Coordinador: Dr. Saúl Horacio Moreno Andrade (CIESAS Golfo)\nEl 20 de enero del 2008, la Universidad Veracruzana (UV) y el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) firmaron en la ciudad de Tlacotalpan, Veracruz, el Convenio específico de colaboración Cátedra Gonzalo Aguirre Beltrán. El motivo de este era rendir un homenaje póstumo al ilustre antropólogo y médico, fundador del CISINAH – CIESAS en 1973 y del CIESAS – Golfo en 1982; e impulsar la docencia y la investigación antropológica en el área del Golfo-Caribe en los temas trabajados por el Dr. Aguirre Beltrán: Estudios Étnicos, Antropología Aplicada al Desarrollo, Antropología Médica, Sociedades Afroamericanas, Lenguas Vernáculas y Educación en el Medio Indígena; entre los más destacados.\nEn la edición 2016, la tesis doctoral merecedora del premio fue: “Imaginarios de futuro de la juventud rural. Educación superior intercultural en la sierra de Zongolica, Veracruz, México”,\nMención Honorífica “Entre la normatividad comunitaria y las instituciones de salud. Procesos reproductivos y salud materna en mujeres indígenas de la Costa Chica de Guerrero”\nMención Honorífica “En los márgenes de la (in)seguridad: desplazamiento forzado y relaciones de género y poder en San Juan Copala, Oaxaca“. Shantal Meseguer Galván, egresada del Doctorado en Antropología y Bienestar Social, de la Universidad de Granada.\nLina Rosa Berrío Palomo, egresada del Doctorado en Ciencias Antropológicas de la Universidad Autónoma Metropolitana-Itztapalapa,\nNatalia Leonor de Marinis, del doctorado en Doctorado en Antropología del CIESAS-DF, por su tesis 2014\n2014 CIESAS GOLFO\nEn la edición 2016, la tesis doctoral merecedora del premio fue: “Biotipología y estudios biotipológicos en México. La ciencia de la arquitectura e ingeniería del cuerpo humano para atender los problemas sociales (1930-1960)”. Karina Vázquez Bernal, doctorada por la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, con el trabajo 2015 CIESAS GOLFO\nSu titular, José Manuel Valenzuela Arce, dictará la conferencia magistral “Fronteras, desplazamientos y geopolítica”, el 23 de septiembre a las 12:00 horas en el MAX\nSe entregará a Sandra Elena Guevara Flores el premio a la Mejor tesis doctoral en Antropología Social y disciplinas afines 2018 Dr. José Manuel Valenzuela Arce, Departamento de Estudios Culturales de El Colegio de la Frontera Norte 2019 CIESAS GOLFO Y LA UNIVERSIDAD VERACRUZANA


Por la crisis de Justicia, interviene la Federación de Colegios de Abogados\nSu presidente, Eduardo Massot, llegará este miércoles a Comodoro y mantendrá una serie de reuniones para analizar la situación que sufre Chubut por el conflicto desatado a raíz de la crisis económica de la Provincia.\nEduardo Massot, presidente de la Federación Argentina de Colegios de Abogados.\nEl presidente de la Federación Argentina de Colegios de Abogados, Eduardo Massot, llegará este miércoles a Comodoro Rivadavia y mantendrá una serie de reuniones con motivo del irregular funcionamiento del sistema de Justicia en Chubut, especialmente en la Circunscripción judicial de Comodoro Rivadavia.\nDurante su visita está prevista una reunión con representantes de la Cámara de Apelaciones, el Consejo de la Magistratura y una conferencia de prensa.\nAdemás se realizará una reunión con representantes de los Colegios de Abogados de Esquel, Puerto Madryn, Trelew y Sarmiento que ya confirmaron su presencia en la ciudad. Sobre el final de la jornada, Massot mantendrá un encuentro con los matriculados del Colegio de Abogados de la ciudad.\nDesde mediados de julio que el servicio de justicia en la Provincia funciona deficientemente por la falta de pago de haberes en tiempo y forma de empleados, funcionarios y magistrados, en este marco de conflictividad social y de crisis económica, el desarrollo de la labor de abogados y operadores del derecho está siendo afectado de manera directa. A fin de analizar y proponer medidas de consenso que apunten a restablecer el servicio de Justicia, el Colegio Público de Abogados de Comodoro (CPACR) recibirá la visita de Massot, presidente de la Federación Argentina de Colegios de Abogados, con quien mantendrán una serie de reuniones.\nEl CPACR viene realizando gestiones y pedidos reiterados ante el gobernador Mariano Arcioni y el Superior Tribual de Justicia solicitando la normalización del servicio de Justicia que “funciona de manera irregular desde el 22 de julio”.\nEn este marco, semanas atrás la Federación Argentina de Colegios de Abogados (FACA) exhortó al Gobierno de Chubut y al Superior Tribunal de Justicia a que arbitre los medios para regularizar el servicio de justicia. Lo que significa que el conflicto superó los límites geográficos provinciales, reuniendo a la FACA en un pronunciamiento en conjunto.\nEste miércoles el presidente del organismo, Eduardo Massot, estará en Comodoro Rivadavia y en conjunto con el CPACR mantendrá una serie de reuniones con el objetivo de analizar la situación por la que atraviesan los operadores del derecho y establecer mecanismos de acción que permitan atemperar la crisis por la que atraviesa el sistema de justicia.\nLa Federación Argentina de Colegios de Abogados es un organismo autónomo integrado por 81 Colegios de Abogados y Asociaciones de Abogados de todo el país. Entre otras funciones, tiene por objeto representar, en su acción de conjunto, a los Colegios que la constituyen; ayudarlos y vincularlos para la mejor realización de sus fines estatutarios y prestarles su concurso cuando se afecte su existencia o regular funcionamiento.


Jose Guadalupe Posada, espiritu mexicano - ¡¡Ábrete libro!! - Foro sobre libros y autores\nJose Guadalupe Posada, espiritu mexicano\nMensaje por artemisia » 26 Oct 2008 17:50\nPublicado: Jue 11 Sep 2008 7:23 am\nEl otro dia rebuscando cositas en internet me di de bruces con este grabador mexica, un artista comprometido, humilde, cuya obra es de clara indole social relacionada con el sentir mexicano mas puro. Los esqueletos tan caracteristicos de mexico, que al principio causan reparo, akl final en esta obra acaban por encandilarte....\nla biografia del artista:\nY alguna fotillo suya...\ny la mas desagradable...\nbueno ya me diréis que os parece....\nRe: Jose Guadalupe Posada, espiritu mexicano\nMensaje por lucia » 26 Oct 2008 17:52\nPublicado: Jue 11 Sep 2008 5:52 pm\nMe suena que Alfredo Rueda utilizó alguna vez sus dibujos como avatares.\nMensaje por Corrie Swanson » 26 Oct 2008 17:53\nPublicado: Dom 14 Sep 2008 4:04 pm\nHe de reconocer que este tipo de ilustraciones me desconcierta un poco, pero no me disgusta. Siempre me ha sorprendido la manera en que el pueblo mexicano celebra el día de los muertos y cómo la "muerte" está presente de una manera tan "normalizada" en sus vidas.\nGracias por darnos a conocer a José Guadalupe Posada.\nMe encantaría que se pasase por aquí algun@ de los forer@s mexicanos para que diese su opinión.\nMensaje por Corrie Swanson » 30 Oct 2009 22:53\nSubo el hilo, que estamos en la época\nMensaje por Mina » 31 Oct 2009 11:11


