título Encuadrar el pensamiento de Platón en el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época\nEncuadrar el pensamiento de Platón en el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.\nLa vida en Grecia desde el siglo VIII al IV a.C. se organiza en torno a pequeñas ciudades o polis que serían llamadas ciudades-estado porque alrededor de ellas se estructuraban todas las actividades de un pueblo, económicas y políticas. El término polis describe el centro urbano y las tierras de las que vivían sus habitantes. Su economía se centraba en la agricultura, en pequeñas actividades industriales y en el comercio. Su organización política tenía tres órganos de gobierno: la asamblea, a la que se convocaba a los ciudadanos (sólo individuos libres que provenían de las familias fundadoras), el Consejo, órgano consultivo y judicial compuesto por nobles, y la Magistratura, integrada por ciudadanos con funciones de gobierno. Platón nacerá en la polis de Atenas, en 427 a.C.\nDespués de la muerte de Pericles y tras la victoria de Esparta en la Guerra del Peloponeso, Atenas pierde el liderazgo económico y político que había mantenido durante el siglo V a.C. Aunque la dictadura de los Treinta Tiranos dio paso un año después a un régimen democrático, éste carece de estabilidad y la decadencia se acentúa. Este régimen llegará a juzgar a condenar a muerte a Sócrates, maestro de Platón.\nEl llamado “Siglo de Pericles” (V-IV a. C.) da Atenas un esplendor que no alcanzará de nuevo. En él coinciden poetas trágicos como Esquilo, Sófocles y Eurípides, el comediógrafo Aristófanes, los historiadores Herodoto y Tucídides, y los escultores Fidias y Praxíteles.\nPlatón asiste a esa decadencia con sentimientos contradictorios. Por un lado desea participar en política, pero por otro ni la dictadura ni la democracia que condena a su maestro le parecen adecuadas. Por eso terminará abandonando su vocación política y buscará constituir un Estado basado en la Justicia y gobernado por hombres sabios. Éste será el tema central de su pensamiento.\nDos obstáculos entorpecen ese proyecto: los sofistas y los políticos atenienses. Los sofistas, cuyas enseñanzas se centraban en el dominio del lenguaje como medio de persuasión, transmitían un relativismo que hacía que los ciudadanos desconfiaran de las leyes. Los políticos atenienses, por su parte, no tenían reparo en adular a sus votantes sin preocuparse de la justicia de sus propuestas.\nFrente al relativismo de los primeros y la adulación de los segundos, la figura de Sócrates mostrará a Platón un camino distinto: el de la realización de la virtud, la verdad, el bien y la belleza en el proceso mismo de la búsqueda de su definición en el seno de un diálogo entre los ciudadanos de la polis.\nEncuadrar el pensamiento de Aristóteles en el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.\nAristóteles nace en el siglo IV a.C. en la ciudad de Estagira. Esta zona estaba poblada por colonias griegas entre las que destacaba Macedonia y Tracia. Las relaciones de Aristóteles con Macedonia siempre fueron cercanas y las decisiones de su monarca Filipo II jugaron un papel importante en su vida.\nEn 343 a.C. Filipo II llama a Aristóteles para que se haga cargo de la educación de su hijo Alejandro que, tras el asesinato de su padre, gobernará con el sobrenombre de Alejandro Magno. Entonces Aristóteles regresará a Atenas y fundará su escuela, el Liceo. Con la muerte de Alejandro se desata una nueva agitación antimacedónica que obliga a Aristóteles a huir a Calcis, donde muere un año después, en 322 a.C.\nLa Grecia del siglo IV. en la que vive Aristóteles es un mosaico de pequeñas polis que no fueron capaces de crear un marco de convivencia capaz de superar los problemas que surgían entre ellas. Las salidas a esta situación eran la emigración o el acoso militar a territorios vecinos. La sociedad griega, ante la amenaza exterior, se dividía entre los que aceptaban que la solución de los conflictos internos tenía que proceder de potencias extranjeras y los que pretendían resistir.\nA pesar de este clima de inestabilidad, el arte y la cultura griega alcanzan una renovación respecto del siglo anterior. La escultura es una de las artes dominantes y en ella destacan Scopas, Lisipo y Praxíteles. En arquitectura, Atenas reconstruye monumentos del Ágora y transforma el puerto del Pireo. En el Peloponeso se encuentran los restos más importantes de este periodo.\nEn este tiempo el centro cultural más importante es la Academia de Platón, con grandes matemáticos como Teeteto o Eudoxo. En la oratoria de la época destacan las figuras de Isócrates y Demóstenes. Los estudios históricos tienen como representantes a Jenofonte y Tucídides. Sobre la producción teatral, nos dice el propio Aristóteles que sufrió el influjo de la retórica, como la tragedia clásica sufrió la de la oratoria política.\nEl pensamiento de Aristóteles se mueve en el marco del universalismo griego, para el cual la razón puede abarcar tanto la realidad como el pensamiento y la cultura. Esto se hace patente en Platón, para el que la verdad y la realidad están en las Ideas, temas del verdadero saber, y que son universales. Sin embargo ese universalismo dará paso a un individualismo para el cual la actividad filosófica se centrará en la formación de la persona y en la determinación de la conducta. Aristóteles participará de él, mediante una actitud empírica y realista procedente también de la educación recibida en su familia, compuesta por médicos.\nEncuadrar el pensamiento de San Agustín de Hipona en el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.\nEl marco histórico agustiniano está determinado por el cristianismo y el fin del Imperio Romano. El cristianismo, durante los tres primeros siglos de nuestra era, adquiere un gran desarrollo, especialmente en las provincias orientales del Imperio. Con el emperador Teodosio, en el siglo IV d. C. pasa a convertirse en la religión oficial del Imperio Romano. A su muerte, éste queda dividido entre sus dos hijos. Mientras que el Imperio Romano de Oriente sobrevive mil años más, el de Occidente sucumbe a causa de las invasiones bárbaras que llegan del norte. Los visigodos saquean Roma en 410. Agustín de Hipona saluda este hecho como símbolo del final de la ciudad corrupta y proclama la gloria de la “Ciudad de Dios”. Treinta años más tarde, los vándalos saquean la ciudad de Hipona, donde se encuentra Agustín, que muere durante el asedio. Estos acontecimientos marcan la caída del Imperio Romano de Occidente y el comienzo de la Edad Media.\nCuando en 313 el emperador Constantino acepta el cristianismo, la nueva fe se va a manifestar con esplendor. Se levantan basílicas que toman como modelo las basílicas civiles romanas y oratorios dedicados a los santos. Con el abandono de la incineración por parte del cristianismo, la escultura que aparece en los sarcófagos mantiene el estilo escultórico romano. Por influencia de Bizancio, la pintura abandona el procedimiento del fresco para acogerse al mosaico, tomando sus escenas del Antiguo y Nuevo Testamento.\nLos principales movimientos filosóficos no cristianos en esta época son el estoicismo, para el cual la felicidad se ha de encontrar en el interior del hombre, el gnosticismo, fenómeno filosófico y religioso que defiende el poder salvador del conocimiento no sólo racional, sino místico, y el neoplatonismo fundado por Plotino, cuya obra Enéadas tendrá gran importancia en la conversión intelectual de San Agustín, al concebir el mal como privación y no como realidad positiva, permitiendo de este modo su alejamiento del maniqueísmo.\nRespecto a la filosofía cristiana, la Patrística griega durante los siglos III y IV crea conceptos filosóficos cristianos a partir de los griegos, sobre todo los relacionados con el neoplatonismo, con figuras como Basilio el Grande o Gregorio Nacianceno. La patrística latina se dedica no tanto a la especulación metafísica sino a la formación de los cristianos, lo cual crea una doctrina teológica coherente que necesita de la filosofía, en cuanto que la considera capaz de favorecer una comprensión del mensaje de la fe. Son representantes de esta corriente autores como San Ambrosio, arzobispo de Milán, San Jerónimo, que traduce la Biblia al latín, San Gregorio, que fue Papa, o el propio San Agustín, artífice de la cultura medieval en el Occidente cristiano.\nEncuadrar el pensamiento de Santo Tomás de Aquino en el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.\nSanto Tomás es un pensador del siglo XIII, época caracterizada por el resurgimiento económico y cultural de Europa. En el ámbito político, la cristiandad mostraba dos grandes poderes: el del Emperador y el del Papa, con conflictos constantes entre ambos, como sucede entre Enrique IV, emperador alemán, y Gregorio VII. En el siglo XIII el Papa Inocencio III mantendrá un régimen teocrático. Durante el siglo XIV se produce el Cisma de Occidente, en el cual la Iglesia tuvo dos Papas, uno en Roma y otro en Avignon.\nLa característica más importante de la sociedad de la época es la reaparición de la vida urbana desde el siglo XI dando lugar a los Burgos. Sus habitantes, los burgueses, se dedican al comercio, intercambiando los excedentes agrícolas y los productos artesanales. La estructura social, económica y política es feudal. La relación entre grupos sociales es una relación de vasallaje. Los puestos más importantes están ocupados por el Papa y el Emperador. Luego, los reyes y nobles, con sus vasallos. Por último, los campesinos. El reparto poco equitativo del poder y la riqueza hizo que en este periodo fueran frecuentes los conflictos sociales. Desde mediados del siglo XII, y frente al arte románico, de carácter agrario y monástico, nace el gótico, que es un arte urbano. En las ciudades, cada vez mayores, se agranda el espacio de las Iglesias, surgiendo así las catedrales, a las que se acudía para actos litúrgicos y para decidir sobre asuntos profanos. En torno a su construcción se reúnen muchos artistas entre los que destacan los escultores. Las esculturas y las vidrieras tendrán un fin didáctico ya que servían para educar a los cristianos que, en su mayoría, eran analfabetos. En arte y en literatura, Francia ocupa el lugar preeminente. En el ámbito literario es la época de los trovadores que aportan el culto a la mujer, el amor cortesano y el idealismo caballeresco.\nDesde el siglo XI se desarrolló el saber filosófico en el marco de la escolástica. La escolástica, en la que se engloba a Santo Tomás, era un método de enseñanza y no una doctrina concreta. Por escolástica entendemos las diferentes enseñanzas que se podía recibir en las escuelas medievales: un método, un espacio de formación y un lugar de encuentro de tradiciones para afrontar problemas filosóficos y teológicos. Los escolásticos impartían sus enseñanzas alternando lecciones (clase magistral o "lectio") y discusiones ("disputatio"). En la lectio el maestro exponía y comentaba un texto de filosofía o teología. En la disputatio, el maestro mantenía un debate con los alumnos. Se proponía una tesis y después se examinaban los posibles argumentos a favor o en contra. Las obras de Aristóteles introducidas en Occidente en este siglo fueron asimiladas por los pensadores cristianos, bien en la versión radical del averroísmo latino, bien en la versión moderada de Tomás de Aquino, que pretende compatibilizar el pensamiento griego con la fe cristiana.\nEncuadrar el pensamiento de Descartes en el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.\nEl contexto histórico de Descartes está determinado por el paso en Europa de la monarquía autoritaria a la monarquía absoluta que culmina con Luis XIV. La monarquía autoritaria representó un paso intermedio entre la falta de poder del rey durante la Edad Media y el poder absoluto del monarca en el siglo XVII y XVIII. Su origen puede explicarse, entre otras razones, por el apoyo de la burguesía al rey y por el enfrentamiento entre éstos y los nobles. Con Luis XIII y sobre todo Luis XIV, Francia se convierte en un Estado absolutista con un poder centralizado en el monarca y un territorio unificado.\nDiversos factores transforman la sociedad europea durante el siglo XVIII, como los descubrimientos geográficos, la emigración y el desarrollo del comercio. Los campesinos sin trabajo marchan a la ciudad donde se convierten en trabajadores de manufacturas. La burguesía progresa. La nobleza no pierde su influencia política, aunque ha de subordinar sus intereses a los de la Monarquía. La religión es origen de conflictos y persecuciones. En España se expulsa a los moriscos y en Francia a los hugonotes (calvinistas). La guerra de los 30 años comienza como guerra entre católicos y protestantes.\nEsta situación se verá reflejada en el Barroco. En el inicio del siglo XVII mueren Shakespeare y Cervantes, escriben Lope de Vega, Tirso de Molina y Calderón de la Barca, Góngora y Quevedo. En Francia Moliere o Racine y Milton en Inglaterra. Pero la gran revolución se produce en pintura, con Caravaggio y Rubens, Murillo o Velazquez.\nEl contexto filosófico cartesiano es el de la Nueva Ciencia, cuya revolución comienza con Copérnico y su teoría heliocéntrica, que marca la ruptura entre la cosmología medieval aristotélica y la moderna junto con Tycho Brae, Kepler, Galileo, eL propio Descartes y Newton. Se abre paso la doctrina atomista de la materia, que será adaptada por Descartes para explicar el cosmos copernicano. Mientras que en la Edad Media la filosofía tenía un papel subordinado a la religión, con la Modernidad alcanza un estatus de cierta independencia. En la Europa Occidental los argumentos de autoridad, tan vigentes en la Edad Media, entran en crisis y resurge el escepticismo, cuya figura principal es Montaigne. Más que una suspensión del juicio, Montaigne intenta ofrecer nuevas perspectivas que inviten siempre a preguntar, en lugar de decidir de manera definitiva. Basándose en Montaigne surge en Francia el movimiento de los libertinos barrocos, como Pierre Gassendi. Su desconfianza y prevención hacia las certezas del mundo influyeron en Descartes a la hora de plantearse su duda metódica y su deseo de obtener seguridad indudable en el conocimiento.\nEncuadrar el pensamiento de Hume en el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.\nHume nace en el siglo XVIII. Es la época de la Europa del Antiguo Régimen, que abarca hasta la Revolución Francesa y en la que las monarquías son absolutas, la Iglesia católica ocupa un lugar importante y con gran implicación política, y la economía feudal se desarrolla y va transformándose en una economía capitalista. En Gran Bretaña, sin embargo, la monarquía había evolucionada hacia un sistema parlamentario. El parlamento no estaba ocupado por el pueblo, sino por la nobleza y los que gozaban de una situación económica adinerada. En el reinado de Ana I se consolida el sistema bipartidista formado por los tories, el preferido de la reina, y los whigs. Jorge I dio el poder a los whigs a lo largo de su reinado, que coincide con casi toda la vida de Hume, aunque éste por su ideología conservadora, estaba más cercano a los tories. Durante el final de su vida, Hume asiste al ascenso de Gran Bretaña como primera potencia mundial.\nEn la sociedad del siglo XVIII el grupo más influyente es la aristocracia. La situación de las clases populares era muy difícil. Pervivía una estructura feudal que, sin embargo, en Inglaterra era diferente. Los nobles propietarios alquilaban las tierras a la burguesía rural que obtenía beneficios con prácticas capitalistas. En el ámbito de las ciencias destaca la figura de Newton y su método experimental, que tanta influencia tuvo en Hume, así como Adam Smith y su ensayo sobre la riqueza de las naciones con la que funda la economía moderna. En el mundo de la música destaca Haendel y en el literario la novela con Daniel Defoe y Jonathan Swift. En la pintura se fomentan los retratos y paisajes en los que destaca William Hogart, plasmando la fuerza interior de los personajes.\nLa filosofía británica de la época tiene una intención práctica. Busca fundamentar la vida social, la moral y el derecho en la naturaleza humana, expresándose con ello una mentalidad cada vez más laica. Las guerras de religión dieron lugar a una actitud de fanatismo junto a otra de agnosticismo que pretende contrarrestar al primero y en el cual Hume encontrará su lugar. En el siglo XVII y XVIII se da un tránsito del teísmo al deísmo. El teísmo es la creencia en un Dios providente que gobierna el mundo. Pero ya desde el Renacimiento aparecen intentos de elaborar una religión natural, destacando la obra de Herbert de Cherbury, que busca un núcleo común a todas las religiones. Este intento tendrá su continuación en el deísmo, el cual afirma un Dios creador del mundo pero sin relación posterior con él. Hume puede considerarse un representante del deísmo ilustrado. Un autor que también determina el pensamiento de Hume es Locke, con su filosofía empirista y su liberalismo político que, de la sociedad británica, pasará al continente e influirá en el movimiento de la Ilustración.\nEncuadrar el pensamiento de Rousseau en el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.\nRousseau nace en 1712 en Ginebra, aunque la mayor parte de su vida trascurre en Francia, bajo el reinado de Luis XV. Hasta que éste alcanza la mayoría de edad gobierna un Consejo Real con Felipe de Orleans al frente. Cuando sube al trono nombra varios ministros de entre los que destaca el cardenal de Fleury, quien aumenta el comercio y restablece las finanzas. Con su muerte, las decisiones políticas quedarán en manos de las favoritas del rey, como la marquesa de Pompadour. En el segundo cuarto de siglo toma el poder el duque de Choiseul y mejora la situación económica. Se produce la expulsión de los jesuitas, símbolo de la supremacía del Estado sobre la Iglesia. La Guerra de los siete años contra Prusia significa la pérdida de las colonias de América y Asia. Con la muerte del rey sube al trono Luis XVI en cuyo reinado tendrá lugar la Revolución Francesa.\nLa sociedad europea del siglo XVIII estaba organizada en tres estamentos: los clérigos, los nobles y el Tercer Estado. El de los clérigos y el de la nobleza eran los estamentos más privilegiados. En el Tercer Estado comienza a tener un papel destacado la burguesía. El campesinado vive en malas condiciones. El creciente desarrollo industrial provoca el nacimiento de una clase de obreros que trabajan en duras condiciones. Rousseau vive esta sociedad valorándola no desde su civilización y cultura, sino desde la mentira que esconde su cortesía y su apariencia, la cual oculta su desprecio por las cualidades morales. En el campo de la ciencia francesa destaca Lavoisier, padre de la química moderna, y Euler, gran matemático. Respecto a las artes, en la música domina el clasicismo, pero por influencia del propio Rousseau evolucionará hacia las nuevas corrientes italianas. En el ámbito literario destaca la Enciclopedia dirigida por Diderot y por d´Alembert, la figura de Voltaire y el propio Rousseau con obras como Emilio. En pintura predomina el Rococó, con autores como Watteau y Fragonard.\nEl contexto filosófico y científico de Rousseau es la Ilustración y su intento de comprender al hombre, la sociedad y la política en clave racional. El uso libre de la razón aparece en la Enciclopedia reivindicando su autonomía. La idea teísta de un Dios providente cede ante el deísmo del propio Rousseau, Voltaire o Helvetius, que niega su incidencia en el mundo. La filosofía ilustrada está muy influida por el empirismo inglés, sobre todo por Locke y Newton, lo que conlleva una crítica a la metafísica y un acercamiento a la ciencia, como en d´Alembert. El intento de trasladar el empirismo fue puesto en práctica en el ámbito político por autores como Montesquieu en su libro Del espíritu de las Leyes, en el que expone la necesidad de la separación de poderes legislativo, ejecutivo y judicial para evitar los abusos del poder.\nEncuadrar el pensamiento de Kant en el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.\nKant nace en el siglo XVIII. En la Europa de este siglo el sistema de gobierno es la monarquía absoluta, aunque comenzará a ser criticada desde las ideas Ilustradas. La Ilustración en Alemania se expresa no como deseo de cambiar una sociedad estamental, sino como búsqueda de una sociedad más moderna y eficaz. Cuando nace Kant reina en Prusia Federico Guillermo I, contrario a las ideas ilustradas. Su hijo Federico Guillermo el Grande reinará hasta 1786 y estará más cerca de esas ideas. Estructurará el Estado de manera centralizada procurando reformas modernizadoras de la Justicia, el comercio y la industria. Tras él, Federico Guillermo II deshará muchas de esas reformas por su actitud contraria a la Ilustración. El propio Kant recibirá censura por su obra La religión dentro de los límites de la pura razón.\nLa sociedad europea del siglo XVIII está formada por la nobleza, la clase media incluida una incipiente burguesía, los artesanos y los campesinos. A mediados de siglo hay un importante crecimiento demográfico que lleva a un desarrollo de la agricultura y la industria. Federico II busca una armonía social procurando una mejora de la vida de los campesinos pero sin perjudicar a los nobles. En literatura destaca la obra de Lessing, el movimiento Sturm und Drang (Tormenta y arrebato), rebelde frente a la Ilustración, pero sobre todo Goethe, con Los sufrimientos del joven Werther y Schiller con Los bandidos. En el ámbito musical, las dos últimas figuras del Barroco son Händel y Bach. En el periodo clásico destacan Hayden, Mozart y el primer Beethoven. En las ciencias se inicia la Revolución Industrial con la creación por Watts de la máquina de vapor.\nEn el ámbito filosófico se impone un nuevo modelo cultural, la Ilustración, caracterizada por el ideal de razón autónoma, el afán renovador, el espíritu crítico y la idea de progreso, salvo en el caso de figuras como la de Rousseau. En Francia toma del nombre de “Las Luces” y es presentada por los enciclopedistas, destacando autores como Diderot, d´Alembert y Voltaire. En Inglaterra, el Enligtenment defiende la libertad política y religiosa, estando muy influido por Locke y Hume. En Alemania, la Aufklarüng llega con más retraso debido a su disgregación política en pequeños Estados y tiene como máximo representante al propio Kant, quien describirá la Ilustración como la salida del hombre de su minoría de edad, es decir, de su incapacidad de servirse del propio entendimiento sin la dirección de otro. De todos modos, él mismo pondrá límites al optimismo ilustrado al efectuar su crítica de la razón.\nEncuadrar el pensamiento de Marx en el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.\nMarx nace en 1818, en Tréveris, Renania. En toda Europa se está viviendo la caída del Antiguo Régimen, caracterizado por las monarquías absolutas y la sociedad estamental y el advenimiento de democracias liberales con una sociedad estructurada en clases y dotada de un sistema parlamentario. Durante este siglo diversas revoluciones buscan la instauración del sistema liberal. La revolución de 1830 que nace en París obliga a reformas en el uso de las libertades, la educación y el voto. Este periodo reformista acaba con la gran revolución de 1848 que se extiende desde París a toda Europa. En ese año Marx y Engel publicarán El manifiesto comunista. Esta revolución intenta instaurar un liberalismo popular y democrático. Su fracaso no supone un retorno al Antiguo Régimen, sino un acuerdo entre las élites aristocráticas y la burguesía.\nEl factor tal vez más importante para explicar la realidad social del XIX es la Revolución Industrial, iniciada con la invención de la máquina de vapor por James Watts. Comienzan a proliferar fábricas organizadas mediante la división del trabajo y se desarrolla el ferrocarril. En consecuencia, el comercio cobra gran expansión. La sociedad industrial se estructura en clases diferenciadas: la aristocracia, dedicada a sus tierras y negocios financieros, la burguesía, fruto del desarrollo del comercio y de la división del trabajo en la industria, y el proletariado, que vive en condiciones de miseria y explotación laboral. En el ámbito cultural surge el romanticismo, movimiento burgués que valora el sentimiento por encima de la racionalidad. Entre los poetas románticos ingleses destacan Byron, Keats y Shelley y en la narrativa Walter Scott. En Alemania Goethe, a quien Marx admiraba, Schiller y Hölderlin. En pintura son célebres los paisajistas ingleses Constable y Turner y Caspar D. Friedrich en Alemania. La gran figura de la música romántica es Beethoven, junto autores como Mendelsshon, Chopin o Berlioz.\nMarx se doctora en Berlín en 1841. En ese momento domina en Alemania el pensamiento de Hegel. Su herencia intelectual se había dividido en dos corrientes. La derecha hegeliana hace una interpretación conservadora de su pensamiento y a afirma al Estado prusiano como culminación de la Historia. La izquierda hegeliana, por su parte, adoptará el método dialéctico para criticar la situación actual como pendiente de superación. En París, Marx entrará en contacto con socialistas como Proudhon y anarquistas como Bakunin, seguidores de Saint Simon. Marx los denominará socialistas utópicos por su falta de realismo. Estudiará a los economistas clásicos como Adam Smith, padre de la economía política liberal, y David Ricardo, cuya crítica llevará a Marx al concepto de plusvalía, el valor del producto del trabajo que no es restituido al trabajador, sino que queda en poder del patrono, dando lugar al beneficio del capital.\nEncuadrar el pensamiento de Nietzsche en el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.\nNietzsche nace en 1844, reinando en Prusia Federico Guillermo IV. En las revoluciones de 1848 el parlamento ofrece a este rey reunificar Alemania mediante una monarquía liberal, pero él rechaza la invitación posibilitando la reacción conservadora. Le sucederá su hermano Guillermo I, conservador, con quien llegará al poder Otto von Bismarck. Éste será el creador de la unificación en un Estado Federal que consolidará la primacía de Prusia. Su victoria frente al imperio Frances de Napoleón III supondrá la creación del II Reich en 1871 con Guillermo I al frente. Su política exterior intentará aislar a Francia e Inglaterra mediante alianzas con Rusia, Austria-Hungría e Italia. En el resto de Europa concluyen las revoluciones burguesas y se van creando los grandes Estados europeos.\nDurante la primera mitad del XIX tiene lugar el desmantelamiento de la sociedad estamental del Antiguo Régimen. Tras las revoluciones de 1848 se impone el liberalismo económico moderado caracterizado por el pacto entre las élites del Antiguo Régimen y los nuevos grupos sociales emergentes. Junto a la nobleza, formada por aristócratas y nuevos adinerados, está la clase media representada por negociantes, fabricantes, profesionales liberales y funcionarios. Las capas populares están formadas por pequeños productores, artesanos y por el proletariado de las fábricas. La segunda mitad del XIX se caracteriza por la industrialización. En Alemania, los comerciantes crean las fábricas y se convierten en industriales. La compenetración entre ciencia y técnica, mediante un proceso bien diseñado de educación e investigación, hace que Alemania sustituya a Gran Bretaña en su hegemonía europea. En el ámbito cultural, la intención de crear un arte germánico convive con múltiples tendencias. En la música destacan Brahms y Wagner. En la literatura alemana, el romanticismo influye en autores como los hermanos Grimm, recopiladores de cuentos populares, Hoffmann y Heinrich Heine.\nEn filosofía, tras Kant, ha surgido el idealismo absoluto de Hegel cuyo sistema intenta explicar la totalidad de la realidad afirmando su carácter racional. A él se oponen el materialismo histórico de Marx que buscará transformar el mundo mediante la acción revolucionaria, el positivismo de Comte y el utilitarismo de Stuart Mill, quienes proponen sustituir la religión y la metafísica por la ciencia, el individualismo radical de Feuerbach para el que el ser humano concreto constituye el valor fundamental, y el irracionalismo de Schopenhauer, de gran influencia en Nietzsche. Schopenhauer identificará la “cosa en sí” kantiana con lo que denomina “voluntad de vivir”, un impulso irracional y ciego que constituye el fundamento de la realidad y sólo buscar perpetuarse. Esta voluntad provoca en la naturaleza una continua lucha por la existencia y un profundo sufrimiento. De este dolor sólo puede escapar el ser humano mediante el cultivo del arte y de la renuncia ascética a la vida.\nA diferencia de él, Nietzsche se planteará como objetivo de su pensamiento el de una afirmación de la vida en todas sus dimensiones.\nEncuadrar el pensamiento de Ortega y Gasset en el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.\nOrtega y Gasset nace en 1883, durante el reinado de Alfonso XII. Con su muerte comienza la regencia de Mª Cristina de Habsburgo. En 1892 estalla la guerra con los Estados Unidos que traerá la pérdida de las colonias y la crisis de 1898. DE 1902 a 1923 reinará Alfonso XIII, comenzando un periodo de regeneracionismo que intenta renovar las estructuras del Estado. Ortega colaborará a este proceso fundando la Liga de Educación Política Española en 1914. La monarquía de Alfonso XII se hará impopular por su relación con la dictadura de Primo de Rivera, cuyo resultado es la proclamación de la II República en 1931. Junto con intelectuales como Gregorio Marañón, ese año Ortega fundará la Agrupación al servicio de la República. Ésta, sometida a grandes tensiones, termina con la Guerra Civil y la dictadura del general Franco.\nEn los años finales del XIX y comienzos del XX España vive un proceso de desarrollo industrial que no logra superar las estructuras y actitudes tradicionales, tanto económicas como sociales. La capa alta de la sociedad la constituye la aristocracia y los grandes financieros. La clase media carece de peso específico en la sociedad y está muy dividida. La clase obrera es, en su mayoría, agraria, y sufre duras condiciones de trabajo, aunque desarrolla una fuerte capacidad asociativa. En el ámbito cultural, el pesimismo de la generación del 98 surgido tras la pérdida de las colonias deja paso a un regeneracionismo que propone la búsqueda de nuevas metas para el país. A Ortega se le integra en la llamada generación de 1913, con figuras como los historiadores Claudio Sánchez Albornoz o Américo Castro, los poetas Juan Ramón Jiménez, Luis Cernuda, Jorge Guillén, Lorca o Alberti, el científico Severo Ochoa o el músico Pau Casals.\nLa Liga de Educación Política buscará crear una mentalidad científica y moderna, en consonancia con las ideas de la Institución Libre de Enseñanza. Esta actitud perdura hasta la llegada de la II República. Con su caída, la Guerra Civil y la dictadura del general Franco, la sociedad se sumirá en una situación de dureza y escasez de la que tardará en salir.\nEn este periodo se da en el ámbito filosófico europeo un importante proceso de renovación respecto al positivismo de Comte, dominante en gran parte del siglo XIX. Por su vínculo con Ortega se debe destacar el neokantismo de los maestros de Ortega en Marburgo, el historicismo de Dilthey, la fenomenología de Husserl y la filosofía de Heidegger, con su investigación sobre la existencia como camino en la pregunta por el ser. Respecto a España cabe mencionar a un grupo de intelectuales como García Morente, Xavier Zubiri y José Gaos que, junto a discípulos como Julián Marías o María Zambrano, formaron la llamada Escuela de Madrid. Durante la Guerra civil y tras ella tuvieron que exiliarse del país.


