Discusión:Adobe Shockwave player - doc.ubuntu-es\nDiscusión:Adobe Shockwave player\nRevisión de 14:58 19 feb 2012 (ver código fuente)Javier Mora (Discusión | contribuciones)m← Edición anterior\nÚltima revisión de 19:43 19 feb 2012 (ver código fuente)Jorge Rodríguez López (Discusión | contribuciones) m Línea 1:\n+== Reescritura ==\nYo borraría este tutorial y seguiría el de https://help.ubuntu.com/community/Shockwave Yo borraría este tutorial y seguiría el de https://help.ubuntu.com/community/Shockwave\nLo único que hace tiempo que no uso Wine y menos Shockwave, así que no me acuerdo de cómo se hace. --[[Usuario:Javier Mora|Javier Mora]] 13:50 19 feb 2012 (CET) Lo único que hace tiempo que no uso Wine y menos Shockwave, así que no me acuerdo de cómo se hace. --[[Usuario:Javier Mora|Javier Mora]] 13:50 19 feb 2012 (CET)\n+:Sin duda este artículo necesita una actualización y el enlace que aportas puede ser una fuente muy útil. Pero si no usas ese software, si no puedes comprobar lo que escribes, podría ser preferible que no lo hagas. Esto es aplicable a todos los usuarios y todas las páginas, aunque siempre hay excepciones.\n+:Además, en esta página debemos tener en cuenta otras consideraciones:\n+:* ¿Es el título adecuado? no lo tengo claro. la página de Firefox no se llama "Mozilla Firefox", la página del GRUB no se llama "GNU GRUB"\n+:* La página 'Shockwave Player' -o simplemente 'Shockware'- debería ser una [[Ayuda:Tipos_de_contenidos|entrada enciclopédica]] (sí, esa página de ayuda está incompleta).\n+:Aunque si lo deseas, puedes hacer un mix, traduciendo la página del wiki de Ubuntu y complementándola con las entradas de la Wikipedia y alguna otra fuente que se te ocurra. Siempre y cuando dejen muy claro cuales son las fuentes y que los contenidos necesitan ser revisados para garantizar su corrección.--[[Usuario:Jorge Rodríguez López|Jorge Rodríguez López]] 18:43 19 feb 2012 (CET)\nÚltima revisión de 19:43 19 feb 2012\n[editar] Reescritura Yo borraría este tutorial y seguiría el de https://help.ubuntu.com/community/Shockwave\nBásicamente se basa en:\nInstalar Firefox para Windows en Wine (mejor Firefox que IE, ¿no?). Se podría poner en un $WINEPREFIX separado para que sea más limpio.\nInstalar MozPlugger en el Firefox de Linux. Es un addon que permite ejecutar otros programas como si fuesen plugins.\nConfigurar MozPlugger para que ejecute aplicaciones Shockwave usando Wine/Firefox. Es decir, dentro de Firefox aparecerá un recuadro que en realidad será el otro Firefox (sin barras ni botones ni nada) ejecutando el shockwave. Lo único que hace tiempo que no uso Wine y menos Shockwave, así que no me acuerdo de cómo se hace. --Javier Mora 13:50 19 feb 2012 (CET)\nSin duda este artículo necesita una actualización y el enlace que aportas puede ser una fuente muy útil. Pero si no usas ese software, si no puedes comprobar lo que escribes, podría ser preferible que no lo hagas. Esto es aplicable a todos los usuarios y todas las páginas, aunque siempre hay excepciones.\nAdemás, en esta página debemos tener en cuenta otras consideraciones:\n¿Es el título adecuado? no lo tengo claro. la página de Firefox no se llama "Mozilla Firefox", la página del GRUB no se llama "GNU GRUB"\nLa página 'Shockwave Player' -o simplemente 'Shockware'- debería ser una entrada enciclopédica (sí, esa página de ayuda está incompleta).\nAunque si lo deseas, puedes hacer un mix, traduciendo la página del wiki de Ubuntu y complementándola con las entradas de la Wikipedia y alguna otra fuente que se te ocurra. Siempre y cuando dejen muy claro cuales son las fuentes y que los contenidos necesitan ser revisados para garantizar su corrección.--Jorge Rodríguez López 18:43 19 feb 2012 (CET)\nObtenido de «http://doc.ubuntu-es.org/index.php?title=Discusi%C3%B3n:Adobe_Shockwave_player&oldid=14822»\nEsta página fue modificada por última vez el 19 feb 2012, a las 19:43.


emaduro2307 Octubre 21, 2017 Actualidad No hay comentarios\nLa naturaleza es sin duda alguno lo más increíble que conocemos, es la fuerza más poderosa que nos llega\ncada día con sorpresas impensadas. No importa la tecnología que tengamos o la preparación que nos propongamos tener, si esta decide salir con una sorpresa lo hará dejando a todos perplejos.\nLa madre naturaleza se ha encargado siempre de llevar el ritmo y la fuerza de los acontecimientos, todo ocurre cuando ella lo considera necesario y es así como pasan los llamados desastres naturales tan devastadores para la población. Estos causan daños a su paso sin permitirnos prepararnos, lo único que podemos hacer es resguardarnos y esperar que todo salga bien.\nTodos los días ocurren cosas nuevas que dejan a los científicos, médicos y estudiosos perplejos y sin palabras, y hoy te traemos un ejemplo de eso que estamos hablando. No importa los años de estudio y de preparación, esto que ocurrió en Asia no se lo esperaba nadie y nos ha dejado a todos impresionados.\nHablamos de que en Asia se abrió un muy extraño hueco en la tierra, lo cual lo han llamado “La puerta del infierno” en la tierra y nadie sabe a qué se debe. Continúa leyendo y conoce los datos que tenemos de este extraño fenómeno hasta ahora.\nLa puerta del infierno está abierta\nTodo ha ocurrido en Turkmenistán, un lugar situado en Asia Central en el cual se ha descubierto un gran hoyo con fuertes llamas que no se logran extinguir con nada. Se desconoce su nacimiento o su razón de ser y por su extraña apariencia es que la han llamado de esta manera.\nExpertos se han acercado a la zona para estudiar el fenómeno el cual produce unos 800 grados centígrados de calor estando a 2 metros de distancia, lo cual es lo más parecido a la idea de infierno que conocemos.\nEl calor es algo tan increíble que es imposible estar muy cerca del hoyo, cuesta creer que sea algo natural. Cabe resaltar que esta zona no es volcánica y lo que allí se encuentra no es lava lo que lo hace algo mucho más extraño. Se cree que el sitio emana un gas tan fuerte que se condensa y es por eso que las temperaturas son tan altas.\nAún estamos a esperas de más detalles del lugar pero por lo pronto lo seguiremos llamando como “La puerta del infierno”. Comparte con tus amigos para que todos conozcan este impresionante lugar.


El Club Tempestad realizó la 1er clínica de actualización y perfeccionamiento de vóley – BOSCO PRODUCCIONES\nEl Club Tempestad realizó la 1er clínica de actualización y perfeccionamiento de vóley\nCamila Pannunzio / 19 agosto, 2017 /\t0\t/\t505\n1er clínica de Vóley del Club Tempestad\nEn la mañana del sábado en el Club Tempestad, se llevó a cabo la primera clínica de actualización y perfeccionamiento de vóley con la presencia de entrenadores (Guillermo Massimino) y jugadores profesionales (Franco Massimino y Fernando Ocariz)\nAllí los presentes pudieron disfrutar de, primero, una charla y luego una práctica que seguramente disfrutaron ya que su pasión es el vóley. “Vamos de a poquito tratando de impulsar el vóley en Areco. El vóley femenino ha crecido muchísimo”, comentó Rocío Milicich desde el Club.\nAsí mismo, los profesores mencionaron que cada vez más en las escuelas se especializan en la formación motriz para que luego cada chico pueda elegir que deporte seguir. Además comentaron que la formación técnica tiene mucho que ver, ya que el desarrollo va por otro lado.\nEstas fueron las palabras de Rocío y de los profesores invitados:


Héber y Nathan reclaman minutos ante el Bergantiños - Todo el Fútbol cabe en MuchaCalidad\nInicio 1ª RFEF Héber y Nathan reclaman minutos ante el Bergantiños\nNathan asistió y Héber marcó para que finalmente el partido de entrenamiento entre Racing y Bergantiños finalizase en tablas (1-1)\nSin Liga este fin de semana para Racing y Bergantiños, ambos conjuntos aprovecharon este viernes para llevar a cabo un partido que les hiciese seguir conectados al ritmo de competición. Ambos jugadores que por méritos propios reclaman más minutos e incluso empezar en el once titular en próximos encuentros, materializaron el tanto verde en una jugada combinativa. El partido se jugó sin público y tampoco sin la presencia de los medios de comunicación.\nParón para coger fuerzas\nDe nuevo la competición se volvió a parar tras el parón navideño y esta vez debido a la celebración de los octavos de final de Copa del Rey. Kevin Presa valora el momento que atraviesa el equipo tras diversos parones. «Primero las vacaciones de navidad y ahora esta semana de parón a todo el equipo le va a venir bien para coger fuerzas y para afrontar lo que queda de esta Liga que se presenta muy bonita, y ojalá podamos conseguir cosas muy importantes»\nA nivel personal Kevin Presa está realizando una gran temporada siendo un fijo para Cristóbal Parralo en el centro del campo. «Este año me estoy encontrando muy bien. Venía de unos años muy complicados de lesiones y sin continuidad que hacía que no encontrase mi mejor versión. Este año me estoy acercando a ello y nunca hay que conformarse, tenemos que seguir trabajando para conseguir más y seguir subiendo prestaciones», subraya el mediocentro de Ponteareas.\nDe cara a la segunda vuelta el equipo desprende ambición y ganas para pelear el ascenso. «Estamos en una situación muy buena y tenemos que seguir trabajando. No tenemos que obsesionarnos con estar ahí porque hasta ahora, hemos ido trabajando día a día y el tiempo nos ha puesto terceros. Tenemos que seguir así y ver a final de Liga donde estamos«, indica.\nEl Deportivo lleva una distancia de once puntos al Racing, pero Kevin Presa, no descarta nada para lo que queda de Liga. «Ahora mismo tienen una distancia muy importante pero esto es muy largo y creo que no hay que echar la vista muy atrás para acordarnos de un Racing de Ferrol que iba primero con diez puntos de ventaja y pierde la primera posición en la última jornada. Eso demuestra que no te puedes confiar que esto es muy largo y aún queda mucho por delante», concluye el mediocentro de Ponteareas.\nArtículo anteriorUn Dépor – Ponferradina para seguir engrasando la maquinaria\nArtículo siguienteEl Pontevedra le mete cuatro al Celta B en Barreiro


