P. Emiliano Tardif – Casa de la Anunciación Santo Domingo\nHome / P. Emiliano Tardif\nEl Ministerio del Padre Emiliano Tardif msc\nTexto de una película realizada por\nLurnen 2000 (editado)\nEra el octavo de 13 hermanos de una familia canadiense. Tenía 12 años de edad cuando escuchó la prédica de un sacerdote dominico que salía enviado como misionero al Japón. En aquel momento se dijo: «Algún día seré sacerdote misionero como él».\nPasaron los años y el Señor lo llamó a los Misioneros del Sagrado Corazón. Fue ordenado el 24 de Junio de 1955 y enviado como misionero a la República Dominicana en septiembre de 1956.\nEn 1973 era Provincial de los M.S.C. en la República Dominicana, cuando se enfermó. Había pasado 16 años abusando de su salud, construyendo iglesias, centros de promoción humana, seminarios… EI 14 de junio tuvo que ser llevado al hospital y luego trasladado a Canadá. Allí se le diagnosticó una tuberculosis pulmonar aguda, con fuertes lesiones en ambos pulmones. Los médicos dijeron que tal vez con un tratamiento de un año y reposo podría volver a casa.\nEstando en el hospital, fueron a visitarle cinco laicos de un grupo de oración de la Renovación Carism��tica y se ofrecieron para orar por él.\nUsted está perfectamente\nEl Padre Emiliano nos cuenta: «En República Dominicana, me había burlado de la Renovación Carismática, diciendo que América Latina no necesitaba el don de lenguas sino promoción humana. Como sacerdote misionero pensé que no era edificante rechazar la oración, pero acepté más por educación que por convicción. No creía que una simple oración pudiera conseguirme la salud. Durante la oración yo sent�� un fuerte calor en mis pulmones. Pensé que era otro ataque de tuberculosis y que me iba a morir. Pero era el calor del amor de Jesús que me estaba tocando y sanando mis pulmones enfermos. Durante la oración hubo una profecía, el Señor me decía: «Yo har�� de ti un testigo de mi Amor». Jesús estaba dando vida no sólo a mis pulmones, sino a mi sacerdocio y a todo mi ser. A los tres o cuatro días me sentía perfectamente bien. Tenía apetito, dormía bien y no sentía ningún dolor en mis pulmones. Los médicos trataron de investigar qué había sucedido pero concluyeron diciendo: «Esto va en contra de todas nuestras teorías, no entendemos lo que ha pasado, pero usted est�� perfectamente. Váyase a su casa». Salí del hospital sin recetas, medicinas, ni cuidados especiales.\nEl Padre Emiliano estuvo un año estudiando la Renovación Carismática y visitando los principales centros carismáticos: Québec, Pittsburg, Notre Dame y Arizona. Después regresó a la República Dominicana y fue destinado a una parroquia en la ciudad de Nagua.\nEsta fue su primera misión. Reunió unas 40 personas, les contó su testimonio y oró por los enfermos. El Señor sanó a dos de ellos y de ahí en adelante cada semana venían más y más personas, y las sanaciones se multiplicaban. El Señor sanaba toda clase de dolencias desde cáncer hasta artritis. Muchas personas transformaron sus vidas. Hubo jóvenes que se liberaron de la droga y el alcohol, parejas que vivían en unión libre se casaron, y muchas prostitutas se encontraron con Jesucristo vivo y resucitado. Fue tan notorio el cambio de este pueblo que se llegó a decir de Nagua, que había sido una ciudad de prostitución, era ahora una ciudad de oración. De 500 casas de prostitución el 80% cerró sus puertas y muchas de ellas se convirtieron en casas de oración.\nEI 10 de junio de 1974, el Padre Emiliano tuvo que sustituir en sus vacaciones al párroco de Pimentel, durante tres meses. Aquí también empezó a organizar reuniones de oración.\nEn la primera reunión se sanó un hombre que tenía la columna vertebral rota y hacía 5 años y medio que no caminaba. Esta sanación fue presenciada por 200 personas.\nEn la segunda reunión ya habían 3,000 personas y el Señor sanó a una mujer que estaba ciega desde hacía 10 años. Esta sanación impresionó a todo el pueblo.\nA la quinta reunión asistieron 42,000 personas de todo el país y del extranjero. El Señor seguía tocando los corazones y sanando a los enfermos.\nSin embargo, estas reuniones llenaban las calles, y las carreteras se congestionaban. El Padre Emiliano conversó con Monseñor Flores, obispo de la Diócesis de La Vega y llegaron a un acuerdo: dividir la multitud en pequeños grupos de oración y cancelar las grandes asambleas.\nSe establecieron en Pimentel 45 grupos de oración en distintos lugares de la parroquia. El Señor siguió actuando en estos grupos: en la reunión del13 de noviembre de 1975 se verificaron 22 sanaciones. La gente de Pimentel dice «ya no hay muchas sanaciones, porque nos quedan muy pocos enfermos».\nEmiliano Tardif msc (1928 – 1999)\n(Nota de Prensa Misioneros del Sagrado Corazón, en Santo Domingo).\nEl P. Emiliano Tardif M.S.C., falleció hoy, 8 de junio, hacia las siete de la mañana, de un infarto cardíaco, en San Antonio de Arredondo, Provincia de Córdoba, Argentina. El lunes 7 el P. Emiliano había empezado a predicar un Retiro a 250 sacerdotes.\nEl domingo 6 el P. Emiliano había celebrado su cumpleaños 71 en la Casa de la Anunciación (Santo Domingo) acompañado de varios de sus compañeros M.S.C., de miembros de la comunidad laical Siervos de Cristo Vivo y de muchos amigos y amigas. La celebración consistió en una Eucaristía presidida por el P. Dario Taveras, Superior Provincial del Padre Emiliano y en una comida compartida portados los asistentes. A la 1 :00 de la tarde, muy contento de la celebración de este cumpleaños, partió hacia el aeropuerto para tomar el avión que lo llevaría primero a Miami, y después a Buenos Aires.