Karl Marx y El capital frente a las soflamas sin valor de Silvia Federici – Rebelion\nPor Ignazio Aiestaran | 20/06/2018 | Opinión\nEn este texto se hace una reflexión inicial sobre la importancia de las aportaciones de Karl Marx en El capital, para posteriormente explicar cómo la lectura que hace Silvia Federici de Marx es parcial y en algunos casos incluso contraria a lo que dice el propio Marx, tanto en Calibán y la bruja como en El patriarcado del salario. No es un texto que quiera entrar en ninguna polémica, aunque tampoco la rehúye. Solo pretende contribuir al homenaje de Karl Marx en el bicentenario de su nacimiento y aclarar algunas cuestiones. El artículo consta de las siguientes partes: 1) Karl Marx y el valor de El capital; 2) Silvia Federici y la acumulación del capital; 3) Prostitución, lumpen y la Comuna de París; 4) La cuestión del trabajo esclavo en América; y 5) A modo de conclusión: Eleanor Marx, la mujer olvidada. Este análisis es una traducción al castellano de un artículo que se publicó originalmente en euskera en el número 224 de la revista Jakin (enero-febrero 2018; también se puede consultar en el blog «Komunzki»: http://www.argia.eus/blogak/ignazio-aiestaran/2018/04/30/karl-marx-eta-kapitala-silvia-federiciren-soflama-baliogabetuen-aurrean/ ).\nSe denomina sociedad capitalista a aquel tipo de sociedad donde se ha impuesto esa clase de sistema económico. En la sociedad capitalista todos los objetos son iguales, todos los trabajos son iguales, esto es, todos son equivalentes en el intercambio del valor. De hecho, se cambian por medio de un equivalente universal: a cambio de dinero. Eso supuso un cambio histórico impresionante, alterando, transformando y en muchos casos destruyendo los sistemas comunitarios del pasado. Todos los trabajos se igualan por medio de la universalidad abstracta del capital. Por eso, lo que valora el capital es el trabajo abstracto -no el trabajo concreto, ni tampoco los diversos usos de los productos-. El valor económico reside en el intercambio de mercancías en el mercado del capital, aunque los trabajos para producir las mercancías sean diversos. Aunque el proceso de producción del sistema capitalista presuponga la división del trabajo, en el mercado de ese sistema todo se intercambia, equiparando todos los productos de los trabajos. Karl Marx lo expresa así en El capital:\nEl valor de las mercancías que se intercambian en el sistema abstracto del capital procede del trabajo, medido en horas de trabajo. Por eso, a la hora de analizar la sociedad capitalista, un elemento fundamental es el trabajo general abstracto, pues lo que ese sistema valora es ese valor abstracto. Con el salario se le paga a quien trabaja sus horas de trabajo -recordemos que el dinero es un equivalente abstracto-, pero con Karl Marx sabemos que a la trabajadora o al trabajador no se le paga todo el valor de lo que ha producido. El valor que no cobra el trabajador o trabajadora se llama plusvalía. Por otra parte, ese trabajador o trabajadora no tiene bajo su dominio o control los medios de producción. En la sociedad capitalista el trabajo de ese trabajador no es nada del trabajador, sino su fuerza de trabajo puesta en el mercado y explotada.\n«La suma de los medios de subsistencia, pues, tiene que alcanzar para mantener al individuo laborioso en cuanto tal, en su condición normal de vida. Las necesidades naturales mismas -como alimentación, vestido, calefacción, vivienda, etc.- difieren según las peculiaridades climáticas y las demás condiciones naturales de un país. […] Por oposición a las demás mercancías, pues, la determinación del valor de la fuerza laboral encierra un elemento histórico y moral » (Karl Marx, El capital, Siglo XXI, México, 1975, Tomo 1/Vol. 1, p. 208).\n«Este aspecto de la acumulación primitiva está ausente en el análisis de Marx. Con excepción de sus comentarios en el Manifiesto Comunista acerca del uso de las mujeres en la familia burguesa -como productoras de herederos que garantizan la transmisión de la propiedad familiar-, Marx nunca reconoció que la procreación pudiera convertirse en un terreno de explotación, y al mismo tiempo de resistencia » (Silvia Federici, Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación primitiva, Traficantes de Sueños, Madrid, 2010, p. 139; en adelante esta obra será CB).\nMás tarde diré algo sobre el lugar de las mujeres en el Manifiesto comunista. De momento es importante percatarse de la falta de verdad en lo que dice Federici. En La ideología alemana hemos visto cómo Karl Marx relacionó a la mujer con la esclavitud, criticando la familia patriarcal. Igualmente en el texto Bruno Bauer, la cuestión de los judíos se encuentran críticas duras y directas denunciando » la virtud del hombre de dinero » que quiere dominar a la mujer:\n«La misma relación de la especie -la relación entre hombre y mujer, etc.- ¡se convierte en un objeto de tráfico! La mujer se convierte en objeto de lucro » (Karl Marx, OME, vol. 5, Manuscritos de París. Escritos de los «Anuarios Francoalemanes» , Crítica, Grupo Editorial Grijalbo, Barcelona-Buenos Aires-México, 1978, p. 206).\n«Si bien Marx era agudamente consciente del carácter criminal del desarrollo capitalista -su historia, declaró, «está escrita en los anales de la humanidad con letras de fuego y sangre»- no cabe duda de que lo consideraba como un paso necesario en el proceso de liberación humana. Creía que acababa con la propiedad en pequeña escala e incrementaba (hasta un grado no alcanzado por ningún otro sistema económico) la capacidad productiva del trabajo, creando las condiciones materiales para liberar a la humanidad de la escasez y la necesidad. También suponía que la violencia que había presidido las primeras fases de la expansión capitalista retrocedería con la maduración de las relaciones capitalistas; a partir de ese momento la explotación y el disciplinamiento del trabajo serían logrados fundamentalmente a través del funcionamiento de las leyes económicas. En esto estaba profundamente equivocado » (Silvia Federici, CB, pp. 23-24).\nNo me voy a alargar más en esta sección. Solo añadiré un par de apuntes. En relación a la desaparición y privatización de los comunales, el trabajo de Federici ha sido muy bueno y perspicaz, y su investigación en torno a las brujas ha sido excelente y muy útil, pero su fundamento económico presenta unas cuantas carencias. Por poner un caso, cuando en Calibán y la bruja dice lo siguiente: «en el nuevo régimen capitalista las mujeres mismas se convirtieron en bienes comunes» (CB, p. 148). No estoy seguro de que en esa frase haya aplicado adecuadamente la categoría en torno a los comunales o bienes comunes, pues el circuito entre la propiedad privada y el cercamiento de los bienes comunales o comunes no supone en realidad la conversión en un bien común o comunal, sino lo contrario: su privatización o marginación.\nAsimismo, en el artículo ‘Notes on Gender in Marx’s Capital’ (‘Notas sobre género en El capital de Marx’), publicado en 2017 en la revista Continental Thought & Theory (en castellano está traducido con pocas modificaciones en el capítulo ‘El capital y el género’ del libro de Silvia Federici: El patriarcado del salario. Críticas feministas al marxismo, Traficantes de Sueños, Madrid, 2018; en adelante este libro será PS), en ese artículo, digo, tenemos otra muestra de que Federici no ha profundizado en la teoría marxista del valor, por ejemplo cuando pone en el mismo nivel a Alfred Marshall y Karl Marx (PS, p. 56) o cuando en una nota del mismo artículo menciona a Piero Sraffa (la nota no aparece en la versión en castellano; sí, en cambio, en la versión original en inglés). A este lo cita para decir lo siguiente: «Los trabajadores -imagina Marx- gastan el salario en comprar los productos que cubren sus necesidades vitales, y al consumirlos se reproducen a sí mismos» (PS, 57). Karl Marx nunca dijo semejante cosa . Solo es un trabalenguas sin sentido, mezclando el consumo de mercancías con el valor de las mismas. Lo que Federici tiene en su cabeza para decir algo semejante es el libro de Sraffa titulado Production of Commodities by Means of Commodities (Producción de mercancías por medio de mercancías), pero mal asimilado. En esto también la teoría económica de Federici sigue sin liberarse todavía del marco neoclásico o neoricardiano y sigue sin comprender el cambio marxista frente a esas corrientes.\n«De este modo se niega la condición de trabajadora de la prostituta y se la relega a ejemplo de la degradación de las mujeres, perteneciente al «sedimento más bajo de la población excedente», ese lumpemproletariado»» (PS, p. 57; ver también PS, p. 89).\nCon la intención de sostener esto, Federici menciona El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte de Marx. Analicemos, sin embargo, qué dice ahí Marx de verdad. En el último capítulo de esa obra, cuando Marx recuerda la prostitución, lo hace desde un contexto concreto y un sentido preciso. Bajo el código de Napoleón III dominaron los impuestos, los embargos, las subastas y las ejecuciones forzosas y grandes masas de habitantes se quedaron en la más pura miseria. En ese grupo de pobres, según las cifras oficiales, se encontraban cuatro millones de habitantes, incluidos «niños» nos dice Karl Marx: cuatro millones de indigentes, prostitutas, mendigos y delincuentes sin recursos, y otros cinco millones -campesinos y campesinas en su mayoría- al borde del abismo. Por tanto, la prostitución no era un trabajo corriente, sino una de la mayores explotaciones, el medio al que recurrían las mujeres que estaban en la miseria (y leyendo el texto de Marx, seguramente los «niños» o las niñas también entraban dentro de esta modalidad de explotación). Y así es como trata Marx esta cuestión. Por lo demás, él criticó con firmeza la explotación de la prostitución. Recordemos qué decía en El manifiesto comunista al respecto:\nY en sus manuscritos sobre economía y filosofía, en concreto en el tercer manuscrito, dentro de la sección «Propiedad privada y comunismo», se encuentran las siguientes palabras:\n«La prostitución es solo una expresión especial de la general prostitución del trabajador, y como la prostitución es una relación en la que no solo entra el prostituido, sino también el prostituyente -cuya ignominia es aún mayor-, también el capitalista entra en esa categoría » (Karl Marx, Manuscritos: economía y filosofía, Alianza Editorial, Madrid, 1980, p. 145).\n«Teniendo presente el carácter desclasado de los lumpemproletarios, Marx aseveró que son capaces tanto de «las hazañas más heroicas y los sacrificios más exaltados como del bandidaje más vil y la más sucia venalidad». Subrayó el hecho de que los Guardias Móviles del gobierno provisional constituido por la Comuna de París -alrededor de 24 000 soldados- estuvieron constituidos, en gran parte, por lumpemproletarios jóvenes, de edades comprendidas entre los 15 y los 20 años. Demasiados marxistas se han inclinado a sobrevalorar la segunda parte de la observación de Marx -la de que el lumpemproletariado es capaz de ejecutar el bandidaje más vil y manifestar la más sucia venalidad- a la vez que quitan valor o, ciertamente, pasan por alto totalmente su primera observación, en la que elogia al lumpen por sus hazañas heroicas y sus exaltados sacrificios» (Angela Davis y otros perseguidos políticos, Si llegan por ti en la mañana… vendrán por nosotros en la noche, Siglo XXI, Buenos Aires, 1972, p. 33).\nPor supuesto, Federici no ha leído estas palabras de Angela Davis. Lo que dice Angela Davis es fundamental para otro punto: la importancia de la Comuna de París en el pensamiento de Marx. Otra filósofa marxista, Raya Dunayevskaya, investigó qué tipo de influencia tuvo la Comuna de París en El capital (ver, por ejemplo, Raya Dunayevskaya, Marxism and Freedom. From 1776 until Today , capítulo sexto, y Rosa Luxemburg, Women’s Liberation, and Marx’s Philosophy of Revolution, capítulo décimo). Esta pensadora trabajó y explicó cómo cambió Marx el texto de El capital para la versión francesa, en la edición de 1875, teniendo en cuenta los acontecimientos de la Comuna. Marx llegaría a profundizar en el análisis del fetichismo de la mercancía, después de contemplar la democracia proletaria de la Comuna. Vio de manera más clara que el fetichismo de la mercancía residía en el valor y que era posible la unión libre por medio de una impresionante cooperación común, fuera de la producción del despotismo capitalista. Observó qué era posible liberar el trabajo y la acción fuera de la producción del valor capitalista, y así lo plasmó en la edición francesa. Siguiendo el argumento de Dunayevskaya, podemos extraer una conclusión destacable: además de analizar la industria en El capital, con los cambios de la edición de 1875 lo que Marx tuvo en mente como modelo fue la Comuna de París. Presentado y visto así, se vienen abajo las objeciones de Silvia Federici a Marx.\n– «¿Guarda Marx silencio sobre el trabajo doméstico porque, como se ha sugerido antes, «no veía fuerzas sociales capaces de transformar el trabajo doméstico en una dirección revolucionaria»? » (PS, p. 61).\n«Existe un paralelismo con el lugar de la «raza» en la obra de Marx. Si bien reconoce que «el trabajo cuya piel es blanca no puede emanciparse allí donde se estigmatiza el trabajo de piel negra», en su análisis no deja mucho espacio al trabajo esclavo ni al uso del racismo para forzar y naturalizar una forma más intensa de explotación. Por tanto, su obra no pudo poner en duda la ilusión – dominante en el movimiento socialista – de que los intereses de los trabajadores hombres blancos asalariados representaban los intereses de toda la clase obrera – una mistificación que en el siglo XX llevó a los rebeldes anticoloniales a concluir que el marxismo era irrelevante para su lucha -» (PS, pp. 61-62).\nQueda de manifiesto cuál es el objetivo estratégico de Federici: a mala fe imputarle a Karl Marx (y al marxismo) una ideología que solo favorece al » hombre blanco trabajador » . Semejante acusación no es verdad, ni desde la historia del movimiento socialista, ni desde la lógica de Marx. Para empezar, Marx denunció la esclavitud en El capital: «El trabajo cuya piel es blanca no puede emanciparse allí donde se estigmatiza el trabajo de piel negra» (Karl Marx, El capital, Siglo XXI, México, 1975, Tomo 1/Vol. 1, p. 363). Y en ese libro también nos dice Marx:\nPor todo ello, resultan incomprensibles las objeciones que Federici ha planteado en su artículo ‘Notes on Gender in Marx’s Capital’ contra Marx, porque cuando ella ha querido ha sido una destacada historiadora y ensayista. En algunos casos estas objeciones solo parecen soflamas carentes de valor.


