Paisajes Coloniales | Historia\nUna pintura de la sabana\nPueblos para los indios\nDe terrazas a pastizales\nUn paisaje dividido\nEste documento, que oscila entre mapa y pintura, formó parte de un proceso legal en el que se consolidaron una de las haciendas y uno de los linajes más importantes del Nuevo Reino de Granada.\nLa Pintura de las tierras pantanos y anegadizos del pueblo de Bogotá se usó en 1614 como evidencia en un juicio legal que el fiscal del Nuevo Reino de Granada había iniciado contra Francisco Maldonado y Mendoza, un reputado encomendero, por la propiedad de unas tierras de la Sabana de Bogotá.\nEl encomendero de Bogotá\nMaldonado y Mendoza había nacido en España en 1551 y llegó a Santafé de Bogotá en 1583. En 1586 se casó con Jerónima de Orrego, la hija y única heredera del conquistador Alonso de Olalla.\nFrancisco Maldonado de Mendoza. Anónimo, siglo XVIII. Cortesía del Museo Colonial, Bogotá\nDesde ese año, Maldonado y Mendoza comenzó a comprar estancias en la Sabana de Bogotá y a recibir tierras que le otorgó la Corona española. A mediados de la década de 1590, Maldonado y Mendoza no sólo era encomendero de la comunidad indígena de Bogotá sino que contaba con una de las haciendas ganaderas más ricas del Nuevo Reino de Granada.\nSobre el repartimiento de encomiendas\nEl fiscal del Nuevo Reino de Granada demandó en 1603 a Maldonado y Mendoza acusándolo de haber estafado a la monarquía por comprar unos terrenos muy extensos y fértiles a un precio muy bajo. En el litigio, ambas partes presentaron visiones encontradas del territorio. Mientras que Maldonado describía el territorio como un pantano improductivo, el fiscal consideraba que era una fértil sabana. En el litigio, el mapa debía operar como una prueba que permitiera establecer cuál de las dos partes tenía razón. Para ello, se solicitó que unos funcionarios imperiales recorrieran el territorio, lo vieran por sí mismos y lo dibujaran en un papel que se pudiera llevar a la corte para tomar una decisión. Esbozar sus observaciones en un papel volvía la sabana un objeto de estudio en la corte de acuerdo con los lineamientos de la monarquía.\nLey primera. Que estando la tierra pacífica, el Gobernador reparta los Indios de ella.\n“Reparta los Indios entre los pobladores, para que cada uno se encargue de los que fueren de su repartimiento, y los defienda, y ampare, proveyendo Ministro, que les enseñe la Doctrina Cristiana, y administre los Sacramentos, guardando nuestro Patronazgo y enseñe a vivir en policía”\nRecopilación de Leyes de los Reinos de las Indias. Mandadas imprimir y publicar por la magestad católica del Rey don Carlos II. Libro VI, título VII. Julián de Paredes, 1681. Cortesía de la Biblioteca Nacional de España, Madrid. Ver documento completo\n¿De dónde es el mapa?\nEl mapa representa la Sabana de Bogotá, una altiplanicie en la cordillera oriental de los Andes donde hoy es Colombia. A comienzos del siglo XVI, la Sabana estaba ocupada por indígenas Muiscas, de la familia lingüística Chibcha. Una expedición española liderada por Gonzalo Jiménez de Quesada llegó a este lugar en 1536. Desde esos años la ciudad de Bogotá se convirtió en la base de operaciones del imperio español en la zona y en 1549 la nombrarían como sede de la Audiencia de Santafé.\n"Capítulo primero de las ciudades y villas: ciudad de Nuevo Reino, Santa Fé de Bogotá, ciudad tiene gobernador". Guamán Poma, 1615\nTesoro de la lengua castellana, o española. Sebastián de Covarrubias Orozco, 1611. Cortesía de John P. Robarts Research Library, Toronto.\nSobre la creación de audiencias.Recopilación de Leyes de los Reinos de las Indias. Ver documento completo\n“Capítulo primero de las ciudades y villas: ciudad de Nuevo Reino, Santa Fé de Bogotá, ciudad tiene gobernador”. Guamán Poma, 1615.\nLa Pintura de las tierras, pantanos y anegadizos del pueblo de Bogotá es un manuscrito que oscila entre mapa y pintura de paisaje y que pertenece a un género de mapas legales.\nUna pintura legal\nMientras que la mayoría de mapas legales eran croquis o planos simples, este mapa no sólo se distingue por su uso de los colores y elaborados diseños sino que está firmado por su autor, Juan de Aguilar Rendón, quien se identifica como pintor, y por AlonsoRuiz Gadálmez, el receptor.\nEl título completo es Pintura de las tierras, pantanos y anegadizos del pueblo de Bogotá, hecha por mandado de la Real Audiencia de esta ciudad de Santafé del Nuevo Reino de Granada en la causa que en ella trata el señor fiscal con don Francisco Maldonado de Mendoza. Por nos, Alonso Ruiz Gadálmez, receptor, y Juan de Aguilar Rendón, pintor, en el mes de abril de 1614 años.\nEl reconocimiento de autoría es muy poco frecuente tanto en los mapas legales como en la pintura colonial neogranadina, pues en este periodo el concepto de autoría era muy distinto del que manejamos hoy. La firma, el uso del término ‘pintura’ y el manejo de los colores son indicios de que el autor estaba creando también una obra para ser apreciada por sus cualidades estéticas.\nAsimismo, las firmas del pintor y del receptor servían como garantes del proceso del levantamiento del terreno y le daban validez a la pintura para que se utilizara como una representación verídica del territorio en la corte.\nUn último aspecto visual importante para entender la Pintura es la escala. A diferencia de los mapas contemporáneos, cuya precisión consiste en mantener una escala única en toda la imagen, la Pintura utiliza una escala múltiple, flexible y variable. El centro del mapa—que representa el territorio en disputa entre Maldonado y el fiscal—cuenta con una escala más precisa mientras que los bordes son más variables, ubicando al observador con respecto a referentes más lejanos como la ciudad de Santafé y los pueblos de Fontibón o Madrid.\nDiferentes sociedades representan el mundo de maneras distintas. Hay mapas visuales, mapas orales, mapas mentales. En algunas sociedades, un nombre, un sombrero o un traje, puede ser un mapa.\nEl telar kogui\nEntre los kogi de la Sierra Nevada de Santa Marta, el telar, además de ser un instrumento para hilar sus prendas, es un mapa que representa el cuerpo humano y la geografía de la Sierra.\nEl torso de un hombre con sus brazos cruzados forma la figura del telar. A su vez, las cuatro esquinas del telar representan las cuatro ciudades de las tierras bajas (Santa Marta, Riohacha, Fundación y Valledupar), mientras las cruces que se forman su interior representan los picos nevados.\nFramework of a Kogi loom [Marco de un telar Kogi] En: The Loom of Life: A Kogi Principle of Integration. G. Reichel-Dolmatoff, 1978.\nLa forma del telar crea entonces un marco que sirve a los kogi para conceptualizar y representar la geografía, y este marco también se puede expresar en sus cuerpos.\nLa hacienda representada en la pintura perteneció a Francisco de Maldonado y Mendoza. Sus descendientes obtuvieron títulos nobiliarios y la hacienda se convirtió en el centro del Marqués de San Jorge.\nEl mayorazgo y el linaje de los Maldonado\nEl juicio ratificó el derecho de Maldonado y Mendoza sobre su hacienda. En su testamento, Maldonado transformó su hacienda en un mayorazgo. Esto significaba que tras su muerte no se dividiría entre sus herederos sino que lo conservaría su primogénito, Antonio Maldonado de Mendoza.\nTesoro de la lengua castellana, o española. Sebastián de Covarrubias Orozco, 1611. Cortesía de: John P. Robarts Research Library, Toronto.\nRetrato de Antonio Maldonado de Mendoza.Anónimo, siglo XVIII. Cortesía del Museo Colonial, Bogotá.\nAntonio Maldonado de Mendoza. Anónimo, siglo XVIII. Cortesía del Museo Colonial, Bogotá.\nJorge Tadeo Lozano nació en Bogotá en 1771, estudió en Europa y se interesó por la historia natural. Esto le permitió unirse a la Real Expedición Botánica en la Nueva Granada en 1803 como encargado del proyecto zoológico. Dada su posición social y económica, Lozano contaba con numerosas haciendas en diferentes climas, lo que le facilitó la recolección de animales para iniciar su trabajo. Como resultado escribió La Fauna Cundinamarquesa. También participó en la publicación de “Correo o curioso, erudito, económico y mercantil de la ciudad de Santa Fe de Bogotá”. Su trabajo formó parte de un contexto en el cual la Corona Española buscaba impulsar la economía de las colonias a través de expediciones científicas, que tuvo lugar en el marco de las dinámicas globales de la Ilustración.\nComo parte de su trabajo administrativo en el imperio español, Lozano fue nombrado teniente protector de indios de Bosa, Fusagasugá y Usaquén en 1807. Con la consolidación del primer gobierno republicano, Lozano sirvió como primer presidente de las Provincias Unidas de la Nueva Granada, sólo para ser depuesto en 1811 por un golpe de estado encabezado por Antonio Nariño. Tras la reconquista, las fuerzas de Pablo Morillo fusilaron a Lozano el 6 de julio de 1816 en la actual Plaza de los Mártires por su participación en la política republicana.\nLos españoles crearon leyes para obligar a los indígenas a abandonar sus antiguas residencias para que vivieran en pueblos organizados en torno a una plaza con una iglesia. Con esta medida buscaban que los indios olvidaran sus costumbres.\nLos europeos acuñaron el término de “indios” para aglutinar a las diversas sociedades del Nuevo Mundo en una misma categoría. Esta práctica se originó desde los primeros viajes de Cristóbal Colón. Con esta etiqueta proyectaban muchos estereotipos despectivos sobre las poblaciones nativas.\n¿Indios o Muiscas?\nEn 1492, Colón había salido de España en busca de Asia y, siempre creyó haber llegado al Oriente o la India--una tierra en donde Juan de Mandavila había descrito la existencia de sociedades enteras compuestas de criaturas maravillosas, como hombres con cara de perros. Los europeos proyectaron muchas de estas ideas sobre los habitantes del Nuevo Mundo, llamándolos “indios”.\nVon Canibalien dem folck von Canaria, 1527. Cortesía de John Carter Brown Library.\nAmericaner in Peru, 1612. Cortesía de John Carter Brown Library.\nLa Figure E. F. Formes des cannoes ou batteaux des Caripous & autres Indiens. Comment les Caribes boucanent & mangent la chair de leurs enemies, 1665. Cortesía de John Carter Brown Library.\nEsta categoría arbitraria daría la base para clasificar a los seres del Nuevo Mundo. Durante el siglo XVI, académicos y teólogos españoles debatieron intensamente si los “indios” eran seres racionales, como los europeos, o si eran seres inferiores que por su misma naturaleza debían ser esclavizados. De esta manera, la gran complejidad social y diversidad étnica de las sociedades americanas quedaría reducida al término de “indio”, un vocablo despectivo y violento que los infantilizaba y los definía como seres que debían ser transformados para adoptar las costumbres y formas de vida de los europeos.\nLos pueblos que hoy caracterizan la sabana no estuvieron ahí siempre, sino que fueron un proyecto puesto en marcha por el imperio español que buscaba que los indios vivieran vidas católicas (lo que llamaban una “vida en policía”).\n“Sobre la reducción de los indios”\nEste proceso, que los españoles denominaban "reducir", implicaba forzar a los indígenas a que abandonaran sus espacios vitales para ubicarse en otros asentamientos que estuvieran organizados en torno a una plaza central y fueran trazados en forma de cuadrícula, siguiendo un orden católico.\nSobre que en cada Reducción haya Iglesia con puerta y llave\nPor esta razón, se observa en el mapa una variedad de pueblos, como el de Fontibón, hoy parte de la ciudad de Bogotá, o el de Serrezuela, hoy llamado Madrid.\nMuchos de los nombres de pueblos que se usan hoy en día eran antes conceptos políticos importantes para los muiscas. Términos como Ubaque, Guatavita, Bogotá y Duitama designaban a la vez a un líder político, un territorio y una comunidad. Los nuevos pueblos conservarían el nombre del\nindígena y su estructura política, pero los obligarían a residir bajo otro orden espacial y cultural.\nA partir de este momento el paisaje estaría dominado por cruces y símbolos católicos y la convención más frecuente para los pueblos de indios en los mapas era la iglesia.\nSobre la reducción de los indios\nLey primera. Que los indios sean reducidos a poblaciones.\nCon mucho cuidado, y particular atención se ha procurado siempre interponer los medios más convenientes, para que los indios sean instruidos en la Santa Fé Católica, y Ley Evangélica, y olvidando los errores de sus antiguos ritos, y ceremonias vivan en concierto y policía, y para que esto se ejecutase con mejor acierto se juntaron diversas veces los de nuestro Consejo de Indias, (...) los cuales con deseo de acertar en servicio de Dios, y nuestro, resolvieron, que los indios fuesen reducidos a Pueblos, y no viviesen divididos, y separados por las Sierras, y Montes, privándose de todo beneficio espiritual\nRecopilación de Leyes de los Reinos de las Indias. Mandadas imprimir y publicar por la magestad católica del Rey don Carlos II. Libro VI, título III. Julián de Paredes, 1681. Cortesía de la Biblioteca Nacional de España, Madrid. Ver documento completo\nLey iiij: Que en cada Reducción haya Iglesia con puerta, y llave.\n“ En todas las Reducciones aunque los indios sean pocos, se ha de hacer Iglesia, donde se pueda decir Misa con decencia, y tenga puerta con llave, sin embargo de que sea sujeta a Parroquia y esté apartada de ella. “\nLos términos “cacique” y “cacicazgo” los empezaron a utilizar los españoles en el Caribe, al notar que este era el vocablo usado en Arawak para referirse a sus autoridades étnicas. De ese momento en adelante, los españoles lo utilizaron como un término genérico para referirse a las autoridades indígenas a lo largo del imperio.\nEl término muisca para denominar a algunas de estas autoridades era psihipqua. Los caciques que lideraron las comunidades muiscas tras la conquista tuvieron que transformar su forma de gobernar en un contexto colonial en que se ponían cada vez más presiones a los indígenas.\nPara fines del siglo XVI encontramos muchos caciques que se visten como españoles, utilizan el título de “don” y un nombre europeo (como don Francisco de Ubaque) y que financiaron pinturas murales, misas y celebraciones católicas.\nA finales del siglo XVI el cacique de Ubaque se llamaba don Francisco. Don Francisco se concebía a sí mismo como un hombre cristiano. Como vestido portaba un traje azul con capa, un sombrero con plumas y una espada que colgaba de su cintura. De acuerdo con sus declaraciones, su arma y su caballo estaban preparados para enfrentar en cualquier momento un alzamiento de los indios. En su casa, los arreglos, las mesas y cama indicaban que comía y dormía como cualquier caballero español. Le gustaba leer y escribir, asistir a misa y aplicar los valores tocantes a la fe católica.\nPara comprar sus prendas europeas, don Francisco apareció frecuentemente como deudor de los mercaderes de Santafé y trató de vender a su encomendero las tierras en donde se hacían las mejores labranzas de su comunidad para cubrir sus deudas. En 1583 don Francisco se presentó ante la Real Audiencia de Santafé con una solicitud para transformar las costumbres de sucesión de los cacicazgos muiscas. Don Francisco quería que el rey Felipe II resolviera que no eran los sobrinos quienes debían heredar los cacicazgos (como sucedía de acuerdo con los criterios de parentesco matrilineales de las comunidades muiscas), sino que los debían heredar los hijos (como sucedía en las sociedades católicas). En su solicitud don Francisco se quejaba de las costumbres idólatras de sus súbditos e indicaba que se tenían que transformar, actitud que lo llevó a perder el apoyo de la comunidad.\n"Yo soy casado ... según orden de la Santa Madre Iglesia con doña Beatriz, mi mujer, y de nuestro matrimonio tenemos un hijo legítimo y vivimos como los españoles, políticamente y en su traje, guardando espiritual y temporalmente todo aquello que guardan los cristianos, en ejemplo de todos los demás indios de esta tierra" -- Don Francisco.\nDon Francisco "es hombre ladino de nuestra lengua española, de muy buen trato y razón, y tal que en todo este Reino no ... conoce este testigo otro cacique que sea como es. ... Es muy amigo de españoles y cuando van por su pueblo y repartimiento los hospeda y reza, poniéndoles mesa al uso de españoles y dándoles de comer muy pulidamente como si verdaderamente fuera español." -- Miguel de Espejo\n"Los santuarios y figuras de los falsos dioses que sus antepasados tuvieron y adoraron, el dicho don Francisco los ha destruido, quebrado, quemado y asolado."\n"En tanto grado se ha señalado a imitar en las buenas costumbres de la gente española que los propios indios sus sujetos han disgustado de ello por decir que no ande a sus ritos y ceremonias como los caciques sus antepasados."\nArchivo General de Indias, Sevilla, Audiencia de Santafé 125, n. 10.Ver documento completo\nLas primeras instrucciones para construir pueblos las decretó el visitador Tomás López en 1559 y generó grandes desajustes en las sociedades indígenas. Las reducciones no sólo crearon las condiciones propicias para la transmisión de epidemias, debido a nuevas condiciones de hacinamiento, sino que también generaron conflictos entre las autoridades indígenas y las comunidades.\nLa ciudad de Trinidad provincia de los Musos en el Nuevo Reino de Granada, 1582. Cortesía de la Real Academia de la Historia, Madrid.\nPlano de la ciudad de La Palma, 1581. Cortesía del Archivo General de Indias, Sevilla.\nPlano de la ciudad de los Reyes del Valle de Upar, 1578. Cortesía de la Real Academia de Historia, Madrid.\nSobre Fosativa y el pueblo de Choachí.Ver documento completo\nEn el mapa se identifica el lugar donde se encontraba el “cercado viejo del cacique”. Los muiscas de la Sabana tenían centros ceremoniales que se conocieron en el siglo XVI como “cercados”. Estos jugaban un papel importante en su organización política.\nEse territorio tenía una larga historia humana. Hace unos 12.400 años, a finales del pleistoceno, grupos humanos dedicados a la caza, pesca y la recolección de frutos ascendieron del valle del río Magdalena al frío altiplano de la cordillera oriental de los Andes y se resguardaron en sus abrigos rocosos. Entre 5.000 y 7.000 años atrás cambiaron su lugar de habitación para ubicarse en lugares a cielo abierto.\nSobre los cercados indígenas\nEn los milenios siguientes perfeccionaron su uso de la cerámica y desarrollaron comunidades agrícolas más densas. A la llegada de los españoles, estaban organizados en sociedades agrícolas con varios niveles de jerarquía política y sus líderes residían en unos lugares ceremoniosos cercados por troncos de madera que decoraban con pinturas en tela de algodón de diversos colores y estilos.\nFigura votiva en forma de cercado con hombre bicéfalo. Cordillera Oriental - Periodo Muisca. Fecha: 600/1600. Cortesía del Museo del Oro (Bogotá).\nFigura votiva en forma de cercado en orfebrería. Cordillera Oriental - Muisca. Fecha: 600/1600. Cortesía del Museo del Oro (Bogotá).\nFigura votiva en forma de cercado con figuras antropomorfas. Fecha: 600/1600. Cortesía del Museo del Oro (Bogotá).\nObjeto de oro en forma de cercado. Cundinamarca, Colombia. Cortesía del Museo Etnológico de los Museos Estatales de Berlín. Número de identificación: V A 13636.\n“Las maneras de sus casas y edificios aunque son de madera y cubiertas de un feno largo que allá hay son de la más extraña hechura y labor que se ha visto, especialmente las de los caciques y hombres principales, porque son a manera de alcázares con muchas cercas alrededor, de la manera que acá suelen pintar el Laberinto de Troya, [y] tienen grandes patios las casas de muy grandes moldaduras de bulto y también pinturas por toda ella”.\nAnónimo, “Epítome de la conquista del Nuevo Reino de Granada”.\nLa creación de pueblos era parte de unas medidas que buscaban crear dos repúblicas separadas espacialmente y con responsabilidades legales distintas: una de indios que vivieran en pueblos y una de españoles que residieran en ciudades. Es por esto que en el mapa el “pueblo de Bogotá” y la ciudad de “Santa Fe” aparecen como lugares distintos—el pueblo de Bogotá en lo que hoy sería Funza, y la ciudad en el lugar de Santafé de Bogotá.\nAunque en teoría las dos repúblicas debían permanecer completamente separadas, esta división no se erigió de manera tan rigurosa en la práctica. Los pueblos de indios siguieron siendo lugares con una vibrante actividad económica alrededor de los cuales gravitaban muchos vecinos que no se identificaban como indios.\nDe hecho, durante los siglos XVI y XVII muchos pueblos de indios contaban con una población mayor a la de ciudades como Santafé de Bogotá y Tunja. Asimismo, Santafé de Bogotá tenía una presencia notable de indígenas que se ocupaban como mercaderes, vendían víveres y bienes en la calle real y a menudo figuraban como propietarios de solares.\nTal era la presencia indígena en la ciudad que en 1594 el presidente de la Audiencia de Santafé, Antonio González, se vio en la necesidad de crear un nuevo cargo administrativo para un español que supervisara y controlara las actividades de este grupo.\nSobre los indígenas que vivían en la ciudad\nLa distinción entre el pueblo de Bogotá y la ciudad de Santa Fe se mantuvo hasta el siglo XIX, cuando el gobierno republicano eliminó algunos nombres hispanos en su esfuerzo por crear símbolos patrios, eliminando el “Santa Fe” y dejando sólo Bogotá como nombre de la ciudad y el pueblo tomando el nombre de Funza.\nSobre los indígenas en la ciudad\n“Habiendo entendido los desordenes y excesos que ha visto en esta ciudad de Santafé de Bogotá sobre que los indios e indias, ladinos, mulatos y mulatas que en ella viven no estén con amos a quien sirvan y por esta razón andan ociosos y vagabundos, de que resulta de ordinario en grandes daños e inconvenientes … nombraba y nombro s[eñ]or administrador de los d[ic]hos indios y mulatos .”\nArchivo General de Indias (Sevilla), Audiencia de Santa Fe, Legajo 93, n. 16, ff. 500r-501r.Ver documento completo\nAunque en el mapa figuran animales como vacas y caballos, estos no eran nativos del Nuevo Mundo sino que fueron introducidos con la conquista. El mapa evidencia la transformación de un paisaje agrícola indígena en pastizales para ganadería.\nAunque el paisaje del mapa lo dominan animales como las vacas, ovejas, cerdos y caballos, ninguno de estos animales era nativo de los paisajes andinos.\nEl intercambio biológico\nUsualmente concebimos la expansión europea como un proceso humano, en que españoles, portugueses, franceses e ingleses atravesaron el océano Atlántico para establecer colonias en América. Pero este proceso también implicó el movimiento de plantas, animales y patógenos entre el Viejo y el Nuevo Mundo. Así, el maíz, el chocolate, la papa y el tomate viajaron del Nuevo al Viejo Mundo mientras que la vaca, el cerdo, la viruela, el trigo y el azúcar se desplazaron del Viejo al Nuevo.\nEste movimiento biológico impactó fuertemente la vida indígena. Las viruelas, por ejemplo, detonaron un colapso demográfico indígena de unas proporciones que aún hoy nos cuesta dimensionar. Se estima que sólo hasta comienzos del siglo XX la población de Colombia logró recuperar la magnitud de ocupación precolombina.\nLa organización que hacían los indígenas muiscas de ese ecosistema rico en fuentes hídricas se basaba en un sistema de camellones que creaba plataformas elevadas que servían como terrazas de cultivo, que a su vez estaban atravesadas por diques que drenaban el agua excedente y servían como canales de pesca.\nUna arquitectura del agua\nEsto generaba una dieta rica en productos agrícolas y pescado, alternadas con carne de curíes y venado, aunque el consumo de esta última era controlado por las autoridades nativas.\nSobre la alimentación indígena\nMantener estos camellones requería una gran inversión de trabajo, y producía un paisaje agrícola que era tanto natural como humano.\nDiagrama del funcionamiento de un camellón.\nEn la pintura, es evidente que la llegada de animales del Viejo Mundo ha transformado los ambientes de los Andes. De hecho, la pintura nos muestra un paisaje de sabanas ganaderas, lo cual ya implicaba una transformación con respecto a los paisajes nativos. A pesar de esto, en fotografías aéreas de los años 1950 todavía se observan las huellas del sistema de camellones y evidencian otra forma de habitar este medio ambiente.\nVuelo C-773, Foto 014. Lugar y fecha de creación: Bogotá, 1956. Recuperada de: Instituto Geográfico Agustín Codazzi, Bogotá.\n“Las comidas de esta gente son las de otras partes de Indias y algunas más porque su principal mantenimiento es el maíz y yuca, sin esto tienen otras dos o tres maneras de turmas de tierra que llaman yomas y otras a manera de nabos que llaman cubías que echan en sus guisados y les es de gran mantenimiento. Sal hay infinita porque se hace allí en la misma tierra de Bogotá de unos pozos que hay salados en aquella tierra a donde se hacen grandes panes de sal y en grande cantidad la cual va por contratación por muchas partes especialmente por las Sierras de Oppon a dar al Río Grande como ya está dicho. Las carnes que comen los indios en esta tierra son venados que hay infinidad, en tanta abundancia que los basta [para] mantener como acá los ganados. Así mismo, comen unos animales a manera de conejos de que también hay una gran cantidad que llaman ellos fucos y en Santa Marta y en la costa de mar también los hay y los llaman curies”.\nAnónimo, “Epítome de la conquista del Nuevo Reino de Granada”, p. 112, 1536.\nLa introducción del ganado tras la invasión española cambió para siempre el paisaje de la Sabana. El sistema de camellones y canales no era práctico desde una óptica ganadera. Para ese objetivo, era más útil tener sabanas cubiertas de\nEl ganado y los cultivos indígenas\nPero los pastizales no se adecuaban tan fácilmente a las dinámicas hídricas de la cordillera oriental de los Andes y eran fácilmente inundables. Es por esto que algunos españoles describían este espacio como un territorio “inútil” y “pantanoso”, como lo indica el título del mapa. No obstante, a comienzos del siglo XVII la Sabana de Bogotá ya estaba poblada por una gran cantidad de ovejas, gallinas, vacas, cerdos y caballos.\nSobre el ganado en las tierras indígenas\nDesde la óptica indígena, era el\nel intruso que no solo dañaba el sistema de camellones sino que a menudo acababa con sus cultivos y los obligaba a construir cercas para mantenerlos alejados.\nQuejas de indígenas por daños de ganados en sus cultivos\nPero no todas las consecuencias de la llegada de las nuevas plantas y animales fueron negativas. Para comienzos del siglo XVII, los indígenas ya habían incorporado los huevos y el pollo a su dieta y tejían sus textiles con lana de oveja. Los paisajes de los Andes y las economías de indígenas y españoles ahora estaban conectadas con estos nuevos pobladores.\nLos pastos representados en la Pintura no son, probablemente, los mismos que cubren la Sabana de Bogotá hoy. Desde el siglo XVIII los ganaderos impulsaron la importación de pastos africanos que producían mejores rendimientos para la ganadería. Sin embargo, es posible que estos pastos empezaran a esparcirse en el Nuevo Mundo desde antes, pues se usaban para construir las camas en los barcos utilizados para el tráfico de esclavos.\nLa ganadería ha sido parte de un largo proceso de convivencia entre humanos y animales que conocemos como "domesticación". Aunque tradicionalmente se veía la domesticación como un proceso en que los humanos dominaban y subordinaban a otros animales, investigación reciente ha mostrado que este no es un proceso controlado enteramente por humanos y que muchos animales se fueron acercando y conviviendo con sociedades humanas por su propia iniciativa. En África y Eurasia la ganadería se practica desde hace por lo menos 6,000 años y en España se consolidó a lo largo del mundo antiguo y la edad media una cultura ganadera que hacía parte de una red de intercambios y conexiones con otras partes de Europa, el medio Oriente y Asia. Esta ganadería, centrada en la cría de vacas, ovejas, cabras y cerdos, se apoyaba en la utilización de caballos y perros para el control del ganado que se mantenía disperso.\nLas sociedades nativas del Nuevo Mundo contaban con varios animales domesticados, como los perros, el pavo y el pato, que se utilizaban como alimentación, participaban en rituales y eran intercambiados y pagados como tributo. En los Andes peruanos y bolivianos se practicaba la ganadería a partir de camélidos, como las Llamas y las Alpacas que se utilizaban como animales de carga y como fuente de lana. Estos fueron los únicos animales que se criaron en grandes manadas. Al ser introducidas al Nuevo Mundo, animales como las vacas, cerdos y ovejas florecieron y se adaptaron fácilmente a un entorno en que no contaban con muchos depredadores naturales y, junto con ellas, se propagaron otras especies menos deseadas, como la rata noruega. La población de estos diversos tipos de animales creció tanto que la historiadora Elinor Melville se refirió a la reproducción de ganado ovino en Mesoamérica como “La plaga de las ovejas.”\nLey X. Que en la tierra que los indios labren no se metan ganados.\nNuestras justicias no consientan, que en la tierra de labor de los indios se metan ganados, y hagan sacar de ellas lo que hubiere, imponiendo, y ejecutando graves penas contra los que contravinieren.\nRecopilación de Leyes de los Reinos de las Indias. Mandadas imprimir y publicar por la magestad católica del Rey don Carlos II. Libro IV, título XVII. Julián de Paredes, 1681. Cortesía de la Biblioteca Nacional de España, Madrid. Ver documento completo\n"Aquí venimos ante vuestra merced a dar declaración [de] los trabajos y aniquilaciones que pasamos con nuestro pueblo que es en forma de daños de nuestra cementera. Está un vecino que es Agustín Vela con más de doscientas mulas y caballos, ganado vacuno y burros entre nuestro resguardo. Antes de recoger nuestra pobreza que es trigo y maíz y cebada y turmas hace entrar mulas mansas y zorreras [y] nos destruye [nuestras cosechas] teniendo muchas tierras que es desde la Puente de Boyacá a donde tiene muchos potreros a donde puede tener su hacienda sino maliciosamente y por engordar sus mulas con nuestro grano hace bajar todos los años en nuestra cementera haciendo menosprecio de los pobres porque está tan rico y poderoso nos tiene destruido y talado. Y después tener recogido y hecho montones [nuestros cultivos] los desbarata [con] sus mulas y ganado y como somos pobres y no saber hablar [español] nos tiene muy apurados. Cuando vamos avisar, dice “¿quién tasó los daños, quién los vio?” y sobre esto nos perrea [quiere decir: nos echa sus perros]".\nArchivo General de la Nación, Resguardos-Boyacá, 7, D.10, ff. 672-704. 1672. Ver documento completo\nEsta pintura se usó como documento legal para reconocer la propiedad de un español sobre una extensa hacienda en la sabana de Bogotá. A los indígenas se les otorgó un resguardo (una propiedad comunal mucho más pequeña que no podían comercializar) y se les forzó a trabajar en las haciendas. En este sentido, es un mapa del despojo de la tierra y de la transformación de los paisajes agrícolas indígenas.\nLos resguardos eran tierras comunales que podían cultivar los indígenas. Estos surgieron de una reforma legal de 1593, conocida como las composiciones de tierras. Hasta ese momento gran parte de las tierras habían permanecido en manos indígenas.\nLa reforma de 1593\nLa reforma introdujo una nueva figura legal que dividía la propiedad agraria en dos categorías: haciendas para vecinos españoles y resguardos para indígenas. Si con las reformas de Tomás López en 1559 se habían creado los pueblos donde debían vivir los indígenas bajo un orden católico, ahora los resguardos designaban unas tierras en que debían hacer sus cultivos.\nLos resguardos otorgaban “posesión” de la tierra a los indígenas, sin que la pudieran comerciar. Las haciendas se trataban como propiedad privada que se podía vender o comprar de acuerdo con la voluntad del dueño.\nEse mismo año se creó un cargo para un funcionario español que distribuía el trabajo indígena y que les decía donde debían trabajar y que también regulaba cómo debían administrar sus cuentas.\nEl corregidor de naturales\nLa reforma legal de 1593 también daba lineamientos sobre cómo se debía administrar el trabajo indígena. Para ello se implementó un nuevo cargo denominado el “corregidor de naturales”. Con este cargo en teoría se buscaba proteger a los indígenas de los maltratos de sus encomenderos.\nEs por esto que Antonio González, quien lideró la reforma, ordenó que cuando un indígena le confesara un delito a un sacerdote, “el sacerdote avise en secreto al corregidor, el cual conforme a la culpa, negligencia o delito al tal indio le castigue sin que se entienda que los sacerdotes han sido causa del tal castigo, porque de aquí vendrá a conseguirse lo que se desea que es que tengan amor a los sacerdotes y miedo al corregidor.”\nIrónicamente, la nueva administración no daba mayor autonomía a los indígenas. De hecho, daba autoridad al corregidor para enviar a los indígenas a hacer trabajos forzados a las haciendas y a las minas. Este trabajo debía ser remunerado, pero los indígenas no iban a ser completamente autónomos en la utilización de los excedentes.\nDemanda contra corregidores\nPor el contrario, se especificaba que los indígenas debían introducir su dinero en un “arca de tres llaves”, un cofre especial que sólo se podía abrir si se contaba simultáneamente con todas las llaves. Una de estas llaves la tendría el cacique, otra el corregidor, y una tercera el cura doctrinero. De esta manera, se podía asegurar que los indígenas pagaran sus tributos y diezmos antes de incurrir en otros gastos.\n“Lo que se les resultare… se ha de poner en un arca de las tres llaves y la una ha de tener el corregidor y la otra el doctrinero y la otra el cacique”. Anónimo Arca triclave, S. XVIII. Madera con apliques en hierro (Madera y metal / Madera). Cortesía del Museo Colonial, Bogotá.\nEn 1594, una autoridad indígena de Pausaga expresó la inconformidad que sentían ante las nuevas exigencias laborales: “[los índios ya no tributan] por acudir a pagar el salario y comida al corregidor (...) que no les administra justicia y fuera mejor lo que pagan al corregidor guardarlo para su demora por estar muy cargados y para pagar el quinto del rey nuestro señor y también acuden al alquiler general que les da muy excesivo trabajo donde ahogan muchos por los ríos que pasan y otros se mueren en la frialdad del páramo que pasan y en Santa Fe enferman y mueren muchos por el excesivo trabajo que padecen y por acudir a estos trabajos y demoras y salarios que pagan”.\nAGN/B, Colonia, Visitas Cundinamarca, t. 8, f. 381r-v.Ver documento completo\nEn este sentido, este es un mapa profundamente violento. Se calcula que, con la creación de resguardos, los indígenas perdieron el acceso al 95% de las tierras que tenían disponibles para su trabajo antes de la conquista. Es un mapa del despojo de la tierra y de la transformación de los paisajes agrícolas indígenas en sabanas ganaderas de hacendados españoles, en donde los indígenas debían trabajar de manera forzosa. Podemos ver las cicatrices de ese proceso en algunos detalles del mapa, como en la marca el lugar donde quedaba el antiguo cacicazgo o en el pequeño lugar donde se encuentra el resguardo de la comunidad en contraste con las haciendas de españoles.\nLos pueblos y los resguardos han tenido una larga y agitada trayectoria desde el siglo XVI, atravesando oleadas de confrontación y resurgimiento. La mayoría de municipios del altiplano surgieron de los pueblos de indios. Después de varios intentos por desmontar los resguardos en los siglos XVIII y XIX, la Constitución Política de 1991 los reconoció como territorios étnicos y desde entonces han ofrecido nuevas posibilidades de autonomía étnica.\nPueblos y resguardos indígenas en la larga duración\nLos pueblos de indios fueron el eje de la vida social en el altiplano durante el siglo XVII, prestando servicios a todos aquellos que vivían fuera de las ciudades. De hecho, el 94% de los asentamientos eran pueblos, solo cerca del 6% eran ciudades o villas. La población que no se identificaba como indígena— personas de todas las trayectorias que se agrupaban bajo el término “vecinos”—aumentó progresivamente desde el siglo XVI hasta el XVIII, a medida que caía la población indígena (debido a factores como las epidemias y los exigencias laborales). Las autoridades imperiales tomaron diferentes tipos de medidas para responder a este cambio demográfico. En un primer momento implementaron lo que llamaban las “agregaciones”, que consistía en juntar dos o más pueblos de indios para que quedaran en un mismo asentamiento.\nPara finales del siglo XVIII, las personas que se identificaban como “vecinos” y no como “indios” se consolidaron como una mayoría y la lengua Muisca dejó de ser el principal medio de comunicación. En respuesta, el virrey Moreno y Escandón intentó desmontar el ordenamiento territorial prevalente, transformando los “pueblos de indios” en “parroquias para españoles” y recortando los resguardos para asignar más tierras a los vecinos. Las comunidades indígenas no aceptaron este proceso de manera pasiva y, de hecho, este proceso fue una de las principales razones para que los indígenas del altiplano participaran en la rebelión de los Comuneros.\nLos procesos independentistas del siglo XIX buscaron implantar una república en donde antes había un imperio global, y esto implicaba transformar las instituciones. La naciente república partía de la base teórica de que todos sus integrantes debían ser “ciudadanos”—individuos libres con derechos políticos—y, por ello, se debían desmontar las entidades corporativas y comunitarias, que se veían como ineficientes y retrógradas. Los “indios” ya no existirían como persona legal, ni serían sujetos a un régimen especial—aquel que bajo la corona española les ponía unas cargas tributarias y laborales mayores y que les asignaba resguardos. En esa medida, el estado republicano en reiteradas ocasiones pasó leyes y decretos para acabar con los resguardos.\nLeyes para la disolución de resguardos\nLas respuestas de los indígenas a estas leyes fueron muy diversas. En algunos casos las utilizaron a su favor y en otros se opusieron a la disolución de los resguardos. Tenemos evidencia de la supervivencia de estas tierras comunales hasta en la década de 1940s y también de unos movimientos sociales activos para la revitalización étnica y restitución de tierras, como el liderado por Manuel Quintín Lame desde el Consejo Indio de las Indias.\nLa tendencia a la disolución de los resguardos se revirtió con la Constitución Política de 1991, que reconoció a Colombia como una nación pluriétnica y multicultural y abrigó la existencia de territorios étnicos. Desde ese momento han florecido los procesos de resurgimiento étnico y de solicitud de tierras de resguardo. En la cordillera oriental se han reconocido territorios de resguardo en Cota, Suba, Guatavita, entre muchos otros.\nEn un giro histórico que tuvo lugar a lo largo de siglos, aquella institución implementada por el imperio español para expropiar a los indígenas se convirtió en una de las únicas formas de acceso a la tierra y una de las ventanas para conservar su autonomía étnica.\n“Lorenzo de Requero digo que yo nací en esta corte y a causa de ser mi madre natural de Ubatoque de la encomienda del capitán Antonio de Céspedes y parienta de los caciques me casé en el dicho repartimiento con Catalina Çimca india del dicho pueblo donde tenemos cuatro hijos y para sustentarlos tenemos en los resguardos que vuestra merced señaló más tierras en que sembramos y cultivamos que son tierras habidas y adquiridas por naturaleza que es en el sitio que llaman quosvita por abajo y arriba del y porque así criando ganados y haciendo en mi vecindad lo que debo me temo que seré inquietado por el encomendero u por el cacique o corregidor por decir que soy mestizo estando como yo estoy fuera del pueblo y en la tierra dicha donde voy plantando árboles frutíferos para con que sustentarme y pues yo vivo sin perjuicio y la dicha tierra es de mi mujer y de mis parientes y está dentro en el resguardo.\nSuplico a vuestra merced me mande dar mandamiento para que yo no sea inquietado ni molestado en razón de querer me echar de la dicha tierra pues es de mi mujer y de mis tíos y parientes y tengo en ella mi vivienda y estada y voy criando ganados y para ello firma\n“Altera asimismo el concepto de la numeración la duda que consulté a vuestra excelencia en carta fecha en el pueblo de Paipa a 22 de agosto sobre si los hijos cuyo padre o madre no son indios puros etán libres de tributo, pues son muy raros los indios puros, manifestándose a la vista sin necesidad de otra prueba haber degenerado la especie; y es preciso que así suceda porque casi no hay pueblo de indios donde no sea mayor el número de vecinos españoles o de gentes de color que se abrigan en las tierras de los resguardos y sus inmediaciones y si se declara la libertad apenas quedará pueblo ni ramo de tributos o a lo menos será muy corto su ingreso. En este punto he reflexionado antes de ahora que nada perdería su Majestad antes bien adelantaría mucho el gobierno si los indios se españolizasen y con su casta se borrase la memoria de su tributo y natural aversión que los domina. [...]\nDe estos verdaderos principios inferirá vuestra excelencia el crítico estado de la población del distrito visitado y de todo el de esta Real Audiencia: después de la conquista fueron muchos los pueblos de indios y pocas las poblaciones de españoles éstos, a pesar de la prohibición de las leyes que se fueron mezclando con aquellos y de los hijos y descendientes mezclados con blacos, mestizos, negros, mulatos y sus diferentes propagaciones se ha formado el mayor número que actualmente se compone la población de que ha resultado convertirse los pueblos de indios en parroquias de españoles, esto es de vecinos, que no son indios puros, y ser muy difícil la absoluta separación que continuamente no se practica si no con los que les causan perjuicio manifiesto.” Francisco Antonio Moreno y Escandón, 1778.\nDecreto de 24 de septiembre de 1810\nArtículo segundo. “Consiguiente a la referida igualación y ciudadanato concedido a los indios con restitución plena de sus derechos en cuyo goce van a entrar, se les repartirán en propiedad las tierras de sus resguardos distribuyéndoseles en cada pueblo según su justo valor y en suertes separadas con proporción a sus familias para que las disfruten aprovechándose de todas su producciones naturales e industriales, con la sola condición de que por ahora no puedan enajenar, donar o desprenderse por otra vía de la porción de tierra que les tocare en la distribución hasta que pasados veinte años hayan tomado apego al dominio y versándose en la administración de modo que no sea fácil engañarlos ni reducirlos valiéndose de su natural sencillez para despojarlos de su pertenencia territorial, sin que por esto se les prohiba que puedan disponer de sus tierras en beneficio de sus mismos hijos con arreglo a las leyes del reino, que puedan dotar a las hijas cuando tomaren estado, guardando la justa y debida proporción, sin perjudicar a su demás descendencia”.\nArtículo 21.Naturaleza jurídica. Los resguardos indígenas son propiedad colectiva de las comunidades indígenas en favor de las cuales se constituyen y conforme a los artículos 63 y 329 de la Constitución Política, tienen el carácter de inalienables, imprescriptibles e inembargables.


