Lecturas de Undine: RESEÑA: "LA VOZ DE LOS MUERTOS", FÁTIMA ELÍAS\nAutores: Antonio Seijas, Fátima Elías\nISBN : 13 978-84-16968-92-3\nPrólogo: Luís Pousa\nSuite para orquesta D-dur BWV 10168, J. S. Bach\nCuando era muy niña, y pasaba los veranos en la aquella aldea leonesa de la que he hablado en reseñas anteriores, a la pandilla de chavales que formábamos nos gustaba jugar a cosas emocionantes; travesuras que en nuestros sitios de origen no podríamos ni imaginar. Recuerdo con especial agitación las escasas noches que nuestros padres nos dejaban llegar a casa cuando ya había anochecido. ¡Ah, qué fantásticas reuniones hacíamos!\nI. San pedro (Tabladillo de Somoza)\nCasi siempre solíamos citarnos en la antigua escuela del pueblo, un lugar casi fantasmal debido al abandono, ya que hacía muchos años que sus pupitres no eran utilizados por nadie. La escuela estaba situada junto a una vieja ermita, y a todos nos parecía el lugar ideal para reunirnos y planear las intrépidas pruebas que nos imponíamos para demostrar nuestro valor, y que iba precedidas siempre de alguna terrorífica historia que alguno de los mayores del grupo contaba para asustar a los más pequeños. No había reto nocturno que no incluyera una visita ilegal al cementerio del pueblo. Un lugar apartado del centro de la población y que estaba situado junto a la iglesia de San Pedro, una edificación románica llena de historia y encanto de día, pero lúgubre al caer la noche. Más de un susto y múltiples lloros escuchábamos en aquellas reuniones, que normalmente terminaban en castigo a la mañana siguiente, porque invariablemente siempre aparecía un chivato entre los amigos que denunciaba a sus padres nuestras correrías. Eran tiempos de inocencia y despreocupación, que no veían maldad en las visitas prohibidas al camposanto, que evidentemente mi yo adulto vería como irreverentes.\nHoy echo la mira atrás y sonrío recordando aquellas travesuras que, aunque resultaban emocionantes por todo lo que conllevaban, jamás supusieron para mí motivo de pánico o miedo. El cementerio era un lugar misterioso y de "gótica belleza", donde descansaban aquellas personas de las fotos antiguas que decoraban el comedor de la casona familiar; antepasados de los que mis primos y yo oíamos contar anécdotas de sus vidas constantemente. Y que ahora descansaban para toda la eternidad rodeados de estatuas y monumentos, que estimulaban mi curiosidad e imaginación. Era un lugar que me susurraba historias.\nLápida sepulcro de Jane Austen (C. Winchester)\nEs por eso que siempre me paro frente a un sepulcro al visitar una catedral. Saber quién duerme el sueño eterno en su interior y conocer qué hizo en vida es una manera de reconocer su existencia, su energía vital emana de las piedras, el bronce y el mármol que habitan. Y por ello, cuando viajo me gusta visitar los lugares donde yacen personajes ilustres: Jane Austen en la catedral de Winchester, Laurence Olivier en Westminster, o Beethoven en Viena. Y aunque mi formación artística me hace disfrutar de lo que contemplo, siempre quise conocer el significado de la simbología que decora estos lugares. Este es el motivo por el cual hoy comparto con vosotros La voz de los muertos, un libro escrito por Fátima Elías, una escritora con la que he encontrado gran afinidad por su amor a los libros, el arte y el respeto por el pasado. Mirad lo que nos dice al comienzo de su obra:\n< Era pequeña cuando asediaba a mi abuela Prudencia, una mujer viajada y culta, para que me relatase una y otra vez la noche en que ella, sus padres y otros vecinos del lugar de Chancelas (Boiro, A Coruña) se toparon con la Santa Compaña.Tenía cinco años y no sabía leer, pero suplía esa carencia escudriñando todo lo que eran las letras en las lápidas del camposanto. Si bien ahora, por deformación profesional, me declaro bibliotecaria lítica y contemplo los nichos como si fuesen los bibliotekhai -estantes de biblioteca de Alejandría que contenían los papiros del Conocimiento- en aquel entonces las colmenas de mármol rematadas en cruces solo eran las misteriosas cavidades donde se escondían los muertos.(…) Yo jugaba a adivinar quienes de aquellos que me miraban desde el lado del recuerdo serían los encapuchados que paseaban sus penas por las sendas de grava y pinos. (…)>\n¡Qué importante es lo que aprendemos cuando somos niños, termina marcando quienes somos! Observar cómo sigue definiéndose la autora:\n< (…) Entonces, sin saberlo, ya era coimetrómana y sorprendía a mis padres con esa querencia por visitar camposantos, museos bajo el cielo. (…)\n(…) Se abrió ante mí un mundo apasionante e internacional de imágenes que representan conceptos, ideas y filosofías. Entonces me vi con una suerte de poder oculto; era capaz de oír la voz de las centurias, la de los hombres y mujeres que aun estando muertos pueden contar historias.>\nIlustración A. Seijas\nUna afición se puede convertir en algo más importante, una profesión: la de investigadora. Y eso es justamente lo que he encontrado yo en el manuscrito que hoy os traigo. Fátima Elías ha recopilado en La voz de los muertos todos los conocimientos que ha adquirido a lo largo de su vida mediante el estudio, investigación y visitas a estos “museos bajo el cielo”, como define ella a los cementerios. Pero, ¿qué podemos esperar de este libro? En mi opinión, un manual de estudio. Me explico, La voz de los muertos es una guía de símbolos similar a las arquitectónicas que encontramos en el mercado, que nos hablan de los diferentes elementos constructivos o decorativos, sólo que en el caso que nos ocupa estan aplicados a los camposantos. En vez de definirnos, por ejemplo, una cornisa, nos detalla los diferentes símbolos que podemos hallar en un túmulo funerario etrusco o en un sarcófago egipcio.\nEvidentemente, la historia de la humanidad es dilatada, y las costumbres culturales y sociales han cambiado de civilización en civilización, siendo el universo funerario tan inmenso como la trayectoria del hombre. Por ello la autora ha dispuesto su manuscrito en forma de diccionario o manual de fácil uso, para consultar cualquier símbolo que encontremos en nuestras visitas a museos o camposantos. La guía se divide por temas:\nGuías y portadores de luz\nLos ángeles, embajadores de los cielos\nLa arquitectura en los cementerios históricos\nGlosario para coimetrómanos\nComo veis, es un manual de temario amplio y fácil uso, con el que podemos descifrar el significado de lo que estamos visitando. Así, los aficionados a la música que vayan en peregrinación a la tumba de Beethoven comprobarán que la lira, instrumento que representa la música divina en la tierra, aparece allí representada:\n< (…) Así, sobre la tumba de Beethoven se alza un monumento con una lira y sobre la de Chopin llora Euterpe, la musa de la música, que sostiene en su regazo una lira rota como metáfora de la muerte del músico.>\n¿Verdad que es interesante? No menos cautivador es el diccionario de la simbología floral que aparece al comienzo del libro, no conozco a nadie a quien no interese el significado de las flores en los diferentes campos de la vida. Fátima Elías nos guía en este mundo de la naturaleza y nos explica su simbología en el mundo funerario, acompañando muchas de sus explicaciones con versos o poemas de los grandes de la literatura mundial. Por ejemplo encontramos la definición de Campánula, florecilla de la gratitud, acompañada por los musicales versos de la maravillosa Christina G. Rosetti:\n<La esperanzan es una campánula que tiembla desde su nacimiento.El amor es como una rosa que alegra el mundo.La fe es un lirio que crece blanco y esbelto.El amor es una hermosa rosa para delicia del mundo.Las campánulas y los lirios crecen sin espinas.Pero la rosa con sus espinas, los glorifica a ambos>.(La esperanza es una campánula)\nIlustración de A. Seijas\nUnos versos que encierran belleza y romanticismo propio del momento histórico en el que se escribieron. Y si de romanticismo hablamos, también encontramos motivos y simbologías que hablan de amor eterno. Fátima Elías describe en su libro algún ejemplo como el de las manos enlazadas:\n< (…) La imagen de la mano de un hombre -podemos identificarla por los puños de la camisa- y de la de una mujer -la bocamanga remata en vuelillos- indica matrimonio y representa el amor más allá de la muerte. La persona que murió primero sostiene la mano al otro, con los dedos superpuestos, guiando al cónyuge al cielo.>\nEstos son algunos ejemplos de lo que podemos encontrar en La voz de los muertos. Un libro curioso e interesante que estudia una parte muy importante del conocimiento de la humanidad, puesto que desde tiempos ancestrales el hombre ha venerado a sus difuntos, y que engloba en él historia, arte, religión costumbres y ciencia. Una guía útil y rápida de consultar, para las personas versadas en estos temas, e instructiva para todo aquel que su curiosidad le lleve a querer conocer otras facetas de la cultura.\nUn libro que es accesible a cualquier lector, ya que está escrito desde la cercanía con un lenguaje claro y directo. Y que además, da algunas sencillas pautas histórico-artísticas, para orientar aquellas personas que su formación en estos campos haya sido olvidada por el paso del tiempo; algo que agradecerán muchos lectores al visitar las grandes edificaciones arquitectónicas de los camposantos más célebres del mundo como el de Highgate (Londres), o el Staglieno (Génova). Un manuscrito en definitiva, que va dirigido al público en general y que puede ser leído poco a poco, o llevarse de viaje como fiel compañero turístico. Como así aconseja Luís Pousa en el bonito prólogo del libro, que veo indicado leer antes de iniciar la lectura de La voz de los muertos.\nIlustración Antonio Sejas\nNo quiero terminar esta reseña sin mencionar las ilustraciones que acompañan este manuscrito. Dibujos realizados por Antonio Seijas, y que ilustran maravillosamente los símbolos que Fátima Elías describe en el libro. Por último, quiero hacer llegar mi felicitación a la editorial Reino de Cordelia por apostar siempre por la cultura en sus publicaciones. Un regalo que como decía Don Miguel de Unamuno da la libertad:\n<Solo el que sabe es libre, y más libre el que más sabe. La libertad que hay que dar al pueblo es la cultura.> Miguel de Unamuno.\nEs bibliotecaria y educadora social. Coruñesa de nacimiento, rinde culto a la muerte como todo buen gallego, lo que la llevó a realizar un curso de especialista en Imaginería Funeraria. Basó sus estudios en el bicentenario cementerio de San Amaro, donde ya la conocen los vivos y los muertos. Le fascinan los tebeos, fue cantante en un grupo de gothic metal y disfruta sacando fotos en los camposantos y desempolvando en las redes sociales el recuerdo de los que nos precedieron.\n(Ares, 1976) Es historiador del Arte, ilustrador, pintor y autor de cómic. Ha publicado las novelas gráficas Un hombre feliz, ganadora del Certamen Castelao de la Diputación de A Coruña (2006) y premio del público al Mejor Guion en el Salón del Cómic de Barcelona (2008), también adaptada al radio-teatro por la Radio Nacional Eslovena; Cartas de Inverno, Premio Isaac Díaz Pardo al Mejor Libro Ilustrado por la Asociación Galega de Editores (2012), y La Luz, nominada a Mejor Obra Nacional en Expocómic (2014). Como ilustrador ha trabajado para el sector del libro, los discos, la televisión y la publicidad.\nPublicado por Undine von Reinecke en 12:23 p. m.\nEtiquetas: Antonio Seijas, Arte, Editorial Reino de Cordelia, Fátima Elías, La voz de los muertos, Libros ilustrados, Literatura contemporánea, Literatura española, luís pousa\nsamarkanda 18 de marzo de 2020, 13:29\nDe siempre me han llamado la atención los cementerios y sus esculturas, recuerdo que de pequeña me solía "perder" en el de Derio y mis padres me reñían porque no querían estar más tiempo del necesario y se veían obligados a esperarme hasta que yo me cansaba de ver las esculturas y panteones.\nTambién tengo la costumbre de visitar en mis viajes los cementerios y tumbas así que este libro me servirá de guía en mis próximas visitas.\nUndine von Reinecke 18 de marzo de 2020, 13:42\nSin duda cuando somos niños vemos las cosas sin prejuicios y aprensiones, eso nos hace disfrutar de la vida mucho mejor.\nEspero que el libro te guste y me cuentes las visitas que haces en tus viajes. Así me las apuntaré para los míos.\nDamadeluna 18 de marzo de 2020, 13:53\nEspero que lo disfrutes, Samarkanda. Está hecho desde el cariño por los camposantos del que tú también hablas. Besos!\nsamarkanda 18 de marzo de 2020, 23:24\nUndine: no sé si ya lo habrás visitado pero te recomiendo el cementerio protestante de Roma, una maravilla, y creo que menos conocido que el Highgate o el Père-Lachaise.\nDamadeluna: seguro que lo disfruto y me acompañará en mi próximo viaje.\nInés 18 de marzo de 2020, 13:37\nAunque desde luego es un libro que incita mi curiosidad no creo que me anime con él. Los cementerios tienen algo fascinante ¿verdad?\nUndine von Reinecke 18 de marzo de 2020, 13:44\nSí, Inés, tienen una conexión con nosotros. Es inevitable no pararse y contemplar algún nombre del pasado.\nCon respecto al libro, si algún día te cruzas con él échale un vistazo, seguro que picas, o no, pero será interesante. :)\nUn beso grande, y cuídate con especial cariño estos días!!