Sesión 106 – Seminario Repensar las Matemáticas\n¡Bienvenidos a la sesión 106 del Seminario Repensar las Matemáticas!\nLas Competencias, la comprensión y el conocimiento en Educación Matemática\n¿Qué significa saber matemáticas? Seguramente nos hemos formulado esta pregunta o la hemos escuchado en algún momento de nuestra trayectoria, ya sea en el proceso formativo o al desempeñar el rol de formadores matemáticos. Sin embargo, ¿Cuál es la trascendencia de esta pregunta? ¿Cómo dicha concepción afecta el trabajo que realizamos? ¿Cambia la concepción de competencia en cada país del mundo? ¿Qué desafíos educativos plantea la implementación de un currículo por competencias?\nCon el ánimo de responder tales cuestionamientos y otros platicaremos con Jhony Alexander Villa-Ochoa sobre el enfoque que históricamente se le ha dado al saber matemático y la definición de competencia matemática. Reconoceremos en la discusión, cómo este marco de referencia puede incidir en el desarrollo de la Educación Matemática y, al mismo tiempo, se discutirá acerca de la relación entre la investigación y la docencia que propician las competencias. Están cordialmente invitados a participar de este diálogo investigativo y a seguir la trasmisión de la sesión 106 para trascender las nociones, las conceptualizaciones y los roles que pueden asumir las competencias matemáticas.\n4 de julio de 2018, 13:00 hrs, tiempo de México\nEn esta sesión Adriana Gómez Reyes, CECyT 13, y Paula A. Rendón Mesa, Universidad de Antioquia, dialogarán con\nNiss, M., Bruder, R., Planas, N. Turner, R. Villa-Ochoa, J.A. (2017). Conceptualisation of the Role of Competencies, Knowing and Knowledge in Mathematics Education Research. In G. Kaiser (ed.), Proceedings of the 13th International Congress on Mathematical Education, ICME-13 Monographs, The Authors.\nNiss, M., Bruder, R., Planas, N. Turner, R. Villa-Ochoa, J.A. (2017). Conceptualización del papel de las competencias, el saber y el conocimiento en Matemática Educativa. (A. Homero Flores Trad.) Publicada en https://repensarlasmatematicas.wordpress.com/13ciclo/sesion-s106/\nConsulta los apoyos usados en esta sesión en el siguiente archivo: Diapositivas\n49 comentarios en “Sesión 106”\n30 junio, 2018 a las 19:39\nAntes que otra cosa, y por la confusión que en otros momentos ha generado el término (al menos en México) me gustaría pedirte que nos expliques ¿Qué debemos entender por competencia? ¿Cuál es su importancia? Y específicamente, ¿qué entendemos por competencia matemática?\nProf. Adriana Gómez Reyes\nCECyT 13, IPN; CCH Sur y Ciencias Forences, UNAM\nAlberto Jesús Iriarte Pupo dice:\n4 julio, 2018 a las 14:03\nLa formación docente y las competencias.\n¿De qué manera articular la formación inicial y los procesos de entendimiento y puesta en práctica de las competencias?\n13 julio, 2018 a las 9:48\n¿puedes indicar el lugar y nivel en que trabajas? Gracias\nAlexánder Villa Ochoa dice:\nApreciado Alberto. Tu pregunta es tan interesante como compleja. En primer lugar, asumiré que por “formación inicial” quieres señalar la educación de niños y primera infancia. Si ese es es caso, habría que involucrar varios temas, uno de ellos frente al sentido de las matemáticas en estos grados de escolaridad; otro frente a los recursos y medios para promover esa formación y también, frente a la formación o el desarrollo profesional de los profesores en esos grados. No ofreceré una respuesta profunda al tema de la “articulación” pues es un tema amplio y abierto en la investigación; sin embargo, una posibilidad que muestra resultados prometedores sería una matemática que se conciba como “matematización de la realidad”. Este término lo acuño de los trabajos de Israel (1996*) y de Parra-Zapata (http://funes.uniandes.edu.co/7857/).\n*Israel, G. (1996). La Mathématisation du Réel. Essai Sur La Modélisation Mathématique. Paris: Du Seui.\nEquilibrio en la discusión de competencias.\nProfesor Jhony Villa-Ochoa:\nEs evidente que en el marco de la Educación Matemática existen diversas posturas epistemológicas, tendencias investigativas, que determinan diferencias entre las concepciones acerca de las competencias. ¿Cuál considera podría ser una manera de generar aproximaciones o, como lo plantea el documento, un equilibrio al discutir acerca de competencias matemáticas?\n30 junio, 2018 a las 19:43\nMencionan en el documento dos tipos de investigación en referencia a competencias, el que tiene la competencia como objeto de la investigación y otro que la emplea como un medio de la investigación. ¿Cuál ha sido la influencia de estos dos tipos de investigación en la innovación en las aulas?\n30 junio, 2018 a las 19:45\nCompetencias en diferentes países.\nComo bien plantean el artículo es el reporte de una investigación. En el artículo de referencia plantearon distinciones acerca de las competencias en diferentes países y regiones con el ánimo de proporcionar una representación justa del espectro de ideas concebidas acerca de competencias. ¿Cuáles serían unos rasgos generales por los cuales se han preocupado los diferentes países? ¿Cuáles serían aquellas competencias por las que “la mayoría” de países se han preocupado?\n30 junio, 2018 a las 19:46\nModelación y competencias\nTodos sabemos que tienes mucha experiencia en el uso de la modelación matemática, por lo que me gustaría que nos platicaras si se relaciona, y cómo se relaciona este estudio de las competencias en la investigación con la modelación.\n30 junio, 2018 a las 19:52\nUna recomendación para los maestros.\nAl atender tan importante investigación, es importante ampliar dichas consideraciones para los maestros que conciben la enseñanza de la matemáticas centrado en el desarrollo de competencias, ¿Qué recomendación darías?, ¿Centrarse en el saber o en el saber hacer?\n30 junio, 2018 a las 19:54\n¿Y la evaluación? ¿qué características específicas debe tener la evaluación en medio de una enseñanza por competencias?\n30 junio, 2018 a las 19:55\nTú y los colegas que realizaron el reporte indican que es un desafío considerar los factores actitudinales y que involucran la disposición de los sujetos en el desarrollo de competencias, ¿Cómo has concebido una ampliación de este aspecto en términos investigativos?\n4 julio, 2018 a las 11:11\nL i d e r a z g o\nQuiero ligar mi pregunta a la que te hace la profesora Paula, si bien apenas a principio de siglo las universidades planteaban explícitamente sus Modelos educativos, hoy en día es práctica común su consideración y actualización. Un objetivo actual de la educación superior, es el desarrollo de la competencia del liderazgo, mi pregunta es si, desde tu perspectiva, esta competencia ya estaba esbozada en las cuestiones actitudinales y valorales de los marcos de la Educación Matemática que revisaron?\n5 julio, 2018 a las 20:25\nSobre lo que cuestionas, considero que la competencia liderazgo debería estar inmersa en todos los programas desde nivel básico. Liderazgo es un de las soft skills, que en la Cuarta Revolución Industrial (2020) será ya no solo apreciada, será requerida. De hecho el trabajo de la Dr. Gasperini señalaba que empoderamiento+liderazgo era la fórmula indisoluble por la que debería apostar la educación matemática, en mi opinión no sólo en matemática, es imperativo que se implemente ésta en todas las áreas del conocimiento (sobre todo ciencias factuales) donde siempre se hace uso de alguna de las ramas de la matemáticas.\n4 agosto, 2018 a las 12:56\nApreciada Liliana. El currículo en matemática en Chile y República Dominicana han hecho un trabajo coherente con la intención de integrar las actitudes en los propósitos de formación. No recuerdo que exista de manera explicita uno que se denomine liderazgo; sin embargo, dependiendo del significado de este término, si podría encontrar algunos esbozos en relación con ello, por ejemplo: “Abordar de manera flexible y creativa la búsqueda de soluciones a problemas de la vida diaria, de la sociedad en general, o propios de otras asignaturas”; ” Demostrar interés, esfuerzo, perseverancia y rigor en la resolución de problemas y la búsqueda de nuevas soluciones para problemas reales”, “Trabajar en equipo en forma responsable y proactiva, ayudando a los otros, considerando y respetando los aportes de todos, y manifestando disposición a entender sus argumentos en las soluciones de los problemas”.\n3 julio, 2018 a las 12:45\nLa postura docente\nAnte la complejidad de precisar “ qué es lo que deberíamos valorar y resaltar en la enseñanza y el aprendizaje de la matemática” me parece que hay un trabajo muy interesante a nivel mundial para dar respuesta a este reto.\nCada país, comunidad o proyecto se apropia de una postura que puede no estar en comunión con las otras, no porque sea contradictoria sino porque puede ser parcial ¿Qué podemos hacer en los colectivos escolares para acercarnos a una respuesta que abarquen una noción amplia de la competencia en el saber matemático?\nCGFIE – IPN\n4 julio, 2018 a las 9:59\nC o l a b o r a c i ó n I n t e r n a c i o n a l\nQuiero ligar mi pregunta a la de la profesora María Eugenia, eres uno de los líderes de un grupo muy importante de Investigación y Formación de profesores en Colombia, y se puede apreciar en tu producción académica tu vinculación con investigaciones e investigadores de otros países, me gustaría mucho saber cómo se gestó y concretó el estudio que nos presentas ahora en colaboración con los colegas Niss, Bruder, Planas y Turner.\n5 julio, 2018 a las 20:06\nEs muy interesante lo que cuestionas, el Dr. Jhony es muy gentil al compartirnos la estrategia para lograr confluir en puntos de acuerdo, sobre todo considero por la diversidad cultural. Aunque supongo debió ser una experiencia retadora y por demás interesante.\n3 julio, 2018 a las 15:34\nEs un interesante bosquejo de la investigación que nos presentas como referencia al tema del día de hoy.\nDesde la mirada internacional y ante un contexto tan dinámico y cambiante en nuestro mundo, es pertinente encontrar esas relaciones sobre el desarrollo y la práctica de la educación matemática para encausar los esfuerzos al desarrollo de saberes y competencias sobre el conocimiento matemático.\nA manera de reflexión señalas los retos futuros y la necesidad del dominio del pensamiento matemático y lo que se necesita de parte de los actores educativos principales, los alumnos y los docentes.\nAnte este binomio educativo ¿qué estrategias propones para dar claridad a las relaciones con una conceptualización común, sobre todo, para latinoamérica?\nMuchas felicidades por el trabajo,\nInstituto Politécnico Nacional – México\n3 julio, 2018 a las 20:28\nDificultades entre la investigación y la práctica\nHola Dr. Jhony,\nAtrayente y relevante lo que nos comparte el día de hoy, muchas gracias. ¿Cuáles son las dificultades que ha detectado se han presentado entre la investigación y la práctica con respecto a las competencias matemáticas?\nPodría compartir con nosotros alguna práctica exitosa de enseñanza de las matemáticas en Colombia o en otra parte del mundo.\nDe lo anterior, ¿cuál es la métrica para establecer o afirmar que dicha práctica es exitosa?\n13 julio, 2018 a las 10:04\nFabiola, creo que esto que comentas es un punto importante y dónde hay mucho trabajo por hacer. ¿Qué es lo que hace a una práctica exitosa? Creo que tenemos claro que los indicadores como promedio o eficiencia terminar, funcionan para cuestiones administrativas, pero no necesariamente nos dice que se logren los objetivos académicos.\n3 julio, 2018 a las 20:29\nAlternativas de evaluación de aprendizajes en matemáticas\nPodría decirnos si está de acuerdo con lo que propusieron en el Consejo Nacional de Profesores de Matemática (NCTM,) de Estados Unidos sobre utilizar instrumentos de evaluación de aprendizajes diferentes a las pruebas convencionales. ¿Cuál utiliza usted y por qué?\nÁngel Homero Flores dice:\n4 julio, 2018 a las 8:02\nAlfabetización Matemática y evaluación\nEn el artículo de referencia se dice que en el marco PISA (2015) la alfabetización matemática (mathematical literacy) tiene tres componentes clave: formular, emplear e interpretar. Se dice que son los códigos del proceso de modelado (modelación, si hablamos de un contexto educativo). ¿es posible evaluar (medir) estos componentes con exámenes estandarizados tipo pisa? ¿En qué medida refleja el conocimiento real del estudiante?\n4 julio, 2018 a las 8:05\nSe dice, en el documento de referencia, que países latinoamericanos han implantado reformas educativas “inspirados” por el enfoque de competencias del marco de referencia PISA, lo que no se menciona es que (por lo menos en México) el marco de referencia y el enfoque por competencias ha sido una ‘recomendación’ de la OCDE a los gobiernos de los países quienes lo toman como obligatoria, así la ‘inspiración’ se convierte en ‘imposición’, y esto se refleja en cierto vicios que distorsionan el objetivo fundamental de la educación: fomentar el aprendizaje de los estudiantes. La actividad en las escuelas tiene el objetivo de salir bien en la prueba PISA y competir por los primeros lugares (y todos desean imitar a Finlandia o a Corea del Sur). Esto pervierte el sistema educativo y fomenta la competencia (en términos de certamen, de ver quién llega más alto) entre países y entre escuelas de un mismo país, dejando de lado el conocimiento y la formación para integrarse de manera útil a una sociedad (en inglés esto se conoce como ‘teaching for the test’). ¿Tengo razón en esto o hay cosas que escapan a mi análisis?\n4 julio, 2018 a las 9:40\nGracias por compartirnos excelente e interesante información.\nEn la investigación mencionas los Estándares Curriculares y de Evaluación para la Matemática Escolar, entre los cuales se encuentra el “que aprendan a comunicarse matemáticamente”, en este sentido, ¿cómo utilizar el saber matemático como herramienta para la Física, que permita al alumno, comunicar los resultados de la experimentación?\nGuillermina Ávila García, CECYT 11 – IPN\n4 julio, 2018 a las 9:41\nEvaluación de las competencias matemáticas\n¿Cómo evaluar el desarrollo de las competencias matemáticas, que pueda verificar como el estudiante puede utilizarlas con seguridad en todas las áreas de aprendizaje en la escuela? ¿Qué instrumento se ha aplicado para dicha evaluación?\n4 julio, 2018 a las 14:26\nMe parece muy importante involucrar al alumno en la construcción de los rubros para que sean evaluados, con el propósito de hacer matemáticas en el aula y así desarrollar las competencias matemáticas. Esto nos permitirá a los docentes darnos cuenta del aprendizaje, ya que nos ofrecerán los elementos para ampliar la información sobre las competencias.\n13 julio, 2018 a las 10:08\nTu comentario me parece muy enriquecedor, por que justo en esta idea de hacer a los estudiantes partícipes de su propia evaluación, he utilizado la rúbrica para cerrar los temas o ciclos, y construirlas con ellos me ha resultado muy enriquecedor.\n4 julio, 2018 a las 11:46\nEstimado Jhony, cordial saludo.\nTeniendo en cuenta que son múltiples los elementos involucrados en la noción de competencia matemática y la estrecha relación que existe entre la visión que tenga el maestro o el país acerca de ellas y la forma como esperará evaluarlas, quisiera saber si tiene alguna recomendación para el diseño de un sistema de evaluación pertinente o si en las investigaciones realizadas tal vez hayan encontrado un sistema de evaluación coherente. ¿Cómo evaluar las competencias?, ¿cómo dar cuenta en los informes a padres de familia del nivel de los estudiantes?.\n5 julio, 2018 a las 20:12\nEs pertinente cuestionar este punto (sobre la evaluación) y me llamó poderosamente la atención la alusión que haces de los padres, sin duda ellos también deben estar informados de los avances o el estancamiento de sus hijos que muchas veces como bien señalas tiene el mismo nivel( o por debajo) de conocimientos que los hijos. Me hiciste recordar a un alumno cuyos padres eran analfabetas y él se desesperaba, porque decía que cuando lo veían tan afligido estudiando, le decían que claudicara, que eso que estudiaba se veía en chino.\n4 julio, 2018 a las 12:04\nUna de las dificultades para implementar currículos orientados a las competencias que ustedes relatan en el documento es “que los profesores no siempre tienen las competencias profesionales y los recursos didáctico-pedagógicos necesarios para crear culturas en el aula en las que sea la norma el trabajo sistemático hacia el desarrollo de las capacidades”. En la sesión anterior del Seminario, la profesora Daniela Reyes nos hablaba sobre los efectos del “empoderamiento docente”. Conozco algunas iniciativas para cualificar el trabajo del docente en ejercicio y coincido en que no siempre se logran metas de transformación a largo plazo y que mucas veces se queda en que el maestro “recolecta” nuevas técnicas o estrategias para llevar al aula, pero no se da una transformación radical en su forma de trabajar el desarrollo de competencias. Quisiera saber si algunas de las investigaciones que han llevado a cabo se relacionan con el empoderamiento docente, aunque no empleen el mismo término, y qué resultados han obtenido en términos de la capacidad que se instale en el maestro para transformar su enseñanza hacia el desarrollo de competencias.\nDesde su experiencia, a nivel docente e investigativa, quisiera saber si ha ido consolidando una idea propia de competencia matemática, en tal caso ¿cómo la describiría?, ¿cómo dar cuenta de ella en los diferentes grados de la educación primaria y secundaria?\n4 julio, 2018 a las 12:28\nMatemáticamente Competente – Facultad de Educación – escuelas de la cuidad de Medellín.\nBuenas tardes Profesor Jhony y compañeros.\nA lo largo de mi experiencia docente, me ha cuestionado la poca receptividad que se percibe en las aulas de básica en cuento al desarrollo de competencias en la clase de matemáticas. Me pregunto entonces: qué está haciendo la facultad de educación de la Universidad de Antioquia para desarrollar competencias en matemáticas en los futuros docentes?\nCómo puede un docente desarrollar competencias si él no ha sido formado o tiene referencia de cómo hacerlo?\nCómo es la relación de la facultad de educación con la secretaría de educación frente a lo que necesita la cuidad de los docentes que forma la UdeA?\nLina Maria Muñoz Mesa\nDocente de Medellín\n13 julio, 2018 a las 10:19\nEstoy de acuerdo contigo en la importancia de formar a los futuros docentes, pero quisiera hacer hincapié en que las competencias que requieren los docentes no son las mismas que se quieren lograr en los estudiantes de niveles básicos.\nEdgar Johan Arboleda Mira dice:\n4 julio, 2018 a las 12:35\nProfesor Jhonny, cordial saludo.\nMe gustaría poner un poco en consideración el ámbito político que tiene la educación matemática en los diferentes lugares donde fue realizada la investigación. Esto está encaminado a la pregunta por: hacia dónde vamos, y cuál es el objetivo de la educación matemática.\nCómo éstos fines descritos en la investigación, se han visto demarcados por el sentido político de cada país, van todos en la misma búsqueda? ¿Calidad? ¿Productividad? ¿Eficiencia?\nEdgar Johan Arboleda Mira\n4 julio, 2018 a las 12:37\nMetas – Estándares Curriculares y de Evaluación para la matemática escolar (NCTM) – Reflexión a través del tiempo.\nDesde hace décadas atrás, como lo resalta el documento, se invita a desarrollar metas que van a favor de formar en el estudiante la capacidad de resolver problemas en su vida (competente, para algunos autores). Pregunto cómo se relacionan las políticas Educativas en Colombia con las metas académicas que se han propuesto teóricamente y curricularmente a través del tiempo ? (1945-2018) qué papel juega la universidad en estas políticas públicas? Como el currículo de las facultades de educación responden a retos de país ? Hay una conversación entre estos actores (MEN – Facultades de Educación)?\nLina María Muñoz\n4 julio, 2018 a las 13:18\nSaber hacer – Saber aplicar\nQue competencias debemos tener para saber hacer matemáticas? Que competencias debemos tener para saber aplicar las matemáticas en problemas de la vida?\nSegún la noción de competencias que se han dado, en dónde la podemos ubicar a alguien competente , En saber hacer matemáticas o en saber aplicar matemáticas ?\ncompetencias- ICFES – escuela\nEn Colombia el ICFES define tres competencias que evalúa en las pruebas estandarizadas (resolución de problemas – razonamiento – Comunicacion). Cómo desarrollar en los maestros en ejercicio estas competencias para que a su vez lo desarrollen en los niños de la básica y puedan responder luego a una prueba estandarizada ?\n9 julio, 2018 a las 20:02\nSe requiere de una preparación de los profesores para llevar a cabo las competencias para poder resolver problemas de la vida cotidiana.\n¿Qué recomienda para lograr la investigación que un docente pueda implementar para lograr las competencias en el nivel medio superior en México en el aula?\n¿Qué sugiere para aumentar el promedio en México en pruebas Pisa en el nivel medio superior?\nBertha Alicia Alviso Nájera. CE 04\n9 julio, 2018 a las 20:05\nSe hace énfasis en el desarrollo del pensamiento matemático. Se lleva tiempo poder implementar las competencias en el aula y estrategias que el docente pudiese implementar.\nExiste una dificultad en los estudiantes como la transferencia y aplicación de las competencias en diferentes contextos.\n¿Que sugería a los docentes para profesionalizarse en el desarrollo de las competencias y poderlas implementar en el aula en el nivel medio superior? ¿como lograr que todos los estudiantes desarrollen las mismas competencias en una estrategia considerando que no todos tienen los mismos conocimientos previos?\nBertha Alicia Alviso Nájera. CE04\nLas mismas competencias\nCreo que la idea no es lograr las mismas competencias, cada estudiante es un individuo y no podemos perder eso de vista, no solo tienen diferentes antecedentes, sino también diferentes intereses y habilidades; por lo que debemos buscar que cada uno desarrolle la mayor competencia posible. Esto me lleva a pensar ¿por qué debemos entonces medir los avances de cada uno de ellos con la misma vara?\n9 julio, 2018 a las 20:08\nSe requiere acciones para poder implementar en el aula. Se requieren habilidades que requiere cada uno de los países y necesidades.\n¿Cuántos y cuáles criterios se pueden considerar en la resolución de un problema en el nivel medio superior?\n¿Cómo llevar a la vinculación con las competencias, curriculum, contenidos, modelación, así como los conocimientos de los estudiantes en el aula en una situación problema que debo tomar en cuenta primero? ¿cuantos criterios se deben de tomar en cuenta en las competencias para poder evaluar puesto que muchos criterios pueden ser subjetivos?\n18 julio, 2018 a las 10:49\nLa alfabetización matemática es un trabajo que debe iniciar desde los docentes a partir de una apropiación de las posturas y puntos de vista propios, en donde lo importante no son los contenidos, sino generar unos espacios en el aula que lleven al desarrollo habilidades en los estudiantes.\n19 julio, 2018 a las 9:05\nEn nuestro trabajo como docentes, requerimos de una autocrítica, las preguntas que se plantean las veo fundamentales para que logremos buenos procesos en nuestros estudiantes:\n* ¿Qué deseamos lograr?\n*¿Cómo podemos saber si hemos logrado lo que queremos y qué tan bien lo hemos hecho?\nEl estar reflexionando de manera continua guiándonos por las preguntas anteriores, que nos han mostrado, se mejora la gestión de clase y los procesos con los estudiantes, como lo han explicado claramente en el video.\n19 julio, 2018 a las 9:24\nFrente al concepto de competencia, que tiene tan diversas concepciones, quiero resaltar los elementos tienes en cuenta para hacer una aproximación según el amplio estudio que has tenido: trascender lo conceptual y lo procedimental, conocimientos, procesos, actitudes y contextos; donde nos explicas de manera amplia esas ideas que se tienen en algunos currículos latinoamericanos.\nCreo que se necesita mucha profundidad en el conocimiento del currículo, y cuando me refiero a profundidad lo hago en el sentido de la razón por la cuál está diseñado de esta manera, para implementarlo adecuadamente. Muchas gracias, los apoyos que subieron son muy útiles para profundizar en este estudio\n30 julio, 2018 a las 22:26\nHola buena noche estimados compañer@s\nComparto el acuerdo 444 de la SEP por el que se establecen las competencias que constituyen el marco curricular común del sistema nacional de bachillerato\nLas competencias disciplinares básicas de matemáticas buscan propiciar el desarrollo de la creatividad y el pensamiento lógico y crítico entre los estudiantes. Un estudiante que cuente con las competencias disciplinares de matemáticas puede argumentar y estructurar mejor sus ideas y razonamientos.\nLas competencias reconocen que a la solución de cada tipo de problema matemático corresponden diferentes conocimientos y habilidades, y el despliegue de diferentes valores y actitudes. Por ello, los estudiantes deben poder razonar matemáticamente, y no simplemente responder ciertos tipos de problemas mediante la repetición de procedimientos establecidos. Esto implica el que puedan hacer las aplicaciones de esta disciplina más allá del salón de clases.\n1.\tConstruye e interpreta modelos matemáticos mediante la aplicación de procedimientos aritméticos, algebraicos, geométricos y variacionales, para la comprensión y análisis de situaciones reales, hipotéticas o formales.\n2.\tFormula y resuelve problemas matemáticos, aplicando diferentes enfoques.\n3.\tExplica e interpreta los resultados obtenidos mediante procedimientos matemáticos y los contrasta con modelos establecidos o situaciones reales.\n4.\tArgumenta la solución obtenida de un problema, con métodos numéricos, gráficos, analíticos o variacionales, mediante el lenguaje verbal, matemático y el uso de las tecnologías de la información y la comunicación.\n5.\tAnaliza las relaciones entre dos o más variables de un proceso social o natural para determinar o estimar su comportamiento.\n6.\tCuantifica, representa y contrasta experimental o matemáticamente las magnitudes del espacio y las propiedades físicas de los objetos que lo rodean.\n7.\tElige un enfoque determinista o uno aleatorio para el estudio de un proceso o fenómeno, y argumenta su pertinencia.\n8.\tInterpreta tablas, gráficas, mapas, diagramas y textos con símbolos matemáticos y científicos.\nMuy interesante el documento donde se hace reseña a los diferentes conceptos de competencia matemática sobretodo de los organismos como PISA y Perrenoud\nEl concepto de competencia representará aquí una capacidad de movilizar varios recursos cognitivos para hacer frente a un tipo de situaciones. Esta definición insiste en cuatro aspectos:\n1. Las competencias no son en sí mismas conocimientos, habilidades o actitudes, aunque movilizan, integran, orquestan tales recursos.\n2. Esta movilización sólo resulta pertinente en situación, y cada situación es única, aunque se la pueda tratar por analogía con o tras, ya conocidas.\n3. El ejercicio de la competencia pasa por operaciones mentales complejas, sostenidas por esquemas de pensamiento (Altet, 1996; Perrenoud, 1996, 1998g), los cuales permiten determinar (más o menos de un modo consciente y rápido) y realizar (más o menos de un modo eficaz) una acción relativamente adaptada a la situación.\n4. Las competencias profesionales se crean, en formación, pero también a merced de la navegación\ncotidiana del practicante, de una situación de trabajo a otra (Le Boterf, 1997).\nBachillerato , FES-C UNAM\n10 octubre, 2018 a las 10:54\nDentro de las competencias como actitudes integrales para identificar, analizar y resolver problemas que incluyen “saber ser, saber conocer y saber hacer”.\nConsidero que se requiere “saber y ser capaz de hacer”, tener habilidad, conocimiento y manejo de elementos básicos matemáticos, la puesta en práctica de razonamiento en espacio y forma de la resolución de problemas para tener seguridad y confianza para dominar las matemáticas en la impartición dentro de las aulas.\n13 noviembre, 2018 a las 13:53\nSemymur Papert menciona que ser matemático no es otra cosa que saber un conjunto de hechos matemáticos, significa hacer más que conocer o entender que al volverse matemático, uno aprende algo diferente y más general que el contenido específico de temas matemáticos particulares. Nos da a entender que la labor del matemático presenta estas funciones.\nEnfocarse, principalmente, en el conocimiento y el entendimiento del contenido, por ejemplo, definiciones, conceptos, teoremas y estructuras teóricas;\nenfocarse, principalmente, en habilidades pertenecientes a procedimientos y técnicas algorítmicas;\nenfocarse, principalmente, en la aplicación de la matemática, trabajar la matemática en contextos especialmente en resolución de problemas;\nenfocarse, principalmente, en un pensamiento matemático general y en la matemática como parte de la cultura humana, como el arte o la ciencia.\n14 noviembre, 2018 a las 10:31\nEn la conceptualización del papel de las matemáticas, el saber y el conocimiento en investigación en educación matemática,\nse esboza el impacto de las nociones y las ideas sobre competencias en los marcos y los documentos curriculares en varios países, antes de identificar los desafíos de la instrumentación de tales nociones en la práctica real de enseñanza.\nConsidero que los quehaceres en la docencia en matemáticas intervienen las competencias; Destreza matemática; Prácticas matemáticas; Alfabetización matemática, Estándares educativos; PISA; Capacidades matemáticas fundamentales, son partes fundamentales en la docencia.