Por: Alex 30/7/2014 09:25 29/7/2014 23:49 0 comentarios\nLos clubes de Primera y Segunda División de España deben a Hacienda 482 millones de euros a fecha 30 de junio de 2014, según los datos hechos públicos por la Liga de Fútbol Profesional (LFP). La patronal que aglutina a los clubes profesionales españoles, a pesar de esta enorme deuda con la Agencia Tributaria, valora el hecho de que ésta se ha reducido un 25% en el último año.\nSegún desveló hace unos meses el Consejo Superior de Deportes (CSD), prácticamente la mitad de la deuda total que los clubes mantienen con el fisco corresponde a cinco equipos, el Atlético de Madrid, Deportivo de La Coruña, Espanyol de Barcelona, Real Mallorca y Real Valladolid.\nLas deudas de los clubes de fútbol con Hacienda es un problema que viene arrastrándose desde hace años y obligó a que en 2012 el CSD interviniera, logrando un compromiso de los equipos para saldar esas deudas en el menor plazo de tiempo posible.\nHace solo un año la deuda total de los equipos españoles con la Agencia Tributaria ascendía a 647 millones de euros, por lo que en 12 meses se ha logrado rebajar en 165 millones.\nTrato de favor al fútbol\nEl que los clubes de fútbol hayan arrastrado durante tanto tiempo estas deudas ha sido considerado por muchos contribuyentes como un trato de favor al fútbol. También en este sentido sorprende que a estas entidades deportivas se les haya dado facilidades para llegar a acuerdos con Hacienda y evitar así las sanciones económicas correspondientes.\nEn estos momentos, solo un equipo, el Racing de Santander, está seriamente amenzado de perder la categoría al mantener deudas con la administración, sobre todo porque una gran parte de la misma, cifrada en torno a los nueve millones de euros, corresponde a retenciones del IRPF a sus futbolistas, lo que es motivo de descenso administrativo si no resuelve con urgencia el problema.\nEtiquetas: LFPhaciendaDeudacsdagencia tributaria


