El advenimiento de un nuevo cientista social, por Javier B. Seoane C.\nCargado por Javier B. Seoane C.\nEnsayo sobre las transformaciones contemporáneas del perfil profesional del cientista social.\nguardarGuardar El advenimiento de un nuevo cientista social, por ... para más tarde\nSánchez, A. Ensayo sobre lectura de De Sousa.\nExpocicion Cambios de Paradigmas\nEpistemologia Trabajo Prezzi\nPapel de La Epistemologia\nTratado de Epistemologia\nVol. XV, No. 3, Julio - Septiembre 2009, pp. 541 - 553\nEl advenimiento de un nuevo cientista social\nSeoane C., Javier B. *\nEste ensayo tiene por objeto dar cuenta de las transformaciones que acontecen en la prctica profesional\ndel cientista social tras la emergencia del paradigma epistemolgico postpositivista. Para ello, se establecen\nmetodolgicamente tres tipos ideales de perfil tico-profesional (especialista, misional y dialgico) con el fin de\nestablecer comparaciones entre ellos y apreciar la singularidad de los cambios sealados y sus implicaciones\nprcticas. Se concluye relacionando el perfil dialgico con una reformulada teora crtica de la sociedad.\nPalabras clave: Postpositivismo, perfiles tico-profesionales de cientista social, ciencia social dialgica, teora crtica dialgica.\nThe Coming of New Social Scientist\nThis essay aims to give an account of the changes that are taking place in the professional practice of social scientist after the emergence of postpositivist epistemological paradigm. To that end, it sets methodologically three professionals-ethical ideal profiles (specialist, missionary and dialogic) in order to make comparisons between them and appreciate the uniqueness of the changes noted and their practical implications. It concludes by linking dialogic profile with a reformulated critical theory.\nKey words: Postpositivism, profiles professionals-ethical of social scientist, dialogical social science, critical\n1. El cientista social en la mira\nEl campo de las ciencias sociales nunca\nha dejado de mostrar una peculiar sensibilidad\nsobre el problema de la identidad profesional.\nDe seguro ello responde a que sus estudios y\ntodos sus productos, mal que bien, estn directamente imbricados con cuestiones polticas y\nticas. Esta razn, la vinculacin con la organizacin de la vida humana, coadyuva de\nmodo relevante a que las ciencias sociales\ndesde sus mismos orgenes no hayan cesado\nde reflexionar sobre s mismas. Si, como bien\nhan sealado gnes Heller (en Heller y Fehr,\n1994) y Salvador Giner (2003), estas disciplinas resultan autoconciencia crtica de la mo-\nDoctor en Ciencias Sociales (Universidad Central de Venezuela). Jefe de Departamento de Teora Social\nde la Escuela de Sociologa de la Universidad Central de Venezuela. E-mail: javier.b.seoane@gmail.com\nRecibido: 08-08-02 Aceptado: 09-03-11\nSeoane C., Javier B. ___________________________________________________________\ndernidad, entonces ellas no pueden dejar de\nplantearse la relacin de sus aportes con su\nrealidad contextual. As, la concepcin cientfica sostenida institucionalmente y sus consecuencias prcticas constituyen un ncleo problemtico cuya omisin levanta suspicacias\nsobre los intereses ocultos beneficiados por la\nmisma. Justo en este punto, en este plantearse\nconcepciones y aportes, se muestran los perfiles tico-polticos del profesional de la sociologa, de la economa, de la politologa, de\nla etnologa, entre otras disciplinas sociales.\nLa honestidad intelectual obliga a partir del plural, a partir del hecho de que caben\ndistintos perfiles profesionales en las ciencias\nsociales, siendo el caso de que los mismos no\ndejan de competir entre s para tornarse ms\npersuasivos, para legitimarse. En los ltimos\ntiempos se visualiza una lucha por la hegemona del campo entre tres perfiles tpicos ideales (1) de profesional. Para los fines de este\ntrabajo, los mismos se califican como especialista, misional y dialgico. Seguidamente se\npresenta sinpticamente cada uno.\n1.1. Cientista social especialista\nHay una larga tradicin en el campo de\nlas ciencias sociales en la sociologa se remonta al propio Comte que ha apuntado a la\nmisin de constituir un saber especializado,\ndotado de un lenguaje cientfico-tcnico apartado del lenguaje vulgar, y que se ha procurado legitimar por la obtencin y posesin de un\narsenal de conocimientos valiosos y distantes\ndel lego, de la mujer y del hombre de la calle.\nEl lego, se dice en el marco de este discurso, no accede a este saber porque carece de\nlas herramientas terico-metodolgicas especializadas que le permitan comprender el\ncomplicado, y en principio oculto, entramado\nde lo social manifestado en instituciones y ac542\nciones. Sin lugar a dudas, todos aquellos primeros esfuerzos de Durkheim en Las reglas\ndel mtodo sociolgico, esfuerzos orientados\na legitimar el campo sociolgico combatiendo\nlas prenociones y prejuicios del lego, marchan\nen esta direccin de concebir al cientista social como especialista. A continuacin se\nconsideran cuatro rasgos caractersticos del\ntipo ideal del cientista especialista:\na) Se trata de un cientista constituido\nsobre una tica de la neutralidad axiolgica en\nel conocimiento. En tal sentido, rechaza tener\ncompromisos con actores y fuerzas sociales\nconcretas, pues su compromiso es con su propio saber, con sus tcnicas y con las solicitudes de su cliente en tal materia.\nb) Sostiene una clara separacin entre\nciencia pura y ciencia aplicada, as como entre\nel cientfico y el tcnico. El primero, el cientfico, se orienta por la investigacin de cara a la\nproduccin terica de la disciplina; el segundo se concibe como una especie de ingeniero\nsocial orientado a prcticas de corte teraputico para introducir cambios institucionales\npuntuales que coadyuven en el mejoramiento funcional de la sociedad.\nc) Su concepcin del saber resulta de naturaleza procedimental en cuanto que el acento\ndisciplinario se coloca sobre los mtodos y las\ntcnicas de investigacin, generalmente con la\nambicin de obtener control de variables y predicciones. De este modo, en el plano epistemolgico generalmente parte de la representacin\npositivista de las ciencias naturales, especialmente de la fsica matemtica moderna.\nd) Finalmente, y en estrecha relacin\ncon el punto inmediatamente anterior, el esquema epistmico cartesiano clara separacin entre sujeto y objeto y reduccin de ste\nltimo a sus partes ms simples de este perfil\nimpulsa actitudes fragmentarias y cosificadoras (2) de lo social. La bsqueda cognoscitiva\n__________________________________ Revista de Ciencias Sociales, Vol. XV, No. 3, 2009\nes de naturaleza nomottica y la relacin profesional con el objeto de estudio se instituye\npor una concepcin de la jerarqua de los saberes. La autoridad del saber recae sobre el autoproclamado interlocutor legtimo, es decir,\nsobre el cientista social.\n1.2. Cientista social misional\nEl discurso del cientista misional ha\nservido de insumo para el diseo de planes de\nestudio en ciencias sociales comprometidos\nideolgicamente. A diferencia del especialista, el misional suele rechazar hasta el\npropio calificativo de profesional prefiriendo en muchas ocasiones el de intelectual intelectual orgnico, dira Gramsci,\nlaico comprometido u otro que exprese mejor lo que considera su deber. Sin embargo,\npara los fines de esta exposicin permtase seguirlo calificando de profesional.\nCorrientemente, como el profesional\nespecialista, el misional tambin se define\ncomo portador de un saber que muchas veces\nse oculta al lego, slo que por razones diferentes. Esto es, si el lego desconoce el valioso saber no es porque carezca de informacin, teoras y entrenamiento, sino porque algn tipo de\nintereses dominantes le velan ese tipo de saber\no porque alguna situacin aberrante lo limita\npara su comprensin. En consecuencia, el cientista misional se siente llamado a concienciar a las mentes necesitadas, siendo precisamente esa su encomienda o misin evangelizadora. De acuerdo con ello, el cientista misional\nse afirma en su vocacin y convicciones (3).\nCuatro de sus rasgos ms caractersticos son:\na) Su tica profesional est marcada\npor el compromiso con.... Por ello, rechaza\nel ideal prstino de la neutralidad axiolgica.\nEl saber no se defiende como fin en s mismo,\nsino como medio para la realizacin o redencin de la humanidad negada.\nb) Impugna la separacin entre ciencia\ny tcnica o entre ciencia y prctica, pues una\nconlleva necesariamente a la otra. Su prctica\nse orienta en trminos redentores.\nc) Su concepcin del saber se estructura en un lenguaje explcitamente tico y poltico. El eje disciplinario ronda la relacin entre\nteora y praxis, siendo su actitud terico-metodolgica ms sinttica que analtica y, sobre\ntodo, crtica. Su modelo epistemolgico apunta, en este vector, ms bien hacia la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad, si bien\nbajo la hegemona, muchas veces dogmtica,\nde una teora nica.\nd) Igualmente, el cientista misional impugna la tradicin cartesiana, reclamando una\norientacin humanstica y redentora. Su bsqueda cognoscitiva se define idiogrfica y\ncomprensiva. Su relacin con el objeto de estudio suele marcarse por actitudes dicotmicas reducibles no pocas veces a una lucha entre fuerzas benvolas y malignas u opositoras,\no entre dominadores y emancipadores.\n1.3. Cientista social dialgico\nLos dos tipos precedentes de profesional estn anclados en tradiciones de larga\ndata. Sin embargo, en los ltimos decenios\nvienen emergiendo una nueva conciencia,\nsensibilidad y prctica profesionales en el\ncampo de las ciencias sociales, aparece de este\nmodo un nuevo cientista social. Se trata de\nuna emergencia deudora de los cambios acontecidos en las sociedades occidentales contemporneas, entre los que ciertamente caben\nmencionar las paulatinas presiones por una\nmayor democratizacin de todas las esferas\nsociales: movimientos antirracistas, feminis-\ntas, gays, contraculturales, etc.; el surgimiento de una cultura posmoderna; y, el paso en el\ndebate terico-filosfico de un paradigma\ncentrado en la conciencia a un paradigma centrado en la intersubjetividad (Habermas,\n1999). Por ello, el ttulo de este trabajo hace\nhonor a una reconocida obra de Daniel Bell,\nporque sostiene que estos cambios epistemolgicos, ticos y polticos tienen como claro\ncontexto el advenimiento de una sociedad\npostindustrial y posmoderna.\nEn este sentido, el cientista dialgico se\npresenta ms como mediador entre actores sociales en conflicto que como militante de una\ncausa o un especialista. Su misin, su causa y su especialidad consisten en facilitar el\ndilogo y ser un operador en el establecimiento\nde acuerdos entre partes. De esta manera, en\neste marco profesional no hay inclinacin por\nllamar lego al no profesional, sino considerar a\nste como alguien que tiene algo que decir y\nque tiene todo el derecho de decirlo y de participar en las decisiones a tomarse. Quizs por\nello, el radio de accin del profesional dialgico se ubica generalmente entre las organizaciones no gubernamentales y no dependientes de\ngrandes empresas privadas. Se presentan a\ncontinuacin cuatro rasgos resaltantes:\na) El cientista social dialgico no se\nmonta sobre el ideal de la neutralidad axiolgica como tampoco sobre la conviccin de\ncompromisos misionales. Su orientacin\naxiolgica apunta hacia las ticas del discurso\ny de la accin comunicativa, hacia aquellos\nintentos prcticos por establecer y facilitar un\ndilogo lo menos asimtrico posible entre actores implicados e interesados en la resolucin de conflictos y la definicin de determinadas estrategias y polticas a seguir en un\ncontexto dado. Si se quiere, bien se podra decir que este tipo de profesional est impregna-\ndo de un ethos democrtico abierto a la diversidad y reconocimiento de la otredad. Para\neste cientista, el saber tampoco resulta un fin\nen s mismo, sino un medio en la creacin de\nacuerdos y sentidos sociales.