Estas hamburguesas son muy diferentes a las que estamos acostumbrados principalmente porque están hechas a partir de garbanzos germinados. El proceso de germinación multiplica las propiedades nutricionales del garbanzo aumentando su contenido de nutrientes, incluso aumenta la cantidad de proteínas y disminuyen los carbohidratos. También aumentan las enzimas, por lo que aumenta considerablemente su digestibilidad. …\nEstos días no he tenido demasiado tiempo para escribir, he estado bastante liada con la consulta y también con otros asuntos que en unos meses podré desvelar. Sin embargo ya me apetecía meterme de nuevo en la cocina y preparar algo sencillo y nutritivo para seguir dando ideas sobre cómo cocinar saludable y a la…\nConforme va entrando de lleno el otoño, va apeteciendo más algún plato caliente que nos ayude a entrar en calor. Las cremas o purés siempre son una buena solución para esos días y además es un plato sencillo, rápido y nutritivo. La crema que os traigo hoy tiene más bien consistencia de puré, ya que a…


embrague amortiguadores acondicionado optica aire\npor echu_senna el Mar 10 Ene 2012 - 12:01\nLa verdad que es un auto que recomendaria sin dudarlo, por mas de que era 0km, nunca nos trajo ni un problema.\nBueno, depaso me despido del club, aunque no les voy a mentir, pienso seguir entrando todos los dias como hasta hoy.\npor lordgoku34 el Mar 10 Ene 2012 - 12:26\nEze, como estas? no entiendo por que la despedida? Podriamos despedir al Corsita, pero vos podes seguir participando siempre.....Cambiaran los autos pero nosotros seguimos.\npor Emilio el Mar 10 Ene 2012 - 12:41\nte feliocito por el cambio.\npor otro lado no es necesario q te despidas del club por no tener mas un corsa, ya son varios los q han cambiado de auto y de marca y siguen estando, aca no se trata solo de un auto, ni una marca se trata de un grupo de personas y el corsa fue una excusa.\npor Carlos G el Mar 10 Ene 2012 - 20:17\nEmilio Lo dijo mas que claro.\nEzequiel, de paso nos comentas si compras otro coche, o invertis el dinero en otra cosa.\npor Roncorsa el Mar 10 Ene 2012 - 21:52\nComo dice mi querido compañero Lordgoku, nosotros seguimos estando acá!\nContanos que piensan comprar y la pregunta del millon, chevrolet u otra marca?\npor imanchad el Mar 10 Ene 2012 - 23:27\nEze, no te despidas de la Comunidad, como dijeron los chicos esto va mas allá de los autos y yo, como muchos otros, hemos cambiado dejado atrás el Corsa pero seguimos acá siempre. Así es que te esperamos no solo en el foro sino también en los encuentros. Contanos si se viene otro auto...\npor Daniel el Miér 11 Ene 2012 - 9:00\nEmilio escribió: te feliocito por el cambio.\npor echu_senna el Miér 11 Ene 2012 - 9:11\nLes comento que nos compramos un Fox Confort Pack 5 puertas. Color Gris plata ( no me acuerdo como se llama ).\nSupuestamente entre el lunes y martes me lo tienen que estar entregando. Espero que asi sea, ya que el 29/1 nos vamos en auto a Brasil. Fue un poco jugado la movida, pero le teniamos muchas ganas al Fox.\nEl jueves 22/12/11 fuimos con mi sra a la agencia y lo señamos, con la condicion que antes del 20/1/12 lo ibamos a tener. Dijimos en la agencia que viajabamos el 20/1/12, para tener un margen por las dudas.\nEste lunes pasado entregamos el Corsita y firmamos todos los papeles, asique si tenemos suerte la semana que viene retiramos el Fox.\nVuelvo a agradecerles a todos, ya que gracias a uds aprendi varias cosas.\npor Daniel el Miér 11 Ene 2012 - 9:18\neze cuando tenga la fox saca fotos y subilas felicitaciones abrazo\npor Invitado el Miér 11 Ene 2012 - 9:52\nBueno Ezequiel Felicitaciones por el cambio de auto yo tambien cambie de mi querido corsa classic a un Gol Trend Y sigo participando activo del club.\nRealmente no importa la marca de auto o modelo que uno tenga, el tema es en cada encuentro que se organiza encontrarnos y pasar un agradable momento.\nEspero que subas las fotos\npor calamar_petty el Miér 11 Ene 2012 - 13:05\nFelicitaciones maestro!!! ojala q la entrega sea rápida, así se van tranquilos a Brasil, y esperamos fotos!!!!\npor duende03 el Miér 11 Ene 2012 - 22:08\nechu_senna escribió: Muchas gracias a todos!!!\nahora si dos fox en el club que bueno espero se junten alguna vez así los testeamos jeje\npor Foxhound el Miér 11 Ene 2012 - 23:00\nya vas a extrañar al corsa... sabelo!!! jajajajjaja


Código descuento GB Systems 10% OFF con cupón promocional GB Systems Agosto 2021 Envío Gratis España\nCódigo descuento GB Systems ✓ Agosto 2021\nCupón de descuento GB Systems Envío Gratis ✂ 1 Ofertas y código descuento GB Systems - 0 veces usados ⏰ 28 de Agosto 2021 ✂ Hecho con ♥ en Madrid\nEste es el lugar perfecto para que encuentres los códigos descuento GB Systems más exclusivos para poder disfrutarlos cuando compres de forma online en una gran cantidad de establecimientos de venta en internet. Conseguirás una inmensa cantidad de beneficios con muy poco esfuerzo. Con solo introducirte en la sección de descuentos de la página web de la revista Muyinteresante tendrás acceso ilimitado a las mejores ofertas y promociones del mercado para conseguir no solo el artículo, producto o servicio que necesitas, sino que además podrás hacerlo de una manera en la que se te rebajarán los precios, te llegarán a casa sin pagar coste alguno y podrás aprovecharte de muchas otras ventajas. Estos momentos de Agosto son perfectos para empezar utilizar nuestros cupones promocionales GB Systems, ya que en nuestra sección en descuentos de la revista Muyinteresante ofertas se han acumulado todas las mejores ofertas para que tu y los tuyos podáis adquirir lo que necesitáis, no teniendo que ir buscando en otros espacios de la red y estar perdiendo tiempo en busca de chollos. Ahora todas esas gangas están perfectamente ordenadas y catalogadas en nuestra página web para que optimices tus esfuerzos y al mismo tiempo compres lo que necesites con las mejores condiciones posibles.\nCon los códigos promocionales para GB Systems tendrás acceso a una inmensa cantidad de ofertas, promociones y ventajas en tu tienda online favorita. No dejes de mirar en nuestra sección de la revista Muyinteresante en ningún momento y sobre todo durante el 28/08/2021 para conseguir descuentos extra, envíos sin coste alguno y muchos más beneficios en tus productos favoritos.\nRebajas Coolmuster • 28/08/2021\nEn la página web oficial de la revista Muyinteresante hemos creado una sección en la que tendrás la oportunidad de acogerte a numerosos beneficios y ventajas mientras realizas tus compras favoritas en GB Systems de manera online estés donde estés. Durante toda la temporada y en concreto en Agosto ofrecemos a todos los usuarios que se pasen por nuestro sitio web que se inicien en nueva aventura con nosotros para que puedan disfrutar de una experiencia de compra única mediante el uso de nuestros códigos descuentos GB Systems. Los cupones y códigos que ponemos a vuestra disposición son totalmente auténticos y se encuentran testados por nosotros mismos, de manera que te garantizamos que te serán de la mayor utilidad y funcionan a las mil maravillas. Ocasiones especiales durante el año como pueden ser el día de Black Friday, Cibermonday, San Valentín o las Rebajas de principios de año son momentos perfectos para pasarse por nuestra sección, escoger tu cupón descuento en GB Systems preferido y aplicarlo en el proceso de compra para que ahorres el mayor dinero posible o para acogerte a ventajas como pueden ser envíos gratis para que tengas todo a tu disposición en la puerta de tu domicilio sin tener que pagar ningún coste de logística. Ahora mismo, tenemos disponible en GB Systems muchos cupones promocionales y un gran catálogo de ofertas.


¿Qué diferencia hay entre escuchar y oir? - Ensayos Gratis - eldormedina\n/¿Qué diferencia hay entre...\nEnviado por eldormedina • 29 de Octubre de 2012 • 541 Palabras (3 Páginas) • 410 Visitas\n1-¿Qué diferencia hay entre escuchar y oir?\nEscuchar = oir + entender lo que te dicen + poner atencion a lo que te dicen\nOir = Cuando un sonido entra por tu oido y sale por el otro\n2-¿Cómo influye el manejo del tiempo en la realización de actividades orales grupales?\nel manejo del tiempo incluye que las actividades se realicen tengan un buen entendimiento de las personas a las cuales se les esta expresando dicha actividad\n3-¿Qué elementos paralinguisticos acompañan a un buen expositor\nLOS GESTOSComunicación no verbal\nEs la comunicación que se da mediante señales y gestos y que carecen de estructura sintáctica verbal, por lo que no pueden ser analizadas secuencias de constituyentes jerárquicas. Y en la mayoría de los casos, las personas no c dan cuenta.\nDISCURSOConceptos y características\nUn discurso es un texto argumentativo en el que se realiza una exposición razonada ante un auditorio. Para preparar un discurso es preciso tener en cuenta una serie de características, entre las que se destacan el auditorio, la intención y el tiempo. El auditorio. Las características del público oyente y del lugar donde va a pronunciarse el discurso influyen tanto en el tono como en el contenido de que se va a decir.\nEL DEBATEEs una técnica de comunicación oral donde se expone un tema y una problemática. Hay integrantes, un moderador, un secretario y un público que participa. No se aportan soluciones solo se exponen argumentos\n4-¿cómo tomar apuntes en una conferencia?\n1. Comenzar con una hoja de papel nuevo.\n2. Colocar fecha y tema de la reunión.\n3. Anotar los apuntes en forma de lista dejando espacio en el margen izquierdo\n4. Cada apunte se clasifica anotando en el margen izquierdo uno de los siguientes símbolos:\n5-Cómo describir una reunión o encuentro de manera objetiva sin utilizar adjetivos?\nse describe mediante un texto informativo


