Einstein y Freud | Conflits (Processus) | Nation\nenregistrerEnregistrer Einstein y Freud pour plus tard\nPsicoanalisis y La Piel\nAngelina Uzin Olleros: A Propósito Del Sujeto, Sostenido o Sujetado\nNatalia- La (Im)Postura DARK Como Producción Sintomática Subjetiva\nAnalisis Film Perfume\nLa Sombra Del Viento Análisis Julio 2017\nEINSTEIN Y FREUD Ac les dejamos una correspondencia que tuvieron Sigmund Freud y Albert Einstein.\nEsperamos que ustedes tambin nos compartan documentos que sirvan para enriquecer nuestros conocimientos sobre la carrera, as como la responsabilidad que tenemos los psiclogos frente a la sociedad. Carta de Einstein a Freud del 30 de julio de 1932 Caputh, cerca de Potsdam, 30 de julio de 1932 Estimado profesor Freud: La propuesta de la Liga de las Naciones y de su Instituto Internacional de Cooperacin Intelectual en Pars para que invite a alguien, elegido por m mismo, a un franco intercambio de ideas sobre cualquier problema de mi eleccin me brinda una muy grata oportunidad de debatir con usted una cuestin que, tal como estn ahora las cosas, parece el ms imperioso de todos los problemas que nuestra civilizacin y la civilizacin en general debe enfrentar. El problema es este: Hay algn camino para evitar a la humanidad los estragos de la guerra? Es bien sabido que, con el avance de la ciencia moderna, este ha pasado a ser un asunto de vida o muerte no slo para algunas personas sino una verdadera amenaza para toda la civilizacin tal cual la conocemos; sin embargo, pese al empeo que se ha puesto, todo intento de darle solucin ha terminado en un lamentable fracaso. Creo, adems, que aquellos que deben abordar ms directamente, dadas sus responsabilidades polticas y militares, profesional y prcticamente el problema no hacen sino percatarse cada vez ms de su impotencia para ello, y albergan ahora un intenso anhelo de conocer las opiniones de quienes, absorbidos en el quehacer cientfico, pueden ver los problemas del mundo con la perspectiva que la distancia ofrece. En lo que a m respecta, el objetivo habitual de mi pensamiento no me lleva a penetrar las oscuridades de la voluntad y el sentimiento humanos. As pues, en la indagacin que ahora se nos ha propuesto, poco puedo hacer ms all de tratar de aclarar la cuestin y, despejando las soluciones ms obvias, permitir que usted ilumine el problema con la luz de su vasto saber acerca de la vida pulsional del hombre. Hay ciertos obstculos psicolgicos cuya presencia puede borrosamente vislumbrar un lego en las ciencias del alma, pero cuyas interrelaciones y vicisitudes es incapaz de imaginar; estoy seguro de que usted podr sugerir mtodos educativos, ms o menos ajenos al mbito de la poltica, para eliminar esos obstculos. Por mi parte, siendo inmune a las tendencias nacionalistas, veo personalmente una manera simple de tratar el aspecto superficial (o sea, administrativo) del problema: la creacin, con el consenso internacional, de un cuerpo legislativo y judicial para dirimir cualquier conflicto que surgiere entre las naciones. Cada nacin debera avenirse a respetar las rdenes emanadas de este cuerpo legislativo, someter toda disputa a su decisin, aceptar sin reserva sus dictmenes y acatar cualquier medida que el tribunal internacional estimare necesaria para la ejecucin de sus decretos. Pero aqu, de entrada, me enfrento con una dificultad; un tribunal es una institucin humana que, en la medida en que el poder que posee resulta insuficiente para hacer cumplir sus veredictos, es tanto ms propenso a que estos ltimos sean desvirtuados por presin extrajudicial. Este es un hecho que debemos tener en cuenta; el derecho y el\npoder van inevitablemente de la mano, y las decisiones jurdicas se aproximan ms a una justicia ideal que demanda la comunidad (en cuyo nombre e inters se pronuncian dichos veredictos) que a una justicia real y ello siempre en la medida en que esta tenga un poder efectivo para exigir respeto a su ideal jurdico. Pero en la actualidad estamos lejos de poseer una organizacin supranacional competente y realmente eficaz para emitir veredictos de autoridad incontestable e imponer el acatamiento absoluto a la ejecucin de estos. Me veo llevado, de tal modo, a mi primer axioma: El logro de una seguridad internacional implica la renuncia incondicional, en una cierta medida, de todas las naciones a su libertad de accin, vale decir, a su soberana, y est claro fuera de toda duda que ningn otro camino puede conducir a esa seguridad. El escaso xito que tuvieron, pese a su evidente honestidad, todos los esfuerzos realizados en la ltima dcada para alcanzar esta meta no deja lugar a dudas de que hay en juego fuertes factores psicolgicos, que paralizan tales esfuerzos. No hay que andar mucho para descubrir algunos de esos factores. El afn de poder que caracteriza a la clase gobernante de todas las naciones es hostil a cualquier limitacin de la soberana nacional. Este hambre de poder poltico suele medrar gracias a las actividades de otro grupo dominante guiado esta vez por aspiraciones puramente mercenarias, econmicas. Pienso especialmente en ese pequeo pero resuelto grupo, activo en toda nacin, compuesto de individuos que, indiferentes a las consideraciones y moderaciones sociales, ven en la guerra, en la fabricacin y venta de armamentos, nada ms que la oportunidad para favorecer sus intereses particulares y extender su autoridad personal. Ahora bien, reconocer este hecho obvio no es sino el primer paso hacia una apreciacin del actual estado de cosas. Otra cuestin se impone de inmediato: Cmo es posible que esta pequea camarilla someta al servicio de sus ambiciones la voluntad de la mayora, para la cual el estado de guerra representa prdidas y sufrimientos? (Al referirme a la mayora, no excluyo a los soldados de todo rango que han elegido la guerra como profesin en la creencia de que con su servicio defienden los ms altos intereses de la raza, y de que el ataque es a menudo el mejor mtodo de defensa.) Una respuesta evidente a esta pregunta parecera ser que la minora, la clase dominante hoy, tiene bajo su influencia las escuelas y la prensa, y por lo general tambin la Iglesia [como religin oficial institucionalizada]. Estos servicios a su servicio les permiten dirigir, organizar y gobernar las emociones y sentimientos de las masas, inconscientes como el sujeto sometido a hipnosis de los verdaderos motivos de su accin diferida [la sugestin colectiva], y convertirlas tambin en un instrumento a su servicio. Sin embargo, ni aun esta respuesta proporciona una solucin completa. De ella surge esta otra pregunta: Cmo es que estos procedimientos logran despertar en los hombres tan salvaje entusiasmo, hasta llevarlos a sacrificar su vida? Slo hay una contestacin posible: porque el hombre tiene dentro de s un apetito de odio y destruccin [canalizado de esta manera a travs de racionalizaciones ideolgicas e idealistas]. En pocas normales esta pasin existe en estado latente, y nicamente emerge y se desencadena como acto efectivamente destructivo en circunstancias inusuales; pero es relativamente sencillo ponerla en juego y llevarla hasta su exaltacin en el poder de un delirio o una psicosis colectiva. Aqu radica, tal vez, el quid de todo el complejo de factores que estamos considerando, un enigma que el experto en el conocimiento de las pulsiones humanas puede resolver. Y as llegamos a nuestro ltimo interrogante: Es posible controlar la evolucin mental del hombre como para ponerlo a salvo de esas psicosis promotoras de odio y destructividad? En modo alguno pienso aqu solamente en las llamadas masas analfabetas o iletradas. La experiencia prueba que es ms bien la llamada intelectualidad la ms proclive a estas\ndesastrosas sugestiones colectivas, ya que el intelectual no tiene contacto directo con la vida al desnudo, sino que se topa con esta en su forma sinttica ms sencilla: sobre la pgina impresa. Para terminar: hasta ahora slo me he referido a las guerras entre naciones, a lo que se conoce como conflictos internacionales. Pero s muy bien que la pulsin agresiva opera bajo otras formas y en otras circunstancias ms restringidas: pienso en las guerras civiles, por ejemplo, que antao se deban al fervor religioso, y en nuestros das ms a factores sociales; o, tambin, en la persecucin de las minoras raciales. No obstante, mi insistencia en la forma ms tpica, cruel y extravagante, de conflicto entre los hombres ha sido deliberada, pues en este caso se nos ofrece la oportunidad de reflexionar y tal vez descubrir y proponer la manera y los medios de tornar imposibles todos los conflictos armados a gran escala. S que en sus escritos podemos hallar respuestas, explcitas o tcitas, a todos los aspectos de este urgente y absorbente problema. Pero sera para todos nosotros un gran servicio que usted expusiese el problema de la paz mundial a la luz de sus descubrimientos ms recientes, porque esa exposicin podra muy bien marcar el camino para nuevos y fructferos modos de accin disuasoria. Muy atentamente, Albert Einstein\nPor qu la guerra? Carta de Freud a Einstein del 2 de septiembre de 1932 Viena, septiembre de 1932 Estimado profesor Einstein: Cuando me enter de que usted se propona invitarme a un intercambio de ideas sobre un tema que le interesaba y que le pareca digno asimismo del inters de los dems, lo acept de buen grado. Esperaba que escogera un problema prximo a los lmites de nuestros conocimientos actuales, en la frontera de lo cognoscible hoy, y hacia el cual cada uno de nosotros, el fsico y el psicoanalista, pudieran abrirse una particular va de acceso, de suerte que, aun viniendo de distintas procedencias, pudieran encontrarse en un mismo terreno, para tratar desde sus mbitos respectivos un tema de inters general para el ser humano en sus actuales circunstancias. Con esta algo vaga expectativa me sorprendi usted con el gran problema planteado: Qu puede hacerse para evitar a los hombres el amargo destino de la guerra y protegerlos de sus estragos? En un primer momento me asust bajo la impresin de m -a punto estuve de decir de nuestra- incompetencia al respecto, pues la cuestin de la guerra me pareci una tarea que compete a la prctica de los polticos y hombres de estado. Pero despus comprend que usted no me planteaba ese problema en tanto que investigador de la Naturaleza y fsico, sino por amor a la Humanidad, y respondiendo a la invitacin de la Liga de las Naciones, en una accin semejante a la de Fridtjof Nansen, el explorador del Polo rtico, cuando asumi la tarea de prestar auxilio a los hambrientos y a las vctimas sin techo de la Guerra Mundial. Adems recapacit entonces, advirtiendo que no se me invitaba a ofrecer\npropuestas o soluciones prcticas, sino slo a indicar el aspecto que cobra el problema de la prevencin de las guerras en una consideracin psicolgica o, ms estrictamente, psicoanaltica. Pero tambin en su carta usted ya ha dicho casi todo lo que puede decirse sobre esto. Me ha ganado el rumbo de barlovento, por as decir, pero de buena gana navegar siguiendo su estela y me limitar a corroborar todo cuanto usted expresa, procurando exponerlo ms ampliamente segn mi mejor saber -o conjeturar-. Comienza usted con el nexo entre derecho y poder. Es ciertamente el punto de partida que me parece ms adecuado para nuestra indagacin. Puedo sustituir la palabra poder (Macht) por el trmino, ms rotundo y ms duro, de violencia (Gewalt) ? Derecho y violencia son hoy opuestos [contrarios] para nosotros. Es fcil mostrar que el primero se desarroll como una forma ms civilizada desde la segunda, y si nos remontamos a los orgenes y pesquisamos cmo surgi este fenmeno, la solucin se nos presenta sin excesiva dificultad. De todos modos disclpeme si en lo que sigue cuento, como si fuera una novedad, cosas que todo el mundo, a poco que reflexione al respecto, sabe y admite; es la estructura argumental lgica que quiero dar a mi exposicin la que lo hace necesario. Pues bien, los conflictos de intereses entre los hombres se zanjan en principio mediante un expediente somero: la violencia, es decir el recurso a la fuerza impositiva sobre otro u otros. As es en todo el reino animal, del que el hombre hara bien en no excluirse tan fcilmente; adems en el caso del animal humano se suman todava conflictos de opiniones, que pueden alcanzar incluso hasta el mximo grado de la abstraccin y que como tales pareceran requerir de otros expedientes para resolverse. En todo caso, esa es una complicacin tarda, relativamente reciente. Al comienzo, en las pequeas hordas humanas primitivas , era la fuerza muscular la que decida [ante un conflicto de intereses referidos a objetos que no eran compartibles o que no queran compartirse] a quin perteneca algo o de quin deba hacerse la voluntad. La fuerza muscular se vio pronto reforzada, aumentada y sustituida por el uso de instrumentos: vence quien tiene las mejores armas o las emplea con ms destreza, el ms hbil sustituye entonces al ms fuerte. Al introducirse las armas, ya la superioridad intelectual o simplemente mental empieza a ocupar el lugar de la fuerza muscular bruta e incluso a la habilidad, el ms listo sustituye entonces al ms hbil o al ms fuerte; pero, el propsito ltimo [el objetivo final] de la lucha o de la disputa sigue siendo el mismo: una de las partes contendientes, por el dao que reciba o por la paralizacin de sus fuerzas, ser obligada a deponer sus pretensiones, sus reivindicaciones o simplemente su antagonismo opositor. Ello naturalmente se conseguir de la manera ms radical cuando la violencia elimine duraderamente al contrincante, o sea, seamos claros, cuando se lo mate. Esto, sin duda, adems tiene la doble ventaja de impedir que insista y vuelva a empezar otra vez su oposicin, y de que el destino sufrido por l sirva de escarmiento y haga que otros se arredren de seguir su ejemplo y abandonen definitivamente la lucha . Adems, la muerte del enemigo satisface una tendencia pulsional que habremos de mencionar ms adelante. En algn momento, es posible que este propsito de matar se vea contrariado por la consideracin de que respetando la vida del enemigo, pero mantenindolo atemorizado, pueda aprovechrselo para realizar servicios tiles para el vencedor, obteniendo as beneficios a su costa y a bajo coste. Entonces la violencia se contentar con someterlo o subyugarlo en vez de matarlo. Es el comienzo del respeto por la vida del enemigo, gracias a la ventaja que de este modo el vencedor puede sacar de la explotacin del vencido, pero, desde ese momento el triunfador deber afrontar y contar con los deseos latentes y el amenazante afn de venganza del vencido, y estar dispuesto de este modo a resignar una parte de su propia seguridad [lo que se\nahorr al someterlo deber gastarlo ahora en vigilarlo y tenerlo a buen recaudo]. He ah, pues, la situacin originaria, el imperio del poder ms grande, de la violencia bruta o ms o menos refinadamente apoyada en la pericia y el intelecto. Sabemos que este rgimen se modific gradualmente en el curso del desarrollo, y cierto camino llev de la violencia al derecho. Pero, cul fue ese camino? Uno solo, yo creo. Pas a travs del hecho de que la fuerza mayor de uno poda ser compensada y vencida por la unin de varios ms dbiles. L'union fait la force *La union hace la fuerza+. La violencia *del ms fuerte+ es reducida, quebrantada y finalmente vencida por la unin de varios aisladamente ms dbiles, y ahora el poder de estos unidos constituir el derecho en oposicin a la violencia del nico. Vemos pues, que el derecho no es sino el poder de una comunidad. Pero no se olvide que todava sigue siendo una violencia dispuesta a ejercerse y preparada para dirigirse contra cualquier individuo que se le oponga; trabaja con los mismos medios, persigue los mismos fines; la diferencia slo reside, real y efectivamente, en que ya no es la violencia de un individuo la que se impone, sino la de una comunidad, la de un grupo ms o menos numeroso de individuos mancomunados en vistas a un inters compartido. Ahora bien, para que se consume ese paso de la violencia al nuevo derecho es necesario que se cumpla una condicin psicolgica. La unin de los muchos, la unidad del grupo asociado tiene que ser suficientemente permanente, duradera para alcanzar los fines a los que sirve. Nada se habra conseguido si se formara puntualmente slo a fin de combatir a un tipo excesivamente poderoso y se dispersara tras su doblegamiento, pues el prximo que se creyera ms fuerte aspirara de nuevo a un imperio violento y el juego se repetira indefinidamente. La comunidad [de Derecho] debe ser conservada de manera permanente, debe organizarse, promulgar decretos, prevenir las sublevaciones temidas, establecer rganos ejecutivos que velen por la observancia de aquellos -de las leyes- y tengan a su cargo la ejecucin de los actos de violencia legales, acordes al derecho, en una suerte de monopolio oficial del uso de la fuerza. En la admisin y el reconocimiento de tal comunidad de intereses y de su administracin en grupo, se establecen entre los miembros de ese grupo de hombres unidos ciertos vnculos afectivos, sentimientos comunitarios, incluso gregarios, y es en ellos fundamentalmente en los que estriba su genuina fortaleza, su slido poder . Pienso que con esto ya est dado todo lo esencial: el vencimiento de la violencia (die berwindung der Gewalt) mediante la transferencia del poder (durch bertragung der Macht) a una unidad mayor, que se mantiene cohesionada por lazos afectivos entre sus miembros. Todo lo dems que sucede despus son aplicaciones de detalle y repeticiones [de esta frmula]. Las circunstancias son simples y este estado de cosas no se complica mientras la comunidad se compone slo de un nmero de individuos igualmente fuertes (einer Anzahl gleich starker Individuen). Las leyes de esa asociacin determinan entonces la medida en que el individuo debe renunciar a la libertad personal de usar su fuerza como violencia, a fin de que sea posible la convivencia segura. Pero semejante estado de reposo (Ruhezustand) es concebible slo en la teora; en la realidad, la situacin se complica por el hecho de que la comunidad real incluye [est formada por] desde un principio elementos de poder desigual (von Anfang an ungleich mchtige Elemente), varones y mujeres [que no gozan de los mismos privilegios en las diferentes culturas, donde la diferencia real se traduce en desigualdad social jerrquica], padres e hijos, y pronto, a consecuencia de guerras y sometimientos, vencedores y vencidos, dominantes y dominados, que se trasforman en amos y esclavos. Entonces el derecho de la comunidad se convierte en la expresin de una desigual relacin y distribucin del poder que impera en su seno [con las consecuentes desigualdades en cuanto al goce de los bienes de la comunidad]; las leyes son hechas por los dominadores y estn hechas para ellos,\npara beneficiar a ese grupo dominante, y son escasos los derechos concedidos a los sometidos o las ventajas que les proporciona el Derecho al grupo dominado. A partir de ah existirn en la comunidad dos fuentes de movimiento en el derecho (Rechtsunruhe) , y, en consecuencia, de la posibilidad de su desarrollo en el establecimiento de nuevas legislaciones. Por un lado y generalmente en primer lugar, algunos individuos entre los amos o dominadores tratarn de eludir las restricciones de vigencia general, para ponerse por encima de las limitaciones vigentes, vale decir, para regresar del imperio del derecho y de la ley comn al de la violencia y de la ley del ms fuerte; por otro, en segundo lugar, los oprimidos tendern y se empearn constantemente en procurarse ms poder y querrn ver reconocido ese fortalecimiento en esos cambios en la ley [que estos hallen eco en el Derecho comn], es decir, para avanzar y de acuerdo con esa tendencia progresar, contrariamente, de un Derecho desigual a la igualdad de derechos. Esta ltima corriente se vuelve particularmente importante o significativa cuando en el interior de la comunidad sobrevienen en efecto desplazamientos en las relaciones de poder, como puede suceder a consecuencia de variados factores histricos. El derecho puede entonces adaptarse [adecuarse] poco a poco a las nuevas relaciones de poder, o, lo que es ms frecuente, si la clase dominante no est dispuesta a reconocer ese cambio, se llega a la sublevacin, a la guerra civil, es decir, a una cancelacin transitoria temporal del derecho y a nuevas confrontaciones violentas tras cuyo desenlace pueden ceder su dominio a la institucin de un nuevo orden legal, de derecho. Adems, hay otra fuente de evolucin del derecho, que slo se exterioriza de manera pacfica: es la debida al desarrollo y la consiguiente transformacin cultural de los miembros de la colectividad; pero esta ltima pertenece a un contexto que slo ms tarde podr tomarse en cuenta [vanse p. 15-16]. Vemos, pues, que aun dentro de una unidad de derecho rigiendo una misma colectividad no es posible evitar [y hasta ahora obviamente no ha sido posible en el estado actual de la civilizacin] la tramitacin violenta de los conflictos de intereses. Pero las relaciones de mutua dependencia derivadas de las necesidades y fines comunes, de recproca comunidad que produce la convivencia en un mismo territorio son favorables a la terminacin rpida de tales luchas, de modo que bajo esas condiciones aumenta sin cesar la probabilidad de que se recurra a medios no violentos y a soluciones pacficas para resolver los conflictos inevitables de intereses contrapuestos. Sin embargo, un vistazo a la Historia de la humanidad (ein Blick in die Menschheitsgeschichte) nos muestra una serie continuada de conflictos entre un grupo social y otro u otros, entre unidades mayores y menores, entre asociaciones o grupos sociales, ciudades, municipios, comarcas, linajes, pueblos, naciones, reinos; conflictos que casi invariable y finalmente siempre se deciden mediante la confrontacin violenta en menor o mayor grado, decididos por la confrontacin blica de las respectivas fuerzas. Tales guerras desembocan en el pillaje o en el sometimiento completo, la conquista de una de las partes contendientes. No es posible formular un juicio unitario que englobe todas esas guerras de conquista. Algunas (Manche), como las de los mongoles y turcos, slo llevaron a calamidades y no aportaron sino desgracia; otras, por el contrario, contribuyeron a la transformacin de violencia en derecho, pues produjeron unidades mayores dentro de las cuales cesaba la posibilidad de emplear la violencia y un nuevo orden legal zanjaba los conflictos. As, las conquistas romanas trajeron la preciosa pax romana para los pueblos del Mediterrneo. El gusto de los reyes franceses por la expansin cre una Francia prspera y floreciente, pacficamente unida. Entonces, por paradjico que parezca, tal vez habra que admitir que la guerra no siempre es un medio inadecuado para restablecer la anhelada paz eterna, ya que es capaz de crear aquellas unidades mayores dentro de las cuales un fuerte poder central hara imposible ulteriores guerras en su seno. Pero, en realidad, la guerra no sirve para este fin, pues los resultados de la conquista no suelen ser duraderos; las unidades de reciente creacin\nvuelven a dividirse y fragmentarse justamente a causa de la escasa coherencia y cohesin que comporta una unin forzada de las partes unidas por la fuerza de la violencia ejercida por aquel poder central. Adems, hasta hoy la conquista slo ha podido crear uniones parciales, incompletas, si bien de mayor extensin que en el pasado, cuyos conflictos internos tambin ms extensos suscitaron, suscitan y, sin duda suscitarn ms que nunca la resolucin violenta. As, la consecuencia de toda esa tozudez blica slo ha sido que la humanidad permute numerosas guerras pequeas e incesantes por grandes guerras, infrecuentes, pero tanto ms devastadoras . Aplicado esto a nuestro presente, se llega al mismo resultado que usted alcanz por un camino ms corto. Una prevencin segura de las guerras slo es posible si los hombres se ponen realmente de acuerdo en la institucin de un poder central reconocido de este modo y privativo de la violencia, al cual se delegara la atencin y resolucin de todos los conflictos de intereses. Evidentemente esta formulacin comporta dos condiciones necesarias: (1) la creacin efectiva de una instancia superior de esa ndole y (2) que se le otorgue [lo cual no quiere decir que tenga efectivamente en todos los casos de conflicto, Freud est hablando de condiciones necesarias, no de condiciones suficientes] el poder suficiente para la consecucin eficaz del fin que se pretende con su instauracin. De nada valdra una cosa sin la otra, cualquiera de las dos por si sola sera suficiente. Ahora bien, la Liga de las Naciones fue concebida y proyectada como una instancia de este orden [es decir, cumplira aparentemente la condicin 1], pero la otra condicin [la condicin 2] no ha sido cumplida, pues ella no tiene un poder autnomo y slo puede recibirlo si los miembros de la nueva unin, los diferentes Estados, se lo traspasan [confieren] realmente. Y, por el momento parece haber pocas perspectivas de que ello ocurra. Con todo, se juzgara errneamente la institucin de la Liga de las Naciones si al menos no se reconociera que estamos ante un ensayo pocas veces emprendido en la Historia de la humanidad -o nunca hecho antes en esa escala-. Se trata de un intento de conquistar la autoridad -es decir, el poder de influir perentoriamente-, que habitualmente descansa en la posesin efectiva del poder, mediante la invocacin de determinadas actitudes idealmente convenientes. Hemos puesto de manifiesto que una comunidad humana se mantiene unida o cohesionada gracias a dos factores: la presin de la violencia (der Zwang der Gewalt) y los lazos afectivos (die Geflsbindungen) -tcnicamente se los llama identificaciones- entre sus miembros. Si falta uno de esos factores, es posible que el otro mantenga la comunidad. Desde luego, las ideas slo alcanzan predicamento cuando expresan importantes intereses comunes a todos los miembros de la comunidad. Cabe preguntarse entonces por su fuerza. La Historia nos ensea que pudieron ejercer, en efecto, una considerable influencia. Por ejemplo, la idea panhelnica, la consciencia de ser superiores a los brbaros vecinos, que hall una expresin tan poderosa en las anfictionas, en los orculos y en las olimpadas, fue suficientemente fuerte como para suavizar las costumbres guerreras entre los griegos, pero evidentemente no fue capaz de impedir disputas blicas entre las distintas partes constitutivas de la unidad del pueblo griego y ni siquiera para evitar que una ciudad o una confederacin de ciudades se aliara con el poderoso enemigo persa en detrimento o perjuicio de otra ciudad rival. Tampoco el sentimiento de comunidad en el cristianismo, sin duda alguna ciertamente bastante poderoso, logr evitar que pequeas y grandes ciudades y Estados cristianos del Renacimiento se procuraran la ayuda del Sultn en las guerras que libraban entre ellas. Y por lo dems, en nuestra poca no existe una idea a la que pudiera conferirse semejante autoridad unificadora. Es harto evidente que los ideales nacionales que hoy imperan en los pueblos los esfuerzan a una accin contraria. Ciertas personas predicen que slo el triunfo universal de la ideologa bolchevique podra poner fin a las guerras, pero en todo caso estamos hoy an muy lejos de esa meta y quiz eso slo se\nconseguira tras espantosas guerras civiles. Parece, pues, por consiguiente que el intento de sustituir el poder real por el poder de las ideas est hoy por hoy condenado al fracaso. Y se yerra en la cuenta si no se considera que el derecho fue en su origen violencia bruta y que todava no puede prescindir de apoyarse en la violencia y lleva sus huellas. Ahora puedo pasar a comentar otra de sus tesis. Usted se asombra de que resulte tan fcil entusiasmar a los hombres con la guerra y, conjetura que algo debe de moverlos, una pulsin a odiar y aniquilar, que obre en ellos facilitando esta disposicin. Tambin en esto debo manifestarle mi total acuerdo. Creemos en la existencia de una pulsin de esa ndole y precisamente en los ltimos aos nos hemos empeado en estudiar sus manifestaciones y exteriorizaciones. Permtame exponerle, con este motivo, una parte de la teora de las pulsiones a la que hemos llegado en el psicoanlisis tras muchos tanteos y vacilaciones . Suponemos que las pulsiones del ser humano son slo de dos clases: aquellas que tienden a conservar y reunir -las llamamos erticas, exactamente en el sentido de Eros en El banquete de Platn, o sexuales, ampliando as deliberadamente el concepto popular de sexualidad-, y otras que tienden a destruir y matar; a estas ltimas las reunimos bajo el ttulo de pulsin de agresin o de destruccin (Aggressionstrieb oder Destruktionstrieb). Como usted ve, no es sino la transfiguracin terica de la universalmente conocida oposicin entre amor y odio, quiz relacionada primordialmente con aquella otra polaridad entre atraccin y repulsin, que desempea un papel tan importante en su campo cientfico. Ahora permtame que no introduzca demasiado rpido las valoraciones de lo bueno y de lo malo. Cada una de estas pulsiones es tan indispensable como la otra, y de su accin conjugada y antagnica surgen los fenmenos de la vida. Parece que nunca una pulsin perteneciente a una de esas clases puede actuar aislada; siempre est ligada como decimos nosotros: aleada (legiert)- con cierto monto de la otra parte, que modifica su meta o en ciertas circunstancias es condicin indispensable para que esta meta pueda alcanzarse. As, la pulsin de autoconservacin es sin duda de naturaleza ertica, pero justamente ella necesita disponer de la agresin para conseguir su propsito. Anlogamente, la pulsin de amor dirigida a objetos requiere un complemento de pulsin de apoderamiento (Bemchtigungstrieb), para lograr poseer a su objeto. La dificultad de aislar ambas variedades de pulsin en sus manifestaciones es lo que por tanto tiempo nos impidi discernirlas. Si usted quiere dar conmigo otro paso le dir que las acciones humanas permiten entrever an una complicacin de otra ndole. Rarsima vez la accin es obra de una nica mocin pulsional, que ya en s y por s debe estar compuesta de Eros y destruccin. En general confluyen para posibilitar la accin varios motivos estructurados de esa misma manera. Ya lo saba uno de sus colegas, un profesor G. Ch. Lichtenberg , quien en tiempos de nuestros clsicos enseaba fsica en Gotinga; pero acaso fue ms importante como psiclogo que como fsico. Invent la Rosa de los Motivos al decir: Los mviles (Bewegungsgrnde) por los que uno hace algo podran ordenarse, pues, como los 32 rumbos de la Rosa de los Vientos, y sus nombres, formarse de modo semejante; por ejemplo, pan-pan-fama o fama-fama-pan. Entonces, cuando los hombres son exhortados a la guerra, puede que en ellos responda afirmativamente a ese llamado toda una serie de motivos, nobles y vulgares, de aquellos que se suelen ocultar y que se callan, y de aquellos que no hay reparo en expresar en voz alta. No nos proponemos desnudarlos todos aqu. Ciertamente se cuentan entre ellos el placer de agredir y destruir e innumerables crueldades de la Historia y de la vida cotidiana confirman su existencia y su fuerza. El entrelazamiento de esas aspiraciones destructivas con otras, erticas e ideales, facilita, por supuesto, su satisfaccin. Muchas veces, cuando nos enteramos de los hechos\ncrueles de la Historia, tenemos la impresin de que los motivos ideales [las diferentes ideologas religiosas, polticas o sociales] slo sirvieron de pretexto a las apetencias destructivas (den destruktiven Gelsten); y otras veces, por ejemplo ante las crueldades de la Santa Inquisicin, nos parece como si los motivos ideales hubieran predominado en la consciencia, aportndoles los destructivos un refuerzo inconsciente. Ambas cosas son posibles. Temo abusar de su inters, que se dirige propiamente al motivo prctico de la prevencin de las guerras y no a nuestras teoras, como si estas ltimas pudieran soslayarse ante la urgencia de el inters primordial. A pesar de ello pienso que valdra la pena detenerse todava un instante en nuestra pulsin de destruccin, en modo alguno apreciada en toda su significatividad e importancia. Pues bien, con algn monto de especulacin hemos llegado a la concepcin de que ella trabaja dentro de todo ser vivo y acaba por producir su descomposicin y reconducir la vida al estado de la materia inanimada. Merecera con toda seriedad el nombre de una pulsin de muerte, mientras que las pulsiones erticas representan (reprsentieren) las tendencias a la prosecucin de la vida. La pulsin de muerte se convierte en pulsin de destruccin cuando es dirigida hacia afuera, hacia los objetos, con ayuda de rganos particulares. El ser vivo preserva su propia vida destruyendo la ajena (Das Lebewesen bewahrt sozusagen sein eigenes Leben dadurch, dass es fremdes zerstrt), por as decirlo. Empero, una porcin de la pulsin de muerte permanece activa en el interior del ser vivo, y hemos intentado explicar toda una serie de fenmenos normales y patolgicos mediante esta interiorizacin de la pulsin destructiva. Y hasta hemos cometido la hereja de explicar la gnesis de nuestra conciencia moral por esa vuelta de la agresin hacia adentro. Como usted habr de advertir, en modo alguno ser inocuo que ese proceso adquiera una excesiva magnitud; ello es directamente nocivo para la salud propia, en tanto que la vuelta de esas fuerzas pulsionales hacia la destruccin en el mundo exterior alivia al ser vivo y no puede menos que ejercer un efecto benfico sobre l, a costa naturalmente del agredido o destruido. Sirva esto como excusa biolgica de todas las aspiraciones malignas, odiosas y peligrosas contra las que luchamos. Es preciso admitir que estn ms prximas a la Naturaleza que nuestra resistencia a ellas, para la cual debemos hallar todava una explicacin. Acaso tenga usted la impresin de que nuestras teoras constituyen una suerte de mitologa, y, por cierto una mitologa no demasiado alegre. Pero, acaso no desemboca toda ciencia natural en una mitologa de esta ndole? Les va a ustedes de otro modo en la fsica hoy? De lo anterior extraemos esta conclusin para nuestros fines inmediatos: Nos parece con pocas probabilidades de xito sino intil el propsito de eliminar las tendencias agresivas de los hombres. Dicen que en comarcas dichosas de la Tierra, donde la Naturaleza brinda con prodigalidad al hombre todo cuanto le hace falta para la satisfaccin de sus necesidades, existen tribus cuya vida transcurre pacficamente y entre los cuales se desconoce la opresin y la agresin. Me resulta ciertamente difcil creerlo, y me gustara averiguar ms acerca de esos seres dichosos. Tambin los bolcheviques esperan, naturalmente en un futuro al parecer no demasiado prximo, hacer desaparecer la agresin entre los hombres asegurndoles la satisfaccin de sus necesidades materiales y, en lo dems, estableciendo la igualdad entre los miembros de la comunidad. Si eso pudiera conseguirse realmente tal vez, pero me parece que tan slo es un ideal imaginado. Por mi parte lo considero una bella ilusin. Por el momento ponen el mximo cuidado en su armamento y el gasto militar se lleva una buena parte de su presupuesto, y mantienen unidos a sus partidarios, en buena medida gracias a una creencia ideal proyectada en el futuro y sobretodo al fomento del odio contra un enemigo extranjero que sin duda siempre est ah dispuesto a fastidiar su bienaventurada sociedad en construccin. Es claro que, como usted mismo puntualiza, no se trata de eliminar por completo\nlas tendencias agresivas humanas; sino de intentar reconducirlas o desviarlas lo suficiente para que no deban encontrar su expresin en la guerra. Pues bien si partimos de nuestra doctrina mitolgica de las pulsiones podemos hallar fcilmente una frmula sobre las vas indirectas para combatir la guerra. Si la disposicin a la guerra se produce por un desbordamiento de la pulsin de destruccin, lo natural ser apelar a su contraria, el Eros. Todo cuanto establezca lazos afectivos entre los hombres no podr menos que actuar como un antdoto contra la guerra. Tales lazos pueden ser de dos clases. (1) En primer lugar, vnculos como los que se tienen con un objeto de amor, aunque desprovistos de fines sexuales. El psicoanlisis no tiene porqu avergonzarse de hablar aqu de amor, pues la religin dice lo propio: Ama al prjimo como a ti mismo. Ahora bien, esto es fcil de decir, fcil de pedir, pero mucho nos tememos de que sea bastante difcil de cumplir, y sobre todo cuando ese prjimo no es precisamente como uno mismo . Y es que la otra clase de lazo afectivo (2) es el que se produce por identificacin. Todo lo que establezca importantes relaciones de comunidad [intereses comunes] entre los hombres provocar esos sentimientos compartidos, esas identificaciones. Y sobre ellas descansa en buena parte la estructura de la sociedad humana. Una queja suya sobre el abuso de la autoridad me indica un segundo rumbo para la lucha indirecta contra la inclinacin blica. Es parte de la desigualdad innata [es decir, no sociocultural], irremediable como tal, y, por consiguiente no eliminable, entre los seres humanos que se dividan en conductores (in Fhrer) y conducidos (in Abhngige). Estos ltimos constituyen la inmensa mayora, necesitan de una autoridad que tome por ellos decisiones que ellos mismos no podran o sabran tomar y a las cuales las ms de las veces se sometern incondicionalmente. En este punto habra que intervenir y debera ponerse mayor cuidado que hasta ahora en la educacin de un estamento superior de hombres de pensamiento autnomo (um eine Oberschicht selbstndig denkender), que no puedan ser corrompidos y luchen por la verdad, sobre quienes recaera la direccin de las masas heternomas. No es preciso demostrar que los abusos de poder del Estado (Staatsgewalt) y la corrupcin de sus dirigentes as como la censura de pensamiento o directa o indirectamente la prohibicin de pensar decretada por la Iglesia [o las Iglesias e instituciones que tienen sus maestros y doctores que piensan por usted] no favorecen una generacin as. Lo ideal sera, desde luego, una comunidad de hombres que hubieran sometido su vida pulsional e impulsiva a los juicios de la razn y sus dictados. Ninguna otra cosa sera capaz de producir una unin ms slida y fundamentada entre los hombres, y ello aun renunciando a los lazos afectivos entre ellos ya sea por realmente inexistentes o prcticamente inconvenientes . Pero una vez ms una esperanza tal es con muchsima probabilidad una esperanza utpica. Otras vas para evitar indirectamente la guerra pueden parecer ciertamente ms fcilmente transitables, pero tampoco prometen un xito rpido, pues no parece demasiado fcil pensar en molinos que muelen tan lentamente que uno sin duda se morir de hambre antes de tener harina. Como usted ve, no es mucho lo que se logra cuando se pide consejo sobre tareas prcticas urgentes al despistado terico alejado del mundo y de la vida social. Tal vez esa prisa por concluir sea el producto de una precipitacin que no quiere pensar demasiado porque si as lo hiciera perdera la esperanza de solucin y su accin carecera de sentido, corrindose el peligro de que nadie movera un dedo. As que lo mejor es afanarse en cada caso por enfrentar el peligro con los medios que se tienen a mano y como buenamente se pueda. Sin embargo, me gustara tratar todava un problema que usted no plantea en su carta y que me interesa particularmente: Por qu nos indignamos y sublevamos tanto contra la guerra, usted y yo y tantos otros? Por qu no la admitimos como una ms, y no hay pocas, de las tantas penosas y\ndolorosas miserias y calamidades de la vida? Es que eso es lo natural, ella parece acorde a la naturaleza, ciertamente lejos del paraso soado, bien fundada biolgicamente y apenas evitable en la prctica. Por qu nos cuesta tanto partir de, y enfrentar las cosas como son? No se indigne usted de la irona de mi planteo y de mis preguntas. Tratndose de una indagacin como esta, acaso sea lcito ponerse la mscara de una superioridad que uno no posee realmente. La respuesta sera: porque todo hombre tiene derecho a la vida, a su propia vida; porque la guerra destruye vidas humanas prometedoras y llenas de esperanzas; porque coloca al individuo en situaciones que hieren su dignidad y son denigrantes; porque lo obliga a matar a otros, cosa que l no quiere; porque destruye preciosos valores materiales, productos del trabajo humano, y tantas cosas ms. Adems, la guerra en su forma actual ya no ofrece oportunidad alguna para cumplir el viejo ideal heroico, y debido al perfeccionamiento de los medios de destruccin masiva una guerra futura significara el exterminio no slo de uno de los contendientes sino de ambos. Todo eso es cierto, quin podra negarlo! y parece tan indiscutible que slo cabe asombrarse al observar que las guerras continan y que todava no han sido firmemente condenadas por un convenio universal entre los hombres. Sin embargo, a pesar de lo convincente de esos argumentos, todava se pueden poner en entredicho algunos de estos puntos. Es discutible que la comunidad no deba tener tambin un derecho sobre la vida de ciertos individuos; por otra parte, no es posible condenar todas las clases de guerra por igual; mientras existan reinos y naciones dispuestos a la aniquilacin despiadada de otros, estos tienen que estar preparados para defenderse y, por consiguiente armados para la guerra si quieren subsistir. Pero pasemos con rapidez sobre todo eso, pues no es la discusin a que usted me ha invitado. Apunto a algo diferente: creo que la principal razn por la cual nos sublevamos contra la guerra es que no podemos hacer otra cosa [por nuestra impotencia o imposibilidad de hacer otra cosa]. Somos pacifistas porque nos vemos obligados a serlo por razones orgnicas. Entonces nos resulta fcil justificar nuestra actitud mediante argumentos intelectuales. Esto no se comprende, claro est, sin explicacin. Opino lo siguiente: Desde pocas inmemoriales se desenvuelve en la humanidad el proceso del desarrollo de la cultura. (S que otros prefieren llamarla civilizacin .) A este proceso debemos lo mejor que hemos logrado y que hemos llegado a ser y, por cierto, tambin una buena parte de aquello a raz de lo cual nos quejamos. Sus causas y orgenes son oscuros, su desenlace incierto, algunos de sus caracteres muy visibles. Acaso lleve a la extincin de la especie humana, pues inhibe y perjudica la funcin sexual en ms de una manera, y ya hoy las razas incultas y las capas retrasadas de la poblacin se multiplican con mayor rapidez que las de elevada cultura. Quizs este proceso sea comparable con la domesticacin de ciertas especies animales; sin duda conlleva alteraciones corporales; pero el desarrollo de la cultura como un proceso orgnico de esa ndole no ha pasado a ser todava una representacin familiar. Las alteraciones psquicas no siempre deseables sobrevenidas con el proceso cultural son llamativas e indubitables. Consisten en un progresivo desplazamiento de los fines pulsionales y en una creciente limitacin de las mociones pulsionales. Sensaciones que eran placenteras para nuestros ancestros se han vuelto para nosotros indiferentes o aun desagradables y hasta insoportables; la modificacin de nuestras exigencias ideales ticas y estticas parecen tener un fundamento orgnico. Entre los caracteres psicolgicos de la cultura, dos parecen ser los ms importantes: el fortalecimiento del intelecto, que empieza a gobernar a la vida pulsional, y la interiorizacin de las tendencias agresivas, con todas sus consecuencias ventajosas y peligrosas. Ahora bien, las actitudes psquicas que se nos imponen cada da ms por el proceso de la cultura son contradichas de la manera ms flagrante y violenta por la guerra, y por eso nos vemos precisados a sublevarnos contra ella, lisa y llanamente no la soportamos ms, estamos hartos de guerras. La nuestra no\nes una mera aversin intelectual y afectiva, sino que en nosotros, los pacifistas, se revuelve una intolerancia constitucional, una idiosincrasia extrema, por as decirlo. Y hasta parece que el rebajamiento esttico implcito en la guerra contribuye a nuestra rebelin en grado no menor que sus crueldades. Cunto tiempo tendremos que esperar hasta que los otros tambin se vuelvan pacifistas? Sin duda no es posible decirlo, pero quiz finalmente no sea una esperanza utpica que la influencia de esos dos factores -el de la actitud cultural y el de la justificada angustia ante los efectos de una guerra futura-, haya de poner fin a las guerras en una poca no lejana y antes de que la humanidad desaparezca de la Tierra como se extinguieron en una poca determinada ciertas especies en otro tiempo dominantes. Por qu caminos o rodeos se logre tal vez este fin no podemos colegirlo. Por ahora slo podemos decirnos: todo lo que promueva el desarrollo de una cultura que no se funde en la represin pulsional sino en una educacin racional de lo pulsional trabaja tambin contra la guerra. Lo saludo a usted cordialmente, y le pido disculpas si mi exposicin lo ha defraudado y esperaba otra cosa de m. Suyo Sigmund Freud\nDocuments similaires à Einstein y Freud\nMelina Gomez Saldana\nEl Encuadre - Berenstein\nSujeto de La Educación Secundaria Tp Sujeto Cap2\nClinica y Estructura II Final\nPlus de Sebastian Florentino Vereus\nLa educacion de postgrado online


