Mitos y realidades del tema vasco. Ramón Bau - Stormfront\nMitos y realidades del tema vasco. Ramón Bau\n04-25-2007, 06:03 PM #1\nLocation: Gallaecia - EVROPA\nAdmiro al pueblo Vasco, es sin duda un ejemplo de voluntad popular en mantener su ideosincracia, sus Fueros y su identidad, y el hecho de que esa maravilla popular haya sido profanada tanto por el centralismo (de origen ya sea liberal-jacobino como ‘facha’) españolista como por el actual odio marxista-leninista disfrazado de ‘nacionalismo’, hace que sea más importante aun tener claro el origen, evolución, mito y realidad de la identidad vasca.\nNo se trata por supuesto de hacer una Historia de los vascos, empeño que ya han realizado varios destacados escritores, tanto desde un punto de vista integrador como nacionalista, pues es necesario leer ambas versiones para comprender la realidad en su verdadera dimensión. Se trata de puntualizar solo algunos de Mitos, leyendas y hechos destacados que marcan la identidad y vida de los vascones.\nPongamos dos textos de autores bien distintos… primero Claudio Sánchez Albornoz, un estudioso detallado y científico, lleno de amor a lo español, seguramente podeis paladear su libro ‘Vascos y Navarros en su primera Historia’, un trabajo realmente perfecto. Pero sería incompleto si no se lee un libro como “Historia Vasca” de Ediciones Izaro, por Bernardino de Estella en 1931 , un claro nacionalista vasco exilado en Argentina.\nHemos tratado de evitar ‘hacer historia’ para centrarnos en ‘hacer identidad’, analizar la belleza y el recorrido Vasco con amor y sinceridad.\nCon ello se comprenderá la barbaridad tanto de los centralistas que no logran comprender en nada al pueblo vasco y su identidad, como de los criminales de Batasuna que nada saben sobre el verdadero sentido Vasco, al haberlo infectado del internacionalismo marxista y el terrorismo leninista.\nHemos resumido esta recorrido sentimental, de admiración y a la vez de desintoxicación, en estos temas:\n- El Origen y su identidad especial\n- La independencia histórica: romanos, visigodos, musulmanes\n- Vascones en la Reconquista: De Navarra y Castilla a las Españas.\n- Los Vascones frente a Liberales y demócratas: 1789 y 1820\n- El Fuerismo y el Carlismo\n- El Nacionalismo vasco y el franquismo\n- ¿Un futuro vasco en España?\nAnexos sacados de otros textos:\n- El Lauburu\n- El árbol de Guernica y el de Malato\n- Jon Mirande y los Vascos con el Nacionalsocialismo\n- La Universidad Vasca: Un ejemplo de estupidez centralista\n- La Mentira marxista sobre el bombardeo de Guernica\nEl Origen y su identidad especial\nEste es uno de los temas que se han debatido más, hay teorías para todos los gustos sobre su origen racial y lingüístico. Todos coinciden en que se trata de una lengua muy antigua, un pueblo de lo más enraizado desde su origen.\nPero luego las teorías ya divergen,… las hay que pretenden asimilarlos a los primitivos íberos y su lengua, y otros a orígenes orientales, en todo caso indoeuropeos. La realidad es que para lo que nos interesa basta decir que es un pueblo de una enorme Tradición, enraizado en la Tierra, con sus propias leyendas y mitologías, una lengua original totalmente, una identidad marcada.\nPodemos saber más sobre sus orígenes míticos leyendo dos libros como el de José Miguel Barandiaran “El mundo en la mente popular vasca: (creencias, cuentos y leyendas) Mitos del pueblo vasco”, o el de Julio Caro Baroja “Euskal jainko eta jainkosak, olentzero eta sorginak -- Dioses y diosas vascas, brujas y "olentzero" (este último sobre un personaje popular, algo así como Papa Noël para los niños vascos)\nHay signos de identidad muy característicos y perdurables, como por ejemplo:\n- Los deportes vascos, fuerza aplicada a temas agrícolas, como corte con hacha, arrastre de piedras, levantar piedras, siega de hierba, son pruebas entre campesinos arraigados a la tierra. No ama los deportes de riesgo sino los de ‘labor’. Los deportes vascos están unidos al trabajo de la tierra. Su amor a la tierra es enorme.\n- Su afición por la cocina, es otra muestra de su apego al hogar y la familia.\n- El vasco usa a los animales de granja, duramente para el trabajo, pero no los tortura ni ama las corridas de toros.\nOtra cuestión es su apego a la ‘Raza’, tema más debatido pero de indudable valor entre los vascos. Mientras que en el nacionalismo catalán el tema racial es menos vital, sentido, que el cultural y tradicional, entre los vascos el reconocimiento racial está muy presente. Y su identificación de lengua y raza es algo también constante.\nAsi un vasco ‘separatista’ como Bernardino de Estella indica que el “Euzkeldun”, significa en vasco ‘el que posee el euzkera’, indicando que no era un ‘territorio’ sino una raza identificada por la lengua (que entonces era propia de cada raza) lo que marca su pertenencia.\nDice además: “El individuo de raza vasca es ‘euzkotar’ sepa o no euzkera”, superando el tema de la lengua, pues la lengua solo es identidad si va unida a la raza.\nLa defensa de la ‘pureza de raza’ aparece claramente en los temas y bases del nacionalismo vasco. Los vascos no tienen mezcla importante de celtas, latinos, germanos o semitas, pues ninguno de ellos llegó a dominarlos y menos invadirlos de forma importante.\nLas Crónicas de Alfonso III indican a Álava y Vizcaya como de no necesarias de repoblación por estar habitadas por sus originarios, sin invasión ni destrucción popular.\nHumbolt quiso ver en los vascos a los verdaderos iberos, sus restos auténticos. Las similitudes lingüísticas han sido muy debatidas…. pero realmente no tiene mucho sentido esa idea de identificar vascos e íberos.\nVárdulos y Berones habitaban en la Rioja, y eran la frontera de los vascones.\nLos cántabros en la época de Estrabón ocupaban toda la costa hasta los Pirineos, bajando hasta la tierra de los Berones en La Rioja y los Várdulos en Álava, aunque luego los cántabros de retiraron al Este en la costa. Los vascos seguían en el pirineo vasco y la Navarra hasta Huesca.\nTras la invasión de los Suevos sobre el año 440, los vascos seguían independientes en la depresión vasca luchando contra todos sus vecinos, ampliando su zona de dominio hasta entrar en las Galias y empujando a Várdulos y Caristios hacia la zona que será Castilla. En el siglo V y VI los vascos de las llanuras han entrado ya en las zonas montañosas que ahora son su centro. De allí tomaron temas íberos de várdulos y caristios.\nEs importante entender esto, la tierra original vascona era la depresión Navarra, hasta el siglo V que es cuando ocupan la zona montañosa actual. En eso están conformes todos los estudiosos del tema.\nEl nacionalismo vasco ha tenido siempre 4 puntos en sus propuestas de identidad, pero veremos que el valor de estos puntos es relativo en algunos casos.\n1- Forman parte de una misma raza, o al menos de un tronco racial de identidad.\n2- Tienen lengua propia.\n3- Poseen territorio propio.\n4- Su vida se ha desarrollado dentro de instituciones características.\nVeremos que las dos últimas condiciones no se han dado de forma tan clara en el pueblo vasco, donde el territorio y las instituciones de dependencia histórica son muy poco ‘nacionales’.\nPor eso el propio Bernardino de Estella al final indica “La principal de estas condiciones es la unidad de la Raza y Lengua”.