Filosofía Vegana: marzo 2013\nEn el año 1949 el filósofo inglés Gilbert Ryle publicaba un libro titulado «El concepto de lo mental» en el que trataba diversos temas sobre filosofía de la mente y en el que específicamente criticaba un dogma tradicional del pensamiento filosófico, basado en la idea de que las nociones de cuerpo y de mente se refieren a dos entidades diferentes y separadas. Lo que Ryle explicaba, básicamente, es que este dualismo era erróneo y una consecuencia de lo que denominaría error categorial.\nRyle señala que pensar que cuando hablamos de cuerpos y mentes nos estamos refiriendo a entidades diferentes es lo mismo que creer que cuando hablamos de ciencia y cuando hablamos de química nos estamos refiriendo a cosas totalmente distintas. Obviamente no es así. La química forma parte de la ciencia y la ciencia no puede entenderse sin la disciplina que estudia las propiedades de la materia. Del mismo modo, la mente es una actividad del cuerpo —situada concretamente en el cerebro— y, a su vez, nuestro cuerpo no puede sostenerse por sí mismo sin la existencia de la mente.\n¿En qué consiste el error entonces? El error está en creer que los conceptos de mente y cuerpo —o los de ciencia y química— pertenecen a la misma categoría. Cuando equiparamos nociones que pertenecen a categorías diferentes incurrimos en el error categorial.\nNo es un error decir, por ejemplo, que nosotros somos humanos, o que somos animales, o que somos entes, o que somos personas, o que somos españoles —si lo fuéramos. El error estaría en creer que todas esas nociones, aunque refieran a una sola entidad material, se identifican también en un misma categoría.\nEn todo caso, no es mi intención explicar en detalle o comentar estos argumentos de Ryle, con los que esencialmente estoy de acuerdo, sino solamente mencionarlos para, a partir de ellos, señalar ciertos errores categoriales que se producen continuamente cuando hablamos de veganismo. Recomiendo leer el libro de Ryle, si se quiere profundizar en estos temas.\n¿Qué tiene que ver todo esto con el veganismo? En la situación actual tiene mucho que ver. Aunque para notarlo deberíamos tener medianamente claro qué es el veganismo.\nEl veganismo es un principio moral que afirma que los otros animales deben estar libres de nuestra dominación y, por tanto, condena y rechaza que los utilicemos para nuestros fines. Ésta es la razón por la que el veganismo implica no consumir o participar en ninguna actividad o producto que implique utilizar animales no humanos.\nSi asumimos el principio del veganismo entonces de él se derivan una serie de prácticas. Igual que si asumimos el principio básico del feminismo tendremos que dejar de apoyar o participar en cualquier acción que implique forzar o someter a las mujeres a la voluntad de los hombres y rechazar esta opresión sexista.\nSi tenemos claro este punto entonces nos resultará relativamente claro ver lo siguiente. Pero si alguien piensa que el concepto de veganismo puede significar lo que a cada uno le parezca arbitrariamente, entonces probablemente no coincidirá con nada de lo que yo diga aquí; salvo que cambie de parecer.\nIntentando ser lo más conciso posible: si efectivamente el veganismo es el reconocimiento moral de que los demás animales son personas no humanas y el rechazo de nuestra opresión especista sobre ellos, entonces carece de sentido por completo que digamos que el veganismo tiene que ver con preservar el medio ambiente o con mejorar nuestra salud humana o con la explotación de seres humanos, o con cualquier otra cuestión que no sea en sí misma la explotación de animales —estaríamos incurriendo en un error categorial. Estaríamos confundiendo temas que, aunque pudieran tener alguna relación circunstancial entre ellos, no pertenecen a la misma categoría.\nSi veganismo significa no explotar a los animales entonces dicho principio no se puede justificar con argumentos basados en la salud, el medio ambiente o la violencia contra seres humanos.\n¿Es malo para nuestra salud asistir a un circo en el que se utilicen animales? ¿Acaso es perjudicial para el medio ambiente organizar peleas de perros? ¿Sería contrario al respeto que merecen los seres humanos el hecho de despellejar a otros animales para vestirnos con trozos de sus cuerpos? La respuesta es un evidente y rotundo no para todos los casos. Y para otros similares. El veganismo no existe para beneficiar nuestra salud, para preservar el medio ambiente o para fomentar el respeto por los seres humanos. Aunque el veganismo no excluye ni es incompatible con estas y otras cuestiones morales. Pero se trata de cuestiones categorialmente diferentes.\nPor ejemplo, la esclavitud de seres humanos es un problema específico. Esta esclavitud no tiene como causa, ni como consecuencia inherente, la contaminación del medio ambiente o un perjuicio de salud a quienes ejercen dicha esclavitud. Se trata de situaciones distintas. Podemos esclavizar a seres humanos y al mismo tiempo respetar el medio ambiente o nuestra propia salud. Lo mismo ocurre cuando se trata de la opresión sobre los demás animales.\nEl veganismo sólo puede justificarse racionalmente apelando al hecho científicamente comprobado de que los demás animales son seres sintientes: son individuos que tienen voluntad e intereses propios. Ellos son sujetos; no son objetos y, por tanto, no está lógicamente justificado que los tratemos como si fueran objetos, sometiéndolos a nuestra voluntad, reduciéndolos a la condición de recursos para nuestro propio beneficio.\nHay un problema específico y peculiar en nuestra sociedad, en nuestra cultura: el especismo. Mas concretamente: la idea de que los demás animales existen para ser utilizados por los humanos. Este problema concreto existe aparte del perjuicio al medio ambiente, la preocupación por la salud o la violencia intraespecífica entre seres humanos. No comprender que se trata de cuestiones diferentes, o pensar que todo se reduce a lo mismo, es un ejemplo de error categorial. Podemos respetar el medio ambiente y explotar a los demás animales, o viceversa. Podemos cuidar bien nuestra salud y explotar a los demás animales, y al contrario. Es muy evidente que no son la misma cuestión.\nTanto los que defienden o contaminan el medio ambiente, así como los que se preocupan por la salud humana, y también aquellos que rechazan o ejercen la violencia contra seres humanos, tienen todos ellos al menos algo en común: el especismo. Todos ellos, o en su mayoría, consideran que los humanos tenemos derecho a utilizar a los demás animales para satisfacer nuestras necesidades y deseos. Pueden diferir tal vez en determinados puntos, pero todos ellos coincidirían esencialmente en esa creencia. El efecto de este prejuicio es que millones de animales inocentes son esclavizados y masacrados diariamente.\nEl veganismo surgió como respuesta a ese grave y concreto problema: la dominación humana sobre los demás animales. Igual que el feminismo surgió en su momento como respuesta a la dominación patriarcal que padecían, y aún padecen, las mujeres.\n¿Acaso todo esto quiere decir de algún modo que sólo debemos preocuparnos por el veganismo? Por supuesto que no es así necesariamente. El veganismo es compatible y coherente con otras posiciones morales sobre otras cuestiones diferentes. Pero sí debemos preocuparnos por asumir el veganismo como principio y base moral de nuestra vida, de nuestros actos. Asimismo debemos intentar no incurrir en el error categorial de seguir creyendo que problemas esencialmente diferentes se pueden reducir a uno solo, o pensar que un principio o problema puede relacionarse con otros que no pertenecen a la misma categoría.\nHace unas pocas semanas se anunciaba la entrada en vigor de una ley a nivel europeo que supuestamente prohibía el uso de animales para realizar pruebas en ellos con productos utilizados para fines de higiene, cosmética o aseo. Por supuesto, la medida era celebrada por la mayoría de animalistas, demostrando así ni siquiera haberse leído el texto de la legislación, ni haber analizado con un mínimo de profundidad lo que había ocurrido.\nLoss defensores del especismo y la explotación animal celebran esta ley. ¿Por qué? Porque ayuda a reforzar el prejuicio del especismo y la explotación animal.\nEn primer lugar, resulta que la propia ley en cuestión falla en sus propios términos.\nAlgunas asociaciones que han apoyado esta ley reconocen ellas mismas que su aplicación resulta muy problemática y no hay garantía de que se cumpla:\n«En este contexto, pese a que ANDA aplaude la prohibición, pero subraya que estos ingredientes no podrán entrar a la Unión Europea para "fines cosméticos", pero sí con fines terapéuticos, por lo que advierte de que podrían seguir importándose bajo otra nomenclatura.\n¿Qué hacer si entra un ingrediente para otros fines probado en animales en Europa y acaba siendo empleado por la industria cosmética?", se pregunta Díez, que lamenta que esta prohibición "no queda garantizada, por lo que la Directiva Europea podría quedar "vacía de contenido.»\nComo se puede ver, el contenido concreto de la ley está lleno de excepciones y ambigüedades que en modo alguno garantizan siquiera que realmente se vayan a dejar de utilizar animales en experimentos para productos de aseo y cosmética.\nDe hecho, lo más probable es que a partir de ahora aumentará el consumo de productos de origen animal, ya que organizaciones como Anima Naturalis, y otras, están anunciando que los animales nohumanos ya no serán utilizados en experimentos de cosmética e higiene. Y como sólo los veganos se preocupan de que los ingredientes no sean de origen animal, la consecuencia es que mucha gente no-vegana que compraba deliberadamente en empresas que de verdad no testan ni usan ingredientes de origen animal a partir de ahora simplemente comprará cualquier producto del mercado.\nA diferencia de lo que pudiera parecer en un primer momento, lo cierto es que toda esta medida legislativa es un ejemplo representativo de lo que predomina en el ámbito animalista. Nos encontramos con que se trata de  una medida injusta —discrimina injustamente entre las víctimas de la explotación animal—  una medida inútil —no evita las víctimas— y además es  una medida dañina —engaña al hacer creer falsamente que hay un avance hacia el respeto por los demás animales.\nEste tipo de iniciativas además está ayudando a aumentar y reforzar la explotación animal. Por un lado, distraen completamente la atención del verdadero problema: el especismo y la violencia sistemática que ejercemos contra los demás animales que utilizamos. Esas campañas ayudan a reforzar la idea de que es aceptable mantener la situación actual de dominación especista reformando la esclavitud para que sea más "humanitaria" con los no-humanos esclavizados y no se les esclavice para fines "innecesarios".\nExpongo una analogía para ilustrar lo que los animalistas están celebrando: sería como anunciar que las gallinas ya no serán explotadas en la Unión Europea para usar sus huevos en la elaboración de alimentos. Pero seguirán siendo explotadas para usar sus huevos en medicinas o experimentos científicos y médicos. En ese caso, lo único que tendrán que hacer las empresas de alimentación para conseguir huevos es comprárselos a su vez a otras empresas que se dediquen a la fabricación de medicinas, o la realización de experimentos, o que tengan sus propios centros de explotación de gallinas. O también pueden importar huevos que provengan fuera de la Unión Europea. La ley no prohíbe nada de esto.\nPor otra parte ¿qué ocurre con los ingredientes mismos? Ese medida no dice nada acerca del origen de los ingredientes. Gran parte de los productos de higiene y cosmética llevan sustancias de origen animal: glicerina, cera de abejas, lanolina,... Incluyendo productos que llevan el sello de "no testado".\nMucha gente que no quiere participar en la explotación de los animales consume productos "no testados" que llevan ingredientes de origen animal. Con lo cual están consumiendo directamente explotación animal.\nEn definitiva, no hemos avanzado con la aprobación de esta ley. Seguimos explotando a los demás animales a través de los ingredientes que consumimos, aunque supuestamente sean productos "no testados". Esto es lo que ocurre por apoyar campañas que no están basadas en el veganismo.\nLo que ha sucedido no es más que otro episodio sucesivo de la colaboración entre los explotadores de animales y los explotadores de la explotación —los animalistas que crean un negocio para lucrarse con la excusa de que defienden a los animales. El movimiento animalista en su mayoría forma parte de la propia explotación animal. Son colaboradores de la explotación animal; no adversarios. Eso vale para casi todas las organizaciones animalistas, las cuales promueven una esclavitud más "humanitaria".\nPocas veces un fraude ha sido tan manifiesto como éste. Únicamente la falta de interés o la falta de criterio, puede lleva a alguien a apoyar este tipo de iniciativas, si realmente lo que pretende es abolir la explotación animal. Pero si su objetivo real es otro, eso también explicaría que apoye este tipo de campañas especistas y leyes fraudulentas.\nNo se trata de apoyar algo que sea "mejor"que la situación actual. Tal vez es "mejor" dar un solo latigazo a un esclavo que darle cien latigazos. Pero eso no quiere decir que esté bien agredirle o esclavizarle. Lo importante no es hacer algo "mejor". Lo importante es hacer lo que es correcto.\nLos animales van a seguir siendo esclavizados en experimentos y para otros muchos propósitos. Esta prohibición es meramente cosmética. Las empresas podrán seguir experimentando con no-humanos alegando razones de salubridad o hacer sus experimentos en otros países fuera de la Unión Europea.\nSupongamos que todo este tiempo, dinero y energía que se ha gastado en intentar prohibir los experimentos con cosméticos se hubiera empleado en difundir el veganismo: probablemente habría muchos más veganos y, en consecuencia, muchas menos víctimas de la explotación animal. Si nos tomamos en serio a los demás animales y sus intereses, entonces dejaremos de explotarlos, de utilizarlos, sin importar las condiciones o la finalidad de dicha explotación.\nRecapitulando, éstas son algunas de las consecuencias de lo que ha ocurrido:\n Las empresas van a poder seguir experimentando sus productos de aseo y cosmética fuera de las fronteras de la Unión Europea. Unas fronteras que puede que en el futuro sean cada vez más pequeñas si la actual crisis económica y política continúa empeorando.\n Ahora la gente aumentará el consumo de productos "no testados" pero que llevan ingredientes de origen animal. Nadie se preocupa por los ingredientes —exceptuando los veganos— como si esos ingredientes no provinieran también de la explotación animal.\n Este tipo de campañas y prohibiciones, además de ser inútiles, no cuestionan el especismo, y no implican ninguna abolición del uso de animales. Al contrario, refuerzan la idea de que está bien utilizar a los demás animales siempre que al hacerlo se evite causarles sufrimiento "innecesario".\nEsto sucede por nuestra falta de criterio a la hora de entender y afrontar el problema esencial en nuestra actual relación con los demás animales.\nMi cuestión a los activistas sería: si sabemos que el veganismo es lo justo, entonces ¿por qué no somos coherentes y aplicamos también el principio del veganismo a nuestra forma de hacer activismo y de ayudar a los demás animales en lugar de apoyar campañas y actividades que están apoyando y reforzando la actual situación?\nCada año millones de madres son forzadas a soportar la peor de las pérdidas.\nTodas las vacas utilizadas por su leche son separadas de sus bebés al poco tiempo de haber nacido.\nAlgunas tratan de luchar contra los atacantes, algunas tratan de proteger a sus bebés con sus propios cuerpos, algunas persiguen frenéticamente el transporte. Algunas lloran lastimosamente, otras se retiran en silencios a desolación. Algunas salen confiadamente con sus cuidadores, sólo para volver a una caseta vacía.\nTodas ellas suplican por sus bebés en un lenguaje que no requiere traducción. Ellas braman, ellas lloran, ellas gimen. Muchas siguen llamando día tras día, noche tras noche. Algunas dejan de comer y beber. Buscan fervientemente. Muchas se niegan a darse por vencidas y volverán al lugar vacío una y otra vez. Otras se retiran en silenciosa aflicción.\nDespués de repetidos ciclos de embarazos forzados, partos dolorosos, ordeña incesante, devastadoras pérdidas, sus espíritus ceden, sus cuerpos se marchitan, su leche se seca.\nA la edad en que, en la naturaleza, una vaca estaría ya entrando en la etapa adulta, la vida de una vaca “lechera” se acaba. Cuando su producción de leche disminuye, ella y sus otras compañeras “gastadas” son llevadas en camiones hacia la matanza.\nAlgunas están preñadas. Todas están lactando. Mientras son empujadas hacia la muerte, gotean leche en el piso del matadero.\nToda producción de lácteos, incluyendo la “ecológica”, sólo puede existir haciendo a millones de hembras indefensas la peor cosa que se puede hacer a una madre.\nPero solo tú puedes detenerlo.\nHazte vegano hoy.\nTexto original de Peaceful Prairie\nTal y como puede apreciarse a menudo en debates sobre esta cuestión, muchas personas realmente creen que no puede existir una ética basada en la razón, universal y objetiva, válida para todos y en todo momento, y que las cuestiones morales se reducen en última instancia a sentimientos o gustos personales, o a lo que convengamos en sociedad, o que debemos intentar imitar a lo que ocurre en la naturaleza, o simplemente perpetuar la tradición.\nLa violación sexual está mal porque implica hacer a otro individuo algo que no deseamos para nosotros mismos —atenta contra la igualdad— y porque implica causar un daño que no podemos justificar moralmente sino que lo hacemos únicamente para nuestro beneficio: es una violación de derechos individuales. Y esto vale no sólo para la violación sino para cualquier acto que afecte a los intereses básicos de un individuo.\nIncluso, aunque existiera un dios, él tampoco estaría legitimado en decidir lo que está objetivamente bien y mal. Si así fuera, ya no sería moral sino mero capricho sujeto a la voluntad personal. Un dios no puede ser fundador ni garante de una moral objetiva y universal. Y postular que deberíamos igualmente someternos a la voluntad divina es apelar a la falacia ad baculum, es decir, a la idea de que la posesión de poder es lo que otorga la legitimidad y la razón.\nLos conceptos morales no son meras abstracciones. Hay conceptos abstractos que no son abstracciones. Por ejemplo, un triángulo es un concepto abstracto que no se obtiene a partir de hacer abstracción de la experiencia empírica, sino que se conoce directamente mediante el razonamiento formal, esto es, la geometría. Lo mismo se aplica a conceptos morales como la igualdad. Los individuos que somos agentes morales conocemos la ética mediante el razonamiento moral. A partir de las evidencias de las que disponemos y aplicando la lógica.\nLa moral es objetiva y está basada en la razón, en las evidencias y en la lógica. Igual que la ciencia o cualquier otra actividad racional. Por tanto, la ética es objetiva. La ética está basada en la lógica y se aplica a hechos empíricos. Y los hechos y la lógica son objetivos.\nNo existen las éticas particulares, igual que no existen los lenguajes particulares ni tampoco las ciencias particulares. La ética es un ámbito de conocimiento universal, igual que la lógica, en la cual se fundamenta, y la ciencia, de la cual obtiene verificación rigurosa de los hechos de la realidad.\nUna persona, un ser sintiente, se caracteriza específicamente por tener voluntad e intereses propios. Por lo tanto, usarlo sin respetar su voluntad o sus intereses, supone tratarlo como si fuera un objeto inerte, una cosa, un mero recurso. Es vulnerar el principio de identidad.\nTodos los seres dotados de sensación valoran su propia vida, aunque nadie más lo haga. Son seres conscientes de sí mismos y de lo que les sucede. Es decir, ellos son sujetos, y no objetos. Eso significa que poseen un valor inherente, que es inherente a su propia condición de sujeto y que no puede ser vulnerado por razones instrumentales.\nEn definitiva, no puede haber nada de racional en discriminar a otros animales de la comunidad moral y tratarlos como seres que sólo tienen valor instrumental en beneficio de los humanos. No es racional ignorar su valor moral intrínseco como seres sintientes que son. Postular la supervivencia los humanos a costa de la libertad y las vidas de otros animales es idéntico a postular la superviencia y bienestar de la raza blanca a costa de la libertad y la vida de otras razas. Es el mismo criterio de exclusión que se basa en características moralmente irrelevantes.\nCiencia y especismo: la necesidad no genera legitimad moral\n«Que una acción sea "necesaria" para conseguir un objetivo, incluso un objetivo muy valioso, no implica en sí mismo que sea permisible.» ~ Nathan Nobis\nEn este análisis, dividido en varias partes, pretendo exponer una concisa refutación de uno de los principales argumentos que se suelen utilizar para intentar justificar el uso de animales nohumanos para fines científicos y, por extensión, a cualquier uso de nohumanos que hagamos para nuestros fines.\nEn todas las argumentaciones que pretenden defender el uso de animales no humanos en experimentos científicos en general siempre se alega la misma razón principal: se dice que es necesario hacerlo; es necesario utilizar a los animales nohumanos para progresar en ciencia, medicina y otros campos.\nLo que aquí pretendo plantear si ese argumento justifica moralmente que usemos a los demás animales. No sólo en investigación científica sino en cualquier otro ámbito o para cualquier otro propósito. Lo tomo como ejemplo representativo pero vale igualmente para cualquier contexto.\nRecalquemos en primer lugar que estar a favor de los Derechos Animales no significa en ningún caso estar en contra de la experimentación médica o científica, ni en contra del progreso de la ciencia ni de la medicina. A pesar de que muchas veces se intenta presentar como una postura contraria a la propia ciencia, cuando en ningún caso es así.\nNo estamos en contra de la experimentación científica o médica. La oposición es solamente en contra de usar a otros individuos sin su consentimiento, en contra de su voluntad, y a costa de violar sus intereses.\nAsí que es una falsedad manifiesta decir que estar en contra del uso de nohumanos es lo mismo que estar en contra de la ciencia. Del mismo modo que estar en contra de utilizar a seres humanos sin su consentimiento explícito e informado no significa obviamente estar en contra de la ciencia y su progreso.\nLa necesidad no genera legitimidad moral\nEl hecho que sea "necesario" usar animales nohumanos en investigación es ya de por sí una cuestión bastante discutible a varios niveles.\nPor ejemplo, hoy en día ya no es necesario, como ocurría en el pasado, utilizar a otros animales para fabricar insulina. Y del mismo modo, es imposible saber si realmente es necesario utilizarlos para otros fines sin haber probado antes nuevas líneas de investigación.\nEn cualquier caso, si realmente fuera necesario usar animales nohumanos para beneficiar a los humanos, entonces ¿por qué no se utiliza del mismo modo también a otros humanos? ¿Por qué no hacer con seres humanos lo mismo que hacemos con otros animales —enfermarlos a propósito, inocularles sustancias tóxicas, amputarles miembros— sin tener en cuenta su voluntad ni su consentimiento, para así beneficiar a otros humanos? De hecho, este tipo de investigación científica con seres humanos es algo que ha sucedido en numerosas ocasiones.\nLa razón por la que no hacemos eso con seres humanos es que la necesidad no justifica moralmente ninguna acción. Podría ser necesario para el avance de la ciencia y la medicina, y el bienestar humano general, el usar a seres humanos del mismo modo que usamos a los demás animales, pero esa necesidad no justifica moralmente hacerlo. Igual que si yo necesitara un órgano para sobrevivir y sólo lo pudiera conseguirlo asesinando a alguien para quitárselo no estaría bien que lo hiciera, por mucho que lo necesitara. ¿O sí creemos que sería correcto actuar de esa manera?\nCiertamente el área de investigación científica en general es el único ámbito —a diferencia de otros como la alimentación o la vestimenta— en donde quizás se puede pretender con un mínimo de seriedad que actualmente exista alguna necesidad relevante de usar a otros animales. De todos modos, la necesidad por sí misma no puede justificar moralmente ninguna acción. De hecho, si atendemos meramente al criterio de necesidad entonces podríamos también justificar el uso forzado de unos seres humanos para beneficiar a otros. Toda clase de crímenes se han cometido apelando a una supuesta necesidad.\nSi yo necesitara un trasplante de órganos para poder seguir viviendo y no pudiera conseguirlo mediante una donación ¿justificaría esto que utilizara a otros humanos sin su consentimiento para quitarles sus órganos? Obviamente no. ¿Entonces por qué va ser diferente cuando se trata de otros animales? ¿Por qué no consideramos los intereses de otros animales en la misma forma? Ésta es la cuestión central del asunto.\nEn definitiva, la necesidad nada tiene que ver con la ética, ni es un criterio que pueda aclarar si algo está moralmente bien o mal. Yo puedo necesitar urgentemente un órgano para poder seguir viviendo, pero esa necesidad no me legitima en usar sin su consentimiento a otras personas para mi beneficio y quitarles sus órganos a costa de su salud y su vida. La necesidad nunca justifica moralmente ninguna acción.\nSi la necesidad fuera un criterio aceptable también se podría considerar necesario utilizar libremente a otros seres humanos —sin su consentimiento, y a costa de su vida y su salud— para avanzar en el conocimiento médico y científico.\nLa ética no se refiere a la necesidad sino a la dignidad, es decir, al valor intrínseco de cada persona que debe ser respetado. El respeto moral implica no utilizar a nadie sin su consentimiento, no usarlo como si fuera un objeto o un simple recurso. Pero precisamente esto es lo que hacemos con los demás animales cada día, ignorando su voluntad y sus intereses propios. Los tratamos como nuestras propiedad, como nuestros esclavos, les relegamos a la categoría de objetos, a pesar de que ellos no son objetos; son individuos que sienten, sufren y desean vivir y que no les hagan daño.\nEl especismo no se basa en ninguna justificación racional\nAlgunas posturas especistas dicen que los humanos tenemos derechos porque nuestras leyes lo reconocen así. Pero ¿y si las leyes no lo reconocieran? Las leyes pueden diferir muchísimo de un país a otro y de una época a otra.\nY lo mismo se podría decir de la opinión de la gente. ¿Tenemos derechos sólo porque la gente así lo cree? Entonces sí la gente cree que un dios existe eso significa que efectivamente dios existe ¿no? Pues no. Tal afirmación incurre en la recurrente falacia ad populum —que afirma que algo es verdad simplemente porque mucha gente así lo cree. Y los razonamientos morales no están exentos de respetar la lógica igual que cualquier otro razonamiento.\nDe hecho, la base del método científico puede emplearse también para cuestiones morales. No existe otra manera racional de enfocar el asunto. Aunque cuando digo "método científico" me refiero en su versión básica de atenerse a las evidencias y los principios básicos de la lógica. Cuando echamos a un lado este método racional, entonces ya sólo nos queda basarnos en meras creencias, prejuicios e intereses particulares. Precisamente esto es lo que diferencia a la ciencia de la pseudo-ciencia o de la mala ciencia. Y es lo que también debería diferenciar a la ética racional de la pseudo-ética y de la mala ética.\n¿Por qué las personas tenemos derechos, más allá de lo que la gente piense o lo de que las leyes digan? Considero que las personas tenemos derechos precisamente por el hecho de ser personas.\nAhora bien, la cuestión es que no solamente los humanos somos personas, ni tampoco somos personas por el hecho de ser humanos —porque entonces los embriones o los cadáveres humanos serían personas. Cualquier individuo que tenga capacidad de sentir, es decir, que experimente sensaciones y tenga intereses y voluntad propia, es una persona. Lo que diferencia a una persona de una cosa [un objeto inerte o un vegetal] es precisamente la facultad sentir.\nLa razón por la que no es aceptable experimentar con seres humanos sin su consentimiento es porque los seres humanos, al igual que los demás animales, no son cosas sino personas, es decir seres con capacidad de sentir y consciencia de sí mismos, y esto significa que tienen un interés fundamental en conservar su vida y que no ser dañados. Del mismo modo, otros animales tienen igualmente la capacidad de sentir, y el interés en conservar su propia vida y que no les hagan daño. Es por esto que la misma razón que justifica respetar a los seres humanos —tratarlos como personas, no como propiedad o recursos— vale también para los demás animales.\nLa explotación sobre otros animales sólo se puede defender apelando a que nos beneficia. Pero entonces ¿también está bien explotar a otros humanos si eso nos beneficia?\nLa ética racional se basa en la consideración de los intereses de todos los implicados o afectados por una acción. La ética racional sigue criterios fundamentados en la lógica, en hechos empíricamente demostrables y que sean moralmente relevantes; no en los prejuicios y la irracionalidad. Y es un prejuicio creer que solamente los humanos merecen consideración moral, y ser tratados como personas y no como meros medios para lograr algún fin. Esta discriminación especista es algo que no puede defenderse racionalmente, y por tanto es un creencia irracional.\nEl problema de fondo reside en creer que el respeto por los demás animales debe estar supeditado a la necesidad que nosotros tengamos de satisfacer nuestros intereses. Pero la ética implica todo lo contrario: vivir nuestra vida dentro del respeto por las vidas de las demás personas. Así es generalmente como actuamos —o como deberíamos actuar— cuando se refiere a seres humanos. Y no existe ninguna razón válida que nos justifique excluir a los demás animales dentro del mismo ámbito de consideración moral.\nLa supuesta necesidad ni siquiera es relevante\nNo voy a entrar a debatir sobre si la experimentación con otros animales es en verdad necesaria para la ciencia y la medicina. Éste es no el lugar apropiado para ello. Sólo quisiera señalar que hay muchos científicos y médicos que al menos cuestionan seriamente su utilidad. Aun así, se afirma que ese tipo de experimentación es necesaria, pero nunca queda claro por qué motivo. Aunque a menudo se dice que no podemos arriesgarnos a probar la misma sustancia en humanos existiendo la posibilidad de que murieran a causa de ello. Y yo me pregunto si esa reticencia por parte de quienes se dedican a la investigación se debe a una sincera preocupación y respeto por las vidas de los seres humanos o más bien al miedo a ser demandados judicialmente o castigados.\nA pesar de todo, nadie razonable sostiene que los investigadores que utilizan a los animales no humanos lo hacen meramente por gusto o por placer. Si lo hacen es porque están convencidos que las vidas de los seres humanos tiene mayor valor que la de los demás animales. Pero esa creencia no es moralmente aceptable. Como tampoco lo es creer que las vidas de los blancos valen más que la de los negros o que la vida de los varones valen más que las de las mujeres. Las vidas de todos aquellos seres que tienen capacidad de sentir poseen igual valor moral, puesto que todos son individuos que tienen un interés fundamental en conservar su propia vida y en no ser dañados. Ellos no se limitan a vivir sino que valoran su vida, su existencia, por eso tienen un valor intrínseco en sí mismos.\nCuando los defensores del especismo afirman que, a pesar de todo, un investigador que experimenta con animales no humanos se preocupa por el "bienestar" de estos animales que utiliza; los motivos al respecto aclaran que ese interés es meramente utilitario. Es decir, le interesa fomentar el bienestar de los animales esclavizados pero no porque esté preocupado por el individuo mismo sobre el que está experimentando, sino solamente porque le conviene que le dure más tiempo sin morirse o sin degradarse demasiado su salud. Esto es lo mismo que decir que tenemos un interés por el "bienestar" de nuestro coche, o nuestra casa, porque procuramos que no se estropeen durante el mayor tiempo posible.\nComo ya señalé anteriormente, el hecho de que supuestamente necesitáramos usar a otros animales no lo justifica moralmente. Pero ¿en la realidad tenemos tal necesidad? En ciencia y medicina ya existen modelos informáticos e investigación con células madre, que demuestran que prescindir de utilizar a otros animales no supone prescindir del avance científico. Y si viviéramos en un mundo donde se respetara los derechos de los demás animales existiría una mayor presión e inversión para innovar con nuevas técnicas y terapias que no necesiten del uso de animales no humanos.\nLo cierto es que la investigación científica puede funcionar y progresar sin tener que usar a otros animales. Hay evidencias que lo demuestran.\nEl problema de fondo en realidad no es pues de tipo técnico, sino que tiene una causa moral. Es el prejuicio del especismo el que motiva a que los no-humanos sigan siendo utilizados. Aquí es donde radica la verdadera causa. Al igual que sucede en la alimentación y demás ámbitos.\nAparte de esto, aunque fuera cierto que necesitáramos experimentar con animales nohumanos —un dato que sin embargo no lo haría algo moralmente aceptable— lo que sí es de hecho una verdad comprobada es que no necesitamos utilizar animales para alimentarnos, para vestirnos, ni para entretenernos.\nTeniendo esto en cuenta, y siguiendo aquel criterio de necesidad, lo coherente sería que no comiéramos animales, ni nos vistiéramos con trozos de sus cuerpos, ni que tampoco asistiéramos a eventos donde se les utilice como entretenimiento.\nNo es aceptable el criterio de necesidad como moralmente válido, pero incluso quien lo aceptara como tal no tendrá justificación basada en la necesidad para comer animales ni vestirse con trozos de ellos. Y si se dedica a la ciencia, en el ámbito de la experimentación, creo que lo coherente sería centrar todos sus esfuerzos, si es que verdaderamente le preocupan los demás animales, en desarrollar alternativas que eviten la supuesta necesidad de utilizar animales no humanos.\nPor cierto, también es habitual alegar que nuestra esperanza de vida ha aumentado considerablemente debido a la experimentación con animales no humanos. Ignorando por completo otros factores relevantes [higiene, transporte, agricultura, nutrición,...] que han influido decisivamente en ese aspecto. Esto demuestra un sesgo parcial en los argumentos en favor de la explotación animal.\nSi eventualmente no hubiera opciones a los experimentos en animales nohumanos seguiría siendo injustificable experimentar con ellos, pero ocurre que sí hay opciones que no implican utilizar a animales no humanos, y una parte de los miles de millones de gasto económico que cuesta anualmente la experimentación en animales no humanos se podría utilizar en buscar y desarrollar las opciones que no utilizan a otros animales.\nPor tanto, está por demostrar objetivamente que los experimentos con animales nohumanos sean algo necesario, ya que no tenemos otro mundo sin experimentación para comparar si habríamos avanzado más o menos sin experimentar en los demás animales.\nLa ética de Derechos Animales\nEs importante resaltar que la ética de Derechos Animales no denuncia la experimentación con animales nohumanos —o cualquier otro uso que hagamos de ellos— sólo porque cause sufrimiento a los demás animales.\nLa ética de Derechos Animales se opone a que usemos a otros animales para nuestros fines independientemente del propósito y de la manera en que se haga. La razón para ello es exactamente la misma que se puede alegar para el caso de utilizar a otros seres humanos: nunca es justo utilizar a alguien sin su consentimiento para nuestro propio beneficio; más aún cuando esa utilización les causa algún tipo de daño o perjuicio. Como los demás animales no pueden darnos su consentimiento, explícito e informado, para que les utilicemos, entonces no es ético utilizarlos para nuestros propósitos.\nSeñalo ese importante punto debido a que otro error habitual de los argumentos especistas está el hecho de tomar una parte por el todo. Se basan en lo que algunos determinados activistas o colectivos animalistas hayan dicho sobre el tema de la experimentación con animales no humanos —por ejemplo, denunciar las condiciones en que se realiza la explotación— para luego atribuir sus argumentos en general a todo el movimiento en favor de los derechos de los animales. Eso es una clara falacia. Porque la postura de Derechos Animales no se centra en las condiciones de la explotación, ni en la crueldad de las prácticas o la crueldad los explotadores, ni en el hecho de que existan alternativas al uso de animales no humanos.\nConviene no confundir la postura utilitarista con la ética de Derechos. Dentro del ámbito animalista hay una gran preponderancia de partidarios del utilitarismo, pero la postura ética de los derechos nada tiene que ver con el utilitarismo.\nEl argumento central de la ética de Derechos Animales es que los demás animales merecen el mismo respeto básico que deseamos para nosotros y no está justificado discriminarlos por el hecho de no pertenecer a nuestra especie.\nDiscriminar a otros individuos por no ser humanos —ignorando que todos igualmente sentimos y tenemos intereses propios— es igual que discriminarlos por no ser blancos o por no ser varones. He ahí el error en el que se basa el especismo y que lo equipara a otros prejuicios como el racismo y el sexismo.\nLa cuestión es que nosotros nunca querríamos que nos utilizaran en un experimento en contra de nuestra voluntad y a costa de nuestra salud. Los demás animales tienen el mismo interés que nosotros en continuar viviendo y evitar que les hagan daño. Así que discriminarlos del mismo respeto básico que deseamos para nosotros es injusto e inaceptable. Esto es especismo.\nNuestra coherencia personal\nEs importante aclarar un punto que a menudo surge en este debate: no tiene relevancia moral lo que hagamos o dejemos de hacer a nivel personal para demostrar si algo está bien o mal.\nUna persona puede razonar perfectamente que, por ejemplo, el asesinato o la violación sexual son actos inmorales, y para ello presentar los hechos y los argumentos apropiados. Si ese alguien luego practica aquello que demuestra que está mal entonces se trataría sin duda un problema de coherencia, pero que no afectaría a la validez de los argumentos expuestos.\nPor supuesto no digo que ése sea mi caso o en general de los defensores de los Derechos Animales. Todo lo contrario. Sólo quiero dejar claro que lo haga cada uno en su vida personal es una cuestión aparte de la validez moral de nuestras ideas y razonamientos. Aunque lo que hacemos en nuestra vida personal obviamente tiene relevancia moral y debería estar supeditado a la ética.\nQue en algún momento de nuestra vida no tomemos ahora un medicamento que en su momento fuera probado en algún animal no humano no va a cambiar nada; no van a probar en más individuos el medicamento si yo lo consumo ahora y no significa que yo acepte que lo hayan hecho. Han probado en animales no humanos hasta el agua que sale del grifo. Pero seamos justos y dejemos de utilizar a los demás animales de aquí en adelante. Otra cosa sería que el medicamento llevara ingredientes de origen animal, en ese caso sí deberíamos buscar alternativas.\nExperimentando con seres humanos, sin su consentimiento, los nazis lograron grandes avances, por ejemplo en el campo de la genética. Sabiendo que el daño que se causó a las víctimas no se puede reparar, ¿deberíamos haber quemado esa información? No. Lo que tenemos que hacer es, a partir de ahora, no permitir nada parecido.\nUna cosa está clara: no tenemos necesidad de usar a otros animales de comida, vestimenta o entretenimiento. Y sin embargo lo seguimos haciendo. Porque en el fondo la supuesta necesidad no es la causa real de que utilicemos a otros animales.\nLa verdadera causa de que explotemos a otros animales reside en ese prejuicio especista que nos hace considerarnos "superiores" a los demás animales y con derecho a utilizarlos para satisfacer nuestros fines; en lugar de respetarlos como personas, como individuos que tienen un valor intrínseco por el hecho mismo de que pueden sentir, experimentar sensaciones, tener voluntad propia e intereses.\nEsa característica —la sintiencia— es la única que debería importar para respetar a alguien, para respetarlo igual que deseamos nosotros ser respetados; y no el tamaño, el aspecto, ni la especie o la raza de la persona. Si los otros animales son seres conscientes deben ser tratados como tales —como sujetos y no como objetos— y no ser excluidos de nuestra consideración moral por el mero hecho de que no sean humanos.\nPrescindir de utilizar a los demás animales como comida, y otros fines, es perfectamente realizable en la práctica. Somos millones de personas en el mundo que vivimos cada día de forma vegana. Es sólo cuestión de informarse y de querer hacerlo. Nada más que esto. No supone ningún tipo de sacrificio ni esfuerzo adicional.\nAhora, la verdadera cuestión estriba precisamente en salir de esa falsa dicotomía especista del "o ellos o nosotros" que nos han inculcado desde la infancia basada en creer que somos "superiores" y que tenemos derecho a explotar a otros animales para nuestro beneficio.\n- Michael Allen Fox; «The Case Against Animal Experimentation»\n- Tom Regan; «Empty Cages: Animal Rights and Vivisection»\n- Gary Francione; «The Use of Nonhuman Animals in Biomedical Research: Necessity and Justification»\n- Fabiola Leyton; «Problemas bioéticos de la experimentación con animales no humanos»\n- Nathan Nobis; «The harmful, nontherapeutic use of animals in research is morally wrong»\n- Christiane Bailey; «Argumentos no-especistas contra la experimentación animal»\n«Un derecho es absoluto cuando no puede ser desplazado en ninguna circunstancia de forma tal que nunca puede ser infringido justificadamente y debe ser satisfecho sin ninguna excepción.» ~ Alan Gewirth\nEn el artículo titulado «Un derecho para todos» el profesor Gary Francione explica las razones por las que un movimiento de Derechos Animales debe enfocarse en defender un solo derecho: el derecho de los animales de no ser propiedad de los humanos. Esto implica que los humanos nunca debemos tratar a los animales como recursos. No debemos criarlos, comerciar con sus vidas ni en general utilizarlos para conseguir nuestros fines.\nLa filosofía de los Derechos Animales defiende que todos los seres sintientes —ya sean humanos o no humanos— poseen, al menos, un derecho absoluto: el derecho a no ser propiedad. Esto no significa que no puedan tener reconocidos otros derechos. Lo que quiere decir es que no pueden gozar de ningún derecho mientras no dejen de ser considerados objetos y se les reconozca en primer lugar como sujetos de derechos y dejen por tanto de estar sometidos a la esclavitud, es decir, a la condición de propiedad.\nLos derechos de los que hablamos aquí no son derechos de tipo contractual; es decir, derechos convencionales nacidos del acuerdo libre y consentido entre individuos responsables. Los derechos a los que nos referimos aquí son derechos morales. Y esta clase de derechos no surgen del acuerdo voluntario sino que pertenecen al ámbito de la ética y se deducen a partir del razonamiento moral.\nLos derechos morales son principios objetivos y por lo tanto no dependen de los gustos u opiniones. Además, los derechos morales son inherentes al individuo por el hecho de ser persona en tanto que la persona posee un valor intrínseco que no puede ser vulnerado por fines instrumentales.\nLa expresión de "tener un derecho" es una forma abreviada para referirnos a nuestra obligación como agentes morales de respetar determinados intereses de los individuos que no debemos vulnerar para satisfacer algún objetivo o deseo nuestro.\nReconocer a los seres sintientes como personas implica necesariamente que no debemos usarlos como un mero recurso para satisfacer nuestros fines, supeditando así sus intereses básicos a los nuestros. En esto consiste la esencia del estatus de propiedad cuando se aplica a los individuos. Cuando tratamos a individuos como nuestra propiedad estamos ejerciendo la esclavitud.\nEs claro que la ética de Derechos Animales puede reconocer varios derechos diferentes a los individuos, y no solamente un único derecho. Sin embargo, no todos esos derechos son absolutos.\nEl derecho a no ser propiedad sí sería un derecho absoluto, pues debe ser respetado de manera absoluta, es decir, debe ser respetado siempre, para todos los individuos sin distinción y en todas las situaciones. Es un derecho que debe ser respetado y protegido independientemente de las consecuencias.\nHay derechos que son básicos o fundamentales pero no absolutos. El derecho a la vida es un ejemplo de este tipo de derecho; así como el derecho a la integridad física o a la libertad de movimiento.\nEl derecho a la vida puede ser vulnerado en casos muy específicos y concretos en donde la eutanasia o la auto-defensa esté moralmente justificada.\nEl derecho a la integridad física puede ser obviado en parte cuando se trata de realizar una operación médica con el fin de salvaguardar la salud del propio individuo.\nEl derecho a la libertad de movimiento puede ser limitado en el caso de individuos tutelados o de agentes morales que han cometido un delito grave y suponen una evidente amenaza para otros.\nEn cambio, el derecho a no ser propiedad nunca puede ser violado de manera justificada, bajo ningún propósito ni circunstancia. Es un derecho absoluto que se deriva directamente del estatus de persona. Así señala Gary Francione que:\n«En el caso de que el interés de los animales en no sufrir sea moralmente relevante, debemos aplicar el principio de igual consideración y extender a ellos el derecho básico de no ser tratado como una cosa, como nuestra propiedad.»\nUna vez que reconocemos que los seres sintientes son personas, y por lo tanto no deben ser tratados nunca como propiedad o meros recursos, entonces podemos reconocer otros derechos que aunque no sean absolutos sí son derechos básicos o fundamentales. Estos derechos son básicos porque fundamentan la posibilidad de poseer y ejercer cualquier otro derecho.\nPor ejemplo, el derecho a la vida es reconocido universalmente como un derecho básico o fundamental porque es condición necesaria gozar del derecho a la vida para disfrutar de cualquier otro derecho. Este derecho no se reconoce cuando se considera que podemos violar ese derecho para obtener un beneficio.\nNo es coherente decir que un movimiento está orientado a la defensa de los derechos animales —como autoproclaman muchos grupos animalistas— y la vez ignorar el derecho fundamental a la vida. Si negamos a los animales su derecho a vivir, convertimos en imposible el cumplir cualquier otro derecho.\nTanto en un sentido filosófico como empírico, todo lo que los animales realmente tienen es su vida. Si se la quitas, no les queda nada. Una vez destruidos, los animales ya no pueden pensar ni sentir ni correr ni jugar ni comer ni dormir ni ronronear ni ladrar ni querer ni ser queridos. Todo se acabó. Por eso, todos los animales deben tener reconocidos unos derechos básicos o fundamentales, comenzando por el derecho a la vida.\nAhora bien, mientras los animales no humanos sigan siendo considerados como propiedad de los seres humanos no podrán gozar de ningún tipo de derecho a nivel legal.\nNo se trata de una cuestión de amabilidad o compasión. Se trata de justicia básica.\nSolamente los seres considerados personas pueden ser sujetos de derechos. Y en nuestra sociedad especista dicha condición de persona solamente se le reconoce a los humanos.\nPor esa razón es tan importante concienciar sobre el prejuicio del especismo —que discrimina a los demás animales e impide que puedan tener derechos reconocidos— y por eso considero que Francione acierta al sugerir que debemos enfocar nuestro activismo en abolir el estatus de propiedad de los animales, que es consecuencia directa de la cosificación que nuestra cultura especista ejerce sobre los demás animales.\nEste principio abolicionista es el fundamento del veganismo y de ahí la prioritaria importancia de difundir el veganismo mediante el activismo educacional.\nEn palabras del propio Francione:\nEl primer y necesario paso para lograr que los animales no humanos tengan derechos reconocidos y protegidos es el veganismo.