\nDamadeluna 18 de marzo de 2020, 13:52\nGracias por tus generosas palabras, querida Undine. La verdad es que estoy muy orgullosa; nos ha quedado un libro de esos de "para siempre".\nUndine von Reinecke 18 de marzo de 2020, 13:59\nSon palabras sinceras que salen del corazón. Lo que siento es no estar a todo gas estos días, para haber hecho más justicia a esta maravillosa publicación. El cariño con el que se ha escrito y editado este libro rezuma.\nUn abrazo y mis mejores deseos!! Cuídate mucho!!\nUnmomentoparalalectura 18 de marzo de 2020, 17:27\nHola Undine, sin duda es un tema super interesante y que siempre me ha llamado la atención, por eso es que te agradezco tu reseña tan completa e ilustrante.\nLa Pelipequirroja del Gato Trotero 18 de marzo de 2020, 19:07\nCuando tenía unos 11 años, murió un amigo mío de leucemia y un par de años después, su padre se suicidó 😖 me marcó tanto todo eso que me obsesioné con la muerte, no por miedo, que va, me atraía esa especie de misterio alrededor, los símbolos, las leyendas, me lo leía todo. Para ser una familia con más incinerados que enterrados 🤫 me despiertan una atracción los cementerios...🤗\nMe encanta el libro, y más aún tu reseña, me embobas.\nUndine von Reinecke 24 de marzo de 2020, 21:47\n¡Qué impresionante los recuerdos que compartes! Las experiencias que tenemos cuando somos tan jóvenes sin duda nos marcan, como decía e la reseña, a veces para bien, y otras veces no. En tu caso me alegra comprobar que te han servido para abrir una puerta a la cultura, al igual que me sucedió a mí.\nYa me contarás qué te parece este libro cuando lo leas.\n¡Un beso grandísimo, querida amiga!\nMargari 18 de marzo de 2020, 19:43\nLos cementerios siempre tienen algo de misterio y fascinación. Pero no me gusta perderme en ellos, tengo que reconocerlo... El libro me lo apunto para una amiga que sí que le encanta perderse por ellos.\nUndine von Reinecke 25 de marzo de 2020, 12:59\nEntiendo tus sentimientos, es muy común que suceda esto a las personas. Espero que a tu amiga le guste el libro.\nUn abrazo, y muchas gracias por leerme!! ¡Cuídate mucho!\nMarisa C 19 de marzo de 2020, 19:14\nLos arqueólogos e historiadores tienen una fuente de información fundamental en los enterramientos. Me ha interesado mucho este libro; gracias por la recomendación. Abrazos.\nUndine von Reinecke 25 de marzo de 2020, 13:01\nPues sí, tienes toda la razón, los enterramientos han sido siempre una fuente de información buenísima. Yo, con todo mi respeto hacia las personas que descansan en los camposantos, veo eso lugares como un vínculo con la historia, de ahí mi interés.\n¡Muchas gracias por leerme y comentar! ¡Cuídate mucho!\nLAKY 20 de marzo de 2020, 14:00\nYo en el pueblo no iba a una vieja escuela sino a una iglesia casi en ruinas que tenía más de dos siglos. Qué sensación y sobre todo a la noche. Gracias por recordármelo\nEl libro, no sé qué decirte... sí y no. Me atrae pero, al mismo tiempo, no me gustan los cementerios. Creo que lo dejaré pasar\nUndine von Reinecke 25 de marzo de 2020, 17:49\nEntiendo que no gusten los cementerios, es más lo respeto muchísimo. Son diferentes maneras de sentir la pérdida, algunos lo hacemos de cerca y otros necesitan distancia. Todo es válido desde el respeto, ¿Verdad?\nUn abrazo grande y mi cariño en estos días de confinamiento!!\nEl Aventurero de Papel (Ana Granger) 20 de marzo de 2020, 23:14\nHola Undine!! Ya cuando te la vi en la redes llamó muchísimo mi atención este título y me has picado muchísimo la curiosidad por él. ¡Genial reseña y gracias por tu recomendación!¡Que se te pase rápido la cuarentena! Besos!!\nUndine von Reinecke 25 de marzo de 2020, 17:50\nSi el libro te llamó la atención, ya verás cuando lo leas!! Es un documento interesantísimo, para los amantes del arte, la historia y la cultura. Ya me contarás tu opinión cuando lo leas.\nUn abrazo muy grande!! Cuídate mucho!!\nyo leo Novela 21 de marzo de 2020, 12:04\nAyy que razón tienes cuando dices que lo que aprendemos en la infancia termina marcando lo que somos...\nMe encantan los cementerios, la historia que esconden, los diferentes símbolos y su significado en las esculturas... Es un libro para mí. Seguro que lo disfrutaré.\nUndine von Reinecke 25 de marzo de 2020, 17:53\nPerdona que conteste tan tarde, pero desde la cuarentena, mi portátil se rifa en casa.\nMe alegra que coincidamos en gustos. Este libro es un documento francamente interesante para todos los que sentimos la curiosidad por seguir aprendiendo. Además, es un buen compañero de viaje.\nSi finalmente lo lees, no dejes de contarme tus impresiones.\nMarisa G. 21 de marzo de 2020, 18:58\nMe pasa como a ti, que me pongo a mirar las lápidas, más por respeto y veneración que por cotilleo. Recientemente he visitado la abadía de Westminster y vaya lo que hay allí pero es un punto la que muestras de Austen... El libro no lo conocía pero creo que sí me podría gustar. No para ahora, que necesito lecturas más livianas pero sí para más adelante. BEsos\nRocío Tizón 23 de marzo de 2020, 16:44\nNo conocía este libro, pero me ha llamado mucho la atención. Me gusta visitar los cementerios antiguos. Hay mucha paz y ningún sentimiento morboso. Genial lo Jane Austen.\nNorah Bennett 23 de marzo de 2020, 17:13\n¡Buenas tardes, Undine!:\nMe gusta este libro, lo veo como para ir leyendo poco a poco. Visité hace unos años el cementerio inglés de Málaga y aunque me resulta extraño elegir ese lugar como destino de paseo, lo cierto es que tiene un encanto especial sin faltar el respeto a lo que representa. Ver gente pasear por el cementerio como si fuera un parque cualquiera la primera vez que fui a Inglaterra me pareció curioso. Creo que aprendería mucho leyendo este libro. Igual que sigo aprendiendo cada vez que vengo aquí.\nBookLover 24 de marzo de 2020, 2:31\nHolaa!! no lo conocía de nada pero, sinceramente, suena muy, muy interesante, así que me lo llevo apuntado. Gracias por compartir la reseña.\nInquilinas Netherfield 27 de marzo de 2020, 12:44\nQué parecidas somos, yo tambiçen soy de las que leen todas las inscripciones de las lápidas que me encuentro cuando entro en una iglesia o catedral... y por supuesto los cementerios en mis viajes por Europa son visita fija; sé que a mucha gente le parecerá un horror, pero los cementerios antiguos, deformados por el tiempo y profanados por la naturaleza que va buscando su sitio, destilan mucha belleza y paz. Y me fijo en todo tipo de simbologías cuando miro las lápidas, pero las relacionadas con libros, que realmente no tienen simbología alguna salvo la evidente (supongo), me atraen como una polilla, qué le voy a hacer.\nSerá un libro que caiga cuando se pueda.


Suspenso por cierre del Seguro Popular Oaxaca Político\nDomingo, Noviembre 17, 2019 - 09:38\nLa aprobación que hizo el Senado de la República de la desaparición del Seguro Popular crea incertidumbre administrativa, tanto del destino de 600 trabajadores en Oaxaca y los mecanismos de atención a derechohabientes.\n“No hay mucha información todavía, no la tendremos mientras no se conozcan las reglas de operación del Instituto de Salud para el Bienestar (Isbi) que creó este jueves el Senado”, declaró en entrevista el todavía director del Régimen Estatal de Protección Social en Salud (REPSS), Juan Carlos Márquez Heine.\nEl Régimen es el encargado en Oaxaca de operar el Seguro Popular, creado desde hace 16 años y responsable de financiar la operación de unidades médicas de los Servicios de Salud de Oaxaca, donde se atienden a más de dos millones de afiliados que carecen de Seguridad Social.\n“Legalmente tenemos hasta el 31 de diciembre de 2019 para el proceso de entrega, pero oficialmente el Seguro ya no existe”, admitió el titular del REPSS.\nEl resto de recursos se distribuye en programas de prevención y promoción, medicamentos, equipamiento, atención médica y pagos de sueldos de personal alrededor, ascendiendo éste último rubro a 700 millones de pesos anuales, los cuales considera no están en riesgo:\n“El presidente Andrés Manuel López Obrador se ha comprometido con el personal y la federalización de la nómina, por lo que no está en riesgo”, declaró.\nDonde no existe certeza es de la permanencia de 600 personas que trabajan de manera directa en el Seguro Popular y cuya nómina anual comprende 125 millones de pesos.\n“Lo ideal sería conocer las nuevas reglas de operación antes del 31 de diciembre”, mientras tanto se ignora qué va a pasar con el régimen, sus recursos humanos y materiales.\n“Lo delicado es que la población al saber derechohabiente del Seguro popular exigía su derecho a una adecuada atención. La afiliación desaparece. Los afiliadores ya no serán necesarios porque la atención es para todos”, consideró.\nCon información de Nadia Altamirano / NVI Noticias


Terremoto sin tregua: en México se espera una réplica superior a los 7 grados\nDesde el Centro Nacional de Prevención de Desastres (CENAPRED) aseguran que los mexicanos vivirán un temblor superior a los 7 grados que, teniendo en cuenta los daños ya ocasionados "puede ser devastador".\nLuego del terremoto de 8,2 grados que sacudió a gran parte de México, desde el Centro Nacional de Prevención de Desastres (CENAPRED) aseguran que los mexicanos vivirán una réplica superior a los 7 grados. Hasta ahora ya se produjeron más de 250 réplicas de menor intensidad; la más potente de ellas tuvo magnitud de 6,1 grados en la escala de Ritcher.\nExpertos del Servicio Sismológico Nacional manifestaron que el terremoto se produjo por la fractura interna de una placa tectónica, algo poco habitual y que suele ser más peligroso que los terremotos provocados por el roce de dos placas.\nCarlos Valdés, director del Centro Nacional de Prevención de Desastres, CENAPRED dijo que la réplica superior a los 7 grados se sentirá mayormente en Ciudad de México.\nMéxico: ya son al menos 61 las víctimas fatales del histórico terremoto


Inicio > La copa del día > Pizarra\nEntre antiguos bosques de robles y castaños, en la ribeira do Sil, donde los monjes construyeron sus monasterios en el siglo XII, en la provincia de Lugo, está situada la Adega Algueira, en un escenario de tranquilidad y sosiego, perfecto para crear nuestro vino. El edificio está integrado en la naturaleza que lo rodea, similando una construcción monacal románica.\nLa bodega cuenta con la última tecnología para la elaboración y embotellado de vino. Apostamos por variedades autóctonas, basando nuestra producción exclusivamente en la uva procedente de nuestros propios viñedos ubicados en las laderas del rio Sil, y beneficiadas de un microclima excepcional para la producción de uva de gran calidad. El objetivo es primar la calidad sobre la cantidad, consiguiendo un vino de Autor que a buen seguro agradará al amante del vino. Uvas tintas de Mencía, Alvarello, Merenzao, Caíño y blancas de Godello, Loureiro, Alvariño y Treixadura, son las notas musicales que utilizamos para componer nuestra obra. La orientación de nuestras viñas, el microclima, el cultivo en pendiente sobre muros, mirando al río, y el especial cuidado que damos a nuestros viñedos en búsqueda de bajos rendimientos por cepa son nuestro mejor secreto.\nLas personas que trabajan en nuestro viñedo «Carballocovo», día a día interpretan el instrumento de la vid para conseguir las notas que proporcionarán a la obra de la personalidad que nos propusimos.\nVariedad: Mencía 100% añada: 2012. Fermentación en troncocónicos de roble francés. Elaborado con racimo entero pisado con los pies. Crianza de 12 meses en barricas usadas de roble francés. Grado alcohólico: 14ºC.\nColor: a primera vista, violáceo intenso, lento y sinuoso en sus movimientos.\nAroma: fantástica nariz de violetas, mina de lápiz, tierra seca, ligeras vainillas, pomelo.\nBoca: en boca es amplio, algo goloso al inicio, con buena acidez y taninos firmes pero amables, con una fortaleza frutal siempre elegante y una excelente evolución en botella.\n93 puntos Parker 2011.\n92 puntos Peñín 2011.\n0 comentarios en Pizarra


MARTINI Y PUBS CON BENEFICIO PARA LECTORAS! - Chicas en New York\nNada mejor que disfrutar de un buen trago o una cervecita fresca cuando cae el sol en la city! Hay tanto para elegir! Bares ocultos, terrazas, patios cerveceros y barras de todos los estilos.\nSeguro leíste toda la data en el blog y estas al tanto de las salidas con beneficios para lectoras. Y como NY siempre tiene más para ofrecer, hoy les presento otras dos opciones, también con beneficio exclusivo para las seguidoras de CNY!!! Te cuento de qué se tratan:\nMARTINI ROAD: el Martini nació en Nueva York, y la Gran Manzana aún es el mejor lugar para disfrutar esta legendaria bebida. Sumate a ir a tres de los más elegantes bares y lounges de Nueva York, donde probarás tres Martinis originales. Mientras los tomas, te mezclarás con la multitud o puedes relajarte y disfrutar las increíbles vistas. El precio de la entrada está incluido.\nBROOKLYN EXPERIENCE PUB: cruza al otro lado del Río Este y vivi una realidad diferente mientras exploras los pubs de Brooklyn. Mézclate entre artistas, actores, músicos y emprendedores y deja que su pasión por la vida te inspire. Tu noche incluye dos tragos. Al disfrutar de la atmósfera de tres pubs en Williamsburg, la zona con la movida más nueva de la Gran Manzana, te darás cuenta de que Nueva York no es solo Manhattan.\nUn comentario de “MARTINI Y PUBS CON BENEFICIO PARA LECTORAS!”


