Entrevista Alicia Miyares Tiempos de hoy\nNº 1199. 5 de mayo de 2017\nAlicia Miyares, coordinadora de la Plataforma “No Somos Vasijas”\n“Los vientres de alquiler suponen una renuncia a la reproducción humana”\nMás de 100 organizaciones feministas y LGTBI han creado la Red Estatal contra el Alquiler de Vientres, encabezada, entre otras, por Alicia Miyares, coordinadora de la plataforma “No Somos Vasijas”, además de filósofa y escritora feminista, para evitar la legalización de “esta explotación reproductiva”. Su primera batalla tendrá lugar los próximos 6 y 7 de mayo cuando Madrid acoja una feria con diferentes clínicas de todo el mundo especializadas en la gestación subrogada, que consideran ilegal en nuestro país.\n“El modelo femenino de la Virgen María no me gusta. Ella dijo “hágase en mi tu voluntad” y eso ha generado siglos de desigualdad”\n“Que tener hijos sea un derecho es una barbaridad porque no tenerlos no te pone en riesgo vital”\nEn primer lugar, ¿qué término deberíamos utilizar: maternidad subrogada o alquiler de vientres?\nLos términos ya indican una posición, cuando se utiliza el término gestación subrogada, maternidad subrogada, gestación altruista..., ya se indica una posición favorable a la práctica. Por el contrario, las personas que nos declaramos en contra siempre mantenemos lo mismo, alquiler de vientres.\nEn el caso de que se legalizara el alquiler de vientres en España, ¿cuál cree que sería el impacto sobre la sociedad, y la medicina en general?\nLas consecuencias serían increíbles. La primera consecuencia sería de índole jurídica,si esta práctica se regula, el contrato de subrogación exige a una de las partes que renuncie a un derecho fundamental. Sería la primera vez que sucede en una sociedad democrática.\nLa segunda sería moral, daríamos validez a algo que es un antivalor moral que es “el fin justifica los medios”, algunos políticos lo utilizan como daños colaterales. En este caso los daños colaterales serían las mujeres embarazadas y los hijos. Yo no estoy dispuesta a aceptar eso.\nEn términos médicos supone una renuncia a la reproducción humana. Es una aberración. Por lo tanto, no preveo ese horizonte porque si se regulara estaríamos dando carta de naturaleza a “haga usted lo que quiera, salvase el que pueda”.\n¿Existe la posibilidad de implantar un sistema altruista como en Reino Unido o en Canadá?\nEl sistema altruista de Reino Unido o Canadá es una trampa. Sabemos por la experiencia que no hay mujeres dispuestas a someterse a este contrato de vientre de alquiler si no hay una compensación económica generosa. La trampa del altruismo es perversa.\n¿Por qué Ciudadanos quiere regular el alquiler de vientres?\nPorque es liberal, no, perdona, ojalá lo fueran. Es neoliberal. No hay límite entre lo que se puede comprar y vender. La frontera en toda estructura democrática hasta el día de hoy ha sido que todo puede ser objeto de mercado menos los seres humanos. Si tú permites esto, estás dando rienda suelta a que ya no haya límite de lo que se pueda comprar y vender.\n¿Qué argumentos utilizan para justificar esta práctica?\nLos propios del neoliberalismo. En este momento vivimos en un espejismo de la realidad. El hecho de que alguien diga esto lo hago porque lo he decidido yo justifica cualquier cosa y sin embargo la libertad individual tiene unos límites y eso es lo que la gente parece que no quiere entender. Es cierto que eres libre de elegir mientras tu libertad no comprometa la libertad de otras personas y, sobre todo, yo no puedo invocar mal mi libertad individual para vulnerar derechos fundamentales. Ese es el límite. El límite son los derechos.\n¿Qué le parece la posición de otros partidos, como PSOE o Podemos, que sí que se han mostrado favorables a debatir la cuestión?\nCreo que el tema hay que dialogarlo. La sola duda es una muestra de racionalidad política. Lo que no puede ser es que alegremente un partido político sin preguntar a las personas y movimientos que estamos en contra opte por decir que es favorable a ella. Al menos, el PSOE o Podemos mantienen la duda y esperan argumentos que de alguna manera les indiquen la posición que deben adoptar, me parece de mayor sabiduría que el que decide sin saber la posición de todas las partes.\nEl feminismo, la Iglesia Católica y los partidos conservadores no suelen ir de la mano, ¿qué hace que en esta lucha compartan posición?\nEs un tópico, hemos estado de acuerdo en torno a la evolución de la prostitución, pero es un tópico de peor índole, es una demagogia. Hay instituciones y colectivos que se encuentran en aspectos muy sustanciales pero que difieren en otros. Yo me imagino que en este país hay muchas personas en contra de la pena de muerte que son ateos y sin embargo coinciden con el Vaticano.\nAl contrario, feministas y colectivos LGTBI siempre se han apoyado, pero en esta ocasión se observan dos posiciones antagónicas, ¿qué está pasando en la actualidad?\nHay una falsa impresión, ya que muchas de las personas que pertenecen al colectivo LGTBI se muestran favorables a esta causa. Mediáticamente se exagera un conflicto que no es tanto para que haya una ruptura entre colectivos que siempre han estado a favor de los derechos fundamentales.\n¿Tener un hijo es un derecho o un deseo legítimo?\nNo conozco legislación en todo el mundo que diga que es un derecho porque si tú dices que tener hijos es un derecho, el Estado tiene la potestad de ordenar como se regula este derecho. Si fuera un derecho una de las consecuencias más inmediatas sería que ningún país del mundo podría aprobar leyes a favor del aborto porque es una contradicción. Que tener hijos sea un derecho es una barbaridad. Además, no tener hijos no te pone en riesgo vital y si alguien considera que no tener hijos le pone en riesgo vital tiene un problema, pero no de clínica ginecológica, si no de salud mental, que no sabe cómo afrontar su situación.\n¿Podemos considerar la “gestación subrogada” una técnica de reproducción asistida?\nEstamos hablando de una mujer, de un embarazo, de un parto y de un menor que nace. Hablan de técnica, cuando todas las personas de este país saben que el embarazo no es una técnica, es una capacidad biológica. La utilización de estos términos es una manera de esconder a la ciudadanía de lo que hablamos.Es un conflicto serio porque a las personas que desean tener hijos les están diciendo que hay un medio, pero a la vez les están diciendo no consideres ni moral ni jurídicamente de que ese medio sea una persona, una mujer. Si no que a las personas que desean tener hijos les ponen una solución, y hay personas que acuden a esa solución sin pensar ni reflexionar.\n¿Quiénes son los principales beneficiarios de este proceso?\nEl beneficio inmediato es que hay un negocio reproductivo y que independientemente que tu regules de una manera increíblemente garantista de manera que quepan solamente cinco o diez casos, el negocio de los intermediadores no va a acabar. La intermediación va a seguir existiendo y el negocio de las clínicas que se dedican a ello. Aunque el negocio está más en la parte jurídica, en los despachos de abogados que se están lucrando con ello que en las clínicas.\n¿Se puede alcanzar la igualdad en democracia?\nEn términos simbólicos si esto se regulará favorablemente sería el límite para las mujeres, esto significa que ya da igual de la parte de las mujeres que te apropies, es más, en el imaginario colectivo seguiría siendo lo mismo, las mujeres estamos al servicio de otros y para otros. A mí el modelo de feminidad de la Virgen María no me gusta, la Virgen María dijo “hágase en mi tu voluntad” y eso ha generado siglos y siglos de diferencias según el hágase en mi según tu contrato. Esto supone un paso atrás en la igualdad, de un carácter simbólico que para levantarnos nos costaría mucho tiempo, porque entonces somos terreno conquistado. Las mujeres estamos al servicio de terceras personas para satisfacer sus deseos sexuales, prostitución como trabajo y también para satisfacer sus deseos reproductivos, vientres de alquiler.\n¿Considera que los medios de comunicación están ofreciendo información sesgada acerca de esta práctica?\nSi, la mayor parte de los medios han abordado este debate de una manera absolutamente sesgada. Siempre existe la presentación emocional con la imagen de la pareja feliz que tras una larga agonía por fin ha podido tener hijos. Hay una manipulación emocional en el momento en el que tú no cuentas la visión de aquellas mujeres se han arrepentido. Lo que nos trasladan los medios es un cuento de hadas, no nos cuentan el fondo de la práctica por lo que ayudan y contribuyen de manera no deseada a que las personas formen opinión sin fundamento argumentativo con demasiadas dosis de emocionalidad primaria.\nTras este debate, ¿qué objetivos se plantean a futuro?\nUna vez que acabemos con este debate y lo ganemos, porque lo vamos a ganar, tenemos que tratar el tema de la donación de óvulos y nuestras mujeres jóvenes. La barbarie que están haciendo por dinero, no saben a lo que se están exponiendo. España no puede ser en este momento el país con mayor índice de donación de óvulos de toda Europa, todos los países suman el 50% y España el otro 50%. Es una barbaridad lo que está pasando. Es nuestra siguiente batalla.\nLas feministas no se fían de Rivera\nLas feministas se enfadan\nAmelia Valcárcel: “El feminismo funciona en alianza con la democracia”


Norsepower instala las primeras velas en hélice inclinables | ELECTRONIA\nRecientemente, Norsepower, los fabricantes de una innovadora vela giratoria para barcos, instalaron las primeras versiones inclinables de su producto. Esto ayuda a que las embarcaciones que deben viajar por debajo de los puentes puedan aprovechar la tecnología sin la destrucción innecesaria de la propiedad pública y la electrocución ocasional.\nAntes de entrar en los detalles de esta instalación, repasemos cómo funciona la tecnología:\nEn lugar de depender de grandes velas de tela como un antiguo barco de vela, el barco tiene cilindros giratorios. La rotación aprovecha el efecto Magnus y permite que el viento proveniente de diferentes direcciones ayude a empujar el barco hacia adelante. Esto elimina parte del trabajo de los gigantescos motores de combustión de búnkeres de los barcos.\nSi bien la mayoría de los motores de los barcos no son tan grandes, todos son bastante grandes. Incluso ahorrar un pequeño porcentaje del combustible marca una gran diferencia.\nSe necesita algo de energía para rotar las velas rotativas, por lo que las condiciones no siempre serán las adecuadas para obtener una ganancia neta del sistema. Para asegurarse de que el sistema solo se ejecute cuando realmente ayudaría a la nave, y no desperdiciar energía, el sistema lo ejecutan computadoras. Ellos hacen los cálculos y automáticamente encienden y apagan el sistema. De esa forma, cuando funcionan, reducen el consumo de combustible.\nNorsepower ha podido demostrar ahorros del 5-20%, dependiendo de las condiciones, con estudios más recientes que muestran mejoras de hasta el 25%. La Organización Marítima Internacional (OMI), una agencia de las Naciones Unidas, está presionando por una reducción del 50% en las emisiones de carbono del transporte marítimo para 2050, con objetivos más pequeños para 2030. Al modernizar los barcos existentes, pueden permanecer en servicio por más tiempo sin necesidad de ser reemplazados porque no pueden cumplir con los estándares futuros. Para los barcos nuevos, tiene mucho sentido “preparar el barco para el futuro” con la tecnología Rotorsail para que pueda tener una vida útil más larga.\nSolo hay un gran problema. Las cosas son altas. Muy alto. Para los barcos que solo navegan por los océanos, el Rotorsail tenía mucho sentido hasta ahora, porque el cielo es el límite de lo alto que pueden ser las cosas unidas al barco. Para los barcos que deben usar canales y vías navegables intracosteras, tener esas grandes velas puede ser bastante problemático. ¿El gran problema? Puentes\nClaro, los puentes levadizos se inclinan hacia arriba y hacia afuera (brindando una oportunidad para temerarios suicidas para saltar de sus coches), pero muchos puentes no se inclinan de esa manera, por lo que un barco tiene que caber debajo del puente o no ir en absoluto. A todos nos gusta ver videos del puente Canopener Bridge, pero los barcos multimillonarios simplemente no pueden permitirse ese tipo de diversión de la forma en que los arrendatarios de U-Haul y los propietarios de vehículos recreativos en Durham, Carolina del Norte, parecen poder hacerlo.\nAdemás de los puentes, las líneas eléctricas a menudo cruzan los canales y ríos por los que pueden navegar los buques de carga. No sé ustedes, queridos lectores, pero jugando con alto voltaje como Marv en Home Alone 2 No parece un buen momento, y aparentemente los propietarios de los grandes barcos están de acuerdo.\nPara evitar la destrucción innecesaria de los Rotorsails y posiblemente cientos de millones de dólares de valiosa carga internacional, pero aún así poder usar el Rotorsail, Norsepower encontró una buena solución:\nFoto proporcionada por Norsepower.