\nb) Para este tipo profesional, tanto como\npara el misional, los saberes cientficos, como\ncualquier saber que se precie de tal, resultan indisociables de la prctica, pero tal indisociabilidad obedece a una visin muy diferente.\nMientras que para el misional la prctica ha de\nestar en funcin de una conviccin, de alguna\nespecie de verdad revelada, para el cientista\ndialgico el saber est en funcin de corroer los\nprejuicios que levantan los obstculos al dilogo y el acuerdo.\nc) Como el cientista misional, el dialgico pone a girar su eje disciplinario en torno a\nla relacin entre teora y prctica, y se centra\nms en actitudes sintticas y crticas que analticas. Como aquel, el cientista dialgico se\ninclina hacia las nuevas lgicas de la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad y da la\nbienvenida al hecho de la pluriparadigmaticidad y a la concepcin de complejidad (E. Morin) de las ciencias sociales, mas rechaza cualquier cierre dogmtico.\nd) Finalmente, al igual que el misional\nel profesional dialgico impugna categricamente la epistemologa de la tradicin cartesiana. Empero, una vez ms, a diferencia de\naquel no lo hace en funcin de una tica redentora sino de negarse a cosificar al otro y poder\nabrir las puertas a su comprensin (Verstehen)\n(4), el dilogo y el entendimiento. Por ello, su\norientacin cognoscitiva busca ser incluyente\ny rechaza posiciones dicotmicas acerca del\nbien y del mal. En pocas palabras, este tipo de\ncientista no concibe su saber separado de la\n2. Epistemologa, tica y perfil\nprofesional del cientista social\nLos tres perfiles tico-profesionales del\ncientista social precedentes tienen, como se ha\nasomado, claros compromisos epistemolgicos. Seguidamente se visualizarn concisamente estos compromisos para, luego, ofrecer\nuna apuesta desde una teora crtica de la sociedad reformulada en trminos dialgicos.\nEl especialista con frecuencia tiene su\nanclaje en un tronco epistmico que afirma que\nel conocimiento de lo real, si es un conocimiento depurado de los prejuicios de la subjetividad,\nresulta neutro con relacin a los juicios de valor. Es decir, lo real nada dice acerca de qu decisiones tomar en materia tica, esttica, religiosa o poltica. Max Weber (1967), buen lector de Nietzsche, resulta un excelente exponente de esta visin epistmica, como tambin las\npropuestas del positivismo lgico generadas\ndesde el Crculo de Viena. Sin embargo, hay\nexcepciones, especialmente en el positivismo\ndecimonnico que, an defendiendo la concepcin del especialista, introduce tras bastidores una filosofa de la historia (Comte, Spencer) o aprecia que hay lgicas evolucionistas\nsociales que permiten al cientfico discernir entre fenmenos sociales normales y fenmenos\npatolgicos (Durkheim, 1998).\nPara el profesional especialista, la produccin de conocimientos ha de circunscribirse a parcelas reducidas de lo real, dada la imposibilidad del sujeto de aprehender la totalidad, categora esta ltima que slo puede considerarse en trminos regulativos tal como se\ndesprende de la gnoseologa kantiana. La\nprctica del saber ha de resultar lo ms asctica posible para obtener un saber no contaminado. Por ello, la disciplina metodolgica, que\npone al sujeto y sus simpatas dentro de una\ncamisa de fuerza, resulta fundamental. En el\nfondo, y como ya se dijo, este perfil de cientista consagra el divorcio cartesiano entre sujeto\ny objeto, entre teora y hechos, supeditando el\nprimer polo al segundo por medio del mtodo\nque, en ltima instancia, determinar lo cognoscible.\nEl resultado esperado en la prctica del\nespecialista consiste en un saber neutro y seguro de s mismo, que no se hace responsable\npor las decisiones que, en su visin, corresponde tomar al poltico. En el caso de las ciencias sociales, ello da lugar a una visin cosificadora del objeto que, como objeto social, resulta un sujeto.\nPrecisamente contra esta cosificacin\nde lo humano se levant crticamente en ms de\nuna oportunidad el profesional misional. Para\nste el saber no puede considerarse asctica ni\nneutralmente sino como medio para la emancipacin, terrenal o no, del ser humano. Generalmente su marco epistemolgico est cargado\nde una metafsica dura en el sentido de que en\nlo real se va desentraando un sentido que\napunta a la liberacin humana. Las filosofas de\nla historia derivadas de la Ilustracin (Hegel,\nMarx, Comte) o teoras con un difano matiz\nde verdad teolgica, revelada, son expresiones\nde esta matriz. Este cientista social se considera\na s mismo portador de una verdad histrica, lo\nque lo marca por una fuerte conviccin de que\ntiene la misin de ayudar a que se termine de\nreconocer e, incluso, de realizar en el mundo.\nQue esa verdad se materialice en la Historia o\nen la Ciudad de Dios supone la redencin de la\nhumanidad y ello justifica su accin.\nAmbos perfiles profesionales aplicados a las disciplinas sociales estn comprometidos con epistemologas autoritarias. El\nprimero, el especialista, porque se legitima a\ns mismo como portador de un saber especial\nal que el lego no tiene acceso por carecer de\nmtodo. Slo algunos, entrenados para dicho\nfin, acceden a ese saber que el otro no sabe y al\nque debe plegarse si quiere obtener xito en\nlos objetivos propuestos. sta ha sido la forma\ntradicional de legitimarse las profesiones y su\nestatus social, desde el mdico brujo hasta\nel presente. Aqu, en lugar del dilogo se\nimpone la informacin. En trminos habermasianos, la actitud del profesional con relacin\na su objeto (sujeto) de saber pretende ser la de\nuna tercera persona (Habermas, 2002), la de\nun observador distante actitud imposible en\nciencia social segn el socilogo y filsofo\nEl cientista misional resulta autoritario\nen un sentido diferente: procura divulgar, imponer y realizar en el mundo una verdad redentora. Ella no ha sido la forma tradicional\nde legitimar las profesiones modernas, pero\nen determinados contextos polticos se ha impuesto a la hora de disear planes de estudio\nen el marco de las ciencias sociales. Por ejemplo, en los llamados socialismos reales o en\nmuchas Escuelas de Amrica Latina que,\narrastradas por el influjo de la revolucin cubana, institucionalizaron programas marxistas con una clara vocacin de formar cuadros\npolticos, toda vez que lo poltico y lo cientfico resulta inseparable para este perfil. No es\nde extraar tampoco que dichos programas\nmarxistas se hayan conjugado perfectamente\ncon las metodologas positivistas, tal como lo\nconseguimos en los manuales de la Academia\nde Ciencias de la extinta Unin Sovitica.\nEl cambio de estas posturas autoritarias\na una de corte dialgico emerge con fuerza\ndesde mediados del siglo XX. La epistemologa de Ludwig Wittgenstein result emblemtica al respecto. Su centro de reflexin gir alrededor del lenguaje. En su primera etapa, la\ndel Tractatus, como intento de construir un\nlenguaje depurado, lgico descriptivo, sin\ncontaminacin metafsica. Intento que impuls al neopositivismo en Viena durante las primeras dcadas del siglo. Pero despus, a partir\nde los aos cuarenta, con las Investigaciones\nFilosficas, emerge otro Wittgenstein, uno\nque se desdice de gran parte de su intento primero y que, con su tesis de los juegos de lenguaje, da apertura a la revolucin copernicana\nque supone la epistemologa postpositivista\n(5). Si el positivismo y las corrientes prximas\na ste como el racionalismo crtico de\nPopper afirmaban que los lenguajes tericos\neran negados o no por los hechos, el postpositivismo afirmar que no hay hechos sin lenguaje terico previo que los constituya. En\nconsecuencia, los hechos no niegan ni confirman una teora, a menos que aparezca una\ntriangulacin con una segunda teora que, segn unos determinados criterios, resulte mejor que la anterior. Pero con ello, lo que tenemos, en principio, es una confrontacin entre\ndos lenguajes tericos compitiendo entre s\npara dar cuenta de un hecho X, tal como procuramos esquematizar en la siguiente figura:\nAnte los hechos hay, entonces, un mercado de teoras con sus propias hechuras, esto\nes, con sus propias formas de construir lingsticamente esos hechos; con lo cual, aparece una inquietante duda sobre si se trata en el\nfondo del mismo hecho X cuando al menos\ndos teoras tratan de dar cuenta del mismo.\nMas este dilema no se abordara aqu. Baste\ndecir, por el momento, que los hechos admiten\ndiferentes construcciones, que algunas de\nellas no resuelven determinados problemas\nplanteados mientras que otras s. En todo caso,\nla epistemologa postpositivista, al afirmar la\nprimaca de la teora sobre los hechos se abre a\nla cuestin hermenutica, esto es, a la cuestin\nde que sobre lo real siempre caben diversas interpretaciones legtimas, con lo que se quiebra\nel autoritarismo veritativo del positivismo o\ndel marxismo, de los fundamentos epistmicos de los perfiles profesionales especialista y\nmisional. Y con ello emerge tambin un nuevo perfil de cientista social, el que hemos denominado dialgico.\nLa legitimidad del profesional dialgico\nno vendr dada por ser portador de un saber especial completamente desconocido al lego, ni\npor ser portador de un saber verdadero que clama por realizarse para liberar a la humanidad,\nsino que vendr dada por una voluntad de escucha (Ricoeur) de diferentes voces (interpretaciones) que tienen algo que decir sobre los hechos de la vida social. Ahora bien, valga una interrogacin tico-poltica, qu hacer con esa\ncapacidad de escucha? La respuesta dentro del\npostpositivismo no resulta unvoca. Las tendencias ms radicales tienden a estetizar la\ncuestin al reducir la discusin tica y epistmica a metarrelatos (Lyotard) impugnados\ncomo formas de dominacin. Las corrientes\npragmatistas, por el contrario, y ante la imposibilidad de tener criterios slidos del carcter\nveritativo de una teora dada, consideran que el\nlugar de eleccin ha de ser tico puesto que no\nhay teoras adoptadas sin consecuencias prcticas (cf., especialmente, R. Rorty).\n3. Apuesta por una teora crtica\nEn los ltimos aos he propuesto una\nserie de lneas gruesas para delinear una teora\ncrtica de la sociedad en una clave dialgica y\ncon voluntad democratizadora (Seoane, 2001;\n2005). Con ello, he procurado contribuir a\nofrecer una respuesta a la pregunta del prrafo\nprecedente. La inspiracin original se encuentra en la teora crtica de la primera generacin\nde la Escuela de Frankfurt (Horkheimer, Marcuse y Adorno). Para estos pensadores slo\ncabe hablar de teora como intento de mejorar\nla vida humana. De otro modo, el esfuerzo\ncarecera de sentido. En tal direccin, unas\nciencias sociales crticas deben abocarse a\nproporcionar los criterios ms viables y menos dolorosos posibles para, dados los recursos existentes, aminorar al mximo el sufrimiento de los excluidos.\nEl problema con la teora crtica frankfurtiana original ha consistido, a mi entender,\nen su carcter maximalista en materia tico-poltica. Para ella, el cambio parcial era falso porque la totalidad determina a las partes. Comprometida en sus inicios con un marxismo heterodoxo, lukacsiano y korschiano, se volvi\npolticamente estril al, por un lado, proclamar\nla necesidad de una accin transformadora radical pero, por el otro, declarar la inviabilidad\ncontempornea de tal accionar (Horkheimer y\nAdorno, 1969) y hasta de su inconveniencia\npor la peligrosidad de perderse las pocas conquistas democrticas logradas.