\nPero otra contradicción especial del tema vasco es que su cultura es absolutamente ‘en castellano’, es curioso que para un pueblo tan identitario, todas sus grandes aportaciones culturales han sido en castellano, y no por imposición, sino por propia decisión de sus artistas. Incluso uno de los más destacados, Unamuno, escribió un largo texto sobre la lengua vasca, indicando su incapacidad para dar a luz una literatura de calidad al ser una lengua de desarrollo rural, poco evolucionada hacia el lenguaje ‘culto’. Pero es que además ya veremos que los Reyes de Navarra, vascones, fueron los primeros en publicar sus documentos públicos en castellano en vez de en Latín, ¡ANTES que hicieran lo mismo los Reyes de Castilla!. (Castilla lo hizo en 1252 durante el reinado de Alfonso El Sabio). Los propios gobiernos vascones no usaban el vasco en sus documentos oficiales, mucho antes de que se pueda achacar a la influencia ‘castellana o española’ presión e incluso presencia alguna. Muy distinto del caso catalán donde la pérdida de la lengua es siempre por prohibiciones y actos violentos en su contra por parte de Borbones, Masones liberales y ‘progresistas’ jacobinos o dictadores militares.\nLa independencia histórica: romanos, visigodos y musulmanes\nSin duda uno de los temas esenciales en la identidad vasca es su resistencia a las invasiones extra-españolas, romanos, celtas, godos y musulmanes. Solo astures, cántabros y vascos lograron en parte evitar estas influencias, y sin duda los vascones fueron los que en este tema lograron mayor independencia, pues los celtas, que tuvieron gran influencia entre astures y cántabros, no llegaron a penetrar en el país vascón.\nLos romanos nunca llegaron a dominar a los vascones, aunque no tuvieron con ellos grandes guerras tras las iniciales en los intentos de conquista sobre el 218 aC. Cántabros y vascones fueron los pueblos que no conquistaron del todo. Si dominaron las llanuras vasconas en Navarra y parcialmente zonas del País Vasco actual.\nCaro Baroja estudio el alcance de la romanización y definió claramente que solo la depresión vasca fue afectada. Tras la caida del Imperio romano, siglo IV, hay grandes movimientos de vascones más romanizados.\nEl aporte celta, no mucho, que se puede ver en el mundo vasco es obra de su contacto con el Reino Austur al inicio de la Reconquista, no a una penetración celta en tierra vascona.\nSuevos, alanos, vándalos pasan por España sin tocar a los vascones.\nLos Godos del oeste (visi-godos) forman el Imperio con base en Toledo, y estuvieron en guerra permanente con los vascones. ‘\nLa permanente lucha contra los godos muestra su independencia y su conservación rural, sin duda los vascones fueron los enemigos declarados de los godos. Los reyes visigodos de Toledo se pasan sus crónicas ‘venciendo’ a los vascones, lo que muestra que nunca los vencieron.\nEn su lucha contra los godos los vascones llegaron a sitiar Zaragoza en época de Recesvinto. Pamplona estuvo alternativamente en manos godas, pero no siempre, como demuestra en que sus obispos no fueran en algunos años a los Concilios de Toledo.\nDon Rodrigo estaba precisamente en guerra contra vascones en Pamplona cuando ocurre la invasión árabe.\nEste enfrentamiento está muy bien descrito en la maravillosa novela romántica “Amaya o la pasión de los vascos”, obra que recomendamos a todos los que puedan lograrla tanto en libro como en película, estaba editada en Video y DVD, pese a que es una obra romántica, no histórica en si misma.\nPor otro lado las guerras con los Francos llevaron el mismo ritmo. Los merovingios tuvieron un intento de invasión en el 581 dC, durante varios años siguieron los combates entre Francos y Vascones siempre sin lograr invadirlos, hasta llegar a los dos Roncesvalles, tema que ya veremos con más detalle.\nEs curioso pero mientras los vascos se enfrentaron con éxito a toda influencia militar externa, fueron en cambio ‘conquistados’ muy pronto por el cristianismo, que caló de tal forma que en adelante los vascos serán uno de los pueblos más cristianos de España.\nSaturnino fue enviado por San Pedro desde Roma a Tolosa, desde allí Saturnino envió a un discípulo suyo, Honesto, a Iruña (Pamplona), quien ordenó como primer obispo de Pamplona a Fermín, de origen latino, que fue martirizado más tarde en Tolosa, San Fermín, actual Patrono de Pamplona.\nVascos insignes como San Ignacio de Loyola, que luchó en los ejércitos de las Españas de Carlos I contra franceses y sus aliados navarros, antes de dedicarse a la religión, y San Francisco Javier de Jatsu, unido a San Ignacio en la formación de los Jesuitas. Veremos como la cuestión religiosa será esencial en toda la historia posterior vascona.\nEs curiosa esta cuestión pues los vascones tuvieron un gran apego pagano en sus inicios, e incluso se ha mantenido esta influencia en vascos nacionalistas, que ven en el cristianismo una traición a sus orígenes. Lo veremos con Jon Mirande por poner un ejemplo, y sin embargo esta posición ha sido siempre minoritaria. El cristianismo profundo vasco ha sido esencial en su base histórica.\nLa invasión musulmana tampoco llegó a los montes vascones pero si tuvo enorme influencia en la depresión vasca, Navarra y parte de Alava, donde se sufrió este tema con especial crueldad, siempre en combate y oposición al invasor.\nVascones en la Reconquista: De Navarra y Castilla a las Españas.\nHemos de entender que la presencia vascona era al principio mayor en Navarra y Alava que en el Euzkadi del Norte, hasta bien entrado el siglo VI.\nLa invasión musulmana llegó al país de los vascones a su depresión, y en el 718 Pamplona era ya musulmana conquistada por Muza, cuando Pelayo inicia en ese año la sublevación y la victoria de Covadonga de 722\nHay que considerar que pese a ello no se puede hablar nunca de ‘estado vasco’ en las zonas no conquistadas durante estos años, sino tribus más o menos aisladas, a veces en parte unidas al reino Astur, en parte autónomas. Y las zonas llanas en poder de ‘gobernadores’ dependientes de musulmanes, astures o francos.\nLos vascones tras la derrota de los musulmanes por parte de los Francos en Poitiers (732) tienen asegurada su independencia en las montañas. El general musulman Uqba dominó Vasconia por corto tiempo en 734-39, aunque de forma irregular.\nEl reino astur dominó parte de vasconia con Fruela (755-768). Alfonso II El Casto del reino Astur (muerto en 842), hijo de Fruela I, era vasco de madre, pero ese dominio fue parcial y solo obtenido como alianza contra el enemigo común islámico que dominaba la parte llana vasca mediante valíes dependientes de Córdoba.\nLOS DOS RONCESVALLES\nEste es otro de los Mitos poco conocidos en su detalle, y por ello atribuidos a distintos elementos de los reales.\nTodo se inicia con el hecho inusual de la creación del ‘Tercer Reino de España’, el de los Muza, los Beni-Fortún, muladies de origen racial visigodo convertidos al Islam en la zona de Zaragoza. Estos son al principio ‘gobernadores musulmanes’ de Zaragoza pero quieren independizarse de Córdoba, por lo que piden ayuda a los Francos de Carlomagno, que toma Pamplona en el 778 dC. A la vuelta del ejército franco hacia sus tierras son atacados por los vascones y cántabros en el 778 dC en Roncesvalles, matando a Rolando, sobrino de Carlomagno, creando la famosa ‘Canción de Rolan’, aunque este poema achaca el ataque a musulmanes y vasco-cántabros. La intervención musulmana es absurda y negada por los biógrafos de la época, puesto que los Francos vinieron a ayudarles.