IR-2021-175SP: IRS: Ahora disponible alivio tributario para las víctimas del huracán Ida; fecha límite del 15 de octubre, otras fechas extendidas hasta el 3 de enero\nConsejos Tributarios del IRS 31 de agosto de 2021\nEdición Número: IR-2021-175SP\nPosted by S. at 11:10 AM No comments:\nIRS Newswire August 31, 2021\nIssue Number: IR-2021-175\nPosted by S. at 8:01 AM No comments:\nContribuyentes deben revisar ahora los recursos para desastres en IRS.gov en caso que necesiten ayuda más adelante\nConsejo Tributario del IRS 2021-128SP\nLos desastres naturales pueden suceder, y ocurren, en cualquier momento. Prepararse con anterioridad puede brindar tranquilidad a las personas después de que ocurra un desastre mientras comienzan el proceso de recuperación. IRS.gov tiene información y recursos que pueden ayudar a los contribuyentes antes y después de un desastre.\nEsta página incluye enlaces a recursos para desastres. Ellos guían a los contribuyentes a través de información que los ayudará después de un desastre. Esta página también contiene enlaces a comunicados de prensa locales y preguntas frecuentes.\nEsta página destaca noticias específicas de áreas locales. Esto incluye disposiciones tributarias y de ayuda en caso de desastre que afectan a determinados estados.\nEsta página contiene información para ayudar a los contribuyentes con preguntas comunes relacionadas con los impuestos después de un desastre. El contenido esta ordenado por tema para que los usuarios puedan encontrar fácilmente lo que necesitan.\nPublicación 2194, Guía de recursos sobre desastres para individuos y empresas (en inglés)\nEsta guía de recursos proporciona información para personas y empresas afectadas por un desastre. También cubre la ayuda disponible para víctimas de desastres. La guía puede ayudar a los contribuyentes a reclamar pérdidas por hechos fortuitos no reembolsados en bienes que fueron dañados o destruidos.\nEste cuaderno de trabajo ayuda a los contribuyentes individuales a calcular la pérdida de su propiedad debido a un desastre, hecho fortuito o robo.\nPublicación 584-B, Registro de pérdidas por accidentes de negocios, desastres y robos (en inglés)\nEste cuaderno de trabajo ayuda a las empresas a calcular la pérdida de propiedad comercial debido a un desastre, un hecho fortuito o un robo.\nEsta publicación explica el manejo tributario de hechos fortuitos, robos y pérdidas.\nPosted by S. at 6:59 AM No comments:\nTax Tip 2021-128: Taxpayers should review disaster resources on IRS.gov now in case they need help later\nIRS Tax Tips August 31, 2021\nIssue Number: Tax Tip 2021-128\nPosted by S. at 5:49 AM No comments:\nIR-2021-174SP: Septiembre es el Mes de Preparación Nacional; IRS urge a contribuyentes a prepararse para desastres naturales\nConsejos Tributarios del IRS 30 de agosto de 2021\nEdición Número: IR-2021-174SP\nDespués de un desastre, fotografías y videos de los contenidos de un hogar o un negocio pueden facilitar reclamaciones de beneficios de seguro e impuestos. Todas las propiedades, así como los artículos de alto valor, deben registrarse. Los libros de ejercicios de pérdida por desastre del IRS pueden ayudar a las personas (en inglés) y a las empresas (en inglés) a compilar listas de pertenencias o equipos comerciales.\nPublicación 2194 (SP), Guía de Recursos de Desastres para personas físicals y negocios\nIR-2021-175SP: IRS: Ahora disponible alivio tribut...\nIR-2021-175: IRS: Tax relief now available to vict...\nContribuyentes deben revisar ahora los recursos pa...\nTax Tip 2021-128: Taxpayers should review disaster...\nIR-2021-174SP: Septiembre es el Mes de Preparación...\nIR-2021-174, September is National Preparedness Mo...\nFamilias de bajos ingresos aún tienen tiempo para ...\nCOVID Tax Tip 2021-127: Low-income families still ...\nCL-2021-25SP: "Un vistazo de cerca" Innovación lab...\nCL-2021-25: "A Closer Look" at Innovation at Work ...\nProfesionales de impuestos: Tengan cuidado con esq...\nCOVID Tax Tip 2021-126: Tax pros: Beware of pandem...\nArticle pitch for thebest.baltimoreonlinebusiness....\nFIRE System Update Coming September 2021; Updated ...\nCómo las personas pueden reconstruir archivos desp...\nTax Tip 2021-125: Here’s how taxpayers can rebuild...\nIR-2021-173: Interest rates remain the same for th...\nContribuyentes pueden protegerse de estafadores al...\nTax Tip 2021-124: Taxpayer can protect themselves ...\n[IR-2021-172: IRS accepting applicants for the Com...\nOrientación adicional importante para empleadores ...\nCOVID Tax Tip 2021-123: Important additional guida...\nIRS video tax tip: Avoid Phishing Emails\nIR-2021-171SP: Crédito tributario por hijos: Nueva...\nFS-2021-11: Take charge of your Child Tax Credit p...\nIR-2021-171: Child Tax Credit: New update address ...\nTax Tip 2021-122: Truckers must pay heavy highway ...\nCamioneros deben pagar impuestos sobre uso de vehí...\nJubilación e impuestos: Cómo funcionan las cuentas...\nTax Tip 2021-121: Retirement and taxes: Understand...\nIR-2021-170SP: Cumbre de seguridad advierte a prof...\nCOVID Tax Tip 2021-120: Here’s how tax pros can he...\nIR-2021-170, Security Summit warns tax pros to wat...\nCómo los profesionales de impuestos pueden ayudar ...\nCOVID Tax Tip 2021-119: What people should and sho...\nQué deben y no deben hacer las personas si reciben...\nIrish News Newsletters: You are now unsubscribed\nIR-2021-169SP: IRS: Familias ahora reciben pagos d...\nIR-2021-169: IRS: Families now receiving August Ch...\nCL-21-24SP: "Un vistazo de cerca" a la nueva aplic...\nIRS video tax tip: Get an Identity Protection PIN\nCL-2021-24: "A Closer Look" at The New Tax Pro Acc...\nQué deben saber los contribuyentes acerca de cómo ...\nConsejo en video del IRS: Obtenga un PIN de Protec...\nTax Tip 2021-118: What taxpayers need to know abou...\nCOVID Tax Tip 2021-117: Common questions about the...\nPreguntas comunes acerca de pagos anticipados del ...\nHave you seen the latest van life videos?\nIR-2021-168: IRS provides relief for certain emplo...\nIR-2021-166SP: Cumbre de Seguridad alerta a profes...\nIR-2021-167: Treasury, IRS provide gross receipts ...\nConsejo de seguridad de impuestos: Obtenga un IP P...\nIR-2021-166: Security Summit warns tax pros to be ...\nTax Tip 2021-116: Tax security tip: Get an IP PIN ...\nSeguridad financiera: La pieza más olvidada en la ...\nTax Tip 2021-115: Financial safety: The often forg...\nRetroactively adopted plans; actuarial private let...\nIRS video tax tip: Truckers: Mark Your Calendars T...\nContribuyentes con prórroga: Free File del IRS, ot...\nCOVID Tax Tip 2021-114:\nIR-2021-165: Treasury, IRS provide additional guid...\nIR-2021-164SP: IRS les recuerda a propietarios de ...\nAutenticación de múltiples factores es esencial pa...\nIR-2021-164: IRS reminds heavy vehicle owners of A...\nTax Tip 2021-113: Multi-factor authentication is e...\nIR-2021-163: Security Summit: Tax Pros can help cl...\nIR-2021-163SP: Cumbre de Seguridad: Profesionales ...\nCarta de derechos del contribuyente: Los diez dere...\nTax Tip 2021-112: Taxpayer Bill of Rights: The ten...\nTax Tip 2021-111: Excise tax filers should give e-...\nSe alienta a los contribuyentes que presentan impu...