\nLos mismos cambios conducentes al\npostpositivismo reclaman reconsiderar la teora crtica en forma ms modesta, al menos en\nlos tiempos que corren. Uno de los problemas\ncentrales de aquella teora frankfurtiana de\nprimera generacin estribaba en que se reclamaba el cambio total: se trataba de un Gran\nRechazo (Marcuse) en funcin de construir\nlo enteramente otro (Horkheimer). En otras\npalabras, era una teora crtica de cambios mximos impulsados por una idea de felicidad,\naunque fuese encubierta bajo la ptica de una\ndialctica negativa. La teora crtica actual\ndebe incorporar las corrientes tico-polticas\ndemocrticas que se han venido desarrollando\nen las ltimas dcadas con los planteamientos\nde Habermas, Apel, Rawls, Cortina, Savater,\nDavidson, Rorty, por slo citar unos pocos.\nSon ticas que se orientan hacia principios de\njusticia y no a mximos de felicidad. Reconocen precisamente que sobre estos ltimos hay\nmuchas concepciones diversas, ms o menos\nsubjetivas, que pueden coexistir siempre y\ncuando se logren unos principios concertados\nde justicia que regulen las relaciones sociales\ny que coadyuven en la lucha contra los totalitarismos. En efecto, mientras la felicidad puede llegar a ser una eleccin completamente\npersonal, la justicia implica siempre una relacin que no puede reducirse a una sola persona. La justicia es, en s misma, una cuestin\nsocial; insoslayable para una teora crtica de\nla sociedad. En contraste, las concepciones de\nfelicidad estn ms comprometidas con el mbito de lo privado, siendo el caso de que en una\nsociedad democrtica debe drsele la bienvenida a su diversidad.\nDe esta manera, una teora crtica de la\nsociedad en clave dialgica buscar proporcionar saberes que impulsen acciones democratizadoras de los diferentes espacios societales. Instituciones como la empresa, los medios de comunicacin social, las escuelas y\nuniversidades, las dependencias gubernamentales, etc.; conforman sitios privilegiados para\nla accin democratizadora. En especial, en las\ninstituciones de educacin formal se requiere\nde una mayor concienciacin de las implicaciones ticas de los discursos epistemolgicos\nhegemnicos, de aquellos discursos que se\nimponen en el diseo de las polticas pblicas\ny que suponen formas autoritarias de relacin\nentre los organismos ejecutantes y la poblacin objeto de las mismas. En funcin de esto\nltimo se han presentando estas lneas.\nSi, para cerrar esta parte, se conjuga,\n1) la demanda tica de la primera teora crtica\nfrankfurtiana, demanda que se expresa en que\nel sentido del quehacer de la teora consiste en\nel mejoramiento de la vida humana; 2) la demanda de las corrientes ticas dialgicas de\nconcentrarse en cuestiones de justicia ms que\nde felicidad de cara a una mayor democratizacin social; y, 3) las propuestas postpositivistas\nque quiebran los autoritarismos y pretensiones\ntotalitarias epistemolgicas que servan de plataforma a lo que en este trabajo se ha llamado\nlos perfiles tico profesionales especialista y\nmisional de cientista social; concluiremos, entonces, que la teora crtica dialgica apuesta, a\nla hora de pensar en disear programas para la\nformacin de cientficos sociales, por un perfil\norientado por un ethos democrtico y democratizador, con una clara vigilancia epistemolgica (Bourdieu) sobre sus compromisos metatericos (especialmente los ontolgicos y antropofilosficos) y, por coinsiguiente, por una\ndiscusin tica explcita sobre las concepciones de ciencia y sus consecuencias prcticas.\nEn este trabajo se ha buscado relacionar el cientista social que adviene con los\ncambios epistemolgicos del ltimo medio siglo, un cientista social definido en trminos\ndialgicos, con una reformulacin de la teora\ncrtica que, a mi juicio, tambin se reclama a\npartir de los mismos cambios. Se trata de una\nciencia social con una definida voluntad de\nescucha hacia otros saberes acadmicos o\nno. Saberes transidos por lo pluriparadigmtico, lo interdisciplinario, lo transdisciplinario\ny lo complejo. Se trata, sobre todo, de constituir una ciencia en dilogo franco con los objetos de su prctica profesional, que siempre\nson sujetos humanos en situaciones humanas,\ndotados de su propia sabidura, sujetos que,\ncomo seala Habermas, Heller o Rorty, por\nslo nombrar tres, son quienes pueden corregir los saberes del propio cientista social. Sujetos que, a la hora de disear y aplicarse polticas pblicas que los afectarn, deben jugar\npapeles protagnicos en una toma de decisiones que sea el producto de una comunicacin\nlo menos asimtrica posible. Esto ltimo marca su actitud crtica.\nSin duda, esta transformacin del perfil\nprofesional en la ciencia social no es un simple buen deseo de este ensayo. Cada vez son\nms los cientistas sociales asociados con el\ntrabajo de las organizaciones no gubernamentales. No son acadmicos, ni funcionarios del\nEstado como tampoco de la empresa capitalista. Su oficio (profesin?) se centra en la comunicacin con las comunidades con las que\ntrabajan en conjunto, resultando no pocas veces intermediarios entre esas comunidades y\nel Estado o la empresa. Su ejercicio permanente consiste en la voluntad de escucha y\nen el dilogo convincente y persuasivo. Su accionar es, en otras palabras, dialgico. Se trata\nde cientistas que son muestra palpable del advenimiento de una nueva identidad profesional, con una mayor vocacin democrtica y\ndemocratizadora. La esperanza crtica quiere\nque esa nueva identidad se imponga legtimamente en el Estado y en la empresa capitalista,\nsi bien en estas ltimas instancias son muchas\nlas fuerzas que conspiran en contra. Empero,\npara que ello se logre se precisa, y no con menos intensidad, un cambio sustantivo en el\npropio mundo acadmico que forma al cientista: la universidad y otros centros de investigacin. Se reclama que lo que ocurre en la\nprctica de muchos profesionales y en el debate acadmico elitista mundial sobre las nuevas\nepistemologas y las repercusiones ticas de\nlas mismas se incorpore en los curricula de\nnuestras carreras de ciencias sociales, enfatizando la reflexin sobre los supuestos, muchas veces autoritarios, de las concepciones\nhegemnicas de ciencia y sus formas de encarar la investigacin y la formulacin de acciones pblicas. Ello implica, a mi entender, impulsar curricula ms flexibles, que permitan\nmayor movilidad estudiantil y profesoral entre los diferentes campos del saber, que den\napertura a los cursantes a la diversidad de rutas acadmicas a seguir, que se vinculen directamente con las problemticas del entorno y\ncmo las mismas resultan percibidas y definidas por sus actores implicados, que no rehya,\nen pocas palabras, la reflexin metaterica a\npartir de un eje transversal tico-poltico democrtico y democratizador.\nEn este trabajo se ha apostado, en sntesis, por una tica profesional dialgica que aspira a no agotarse en el mero dilogo sino que\nmarcha animada por una accin democratizadora responsable, una tica que impugna cualquier intento de concentracin de los poderes,\nsean polticos, econmicos, cognoscitivos o\nde cualquier otra naturaleza. Una tica que\nemerge en las ltimas dcadas a partir de reformulaciones en el marco de las filosofas de\nla ciencia, de la moral y de la poltica contemporneas y que condiciona un nuevo perfil\nprofesional del cientista social, un perfil que\nen buena medida se comienza a materializar\nen las propias prcticas profesionales y que\ndemanda importantes transformaciones de los\nentornos acadmicos que los forman.\n1. Estos perfiles remiten a la metodologa weberiana de los tipos ideales. En los trminos\nde Weber, Constituye este (el tipo ideal)\nun cuadro conceptual que no es la realidad\nhistrica, al menos no la verdadera, y\nque mucho menos est destinado a servir\ncomo esquema bajo el cual debiera subsumirse la realidad como espcimen, sino\nque, en cambio, tiene el significado de un\nconcepto lmite puramente ideal, respecto\ndel cual la realidad es medida y comparada a fin de esclarecer determinados elementos significativos de su contenido emprico.\nTales conceptos son formaciones en las\ncuales, por aplicacin de la categora de posibilidad objetiva, construimos conexiones\na las que nuestra fantasa, disciplinada y\norientada en vista de la realidad, juzga adecuadas (Weber, 1973: 82. El parntesis es\nmo). Adems, (...) su construccin tiene\nsiempre, dentro de las investigaciones empricas, el nico fin de comparar con l la\nrealidad emprica, de establecer su contraste o su divergencia respecto de l, o su aproximacin relativa, a fin de poder, de este\nmodo, describirla, comprenderla y explicarla por la va de la imputacin causal, con\nlos conceptos comprensivos ms unvocos\nque sea posible (Ibid: 264). De este modo,\ncuando en el marco de este trabajo se trata\nde perfiles tpico ideales tico-polticos del\nprofesional de las ciencias sociales se hace\nreferencia a conceptos sobre las implicaciones prcticas de las concepciones de ciencia\nasumidas, especialmente, en las instituciones formadoras de estos profesionales. No\nobstante, con ajuste al sentido weberiano\ndel tipo ideal, cabe sealar que ste difcilmente se encuentre en estado puro en la\nrealidad. Ms bien, lo real suele participar\nen mayor o menor medidas en varios tipos\nideales. Lo que interesa destacar, en todo\ncaso, son las rasgos predominantes de lo\nreal en relacin con un concepto tpico ideal\nen un momento y lugar determinados.\n2. Dice Lukcs en 1923: Por la especializacin del rendimiento del trabajo se pierde\ntodo cuadro del conjunto. Y como a pesar\nde ello es imposible que se extinga la necesidad de una captacin, gnoseolgica al\nmenos, del todo, se producen la impresin\ny el reproche de que sea la ciencia misma,\nque trabaja del modo descrito para la produccin, o sea, quedndose tambin presa\nen la inmediatez, la que destruye y fragmenta la totalidad de la realidad, perdiendo con su especializacin la visin del\ntodo (Lukcs, 1969: 112). El marxista\nhngaro se desdijo despus de esta obra,\nmas sostuvo este tipo de crtica en trabajos posteriores: Al convertirse, exactamente lo mismo que la economa, etc., en\nuna ciencia concreta rigurosamente especializada, se le plantean a la sociologa,\ncomo a las dems ciencias sociales especficas, problemas condicionados por la\ndivisin capitalista del trabajo (Lukcs,\n1976: 472). Esa especializacin conlleva\nuna reificacin del mtodo que constituye\nel objeto de estudio a su imagen y semejanza, convirtiendo los productos de la\nciencia en un lecho de Procusto. Heidegger alerta bien sobre ese peligro: El\nmtodo no es una pieza de la indumentaria de la ciencia entre otras, sino la instancia fundamental a partir de la cual se determina lo que puede llegar a ser objeto y\ncmo puede llegar a serlo (1985: 83).\n3. Se quiere hacer referencia aqu a la enriquecedora reflexin de Max Weber con\nrelacin a las ticas de la conviccin y de\nla responsabilidad, entendidas desde el\nesquema metodolgico de los tipos ideales. Al respecto, un reconocido intrprete\ndel terico afirma: El partidario de la primera (tica de las convicciones) es el\nhombre de principios, de pureza intransigente, animado nicamente por el sentimiento de la obligacin hacia lo que considera su deber, sin tener en cuenta las\nconsecuencias que puede acarrear la realizacin de su ideal. () Se trata, por lo\ntanto, de una moral incondicional, del\ntodo o nada; por esta razn cuando choca\ncon una resistencia decidida, da por lo general media vuelta y cae en el milenarismo, ya achacando su impotencia a la estupidez humana, o apelando a la violencia\ncon el pretexto de poner fin a toda violencia (Freund, 1986: 31. El parntesis es\nmo). En cambio, El partidario de la tica\nde la responsabilidad, por el contrario,\ntiene en cuenta lo posible, valora los medios ms apropiados para alcanzar el fin,\nconsciente de la misin a realizar y de su\nresponsabilidad con respecto a los dems,\nas como de las consecuencias que pueden originarse. (Ibidem).