Un Destructor anda suelto.: Como ver las páginas del manual desde el navegador\nComo ver las páginas del manual desde el navegador\nDesde hace algún tiempo empleo esta funcionalidad, pero hasta hoy se me dió escribir sobre ella.\nEn algunas ocasiones al buscar como se comporta algún comando, tecleamos en una ventana de terminal el clásico "man comando" y nos aparece una explicación bastante completa de lo que podemos hacer con el comando.\nPero en más de una ocasión me ha ocurrido, sobre todo en comandos muy largos que lo que quiero se encuentra envuelto en multitud de opciones, o ya conozco la opción y solo quiero conocer detalles; y para localizar esta información tengo que buscar por todas las páginas del manual.\nEn más de una ocasión llegué a desear tener alguna forma de buscar en el texto del manual cosas más específicas, sobre todo en la página del mplayer o del mencoder, que están larguísimas, y más o menos ya sé lo que buscó pero no recuerdo los detalles.\nBueno para esto y para muchas otras cosas, existe una bonita aplicación que nos permite consultar las páginas del manual directamente desde nuestro navegador para internet, se trata de man2html; este es un paquete escrito en perl que realiza la traducción para verlo en el navegador, solo les resta buscar este paquete dentro de los de su distribución para instalarlo.\nUna vez que se encuentre instalado basta con teclear la siguiente dirección en su navegador: http://localhost/cgi-bin/man/man2html, y podrán ver los detalles de su comando, más o menos de esta forma.


Gestiones de Cáffaro ante Nación para la continuidad de proyectos | Diario La Voz de Zárate\nGestiones de Cáffaro ante Nación para la continuidad de proyectos\nEl Intendente Osvaldo Cáffaro se reunió hoy lunes con funcionarios nacionales para gestionar la continuidad de una serie de obras y proyectos que ya están en marcha.\nEn primer lugar, fue recibido por Daniel Redondo, secretario de Planeamiento Energético del Gobierno de la Nación. Allí, el Intendente Cáffaro presentó las carpetas con los proyectos de energía que estaban siendo aplicados a través del programa Más Cerca. Uno de los ellos era para dotar de energía eléctrica a diferentes barrios. Otro fue planificado para extender la red de gas a los barrios de Villa Negri, 6 de Agosto y España. También dialogaron sobre la ampliación eléctrica e iluminación led en la vía pública, y la obra de la avenida de Circunvalación.\nLuego, Cáffaro se reunió con la Ing. Aida Ayala, secretaria de Asuntos Municipales de la Nación. En este caso se dialogó sobre los proyectos encarados por el gobierno municipal para modernizar el Estado local, entre los que está el Programa de Atención Ciudadana, el programa Municipios Ágiles, el programa Mi Pueblo y la digitalización de la oficina de Catastro Municipal.\nEl intendente en la reunión con Ayala.


Introducción | espiritasdelmundo\nI. Objetivo de esta obra\nEl mundo todo admira la moral evangélica; todos proclaman su excelencia y su carácter de indispensable, pero muchos lo hacen porque confían en lo que han escuchado al respecto, o porque tienen fe en algunas de sus máximas, que se han vuelto proverbiales. Con todo, pocos la conocen a fondo, y más escasos aún son los que la comprenden y saben deducir sus consecuencias. La razón de esto reside, en buena medida, en la dificultad que presenta la lectura del Evangelio, que resulta ininteligible para la mayor parte de las personas. La forma alegórica y el misticismo intencional del lenguaje contribuyen a que la mayoría lo lea para descargar la conciencia y como si se tratara de un deber, del mismo modo que leen las plegarias: sin comprenderlas, es decir, sin que les aporte beneficio alguno. Los preceptos morales, diseminados aquí y allá, intercalados en el conjunto de las narraciones, pasan desapercibidos. Por consiguiente, es imposible comprenderlos cabalmente y adoptarlos como objeto de lecturas y meditaciones especiales.\nPor cierto, se han escrito tratados de moral evangélica, pero su presentación en estilo literario moderno les ha quitado la sencillez primitiva que constituye, al mismo tiempo, su encanto y su autenticidad. Algo similar sucede con las máximas sacadas de contexto, reducidas a su más simple expresión proverbial: no son más que aforismos despojados de una parte de su valor e interés, pues les faltan los complementos y las circunstancias en que fueron enunciados.\nPara evitar esos inconvenientes hemos reunido en esta obra los textos que se hallan en condiciones de constituir, hablando con propiedad, un código de moral universal, sin distinción de cultos. En las citas hemos conservado lo que era útil para el desarrollo de la idea, y suprimimos únicamente lo que resultaba ajeno al tema. Por otra parte, hemos respetado escrupulosamente la traducción original de Sacy, al igual que la división en versículos. No obstante, en lugar de atenernos a un orden cronológico, lo que habría sido imposible y además no ofrecería ninguna ventaja efectiva para este asunto, hemos agrupado y clasificado metódicamente las máximas según su naturaleza, de modo que pudieran deducirse unas de otras tanto como fuera posible. La inclusión de los números de orden de los capítulos y de los versículos permite recurrir a la clasificación tradicional, en caso de que se lo considere necesario.\nCon todo, ese sería un trabajo material que de por sí tendría solamente una utilidad secundaria. Lo esencial era poner el Evangelio al alcance de todos, mediante la explicación de los pasajes oscuros y el desarrollo de todas las consecuencias, con el fin de aplicarlas a las diversas situaciones de la vida. Eso hemos intentado hacer, con la ayuda de los Espíritus buenos que nos asisten.\nMuchos pasajes del Evangelio, de la Biblia y de los autores sagrados en general, son incomprensibles, e incluso algunos parecen irracionales, solamente porque falta la clave que permita comprender su verdadero sentido. Esa clave se encuentra por completo en el espiritismo. De eso han podido convencerse los que lo estudiaron con seriedad, y todos habrán de reconocerlo, mejor aún, más adelante. El espiritismo se encuentra por doquier, tanto en la Antigüedad como en las diferentes épocas de la humanidad. Por todas partes encontramos vestigios de él: en los escritos, en las creencias y en los monumentos. Por eso, así como abre nuevos horizontes para el porvenir, también arroja una luz no menos intensa sobre los misterios del pasado.\nComo complemento de cada precepto hemos añadido algunas instrucciones escogidas entre las que dictaron los Espíritus en diversos países, a través de diferentes médiums. Si esas instrucciones hubiesen emanado de una sola fuente podrían haber sufrido una influencia personal o del medio, mientras que la diversidad de orígenes es una demostración de que los Espíritus imparten sus enseñanzas en todas partes, y que al respecto nadie goza de privilegios.1\nEsta obra es para uso de todos. Cada uno puede extraer de ella los medios para adecuar su conducta a la moral de Cristo. Además, los espíritas encontrarán aquí las aplicaciones que les conciernen de modo especial. Gracias a las comunicaciones establecidas a partir de ahora y en forma permanente entre los hombres y el mundo invisible, la ley evangélica que los Espíritus enseñan a todas las naciones ya no será letra muerta, porque todos la comprenderán y porque los consejos de sus guías espirituales los inducirán incesantemente a ponerla en práctica. Las instrucciones de los Espíritus son en verdad las voces del Cielo que vienen a instruir a los hombres y a invitarlos a la práctica del Evangelio\n1 Sin duda hubiéramos podido ofrecer acerca de cada asunto una mayor cantidad de comunicaciones, entre las obtenidas en muchas ciudades y centros espíritas, además de las citadas. Sin embargo, ante todo hemos tratado de evitar la monotonía de las repeticiones inútiles, de modo que limitamos nuestra selección a las que, tanto por el fondo como por la forma, se encuadran más específicamente en el contexto de esta obra. Asimismo, hemos reservado para posteriores publicaciones las que no han tenido un espacio aquí.En cuanto a los médiums, nos abstuvimos de nombrarlos. En la mayoría de los casos, no los hemos mencionado porque ellos mismos lo solicitaron, de modo que no convenía hacer excepciones. Por otra parte, los nombres de los médiums no hubieran agregado valor alguno a la obra de los Espíritus. Mencionarlos sólo hubiese sido una satisfacción para su amor propio, a la que los médiums verdaderamente serios no atribuyen la menor importancia. Dado que su rol es meramente pasivo, comprenden que el valor de las comunicaciones en nada realza su mérito personal, y que sería pueril envanecerse por un trabajo intelectual al que sólo aportan su colaboración mecánica. (N. de Allan Kardec.)\nEn realidad son los propios Espíritus quienes hacen la propaganda, con la ayuda de innumerables médiums a los que ellos estimulan en todas partes. Si sólo hubiera habido un único intérprete, por más favorecido que estuviese, el espiritismo apenas se conocería. Incluso, ese intérprete, sea cual fuere la clase a la que perteneciera, habría sido objeto de prevenciones por parte de muchas personas, y no todas las naciones lo habrían aceptado. En cambio, como los Espíritus se comunican en todas partes, en todos los pueblos, así como en la totalidad de las sectas y de los partidos, todo el mundo los acepta. El espiritismo no tiene nacionalidad, no forma parte de ningún culto en particular, ni es impuesto por ninguna clase social, porque cualquier persona se halla en condiciones de recibir instrucciones de sus parientes y de sus amigos de ultratumba. Era preciso que así fuera, para que pudiese convocar a todos los hombres a la fraternidad. Si el espiritismo no hubiese permanecido en un terreno neutral habría alimentado las disensiones, en vez de apaciguarlas.\nEs sabido que los Espíritus, a causa de la diferencia que existe entre sus capacidades, lejos están en lo individual de poseer la verdad absoluta; que no a todos les está dado el penetrar ciertos misterios; que el saber de cada uno es proporcional a su purificación; que los Espíritus vulgares no saben más que los hombres, e incluso saben menos que ciertos hombres; que entre ellos, tanto como entre los hombres, los hay presuntuosos y pseudocientíficos que pretenden saber lo que ignoran; sistemáticos que adoptan sus propias ideas como verdades; por último, que sólo los Espíritus de la categoría más elevada, los que ya están absolutamente desmaterializados, son los que se han despojado de las ideas y de los prejuicios terrenales. No obstante, también se sabe que los Espíritus engañadores no tienen reparo en adoptar nombres que no les pertenecen, a fin de que se acepten sus utopías. De ahí resulta que, en lo atinente a todo lo que esté fuera del ámbito de la enseñanza exclusivamente moral, las revelaciones que cada uno pueda recibir tendrán un carácter individual, sin la certeza acerca de su autenticidad; y deben ser consideradas como opiniones personales de tal o cual Espíritu, de modo que sería imprudente admitirlas y propagarlas a la ligera como verdades absolutas.\nEl primero de los controles es, con toda seguridad, el de la razón, a la que es necesario someter sin excepciones todo lo que proviene de los Espíritus. Una teoría en evidente contradicción con el buen sentido, con una lógica rigurosa y con los datos positivos que se poseen, debe ser rechazada, por más respetable que sea el nombre con que esté firmada. Sin embargo, en muchos casos ese control resultará incompleto debido a los deficientes conocimientos de ciertas personas, como también a la tendencia de muchos a considerar su propia opinión como juez exclusivo de la verdad. En semejante caso, ¿qué hacen los hombres que no depositan una confianza absoluta en sí mismos? Buscan el veredicto de la mayoría y adoptan como guía la opinión de esta. Así se debe proceder respecto a la enseñanza de los Espíritus, pues ellos mismos nos proporcionan los medios para hacerlo.\nSe entiende que no se trata aquí de comunicaciones relativas a intereses secundarios, sino de las referidas precisamente a los principios de la doctrina. La experiencia demuestra que cuando se debe revelar un principio nuevo, este es enseñado espontáneamente en diferentes puntos, al mismo tiempo y de una manera idéntica, si no en cuanto a la forma, al menos en lo relativo al fondo. Por consiguiente, si satisface a un Espíritu formular un sistema excéntrico, basado exclusivamente en sus ideas y ajeno a la verdad, téngase por seguro que ese sistema quedará circunscrito y caerá ante la unanimidad de las instrucciones que se proporcionen en todas partes, como ha quedado demostrado en abundantes ejemplos. Precisamente, a la unanimidad se debió el fracaso de los sistemas parciales que surgieron en los orígenes del espiritismo, cuando cada cual explicaba los fenómenos a su modo, antes de que se conociesen las leyes que rigen las relaciones entre el mundo visible y el mundo invisible.