Entusiasmo y calma política auguran buena asistencia a elecciones regionales venezolanas - 16.11.2021, Sputnik Mundo\nCARACAS (Sputnik) — El sector abstencionista de la oposición intentó fijar en sus seguidores la idea de que "en Venezuela se vota pero no se elige". Pese a... 16.11.2021, Sputnik Mundo\n"Yo voy a votar, porque creo en la democracia, porque tengo la esperanza de lograr un cambio positivo con mi voto, y nada de lo que digan hará que cambie de parecer", dijo a Sputnik Sabino Braschi de 62 años, residente del sureste de Caracas.Para estas elecciones, políticos de oposición y Gobierno han bajado el tono de su discurso, y se han concentrado en motivar la participación electoral cada uno desde su extremo. Esto contrasta con los últimos cuatro años, en los que una agresiva confrontación estuvo siempre en primer plano.Precipicio de la abstenciónFue el dirigente opositor Andrés Velásquez, del partido La Causa Radical (izquierda), quien afirmó en 2018 que aunque los venezolanos podían acudir a las urnas eso no implicaba necesariamente que pudieran elegir a sus líderes, poniendo así en duda la imparcialidad del poder electoral del país.Esa opinión, para Claudia Puerta de 58 años, costurera y residente del oeste de Caracas, "sirvió para empujar a la gente por el precipicio de la abstención".En 2017, la elección de la ahora ya disuelta Asamblea Nacional Constituyente fue el primer proceso en el que la oposición se abstuvo, y solo participó el 41,53% del padrón electoral, una caída significativa si se compara con las parlamentarias de 2015, en las que acudió a votar el 74 por ciento del electorado, y en las que la oposición obtuvo mayoría.A ese proceso le siguieron los comicios presidenciales de 2018, en los que ganó Nicolás Maduro, con una abstención de 68 por ciento.En las parlamentarias de 2020, la asistencia fue de 31% de los inscritos en el padrón electoral, y el gobernante Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) obtuvo la mayoría de los curules de la Asamblea Nacional (parlamento unicameral).En los últimos meses Sputnik ha realizado varios sondeos en las calles, y en la mayoría solían ser superior el número de ciudadanos que afirmaban que no estaban seguros respecto a votar.Observación punto claveLa presencia de observadores de la Unión Europea, que no venían al país desde 2007, de la Organización de las Naciones Unidas, y de Centro Carter es una buena señal para los ciudadanos identificados con la oposición que conversaron con esta agencia.La presencia de observadores de Naciones Unidas es inédita en Venezuela, y para Geraldine Regalado, maestra de 23 años, es una acción que promueve la credibilidad."Siento que esos observadores pueden ayudar unas elecciones transparentes. Yo voy a votar a ver si hay alguna esperanza de cambio", indicó a Sputnik.Volver a votarEntre los más de 10 ciudadanos consultados por esta agencia en las calles de Caracas, al menos cinco aseguraron que no habían participado en las elecciones de los últimos cuatro años, pero afirmaron que en esta oportunidad sí votarán.En el municipio Libertador de Caracas, el PSUV presentó a Carmen Meléndez como candidata. Por parte de la oposición hay dos aspirantes: Antonio Ecarri por el partido Fuerza Vecinal y Tomás Guainipa por la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), que engloba a varios partidos.Las divisiones en el seno de la oposición es, para algunos de los entrevistados, el punto débil de los adversarios de Nicolás Maduro.Mientras, en el oficialismo se presenta con candidatos únicos para cada gobernación y municipio, lo que su electorado sostiene es una de sus mayores fortalezas.¿Qué se elige?Para la oposición, estas elecciones han cobrado especial importancia. Las consideran una vía para retomar la presencia en algunas regiones y fortalecerse de cara a las presidenciales de 2024.Mientras, para el oficialismo, estos comicios con observación internacionales son una oportunidad para recuperar el reconocimiento internacional perdido a partir de las presidenciales de 2018.El próximo 21 de noviembre, los venezolanos elegirán 23 gobernadores, entre los 329 candidatos; 4.462 para las 335 alcaldías, y 65.000 para las asambleas legislativas.\nvenezuela, elecciones, comicios\n20:40 GMT 16.11.2021\nCARACAS (Sputnik) — El sector abstencionista de la oposición intentó fijar en sus seguidores la idea de que "en Venezuela se vota pero no se elige". Pese a ello, la mayoría de los consultados por la Agencia Sputnik en esta capital aseguraron que nada evitará que participen en los comicios regionales del próximo 21 de noviembre.\n"Yo voy a votar, porque creo en la democracia, porque tengo la esperanza de lograr un cambio positivo con mi voto, y nada de lo que digan hará que cambie de parecer", dijo a Sputnik Sabino Braschi de 62 años, residente del sureste de Caracas.\nPara estas elecciones, políticos de oposición y Gobierno han bajado el tono de su discurso, y se han concentrado en motivar la participación electoral cada uno desde su extremo. Esto contrasta con los últimos cuatro años, en los que una agresiva confrontación estuvo siempre en primer plano.\nPrecipicio de la abstención\nFue el dirigente opositor Andrés Velásquez, del partido La Causa Radical (izquierda), quien afirmó en 2018 que aunque los venezolanos podían acudir a las urnas eso no implicaba necesariamente que pudieran elegir a sus líderes, poniendo así en duda la imparcialidad del poder electoral del país.\nEsa opinión, para Claudia Puerta de 58 años, costurera y residente del oeste de Caracas, "sirvió para empujar a la gente por el precipicio de la abstención".\n"En estos tres años creo que quedó claro que no habrá solución si siguen peleándose, si se cierran, si no votamos. Yo el domingo , como siempre he hecho desde mis 18 años, voy a votar", afirmó.\nEn 2017, la elección de la ahora ya disuelta Asamblea Nacional Constituyente fue el primer proceso en el que la oposición se abstuvo, y solo participó el 41,53% del padrón electoral, una caída significativa si se compara con las parlamentarias de 2015, en las que acudió a votar el 74 por ciento del electorado, y en las que la oposición obtuvo mayoría.\n16 de noviembre, 14:47 GMT\nA ese proceso le siguieron los comicios presidenciales de 2018, en los que ganó Nicolás Maduro, con una abstención de 68 por ciento.\nEn las parlamentarias de 2020, la asistencia fue de 31% de los inscritos en el padrón electoral, y el gobernante Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) obtuvo la mayoría de los curules de la Asamblea Nacional (parlamento unicameral).\nEn los últimos meses Sputnik ha realizado varios sondeos en las calles, y en la mayoría solían ser superior el número de ciudadanos que afirmaban que no estaban seguros respecto a votar.\nObservación punto clave\nLa presencia de observadores de la Unión Europea, que no venían al país desde 2007, de la Organización de las Naciones Unidas, y de Centro Carter es una buena señal para los ciudadanos identificados con la oposición que conversaron con esta agencia.\n"Entendí que ellos solo observarán y no pueden interferir en nada, pero pienso yo que eso hará que los seguidores del Gobierno se apeguen a las leyes y quiten esos puntos de control en la puerta de los centros de votación para saber quiénes de su zona votaron, porque eso es ilegal", dijo Miguel Benavides, contador de 43 años.\nLa presencia de observadores de Naciones Unidas es inédita en Venezuela, y para Geraldine Regalado, maestra de 23 años, es una acción que promueve la credibilidad.\n"Siento que esos observadores pueden ayudar unas elecciones transparentes. Yo voy a votar a ver si hay alguna esperanza de cambio", indicó a Sputnik.\nEntre los más de 10 ciudadanos consultados por esta agencia en las calles de Caracas, al menos cinco aseguraron que no habían participado en las elecciones de los últimos cuatro años, pero afirmaron que en esta oportunidad sí votarán.\n"No votaba desde hace algunos años, pero en esta ocasión sí lo haré, creo que debe haber un cambio de gobernantes para que haya cambios en el país, es lo que necesitamos", dijo Margarita Rodríguez, 69 años, pediatra.\nEn el municipio Libertador de Caracas, el PSUV presentó a Carmen Meléndez como candidata. Por parte de la oposición hay dos aspirantes: Antonio Ecarri por el partido Fuerza Vecinal y Tomás Guainipa por la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), que engloba a varios partidos.\nLas divisiones en el seno de la oposición es, para algunos de los entrevistados, el punto débil de los adversarios de Nicolás Maduro.\nMientras, en el oficialismo se presenta con candidatos únicos para cada gobernación y municipio, lo que su electorado sostiene es una de sus mayores fortalezas.\n"Esa unión es una fortaleza. Me motiva a votar porque veo que la candidata Carmen Meléndez tiene buen perfil y creo que eso puede ser un cambio para Caracas, yo siempre he confiado en el sistema electoral de acá", dijo a esta agencia Emilsy Rodríguez, periodista de 40 años.\n12 de noviembre, 21:55 GMT\nPara la oposición, estas elecciones han cobrado especial importancia. Las consideran una vía para retomar la presencia en algunas regiones y fortalecerse de cara a las presidenciales de 2024.\nMientras, para el oficialismo, estos comicios con observación internacionales son una oportunidad para recuperar el reconocimiento internacional perdido a partir de las presidenciales de 2018.\nEl próximo 21 de noviembre, los venezolanos elegirán 23 gobernadores, entre los 329 candidatos; 4.462 para las 335 alcaldías, y 65.000 para las asambleas legislativas.