Eskozo | La limpieza faciales. Inicio máscara facial de limpieza …\nLa limpieza faciales. Inicio máscara facial de limpieza …\nLa limpieza faciales. Tratamientos faciales de limpieza del hogar (poros faciales) de hierbas y alimentos: recetas populares\nHoy en día, nuestra piel está expuesta a una serie de impactos negativos, y cada mujer es claro que debemos cuidar de ella con cuidado. Especialmente sufre la piel del rostro, y en las zonas urbanas es constantemente en la necesidad de una limpieza adicional – el lavado y loción mañana no es suficiente. La mejor manera de limpiar la piel – este llamamiento a los profesionales de salones de belleza, pero visitar los convierte regularmente no siempre, por lo que no se olvide de las personas y las recetas de limpieza del hogar para mascarillas.\nEstas mascarillas no sólo están limpias, pero también hidratar, nutrir y refrescar la piel, seca o poros – se puede elegir cualquiera de los ingredientes. Lo suficiente como para usar mascarilla casera 1-2 veces a la semana – a continuación, la piel será mucho más limpio, y su belleza y frescura permanecer más tiempo.\nAplicar la mascarilla sobre la piel limpia en. Usted puede hacer una compresa o baño de vapor caliente. Para la aplicación de los cepillos especiales de uso común, o, simplemente, hisopos de algodón ruedas; puede ser aplicado a la máscara y los dedos si son totalmente limpia – esto es importante. Enjuague la máscara también necesitan agua limpia, que no tiene cloro; Puede utilizar agua hervida o mineral.\nMáscara de limpieza facial con arcilla\nBien conocido hoy con la máscara de arcilla cosmética – Son elegidos por su tipo de piel. Por ejemplo, arcilla negro adecuado para diferentes tipos de piel; para pieles normales y mixtas se adapte arcilla rosa; de grasas y con problemas – verde, azul o blanco.\nSi la piel es seca o sensible. es mejor usar la arcilla roja y arcilla ayudará envejecimiento de la piel amarilla.\nHabilidades especiales preparan no se requiere la máscara de arcilla cosmética: simplemente disolver la cantidad necesaria de polvo claro agua fría – más o menos hasta que la crema espese, revolviendo hasta que hasta que no queden grumos. Misa aplica en la cara durante 10-12 minutos, luego enjuagar con agua tibia y aplicar crema hidratante.\nMáscara de limpieza facial de avena\nMuy buena máscara de limpieza de avena. Si la piel es grasa o mixta, se puede añadir a la harina de avena blanco huevo o jugo de limón (1 cucharadita), y 15 a 20 minutos para poner la mezcla en la cara. Para preparar la papilla debe ser al vapor con agua hirviendo 1 cucharada escamas y deje que se enfríen.\nSi la piel es normal o seco, en la suspensión puede añadir nada más que de cereales zaparivat sin agua, y leche.\nUsted puede agregar la yema de huevo avena, aceite vegetal y la mantequilla. pulpa de banano, de melones – entonces la máscara no sólo limpia, sino también hidratantes y nutritivas.\nMáscara de limpieza facial con harina\nPreparado y aplicado máscara facial de limpieza con harina fácilmente. arroz, avena, trigo sarraceno, la papa, el trigo o de costumbre – harina diluyen con agua a fin de arcilla, y la masa resultante se aplica a la cara, y después de 15 minutos, bien enjuagados.\nDependiendo del tipo de piel a añadir varios ingredientes de la harina: la piel seca de harina de avena no se diluye con agua, leche, aceite añadido, yema de huevo, crema o crema; para la piel grasa tomar harina de arroz, patata o trigo, y añadir la clara de huevo, jugo de limón, pepino y tomate fresco, yogur o yogur.\nFaciales de limpieza Inicio hierbas\nApto para todos máscara de limpieza de la piel de las hierbas. Las hierbas deben seleccionar diferentes: por ejemplo, para decocciones e infusiones de salvaje traje de piel seca y normal pétalos, rosas, flor de tilo, manzanilla, hojas de menta rosa; de grasas y mixtas – madre y madrastra, la milenrama, cola de caballo, hierba de San Juan, la salvia, caléndula, etc.\nUsted puede tomar una planta o una colección, de tomar hierbas en partes iguales. Con el fin de obtener un efecto superior deben ser hierbas bien triturado – en la molienda del molino y justo a fondo – es deseable para obtener un polvo. Luego 2 cucharadas polvo vierta agua (0,5 tazas), cubierta hirviendo y se deja durante 15 minutos; el agua se drena, y la mezcla de hierbas se aplica a la cara en forma de calor y mantener durante 15-20 minutos.\nLa limpieza de las máscaras faciales de productos\nExcelente limpieza máscara a partir de otros productos, que están siempre en casa .\nPara meterse con patatas peladas crudas agregar la clara de huevo, miel (1 cucharadita) y un poco de sal fina, revolver, poner en la cara, mantenga durante 15 minutos y lavar con agua fría. Esta mascarilla para la piel grasa.\nPara el mismo tipo de bien máscara hecha de harina de maíz, llamado Hollywood. Harina de agitación para formar una espuma de proteína se extiende sobre la cara y se deja durante 15 minutos. Cuando la máscara esté seca, se deberá retirar con un paño húmedo, y lava -, agua fría y luego caliente primero.\nDespués de este brillo máscara desaparece y la piel se vuelve más elástica.\nLa piel seca limpia la máscara con cáscara de huevo. Para su preparación que necesita para pasar un poco de tiempo: hervir un huevo, cáscara seca y se muele en harina; añadir el queso (1 cucharada) y crema agria (leche) para hacer una mezcla espesa. La máscara se aplica en la cara durante 15 minutos y lavar con agua tibia.\nSi añadimos a la mezcla alrededor? cucharadas sémola, el efecto de limpieza será más fuerte.\nLa máscara, que se llama español, limpia, nutre y suaviza la piel seca y delicada. Es necesario para cocinar una pequeña cantidad de granos – una taza, sumergirlo en agua durante 2-3 horas; frote a través de un tamiz en una caliente y luego se mezcla con el jugo? limón y 1 cucharada aceite de oliva. La mezcla se aplica a la cara en forma de calor durante 15 minutos.\nMáscara sueco – para todo tipo de piel. Queso fresco (3 cucharaditas) trituró con 1 cucharadita miel, batida y cuidadosamente aplicado a la cara, una capa gruesa que cubre el área alrededor de la boca y los ojos. Sostenga durante 20 minutos y retirar con leche fría, empapando en ella un algodón.\nEsta máscara se puede hacer si no hay tendencia a la rosácea.\nMáscaras con queso son buenas que también blanquear la piel. Una buena máscara de limpieza se obtiene con 1 cucharada queso con un gidroperita tableta. Un comprimido se trituró con la mezcla de queso, la suspensión se aplica a la cara, se mantuvo durante media hora y se lavó con agua tibia.\nMáscara con clara de huevo y crema de alimentación se aplica a la piel después de un baño de compresas o vapor. En proteína espumejeada agregar 1 cucharadita lociones, se agitó durante 20 minutos y poner en la cara.\nMáscara de chucrut llama París. aunque Rusia col alcohol obviamente aprendido antes. La col debe ser de unos 200 gramos – se aplica suavemente toda la cara – por supuesto, estar en la posición supina. Después de 20 minutos el mismo col eliminado suavemente y un lavado con agua fría.\nLa piel se vuelve increíblemente limpio, fresco y mate.\nMáscara para limpiar la piel de los puntos negros y comedones\nPara limpiar la piel del acné Usted puede utilizar el método que llamó a la tibetana – pero funciona.\nFlores de caléndula (2 cucharadas) deben verter una mezcla de alcohol (50 ml), agua (40 ml) y Colonia (30 ml), y 2 días para insistir en un lugar oscuro. A continuación, añadir el ácido bórico (5 g) y glicerol (3 g). Esta formación a lubricar la piel 2 veces al día, especialmente en lugares donde hay acné.\nLimpia profundamente la piel con comedones Máscara de ciruelas. Debe hacerse 1-2 veces a la semana, y repita 10 veces. Ciruelas maduras molidas en una pasta y se mezcla con la harina de avena. Esta mezcla se aplica a una gruesa capa de vapor la cara y el cuello, y unos minutos masajear con movimientos circulares.\nMáscara mantener 15 minutos, y se lava con agua tibia.\nTratamientos faciales de limpieza, poros estrechos\nEn casa, usted puede hacer la máscara de limpieza y poros estrechos en la cara .\nMáscara de tomate. pulpa de tomate rallado para que añadir el almidón y aceite vegetal (3-4 gotas). La mezcla se puso en la cara durante 15-20 minutos y enjuague con agua hervida. El resultado será claramente visible después de 10-15 tratamientos.\nMascarilla de pepino con aceite de oliva limpia perfectamente los poros tapados. La mitad de un pepino frotó con un rallador de plástico, añadir 2 cucharadas aceite y 1 cucharada agua hervida, la mezcla se aplica a la piel durante 10-12 minutos, luego lavar con agua fría y se aplicó a una crema nutritiva.\nEneldo verde fresco también limpiar los poros: debe ser finamente cortado y moler con la yema de huevo y aceite de maíz (1 cucharadita). Máscara para 25 minutos, y se lava con agua tibia.\nCon el fin de prolongar el efecto de máscaras para reducir los poros, puede utilizar los aceites esenciales en mezclas – por ejemplo, el aceite de romero, menta, mandarina, limón. Las mezclas de aceites se aplican a la piel después de las máscaras.