\nEsa es la base en que nos apoyamos cuando enunciamosun principio de la doctrina. No se debe a que por estarconforme con nuestras ideas lo tomamos por verdadero. No nos colocamos, en absoluto, como juez supremo de la ver, ni tampoco decimos a nadie: “Creed en tal cosa porque nosotros lo decimos”. Desde nuestro punto de vista, nuestra opinión sólo es una opinión personal, que puede ser verdadera o falsa, puesto que no nos consideramos más infaliblesque otros. Tampoco consideramos que un principio sea verdadero por el hecho de que nos lo hayan enseñado, sino porque ha recibido la sanción de la concordancia.\nSupongamos, por lo tanto, que ciertos Espíritus quieran dictar, bajo cualquier denominación, un libro en sentido contrario; supongamos además que con una intención hostil y con el propósito de desacreditar la doctrina, la malevolencia suscitase comunicaciones apócrifas; ¿cuál sería la influencia que podrían ejercer esos escritos, si en todas partes fueran desmentidos por los Espíritus? Necesitamos como garantía la adhesión de estos últimos, antes de lanzar algún sistema en su nombre. Del sistema de uno solo, al sistema de todos, existe la misma distancia que va desde la unidad al infinito. ¿Qué podrán conseguir los argumentos de los detractores, por encima de la opinión de las masas, cuando millones de voces amigas provenientes del espacio llegan de todas partes del universo, para combatir tenazmente tales argumentos en el seno de cada familia? Al respecto, ¿la teoría no ha sido confirmada ya por la experiencia? ¿Qué ha sido de todas esas publicaciones que, según decían, pretendían aniquilar al espiritismo? ¿Cuál es la que siquiera ha frenado su marcha? Hasta el presente no se había enfocado esta cuestión desde ese punto de vista: uno de los más importantes, sin duda. Cada uno contó consigo mismo, pero no contó con los Espíritus.\nIII. Noticias históricas\nPara comprender adecuadamente ciertos pasajes de los Evangelios es necesario conocer el valor de diversas palabras que a menudo se emplean en ellos, y que caracterizan el estado de las costumbres y de la sociedad judía de aquella época. Como para nosotros esas palabras no tienen el mismo sentido, muchas veces han sido mal interpretadas, lo que ha generado una especie de incertidumbre. La comprensión de su significado explica, además, el sentido verdadero de ciertas máximas que a primera vista parecen ininteligibles.\nSAMARITANOS. Después del cisma de las diez tribus, Samaria se convirtió en la capital del reino disidente de Israel. Destruida y vuelta a construir varias veces, la ciudad fue, bajo el dominio romano, la sede administrativa de la Samaria, una de las cuatro divisiones de la Palestina. Herodes, llamado el Grande, la embelleció con suntuosos monumentos y, para halagar a Augusto, le dio el nombre de Augusta, en griego: Sebaste.Los samaritanos casi siempre estuvieron en guerra con los reyes de Judá. Una aversión profunda, que databa de la época de la separación, se perpetuó entre ambos pueblos, que evitaban todas las relaciones recíprocas.\nLos samaritanos, a fin de ahondar la separación y para no tener que ir a Jerusalén con motivo de la celebración de las fiestas religiosas, construyeron un templo particular y adoptaron algunas reformas. Solamente admitían el Pentateuco, que contenía la ley de Moisés, y rechazaban los libros que posteriormente se le anexaron. Sus libros sagrados estaban escritos en caracteres hebreos de la mayor antigüedad. Para los judíos ortodoxos, los samaritanos eran herejes y, por eso mismo, despreciados, anatematizados y perseguidos. El antagonismo de las dos naciones tenía, pues, como único motivo la divergencia de las opiniones religiosas, aunque sus creencias tuviesen el mismo origen. Eran los protestantes de aquel tiempo.\nAún hoy se encuentran samaritanos en algunas regiones del Mediterráneo oriental, especialmente en Nablus y en Jaifa. Observan la ley de Moisés con mayor rigor que el resto de los judíos, y sólo contraen matrimonio entre ellos.\nNAZARENOS. Nombre dado en la antigua ley a los judíos que hacían votos, de por vida o transitorios, de conservar una absoluta pureza. Se comprometían a permanecer castos, a abstenerse de bebidas alcohólicas y a conservar su cabellera. Sansón, Samuel y Juan el Bautista eran nazarenos.\nPosteriormente los judíos dieron ese nombre a los primeros cristianos, en alusión a Jesús de Nazaret.\nEse fue también el nombre de una secta herética de los primeros siglos de la era cristiana, que, al igual que los ebionitas, de los que adoptaron ciertos principios, mezclaban las prácticas mosaicas con los dogmas cristianos. Esta secta desapareció en el siglo cuarto.\nPUBLICANOS. En la antigua Roma, se llamaba así a los caballeros arrendatarios de las contribuciones públicas, encargados de la cobranza de los impuestos y las rentas de toda clase, ya fuera en la misma Roma, o en las demás partes del Imperio. Eran semejantes a los arrendatarios generales y a los rematadores de impuestos del antiguo régimen en Francia, que aún existen en algunas comarcas. Por los riesgos que corrían se cerraban los ojos ante las riquezas que a menudo conseguían y que, para muchos, eran producto de exacciones y lucros escandalosos. El nombre de publicano se extendió más tarde a todos aquellos que administraban el dinero público y a los agentes subalternos. Hoy el término se emplea, en sentido peyorativo, para designar a los financistas y a los agentes de negocios poco escrupulosos. En algunas ocasiones se dice: “ávido como un publicano” o “rico como un publicano”, en referencia a una fortuna mal habida.\nDe la dominación romana, el impuesto fue lo que los judíos aceptaron con mayor dificultad, y lo que les provocó mayor irritación. Debido a él se produjeron numerosos motines, y se hizo de esto una cuestión religiosa, porque era considerado contrario a la ley. Se constituyó incluso un partido poderoso, cuyo jefe era un tal Judá, llamado el Gaulonita, que había establecido como principio no pagar el impuesto. Por lo tanto, los judíos sentían horror por el impuesto y, en consecuencia, por todos los que se encargaban de recaudarlo. De ahí su aversión a los publicanos de todas las categorías, entre los cuales podía haber personas muy estimables, pero que en razón de sus funciones eran menospreciadas, al igual que sus allegados, y se las incluía en el mismo rechazo. A los judíos distinguidos les resultaba comprometedor tener trato con ellos.\nPEAJEROS. Eran los recaudadores de baja categoría, encargados principalmente del cobro de los derechos de entrada a las ciudades. Sus funciones correspondían, poco más o menos, a las de los empleados de aduana. Estaban incluidos en la repulsión dirigida a los publicanos en general. Por esa razón, en el Evangelio se encuentra con frecuencia el nombre de publicano asociado a la expresión gente de mala vida. Esta calificación no implicaba la de disolutos o vagos, sino que era un término despreciativo, sinónimo de gente de mala compañía, indigna de convivir con personas distinguidas.\nFARISEOS. (Del hebreo parasch: división, separación.) La tradición constituía una parte importante de la teología judaica. Consistía en una compilación de las interpretaciones sucesivas del sentido de las Escrituras, que se convirtieron en artículos de dogma. Entre los doctores, era motivo de interminables discusiones, la mayoría de las veces sobre simples cuestiones de palabras o de forma, del tipo de las disputas teológicas y las sutilezas escolásticas de la Edad Media. De ahí nacieron diferentes sectas, cada una de las cuales pretendía tener el monopolio de la verdad, mientras se detestaban cordialmente las unas a las otras, como sucede a menudo.\nEntre esas sectas, la más influyente era la de los fariseos, que tuvo por jefe a Hillel, doctor judío que nació en Babilonia, fundador de una escuela célebre, en la que se enseñaba que la fe sólo se basaba en las Escrituras. Su origen se remonta a 180 ó 200 años antes de Jesucristo. Los fariseos fueron perseguidos en diversas épocas, especialmente bajo el poder de Hircano –soberano pontífice y rey de los judíos–, de Aristóbulo y de Alejandro, rey de Siria. Sin embargo, como este último les restituyó sus honores y sus bienes, los fariseos recobraron su poder y lo conservaron hasta la ruina de Jerusalén, en el año 70 de la era cristiana, época en que desapareció su denominación a consecuencia de la dispersión de los judíos.\nLos fariseos tomaban una parte activa en las controversias religiosas. Serviles observantes de las prácticas exteriores del culto y de las ceremonias, caracterizados por su dedicación ferviente al proselitismo, enemigos de los innovadores, aparentaban una gran severidad de principios. Con todo, bajo las apariencias de una devoción meticulosa, ocultaban costumbres disolutas, gran orgullo y, sobre todo, un excesivo anhelo de dominación. Para ellos, la religión era más un medio para alcanzar sus fines, que objeto de fe sincera. De la virtud sólo conservaban la ostentación y las exteriorizaciones, aunque de ese modo ejercían una gran influencia sobre el pueblo, ante cuya mirada pasaban por santos. Por esa causa eran muy poderosos en Jerusalén. Creían o, por lo menos, fingían que creían en la Providencia, en la inmortalidad del alma, en la eternidad de las penas y en la resurrección de los muertos (Véase el Capítulo IV, § 4). Jesús, que apreciaba por sobre todo la sencillez y las cualidades del corazón, que prefería en la ley el espíritu que vivifica, a la letra que mata, se dedicó durante su misión a desenmascarar su hipocresía y, por consiguiente, los transformó en enemigos encarnizados. Por eso ellos se aliaron a los príncipes de los sacerdotes a fin de amotinar al pueblo en contra de Jesús y eliminarlo.\nESCRIBAS. Nombre que al principio se daba a los secretarios de los reyes de Judá, y a ciertos intendentes de los ejércitos judíos. Posteriormente se aplicó en particular a los doctores que enseñaban la ley de Moisés y la interpretaban para el pueblo. Hacían causa común con los fariseos, de cuyos principios participaban, así como de su antipatía contra los innovadores. Por eso Jesús los incluía en la misma reprobación.\nSINAGOGA. (Del griego synagogé: asamblea, congregación.).En Judea sólo había un templo: el de Salomón, enJerusalén, donde se celebraban las grandes ceremonias delculto. Los judíos se dirigían hacia allí todos los años, en peregrinación,con motivo de las principales fiestas, tales como lasde la Pascua, la Dedicación y los Tabernáculos. En ocasión dedichas fiestas Jesús viajó algunas veces hacia allá. Las otrasciudades no tenían templos, sino sinagogas, edificios dondese reunían los judíos los días sábado para hacer oracionespúblicas, bajo la dirección de los ancianos, de los escribaso los doctores de la ley. En ellas también se hacían lecturasextraídas de los libros sagrados, seguidas de explicaciones ycomentarios, en los que todos podían tomar parte. Por eso Jesús,sin ser sacerdote, enseñaba los sábados en las sinagogas.In t roducción41A partir de la ruina de Jerusalén y de la dispersiónde los judíos, las sinagogas, en las ciudades donde vivían,les servían de templos para la celebración del culto.\nSADUCEOS. Secta judía que se constituyó alrededor del año 248 antes de Jesucristo, denominada así a causa de Sadoc, su fundador. Los saduceos no creían en la inmortalidad del alma, ni en la resurrección, ni en los ángeles buenos y malos. No obstante, creían en Dios, pero como no esperaban nada después de la muerte, sólo lo servían con la expectativa de obtener recompensas transitorias, a lo que, según ellos, se limitaba su providencia. Por ese motivo, la satisfacción de los sentidos constituía para ellos el objetivo esencial de la vida. En lo que respecta a las Escrituras, se atenían al texto de la antigua ley, y no admitían ni la tradición ni ninguna de las interpretaciones. Colocaban las buenas obras y la observancia pura y simple de la ley por encima de las prácticas exteriores del culto. Como se ve, eran los materialistas, los deístas y los sensualistas de la época. Esa secta era poco numerosa, pero contaba en su seno con personajes importantes, y se transformó en un partido político permanentemente opuesto a los fariseos.