\nEl P. Emiliano Tardif nació (y fue bautizado ese mismo día) el 6 de junio de 1928 en un pueblo llamado San Zacarías, en la Provincia de Québec, Canad��. Hizo sus estudios primarios en su pueblo natal y los secundarios en el Seminario Menor que los Misioneros del Sagrado Corazón tenían en Beauport. Terminados sus estudios secundarios hizo su año de Noviciado, de iniciación a la vida religiosa en Sainte Clotilde, haciendo su profesión religiosa el 8 de septiembre de 1949.\nJoven profeso de los Misioneros del Sagrado Corazón hizo sus estudios de filosofía en Watertown, (USA), de 1949 a 1952. La teología la estudió en Québec, residiendo durante esos a��os en la casa más antigua de la Congregación, a la sombra del Santuario de Nuestra Señora del Sagrado Corazón. Fue ordenado sacerdote el 24 de junio de 1955 por Mons. Desmarais, obispo de Amos.\nRecién ordenado sacerdote fue enviado a Rep. Dominicana el 16 de septiembre de 1956, siendo uno de los fundadores del Seminario Misionero de San José de Las Matas, donde fue profesor desde 1956 hasta 1963. En 1959 tom�� la dirección de la Revista Amigo del Hogar hasta el año 1969. La Revista, durante su gestión, experimentó un remozamiento acorde con los nuevos tiempos y la renovación de la Iglesia con el Vaticano II. Además fue el promotor de la imprenta que hoy se conoce como Amigo del Hogar.\nEl P. Emiliano fue un religioso muy querido y valorado en su grupo, llegando a ser superior de la Congregación en el país desde 1966 hasta 1973.\nEn julio de 1973 cayó enfermo de tuberculosis. Se trasladó a Canadá y tuvo allí un año de convalecencia. Es durante el tiempo de su enfermedad cuando recibe lo que para él fue un don extraordinario: la curación física y un llamado del Señor al ministerio de la predicación del Evangelio, proclamando a un Cristo vivo y lleno de compasión y de misericordia, de manera especial para con los enfermos y los pecadores.\nDe 1974 a 1985 el P. Emiliano repartió su tiempo entre el ministerio parroquial en Nagua, Sánchez, Pimentel, La Romana y San José de Las Matas y la predicación de retiros de evangelización en todo el país y en el extranjero. A partir de 1985 el P. Emiliano recibió permiso de su Congregación para dedicarse a los retiros de evangelización a tiempo completo y a través del mundo entero, llegando a predicar en 71 países de los cinco continentes. Publicó tres libros: «Jesús está Vivo» que ha sido editado en 22 idiomas, «Jesús es el Mesías» y «La Vuelta al Mundo sin Maleta». Cabe destacar, además, la iniciativa de evangelizar a través de la televisión con la instalación de los estudios de Lumen 2000 en 1986.\nComo soporte humano y espiritual a la gran tarea evangelizadora, el P. Emiliano funda en 1982 La Comunidad Siervos de Cristo Vivo. Diecisiete comunidades están esparcidas hoy por varios países europeos y del continente americano. En nuestro país quedan como legado suyo siete escuelas de evangelizaci��n. La última, en fase de terminación, está ubicada en la Avenida Jacobo Majluta, de Santo Domingo.\nPor: Padre Darío Taveras, Superior Provincial M.S.C.\nEl P. Emiliano fue el octavo de trece hijos de Leonidas Tardif y Ana Larochell. Nació el 6 de junio de 1928 y ese mismo día fue bautizado en la iglesia parroquial de San Zacarías por el P. Poirier. El día de su nacimiento esperaban que sucediera lo peor: que murieran la mamá y el niño. Es por eso que ese día en la casa habían dos médicos y estaba presente un sacerdote de la parroquia. Según un médico, doña Ana no podía dar a luz al niño y debía evitarlo. Ante esta sugerencia la mamá dijo: “más vale morir en gracia que morir en pecado. Prefiero sacrificarme y que nazca el hijo”.\nTodo salió bien y después de Emiliano nacieron cinco hijos más. Cuatro entraron en la vida religiosa: Emiliano y Armando, con los Misioneros del Sagrado Corazón, Luis con los oblatos y Adriana con las Hermanas de Nuestra Señora Auxiliadora. Al P. Emiliano le sobreviven ocho hermanos y viven todos en Canadá.\nEl P. Emiliano nació en San Zacarías, un pequeño pueblo colindante con la frontera de los Estados Unidos. A temprana edad tuvo que emigrar con su familia a la región de Abitibi. A su papá no le fue bien en unos negocios y tuvo que buscar nuevos horizontes. “Es que papá tenía el carisma de la pobreza, si hubiéramos sido ricos no seríamos lo que somos en nuestra vocación”, esta fue la respuesta del P. Emiliano a la queja de una de sus hermanas que decía “en casa hemos sido siempre pobres”.\nEs así como el P. Emiliano pasa varios años de su infancia en un pueblo del Abitibi llamado Rapide Danseur. Y es desde allí que se dirige a la ciudad de Quebec, donde los Misioneros del Sagrado Corazón tenían un Seminario Misionero desde el año 1900. En septiembre de 1941 toca la puerta de este Seminario Misionero donde su hermano Armando era el encargado de la cocina. Allí el P. Emiliano completa sus estudios primarios y cursa la escuela secundaria (1941-1948). El 8 de septiembre de 1948 empieza su año de noviciado con nueve compañeros más. Siete de ellos harán la profesión perpetua como Misioneros del Sagrado Corazón y se ordenarán de sacerdotes. Tres de ellos ejercerán su ministerio sacerdotal y misionero en la República Dominicana: los padres Emiliano Tardif, José Quinn y Raymundo Savard. El 3 de julio de 1952 el joven religioso M.S.C. Emiliano Tardif escribió esta carta a su Superior Provincial:\n“Deseo sinceramente consagrarme a Dios en la Congregación de Los Misioneros del Sagrado Corazón para servirlo como religioso y como sacerdote. Después de pedir las luces del Espíritu Santo y, después de haberlo reflexionado mucho, yo le pido, Reverendo Padre, la admisión a los votos perpetuos. Mi confesor me anima a seguir la vocación de Misionero del Sagrado Corazón. Ese es mi más vivo deseo”.