Luego de que el Tribunal de Ética de la Sociedad Nacional de Radio y Televisión resolvió que Frecuencia Latina debe ofrecer disculpas a la comunidad afroperuana por el personaje de “El especial del humor” ‘Negro Mama’, Canal 2, a través de su gerente de relaciones públicas, informó a elcomercio.pe que el área legal del canal ha solitiado al Tribunal aclarar algunos puntos de la sentencia.\n“Todavia no nos vamos a pronunciar, hay diez días para ver el tema. Estamos haciendo algunas consultas al Tribunal, hemos pedido que se nos haga algunas aclaraciones. Una vez que nuestra solicitud sea absuelta, comentaremos”, afirmó Guillermo Ackerman.\nEl comediante reconoció que su personaje del “Negro Mama” ha herido las susceptibilidades de algunos afroperuanos, porque lo presenta como “un pobre que roba para subsistir”.\n“Si algo está incomodando a alguna minoría, no tengo ningún problema en cambiarlo. Lo que incomoda es la condición con la cual yo presento al afroperuano, pero no siempre lo presento con un ángulo de pobreza. Jeta Jeta Uribe es todo lo contrario al “Negro Mama”. Ha surgido, es inteligente y al negro no siempre se le presenta en esa condición”, subrayó.\nLima (EFE). Las funerarias peruanas negaron hoy que sean racistas por contratar a cargadores negros, pero afirmaron que son los clientes los que prefieren el servicio de personas con esas características raciales.\nEl Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social (Mimdes) instó ayer a las funerarias peruanas, a través de una carta dirigida a esas empresas, a cambiar la política de preferir la contratación de personas de raza negra.\n“Hay una equivocación de la ministra (de la Mujer) Nidia Vílchez: aquí no hay discriminación racial, los clientes prefieren cargadores de raza negra”, declaró hoy a RPP Óscar Benavides, jefe de Funerarias Óscar Benavides, una de las principales del país.\nEl representante aseguró que existen compañías de servicios que tienen cargadores blancos y morenos y que las funerarias aceptan y brindan “lo que la gente quiere”.\n“Nosotros no podemos contradecir al cliente. Mayormente quieren a morenos, no es que la funeraria los quiere; es el cliente quien los pide, piden blancos y piden morenos; pero más piden morenos” , enfatizó.\nDe hecho, los precios de las funerarias son más altos si el cliente prefiere tener cargadores negros en los entierros de sus familiares.\nLO QUE DIJO EN MIMDES\nEl Mimdes manifestó ayer a las principales agencias funerarias del país su preocupación “por el servicio que brindan en el traslado funerario empleando solo a personas de raza afroperuana”.\nSegún la cartera, el acto de emplear sólo a personas de esta raza es “una clara manifestación de discriminación racial, y por ende atenta contra los Derechos Humanos, principio amparado por la Constitución del Estado peruano”.\nEl Mimdes exhortó a las empresas funerarias a cesar esta práctica “discriminatoria” y a contratar a “personas (contando) con la pluralidad de razas que tiene” Perú.\nPor último, el Mimdes señala que se vigilará la política de contratación en las funerarias del país.\nOTROS OFICIOS DISCRIMINADORES\nActualmente, se desconoce la cifra exacta del número de ciudadanos afroperuanos y se calcula que representan entre el 8 y el 10% de la población (28 millones en total), dijo en agosto de 2009 la presidenta ejecutiva del Centro de Estudios y Promoción Afroperuana, Mónica Carrillo.\nEl Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación Racial también expresó en agosto pasado su preocupación por el elevado porcentaje de personas pertenecientes a comunidades indígenas y afroperuanas que sufren un racismo “de facto” y una situación de “discriminación racial estructural”.\nCritican "política racista" de las funerarias\nEl Ministerio de la Mujer considera que el hecho de que solo personas negras carguen los ataúdes es una clara muestra de discriminación.\nA los cargadores de color negro se les ha visto hasta en actos oficiales. (USI)\nSu preocupación por el empleo únicamente de personas de raza negra en las agencias funerarias expresó el Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social a través de una carta dirigida a las principales empresas que brindan estos servicios.\nPara el despacho que dirige Nidia Vílchez, esta situación se convierte en una clara manifestación de discriminación racial que atenta contra los Derechos Humanos, principio amparado por la Constitución.\nAsimismo, el Mimdes exhorta a que se incorpore en dicha labor a personas de otras razas. Se conoce que han sido notificadas la Agencia Funeraria Agustín Merino, Agencia Funeraria Arcángel, Funeraria Oscar Benavides, Funeraria Virgen de la Candelaria, Funeraria Groppo, Funeraria Domínguez y Funeraria Jerusalén.\nCarlos Álvarez respondió a corresponsal de la BBC que criticó al 'Negro Mama'\nEl actor señaló que “El especial del humor” pese a ser un programa pequeño, tiene “dignidad y el derecho de hacerse respetar” ante cualquier medio de comunicación importante\nNo se calló. El actor Carlos Álvarez respondió a las duras críticas de un corresponsal de la BBC de Londres lanzadas contra “El especial del humor” y el polémico personaje de Jorge Benavides, ‘Negro mama’, a quien calificó de “simiesco, estúpido y deshonesto”.\n“Hemos recibido un cargamontón muy grande. Estoy un poco fastidiado porque, ahora, resulta que un extranjero nos quiere dar pautas de cómo hacer un programa peruano. Nuestro espacio es pequeño, pero tiene dignidad y el derecho de hacerse respetar, así sea la BBC, el ABC, “New York Times” o quien fuera”, señaló el humorista de Frecuencia Latina.\nPor otro lado, el humorista confesó que a fin de año lanzará un libro en el que contará -además de asuntos relacionados a sus experiencias laborales y espectáculos- su contacto con la política y vida amorosa.\n“Yo mismo lo voy a escribir. Uno de los nombres tentativos es: Mamá, no quiero ser artista, porque soy un artista por accidente”, detalló.\nPREPARA NUEVO PERSONAJE\nA escasos días de cumplir 27 años de carrera artística, Álvarez señaló que está preparando el personaje del candidato Álex Kouri para que debata con Jorge del Castillo, que será interpretado por el ‘Gordo’ Casaretto.\n“Este 24 de mayo (día del show) espero contar con Alejandro Toledo (ex presidente que lo criticó). Las puertas del teatro Canout están abiertas para todos”, remarcó.\nLos ataques contra el “Negro Mama”, personaje del imitador Jorge Benavides, que fue suspendido de la programación de Frecuencia Latina, al ser calificado de racista por la organización no gubernamental Lundu, no paran. Esta vez, el corresponsal de la BBC de Londres en Lima, Dan Collyns, tuvo duras críticas contra el polémico personaje.\n“El corresponsal de la BBC lo describe como ‘simiesco, estúpido y deshonesto’. Es interpretado por el actor Jorge Benavides, que usa una nariz y labios falsos y tiene la cara pintada de negro”, mencionó la cadena internacional de noticias en su edición web en español.\nAsimismo informó que Lundu tomará acciones legales contra Frecuencia Latina para que elimine también a la “Paisana Jacinta” de forma definitiva de sus pantallas.\n“HA SUFRIDO ATAQUES”\nEntre tanto, Dan Collyns reportó que la presidenta de Lundu, Mónica Carrillo, ha sufrido ataques de parte del público seguidor del “Negro Mama” tras haber logrado su salida de la pantalla chica. Algunos fanáticos han creado grupos en Facebook pidiendo su retorno a la televisión.\n“No puedo caminar sola por la calle porque, por ejemplo, la última vez que lo hice me escupieron en la cara. Otra vez dos hombres me tocaron y en otra ocasión se me acercaron y me dijeron mona, esclava, negra”, dijo Carrillo.\nPaisana Jacinta: "Yo no represento a la mujer andina"\nEl polémico personaje de El especial del humor se defiende de críticas y explica que no luce sucia ni despeinada.\nLa ‘Paisana’ quiere terminar con las críticas destructivas que le hacen. (USI)\nPersonificada por el imitador Jorge Benavides, la ‘Paisana Jacinta’ hizo un alto en las grabaciones de El especial del humor para salir al frente de las críticas que la tildan de ofensiva y racista, y que denigra a la mujer andina.\n“Quiero terminar con las críticas destructivas que me hacen. Si hay alguna persona que debe representar a la mujer andina, pues dónde están Sonia Morales o Dina Páucar. Dónde están esas paisanas folclóricas. Ellas representan a la mujer andina. No yo. A mí déjenme tranquila”, indicó la ‘Paisana’ en Sétimo día tras indicar que se siente mortificada por los cuestionamientos que han lanzado diversas instituciones, e incluso el ex presidente Alejandro Toledo, quien en una entrevista en un diario local refirió que este personaje es un insulto a la dignidad de las mujeres andinas.\n“Hagas lo que hagas, digas lo que digas, nunca vas a tener contenta a la gente, nunca vas a tener éxito porque siempre te van a criticar. Es el colmo que hasta un ex presidente se haya manifestado, y eso sí ya incomoda”, apuntó JB, para luego explicar que el colorido personaje de El especial del humor no está reñido con la higiene.\n“A esos críticos que dicen que yo me presento cochina y despeinada, les digo en primer lugar: cómo saben que estoy cochina, si la única forma es que digan dentro del sketch que apesto y eso nunca ha pasado. Dicen que ando despeinada; si fuera así no tuviera trenzas. El estar desdentada puede denotar pobreza o suciedad, pero en mi caso es que una patada de burro me cayó en los dientes”, subrayó Benavides.\n“‘La Chimoltrufia’ es un personaje desdentado, pero nadie la ha molestado y nadie ha dicho que representa a la mujer mexicana”, agregó el humorista, quien espera terminar con la ola de cuestionamientos.\nPERU 21 ABRIL 19, 2010\n‘El Negro Mama’ volverá a las pantallas\nContra todo pronóstico, Jorge Benavides y Carlos Álvarez anunciaron el retorno del personaje al El especial del humor.\nEl polémico personaje ha sido criticado hasta por el ex presidente Toledo. (USI)\nA pesar de haber sido cuestionado en las últimas semanas y de haber sido suspendido como uno de los personajes de El especial del humor, los cómicos Carlos Álvarez y Jorge Benavides, aseguraron que ‘El Negro Mama’ regresará a la televisión, tal como lo anunció Canal 2.\n“‘El Negro Mama’ siempre ha sido parodiado con el único ánimo de arrancarles una sonrisa, una carcajada y llevarles alegría a sus hogares. Volverá cuando menos se lo imaginen a las pantallas de TV”, dijeron los artistas poco antes de iniciar la última edición del espacio humorístico.\nJunto a su elenco de artistas, los protagonistas del programa de Canal 2 echaron tierra a los cuestionamientos y aseguraron que, con personajes como ‘El Negro Mama’ y ‘La paisana Jacinta’, jamás quisieron agredir a sus seguidores.\n“Somos un país de todas las razas y todas las culturas, pero sobre todo somos hermanos peruanos”, señalaron los cómicos, quienes así intentaron poner punto final a la polémica alrededor de su propuesta.\nEl Movimiento Manuela Ramos se pronunció sobre el polémico caso del personaje de Jorge Benavides “La paisana Jacinta”, cuyo regreso a la pantalla chica ha originado la satisfacción de sus seguidores y más de una crítica de sus detractores.\nNO VE CAMBIOS EN EL PERSONAJE\nPara el movimiento feminista, “La paisana Jacinta” sigue siendo la misma mujer andina, descuidada y de escasa educación, que con viveza consigue sus propósitos, así estos no sean buenos.\n“El personaje sigue reflejando los mismos patrones bajo los cuales fue censurado hace cinco años atrás. Es la imagen de la mujer andina como objeto de burla, colocada con un aspecto físico descuidado y escasa educación”, refiere un documento enviado por dicha institución.\nPROGRAMAS COLOCAN A LA MUJER COMO OBJETO Y NO SUJETO DE DERECHOS\nAsimismo, Gina Yáñez, directora de Manuela Ramos, recomendó a la sociedad no distraerse con programas que “colocan a la mujer como objeto y no sujeto de derechos”.\n“No hay que distraerse en función a la burla de otras personas, sobre todo en nuestro país que históricamente ha invisibilizado a la mujer o la han colocado como objeto y no sujeto de derechos. Asimismo, se debe invocar a la capacidad de discernir de las personas y de diferenciar lo bueno de lo malo”, manifestó.\n“El personaje resulta alguien desconcertado frente al salvajismo capitalino, que debe aprovechar las circunstancias para actuar en beneficio propio, mentir y ser demasiado audaz, o como se dice popularmente ‘avivarse’ para adaptarse a la ciudad”, agregó.