\nPocos saben que Carlomagno vino en apoyo de musulmanes de raza visigoda para dividir el poder de Córdoba. Pero que se enfrenta precisamente a cristianos vascones y cántabros.\nMenos se sabe del segundo Roncesavalles, que es sin embargo esencial para comprender el desarrollo histórico vascón.\nLudovico Pio, en el 812, hijo de Carlomagno, conquista Pamplona otra vez, esta vez para ampliar su reino y vengar el primer Roncesvalles, y en el 824 el ejército franco vuelve a ser derrotado estrepitosamente en el segundo Roncesvalles, esta vez si por una alianza de los Muza y los vacones navarros, que se han hecho aliados. El conde franco Eblo, prisionero en esa derrota, fue enviado prisionero a Córdoba más tarde, cuando los Beni-Fortún volverán a ser aliados de Córdoba.\nDe estos hechos nacerá la posibilidad del Reino de Navarra, de origen vascón y esencial para entender todo el tema vasco posterior. Tres sucesos lo permiten: La lejanía del Reino de Oviedo, la disolución del Imperio Carolingio y la formación de un reino mulaidi, los Muza aliado de los vascones, en el sur de Navarra, que los aisla de los ataques de Córdoba.\nEL NACIMIENTO DEL REINO DE NAVARRA\nLos Aznares (con Aznar Galindo I, por ejemplo) eran Duques dependientes de los francos, hasta que el vascón Iñigo Aritza (809-851) se levantan contra los francos y los derrotan en el segundo Roncesvalles.\nLos Beni Fortun, de origen ario, pero islámicos, casan con una de las hijas de Iñigo Aritza, y hay una cierta alianza.\nLa creación del Reino de Navarra está efectuada por vascones, pero sin conciencia de nación vasca en absoluto. En realidad no dominarán toda la zona actual de Euskadi y el Reino de Navarra tendrá una política poco ‘nacional vascona’ como iremos viendo.\nIñigo Arista organiza el reino de Navarra, en guerra permanente con los de Córdoba, aliados con los Fortún, descendientes de los Muza (familia renegada de origen visigodo, mulaidies).\nEn 843 Abd al Rahman derrota a Fortún y a los navarros. El sometimiento de los Muza a Córdoba hizo que el Reino de Navarra se aliara con el reino Astur, aunque tuvo guerras siempre con astures, francos y musulmanes alternativamente.\nAbd Al-Rahman II toma el poder en 822 devastando las llanuras navarras y de Alava… su eterno rival será Alfonso II El Casto de Oviedo. Cada año enviaba expediciones desoladoras contra astures y navarros. En el 825 envió dos expediciones a la vez contra Galicia y vasconia. Fueron vencidos por Alfonso II en Galicia totalmente. En el 838 vuelve a lanzarse con otro doble ataque, muerte y desolación.. pero no conquista.\nHubo matrimonios entre Alfonso III El Magno de Oviedo (hijo de Ordoño I), que sube al trono en 866, y la familia de García Iñiguez de Pamplona (con Jimena), … los Jimeno y los Arista forman el eje del reino Navarro en sus inicios.\nUna hija del Rey navarro García II se casará con el sultán de Córdoba y tendrá de hijo a Abderraman III, el primer Califa de Córdoba.\nVASCONES Y CASTILLA\nUno de los temas menos conocidos, por ser poco agradable al nacionalismo vasco actual, aunque es mal entendido por el centralismo, es la enorme relación desde su inicio entre Castilla y los vascones.\nVasconia dependió a partir del inicio del siglo IX (800 dC) primero del Reino Astur y luego de Navarra y Castilla alternativamente y siempre lucharon a su favor. No hay sublevaciones ni reclamaciones de independencia desde este tiempo.\nEl Rey Navarro García I Sánchez (931-970) ayudo a los leoneses contra Castilla, pues la reina era hermana suya, e hizo prisionero al Conde Fernán González quien creará más tarde el Reino de Castilla, en su Poema se relata esa prisión.\nMás aun, García Sánchez III, Nájera (reinó en Navarra entre 1035-1054), era hermano del rey de Castilla Fernando I el Magno, y le ayudó esta vez contra los leoneses. Mala ayuda, pues luego hubo guerra entre los hermanos, y Fernando I le derroto en Atrapuerca, matándolo.\nAlfonso I El Batallador, en 1114 se apodera de Tudela que era aun musulmana, y en 1118 de Zaragoza.\nSeguimos. El rey navarro García Ramírez, el Restaurador, que reina en 1134, era nieto del Cid Campeador!!!.\nEl apogeo navarro esta en Sancho III Garcés (999-1035), quien al morir deja la división de sus tres hijos en tres reinos: Fernando I el Magno para Castilla, García Sánchez III, Nájera para Navarra y Ramiro I en Aragón (que no estaba aun unida dinásticamente a Cataluña) … es curioso, Navarra crea el inicio real de Castilla y Aragón como Reinos.\nEste rey Navarro, vascón de raza, en el decreto de reconstrucción de la catedral de Pamplona habla ya de una unidad hispánica y alude a los Godos como ‘Predecesores’… más curioso cuando los vascones habían combatido a muerte contra los godos.\nComo vemos había una unión estrecha, con guerras pero con relaciones familiares también, ya entre los reinos castellano, navarro y astur-leones. En nada los vascones se presentan como ‘nación independiente’ sino absolutamente integrados en estos reinos.\nLA REPOBLACION EN CASTILLA\nLos vascos colaboraron con el Reino de Oviedo en campañas de reconquista, y luego con los castellanos de León y Cantabria. Ferrán González tuvo a sus órdenes a muchos vascones y repobló tierras castellanas con vascones.\nCastilla se forma en estas luchas continuas contra los musulmanes de Córdoba y los mulaidies de Muhammad ben Lope, nieto de Muza, el llamado Tercer Rey de España.\nOrdoño I de Oviedo vence a Córdoba en Clavijo y Albelda, 859, durante unos años Castilla se consolida,.. pero la muerte de Muza poco después, que se había revelado contra Córdoba, hace que Córdoba pueda volver a dedicarse de lleno a atacar al reino Astur en Castilla a partir del 863.\nAstures, godos y vascones generan Castilla en estas luchas. La repoblación vascona en La Rioja o Castilla es manifiesta en nombres de pueblos como Naharros, Narros, etc…\nClaudio Sánchez Albornoz indica en su libro ‘Despoblación y Repoblación del valle del Duero’ sobre la participación decisiva de cántabros y vascos en la Castilla inicial mediante su repoblación.\nMenéndez Pidal en ‘Orígenes de lo Español’ defiende la idea de que Castilla sale del origen vasco cántabro.\nCaro Baroja ha comparado textos antiguos cántabros, vascos y de zonas castellanas demostrando ese origen repoblador de forma contundente.\nEl pueblo castellano nace de la matriz vasco-cantabra, unida a la raiz goda. En Castilla tuvo gran influencia de los godos, a diferencia del pais vascón, y por ello el recuerdo godo queda en la mente de Castilla siempre, visible en su literatura incluso siglos después. Todo el Teatro Clásico castellano está plagado de referencias del origen godo como símbolo de honor y raza. Pero sin embargo la aportación vascona y astur fue muchísimo más importante, aunque más oculta por motivos de resaltar una ‘identidad castellana’.\nLA DIVISION DE LOS VASCONES ENTRE NAVARRA Y CASTILLA\nEste es otro de los hechos que quieren ignorar en el nacionalismo vasco por razones ‘separatistas’ y a la vez los centralistas mal interpretan para justificar el ‘unionismo indiferenciado’, usando unos y otros la Historia para sus fines egoístas, en vez de apreciarla en su realidad para respetar y honrar a los vascos.