\nAl hacer un mecanismo de inclinación, el barco puede ahorrar combustible al cruzar océanos, pero guardar las cosas cuando sea el momento de pasar por debajo de los puentes. Si bien la idea puede parecer obvia, tenga en cuenta el tamaño del barco y las velas rotativas. Se necesita bastante trabajo de ingeniería para hacer grandes bisagras, el sistema hidráulico necesario para inclinarlas de manera segura y los controles electrónicos para asegurarse de que bajen en lugar de llevar el proverbial Louisville Slugger a la infraestructura de un país.\nY la gente de Noruega, los Países Bajos, Dinamarca, Suecia y Polonia estarán agradecidos de que el SC Connector sea el primer barco en tener estos mecanismos de inclinación debajo de sus Rotorsails, ya que pasará de manera segura debajo de puentes y líneas eléctricas en su países.\n“La tecnología Rotor Sail ha sido probada en el mercado por un tiempo, pero el tamaño es único para nuestro proyecto. Las velas son mucho más eficientes que las velas convencionales del mismo tamaño y la función de inclinación es esencial para nuestras rutas de viaje ”, dijo Ole Sævild, Director Gerente de SEA-CARGO, el propietario del barco. “Dados los ahorros de emisiones estimados, utilizaremos nuestra experiencia de este proyecto a gran escala y procederemos a desarrollarlo aún más para otras embarcaciones de nuestra flota”.\nObviamente, nadie hubiera considerado seriamente ejecutarlos sin los mecanismos de inclinación, pero el hecho de que ahora estén disponibles lo convierte en una opción viable para un número mucho mayor de barcos. Todos podemos apreciar el hecho de que los barcos producirán menos emisiones, especialmente de gases de efecto invernadero. Eso es algo que la gente de todo el mundo puede apreciar seriamente.\nNorsepower instalará las primeras velas de rotor en graneleros\nTesla instala Megapacks en la península de Kenai en Alaska\nEneco instala 240 conexiones de carga EV, Spirit of Ecstasy rediseñado - EV News Today\nEtiquetas:Carga marítimaNorsepowerVela de rotor\n1 pensamiento sobre “Norsepower instala las primeras velas en hélice inclinables”\nIndia el 27.11.2021 a las


Filtran información personal de Luis Advíncula y la madre de Paolo Guerrero en chat de personal de Migraciones - Lado.mx\nFiltran información personal de Luis Advíncula y la madre de Paolo Guerrero en chat de personal de Migraciones Infobae\nEl futbolista y la mamá del 'Depredador' se han visto involucrados en una lista de filtración de información. (Foto: Composición)\nMediante el programa dominical de ‘Punto Final’, se pudo conocer que hay una lista de personajes públicos, entre los que destacan Luis Advíncula y la madre de Paolo Guerrero, Doña Peta, cuya información ha sido compartida mediante un grupo de WhatsApp de los trabajadores de Migraciones.\n¿El motivo? Veamos lo que indicaron en el conocido noticiero de Latina. A través de su unidad de investigación liderada por el periodista Christopher Acosta, pudieron conocer un poco más a fondo con los protagonistas involucrados en dicha nómina. Justamente en dicho segmento mencionaron lo siguiente: “De aquí (del grupo de WhatsApp) proviene la información de Mercedes Aráoz, la de Carlos Neuhaus, incluso del futbolista Luis Advíncula y del movimiento migratorio en tiempo real de la madre de Paolo Guerrero”.\nLa forma en la que esta información es extraída se da de la siguiente manera:\nCuando un pasajero pasa el control migratorio del aeropuerto, este entrega su pasaporte. La lectura digital del documento permite que su información personal y de vuelo se procesen en la pantalla del inspector. Una vez que el pasajero se retira, el inspector toma una foto de la pantalla con la información cargada, y tras ello, envía a un chat grupal, encargado de recopilar la información.\nPor su parte, Roberto Pereira, abogado penalista, indicó que el sistema de Migraciones funciona de forma errónea y esto está provocando que haya esta filtración de información. “El hecho de que estos documentos (la información personal) esté en nuestro poder ya evidencia que hay un problema que ese sistema que están utilizando no es el correcto. Es un sistema vulnerable y, por lo tanto, están exponiendo, no solo de las personas que han sido afectadas, sino potencialmente de todas las personas que utilizamos el aeropuerto”, mencionó.\nY es que si bien Migraciones está en la facultad de manipular esta información, solo es con la exclusividad de un control migratorio y no para otros fines. Incluso, según comenta Roberto, trasgrede en dos delitos. “Transmitir esta información mediante canales informales, trasgrede sus ejercicios funcionales. Hay dos delitos: el de violación al secreto profesional del artículo 165 del Código Penal y el delito de tráfico ilegal de datos personales del artículo 154 A del código penal”, declaró para dicho canal.\nAdemás, también se recogieron las declaraciones de Miguel Morachimo, experto en derecho digital, quien comentó que no existe ningún protocolo que autorice esas acciones. “No existe en los reglamentos de Migraciones ningún procedimiento en virtud del cual, en tiempo real se pueda fotografiar en un punto de entrada al país para ser enviado a través de un sistema paralelo al de Migraciones, como lo es una aplicación de mensajería instantánea. De oficio, incluso, la Dirección Nacional de Protección de Datos Personales del Ministerio de Justicia podría investigar a Migraciones para saber por qué esta información, que ellos deberían custodiar en cierta forma, hoy está siendo compartida de otras maneras. Todas estas personas involucradas pueden acercarse a Migraciones e iniciar un procedimiento”, manifestó.\nLos personajes cuya información ha sido compartida por el grupo de WhatsApp, se encuentran a Salvador Del Solar, Milagros Leiva y demás personajes políticos y periodísticos.\nPor el momento, se desconoce la respuesta de Migraciones y no hay un pronunciamiento de su parte.\nPRESENTE DE LUIS ADVÍNCULA\n‘Lucho’ llegó esta temporada a Boca Juniors procedente del Rayo Vallecano de España, en los que ha disputado un total de 8 partidos. Hasta ahora, su rendimiento no ha sido el esperado pero se prevé que con el transcurrir de los encuentros, pueda afianzarse en el lateral derecho del club ‘xeneize’.


LOS SECRETOS DE VALCHETA: EL BOSQUE PETRIFICADO – Revista N&T .www.revistanyt.com.ar\nLa ministra de Turismo, Cultura y Deporte de Río Negro, Mariana Giachino, participó de la inauguración de la temporada turística en el bosque petrificado de la localidad de Valcheta.\nLa jornada, organizada por la Coordinación de Turismo del municipio de la localidad, entre otros, se realizó por la noche del sábado 6 de diciembre.\nBajo la consigna “Una noche en el bosque”, la novedosa propuesta consistió en recorrer -acompañados con guías- un circuito programado a la luz de la luna, con linternas, dando marco a un espectáculo que incluyó música, historias, mitos y leyendas sobre la región. Además, la actividad se complementó con la degustación de productos de la gastronomía local.\nEl bosque petrificado de Valcheta data de 65 millones de años y en él se pueden observar diferentes coníferas del terciario superior, algunas de las cuales alcanzan los 30 metros de longitud.\nEn el abanico de posibilidades para el turista, Valcheta ofrece además sitios importantes como el Museo Provincial, un taller de Artesanos y, cada año, la Fiesta Nacional de la Matra y las Artesanías,\nValcheta, localidad de región sur rionegrina, por su ubicación a la vera de la ruta 23, y sus condiciones naturales, es un oasis privilegiado para el visitante.\nEl lugar se convierte cada temporada de verano en un centro receptivo de visitantes, ya que los amantes de este tipo de actividad, aún vacacionando en balneario Las Grutas, a tan solo 130 km, hacen su visita para descubrir los productos y servicios turísticos que ofrece este pueblo, que apuesta cada vez más al turismo.\nCuriosidades de un bosque asombroso\nLa localidad de Valcheta se encuentra ubicada en la región sur de la provincia de Río Negro. Rodeada del paisaje de estepa patagónica y clima desértico, es considerada un oasis de la línea sur por su gran cantidad de verde y vegetación en comparación a los demás destinos de la zona. Según se explica en el sitio web www.patrimoniocultural.com, “hace unos 130 millones de años, durante el periodo Jurásico, el área que ocupa este Monumento Natural presentaba un clima estable de gran humedad. Densos bosques con árboles de porte gigantesco, entre los que merecen destacarse antiguos parientes de los pehuenes o araucarias, se desarrollaban en esta región.\nEn los inicios del Periodo Cretácico, erupciones volcánicas que coincidieron con el levantamiento de la Cordillera, sepultaron vastas extensiones del territorio patagónico. Muchos de los bosques cubiertos por ceniza fueron sometidos a procesos de petrificación. Posteriormente, el viento y la lluvia dejaron al descubierto grandes sectores de este bosque petrificado, que en algunos casos ha quedado con los troncos en pie. En la actualidad, se pueden ver los vestigios de aquellos bosques de antaño que se han convertido en un bosque totalmente petrificado gracias al proceso de solidificación”.\nPlayas Doradas inaugura la temporada de verano\nLa Secretaría de Turismo y Cultura de la Municipalidad de Sierra Grande, realizó el domingo 14 de diciembre el Lanzamiento de la Temporada de Verano 2014-2015, que tendrá la particularidad de que la próxima Fiesta de Playas Doradas-prevista para la segunda quincena de enero- será Nacional.\nLa actividad central de inauguración de temporada, se desarrolló en el balneario Playas Doradas y el cronograma incluiyó: Bendición de las Aguas, en las arenas del balneario, Acto Protocolar y palabras de Bienvenida a cargo del Secretario de Turismo y el Intendente Municipal.\nEn reconocimiento a la labor realizada, tanto por la intendencia, como por el Área de Turismo municipal, la ministra de Turismo, Cultura y Deporte de Río Negro, Mariana Giachino, formó parte del acto de inauguración de temporada. Vale recordar que durante todo el año desde el organismo provincial se trabajó y acompañó a los municipios de la costa, incluso en la conformación del corredor de Valles y Playas, entre otras acciones, en beneficio del sector privado y potenciales turistas.\nContinuando la actividad, hubo degustación de productos de mar y vinos rionegrinos, en el Camping Municipal. Luego se presentó la Orquesta Filarmónica de Río Negro en el mismo lugar, y finalmente se repetió la función a las 20:00 Hs: en el Cine Teatro Municipal, de Sierra Grande, con entrada libre y gratuita\nNotas RelacionadasPlayas DoradasValcheta\n← Nota Anterior Recorrido nuclear por Tecnópolis 2014\nSiguiente Nota → Memorias del Viento


¿Para qué sirve la política de formación de empleados? - Impulsa Popular | Banco Popular Dominicano :Impulsa Popular | Banco Popular Dominicano\n¿Para qué sirve la política de formación de empleados?\nSeguro te encantaría contar con un equipo excepcional, capaz de hacer una labor excelente en el manejo de tu PYME. Ahora, esa formación ideal es también tú responsabilidad. No hay mejor forma de tener el talento perfecto que creándolo, y para esto es necesario tener una política de formación que ayude a tus empleados a especializarse en áreas necesarias para tu empresa.\nEl objetivo de las políticas de formación es mejorar la productividad. Pero igual sirven para aumentar los conocimientos, habilidades, actitudes y aptitudes de los empleados de tu PYME.\nComo empresario PYME no debes ver esto como un gasto, sino como una inversión, porque los resultados son muy beneficiosos para tu negocio.\nAntes, el fin de la formación para empleados era proporcionar solo conocimientos técnicos para realizar una labor determinada. En la actualidad, estas políticas se aplican también para solucionar problemas, actitudes de comunicación, trabajo en equipo, mejorar el compromiso del trabajador, y obtener oportunidades de promoción. Cuando ofreces formación los trabajadores son más eficientes.\nEn primer lugar, aprendizaje. Ayudará a tus empleados a realizar tareas que antes no podían. Después de la formación, y de ser explicado el procedimiento para cada labor, les será mucho más fácil cumplir los objetivos. La formación también facilita que puedas mover a tu personal de puesto cada cierto tiempo. Así dominarán un gran número de tareas.\nApoyo emocional. Trabajadores mejor formados toman mejores decisiones y solucionan problemas más complicados. Es mayor también su satisfacción con el puesto y su confianza en sí mismos. Además, logran una mayor cantidad de metas individuales, temen menos a la competencia y mejoran sus aptitudes comunicativas.\nEfectos en la empresa. Eleva la moral de la fuerza de trabajo, mejora la imagen, la toma de decisiones es más ágil, hace más fácil la formación de futuros líderes, crece la productividad, la calidad de los trabajos, disminuye la tensión y permite manejar áreas en conflicto. Además, a raíz de esto, se podrían reducir los costos en muchas áreas.\n¿Cómo lograr una buena política de formación?\nUna de las prácticas más populares son los cursos, es decir, sesiones donde un facilitador transmite una serie de conocimientos.También funcionan los talleres, conferencias y simulaciones,que consisten en poner en práctica lo aprendido.