\nESENIOS o ESENOS. Secta judía fundada hacia el año 150 antes de Jesucristo, en tiempos de los macabeos, y cuyos miembros, que habitaban en una especie de monasterios, formaban entre sí una clase de asociación moral y religiosa. Se distinguían por las costumbres moderadas y las virtudes austeras; enseñaban el amor a Dios y al prójimo, así como la inmortalidad del alma, y creían en la resurrección. Vivían en celibato, condenaban la esclavitud y la guerra, ponían sus bienes en comunidad y se dedicaban a la agricultura. Opuestos a los saduceos sensuales, que negaban la inmortalidad, así como a los fariseos de rígidas prácticas exteriores y de virtudes sólo aparentes, los esenios nunca tomaron parte en las querellas que habían dividido a esas dos sectas. Su género de vida era semejante al de los primitivos cristianos, y los principios morales que profesaban indujeron a algunas personas a suponer que Jesús había sido parte de esa secta, antes del comienzo de su misión pública. Es cierto que el Maestro debe de haberla conocido, pero nada prueba que se hubiese afiliado a ella, de modo que todo lo que se ha escrito a ese respecto es hipotético.2\nTERAPEUTAS. (Del griego therapeutai, derivado de therapeuein, servir y cuidar, es decir: servidores de Dios, o curadores.) Eran sectarios judíos contemporáneos de Cristo, establecidos principalmente en Alejandría, Egipto. Tenían estrecha relación con los esenios, cuyos principios profesaban, y se entregaban como estos últimos a la práctica de las virtudes. Su alimentación era en extremo frugal. Devotos del celibato, la contemplación y la vida solitaria, constituían una verdadera orden religiosa. Filón de Alejandría, filósofo judío platónico, fue el primero que habló de los terapeutas: los consideró una secta del judaísmo. Eusebio, san Jerónimo y otros Padres de la Iglesia, piensan que eran cristianos. Ya fuesen judíos o cristianos, es evidente que, del mismo modo que los esenios, representan la línea de unión entre el judaísmo y el cristianismo.\n2 El libro La Muerte de Jesús, supuestamente escrito por un hermano esenio, es una obra completamente apócrifa, escrita para servir a una determinada opinión, y lleva en sí misma la prueba de su origen moderno. (N. de Allan Kardec.)\nIV. Sócrates y Platón: precursores de la idea cristiana y del espiritismo\nDel hecho de que Jesús haya conocido la secta de los esenios sería erróneo sacar la conclusión de que Él extrajo de esa secta su doctrina, y que si hubiese vivido en otro ámbito habría profesado otros principios. Las grandes ideas jamás irrumpen súbitamente. Las que se basan en la verdad tienen siempre precursores que preparan parcialmente el camino. Después, cuando llega el momento, Dios envía a un hombre con la misión de resumir, coordinar y completar los elementos esparcidos, y formar con ellos un cuerpo de doctrina. De ese modo, como la idea no surge bruscamente, cuando hace su aparición encuentra espíritus dispuestos a aceptarla. Así ha sucedido con la idea cristiana, presentida muchos siglos antes de Jesús y los esenios, y cuyos principales precursores fueron Sócrates y Platón.Sócrates, al igual que Cristo, no escribió o al menos no ha dejado ningún escrito; al igual que Él, murió como los criminales, víctima del fanatismo, por haber atacado las creencias aceptadas y por haber colocado la virtud real por encima de la hipocresía y del simulacro de las formas; en una palabra, porque combatió los prejuicios religiosos. Así como Jesús fue acusado por los fariseos de corromper al pueblo con sus enseñanzas, también Sócrates fue acusado por los fariseos de su tiempo, pues los ha habido en todas las épocas, de corromper a la juventud, al proclamar el dogma de la unicidad de Dios, de la inmortalidad del alma, y de la vida futura. Del mismo modo que sólo conocemos la doctrina de Jesús por los escritos de sus discípulos, sólo conocemos la de Sócrates por los escritos de su discípulo Platón. Creemos de utilidad resumir aquí sus conceptos más importantes, para demostrar su concordancia con los principios del cristianismo\n.A los que consideren este paralelo como una profanación, y pretendan que no puede haber paridad entre la doctrina de un pagano y la de Cristo, les responderemos que la doctrina de Sócrates no era pagana, puesto que su objetivo era combatir el paganismo; que la doctrina de Jesús, más completa y más depurada que la de Sócrates, no pierde nada en la comparación; que la trascendencia de la misión divina de Cristo no puede verse disminuida por ello, y que por otra parte se trata de un hecho histórico que no puede ignorarse. El hombre ha llegado a la época en que la luz sale por sí misma de debajo del celemín, y él está maduro para mirarla de frente. Tanto peor para los que no se atrevan a abrir los ojos. Ha llegado el tiempo de mirar las cosas en forma amplia y elevada, ya no desde el punto de vista mezquino y limitado de los intereses de sectas y de castas.\nPor otra parte, estas citas probarán que, así como Sócrates y Platón presintieron la idea cristiana, también se encuentran en su doctrina los principios fundamentales del espiritismo.\nI. El hombre es un alma encarnada. Antes de su encarnación, el alma existía unida a los arquetipos primordiales, a las ideas de lo verdadero, del bien y de lo bello. De ellas se separa al encarnar y, recordando su pasado, está más o menos atormentada por el deseo de volver a él No se puede enunciar más claramente la distinción y la independencia del principio inteligente y del principio material. Además, se trata de la doctrina de la preexistencia del alma, de la vaga intuición que ella conserva de otro mundo al cual aspira, de su supervivencia al cuerpo, de su salida del mundo espiritual para encarnar, y de su regreso a ese mundo después de la muerte. Es, por último, el germen de la doctrina de los ángeles caídos.\nII. El alma se extravía y se turba cuando se sirve del cuerpo para considerar algún objeto. Siente vértigo, como si estuviera ebria, porque se apega a cosas que por su naturaleza están sujetas al cambio. Por el contrario, cuando contempla su propia esencia, se dirige hacia lo que es puro, eterno e inmortal, y como es de la misma naturaleza, permanece allí tanto tiempo como puede. Entonces sus extravíos cesan, porque está unida a lo que es inmutable. Ese estado del alma es lo que se llama sabiduría.\nAsí, el hombre que considera las cosas de la Tierra con poca elevación, desde el punto de vista material, vive de ilusiones. Para apreciarlas con exactitud, es preciso verlas desde lo alto, es decir, desde el punto de vista espiritual. La verdadera sabiduría debe, pues, aislar hasta cierto punto el alma del cuerpo, para ver con los ojos del Espíritu. Esto es lo que enseña el espiritismo. (Véase el Capítulo II, § 5.)\nIII. Mientras tengamos nuestro cuerpo y el alma se encuentre sumergida en esa corrupción, nunca poseeremos el objeto de nuestros deseos: la verdad. En efecto, el cuerpo nos suscita mil obstáculos, por la necesidad que tenemos de cuidarlo. Además, nos llena de deseos, de apetitos, de temores, de mil quimeras y de mil tonterías, de manera que con él es imposible que seamos sabios, ni por un instante. Con todo, si no nos es posible conocer nada con pureza mientras el alma está unida al cuerpo, entonces ha de suceder una de estas dos cosas: o jamás conoceremos la verdad, o sólo la conoceremos después de la muerte. Es de esperar que, una vez desembarazados de la locura del cuerpo, conversaremos como hombres igualmente libres, y conoceremos por nosotros mismos la esencia de las cosas. Por eso los verdaderos filósofos se preparan para morir, y la muerte no les parece espantosa en absoluto. (El Cielo y el Infierno, Primera parte, Cap. II, y Segunda parte, Cap. I.)\nAhí radica el principio de las facultades del alma, obnubiladas por la intermediación de los órganos corporales, así como el de la expansión de esas facultades después de la muerte. No obstante, aquí se trata solamente de las almas de elite, ya purificadas, pues no sucede lo mismo con las almas impuras.\nIV. El alma impura, en ese estado, se encuentra entorpecida, y se ve arrastrada de nuevo hacia el mundo visible por el horror que tiene a lo invisible e inmaterial. Dicen entonces que se mantiene errante alrededor de los monumentos y de los sepulcros, cerca de los cuales se han visto a veces tenebrosos fantasmas, tal como deben de ser las imágenes de las almas que han dejado el cuerpo sin estar completamente purificadas, y que conservan algo de la forma material, lo que hace que puedan ser percibidas por la vista humana. Esas no son las almas de los buenos, sino las de los malos, que están obligadas a vagar en esos parajes, adonde llevan consigo la pena de su primera vida y en donde permanecen errantes hasta que los apetitos inherentes a la forma material con que estuvieron revestidas vuelvan a conducirlas a un cuerpo. Entonces vuelven, sin duda, a adoptar las mismas costumbres que eran objeto de sus predilecciones durante su primera vida.\nNo solamente está expresado aquí con claridad el principio de la reencarnación, sino que está descrito, del mismo modo que lo muestra el espiritismo en las evocaciones, el estado de las almas que aún están bajo el imperio de la materia. Hay más, pues se afirma que la reencarnación en un cuerpo material es una consecuencia de la impureza del alma, mientras que las almas purificadas están dispensadas de hacerlo. El espiritismo no dice otra cosa; añade solamente que el alma que ha tomado buenas resoluciones en la erraticidad, y que posee conocimientos adquiridos, trae al renacer menos defectos, más virtudes y más ideas intuitivas que las que tenía en su precedente existencia. De ese modo, cada existencia determina para ella un progreso intelectual y moral. (El Cielo y el Infierno, Segunda parte, “Ejemplos”.)\nV. Después de nuestra muerte, el genio (dáimon, demonio) que se nos había asignado durante la vida, nos lleva a un paraje en el que se reúnen todos aquellos que deben ser conducidos al Hades, para ser juzgados. Las almas, después de haber permanecido en el Hades el tiempo necesario, vuelven a ser conducidas a esta vida en múltiples y prolongados períodos.\nEsta es la doctrina de los Ángeles de la guarda o Espíritus protectores, y de las reencarnaciones sucesivas después de intervalos más o menos prolongados de erraticidad.\nVI. Los demonios ocupan el espacio que separa el Cielo de la Tierra. Son el lazo que une al Gran Todo consigo mismo. Dado que la Divinidad nunca entra en comunicación directa con el hombre, los dioses se comunican y hablan con él por intermedio de los demonios, sea en el estado de vigilia o durante el sueño.\nEn la Antigüedad, al contrario de lo que sucede en los tiempos modernos, la palabra dáimon, de la que se ha formado el término demonio, no se tomaba en mal sentido. No se aplicaba exclusivamente a los seres malévolos, sino a todos los Espíritus en general, entre los cuales se distinguía a los Espíritus superiores, denominados dioses, y a los Espíritus menos elevados, o demonios propiamente dichos, que se comunicaban directamente con los hombres. El espiritismo afirma también que los Espíritus pueblan el espacio; que Dios sólo se comunica con los hombres por intermedio de los Espíritus puros, encargados de transmitir su voluntad; que los Espíritus de comunican con ellos durante la vigilia y durante el sueño. Sustituid la palabra demonio por la palabra Espíritu, y tendréis la doctrina espírita; poned la palabra ángel, y tendréis la doctrina cristiana.\nVII. La preocupación constante del filósofo (tal como la comprendían Sócrates y Platón) consiste en tener sumo cuidado con el alma, no tanto en lo que respecta a esta vida, que sólo dura un instante, sino con miras a la eternidad. Si el alma es inmortal, ¿no será prudente vivir con el fin de alcanzar la eternidad?\nSócrates y Platón, como se ve, comprendían perfectamente los diferentes grados de desmaterialización del alma. Insisten en la diferencia de situación que resulta para ellas de su mayor o menor pureza. Lo que ellos decían por intuición, el espiritismo lo prueba con numerosos ejemplos que pone al alcance de nuestra vista. (El Cielo y el Infierno, Segunda parte.)\nIX. Si la muerte fuese la completa disolución del hombre, sería muy ventajosa para los malos, pues después de la muerte se verían libres, al mismo tiempo, de su cuerpo, de su alma y de sus vicios. Sólo aquel que atavió su alma, no con elementos extraños, sino con los que son inherentes a ella, podrá esperar tranquilamente la hora de su partida al otro mundo.\nEn otros términos, esto significa que el materialismo, que proclama la nada para después de la muerte, constituye la anulación de toda responsabilidad moral ulterior y, por consiguiente, representa un estímulo para el mal. Significa también que con la nada el malo tiene todo para ganar, y que sólo el hombre que se ha despojado de sus vicios y se ha enriquecido con virtudes puede esperar tranquilamente el despertar en la otra vida. El espiritismo nos enseña, con los ejemplos que pone todos los días ante nosotros, cuán penoso es para el malo el tránsito de una vida a la otra, así como el ingreso en la vida futura. (El Cielo y el Infierno, Segunda parte, cap. I.)