Tema: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Sáb Oct 24, 2009 4:45 am\nLa respuesta de Jesús a esta pregunta sobre quién es mi prójimo, está en la Parábola del Buen Samaritano. Los versículos 25 a 29 de Lucas 10, forman como el pórtico de la Parábola. Importante comprender este pórtico o entrada porque lo que da base y pie a toda esta parábola que muestra el contenido ético del cristianismo, es una pregunta por la salvación: “¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?”. Tanto la Parábola como la pregunta son importantes. Se trata, ni más ni menos, aunque no lo parezca, de que la salvación ha de ser por fe. Sí. No es que la salvación sea por obras. Volvemos a un tema que, quizás, repetiré a lo largo de la serie. El tema es que una fe viva debe tener, necesariamente, frutos que se transforman en acciones comprometidas de solidaridad para con el prójimo. Si no, deberíamos replantearnos nuestra fe... Quizás esté muerta... o que simplemente no exista. La fe nos lleva al imperativo de Jesús: “Haz tú lo mismo”.\nEl pórtico de la Parábola nos lleva a plantearnos el amor a Dios y al prójimo como semejantes, y el desarrollo de ésta nos va a llevar a responder a la pregunta sobre quién es mi prójimo. Es una cuestión definitiva e importante. He hablado con algunos hermanos que siempre ven en el prójimo solamente al próximo, al cercano. Mi prójimo pobre y sufriente va a ser el que tengo al lado de mi puerta, el que se me acerca y me implora por la calle, el que me encuentro diariamente en necesidad. Priman las categorías de cercanía, proximidad, vecindad. Nos cuesta trabajo en pensar que nuestro prójimo también es el que muere de hambre en los países pobres, el que allá en el SUR, pobre y lejano, está excluido de los bienes del planeta tierra, del agua potable, de la educación y la sanidad... el que sufre en tierra extraña. Un prójimo que muchas veces se me configura como colectivo sufriente.\nEs posible que en la tradición de las personas judías que rodeaban a Jesús el concepto prójimo sí estuviera relacionado con estas ideas de vecindad, proximidad o cercanía. El prójimo tiene que ser de los nuestros, de nuestra raza, de nuestra etnia, de nuestra cultura o religión... un miembro del clan.\nJesús rompe el esquema. No pone como ejemplo de prójimo un miembro del clan, de la raza, de la etnia, de la familia o de la religión. El prójimo no tiene por qué ser uno de mi pueblo con el que yo me identifico. En este caso, como ejemplo de buen prójimo, Jesús escoge a un extranjero, un samaritano despreciado por los judíos, uno que no se podía considerar como uno de los propios para el pueblo judío. Jesús invierte, una vez más, los valores para afianzar un concepto de prójimo que es universal.\nJesús toma como ejemplo de prójimo alguien que no pertenece al grupo, un odiado... quizás un enemigo. El concepto de prójimo como próximo, de la misma raza o etnia, como vecino o cercano, se rompe en la concepción de Jesús. El prójimo también puede ser el extranjero, el desconocido, el de otro clan, el extraño, el lejano... el enemigo.\nAsí, los conceptos de projimidad no son los relacionados con el espacio o el tiempo, no es el relacionado con la cercanía o lejanía del sujeto. Prójimo es el que me necesita, prójimo es el que deja sus quehaceres y busca al herido, al apaleado, al que ha quedado sólo en manos de ladrones, el que sufre en cualquier lugar del mundo. Prójimos podemos ser tú y yo desde el momento en que nos interesamos por los apaleados del mundo, los oprimidos, los hambrientos y privados de su dignidad. El prójimo se puede configurar, incluso, como colectivo. El prójimo es la víctima a la que yo le presto oído, la víctima que me necesita en cualquier lugar del mundo. Para la projimidad no hay extranjeros ni advenedizos. Todos los sufrientes del mundo son mis próximos.\nEn la relación de prójimo no existe solamente el concepto de cercanía o lejanía, pero en la relación de projimidad a las que nos llama Jesús, sí está el interesarse por el otro, por el sufriente, de forma solidaria. El intentar comprometerse con él, el tomar decisiones de interés o acercamiento a los apaleados del mundo, el preocuparse de los pobres, hambrientos y sufrientes del mundo. Así, el concepto de prójimo no es localista, no es limitado a un concepto espacial, no excluye a los extranjeros ni tampoco a los lejanos. Uno está próximo al otro por amor, por solidaridad, por una ética de misericordia... y no solamente por un concepto de vecindad, clan, espacio, raza u otra circunstancia que limite el concepto de projimidad.\nEs el sufrimiento, la opresión, el despojo, la indefensión, el abandono, las torturas, los apaleamientos de tantos tipos que se pueden dar contra el prójimo los que nos van pidiendo que nos hagamos próximos, que nos preocupemos de la pobreza y el hambre en el mundo, que nos preocupemos del clamor y del grito de los excluidos del mundo. Un mundo cada vez más global y más pequeño, un mundo que cada vez se nos acerca más a través de los medios de comunicación, un mundo que necesita de personas solidarias que se bajen del tren del lujo y del consumo para acercarse a la humanidad pobre en donde están nuestros prójimos sufrientes.\nBuen prójimo es el que se acerca movido a misericordia dando prioridad al amor sobre el ritual eclesiástico o religioso. Prójimo es el que se expone, por amor, a los peligros del acercamiento a los lugares de conflicto, el que se siente interpelado por el grito de los excluidos y sufrientes del mundo, por los apaleados de la historia, por los que han caído en manos de ladrones y están indefensos. Prójimo es el que se para al escuchar el clamor de la víctima y se deja humanizar por ella... porque a la vez se diviniza, se acerca a la naturaleza de un Dios que es amor. Prójimo es el que ante el escándalo y la vergüenza humana que supone la pobreza en el mundo, la miseria y la indefensión de más de media humanidad, se para y tiende su mano ofreciendo no sólo su compañía, sino su pan... para facilitar el seguimiento al Maestro.\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Sáb Oct 24, 2009 7:38 am\nCiertamente, hay la tendencia a llamar prójimo al semejante, al vecino, al compañero de trabajo, al conocido, al desconocido, en fin: al ser humano; pero esa no fue la enseñanza de Jesús, pues, en todo caso, no hubiese preguntado: ¿Quién fue el prójimo? lo que deja ver que otros no lo fueron, en el caso del herido junto al camino. Así pues , nos convertimos en prójimo cuando socorremos, ayudamos a nuestros semejantes. Aún si alguien nos necesita, no implica que somos su prójimo... hasta que le ayudamos\nDios os guarde, anada hermana Alabanza\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Dom Oct 25, 2009 5:59 am\nAún si alguien nos necesita, no implica que somos su prójimo... hasta que le ayudamos\nAsi es amado hermano Voz.\nDios te guarde a ti tambien. Un abrazo con todo mi cariño y afecto.\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Mar Dic 01, 2009 2:17 pm\nEL PROJIMO no es mi hermano........... Mi hermano es quien está en la gracia de Di-s, es decir, es el creyente, quien no sufre, sin embargo..... EL PROJIMO no está en la gracia de Di-s, es el pobre el sufriente, el enfermo, el malo .... son los vasos rotos de Di-s, son los que fueron creado "a semejanza" de Di-s... no son los creados a "a imagen" de Di-s, son los que estan del lado del mal, los que no tienen consuelo de Di-s...... Cristo dijo... no hay merito dar a los tuyos, eso lo hacen todos. EL PROJIMO son los dolientes que Di-s nos pone en frente para probar nuestra "misericordia" con los pequeños.. para que asi tega él misericordia de nosotros....\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Jue Feb 17, 2011 3:49 am\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Vie Feb 18, 2011 11:00 pm\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Lun Ago 15, 2011 4:16 am\nLa respuesta de Jesús a esta pregunta sobre quién es mi prójimo, está en la Parábola del Buen Samaritano. Los versículos 25 a 29 de Lucas 10, forman como el pórtico de la Parábola. Importante comprender este pórtico o entrada porque lo que da base y pie a toda esta parábola que muestra el contenido ético del cristianismo, es una pregunta por la salvación: “¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?”. Tanto la Parábola como la pregunta son importantes. Se trata, ni más ni menos, aunque no lo parezca, de que la salvación ha de ser por fe. Sí. No es que la salvación sea por obras. Volvemos a un tema que, quizás, repetiré a lo largo de la serie. El tema es que una fe viva debe tener, necesariamente, frutos que se transforman en acciones comprometidas de solidaridad para con el prójimo. Si no, deberíamos replantearnos nuestra fe... Quizás esté muerta... o que simplemente no exista. La fe nos lleva al imperativo de Jesús: “Haz tú lo mismo”\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Sáb Sep 10, 2011 12:55 am\nMuchos religiosos apuntan al que el projimo es solamente sus hermanos de Fe para asi zapatiarse de la responsabilidad que tienen de amar a todo ser humano, por eso cuando leo tanta islamofobia y tanto rencor para con otras personas que no son de la misma Fe lo que veo es Fariseismo y Legalismo de Talibanes de La Gracia que se hacen pasar por gente piadosa!\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Sáb Sep 10, 2011 2:28 am\nEl prójimo es quien sabe servir, pues todo el evangelio se basa en la servidumbre.\nJesús fue prójimo de la humanidad, sirvió hasta la muerte en su propósito.\nCreo que se le da una mínima importancia a ser prójimo. pero es un honor muy grande, y en un cristiano debería de ser una necesidad.\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Sáb Sep 10, 2011 4:00 am\nSi el hombre es hechura de Dios, cracio de Dios, por que no lo amamos como decimos? Por que se le hace tan facil al religioso decir a boca abierta que ama aDios a quien nunca a visto y despreciar al que ve, escucha y siente? Hipocrecias religiosas de la vida!\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Sáb Sep 10, 2011 6:36 am\nCuando despreciamos la actitud de una persona y la juzgamos, nos posicionamos en el lugar de Dios e intentamos hacer su labor. Al castigar sus errores con nuestro ferviente rechazo estamos castigándonos a nosotros mismos, estamos haciéndoles ver nuestra incapacidad para perdonar. ¡ Ufff...! Es difícil no ser crítica con ciertos asuntos. Ardua labor tener que admitir como vecino a quien sabes es un ser de tachable reputación y moral incalificable.\nSé que cuando desprecio la actitud de una persona y la juzgo, me posiciono en el lugar de Dios e intento hacer su labor. Al castigar sus errores con mi ferviente rechazo estoy castigándome a mí misma, estoy haciéndole ver mi incapacidad para perdonar.\nMiro a Jesús clavado en la cruz, dándole una última oportunidad a ese malhechor que agoniza junto a él. No lo juzga por todo lo que ha hecho, ve en él ápices de remordimiento, pinceladas de contrición, leves rayos de pesar por una vida dedicada a cometer fechorías. Tuvo misericordia de su vida, regalándole la oportunidad única de compartir morada eterna.\nNo somos, ni por asomo, similares a Jesús, pero aún así hemos de luchar por parecernos cada día más y más a su persona. Perdonar y dar una segunda oportunidad no nos parece una idea reconfortante, pero sí él aprueba hacerlo, quiénes somos para detener su mano.\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Mar Sep 13, 2011 9:16 pm\nHay mucha gente que ama al projimo pero hay mucha gente tambien que dice amar a Dios pero no ama al projimo.\nEntonces mi pregunta y contestacion donde creo que debemos de tener consenso es:\nComo una persona dice que ama a Dios pero no ama al projimo, al hombre que fue hecho a la semejanza de Dios?\nPara mi veo bien acomodaticio el que los religiosos se llenen la boca diciendo que aman a Dios a quien nunca han visto y a la misma vez no amen por ejemplo al vecino, a gente de otros paises, con diferentes costumbres y religiones.\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Miér Sep 21, 2011 4:13 am\nBueno, tu respuesta la haces desde el dolor, ya que posiblemente alguien te ha hecho daño al mismo tiempo que te ha defraudado....por eso percibo ese dolor en ti.