Conjuradores de tormentas\n*** El agua es el factor fundamental en las comunidades nahuas de la Sierra de Texcoco, las que tienden el puente entre el mundo de los ahuaques y el de los humanos; su rito lo celebran el 3 de mayo\n*** Sus poderes de convocar a la lluvia e impedir tormentas, se lo deben a haber recibido, por lo menos, cuatro impactos de un rayo en su vida\nPara las culturas mesoamericanas, la observación de la naturaleza fue de vital importancia, la astronomía jugó un papel fundamental con el análisis de los astros y de fenómenos como los solsticiales y lunares, aunado a los conocimientos tanto del entorno como de los sucesos atmosféricos, los cuales fueron artífices de un pensamiento y de una cosmovisión que a la fecha perduran.\nJustamente, los fenómenos meteorológicos aún convocan una ritualidad que data de la época prehispánica en la Sierra de Texcoco (cumbre superior de la Sierra Nevada que reúne los pueblos de San Juan Totolapan, San Jerónimo Amanalco, Santa María Tecuanulco, Santa Catarina del Monte y San Pablo Ixayoc), región nahua que se encuentra a 40 kilómetros al oriente de la Ciudad de México, cuya cercanía ha generado muchos cambios en sus costumbres, pero aún conservan en algunas comunidades la lengua y una cosmovisión esencialmente precolombina.\nEl etnólogo David Lorente y Fernández, investigador de la Dirección de Etnología y Antropología Social, del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), indaga los sistemas de etnometereología nahua y sus rituales, personificados en la figura de “los graniceros”.\n“Se trata de personas que controlan el tiempo atmosférico, conocidas con el nombre de graniceros; son los intermediarios entre los pobladores de la comunidad y los seres que traen la lluvia, que producen los rayos y los fenómenos meteorológicos. Son personajes que no son visibles, viven ocultos y por lo mismo, no es fácil acceder a ellos”, explicó el investigador.\nEn esta región no se celebra ninguna festividad el 21 de marzo con la supuesta entrada de la primavera. Entre los nahuas tiene lugar un rito muy importante el 3 de mayo, fecha principal en su calendario junto con el 1 de noviembre, el Día de Muertos.\n“El 3 de mayo es el día que se abre el temporal, y el rito consiste en hacer una petición a los ahuaques, seres que controlan los fenómenos atmosféricos, para que traigan las lluvias, y más o menos coincidiendo con el Día de Muertos, es el cierre del temporal, donde se agradece que las precipitaciones hayan sido buenas para los cultivos”, dijo.\nEn dicha región se encuentra el Monte Tláloc ─con 4,120 metros de altitud─ que alberga las ruinas de un santuario prehispánico, en el que, en la época de los mexicas, se hacían rituales muy importantes al dios de la lluvia en una fiesta que se llamaba Huey Tozoztli, que tenía lugar alrededor del 29 de abril de nuestro calendario. En la actualidad, los graniceros siguen haciendo peticiones de lluvia en los restos de lo que fue el templo, destruido en el siglo XVI.\n“A los graniceros la gente de las comunidades los define como ‘los que entienden el tiempo’, el cual no tiene el mismo sentido que conocemos, aunque se refiere a un tiempo atmosférico”.\nLos orígenes de los graniceros se remontan a la época prehispánica, donde se ubican dos personajes de los que pudieron surgir: los sacerdotes oficiales del imperio mexica, y una especie de magos locales de los que no hay tanta información por varios motivos, entre ellos, porque al Estado imperante no le gustaba que hubiera una oposición a su dogma.\n“Hay documentos coloniales que nos permiten saber de la existencia de graniceros o pregraniceros en otras regiones. Aunque no contamos con registros escritos de la Sierra de Texcoco, mi tesis es que debieron existir personajes muy cercanos a ellos en esta región. La memoria oral conserva aspectos codificados muy importantes de la historia. Las entrevistas con los graniceros actuales nos revelan que tienen un conocimiento muy antiguo del paisaje y del sistema de regadío de Texcoco, que raramente lo podrían tener sacerdotes oficiales que se hubieran desplazado desde la capital mexica para realizar ritos en la sierra durante la época prehispánica; así pues, podemos hablar seguramente de la existencia de graniceros ‘prehispánicos’ en Texcoco.\n“Mediante el golpe de rayo, los graniceros reciben de los espíritus ‘dueños del agua’ el don para conjurar el granizo, retirar los rayos, los fuertes vientos, los aguaceros y las diferentes clases de nubes que originan las tormentas: las ‘víboras’ o ‘culebras de agua’ (mexcoatl), oscuras y semejantes a tornados o remolinos descendentes que arrasan las milpas; las nubes de granizo propiamente dichas, grisáceas y con el vientre ennegrecido (a las que se refieren con el término tecihuitl, granizo), y las ‘bolas de nubes’ (mextolontli) generadoras de tempestades eléctricas.\n“Los graniceros reciben poderes que les otorgan los ahuaques, los eligen como intermediarios entre los pobladores y el mundo de estos seres míticos. Cuando las personas ‘tocadas’ se debaten entre la vida y la muerte, reciben una iniciación cuando duermen. Según la creencia local, su espíritu, que es como un alma que se puede separar del cuerpo, viaja al mundo de las divinidades acuáticas, convive con ellas y recibe el conocimiento”.\nAdemás tienen tres funciones como puente entre lo divino y terrenal: pedir la lluvia cuando escasea, retirar las tormentas de granizo y curar a las personas que se han enfermado en los manantiales, a donde no deben de acudir al mediodía, pues se cree que es la hora en que comen o hacen su vida los ahuaques.\n“Son varias las formas en las que realizan su trabajo: salen durante la tormenta, se colocan debajo de las nubes y, con una palma bendita del Domingo de Ramos, un crucifijo o a veces los dedos de la propia mano en forma de cruz, le rezan a las nubes, donde se entiende que están los ahuaques, para pedirles por favor que no granice en los campos que están cultivados, que lleven su granizo a otro lugar”.\nDe acuerdo al experto, en Tlaxcala, Morelos, Estado de México, parte de Puebla y de Veracruz todos los lugares tienen sus particularidades, y aunque existan en ellos graniceros, las concepciones de lo que es el tiempo atmosférico son completamente diferentes.\n“Desde la perspectiva de los nahuas, los ahuaques se alimentan de aromas de ciertas cosas, ellos son una categoría de muertos y son muy agresivos. La idea local es que, cuando cae granizo en un campo de cultivo, estos seres están deliberadamente arruinando las semillas para comerse el aroma que se desprende de la semilla cuando ésta cae al suelo”.\nPara los ahuaques –explicó Lorente y Fernández─, el granizo que arrojan a la tierra son semillas, ellos se alimentan de las mismas, pero cuando empiezan a faltarles es cuando las tiran para poder hacerse de más.\n“Esta idea de cómo ven los ahuaques a las semillas y al granizo domina todas las creencias sobre el clima en Texcoco; en mis investigaciones no he encontrado una concepción desarrollada de tal manera y con tanta importancia en ninguna otra región. En otras partes, como en Morelos, por ejemplo, se acusa una influencia muy fuerte del catolicismo en los rituales de los graniceros, que entienden los fenómenos meteorológicos como un combate entre el bien y el mal, concibiendo en términos muy distintos el sistema de etnometeorología”.\nOtro ejemplo de cómo los graniceros de Texcoco aprecian los fenómenos atmosféricos sucede con los rayos que, según ellos, son una especie de látigo que los ahuaques lanzan contra lo que se quieren llevar. Con el granizo se llevan el aroma de las semillas, mientras que con el relámpago se llevan el principio espiritual de un objeto: una casa, un árbol, un coche, pues para los nahuas todo está vivo, incluso las piedra tienen alma.\n“Los ahuaques, que en algún momento fueron seres humanos, viven en un mundo muy parecido al de las personas, eso ocurría en la época prehispánica. En la actualidad ocurre algo semejante, su mundo es una copia del mundo humano, por ello, estos seres míticos van a necesitar lo que nosotros necesitamos hoy, si les cae un rayo. Este sistema de creencias les permite a las personas de esas comunidades entender el porqué de las cosas, por qué el rayo cae en un sitio y no en otro”.\nEn un sistema de filiación mesoamericana indígena, tan elaborado como el de los nahuas de la Sierra de Texcoco, que pervive en una región tan cercana a una gran urbe como lo es la Ciudad de México pese a los cambios que supone la modernización, es interesante saber cómo se transmite ese conocimiento milenario, cómo pasa de una generación a otra.\n“Es un conocimiento sobre el que, generalmente, no se puede hablar abiertamente, como sucede en muchas prácticas de este tipo; la gente tiende a negarlo, por lo que, después de haber hablado con adultos, platiqué con niños, a quienes les hice cuestionarios sistemáticos en sus escuelas”, dijo el investigador del INAH.\nLos resultados de las encuestas revelaron que los chicos de 12 y 13 años estaban al corriente del sistema cosmológico en grados sorprendentes, por ejemplo, podían relatar qué parientes habían enfermado y en qué condiciones.\nEntre los nahuas, el sistema de parentesco es muy importante. Uno pensaría que la persona que más les había transmitido historias a los menores era la mamá, por su cercanía con los infantes, lo cual en este caso era erróneo, pues en dicha cultura los parientes paternos tienen prioridad sobre los maternos, y tanto el papá como los tíos pasan más tiempo con los pequeños.\n“Las historias sobre los graniceros, el clima, el control de los fenómenos, no se les contaba a los niños como si fuera una advertencia formal, como ocurriría en la escuela. Las historias aparecían espontáneamente en la vida cotidiana, por ejemplo, cuando estaban cultivando un terreno que estaba cerca de un curso de agua o si estaban en el monte y se formaban nubes amenazantes. Así, los chicos escuchaban las historias como comentarios, y a partir del recuerdo de las narraciones iban reconstruyendo el modelo”.\nDavid Lorente y Fernández agregó que los graniceros están conscientes del cambio climático, ya que han percibido una alteración meteorológica muy fuerte durante las últimas cuatro o cinco décadas.\nLorente y Fernández es autor del libro La razzia cósmica: una concepción nahua sobre el clima. Deidades del agua y graniceros en la Sierra de Texcoco, publicado por el CIESAS y la Universidad Iberoamericana en 2011.\nCatedral de San Cristóbal de las Casas, Chiapas


Desarrollador(a) Back End en Panamá - weVote - Servicios de voto Electrónico Certificado\nCód. Oferta: 1848889\nDesarrollador(a) Back End\nAgencia especializada en el desarrollo de proyectos y servicios de voto electrónico, solicita Desarrollador(a) Back End para cumplir funciones inherentes\nCon dominio en la creación de proyectos y sistemas sobre plataformas .NET & Open Source, que desee participar en proyectos desafiantes e innovadores en el desarrollo y programación de sistemas, así como de aplicaciones por internet. Sí te apasiona el lenguaje de programación, tienes conocimientos y experiencia en la aplicación de metodologías orientadas a resultados de alto nivel, únete a nuestro equipo de trabajo. Que tenga conocimientos en: alta capacidad técnica aplicada a las últimas tecnologías digitales. Conocimientos en tecnologías: .NET y .NET Core y software Opensource. Habilidades en: lenguaje PHP y Java, así como gestión en base de datos MYSQL; MSSQL. Amplios conocimientos de lenguajes de programación y uso de bases de datos y servidores. Conocimientos generales del entorno digital y marketing. Habilidades personales: dinámico(a) y trabajo en equipo. Trabajo bajo presión. Propositivo(a). Orientado(a) a seguir procedimientos y dar resultados. Mejora continua. Indispensable contar con experiencia comprobable de 3 años. Enviar CV por email a la cuenta: mx@wevote.eu. Tipo de trabajo: home office.\nEl sueldo se definirá de acuerdo a aptitudes y conocimientos.