\nVizcaya formó parte de Castilla desde 1134, a la muerte de Alfonso I El Batallador de Navarra. A finales del siglo XII Alava y Guipúzcoa se integran en Castilla. El territorio actual vasco solo formo parte de Navarra a finales del siglo X y durante un siglo y pico.\nDurante el reinado del rey Sancho el Fuerte de Navarra, (1194-1234) los condados de Alava y Guipúzcoa se separan por voluntad propia de Navarra y se ponen bajo protección del Rey de Castilla con Alfonso VIII, el mismo que en 1212 derrota totalmente a los Almohades en la batalla de Navas de Tolosa, uniendo las fuerzas castellanas con las de Sancho el Fuerte de Navarra.\nEn esta batalla nace el símbolo actual de Navarra, las cadenas: El círculo de esclavos negros de la guardia personal almohade iban unidos con cadenas entre ellos y su destrucción fue el final de la resistencia musulmana. El Rey de Navarra se llevó como trofeo estas cadenas. Algunas se fundieron y se hizo con ellas una verja de la Catedral de Pamplona. Otras se guardan en la Diputación de Navarra.\nLos reyes de Navarra antes usaban de símbolo un águila negra, tras 1212 es la cadena el símbolo navarro.\nLos Señores de Bizcaya se habían unido con hijas de los reyes castellanos mucho antes de que Guipúzcoa y Alava se pusieran bajo la protección castellana.\nDe forma que el actual Euskadi esta bajo Castilla, y por voluntad propia, no por conquista, desde mucho antes que desapareciera el reino de Navarra.\nCon Juan I de Castilla ya fueron los reyes castellanos ’señores de Vizcaya’.\nEl error centralista es creerse que la cesión del Señorío de Bizcaya a los reyes Castellanos implicó una ‘unidad absoluta’, cosa completamente falsa. El Señorío de Bizcaya siguió con sus fueros y costumbres, reuniones y decisiones, solo que el rey de Castilla era ‘Señor de Bizcaya’.\nEstaban gobernadas por un Corregidor en nombre del Rey de Castilla, tras ponerse bajo su protección, guardando siempre sus fueros y derechos. Felipe IV de España seguía aun con este sistema.\nRecordemos que la esposa de Enrique II Trastámara era Señora de Vizcaya por derecho propio. Las Juntas de Vizcaya aceptaron que su hijo Juan I de Castilla fuera Señor de Vizcaya en 1371, y desde entonces Vizcaya es parte de Castilla, aunque conservando sus Fueros.\nTambién es absurdo el que algunos ‘separatistas vascos’ confundan esa realidad de Las Españas, de su visión descentralizadora y respetuosa con idioma y tradiciones, con la idea de que había unos ‘Estados Vascos’ (nunca los hubo) solo ‘aliados’ con Castilla o España, bajo gobierno de la Juntas Generales… eso es una barbaridad sin fundamento alguno. Hubo una ‘unidad’ por decisión propia de los vascones, pero una ‘unidad’ en el sentido que se daba en aquellos años, no una unidad indiferenciada y jacobina. la ‘unidad’ era bajo Fueros y manteniendo las Juntas Generales todas sus prerrogativas de identidad.\nHay dos casos muy poco conocidos, pero muy interesantes, que muestran una vez más el deseo vascón de estar unidos a Castilla.\nPodemos reseñar el pretendido acuerdo de Pedro I el Cruel, 1334, con Inglaterra (con el Príncipe Negro) para cederle Vasconia a cambio del apoyo inglés contra su hermano Enrique II. Los vascones se sublevaron ante el acuerdo defendiendo su unión con los castellanos.\nMás tarde cuando Enrique IV, 1450, quiso ceder el litoral vasco a Luis XI de Valois en Francia, por el pretendido matrimonio de su hija Juana la Beltraneja con el Duque de Guiena francés, los vascos hicieron jurar a Enrique IV que no se les volvería a separar de su reino.\nLos vascos fueron fervientes partidarios de Isabel La Católica y la apoyaron en su lucha por la integración de los reinos peninsulares en las Españas. No hubo ningún levantamiento vascón contra la integración sino su apoyo. La marina de Castilla fue en gran buena parte compuesta por vascones, Elcano por ejemplo.\nTras todo ello el pueblo vascón quedó dividido entre los que se pusieron bajo la protección de Castilla y los que seguía en el Reino de Navarra.\nEL FIN DEL REINO DE NAVARRA\nTras Sancho el Fuerte entra en Navarra una dinastía francesa, con Teobaldo I, conde de Champagne. Precisamente como Teobaldo no conocía las costumbres navarras, hizo poner por escrito sus derechos y fueros en la Asamblea de Olite.\nHemos de ver la absoluta disparidad ya entre vascones y el Reino de Navarra, que es, ya lo era, un reino ‘dinástico’ ya sin relación de ‘estado nacional’ o de raza vascona.\nLa represión contra los judíos ocurre en Navarra en 1328, debido a la usura. La destrucción de las juderías de Estella y Lerín que eran las más numerosas fue muy completa:\n“Judíos son los de Estella,\npero más los de Lerín,\nque mataron a Cristo\nseis días antes de abril”\nLas dinastías francesas duran en Navarra hasta 1447 con Blanca I reina en1425, casada con Juan II de Aragón. Muere Blanca I en 1441 dejando a su hijo el Príncipe de Viana, pero reinando su marido Juan II de Aragón en Navarra.\nJuan II se casó de nuevo con Juana Enriquez de Castilla. Juan II desterró al Príncipe de Viana a Sicilia, luego a Mallorca y lo encerró en prisión en Catalunya (que formaba parte del reino de Aragón). Los catalanes apoyaron al Príncipe, pero murió seguramente envenenado por su padre. También Juan II envenenó a Blanca II, hermana del príncipe de Viana. Las luchas sucesorias tras la muerte de Juan II casi arruinan a Navarra.\nFernando El Católico de Aragón y Castilla efectúa la unión de Navarra a sus reinos de forma bastante brutal, falsificando documentos papales de Julio II, con fuerza militar … pero recordemos que a esas alturas Navarra estaba gobernada por personas de origen francés y más unidos a la política francesa que a la peninsular.\nNavarra por otra parte mantiene en esta unión todos sus Fueros, como los demás reinos de Las Españas. Isabel La Católica juró los fueros Navarros.\nCarlos I tuvo enfrentamientos con Francia que pretendía restituir su poder en Navarra (los vascos como San Ignacio lucharon con Carlos I contra franceses y sus aliados navarros). Las ideas de separación se acrecentaron, pero recordemos que los ‘legítimos’ reyes de Navarra eran franceses, su último ejemplo, Juana III, se hizo calvinista, y su hijo Enrique IV fue rey de Francia… volviendo al catolicismo… ‘París bien vale una Misa’….\nNada hay en Navarra que pueda considerarse ‘reino vascón’ y menos a partir de 1300, cuando es sobretodo ‘francés’.\nPero estas integraciones siempre fueron respetando los Fueros y la identidad, y solo los masones y liberales destruirán esa cualidad de las Españas.\nLos Vascones frente a Liberales y demócratas: 1789 y 1820\nComo bien dice Bernardino de Estella, recordemos que es un separatista vasco, la pérdida de la identidad y cualidad foral vasca se inicia en 1789 sobre Francia y en 1839 sobre España.\nIncluso los primeros borbones respetaron la identidad foral vasca, dado que el Señoría de Bizcaya y las demás Juntas Generales forales vascas no se enfrentaron a Felipe V en la guerra de sucesión.\nEl jacobinismo democrático francés fue el primero en arrasar toda idea diferencial vasca, como la bretona, etc...\nLa Invasión napoleónica fue otro ejemplo de lucha en común. Las Juntas Generales vasconas aprobaron la guerra contra los franceses, cuando el gobierno de España no existía y tenían libertad de haber hecho otra cosa.