San Gregorio 1 – Altorricón 2 (J24 - T03/04)\nSan Gregorio 1 – Altorricón 2 (J24 – T03/04)\npor cdaltorricon · 15/03/2004\nSan Gregorio: Esteban, Mozota, Izquierdo, Ruber, Iván, Terán, Raúl, Nando, Liso (Coque, minuto 50), Corral y Mosle (Luna, minuto 20) (Tito, minuto 70).\nAltorricón: Lluc, Cierco, Manel, Buira (Camarasa, minuto 66), Paco Márquez (Zuar, minuto 50), Christian, Panadero, Eufemio, Alfonso, Costa y Ezquerra.\nÁrbitro: Raúl García, regular y mal auxiliado por sus jueces de línea. Amonestó a los locales Iván, Raúl, Nando y Luna; y al visitante Christian. Expulsó al local Ruber por doble amonestación en el minuto 55; y al visitante Alfonso con roja directa en el 85.\nGoles: 0-1, minuto 5: Alfonso. 1-1, minuto 13: Izquierdo. 1-2, minuto 72: Camarasa.\nIncidencias: Campo de la Federación, con poca gente, terreno en buenas condiciones.\nEl Altorricón aprovechó el infortunio del San Gregorio, que se quedó sin los tres puntas por lesiones de gravedad en acciones fortuitas, ya que el partido no registró dureza. Los literanos no dieron una gran imagen, pero fue suficiente su acierto para llevarse los tres puntos ante un equipo mermado.\nEl encuentro comenzó pleno de puntería, ya que Alfonso adelantó al Altorricón en el minuto cinco en un balón largo que aprovechó para cruzar certeramente al fondo de las mallas de la portería local. Sin embargo, el San Gregorio replicó rápidamente, ocho minutos después, tras una falta que fue repelida e Izquierdo, desde el punto de penalti, estableció el empate a un gol. Poco después, empezaron las desgracias para los locales, puesto que Mosle hubo de ser sustituido por lesión, en el minuto 20. El San Gregorio empujaba más pero no acertaba con la meta de Lluc.\nEn la reanudación, continuó la misma tónica, pero Liso hubo de ser relevado por Coque también por lesión y, para colmo de males, en el minuto 55 el cuadro local se quedó con diez hombres por la doble tarjeta amarilla de Ruber. A perro flaco, todo son pulgas y Tito, que había salido por Mosle, también se lesionó y el San Gregorio se quedó sin delanteros. Dos minutos después, en un fuera de juego que no vio el juez de línea, Camarasa conseguía el 1-2 que sería definitivo. De ahí al final, el equipo zaragozano lo intentó y el Altorricón sólo inquietó en una ocasión, pero se llevó la victoria.\nSiguiente historia Altorricón 2 – Lanaja 0 (J25 – T03/04)\nHistoria previa Altorricón 0 – Alcampell 0 (J23 – T03/04)