\nPREOCUPADA POR LA EDUCACIÓN DE LAS MUJERES RURALES\nFinalmente, Yáñez detalló que es el momento de preocuparnos por los graves problemas de educación que enfrentan las mujeres rurales en nuestro país, “ya que según el Censo del 2007, existe un 19,7% de ellas que aún no sabe leer ni escribir. Si todos apostamos por vivir en armonía y en una sociedad democrática, empecemos por reconocernos y trabajemos para dejar de lado los prejuicios y estereotipos negativos”.\nSobre salida del ‘Negro mama’ de la TV con Federico Salazar\nPeriodista y conductor del noticiero matutino “Primera Edición”.\n1¿Te parece un exceso o algo justo la suspensión del ‘Negro Mama’ del programa cómico ‘El Especial del Humor’?\nMe parece un exceso. Cada canal va a determinar su programación y va a medir su relación con el público. Me da la impresión de que se está haciendo problema de nada. En el Perú siempre hemos sido muy abiertos al humor, a la burla, hay que tener correa para todos los temas, desde el enfoque que sea. Yo entiendo que hay gente que se puede sentir afectada pero también se puede cuestionar la forma cómo se trata a los homosexuales, a los chicos con síndrome de Down, etc. Además nuestro país tiene una tradición de mucha libertad y tolerancia.\n2La asociación Lundú está de acuerdo con la pena de cárcel para aquellos que discriminan a los afroperuanos, ¿apoyarías esta propuesta?\nNo estaría de acuerdo, mientras que no se determina qué significa discriminar. La discriminación es una cosa muy fea, pero no todas las cosas feas que hacemos son delitos. Yo puedo contestar malcriadamente a una persona que no lo merece, y eso no es un delito, es algo impropio o una mala conducta.\n3¿Qué tipo de sanción recomendarías?\nLos temas morales deben tener sanciones morales. No es un tema legal, sino cultural. Me parece bien que se discuta el tema del racismo y que se eduque mucho, pero no creo que la ley deba meterse en ese aspecto.\n4¿Estás de acuerdo con la salida de la paisana Jacinta de la televisión local?\nNo, de ninguna manera. No está cometiendo un delito. Cada grupo tiene derecho a reclamar y a discutir, sin embargo no hay una infracción allí.\n5¿Consideras que algún personaje en los programas cómicos denigra o ridiculiza nuestra identidad?\nNo. Considero que nada que no sea la realidad puede ridiculizar a los demás. Si un programa tiene sentido del humor y la gente está de acuerdo tendrá sintonía. Hay muchos programas que a mí no me gustan, pero no por eso voy a reclamar que salgan de las pantallas. Uno no puede sustituir a la ley.\nLuego de que Frecuencia Latina anunciara la suspensión temporal del personaje del “Negro Mama” en el programa “El especial del humor”, la presidenta ejecutiva de la ONG Lundu Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos, Mónica Carrillo, reiteró su pedido de que se retire al polémico personaje, así como a la Paisana Jacinta, de manera definitiva de la televisión.\n“Frecuencia Latina habla de una suspensión del personaje Negro Mama, pero no de una separación definitiva de su programación, eso es lo que exigimos. Tampoco aceptan retirar a la Paisana Jacinta. Nosotros hemos iniciado, además, una denuncia ante la Sociedad de Radio y Televisión para que se elimine este personaje de la programación de Canal 2”, dice Carrillo, quien añade que esta acción de la televisora responde al pronunciamiento además de la Coordinadora Nacional de Derechos humanos y otras instituciones.\nAl respecto, la jefa del área de Relaciones Públicas del canal latino, Micky Bolaños, aclaró que el personaje caracterizado por Jorge Benavides podría regresar al programa humorístico, que se emite los sábados, a las 9 p.m.\n“El personaje se ha suspendido, pero puedo volver en cualquier momento. Además, quiero aclarar que el canal no acepta que el Negro Mama sea un personaje racista, solo estamos respetando que causa molestia en algún sector de nuestros espectadores, por eso se ha retirado”, dijo Bolaños, quien añadió que el gerente de la televisora, Javier Urrutia, no haría ningún comentario acerca de este tema ni de las declaraciones de los conductores de “El especial del humor” —“Jorge Benavides y Carlos Álvarez”:http://elcomercio.pe/noticia/458632/jorge-benavides-carlos-alvarez-indignados-veto-alnegro-mama-prefieren-no-hablar-renuncia—, quienes mostraron su sorpresa ante el comunicado de la televisora.\n“Sé que la gerencia general llamó a Jorge [Benavides] para hablar de estos personajes, pero no se habló de suspenderlos. Fue una medida arbitraria y unilateral. Creo que hay un trasfondo político. Ni Jorge [Benavides] ni yo estamos de acuerdo en que se decida de esta manera qué personaje va o no. Si continúan las intromisiones, yo decidiría no continuar más en Canal 2. Así no se puede trabajar. A mí se me ignora en la empresa”, señaló Álvarez en el programa radial “Entrometidas”.\nLa presidenta de Lundu comentó, además, que ya tienen identificados otros personajes de la pantalla chica que presentan actitudes racistas. “Todas las caracterizaciones de Martín Farfán han sido criticadas por nosotros. Además de la Paisana Jacinta, ese será otro de los personajes sobre los cuales vamos a continuar la campaña”, señaló Carrillo sobre el trabajo que realizarán en los próximos meses.\nCarlos Álvarez evalúa su permanencia en Canal 2 tras el veto al ‘Negro Mama’\nEl cómico renunciaría si la televisora vuelve a tomar decisiones sobre los personajes de su programa sin consultarle.\nÁlvarez dijo que lo que pasó fue un insulto al trabajo que realiza con Jorge Benavides. (USI)\nEl actor cómico Carlos Álvarez evalúa su permanencia en Frecuencia Latina tras la suspensión del personaje ‘Negro Mama’ de El especial del humor, programa que produce y dirige a Jorge Benavides. Esta caracterización fue blanco de las críticas de la ONG LUNDU, que la calificó de ‘racista’.\n“Vamos a evaluar la situación porque así no se puede trabajar. Lo que pasó fue un insulto a nuestro trabajo”, dijo en el programa Las Entrometidas de CPN Radio, tras subrayar que la decisión de la gerencia general de la televisora se dio de manera unilateral, sin habérsela consultado antes.\nÁlvarez destacó que se debe respetar las áreas de los artistas, pese a estar cerca de un año de elecciones presidenciales. “Nuestro programa es de humor político y siempre se encuentra en la puntería”, argumentó.\nRosa María Alfaro, directora de Calandria y la Veeduría Ciudadana, coincidió con LUNDU al considerar que los personajes como el ‘Negro Mama’ y la ‘Paisana Jacinta’, que encarna Benavides, “ridiculizan a las personas de raza negra o andina”.\nOTROS EN LA MIRA. Mónica Carrillo, presidenta de LUNDU, dijo en CPN Radio que la ‘Chola Chabuca’ también debería desaparecer de la TV local por tener actitudes que desprestigian a la mujer andina. Sobre la suspensión del ‘Negro Mama’, mostró su disconformidad porque Frecuencia Latina no habló de una separación definitiva o su eliminación.\nEn tanto, Carlos Álvarez -productor y director de dicho espacio televisivo- tras calificar como una falta de respeto el que no haya sido comunicado sobre la suspensión de uno de los personajes del programa, dijo sentirse bastante mortificado.\n‘El Negro Mama’ sale de las pantallas (http://peru21.pe/noticia/458568/negro-mama-no-va-mas-especial-humor)\nCanal 2 decidió suspender a este personaje al ser calificado de racista por la ONG LUNDU. ‘La Paisana Jacinta’ seguirá por haber “evolucionado”.\nEl personaje del ‘Negro Mama’, caracterizado por Jorge Benavides, ha sido suspendido y no irá más en El Especial del Humor, anunció hoy Frecuencia Latina en un comunicado que envió a la ONG LUNDU, institución que acusó de discriminadora dicha caracterización.\nMónica Carrillo, presidenta de LUNDU, confirmó esta decisión a elcomercio.pe, y señaló que la misiva fue enviada por el área de relaciones públicas de la televisora.\n“Valoramos que haya gente que pueda sentirse ofendida y Frecuencia Latina se debe a toda la audiencia y hará siempre cualquier esfuerzo por servir a todos y no ofender a nadie”, señala la carta firmada por Javier Urrutia, gerente general del canal.\nSin embargo, el directivo indicó que ‘La Paisana Jacinta’, otro personaje cuestionado por supuestamente ser racista, seguirá en pantallas, pues considera que “ha evolucionado”. Sin embargo, para Carrillo esta caracterización también debería salir de pantalas.\n“Respecto a la ‘Paisana Jacinta’ nuestra visión es distinta. Este personaje no es el que hace años atrás, ha evolucionado y no se presenta ni dice nada que pudiera ser sujeto a críticas (...) Los invitamos a evaluar el personaje de Jorge Benavides a la luz de su reaparición”, añade el comunicado del canal 2.\nA continuación, un acercamiento a un problema que subsiste en el inconsciente colectivo de nuestra sociedad\nSe detectaron 203 noticias racistas en el segundo semestre del 2009\nEstudio realizado por Lundu analizó seis medios de comunicación impresos. Se encontraron términos ofensivos como “mono”, “gorila” y “gallinazo”\nEn el último semestre del año pasado se reportaron 203 noticias racistas referidas a la población afrodescendiente, según un informe presentado por Lundu Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos.\nEl informe se basa en un trabajo del Observatorio de Medios de Comunicación y Políticas Públicas de Lundu, que, como su nombre indica, estudia el tema de la discriminación racial a través de la observación y el análisis de los contenidos informativos de ciertos medios y a iniciativa de distintas instituciones gubernamentales.\nEsta es una primera parte del estudio y se continuará el seguimiento a los medios, indicó la presidenta de Lundu, Mónica Carrillo. Agregó que en el futuro el observatorio también podría analizar los discursos.\nCarrillo detalló que el análisis se hizo sobre la base de 1.104 ediciones que incluyeron las secciones de política, actualidad, espectáculos, cultura y arte de seis medios impresos. Esto da un promedio de casi 34 noticias racistas al mes.\nUno de los temas sobre los que se habló en la presentación del informe fue sobre los términos racistas. Buena parte de los términos utilizados en las notas tenían que ver con animales (mono, gorila o gallinazo).\nPara el psicoanalista Jorge Bruce, usar un término que animaliza al individuo lo deshumaniza y eso permite que luego sea tratado de forma despectiva porque de alguna manera, para quien discrimina, el otro ya dejó de ser un ser humano.\nBruce saludó el análisis y señaló que de esta manera se podrá poner atención a notas informativas racistas que de otro modo pasarían desapercibidas.\nGisella Vignolo, adjunta encargada para los Derechos Humanos y las Personas con Discapacidad de la Defensoría del Pueblo , destacó los esfuerzos que desde la sociedad buscan de manera constructiva generar espacios de reflexión y visualizar la problemática de racismo, exclusión y discriminación que afronta la población afroperuana.\nLa funcionaria de la defensoría insistió en la necesidad de entender que el modo en el que se transmite la información, muchas veces cargada de prejuicios, aunque esa no sea la intención, refuerza constantemente los sentimientos de rechazo o burla hacia determinados colectivos sociales.\nUn tema de identificación cultural\nMónica Carrillo, presidenta de Lundu, explicó que un afrodescendiente no se determina por su fenotipo (cómo se ve), sino por su identificación cultural y que esta no tiene por qué entrar en conflicto con otra.\nSegún los datos recogidos por Lundu, la mayoría de notas periodísticas con algún atisbo de discriminación racial contra los afrodescendientes se encuentra en las secciones de deportes y espectáculos.\nLa Defensoría del Pueblo publicará antes de fin de año un informe sobre la discriminación de los afroperuanos.\nLos blancos dejarán de ser mayoría en Estados Unidos desde el 2050\n20:18 | Estimación del año pasado se retrasó en ocho años a causa de la disminución del flujo de entrada de extranjeros al país, debido a la crisis\nWashington (EFE). Los estadounidenses de raza blanca dejarán de formar el grupo con la mayoría absoluta dentro de la población en EE.UU. en 2050, ocho años más tarde de lo estimado el año pasado, según las predicciones demográficas difundidas hoy por la Oficina del Censo.\nLa agencia atribuyó el salto entre la fecha actual y la apuntada el año pasado (2042) a la disminución del flujo de entrada de extranjeros al país, causado a su vez por la crisis económica y por el recrudecimiento de las políticas de inmigración a partir de 2001.