\nDespués de su año de noviciado en Sainte Clothilde recibió su formación filosófica en la casa de estudios que su Congregación tenía en Watertown, al norte del Estado de New York. Vuelto a Quebec para hacer su teología, hace la profesión perpetua el 8 de septiembre de 1952. Durante sus estudios de teología residió en la casa más antigua de la Congregación en América, a la sombra del santuario de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, en la zona colonial de la ciudad de Quebec.\nAl finalizar el tercer año de teología fue ordenado sacerdote en la parroquia donde vivía su familia, Rapide Danseur del Abitibi, el 24 de junio de 1955 por Mons. Desmarais, obispo de Amos. Ordenado ya sacerdote y haciendo su último año de teología, el P. Emiliano estuvo pensando en su futuro ministerio y el 8 de diciembre de 1955 le escribió de nuevo a su superior provincial:\n“La historia de los orígenes de nuestra Congregación nos dice que esta fiesta de la Inmaculada Concepción es un día muy favorable para obtener un gran favor de Dios. A mí me parece que es la ocasión favorable para pedir algo a Usted que para mí es el representante de Dios. Yo sería feliz de ir a ejercer mi apostolado misionero a Santo Domingo o en otras partes… La razón de mi preferencia es la gran pobreza de la gente privada de los sacramentos y también porque me parece que en el apostolado misionero yo podría hacer fructificar mejor los pocos talentos que Dios me ha dado… Yo confío esta petición a Nuestra Señora del Sagrado Corazón”.\nDe 1956 a 1963 fue profesor del Seminario Misionero de San José de Las Matas y colaboraba en la Parroquia. Dirigió la revista Amigo del Hogar desde 1959 hasta 1969. Renovó la Revista y promovió la imprenta que hoy se conoce como Amigo del Hogar. Como Director de la revista le tocó tomar decisiones atrevidas como aquella de publicar un número durante la guerra civil, sobre el asesinato por las “fuerzas del orden” del P. Arturo Mackinnon, en Monte Plata. Siendo Director de la revista Amigo del Hogar en Santiago, se involucró de lleno en la Pastoral diocesana organizando la famosa Campaña del Rosario en Familia del P. Peyton, participando en los Cursillos de Cristiandad y en el Movimiento Familiar Cristiano.\nEl P. Emiliano perteneció durante cincuenta a��os de su vida a una familia religiosa, cuyos miembros “tienen sus corazones humanos en particular sintonía con el Corazón Divino” (Juan Pablo II) y cuyo Fundador fue el P. Julio Chevalier.\n¿Cuál fue el modelo de su vida sino el P. Julio Chevalier, que no se quedó en la contemplación, sino que fue de aquellos grandes hombres de la Iglesia que “sacan del Corazón de Cristo, de modo pragmático, la energía vital de su actividad apostólica?” (Juan Pablo II, en el Ángelus del 24 de junio 1979). El P. Emiliano supo juntar la espiritualidad del Corazón y el ardor misionero de la Nueva Evangelización. Hizo de la devoción al Sagrado Corazón, la espiritualidad de su vida y predicó el Evangelio del amor misericordioso presentando un Jesús Vivo, esforz��ndose en hacer saber a los pobres de este mundo que Dios los quiere, particularmente a los enfermos de toda clase de enfermedades.\n¿C��mo sorprenderse de que, bajo la consigna del fundador — “Amado sea en todas partes el Sagrado Corazón de Jesús” — el P. Emiliano recorriera nuestro país, evangelizara en 72 países muriendo en el norte de Argentina?\n“Con Nuestro Fundador, contemplamos a Jesucristo unido al Padre con lazos de amor y confianza. Jesús, lleno del Espíritu Santo, daba gracias al Padre por haberse revelado a los pequeños, porque era SU SIERVO, profundamente comprometido con los pobres y los pecadores” (Constitución de los M.S.C. Nº. 6).\n“En Jesús vemos al Buen Pastor que va en busca de las ovejas perdidas, que conoce a las suyas y da su vida por salvarlas… Es nuestro Maestro, manso y humilde de corazón, que alivia nuestras cargas y nos procura descanso. Pero también nos plantea exigencias y nos habla con autoridad” (Const. Nº. 7).\n¿Qué significa la muerte del P. Emiliano?\n“Jesús cumplió la voluntad del Padre y se hizo el servidor de sus hermanos y hermanas hasta morir por ellos, pero su muerte fue su victoria” (Const. Nº. 8).\nMás que un entierro, el evento de la muerte del P. Emiliano fue la celebración de la Pascua. Tanto en Santo Domingo como en Santiago, el pueblo celebró la bendición de que el P. Emiliano hubiera vivido entre nosotros.\n“Como Misioneros del Sagrado Corazón, debemos estar convencidos de la necesidad de una profunda vida interior, abierta al Espíritu Santo, para que podamos crecer en la fe y en el conocimiento del misterio revelado en el Corazón de Cristo”. (Const.�� Nº. 14).\nMuchos se preguntan el porqué de la insistencia del P. Emiliano en tres aspectos de su vida espiritual: La devoción al Sagrado Corazón, a la Eucaristía y a la Virgen Santísima.\n“Fieles al espíritu de nuestro Fundador daremos a esta devoción un lugar especial en nuestra espiritualidad y en nuestro apostolado” (Const. Nº. 15).