Una encuesta reveló cuál es el mejor personaje de Friends y generó polémica – Diario La Página\nUna encuesta reveló cuál es el mejor personaje de Friends y generó polémica\nmiércoles, 17 junio 2020 2:31 PM\nEl fin de semana la cuenta de Twitter @scenesofriends (Friends scenes), que cuenta con más de 392.000 seguidores, propuso hacer una encuesta para determinar un top 15 de los mejores personajes de Friends. Hoy se conocieron los resultados y los fanáticos no quedaron contentos con quien resultó ser «el mejor personaje» de la sitcom.\nRoss Geller fue el más elegido por los usuarios y se consagró en el primer puesto. Le sigue en segundo lugar Chandler Bing, y fue este detalle el que despertó la discusión tuitera. El descontento fue tal que incluso los admiradores de la serie posicionaron «Chandler» en las tendencias de la red social para expresar su indignación.\nLuego le siguen otros personajes secundarios: Gunther, Janice, Ursula Buffay, Mike Hannigan, Carol Willick, Judy Geller, Susan Bunch, Ben y en el último puesto está la beba Emma Geller-Green (fruto del amor de la pareja de ficción Rachel y Ross).\nLas repercusiones no tardaron en llegar, y muchos usuarios defendieron con uñas y dientes al personaje interpretado por Matthew Perry, y exigieron que se vuelva a hacer la encuesta para que obtenga su «merecido primer lugar» en la lista. «¿Cómo Ross va ser tu personaje favorito de Friends, cuando existen Chandler y Phoebe? Tengan más respeto por ustedes mismos». «No entiendo. ¿No saben que existe Chandler?»; fueron algunos de los cuestionamientos en las redes.\nTampoco faltaron los que hicieron su propia versión del ranking, en los que hubo mucha variedad: algunos propusieron a Phoebe (Lisa Kudrow) como la única que puede competir contra Chandler, y otros defendieron a Ross (David Schwimmer) con el argumento de que muchos capítulos de la serie tienen lo tienen el centro de la cena por los eternos conflictos en su vida amorosa.\nCon base en 45.220 respuestas que fueron cargadas en un formulario de Google, la cuenta administrada por fanáticos de la famosa serie publicó el gráfico de tortas que definió las posiciones: el tercer lugar lo ocupó Phoebe Buffay, el cuarto Joey Tribbiani, el quinto Monica Geller y en el sexto puesto se encuentra Rachel Green