Aleida Núñez, la actriz luce despampanante de rosa - gusloans\nAleida Núñez luce despampanante de rosa, “vista especial” | instagram\n¡Despampanante!, la hermosa Actriz mexicano Aleida Núñez presumió su figura descomunal una vez más en redes sociales. La talentosa artista dejó más que claro que no requiere posar con poco para demostrarle al mundo que es una mujer realmente hermosa y con una figura de campeonato.\nla belleza Aleida Núñez se grabó a sí mismo con una vista que gustó realmente en los internautas, desde arriba, y que el escote de sur top, que realmente era pequeño, lució más que escandaloso con sus voluptuosos encantos.\nLa también cantante lució un atuendo deportivo compuesto por un top corto de manga de color rosa y unos leggins, ambos de lo más entalladitos que marcaron à la perfección la silueta de la estrella de Televisa.\nAleida Núñez lució su maquillaje muy natural y su despampanante melena completamente en su lugar, la estrella de la pantalla chica compartió las imágenes en sus stories de Instagram donde dijo que encontré en las grabaciones de la telenovela Corazón Guerrero, donde compartió la buena vibra entre compañeros.\nLa bella actriz presumió a algunos de sus compañeros y envió saludos a sus seguidores en redes sociales invite a ver su personaje de Selena en la famosa telenovela de Televisa que al parecer está cada vez mejor.\nNúñez causó recientemente un enorme alboroto al compartir adelanto de escenas en las que quedó más que claro que sufrirá la temperatura de las mismas y que ella será la protagonista de esto y de una historia de amor, ¿o desamor?.\nEn realidad, los fanáticos de esta hermosa mujer quedaron con la duda sobre si tiene o no una relación sentimental, pues muchos aseguraron que Aleida Núñez habría dejado “la puerta entre abierta” en su última relación con un empresario petrolero estadounidense.\nSin embargo, el día de hoy se han partido los corazones de muchos, pues la famosa TV Novelas asegura que la también modelo estaría estrenando romance e incluso, hasta compartieron imágenes del supuesto galán.\nHasta el momento, esta escultural mujer no ha hablado sobre su situación sentimental, pero seguramente los medios de comunicación no tardarán en cuestionarle sobre este supuesto nuevo galán en su vida.\nCategories TV Tags Aleida Núñez Post navigation


Plantas y Flores, plantas especies : Rhododendron: qué hacer cuando se enferma\nFui y rododendros bough 2 de 3 galones en Lowes en abril. Uno de ellos fue una gran rosa, uno era una variedad roja. Ya tengo una rosa y por eso me dio la nueva a mi mamá para el Día de la Madre y su fina haciendo y flores para ella.\nLa variedad roja me planté en una nueva pequeña cama elevada que construí. Se encuentra en el lado norte de la casa por lo que recibe muy poco sol. Volví de las vacaciones y se dio cuenta que estaba enfermo. Aparentemente llovió todos los días nos habían desaparecido y continuó durante una semana después de regresar más o menos así que creo que puede ser por hongos, pero no estoy seguro ya que este avanzaba muy rápido. Ciertamente, no es la sequía, aunque.\nLo he rociado un par de veces con un poco de control de la enfermedad Ortho Garden y las lluvias han cesado y el deterioro no ha avanzado más allá, así que eso es bueno, pero aún así la mayoría de las hojas de la planta (los que no han caído) se signifcativamente marrón en los márgenes.\nParece que todavía va a florecer atleast, pero me preocupa es la salud a largo plazo.\nEtiquetas: enfermedades de plantas, plagas, plantas especies, Rhododendron\nCalor y Humedad en mi jardín\nIris japonés: Paintbrush Eden\nCómo preparar tus propias plantas de semillero\nBagre amarillo Ipe\nLa poda de un árbol de pera


antrophistoria: Volver a enterrar a Ricardo III costará tres millones de euros.\nVolver a enterrar a Ricardo III costará tres millones de euros.\nEl féretro con los restos del monarca inglés, encontrados hace dos años bajo un aparcamiento, será construido por un descendiente.\nImagen de archivo del esqueleto de Ricardo III, hallado bajo un aparcamiento.\nLa catedral de Leicester (Inglaterra) ha revelado detalles de la tumba donde descansarán, a partir del próximo año, los restos del rey Ricardo III (1452-1485) de Inglaterra, cuyo féretro será construido por un descendiente.\nLos restos del monarca inglés fueron hallados en 2012 en un aparcamiento de Leicester y el año pasado expertos de la universidad de esa ciudad confirmaron que correspondían al último soberano de la Casa de York.\nTras una disputa entre los ayuntamientos de Leicester y de York por acoger la tumba del rey, el Tribunal Superior de Londres falló recientemente a favor de que los restos queden en Leicester.\nEl deán de la catedral, David Monteith, ha asegurado que el proyecto para volver a enterrar al monarca costará 2,5 millones de libras (tres millones de euros) y la tumba será construida con piedra de York. Además, la tumba llevará una cruz montada también en piedra con el nombre y el escudo de armas del rey medieval, uno de los más conocidos de la historia británica por su descripción de villano en la obra de Shakespeare «Ricardo III».\nMonteith dijo que se ha buscado construir una tumba no de estilo medieval sino que refleje el tiempo actual, pues se trata de volver a enterrar al monarca en el siglo XXI. El féretro estará a cargo del ebanista Michael Ibsen, un descendiente directo de la hermana de Ricardo III, Anne, según el deán, y destacó la responsabilidad de la catedral por llevar a cabo los preparativos para el entierro el año próximo.\nRicardo III murió en la batalla de Bosworth Field (1585) durante la Guerra de las Dos Rosas (1455-1485) entre partidarios de la Casa de Lancaster y de la Casa de York. Su muerte a los 32 años condujo al comienzo de la dinastía Tudor con Enrique VII.\nRicardo III, duque de Gloucester y último rey de la Casa de York, es un personaje legendario, fuente de inspiración de la literatura inglesa, que lo ha retratado como un hombre jorobado, ambicioso, cruel y sin escrúpulos.\nLa universidad de Leicester también tiene previsto secuenciar su ADN para obtener información sobre el color del pelo y los ojos, así como sus enfermedades.


Elementos para Patios Escolares y Aulas al Aire Libre\nActividad física en los patios escolares: la clave para una buena salud y un mejor aprendizaje y asistencia en las escuelas\nSegún la Organización Mundial de la Salud (OMS), los niños necesitan al menos 60 minutos de actividad física de intensidad moderada a vigorosa al día. Pero por desgracia hay muchos niños que están lejos de llegar a esta cifra.\nLa escuela es obligatoria para todos los niños y es el único lugar al que sabemos que todos van. Esto significa que la escuela es nuestra oportunidad para asegurarnos de que todos los niños tengan una actividad física considerable y, por lo tanto, estén felices y sanos.\nEsta escuela en Escocia creó este patio para promover la actividad física en los niños de la escuela. Mira lo que lograron en este video.\nKOMPAN Play Institute te da 10 consejos para diseñar patios escolares activos\nMira el video para obtener los 10 consejos de Jeanette Fich Jespersen, directora del KOMPAN Play Institute, para elegir equipos de juegos que promuevan la actividad física en los niños en edad escolar.\nPor qué a los niños en edad escolar les encantan los patios escolares de KOMPAN\nLas áreas de juego bien diseñadas son como aulas al aire libre que ayudan al desarrollo social y físico de los niños. Por eso es importante que los elementos de juego del patio inspire la imaginación de los niños a través de diseños innovadores y emocionantes.\nOfrecemos esto a través de una amplia gama de productos que incluyen estructuras para trepar, equipos deportivos y equipos de juego al aire libre que garantizan la seguridad con una excelente relación calidad-precio al mismo tiempo que son inclusivos para todas las edades y habilidades.\nUn patio escolar KOMPAN es una inversión saludable en el aprendizaje y la salud infantil y ayudará a tu escuela a:\nIncrementar la asistencia de los alumnos\nObtener un ambiente escolar atractivo\nAumentar la atención de los professores\nImpulsar los logros académicos\n50 años de experiencia en la creación de juegos infantiles para escuelas\nDespués de haber ayudado a miles de escuelas a aprovechar al máximo su espacio al aire libre, entendemos que cada área tiene requisitos únicos. Es por eso que ofrecemos equipos de juego al aire libre a medida para escuelas que satisfacen tus necesidades respetando el presupuesto.\nNuestro equipo polifacético de consultores de juegos, diseñadores paisajistas y otros expertos, trabajan juntos para seguir un proceso de planificación de áreas de juegos KOMPAN, especialmente desarrollado para crear un plan personalizado que contiene lo mejor de múltiples áreas.\nNuestros diseñadores tienen en cuenta como los elementos de juego del patio de la escuela apoyará a los estudiantes, plan de estudios, espacio, entorno y actividades.\nEl resultado final es una solución de patio escolar completamente original y diseñada a medida que proporciona el mayor valor posible para la escuela, el espacio al aire libre y los estudiantes.\nLas aulas al aire libre ayudan a crear más espacio para la enseñanza y más distancia social entre los alumnos.\nObtén 13 consejos sobre cómo crear una clase al aire libre\n1.El área de aprendizaje al aire libre debe tener un espacio de reunión para que los estudiantes escuchen a los instructores (asientos con pizarras), así como estaciones de aprendizaje activo para que los estudiantes realicen actividades prácticas (mesas). Estos espacios pueden pensarse y diseñarse como ' salas 'dentro del espacio exterior general, y siempre debe estar a la vista del profesor / instructor\n2.El espacio de aprendizaje al aire libre no debe tener el mismo aspecto que las aulas interiores; en lugar de espacios cuadrados o rectangulares, piensa en círculos y óvalos\n3.El área de aprendizaje al aire libre debe estar diseñado para el acceso y la inclusión de personas que usan dispositivos de asistencia; asegúrate de que las áreas para sentarse y las mesas tengan caminos lo suficientemente anchos para los estudiantes que usan sillas de ruedas o andador\n4.El área del aprendizaje al aire libre no debe estar lejos de los baños y primeros auxilios\n5.Debe haber límites claros y un punto de reunión designado para todo el grupo en caso de emergencia\n6.Los profesores y supervisores deben tener líneas de visión claras para supervisar a los grupos en todo momento.\n7.El área de aprendizaje al aire libre debe tener electricidad, wifi y acceso telefónico\n8.El área de aprendizaje al aire libre debe maximizar las oportunidades para que los estudiantes se relacionen con los elementos naturales y aprendan de la naturaleza (árboles, plantas, agua, jardines).\n9.Cuando los estudiantes trabajen con tablets y ordenadores, será necesario que haya protección contra el deslumbramiento\n10.Considera la comodidad térmica de los estudiantes y profesores: esto variará según el clima y la época del año, pero podría significar la necesidad de sombra o calefacción / mantas.\n11.El área necesitará espacio para almacenamiento en un lugar seco\n12.El área necesitará espacio para mostrar el trabajo.\n13.El área necesitará un espacio o acceso para refugiarse de la lluvia o la nieve.


¿Cuál es el problema del agua potable? - Neteges Escobar\nEl problema del crecimiento de la demanda de agua a nivel mundial es uno de los quebraderos más importantes de la sociedad actual. Por este motivo, se realizan convenciones donde se reúnen expertos para debatir y lograr encontrar soluciones.\nUna de las últimas novedades debatidas en el último foro celebrado en Israel para combatir la escasez de agua potable es reciclar las aguas residuales para el consumo humano. Este proyecto se ha empezado a realizar en California y Singapur, actualmente solo se permite incluir un pequeño porcentaje de agua residual dentro del canal normal y potable.\nCon esta técnica se calcula que a finales de 2018 Los Ángeles, gracias a una nueva planta situada en el sur del contado, podrá ahorrar 26 millones de metros cúbicos al año.\nEste proyecto ambicioso tiene su mayor barrera en la confianza de la gente a beber agua que previamente ha pasado por su baño. A la población nos cuesta hacernos a la idea.\nDe todos modos, el objetivo a corto plazo no es convertir toda el agua en potable, sino más bien poder reciclar para otros usos el agua utilizada, actualmente para regadío y uso industrial mayormente. En este aspecto, Israel es líder con un 85% de reutilización de agua. España solo reutiliza el 20%.\nPero si hablamos de sequía mundial, también debemos poner el foco en la mejora de los sistemas de tuberías que permita conservar mejor el agua, evitar roturas y desperfectos, así como hacer más eficiente su transporte. Se calcula que se pierden 46 millones de litros de agua potable al día a nivel mundial por este motivo. Si no somos capaces de imaginarnos 46 millones de litros… pensad en 20.000 piscinas olímpicas llenas hasta arriba.\nPero todas estas mejoras también deben ir acompañadas por una mejor educación dentro de la sociedad y una concienciación masiva de la importancia de este líquido. La facilidad de obtener el agua, solo abrir el grifo, en ocasiones nos aleja de la realidad actual en el mundo.