\n“En la Eucaristía y por medio de ella Dios renueva su Alianza con nosotros y nosotros le renovamos nuestra entrega personal. Reconocemos, fieles a nuestra tradición, que este sacramento es el centro de nuestra vida de fe…” (Const. Nº. 17).\n“Por estar María íntimamente unida al misterio del corazón de su Hijo, la invocamos, como hizo nuestro Fundador, empleando el título de Nuestra Señora del Sagrado Corazón. Ella conoce las insondables riquezas del Corazón de Cristo, todo su ser está lleno de su amor, y nos lleva a El, señalando su Corazón…” (Const Nº. 18).\nAl recorrer la habitación del P. Emiliano, tuve la sensación de estar en un lugar desde donde se miran los grandes horizontes, no en el aposento bajo, cuyas ventanas no reciben la brisa del Espíritu Santo. El P. Emiliano tenía la visión de un hombre de iglesia, la perspectiva de quien tiene la certidumbre de recibir la luz del Esp����ritu y el soplo fresco que se siente en el aposento alto.\n“Nuestra misión para trabajar por la venida del Reino de Dios como Misioneros del Sagrado Corazón nos viene en la Iglesia y a través de ella. Aceptando esta misión como una gracia y una responsabilidad, queremos estar unidos a la Iglesia por un amor leal y fiel” (Const Nº. 27).\nEl P. Emiliano, como buen maestro de la palabra humana y divina, salpicó de anécdotas, de historias y del sentido del humor sus constantes ense��anzas delante de toda clase de público. Su última conferencia estuvo salpicada de anécdotas, risas y aplausos.\n“El nuestro es un espíritu de familia y de fraternidad, hecho de bondad y comprensión, de compasión, y perdón mutuo, de delicadeza, humildad y sencillez, de hospitalidad y sentido del humor” (Const. Nº. 32).\nAl P. Emiliano se le podrían aplicar las palabras de Pedro: “no tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en nombre de Jesucristo, el Nazareno, levántate y anda “ (Hechos 3, 6). Muchos enfermos recibieron la invitación de Emiliano “en nombre de Jesucristo, el Nazareno, levántate y anda”, pero muchos otros necesitados recibieron también de sus manos el oro y la plata que pasó por sus manos, y que él con discreción y largueza repartió.\nEl P. Emiliano se fue ligero de equipaje. Fue un hombre generoso, un verdadero administrador de los dones del Señor.\nSus colaboradores más próximos se asombraban por su persistencia frente a las adversidades y su audacia para echar adelante sus proyectos. El P. Emiliano convertía las dificultades de una obra en medios para su ejecución. No cabe duda que se inspiró en su padre Fundador que decía: ���cuando Dios quiere una obra, los obstáculos son medios”.\nCon el Evangelio de San Mateo que hemos leído en la misa del domingo 20 de junio, el P. Emiliano nos dice a todos, particularmente a los Siervos de Cristo Vivo y a los Misioneros del Sagrado Corazón: “No tengan miedo. ¿No es verdad que se venden dos pajarillos por una moneda? Sin embargo, ni uno solo de ellos cae por tierra si no lo permite el Padre. En cuanto a ustedes, hasta los cabellos de su cabeza están contados. Por lo tanto, no tengan miedo, porque ustedes valen mucho más que todos los pájaros del mundo”. No tengan miedo.


Razas en «elPais» | Apuntes de demografía\nUn buen divulgador científico debe explicar lo que dice la ciencia con términos inteligibles para los no científicos. No lo es quien se dirige al público en términos o mediante ideas que sabe erróneas, con la excusa de que los ignorantes ya tienen bastante con eso. Es lo que hace Javier Sampedro en un artículo reciente en el que, además, ridiculiza a «los antropólogos y humanistas» por rechazar el uso del término «raza». Él sostiene que el término no sólo nos viene bien para entender y combatir la actual epidemia, sino que su rechazo provoca más muertes. Me gustaría que le echaras un vistazo antes de seguir influyendo con los comentarios que haré a continuación.\nJavier Sampedro «No diga raza» publicado por ElPaís (13/4/2020)\nEs comprensible el pasmo con que la antropología ha recibido ataque tan gratuito. Sampedro arrastra ya una trayectoria larga de puyas y menosprecios a las ciencias sociales y humanas, desde esas alturas trasnochadas de «los de ciencias» (él es biólogo) que no se han enterado de que la ciencia es una manera de investigar, no el coto de uno u otra área de investigación. Por ello esta vez ha habido recogida de firmas y solicitud de amparo a la defensora del lector de ElPaís.\nArtículo de respuesta en la web de la Asociación de Antropología del Estado Español (ASAEE).\nCarta y recogida de firmas de profesores, académicos e investigadores enviada a la defensora del lector de ElPaís. No se les ha hecho ningún caso.\nYo no soy antropólogo, tampoco biólogo, sino demógrafo. He evitado en ApdD, hasta ahora, sumarme al ruido sobre el CoVid19, pretendiendo, en cambio, mantener el interés por otros temas demográficos. Si comento el artículo de Sampedro es porque afecta a la concepción de las poblaciones, con errores contra los que vengo trabajando hace tiempo (ver aquí el concepto de población en demografía). Así que voy a aprovechar la ocasión de ser didáctico acerca del concepto «raza» y su falsedad e inconveniencia, el señor Sampedro lo pone muy fácil.