Temas Clásicos en las Crónicas Peruanas de los Siglos XVI y XVII\nLos cronistas indianos y peruanos no fueron ajenos, por cierto, al universo cultural de la Europa de sus tiempos. Éste ingresaba en sus obras tanto a través de las discusiones eruditas, científicas o teológicas, como en medio de la influencia de las tradiciones populares arraigadas en la vida europea. Luego de los momentos iniciales de los españoles en los Andes, donde éstos escribieron preferentemente en torno a su propia gesta de conquista de un mundo nuevo para ellos mismos, surgieron interrogaciones acerca de los vientos y las corrientes, interpretaciones astronómicas y otros testimonios de su preocupación por los estragos que la altura de la cordillera andina ejercía sobre los desprevenidos españoles. Pero también se hicieron presentes las inquietudes acerca de los orígenes de la población, y se hizo necesario explicar una historia antigua de los pobladores de las nuevas regiones conquistadas.\nTodas las versiones clásicas sirvieron para ello. El Perú fue identificado con el Ofir bíblico, tierra de las minas del rey Salomón, pero también del Paraíso Terrenal. Los cronistas hicieron denodados esfuerzos por explicar América y los Andes desde sus propias experiencias. Así Agustín de Zárate, dejando testimonio de algunos de estos problemas, se ocupó de las corrientes y de su influencia en la navegación de las costas peruanas. Añadía en un pasaje de su Historia del descubrimiento y conquista del Perú, informes acerca de las diferencias y similitudes climáticas que pudo observar entre la costa y la sierra. Decía que en esta última «hay invierno a los tiempos y maneras que en Castilla. Y al mismo tiempo que en la sierra es invierno, en la costa es verano»1. Se aprecia en sus palabras una idea que continúa en imágenes populares de nuestros días, pues se identifica el invierno con la estación de las lluvias y el verano con la época seca; la imagen de Zárate continuó en cronistas inmediatos Cieza de León por ejemplo y permanece cuando se indentifica el momento de las crecientes de los ríos costeños. Ello es una confusión, como se sabe, pues la temporada de lluvias de la sierra, que alimenta las crecientes de los ríos costeños, ocurre precisamente en el verano del hemisferio sur. A fin de cuentas, las estaciones son justamente opuestas en ambos hemisferios.\nEn otras páginas, el propio Zárate observaría que en la región sudecuatorial los días y las noches tenían igual duración, mientras que tal cosa no ocurría en las sureñas tierras chilenas. De lo último no tendría Zárate un testimonio personal que ofrecer, pues no viajó por aquella región2. Otros autores, pocos años posteriores al tiempo de Zárate en el Perú, informaban que en la zona norte de Chile actual, es decir, en la región de Atacama, «...el invierno se comienza entrando el mes de abril y dura hasta en fin de junio. Y el verano es desde todo el mes de julio hasta todo el mes de setiembre. El estío, desde el mes de octubre hasta todo el mes de diciembre. Y el otoño desde todo el mes de enero hasta todo el mes de marzo. Y estos cuatro tiempos, que se contienen en un año de tres en tres meses cada uno, no se conocen en este despoblado [de Atacama], por las grandes nieblas y nieve que en él caen y aires que en él corren, porque jamás llueve en abundancia, solamente se ve en las nieblas que hace en el invierno u otoño. Asimismo se conocen en las nieves grandes que en muchas partes del despoblado caen en el tiempo del invierno...»3. Al escribir este texto, Gerónimo de Vivar dejaba nuevamente en situación confusa la descripción climatológica del Pacífico sur.\nComo otros autores de su tiempo, Agustín de Zárate empleaba informaciones de diverso rango y procedencia, aparte de sus propias observaciones. En casos, intervenían en dicho autor, como en otros, prejuicios visibles, como cuando parece relatar las consecuencias de una observación etnográfica y escribe que los habitantes costeños de la región sud-ecuatorial «tienen los gestos ajudiados, hablan de papo como moros»4. Era preocupación de sus tiempos establecer la relación de los habitantes de América con la historia antigua aceptada, es decir, aquella procedente de los textos bíblicos y de la historia conocida del mundo greco-latino, y se discutía entre otras hipótesis el origen judío de la población americana. Éste sería un tema que años más tarde, resucitaría vigorosamente en las historias escritas sobre el Nuevo Mundo. El segundo juicio que emitió Zárate en las frases anteriores citadas, remite a una apresurada comparación con los árabes hispánicos. Papo era denominada la parte «debajo de la barba inferior... que colinda con el cuello» (Covarrubias); es posible que la observación se refiera a la pronunciación gutural de los pobladores.\nAñadía el mismo cronista que los habitantes de la región costera norteña eran «dados al pecado nefando a cuya causa maltratan sus mujeres y hacen poco caso dellas, y andan trasquilados sin otra vestidura que unos pequeños refajos con que cubren sus vergüenzas... ». La afirmación podría no provenir, por cierto, de la experiencia del propio Zárate en la región, sino de la Historia general de las Indias de Francisco López de Gómora, publicada originalmente en 1552, tres años antes de la primera edición de la obra de Zárate: las afirmaciones de ambos coinciden cercanamente y debieron redactarse teniendo en cuenta confusiones diversas y prejuicios establecidos. Gómora no vino nunca al Perú, si bien pudo disponer de informaciones de autores que sí vinieron a él. En el mencionado asunto es visible que se emplearon estereotipos conocidos y eurocéntricos, que eran conocidos desde la Antigüedad para señalar la inferioridad de pueblos extraños, a la vez, la presentación de la desnudez de los habitantes era un tópico propuesto, desde tiempos medievales, para identificar a los habitantes de tierras ignotas y hasta paradisíacas. Con ellos cohabitaban monstruos y gigantes; también las amazonas aparecían relacionadas con las regiones vecinas al Paraíso bíblico, a las tierras fabulosas del oro y la quimera.\nLo último constituyó un conjunto de tópicos que se generalizó en los cronistas americanos, aunque tenía cercanas elaboraciones medievales, claramente visibles en los libros de caballerías. En ellos aparecían no sólo arquetipos heroicos, sino también modelos de situaciones concretas. De ese mundo eran parte las amazonas y los gigantes, aparte de otros monstruos. Las primeras aparecían en los límites del mundo concreto y conocido y, como se dijo, en las vecindades de lugares de riquezas fabulosas. Los españoles las buscaban afanosamente desde sus primeros tiempos americanos, así ocurrió en las expediciones a la Florida o a las regiones del norte de México; terminaron las amazonas avecindadas para siempre en la geografía peruana y brasileña, dando nombre al gran río que va de los Andes al Atlántico, justamente en la región donde los visionarios expedicionarios del siglo XVI buscaron el Dorado. Como las tierras fabulosas eran identificables en la información bíblica que ofrecía la versión de la más antigua historia, los europeos identificaron muchas veces las tierras ricas del Perú con el Ofir, el reino de fabulosas riquezas de donde había extraído legendarias cantidades de oro el rey Salomón5.\nLos gigantes, por su parte, eran buscados en los tiempos originarios del mundo, y así fueron introducidos en muchas versiones míticas americanas; por ello abundan las referencias a que en determinados lugares (o en tiempos antiguos) podían identificarse restos óseos de grandes dimensiones como ocurría en textos que hablaban de los gigantes en la península de Santa Elena, en el actual Ecuador, y los mitos registrados por los cronistas (entendidos como «leyendas» o fabulaciones, cuando no transformados en historia) hablaban a veces de una edad remota del mundo donde los gigantes andaban sobre la tierra6. Si bien no alcanzaron a poblar plenamente los relatos de las crónicas peruanas, desde los primeros escritos referentes al Mundo Nuevo se habló de seres extravagantes, sobrevivientes de las descripciones de la antigua mitología grecolatina, concurrentes con textos de los sabios helenos que, partiendo de la distinción entre griegos y bárbaros (Herodoto, por ejemplo), señalaban a los habitantes de mundos ignotos y limítrofes con los «confines del mundo»7. Los bárbaros no sólo eran «hombres sin logos» (logos era empleado en doble sentido: tanto quería decir palabra como razón, y se entendía que los bárbaros carecían de ambas), además, eran hombres sin cabeza, con los ojos, la nariz y la boca en el pecho; hombres con una sola pierna que caminaban a saltos; otros con cabeza de perro o de otros animales. Estos singulares seres habitaban, según las creencias populares europeas, los lugares extremos o ignotos, y no sólo aparecieron en las primeras versiones escritas que hablaban de América (aún sin verla), sino que también ilustraron mapas y grabados divulgados en Europa, donde se dibujaban los contornos y los habitantes de un mundo nuevo. Son más escasas las referencias en los autores que hablan de los Andes.\nEn cambio, los hombres salvajes sí poblaron las crónicas americanas. Posiblemente el estereotipo se origine en el Evangelio según San Lucas. Allí, se afirmaba un sujeto de tal ralea, que era poseído por demonios y «que ni sufría ropa encima ni morada en casa, sino en las cuevas sepulcrales»8.\nAmazonas y salvajes, gigantes y otros monstruos poblaban las páginas y la memoria oral europea con raíces clásicas, siempre en los límites del mundo conocido; figuraban en las frecuentes referencias mencionadas por los autores del XVI tardío y del XVII inicial que, como Gregorio García, utilizaban sin ambages los criterios escolásticos de la autoridad incontestable de los clásicos. Tal ocurrió con Isidoro de Sevilla, que se había ocupado de monstruos diversos en su enciclopedia y fue citado precisamente por García entre sus fuentes, al igual que otros autores difundidos en sus días, como Adam de Bremen, obispo que descubrió monstruos en un conocido bestiario. Colaboraron en la elaboración de los bestiarios del XVI europeo autores previos como John Mandeville o Marco Polo, célebres viajeros, o autores que tuvieron éxito como Pedro de Ailly y aun Johannes Boemus9. Junto a los faunos, unicornios y hombres de mil formas monstruosas, poblaban América en las crónicas, las amazonas y los gigantes. Lo interesante es hallar una continuidad entre las afirmaciones de García y la actualidad.\nTales informaciones sobre seres extraños habían circulado no sólo entre los autores españoles en América, sino también entre autores mexicanos; Fernando Alvarado Tezozómoc mencionaba hombres de un solo pie, y otros con la cabeza en el pecho, originados sin duda en fuentes europeas; fray Francisco de Escobar incluía tribus enteras que vivían oliendo los alimentos (los «Xamoco Huiche»)10. Un origen probable de estas versiones se encontrará en Plinio, quien hablaba de los Astomi, habitantes mitológicos del Alto Ganges11.\nUn autor de fines del siglo XVI e inicios del XVII los ubicó en el virreinato del Perú. Fray Gregorio García, autor de diversas obras vinculadas al origen de los pobladores americanos y la evangelización, mencionaba estos extraños seres en la región norteña de los Andes, e incluso llegó a afirmar que tuvo conocimiento de una mujer así nacida que habitaba en la zona de Loja. Indicó que parte de su información provenía de la obra de Juan Diez de Betanzos, pero cuando se hizo público, recientemente, el texto completo de la última, se pudo verificar que no contiene dicha información. Lo interesante es comprobar que esta tradición, proveniente de lejanos mitos mediterráneos, pervive en tiempos modernos. En la década de 1940, John H. Rowe halló en la región de Guambía (Colombia) una versión oral que hablaba de la existencia de dos mundos; uno habitado por seres normales y otro, subterráneo, donde vivían seres que carecían de aparato digestivo (de ano), que se alimentaban de oler flores y que defecaban transpirando por la espalda. En el relato de Guambía, un personaje denominado Pedro de Urtimaris descendió al mundo de abajo y, viendo estos seres, trató de curarlos «abriéndoles un huequito con un palito» para que pudieran defecar. Al matar a algunos debió regresar apresuradamente a este mundo, trayendo consigo el maíz blanco y el algodón. Lo importante es no sólo la asunción de un mito mediterráneo por los pobladores del área de Guambía, sino también la introducción de un personaje proveniente de la novela picaresca del Siglo de Oro, Pedro de Urdemales, transformado aquí en el héroe cultural de un grupo étnico andino.