\nFrancisco Espoz y Ilundain, llamado siempre Espoz y Mina, fue uno de los guerrilleros típicos que luchó brutalmente contra los franceses. Como en Cataluña, los vascos lucharon contra el invasor sin aceptar las posibilidades ‘separatistas’ que les ofrecía. No fue solo un tema religioso, pues aunque el invasor era en parte anti religioso, esta conducta fue más respuesta a la lucha de los sacerdotes españoles contra los franceses que a la política de Napoleón, que en aquellos años ya había pactado con el papado la paz y una alianza… entre ellas su coronación como Emperador.\nPero acabada la invasión francesa se produce la llegada de la democracia jacobina a España, y la destrucción de las identidades. Las Cortes de Cadiz de 1812, democráticas y liberales fueron las primeras en que España elimino los Fueros vascos y convertía Euskadi en una provincia más, siguiendo el ejemplo jacobino francés y masón típico de aquellas Cortes masónicas.\nLos liberales vascos quemaron en San Sebastián públicamente los Fueros Vascos… no lo hicieron los reyes de Las Españas… sino vascos masones y liberales.\nEs curioso, Espoz y Mina primero hizo fusilar un ejemplar de esa Constitución… pero luego por envidias se pasó al bando liberal, ingresó en la masonería y lucho contra los vascos….\nEl Fuerismo y el Carlismo\nLos vascos tomaron profundo odio al liberalismo masón y democrático. Por ello a la muerte de Fernando VII, tomaron partido Carlista frente al isabelino liberal. Las dos guerras carlistas son el ejemplo de una lucha por los Fueros y la Identidad, pero dentro de un contexto ‘español’ que jamás perdió el carlismo vasco ni el catalán. Religión, Rey y Fueros… y era el Rey carlista de España, no del ‘Pais Vasco’.\nLa txapel o boina vasca se extendió solo durante la guerra carlista, roja, ‘txapel gorri’.\nEl pacto de Vergara, abrazo de Vergara entre el isabelino liberal Espartero y Maroto por los carlistas… hizo acabar la I guerra carlista, pero Isabel II tuvo que restituir los Fueros … ‘sin perjuicio de la unidad constitucional de la monarquía’… o sea, sin contenido alguno real, como los había tenido hasta entonces.\nEl régimen liberal isabelino, y luego con los Alfonsos y las dictaduras militares liberales, fueron un absoluto desastre centralista hasta extremos inauditos.\nLa respuesta inicial vasca ante los desmanes centralistas y la filosofía jacobina liberal y masónica, su igualitarismo forzado, fue el Fuerismo.\nLos Fueristas, Ramón Ortiz de Zárate, gran defensor de los Fueros vascos, pero se sentía español “El pueblo vizcaíno forma notable contraste con su hermano el pueblo español”, escrito en 1855, llamando a España ‘Nuestra querida Patria’.\nFidel de Sagarninaga, fuerista también, se sentía español pero con la necesidad de que esa españolidad respetase el Fuero.\nLiborio de Ramery y Zuzuarregui, escritor, publicaba en ‘El Fuerista’, reconocía que los pueblos vascos se habían unido voluntariamente a Castilla, pero recordaba que esta integración fue bajo el respeto a los fueros y su identidad.\nLos fueristas trataban de hacer comprender a un gobierno de cretinos masones que la política represiva centralista solo llevaría al desastre. Como con los catalanistas federalistas no odiaban a España ni pedían separatismo alguno hasta casi 1900.\nLa mayor gloria de las letras en Euskera es sin duda el poeta Jose María Iparragirre, que nace en Villareal de Urretxua en 1820, carlista desde el inicio, no acepta el Pacto de Vergara y emigra, recorriendo Europa cantando en Euskera y en castellano, acompañándose a la guitarra.\nEn 1858 vuelve y compone en Madrid ‘Gernikako Arbola’, recorre los pueblos de Euskadi siendo muy popular.\nFue desterrado por el Capitán General español que gobernaba allí, va a Argentina y Uruguay.\nVuelve a Euskadi y vive pobre hasta su muerte en 1881 en Itxaso, Guipúzcoa.\nDespertador del espíritu vasco, propagó el culto al árbol de Guernika, símbolo de la raza vasca.\nSu música en cambio no es de estilo tradicional vasco, y se quejaba del abandono que sufrió por los propios vascos en su exilio, y su miseria final frente a la indiferencia general. Fue un fuerista, no un separatista.\nEl Nacionalismo separatista vasco y el franquismo\nY llegamos a la verdad que los centralistas no entienden: la conversión del fuerismo y el carlismo en el nacionalismo radical vasco se debe SOLO Y FUNDAMENTALMENTE a una causa inicial y a una causa adicional.\nLa CAUSA inicial y principal es la estupidez, miseria y crueldad de los gobiernos centralistas de liberales y militares bajo los borbones desde Isabel II a Alfonso XIII.\nLa incapacidad de los centralistas en entender la necesidad fuerista y en aceptar las más elementales peticiones, como la de conservar la lengua y cultura catalana o vasca, las prohibiciones brutales de todo lo que era identitario, la imposición de una cultura ‘española, pero anti catalana y anti vasca’ como la ‘única España’ fue la que llevó a algunos de los fueristas a partir de 1900 a renunciar a cambiar las cosas y lanzarse a pensar en superar el federalismo y fuerismo por el separatismo.\nSe conoce poco el grado de estupidez de un General como Primo de Rivera, y su odio a todo lo que fuera identidad distinta de un ‘españolismo central’. Pero es que ya habían soportado antes otras dictaduras centralistas militares y jacobinas durante casi un siglo.\nLa segunda causa, ADICIONAL, es que en ese momento, cuando el nacionalismo vasco o catalán, está en pleno desarrollo, harto del centralismo, ese nacionalismo que carácter católico, carlista entre los vascos, radical ya pero aun ‘nacional’, centrado en la Tradición, costumbres, identidad, raza, lengua o cultura… de repente cae en manos de marxistas y masones, que ven en esa ‘protesta’ y ‘rencor’, incluso ‘odio’, el caldo de cultivo ideal para el desarrollo del odio marxista. Los vascos se resistieron algo más a entrar en ese nacional-marxismo del odio, pero el franquismo les dio una oportunidad de oro al plantear el problema carlista de una forma absurda, como veremos.\nEl nacionalismo vasco radical se inia con Sabino Arana Goiri, que nace en 1865 en Abando, Vizcaya, de familia carlista. Después fuerista. Pero dada la situación de persecución centralista creciente de aquellos años en el gobierno español, pasó al nacionalismo más radical.\nEstudió euskera y publica la ‘Gramática Elemental del Euskera’ en 1885, Etimologías Euzkéricas en 1887.\nEn 1888 pasa al tema político, con ‘Pliegos Históricos Políticos’ sobre el origen de la raza euzkadiana y de su lengua.\nEn 1892 saca ‘Bizkaya por su independencia’ y el 1893 la revista ‘Bizkaitarra’, por la que fue a la cárcel.\nEn 1895 publica ‘Apellidos Euzkericos’ y otras obras sobre lengua euskera.\nEuzkadi, nombre dado por Sabino Arana, ‘Reunión de Vascos’, y así mismo tomó el Lauburu como símbolo del PNV.\nDiputado en 1899, publica en El Correo Vasco, que fue prohibido, el odio a España empieza a salirle y le hace perder categoría cuando en 1902 trata de enviar un telegrama al Presidente de USA felicitándole por el tema de Cuba… por el que se le juzgó pero salio inocente. Muere en 1903, tras fundar en PNV que tenía por objetivo anular la ley de 25 octubre 1839 que reducía a cero los Fueros vascos.\nEra católico convencido, hizo el partido PNV confesional, y contrario totalmente al marxismo y el liberalismo, pero introduzco en el vasquismo el odio a España, que no había existido antes. Ese fue su terrible error.