\nEs falso que sean los antropólogos y humanistas los que rechazan el uso de «raza». De hecho han sido ellos los que durante más de un siglo han utilizado, promovido, clasificado y descrito a las supuestas razas humanas, sin respaldo alguno de la genética (ver aquí ¿Eres de raza caucásica?). La aplicación del término a los humanos empieza a cuestionarse desde mediados de siglo XX precisamente por el desarrollo de la genética. Quien hoy rechaza su carácter científico es nada menos que la genética de las poblaciones, y Sampedro, doctor en biología, lo sabe. Os recomiendo echar un vistazo a la trayectoria de Cavalli Sforza, uno de los más famosos especialistas en el tema. El genetista italiano que desmontó el concepto de raza es el título de un artículo de ElPaís (4/9/2018) con motivo de su reciente fallecimiento. Así que Sampedro ignora a los de su ramo y a su propio diario, para atacar sin motivo a los antropólogos (él sabrá los traumas que tiene con las ciencias humanas), y lo hace de forma maliciosa, injusta e injustificada.\nLa antropología no consiste en la búsqueda de ancestros, en el Amazonas o entre las tribus bosquimanas, como la caricaturiza Sampedro. A esas investigaciones se dedica una parte ínfima, así que sus puyas y menosprecios parten de la ignorancia. No tiene ni idea de lo que hacen los antropólogos.\nLas razas no son «poblaciones relativamente aisladas durante decenas de miles de años», como las define en el primer párrafo, insistiendo así en su existencia. Raza es un concepto acuñado en botánica (que lo abandonó definitivamente en el Congreso Internacional de Botánica de 1905, celebrado en Viena) y, sobre todo, en la ganadería, donde las razas son subespecies resultantes de la manipulación, selección, cruce y reproducción planificada para conseguir determinadas conjuntos estables de características fenotípicas que no se dan naturalmente. Obviamente ha habido otros usos, no científicos, aplicados a los humanos, pero esos son los que fundamentan el racismo, y Sampedro afirma no ser racista.\nAplica mal su propia definición. Incluso si la damos por buena, perdonando su imprecisión (¿qué quiere decir «relativamente»?) seguimos leyendo y… ¡sorpresa!, se pone a hablar de » los negros o los hispanos». Pero cualquiera sabe que éstas categorías no están constituidas por personas ni por comunidades que cumplan haber estado «aisladas durante decenas de miles de años», así que Sampedro no es capaz ni siquiera de mantener coherencia en un mismo párrafo precisamente sobre la cuestión central de su artículo.\nDefine mal qué es ser racista. Acusa a quienes rechazan hablar de razas de no querer ser tachados de «racistas» (qué grave pecado), y precisa que «racista» no es quien habla de diferencias raciales, sino el que cree que hay razas superiores a otras. Es curioso, porque inmediatamente se pone a enumerar diferencias raciales en función de la superioridad (los negros, nos pone por ejemplo, son superiores en el jazz, ignorando así a Bill Evans, Chic Corea, Jaco Pastorius, Pat Metheny, Stan Getz, Chet Becker…). Por suerte no menciona las diferencias raciales en el coeficiente de inteligencia, ya le veo aceptando que los blancos son más listos, y que por eso los negros son más pobres, etc. Pero la propia definición es errónea; racista es quien discrimina a una persona por su supuesta pertenencia a otra raza, no importa el motivo. Se puede ser racista contra personas que, claramente, no pertenecen a una supuesta raza, como hizo el régimen nazi con los judíos alemanes (caracterizados por la pertenencia a una comunidad religiosa, no a una raza, de hecho absolutamente idénticos a los alemanes no judíos, muchas veces sus familiares directos). Es más, se puede ser racista contra personas a las que se atribuye superioridad, en el jazz o en cualquier otro campo (los judíos eran taimados, ladinos, negociantes y banqueros de inteligencia superior según muchos antisemitas europeos, enamorados de la simplicidad, sencillez y robustez del ario campestre fundamento de la raza caucásica, invento infecto que todavía mantienen los neonazis de todo el mundo.\nSe equivoca al usar EEUU como ejemplo. Al parecer le vienen bien los datos de ese país, desagregados por razas, para acabar de demostrar que las razas existen. Y llega a su conclusión triunfal, dando por demostrada la existencia de razas por el hecho de que las clasificaciones raciales muestran diferencias en la incidencia del coronavirus. Más aún, acusa a quienes no hablan de razas por estar provocando muertes al ignorar las distintas incidencias raciales. Por lo visto clasificar por razas salvaría muchas vidas. No nos explica por qué. En realidad no tiene ni idea de los condicionantes que explican las diferencias entre las supuestas razas estadounidenses, cosa de esperar en alguien que menosprecia las ciencias humanas y sociales. Y muestra esa ignorancia de forma diáfana al afirmar que es la biología la que explica la mayor incidencia del coronavirus entre hispanos o afroamericanos. Qué pueden importar las características del sistema inmigratorio o el de salud en EEUU (lea a Krugman, colaborador asiduo de ElPaís, que afirma sin ambages que el Obamacare cuesta tanto de implantar por el racismo aún subyacente en la sociedad estadounidense). Su lógica biológica es exactamente la misma que explica como «natural» la mayor pobreza entre los negros, o su proporción en las cárceles, escandalosamente por encima de la que suponen en la población estadounidense. No lo llame racismo si no le gusta, pero es lo que es.\nLa clasificación por razas de EEUU es un espejismo. Es un país particular porque utiliza oficialmente la clasificación de la población por «razas», por eso Sampedro puede usarla. Pero si conociese algo sobre las fuentes de datos demográficos de ese país (eso no lo estudian los biólogos), sabría que la propia U.S. Census Bureau, principal agencia de su sistema estadístico nacional, utiliza esa clasificación dejando claro que no tiene ningún fundamento biológico o científico (ver aquí El Censo de EEUU y las razas).