\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Lun Sep 26, 2011 7:32 pm\nHector dijo:por eso cuando leo tanta islamofobia y tanto rencor para con otras personas "que no son de la misma Fe",lo que veo es Fariseismo y Legalismo de Talibanes de La Gracia.\n-Respuesta:¿As oído alguna vez,la palabra"CRISTIANOFOBÍA"?¿O,antisemitismo(Judeofobía),¿O,gitanofobia?,Seguro que si.\n-Debes ser un poco mas "cristalino"y no dejarte llevar por las visceras,pues es una parte condenable (no en el espejo que tú quieres plasmar) sino en otro que utilizando"LA FE",sea de cualquier "religion",hacen un acoso,arinconamiento e intento de "exterminio",por causas "oscuras"varias,que nada tienen que ver con la palabra"projimo",ni siquiera tampoco con lo que crees tú de lo que es ser projimo,cosa altamente muy"proxima"al ecumenismo".\n-(vamos a seguir llamadolos Talibanes,siguiendo tu juego de palabras),Talibanes(cómo terroristas de lo"humano") los hay en todas las religiones,incluidos los islamistas,cristianos,judios etc....\n-Hector dijo:Muchos religiosos apuntan al que el projimo es solamente sus hermanos de Fe.\n-Respuesta:Menos mal que no los as"intitucionalizado"al escribir"MUCHOS",efectivamente no son esos muchos cómo grupo o institucion religiosa,lo que la igelsia como tal(genuina)se acoje a este entre otros versiculos,lea con migo:\n-Gálatas 6:10: Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, "y" ¡¡mayormente a los de la familia de la fe¡¡.\n-Cómo vé,para nada excluye a "todos"pero si que hace una puntualización en Galatas de yyy mayormente a los hermanos en la fe,¿entiende?.\nHector dijo:-Para mi veo bien acomodaticio el que los religiosos se llenen la boca diciendo que aman a Dios a quien nunca han visto y a la misma vez no amen por ejemplo al vecino, a gente de otros paises, con diferentes costumbres y [color:2aeb=red[u]]religiones.\n-Respuesta:En verdad el religioso lo a sido y lo será,pero no sólo en cristianismo se dá y se a dado(pues no es lo mismo religioso que seguir de Cristo),sino que tambien en los musulmanes religiosos,o budistas etc....¡¡es más bien un cumflicto de "fovia"extremista,pues se llega inclusibe a dar muerte a aquel que no es de su religion o pais o etnia,el religioso Hector no tiene nada que ver con la Biblia y el comcepto projimo,lee cuando dice el Señor"haced lo que dicen pero no haced lo que hacen....."en cuanto al fariseismo que reflejaba y aconsejaba el Señor a sus fieles.\n-Revisando todo lo que as puesto hasta aquí en este post tuyo,en verdad lo que quieres dejar caer no es en lo de el vecino,gentes de otros paises,ni diferentes costumbres sino que religiones va un compendio de todo llebandolo hacia ultranza (al maximo exponente pero camuflado).\n-Le dire sobre aquello que dice usted de el vecino algo cómo anecdota pero que fué real,el cual aconteció en un pais sudamericano,(no recuerdo bien que pais).\n-Hubo un predicador muy famoso,el cual yo escuché en una combención de aqui en España,hace ya muchos años,que relataba,como un joven en aras de posiblemente "deslumbrar"a este evangelista,que le dijo:"mire hermano(tal),yo quiero ir a evangelizar a africa y hacer el bien a todas esas gentes,siento esto dentro demi y quiero compartirselo a usted;El cual le miró a los ojos el evangelista y Dios,le revelo unas palabras para este joven diciendole:En el bloque(Bloque de pisos)donde usted vive en el piso(tal)puerta(tal)vive un hombre que usted conoce y que necesita de su ayuda,¡CUANDO ALLA AYUDADO A ESTE HOMBRE ENTONCES VUELVA ACÁ QUE YO LE DIRÉ QUE TIENE QUE HACER¡¡¡.\n-Es así Hector,se cumple la Biblia cuando dice:si diere mi cuerpo para ser quemado y soportará las peores cosas en mi cuerpo etc.....¡¡\n-La postilla resumida sería esta:No quieras "los altos vuelos"cuando el que tienes al lado,cuando pasas por al lado suyo ni siquiera lo saludas.\n-Tambien dijiste:a gente de otros paises\n-Respuesta:No se,por allá,pero lo que es España,a acojido muy bien a los de otros paises,ya sean sudamericanos,africanos,europeos(zona euro y no zona euro),orientales etc...¡¡de hecho amenudo me siento en el balcon de mi casa,(aqui se dice asi"balcon"),y perfectaente me puedo estar una hora mirando a la calle,y no veo pasar a gente de el pais,sino a africanos,arabes etc....,(el etc menos)los primero cada día.\n-y en las iglesias que asisten de el pais,se les acoje bien,y se les ayuda en todo lo posible,(no se por alli como estará el tema con nosotros los Gallegos(jejejejee).\n-Tambien dices:con diferentes costumbres.\n-Por aqui,se hacepta bastante bien las costumbres de los demas paises,mas recelo se tiene en cuanto al velo islamico en segun que region de España,por el tema de no poder ser identificadas(terrorismo y demas),o bien el mobimiento feminista,nada que ver ni vinculante con el de la iglesia cristiana.\n-Como as visto,no es sinonimo de projimo el que mires y pases por el crisol,queriendo mexclar(como acostumbras)Biblia:projimo,"con projimo-religioso".o "etico y moral".\n-Ahora bien en cuanto a lo que para mí es relevante en tus palabras es en esto que dices:\n-Es hay en cuanto en tanto su "PROJIMO IDEAL SERÍA EL QUE AMARA A LAS DIFERENTES RELIGIONES DE EL MUNDO",le e de decir"que es ECUMENISMO PURO Y DURO EL DECLARAR ESTO,-Una pregunta¿es usted ecumenico?.\n-Es hay cuando biene el contrapunto,que nos dice la Biblia y hay si debemos pasar por el crisol de nada menos de las palabras de el "CRISTO",el dijo:Yo soy,la Verdad,la Vida,"Y NADIE BIENE AL PADRE SI NO ES POR MI".¿Entiende?,todo el que no recibe al Cristo(el hijo)no recibe al Padre,es decir a Todo lo creado,inclusibe a las personas que porfesan y son nuestros projimos"errados porsupuestisimo",pero su projimo no es el de la Biblia,pues para esto,La Biblia habla,cómo debemos de actuar,Pablo se cansa de explicar de ir a templos paganos(otras religiones hector como las que usted dice)etc...,pero ¿para qué?,con un proposito,de combencerlos que les sea entregado el evangelio,el nos exorta(Pablo)no os convertais vosotros a ellos,sino ellos a vosotros,¿entiende?.\n-EL projimo es No mataras:Si a tú persona la amas y la valoras hasta el maximo exponente,evidentemente "DEBERAS"por mandato divino(no religioso)no matar a tú projimo.\n-El projimo es:No robaras¡¡\n-Si valorás lo que tienes sea poco o mucho(pues hay que tienen mucho y aun roban aun mas si cabe)evidentemente por "mandato"Divino"no deberás robar lo de tu projimo.\n-El projimo es:No diras falso testimonio,(algo que otro post le dije a usted que confundia la palabra falso testimonio cuando un forista le decía),es que venga alguien por ejmplo:y diga que usted a matado a alguien y le condenen a la pena de muerte(por ejemplo),si amas ati y no quieres que te hagan a ti lo mismo(pues se puede ver con el tío de Ruh(mardoqueo)por ejemplo.\n-No adulterarás:Si usted tiene una mujer y la ama,con amor en su maximo exponente,evidentemente no deberá por mandato "divino",adulterar con la mujer de su projimo,ni siquiera estando usted soltero,pues puede que algun dia sea casado y no le gustaría que le hiciesen a usted lo mismo.\n-En fin eso es el projimo,todo resumido en dos "ATENCION"la "LEY",con ella amando a Dios sobre todas las cosas(no amando las religiones como usted dice)alcanzará gracia y vida eterna,ante el altisimo.\n-En otro post alguien a dicho(o sino en este en otro),que Cristo fué el prototipo de projimo,y e esto es un error muy puntuable.\n-El es amor,(cosa que va unida con el projimo)pero el no vino a hacer de projimo,sino que la Biblia dice:DE TAL MANERA AMO DIOS AL MUNDO QUE A DADO SU HIJO PARA EL QUE EN EL CREA SEA SALVO",su amor lo llevo a la muerte y muerte de Cruz,nosotros nos debemos a la Ley de el projimo,el vino y actuo por amor,y asi murio por la humanidad.\n-Sin más espero haberte servido,y si por el contrario encuentras algo debatible,con gusto lo debatiremos,hasta luego.\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Miér Oct 05, 2011 4:18 am\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Jue Oct 06, 2011 8:36 am\nHector dijo:-Para mi veo bien acomodaticio el que los religiosos se llenen la boca diciendo que aman a Dios a quien nunca han visto y a la misma vez no amen por ejemplo al vecino, a gente de otros paises, con diferentes costumbres y [color:dd2f=red[u]]religiones.\n-Saludos tambien para todos.\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Lun Oct 10, 2011 3:06 am\njesus12 1 escribió:\nHector dijo:-Para mi veo bien acomodaticio el que los religiosos se llenen la boca diciendo que aman a Dios a quien nunca han visto y a la misma vez no amen por ejemplo al vecino, a gente de otros paises, con diferentes costumbres y [color:b4f6=red[u]]religiones.\nEstoy de acuerdo que hay Talibanes en todas la religiones, las 2 religiones mas intolerantes son el Islam, seguido por el Judaismo y en tercer lugar los cristianos judaizantes....en eso estoy seguro....yo creo que si Cristo tendria que vengar la sangre de los justos tendria el juicio que empezar por la Casa...Los Judios.\nAhora a los Islamicos se le dijo que amaran a su projimo? Se les dijo a los islamicos que pusieran la otra mejilla?\nSe les dijo a los islamicos que cuando le robaran algo que le dieran todo lo que tenia?\nFue a los Cristiano...eso por eso que es mas facil ver islamofobica de parte de los cristianos...pero no solamente se rige a el islam, hay cristianos homofobicos y otros intolerantes los cuales son los judaizantes que Pablo escribe en sus cartas.\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Lun Oct 10, 2011 3:50 am\n-Creo al parecer por sus palabras,no sabe que tambien se rigen por la Ley de Moises,en sus bases mandatorias,\n-El hecho que nos lleba aquí,es "el projimo",y uno de los pilares de la Ley de Moises,(o de Mussah)cómo la llaman ellos,es"AMARAS A TÚ PROJIMO COMO A TI MISMO",para ellos evidentemente,el projimo,es el hermano arabe,primeramente el de su familia,despues casta,despues pais,y despues los todos los musulmanes,aunque e de decir"que no tratan igual a los africanos musulmanes",PUES CASI NUNCA SE SALUDAN ENTRE ELLOS,ni preguntan por como esta su casa,su familia etc....¡¡no tienen relación alguna,son como musulmanes(para ellos)de tercera.\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Lun Oct 10, 2011 6:14 am\nSera que eso de amar al projimo es solamente a los de la Familia?\nNunca has oido La Parabola de El Buen Samaritano?\nNo te acuerdas la pregunta que le hizo aquel a El Maestro?\n[sup]36 ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?[/sup] 37 Él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo.\nDejame decirte que TU projimo no es solamente los de tu familia, ni solo los de tu iglesia, ni aquellos que solo creen lo mismo que tu, TU PROJIMO es todo hombre o mujer que FUE HECHO a la imagen y semejanza de NUESTRO Creador!\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Lun Oct 10, 2011 10:16 am\nHector dijo:Sera que eso de amar al projimo es solamente a los de la Familia?\n-Respuesta:No o oo¡¡El primo,no primo¡¡(Valiendome de lo puesto por tí en lo de familia)mira,yo puse esto,él primo¡¡(y tambien como llaman los arabes a los rooms).\n-(yo puse esto)para ellos evidentemente,el projimo,es el hermano arabe,primeramente el de su familia,despues casta,despues pais,y despues los todos los musulmanes,aunque e de decir"que no tratan igual a los africanos musulmanes".¿entiendes?.\n-Dicho más coloquial,"para un arabe usted"es un "ANNASERA"(asi es como se pronuncia)que quiere decir,poco menos que un animal¡¡\n-A un arabe al judio le llama"NASER"por ser hijo de habraham,"PERO NADA MÁS".\nPara ambos(judios y arabes)"NO SON EL PROJIMO"¿ENTIENDE?,pues son o bien annasera,o bien goyim,o para los rooms gadge o gdayi,(para estos dos ultimos tienen el mismo significado)osease,que son ellos los prpojimos y los demás "NA DE NA¡¡¿ENTIENDE?\n-Veamos lo que me sigue diciendo:Nunca has oido La Parabola de El Buen Samaritano?\n-Respuesta:Si montones de veces¿yyy?.\n-Hector dijo:No te acuerdas la pregunta que le hizo aquel a El Maestro?\n-Hector dijo:Dejame decirte que TU projimo no es solamente los de tu familia\nRespuesta:Tú pusiste"puntualizando"lo de islamofobía,y yo te hice entender lo que los arabes entienden por projimo¿entiendes?,por supuesto que no "ES SOLAMENTE EL FAMILIAR".