3 Consejos Para Sentirte Mejor Contigo | Karinarando.es\npor Karina Rando | Oct 24, 2017 | Autoestima | 0 Comentarios\n3 Consejos para sentirte mejor contigo misma\nLa rutina, el día a día, la dejadez…son causas que pueden hacer que pierdas la conexión contigo misma. Te sientes apática y sin motivación. No sabes muy bien por qué te encuentras en ese estado. No ha pasado nada en tu vida que justifique ese malestar contigo misma pero notas que algo no va bien. ¡Incluso te has dejado de arreglar!\nMuchas veces esta desconexión contigo está ocasionada por querer contentar siempre a todo el mundo. No eres capaz de decir no y priorizar tus intereses. Esto, inevitablemente te genera un malestar interno, ¡siempre estás a disposición de los demás!. Eres el comodín que todo el mundo utiliza según su interés. Dejas de ser tú la prioridad para que lo sean las personas de tu círculo.\nPero también ocurre que cuando eres tú esa persona que deja que el resto de la gente le haga las cosas, te sientes mal. Te vuelves cómoda y tu pareja, padres, hijos o amigos hacen las cosas por ti. Esto te genera malestar porque no estás haciéndote responsable de tu vida.\nRecupera tu seguridad y bienestar\n¿No es el momento de tomar las riendas de tu vida y empezar a sentirte bien contigo?\nPara que vuelvas a ser la misma de antes, tan real y auténtica como hace tiempo, te propongo tres consejos con los que recuperarás tu identidad y conseguirás sentirte mejor.\nRecuerda un momento fantástico, donde te hayas sentido plena, feliz y donde podías dar tu opinión sin problema. Estabas segura, tanto dando tu opinión, como recibiendo el feedback de tu entorno. Recordar esos momentos en los que te sentías tan llena te va a ayudar a aumentar tu seguridad. Tu mente va a traer al presente esa sensación que tenías en esos momentos. Va a recordar que tú fuiste fuerte y segura.\nCrea gratitud. Aunque ahora mismo no seas capaz de descubrir ningún motivo por los que dar las gracias, seguro que te están pasando cosas, aunque sean muy pequeñas. Te prometo que hay motivos por los que estar agradecida. Ver el atardecer, tomar un café con una amiga, leer un rato ese libro que tanto te gusta…Da gracias por lo que estás viviendo. Por tu salud, familia, amigos, trabajo…lo que sea. Lo fundamental es que cambies tu forma de sentir y actuar. Sé consciente de la cantidad de cosas que tienes por las que dar las gracias. Haciendo esto ayudas a que tus emociones, químicamente, empiecen a cambiar en tu cerebro. Siendo agradecida conseguirás un estado de plenitud y te sentirás mejor contigo misma.\nPiensa qué puedes cambiar en tu día a día. Este es quizá el punto más importante. Debes de ser consciente de las cosas que estás haciendo ahora mismo. Ya conoces la ley de “acción-reacción”. Si siempre haces lo mismo obtendrás los mismos resultados.\nHaz cosas diferentes, por muy pequeñas que sean. Cambia pequeños hábitos y conseguirás que tu día funcione de una manera distinta. No hace falta que te hagas grandes promesas que sabes de antemano que no vas a cumplir. Olvídate de esas metas que no te motivan lo suficiente. Comprométete con cosas reales, auténticas, del día a día, del momento en el que vives.\n¡Tú lo puedes conseguir!, sólo debes de empezar a cambiar pequeños hábitos.\nRecuerda que tu vida depende de ti. Ahora es el mejor momento de empezar a sentirte bien contigo misma.