\nDos tercios de los 308 millones de habitantes con los que cuenta hoy Estados Unidos son blancos no hispanos, según el censo.\nEn 2050, las nuevas proyecciones estiman que la población habría escalado hasta los 399 millones, y los anglosajones perderían, por poco, su estatus de mayoría absoluta, pues conformarían el 49,9% del total.\nLos hispanos, que hoy suman un 15% de la población, crecerían hasta representar el 28%, mientras que la proporción de negros se mantendría similar a la actual, alrededor de un 12,2%.\nA su vez, los niños blancos estadounidenses dejarán de ser la mayoría absoluta dentro del total de población infantil mucho antes que los adultos: en 2031, de nuevo ocho años más tarde de lo esperado el año pasado.\nEn el escenario en el que se apoyan las predicciones, elaboradas a partir de tasas de mortalidad y natalidad, el fenómeno de la inmigración se habría estabilizado y sumaría a la población del país una media de 1 millón de extranjeros al año.\nLa agencia no ha descartado, sin embargo, la posibilidad de que los flujos migratorios se aceleren, impulsados por políticas más permisivas o por un renacer de la economía estadounidense.\nEn este caso, estima que las minorías del país dejarían de serlo en 2040, cuando superarían al total de población blanca, en una pirámide en la que se ampliaría la proporción de asiáticos -8%- puesto que su crecimiento depende más de la inmigración que de las tasas de nacimiento.\nPor el contrario, si el país mejora su nivel económico pero aún así presenta una tendencia a la baja inmigración, propiciada por un estancamiento de las políticas migratorias, los blancos dejarían de ser la mayoría absoluta en 2045.\nUna situación puramente teórica de “inmigración cero” sería la única en la que los blancos seguirían constituyendo la mayoría absoluta de la población en 2050, con el 58% del total, mientras que los hispanos, con una población más joven y más fértil, llegarían a formar el 21%.\nLa Oficina del Censo advirtió, sin embargo, que estos datos deben tomarse como una simple guía, puesto que muchos de los factores que afectarán el cambio demográfico son impredecibles, como los cambios culturales y legislativos, e incluso los desastres naturales.\nLA REPUBLICA DICIEMBRE 13, 2009\nModelo es rechazada por casarse con el portero hispano de su edificio\n15:12 | Christina Ambers reclama diez millones de dólares a sus vecinos por tratarla con hostilidad. Al descubrirse su romance, él fue despedido\nNueva York (EFE). La cotizada modelo Christina Ambers reclama diez millones de dólares a los vecinos del lujoso edificio en el que reside en la isla neoyorquina de Manhattan por tratar de echarla después de casarse con el portero, de origen hispano, informó hoy la prensa local.\n“Confío en que la gente puede entender lo terrible que es llegar a casa y ser tratada con hostilidad en un edificio donde he pagado mucho dinero por vivir”, asegura la modelo en declaraciones al Daily News.\nSE CASÓ CON EL PORTERO\nAmbers se casó en julio pasado con Ángel Rotger, con quien inició una relación sentimental en 2007 mientras éste trabajaba de portero en ese edificio, ubicado en la calle 74 y al que él se mudó poco después desde El Bronx (en Nueva York), para residir en el apartamento que su amada había comprado cuatro años antes.\n“Me enamoré de Ángel porque es un hombre dulce y bondadoso”, manifestó la modelo al rotativo neoyorquino, que explica que Rotger fue despedido después de descubrirse el pasado año el romance que ambos mantenían e, incluso, fue agredido en una ocasión por la esposa del superintendente del edificio.\nSegún el New York Post, la demanda explica que los malos tratos que supuestamente recibe la pareja “derivan en gran parte del hecho de que esta rica comunidad se opone a que un ex portero hispano resida puerta con puerta con los otros vecinos”.\n“Al parecer Christina ha roto algún tipo de orden social que existía en ese edificio”, manifestó Joshua Price, abogado de la pareja, al Daily News.\nEl representante legal de la junta de vecinos, Joe Colbert, manifestó sin embargo que las alegaciones de Ambers “no tienen mérito alguno” y que se defenderán con contundencia de las acusaciones.\nUna vecina que no quiso ser identificada declaró al Daily News que la modelo “es el mayor problema” que tiene el edificio.\nJoven agredido en discoteca de Los Olivos presentó queja ante Defensoría\n16:50 | “Fue la peor verguenza de mi vida”, contó Carlos Sullón Ballesteros (23). El dueño de la discoteca no ha asumido ninguna responsabilidad\nCarlos Sullón Ballesteros (23), uno de los tres jóvenes que fuera agredido e incluso obligado a desnudarse en una discoteca de Los Olivos, expuso hoy su queja ante la Defensoría del Pueblo.\nSullón contó que fue golpeado inexplicablemente, junto con otros dos amigos, por los vigilantes de la discoteca “Tonga” el pasado sábado, al pensar que uno de ellos se había robado un celular.\n“Fue la peor vergüenza de mi vida. Salí a divertirme, salgo con mis amigos tranquilo, me golpean, presentó mi denuncia y nadie me atiende”, manifestó Sullón, natural de Chiclayo a elcomercio.pe.\nSegún los diversos reportes, ocho trabajadores de “Tonga” maltrataron a Sullón y a sus amigos Frank Jiménez Mora (24) y Gonzalo Palacios Zapata (23), robándoles sus celulares y su dinero, además de quitarle sus ropas.\nEchados a la calle desnudos, los tres muchachos fueron de madrugada a la comisaría Sol de Oro, donde en primera instancia no fueron atendidos.\n“Por una parte tengo temor porque tienen mi dirección exacta. Quisiera las garantías del caso para poder estar tranquilo”, mnaifestó Sullón.\nPALABRA DE DEFENSORÍA\nPor su parte, el representante de la Defensoría del Pueblo, Hulbert Medina, lamentó el maltrato al que fueron sometidos estos jóvenes.\n“La Defensoría va a investigar el hecho que no hayan sido atendidos (en la comisaría) por más de seis horas y presentando síntomas visibles de haber sido golpeados”, declaró Medina.\nJorge Tello Villalobos (44), el dueño de “Tonga”, no ha asumido ninguna responsabilidad por la acción de sus trabajadores.\nEn ese contexto, la Defensoría presentó su blog institucional “Defiende tus Derechos”.\nY usted, ¿ha sido agredido en una discoteca?\nInequidades salariales: doble discriminación\nHablar de discriminación, racismo, intolerancia y xenofobia suele ser a veces un ejercicio inútil en nuestro país porque equivocadamente se suele negar la existencia de esas nefastas prácticas sociales. Sin embargo, como bien señala el último informe del Banco Interamericano de Desarrollo (BID), el Perú se halla muy lejos de ser una colectividad equitativa, por lo menos en lo que se refiere al pago de sueldos y salarios, donde prevalece una doble discriminación de raza y de sexo.\nEn la práctica, no solo las mujeres siguen ganando menos que los varones, sino que el color de piel continua siendo un criterio contundente para ciertos empleadores discriminadores que marginan al personal mestizo, afroperuano o indígena, en beneficio de varones de raza blanca, a pesar de que los primeros desarrollan las mismas funciones que los segundos, con las similares potencialidades, edad y nivel de instrucción.\nEl caso de la mujer es, sin duda, sintomático de nuestro retraso, no solo en el Perú sino en la mayoría de naciones latinoamericanas. Evidentemente, es una vergüenza que ocupemos el cuarto lugar en la región, en la lista de países con mayores brechas salariales, título que nos empequeñece en materia del respeto de derechos humanos.\nEs claro que, desde inicios del presente siglo, organismos supranacionales como Naciones Unidas y ahora el BID se han preocupado por poner en agenda este problema y los perjuicios que acarrea. Y es que la exclusión social que prevalece en el ámbito laboral también frena la competitividad, es decir, la posibilidad de muchos peruanos de competir en igualdad de condiciones y, por lo tanto, de contribuir al desarrollo que necesitamos.\nEn el 2001, en las sesiones preparatorias de la Conferencia Mundial contra el Racismo, la ONU alertó sobre estas prácticas y sobre la interrelación existente entre discriminación y pobreza. Entonces, el mensaje de consenso fue: “Si no queremos más prácticas racistas, combatamos la miseria”. También se reconoció que en Latinoamérica en pleno siglo XXI había una “interseccionalidad” respecto a la mujer; es decir, que esta era marginada doblemente. Hoy el informe del BID —denominado “Nuevo siglo, viejas disparidades”— concluye que la discriminación laboral que sufrimos está directamente relacionada con el nivel educativo de cada colectividad. En otras palabras, que solo una educación extendida y de calidad podría reducir significativamente las diferencias de salarios.\nPor ello resulta explicable que, en el caso del factor género, la menor brecha salarial se encuentre entre la gente joven con título universitario, o que la diferencia sea menor entre los trabajadores formales y mayor entre quienes laboran en pequeñas empresas. Así también podemos entender por qué grupos étnicos ganan en promedio menos que otros con el mismo grado de escolaridad.\nLa situación compromete a todos los peruanos, pero en especial al Estado llamado a potenciar o reformular las políticas sociales destinadas a reducir este tipo de desigualdades sociales. Después de todo, como reconocen los economistas, el mercado no puede funcionar bien sin la participación del Estado. Además, la verdadera democracia es aquella que trabaja por y para la defensa de los derechos y deberes de los ciudadanos y, en la práctica, adecúa los modelos económicos para que los superávit no solo sean macroeconómicos sino también sociales.\nLA REPUBLICA SETIEMBRE 1, 2009\nEl conejo de la prensa peruana\nRacismo: la diferencia entre un medio y un gremio\nEl debate sobre los límites a la prensa para defender principios percibidos como positivos por la mayoría tiene relevancia por el premio que la ONG Survival le concedió al diario Correo por publicar lo que, según el jurado, fue el artículo más racista del mundo en el último año.\nAndrés Bedoya Ugarteche escribió, en medio de la crisis en la amazonía, el artículo ‘Pobrecitos chunchos y otras torpezas’, el cual incluyó, entre otros comentarios, uno que seguramente convenció al jurado de quién era el ganador: “No sé qué espera Alan que no prepara a su FAP con todo el napalm necesario”.\n“Este artículo es una lectura deprimente para cualquiera que piense que los periódicos deberían educar e informar”, señaló la\nONG. Bedoya reclama su ‘medallita’, pero insiste en que no es racista, aunque algunos comentarios suyos lo parezcan.\nLa ONG Survival no es The Columbia School of Journalism, la Nieman Foundation, ni el Pulitzer, pero eso no impide reconocer que el artículo premiado, y en particular el comentario del napalm, es lamentable. Me imagino lo que hubiera pasado si, por ejemplo, Alberto Pizango hubiera dicho algo parecido.\nAun así, lo mejor para una sociedad es que las ideas –incluso una tan deplorable como el racismo– se combata con ideas, no con insultos o hasta censuras pues, al final, son los lectores los que deben decidir su aceptación o rechazo. Cada medio debe tener libertad en su línea editorial y en los principios que defiende, incluso en algunos tan lamentables como el racismo.\nPero si la libertad de opinión debe primar en cada medio, diferente es el escenario de las entidades que aspiran a representar al periodismo en su conjunto como el Consejo de la Prensa Peruana (CPP), el cual sí debería promover y defender principios fundamentales y oponerse a las expresiones racistas en la prensa nacional. O, al menos, discrepar de ellas.\nNo es broma que un medio peruano gane un premio mundial por el artículo más racista. Es como eso del primer exportador mundial de cocaína. Sin dejar de proteger la libertad indispensable de un medio, los gremios sí deben defender principios y pronunciarse sobre ellos, aun cuando se presente la figura aparentemente contradictoria de que la misma persona presida el directorio del medio premiado y el CPP.\nPero esta podría ser una oportunidad para defender la libertad de expresión de un columnista y, al mismo tiempo, fijar la posición del CPP en un tema como el racismo que no puede pasar inadvertido. De lo contrario, se daría una sensación similar a si, por ejemplo, Doe Run presidiera la Sociedad Nacional de Minería.