Jesús, El Único Dios: La Religión de Israel\nPor Samuel J. Shultz. © Todos los derechos reservados.\nCapítulo 4 del Libro: Habla El Antiguo Testamento\nEl campamento en el monte tuvo un propósito. En menos de un año, el pueblo de la alianza con Dios se convirtió en una nación. La alianza estableció con el Decálogo las leyes para una vida santificada, la construcción del Tabernáculo, la organización del Sacerdocio, la institución de las ofrendas y las observancias de las fiestas y estaciones del año, todo lo cual capacitaba a Israel para servir a Dios de una forma efectiva (Ex. 19:1 y Nums. 10:10).\nLa religión de Israel fue una religión revelada. Durante siglos, los israelitas habían sabido que Dios hizo un pacto con Abraham, Isaac y Jacob, si bien experimentalmente no habían sido conscientes de su poder y manifestaciones hechas en su nombre. Dios realizó un propósito deliberado con esta alianza al liberar a Israel del cautiverio egipcio y de la esclavitud (Ex. 6:2-9). Y fue en el monte Sinaí, donde el propio Dios se reveló así mismo al pueblo de Israel.\nLa experiencia de Israel y la revelación de Dios en aquel campamento está registrada en Éxodo 19 y hasta Levítico 27. Las siguientes subdivisiones pueden servir como una guía para ulteriores consideraciones:\nI. Pacto de Dios con Israel - Éxodo 19:3 - 24:8.\nPreparación para el encuentro con Dios - 19:3-25.\nEl Decálogo - 20:1-17.\nOrdenanzas para Israel - 20:18 - 23:33.\nRatificación del pacto - 24:1-8.\nII. El lugar para la adoración - Levítico 4:9 - 40:38.\nPreparación para su construcción - 24:10 - 31:18.\nIdolatría y juicio - 32:1 - 34:35.\nConstrucción del Tabernáculo - 35:1 - 40:38.\nIII. Instrucciones para un santo vivir - Levítico 1:1 - 27:34.\nLas ofrendas - 1:1 - 27:34.\nEl sacerdocio - 8:1 - 10:20.\nLeyes de purificación - 11:1 - 15:33\nEl día de la expiación - 16:1 - 34\nProhibición de costumbres paganas - 17:1 - 18:30\nLeyes de la santidad - 19:1-22:33\nFiestas y estaciones - 23:1 - 25:55\nCondiciones para las bendiciones - 26:1 - 27:34\nHabiendo estado en cautiverio y en un entorno idolátrico, Israel a partir de entonces iba a ser un pueblo totalmente devoto de Dios. Por un acto sin precedentes en la historia, ni repetido desde entonces, quedó repentinamente cambiado desde una situación de esclavitud a la de una nación libre e independiente. Allí, en el Sinaí, sobre la base de su liberación, Dios hizo un pacto por el que sería su nación sagrada.\nIsrael fue instruido para prepararse por tres días para el establecimiento de esta alianza. A través de Moisés, Dios reveló el Decálogo, otras leyes e instrucciones para la observación de fiestas sagradas. Bajo el liderazgo de Aarón, dos de sus hijos y setenta ancianos, el pueblo adoró a Dios con ofrendas de fuego y de paz. Tras de que Moisés hubo leído el libro de la alianza, ellos respondieron aceptando sus términos. La aspersión de la sangre sobre el altar y sobre el pueblo selló el acuerdo. Israel tuvo la seguridad de que sería llevado a la tierra de Canaán a su debido tiempo. La condición del pacto era la obediencia. Los miembros individuales de la nación podían perder sus derechos a la alianza por la desobediencia. Sobre las llanuras de Moab, Moisés condujo a los israelitas a un público acto de renovación de todo aquello antes de su muerte (Deuteronomio. 29:1).\nLas diez palabras o diez mandamientos constituyen la introducción al pacto. Las enumeraciones más comunes del Decálogo, como se consideran en el presente son:\nLa mayor parte de los protestantes y la Iglesia Católica Griega Luteranos e Iglesia Católica Romana\n(Orden de Josefo) (Orden de Agustín)\n1. Dioses extraños, Ex. 20:2-3 1. Dioses extraños e imágenes, Ex. 20:2-6\n2. Imágenes, 20:4-6 2. Nombre de Dios\n3. Nombre de Dios 3. Sábado\n4. Sábado 4. Padres\n5. Padres 5. Matar\n6. Matar 6. Adulterio\n7. Adulterio 7. Robar\n8. Robar 8. Falso testimonio\n9. Falso testimonio 9. Desear la casa del prójimo\n10. Ambicionar 10. Ambicionar la casa, la propiedad o la mujer del prójimo\nDistribuyendo los diez mandamientos en dos tablas, los judíos desde Filón hasta el presente, las dividen en dos grupos de cinco cada una. Puesto que la primera pentada es cuatro veces tan larga como la segunda, esta división puede estar sujeta a discusión. Agustín asignó tres a la primera tabla y siete a la segunda, comenzando la última con el mandamiento de honrar padre y madre. Calvino y muchos otros, que siguieron la enumeración de Josefo, utilizan la misma división en dos partes, con cuatro en la primera tabla y seis en la segunda. Esta división en dos partes por Agustín y Calvino, asigna todos los deberes hacia Dios en la primera tabla. Los deberes hacia los hombres quedan consignados en la segunda. Cuando Jesús redujo los diez mandamientos en dos en Mateo 22:34-40, pudo haber aludido a tal división.\nLa característica distintiva del decálogo es evidente en los primeros dos mandamientos. En Egipto eran adorados muchos dioses. Las plagas habían sido dirigidas contra los dioses egipcios. Los habitantes de Canaán también eran politeístas. Israel iba a ser distinto y único como el propio pueblo de Dios, caracterizado por una singular devoción a Dios y solo a Dios. Consecuentemente, la idolatría era una de las peores ofensas en la religión de Israel.\nDios entregó a Moisés la primera copia del decálogo en el monte Sinaí. Moisés rompió aquellas tablas de piedra sobre las cuales fueron escritos los diez mandamientos por el dedo de Dios, cuando comprobó que su pueblo estaba rindiendo culto al becerro de oro fundido. Tras de que Israel fuese debidamente castigado, pero salvado de la aniquilación mediante la plegaria intercesora de Moisés, Dios le ordenó que le proporcionase dos tablas de piedra (Deut. 10:2, 4). Sobre tales tablas, Dios escribió una vez más el Decálogo. Aquellas tablas fueron más tarde colocadas en el Arca del Pacto.\nLa expansión de las leyes morales y sus regulaciones adicionales para un vivir santo, fueron instituidas para guiar a los israelitas en su conducta como pueblo santificado por Dios (Ex. 20-24; Lev. 11-26). La simple obediencia a esas leyes morales, civiles y ceremoniales, les distinguirían de todas las naciones que les circundaban.\nEsas leyes para Israel pueden ser entendidas mejor a la luz de las culturas contemporáneas de Egipto y Canaán. El matrimonio entre hermano y hermana, que era cosa común en Egipto, quedaba prohibido. Las regulaciones concernientes a la maternidad y al nacimiento de los hijos, no solamente les recordaban que el hombre es una criatura pecadora, sino que se erigía contra la perversión sexual como contraste contra la prostitución y el sacrificio de los niños asociado con sus ritos religiosos y con las ceremonias de los cananeos. Las leyes del alimento purificado y las restricciones concernientes al sacrificio de animales, tenían como fin evitar que los israelitas se conformaran con las costumbres egipcias, asociadas con rituales idolátricos. Los israelitas, habiendo vivido y conservado frescas las memorias y recuerdos de la esclavitud, debían ser instruidos en dejar algo para los pobres en el tiempo de las cosechas, proveer para los sin ayuda, honrar a los ancianos, y rendir un constante ejemplo de justicia en todas sus relaciones humanas. Conforme como se disponga de un mayor conocimiento relativo al medio religioso contemporáneo de Egipto y Canaán, es verosímil que muchas de las restricciones para los israelitas parezcan más razonables a la mente moderna.\nHasta aquel tiempo, el altar había sido el lugar del sacrificio y del culto. Una de las costumbres de los patriarcas era que deberían erigir un altar allí donde fuesen. Allá en el monte Sinaí, Moisés construyó un altar, con doce pilares representando las doce tribus, sobre el cual los jóvenes de Israel ofrecían sacrificios para la ratificación del pacto (Ex. 24:4 ss.). Un "Tabernáculo de Reunión" que se menciona en Ex. 33, fue erigido "fuera del campamento". Aquello servía temporalmente solo como el lugar de reunión para todo Israel, pero también como el lugar de la divina revelación. Puesto que ningún sacerdocio había sido organizado, Josué fue el único ministro. Siguiendo inmediatamente la ratificación del Pacto, Israel recibió la orden de construir un tabernáculo de tal forma que Dios pudiese "habitar en medio de él" (Ex. 25:8). En contraste con la proliferación de templos en Egipto, Israel tenía un solo santuario. Los detalles se dan explícitamente en Ex. 25-40.\nBezaleel de la tribu de Judá, fue nombrado jefe responsable de la construcción. Trabajando junto a él, estaba Aholiab de la tribu de Dan. Estos hombres estaban especialmente insuflados con el "Espíritu de Dios" y "capacidad e inteligencia" para supervisar el edificio del lugar del culto (Ex. 31,35-36). Asistiéndoles, se encontraban muchos otros hombres que se hallaban divinamente motivados y dotados con capacidad para llevar a cabo sus tareas particulares. Los ofrecimientos por la libre voluntad del pueblo suministraban material más que suficiente para el logro propuesto.\nEl espacio cerrado destinado al tabernáculo era comúnmente conocido y llamado el atrio (Ex. 27:9-18; 38:9-20). Con un perímetro de 300 codos (142 metros) aquel receptáculo estaba marcado por una cortina de fino lienzo retorcido colgado sobre pilares de bronce con ganchos de plata. Aquellos pilares eran de dos metros de altura y espaciados dos metros uno de otro. La única entrada (de nueve metros de anchura) se encontraba al final de la cara oriental.\nEn la mitad occidental del atrio, aparecía el tabernáculo propiamente dicho. Con una longitud de 13'50 mts. y una anchura de 4'80 mts., estaba dividido en dos partes. La única entrada abierta hacia el oriente, daba acceso al lugar sagrado de nueve mts. de largura, accesible a los sacerdotes. Más allá del velo estaba el Lugar Santísimo (4'5 x 4'5 mts.) donde el Sumo Sacerdote tenía permiso para entrar en el Día de la Expiación.\nEl tabernáculo en sí mismo estaba hecho de 48 tablas de 4'5 mts. de altura y casi 70 cms. de ancho, con 20 a cada lado y ocho en el extremo occidental. Hecho todo ello con madera de acacia sobrecubierta de oro (Ex. 26:1-37; 36:20-38), las planchas quedaban sujetas por medio de barras y encastres de plata. El techo consistía en una cortina de fino lienzo retorcido en colores azul, púrpura y carmesí con figuras de querubines. La cubierta externa principal estaba fabricada con pelo fino de cabra, que servía como protección para el lienzo. Dos cubiertas más, una hecha con pieles de carnero y otra de pieles de tejones, tenían como finalidad proteger las dos primeras. Dos velos del mismo material de la primera cubierta eran usados para los lados oriental y occidental del tabernáculo y también para la entrada del lugar santo. Sin embargo, la exacta construcción del tabernáculo no puede ser determinada, puesto que no se suministran detalles en el relato escritural.\nEn el lugar santo había colocadas tres piezas del mobiliario: la mesa de los panes de la proposición al norte, el candelero de oro hacia el sur y el altar del incienso ante el velo separando el lugar santo del lugar santísimo (Ex. 40:22-28).\nLa mesa de los panes de la proposición estaba hecha de acacia, recubierta de oro puro teniendo alrededor una cornisa también de oro, rodeada con un reborde de un palmo coronado todo ello de oro. Se hicieron cuatro anillas de oro para los cuatro pies en sus ángulos. Los anillos estaban por debajo de la cornisa para pasar por ellos las barras con que tenía que ser llevada (Ex. 25:23-30; 37:10-16). Además, platos, cucharas, copas y tazas para las libaciones, todo de oro puro. Sobre la mesa se ponían cada sábado doce panes para la proposición, que eran comidos por los sacerdotes (Lev. 24:5-9).\nEl candelabro de oro puro, todo él en su base y en su tallo era trabajado a cincel (Ex. 25:31-39; 37:17-24). La forma y medidas del pedestal aparecen inciertas. De sus lados salían seis brazos, tres de un lado y tres del otro. Tres copas en forma de flor de almendro con un capullo y una flor en un brazo y otras tres copas de la misma forma en el otro. El tallo del candelabro tenía también cuatro copas en forma de almendro en flor con sus capullos y sus flores. Un capullo bajo los dos primeros brazos que salen del candelabro, otro bajo los otros dos y un tercero bajo los dos últimos que arrancaban también del candelabro. El conjunto de capullos y brazos formaba una sola pieza con el candelabro. Todo en oro puro trabajado a cincel. Cada tarde los sacerdotes llenaban las lámparas con aceite de oliva suministrado por los israelitas, para proveer de luz durante toda la noche (Ex. 27: 20-21; 30:7-8).\nEl arca del pacto o del testimonio, era el objeto más sagrado en la religión de Israel. Esta, y solamente esta, tenía su sitio especial en el lugar santísimo. Hecha de madera de acacia recubierta de oro puro por dentro y por fuera, este cofre tenía 1'15 mts. de largo con una profundidad y anchura de setenta centímetros (Ex. 25:10-22; 37:1-9). Con anillos de oro y varas en cada lado, los sacerdotes podían fácilmente transportarla. La cubierta del arca era llamada el propiciatorio. Dos querubines de oro permanecían sobre la tapa, de frente uno respecto del otro con sus alas cubriendo el centro del propiciatorio. Este lugar representaba la presencia de Dios. A diferencia de los paganos, no existía ningún objeto material para representar al Dios de Israel en el espacio que mediaba entre los querubines. El Decálogo claramente prohibía alguna imagen o semejanza de Dios. No obstante, este propiciatorio era el lugar donde Dios y el hombre se encontraban (Ex. 30:6), donde Dios hablaba al hombre (Ex. 25:22; Núm. 7:89), y donde el sumo sacerdote aparecía en el día de la expiación para rociar la sangre para la nación de Israel (Lev. 16:14). Dentro del arca propiamente dicha, estaba depositado el Decálogo (Ex. 25:21; 31:18; Deut. 10:3-5), un frasco de maná (Ex. 16:32-34), y la vara de Aarón que floreció (Núm. 17:10). Antes de que Israel entrase en Canaán, el libro de la Ley fue colocado cerca del Arca (Deut. 31:26).\nAnterior a los tiempos de Moisés las ofrendas eran usualmente hechas por el jefe de una familia, que oficialmente representaba a su familia en el reconocimiento y la adoración de Dios. Excepto por la referencia de Melquisedec como sacerdote de Dios en Gen. 14:18, no se menciona oficialmente el oficio o cargo de sacerdote. Pero ya que Israel había sido redimido de Egipto, el oficio del sacerdote se hizo de una significante importancia.\nDios deseó que Israel fuese una nación santa (Ex. 19:6). Para una ministración adecuada y una adoración y culto efectivos, Dios designó a Aarón para servir como sumo sacerdote durante la permanencia de Israel en el desierto. Asistiéndole, estaban sus cuatro hijos: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. Los dos primeros fueron más tarde castigados en juicio por llevar fuego no sagrado al interior del tabernáculo (Lev. 8:10; Núm. 10:2-4). En virtud de haber escapado a la muerte en Egipto, el primogénito de cada familia pertenecía a Dios. Elegidos como sustitutos por cada hijo mayor de cada familia, los levitas auxiliaban a los sacerdotes en su ministerio (Núm. 3:5-13; 8:17). En esta forma, la totalidad de la nación estaba representada en el ministerio sacerdotal.\nLas funciones de los sacerdotes eran varias. Su primera responsabilidad era mediar entre Dios y el hombre. Oficiando en las ofrendas prescritas, ellos conducían al pueblo asegurándoles la expiación por el pecado (Ex. 28:1-43; Lev. 16:1-34). El discernimiento de la voluntad de Dios para el pueblo era la más solemne obligación (Núm. 27:21; Deut. 33:8). Siendo custodios de la ley, también estaban comisionados para instruir al laicado. El cuidado y la administración del tabernáculo también estaba bajo su jurisdicción. Consecuentemente, los levitas estaban asignados para asistir a los sacerdotes en la ejecución de las muchas responsabilidades asignadas a ellos.\nLa santidad peculiar para los sacerdotes también estaba indicada por los ornamentos que tenían instrucciones de vestir. Hechos de materiales escogidos y de la mejor labor artesana, tales vestiduras adornaban a los sacerdotes en belleza y en dignidad. El sacerdote vestía una túnica, un cinturón, una tiara y unos calzoncillos, todo ello fabricado con lino fino (Ex. 28:40-43; 39:27-29). La túnica era larga, sin costuras y con mangas de lino fino, que le llegaban casi hasta los pies. El cinturón, aunque no está descrito en particular, se ponía por encima de la túnica. De acuerdo con Ex. 39:29, el azul, el púrpura y el escarlata, eran trabajados en el hilo blanco del cinturón con aguja, correspondiendo a los materiales y colores utilizados en el velo y ornamentos del tabernáculo. El manto del sacerdote terminaba con un casquete plano, en forma de bonete. Bajo la túnica tenía que usar calzoncillos de hilo fino cuando entraba en el santuario (Ex. 28:42).\nEl sumo sacerdote se distinguía por ornamentos adicionales que consistían en una túnica bordada, un efod, un pectoral y una mitra para la cabeza (Ex. 28:4-39). El vestido, que se extendía desde el cuello hasta por debajo de las rodillas, era azul y muy liso, excepto por unas granadas y campanillas adheridas al fondo. El primero, de color azul, púrpura o escarlata, tenía un propósito ornamental. Las campanillas, hechas en oro, estaban diseñadas para conducir a la congregación que esperaba en cualquier momento, la entrada del sumo sacerdote en el lugar santísimo, en el día de la expiación.\nEl efod consistía en dos piezas de hilo hecho de oro, azul, púrpura y escarlata, unidas entre sí con tiras en los hombros. En las caderas, una pieza extendida en forma de banda en la cintura, sostenía a ambas en su lugar. Sobre cada pieza de los hombros del efod, el sumo sacerdote vestía una piedra preciosa con los nombres de seis tribus grabadas por el orden de su nacimiento. Para hacer la cuenta igual, los levitas eran omitidos, puesto que ellos asistían a los sacerdotes, o posiblemente José contaba por Efraín y Manases. En esta forma, el sumo sacerdote representaba la totalidad de la nación de Israel en su ministerio de mediación. Adornando el efod, llevaba dos bordes dorados y dos pequeñas cadenas de oro puro.\nEn una elaborada ceremonia de consagración, los sacerdotes estaban colocados aparte para su ministerio (Ex. 29:1-37; 40:12-15; Lev. 8:1-36). Tras un lavatorio con agua, Aarón y sus hijos eran vestidos con los ornamentos sacerdotales y ungidos con aceite. Con Moisés oficiando como mediador, se ofrecía un buey joven como ofrenda por el pecado, no solamente para Aarón y sus. hijos, sino para la purificación del altar de los pecados asociados con su servicio. Esto solía ir seguido por un holocausto en donde se sacrificaba un morueco de acuerdo con el ritual usual. Otros de estos animales eran entonces presentados como ofrenda de paz en una ceremonia especial. Moisés aplicó la sangre al dedo pulgar derecho, a la oreja derecha y al dedo gordo del pie derecho de cada sacerdote. Después tomó la grasa, la pierna derecha y tres trozos de repostería, que eran normalmente distribuidos al sacerdote oficiante y los presentaba a Aarón y a sus hijos, quienes hacían con ellos ciertos signos y movimientos antes de ser consumidos sobre el altar. Tras ser presentada como ofrenda, la pechuga era hervida y comida por Moisés y los sacerdotes. Precediendo a esta comida sacrificial, Moisés rociaba el aceite de los ungüentos y la sangre sobre los sacerdotes y sus vestiduras. Esta impresionante ceremonia de ordenación era repetida cada uno de siete días sucesivos, santificando a los sacerdotes para su ministerio en el tabernáculo. En esta forma la totalidad de la congregación se hacía consciente de la santidad de Dios cuando el pueblo llegaba hasta los sacerdotes con sus ofrendas.\nLas leyes sacrifíciales e instrucciones dadas en el Monte Sinaí, no implicaban la ausencia de las ofrendas anteriormente a este tiempo. Si puede o no ser discutida la cuestión de las varias clases de ofrendas en el sentido que fuesen claramente distinguidas y conocidas por los israelitas, la práctica de hacer sacrificios era indudablemente familiar, de cuanto se deduce de lo registrado acerca de Caín, Abel, Noé y los patriarcas. Cuando Moisés apeló al Faraón para dejar en libertad al pueblo de Israel, ya había anticipado las ofrendas y sacrificios haciéndolo así antes de su partida de Egipto (Ex. 5:1-3; 18:12, y 24:5).\nCuando un sacrificio era ofrecido por la nación, oficiaba el sacerdote. Cuando un individuo sacrificaba por sí mismo, llevaba al animal, colocaba su mano sobre él y lo mataba. El sacerdote, entonces, rociaba la sangre y quemaba el sacrificio. El que ofrecía, no podía comer la carne del sacrifio, excepto en el caso de una ofrenda de paz. Cuando se producían varios sacrificios al mismo tiempo, la ofrenda por el pecado precedía al holocausto y a la ofrenda de paz.\nLos pecados de ignorancia cometidos inadvertidamente, requerían una ofrenda (Lev. 4:1-35; 6:24-30). La violación de la negativa de órdenes punibles por excisión, podía ser rectificada por un sacrificio prescrito. Aunque Dios tenía solo una pauta de moralidad, la ofrenda variaba con la responsabilidad del individuo. Ningún caudillo religioso o civil era tan prominente que su pecado no fuese condenado, ni ningún hombre tan insignificante que su pecado pudiera ser ignorado. Existía una gradación en las ofrendas requeridas: un becerro para el sumo sacerdote o para la congregación, un macho cabrío para un gobernante, una cabra para un ciudadano privado. El ritual variaba también. Para el sacerdote o la congregación, la sangre era rociada siete veces ante la entrada del lugar santísimo. Para el gobernante y el laico, la sangre era aplicada a los cuernos del altar. Puesto que era una ofrenda de expiación, la parte culpable carecía del derecho de comer la carne del animal en alguna de sus partes. Consecuentemente, este sacrificio o bien era consumido sobre el altar o quemado al exterior, en el campo, con una excepción: el sacerdote recibía una porción cuando oficiaba en nombre de un gobernante o seglar.\nLa ofrenda por el pecado era requerida también para pecados específicos, tales como rehusar el testificar, la profanación del ceremonial o un juramento en falso (Lev. 5:1-13). Incluso aunque esta clase de pecados podían ser considerados como intencionales, no representaban un desafío calculado a Dios castigado por la muerte (Núm. 15:27-31). La expiación alcanzaba a cualquier pecador arrepentido, sin tener en cuenta su situación económica. Si no podía ofrecer una oveja o una cabra, podía sustituirlas por una tórtola o una paloma. En casos de extrema pobreza, incluso una pequeña porción de harina de flor fina —el equivalente de una ración diaria de alimento— aseguraba a la parte culpable la aceptación por parte de Dios. (Para otras ocasiones que requerían de una ofrenda por el pecado, ver Lev. 12:6-8; 14:19-31; 15: 25-30; y Núm. 6:10-14).\nLos derechos legales de una persona y de su propiedad, en situación que implicase a Dios al igual que a un amigo, estaban claramente establecidos en los requerimientos por las ofrendas de la trasgresión (Lev. 5:14-6:7; 7:1-7). El fallo en el reconocimiento de Dios al descuidar el llevarle los primeros frutos, el diezmo, u otras ofrendas requeridas, necesitaba no solamente la restitución, sino también un sacrificio. Además, era preciso pagar seis quintos de las deudas requeridas, y el ofensor también sacrificaba un carnero con objeto de obtener con ello el perdón. Este costoso sacrificio le recordaba el precio del pecado. Cuando la mala acción era cometida contra un amigo, el quinto era también preciso para hacer la pertinente enmienda. Si la restitución no podía ser hecha para el ofendido o un pariente cercano, estas reparaciones eran pagadas al sacerdote (Núm. 5:5-10). El infringir de los derechos de otras personas, también representaba una ofensa contra Dios. Por tanto, era necesario un sacrificio.\nEsta es la única ofrenda que no implicaba la vida de un animal, sino que consistía primariamente en los productos de la tierra, que representaban los frutos del trabajo del hombre (Lev. 2:1-16; 6:14-23). Esta ofrenda podía ser presentada en tres diferentes formas, siempre mezcladas con aceite, incienso y sal, pero sin levadura ni miel. Si una ofrenda consistía en los primeros frutos, las espigas del nuevo grano eran quemadas en el fuego. Tras de moler el grano, podía presentarse al sacerdote como harina fina o pan sin levadura, tartas o bien en forma de obleas preparadas en el horno.\nParece que una parte de estas ofrendas eran acompañadas de una proporcionada cantidad de vino para sus libaciones (Ex. 29:40; Lev. 23:13; Núm. 15:5,10). Una justificable inferencia es que la ofrenda del grano, no era nunca llevada sola. Primeramente existía el acompañamiento de las ofrendas de paz y del fuego. Para estas dos parecía ser el necesario y adecuado suplemento (Núm. 15:1-13). Tal era el caso de la ofrenda diaria del fuego (Lev. 6:14-23; Núm. 4:16). La totalidad de la ofrenda era consumida cuando era ofrecida por el sacerdote para la congregación. En el caso de una ofrenda individual, el sacerdote oficiante presentaba sólo un puñado ante el altar del holocausto y retenía el resto para el tabernáculo. Ni en la ofrenda misma ni en el ritual, hay alguna sugerencia de que proveía expiación por el pecado. Por medio de estas ofrendas, los israelitas presentaban los frutos de su trabajo, significando así la dedicación de sus regalos a Dios.\nLo primero, y muy principalmente, era la observancia del Sabbath. Aunque el período de siete días queda referido en el Génesis, el sábado (día de reposo) está primeramente mencionado en Ex. 16:23-30. En el Decálogo (Ex. 20:8-11), los israelitas tienen que "acordarse del día de reposo" indicando que este era el principio de su observancia. Para descansar o cesar de sus trabajos, los israelitas recordaban que Dios descansó de su obra creativa en el séptimo día. La observancia del sábado era un recordatorio de que Dios había redimido a Israel del cautiverio egipcio y santificado como su pueblo santo (Ex. 31:13; Deut. 5:12-15). Habiendo sido liberado del cautiverio y la servidumbre, Israel disponía de un día de cada semana para dedicarlo a Dios, que indudablemente no hubiera sido posible mientras que el pueblo había servido a sus amos egipcios. Incluso sus sirvientes estaban incluidos en la observancia del día de reposo. Se prescribía un castigo extremo para cualquiera que deliberadamente despreciara el sábado (Ex. 35:3; Núm. 15:32-36). Mientras que el sacrificio diario para Israel era un cordero, en el sábado se ofrecían dos (Núm. 28:9,19). Este era también el día en que doce tortas de pan eran colocadas sobre la mesa en el lugar santo (Lev. 24:5-8).\nEl sonido de las trompetas proclamaban oficialmente el comienzo de un nuevo mes (Núm. 10:10). Se observaba también la luna nueva sacrificando ofrendas al pecado y al fuego, con provisiones apropiadas de carne y bebida (Núm. 28:11-15). El mes séptimo, con el día de la expiación y la fiesta de los tabernáculos, marcaba el clímax del año religioso, o el fin del año religioso (Ex. 34:22). En el primer día de este mes de la luna nueva, era designado como el de la fiesta de las trompetas y se presentaban ofrendas adicionales (Lev. 23:23-25; Núm. 29:1-6). Este también era el comienzo del año civil.\nÍntimamente relacionado con el sábado, estaba el año sabático, aplicable a los israelitas cuando entraron en Canaán (Ex. 23:10-11; Lev. 25:1-7). Observándolo como un año festivo para la tierra, dejaban los campos sin cultivar, el grano sin sembrar y las viñas sin cuidados cada siete años. Cualquier cosa que recogiesen en dicho año tenía que ser compartido por los propietarios, los sirvientes y los extraños, al igual que las bestias. Los que tenían créditos a su favor, tenían instrucciones de cancelar las deudas en que hubiesen incurrido los pobres durante los seis años precedentes (Deut. 15:1-11). Puesto que los esclavos eran liberados cada seis años, probablemente tal año era también el año de su emancipación (Ex. 21:2-6; Deut. 15:12-18). De esta forma, los israelitas recordaban su liberación del cautiverio egipcio.\nEn la posesión de la tierra, el israelita reconocía a Dios como el verdadero propietario de ella. Consecuentemente tenía que ser guardada por la familia y pasaba como si fuese una herencia. En caso de necesidad, podían venderse sólo el derecho a los productos de la tierra. Puesto que cada cincuenta años esta tierra revertía a su propietario original, el precio estaba directamente relacionado con el número de año que se mantenía antes del año del jubileo. En cualquier momento, durante este período, la tierra estaba sujeta a rendición, por el propietario o un pariente próximo. Las casas existentes en las ciudades amuralladas, excepto en las ciudades levíticas, no estaban incluidas bajo tales principios del año del jubileo.\nLos esclavos eran dejados en libertad durante este año, sin tener en cuenta la duración de su servicio. Seis años era el período máximo de servidumbre para cualquier esclavo hebreo sin la opción de la libertad (Ex. 21:1). En consecuencia, no podía quedar reducido a la condición de perpetuo estado de esclavitud, aunque pudiese considerarlo necesario el venderlo a otro como sirviente alquilado, cuando financieramente fuese preciso. Incluso los esclavos no hebreos no podían ser considerados como de propiedad absoluta. La muerte como resultado de la crueldad por parte de su amo, estaba sujeta a castigo (Ex. 21:20-21). En caso de evidentes malos tratos personales, un esclavo podía reclamar su libertad (Ex. 21:26-27). Por el periódico sistema de dejar en libertad a los hebreos esclavos y la demostración de amor y amabilidad a los extranjeros en la tierra (Lev. 19:33-34), los israelitas recordaban que ellos también habían sido esclavos en la tierra de Egipto.\nLas tres observaciones anuales celebradas como fiestas, eran: (1) La pascua y fiesta de los panes sin levadura, (2) la fiesta de las semanas, primicias o siega, y (3) la fiesta de los tabernáculos o cosecha. Tenían tal significación estas fiestas que todos los israelitas varones eran requeridos para su debida atención y celebración (Ex. 23:14-17).\nHistóricamente, la pascua fue primeramente observada en Egipto cuando las familias de Israel fueron excluidas de la muerte del primogénito, matando el cordero pascual (Ex. 12:1-13:10). El cordero era escogido en el décimo día del mes de Abib y matado en el décimo cuarto. Durante los siete días siguientes solo podían comerse los panes sin levadura. Este mes de Abib, más tarde conocido por Nisán, era designado como "el principio de los meses" o el principio del año religioso (Ex. 12:2). La segunda pascua fue observada en el décimo cuarto día de Abib un año después de que los israelitas abandonasen Egipto (Núm. 9:1-5). Ya que ninguna persona incircuncisa podía compartir la pascua (Ex. 12:48), Israel no observó este festival durante el tiempo de su peregrinación por el desierto (Jos. 5:6). No fue sino hasta que el pueblo entró en Canaán, cuarenta años después de dejar la tierra de Egipto en que se observó la tercera pascua.\nEl ritual de la pascua sufrió indudablemente algunos cambios de su primitiva observancia, cuando Israel no tenía sacerdotes ni tabernáculo. Los ritos de carácter temporal eran: el sacrificio de un cordero por el cabeza de cada familia, el rociado de la sangre en las puertas y dinteles y posiblemente también, la forma en que compartían el cordero. Con el establecimiento del tabernáculo, Israel disponía de un santuario central en donde los hombres tenían que congregarse tres veces al año comenzando con la estación de la pascua (Ex. 23:17; Deut. 16:13). Los días quince y veinticinco eran días de sagrada convocación. En toda la semana, sólo podía comerse por los israelitas el pan sin levadura. Puesto que la pascua era el principal acontecimiento de la semana, a los peregrinos se les permitía volver a casa a la mañana siguiente de esta fiesta (Deut. 16:7).\nMientras tanto, durante toda la semana se hacían ofrendas adicionales diarias para la nación, consistentes en dos becerros, un carnero y siete corderos machos para una ofrenda de fuego, con la comida de ofrenda prescrita y un macho cabrío para una ofrenda de pecado (Núm. 28:19-23; Lev. 23:8). Acompañando el ritual en el cual el sacerdote movía la gavilla ante el Señor, estaba la presentación de una ofrenda de fuego consistente en un cordero macho además de una comida de ofrenda de flor de harina mezclada con aceite y una ofrenda de vino. Ningún grano tenía que ser usado de la nueva cosecha hasta el público reconocimiento que tenía que ser hecho como materiales de bendición que procedían de Dios. Por consiguiente, en la observancia de la semana de la pascua, los israelitas eran no solamente conscientes de su histórica liberación de Egipto, sino también reconocían la bendición de Dios que era continuamente evidente en provisiones materiales.\nAsí, la pascua era la más significativa de todas las fiestas y observaciones en Israel. Conmemoraba el más grande de todos los milagros que el Señor había puesto en evidencia en favor del pueblo de Israel. Esto se halla indicado por muchas referencias en los Salmos y en los libros profeticos. Aunque la pascua era observada en el tabernáculo, cada familia tenía un vivísimo recuerdo de su significación, comiendo los panes sin levadura. No había ningún israelita exceptuado de su participación en ella. Esto servía como un recordatorio anual de que Israel era la nación elegida de Dios.\nEl último festival anual era la fiesta de los tabernáculos, un período de siete días durante el cual los israelitas vivían en tiendas (Ex. 23:16; 34: 22; Lev. 23:40-41). Esta fiesta no sólo marcaba el fin de la estación de las cosechas, sino que cuando estuvieron establecidos en Canaán, servía de recordatorio de su permanencia en el desierto en que tenían que vivir en tiendas de campaña.\nLas festividades de esta semana encontraban su expresión en los mayores holocaustos jamás presentados, sacrificando un total de setenta bueyes. Ofreciendo trece el primer día, que se consideraba como una convocación sagrada, el número iba decreciendo diariamente en uno. Cada día, además, se ofrecía una ofrenda de fuego adicional. Esta ofrenda consistía en catorce corderos y dos carneros con sus respectivas ofrendas igualmente de carne y bebida. Una convocatoria sagrada celebrada en el octavo día, llevaba a la conclusión de las actividades del año religioso.\nCada año séptimo era peculiar en la celebración de la fiesta de los tabernáculos. Era el año de la pública lectura de la ley. Aunque a los peregrinos se les pedía observar la pascua y la fiesta de las semanas durante un día, ellos normalmente empleaban la totalidad de la semana en la fiesta de los tabernáculos, dando ocasión de una amplia oportunidad para la lectura de la ley de acuerdo con el mandamiento de Moisés (Deut. 31:9-13).\nLa más solemne ocasión de la totalidad del año era el día de la expiación (Lev. 16:1-34; 23:26-32; Núm. 29:7-11). Era observada en el décimo día de Tishri con una sagrada convocatoria y ayuno. En aquel día no era permitido ningún trabajo. Este era el único ayuno requerido por la ley de Moisés.\nSólo el sumo sacerdote podía oficiar en aquel día. A los otros sacerdotes ni siquiera se les permitía estar en el santuario sino identificarse con la congregación. Para esta ocasión, el sumo sacerdote lucía sus especiales ornamentos y se vestía con lino blanco. Las ofrendas prescritas para el día eran, como sigue: dos carneros como holocausto para sí mismo y para la congregación, un becerro para su propia ofrenda por el pecado, y dos machos cabríos como una ofrenda por el pecado del pueblo.\nLas distintivas características de la religión revelada de Israel, formaba un contraste con el ambiente religioso de Egipto y Canaán. En lugar de la multitud de ídolos, ellos adoraban a un solo Dios. En vez de un gran número de altares y hornacinas de adoración, ellos tenían sólo un santuario. Por medio de las ofrendas prescritas y de los sacerdotes consagrados, se tenía hecha la provisión para que el laicado pudiese aproximarse a Dios sin temor. La ley les guiaba en una pauta de conducta que distinguía a Israel como la nación de la alianza con Dios en contraste con las culturas paganas del entorno. En toda la extensión en que los israelitas practicaban esta religión divinamente revelada, se hallaban asegurados del favor de Dios, como se expresaba en la fórmula sacerdotal para bendecir la congregación de Israel (Núm. 6:24-26):\nJehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia.