Factura eléctrica bajaría ¢1.800 para hogares a partir de rebajas que anuncia el ICE\nChristine Jenkins [email protected] | Miércoles 02 octubre, 2019 07:37 am\nEl próximo año el ICE se enfocará en mantener tarifas competitivas con su nueva Estrategia 4.0, agregó Irene Cañas, presidenta ejecutiva de la empresa.\nLas tarifas eléctricas se reducirán 10,2% a partir de enero para los clientes del Instituto Costarricense de Electricidad (ICE) en la Gran Área Metropolitana, Limón, Zona Sur, Pacífico Central y sectores de Guanacaste.\nUna primera rebaja de 2,8% se aplicará desde el 1 de octubre y una segunda del 7,4% regirá a partir del 1 de enero de 2020, según se anunció en un comunicado hoy.\nEsto significa que los recibos bajarían cerca de ¢1.800 para un cliente residencial de 200 kilovatios hora al mes y cerca de ¢47.500 que para un cliente comercial de 3 mil kilovatios.\nLea más: ¿Quiere comprar un vehículo eléctrico? Bancos públicos con créditos especiales\nEl cambio de octubre se debe a que el ICE recurrió menos de lo proyectado a sus plantas de búnker y diésel para satisfacer la demanda del país; el segundo corresponde a la liquidación del pliego tarifario de 2017, que concluirá el 31 de diciembre.\n“Nuestro mayor esfuerzo es crear las condiciones idóneas que mejoren el ingreso de las familias, así como la reducción en los costos de producción de las empresas, con medidas como estas y con la generación de empleo y oportunidades para el crecimiento del talento humano”, dijo el presidente Carlos Alvarado.\nEl próximo año el ICE se enfocará en medidas para mantener la tendencia a la baja en las tarifas, agregó Irene Cañas, presidenta ejecutiva de la empresa.\nLea más: “IV Revolución nos llama a definir nuevo norte para el ICE”: Irene Cañas\nComparto un anuncio importante de reactivación:\nLas tarifas eléctricas del ICE se reducirán en 10% en promedio para sus abonados entre octubre 2019 y enero 2020. Esto ayudará al bolsillo de las familias y hará que empresas y comercios ahorren.\n— Carlos Alvarado Quesada (@CarlosAlvQ) October 1, 2019\n"Tenemos que recordar que por metodologia tarifaria, los esfuerzos que se hagan este año se van a percibir hasta el próximo. Estamos hablando de medidas importantes en la renegociación de contratos de generación privada, que ya vencieron este año, también de contención del gasto y el vencimiento de algunos fideicomisos", dijo Cañas.\nEl panorama en infraestructura es positivo, si se considera que varias obras ya están bien avanzadas. Elaboración propia/La República.\nIrene Cañas, presidenta ejecutiva del ICE. Archivo/La República\nOptimizar recursos no implica vender activos productivos del ICE\nLa aclaración surge tras darse a conocer, la semana pasada, la Estrategia 4.0 del Grupo ICE, la cual pretende estabilizar las finanzas y lograr la modernización del Instituto.


Tratamos principalmente la información que nos proporcionas tú mismo al solicitarnos información o al cumplimentar el formulario de contacto disponible en la web.\nEn general trataremos datos identificativos (nombre, e-mail).\nDisponemos en nuestra web de un formulario de recogida de datos personales que es necesario para poder responder a su solicitud de información. Cuando nos remites tus datos garantizas la autenticidad, exactitud y veracidad de toda la información que nos facilites, comprometiéndose a mantener actualizados los datos de carácter personal de forma que los mismos respondan, en todo momento, a su situación real. El Usuario será el único responsable de las manifestaciones falsas o inexactas y de los perjuicios que las mismas pudieran causar.\nLos datos que nos facilites podrán ser utilizados para una o varias de las finalidades que indicaremos a continuación que vendrán determinadas por factores como tu relación con UNNEFAR o por el medio empleado para la remisión de los datos. A continuación, exponemos los tratamientos a los que hace referencia la presente política de privacidad, sin perjuicio de que pueda existir otros para los que se informe o pida la oportuna autorización:\nLos datos personales del interesado son tratados con la finalidad de gestionar la relación contractual y cumplir con los términos del contrato, cumpliendo, controlando y ejecutando en su caso la prestación garantizada en el contrato formalizado.\nLos datos que nos mandes al cumplimentar nuestro formulario de contacto de la presente web, por correo electrónico, aplicaciones de mensajería instantánea, o realizar una reclamación los empleamos para contestar a la solicitud planteada.\n4. ¿Cómo obtenemos tus datos personales\nEl propio interesado: aportados por en las relaciones jurídicas, contractuales o de cualquier otra índole con UNNEFAR.\nDerivada de la gestión, mantenimiento y desarrollo de la relación entablada con UNNEFAR\nDatos identificativos (nombre, correo electrónico y dirección IP).


UNSA lleva alimentos a sus estudiantes de otras regiones – UNSA\nUNSA lleva alimentos a sus estudiantes de otras regiones\n1950 jóvenes en situación de vulnerabilidad y beneficiarios del comedor universitario reciben, cada mes, alimentos por parte de la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa. Para atender a este grupo de estudiantes, personal de la Casa agustina se traslada a diferentes zonas de Arequipa y a dos regiones del sur del Perú.\nEl personal de la Oficina de Bienestar Universitario inició, la semana pasada, la entrega de los productos correspondientes al mes de noviembre. Para ello, se trasladaron a diferentes puntos de entrega, establecidos aquí en la ciudad de Arequipa.\nDe la misma manera, se movilizaron a los distritos de La Joya, El Pedregal, Santa Isabel de Siguas, Vítor y a las ciudades de Mollendo, Camaná, Espinar (Cusco) y Juliaca (Puno) para entregar personalmente los alimentos a los jóvenes universitarios.\nDebido a la situación de vulnerabilidad de algunos estudiantes, la Universidad Arequipeña incrementó el número de beneficiarios de 1770 a 1950. Los jóvenes recibirán hasta el mes de diciembre alimentos de primera necesidad. La canasta que reciben contiene arroz, aceite, azúcar, fideos, atún, frejol, avena, huevos, leche, lenteja, quinua, sal, mermelada, aceituna y yogurt.\nLos estudiantes que acceden al comedor universitario son agustinos con matrícula vigente y en condición de pobreza o pobreza extrema según el SISFOH o que acreditaron, ante la universidad, una precaria situación económica, según precisó la directora de la Oficina de Bienestar Universitario, Lic. Eliana Merma Rodríguez.\nLa funcionaria detalló que en el primer semestre- de abril a agosto- se atendió a 1770 jóvenes y se entregó un total de 8 mil 850 canastas. Mientras que en este segundo semestre- de setiembre a diciembre- se entregarán 7800 canastas a 1950 jóvenes


Historia de un conflicto - Palestinos y » Política\njueves 31 de julio de 2014 08:58\nEnviado por Rosario del Castillo\nParecen estar destinados a no entenderse.\nJudíos y palestinos llevan años de lucha, de guerra abierta,\nante la mirada cómplice de las potencias poderosas.\nLos Comienzos del Estado Judío\nTheodor Herzl, fundador del sionismo político, nació en 1860 en Budapest en el seno de una familia de la burguesía vienesa con ascendencia hispano-portuguesa. Estudió en una escuela cristiana.\nCuando Herzl trabajaba como corresponsal de prensa en París (1891-1895) el caso Dreyfus (1) y el auge del antisemitismo virulento le hicieron cambiar de opinión sobre la cuestión judía: ante el fracaso de la asimilación, la alternativa era la creación de un Estado Judío que atrajera la diáspora. Esta idea dio vida a un plan de acción: el éxodo organizado de judíos para levantar en la Tierra Prometida una sociedad modelo de tipo socialista.\nPresidió el Primer Congreso Sionista y consiguió movilizar a los judíos a través de la Organización Sionista Mundial, pero murió prematuramente en 1904, en parte amargado por las divergencias entre sus partidarios.\nBajo el lema "dar a un pueblo sin tierra una tierra sin pueblo", Herzl y el Sionismo movilizaron a los judíos de Europa y ejercieron presiones sobre la clase política y los grupos financieros.\nLa Organización Sionista Mundial, dirigida por Chaim Weizman con el respaldo de los judíos norteamericanos y británicos, consiguió que el gobierno de Londres publicara la Declaración Balfour (1917), en virtud de la cual Gran Bretaña se comprometía a favorecer la creación de un Hogar Nacional judío en Palestina.\nPese a las reticencias franco-italianas y a la abrumadora mayoría árabe en Palestina (600.000 árabes frente a sólo 56.000 judíos) los sionistas impusieron sus puntos de vista en la Conferencia de Paz y arrancaron al emir Faisal el consentimiento para acelerar la inmigración.\nOrígenes de las Hostilidades\nEn la Conferencia de San Remo (1920) Gran Bretaña recibió un mandato sobre Palestina cuyos objetivos resultaban contradictorios: dirigir el país hacia la independencia, de acuerdo con los deseos de la mayoría árabe, y propiciar la creación de un Hogar Nacional judío en el mismo territorio.\nEl antagonismo entre árabes y judíos se manifestó inmediatamente, lógica consecuencia del choque de dos nacionalismos que estaban llegando a su madurez y de dos sistemas sociales instalados en un mismo territorio.\nConscientes de la importancia decisiva de la demografía, los sionistas fomentaron la inmigración entre las personas desplazadas por los avatares de la Primera Guerra Mundial.\nLos sionistas acusaron a los caciques árabes de instigar los disturbios, pero una investigación británica concluyó que la hostilidad hacia los judíos es tan real, tan extendida y tan violenta que no se debe considerar de una manera tan superficial.\nAnte la exasperación de los árabes y la matanza de judíos que se produjo en 1929, tras un incidente en el Muro de las Lamentaciones, Londres publicó un Libro Blanco (1930), en el que reafirmó los límites de la inmigración según "la capacidad económica de absorción". Pero los sionistas ejercieron tales presiones que el primer ministro británico escribió a Weizman exponiéndole una interpretación liberal de las restricciones inmigratorias. Esta "Carta Negra", como la llamaron los árabes, envenenó la situación.\nTras la subida de Hitler al poder y a pesar de las promesas a los árabes, Gran Bretaña abrió las puertas de Palestina a los que huían del infierno nazi, de modo que unos 150.000 judíos llegaron a Palestina en cuatro años (1932-1935). Ante esta riada inmigratoria, estalló la insurrección árabe de 1936. Por primera vez los árabes se agruparon en un Alto Comité presidido por el gran Mufti de Jerusalén Haj Amin Husseini, que decretó una huelga general indefinida hasta que Londres atendiera sus peticiones: gobierno nacional palestino, suspensión de la inmigración y prohibición de vender tierras de los árabes a los judíos.\nAnte la extensión de los disturbios, los británicos impusieron la ley marcial y utilizaron a voluntarios judíos en la represión, lo que sólo sirvió para enconar los ánimos. Cuando la insurrección terminó en octubre más de mil árabes habían muerto a manos de las tropas británicas.\nLa política británica prosionista arrojaba un balance sangriento y había abandonado el abismo que separaba a las dos comunidades. Frente al inmovilismo tradicional y las estructuras semifeudales de la comunidad árabe, el Yishuv, con medio millón de miembros en 1937, era una sociedad moderna, técnicamente avanzada, que recibía importantes subsidios financieros de los judíos de la diáspora.\nAnte la inminencia de la guerra y puesto que la barbarie nazi dejaba sin alternativa a los sionistas, los británicos buscaron la amistad de los árabes mediante el abandono del proyecto del reparto y la publicación de un Libro Blanco que propugnó la creación de un estado judeo-árabe en un plazo de diez años, limitó la inmigración a 75.000 judíos (en cinco años) y dejó en manos del Alto Comisario la reglamentación de la ventade tierras con el objeto de que no apareciera una población considerable de árabes sin tierras.