\nMás abundantes son las referencias a las sirenas, originadas en célebres páginas homéricas, asociadas ciertamente con los manatíes que se venían observando en América desde los tiempos colombinos; generalmente se ocuparon de éstos los autores antillanos, como Gonzalo Fernández de Oviedo, aunque en el caso de los Andes fueran mencionados por escritores como el jesuita Bernabé Cobo; éste recordó que se les llamaba pejemulier12. Finalmente, las cartas de Juan de Salinas Loyola, explorador del río Ucayali, mencionaron la presencia del manatí en la cuenca de aquel río13.\nLos manatíes habían sido famosos en los textos americanos desde que fueron identificándose con las sirenas mitológicas. Un manatí fue, sin duda alguna, la famosa «sirena« que Felipe II llevó a Italia en su juventud, según un texto de Marco Guazzo lo recordaba. Guazzo escribió en su Historia di M. Marco Guazzo delle cose degne de memoria (Venecia, 1552): «Había el príncipe (Felipe) traído con él tres sátiros recién llegados de las Indias, el uno de diez y el otro de cuarenta años, y una hembra, y también una sirena, pero muerta... »14. En la mitología griega, los sátiros eran representados de distintas formas: con la parte inferior del cuerpo de caballo o de macho cabrío, también a la inversa, pero casi siempre con cola. Se les asociaba con una sexualidad desaforada. Así, como los sátiros eran colocados en América en el texto de Guazzo, monstruos y seres fantásticos la poblaron en versiones legendarias recogidas en los relatos de los cronistas. Las amazonas y las sirenas tuvieron más larga y duradera suerte; las primeras dieron nombre a la extensa región al este de los Andes centrales y las segundas continuaron figurando en la iconografía andina colonial15.\nLa historia occidental\nSe ha repetido que los primeros cronistas estuvieron más dentro de una línea que relataba los propios hechos de los españoles en los Andes. Pero en el siglo XVI comenzaron a escribirse libros que buscaban obtener una historia integrada, para ello era preciso aceptar el origen monogenista de la humanidad, y también como una consecuencia explicar la forma como los antiguos habitantes habían migrado del Viejo Mundo al Nuevo.\nEn las primeras versiones de las crónicas peruanas aparecen datos sueltos acerca de estos problemas. Se han citado anteriormente las frases que dedicaba Agustín de Zárate a describir a los habitantes de la costa sudecuatorial del Pacífico. La coincidencia con Gómara es clara, y Raúl Porras pensó que el último pudo conocer el manuscrito de Zárate en los años en que éste tuvo inédita su Historia; no hay prueba definitiva de ello. El propio Zárate iniciaba su Historia con unas páginas en las que recordaba el Timeo de Platón y el mito de la Atlántida, para hablar del origen de los americanos; visiblemente, la segunda edición de Zárate eliminó los capítulos sobre religión andina, en los que el autor se explayaba. Años después, hacia el final del siglo XVI, el P. José de Acosta volvería sobre las discusiones acerca del origen mediterráneo de los pobladores de los Andes.\nPero fue en el siglo XVII cuando se escribieron historias más complejas que buscaban una integración de los Andes y su población en una historia universal diseñada desde Europa. Su antecedente podría encontrarse fácilmente en obras como las de Pedro Mártir de Anglería o de fray Jerónimo Román, quienes escribían desde Europa con noticias americanas16.\nEn las llamadas crónicas «conventuales» es donde aparece más claramente esta figura. El agustino Antonio de la Calancha publicó su Crónica moralizada del Orden de Nuestro Padre San Agustín en 1638-39 (un segundo volumen apareció años después). Calancha era criollo nacido en Chuquisaca (La Plata), capital de la Audiencia de Charcas; ingresó a la Orden de San Agustín y llevó a efecto sus estudios en el Colegio de San Ildefonso de Lima, alcanzado a graduarse de doctor en la Universidad de San Marcos, como recordara bien Riva Agüero, quien destacó sus afanes monásticos y su interés en la fundación de recoletas agustinas. Dejó testimonio de sus intereses astrológicos, y afirmó haber redactado un tratado sobre el asunto, que se ha perdido. Cronista de la provincia de su Orden, murió en Lima en 165417.\nSe ha indicado, con razón, que Calancha «aplicó la historia del Génesis al Nuevo Mundo»18. En realidad, lo que hacía el fraile agustino era aplicar a las poblaciones andinas el esquema histórico en vigencia en buena parte del pensamiento europeo de aquel entonces. Así era posible escribir una historia andina: puesta en relación con la historia universal, en realidad europea.\nEn Calancha la historia de los Andes tomaba, de esta forma, un rumbo claramente diferente al de los demás cronistas clásicos, si bien sugerido por Acosta y otros autores previos: se integraba en una historia de la evangelización, donde ésta era el eje fundamental de la historia del hombre. Se trata de un criterio extendido en la explicación histórica europea. La universalidad que alcanzaba Europa en su expansión ultramarina se vinculaba estrechamente con la forma de hacer una historia de la humanidad. Es el mismo eurocentrismo que presidió grandes elaboraciones de la historia desde los griegos y romanos (aceptados después rápidamente por la Europa medieval y sobre todo renacentista) hasta la propia historia europea moderna. Desde San Agustín a Hegel y Marx, el eurocentrismo tuvo un carácter preponderante. En la actualidad aún mantiene su importancia, aunque el desarrollo contemporáneo de las ciencias del hombre tiende a discutirlo cada vez más apasionadamente.\nPero las pautas del eurocentrismo no se reducían a centrar en la vida europea los ejemplos, o en el pasado europeo, real o imaginado, los orígenes de las cosas del presente, sino también a dotar a este pasado de características que empalmaran con la historia admitida por los europeos de otras partes del mundo; así ocurrió con las versiones hebreas del pasado, aceptadas por el cristianismo como la única historia antigua verdadera e incorporadas así a la historia de Europa en formación. Como uno de los elementos aceptados en la Europa del otoño de la Edad Media era que la antigüedad y continuidad daban legitimidad a las situaciones e instituciones del presente, era importante establecer los orígenes, cuanto más remotos mejor, y si era posible entroncarlos con la historia bíblica, mejor aún.\nPor ello no sorprende encontrar en la Europa de inicios del XVII, y por cierto en tiempos posteriores, el éxito que alcanzaron falsificaciones como las de Annio de Viterbo, nacido Giovanni Nanni, fraile dominico que alcanzó fama de sabio y gozó de favores papales, quien editó a inicios del siglo XVI una serie de autores de la Antigüedad clásica supuestamente hallados por él habiendo estado perdidos, como Beroso, Fabio Pictor, Marco Porcio Catón, Menethón, etc.19 Fabio Pictor, por ejemplo, fue uno de los primeros historiadores romanos, habiendo escrito en griego; se menciona que su obra se llamaba Historia, y de ella sólo se conservan fragmentos acerca de la segunda guerra púnica, en la cual participó; fue, recuerda Shotwell, la fuente más importante de Polibio sobre este último conflicto20.\nLa más célebre entre las falsificaciones de Annio de Viterbo fue la obra de un autor caldeo llamado Beroso; de éste no se conoce obra completa, sino fragmentos conservados por Flavio Josefo y por Eusebio. Annio de Viterbo editó a Beroso, incorporándole una serie de historias de su propia cosecha. Beroso había escrito una historia de Babilonia y un análisis de su tiempo, pero Annio se las arregló para añadirle unas versiones ampulosas que hacían llegar a España ya identificada como tal, a su juicio, en fines del siglo III e inicios del II a.C., cuando escribió Beroso a Túbal, nieto de Noé e hijo de Jafet. De esta manera, podía establecerse la antigüedad del reino hispánico, pues de éste derivaría la monarquía española21. Buscó relieve político al dedicar su obra a los Reyes Católicos, y se encontraba subordinado al embajador castellano en Roma. Su propuesta hizo palidecer las discusiones en boga sobre las ya difundidas versiones acerca de la presencia de Hércules en España, puesto que proporcionaba una alternativa «histórica» frente a una más fácilmente calificable de mitológica o fabulesca22.\nLos cronistas que escribieron en los Andes y que tuvieron una formación monástica, ciertamente mayor que la de los escritores de las décadas anteriores al virrey Francisco de Toledo, tuvieron acceso a las versiones del falso Beroso. Justamente Calancha lo citó en diversas ocasiones23; pero entre los autores de aquellos tiempos que siguieron, directa o indirectamente, las falsificaciones históricas de Annio de Viterbo se encuentran autores tan prestigiados como el padre Miguel Cabello Balboa, fray Buenaventura de Salinas y Córdova, fray Bartolomé de las Casas, fray Gregorio García, y otros autores como el oidor limeño Diego Andrés de Rocha.\nEn realidad, el falso Beroso había ingresado al ámbito de la historia americana que se escribía en el siglo XVI desde sus inicios; Gonzalo Fernández de Oviedo afirmaba que «sabemos por Beroso que Hibero,segundo rey de España, hijo de Túbal, dio nombre al río Hebreo\n» (Historia, Lib.II, cap.3). Lo que buscaba Oviedo era demostrar que las islas de Santo Domingo, Cuba, etc. habían sido posesiones de la corona española desde los tiempos primigenios de la historia; ello fue criticado tempranamente por el propio Hernando Colón, mientras el célebre historiador jesuita Juan de Mariana (1539-1624) se dedicó a demostrar cuidadosamente algunas de las falsías de Annio de Viterbo. Al editar completa la Historia de Oviedo en el siglo XIX, José Amador de los Ríos se detuvo en recordar estas críticas, añadiendo la de Antonio de Herrera24.\nDe esta manera, el falso Beroso y sus historias ingresaron al universo de la explicación americana de los cronistas que entendían, como Calancha, que debían fundar la historia andina en la experiencia histórica europea y específicamente española. No sorprende encontrar, después, que Guamán Poma de Ayala aceptara sin rodeos que los primeros hombres andinos habían sido descendientes de Noé. Pero no solamente ingresaron estas ideas y las historias de Túbal a través del falso Beroso, sino también de autores posteriores que lo siguieron, como ocurre con fray Tomás de Maluenda, citado al respecto por fray Buenaventura de Salinas25, pero muy conocido por los cronistas de órdenes religiosas desde los tiempos de Las Casas.\nLas crónicas conventuales son, así, producto de escritores distintos que los primeros cronistas. Su tema y su mayor preocupación universalista requerían de un ambiente que sólo las bibliotecas de los conventos urbanos podían proveer; estos autores eran eruditos bien informados acerca del desarrollo de la historiografía y de las diferentes tesis que se propalaban en su tiempo, fundamentaban sus asertos con abundantes referencias a autores clásicos y, por cierto, a los teólogos que habían analizado el cristianismo desde tiempos medievales iniciales (y añadían los numerosos comentarios que habían encontrado espacio en los medios intelectuales, también conventuales, europeos). Ello reforzaba su criterio de elaborar una historia como consecuencia del proceso lineal de evangelización y, en ese sentido, eran también tempranos evolucionistas que veían la historia humana como una continua e inexorable carrera hacia el Juicio Final que signaría el fin de los tiempos del hombre sobre la tierra. La historia de los cronistas no sólo la de los mencionados conventuales era providencialista, entendía el devenir como la manifestación directa de la voluntad de Dios en la vida del mundo, y aceptaba claramente que la historia finalizaría con el Juicio. Con éste se iniciaba el Nuevo Reino eterno.\nEsta concepción obligó a los autores a otras búsquedas de testimonios bíblicos referentes a las migraciones de otros mundos, y se trabajó entonces sobre la dispersión del género humano luego de la crisis de la torre de Babel, y el problema de las tribus emigrantes de Israel en tiempos muy remotos, a las que se trató de encontrar en América. Pero ingresaba rápidamente otro problema, y era la necesidad de explicar que el Nuevo Mundo que ellos mismos historiaban debía haber ingresado también en el proyecto original de la evangelización realizada por los apóstoles de Cristo, y muchos autores dedicaron tiempo y esfuerzo a identificar el paso por América de San Bartolomé o Santo Tomás26.\nAsí se explica también que los cronistas confundieran muchas veces las divinidades relatadas por los mitos americanos con apóstoles cristianos, que afirmaran que los hombres americanos habían llegado al conocimiento del verdadero Dios a través del razonamiento, que supusieran incluso en los primitivos pobladores de América virtudes evangélicas. Intentaban integrar el mundo nuevo dentro de una historia judeo-greco-cristiana y lineal. Éste es, en realidad, un amplio asunto que requiere de nuevos análisis y de trabajos específicos que, en el caso de los cronistas andinos están en buena parte por hacerse.