\nHector dijo:ni solo los de tu iglesia,\n-Veamos lo que dices antes al mencionar "iglesia".\n-Hector dijo:ni aquellos que solo creen lo mismo que tu.\n-Hector dijo:es todo hombre o mujer que FUE HECHO a la imagen y semejanza de NUESTRO Creador!\nRespuesta:Cosa que dicen tanto los cristianos,musulmanes,y judios.\n-El primero por imposicion Mesianica:Id por todo el mundo y predicar el evangelio a "toda criatura,quien crea y sea bautizado(atencion)será salvo¡¡un musulman o judio o cualquiera que no acepte a cristo como mesias,no será salvo,(lo siento hector).\n-Los primeros(los musulmanes)ya lo hicieron al querer conquistar Alandalus,(España),los judios haciendo proselitos a diestra y siniestra,y los cristianos(iglesia genuina,no religioso)y como e dicho antes bien puntualizado(no me haga pegarselo otra vez)la iglesia genuina llebando el evangelio precisamente a toda criatura(pues son todos projimos)ya no son goyim,ni annasera,ni gadyes ni gadyis,¿entiende?.\n-Bueno lo siento tengo que marcharme,otro rato seguimos,hasta luego.\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Dom Oct 16, 2011 5:58 am\nVamos a sacar los musulmanes y los judios fuera de esta conversacion por un ratito, ambos sabemos que somos los no-judios o no-mulmanes para estos 2 grupitos religiosos.\nVamos a hablar de los que dicen ser cristianos...tu que eres cristiano...quien es tu projimo?\nNo ves claramente que en la parabola Jesus esta diciendo que tu projimo no es los de tu religion, grupito preferido o a quien a ti te de la gana de escoger como projimo?\nEntonces como sabemos que la pregunta que te hago tiene respuesta biblica, por que entonces los cristianos ven a los de otras religiones como cualquier cosa menos projimo?\nSi por ejemplo el de otra religion es mi projimo por que mostramos a veces odio, rencor o desprecio hacia ellos?\nSi sentimos otra cosa que no sea amor por nuestro projimo no estamos desobedeciendo a Jesus?\nPosdemos ir al cielo desobedeciendo a Jesus?\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Dom Oct 16, 2011 12:48 pm\nHola Hector tú dijiste:Vamos a sacar los musulmanes y los judios fuera de esta conversacion por un ratito,\n¿Porque?¿Ya no te interesa hechar camino por esos derroteros?si fuiste tú el que lo sacaste el tema¿que pasa ahora?\nHector dijo: ambos sabemos que somos los no-judios o no-mulmanes\n-Respuesta:No sé lo que es usted,pero yo sí sé lo que soy(jejejeje),y para quien de los grupos soy una cosa(hermano)y para el otro (primo),yo tan solo le dije a usted que para usted ellos le tienen por annasera(poco menos que animal)o goyim(por decirlo más laith:gentil)\nTambien dice: para estos 2 grupitos religiosos.\n-Veo que no entiende,al menos para uno de los que usted cataloga como "grupitos",(dejeme que le explique):\n-1º Para el que usted llama "judio"no esque sea un "gurpito religioso"los judios,sino que lo son por nacimiento(Jehudim)¿entiende?,otra cosa es y si que se encuadran en lo grupitos religiosos ya sean los azkenazim,ortodoxos etc...¡¡\nPara un "JUDIO"INDISTINSTAMENTE QUE SEA (EL JUDIO) DE EL GRUPO QUE SEA,O NO PERTENECER A NINGUNO(ALGUNOS COMO LAICOS),TIENEN EL DEVER DE AYUDAR A SU RPOJIMO,¿CUAL ES SU PROJIMO PARA ELLOS?"(ATENCION)"TODO HERMANO JUDIO"¿ENTIENDE?¿HASTA QUE GRADO DEBE AYUDAR UN HERMANO JUDIO,hasta precisamente ser "ESE BUEN SAMARITANO(BUEN JUDIO)CON SU OTRO HERMANO(JUDIO)QUE ESTA TIRADO EN EL CCAMINO GOLPEADO ETC....¡¡¿ENTIENDE?.\n-Ahora bien usted sigue diciendo"musulmanes"(erroneamente sigue mezclando),pues el musulman,los hay en bosnia erzegobina(antigua yugoslavia),o tambien los puede encontrar en cualquier pais de el mundo(menos pero haberlos ailos),tambien se puede ir perfectamente a un pais cercano a la India(ahora no recuerdo su nombre)y esta el islam instalado alli desde hace muchos siglos,esto es sólo un ejemplo que le pongo.\n-Pero si dice Judio debe seguir diciendo "Arabe",ellos tambien deben ayudar(projimo)al arabe hermano,al Impuro mejor dejarlo de lado,que no entiende ni huele la vida,ni sabe vivirla,ni sabe de el porque esta aqui en la tierra¿sigo?,es por esto y otras muchas cosas que lo tienen poco menos que un animal¿comprende?.\n-Hector dijo:Vamos a hablar de los que dicen ser cristianos...tu que eres cristiano...quien es tu projimo?\n-Respuesta:Mi projimo antes de ser cristiano(es decir)desde "mis ancestros"a sido amar,proteger,ayudar y cuidar,de mis familiares,(1ºcercanos,2ºlejanos,)despues los de mi pueblo,despues los de mi tribu,y despues de mi nación que nunca fué nacion,\ndespues de el Cristo al"añadir"al gentil como projimo tambien,todo lo que Dios les dijo a mis ancestros que hicieran con los suyos,tambien debo hacerlo con los gentiles,pues ya no son solos los judios o rooms "en el mundo"sino que El Cristo me dice que lo son todos "junto con estos"hermanos todos¿entiende?.\n-Hector dijo:No ves claramente que en la parabola Jesus esta diciendo que tu projimo no es los de tu religion\n-Respuesta:Creo que te estas liando hector,esto te lo tendría que decir yo atí pues ahoras mismo te pego todo lo que as dicho segun a lo que te refieres con "religion".\nHector dijo:Para mi veo bien acomodaticio el que los religiosos se llenen la boca diciendo que aman a Dios a quien nunca han visto y a la misma vez no amen por ejemplo al vecino, a gente de otros paises, con diferentes costumbres y "religiones".\nHecotr en otro posteo dijo:\nDejame decirte que TU projimo no es solamente los de tu familia, ni solo los de tu iglesia, ni aquellos que solo "creen" lo mismo que tu.\nRespuesta:Osea se "RELIGIONES".\n-Tu me estás diciendo(nos estas diciendo),que...¡¡:\n1º)cómo somos todos creados(ser humano)si me encuentro con alguien de otra religión (dejeme que le ponga algunas,ya que usted no vé o no quiere ver la magnitud de la GLOBALIDAD DE SUS PALABRAS),POR EJEMPLO:\n¿sI ME ENCUENTRO CON UN "CATOCIO"?¿QUE HAGO SI dIOS ME DICE?Exodo 20:No tendrás dioses ajenos delante de mí.\n-No te harás imagen, ni ninguna semejanza de cosa que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy el SEÑOR tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y cuarta generación, de los que me aborrecen.\n-Esto entre otras cosas¿OK?,pero que pasa,cómo Cristo me dice,ve y predica "a toda criatura"debo por imperativo sacar a mi projimo de el error,al usted ir a sacarlo de el error esta demostrando que lo "ama"sino sería poco menos que un annasera(animal)o goyim(gentil),pero al ir le esta diciendo:arrepientete pues Dios es grande en misericordia(revise el siguiente capitulo que le pongo)6 y que hago misericordia en millares de generaciones a los que me aman, y guardan mis mandamientos.\n-¿que pasa?que usted me está diciendo que ame al projimo y "tolere"(le deje pasar)su gran error,pues dejeme que si en verdad lo amase al que no es de su religión,si usted observase que no está de acuerdo con lo que "El Dios Vivo"dice,no le esta ayudando en nada,y deja de ser usted ese projimo al no sacarle de el error,¿entiende?.\n2º)Que pasa si me encuentro con un yogista(yoga):\n-Si DIos me dice,que no he de practicar practicas "espirituales que no bienen de el",¿QUE E DE HACER CON SU AMIGO PROJIMO YOGISTA?¿UNIRME A UNA SESION DE YOGA?\n-3º¿QUE PASA SI ME ENCUENTRO CON UNO QUE NIEGA QUE JESUS ES EL CRISTO(HIJO DE DIOS),Pues que le aplaudo¿no?,y luego seguido le doy una palmadita en la espalda¿verdad?,que hago si me dice la palabra que todo el que niega al padre niega al hijo,(y viceversa).Nno sacarle de el error,es demostración de querer a tú projimo.\n4ºy este es mas hevy:por si no lo sabe usted existen iglesias satanistas.\n¿que pasa si me encuentro con un practicante satanico?,¿me uno a el en una sesion inbocatoria a cualquier demonio?¿verdad que no,o tal vez si,digame porfavor que me tiene intrigado,¿que debo hacer?.\n-Hector dijo:No ves claramente que en la parabola Jesus esta diciendo que tu projimo no es los de tu religion, grupito preferido o a quien a ti te de la gana de escoger como projimo?\n-Respuesta:Evidentemente no eliges (el cristiano)al projimo,se te pone delante y tu deber es alludarle.Ya te lo deje claro esto,(veo que no).\n-Hector dijo:Entonces como sabemos que la pregunta que te hago tiene respuesta biblica, por que entonces los cristianos ven a los de otras religiones como cualquier cosa menos projimo?\n-Respuesta:Hector,lea mas la Biblia es un consejo(como projimo le digo),"le dije hace tiempo en otro post"Pablo dice:Que no os comvirtais vosotros a ellos,sino ellos a vosotros",no podemos dejar los preceptos de Dios,para irme arrastrado en pos de mi projimo,sino que por el contrario,lo levanto de el camino(errado)lo limpio de "sus practicas erroneas"y que le an causado eridas por este motivo,y le doy aceite y vino,y comida"LA PALABRA".\n-Hetor dijo:Si por ejemplo el de otra religion es mi projimo por que mostramos a veces odio, rencor o desprecio hacia ellos?\n-Nose que realidad estas viviendo,o que as visto pues dices"mostramos"(generalizas),y yo te puedo decir que el 99% de la iglesia genuina,piensa asi como le estoy diciendo yo,amamos al projimo errado(en este caso que citas de religiones),pero no seguimos sus religiones,por el contrario lo intetamos sacar de su error,trallendolos a los pies de Cristo para su arrepentimiento,y digo"INTENTAMOS",pues no se les impone,sino que se siembra,unos que dan fruto y otros no lo dan,(simplemente,vease la parabola de el buen sembrador),creame que el dia de el juicio final,no habrá escusa de decirle al Señor:es que ningun projimo me bino a decirme que estaba equibocado",pues el evangelio se esta predicando a toda criatura(por eso lo de projimo(igual)a toda criatura.\n-Hector dijo:Si sentimos otra cosa que no sea amor por nuestro projimo no estamos desobedeciendo a Jesus?\nRespuesta:Creo que ya te e contestado mas arriba pero te lo repitiré.\n-No se esta desobedeciendo a Cristo,pues se predica a toda criatura(projimo)de ellos depende aceptarlo si o no,por eso hay el libre alverdrio,por eso quien se alegre en ver que un errado no claudica en su pensamiento y sus actos,no va bien encaminado,y no siente el amor de cristo,pero hector eso es una ralla en el oceano de la iglesia,sin más hasta luego,espero haberte aclarado algo.\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Sáb Oct 22, 2011 12:11 am\nOk, ya pude decifrarlo, pues vamos a las escrituras para confirmarle lo que yo pienso de esta mezcolanza religiosa que usted parece tener:\n27Y si el que es físicamente incircunciso guarda la ley, ¿no te juzgará a ti, que aunque tienes la letra de la ley y eres circuncidado, eres transgresor de la ley?\n28Porque no es judío el que lo es exteriormente, ni la circuncisión es la externa, en la carne;\n29sino que es judío el que lo es interiormente, y la circuncisión es la del corazón, por el Espíritu, no por la letra; la alabanza del cual no procede de los hombres, sino de Dios.\nNo hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesus\nQue pase un buen dia !\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Sáb Oct 22, 2011 6:32 pm\n-Hola Hector de nuevo:\n-HAber Jose,(permiteme tutearte ya que casi somos de la misma quinta).\n-Tú (me imagino)que eres de habla Hispana,osea,que hablas español(castellano),escribes en Español,"y piensas en Español""QUE LECHES NO ENTIENDES DE MI MENSAJE",esque no ves que te digo "exactamente esto que pones tú",QUE PARA EL CRISTIANO Y EL NUEVO EVANGELIO(AMPLIADO AL DE LA LEY)y aun más para el projimo,¡¡que¡¡al Ser cristianos,(abrazar el cristianismo)ya no hay Judio,ni griego,ni room,si africano,que somos todos"PROJIMOS"y debemos ayudarnos,tal y cómo les an enseñado a los Judios y los rooms sus ancestros?.\nQue debemos tratarnos todos cómo hermanos,y¿que no entiendes que si un hermano,aunque sea de tú misma etnia o religion,si esta errado se debe ayudar quitandole de el error?,y si eso está en alguno que no es de la misma etnia raza o religion tambien se le debe de sacar de el error,por eso somos projimos,esque no entiendes esto?.\n¡¡pasa un buen día tú tambien.\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO? Sáb Oct 22, 2011 6:35 pm\n-Un apunte,cuando e puesto en un parrafo,ya no hay Judio,ni griego,ni room,si africano\nqueria poner "NI"africano.\nTema: Re: ¿QUIEN ES MI PROJIMO?\n» ¿Quien es mi prójimo?


