría de los ferroviarios y los/las usuarios/as, es la creación del tren expreso a Retiro, “El Cuyano”, vinculado en gran medida al turismo y el transporte popular. El 20 de mayo de 1937 realiza su primer viaje (formado por un furgón, dos coches de primera, un comedor y un pullman), el cual lograba el record de tan solo 15 hs., 4 menos de las que demoraba el resto. Dicho servicio tuvo una gran aceptación popular, “viajaban todos, desde el más humilde al más encumbrado (…) El Cuyano contribuiría a la integración geográfica del interior del país” (Delgado, 1997a: 233). De hecho, El Cuyano será el servicio que realice el último viaje el 10 de marzo de 1993 (había sido refuncionalizado hacia finales de los 80 luego de que el gobierno de Onganía lo eliminase por un período corto).\nCerrado definitivamente el servicio de transporte público de pasajeros en 1993, el negocio de los trenes de carga fue cedido a la gestión privada3 : primero fue concesionado al empresario Grupo Pescarmona4 y luego vendido por éste a la empresa de origen brasileño America Latina Logística (ALL) que continúa con su explotación hasta la actualidad.\nLas 36 hectáreas que conforman estos terrenos, hoy en conflicto, fueron totalmente abandonadas desde entonces y saqueadas sucesivamente 5. Hacia finales de la década del 90 y principios del año 2000, el agravamiento de la crisis económica, impulsó a un gran contingente de familias a ocupar como vivienda la mayoría de las instalaciones ubicadas en el predio de la Estación Central de Mendoza (galpones, cocheras, garitas, etc.): el asentamiento habitacional Costa Esperanza (“la villa”) es producto de dicho proceso de ocupación de tierra pública.\nEn el año 2000 se crea el Organismo Nacional de Administración de Bienes del Estado (ONABE), encargado de la administración y cuidado de estos terrenos (entre otros). El ONABE tiene una historia muy ligada a la de los FFCC. De hecho, el edificio donde funciona perteneció hasta 1996 a la empresa Ferrocarriles Argentinos (FFAA). Creado el día 1º de junio de 2000 durante el gobierno de la Alianza, abarcó dos organismos preexistentes: el Ente Nacional de Administración de Bienes Ferroviarios (dedicado a liquidar lo poco que quedaba de Ferrocarriles Argentinos después de las privatizaciones) y la Dirección Nacional de Bienes del Estado (que dependía del Ministerio de Economía y estaba dedicada, sobre todo al registro y manejo inmobiliario de algunas propiedades). A partir de ese día, comenzó a funcionar allí el ONABE,\n(…) cuya principal función es la de administrar y resguardar en forma óptima los bienes que no tienen afectación directa a las actividades propias del Estado, maximizar su valor y entregarlos a la vida cotidiana de los ciudadanos (Fuente: http://www.onabe.gov.ar/html/historia-onabe.html).\nA pesar de ser quien promueve y lleva adelante el convenio de privatización con la Corporación Puerto Madero S.A., en su discurso dice haber destinado una gran parte de sus tareas a la “recuperación” de los “bienes públicos”:\nHemos debido realizar una tarea judicial muy pesada para recuperar esos bienes saneando títulos y desalojando intrusos de todo tipo (…) Cuando el Estado se ausenta y no cumple con la función de defender los bienes públicos, son muchos los que están dispuestos a aprovechar la situación” (Entrevista realizada al Director Ejecutivo del ONABE, Fernando Suarez, en fuente: http://www.onabe.gov.ar/html/noticias-onabe.html).\nEn dicha entrevista, el mismo funcionario señala la pugna de intereses que sobreviene alrededor de los bienes públicos respecto a cuál será el futuro uso al que se los destine (en particular los terrenos que habían sido de los ferrocarriles), dice:\nPeriodista- La recuperación del control estatal de un bien es seguida por el proceso de decidir el uso que se le dará. Pienso que esta fase debe ser, al menos, tan complicada como la anterior.\nFernando Suarez (director)- Sin duda. Comienza una pugna en la que intervienen intereses y puntos de vista, tanto gubernamentales como de partidos políticos, asociaciones de vecinos, grupos económicos, estudios de ingenieros y arquitectos y otros. Y entonces es clave encontrar un consenso que considere e incorpore a la mayoría de ellos. Desde el punto de vista gubernamental, además del Gobierno Nacional, participan también en este proceso los Gobiernos Provinciales y Locales. En esta compleja trama de intereses y puntos de vista, este Gobierno se ha propuesto, desde un principio, recuperar el papel que el Estado siempre debe cumplir. Durante el Gobierno del Presidente Menem, como es sabido, en las decisiones económicas privó la influencia de los grupos económicos privados, muchas veces en desmedro de los intereses generales de la comunidad. Este Gobierno se ha propuesto restablecer el poder del Estado a fin de cautelar que los intereses de la comunidad sean respetados. Por supuesto, no se trata de imponer desde el Estado un determinado uso para estos bienes, pero tampoco dejar que ese uso sea decidido de forma unilateral, por los intereses privados. Lo que debe buscarse es la combinación más adecuada entre Estado y mercado, entre intereses públicos y privados (entrevista realizada al Director Ejecutivo del ONABE, Fernando Suarez, en http://www.onabe.gov.ar/html/noticias-onabe.html).