\nX. El cuerpo conserva los vestigios bien pronunciados de los cuidados que se le han dispensado y de los accidentes que experimentó. Lo mismo sucede respecto al alma. Cuando esta se despoja del cuerpo, lleva consigo las señales evidentes de su carácter, de sus afecciones, y las marcas que cada uno de los actos de su vida le dejaron. De ese modo, la mayor desgracia que puede sucederle al hombre es irse al otro mundo con el alma cargada de crímenes. Ya ves Calicles, que ni tú, ni Polo, ni Gorgias podéis probar que deba llevarse un modo de vida distinto al que propongo, que también nos resulta útil después de la muerte. De tantas opiniones diversas, la única que permanece inquebrantable es la de que vale más sufrir una injusticia que cometerla, y que por encima de todo debe uno dedicarse, no a parecer un hombre de bien, sino a serlo. (Conversaciones de Sócrates con sus discípulos, en la prisión.)3\n3 Véase Platón, Gorgias 522e; 524b a 527b. (N. del T.)\nAquí encontramos otro punto capital, confirmado hoy por la experiencia: que el alma no purificada conserva las ideas, las tendencias, el carácter y las pasiones que tenía en la Tierra. La máxima: Más vale sufrir una injusticia que cometerla, ¿no es acaso completamente cristiana? Es el mismo pensamiento que Jesús expresa con esta imagen: “Si alguien te hiere en una mejilla, ofrécele también la otra”. (Cap. XII, §§ 7 y 8.)\nXI. Una de dos cosas: la muerte consiste en la destrucción absoluta o es el tránsito del alma a otro lugar. Si debe aniquilarse todo, la muerte será como una de esas noches raras que pasamos sin soñar y sin ninguna conciencia de nosotros mismos. En cambio, si la muerte sólo es un cambio de morada, si es el tránsito hacia un lugar donde los muertos deben reunirse, ¡qué felicidad sería encontrar allí a los que hemos conocido! Mi mayor placer sería examinar de cerca a los habitantes de esa morada para distinguir, al igual que aquí, a los que son sabios de aquellos que creen serlo y no lo son. Pero ya es hora de separarnos, yo para morir, vosotros para seguir viviendo. (Sócrates a sus jueces.)4\nSegún Sócrates, los hombres que han vivido en la Tierra se vuelven a encontrar después de la muerte y se reconocen. El espiritismo nos demuestra que continúan las relaciones que hubo entre ellos, de manera que la muerte no es una interrupción ni la cesación de la vida, sino una transformación sin solución de continuidad.\nSi Sócrates y Platón hubiesen conocido las enseñanzas que Cristo impartió 500 años después, así como las que imparten actualmente los Espíritus, no habrían hablado de otro modo. En esto no hay nada que deba sorprendernos, si consideramos que las grandes verdades son eternas;\n4 Véase Platón, Apología de Sócrates 40c a 42. (N. del T.)\nque los Espíritus adelantados deben de haberlas conocido antes de venir a la Tierra, hacia donde las trajeron; que es posible que Sócrates, Platón y los grandes filósofos de su tiempo hayan estado, más tarde, entre los que secundaron a Cristo en su divina misión, y que fueron elegidos para ese fin precisamente porque estaban, más que otros, en condiciones de comprender sus sublimes enseñanzas; por último, que hoy pueden formar parte de la pléyade de los Espíritus encargados de venir a enseñar a los hombres esas mismas verdades.\nXII. Nunca se debe devolver injusticia con injusticia, ni hacer mal a nadie, sea cual fuere el daño que nos haya hecho. No obstante, pocas personas admitirán este principio, y las que no concuerdan con él, no hacen más que despreciarse unas a otras.\n¿Acaso no es este el principio de la caridad, que nos enseña a no devolver mal por mal y perdonar a nuestros enemigos?\nXIII. Por los frutos se conoce el árbol. Es preciso calificar cada acción según lo que produce; es decir, llamarla mala, cuando de ella provenga el mal, y buena, cuando dé origen al bien.\nEsta máxima: “Por los frutos se conoce el árbol”, se halla repetida textualmente en muchos pasajes del Evangelio.\nXIV. La riqueza es un gran peligro. Todo hombre que ama la riqueza no se ama a sí mismo ni a lo que es suyo, sino que ama algo que le es aún más extraño que aquello que le pertenece. (Cap. XVI.)\nXV. Las más hermosas plegarias y los más bellos sacrificios agradan menos a la Divinidad que un alma virtuosa que se esfuerza en hacerse semejante a ella. Sería grave si los dioses dispensaran más atención a esas ofrendas que a nuestras almas. Por ese medio, los más culpables podrían conquistar sus favores. Pero no; sólo son verdaderamente justos y sabios los que, tanto por sus palabras como por sus actos, cumplen con sus deberes para con los dioses y los hombres. (Cap. X, §§ 7 y 8.)\nXVI. Llamo hombre vicioso a ese amante vulgar que ama al cuerpo más que al alma. El amor está por doquier en la naturaleza, que nos invita a ejercer nuestra inteligencia. Se encuentra hasta en el movimiento de los astros. El amor embellece la naturaleza con sus ricos tapices; se engalana y fija su morada allí donde encuentra flores y fragancias. Es también el amor el que da paz a los hombres, calma al mar, silencio a los vientos y alivio al dolor.\nEl amor, que habrá de unir a los hombres con un lazo fraternal, es una consecuencia de esa teoría de Platón acerca del amor universal como ley de la naturaleza. Cuando Sócrates afirmó que “el amor no es un dios, ni un mortal, sino un gran demonio”, es decir, un gran Espíritu que preside al amor universal, esa proposición se le imputó sobre todo como un crimen.\nEsta es, con pocas diferencias, la doctrina cristiana de la gracia. No obstante, si la virtud es un don de Dios, entonces es un favor. Por consiguiente, podemos preguntar por qué no la concede a todos. Por otra parte, si es un don, no existe mérito alguno en quien la recibe. El espiritismo es más explícito, pues dice que el que posee la virtud, la ha adquirido por sus esfuerzos en existencias sucesivas, despojándose poco a poco de sus imperfecciones. La gracia es la fuerza que Dios concede al hombre de buena voluntad para despojarse del mal y hacer el bien.\nXVIII. Hay una disposición natural en cada uno de nosotros: percibimos mucho menos nuestros defectos que los ajenos.\nEl Evangelio dice: “Veis la paja en el ojo de vuestro vecino, y no veis la viga en el vuestro”. (Cap. X, §§ 9 y 10.)\nXIX. Si los médicos fracasan en la mayor parte de las enfermedades, es porque cuidan el cuerpo sin cuidar el alma, y porque, dado que el todo no está en buen estado, es imposible que una parte funcione bien.\nEl espiritismo ofrece la clave de las relaciones que existen entre el alma y el cuerpo, y prueba que entre ambos hay una reacción continua. De este modo, abre un camino nuevo a la ciencia. Al mostrarle la verdadera causa de ciertas afecciones, le proporciona los medios para combatirlas. Cuando la ciencia tome en cuenta la acción del elemento espiritual en la armonía del conjunto, fracasará con menos frecuencia.\nXX. Todos los hombres, a partir de la infancia, hacen mucho más mal que bien.\nEsta máxima de Sócrates toca la grave cuestión del predominio del mal en la Tierra, cuestión irresoluble sin el conocimiento de la pluralidad de los mundos y del destino de la Tierra, en la que sólo habita una fracción muy pequeña de la humanidad. Sólo el espiritismo brinda la solución, que se desarrolla más adelante, en los capítulos II, III y V.\nXXI. La sabiduría consiste en que no creas saber lo que no sabes.\nEsto se dirige a las personas que critican aquello de lo que a menudo no saben ni una palabra. Platón completa ese pensamiento de Sócrates cuando dice: “Procuremos antes, si es posible, hacerlas más honestas en sus palabras. Si no lo fueran, no nos preocupemos con sus opositores, sean estos de buena o de mala fe. Si Platón reviviera hoy, encontraría las cosas más o menos como en su tiempo, y podría usar el mismo lenguaje. Sócrates también encontraría personas que se burlarían de su creencia en los Espíritus y lo tratarían de loco, así como a su discípulo Platón.Por haber profesado estos principios, Sócrates primero fue ridiculizado; después, acusado de impiedad y condenado a beber cicuta. No cabe duda de que las grandes verdades nuevas, al sublevar en contra de ellas los intereses y los prejuicios a los que han atacado, no pueden establecerse sin lucha y sin crear mártires.por ellas, y sólo busquemos la verdad. Procuremos instruirnos, pero no nos injuriemos”. Así deben obrar los espíritas en relación con sus opositores, sean estos de buena o de mala fe. Si Platón reviviera hoy, encontraría las cosas más o menos como en su tiempo, y podría usar el mismo lenguaje. Sócrates también encontraría personas que se burlarían de su creencia en los Espíritus y lo tratarían de loco, así como a su discípulo Platón.\nPor haber profesado estos principios, Sócrates primero fue ridiculizado; después, acusado de impiedad y condenado a beber cicuta. No cabe duda de que las grandes verdades nuevas, al sublevar en contra de ellas los intereses y los prejuicios a los que han atacado, no pueden establecerse sin lucha y sin crear mártires.


Robo y secuestro en Apure dejan un pasajero muerto\nInicio Portada Robo y secuestro en un autobús en Apure deja un fallecido\nRobo y secuestro en un autobús en Apure deja un fallecido\nUn pasajero murió en un atraco a una camioneta de pasajeros en El Manteco en la entidad llanera. El robo y secuestro en Apure se activó generando angustia en una unidad de transporte público. Se conoció que el suceso ocurrió en el municipio Piar.\nUn total de cuatro delincuentes armados y encapuchados atacaron a una unidad autobusera; dicha unidad cubría la ruta Upata-El Manteco. Los sujetos se encontraban escondidos en el monte. Los mismos abordaron además la unidad para el robo y secuestro.\nSe conoció que los sujetos ya abordo desviaron el autobús a una zona enmontada. Los pasajeros los sometieron y desnudaron para luego despojarlos de sus pertenencias. Celulares, dinero además de objetos de valor buscaban los sujetos.\nRobo y secuestro en Apure con un fallecido\nUno de los pasajeros de nombre Christian Enrique Bracamonte Arencibia de 29 años de edad recibió dos disparos. Los sujetos dispararon además en contra del hombre que llevaba encima unos gramos de oro. El sujeto perdió la vida en el lugar.\nFoto tomada de la cuenta Instagram @Anarquista2017.\nAparte del robo y secuestro en Apure los delincuentes quisieron abusar de las damas. Una jovencita de 16 años resultó con lesiones por oponerse a la intención de los sujetos. Los hombres cargaron con lo que pudieron huyendo hacia una montaña.\nVarios de los pasajeros salieron heridos a manos de los sujetos, los mismos lo llevaron a Upata. Por su parte muchas personas informaron que los robos a los autobuses se han hecho constantes en la vía.\nUna comisión del CICPC se trasladó al lugar donde atacaron los sujetos donde inspeccionaron a la camioneta de pasajeros. Las personas han indicado que esperan mayor seguridad en la vía de El Manteco.\nPor supuesto no solo en el estado Apure ocurren estos robos y secuestros en la carretera. Los conductores del transporte público hacen grandes sacrificios para transitar por la zona. Ya que los sujetos generalmente buscan oro entre los pasajeros.\nArtículo anteriorTerminales terrestres de Venezuela abren luego de ocho meses\nArtículo siguienteValles de Camoruco en Valencia reclama arreglo de calles


Tres Funcionarios De Salud De Colchane Resultaron Heridos Debido Al Mal Tiempo En La Ruta | Diario El Longino\nTres funcionarios de salud de Colchane resultaron heridos debido al mal tiempo en la ruta\nEl accidente ocurrió en el kilómetro 90 de la ruta Internacional 15 CH, en la comuna de Huara, debido a que la pista se encontraba congelada por un frente de mal tiempo que afecta a la precordillera.\nDos de las funcionarias fueron movilizadas al Centro de Salud de Huara, donde estarán en observación y se estudiará su traslado al Hospital Regional de Iquique. El tercer funcionario pudo ser trasladado al Centro de Salud de Colchane para su observación.\nDesde anoche se reportó entre los kilómetros 80 y 95 caída de nieve lo que hizo que la carpeta asfáltica se congelara con una capa de hielo que imposibilitó el tránsito de vehículos menores, de carga pesada y buses internacionales. Pasadas las 08:00 horas vehículos doble tracción pudieron transitar por esta vía pero a muy baja velocidad.\nCerca de un centenar de vehículos quedaron sin transitar por este sector.\nPor el kilómetro 100 un vehículo particular se salió de la vía, pero sus pasajeros resultaron totalmente ilesos.\nEl alcalde de Colchane Javier García Choque, recomendó a quienes transiten por esta carretera no lo hagan de madrugada, “en este horario se congela la vía, esto hace que los vehículos pierdan adherencia y control. Estamos preocupados por nuestros funcionarios, si bien sus heridas no ponen en riesgo sus vidas, son de gravedad y esperamos se recuperen completamente”.