LA MAGIA DEL BELÉN - Revista BALLESOL\nInicio REPORTAJES LA MAGIA DEL BELÉN\nLA MAGIA DEL BELÉN\nSan Francisco preparó una representación viviente de un pesebre con una mula y un buey, considerándose desde entonces esta representación como el origen del belenismo.\n¿Qué serían las casas en Navidad sin un Nacimiento?… Quien dice las casas, habla de comercios, centros culturales, centros de ocio, u otros lugares privados o institucionales. Aunque, poco a poco esta tradición va perdiendo peso, imponiéndose otros objetos y ornamentos que indican la Navidad. Hay personas que se lo toman muy en serio y dedican horas para montar el belén con todo tipo de detalles. Primero se coloca la base, realizada con papel cartón y pintado. A continuación, se recomienda colocar las luces, antes de los demás adornos. Una vez colocadas y probadas las luces, se procede a colocar el musgo (se puede comprar en tiendas de bricolaje o manualidades) y la “arena” del desierto (serrín). Se hace un fondo frondoso con ramas de abeto y se colocan las figuras y los animales. El resultado puede ser un belén casero vistoso y nada costoso en términos de dinero o tiempo. Es una actividad que se puede hacer con los más pequeños y los mayores de la familia.\nHay otras personas que tienen amor y devoción por los belenes y deciden saltar a la confección de dioramas navideños, que son representaciones a escala de escenas, donde maquetas y figuras se combinan en un terreno dándole mayor sensación de realismo. Es decir, el diorama navideño recrea escenas bíblicas basadas en el nacimiento y los primeros años de la vida de Jesús. Principalmente, las escenas que se pueden representar en un diorama navideño son la Natividad; la Anunciación a la Virgen; la visita a Santa Isabel; buscando posada; el descanso en la huida; desposorios de María y José; el empadronamiento; Anunciación a los pastores; el castillo de Herodes; la adoración a los pastores; cabalgata de los Reyes Magos; taller de Nazaret; la huida a Egipto; la adoración de los Reyes Magos o el sueño de San José, entre otros momentos bíblicos.\nLa representación queda limitada a una sola escena. La visión de la escena se realiza desde un punto de vista concreto, a través de la abertura realizada en el cajón llamada embocadura. A diferencia de un belén abierto, el espectador solo puede contemplarlo desde un lugar. Es decir, es como una foto en tres dimensiones con todo lujo de detalles en su visión. Al espectador le da la sensación de profundidad, realismo, luminosidad, color y volumen. Las dimensiones son más reducidas que el belén abierto. El diorama se puede transportar para poder contemplarse o exponerse en varios lugares. Según los entendidos, hay que intentar dotarlo de profundidad y perspectiva. Lo componen pocas figuras, de no grandes dimensiones y el diorama admite abundantes detalles en el paisaje, construcciones o iluminación, ya que el espacio es reducido.\nEn plena época navideña, los belenes son un reclamo cultural y artístico, sobre todo en las iglesias y parroquias se pueden ver auténticas maravillas. Algunos nacimientos tienen casi vida propia de las enormes dimensiones y por los complicados efectos luminosos, que consiguen que el belén ofrezca la apariencia de ser noche o día a su antojo. Se cuida hasta el mínimo detalle, como los efectos sonoros que nos permiten escuchar desde el mugido de una vaca, hasta el incansable viento batiendo sobre la ropa, pasando por el murmullo del agua que discurre por un riachuelo.\nSon muchos detalles, pero también para las personas que practican esta afición afirman que también resulta ser una actividad relajante.\nEl belén se conoció en el siglo II cuando se adoptaron temas del Nacimiento de Cristo, pudiendo apreciar algunas muestras de estas representaciones en la Catacumba de Priscila, en la que aparece por primera vez la Virgen con el Niño en brazos y a su lado el profeta Isaías apuntando con el dedo hacia una estrella. Dice la historia que San Francisco, tras su peregrinación a los Santos Lugares, celebró la Eucaristía en la Nochebuena de 1223 en una cueva del pueblo italiano de Greccio, próximo al convento del Santo. San Francisco preparó una representación viviente de un pesebre con una mula y un buey, considerándose desde entonces esta representación como el origen del belenismo. Según la leyenda, debido al frío, un muñeco fue elegido para representar al niño Jesús y en la hora del nacimiento el muñeco empezó a llorar. Otra referencia más antigua sobre los primeros belenes que se realizaron en el mundo, es el realizado por Arnolfo di Cambio (Florencia 1289). Este arquitecto de la Catedral de Florencia talló figuras en mármol blanco, parte de las cuales se conservan aún en Santa María la Mayor de Roma. Durante los siglos XIV y XV las iglesias italianas se llenaron de hermosos belenes fijos, como los de Andrea della Robia en el Duomo de Valterra. Con el barroco se impulsó de forma definitiva la realización de belenes. El auge de la escultura y la incorporación del espacio escénico y los detalles incorporan el belén en las casas señoriales. De éstas a la burguesía y de aquí al pueblo, produciéndose un gran desarrollo en los siglos XVII y XVIII hasta nuestros días.\nYa sean de porcelana, de plástico, hecho a mano, o de un coleccionable de periódicos, los belenes son el elemento decorativo más auténtico de la Navidad. Y si encima está elaborado manualmente, la satisfacción personal de lucir un trabajo minucioso se incrementa y recobra vida.


Defender a los pobres no te convierte en comunista – INSURGENTES\n20/04/2020 20/04/2020 by Insurgente\n‘Defender a los pobres no te convierte en comunista, en la defensa de los pobres está la esencia del Evangelio’ (papa Francisco).\nVolvían a su patria, varios perdieron sus frágiles trabajos en Chile a causa de la pandemia. Eran gente en situación de urgencia, necesitados de apoyo en su retorno. No se les permitió el ingreso y fueron enviados a un campamento habilitado con carpas para cumplir la cuarentena. Les otorgaron así una condición, caritativa y de favor, de recibirlos en su propio país. Fueron un estorbo que había que mantener, indisimuladamente, en la marginalidad urbana. Nadie los fue a recibir. En el mismo tiempo, pero ya en la ciudad, el empresariado privado reunió Bs 22 millones, diseñó un descomunal cheque de metro y medio, y empezó el festín comunicacional y propagandístico que relieve el compromiso social de este grupo económico. Allí sí la Presidenta estuvo con ellos, llegó hasta con unos minutos de anticipación.\nDías atrás, el papa Francisco pronunció unas palabras que pocos medios reprodujeron: “Defender a los pobres no te convierte en comunista, en la defensa de los pobres está la esencia del Evangelio”. Bolivia vive un momento en el que amparar a los pobres, a los necesitados y urgidos en la desgracia te convierte, inmediatamente, en actor político, en un masista irredento, sedicioso y subversivo; alguien que en el desprecio que alguna sociedad le construye no es digno ni del pan de cada día. Expresión de la polarización forzada, con ellos o a mi lado. Sin espacio a terceras posiciones.\n¿Dónde principia conducta tan infame de quienes observan a sus semejantes con desprecio y desagrado? Nuestros pobres caminan entre nosotros, pero a la sola intención de pedir por la posibilidad de comer con algo de dignidad son querellados. En algo que ya se torna habitual, escuchan desde el poder y sectores de la clase bien, voces que los asocian con lo salvaje, lo delincuencial, es en ellos que quieren encontrar la síntesis de todos los vicios que perturban la sociedad. No obstante, son excusa permanente para lo político, lo electoral, la retórica y los gastos de planes sociales que pocas veces concluyen en destino.\nLa nueva peste moderna nos acorrala, y la responsabilidad acá también es de ellos; su incivilizada desobediencia —dicen— es la que nos expone. Los sectores humildes salen en portadas de medios de comunicación, los estigmatizan, inculpan. “Tenemos gente que no entiende”, se escucha decir desde el poder. Vemos pobres con dificultad, a quienes la asfixia económica les imposibilita vivir merecidamente. Sectores que día tras día pierden algo más de su menguada dignidad, que se enfrentan a la pandemia con un miedo silencioso, obligados a elegir entre alimentarse y el riesgo de terminar en una cárcel por quebrar la disposición gubernamental. A momentos piden, expresan su dolor, gritan su necesidad, pero no los ven, son imperceptibles al poder y a la sociedad “bien”.\nEsta realidad escondida es demasiado grande. Son miles, contenidos en la periferia, esas zonas de rebeldes cuando su docilidad habitual desobedece. El poder de hoy está deshumanizado, se ha convertido en una fuerza miserable que vive ansiosa de preservar su realidad opuesta, de comodidad, de sentir complacencia ahora que el distinto fue expulsado, como en la obra de Byung Chul Han. Están mirando al otro/pobre como lo degradado. Quien está degradado no comparte la misma condición y trastorna —entienden— la sociedad.\nLa visión despreciativa de la otredad social no termina en orillarlos a la periferia; prueba invisibilizarlos, reducirlos, ocultarlos hasta que sientan que sus mismos sueños son absurdos. Fernando Pessoa alguna vez escribió: “Grandes ambiciones y sueños amplios tienen todos, pero lo que no todos tienen es la fuerza para realizarlos o un destino que se avenga a dar su apoyo”. A los pobres en Bolivia, si soñaron alguna vez, les acaban de comunicar que soñar también se ha prohibido en estos tiempos de cuarentena.\nLo que es un derecho no puede tornarse en concesión, la dignidad trizada de quien urgido por la desesperación clama el favor de su patria se relaciona hoy deliberadamente con politización. Entonces sí pueden instalarte en campamentos en los que ellos, los que deciden, no se guarecerían siquiera de una leve llovizna.\nEn la dimensión política de la crisis sanitaria que aflige a los bolivianos resuena una prédica de Jesús: ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma? Miles de años después, Francisco, su representante en la tierra, advierte y recuerda: “Seremos juzgados por cómo tratamos a los pobres” (mientras concluyo estas letras, militares bolivianos disparan en la frontera con Chile, buscando amedrentar a ciudadanos bolivianos que piden retornar a su patria).\nNacional, NoticiasComunismo, Jorge Richter Ramírez 0 comments


Miguel Ángel Rodríguez, autor del soneto que anunciará el Sermón de las Siete Palabras\nEl periodista y autor vallisoletano, Miguel Ángel Rodríguez.\nHermano Mayor de la Cofradía de las Siete Palabras en el año 1997, desde muy joven desfila en las procesiones vallisoletanas vestido con su hábito. Miguel Ángel Rodríguez ya fue pregonero de la Semana Santa de Valladolid en 1997 acto celebrado en el Convento de las Huelgas Reales.\nLa presentación del Soneto tendrá lugar en la Iglesia Parroquial de Santiago Apóstol de Valladolid el próximo viernes 13 de marzo a las 21.00 horas, el acto contará con la presencia de Javier González Ferrari, presidente ejecutivo de Onda Cero.\nEl Hermano Mayor de la Cofradía de las Siete Palabras Miguel Ángel Rodríguez nació en Valladolid en 1964. Comenzó como aprendiz de periodista en el periódico "El Norte de Castilla" en 1981. Fue portavoz de la Junta de Castilla y León de 1987 a 1989 y de 1996 a 1998 fue portavoz del Gobierno, ambas instituciones presididas por José María Aznar.\nTiene publicadas seis novelas, tres obras de teatro y dos ensayos políticos. Es experto en Comunicación política, Comunicación on line, Prensa escrita, Televisión y Publicidad.\nEn comunicación política, fue el responsable de la relación con los Medios de Comunicación del presidente español José María Aznar desde sus comienzos en el Partido Popular hasta la llegada al Gobierno. En Comunicación on line, fue el fundador de la primera televisión por Internet en España (www.nuevatelevision.es) y es consultado frecuentemente sobre la evolución de las redes sociales y la información por Internet.\nEn Prensa escrita, ha sido redactor y analista de distintos periódicos ("El Norte de Castilla", "La Vanguardia", "El País", "La Razón"). Además, es autor de siete novelas y dos ensayos políticos.\nEn publicidad, ha sido presidente en España durante 11 años de la central de Medios CARAT, la primera multinacional independiente del sector, con una facturación mundial de 35.000 millones, y 700 millones en España.\nComo productor de televisión se ha dedicado, fundamentalmente, al entretenimiento. El programa de mayor número de episodios fue “El rival más débil”, para RTVE en coproducción con la BBC inglesa, del que se hicieron 500 capítulos, el segundo país del mundo con mayor número de grabaciones, después de Japón.\nEntre otros, ha producido programas musicales, como “Musical 3” y “Verano noche” para la Antena 3; el concurso “Enrédate”, para aprender a usar Internet, para La2; un espacio para la búsqueda de personas desaparecidas, “Sin noticias de…”, y un programa de recuerdos, comentando las noticias del pasado, “El tiempo pasa, corazón”.\nAsimismo, ha editado programas informativos y documentales. Actualmente, es contertulio de distintos programas de televisión, y en radio del programa "Carlos Herrera en La Onda", de Onda Cero, aunque ha participado en muchas otras emisoras. En 1998 el Gobierno le concedió la Gran Cruz de Isabel La Católica.