Author Topic: ¿Que es el budismo Theravada? (Read 1982 times)\n« on: Junio 03, 2009, 12:03:05 pm »\nDe acuerdo con el Dipavamsa (La Crónica de la Isla de Sri Lanka), una obra muy antigua escrita en pali a principios de la era común, el nombre "Theravada" se utilizó para referirse al Canon Pali según éste fue compilado por los "theras" - quinientos Arahants (personas iluminadas) - en el Primer Concilio Buddhista celebrado en Rajagaha (hoy día Rajgir, India) tres meses después de la muerte de Buddha en el siglo sexto antes de la era común.\nTheravada es una palabra pali compuesta de "thera" que significa antiguo, viejo, monje y "vada" que se traduce como palabra o doctrina. Theravada significa literalmente "la doctrina o enseñanza de los antiguos". La tradición theravada se fundamenta en el Canon Pali o las Tres Canastas (Tipitaka) que todos los estudiosos reconocen contiene la compilación más antigua de las enseñanzas del Buddha, y que para la tradición theravada representa las palabras y enseñanzas originales del Buddha.\nEl oído está ardiendo; los sonidos están ardiendo...\nLa nariz está ardiendo; los olores están ardiendo...\nLa lengua está ardiendo; los sabores están ardiendo...\nLas Reflexiones, Los Elementos, la Repugnancia de la Comida --------> Meditación de Acceso\nPartes del Cuerpo o Cadáveres ----------------------------------------------------------> Primer Jhana (nivel)\nAmor Benevolente, Júbilo por Otros, Compasión --------------------------------> Tercer Jhana (nivel)\nEcuanimidad --------------------------------------------------------------------------------------- Cuarto Jhana (nivel)\nEspacio Infinito ------------------------------------------------------------------------------------> Quinto Jhana (nivel)\nConciencia Infinita -------------------------------------------------------------------------------Sexto Jhana (nivel)\nVacuidad ---------------------------------------------------------------------------------------------- Séptimo Jhana (nivel)\nLas Kasinas, La Respiración, Ni Percepción ni No-Percepción ------------Octavo Jhana (nivel)\nNo existen doctrinas (o caminos) inmediatas y graduales. Como hay gente con una mente rápida y gente que no lo es tanto, los desorientados se unen por grados. Pero una vez que los unos y otros logran comprender su propio corazón de la mente y contemplar su propia naturaleza, el despertar es igual para todos."\nAquí se comienza el CAMINO DE LA CONTEMPLACIÓN llamado "VIPASSANA".\nHay una experiencia de "no ser".\n"Vipassana es la luz intuitiva que brota como una relámpago, revelando la verdad de la impermanencia, el sufrimiento y la naturaleza impersonal e insustancial de todos los fenómenos de la existencia, tanto físicos como mentales"\nRe: ¿Que es el budismo Theravada?\n« Reply #1 on: Junio 03, 2009, 12:05:56 pm »\nEn el Óctuple Sendero los dos primeros factores son de sabiduría que forman una estrategia. En un ser liberado están en armonía el uno con el otro. No hay división entre los dos; forman un proceso completo, pero para entender el sendero es más fácil usar la herramienta de categorías.\nPara caminar por el sendero debemos mirar la vida tal y como es. Pero no desde el punto de vista de siempre. Necesitamos ser conscientes permanente y constantemente de la naturaleza de la existencia, de los factores y elementos que estructuran el desarrollo y la continuación de nuestro Yo, Ego y Súper Ego. Por eso necesitamos entender la impermanencia de todas las cosas, comprender el sufrimiento, y saber que el Yo, Ego y Súper Ego son delusiones construidas por la mente.\nNecesitamos entender que nuestra mente es fundamentalmente pura, libre de confusión, libre de codicia y libre de aversión y hostilidad. Al propio tiempo, estaremos dispuestos a renunciar todo lo que mancha nuestra pureza. Pero es importante que seamos constantemente conscientes del beneficio de todos los seres sintientes.\nSi consideras que la mente está manchada por la presencia de la ignorancia y aceptas la dualidad, puede que creas que solo necesitas cambiar el "chip" (actitudes). Esto, desafortunadamente, no es cierto, ya que las identidades tienen un control absoluto en la forma de hábitos y condicionamientos sobre el almacén de la mente y sus contenidos.\nSi intentas entrar en el Dharma (en la forma de enseñanzas), hay resistencia. Si escuchas el Dharma hay resistencia. Si lees el Dharma, hay resistencia, y la mente que controla las identidades tiene la capacidad de crear una distorsión de una manera creíble. Es capaz también de colorar la vista de manera que cuando escuchas o lees no escuchas o lees la verdad.\nEntonces no vale la pena leer o escuchar con la idea de cambiar las cosas. La mayoría de las personas sin confianza en el Dharma, en sí mismas, o en el maestro, escuchan y leen sólo con la intención de hacer una compromiso entre la (verdad) del maestro y la (falsa) comprensión de su mente.\nUna confrontación nunca tiene éxito.\nHaz un compromiso.\nTen confianza (no ciega) en tu Maestro o Maestra.\nSigue con investigación libre y crítica.\nEntiende que la verdad está más allá de cualquier explicación verbal.\nEntiende que la verdad está dentro de ti.\nConfía sola y absolutamente en la verdadera experiencia directa.\nRechaza experiencias directas que son productos de la mente.\nPide prestado el Dharma del Maestro.\nEl verdadero compromiso no puede salir de una mente manchada. Sale de una voz interior que sabe con certeza que toda la vida, tal como está vivida, es un asco. Si crees que la vida no es así, entonces tienes esperanzas de mantener un pie en el mundo de Mara, (con todo el sufrimiento de tu vida tal como es) y el otro en el mundo de tu propia naturaleza (con liberación del sufrimiento y conocimientos de la verdad).\nEn tu vida ¿has encontrado a una mujer medio embarazada? Supongo que no. La liberación es así. No puedes ser medio libre. Entonces, ¿qué?. Si quieres la liberación, necesitas disolver todos tus sufrimientos y también tu felicidad. Eso es difícil. Pero sólo tiene promesa si ves que existe una verdadera felicidad al otro lado del río de Mara.\nEl compromiso, entonces, se hace con la creencia de que tú puedes cruzar el río.\nEl compromiso tiene la forma de la toma de refugio.\n"Tomo refugio en el Dharma". Sí, pero el refugio no es un lugar para esconderse, ni escapar.\nEl refugio es un lugar donde puedes encontrar la verdad.\nEl Dharma que es el refugio aparece en forma de palabras. Es el Dharma escrito. El verdadero Dharma está dentro de ti.\nEl Dharma eterno, la ley natural, ha existido eones antes del Buddhismo.\nEso es tu refugio. La verdad que está dentro de ti.\nHaz el compromiso con tu propia naturaleza.\nImagina que eres un príncipe o una princesa en medio de un bosque. Entre las zarzas, está tu verdadera/o amor que está siendo violada/o repetidamente por demonios, fantasmas, y bestias salvajes. Haces el compromiso de cortar la zarza, matar a las criaturas, y liberar a tu amor.\nTienes una espada. Ahora ¿qué haces? Vas adelante. Cortas las zarzas y no paras hasta que tu amor sea libre, no importa las heridas o los golpes que sostengas. ¿No es así?\nTu compromiso para la liberación de tu propia naturaleza es así. Pero es más, porque con este compromiso de refugio tienes el compromiso de liberar a todas las princesas y príncipes del mundo. Si puedes desarrollar la alegría con este compromiso, es el primer paso.\nCONFIANZA EN EL MAESTRO\nEsTo es uno de los problemas más grandes del Buddhismo en Occidente. Todos quieren reservar una pequeña parte de la mente para sí. Por desgracia, para los seres no despertados, sabemos que la Identidad es la verdadera controladora de la mente.\nPor eso, en Occidente, la única solución es hacer otro compromiso, con el Maestro, permitiendo que actúe como freno a las actividades de tus identidades. Este compromiso sólo funciona si tienes contacto regular con el Maestro y permitas que actúe coma guía, libre de tus preferencias personales. Si no puede ser así, necesitas aceptar que tu propia mente te haga malas jugadas.\nSigue siempre con la investigación libre y crítica.\nEntiende que la verdad está más allá de cualquier explicación verbal\nAquí existe una paradoja. Necesitas ver con tu mente, que es un proceso que usa palabras, pero hemos dicho que las palabras no valen. Sólo puedes pasar de este punto con la intuición de que es así. Lo demás vendrá con el tiempo.\nEso no es tan difícil. Tu propia lógica te puede mostrar que la naturaleza es poderosa, y que todos los animales, con la excepción del ser humano, lo hacen bien. Entonces ¿por qué somos tan diferentes? Sólo porque hemos olvidado como escucharnos a nosotros mismos.\nLo único que te pueda convencer de confiar en la experiencia directa es que claramente toda tu vida te has confiado en la mente que te ha dejado en la aversión, la codicia y la confusión. Como mínimo, puedes ver que Buddha confiaba en la experiencia directa y que la mayoría de los maestros confían. Si los Maestros te dicen que confíes, hazles caso, hasta el momento en que lo puedas confirmar con tu propia experiencia.\nRechaza las experiencias directas que son productos de la mente.\nEs muy fácil caer en la trampa de pensar que tienes una experiencia directa, porque las identidades son muy listas. Hay maneras de saber si es una verdadera experiencia directa o no, pero al principio sólo acepta que es así si el Maestro te lo dice.\nAquí tienes el gran secreto. Deniega tus propias actitudes, no importa lo correctas que parezcan, y acepta sólo las actitudes del Dharma, sin activación por parte de tu mente. Construye tus intenciones sólo con el Dharma en forma del Dharma escrito, el Dharma de tu maestro. Deniega toda comprensión que exista en tu mente. Crees que sabes, pero asume la actitud de que no sabes.\nSi puedes hacer eso, tus intenciones incrementarán en pureza. Cuando tus intenciones sean más correctas tus acciones serán más puras y también incrementará tu ecuanimidad. Si todo está correcto, gradualmente tu mente dominada por las identidades se disolverá y el Dharma saldrá de ti.\nNo es fácil. Pero es así.\n¿Porqué hay pocas personas realmente andando en este camino esencial?\nUna cosa sorprendente, todavía, es que la mayoría de los esclavos de este mundo no son conscientes de las cadenas que atan sus manos, piernas y mente. Mara ha sido muy listo, porque su sistema de control es el deseo y el placer. Mara, como el rey de la tentación, muestra fraudulentamente que todos los deseos son correctos y obtenibles, y eso es una mentira.\nPuede que muchas personas acepten que como consecuencia de la falta de obtener los objetivos de los deseos, hay sufrimiento. Pero Mara es muy inteligente y cuando un esclavo consigue los objetivos de sus deseos, da un premio. Este premio es el placer, la felicidad. Pero esta felicidad es felicidad falsa, y es una trampa. Es una droga, y simplemente incrementa los deseos. Entonces, la felicidad es realmente también sufrimiento.\nMuchas personas creen que el sufrimiento es una parte de la vida y lo aceptan, a cambio de la felicidad falsa, sin saber que existe una felicidad suprema al alcance de todos.\nEsta felicidad es el bienestar total, sin sufrimiento.\nSiempre es difícil entender por qué hay tantas personas ciegas, QUE NO VEN SU SUFRIMIENTO, pero es más sorprendente aún cuando ves a personas que sufren, saben que sufren sin necesidad, saben también que hay una salida, pero no intentan abrir la puerta de la libertad.\nLa razón está clara, pero sorprendente. Se apegan a su propia felicidad, que es falsa, y sus identidades tienen miedo de perder lo que tienen en la mano. Es un miedo a lo desconocido. Entonces, lo que pasa es que todos quieren tener un pie en el mundo que conduce a la alegría, compasión, benevolencia, y gozo natural, sin perder lo que tienen.\nPero a la vez quieren dejar todo el sufrimiento, y eso es imposible. Necesitamos dejar el sufrimiento y la felicidad falsa, y eso necesita confianza, calma, resolución, y perseverancia.\n¿Crees que sabes la causa?\n¿Sabes que hay un camino a la liberación?\n¿Tienes el coraje de entrar en el camino y entender cómo es en realidad?\nEntonces tu realización está en tus manos.\nNo maldigas la oscuridad, enciende una luz.\n¿Cómo se explica la Dualidad y la No-Dualidad?\nAVANZO CON ESTA IMPORTANTE EXPLIZACIÓN LENTAMENTE\nImagina que enfrente de ti hay un espejo.