Joe Biden ejecuta una investigación ante la falta de stock de PS5 y Xbox Series\n¿Henry Cavill como Shepard en una película de Mass Effect? Una imagen desata las alarmas\nPublicado el 26 Enero 2021, 17:52 0\nSon muchos los que han sufrido la ira de los fans de su serie o película por culpa de no saber diferenciar entre realidad y ficción; uno de ellos ha sido sin duda alguna Daniel Retuerta, actor de El Internado, que según ha confesado él mismo a través de Twitter, lleva 11 años siendo víctima de insultos por parte del 'fandom' de la mítica serie de Antena 3. ¿Cómo alguien puede llegar a pronunciar palabras hirientes contra un intérprete sin ser consciente de que no deja de ser una actuación?\nLa revelación llega después de que Daniel Retuerta compartiese una captura de Instagram en la que un usuario anónimo le escribe de muy malas formas: "tú, enano de mierda. Están haciendo un nuevo El Internado. Espero que aquí no se carguen a gente cómo tu has hecho". Esta persona se refiere al momento en el que se revela que Roque mató a Carolina, una de las jóvenes protagonistas más querida, y que era interpretada por la conocida Ana de Armas.\nActo seguido, Daniel Retuerta escribe: "11 años (...). Es que tiene cojones macho, es que si es una persona que confunde realidad con ficción, hay que asumir que ha visto la serie. Entonces... ¿Qué cojones haces hablándole a un muerto?". También aclara que no se refiere a que el usuario anónimo tenga 11 años: "digo que son 11 años con mensajes como este. Y también digo que no es un caso aislado, pero no los publico todos porque llorar todo el rato tampoco es del agrado. Pero no sé, ayer me apetecía compartirlo".\nLa serie retoma la premisa de la mítica ficción de Antena, con nuevos personajes en una ambientación inédita\nTenebroso, misterioso y sorprendente, así es el primer tráiler de El internado: Las cumbres\nLa mítica serie regresa en febrero de 2021 en exclusiva a Amazon Prime Video\nPublicado el 18 DIC 2020 0