Asignatura (*) Terapia Ocupacional para la autonomía personal en el adulto con discapacidad física Código 653G01303\nDescripción general Esta materia tiene como objetivo acercar al alumnado al proceso de intervención de terapia ocupacional en la persona adulta con discapacidad física, neurológica o sensorial, proporcionando para ello los principios teóricos y filosóficos que sostienen y fundamentan la práctica profesional del/de la terapeuta ocupacional en este ámbito. Descriptor: Fundamentos de la promoción de la autonomía personal y valoración de la dependencia en las actividades de la vida diaria con y sin adaptaciones y/o productos de apoyo. Análisis de la ocupación en terapia ocupacional y su utilización terapéutica. Terapia ocupacional para la integración de la persona adulta con discapacidad física, neurológica o sensorial. Aplicación de la actividad ocupacional.\nPlan de contingencia 1. Modificaciones en los contenidos: No se realizarán cambios. 2. Metodologías: *Metodologías docentes que se mantienen: - Sesión magistral (no computaría en la evaluación ante un escenario de no presencialidad), a través de la plataforma Teams. - Estudio de casos. *Metodologías docentes que se modifican: Ante un escenario de no presencialidad: a) se suprimirían las metodologías Prácticas de laboratorio, Prueba mixta y Aprendizaje servicio. b) se añadiría la metodología Trabajo tutelado. 3. Mecanismos de atención personalizada al alumnado: – Correo electrónico: Diariamente. De uso para hacer consultas, solicitar encuentros virtuales para resolver dudas y hacer el seguimiento de los trabajos tutelados y del estudio de casos. – Moodle: Diariamente. Según la necesidad del alumnado. Dispone de foros temáticos asociados a los módulos de la materia, para formular las consultas necesarias. – Teams: 2 sesiones semanales, en la franja horaria que tiene asignada la materia en el calendario oficial de la Facultad para la metodología de sesión magistral; y de 1 a 2 sesiones semanales en grupo pequeño o de forma individualizada, previa petición del alumnado o profesorado, para el seguimiento y apoyo en la realización de los Trabajos tutelados y/o del Estudio de casos, en la franja horaria matinal que tiene asignada la materia en el calendario oficial de la Facultad. 4. Modificaciones en la evaluación: - Estudio de casos (peso en la calificación: 45%): se valorará, además de las destrezas y conocimientos adquiridos, la capacidad de expresión escrita del alumnado (evaluando de forma negativa los errores gramaticales y ortográficos), la argumentación ofrecida en sus intervenciones, y la capacidad de razonamiento y de resolución de problemas, así como la integración y aplicación de conceptos teóricos y prácticos adquiridos previamente. - Trabajo tutelado (peso en la calificación 55%): se valorará la aplicación de conceptos teóricos y prácticos adquiridos previamente, y las destrezas y conocimientos adquiridos. *Observaciones de evaluación: Requisitos para superar la materia: - Obtener una puntuación del 50% del peso de cada una de las metodologías objeto de evaluación. - Entregar los Trabajos tutelados y el Estudio de casos en la fecha que se indique. - La oportunidad de julio estará sometida a los mismos criterios de evaluación que la del primer cuatrimestre. 5. Modificaciones de la bibliografía o webgrafía: No se realizarán cambios. El alumnado dispondrá de todos los materiales de trabajo necesarios para el desarrollo de la materia de manera digitalizada en Moodle. Se facilitará la documentación elaborada por el equipo docente de la materia, indicando fuentes bibliográficas en las que el alumnado pueda completar conocimientos.


La Universidad que te encontrarás será un poco diferente de la del curso pasado, por los menores recursos y los recortes en profesorado, bastante diferente de la de hace 3 ó 4 cursos, por las reformas introducidas en las titulaciones para adaptarse al proceso de Bolonia, y enormemente diferente de la de hace 20 años, porŚ bueno, por muchos cambios, algunos para mejor y algunos para peor. Pero a pesar de tantos cambios, esa Universidad que te vas a encontrar sigue sin parecerse nada de nada, ni tan siquiera en lo más mínimo, al Colegio Hogwarts de Magia y Hechicería, Alma Máter de Harry Potter y sus amigos Ron y Hermione.\nNo digo yo que la vida en Hogwarts sea fácil, nada de eso, con Voldemort y sus secuaces haciendo maldades todo el rato, pero la parte del aprendizaje sí que parece sencilla: por cada asignatura sólo hay 2 ó 3 minutitos de teoría y 1 práctica en grupo, que además suele hacer sólo un alumno, a pesar de lo cual los resultados del aprendizaje suelen ser excelentes e inmediatos. Lo que debes tener bien claro en todo momento, y ése es el objetivo principal de esta carta, es que la Universidad en la que vas a estudiar es muy diferente, empezando por el sencillo y a la vez terrible hecho de que, por desgracia, no hace magia.\nNo quiero desilusionarte. Hay muchas cosas mágicas en la vida universitaria. Pero el conjuro de ir contando los años, 1, 2, 3, 4Ś, 5Ś, 6Ś, y mientras tanto ir poniendo cruces en las casillas de las asignaturas aprobadas hasta que un buen día alguien te entrega un papel en el que pone Grado en Algo Importante,Ś no funciona del todo bien como hechizo mágico para encontrar después un trabajo. Podrías pensar que eso se debe a que estamos en crisis, y que las cosas cambiarán (y que el hechizo volverá a funcionarŚ) cuando salgamos de ésta, pero yo te recomendaría que lo pensaras un poco más y que actuaras en consecuencia. Y éste es precisamente el momento de actuar, antes de que termines tu carrera, y cuanto antes mejor.\nLo más importante que tienes que tener en cuenta es que el mundo ha cambiado, y mucho, en los últimos años. Países como China, Brasil, Rusia e India son ahora potencias económicas mundiales, frente a las que España no ha hecho otra cosa que perder competitividad en la última década. La inversión directa en España sigue siendo enorme, pero los empresarios españoles también invierten una cifra enorme en el exterior (mayor últimamente) porque los salarios son más bajos. La Unión Europea sigue siendo el principal polo económico del mundo, pero no es esperable que volvamos a recibir los cuantiosos fondos europeos que ayudaron a financiar nuestro crecimiento durante años y que, por cierto, en muchos casos enmascararon sin pretenderlo el despilfarro de fondos públicos en proyectos de discutible rentabilidad. A medio plazo el Estado y las Autonomías tampoco van a poder contar con dinero público para poder contratar personal y llevar a cabo proyectos. Todo esto conduce a un panorama muy diferente al de hace simplemente 10 años, y la sociedad no está ni de lejos preparada para el cambio. ÂżLo estás tú?\nLa regla de oro es que para ganar 1.000 euros al mes como mínimo tienes que ser capaz de producir por valor de 1.000 euros (más impuestos y cotizaciones socialesŚ) para la empresa que te contrate. ÂżVas a poder hacerlo? Si estás todavía en la Universidad estás en una posición privilegiada para preparar ese resultado. Insisto: tener un título hoy (y dentro de 4 años) no es suficiente. El objetivo no es el título universitario, el objetivo es la preparación que se consigue mientras lo consigues. La clave es la preparación, y la preparación requiere esfuerzo. No te conformes con la respuesta superficial, no le sirve para nada a tu futuro empleador (y sin empleador no hay empleo). Tendrás que tomar decisiones, muchas de ellas relevantes aunque no te lo parezcan, y tendrás que tener presente tus objetivos a largo plazo porque si no te será más fácil equivocarte. Recuerda que los errores de formación se pagan durante mucho tiempo. Aprovecha todas las oportunidades para aprender, y sobre todo aprende idiomas aunque hoy te parezca que no lo vas a necesitar (es falso, lo vas a necesitar). Ten presente que la magia, si existe, está muy relacionada con el esfuerzo.\nUn saludo, nos vemos en la Universidad.\nJM 25/03/2013 08:25 #1\nSi la hubiese leído antes ... Supongo que ya la habrán incluido en el pack informativo de la USAL para el próximo curso.


Capacitaciones - SoluDistress\nPara poder dominar el estrés lo primero que necesitan tus colaboradores es conocerlo. SoluDistress te brinda una gama de cursos que te ayudarán a cumplir tus objetivos corporativos.\nGestiona mejor tu tiempo y evita el estrés aprendiendo el método Getting Things Done (GTD).\nAprende a relajarte en tu espacio de trabajo capacitandote con nuestras técnicas de respiración, relajación y estiramiento.\nPara dominar el estrés, lo primero que debes hacer es conocerlo, capacítate y aprende sus causas, los tipos de estrés, los beneficios, perjuicios y más.