\nLa nueva política británica suscitó vehementes protestas sionistas y la denuncia del Libro Blanco. De hecho, la inmigración quedó estrangulada a partir de marzo de 1940, después de que un barco cargado de inmigrantes, el Atruma, fuera rechazado por los británicos y se hundiera en el Mar Negro, pereciendo 768 personas. Este acontecimiento abonó el terreno para la lucha armada de los sionistas contra los británicos. Ante la persecución de que eran víctimas, los judíos derrocharon tenacidad e imaginación para inmigrar clandestinamente a Palestina, aunque el gobierno británico luchó para detener la masiva riada de refugiados que aumentaba incesantemente.\nMientras tanto, los árabes, al rechazar las últimas propuestas británicas, cometieron un error de cálculo que confirma tanto su desconocimiento de la realidad internacional cuanto su equivocada valoración de las fuerzas del Yishuv y de la influencia de los judíos en todo el mundo. Persuadidos de la justicia de su causa, los palestinos se encerraron en una indiferencia suicida sin organizarse política ni militarmente, y actuaron siempre a remolque de los acontecimientos.\nJudíos Contra Británicos\nLas atrocidades nazis reforzaron la convicción sionista de que sólo un Estado podría asegurar la supervivencia del pueblo judío. Un congreso sionista reunido en Nueva York (1942) aceptó la propuesta de Ben Gurión, rechazó el Libro Blanco de 1939 y aprobó el programa Biltmore, cuya cláusula esencial era la creación en Palestina de un Estado Judío, con el consiguiente abandono del entendimiento con los árabes que preconizaban los binacionalistas (partidarios de un Estado integrado por dos nacionalidades).\nA pesar de su declarado prosionismo, los laboristas británicos mantuvieron las restricciones para la inmigración, a fin de contrarrestar la influencia soviética entre los árabes, y cuando la Agencia Judía solicitó 100.000 permisos para entregar a los judíos que estaban en campos de refugiados, Londres mostró una actitud inflexible: admitir en Palestina a los judíos desplazados significaría encender una mecha en Próximo Oriente.\nEl "asunto de los cien mil" sensibilizó a la opinión pública en Estados Unidos, hasta el punto de que el presidente Truman censuró agriamente a los británicos. El descubrimiento de los campos de concentración y las cámaras de gas generó una corriente universal de simpatía hacia los supervivientes sin reparar en que los árabes palestinos nada tenían que ver con la política criminal de los nazis ni debían ser sacrificados a la buena conciencia de los europeos.\nLa lucha armada de los judíos contra los británicos se recrudeció en el verano de 1945. El Haganah (ejército clandestino judío), que disponía de 60.000 hombres, colaboró con los grupos terroristas Irgún y Stern. Además de diversos atentados contra las vías férreas y las carreteras, atacaron directamente las instalaciones militares británicas y llegaron a secuestrar a seis oficiales. Los británicos replicaron con la detención de varios dirigentes sionistas y con una orden de detención contra Ben Gurión.\nEl 22 de julio de 1946, un comando del grupo Irgún, dirigido por Ménahem Begin, voló con dinamita parte del hotel Rey David en Jerusalén, sede del Estado Mayor británico. En este atentado, que conmocionó a la opinión británica, se registraron 91 muertos y 110 heridos.\nPoco después el plan anglo-norteamericano que preconizó la partición y la prolongación del mandato fue rechazado por ambas partes. La Agencia Judía abandonó el programa Biltmore y aceptó la creación de un Estado Judío en Palestina pero con la anexión de Galilea y el Negev.\nAnte el vertiginoso aumento de los atentados, los británicos recurrieron a la ley marcial y colgaron a varios terroristas a los que el Irgún consideraba como héroes. El 4 de mayo de 1947 los terroristas asaltaron la fortaleza de San Juan de Acre liberando a 200 prisioneros. Tres miembros del comando asaltante apresados por los británicos fueron ahorcados inmediatamente. El Irgún, por su parte, se apoderó de dos policías británicos y los ahorcó después de un simulacro de juicio.\nMientras tanto, una comisión especial de las Naciones Unidas sobre Palestina llegó a la conclusión de que las propuestas árabe y judía eran inconciliables y presentó dos proyectos: la partición en dos Estados y la creación de un Estado Federal formado por dos provincias.\nFinalmente, la Asamblea General de la ONU (29 de noviembre de 1947) se pronunció por el reparto de Palestina por 33 votos a favor (entre ellos los de EE.UU., la U.R.S.S. y Francia), 13 en contra (los 11 estados musulmanes, Grecia y Cuba) y 10 abstenciones (entre ellas Gran Bretaña y China).\nLa resolución del reparto encendió la mecha del enfrentamiento criminal entre las dos comunidades. En diciembre, cuando Londres anunció que el 15 de mayo de 1948 pondría fin al mandato, más de 500 personas habían muerto en actos de violencia. Ante la gravedad de la situación, Washington propuso, sin éxito, por la oposición de Moscú, que se revocara el plan de partición y se colocara a Palestina bajo la autoridad del consejo de tutela de la ONU, en un intento desesperado por internacionalizar el conflicto e impedir que las iras árabes tuvieran efectos desastrosos sobre los intereses petroleros norteamericanos.\nGuerra de 1947-1949\nEn los primeros meses de lucha, los judíos sufrieron grandes pérdidas en los combates para mantener abierta la carretera Jerusalén- Tel Aviv, pero los árabes estaban demasiado divididos y poco preparados para obtener una victoria decisiva. La comunidad palestina, atrasada y desorganizada, fue presa fácil de la demagogia y el desaliento. Las ruidosas declaraciones de los dirigentes árabes que prometían "arrojar al mar a los judíos" sólo sirvieron para que éstos reforzaran su espíritu de lucha.\nEl éxodo de los palestinos que huían de las zonas controladas por la Haganah se convirtió en desbandada general a partir de la matanza de Deir Yassin, la aldea árabe en que los terroristas judíos asesinaron a más de 250 ancianos, mujeres y niños (los hombres estaban ausentes), el 9 de abril en una operación de inusitada ferocidad que minó la moral de los árabes. Éstos se vengaron 3 días más tarde, al aniquilar un convoy sanitario judío, causando al menos 50 muertos.\nEl 14 de mayo de 1948, pocas horas antes de que los británicos pusieran fin al mandato, los representantes del sionismo mundial celebraron una reunión en el Museo de Tel Aviv, en el curso de la cual David Ben Gurión proclamó el nacimiento del Estado de Israel. Al día siguiente, en medio de la indiferencia británica, calificada de cínica por árabes y judíos, comenzó la guerra. Los ejércitos de cinco estados árabes irrumpieron en Palestina e iniciaron las hostilidades.\nLa contienda se desarrolló prácticamente sin la participación de los árabes palestinos. Los ejércitos árabes, mal preparados, intervinieron más para oponerse a los planes del rey Abdullah de Transjordania que para ayudar a los palestinos, a cuya huída y transformación en refugiados contribuyeron con demagógicas promesas de retorno victoriosos. En contra de todos los vaticinios, los israelíes consiguieron una gran victoria.\nGuerra con Egipto en 1956\nEl problema de los refugiados y la persistente negativa de los países árabes a reconocer el Estado de Israel mantenían en Palestina una tensión que la ONU procuraba impedir que degenerara en enfrentamiento armado. El 19 de octubre de 1954 los británicos llegaban a un acuerdo con Egipto en virtud del cual se comprometían a evacuar sus tropas del canal de Suez. Nasser decidió apoderarse del canal, que quedó cerrado. Contando con el respaldo soviético, Nasser intentó, mediante una serie de acuerdos, arrastrar a Arabia, Jordania y Siria a una cruzada contra Israel.\nEl gobierno de Tel Aviv, que veía amenazada su propia existencia, decidió una operación militar preventiva contra Egipto. El general Moshé Dayán, comandante en jefe de las fuerzas israelíes, lanzó tres columnas blindadas a través del Sinaí. Las fuerzas egipcias sorprendidas se retiraron 120 kilómetros, abandonando Gaza y el Sinaí y dejando en manos de los atacantes un importante material de guerra, en su mayoría de procedencia soviética.\nLos cascos azules ocuparon el Sinaí y restablecieron la línea de armisticio de 1949. Las últimas fuerzas israelíes evacuaron los territorios ocupados en marzo de 1957.\nGuerra de los Seis Días (5-10 junio de 1967)\nTras algunos años de relativa calma, volvieron a surgir dificultades entre Israel y los Estados árabes (concretamente en 1963, a propósito de la explotación de las aguas del río Jordán). En 1964 la tensión aumentó con la creación de un mando árabe unificado y del nacimiento de la Organización para la Liberación de Palestina y de su ejército. Las unidades de este ejército, reclutados principalmente entre los refugiados, se instalaron en los estados árabes limítrofes de Israel. Los comandos del ELP y de la organización Al-Fatah, así como los fedayín egipcios del Sinaí, multiplicaron sus incursiones en territorio israelí. Los judíos replicaron con acciones de represalia. Sólo la presencia de los cascos azules impedía que los incidentes desembocaran en lucha abierta.\nPero la situación sufrió un brusco cambio cuando, a petición de Nasser, los cascos azules se retiraron de la línea de demarcación del Sinaí para ser reemplazados, el 21 de mayo 1967, por tropas egipcias. El día 26, Nasser pronunció un violento discurso en el que se ponía en entredicho la existencia misma de Israel.\nEn la mañana del 5 de junio de 1967, El Cairo y Tel Aviv anunciaban el auge de las hostilidades, acusándose mutuamente de haber tomado la iniciativa. La aviación israelí atacó las bases aéreas árabes, sobre todo de Egipto, y en pocas horas se hizo dueña absoluta del cielo, tras haber destruido la casi totalidad de los aparatos egipcios, sirios, jordanos e iraquíes. El general Isaac Rabín, jefe del Estado Mayor israelí, lanzó entonces sus columnas blindadas sobre el Sinaí. Del 5 al 8 de junio, en cuatro días de guerra relámpago, las operaciones llevaron a la reducción de la bolsa de Gaza y luego a la destrucción del cuerpo de batalla egipcio en el Sinaí.\nEl 28 de junio, Israel decidió la anexión de Jerusalén a su territorio, pero los estados árabes reunidos en Jartum, proclamaron la voluntad de no firmar la paz con Israel, al que seguían negándose a reconocer como Estado. La ONU condenó casi por unanimidad las iniciativas israelíes de anexionarse Jerusalén y el sur del Sinaí.\nCuarta Guerra Árabe-Israelí (octubre de 1973)\nEl 6 de octubre de 1973, mientras Israel celebraba la fiesta de Yom Kippur, las fuerzas egipcias arrancaron por sorpresa el frente israelí del canal de Suez. Al mismo tiempo, los ejércitos sirios, secundados por unidades iraquíes y jordanas, se lanzaban sobre el Golán. Pero las fuerzas israelíes contraatacaron con vigor, logrando crear una cabeza de puente al noroeste de Suez.\nEl conflicto se complicó aún más en virtud de la decisión adoptada en Kuwait por la Organización de los Países Exportadores de Petróleo de reducir su producción petrolera y sus exportaciones hacia Europa y Estados Unidos. Pero tras un viaje de Kissinger a Moscú, el Consejo de Seguridad adoptó una resolución soviético-norteamericana para un alto el fuego inmediato, aceptado al momento por Israel y Egipto y luego por Siria.\nEl conflicto, como todos sabemos, no ha terminado. Ojalá vivamos para ver una paz justa en los estados de Israel y Palestina. Ojalá el deseo de Justicia y Paz de los ciudadanos del mundo logre alzarse por encima de los odios y terrorismo de uno y otro lado del conflicto y del silencio cómplice de las naciones poderosas.\nAlfred Dreyfus (1859-1935), un capitán del ejército francés de padres judíos, fue condenado a cadena perpetua, degradado y deportado a la isla del Diablo por un delito de espionaje a favor de Alemania que no había cometido. Dreyfus fue finalmente amnistiado, rehabilitado, readmitido en el ejército y condecorado con la Legión de Honor. El caso Dreyfus se presenta como un ejemplo histórico de antisemitismo, de búsqueda de un chivo expiatorio para los males de un país.