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Esta vez será la primera vez en la que la sana distancia puede rendir frutos positivos. La frase ha sido llevada y traída por décadas y se ha fincado más bien en una doble moral. En ese uso anterior, tal sería la frase exacta. La campaña lanzada por el gobierno federal el 23 de marzo que culminará 28 días después el 19 de abril, pretende crear un alejamiento temporal entre los ciudadanos y su eclipse en una llamada cuarentena, para evitar los contagios del Covid-19 entre multitudes. Lo comunitario será entre cada familia, para las que se han fijado estrictas medidas de higiene. En los tiempos que corren la sana distancia ha sido una entelequia. En un país laico, se pide sana distancia entre el Estado y el clero y las iglesias protestantes y sabemos que no es así. Se pide sana distancia entre los medios y el gobierno y ellos lo exigen, pero la relación no solo ha sido estrecha con los años, sino costosa y depredadora. La frase aplica a muchos niveles, con los sindicatos y sus lideres; ha habido una vinculación cercana entre los líderes corruptos y el apoyo de los gobiernos. Se pide con el empresariado en general y con las llamadas fuerzas actuantes y la respuesta es nula o con altibajos. Se menciona entre los tres poderes, con el ejecutivo y los otros dos, a los que ha solido someter, con las universidades por lo de la autonomía y en muchas, la UNAM principalmente, sus rectores en su mayoría, han sido miembros o simpatizantes del partido en el poder y terminan sus rectorados en carrera directa a un puesto oficial. Regresan a su casa. Se pide con los partidos y ya sabemos las historias, con los órganos electorales y conocemos los fraudes. Llenaríamos muchas páginas señalando esa sana distancia que nunca, hasta ahora, se ha cumplido. Esperemos que en esta ocasión, porque está la vida de por medio, la ciudadanía la respete. Es una medida oficial. Habrá sanciones.\nLos resultados de la pandemia se vislumbran desastrosos a nivel mundial, no solo por las pérdidas humanas, sino por las pérdidas económicas que también repercutirán en más pérdidas de seres vivientes, ante la escasez y la pobreza que puede sobrevenir. México inicia la fase de resguardo y de sometimiento de multitudes y solo se aceptarán reuniones de máximo 50 personas. Pero dentro del problema que vivimos, hay cosas que pueden recuperarse como algo valioso. No hay mal que por bien no venga. Eso es la convivencia de la gente cercana, la familia, los hijos, la recuperación de un entorno, la charla que se puede generar, los encuentros, las confidencias, el amor expresado. Hay mucha gente que no tolera el encierro, pero esta circunstancia lo obliga, caminemos dentro de nuestra casa, salgamos al jardín si lo tenemos, hablemos por teléfono; podemos ir a la tiendita de la esquina, tomar un vino, regar las plantas, hacer miles de cosas que se fueron posponiendo. La vida sigue y busquemos que florezca. Leamos libros.\nEntre muchas distracciones durante la cuarentena, la presencia de los libros será fundamental. He escuchado muchas veces la frase, “por fin tendré tiempo para terminar los que tengo comenzados” Dentro de la suspensión de actividades, todo el entorno cultural vivo se aleja de la gente y serán los medios televisivos y digitales los que tengan el peso de la distracción, pero hay que tomar en cuenta que los niños tienen un período de vacaciones, y el resto de los 28 días puede ser utilizado paras tocar temas educativos. Los libros de texto y los complementarios que les compran sus padres, deben ser un elemento de apoyo a la lectura que dará una experiencia que puede durar toda la vida. El Fondo de Cultura Económica, que se ha movido principalmente en torno a la promoción del libro popular y el desarrollo de centros de lectura y bibliotecas, también estará en receso. Las ferias de libros, los clubes abiertos de libros, que funcionan en el país tendrán la misma situación. Hay tablets en las que se pueden volcar libros y los hay digitales de todo tipo, accesibles y gratuitos. El libro, en un entorno de amor, solidaridad y convivencia, llenará nuestras horas. Solo Friedrich Nietzsche, que debe haber estado enojado cuando escribió su famoso poema La gaya ciencia (Poemas de Poesía Hiperión, ediciones Peralta, Madrid 1979), se lanza contra los libros y los llama sudarios y dice que el pasado es su botín. El, que escribió muchos, ya clásicos, prefiere en ese poema la realidad viva, el viento, el mar, el movimiento, la risa. Pero muchas de esas cosas no las podremos tener en esta cuarentena. Leamos libros y también los del gran Nietzsche, para que se le baje el coraje. Aquí un verso del bello poema La Gaya ciencia:\nEsto no es un libro...¡Que encierran los libros!\nMás en esta categoría: « El ataque peligroso de los alarmistas A México y países del mundo, su pasado los condena »


by Egoitz Carpenter 30 agosto 202012:00 23 noviembre 2020\nTambién hemos podido asistir a un estreno menor pero no por ello menos importante, ha sido el de «The Hunt» (2020, Craig Zobel). Lo que comienza siendo una película gore muy cercana a la serie b, con unos protagonistas que van muriendo al mas estilo «Juego de Tronos». Aterriza en el segundo acto de la película, cuando ya se nos presenta a la verdadera protagonista, una Betty Gilpin que recuerda mucho a Uma Thurman en «Kill Bill«, tanto es así que podríamos decir que la escena final de la película es un claro homenaje a la salvaje pelea domestica que abre la película de Tarantino.\nCamino a los Oscar: Zinemaldia y Nomadland - lamordaza.com\t on 27 septiembre 2020 at 12:45\n[…] Devil All the Time, película que postulábamos como una apuesta para los Oscar por parte de Netflix, se ha quedado en una gran película olvidable. Con una narrativa que respeta los tiempos de una […]


5 carros eléctricos del momento que no dañan el medio ambiente.\nAbril 2020 — Daniel Salazar.\nEl avance y la integración de los coches eléctricos en la sociedad actual ha marcado el panorama automovilístico nacional e internacional. Los consumidores europeos son cada vez más conscientes de las limitaciones que presentan los coches de combustibles tradicionales y buscan mejorar la calidad de la conducción, la cual cada vez vive más restricciones gubernamentales.\nLos coches híbridos y eléctricos son, hasta día de hoy, la única opción clara y ecológica. Pero estos vehículos también presentan sus desventajas. Hoy nos centraremos en analizar las ventajas y desventajas de los coches eléctricos, ya que cada vez más personas se atreven a probarlos.\n2. Pocos ruidosos\n4. Póliza de seguro más económica\n5. Mayor eficiencia, menos consumo y mayor ahorro\nEs uno de los principales problemas a los que se enfrentan los consumidores. Estos puntos de recarga suelen estar ubicados en estaciones de servicio o en ciertos lugares adecuados, pero aun así hay tramos en los que es complicado encontrarlos.\n3. Potencia de conducción\n4. Alto precio de baterías\nAunque esta clase de vehículos se caracteriza por su alta funcionalidad y fiabilidad, uno de los problemas de los coches eléctricos son las baterías que usan son elementos muy caros, por lo que, en caso de avería o degradación, hay que prepararse mentalmente para desembolsar más de 1.000 € en el mejor de los casos. Una batería dura una media de entre 7 y 10 años, por lo que es un gasto a tener en cuenta. Algunas marcas, como Renault, han empezado a vender sus modelos eléctricos sin la batería incluída en el precio o con la posibilidad de alquilarla, lo cual es bastante conveniente según para qué bolsillos.\nEn resumen, a pesar de las ventajas e inconvenientes de los coches eléctricos, a día de hoy siguen siendo una de las mejores opciones del mercado como alternativa con mayor perspectiva de futuro, junto quizás con los coches híbridos.\nSin más, les presentamos los mejores autos eléctricos que puedes estacionar en la puerta de tu casa.\n¿Cuánto cuesta? $25,000 dólares.\nCon un alcance de hasta 238 millas y un costo de menos de $30,000 dólares (después de los créditos fiscales), el Bolt está claramente llevando los EVs “al pueblo”. Pero la practicidad y la asequibilidad son solo dos elementos fundamentales en un buen auto, y el Bolt tiene mucho más bajo la manga. Y si bien en términos globales preferimos el Model 3 –que es más caro–, el Bolt es una fantástica alternativa. Con una potencia total de 200 caballos de fuerza y 266 lb-pie de torque, el Bolt EV es bastante rápido. Ten en cuenta el bajo centro de gravedad que ofrece la batería montada en el piso, y tendrás un carro estable y muy receptivo que nunca necesitará visitar la gasolinera. Agrega una cabina espaciosa y cómoda, una pantalla táctil estándar de 10.2 pulgadas y opciones de carga rápida CC.\nEl nuevo Nissan Leaf ofrece 150 millas de alcance por carga gracias a un paquete de baterías de 40kWh que alimenta un motor eléctrico de 147 hp. Todavía no califica para la codiciada etiqueta de “largo alcance” pero es mucho más “utilizable” que su predecesor. El rediseño también aumenta el cociente tecnológico del Leaf. Está disponible con ProPilot Assist, nombre dado por Nissan a un juego de ayudas para la conducción semi-autónomas que permite que el Leaf acelere, se maneje y frene por sí solo cuando se cumplen las condiciones adecuadas. Probamos el sistema y llegamos a la conclusión de que es básicamente un sistema de control de crucero adaptativo con asistencia de dirección adicional.\nSi tuviéramos que juzgarlo solo por la capacidad, el Tesla Model S sería, sin duda, nuestra mejor opción para el mejor vehículo eléctrico. Sin embargo, vivimos en el mundo real, y con un precio inicial de $84,300 dólares, muchas personas simplemente no pueden permitirse conducir un Tesla.\nCon su batería de 100kWh, pasa de 0 a 60 de solo 2.5 segundos, lo que lo convierte en uno de los autos de producción más rápidos del planeta. Su gran batería también le da al sedán un impresionante rango de 315 millas de alcance, por lo que tendrás un montón de jugo para probar la increíble aceleración del Model S.


La Fiscalía General del Estado construyó el primer taller mecánico en la ciudad de Chihuahua, el cual brinda el mantenimiento y la reparación a los vehículos oficiales, obra que, representa un importante ahorro y avance en la infraestructura de la dependencia.\n“Con estas acciones hemos logrado ahorrar hasta el 50% de lo que normalmente se destinaba para esa partida, estamos hablando de los casi cinco millones de pesos; a esto, se suma el beneficio de la garantía en el servicio”, expresó el Fiscal General, César Peniche Espejel.\nIndicó que, desde el inicio de esta administración, se reorientó el gasto hacia otros rubros importantes y además de nivelar las prestaciones salariales, se puso atención especial a las necesidades de infraestructura.\nEs por ello que, con una inversión de casi los cuatro millones de pesos, la Fiscalía General del Estado y la Secretaría de Comunicaciones y Obras Públicas, llevaron a cabo la construcción de este edificio ubicado en el Complejo Estatal de Seguridad en la ciudad Capital.\nEl taller mecánico se encuentra en un área de 990 m2, con cuatro elevadores de autos, áreas de frenos, desponchado y cambio de llantas; cuarto de máquinas, sistema automatizado de carga de aceites, dos fosas para vehículos grandes, lugar para el lavado, techumbre y piso de cemento en toda la superficie, sistemas de video vigilancia, alumbrado, oficinas, recepción y almacén, baño y cocina, lockers, baños y regadera.