Aviso LOPD | Farmacia Becerril\nFarmacia Becerril, responsable del sitio web, en adelante RESPONSABLE, pone a disposición de los usuarios el presente documento, con el que pretende dar cumplimiento a las obligaciones dispuestas en la Ley 34/2002, de 11 de julio, de Servicios de la Sociedad de la Información y de Comercio Electrónico (LSSICE), BOE N º 166, así como informar a todos los usuarios del sitio web respecto a cuáles son las condiciones de uso.\nFarmacia Becerril se reserva el derecho de modificar cualquier tipo de información que pudiera aparecer en el sitio web, sin que exista obligación de preavisar o poner en conocimiento de los usuarios dichas obligaciones, entendiéndose como suficiente con la publicación en el sitio web de Farmacia Becerril.\nNombre de dominio: farmaciabecerril.es\nNombre comercial: Farmacia Becerril\nDenominación social: Rafael Becerril\nDomicilio social: Calle Colón, 16, 34002, Palencia\nLos diseños, logotipos, texto y/o gráficos ajenos al RESPONSABLE y que pudieran aparecer en el sitio web, pertenecen a sus respectivos propietarios, siendo ellos mismos responsables de cualquier posible controversia que pudiera suscitarse respecto a los mismos. El RESPONSABLE autoriza expresamente a que terceros puedan redirigir directamente a los contenidos concretos del sitio web, y en todo caso redirigir al sitio web principal de farmaciabecerril.es.\nPara realizar cualquier tipo de observación respecto a posibles incumplimientos de los derechos de propiedad intelectual o industrial, así como sobre cualquiera de los contenidos del sitio web, puede hacerlo a través del correo electrónico farmaciabecerril@farmaciabecerril.es.