Torchio acusó al gobierno de "expulsar trabajadores" - Infonoroeste\nTorchio acusó al gobierno de "expulsar trabajadores"\nEl intendente de Carlos Casares graficó que desde la llegada de la gestión de Mauricio Macri se han perdido casi 100.000 empleos en la industria nacional.\nTAGS: WALTER TORCHIO, EMPLEO, DESPLOME INDUSTRIAL\nLa actividad manufacturera se había mantenido en alza hasta mayo cuando bajó un 1,2%. Esa tendencia continuó durante junio (-8,1%), julio (-5,7%) y agosto (-5,6%). Sin embargo, en el mes de septiembre (la cifra que se conoció ahora) se registró la caída más fuerte: 11,5%. Una de las causas más significativas del desplome es la menor demanda interna en los distintos rubros. Según el Indec, en este punto, el "60,7% de las empresas anticipa una baja para el cuarto trimestre de 2018".\nSobre este tema, se expresó el intendente peronista de Carlos Casares, Walter Torchio. quien en la red social twitter aseguró: "Desde la llegada de Macri al gobierno se han #Expulsado 96.000 #Trabajadores, pero lo más grave es que 22.500 son en los últimos 5 meses y se prever #MasAjuste. Según el #INDEC de 12 Bloques Industriales 11 están en rojo #TristeRealidad no hay un #PlanProductivo".


