Alfabetización informacional y alfabetización digital: algunas tendencias para este año\nHome Bibliotecas Tendencias en alfabetización para el 2017\nBibliotecas Educación Lectura 13/03/2017\nAlfabetización informacional, alfabetización digital, alfabetización a secas. Compartimos las tendencias identificadas por la ILA para este 2017.\nDurante los últimos 20 años, la International Literacy Association (ILA) ha compartido las tendencias en alfabetización (alfabetización informacional, alfabetización digital, etc.). Unas predicciones que esta asociación ha basado en los resultados de una encuesta que realiza de forma anual. Y en cuya última edición han participado 1.594 expertos de 89 países de todo el mundo.\nLos objetivos de este informe que resumimos a continuación son los siguientes. En primer lugar, fomentar el desarrollo de la alfabetización en las escuelas. En segundo lugar, promover la investigación y el aprendizaje permanente de los profesionales del sector. Y, en tercer y último término, dirigir las conversaciones en los programas de formación de formadores.\nDentro del conjunto de la publicación se diferencian los temas relacionados con la alfabetización que están recibiendo más atención en el aula. Así como en las conversaciones con otros educadores y en los medios de comunicación. De los temas que son más críticos para el avance de la alfabetización de los estudiantes. Tanto los temas de candente actualidad como los temas clave en muchos casos convergen.\nEn esencia, los cinco aspectos que son tendencia son los siguientes. En primer lugar, la participación de los padres en la labor de alfabetización de niños y jóvenes. Este aspecto va seguido del acceso a los libros y al contenido. La tercera tendencia es la alfabetización en escenarios con recursos limitados. Finalmente, en cuarto y quinto puesto, se sitúan el aprendizaje y desarrollo de los profesionales del sector y la alfabetización temprana. Estos dos últimos aspectos intercambian puesto dependiendo de si observan los resultados a nivel comunitario o a nivel nacional.\nPodéis acceder al informe completo y ampliar la información a través de este enlace. En este otro tenéis un resumen en forma de infografía.


Biograf�a de Su Santidad Benedicto XVI\nBIOGRAF�A DE SU SANTIDAD\nEl cardenal Joseph Ratzinger, Papa Benedicto XVI, naci� en Marktl am Inn, di�cesis de Passau (Alemania), el 16 de abril de 1927 (S�bado Santo), y fue bautizado ese mismo d�a. Su padre, comisario de la gendarmer�a, proven�a de una antigua familia de agricultores de la Baja Baviera, de condiciones econ�micas m�s bien modestas. Su madre era hija de artesanos de Rimsting, en el lago Chiem, y antes de casarse trabaj� de cocinera en varios hoteles.\nPas� su infancia y su adolescencia en Traunstein, una peque�a localidad cerca de la frontera con Austria, a treinta kil�metros de Salzburgo. En ese marco, que �l mismo ha definido “mozartiano”, recibi� su formaci�n cristiana, humana y cultural.\nEl per�odo de su juventud no fue f�cil. La fe y la educaci�n de su familia lo prepar� para afrontar la dura experiencia de aquellos tiempos en los que el r�gimen nazi manten�a un clima de fuerte hostilidad contra la Iglesia cat�lica. El joven Joseph vio como los nazis golpeaban al p�rroco antes de la celebraci�n de la Santa Misa.\nPrecisamente en esa compleja situaci�n, descubri� la belleza y la verdad de la fe en Cristo; para ello fue fundamental la actitud de su familia, que siempre dio un claro testimonio de bondad y esperanza, con una arraigada pertenencia a la Iglesia.\nHasta el mes de septiembre de 1944 estuvo enrolado en los servicios auxiliares antia�reos.\nDe 1946 a 1951 estudi� filosof�a y teolog�a en la Escuela superior de filosof�a y teolog�a de Freising y en la universidad de Munich, en Baviera.\nRecibi� la ordenaci�n sacerdotal el 29 de junio de 1951.\nUn a�o despu�s, inici� su actividad como profesor en la Escuela superior de Freising.\nEn el a�o 1953 se doctor� en teolog�a con la tesis: “Pueblo y casa de Dios en la doctrina de la Iglesia en san Agust�n”. Cuatro a�os m�s tarde, bajo la direcci�n del conocido profesor de teolog�a fundamental Gottlieb S�hngen, obtuvo la habilitaci�n para la ense�anza con una disertaci�n sobre: “La teolog�a de la historia de san Buenaventura”.\nTras ejercer como profesor de teolog�a dogm�tica y fundamental en la Escuela superior de filosof�a y teolog�a de Freising, prosigui� su actividad docente en Bona, de 1959 a 1963; en Mu�iste, de 1963 a 1966; y en Tubinga, de 1966 a 1969. En este �ltimo a�o pas� a ser catedr�tico de dogm�tica e historia del dogma en la Universidad de Ratisbona, donde ocup� tambi�n el cargo de vicerrector de la Universidad.\nDe 1962 a 1965 hizo notables aportaciones al Concilio Vaticano II como “experto”; asisti� como te�logo consultor del cardenal Joseph Frings, arzobispo de Colonia.\nSu intensa actividad cient�fica lo llev� a desempe�ar importantes cargos al servicio de la Conferencia Episcopal Alemana y de la Comisi�n Teol�gica Internacional. En 1972, juntamente con Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac y otros grandes te�logos, fund� la revista de teolog�a “Communio”.\nEl 25 de marzo de 1977, el Papa Pablo VI lo nombr� arzobispo de Munich y Freising. El 28 de mayo recibi� la Ordenaci�n episcopal. Fue el primer sacerdote diocesano, despu�s de 80 a�os, que asumi� el gobierno pastoral de la gran archidi�cesis b�vara. Escogi� como lema episcopal: “Colaborador. de la verdad” y �l mismo lo explic�: “Por un lado, me parec�a que expresaba la relaci�n entre mi tarea previa como profesor y mi nueva misi�n. Aunque de diferentes modos, lo que estaba y segu�a estando en juego era seguir la verdad, estar a su servicio. Y, por otro, escog� este lema porque en el mundo de hoy el tema de la verdad es acallado casi totalmente; pues se presenta como algo demasiado grande para el hombre y, sin embargo, si falta la verdad todo se desmorona”.\nPablo VI lo cre� cardenal, con el t�tulo presbiteral de “Nuestra Se�ora de la Consolaci�n en el Tiburtino”, en el consistorio del 27 de junio del mismo a�o.\nEn 1978, el Cardenal Ratzinger particip� en el C�nclave, celebrado del 25 al 26 de agosto, que eligi� a Juan Pablo I, el cual lo nombr� su Enviado Especial al III Congreso mariol�gico internacional, que tuvo lugar en Guayaquil (Ecuador), del 16 al 24 de septiembre. En el mes de octubre del mismo a�o, particip� tambi�n en el C�nclave que eligi� a Juan Pablo II.\nFue Relator en la V Asamblea general ordinaria del S�nodo de los Obispos, de 1980, sobre el tema: “Misi�n de la familia cristiana en el mundo contempor�neo”, y Presidente delegado de la VI Asamblea general ordinaria, de 1983, sobre “La reconciliaci�n y la penitencia en la misi�n de la Iglesia”.\nJuan Pablo II lo nombr� Prefecto de la Congregaci�n para la Doctrina de la Fe, y Presidente de la Pontificia Comisi�n B�blica y de la Comisi�n Teol�gica Internacional, el 25 de noviembre de 1981. El 15 de febrero de 1982 renunci� al gobierno pastoral de la archidi�cesis de Munich y Freising El 5 de abril de 1993, lo elev� al Orden de los Obispos, asign�ndole la sede suburbicaria de Velletri-Segni.\nFue Presidente de la Comisi�n para la preparaci�n del Catecismo de la Iglesia cat�lica, que, despu�s de seis a�os de trabajo (1986-1992), present� al Papa el nuevo Catecismo. Juan Pablo II, el 6 de noviembre de 1998, aprob� la elecci�n del cardenal Ratzinger como Vicedecano del Colegio cardenalicio, realizada por los Cardenales del Orden de los Obispos. Y el 30 de noviembre de 2002, aprob� su elecci�n como Decano; con dicho cargo le fue asignada, adem�s, la sede suburbicaria de Ostia.\nEn 1999 fue Enviado Especial del Papa a las celebraciones con ocasi�n del XII centenario de la creaci�n de la di�cesis de Paderborn, Alemania, que tuvieron lugar el 3 de enero. Desde el 13 de noviembre de 2000 fue Acad�mico honorario de la Academia Pontificia de las Ciencias. En la Curia romana, fue miembro del Consejo de la Secretaria de Estado para las Relaciones con los Estados; de las Congregaciones para las Iglesias Orientales, para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, para los Obispos, para la Evangelizaci�n de los Pueblos, para la Educaci�n Cat�lica, para el Clero y para las Causas de los Santos; de los Consejos pontificios para la Promoci�n de la Unidad de los Cristianos y para la Cultura; del Tribunal Supremo de la Signatura Apost�lica; y de las Comisiones pontificias para Am�rica Latina, “Ecclesia Dei”, para la Interpretaci�n aut�ntica del C�digo de Derecho Can�nico y para la Revisi�n del C�digo de Derecho Can�nico Oriental.\nEntre sus numerosas publicaciones ocupa un lugar destacado el libro: "Introducci�n al Cristianismo", recopilaci�n de lecciones universitarias publicadas en 1968 sobre la profesi�n de fe apost�lica; "Palabra en la Iglesia" (1973), antolog�a de ensayos, predicaciones y reflexiones dedicadas a la pastoral.\nTuvo gran resonancia el discurso que pronunci� ante la Academia b�vara sobre el tema “�Por qu� sigo a�n en la Iglesia?”, en el que, con su habitual claridad, afirm�: “S�lo en la Iglesia es posible ser cristiano y no al margen de la Iglesia”.\nSus publicaciones fueron abundantes a lo largo de los a�os, constituyendo un punto de referencia para muchas personas, especialmente para los que quer�an profundizar en el estudio de la teolog�a. En 1985 public� el libro-entrevista “Informe sobre la fe” y, en 1996 “La sal de la tierra”. Asimismo, con ocasi�n de su 70� cumplea�os, se public� el libro: “En la escuela de la verdad”, en el que varios autores ilustran diversos aspectos de su personalidad y de su obra.\nHa recibido numerosos doctorados “honoris causa”: por el College of St. Thomas in St. Paul (Minnesota, Estados Unidos), en 1984; por la Universidad cat�lica de Eichst�tt (Alemania) en 1985; por la Universidad cat�lica de Lima (Per�), en 1986; por la Universidad cat�lica de Lublin (Polonia), en 1988; por la Universidad de Navarra (Pamplona, Espa�a), en 1998; por la Libre Universidad Mar�a Sant�sima Asunta (LUMSA) (Roma), en 1999; por la Facultad de teolog�a de la Universidad de Wroclaw (Polonia), en 2000.