\nEste tema ha sido leido 2,397 veces.\npaty14 el 31/jul, 2014 18:49 Diputado local\nDurante mucho tiempo se ha pugnado porque estas dos regiones lleguen a un acuerdo donde las causas del conflicto derivan en: ocupación de Israel en territorios palestinos, históricas y coloniales, étnicas y religiosas.\nEn 1948, Gran Bretaña fue obligada a retirarse de Palestina por el deseo de independencia de los judíos, la ONU había votado por la división del territorio en dos estados: uno árabe y otro judío.\nEn las negociaciones de Campo David, presididas por Bill Clinton, el primer israelí aceptó casi todas las demandas palestinas, pero Arafat, se negaba, Clinton impaciente exigía sus propuestas, Arafat no las hizo y regresó triunfante por haber hecho fracasar la conferencia.\nEs difícil llegar a la paz, cuando Israel se retiro de la Franja de Gaza, ahí no quedó un solo judío, los palestinos no permiten visitas de Naciones Unidas, entidades de derechos humanos y mucho menos de beneficencia, en un tiempo tuvieron la oportunidad de construir un estado pacífico y progresista, en su lugar, utilizaron la ayuda internacional para proveerse de armas , misiles y bombas que utilizan para asesinar israelíes, utilizando a su gente como escudos y como camicaces, su mayor objetivo es la extinción de Israel , es una consigna de Hamas, la organización terrorista que controla Gaza , ellos proclaman: “Nosotros amamos la muerte como los judíos aman la vida”\nCasi todos los países árabes y muchos musulmanes niegan los derechos judíos sobre Israel, incluso reconocidos en el Corán. Palestina (nombre inadecuado, porque se refiere a los filisteos que ocuparon sólo una franja costera) no tuvo jamás un Estado árabe independiente ni un Estado musulmán independiente. En cambio, allí, a lo largo de la historia, se han establecido varios Estados judíos independientes. Israel es el tercero. La trascendencia de ese pequeño territorio se debe a los judíos, convirtieron su ínfimo espacio en una potencia tecnológica.\nNo hay solución para la cuestión palestina sino es a través del Yihad (Guerra Santa), las iniciativas, propuestas y conferencias internacionales son lamentablemente una pérdida de tiempo.\nGUS1O el 1/ago, 2014 00:42 Ciudadano distinguido\n@ElOrdinario » De lo que he leido aqui, y otro algo por alla, me queda claro lo siguiente: Lo que hoy es Israel y la Franja de Gaza, era Palestina. De repente, entre 1956 y 1967 empezaron a llegar a Palestina, judíos por montones, en este caso millones en ese lapso de tiempo, de tal forma que llegaron a ser más que los Palestinos y teminaron diciendo algo así como: "esto ya no es Palestina, a partir de hoy (o sea en 1967), es Israel, expulsando a los Palestinos de su propio país, hacia la Franja de Gaza, confinando a los millones de Palestinos, a permanecer obligatoriamente en ese pequeño territorio (para los millones que son), de donde ningun Palestino puede entrar o salir sin permiso de los judíos de Israel. Sí no es así, que alguien lo comente por favor; pero sí es como lo he entendido y ya lo exprese, que lo confirme. Saludos.\nblablablabla el 1/ago, 2014 01:39 Gobernador\n@GUS1O » bueno yo se que Palestina era la tierra de los Judíos se sabe que desde mil años antes de nuestra era, hasta cien años después, ya que los romanos, los derrotaron y ahí empezó su dispersión por el mundo y bueno a finales del siglo XIX nació un movimiento judío internacional que promovía el retorno a Palestina y creo con justa razón pues esa tierra en realidad es suya, y ya cansados de tanta persecución y extermino pues iniciaron lenta emigración hacia Palestina.\nEl sionismo tenía esos dos grandes objetivos: la emigración y la compra de tierras. Su intención era comprar el territorio, echar a los árabes y repoblarlo de judíos. Y bueno ahora los mismos árabes que vendieron velos.\nCreo también que el problema no es israel ni palestina, el problema es hamas, con hamas si ensartas pierdes y si no ensartas tambièn pierdes. Hamas representa una amenaza real, constante y creciente para la poblaciòn de israel, con la ayuda de iràn. A Israel le asiste la razòn pero no le asiste la justicia, ya se le salieron las cosas de control, lo ùnico que puede ayudar es la oraciòn de todos pidiendo la paz mundial. Y bueno la regiòn representa una vela prendida sobre un barril de pòlvora, asì mismo representa la fragilidad que tiene en estos momentos la pàz mundial,. Pienso que israel quiere ser contundente, pues su inteligencia puede tener informaciòn de misiles elaborados por iràn de alta peligrosidad para israel que aùn no han sido eliminados.\nConflicto entre Israel y Palestina - (This land i…: http://youtu.be/ZQ9ST-aE9_8\nblablablabla el 1/ago, 2014 02:32 Gobernador\nEn el video anterior vemos la complejidad del gran conflicto político-religioso lo podemos ver de una forma más simple, pueblos matándose en el nombre de Dios\nLa complejidad de este conflicto es lo que lo hace tan intenso y tan difícil. y es que estan involucrados choques religiosos, ideológicos, políticos y económicos, tanto internos como externos. Reducir esto a los juicios de valor de “terrorismo” y “genocidio” es crear prejuicios y no hacer un análisis crítico sobre el problema.\nNo hay que olvidar que quienes sufren, quienes pierden a su familia y su casa, quienes mueren, son las personas, no los “pueblos” ni las “religiones”, conceptos abstractos que crean generalizaciones, las cuales, si no se toman con cuidado, pueden llevar a una intolerancia irracional. Para poder comprender los conflictos humanos hay que partir de la empatía, nunca de los prejuicios\nNi todos los palestinos son terroristas ni todos los judios están de acuerdo con esta guerra con esta masacre. Paren ya esto se salio de control.\nblablablabla el 1/ago, 2014 02:53 Gobernador\nY bueno que cosas no, pues ya saben, ni modo que no, ni modo que Estados Unidos no tenga el control de esta inche guerra apoyando a israel financiandolos pues, ya que ni en sueños Israel podría mantener una ocupación tan larga y atroz sin el generoso apoyo financiero de los Estados Unidos. Y claro que lo hacen por proteger sus intereses en el Medio Oriente que es rico en petróleo, o apoco creen que les interese el destino de los judíos.\nNostromo el 1/ago, 2014 07:27 Diputado federal\n@ElOrdinario » Un video más de la historia del conflicto.\nGUS1O el 1/ago, 2014 07:37 Ciudadano distinguido\n@blablablabla » Buen día. ¿O sea que es cierto?, ¿cuando los judiós llegaron a Palestina en el siglo XX, los palestinos ya tenian casi 1900 años en esa tierra? No sé, los gringos apenas tienen como 400 años que fundaron la primer colonia en EUA. ¡Me suena como si los apaches echaran para afuera a todos los ocupantes de EUA o los confinaran a todos tan solo en Florida, o algo algo así, no sé! Ahora veo, será muy dificil resolver ese asunto, sobre todo porque veo, que la ONU no ayuda en nada con los Cascos Azules. Saludos.\nRasAlGhul el 1/ago, 2014 11:30 Diputado federal\n@Nostromo » Lo rico y lo pndjo no se pueden ocultar, a menos que seas de PRI\n,,,¡¡ ACHIS ACHIS !!,,,CON RASON A LOS DEL P.A.N. NO LES INPORTA KE LA PIPOL MEJICANA VEA LOS PNDEJOS KE SON,,,JA JA JA JA JA,,,,SE AVIENTO´ LA DOMINGUERA EN VIERNES MAY FRIEND SE PASA MECAY\nRasAlGhul el 1/ago, 2014 11:31 Diputado federal\nNostromo el 1/ago, 2014 11:57 Diputado federal\n@GUS1O » Se supone que en realidad los Judios "reclaman" la región donde se ubicó el Reino de israel desde el siglo 11 antes de cristo hasta el año 635 que fué conquistado por los Arabes y despues por los Ottomanos (1300) . Expulsando a los Judios hacia territorios de otros países.\nPosteriormente con la derrora del imperio Ottomano por parte de los Ingleses se establece una administración militar en la region Ottomana Syria y el territorio fué dividido en lo que se llamó "Mandatory Palestine" (la traducción litera sería "obligatoria", pero la idea es que fué un territorio que surgió por un mandato)\nPalestina y Transjodania.\nQuizá todo el problema empezó cuando Inglaterra permitió la entrada de Judios (Zionistas) a la región de Palestina con la promesa de restituirles un estado Judio ( que según la filosofía Zionista sería la única forma de que los Judios pudieran hacerse de fuerza militar propia para evitar las masacres y vejaciones de su gente). Finalmente se propuso el establecimiento de un estado Judio y uno Arabe en esta región lo cual no le gustó a los Arabes-palestinos (ni a los arabes vecinos) y desde ahi se han estado dando toda esta serie de guerras territoriales en la región de Palestina.\nYo creo, que la creación de un estado Judio, es tan "extraño" como el que los descendientes de mexicanos quieran formar un "Estado Mexicano" en California, Texas, Arizona o Nuevo Mexico en Estados Unidos, con el pretexto que esas tierras pertenecían a Mexico...pero si lo hicieran y LES CEDIERAN LOS TERRITORIOS...pues bien por ellos, aunque no dejaría contento a mas de un grupo en los estados unidos.\nCOYOTEINVALIDO el 1/ago, 2014 12:53 Alto Magistrado\n@GUS1O » Buen día. ¿O sea que es cierto?, ¿cuando los judiós llegaron a Palestina en el siglo XX, los palestinos ya tenian casi 1900 años en esa tierra? No sé, los gringos apenas tienen como 400 años que fundaron la primer colonia en EUA.\nNo GUS10. No es tan simple como tu lo escribes aqui. Aparte de que Palestina es solo una creacion de los Romanos como ya explique en otro tema sobre el conflicot entre arabes y judios, las naciones como Israel y aun Estados Unidos no se dan en le vacio.\nPor cierto, los terroristas de Hammas se han hecho ricos con los fondos que les dea Estados Unidos para que pagen 43,000 "servidores publicos".\nAqui dejo un articulo con el enlace. Traducido con Google hice algunas correcciones para que se lea mejor.\nEl Lenguaje reciclada de la propaganda palestina, contribuye a la confusión actual sobre el proceso de paz en Oriente Medio. vale la pena examinar cómo ciertas palabras y frases distorsionan el debate. Por ejemplo, regularmente citan la "creación" de Israel en 1948, como si el Estado judío comenzó a existir como un experiment de laboratorio a través de un proceso repentino y arbitrario de arriba hacia abajo, en vez de emerger a través de un desarrollo ascendente gradual, al igual que todos los otras nuevas naciones. También mencionan con frecuencia el "desplazamiento" o "desarraigo" de los palestinos, lo que sugiere que el regreso de los Judios a su antigua patria resultó en la limpieza étnica de los indígenas habitants en lugar de reconocer los dramáticos aumentos de población árabe de la zona, debido al desarrollo económico y la mejora del nivel de vida que los nuevos inmigrantes judíos trajeron . Israel no era más "creado" en 1948 que los Estados Unidos se creó en 1776. los patriotas que se reunieron en Filadelfia representan una sociedad robusta, totalmente funcional, con sus propias instituciones económicas, políticas, educativas, e incluso militares. Esta nueva nación no salio de de la nada, hay que ver hacia atrás a una historia valiente de crecimiento, desarrollo y defensa por las colonias más antiguas, se remontaba a más de 150 a~os. De la misma manera, cuando los líderes israelíes declararon su propia independencia en 1948, representó la culminación de sus esfuerzos de construcción de una nación, no de su iniciación. Más de 650.000 Judios que ya vivían en una vibrante y dinámica, civilización sorprendentemente coherente a través de varias ciudades importantes (incluyendo la nueva metrópolis de Tel Aviv, construido sobre las dunas de arena vacías en 1909) y las puntuaciones de las comunidades agrícolas construidas en terrenos hasta entonces desocupados . La inmigración judía Intensivo comenzó en la década de 1880, más de dos generaciones antes de la independencia, y produjo partes distintivas políticos, sindicatos, universidades, periódicos, compañías