\nTras Arana salen varios dirigentes ‘separatistas’ pero en la línea ‘nacional’ aun, como Jon Mirande por ejemplo. O Luis Arana, su hermano y dirigente del PNV, antes de que el PNV cayera en manos de masones y capitalistas pro ingleses.\nEL CARLISMO Y LOS VASCOS EN 1936\nSe ha hecho creer que los vascos apoyaron la República contra Franco… la verdad es que la mitad fueron precisamente los más firmes defensores de Franco: los carlistas de Alava y Navarra fueron el eje del golpe franquista en el inicio del 18 de julio. No es que se ‘unieran’ a Franco, es que fueron uno de los impulsores del Alzamiento Nacional.\nY por otra parte el PNV fue muy reticente a la Republica, nunca la defendió con ganas, y su actuación militar fue débil y más bien abandonista. Jamás le gustó la masonería y comunismo republicano y menos sus crímenes y matanzas.\nSolo la estúpida manía centralista del militarismo de los años 30 les hizo ser fieles a la República, pues esperaban, con razón, el más completo cerrajón centralista de Franco y además sus dirigentes estaban vendidos al espionaje inglés… esperaban de Inglaterra ayuda para su ‘independencia’ por temas económicos… carbón y acero….\nEn el libro "Operación Carlomagno", de las memorias de un Gudari, dice:\n"Lo que el pueblo vasco desconoce es que en el Euskadi Burobatzar, José Antonio de Aguirre, Leizaola, y otros muchos lideres vascos son agentes de Londres."\n-"Las putas criadas inglesas (líderes vascos) no duermen. Como no andemos con pies de plomo, sin que nos demos cuenta, nos van a meter en otro follón y en otra ratonera con el cuento de salvar la democracia. Los ingleses se enfrentaban a los nazis, no por principios humanos y morales, sino para mantener su hegemonía mundial”\nLos carlistas eran los seguidores del vasquismo fuerista alejado de todo odio a España pero también de todo centralismo. Pero… y esa fue su decisión obligada, la política masónica, atea y marxista-leninista, que estaba asesinado a sacerdotes y quemando iglesias por toda Europa, incluida España, les obligaba a enfrentarse a esa República de los masones que era la República Española. No tenían posibilidad de discutir sobre fueros cuando se trataba de defender la religión y la esencia ética de la vida.\nPor eso los carlistas vascos y navarros fueron los primeros incitadores del Alzamiento con Mola, y sus brigadas carlistas vasco-navarras son las primeras en enfrentarse a los vascos republicanos. Franco solo concedió por ello el mantenimiento de los Fueros de Alava y Navarra… pero sin dejar su política centralista y anti lengua vasca. Ese fue el gran desastre que llevó a los vascos definitivamente a las manos de los PNV y los marxistas-leninistas de ETA.\n¿Un futuro vasco en España?\nComo en el caso catalán, y más aun en el caso vasco por el problema creado por ETA y sus crímenes, la solución tiene solo dos caminos:\n1- La progresiva unificación de toda identidad promovida por la globalización, y apoyada por la inmigración masiva y el mestizaje, puede que lleve a una decepción de toda idea de ‘nacionalismo identitario’ entre los vascos o catalanes, y se conformen con una autonomía económica, un egoismo del dinero y el voto, dentro de una ‘Europa de Mercaderes’ formada por cuentas corrientes en la Banca Mundial… lograran una ‘cuenta propia’ dentro del mundialismo.\nY una cuenta propia en el mundialismo es el máximo de ‘independencia’ que se puede soñar en este mundo de igualitarios.\nYa hoy ‘ser vasco o catalán’ es solo haberse empadronado en un lugar, cosa que hace igual un marroquí inmigrante que un negro nigeriano recién llegado. La pérdida total de ‘identidad’ lleva a que el ‘nacionalismo’ sea solo ‘egoismo económico’ y no defensa de una identidad.\n2- Si se logra algún día superar al Sistema y reinstaurar un Sistema de valores que respeten la diferencia y los pueblos, sería completamente posible restaurar una concepción identitaria en las Españas. Primero y ante todo eliminando el Odio, solo de esa forma es posible que camaradas de cada pueblo logren unirse sin necesidad de ser ‘iguales’ en lengua, culturas, pueblos o fronteras. Pueblos unidos por un Ideal y un Proyecto de Valores, no por imposiciones.\nBandera Arrano Beltza con lauburu\nLast edited by Artabria; 04-25-2007 at 07:34 PM. Reason: Mi firma\nFind More Posts by Artabria\n04-25-2007, 07:35 PM #2\nRe: Mitos y realidades del tema vasco. Ramón Bau\nHombre, paisano, pues más valdría que admirases a tu propio pueblo. Por lo menos, no nos despreciamos entre nosotros, a diferencia de algunos vascos euskaldunes, que se consideran los únicos puros y desprecian a los otros (y votan a la marxista HB, en su mayoría). Algunos, hasta quieren independizarse no ya de España sino del resto de los vascos.\nNo es que tenga nada contra los vascos pero no me creo estos misticismos de algunos. Los vascos son como los demás, no tienen nada de especial ni conservan su idiosincrasia más que los andaluces, por poner un caso.\nSobre el supuesto apego a su cultura, la realidad es que, de las tres lenguas cooficiales de España, gallego, catalán y vasco, la que habla habitualmente un porcentaje más alto de su población es el gallego (el 75% en los años 80), mientras que el vasco es la que menos se habla por su población (el 25% en los años 80). Si te vas cualquier día a un ambulatorio gallego, muy raramente oirás a un viejo hablando castellano. En el País Vasco, digan lo que digan, es al revés. Luego, se ve que tanto apego no le tenían...\nSobre la "pureza racial" vasca, hay que decir que vascos, catalanes y madrileños son los españoles más mezclados con españoles de otros sitios, al haber sido (y ser todavía) zonas de una tremenda inmigración obrera durante los últimos cien años. Difícilmente encontrarás un etarra sin, al menos, un apellido no vasco. Otra cosa es que los estudios genéticos se hagan con individuos especialmente seleccionados por su "pureza", pero esa no es la población media vasca actual, pese a quien pese.\nMe canso de los nacionalismos españoles. Son agotadores, llevan un siglo así y así seguirán otro siglo más. Y, mientras, los extranjeros invadiéndonos...\n(Bueno, al menos, el post no es independentista).\nLast edited by Soldier of Hispania; 04-25-2007 at 08:33 PM.\n04-25-2007, 07:56 PM #3\nNo se que tipo de gente conocería usted en Euskal Herria, desde luego mis camaradas no son como usted dice, y obviamente los votantes de Batasuna, PNV, PP o PSE no son mis camaradas. Podria leer un poco el texto y no ponerse a generalizar sobre los hermanos vascones.\nYa admiro con orgullo a mi nación galaica, no se pq me dice eso\nVIVA GALIZA ! GORA BASKONIA ! SALVE EVROPA !\n04-25-2007, 08:19 PM #4\nOriginally Posted by Artabria\nPues quedan pocos vascos que no voten a esos partidos...\nEntre el 90% que los votan, especialmente a los dos primeros, hay una cantidad tremenda de gente que siente una enfermiza admiración por los euskaldunes, es como si estuviesen acomplejados por no hablar vasco o no ser de caserío, y una extraña obsesión por ponerle a todo el prefijo "euskal-" aunque el objeto o institución al que se lo ponen sea igual que en el resto de España. Hasta a la tortilla seguro que le llaman euskaltortilla para que parezca distinta. No comparto esa visión mística de que los vascos son más puros y más amantes de su cultura que los demás porque es un cuento chino, son como todo el mundo.