Primer Párrafo: Las profecías del libro perdido de Nostradamus…\nNostradamus 2012… es una teoría basada en el Libro perdido de Nostradamus, que cuenta sobre un posible gran cataclismo que acabaría con la Humanidad, precisamente el 21 de diciembre de 2012, cuya coincidencia y referencia final, son los Mayas, cuya cuenta larga, finaliza este día, junto con otros oráculos encontrados, que coinciden en el mismo fin.\nSin embargo, grande fue su sorpresa cuando notó que el citado códice tenía como título: «Nostradamus Vaticinia Codx», y era firmado nada menos que por el propio Michel de Nostradamus. Como era de esperar, tal hallazgo puso inmediatamente en alerta a numerosos investigadores de todo el mundo.\nEn cuanto a las representaciones católicas para muchos resultó sorpresiva la imagen que aparentemente correspondería al Papa Pío VI, esto pues se muestra la figura de un Pontífice que en puño sostienen una rosa y en la otra una hoz que le amenaza, para muchos esto refiere a la prisión que sufrió por parte de Napoleón, y por otro lado, en la parte inferior del dibujo está escrita la letra «B» y detrás, como fondo del dibujo, se encuentran de manera nítida los montes Chiaramonto.\nPara los estudiosos esta figura representa a Juan Pablo II, de quien no sólo era conocida su devoción a la Virgen (tenía en su emblema la «M» de María), sino que como se recuerda fue atacado un 13 de mayo, día de la Virgen de Fátima, por el terrorista turco, Alí Agca. Además, es resaltante la imagen de un sol en la parte superior de la imagen lo que para muchos estudiosos recuerdan las profecías de San Malaquías, quien calificó a Juan Pablo II, con la frase, «De la labor del Sol».\nEn cuanto a la imagen referida al atentado de las Torres Gemelas de Nueva York, el libro muestra una torre de gran tamaño devorada por unas enormes llamaradas. Según la periodista Enza Massa «las llamas parecen salir de grandes ventanales de la torre como si obedecieran a una explosión más que aun incendio».\nEl 2012 y el Fin del Mundo…\nEn su análisis del «libro de Nostradamus», el escritor Michael Rathford sostiene en su trabajo «The Nostradamus Code»: World War III, que estamos ya inmersos en un tiempo de tribulación que iniciado en el 2008 y que durará hasta el 2012, coincidiendo justamente con la fecha señalada en las profecías Maya, en donde vaticinan que al mundo ingresará en un período de gran cambio el 21 de diciembre del 2012.\nSolo una pregunta final: ¿Deberíamos creer en las predicciones…?\nEsa es una respuesta de cada uno de nosotros…