El Teatro Góngora ofrece un ciclo dedicado a la comedia con precios especiales - Blog de artencordoba Blog de Artencordoba\n← Presentación del libro “¿Locos del Costal? Aproximación psicológica del costalero” y mesa redonda de capataces y costaleros\nOrquesta Sinfónica del CSM Rafael Orozco (12 de febrero) →\nEl Teatro Góngora ofrece un ciclo dedicado a la comedia con precios especiales\nPublicado el 7 febrero, 2014 por adminenero 17, 2017\nEl Teatro Góngora ofrece a lo largo del mes de febrero un ciclo dedicado a la comedia que comienza mañana sábado 8 de febrero (20:30 horas) con Patrimonio, una obra de la compañía Teatro del Velador que mezcla humor y flamenco. La propuesta incluye tres títulos y continúa con Maridos y mujeres (viernes 21 de febrero), una adaptación del Teatro de la Abadía del guión de Woody Allen para su famosa película del mismo título. La producción se presenta como “un retrato crudo y obsceno de las relaciones de pareja” esbozado con mucho humor, el mejor camino para abordar cualquier problema. El tercer y último montaje programado es El manual de la buena esposa (sábado 22), una comedia que habla sobre la mujer española y los tiempos que le tocó vivir desde 1934 a 197: temas serios -la educación, la censura, la sexualidad, la religión….- tratados desde la sonrisa. El precio de las localidades para cualquiera de los espectáculos del ciclo es de 15 euros, pero quienes adquieran entradas para los tres montajes se beneficiarán de un precio total de 35 euros -no acumulable a otras ofertas- .\nPatrimonio, una obra perteneciente al género del teatro musical creada y dirigida por Juan Dolores Caballero, es una función en la que a través del cante y del baile se cuenta de forma divertida las miserias que tiene que pasar una compañía en gira. Nueve actores dan vida a los distintos personajes que desarrollan la acción : un presentador, quizás salido de la Cataluña profunda; un bailaor desgarbado, un cantaor de la Bahía… Con el son de la guitarra, el taconeo, el cante y el compás como telón de fondo, muestran sus conflictos, sus relaciones y amoríos. Todo terminará con la rifa de un jamón para poder continuar la gira.\nLa pretensión del espectáculo, en palabras de su creador, no es otra que divertir a través de una incursión en el ámbito del flamenco, “un lenguaje universal entendido y entendible del que nos valemos para acercarnos al público”.\nDesde sus inicios, hace veintiún años, Teatro del Velador, define su trabajo como “arte bruto”, en el que las técnicas y los sistemas de representación proceden de una invención completamente personal. Desafiando los cánones clásicos de belleza y armonía, la compañía prefiere el desequilibrio, el exceso, lo feo, lo inacabado, “tal vez como reflejo de una violencia callada e interior, tal vez como reacción silenciosa al dolor de una sociedad”, señala Juan Dolores Caballero. A estos elementos característicos del estilo de Teatro del Velador se une otro aspecto destacado: la asimilación y la expresión de la cultura andaluza, como parte de ese mundo sensible en el que viven sus componentes.\nLa Sala Polifemo acoge “Entre todas la mataron y ella sola se murió”\nPublicado en Agenda Cultural,Ciclo,Córdoba,Humor\tEtiquetado 2014,Ciclos,comedia,Córdoba,febrero,Teatro,Teatro Góngora\tenlace permanente\nEl Teatro Góngora ofrece un ciclo dedicado a la comedia con precios especiales — No hay comentarios


Kelembu quiere seguir con negociado de las casillas, pero varias deben ser desmanteladas - Paraguay Noticias 247\nInicio Diario la Clave la clave Kelembu quiere seguir con negociado de las casillas, pero varias deben ser...\nEl concejal irrumpió violentamente en la oficina de la división de Fiscalización de la Municipalidad de Ciudad del Este.\nCon prepotencia, el concejal Celso “Kelembu” Miranda busca legalizar la repartija de 51 casillas a sus allegados, quienes serían solamente prestanombres. Los puestos de venta están ubicados en la zona de la cuarta etapa del microcentro de Ciudad del Este. El edil irrumpió ayer en la oficina del director de Fiscalización de la Municipalidad de CDE, Javier Miranda, donde con gritos e improperios advirtió a Miranda que sus familiares seguirán usufructuando dichos puestos. Las casillas fueron construidas, ocupando parte de la calle, por lo que deben ser desmanteladas. Unos 400 puestos estarían en la misma situación, ya que fueron instalados sin respetar el plano municipal.\nDe una patada, el edil tiró la puerta de la oficina del director de Fiscalización y le exigió que legalice la situación de los puestos de venta que distribuyó a sus parientes y otros cercanos, ayer en horas de la mañana. El concejal llegó a dicha dependencia municipal con su esposa Rosalina Cubas y su hermanastro, Lizandro Bogado Pavón. Es último, aseguró que uno de los puestos le pertenece.\nEl enojo de Kelembu y su parentela fue porque en la víspera, más temprano, la división a cargo de Javier Miranda, clausuró el puesto de venta que Bogado Pavón dice que le corresponde. La dependencia municipal actuó porque el pasado último, la misma turba encabezada por el concejal, desalojó a Natalia Palacios Casco de la referida casilla. Bogado Pavón le había entregado a esta para que la utilice, pero luego prefirió recuperarla, y protagonizó un incidente violento. La casilla está ubicada al costado del shopping Lai Lai, sobre la avenida Adrián Jara. El concejal acusó al funcionario de “perseguir a su gente”, y le advirtió que iría a reabrir el local y a trabajar allí.\nJavier Miranda explicó que Kelembu entregó dichas casillas a toda su parentela. Apuntó que Bogado Pavón había sido beneficiado con el puesto, cuando este era funcionario municipal, y que una ordenanza prohíbe que funcionarios sean adjudicados con puestos de ventas de la vía pública.\nAñadió que dicho familiar del concejal no es trabajador de la vía pública, y tampoco lo son los otros 50 cercanos al edil que fueron beneficiados con un local, cuando este usurpó la Intendencia de CDE durante unos tres días, en febrero del año pasado. La construcción de los puestos y adjudicación se realizó en esa época.\nOtros de los beneficiados con los puestos de ventas son Samuel Miranda (hijo del edil), Rosalina Cubas (esposa), Froilán Sosa Cubas (familiar de la esposa del concejal), Darío Bareiro Cubas (hijastro) y Emilio Cubas González (familiar de la esposa). Igualmente, fueron adjudicados: Gregoria Cubas Rojas, Reina Isabel Cubas Brizuela, Sixta Brizuela de Cubas, todos familiares de Rosalina Cubas. Por último, figuran como locatarios: Ismael López Rodas (yerno del edil) y Sonia Raquel Aquino López, (ahijada).\n“No les corresponde a ninguna de estas personas tener un puesto de venta, porque no son mesiteros, nunca han trabajado allí. No son beneficiarios”, aseveró.\nJavier Miranda dijo que solicitará a asesoría jurídica de la comuna un dictamen respecto a la situación de dichas casillas, y que luego, dicho documento pasará al juzgado de faltas para que se determine qué acciones tomar. Al mismo tiempo, indicó que el juzgado de faltas está a cargo de los concejales municipales, y que varios están metidos en los negociados de las casillas del microcentro de CDE.\nAsimismo, apuntó que, tanto las casillas construidas por Kelembu, como otras 400, están instaladas en sitios irregulares, e incluso en plena calle, sin ajustarse del plano de la comuna, por lo que deben ser retiradas.\n“Esas casillas al costado del shopping Lai Lai ocupan parte de la calle y deja un espacio muy reducido para el tránsito de vehículos, porque allí hay una parada de taxi y un estacionamiento. Los camiones de gran parte ya no pueden transitar. Esas casillas deben ser desmanteladas”, expresó.\nExplicó también que unas 300 personas que siempre ocuparon un espacio en la cuarta etapa y son conocidos mesiteros se quedaron sin puestos de trabajo, tras las obras de mejoramiento de dicha zona del microcentro de la ciudad.\nArtículo anteriorAlemania pide unidad ante dictadura de China – Mundo\nArtículo siguienteTitular de Contrataciones ratifica que lo publicado por ABC se ajusta a la verdad – Nacionales


Trabajo: Mil anuncio en Las Palmas (provincia) - 33 Ofertas de Empleo | Jooble\nTrabajo Mil anuncio Las Palmas (provincia) 1-20 de 33 ofertas\n...Una moneda que empaco tiempo todos vamos a usar, vamos a pagar, comprar, o hacer cualquier operacion de manera virtual. Ahora mismo hay miles de personas ganando mas de mil euros semanales.\ntendras tu residual por la red, y por los comercios que entren a ella de por vida\nDistribuidores independientes con experiencia en publicidad\n...experiencia en publicidad y artículos de imprenta.\nValoramos cartera de clientes y experiencia\nCatálogo competitivo y con miles de referencias.\nAmplio margen de beneficios.\nPosibilidad de exclusividad en zona por volumen de negocio\nTrato personal y... 1 día atrás\n...Residuales por recomendar la oportunidad.Coche de empresa segn dedicación.Viajes, Premios, etc.. Productos de gran consumo y de necesidad.Miles de testimonios de clientes satisfechos y distribuidores que reciben ingresos en aumento. No es necesario tener experiencia.... 19 días atrás\n...galeria de imagenes, vídeo, situación con mapa, coordenadas GPS, características, datos de contacto, prácticas.- sistema de gestión de anuncios destacados.- sistema de recojida de experiencias de clientes.- formulario para denunciar perfiles y fotos fraudulentos.- opción... 17 días atrás\nHola,me anuncio para cuidado de personas mayores (NO INTERNA) bien sea en su domicilio o en el mio y para niños apartir de 2 años,tengo 30 años,casa propia y tambien dispongo de vehiculo para la facilidad del traslado tanto para recogerlos en el cole o llevarlo a sus actividades... 17 días atrás\npara limpieza y cocina de casa con ganas de trabajar abstenerse persona sin experiencia de lunes a sabado horario de tarde seriedad abstenerse curiosas y gente mal de la cabeza por favor anuncio serio\n...aumentar el boca a boca y atraer más gente a la clínica.Se necesita experiencia en gestión de redes sociales, redacción de contenidos, anuncios en Facebook, segmentación de público objetivo, community manager, etc.La persona se encargaría de llevar el Blog de la clínica, y... Hace un mes\n...para analizar los resultados de la métrica. - Conocimiento de las plataformas y programas que se utilizan para crear y gestionar anuncios PPC (como facebook ads, linkedin, ding y en especial google adwords). - Capacidad de comunicación y negociación. - Proactivo. - Capacidad... Hace un mes\n...cuando quieras y cerca de ti.\nRápida respuesta a los clientes vía web o app... 15 días atrás\n...horarios y negocia los presupuestos. Trabaja de lo que te gusta y consigue un dinero extra de vez en cuando!\nDj para animación de eventos en las palmas de gran canaria\n...demostrable en el cuidado de niños y tareas del hogar, edad entre 24 y 39 años, si cumple todos los requisitos envíe su teléfono, nombre y nacionalidad, se ofrece contrato de larga duración, alta en la ss. Puesto de trabajo en Lanzarote, este anuncio es de un particular.