Prometeos y Tantalos: La Tragedia de la Calle Independencia\nPatras es actualmente la tercera ciudad más grande e importante de la nación griega, sus orígenes se remontan a la Guerra del Peloponeso cuando formaba parte del Arcaya como unidad político territorial de los Espartanos, esta ciudad fue celebre en la antigüedad por practicar la oligárquico como sistema de gobierno.\nCon las invasiones romanas, Patras quedo bajo la jefatura de Cayo Julio Cesar Augustus hasta las invasiones bárbaras que pusieron fin al imperio latino, para luego ser ocupado en repetidas ocasiones por albanos, venecianos, genoveses y otomanos.\nEn 1821, los habitantes de Patras, toman parte de las múltiples rebeliones pro-independentistas que se dan en la región helénica. El 25 de marzo de ese año, los pobladores apoyados y aupados por el arzobispo de la ciudad se levantan en armas apoyados por los militantes de Philiké Hetairiá contra el Imperio Otomano.\nEl tratado de Adrianópolis en 1929 pone fin al proceso liberal revolucionario de los griegos para dar paso a un periodo de gran inestabilidad civil. La disputa inter-burguesa entre liberales y conservadores seguía existiendo y los griegos, que habían previsto un renacimiento de su país acorde con la antigua Hélade, se opusieron firmemente a la reducción de su territorio.\nMientras que las potencias buscaban un rey para Grecia, la administración del país recayó sobre el presidente provisional del Conde Ioannis Kapodistrias, el primer rey de Grecia quien gobernó con un régimen dictatorial hasta su asesinato en 1831 en una iglesia en manos de un Peloponeso de nombre Giorgios Mavromichalis, al cual algunos acusan de ser “el primer anarquista en matar un rey”.\nTras su muerte los historiadores helénicos insisten en designar los acontecimientos posteriores como “un periodo de anarquía” en el cual las contradicciones de la naciente monarquía se ven desbordada por las políticas anti-populares de los detentadores del poder, se suceden los tumultos, los motines de hambre y el descontento empieza armarse y a tomar las costas y serranías griegas.\nLa inestabilidad que amenazaba con expandirse por las otras plutocracias es aplastada con la injerencia prusiana cuando las potencias europeas deciden poner nuevo regente a Otón I de Baviera como monarca.\nEl reinado del germánico se mantuvo hasta 1863 cuando la inestabilidad política y el consejo de los altos hospicios y ducados europeos le aconsejan ceder su mandato a Jorge I, como primer mandatario de los helenos y de su República.\nCon el devenir de la nueva regencia, el progreso industrial, el constante intercambio mercantil entre los pueblos de la costa y el surgimiento de una arraigada concepción nacionalista, Patras va adquiriendo notoriedad dentro de la burguesía helénica como una pujante ciudad en la cual poder hacer negocios.\nEl 03 de noviembre de 1896, una compañía de teatro italiana estrena en esta ciudad la obra “William The Porter”, en el teatro que se encontraba en la calle Geroskotopolus punto de reunión de la finada burguesía local. A su salida, entre frivolidades y halagos conversaban el banquero Dionisio Frangopolus y el comerciante Collas Andreas, muy cerca de ellos, como vigilante en el centeno, los esperaba un puñal y una idea.\nA su lado un joven zapatero anarquista de Patras de nombre Dimitri Matsalis, desenfunda de su chaqueta un cuchillo y rápidamente da varias estocadas a los empresarios que forcejean con el. El mango de su arma se hunde hasta el fondo de la dermis de Frangopolus, asesinándolo y dejando gravemente herido a Collas.\nEl agresor es rápidamente reducido por las fuerzas del orden y trasladado hasta una comisaría cercana, donde sin tapujo y al igual que otros anarquistas partidarios de la acción violenta, empieza a declarar sobre las razones que motivaron su acción:\n“Lo que hice fue por el bien de la idea. Nadie me empujó hacerlo, lo hice por mí mismo. Soy anarquista y los anarquistas somos partidarios de la violencia. Es ridículo pretender conectarme con Athanassios Christogiannopoulos y los otros socialistas, nada me une a ellos. Ellos quieren imponer sus ideas por medio de la persuasión, mientras que yo, como anarquista, apoyar la violencia terrorista”.\nLa acción individualista de Matsalis, fue ampliamente reseñada en la prensa de la época, un estado de miedo y conmoción de apodero de la región Arcaya, sus ciudadanos empezaban a rumorar sobre una conjura de anarquistas para subvertir el orden monárquico.\nAprovechando todo el revuelo que género el asesinato, el periódico más importante de Patras, “Neologos” pública el 05 de noviembre, una pequeña entrevista realizada a Matsalis en los calabozos, que transcribimos a continuación:\n“Neologos: ¿Cuál es su impresión por la forma en que la prensa escribió sobre tu caso? ¿Está satisfecho?\nMatsalis: No. Pero la prensa no puede escribir de otra manera, hicieron su tarea Si tuviéramos periódicos anarquistas escribiría diferente.\nNeologos: ¿Esta satisfecho con lo que logro?\nMatsalis: Quiero ser condenado a muerte. Estaré satisfecho si me condenan a muerte.”\nEl 06 de noviembre de 1896, Dimitris Matsalis es trasladado a la prisión de la fortaleza de Patras. A los guardias que lo acompañaban, les dijo: “Yo no le temo a la muerte. Se que al matar alguien de esta sociedad, también moriré”\nAl llegar a prisión se dispone a predicar la idea antiautoritaria entre los demás reclusos, lo que genera que sea aislado del resto de la población recluida. El 08 de noviembre, a tan solo 5 días de su vindicta de clase. Dimitris Matsalis se suicida al morder un detonador de dinamita, que nadie sabe como lo obtuvo.\nSu cuerpo al parecer no fue reclamado por nadie, pero a su muerte vino toda una campaña de descrédito en los medios impresos de la época contra los anarquistas. Publicaciones impresas como “Paligennesia”, “Efimeris”, “Nea Efimeris” y “Skrip” generan un caldo de cultivo propicio para la represión contra algunas instancias libertarias.\nPor la acción de Matsalis, la policía arrestó a la mayoría de los miembros y asociados del periódico anarquista "Epi ta proso", Giannis Magkanaras, Dimitris Karampilias, Tsekouras, Andreas Soufas, Markantonatos Evangellos, Kotzias Panagiotis, Mourikis y otros. Sus oficinas fueron allanadas, quedando en manos del estado, libros, textos y correspondencia antiautoritaria. En la casa de Magkanaras consiguen un artículo contra la policía que redacto y que estaba próximo a salir en la publicación, que seria usado en su contra.\nLas redadas se saldan con un total de 30 detenidos entre anarquistas y socialistas, de los cuales solo 4 de ellos pasarán a juicio y serán condenados por complicidad, estos son: Magkanaras, Tsekouras, Soufas, Markantonatos, Mourikis y Dimitris Arnellos.\nLos supuestos cómplices de Matsalis saldrán en libertad al poco tiempo de entrar en prisión debido a las irrisorias pruebas presentadas por los gendarmes ante los tribunales que llevaban el caso. El único autor, se encontraba en alguna fosa.\nLa acción de Matsalis, fue una iniciativa individual que buscaba generar algún impacto negativo y de infundir terror dentro de la burguesía de Patras. En Grecia durante este tiempo no existían partidarios del terrorismo individual como ocurrió hasta los primeros años del siglo XX en otros países. La mayoría de los anarquistas en Grecia durante la década de 1890, eran básicamente los partidarios del comunismo anarquista de Kropotkin, Jean Grave y otros.\n La Asociación de Amigos, grupo nacionalista pro-independecia de Grecia\n Información extraída del blog: http://atenasmovedizas.blogspot.com/2012/11/a-solas-con-la-historia.html\n University Cambridge (1979). A short History of modern Greece. Cambridge Press. p 68.\n Que en griego significa: independencia\n Socialista cristianos activo en Patras hasta inicios del siglo XX.\n Información extraída del portal Web: http://www.anarkismo.net/article/18887\nPublicado por Evgeny Pashukanis en 13:28\nEtiquetas: anarchism patras, anarchy patras, anarquismo grecia, anarquista griego, Dimitris Matsalis, Epi ta proso, propaganda por los hechos, γιάννης δημητράκης