Benchmarking - Sosteniblepedia\nRevisión a fecha de 00:14 31 jul 2020; Aprocupet (Discusión | contribuciones)\nEl benchmarking consiste en tomar "comparadores" o benchmarks a aquellos productos, servicios y procesos de trabajo que pertenezcan a organizaciones que evidencien las mejores prácticas sobre el área de interés, con el propósito de transferir este conocimiento para su aplicación. Según Casadesús (2005), "es una técnica para buscar las mejores prácticas que se pueden encontrar afuera o a veces dentro de la empresa, en relación con los métodos, procesos de cualquier tipo, productos o servicios, siempre encaminada a la mejora continua y orientada fundamentalmente a los clientes".\nToda técnica de benchmarking, en mayor o menor medida, comparte una serie de características que le son propias y que se aplican independientemente de su tipo y campo de aplicación, como son:\n•\tEl uso de un método de estudio e investigación.\n•\tEl desarrollo de un proceso de búsqueda y descubrimiento de información.\n•\tEl uso de un método de diseño e implementación.\n•\tLa identificación de oportunidades de aprendizaje.\n•\tEl desarrollo de un proceso de gestión estratégica sostenida y continua.\n•\tEl uso de herramientas para identificar estándares o prácticas de excelencia.\nEn economía, toma su acepción para la Regulación: benchmarking es una herramienta destinada a lograr comportamientos competitivos (eficientes) en la oferta de los mercados monopólicos, que consiste en la comparación del desempeño de las empresas, a través de la métrica por variables, indicadores y coeficientes. En la práctica, se utilizan diversos mecanismos de incentivos al comportamiento eficiente, como los resultados de las comparaciones (nadie quiere ser el peor) o con la utilización de mecanismos que transforman esos resultados comparativos en premios o castigos sobre los ingresos del empresario.\nOtra definición afirma que es el "proceso de investigación industrial que permite a los gerentes desarrollar comparaciones entre compañías sobre procesos y prácticas que permitan identificar lo mejor de lo mejor y obtener con ello un nivel de superioridad y ventaja competitiva." Entonces, podemos resumir que es la búsqueda de las mejores prácticas de la industria que conducen a un desempeño excelente”.\nEl término inglés benchmark proviene de las palabras bench ("banquillo", "mesa") y mark ("marca", "señal"). En la acepción original del inglés la palabra es compuesta sin embargo podría traducirse como medida de calidad. El uso del término provendría de la Inglaterra del siglo XIX, cuando los agrimensores hacían un corte o marca en una piedra o en un muro para medir la altura o nivel de una extensión de tierra. El corte servía para asegurar un soporte llamado bench, sobre el cual luego se apoyaba el instrumento de medición; en consecuencia, todas las mediciones posteriores estaban hechas con base en la posición y altura de dicha marca.\nEsta práctica nace en Estados Unidos a partir de los años sesenta, gracias a la influencia tanto del premio de calidad Malcolm Baldridge como a organizaciones relacionadas con la gestión de la calidad y de benchmarking, aunque no se populariza hasta finales de los ochenta. La Comunidad Europea comenzó a promocionarlo recién a partir de 1998, debido al conocimiento de sus beneficios potenciales. Para su expansión, se contó con las acciones que desarrolla la Fundación Europea para la Calidad (EFQM) desde finales de la década de 1990.\nEl concepto benchmarking surgió a partir de los años ochenta, cuando la compañía Xerox se interesó en investigar cómo comparaba su desempeño en relación con sus competidores.\nLa utilización del benchmarking se ha circunscrito tradicionalmente en las organizaciones empresariales, pero actualmente se ha extendido a diferentes ámbitos, con las consiguientes modificaciones de su puesta en práctica. Éste es el caso de su utilización por administraciones públicas (benchmarking público) y agencias gubernamentales para mejorar sus procesos y sistemas de gestión y evaluar la implementación de las actuaciones políticas, la gestión estratégica de una ciudad, etc.\nEste proceso continuo de comparar actividades, tanto en la misma organización como en otras empresas, lleva a encontrar la mejor, para luego intentar copiar esta actividad generando el mayor valor agregado posible. Se busca mejorar las actividades que generan valor y reasignar los recursos liberados, mejorando o eliminando actividades que no generen valor (o no sea el deseado). Dentro de éste tema influye la globalización y el uso de las nuevas tecnologías de la información y comunicación (TIC), que hacen que las organizaciones busquen nuevas fuentes de competitividad.\nEn conclusión, el benchmarking es la consecuencia de una administración para la calidad, además de ser una herramienta en la mejora de procesos, definida por David Kearns “como la toma de referencia de los mejores y lograr adoptar sus métodos y estrategias, dentro de la legalidad establecida”.\nPara Casadesus son de dos tipos:\n•\tBenchmarking interno: Se lleva a cabo dentro de la organización y se caracteriza por ser las operaciones de comparación y búsqueda de buenas prácticas dentro de las diferentes empresas, plantas o unidades del propio grupo. Por lo tanto, se identifican los estándares de desarrollo interno de una organización, estableciendo patrones de comparación con departamentos o secciones, tomándolos como estándar para iniciar procesos de mejora continua. Se estimula así las comunicaciones internas y la solución conjunta del problema. La obtención de información en este caso puede entrañar cierta dificultad, sobre todo en empresas o grupos en los que existe competencia entre las diferentes unidades por la captación de nuevos pedidos o clientes. En este proceso se corre el riesgo de que la empresa a la que se esté sometiendo a comparación acuse de espionaje, por lo que hay que tener sumo cuidado al ejercer esta estrategia.\n•\tBenchmarking externo: Se realiza una comparación con las empresas externas, en la que podemos diferenciar dos casos:\no\tBenchmarking competitivo directo: La gran mayoría de las empresas tienen uno o varios competidores que destacan en la ejecución de la fase o proceso que se pretende mejorar. Lograr que el competidor directo proporcione los datos de interés puede ser una labor difícil de conseguir. En ciertas ocasiones una tercera empresa o un proveedor común puede ser utilizados como fuente de información.\no\tBenchmarking no competitivo: Se produce cuando se obtiene información sobre empresas que no son competidoras de forma directa, bien porque el mercado en el que actúan sea geográficamente opuesto, o porque intervengan en otro sector de actividad diferente. También denominado benchmarking funcional.\nSegún Boxwell, existen cuatro tipos de benchmarking y los define en función de su objeto.\n•\tBenchmarking competitivo: significa mediar las funciones, procesos, actividades, productos y servicios de una organización en comparación con los de sus competidores y mejorar los propios de forma que sean, en el caso ideal los mejores en su clase, pero, por lo menos, superiores a los que de sus competidores.\n•\tBenchmarking cooperativo: supone el saber que fluye normalmente en una dirección, desde las empresas objetivo hasta el equipo benchmarking.\n•\tBenchmarking de colaboración: un grupo de empresas comparten conocimientos sobre una actividad particular, y todas esperan mejorar a partir de lo que van aprender. A veces, una organización independiente sirve como coordinadora, recolectora y distribuidora de datos aunque un creciente número de empresas dirige sus propios estudios de colaboración.\n•\tBenchmarking interno: es una forma de benchmarking de colaboración que muchas empresas grandes utilizan para identificar las prácticas del mejor “en casa” y extender el conocimiento sobre estas prácticas a otros grupos en la organización. Se realiza con frecuencia en grandes compañías como primer paso de aquello que puede ser más tarde un estudio enfocado al exterior.\nCasadesus define 4 fases:\n•\tPlanificación: La dirección de la empresa debe realizar una elección de un objeto de benchmarking de acuerdo con los objetivos estratégicos que hayan establecido. Después se hace una identificación de aquellas empresas que tienen mejores prácticas relacionadas con dicho objeto y se seleccionan aquellas que sean las más oportunas. Esto requiere:\no\tIdentificar qué se va a someter a benchmarking: La clave para determinar a qué se le debe aplicar benchmarking es identificar el producto o servicio sustantivo de la organización.\no\tIdentificar organizaciones comparables: Se debe comparar todo lo que sea posible.\no\tDeterminar el método de recopilación de datos: Pueden ser por fuentes internas como base de datos de bibliotecas, revisiones internas o publicaciones internas. O puede ser por fuentes externas como las asociaciones profesionales, seminarios, publicaciones sobre el sector, informes especiales del sector, entre otras.\n•\tRecogida y análisis de información: Se realiza una recogida de información de la empresa para compararla con otras que cuentan con las mejores prácticas y que se han seleccionado previamente, ya que es imprescindible la utilización de los indicadores que “vinculan el proceso y ofrecen una evaluación de los gaps, sus causas y sus inadecuaciones”, para obtener una información adicional externa mediante fuentes secundarias (publicaciones, bases de datos, etc.) y mediante fuentes primarias con el fin de tener un conocimiento más profundo, es decir, un contacto directo con la empresa, entrevistas, proveedores y clientes.\no\tDescribir la discrepancia con el desempeño actual: una vez obtenidos los datos de las mejores prácticas, el siguiente paso es compararlos con las operaciones internas y encontrar la brecha comparativa.\no\tDescribir los niveles de desempeño futuro: una vez definidas las brechas será necesaria la proyección de los niveles de desempeño futuro.\no\tIntegración y adaptación a la empresa: una vez recogida toda la información de interés, se establecerá en un plan de mejora para la empresa y así adaptarla a sus circunstancias.\no\tComunicar y obtener colaboración: hay que seleccionar el método de comunicación y organizar los hallazgos para su mejor presentación y comprensión.\no\tInstalar metas operativas: es necesario examinar las metas actuales de la organización para alinearlas con los resultados encontrados en la búsqueda.\n•\tAcción e implementación de los resultados: se implantarán dichas prácticas mediante un programa que incluya las acciones a llevar a cabo, con los objetivos, responsabilidades y plazos de implantación de cada una.\no\tEjecutar los planes: se debe definir la actividad o tarea que se quiere realizar y hay que considerar el respaldo de la organización para la puesta en práctica.\no\tImplementación: las mejores prácticas deben ser implantadas dentro de la estructura funcional ya existente.\no\tCalibrar el benchmarking: se buscan permanentemente mejores prácticas.\n•\tMaduración: Prácticas completamente integradas a los procesos.\nSegún Robert C. Camp (XEROX), el proceso consta de de cinco fases: planificación, análisis, integración, acción y por último, madurez.\n•\tIdentificar qué se va a someter a la técnica del benchmarking. En este paso la clave es identificar el producto y/o servicio de la unidad de negocios y su cadena de valor. Nos podemos ayudar mediante la declaración de una misión para la unidad de negocios en la que se va a realizar el benchmarking, para, a continuación, dividir aun más las producciones en partidas específicas a las que aplicar benchmarking. Es importante estudiar la cadena de valor del negocio, documentar los procesos del mismo y ver los sistemas de evaluación de desempeño, ya que las variables que estos miden pueden representar las variables importantes del negocio a las cuales se les debe aplicar el estudio de benchmarking.\n•\tIdentificar empresas que puedan ser comparables.-En este paso es de suma importancia considerar qué tipo de estudio de benchmarking se quiere aplicar: interno, externo (competitivo, o genérico), ya que esto determinará en gran medida con que compañía nos habremos de comparar. Es importante recordar que sea cual fuese el tipo de estudio, se deben de buscar las empresas con las mejores prácticas para compararnos con ellas. Para identificar a esas empresas podemos auxiliarnos con herramientas como: las bases públicas de datos, las asociaciones profesionales y otras fuentes.\n•\tDeterminar el método para la recopilación de datos y recopilar los datos. La recopilación de los datos es de suma importancia, y el investigador puede obtenerlos de distintas fuentes.\no\tInformación interna. Resultado de análisis de productos, de fuentes de la propia empresa, estudios de información obtenida en estudios anteriores y la obtenida a través de expertos.\no\tInformación del dominio público. Proviene de bibliotecas, asociaciones profesionales o comerciales, de consultores o de expertos y estudios o tesis externos.\no\tBúsqueda e investigaciones originales. La información se obtiene por medio de cuestionarios, encuestas realizadas por teléfono, etc.\no\tVisitas directas a otras empresas. Son de suma importancia, y por lo tanto debemos tratar de sacar el mayor provecho de las mismas, estableciendo los contactos adecuados en las otras empresas, realizando un itinerario de la visita y planeando sesiones de intercambio de información entre las empresas.\nDespués de determinar qué, quién y cómo, se tiene que llevar a cabo la recopilación y el análisis de los datos. Esta fase tiene que incluir la comprensión cuidadosa de las prácticas actuales del proceso, así como las de los socios cooperadores en el benchmarking.\n•\tDeterminar la brecha de desempeño actual. En este paso se determina la diferencia de nuestras operaciones con las de los socios de benchmarking y la brecha existente entre las mismas. Existen tres posibles resultados:\no\tBrecha negativa: significa que las operaciones y prácticas externas son mejores.