4 formas en que las universidades impulsan la innovación – Oficina de Acreditación y Calidad\nRobot CHIMP (plataforma móvil altamente inteligente de la CMU) de la Universidad Carnegie Mellon\nLa revolución digital no solo está aquí, sino que se acelera todos los días. Los avances en la automatización, la digitalización de la información, el acceso sin precedentes a los datos y la democratización del conocimiento están transformando todos los sectores de nuestra economía, desde la asistencia sanitaria hasta el transporte, la energía y más. El alcance, la escala y la ubicuidad de estas interrupciones no tienen precedentes.\nSegún los datos de un estudio reciente de McKinsey , una docena de tecnologías, incluida la genómica, el almacenamiento de energía y la automatización, impulsarán una importante transformación económica y social en los próximos años. Con un impacto económico potencial entre $ 14 billones y $ 33 billones anuales en 2025, el valor de estas tecnologías emergentes podría constituir un tercio del PIB mundial.\nA medida que adoptamos esta economía impulsada por la tecnología, las universidades también deben cambiar a un ritmo desconocido para la educación superior. Si bien conservamos nuestra misión central de educar a la próxima generación y cultivar nuevas formas de conocimiento, las universidades también deben abrazar nuestro papel en constante expansión para impulsar la innovación y catalizar el desarrollo económico. Nuestras instituciones deben enfrentar los desafíos de la revolución digital y jugar un papel cada vez más importante en nuestros ecosistemas y economías de innovación en cuatro formas clave.\n1. Fomento del espíritu empresarial\nA medida que se acelera el ritmo del descubrimiento y se intensifica la competencia mundial, las universidades adoptan el espíritu empresarial como parte de la experiencia académica, creando culturas en las que se inspira y se nutre el pensamiento innovador. A partir de 2017, más de 200 institutos y universidades han lanzado centros dedicados a la innovación o el emprendimiento como miembros del Consorcio Global de Centros de Emprendimiento.\nParece que no importa en qué campo estudian, los estudiantes llegan a la universidad buscando hacer una diferencia en la sociedad a través de nuevas empresas, emprendedores sociales y otras empresas de su propia creación.Vemos el mismo tipo de energía y entusiasmo en los profesores jóvenes, que ahora esperan desarrollar nuevas tecnologías o participar en nuevas empresas como parte de su carrera académica.\nEn un momento en que los desafíos sociales exigen descubrimientos en las intersecciones de diversas disciplinas, fomentar una cultura de emprendimiento es una de las formas más poderosas en que las universidades actúan como aceleradores económicos. De hecho, los datos basados en los Estados Unidos de la Asociación de Gerentes de Tecnología Universitaria (AUTM) muestran que la transferencia de tecnología de las universidades está desempeñando un papel aún más prominente en el desarrollo económico. El número de divulgaciones de invenciones, una medida directa del impacto institucional en la innovación, ha ido en aumento en los últimos cinco años, creciendo a 25,825 en 2016.\nEn Carnegie Mellon, nuestra facultad y estudiantes comenzaron 173 nuevas empresas entre 2011 y 2016, un subconjunto que ha recaudado más de $ 1 mil millones en inversiones desde 2011. Alrededor del 74% de esos fondos permanecieron en Pensilvania, contribuyendo a la economía regional. Otras instituciones académicas en los EE. UU. Ven resultados similares.\n2. Fomento de la colaboración con el sector privado\nEn el entorno competitivo actual, las universidades también deben desarrollar nuevas asociaciones con empresas líderes, fundaciones y otras instituciones de investigación intensiva. Estas asociaciones no solo se trata de transferir conocimientos de laboratorio a la práctica. Proporcionan fondos críticos para profesores y estudiantes con talento para buscar investigación fundamental, capacitar a los estudiantes y profesores para intercambiar ideas con las mejores mentes dentro y fuera de la academia, y quizás lo más importante, ayudar a preparar a los estudiantes para ser ciudadanos de un mundo rápidamente cambiante.\nLas empresas están reconociendo el alto valor y el alto rendimiento que ofrecen estas colaboraciones. Según datos compilados por la National Science Foundation para los Estados Unidos, el financiamiento de la industria para investigación y desarrollo universitario ha crecido más de 5.5% por año en promedio en los últimos 10 años, de aproximadamente $ 2.4 billones en 2006 a más de $ 4.2 billones en 2016 .\nIncluso después de ajustar la inflación, este financiamiento ha crecido a aproximadamente 4% por año, de aproximadamente $ 2.5 mil millones en 2006 a aproximadamente $ 3.8 mil millones en 2016 (denominado en dólares de 2009).\nFUENTE: National Science Foundation, Centro Nacional de Estadísticas de Ciencias e Ingeniería, Encuesta de Investigación y Desarrollo de la Educación Superior.\nEsta tendencia no está limitada a los Estados Unidos. La Comisión Europea también ha duplicado las asociaciones universidad-industria con la creación del Instituto Europeo de Innovación y Tecnología (EIT). A través de sus comunidades de conocimiento e innovación, el EIT fomenta la cooperación entre la academia, la investigación y las empresas en más de 30 centros de coubicación en 15 estados miembros.\n3. Promover la diversidad y la inclusión\nLos éxitos universitarios y las alianzas corporativas no cuentan la historia completa. A medida que esta transformación económica se acelere, es fundamental que las universidades sigan centrándose en la incorporación de diversas perspectivas en nuestro trabajo.\nEn los EE. UU., Expandir la oportunidad para voces diversas, especialmente en trabajos relacionados con STEM, no es solo el movimiento correcto, es necesario para satisfacer la demanda económica planteada por nuestra economía impulsada por la tecnología. La Oficina de Estadísticas Laborales de EE. UU. Proyecta que las ocupaciones de STEM crecerán aproximadamente un 8,9% de 2014 a 2024, en comparación con un crecimiento del 6,4% para las ocupaciones que no son STEM. La mayoría de esos trabajos estarán en disciplinas relacionadas con la informática: alrededor del 55%. Los datos también nos dicen que más de dos tercios de esos trabajos podrían quedar vacantes debido a la cantidad insuficiente de graduados universitarios con títulos relacionados con la informática.\nAl no ampliar el grupo de solicitantes de empleo, corremos el riesgo de no alcanzar la demanda creciente, con graves consecuencias para el futuro de la innovación técnica.\nPara abordar este tema crítico, la Universidad de Maryland Baltimore County (UMBC), por ejemplo, lanzó el Programa Meyerhoff Scholars en 1989 para ampliar el flujo de personas de comunidades racialmente, socioeconómicas y geográficamente diversas que están cursando trabajos de postgrado en campos de STEM. .\nEstos esfuerzos están dando sus frutos. Hoy en día, UMBC se encuentra entre las 10 mejores instituciones de bachillerato para estudiantes afroamericanos graduados que obtienen doctorados en ciencias naturales e ingeniería. Otras universidades están haciendo lo mismo y se han comprometido a aumentar la diversidad de mujeres y minorías infrarrepresentadas en sus programas en todos los ámbitos.\nLas universidades pueden desempeñar un papel clave para garantizar que estos beneficios económicos se compartan en toda la economía, y no solo entre aquellos que obtienen títulos avanzados en tecnologías avanzadas. En Filadelfia, Pensilvania, por ejemplo, la Universidad de Drexel y la Universidad de Pensilvania se han asociado con los sectores público, privado y cívico para crear la Iniciativa de habilidades del oeste de Filadelfia, que ofrece capacitación, apoyo y oportunidades para trabajos en el nivel de sub-licenciatura para los residentes del vecindario de West Philadelphia. Desde 2010, la iniciativa ha colocado a más de 120 personas, muchas de las cuales son miembros de comunidades históricamente desfavorecidas, en puestos de trabajo significativos en algunas de las principales instituciones del mundo.\n4. Explorando el nexo de la tecnología y la sociedad\nNo hay garantía, por supuesto, de que la tecnología beneficie automáticamente a la humanidad. Aquí, tal vez, radique la mayor obligación para las instituciones de educación superior en la revolución digital. Depende de nosotros proporcionar a los especialistas en ética, artistas y filósofos que puedan señalar el camino; los expertos en políticas y los economistas que pueden dibujar el mapa; y los científicos cognitivos y sociólogos que ayudan a garantizar que el destino esté diseñado para personas y máquinas. Y nos corresponde a nosotros asegurarnos de que estos académicos trabajen codo con codo con los investigadores y tecnólogos aplicados que están impulsando la revolución.\nLos mercados laborales de EE. UU. Han demostrado una capacidad impresionante para absorber los cambios asombrosos en la tecnología, pero no sin un preocupante aumento de la desigualdad entre nuestros ciudadanos. El gráfico siguiente desglosa las tendencias salariales a lo largo del tiempo por nivel de educación, con una brecha creciente en las ganancias entre los mejor educados y los menos educados a lo largo del tiempo. Mientras que el sueño americano todavía funciona para algunos, nuestros ciudadanos menos educados han visto caer sus ingresos reales desde principios de los años setenta. Los mejores economistas laborales predicen que la próxima ola de innovación disruptiva continuará exacerbando esta desigualdad.\nFuente: Science, 23 de mayo de 2014: vol. 344, Issue 6186, pp. 843-851, DOI: 10.1126 / science.1251868\n¿Cuál es el futuro del trabajo en esta nueva era?\nComo educadores, tenemos la responsabilidad singular de preparar a todos los estudiantes para un mercado laboral que cambia rápidamente y de educarlos para que sean arquitectos del mundo en el que vivimos. En la economía actual, cuando el futuro del trabajo está cambiando más rápido de lo que nuestros viejos modelos de educación pueden acomodar, esta no es una tarea fácil.\nLa historia nos dice que aquellos que se preparan para los cambios sísmicos en las actividades laborales tendrán una oportunidad inmensa de florecer. Como administradores del futuro de la educación, con acceso a inmensos recursos intelectuales y la influencia de aplicar esos recursos a nuestra misión central, los líderes universitarios tienen un papel de liderazgo para ayudar a la fuerza de trabajo a adaptarse a estas tecnologías disruptivas, asegurando que la nueva economía funcione para todo el mundo.\nA medida que los líderes mundiales en industria, gobierno y educación participen en el futuro del trabajo y otros temas importantes en el Foro Económico Mundial de Davos de este año, las universidades deben desempeñar un papel comprometido para abordar estos desafíos y aprovechar estas oportunidades.Para tener éxito, todos debemos asegurarnos de que el talento de la comunidad diversa y global tenga acceso a oportunidades en la nueva economía.\nFarnam Jahanian , presidente interino de la Universidad Carnegie Mellon\nLas universidades requieren explorar maneras más efectivas de ayudar a los estudiantes e investigadores innovadores para llevar sus ideas al mercado laboral. Foto: Bigstock.com Un…