Cómo se planeó el asesinato que hizo famosa a la casa swinger de Punta del Este | Tenemos Noticias\nPublicado: 20 de julio, 2018 — 8:35 a.m. (hace más de 5 meses)\nEl hombre, un albañil de 25 años que llevó a los asesinos la noche del crimen, fue el primero en caer y en brindar a los investigadores la confesión que condujo a la detención de Lulukhy Moraes , de 38 años, que se encuentra en prisión preventiva.\nEdwar Alexis Vaz Fascioli, de 45 años, fue asesinado con un disparo en la cabeza por dos sicarios el pasado 9 de julio , justo cuando estaba por presentar una demanda civil contra su ex esposa por 1,5 millón de dólares.\nLulukhy —hija de un hombre poderoso que se presenta como "príncipe internacional de los gitanos" y apodada también "Lulu" o "La Gitana"— fue imputada y arrestada días más tarde, tras la captura del conductor. En el ex exclusivo barrio Beverly Hills de Punta del Este era conocida por organizar fiestas swingers en su lujosa mansión, que bautizó Gypsy Queen ("la reina gitana").\nEn su declaración, el chofer dijo que había sido convocado por Lulukhy el día antes del crimen , con la excusa de instalar unas baldosas. Cuando la pareja de la mujer salió de la casa para hacer las compras, ella aprovechó para encargarle la tarea.\n"Me pidió que el lunes no le falle. Que venían dos muchachos de Montevideo para darle un susto a su ex marido" , afirmó, según reportó el diario uruguayo El País.\nTras se convocado, la acusada le dio las indicaciones sobre el lugar en el que se encontrarían los sicarios y su aspecto: uno de ellos, le dijo, iba a estar vestido de saco negro. Ambos lo esperarían entre las paradas 41 y 42 de la Playa Mansa , a la entrada de Punta del Este. Según varios medios, ese lugar es conocido en Punta del Este por no tener iluminación.\nEl chofer, según el plan, debía llevarlos a la casa de Vaz, esperarlos y llevarlos de vuelta al punto de partida . Los videos de las cámaras de seguridad permitieron reconstruir todo el recorrido del automóvil, un Volkswagen Gol. En algunas imágenes se ve al chofer conduciendo solo y en otras acompañado de dos personas.\nCuando llegaron a la casa de la víctima, en Avenida Lavalleja y la calle Solís , los dos hombres se bajaron del auto y se dirigieron frente al edificio donde vivía Vaz. Subieron unas escaleras y tocaron el timbre del profesor de inglés.\nSegún El Observador , los sicarios y la víctima intercambiaron pocas palabras. Uno de ellos se hizo pasar por el novio de una amiga de la hija del docente, lo que permitió que el hombre abriera la puerta y los atendiera en la vereda. Instantes después, se oyó el disparo que mató al hombre.\nLuego los sicarios se subieron al auto y huyeron del lugar.Aún siguen prófugos.


Famosas vestidas de blanco sin dar el 'sí quiero' | Nosotras\nFamosas vestidas de blanco sin dar el ‘sí quiero’\nHome » Moda » Famosas vestidas de blanco sin dar el ‘sí quiero’\nPublicado Por Lucia Lopez en May 9, 2012 En Moda\nRecién acabada Cibeles Madrid Novias 2012 y a punto de dar pistoletazo de salida a la Barcelona Bridal Week 2012, hemos querido rendir homenaje al color característico y clásico de las novias: el blanco.\nLas prendas en color blanco vuelven a ser un must esta temporada veraniega y no sólo para aquellas que han decidido dar el ‘sí quiero’. Si no que se lo digan a las famosas, especialistas en lucir las últimas tendencias en infinidad de maneras.\nApuestas arriesgadas, otras mucho más sencillas, diseños románticos y femeninos. Y es que el blanco no sólo transmite dulzura y aires puramente virginales. Además no sólo es apto para celebraciones diurnas también puede ser nuestro gran aliado en las noches más elegantes y glaumourosas.\nAhí va nuestra selección con los mejores outfits blancos que han lucido algunas celebrities.


Tokio 2020 | Libre Expresión\nTokio 2020, los Juegos Olímpicos de la pandemia alejados de su esencia\nRedacción Destacadas • Tokio 2020\nLa premisa fundamental de los organizadores fue evitar un rebrote de contagios en Tokio y defender la idea de hacer unos Juegos seguros, pero el precio que pagaron los participantes fue muy alto.\nTokio 2020: pocas medallas y muchas conclusiones hacia el futuro\nRedacción – Un resultado que parece magro si no se tiene en cuenta las especiales condiciones en las que nuestros atletas debieron prepararse para los juegos. Fue la cosecha más flaca desde Atlanta 1996. ver más\n9 agosto, 2021 Redacción Deportes • Destacadas • Tokio 2020\nEl vóley de Argentina se quedó con una histórica medalla de bronce\nEl seleccionado argentino masculino de vóleibol le ganó a Brasil por 3 a 2 (25-23, 20-25, 20-25, 25-17 y 15-13) y conquistó la medalla de bronce de los Juegos Olímpicos de Tokio 2020. ver más\n7 agosto, 2021 Redacción Destacadas • Tokio 2020\nAún perdiendo Las Leonas revalidaron su historia\nEl seleccionado argentino femenino de hockey sobre césped perdió con Países Bajos por un inapelable 3 a 1 en la final de los Juegos Tokio 2020 y se colgó la medalla de plata por tercera vez en la historia. ver más\n6 agosto, 2021 Redacción Destacadas • Tokio 2020\nLas Leonas celebraron la continuidad de la dinastia del hockey argentino\nLuego del triunfo de Las Leonas contra India, el equipo de hockey festejó el enorme logro de haberse asegurado una medalla y ahora van por el oro. Alegría y desahogo en el plantel argentino. ver más\n5 agosto, 2021 Redacción Tokio 2020\nHernández agradecido a Scola: «Nos enseñó lo que es la ética de trabajo»\nLuego de la derrota con Australia, y rodeado de un contexto muy emotivo, Sergio Hernández habló respecto del nivel de la Selección en Tokio 2020 y sobre la despedida de Luis Scola. ver más\n4 agosto, 2021 Redacción Deportes • Tokio 2020\nLuis Scola: ¿Quién dijo que me fuí?…si siempre estoy llegando\nRedacción – Luis Scola puso punto final a una de las más ricas carreras que el mundo del básquet recuerde. Pero nadie cree que sea el último contacto entre el hombre y el deporte que lo llenó de gloria. ver más\n3 agosto, 2021 Redacción Destacadas • Tokio 2020\nEl entrenador de la selección argentina hizo una evaluación del rendimiento del equipo en lo que va del torneo. En diálogo con Florencia Cordero en Tokio, el excoach de Peñarol habló de lo que viene contra Australia, el martes a … ver más\n3 agosto, 2021 Redacción Deportes • Tokio 2020\nPara Luca Vildoza “la ilusión de una medalla sigue intacta”\nTras la clasificación a cuartos, el exjugador de Quilmes no deja de confiar y soñar con el podio olímpico. El marplatense analizó el momento del equipo y su rendimiento individual. ver más\n2 agosto, 2021 Redacción Deportes • Destacadas • Tokio 2020\n30 julio, 2021 Redacción Deportes • Tokio 2020


El Palace en Irún: 3 opiniones y 3 fotos\n3 fotos de El Palace\nCalle Iglesia Dirección\n3 opiniones sobre El Palace\nSituado en la planta baja del Palacio...\nSituado en la planta baja del Palacio de Arbelaiz, es el lugar ideal para tomar algo en un sitio tranquilo y a la vez situado en el centro de la ciudad.\nTiene una enorme terraza con una arboleda, que en verano suele estar repleta.\nA parte de eso, el edificio en el que está situado, fue declarado Monumento Histórico-Artístico en el año 1964, y alojó a personas tan importantes como Carlos X de Francia, Felipe V, Enrique III de Francia, Carlos IV, Catalina de Médicis...\nA pocos pasos se encuentra el Museo Romano Oiasso, la Casa Consistorial y la Iglesia de Santa María del\nTiene una terraza cubierta y otra más grande descubierta. Es un sitio tranquilo para ir a tomar algo, muy agradable la verdad. En verano la terraza está muy concurrida.\nPatxi Augusto Fariñas\nLugar tranquilo, en un establecimiento con historia.\nlistas y rincones relacionados con El Palace\nIglesia y Caserios de Etxalar\nInformación El Palace\nEnlaces de El Palace\nHoteles cerca de El Palace Bares de Copas Irún


Maquillaje de ojos para novias 2022: opciones para el día más especial\nDisfruta de una boda de lujo con alternativas low cost\nLa pareja se comprometió el pasado mes de octubre y ahora se han dado el “sí, quiero” al más puro estilo americano\nEn Las Vegas y con Elvis de testigo, así ha sido la boda de Kourtney Kardashian y Travis Barker. La pareja, aprovechando su estancia en el estado de Nevada tras acudir a la entrega de los Grammy, se dirigió a una capilla 24 horas en Las Vegas para terminar la noche intercambiando sus votos nupciales.\n“Érase una vez en una tierra muy, muy lejana (Las Vegas) a las dos de la mañana, después de una noche épica y un poco de tequila, una reina y su apuesto rey se fueron a la única capilla abierta que tenía un Elvis y se casaron (sin papeles). La práctica hace la perfección”, escribió Kourtney en su cuenta de Instagram donde compartió estas fotos tan románticas y divertidas. Un derroche de amor en toda regla.\nEl portal Page Six ha confirmado que ha sido una celebración simbólica y que no tiene validez alguna al carecer de licencia. Para la ocasión los enamorados lucieron unas chaquetas de cuero muy moteras. Esta “boda” podría ser un ensayo a la celebración que está por llegar.\nDistintas fuentes aseguran que la celeb y el músico prohibieron que los trabajadores de la capilla tomaran fotos. Ellos llevaron su propio fotógrafo e iban resguardados por escoltas.\nEl compromiso de Kourtney y Travis\nLa pareja anunció su compromiso el otoño pasado. Travis le propuso matrimonio en una playa que decoró con miles de rosas y velas. Un enclave único que solo admitía una respuesta: “sí, quiero”. Por lo que contó el círculo cercano a la pareja, ambos planeaban una boda íntima con tan solo amigos y familia. La del clan Kardashian también estaba buscando vestidos de novia e incluso ya ha recibido varios bocetos de diferentes firmas, ¿qué diseñado elegirá para su gran día?\nLa pareja está muy enamorada, algo evidente si echamos un ojo a sus redes sociales donde más de una vez han confirmado que “morirían el uno por el otro”. Y es que esta pasión solo puede desembocar en un lugar: el altar. Recordamos que el rockero propuso matrimonio a Kourtney tan solo diez días después de hacerse pública su relación. “Barker estaba nervioso, pero Kardashian no dudó ni un segundo antes de decir que sí”, contó otra fuente cercana.\nDespués de esta boda en Las Vegas no podemos esperar mucho más para ver a Kourtney vestida de novia. Están hechos el uno para el otro