\n¿Hablar de razas salva vidas y no usar el concepto mata? Todo lo anterior lo justifica, por lo visto, porque mantener el uso del término «raza» ayudará a combatir la epidemia. Ni una sola argumentación del por qué, y aún menos del por qué se salvan menos vidas hablando de etnias y no de razas. Pero en cambio sabemos con certeza abrumadora que hablar de razas sí mata, no hace falta mucha memoria histórica, y quien tenga dudas busque, por favor, el concepto «higiene racial».\nResumiendo las características del artículo: falta de rigor, menosprecio gratuito a los científicos reales de ámbitos completos, incluyendo el de los propios biólogos, contradicciones, ignorancia patente en la mayoría de los temas que toca. Una pieza ejemplar, digna de una antología, que me ha servido para aclarar algunos conceptos y permitido insistir en algo que la ciencia del siglo XX ya dejó diáfanamente claro: el concepto «raza» aplicado a los seres humanos es un «fake», no tiene ningún fundamento científico ni biológico, y además tiene consecuencias políticas, sociales o económicas nefastas.\nY vuelvo al inicio: un buen divulgador científico debe explicar lo que dice la ciencia con términos inteligibles para los no científicos. Sampedro oculta a los no científicos lo que dice la ciencia. En su lugar suministra prejuicios, lugares comunes, tópicos obsoletos, juicios sin base, errores de concepto, sazonado con inquinas personales y una dosis enorme de soberbia. Juzga tú mismo si algo así encaja con un diario importante como ElPaís, camuflado como supuesta divulgación científica.\nEntrada anterior«Los niños perdidos», de LuiselliPróximo entradaEjercicio 14: Ajuste lineal entre fecundidad y mortalidad\n6 comentarios en “Razas en «elPais»”\nesa deseperación por querer decir que somos todos iguales es una tonteria nivel dios…justamente lo que hace que el mundo sea hermoso es la diversidad humana.\n24 mayo, 2020 a las 20:35\nOscar, no pareces haber leído bien (ni siquiera has entendido que etnia y raza no son lo mismo). Además eres irrespetuoso, insultas, te tomas una confianza que no se justifica (estimado «amigo»), pero lo peor es que no aportas nada, más allá de tu convicción, que parece ser ley y no necesita más argumentos. No se qué información manejas, ni qué has estudiado, ni lo que sabes o no sabes, pero tienes que aportar algo más para poder dialogar, y sin menospreciar la información que tienes aquí antes de haberla leído. Verías entonces que yo no soy quien niega la existencia de las razas, son los que saben de este asunto, los genetistas de las poblaciones. Investiga un poco más y vuelve a escribir siempre que quieras (en términos civilizados, claro; como moderador de esta web recibo demasiados insultos, amenazas incluso, y como moderador filtro los comentarios inútiles). Un saludo cordial\namigo, sin ofender pero hay que ser un poco gili, para decir que la razas o etnias, como quieras llamarlas, no existen. Es obvio que existen y el que no lo acepte es un ciego.\nJose Manuel Arizaga Alvarez dice:\n10 mayo, 2020 a las 22:46\nSuelo leer las entradas de ApdD por la necesidad de estar informado sobre una disciplina que en los últimos 30 ó 40 años se está utilizando para encubrir los desmanes sociales a los que la economía neoclásica da cobertura «cientifica» y la escasa respuesta de los demógrafos en esta situación.\nComo de costumbre hoy he ojeado el tema y he decidido dedicarle más tiempo de atenta lectura.\nEl autor se merece un aplauso generalizado por dos cuestiones, la primera de ellas tiene que ver con artículo bien estructurado y comprensible para los legos y, por otra parte, no renunciando a hacer reconocible no sólo al pecado si no también al pecador, tal y como dice Paul Krugman que debe hacer todo aquel profesional que escribe una columna en un medio: no basta con denunciar el hecho, hay que identificar al autor y a los intereses a los que sirve.\nPablo Pumares dice:\nDeberías mandarlo a El País, Julio. La verdad es que Javier Sampedro anda últimamente perdido, con un innecesario estilo bronco. No sé a qué se debe, pero no parece estar bien. Este artículo es particularmente zafio, impropio de estar en El País\n9 mayo, 2020 a las 20:23\nHola Pablo, qué bueno tener noticas tuyas! Gracias por tu comentario. Finalmente la carta colectiva que ElPaís no ha querido publicar ha tenido eco en Público https://blogs.publico.es/dominiopublico/32767/las-razas-no-existen-aunque-el-racismo-si/\nComo sabes he colaborado escribiendo algún artículo para ElPaís, pero me siento más libre de usar un tono didáctico y a la vez mordaz en mi propia web. La carta de los antropólogos con firmas es mucho más suave, menos mordaz y más formal que mi post, y pese a todo no la han aceptado. Así que prefiero escribir para los que tenéis relación o interés por la demografía, y ApdD anda ya por las cinco mil visitas diarias en días laborables, con perdón de ElPaÍS. Un abrazo y ánimo con la desescalada!\n6.937.237 visitas desde el 15/06/2010