\nLa romanización del pasado incaico\nEste es un tema amplísimo. Al margen de los primeros cronistas, fue ganando rápidamente terreno una imagen romanizada del Inca. Es a partir de los tiempos de Juan de Betanzos y de Cieza de León (es decir en los primeros años de la década de 1550), que tal noción comienza a tomar cuerpo. Anteriormente ni se había mencionado la palabra Inca en las crónicas, con la solo excepción de emplearla como un nombre propio; sólo el presunto Miguel de Estete incluyó una frase hacia 1542: «Ingua, que quiere decir rey». A partir de Cieza de León y Betanzos disponemos, no sólo de un Inca que se comporta como un emperador romano, sino de una lista de 12 incas, y alguien podría proponer una relación con los doce Césares de Suetonio, 12 biografías de incas en un esquema solar. La gran distinción podría hallarse en el hecho de que las informaciones acerca del culto solar son altamente confusas hoy día; si lo hubo en los Andes, no fue con las características de culto masivo expandido mediante una suerte de evangelización, como pensaron los cronistas; hubo muchos y localizables cultos solares, pero el de los Incas fue estrictamente restringido a la dirigencia cuzqueña. En Roma sí había un culto solar, el culto solar de Emesa, que fue desplazado por el cristianismo. Tal imagen romanizada de un culto solar ha contribuido a definir la historia incaica.\nLos Comentarios reales del Inca Garcilaso de la Vega definieron una vez más el Cuzco a la manera romana: como un umbilicus mundi, actúa de consonancia con su propia imagen de un Imperio incaico como el romano. Cuando Pedro de Cieza de León se refiere a Carlos V, lo retrata en una frase como «Carlos Semper Augusto, emperador de los romanos»; la imagen del imperio está presente en todos los autores de la época.\nAsí no sorprende que las vírgenes finalicen caracterizando parte del culto solar; antes de 1550, los cronistas hablan de las mamacunas primero y de las acllas después, tratándolas como un harén musulmán. Más adelante se van caracterizando más claramente como si fueran vestales romanas. Hay, entonces, un primer momento en que la identificación de los europeos se encuentra más cercana a la imagen del único pueblo infiel que conocían los españoles en el siglo XVI: los árabes; pero hay un segundo tiempo en que se van imponiendo concepciones definidas a través de la historiografía romana y a través de la influencia de los autores romanos en los cronistas, que empiezan a citarlos profusamente. Esto se aprecia en autores que tuvieron una cultura clásica, como Agustín de Zárate, pero mucho más efectivamente a partir de la década de 1550.\nEn otras ocasiones me he referido a la forma como el Inca Garcilaso relata las conquistas incaicas bajo la influencia de Julio César. A nadie sorprenderá ello si se recuerda la existencia de una abundante bibliografía romana en la biblioteca del Inca historiador. Asimismo, Garcilazo empleó ejemplos romanos, destinados a proporcionar una imagen ética de la conducta de los dirigentes latinos para definir a los Incas con similares prestigios27. Otros cronistas Cieza de León habían usado similar recurso con anterioridad. Pachacuti o Huiracocha es un desterrado que salva a la ciudad eliminando al rey anterior.\nPuede recordarse que la versión de las crónicas acerca del derecho incaico está totalmente influida por el esquema romano, la organización política también, la organización decimal tan influida en los cronistas por el sistema de decurias y centurias; finalmente una organización de la sociedad cuzqueña en panacas, ha hecho pensar en que éstas son presentadas de la misma forma que los demos griegos. Textos de Aristóteles y otros autores helénicos definían la última revolución después de Clístenes como un sistema mediante el cual los descendientes de un antepasado común formaban un gran organismo familiar, esto que se aplicaba a Roma por los historiadores, resultaba ser un modelo equivalente a lo que es el ayllu cuzqueño en los cronistas, un ayllu romanizado.\nTodo ello obliga a una relectura de las crónicas, puesto que anteriormente se las entendió como una suerte de repositorios de información. Hoy vemos que fueron libros escritos por historiadores que emplearon su bagaje cultural para la explicar el pasado que empezaban a conocer. Este bagaje, gracias al Renacimiento, era greco-latino, y recubre, como un follaje, los datos que los cronistas pudieron recoger para escribir una historia que fuera tan suya como la del mar Mediterráneo. Con los siglos, la versión clásica, estrechamente entrelazada con la andina, se ha convertido en nuestra historia.\n1 Zárate, Agustín de, Historia del descubrimiento y conquista del Perú, Amberes, Martín Nucio, 1555, Lib. I, cap. VI, f. 8v.\n2 «... hace la diferencia el día de la noche según el tiempo, que es por la orden que en Castilla, como está dicho. En la tierra del Perú y en la provincia de Tierra firme y en todas las tierras vecinas a la línea equinoccial la noche es igual con el día todo el año, y si algún tiempo crece o menguea en la ciudad de los Reyes no es distancia que se eche de uer notablemente...» Zárate, op. cit. Lib. III, cap. II, f. 58.\n3 Gerónimo de Vivar, Crónica y relación copiosa y verdadera de los Reinos de Chile (1558), edición de Leopoldo Sáez-Godoy, Berlín, Colloquium Verlag, 1979, p. 26.\n4 Zárate, op. cit., f. 5-6v; vid infra. Otros casos similares son proporcionados por el presunto Miguel de Estete, el autor de la Noticia del Perú; indica que Atahualpa recibió a Hernando Pizarro «sentado en una sillecita, muy baja del suelo, como los turcos y moros acostumbran acostarse», recuerda que al santuario de Pachacama «iban como los moros y turcos van a la casa de la Meca», y añade que hay un camino que iba «hasta dar en una laguna dulce, donde está una mezquita que se dice Titicaca» (Miguel de Estete en Carlos A. Larrea, ed. El descubrimiento y la conquista del Perú. Separata del Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Históricos Americanos, I, 3, Quito, 1918, p. 22, 28 y 33.\n5 Acerca de la amazonas, véase las obras de Gonzalo Fernández de Oviedo y las cartas de Hernando Cortés. Citaremos, entre otros estudios, William Blake Tyrrell, Las amazonas. Un estudio de los mitos atenienses, México, Fondo de Cultura Económica, 1989; Antonello Gerbi, La naturaleza de las Indias Nuevas, México, Fondo de Cultura Económica, 1978; e Irving A. Leonard, «Conquerors and Amazons in Mexico», Hispanic American Historical Review, XXIV, 4 (1944), p. 561-579. También revísese Gaspar de Carvajal, Relación del nuevo descubrimiento del famoso Río Grande de las Amazonas, edición de Jorge Hernández Millares, Biblioteca Americana, México, Fondo de Cultura Económica, 1955, y sobre el Ofir, el artículo de José Durand, «Perú y Ophir en Garcilaso Inca, el jesuita Pineda y Gregorio García», Histórica, III, 2, Lima, 1979, p. 35-55.\n6 Véase, por ejemplo, Zárate, op. cit., Lib.I, cap. V, f.7; Giovanni Anello Oliva, Historia del reino y provincias del Perú (1631), ed. de Juan Pazos Varela y Luis Varela y Orbegoso, Lima, 1895. Lib. I, cap.2, p.25.\n7 Véase el reciente artículo de Carlos García-Gual, «La visión de los otros en la Antigüedad clásica», en Miguel León Portilla, Manuel Gutiérrez Esteves, Gary H. Gossen y J. Jorge Klor de Alva, eds. De palabra y obra en el Nuevo Mundo, vol. I (7-34), especialmente p. 24 y ss.\n8 Claude Kappler, Monstruos, demonios y maravillas a fines de la Edad Media, Barcelona, Akal, 1986, p. 179, citando a Lucas 8, 27.\n9 Sobre Isidoro de Sevilla, ver Luis Weckman, La herencia medieval de México, México, El Colegio de México, 1984,t.I,p.71 y ss; García lo incluyó entre sus fuentes, no así a Adam de Bremen. La segunda edición de la obra de García (1729) realizada con notorios añadidos por Barcia, sí incluyó al último en un amplio y farragoso conjunto de información bibliográfica. Boemus sí fue mencionado en la primera edición de García; cfr. Johann Boemus, Omnius gentium mores, leges, ritus, ex multis clarissimis rerum scriptobus , que había sido traducido al español por Francisco Thamara, El Libro de las Costumbres de todas las gentes del mundo, y de las Indias, traducido y compilado por el Bachiller Francisco Thamara Cathedrático de Cádiz, Y dirigido al ilustrísimo señor don Juan Claros de Guzmán, Conde de Niebla etc., Amberes, Martín Nucio, 1556.\n10 Weckmann, op. cit., t. I, p.72.\n11 «Se trataba de gentes que, careciendo del sistema digestivo, vivían exclusivamente del aroma de las plantas; emparentados sin duda con los corismapos, cuyo único alimento era el olor de los frutos. Esas leyendas quizás influyeron en la creencia de Juan de Cárdenas, expresada en 1589 o 1590, de que «el indio chichimeco se sustentaba sin beber jamás... comen la tuna... chupan la hoja del nopal y del cozollo de la lechuguilla... cuya humedad tiene los propios efectos del agua» (Weckman, op. cit., t. I, p. 96, citando a Heinz Mode, Fabulous Beast and Demons, London, Paidon, 1975; R. Blanco Fombona, Los conquistadores españoles del siglo XVI, Madrid, 1920, y Juan de Cárdenas, Problemas y secretos maravillosos de la Indias [¿1589-90?] México, 1965).\n12 Bernabé Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1653), edición y estudio preliminar de Francisco Mateos, Biblioteca de Autores Españoles (2ª impresión), Madrid 1964, t. I, p. 293-294.\n13 Juan de Salinas Loyola, «Relaciones», en Marcos Jiménez de la Espada, ed. Relaciones geográficas de Indias, Madrid, Atlas, 1965, t.III, p. 207, passim.\n14 Citado en José Durand, Ocaso de sienas, esplendor de manatíes, 2ª ed., México, Fondo de Cultura Económica, 1983, p. 109-111.\n15 Teresa Gisbert, Iconografía y mitos indígenas en el arte, La Paz, 1980, p. 46 y ss.\n16 Pedro Mártir se hizo célebre en los propios días de los descubrimientos colombinos, cuando se publicaron sus epístolas en 1530, conocidas desde luego en años previos, a partir de 1504. Sobre este autor hay una amplia bibliografía, véase Gerbi (5); Francisco Esteve Barba, Historiografía indiana, Madrid, Gredos, 1964, p. 52 y ss.\n17 José de la Riva Agüero, La Historia en el Perú, Lima, 1910, p. 231-233.\n18 Sabine Mac Cormack, «Antonio de la Calancha: un agustino del siglo XVII en el Nuevo Mundo», Bulletin Hispanique, t. 84, Bordeaux, 1982, p. 67-68.\n19 Annio de Viterbo había nacido 1432 en Viterbo, bajo el nombre de Giovanni Nanni; se hizo fraile dominico, y en 1499 fue nombrado por Alejandro VI magister sacri palati. Murió en Roma en 1502. En 1498 publicó en Roma Antiquitatum variarum volumi XVII cum commentaris, que «ponen al día una serie de obras históricas antiguas que se creían perdidas (Beroso, Fabius Pictor, Catón, Manethon, etc.) y que Annio pretendía haber encontrado» (Fueter, Eduard, Historia de la historiografía moderna, trad. de Ana María Ripullone, Buenos Aires, Nova, 1953, I, p. 150-151). Precisando datos sobre el dominico, Caro Baroja recuerda que su reputación se habría basado en escritos sobre el imperio turco (Giovanni, Tractus de Imperio Turconum, Génova, 1471), aparentemente originados en sus propios sermones, pues Nanni propuso una cruzada. Menciona otras obras, e incluso propuestas, como la calificación de Mahoma como el Anticristo. Su obra de falsario tuvo otros derroteros (Julio Caro Baroja, Las falsificaciones de la historia, en relación con la de España, Barcelona, Seix Barral, 1992, p. 49 y ss.).\n20 James T. Shotwell, Historia de la historia en el mundo antiguo, trad. de Ramón Iglesias, México, Fondo de Cultura Económica, 1982, p. 294-295, passim.\n21 Berosi. Chaldei Sacerdotis Reliquorumque consimilis argumenti autorum. De antiquitate Italiae ac totius orbis, eum F. Ioan Annii Viterbensis Theologi comentatione et auxes (1498), Lyon, Joannes Temporale, 1555. Agradezco al Profesor Juan Gil, de la Universidad de Sevilla, por haberme permitido consultar su ejemplar de esta edición. Véase Shotwell, op. cit., p. 118-120, y Benito Sánchez Alonso, Historia de la historiografía española, 2ª ed., Madrid, 1947, I, p. 371.\n22 Robert B. Tale, Ensayos sobre la historiografía peninsular del siglo XV, Madrid, Gredos, 1970, p. 27, passim.\n23 Por ejemplo, Antonio de la Calancha, Crónica Moralizada del Orden de Nuestro Padre San Agustín (1638), edición de Ignacio Prado Pastor, Lima 1974, t.I, p. 210, 215. Se encontrará en otros cronistas conventuales, como Gregorio García, y en la biblioteca del Inca Garcilaso.