de teatro, e incluso orquestas sinfónicas. Esta nación en la formación también se las arregló para defenderse de los disturbios árabes asesinos en 1921, 1929, 1936, y 1939, dando lugar a la Haganá ("La Defensa", en hebreo), una milicia que promedió 30.000 miembros 30 años antes de la independencia, en última instancia, el desarrollo en las Fuerzas de Defensa de Israel. Al igual que los Minutemen que dieron origen al Ejército Continental, estos ciudadanos soldados se enfrentaron en una sangrienta lucha después de la independencia formal, la lucha contra enemigos formidables decididos a exterminar a los judios. en otras palabras, no fue creada por la ONU, los EE.UU. (que observó un embargo de armas y proporcionó ninguna ayuda durante la Guerra de la Independencia), o cualquier otra causa ajena. La nación creció de los esfuerzos incrementales, orgánicos de la jalutzim (pioneros) que arriesgaron todo para construir una patria para ellos y sus posteridad. No intentaron "arrancar de raíz" o "desplazar" la sociedad palestina. Durante los años de la inmigración intensiva entre la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, la población judía al oeste del Jordán se incrementó en 470.000, mientras que la población no judía se hinchó por 588.000. De acuerdo con cifras del censo británico , el número de árabes palestinos estalló en vísperas de la independencia de Israel, el aumento de 120 por ciento entre 1922 y 1947. Estas cifras demuestran que el surgimiento del Estado judío (con su desarrollo económico mucho mayor) atrajo a más palestinos en la zona, en lugar de alejarlos Los arabes se convirtieron en refugiados sólo después de que comenzaron los combates en la Guerra de la Independencia, sobre todo después de cinco estados árabes con ejércitos bien equipados invadieron el estado judío naciente, cuyo objetivo era lograr su aniquilación total. Incluso entonces, en medio de derramamiento de sangre masivo y la violencia generalizada, la población árabe palestina aumentó en vez de disminuir. En 1941, antes de la independencia de Israel y el "desarraigo" reclamado de los palestinos, 1.111.398 árabes vivían en lo que más tarde se convirtió en Israel, Cisjordania y Gaza. Nueve años más tarde, después de la agitación de la guerra y la dislocación, ese número había aumentado (un poco) a 1.162.100. En 1980 (con Israel controlando todo el territorio al oeste del río Jordán), los números de palestinos habían casi duplicado, y más del doble de nuevo para el año 2005. Cifras más recientes muestran que la población palestina de Israel, Gaza y Cisjordania se ha incrementado en más de cinco veces desde la independencia lo que contradice los reclamos de genocidio y limpieza etnica de los detractors de Israel. Desafortunadamente los propagandistas anti-israelíes optan por ignorar estos hechos y para distorsionar la historia con el lenguaje engañoso y manipulador. El presidente palestino, Mahmoud Abbas, escribió recientemente en The New York Times sobre el voto 1947 de la ONU para la partición del mandato británico en dos Estados, uno israelí y otro palestino. "Minutos después de que el Estado de Israel fue establecido el 14 de mayo de 1948," señala, "los Estados Unidos le otorgó el reconocimiento. Nuestro Estado palestino, sin embargo, sigue siendo una promesa incumplida. "Él olvida mencionar que los propios dirigentes palestinos (liderados por el gran muftí de Jerusalén, un cercano aliado de Hitler durante la guerra) rechazaron la partición de la ONU y no hicieron ningún esfuerzo para establecer un estado palestino, ya sea antes o después de la Guerra de la Independencia. Entre 1949 y 1967, los árabes (los egipcios y jordanos) controla cada centímetro de territorio que Abbas busca ahora para su nuevo estado toda la Ribera Occidental, Gaza y Jerusalén Este. Podrían haber establecido una patria palestina en cualquier momento durante esos 18 años y, de paso, continuó negando Judios cualquier acceso a sus lugares sagrados. Con escasa protesta de los palestinos, los estados árabes no hicieron ningún esfuerzo por "cumplir la promesa", ya que concentran toda su atención y esfuerzo en la destrucción de Israel en lugar de construir Palestina. Se preocupaban mucho más acerca de la expulsión de Judios que lo hicieron sobre la re-sedimentación Palestinia. el día de hoy, las principales facciones palestinas (como los terroristas recalcitrantes de Hamas) ignoran los desafíos de la construcción de la nación para centrarse en la sangrienta sueño de nación que destruye. La retorica sirve para enmascarar el contraste básico entre la agenda israelí (que la paz y la seguridad) y los objetivos palestinos anunciadas (reemplazando el único Estado judío del mundo, con un estado árabe musulmán . El éxito de las distorsiones propagandísticas conduce a reacciones extrañas de Occidente, que vio a los proyectos de viviendas israelíes en Jerusalén como una mayor amenaza a la paz que los ataques palestinos con cohetes desde Gaza. Alan Dershowitz formuló el contraste en términos contundentes pero precisos: si los palestinos deponen las armas, habría paz mañana. Pero si los israelíes que deponen las armas, habría genocidio de Judios mañana. - Ver más en: http://www.thedailybeast.com/articles/2011/05/22/israel-palestinian-debate-distorted-by-medias-misleading-language.html#sthash.vsUWO87p.dpuf\nMi sobrino escribió esto ayer\nevaldez el 1/ago, 2014 16:11 Senador\n"Por definición, los conflictos tribales sobreviven y crecen cuando las personas toman partido. Tomar partido en este tipo de conflictos sólo le añade leña al fuego e intensifica la polarización."\nRealmente lo creo. Yo por eso me voy a echar un falafel y unas hojitas de parra al rato.\nmevale el 11/ago, 2014 09:09 Regidor\n- Antes de 1945 del 100% de gente que vivía en palestina, 3% eran Judíos y vivían en paz, no hay guerras documentadas entre ellos, por lo menos yo no encontré.


A juicio este viernes el acusado de intentar matar a un hombre con el que discutió por unas fresas\nLa Audiencia de Granada acoge este viernes el juicio contra un hombre acusado de intentar acabar con la vida de otro en el transcurso de una pelea en un bar de Loja (Granada), donde tuvieron un cruce de palabras sobre cuál de los dos se quedaría con una caja de fresas que había en el establecimiento.\nLa Fiscalía le acusa de un delito de homicidio en grado de tentativa y de otro de tenencia ilícita de armas por los que pide una pena de siete años de prisión, según consta en el escrito de acusación provisional del Ministerio Público, al que ha tenido acceso medios de prensa.\nLos hechos se remontan a las 23,10 horas del 11 de abril de 2014, cuando la víctima y el presunto agresor se encontraban en un local situado en la avenida de Andalucía de la localidad.\nCerca del lugar que habían ocupado la víctima y sus acompañantes se encontraba una caja con fresas, y el acusado, Jorge M.C., les dijo desde el otro lado de la barra que se la iba a llevar. Los otros respondieron que "en efecto se llevase la caja, que las fresas se las quedarían ellos".\nSin mediar palabra, el acusado, de 44 años, se dirigió hacia el otro hombre con una navaja que estaba cerrada en la mano, se la situó en el pecho y le dio un golpe con ella, para a continuación preguntarle si quería que se la "hincase". Éste reaccionó cogiendo una silla "para defenderse de una posible agresión".\nEsto "indignó al acusado hasta el punto" de que abrió la navaja, de 37 centímetros de longitud, y se la lanzó hacia el cuerpo, aunque tanto la víctima como sus acompañantes consiguieron sacarle del local.\n"Te vas a acordar de mí, voy a por la escopeta", le espetó, tras lo que se fue del lugar y volvió poco después con una escopeta con la que disparó contra la víctima con la intención de acabar con su vida.\nEl otro había observado cómo le apuntaba y se arrojó al suelo justo en el momento en que se produjo la detonación, por lo que no le alcanzó.


La situación amorosa – éter : nativo\nLa situación amorosa\nPublicado por juliancampa el 21 febrero, 2017 14 abril, 2017\nLlega un momento en la vida de todo niño, donde sus respectivos progenitores dejan de ingeniarse estratagemas de entretenimiento creativas, y agotados por ejercer día tras día sus dotes de parenting, sumergen al niño en el universo mágico de las películas de Walt Disney.\nEste suele ser el primer contacto con la narrativa romántica de Disney acerca del amor, la cual se caracteriza por una búsqueda desenfrenada de alguien (o algo en muchos casos) que llene nuestro vacío existencial, nuestra media naranja, manzana, pera, soulmate, alguien a quién otorgarle el honor metafísico de ser llamado “mi vida”, “mi amor” para luego vivir juntos y ser ultra felices para siempre en algún castillo distante (ojalá volador y con un jardín al estilo de Versalles) hasta el final de los tiempos, donde el individuo goza de un amor infinito que no puede desvanecerse, ni siquiera al enfrentarse con la condición humana. Este amor idealiza a su pareja y traza delicadamente a pincel rosa toda esta visión utópica de lo que será su mágica experiencia amorosa. Esta es la visión de amor más comúnmente adoptada hoy en día.\nEl amor es la droga más antigua que ha conocido el ser humano, ese momento de intimidad sutil, donde dos miradas curiosas se topan con un mundo de fantasía, donde los ojos son atraídos impetuosamente hacia el objeto que les promete completitud, intentan disimular el magnetismo que jala la mirada. Capaz de transportarnos a un plano de existencia sublime y entablar diálogo con lo infinito. El individuo alcanza su apoteosis con la experiencia amorosa, siente su divinidad en medio de un océano de neuroquímicos que bailan al ritmo de un vals incesante.\nCada uno entretiene ideas distintas de lo que es el amor y se deja ser seducido por la cual sea más excitante, lo cual se traduce a muchas piezas de rompecabezas distintos que a la hora de establecer una relación simplemente no calzan. Todos buscamos algo diferente de la experiencia amorosa, algunos buscan satisfacción sexual, otros prefieren sólo estatus o dinero, un poco de aprobación externa para finalmente sentirnos que somos una persona de valor, una relación interdependiente al estilo de Frank y Claire Underwood basada en nuestros intereses propios o quizá solamente compañía y una pizca de afecto; la llegada del otro es como un organismo alienígena el cual no sabemos si viene en son de paz o con deseos de conquistar la raza humana.\nSe buscan relaciones donde ambos están en una página diferente, siguiendo las reglas de otro manual de instrucciones, con el propósito de satisfacer un deseo de conquista sexual, llenar un vacío emocional, conseguir algo que me haga sentir más. El deseo siempre parte de la ausencia de algo, nos hace voltear la mirada hacia la privación de algo que no poseemos. Mientras que la idealización de una persona la convierte en un objeto ante nuestros ojos, capaz de brindarnos las cualidades divinas que tanto deseamos.\nEn su película Love (2015), el controversial director argentino/francés Gaspar Noé captura mejor que nadie la realidad íntima y cruda del amor (si es que se le puede llamar así). La película trata sobre la relación amorosa entre Murphy y Electra y su eventual downward spiral into madness cuando toda esta construcción mágica fabricada alrededor de su amor se comienza a desmoronar lentamente. Murphy es atormentando por el reflejo de su relación deteriorada, el pozo que saciaba su sed por el infinito se ha evaporado, the honeymoon phase is over, terminada, c’est fini y lo único que queda es el polvo de su relación pasada y la imagen de Electra que marchita todo lo que le rodea. Buscando exasperadamente un último jalón, empapándose de la idea que su fantasía es real, que el constructo mental que ha creado de su pareja es amor verdadero, quizá no quiere aceptar que el amor no existe en un mundo como el nuestro, no quiere soltar lo único que le proporciona significancia.