Aula Intercultural » Hacia una comprensión del racismo\nEtiquetas: discriminación racial, mestizaje, racismo\nSe puede definir al racismo como un modo de dominación social que se funda en identificar diferencias entre la gente, diferencias que son integradas para dar lugar a una clasificación que va de un extremo superior (lo moral, sabio y hermoso) hasta otro inferior (lo perverso, ignorante y horrible). En el racismo, a diferencia de otros modos de jerarquización social, las diferencias son naturalizadas; es decir, son vistas y postuladas como sustanciales e insuperables. En alguna medida, toda colectividad humana tiende hacia el racismo. Los semejantes entre sí suelen producir una imagen del otro, del diferente, como inferior: sus rasgos son feos, su lenguaje es ridículo y sus costumbres no son las normales. Esta tendencia puede variar mucho pero es un hecho que despreciar al otro vigoriza la propia autoestima. Frente al foráneo las afinidades resaltan de modo que los miembros de una comunidad se sienten más cercanos y próximos.\nEl extraño es quien no participa en la “cosa” o “esencia” que nos define como miembros de una colectividad. Esa esencia (que nadie sabe, exactamente, que es, pero que todos tenemos que presumir conocer muy bien) nos debe brindar un sentimiento de orgullo, una satisfacción que nos tendría que inclinar hacia la endogamia. Por tanto, para no traicionar al grupo, debemos casarnos con gente como nosotros. No obstante, cuando el foráneo es nuestro vecino el otro deja de ser una presencia hipotética y lejana. Entonces el racismo es una realidad inmediata. Digamos que hay colectividades cuyas particularidades más entrañables son estigmatizadas como inferiores de modo que se justifica, se naturaliza, la dominación sobre ellas. En un mismo espacio coexisten grupos entre los que reina una repulsión que acentúa la unidad interior de cada uno.\nSegún León Poliakov el racismo moderno surge en España en el siglo XV cuando los cristianos victoriosos comienzan a creer que la afiliación religiosa es algo inscrito en el cuerpo de manera que los moros y judíos conversos, los llamados “cristianos nuevos”, tienen la “sangre sucia”, por lo que no pueden ser aceptados en igualdad de condiciones, y son entonces relegados a ocupaciones poco prestigiosas, y son vistos siempre con sospecha. Los “cristianos viejos” en cambio son puros, sus creencias tienden a ser correctas pues no llevan la herejía en la sangre.\nDesde el punto de vista conceptual lo mismo ocurre en el caso de la esclavitud. Es decir, las diferencias entre la gente son sustancializadas a través del concepto de “raza”. El concepto de raza apunta a una mítica esencia biológica que hace semejantes a los miembros de un grupo diferenciándolos de los miembros de otros grupos o “razas”. Y estas distintas esencias o sustancias no tienen el mismo valor. Están, desde luego, jerarquizadas. La negra es la inferior. A quienes la comparten les corresponde obedecer y trabajar para aquellos que tienen la sustancia superior, los blancos. En realidad, el racismo responde a un deseo de dominio y explotación que, en el caso de la esclavitud, es llevado al extremo de una cosificación del otro que equivale para el dominante a una mistificación de sí; es decir a un desconocimiento de los límites de la propia condición humana. Sea como fuere lo característico del racismo es la conformación de dos comunidades como patrones blancos y esclavos negros, o colonos criollos e indígenas siervos. Estas comunidades suelen ser cerradas y endogámicas. La mezcla está prohibida y si eventualmente se produce no se la reconoce de manera que el vástago mestizo es asimilado al grupo inferior. El racismo suele estar acompañado de una fobia hacia el mestizaje, fobia que toma la forma de creencia de que aún lo inferior-puro es mejor que lo mezclado. Este esquema u orden de cosas es el que asociamos con lo que solemos llamar una sociedad racista como sería el caso de Estados Unidos hasta mediados del siglo XX o la Sud-Africa del apartheid.\nLo desafiante del caso peruano, como en general de toda América Latina, es la coexistencia de racismo y mestizaje. Es decir, aquí la mezcla no fue descartada sino que desde abajo fue significada como un camino de avance social, de logro de reconocimiento. Y, desde arriba, no fue totalmente impedida sino que fue valorada como la posibilidad de una ventaja económica. Digamos que la unión entre un blanco pobre y la hija de un rico cacique era ideal pues convenía a ambas partes. Pero, en todo caso, aún cuando el mestizaje pudo haber resultado de la violencia, lo importante es que el vástago no era satanizado ni desconocido. Por el contrario, se afirma la idea de que el mestizo es mejor que su progenitora indígena aunque no tan valioso como su padre, criollo o español. De hecho el mestizaje se impuso sobre los designios de la corona. En efecto, resulta que el deseo o programa colonial era la separación de las “dos repúblicas”. Es decir, en principio, indios y españoles sólo deberían vincularse en función de la evangelización de las almas y de la explotación de los cuerpos en beneficio de la metrópoli. La corona no veía con buenos ojos a los criollos y, menos aún, a los mestizos. Eran percibidos como competidores potenciales por el excedente económico producido por la servidumbre indígena. Cuanto mayor fuese su número tanto menor serían las remesas enviadas a España. De ahí la reticencia de la Corona para autorizar la emigración hacia las Indias.\nPero la tendencia al mestizaje fue incontenible. Entonces al margen de la república de los españoles y la república de los indios surge un mundo social, el de las castas y de la plebe, donde los individuos son cada vez más difíciles de clasificar en la medida que se van alejando de los modelos de pureza. En este mundo, lejano tanto de la aristocracia como de los indígenas, no hay un sentimiento de comunidad. Se trata de una realidad heterogénea, compuesta de excepciones que se definen a partir de una triple negación pues sus integrantes no son españoles, no son indígenas, ni tampoco son esclavos. Estamos ante un mundo atomizado donde una persona vale más o menos de acuerdo a su posición económica y contactos sociales, pero también en función de sus rasgos físicos. De esta manera, en el universo fragmentado de la plebe mestiza se reproduce la jerarquía y la discriminación. No obstante, se trata de una “discriminación individualizada”. Es decir, cada uno es evaluado por separado y no como miembro de una comunidad.\nEn las sociedades que rechazan el mestizaje, como las anglosajonas, todo individuo pertenece a una comunidad. Y esta pertenencia determina su posición frente al otro, al diferente. Cuando el racismo desconoce o excluye el mestizaje, entonces se crean comunidades definidas por ciertos temples o sensibilidades. Los blancos se ven, con satisfacción como grandes, poderosos y superiores en relación a los negros (o a los indios), que son representados como ociosos, brutos e impulsivos; en definitiva necesitados de una disciplina que no se pueden dar. Pero aún en la posición subordinada hay algunas recompensas emocionales. Se trata de la satisfacción que puede nacer a través de la identificación con el amo, y la realización vicaria de los deseos que esta identificación permite. O, en todo caso, el subalterno, al sentirse como una víctima noble de un sistema injusto, anticipa con deleite esa satisfacción definitiva que compensará en el más allá los muchos sufrimientos que aquí padece sin quejarse.\nCuando el racismo coexiste con el mestizaje, la situación es más compleja. En el mundo atomizado de la plebe nadie es enteramente blanco, ni, nadie es, tampoco, enteramente indio o negro. Todos tienen un poco de todo aunque en diferente proporción. Entonces, la posición de superioridad o subalternidad tiene que establecerse a cada momento, en cada nuevo encuentro, mediante un proceso de mutuas evaluaciones que tiende a ser arbitrario y conflictivo pues muchas veces no resulta evidente quién debe rendir pleitesía a quién. Ocurre que en un contexto un individuo puede ser definido como superior, porque es más blanco y está mejor vestido que su semejante; no obstante, en otro contexto, ese mismo individuo puede ser identificado (por el otro y por sí mismo) como inferior, dado que ahora confronta a un semejante de una apariencia superior, o más acorde al modelo hegemónico. Por tanto, en su primer encuentro sentirá los goces asociados a la posición superior: poder y menosprecio; pero en su segundo encuentro podrá sentir la vergüenza e incomodidad de representar el papel del subalterno. Si la identificación que más lo compromete es con los de arriba y su forma de sentir, entonces, procurará alejarse de la gente “superior”, aquella que cuestiona su identificación, que le hace sentir que su semblante o apariencia no está a la altura de su deseo. No obstante, como dentro de ese mundo mestizo con su gradiente sutil y escalonada de prestigios, el mismo individuo tendrá que interactuar con toda clase de personas, entonces le será imposible evitar del todo esa vergüenza y esa incomodidad. O, en todo caso, tendrá también que asumir los goces de la posición subalterna, convirtiéndose entonces en una suerte de híbrido. Encarnará una figura muy frecuente en nuestro paisaje social: el mestizo que desprecia y es despreciado, el cholo que cholea, el individuo que se crece ante los “pequeños” y se disminuye ante los “grandes”. Ahora podrá entenderse el término “discriminación individualizada”. Con este término nos referimos al hecho de que la persona es juzgada no como miembro de una comunidad sino en función de sus propias características.\nSi fuéramos a hacer una historia del racismo en el Perú tendríamos que distinguir tres etapas. La primera corresponde a la colonia cuando el racismo tiene una fundamentación religiosa. La invasión del Tahuantinsuyo y las victorias militares consiguientes fueron seguidas por la evangelización que fue en realidad una colonización del imaginario de los hombres andinos. En verdad lo que vino a estas tierras debe llamarse una versión degenerada o corrupta del mensaje evangélico. En efecto, la fundamentación religiosa del colonialismo implicó proclamar una desigualdad radical entre los seres humanos; es decir, una afirmación anti-cristiana. Desde los púlpitos se representó una realidad en la que de un lado estaban los españoles, los que habían conservado la creencia en el Dios verdadero; y, del otro, los indios que no sólo se habían olvidado de Dios sino que se habían dejado tentar por las huacas y demonios para adorar al sol, las estrellas y demás ídolos. Entonces, los indios resultaban culpables de una suerte de “pecado original” que no era común a toda la humanidad, sino privativo de su raza. Este pecado original, la idolatría, implicaba una culpa, un estar en deuda. Entonces, la redención pasaba por un renegar del demonio, la aceptación sumisa de la dominación permitiría ir expiando con dolor los males cometidos. La idolatría de los indios habría enojado a Dios y los instrumentos de su furia eran los españoles.\nLa “Plática para todos los indios” , documento fundamental de la Evangelización temprana, anuncia una presentación aparentemente simple de las creencias cristianas. Pero, pese a su aparente ortodoxia, hay una inflexión característica que desvirtúa el mensaje cristiano, justificando la dominación colonial.\n“Habéis de saber que aquellos demonios que os dije tentaron a nuestros primeros padres y dieron ocasión, tentándolos, para que pecasen y así pecaron. Y estos demonios son los que a nosotros cada día nos aconsejan el pecar, engañándonos y persuadiéndonos lo malo y a vosotros (aunque no lo veis) os ponen en vuestros corazones malos pensamientos, os dicen ‘adorad al sol, a la luna, a las piedras, a los ídolos’. Y, por esto, habéis enojado en vuestros pecados mucho a Dios nuestro Señor” (Pág. 28).\nEn este discurso el indio es constituido como un sujeto culpable, engañado, en complicidad con el demonio. En el “Tercero Catecismo y Exposición de la Doctrina Cristiana por Sermones” en el sermón XVIII se escucha o lee:\n“¿Has visto al perro que tirándole una piedra, deja de morder a quien se la tira y muerde la piedra? Pues, así haces tú cuando adoras al sol que no sabe lo que haces, ¿piensas tú que, porque es tan grande y tan resplandeciente el sol, que por eso es Dios? Es cosa de risa; tú indio miserable, eres mejor y demás estima que el sol porque tienes alma y sientes y hablas y conoces a Dios” (Pág. 73).\n“¿Quién os persuade a que adoréis las huacas? El diablo los quiere tener cautivos. ¿Quién habla algunas veces en las huacas a los viejos? El diablo, enemigo vuestro. ¿Vosotros no veis como Jesucristo vence y reina en toda la tierra? Por ventura, ¿las huacas defendieron a vuestros pasados de los Huiracochas? ¿Cómo no responde? ¿Cómo no habla? ¿Cómo no se defiende? Pues, quien a sí no se defiende ni ayuda, ¿cómo os ayudará a vosotros?” (Pág. 73 – 74).\nLos indios son retratados como “víctimas culpables” que ameritan un “castigo redentor”. Su complicidad con el demonio los ha perjudicado pues los convierte en objeto de la ira de Dios y los deja inermes frente a los Huiracochas. La mejor prueba de la superioridad de Jesucristo está, precisamente, en el triunfo de los Huiracochas, en la derrota de los indios. ¿Por qué se habrían de aliar los indios con una fuerza que no es capaz de protegerlos? En el sermón se presume que tras las huacas está, efectivamente, el demonio y que la Conquista, más que obra de las armas españolas, es un resultado providencial de la voluntad divina. Cristo derrota a los demonios como los españoles derrotaron a los indios.\nEncontramos aquí las raíces profundas del racismo, puesto que la igualdad de los seres humanos queda en suspenso por la perversión y complicidad de los indios con el demonio. Se trata de una asociación que los degrada, que debería conducir a que los indios odien sus cultos ancestrales, pues ellos serían la razón de su mala fortuna, de la dominación a la que están sometidos. Ellos tienen que pagar la pecaminosa alianza de sus antepasados.\nResulta, entonces, que el indio es objetivamente culpable y aunque él no haya pecado de por sí, tiene que pagar una deuda. Ésta es, justamente, la torsión del mensaje evangélico, pues se construye una “víctima culpable”, un sujeto menoscabado, impotente, que sólo en la obediencia puede encontrar la salvación. Queda atrás, entonces, el mensaje bíblico de la igualdad de todos los hombres y, aún más olvidado, el Evangelio cristiano con su mensaje de que los pobres están más cerca de Dios. En la prédica colonial, los españoles son el pueblo elegido, los que tienen derecho en la medida en que adoran al Dios verdadero y son sus emisarios.\nAsí entendida, la evangelización equivale a un genocidio cultural, a la expectativa de destruir totalmente una subjetividad para reconstruirla de raíz. Quien enuncia el mensaje se coloca en la posición de emisario de un Dios que demanda una entrega absoluta, que lo autoriza a “asesinar las almas”. Es probable que haya un goce sádico en el despliegue de esta enunciación que descalifica totalmente al otro. El interpelado, “el indio”, es colocado en la posición de la persona que se debe sentir en falta de lo que no sabe. Algo dentro de él está profundamente mal.\nAhora bien, conforme los evangelizadores se persuaden de que las huacas son supersticiones y no máscaras del demonio, la evangelización adquiere una impronta cínica, pues resulta que la culpabilidad no tiene ahora sustento, pero aún así se la mantiene como estigma .\nPero los hombres andinos resistieron como pudieron este racismo de base religiosa. Una primera respuesta se encuentra en la obra de Huamán Poma de Ayala Nueva Corónica y Buen Gobierno. Huamán Poma inscribe su argumentación en el discurso bíblico. Como hombres, los indios tienen que ser descendientes de Adán y Eva y también, y más decisivamente, de alguno de los hijos de Noé, puesto que, según la revelación, con del Diluvio sólo sobrevivió su familia. Por tanto, los indios son sus descendientes. De otro lado, Huamán Poma afirma que los indios no se olvidaron totalmente del Dios verdadero, que les fue quedando una sombra que les permitió construir una sociedad incluso más moral que la española. En síntesis, los indios son hijos de Dios y aunque hayan caído en la idolatría se comportan mejor que los “soberbiosos y coléricos” españoles, tan dados al abuso y la rapiña.\nA la larga, la subjetividad andina quedó marcada en profundidad por la prédica colonial. El “indígena” tuvo que desarrollar múltiples rostros, varias identificaciones difícilmente reconciliables. El hombre andino trató de incrustar en su propia historia el traumático hecho colonial. Para los invasores el “indígena” es un ser abyecto por idólatra. Una interpelación tan negativa genera culpa y malestar. Quizá lo decisivo fue que, haciéndose eco de lo escuchado, el “indio” se definió como humilde e impotente. Justamente “indio no puede” es la frase que da identidad a muchos de los personajes indígenas de la narrativa de Arguedas. No obstante, detrás de este rostro oficial, hubo una vitalidad que logró preservarse en espacios menos censurados como el complejo fiesta-música- danza. Y aún logró marcar la cosmovisión del mundo andino con un sincretismo original y estable.\nRevisaré más de prisa las otras etapas del racismo pues en los ensayos de este libro están mucho más analizadas. De mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, tiene vigencia el llamado “racismo científico”. La ciencia, con la secularización de la sociedad, pasa a reemplazar a la religión como la fuente de las certidumbres que organizan la vida cotidiana. Surge entonces un racismo que se pretende científico. En las obra de Gobieneau, Taine y Le Bon va cobrando forma una visión del género humano estructurada por la idea de raza, por la creencia de que las razas son grupos humanos que comparten un patrimonio genético que define sus capacidades intelectuales y morales. La raza superior es por supuesto la blanca, viene después la amarilla y finalmente están los negros. El racismo científico es la ideología del colonialismo europeo. Justifica la invasión de Africa y de Asia en nombre de la lucha contra el salvajismo y la barbarie pues los blancos son portadores de la civilización. En realidad estas creencias que se presentan como ciencia están en sintonía con el sentimiento de superioridad del hombre europeo y con la conveniencia de esconder la rapiña colonialista a la que fueron sometidos los pueblos avasallados por las misiones supuestamente civilizadoras.\nEl racismo científico produjo un hondo impacto en América Latina y el Perú. Hubo resistencias, sin embargo. Autores como Manuel Atanasio Fuentes o Manuel González Prada cuestionaron la supuesta cientificidad de estas doctrinas. No obstante, dejando de lado algunas excepciones, las nuevas ideas lograron reforzar al racismo, reemplazaron el fundamento religioso por uno supuestamente científico. Entonces se inicia una discusión sobre el destino del Perú. Muchos proponían que la solución al atraso era la inmigración de “razas enérgicas” que pudieran renovar la genética de la alicaída población peruana. No obstante, el Perú no era un destino atractivo para la emigración europea. Pocas tierras, difíciles de trabajar y encima ya ocupadas. En definitiva el racismo científico no abría un horizonte de futuro para el país. Descartada la migración y la “mejora” de la raza, la única posibilidad era la educación. El indígena debería acriollarse. “Un olvido a cambio de una promesa” es la fórmula del pacto mediante el cual el indio accedería a la ciudadanía siempre y cuando dejara atrás su barbarie. Aprender el castellano, dejar atrás las costumbres y el idioma. La escuela era el laboratorio de la redención, el lugar de construcción de la peruanidad.\nParalelamente, el Perú se asumió como una nación mestiza donde, supuestamente, no habría racismo. La idea era que en el Perú “quien no tiene de inga, tiene de mandinga”. Entonces, el racismo fue reprimido, sustraído de la atención pública. La discriminación sigue pero ya no es reconocida. Se supone, en cambio, que todos los peruanos son iguales. En realidad este postulado es una ficción de efectos ambivalentes. De un lado abre un camino para la ciudadanía y la movilidad social. Del otro, sin embargo, invita a un etnocidio pues todos los peruanos son convocados a rechazar vigorosamente sus raíces indígenas como sinónimo de lo abyecto y lo arcaico. Lo absolutamente repudiable. Bajo el amparo de esta propuesta el mundo criollo abjura de todo lo indígena que hay en él. Se define colocándose a espaldas de los andes y la historia. Peor es la situación en el mundo andino pues sus habitantes son solo válidos como material humano que busca redimirse de la contaminación asquerosa que es precisamente lo indígena. En cierto sentido sin embargo se trata de una superación del racismo pues la diferencia ya no es sustancializada. Se puede dejar de ser indio, cambiar de costumbres e idioma, para ser un mestizo, un ciudadano peruano. No obstante esta superación es relativa pues los rasgos físicos siguieron siendo fundamentales en la definición de la identidad de las personas. Este pacto constitutivo de la República Criolla se trasluce en las categorías censales. Así mientras que en 1876 la población es clasificada en blanca, mestiza, indígena, negra y asiática; en el censo de 1940 se engloban en la misma categoría blancos y mestizos como queriendo decir que eran lo mismo; es decir, ciudadanos, peruanos.\nEl racismo científico desaparece de la faz de la tierra con el hundimiento del régimen nazi en 1945. Pero esto no significa la desaparición del racismo. Carente de fundamentos religiosos y (seudo) científicos, el deseo de jerarquizar, excluir y dominar, encuentra ahora amparo en el campo estético. Entonces resulta que los rasgos asociados a lo blanco no son mejores por ser cristianos, o estar asociados a una mayor inteligencia y moralidad, sino porque son más bellos. El racismo no termina pues de morir. En realidad este proceso de estetización del racismo representa una suerte de última pero decisiva trinchera del deseo de superioridad. Y es quizá mucho más importante de lo que a primera vista se podría pensar. Implica la colonización del imaginario pues lo más atractivo son los rasgos asociados a lo blanco: la piel y el cabello claro, los ojos azules o verdes, la pilosidad abundante. La piel oscura, el pelo hirsuto o “trinchado” marcan una posición de mucho menor deseabilidad. De ahí, entonces, la incomodidad de los peruanos frente al espejo. De ahí, también, el deslumbramiento fascinado que producen los encartes publicitarios donde las y los jóvenes modelos ostentan su cabellera rubia, su piel blanca, su alto tamaño.\nEl racismo fue reprimido y silenciado en nuestro país. Hasta el momento la mayoría de los peruanos pretende que las diferencias físicas no son socialmente relevantes y se define, entonces, como mestizo. No obstante como ha observado agudamente Virginia Zavala el definirse como mestizo es como decir que no tenemos cuerpo y que nuestros rasgos físicos son intrascendentes. El problema con esta solución es que renunciamos a describir nuestro cuerpo, a aceptarlo como es y, de otro lado, como consecuencia, seguimos capturados por la estética de lo blanco.\nEl Perú no quiere admitirse como una sociedad discriminadora pese a las abrumadoras evidencias que así lo demuestran. Quizá el ejemplo más contundente de esta resistencia es la tibia recepción del informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación. Como se sabe el informe señala que el trasfondo del conflicto interno han sido las brechas y las desigualdades que separan a los peruanos. Esta conclusión ha sido ignorada por una gruesa parte de la población que lejos de ser solidaria con las víctimas ha preferido colocarse de perfil, permanecer en una cómoda pasividad. Si el informe de la Comisión hubiera sido recibido en una manifestación de cientos de miles de personas, el gobierno del Presidente Toledo no hubiera tenido otra carta que implementar las recomendaciones respectivas; en especial en lo que toca a los juicios contra los perpetradores de abusos y las reparaciones de los afectados. Pero no fue una muchedumbre la que recibió el informe sino solo unos cuantos miles de personas provenientes básicamente del mundo de la iglesia y de la cultura. En otras palabras los 70,000 muertos contabilizados por la comisión fueron desairados. Aunque nadie lo dice abiertamente en realidad es poco lo que importan. E importan poco porque la mayoría de ellos fueron indígenas. Gente que no despierta las ganas de identificarse con ellos.\nSe impone entonces la conclusión de que el racismo, y el etnocentrismo, distan de estar superados, que están aún firmemente enraizados en nuestras mentalidades. Para explicar esta realidad tenemos que hacer una pregunta ¿cuál es el goce del racismo? ¿qué satisfacción tan poderosa es la que produce que no se la puede abandonar? Apresurando una respuesta diría que el racismo procura un sentimiento de superioridad a una buena parte de la población que construye una imagen de sí magnificada, auto-erotizada, en contraste con la imagen de otra gente que es representada como inferior y despreciable. Entonces los que están en el medio y aún abajo elaboran su visión de sí mismos identificándose con los que están arriba. Solo los que están muy abajo no tienen a quien “cholear”.\nA partir del estudio pionero de Alberto Flores Galindo, “República sin ciudadanos”, la realidad del racismo comenzó a ser visible en el Perú. Se trata de un ensayo publicado en la tercera, y definitiva, edición de Buscando un Inca, en 1988. A diferencia de la fórmula de Jorge Basadre, “República Aristocrática”, que define la sociedad peruana por el gobierno de los pocos, la fórmula de Alberto Flores Galindo “República sin ciudadanos” pone el énfasis en la exclusión de los muchos. En realidad las dos pueden complementarse pues el gobierno de los pocos es solo posible cuando los muchos están excluidos. Sea como fuere, este último ensayo era imprescindible en la arquitectura de Buscando un Inca. En efecto, en sus primeras ediciones el libro pretendía reconstruir la manera en que la idealización del pasado incaico había inspirado la resistencia contra el colonialismo. No obstante, aún no se lograba analizar la naturaleza de la dominación colonial. Y, precisamente, en ese último ensayo, Alberto Flores Galindo logra identificar al racismo como el núcleo del orden colonial. Y el racismo es entendido como una ideología que reduce al otro a la condición de cosa o animal. Entonces, en el campo de la cultura, la historia del Perú podía pensarse como una lucha entre la apuesta colonial a devaluar lo indígena y, de otro lado, la resistencia y la lucha por su rehabilitación. En esta lucha estas tendencias se acomodan de las maneras más distintas.\nAhora bien para que Alberto Flores Galindo pudiera conceptualizar esa realidad negada fue necesaria la convergencia de dos situaciones. Primero la violencia interna en el país y, segundo, la revaloración de la cultura en las Ciencias Sociales. Si el terror senderista, y la “guerra sucia” desde el Estado, se desarrollaron sin mayores resistencias ello fue porque la inmensa mayoría de las víctimas eran campesinos indígenas. Era evidente, para quien quería verlo, que había vidas que valían poco o nada. Gente que podía ser asesinada sin temor a represalias. Y esa gente tenía un rostro y una cultura que eran indígenas. La realidad de esas muertes impunes era un desmentido práctico de las ideas de integración y mestizaje. Pero la toma de conciencia respectiva implicaba distanciarse del sentido común según el cual las únicas diferencias relevantes entre las gentes eran las que provenían de la propiedad y el dinero. Desde tiempo antes, y contra la marea, Alberto Flores Galindo había reivindicado la importancia de las ideas y las fantasías colectivas en la definición de lo social. Entonces tenemos una coyuntura donde el racismo (invisibilizado) se muestra en toda su contundencia y, de otro lado, una apertura mental que trasciende los estereotipos de la época. Estas son las coordenadas en las que surge la elaboración decisiva sobre el tema del racismo.\nTras los pasos de Alberto Flores Galindo hemos seguido un grupo cada vez más amplio de antropólogos, historiadores y sociólogos. Con el riesgo, casi seguridad, de omitir algunos nombres no puedo dejar de mencionar a Nelson Manrique, Guillermo Nugent, Marisol de la Cadena, Juan Carlos Callirgos . En todo caso la toma de conciencia excede los límites de las clases ilustradas y hoy un número creciente de peruanos piensan que vivimos en una sociedad racista.\nHacer visible el racismo y erradicarlo es tarea de todos. Pero en esta labor le toca a la crítica cultural un importante papel. En efecto, la misión de la crítica cultural es identificar y valorar los mitos o creencias en términos de su impacto sobre el desarrollo humano. Y para esta tarea la crítica debe moverse entre la elaboración conceptual y el análisis concreto de situaciones definidas. Es decir, el objetivo de la crítica cultural es precisar lo que está fallando en la realidad, aquello que detiene el flujo de la vida, que la enreda y mortifica en una dinámica opresiva. Identificar estos anudamientos es de ya, de alguna manera, actuar, pues esta identificación implica un tomar distancia, un valorar lo retorcido como una posibilidad desgraciada. De otro lado, el método no puede ser sino el vaivén entre la elaboración conceptual y el análisis concreto. Los conceptos son imprescindibles pues nos permiten hacer visibles las sombras, nombrar lo que no marcha. Pero los conceptos se formulan en diálogo con la realidad. Entonces, solo un esfuerzo que se desarrolla entre ambos planos, el análisis concreto y la teorización, permite tomar conciencia tanto de lo que existe como, también, de aquello que podría existir, de las virtualidades presentes en una realidad. Los conceptos son como herramientas disponibles que necesitan siempre afinarse para dar cuenta de lo singular y este proceso de afinamiento significa un desarrollo de su capacidad de iluminar y liberar. Digamos entonces que los conceptos no se “aplican” sino que se “recrean” en un diálogo con la vida que es siempre inédito y diferente. No se llega al saber sino es gracias a la mediación de los conceptos y la sedimentación del conocimiento que ellos incorporan.