El Penthouse de Heriberto: EL PAÍS SEMANAL sobre AMNISTÍA INTERNACIONAL\nEl azote de los gobiernos\nLOLA HUETE MACHADO 15/05/2011\nCartas, protestas, informes independientes... Hablar de derechos humanos es hablar de Amnistía Internacional. "Es mejor encender una vela que maldecir la oscuridad", dijo un hombre en 1961, llamando a la acción. Y hoy, tres millones de activistas actúan de barómetro del estado de la justicia en el mundo. En su 50º cumpleaños le ponemos rostro a su historia a través de 14 de sus protagonistas de 12 países. | Consulta el ESPECIAL: 50º aniversario de Amnistía Internacional\nNi Facebook ni Wikileaks. Las redes sociales y la exhibición pública de asuntos que a los Gobiernos no les gusta airear son prácticas de Amnistía Internacional (AI) desde su nacimiento. Y justo ahora cumple medio siglo. Dado el aniversario, pongamos cara a aquellos que están detrás de sus acciones. Esa era la idea para este reportaje. Dicho y hecho. Y al extender ahora nuestro mapa de ruta resulta que no cabe aquí lo mucho que esta organización representa en la democratización del mundo. A día de hoy, que Amnistía se fije en uno no es cuestión banal. Y más sabiendo lo que ahora sabemos: "Un investigador de AI nunca abandona un caso hasta que no está resuelto". Y debe ser: miren, si no, sus casos de presos, casi 50.000, la mayoría cerrados; sus informes, 17.093. Completos, insistentes, en bucle, como esas concertinas (alambradas) que se colocan en las prisiones para acotar... Azote de Gobiernos, dicen unos. Mosca cojonera, otros. Por ello, esta ONG independiente (no solicita ni admite financiación de Gobiernos o partidos; ingresó 202 millones de euros en 2009; en España, en 2010, siete, el 96% de cuotas y donaciones; el resto, ventas) recibió en 1977 el Premio Nobel de la Paz: por preparar el terreno para la libertad, para la justicia y la paz en el mundo".\nAI (Amnistía Internacional)\nDirectivo:Salil Shetty (Secretario General)\n"Un investigador de AI nunca abandona un caso sin estar resuelto"\n"¿Cuál es su mayor frustración? Estados Unidos, siempre; es como un muro"\n"Las cartas de AI apoyan no solo a uno sino a muchos a su alrededor"\n"Dejamos de ser una ONG solo de presos para serlo de derechos humanos"\n"Para mí, recibir postales era abrir una ventana a un mundo colorista"\nLa paz. Pensábamos en ella justo (ya que los investigadores de AI andan por Libia) cuando saltó la noticia: la Corte Suprema de EE UU rechaza la apelación de Troy Davis, de 42 años, condenado a muerte desde hace dos décadas. Él es uno de los casos emblema de AI, parte de una de sus batallas: la que libra contra la pena capital. Y el desaliento se extiende cual tsunami en este día de marzo por la sede del Secretariado Internacional en Londres. "¿Qué es lo primero que harás al salir?", le habíamos preguntado por teléfono a Troy en diciembre en una visita a su casa familiar en Savannah (Georgia): "Lo pasaré con los míos... sentado en un baño caliente". "¿Qué es lo primero que hará cuando Troy salga?", le preguntamos a su madre Victoria Davis. "Irme para siempre de este Estado malvado". Entonces aún había esperanza. Su fuerza y la de su hija mayor, Martina Correia, que ha hecho de la lucha por su hermano (condenado sin móvil ni arma, con la mayoría de los testigos retractados) su razón de ser, parecía inundar Londres entero mientras los de AI leían el comunicado decepcionado de la directora de la campaña por la abolición en EE UU: "Da la impresión de que al sistema de justicia no le incomoda que una persona sea ejecutada aunque no se hayan despejado todas las dudas sobre su culpabilidad en el caso...". "Rezo por que se ordene mi inmediata liberación. Y si no, que se me garantice un nuevo juicio. Quiero salir como hombre libre este 2011.Y después de recuperar mi vida seguiré luchando por la abolición de la pena de muerte", decía Troy.\nPero no. Y Troy está a punto de doblar en esta carrera de encierros injustos al español Marcos Ana, el hombre que más tiempo pasó en una cárcel franquista, 23 años, quien, dice, se salvó con la literatura como Troy, dice, se salva ahora con la fe en Dios y en los suyos. Mi vida / os la puedo contar en dos palabras: / Un patio / y un trocito de cielo donde a veces pasan / una nube perdida y algún pájaro / huyendo de sus alas. Así decía Mi corazón es patio, el poema que hizo famoso a Marcos Ana, que él nos mostrará luego en su casa madrileña.\nLa sede de AI, dos edificios de ladrillo unidos por un corredor, en Easton Street, es un río caudaloso de información pública sobre derechos humanos. Todo fluye. Vas de un piso a otro dividido por colores, y pisas secciones (cuentas, prensa...) y continentes: acá, América; allí, Asia... Países, ciudades, pueblos, víctimas, ampliados con una suerte de microscopio made in AI, de enfoque lento, pero seguro, que permite ver bien el virus causante del daño. Así son los informes de AI: cocidos a fuego lento. Precisos. "No podemos permitirnos errores". Te tropiezas por estos pasillos con alguno del centenar de investigadores que se encargan de Estados concretos y puedes demorarte un día entero hablando. Y hasta con alguno de los séniors de AI (son cinco): Javier Zúñiga (especialista en América Latina, enciclopédico, la memoria de los abusos del continente, ni un año bastaría con él: "Ay, Brasil", dice, "nuestra China en América Latina"), Claudio Cordone (especialista en el Medio Oriente), Whitney Brown (experta en asuntos legales), Donatella Rovera (una máquina de alta cilindrada que se encuentra en el norte de África deshilando el hilo de esa rueca y mandando informes sobre represión y daños) y Anne Fitzgerald, que destapó los vuelos secretos de la CIA; uno de los grandes éxitos de AI (ver informes EE UU/Yemen, Reclusión secreta en los 'lugares negros' de la CIA, 2005; Below ther radar. Secret flights to torture and 'disappearance', 2006, y Open secret, sobre la complicidad europea en estos hechos, 2010, además de otros sobre los aún 39 desaparecidos).\nFitzgerald no puede disimular su amargura con lo de Troy. "¿Cuál es su mayor éxito en AI?", le preguntamos en el comedor de su casa british, con jardín y perro y cocina de madera, llena de catálogos para comprar flores, libros y recuerdos. "Yemen", responderá (los desaparecidos yemeníes de 2003, víctimas de la red estadounidense de detenciones ilegales). "¿Y su frustración?" "Estados Unidos, siempre". Un muro, dice, contra el que darse cabezazos (como demuestran una vez más los Wikileaks sobre Guantánamo y otras cosas de actualidad). La mayor democracia y el mayor obstáculo. "Se desvelan abusos, pero nunca se responsabilizan". Y no solo eso. En derechos sucede como en el clima o las armas... Si un país poderoso no firma un protocolo, otros se excusan. Una espina, pues. En Savannah, Martina Correia no cesa, contesta al revés sufrido: "No abandonaremos nuestra causa bajo ningún concepto". Puro espíritu AI.\nMedio millar de personas (2.000 en todo el mundo) trabajan en el cuartel general de AI; de 66 países distintos. Gente común, 40 años de media, la gran mayoría mujeres. ¿Método de trabajo de la ONG? Recabar información a diario a través de denuncias, de medios, de redes, de visitas, de colaboración con ONG locales, de contacto constante con el lugar y sus gentes, de hacer lobby con otras... Número de informes de investigación que AI ha editado desde 1961: 17.093, producto de 3.341 visitas; numero de acciones urgentes desde 1985: 20.544 (aunque este método de movilización rápida, si se determina que una persona corre peligro o se está produciendo una crisis, se empezó a usar en 1973). Este año han emitido 267.\nMultiplicando aquí y allá: ¡un millón de horas anuales han calculado que invierte este equipo en salvaguardar los derechos humanos del planeta!, dicen sonriendo hoy a duras penas. Gente de gran entereza. Porque aquí las malas noticias abundan como se ve, aunque hay también sección para las buenas (muy activa, en realidad). Hoy mismo anuncian: "El activista indio de derechos humanos Binayak Sen será puesto en libertad bajo fianza". Levantas cualquier papel y ahí están escritos objetivos: presos de conciencia, pena de muerte, juicios justos, impunidad, tortura, desaparecidos, guerra contra el terror tras el 11-S...\nPersonas que trabajan por personas que trabajan por personas... y que cambian legislaciones. Así se presentan en AI al ser preguntados. Voluntarios o no, de toda condición, juntos, en pro del cumplimiento de la Declaración Universal en la ONU en 1948.\nBuceamos por AI a través de 14 personas de 12 países (en las imágenes), elegidas entre miles posibles. Algunas de ellas son activistas puros o investigadores; otras, ex presos o víctimas. Y las hay, y en gran cantidad, tal como sueña ser Troy, de un tercer grupo: las que pelean ahora para conseguir para otros lo que ayer se consiguió para ellas. Una red. Un círculo. Como nuestra travesía misma. Que comenzó un buen día de noviembre de 2010 en una plaza de Madrid, en la Mayor, junto a dos de las madres de Soacha (Colombia), poniendo despacio sobre la mesa, una a una, fotos de sus hijos asesinados en 2008 por el Ejército colombiano, ante la mirada atenta de Nancy Sánchez, defensora de derechos humanos, y los camareros de las terrazas sableándonos, creyéndonos turistas. Jaime, de 16 años, en el campo, en la casa, haciendo arrumacos... Y se hizo el silencio, como si el mismo Jaime cruzara a nuestro lado, y ellas: "De mi chico dijeron que era guerrillero, que tenía un arma en la mano, y cómo podría ser eso, si era discapacitado de ese brazo". Y termina este viaje en otra plaza, en la de Tahrir en El Cairo (Egipto), con el bloguero Diaa el Din Gad y sus amigos, dando vueltas revolucionarias un día tras otro, con los tanques del ejército parapetados bien cerca. Diaa fue detenido en 2009 por demasiado propalestino y por hablar contra Mubarak, estuvo desaparecido, sometido a torturas. Su madre puso a AI en guardia, que impulsó una de sus acciones urgentes. "Envíen llamamientos al ministro de Interior, al fiscal, a la Embajada de Egipto... instando a las autoridades a que revelen de inmediato su paradero... ". "Tú, que eres hijo de familia bien, ¿para qué te metes en esto?", le decían los carceleros. "Precisamente por eso", contestaba él.\nLibertad de expresión. La mecha. El espacio por el que lucha AI desde que el abogado católico y judío Peter Benenson pusiera las palabras-cimientos de la organización un 28 de mayo de 1961 en un artículo en prensa en defensa de ocho presos portugueses y aludiera luego a un proverbio chino de valor eterno: "Es mejor encender una vela que maldecir la oscuridad". Menos quejarse y más actuar, vino a decir. Y sus palabras fueron cual levadura de este pan inmenso que ahora amasan tres millones de socios en 150 países en 68 oficinas locales (los más: Holanda, con 300.000 socios. En España, 63.602; 1.500 activistas). Desde entonces, en paredes, cuadernos y fachadas aparece el logo: una vela rodeada de alambre de espino. Amarillo luz. Llevar a la escena pública el lado oscuro de la acción política. "No puede ser voluntario respetar los derechos humanos, debe ser obligatorio, no son artículos de lujo según que época", dice Esteban Beltrán, director de AI España. Pocas empresas con tal dimensión. Y dedicadas a objetivos tan altruistas, cuyo foco se ha ido ampliando: primero eran solo presos (con el debate añadido de si defender a alguien violento o no, y la conclusión: defender siempre un juicio justo y un trato humanitario, cualquiera que sea el delito), luego, armas, tortura, justicia internacional... y ahora, impulsar el pacto internacional de derechos económicos, sociales y culturales. "Aceptamos la pobreza como inevitable, con la misma actitud que tratábamos la esclavitud en el siglo XIX", advierte Beltrán. "Exige dignidad" se llama su última campaña. "Tenemos que buscar a los Pinochet de la pobreza", apuntan. "Hemos dejado de ser hace mucho una organización de presos para serlo de derechos humanos", comentarán en AI de Lugo, uno de los equipos más implicados de España (celebran ahora sus 25 años). Lugo simboliza bien lo que es el trabajo de grupo: han adoptado presos diversos (desde Puigane, del asalto al cuartel de La Tablada, hasta el guineano Weja Chicampo, pasando por desaparecidos saharauis, un sacerdote vietnamita...) y organizar: "Todo lo que podemos hacer lo hacemos: escribir, subirnos a un globo por Lugo, hacer el Camino de Santiago con petos con sus imágenes". Y los presos muchas veces ni siquiera se enteran de quiénes son las personas que contribuyeron a su liberación.