84,26 € / mes en 9 cuotas\nLenovo ThinkCentre M720, 2,8 GHz, 8ª generación de procesadores Intel® Core™ i5, 8 GB, 256 GB, DVD±RW, Windows 10 ProLenovo ThinkCentre M720. Frecuencia del procesador: 2,8 GHz, Familia de procesador: 8ª generación de procesadores Intel® Core™ i5, Modelo del procesador: i5-8400. Memoria interna: 8 GB, Tipo de memoria interna: DDR4-SDRAM, Velocidad de memoria del reloj: 2666 MHz. Capacidad total de almacenaje: 256 GB, Unidad de almacenamiento: SSD. Tipo de unidad óptica: DVD±RW. Modelo de adaptador gráfico incorporado: Intel® UHD Graphics 630. Sistema operativo instalado: Windows 10 Pro, Arquitectura del sistema operativo: 64 bits. Fuente de alimentación: 180 W. Tipo de chasis: Torre. Tipo de producto: PC


Navaja Becerro: junio 2014\npara cuando yo les falte\nLa idea. Elaborar un cartulario definitivo, un archivo general que contenga todo sobre Agustín Aguilar Tagle, así como aquello que se dio, se da y se dará en torno a su persona. En la medida de lo posible, se evitará el uso de imágenes decorativas (se usarán sólo aquellas que tengan cierto valor documental). Asimismo, se prescindirá de retorcidos estilos literarios a favor de la claridad y la objetividad (la excepción: que el documento original sea en sí mismo un texto con pretensiones artísticas). El propósito. Facilitar la investigación biográfica, bibliogáfica, audiográfica y fotográfica posterior a la muerte de Agustín Aguilar Tagle, de manera tal que sus herederos espirituales puedan dedicar los días a su propio presente y no a la reconstrucción titánica de virtudes, hazañas, amores, aforismos, anécdotas y pecados de un ser humano laberíntico, complejo y contradictorio. El compromiso. Cuando busco la verdad, pregunto por la belleza (AAT).\nEl difícil arte de hacerse entender\nLa noche del sábado, mientras discutíamos en persona, tuvo Octavio el tiempo de escribir en su muro la palabra que motivó nuestra controversia: ¡Puto!\n¡Ventajas de nuestro siglo! Podemos fortalecer nuestras ideas con acciones inmediatas.\nEsa misma noche, al llegar a Marsella, leí el muro de Octavio y entendí que el enunciado es, en ese lugar y en estos momentos, todo un discurso. No es el resumen de un discurso, sino un discurso completo donde el autor expresa su posición.\nObservo el éxito de las palabras de Octavio (condensadas en una sola). Queda muy claro que su discurso (¡Puto!). Aunque lacónico, es un alegato mucho más efectivo que mi larga y tediosa disquisición sobre el asunto, farragosa homilía que no ha conseguido notoriedad ("Ni la conseguirá", como dijo don Teofilito).\nAl momento de escribir este párrafo, el discurso de Octavio tiene 14 “Me gusta” (en ellos estoy incluido). La cifra corresponde al 12.28% de sus contactos en Facebook.\nMi discurso, en cambio, apenas ha logrado que el 0.85% de mis contactos apachurre el botón de "Me gusta".\nY aunque no sé con certeza si las personas que pusimos “Me gusta” al discurso de Octavio estamos de acuerdo o en contra de él, supongo que trece de ellas lo aprueban, mientras que una (yo) aplaude la libertad de expresión. Además, estoy absolutamente cierto de que las catorce personas que pusimos “Me gusta” a dicho discurso lo leímos completo.\nPor otro lado, tampoco sé si las cuatro personas que pusieron “Me gusta” en mi discurso están de acuerdo con él. Tampoco sabemos si lo leyeron. ¿Cómo debo entender esto? Como una evidencia de que, a diferencia de Octavio, no estoy logrando comunicarme con la gente, no estoy logrando obtener lo que pretendo. Esto –y lo digo con sinceridad y con humildad, sin ironía y menos con sarcasmo-, es una de las lecciones que me da nuestra sabrosa disputa sobre el sentido de las palabras: ante los ojos de la mayoría, mis palabras no tienen sentido.\n¡Mis palabras no tienen sentido! Algo estoy haciendo mal al tratar de comunicarme.\nDurante la noche del sábado, Octavio fue elocuente y acertado. Yo, en cambio, fui torpe y fui incapaz de explicar mi posición (nunca he tenido agilidad mental, y por eso me refugio en la escritura).\nPero si de veras pretendo comunicarme, algo tengo que hacer. No hacerlo será admitir que lo que busco es DESCONECTARME.\nAnte esta penosa disyuntiva (conexión o escisión), aparece una puerta de salida: la búsqueda de otro medio que no sea el de las redes sociales ni tampoco la conversación directa. ¿Cuál es ese medio? No sé. Meditaré sobre ello.\nPublicado por Bugalú Peniche en 23:55 No hay comentarios:\nDales azúcar en la boca a las rejegas\nSobre el lenguaje en la cama,\nen el templo y en el estadio\n“Ya veo que usted conoce a fondo el asunto.\nSu caprichoso diablo me gusta mucho.\nPero quisiera que me hablara del hombre.”\nPermíteme, lector, transcribir aquí un largo párrafo de El arco y la lira, de Octavio Paz, donde el poeta deslinda a la poesía de lo que él llama, más adelante, “la expresión maquinal de nuestros sentimientos”. Este deslinde es, en mi opinión y para mi reflexión personal, muy importante, porque hace apenas dos o tres días me sentí tentado a considerar “poesía coral” al grito “puto” que hoy surge “espontáneamente” desde las gradas de los estadios donde se juega un partido de fútbol. Así se me antojó considerarlo, es cierto, y muy seriamente, por lo que, en busca de bases teóricas, acudí a uno de los más grandes pensadores del siglo XX, para confirmar, rectificar o incluso desmentir mi suposición.\nYo estaba equivocado. Y ya explicaré mi desacierto, con base en el poeta. Pero antes debo decir que, sin embargo, no cometeré otro error: el de considerar que si el grito en el estadio no es poesía, entonces es ladrido. No es uno (por lo que más adelante nos dirá el párrafo prometido) ni es otro –y aquí también acudo a Paz, quien a su vez recurre a Wilbur Marshll Urban- porque en el grito del estadio aparecen aparentemente las tres funciones del lenguaje humano: la función representativa, la función indicativa y la función emotiva, que son, a propósito, inseparables entre sí: “En cada expresión verbal aparecen las tres, a niveles diversos y con distinta intensidad. No hay representación que no contenga elementos indicativos y emocionales. Y lo mismo debe decirse de la indicación y la emoción”.\nObserva, lector, que subrayo el adverbio aparentemente, porque me surge una pregunta: ¿El grito de los estadios es, como expresión verbal, un instrumento de comunicación? Creo que no. Y si lo fuera (pero no lo es), los guardametas adversarios deberían ser informados de la existencia milenaria de un remedio (todo maleficio tiene su antídoto eficaz): para neutralizar la vox pópuli, basta responder ¡Botellita de Jerez…! Con eso, el petardo se malogra, por consecuencia homeopática. O puede, en su defecto, atenderse la recomendación hecha a Carlomagno por Alcuinus Flaccus Albinus en Aquisgrán, residencia favorita del emperador (aunque, para nuestra fortuna, está registrada en una de las epístolas del teólogo):\nNec audiere qui solent dicere vox populi vox dei,\ncum tumultuosas vulgo semper insianae proxima sit.\nAunque el latín de Alcuino es clarísimo, transcribo la traducción de Wikipedia: "No debe escucharse a quienes siempre dicen que la voz del pueblo es la voz de Dios, pues el desenfreno del vulgo está siempre cercano a la locura".\n“En todo intercambio verbal\nse juegan relaciones de poder (…).\nMuy a menudo, es el más fuerte\nquien impone al más débil\nsu propio idiolecto.”\nLa enunciación de la subjetividad en el lenguaje\nTranscribamos ya el párrafo de Octavio Paz, donde zanjo el asunto (mi extraño deseo de sobreestimar o menospreciar el corus bellicum).\n“Las palabras, frases y exclamaciones que nos arrancan el dolor, el placer o cualquier otro sentimiento, son reducciones del lenguaje a su mero valor afectivo. Los vocablos así pronunciados dejan de ser, estrictamente, instrumentos de relación. Croce observa que no se trata, propiamente, de expresiones verbales: les falta el elemento voluntario y personal y les sobra la espontaneidad casi maquinal con que se producen. Son frases hechas, de las que está ausente todo matiz personal. No es necesario aceptar el juicio del filósofo italiano para darse cuenta de que, incluso si se trata de verdaderas expresiones, carecen de una dimensión imprescindible: ser vehículos de relación. Toda palabra implica un interlocutor. Y lo menos que puede decirse de esas expresiones y frases con que maquinalmente se descarga nuestra afectividad es que en ellas el interlocutor está disminuido y casi borrado. La palabra sufre una mutilación: la del oyente”.\n¿Pero si no es poesía ni es ladrido, qué diantres puede ser el exabrupto en los estadios?\n¡Hice trampa! Acabo de llamar al grito exabrupto. No lo es, al menos no lo es en el estadio. Dicho en misa, a la hora de la Consagración, sí lo sería y muy feo: una descortesía y una irreverencia, que acaso podemos justificar y hasta aplaudir en las acciones del colectivo Pussy Riot, pero no en nuestro retorcido deseo de presionar a Dios para que yerre en el milagro de la transubstanciación.\nA propósito –permítaseme la digresión-, debo confesar un pecado que cometí en París (enero de 2014): fui con Luz Elena, mi sobrina amada, a misa cantada en Notre Dame, muy tempranito, y pasé a comulgar. Pero en vez de deglutir el cuerpo de Cristo, lo saqué de mi boca, lo puse entre mis manos y lo guardé en una pequeña lata vacía de pastillas con sabor a yerbabuena. Lo mismo hice, días más tarde, en Saint-Nicolas du Chardonnet, templo que desde 1977 está ocupado por la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (fundada por Marcel Lefebvre –seguramente, los católicos de mi generación lo recuerdan muy bien): conservé también la segunda hostia consagrada (pan de vida) en una lata vacía de gomitas Valda Adoucit La Gorge.\nSé que mi acción es un pecado, pues la Santa Madre Iglesia prohíbe terminantemente robar el manjar del justo, alimente con el que se nutre y fortalece nuestra caridad, y con la que somos colmados de gracia y bendición.\nTodavía no encuentro el documento en el que se define este pecado, pero no me queda duda de que lo es, después de leer con mucha atención el artículo del catecismo católico dedicado a la Eucaristía (Parte II, Sección II, Capítulo I, Artículo 3) y la declaración del Código de Derecho Canónico sobre el asunto: Qui Divinam Eucharistiam abiecit aut in sacrilegum finem abduxit vel retinuit, excommunicatione maiore puniatur (Quien arroja por tierra las especies consagradas o las lleva o retiene con una finalidad sacrílega, incurre en excomunión). Sin embargo, espero defenderme con un argumento: no hubo, no hay y no habrá en mi acción y mi conserva profanación ni voluntad sacrílega sino humilde y respetuoso deseo de contar con una reliquia de valor inestimable: Latens Deitas (Divinidad Oculta o Dios Escondido), frase feliz de Santo Tomás de Aquino en su Adoro te devote (1264).\nSaint-Nicolas du Chardonnet\nSalto del tren de la digresión y vuelvo caminando al andén donde dejé mis reflexiones sobre el corus bellicum.