\n24 Véase la nota de Amador de los Ríos en Oviedo (7), I, p. 18 n; también la anotación de Gerbi (5), p. 327, n. 94. El P. Mariana había, en realidad, disentido parcialmente con el falso Beroso (Annio de Viterbo), pero aceptó que Túbal «vino a España; mas en qué lugares hiciese su asiento, y qué parte de España primeramente comenzase a poblar y cultivarla, no lo podemos averiguar» (Juan de Mariana, Historia General de España, Biblioteca de Autores Españoles, Madrid, 1854, I, p.7). Su crítica se centraba en la fundación de ciudades y el origen de sus nombres; sin embargo, más adelante señalaba: «Dirás: concedido es a todos y por todos consagrar los orígenes y principios de su gente y hacerlos más ilustres de lo que son, mezclando cosas falsas con las verdaderas, que si a alguna gente se puede permitir esta libertad, la española por su nobleza puede, tanto como otra, usar de ella por grandeza y antigüedad de sus cosas. Sea así y yo lo confieso, con tal que no se inventen ni se escriban para memoria de las venideros fundaciones de ciudades mal concretadas, progenies de reyes nunca oídas, nombres mal forjados, con otros monstruos sin número de este género, tomados de los consejos de las viejas ó de las hablillas del vulgo; ni por esta manera se afecte con infinitas mentiras la sencilla hermosura de la verdad, y en lugar de luz se presenten a los ojos tinieblas y falsedades; yerro que estamos resueltos de no imitar, dado que pudiéramos dél esperar algún perdón, por seguir en ello las pisadas de los que nos fueron delante, y mucho menos pretendemos poner en venta las opiniones y sueños del libro que poco ha salió con nombre de Beroso, y fue ocasión de hacer tropezar y errar a muchos... » (Ibíd., p. 7). Las mentiras eran concretamente que «Noé, después de largos caminos venido a España, fue el primero que fundó a Noela en Galicia y a Noega en las Asturias... Ni queremos recibir lo que atañe dicho libro, que el río Ebro se llamó Ibero en Latín, y toda España se dijo Iberia de Ibero, hijo de Noé...» (Loc. cit.)\n25 Buenaventura de Salinas y Córdova, Memorial de las historias del Nuevo Mundo. Pirú, estudios de Luis E. Valcárcel y Warren L. Cook, Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1957, p. 10, 11.\n26 Muchos cronistas se ocuparon de este asunto, pero específi-camente pueden encontrarse referencias en Alonso Ramos Gavilán, Historia del Santuario de Nuestra Señora de Copacabana (1621), ed. de Ignacio Prado Pastor, Lima, 1988, p. 53 y ss.; véase asimismo, Felipe Guamán Poma de Ayala, Nueva crónica y buen gobierno, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1980, t. I, p. 92-93. Juan Carlos Estenssoro halló evidencias de la utilización de una biografía de Santo Tomás para contar la historia de Tunupa, divinidad andina altiplánica... (comunicación personal); Calancha encontró «evidencias» de la presencia de Santo Tomás en la costa central peruana y las informaciones sobre este asunto se generalizaron en las crónicas. West anota que la confusión que rodeó el mito de Quetzalcoatl llegó a hacer creer que Santo Tomás había predicado en América; Delno West, «Medieval ideas of apocaliptic mission and the early Franciscans in Mexico», The Americas, XLV, 3, Bethesda, Maryland, 1989, especialmente p. 299-300, pero piensa que Gregorio García concluyó que tal predicación apostólica no existió (v. Gregorio García, El origen de los indios de el Nuevo Mundo, edición facsimilar, prólogo de Franklin Pease G.Y., México, Fondo de Cultura Económica, 1981, p. 262 y 325); su otro libro (Predicación del Santo Evangelio en el Nuevo Mundo viviendo los Apóstoles) permitiría opinar lo contrario.\n27 El ejemplo es interesante: en Roma entre 390 y 380 a.C., después de la victoria del general romano Camilo sobre la ciudad etrusca de Veies, los galos ocuparon Roma con excepción del Capitolio y de la ciudadela. A pesar de la oposición de los tribunos de la plebe, que querían desterrarlo, Camilo logró imponerse a los galos, salvó la ciudad y sus templos y persuadió a los romanos a reconstruir la urbe. Es interesante que Garcilaso reescriba esta historia de la misma manera que va acercarse a otros temas romanos. Una pareja de investigadores franceses Claire y Jean-Marie Pailler explican este ejemplo en un interesante trabajo sobre el Inca Garcilaso de la Vega. Recuerdan que el séptimo Inca, Yahuar Huaca, destierra a su hijo, que en la obra de Garcilaso es Huiracocha; una vez desterrado Huiracocha ve como los Chancas ocupan el Cuzco y, posteriormente, el desterrado regresa a salvo a la ciudad del Cuzco, reconstruyéndola finalmente. En ambos casos, el romano y el incaico, una serie de presagios (forma de explicar el presente) fueron desoídos. Cf. Claire y Jean-Marie Pailler, «Una América verdaderamente latina: los historiadores romanos y el Inca Garcilaso en la perspectiva de G. Dumézil», Histórica, XVII, 2 (Lima, 1993), p. 179-222.


Minsal confirma informó de 6.721 casos nuevos de COVID-19 y 5 fallecidos registrados - Radio Duna\nMinsal confirma informó de 6.721 casos nuevos de COVID-19 y 5 fallecidos registrados\nSe registra una positividad de 11,23% en las últimas 24 horas a nivel nacional. m\nEl Ministerio de Salud informó de 6.721 casos nuevos de COVID-19, con una positividad de 11,23% en las últimas 24 horas a nivel nacional, con 59.401 exámenes, PCR y test de antígeno. La positividad diaria en la Región Metropolitana es de 15%.\nLa variación de nuevos casos confirmados a nivel nacional es de 27% y 79% para la comparación de siete y 14 días, respectivamente. En tanto, tres regiones disminuyen sus casos en los últimos siete días y una lo hace en las últimas dos semanas.\nDe los 6.721 casos nuevos, 46% se diagnostica por test de antígeno, un 36% se origina por Búsqueda Activa de Casos (BAC) y un 17% de los notificados son asintomáticos. En cuanto a la Región Metropolitana, presenta un 41% por antígeno, un 27% por BAC y 12% de los casos notificados son asintomáticos.\nSegún el reporte de hoy, de los 6.721 casos nuevos de COVID-19, 4.114 corresponden a personas sintomáticas y 843 no presentan síntomas. Además, se registraron 1.764 test PCR Positivo que no fueron notificados.\nLa cifra total de personas que han sido diagnosticadas con COVID-19 en el país alcanza a las 3.710.521. De ese total, 28.200 pacientes se encuentran en etapa activa. Los casos recuperados son 3.623.298.\nEn cuanto a los decesos, de acuerdo a la información entregada por el DEIS, en las últimas 24 horas se registraron 5 fallecidos por causas asociadas al COVID-19. El número total de fallecidos asciende a 57.897 en el país.


Proven – Social Proof WordPress Plugin 1.1.2 » PillBanana.com » Plugins y Themes Premium\nProven – Social Proof WordPress Plugin 1.1.2\nCategorías: Wordpress, Plugins Etiquetas: prueba social, Social Proof\nProven es un plugin de WordPress fácil de usar que aprovecha la prueba social para aumentar tus conversiones. Lo que busca, es que el consumidor se sienta identificado con el accionar de otro usuario. Es así, que la prueba social es la simple idea de que los consumidores adaptarán su comportamiento de acuerdo con lo que hacen otras personas. Si tus clientes ven que otros están comprando tu producto, es probable que hagan lo mismo.\nLa configuración es muy simple, puedes tener Proven funcionando en tu sitio en pocos minutos. Puedes personalizar la apariencia según tu gusto, con un panel de opciones completo y fácil de manejar.


Pedagogía en Educación Parvularia - Educación Continua y Capacitación\nPedagogía en Educación Parvulariacapacitacion2022-07-04T17:45:48+00:00\nDiplomado de Actualización Profesional Pedagogía en Educación Parvularia Pesencial y/o E-Learning\nPRESENTACIÓN MÓDULO 1: ACTUALIZACIÓN EN LENGUAJE INFANTIL\nEl curso tiene como propósito el brindar actualizaciones en torno al desarrollo del lenguaje del niño de 0 a 6 años, considerando las investigaciones recientes y el marco de acción relativo a la estimulación temprana, elemento fundamental para el correcto desarrollo de los niños y niñas para la escolarización posterior.\nEl lenguaje es un eje centralizador para todas las acciones que implican el aprendizaje oportuno y eficaz que debe poseer todo individuo en la sociedad del conocimiento. Muchas son las investigaciones en esta línea con el fin de concientizar respecto de las tareas vitales que entrega el lenguaje y la comunicación a lo largo de la vida. Finalmente se señala que las actualizaciones en este ámbito brindarán sólidas herramientas a las/los educadores (as) de párvulos para su óptimo desarrollo en el aula.\nProfesionales en Pedagogía en Educación Parvularia y afines.\nActualizar conocimientos en relación al desarrollo del lenguaje en niños y niñas de 0 a 6 años, considerando estrategias didácticas para su estimulación.\nEstimulación temprana: antecedentes y actualizaciones.\nEstrategias metodológicas para el desarrollo del lenguaje.\nAportes de las neurociencias.\nDificultades del lenguaje: elementos centrales.\nPRESENTACIÓN MÓDULO 2: PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS Y BASES CURRICULARES DE LA EDUCACIÓN PARVULARIA\nCurso que busca generar reflexión y análisis sobre los principales énfasis de las bases curriculares, a partir de las orientaciones pedagógicas y sus énfasis enmarcados en una educación inclusiva, una educación que surge desde el valor de la diversidad como fondo de conocimiento, una educación que se estructura desde una visión globalizadora para promover el desarrollo integral de los niños y niñas. En este contexto necesariamente los procesos reflexivos que las educadoras de párvulos deben asumir en función del marco para la buena enseñanza de la educación parvularia.\nAnalizar los principales énfasis y desafíos de las bases curriculares de la educación parvularia para promover la mejora de las propias prácticas pedagógicas.\nFundamentos y principios que orientan la actualización de las bases curriculares de la educación parvularia.\nDemandas sociales, científicas y pedagógicas que sustentan las bases curriculares de la educación parvularia.\nEnfoque Globalizador en la enseñanza de la educación parvularia asociado a la estructura curricular actual.\nDemandas para la mejora de las practicas pedagógica a la luz del marco para la buena enseñanza en la educación parvularia.\nPRESENTACIÓN MÓDULO 3: EVALUACIÓN EN EDUCACIÓN PARVULARIA\nLa calidad educativa se plantea como un esfuerzo constante destinado a la mejora continua de los aprendizajes por medio del desarrollo de las capacidades institucionales de los establecimientos educativos. Es en este contexto, donde la evaluación de los aprendizajes cumple un rol trascendental, a la hora de indagar y comprender objetivamente qué y cómo están aprendiendo nuestros estudiantes. Lograr aprendizajes de calidad es el gran desafío de toda práctica pedagógica, por tanto, esta es una instancia de actualización y profundización sobre los aspectos centrales a considerar en un proceso de evaluación para el aprendizaje, a partir del análisis de los objetivos curriculares declarados en las Bases Curriculares de la Educación Parvularia.\nProfundizar el conocimiento de aspectos teóricos y prácticos relacionados con la implementación de la evaluación para el aprendizaje, en el nivel de Educación Parvularia, en conformidad a la actualización de las Bases Curriculares 2018.\nEvaluación en el contexto actual.\nObjetivos de aprendizaje y contenidos de la enseñanza.\nCriterios e indicadores de Evaluación.\nEvaluando los ámbitos de experiencias para el aprendizaje.\nPRESENTACIÓN MÓDULO 4: INCLUSIÓN Y DIVERSIDAD\nEn ese marco, este curso busca entregar herramientas a los docentes para diseñar experiencias de aprendizaje que incorporen las orientaciones pedagógicas del enfoque de educación inclusiva, sustentadas en el análisis crítico de la práctica docente desde los principios de este enfoque; la reflexión acerca de las creencias docentes sobre la enseñanza, el aprendizaje y la inclusión; y las barreras para la participación y aprendizaje de todos los estudiantes. Se espera que los docentes desarrollen experiencias de análisis de prácticas inclusivas en terreno, las que servirán de marco para elaboración de diseños de aprendizaje pertinentes a las mismas.\nFortalecer las competencias docentes para desarrollar procesos enseñanza-aprendizaje con un foco inclusivo, a partir de la sensibilización y valoración de la diversidad de los estudiantes, sus familias y comunidades\nPRESENTACIÓN MÓDULO 5: RECUPERANDO EL SENTIDO DEL JUEGO EN LA EDUCACIÓN PARVULARIA\nCurso que surge a partir de las necesidades de los equipos de aula de las instituciones educativas que atienden los procesos educativos de niños y niñas menores de 6 años. Este curso busca que los niños y niñas recuperen el espacio educativo desde sus formas de aprender, desde sus formas de conocer el mundo y desde sus formas de establecer relaciones. El juego como eje central de la pedagogía en educación parvularia. El curso busca resignificar en el juego en la educación parvularia, e invitar a las educadoras a evaluar las prácticas pedagógicas para levantar acciones de mejora.\nResignificar el sentido del juego en las prácticas pedagógicas de la educación parvularia.\nConceptualización de la infancia y el juego.\nEl juego como principio Pedagógico en la educación parvularia Tensiones existentes entre el juego y las acciones pedagógicas lúdicas.\nEl juego y el Marco para la buena enseñanza.