\nTiene cuatro factores:\n1 El espejo tiene la PROPIEDAD de reflejar todo lo que aparece delante. ¿Es así, No?\n2 EL ESPEJO es la aparente cosa que POSEE ESTA PROPIEDAD. ¿De acuerdo?\n3 Hay ALGO QUE SE VE REFLEJADO en el Espejo. ¿Es así?\n4 Hay un REFLEJO.\n¿Qué ve el espejo?\nREALMENTE NO VE NADA. SÓLO HAY UN REFLEJO. ¿De acuerdo?\nSi tu mente fuese simplemente un espejo, tú tampoco verías nada.\nHay reflejos, y hay algo que está reflejado. ¿Es así?\nAhora avancemos un poco más\nSupón que ahora crece desde el espejo un sensor. Y supón que este sensor desarrolla la propiedad de encender una luz verde cuando capta algo que coincide con su criterio de un círculo en el reflejo.\nAHORA VIENE LA PARTE IMPORTANTE.\nVe que el círculo realmente no existe separado del reflejo. Es el sensor que crea el círculo.\nES EL SENSOR QUE HA CREADO LA DISCRIMINACIÓN DE LA ENERGÍA (círculo).\nES LA ENERGIA QUE HA ENCENDIDO LA LUZ VERDE.\n¿Entiendes eso? No es fácil. Haz un dibujo si lo necesitas.\nUn hombre va al psicólogo y le dice, "Doctor, tengo un problema".\nEl psicólogo pone enfrente del hombre un papel con manchas de tinta y le pregunta, "¿Qué ves?"\nEl hombre dice, "Un elefante copulando con una jirafa".\nEl psicólogo le enseña otro papel y pregunta, "Qué ves?"\nEl hombre contesta, "Un hombre espiando a un elefante".\nEl psicólogo le enseña un tercer papel y pregunta, "¿Qué ves?"\nEl hombre contesta rápidamente, "un hombre y un elefante debajo de una cama".\nEl psicólogo piensa por algunos momentos y luego dice, "Señor, creo que tienes una preocupación\ncon los elefantes".\n"Idiota", dice el hombre, "no es mi culpa.\nEres tú él que me presenta un montón de dibujos de elefantes".\n¿Ves que el sensor (el hombre) ve lo que quiere ver? (puede ser útil o no)\nEl círculo (la imagen del elefante) no existe dentro del reflejo. (el papel con manchas)\nAhora imagina que tienes mil sensores diferentes\nHay mil discriminaciones diferentes. Si cada una responde de manera diferente, tienes mil respuestas diferentes. ¿ves eso?\n1. Hay discriminaciones y respuestas.\n2. El reflejo no está dividida en partes, pero los sensores lo la han dividido en partes. Cada discriminación es una parte separada. Pero sólo hay un reflejo.\n3. El espejo, sin conciencia, sigue sin ver nada.\nEntonces, en este punto de la evolución de nuestro espejo hay discriminación y respuestas, pero nada más. Nuestros sensores usan la energía para transformarla en luces de colores diferentes.\nESTE ESTADO ES LA BASE DE LA VIDA DE NUESTRA EVOLUCIÓN. ES LA VIDA ANIMAL SIN CONCIENCIA.\nAhora la evoulución añade una memoria a los sensores\nLa memoria funciona para recordar las discriminaciones que los sensores captan. Esto permite tener respuestas más rápidas.\nLA MEMORIA TIENE CÓDIGOS PARA CADA DISCRIMINACIÓN. ESTOS CÓDIGOS SON LOS "NOMBRES" . LA MEMORIA ALMACENA LAS FORMAS DE ENERGÍA CONJUNTO CON SU NOMBRE. EN EL BUDDHISMO SE LLAMAN, "NAMA Y RUPA"... NOMBRE Y FORMA. ESTA ES UNA BUENA NUEVA HERRAMIENTA PARA EL HOMBRE.\nUNA FORMA SEPARADA DE LA UNIDAD DEL REFLEJO\nEN ESTE MOMENTO HAY DISCRIMINACIÓN\nNota que sólo el reflejo corresponde a la realidad, y la realidad es UNIDAD... Una Cosa.\n¿LO ENTIENDES EN ESTE MOMENTO? NO HAY PRISA. NO ES FÁCIL DE ENTIENDER. SI NO LO ENTIENDES, INTÉNTALO OTRA VEZ.\nSe sincero y disfruta... eventualmente tu entiendes instintivamente. No pienses.\n...Los sensores se ven a sí mismos\nAhora otra etapa\nLa unidad de memoria y discriminación ha inventado otro nombre y forma. "A SÍ MISMA"\nPERO AHORA ENTRA EL VENENO... LA DUALIDAD\nLa unidad de memoria y discriminación dice, "VEO... LUEGO EXISTO."\ny dice además, "TODO LO QUE VEO EXISTE... NO HE INVENTADO NADA."\nLA EVOLUCIÓN DE LA IGNORANCIA HA CAMBIADO\nDiscriminación cambia a dualidad\nEl círculo existe Mi mente Existe\nAhora la Conclusión\nLo que realmente existe es sólo la Unidad reflejada en el espejo.\nEl reflejo no existe. Es una representación de la Unidad presente porque el espejo tiene la propiedad de reflejar las cosas dentro de sus propios límites.\nLOS NOMBRES Y LAS FORMAS son trucos para mejorar la SUPERVIVENCIA.\nLA MEMORIA Y LA SUMA DE LAS DISCRIMINACIONES QUE VEN A SÍ MISMAS SON otro truco... otra magnífica herramienta para la supervivencia.\nLA COMBINACIÓN DEL ESPEJO, LA MEMORIA, Y LAS UNIDADES QUE HACEN LAS DISCRIMINACIONES ES LA BASE DE LA MENTE.\nPERO DESAFORTUNADAMENTE ESTA MENTE LO INVENTA TODO Y LUEGO CREE QUE TODO LO QUE HA INVENTADO ES LA VERDAD.\nEl SUFRIMIENTO se refiere a todos los niveles de experiencia física o psicológica.\nTodas las formas de meditar en el SUFRIMIENTO tienen el propósito de generar un sentimiento profundo de su amplitud y de cuánto y cómo impregna nuestras vidas y las de los demás.\nLOS BENEFICIOS DE ÉSTA MEDITACIÓN\nViendo la vacuidad (la ausencia de esta forma de existencia) se corta con toda la confusión y con todos los problemas. Conseguir esa comprensión no es algo sencillo.\nSe requiere UNA TREMENDA ENERGÍA para concentrar la mente sobre la naturaleza de las cosas, con el fin de abrirse camino en nuestra percepción y llegar a su pura realidad última. Lo que nos impulsa en este empeño es el voto de librarnos nosotros mismos y a los demás de todo SUFRIMIENTO.\nEl propósito de reconocer el SUFRIMIENTO de nuestra vida desarrolla una fuerte intención de hacer TODO LO NECESARIO para librarnos de él.\nTodas las experiencias infelices y dolorosas radican en la ignorancia que cree que todo existe inherentemente, en y por sí mismo.\nHay tres aspectos del sufrimiento que debes contemplar\nDetente en cada uno de ellos tanto como gustes.\nNo te limites a repasarlos mentalmente.\nLleva tus EMOCIONES NATURALES E INTUICIÓN a la meditación.\nSufrimiento del Sufrimiento\nPrimero piensa en todos los problemas que tu CUERPO experimenta cotidianamente: dolores y males, frío y calor. hambre y sed, vista defectuosa, dolores de oído, cortes y quemaduras, pesadez, tensión muscular, fatiga... La lista sería interminable. Recuerda esas experiencias y cuán raramente estás libre siquiera de uno de estos SUFRIMIENTOS.\nAhora lleva tu mente a observar tu SUFRIMIENTO MENTAL Y EMOCIONAL. Recuerda experiencias pasadas de soledad, depresión, pena, frustración, celos, enfado, temor, confusión, ansiedad... Ve hacia atrás en tu vida y observa como raramente dejaste de experimentar al menos una de estas emociones. Revívelas.\nAhora examina tu estado mental actual. ¿Estás ansiosa, deprimida, enfadada, confusa, agitada? Piensa en el SUFRIMIENTO mental que probablemente tendrás en el futura, cuando las personas queridas mueran o te dejen, cuando tú misma te mueras o cuando ocurran multitud de cosas en tu vida que te hacen SUFRIR en mayor o menor grado.\nAmplía tus pensamientos hasta incluir las experiencias de los demás. En este preciso instante, todos los seres que existen, debido a que poseen una mente confusa y un cuerpo que se deteriora, están SUFRIENDO alguna forma de dolor físico o mental, desde la menor incomodidad hasta el SUFRIMIENTO más grave.\nNadie Escapa al Sufrimiento\nEmpieza por la gente que conoces: tus amigos, parientes y vecinos. Algunos están enfermos, otros son viejos, o están deprimidos, ansiosos, insatisfechos, solos... Después piensa en la gente que no conoces y cuyas vidas están marcadas por la guerra, la pobreza, el desempleo, el racismo, la enfermedad o la opresión política.\nTambién contempla los SUFRIMIENTOS cotidianos de los animales y otras criaturas: hambre, dolor, frío, falta de libertad, temor a ser sacrificados...\nHazte consciente de que todos esos incontables seres vivientes tienen un continuo de conciencia igual que la tuya: todos reaccionamos con gozo ante la bondad y la belleza, con temor ante el dolor y el mal y con enfado ante lo que amenaza nuestra paz y la de los seres queridos.\nTodos tratamos de ser felices y de evitar problemas, pero mientras no estemos iluminados nos encontraremos con una situación dolorosa tras otra.\nEste nivel más sutil de SUFRIMIENTO se refiere a las experiencias que consideramos como placer. Se consideran SUFRIMIENTO porque no perduran.\nCualquier buena experiencia se acaba sin satisfacernos plenamente y, en cambio, nos lleva a desear repetirla, con la esperanza de encontrar la satisfacción que creemos que nos debe proporcionar.\nPiensa en cualquier experiencia placentera: una buena comida, el sexo, un día en la playa, esquiar, la música, el cine, un bello atardecer. Incluso cuando te sientas cómodamente en un sillón, tarde o temprano necesitarás cambiar de posición, ya que la comodidad se transforma en incomodidad.\nSi te sientas cerca del fuego en un día frío, será muy agradable al principio, pero pronto necesitarás apartarte porque sentirás demasiado calor.\nExamina cuidadosamente tu vida y comprueba si esto es verdad o no. Recuerda algunas experiencias buenas. ¿Perduran? ¿Te dejan satisfecha de verdad? Si el placer es verdadero ¿por qué no sientes como tal indefinidamente? ¿Puedes encontrar un ejemplo de felicidad duradera en tu vida o en la de otros?.\nContempla como todo cambia; como las experiencias, no importa cuán placenteras sean, no perduran, sino que conducen inevitablemente a la insatisfacción, a la irritabilidad, al aburrimiento o a la soledad.\nEl Sufrimiento que Abarca Todo\nEl hecho de encontrarnos atrapados en este ciclo, en esta compleja red de problemas, es, en sí mismo, el SUFRIMIENTO QUE ABARCA TODO. Deja que tu mente se empape de esta idea. Genera una fuerte sensación de este dilema que se perpetúa a sí mismo y que es tu existencia.\nEntonces contempla como hay innumerables seres vivientes que, como tú, están atrapados en este ciclo que parece no tener fin.\nPara la Causa del Sufrimiento ¿Hay un Remedio?\nPor nuestra visión incorrecta de cómo existen las cosas, el desarrollo de la comprensión correcta de la naturaleza de la realidad puede acabar con la confusión y el hábito de dejarse llevar por los caprichos del ego.\nMientras tanto, podemos utilizar nuestra vida y energía de una forma positiva, ayudando a los demás con amor y generosidad, y contrarrestando las actitudes negativas cuando surgen en nuestra mente.\nConforme vaya creciendo nuestra comprensión de la realidad, también lo hará el desapego por las cosas ordinarias y transitorias, y la maraña de nuestra red de confusión se desenredará gradualmente.\nFinalmente, esta comprensión se convertirá en una percepción directa e intuitiva de la vacuidad, lo que elimina, de una vez por todas, la propia raíz del SUFRIMIENTO.\nReconocer la naturaleza dolorosa e insatisfactoria de la vida es bastante difícil.\nMIENTRAS CONTINUEMOS ESCAPANDO DE LA REALIDAD\nDEL SUFRIMIENTO Y NO APRENDAMOS A TRATAR\nHONESTAMENTE CON LOS ASPECTOS BURDOS Y DESCONTROLADOS\nDE LA MENTE, CONTINUAREMOS DANDO VUELTAS EN LA CONFUSIÓN.\nLa conciencia del SUFRIMIENTO nos da la energía para penetrar la naturaleza de la realidad.\nConcluye tu sesión de modo optimista, con determinación de vivir tu vida inteligentemente\ny de hacer lo que puedas para vencer el SUFRIMIENTO.\nDedica todas tus buenas intenciones y energía para que crezca el conocimiento en ti y en los demás.\nCada día experimentamos multitud de contrariedades.\n¿Librarnos de ellas o esperar que pasen lo más rápido posible?\n¿Buscas un calmante? ¿Enciendes la tele? ¿Buscas en la nevera?\n¿Llamas a un amigo?\nDedicamos algunos minutos a EXPERIMENTAR simplemente el sufrimiento.\nDebido a que habitualmente evitamos afrontar y relacionarnos con el dolor, es difícil investigar honestamente en la meditación la realidad del SUFRIMIENTO.\nPor tanto, debemos aprender a utilizar nuestras propias experiencias cotidianas cuando ocurren, para profundizar en nuestra comprensión del SUFRIMIENTO.\nEsto no significa que nos sintamos miserables o tensos. Podemos permanecer conscientes del SUFRIMIENTO y no por ello perder el sentido del humor.\nTanto la felicidad como el SUFRIMIENTO son impermanentes, experiencias transitorias. No debemos subrayar una más que otra, sino reconocer la naturaleza cambiante de ambas.\nSi la gente a nuestro alrededor sufre, debemos ser sensibles y compasivos, ayudándoles como mejor podamos. No debemos involucrarnos de tal forma que sus problemas se conviertan en nuestros problemas y nos pongamos tensos y preocupados por ellos.\nTANTO LA CAUSA COMO LA SOLUCIÓN DE CUALQUIER PROBLEMA SE ENCUENTRA EN LA MENTE DE LA PERSONA QUE LO SUFRE. DEPENDE DE ELLA EL BUSCAR LA SALIDA.