\n“…tomarte por atrás, como un cerdo que monta una puerca,\nglorificado en la sincera peste que asciende de tu trasero,\nglorificado en la descubierta vergüenza de tu vestido\nvuelto hacia arriba y en tus bragas blancas de muchacha\ny en la confusión de tus mejillas sonrosadas y tu cabello revuelto.”\nCarta de James Joyce a Nora Bernacle\nPreguntaba yo, antes de confesar mi pecado parisino: ¿Pero si no es poesía ni es ladrido, qué diantres puede ser el exabrupto en los estadios?\nNi exabrupto ni ex abrupto. Grito, solamente, sin adjetivos ni descripciones, grito pensado, coordinado y vuelto consigna (que se anuncia con la interjección “eh”). Grito, solamente, como el de la pintura de Edward Munch (figura andrógina, angustiada y asustada –alguien, no me acuerdo dónde, advirtió que el personaje no está usando sus manos como magnetófono sino que está tapándose los oídos), el alarido que aparece cuando, ayunos de ideas y llenos de naturaleza, soltamos “lo primero que se nos ocurre”, como en la cama y frente al objeto amado: no soy yo el que habla, sino el que (los que) que traigo adentro, con esas ansias sadomasoquistas de amar a través de la denigración del otro o la deificación del otro: puta, dios, mamá… o el urgente mandato de “venirse”, formulación de quien, al vaciarse, se adentra en sí mismo, no va, viene, SE viene en sí: decimos al objeto amado que se venga no como un llamado sino como la instrucción de que es hora de que ambos regresen a sí mismos, cada uno a su manera, milagrosa transmutación de los fluidos en la sangre de Nuestro Señor Jesucristo, podría haber dicho Joyce, si no es que lo dijo en alguna parte y de mejor manera.\nExpuesto todo lo anterior, pregunto: ¿Por qué nos está costando tanto trabajo aceptar que en el corus bellicum de los estadios (¡Puto!) hay una evidentísima expresión homofóbica? ¿Por qué no admitimos que hay en esa palabra-oración (Tú eres puto) una confesión general: lo peor que puedo decirte es el mayor de mis miedos, la mayor de mis probables desgracias, el mayor de mis deseos, el ser dominado, penetrado, invadido, bocabajeado, como “sospecho” que lo es el homosexual pasivo (el puto)?\n¿Por qué preferimos fingir y decir: “No, esto no quiere decir lo que dice”?\nAplaudiría su sinceridad si los aficionados mexicanos dijeran: “Sí, decimos puto al otro como contraste de nuestra convicción-aspiración, el de tener la verga bien parada, porque somos bien machos y nos los vamos a culear a todos, hijos de la chingada, para que sepan quién es su padre.”\nNo, eso no se dice. Se dice: “Es de relajo, no lo tomen tan en serio”.\nEn las dos únicas ocasiones que tuve la fortuna de conocer ciudades extranjeras (La Habana y París), no me costó ningún esfuerzo esconder en la medida de lo posible mi nacionalidad y pasar inadvertido. En ninguna de ambas ciudades quise que me vieran: fui a ver, a escuchar, a oler, a comer, a asombrarme ante la visión de lo otro que también soy yo y de lo otro que nunca he sido ni creo llegar a ser, a maravillarme ante las diferencias y las semejanzas. Me refiero a las diferencias y las semejanzas conmigo mismo; porque no fui –ni iré nunca- como embajador de una entelequia nacionalista sino como discreto admirador del mundo y de la gente. Y en esta admiración incluyo a muchos mexicanos a los que no sólo respeto y amo sino que, además, tomo de inspiración para crecer como ser humano. Cada uno de nosotros es un país distinto. Escuchar a alguien es viajar a otra parte, conocer otro lenguaje, otras costumbres, otros hábitos, otros sueños, otro ángulo del universo.\n¿Conozco a los mexicanos? No. Apenas si conozco a algunos mexicanos. A algunos los conozco en persona. A otros, en cambio, sólo los conozco a través de su escritura, de su pintura, de su actividad política o de su música. Mantengo relaciones de amistad y de fraternidad con aquellos con quienes comparto fragmentos de la memoria, zonas de gusto, una que otra idea, un lenguaje relativamente común y un ámbito inefable, esa dimensión inasible que llamamos amor.\nEn mis constantes viajes a las personas, he descubierto en muchas de ellas la vigencia de una declaración, la del arrogante Humpty Dumpty que aparece en el capítulo 6 de Alicia a través del espejo: “Cuando yo uso una palabra, esa palabra quiere decir lo que yo quiero que diga, ni más ni menos”.\nLa cuestión –insistió Alicia (una de las grandes polemistas y racionalistas de todos los tiempos)-, la cuestión es si se puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes…\nLa cuestión –zanjó Humpty Dumpty- es quién es el que manda. Eso es todo.\nPor eso, por esta conducta solipsista (que Georges Mounin condena en 1951, por reaccionaria y burguesa), por esa codicia lingüística (propia de los tiranos) donde la semántica pierde sentido, muchas personas son capaces de afirmar, por ejemplo, que Dios existe, “porque la palabra dios quiere decir lo que yo quiero que diga, y mañana, si se me antoja, significará lo contrario”.\nEn su Breve ensayo sobre la perentoriedad, la uruguaya Mónica Vázquez llama a Humpty Dumpty “precursor del cubismo”, pero no lo llama así por su permanente asalto a la razón y su constante invasión a los significados, sino por la propuesta que hace a Alicia de probar tener los dos ojos en un mismo lado de la nariz y tener la boca en la frente. Sin embargo, creo que la sugerencia cubista de Humpty Dumpty alcanza y cubre su invitación a dinamitar el lenguaje para que, al caer en pedazos, los jirones del lenguaje “digan lo que yo quiero que diga, ni más ni menos”.\nPublicado por Bugalú Peniche en 10:47 No hay comentarios:\nHay lugares II\nNo existe el lenguaje inocente, ni siquiera en la infancia: somos lo que decimos, y de esto ni Molotov se salva. Si a alguien le sigue causando gracia su desafortunada canción ("marica nena, más bien putino, puto, le faltan tanates"), a mí no. A mí me parece muy desagradable.\nRecuerdo cuando mi padre nos llevó a Gerardo y a mí, el 25 de septiembre de 1966, al Estadio Azteca. Teníamos once años de edad. ¡Chivas-América! Creo que era la primera vez que estos equipos se enfrentaban en el Estadio Azteca. ¡Imagínense! Simplemente, piensen en una noche del mundo en donde todavía no existe el Sargento Pimienta. ¡Así de oscura era la noche! Hagamos presente esa noche, noche de septiembre, estadio nuevecito, lleno total, cancha iluminada, escenario de teatro para gigantes donde el verde del pasto es una manifestación de lo divino; Gerardo y yo con la boca abierta, el aullido del público es constante y uniforme; a veces baja de volumen, a veces se intensificaba. Mi padre nos compra un enorme vaso de cerveza, y Gerardo y yo nos paramos a gritar cuando escuchamos gritar a mi padre (un gigante), ante un "dribling" de antología, ante un "corner" peligroso, ante un "off-side" clarísimo, ante un chanfle desestabilizador, ante una amenaza de gol, ante una falta: ¡Penalti, penalti! ¡Árbitro ciego! Gritos, enojos, risas, emociones, lleno total, público dividido entre americanistas y chivas (aunque, como siempre en la Ciudad de México, son más las Chivas que los americanistas).\nEl partido quedó 0-0, pero todos salimos llenos, plenos, sonrientes, agradecidos de tanta emoción. El caso es que no recuerdo un ambiente pesado, sino una atmósfera alegre donde se valía decir "pendejo", "qué chingada madre, ahí lo tenías, carajo", "árbitro ciego, ciego y pendejo" (pero con cierta contención, "por respeto a las damas"). Sinceramente, no recuerdo que alguien haya usado la palabra "puto". Pudo haberse dicho, no sé, no me acuerdo. Yo digo que no. Y no porque entonces fuéramos más civilizados o menos discriminadores, sino porque era una palabra muy fuerte: podías ser un hijo de la chingada, podías ser un cabrón, un pendejo, un ciego, un gallinita, pero no un puto, un puto no, eso era demasiado fuerte, era algo política, filosófica y religiosamente contra-natura. Dudo mucho que alguien, entonces, hubiera soltado esa palabra en el estadio. Ser puto entonces era ser un paria, a menos que tuvieras el elegante descaro de Salvador Novo. Pero puedo estar equivocado. Culpo a mi memoria de esta laguna. De cualquier manera, sospecho que la asociación puto-cobarde es idéntica a la asociación mujer-cobarde. Entonces, la asociación tiene que ver, en ambos casos, con la condición de un ser que está "rajado", ser que "se dobla" y es penetrado (cfr. Octavio Paz, El laberinto de la soledad), lo que me hace concluir que el grito "puto" no es una expresión homofóbica sino misoginia disfrazada.\n¡La lengua, la lengua! Por la boca muere el pez. Decimos que una mujer embarazada está en estado de gravedad, porque su embarazo la ata con más fuerza a la ley de la gravitación universal; pero como "lo grave" se asocia también con "abajo", y lo de abajo se asocia a lo malo, "lo grave" se vuelve sinónimo de "lo enfermo" (porque el enfermo, al estar postrado en su cama, también está atado más que los sanos a la gravedad); de ahí que todavía hoy muchas personas anuncien el parto con un extraño "ya se alivió". Pero mal hacemos en incomodarnos, al creer que quien dice que Fulanita se alivió afirma con ello que hubo alguna enfermedad, porque el latino alleviare significa "aligerar". Pero sí debemos incomodarnos, ahora que lo pienso, porque dudo mucho que quien dice que "Fulanita se alivió" tenga conciencia etimológica. Lo mismo pasa con el grito de la afición mexicana en Brasil: la gente que asiste a los partidos no tiene frescas sus clases de etimologías grecolatinas, así que su “puto” significa “puto”.\nEs cierto, en algunos antros gayos la palabra "puto" se vuelve sello de orgullo. La comunidad gay -acostumbrada a muchas cosas poco agradables- descubre que vivir la farsa de las palabras es “catártica”, alivia, aligera, desintoxica. Si me digo a mí mismo puto, la palabra puto pierde fuerza, se vuelve inofensiva. Casi estoy seguro de que entre los aficionados mexicanos en Brasil hay varios gayos y que todos ellos se unen al grito contra el portero, presión que, a propósito, me parece certera: el jugador número 12 decide intervenir, porque las circunstancias lo ameritan. El fútbol de la Copa del Mundo -según entiendo- no es un deporte sino una permanente defensa de la nación contra los otros. ¿Y quiénes son los otros? ¡Los otros, los hijos de la chingada, los putos! ¿Y qué hicieron los otros para merecer nuestro desprecio? Existir. Esta interpretación explica que el mismo presidente de la República los reciba y les encomiende la salvaguarda de nuestro ser nacional:\n-¡Chínguense a esos putos!\nConcluyo con una afirmación personal: a mí no me gusta decir (y menos gritar) la palabra “puto” en público. Cuando lo hago, me siento mal, siento que traiciono mi esfuerzo por alejarme de la homofobia y de la misoginia.\nPublicado por Bugalú Peniche en 2:55 2 comentarios:\nAL CALOR DEL DESMADRE Y EL ALCOHOL\nParticipo, como todos, en reuniones de amigos donde la asistencia es variopinta. Ya no tanto, muy pocas veces, antes de manera más frecuente. Con la edad, se vuelve uno muy selectivo y menos patita de perro.