\nBeltrán construye un autorretrato de AI en la sede de Madrid. "Imparcialidad, no importa el régimen, también investigamos en democracias; no cometer errores por la precipitación... ". Y dice que este trabajo no se acaba nunca, pero que ya hay tres asuntos "a término": pena de muerte (150 países en contra; "habrá un mundo sin ejecuciones legales"); justicia internacional, que hace que los criminales no se vayan de rositas ("no se puede pasar página en la historia sin leerla", dice en relación a los 100.000 desaparecidos aún en España), y tortura. "Las actuaciones son importantes, sí, pero cambiar las políticas es lo fundamental, y eso es muy lento", decía Anne. "Por eso, ahora, los países emergentes (BRICS) son prioritarios para nosotros". Por el efecto dominó: "Si por ejemplo Brasil mejorara sus condiciones carcelarias... ". "La división entre lo político y lo económico no existe. Muchos defensores trabajan con indígenas, con sindicalistas, con lo ecológico...". Uf, suspiran en Madrid, en Londres...: "No tenemos más recursos para cubrir más temas; no podemos recortar la realidad como nos gustaría. Pero la gente lo reclama: y esto requiere otro modo de acción. Con Gobiernos se firman compromisos y luego la presión internacional funciona; no quieren vergüenza pública... Pero con empresas privadas es todo más complicado, están preparadas para responder a las críticas. El de los indígenas es uno de los temas más graves hoy, a nadie le importan, hay intereses económicos de por medio, muchas manos... y lo peor es que no están en la agenda...".\nPaciencia. Una larga lista de éxitos tienen ya tras de sí; basta atender al número elevado de premios Nobel que fueron antaño casos de los que se ocupó AI: Andréi Sajarov, Adolfo Pérez Esquivel, Wole Soyinka; Aung San Suu Kyi; Rigoberta Menchú; Nelson Mandela, Orhan Pamuk, Liu Xiaobo... "Sin Amnistía, Pinochet nunca se habría sentado en el banquillo; sin AI, la pena de muerte aún existiría en el Código Penal militar en España...". "No sé si hacemos mucho o poco, pero cuando empecé, hace dos décadas, nadie hablaba de derechos humanos, y ahora es parte de todo", nos dice más animada Fitgerald, quejándose, sin embargo, de lo difícil que sigue siendo -ella, que ha sido cocinera/periodista antes que fraile-, que estas historias aparezcan en los medios... cuando el interés del público sigue intacto. Por ejemplo, en España: "Ni el crecimiento económico ni la crisis hacen subir o bajar el número de socios, la implicación o participación".\nEl fundador, Benenson, tras su artículo de gran repercusión, se puso en contacto con varios amigos, y estos agregaron a otros y a otros y a otros. Crearon red y decidieron ponerse a escribir juntos y masivamente a los poderosos. Mensajes personales. Sobre los condenados. Y cartas a los propios presos. Una suerte de correos empeñados en llevar cartas al zar. Con el paso del tiempo, los métodos de envío han mutado "de la pluma al ratón"; los retos son otros (gestionar y ordenar la información: "El margen de error crece"), pero el zar sigue siendo el zar, poderoso. Lo que significan las cartas para una persona aislada 23 de cada 24 horas, como está Troy Davis, lo cuenta él mismo: "Recibir cientos de ellas de todo el mundo es un consuelo para mi corazón". O el científico ruso Ígor Sutyagin, 11 años prisionero, al que vemos en Oxford (bajito, gorra de paño, eslavo; mirarle es mirar una película): "Recibir postales, para mí, era una ventana a un mundo colorista. ¡Una imagen de España o del Caribe en ese mundo gris y negro! Es la ilusión de estar conectado con el gran mundo y un control invisible de los carceleros. Hey, pensarán, este tipo recibe montones de cartas, debe de ser importante, mejor ser precavido... Las cartas son felicidad para muchos... Los presos las reutilizan, las pintan, las cuelgan, las regalan y envían a sus seres queridos... Una postal sirve no solo a una persona, sino a muchas alrededor".\nSeis libretas de apuntes se han llenado en este tiempo. Medio año de citas, idas y venidas para encontrarse con unos y otros. Desde las favelas y los juzgados que visita sin pausa la defensora de derechos humanos Valdenia Paulino en João Pessoa (Brasil) hasta el lugar exacto en Savannah en el que la vida de Troy Davis cambió: el parking de la terminal Greyhound, junto al Burger King de la avenida Oglethorpe. Desde el Puerto Rico de Miami donde Camilo Mejía habló sobre su abandono del Ejército estadounidense, del que era sargento, hasta convertirse en el primer desertor de la guerra de Irak, hasta la Oficina de la Sección Española en Madrid, incansables todos, o las de los grupos de Albacete o Lugo.\nCuadernos repletos de vida cotidiana de los activistas. De detalles. A saber, cómo Valdenia, que ha tenido siempre la muerte en los talones (¿de qué pasta están hechos los defensores?), vive como si el instante último ya llegara. Con qué angustia de ser se plantea el día día una víctima de violencia de género como Ascensión Anguita. Qué ha sido de la vida de Shao Jiang, que fue uno de los miles de estudiantes que protestaron en Tiananmen en 1989 y ahora es profesor en Londres: "Yo tuve suerte. Muchos amigos murieron en la cárcel. Me encarcelaron hasta 40 veces. Salí por Hong Kong hacia Suecia en 1997 como refugiado junto a otros de la ONU, allí comenzó mi relación con AI, hice informes...". "¿Ahora China está mejor?". "Peor. Con grandísimas diferencias sociales, económicas, Internet, todo está controlado, pero la gente es ahora más consciente, defiende sus derechos desde dentro".\nSi el currículo de Amnistía da para un libro; cada historia personal, para otro. El primero, de hecho, ya se ha escrito: buenísimo, Como agua en la piedra, de Jonathan Power, se publicó en el 40º aniversario. En él se relatan éxitos y fracasos: los casos de prisioneros políticos como Obasanjo en Nigeria, o la labor de AI en países complicados como Guatemala, apoyando a los que se enfrentaban a los escuadrones de la muerte, o la República Centroafricana, donde sacaron a la luz la masacre de niños; la guerra sucia de Gran Bretaña en Irlanda del Norte, o uno de los puntos negros de AI en los setenta, el apoyo a la banda terrorista alemana Baader-Meinhof. La obra concluye: "Quizá Amnistía no ha cambiado el mundo todavía, pero tampoco lo ha dejado tal como lo encontró".\nDel segundo, sin duda, el más conmovedor sería el de los Davis. En noviembre le preguntamos a Troy por sus peores momentos. "Ver el dolor en los ojos de mi familia las tres veces que pisé el corredor de la muerte. Me rompió el alma", contestó. Por sus nostalgias. "Echo de menos las peleas de almohadas con mis sobrinos, sus sonrisas, la deliciosa comida de mi madre". Ya no la probará, porque mientras escribimos este texto, Victoria ha muerto en Savannah. De repente. Sin estar enferma. Su corazón se paró al poco de saber que su hijo no será liberado, que podría ser ejecutado. Quizá no ha querido vivir para verlo.\nMás información: www.amnistiainternacional.es\nEtiquetas: Amnistía Internacional, El País Semanal, Reportaje


La planta de procesamiento de arena de sílice en India La cantera de arena de sílice proceso minero se complica el proceso y la necesidad de equipos de minería a muchos. A través de los procesos de minería rocas de arena de sílice se transforman en todos los tamaños de los materiales.arena de silice planta de procesamiento - Trituradora de ...Trituradora de piedra soluciones - arena de silice planta de procesamiento. Las ventas de productos (arena de silice planta de procesamiento) en Europa, América, Sudeste de Asia, más de 100 países y regiones, la calidad de la trituradora, nuestros clientes obtienen el reconocimiento.planta de procesamiento de arena de síliceBeneficio de la Arena de Silice amp Equipo de Planta de . 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Como proveedor profesional de la lavadora de arena de sílice, proporcionamos los equipos de la planta completa de fabricación de arena de sílice.fábrica de procesamiento de cuarzo de sílice para comprarprocesamiento de la planta de flotacion de cuarzo fabricante. arena de s 237 lice planta procesadora proceso de lavado tecci 243 n de de flotacion fabricantes los precios cuarzo soluciones de arena de M 225 s Detalles Se construy 243 la Planta de Alambr 243 n en el Complejo La Caridad Sonora para su procesamiento en las plantas concentradoras de flotaci 243 n selectiva a fin de cobre y plomo\nEstablecido en 1987, CNC tiene 30 años de experiencia en la industria de máquinas de minería. Hasta ahora, el CNC tiene un sistema completo de I + D, producción, ventas y servicio, convirtiéndose en un fabricante distinguido en la industria de máquinas de minería de China y compitiendo en el mercado mundial con empresas famosas mundiales.planta de trituración de síliceplanta de arena de sílice de trituración. autometi sílice planta de trituración de cuarzo. Debido a autometi sílice planta de trituración de cuarzo tiene las siguientes ventajas 1 Favorable para el medio ambiente 2 El peso del contrapeso y la estructura de la trituradora de mandíbula se ajustan, la vibración de .Procesamiento de Arena Silica - Foro por Metalurgista de ...Procesamiento de la Arena Limpia. ... La impureza de hierro fueron óxido y granos de sílice con manchas de óxidos. La planta que fue instalada en base a los resultados de este trabajo experimental obtuvo una recuperación en peso de 95% y un producto con no más de 0.02% de Fe2O3 el cual a veces fue tan bajo como 0.01% de Fe2O3.Planta de procesamiento de arena de síliceFlujo de procesamiento de arena de sílice. 1.En el proceso de fabricación de polvo de sílice, la trituradora de mandíbula se utiliza como máquina de trituración primaria y luego pasa por la planta de trituración secundaria. 2.Las partículas de arena que cumplen con los requisitos entran en la máquina de fabricación de arena para hacer ...planta de procesamiento de arena de marlboroPlanta de procesamiento de arena granate Equipos 5 la desintegración de una resistencia a la abrasión y chancado sílice planta de beneficio de arena Obtener precio. 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En este proceso de lavado de arena, equipo de lavado de arena de serie XSD son ampliamente utilizados, Su capacidad varía de 20 t / h hasta 180 t / h.\nPlanta de procesamiento de arena de sílice YouTube. Apr 20, 2016· En la planta de fabricación de arena de sílice, criba vibratoria es la máquina principal para la arena de sílice.De acuerdo con la malla diferente, hay que elegir el paño de criba como equipoequipo de planta de procesamiento de arena de sílicefabricante de procesamiento de arena de sílice. Procesamiento de Arena Silica. La arena de sílice baja en hierro es de gran demanda para la industria del vidrio, cerámica y alfarería, y para muchas de estas aplicaciones por completo, la arena blanca es adecuada Las impurezas como arcilla, hierro, y minerales pesados incluyendo óxidos de zinc, granate, cromita, zircón, y otros minerales ...planta de arena de silice en colombia - Equipos de ...planta de arena de silice en colombia_PLANTA DE PROCESAMIENTO DE ARENA SÍLICE AYG INDUSTRIAS May 22, 2017· Planta ubicada en Zipaquira, Colombia Contacto: Cel . Skip navigationArena silice PowerMix de catiPlanta de tratamiento de sílice y caolín | THPlanta de tratamiento de arenas de sílice y caolín. Planta llave en mano de lavado y clasificación de arenas de sílice y caolín. La planta fue diseñada para una capacidad de procesamiento de 80 T/h de .