Clinton y Trump caminan seguros a la nominación | Infórmate Cajamarca\nClinton y Trump caminan seguros a la nominación\nJueves, 17 Marzo 2016 12:33\nTras perder en Florida, Marco Rubio anunció su retiro de las elecciones primarias.\nEl aspirante presidencial republicano Donald Trump conquistó las primarias en tres estados vitales, incluido Florida, bloqueando los intentos del partido de detener su marcha a la Casa Blanca, y sepultando las aspiraciones de Marco Rubio.\nHillary Clinton, por su parte, dio otro salto hacia la nominación del partido Demócrata con tres claras victorias: Florida, Carolina del Norte y Ohio, en un nuevo ‘supermartes’ de primarias para las elecciones presidenciales estadounidenses de noviembre.\nTrump, el magnate inmobiliario de retórica beligerante contra los inmigrantes latinos clandestinos, ganó con contundencia en Florida, y de esa forma se quedaría con los 99 delegados del partido en ese estado con una fuerte población de origen latinoamericano.\nEse triunfo, unido a otros en Illinois y en Carolina del Norte (también ganó en el archipiélago de las Marianas del Norte) casi le garantizaban una noche perfecta a Trump, pero John Kasich logró una necesitada victoria en su estado de Ohio para obstaculizar el ascenso del magnate.\n“Debemos unir a nuestro partido”, lanzó Trump en Palm Beach (Florida), antes de seguir con su tradicional discurso sobre la “cólera” que atraviesa a Estados Unidos y proyectarse como una víctima de la “publicidad negativa” de sus rivales.\nEn Ohio, otro premio grande de la noche, Kasich –el gobernador del estado– derrotó a Trump y se llevó los 66 delegados en juego.\nSin Marco Rubio en la escena política, Kasich se encamina a ser la última esperanza de las élites republicanas para detener al conocido magnate.\nLuego que los resultados en Florida fueron anunciados, Marco Rubio, el senador de origen cubano por ese estado, anunció su retiro de la carrera, sin que su discurso optimista pudiera conquistar los votos de un electorado iracundo con la clase política.\n“Aunque no es el plan de Dios que yo sea presidente en 2016 o quizás nunca, y aunque mi campaña está suspendida, el hecho de que yo haya llegado tan lejos es prueba de cuán especial es realmente Estados Unidos”, señaló Rubio a sus seguidores en Miami.\nEl senador Rubio es un “candidato muy excepcional”, indicó Peter Fleites, un cubano-estadounidense de 65 años, que se presentó a votar en una iglesia luterana del moderno barrio de Brickell de esa ciudad portando un marco de fotografía en las manos, en señal de apoyo al senador.\nRubio es otra de las víctimas políticas de Trump.


Ruta Puuc: Grutas de Lol-Tun\nLas grutas de Loltún, del maya "flor de piedra", forman parte del extenso sistema cavernoso localizado en el sur del estado de Yucatán, México. Se encuentran 5 km al sur de Oxkutzcab y 110 km al sureste de Mérida.\nEntre los más importantes hallazgos realizados en Loltún se encuentran evidencias de asentamientos humanos que datan del Pleistoceno, pinturas rupestres, incluyendo manos humanas en negativo, rostros, animales y grecas escalonadas, piezas escultóricas y herramientas mayas e incluso osamentas de bisonte, mamut y tigre dientes de sable, que representan evidencia de los cambios climatológicos a los que la zona ha estado sometida.\nDe la capital del estado a la localidad de Oxkutzcab, donde se localizan las grutas, hay una distancia de 103 kilómetros, con un tiempo de recorrido de 1 hora con 50 minutos por carretera, aproximadamente.\nEl recorrido en las grutas se realiza con guías en inglés y español en los horarios de 9:30, 11:00, 12:30, 14:00 y 15:00 horas. Aquí se puede presenciar el espectáculo de luz y color.\nEn las inmediaciones del lugar se puede disfrutar de platillos regionales, así como adquirir libros, discos, videocassettes y folletos en inglés y en español en el restaurante ubicado en el parador turístico cercano, entre las 9:00 y las 18:00 horas.\nParador Turistico Grutas de Lol-Tun\nPublicado por diegorin_92 en 1:14


Inicia tu vuelo entre el 2 de octubre de 2017 hasta el 31 de mayo de 2018*.\nVuela desde Buenos Aires hacia:\nUSD 459 - ARS 8.046\nUSD 479 - ARS 8.397\nUSD 899 - ARS 15.759\nUSD 959 - ARS 16.811\nPromoción válida para compras en Argentina.\nSi viajas a Guayaquil, Quito, Bogotá o Los Ángeles inicia tu vuelo entre el 2 de octubre de 2017 y el 31 de mayo de 2018.\nSi vuelas a Barcelona o Madrid inicia tu vuelo entre el 20 de octubre de 2017 y el 31 de mayo de 2018.\nSi viajas a Londres inicia tu vuelo entre el 1 de noviembre de 2017 y el 31 de mayo de 2018.\nSi viajas a Guayaquil o Quito, no aplica en los vuelos AV087 y AV088.\nSi vuelas a Bogotá, aplica en los vuelos AV966 y AV967.\nTipo de cambio referencia al 29 de septiembre de 2017: USD 1 igual a ARS 17,53.\nSi viajas a Guayaquil, Quito o Bogotá, aplica una penalidad por cambios de USD 125. Este valor no incluye IVA.\nSi vuelas a Barcelona o Madrid, aplica una penalidad por cambios de USD 190. Este valor no incluye IVA.\nSi viajas a Los Ángeles, aplica una penalidad por cambios de USD 300. Este valor no incluye IVA.\nSi vuelas a Londres, aplica una penalidad por cambios de USD 170. Este valor no incluye IVA.\nGuayaquil o Quito: 5 días o una noche de domingo.\nBogotá: 7 días.\nEl resto de destinos: 3 días o una noche de domingo.\nGuayaquil o Quito: 365 días o hasta el 30 de junio de 2018, lo que primero ocurra.\nBogotá: 60 días o hasta el 30 de junio de 2018, lo que primero ocurra.\nSi viajas a Londres, las tarifas son reembolsables por USD 200.\nSi viajas al resto de destinos, las tarifas no son reembolsables.\nSi vajas a Barcelona, Madrid o Londres no aplica descuento para niños.\nPara el resto de destinos aplica descuento para niños.\nDel 10 de diciembre de 2017 al 17 de enero de 2018. Guayaquil o Quito:\nDel 11 de enero al 9 de marzo y del 21 al 24 de marzo de 2018.\nDel 15 al 18 de octubre de 2017, del 9 de diciembre de 2017 al 4 de febrero de 2018, del 15 al 19 de marzo y de 6 al 9 de abril de 2018. Bogotá:\nDel 7 al 11 de octubre de 2017, del 11 de enero al 17 de marzo y del 12 al 14 de abril de 2018.\nDel 1 al 13 de enero, del 15 al 17 de marzo y del 22 al 24 de marzo de 2018. Barcelona o Madrid:\nDel 15 al 23 de diciembre de 2017 y del 31 de marzo al 2 de abril de 2018.\nDel 5 al 8 de octubre de 2017, del 25 de diciembre de 2017 al 14 de enero de 2018, del 22 al 25 de marzo y del 31 de marzo al 3 de abril de 2018. Los Ángeles:\nDel 14 al 17 de octubre, del 12 al 28 de diciembre de 2017, del 1 al 15 de enero, del 22 al 25 de marzo y del 31 de marzo al 4 de abril de 2018.\nDel 1 al 14 de enero, del 16 al 18 de marzo y del 23 al 25 de marzo de 2018. Londres:\nDel 15 al 26 de diciembre de 2017, del 16 al 18 de marzo, del 23 al 25 de marzo y del 28 de marzo al 31 de abril de 2018.\nDel 27 de julio al 7 de agosto y del 5 al 8 de octubre de 2017.\nInicia tu vuelo entre el 2 de octubre de 2017 hasta el 31 de mayo de 2018.\nUSD 399 - ARS 6.994\nUSD 589 - ARS 10.325\nLos destinos en Perú son: Arequipa, Cusco, Iquitos, Juliaca, Lima, Piura, Puerto Maldonado y Trujillo.\nSi viajas hacia Perú, no aplica en los vuelos AV087 y AV088.\nSi viajas a Perú, aplica una penalidad por cambios de USD 125. Este valor no incluye IVA.\nSi viajas a Ciudad de México, aplica una penalidad por cambios de USD 150. Este valor no incluye IVA.\nPerú: 5 días o una noche de domingo.\nPerú: 365 días o hasta el 30 de junio de 2018, lo que primero ocurra.\nLa tarifa hacia Perú aplica llegando a Lima. Si vuelas hacia otros puntos de Perú la tarifa puede variar ligeramente.\nSillas disponibles para toda la promoción: 1.500.\nDel 10 de diciembre de 2017 al 17 de enero de 2018. Perú:


Feliz navidad, Bubok | | Perdido en el Desierto\nFeliz navidad, Bubok\nPuede seguir leyendo, que esto no es un post patrocinado, ni mucho menos.\nLa verdad que he tenido problemas con muchas de las empresas con las que he tenido la mala suerte de tratar. Mis preferidas son las empresas que venden sus productos por Internet, pero sobre todo las compañías telefónicas y de telecomunicaciones. Esas que generalmente se creen en posesión de la verdad y confían en que la gente esté demasiado ocupada para reclamar por diez euros. Y como la gente pasa y pasa, se han acostumbrado a abusar de sus clientes continuamente. Claro, que solo puedo hablar en mi caso, e igual soy yo el tonto al que intentan timar siempre, pero algo me hace sospechar que esto es algo que hacen día tras día sin distinguir entre personas.\nEl problema que tuve recientemente fue con Bubok una empresa que sirve como plataforma para la edición de libros, principalmente. Una bonito fin pensé, será una compañía clara y transparente como la idea que pretende transmitir. Hice mi pedido de un libro, y algo falló, ellos dicen que fue mi culpa, yo digo que pudo ser suya, o un error sin más, de esos que ocurren en la informática, y resulta que en vez de cobrarme 23 euros me cobraron 28.9. Casi seis euro más porque las opciones de gastos de envió y de seguro de envío parece ser se volvieron a activar una vez dado a aceptar la compra (resulta que la web no tiene confirmación de pago, es decir, tu haces el pedido, le das a aceptar y te lo cobra). Muy fácil pensé yo, ha sido un fallito de nada que no afecta al pedido, solo a la forma de envío, les mando un mail, cambian las opciones y todos amigos.\nMi primer mail el 15 de diciembre por la mañana un minuto después de hacer el pedido:\nHola, acabo de hacer un pedido de un libro en bubok, y ha habido un error, pedí gastos de envío económico y sin seguro de envío, y se me han cobrado los gastos de envío express y el seguro, cosa que yo no seleccione.\nEsperé un par de días o tres, y visto que no contestaban y que parecía no tenían intención de contestar, mande unos cuantos mails más así como escritos por el formulario de “contacto” de la web, obviamente sin obtener respuesta:\nHola, mandé un mail hace tres días de que hubo un problema con mi compra y se me ha cobrado un precio incorrecto.\nNo sé que clase de empresa seria se consideran, pero agradecería una respuesta lo antes posible, principalmente para cancelar el pedido y que se me devuelva el dinero por su incompetencia.\nYa que me resulta incomprensible que después de tanto tiempo no hayan leído el mail, considero que es algo premeditado para hacerme llamar al número de teléfono de precio astronómico que aparece bien cerca de este formulario. Directamente podrían no poner mail de contacto y así me ahorran perder tiempo.\nSi esto es una técnica generalizada con sus usuarios, ya que no tengo razones para pensar que soy especial y que tienen algo personal contra mi, entiendo que les reportará buenos beneficios, pero no deja de ser una soberana guarrada.\nDe todas maneras, y ya que estoy en paro, me ofrezco por un justo salario para atender todas las reclamaciones que estas tretas les puedan ocasionar, ya que como pueden comprobar, soy una persona con gran paciencia para estos trámites.\nComo seguía sin respuesta, ya me empece a preocupar, porque la ley marca que tienes un periodo de 7 días si quieres cancelar un pedido por la razón que sea, es decir, tu compras algo, no te gusta, y tienes siete días para cancelar el pedido sin dar explicaciones, acordaos bien de esto, que os puede hacer falta. Así que decidí hacerme una cuenta en twitter y tocar un poco la moral a ver si me contestaban, al principio pasaron un poco de mi, pero al final parece que se decidieron a encontrar el mail y alguien me contestó el 20 de diciembre:\nEl pedido ya ha sido enviado a imprenta, por lo que no podemos hacer nada.\nOye pues nada, no se puede hacer nada que si el libro se ha enviado a imprenta… Todo ese es el caso que me hicieron tras 5 días. Así que da igual que sean 5 euros, porque si en vez de 30 me hubiesen cobrado 30000, si el libro se ha enviado a imprenta, yo comprendo que no se pueda hacer nada. Así que volví a responder:\nYa bueno, me da igual que haya sido enviado a ningún lado, y me da igual que “no se pueda hacer nada”. Ha sido un error VUESTRO y yo avisé justamente un minuto despúes de realizar la compra, así que repito, error vuestro por partida doble, y me gustaría una solución también.\nAsí que no me sirve eso de que el pedido ha sido enviado a imprenta, porque el problema esta en los gastos de envío, no traten den engañarme, que son dos cosas que no tienen nada que ver.\nEspero que me contentesten antes de 5 días y sin que tenga que enviarles más mails o ir a mendigar a su twitter.\nPero ellos siguen en sus trece:\nHemos comprobado que el formulario de compra funciona correctamente. Tal\nvez has cometido algún error o te has olvidado de modificar eso. Nosotros\nno cobramos nada diferente de lo que pone el formulario.