Encuentra los MEJORES restaurantes de cocina catalana en Elche\nHay más de 10 en la zona de Elche y alrededores disponibles\n¿Acostumbras a comer gastronomía catalana? Si vives en Elche y buscas restaurantes de cocina catalana, en la siguiente lista encontrarás los mejores de toda la ciudad. Si quieres saber más sobre un restaurante en concreto, asimismo vas a poder ver todas y cada una de las valoraciones de sus clientes.\nHemos seleccionado 10 restaurantes de cocina catalana en Elche, esta es nuestra recomendación de enero de 2022, elige el restaurante de cocina catalana que quieras y mira sus opiniones.\nLos mejores restaurantes de cocina catalana de Elche\n¿Buscas el mejor restaurante de cocina catalana de la ciudad? Tratándose de la gastronomía, sin ninguna duda, Elche es uno de los mejores lugares para hacerlo. A día de hoy no es demasiado difícil encontrar restaurantes de cocina catalana, de hecho, los lugares dónde preparan comida catalana tienen mucha demanda, por ello, te hemos hecho un listado de los que tienen mayor reputación de la zona aquí, para que puedas localizar rápidamente, el mejor restaurante de cocina catalana y decidas, gracias a las opiniones de otros clientes, si es el sitios que se amolda al tipo de cocina que te gusta, o prefieres ver otras alternativas.\nLista de restaurantes de cocina catalana Elche 2022\nRestaurantes de cocina catalana cerca de Elche\nRestaurantes de cocina catalana en Alicante(20.44km)\nRestaurantes de cocina catalana en Murcia(48.89km)


Condicionado por las sanciones\nJuan Miguel Alonso / Baza 02 Diciembre, 2007 - 02:52h\nSólo diecisiete jugadores tiene Urbano Ortega para disputar esta tarde el partido frente al Cartagena. Afortunadamente todos los que tienen molestias se han ido recuperando a lo largo de la semana, quizás el que no esté totalmente recuperado sea Rubén Pazos, pero en caso de ser necesario, también podrá saltar al cuidado césped del Constantino Navarro.\nLo que realmente tiene seguro Urbano es que "cualquiera de los que salga, sea de inicio o sea posteriormente, van a cumplir de sobra y van a tratar de que por fin ganemos un partido en casa".\n"Mirarnos a nosotros mismos, si hacemos lo que sabemos y estamos concentrados durante los noventa minutos, tenemos el mismo nivel que cualquier otro equipo. Bien es cierto que hay equipos como el Cartagena que tienen una necesidad y están configurados para estar en la zona alta e incluso intentar el ascenso, pero nosotros somos un equipo más de la categoría, y que en circunstancias normales y estando bien mentalizados, podemos desbancar a cualquiera". Este es el concepto que el entrenador bastetano tiene del partido, donde seguramente van a dejar a los cartageneros que lleven la iniciativa del juego, a pesar de ser visitantes. Y es que Urbano en distintas ocasiones ha manifestado que "en diversas ocasiones cuando hemos querido llevar la iniciativa no nos ha ido bien, cuando lo hemos querido hacer en nuestro campo hemos tenido problemas".\nEl valor de una victoria esta tarde es fundamental para el técnico. "Sumar tres puntos para estar a tiro de piedra y sobre todo para que la gente no se venga abajo, para que los futbolistas suban en autoestima y también para que la afición vueva a apoyar al equipo".\nLa alineación del Baza va a experimentar varios cambios como fruto principalmente de las sanciones. En defensa, tan solo la baja de Christian, que puede ser suplida por Kolo. En cambio desde medio campo hacia arriba es donde se van a producir más variantes. En el centro junto al fijo Martins pueden salir de inicio Nandi y Cervera; la banda derecha seguirá ocupada por Luque, y la izquierda para Jonathan Rey, quedando como punta de lanza Durán.\nExisten otras combinaciones, como que Rey siga junto a Martins en el centro del campo y juege de inicio en la izquierda Marc Pérez, llevando a Cervera al banquillo, e incluso que uno de los tres elegidos en la zona de creación sea Rubén Pazos, pero parece que aún no está totalmente recuperado de su lesión y se opta por la prudencia antes de una nueva recaída.\nEn cuanto al Cartagena, no parece que vaya a cambiar nada la alineación con respecto a la última jornada. Su entrenador está satisfecho con el rendimiento de su equipo y no ve necesario realizar movimientos. Tiene a todos sus efectivos disponibles, aunque también por prudencia, no va a convocar a David Charcos ni a Leo que salen de una lesión, por lo que todo hace indicar que el sistema a emplear esta tarde, sea un calco del que propuso la pasada semana en Melilla.


Ahora podrás consultar en Internet miles de archivos de Gabriel García\nAhora podrás consultar en Internet miles de archivos de Gabriel García Márquez\nEl centro Harry Ransom (HRC, por sus siglas en inglés) de la Universidad de Texas anunció que más de 27.000 documentos del archivo del escritor colombiano Gabriel García Márquez podrán ser consultados desde cualquier parte del mundo.\nEstos archivos disponibles para cualquier persona, incluyen fotografías, audios, textos inéditos, un borrador de sus memorias y de un capítulo completo de su obra cumbre Cien años de soledad, materiales de sus libros, álbumes de recortes y cuadernos, una memoria y guiones, entre otros.\nLa apertura del archivo del Premio Nobel de Literatura 1982, que falleció en 2014 en México, se da en el marco de la celebración de los 50 años que cumplió de publicada Cien años de soledad y los 90 del natalicio de García Márquez. El proyecto, que tiene materiales en inglés y español, estuvo a cargo de bibliotecarios, archivistas, estudiantes, personal de informática y restauradores que por más de 18 meses trabajaron en él.\nTe invitamos a conocer nuestra página web: Carreras Universitarias Colombia, en la cual encontrarás la base de datos más grande de programas académicos del país.