\n4. El mtodo positivista, afirma Dilthey,\npuede explicar (Erklren) pero no puede\ncomprender (Verstehen). Explicar supone establecer desde una causalidad efectiva la relacin regular entre dos fenmenos. Explicar es siempre dar cuenta causalmente. Comprender es un conocer\ncuya orientacin apunta a la singularidad\nproductora de la interioridad humana\n(Maceiras y Trebolle, 1990: 41-43), a la\ncaptacin del sentido de un ser (humano)\najeno que se ha objetivado en una obra, a\nla respuesta a preguntas tales cmo qu\nsignifica? Qu ha querido decir? A\nquin va dirigido y por qu? Cmo se relaciona esto con aquello? La comprensin\nse vuelve as un mtodo de investigacin\nrequerido por las ciencias sociales, mtodo que tiene incluso un claro anclaje ontolgico social toda vez que la vida en sociedad supone como condicin necesaria\nla comprensin del otro desde la que se\nconstituye la comunicacin (Gadamer,\nRicoeur, Habermas, Heller, entre otros).\nUna vez ms con Weber hay que decir que\nlas disciplinas sociales tambin tienen\nuna sed causal, al igual que las naturales, si bien las primeras exigen comprensin: Podemos suponer, incluso, que se\nlogre de algn modo la ms rigurosa demostracin emprico-estadstica del hecho de que en una determinada situacin\ntodos los hombres que estn implicados\nen ella hayan reaccionado invariablemente del mismo modo y en el mismo grado, y\nque continuarn reaccionando as cada\nvez que dicha situacin sea recreada, en\nsentido experimental, hasta el punto de\nque la reaccin puede ser calculada en\nel sentido ms literal del trmino. Pues\nbien, esto, en s mismo, no hace avanzar\nun solo paso la interpretacin, puesto\nque el haberlo demostrado, de por s, no\nnos pone an en situacin de poder comprender (verstehen) (sic) el porqu\nocurre esta reaccin y por qu siempre es\ndel mismo tipo. Y no estaremos en situacin de poder comprenderlo (verstehen)\n(sic) mientras que no se nos d la posibilidad de reconstruir internamente sus\nmotivaciones en nuestra imaginacin: sin\nello la demostracin emprico-estadstica\nde la regularidad de la reaccin, por muy\namplia que se la pueda concebir, no conseguir satisfacer los criterios a los que\nhace referencia la cualidad del conocimiento que nosotros esperamos de la historia y de las ciencias del espritu que\nestn, en este aspecto, ligadas a ella (Weber, 1992: 83-84). En otras palabras, En\nsntesis, nosotros no comprendemos el\ncomportamiento de las clulas, o de los\ncuerpos o los elementos qumicos. Lo que\nhacemos, a juicio de Weber, es captarlos\nfuncionalmente, determinndolos con\nayuda de las leyes a las que estn sometidos. Para esto, a la vista de este objetivo,\nempleamos la explicacin causal obser551\nvadora. Como en la historia y dems\nciencias de la accin tenemos que comprender la conducta de los individuos partcipes, se impone la necesidad de intentar\nla explicacin causal interpretativa\n(Gil, 1997: 74). Resta, para cerrar sta ya\nlarga nota, que Habermas (1999) aprecia\nque el concepto de comprensin tan\npropio de las ciencias sociales se constituye en modelo tico-poltico para una racionalidad comunicativa orientada al entendimiento bajo criterios democratizadores. As, el concepto de comprensin\nresulta inseparable de consideraciones\nepistemolgicas, metodolgicas, ontolgicas, ticas y polticas.\n5. Seguidamente se precisa un poco el uso del\ntrmino postpositivismo. Los cambios\nepistemolgicos que acontecen especialmente desde 1945 han tratado de bautizarse con diferentes nombres: en Venezuela\nMartnez Mguelez habla de nuevas epistemologas, otros prefieren hablar de\npostempirismo y otros de postpositivismo. Este trabajo opta por el ltimo\nnombre porque parece resultar poco ms\npreciso que los dos primeros para lo que\naqu se quiere tratar con relacin a perfiles\nticos vinculados con epistemologas\nemergentes desde el rechazo a varias de las\ntesis neopositivistas, con nfasis en la de la\nexistencia de un lenguaje privilegiado (fisicalista) para dar cuenta del mundo positivo. El prefijo post se debe entender como\ncrtica a ese positivismo. Cabe mencionar\nque el mismo quiere significar que no\nagrupa una corriente o escuela de pensamiento definido, con una identidad bien\ndelimitada (Phillips y Burbules, 2000: 2526). Por el contrario, el postpositivismo\nrene una serie de corrientes, pensadores y\nobras de una gran amplitud y no siempre\nconciliables entre s salvo por una serie de\nprincipios mnimos pero lo suficientemente claves como para constituir una\nconcepcin sobre la ciencia. De esta manera, el postpositivismo arranca del principio negativo de que no hay lenguaje privilegiado acerca de lo real, que no existe\nun mundo lingstico que pueda confrontarse directamente con un mundo no\nlingstico; que, en ltima instancia, no\nhay hechos sin teoras ni datos sin una conciencia que, como la definiera Franz Brentano, resulta siempre intencional. En consecuencia, cabe afirmar que el postpositivismo reconoce que hay ms de un lenguaje que puede dar cuenta legtimamente del\nDurkheim, mile (1998). Las reglas del mtodo sociolgico, tr. Santiago Gonzlez\nNoriega, Altaya, Barcelona.\nFreund, Julien (1986). Sociologa de Max Weber, tr. Alberto Gil Novales, Pennsula,\nGil, Manuel (1997). Conocimiento cientfico y\naccin social. Crtica epistemolgica a\nla concepcin de ciencia en Max Weber, Gedisa, Barcelona.\nGiner, Salvador (2003). Sociologa y filosofa\nmoral en CAMPS, Victoria (Ed.): Historia de la tica, Crtica, Madrid.\nHabermas, Jrgen (1999). Teora de la accin\ncomunicativa, s/tr., Taurus, Barcelona.\nHabermas, Jrgen (2002). La lgica de las ciencias sociales, tr. Manuel Jimnez Redondo, Tecnos, 3 edicin, Madrid.\nHeidegger, Martin (1985). La pregunta por la\ncosa, tr. Eduardo Garca Belsunce y\nZoltan Szankay, Orbis, Barcelona.\nHeller, gnes y Frenc Fehr (1994). Polticas\nde la postmodernidad. Ensayos de\ncrtica cultural, tr. Monserrat Gurgu,\n2 edic. Pennsula, Barcelona.\nSeoane, Javier (2001). Marcuse y los sujetos.\nTeora crtica mnima en la Venezuela actual, Universidad Catlica Andrs\nHorkheimer, Max y Theodor W. Adorno (1969).\nDialctica del iluminismo, tr. H. A.\nMurena, Sur, Buenos Aires.\nSeoane, Javier (2005). Epistemologa y tica en\nla constitucin del campo sociolgico,\nCaracas (Mimeo. Trabajo de Ascenso\npara la categora de Profesor Agregado).\nLukcs, Georg (1969). Historia y consciencia\nde clase, tr. Manuel Sacristn, Grijalbo,\nLukcs, Georg (1976). El asalto a la razn, tr.\nWenceslao Roces, Grijalbo, Barcelona.\nWeber, Max (1967). El poltico y el cientfico,\ntr. Francisco Rubio Llorente, Alianza,\nMaceiras, M. y Trebolle, J. (1990). La hermenutica contempornea, Cincel, Bogot.\nWeber, Max (1973). Ensayos sobre metodologa sociolgica, tr. Jos Luis Etcheverry, Amorrortu, Buenos Aires.\nPhillips, D.C. and Nicholas Burbules (2000).\nPostpositivism and educational research, Rowman and Littlefield publishers, Boston.\nWeber, Max (1992). El problema de la irracionalidad en las ciencias sociales, tr.\nLioba Simon y Jos Mara Garca Blanco, Tecnos, 2 edic., Madrid.\nDocumentos similares a El advenimiento de un nuevo cientista social, por Javier B. Seoane C.\nCUADRO COMPARATIVO Epistemologia Trabajo 2\nEl Conocimiento Científico Ensayp\nMás de Javier B. Seoane C.\nPopper, A Propósito de Kant\nJavier B. Seoane C. Marcuse y los sujetos. UCAB , Caracas 2001\nCabrujas 1987 El Estado Del Disimulo\nSociología General (Ciencias Pedagógicas)\nRe Vista Integra 9\nMax Weber, educación para las ciencias y formación democrática Aposta\nArticulo Seoane Episteme\nBenjamin, Foucault, Agamben\nPositivismo y postpositivismo en Émile Durkheim. Javier Seoane\nGuy Brousseau Beni\nTema 1. Cognición social\nEl método Clínico y la investigación en la psicología del niño\nHugo Alberto Santiago Bustillos\nEl ser y sus significados, metafísica Aristóteles\nLolas - Nietzsche y la concepción de la naturaleza como cuerpo.pdf\nGuia Para Anteproyecto Tesis\nHeidegger-la Tesis de Kant Sobre El Ser\n5Nogueral LR FP018\nDesarrollo Prgfospectivo de Proyecto Tarea 1 Cruz González Pablo Damian\nResumen de la introducción a la teoria de Luhmann\nEl Conocimiento, La Investigacion y La Ciencia.\nGuía Preparatoria Evaluación 1 Cuarto Medio\nBloque 2cap 4 5 y 6\nGustavo Alejandro Del Vecchio\nCastoriadis_La Torsión Platónica


Leasing: la manera más ventajosa y sencilla de mejorar la competitividad de tu empresa - Comprometidos con Asturias\nsilvia.garcia, 26 de marzo de 2021\nEl leasing de Caja Rural de Asturias es la solución más sencilla y ventajosa para incorporar a tu empresa los bienes que necesita en cada momento.\nSe instrumenta como un contrato de alquiler que cuando vence, la empresa adquiere el bien pagando una cuota residual.\nCon la intención de adaptarnos a tus necesidades, te ofrecemos:\nLeasing Inmobiliario, para financiar naves industriales, locales comerciales, despachos profesionales.\nLeasing Mobiliario, financiación de maquinaria, vehículos comerciales y bienes de equipo.\nLeasing Operativo, especialmente indicado para camiones. Incluye el compromiso del proveedor para la recompra del bien.\n¿Qué ventajas tiene el leasing de Caja Rural de Asturias?\nSin desembolso inicial y con cuotas periódicas que te permiten planificar tu tesorería.\nVentajas fiscales: con determinados límites, la cuota es deducible fiscalmente. Además, asumimos el IVA de la compra y repercutimos la parte correspondiente en cada cuota.\nEl bien arrendado puede amortizarse de manera acelerada.\nAsí es el leasing de #LaCajadelasEmpresas.\nAmpliación de las líneas ICO\nsilvia.garcia, 16 de febrero de 2021 5 min lectura


Presidente venezolano anuncia reorganización del partido gobernante - Grupo Sipse\nA pesar de que las elecciones en Venezuela no han sido formalmente convocadas, el presidente Maduro ya está buscando una 'maquinaria electoral ganadora'. (Notimex)\n20 feb. 2017 10:11 pm\nCARACAS, Venezuela.- El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, anunció una reorganización del gobernante Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), con el objetivo de construir una maquinaria para ganar elecciones.\nMaduro señaló que el propósito de la reestructuración partidista es preparar el partido gobernante para cualquier escenario, sea "político, militar o electoral".\n"Tenemos que prepararnos decididamente, bien organizados para ganar la guerra, para ganar la paz, para ganar la guerra no convencional que tienen contra Venezuela", afirmó.\nEn un acto en Caracas con la directiva del PSUV, Maduro anunció un proceso de reestructurar todas las instancias partidistas que se alargará hasta el 19 de abril, a fin de enfrentar los retos futuros, informa Notimex.\n"Sabemos cómo hacerlo, tenemos cómo hacerlo. Estamos en un momento estelar de la historia. Tenemos que acordar una línea estratégica para la nueva etapa y construir un nuevo PSUV de punta a punta", indicó.\nAgregó que el reto de la reorganización es llegar "a una situación de ventaja frente al enemigo" en las próximas elecciones, de gobernadores y alcaldes, que fueron anunciadas para este año pero no han sido formalmente convocadas.\n"Hay que determinar las opciones estratégicas de la revolución bolivariana para enfrentar la amenaza y las opciones estratégicas para avanzar de manera profunda y acelerar el socialismo bolivariano, construirlo en todas las dimensiones del socialismo", aseveró.\nDestacó que el proceso de reestructuración también deberá preparar a las bases y directivos partidistas para "adecuarla a las nuevas batallas en defensa de la soberanía y la independencia".