\nA todo esto estaba recibiendo mails de otro miembro de bubok que me decía que estaban mirando el caso, mientras ya me estaban contestando, así que le iba reenviando los mails como buen ciudadano ya que parece que entre ellos no se hablan o algo. Me decidí a contestar ya algo más serio y dispuesto a conseguir algo, ya que estaba viendo el vacile que se traían conmigo. Normalmente, por experiencia, cuando sueles nombrar tus derechos y los que ellos han incumplido, pero sobre todo mentas una oficina del consumidor o una asociación de consumidores, suelen echarse para atrás, comprobado. Te dirán que es por otras razones, pero siempre es porque no quieren que se les presente una queja, ni que les llame alguien de la oficina del consumidor de un ayuntamiento para ver que ha pasado cuando saben de sobra que no llevan razón. Así que mi consejo, ve a tu ayuntamiento más cercano u oficina del consumidor y cuéntales tu problema, sea por 5 euros o sea por 10 céntimos, y ellos te dirán la legislación actual o se ofrecerán a arreglarte el problema contactando directamente con la empresa del conflicto. Así que cogí el hacha de guerra y…\nA ver, a ver, a ver porque ya me estáis vacilando. Aquí el problema no es ya si el error es de su formularia o es mío, ya que ahí no nos vamos a poner de acuerdo jamas.\nEl segundo problema ha sido que ustedes no me han contestado a los mails durante 5 días, solo me contestaron después de ser realmente canso, incluido tuve que avisarles repetidamente por twitter y ustedes seguían pasando de mi.\nEl tercer fallo es haberme intentado engañar diciéndome que el pedido ya había sido enviado a imprenta y no se podía hacer nada, cuando el problema no es del libro en sí, es del envío. Todo era tan fácil como cambiar las condiciones del envío devolverme el dinero y todos tan felices.\nEl cuarto fallo es que tengo derecho a una devolución del precio total del pedido en un periodo de 7 días hábiles, siendo mis reiteradas peticiones de devolución total o corrección del precio en ese plazo, y obteniendo su respuesta también en ese intervalo de tiempo. En esa respuesta que llego 5 días tardes se me decía que no se podía hacer nada por unas razones que a mi no me incumben y infringiendo así las leyes pertinentes en matería de devolución por internet, supongo que ustedes lo sabrán perfectamente, esas normativas tocahuevos que saca la unión europea para protegernos de las pirañas, y que normalmente obvian.\nNo es por los cinco euros, es porque hay que hacer las cosas bien y ustedes no las han hecho. Así que me gustaría oír una solución cuanto antes, ya que no soy como el resto de los clientes, que por vuestro actuar parece que por cinco euros les da igual y terminan tragando. El problema es que yo tengo mucho tiempo libre, y no me gusta ser engañado, espero con los brazos abiertos la respuesta antes de acudir a la oficina del consumidor, que sería triste por cinco euros la verdad, pero es que me toca cerca de casa.\nYa habían pasado diez días desde que hice el pedido y seguía sin solución. Y oye, por arte de magia, dos días despees me contesta la tercera persona de bubok:\nMe pongo en contacto con usted con referencia a su reclamación sobre el proceso de compra.\nLamento que en algún momento su navegador haya dado algún problema, tal vez no indicándole correctamente el importe de la compra o probablemente no guardando el cambio en la modalidad de envío que creía usted que había realizado, pero hemos comprobado infinidad de veces si era un problema de nuestro formulario y no es así. Puede usted realizar las pruebas que desee para comprobarlo por sí mismo.\nRecuerde que nuestro formulario de envío indica constantemente el importe completo que se cobrará, actualizando este importe con cada cambio que usted realice, como la suma de ejemplares o servicios a la compra o el cambio de modalidad de envío.\nEn cuanto a su no respuesta durante esos cinco días, reciba mis más sinceras disculpas. Realmente cualquiera de nuestros asesores de atención al cliente debió de responderle para indicarle que estábamos comprobando que el formulario funcionara correctamente y no diera el error que usted nos reportaba.\nCon respecto a su comentario de “El tercer fallo es haberme intentado engañar diciéndome que el pedido ya había sido enviado a imprenta y no se podía hacer nada, cuando el problema no es del libro en sí, es del envío. Todo era tan fácil como cambiar las condiciones del envío devolverme el dinero y todos tan felices.” No entiendo dónde ha estado el engaño. Su pedido se envió a imprenta, no ha habido ningún fallo en nuestro formulario y las condiciones de nuestra web indican claramente lo siguiente en nuestro apartado de “Condiciones comerciales” (puede encontrar el enlace en la parte inferior de la página de Bubok, en la zona negra con letras verdes:\nDada la naturaleza de los productos, e-book e Impresión Bajo de Demanda, no existe derecho de desistimiento en relación con las compras que se efectúen.\nAhora bien, debido a la naturaleza especial de este libro concreto, y una vez establecido que Bubok en ningún momento le ha engañado, ni mediante su formulario de compra ni mediante nuestros asesores de atención al cliente, y que usted realmente no tiene derecho a devolución alguna, nosotros haremos el esfuerzo de intentar resolver la situación de la mejor forma posible, esto es, comprobar si todavía no se le ha enviado el ejemplar (cosa que ya debería haberse hecho) y, en caso de que no haya sido así, cancelaremos el pedido y solicitaremos que no se le envíe y se le devuelva el dinero.\nVamos, que no me dan la razón, eso ni de coña, pero debido a la especial naturaleza de este libro y que ya les estoy cansando, van a hacer el esfuerzo de cancelar el pedido. Dos días después me llega la confirmación de que lo han cancelado y de que se me va a devolver el dinero, espero que cumplan su palabra.\nAl final, yo quería el libro, solo quería que me corrigiesen los gastos de envío, pero nada, para eso no hay solución. Menos mal que conseguí cancelarlo, que era mi segunda opción, y visto que no iban a rectificar en los gastos de envío, pues…\nConclusión, si alguna vez te sientes “engañado” por una empresa, y tratan de cobrarte mal, de no contestarte, etc. Sigue, sigue, y sigue, ya que están acostumbrados a gente que prefiere pagar 5 euros más que volverse loca y reclamar, ya que piensan que no va a llegar a ningún lado y solo va a ser una perdida de tiempo. Pero cinco euros tuyos, cinco míos, más cinco, más cinco…\nTodo este cisco para comprar un libro solidario… “La España Fantasma” que al final, gracias a esta gente, me he quedado sin él.\nP.D.: ¿Se dan cuenta lo fácil que es contactar con cualquier empresa para comprar algo? ¿Y lo difícil que es contactar para reclamar algo? Porque claro, una táctica muy utilizada es poner los números de atención al cliente 806 u 807, como en este caso bubok, casi un euro el establecimiento, y un euro el minuto, claro, para reclamar por 5 euros me van a cobrar 15 solo por hablar con ellos, que listos.\nAdemás, tiene más delito estas empresas que su base es Internet. Es decir, usan Internet como único medio de venta, son empresas nativas de Internet, pero si te quieres poner en contacto con ellos tienes que llamarles por teléfono a un 806 porque no te contestan al mail, y si tienes suerte y ves un mail de contacto en su web, que muchísimas empresas ni siquiera tienen mail de contacto, podéis comprobarlo.\nPublicado el diciembre 30, 2010 agosto 26, 2012 Autor mariofzCategorías Crítica\nUn comentario sobre “Feliz navidad, Bubok”\nPues yo pensaba publicar un libro con ellos pero visto lo visto creo que buscaré otra opción.\nYa perdieron otro cliente\nAnterior Entrada anterior: “Protestadores”\nSiguiente Entrada siguiente: “Son todos iguales, tanto los de un bando como los del otro.”


Tornillo de 1 pulgada – Desarmadores para electricista\nDescubre la mejor forma de comprar online. Equivalencias Pernos Pulgadas Norma SAE. PERNO HEXAGONAL PULGADAS. TORNILLOS PARA MADERAS Y AGLOMERADAS. Fracción, Décimas de pulgadas , Milímetros.\nTornillo Cabeza de Dado Hexagonal, Sistema de Medición Pulgadas , Estilo de la . Diámetro nominal de la terraja. Qué características tiene un tornillo ? Tornillos allen avellanado estufa milimétrico y en pulgadas. El estándar de rosca unificado (UTS), en inglés, Unified Thread Standar define una forma de rosca estándar y la serie, junto con asignaciones, precisiones y designaciones- para los tornillos rosca comúnmente usados. Para diámetros más pequeños que ⁄de pulgada , el diámetro se indica mediante un número entero . Encontrá Tornillo De Pulgada Y Media en Mercado Libre Argentina. Encuentra Tornillo Autoperforante De Pulgada en Mercado Libre Chile.\nEl diámetro se toma a partir de la medida de la rosca del tornillo o tuerca,. Sus dimensiones son de pulgada. Sujete o una materiales con gran facilidad con estos tornillos PRO TWIST de armadura fuerte. Un tornillo ¼-x ¾ tiene pulgadas ( ,cm) de largo. El largo se puede dar en fracciones . Pack tornillos 6-de pulgada de largo de unidades.\nEsta medición nos dará el número de hilos por pulgada en las roscas. Nota: Las medidas de las tablas son en pulgadas. Encuentre de la mejor selección de fabricantes Tornillo de pulgada y catálogo de productos Tornillo de pulgada baratos y de calidad en Alibaba.\nRosca en pulgadas ISO: UNC, UNF y UN. Condición: Nuevo producto. Milimetros y puede ser utilizado para la fijación de cualquier material a lámina usando. Pos de llave Para tornillos en Pulgadas.\nAvance: es la distancia que avanzaría el tornillo relativo a la tuerca en una rotación. Tratamiento de superficies. Somos Promart, una tienda con todo lo que necesitas para mejorar tu casa: materiales de construcción, acabados, organización, decoración, herramientas, . El paso y el número de roscas están relacionados por: n.


La situación del vending saludable en España - Vending Saludable Serriver\nLa situación del vending saludable en España\nCada año disfrutamos de nuevas e increíbles novedades, y este 2018 no ha sido diferente. Si bien muchas de las innovaciones han ido ligadas a la búsqueda de un vending mucho más saludable, es cierto que el vending hipercalórico sigue en primera línea de los productos más distribuidos, ofreciendo comida con una gran cantidad de azúcares, grasas procesadas y sal añadida.\nEs precisamente este año cuando los amantes de la vida sana han podido disfrutar de alimentos mucho más sanos gracias a que la demanda de vending saludable, aunque de manera discreta, ha aumentado. Máquinas expendedoras de oficinas, hospitales y gimnasios se han llenado de alimentos ricos en proteínas y nutrientes, sin azúcar, grasas saturadas o sal, e, incluso, productos libres de gluten.\nAlimentos saludables, tendencia indiscutible del 2018\nEncontrar máquinas repletas de frutos secos, galletas integrales, cereales o yogures es mucho más viable gracias a empresas como Serriver y a máquinas expendedoras de comida saludable como las nuestras. En nuestra compañía estamos cada vez más concienciados y comprometidos con la salud, por ello nos hemos enfocado estos últimos meses en la venta de producto saludable.\nActualmente contamos con una amplia gama de alimentos que te ayudarán a seguir una dieta mucho más sana allá donde tengas instalada tu máquina expendedora. Barritas energéticas de cereales de cultivo ecológico, galletas o sándwiches con panes de cereales, son solo algunos de los snacks que distribuimos y que te ayudarán a mantener una dieta equilibrada.\nNo podemos olvidarnos que con las máquinas vending es más fácil que nunca disfrutar de fruta fresca. En Serriver contamos con un servicio de suministro diario de la mejor fruta de temporada. Te entregamos nuestro género, especialmente seleccionado por su frescura, directamente a tus oficinas, y lo reponemos de las máquinas vending para que tus empleados puedan disfrutar inmediatamente de él.\nY si nuestros clientes lo desean, también contamos con un servicio de entrega de fruta fresca en cajas, que entregamos en piezas enteras o en pequeñas porciones envasadas, según las preferencias de su equipo.\nGracias a la contratación de nuestros servicios conseguirás que tus empleados disfruten de una vida mucho más saludable en su lugar de trabajo. Si quieres formar parte de la familia del vending, solo tienes que ponerte en contacto con Serriver, nuestra empresa de máquinas expendedoras de comida saludable, y adquirir una de nuestras máquinas para tu compañía.\nPuedes escribirnos un email a comercial@serriver.es, te haremos llegar toda la información que necesites.