\n¿Qué nos lleva a una reunión de distintos que se caen bien? Una amistad superficial, una amistad que no se compromete más allá del abrazo y la sonrisa, y a la que le basta para complacerse la mansedumbre mutua. Reuniones cordiales, afectuosas y amables que quedan registradas en un álbum de Facebook o que se resumen en un “tuit”. Y no falta la foto de los amigos abrazándose en su ebriedad. Y no falta el comentario facebookero de un tercero al pie de la foto: ¡Par de putos!\n¿Hay en esa expresión un insulto a terceros? Pienso que sí. Negarlo es tirar la piedra y esconder la mano. Pero también creo que lo seguiremos haciendo, desafortunadamente, pues parece que no percibimos las connotaciones homofóbicas de su uso.\nA todos nos tocó, en la infancia y en la adolescencia, más de una putiza dada a alguien que se pasó de verga con las palabras.\n-Estaba yo besando a mi novia, pasó este pendejo y me gritó: ¡Cuéntale de cuando eras puto!\nAL CALOR DE LA TERTULIA EN PETIT COMITÉ\nHay otra amistad, aquella en la que el amigo se vuelve un verdadero carnal: amistad intensa, pasional, fraternal y necesaria que se vive con un número mínimo de personas; amistad que no requiere de encuentros frecuentes (excepto entre adolescentes). La reunión de la amistad íntima sucede con muchos silencios, con menos palabras, sin grandes discusiones, con mucho placer por el sonido del vino que se escancia sin prisa. En esas reuniones muy íntimas, la palabra “puto” se usa con menos frecuencia. Pero se usa.\nPara referirnos a quienes gustan de personas de su mismo sexo, hemos adoptado, creo que desde mediados de los 80 e importada de San Francisco, California, la palabra “gay” (del occitano “gai”), a la que a mí me gustaría sustituir por su versión española: gayo (alegre, vistoso), como La Gaya Ciencia, de Federico Nietzsche. El rescate de “gayo” para el habla cotidiana daría a muchas canciones mexicanas una nueva lectura. Imaginemos la y griega en el canto de Miguel Aceves Mejía: “Gayo de oro tú serás, heraldo y paladín de la revolución”; en el canto de Vicente Fernández: “Quien pudiera tener la dicha que tiene el gayo”; en el canto de Antonio Aguilar: “…que este gayo colorado no hay palenque ‘onde haya estado en que no haya demostrado su bravura y su valor”; en el canto de Luis Aguilar “…que me han agarrado preso, siendo un gayo tan jugado”.\nNo me gusta la palabra "puto", aunque claro que la uso, tanto para referirme a un homosexual como para "chacotear" con los amigos. En las reuniones, la palabra puede ir y venir de aquí para allá, casi siempre con su connotación peyorativa (cobarde, traidor), a veces con su connotación equívoca (homosexual) y nunca en sus acepciones originales: varón que se prostituye con homosexuales o simplemente niño. Las figurillas de niños desnudos y alados en las pinturas renacentistas y barrocas son llamadas putti, que es plural del italiano putto (poco se usa, pues se prefiere bambino). Con su revoloteo alrededor de la figura principal, los putti señalan la presencia de Dios en la escena.\nPero yo me esfuerzo en limitar el uso de esta palabra, porque sí veo en ella homofobia, como veo clasismo y racismo en la expresión “Se viste como gata”. Hay cosas peores, es cierto:\n-¿Y cómo ves a la novia de Rodrigo?\n-Pues… Es de extracción humilde, digamos.\nUna palabra que casi hemos logrado desterrar es “naco”. Sin embargo, las bajas pasiones nos llevan a pronunciarla: ¡Pinche naco! ¡Puto de la chingada! ¡Pinche vieja gata!\nY la risa surge y el vino se escancia. Hay cariño en la algazara, hay barullo en el cariño. Bastan algunos sorbos para que los besos y las lágrimas se suelten a diestra y siniestra. Dos amigos muy machos se abrazan y riegan el whisky en sus camisas.\n-¡Cómo te quiero, cabrón! Si no fueras tan puto, me cae que te besaba en la boca.\nHay farsa, nos reconocemos en una obra de teatro a la que llamamos vida. Sabemos que aún hay en nuestro libreto privado algunos diálogos extraños en los que aparecen palabras y frases con las que nos formamos desde pequeños.\nSabemos que podemos usar la palabra en privado, entre cuates, pero es claro el acuerdo colectivo: aquí (adentro) hacemos el amor; allá (afuera, en la calle) hacemos política. Nuestro discurso callejero es política, nuestro discurso hogareño es amor. El estadio es la calle, y ahí nuestro discurso es político. La homofobia y el catolicismo de Vicente Fox y Felipe Calderón no serían tema de conversación si sólo hubieran expresado una y otro en su casa (sería lamentable, pero sólo para sus "seres queridos" y no para la República). El problema es que, tiro por viaje, su discurso político llevaba cargas homofóbicas y cargas religiosas. Alguien habría tenido que decirles: Señor, hay lugares y lugares.\nY esto nada tiene que ver con el Manual de Carreño, tiene que ver con la civilización. Los heterosexuales formados en la vieja escuela (misógina y homofóbica), sabemos que, como decían las mayores, “hay lugares y lugares”. En cambio, a la gente educada por Televisa, por TVAzteca y por el Panda Show les parece que la calle y la casa son la misma cosa. Hoy le gritan a los porteros "¡Puto!". Mañana, cuando regresen de Brasil, seguirán gritando a las mujeres en la calle: ¡Qué rico culo tienes, mamacita!, haciendo política con su lenguaje.\nPublicado por Bugalú Peniche en 21:21 No hay comentarios:\nNadie goza el beso desde afuera\nBésame rumiante, deja\nque el mundo ruede\nmientras nos comemos.\nEl beso sólo es gozo dentro de sí mismo. Afuera, la humanidad desaprueba, se divierte, se asquea, se excita, se acuerda, se duele, se enoja, se indigna, se asombra, se ríe, se alumbra, se sabe, se espanta. Sonríe, pero no goza. Nadie goza el beso desde afuera.\nEl voyeur de besos no goza el beso ajeno, sólo lo usa para su propio dolor-gozo, el dolor-gozo suyo, el dolor-gozo que brota en otro planeta, en un mundo hacia el que sus miradas intrusas envían instantáneas de lo observado. Ese mundo es un mar de llanto sobre el que flotan cientos de fotografías Polaroid (la mirada del voyeur está compuesta de substancias químicas).\nNadie goza el beso desde afuera. Y esto explica un fenómeno comprobable: las putas se niegan a besar. Todo tiene precio, excepto el beso. Las putas no besan. ¿Cómo lo sé? ¡Porque lo sé, porque lo sé! Tengo amigas de la calle (ellas me cuentan). Además, una tarde de abril de 1987, atrapado en el Hotel Tijuana, una puta me besó.\nElla fijó su mirada en mis ojos y me dijo, con el tono de quien ha tirado al suelo y hecho añicos un jarrón de porcelana china:\n-Esto nunca lo hago, esto no tiene nada que ver con otra cosa. Me equivoqué, me distraje. Si pudiera arrebatarte mi beso, lo haría.\n-¡Déjalo, no pasa nada!\n-No, sí pasa. Pasa que tú no entiendes –respondió ella mientras dejaba la cama y se vestía-. Ya ni modo: acabo de traicionarme, he tropezado y no merezco más que tu amor: tenemos que vivir juntos. ¿Me amas?\nYo tuve que amarla. Y vivimos juntos durante mucho tiempo, hasta que ella recordó quién era (nos despedimos en el Hotel Tijuana, y no dejó que yo la besara).\nNadie goza el beso desde afuera, porque el gozo del beso existe sólo dentro del beso. El beso no va más allá de sí mismo. ¡No debería ir más allá de sí mismo! Lo cierto es que muchos terminamos amando lo que besamos, como las putas cuando se equivocan. Lo correcto es besar lo que se ama, no amar lo que se besa, porque el que ama lo que besa corre el riesgo de odiar algún día lo que besa. En cambio, el que besa lo que ama, no corre ningún riesgo. ¡No existe el desbeso! No podemos desbesar a quien amamos.\nPor otro lado, nadie hace la revolución con un beso. La revolución estalla sin que los labios y las lenguas digan esta boca es mía. Luego, al triunfar, entonces sí, toda revolución se llena de besos. ¿Por qué? ¡Porque es demasiada la alegría y hay que apagarla con besos!\nLos besos sirven para que regresemos a nuestra tristeza natural.\nObservemos a una pareja que se besa: cuando termina de besarse, sus partes se miran con tristeza, con mucha tristeza. Siempre se miran con tristeza los que acaban de besarse. Algunos llaman ternura a la tristeza. ¡Es lo mismo! La ternura es un estado de suavidad y dulzura que se resume en una sonrisa melancólica y una mirada triste, profundamente triste. Porque el beso esboza la realidad platónica de nuestros cuerpos: estamos escindidos, estamos disgregados, somos frutos de la disgregación, islas condenadas a ser lo que somos, islas que encuentran en el beso una manera de mojar la playa de otras islas.\nPublicado por Bugalú Peniche en 9:41 No hay comentarios:\nPalabras de NSG\n13/12/07. Oye, este frío se esta cargando a medio mundo ¿verdad? ¿Sabes que? Mejor me voy al mar. No esperaré a que me pase lo que a Rizzo (Midnight Cowboy), que soñaba con palmeras y mar, pero se quedo en el viaje.\nOctubre de 2005. Dulces 50. Tengo la fortuna de que mi héroe me acompaña desde el vientre de mi madre.\nDiciembre de 2005. Hacer música no es solamente tocar un instrumento de forma virtuosa. Hacer música puede lograrse, incluso, sin siquiera saber tocar las maracas. Agustín es un compositor extraordinario. ¡Y claro que toca la guitarra, lo suficiente como para crear melodías magnificas!\nMás palabras de NSG\n18/09/06. Por favor, sigue escribiendo. No esperes comentarios. No vamos a interrumpir nuestra lectura para mandarte saludos.\n02/05/07. Todo tu blog se ha convertido en la perfecta justificación para mi silencio. Saborear un buen café al leer El Blues de la Estufa Divina, es lo de hoy.\n05/12/07. Leerte es vivir. Y así uno no muere.\nLlamábase Libro Becerro al lejago o portafolios que contenía documentos eclesiásticos de consulta frecuente. Ahí, en el becerro, guardábanse memorias y disposiciones para el culto y para el cumplimiento de obras pías y constituciones apostólicas. También se utilizaba para el registro de bienes materiales de conventos y monasterios.\nPluralitas non est ponenda sine necessitate (las cosas esenciales no deben multiplicarse sin necesidad), formulación original del siglo XV (Enciclopedia Libre Universal en Español).\nEntia non sunt multiplicanda sine necesitate o Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem, es decir, los entes no deben multiplicarse sin necesidad (El hombre irrazonable, blog de Víctor Macías).\nCon esta regla, también conocida como Principio de Parsimonia, Guillermo de Okcham (1280-1349) afirma que la explicación más simple y suficiente es la más probable. Sin embargo, recordemos que el mismo franciscano escolástico señala que lo probable no es necesariamente lo verdadero.\nDe cualquier manera, la idea es evitar en la interpretación del mundo las explicaciones estrambóticas. Por eso, este blog intenta explicar de manera sencilla la divinidad de Agustín Aguilar Tagle.\nGallardetes de NSG