\nPese a la existencia del ONABE, en 2001, la Estación Central sufrió un terrible incendio que termina de desmejorar las condiciones de conservación del edificio hasta el punto de volverlo inutilizable. Gran parte de los/las entrevistados/as aseguran que el incendio fue provocado voluntariamente por el gobierno (policía mediante) para evitar futuros asentamientos (ver Apéndice Imágenes, fotografías 1 y 2). El 30 de noviembre de 2008, el ONABE traspasó todos lo bienes del ferrocarril a un nuevo organismo creado para que se encargue de su administración: la Administración de Infraestructuras Ferroviarias (ADIF). Este nuevo organismo se crea para hacerse cargo de las líneas que no tienen gestión privada.\nUn “dato” fundamental en la configuración de este conflicto es que, dada la tendencia actual hacia la concentración citadina (comercial, habitacional, etc.), el hecho de que esas 36 hectáreas se encuentren ubicadas a menos de 12 cuadras del kilómetro cero de la capital provincial, las convierte en uno de los últimos terrenos baldíos del centro (sin duda el de mayor tamaño), lo cual le imprime un gran valor inmobiliario (ver Apéndice Imágenes, fotografía 3 y plano 1). En ese escenario se juega el conflicto por el destino de la Estación, una disputa entre diferentes proyectos políticos en torno a cuál es, pueda y deba ser el uso de ese espacio. Mientras unos, funcionarios del Estado y empresarios, han naturalizado la idea de que el destino de los terrenos es un nuevo proyecto de inversión inmobiliaria (encarnado en el llamado “Master Plan” de Puerto Madero); otros sujetos pugnan para hacer de la Estación un espacio público; aún cuando el sentido que acuerdan a la idea de espacio público está en conflicto.\n1 El mismo proceso sigue el FC Andino que había llegado a Mendoza: con la crisis económica de 1890. El gobierno decide la venta de este ramal a los hermanos Clark (capital inglés), quines lo compran por una módica suma, momento desde el cual comienza a llamarse FC Buenos Aires al Pacífico (BAP) (Delgado, 1997a: 227).\n2 Cabe destacar que el proceso de nacionalización de los FFCC culminó recién en 1951, fecha en la cual el Estado nacional comenzó a ser el único protagonista en la vida ferroviaria argentina.\n3 El gobierno nacional transfirió el 29 de diciembre de 1992 el servicio de cargas del FCGSM al consorcio liderado por el grupo Pescarmona. “Luego de una jornada de tratativas intensas, la empresa BAP quedó como concesionaria por 30 años del servicio de cargas del San Martín, de fundamental importancia para la actividad de las provincias de Mendoza, San Juan, San Luis y Córdoba” (Los Andes, 30/12/92).\n4 Pescarmona Group of Companies (PGC) “es un conglomerado multinacional privado, con presencia en diferentes áreas de negocios” que opera en todo el mundo. Algunas empresas son las siguientes: generación y fabricación de equipamiento para energía hidroeléctrica y eólica (IMPSA), grúas y sistemas para puertos (Transapelt S.A.), autopartes (TCA - OEM Autopartes), sistemas de control, servicios ambientales (IMPSA Servicios Ambientales), seguros (Mercantil Andina) y una bodega (Lagarde), entre otros. “PGC emplea a más de 6.000 personas y opera en 27 países en cinco continentes”. Fuente, sitio oficial en Internet: http://www.pgcsite.com/es/index.html.\n5 El cierre y privatización de los FFCC dejaron inactivas alrededor de 492 estaciones de trenes en todo el país, que comenzaron a convertirse en “lugares fantasmas” (Los Andes, 10/03/93b).


Se extiende la cuarentena: Alberto lo anunciará este sábado | La Opinión Austral\nSe extiende la cuarentena: Alberto lo anunciará este sábado\nEl presidente Alberto Fernández recibirá esta tarde en Olivos al ministro de Salud, Ginés González García, y su equipo consultivo de expertos para terminar de delinear la nueva prórroga del aislamiento.\nLa continuidad de la cuarentena ya es un hecho. El anuncio de la prórroga del aislamiento y su modalidad a partir del lunes 25 se realizará durante la jornada del sábado.\nAntes de eso, el presidente Alberto Fernández se reunirá esta tarde en la residencia de Olivos con el ministro de Salud, Ginés González García, y su equipo consultivo de expertos, entre ellos, los infectólogos Pedro Cahn y Pablo Bonvehi.\nEl Presidente explicó el tiempo de duplicación de los contagios durante el último anuncio de prórroga del aislamiento\n"No es como algún tonto repite, que nos enamoramos de la cuarentena. Vamos a seguir haciendo esto porque está visto que es lo que hay que hacer; si no, miren los resultados", dijo Fernández esta semana al ratificar la intención de prolongar la cuarentena.\nEn el último anuncio de prórroga, el Presidente había decidido que la zona del Amba -ciudad de Buenos Aires y conurbano boanerense- continúe en la fase 3 del aislamiento, ya que es la región con mayor circulación del virus y cantidad de contagios, en tanto que al resto del país pasó a la fase siguiente -la 4- de la cuarentena