Viajeros ecológicos para la Semana Negra - Semana Negra\nViajeros ecológicos para la Semana Negra\nLa penúltima de Teobaldo\nMis amigos Carmen&Xuan se han comprado un vehículo con camas, cocina, baños, sala de estar y toda la pesca; no consideran adecuado que yo lo llame la furgoneta, y menos la carroceta: son dueños de «una caravana autopropulsada». Cuestiones de léxico. También en la playa de Misiegu, cuando empezaron los langreanos a instalar casas prefabricadas sobre pilares de cemento, no les gustaba nada que los llamáramos barracones; aquello era de cuando arreglaron la barriada de Lada, esto son mobile homes, que, habida cuenta la escasez de inglés, pasaron a ser mobilones. La fonética, chica.\nSe quejan Xuan&Carmen de la falta de aparcaderos vehículos como el suyo. No les falta razón; hubo un tiempo en que tal práctica, como la de la acampada, fue perseguida en campañas alentadas por la hostelería miope y egoísta. Decían que era turismo de alpargata, los pobres que se queden en su pueblo; y, sobre todo, de bocadillo. Que compraban en el supermercado, con lo que no quedaba dinero en la villa; como si los comercios de alimentación fueran de Marte.\nAlgunos ayuntamientos entraron al trapo y cerraron zonas de acampada o estacionamiento, pero como dice el romance tras los tiempos llegan tiempos; ha cambiado el paradigma, el personal no quiere encerrarse entre cuatro paredes, por razones de seguridad sanitaria, regresa a los campamentos, hace que se dispare la venta de caravanas autónomas hasta extremos inéditos. Ahora la presión es a la inversa, con malos modos reclaman los habituales «porque nadie hace nada». En fin…\nEl Ayuntamiento de Gijón ha dado un nuevo ejemplo de estar a la altura de los tiempos, como se ve en la imagen ha inaugurado una zona de estacionamiento en la mismísima plaza del Marqués. Desde la altura, convenientemente enmascarado, contempla Pelayo, satisfecho, la llegada del turismo internacional. El sitio es idóneo, por su centralidad, por su amplitud, y porque está al inicio de la Semana Negra, el mejor festival literario del Universo, al que acuden visitantes de Francia, México, Argentina y Carbayín Alto, por citar algunos.\nVean el atractivo modelo que ha traído el primer turista. Manejable, silencioso, amplio maletero, movido por energía renovable, ocupa poco espacio, ¿qué más se puede pedir? Incluso, en la parte posterior, espacio para la música. ¡Esto es Hollywood!