11 dic Madrid : «Centro permanente de poesía crítica». Último recital del año. - Rojo y Negro\n11 dic Madrid : «Centro permanente de poesía crítica». Último recital del año.\nSábado 11 de diciembre, 19.00h En esta ocasión tan especial participarán Ángel Petisme, José Luis Gómez Toré y Carmen Ruiz Fleta difundiendo la poesía que no cede a la hipnosis. Emisión en directo\nÁngel Petisme (Calatayud, 1961) es escritor, cantante y compositor. De su discografía destacan títulos como La habitación salvaje, Turistas en el Paraíso, El Singapur, Cierzo, Buñuel del desierto, Mi zoo privado, Metaphora, Sacco y Vanzetti (junto con el Mecánico del Swing), Amor entre las cuerdas, Éxitos secretos o Río Ebrio (2009). Como poeta ha publicado : Cosmética y terror (1984), El Océano de las Escrituras (1989), Habitación Salvaje (1990), Amor y cartografía (1993), Constelaciones al abrir la nevera (1996), El desierto avanza (1997), Buenos días colesterol (2000, Premio Sial de poesía), Cuatro días de alquiler (2003), El cielo de Bagdad (2004), Insomnio de Ramalah (2005), Teoría del color (Antología 1977-2006), Demolición del Arco Iris (2008) y Cinta transportadora (2009). Acaba de ver la luz un libro disco Under wood songs (canciones inéditas 1987-1989) y la reedición corregida y aumentada de El océano de las escrituras. Sus relatos se pueden leer en libros como Tripulantes, Cuentos a patadas, Hankover (Resaca) o Simpatía por el relato.\nCarmen Ruiz Fleta (Zaragoza, 1978) es periodista de formación. Con la llegada del año 2000 comenzó a colaborar en el fanzine zaragozano Confesiones de Margot. Ha visto publicados los siguiente poemarios : Música para perros (Chorrito de Plata, 2006), Cinco días en agosto (Eclipsados, 2008), y Mapas y disfraces (Comuniter, 2010). Durante estos años, sus textos han aparecido en diversas antologías y libros colectivos, como Los chicos están bien (Olifante), 23 Pandoras. Poesía Alternativa Española (Baile del Sol), Sxo, antología de poesía lúbrica (Ópera Prima) o la reciente Yin. Poetas aragonesas 1960-2010. El año que viene está previsto que aparezca un nuevo poemario en la editorial Olifante.\ntwitter : 3LT traficantes2010