\nCORREO AGOSTO 29, 2009\n¡Yo, racista! (I)\nLIMA | Hace un par de días recibí una estupenda noticia. La ONG británica Survival (www.survival.es para quienes quieran entrar) me ha otorgado el Primer Premio al Racismo por un artículo mío publicado en este mismo diario bajo el título "Pobrecitos chunchos y otras torpezas" hace como un mes.\nBueno, como quiera que yo tomo las cosas como de quien vienen, no puedo sentirme más agradecido. Que una ONG defensora de derechos humanos de pueblos indígenas me maltrate, es un verdadero honor que hará maravillas en mi currículo. Espero que el tal premio me sea otorgado en ceremonia especial y la presencia de la mismísima Isabel II y el Príncipe Felipe de Edimburgo (de quienes me ocuparé más adelante), con chequecito, medallita, diploma y todo.\nObviamente, Survival es una ONG que -como todas las oenegés de Derechos Humanos- está constituida por colonias de sanguijuelas que le chupan la sangre (y millones de libras esterlinas) a cándidos ingleses que nunca se enteran de que son anfitriones de inútiles parásitos. Dear british friends: in case you don't know it, your money is going down the drain. I am not a racist. Keep reading. Los sinvergüenzas de Survival no ayudan a los pueblos indígenas. Por el contrario, les conviene mantenerlos en la miseria y la ignorancia para seguir mamando. El día que se queden sin marginados, se les acaba la teta. ¿Capichi?\nAdemás, son comunistas hasta el tuétano (se dicen "socialistas", "progresistas", "nacionalistas" y otros nombres que al final son la misma cosa: el excremento comunista). Como esa gentuza ya se ha convencido de que por la vía democrática de las urnas no tiene la menor oportunidad de llegar al poder y desde allí depredar (que es lo que hacen mejor), entonces utiliza el sendero del supositorio. Los oenegientos se cuelan al corazón de las democracias por la vía anal de gobiernos pusilánimes y, luego adentro y como cualquier bacteria, socavan y destruyen al país. Cuando los idiotas gobiernos peruanos se percaten de su enfermedad, ya será demasiado tarde. ¡AH SÍ! También me han criticado por llamarlos "excremento comunista". Bueno, ¿qué otro adjetivo podría aplicarse a bandas de seguidores de una caduca ideología que, hasta la fecha, ha producido ya más de 100 millones de cadáveres y aún mantiene un par de tiranías esclavistas? Yo creo que calificarlos de "caca" es más bien un piropo.\nAhora esa carroña me trata de "racista". Y es que el argumento ad hóminem es el recurso más sencillo. Creen que pueden anular mis siempre constantes ataques. Me acusan de haberles dicho a los habitantes de la selva "salvajes". Bueno, en su sentido lato, y según la enciclopedia Espasa, dícese salvaje al habitante de la selva. Así -gústeles o no-, los loretanos, ucayalinos, materdeítas (habitantes de Madre de Dios, ¿o no?) y otros son sal-va-jes. Obviamente no uso esa acepción, pero... ¿con qué otro calificativo podría identificarse a personas que secuestran policías, los torturan durante días y luego los matan? ¿Monjitas de la caridad? Y recuerden siempre que fueron reductores de cabezas. ¡Vaya! ¡Civilizados, claro!\nTambién me acusan de haberme burlado de "tres congresistas indígenas". Sí, leyeron bien: "in-dí-ge-nas". Jamás mencioné ese término. Creí que eran peruanas nomás. ¿Y yo soy el racista? ¿Saben estos imbéciles el significado de la palabra "indígena"? El diccionario lo dice: "Originario del país de que se trata". En consecuencia, yo soy indígena del Perú y hasta ahora ustedes no han hecho nada por mí. Y si a lo que se refieren es a los habitantes primigenios de la región, entonces los únicos indígenas son los africanos, porque allí comenzó la cosa, allí surgió el Pitecantropo erecto, el Homo habilis, hasta el Homo sapiens. Para que lo sepan, cuando los egipcios construían sus pirámides, en el Perú no había más que camélidos. Nadie aquí es "indígena"... o lo somos todos.\nEs curioso que la ONG Survival me trate de racista cuando es fiel a la Corona Británica y rinde pleitesía a una familia "real" simplemente porque es "noble" (en contraposición al resto de los ingleses, que sólo son plebeyos y no tienen derecho -ni de vainas- a ser elegidos reyes) y goza de la tan envidiada "sangre azul". ¿Y yo soy racista?\nQue un grupete de ingleses cuyo acabado reino hizo horrores en África y la India -a cuyos habitantes consideraban definitivamente inferiores- y que permite que el Príncipe Felipe, la madre de todos los parásitos, sujeto racista ¡ese sí! hasta el tuétano, viva literalmente como rey con los impuestos de todos los británicos, ya no tiene nombre. You fucking communist swines deberían ser los últimos en mencionar la palabra "racismo".\nTambién se me ha acusado de haber sugerido el uso de napalm contra los "indefensos indígenas de la selva" (sí, esos que torturaron y asesinaron a 25 policías). Bueno, entiéndanlo si les es posible. Cuando escribí eso, no quise ser literal. Fue una suerte de exageración. Cuando tú le dices a alguien que si te sigue jodiendo le vas a "sacar la mierda", no estás siendo literal. No te vas a poner un guante de jebe para hacer la operación por vía anal. A mi esposa una vez le dije que si me seguía haciendo lentejas la iba a "sacar a chotes del comedor". Obviamente ella rió, porque comprendió la parábola. Me sigue jodiendo con las lentejas... y las sigo comiendo... ¡Maldita sea!\nEn mi próximo artículo les explicaré por qué no soy racista (en contraposición a la familia Humala). Ojalá los estúpidos lo entiendan.\nLA REPUBLICA AGOSTO 27, 2009\nLa ONG Survival International acaba de conceder el premio al artículo racista del año 2009 al periódico limeño Correo, por la publicación de un texto que en junio pasado propuso entre otras cosas (y esto es lo que debe haber impactado en el jurado) rociar con napalm a los indígenas dedicados a la protesta contra el gobierno peruano.\nEn la medida que Survival no da nombres, debemos entender que el premio va a la familia propietaria del diario. El premio supone que nadie en los 82 países con grupos indígenas donde opera la ONG (http://www.survival-international.org/news/4885) ha practicado el racismo de una manera más clásica o impactante.\nEl galardón no toma por sorpresa a nadie, pues este diario cuenta, junto a una plana de gente respetable, con más de un colaborador dedicado a denostar de grupos étnicos que son justo los que acaparan las cifras de pobreza. Todo esto se realiza, pareciera, bajo el signo de la sinceridad y un aristocrático desdén por lo políticamente correcto.\nLa nota de prensa de Survival da varios ejemplos de la prosa que ha ganado el premio. Se trata, obviamente, de difundir este racismo de campeonato por el mundo, donde a muchos les recordará el imperio de los afrikaners en Sudáfrica. En esa medida no es preciso citar las frases premiadas aquí en el país, por lo ofensivas que resultan.\nNo es este, por cierto, el único caso. El país también aloja un grupo de jóvenes nazis, dados a lucir la parafernalia y algunas ideas de aquellos carniceros germánicos. Se trata, como en la fantasía cartográfica del artista uruguayo Joaquín Torres García, de un mundo al revés. ¿Cómo les hubiera ido a nuestros nazis locales en la Alemania de los años 30-40?\nTodos estos son casos de racismo duro, que existen enquistados en formas más blandas (menos sinceras) de racismo cotidiano, cuyo balance final está en los diversos promedios de acceso a recursos (ingresos, servicios) ordenados por etnia, color de la piel o fenotipo. Es en ese contexto que se dan las excepciones.\nAlgunas formas de exclusión racista están expresamente prohibidas en el país, y por cierto en estos años Indecopi ha cerrado más de un establecimiento por practicarlas. Pero el país no es una discoteca, y la libertad de opinión ampara también el insulto racial periodístico abierto, el oblicuo, o el más o menos velado.\n¿Cómo librarnos del racismo? Una forma es no dejándolo pasar inadvertido, es decir señalar su presencia, incluso cuando ella está disfrazada de cualquier otra cosa. En este sentido el premio de Survival International termina siendo un galardón a todo el Perú, un país donde se produce este tipo de discurso que humilla sobre todo a quienes lo profieren.\nDespiden a empleados de reconocida marca de ropa por ser feos\n13:46 | Dueño de American Apparel exige que le manden fotos de sus empleados para decidir si tienen el aspecto adecuado para seguir contratados\nEn la tienda American Apparel ser feo es casi un delito. Al menos, es una razón válida para despedir a sus empleados.\nAsí lo hizo saber un jefe de tienda de dicha empresa mediante una nota anónima que envió al portal gawkner.com, informa el Daily Telegraph. Según él, Doy Charney, el creador de la marca American Apparel, ha solicitado a las tiendas que tengan las peores ventas que le envíen las fotos de sus trabajadores.\n“Hizo que los responsables de las tiendas de todo el país fotografiasen a los vendedores para que él, personalmente, pudiese juzgar a la gente basándose en su aspecto”, dice la nota.\nCharney es acusado de discriminación por estas prácticas. “Está poniéndose cada vez más severo con la estética American Apparel y todo aquel que él considere que no es lo suficientemente atractivo para trabajar allí es propuesto para el despido. Éste es un caso de flagrante discriminación por criterios de aspecto”, agrega la nota.\nAmerican Apparel es conocida por ser una marca referente en los jóvenes, a pesar de su elevado precio. Y es que esta marca se concentra en vender la imagen de chicos y chicas modernos y sexys. De ahí que se les pida a los empleados que luzcan de esta misma manera.\nSegún dicho diario, “para presentarse a un trabajo en alguna de las tiendas de American Apparel, uno tiene que incluir 3 fotografías de sí mismo para mostrar su estilo”, el cual tiene que ir acorde a lo mencionado anteriormente.\nLA RAZON DICIEMBRE 24, 2008\nSomos un país de todas las sangres, unamos nuestras manos de distintos colores\nReflexión necesaria en estas fiestas de fin de año que debe convocarnos a trabajar por un Perú mejor\nCarlos Pongo Huamán (*)\nEl Presidente Alan García dio un discurso el 7 de diciembre en la Plaza de Acho a dirigentes sindicales y barriales. Allí dijo: “No me gustan los pitucos metidos a izquierdistas. Me gustan los hombres de color cobrizo que son los verdaderos peruanos y pueden luchar por la Justicia Social”. Es una opinión que no es solo individual del Presidente, sino que es compartida por muchos que habitamos en nuestro país.\nSupongo que los cobrizos son los que poblaban el continente americano en el momento que llegaron los europeos, con color distinta de piel. Si entendí bien, los hombres de color cobrizo son los verdaderos peruanos. Yo debo estar muy orgulloso y contento porque yo soy y desciendo de gente cobriza.\nA mediados de 1850 dos hermanos jóvenes remontaron el Alto Marañón en Cajamarca y se establecieron en San Miguel del Faique, en la sierra piurana. Fueron a trabajar como peones en el fundo de un señor latifundista de apellido Ramírez.\nUno de estos hermanos era mi abuelito Jacinto Pongo Chinguel, quien se casó con mi abuelita Jesús Rosalinda Machado Flores, natural de la zona. Todos ellos cobrizos y analfabetos. Para ellos no había Estado, ni seguridad social, lo único que tenían era la fuerza de sus brazos y una fe grande de superación.\nToda la familia trabajó duro, ahorró y empezó a comprar sus propios terrenitos. El siguiente paso era hacer a los hijos profesionales. Eran cinco varones y una mujer. Mi padre acabó su secundaria en el Colegio San Miguel de Piura y con la ayuda de su hermano mayor viajó a Lima para continuar estudios en la entonces Escuela Nacional de Agricultura La Molina. Me contó mi padre que el abuelito tuvo una conversación con él antes de partir y le dijo: “Siempre ten la frente en alto, tú no eres menos que nadie pero tampoco eres más que nadie”.\nMás que cobrizos\nEn Mayo de 1972, ocurrió un Fenómeno del Niño muy grande que afectó la zona de la Selva Alta. La única manera de llevar socorro, medicinas y alimentos era por vía aérea.\nUna tormenta feroz y el peso de la carga hizo que el avión no llegara a su destino. Los restos del avión y sus ocupantes fueron encontrados en las faldas del cerro Quillinito, en la provincia de Chota. El piloto de la nave, hacía ese día su segundo viaje a la zona, era el capitán FAP Jorge Pongo Huamán, 27 años, natural de Pucala, Chiclayo, y nieto del abuelito Jacinto Pongo, mi hermano número cuatro.