Madres Venezolanas 4X4 - Guayoyo en Letras\nHome » SLIDER • SOCIAL » Madres Venezolanas 4X4\nMadres Venezolanas 4X4\nPor Liliana Castiglione el día mayo 13, 2018 en SLIDER, SOCIAL No hay comentarios\nCon ocasión de la celebración del día de la madre, hoy quiero rendir homenaje a estas valientes madres venezolanas que no solo enfrentan una situación cada día más compleja sino que además se espera de ellas que sean fuente de inspiración y contención para el resto de la familia.\nPara ello me permito pasearme por el concepto de Resiliencia, término derivado de la Psicología positiva y que se refiere a la capacidad de enfrentar situaciones adversas y superarlas saliendo fortalecido de las mismas.\n¿Cómo pueden las madres venezolanas ser resilientes?\nEn la mayoría de los hogares venezolanos, es la madre quien actúa como soporte emocional de la familia y, en muchos casos también es el soporte económico donde incluso un gran número de ellas manejan sola la crianza de sus hijos.\nSon estas madres quienes tienen que enfrentar un nivel de gastos que supera en gran medida los ingresos, hijos que se han ido del hogar buscando un futuro que no ven en su tierra generando el dolor que produce el abandono del nido, hijos que han sido encarcelados e incluso muertos por pensar distinto o por delincuencia, situaciones de depresión en miembros de la familia que no saben cómo manejar, enfermedades que no se pueden atender.\nDebido a esto es fácil caer en la tentación de la depresión y la queja pero, ¿es este el camino?\nLas quejas y su resultado:\nEstar desde la queja es aceptar el papel de víctima, la resignación que proviene del convencimiento de que no hay nada que hacer más allá que sufrir y, desde allí vamos como alma en pena contándole al otro lo mal que nos sentimos y lamentando todo lo que pasa, buscando quizás un consuelo o compartiendo con otros sus otras o iguales quejas.\n¿Qué se resuelve con eso?\n¡Nada!, incluso, desde la queja es sencillo deprimirse y si las quejas son sostenidas de igual forma será la depresión y la tristeza, y desde allí la complicación a nivel de salud está a un paso, es el terreno fértil de un gran número de enfermedades.\nLa resiliencia es el camino, esa que proviene de la certeza que SI SE PUEDE, que SI PODEMOS, que ante cada situación, por muy compleja que sea, hay varios caminos posibles de solución, caminos que solo pueden ser encontrados desde una actitud positiva, desde a FE.\nUna persona inspirada, automotivada puede lograr cosas que alguien desde la tristeza no lograría, puede encontrar oportunidades donde otros ven problemas.\nNo quiero con estas líneas restarle peso a la complejidad de lo que nos ocurre, sino muy por el contrario, desde el entendimiento de lo que acontece en el país entender que hoy se requiere, sobre todo de las madres, que hagan gala de ese talento de guerreras, de 4 x 4, de esa fuerza que sale del alma y que es producto del inmenso amor que se siente por los hijos, por la familia.\nMadres venezolanas, no es momento para caer, somos nosotras las llamadas a ser más fuertes, a inspirar a otros, a parir una generación para el cambio, donde los valores sean la prioridad a transmitir, donde la ayuda al prójimo sea nuestra consigna, donde dar palabras de aliento sea nuestra bendición.\nVenezuela es mujer, y es madre, la gran madre que se alimenta de cada una de nosotras; Venezuela nos necesita hoy más fuertes e inspiradoras que nunca.\nFeliz día de la madre mis guerreras.