¿Dónde ir de vacaciones en Francia este verano para disfrutar del turismo fluvial? : Bourgogne-Franche-Comté\nEl verano está en pleno apogeo y, para algunos de ustedes, puede que aún sea el momento de elegir su futuro destino de vacaciones. Con la crisis sanitaria, muchos hogares optan por quedarse en Francia y aprovechar la oportunidad de descubrir o redescubrir la gran diversidad de nuestras regiones. Pero ir de vacaciones a Francia no significa necesariamente dirigirse al mar o a la montaña. ¿Y si este año atravesáramos algunas de las regiones más bellas en una barcaza de hotel o a bordo de un barco para navegar nosotros mismos, sin licencia? Es totalmente posible, y la red fluvial francesa ofrece la posibilidad de maravillarse con los paisajes a lo largo del agua, en todo el país, desde Occitania hasta Alsacia pasando por Borgoña, por ejemplo. Recorrer los canales significa también detenerse para ir hacia el interior y descubrir las ciudades históricas, pedalear a lo largo del río y disfrutar de todo tipo de actividades rejuvenecedoras, para unas vacaciones naturales y 100% locales.\nDisfrute de unas vacaciones insólitas y locales optando por el turismo fluvial\nLos ríos y canales franceses son algo más que lugares para pasear por las orillas o pescar. La red navegable francesa, con sus 8.500 km de vías navegables, ofrece el marco perfecto para el turismo fluvial, una forma de viajar suave, local y relajante. Elegir el turismo fluvial es la garantía de una experiencia de "turismo lento" para compartir con los amigos o la familia: esos momentos en los que se ralentiza el tiempo y se abren bien los ojos para disfrutar del entorno que nos rodea, en un ambiente sereno y relajado. Puede aprovechar la naturaleza que rodea a los cursos de agua para pasear o ir en bicicleta y hacer un picnic con una degustación de sabores locales. O, entre sesión y sesión de navegación, puede soltar amarras y tomar los senderos que conducen al destacado patrimonio cultural y natural de las vías navegables, y a las ciudades históricas donde puede disfrutar de museos, cafés y restaurantes.\nEl turismo fluvial encaja perfectamente en el marco del turismo verde y sostenible. También es una forma de variar los placeres cambiando de lugares y paisajes a lo largo del agua. Navegar por los canales proporciona una gran sensación de libertad, y cada uno puede detenerse donde quiera para descubrir las riquezas de cada destino. Y en estos tiempos de crisis sanitaria, en los que mucha gente opta por quedarse en el país, es una forma maravillosa de cambiar de hábitos y vivir unas vacaciones francesas inolvidables.\nAlquiler de barcazas de hotel o barcos sin licencia\nPara disfrutar plenamente de las alegrías del turismo fluvial en Francia, es posible transportarse en una barcaza de hotel o convertirse en marinero durante las vacaciones. Las barcazas del hotel tienen algunas cabañas para alquilar. Se le puede guiar de una etapa a otra, y las comidas se pueden hacer en el interior o en el exterior. Despertarse en una barcaza es un sueño hecho realidad, y la red fluvial francesa ofrece la posibilidad de vivir esta experiencia intemporal.\nLa otra opción es alquilar un barco sin licencia. Esta vez, no hay nadie que conduzca el barco por ti, los adultos hacen el trabajo y la misión es accesible para todos A continuación, te colocas a bordo de una auténtica casa en el agua, un barco que tiene habitaciones, cocina, lugares para comer y descansar al sol. Se reúnen todas las condiciones para un confort óptimo, y usted pasea por el agua en total autonomía, según sus deseos. El alquiler de barcos sin licencia está abierto a familias y grupos de amigos, y es una oportunidad para disfrutar de un tiempo de calidad con sus seres queridos.\n¿Dónde puedo hacer un crucero fluvial en Francia?\nPara hacer un crucero fluvial por Francia con su pareja o grupo, ¡nada más fácil! Es posible hacer un crucero fluvial por todo el país. En el Suroeste, en el Midi, en Bretaña, a lo largo del Loira o en Alsacia, el turismo fluvial permite maravillarse con las especificidades de cada territorio francés.\nUn crucero fluvial por el Canal des Deux Mers es imprescindible. Desde el Atlántico, se cruza el Mediterráneo. De Burdeos a Toulouse, atravesará los viñedos, las llanuras hortícolas de la región de Agenais y se detendrá en ciudades medievales de gran encanto. A continuación, a lo largo del Canal du Midi, patrimonio mundial de la Unesco, el viaje fluvial lleva a los veraneantes a Castelnaudary y Carcassonne para admirar el rico patrimonio histórico y disfrutar de un buen cassoulet en platos humeantes. Más tarde, Puichéric nos espera para pasear por los viñedos y degustar los vinos del Minervois. Luego viene la región de la Camarga y sus impresionantes paisajes. Se trata de una parada perfecta para pasear o ir en bicicleta por la naturaleza, donde la fauna es tan hermosa con sus caballos libres y sus flamencos rosas. El crucero por el Canal du Midi pasa luego por el Etang de Thau, donde se respira el mar Mediterráneo, al que se llega finalmente al llegar a Sète. Es una oportunidad demasiado buena para no dedicar tiempo a pasear por estos canales, pero también para ir al Espace Brassens y, por supuesto, a la playa para darse un baño en las claras aguas de la Grande Bleue.\nMás al norte, los canales del Centro y de Borgoña ofrecen otra gama de paisajes y experiencias. Navegar por el Canal de Borgoña, el Canal de Nivernais y el Canal de Briare permite atravesar paisajes verdes, contemplar un prestigioso patrimonio arquitectónico y descubrir los secretos de la elaboración de algunos de los mejores vinos de Francia. En Borgoña, el crucero fluvial atraviesa paisajes ondulados y verdes, llanuras que es un placer recorrer y en las que se puede parar para observar a los animales en los pastos. También puede pasear por la ciudad medieval de Semur-en-Auxois, antes de perderse en los viñedos. En la región del Loira y Nivernais, el vino también está en el punto de mira, con Chablis y Sancerre. Para los amantes de la historia y el patrimonio, los paisajes revelan lugares con orígenes centenarios, como la catedral de Saint-Etienne en Sens, el castillo de Pont-Chevron y sus jardines, o el puente del canal de Briare, el más antiguo de Francia. También se puede pasar regularmente del agua a la tierra para subir en bicicleta. El camino de sirga del Canal de Nivernais es un paraíso verde para esta actividad rejuvenecedora.\nEscapada gastronómica al Valle de la Gastronomía-Francia®\nComo todos sabemos, las vacaciones son el momento ideal para disfrutar de los placeres sencillos de la vida. El buen ...


José Luis Sollé reaccionó contra la SRO y contra el paro de 21 días\n“Los empleados rurales tendrían que\nparar por 10 años por lo que ganan”\nRecién hoy recibió la nota por la que se comunicaba su separación de la comisión directiva de la SRO, de la que se había enterado por los medios. Dice que no sacó guías durante el paro y que no se le permitió una explicación. Se siente “desilusionado” con la titular de la SRO. No está de acuerdo con paros “tan prolongados” y dijo que no va a parar más.\nAumentan los casos de violencia familiar\n“La mayoría de los casos de violencia familiar que aparecen en la Comisaría de la Mujer son reincidentes. Hay una enorme cantidad de denuncias que se repiten y hay tres, cuatro, cinco causas a partir de problemas en una misma familia”, definió Marisa D`Elía, capitana y titular del organismo provincial. En la Provincia aumentó el número de denuncias en las Comisarías de la Mujer. En Olavarría lo más llamativo es la reincidencia.\nMañana habrá baja presión de agua\nA lo largo de toda la jornada de mañana habrá baja presión de agua debido a tareas de reparación y mantenimiento que se efectúan en Almirante Brown y Coronel Suárez, según se informó desde Coopelectric. Las tareas se iniciaron hoy y finalizarán mañana.\nChoque de dos motos en barrio La Esperanza\nAlrededor de las 9.30 de esta mañana hubo una colisión grave entre dos motos en el barrio La Esperanza. Por el accidente ocurrido en la esquina de Piedras e Hipólito Yrigoyen fueron derivados al Hospital Municipal los conductores de ambos ciclomotores. Carlos González, de 22 años, ingresó inconsciente al nosocomio, habría sufrido traumatismo de cráneo y permanece internado en terapia intermedia, mientras que Pablo Bevacqua, de 36 años, estaba consciente y recibió politraumatismos en el choque, pero ya fue dado de alta.\nEl Municipio fija su postura respecto de la\nhabilitación de una disco en Mariano Moreno\nEl Municipio local explicó sobre el estado de avance del trámite de habilitación del servicio de boite y bailable “Fiesta Disco”, sito en Rivadavia 3790, que fuera iniciado el 14 de marzo de este año. Desde la Secretaría de Asuntos Legales y Administración General se indicó, conforme a las constancias documentales existentes, que los trámites iniciados durante el 2007 por Carina Gabriela Diorio trataban únicamente sobre el certificado de expedición de usos permitidos en la zona y no sobre la habilitación del comercio.\nFinalizan el pavimento en el barrio Pueyrredón\nLuego de su recorrida de hoy por las obras, el intendente Eseverri destacó que la empresa ganadora de la licitación, “G y C”, concluirá la pavimentación en el día de mañana. La obra con asfalto caliente involucra a ocho cuadras del barrio, a las cuales se les realizó cunetas pasantes de hormigón. Las cuadras con nuevo pavimento en ese barrio son Piedras, entre Pueyrredón y Canaveri; y las calles Collinet, Rendón, Cortés y Canaveri, todas éstas en el sector comprendido entre la avenida Ituzaingó y Piedras.\nLlegaron para participar de la reunión distrital y cuentan cómo es su experiencia\nDe La Florida a Olavarría, en misión rotaria\nSon americanos y, más allá de sus vivencias personales, todos rescatan lo mismo de la Argentina: la gente, las costumbres y el lugar que ocupa la familia. Llegaron desde la Florida a participar de la conferencia distrital rotaria de Buenos Aires y La Pampa, que se realiza mañana y pasado en Olavarría.\n10º Encuentro y elección de la reina de\nlas Comunidades Portuguesas de Argentina\nEl martes último a las 18.30, en dependencias de la Sociedad Portuguesa de Olavarría, ubicada en 25 de Mayo 3269, se llevó a cabo el lanzamiento del “10º Encuentro y elección de la reina de las Comunidades Portuguesas de Argentina”, que se desarrollará en nuestra ciudad durante este fin de semana. Participaron de la promoción del evento miembros de la comisión directiva de la entidad, quienes posaron junto a su presidente José Novo y la reina Florencia Viola, que representará a la comunidad lusitana local.\nPara mañana viernes de 12.30 a 13.15 ha sido programado un corte en el servicio de energía eléctrica en el sector comprendido entre las avenidas Ituzaingó y Pueyrredón y las calles Independencia y Canaveri. Se anunció que se realizarán tareas de mantenimiento en la red de media tensión.\n“Expiación, deseo y pecado”, “10.000 A.C.” y “Alien vs. Depredador 2”\nCine: tres estrenos renuevan la cartelera olavarriense\nTres películas renovarán desde mañana la cartelera local en las salas de Cines Toledo. Una de ellas es “10.000 A.C.”, una dramática odisea ambientada en una edad de mitos, profecías y dioses, donde los espíritus controlan el mundo y grandes mamuts sacuden la tierra. Por su parte, dentro del Ciclo Especial de Abril, también llegan los films “Expiación, deseo y pecado” y “Alien vs. Depredador 2”. La primera de ellas ganó el Globo de Oro al mejor drama y obtuvo siete nominaciones para el Oscar. Mientras “Alien vs. Depredador 2” está pensada para los seguidores de las sagas de “Alien” y “Depredador”.