\nFallecieron también los técnicos César Augusto Millones (37), radio operador y Enrique Burga, mecánico. El copiloto era el alférez FAP César Majail de 23 años, natural de Chiclayo. Sus abuelos habían venido de Palestina y encontrado un hogar en la ciudad de Chiclayo, donde se dedicaron al comercio.\nTambién estaban los restos del alcalde de Tarapoto y su esposa, Jorge y Yolanda Chu. Sus padres habían emigrado de China y decidieron ser colonos de la selva alta, en Tarapoto, en esa época una zona inaccesible. Un alcalde muy querido en su pueblo, hace dos años visité su tumba y estaba llena de flores.\n¿Con qué derecho podemos decir que solo los cobrizos son los auténticos peruanos?\nCuando llegué a Lima a estudiar mi ultimo año de secundaria empecé a conocer muchos peruanos que no tenían la piel cobriza como la mía y con quienes hasta ahora mantenemos la amistad.\nEn la Gran Unidad Bartolomé Herrera conocí a Luis Slee. Su bisabuelo era inglés de Liverpool y llegó como marinero en el Monitor Huáscar cuando fue comprado por el Perú a Inglaterra en 1865. Al llegar al Callao decidió echar anclas y radicar en nuestro país. Cerro de Pasco fue el sitio que escogió como su nuevo hogar. Posteriormente la familia se trasladó a Huánuco y se dedicaron al negocio de transporte terrestre. Su padre fue además piloto de avionetas y sobrevoló toda esa zona haciendo trazos de lo que más tarde serían las rutas de penetración a la selva. ¿Él no era auténtico peruano por no tener la piel cobriza?\nCuando ingresé a la Universidad Agraria La Molina conocí muchos más jóvenes de piel distinta que me honran con su amistad. Son varios pero solo citaré tres:\nCarlos Chang Cheng. Sus padres fueron inmigrantes chinos de comienzos de siglo XX. Primeros puestos de ingreso y de estudios. Excelente profesional y con mucha emoción social. El vicerrector de la Universidad, viendo el potencial de Carlos Chang Cheng le había gestionado una beca para que continúe estudios en Europa en Genética. Le dijo: “tú eres el que va a darle el Premio Nobel en Genética al Perú”.\nCuando empezó a hacer maletas para su viaje a Europa, su padre falleció. Como único hijo varón, no lo pensó dos veces y se trasladó a Pacasmayo al lado de su madre y atender el fundo de la familia. Allí se estableció con su esposa huancaína. El Perú perdió un Premio Nobel, pero ganó un valor humano anónimo que abundan en nuestro país, porque ha sido consejero de los agricultores de la zona y miembro de la Junta de Regantes. Ferviente católico, cada domingo es el encargado de llevar la Hostia de su Iglesia a los enfermos de los hospitales y a los creyentes de la prisión local.\nPeter Sanguineti: Descendiente de italiano. En cuanto acabó la Universidad empezó una serie de negocios. Qué difícil levantar negocio en un país tan cambiante, con recesiones agudas, inflaciones astronómicas solo similares a la de Zimbawe (en el primer Gobierno de Alan García) y con cambios en las leyes en cualquier momento. Con espíritu emprendedor y tenaz sigue invirtiendo en el futuro del país levantando y cerrando empresas.\nLa última vez que lo vi fue en la televisión en la época del gobierno de Alejandro Toledo. Peter hablaba como Presidente de la Asociación Nacional de Manufactureros de Bicicletas y protestaba porque bicicletas hechas en China ingresaban por el Puerto de Iquique como mercadería libres de impuesto y eran ensambladas en Lima y vendidas como producto nacional. Él decía que eso iba a echar abajo a los manufactureros nacionales, como así fue. Peter no tenía tiempo para llorar sobre la leche derramada, ni reclamar. Cerró ese negocio y nuevamente invirtió en otra empresa, dando trabajo a decenas de peruanos.\nPeter es un asiduo viajero del Perú profundo. Recibo sus correos electrónicos desde distintos sitios del país, donde Ud. ni yo iríamos ya sea desde las cumbres nevadas de Ancash o Cajamarca. La última vez que recibí las reflexiones de sus viajes fue cuando pasó unas Fiestas Patrias en Pozuzo y dijo que por primera vez había visto cómo los niños rubios de los colonos austriacos del Tirol y los niños cobrizos de las tribus selváticas de la zona podían jugar como hermanos y desfilar juntos en la escuela, sin ninguna distinción de razas. Él decía que esos niños no estaban contaminados con el mal del racismo y si ellos pueden crecer así, ¿por qué todos los peruanos no podemos seguir el ejemplo de ellos?\nCatalina Rabinovitch: Sus ancestros llegaron de Europa huyendo de la persecución contra los que profesaban la religión judía. Llegaron a Perú en busca de una nueva Patria donde poder vivir sin el temor de ser perseguidos por el color de su piel o su religión. Profesionalmente, después de la Universidad, ella se dedicó de lleno a las finanzas y al mercado de capitales. En nuestra última conversación, me contó su viaje a la zona altoandina de Lambayeque para contactar con una empresa y proponerle su incorporación al sistema financiero nacional. Después de un largo recorrido por esos caminos angostos que van ascendiendo al cielo, sus acompañantes rehusaron a continuar viaje. Ella llegó hasta la empresa a lomo de bestia.\nUnamos nuestras manos de distintos colores y construyamos un país mejor, el hermoso sueño peruano de nuestros padres, el país que queremos dejar a nuestros hijos, donde nadie sea discriminado por el color de su piel. Escuchemos las palabras sabias de mi abuelito Jacinto: “Siempre con la frente en alto. No somos menos que nadie, pero tampoco somos más que nadie”.\nComo dice la canción que canta Eva Ayllón: “De la selva a los Andes, de los Andes al mar, nosotros los peruanos somos una sola Bandera, una sola Alma, una sola canción. Todos los peruanos somos el Perú”.\nA todos mis lectores les deseo Hermosas Fiestas en estas festividades de Amor Familiar y Amor Universal. De todas las luces. Y a todos los peruanos repartidos en el mundo les deseo una Feliz Navidad, Feliz Chanukah, Merry Christmas, Hereux Noel, Bon Natale.\nFeliz Navidad Hermano Jorge -Arriba, Siempre Arriba.\nLes invito a escuchar esta canción en You Tube titulada: “Todas las sangres”:\n(*) Email: car9pon@aol.com\nHace 154 años se dio libertad a los negros, pero aún tenemos otra cadena por romper: el creer que somos diferentes entre nosotros\n"Vea en los supermercados y en los bancos: allí no trabajan negros. Es cierto que hay muchas leyes que condenan la discriminación racial, pero en la práctica un negro no tiene tantas facilidades como la gente de otros grupos étnicos", refiere Colinó. Luego se anima un poco y cita algunos de los aportes de la raza negra.\nLa lista de su orgullo empieza con la devoción: "San Martín de Porras es un santo venerado en muchos países, señala y prosigue con la imagen del Señor de los Milagros. "Fue pintada por un negro de Angola y hoy convoca la fe de millones de personas". Después viene el arte: "Pancho Fierro, Gil de Castro". Continúa con la música: "Porfirio Vásquez, Nicomedes Santa Cruz" y luego con la gastronomía: "En la Colonia inventamos platos para sobrevivir, como el mondongo, la fritanguita, chanfainita, tacu tacu, la torrejita de seso y el cau cau".\nEse fue el caso de los jóvenes ciclistas de San Juan de Lurigancho, distrito del cono este de Lima, que en junio fueron detenidos en Miraflores, acusados de delincuentes, bautizados como 'Los Malditos de Larcomar' y presentados como tales a la prensa. Muchos vieron tintes de racismo en la detención. Gabriel Prado, especialista en seguridad ciudadana, dijo: "Fue un mensaje a los conos: 'ustedes no son bien vistos en esta zona de la ciudad'".\n"La discriminación viene desde el Estado que no toma en cuenta la opinión de los grupos indígenas que habitan los territorios a ser explotados por las petroleras. No solo se ignora su opinión, sino que cuando hay conflictos los funcionarios públicos ni siquiera se preocupan en informarle en su idioma nativo y solo lo hacen en castellano", refiere Guanira.\n"Lo que ha pasado con los alumnos machiguengas es una muestra de lo que ocurre en otras comunidades donde las costumbres de los nativos son despreciadas", señaló el secretario técnico del Consejo Educativo Municipal de la Municipalidad de Kimbiri, Sixto Paz, a Aidesep.\n"No hemos formado aún una idea de comunidad. No tenemos ni idea de lo que significa ser un país multicultural, pues a lo largo de nuestra historia se han establecido criterios que nos diferencian, nos segregan y excluyen. Por ello hay ciertas características raciales que han sido relacionadas con la pobreza. Son criterios con una vigencia a largo plazo. Por eso, no es casualidad que la gente más pobre y excluida sea quechuahablante, negra o amazónica", refiere Toche.\n La Defensoría del Pueblo recibe las denuncias de discriminación y las canaliza a las entidades competentes: Ministerio Público, Indecopi, Ministerio de Trabajo y Educación.\nEl artículo 2 de la Constitución señala que toda persona tiene derecho () a la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de otra índole.\nEl artículo 323 del Código Penal sanciona como delito la discriminación, pues "anula o menoscaba el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos de la persona".\nEntre las causales de discriminación se consideran sexo, raza, religión, edad, filiación, discapacidad, opinión política, condición económica, identidad étnica y cultural, indumentaria e idioma.\n"Los varones y las mujeres tenidos hasta ahora en el Perú por esclavos o por siervos libertos, sea que su condición provenga de haber sido enajenados como tales o de haber nacido de vientres esclavos, sea que de cualquier modo se hallen sujetos a servidumbre perpetua o temporal; todos, sin distinción de edad, son desde hoy para siempre enteramente libres".\nA pesar de que eran migrantes legales, los arrestaron y golpearon hasta causarles lesiones cervicales y luxaciones. Wilbert Bendezú envió carta a Casa Española.\nHeridos. Williams Adaro Vidaurre, Gabriel Díaz Caballero y Domingo Leo Rivera sufrieron graves lesiones. Una vez más la intolerancia ganó terreno en España.\nDecenas de españoles que transitaban por la intersección de la calles Ayala y Príncipe de Asturias, en Madrid, miraban cómo un grupo de policías pateaba sin piedad a tres peruanos. Esta agresión que ocurrió en la madrugada del pasado 30 de agosto estuvo acompañada de ofensas: "Sudaca de m… ilegales, hijos de p…", gritaban los uniformados, sin dejar de golpear a los compatriotas que luego pasaron todo un día en la comisaría del barrio madrileño de Salamanca.\n"No les preguntaron por su condición migratoria. Simplemente los atacaron en un claro acto de racismo. Los vieron con un color de piel más oscura y los golpearon brutalmente", expresó Demóstenes Mamani, abogado de los inmigrantes peruanos Williams Carlos Adaro Vidaurre, Gabriel Díaz Caballero y Domingo Leo Rivera, quienes sí cuentan con permiso de trabajo. Incluso uno de ellos, Adaro Vidaurre, tiene doble nacionalidad.\nSin explicaciones. Los peruanos fueron detenidos y maltratados.\n"¿Tienen drogas? ¿Licor? Entonces qué hacen en nuestro país", gritó uno de los policías. El maltrato físico y psicológico duró alrededor de una hora y media, pero la detención en la carceleta se extendió hasta el día siguiente.\nA los peruanos se les practicó una prueba toxicológica que arrojó negativo, en Laboratorios Unilabs. En la estación policial no les encontraron antecedentes, y además comprobaron que los compatriotas tenían en regla su condición migratoria. "Cuando denunciamos este abuso de autoridad ante el Comisario, este nos dijo que todo fue un error y que si decimos trascender este hecho nos multarán por miles euros", expresó Williams Adaro, quien se mostró indignado por la desidia de la justicia española.\nInformado sobre el maltrato a los connacionales, el vicepresidente del Parlamento Andino, Wilbert Bendezú Carpio, envió un oficio al presidente español José Luis Rodríguez Zapatero, en el cual mostró su indignación por la agresión a los tres peruanos e invocó a que "este crimen de lesa humanidad no quede impune".\n"Estos malos policías que han atentado contra los derechos humanos deben ser destituidos. Solo así se sentaría un precedente en defensa de los inmigrantes", aseguró Bendezú Carpio.\nRacismo: ¿el vaso medio lleno o medio vacío?\nColumnista invitado: Rómulo Acurio\nLa opinión pública peruana parece interesarse más en el tema del racismo. ¿Es porque el racismo aumenta o porque disminuye y sus rezagos se vuelven más visibles e intolerables?