Desde la FEF hablaron de realizar un homenaje a Antonio Valencia\n¿Partido de despedida con La Tri? Esto piensa hacer la FEF para homenajear a Antonio Valencia\nEn la FEF ya tienen planes para hacer un homenaje a Antonio Valencia tras su retiro.\nAntonio Valencia es el jugador con mejor trayectoria en la historia del fútbol ecuatoriano. El ex jugador del Manchester United logró llegar a la élite del fútbol, algo que no había logrado ningún jugador del país hasta su aparición. Esto lo ha incluido en la discusión de los mejores futbolistas ecuatorianos en la historia.\nEl 'Toño' anunció su retiro hace pocos días en rueda de prensa que realizó el Querétaro, último equipo en el que jugó. Ahí pidió perdón a todos los ecuatorianos si en algún momento los decepcionó, y también habló de que quiere alcanzar los 100 partidos con la Selección Ecuatoriana de Fútbol.\nMás de Copa Sudamericana: Estos serían los elegidos de Ismael Rescalvo para buscar el triunfo en Copa Sudamericana\nGabriel Wainer, secretario general de la FEF, conversó con el programa Área 88 de Radio Activa y se refirió a un posible homenaje: "Sería merecedor un homenaje a Antonio (Valencia). Sería muy loable de parte de la Federación un reconocimiento a un jugador que representó tan bien al país, más allá de lo que hizo con la Selección cada vez que le tocó viajar y venir" dijo Wainer.\n"No se ha hablado de un homenaje porque desaparecieron los amistoso de selecciones. Es muy difícil encontrar fecha, pero entiendo que si se pudiera generar algún tipo de homenaje y que llegue ese famoso partido 100, sin duda sería muy lindo. Me parece que sería muy bueno esperar que sea con público, sería un lindo homenaje y que se pueda encontrar una fecha para hacerlo" finalizó el dirigente de la FEF sobre Antonio Valencia.\nMás de Copa Libertadores: Liga de Quito alista once para intentar el 'Maracanazo'