\nFabián Ribalta muestra su CD\n“Coplas+canciones” en Olavarría\nMañana y pasado, Fabián “Chino” Ribalta presentará en Olavarría su quinto y último disco solista “Coplas+canciones”. Estará acompañado por una selección de músicos de nuestra ciudad, como Erica Labelle, Mariano Rossi e Ignacio Hurban. El CD es un cóctel de ritmos afroamericanos, coplas, bagualas, jazz y electrónica. El recital de mañana es a las 22.30 en Insurgente (Belgrano 3345), mientras que el sábado el espectáculo se traslada a la medianoche a La Gaviota (Coronel Suárez 2278).\nConferencia sobre la alimentación en la infancia\nCon la organización de la Fundación OSDE, el miércoles 16 de abril a las 19 se llevará a cabo una confrencia denominada “La alimentación en la infancia”, a cargo del Dr. Abel Albino. El médico pediatra es fundador y presidente de la Fundación Conin (Cooperadora para la Nutrición Infantil) y fundador del Instituto Minoprio Centro de Investigaciones médicas aplicadas. El encuentro será en el auditorio del Consejo de Profesionales de Ciencias Economicas, Rivadavia 2461 y es totalmente gratuito. Está dirigido a profesionales médicos, docentes y la comunidad en general. Los interesados en inscribirse o consultar pueden hacerlo en OSDE Olavarria -Vicente Lopez 2422-, Tel. 444333, o al e-mail: [email protected]\nPresentan el libro de Juan Waldemar Wally\nMañana a las 20 en el salón Azul de la Municipalidad, será presentado el libro de Juan Waldemar Wally “Generación Argentina de 1940: Grandeza y frustración”. En la mesa de la presentación estará el docente de la UBA Francisco José Pestanha, quien en el prólogo explica que “centrado esencialmente en la labor artística, estética y cultural de una progenie que define como ‘generación argentina de 1940’ (constituida por hombres y mujeres nacidos entre 1888 y 1902), Wally sostiene que nos encontramos, sin lugar a dudas, ante un grupo humano que constituyó una de las mayores riquezas de nuestra historia reciente, y que a partir de su lúcida, creativa y comprometida obra protagonizó, a partir del año 1940, ‘una gran transformación económico-social’ teniendo a la ‘justicia social’ y a la ‘soberanía integral’ como valores dominantes”.\nSu voz era una marca registrada en la historia de las emisiones radiales en Olavarría\nFalleció Airel Juan Ocampo\nFalleció hoy a los 79 años el señor Airel Juan Ocampo, cuya voz es una marca registrada a la hora de evocar los primeros pasos de las emisiones radiales en Olavarría. Aunque trascendió por su trabajo como locutor en la emisora local, participó también en Hermes Publicidad. Registró su paso por el desaparecido diario Tribuna, donde sus crónicas deportivas tuvieron el agregado de chistes y refranes que marcaban su sello. Fue también locutor oficial de la Municipalidad. Además de animar fiestas y bailes, se animó a relatar carreras de bicicletas, de autos y partidos de fútbol. Oriundo de nuestra ciudad, era vecino de barrio CECO I y se encontraba jubilado. Sus restos serán inhumados mañana viernes a las 9 en el cementerio parque Loma de Paz, previo responso en la sala velatoria, España 2942 departamento “A”.\nLa Escuela de Guardavidas empieza a funcionar mañana\nEl gobierno municipal informó que desde mañana comenzará a funcionar la Escuela de Guardavidas en instalaciones del club Ferrocarril Sud. Las clases teóricas y prácticas se dictarán en la mencionada institución así como en el Natatorio González. Se indicó que la Escuela de Guardavidas de Olavarría depende del CEF Nº 124, en convenio con el Municipio local.\nActividades para jóvenes en el Parque “La Máxima”\nDesde la Secretaría de Desarrollo Social, se informó que este sábado las actividades en el Parque Zoológico Municipal “La Máxima” se iniciarán a partir de las 10.30 con los torneos de fútbol para las categorías 95-96 y 99-00 disputarán Parque Alberdi y Barrio Bancario. Mientras que, el siguiente sábado 19 competirán las categorías 97-98 y 01-02. La jornada continuará por la tarde, a las 14 se realizará un encuentro de adolescentes (14 a 17 años) que compartirán actividades deportivas y recreativas.\nPara Montoya la seguridad privada de\nlos countries genera “clima de evasión”\nAyer se llevó a cabo un importante operativo en countries de Tigre encabezado por Santiago Montoya.\nEl titular de la Agencia de Recaudación de la provincia de Buenos Aires (ARBA), Santiago Montoya, reclamó esta mañana a quienes viven en countries que “no utilicen a la seguridad privada y el control de acceso que tienen para generar un clima de evasión impositiva” dentro de cada uno de los emprendimientos. Montoya reconoció que el 75 por ciento de quienes viven en este tipo de espacios en territorio bonaerense “está en regla” con el Fisco, pero admitió que el 25 por ciento restante utiliza distintos mecanismos para evadir impuestos o pagar menos. En declaraciones radiales, el funcionario comentó que, en un operativo que ARBA realizó ayer en dos emprendimientos de este tipo ubicados en la zona Tigre, “detectamos no sólo irregularidades con las propiedades, sino también con las patentes” de los vehículos de los propietarios.\nProvincia adhiere a la encuesta\nsobre consumo de sustancias tóxicas\nEl ministro Aníbal Fernández impulsa una encuesta sobre consumo de sustancias tóxicas.\nEl ministro de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos, Aníbal Fernández, y el gobernador Daniel Scioli firmarán hoy un convenio por el cual la provincia bonaerense adherirá a la Encuesta sobre Salud que realizará el Indec. Dicho relevamiento, puntualizó un comunicado del Ministerio, “evaluará el impacto en la población de las sustancias legales (alcohol y tabaco) e ilegales (paco, éxtasis y marihuana, entre otras)”. El acto se llevará a cabo a las 13, en el quinto piso del Ministerio de Justicia, y se anuncia una rueda de prensa de Aníbal Fernández y Daniel Scioli.\nEn el Gobierno confían en lograr un acuerdo con el campo\nAlberto Fernández confió en que el Gobierno y el campo puedan "entenderse".\nEl jefe de Gabinete, Alberto Fernández, confió hoy en que el Gobierno y el campo puedan “entenderse” para “desentrañar los problemas y desafíos” que tiene la actividad agropecuaria. Así se refirió Fernández al encuentro que mañana mantendrá la presidente Cristina Kirchner con los dirigentes de las cuatro entidades del campo. La audiencia se realizará a partir de las 12 en la Casa Rosada, y generó gran expectativa entre los ruralistas, que durante la última semana metieron presión para ser atendidos por el Gobierno. En este marco, Fernández consideró que el encuentro de mañana puede convertirse en “el inicio de un diálogo fructífero que nos permita ir desentrañando los problemas y desafíos que el campo tiene”. “Esperamos que sea el comienzo de otro tiempo donde podamos entendernos y compartir las responsabilidades de la Argentina que hay que construir”, enfatizó el ministro, en diálogo con radio América.\nRoulet destaca llamado al diálogo de Cristina\nKirchner, pero insiste en corregir retenciones\nLos dirigentes de la CRA se reunieron para analizar su postura ante el Gobierno.\nEl vicepresidente de Confederaciones Rurales Argentinas (CRA), Néstor Roulet, destacó hoy el llamado al diálogo formulado por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, aunque insistió que “hay que corregir” el sistema de retenciones a las exportaciones implementado el 11 de marzo. “Es fundamental sacarle a esta resolución todos los efectos no deseados”, manifestó el ruralista, quien pidió que “no nos encerremos en el pequeño productor solamente” para discutir los cambios a la medida, que provocó un paro de 21 días de las cuatro entidades del agro. Indicó que la retención “es el peor impuesto que hay, el más distorsivo” y acotó que “lo fundamental de acá es que hay que sacar efectos no deseados: pequeño y mediano productor, que rompe el mercado a término, una alícuota que es totalmente confiscatoria y el desaliento a la inversión”.\nSe completó la designación de los jueces que\ncontrolarán que los presos cumplan sus penas\nEl Poder Ejecutivo completó la designación de todos los jueces de “ejecución penal”, los encargados de controlar que los presos cumplan con las condenas impuestas, así como autorizar las salidas transitorias y laborales. Hasta hoy sólo funcionaban tres juzgados de Ejecución Penal, de los cuales sólo dos tenían magistrados titulares a cargo, en tanto que otros dos juzgados fueron creados el 16 de enero de 2006 mediante la ley 26.070 y desde entonces esperaban por las designaciones para entrar en funcionamiento.\nLos argentinos siguen sin confiar en\nlos bancos, según un informe privado\nLa confianza de los argentinos en los bancos cayó 3,3 por ciento en marzo último respecto a igual mes del año pasado, de acuerdo con un informe difundido hoy por la Universidad de Belgrano. Según el Indice de Confianza en el Sistema Financiero que elabora esa casa de estudios, en la comparación marzo contra febrero anterior, se registró una leva mejora del 0,6 por ciento. La mejora en la relación intermensual, indicó la Universidad, “refleja la expansión experimentada por los depósitos a plazo fijo en pesos mientras se registraba una leve caída en la base monetaria, fruto de las ventas de dólares realizadas en el mes por el Banco Central”. El índice se construye dividiendo el monto de depósitos a plazo fijo del sector privado por el de la base monetaria.\nLa antorcha olímpica recorrerá mañana\nlas calles de Buenos Aires por primera vez\nEl paso de la antorcha olímpica fue interrumpido en París.\nLa llama olímpica, que llegará esta tarde a Buenos Aires para su segundo y último paso por una ciudad de América en su viaje hacia Beijing, recorrerá mañana las calles porteñas en medio de grandes medidas de seguridad en previsión de planeadas protestas contra China. La llama, que llegará a esta capital por primera vez en la historia y en principio será llevada por Diego Maradona, irá desde Puerto Madero Sur hasta el Club Hípico Argentino, pasando por la Plaza de Mayo, el Obelisco y las avenidas 9 de Julio, Del Libertador y Figueroa Alcorta. En caso de que Maradona no llegue desde México para ser el primer antorchista, el encargado de iniciar el recorrido, previsto para las 14 en el anfiteatro de la Costanera Sur, será el windsurfista Carlos “Camau” Espínola, triple medallista olímpico. Participarán 80 relevistas. Pese a las promesas de acciones pacíficas, el gobierno porteño diseñó un operativo de seguridad que movilizará a más de 5.700 personas, entre ellos 1.200 policías, 1.500 efectivos de la Prefectura Naval y 3.000 colaboradores.\nNalbandian abrirá la serie de la\nDavis ante Suecia frente Johansson\nCañas, Mónaco y Nalbandián ayer, en un alto de los entrenamientos.\nEl cordobés David Nalbandian se medirá mañana a partir de las 10 con Thomas Johansson y abrirá la serie de cuertos de final de la Copa Davis entre Argentina y Suecia, que se disputará en el estadio del Parque Roca. En segundo turno se enfrentarán el misionero José Acasuso y Robin Soderling. El partido de dobles se disputará el sábado y la pareja argentina estará formada por David Nalbandián y Guillermo Cañas, mientras que por los suecos jugarán Robert Lindstedt y Jonas Bjorkman.\nLa empresa estadounidense Yahoo se acerca a un acuerdo con America Online (AOL) de Timer Warner, para asociar las operaciones de internet de ambas compañías, y lanzó un acuerdo con su rival Google, con el fin de evitar una oferta de Microsoft, que quiere comprar el portal de internet a un precio demasiado bajo. El diario Wall Street Journal indicó este miércoles, de acuerdo a fuentes “familiarizados con el asunto”, que Yahoo con sede en California (oeste) y AOL, propiedad de Time Warner, negocian una asociación que pueda beneficiar a ambas firmas. La alianza con AOL ayudaría a Yahoo a evitar una oferta hostil de compra que hizo el gigante del software estadounidense Microsoft, que trata de adquirir al pionero de internet en un acuerdo valuado en 44.600 millones de dólares.