\no\tOperaciones en paridad: significa que no hay diferencias importantes en las prácticas.\no\tBrecha positiva: las prácticas internas son superiores por lo que el benchmarking se basa en los hallazgos internos. Dicha superioridad se puede demostrar de forma analítica o en base a los servicios de operación que desea el mercado.\n•\tProyectar los niveles de desempeño futuros. Ya que se definieron las brechas de desempeño, es necesario establecer una proyección de los niveles del desempeño futuro, que es el resultado de la diferencia entre el desempeño futuro esperado y lo mejor en la industria.\n•\tProductividad histórica. Lo más probable es que sea cierto que ninguna empresa ha permanecido completamente estática si no que, de hecho, ha tenido algún nivel de productividad con el transcurso del tiempo, que se puede medir y por lo tanto representar gráficamente.\n•\tBrecha de benchmarking. La brecha se muestra como una función de un paso que es necesario cerrar para alcanzar la paridad. Se basa en el efecto sumario de la diferencia entre el desempeño actual y de la industria.\n•\tProductividad futura. Es el nivel de productividad que se proyecta para el futuro de manera que se logre alcanzar primero la paridad y después la superioridad. Es una medida comparativa entre la operación interna y la productividad supuesta de la industria.\n•\tComunicar los hallazgos de benchmarking y obtener aceptación. Los hallazgos de benchmarking se tienen que comunicar a todos los niveles de la organización para obtener respaldo, compromiso y motivación. Para la comunicación primeramente se debe determinar cuál va a ser el auditorio y sus necesidades, seleccionar un método de comunicación y por último, presentar los hallazgos en una forma ordenada. En el proceso de obtención de aceptación es importante establecer una estrategia de comunicación, además de la declaración de una misión y de principios operacionales, así como considerar al benchmarking como una iniciativa de cambio al mostrar las mejores prácticas y explicar la forma en que estas operan.\n•\tEstablecer metas funcionales. En este punto se trata de establecer metas funcionales con respecto a los hallazgos de benchmarking, y convertir dichas metas en principios de operación que cambien los métodos y las prácticas de manera que se cierre la brecha de desempeño existente.\nLos hallazgos de benchmarking y los principios operacionales basados en ellos se tienen que convertir en acciones específicas de puesta en práctica, creando además un proceso para la medición periódica y la evaluación del logro.\n•\tDesarrollar planes de acción. En este punto se incluyen dos consideraciones principales. La primera tiene que ver con las tareas en la planificación de la acción, las cuales tienen que ver con el qué, cómo, quién y cuándo. Específicamente incluyen:\no\tEspecificación de la tarea.\no\tOrdenar la tarea.\no\tAsignación de las necesidades de recursos.\no\tEstablecimiento del programa.\no\tDeterminación de las responsabilidades.\no\tResultados esperados.\nLa segunda parte se relaciona con las personas y los aspectos del comportamiento vinculados con implantar un cambio.\n•\tImplementar acciones específicas y supervisar el progreso. Dicha implementación se puede realizar por medio de alternativas tradicionales, como son la administración de proyectos o programas. También se pueden implementar mediante equipos de trabajo, o por los más cercanos al proceso, y que son responsables de su operación, o nombrando un “líder del proceso”, que sería el responsable de la implementación del programa. De igual manera, es importante supervisar y realizar informes del progreso que nos ayuden a apuntalar el éxito del benchmarking.\n•\tRecalificar los benchmarks. Este paso tiene como objetivo el mantener los benchmarks actualizados en un mercado con condiciones cambiantes. Es importante realizar una evaluación sobre la comprensión del proceso de benchmarking y las mejores prácticas, su importancia y valor, para fijar metas y para la comunicación dentro de la empresa, para evaluar qué aspecto necesita una recalificación de benchmarks por medio de una planificación bien realizada y la repetición del proceso de 10 pasos hasta llegar a su institucionalización.\nSerá alcanzada la madurez cuando se incorporen las mejores prácticas de la industria a todos los procesos del negocio, asegurando así la superioridad. También se logra la madurez cuando el proceso de benchmarking se convierte en una faceta continua, esencial y automática del proceso de administración, o sea que se institucionaliza.\nBeneficios de la aplicación del benchmarking en las organizaciones\n•\tPermite el cambio de paradigma: frente al clásico “no se puede”, nada mejor que exponer como otros si pueden.\n•\tIntroduce a la empresa en la cultura del cambio y del aprendizaje continuo: las empresas adoptan una predisposición natural al cambio, a la evolución, a aprender cosas nuevas.\n•\tUbica a la empresa frente a la competencia. Le permite saber dónde está en relación la competencia y el mercado, y qué posición ocupa frente a las mejores de su clase.\n•\tFomenta las posibilidades de ir de la competencia a la cooperación.\n•\tEs un método simple y económico de mejorar la gestión.\n•\tPosibilita que la empresa tenga un mayor entendimiento de los productos y servicios objeto de análisis, las necesidades de los consumidores (usuarios / clientes) y sus expectativas frente al servicio.\n•\tMaximiza los objetivos y niveles de desempeño de la organización.\n•\tIncentiva a los equipos profesionales a que se orienten a la búsqueda de niveles de desempeño superior.\n•\tFacilita a los equipos de trabajo institucionales ganar una mayor comprensión sobre los procesos internos objeto de mejora y sus repercusiones en la calidad de los servicios y en su propio prestigio profesional.\n•\tLogra que la empresa tenga una mayor conciencia sobre la dinámica de los cambios que afectan a las organizaciones del sector y de otros sectores, así como sobre su capacidad de adaptación a los mismos.\n•\tPermite que tenga un mayor conocimiento y comprensión sobre los competidores y la dinámica de la industria o sector al que pertenece.\nObtenido de «https://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=Benchmarking&oldid=2774»\nEsta página fue modificada por última vez el 31 jul 2020, a las 00:14.


El Ministerio de Turismo de Misiones promociona «Iguazú en Concierto 2016» en medios nacionales de gran cobertura – Sentí Argentina\nHome ›› Novedades ›› El Ministerio de Turismo de Misiones promociona «Iguazú en Concierto 2016» en medios nacionales de gran cobertura\nEl Ministerio de Turismo de Misiones promociona "Iguazú en Concierto 2016" en medios nacionales de gran cobertura.\nEl Ministerio de Turismo de Misiones promociona «Iguazú en Concierto 2016» en medios nacionales de gran cobertura\n05/05/2016\t187 Views\nIguazú en Concierto dura cinco días donde se suceden conciertos individuales interpretados por orquestas, coros y solistas que presentan sus repertorios, con piezas musicales que van desde los clásicos, hasta los más representativos de sus culturas.\nIguazú en Concierto, el mega-festival de música que reúne a cientos de niños y jóvenes de todo el mundo en las maravillosas Cataratas del Iguazú, se realizará del 24 al 28 de mayo. Como consecuencia, el Ministerio de Turismo de Misiones, a cargo del ministro José María Arrúa; promociona este gran evento de trayectoria mundial en medios nacionales de gran cobertura nacional e internacional.\nIguazú en Concierto 2016 Promoción en el programa «Informadísimos» en MAGAZINE TV señal de Canal 13 Artear Argentina con Verónica Varano y Carlos Monti. Emisión jueves 05 mayo 2016.\nMagazineTV una señal de Canal 13 Artear Argentina. Programa «Informadísimos» con Verónica Varano y Carlos Monti. En turismo el especialista Ricardo Seronero. Nota en vivo y directo al Ministro de Turismo de Misiones, José M.Arrúa- Promoción Iguazú en Concierto 2016 a realizarse en el marco de las majestuosas cataratas del 24 al 28 de mayo. Emisión 29 de abril de 2016.\nEl Ministro de Turismo de Misiones, José María Arrúa en vivo y en directo desde Posadas por AM1420 RADIO DIME con Ricardo Seronero. Emisión jueves 07.04.16 Temas: Promoción y conexiones aéreas, Iguazú en concierto, inversiones, y desarrollo en el sector. @sentiargentina\nIguazú en Concierto, el mega-festival de música que reúne a cientos de niños y jóvenes de todo el mundo en las maravillosas Cataratas del Iguazú, se realizará del 24 al 28 de mayo 2016\nhttps://t.co/fe7HluVHds about 20 hours ago from Twitter for Android


diario de un objeto: día 3370 de esclavitud, 1342 de castidad\ndía 3370 de esclavitud, 1342 de castidad\nel objeto ha estado leyendo algunos artículos sobre la situación actual de los locales y bares leather de la zona de san francisco y otras partes de ee.uu.. la especulación inmobiliaria, junto a las nuevas formas de relación en las redes sociales está haciendo que se cierren y con ellos una forma de relacionarnos y de crear comunidad.\nlos bares fueron, y siguen siendo en cierta medida, lugares de encuentro. ahora las páginas webs los sustituyen pero sin el contacto personal. ocultos tras un avatar nos presentamos de una forma y corremos el riesgo de quedarnos ahí. el bdsm exige confianza y conocimiento y eso no se puede conseguir a través de internet.\nen españa nunca ha habido esa cultura de bares fetichistas, pero tampoco ha habido una cultura bdsm bien establecida y formada. el proceso aquí no puede ser el mismo en relación a los bares pero sí que ocurren en cuanto a las relaciones. la norma imperante es el contacto rápido e incluso furtivo, pero en el bdsm eso solo es una pequeña parte de la relación. en cualquier caso es algo a tener en cuenta porque lo que pase allí tendrá su repercusión aquí en poco tiempo


Rebelion. El juicio a Lariz Iriondo\nEl juicio a Lariz Iriondo\nHe estado en el juicio al vasco Josu Lariz Iriondo, en los tribunales de Comodoro Py. Perseguido vasco por el gobierno español y que vive en nuestro país. Es evidente que se trata de un intento del gobierno hispano de hacerlo extraditar para que muera en las celdas de alguna de sus cárceles, no por cierto ordenadas de acuerdo con los mandatos humanitarios y de justicia. El odio a todo lo que sea vasco hace que la persecución de este hombre lleve al gobierno español a todas las presiones posibles. Ya fracasó en el Uruguay, donde la Justicia oriental rechazó todos los cargos primero de Felipe González, el socialista, y luego de Aznar, el franquista. Ahora, está en manos de la Justicia argentina darle el gusto al nuevo gobierno llamado socialista de Zapatero, o decirle basta a la persecución de años y dejar trabajar en esta ciudad en paz, como cocinero -que es su profesión- a este hombre que hace muchos años trabajó en un restaurante del Uruguay y que, por supuesto, casado ya con una uruguaya, continuaría con su oficio en esta ciudad.\nNo le bastó el veredicto de la Justicia uruguaya al gobierno hispano. Es que hay ciertas esferas en la metrópolis española que creen que todavía en Latinoamérica se teme y se obedece como en los tiempos de las carabelas y de la mita y el yanaconazgo. Por eso volvió a insistir, ahora en la Argentina. El fiscal argentino Eduardo Freiler lo dijo con toda claridad hace algunas horas: rechazo de la exigencia española porque los así llamados delitos que la policía hispana le enrostra al ciudadano vasco, están todos prescriptos. Sólo la acusación de "estrago" tendría vigencia pero el fiscal argentino, que se ve que conoce bien las condiciones en que se hace justicia en España, señala que en caso de extradición se exija que "el detenido no sea ni incomunicado ni torturado". Cosa muy difícil, véanse si no las acusaciones en Naciones Unidas contra España.\nEl abogado defensor argentino Eduardo Soares pidió al mismo tiempo la nulidad del proceso porque corresponde a una operación política. Al mismo tiempo, el relator de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Theo van Boven, solicitó que se garanticen los derechos del acusado y denunció al gobierno español de violaciones a los presos y flagrantes casos de tortura en el caso de ciudadanos vascos. Es que ya todo había comenzado con el dictador Francisco Franco cuando les prohibió a los vascos que hablaran su propio idioma y llevó a cabo una sanguinaria persecución porque ese pueblo había acompañado a la República Española en la Guerra Civil y por eso había sido bombardeada su ciudad Guernica por los aviones de la Alemania nazi. Sistema represivo que siguió el socialista Felipe González con los GAL, cuerpos que imitaron a los grupos argentinos desaparecedores de personas de la dictadura de Videla. El pueblo llamó la "ESMA", con el nombre argentino a la comisaría de Inchaurrondo, donde la Guardia Civil Española cometió actos de torturas aberrantes con los detenidos políticos.\nCon esos antecedentes, la Argentina, como Nación, no puede entregar a un perseguido político - al cual no se le ha probado nada- para marchar hacia toda una vida de cárcel y aislamiento. En Latinoamérica Josu Lariz Uriondo mostró ser un trabajador ejemplar, y más ahora, que ha formado familia. Eso es lo que hay que tener en cuenta, como lo dijo el Premio Nobel de la Paz, Pérez Esquivel, hace unas horas durante el juicio. Sería lo mismo que la Argentina se dejara llevar por el odio de un problema profundo de la península que España todavía no ha logrado resolver. No va a lograr la paz con conseguir la extradición de un acusado al que no se logró probar nada. España tiene que solucionar por fin los problemas con el noble pueblo vasco con paz, inteligencia y grandeza. La Justicia argentina tiene que decir bien fuerte que Lariz Iriondo es un perseguido político y que para esa clase de hombres nuestra tierra siempre se mantendrá abierta.