\nUn justificado debate se instala, esta vez lejos de las simplificaciones del pasado: que el desprecio antiindígena explica toda la injusticia en el Perú, o que el racismo es un problema superado –gracias al mestizaje, al crecimiento o a la modernidad.\nMuchos de los casos quedan impunes\nLos peruanos en Madrid piden investigar agresiones\nLos peruanos residentes en la capital española solicitan a la Consejería de Inmigración y Cooperación de la Comunidad de Madrid (gobierno regional) una exhaustiva investigación y la aplicación de los correctivos necesarios en el tema de las agresiones a nuestros compatriotas.\nEste pedido se produce después de que efectivos de seguridad del Metro de Madrid agredieran física y verbalmente a la peruana Mary Caroline Rospigliosi Silva (44), quien se negó a entregarles su DNI luego de un impasse relacionado con la caducidad de un boleto.\nEl presidente del Consejo de Consulta de los Peruanos en la capital española, César Maldonado, dijo que estos hechos muchas veces quedan impunes por falta de información o mecanismos de diálogo, que por suerte esta vez han despertado todas las alarmas.\nPor su parte, el Parlamento Andino-Capítulo Perú reveló que ha enviado un pedido a la Embajada del Perú en España para que ofrezca información detallada sobre los peruanos que hayan sufrido racismo o tengan problemas en temas migratorios.\nEl Parlamento Andino también analiza los casos de los peruanos Carmen Luz Ispa y de Carlos Adaro Vidaurre, maltratados en España.\nESPAÑA. NUEVO ATAQUE XENÓFOBO\nTrabajadores del metro agreden a peruana en Madrid\nLe gritaron groserías mientras le doblaban los brazos. Compatriota tiene nacionalidad española\nMADRID. Caroline Rospigliosi Silva es propietaria de una panadería muy concurrida. Nacida en Ayacucho hace 44 años, lleva 18 años en España. También tiene nacionalidad española. Sus clientes la saludan con cariño, se nota que es una más del barrio de Usera, Madrid. Hasta hace una semana nunca había tenido problemas por ser extranjera. Pero el 12 de setiembre, la xenofobia y el racismo que se caldean en España en los últimos tiempos se cruzaron en su camino.\nEse día Caroline estaba en el metro. Una controladora le pidió el boleto de entrada y ella lo entregó. La trabajadora le dijo que el ticket, de diez viajes, no había sido validado, algo que Caroline negó tajantemente. ¿Por qué iba a colarse cuando llevaba con ella el boleto? En ese momento, la revisora empezó a insultarla: "Sudaca de mierda, ignorante, vienes aquí a quitarnos el trabajo". La pesadilla acababa de empezar, y duraría dos horas y media más. Durante todo ese tiempo, Caroline no paró de llorar.\nLa peruana recibió a El Comercio en su departamento y nos contó lo ocurrido. Durante la retención injustificada que sufrió, dos vigilantes de la empresa Eulen le doblaron los brazos, lo que le ocasionó una "contractura en el trapecio izquierdo", según el parte médico. Cuando habían pasado dos horas y media, sus atacantes, que en ningún momento pararon de insultarla, le dijeron: "Esto se queda aquí. Te puedes ir". Pero Caroline exigió la presencia de la policía y denunció a sus agresores. Los atacantes no contaban con que Caroline tiene nacionalidad española.\nCaroline ha denunciado el caso judicialmente y ante la prensa de este país. Su abogado evalúa ir contra la Comunidad de Madrid, titular del metro y entidad para la que trabajan los agresores. El proceso le costará unos 2.000 euros, pero ella está dispuesta a afrontarlo "para que no sigan abusando de otros inmigrantes", tal como ella misma señala. En los últimos meses se han registrado varios casos de agresiones xenófobas contra otros peruanos.\nInmigrante peruana sufrió vejamen racista en España\n"Eres una sudaca ignorante. Vete a tu país", le gritaron en la estación del Metro. Parlamento Andino expresó su rechazo.\nHumillada. Compatriota Carolina Rospigliosi no quiso dar a conocer su rostro, pero mostró toda su indignación.\nTuvo el valor de no quedarse callada. Nuestra compatriota Carolina Rospigliosi, de 44 años, se convirtió el pasado viernes en una nueva víctima del racismo.\nEsta vez sucedió en España. Eran las 20:15 de la noche y Carolina Rospigliosi había abordado el Metro Madrid. Iba a hacer un trasbordo en Oporto. Entonces una supervisora le pidió el boleto del autobús. Ella se lo entregó pero la supervisora le increpó que este no estaba validado y le pidió el DNI. Rospigliosi se negó a entregarlo: "Se lo daré a la policía, llámenlos", dijo, según difunde el diario español ADN.\n"¡Eres una sudaca ignorante, vete a tu país, que vienes aquí a robarnos el trabajo!", le insultó entonces la supervisora. En eso, otro inspector volvió a exigirle su documento y la peruana se volvió a negar. "Me insultó y le saqué una foto con el móvil. Me pidió que le diera mi teléfono y me opuse".\nEntonces dos guardias la sujetaron de los brazos, la supervisora le quitó el teléfono celular y la retuvieron allí por lo menos una hora. "Me tuvieron allí en el andén hasta las 21.47, insultándome mientras yo lloraba", declara.\nSegún la nota de ADN, pasado ese tiempo, la subieron a la entrada de la estación del Metro y le dijeron que se marchase. La compatriota se opuso hasta que logró por fin hacer una llamada a una amiga, quien a su vez dio aviso a la policía de ese país. Rospigliosi denunció que los guardias ni siquiera le dejaron tocar el teléfono. Ellos marcaron y le acercaron el celular al oído para que hablara. "Mi amiga avisó a la policía y me pude ir por fin con mi teléfono después de que borrara la foto", dijo.\nCarolina Rospigliosi, panadera de origen peruano, pero que a la fecha cuenta con doble nacionalidad, se encuentra ahora buscando testigos, entre los transeúntes y pasajeros, que puedan avalar su versión durante el juicio que ha entablado por estos hechos.\nPor su parte, representantes de Metro Madrid adujeron que este tipo de abusos o incidentes quedan registrados en expedientes de seguridad, pero no pudieron dar mayores alcances. El hecho tiene precedentes. En el 2007 tres vigilantes agredieron a otro inmigrante en la misma estación.\nEn barajas. En febrero pasado, otro atropello fue sufrido por nuestro compatriota Renzo Calderón, en el aeropuerto de Barajas, también en España.\n"Cholo". Fue deportado a Lima, luego de que la policía de migraciones española dijera que su pasaporte italiano era falsificado. "Cholo de mierda peruano, serás basura", le dijeron y le dieron algunos golpes en la cabeza.\nBendezú repudia este hecho\nWilbert Bendezú Carpio, primer vicepresidente del Parlamento Andino, ha expresado su enérgica protesta al atropello sufrido por la peruana Carolina Rospigliosi. Bendezú envió un oficio dirigido al ayuntamiento de la ciudad de Madrid. "El Parlamento Andino Capítulo Perú se ha puesto ya en contacto con nuestra Cancillería en Madrid, España, para que nuestra compatriota reciba el respaldo y asesoramiento del caso", reza un comunicado.\nEl 7 de octubre del año pasado, otro hecho causó estupor en España. Los hechos ocurrieron en el subterráneo de Barcelona. Santiago Xavier Martí Martínez, de 21 años, un joven español que abordaba el mismo vehículo, agarró a golpes a una joven ecuatoriana de 16 años. La insultó por su condición de inmigrante, la manoseó y le dio una patada en la cara.\nCORREO SETIEMBRE 18, 2008\nInspectores la llamaron sudaca ignorante por negarse a entregar DNI\nUna peruana es agredida en Metro de Madrid\nLas agresiones contra los extranjeros en España se suceden una tras otra. Nuestra compatriota Carolina Rospigliosi (44) fue violentamente agredida el pasado viernes 12 por efectivos de seguridad del Metro de Oporto, en Madrid.\n°Eres una sudaca ignorante, vete a tu país, qué vienes aquí a robarnos el trabajo, le espetó una empleada del Metro a Rospigliosi, quien se negó a entregarle su documento de identidad (DNI) poco después de que la revisora de la estación no aceptara el boleto que la peruana había comprado, ya que -según la funcionaria- no estaba validado.\nTras el impasse con la revisora, otro inspector insistió y ella se negó de nuevo. Me insultó y le saqué una foto con el móvil. Me pidió que le diera mi teléfono y me opuse, refiere la peruana en su denuncia.\nAnte la negativa de nuestra compatriota, quien tiene el oficio de panadera, otros dos vigilantes de seguridad de la estación de Oporto la sujetaron y le torcieron el brazo para quitarle el móvil con el que había fotografiado al inspector.\nMe tuvieron allí en el andén hasta las 21.47, insultándome mientras yo lloraba, recuerda.\nLe propusieron que se marchase. Ella se negó hasta que habló por teléfono con una amiga.\nNo me dejaban coger el móvil. Marcaron ellos y me pusieron el teléfono en la oreja. Mi amiga avisó a la Policía y me fui con mi teléfono después de que los agentes de seguridad borraran la foto.\nRospigliosi denunció este caso de maltrato en la comisaría de Carabanchel y busca a viajeros que presenciaron la agresión para interponer una querella a sus agresores.\nMasacran y sentencian a peruano en España\nEl colmo. El compatriota Marcos Morán Ugaz (38), quien fue masacrado a golpes por la policía española, fue sentenciado a 15 meses de prisión y el pago de 400 euros por 'agresión y resistencia a la autoridad'.\nEste absurdo fallo fue apelado por el connacional, quien denunció que el abogado de oficio que le pusieron no hizo nada para evitar la sentencia.\nComo se recuerda, la semana pasada Morán Ugaz fue golpeado por agentes españoles, que lo sacaron de su casa cuando celebraba su cumpleaños y el de su hijo de apenas 6 años. La agresión fue grabada por celulares, pero fueron destruidos por la policía.\nSin embargo, una memoria quedó intacta y ha sido anexada a la defensa de Morán.\nUn drama similar vive Renzo Pirca Martínez, quien casi pierde un ojo tras la golpiza que recibió de cuatro agentes en marzo pasado. Informó que también ha sido denunciado por la policía, por delito de resistencia a la autoridad, y es acosado por exigir que respeten sus derechos.\nEl caso de nuestras compatriotas se suma al caso de una prostituta nigeriana que fue maltratada por la Policía de Parma. En las imágenes difundidas por la prensa, la mujer aparece semidesnuda y llena de polvo, tirada en el piso de una celda de seguridad.\nDos jóvenes universitarias fueron confundidas con prostitutas y humilladas por la Policía de Berlusconi\nDos peruanas maltratadas en una xenófoba Italia\nEn el marco de la nueva política antiinmigrante del gobierno de Silvio Berlusconi, dos peruanas se han visto afectadas.\nPese a que vestían de una manera normal y estaban en la puerta de una iglesia fueron confundidas con prostitutas y maltratadas por la Policía.\nSu caso ha causado gran indignación en Italia, donde se multiplican episodios xenófobos, según ha revelado el diario La República.\nLas víctimas fueron compatriotas de 28 años, cuyos nombres no han trascendido, que viven desde al menos cinco años legalmente en Roma.\nAmbas hablan perfectamente italiano, estudian en la Universidad La Sapienza, se ganan la vida trabajando de baby sitters, y enseñan catecismo en una iglesia de la capital.\nLlorando las dos chicas contaron que vivieron una verdadera odisea. Todo comenzó cuando hace unos días, como siempre, decidieron salir a tomar algo con unos amigos.\nA las cinco de la tarde, y mientras esperaba a los demás, una de las dos jóvenes decidió sentarse en la escalinata de la iglesia de Santa María de la Vittoria.\nEn ese momento pasó un patrullero que comenzó a agredirla, confundiéndola con una prostituta.\n¿Qué haces, te pones a trabajar justo acá, delante de una iglesia? Acá no se puede, le dijo un agente. Incrédula la joven, vestida con jeans y una blusa, se quedó sin palabras y comenzó a llorar.\nFue así que llegó su amiga para ver qué pasaba, que también fue confundida con una prostituta, pero que protestó. Fue así que, de muy mal modo, los agentes les pidieron documentos, que una de las dos chicas no tenía porque lo había dejado en su casa.\nLa cosa habría quedado allí, pero algunos transeúntes que habían sido testigos del maltrato les aconsejaron ir a denunciarlo a la Policía. Ellas lo hicieron, pero en la comisaría se encontraron con el mismo agente que las había confundido con dos prostitutas latinoamericanas. Furioso, éste se vengó llevando a la chica que no tenía documentos a una oficina de Inmigrantes, y haciéndole pasar la noche detenida junto a prostitutas verdaderas, drogadictos, e ilegales.