El debate de Brooklyn en donde Sanders y Clinton sacaron las garras - Univision\nEl debate de Brooklyn en donde Sanders y Clinton sacaron las garras\nEn el último careo previo a las primarias de Nueva York, ambos candidatos asumieron un tono más duro que en encuentros anteriores.\nPublicado: abr 14, 2016 | 06:34 PM EDT\nSanders y Clinton se descalifican "a medias" en el debate de Nueva York Univision\nAsí fue el minuto a minuto del debate demócrata en Brooklyn, Nueva York\nLos precandidatos demócratas Bernie Sanders y Hillary Clinton comenzaron el debate demócrata de Brooklyin, Nueva York, yendo al grano, con un ataque directo sobre quién es más calificado.\nLa primera estocada la dio Clinton al cuestionar a Sanders por su “falta de preparación” en temas como la guerra en Medio Oriente, una debilidad que el senador por Vermont dejó supuestamente al descubierto en una entrevista la semana pasada con el medio de noticias New York Daily News, por la que fue altamente criticado tras no ser directo en sus respuestas al respecto.\n“Ahora que estamos ante el foco público, y que el senador Sanders ha dicho que no estoy calificada… Si hablamos de juicio, el senador Sanders no pudo responder nada ni siquiera sobre el principal tema de su campaña, de cómo luchar en contra de los grandes bancos”, dijo la exsecretaria de Estado refiriéndose a la entrevista.\nPor su parte Sanders se rió del ataque, y respondió que pese a que piensa que Clinton “si está calificada para la presidencia”, también cuestiona su juicio.\n“Pongo en duda su votó a favor de la guerra en Irak”, dijo el senador mientras la audiencia recibió la crítica con aplausos e incluso se escuchó a un hombre gritar "¡Yes!" y risas.\n“El peor error de política exterior en la historia de este país, elegido para prácticamente todos los acuerdos comerciales desastroso que nos costó millones de puestos de trabajo bien remunerados. Y pongo en duda su juicio acerca de la ejecución de super PACs”, continuó.\nNo está calificado el que depende de Wall Street\nEl siguiente choque fue sobre un tema recurrente entre ambas campañas, las financiaciones de las campañas, una cuestión en la que Sanders ha sido incisivo contra Clinton.\n“¿Realmente nos sentimos seguros de un candidato diciendo que se va a hacer un cambio en Estados Unidos cuando ella depende de los grandes intereses de grandes corporaciones?”, espetó Sanders.\nClinton se defendió diciendo que el ataque sobre las contribuciones de los súper PAC’s a las campañas son un argumento “falso” diseñado “para plantear preguntas sin evidencia o soporte”.\nEl debate más acalorado en lo que va de la carrera por la nominación demócrata. Getty Images\n“Esto no es un ataque a mí, es un ataque en realidad al presidende Obama” dijo la exprimera dama, “El presidente Obama tenía un súper PAC cuando se postuló, el presidente Obama tomó millones de dólares de los contribuyentes, y el presidente Obama no fue en absoluto influenciado cuando tomó la decisión de pasar y firmar Dodd-Frank, las regulaciones más duras”, aseveró.\nClinton hacía referencia al la Reforma de Protección del consumidor Dodd-Frank Wall Street, lanzada en 2010 por el mandatario estadounidense en respuesta a la recesión económica que enfrentaba el país para entonces, y que cambió la estructura regulatoria con los bancos del centro financiero de Manhattan bajo estándares meas severos de supervisión.\nA un punto decisivo\nAl finalizar el debate, la ovación del público a Sanders hizo que Clinton tuviera que esperar unos segundos para dar su discurso final.\nNo obstante, la precandidata demócrata había declarado momentos antes que ella lleva la delantera y que a este punto de la carrera por la nomianción presidencial, ella tiene más delegados y votos de los que Barack Obama tenía en el mismo punto hace ocho años cuando ambos competían por el mismo título.\nEl cara a cara se realizó de miras a las elecciones primarias del 19 de abril en Nueva York.\nLlegar al acuerdo para este debate entre los demócratas costó varias semanas en las que las campañas no se ponían de acuerdo con la fecha, por lo que se generó una suerte de “ debate sobre el debate”.\nSanders y Clinton están invirtiendo enormes esfuerzos por ganar los 247 delegados que hay en juego (más 44 superdelegados) en el estado ya que se trata del segundo premio mayor de toda la temporada de primarias (solo detrás de California).\nPara quedarse con el estado, ambos candidatos han sacado a relucir sus pasados neoyorquinos: Sanders, por haber nacido allí, y Clinton por haber sido senadora por Nueva York entre 2001 y 2008.\nEl senador Sanders tiene acumulados hasta el momento 1,079 delegados y 31 superdelegados. Clinton, 1,298 delegados, y 469 superdelegados .\nEl último sondeo realizado por la cadena de noticias NBC y el periódico The Wall Street Journal muestra que la exsecretaria de Estado tendría 14 puntos porcentuales de ventaja por sobre el senador.\n1. Hillary Clinton 55%\n2. Bernie Sanders 41%\nOtra encuesta realizada por la cadena de noticias neoyorkina NY1 , también sitúa a Clinton cómoda en la delantera de la carrera demócrata, 13 puntos por encima de Sanders.\n1. Hillary Clinton 50%\n2. Bernie Sanders 37%\nClinton y Trump parecen inalcanzables en Nueva York\nGuía gráfica: primarias en el estado de Nueva York\nBernie Sanders irá al Vaticano a hablar sobre la "economía moral"\nClinton y Sanders se pelean por demostrar quién es “el más descalificado”\n¿Le hizo el Daily News las "preguntas incorrectas" a Bernie Sanders?\nPrimarias Nueva York\nBernie Sanders apoya a ‘Chuy’ García para el escaño que dejará Luis Gutiérrez en el congreso\nDeclaran inocente al hombre acusado de ser el líder del ataque en el que murió el embajador de EEUU en Libia


Susana, ¡ten cuidado!\nResulta que en el PSOE acaba de echar a andar una nueva tendencia interna, que amenaza seriamente los propósitos de Susana Díaz de convertirse en líder del partido, mediante la futura elección como secretaria general.\nSe trata de un movimiento que, tal como ha adelantado ECD, se sintetiza en este resumen: “Ni Sú ni Sá”. Es decir, "Ni Susana Díaz ni Pedro Sánchez". Una tercera vía que empieza a extenderse en el PSOE, y que, entre otras, promueven sobre todo federaciones como Madrid y País Vasco.\nEse proyecto alternativo apuesta por que el futuro del partido no dependa de uno de los dos dirigentes enfrentados, porque eso supondría escindir el partido en dos mitades irreconciliables, y que el bando perdedor resulte laminado. Lo cual, a su vez, destrozaría cualquier opción electoral en el inmediato futuro y hasta en el medio plazo.\nPor eso mismo, para encabezar la nueva propuesta, se busca a personajes con pedigrí socialista, con prestigio, y de perfil conciliador, o sea, que provoquen el menor rechazo posible. Se ha pronunciado el nombre de Patxi López, quien no ha frenado la rumorología, aunque en realidad es visto por otros muchos como persona afecta a Pedro Sánchez.\nSusana Díaz conoce este movimiento y, tal como revelaba ECD, empieza a preocuparse. Tiene motivo. También porque, entre los que empiezan a apoyar esa opción “pacificadora”, figuran algunos de los sectores nuevos del partido, jóvenes dirigentes y alcaldes regionales. Muchos de ellos partidarios de Susana Díaz pero que consideran que, tras el comité federal del 1 de octubre, se ha desgastado demasiado.\nAhora, la lideresa andaluza está reclamando a sus leales que muestren públicamente que su apuesta es ella, para desalentar ese movimiento tan peligroso para ella. Lo puede tener complicado.\nsusana diaz, PSOE, Pedro Sanchez, Patxi López\nLaureado 06.12.2016 - 10:47h\nRespecto a si son mejorables los sociatas, no te lo discuto, pero en mi opinión, Sánchez le da unas cuantas vueltas al patán que no entendía su propia letra, o Patxi López, con menos estudios que Fátima, creo que sabría hacer las cosas con más sentido común que la que mandaba correítos filtrando asuntos laborales del Psoe, o jugaba al Bubble Shooter mientras España era rescatada.\nFátima Bañez: "¡Obtuve 5390 puntos en Bubble Shooter Adventures!" A 5.639.500 parados les gusta esto.\nLaureado 06.12.2016 - 10:39h\nY Pedro Sánchez, aunque parece que tú no lo sabes, también es licenciado en Económicas y Empresariales. En cuanto a las elecciones perdidas, había puestos las generales porque es a lo que se presentan, pero si entran autonómicas y municipales entonces seguramente incluso te quedas corto diciendo que Sánchez ha perdido 4, pero también me quedo corto yo con las dos de Aznar, Felipe o Rajoy. incluso la del Pais Vasco que mencionas debió ser una victoria por goleada de Mariano ¿No?\nLaureano 01.12.2016 - 20:58h\nA Laureado.. Es lo más parecido al eco, gracias por tu atención.- Fatima Bañez, que yo sepa, es Licenciada en Económicas y en Derecho y años de experiencia en varias legislaturas. Pedro Sanchez dices que perdió 2 elecciones ¿A ciual te refieres a las Nacionales o a las derrotas en el Pais Vasco y Galicia? A mi me salen cuatro. No defiendo a ningún político ya que en mayor o menor grado todos pasaron la frontera de la decencia. Pero los 3 sociatas ¿No cree que son francamente mejorables?\nLaureado 01.12.2016 - 17:43h\nSí, en eso se diferencia mucho de Mariano Rajoy, que ya los va teniendo en presidio. Sobre lo de las pérdidas de elecciones, dos, ha perdido dos Sánchez, curiosamente las mismas que Mariano, Aznar o Felipe González ¿No tendrían entonces estos la misma cara para no dimitir? ¿Sin oficio conocido fuera del Partido? ¿Lendakari es una marca de patatas? También Fatima Báñez solo ha sido Ministra fuera del partido, lo que pasa es que a falta de sentido común ella recurre a la Virgen del Rocío.\nrefrActario 01.12.2016 - 15:59h\n" Ha una gran diferencia. entre\nrendirse y saber YA fue\nsuficiente " la SS ( Susana , Sanchez )\ntanto monta monta tanto........\nSanty 01.12.2016 - 15:40h\nLo siento por Pedro,ya que yo le vote para su elección. Pero ante la situación del PSOE, creo que es conveniente buscar otra persona ajena a estos dos movimientos. Personalmente, Susana no me gusta para Secretaria del PSOE. Yo nunca le votaría, no la veo dirigente del partido, y más teniendo de padrino a quién tiene y la maniobra que tuvo de derrotar a Pedro. Había otras formas y sin armar semejante ridículo ante el mundo. Lo siento Por Pedro, pero se le paso el tren del tiempo.\nneike 01.12.2016 - 15:06h\nEn cuando hablen los militantes se acabó Susana Diaz\nLaureano 01.12.2016 - 13:55h\nLa Presidenta de una Comunidad tiene a su plana mayor imputada con años de prisión e inhabilitaciones por la desaparición de miles de millones en los Eres y Cursos.¿Puede con ese currículo dirigir España?. Un personaje que ha perdido todas las elecciones y tiene la cara de no dimitir ¿Puede dirigir el Psoe? Un pachi Lopez sin estudios, sin oficio conocido fuera del partido ¿De qué nos vale?. Hay miles de personas superpreparadas con decenas de años de experiencia en empresas punteras ¿Valdrían?\nAgustin Gomez Sanchez 01.12.2016 - 13:51h\nSe habla de corrupción, como si fuera una novedad. A existido siempre y seguirá existiendo. Y les recuerdo que España es uno de los menos corruptos. Lo cual no quiere decir que se les perdone. En primer lugar: Que sea juzgado y encarcelado si procede y que tengan algún beneficio carcelario, si devuelven el dinero robado. Creo que existe este concepto últimamente y si no existe, que sea así. Claro robo un monton de millones, estoy dos años en la cárcel y cuando salga a vivir como un maraja.\nJP R 01.12.2016 - 12:22h\n¿Qué pasa con Borrell? ¿Hay que darlo por eliminado políticamente hablando?, después del anuncio de sus posibles problemas a causa de su vinculación con el consejo de administración de ABENGOA. Si fuese así, un lastima, para el PSOE, para España, y para los que necesitan que haya un entendimiento en el reparto del agua disponible en España, que también es un problema, y no pequeño.