Coches OPEL Astra de segunda mano y ocasión en Madrid | Autocasion\nCoches OPEL Astra de segunda mano y ocasión en Madrid (389)\nVendedor recomendado: MOTOR LEYVA VO\nOPEL Astra 1.6CDTi S/S Excellence 136\nMadrid - 2016 - Diesel - 35.210 km\nOPEL Astra 1.6CDTi S/S Excellence 136, Solo 35210 km. El coche, del año 2016, y color Gris, tiene un motor diesel y es manual. Es un 4-5 puertas. El precio es de 14490 €. Estamos en Madrid.\nMadrid - 2017 - Diesel - 7.305 km\nCompra ahora un OPEL Astra 1.6CDTi S/S Excellence 136 en perfecto estado, del año 2017 y únicamente con 7305 km, por el increíble precio de 18200 €. Es diesel; con 4-5 puertas, y tipo de cambio manual. Ven a Madrid para verlo con tus propios ojos. Color Azul.\nMadrid - 2016 - Diesel - 29.533 km\nVendemos OPEL Astra 1.6CDTi S/S Excellence 136 con 29533 km. Motor diesel, tipo de cambio manual, del año 2016. Color exterior Gris, con 4-5 puertas: el precio es de 16800 €. Puedes verlo en Madrid.\nMadrid - 2017 - Gasolina - 25.432 km\nVendemos un OPEL Astra del año 2017 y con 25432 km por tan solo 16490 €. Se trata del 1.4T S/S Dynamic 125 con un motor gasolina y con un tipo de cambio manual. Es un 5 plazas de 4-5 puertas. Si te apetece probarlo, estamos en Madrid. Para cualquier duda, utiliza el botón de contactar.\nMadrid - 2016 - Diesel - 65.877 km\nPonemos en venta este OPEL Astra 1.6CDTi S/S Selective 110 con caja de cambios manual. Es del año 2016 y tiene 65877 km. Color: Negro. Lo mejor es verlo en persona. Si lo quieres ver con tus propios ojos, está en Madrid. Precio: 12790 €\nOPEL Astra SW 1.9CDTi Edition\nMadrid - 2009 - Diesel - 115.000 km\nPonemos en venta mi OPEL Astra del año 2009 por el precio de 5990 €. Es la versión SW 1.9CDTi Edition , diesel en combinación con un manual. tiene además 4-5 puertas, con 115000 km. Quien quiera saber más que llame o escriba. El coche está en Madrid.\nMadrid - 2017 - Diesel - 6.283 km\nOPEL Astra 1.6CDTi S/S Excellence 136 del año 2017 precio de 17500 €. Automóvil de 4-5 puertas, color Plata. Tipo de cambio manual y motor diesel. Nos puedes llamar o mandarnos un mensaje si lo prefieres. Estamos en Madrid.\nMadrid - 2016 - Diesel - 34.435 km\nVendemos un OPEL Astra 1.6CDTi Dynamic 110 del año 2016 por solo 14500. Es un diesel con un tipo de cambio manual. Tiene 4-5 puertas, de color . ¡Conócelo y pruébalo sin compromiso! Si te acercas a Madrid, lo hablamos y te lo llevas.\nMadrid - 2017 - Gasolina - 8.968 km\nA la venta un OPEL Astra 1.4T S/S Dynamic 125 del año 2017 por solo 14295 €. Más datos: tiene 8968 km, con 4-5 puertas y de color Plata. Por último, es un gasolina, manual. Si quieres verlo con tus propios ojos, estamos en Madrid\nMadrid - 2017 - Gasolina - 13.042 km\nVendemos OPEL del modelo Astra ASTRA 1.4 TURBO S/S 92KW (125CV) DYNAMIC gasolina del año 2017 con 13042 km y un tipo de cambio manual. Es un 4-5 puertas de color Azul. Se vende por 14900 €. Si estás interesado/a, estamos en Madrid.\nMadrid - 2014 - Diesel - 71.016 km\nVendemos un OPEL Astra en perfecto estado, se trata del 1.7CDTi S/S Excellence, con un motor diesel y un cambio manual. Es del año 2014 y cuenta con solo 71016 km. 4-5 puertas y color Plata. Y lo vendemos por 11200 €. Si lo quieres probar, estamos en Madrid\nOPEL Astra ASTRA 1.4 TURBO S/S 110KW (150CV) EXCELLENCE\nMadrid - 2017 - Gasolina - 16.115 km\nA la venta un OPEL Astra ASTRA 1.4 TURBO S/S 110KW (150CV) EXCELLENCE del año 2017 por solo 15300 €. Más datos: tiene 16115 km, con 4-5 puertas y de color Plata. Por último, es un gasolina, manual. Si quieres verlo con tus propios ojos, estamos en Madrid\nMadrid - 2016 - Diesel - 23.907 km\nOPEL Astra 1.6CDTi S/S Dynamic 136, Solo 23907 km. El coche, del año 2016, y color , tiene un motor diesel y es manual. Es un 4-5 puertas. El precio es de 17800 €. Estamos en Madrid.\nMadrid - 2017 - Gasolina - 14.537 km\nOPEL Astra, con apenas 14537 km. Se trata del ASTRA 1.4 TURBO S/S 92KW (125CV) DYNAMIC, del año 2017, con un motor gasolina y un tipo de cambio manual. Es un 4-5 puertas, de color Gris. Precio final: 14900 €. Si quieres más información, nos puedes llamar o escribir mensaje desde el botón de contactar. A la venta en Madrid.\nMadrid - 2013 - Diesel - 114.000 km\nOPEL Astra, con 114000 km, cambio manual y un motor diesel, por solo 8090 €. Es el ST 1.7CDTi S/S Selective del año 2013 color Gris. Tiene 4-5 puertas. En Madrid, si quieres puedes venir a verlo y a probarlo. Llama o envíame un email.\nMadrid - 2013 - Diesel - 103.000 km\nOPEL Astra 1.7CDTi S/S Selective Business, del año 2013 y tan solo 103000 km, Gris y el interior en perfecto estado. Tiene un motor diesel, de 4-5 puertas y tipo de cambio manual. Todo ello por 8490 €. Puedes probar primero el coche. Estamos en Madrid.\nMadrid - 2015 - Gasolina - 39.000 km\nVendo OPEL Astra 1.4T Excellence, con motor gasolina, 39000 km y tipo de cambio manual. Año 2015. Color exterior Blanco. Me puedes escribir o llamar si quieres más información. Disponible en la ciudad de Madrid.


Cómo descargar el libro “Adiós Acúfeno” en 7 pasos - Acúfenos Tratamiento\nCómo descargar el libro “Adiós Acúfeno” en 7 pasos\nEn las últimas semanas he recibido muchos correos y mensajes de personas que quieren descargar Adiós Acúfeno, pero no saben cómo hacerlo o les complica el proceso, a pesar de ser muy sencillo y expedito.\nPor eso, me decidí hacer esta mini guía para indicarte paso a paso hasta llegar a descargar el libro.\nVerás que el procedimiento para descargar Adiós Acúfeno es muy sencillo, no resulta engorroso, y lo más importante, es muy seguro.\nEn primer lugar, debes dirigirte a la Página Web Oficial de “Adiós Acúfeno” haciendo CLIC AQUÍ, o en el botón de abajo que dice Descargar Ahora.\nInmediatamente se abrirá la página oficial de Adiós Acúfeno, la cual podrás ver como la muestro en la siguiente imagen:\nSi deseas, puedes leer algunos testimonios de otras personas que han logrado curarse del acúfenos o pitidos en los oidos con este sistema natural. También te recomiendo que leas la garantía de 60 días que posee el sistema, para así tengas todo claro sobre la veracidad del libro.\nLuego, debes dirigirte hasta el final de la página donde encontrarás la imagen que se muestra a continuación. Una vez encontrada, debes hacer clic donde dice DESCARGAR AHORA.\nInmediatamente se abrirá la Página de Pago Seguro de ClickBank. Se trata de un formulario de pago muy seguro y confiable utilizado en todo el mundo, que lo hace uno de los formularios de pago más seguros que existen actualmente.\nRellena tus datos e información, selecciona la moneda de tu país, ingresa todo lo que te pida y no olvides colocar tu correo electrónico personal. Verifica bien que tu correo electrónico esté correctamente ingresado, ya que ahí llegará el libro “Adiós Acúfeno”.\nLuego de completar todos los datos, debes hacer CLIC donde dice el botón PAGAR AHORA para descargar inmediatamente el libro.\nEn minutos llegará el libro a tu correo electrónico y comenzarás tu tratamiento para curarte del acúfenos para siempre.\nConsejos generales para descargar el libro Adiós Acúfeno\nEn ocasiones, los bancos por motivos de seguridad deshabilitan la opción de compras por Internet para las tarjetas de crédito. Por lo tanto, si encuentras alguna dificultad al intentar comprar el libro, te sugiero llames a tu banco y pidas que habiliten tu opción de compras por Internet.\nEsto sólo es necesario en caso de que tengas una dificultad al pagar por Internet con tu tarjeta.\nAlgo que sucede a menudo, es que no poseemos tarjeta de crédito y deseamos acceder al libro.\nEn estos casos, lo recomendable es solicitar una tarjeta prestada a una persona de confianza. Luego, una vez realizada la compra, realizar el pago en efectivo a la persona que te facilitó la tarjeta de crédito.\nMucha suerte y las mejores de las vibras para ti.\n4 comentarios en “Cómo descargar el libro “Adiós Acúfeno” en 7 pasos”\nagosto 17, 2015 a las 10:08 pm\t | Responder\nComo puedo comprar el libro pero en efectivo no tengo tarjeta de credito. Llevo 8 años con el acufenos nesecito ayuda. Porfavor enviar mensaje a mi correo quiero comprar el libro y seguir los pasos para terminar con esta molestia.\nenero 23, 2016 a las 12:21 am\t | Responder\nHace un tiempo tengo el libro, pero no lo puedo abrir por que me exige una contraseña. Donde consulto para que me la provea?\nfebrero 2, 2016 a las 5:48 pm\t | Responder\nComo puedo comprar el libro pero en efectivo no tengo tarjeta de credito.\noctubre 7, 2017 a las 10:00 pm\t | Responder\nNo poseo tarjeta de credito, como puedo pagar el libro


Un medicamento es una sustancia que es administrada en el organismo para diagnosticar, curar, tratar, aliviar o prevenir ciertas enfermedades, pero de ti depende que éste obre a tu favor y no en tu contra.\nCosasDeFamilia quiere recordarte algunos de los errores más comunes en cuanto al consumo de medicamentos, para que evites tener accidentes molestos en casa y con cualquier miembro de tu familia.\n·\tAutomedicación: Se presenta cuando tenemos algún dolor y consultamos con todo el mundo menos con el especialista, pensando que el medicamento obrará en nosotras de la misma manera que lo hizo en una amiga. Otra forma de automedicación es tomar algún medicamento que alguna vez nos sirvió para un problema similar al que tenemos actualmente. Esto es un error muy grave ya que no todos los organismos son iguales ni reaccionan de la misma manera al mismo medicamento.\n·\tNo leer las etiquetas adjuntas: Casi nunca nos detenemos a leer o revisar la información contenida en las etiquetas que acompañan los medicamentos. Esto puede ocasionarnos graves daños ya que el remedio puede estar vencido (supera la fecha de caducidad), puede contener alguna sustancia a la cual somos alérgicas o tener alguna contraindicación adjunta.\n·\tTomar medicamentos vencidos: El problema no sólo radica en que pierden su efecto, sino que algunas veces las sustancias que contienen se ven afectadas y se convierten en algo tóxico.\n·\tCambiar las dosis: Muchas veces, por el afán de mejoría, algunas personas suelen aumentar las cantidades o las dosis de un medicamento sin encontrar ninguna respuesta positiva. Otras por el contrario detienen la ingesta del medicamento porque sienten algo de mejoría; esto lo único que causa (sobre todo con los antibióticos) es una resistencia del organismo a la bacteria, virus, etc. que nos ataca.\n·\tAlergias: Otro común error que se comete con los medicamentos es ignorar alergias o reacciones que tenemos cuando ingerimos alguno.\n·\tReenvasar: Algunas veces reenvasamos medicamentos en otros frascos o recipientes que no son apropiados y esto podría alterar sus compuestos. Fíjate que muchos de los medicamentos que son sensibles a la luz vienen en frascos de vidrio oscuro para evitar los efectos del sol.\n·\tIngerir por vía oral una pastilla sin líquido para pasarla: Para ingerir más fácilmente un medicamento, lo mejor es ayudarte con un vaso de agua. Puedes poner la pastilla al final de tu lengua y tragarlo con un buen trago de agua.\n·\tNo batir los jarabes antes de usar: Si es un jarabe, recuerda batirlo antes y utilizar la medida correcta (cuchara, medidor, jeringa, etc.).\n·\tMezclar medicamentos que no pueden revolverse: Si debes ingerir varios medicamentos a la vez, pregúntale a tu doctor si pueden existir contraindicaciones de unos con otros, sino, tómalos uno a uno dejando de último los que sean en jarabe o líquidos.\n·\tTomar medicamentos en ayunas: Ten en cuenta que ciertos remedios deben y pueden ingerirse en ayunas, pero existen otros que no admiten ser ingeridos con el estómago vacío.\n·\tPasar con leche o sus derivados líquidos: Existen medicamentos que no deben ser ingeridos con leche o yogur, por ejemplo, la doxicilina.\n·\tMedicamentos y alcohol: Aunque no es bueno ingerir medicamentos y combinar con alcohol, existen ciertas drogas que están totalmente contraindicadas con alcohol, no sólo porque pierden su efecto, sino porque pueden causar reacciones bastante peligrosas.\n·\tMedicamentos mal guardados: Si puedes controlar los medicamentos que un anciano ingiere, es mejor que los dejes organizados por tomas. Esto es muy útil pues algunas veces pueden confundirse e ingerir el que no es o repetir dosis.\n·\tEl mejor sitio para guardar los medicamentos es un botiquín especial que no esté al alcance de los niños y ojalá se mantenga bajo llave. Recuerda además que ciertos medicamentos deben estar alejados de condiciones extremas de calor, frío, humedad, etc. para que conserven su integridad.