\n04-25-2007, 08:24 PM #5\nPues porque veo manifiestas en tu post tu admiración hacia los vascos y no veo que la manifiestes hacia los gallegos.\n04-25-2007, 11:09 PM #6\nTranquilo tiempo al tiempo que acabo de llegar.\nEl tema es que la mayoria de los mensajes relacionados con mi patria están escritos en el idioma natural de la misma y aún no se donde colocarlos, pero no te preocupes que hay tiempo de sobra para ello.\nY si siento admiración por Euskal Herria, y no por el idioma precisamente, al que usted hace referencia cada 2x3, ni tampoco pq piense que son un pueblo super puro. No soy xenófobo... y menos con las naciones hermanas de Europa. Que admire a Euskal Herria o Alba , no significa que este más admirado por ellas que por mi patria carnal, para nada.\nSANGUE E TERRA !\nLast edited by Artabria; 04-26-2007 at 10:41 AM.\n08-13-2013, 03:51 PM #7\nY los anexos?\nFind More Posts by Surdico\n08-20-2013, 08:20 AM #8\nEn el Reino de Valencia conservamos nuestra identidad ancestral celosamente sin necesidad de hacer el payaso con gilipolleces separatistas, es mas, somos profundamente españolistas, españolistas que hablamos valenciano, así que creo que merecemos todavía mas admiración por parte de Ramón Bau.\nFind More Posts by metalhead18\n08-20-2013, 08:32 AM #9\nOriginally Posted by metalhead18\nEy ey, ¡Pstt! ¡Alto caballero! usted debe obediencia a la "nasión hispánica" de Gothalunya-Paisos Catalans a la que pertenece la región de Valencia.\nTodo lo demás es españolismo sionista e inventado...\nRomanticismo y racialismo catalán, Ramon Bau Oestrimnio Stormfront en Español y Portugués 170 06-24-2014 08:06 AM\nConferencia “Mitos y realidades sobre la Ahnenerbe” Devenir Europeo España 3 02-23-2014 04:23 PM\nPage generated in 1.37673 seconds with 11 queries


Petición · Confederación Hidrográfica del Ebro: Que Cataluña pague por el agua del Ebro · Change.org\nQue Cataluña pague por el agua del Ebro\nN A ha iniciado esta petición dirigida a Isabel García Tejerina y 2 otros/as\nCantabria ha tenido siempre una gran generosidad con el agua y las regiones hermanas que lo necesitan.\nEn el año 1947 se cerraron las compuertas en la presa de Arroyo. Se inundaron las mejores tierras de labranza del Valle de Campoo creando el Pantano del Ebro. Desaparecieron 4 pueblos enteros: La Magdalena, Medianedo, Quintanilla y Quintanilla de Bustamante. Se cerraron las mejores empresas: Cristalería Española y Las Minas de Las Rozas. Más de 2000 campurrianos tuvieron que abandonar su tierra sin recibir ninguna compensación ni reconocimiento por parte de las tierras por las que corre el Ebro.\nGracias a la generosidad de esta gente y del resto de cántabros, se han podido mantener poblaciones en Euskadi, La Rioja, Navarra, Aragón y Cataluña.\nNo obstante, Cantabria no puede disponer del agua del río más largo y caudaloso de España. A pesar de que el Pantano del Ebro se abastece principalmente de cuencas del Ebro y el Hinojosa, ríos cántabros, Cantabria tiene que pagar por usar el 1% de esta masa de agua.\nEn 2001 Cataluña, en su afán por esquilmar al resto de España, bloqueó el Plan Hidrológico Nacional, y no permitió que otras Comunidades Hermanas: la Valenciana, Murcia y Almería, quienes siempre han mostrado lealtad y solidaridad con el resto de Españoles, disfrutaran del agua de todos. Posteriormente, creó una red de trasvases del agua del Ebro por toda la Comunidad\nPedimos que Cataluña haga lo mismo que hacemos los cántabros: Pagar por el uso del agua del Ebro.\nNunca se les ha cobrado por todo lo que se han llevado del resto de España: La Zona Franca, AVE en las cuatro capitales y conexión con Francia, las primeras autopistas, los Juegos Olímpicos, la Feria de Muestras, la SEAT y un largo etcétera.\nEs hora de que empiecen a pagar por la generosidad de tierras que se han tenido que vaciar para que disfruten de los recursos del resto de Españoles.\nDe este modo se podrá cuantificar lo que hacemos por ellos y podrán valorarlo de la única forma que entienden: la de la butxaca\nSi está de acuerdo, rogamos que firme por que Cataluña pague por el uso del agua del Ebro, y que comparta con otros Españoles de bien.\nConfederación Hidrográfica del Ebro: Que Cataluña pague por el agua del Ebro\nN A necesita tu ayuda con esta petición «Confederación Hidrográfica del Ebro: Que Cataluña pague por el agua del Ebro». Únete a N y 501 personas que ya han firmado.


Autodefensa que desplazó a comunidades de la Sierra opera bajo órdenes de narcotraficantes: Obispo -\nAutodefensa que desplazó a comunidades de la Sierra opera bajo órdenes de narcotraficantes: Obispo > Seguridad y Justicia > Narcotráfico > Autodefensa que desplazó a comunidades de la Sierra opera bajo órdenes de narcotraficantes: Obispo\nChilpancingo, Gro.- El Obispo de la Diócesis Chilpancingo, Guerrero, Salvador Rangel Mendoza, acusó que la autodefensa o policía comunitaria que desplazó a seis comunidades en la sierra de la entidad, está operando bajo órdenes de narcotraficantes, y les pidió que permitan el regreso de los pobladores.\n“Yo creo que la gente tiene derecho a regresar a sus comunidades y vivir ahí donde están, si ese grupo invadió esas seis comunidades yo creo que el gobierno debe hacer un esfuerzo por hacer que se retiren, en este caso a Tlacotepec, los llamados grupos comunitarios que sabemos no lo son, están al servicio de narcotraficantes”, acusó.\nExpuso que comunitarios de Teloloapan, Apaxtla, Cuetzala y Cocula, no tienen nada que hacer en la sierra, y que su intención es otra, por lo que deben regresar a sus lugares y permitir a la gente regresar a sus comunidades, y ahí es donde debe intervenir el gobierno, aplicando la ley.\nEl obispo reconoció que no se logró una tregua navideña entre grupos delincuenciales, pues en el momento en que estaban los diálogos, se dio la incursión de los llamados comunitarios a pueblos de Filo de Caballos, pero espera que para navidad regresen las familias.\nConsideró la grave la omisión en que está incurriendo el Gobierno del Estado y las corporaciones policiacas, pues saben de dónde vienen los que reiteradamente atacan a balazos las comunidades y no actúan, argumentando que no quieren más problemas, dejando a la población en la indefensión.\nReconoció que la llegada de Andrés Manuel López Obrador al Gobierno Federal, siembra una gran esperanza, y celebró sus propuestas de atacar la corrupción, unos de los principales problemas que impiden el crecimiento del país, y poner como prioridad a los jóvenes, a los indígenas y los pobres.\n“También me dio mucho gusto que hablara de las partes más marginadas de México, entre ellas la sierra, los estudiantes con becas, es un ideal hermosísimo, que ojalá se llegue a realizar, para lo cual necesita de sus colaboradores más cercanos y sobre todo del pueblo, donde todos de alguna manera tenemos que participar”, dijo.\nSe dijo en desacuerdo con la creación de la Guardia Nacional que se puso en marcha este 02 de diciembre, puesto que el cuidado de la ciudadanía es responsabilidad de las autoridades civiles, no militares “para mí el Ejército tiene una función muy clara, defender la patria”.\nConsideró que es un error dar a los militares tareas de seguridad pública, tareas civiles, y ojalá que esto pueda revertirse, tal y como se hizo con la Ley de Seguridad Interior, a la que nunca estuvo de acuerdo y pugnó varias veces para que no se aprobara. (Agencia Periodística de Investigación)\nGobierno Narcotráfico Religión Seguridad y Justicia Sierra\nLa UAGro, de las universidades más asediadas por la delincuencia en el país: Rector