24 Cool Sneakers Para Cambiar Tus Adidas Esta Temporada — The Key Item\nEste otoño vamos a salir fuera de nuestra zona de confort y decirle adios a los Adidas. ¡Chequeen estos cool sneakers que llevarán tu atuendo a otro nivel!\nÚltimamente los Adidas blancos han recibido mucha fama. Son clásicos y versátil: todo lo que necesita una pieza para ser imprescindible. Se han convertido en una pieza esencial en muchos closets y por eso los vemos a diario. Aunque si, son fabulosos, y si, sabemos que te encantan, esta temporada vamos a intentar salir fuera de nuestra zona de confort. Buscando en el internet me di cuenta que hay montones de cool sneakers bastante subestimados. Encontré tenis con colores, estampados y diseños súper interesantes.\nNormalmente tenemos la percepción de que los tenis son bastante masculinos y optamos por utilizar flats o tacones. Pero estos cool sneakers totalmente cambiaron mi forma de pensar. Muchos, por sus bordados y adornos, tienen el balance perfecto entre femenino y deportivo.\nPuedes combinarlos con un atuendos desde casual hasta, créanlo o no, un atuendo de oficina. El consejo mas efectivo para lucirlos correctamente es tratar de encontrar un balance, asegúrate de que el atuendo sea bastante clásico con elementos neutrales. Esto ayuda a que el look no se vea muy exagerado y se pueda adaptar a la ocasión. Los cool sneakers hacen el papel de esa pieza llamativa que lleva tu atuendo a otro nivel.\nGastamos dinero todos los años en ropa porque nos cansamos de llevar los mismos atuendos. Lo que no sabemos es que con una sola pieza este problema se puede resolver. Si sientes que tu closet necesita un cambio no busques mas porque esta pieza es perfecta para ti. Te puedes poner los cool sneakers con los atuendos que utilizas a diario y se verán completamente diferentes.\n¿Qué piensas de los cool sneakers? ¿Te atreves usarlos? ¡Espero que si! ¡Aquí abajo te dejo 12 de mis cool sneakers favoritos!\ncompra tus cool sneakers