Biografía de Demis Roussos - MUSICA.COM\nMUSICA.COM > D > Demis Roussos > Biografía\nBIOGRAFÍA DE DEMIS ROUSSOS\n1.2 Éxitos en solitario\n1.3 Depresión y secuestro aéreo\n1.4 Retorno y última etapa\n2 Discografía completa\nNació en Egipto, hijo de una familia griega expatriada. Sus padres, Yorgos y Olga, también nacieron en Egipto y crecieron en Alejandría. Tras perderlo todo debido a las políticas del gobierno de Gamal Abdel Nasser, regresaron a Grecia después de la guerra de Suez. Padre de dos hijos Emily y Cyril este último músico como su padre.\nDespués de regresar a Grecia, Demis se integró en diversos grupos musicales comenzando por The Idols cuando tenía 17 años; después pasó a We Five y a otras bandas relativamente destacadas y de cierto éxito en Grecia.\nLogró cierta notoriedad en 1968 cuando se unió a la banda de rock progresivo Aphrodite's Child inicialmente como cantante y después como bajista y cantante. Su distintiva voz operística dio impulso a la banda hasta colocarla con éxito en el ámbito internacional, notablemente en su álbum final 666, el cual vino a convertirse en un clásico de culto para los melómanos.\nTras la disolución de Aphrodite's Child, Demis continuó grabando esporádicamente con su compañero de banda, el también destacado músico Vangelis. Grabaron juntos en 1977 el álbum Magic cuyo mayor éxito fue «Because», conocida en español como «Morir al lado de mi amor» y grabada en siete idiomas en total. El álbum Demis (1982), que incluyó «Tu libertad» —adaptación vocal del tema «Race to the end», parte de la banda sonora del filme ganador del Óscar Carros de Fuego—, mientras Roussos también aparece en la banda sonora de la película Blade Runner (1982), todos con éxito y, finalmente, en 1984 el álbum Reflection.\nDemis Roussós en 1972.\nDepresión y secuestro aéreo\nRetorno y última etapa\nSensible a su nueva etapa de vida, Demis se embarcó en su retorno en 1986 con el álbum Greater love, producido en Holanda. En 1988 reapareció en Francia con un álbum grabado íntegramente en francés Le grec, del cual se extrajo el single Quand je t'aime, que llegó al nº 2 en las listas francesas. En ese mismo 1988, publicó el álbum Time que le otorgó numerosos reconocimientos y ser aclamado por su éxito muy popular en las discotecas Dance of Love. En 1989 publicó el álbum Voice and vision que incluía canciones en francés, italiano, español y una en inglés. El single On écrit sur les murs llegó a la cuarta posición en las listas francesas.\nDemis Roussós en 1973.\nLos años 1990 vieron un número sustancial de trabajos de Demis. Realizó Insight (también llamado Morning Has Broken) siendo aclamado, mientras que su intento de canción bajo la modalidad de rap, Spleen fue considerado una idea lamentable. Antes de ello hizo equipo con BR Music en Holanda para producir Immortel, Serenade e In Holland, utilizando una variedad de estilos desde el étnico al electrónico. Demis continuó grabando y de gira. Su Millennium Tour conoció el éxito en Inglaterra. Como ferviente seguidor de la Iglesia ortodoxa griega, canta como invitado en diversos templos en Grecia y en todo el mundo.\nRoussos falleció la mañana del 25 de enero de 2015 en un hospital privado de Atenas, Grecia, a consecuencia de un cáncer de estómago, páncreas e hígado. Su muerte fue confirmada un día después por su amigo, el periodista Nikos Aliagas quien difundió la noticia con un tuit tanto en Grecia como en Francia, también confirmada el mismo día por su hija, quien dio a conocer la noticia a los medios griegos y franceses.[actualizar]\nOn the Greek side of my mind (en algunos países titulado Fire and ice)(1971)\nDemis Roussós en Kiev, en 2012.\nPhoto-Fixe (1991) (no publicado)\nEnviada por djrojas\n[Imprimir Biografía] - [+ biografías de Demis Roussos]