el viBrero: 2008\nAyer se construyó este muro de ladrillo con la finalidad de que evite que la tierra del montón se deslave e ingrese al area del vibrero. Este muro no podría haber sido de cob o adobe porque la humedad poco a poco lo iría desmoronando, tampoco de ferrocemento porque la intención es que se puedan colocar varios costales o garrafones en su parte superior. El diseño todavía no esta terminado. Falta colocarle unas soleras en la parte superior para que pueda soportar bultos anchos y también servir de banca.\nPublicado por Andrea Marichal González en 10:17 No hay comentarios.: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: bitácora del vibrero, muro de ladrillo\nTambién el día de ayer sembramos en macetas las plantas de Taro (Malanga) que nos regaló Katsuko y los acodos de Jamaica que ya tenían raíces en su superficie. Pude notar que algunos de los camotes del Taro habían sido comidos por unos pequeños gusanitos y otros también por cochinillas. Por lo mismo me doy cuenta de que esta planta es algo sensible a la plaga y se le tiene que dar una atención especial.\nPublicado por Andrea Marichal González en 09:30 No hay comentarios.: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: bitácora del vibrero, cochinillas, gusanitos, Jamaica (Hibiscus acetosella), malanga, plantas comestibles, taro\nvideo de hormiga de la suerte\nPublicado por Andrea Marichal González en 17:52 No hay comentarios.: Enlaces a esta entrada\nTambién el día de ayer sembramos en macetas las pl...\nAyer se construyó este muro de ladrillo con la fin...


Introducción a las enseñanzas propias de la universidad\nLa Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la UAM, aprovechando el alto grado de especialización académica y profesional alcanzado, ofrece variados programas de estudios propios (Másteres propios, cursos, talleres, etc), todos ellos sometidos a un riguroso control de calidad.\nLos Másteres propios proporcionan una formación avanzada con un alto nivel de especialización profesional, que facilita tanto el acceso a nuevos puestos de trabajo como el desarrollo profesional en la propia empresa. Sin perjuicio de ofrecer los fundamentos teóricos indispensables, estos Másteres enfatizan en la adquisición de los conocimientos y competencias que resultan más importantes en el desempeño de las actividades económico-empresariales correspondientes. Este enfoque eminentemente práctico es aportado por un variado y selecto grupo de profesionales, que ocupan puestos clave de dirección y gestión en esos entornos económico-empresariales.\nAccede a la oferta de estudios y títulos propios de la UAM\nNormativa enseñanzas propias de la UAM


La secuela de "Constantine" está en camino: ¿volverá Keanu Reeves?\nYa está disponible nuestra exclusiva merchandise. Regístrate en nuestra store y obtén un 20% OFF en tu primera compra.\nLa secuela de “Constantine” está en camino: ¿volverá Keanu Reeves?\n"Constantine". Fotografía: Warner Bros. Pictures\n16 Nov. 2020 Words mor.bo\nPeter Stormare ha revelado que la secuela de la película Constantine está actualmente “en proceso”, lo que significa que podríamos ver a Keanu Reeves regresar como John Constantine. Esta noticia fue revelada a través de la propia cuenta de Instagram de Stormare. Si bien recuerdan, el actor interpretó a Satanás en la primera película, que presentaba a Keanu como protagonista, y que además fue el debut como director de Francis Lawrence.\nLa película se basaba en los personajes de Alan Moore, Rick Veitch, Steve Bissette y John Totleben para DC Comics. John Constantine fue el protagonista de los cómics de Hellblazer y la película se estrenó en 2005 y si somos honestos, fue muy diferente de la versión original.\nDesde hace un buen tiempo los fans de Constantine han estado pidiendo una secuela, sin embargo, no ha habido ninguna confirmación real de que esté sucediendo. Lawrence reveló recientemente que le encantaría hacerla, y con la revelación de Stormare parece que las cosas están tomando forma.\nA post shared by PeterStormare (@therealstormare)\nEntonces, ¿qué dijo Peter Stormare exactamente sobre Constantine? Bueno, puso una imagen de sí mismo como Satanás en la película… y justo debajo de la imagen estaban las palabras: “En Constantine, Peter Stormare interpreta una de las mejores versiones de Satanás en la historia del cine”. Stormare acompañó la imagen con el pie de foto: “Secuela en proceso”. Así que parece que las conversaciones han estado ocurriendo entre bastidores.\nAunque no es un hecho, parece que Constantine 2 es una posibilidad muy real. Los fans ciertamente reaccionaron muy bien al post de Stormare, lo que llevó a un renovado lote de fan art en honor al proyecto, como este, que tiene a una versión de Reeves más fiel al cómic original.\nA post shared by 𝐒𝐏𝐃𝐑𝐌𝐍𝐊𝐘𝐗𝐗𝐈𝐈𝐈 (@spdrmnkyxxiii)\nAdemás de Reeves y Stormare, Constantine tiene como protagonistas a Rachel Weisz, Shia LaBeouf, Djimon Hounsou y Tilda Swinton. Sería genial verlos de nuevo, ¿no? Mientras tanto, estaremos cruzando los dedos para que la segunda parte del filme pueda ver la luz del día. Mientras tanto, la original está disponible en Netflix, y te dejamos su trailer a continuación.\nConstantine Francis Lawrence Keanu Reeves Peter Stormare\nKeanu Reeves será la voz felina protagonista de la comedia “Keanu”\nAlex Winter confirma que “Bill & Ted 3” comenzará a rodarse muy pronto\nKeanu Reeves está vestido para matar en este primer vistazo a “John Wick: Chapter 2\n¿Recuerdas cuando Keanu Reeves hizo un thriller homoerótico llamado “Wolfboy”?\nKeanu Reeves será el protagonista del distópico videojuego “CYBERPUNK 2077”\nKeanu Reeves publicará su primer cómic “BRZRKR”\n#1 México: Senado aprueba ley que despenaliza el consumo y la producción de marihuana\n#2 Sofia Coppola reveló el significado del final de “Lost In Translation”\n#3 Grammys 2021: Poppy, Arca, BTS y Noah Cyrus se cuelan en las nominaciones; mira las mejores reacciones\n#4 Directorgate: Lukas Gage expuso a director por hablar mal de su apartamento en una llamada de Zoom\n#7 La versión de acción en vivo de “Cowboy Bebop” de Netflix tendrá a un actor no binario interpretando a Gren\n#8 “Life In A Year”: Cara Delevingne y Jaden Smith tienen un trágico romance en este drama\n#9 12 lanzamientos recientes que debes escuchar: Lana Del Rey + Miley Cyrus + Sam Smith y más\n#10 Coronavirus: Nueva York en shock tras boda judía ortodoxa con 7.000 asistentes; Perú vacunará a 24 millones de personas en 2021


Lenin Patiño - 05 Oct 2021 a las 12:07 pm\nEn el diálogo de seguridad de alto nivel entre México y Estados Unidos del próximo viernes (8 de octubre) participará el presidente Andrés Manuel López Obrador, confirmó en su conferencia de hoy desde el puerto de Veracruz. A la reunión asistirán Antony Blinken, secretario de Estado estadunidense, y Marcelo Ebrard, titular de la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE).\nA esta reunión binacional también asistirán Alejandro Mayorkas y Merrick Garland, secretario de Seguridad Nacional y fiscal general, respectivamente, del país norteamericano, señaló, por su parte, el secretario Ebrard.\n“El día viernes estarán en México mi homólogo, el secretario Antony Blinken; estará el titular del DHS, el secretario Mayorkas; y estará el fiscal general de los Estados Unidos. Habrá una reunión que amablemente el señor Presidente va a encabezar el viernes por la mañana, para que le informemos, al presidente, los entendimientos que hasta ahora hemos podido avanzar”.\nEl objetivo del diálogo de seguridad de alto nivel es conseguir una relación simétrica y no asistencialista con Estados Unidos, basada en una estrategia distinta a la que actualmente se implementa, explicó Ebrard.\nAsimismo, indicó que es necesario un nuevo nexo en materia de seguridad entre Estados Unidos y México, para que se deje atrás la iniciativa asistencialista de Mérida. Por ello, México presentó 10 prioridades para la mencionada reunión binacional.\n“México presentó 10 prioridades, ya el Gabinete de Seguridad, me imagino, más adelante dará cuenta de ese detalle, de esos 10 puntos que presentó. En esencia, reducir homicidios y más que pensar en lo que se pensaba antes, pues pedir que haya reciprocidad en materia del control del tráfico de armas, que haya reciprocidad en las asistencias jurídicas, que haya reciprocidad en materia de extradiciones, y así sucesivamente”.\nEl diálogo de seguridad de alto nivel se efectuará en Palacio Nacional, apuntó Marcelo Ebrard. Al finalizar la plática con Andrés Manuel López Obrador, Antony Blinken se reunirá con el fiscal General de la República, Alejandro Gertz Manero.\nTe puede interesar: Pemex, en alto grado de vulnerabilidad por crimen organizado: general Almazán\nCategorizada como Lo más leído, Noticia del día, Semana Etiquetada como Antony Blinken, Estados Unidos, Linke, México, Seguridad\nCon reforma eléctrica, PRI definirá si sigue con el salinismo o no: AMLO