Cancelada película de BTS en Rusia porque grupo de conservadores islámicos la considera “homosexual”\n‘Love Yourself in Seoul’ la película de BTS ya no se proyectara una ciudad de Rusia ya que grupo de conservadores islámicos la consideran “homosexual”\nEl ARMY hizo campaña en redes sociales para que Love Yourself in Seoul, la película de BTS del tour de la boy band fuera proyectada. Al final, más de 800 fans lograron que Cinema Hall de Makhakala la presentara y comenzó la venta de boletos el pasado 20 de diciembre.\nAnte esto un grupo de conservadores islámicos se enteró de este estreno y llenó las redes sociales de Daguestán con amenazas, pues no correspondía con las enseñanzas islámicas.\nMakhachkala es la capital de la República de Daguestán, Rusia, o sea es capital de la mayor parte de la república musulmana.\nAmenazas ante el estreno\nHubo llamadas para interrumpir el evento y amenazas contra quienes asistirían al cine. Varios conservadores aseguraron que Love Yourself in Seoul es “una película sobre siete homosexuales coreanos”, otros pedían “Rechazar con urgencia el libertinaje”, entre otros mensajes de este tipo logrando así que al final la proyección se cancelara.\nEl Cinema Hall canceló la transmisión que se llevaría a cabo el 26 de enero. Medios locales pidieron la confirmación de la proyección, pero respondieron “Ya no”. Una de las fans comentó que no sabe si se le devolverá el dinero.\nEl sitio web en donde podían ser adquiridas las entradas para ‘Love Yourself in Seoul’ en los distintos cines de Makhachkala sigue ofreciendo la película de BTS a la audiencia pero, al dar click en el enlace, éste aparece inactivo.\nEsta noticia ha entristecido a todos los fans que lograron conseguir que la película fuese proyectada en su región y al ARMY en general, quienes encuentran terrible esta situación. Lo más lamentable es que estas acusaciones de supuesta homosexualidad carecen de fundamento, pues ninguno de los integrantes de BTS se ha identificado abiertamente como miembros de la comunidad LGBTI.\nLa película ‘Love Yourself in Seoul’, llegará a los cines de 20 ciudades en todo el mundo el próximo mes, y habrá las opciones de formatos 2D y ScreenX, así que los ARMY deberán de estar muy atentos a los anuncios de sus cines, pues en cualquier momento se puede informar sobre la preventa de boletos, tal como lo reseña el portal “Nacionrex”.


una solución a la crisis, podía ser...\nTema: una solución a la crisis, podía ser... Vie Ene 23, 2009 11:35 pm\nEl gobierno de zapatero ya a aliviado a los bancos y las cajas, haciendo suya su deuda o proporcionándoles liquidez…\nDe momento no parece haber servido para nada…\nBueno para nada nada, no, porque supongo que los bancos y las cajas estarán algo menos estresados, el que lo haya estado…\nDe esta crisis los culpables son los especuladores y los especulados…\nA estos a los especuladores y especulados, si se han pillado los dedos ya no hay nadie que los salve…\nAhora deberíamos pensar en los demás…\nDeberíamos pensar en salvar los trastos…\nA mi juicio la formula de darles dinero a los ayuntamientos para hacer obras y paliar de esta manera el desempleo es pan para hoy y hambre para mañana…\nEn nuestro país se necesitan miles de viviendas a un precio asequible…\nParadójicamente existen ciento de miles de viviendas ya construidas, pero a mi juicio esas viviendas o esa agua ya no mueve molinos…\nNo me preocupa lo mas mínimo lo que pueda ocurrir con ellas ni con sus propietarios…\nEstán sometidas a unos contratos y a unas hipotecas que cada uno debe cumplir o intentar cumplir como tuviera previsto…\nLo que está claro es que existe un mercado que crearía miles o millones de puestos de trabajo y es la construcción de viviendas buenas y asequibles…\nAlgo parecido pasa con las empresas automovilísticas…\nProducen vehículos a mi juicio demasiado caros y demasiado malos…\nExiste un mercado deseoso de comprar un vehículo o un utilitario fiable a un precio asequible, sin tener que endeudarse para toda la vida…\nTema: Re: una solución a la crisis, podía ser... Sáb Ene 24, 2009 10:41 am\nHola sago, de difícil solución parece ser el periodo que estamos atravesando, sin ir más lejos esta mañana desayunamos con el siguiente titular de prensa,\ny aun no se ha tocado techo, zapateroz a mi criterio se equivocó una vez más al dar dinero a la banca para que este repercutiera en los ciudadanos a la hora de solicitar crédito, cosa que no se ha producido y a tenor por los resultados declarados por la banca no les eran necesarios:\nLa banca mejora sus beneficios un 10% y descarta la crisis, La banca mejora sus beneficios un 10% con respecto al año pasado de un 0,44% más\nLos bancos españoles ganaron 14.203,43 millones de euros en los nueve primeros meses del año, lo que supone un incremento del 0,44% respecto al beneficio obtenido en el mismo periodo del ejercicio anterior, cuando el resultado fue de 14.140,94 millones, por mayores dotaciones a provisiones, según datos publicados por la Asociación Española de Banca (AEB).\n• Recomienda a las entidades que presenten los resultados de forma realista\n• Reitera especialmente a las cajas que declaren menos ganancias\nEl sector ha destinado las millonarias inyecciones de liquidez a reducir sus deudas en vez de a la concesión de créditos .\nViendo lo visto , lo primero que se tenia que hacer sería hacer desaparecer a todos esos especuladores que han especulado e hipotecado a casi toda España, con los precios prohibitivos de las viviendas, cuando se ha demostrado que una vivienda no es tan cara( y que no vengan con el precio del suelo), como el precio que se ha estado vendiendo:\nABC - 15 de diciembre de 2008\nSólo con la intención de recalificar un terreno rústico en urbano comienza a moverse mucho dinero. De ahí, que los investigadores de la Unidad Central Operativa (UCO) estén ojo avizor: en este momento mantienen abiertas seis operaciones que de aquí a unos meses darán resultados, similares a los que se han producido en Librilla y Totana (Murcia). Otra media docena de asuntos se están siguiendo con detenimiento, pero aún se encuentran en fase preliminar. Investigaciones vivas\nUna de las peculiaridades de este tipo de operaciones es que las detenciones de imputados y los registros son sólo una fase más; son investigaciones «vivas» en las que los documentos intervenidos pueden dar más fruto que todo lo que se haya trabajado hasta ese momento. Hasta ahora los ayuntamientos en los que la Guardia Civil ha detectado corrupción pertenecen al PP -la Policía ha llevado a cabo golpes en consistorios también del PSOE y de otros partidos-, pero los agentes están convencidos de que el color político de los consistorios «no es ni mucho menos determinante y el paso del tiempo equiparará a los distintos partidos».\nNo hay un patrón. La iniciativa de actuaciones corruptas, del pago de comisiones y sobornos, del blanqueo de dinero puede ser tanto de la autoridad pública como del empresario; el elemento común es el ladrillo y el dineral que lleva aparejado. «Aunque persista la crisis y se paralice toda la construcción, tendríamos para investigar varios años», explican gráficamente las fuentes consultadas. El Grupo de Delitos Urbanísticos es el más joven de la Guardia Civil. Tiene apenas año y medio. Lo forman 25 agentes, bajo el mando de un comandante y se han creado tres puestos en cada Comandancia, en total 162 agentes formados en investigación financiera, blanqueo de capitales y urbanismo. Los iniciales estuvieron en Málaga, Madrid y Murcia, donde más casos de corrupción urbanística se habían detectado. Los juzgados vieron el cielo abierto con la puesta de largo de estas unidades. Casi todos los que tenían causas pendientes relacionadas con el urbanismo en jurisdicción de la Benemérita se las enviaron al nuevo grupo.\nEl precio real de una vivienda con beneficios en España se puede contemplar en la siguiente noticia:\nLa empresa ha puesto como ejemplo de esta promoción la venta de una vivienda de 90 metros cuadrados con tres habitaciones, cuarto de baño, cocina, balcón, vivienda muy luminosa, exterior, buena zona, con los muebles y electrodomésticos. Con la compra de esta vivienda, regala otra vivienda prácticamente igual a la que se compra, y situada en el mismo edificio y planta. El precio de ambas viviendas conjuntamente es de 150.000 euro.\nEsto demuestra que vendiendo a ese precio todavía tienen beneficios, amen de la bolsa de dinero en negro que te obligan a darles .\nEntonces yo soy partidario que si ese dinero que se les dió directamente a la banca, se hubiera dado directamente a los ciudadanos para hacer frente a sus deudas y hacer hincapie en poner el justo precio a un derecho que se contempla en nuestra Constitución:\nAl parecer nuestros políticos y al frente de ellos zapateroz, no se enteran o no se quieren enterar.\nLas viviendas tiene que estar a su justo precio, NO a los especuladores.\nReestructuración total del mercado inmobiliario.\nNo tenemos que olvidarnos que aparte de ser un derecho constitucional, el ladrillo conlleva consigo el movimiento de otros sectores relacionado directa o indirectamente con la vivienda (electrodomésticos, muebles,textil, etc..) en definitiva es uno de los motores que mueven gran parte del mercado de trabajo.\nConclusión, yo creo que la salida de la crisis pasaría por una investigacion-reestructuración total retroactiva del mercado inmobiliario, y los delincuentes especulativos que tuviera que pagarlo que lo pague.\nTema: Re: una solución a la crisis, podía ser... Sáb Ene 24, 2009 10:26 pm\nYo es que estoy porque cada uno venda al precio que quiera…\nY que cada uno compre al precio que quiera…\nPero estoy en contra de los monopolios…\nY en este momento urbanismo es un monopolio de los ayuntamientos, inmobiliarias y constructores…\nLo que está claro es que el estado tiene que favorecer que se construyan viviendas a un precio justo…\nQue las hipotecas no sean abusivas o usureras…\nmas, en estos tiempos en los que se necesita que la construcción tire del carro de la economía ya que otra cosa no hay….\na mi el que quiera especular con sus propiedades me trae sin cuidao, es mas, creo que está en su derecho…\nTema: Re: una solución a la crisis, podía ser...