Típicos errores a evitar cuando haces una mudanza | homify\nCristina Jiménez 31 de marzo de 2016 16:00\nCuando vas a realizar un cambio de casa y tienes que hacer la tan temida mudanza es importante organizar bien todo el proceso y pensar qué vas a empaquetar o cómo lo vas a trasladar. Con los años es casi inevitable la acumulación de accesorios y muebles de todo tipo, formas y tamaños. En todas las habitaciones de la casa contamos con objetos a los que tenemos apego, que nos ayudan a personalizar el espacio y a hacerlo más íntimo y confortable. Pero con el paso de los años también algunos elementos que tenemos en casa pierden valor y utilidad, que están viejos o han sufrido demasiado desgaste, lo que provoca que ya no sean funcionales ni útiles. Estos objetos, más o menos voluminosos, acaban acumulándose y ocupando un espacio del que no solemos andar sobrados pero, en lugar de desecharlos, continuamos almacenándolos y conservándolos en recónditos rincones de la casa sin una razón específica. La necesidad de hacer una mudanza puede ser un momento perfecto para replantearse la validez de estos objetos, aprovechando la ocasión para deshacernos de todo lo superfluo e inservible y conservar sólo lo que realmente va a ser necesario y útil en la nueva vivienda. Para que este proceso sea eficaz y sencillo hay que organizarlo siguiendo algunos pasos simples como los que te mostramos a continuación, evitando errores muy comunes que se producen en muchas mudanzas.\n1. Consigue suficientes cajas\nLo primero que debes hacer es una estimación de la cantidad de artículos y accesorios que necesitas transportar con el fin de obtener un número adecuado de cajas. Es mejor elegir cajas de diferentes tamaños y capacidad para no sobrecargarlas demasiado cuando van a contener objetos pesados, haciendo el transporte menos difícil y costoso.\nTener un buen número de cajas nos permite hacer una selección de los distintos objetos en función de sus características: en una caja se puede almacenar el menaje que tenemos en la cocina, en otra, libros y revistas o reservar unas cuantas para los discos y DVDs. Esto nos ayudará también, una vez que hecha la mudanza, a identificar fácilmente el contenido de las diferentes cajas y a encontrar fácilmente los diferentes artículos.\n2. No hagas la mudanza sólo\nEs un error plantearnos hacer la mudanza completa por nuestra cuenta. Siempre es recomendable recurrir a la ayuda de amigos y familiares para alcanzar el objetivo con éxito. Mover muebles y levantar objetos pesados no es algo que siempre puedas hacer tú mismo; además, te llevaría mucho más tiempo e implicaría un grandísimo esfuerzo y un gasto ingente de energía. Pedir ayuda y contar con el apoyo de nuestro entorno va a simplificar enormemente la operación, haciendo que el cambio de casa sea menos traumático y costoso.\n3. Quédate sólo con lo necesario\nDurante una mudanza sucede con frecuencia que encuentres con objetos y desperdicios olvidados en algún rincón de la casa, artículos obsoletos o innecesarios. La organización de la mudanza es la ocasión perfecta para deshacerte de estos objetos, tratando de darles una segunda vida y que sean aprovechados por alguien que sí les vaya a encontrar utilidad. Para ello, puedes recurrir a un mercadillo donde compren objetos viejos o, simplemente, donarlos a algún amigo u asociación donde puedan ser utilizados. Eliminar lo superfluo, manteniendo sólo lo necesario, hará más fácil el traslado y la instalación en la nueva casa será mucho más rápida.\n4. Empaqueta bien los artículos\nDurante la preparación de cajas para su transporte es recomendable ser muy ordenados con los elementos almacenados en su interior. Se debe tener la precaución de proteger los objetos frágiles, como pueden ser los vasos u objetos de vidrio o los platos de cerámica y porcelana. Nunca se deben guardar objetos de cristal con otros elementos que puedan romperlos. Cada artículo frágil debe empaquetarse individualmente, envolviéndolo con papel o con hojas de periódico, con el fin de protegerlos de posibles roturas o desperfectos. Por tanto, es bueno dedicar un tiempo a hacer una cuidadosa selección del tipo de los objetos a almacenar: cada libro en la caja de los libros, cada cacerola en la caja de los utensilios de cocina o colocar todas las telas en la parte superior de estas cajas para proteger los objetos que contienen.\n5. No embalar objetos indispensables\nIndependiente de lo cerca o lejos que esté la nueva casa a la que nos mudamos, es esencial estar siempre preparados para afrontar cualquier imprevisto. Por esta razón siempre se deben tener a mano los utensilios más necesarios: la bolsa de aseo, los objetos básicos de uso diario como puedan ser la ropa de cama, las toallas o algo de comida, una botella de agua, así como los documentos personales o cualquier cosa que pueda ser útil de repente. De esta manera no será necesario abrir las cajas ya embaladas y hurgar entre los elementos almacenados para encontrar estos objetos imprescindibles.\n6. Dedicar tiempo a los preparativos\nOrganizar una mudanza es una tarea que consume bastante tiempo, por ello debemos asegurarnos de contar con el tiempo necesario para realizarla bien, haciendo que el traslado posterior de los objetos sea rápido. No dedicar el tiempo suficiente a la planificación y preparación de la mudanza a realizar es un error común que afecta negativamente a la duración total del proceso, haciendo el trabajo menos eficaz y mucho más pesado. Es cierto que cada día está lleno de diversos compromisos a los que atender, lo que nos hace difícil sacar tiempo para preparar todos los objetos que vamos a tener que trasladar a la nueva casa. Aún así, debemos sacar tiempo para realizar esa útil labor de embalar todo de forma ordenada y de proteger adecuadamente los elementos más delicados y frágiles para no correr el riesgo de dañarlos o romperlos. Es mejor preparar bien todas las cajas y valijas a transportar, pues nos ahorrará posibles disgustos, gastos y nos servirá para optimizar los tiempos de transporte.\n¿Qué opinas de estos consejos para facilitar una mudanza? Déjanos tus comentarios!


22 municipios ya cuentan con el Wi FI del gobierno - www.elcomercioonline.com.ar\nedición 6057 - visitas hoy 16885\n22 municipios ya cuentan con el Wi FI del gobierno\nEl gobierno de la provincia de Buenos Aires presentó el "Plan Provincia Digital Municipio por Municipio Wi-Fi social", que ya funciona en 22 comunas con la organización de la Secretaría General de la Gobernación, ante la Asamblea del Consejo Federal de la Función Pública (COFEFUP).\nLos detalles y alcances del programa, que lleva adelante la Secretaría General a cargo de Javier Mouriño y lidera por su alcance en este rubro, fueron explicados por funcionarias del área.\nLa directora provincial de Informática, Marina Rosas, y su colega de Soporte e Infraestructura, Laura Spinelli, detallaron los pasos que permiten brindar cobertura de wi fi social a las plazas principales de los municipios bonaerenses.\nEl COFEFUP, a través de la Secretaría de Gabinete de la Nación, realizó en la sala de representantes de la Manzana de la Luces su primera asamblea ordinaria del año.\nLa apertura contó con la presencia del jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, quien expuso acerca de las estrategias de coordinación entre la Nación y las provincias.\nA través de este plan el gobierno bonaerense provee de conexión a banda ancha libre, gratuita y segura a las plazas principales de los municipios y habilita junto a éstos centros de inclusión digital.\nLa finalidad de esta iniciativa , que acompaña al plan nacional Conectar Igualdad, es reducir la brecha digital y recuperar el espacio público, empezando de las localidades menos conectadas hacia las más conectadas, para brindar las mismas oportunidades a todos los habitantes de la provincia.\nEste plan ya posibilitó la fundación digital de 22 municipios y está funcionando en 25 plazas públicas, 19 centros de inclusión digital y tres paseos frente al mar en la Costa Atlántica.