Proceso de coaching. Qué es y cómo se desarrolla.... - EEC\nUn proceso de coaching es un servicio que se contrata para obtener el acompañamiento profesional de un coach y unos resultados extraordinarios. Como un tenista tiene un entrenador o como quien tiene un profesor nativo para aprender un idioma. Pero, ¿qué se hace en una sesión? ¿Para qué sirve? ¿Cómo actúa el coach? ¿Cuánto dura un proceso de coaching? Y, más importante todavía, ¿qué es coaching?\nIntroducción. ¿Para qué un proceso de coaching?\nTodos nos hemos sentido atascados, atrapados o deseosos de lograr algo que nos parece muy difícil de conseguir solos, por nuestra propia cuenta. Para avanzar, en nuestra carrera profesional o desarrollarnos personalmente de forma exponencial todos podemos elegir contratar a un coach e iniciar un proceso de coaching individual.\nEl proceso de coaching nos permite incorporar la visión de alguien externo (el coach) a partir de compartir nuestros puntos de vista, nuestras creencias y nuestros miedos o resistencias. La idea es tratar de darle un nuevo enfoque a nuestro pensamiento, encontrar nuevas posibilidades de acción y alcanzar mejores resultados.\n1. Breve definición sobre coaching\n2. Definición de proceso de coaching\n2.1. Características del proceso de coaching.\n2.2. Roles dentro de un proceso de coaching.\n2.3. Duración de un proceso de coaching.\n2.4. Fases del proceso de coaching\n2.5. El reto en la sesión y el proceso de coaching.\n3. La sesión de coaching\n3.1. Fases de la sesión de coaching\n3.2. Claves del coach para una buena sesión de coaching.\n3.3. Preguntas habituales en una sesión de coaching\n3.4. ¿Cómo trabajar el cierre en una sesión de coaching?\n4. ¿Qué formación tiene un coach?\nEl coaching es una disciplina, una filosofía y una metodología que libera el potencial de las personas a través de habilidades de comunicación y de liderazgo. Es una forma de estar en el mundo que nos lleva a ser más conscientes de lo que pensamos, sentimos y decimos.\nEl coaching puede ayudar a mejorar el autoconocimiento: conocer nuestras fortalezas, debilidades, estados de ánimo y emociones y nos permite elegir cómo responder ante ciertas situaciones de nuestro día a día.\nEl coaching también nos sirve para mejorar las relaciones con los demás y ser más felices, pues la calidad de nuestras relaciones tiene que ver con nuestra capacidad de generar confianza, y la confianza suele trabajarse en todo proceso de coaching, de forma directa o indirecta.\nFinalmente, el coaching nos impulsa a ser más ágiles al conectarnos con una apertura que aumenta nuestra la creatividad y nuestra capacidad de adaptación a la incertidumbre.\nEl coaching ejecutivo es una actitud vital que encarnan en su máxima expresión los coaches ejecutivos cuando están en sesión.\nUn proceso de coaching es el marco en el que se sucede la relación entre el coach y el cliente. Es decir, un proceso de coaching es una secuencia de encuentros pactados, es el número determinado de sesiones o conversaciones privadas entre el coach y el cliente (también conocido como coachee).\nSe trata de una relación acotada en el tiempo, no se prolonga indefinidamente sino que tiene fecha de inicio y de finalización marcada. Esto es una diferencia sustancial con los procesos psicológicos o de terapia, cuya duración puede abarcar varios años. En este sentido, en el proceso de coaching el foco está en el futuro de la persona y es hacia donde se trabaja. Digamos, que el coach ve a la persona en su situacion actual y le acompaña hasta su situación ideal pero no indaga en qué le sucedió en el pasado para llegar hasta donde está hoy, sino que se centra en un aspecto muy concreto que está en su futuro.\nAsí, el objetivo del proceso de coaching es que el cliente logre un reto muy concreto que anuncia al comenzar, algo específico que tiene claro quiere conseguir y que está en su futuro. Y el proceso se realiza siempre con ese objetivo en mente y finalizará al alcanzarlo.\nEn esta relación o proceso de coaching, el coach no va a dar soluciones, no va a interpretar, no va a juzgar, no va a dar recetas mágicas. El coach camina de la mano con el cliente para que este descubra nuevas maneras y nuevas acciones con las que lograr su objetivo en un contexto de seguridad y confidencialidad.\nLos procesos se dividen en sesiones y avanzan cumpliendo ciertas etapas. Las sesiones son privadas y confidenciales. Si bien en determinadas organizaciones puede haber sesiones tripartitas a las que se invite al manager o al responsable de RRHH del cliente.\nEn todos los casos, las conversaciones y todo lo expresado en las sesiones de un proceso de coaching se queda en ese encuentro y no se comparte, esto es algo que los coaches de EEC defendemos a toda costa, tal y como indica el Código Ético de ICF.\nCoach y Coachee. El coach. El coach acompaña al cliente a lograr su objetivo y, para ello, pone a su servicio las herramientas de coaching: le escucha, le pregunta y le hace reflexionar. Primero, para entender qué le está pasando al cliente y cómo está interpretando esto que le sucede. Y después, para generar el cambio que esté necesitando para el logro del reto definido.\nEl coach hace un esfuerzo por adentrarse en el mundo de su cliente.\nEl profesional certificado en coaching ejecutivo domina las herramientas de coaching y con ellas conduce la sesión, pero no la dirige. El coach ejerce de taxista y lleva a su cliente a donde este diga, a la velocidad que este decida. Su labor consiste en detenerse donde encuentre atascos y desenmarañar las dudas en el trayecto. Su compromiso es el reto del cliente.\nEl cliente o coachee. Es el absoluto protagonista del proceso. Es quien marca qué le falta o qué le sobra y quien decide a dónde ir. El cliente, a lo largo del proceso, diseña su futuro en relación a un aspecto muy concreto de su vida y recurre al coach para poner en uso todo su talento.\nDe forma habitual, un proceso de coaching puede durar entre 6 y 10 sesiones de coaching. Cómo decíamos antes, la duración está directamente ligada al logro de un reto concreto. Las sesiones del proceso suelen convocarse más seguidas al principio, una vez a la semana, y más espaciadas después, cada 15 días o una vez al mes. De esta forma, un proceso de 6 sesiones puede prolongarse unos cuatro o cinco meses.\nEn cuanto al formato, el proceso puede realizarse de forma presencial, online e incluso telefónica, puesto que se trata de una conversación. Si bien, en este caso y al no poder observar el cuerpo, el coach deberá desplegar una escucha aún más empática para captar la emoción del cliente.\nContexto: Todos los procesos de coaching arrancan con una primera sesión fundamental. Entre el coach y el cliente ha de generarse un “casamiento”, el coach ha de procurar transmitir a su cliente una sensación de seguridad y de confianza que será clave para que el proceso sea un éxito. Sin confianza no habrá coaching. El contrato y presupuesto forman parte de esta sesión. Tras el primer encuentro, el cliente decide si continuar o no con el coach.\nDesarrollo: en las sesiones centrales del proceso, el coach avanzará para que el cliente profundice en su autoconocimiento, logre visualizar el futuro que quiere para sí a través de la facilitación de herramientas para que el cliente pueda ir despejando su camino y encuentre cómo alcanzar su destino. En cada sesión, el cliente puede compartir los aprendizajes o las dudas que le hayan surgido durante el tiempo que ha transcurrido entre sesiones.\nFuera de la sesión: podríamos decir que todo lo que sucede fuera de la sesión es, de hecho, la parte más importante del proceso. Ahí es cuando el cliente reflexiona sobre una pregunta poderosa, se ve a sí mismo en un comportamiento antes invisible y es donde prueba a realizar un cambio...\nTareas: el coach puede proponer al cliente la realización de determinadas tareas o ejercicios con los que aumentar su consciencia y autoconocimiento: puede ser la lectura de algún material o bien la invitación a que ponga por escrito determinadas reflexiones.\nCierre: cuando el cliente haya alcanzado el reto marcado al inicio del proceso, o bien, otro diferente, en caso de que a lo largo del proceso haya identificado uno nuevo, el coach realizará una última sesión en la que el cliente puede repasar todos los aprendizajes realizados, los cambios por los que ha ido pasando, para reforzar su sensación de valía y para que volver a recurrir a dichos recursos en el futuro. Además, le invitará a explorar nuevos entornos y nuevas relaciones en las que aplicar lo incorporado.\nEl indicador de éxito de un proceso de coaching es el logro del reto fijado por el cliente. En el 99% de los casos ese éxito depende de cómo se fijó el reto elegido al inicio del proceso. Es decir, no todos los retos son trabajables en un proceso de coaching. Por ejemplo, no es un reto de coaching cuando un cliente anuncia querer "dejar de sentir ira o preocupación". El reto ha de formularse en positivo, es decir, tiene que ser algo que Sí se quiere. Por ejemplo, tener más paz, más calma... etc.\nComo coach, por tanto, es importante tomarse todo el tiempo necesario (puede incluso abarcar toda la primera sesión) para atender al cliente con toda la escucha y las preguntas necesarias hasta definir un reto abordable en una conversación de coaching.\nAdemás, el coach ha de sostener dos balones: el reto de la sesión y el reto del proceso, pues no necesariamente serán el mismo en todas las sesiones sino que puede haber uno genérico y luego, en cada conversación, asuntos relacionados.\nUna sesión de coaching es cada uno de los encuentros (online o presenciales o incluso telefónicos) que mantienen el cliente y su coach. Suelen tener una duración aproximada de 90 minutos cada una. En este tiempo, el coach despliega las herramientas con las que aumentar la conciencia del cliente. Para las sesiones, es recomendable que el coach proponga un lugar muy tranquilo en el que el cliente pueda expresarse de forma libre y confidencial; además, llegar al lugar de la sesión con tiempo para poder centrar la mente.\nPara garantizar un aprendizaje transformacional en el cliente, también llamado cambio de observador, que le pueda acercar a esa ampliación de conciencia que amplía la mirada y facilita nuevas posibilidades de acción, el cliente puede transitar por diferentes etapas a lo largo de las sesiones y el proceso. .\nContexto, para la generación de confianza.\nSituación actual, el cliente expone lo que quiere cambiar en el presente.\nSituación ideal, qué futuro se imagina para sí mismo.\nFeedback, el coach espeja y completa la visión que el cliente tiene de sí mismo.\nPlan de acción, el coach acompaña al cliente a ejecutar cambios en su día a día.\nSeguimiento, el coach revisa el aprendizaje con el cliente.\nEn cada sesión, el coach ha de apagar su radio (sus pensamientos automáticos y su ego) para estar emocionalmente disponbile para lo que su cliente necesite en ese momento; ha de dejar que el cliente ventile y cortar cuando lo necesite para poner el foco en el compromiso, que es siempre el reto del cliente.\nEl coach realiza un ejercicio para empatizar, escuchar y acompañar a su cliente para que este encuentre cómo dar rienda suelta a todo su talento.\nEl coach ha de ser capaz de sostener al cliente en los momentos complicados, si conecta con alguna emoción compleja, y, al mismo tiempo, no tomar las riendas, no aconsejar y no indicar al cliente qué haría en su lugar o cuál es su opinión al respecto.\nEl coach hace de espejo, literalmente. Una de las herramientas del coach es reflejar al cliente lo que dice y cómo lo dice con el objetivo de que pueda verse en una perspectiva que generalmente no tiene y, con esta nueva información, decidir y elegir qué hacer después.\nEl coach pregunta para acompañar al cliente hacia su objetivo. En la medida de lo posible, el coach hará preguntas abiertas, limpias y orientadas al futuro.\nUn coach profesional siempre arrancará haciendo tres preguntas esenciales:\nA partir de ahí, el coach indagará para conocer la forma de pensar de su cliente y su forma de interpretar la realidad y preguntará para qué hace lo que hace y para qué le serviría cambiar un pensamiento, una creencia o un comportamiento. En cuanto al reto, a lo que quiere conseguir, tratará de encontrar indicadores de éxito preguntando, por ejemplo, cómo sabrá que ha logrado su reto.\nNo hay preguntas tipo. Los coaches profesionales no cuentan con una batería de preguntas aprendidas. La pregunta no surge de la memoria, la pregunta surge de lo que esté sucediendo en sesión en un momento preciso. La pregunta aparece, o no, en función de la necesidad del cliente. El coach solo interviene, pues el silencio es tan eficaz como una pregunta poderosa, a partir del relato del cliente y de la escucha empática con el reto como Norte.\nCoach y cliente sentirán y sabrán al mismo tiempo cuando han llegado al final de cada sesión y también cuando han alcanzado el final del proceso. Puesto que en coaching siempre, siempre, siempre se trabaja para el logro de un reto muy concreto, es relativamente sencillo identificar si este se ha logrado o no.\nEl objetivo del coaching es fomentar un autoconocimiento en la persona a través del aprendizaje, exploración y descubrimiento de nuevas creencias, nuevas formas de actuar y de ver el mundo que nos rodea que tiene como resultado el logro de nuestros objetivos.\nLos coaches profesionales pasan por una formación y entrenamiento específico. En EEC, esta formación es eminentemente práctica, de forma que después de haber adquirido una serie de conocimientos básicos y conceptos esenciales como las distinciones de coaching (en el Ciclo I Iniciación), los participantes tienen la oportunidad de practicar cada una de las herramientas y técnicas a largo de conversaciones de coaching reales (en el Ciclo II Certificación).\nEn EEC nos adscribimos a la calidad y rigor del coaching que define la International Coaching Federation, ICF, la entidad estadounidense que regula la disciplina en todo el mundo. Para ser coach, se ha de partir con un interés genuino en las personas y formarse en el Programa de Certificación en Coaching Ejecutivo en EEC.