Tema: 60 aniversario de Stepan Rak\nDurante este año 2005 se cumplen los 60 años en este mundo del importante compositor y guitarrista Stepan Rak (Ucrania, 1945) que ha aportado y continúa haciéndolo, tantas y tantas obras interesantes al repertorio guitarrístico de nuestro tiempo.\nSu música, de marcado carácter centroeuropeo, comprende una amplísima gama de recursos técnicos y estéticos, muchos de ellos inexplorados hasta entonces en nuestra literatura. Por ejemplo, es uno de los poquísimos intérpretes que ha realizado un estudio serio y sistematizado del uso del dedo meñique de la mano derecha.\nObras destacadas para guitarra en el corpus creativo de este original y personalísimo autor, muchas de ellas de carácter netamente sinfónico, son Hiroshima, Decem, The Sun, The Last Disco (en recuerdo de una adolescente asesinada en una discoteca), Homenaje a Tárrega, Balalaika (tributo a Mikhail Gorbachev), 20.000 Leagues Under the Sea (sobre la novela de Julio Verne) o la monumental Voces de Profundis (inspirada en la película Psicosis de Hitchcock), comentada en el apartado de Repertorio de este foro aquí . De su producción camerística se pueden citar sus Four Moods para 3 guitarras, y su popular Rumba para cuarteto.\nRak estudió primeramente pintura en la Escuela de Bellas Artes de Praga, ingresando más tarde en el Conservatorio de esta ciudad para estudiar guitarra y composición con diversos maestros, como Jiri Jirmal, Stepan Urban y Jiri Dvoracek. Hasta 1980 fué profesor en el Conservatorio de Jyväskylä (Finlandia), recibiendo a alumnos de toda Europa.\nHa contribuído a la formación de conocidos virtuosos, como Vladimir Mikulka, Timo Korhonen o Pavel Steidl. Asimismo, mantiene una fértil y excelente relación profesional con sus ilustres colegas Nikita Koshkin y con el tristemente desaparecido John W. Duarte, con el que colaboró en multitud de cursos y festivales en Inglaterra.\nComo dato curioso, fué el primer guitarrista en la historia que tocó en la Gran Sala Rachmaninov del Conservatorio Tchaikovsky de Moscú.\nSu magnífica web, www.stepanrak.cz , está repleta de contenidos sobre su trayectoria, conciertos, discografía (amplísima, tanto en solitario como con diversas agrupaciones, como el Prague Marimba Trio) y próximos proyectos, entre los que está su paso por España, donde ya fué invitado a participar como jurado en el Concurso "Francisco Tárrega" de Benicássim en los años '80.\nComo muestra de su trabajo, os dejo un mp3 de su obra Elegy, compuesta para el guitarrista norteamericano Stanley Yates, quien la interpreta en una grabación en vivo de 2003: www.stanleyyates.com/goodies/rak.mp3 .\nSu música se encuentra publicada en diferentes editoras, tales como Lemoine (Francia), Chorus (Finlandia), Montacute y Musical New Services (U.K.), Mel Bay y GSP (EE.UU.).\nRe: 60 aniversario de Stepan Rak\nEn el sitio www.pgq.cz/download/rumba.mp3 podeis escuchar la Rumba para 4 guitarras de Stepan Rak, interpretada por el afamado Cuarteto de guitarras de Praga.\nJosé Mª Fuentes-Valladolid Usuario No Registrado\nHe estado echando un vistazo a lo que comentabas sobre las obras de Stepan Rak. Pues bien, tengo enfrente de mi una cinta de cassette que es una copia del disco "The guitar of Stepan Rak" que contiene, interpretadas por el propio autor, sus obras "Sonata Mongoliana", "Czech fairy Tales", "Elegy", "Voces de profundis", "Variations on a theme by John W. Duarte" y "Tango". No sé si finalmente conseguiste el disco pero, si no fuera así puedes contar con ello cuando quieras. Ahora voy a ponerla, porque la grabe hace diez años y ya ni me acuerdo de que iba el tema.\nYipiyaiyei. (En caso de duda ver "La Jungla de cristal III")\nAmigo José Mª,\nComo estás?. Me alegra mucho la noticia que me dás, pues no he encontrado esta rareza por ninguna parte. Te llamo y vemos cómo hacemos.\nUn abrazo! (me tendrás que explicar lo de la jungla III, pués no la tengo en repertorio...)\nEn el sitio http://sunsite.wits.ac.za/music/main.htm#comp teneis una estupenda página con contenidos altamente recomendables sobre Rak, tanto en su faceta de compositor como en la de pedagogo. Incluye un listado muy completo de sus obras para y con guitarra, así como información acerca de las grabaciones más destacadas de su música.\nEn la lista de agradecimientos figura nuestro querido colaborador Julio Gimeno, el cual aportó datos acerca del eminente guitarrista y compositor checo.\nRak in concert.jpg (162,1 KB, 13 visitas)\nEn el enlace www.gwebspace.de/dphan/g16/meta.ram se puede escuchar parte del disco que GHA consagró a la obra de Rak interpretado por Vladimir Mikulka, diversas grabaciones de este guitarrista tocando otras obras del checo, y varios cortes del muy buscado The Guitar of Stepan Rak, donde el propio autor toca algunas de sus composiciones más celebradas, como Cry of the Guitar, Remembering Prague, Danza Mauretana o la Sonata Mongoliana.\nOs aseguro que merece mucho la pena!.\nDuo Concertante de Stepan Lucky\nPor Dirk en el foro Otros asuntos guitarrísticos\nÚltimo mensaje: 07-12-2009, 10:22 AM\npaco santiago XXX aniversario\nÚltimo mensaje: 08-12-2008, 11:48 AM\nÚltimo mensaje: 26-02-2005, 07:59 PM


Hasta ayer, había estado pensando muchísimo en los "condicionamientos". No sólo en la manera en que somos condicionados por nuestra familia o por la sociedad cuando vamos creciendo (nuestra familia tiene que arreglárselas para educarnos de alguna manera ¿cierto?), sino en las técnicas para condicionar a grupos enteros que han sido estudiadas por personas muy inteligentes, personas que dan varios pasos antes de nosotros en cuanto a experiencias en la vida. Porque la mente es una maravilla: puede construir ante nuestros ojos las realidades más aterradoras y derrumbarlas con un soplido; y también puede sumergirnos en sueños hipnóticos sin que nos demos cuenta que llevamos años corriendo tras una vulgar e inalcanzable zanahoria. Comencé entonces a enojarme con las personas que manejan el condicionamiento como una manera de enseñanza pero ¿acaso toda enseñanza es un condicionamiento? Tal vez sí. Tal vez hoy no estoy percibiendo de forma errónea. Es difícil permanecer despierto y consciente cuando decidimos aprender en esta vida. Así como es difícil que seamos plenamente conscientes de la fuente de la que decidimos aprender. ¿Cómo serlo? ¿Cómo saber identificar la fuente de la que queremos aprender? Me refiero a una fuente viva de sabiduría: un maestro. Es delicado, porque en esa fuente nos sumergimos con entera confianza y, a veces, con amor, completamente vulnerables a los condicionamientos de una sabiduría superior a la nuestra. Uno de mis maestros diría que estoy hablando desde el egocentrismo, ese maestro me ha entrenado para detectar el egocentrismo cada vez que se manifiesta, también me ha entrenado para detectar cuando tengo una "reacción" frente a cualquier evento en la vida; gracias a él puedo detectar mi reacción antes de que se manifieste en el exterior. Pienso que no todos los condicionamientos son negativos, ni todas las reacciones (reaccionar es parte de nuestra naturaleza pero, para detectar el impulso que activa una reacción es necesario que nuestra mente esté alerta ante el bosquejo de su aparición, la reacción ya no es alguien a quien no ves llegar, sabes cuándo está preparando las maletas, cómo organiza sus disfraces y cuándo se lanza al camino para visitarte). Aclaro entonces que no es un punto de vista el que trato defender aquí, intento echar luz a ese estado interrogativo en el que he permanecido estos últimos días. En ocasiones, cuando un maestro intenta enseñarnos a observar el infierno sin reaccionar, no somos conscientes que nuestra resistencia a reaccionar es la misma que da vida al infierno. El maestro nos genera el infierno para que podamos distinguir y tengamos un reto. El infierno no siempre está en nuestra mente, generado por un trauma, una fobia o una obsesión; el infierno puede ser construido desde afuera, por un maestro que conozca muy bien el paraíso del condicionamiento y los beneficios de vincular nuestra resistencia a cambiar, con un ligero coctel de nuestros miedos (auspiciado por el permiso que nuestro deseo de aprender le otorga). Y sí: todo está dentro de nosotros, todo nace en nosotros pero, no siempre, todo se levanta desde nosotros mismos. Para añadir un apunte más a la libreta (o a la base de datos) de mis maestros, debo decir que es esa consciencia la que me aterroriza: cómo influimos en los demás.\nEn algún momento cualquiera de nosotros se verá en la necesidad de educar a alguien más: un hijo, un estudiante, alguien que nos sigue y por alguna razón decide que tiene algo que aprender de nosotros, la persona con la que sostuvimos una conversación casual en la calle (¿alguien sostiene conversaciones casuales en la calle en estos días? de repente me siento muy old school). Creo en la unidad, soy budista, entonces todo el tiempo. todos nosotros, siempre hemos sido (y somos) a la misma vez, estudiantes y maestros, en cada cosa que hacemos en la vida. No podemos seguir pensando que somos una fracción, que vivimos -literalmente- una vida de cuadros. Siempre influimos en la vida de alguien más. Tenemos una responsabilidad dentro del engranaje, de manera muy inconsciente y despreocupada -en ocasiones-. Ahora me ubico en los zapatos de un maestro, con estudiantes como yo. ¡La maquinaria es infinita!\nLas contadas personas que yo he elegido como maestros son conscientes, despiertos (dos de ellos son magos) y tienen la seguridad y la fuerza ---¿cómo?--- para decir "sí, hago la diferencia" o "sí, creo en quien todo mundo ya da por perdido". ¿Qué les da esa convicción?\nEn nuestra mente vive la libertad. ¡La libertad!: un asunto delicado dejarla así, vulnerable, en manos de un maestro que podría resultar tan irresponsable e inconsciente como nosotros mismos ¿no creen?


Un líder opositor ucraniano es liberado con signos de tortura\nLa Policía ucraniana ha emitido órdenes de busca y captura contra varios líderes de las manifestaciones, entre ellos Bulatov\nLa desaparición de Bulatov se produjo un día después de que el simpatizante opositor Yuri Verbistsi fuera hallado muerto en un bosque próximo a Kíev\n31/01/2014 14:14 Actualizado a 01/02/2014 22:11\nMadrid. (Europa Press).- El activista opositor ucraniano Dimitro Bulatov, que permanecía desaparecido desde el pasado 22 de enero, ha denunciado que ha estado secuestrado todo este tiempo y que ha sido sometido a torturas y hasta ha llegado a ser crucificado.\nBulatov, de 35 años, apareció este jueves en una localidad próxima a Kiev. Su desaparición había sido denunciada el 23 de enero, después de que desde el día anterior no se tuvieran noticias de su paradero y después de que otros dos activistas opositores fueran secuestrados y uno de ellos fuera hallado muerto posteriormente en un bosque próximo a la capital con signos de tortura.\nEl activista es conocido por ser portavoz de 'Automaidan', uno de los grupos, en este caso de motoristas, que forma parte de los manifestantes que llevan meses acampados en la plaza de la Independencia de Kiev -rebautizada como 'Euromaidan'- en protesta por la decisión del Gobierno de dar marcha atrás en la firma de un acuerdo comercial con la UE a finales de noviembre.\n"Fui crucificado", señaló anoche en declaraciones a los medios recogidas por Radio Free Europe/Radio Liberty. "Agujerearon mis manos. Cortaron mi oreja, cortaron mi cara. No hay un solo punto de mi cuerpo que no esté herido. Lo podéis ver vosotros mismos, pero estoy vivo gracias a Dios", explicó, con la cabeza y la cara ensangrentada.\nSegún ha relatado, fue secuestrado y torturado por unos desconocidos que hablaban con acento ruso. Tras dejarle abandonado en medio de las gélidas temperaturas la noche del jueves, consiguió caminar hasta una localidad cercana a Kiev y llamar a sus amigos para que fueran a buscarle. Estos le llevaron a un hospital de la capital, donde está recibiendo tratamiento por las numerosas heridas, entre ellas una grave laceración en una oreja, que presentaba.\nSegún ha contado a sus amigos, sus captores le colgaron como si le estuvieran crucificando antes de tirarle dentro de un coche y abandonarle en medio del campo.\nLa Policía ucraniana ha emitido órdenes de busca y captura contra varios líderes de las manifestaciones antigubernamentales, incluido el opositor Dimitro Bulatov, supuestamente torturado y al que las fuerzas de seguridad habrían intentado detener este viernes en el hospital.\nLa Policía ha dictado varias órdenes de arresto por supuestos "disturbios masivos" y acusa, entre otros a Bulatov, que reapareció el miércoles por la noche tras ocho días desaparecido.\nUn diputado del partido Patria, Mikola Kniazhitski, ha denunciado en su página de Facebook que la Policía se ha desplazado hasta el hospital para tratar de detener a Bulatov, así como al también opositor Boris Kyiv, informa el periódico Kyiv Post.\nKniazhitski ha asegurado posteriormente que hasta el centro donde se encuentra Bulatov han llegado seis agentes. La oposición ha subrayado que las autoridades no pueden llevar a cabo ningún interrogatorio sin la presencia del abogado de Bulatov y sin que éste se haya recuperado de la cirugía a la que ha sido sometido por las heridas sufridas durante los días en que permaneció desaparecido.\nLa Policía, entretanto, mantiene varias versiones sobre lo que podría haberle ocurrido a Bulatov durante esos ocho días. El 'número dos' del departamento de investigación, Oleh Tatarov, ha reconocido que barajan que el supuesto rapto haya sido en realidad una "provocación" para "enfadar a la sociedad".\nLa Maidán considera "inaceptable" la ley de amnistía\nLas revueltas en Ucrania pasan factura a la salud de Yanukóvich\nLos manifestantes mantienen el pulso a Yanukóvich en Ucrania\nEE.UU. pide a Ucrania que ceda el poder a un nuevo gobierno que mire a Europa\nPutin sobre Ucrania: "Cuantos más intermediarios hay, más problemas"\nHallado muerto en un bosque de las afueras de Kiev un opositor secuestrado