La cifra de fallecimientos ha aumentado hasta los 64.774.\nEl número de casos confirmados de contagio del nuevo coronavirus ha alcanzado 1.203.099, según los últimos datos actualizados por el Centro de Ciencia e Ingeniería de Sistemas de la Universidad Johns Hopkins, que monitorea las estadísticas a nivel internacional.\nPor su parte, las autoridades sanitarias de Italia han confirmado esta jornada la primera reducción de número de pacientes con coronavirus en unidades de cuidados intensivos. Asimismo, en las últimas 24 horas, fallecieron 681 personas, la cifra más baja de decesos de los últimos nueve días. Mientras, Reino Unido registró este sábado por primera vez 708 muertes por covid-19, lo que supone su mayor cifra de fallecimientos en un día. El número total de muertos ha ascendido a 4.320, lo que convierte al país en la quinta nación con mayor número de decesos en el mundo.


Inicio / Cybersecurity Summer BootCamp / Cybersecurity Summer BootCamp 2021 / Ponentes / Isaac Francisco Pérez Pérez\nGraduado en derecho por la Universidad de La laguna, Abogado 6392 del Ilustre Colegio de Abogados de Santa Cruz de Tenerife, experto en derecho de las nuevas tecnologías tras cursar el Máster en Derecho de las Nuevas Tecnologías en la Universidad Pablo de Olavide.\nActualmente dirige el departamento de derecho de las nuevas tecnologías en Sirvent y Granados SL. En su labor como autor destacan artículos como “Estudio del contrato de licencia de APP con consumidores”, publicado en la Revista Aranzadi de Derecho y Nuevas Tecnologías.\nDirector del departamento de derecho de las nuevas tecnologías. Sirvent y Granados SLP


Los dos delincuentes fueron detenidos horas más tarde, tras robarle a una segunda víctima.\nActualizado al 03/08/2020 11:49\nLa nena tiene 4 años y ya vivió su primera situación traumática por la inseguridad que tiene en vilo a los vecinos del conurbano bonaerense. Ya no quiere salir a la calle, por "los dos señores malos que agarraron a papá". Este domingo eran las 10.40 cuando el hombre volvía con su hija de comprar un pan de levadura en un negocio del barrio.\nSegún quedó registrado por una cámara de seguridad, ambos estaban en el porsche de la casa, en la calle Monroe, esquina Güiraldes, de Quilmes, cuando dos ladrones amenazaron al hombre con un objeto punzante mientras la niña estaba jugando con algo en el suelo.\n"Quedate tranquilo, dame todo", le exigieron los asaltantes, que tenían tapa bocas. El hombre, desesperado por proteger a su hija, les entregó la billetera y el celular, tras lo cual recibió otra advertencia: "No nos sigas". Entonces salieron corriendo.\nEl raid delictivo no terminó allí, porque a tres cuadras le robaron el teléfono marca Motorola y 200 pesos a una segunda víctima, el periodista Maximiliano Guerra. “Yo venía mandando un mensaje por celular y me interceptan de frente. Me arrinconaron, me dijeron ‘quedate quieto’ y me mostraron un cuchillo como el que usan los carniceros”, contó al canal TN.\n"Después de que me robaron, los empecé a correr y llegué a su casa. Son gente del barrio y todos los conocen. Me recibió el padre de ellos y le pedí que me devolviera el celular, pero me dijo que no me iba a dar nada", relató Guerra.\nLos dos asaltantes, de 17 y 22 años, fueron detenidos en la causa a cargo del fiscal Walter Bruno, titular de la Unidad Funcional de Instrucción (UFI) 2 de Quilmes, aunque al haber un menor de edad involucrado, el expediente también será girado al Fuero de Responsabilidad Penal Juvenil.\nJésica, mamá de la nena que fue víctima del primer asalto junto a su padre, comentó que llamó al 911 y la Policía llegó "a los cinco minutos", pero uno de los agentes le dijo: "No hay patrulleros en Quilmes, nosotros vinimos del centro". Por ello, pidió "que hagan algo" y agregó: "Por favor, a quien sea, al que tenga que poner patrulleros, que lo haga, para que podamos en la pandemia poder salir a comprar algo tranquilos, ya que estamos encerrados".\nJésica, la madre de la nena de 4 años asaltada junto a su padre en Quilmes.\nSobre el estado de la nena, aclaró que está bien: "Ella dice que 'los dos señores malos agarraron a papá y le dijeron que se quede tranquilo'. Uno lo trató de paralizar con un destornillador o algo".\nVarios vecinos salieron a la calle y comenzaron a enfrentar al padre de los delincuentes, que reaccionó "arrojando varias botellas de vino", según manifestó el periodista asaltado.\nTras más de diez llamados diferentes a la Policía de Quilmes, cuatro patrulleros llegaron al lugar y detuvieron a los acusados.\nJPE - EMJ


El 5 de junio vence plazo para inscripción de artistas\nInicio14 CulturalEl 5 de junio vence plazo para inscripción de artistas\nEl Ministerio de Culturas y Turismo ha establecido el 5 de junio próximo como fecha límite para la inscripción de todos los artistas bolivianos en el Registro Nacional. Este registro está habilitado en todas las Direcciones de Culturas y Turismo de las gobernaciones del país. Además, en estas oficinas los artistas, grupos, sindicatos, colectivos y/o asociaciones podrán presentar –hasta la fecha citada—sus propuestas, demandas o proyectos de ley para el sector.\nSegún informó el Ministerio de Culturas, el 28 de abril pasado inició la fase preparatoria de la Cumbre Plurinacional de Culturas, misma que desde entonces se lleva adelante “con buenos resultados gracias a que los artistas se han unido (…). Para garantizar la participación de todos los artistas, que todos sean visibilizados para que este encuentro sea democrático, el Ministerio de Culturas en coordinación con sus filiales y gobernaciones en todo el país, ha habilitado los Centros de Registro de Artistas; y por su parte, las organizaciones artístico-culturales están en el proceso de regularizar sus listas de afiliados e intentar unificar los diversos grupos de danza, teatro, música folklórica, entre otros. Ambas tareas deben se realizan hasta el 5 de junio”.\nSegún una reunión realizada el 5 de mayo, autoridades del Ministerio y representantes de las organizaciones de artistas del país acordaron que en un plazo de 30 días “se debe actualizar el número de afiliados que tienen en cada organización o sindicato para saber cuántos son, quiénes son, a qué áreas corresponden, para que así podamos hacer una valoración exacta al momento de incluirlos a la propia ley, que será trabajada y consensuada con todos”, dijo la ministra de Culturas, Wilma Alanoca.\nSegún el Ministerio, sólo a través de la inscripción de los artistas y de las organizaciones artístico-culturales podrán acreditar su participación en el debate del Anteproyecto de Ley del Artista, que regulará al sector y permitirá, posteriormente, llegar a la Ley de Culturas.\n“Se decidió que el Ministerio inicie un proceso de inscripción y actualización masiva de los artistas de todo el país para lo cual se han habilitado los centros en coordinación con las gobernaciones y las filiales departamentales e instituciones culturales. Hasta el 5 de junio, toda esta información estará publicada en la web y redes sociales del Ministerio de Culturas para que todos estén anoticiados tanto del área urbana como rural”, informó Alanoca.\nLa autoridad señaló que, adicionalmente, hasta el 5 de junio también se reciben todas las propuestas del Anteproyecto de Ley del Artista y en caso de que los diferentes grupos lo requieran, continuarán las reuniones para escuchar sus inquietudes.\nEl Registro Nacional de Artistas beneficia a los interesados tanto en el área urbana como rural, permitiendo su reconocimiento, entre otros beneficios. En Cochabamba, las oficinas de la Dirección de Culturas y Turismo de la Gobernación están ubicadas en la calle Litoral Nº 984 casi esq. Oquendo (próxima a la laguna Alalay).