No es posible la indiferencia ante la dignidad de los embriones congelados - ZENIT - Espanol\nROMA, domingo, 4 septiembre 2005 (ZENIT.org–El Observador).- Si la vida es un don, un regalo gratuito, los hombres debemos hacer de la defensa de la vida una experiencia reflexiva para que pueda guiar nuestras relaciones humanas y cristianas.\nEste podría ser un resumen apretado del pensamiento del sacerdote, filósofo y periodista Fernando Pascual, L.C., profesor de bioética en el Ateneo Pontificio «Regina Apostolorum» de Roma. Sus trabajos se están enfocando hacia el tema, cada día más urgente, de elaborar una agenda ética para el conjunto de las nuevas tecnologías genéticas.\n–¿Por qué la vida es un don, como dice el título de uno de sus libros?\n–P. Fernando Pascual: Porque todo viene de la Trinidad como modo de ser del hombre, imagen y semejanza de Dios. Es más hombre en tanto que refleja esa donación. Cuando queremos vivir para nosotros mismos, estamos negando nuestra condición de imagen y semejanza; nos volvemos sobre nosotros mismos y caemos en el problema de Narciso que besa la propia imagen y se destruye. Si somos lo que somos, tenemos que ser donación.\n–¿De qué fuente brota la necesidad del respeto a la dignidad de la persona?\n–P. Fernando Pascual: De la colaboración de Dios con los padres en el origen de toda vida nueva, fruto del amor de los padres entre sí y de Dios que interviene.\n–¿Y en los casos como los de la ciencia moderna, en los que el hombre está jugando a ser Dios?\n–P. Fernando Pascual: Es un gran misterio que también en el mal Dios respete las reglas de la naturaleza. El día en que se clone una persona humana, Dios le dará a esa persona un alma. No tengo ninguna duda. Pero no es el modo digno de origen de una vida humana. Porque si yo produzco un ser humano en un laboratorio, lo voy a convertir en un objeto que valoro según niveles de calidad.\n–¿Podría explicar un poco más el tema del alma donada por Dios a un hipotético ser humano obtenido por clonación?\n–P. Fernando Pascual: Dios, en su querer, ha admitido que los hombres podamos jugar con ciertas leyes de la naturaleza. Un acto tan inhumano como lo es una violación, está clarísimo que el ser nacido de ese crimen recibe el alma y es un ser humano plenamente digno de respeto. Lo mismo si la ciencia llega a hacer un clon humano, lo cual, científicamente, puede suceder en un plazo más o menos corto de tiempo. El día en que se haga, Dios respetará la acción humana.\n–¿Qué tiene que decir la ética sobre el uso de embriones humanos como piezas de recambio para, supuestamente, curar enfermedades como el cáncer o el alzheimer?\n–P. Fernando Pascual: Que no se puede destruir un ser humano para generar un bien (hipotético) a otro ser humano. Después del nazismo, que hizo experimentos a partir del uso de prisioneros o de personas consideradas indignas, la medicina y la ciencia se han dado cuenta que tienen que auto limitarse con valores éticos.\n–¿Qué se puede hacer con el banco mundial -que debe ser muy grande-de embriones congelados?\n–P. Fernando Pascual: Este es un problema real, de tipo ético que refleja la visión antropológica sobre estos embriones. Son viables hasta que no se pruebe lo contrario. Tal es el dato científico. Pero la antropología nos enseña que estos embriones son seres humanos que merecen respeto. ¿Qué hacer con ellos? En mi opinión, la solución más digna sería que los propios padres asumieran su «rescate», su descongelación, y los transfirieran al útero de la mujer. Si los padres no pueden, no quieren o no existen, es lícito estudiar la posibilidad de que algunas mujeres se presenten como adoptantes de estos embriones para darles una posibilidad de vivir, en función del embrión y sin dañar la salud de la mujer.\n–¿Y si no se consigue el número necesario de mujeres adoptantes?\n–P. Fernando Pascual: La solución, para mí, más aceptable sería, de momento, mantenerlos congelados mientras se busca la solución. Hasta que la ciencia diga: después de tantos años de congelación, todos mueren.\n–Hasta el momento, ¿cuántos años se ha podido comprobar que viven los embriones congelados?\n–P. Fernando Pascual: Han nacido niños de embriones que han estado nueve años congelados. Acaba de nacer en Estados Unidos un embrión que estuvo doce años congelado, lo mismo que hoy anuncia la prensa que en Barcelona nación otro de nueve años de congelamiento. Estamos, todavía, viendo cuánto resisten la congelación.\n–¿Podrían ser una alternativa para quienes quieren y no pueden tener hijos?\n–P. Fernando Pascual: Solamente a condición de que se hiciera el proceso de adopción de un embrión congelado como se hace la adopción de niños sin padres. Si no fuera así, van a empezar a escoger embriones por catálogo, por cuestiones de raza, de gustos, de sexo…\n–¿Hay signos positivos en el horizonte sobre el crear una cultura de respeto a cualquier ser humano?\n–P. Fernando Pascual: Sí, creo que sí. Trabajamos a favor de los indígenas, de la mujer, de los pobres… Empezamos a ver en los embriones a seres humanos precarios, pobres, necesitados de ayuda. Empezamos a ampliar la cultura de la solidaridad hacia estos seres humanos indefensos y hermanos nuestros. Hay movimientos por la vida en diversos países del mundo. Ya trabajan en promover la dignidad de los embriones. Hay una convergencia general entre católicos, protestantes, ecologistas, etcétera, por el respeto al ser humano.


El CGPJ convoca las presidencias de cuatro Salas de lo Contencioso en los TSJ de Andalucía, Castilla-La Mancha, la Comunidad Valenciana y Madrid\nLa Comisión Permanente también anuncia la convocatoria de las presidencias de la Sala de lo Social del TSJ de Madrid y de las Audiencias Provinciales de Girona y de Teruel\nLa Comisión Permanente del Consejo General del Poder Judicial ha acordado hoy anunciar en el Boletín Oficial del Estado la convocatoria de las presidencias de las Salas de lo Contencioso-Administrativo de los Tribunales Superiores de Justicia de Andalucía –en la sede de Granada-, Castilla-La Mancha, la Comunidad Valenciana y Madrid.\nTambién se publicará la convocatoria de la presidencia de la Sala de lo Social del Tribunal Superior madrileño y de las Audiencias Provinciales de Girona y de Teruel.\nTodas las convocatorias obedecen a la expiración del mandato de los actuales titulares, salvo en el caso de la Sala de lo Contencioso-Administrativo del TSJ de Andalucía con sede en Granada, que se debe al nombramiento el pasado mes de enero de su presidente, Rafael Toledano Cantero, como nuevo magistrado de la Sala Tercera del Tribunal Supremo.\nPueden optar a la presidencia de una Sala de Tribunal Superior de Justicia los miembros de la Carrera Judicial con un mínimo de diez años de antigüedad en la categoría de magistrado y ocho años en el orden jurisdiccional de que se trate; mientras que para ser presidente de Audiencia Provincial se exige pertenecer a la Carrera Judicial desde hace al menos diez años y tener la categoría de magistrado.\nLos aspirantes tendrán un plazo de veinte días a contar desde la publicación de la convocatoria en el BOE para presentar sus solicitudes junto con una relación de méritos y un programa de actuación para el órgano judicial que opten a presidir, que posteriormente deberán exponer en una comparecencia pública ante la Comisión Permanente.


Destilador en espiral ✅ Destilador.es\n【Spiralizer 4 en 1】 Cree fideos vegetarianos en forma de fettuccine, espagueti y cintas en minutos con este cortador en espiral compacto...Leer más\n【Súper fácil de usar】 Simplemente cambie la cuchilla con los 3 botones para obtener el modelo deseado. El soporte para alimentos / tap...Leer más\n【Compacto pero de servicio pesado】 El diseño abierto acomoda vegetales largos y redondos. Perfecto para hacer fideos vegetarianos rápi...Leer más\nTabla comparativa de Destilador en espiral\nNombre Columna de destilación de acero inoxidable + Condensador de destilación de acero inoxidab Columna de destilación de acero inoxidable + Condensador de destilación de acero inoxidab\nVentajas 1) Condensador de destilación de acero inoxidable. Longitud total: 25 cm. Longitud en esp...Leer más El juego contiene:...Leer más El juego contiene:...Leer más El juego contiene:...Leer más\nPrecios 96,99 € 103,43 € 109,49 € 139,99 €\nMejores Destilador en espiral\nCondensador de destilación de acero inoxidab...\nCondensador de Graham/destilación espiral de...\nGraham Condensador de acero inoxidable de 250...\nGraham Condensador 470 mm + Juego de manguera...\nGraham Condensador 570 mm + Juego de manguera...\nEl agua desmineralizada es una de las formas más limpias de consumir agua. Podemos decir que no posee sales, sustancias químicas, hongos o virus que puedan estar presentes en el agua de la canilla, lo que la convierte en una variante más saludable y le permite realizar un seguimiento exacto de lo que ingiere su organismo. En esta página, revisaremos las mejores ofertas de destilador en espiral para convertir el agua corriente en una fuente limpia de agua para su hogar.\nPara estar seguro de adquirir un aparato que no solo brinde agua realmente limpia, sino que dure para siempre y brinde especificaciones que lo hagan fácil de usar, es importante adquirir un destilador en espiral de buena calidad. Nos esforzamos por dar con los mejores destilador en espiral de internet, comparamos las características técnicas de cientos de destiladores de agua que se listan hoy en día y analizamos cientos de opiniones de usuarios.\nSi desea tener más info, consulte nuestras revisiones completas de productos a continuación. Una vez que esté familiarizado con destilador en espiral que recomendamos, la guía de compra brinda más especificaciones sobre cómo utilizar los destiladores de agua y qué funcionalidades debe tener en cuenta para contribuir a seleccionar el destilador en espiral que mejor satisfaga sus expectativas. Para terminar, la guía finaliza con la recomendación para un destilador de agua.


Juicio político a Rousseff no afectará a Río 2016: COI\n'Impeachment' no afectará\nEl Comité Olímpico Internacional asegura que el denominado "Impeachment" no tendrán impacto en los próximos Juegos Olímpicos\nUniversal Deportes 18/04/2016 13:59 DPA Lausana , Suiza Actualizada 13:59\nEl Comité Olímpico Internacional (COI) aseguró hoy que el posible juicio político a la presidenta de Brasil, Dilma Rousseff, no tendrá impacto en los Juegos de Río 2016.\n"Los preparativos para los Juegos Olímpicos están ahora en una fase muy operativa, en la que este tipo de problema político tiene una influencia mucho menor que en otros niveles de la organización", afirmó un portavoz del COI a dpa.\n"Durante nuestra visita a Río de Janeiro hace algunas semanas hemos visto el gran progreso que se ha hecho. Por lo tanto, confiamos en que los Juegos Olímpicos en agosto serán un éxito", añadió el vocero.\nLa Cámara de Diputados de Brasil votó el domingo por mayoría de dos tercios a favor de un juicio político a Rousseff, lo que significa que el Senado ahora puede iniciar la demanda a fines de abril y suspender a la mandataria de su cargo por 180 días con una mayoría simple.\nEn caso de que ocurra, Rousseff posiblemente no podrá asistir a la apertura de los Juegos, prevista para el 5 de agosto en el estadio Maracaná.\n"El pueblo brasileño es conocido por su pasión por el deporte y se entregará para brindar unos Juegos Olímpicos inolvidables", afirmó el portavoz del COI. "Los Juegos constituyen una importante oportunidad para que el pueblo brasileño se una, independientemente de su origen\no de los puntos de vista políticos".