\nMientras seamos cariñosos y amables y hagamos lo que podamos para aliviar su dolor, no debemos sentirnos culpables o incapaces pensando que debemos hacer más.\n"Esto es pasajero."\n"En algún momento desaparecerá."\n"PERO LOS PROBLEMAS Y EL SUFRIMIENTO ME SEGUIRÁN\nAQUEJANDO HASTA QUE TRANSFORME MI MENTE\nY ELIMINE TODAS LAS CAUSAS DEL SUFRIMIENTO."\n¿Por qué agarrar este dolor un minuto más? Concéntrate en el área de la sensación que resulta dolorosa.\nSiente el dolor o la opresión, siguiendo en cada momento los cambios que surjan, notando el color, la intensidad, la temperatura, la frecuencia... Visualiza al cuerpo como un puño que quiere aislar el dolor y no sentirlo. Deja que el puño empiece a abrir alrededor de la sensación dolorosa. Siente la tensión y la resistencia del cuerpo que intenta cerrarse al dolor.\nSigue abriendo el puño. La más mínima resistencia puede resultar dolorosa.\nDeja que el puño se abra, momento a momento. Visualiza el dolor como una brasa dentro del puño. La carne del puño cerrado se quema con tanto dolor. Ábrelo.\nVisualiza como la palma se ablanda, como los dedos se aflojan.\nDentro del cuerpo el dolor empieza a flotar libre.\nNota cualquier miedo que esté asociado con la liberación del dolor.\nReconócelo y deja que se vaya por sí solo, sin esforzarte.\nDeja que la tensión se disuelva. No intentes captar el miedo ni el dolor. No los rechaces. Déjalos estar.\nDeja que floten libres, sin tensión, suavemente, dentro del cuerpo abierto, blando y sin resistencia.\nPermanece en este estado de ecuanimidad durante el tiempo que quieras.\n"Desde tiempo sin principio he estado padeciendo sin cesar todo tipo de sufrimientos. Una y otra vez, he tenido que experimentar las calamidades propias de cada uno de los seis reinos de sufrimiento. Ahora he obtenido esta preciosa existencia humana dotada de las libertades, y he descubierto el Dharma. Ahora poseo la extraordinaria oportunidad de alcanzar la iluminación mediante la práctica del Dharma."\n"No me es fácil alcanzar la iluminación porque mi mente esta ofuscada por los engaños, lo que me impide lograr las realizaciones. Tampoco tengo la certeza de que vaya a disfrutar por mucho tiempo de esta oportunidad, porque el momento de mi muerte es incierto. Por lo tanto, he de aprovechar esta oportunidad para alcanzar la liberación."\nNO SOY EL ÚNICO ATRAPADO\nTodo ser sintiente que vaga errante por los seis reinos del samsara han sido atrapados. En un tiempo dado, todos ellos han de experimentar los mismos sufrimientos que yo.\nPor lo tanto, he de trabajar para liberarlos, protegerlos y ayudarlos; voy a refugiarme en el Dharma desde lo más profundo de mi corazón para poder liberar a todos los seres sintientes de sus sufrimientos."\n"Todos estos seres tienen miedo al sufrimiento y desean liberarse de él, no obstante,\ndebido a su ignorancia, continúan cometiendo las acciones destructivas que constituyen la causa misma de su sufrimiento".\n"¡Qué maravilloso sería que todos los seres se liberasen del sufrimiento y sus causas".\n"Que todos los seres gocen de la felicidad y sus causas".\n"Que todos los seres nunca sean desposeídos del gran gozo".\n"Que puedan residir en la gran ecuanimidad libres de los dos extremos del apego y la aversión"\n"Voy a trabajar para conseguirlo".\n"¡Oh Budas y Guías Espirituales! bendecidme, por favor, para que lo consiga".\n"Ahora voy a desarrollar la confianza y respeto hacia mi Guía Espiritual De este modo beneficiaré a los demás. Construiré los cimientos sobre los cuales voy a edificar el resto de mis realizaciones espirituales de las etapas del camino hacia la iluminación".\nLa respuesta de mi ser natural ante el desanimo, el hundimiento, los deseos que no se cumplan, los desengaños, las depresiones es LA COMPASIÓN UNIVERSAL, el deseo de que el otro no sufra. La base de mi relación natural con todas las personas, sin excepción es LA COMPASIÓN UNIVERSAL, el deseo de que el otro no sufra.\nUNA DESCRIPCIÓN TRADICIONAL DE LA LEY DEL KARMA\nAparta el rostro de las decepciones del mundo; desconfía de tus sentidos; son falsos.\nPero dentro de tu cuerpo, en el santuario de tus sensaciones, busca en lo impersonal al “Hombre Eterno”. Habiéndolo hallado, mira hacia dentro; tú eres Buddha.\nLas formaciones kármicas están condicionadas por la Ignorancia\nEsto es la REENCARNACIÓN EXTRAORDINARIA\nExamina ahora la Estrofa 5 de las Nueve Estrofas de Kambala que presenta recomendaciones para meditar en nueve temas.\n5. La reencarnación es un espejismo.\n“Se dice que la reencarnación surge por el poder (energía) del Karma\ny se caracteriza por los seis dominios:\nEs como un espejismo”\nLas formaciones kármicas (la actividad volitiva, la intención)\nestán condicionadas por la ignorancia.\nLa impresión (percepción) está condicionada por los seis campos sensoriales.\nLa única manera que puedes entender la REENCARNACIÓN ORDINARIA\ny la REENCARNACIÓN EXTRAORDINARIA es por los seis sentidos\nporque los seis sentidos (vista, sonido, gusto, tacto, olor y la mente)\nson los únicos contactos entre el mundo interno y el mundo externo.\nPor vía de los sentidos, hay una percepción de la relación entre el externo, el interno y los cambios percibidos, que permiten la noción del tiempo.\nEl cambio y el tiempo definen la vida de cada persona y también la interrupción de la vida, que es la muerte.\nCon contemplación en la vacuidad de los sentidos, se puede ver la muerte como un espejismo y ver que el cambio del cuerpo y mente, en cada momento de esta vida, no es diferente del cambio de un cuerpo a otro cuerpo después de la muerte.\nAsí se puede ver la reencarnación ORDINARIA en la EXTRAORDINARIA,\ny la EXTRAORDINARIA en la ORDINARIA, y ver que no hay diferencia.\nEn el momento del cambio en la REENCARNACIÓN ORDINARIA,\ndespués del Devenir, no existe ningún rastro del viejo ciclo.\nTodo desaparece, y lo único que sigue es la acumulación de energía, en un microsegundo,\ncuando se transmite, con su valencia,\na la nueva ronda del\nSurgimiento Condicional en este cuerpo.\nEn el momento del cambio en la REENCARNACIÓN EXTRAORDINARIA,\ncuando está transmitida, con su valencia,\na la nueva Conciencia del nuevo cuerpo.\nPor tanto, la muerte es solo un punto en la perpetuación de la energía de las Formaciones Kármicas, artificialmente marcado y notado por nuestro concepto de la muerte y el cambio de huésped.\nEs sólo nuestro egoísmo dual que crea una posesión individual del espacio y del tiempo entre el nacimiento y la muerte.\nNuestro egoísmo es la base del sufrimiento en las conceptualizaciones de la muerte y la falsa jubilación en el aparente nacimiento.\nSería más apropiado expresar un gran jubilo por el proceso de la muerte que permita la posibilidad de ayudar a todos los seres sintientes.\nNo existe ninguna entidad que pase de una existencia a otra.\nPero el río de la conciencia que constituye al individuo, no se detiene con la muerte.\nEl Nuevo cuerpo no es obra de un creador, ni del azar, ni surge de la nada.\nEl nuevo cuerpo, su naturaleza y sus cualidades, son producto de la conjunción de una serie de causas y condiciones necesarias para ello.\nEl nuevo cuerpo se produce y la conciencia surge encarnada en él y no en otro, única y exclusivamente porque los factores así lo determinan.\n¿Cuál es la serie de causas y condiciones más importante que produce el nuevo cuerpo y permite que la conciencia surja encarnada en él?\nLa Unión de Padre y Madre\nUna Matriz adecuada\nLa Propia Primera Conciencia\nEl Anterior Río de Conciencia\nLos dos elementos más importantes de esta lista son los dos últimos.\nEntonces, ¿qué es la relación entre los dos?\n¿Qué es la verdad de la Reencarnación?\nPrimero, examina la respuesta de Buddha al errante Vacchagotta.\nSi hubiera una fuego encendido enfrente de vos, ¿lo conoceríais?\nSi os preguntasen qué lo hace arder, ¿podríais dar una respuesta?\nContestaría que arde debido al combustible de pasto y astillas.\nSi el fuego se apagase, ¿conoceríais que se ha apagado?\nSi os preguntasen en qué dirección el fuego apagado se ha ido, ya sea al este, al oeste, al norte o al sur, ¿podríais dar una respuesta?\nNo, Gotama, ya que el fuego ardió debido al combustible de pasto y astillas, empero al recibir más sustento en la manera de pasto y astillas. Luego, careciendo de sustento, se extinguió.\nDe la misma manera, Vaccha, todas las formas materiales, los sentimientos, las percepciones, las construcciones, la conciencia por los cuales un buscador de la Verdad puede ser conocido, han sido destruidos por él, cortados de raíz, dejados como el tocón de una palmera, tan completamente eliminados que no pueden tener futura existencia.\nUn buscador de la Verdad es liberado de la denotación de cuerpo, y así sucesivamente; él es profundo, inconmensurable, insondable, hasta semejante al gran océano.\nAhora veamos lo siguiente que viene del Sutra de la Transmigración de la Existencia\nShrenaya Bimbisâra, el rey del país de Magadha, le dijo así al Bhagavant: “Oh Bhagavant, ¿de qué manera las acciones, una vez realizadas, habiendo desaparecido después de acumuladas, desaparecidas durante largo tiempo, se manifiestan en la mente, estando cercano el momento de la muerte? Siendo todos los samskâras vacíos, ¿de qué manera las acciones pasan sin destruirse?”\nHabiendo hablado así Shrenaya Bimbisâra, el rey del país de Magadha, el Bhagavant le dijo así: “Oh gran rey, por ejemplo un hombre que duerme sueña que goza sobremanera con una hermosa mujer del lugar, y al despertar de aquel sueño, recuerda a aquella hermosa mujer del lugar, ¿tú qué piensas, oh gran rey? ¿existe acaso aquella hermosa mujer del lugar vista en el sueño?”\nEl rey dijo: “Oh Bhagavant, ella no existe.”\nEl Bhagavant dijo: “Oh gran rey, ¿tú qué piensas? ¿aquel hombre que desea ardientemente a la hermosa mujer del lugar vista en el sueño, es acaso sensato?”\nEl rey dijo: “Oh Bhagavant, él no lo es. Si se pregunta por qué no lo es, oh Bhagavant, la hermosa mujer del lugar vista en el sueño es totalmente inexistente y no puede ser percibida; y sin embargo él sigue pensando en gozar con ella: así aquel hombre, privado de ella, tiene un destino de sufrimiento.”\nEl Bhagavant dijo: “Oh gran rey, igualmente el hombre común, necio e ignorante, al ver con su ojo las formas, desea vehementemente las formas que resultan agradables a su mente; al desearlas vehementemente, se apega a ellas; al apegarse, se apasiona por ellas; al apasionarse, realiza con el cuerpo, la voz y la mente acciones nacidas de la pasión, nacidas de la aversión y nacidas de la confusión mental.\nAquellas acciones, una vez realizadas, desaparecen. Y, habiendo desparecido, no se encuentran en el este ni se encuentran en el sur ni se encuentran en el oeste ni se encuentran en el norte ni se encuentran arriba ni se encuentran abajo ni se encuentran en ninguna otra dirección del espacio.\nPero en cualquier otro tiempo, en el momento cercano al tiempo e instante de la muerte, al consumirse el karma correspondiente, en el momento de la desaparición de la última conciencia, el karma surge en la mente como la hermosa mujer del lugar en la mente del hombre que despierta del sueño.\nOh gran rey, así al desaparecer la última conciencia, la primera conciencia que forma parte del nacimiento surge—o bien en un dios o bien en un hombre o bien en un asura o bien en seres infernales o bien en animales o bien en los difuntos (fantasmas hambrientos).\nOh gran rey, inmediatamente después de desaparecer la primer conciencia, surge la corriente de la mente correspondiente a ella, en la cual se manifestará la experiencia de las consecuencias de la acción.\nOh gran rey, entonces ningún dharma pasa de este mundo al otro mundo, y sin embargo la muerte y el nacimiento se manifiestan. Oh gran rey, se llama ‘muerte’ a la desaparición de la última conciencia; se llama ‘nacimiento’ al surgimiento de la primera conciencia.\nOh gran rey, en el momento de su desaparición la última conciencia no pasa a ningún lugar; en el momento de su surgimiento la primera conciencia que forma parte del nacimiento tampoco viene de ningún lugar.\nSi se pregunta ¿por qué?, contesto en razón de su carencia de ser propio.\nOh gran rey, la última conciencia es vacía de última conciencia, la muerte es vacía de muerte, la acción es vacía de acción, la primera conciencia es vacía de primera conciencia, el nacimiento es vacío de nacimiento, las acciones se manifiestan sin destruirse.