Presentación de la publicación niños, niñas y adolescentes conectados: informe Kids Online Uruguay | CEDU\nEn el marco de una alianza realizada por UNICEF, Plan Ceibal, AGESIC, la Universidad Católica y UNESCO se realizó por primera vez en Uruguay el estudio “Kids Online”, que indaga y profundiza en torno al acceso y a las formas de uso de internet por parte de los niños, niñas y adolescentes. Esta investigación forma parte de un proyecto internacional que busca generar una base rigurosa de evidencia comparativa sobre el uso de internet en los niños y conocer las oportunidades y los peligros a los que se exponen.\nGlobal Kids Online es una iniciativa de colaboración entre el área de Investigación Global de UNICEF (UNICEF Innocenti), la London School of Economics y la Red EU Kids Online. En la actualidad más de 40 países han implementado el proyecto, tanto en Europa, como en América Latina, África, y Asia.\nEn Uruguay los avances en la democratización de la conectividad se han consolidado en los últimos años, como consecuencia de las políticas públicas de inclusión digital, colocando al país por encima de la media tanto continental como mundial en lo que refiere al acceso a internet. En este sentido, se hace más relevante profundizar sobre las formas en que niños y adolescentes acceden y usan internet, conocer lo que efectivamente hacen allí, así como su comportamiento dentro del ecosistema digital.\nKids Online Uruguay se propuso durante 2017 conocer aspectos aún no explorados en el país en términos de acceso, riesgos y oportunidades de los niños, niñas y adolescentes en internet, a través de información representativa a nivel país sobre la situación de los niños en el mundo digital. Las principales temáticas que aborda la encuesta desarrollada en Uruguay refieren al acceso y uso de internet por parte de los niños, sus habilidades digitales, las oportunidades que encuentran, los riesgos a los que se enfrentan y la mediación de su entorno.\nLos principales hallazgos pueden resumirse en los siguientes puntos:\nTodos los niños, niñas y adolescentes uruguayos se conectaron alguna vez a internet. 7 de cada 10 acceden diariamente.\nEl teléfono celular es el dispositivo más usado por los niños y adolescentes para conectarse a internet. Mientras 8 de cada 10 lo usa, casi la mitad lo utiliza “casi todo el tiempo” o “varias veces al día”.\nLos niños no son expertos en el uso de internet. Las diferencias en el desarrollo de habilidades varían principalmente según la edad y el nivel socioeconómico. Por ejemplo, mientras el 36% de los niños y niñas de 9 a 12 años sabe cómo hacer para que su perfil sea privado, esto incrementa al 91% en los adolescentes de 16 y 17 años.\n7 de cada 10 niños consideran que hay cosas buenas para ellos en internet y valoran las oportunidades para realizar actividades en familia en torno a internet.\nLos niños, niñas y adolescentes reconocen sus dificultades para regular el uso del tiempo que pasan en internet. 1 de cada 10 declara haber tenido problemas con el estudio, la familia o la alimentación debido al uso excesivo de internet. A su vez, enfatizan que la mala regulación en el uso por parte de sus adultos referentes perjudica la calidad del tiempo que pasan con ellos.\nMuchos niños, niñas y adolescentes son conscientes de los riesgos que existen en internet. La mitad declara que no siente una sensación de absoluta seguridad cando se conecta a internet.\nEl uso responsable de internet involucra a distintos referentes en la vida de los niños. Casi 2 de cada 3 niños, niñas y adolescentes declara que “siempre” o “casi siempre” reciben consejos de un adulto responsable sobre cómo hacer un uso seguro de internet. Sin embargo, casi 3 de cada 10 creen que sus padres saben poco o nada de lo que ellos hacen en internet.\nEl 28 % de los niños, niñas y adolescentes declara que sufrieron episodios negativos en internet. Solo la mitad de ellos solicitó ayuda o comentaron el hecho con otra persona.\nLos padres tienen poco conocimiento del contacto con desconocidos que sus hijos entablan en internet. Mientras el 42 % de los niños, niñas y adolescentes dijo que fue contactado o agregado como amigo en internet por alguien que no conocía, solo el 18 % de los adultos declaró saber que el niño hubiera sido contactado en internet por alguien no conocido.\nEl uso de Internet conlleva siempre una doble condición de potencial y riesgo. A mayor acceso y uso de internet, mayores son los beneficios y mayores los riesgos para los niños, niñas y adolescentes.\nEl informe basa fundamentalmente sus hallazgos en los insumos cuantitativos provenientes de la encuesta Kids Online Uruguay, en la que se aplicaron tres versiones de cuestionarios: uno para adultos, otro para niños de entre 9 y 12 años, y otro para adolescentes de entre 13 y 17 años. El trabajo también contextualiza estos resultados a partir de los aportes de un estudio cualitativo realizado por Unicef Uruguay en el marco del Estado Mundial de la Infancia 2017: Workshops RErights, que recuperan las visiones de niños y adolescentes sobre el acceso y uso de la tecnología digital.\nAmbas investigaciones invitan a profundizar en sus hallazgos para comprender la relación de los niños y adolescentes con el mundo digital. Contar con datos de calidad que brinden información confiable a todos los actores involucrados, es un punto de partida fundamental para poder evaluar, planificar y diseñar políticas públicas basadas en evidencia que ayuden a proteger los derechos de los niños y potenciar su desarrollo en línea.\nEn este contexto de irrupción tecnológica, el camino más eficiente para las políticas públicas con enfoque de derechos humanos es empoderar a los niños, niñas y adolescentes, y apoyarlos en el desarrollo de competencias digitales. Es a través del fortalecimiento de sus capacidades como podrán obtener de la tecnología el máximo beneficio y el mínimo riesgo. Pero también es necesario contar con una mediación más atenta de parte de los adultos referentes, que busque un equilibrio entre regular e incentivar un uso beneficioso, pero seguro y responsable de internet, para que los niños, niñas y adolescentes se desenvuelvan responsablemente, conscientes de los desafíos que enfrentan.\nAunque el informe profundiza en algunas áreas especialmente relevantes, Kids Online Uruguay ofrece una visión general sobre la temática. De esta manera pretende ser un insumo para potenciar el intercambio y contribuir en el fortalecimiento de las políticas públicas de inclusión y desarrollo. digital con las que el país ya cuenta, así como las que se encuentran en desarrollo\nJefa de Evaluación y Monitoreo del Plan Ceibal\nResponsable de la Secretaría de Investigación y Producción Académica de la Universidad Católica del Uruguay\nDirector ejecutivo de la Agencia de Gobierno Electrónico y Sociedad de la Información y Conocimiento (Agesic)\nConsejero de Comunicación e Información de la Unesco para el Mercosur\nGerente general del Plan Ceibal


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