Condenan a Lula a casi 13 años de prisión en otra sentencia por el Lava Jato - Mundo - 19640 NOTICIAS, Noticias en Tierra del Fuego, Argentina\n06/02/2019. Es por otro caso de corrupción, por las reformas que las constructoras OAS y Odebrecht hicieron en una propiedad rural atribuida al líder del PT.\nConor McGregor golpeó a un anciano por no aceptar un vaso de whisky\n15/08/2019. El irlandés estaba siendo investigado por una presunta agresión en un bar. Finalmente se dio a conocer el video del episodio.\n12/08/2019. El expresidente de Brasil se encuentra en prisión. Alberto Fernández lo visitó el 4 de julio pasado en la celda que ocupa en la sede de la Policía Fe ...\nTrump aprobó a un hijo de Jair Bolsonaro como embajador en Estados Unidos\n09/08/2019. El Departamento de Estado formalizó la postulación de Eduardo Bolsonaro. Ahora, se espera el tratamiento en el Senado brasilero.\nSe saco una foto con un pulpo en la cara y termino con parálisis facial\n09/08/2019. La mujer estaba participando de un concurso de pesca de salmón. A pesar del accidente compartió las imágenes en sus redes sociales.


Llavero del metal de China, llaveros personalizados del metal, proveedor del llavero de la aleación del cinc\nDescripción:Llavero de metal,Llaveros de metal personalizados,Llavero de aleación de zinc,Llavero de metal personalizado,,\nHome > Lista de Productos > Llaveros personalizados > Llavero de metal\nCategoría de productos de Llavero de metal, somos fabricantes especializados procedentes de China, Llavero de metal, Llaveros de metal personalizados proveedores / fábrica, de alta calidad al por mayor productos de Llavero de aleación de zinc I + D y fabricación, tenemos el perfecto servicio y soporte técnico post-venta. Esperamos contar con su cooperación!\nLlavero de metal 3D de fútbol con fútbol giratorio  Contactar ahora\nLlavero de metal en forma de fútbol con abrebotellas  Contactar ahora\nLlavero de forma de fútbol con abrebotellas  Contactar ahora\nLlavero de encargo del abrebotellas del metal para los regalos de la promoción  Contactar ahora\nLlavero de encargo al por mayor del metal para la promoción  Contactar ahora\nCustom 3D 2D Shape Metal Keychain para Hombres  Contactar ahora\nLlavero metálico personalizado y llavero metálico personalizado  Contactar ahora\nLlavero de encargo del metal de la aleación 3D del cinc de alta calidad  Contactar ahora\nLlavero de encargo al por mayor del metal para la promoción Fabricamos varios llavero de metal en diversas formas y materiales. Más de 15-20 diseños están en stock a granel con nosotros en todo momento. Y también fabricamos muchos llaveros metálicos...\nLlavero de encargo al por mayor del metal para la promoción Vigila a tus clientes, que reciben estos llaveros promocionales de metal porque puedes encontrarlos regocijándose con un regalo tan maravilloso. Ofrecido en una caja de regalo, este llavero...\nCustom 3D 2D Shape Metal Keychain para Hombres A cada niño y hombre le gustan mucho los fantásticos llaveros personalizados de metal . Así que un llavero meyal personalizado es un regalo perfecto de una niña a su novio, y también se utilizan en la...\nLlavero metálico personalizado y llavero metálico personalizado Niños y hombres les gusta mucho los llaveros personalizados de metal personalizado . Así que las llaveras de metal personalizadas son regalos perfectos de una niña a su novio, y también...\nLlavero de encargo del metal de la aleación 3D del cinc de alta calidad ¿Estás buscando un producto que califique tu negocio con sofisticación? ¿Crees que cuesta bombas separar el logo de tu marca del resto de los competidores? Cualquiera de estos...\nEl llavero de metal se usa en promoción y comercio durante décadas. Son recogidos, intercambiados, regalados, otorgados y muchos otros usos únicos. Realmente no hay limitación.\nSomos fabricantes de 12 años de llavero de metal y podemos ayudarlo a crear el llavero que desea profesionalmente.\nNombre del artículo : Llavero de metal\nOpciones de material: aleación de zinc (principalmente utilizada), hierro, cobre, plata, oro.\nLlavero de metal Llaveros de metal personalizados Llavero de aleación de zinc Llavero de metal personalizado Llaveros de metal en venta


Investigacion De Mercados - Trabajos de investigación - 1170 Palabras\nPáginas: 5 (1170 palabras) Publicado: 25 de marzo de 2015\nEl papel de la investigación de Mercados en la Gerencia de Marketing\n1. Definición de investigación de mercados\n- La investigación de mercados es el enfoque sistemático yobjetivo para el desarrollo y el suministro de información para el proceso de toma de decisiones por la gerencia de marketing.\n- Philip Kotler, define la investigación de mercados como "el diseño, la obtención, el análisis y la presentación sistemáticos de datos y descubrimientos pertinentes para una situación de marketing específica que enfrenta la empresa".\n- Según Naresh Malhotra, la investigaciónde mercados es "la identificación, recopilación, análisis y difusión de la información de manera sistemática y objetiva, con el propósito de mejorar la toma de decisiones relacionadas con la identificación y solución de problemas y oportunidades de mercadotecnia".\n2. ¿Qué efecto tiene sobre la investigación de Mercado la creciente adopción del concepto de marketing por parte de lasorganizaciones?\nLa necesidad de la investigación de mercados es paralela a la aceptación del concepto de marketing. Las organizaciones integran y dirigen sus actividades para satisfacer las necesidades del mercado. La creciente aceptación del concepto de marketing ha incrementado la necesidad de un proceso formal para adquirir información, es decir la investigación de mercados.\nEl propósito de la investigaciónde mercados consiste en dar apoyo a la toma de decisiones de marketing.\nLos procesos de planificación estratégica de la empresa, la planificación de marketing en general y el diseño de estrategias de marketing de productos y marcas, en particular, exigen analizar variables de distinta índole, situaciones y comportamientos tanto del entorno general de la empresa como específico o interno, así comomuchos otros aspectos relacionados con el mix de marketing.\nEl marketing puede ser analizado como una función de la empresa, o en un sentido más amplio, como una función de las organizaciones.\nLa función del Marketing: es el análisis, planificación, ejecución y control de las acciones y programas destinados a realizar intercambios, a fin de alcanzar los objetivos perseguidos y la satisfacción delconsumidor.\nDesde la perspectiva actual, las empresas deben actuar orientadas a los consumidores, a partir de los deseos insatisfechos o parcialmente insatisfechos que siente y percibe el consumidor.\nEl marketing contemporáneo, desarrolla productos para satisfacer a éste. O lo que es equivalente, los productos pueden concebirse como un paquete de satisfactores. Es decir, como un conjunto deatributos simbólicos, beneficios psicológicos, que capturan el deseo del consumidor, y éste puede, percibiéndolos e imaginariamente, representarse de modo anticipado -antes de comprarlo y consumirlo- la realización de la satisfacción. El marketing actual diseña sus estrategias de marcas y comunicación sobre la base de la psicología del consumidor, se trata de un marketing conceptual, de un marketingsimbólico. En efecto, el marketing, para configurar sus propuestas comerciales, no maneja únicamente propiedades y atributos físicos y tangibles (= los productos), sino, principalmente, beneficios psicológicos y representaciones simbólicas (= las imágenes de marcas).\n3. Defina los cuatro componentes esenciales del sistema de marketing y de ejemplos de cada uno.\nProducto: Se diseña el producto.Ejemplo: Vestidos, alimentos, electrodomésticos.\nPrecio: Los determinantes son los costos de producción y la competencia. Ejemplo: Valor de una gaseosa. S/. 1.00\nPlaza: Su principal objetivo es dar a conocer el producto. Ejemplo: Propagandas, afiches publicaciones.\nDistribución: Se define de qué manera distribuiremos nuestro producto. Ejemplo: Venta directa, venta a domicilio.\nMezcla de marketing:...\nCRANEOTOMIA VS CRANIECTOMIA\nCOLEGIO DE EDUCACIO N PROFESIONAL TE CNICA DEL ESTADO DE ME XICO