La mejor manera de limpiar tu terraza – Blog Limpieza de Oficinas\n4 agosto, 2016 NOVAOFICINA\nSigue estos consejos para mantener tu terraza impecable\nDespués de una limpieza en profundidad, nos suele invadir una sensación de satisfacción y alegría cuando comprobamos la mejora de la superficie que se ha tratado.\nPero para que el resultado final sea el esperado, resulta muy importante saber cómo se deben afrontar los diferentes tipos de limpieza profesional.\nLa terraza es una espacio estupendo para disfrutar durante el buen tiempo, pero muy poco utilizado y totalmente expuesto a los factures meteorológicos en invierno. Aunque se suele mantener abandonada en invierno, suele ser al llegar la primavera cuando se pasa mucho tiempo a diario en ella. Es por tanto este momento del año cuando se suele realizar trabajos de reformas integrales y limpiar la terraza más en profundidad. A la hora de conseguir que su suelo quede reluciente, resulta imprescindible limpiarlo con detalle eliminado todas las hojas, el polvo y la suciedad que en él se hayan almacenado. Para ello es conveniente utilizar un cepillo duro más adecuado para este suelo. Después de barrer, el suelo de debe fregar con agua y un producto de limpieza para suelos de terraza. Si está hecho de barro cocido, será suficiente si añade un poco de lejía al agua en el mismo cubo y friega detenidamente. Si aun así quedan restos de suciedad pegados al suelo, puede despegarlos con un cepillo utilizado específicamente para fregar el suelo, el cual raspará esa superficie y arrancará todo aquello que esté adherido al barro.\nSi por el contrario su suelo es de madera tendrá que utilizar otros productos para que su limpieza sea efectiva. Para este material se recomienda un blanqueador oxigenado mezclado con agua. La madera no se estropeará, ya que está utilizando un limpiador ecológico. Los suelos de ladrillos se suelen limpiar con agua y jabón neutro. La mezcla en un cubo de agua de esencia de pino con aceite de linaza les dará un buen brillo.\nPara los suelos de piedra o cemento se debe mezclar en agua con amoniaco, o con jabón neutro.\nA la hora de limpiar las barandillas de su terraza, en primer lugar deberá quitar el polvo con un trapo seco. A continuación puede pasarles agua y jabón neutro, o detergente no alcalino si las barandillas tienen bastante suciedad y son de aluminio. Si se han oxidado por las inclemencias del tiempo, en primer lugar tendrá que lijar el óxido, y pintarlas de nuevo.\nAunque no es habitual, algunas terrazas cuentan con suelos de cemento o piedra. En estos casos, lo correcto es usar amoniaco, vinagre o jabón neutro mezclados con el agua.\nPara devolver a estas ventanas su color blanco reluciente, se deben limpiar con una bayeta absorbente que se impregnará de agua y detergente, para a continuación secarlo con el fin de que no queden cercos de agua en el marco. Es importante no usar trapos que puedan dejar pelusas, ni esponjas rugosas que podrían estropear el brillo del aluminio blanco. Así se le dará brillo y no saldrán manchas de humedad ni de óxido. Si hay manchas que aún permanecen después de esta limpieza, se pueden tratar con amoniaco diluido en agua. Para quitar las manchas de grasa, o los restos de pintura se recomienda utilizar alcohol y retirar los restos con una bayeta húmeda con agua templada. Para terminar se secarán las ventanas.\nMás consejos sobre limpiar la terraza


Programa Vida Digna ampliará servicios a Ica, Huancayo y Arequipa\nDirectora de programa Vida Digna, informó sobre la ampliación de sus servicios a tres regiones del pais y la Red de Protección de las Personas Adultas Mayores en situación de calle.\n04 de julio del 2013 - 9:50 PM\nLos servicios de atención dirigidos a las personas adultas mayores en situación de calle que brinda el Programa Nacional Vida Digna del Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables (MIMP), llegarán este año a las regiones de Arequipa, Ica y Huancayo, informó su directora, Mónica Alva Merettd.\n“Este año tenemos como meta atender Lima, Huancayo, Arequipa e Ica. A la fecha, tenemos como beneficiarios de nuestro programa a más de 200 personas a través de nuestros Centros de Atención Residencial y, en Hospederías, tenemos a 65 personas adultas mayores”, indicó la funcionaria.\nEstos servicios están orientados a personas adultas mayores entre 60 o más años de edad, que viven en las calles y no cuentan con ningún vínculo familiar, ni son beneficiarios de otro programa social. En el caso de las hospederías, dijo, las personas acuden a dormir voluntariamente, y al día siguiente continúan con sus labores.\nPara brindar una atención integral, este Programa cuenta con una red de protección de las personas adultas mayores en situación de calle, conformada con otras instituciones como la RENIEC, Ministerio Público, Poder Judicial y Policía Nacional, que participan en estas acciones.\n“Con la RENIEC estamos trabajando para restituir su identidad a las personas adultas mayores en situación de calle, y puedan tener acceso al Seguro Integral de Salud”, dijo.\nEl programa social cuenta con un grupo de voluntarios conformado por estudiantes universitarios, sensibilizados con esta problemática. Muchos de ellos, provenientes de las carreras de educación, trabajo social y psicología.\nSin embargo, Mónica Alva, anunció que se ampliará los perfiles de los voluntarios a toda persona que desee brindar su apoyo, previa evaluación y preparación por parte de Vida Digna.\n“El primer grupo de voluntarios son jóvenes de distintas carreras, pero además estamos abriendo la posibilidad de que el voluntariado sea amplio. Asimismo, estamos trabajando para que puedan acceder al voluntariado personas sensibles a este tema”, comentó.\nValora la nota:Programa Vida Digna ampliará servicios a tres regiones


FF.AA Ética y Moral - www.hectorbernalserrano.com\nFF.AA… BREVE REFLEXION SOBRE ÉTICA Y MORAL\nPara quienes hemos pertenecido a las Fuerzas Armadas y/o servido en el sector defensa, nos angustia ser testigo de cómo su función primordial de defensa a la patria, se ve enturbiada por hechos de corrupción y falta a la ética institucional. ¿será necesario volver a recordar o reflexionar sobre lo que nos enseñan en nuestra formación militar….. o lo que nos enseñaban, sobre el arte de pertenencia a la institución y del ejercicio del mando?.\nMarco Aurelio en meditaciones, expresaba: “muestra esas cosas que están plenamente en tu poder mostrarlas; sinceridad, dignidad, laboriosidad, abnegación, satisfacción, frugalidad, franqueza, simplicidad, seriedad, magnanimidad… ¿no ves cuántas virtudes hay? ……….. y ¿cuántas de esas colocas en práctica en tu desarrollo personal y profesional?”.\nHace ya un tiempo atrás, las Sociedades Socráticas organizaron un debate sobre “¿qué es la moral?”, las discusiones fueron muy interesantes, pero no se produjo ninguna respuesta clara a la pregunta planteada, ¿no es fácil verdad?…. sin embargo, una definición sencilla a la vez de clara, es que la moral puede describirse como un código no escrito de conducta personal, desarrollado por las comunidades civilizadas a lo largo de muchos siglos, para capacitar a su gente para vivir en armonía, con el debido respeto por los derechos e intereses de los demás. Si concordamos o no con esta definición, podemos sí estar de acuerdo, en que existe una afinidad muy estrecha entre la moral y el altruismo o desinterés. En realidad podríamos decir que la amoralidad no es otra cosa que egoísmo, un defecto que es, con toda seguridad incompatible con el rol de un líder.\nLo cierto es que la moralidad implica más que lo expresado en la definición, siendo una necesidad vital poseer la capacidad para reconocer el “Mal” cuando uno lo encuentra y tener el valor moral para resistirlo. Ahora bien, el Mal no es en modo alguno sinónimo de las flaquezas humanas corrientes, que los moralistas victorianos estaban tan prestos a condenar: ni tampoco es meramente lo opuesto al “Bien”. Es algo mucho más poderoso, como muy para su pesar, lo ha aprendido este siglo con un costo en sufrimiento inconmensurable. Ni tampoco, por desgracia, puede existir la menor duda, de que el Mal siga rondando por este mundo. Es cierto que el reconocer y resistir al Mal de esas dimensiones, incumbe más bien al líder político que al oficial de una institución armada, pero con toda seguridad el mismo principio necesita aplicarse en el campo más restringido de la vida diaria de los integrantes de las FF.AA., en particular del oficial, por lo que representa ante sus hombres.\nEn lo que respecta a la actitud de los miembros de las FF.AA., referida al dinero, con toda seguridad podemos decir que hoy en día el sueldo y asignaciones del personal de las FF.AA., son bastante más generosas que décadas pasadas, razón por la que éstos deben estar mucho menos expuestos a ansiedades por ganar más. No obstante y de acuerdo a los hechos, ese en modo alguno parece ser siempre el caso. La razón, seguramente, debe ser que hoy en día tendemos a querer demasiadas comodidades materiales y procuramos disfrutar demasiado de los adelantos que nuestra sociedad industrializada nos ha impuesto. Desgraciadamente, la tendencia hoy en día parece ser que todos entran en la arrebatiña de ganancias y se ha observado cuan difundido se ha hecho entre los miembros de las instituciones armadas, el ámbito de la especulación del dinero. Por ejemplo, la revista mensual de la Liga Naval (Navy league), que con toda seguridad debiera preocuparse de asuntos que caen estrictamente dentro de la jurisdicción de la institución, cuyos intereses se supone que debe prohijar, publica permanentemente artículos titulados “cómo invierto mi dinero”. La verdad es que no se puede creer que signos como éstos, que estimulan la persecución de ganancias especulativas, sean saludables o adecuados a la dedicación del líder, cuya principal preocupación DEBE SER su desempeño profesional y sus hombres. “Antes y lo digo por experiencia propia, un Oficial era papá, mamá, cura y consejero de su personal, sabía de su familia y de sus problemas, hoy en día apenas saben sus apellidos”. Es cierto que la cuidadosa inversión del dinero que uno pueda tener es importante, pero hay muchos profesionales cuya asesoría se puede buscar, y así la especulación en procura de ganancias no debe ser parte alguna en la vida profesional del líder.\nEl historiador inglés, R.H. Tawney escribió; “si un hombre tiene un trabajo importante…y qué podría ser más importante que el trabajo de un líder…, y dispone de suficiente tiempo libre y renta que le permitan desempeñarse correctamente, entonces posee tanta felicidad como la que es buena para cualquier hijo de Adán”, esta es una expresión de las necesidades materiales razonables de la vida, aunque no de sus necesidades espirituales, sin embargo, se concuerda plenamente. Válido es acotar para reflexión, al salmista David, el cual señaló que “el hombre camina en una sombra vana y se preocupa en vano, acumula riquezas y no puede decir quien las cosechará”. El líder no tiene necesidad alguna de acumular riquezas y ciertamente no debe perder la tranquilidad en una causa tal, pues como lo observara el filósofo y profesor Whitehead, “el deseo de dinero producirá tacañería y no espíritu de empresa”… como se busca.\nFinalmente, es pertinente recordar que la persecución del dinero tuvo un efecto muy corrupto en los oficiales navales del siglo diecisiete y dieciocho, y en un número no menor de ellos, ni siquiera Nelson se mantuvo totalmente limpio de su influencia perniciosa. El almirante Cuthbert Collingwood, fue una excepción y su biógrafo contó como “toda vez que él percibía el espíritu de hacer dinero entre los oficiales superiores de la marina, nunca dejaba de hablar de ello con marcado menosprecio, como una práctica que degradaba a una profesión noble, convirtiéndola en un comercio sórdido”.. ¿Podría ser que hoy día la especulación en la Bolsa de Valores o el deseo de acumular dinero, esté teniendo una influencia igualmente degradante?. El líder debiera recordar al menos la sagaz observación del almirante Codrington: “he observado a lo largo de toda la vida, que la prueba del honor de un hombre es el dinero, y que la prueba de su valor es la responsabilidad”.\nAntes de abandonar la cuestión de la actitud de líder para con el dinero, se debe recalcar la importancia que tiene mantenerse absolutamente claro de cualquier cosa que tenga sabor a “enjuagues”. La escasez de tiempos de guerra, el relajo y la falta de buena cuna de los cadetes reclutas, han llevado indudablemente a una baja general del nivel de moralidad personal y pública; y parece que aún las instituciones castrenses, no han recuperado el antaño sentido de la probidad. Cuando el Mariscal de Campo Lord Wavell regresó a la patria procedente de la guerra, observó con preocupación la baja en el nivel de honestidad que había encontrado en los oficiales, expresando, “a menos que podamos volver a algo parecido a nuestras antiguas normas de honestidad, moralidad familiar, trabajo esforzado y orgullo de nuestra profesión, no creo que vayamos como Armada, a mantener nuestra posición o recuperar nuestra anterior prosperidad, que estaba cimentaba en las cualidades y virtudes más insignes del ser humano, más que en la posición económica de cada uno de sus integrantes”.\nEs desgraciadamente cierto que, desde que se ha sabido de acciones de oficiales corruptos… en todas las instituciones uniformadas… en nuestro país, parece que hemos avanzado poco en la dirección correcta para una recuperación nacional, basada sobre algo más sólido que en el mero bienestar material. Ello hace que sea más necesario que nunca, que el líder demuestre que no tendrá nada que ver con esa clase de deshonestidad, que además, de corromper su propio espíritu, será tomada como una excusa por otros, cuyas inclinaciones los lleven en la misma dirección. Aún más, es un hecho que todo acto pequeño de engaño en que nos veamos implicados, con toda probabilidad, lleva a otro y más grave acto de falacia o fraude, socavando así progresivamente toda nuestra integridad personal e institucional.