El todavía delantero del Real Madrid quería regresar cedido a su anterior equipo. Jovic jugará, a falta de confirmación, hasta final de temporada en Alemania.\n13 enero, 2021 21:15\nLuka Jovic se unirá a la disciplina del Eintracht de Frankfurt en los próximos días. Se espera, de hecho, que en cuestión de horas ya pueda estar entrenando con el equipo alemán. Zidane no ha confirmado su marcha como cedido, pero desde la entidad germana ya han dejado claro que Jovic finalizará esta temporada con ellos. El técnico del Eintracht, sin ir más lejos, ha sacado a la luz una conversación telefónica con el delantero.\nAdi Hütter, en declaraciones recogidas por el diario alemán Bild, ha asegurado que durante este martes habló con su nuevo jugador para conocer sus sensaciones. Y estas fueron muy positivas tras un intercambio de palabras. "Jovic ha hecho todo lo posible para poder volver", ha asegurado el entrenador. "Las conversaciones fueron muy fructíferas" y tanto Jovic como el técnico se alegraron de volver a escucharse.\n"Obtenemos un jugador especial que llega a un equipo intacto", ha indicado Hütter en dichas declaraciones. Además, la llegada de Jovic supone un "gran mensaje" para los aficionados de cara a confiar en el equipo y sus aspiraciones. "Es un jugador especial" y, a partir de estos próximos días, podrá ayudar a su antiguo, pero nuevo equipo, a alcanzar la zona de clasificación europea. A tan solo dos puntos se encuentra el Eintracht de un Union Berlin que cierra el quinto puesto.\nPreguntado acerca de su nivel físico, Hütter pide paciencia porque será "en los próximos días" cuando se pueda ver cómo se encuentra Luka Jovic. El delantero, más allá de las decisiones de Zidane, ha tenido que pasar por un contagio de la Covid-19 y varias lesiones físicas que han complicado aún más su estancia en la capital.\nEn las últimas fechas se le relacionó, además de con el equipo alemán, con otras entidades como el West Ham o con la Serie A, aunque ninguna de esas operaciones se concretó. Volver a la Bundesliga ya se barajó hace unos meses.\nLuka Jovic, por lo tanto, finaliza su temporada en el Real Madrid sin datos demasiado positivos y que le han dejado muy lejos de sus principales competidores en la punta de ataque como Benzema, Vinicius o Rodrygo. El atacante serbio tan solo ha disputado cinco partidos en lo que va de campaña y no ha conseguido estrenarse en el aspecto goleador. Tres titularidades y algo más de 200 minutos quedarán en su haber como merengue en la 2020/2021.\nCabe destacar que el atacante se marcha, pero solo en calidad de cedido y hasta final de temporada. El goleador fue una petición de Zidane y el francés le defendió recientemente en una de sus comparecencias públicas. En su última aparición, Zinedine Zidane ha explicado que no tiene nuevas noticias y que sigue contando con él, aunque no viajó a la Supercopa de España por lesión.\n"Luka Jovic está con nosotros. No está aquí porque está lesionado, pero está con nosotros. A mí no me han dicho nada de momento y veremos lo que va a pasar", ha sentenciado el técnico merengue en su rueda de prensa previa a las semifinales de la Supercopa.