El coche F1 2022: se avecinan curvas\nLa Fórmula 1 ha presentado el prototipo de monoplaza para 2022 y el resultado no ha dejado a nadie indiferente. JCX16/07/2021 09:13\nAcabados más curvados en 2022 - @F1\nLa fecha no es casual y es que la Fórmula 1 ha elegido el Gran Premio de Gran Bretaña y el circuito de Silverstone, uno de los eventos más antiguos en la historia de la Fórmula 1, para presentar el prototipo de monoplaza para la próxima temporada 2022.\nEl resultado no ha dejado ha nadie indiferente pues los cambios que se avecinan se hacen muy evidentes en cuando a la aerodinámica y chasis, aunque la parte interna del coche se hace más abstracta.\nLa aerodinámica de 2022\nQue nadie se asuste al ver este coche pues, es simplemente un prototipo muy vistoso del coche de 2022 pero que nada tiene que ver con el reflejo de la realidad.\nMuchos equipos ya se están centrando en el coche del próximo año, mucho antes del anuncio de este prototipo, y lo cierto es que puede que ningún equipo tome como referencia este prototipo y se basen en sus propios diseños, siempre atendiendo al reglamento, para la construcción de sus monoplazas.\nSi bien es sólo un prototipo, algunos aspectos del reglamento pueden estar reflejados con cierta fidelidad, como puede ser el caso de las nuevas ruedas, más grandes que las de ahora.\nEl halo es otro elemento fijo con unas características muy concretas y que no dejan mucho margen a la improvisación por parte de los equipos al tratarse de un elemento de seguridad.\nLos alerones van a ser más simples. De hecho, esta temporada estamos viendo un concepto distinto al que veíamos hace un par de años con aquellos alerones delanteros cargados de ranuras y deflectores de aire. Parece que el nuevo reglamento tiende a la sencillez en lo que se refiere a este elemento.\nEn el ala trasera cabe destacar que el DRS no va a desaparecer, algo que podría entenderse viendo el prototipo. El DRS es uno de los elementos más exitosos incorporandos en la Fórmula 1 pues ha permitido incrementar el número de adelantamientos en muchos circuitos y que juega un papel fundamental en el espectáculo.\nA estas alturas de temporada aun queda muy lejos la aparición de los primeros diseños de 2022 y este prototipo es más un evento promocional que un reflejo de la realidad. Aun quedan meses hasta la presentación por parte de los equipos de sus coches para la próxima temporada por lo que de momento sólo podemos deleitarnos con este prototipo de forma muy genérica.\nNuevo formato de clasificación y fin de semana en la F1 JCX27/04/2021 - 11:06


Ministra de Salud lanza Campaña contra la TB en Trujillo y juramenta Red Regional de universidades saludables\nTambién difundió ordenanza que promueve uso de sombrero para protegerse de rayos UV La ministra de Salud, Midori De Habich Rospigliosi, inició hoy en la ciudad de Trujillo, la Semana contra la Tuberculosis para fortalecer las acciones de prevención y acceso oportuno al tratamiento de esa enfermedad en la región La Libertad. La actividad contó con la participación del presidente del Gobierno Regional, Jose Murgia; el presidente de la Asamblea Nacional de Gobiernos Regionales, Javier Atkins; el representante de la OPS/OMS en el Perú, Fernando Leanes; el gerente regional de Salud, Henry Rebaza; los directores de Salud de las Personas, Promoción de la Salud y Descentralización del Minsa, Cecilia Lengua, Bernardo Ostos, Arturo Granados, respectivamente, entre otras autoridades.\nDesde la plaza de armas de esa localidad, la titular del Minsa comprometió a su Sector para que en trabajo conjunto con los gobiernos regionales, logren bajar los altos índices de Tuberculosis (TB) en el país. Señaló que dicha meta implicará una tarea ardua que debe comprometer también a los gobiernos locales en esta lucha.\nDurante su estadía en Trujillo, Midori De Habich juramentó a la Red Regional de Universidades Saludables, que preside la Universidad Nacional de Trujillo y tiene como vocales a las universidades Cesar Vallejo y la Privada Antenor Orrego. Forman parte de esta red: Católica de Trujillo, Privada del Norte, Alas Peruanas, Los Ángeles de Chimbote y Universidad San Pedro.\nLa Juramentación Oficial de la Red de Universidades Saludables busca dar mayor impulso al cumplimiento de su plan y a los objetivos planteados para la promoción de estilos de vida saludables en la comunidad universitaria, especialmente en actividad física, importancia de espacios libres de humo de tabaco, alimentación saludable, acciones de promoción de estilos de vida para la prevención de dengue, tuberculosis, VIH/Sida, entre otros.\nLa titular de Salud, además, dio a conocer la Ordenanza Regional N° 013-2012-GR-LL/CR, que dispone el uso de sombreros, gorros de ala ancha u otra prenda para la cabeza, sobre todo los estudiantes, como medida de protección y prevención ante los efectos negativos de la sobre exposición a la radiación ultravioleta.\nDicha medida promovida por las gerencias regionales de Salud y Educación del Gobierno Regional de La Libertad, también alcanza a los directores, docentes y personal administrativo de las instituciones educativas públicas y privadas de la región, en sus diferentes niveles y modalidades. Sobre Campaña contra la TB\n“La actual estabilidad económica de nuestro país, permite que podamos llegar a la gente que más necesita, como es voluntad del señor Presidente de la República. Por ello, tenemos un arduo trabajo multisectorial, donde intervienen además, los sectores Salud Vivienda, Educación y Trabajo” precisó la ministra.\nMidori De Habich, dijo que desde el sector Salud existe una responsabilidad muy grande para la detección temprana, y para la emisión de mensajes de prevención y de protección. Sin embargo, refirió que también la población debe mantener hábitos saludables como conservar los espacios ventilados y con luz del sol, que es fundamental para luchar contra esa enfermedad.\nSubrayó que el Minsa, los gobiernos regionales y las redes de servicios deben asegurar una detección oportuna del diagnóstico temprano y tratamiento; y continuar con la búsqueda activa de personas que tengan tos con flema por más de 15 días, para que acuda al establecimiento de salud más cercano.\nÚltima actualización el Sábado 23 de Marzo de 2013 18:33


IMTv4 · Nuevo Sistema\nEntorno amigable y colaborativo\nParticipación entre soluciones de\nsoftware libre y privadas.\nServicio de captura IMTNodeprint\nGarantia y seguridad en la transmisión de datos de multifunciones\nComunicación entre servicios cloud y control de IMTs para la integración de tecnologías de conectividad y software.\nGestión global en movilidad, unificación MDMs, integración con el entorno y participación entre supervisores.\nCaptación de datos de fotocopiadoras, conectividad pasiva y múltiples protocolos de transmisión.\nControl híbrido sobre el entorno de dispositivos, unificación de portales IoT e integración con movilidad colaborativa.


Autoridades de EE.UU. desmantelan rama de la MS-13 en Rhode Island | elsalvador.com\nAutoridades de EE.UU. desmantelan rama de la MS-13 en Rhode Island\nLes decomisaron armas, dinero, drogas y vehículos\tHasta 14 agencias policiales y federales participaron en las investigaciones. foto edh / internet Por Dic 05, 2013- 19:00 ESTADOS UNIDOS. Una investigación de dos años a la rama en Rhode Island de la organización de pandillas mara Salvatrucha derivó en la declaración de culpabilidad de 24 individuos bajo cargos de narcotráfico, armas y agresión.\nLa pesquisa desmanteló a la rama local de la MS-13, como también se le conoce a esta organización de pandillas surgida en Los Ángeles, declaró ayer Peter Neronha, fiscal federal de Rhode Island.\nDurante la investigación, las autoridades incautaron 23 kilos (50 libras) de heroína “incluida la carga más grande de esta droga jamás confiscada en el estado, así como armas de fuego, 12 vehículos, más de 400,000 dólares en efectivo y 100 gramos de cocaína.\n“La actividad de pandillas armadas y el tráfico de drogas asociado continúa plagando Providence y otros barrios urbanos en todo el estado”, dijo Neronha.\n“La historia nos ha enseñado muy bien: las pandillas y el tráfico de drogas conducen inevitablemente a la violencia armada”, recalcó.\nAdemás de los que fueron declarados culpables, las autoridades arrestaron a otras 12 personas que enfrentan la deportación. Los funcionarios indicaron que buscaban a cabecillas pandilleros y miembros involucrados en el tráfico de heroína provenientes de la República Dominicana y Guatemala.\nCatorce agencias policiales diferentes participaron en la investigación denominada “Operación Gas”, incluyendo el FBI, la ATF, la DEA EE.UU., Policía Estatal de Rhode Island y numerosas agencias locales, de acuerdo con un comunicado de prensa emitido por la Oficina del Fiscal de los EE.UU.\nNeronha dijo a NBC News que además de las condenas por delitos de drogas hay condenas por asalto, incendio premeditado y conspiración para cometer asesinato, en conexión con un complot contra la novia de uno de los miembros de la pandilla.\nVarios miembros de la banda estarán en la cárcel por una década o más sólo para ser deportados al final de su condena. Otra docena de hombres, identificados sólo por los apodos de las pandillas como “Fatty”, “Jumbo” y “Pee-Wee” ya han sido deportados.\nEl año pasado la pandilla fue declarada una “organización criminal transnacional” por el Tesoro de EE.UU. La declaración dio Tesoro el poder de congelar los activos financieros y los bancos que hacen transacciones con dicha banda. —AGENCIAS