10 de Octubre / Santo Tomás de Villanueva – Santo del día a día\nFrecuentemente mientras celebraba la Santa Misa o rezaba los Salmos, le sobrevenían los éxtasis y se olvidaba de todo lo que le rodeaba y sólo pensaba en Dios.\nEl emperador Carlos V le había ofrecido el cargo de arzobispo de Granada pero él nunca lo había aceptado. Entonces un día el emperador le dijo a su secretario: Escriba: “Arzobispo de Valencia, será el Padre…”, y le dictó el nombre de otro sacerdote de otra comunidad. Cuando fue a firmar el decreto leyó que el secretario había escrito: “Arzobispo de Valencia, el Padre Tomás de Villanueva”. “¡Pero este no fue el que yo le dicté!”, dijo el emperador. “Perdone, señor” – le respondió el secretario. “Me pareció haberle oído ese nombre. Pero enseguida lo borraré”. “No, no lo borre, dijo Carlos V, el otro era el que yo pensaba elegir. En cambio éste es el que Dios quiere que sea elegido”. Y mandó que lo llamaran para dar el nombramiento.\nAl posesionarse de su cargo de Arzobispo, los sacerdotes de la ciudad le obsequiaron 4,000 monedas de plata para un hospital diciendo: “los pobres necesitan esto más que yo. ¿Qué lujos y comodidades puede necesitar un sencillo fraile y religioso como soy yo?”.\nDecía Santo Tomás de Villanueva, arzobispo: “Qué bueno es Nuestro Señor: a cambio de que lo amemos en la tierra, nos regala su Cielo para siempre” Toda su experiencia lo llevó a pronunciar tal sentencia de la verdad de un Dios Uno y Trino, un Dios de Amor que quiere amarnos y que, aceptando su Amor, le amemos, y con Él, con Dios, viviendo en nosotros, por recibirlo en la Comunión, hagamos con Él obras buenas, de su Amor, al mundo. Los santos, son otros Cristos; actúan con Cristo, van con Cristo, viven con Cristo, perseveran en Cristo; y, Dios uno y Trino, hace un mundo mejor actuando por la Gracia de Dios, en el cuerpo y con la persona libre e individual del santo, de la santa, que deja de vivir para sí, viviendo por y para Cristo. Dios que es Amor, te da su Amor, para que tú, con este amor recibido de Dios, ames con él, con el amor recibido que es Dios, por ser Dios de Amor, al mundo, y el Espíritu Santo hable toda bondad por tus labios, y todas tus acciones buenas llevan su sello: Dios, Uno y Trino: Dios, Él mismo.\nSeamos santos. Podemos, con Dios.\n“Qué bueno es Nuestro Señor: a cambio de que lo amemos en la tierra, nos regala su Cielo para siempre”\nSantoral Octubre T | Maria | 22 septiembre, 2017 | meditación del santoral Santo del día Santoral meditado por el P. Jesús vidas de santos meditadas