Faros Volkswagen Golf V Plus de segunda mano. Ahora puede comprar faro Volkswagen Golf V Plus de desguace fácilmente en Tudesguace.com\nMiles de faros Volkswagen Golf V Plus de segunda mano. Se envian con urgencia por paquetería a cualquier parte de España, incluido Islas.\nFaros Volkswagen Golf V Plus segunda mano\nAnuncios de faros de segunda mano Volkswagen Golf V Plus publicados por profesionales del sector del desguace. Contamos con multitud de faros Volkswagen Golf V Plus de desguace que han sido revisados antes de su puesta a la venta y que ofrecen una garantía. Nosotros solo publicamos anuncios de profesionales verificados por nosotros anteriormente para evitar incidencias y estafas, aunque la responsabilidad final es siempre de la empresa que le vende la pieza.\nSeguro que podrá comprar faro Volkswagen Golf V Plus de segunda mano en Tudesguace.com ya que multitud de empresas anuncian sus recambios con nosotros, son empresas de toda España y de las que no recibimos quejas.\nSi lo desea pueden enviarle faro Volkswagen Golf V Plus de desguace por paquetería urgente a su domicilio o taller que indique en 24/48 horas para poder reparar su vehículo con la mayor celeridad posible.\nDesguace autorizado (Autodesguaces Murcia CB en Granada). Tenemos faro izquierdo Volkswagen Golf V Plus (-) 2.0 TDI (140 cv) Plus de despiece. Este recambio es apto para instalar en otro vehículo gracias a su perfecta conservación. Le ofrecemos el mejor precio que pueda encontrar en el mercado: 60,00 euros. Recambio con el código 1719014233. Identificador fabricante 5m1941005b\nFaro izquierdo 5M1 941 005 B Volkswagen Golf V Plus (-) 1.6 (102 cv) Plus\nDesguace en Granada. Se vende faro izquierdo Volkswagen Golf V Plus (-) 1.6 (102 cv) Plus de desguace. Trabajamos bajo los más estrictos estándares de calidad. Llámanos ahora. Precio: 60,00 euros. Id de producto de nuestro desguace: 1712162840. Referencia fabricante 5M1 941 005 B\nPublicado: 01/05/2018 10:21:48\nEncuentra en Autodesguaces Murcia CB las piezas de desguace que necesita. Se vende faro izquierdo Volkswagen Golf V Plus (-) 1.6 (102 cv) Plus de segunda mano. Vendemos piezas tanto a particulares como a empresas.Trabajamos con estrictos estándares de calidad.Pide hoy y recibe el envió en 24 - 48 horas por mensajería urgente.Recambios en perfecto estado con miles de clientes satisfechos. Siempre le ofrecemos el mejor precio: 60,00 euros. Código de la pieza 1712162840. Referencia: 5M1 941 005 B\nPublicado: 18/04/2018 13:57:09\nCientos de anuncios de faros Volkswagen Golf V Plus usados pero en muy buen estado de conservación para poder reparar su vehículo ahorrando mucho dinero.


Un camionero gallego: " Nos vamos a morir de inanición y de falta de higiene, no de coronavirus" - A Coruña - COPE\nUn camionero gallego: " Nos vamos a morir de inanición y de falta de higiene, no de coronavirus"\nTampoco les facilitan material de prevención, ni mascarillas ni guantes.\nEva IglesiasA Coruña\nTiempo de lectura: 1' 25 mar 2020 - 17:27\nPreocupante y desesperante es la situación que están viviendo los camioneros. Lo denuncia aquí en COPE un camionero de Lugo que se encontraba esta mañana en Coirós (A Coruña). Venía de Madrid adonde transportó leche y regresaba también a Galicia con otro cargamento del mismo producto. Su situación es la siguiente: hacen largos recorridos por toda España para llevar los productos que necesitamos y no tienen donde comer. Asegura que "los transportistas nos vamos a morir de inanición y de falta de higiene, no de coronavirus". "Yo no me niego a trabajar, yo lo que me niego es que me traten como una basura", añade.\nDesde el pasado domingo, apunta, "sólo ha comido un plato caliente" y, fue, "antes de salir de mi casa". Mal duerme en la cabina de su camión y no tiene dónde ducharse: "yo si me quiero duchar hoy como no me tire al río Mandeo a nadar no me ducho. Pero eso al ministro de Transportes le da lo mismo, porque los transportistas se la traemos al pairo".\nTampoco les facilitan material de prevención, ni mascarillas ni guantes. "Tuve que ir al supermercado y comprarme unos guantes de fregar si quiero llevar guantes", señala. Y en los lugares de carga y descarga te tratan como "un perro, no vaya a ser que les pilles algún virus". Y, por si esto fuera poco, denuncia que han subido los precios de los cafés, bollos y bocadillos que consumen durante sus trayectos.\nEl gobierno viene de publicar en el BOE un listado de establecimientos hosteleros que se declaran ahora servicios esenciales. Son 4 en el área coruñesa que ahora tienen que abrir para acoger a transportistas, empleados de asistencia sanitaria, ejército, personal de aeropuertos y otros que tengan que desplazarse por trabajo. En la ciudad son los apartamentos Attica, apartamentos HC y el hotel Santa Catalina y en Oleiros los apartamentos Attica As Galeras.


ISARM Americas » Recordatorio de envío de resúmenes para la Conferencia Internacional ISARM 2021\nRecordatorio de envío de resúmenes para la Conferencia Internacional ISARM 2021\nEl próximo 30 de diciembre es la fecha límite para enviar resúmenes para la Segunda Conferencia Internacional de Acuíferos Transfronterizos. Los resúmenes deberán estar en inglés (menos de 400 palabras) y deberán abordar uno de los temas de la Conferencia.\nEl resumen debe enviarse rellenando el formulario a la siguiente dirección https://en.unesco.org/conference/isarm2021\nLos participantes deben registrarse en el enlace anterior y elegir el modo de participación (Presentación oral – Presentación de póster – Sólo asistencia).\nLa Segunda Conferencia Internacional sobre acuíferos transfronterizos, ISARM II «Challenges and the way forward», es organizada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en asociación con la Asociación Internacional de Hidrogeólogos (AIH) y el FMAM – IW:LEARN; en coordinación con la Comisión Económica para Europa (CEPE) para el componente de conferencia del indicador 6.5.2 del ODS 6, y en contribución al Marco de Aceleración Mundial de las Naciones Unidas.\nSe invita a participar y a presentar resúmenes a científicos de las ciencias naturales y sociales, académicos, funcionarios públicos, economistas del desarrollo, administradores, encargados de la adopción de decisiones y funcionarios gubernamentales que se ocupan de cuestiones ligadas a los acuíferos transfronterizos.\nISARM 2021 se celebrará en la sede de la UNESCO, París (Francia), del 6 al 8 de diciembre de 2021.\nPara más información, se adjunta la convocatoria de resúmenes y el primer anuncio, o puede enviar sus preguntas directamente a isarm2021@unesco.org\nDIA DEL AGUA 2021


Escándalo en Córdoba: detuvieron al director de Protección Civil acusado de violencia de género : : El Litoral - Noticias - Santa Fe - Argentina - ellitoral.com : :\nSábado 27.11.2021 - Última actualización - 10:40\nDiego Concha, ex Director de Defensa Civil de Córdoba.\nDiego Concha, ex Director de Defensa Civil de Córdoba. Crédito: Gentileza\nDiego Concha Escándalo en Córdoba: detuvieron al director de Protección Civil acusado de violencia de género\nSopresa en la provincia de Córdoba por la detención de Diego Concha, quien hasta este viernes se desempeñaba como director general de Protección Civil.\nSegún se informó, el ahora ex funcionario fue arrestado a raíz de una denuncia por violencia de género realizada por su ex pareja.\n“El viernes aproximadamente a las 14.30, luego de tomar testimonio a la expareja, decidimos ordenar la detención”, indicó el fiscal que investiga la causa, Raymundo Barrera.\nDe acuerdo a lo que trascendió, Concha está acusado de lesiones calificadas, amenazas reiteradas, amenazas calificadas por uso de arma de fuego y coacción.\nEl investigador cordobés fundamentó la detención al decir: "No creo que haya indicio de fuga, pero sí de entorpecer la investigación dado que se trata de un funcionario público que trabajaba en un área similar a la de esta señora, porque era jefe de su expareja”.