Todo > "alojamientos del vino" - La Rioja Turismo\nTodo > "alojamientos del vino"\nCasa solariega de piedra de sillería de finales del siglo XVIII, totalmente restaurada. Visitas a bodegas, catas (tanto fuera como dentro del hotel), vinoterapia, actividades entre viñas: paseos en bicicleta, a caballo, a pie y paseos en globo.\nTambién organizamos otras actividades: “Pádel y vino”, “Golf y vino”, “Esquí y vino”\nCamas supletorias en todas las habitaciones. Posibilidad de cunas.\nEdificio de piedra en primera línea con preciosas vistas al pantano y a los pinares que rodean la zona. Dispone de un salón de 40 m2 muy acogedor, con chimenea francesa y techos en madera, otro salón independiente de 60 m2 y baño. Las instalaciones también disponen de asador, fuente, jardín y un porche con inmejorables vistas. La decoración de la casa está realizada con muebles antiguos que los propietarios restauran con mucho gusto y cuidado. Se ofrecen tratamientos de vinoterapia. Descargar más abajo el folleto con los tratamientos y los precios.\nEl Real de Siota, antigua casa-palacio del varón de Mahave, se encuentra situada en la principal arteria del núcleo poblacional de Castañares de Rioja, la calle Mayor.\nEl edificio que da forma a nuestra casa de turismo rural tiene sus orígenes en el siglo XVIII y perteneció a Don Diego José de Medrano Esquivel y Varona, antiguo varón de Mahave. Nuestro edificio de antigua sillería y construido con materiales nobles ha sido diseñado hasta el último detalle para ofrecerle a nuestros clientes lo mejor de esta tierra.\nVilla palaciega y hotel con encanto. Miembro de Estancias de España y Country Resorts Europe\nOcio a la carta:\n- Un día entre viñedos y vinos\n- Vive tu leyenda\n- Entre cultura, historia y arte\nHotel moderno en entorno rural. Construido en pizarra, madera y acero.\n1º Organizamos cursos de cata, previa reserva, en el propio hotel para un mínimo de 4 personas. Coste 20 € por persona. Imparte Valvanera Martínez de Toda, enóloga.\nCata de 6 vinos, con sus fichas y libro de iniciación de regalo.\n2º Cápsula del vino y tiempo.\nSe trata de rellenar un cuestionario privado e intransferible (personal), que se inserta en un recipiente hermético junto con una botella de vino (macerada en barrica durante dos años ). Este recipiente se guarda durante 2 años, para posteriormente invitar al cliente a que la recupere pasado este tiempo y observe cómo ha evolucionado su vino, además de sus respuestas (deseos, ilusiones, etc.). Oferta: fin de semana desde 110 €\nEste establecimiento de turismo rural fue construido en el año 2007. Se encuentra situado a las afueras del casco urbano de San Asensio, rodeado de viñedos y con unas excelentes vistas sobre el valle del río Najerilla. Cada mañana podrá disfrutar de un excelente desayuno buffet mientras contempla el mar de viñas que nos rodea, dentro de un ambiente cálido y familiar.\nHemos sido finalistas para los Premios Best Of de Turismo Vitivinícola en los años 2008 y 2009.\nDispone de parking propio al aire libre, salón con chimenea, jardín, desayuno buffet, terraza con mirador, gimnasio y sala de masajes.\nSenderismo por los viñedos del pueblo.\nVisita y degustación a la bodega familiar centenaria con su calado excavado en la roca.\nVisitas concertadas al Museo del Vino Dinastía Vivanco de Briones (5 km).\nVisitas concertadas a las bodegas de Haro (13 km).


Docentes que atienden a niños y adolescentes con rezago educativo se capacitan continuamente. - Portal Diverso\nDocentes que atienden a niños y adolescentes con rezago educativo se capacitan continuamente.\nLos docentes de las provincias del sur del país reciben capacitación como un eje prioritario en la construcción de un nuevo modelo educativo propuesto por el Gobierno Nacional.\nEsta semana, el ministerio de Educación realiza una jornada de capacitación a docentes de las Zonas 6 y 7 que dictan clases de nivelación y aceleración pedagógica a niños, niñas y adolescentes entre 8 a 18 años de edad, quienes tienen la condición de rezago educativo del régimen Sierra- Amazonía 2018-2019. Esta preparación tendrá una duración de tres días.\nAlrededor de 40 profesores participan de estos talleres en donde se actualizan los conocimientos en cinco áreas fundamentales, tales como las ciencias naturales, ciencias sociales, matemáticas, lengua y literatura, matemáticas, y educación cultural y artística.\nLos capacitadores son pedagogos especializados en currículo educativo de la ciudad de Quito, quienes brindan técnicas y herramientas que pueden ser usadas en las aulas a la hora de realizar nivelación a estudiantes, que por cualquier motivo no han cursado sus estudios a la edad que correspondía.\nEl rezago educativo es una problemática que afecta a las comunidades más alejadas y dispersas de nuestro país. Por ello, para garantizar la calidad educativa, se fortalece e instruye a los educadores en métodos innovadores que permitan la vinculación adecuada de un niño o adolescente a la escuela regular.\nTodas estas acciones se enmarcan en el compromiso del Gobierno Nacional de ofrecer una nueva educación, dotando de instrumentos necesarios para un desarrollo pedagógico profundo de los alumnos, dentro de entornos participativos.\nSé el primero en comentar en «Docentes que atienden a niños y adolescentes con rezago educativo se capacitan continuamente.»\nEsta Semana: 26250\nEste Mes: 280176


Concurso de acreedores terminado A C Trans Ferias Internacionales Sl en BARCELONA (B60965365) - Concursal.es\nConcurso de acreedores terminado A C Trans Ferias Internacionales Sl\nEl 03-03-2021, A C Trans Ferias Internacionales Sl, en BARCELONA (Barcelona) se ha declarado en concurso de acreedores por por el tribunal de BARCELONA. El número de insolvencia de esta empresa es B60965365. La actividad (principal) de A C Trans Ferias Internacionales Sl es almacenamiento y actividades anexas al transporte.\nMERIDIANA, 354 - 6º B 0\nDoña Rosalía Osorio Tenorio, Letrado de la Administración de Justicia del Juzgado de lo Mercantil n.º 3 de Barcelona dicto el presente edicto al objeto de dar publicidad al auto de declaración y conclusión de concurso dictado por este órgano judicial:\nNúmero de asunto. Concurso abreviado 9/2021 Sección: C1.\nFecha del auto de declaración y conclusión de concurso. 3/3/2021.\nEntidad de concurso. A.C Trans-Ferias Internacionales, S.L.U., con CIF B-60965365, y domicilio en Avenida Meridiana, 354, 08027 - Barcelona.\nBarcelona, 3 de marzo de 2021.- El Letrado de la Administración de Justicia, Rosalía Osorio Tenorio.\nConcurso de acreedores terminado A C Trans Fe...


2009 - Villar de Sobrepeña\nPresentación libro 2009\nAntiguamente, en nuestro pueblo, se celebraba una de las más queridas y entrañables de las fiestas que aun se recuerdan,“Las Enramadas”.\nEsta celebración se realizaba el día del Corpus Christi (60 días después del domingo de Semana Santa y, siempre, en jueves). Este año ha sido el jueves 11 de Junio.\n¿Y qué son las enramadas? Son coronas hechas de ramas y hojas de Chopo entrelazadas y decoradas con flores (con, por ejemplo Peonías, las flores que actualmente decoran las placas de nuestras calles y que son tan típicas del Río Duratón). En algunas de ellas, y para realzar la belleza de las mismas, también se colocaban caramelos.\nEn esta festividad participaba toda la gente del pueblo, y comenzaba el día anterior cuando todos los mozos bajaban al río a recoger (cuanto antes, mejor, para que nadie se las llevara) las ramas y flores más bellas y, después, formando grupos se reunían en diferentes casas para comenzar a elaborarlas. La mayor ilusión era que la de cada cual fuera la mejor.\nUna vez finalizado el trabajo y, esa misma noche, las colocaban en los tejados, o bien, en las ventanas de las mozas, cada uno ya tenia pensado a quién quería enramar y, por supuesto, ninguna de nuestras mozas se quedaban sin ella, tanto si tenían novio como si no. A mencionar es que en aquellas casas donde existieran varias hermanas a las que los mozos quisieran enramar, se ponía una más pequeña que otra para que cada una supiera cuál era la suya. Y una vez enramadas todas las mozas del pueblo, se juntaban todos para enramar a la Virgen del Rosario también.\nMientras tanto, ellas hacían rosquillas, pero no rosquillas normales, eran rosquillas grandes con cuatro agujeros para introducir los dedos, y decoradas con azúcar y caramelos. Con ello, agradecían o correspondían a aquellos que les hubieran enramado.\nAl día siguiente, por la mañana, las mozas se levantaban muy nerviosas para ver si las habían enramado y cuán bonita era la que le habían dedicado. Y así es como empezaba la festividad, por la mañana se celebraba una misa y una procesión por el pueblo, se realizaban altares de flores a las puertas de las casas y los suelos se cubrían de flores para el paso de la procesión. Los altares de Flores todavía hoy se siguen realizando para la Festividad del Corpus Christi (En este libro aparece la foto del altar del año 2007).\nPor la tarde, todo el mundo se reunía en la plaza y a ritmo de jota segoviana y con la rosquilla de las chicas en la mano, bailaban mozos y mozas. Los músicos eran de confianza, un padre con sus dos hijos de San Pedro de Gaíllos, que alegraban con su música estas fiestas. Tras el baile, la gente del pueblo se juntaba para comer las rosquillas, generalmente, en la “Taberna del Tío Eduardo” situada en la entrada de la plaza viniendo desde la “cuatro calles”.\nEsta fiesta, las Enramadas, ha debido de ser una de las más queridas de nuestro pueblo, simplemente, por la manera y nostalgia con la que nuestros mayores hablan de ella. De hecho, estoy escribiendo esta historia por la emoción con la que un día me la contó la Tía Petra. (Tía Petra, espero haber reflejado con estas letras el sentimiento con el que aquel día me lo contaste, muchas gracias). Como todos sabéis, ahora mismo tiene 98 años y siendo la persona más mayor del pueblo, todavía expresa con su cara y su sonrisa lo entrañable de aquellos años.\nEn este pueblo se ha trabajado muy duro pero, ojalá, no se olvide nunca la alegría e ilusión que desde siempre se ha tenido en el ......\n¡¡¡ VILLAR DE SOBREPEÑA!!!\nJavier López Barrio


Competitividad de Uruguay cae frente a Brasil y Argentina | Economía\nÚltima Hora Turismo Diario 6520 19.05.2022 | 00:06\nEstá en el menor nivel de la última década\nCompetitividad de Uruguay cae frente a Brasil y Argentina\nCambio real se redujo 5,7% frente a Brasil y 6,8% con Argentina, 19 noviembre, 2012\nUruguay se encuentra en su momento menos competitivo en precios frente a Brasil desde marzo de 2003; y en comparación con Argentina, desde agosto de 2002, de acuerdo a un informe de América Economía. La situación puede tener incidencia directa en una temporada turística sembrada de incertidumbre en las semanas previas.\nEn octubre, el dólar en Uruguay cayó 5,1% en su promedio mensual, mientras que en Brasil subió 0,08% y en Argentina subió 2,02%, releva la publicación especializada.\n“En cuestión de tres meses, el dólar en Uruguay se desplomó. Tres meses que, sin embargo, transcurrieron sin grandes sobresaltos para la principal divisa en Brasil y Argentina. De esa manera, Uruguay se encareció frente a sus dos principales socios comerciales a su mayor nivel en los últimos nueve años”, indica América Economía, citando “las series estadísticas elaboradas por (el diario uruguayo) El Observador”.\nDe esa manera, el índice de tipo de cambio real bilateral de Uruguay –que permite evaluar qué tanto se abarata (o se encarece) un país frente a un socio comercial, comparando los precios en la misma moneda– cayó 5,7% frente a Brasil y 6,8% en comparación con Argentina, explica la publicación.\nRespecto a Brasil “la competitividad se encuentra 13,9% más baja que el promedio histórico, mientras que en comparación con Argentina, el indicador se encuentra 30,8% por debajo del valor de equilibrio”.