"Los Cabecicubos" página a página (36) - El foro Escarolitrópico Gmnésico\n"Los Cabecicubos" página a página (36)\nMensaje por magin » Jue Jul 31, 2008 7:37 pm\nSeguramente que habrá gente que esté estupefacta por la gran velocidad [ver nota 1] que está alcanzando la lectura de esta aventura o la aventura de esta lectura... Dos mensajes en dos meses... así acabamos en apenas 3 años... Es cierto que nos convendría unp oc de sosiego para que realmente acabemos entendiendo lo que leamos pero somos alocados.\nLa página anterior acababa con una viñeta estupenda donde ¿por primera vez en Bruguera? aparecían policías de verdad y no gendarmes. Es curioso porque es una de las veces en las que los policías no son buenos. No se dice que sean malos ¡pero son cuadratíos! Los tiempos han cambiado.\nAhora tenemos una página en las que tenemos una de las escenas fundamentales en la historia del comic en general en cuanto a ideas y guión. Lamentablemente el propio autor, Jan, se ha querido olvidar...\np36v1: por fin sabemos cómo se llama Martha. ¿Por qué esa "h" intercalada? Me molesta. ¿Es porque en las películas se llaman con hache? ¿Es una hache esilo Jan que cae donde cae? (no quiero ver un texto escrito a dos manos por Juan Ramón Jiménez y por Jan). Durante bastante tiempo pensé: "horror, seguro que se escribe con hache... ¿por qué siempre es diferente la realidad de lo que conozco?" porque yo conocía Martas sin hache... o yo lo escribía sin hache. Es como lo de Helena y Elena... que en los últimos años veo que está de moda que sea con "H" e incluso te lo imponen pero que las primeras Elenas que yo conocí iban sin hache y luego, mirando el alfabeto griego clásico aprendes que hay una letra con forma de "H" que suena "E"... osea, que "Elena" o "Hlena" pero no "Helena" o no en exclusiva. Esto es lo que me martirizó durante años el nombre de "MartHa".\nEn la primera viñeta la mala se hace amigo del bueno. Eso es una innovación. Posteriormente, salvo con "Chico" Humitsec, los malos son malos sin remisión ni redención, como en los tebeos de superhéroes (es una visón muy negativa de la sociedad y muy ultraconservadora eso de que la gente mala no puede ser buena nunca jamás).\nEsa forma de chocarse las manos, con esos ojos entrecerrados de Superlópez me despistan: ¿es que ya pasa de todo y le da igual unirse a una atracabancos? ¿Es una forma de complicidad? Fijémonos que los ojos entrecerrados hacen que el dibujo se parezca muchísimo al del dibujante Ivà... Y las frases y los diálogos entrecortados y con interrupciones siempre me recuerdan a los de Forges (y las napias). Esto tampoco venía muy al caso aquí pero es algo que intuitivamente siempre he pensado y ahora tenía los datos -nombres- y la oportunidad de escribirlo y compartirlo para solaz y debate.\nv2; una casa como la del Señor Ogro, el padre de Trini. Y un camión "normal", como los que se veían por la calle. Ahora, hoy, en este momento, me fijo en el humo de la parte izquierda inferior de la viñeta.\nVive con su abuela... Tal vez tengamos que volver sobre eso en páginas posteriores.\nv3: ¡Toman el té! ¡Son ingleses! Siempre son ingleses. Por eso se llama "Martha" con hache. ¿Por qué siempre son ingleses? ¿Es que no pueden ser españoles? En esas épocas, y hasta entrado el siglo XXI, no había visto yo que la gente tomara con asiduidad té... Desde entonces, un cambio de costumbres debido a la globalización de la economía y la fusión de empresas transnacionales que pueden distribuir a muy bajo coste su producto y comprar la materia prima a precio de risa para el comprado y de llanto para el vendedor, permite que lleguen a mercados nuevos y en crecimiento económico, productos y costumbres asociadas al té o el poleo menta o la tontá esa de marear a un camarero que lleva 12 horas sudando la gota gorda con "un café corto de café y largo de leche y cuchara de latón en taza de porcelana con plato de plástico, el café caliente y la leche fría" -y tirada por el cogote del que lo pide, añadiría yo-.\nLa abuela riega el suelo... pero no es un patio... es el interior.\nv4: Ya no me sorprendí la primera vez. "Ve geranios por todas partes". "Mal de la torre"... Esas expresiones siempre recordables. La abuela ha sido también olvidada por Jan. Tal vez haya fallecido. Pero tampoco hay ningún personaje que tenga ese tipo de características, sorprendentes, un tanto absurdas pero comprensibles en el contexto, y no molestas (para mí) en esas historietas.\nNotemos cómo Jan se esmera con ciertos fondos: la columna de la torre, los ventanucos del desván, la puerta con su cristal, sus hierros, la maneta de la puerta, los escalones con un azulejo ("rachola", ejem) roto, una especie de habitación o despensa , cristales de la puerta con esos puntitos que son el efecto traslúcido... la cocina y sus ventanas con sus cierres, el cazo, las baldosas... todo... es como si eldibujante recuperara una antigua tradición de la ilustración infantil (al menos, catalana, por lo que yo conozco) que dibujaría elementos cotidianos en cualquier entorno (también lo vemos en La Caja de Pandora pero también en La casa amarilla... una tradición que viene desde, al menos, Anglada y que llega a la dibujante de las tres mellizas....\nNo es el tema de hoy pero es que algún día tengo que decirlo.\nv6: los botines. Me encata esta viñeta y esta sala. Es muy evocadora. Jan lo ha olvidado por completo. Sólo lo recuperó cuando Martha se lo comentó a "Chico" Humitsec en Grenoble... luego aún se extrañó alguien de que se quedara durante horas allí sentado en el callejón con un cubo de basura en la cabeza.\nYo estoy seguro de que el 23 de abril de 79 pasó algo pero nunca me he atrevido a mirarlo.\nTiene dos botines enmarcados: uno será el primero pero ¿y el otro? Entiendo que el del suelo es el último atraco.\nLos atracos como afición es otro concepto interesante que Jan ha abandonado, para lamento de este forero y lector... sobretodo porque no ha creado escuela. Nadie ha utilizado ese tipo de elementos en sus historietas posteriormente.\n"Vosotros los carrozas no pensáis en otra cosa". Lo que tengo que decir es que he conocido a muchos individudos de 9, 11, 13, 14, 16 años que la boca se abre para pedir dinero o para hablar de pelas o para decir que "en tal trabajo sí que se gana dinero" o "yo voy a estudiar no sé qué porque esos sí que ganan pasta". Así pues, no sólo los carrozas sólo piensan en eso.\nLa verdad es que cuando leía esa frase yo pensaba que el futuro sería diferente y mejor en ese sentido... pero la verdad es que la gente básicamente piensa en el dinero. Nadie robaría bancos para guardar las sacas ni llenas ni vacías ni con una sola moneda. Aún recuerdo el miedo que tenía demasiada gente porque no se les quedase ni un billete de mil pelas sin gastar con la llegada del euro.\nAhora vuelvo a p2: "puede tomarse un cubo"... Me encantan esos golpes.\nY la vieja va vestida de vieja de las que aún había en esa época. Dentro de unos años estarán otra vez, pero serán las viejas marroquíes, con esa misma vestimenta. Curioso: lo feo vuelve (las viejas vestidas de cucaracha) o se amplía (piercings y tatuajes).\nv7: Superlópez sí que se sorprende. Y Martha maneja la situación, como en toda la historieta hasta ahora. Hago notar lo siguiente: ni Martha ni su abuela son cabecicubas. Ya veremos si no se convierten en el momento menos pensado.\nv8: sigue la explicación. El dibujo nunca lo veo. Yo... a mí me fascina el discurso de Martha\nv9: gran escena.\nMe largo a un monasterio del Himalaya o a Mallorca. O a Grecia: está lleno de piedras, piedras griegas.\nRe: "Los Cabecicubos" página a página (36)\nMensaje por Kaximpo » Jue Jul 31, 2008 8:37 pm\nmagin escribió: Seguramente que habrá gente que esté estupefacta por la gran velocidad [ver nota 1] que está alcanzando la lectura de esta aventura\nUno de los 31 puntos del Ministro Sebastián para frenar la crisis, aparte de disminuir la velocidad de los vehículos, es disminuir la velocidad del club de lectura de "Los Cabecicubos".\nmagin escribió: La página anterior acababa con una viñeta estupenda donde ¿por primera vez en Bruguera? aparecían policías de verdad y no gendarmes.\nLa primera vez que lo leí pensé: "estos no son policías". Porque no era "el señor agente" al que se quejaba Rompetechos, por ejemplo.\n"Martha"... a mí también me pareció raro... Pero, ¿acaso "Esther" con la misma hache es menos moralmente reprobable?\nNo sé si contestar primero o comentar viñeta a viñeta o comentar lo que me dé la gana...\nmagin escribió: En la primera viñeta la mala se hace amigo del bueno. Eso es una innovación.\nLady Araña se hizo buena... o no...\nP36v1: A Superlópez se le nota como cansado. Ya no tiene interés en atrapar delincuentes. Quizá por miedo a lo que los cabecicubos puedan considerar un delincuente.\nLo que me gusta de esta página es que JAN no enseña la casa por fuera, no la enseña por dentro, no enseña "a la abuela"... No es un documental. La casa es el decorado que da "verosimilitud" a la escena de manera que no te das ni cuenta de que está ahí pero que la echarías en falta si no estuviera. Otros dibujantes (o directores de cine) se habrían recreado en el entorno dándole el protagonismo sin necesidad.\nmagin escribió: "Vosotros los carrozas no pensáis en otra cosa". Lo que tengo que decir es que he conocido a muchos individudos de 9, 11, 13, 14, 16 años que la boca se abre para pedir dinero o para hablar de pelas\nCierto. Parece que en otros tiempos (hace 26 años) los jóvenes eran muy distintos. O el estereotipo era muy distinto. El aspecto andrógino de Martha y la confusión inicial (al principio López/Superlópez piensa que es "un" atracador) me recuerda a esas películas de Paco Martínez Soria que serán de una década anterior en las que dice a sus nietos "que parecen chicas" por llevar el pelo largo. Después se llegó a la confusión de sexos todos en vaqueros y con jerseys y camisetas holgadas. Ahora creo que la moda vuelve a cambiar y chicas y chicos se diferencian más en la forma de vestir y actuar.\nSeguimos con Martha: ¿cuántos años tiene? Yo pienso que 17, en el límite de la mayoría de edad, pero no sé por qué. ¿Porque vive con un adulto? ¿Porque a pesar de ser jornada electoral y de tener enfrente a los "cuadratíos" no hablan de que haya votado o que vaya a votar? Ahora sería distinto ("paso de ir a votar") pero entonces, si pudiera, creo que Martha habría ido a votar.\nmagin escribió: Nadie robaría bancos para guardar las sacas ni llenas ni vacías ni con una sola moneda.