S de Serendipia – Luz y humo\nS de Serendipia\nPublicado el 9 febrero, 2015 por Jime Sánchez\nPensé en la S y la primera palabra que pronuncié fue Serendipity, o en español, Serendipia.\nUna serendipia es un descubrimiento o un hallazgo afortunado e inesperado que se produce cuando se está buscando otra cosa distinta. También puede aludir a la habilidad de un sujeto para reconocer que ha hecho un descubrimiento importante aunque no tenga relación con lo que busca. También se puede denominar así a la casualidad o coincidencia (*).\nSi hurgamos en la historia de la ciencia y la literatura, nos vemos rodeados de ejemplos:\nEn 1922, Alexander Fleming estaba analizando un cultivo de bacterias, cuando se le contaminó una placa de éstas con un hongo. Más tarde descubriría que alrededor de ese hongo no crecían las bacterias e imaginó que ahí había algo que las mataba. Aunque él no fue capaz de aislarla, ese episodio dio inicio al descubrimiento de la penicilina.\nLas famosísimas notas post-it surgieron tras un olvido de un operario, que no añadió un componente de un pegamento en la fábrica de 3M. Toda la partida de pegamento se apartó y guardó, ya que era demasiado valioso como para tirarlo aunque apenas tenía poder adhesivo. Uno de los ingenieros de la empresa estaba harto de meter papelitos en su libro de salmos para marcar las canciones cuando iba a la iglesia porque no hacían más que caerse, entonces pensó que sería ideal tener hojas con un poco de pegamento que no fuera demasiado fuerte y que resistiera ser pegado y despegado muchas veces. La vieja partida de pegamento malogrado llegó a su mente. Habían nacido las notas post-it.\nJonathan Swift describió dos supuestos satélites naturales de Marte en su libro “Los viajes de Gulliver”, de 1726. Voltaire también mencionó en su relato fantástico “Micromegas”, de 1752, que Marte poseía dos lunas. La óptica disponible durante la vida de estos autores no permitía ver los cuerpos celestes tan pequeños ni su distancia de la esfera de Marte. El descubrimiento de los dos satélites marcianos, Fobos y Deimos, no ocurrió de forma oficial hasta 1877.\nEn el libro “Futility, or the Wreck of the Titan” cuyo autor es Morgan Robertson, narra el naufragio de un barco llamado Titan. Dicho libro fue escrito en 1898, 14 años antes del naufragio del Titanic y las coincidencias son asombrosas: el nombre de ambos barcos Titan y Titanic, el hecho de hundirse ambos en su viaje inaugural, el haber chocado con un iceberg, sus dimensiones similares (75.000 toneladas y 66.000, 243 metros de eslora y 268), el apellido del capitán en ambos casos (Smith), el tener pocos botes salvavidas y la cantidad de personas fallecidas, muchas de ellas multimillonarias.\nBuscamos algo, tocamos puertas, se abren nuevos caminos. Pensamos que estamos perdidos, que no vamos a llegar a nada, y de pronto, entendemos que eso también forma parte del recorrido. Soñamos hasta sentir que levitamos y la acción depende del despertarnos. Comprendemos que la expresión cabizbaja que juega a las escondidas tiene la misma trascendencia que la insoslayable emoción de sentirnos vivos.\nLa serendipia ratifica que todo es reciclable, que nada debe ser enterrado, que los brotes secos pueden renacer. Que lo que imaginamos cuando cerramos los ojos es tan verdadero y posible como lo que palpamos y acariciamos. Que lo que sirve ahora, puede ser útil después. Que la fantasía puede superar la realidad.\nUna vez más, todo depende de nosotros. Y aunque haya algo externo o inmanejable que no podamos controlar, siempre la ola se va a poder –y se puede– surfear.\nLa vida no es meramente una serie de accidentes o consecuencias sin sentido, sino más bien un tapiz de acontecimientos que culminan en un plan exquisito y sublime. (Fragmento de la película “Serendipity”)\n(*) Fuente de la definición y los casos mencionados: es.wikipedia.org/wiki/Serendipia\nR de Receptivo\nT de Transeúnte


LA PREMIADA TECNOLOGIA DIESEL HYBRID4 DE PEUGEOT CITROEN LLEGARA AL PAIS - Tiempo Motor\nFUE RECONOCIDA CON EL VOLANTE DE ORO Y LLEGARA EN EL 3008\nLA PREMIADA TECNOLOGIA DIESEL HYBRID4 DE PEUGEOT CITROEN LLEGARA AL PAIS\nLa tecnología híbrida con motor Diesel HYbrid4, desarrollada por el grupo francés PSA Peugeot-Citroën, fue reconocida con el premio Volante de Oro (Goldenes Lenkrad) en la categoría de Medio Ambiente y llegará el año próximo a la Argentina.\nDesde la firma explicaron a través de un comunicado que este reconocimiento recompensa al modelo 3008 HYbrid 4, que ha sido el primer crossover híbrido diésel del mundo. En efecto, esta tecnología se estrenó recientemente en el 3008 y fue anunciada en el nuevo Citroen DS5.\nCon premio bajo el brazo, se aguarda su desembarco en la Argentina para mediados del 2012 ya que una de las apuestas de la filial local de la\nfirma del león es completar la oferta y reforzar la imagen del crossover con la incorporación de la versión 3008 HYbrid 4.\nPor el lado del chevrón, luego de la incorporación del DS4 en 2012… ¿habrá que esperar el DS5 para 2013?\nEn el comunicado de prensa, se explicó que el jurado de este certamen está formado por lectores de la revista ‘Auto Bild’ y del diario ‘Bild am Sonntag’, así como por diferentes especialistas procedentes de quince países diferentes. En este tren, el director general de las marcas Peugeot y Citroën, Jean-Marc Gales, aseguró que recibir este premio "es un gran orgullo", ya que supone obtener este reconocimiento por segundo año consecutivo.\n"Este Volante Verde confirma el liderato histórico de PSA Peugeot Citroën en el campo de las tecnologías híbridas que permiten reducir las emisiones de dióxido de carbono (CO2)", agregó.