\nTan enajenado en su urbanización de víctima que no puede darse cuenta de las cosas que ha hecho, el mal que ha causado, que tal vez su idea de un amor único e inmutable solo exista en donde habitan las quimeras. Su personalidad se convierte en una jarra de brea efervescente que se fermenta furiosa con cada línea de diálogo interior, hasta que el único final feliz posible es llegar al punto de ebullición, donde todos los males del ser humano se escapan al estilo de una caja de pandora. Su visión de amor deificadora y mágica se transforma en resentimiento, odio, celos, frustración, posesividad, etc. La vida fuera de su codependent love cocoon que le susurraba palabras de inmortalidad, profecías de infinitud, se vuelve un infierno terrenal.\nLuego está la frase de “el amor es el ingrediente secreto del sexo”, la búsqueda del trance orgiástico divino donde dos personas se convierten en una. El jalón trascendental que destruye toda noción de separatidad por unos cuantos minutos. El último hit de neuroquímicos donde toda consciencia de nuestra inevitable muerte desaparece, lo único que permanece es el momento, la infinitud, en esta unión el individuo se vuelve inmortal, enajenado en los ojos de su pareja, ve el infinito, se ve a sí mismo, trasciende su propia existencia personal. Embriagado en este sentimiento oceánico de completitud mística, where two become one, el tiempo se distorsiona, solo existe el ahora. Durante el trance sexual se experimenta la inmortalidad, lo infinito, we become godly yet creaturely. Gaspar Noé logra capturar la esencia narcótica del amor mediante el uso estratégico de colores e iluminación, dándole a la película este ambiente visual similar al de experiencia alucinógena.\nEventualmente, ninguna persona puede cargar con el peso de la divinidad, nuestros dioses muestran sus pies de barro, las bambalinas se levantan dejando desnuda a la melancolía. La magia de la inocencia se desvanece cuando el individuo se vuelve consciente del truco. La impermanencia del amor romántico se llega a internalizar, el enamorarse se vuelve un acto de fe, una lucha constante contra el escepticismo. El amar se vuelve un acto melancólico consciente, sabiendo de su inevitable fin, es imposible creer ciegamente en su salvación. This too shall pass, everything passes, so why give it a try?\nEl amor romántico pierde su magia, quizá nunca la tuvo. Tal vez, solamente sea una idea implantada en nuestra mente, siguiendo el sendero de boronas es imposible no llegar a la realización que esta idealización de una persona no es amor. Mirar detrás de las cámaras significa comprender cómo funciona la ilusión, que todas las criaturas fantásticas del Señor de los Anillos son sólo un compendio de píxeles, que la voz de Smaug en The Hobbit es Benedict Cumberbatch en un leotardo negro interpretando un dragón.\nPor último, está la visión más cuadrada de que el amor es una respuesta biológica destinada a promover la reproducción y la evolución de la especie y eventualmente expulsar mecánicamente algún niño (ojalá saludable si es que escogimos a la pareja correcta para nuestra composición genética). Pensar en el amor desde ese punto de vista lo desviste de todo su significado etéreo y metafísico, de toda la esperanza de salvación que trae.\nEn Nymphomaniac (2013), se puede evidenciar esta noción de rebelarse contra el paradigma romántico. La personaje principal organiza este club llamado “The Little Flock” (el pequeño rebaño) el cual tiene como objetivo rebelarse contra la experiencia amorosa y despojarla de toda su significancia emocional. Este movimiento anarquista antiamor le sirve como excusa para repudiar cualquier noción de “amor para siempre” y sumergirse frustradamente en satisfacer todos sus deseos sexuales sin establecer ningún tipo de conexión. El pragmatismo hedonista de masturbarse con la otra persona se vuelve el objetivo. El amor nace cuando la lujuria tiene relaciones con los celos. Esta posesividad, producto de una larga noche de pasión, convierte al amor en un sentimiento engañoso, nublado por una carga emocional muy alta. Cuando el placer se vuelve el objetivo y solo se busca la satisfacción personal, el trance erótico pierde sus cualidades místicas, dejando insatisfecho siempre a quien busque saciar su sed. Esto mismo es lo que lleva a la inevitable extinción del club, cuando sus miembros terminan creando lazos románticos con sus conejillos de indias.\nCommitted to combat the love-fixated society\nSegún el sociólogo alemán Erich Fromm, en su libro el Arte de Amar, el amor es la respuesta al problema de la existencia humana. El problema es cuando no sabemos diferenciar entre qué es el Amor (con mayúscula) y qué definitivamente no lo es, esa es la situación amorosa que enfrentamos hoy en día.\nPara Erich Fromm, el amor debe ser un dar sin recibir. No necesariamente debe ir siempre acompañado del deseo sexual, ya que efectivamente existen varios tipos de amor: amor materno, amor romántico, amor propio, amor hacia los demás, amor hacia una fuerza superior a nosotros.\nEl libro argumenta sobre la idea de que el amor no es algo con lo que simplemente nos encontramos, it’s not something you just happen to fall into sino que es un proceso. Aquí es donde viene su postura de que el amor es como un arte, debe ser ejercido constantemente para que llegue a dar los frutos que tan desesperadamente buscamos en los lugares incorrectos.\nCuando el amor romántico es permeado de self esteem, de amor propio, se vuelve una interacción interdependiente entre dos naranjas completas quienes disfrutan de su completitud. No se busca encontrar a alguien que llene la concavidad de nuestra potencia, el individuo se vuelve esta máquina autosuficiente, this wheel that propels itself. Esta noción de que estamos incompletos es destructiva. Al entretener esta idea, el individuo llega a creer visceralmente que su felicidad está en algo exterior, viviendo el resto de sus días con la creencia que se está incompleto, condenado a buscar permanentemente algo que dentro de mucho tiempo se dará cuenta siempre estuvo en su propio bolsillo.\nCompartí las historias del éter:\nAmorCineFilosofíaGaspar NoéLars Von TrierLiteratura\nEntrada anterior Silenciando al crítico interior\nEntrada siguiente El adulto de hoy y la inevitabilidad del caos\nPingback: El dilema existencial, heroísmo y la negación de la muerte – éter : nativo\nCategorías Elegir categoría Cine (3) Filosofía (16) Literatura (2) Modernismo (6) Poesía (1) Psicología (3)\nSobre la reclusión subjetiva, la abundancia y la escasez 5 mayo, 2017\nAmada, Creatividad: 3 mayo, 2017\nModernismo Vol. 2: Sistema Educativo 16 abril, 2017


Sobre un poema memorioso – Campos de Plumas\nSobre un poema memorioso\nArte: Mario Genaro Avila Cruz\n*El poema del que trata el ensayo se encuentra al final de esta entrada.\nExploraciones que seguramente no deparan esperanza ni revelación alguna, pero ineludibles —sobre todo, en un momento de vacíos y paradojas que permiten, aunque sea, que la mirada los suplante para simular cierta seguridad…\n“La bella durmiente”, poema inscrito en un libro fundamental de los sesentas, cifra mucha fuerza en lo anterior: desde el principio nos advierte que tal vez —sólo «tal vez»— retornen las imágenes, la caja de cristal o los «espejos» que se ocultan al presente en la niñez del poeta: “…tomamos nuestra antigua cabeza, […] acariciamos temblando los labios de esa boca que parece atrapada por aquél irresistible deseo de morder el infinito”. La memoria misma, empero, sabotea la exploración, pues darle semejante dignidad a los detalles (al pasar “los dedos por el sueño de esa frente”, por mejillas que rehuyeron al descubrimiento, a la «revelación»…), provoca que al final se pierda el norte y, “para entonces, otra vez”, el poeta olvide, como él mismo dice, la forma de su antigua cabeza, “el deseo de esa mano con que aún acariciamos”.\nBecerra testimonia aquí una búsqueda y un extravío conjunto (“hemos perdido para entonces la cuenta // de nuestras estrellas y […] nuestras hormigas.”); alguien lo acompaña, pese a que el epígrafe de Carlos Pellicer diga algo diferente (¿apenas de un modo aparente?). Busca una retrospección que no sólo conduzca a su niñez, sino que le permita deambular por callejones de un pasado ajeno que, si acaso, sólo la mujer amada entreverá realmente: “…cada vez más al otro lado de algo, en otra parte, […] en las montañas que sólo tú conocías, // en el país de donde el anochecer parecía llegarnos”.\nDe cualquier manera, un hombre no debe ceder a ese fracaso previsible si desea escribir un poema y José Carlos, al principio, sin pensarlo mucho, intuye que regresa lo que no sólo él, sino también la amada, un día quisieron “que fuera el amor”. En esta ensoñación donde los muertos tratan de comunicar algo a la luz (“la clave Morse de los ahogados aprovechando la migración de ciertos peces”) vuelven los presentimientos de fracaso, amenazando con echar abajo los conocimientos adquiridos en la ruta, para abandonar a los amantes a su suerte, en solitaria ofuscación. Quizá el amor resulte solamente “esa costumbre de acariciarnos así, // de imaginarnos así, // en secreto, // en aire no compartido, // en respiración por separado”, donde las parejas nada más aspiren a pasar la mano lentamente “por la sospecha de una caricia”.\nSin embargo, en medio de la evocación incierta, cuando no sabe decir si de verdad aparecía frente a ambos el refugio delicioso al que no habían podido regresar —porque una arena «parecida al desencanto» lo ha cubierto todo—, el poeta saca más provecho: es en la espera misma donde los dos rostros, el de la mujer y el suyo, se embellecen con el desamparo aquel de su «primera boca». Incluso, ese cristal en que reposa la cabeza “puede caer de nuestras manos”, porque hay algo todavía más grave que reclama la atención del poeta:\n“y ahora nuestras bocas se iluminan con aquello que entonces // no supimos besar. // Y nos vemos aquí, nos tocamos y nos esperamos, fluimos en nuestras distancias, // en las palabras donde las bocas quieren fundar breves puertos, // referencias de un mundo asediado por su invención, // y nos tocamos y nos esperamos, // sonriendo sin remedio, vacilando sin remedio, la boca casi seca por el sabor de lo irreal, // aplastados por una lucidez en la cual tampoco creemos”.\nParece, pues, que los amantes logran aclararse frente al otro sólo en los momentos previos al encuentro. En dicha expectación surgen las raíces de una inteligencia cuyo verbo cobrará una legitimidad y un peso inusitado, aunque los dos recelen de ella (pues posee«el sabor de lo irreal»), y tal vez sea por ello que no buscan ni deseen fundar en ella más que «breves puertos». Es así como comienza la invención: el re-conocimiento de los otros nunca llega a ser total, acaba siempre en un «nos esperamos» o jamás acaba, si se quiere, por lo que es también un «vacilar irremediable». Y se hablará más delante de esa espera, siempre insatisfecha: “Juntos los dos, a punto de tomar el misterio, // a punto de que la desnudez nos invadiera con toda la fuerza de sus extensiones” (siempre «a punto». ¿Hay revelación cabal, entonces?).\n¿Qué tipo de lucidez, aunque sofoque la mirada, es esa en “la que no podemos creer”? Becerra ya ha reconocido que el primer intento, la primera búsqueda interior ha fracasado (pues pasar la mano por el sueño de ese niño que un día fue, culmina en un “ya para entonces, otra vez, nos hemos olvidado…”). ¿Se refugia, entonces, en un rumbo más riesgoso de la fantasía? Si la conciencia arroja imágenes hasta que, de repente, quien que las sigue logra hallarse en una que lo acoge [pero] en un tiempo imposible, que ha pasado, ¿no es falaz su hallazgo?