Anna Serner o el camino del cine hacia la paridad | Cataluña\n1 oct. 2018 10:21\nAnna Serner, la impulsora del movimiento 50/50 by 2020. EL MUNDO\nLa presidenta Swedish Film Institute explica en Barcelona el movimiento '50/50 by 2020', que persigue la paridad en el mundo del cine. El conseller Santi Vila rechazó en su día una propuesta de implantar cuotas en el cine catalán, donde sólo el 15% de las películas las hacen mujeres.\nCuando Anna Serner llegó a la presidencia de la academia del cine sueco se encontró con que sólo el 26% de las películas tenían a alguna mujer en su equipo directivo -esto es, en los puestos de producción, dirección o guion de un filme-. Serner decidió solucionar el problema no sólo por una cuestión de igualdad, sino porque en su país empezaba a cundir la idea de que el cine sueco había perdido fuelle mientras algunos de sus vecinos como Dinamarca vivían un momento especialmente dulce a nivel creativo. Así que hizo una de las cosas que más efusivamente recomienda allá donde va desde entonces: contar.\nLa desproporción del resultado la llevó a idear un movimiento, 50/50 by 2020, presentado en grandes citas de la industria como Cannes, cuyos efectos ya se empiezan a notar en la paridad de los jurados de algunos grandes festivales y en premios como los Bafta, que han incluido requisitos de diversidad obligatorios en algunas de sus categorías más importantes.\nLas dos principales ideas que defiende Serner son muy sencillas: si las mujeres consumen y estudian cine tanto o más que los hombres, ¿por qué luego no lo hacen? Y si lo que nos preocupa realmente no es la cantidad, sino la calidad, ¿qué calidad puede llegar a tener la cinematografía de un país que deja fuera a las mujeres de forma sistemática, cuya visión del mundo estará, forzosamente, sesgada? Otra cuestión, para los anticuotas: ¿debemos fiarlo todo a liderazgos como el de Serner? ¿Qué pasaría si ella no existiese o hubiese continuado haciendo carrera como publicista? ¿Qué pasará cuando deje el cargo? Ella lo tiene muy claro: su programa desaparecerá. Por lo menos tendrá la satisfacción de haber conseguido la paridad en el cine sueco en un tiempo récord de cinco años.\nEn España, el desequilibrio en el cine es escandaloso. En Cataluña sólo el 15% de las películas están hechas por mujeres, cuando en las aulas donde se estudia cine son alrededor del 60%. Carla Simón recordaba el pasado viernes en un encuentro con mujeres de la industria que en la primera entrevista que hizo en TVE antes de estrenar Estiu 1993 en la Berlinale, los contertulianos, todos hombres maduros «de la generación de Pilar Miró», dieron por hecho que ella era una actriz y les costó entender que no, que la película con la que luego se ha hartado de ganar premios por todo el mundo estaba escrita y dirigida por ella. Simón también dijo que los referentes son muy importantes y reconoció que en la escuela nadie le enseñó la obra de otras cineastas. Conocerlas y admirarlas vino después, investigando por cuenta propia. De hecho, su único referente femenino era hasta hace poco Mar Coll, a la que conoció en un taller de la Sgae. «En otra entrevista me preguntaron por directoras de cine españolas a las que admiraba y tuve que buscar en Google», admitió.\n«Queda mucho por hacer», admite Serner, que incluso en la Suecia avanzada que todos idealizamos se ha encontrado con resistencia, enemigos y enemigas, mucha hipocresía (el postureo abunda en temas de igualdad, pero cuando toca pasar a la acción o invertir dinero, la cosa cambia) y las dudas de las cineastas, que muy a menudo no quieren verse «estigmatizadas» con la etiqueta de «mujer directora» que no es capaz de levantar su propia película sola. «Les cuesta asumir que si no vamos juntas en esto, lo tendrán muy difícil. Yo siempre les digo: no eres tú, es el sistema», explica Serner, que maneja un programa de ayudas que ha corregido ciertos desequilibrios, pero nunca podrá cambiar una industria entera, dominada por hombres. Los gatekeepers son «los distribuidores, los productores y los comités de selección de películas en los festivales», afirma.\nEn Cataluña se creó hace dos años el colectivo Dones Visuals, liderado por la productora Miriam Porté, que elaboró un «Plan de Acción» consensuado con la industria que proponía una «implantación progresiva de cuotas» en el cine catalán. Porté reveló el viernes que el conseller Santi Vila lo rechazó cuando le fue propuesto debido a la «doble moral» que mencionaba Serner: el discurso feminista se aplaude en público, pero en privado, a la hora de cambiar las cosas cunde el miedo. El siguiente conseller, el brevísimo Lluís Puig, hoy en Bélgica, asumió el «no» de Vila. Ahora toca esperar cuál será la reacción de la primera consellera de Cultura, Laura Borràs, que se reunió de forma informal con Serner el jueves y tiene pendiente una «reunión de trabajo» con Dones Visuals para retomar el tema. Porté también anunció que Dones Visuals empezará a trabajar con TV3 para limar la desigualdad en la televisión pública catalana.\n«A los hombres se les contrata por su potencial, a las mujeres, por su experiencia», reflexiona Serner. «Hay que hablar menos y pasar a la acción». En sólo cinco años, en el cine sueco se ha duplicado la presencia de mujeres, llegando al deseado 50%. Un revulsivo que, según explica Serner, incluso ha reactivado la cinematografía del país: dos películas suecas han llegado en los últimos años a la terna de nominadas a Mejor Película de Habla no Inglesa en los Oscars, en 2016 y 2017, A Man Called Ove y The Square. Pas mal, ¿no?\nVolver a la noticia 'Anna Serner o el camino del cine hacia la paridad'


elmundo.es - Queman, mutilan y cuelgan en Irak los cadáveres de cuatro civiles de EEUU que sufrieron una emboscada\nActualizado a las 07:08 (CET) - Internet time @297 by\nWASHINGTON CONDENA EL 'HORRIBLE ATAQUE'\nQueman, mutilan y cuelgan en Irak los cadáveres de cuatro civiles de EEUU que sufrieron una emboscada\nJóvenes iraquíes, junto a un cadáver carbonizado y colgado de un puente. VEA MÁS IMÁGENES. (AFP)\nLas imágenes del ensañamiento\nIrak: Historias de la calle, un año después\nBAGDAD.- Cuatro civiles estadounidenses han muerto en una emboscada en la ciudad iraquí de Faluya. Tras el ataque, los cadáveres han sido quemados y mutilados brutalmente en plena calle. Dos cuerpos, uno de ellos sin cabeza, fueron colgados de un puente sobre el río Eúfrates, mientras algunos residentes locales les tiraban piedras.\nLos cuatro civiles murieron en una emboscada contra dos vehículos todoterreno en Faluya, localidad que está situada en el 'triángulo suní' y que es una de las ciudades de Irak que ofrecen más resistencia contra las fuerzas estadounidenses.\nLos dos vehículos atravesaban el centro de la ciudad cuando un grupo de hombres armados salió a su paso y abrió fuego contra los ocupantes, según la Policía iraquí. Los atacantes incendiaron los automóviles antes de darse a la fuga.\nActo seguido, decenas de habitantes se lanzaron sobre los cuerpos quemados que yacían junto a los automóviles y golpearon los cadáveres con palas, cortándolos en pedazos al grito de "¡Viva el islam!".\nTras el ataque se repitieron escenas de gran brutalidad, cuando numerosos iraquíes arrastraron por las calles uno de los cadáveres calcinados, imágenes que fueron transmitidas por algunas cadenas de televisión árabes.\nOtros dos cuerpos, uno de ellos sin cabeza, fueron colgados de un puente sobre el río Eufrates, mientras algunos residentes locales les tiraban piedras, según relató un corresponsal de AFP.\nUn alto funcionario del Departamento de Estado norteamericano confirmó que los cuatro muertos eran estadounidenses y que trabajaban como contratistas en Irak.\nEl portavoz de la Casa Blanca, Scott McClellan, calificó los dos ataques como "horrendos" y declaró que "hay algunos que están haciendo lo que pueden para tratar de prevenir la transferencia de poder el 30 de junio" a manos iraquíes.\nMcClellan insistió en que, a pesar de los ataques, "no daremos la espalda" al plan para comenzar la devolución del poder político en Irak el 30 de junio.\nCinco soldados muertos\nEn otro ataque, cinco soldados de EEUU murieron tras estallar una bomba colocada al borde de la carretera al paso de su vehículo en la localidad de Malahma, próxima a las conflictivas ciudades de Al Jalidiya y Faluya.\nAdemás, cuatro policías y seis civiles resultaron heridos por la explosión de un coche bomba en Baaquba, ciudad situada 60 kilómetros al norte de Bagdad.\nMás de 400 militares norteamericanos han perdido la vida en acciones de combate desde el inicio de la guerra en Irak, el 20 de marzo del 2003.\nLos ataques se produjeron pocas horas después de que 12 iraquíes, entre ellos cinco guardaespaldas del gobernador de Diala, resultaron heridas en la explosión de un coche bomba en Baquba, a unos 65 al norte de Bagdad.\nFaluja, Baquba y Al Jalidiya están situadas en el llamado 'triángulo suní', escenario de acciones violentas contra las tropas de EEUU, así como contra policías y civiles acusados por la resistencia de colaborar con las fuerzas de ocupación.


Curso de impresión en 3D - Blog de Dolbuck Ciberseguridad\nEl pasado mes de Abril asistí al curso de Dima 3D printers entre otras cosas buscando una nueva línea de desarrollo para Dolbuck, y la verdad que me sorprendió la cantidad de opciones que nos permite una impresora en 3D. El único aspecto negativo es el tiempo que tarda en imprimir. Gracias a la gente de www.dima3.com por su excelente curso. Gracias también a Forem por dejarme participar en este curso.\nEs una pena que Dolbuck no cuenta con fondos para invertir en I+D para desarrollar drones, estas impresoras estarían geniales para imprimir el armazón o chasis\nHay mucha información y planos en 3D, a mi me hubiera gustado crear un área de negocio para I+D para desarrollar drones de vigilancia, modificando motores, hélices y chásis. Se escuchan ofertas!!!\nSinceramente frente a las posibilidades que ofrece, el precio dela impresora es insignificante.\n«Sec/Admin, 13 de Diciembre, Sevilla\nQuién le pone orden a esto!!!!»