Oxus de Exclusive Seeds | Semillas de marihuana índicas\nConsigue una variedad de clones de élite, premiada en Expogrow 2015 por la mejor extracción en resina.\nOxus es una variedad feminizada del banco Exclusive Seeds. Su origen radica en un cruce entre Black Domina x Afgani, ambas muy resinosas. A la genética muy generosa en índica afgana de la Black Domina, se une una Afghani. De ello resulta una variedad con genes casi totalmente afganos, y ya sabes lo que eso significa: plantas valoradas desde siempre para la elaboración del hachís de mayor calidad y sabor.\nSu genotipo es de un 80% índica y 20% sativa. Ha sido galardonada en Expogrow 2015, por la mejor extracción en resina. Un premio vale más que mil palabras.\nEs una variedad cultivable tanto en interior como en exterior. Su crecimiento es vigoroso y distinguido, formando una estructura piramidal. Sus hojas son de amplio tamaño y anchos peciolos, con una distancia internodal corta y una ramificación lenta y moderada. En cuanto a sus cogollos, he aquí su virtud estrella: recogerás ejemplares muy resinosos, que te servirán para llevar a cabo extracciones espectaculares.\nEn interior la floración llega a los 60 días, ofreciendo unos 450-500 gr. por m2. Alcanza una altura de 70-100 cm.\nEs una variedad idónea para desarrollarla mediante sistemas de producción intensiva, tanto SOG por esquejes como SCROG por malla de cultivo. Aún así no olvides que estás frente a una planta de ramificación moderada, por lo que puede necesitar algo más de tiempo para cubrir la superficie a cultivar.\nEn exterior, su cultivo está recomendado en climas fríos o calurosos, pero secos. Su rendimiento de producción es alto, cosechándose a mediados de Octubre y alcanzando una altura de 1,5-2,5 m.\nSu sabor y aroma a frutos del bosque es genuino, fusionándose con toques a hachís afgano. Es una variedad de efectos relajantes muy potentes, que no tardará en dejarte KO. Disfrútala cuando ya estés dispuesto a descansar, al declinar el día para desconectar sin ninguna preocupación.\nSu contenido en THC es alto, y en CBD es bajo.\nCruce Black Domina X Afgani\nhttps://semillasbaratas.com/es/oxus-exclusive-seeds-feminizadas-r.html 2567 Oxus de Exclusive Seeds <p>Consigue una variedad de clones de élite, premiada en Expogrow 2015 por la mejor extracción en resina. </p> https://semillasbaratas.com/7276-home_default/oxus-exclusive-seeds-feminizadas-r.jpg 6.8 outofstock Exclusive Seeds 6.8 5.6198 0 0 /Semillas de marihuana feminizadas /Semillas de marihuana feminizadas/Exclusive Seeds


El Gobierno reclama a los Franco el Pazo de Meirás - Nius\nEl Gobierno reclama a los Franco el Pazo de Meirás porque su compra fue fraudulenta\nLos abogados del Estado han hallado un acta notarial que demostraría que hubo fraude\nFranco habría simulado la adquisión de la vivienda\nEl documento evidencia que el Pazo se vendió dos veces, la segunda, con contrato falso\nEl Gobierno de Pedro Sánchez vuelve a enfrentarse con los Franco. Esta vez por el Pazo de Meirás. Los abogados del Estado han presentado en A Coruña una demanda contra la familia del dictador, al considerar que la venta del pazo se hizo de modo fraudulento. La demanda se basa en el hallazgo del contrato de compra venta del inmueble, que había desaparecido de los archivos de la Diputación provincial.\nEl contrato inédito\nFechado el 3 de agosto de 1938, este documento inédito demuestra que la propiedad fue vendida en esa fecha por los herederos de Emilia Pardo Bazán a la Junta pro-Pazo (que formaban los prohombres del régimen). Se hizo a través de una cuestación popular en la que se obligó a todos los vecinos de la zona a aportar dinero (406.346 pesetas). Sin embargo, tres años después, en 1941, Franco firmó una 'falsa compraventa' con la viuda del hijo de la escritora, para volver a adquirir la misma finca, cuando ya era residencia de la Jefatura del Estado.\nPilares de la demanda\nEl escrito del Gobierno se basa en varios puntos:\nLa nulidad documental. Los herederos no podían haber vendido la misma finca dos veces. El Estado exige que se rectifique la certificación existente en el Registro de la Propiedad y que se anulen el título de donación del año 1938, la compraventa realizada en 1941 y la escritura de partición de la herencia de Carmen Franco, de 1982.\nLa compra privada y 'simulada' por parte del dictador, que habría incurrido en fraude.\nY que el Pazo se utilizó como sede de la Jafatura de Estado desde 1938 hasta 1975 (El carácter público del inmueble resultaría así evidente).\nLos expertos contratados en su día por el Parlamento gallego para analizar las posibilidades de recuperar el Pazo de Meirás para el patrimonio público aseguran que la querella del estado cuenta con "razonables posibilidades de éxito". Así lo asegura el que fuera presidente de aquella comisión, el profesor Xosé Manoel Núñez, que explica que ellos compartían las mismas tesis, pero les "faltaba la evidencia documental" que ahora sí tiene el Gobierno.\nTambién el Presidente de la Xunta, Alberto Núñez Feijó, ha celebrado que el Gobierno de España "coincida con los criterios" del Ejecutivo gallego y reclame por la vía judicial la propiedad del Pazo de Meirás, porque ha dicho, "entendemos que ese pazo es patrimonio público".\nEl delegado del Gobierno en Galicia, Javier Losada, ha comentado que el ejecutivo siempre tuvo la intención de "recuperar el Pazo de Meirás" para la titularidad pública. "Nos pedían urgencia, pero las cosas hay que hacerlas paso a paso para tener toda la seguridad jurídicia de alcanzar el fin", ha añadido.\nPor otro lado, la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica ha pedido, por su parte, que la posible recuperación del inmueble sea "el primer paso" para "terminar el expolio" que la familia Franco ha llevado a cabo a través de la "corrupción política y económica" y del "botín de guerra" obtenido mediante los "efectos del terror".\nEl Pazo de Meirás, en venta en internet\nDesde agosto de 2018 está a la venta en un portal inmobiliario por ocho millones de euros, la mitad de su valor. Por esta razón, los abogados del Estado han pedido al juzgado una medida cautelar: que se anote la demanda en la escritura registral, para evitar que un supuesto cambio de propiedad imposibilite o dificulte la recuperación del Pazo.


6 destinos históricos que debes visitar | | LAYOUT\nHome VIAJES 6 destinos históricos que debes visitar\nSi ya no quieres más vacaciones con destinos de playa y sol y estás buscando algo diferente, no puedes perderte algunos destinos históricos para visitar.\nLa Unesco ha hecho una lista de más de mil sitios con un repertorio histórico increíble y una variedad cultural realmente impactante. La variedad es realmente increíble, y hoy te queremos mostrar algunos destinos conocidos y otros un poco más recónditos. ¿Cuál vas a visitar?\n#1 Angkor (Camboya)\nEsta ciudad contiene restos históricos que datan de los siglos IX al XV, ya que alojó sucesivas capitales del Imperio Jemer en su época de esplendor; siendo uno de los destinos históricos más importantes del sudeste asiático.\nEl famoso templo de Angkor Wat está adornado con mucha opulencia, pero es solo una de las muchas estructuras antiguas y monumentos de la ciudad, declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1992. Este templo estaba dedicado al dios hindú Vishnú -dios creador, preservador y destructor del universo-, y es de los pocos que jamás han sido abandonados, ya que ha sido mantenido durante siglos por los monjes budistas. El resto de templos y estructuras -entre los más importantes están Angkor Thom y Angkor Vat- han sido recuperados de la selva gracias a la ayuda de arqueólogos de todo el mundo.\n#2 Acrópolis, Atenas (Grecia)\nLa Acrópolis y sus alrededores datan del siglo V a.C., siendo uno de los mayores testimonios de la grandeza de la antigua civilización griega. En su momento eran templos sagrados religiosos y símbolos de arte que demostraban la civilización y el pensamiento ilustrado. A pesar de que muchas zonas están destruidas, no podemos negar que mantiene un aura de poder y magia increíbles.\nEstá situada sobre una cima a 165 metros sobre el nivel del mar, y se entra a ella por una gran puerta llamada los Propileos. A la derecha está el templo de Atenea Niké y el Partenón. A la izquierda puedes ver el Erecteión, y en la ladera sur los restos de otros edificios entre los que se destaca el Teatro de Dioniso, donde estrenaron obras Sófocles, Aristófanes y Esquilo.\n#3 Parque Nacional Göreme, Capadocia (Turquía)\nLas viviendas de los cristianos del período romano excavadas en las rocas y cuevas, y que datan del siglo IV, se construyeron en los pilares esculpidos por la erosión y los pináculos de un extraño paisaje volcánico. Fue nombrado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1985, y en esas excavaciones aún se pueden encontrar restos de monumentos, capillas, alcobas, almacenes e iglesias.\nSolo en una parte del parque se encuentran unos santuarios del período cristiano de arte bizantino, generando una interesante yuxtaposición de civilizaciones.\nUno de los edificios más llamativos es la iglesia de la sandalia, llamada así porque las cavidades existentes en el suelo semejan huellas de pies; y donde hay un fresco que representa la traición de Judas. También es interesante de visitar la iglesia oscura, cuyas pocas ventanas ayudaron a preservar los frescos; o la iglesia de la serpiente, con frescos de San Jorge y el dragón, así como del emperador Constantino el Grande y su hermana Helena.\n#4 Hampi (India)\nEstos restos pertenecen al último reino hindú de Vijayanagar, Hampi. incluye miles de reliquias históricas, entre ellas pasarelas, santuarios y más; todas fabulosamente detalladas e intactas.\nDeclarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1986, los cerca de 350 templos y fortificaciones, así como el sistema elaborado de irrigación, las esculturas, pinturas, establos, jardines, palacios y mercados hacen de este un destino histórico que debes visitar.\nEstá formado por un Centro Sagrado donde están los templos de Vitthala, de Virupaksha, de Krisna y de Achyuta Raya, así como también la estatua de Narasimha.\n#5 Valletta (Malta)\nEs una de las ciudades históricas con más variedad cultural del mundo: fue gobernada por fenicios, griegos, cartagineses, romanos, bizantinos, árabes y la Orden de los Caballeros de san Juan en el transcurso de la historia.\nEsta ciudad rodeada de agua ha sido bien mantenida en los últimos años, siguiendo como ejemplo los finales del urbanismo renacentista, donde se pueden apreciar hermosos monumentos, edificios, catedrales y más, todos ellos datan a partir del siglo XVI.\nCon un aire barroco y elementos de la arquitectura del Renacimiento, la Neoclásica y la Moderna en algunas zonas, la Segunda Guerra Mundial ha dejado cicatrices; pero la ciudad sigue siendo preciosas. Fue nombrada Patrimonio de la Humanidad de la Unesco a partir de 1980.\n#6 Parque Nacional Rapa Nui (Isla de Pascua, Chile)\nEste parque comprende el 40% de la superficie de la isla de Pascua, y fue creado en 1966. Se declaró Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1995.\nEsta isla de origen volcánico y de forma triangular tiene numerosos cráteres volcánicos y escasa vegetación, compuesta por diversos arbustos y bosques artificiales que se generaron mediante la plantación de especies, principalmente Eucalyptus. Entre sus atracciones están los moáis (estatuas) y ahu (altares) construidos con roca volcánica por los antiguos habitantes de la isla; así como también las aldeas y el arte rupestre.\nEstos son los destinos históricas más interesantes para conocer. Lógicamente, hay muchos más, pero esto te sorprenderán. ¿A cuál querrías ir?