Alianza confirma negociaciones con Wilson Gutiérrez | El Gráfico\nAlianza confirma negociaciones con Wilson Gutiérrez\nÓscar Amaya, directivo paquidermo, dijo que el colombiano es la prioridad para el relevo en el banquillo.\nAlianza confirma negociaciones con Wilson Gutiérrez Foto: cortesía.\nEl Alianza confirmó este jueves que está en la etapa final de las negociaciones con el entrenador colombiano, Wilson Gutiérrez, para que tenga su segunda etapa con el equipo. De acuerdo con el directivo Óscar Amaya, están en la etapa final de las pláticas y la idea es presentarlo la próxima semana.\n"Plan A y plan B es el profesor Wilson (Gutiérrez), con él se está en negociaciones y esperamos cerrarlo lo antes posible", apuntó el directivo. La llegada del colombiano es la prioridad en el equipo luego que Milton Meléndez dejara la dirección técnica y volviera a su cargo como director deportivo.\nGutiérrez ya tuvo su paso por el Alianza para el Apertura 2019 en el que fue campeón nacional. En el siguiente campeonato se declaró desierto por la pandemia y el sudamericano, tras mutuo acuerdo, salió del equipo.\n#LMF | Óscar Amaya confirma las negociaciones con Wilson Gutiérrez como entrenador del Alianza. Están en la última etapa de negociaciones aseguró.\nVía @wsandoval10 pic.twitter.com/eghtoJuiig\nCon la presentación de los colombianos Camilo Delgado y Víctor Landazuri, el Alianza cerró su plantilla y salvo alguna sorpresa, podrían hacer espacio para algún elemento más aunque por el momento está descartado.\n"La plantilla está cerrada tanto para salidas como para nuevas incorporaciones", agregó Amaya. De esta manera el equipo ha reportado las incorporaciones de los dos colombianos más el nacional William Canales, presentado la semana pasada.


US Chess Championship archivos - Mi Columna Deportiva\nEtiqueta: US Chess Championship\nEl Gran Maestro Leinier Domínguez entabló frente a Dariusz Swiercz (2647) y concluyó en la cuarta posición del campeón nacional de Estados Unidos 2021, con 6 puntos; mientras, Lázaro Bruzón también dividió el punto contra Aleksandr Lenderman (2607) y finalizó en el último lugar. Tres jugadores quedaron igualados en la cima, con 6.5 puntos, por lo que el campeón del evento se decidirá mañana, en un playoff entre Fabiano Caruana, Wesley So y Samuel Sevian. Caruano tuvo el peor inicio posible. Afrontó posiciones muy inferiores ante Bruzón y Leinier; pero logró sacar al menos tablas en ambos cotejos. Luego perdió ante Daniel Naroditsky y Samuel Sevian, en rondas consecutivas, por lo que cayó muchísimo en la tabla. Su repunte final fue impresionante. El segundo jugador del ranking de la FIDE...\nEl Gran Maestro Leinier Domínguez entabló su partida ante Jeffery Xiong (2700), por lo que mantuvo sus opciones de ganar el título del Campeonato Nacional de EE.UU.; mientras, Lázaro Bruzón volvió a perder y ahora ocupa la última posición, cuando solo queda una ronda por jugar. Leinier llevó las negras ante Xiong y aceptó el Gambito de Dama. La pareja de alfiles del güinero estuvo muy activa toda la partida; pero, en realidad, nunca hubo sustos para ninguno de los dos jugadores. En la jugada 27, Xiong cambió su alfil por el peón en e6; pero todo estaba calculado para que esa pieza no pesara en el resultado, porque la dama dio jaques consecutivos y, tras repetir movimientos, acordaron las tablas. Con 5.5 puntos de 10 posibles, Leinier quedó en la cuarta posición; pero a solo media uni...


(1960). NOTAS PARA UNA SEMÁNTICA PSICOANALÍTICA. Rev. psicoanál., 17(2):250-252.\n(1960). Revista de Psicoanálisis, 17(2):250-252\nENVIBIA (de in: dentro de, y videre, ver). Es la desagradable sensación que surge al comprobar que otra persona posee y disfruta algo deseado y de lo cual se carece. El impulso envidioso es el de quitar al otro lo deseado o destruirlo. La envidia es constitucional y es la expresión de impulsos orales y anales sádicos.\nLa envidia primaria se refiere a la que siente el niño hacia el pecho de la madre. La envidia secundaria surge en el curso ulterior del desarrollo y tendrá relación con los procesos de identificación masculina y femenina: la envidia del pene, símbolo de actividad hacia afuera y de penetración, y la envidia al interior del cuerpo de la madre, poseedora del pene del padre, de la capacidad de crear y de amamantar. La envidia está en relación con los mecanismos de proyección de lo bueno en el otro. Cuando es excesiva se dificultan o imposibilitan los procesos de reintroyección del objeto bueno perdido y la capacidad de gozar. Es la base del sentimiento de culpa. Un yo débil, es decir, un yo no capacitado para elaborar la culpa, siente la envidia como ansiedad persecutoria ya que lo envidiado se transforma en perseguidor. La envidia aumenta la voracidad pero a su vez estimula las fantasías genitales, viéndose en ellas las posibilidades de lograr otro medio de gratificación. Existe una estrecha relación entre envidia, voracidad, odio, celos y rivalidad, si bien unos implican una relación bipersonal y otros una relación tripersonal o sea edípica.