BAM adelantó las fechas de su convocatoria | TV Producción & New Media - TVyVideo\nBAM adelantó las fechas de su convocatoria\nColombia. En Colombia se producen historias que inspiran y conmueven; historias que cautivan el mercado nacional e internacio nal por la originalidad de sus contenidos y la calidad de su producción. Quienes están detrás de ellas, pueden participar en la novena edición del Bogotá Audiovisual Market - BAM, que para 2018 adelantó la fecha de su convocatoria para empresarios del sector, emprendedores y servicios asociados a esta industria. Abrirá el 22 de enero y cerrará el 15 de marzo.\nNovedades de las convocatorias del BAM 2018


Arenado celebra un nuevo contrato con el deseo de permanecer "siempre" con los Rockies - Hoy Los Ángeles\nArenado celebra un nuevo contrato con el deseo de permanecer “siempre” con los Rockies\nNolan Arenado, jugador de los Rockies de Colorado. EFE/Archivo\nEl estelar tercera base cubano puertorriqueño Nolan Arenado ofreció su primera conferencia de prensa tras anunciar de manera oficial la firma de una extensión de contrato por ocho temporadas con los Rockies de Colorado y con el deseo de acabar su carrera en la misma franquicia.\nAdemás de rechazar categóricamente que hubiese pensado convertirse en agente libre cuando finalizase esta temporada que va a comenzar el próximo mes de marzo.\n“Mi corazón siempre estuvo aquí", declaró Arenado, un día después de aceptar un contrato de ocho años por 260 millones de dólares.\nEl acuerdo de Arenado tiene un valor anual promedio de 32,5 millones, el segundo más alto después del lanzador derecho Zack Greinke, de 34,2 millones, recibido como parte de un contrato de 206,5 millones con los Diamondbacks de Arizona que comenzó en 2016.\nArenado recibió también una cláusula que le permite vetar cualquier tipo de traspaso por lo que su continuidad con los Rockies siempre va a depender de su persona.\nEl tercera base dijo que quiere seguir los pasos de Todd Helton , de Colorado, y Derek Jeter, de los Yanquis de Nueva York, que pasaron toda su carrera en las mayores en un solo equipo.\nArenado, que el próximo 16 de abril cumple 28 años, destacó que el mercado de agentes libres de las últimas dos temporadas no fue un gran factor, pero “obviamente uno piensa en eso”.\nEl tercera base dominicano Manny Machado esperó hasta la semana pasada para alcanzar un acuerdo de 10 años por 300 millones con los Padres de San Diego, y el jardinero Bryce Harper sigue disponible en el mercado, aunque se espera que sea el próximo que logre un contrato que también se coloque entre los mejores de todos los tiempos.\n“No hago lo que todo mundo hace. Nunca lo he hecho”, comentó Arenado. “Siempre me guío por lo que creo que es lo mejor para todos desde la mayor ética profesional y personal”.\nArenado aceptó en enero un contrato de un año por 26 millones con los Rockies. Su nuevo acuerdo mantiene ese salario, establece pagos de 35 millones al año del 2020 al 2024, 32 millones en 2025 y 27 millones en 2026.\nDespués de la temporada del 2021 deberá decidir si continúa o no con el resto del contrato, pero Arenado ya adelantó que no tiene ningún interés en salirse del mismo.\n“Hemos trabajado un contrato serio y responsable por ambas partes que además beneficia a los intereses deportivos de equipo y en consecuencia al de todos los seguidores de los Rockies”, subrayó Arenado.\nTambién podrá devengar 25.000 dólares adicionales cada vez que sea elegido para el Juego de Estrellas o que gane un Guante de Oro, 50.000 dólares si gana un Bate de Plata, 75.000 dólares si gana el Jugador Más Valioso (MVP) de la serie de campeonato de la Liga Nacional.\nOtro bono de 75.000 dólares si gana el MVP de la Serie Mundial, 100.000 dólares si es proclamado MVP de la Liga Nacional y 50.000 dólares si queda entre el segundo y quinto puesto en la votación, y 100.000 dólares si gana el premio al jugador por el regreso del año.\n“Se trata de incentivos económicos que te pueden compensar, pero lo que realmente te motiva a conseguir ese tipo de reconocimientos es el deseo profesional de rendir al máximo dentro del diamante”, valoró Arenado.\n“Conseguir triunfos para el equipo, luchar por llegar a la Serie Mundial y lograr el título de campeón es el sueño de todo pelotero y eso es lo que buscaremos con todo el equipo, ahora, más que nunca”.\nLos Rockies, que no han ganado nunca la Serie Mundial, la pasada temporada clasificaron a los playoffs por segunda temporada consecutiva, pero fueron eliminados por los Cerveceros de Milwaukee.\nEl equipo de Colorado también confirmó la extensión de contrato por tres temporadas más que le habían dado al manejador Bud Blacks, quien estará ligado a la franquicia hasta el 2022.\n“Creo que son las mejores noticias que podíamos tener dentro del equipo de cara al inicio de la nueva temporada”, declaró Blacks. “Darle continuidad al proyecto que hemos iniciado es un elemento clave de cara a conseguir los mejores resultados finales”.


Valeria Valle: la creación musical desde lo femenino - Beethoven FM - Beethoven FM\nEstás leyendo: Valeria Valle: la creación musical desde lo femenino\nPor: Álvaro Gallegos - 9 de octubre de 2014\nHace poco estrenó una obra, y ya tiene tres nuevas primeras audiciones en el horizonte. El nombre de Valeria Valle (nacida en Valparaíso en 1979) se ha abierto camino en el siempre complejo mundo de la creación musical chilena actual en lo que se refiere a difusión e interpretación. Pero esta compositora no se duerme en los laureles, y siempre busca depurar su trabajo artístico. Actualmente cursa el magister de composición en la Universidad de Chile con Eduardo Cáceres, para complementar su anterior formación con Andrés Alcalde y Boris Alvarado.\nAdemás es profesora en el Instituto de Música de la Universidad Católica de Valparaíso (IMUS-PUCV), y una de las organizadoras del Festival de Música Contemporánea “Darwin Vargas” de ese centro de estudios. Es en la próxima versión de este encuentro, que presentará su obra “Bunraku” el día miércoles 15 de octubre, a las 19:30 horas, en el Parque Cultural de Valparaíso (ex Cárcel), en un programa que también incluirá un homenaje al eminente compositor chileno José Vicente Asuar (ver detalles aquí).\nMenos de una semana después se escuchará en el Campus Oriente UC su cuarteto de cuerdas “Clarice”, el día 21 de octubre a las 19 horas, como parte de su proyecto Resonancia Femenina, financiado por el Fondart, y que busca difundir la música de mujeres compositoras. Finalmente su obra “Han Solo” para oboe será estrenada en el Festival de Música Contemporánea de la Universidad Católica, en su cuarta jornada el día 13 de noviembre a las 19:30 horas en la Sala A1 del GAM.\nEn primer lugar sería interesante saber si te haces la pregunta de la cuestión de género como compositora.\nCuando comencé me lo planteaba siempre. Era una época en que yo era casi la única mujer que estaba introduciéndome en el terreno de la composición. Yo tenía compañeras, pero en el fondo ellas adquirían los conocimientos para aplicarlos en otras manifestaciones, como el canto popular, la canción urbana, y todo eso, pero en cuanto a dedicarse a la escritura musical propiamente tal, yo estaba sola. El estar rodeada de puros varones, y ver que mi referente anterior era Cecilia Cordero, que es muy anterior a mí, y luego más atrás figuras como Leni Alexander o Ida Vivado, era bastante fuerte. Entonces yo me preguntaba, ¿por qué? Me lo cuestionaba todo el tiempo.\nClaramente los tiempos han cambiado, es cosa de ver cómo han aumentado las mujeres que estudian composición.\nSi es que se han animado mucho más es por la vuelta de rueda que está viviendo la sociedad hoy en día. Ahora es mucho más complicado discriminar. Esto ha permitido una nueva mirada a la mujer en el campo de la composición. A mí me tocó una época muy difícil, casi que se decía de manera irónica “ah, la mujer compone, la mujer piensa”. O incluso algunos que indirectamente deslizaban que la composición es un netamente arte masculino, de pensamiento duro.\nPero independiente del tema de las oportunidades, los prejuicios, y todo eso, en lo concreto ¿crees que se puede hablar de una sensibilidad femenina en la música de tradición escrita? Hay algunos que lo cuestionan.\nYo creo que sí. Siento que una tiene una sensibilidad distinta, lo que lleva a una manera diferente de ver y vivir el arte. Y eso simplemente porque una es mujer. Y ahí podemos entrar a discutir en qué se traduce eso, pero puede ser que las mujeres somos más “de piel” como se dice. Es mirar la vida de otra manera, y lo que llaman lo femenino pienso que podría ser el degustar las cosas de cierta manera. En mi caso yo soy muy maternal, tengo una hija, pero no lo ocupo como argumento para distinguirme de los otros compositores. Simplemente soy mujer y siento que hay una femineidad en mi trabajo.\n¿Cómo fue que llegaste a ser compositora?\nAl principio fue un proceso lento. En mi colegio estaba ligada a la música, pero de manera más recreativa. Luego al salir, inicialmente entré a estudiar educación física, pero no pude seguir por problemas de salud. Entonces entré a estudiar música en la PUCV, aunque sin pensar todavía en cómo iba a enfocar esos estudios. Y ahí sucedió un algo determinante, lo que me motivó a seguir el camino de la composición, y fue mi encuentro con Andrés Alcalde. La forma de aprender música con él me hizo descubrir todo un mundo. Viví el rigor de su enseñanza, que es algo que le voy a agradecer toda la vida.\n¿Qué compositoras de toda la historia admiras y por qué?\nHe estudiado mucho el legado de Leni Alexander. De hecho, es parte de mi proyecto de tesis de magister en la U.de Chile. Ella desarrolló una visión muy futurista de la música, además de haber estado ligada a grandes maestros. Fue una mujer que se instauró en el medio chileno, totalmente validada, y me encanta esa fuerza que imparte su música. Es un lenguaje muy concreto dentro de su experimentación. También me gusta mucho Sofia Gubaidulina, especialmente como trabaja las cuerdas.\nY en cuanto a compositores chilenos en general, ¿cuáles son tus referentes?\nBueno, sin duda que Andrés Alcalde. Lo que me gusta de su música es que es enérgica, y te mantiene alerta siempre. También Eduardo Cáceres por la identidad que tiene su trabajo. Tú vas a escuchar una obra suya y sabes que es de él, tiene ese sello personal. Más antiguos que ellos, diría que Roberto Falabella, Gustavo Becerra, Fernando García y Luis Advis, que hizo algo muy notable en su apertura hacia la música popular.\nJunto a otras colegas, diste forma al proyecto Resonancia Femenina. ¿En qué consiste para aquellos que no saben?\nEs un colectivo que surgió de la necesidad de grabar composiciones de un grupo de colegas mujeres, donde nos unía el estar estudiando con Boris Alvarado. Con la compositora Fernanda Carrasco armamos este proyecto con el fin de crear, estrenar y grabar obras de nosotras y otras compositoras para editarlas en un disco. Hay una preocupación por el tema de género de mi parte, y lucho en cierta medida para lograr abrir nuevos espacios para las mujeres en la composición. La idea es seguir levantando proyectos. Hemos logrado que nos inviten a México, donde tenemos nexos con la compositora Leticia Armijo, interesante figura de allá, que toma la raíz indígena de manera muy personal. Y por lo pronto, el 21 de octubre estaremos en el Campus Oriente de la UC, donde se estrenará mi pieza “Clarice”, para cuarteto de cuerdas.\n¿Qué puedes comentar de tu obra “Bunraku”, que se estrenará en el Festival “Darwin Vargas en Valparaíso?\nNace de una necesidad de incorporar la narrativa de un texto específico bajo la inspiración del bunraku, este tipo de teatro japonés de títeres. Es un concepto teatral que lo trabajo con electrónica, flauta, guitarra eléctrica y voces. Se van contando la historia escrita por Roxana Miranda Rupailaf, poeta mapuche, que toma el relato bíblico de la mujer de Lot, la que se convierte en estatua de sal por mirar hacia atrás, en el momento en que Dios destruía Sodoma y Gomorra. El texto, y mi obra, indaga en la pregunta, ¿por qué se dio vuelta? ¿Qué pasó por su cabeza? Es preguntárselo desde la actualidad. ¿Habrá echado algo de menos?\n¿Cómo es tu método de componer, tu manera de trabajar?\nSe puede dar de dos formas. Cuando son obras que me solicitan, pienso en los destinatarios, los integrantes, y hago toda una investigación que pasa también por la música que han tocado, y así me armó una imagen, que es el punto de partida para componer. Luego, están las obras que hago por mi cuenta, y en ese caso se da por una inspiración concreta, que no es musical. Yo siempre estoy leyendo mucho, investigando, y puedo partir de un concepto que leí, de algún viaje que hice. Soy muy “busquilla” y muy “ratón de biblioteca”. Te doy un ejemplo, hace pocos días falleció Matilde Pérez, y ya tengo en la cabeza hacer una pieza relacionada con arte cinético.\nDos piezas tuyas del mismo año, el 2012, “Michelada” para seis cellos y “Aldilados” para conjunto de cuerdas, suenan completamente diferentes entre sí, no parecieran ser del mismo autor.\n“Michelada” fue un trabajo de descubrimiento de las cuerdas, o mejor dicho de los cellos, y de la unidad y des-unidad de estos. El desafío era como rescatar distintas sonoridades, evitando una homogeneidad. “Aldilados” era en verdad parte de otra obra más grande, pero el conjunto de cuerdas Ex Corde me pidió centrarme en este fragmento para que ellos lo montaran. El total eran dos movimientos, y lo que corresponde al primero es mi otra pieza “Leeloo” que fue estrenada en agosto pasado por la Orquesta Marga Marga que dirige Luis José Recart.\nPronto se estrenará también en el Festival de Música Contemporánea UC tu obra «Han Solo». Llama la atención el título.\nEs una obra que me encargó José Luis Urquieta, un tremendo oboísta, que ya la tocó en Paraguay y en Guatemala, por lo que la interpretación en el GAM será el estreno en Chile. La abordé investigando primero al oboe, sus multifónicos, revisando obras como la “Sequenza” de Berio, y todo lo que se ha hecho en el instrumento en cuanto a experimentaciones sonoras. Finalmente con toda la información, me hice la pregunta de qué quería yo con la pieza. Es complicado abordar un discurso musical con un instrumento solo, así que concebí la pieza como un viaje, transita por distintos estados, comenzando con una escritura puntillista, luego pasa a un “loop”, a un solo de tipo jazz, y así. El título responde a que he hecho varias piezas con nombres de personajes de película, Leeloo es de “El Quinto Elemento” y Clarice es la protagonista de “El Silencio de los Inocentes”. Entonces, como era un instrumento solo, pensé en Han Solo.\nHasta el momento tus obras se enmarcan en lo que denominamos ‘música de cámara’. ¿Tienes planes de abordar formatos más grandes?\nSí, de hecho tengo conversaciones muy avanzadas con la Orquesta Sinfónica Universidad de La Serena (OSULS), para escribir algo específicamente para ellos y su temporada. Ese será el gran salto hacia un formato mayor.