Lucas Barrios siembra dudas de su futuro en Colo Colo: "Tengo contrato, pero hay muchas decisiones que tomar" | Dale Albo\nLucas Barrios siembra dudas de su futuro en Colo Colo: "Tengo contrato, pero hay muchas decisiones que tomar"\nEl delantero habló con los medios y puso en dudas su continuidad el próximo 2019 en la contienda colocolina.\nRedacción Dale Albo 24-11-2018 17:58 hs\nColo Colo venció a Huachipato y cortó una racha negativa de 10 partidos sin conocer las victorias, equivalentes a 3 meses. El Cacique se impuso por 2-1 con goles de Óscar Opazo e Iván Morales, este último recibió la asistencia de Lucas Barrios.\nEl atacante argentino habló con los medios y sembró la duda sobre su continuidad en Colo Colo. "Tengo contrato, pero hay muchas decisiones que deben tomarse. Todos los jugadores estamos expuestos y no dependemos de nosotros. Debemos acatar lo que los jefes determinan, venga o no otro entrenador. Uno no sabe qué va a pasar en el futuro", explicó.\nLa Pantera reveló que hubo una arenga especial en el entretiempo para dar vuelta el marcador. "Hemos madurado mucho como equipo. Nos indicaron que saliéramos a jugar de otra manera en el segundo tiempo. Era una final para nosotros, se nos iba a hacer difícil si perdíamos", sentenció.\nYa votaron 27218 personas


Opiniones Gruas Cn E5 El Cordobes Córdoba | GoWork.com\nGruas Cn E5 El Cordobes Polígono Industrial La Azucarera, 0 S N, 14620 Carpio ( El ), Córdoba, España\nTeléfono: 957 18 11 44\nOpiniones Gruas Cn E5 El Cordobes Córdoba\nOpiniones Gruas Cn E5 El Cordobes\nLa empresa fue calificada 6 veces con la última calificación el 2018-12-13 21:49:55 con un promedio de 3 estrellas\nAyub 2020-05-09 15:25\n¿Le importa a Gruas Cn E5 El Cordobes que pasa con sus empleados durante la pandemia de coronavirus?\nJoris 2019-12-22 17:11\nGrúas Cn E5 El Cordobés se ubica en Córdoba, y es una empresa dedicada a prestar el servicios de grúa. El horario es flexible, y el clima laboral es muy bueno, donde todos mis compañeros y superiores son grandes seres humanos. Ha significado un continuo aprendizaje, gracias a los comentarios de todo el equipo de trabajo.\nOdin 2019-11-22 01:20\nTrabajo con esta empresa en donde nos dedicamos al transporte por carretera de toda clase de vehículos o viajeros, yo trabajo como chófer y me dan las condiciones de seguridad optimas para salir a carretera y muy buena paga\nIgor 2019-10-19 08:15\nGruas Cn E5 El Cordobes\nTransporte espacial. Buenos pagos son los que tuve en el cargo de chofer, fue una experiencia muy positiva. Me gustó el trato con el cliente, empleo estable posibilidades de asensos y enseñanzas..\njuanan 2019-01-12 20:55\nHola buenas noches tengo muy buenos recuerdos de esta empresa tanto el equipo directivo, como el equipo de trabajo fue magnífico. Muy satisfecho con la experiencia laboral trabaje como chófer y fue una buena experiencia.\nadmin 2018-12-10 05:56\n¿Qué está pasando ahora en Gruas Cn E5 El Cordobes? Si tienes informaciones recientes, añade tu opinión. Esto ayudará a muchas personas que buscan trabajo aquí.\nConfigura las notificaciones sobre nuevas opiniones y ofertas Gruas Cn E5 El Cordobes\nObjeto Social: TRANSPORTE POR CARRETERA DE TODA CLASE DE VEHICULOS O VIAJEROS, Y LA PRESTACION DE TODA CLASE DE SERVICIOS DE GRUAS\nDirección: Polígono Industrial La Azucarera, 0 S N, 14620 Carpio ( El ), Córdoba, España\nCapital Social: 219.650 €\nEbitda: 224.114,21 €\nPromedio 1466 € por mes - de 150 € a 7500 € por mes en Córdoba\nQuiñones Camacho Hermanos\nTransportes Y Excavaciones Hijos De Manuel Sanchez


Sitio cerrado por mantenimiento. Lee los detalles aquí :) - General - EsTuDiabetes\nSitio cerrado por mantenimiento. Lee los detalles aquí :)\nMariana1 27 Abril, 2015 17:37 #1\nEl día 20 de Julio a las 11 am PST no podremos ingresar a esta comunidad por un lapso de 2 horas.\nEsto se debe al lanzamiento de Ning Mini, Ning Plus yNing Pro ese día. El hacer estos cambios significa que tendremos que trabajar en actualizaciones y la plataforma ning permanecerá fuera de línea por un periodo de no más de 2 horas iniciando a las 11 am hora del pacífico\nLos creadores de redes sociales en ning podrán disfrutar de nuevas características y podrán adquirir nuevos planes. Debido a la naturaleza de este mantenimiento, no podremos colocar mensajes de "en mantenimiento" en cada una de las comunidades. Las redes seguramente mostrarán mensajes simples de error.\nEste mantenimiento ha sido programado a esta hora para que podamos probar el nuevo código con tráfico normal de las redes. Además, queremos que todos los ingenieros, gerentes y personal de ning trabajen en este periodo y post lanzamiento.\nSuspender el uso de ning por un rato no es algo que nos fascine pero estamos seguros de que es importante en esta transición. Estén seguros de que todos disfrutaremos de los cambios.


La Fortuna: ¿No sabe qué hacer con su árbol de Navidad? | Radio Santa Clara\nBuscan darle el proceso adecuado a los árboles naturales y sintéticos de Navidad para evitar que vayan a dar al ambiente.\nValeria Pacheco, encargada de mercadeo y comunicación de la Asociación de Desarrollo Integral de La Fortuna (Adifort), detalló que hasta el 30 de enero de 2021, se estará realizando la campaña “Dale un regalo a la naturaleza”.\nEsta busca que las personas lleven sus árboles de Navidad, naturales o sintéticos al Centro de Acopio y Reciclaje Adifort, con la intención de que sean procesados correctamente, y no vayan a dar al ambiente en forma de contaminación.\nHasta la fecha se han recolectado seis arboles naturales y uno artificial.\nNoticias Santa Clara · REGALO NATURALEZA – 01\nLos árboles se están recibiendo en el Centro de Acopio y Reciclaje Adifort, ubicado 800 metros Norte, y 150 metros Oeste de Palí La Fortuna, los días jueves y viernes, de 7:00 a.m. a 3:00 p.m; y sábados, de 7:00 a.m. a 11:00 a.m.\nNoticias Santa Clara · REGALO NATURALEZA – 02\nLos árboles que se recolecten serán recibidos por la Municipalidad de San Carlos quien se encargará de llevar la logística de entrega para su tratamiento respectivo.


Universidad Nacional de Colombia - CONVOCATORIA PARA SELECCIÓN Y VINCULACIÓN DE ESTUDIANTE(S) AUXILIAR(ES) UNIDAD DE EMPRENDIMIENTO EMPRESARIAL\nCONVOCATORIA PARA SELECCIÓN Y VINCULACIÓN DE ESTUDIANTE(S) AUXILIAR(ES) UNIDAD DE EMPRENDIMIENTO EMPRESARIAL\nDEPENDENCIA: ESCUELA DE ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS Y CONTADURÍA PÚBLICA\nFecha de Publicación: Octubre 21, 2009\nCorreo Electrónico : [jhmolanov@unal.edu.co]\nUNIDAD DE EMPRENDIMIENTO EMPRESARIAL\nTener la calidad de estudiante de pregrado o postgrado de la Universidad Nacional de Colombia.\n(Se incluyen aspectos como nivel de estudios (pregrado o postgrado), experiencia específica requerida, nivel de avance en el plan de estudios, conocimientos específicos que se exigen, etc.)\nEstudiante de psicología de octavo semestre en adelante.\nConocimientos específicos en psicología organizacional y conocimientos generales en psicología social y clínica.\nDeseable tener conocimiento de técnicas y herramientas de medición cuantitativas y cualitativas (psicometría).\nInterés por el emprendimiento.\nCapacidad de escucha activa, competencias de comunicación oral y escrita.\nDisposición al aprendizaje continuo y al trabajo en equipo\nApoyar las funciones o actividades del área de psicología.\nApoyar los procesos de capacitación y entrenamiento a los jóvenes emprendedores y al personal de la Unidad de Emprendimiento.\nApoyar a los asesores de la Unidad de Emprendimiento desde el área de psicología en el trabajo con el emprendedor y asesoría para el desarrollo de Planes de Negocio.\nApoyar la elaboración e investigación del perfil de los emprendedores y consultores de la Unidad de Emprendimiento.\nApoyar activamente la documentación de los procesos organizacionales liderados por el área de psicología de la Unidad de Emprendimiento.\nApoyar actividades relacionadas con los procesos de selección a nuevos funcionarios de la Unidad.\nRetroalimentar y actualizar los protocolos organizacionales de inducción para nuevos funcionarios de la Unidad.\nApoyar activamente los procesos que realice la Unidad de Emprendimiento, en cumplimiento de sus actividades y responsabilidades.\n5. Disponibilidad de tiempo requerida: ___20____ horas/semana\n6. Estímulo económico mensual: $496.900 (cuatrocientos noventa y seis mil novecientos pesos).\n7. Duración de la vinculación: tres (3) meses\nFormato Único de Hoja Vida / Persona natural\nFotocopia del carné estudiantil vigente\nSábana de notas\nFecha de Cierre de la Convocatoria: 29 de octubre\nResponsable: Jorge Molano Velandia\nLugar de Entrega de Documentos: Unidad de Emprendimiento Empresarial. Hemeroteca Nacional Universitaria. Avenida Eldorado Nº 44A – 40 / Primer Piso


Los presupuestos de Alcantarilla para este año, en el aire tras una denuncia - La Opinión de Murcia\nLos presupuestos de Alcantarilla para este año, en el aire tras una denuncia\nEl juzgado admite el recurso del Observatorio Ciudadano y del Grupo Mixto, que pide la paralización de las cuentas\nv. galindo 09.03.2016 | 04:00\nLos presupuestos de Alcantarilla, aprobados en pleno hace unas semanas, están ahora en el aire. Y es que un Juzgado de lo Contencioso Administrativo ha admitido a trámite el recurso que ha interpuesto el Observatorio Ciudadano Municipal de Alcantarilla junto a la edil del grupo mixto Magdalena García. El recurso se basa en el hecho de que el pleno no admitió las alegaciones presentadas a los presupuestos municipales de 2016 por parte de varios grupos municipales, asociaciones y vecinas y vecinos de Alcantarilla a título particular.\nComo medida cautelar, han solicitado al juzgado que paralice los presupuestos mientras se resuelve el contencioso.\nAl respecto, la edil Magdalena García asegura que se ha sumado al recurso interpuesto por el Observatorio Ciudadano «ya que los recursos económicos de los que disponemos son limitados para afrontar un proceso de estas características y pensamos que es la mejor opción para defender los derechos de los ciudadanos y ciudadanas de Alcantarilla». Y ha aprovechado su comunicado para criticar al resto de grupos de la oposición (PSOE, Podemos e IU), que tras ver aprobadas la cuentas, con los votos de PP y Ciudadanos, «no consideraron importante» buscar fórmulas para librar esta batalla judicial de forma conjunta.\nPor su parte, el Observatorio Ciudadano justifica la presentación del recurso alegando que es hora de decir «basta a la deuda que cada día se va incrementando y a las prácticas irregulares que se están convirtiendo en habituales en los ayuntamientos amparados en la falta de transparencia y la connivencia de algunos grupos de la oposición. El Ayuntamiento es de los vecinos y no el cortijo de ningún grupo político, del color que sea».


Un cuento de terror, por Mempo Giardinelli\nSu poder había provocado sucesivas migraciones, además de alguna insurrección rápida y cruelmente sofocada por la docena de guardias armados que vigilaban sus tierras, en medio de la selva, en los parajes que todavía se conocen como "El Impenetrable", cerca del límite con las provincias de Formosa y de Salta. Como consecuencia, sobrevinieron el paulatino empobrecimiento del feudo y la desagradable, arrolladora proliferación de millones de ratas que avanzaron por toda la comarca, devastando las míseras viviendas abandonadas, los graneros y hasta las pocas parcelas que aún se cultivaban.\nUnos años atrás, preocupado por las consecuencias que podían resultar de la historia de ese tal Rogelio Budman, y urgido, por lo menos, por comprenderla, se había dedicado al estudio de horóscopos y cartas astrológicas, a la frecuentación de manuales de interpretación de los sueños y de lenguajes metafísicos, al análisis del comportamiento de los péndulos radioestésicos y a la lectura de gruesos e incomprensibles volúmenes de esoterismo, neurología y psicología. De todo ello solo recordaba, con incalificable insistencia, una cita del médico y polígrafo entrerriano Federico Fernández Bueno cuyo significado no conseguía develar: "La mente es laberíntica; por eso muchas veces atribuimos a la imaginación hechos que fueron materia de los sueños que ya no recordamos".\nResistencia, septiembre de 2005.