Peón y Candanal se rinden ante Carbajales - La Nueva España\nPeón y Candanal se rinden ante Carbajales\nMás de 150 personas acudirán a una comida en homenaje al villaviciosino de adopción que aupó ambas localidades\npeón (villaviciosa), p. fernández 25.01.2020 | 00:05\nÁngel Carbajales, con su inseparable gaita, en una fiesta. P. F.\nÁngel Carbajales, con su inseparable gaita, en una fiesta.\nLa Asociación de Vecinos del Valle de Peón y Candanal rendirá mañana un sentido homenaje a Ángel Carbajales, fallecido en la primavera de 2019. Más de 150 personas acudirán a una comida en su honor en el restaurante El Pinal, que se celebrará a continuación de la misa en la iglesia de Santiago de Peón, prevista a la una de la tarde.\nEl presidente de la entidad vecinal, Eliseo Vallina, recuerda que Carbajales recaló en Peón después de haber hecho la mili en la mina de Santa Bárbara. Natural de Castropol, el hombre dejó su pasado atrás para hacer vida en Peón, donde luego se casó. "Vivió de joven en casa de mis padres. Era como un hermano. Trabajó en la madera y luego como transportista, profesión en la que se jubiló, después de haber ayudado en la construcción de la variante de Gijón a Villaviciosa", relata Vallina.\nSu afán por hacer bien al pueblo hizo que se implicase en la creación de la asociación de vecinos, uniendo Peón y Candanal. Una de sus pasiones era la gaita, de ahí que a la comida de mañana acudan varios gaiteros de diferentes puntos de Asturias en su honor.


14 noviembre, 2018 Análisis\nSinopsis: Viaja por todo el mundo y sígueles la pista a tus objetivos en distintas ubicaciones del modo Abierto en HITMAN™ 2. De las soleadas calles a las oscuras y peligrosas selvas; no hay lugar donde esconderse del asesino más creativo, el Agente 47.\nEl asesino más letal y silencioso está de vuelta. El Agente 47 tiene una nueva misión, nuevos objetivos y un propósito, descubrir su pasado. Hitman 2 es la secuela directa del primer juego que se lanzó en formato episódico. Y es aquí donde encontramos la primera diferencia. Está segunda entrega abandona ese formato y vuelve a uno más tradicional, sin episodios y con una campaña repleta de acción.\nDesde el primer momento tendremos toda la historia completa, con seis escenarios totalmente nuevos. De este modo, tendremos que localizar y eliminar a nuestros objetivos en escenarios como los bajos fondos de Bombai o un barrio residencial de republicanos americanos. Eso si, el salto entre una entrega y otra no es tan grande como podríamos esperar. Hitman 2 cuenta con novedades en la jugabilidad y diversas mejoras gráficas, pero al final nos queda la sensación de ser una temporada 2. Todas las mejoras que se incluyen ahora están disponibles en el juego original, el cual se incluye en esta segunda parte de manera totalmente gratuita. Buen punto por parte de IO Interactive.\nLa guinda del pastel, y por lo que los juegos de Hitman siguen pareciéndonos tan buenos, es que entre tanto shooter frenético, tanto juego de entrar como pollo sin cabeza, la propuesta de IO plantea escenarios y situaciones pausadas. Debemos pensar cada movimiento con cuidado, planear cada acción al milímetro y no equivocarnos. Primero por que podemos echar por tierra todo, y segundo por que aquí el entrar a escopetazo limpio no sirve. Si, es efectivo, pero perderemos puntos, sacaremos menos puntuación final y, sobre todo moriremos muchas veces. Por que la IA no es nada sencilla de vencer y será un buen hueso duro de roer.\nEn cuanto a los gráficos, Hitman 2 es un auténtico gustazo. Cada escenario está perfectamente recreado, con variedad en los entornos. Nos encontramos con una circuito de Fórmula 1 con boxes, gradas y diversas tiendas abarrotadas de gente o con un barrio residencial americano con poca actividad en las calles, pero con mucha vida en los jardines. Una bicotomía muy bien trabajada que nos hará estrujarnos los sesos para encontrar la mejor manera de pasar inadvertidos. Y sobre todo, destaca lo bien cuidados que están los detalles. Un ejemplo de esta fijación es en el barrio residencial americano donde, si nos fijamos, encontraremos los típicos juegos de los niños pintados a tiza en el suelo.\nPor primera vez en la saga, encontramos una cantidad ingente de personajes NPC. Y claro, a más personas, más ojos que nos pueden ver y delatar. Y además son muy avispados. No será fácil conseguir noquear a alguien sin ser vistos y tendremos que usar nuestros mejores (y más sucios) trucos. Además, la gran novedad de Hitman 2 es el uso de los espejos. Estos dejan de ser una mera anécdota gráfica a ser un elemento de relevancia. En esta ocasión los espejos nos permitirán ver con ellos y ser vistos. Es decir, si cometemos un crimen o noqueamos a alguien delante de un espejo, cualquier otra persona que este mirándolo se pondrá en alerta. Además, también puede pasar que realicemos algo sin saber que estamos en el foco de uno, y alguien nos vea delinquir sin que lo sepamos y se nos vaya todo al garete. Una auténtica locura.\nHemos podido jugar al juego en una Xbox One S y tenemos que decir que el rendimiento del juego no podía ser mejor. No hemos sufrido ningún tirón ni bajada de frames notables. El juego llega muy bien renderizado y con un acabado perfecto. Además, tampoco nos hemos encontrado con ningún bug ni problema, por lo que la experiencia no podría ser mejor.\nEn cuanto al apartado sonoro, la música está bien localizada, así como todo ruido ambiente de los escenarios. Además, encontraremos diferentes voces de doblaje para los NPC, incluyendo aquellos no importantes para la trama. Eso sí, todo voz está en inglés, pero contamos con textos en castellano que nos ayuda a comprender la historia.\nEn cuanto a cómo jugar en sí, Hitman 2 no innova mucho. Sigue la mecánica clásica de la saga, donde se premia el sigilo y el no ser descubiertos en ningún momento. Pero esta entrega va mucho más allá. Siguiendo la estela de Hitman, podremos elegir entre el modo clásico (disfrazarnos e ir a por el objetivo) o seguir algunas de las diferentes historias dentro de cada escenarios. En estas tendremos que investigar y seguir una serie de pistas o pruebas para conseguir una mejor opción de asesinar al objetivo. Y la verdad, merecen mucho la pena y son muy variadas.\nEntre ellas podemos encontrar algunas como hacernos pasar por un mecánico de una escudería para sabotear el coche de carreras de nuestro objetivo o encontrar un guión desechado de una película para que se ruede una escena en la que hay un ventilador gigante. Por supuesto, podremos sabotearlo y conseguir eliminar al objetivo sin levantar la mínima sospecha. Otras de las cosas que podremos conseguir siguiendo estas historias será que otros asesinos acaben con nuestra misión para, de nuevo, conseguir todo sin levantar la sospecha sobre nuestra misión. Además, en algunas historias, como la del mecánico, tendremos varias opciones a elegir. En este caso, podremos elegir dejar las tuercas de la rueda floja para que se salga o llenar el motor de azúcar para que estalle. Todo quedará a nuestra elección y al material que llevemos encima.\nDe este modo, el abanico de posibilidades es casi infinito. Podremos apostarnos en un lugar alto y disparar con un rifle de francotirador o envenenar las copas de vino. Prácticamente, el mundo será nuestra arma. Y nunca mejor dicho, por que en cada escenario tendremos la posibilidad de coger diversos objetos, como ladrillos, llaves inglesas o raticidas. Todo con el objetivo de otorgarnos una libertad absoluta a la hora de acometer nuestra misión.\nPero aún podemos destacar un punto más en esta campaña (y en la del primer juego). Y es que en cada escenario, según juguemos y consigamos completar los diversos logros, aumentaremos nuestro nivel de maestría en él. De este modo, cuando queramos volver a completar el nivel podremos seleccionar diversas mejoras o ayudas en el menú de preparación de la misión. Así, elegiremos donde queremos empezar y con que disfraz, si queremos esconder un arma u otro utensilio en una zona determinada del mapa o qué elementos queremos llevar encima. Todo ello lo iremos desbloqueando tanto subiendo nuestro nivel de maestría como descubriendo el mapa del escenario.\nPero Hitman 2 cuenta con muchas más modalidades. Además de los objetivos escurridizos que aparecen cada determinado tiempo en los escenarios, encontramos el Modo Ghost. Este es un modo competitivo online en el que dos jugadores se enfrentar por ser el más rápido en conseguir eliminar a una serie de objetivos en el mismo escenario. Eso sí, aunque compartan escenario, serán realidades alternativas, por así decirlo. Ambos se verán mutuamente como fantasmas y lo que hagan no les afectará. De este modo, si a uno le han visto cometiendo un asesinato y esté al descubierto, el otro seguirá de incógnito. Pero cuidado, el objetivo es el mismo para ambos, así que puede que te robe la baja en el último momento tras hacer tú todo el trabajo sucio.\nPor último encontramos el Sniper Assassin tanto offline como online. En él jugaremos como francotirador en el, de momento, único escenario disponible, Himmelstein en Austria, aunque en el futuro llegarán más. En este modo tendremos que eliminar a una serie de objetivos con sólo un rifle de francotirador. Pero deberemos mantener el sigilo y pasar inadvertidos. Esto es, a pesar de estar en un puesto fijo y no poder movernos de él, deberemos ser capaces de distraer a los objetivos, alejarles de las grandes masas y ser certeros con el rifle. Por suerte, contaremos con munición ilimitada para ello. En contra, tendremos un límite de tiempo en el que cumplir la misión.\nEn cuanto a la duración de Hitman 2 podemos hablar de dos varemos. El primero, la propia historia del juego, que nos llevará unas 6 horas superarla. Tenemos 6 escenarios, con unos 2 o 3 objetivos por cada uno. De este modo, acabar con ellos y salir de cada uno nos llevará una hora, aunque siempre dependerá del nivel de dificultad y de nuestra habilidad.\nPero la cosa no acaba aquí, y es ahora cuando podemos hablar de la segunda vara de medir. Por que en cada escenario tendremos diferentes historias para alcanzar nuestro objetivo. Mientras, tenemos también varios logros para desbloquear. Todo esto hará que aumenten las horas del juego exponencialmente y dependerá de cada uno. Conseguir todos los logros, completar todas las historias, conseguir todos los disfraces y demás es un verdadero desafío solo reservado a los auténticos Hitman.\nPor otra parte tenemos los modos multijugador y Snipper, lo que obviamente alarga la vida del juego. Además, irán llegando diferentes objetivos escurridizos. Estos son personajes especiales que sólo aparecen una vez y tendremos que eliminarlos. Pero eso sí, sólo tendremos una posibilidad. El primero de ellos será Sean Bean, el famoso actor, al que podremos ajusticiar en el escenario de Miami.\nEl Agente 47 ha vuelto por la puerta grande. Hitman 2 es un juego redondo, bien planteado y que otorga una libertad absoluta al jugar a la hora de enfrentarse a los diferentes retos. Podremos tomar varios caminos en cada misión y elegir el método que más nos guste para acabar con nuestros objetivos. Lanzarles desde lo alto de un edificio, sabotear un robot o disfrazarnos de camarero y servir una comida envenenada. Todo vale y todo está al alcance de nuestra mano.\nEl mundo es nuestro arma. Podremos usar cualquier cosa de nuestro entorno para eliminar a nuestros objetivos. - ¡Comparte!\nQuizás el único pero que le podamos achacar sea esa poca innovación. Es cierto que la fórmula sigue funcionando, pero con respecto a Hitman no cambia mucho el asunto. Si, gráficamente es una barbaridad e incorpora pequeños avances como los mencionados espejos, pero poco más. Pero hay que romper una lanza en favor de IO Interactive, y es que incluir el primer juego de una manera completamente gratuita es un lujo. De este modo, si no tuviste ocasión de jugarlo, podrás disfrutar de esta nueva aventura del Agente 47 al completo, ya que este Hitman 2 es secuela directa. Y lo bueno, es que los escenarios de la primera aventura cuentan con las mejoras de la segunda parte. Así que, chapeau.\nEn definitiva, el nuevo juego IO Interactive en asociación con Warner es un juego redondo. Un juego que vuelve a premiar el sigilo y la cautela frente el escopetazo limpio. Y es algo que se agradece.\n*Gracias a Warner Bros por el material aportado para la realización de este análisis.\nLas historias dentro de cada escenario que nos permiten nuevas y diferentes formar de eliminar a nuestro objetivo\nLa libertad a la hora de hacer frente a cada situación\nLa inclusión del primer Hitman de manera gratuita\nQuizás peca de presentar pocas novedades\nEntrada anterior Microsoft lanza una cuenta oficial para Gears of War en latinoamérica\nSiguiente entrada Fortnite ya es compatible con ratón y teclado en Xbox One