50 años de cárcel a feminicida de Érika; la mató para que no lo delatara tras robarle - despierta sonora\nCABORCA SEGURIDAD SONORA\n50 años de cárcel a feminicida de Érika; la mató para que no lo delatara tras robarle\nCaborca.- A cuatro días de que los habitantes de Caborca ,y Sonora en general, fueran cimbrados por el lamentable hecho donde una joven de 27 años de edad fue privada de la vida, personal de la FGJE ratifica con hechos y resultados su compromiso de cero tolerancia contra quienes incurran en conducta feminicida, logrando el esclarecimiento del caso, la aprehensión y la sentencia condenatoria de 50 años de prisión al responsable.\nJonatan “N.”, de 33 años de edad, originario de la Ciudad de México, fue ubicado y se le ejecutó la orden de aprehensión por el delito de feminicidio, a las 05:30 horas de este lunes 2 de noviembre, por el grupo especial de investigadores de alto perfil, de la Fiscalía General de Justicia del Estado de Sonora (FGJE).\nEn las investigaciones se realizaron 13 entrevistas a testigos, 20 dictámenes periciales, 13 informes por elementos de la AMIC, dos reconocimientos de personas, dos Informes Policiales Homologados (IPH), 25 análisis de video de igual número de cámaras, cinco solicitudes periciales de Genética y 26 inspecciones por personal pericial, AMIC y ministerial.\nAl momento de recibirse la denuncia, a las 14:00 horas del pasado jueves 29 de octubre, por los probables delitos de extorsión y la probable desaparición o extravío de persona cometido en agravio de Erika Karina, de 27 años de edad, se inició con las indagatorias correspondientes, abriendo el Ministerio Público una carpeta de investigación.\nDentro de las indagatorias, se estableció que la víctima salió solo a bordo de un vehículo Toyota Camry, modelo1999, color dorado, alrededor de las 09:05 horas de su trabajo, una hielera, para realizar unos pagos a una universidad particular y de ahí pasaría a dos bancos a realizar depósitos de la empresa.\nLa madre de Erika Karina, también compañera de trabajo, perdió contacto con la joven por lo que empezó a llamarle a su celular y no obtuvo respuesta, hasta que a las 12:05 horas recibió un mensaje de texto de un número celular, donde le exigían 200 mil pesos a cambio de la liberación de su hija.\nAl acudir con personal de la FGJE, se le nombró una asesora jurídica a la denunciante, se canalizó al Centro de Atención a Víctimas del Delito (CAVID), se solicitaron informes, se giró Orden de Investigación al Jefe de Grupo de la Agencia Ministerial de Investigación Criminal (AMIC), y se organizó un operativo de búsqueda de la víctima por autoridades de los tres niveles de Gobierno, de la Mesa de Seguridad para la Construcción de la Paz.\nPara las 20:40 horas mismo 29 de octubre, agentes de la Policía Preventiva y Tránsito Municipal y de la AMIC localizaron en estado de abandono y totalmente calcinado el vehículo Toyota, encontrando en su interior restos óseos humanos calcinados no identificados, así como pertenecías de mujer entre las cenizas.\nHabía una cadena con la imagen de medio corazón y la letra “E”, un par de aretes tipo arracadas, una pulsera con varias figuras, una pulsera con la leyenda “Erika”, un anillo con la imagen de una herradura, un teléfono celular calcinado, un reloj inteligente calcinado y varios cosméticos para mujer calcinados.\nSe logró ubicar a testigos presenciales de los hechos, quienes coincidieron en sus declaraciones que entre las 09:30 a las 10:00 horas del día 29, se encontraban en la Calle 11 y avenida Adalberto Sotelo, colonia Centro, donde vieron un Toyota con una joven sentada en el lado del piloto y en el de copiloto un masculino, con quien se apreciaba una discusión, que pensaron era normal en una pareja.\nDerivado de las investigaciones, se determinó la identidad del responsable, Jonatan “N.”, de 33 años de edad, quien, en presencia de su abogado defensor narró que abordó a la víctima en la colonia Centro, al verla llegar a un banco le pidió raite, la acompañó sólo para buscar la oportunidad de amedrentarla, con esa intención, ella discutió con él, diciéndole que no le perdonaría que su propio compañero hiciera eso, por lo que el sujeto decidió privarla de la vida.\nAl llevarla al sitio, bajo amenazas, la privó de la vida mediante asfixia después, con un encendedor prendió fuego a una sudadera que estaba en el asiento posterior, lo que provocó que se quemara en su totalidad el vehículo, ello con la intención de eliminar toda evidencia.\nDespués, el sujeto se trasladó a la plaza 6 de Abril e ingresa en un negocio de telefonía, lo cual consta en video, donde compra un aparado el cual utiliza para enviarle un mensaje de texto a la madre de Erika Karina, pide 200 mil pesos para liberar a su hija con la finalidad de tratar de desviar las investigaciones, al saber que la señora no podía pagar, pasando a destruir el teléfono.\nAl continuar integrando la carpeta de investigación, y con todos los datos de pruebas recabados, entre ellos una camiseta con estampado en color gris oscuro que portaba el día de los hechos, recuperado por agentes AMIC en el domicilio de Jonatan “N.”, se solicitó y obtuvo la orden de aprehensión que se cumplió.\nAnte los datos científicos de prueba aportados por personal de la FGJE, a las 14:20 horas de este lunes, el feminicida aceptó su responsabilidad en los hechos y el procedimiento abreviado con una sentencia de 50 años de prisión.\nLa Fiscal General de Sonora se trasladó a Caborca, manteniendo el contacto con la familia, y con el equipo investigador, y este lunes al dar conocer el resultado de la investigación, fue enfática al señalar: “Tengo la total convicción de trabajar arduamente en hacer justicia a las víctimas del delito, el objetivo y compromiso es muy claro en Fiscalía, CERO TOLERANCIA para los feminicidas y quienes dañen a nuestra sociedad, como Fiscal General seguiré siendo IMPLACABLE, contra quien incurra en violencia contra las mujeres”.