\nDespués de una noche en lágrimas -durante la cual su amiga fue a buscar los documentos e intentó, en vano, liberarla-, la chica fue soltada. Y aún bajo shock contó la historia. Roma se ha vuelto invivible para los extranjeros: somos legales, hablamos romano, tenemos amigos italianos, pero nos tratan así, lamentaron las víctimas. Tomado del diario La Nación de Argentina.\n¿Hay racismo en el Perú?\nEscrito por: Dario Enriquez dario_enriquez@yahoo.com\nEn el Peru existen claramente fenomenos de segregacion y de discriminacion, pero sus causas son multiples. No es solo "el color de la piel", sino una mixtura mas o menos compleja que tiene en cuenta, entre otras:\n1.- La pigmentacion: prieto, zambo, sacalagua, acholado, macigado, blancon, cholon, achinado, chino-cholo, palidon, etc.\n2.- La mezcla racial "aceptable": se discrimina a quien sea "demasiado" algo, es decir muy zambo, muy trinchudo, muy gringo, etc. Todas las categorias intermedias -segun los espacios pueden variar- son generalmente mas aceptadas\n3.- Las costumbres: el banho diario no es un habito para algunos, para otros es un imposible por la escasez de agua, mear en la calle no es censurable en ciertos espacios, tener animales domesticos cuando en casa no hay espacio ni para humanos, no conocer el panuelo, no saber tomar "adecuadamente" tenedor y cuchillo, no cepillarse los dientes (no querer, no poder, no conocer), etc.\n4.- La "forma de vestir": solo 'de marca", ropa descuidada (vago), ropa demasiado pulcra (maricon), colores chillones, chicherazo, apitucado, achorado, etc.\n5.- La experiencia de vida urbana: recien bajado, chuncho, serranazo, etc.\nY claro, existen criterios "envolventes”, tales como una buena billetera o el uso de tarjetas de credito "no populares", que le dan vuelta a cualquier segregacion siempre que sea "evidente". El Peru de hoy resiste muy poco sostener a un aristocrata solo por el apellido: si no tiene plata, perdera rapidamente ese espacio de privilegio que podria haber tenido antes.\nNingun enfrentamiento de clases es automatico, en forma permanente los diversos actores de la vida social tratan de resolver los CONFLICTOS de clase y en la mayor parte de los casos lo logran. Pero cada vez es mas dificil definir la "clase" de cada quien. A veces el conflicto se disipa con un abuso tolerado, manejado, sobrellevado, como cuando se hace frente al abuso del taxista, del chofer de combi o de la policia, a veces de clase "inferior" del abusado. Con la condicion, claro esta, que sea un "abusito nomas", algo rutinario y hasta "util". Pero ese CONFLICTO deviene en ENFRENTAMIENTO si hay fuerzas intencionales que lo hacen posible, que avivan ese conflicto natural hasta convertirlo en LUCHA, algo cada vez mas dificil en las ciudades, donde la gente ha aprendido a encontrar un lugar con el que se sienten satisfechos mas alla de aceptar la LUCHA.\nRecuerden, la sociedad no tiene que amoldarse a los esquemas teoricos de algunos iluminados. No aprenden. Siguen cortando el talon de la doncella para que le quepa el zapato, cuando lo que deben hacer no es solo buscar otro zapato, sino quizas hasta fabricar uno a la medida y renovarlo constantemente porque ese "pie" no esta quieto.\nSaludos de un chino cholo\nUNA OSCURITA MÁS. Isabel Sánchez reconoce que no es una modelo, pero tampoco es una ladrona. Ni por su color de piel ni por su talla merece ser discriminada.\n¡BASTA YA! El racismo ya pasó de moda. Sólo es para los ignorantes.\nNunca más. Nadie, ni estos ciclistas, deben ser discriminados por ser “oscuritos”.\nENFOQUE. PSICOANALISTA JORGE BRUCE COMENTA RECIENTE ENCUESTA SOBRE EL TEMA\nRacismo puede combatirse con una educación crítica\nTrabajo buscó conocer la percepción del limeño respecto del provinciano\nExiste discriminación, pero también autodiscriminación\n“La educación es fundamental para combatir el racismo, pero no cualquier educación, debe ser una donde se ataque la raíz del asunto, donde se hable del tema de forma muy directa. Debemos hacerlo porque de lo contrario seguiremos perpetuando también nuestros niveles de autoexclusión”.\nEsa es la recomendación a la que ha llegado el psicoanalista y analista político, Jorge Bruce, tras comentar una reciente encuesta que busca conocer la percepción y actitud de la sociedad limeña respecto a los provincianos residentes en Lima.\nA la pregunta ¿considera que la sociedad limeña mantiene costumbres que discriminan a los provincianos “cholos”?, el 89.5% de personas entrevistadas –de diversos estratos socioeconómicos– dijeron que sí.\nBruce considera que existe “gente con altísimo nivel educativo, educada en los mejores colegios y universidades del mundo y es racista y eso tal vez porque en esos espacios no se permitió ser crítico con el racismo”, a lo que se suma un fenómeno que contribuye a su vigencia y es la “autodiscriminación”.\n“Por ejemplo, los que viven en el Cono Norte se sienten efectivamente discriminados cuando se acercan a zonas ‘privilegiadas’ de la ciudad. Y como ahora el Cono Norte ha empezado a ser abastecido con servicios que antes no tenía ya no siente necesidad de salir.\n“De esa manera estamos creando nuevos guetos. Nos estamos integrando comercialmente, pero no al nivel real, más profundo, que es el de las percepciones del mundo interno”, advirtió.\nSostuvo que el racismo continúa instalado en el corazón del disco duro, por tanto nos falta mucho camino por recorrer y no solo desde los grupos privilegiados.\nEl psicoanalista consideró que en la medida que las personas exijan el cumplimiento de sus derechos, las cosas mejorarán. “Creo que se ha ganado en el hecho de que el racismo ha perdido invisibilidad. Hay una superposición de discriminación y prejuicios con desigualdad en términos de derechos, lo cual contribuye a que seamos una sociedad que le falte mucho para obtener el grado de democracia. Es más fácil obtener el grado de inversión que este otro”.\nBruce dijo que debe insistirse en el tratamiento del racismo en todos los ámbitos educativos, de una manera abierta y crítica, al tiempo de exigirse el cumplimiento de la ley en todos los planos y para todos por igual.\n• A la pregunta de si ¿usted considera que un provinciano “cholo” goza de los mismos privilegios que un limeño “blanco”? El 74.6% respondió que no.\n• ¿Usted considera que la justicia es igual para un provinciano “cholo” que para un limeño blanco? El 74.7% dijo que no.\n• ¿Usted considera que un empresario provinciano “cholo” tiene las misma posibilidades que un empresario limeño? El 46.5% dijo que no.\nAnte la pregunta ¿cuando un empresario “cholo” gana mucho dinero qué cree que la sociedad limeña piensa de él?\n31% Es narco\n19.2% Es inversionista\n17.4% Profesional exitoso\n12.7% Estafó a alguien\n12.2% Se ganó la lotería\n2.7% Es muy trabajador


Calendarización de Redes Sociales – OC&C Agencia de Marketing 360º\nHome Social Media Calendarización de Redes Sociales\nBuenos días desde OC&C Agencia de Marketing 360º. Hoy vamos a hablar sobre la calendarización de redes sociales. Atentos que vamos con material muy importante.\n¿Sabes lo que vas a publicar en Twitter mañana? ¿Qué tal la próxima semana?\nPlanificar el contenido de tu empresa por adelantado es una parte clave de la construcción de una estrategia de Social Media. Desafortunadamente, para muchos dueños de negocios, la planificación de contenido a menudo se deja a un lado.\nSin embargo, hay que dedicar unas pocas horas al comienzo de cada mes a crear la calendarización de redes sociales. Podrás hacer crecer tu presencia social sin tener que preocuparte constantemente que información voy a compartir a continuación.\nCalendarización de Redes Sociales: Tips\nPara ayudarte en esta tarea, te damos unos tips para crear un calendario de contenido que atraiga, deleite y haga crecer a su audiencia.\nCrear un calendario de contenido para un mes entero en una sola toma suena como una tarea desalentadora, pero es mucho más fácil si sabes qué herramientas usar.\nAverigua que contenido le gusta a tu audiencia y asócialo con tu marca. Una vez que haya decidido cómo va a crear un esquema de calendario, tendrá que averiguar qué tipos de contenido resuenan con tu audiencia. Para averiguar en qué tipos de contenido debes concentrarte, debe profundizar en sus análisis para sus diferentes perfiles sociales y encontrar los rasgos comunes que conectan sus publicaciones de mejor rendimiento.\nEncontrar información relevante. Afortunadamente, hay muchas herramientas que facilitan la recopilación de contenido relevante.\nDespués de recopilar la información anterior debes tener en cuenta que hay tres tipos de calendarios de Social Media entre los que puede elegir:\nCalendarios impresos. El enfoque de la vieja escuela.\nAplicaciones dedicadas de calendario de redes sociales y herramientas de programación.\nNosotros te recomendamos las hojas de cálculo. Son un lugar increíble para empezar a construir tu calendario, además son gratuitas y facilitan la colaboración entre departamentos.\nCabeceras de una calendarización de redes sociales\nSi vas a trabajar con hojas de cálculo. Aquí hay un desglose rápido de cada campo de cabecera que debes incluir:\nTipo de Contenido: Imágenes, enlaces, textos, videos. Colocará sus enlaces de texto, imagen y las URL a las que debe enlazar cada publicación.\nAhora sabes cómo crear un calendario de Social Media. Es fácil juntar uno con una hoja de cálculo. Crear una estrategia, un plan, una plantilla o un calendario de redes sociales simplemente significa hacer que toda la información relevante esté disponible en un solo lugar; para que puedan usarse colectivamente para extraer mejores resultados a tiempo.\nUn calendario de contenido bien mantenido también ayuda a mantener todos sus esfuerzos de marketing enfocados en el mismo objetivo. Así te permitirá ver tus campañas entrelazadas y trabajando juntas para contar la misma historia, de modo que pueda diseñar un mejor plan de acción para su estrategia de marketing en general y analizar datos en todas las plataformas para una mejor lectura de sus esfuerzos y audiencia.\nEn OC&C Marketing sabemos que las redes sociales son un elemento importante de su marketing en línea, y sabemos qué comportamientos sociales conducen al éxito.\nY ya sabes comparte si te ha gustado este post o comentános que te ha parecido aquí abajo.\nCalendarización, consejos, Redes Sociales\nBuenos días señores y señoras lectores y lectoras de OC&C Agencia de marketing digital. Hoy nos toca algo un poco más específico que lo solemos tratar en general. Desde nuestra experiencia uno de los sectoresRead more


En Instituto de Córdoba están amenazados de muerte si no ascie... - Ferplei\nEn Instituto de Córdoba están amenazados de muerte si no ascienden: “Hay balas para todos”\nUna pesadilla digna de un guión de película de terror vivieron los jugadores de Instituto de Córdoba cuando viajaban en el bus en Corrientes luego de la derrota 3-2 ante Boca Unidos y que de alguna manera hipotecó el ascenso a Primera División.\nEsto porque una facción de la barra brava del elenco cordobés denominada “Los Ranchos” interceptó al vehículo, subió al interior y amenazó de muerte a los jugadores.\nTal como relata el diario La Voz del Interior hubo, “Golpes de puño sobre las ventanas y amenazas dominaron la escena, que pudo haber sido más grave si no se encontraban los policías que escoltaban el colectivo albirrojo. “Si no ascienden los vamos a matar” o “Hay balas para todos”, fueron algunas de las amenazas que recibieron los jugadores”.\nEn tanto, varios testigos contaron también como vivieron esas horas de terror arriba del bus de Instituto.\n“Nuestro colectivo iba sin custodia pero sabíamos que nos estaban esperando. Entonces al llegar a un peaje pedimos un móvil para que nos escolte. Y efectivamente estaban los barras. Habían cortado la ruta y empezaron los golpes al micro y los insultos”, comentó una de las personas que iba en el bus.\n“Se bajaron unos 20 chicos de la barra y querían subirse ´de pecho´ a nuestro micro, pero la policía los reprimió con balas de goma. Si no hubiera estado la ´cana´ podría haber pasado cualquier cosa. Varios estaban drogados. Ya vimos lo que pasó en Rosario los otros días (mataron a un hincha de Newell´s) y quedamos muy asustados“, reiteró otro informante, quien además sostuvo que todo esto se prolongó por más de 25 minutos.\nPublicado el martes 15 de mayo de 2012, a las 13:30 horas (GMT -4).