Una solución de marketing cinematográfico creada para productores, agentes de ventas, distribuidores y exhibidores de todo el mundo\nDesde nuestra creación nos hemos posicionado en el centro de la innovación de la comunicación y marketing, recogiendo nuestra larga experiencia en la industria del cine\nTrabajamos con una gran variedad de clientes en cada paso del proceso de hacer y vender una película, desde su fase de desarrollo hasta su lanzamiento.\nAlgunos productores que confían en nuestros servicios para construir su campaña de marketing desde los inicios del proceso son: Backup, Entre Chien et Loup, Mediapro, MOD, Morena, Neueroad Movies (Wim Wenders), Petit Films, Samsa Films y Telecinco.\nAgentes de ventas internacionales que han confiado en nosotros sus campañas de promoción son: Autlook, Beta Cinema, Charades, Gaumont, Fandango, Film Constellation, Film Factory, Latido Films, New Europe, Playtime y The Match Factory para películas exitosas como Acusada, Amazona, David Lynch: The Art Life, Aquarius, El Ángel, Hijo de Saúl, La Cordillera, The Boy and the Beast, Rams y Toni Erdmann.\nAlgunos distribuidores como A Contracorriente, Avalon, Caramel, Fox, Karma, EOne, Under the Milky Way, Wanda and Wild Bunch France han confiado en nuestro servicios para dar la máxima visibilidad a películas como Maria by Callas, Les Filles du Soleil, Camina Conmigo, Loving Vincent, Petra y Yuli.\nSomos pioneros en innovación de estrategias de marketing para distribución digital a través de proyectos como European Film Challenge, The TIDE Experiment o Walk This Way, apoyados por la Comisión Europea. Recientemente hemos lanzado el proyecto de Desarrollo de Audiencias jóvenes: PlayGround Cine.\nLa audiencia es nuestra prioridad y es la conexión esencial entre el marketing y el cine\nNuestro enfoque es llegar al público final, generando acciones asequibles e innovadoras en las que usamos diferentes herramientas para lograr máxima eficacia. Por ejemplo, mezclamos enfoques b2b y b2c en piezas audiovisuales; ideando acciones offline que generan contenido online y mediático o combinando prensa tradicional con social media “awareness”. Esta visión de comunicación 360º, convierte nuestro marketing en una poderosa herramienta, que va mucho más allá de pósters y tráilers.\nLo mejor de dos mundos: ofrecemos un profundo conocimiento del mundo de la publicidad y el cine. Somos un equipo multidisciplinar con formación y experiencia en ambas áreas. Nuestro amor por el cine y la cultura lo aplicamos en la promoción de los proyectos cinematográficos en los que trabajamos. Esto hace que nuestra posición estratégica sea una pieza única en el rompecabezas de la innovación cinematográfica.\nCreemos que podemos ayudar a la industria cinematográfica a enfrentar los nuevos desafíos.\nCreemos que podemos ayudar a la industria cinematográfica a enfrentar los nuevos desafíos\nNacemos para enfrentar las amenazas potenciales de nuestra industria y convertirlas en oportunidades. Creemos que la llegada de nuevos medios y herramientas en línea y digitales como VoD o contenido de marca son oportunidades sólidas para la innovación y la creatividad. Así apoyamos el crecimiento de la innovación y la evolución hacia nuevos modelos de distribución y comunicación.\nSarah es la fundadora y directora de la compañía. Estudió Publicidad de la PUJ de Bogotá y tiene un Master en Comunicación Multicultural de CELSA Sorbonne IV, Paris. Alberga casi veinte años de experiencia en el sector audiovisual donde ha ocupado una amplia variedad de posiciones, incluyendo ventas, producción y distribución en Bogotá, Paris y Madrid. En 2019 fue una de las cofundadoras del colectivo “Parenting at Film Festival”, buscando un mejor balance entre la vida personal y laboral.\nEspinar es nuestra Directora Creativa. Se ocupa de proyectos de largo recorrido como Biennale College y Cinando. Se encarga de concebir los briefings estratégicos internacionales y de producir y supervisar todo el contenido gráfico y audiovisual, además de diseñar estrategias de marketing para películas en lanzamientos de festivales para clientes como Charades, Film Factory o Netflix. Es la encargada en nuestros servicios creativos y PMD. Espinar se graduó en Comunicación Audiovisual especializándose en edición y diseño.\nRaquel es nuestra Directora de Estrategia, enfocada en consultoría de marketing para cine y consultoría para productores y mercados hispanohablantes. Es la creadora de nuestros “Audience Building Empathy Maps”. Sus trabajos recientes más destacados incluyen clientes como: Avalon, Fox, EONE, Morena, Netflix y Telecinco. También da conferencias frecuentemente para fórums de productores alrededor del mundo, habiendo participado en EAVE, IMCINE, New Horizons y Doha Film Institute. Raquel posee una titulación doble en Comunicación y Negocios.\nCelia es nuestra Directora de Innovación. Celia concibió nuestro método TFA Storm, se encarga de las campañas de Raising Awareness incluyendo promoción digital, redes sociales y Publicidad disruptiva. Celia se encarga del área de Event Cinema y los nuevos negocios de la compañía. Celia trabaja directamente con clientes como A Contracorriente y Caramel y lidera proyectos de creación de audiencias como European Film Challenge. Celia se graduó en Comunicaciones y luego obtuvo un Master en Strategic Planning y User Experience, enfocado en Design Thinking.\nPablo Escudero es nuestro Redactor de Contenido Digital. Se graduó en Comunicación Audiovisual y posteriormente realizó un Máster en Guion de Cine y Televisión. Es el encargado del departamento de contenido editorial de European Film Challenge, además de servir como apoyo en la mayoría de las campañas en las que trabajamos diseñando o complementando los calendarios de redes y gestionando distintas cuentas. Trabaja directamente con clientes como Karma Films, Filmax y Tandem Films.\nIñaki es nuestro editor de vídeos y diseñador gráfico. Tiene un Máster en Motion Graphic con After Effects y Cinema 4D y no hay programa de diseño que no pueda manejar. Iñaki trabaja en el departamento creativo de The Film Agency desarrollando todo tipo de material promocional, desde edición de vídeos y motion graphics hasta creaciones y adaptaciones gráficas.


Lino - Oh!Lanas\nLigero y cómodo, el lino permite a la piel respirar libremente y, al proceder de fibras vegetales totalmente naturales, no provoca alergias.\nEl lino procede de la planta del lino y se fabrica con las fibras más largas de esta planta, una vez separadas del tallo. Al igual que ocurre con el algodón, se compone principalmente de celulosa y es un ma...\nEl lino procede de la planta del lino y se fabrica con las fibras más largas de esta planta, una vez separadas del tallo. Al igual que ocurre con el algodón, se compone principalmente de celulosa y es un material absorbente, que elimina la transpiración y se vuelve cada vez más suave con el uso. El lino también seca muy rápido y es termo regulable, lo que significa que se adapta bien al clima y las prendas tejidas con este material ofrecen sensación de frescura, lo que lo hace especialmente indicado para ropas veraniegas.\nTambién posee propiedades anti-bacterianas, fungicidas y resistente a la radiación UV. Otra característica a destacar es su resistencia, casi el doble que la del algodón resultando una alternativa perfecta a esa otra fibra. Si las prendas tejidas cuidan bien, duran mucho tiempo.


Nosotros – Servicios de Innovación Inteligente\nLa misión de Servicios de Innovación Inteligente es fabricar los mejores diseños en cancelería de aluminio, herrería artística y muebles de madera para satisfacer las necesidades en los hogares, oficinas y empresas de nuestros clientes, de forma eficiente, con productos de la mayor calidad y tecnología inteligente.\nEstamos seguros que como empresa, lograremos dar a los clientes un Servicio de Innovación que se ajuste a sus necesidades.\nLa visión de Servicios de Innovación Inteligente es que la tecnología llegue a todos nuestros clientes a través de diseños en puertas, ventanas, muebles, iluminación y a las ideas que, con la imaginación, considere que se puedan transformar en aluminio, metal o madera.\nEn Servicios de Innovación Inteligente valoramos a las personas, tenemos prioridad en el cuidado de los derechos de los colaboradores y sus familias, buscamos los mejores beneficios de los clientes y usamos la tecnología para el beneficio de la sociedad.\nEstamos comprometidos con la calidad y confianza de nuestros clientes para satisfacer sus necesidades.\nServicios de Innovacion Inteligente 2018


a guantazo limpio: El cuervo\nLee, quien tuvo una carrera cinematográfica bastante corta, falleció a los 28 años de edad tras recibir un disparo accidental mientras grababa la película El cuervo. Este fatal accidente ocurrió cuando se disparó un revólver Magnum del calibre 44, que por imprudencia de uno de los encargados del set, tenía una bala vieja en el tambor metálico. La tragedia se produjo en la escena en la que Eric Draven era tiroteado masivamente por una banda armada. La bala se había alojado en el arma cuando fue utilizada en una escena anterior, en la cual un casquillo de percusion fue disparado y empujó la bala suelta de su hueco. El disparo alcanzó a Brandon Lee en el abdomen y le produjo la muerte horas después en un hospital de Carolina del Norte.\nEl accidente se produjo a 8 días de terminar la filmación (faltaban mayormente escenas retrospectivas del departamento del protagonista y su novia) y fue completado mediante uso de un doble y efectos digitales. El film, terminó de rodarse entre finales de marzo y principios de abril. Brandon iba a casarse con su novia, Eliza Hutton, el 17 de abril de 1993. Lamentablemente, falleció 17 días antes de su boda, en este trágico accidente de rodaje.\nHoy en día las circunstancias de la muerte de Brandon Lee siguen siendo objetivo de rumores y leyendas como la maldición de los Lee, pero recientemente se hicieron públicos los documentos médicos que certificaban su muerte y las causas de la misma. Estos documentos pueden consultarse en línea, y en ellos están todos los datos concernientes al fallecimiento de Brandon Lee, lo cual confirma que efectivamente murió en el set de "El Cuervo", en 1993, y no en un accidente de coche, como se dijo durante un tiempo para apagar la supuesta "leyenda urbana" de su muerte mientras rodaba dicho film.\nBueno, pues que decir de este peliculon, solo que es mi pelicula favorita, y que brandon lee era y siempre sera Dios, como lo es tambien su padre, Bruce Lee.\nPublicado por gatsu en 11:32\nCategorias Brandon Lee\nPOR FAVOR ARREGLE LOS LINKS DE IRON MONKEY DE DONIE YEN Y SI PUEDES VISITA MI BLOG DJSTROONG.BLOGSPOT.COM\nKuro Obi - Black Belt - Cinturon Negro\ndanny the dog (online)\nel mono borracho en el ojo del tigre (online)\nCitu hunter (online)\nel furor del dragon (online)\nDragon puño de serpiente\nkarate a muerte en bangkok (online)\nIp man (online)\nEl ojo del tigre (online)\nfull metal ninja (online)\nhong kong connection (online)\nJuego con la muerte (online)\nLa leyenda de suriyothai (online)\nMortal Kombat ( online)\nMon Warriors (online)\nLucha o muere (online)\nFuria oriental (online)\nObligado a luchar (online)\nOperacion dragon (online)\niron monkey (online)\nRapid fire - soundtrak (las 2 mejores canciones)\nMission laser (cancion principal de la pelicula y ...\nLa maldición de la flor dorada (Soundtrak)\nTigre y dragon (soundtrak)\nLa Casa de las Dagas Voladoras (soundtrak)\nLaser mission (Brandon Lee)\nLa danza de la pantera boracha\nEl rey agila\nDocumentales sobre artes marciales\nThe king of the kinckbowers\nTrilogia ultra force\nLo mejor de las peliculas de artes marciales\nEl espiritu de Bruce Lee (descarga y online)


10 000 Artistas en Gigstarter | Gigstarter\n¿Qué es Gigstarter?\n10 000 Artistas en Gigstarter\nPor El equipo de Gigstarter el 29-07-2021\nEstamos muy orgullosos de anunciar que Gigstarter cuenta con más de 10.000 artistas en toda Europa. Es una enorme meta que ha sido alcanzada gracias a todos los usuarios que se han inscrito en Gigstarter durante los últimos 9 años. A medida que crecemos, continuamos con nuestra misión de hacer que la música en directo sea accesible para todo el mundo y seguiremos ayudando a los artistas independientes a conseguir más visibilidad.\nUna gran variedad de talentos\nA lo largo de los años, la comunidad de artistas de Gigstarter ha crecido hasta convertirse en un grupo de artistas diversos. Todo tipo de artista merece una oportunidad de actuar, y los organizadores deberían poder contratar cualquier tipo de acto de forma asequible. En Gigstarter se pueden encontrar músicos desde dj's de techno hasta conjuntos de jazz o incluso una banda de música completa. En nuestra plataforma hay muchas culturas y géneros que se pueden contratar, como la música bachata, la bossa nova, la música gitana y la música celta. ¿Te gusta la música house? Quizá te interese Proa Deejay. También puedes ponerte en contacto directamente con el grupo Covers Music Box si buscas una banda de versiones para tu fiesta. Todo es posible con Gigstarter.\nEl equipo Gigstarter\nMúsica en vivo justa y sostenible\nNuestro objetivo siempre ha sido hacer que la contratación de música en directo sea transparente y tenga un precio justo. Gigstarter ha permitido la celebración de más de 25 000 conciertos D.I.Y (do it yourself) desde su lanzamiento en 2012 y esperamos facilitar muchos más en el futuro. Además, este año nos hemos asociado con The Green Branch para ayudar a concienciar sobre el impacto ecológico de la música en directo. Por cada reserva realizada a través de Gigstarter, ahora puedes neutralizar la huella ecológica del evento haciendo una donación. Al ser ecológico y ofrecerte una música en vivo justa, Gigstarter se esfuerza por hacer que el mundo de la música en vivo y su futuro sean un poco más brillantes.\nÚnete a nuestra comunidad de artistas\n¿Eres un grupo, un DJ o un artista en solitario y buscas más conciertos? Puedes crear un perfil de artista en Gigstarter de forma gratuita. Sube un vídeo tuyo (o de tu grupo) en vivo, unas cuantas canciones que hayas grabado y añade algo de información. Una vez que aprobemos tu perfil, estarás listo para ser contratado en la plataforma. Si tienes alguna duda o necesitas ayuda para crear un perfil, siempre puedes ponerte en contacto con nosotros a través de info@gigstarter.es.\nPor supuesto, queremos dar un gran agradecimiento a todos nuestros artistas por apoyar la plataforma y compartir su talento con el mundo. ¡Os vemos en el escenario!\nBlogs similares en Gigstarter:\nOrgullo Mundial: músicos que se comprometen\nMúsica en vivo sostenible en Gigstarter\nOrganiza tu propia fiesta en el jardín\n¿Quieres saber más acerca de la industria de la música, consejos para los artistas y Gigstarter? Entonces lea nuestro blog.\nGigstarter hace la música en vivo accesible para todo el mundo. En gigstarter.es encontrarás y contratarás fácilmente música en vivo para su fiesta. Este servicio es totalmente gratuita tanto para el artista como el cliente. Hecha un vistazo a la página y síguenos en Facebook para mantenerte informado de los eventos y nuevos talentos de Gigstarter.\nMenos lío y Más música\nEtiquetas: musica en vivo, artistas, meta, concierto