Mundo Miss: Miss Universo 2009: traje de baño\nMiss Universo 2009: traje de baño\nCarlos Alberto busca instaurar un modo de vida\nEl diseñador puertorriqueño diseñará el traje de baño que todas las candidatas a Miss Universo 2009 llevarán en la apertura del concurso el próximo 23 de agosto en Bahamas\nEl modisto desea que sus creaciones estén en todos los guardarropas de las mujeres (Foto: Especial )\nSu sueño comenzará a convertirse en realidad al tener la oportunidad de diseñar el traje que todas las candidatas a Miss Universo 2009 llevarán en la apertura del concurso el próximo 23 de agosto en Bahamas.\nCarlos Alberto Otero Brunet, nombre completo del modista, dijo en entrevista que ese concepto de que sus diseños sean un "modo de vida" le obligará a tener una presencia más internacional, con más "boutiques" , líneas comerciales y chicas "que se vean con glamour y elegantes".\n"Quiero que las mujeres tengan gafas, bolsos y calzados con mi marca. Es lo que yo visualizo en un tiempo" , recalcó el diseñador en su tienda en Dorado, ciudad al norte de Puerto Rico.\nPero antes de que Carlos Alberto logre esas metas, tendrá que cumplir con el gran compromiso en el certamen de Miss Universo 2009, donde fue escogido para diseñar el traje de apertura de las más de 80 candidatas.\nCarlos Alberto indicó que la clave para lograr sus metas es trabajar como una persona "organizada" , a pesar de todos los compromisos que tiene a diario.\n"Si tú trabajas organizado, puedes lograr tus proyectos uno detrás del otro y le puedes dar seguimiento" , sostuvo.\nEl modista señaló que varios países le llamaron para vestir a sus representantes, pero que decidió escoger la opción de diseñar el traje de apertura porque "era algo que siempre había deseado y contemplado".\nCarlos Alberto indicó que haber sido escogido por la organización del certamen para vestir a las candidatas se explica por ser uno de pocos diseñadores latinoamericanos que han tenido la oportunidad de trabajar en el evento, uniéndose así al reconocido modista dominicano Oscar De la Renta.\nSostuvo que disfruta lo mismo diseñando un traje para una reina de belleza que a una quinceañera y asegura que ese cariño con el que trabaja se lo enseñó la legendaria diseñadora puertorriqueña Carlota Alfaro, quien ha vestido a la mayoría de las concursantes de Puerto Rico en los concursos de Miss Universo.\nTras 14 años trabajando con Carlota Alfaro, Carlos Alberto decidió que era el momento de disponer de su propio taller de moda, aunque reconoce que cuando se le presentan problemas con la confección de un traje se acuerda de inmediato en cómo lo resolvería Carlota.\n"Han sido conocimientos que han hilvanando toda mi vida. Soy una persona que ha trabajado como cualquier otra, que he estudiado en escuela pública y conseguido mis sueños de lograr mis éxitos a nivel internacional" , abundó.\nCarlos Alberto, quien dijo que cuando pequeño quería ser modelo, señaló que resulta muy complicado llevar bien todo el "glamour" que envuelve a la triunfadora de Miss Universo.\n"Las chicas piensan a lo mejor que ganar Miss Universo es estar en una nube porque se te abren las puertas a nivel mundial, pero hay que estar dispuesta a viajar cinco veces al mes a diferentes países y estar preparada para estar con una sonrisa permanente, a pesar de todo lo negativo que te ocurre" , enfatizó.\nSeñaló que la concursante que "mejor se desenvuelva, camine y tenga proyección escénica" , será la que el jurado escogerá como la ganadora.\nReconoció que la representante de Puerto Rico, Mayra Mato,. es una de las candidatas más fuertes para llevarse la corona, porque ostenta "perseverancia y una humildad determinada" y por ser una mujer que "quiere llegar a su meta sin hacerle daño a nadie".\nCinco puertorriqueñas han ganado el certamen: Marisol Malaret (1970) , Deborah Carthy Deu (1985) , Dayanara Torres (1993) , Denise Quiñones (2001) y Zuleyka Rivera (2005).\nLa venezolana Dayana Mendoza, Miss Universo 2008, entregará la corona a su sucesora.


Estamos de aniversario: ASF cumple 25 años - ASFES\nHome / Estamos de aniversario: ASF cumple 25 años\nEstamos de aniversario: ASF cumple 25 años\nEstamos de enhorabuena: nuestra organización cumple hoy 25 años. El 30 de marzo de 1992, 88 personas, entre las cuales habían 84 arquitectas/os, 1 biólogo, 1 perito industrial y 1 profesor de dibujo, se reunieron para constituir nuestra Asociación como Organización no Gubernamental, con el fin de integrar la Arquitectura y su función social en el campo de la […]\nEstamos de enhorabuena: nuestra organización cumple hoy 25 años. El 30 de marzo de 1992, 88 personas, entre las cuales habían 84 arquitectas/os, 1 biólogo, 1 perito industrial y 1 profesor de dibujo, se reunieron para constituir nuestra Asociación como Organización no Gubernamental, con el fin de integrar la Arquitectura y su función social en el campo de la cooperación. Desde entonces, luchamos día a día para que la defensa por un hábitat digno pueda ser una realidad en todos los rincones del mundo.\nTras 25 años de trayectoria, nos llevamos muchos aprendizajes, experiencias, vivencias y el desarrollo de muchos proyectos tanto en el terreno de la cooperación internacional como local.\nCelebramos años y lo queremos hacer a lo grande, haciendo público nuestro documental ‘Derecho a un techito’ rodado en Guatemala por la ONGD AGARESO (Asociación Galega de Reporteiros Solidarios) a quien agradecemos su trabajo y colaboración.\nEste documental -que hasta la fecha ha sido proyectado en festivales y foros privados- tiene como el hilo conductor nuestra mayor seña de identidad: el derecho a una vivienda digna, y es una muestra del trabajo de ASF en Guatemala en los últimos ocho años.\nPero, sin duda, ‘Derecho a un techito’ es también un reflejo de los cientos de proyectos que en estos 25 años hemos llevado a cabo desde Arquitectura Sin Fronteras.\nTe invitamos a que lo visiones y lo compartas. Pero sobre todo te invitamos a que lo disfrutes.\nNos espera un año lleno de retos, pero queríamos empezarlo compartiendo con todas las personas que formamos parte de ASF, esta exclusiva.\nY si quieres saber un poco más de nuestra trayectoria, visita nuestras memorias de actividades de los últimos 5 años.\naniversario ASF cosiendo derechos derecho a un techito trayectoria\nCAÑADA REAL SIN LUZ\nTécnica/o en sede – Responsable de demarcación en ASF-Euskadi\nApoyo a la Junta Directiva de ASF-España en la elaboración de procesos participativos\nHogar Maternal en Santa Rosa de Copán


Comprar resistencia adicional en serie incandescencia para tu coche al mejor precio. Envíos gratis 24h - Endado\n> Catálogo de recambios>Electricidad>Sistema de incandescencia>Resistencia adicional en serie incandescencia\nResistor protector, sistema de encendido BOSCH : 0 227 901 012\nResistor protector, sistema de encendido BOSCH : 1 224 509 063\nResistor protector, sistema de encendido BOSCH : 0 227 900 011\nResistencia protectora, sistema de incandescencia BOSCH : 0 251 103 037\nResistor protector, sistema de encendido BOSCH : 0 227 900 101\nResistor protector, sistema de encendido BOSCH : 1 224 509 050\nResistor protector, sistema de encendido BOSCH : 1 224 509 054\nResistor protector, sistema de encendido BOSCH : 0 227 901 013\nResistor protector, sistema de encendido BOSCH : 3 134 503 089\nResistor protector, sistema de encendido BOSCH : 0 227 901 014\nResistencia protectora, sistema de incandescencia BOSCH : 0 251 101 006\nResistencia protectora, sistema de incandescencia BOSCH : 0 251 103 008\nResistencia protectora, sistema de incandescencia BOSCH : 0 251 103 013\nResistencia protectora, sistema de incandescencia BOSCH : 0 251 103 023\nResistor protector, sistema de encendido BOSCH : 0 227 900 002\nResistor protector, sistema de encendido BOSCH : 0 227 900 005\nResistor protector, sistema de encendido BOSCH : 0 227 900 010\nResistor protector, sistema de encendido BOSCH : 0 227 900 014\nResistor protector, sistema de encendido BOSCH : 3 131 090 043\nResistor protector, sistema de encendido BOSCH : 0 227 900 103\nDentro del sistema de encendido y de incandescencia puedes disponer de piezas para completar la resistencia adicional en serie, en una categoría de productos probados de la mejor calidad y al mejor precio. El sistema de encendido por medio de una activación electrónica se debe de controlar periódicamente junto con los componentes que lo hacen posible, como las propias resistencias adicionales, que en caso de necesitarse, formarían parte de la instalación de una bobina adecuada con el objetivo de reforzarla. En esta página se encuentran suministros de resistencia adicional en serie que generan la tensión adecuada para todo tipo de bobinas compatibles.\nOtros términos para referirnos a Resistencia adicional en serie incandescencia\nResistencia adicional en serie incandescencia, Resistor, resistencia protectora


LA CINEFILIA NO ES PATRIOTA: MACHU PICCHU: PRETEXTO PARA NUESTRO EGO\nPOR UN FESTIVAL DE CINE EN CUZCO\nLlenos de peruanidad. En nuestro apreciado país todo el mundo está celebrando ahora que Machu Picchu ha sido elegida como una de las 7 nuevas maravillas. Saquemos las banderas, mandemos e-mails a nuestros amigos extranjeros, celebremos con Cuzqueña. El triunfo es de todo el Perú. El mundo nos mira.\nCon una campaña intensa donde se ha fomentado el más íntimo nacionalismo, la campaña del MINCETUR se ha mezclado con comerciales de Inca Kola y fotos de Cameron Díaz y ha logrado su objetivo. En Cuzco, desde la goleada que Cienciano le metió al Boca Juniors hace unos meses, no había aparecido otro motivo para celebrar. Hasta hoy.\nIgual, celebran los mexicanos (la pirámide de Chichen Itza), los chinos libres (la Gran Muralla), los brasileros (el Cristo Redentor de Sao Paulo), los jordanos (Ciudad Prohibida de Petra), los italianos (el Coliseo Romano) y los hindúes (el Taj Mahal).\nO sea, según esta elección, la Acrópolis griega es menos maravillosa que el Cristo paulista. Tamaña tontería, ¿no?\n¿Quién ha decidido todo esto? La mayoría, dicen. La mayoría con acceso a internet, en todo caso. La mayoría cibernética sometida a una empresa multinacional, además. Los egipcios sacaron sus pirámides de esa elección porque no tenían por qué someterla a esta búsqueda de reconocimiento. En el diario Times of India también hubo todo un debate sobre por qué votar. Pero acá no. Todo lo que signifique un triunfo para el Perú -urgidos de reconocimiento-, hasta el Presidente querido nos insta a unirnos.\nUna amiga de Cuzco, recurrente a los cine clubs y toda actividad cultural por allá, nos escribe de inmediato: a pesar de lo que digan los diarios, Frecuencia Latina, Jessica Tapia, la ministra Aráoz y todo limeño bonachón, algunos cuzqueños están molestos. La contaminación en Cuzco se ha ido acrecentando en los últimos años. La razón está casi demás contarla: el turismo mal manejado.\nQue esta sea la oportunidad para reevaluar esta situación. Y, volviendo al cine -nuestro tema-, ojalá que esta extraña condecoración anime a los buenos e invalorables amigos cuzqueños para que nuevamente consideren la posibilidad de un Festival de Cine Internacional en Cuzco, un lugar atractivo para cualquier evento extranjero de primer nivel, como ya lo habíamos conversado anteriormente en algunas oportunidades. Apoyo de las instituciones -y de los periodistas- no les va a faltar.


Blog de la Peña de Bici de Montaña en Villanueva Mesía: Ruta de los Infiernos de Loja\nRuta de los Infiernos de Loja\nEl hecho de que el puente de la carretera que comunica Huétor Tájar con la Esperanza esté en obras e impida ir por ella, nos hizo ponernos a explorar nuevos caminos que nos han permitido recuperar esta típica ruta de la Peña.\nLos frutos del otoño: membrillos, nueces, higos... han hecho el resto de esta estupenda jornada de pedaleo.\nFrase del día: "Y se engancharon al membrillo que paecían cabras corgas en un taraje".\n(¿Y de quién creéis que es tan insigne frase? Escribe la respuesta en los comentarios a esta entrada.)\nTotal recorrido: 39,14 kms.\nVelocidad Media: 14, 75 kms/h.\nTiempo de pedaleo: 2h 40 min\nVelocidad máxima: 51 kms/h\nPublicado por Bici VvaMesia en 21:26\nEtiquetas: infiernos, loja, rutas\nCortijo del Perú y de La Fe\nCerro de la Gallina - Ruta piloto para el circuito...\nAlhama formará parte del primer centro de biciclet...