Se baja el Panal de candidatura común con PRI | Newsweek México\nPor pérdida de “confianza” y por considerar que no convenía a sus intereses, el Comité de Dirección Estatal (CDE) del Partido Nueva Alianza (Panal) determinó bajarse de las negociaciones con el Revolucionario Institucional (PRI) y Verde Ecologista de México (PVEM) para postular candidatos comunes en seis distritos electorales locales.\nAsí fue dado a conocer por Juan José Luna Mejía, presidente de la agrupación turquesa en Hidalgo, quien confirmó que habrá de registrar aspirantes en las 18 circunscripciones para la elección de diputados en la entidad.\n“Se cayó (la negociación de las candidaturas comunes), vamos solos en los 18 distritos locales porque no se consolidó candidatura común con el PRI y el Verde Ecologista”, confirmó a Criterio.\nSegún el dirigente, dos factores incidieron en la decisión: Primero, dijo, “cuando hay una coalición o candidatura común es primero que a todos convenga, a todos los actores, y había unas cosas que no nos convenían a nosotros”.\nEn segundo término, añadió, “cuando tú faltas a una cosa y haces otra, entonces ya no hay la confianza, se rompe todo. Cuando las verdades son a medias, nosotros decimos que así no jugamos, mejor váyanse por su camino y nosotros por el nuestro”.\nA la insistencia de conocer las causas del fracaso de las negociaciones, Luna Mejía excusó no poder “dar santo y seña”.\nEn el caso de Orizatlán, Ixmiquilpan y Huejutla, donde deberá postular candidatos indígenas, Nueva Alianza no tendrá complicaciones, dijo.\n“Tenemos suficientes cuadros políticos de hombres, mujeres, jóvenes de diferentes sectores, de campesinos, del empresarial. En los indígenas hay trabajadores de la educación que forman parte de Nueva Alianza y que trabajan en educación indígena (sic)”, afirmó.\n“Solos ganamos más adeptos y, sobre todo, más credibilidad. Tendríamos más fuerza con nuestras estructuras”, señaló.\nEl 29 de enero, el presidente tricolor Leoncio Pineda daba por hecho candidaturas comunes en seis distritos locales; dos serían para el PRI: Zimapán y Pachuca 13.\nMientras, Panal, PES y PVEM irían en San Felipe Orizatlán, Villas del Álamo, Ixmiquilpan y Pachuca 12.\nA nivel federal, los turquesas sí contenderán coaligados con el Verde y el PRI en los siete distritos; encabezan Tepeapulco y la segunda fórmula al Senado.


Head on (De cabeza) - ficha en Cinestrenos.com\nChristos Tsiolkas (novela), Andrew Bovell, Ana Kokkinos\nAri (Alex Dimitriades) es un joven australiano de ascendencia griega que se encuentra en el paro y sin un propósito claro para su vida. Mientras pasa de una relación a otra, se le presentan problemas como la definición de su identidad sexual, la drogadicción o los conflictos familiares. Sin embargo, cuando se enamora del compañero de habitación de su hermano, Sean, parece que encuentra alguna salida.\nHead on (De cabeza) es un retrato deprimente y en cierto modo nihilista de un joven incapaz de encontrar un propósito en la vida. Con un tono amargo que evita idealismos del tipo “el amor lo puede todo”, esta película de Anna Kokkinos se plantea como un bildungsroman (historia del desarrollo) irónico, que plantea con honestidad temas tan complejos como la inmigración, la división en clases o la identidad sexual.\nInternet Movie DataBase: http://us.imdb.com/Title?0138487 Página oficial: http://www.palace.net.au/headon.htm Crítica de The Washington Post: http://www.washingtonpost.com/wp-rv/entertainment/movies/reviews/headonosullivan.htm


Surgen críticas al “estancamiento” en inserción externa y Lacalle Pou asume un rol activo\nLuis Lacalle Pou y Mario Abdo en la residencia presidencial en Punta Del Este. Foto: Daniel Rodriguez /adhocFOTOS\nEn momentos en que Luis Lacalle Pou activa su “diplomacia presidencial” para intentar flexibilizar el Mercosur, el papel que está jugando la Cancillería es cuestionado por socios de la coalición oficialista. También en ámbitos académicos y empresariales ven con preocupación el “estancamiento” en los esfuerzos para mejorar la inserción internacional de Uruguay.\nEl mandatario transmitió a su entorno que confía en que la estrategia de “diplomacia presidencial” rendirá frutos, dijeron a Búsqueda fuentes políticas.\nEl gobierno uruguayo prevé presentar una propuesta de flexibilización a los socios del Mercosur que implica sustituir la decisión 32/00 —que impide a los países avanzar en negociaciones bilaterales sin el aval del resto— por otro mecanismo. Esa idea es la misma que planteó Rodolfo Nin Novoa en 2016 cuando era canciller de la administración de Tabaré Vázquez, señaló una fuente.\nDespués de recibir a su par paraguayo, Mario Abdo, Lacalle Pou señaló en rueda de prensa que el tema de la situación del bloque sudamericano estuvo “arriba de la mesa”. Y agregó: “Algunos hablarán de flexibilización, otros de elasticidad, otros de distintas velocidades, pero como ustedes saben, en estos 30 años del Mercosur hay que rever lo recorrido, quedarse con lo bueno, impulsar lo mejor”. Insistió en que debería ser un “trampolín al mundo” y no “un corsé” en lo comercial.\nA su turno, Abdo declaró que los dos países tienen “desafíos similares en los procesos de integración”, pero no dio más detalles. Paraguay no suele acompañar a Uruguay en sus reclamos de “flexibilización”, señalaron a Búsqueda diplomáticos consultados.\nDos semanas atrás Lacalle Pou había visitado al presidente brasileño, Jair Bolsonaro. Ambos hablaron explícitamente sobre la necesidad de “flexibilizar” el Mercosur.\nJair Bolsonaro y Luis Lacalle Pou se reunieron en Brasilia. Foto: AFP.\nEn algunos ámbitos de la coalición de gobierno hay preocupación por el rumbo de la política exterior uruguaya. La semana pasada el Partido Colorado presentó al Poder Ejecutivo varias medidas para sortear la crisis económica desatada por la pandemia de Covid-19, entre ellas la de “encarar la búsqueda de acuerdos comerciales fuera de la región, negociando, como ya se ha hecho, dentro del Mercosur en su tiempo”.\nPor su lado, referentes del Partido Independiente han sido críticos con la estrategia de inserción comercial del Poder Ejecutivo. Marcel Vaillant, asesor económico de Pablo Mieres en la última campaña electoral, dijo que no hubo ningún avance hasta ahora.\nLa gestión del canciller Francisco Bustillo enfrenta diferentes cuestionamientos. En la última encuesta empresarial de Búsqueda, ese jerarca fue uno de los que recibió peor evaluación entre todo el gabinete, si bien era el más nuevo, ya que asumió a mediados del 2020 tras la renuncia de Ernesto Talvi (Nº 2.104).\nAl llegar a la Cancillería Bustillo hizo movimientos dentro del equipo ministerial y también propició una modificación en la relación con el Instituto Uruguay XXI, en el entendido de que esa agencia de promoción venía actuando con excesiva autonomía. Pero hoy el plan de acción del organismo está en “punto muerto”.\nLa relación del canciller con algunos diplomáticos no está en su mejor momento, dijeron a Búsqueda fuentes políticas y de esa secretaría de Estado.\nEl expresidente y actual secretario general colorado, Julio María Sanguinetti, conversó con Bustillo en las últimas semanas sobre política exterior y, en particular, acerca de la situación del embajador uruguayo en Brasil, Guillermo Valles. El embajador fue uno de los últimos en enterarse de que Lacalle Pou estaba ultimando detalles de una reunión no oficial con Bolsonaro.\nEl miércoles 17 fue lanzado un ámbito de “expertos preocupados por el estancamiento de la inserción comercial”, coordinado por el Centro de Estudios para el Desarrollo. Basado en el Consejo de Política Exterior gestado en Chile, el propósito es reunir a una gama amplia de especialistas y otros actores para sistematizar iniciativas concretas de corto y mediano plazo que den un “impulso significativo a la agenda” de Uruguay para integrarse al mundo. El grupo pretende pasar de un “consenso pasivo a uno activo en pro de la mejora de la inserción comercial”. Espera tener pronto un documento final en este primer semestre del año.\nParticipantes en la convocatoria dijeron a Búsqueda que la iniciativa apunta a “mover el avispero”, cuando “todo el mundo habla de vacunas”. El tono de algunos en la conversación fue de “mucha preocupación”.\nA ese “diálogo Uruguay Global” fueron invitados representantes empresariales como Alfredo Antía y María Laura Rodríguez, académicos (Vaillant, Marcos Soto y Dolores Benavente, entre otros) y del ámbito sindical.