Storytelling en tu tienda online: Más Ventas | Dorieff\nStorytelling en tu tienda online\n¿Cómo triplicar tus ventas aplicando el Storytelling en tu tienda online?\n“Storytelling en tu tienda online”, suena raro no? Sin embargo, reconozcamos que las historias venden… y mucho, y no solo eso, sino que ayudan a:\nSer más recordados.\nFidelizar más a los clientes.\nGenerar más engagement.\nAumentar el alcance.\nEstando de acuerdo en ello… ¿De qué trata todo esto?\nLa definición “oficial” dice que el storytelling trata de contar historias, pero en marketing digital la definimos como una técnica de ventas basada en transmitir historias que capten la atención de tus clientes a través de la emoción, para ganarse su confianza y simpatía e incrementar el deseo de compra de tus productos.\n“Las historias venden… y mucho”\nPero la gran pregunta ahora es: ¿cómo es posible que las historias generen ese efecto?\nAplicar el storytelling en tienda online se basa en una premisa clara:\nTus clientes pueden olvidar lo que les cuentes (sobre todo si son un montón de datos), pero van a recordar cómo les hiciste sentir, recuerda siempre generar emociones.\n¿Qué vas a lograr aplicando Storytelling en tu tienda online?\n1. Crear engagement con tu público objetivo\nEs decir, fortalecer esa conexión emocional de tu negocio con tus posibles compradores. Ya no solo eres un sitio donde comprar, sino que humanizas tu negocio y lo haces más cercano.\nY con toda la competencia que hay en la red, ganarte la simpatía de tu público te pone en una posición ventajosa.\n2. Posicionarte en la mente de tus clientes\nUna historia que emociona se recuerda e inclusive, se transmite, porque si tu historia gusta, tus clientes se la contarán a más personas.\n3. Generar confianza en tu marca\nContando una historia puedes simplificar cualquier concepto complicado, compartir la misión de tu empresa o explicar cómo se usa correctamente uno de tus productos, esto es especialmente útil si son artículos nuevos o detectas que no se están usando correctamente.\n¿Realmente El Storytelling en tu tienda online aumenta el nivel de tu ventas?\nEn 2009 unos investigadores intentaron demostrar la hipótesis de que las palabras pueden convertir objetos insignificantes en artículos de gran importancia y para ello, hicieron lo siguiente:\nCompraron un montón de objetos en subastas y tiendas de segunda mano por unos pocos dólares. Cada objeto se publicó en eBay con una foto y una historia de ficción emotiva, redactada por escritores.\nLos artículos, con un valor real de 128$, se vendieron por más de 3.600$.\nSi quieres saber más acerca del proyecto Significant Objects, entra aquí.\nEsperamos que ya no te queden dudas del poder del storytelling.\n“…si tu historia gusta, tus clientes se la contarán a más personas”\nAhora, vamos a algo más práctico: ¿cómo puedes aplicar el storytelling en tu tienda online y Qué debes incluir en tu storytelling?\nAntes de ponerte a escribir historias épicas, debes tener en cuenta varios detalles importantes:\n1. A quién le estás contando tu historia\nO lo que es lo mismo, tu buyer persona.Tu historia debe estar alineada con el perfil de tu cliente ideal. Recuerda que el objetivo final es la venta.\nImportante: si no tienes claro quién es tu buyer persona, no vas a conseguir emocionarle. Por suerte, te explicamos cómo definirlo en este post.\n2. Definir a los protagonistas\nEscoger bien a los protagonistas de tu historia es importante ya que necesitas que tus clientes se sientan identificados con ellos. Tiene que existir una conexión emocional para que el storytelling funcione bien.\nPor eso, mucho ojo a la hora de plantear personajes poco creíbles. De nuevo, es fundamental que conozcas los valores de tu público ideal.\n3. Construir una estructura\nToda historia tiene tres fases:\nUtiliza este esquema para que no te pierdas a la hora de construir tu mensaje. No quieras tampoco crear historias muy complejas, muchas veces, recrear una situación puntual será suficiente.\n¿Dónde puedes aplicar Storytelling en tu tienda online?\nSi te decides por el storytelling, debes tener claro que esto no se trata de publicar un día una historia y listo.\nPara generar engagement, debes planteártelo como una estrategia de comunicación integral e impregnar de historias todos tus mensajes.\nTe damos ejemplos:\nLa home es la puerta de entrada de tus clientes, por lo que el reto es engancharles desde el primer segundo.\nEfectivamente, con una historia o con muchas muy cortas. Fíjate en el vídeo de entrada que ves en la web de Dollar Shave Club.\nEsta tienda de cosmética masculina muestra distintas escenas cotidianas de hombres en el baño. Tenemos desde el que juega a la consola sentado en la poceta, hasta un hombre que se baña rodeado de velas o un adolescente que se acicala antes de una cita.\nMinistorytelling que consigue atrapar tu atención de forma instantánea y robarte una sonrisa.\n2. En tus fichas de producto\nRefleja mejor los beneficios de tus productos gracias a contar historias que hagan que tus clientes se sientan usándolo.\nLo hace estupendamente The Singular Olivia, una artesana que elabora jabones y productos cosméticos naturales y ecológicos.\nEn esta foto tienes el jabón mojito al que describe con el siguiente texto:\n“Empápate de euforia y energía con este jabón que te hará bailar salsa debajo de la ducha gracias a su limón refrescante y la estimulante hierbabuena. Ideal para triunfar en una larga noche”.\nComo ves, sus fichas van mucho más allá de los ingredientes que utiliza.\nY ojo a la pestaña “superpoderes”: “Un jabón que despierta sonrisas, sentimientos y que hidrata profundamente tu cuerpo mientras liberas tu mente. Es tan suavecito de textura y tan apetecible de aroma, que cada mañana sentirás que antes de ir a trabajar, al menos has fantaseado con unas merecidas vacaciones”.\nTodo el mundo tiene una historia que contar… ¿ya tienes decidido cuál vas a compartir tú?\nTe aseguramos que notarás el impacto en tu tasa de conversión.\nestrategia ecommerce, tienda online, tips ecommerce, vender en internet\nLa Venta Social\nSomos la Consultora Ecommerce especializada en Inbound Marketing orientada a Crear, Transformar y Optimizar Comercios Digitales.