Somos un centro de atención odontológica integrado por odontólogos especializados en las mejores universidades del país convirtiéndonos en la mejor opción para tu tratamiento oral.\nTenemos como objetivo mejorar de manera definitiva tu salud buco-dental haciendo especial énfasis en la estética, función y durabilidad de los procedimientos.\nContamos con mas de 17 años de experiencia, la que se traduce en miles de pacientes felices, satisfechos y aún disfrutando de una excelente sonrisa; llevamos diez años ubicados en el eje cafetero Colombiano y atendemos pacientes en las ciudades de Bogotá y Pereira.\nComo equipo somos especialistas en el área de Implantología Dental, contando con novedosos equipos para el diagnóstico, insercción y rehabilitación de los mismos; contamos con equipos propios para cirugía ósea ultrasónica y cirugía implantológica para procedimientos de mediana y alta complejidad, también somos especialistas en la reconstrucción de bocas total o parcialmente desdentadas.\nNuestras nuevas instalaciones están ubicadas en la zona norte de la ciudad de Armenia, una de las ciudades más amables del eje cafetero Colombiano, ciudad epicentro de la actividad turística y económica de esta zona del país.\nImplanDent se caracteriza por el particular estilo con que son atendidos nuestros pacientes, convirtiendo la consulta en una experiencia confortable y totalmente amigable; la amabilidad, el buen trato y la calidéz de nuestro personal te sorprenderá.\nMiles de pacientes Felices ...\nBrindar Atención Odontológica especializada del más alto nivel científico y tecnológico en las áreas de Implantologia, Rehabilitación Oral, Cirugía y demás especialidades a la población de Armenia y al visitante del eje cafetero.\nSer la mejor clínica odontológica del eje cafetero brindando atención odontológica de alta calidad,contribuyendo al mejoramiento de la salud buco-dental de la población Quindiana; de la misma manera ampliar la cobertura de servicios a diferentes localidades del territorio Colombiano sin perder el concepto de atención personalizada.\nImplanDent y sus profesionales se comprometen a proporcionar servicios odontológicos de calidad, en el marco de la normatividad legal y reglamentaria aplicable, con personal competente y amable, quienes atiendan a sus pacientes de manera personalizada, ágil y efectiva; capacidad de tratamiento acorde a sus requerimientos y expectativas, comprometiéndose con el mejoramiento continuo mediante la implementación de sistemas de gestión de la calidad.


▷ depiladora femenina 【 Precios desde 19.99€ 】\n41.26€ Ver producto\nInformación sobre depiladora femenina\nEn la página de Bamax te mostramos los productos de depiladora femenina que más se centran en lo que estás buscando. Aunque puedan existir bastantes más depiladoras, accesorios, variantes y alternativas, los que realmente satisfacen los criterios de tu búsqueda, son los que vas a ver en está página.\nSi quieres ver más variedad de artículos, solo debes de activar el filtro “Concordancia amplia” que se encuentra en el botón situado junto al icono de la lupa y realizar la búsqueda de nuevo, pudiendo ver alternativas a depiladora femenina que no cumplen con todos los criterios pero que si que están relacionados.\n¿Porque comprar depiladora femenina en Bamax?\nEl mercado está repleto de promociones y ofertas de depiladora femenina con la finalidad de que puedas escoger entre el que más cumpla con tus espectativas y necesidades, pero antes debes de pensar o más bien, tener en cuenta ciertos aspectos como son los gastos de envío, el servicio de entrega a domicilio y la garantía de devolución si se da el caso de que el producto que recibiste no cumple con tus expectativas.\nEn Bamax, solo contamos con productos de los marketplaces más conocidos y de mayor reputación online posible. Es por ello que cualquier producto que vayas a comprar, va a cumplir un mínimo de garantía de calidad y servicio, por lo que vas a poder estar tranquilo en el momento que realices una compra de depiladora femenina.\nCada vez que hay una promoción de depiladora femenina, mostramos un icono adjunto al producto que representa que o bien está rebajado temporalmente o que está en promoción en un marketplace específico.\n¿Por qué buscar alternativas de depiladora femenina?\nOpiniones y comentarios de depiladora femenina\nTodos los usuarios de bamax que han adquirido un modelo de depiladora femenina han realizado comentarios positivos y además han comentado que su experiencia en todo el proceso de compra ha sido fácil, rápido e intuitivo a través de nuestros enlaces de afiliados.\n¿Necesitas saber la valoraciones y lo que piensan los demás usuarios sobre un producto? Es fácil, solo debes acceder al producto que quieras comprar y pinchar sobre el enlace “Ver opiniones”, y te llevará a la sección donde se encuentran todos los comentarios y experiencias de depiladora femenina.\ndepiladora electrica o laser depiladora electrica depiladora para mujeres depiladora braun silk epil 9 depiladora pelos depiladora cejas depiladora cera depiladora electrica braun depiladora de orejas depiladora braun silk epil 5 braun depiladora facial depiladora facial hombre depiladora zona bikini maquina depiladora cejas depiladora facial recargable depiladora remington depiladora de precision depiladora pequeña depiladora indolora mini depiladora facial


Viajes – VALE ORDOÑEZ\nPorque cuando un viaje vale la pena, compartirlo es casi una obligación. Aquí un resumen de los lugares y personas que merecieron un click. CLIFFS OF MOHER, IRLANDA IRLANDA Y SUS PUEBLITOS DUBLIN, IRLANDA EDIMBURGO – ESCOCIA […]\nA veces cuando la fotografía empieza a ser la raíz de nuestro negocio, puede suceder, que pierde el papel protagónico y personal, con el que nos cautivó en un inicio, cuando las ganas y necesidad de tener la cámara a […]\nUna imagen, que marcó mis varias estadías en Buenos Aires. Una ciudad que me dio la oportunidad de ver más a profundidad, de acercarme, de conocer. Esta, una pareja que fotografié hace varios años, y tuve la oportunidad de volver […]\n© COPYRIGHT 2017 VALERIA ORDÓÑEZ・FOTÓGRAFA DE BODAS ・QUITO - ECUADOR


Con ganas de ir a comer lo encontramos un domingo por Girona. Precio bueno, 15 euros por un menú en el que podias elegir entre 5 primeros y 5 segundos con un poco de todo. La comida bien y el servicio también. La decoración muy...Más\n1 Agradecele a jlosada\nEstuve con mi esposa en uno de los restaurantes más originales en decoración de los que conozco...un taller de costura. Muy agradable La comida excelente. Una butifarra con judías !mmmm¡, una fidegua para chuparse los dedos, la parrillada de verduras muy buena... en definitiva, para...Más\nMe encantó la decoración del restaurante, con mucho detalle, tablas de planchar por techo de la barra, planchas, pies de máquinas de coser en la mesa, botones para sentarse, cintas.... hasta detalles en la carta . Los camareros muy atentos. Fuimos en familia con cupones...Más\nAgradecele a familia33\nFuimos con la familia, habia comprado unos cupones de grupon y todo ha sido perfecto. El personal no tiene demasiada experiencia de hosteleria y eso se les nota pero lo compensa, al menos en mi opinion, con ganas y empeño de hacer las cosas bien....Más\nun lugae y comida sorprendente\nlo encontramos de casualidad y lo adivinamos de verdad menu 18,00 euros,el local bien decorado con didales mesas de coser,y hilos muy original, el menu orginal y trabajado,el servicio muy bien y atento el precio muy bien por lo que dan me ha gustado\nAgradecele a juan050\nEstuvimos en este Bar Restaurant en Temps de Flors (Mayo 2013) haciendo caso de las recomendaciones positivas que se exponían en Tripadvisor .Esperabamos que fuera un bar de tapas y resultó que sólo servían un menú a 18€. La relación caslidad precio dejaba bastante que...Más\nAgradecele a Jordi2011\nAgradecele a xampibrunyola\nAgradecele a ellleo\nAgradecele a tyrone333


Nuevos detalles sobre el Nokia 9: pantalla de 5,27", doble cámara y más | Androidsis\nNuevos detalles sobre el Nokia 9: pantalla de 5,27″, doble cámara y más\nLa compañía nórdica que en otros tiempos fuese la reina indiscutible del mercado de la telefonía móvil quedó reducida a la mínima expresión pero aún así, parece que jamás se ha dado por vencida, a pesar de los múltiples vaivenes que ha experimentado en los últimos años. Así, Nokia ya ha anunciado tres smartphones en lo que va de año pero además, planea el lanzamiento de un cuarto.\nEste cuarto terminal llevará por nombre Nokia 9, y parece destinado a competir junto con los mayores buques insignia de la competencia, incluido el Galaxy S8 y el LG G6, o al menos eso es lo que parece de acuerdo con los últimos detalles que hemos podido conocer.\nParece que los chicos de FrAndroid han logrado tener en sus manos un prototipo del próximo teléfono inteligente de la finlandesa y han publicado unas pocas imágenes acompañadas de las especificaciones técnicas. De acuerdo con esta información, el Nokia 9 contará con una pantalla QHD de 5,27 pulgadas, estará movido por un procesador Snapdragon 835 de Qualcomm acompañado por 4 GB de memoria RAM e incluirá configuración de doble cámara; para ser más exactos, ambas cámaras contarán son sensores de 13 MP y estarán dispuestas de forma vertical en la parte posterior del terminal.\nAdemás, el dispositivo llegará con 64 GB de almacenamiento interno, un lector de huellas digitales en la parte delantera y ejecutará Android 7.1.1 Nougat de serie.\nPor lo que respecta al diseño del Nokia 9, poco sabemos pues como se puede observar, el prototipo está inserto en una carcasa precisamente para mantener oculto este diseño. Aún así, es posible observar la configuración de la doble cámara en la parte posterior, el botón de inicio debajo de la pantalla junto con los botones capacitivos, el conector para auriculares de 3,5 mm en la parte superior y el puerto USB-C en la parte inferior, así como el botón de volumen y el botón de encendido, que se sitúan en el lado derecho del terminal.\nRuta completa hacia el artículo: Androidsis » Noticias » Nuevos detalles sobre el Nokia 9: pantalla de 5,27″, doble cámara y más