\nLo que sea que contestemos, dicha lucidez le dejaría al poeta secuelas en la sensibilidad que van desde el dolor bien calculado, si es que tal cosa es posible (“nos herimos con cuidado, sin evitar nuestras marcas de viaje”), hasta el zarpazo que decide el modo con que los amantes se aproximan a un tiempo lejano de manera irremediable (“alguien acaba de asistir a una ejecución en nuestra mirada”). Queda claro, de igual forma, que ambos se desnudan sólo cuando evocan. Pero, ¿quién es ese que asistió a la ejecución? (Podría ser el lector, pero eso rompería la intimidad del tono); ¿ese que asiste al atentado está justo “en el sitio que posiblemente no mirábamos”, al otro lado del instante erótico?\nEl poema está repleto de fantasmas. El amor entre la amada y el vidente, que no alcanza la unidad de los andróginos —aunque desee hermanar recuerdos de ambos—, tiene un negativo fotográfico: el amor complejo que los dos amantes, por su lado, le profesan al pasado de cada uno. Cuando el poeta le pregunta a la mujer si en él pudo ver algo, una señal pequeña de ella misma, (“¿te sentiste conmigo la “niña extraviada? ¿La “bella muchacha sin libertad”? […] ¿Te sentiste la chamaca pálida que caminaba a mi lado haciendo muecas, y de la cual no te hablé?”), obtiene una respuesta resignada: el viaje por las calles de una «historia irreal» ya no siguió enunciándose, cuando quizá más se necesitaba:\n“En el patio de mi casa —dijiste— había unos pinos como estos…” // Y no agregaste: ahora toma un hacha, córtalos de mi corazón // y plántalos en este anochecer…” // No, no pudiste agregarlo y yo no pude tomar el hacha que no existía”\nLa poesía en el fondo es un errar. Es raro extraer certezas de ella, estar seguros de lo que se ve, y en aventuras como la narrada aquí, si el hombre triunfa, solamente será en cuentos. Pero, el poeta no desistirá de interpelar a ese pasado que parece revivir entre reflejos, siempre listos para interrumpir cualquier atisbo de inocencia. ¿No es por ello que al conocimiento le precede una caída, como la de la cabeza en el cristal?; ¿no explica aquello que, tal vez, el que debió resucitar, ya sea a la amada, a la bella durmiente, a su infancia, terminó más bien por internarse en una atmósfera espectral que, a un tiempo, alumbra y estrangula? Acaso aún no hemos reparado en los sutiles riesgos que entrañó para Becerra abrirse a la experiencia en la que enraíza el poema; la niñez cobró en tal visos infernales.\nPese a todo, si por un lado se insiste en que la cercanía con el pasado nos vuelve también espectrales (“esos niños han muerto, nuestras manos deberán separarse // para seguir siendo reales”), no se afirma que esa cercanía sea algo abominable. Sí, deja una estela manifiesta en bilis negra (“en mi voluntad arde un pájaro oscuro”), pero gracias a esta exploración, cada palabra fue ganando, para el poeta mismo, “el peso de los hechos desconocidos”. Una clave de esto se halla en cierta línea, poco antes de la mitad del texto; sus descubrimientos poéticos no son falaces: se realizan en donde “los ojos se construyen a sí mismos”.\nTal vez retornan aquellas imágenes,\nabrimos la caja de cristal y tomamos nuestra antigua cabeza, nuestros primeros espejos ocultos allí,\ny acariciamos temblado los labios de esa boca, que parece atrapada por aquel irresistible deseo de morder el infinito,\npasamos los dedos por el sueño de esa frente, por la apariencia de esas mejillas que se resisten a la revelación,\ny ya para entonces, otra vez, nos hemos olvidado de la forma de nuestra antigua cabeza,\ndel deseo de esta mano con que aún acariciamos,\nhemos perdido para entonces la cuenta\nde nuestras estrellas y de nuestras hormigas.\ntal vez aparece lo que quisimos que fuera el amor,\nla costumbre de acariciarnos desde lejos, las señales de espejo aprovechando cierto rayo de sol,\nla clave Morse de los ahogados aprovechando la migración de ciertos peces,\nlos días de la convalecencia y el olor de la sal en los buques abandonados.\nTal vez sólo fue esa costumbre de acariciarnos así,\nde imaginarnos así,\nen aire no compartido,\nen respiración por separado,\npasando lentamente la mano por la sospecha de una caricia, como alguien que mira hacia el mar\nviendo desde su cama la pared de su cuarto.\nTal vez aparece nuestra pequeña y antigua ropa, nuestro antiguo descaro y nuestro antiguo pudor,\nnuestro crecimiento por separado y nuestro amor por separado,\nel delicioso escondite al que no hemos podido regresar\nporque extraviamos el plano o porque la imaginación lo ha cubierto de arena,\nde blancas y suaves colinas parecidas al desencanto.\nEntonces la caja de cristal donde reposa nuestra cabeza de antaño\npuede caer de nuestras manos,\nentonces nuestros rostros pueden embellecerse con el desamparo de nuestra primera boca,\naquella con la que imaginábamos el mundo y el beso del mundo\ny la piel que se resiste a la caricia, como una virgen atrapada por el invierno,\ny ahora nuestras bocas se iluminan con aquello que entonces no supimos besar.\nY nos vemos desde aquí, nos tocamos y nos esperamos, fluimos en nuestras distancias,\nen las palabras donde las bocas quieren fundar breves puertos,\nreferencias de un mundo asediado por su invención,\ny nos tocamos y nos esperamos,\nsonriendo sin remedio, vacilando sin remedio, la boca casi seca por el sabor de lo irreal,\naplastados por una lucidez en la cual tampoco creemos.\n(Alguien acaba de encender la noche en nuestros ojos, alguien acaba de asistir a una ejecución en nuestra mirada),\ny nos preguntamos por dónde, a qué hora, en qué sucesión de imágenes vamos a reconocernos.\nNos entregamos por un instante al instante,\npor un momento dejamos de existir en todos los sitios donde nos recuerdan o donde nos olvidan,\nlas leyes de la ciudad no nos tocan,\npor un instante somos los otros,\naquellos dos en los que tanto soñamos.\nY nos reímos un poco torpes, un poco avergonzados de nuestra creación,\ncomo los niños que habíamos matado, aquellos dos por donde pasamos\npara llegar hasta esta mirada\nhermosa y vacilante de ahora.\nY nos herimos con cuidado, sin evitar nuestras marcas de viaje;\nhay cierta paciencia en esa sonrisa que no se revuelve como un animalillo cansado,\ny nos miramos, penetramos en esas zonas\ndonde los ojos se construyen a sí mismos, dejándose llevar por las alianzas de sus imágenes.\nY me hablas de esa niña de trenzas,\naplastada por sus catorce años, confundida por la belleza de sus piernas,\navergonzada y perdida, vengándose de algo con cada muchacho que salía,\nsabiendo oscuramente que estaba perdida desde entonces, acobardada sin remedio desde entonces,\nbuscando la justificación, el sollozo que no estaba presente;\ny yo te hablo de aquel niño que no tenía dónde esconderse\nporque la casa era demasiado grande, porque ya era demasiado tarde\ny el cadáver de su infancia se pudría entre sus manos,\nte hablo de aquel niño devorando lentamente con sus nuevos colmillos\nsu antiguo corazón.\nY no hay amargura en nosotros,\ntampoco le ponemos un gran lazo azul a nuestra resignación,\nporque esos niños se han ido igual que nosotros nos iremos un día,\ny es inútil que asomen sus pequeñas bocas en nuestros besos,\nno importa que sean sus pequeñas manos las que se toquen en nuestras manos,\nesos niños se van siempre, y el rastro que dejan es inútil;\nesos niños han muerto, nuestras manos deberán separarse\npara seguir siendo reales.\nmirándome, ¿viste algo? ¿Pensaste que podías ver algo?\n¿Alguna pequeña señal? ¿La viste, la viste?\nMujer, “niña extraviada”, “bella muchacha sin libertad”,\n¿te sentiste conmigo la “niña extraviada”? ¿La “bella muchacha sin libertad”?\nTrazando la tortura, fingiendo la tortura, ¿te torturabas más?\n¿Te sentiste la chamaca pálida que caminaba a mi lado haciendo muecas y de la cual no te hablé?\n¿Quién creíste que eras? ¿Quién creí que era yo?\nTomados de la mano por las calles de un pueblo irreal,\ntomados de la mano por las calles de una historia irreal, de una inútil alusión al pasado,\nmirábamos la luz del atardecer en las viejas fachadas,\ntomados de la mano como si fuera verdad, juntos como si fuera posible,\nmirábamos los pinos al otro lado del atrio.\n“En el patio de mi casa –dijiste– había unos pinos como éstos…”\nY no agregaste: “Ahora toma una hacha, córtalos de mi corazón\ny plántalos en este anochecer…”\nNo, no pudiste agregarlo y yo no pude tomar el hacha que no existía.\nSí, juntos mirábamos esos pinos;\nsí, juntos mirábamos esos pinos cada vez más oscuros al otro lado del atrio,\ncada vez más al otro lado de algo, en otra parte, en otro sitio que posiblemente no mirábamos,\ntal vez en el lado de los leñadores de pinos, de los que manejan el hacha con la misma belleza del amor,\nen las montañas que sólo tú conocías,\nen el país de donde el anochecer parecía llegarnos.\nSí, juntos escuchábamos aquel rumor del viento entre las ramas cada vez más oscuras, cada vez más lejanas,\ny la noche caía, igual que una túnica que resbala de los hombros de una mujer\nque al quedarse desnuda se quedará invisible.\nJuntos los dos, a punto de tomar el misterio,\na punto de que la desnudez nos invadiera con toda la fuerza de sus extensiones,\na punto de que la princesa dormida por siglos abriera los ojos,\na punto de que el joven viajero encontrara la entrada al castillo encantado,\na punto de que hubiera una posibilidad de existencia para ese castillo,\na punto de darle vida al maleficio, y por esta medida conjurarlo,\na punto de que hubiera una capa, una espada y una posibilidad de principado…\na punto solamente,\na punto de algo.\nY ya no recuerdo exactamente a punto de qué, ya no recuerdo quiénes éramos,\nalgo he sabido de aquellos dos,\nvagamente lo he oído en algún sitio de mis palabras, en algún laberinto de mi creación.\nHe sacudido antiguas imágenes, he destapado botellas no sé si vacías,\nhe empañado con ansiedad el antiguo juego de espejos.\nEn mi voluntad arde un pájaro oscuro,\nlas palabras de pronto han adquirido el peso de los hechos desconocidos,\nhan tomado el aire verduzco de las estatuas, de las vagas y dudosas realizaciones de que habla la Historia,\ny esta frase se siente perdida…\nYa no sé quiénes somos,\nen un acantilado el mar bruñe la roca con la lechosa luz\nde un movimiento crepuscular y vacío,\nla primavera retoca sus retratos canturreando en voz baja,\npasan las aves que le faltaban a la noche…\nYa no sé quiénes somos;\nel mar no está aquí, la roca no está aquí, la primavera no tiene retratos,\nno vuelan los pájaros que necesita la noche.\ntal vez mañana alguno de los dos lo sepa,\ny tal vez entonces sea necesario sonreír, fingir que recordamos,\nfingir que somos nosotros,\ny ese anochecer en el atrio, mirando los pinos, escuchando el rumor del viento en sus ramas,\nescuchando el rumor del viento en la manera como mirábamos los pinos;\nese anochecer cerrará las ventanas de sus propias imágenes\ny será el dato falseado de su propia memoria.\nY ahora estos elementos, estas formas de decirnos adiós con imaginarias preguntas,\ncon fuegos de artificio, con imposibles pinos plantados en un patio,\ncon nuestra leyenda más verdadera que nosotros, más hermosa y más arbitraria.\nDespués, tal vez sepamos que nuestros actos de entonces no fueron de nuestra codicia en el mundo,\ny que tampoco lo fue ese vago sentimiento de este lado del atrio\nmientras mirábamos anochecer en los pinos,\no tal vez no sepamos nada, no inventemos nada,\ntal vez no sepamos con exactitud si fuimos palpados por una vida que no acertamos a conocer,\ny que tal vez, quién sabe,\nfuimos por un instante\naquellos dos “que reinaron y vivieron muy felices”\nsegún terminaba el libro de cuentos.\nJosé Carlos Becerra (Villahermosa, Tabasco, 1936 – Brindisi, Italia, 1970)\nSergio Heriberto (Ciudad de México, 1991). Es licenciado en filosofía por la UNAM, y actualmente forma parte del consejo de redacción de la publicación virtual Universidad – Diario Digital. Ha escrito artículos en Tierra Baldía y El soma, así como un libro infantil: Zapote y la criatura comelona (Callis Niños, 2015).\n Becerra, José Carlos, Relación de los hechos, México, Consejo Editorial del Gobierno del Estado de Tabasco, México, 1979.\nPublicado en Campos de CríticaEtiquetado como Primer Número\nAnterior Memorias luz\nSiguiente Geología del éter O Poética de la migración (Fragmento 1)