Disponemos de tres líneas exclusivas de productos: Seguros de Vida Temporales, Seguros de Vida con Ahorro y Seguros de Vida con Inversión Variable.\napv temporales vida entera inversion variable\nRAZONES PARA ELEGIR EL NUEVO SEGURO APV OHIO LIFE\nCombina adecuadamente protección para usted y su familia y ahorro para anticipar o mejorar su jubilación con importantes beneficios tributarios.\nLo puede contratar hasta los 60 años con un capital asegurado que va desde UF 1.000 hasta UF 3.000 y estar cubierto en caso de fallecimiento o invalidez hasta los 70 años.\nEs flexible, lo que significa que usted puede aportar un monto variable a través de la forma de pago que más le acomode.\nLos montos que se mantienen en APV no son embargables mientras no sean retirados.\nUsted elije las modalidades de inversión que más se ajusten a su perfil como inversionista y puede modificarlas cuando lo desee.\nEn caso que necesite retirar parte o la totalidad de sus fondos susceptibles de retiro puede hacerlo, pero debe tener en cuenta el régimen tributario elegido ya que éste define las condiciones y pago de impuestos por ese retiro.\nOpción A, Se opta a una bonificación fiscal, equivalente al 15% del total de las primas pagadas con un tope de UF 600 de ahorro al año y de 6 UTM de bonificación fiscal.\nOpción B, Permite rebajar la Base Imponible del monto de primas pagadas por el APV, con un tope de UF 50 mensuales o UF 600 al año.\nEl detalle de las características, condiciones y exclusiones del seguro se encuentran en las Condiciones Generales de estas coberturas, debidamente incorporadas al depósito de pólizas de la Superintendencia de Valores y Seguros bajo los siguientes códigos (1) POL 220140127, (2) CAD 220140288, (3) CAD 220140289.\nEl mercado nos privilegia ya que todos nuestros productos tienen elementos diferenciadores muy valorados por los clientes como capitales asegurados altos únicos en el mercado que llegan a más de 1 millón de dólares; altas edades de aseguramiento que pueden alcanzar hasta los 100 años; coberturas provisorias desde la firma de la propuesta de seguros\nPara su óptimo servicio, comodidad y resguardo de su valioso tiempo, disponemos de convenios con centros médicos exclusivos con los mejores profesionales médicos que lo atenderán como usted lo merece, para la práctica de exámenes médicos y de laboratorio, en caso de requerirse durante el proceso de suscripción de la póliza.\nSólo Protección (1)\nDuración de los seguros: 10,15, 20 y 30 años.\nCapitales Asegurados: De UF 2.000 a UF 120.000.\nAdicional Muerte Accidental (2)\nAdicional Invalidez Accidental (3)\nAdicional Exoneración Pago Primas (4)\nAdicional Incapacidad. Total y Permanente 2/3 (5)\nIndemnización Renta Segura (6)\nProtección por capitales altos (UF2.000 a UF120.000)\nTasas asequibles y convenientes.\nPosibilidad de acceder a riesgo selecto.\nPara pólizas con capital hasta UF 3.450, sólo se exige Declaración Personal de Salud (DPS)\nPara efectos de evaluación del riesgo, si se llegan a requerir exámenes médicos, éstos se podrán realizar en su domicilio.\nProtección hasta los 90 años de edad.\nPrima estable durante toda la vigencia del seguro.\nEs un Seguro de Vida Individual.\nEl detalle de las características, exclusiones y condiciones del seguro se encuentran en las Condiciones Generales de estas coberturas debidamente incorporadas al depósito de pólizas de la Superintendencia de Valores y Seguros bajo los siguientes códigos: (1) POL 220131233, (2) CAD 320131239, (3) CAD320131236, (4) CAD 320131238, (5) CAD 320131237, (6) CAD 220131413.\nLIFE TIME PROTECTOR Y EXECUTIVE PROTECTOR\nProtección y Ahorro (1)\nGenera Valores Garantizados en sus ahorros.\nIndemnización Renta Segura (5)\nProtección por capitales altos. Desde UF 500 hasta UF 120.000.\nPara pólizas con capital hasta UF 3.499, sólo se exige Declaración Personal de Salud (DPS)\nProtección hasta los 100 años de edad.\nTabla de valores garantizados = Ahorro sin riesgo.\nNicho de "Ohio Lifetime Protector", mayores de 40 años\nNicho "Ohio Executive Protector", desde los 18 años y hasta los 40 años de edad.\nMuy aplicado en ahorro seguro para jóvenes y para personas sin tolerancia al riesgo.\nEl detalle de las características, exclusiones y condiciones del seguro se encuentran en las Condiciones Generales de estas coberturas debidamente incorporadas al depósito de pólizas de la Superintendencia de Valores y Seguros bajo los siguientes códigos (1) POL 220131234, (2) CAD 320131239, (3) CAD 320131236, (4) CAD 320131238 y (5) CAD 220131413.\nProtección y ahorro mediante Inversión Variable (1)\nEdades de Contratación entre 18 a 70 años de edad.\nCapitales asegurados: de UF 2.000 a UF 120.000\nDisponemos de 7 Modalidades de Inversión a su elección.\nBeneficio de Indemnización Garantizada sin costo\nAdicional Incapacidad Total y Perm. 2/3 (3)\nAdicional Invalidez Accidental (4)\nProtección por capitales altos (UF 2.000 a UF 120.000).\nPara pólizas con capital hasta UF 3.499, sólo se exige Declaración Personal de Salud (DPS).\nPuede solicitar Préstamos con tasa de interés preferencial a partir del décimo-tercer mes de vigencia de la póliza de acuerdo a lo establecido en las Condiciones Particulares y Generales de la Póliza.\nAccede a Retiros Parciales o a un Retiro Total del valor ahorrado ante emergencias de dinero.\nPuede dejar de pagar primas, tantas veces como su valor acumulado le permita cubrir su monto.\nPara incrementar su ahorro, puede realizar aportes de dinero cuando lo estime, sin límite de montos.\nPermite total autonomía sobre su Inversión ya que puede cambiar la modalidad seleccionada cuando desee.\n"Ohio Investment Life" es muy utilizado como una forma de incrementar su futura pensión, retirar en algún momento de su vida un atractivo capital ahorrado y en todo caso será un seguro de vida de excelencia.\nEl detalle de las características y condiciones del seguro se encuentran en las Condiciones Generales de estas coberturas se encuentran debidamente incorporadas al depósito de pólizas de la Superintendencia de Valores y Seguros bajo los siguientes códigos: (1) POL220150800, (2) CAD220150806, (3) CAD220150804, (4) CAD220150805 y (5) CAD220131413


La pívot Clara Rodríguez publicó en su perfil de Twitter esta emotiva carta de despedida de Movistar Estudiantes. "Cuando fiché no me contaron lo más importante del Estu: que iba a encontrar un hogar. Gracias a todos por acogerme en esta familia".\nMovistar Estudiantes ha llegado a un acuerdo con Irene San Román para su renovación como jugadora el primer equipo femenino. El conjunto colegial se aseguraría un gran valor, una jugadora segura en el tiro exterior que fue parte del equipo que logró\nNacho Martínez, hasta ahora Director Técnico de Baloncesto Femenino de Movistar Estudiantes es el nuevo entrenador ayudante del UMMC Ekaterinburg ruso, actual campeón de Europa y de liga rusa. A pesar de la pérdida que supone esta salida, es un orgull\nLa alero checa Michaela Stejskalova ha solicitado, por motivos personales, la rescisión del contrato que le unía con Movistar Estudiantes. Club y jugadora han llegado a un acuerdo para la finalización del mismo. Desde la entidad se quiere agradecer a l\nFito González comunica al equipo su decisión de no continuar al frente del equipo Liga Femenina de Movistar Estudiantes


Bgh Tech Partner-Argentina, Busca Ingeniero De Networking Y Soporte Sr. Post Venta\nOcupar Temporales Colombia Busca Especialista De Redes De Computadores Y Comunicaciones\nAcerca de las oportunidades de trabajo: en total hay 9 (0,01%) puestos de trabajo publicados para CCNA CISCO CERTIFIED NETWORK ASSOCIATE de un total de 74638 oportunidades de trabajo. Vea y siga estas 2 Compañías que tienen vacantes en CCNA CISCO CERTIFIED NETWORK ASSOCIATE que los conozcan.\nAcerca de los solicitantes de empleo que compiten entre sí: estos 110 (0%) miembros de total 4463541 en Net4skills tienen 74638. Regístrese y cree su perfil de trabajo juvenil4 para salir adelante, hacerse notar y ser conocido por sus habilidades.\nCon potencial 12,22 posibles buscadores de empleo coincidentes por trabajo para CCNA CISCO CERTIFIED NETWORK ASSOCIATE. Aplique Fast a continuación para obtener los mejores trabajos.\nEste es el estudio de mercado que compara la cantidad de personas que buscan trabajo contra los trabajos disponibles. El análisis revela que en promedio hay aproximadamente 12,22 posibles candidatos por cada trabajo CCNA CISCO CERTIFIED NETWORK ASSOCIATE en .;


Presidente de Colombia visitó la ciudad de Cali – Reporte Latinoamerica\nPresidente de Colombia visitó la ciudad de Cali\nmayo 10, 2021 mayo 10, 2021 Hirlenys Molina\tColombia, Iván Duque, Protestas en Cali\nEl presidente Iván Duque estuvo en la madrugada de este lunes a ciudad de Cali, Valle del Cauca, tras la situación de orden público que se vivió este domingo en el sur de la ciudad, entre moradores de Pance y comunidades indígenas.\nEl mandatario encabezó un Consejo de Seguridad en el que estuvieron el alcalde de Cali, Jorge Iván Ospina, autoridades locales, el ministro de Defensa y la cúpula de seguridad, y la gobernadora del Valle, Dilian Francisca Toro. Duque invitó al diálogo y aseguró que se están tomando medidas para recuperar la tranquilidad en Cali y en todas las ciudades del país. «En Cali supervisamos las medidas que impartimos para devolverle tranquilidad a la ciudadanía, fortalecer orden público y verificar avances en diálogo social” escribió Duque en su cuenta en Twitter\ndurante su visita de 4 horas el mandatario envío un mensaje a los jóvenes de la ciudad, donde se comprometió a atender sus necesidades. «Queremos decirles a los jóvenes del Valle del Cauca que sabemos de sus necesidades, reclamaciones y propuestas, y habrá un espacio para escucharlos y hablar de los temas que los aquejen. La invitación es que se vinculen y que juntos lleguemos a soluciones rápidas y concretas». Expresó\n← Presidente de Brasil felicita la operación policial en Jacarezinho\n¿Suicidio o asesinato? FBI desclasifica informe sobre la muerte de Kurt Cobain →


Fuerzas de seguridad rusas vigilan a más de 220 potenciales terroristas suicidas - Sputnik Mundo\n11:55 27.07.2016 (actualizada a las 12:24 27.07.2016) URL corto\nSAN PETERSBURGO, RUSIA (Sputnik) — Más de 220 potenciales terroristas suicidas están bajo vigilancia de las fuerzas de seguridad rusos, declaró el jefe del Servicio Federal de Seguridad (FSB), Alexandr Bórtnikov.\n"En Rusia el número de potenciales seudo suicidas supera las 220 personas, los servicios de inteligencia del FSB realizan un trabajo sistemático para determinar las personas vinculadas a la preparación de las llamadas 'bombas vivas'", dijo.\nBórtnikov confirmó que los servicios de seguridad de Rusia identificaron el año pasado a casi 2.900 ciudadanos rusos sospechosos de actividad terrorista en Afganistán, Siria e Irak.\n"En 2015 fueron identificadas en Rusia más de 2.900 personas sospechosas del terrorismo en los países indicados", señaló.\nSeñaló que justo en estos países se realiza el reclutamiento de los extranjeros que luego vuelven a su países de origen para hacer propaganda del yihadismo y preparar atentados.\nBórtnkiov indicó que los servicios rusos reciben información sobre planes de cabecillas de grupos terroristas en Oriente Próximo de continuar su actividad para "dar un nuevo impulso" a las acciones de grupos criminales clandestinos en el Cáucaso norte ruso, lo que representa uno de los principales problemas de la actualidad.\nLea también: Defensa ruso reporta 100 terroristas del Frente al Nusra en la frontera sirio-turca\nAdemás, las fuerzas del orden rusas ordenaron la búsqueda internacional de más de 260 individuos que preparan atentados en Rusia y otros países.\n"Las fuerzas del orden rusas emitieron órdenes de busca y captura contra más de 260 personas, la mayor parte de las cuales, estando en el extranjero, siguen con los preparativos para transferir sus actividades terroristas al territorio de Rusia y otros países", afirmó.\nIndicó que Rusia está trabajando activamente en la búsqueda internacional de las personas involucradas en la preparación y realización de ataques terroristas.\nterroristas, seguridad, Guardia Fronteriza del Servicio Federal de Seguridad ruso (FSB), Alexandr Bórtnikov, Rusia


Aula Verde del 25 al 27 de abril de 2014\nEscrito por Fco Alberto\nLunes, 05 de Mayo de 2014 18:14\nDe nuevo hemos llevado a cabo una actividad entretenida de educación ambiental en nuestra reserva con estupendos resultados. En esta ocasión, Rafa S., Cristina P, Alejandro R., Macarena V., Dani M., María P., Alejandro S., Rocío B. y su sobrino Jesús y mi familia y yo hemos podido disfrutar de un fantástico fin de semana plenamente primaveral.\nZorro trotando por pradera anterior a la casa\nAlgunos de los asistentes nunca habían visto un ciervo en libertad, y estos, que parecían saberlo, no tardaron en aparecer. En el carril de subida a la reserva nos encontramos con varios grupos de ellos. También maese raposo nos deleitó con su presencia, lo vimos tanto el sábado como el domingo por la mañana. El gallipato, el murciélago pequeño de herradura, escorpiones, escolopendras y demás animales se apuntaron a compartir con nosotros un campo florido a reventar, con todas las jaras luciendo sus flores. Rosas las C. crispus, blancas las demás; desde las más pequeñas de la C. monspeliensis a las grandes de la C. ladanifer. Pasando por las inmaculadas flores de C. populifolius y C. salvifolius.\nSerapias lingua, orquídea en el arroyo posterior a la casa\nFue en este entorno tan rico en flora y fauna donde los chavales tuvieron que enfrentarse a las pruebas de la gymkhana o al paseo sin luz, ambos por la noche; o al miedo a perderse cuando los dejamos solos con un mapa para que se orientaran; o a las aguas del río Chanza las cuales analizaron y examinaron para detallar sus características físicas, químicas y biológicas... Fue en este último lugar donde encontraron los gráciles calandinos, peces endémicos de nuestra península y muy abundantes en el tramo del río que da acceso a nuestra finca. O incluso al ya crecidito renacuajo del nada fácil de observar sapillo moteado. Encontraron también huesos de alguna res muerta hacía tiempo o un cuerno que algún venado decidió descartar por otro mayor y más poderoso aún por venir...\nAgapanthis annularis sobre un cardo\nCytinus hyppocistis, planta parásita de cistáceas\nMarco, Leire y Jesús juegan con huesos, cuernos y muestras\nGallipato, uno de los cuatro urodelos de la reserva\nLa próxima salida, última de la temporada, contará con otros diez chavales que cursan 1º de bachillerato con la opción de Biología-Geología. Será a mediados del mes de mayo. Esperamos con ilusión ese momento.