\nEs una forma de arte... Es como el que pinta cuadros para sí mismo y no los vende aunque le ofrezcan muchísimo dinero. O los museos que exhiben cuadros carísimos (que no se sabe por qué son tan caros) y hacen hincapié en ello. Para eso, que exhiban un maletín lleno de billetes de 500?. No sé si la metáfora va por ahí...\nmagin escribió: Yo estoy seguro de que el 23 de abril de 79 pasó algo pero nunca me he atrevido a mirarlo.\n¡Yo tampoco! Si mi suposición es correcta y estamos en 1982, Martha tendría 14 ó 15 años en su primer atraco. El 23 de Abril es el día del libro pero en 1979, no he encontrado nada.\nmagin escribió: "puede tomarse un cubo"... Me encantan esos golpes.\nPuede que esté siendo políticamente incorrecta haciendo chistes de cubos.\nMensaje por magin » Vie Ago 01, 2008 7:53 pm\nKaximpo escribió: Uno de los 31 puntos del Ministro Sebastián para frenar la crisis, aparte de disminuir la velocidad de los vehículos, es disminuir la velocidad del club de lectura de "Los Cabecicubos".\nSeguramente la velocidad de lectura habría disminuido de haber más colectores, es decir, lectores la lectura colectiva.\nNo me había enterado de lo del ministro Sebas pero esto me recuerda que en la autoescuela la que mandaba (no sé si era profe o no) decía que la velocidad estaba limitada porque era más barato para el gobierno. A más velocidad, se gastaría proporcionalmente más gasolina (relación más que proporcional o cómo se llame). La velocidad óptima de relación combustible-coste era unos 90 km/h. Precisamente esta mañana decía un jefazo de Tráfico de Catalunya en TV3 que la velocidad de 80 km/h que rige en las carreteras y autopistas cercanas a Barcelona era por el medio ambiente... relación combustible-coste, e alguna manera a más velocidad, el motor es menos eficiente y quemaría pero el combustible... pero ¡que estamos en el siglo XXI y los motores tendrían que estar preparados para ser eficientes económicamente/ecológicamente a velocidades más altas!\nKaximpo escribió: "Martha"... a mí también me pareció raro... Pero, ¿acaso "Esther" con la misma hache es menos moralmente reprobable?\nEn cambio, yo estaba acostumbrado a "Esther" y no a "Ester"... costumbres...\nKaximpo escribió: La casa es el decorado que da "verosimilitud" a la escena de manera que no te das ni cuenta de que está ahí pero que la echarías en falta si no estuviera. Otros dibujantes (o directores de cine) se habrían recreado en el entorno dándole el protagonismo sin necesidad.\nLa relación de Jan con decorados internos -viviendas- es muy interesante. La casa de los gemelos Superlópez, la de Martha, la de patio de mi casa (la casona del siglo XIX), la del Señor Ogro o la de la historia de fantasmas de Pulgarcito ("Una de fantasmas" en Pulgarcito, eeeer no lo localizo... ah, sí, Pulgarcito , 17)... o la de "Los Tres Cerditos" de Pulgarcito (Pulgarcito, 35). En varios casos, en el de Martha, los 3 Cerditos y la del siglo XIX, se puede hacer el plano y localizar los muebles o las ventanas y puertas prácticamente sin error. Es de una gran precisión.\nAlgún día... en autocad o en Google Sketchup o algo así.\nKaximpo escribió: me recuerda a esas películas de Paco Martínez Soria que serán de una década anterior en las que dice a sus nietos "que parecen chicas"\nAaaah... Unir a Paco Martínez Soria y a Superlópez supera las expectativas que hice al unirme a este foro... y supera cualquier "material de blog" posible.\nKaximpo escribió: Ahora creo que la moda vuelve a cambiar y chicas y chicos se diferencian más en la forma de vestir y actuar.\nSí. Es la teoría del péndulo. Para mí que hemos vuelto para atrás.\nKaximpo escribió: Martha: ¿cuántos años tiene? Yo pienso que 17\nNo necesariamente habría ido a votar porque Martha vive o intenta vivir al margen de lo establecido. Es antisistema (así que luego se convirtió en la representante gafapasta en las historietas de Superlópez).\nPero sí que estoy de acuerdo en que tendrá unos 17 años. Tal vez 16. Lo que entonces decían: "delincuencia juvenil". Los robos del tirón (de bolsos), robos con motocicleta, camellos de drogas, etc. Es todo eso reducido a la última representante de la utopía en nuestras fronteras: robar como arte.\n[quote:"Kaximpo"]los museos que exhiben cuadros carísimos (que no se sabe por qué son tan caros) y hacen hincapié en ello. Para eso, que exhiban un maletín lleno de billetes de 500€. No sé si la metáfora va por ahí...[/quote]\nMuy interesante. Es posible. Nunca se me había ocurrido verlo desde ese punto de vista. Yo lo veía más como una colección, no como arte de museos. De alguna, lo siento, amgo-compañerodelanavedelmisterio, Jan entronca con Tintín y el Arte Alfa en cuestión de una única página. No sé si entonces se conocía esa aventura, por completo como sepublicó no lo creo pero tal vez la idea o algún boceto, o si sólo salió a la luz tras el deceso de Hergé.\n¡Hasta el mismo instante de leer esa frase, para mí la Abuela de Martha (¿no tiene nombre propio?) estaba absolutamente al margen del tema de los cabecicubos! Me has desvelado nuevas posibilidades de lectura de esta página...\nmagin escribió: Nota 1\n¿Qué habría yo pensado escribir en la nota 1? ¿Algo sobre la velocidad?\nMensaje por magin » Vie Ago 01, 2008 8:09 pm\nLa Nota 1 era sobre la velocidad... Recovecos de la memoria.\nMe estoy leyendo un listín de teléfonos o tankobon llamado "Showcase" sobre el personaje The Flash, ese superhéroe que corre que se las pela. Nunca me ha interado Flash pero me hizo gracia el tomo porque está en inglés porque me di cuenta de que es lo mismo que se ha publicado en Clásicos DC con Green Lantern (personaje mejor que su nombrecito). Además, el tomo tiene 500 páginas y valía como 16€, así que no me pareció caro. Son historias de los años 60, que empiezan y acaban en unas 12 páginas.\nY me encuentro con algo que no es de Los Cabecicubos pero sí que es de Superlópez... y es que la novia de Barry Allen, personalidad públ.. digo secr... de Flash, se enfada con su novio porque "es lento" y siempre "llega tarde". Es recurrente. Generalmente llega tarde porque está recorriendo el mundo a supervelocidad resolviendo "un trabajo para Flash".\nY me recuerda a cuando Luisa Lanas espera a López, el cual se hace esperar porque no quiere ir al cine o porque tiene "un trabajo para Superlópez".\nNo sé si tiene relación el retardo de uno con el del otro.\nMensaje por Kaximpo » Vie Ago 01, 2008 11:17 pm\nCorroboro. Menos lo del Arte Alfa del que no puedo opinar por desconocimiento.\nEl otro día se me pasó mencionar a "El Solitario", que se definía como "expropiador de bancos". Si hubiera tenido expuesta en casa la colección de botines, me lo hubiera creído y lo habría comparado con Martha.\nMensaje por magin » Mar Sep 02, 2008 8:51 pm\nOooooh... muy bueno lo de el asesino y ladrón, presunto, llamado El Solitario.\nQue si era anarquista, que si él expropiaba bancos. Jo... es de las mejores cosas que le he oído a alguien en un tribunal por la tele.\nMe recuerda aquella vez que el Grapo robó barras de pan o algo así y las repartió a la gente. Creo que fue en Sevilla y pudo ser a principios de los años 80. Lo leí una de las veces que "desarticularon por completo" a la banda terrorista Grapo. Lo que me pareció es que los del Grapo sí que se creían lo que hacían dándole el pan a la gente. Ahora tirarían gepeeses, digo yo. Nota cultureta: GRAPO: Grupo Resistencia Armada Primero de Octubre... hum... ¿el precedente de la Agencia Bélica Ultrarrevolucionaria Líos Aberruchantes?\nMensaje por Kaximpo » Mar Sep 02, 2008 9:37 pm\nPensaba que era Grupo Revolucionario Antifascista Primero de Octubre pero según la Wikipedia, tampoco. http://es.wikipedia.org/wiki/GRAPO\nMensaje por magin » Mié Sep 03, 2008 5:23 pm\nKaximpo escribió: Pensaba que era Grupo Revolucionario Antifascista Primero de Octubre pero según la Wikipedia, tampoco. http://es.wikipedia.org/wiki/GRAPO\nA mí también me pasó. Pero me contuve de escribir a mi manera para evitar una pifia el primer día tras las vacaciones. La wikipedia no confirma esa curiosa noticia de los panes y los grapos.\nVolviendo al Solitario... ¿es pensable que coleccionara botines de banco? Recuerdo el tipo de casa de donde lo habían detenido. Y, vale, no era un piso de protección oficial de los años 70 pero tampoco me pareció una mansión. Era una casa pareada y poco más, o al menos esa es la sensación que me dio. Digo yo que, "con lo que afana en sus atracos podría vivir mejor".\nMensaje por Kaximpo » Mié Sep 03, 2008 8:16 pm\n¿El dinero no se lo mandaba a la novia en Brasil? Creo que tenía intención de gastarlo antes o después. Vamos, que no me parece un caso de atraco artístico sino que tenía un fin materialista.\nMensaje por magin » Jue Sep 04, 2008 12:48 pm\nKaximpo escribió: ¿El dinero no se lo mandaba a la novia en Brasil? Creo que tenía intención de gastarlo antes o después. Vamos, que no me parece un caso de atraco artístico sino que tenía un fin materialista.\nPero no he seguido la noticia.\nSólo que vi la casa donde vivía y no me parecía nada del otro jueves, más allá de que los vecinos se quejaban del jaleo que tenían allí montados con peleas familiares constantes.Y me llamó la atención la caradura del tipo diciendo que si era anarquista y tal.\nMensaje por Kaximpo » Dom Nov 13, 2011 9:27 pm\nHoy he visto Tintín en el cine. Me ha llamado la atención el personaje del carterista que robaba... para coleccionar carteras y las tenía todas ordenaditas alfabéticamente en su casa como Martha colecciona los atracos. Como yo no soy mucho de Tintín no sé si este personaje aparece en los tebeos o es invento de la peli.\nMensaje por Raul1981 » Lun Nov 14, 2011 1:08 pm\nKaximpo escribió: Hoy he visto Tintín en el cine. Me ha llamado la atención el personaje del carterista que robaba... para coleccionar carteras y las tenía todas ordenaditas alfabéticamente en su casa como Martha colecciona los atracos. Como yo no soy mucho de Tintín no sé si este personaje aparece en los tebeos o es invento de la peli.\nSe nota que no te gusta Tintín\nEfectivamente en el cómic pasa eso mismo, del mismo nombre: "El secreto del Unicornio". Aunque la peli también aprovecha otros comics como "El cangrejo de las pinzas de oro".\nLo de Martha quizá era por orgullo, pero en el caso del tipo este era más bien una cleptomanía no anárquica. Curioso.\nMensaje por magin » Lun Nov 14, 2011 1:36 pm\nSí, claro: un día hay que hacer una comparación entre Tintín y Superlópez. Y más de uno se sorprendería (hace más años que el foro que lo digo)\nMensaje por Kaximpo » Mié Nov 16, 2011 7:54 pm\nBueno... entonces el coleccionismo de atracos de Martha ya tenía un precedente en Tintín. Gracias. Como sólo he leído "Vuelo 714 para Sidney" y "El tesoro de Rackham El Rojo"...