El tráiler de Naomi Show de DC muestra a Superman volando sobre el personaje principal | La Mazmorra del Friki\nHome/Entretenimiento/Series/El tráiler de Naomi Show de DC muestra a Superman volando sobre el personaje principal\nLa nueva heroína de DC de The CW, Naomi de Kaci Walfall, experimenta una sensación extraña en su camino para ver a Superman en un tráiler de su próximo programa.\nSuperman hace un cameo en un nuevo tráiler de la próxima película de The CW Naomi, con el Hombre de Acero volando alto sobre el héroe titular. La última incorporación al establo de programas de DC de The CW se distingue de las demás en algunos aspectos interesantes. Por una cosa, Naomi fue creado por Ava DuVernay y no cuenta con Greg Berlanti entre su equipo de producción. Por otro lado, su personaje principal, Naomi McDuffie, solo se presentó en los cómics en 2019, lo que hizo que su transición a la televisión fuera bastante rápida. Kaci Walfall interpretará al adolescente con superpoderes.\nNaomi está programado para estrenarse en algún momento de 2022, y según todas las cuentas, tiene lugar dentro del Arrowverse. Sin embargo, queda por ver cuántas conexiones mantendrá con el universo mayor, que es conocido por sus cruces épicos. Además de Walfall, Naomi está protagonizada por Cranston Johnson, Barry Watson y varios otros. Los fanáticos hasta ahora solo han recibido algunas miradas Naomi, aunque el evento DC FanDome de este fin de semana brindó una mirada más cercana al primer roce de su héroe titular con el universo DC en general.\nEl actor Samwell Tarly de GoT está triste por no estar en House of the Dragon\nStar Wars oficialmente convierte a los comandos clon en la primera guardia imperial del Imperio\nJensen Ackles felicita a Jared Padelecki por la orden del piloto de la precuela de Walker\nComo parte de un breve panel sobre Naomi en DC FanDome (a través de Warner Bros. TV), los fanáticos pudieron ver la serie por primera vez. El clip ve a Naomi de Walfall preparándose para dar una presentación en clase, solo para ser detenida por la noticia de que Superman ha aterrizado cerca. Ansiosa por ver esto de primera mano, Naomi se apresura en su patineta, pero antes de que pueda llegar a la plaza del pueblo, se siente abrumada por una extraña sensación. Afortunadamente, todavía puede ver a Superman antes de desmayarse. Puedes ver el tráiler a continuación.\nSi se supone que este Superman es de Tyler Hoechlin de Superman y Lois Queda por ver. Gracias a la creación del multiverso, Naomi puede existir dentro de su propia burbuja Arrowverse y no necesita decidir su historia en base a los otros programas, similar a Niña estrella. Superman ni siquiera necesita tener demasiado en cuenta Naomi; el momento que se muestra arriba se trata más de que ella se acerca gradualmente al inicio de sus poderes, que parece ser de alguna manera desencadenado por su viaje inesperado a la plaza del pueblo.\nBasado en este rápido primer vistazo, Naomi parece tener un estilo muy diferente al de los programas anteriores de Arrowverse. Esto tiene sentido, ya que proviene de un equipo creativo diferente y hasta ahora se distingue del resto. Entre esto y Niña estrella, parece que Arrowverse está entrando en una nueva era con espectáculos de estilo único. Los fanáticos podrán ver cómo Naomi encaja en el mundo de la televisión de superhéroes cuando llegue el próximo año.\nFuente: Warner Bros. TV\nSe rumorea que Luke Skywalker aparecerá en el próximo episodio de Book of Boba Fett\nKiefer Sutherland habla sobre la posibilidad de regresar como Jack Bauer de 24\nSiguiente Actor favorito de Doctor Who derriba rumores de casting de la temporada 14\n¿Qué tan fuerte es el Sr. Knight en comparación con el Capitán América?\nPam & Tommy: Third Eye Blind Beat Motley Crue Incluso peor de lo que crees\nCódigos de Monster Legends: obtén tus gemas gratis\nSi los juegos de Realidad Virtual te marean, prueba masticando chicle\nLa idea del joven Sheldon fue inspirada por el sobrino de 10 años de Jim Parson


Misión Marista Ad Gentes III\nLa Iglesia de Asia nos invita al diálogo\nAquí estamos, en Davao City, al sur de esta hermosa isla de Mindanao, Filipinas. Una realidad multicultural con una gran variedad de grupos religiosos y situaciones socioeconómicas. Una muestra de Asia, el continente al que se orienta nuestro proyecto de Misión Ad Gentes.\nAsí como la inculturación es la gran preocupación en África, y la liberación integral es el problema de América, en Asia la Iglesia nos invita a centrar nuestra atención en el DIÁLOGO como método privilegiado de evangelización y estilo de vida. Los documentos de la Iglesia que nos han llevado a la convicción de que MISIÓN y DIÁLOGO van entrelazados son los siguientes: la Redemptoris Missio y Diálogo y proclamación. En este último documento leemos: “La proclamación y el diálogo se contemplan, cada uno en su lugar, como elementos fundamentales y auténticas formas de la única misión evangelizadora de la Iglesia”. (D.P. 2)\nLa misión de la Iglesia consiste en comunicar su visión de tal manera que la humanidad quede transformada desde dentro. El diálogo es un método de conocimiento y enriquecimiento recíproco, un auténtico proceso bidireccional en el que ambas partes están llamadas a escuchar y hablar libremente, en obediencia a la verdad y el respeto mutuo. Para posibilitar este enriquecimiento, el diálogo necesita el testimonio de las convicciones personales y la exploración honesta de las convicciones del otro. Las otras culturas enriquecen a la nuestra. Nuestra fe experimenta un reto positivo ante las otras creencias y religiones. Nosotros podemos aprender de los demás, y los demás pueden aprender de nosotros. Y juntos podemos colaborar en favor de un mundo mejor y la llegada del Reino de Dios, un Reino de justicia, de amor y de paz.\nComo miembros del proyecto de Misión Ad Gentes, nos vamos haciendo cada vez más conscientes de esto y más dispuestos a participar en esta nueva iniciativa misionera del Instituto. Nuestro grupo, al ser internacional e intercultural, nos brinda esa oportunidad desde ahora. El contexto asiático en el que nos encontramos, aquí en Filipinas, es un campo de ensayo de la diversidad multicultural y multireligiosa del continente de Asia. Nosotros seguimos el programa de orientación tratando de adquirir nuevas ideas y nuevas destrezas para hacer que el diálogo sea no sólo un medio para mejorar el intercambio y la comunicación, sino también un excelente método de evangelización y un estilo de vida.\nLas palabras del H. Seán Sammon’s en su última circular son un desafío real para todos: “El mero hecho de que estemos viviendo y sirviendo a la iglesia en otro país y en una cultura distinta no indica necesariamente que nos hayamos comprometido en un proyecto misionero. Hoy se nos pide también que hagamos un serio esfuerzo por encarnar nuestra fe en la cultura local y nos impliquemos en un diálogo sincero con los que no comparten nuestro credo”. (Dar a conocer a Jesucristo y hacerlo amar– La vida apostólica marista hoy, p. 102)\nEn virtud de nuestro carisma y nuestra misión, los hermanos maristas tenemos que implicarnos en ese serio esfuerzo y en el diálogo con los niños y los jóvenes, especialmente los más desfavorecidos. Nuestra espiritualidad marista nos propone las actitudes que se requieren para ello. Rezemos para que esas características marianas de la humildad, sencillez y modestia, nos ayuden a permanecer, como María, atentos a la Palabra de Dios en nuestra misión asiática y a ser diligentes para llevarla a la práctica, cueste lo que cueste.


Masivo Recital Ciudadano y Exitosa Campaña de Recolección de Libros en UACh - Noticias UACh\nInicio CategoríasHistoria\tMasivo Recital Ciudadano y Exitosa Campaña de Recolección de Libros en UACh\nMasivo Recital Ciudadano y Exitosa Campaña de Recolección de Libros en UACh\n
* La lluvia no fue impedimento para que familias completas llegaran hasta el Gimnasio Teja 1 de la Universidad Austral de Chile para sumarse a la campaña de Recolección de Libros en beneficio de las Escuelas de Tralcao, Bonifacio, Huellelhue y Arique y para disfrutar de uno de los conjuntos clásicos de la música nacional: Inti Illimani Histórico.
* De acuerdo a informaciones entregadas por la Federación de Estudiantes FEUACh,  cerca de dos mil libros fueron recibidos en esta campaña.
* Vea Galería de Imágenes AQUÍ.

Denominado "UACh Celebra con Valdivia", el recital, al igual que la campaña, fueron organizados por la Federación de Estudiantes FEUACh y contaron con el apoyo de la Universidad Austral de Chile, que incorporó ambas actividades dentro del programa conmemorativo de su Quincuagésimo Tercer Aniversario.

Al recital ciudadano llegaron desde las 16.30 hrs. niños, jóvenes, adultos, adultos mayores e incluso familias completas de Valdivia, entregando como aporte un libro que irá en beneficio de escuelas de escasos recursos.

En la ocasión también participó activamente el grupo estudiantil UACh Manos Universitarias en Acción Social (MUAS), el que invitó al recital a 17 adultos mayores (12 de ellos con discapacidad física), residentes del Hogar San Antonio del Hogar de Cristo.

El evento partió con el concurso de los paraguas creativos, donde resultó ganador Joaquín Adolfo Ulloa Castillo (8 años), quien recibió un pasaje aéreo Valdivia/Iquique/Valdivia, gentileza de Lan Chile.

Posteriormente le correspondió al presidente de la FEUACh dar el vamos al concierto donde se presentó Inti-Illimani Histórico, prestigiosa agrupación con 40 años de trayectoria que mostró algunas temas de su repertorio más conocido, junto con tocar canciones de su último disco "Esencial".

Inti-Illimani Histórico está integrado por Horacio Durán (charanguista), Horacio Salinas (director durante 40 años) y José Seves (voz), quienes han integrado a esta agrupación a Jorge Ball (músico venezolano, flautista, percusionista, compositor y luthier) y a un grupo de jóvenes intérpretes: Camilo Salinas hijo (pianista y acordionista), Fernando Julio (bajista) y Danilo Donoso (percusionista).
\nEste fin de semana: Cine Club UACh Presentará "París Te Amo"\nGran Cantidad de Público en Concierto de "Chancho en Piedra"\nTotal de visitantes : 1,099,810