\nOh gran rey, inmediatamente después de desaparecer la primera conciencia que forma parte del nacimiento, sin solución de continuidad, surge la corriente de la mente en la cual se manifestará la experiencia de las consecuencias de la acción.”\nVe estos dos conceptos:\n“En el momento de su desaparición, la última conciencia no pasa a ningún lugar;”\n“En el momento de su surgimiento, la primera conciencia que forma parte del nacimiento\ntampoco viene de ningún lugar.”\nLa clave estriba en la comprensión del puente entre las dos conciencias.\nEl puente entre la ultima conciencia y la nueva primera conciencia es la energía vacía de conciencia.\nEsta energía es vacía de la antigua memoria.\nEsta energía es vacía de Identidad o alma.\nEsta energía tiene una valencia que es el karma de la última conciencia.\nEl nuevo cuerpo posee la potencia de la conciencia nueva, intrínsicamente pura, pero manchada sólo por la herencia de la evolución humana. La primera conciencia necesita de la presencia de la energía de la última conciencia de alguna fuente.\nCuando las condiciones son adecuadas, la nueva conciencia comienza a operar como un proceso.\nLa valencia del karma de la última conciencia tiene un efecto en la primera conciencia.\nEsta valencia kármica puede ser positiva o negativa en beneficio de la nueva conciencia, en el sentido de que puede actuar como una defensa o no contra la ignorancia.\nPor tanto, se puede decir que cualquier conciencia nueva que es fruto de un río de conciencia sin karma negativo, es de gran beneficio para el nuevo cuerpo y mente.\nEsto no significa que el beneficio sea de conocimientos o de sabiduría. Solamente da a la conciencia la predisposición de resistir a la ignorancia con la fuerza de su valencia.\nNo tiene el cuerpo, ni la mente, ni la memoria, ni la conciencia de la última conciencia.\nSi la valencia es positiva, la primera conciencia tiene una defensa natural contra el incremento del karma negativo, porque tiene las actitudes, las intenciones y las acciones correctas.\nAsí, la primera conciencia puede contribuir a la eliminación del karma de la mente Dual que viene de la herencia humana, y facilitar el crecimiento de la Sabiduría.\nSi la valencia es negativa, la primera conciencia no puede desarrollar una defensa natural contra Mara. Así, incrementa la carga del karma negativo y no la disminuye.\nEs importante ver que la energía del puente no posee información especifica de la última mente, ni los conocimientos, ni la identidad, porque no hay información, conocimientos, ni identidad que puedan pasar de un cuerpo y mente a otro. Es más un impulso que permite el desarrollo de la propia naturaleza del nuevo cuerpo y mente. En ausencia de una valencia positiva, la propia naturaleza es débil.\nEl nuevo ser es heredero del estado kármico de la persona que creó la carga kármica en la vida anterior.\nEsto puede parecer injusto.\nVeamos lo que se dice en “Las Preguntas del Rey Milinda”.\n“Las Preguntas del Rey Milinda”\n¿Qué es, Nagasena, lo que renace?\nEl nombre y la forma renacen.\n¿Es el mismo nombre y forma lo que renace?\nNo, Señor. Por este nombre y forma los hechos están hechos, buenos o malos,\ny por estos hechos, (el karma de la última conciencia) otro nombre y forma renace.\nSi es así, Nagasena, ¿no se liberaría ese nuevo ser del mal Karma?\nNo, Señor. Por el hecho mismo de haber renacido, (recibido la energía),\nno está liberado de su mal karma.\nSuponed, Oh Nagasena, que un hombre hurtase un mango de otro hombre, y el propietario del mango se apoderase del ladrón, lo llevara ante el Rey y lo culpase de ese crimen y el ladrón dijese:\n“¿Majestad! No me apoderé de los mangos de este hombre. Aquellos que puso en el suelo son diferentes de los que tomé. No merezco ser castigado.”\n¿Acaso no es culpable?\nPor cierto, Señor. Merece ser castigado.\nPero ¿a cause de qué?\nPorque, a despecho de lo que pueda decir, es culpable respecto del último mango, (la primera conciencia) que resultó del primer mango (la última conciencia).\nEs así, gran Rey. Los hechos, buenos o malos, están hechos por este nombre y forma. Otro renacerá, pero no, por tanto, liberado de la semilla. (la valencia de la energía transmitida de la conciencia última)\n¿De qué sirve, gran Rey, hacer otra vez esta pregunta? ¿Acaso no os he dicho que si, cuando muera, muero con deseo en el corazón, renaceré, pero si no, no renaceré?\nCuando mueres sin deseo en el corazón no renaces\nCuando uno se ilumina en el camino después del Despertar,\nNo hay karma negativo ni positivo.\nLa energía disipada de la última conciencia no tiene valencia,\nY, por tanto, no hay renacimiento.\nPero cuando alguien toma los votos de Bodhisattva,\nAplaza su propia Iluminación, por compasión y benevolencia hacía todos los seres.\nEntonces la energía, a la disolución de su cuerpo y mente, se activa.\nLa valencia de esta energía es muy positiva y se resiste a la ignorancia de la Dualidad.\nPero esta voluntad, tan llena de compasión, tiene residuos de la Identidad, y no es libre.\nAhora comparemos esto con los conceptos tradicionales de reencarnación\nPuedes ver que el concepto de la continuación de una conciencia personal es muy egoísta\ny peligrosa, porque alguien que posee la motivación de avanzar por sí mismo está en peligro\nde caer en las trampas de Mara.\nPero alguien que en su propio desarrollo no tenga relación con su Identidad,\npuede beneficiar a una primera conciencia, estando en el camino de la Gran Compasión.\nLa creencia en la reencarnación, con diferentes matices, ha sido desarrollada por muchos pueblos. Grandes filósofos, como Pitágoras y Platón, lo afirmaron según sus propias teorías.\nOrigenes admitía la creación de almas eternas y hablaba de las sucesivas pruebas por las que pasan.\nPero, en el siglo VI, la posición de Origenes fue condenada por el concilio de Constantinopla en el año 542.\nDesde entonces, en el Occidente se sigue profesando una doctrina incompatible con la reencarnación.\nEn el siglo XIX, la reencarnación se convirtió en un tema de teosofía para\nlos ocultistas y espiritualistas, basada en la filosofía hindú y buddhista.\nSegún su concepto, los seres están condenados a renacer indefinidamente\nhasta que no alcancen su liberación.\nEsta doctrina está lejos de nuestro concepto de la Reencarnación.\nEn el Buddhismo no hay seres para ser condenados ni una propia liberación.\nSólo existe un sistema bello y maravilloso de auto-inmunidad dentro\nde la energía universal que preserva la integridad de cualquier combinación\nde energía en forma sintiente, contra las formaciones kármicas.\nCuando se ve las numerosas ideas erróneas sobre la reencarnación\ny se les compara con la verdad, la verdad parece infinitamente más gloriosa.\nVeamos este modelo\nImagina, por un momento, que una gota del Océano Primordial haya obtenido la conciencia de sí misma como consecuencia de una combinación de elementos fortuitos. Esta gota está formada por la combinación de una semilla impregnada de la energía kármica de un cuerpo anterior (el catalizador) y la energía material y no-material del Océano Primordial.\nComo la energía material de la gota es frágil, inmediatamente comienza a degenerar, y eventualmente vuelve a la fuente del gran Océano Primordial. Pero la energía no- material, por sus propiedades, es más resistente a la degeneración.\nEntonces, la energía no-material junto con la semilla impregnada de la energía kármica, inmediatamente recombinan con una nueva energía material del Océano Primordial y forman otra gota. O sea, la presencia de la semilla impregnada y la energía no-material de la gota original es la condición necesaria para formar una nueva conciencia y una nueva gota. Pero, ni la conciencia ni la memoria, ni la sabiduría, ni las formaciones kármicas, ni ningún elemento del Surgimiento Condicional pasa a la nueva gota.\nCuando la nueva energía material reciba la semilla impregnada y la energía no-material del cuerpo anterior, la conciencia, el sufrimiento y las energías kármicas pertenecen a la nueva gota, no a la gota anterior. Buddha lo explicó claramente cuando dijo: “En un hombre, las pasiones, los estados de conciencia, el intelecto, las percepciones e impresiones, todos pertenecen a él mismo exclusivamente y no a ningún otro”.\nLa gota, porque tiene conciencia de sí misma y al máximo sólo tiene una conciencia intelectual de su unidad con el Océano Primordial, está siempre en un estado de sufrimiento. Este sufrimiento tiene como causa la continuidad de la energía kármica, que es el estado constantemente en cambio de la energía no-material en relación con el conocimiento de su unidad con la fuente: el Océano Primordial.\nLa energía kármica está continuamente en cambio cuando está dentro de un cuerpo. Se puede considerar que es positiva si incrementa la conciencia de la unidad con el Océano Primordial y negativa si incrementa la ignorancia del estado de unidad. El proceso de cambio sigue constantemente, hasta el momento en que la valencia de la energía kármica se neutralice.\nEste momento ocurre cuando hay un incremento de la conciencia de la gota de su propia unidad con el Océano Primordial. Finalmente, cuando la gota nunca más existe como concepto, y la unidad de la aparente gota y el Océano Primordial está clara, la energía kármica está completamente neutralizada y deja de existir.\nLa semilla y las energías materiales y no materiales vuelven a la fuente del Océano Primordial y no hay ninguna regeneración de la gota. La gota aparece sólo una parte infinitesimal del Océano Primordial infinito del que nunca estaba aparte ni separada. Sólo la conciencia de la gota le había dado esta impresión errónea.\nAhora, imaginemos lo glorioso que podría ser experimentar, sólo por un microsegundo, la reunión de la energía no-material con el Océano Primordial y terminar para siempre las rondas de forma y conciencia engendradas por la energía kármica. No habría más energía kármica, ni más conciencia.\nEsto es lo que ocurre cuando el cuerpo material del ser humano se desintegra y la conciencia y memoria, con todos los conceptos mentales, cesan. La energía no-material se reintegra completamente en el Océano Primordial, que es sin límite, sin nacimiento y sin fin. La energía primordial no tiene conciencia, ni sentido de sí misma.\nEs un acto de vanidad y egoísmo pensar que cuando se pierde la memoria y la conciencia del cuerpo y mente se puede convertir esta conciencia en una conciencia cósmica del Océano Primordial. Hay una tendencia de dar al Océano Primordial las características que se percibe cuando la semilla tiene la forma de una gota. Esta idea es romántica pero completamente sin parsimonia.\nEl retorno de la semilla de la conciencia (llamada jivitindriya o fuerza de la vida)\nal Océano Primordial es el retorno a la eternidad sin conciencia\nPero, cuando no hay un retorno a la eternidad hay la última conciencia.\nEl surgimiento de los elementos materiales (el nuevo cuerpo)\nLa Propia Primera Conciencia (la nueva conciencia)\nCon el Despertar, uno consigue una comprensión directa del estado original de la semilla cuando la energía material y la energía no-material se han combinado y han permitido que la conciencia surgiera encarnada en la gota en las circunstancias adecuadas.\nEn el ser humano, (la gota) las circunstancias adecuadas son:\nLa presencia de la semilla que ha salido del anterior río de la conciencia y contenga la energía de las formaciones kármicas del viejo cuerpo.\nCon el Despertar, hay una clara conciencia del estado perfecto de la combinación de la semilla, la energía material y la energía no-material que se manifiesta en el ser humano como su verdadera naturaleza. Es un estado de alegría, compasión, benevolencia, gozo, humor y creatividad. En ese momento, la energía kármica.\nSi la persona decide ser un Bodhisattva, renuncia a la neutralidad completa y mantiene un nivel positivo de energía kármica para que pueda salir otra vez en el mundo y ayudar a todos los seres. Si el Bodhisattva permite que su energía kármica sea neutralizada completamente, es el estado de No-Volver, el estado de Buddha.\nEs importante entender que cuando la semilla vuelva a la fuente de donde nunca estaba realmente separada,\n« Reply #2 on: Junio 03, 2009, 12:07:45 pm »