Las muertes por COVID-19 superan los 600 mil\nLa cantidad de personas en todo el mundo que murieron como resultado del coronavirus ha superado la marca de 600,000 cuando los países desde los EE. UU. hasta Sudáfrica y la India luchan por contener las infecciones.\nHong Kong también advirtió sobre un resurgimiento del virus, ya que emitió nuevas reglas más estrictas sobre el uso de máscaras faciales.\nEstán aumentando las preocupaciones de que la pandemia haya encontrado nuevas maneras de afectar a la humanidad en las últimas semanas, con la Universidad Johns Hopkins registrando un máximo de un día de 252,500 el jueves y un 233,400 ligeramente más bajo el sábado. La Organización Mundial de la Salud dio una cifra de 259,848 el sábado, la más alta hasta el momento.\nMientras que Estados Unidos lidera las infecciones mundiales, Sudáfrica ahora se ubica como el quinto país más afectado en la pandemia con más de 350,000 casos, o alrededor de la mitad de todos los confirmados en el continente. Sus luchas son una señal de posibles problemas para las naciones con aún menos recursos de atención médica.


Legisladores proponen dar cheques de estímulo de $2,000 cada mes hasta que termine la pandemia | El Diario NY\nLegisladores proponen dar cheques de estímulo de $2,000 cada mes hasta que termine la pandemia\nAdemás de un cheque de estímulo mensual, los legisladores también están pidiendo que haya extensiones automáticas del seguro de desempleo\nHasta el momento, ya son casi 12 los legisladores que están pidiendo que se aprueben cheques de estímulo de $2,000.\nAlgunos demócratas en el Congreso están proponiendo que los ciudadanos de EE.UU. reciban $2,000 dólares mensuales hasta que la pandemia del COVID-19 termine.\nEsto sucede mientras el Congreso aún está debatiendo la aprobación del tercer cheque de estímulo. La diferencia entre el tercer cheque de estímulo y el nuevo propuesto por los demócratas es que el tercer cheque de estímulo de $1,400 solo se dará una vez –una vez que se firme por el presidente Biden– mientras que el de $2,000 se recibiría cada mes y hasta que la economía se recupere por completo.\nLa representante demócrata Ilhan Omar publicó el mes pasado en Twitter: “Necesitamos cheques recurrentes de $2,000 hasta el final de la pandemia. Me uní a @TimRyan, @MichaelDTubbs, Stephanie Bonin y Natalie Foster para impulsar pagos recurrentes de $2,000 para los estadounidenses hasta que la economía se recupere por completo”.\nY el día de ayer, la legisladora tuiteó que ya son casi 12 senadores los que están pidiendo que se den estos cheques de estímulo mensuales:\n“El mes pasado dirigí una carta a la administración instando a que se dieran cheques mensuales de supervivencia. Esta semana, casi una docena de senadores se unen a la demanda con su propia carta a Biden”, dijo Omar.\nBernie Sanders y la senadora Elizabeth Warren se encuentran entre los senadores que enviaron una carta al presidente Biden para pedirle que apoye los cheques de estímulo recurrentes hasta que termine la pandemia del COVID-19.\n“Le instamos a que incluya pagos directos recurrentes y extensiones automáticas del seguro de desempleo vinculadas a las condiciones económicas en su plan económico a largo plazo. Esta crisis está lejos de terminar y las familias merecen la certeza de que pueden poner comida en la mesa y tener un techo sobre sus cabezas. Las familias no deberían estar a merced de plazos legislativos en constante cambio y soluciones ad hoc”, escribieron en la carta los senadores, de acuerdo con Forbes.\nSi bien la carta no especifica una cantidad de dinero o la frecuencia en que deberían darse estos cheques de estímulo, algunos de los senadores anteriormente apoyaron dar cheques de estímulo de $2,000 cada mes.


Maria O’Mullony ficha por el SuperAMARA Bera Bera – Balonmano Actual\nEl SuperAMARA Bera Bera ya ha comenzado a confeccionar su plantilla para la próxima temporada y Maria Prieto O’Mullony será una de sus incorporaciones. Después de brillar en su paso por el Aula Cultural de Valladolid durante las últimas cuatro temporadas, ya joven lateral derecho recalará en el club donostiarra.\nTras la marcha de la jugadora argentina Elke Karsten, el vigente campeón de la Liga Iberdrola DHF tenía que reforzar su primera línea. La elegida ha sido Maria Prieto O’Mullony, una de las mejores jugadoras de la liga española y ganadora del trofeo Vicen Muñoz que la acreditaba como tal la pasada temporada. Con tan solo 21 años, la jugadora zamorana habrá jugado así en tres equipos de la máxima categoría de España.\nLa lateral derecho, ha sido internacional con las categorías inferiores de la selección nacional y tiene un futuro prometedor con las #Guerreras. Entre los logros conseguidos está el oro que levantó en la Juegos Mediterraneos el pasad verano en Tarragona.\nEn la competición doméstica ha sido una referencia para el Aula Cultural en las últimas campañas. En la temporada 2016/2017 anotó 82 goles en apenas 12, y la pasada temporada terminó como máxima anotadora de la categoría. Marcó 228 goles en 26 partidos.\nA pesar de que en agosto de 2018, se lesionó y no ha disputado muchos de los encuentros de la presente temporada, el Balonmano Bera Bera se ha hecho con sus servicios para la próxima temporada. Sin duda será una gran incorporación para el club vasco una vez este totalmente recuperada de su lesión de la fascia plantar y vuelva a su mejor nivel.\nDestacados División de Honor Femenina\nJénnifer Gutiérrez ficha por el Elche Mustang


El moderno camal que Cajamarca pudo tener pero que la actual gestión municipal canceló - La Rotativa\nPublicado 20 Noviembre, 20198:14 pm\nPor Redacción el 20 Noviembre, 2019. Actualizado: 8:24 pm\nEl informe de SENASA y la Fiscalía ha mostrado las pésimas condiciones en la que funciona el camal y nos hace recordar que Cajamarca pudo tener un nuevo y moderno pero el alcalde Andrés Villar, no quiso.\nLEA: Camal Municipal funciona en condiciones inadecuadas\nCuando la gestión de Manuel Becerra llegaba a su fin, en diciembre de 2018 pusieron la primera piedra para la construcción del que sería el nuevo y moderno camal municipal que tendría Cajamarca.\nLa implantación del proyecto estaba al costado de la plaza pecuaria de Iscoconga. Las empresas encargadas de ejecutar la obra eran Consorcio Eckerd Perú S.A. y Supermercados Peruanos S.A. ¿La modalidad? Obra por impuestos.\nManuel Becerra y el representante del Consorcio Eckerd Perú S.A. y Supermercados Peruanos S.A, Carlos Casabonne y el director ejecutivo de ProInversión, Álvaro Quijandría en septiembre de 2017.\nLa nueva infraestructura requería una inversión de S/ 16.7 millones y planeaba beneficiar a más de 131 mil cajamarquinos. El camal también permitiría beneficiar diariamente en promedio 50 cabezas de ganado vacuno, 170 cabezas de ganado ovino y 183 de ganado porcino, haciendo un total de 403 animales beneficiados.\nEl proyecto se planteó como un compromiso para solucionar el lúgubre estado del actual Camal Municipal, el cual funciona en el centro de la ciudad de Cajamarca.\n3D de lo que iba a ser el nuevo camal municipal de Cajamarca.\nGESTIÓN DE VILLAR DESCARTA EL CAMAL\nHace unos meses, el alcalde Andrés Villar decidió no continuar el convenio que dejó la gestión anterior con el Consorcio de Supermercados Peruanos. El grupo empresarial iba a construir el camal más grande y moderno del Perú, sin embargo, la Municipalidad decidió cancelar todo.\nUno de los argumentos de Villar para cancelar el proyecto es que el costo de mantenimiento que es cinco veces más que lo que Cajamarca produce en industria cárnica al año.\nDocumentos donde Consorcio de Supermercados Peruanos, disuelve el convenio tras la negativa de Villar.\nComo consecuencia, el Consorcio de Supermercados Peruanos comunicó su decisión de resolver el convenio y solicitó a la Municipalidad que devuelva los S/. 319,292.81 por el expediente técnico del proyecto.\nEs así como Cajamarca perdió un gran proyecto que pudo solucionar la actual problemática del camal municipal, el cual se ubica al centro de la ciudad generando riesgos de salubridad y contaminación del medioambiente.\nY por si fuera poco, el dinero de la devolución del expediente técnico salió del bolsillo de los cajamarquinos.\nJuan Torrel, electo alcalde del Distrito de La Asunción habló con CajamarcaGlobal\n"Jorge Vergara no tiene a quién movilizar este 18 de julio"


Publicado hace: 08:59 horas\nSe pagará menos ISR: POR INFLACIÓN...\nPara el año fiscal 2018 sólo los trabajadores que hayan recibido un incremento salarial superior a la inflación se verán afectados con las tarifas del Impuesto Sobre la Renta (ISR) que recién aprobaron diputados, pero no así la gran mayoría.\nQuienes no alcanzaron tal aumento tendrán una reducción beneficiosa en el pago de este gravamen, lo cual incluye a personas físicas, profesionistas independientes, con actividad empresarial o quienes se dedican al arrendamiento de propiedades.\nLo anterior obedece, según explicó el economista local Guillermo Wild Santamaría, a la aprobación del Congreso de la Unión para reducir el cálculo de pago del ISR debido a los niveles de inflación tan elevados.\nY es que de Diciembre del 2013 acumulado al mismo mes del 2017, estos niveles superaron el 10%; el efecto de una mayor inflación sobre el impuesto que pagan los trabajadores, no se resentirá este año.\n"Esto indica que el gravamen queda prácticamente igual, al menos no se resiente un aumento tan considerable y en los panoramas más positivos incluso podrían ser menores a lo que se paga normalmente", expresó.\nNo obstante, reiteró que al recibir aumento de sueldo por encima de la inflación, un empleado sí hará la contribución según los últimos ajustes aprobados por el Poder Legislativo.\nAcusan despido en el Asilo de Ancianos: EX EMPLEADA\nNo asistió el Alcalde a honores a la bandera: EN EL COBACH 06\nSuspendido uso de la pista de tartán: POR LLUVIA\nBuscan albergue para los animales callejeros\nUrgen consejos a 157 escuelas del municipio\nFomentarán la lectura en niños\nLa CROC en Valles pidirá más empleo: A AMLO\nUrge mantenimiento al Museo Regional\nDescartan cese de Director en el Tec: VAN POR OTROS\nAlmendárez recibió atrasada Secretaría