Pravda Internacional: Crónica del alto el fuego: las partes retiran armamento pesado\nExiste una retirada parcial de armamento pesado. La junta, aunque a mucho menor ritmo que las Repúblicas Populares de Donetsk y de Lugansk, ha comenzado a retirar arte de su armamento pesado. Esto viene acompañado por ciertos escarceos periódicos que carecen de importancia operativa significativa. El fracaso de su intento por conseguir introducir fuerzas de paz mientras la RPD retiraba la práctica totalidad de su armamento pesado, ha dejado en mal lugar al intento de sabotaje de la junta, que finalmente se ha visto obligada a iniciar dicha retirada. Así que tras el ultimátum de Zakharchenko y la exigencia de Europa\ndirigida tanto a la junta como a la RPD para que llevaran a cabo la retirada de armamento a la mayor rapidez, la junta dio inicio a esa retirada parcial.\nEl proceso es ciertamente peculiar: mientras retira parte de su artillería y sistemas MLRS, la junta continúa no solo con la rotación de tropas en el frente, sino que acerca nuevos blindados tanto para reponer lo perdido por las unidades más castigadas como para reforzar a los grupos que podrían lanzar una ofensiva. Tratan, en general, de hacer todas las trampas posibles.\nLa tendencia general indica que la intensidad de las acciones militares decaerá, reduciéndose al mínimo, durante un tiempo, por lo que es probable que se produzca una “tregua” de uno o dos meses en Donbass. Pero en algún momento, el imperio del bien y sus marionetas en Kiev romperán esa tregua, así que tanto la junta como las Fuerzas Armadas de Novorrusia siguen preparándose para la campaña de primavera. Según fuentes oficiales de la RPD, alrededor de 200 personas se presentan en las oficinas de reclutamiento. Los números son buenos y si esta proporción de reclutas se mantiene, en abril la milicia ya habrá recuperado todas las bajas producidas en la campaña de invierno y podrá aumentar incluso esos números. Aun así, la junta seguirá manteniendo una superioridad numérica, aunque esto no será crítico, debido a su mayor capacidad de movilización.\nEn marzo, Ucrania comenzará el trabajo de los instructores militares, que se disponen a entrenar a las unidades militares ucranianas según los estándares occidentales. Se centrarán entonces en obtener armamento extranjero. Esta cooperación se lleva a cabo a través del Ministerio de Defensa y, en parte, a través del SBU. Bajo la tapadera de instruir a varias unidades militares, comienza el proceso de introducir infraestructura de información y reconocimiento de Estados Unidos y otros países de la OTAN.\nEn estos momentos, los planes chocan con el temor del establishment estadounidense de que parte de su armamento moderno caiga en manos de la milicia, lo que en la práctica supone que caiga en manos rusas. La correspondencia publicada entre en jefe del Estado Mayor Muzhenko y los representantes de la empresa privada Green Group muestra una de las formas de solventar estas dificultades. Observaciones de especialistas internacionales en la zona de Izyum y Volnovakha sugieren que el plan de cooperación con las Fuerzas Armadas de Ucrania ya ha comenzado.\nEn la zona se Mariupol, en peligro inminente según la junta y Estados Unidos, se observa una redistribución de tropas al norte de la ciudad, hacia Granitnoye y Volnovakha. También hay que apuntar un interesante elemento de la defensa de la junta: la fortificación es relativamente débil hacia el este de la ciudad, lo que prácticamente invita a la milicia a unirse a la lucha por esos barrios del este de la ciudad. En resumen, esto supondría un asalto directo, aunque es evidente que un ataque al flanco norte sería mucho más prometedor en el caso de que se reinicie la acción militar de alta intensidad. Nuestra fuente en Mariupol apunta que la junta destruiría algunos objetivos estratégicos en caso de encontrarse en peligro de perder el control sobre la ciudad.\nEn relación al reabastecimiento de las tropas de la junta tras la campaña de invierno, la gran masa de material (nuevo y reparado) va destinado al ejército. Los batallones territoriales y voluntarios reciben únicamente el material restante. Esto se aplica también al suministro regular, que sigue estando en parte basado en envíos privados. En un futuro próximo se espera que aparezcan problemas con la munición para los MLRS pesados, que no se produce en Ucrania. Sorprendentemente, también hay problemas con las armas ligeras: Ucrania cuenta, por supuesto, con un gran número de ellas, aunque la mayor parte de ellas son antiguas, por lo que ya se observan soldados con viejas variantes de AK, que se utilizan para compensar la falta de nuevos modelos.\nTambién hay que apuntar que s suministros para la movilización, que se formó durante la pasada primavera para suministrar a los miembros de la operación antiterrorista, ha disminuido notablemente. Las existencias de raciones, carne envasada y combustible se han reducido considerablemente. A juzgar por los escándalos dentro de la junta, parte de esas existencias nunca llegaron al frente (en verano se podían encontrar en Dniepropetrovsk viejos paquetes de cigarrillos de las reservas de tiempos soviéticos) y fueron o robados o vendidos en el mercado negro.\nEl Estado Mayor no ha conseguido aún controlar a algunos de los batallones, ya que el liderazgo militar teme las consecuencias, como posibles disturbios en Kiev que la junta aún no tiene autorización para dispersar. Además, la autoridad del Ministerio de Defensa y del Estado Mayor es reducida entre las tropas punitivas y soldados de batallones territoriales. La campaña informativa para hacer de la catástrofe de Debaltsevo una victoria ha tenido escaso éxito entre ellos, en parte porque los propios soldados han hecho circular las historias de quienes lograron escapar de la caldera sin omitir los detalles de cómo algunos de los comandantes abandonaron a los soldados o de las condiciones en las que los soldados se vieron obligados a defender la ciudad y a retirarse. Se culpa al comando regional y al Estado Mayor por las bajas que se produjeron. De hecho, comandante de la 128ª brigada se ha ganado un gran respeto por haber tomado, de forma autónoma, la decisión de salvar a, al menos, parte de sus hombres. Aunque sea un enemigo, se ha ganado su premio.


Eurail de Imatra a Trebinje | railcc\nEurail de Imatra a Trebinje\nCómo viajar con un pase Eurail de Imatra (Finlandia) a Trebinje (Bosnia-Herzegovina) (2168km). Encuentra horarios y conexiones sin reserva. Ahorra dinero.\n1Imatra (Finlandia) - Helsinki (Finlandia) - Estocolmo (Suecia) - Fráncfort del Meno (Alemania) - Zagreb (Croacia) - Trebinje (Bosnia-Herzegovina)\nCómo usar la siguiente información: te mostramos las mejores rutas y dónde comprar billetes. En rutas más largas, puede que necesites más de un billete. Reserva tus billetes paso a paso como se explica. Si tienes preguntas sobre la ruta de Imatra a Trebinje, por favor, pregunta en nuestro foro. Por supuesto, a veces hay otras rutas de viaje posibles.\nTrebinje - Imatra / Helsinki - Bania Luka / Helsinki - Mostar / Rovaniemi - Sarajevo / Rovaniemi - Mostar / Tampere - Sarajevo / Tampere - Mostar / Turku - Sarajevo / Turku - Mostar / Lahti - Sarajevo\n1 Imatra (Finlandia) - Helsinki (Finlandia) - Estocolmo (Suecia) - Fráncfort del Meno (Alemania) - Zagreb (Croacia) - Trebinje (Bosnia-Herzegovina)\n1a Eurail: Viajar de Imatra (Finlandia) a Helsinki (Finlandia)\nCompra tu reserva de Eurail de Imatra a Helsinki.\n1b Eurail: Viajar de Helsinki (Finlandia) a Estocolmo (Suecia)\nPara viajar en ferry y con Eurail de Helsinki a Estocolmo, reserva un ferry nocturno directo. La hora diaria de salida de Helsinki es a últimas horas de la tarde. La llegada a Estocolmo es por la mañana. Si quieres viajar en un ferry más barato durante el día (en vez de por la noche), tienes que tomar la ruta de ferry de Turku a Estocolmo. El viaje dura unas 17 horas. Hay disponible un descuento del 20% al 50% sobre el precio normal del billete para Eurail. Depende de la temporada.\nCompra tu reserva de Eurail de Helsinki a Estocolmo.\nCompra tu billete online de la línea Tallink Silja.\nBilletes con descuento InterRail/Eurail (50%) para ferries operados por Viking Line. Para obtener el descuento, elige un barco y después selecciona el descuento InterRail/Eurail en "Product".\n1c Eurail: Viajar de Estocolmo (Suecia) a Fráncfort del Meno (Alemania)\nCompra tu reserva de Eurail de Estocolmo a Fráncfort del Meno.\n1d Eurail: Viajar de Fráncfort del Meno (Alemania) a Zagreb (Croacia)\nCompra tu reserva de Eurail de Fráncfort del Meno a Zagreb.\n1e Eurail: Viajar de Zagreb (Croacia) a Trebinje (Bosnia-Herzegovina)\nCompra tu reserva de Eurail de Zagreb a Trebinje.\n¿Tienes alguna pregunta sobre la conexión entre Imatra y Trebinje? ¿Algo no funciona como debería? Pregunta en nuestro foro y recibirás buenas respuestas de nuestros expertos en viajes en tren.