Nueva Mayoría se alinea con la derecha para torpedear caudal ecológico a favor de la industria agrícola - El Chelenko\nHome Medio Ambiente Nueva Mayoría se alinea con la derecha para torpedear caudal ecológico a favor de la industria agrícola\nNueva Mayoría se alinea con la derecha para torpedear caudal ecológico a favor de la industria agrícola\n· El radical José Pérez firmó una indicación que acota los efectos de esta figura solo a los derechos ya otorgados, lo que ha sido respaldado en sus dichos por el DC Sergio Espejo.\n· Al sumarse a los cinco votos de Chile Vamos superan a los cinco la Nueva Mayoría que respaldan la aplicación del caudal ecológico independiente de la fecha de entrega de los derechos de agua, siempre y cuando no afecte a pequeños agricultores. En duda se mantiene decisión del PS Christian Urízar.\nLos diputados PRSD José Pérez y DC Sergio Espejo, en consonancia con legisladores de Chile Vamos, se han enfocado en revertir lo aprobado en la Comisión de Recursos Hídricos de la Cámara de Diputados que busca salvaguardar las funciones y servicios ecosistémicos del agua. Esto, en el marco de la discusión de la reforma al Código de Aguas que hoy se tramita en la Comisión de Agricultura de la corporación. Su postura iría en directo beneficio de la gran industria agrícola, responsable en parte de la sobreexplotación de una parte importante de las cuencas del centro sur del país.\nActualmente la normativa establece en el artículo 129 bis 1 que “al constituir los derechos de aprovechamiento de aguas, la DGA velará por la preservación de la naturaleza y la protección del medio ambiente, debiendo para ello establecer un caudal ecológico mínimo, el cual sólo afectará a los nuevos derechos que se constituyan, para lo cual deberá considerar también las condiciones naturales pertinentes para cada fuente superficial”. El marco legal agrega luego que “el caudal ecológico mínimo no podrá ser superior al veinte por ciento del caudal medio anual de la respectiva fuente superficial”.\nAdemás estipula que “en casos calificados, y previo informe favorable del Ministerio del Medio Ambiente, el Presidente de la República podrá, mediante decreto fundado, fijar caudales ecológicos mínimos diferentes, sin atenerse a la limitación establecida en el inciso anterior, no pudiendo afectar derechos de aprovechamiento existentes. El caudal ecológico que se fije en virtud de lo dispuesto en el presente inciso, no podrá ser superior al cuarenta por ciento del caudal medio anual de la respectiva fuente superficial”.\nEstos artículos fueron modificados por la Comisión de Recursos Hídricos, bajo la presidencia de diputados de la Nueva Mayoría, para que el caudal ecológico tenga preeminencia no solo sobre los derechos por otorgar sino también sobre los ya otorgados.\nEn el caso del radical José Pérez su posición es clara. Fue él quien suscribió, junto a sus pares UDI Pedro Álvarez-Salamanca, Ramón Barros e Ignacio Urrutia y RN Diego Paulsen, la indicación que busca eliminar la palabra “otorgados”. El legislador representa a comunas como Alto Biobío, Laja, Los Ángeles, Mulchén, Santa Bárbara y Tucapel en la región del Bíobío.\nDurante el debate se ha sumado a esta visión el diputado Espejo, quien en diversas intervenciones ha develado su desacuerdo con lo aprobado por la Comisión de Recursos Hídricos, llegando a señalar que “tiene defectos”. Sustenta su posición en que no correspondería establecer porcentajes generales de caudal ecológico, ya que esto depende de cada cuenca. Que es necesario considerar que “los ríos no solo alimentan vida en términos de acceso al agua potable, sino también diversas actividades que uno debe considerar y en el caso de esta comisión, no considerar el impacto sobre la agricultura sería un error tremendo”. Y, además, que “lo que tenemos que proteger son muchas actividades porque, me van a perdonar, yo defiendo a mis pequeños agricultores que no tienen agua”.\nEl DC representa, entre otras comunas, a las de Chépica, La Estrella, Lolol, Marchigue, Nancagua, Navidad, Palmilla, Paredones, Peralillo, Pichilemu, Placilla, Pumanque y Santa Cruz, en la región de O’Higgins.\nDe esta forma el problema de fondo hoy es si se dará preeminencia a todos los agricultores, independiente de su tamaño, por sobre los ecosistemas. Por ello los diputados PPD Loreto Carvajal y Felipe Letelier, MIRAS Alejandra Sepúlveda, Denise Pascal, y el independiente Iván Fuentes, propusieron que se mantenga el caudal ecológico con relación a los derechos independiente de su fecha de entrega, siempre y cuando no afecte a los pequeños agricultores.\nSin embargo y a pesar de haber sido presentada esta indicación que protegería a la pequeña agricultura campesina, Espejo ha mantenido su argumentación tendiente a eliminar la alusión a todos los ya otorgados, lo cual iría en directo beneficio de la gran industria agrícola, además de otras actividades extractivas responsables de la sobreexplotación de una parte importante de las cuencas del centro sur del país.\nEn el caso del PS Christian Urízar, su voto se mantiene en duda aunque no se ha opuesto expresamente a la retroactividad.\nLa disputa hace peligrar el objetivo de restaurar la sustentabilidad de las fuentes superficiales, altamente impactadas por un uso intensivo de los caudales por diversas actividades productivas, entre ellas la agricultura. Esto, ya que a estos seis votos contrarios a la retroactividad del caudal ecológico se sumaría el RN Jorge Rathgeb, en oposición a los cinco proclives a la aplicación general.\nEl debate ha sido monitoreado de cerca por el ministro de Agricultura Carlos Furche, quien durante la sesión del martes 7 de junio aludió a los impactos que tendría la figura del caudal ecológico sobre la productividad.\n“Lo que planteo lo hago no solo como ministro de Agricultura, lo estoy haciendo a nombre del Comité de Ministros del Área Económica. A nosotros nos parece que hay aquí que armonizar algo que estamos concientes que sabemos que es difícil de armonizar” señaló Furche.\nPor un lado “el cuidado, la obtención de un bien público, que es el bien de la preservación ambiental, que no cabe ninguna duda que el país necesita avanzar en la dirección de proteger de mejor modo sus recursos naturales. Y este es un recurso natural esencial, para una actividad productiva, no solo para la agricultura pero acá hablo de la agricultura, que es también esencial para el desarrollo de Chile” indicó. Y por el otro, “la política de fomento a la inversión en recursos hídricos y en riego, probablemente la más significativa -en recursos empleados- de los últimos años”.\nEn su alocución fue acompañado por Jorge Valverde, jefe de Gabinete del subsecretario de Hacienda.\nProducto del intenso debate, la decisión sobre esta materia se aplazó una vez más hasta el 14 de julio con el fin de buscar una redacción alternativa.


XXXIX Reunión Científica de la Sociedad Española de Mineralogía\nXXVI Reunión Científica de la Sociedad Española de Arcillas\nBaeza, 28 de junio al 1 de julio de 2022\nLa XXXIX Reunión Científica de la Sociedad Española de Mineralogía (SEM) y la XXVI Reunión Científica de la Sociedad Española de Arcillas (SEA) se celebrarán de manera conjunta en Baeza (Jaén), en la sede Antonio Machado de la Universidad Internacional de Andalucía, del 28 de junio al 1 de julio de 2022. La reunión SEM-SEA 2022 está organizada por ambas sociedades científicas en colaboración con la Universidad de Jaén (UJA) y la Universidad Internacional de Andalucía (UNIA). SEM-SEA 2022 es un foro de encuentro para la comunidad científica y los profesionales que trabajan en los campos de la Mineralogía, Cristalografía, Arcillas, Petrología y Geoquímica.\nLos días 28 y 29 de junio tendrá lugar el workshop “Continental sediment metal contamination by agricultural, industrial and mining activities: mineral processes and bioavailability”, que mantendrá el carácter formativo tradicional de los Seminarios SEM con lecciones magistrales impartidas por especialistas, donde se abordarán aspectos relacionados con la contaminación de sedimentos recientes por metales como consecuencia de la actividad industrial, agrícola y minera. El objetivo es dar una visión actual de la investigación y el desarrollo en este campo emergente de gran interés científico y económico, donde el papel del hombre en los procesos naturales es tan relevante. El 29 de junio se realizará una excursión científica al Distrito Minero de Linares en la que se ilustrarán algunos de los aspectos tratados en el día previo. Esta salida de campo será también ofertada a los congresistas interesados, pero que no realicen el workshop.\nLas sesiones científicas de la Reunión Científica de ambas sociedades se desarrollarán los días 30 de junio y 1 de julio. Se podrán presentar comunicaciones relacionadas con todos los campos de la Mineralogía, Petrología y Geoquímica, así como en los aspectos más específicos de orden básico y aplicado de los minerales de la arcilla. Se contará con la presencia de investigadores de prestigio que impartirán conferencias invitadas sobre temas de interés general. Se espera que las sesiones científicas tengan una alta calidad y se conviertan en foros de debate e intercambio de ideas.\nDesde el comité organizador deseamos que el programa que hemos preparado sea de vuestro interés, os animéis a participar y podamos contar con todos vosotros en Baeza.\nFacultad de Ciencias Experimentales Universidad de Jaén\nPatrocinadores y entidades colaboradoras\n© 2021 XXXIX Reunión Científica de la Sociedad Española de Mineralogía • XXVII Reunión Científica de la Sociedad Española de Arcillas


Fanny, la oruga mágica\nLe faltaba todavía un poco de peso para poder encerrarse en su crisálida, así que comía de la hoja de una mata de bulbulbudura azul a toda velocidad, pero siempre pendiente de que no se le acercara el voraz cuervo negro de la bruja Astrajosa, que obviamente quería devorarla para que no se cumpliera la Profecía.\nSu misión estaba clara: después de madurar durante unos días y cambiar completamente su fisonomía dentro de la crisálida, ella surgiría, tras de una espectacular metamorfosis, como hada mariposa dorada, predestinada a cuidar al pequeño duende maravilloso que estaba por nacer.\nEsta criatura –decían los Libros de Azur- sería quien finalmente dirigiría a su pueblo hacia la libertad y la Luz, y por esa razón, la malvada bruja Astrajosa pretendía matarlo en cuanto estuviese fuera del vientre de su amorosa madre, que nada podría hacer por su vástago ante las fuerzas del mal que aquella personificaba.\nSi Fanny no llegaba a tiempo convertida en hada mariposa dorada para proteger al esperado bebé, aquellos duendes del bosque púrpura vivirían por siempre esclavizados por la bruja, y entonces el universo volvería a convertirse en el Reino de las Espantosas Tinieblas, como lo había sido antaño.\nFanny, la oruga mágica, estaba de verdad preocupada, pues sobre ella recaía una enorme responsabilidad.


¿Quién es Armando Gómez, el esposo de Gloria Trevi, ex de Sergio Andrade? | La Verdad Noticias\nGloria Trevi, ex de Sergio Andrade, volvió a hacer su vida, y se casó con Armando Gómez.\nComo es bien sabido, Gloria Trevi, ex de Sergio Andrade, vivió uno de los romances más intensos con quien fue su manager, y aunque todo terminó mal, debido a los proceso legales que tuvieron que enfrentar, para la famosa fue difícil volver a retomar su vida romántica.\nSin embargo, no fue imposible, pues Armando Gómez llegó a su vida, convirtiéndose en su esposo, amigo, confidente y socio.\nPero si te preguntas ¿Quién es Armando Gómez? te contamos todo sobre este importante personaje en la vida de Gloria Trevi, ex de Sergio Andrade.\n¿Cómo se conocieron Gloria Trevi, ex de Sergio Andrade, y su esposo?\nFue como un héroe para ella\nEl hombre que también es padre de uno de sus hijos, fue la persona que sacó a Gloria Trevi de la cárcel. Sí, Armando Gómez fue el abogado de Trevi cuando estuvo detenida, y quien la ayudó a salir de ella.\nEl abogado se convirtió en un héroe para Trevi, quien dijo que no quería enamorarse, sin embargo, él le prometió que nunca la dejaría sola, y sus palabras se convirtieron en la motivación necesaria para que Trevi se enamorara perdidamente de él.\n“El hizo algo que nunca había hecho por mí, ningún hombre, y has de cuenta que mi armadura, mi escudo, se cayó al piso”, dijo la famosa refiriéndose a su pareja.\nLos negocios de Armando Gómez y Gloria Trevi\nSe casó despues de salir de la cacnel\nEntre ambos no hay solo un romance que ha perdurado, sino que también han decidido realizar negocios juntos. Y es que él ya no solo es su abogado, sino que también es su manager, o al menos eso es lo que se dice.\nMuy poco se sabe de la vida del esposo de Trevi, pues han mantenido un bajo perfil, sin embargo, no es un secreto o algo que busquen esconder. Por lo que Gloria Trevi decidió tener un hijo con él, pensando en que sería un gran padre.\nSe ha rumorado la ruptura\nDesde hace Varios meses se rumora que Gloria Trevi y su esposo están teniendo problemas muy fuertes en su matrimonio.\nDe hecho, la cantante supuestamente fue requerida en la donación de la mitad de sus bienes para un divorcio alejado de los medios Sin embargo, a la cantante de “Pelo Suelto” no le gustó la idea o al menos eso es lo que se dice entre las supuestas fuentes cercanas a la pajera.\nLo cierto es que siguen casados, y creciendo a su hijo Miguel Armando.\n¿Crees que Gloria Trevi, ex de Sergio Andrade, merecía volver a enamorarse, dinos tu opinión en los comentarios y síguenos en La Verdad Noticias para enterarte de todo sobre el mundo del espectáculo.